id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms015	false	-250212720733200647	206	292	1091	1525	1571	300	وعلم الله سبحانه وتعالي قديم لانه صفة من صفاته وصفاته قديمة ليس -ضروريا ولا نظريا بلا نزاع بين الاءمة احاط بكل موجود ومعدوم علي ما هو عليه ولا يوصف سبحانه وتعالي بانه عارف قال-------- ابن حمدان في نهاية المبتدءين علم الله تعالي لا يسمي معرفة حكاه القاضي اجماعا انتهي وعلم المخلوق-- محدث وهو قسمان قسم ضروري وهو ما يعلم من غير نظر كتصورنا معني النار وانها حارة و قسم نظري وهو ما لا يعلم الا بنظر وهو عكسه اي عكس الضروري و--قال الاكثر الضروري ما لا	15	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms023	true	2416444064399108725	217	280	1233	1553	1660	300	وعلم الله تع--------الي قديم------------------------------- ليس بضروري -ولا نظري ----------------------------------------------------------ولا يوصف تع--------الي بانه عارف قال العلامة ابن حمدان في نهاية المبتدءين علم الله تعالي لا يسمي معرفة حكاه القاضي اجماعا------ وعلم المخلوقات محدث وهو قسمان --1 ضروري وهو ما يعلم من غير نظر كتصورنا معني النار وانها حارة ----2 نظري وهو ما لا يعلم الا بنظر وهو-------- عكس الضروري وتعريف ال-علم الضروري هو ما	23	-6512900170052417802	290	487.0	230	447	64.87696075439453	47	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms018	false	-1653314207882445174	96	157	498	798	1553	300	او لا يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره والثاني وهو الذي لا يحتمل متعلق-------------------------------------------------------ه النقيض عند الذاكر لو قدره في نفسه هو---------- لاعتقاد فان طابق هذا الاعتقاد لما في نفس الامر ف هو اعتقاد صحيح والا اي وان لم يكن الاعتقاد مطابقا لما في نفس الامر ف هو اعتقاد فاسد والاول وهو الذي يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره الراجح منه	18	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms024	true	-6586793249549217254	8	57	32	281	1557	300	--------اما ان ح--------------------------------------------تمل متعلقه النقيض بوجه من الوجوه او لا الثاني العلم والاول اما ان يحتمله عند الذاكر لو قدره في نفسه اولا الثاني الاعتقاد فان طابق------------- لما في نفس الامر ف-هو اعتقاد صحيح-------- وان لم يطابق ف------------------------------------------فاسد والاول وهو الذي يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره الراجح منه	24	-6512900170052417802	164	264.5	130	365	44.9315071105957	25	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms170	false	7141952463249873562	51	119	237	594	1569	300	قال الامام احمد رضي الله عنه الق-------------------------------------------------ران كيف تصرف فهو غير مخلوق ولا نري القول بالحكاية والعبارة وغلط من قال بهما وجهله فقال من قال ان القران عبارة عن كلام الله------ فقد غلط وجهل وقال الناسخ والمنسوخ في كتاب الله------ دون العبارة والحكاية وقال------------------------------------------------- هذه بدعة لم يقلها السلف وقوله تعالي تكليما يبطل الحكاية منه بدا واليه يعود نقل ذلك ابن حمدان في نهاية المبتدءين وقال شيخ الاسلام	170	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms058	true	8891724777311744875	78	160	407	836	1530	300	قال الامام احمد رضي الله عنه لم يزل الله متكلما كيف شاء واذا شاء بلا كيف وقال القران كيف تصرف فهو غير مخلوق ولا نري القول بالحكاية والعبارة وغلط من قال بهما وجهله ونصه من قال ان القران عبارة عن كلام الله تعالي فقد غلط وجهل وقال الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالي دون العبارة والحكاية وقال CHECK تقرير لشيخ الاسلام حول مسالة اللفظ بالقران هذه بدعة لم يقلها السلف وقوله تعالي تكليما يبطل الحكاية منه بدا واليه يعود --------------------------------------قال شيخ الاسلام	58	-6512900170052417802	312	569.0	251	467	66.8094253540039	58	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms184	false	6844085995938464484	180	300	888	1485	1485	300	وتنتقل عنه الي غيره فكيف يتوهم عاقل ان كلام ال--له يباينه وينتقل الي غيره ولهذا قال ا-------------حمد كلام الله من الله ليس بباءن منه وقد--------------------------------------------- جاء في الاحاديث والاثار انه منه بدا ومنه خرج واليه يعود نصا منه ومن غيره عليه ومعني ذلك انه هو المتكلم به او الذي يخرج منه ولا يقتضي ذلك انه يباينه وانتقل عنه وقال ومعلوم ان كلام المخلوق