id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms424	false	-6248806435720921305	126	223	681	1163	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين لا يمنعن جار جاره ان يغرز خشبه في جداره فانه يحتمل عوده علي الغارز اي لا يمنعه جاره ان يفعل ذلك في جدار نفسه وعلي هذا فلا دلالة فيه علي القول انه اذا طلب جاره منه ان يضع خشبه علي جدار المطلوب منه وجب عليه التمكين ونص عليه الشافعي في مختصر البويطي ويحتمل ان يعود علي الجار الاخر فيكون فيه دلالة علي ذلك وهذا الذي عليه الامام احمد رضي الله تعالي عنه واصحابه وهو الظاهر لقول ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين	424	4773088493772328432	Sham19Y0017437-ara1.ms1135	true	-7168752608377003527	109	139	546	689	1491	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال لا --------يمنعن جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابو هريرة رضي الله ------عنه مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين	1135	-5812452446808936539	129	227.5	102	482	26.763484954833984	22	JK009286-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009286-ara1.ms496	false	6243335689869973376	144	240	748	1263	1580	300	يجوز تعليل صورة واحدة بعلتين وبعلل مستقلة علي الصحيح كتعليل تحريم وطء هند مثلا بحيضها واحرامها وواجب صومها وكتعليل نقض الطهارة بخروج شء من فرج وزوال عقل ومس فرج فان كل واحد من المتعددين يثبت الحكم مستقلا وانما كان كذلك لان العلة الشرعية بمعني المعرف ولا يمتنع تعدد المعرف لان من شان كل واحد ان يعرف لا الذي وجد به التعريف حتي تكون الواحدة اذا عرفت فلا تعرف الاخري لانه تحصيل الحاصل وهذا قول اصحابنا قال بعضهم------ ويقتضيه قول------- احمد-------- في خنزير ميت وغيره------------------ وذكره ابن عقيل عن جمهور الفقهاء والاصوليين والقول الثاني انه غير جاءز	496	4773088493772328432	Sham19Y0017437-ara1.ms1220	true	-3889332806320255595	107	195	576	1049	1620	300	يجوز تعليل صورة واحدة بعلتين وبعلل مستقلة علي الصحيح كتعليل تحريم وطء هند مثلا-بحيضها واحرامها وواجب صومها وكتعليل نقض الطهارة بخروج شء من فرج وزوال عقل ومس فرج فان كل واحد من المتعددين يثبت الحكم مستقلا وانما كان كذلك لان العلة الشرعية بمعني المعرف ولا يمتنع تعدد المعرف لان من شان كل واحد ان يعرف--- الذي وجد به التعريف----------------------------------------------------------------------------- قال بعض علماءنا ويقتضيه قول الامام احمد بن حنبل في خنزير ميت وغيره هذا حرام من جهتين وذكره ابن عقيل عن جمهور الفقهاء والاصوليين والقول الثاني انه غير جاءز	1220	-5812452446808936539	432	803.0	352	554	77.97834014892578	77	JK009286-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009286-ara1.ms329	false	3569334867589633326	62	126	338	665	1589	300	وامر من الشارع بامر لاخر بشء ليس امرا به اي بذلك الشء عندنا وعند الاكثر كقو-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لعمر عن ابنه عبد الله مره فليراجعها وقوله صلي الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع وقوله سبحانه وتعالي وامر اهلك بالصلاة--- لانه مبلغ لا امر ولانه لو كان امرا لكان قول القاءل مر عبدك بكذا مع قول السيد لعبده لا تفعله امرين متناقضين	329	4773088493772328432	Sham19Y0017437-ara1.ms1299	true	4842752768325303128	7	67	36	338	1525	300	وامر من الشارع بامر لاخر---- ليس امرا به اي بذلك الشء عندنا وعند الاكثر ومثل بقول النبي صلي الله عليه وسلم لعمر عن ابنه عبد الله مره فليراجعها وقوله في---------------- مروهم بها---- لسبع وقوله --------تعالي وامر اهلك بالصلاة طه لانه مبلغ ال-امر ولانه لو كان امرا لكان قول القاءل مر عبدك بكذا مع قول السيد لعبده لا تفعله امرين متناقضين	1299	-5812452446808936539	285	518.0	227	335	85.07462310791016	52	JK009286-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009286-ara1.ms361	false	4934185667133321107	138	215	706	1059	1475	300	عن عاءشة رضي الله عنها -------ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة ابني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وفيه فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة عهد ا------------لي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر-------------------------------------- فراي فيه شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	361	4773088493772328432	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	207	285	1085	1440	1513	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ف----------------------------------------------------------------قال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي---- شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1378	-5812452446808936539	249	407.5	192	427	58.31381607055664	50	JK009286-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK009286-ara1.ms333	false	1218831989835052119	166	215	809	1088	1560	300	المعاني المذكورة والقراءن ف هي لتحريم عند الاءمة الاربعة وغيرهم وبالغ الشافعي رضي الله عنه في انكار قول من قال انها للكراهة وقيل صيغة النهي تكون بين التحريم والكراهة فتكون من المجمل وقيل تكون للقدر المشترك بين التحريم والكراهة فتكون حقيقة في كل منهما وقيل بالوقف لتعارض الادلة و	333	4773088493772328432	Sham19Y0017437-ara1.ms1688	true	1390451116925349012	152	191	813	1038	1573	300	النه--ي المطلق وان كان يفيد التح--ريم عند الاءمة الاربعة وغيرهم --الا ان بعض العلماء زعم---------------------- انها ت------------------------كون بين التحريم والكراهة فتكون من المجمل وقيل تكون للقدر المشترك بين التحريم والكراهة فتكون حقيقة في كل منهما وقيل بالوقف لتعارض الادلة --	1688	-5812452446808936539	185	321.0	152	279	66.30824279785156	27	JK009286-ara1	Sham19Y0017437-ara1