لا يباين محله قال احمد منه بدا واليه يعود وقال منه بدا علمه واليه يعود حكمه وقال تارة منه خ------------------رج وهو المتكلم به واليه يعود وهو القران وقال تارة القران من علم الله قال ابن جلبة منا يعني علي حد حقيقة العلوم وهي راجعة الي الله وارتفاع القران دفعة واحدة عن الناس وترتفع تلاوته واحكامه فيعود الي-	184	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms058	true	8891724777311744875	217	298	1116	1520	1530	300	وتنتقل---- الي غيره فكيف ---------------صفة الخالق تفارقه وتنتقل الي غيره ولهذا قال سيدنا الامام احمد كلام الله من الله ليس بباءن منه خلقه في بعض الاجسام ومعني قول السلف اليه يعود ما جاء في ----------الاثار ان القران يسري به حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في القلوب منه اية وقال الامام احمد رضي الله عنه ت--ارة منه القران اي من الله خرج وهو المتكلم به واليه يعود اي يرتف----------------------------------------------------------------------------------------------------ع القران دفعة واحدة عن الناس وترتفع تلاوته واحكامه فيعود الي	58	-6512900170052417802	219	272.0	171	676	32.39645004272461	34	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms174	false	-3602597255789328887	146	216	728	1071	1488	300	الرحمن واذا ثبت هذا --------------------لم يجز ان يكون الكلام الذي سمعه موسي الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس وفكرة وروية لم يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو بشء يسمع ولا يتعدي الفكر والمرءي ولا يسمي مناداة فان قالوا نحن لا نسميه صوتا مع كونه مسموعا قلنا الجواب من وجوه احدها ان هذا مخالفة في اللفظ مع الموافقة في المعني فاننا لا نعني بالصوت الا ما كان مسموعا	174	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms061	true	-7272439349717173767	34	98	177	485	1496	300	السلام واذا ثبت سماع موسي من الله تعالي لم يجز ان يكون الكلام الذي سمعه -----الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس وفكرة ورءية لم يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو بشء يسمع و---------الفكر ---------لا يسمي مناداة فان قيل-- نحن لا نسميه صوتا وان كان مسموعا قلنا ------------------------هذا مخالفة في اللفظ مع --موافقة--- المعني فا-نه لا يعني بالصوت الا ما كان مسموعا	61	-6512900170052417802	270	451.5	212	363	74.38016510009766	47	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms175	false	-5382682447102384684	127	251	632	1257	1492	300	قال الحافظ ابن حجر وهذا حاصل كلام من نفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه----------- وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير ات-صال الاشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصف---ة الخالق------ لا تقاس علي صفة المخلوق واذا-- ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم قال اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق انتهي---- وقال ابن حجر في موضع اخر من شرح البخاري----- قوله صلي الله عليه وسلم ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب حمله بعض الاءمة علي	175	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms061	true	-7272439349717173767	180	300	885	1496	1496	300	قال الحافظ -بن حجر في شرح البخاري من نفي الصوت يلزم--------------ه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه الهاما قال وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهدت---- ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير انفصال --اشعة ولءن سلم في--------منع القياس المذكور لان صفة الخالق تعالي لا تقاس علي صفة المخلوقين وحيث ثبت ذكر الصوت ب----الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم---- اما التفويض واما التاويل CHECK احاديت اثبات الصوت وقال-------- في موضع اخر من شرح البخاري ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب حمله بعض الاءمة علي-	61	-6512900170052417802	523	917.5	417	657	79.60426330566406	93	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms175	false	-5382682447102384684	251	300	1257	1492	1492	300	مجاز الحذف اي يامر من ينادي واستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا-	175	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	0	49	0	234	1512	300	مجاز الحذف اي يامر من ينادي فاستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوق-- لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا	62	-6512900170052417802	232	452.5	184	236	98.30508422851562	47	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms177	false	3054014933356660613	186	300	970	1518	1518	300	البخاري في صحيحه وفي خلق افعال العباد والحافظ عبد الغني المقدسي في جزء مفرد له ايضا الحديث الاول------ ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري------------- فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل-	177	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	67	175	324	844	1512	300	البخاري ما في كتاب-- خلق افعال العباد فمن احا------------------------------------------ديث اثبات الصوت ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يحشر الله العباد او قال ----------الناس واوما بيده الي الشام----- عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل النار واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل	62	-6512900170052417802	465	829.0	366	581	80.034423828125	89	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms178	false	3003095849009036005	0	125	0	661	1529	300	الجنة يطالبه بمظلمة قالو----------ا كيف وان-ا ناتي الله---------- غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات اخرج----- البخاري اصله في صحيحه تعليقا مستشهدا به الي قوله --------------الديان واخرجه شهاب الدين في الادب المفرد واخرجه احمد وابو يع--------لي والطبراني وفي طريق اخري ذكرها الحافظ الضياء-------------- بسنده الي جابر------------- قال جابر بلغني عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ف-ي القصاص---- وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فشددت عليه رحلا وسرت حتي وردت مصر فمضيت الي باب الرجل الذي بلغني عنه الحديث فقرعت بابه فخرج الي- مملوكه فنظر في وجهي ولم يكلمني فدخل الي سيده فقال اعرابي علي الباب فقال سله من انت فقال جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي مولاه فلما تراءينا اعتنق احدنا صاحبه فقال يا جابر ما جءت تعرف قال فقلت حديث بلغني عن النبي صلي	178	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	175	300	844	1512	1512	300	الجنة يط-لبه بمظلمة حتي اللطمة قلنا كيف وانما ناتي الله حفاة عراة غرل-----ا قال بالحسنات والسيءات اخرج اصله البخاري----- في صحيحه تعليقا مستشهدا به الي قوله انا الملك انا الديان واخرجه الامام--------------------------- احمد وابو يعلي الموصلي والطبراني واخرجه------------- الحافظ --ضياء الدين المقدسي بسنده الي جابر رضي الله عنه قال----- بلغني ان للنبي صلي الله عليه وسلم-حديثا في القصاص قال وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فشددت عليه رحلا وسرت حتي وردت مصر فمضيت الي باب الرجل الذي بلغني عنه الحديث فقرعت بابه فخرج اليه مملوكه فنظر في وجهي ولم يكلمني فدخل الي سيده فقال اعرابي ف----------قال سله من انت فقال جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي مولاه فلما تراءينا اعتنق احدنا صاحبه فقال يا جابر ما جءت تعرف---- فقلت حديث بلغني عن النبي صلي-	62	-6512900170052417802	568	972.5	460	742	76.54986572265625	92	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms178	false	3003095849009036005	125	300	661	1529	1529	300	الله عليه وسلم في القصاص ولا اظن ان احدا ممن مضي او ممن بقي احفظ له منك قال نعم يا جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة غرلا بهما ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع يسمعه من بعد كمن قرب انا الديان لا تظالم اليوم اما وعزتي لا يجاورني اليوم ظالم ولو لطمة بكف او يد علي يد الا وان اشد ما اتخوف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط فلترتقب امتي العذاب اذا تكافا النساء بالنساء والرجال بالرجال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الثاني ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير الي اخره رواه البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجه الثالث ما روي ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي-	178	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms063	true	6779530785768164207	0	135	0	670	1521	300	الله عليه وسلمف-ي القصاص ولا اظ---ن احدا ممن مضي و--ممن بقي احفظ له منك قال نعم يا جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله تع-------الي يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة غرلا بهما ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع يسمعه من بعد كمن قرب انا الديان لا تظالم اليوم اما وعزتي لا يجاورني اليوم ظالم ولو لطمة بكف او يد علي يد الا وان اشد ما اتخوف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط فلترتقب امتي العذاب اذا تكافا النساء بالنساء والرجال بالرجال ورواه عبد الحق الاشبيلي من طريق الحارث ابن ابي اسامه ومن مسنده نقله وخرجه علي بن معبد البغوي المالكي وغيره وفي حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي	63	-6512900170052417802	555	1041.5	442	978	56.74846649169922	107	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms179	false	-902750468602862363	0	213	0	1081	1493	300	الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال يقول الحق قال فينادون الحق الحق اخرجه ابو داود ورجاله ثقات الرابع م-------------------------------------------------------------ا رو------------------اه ابن مسعود رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السموات السبع صلصلة كصلصلة السلسة علي الصفا قال فيفزعون حتي ياتيهم جبريل فاذا فزع عن قلوبهم يقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق قالوا الحق الحق رواه احمد بن الصباح بن ابي سريج عن ابي معاوية الخامس بمعني الذي قبله قال الموفق في تصنيفه رواه عبد الله بن احمد قال سالت ابي فقلت يا ابت الجهمية يزعمون ان الله تعالي لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال احمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش --------عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وقال------- القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود -------------الا توقيفا لانه اثبات صفة للذات	179	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms063	true	6779530785768164207	135	282	670	1428	1521	300	الصفاء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك---- يقول الحق---- فينادون الحق الحق اخرجه ابو داود ورواته ثقات ونحوه من حديث ابي هريرة رواه البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجة وكذا رواه الامام احمد ورواه ابنه عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال و------------------------------------------سالت ابي فقلت يا ابي الجهمية يزعمون ان الله ------لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم رو-------------------------------------------------ي الامام احمد بسنده الي ا-----بن مسعو---د رضي الله عنه ق-----ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الخبر- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا -قال الامام القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود رضي الله عنه الا توقيفا لانه اثبات صفة للذات	63	-6512900170052417802	607	1040.5	483	1189	51.05130386352539	103	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms182	false	-9211700442316054775	8	167	47	891	1553	300	الضياء المقدسي وغيره واخرج------------- احمد غالبها واحتج به واخرج غالبها ايضا ابن حجر------- في شرح البخاري واحتج بها البخاري ايضا وغيره من اءمة -----------الحديث علي ان الله------------ يتكلم بحرف وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وقد صححوا هذه الاحاديث واعتقدوها مع ما فيها واعتمدوا عليها منزهين الله--- عما لا يليق ب-----جلاله من شبهات الحدوث وغيرها -----كما قالوا في ساءر الصفات---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راينا احدا من الناس م----ا يقدر عشر معشار هءلاء يقول لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد انه تكلم بص-----وت وراينا هءلاء الاءمة اءمة الاسلام الذين اعتمد اهل الاسلام علي اقوالهم وعملوا بها ودونوها ودانوا الله------ بها -صرحوا بان الله------ تكلم بحرف وصوت لا يشبهان صوت مخلوق ولا حرفه بوجه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي مع اعتقادهم الجازمين به الذي لا--------------- يعتريه شك ولا وهم ولا خيال نفي التشبيه والتمثيل والتعطيل والتكييف وانهم قاءلون------ في صفة الكلام كما يقولون في--------- ساءر الصفات	182	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms064	true	-807515419993574499	3	199	19	1067	1589	300	الدين- المقدسي وغيره واخرج سيدنا الامام احمد غالبها واحتج به وذكر الحافظ -------بن حجر غالبها في شرح البخاري واحتج بها البخاري وغ-----يره من اءمة اهل السنة والحديث علي ان الله تعالي وتقدس يتكلم بحرف وصوت CHECK التنبيه الثاني القران كلام الله وما فيه من الخصاءص والاعجاز CHECK تقرير مذهب السلف في اثبات الصوت وقد صححوا هذا الاصل ---واعتقدوه ------------واعتمدوه مع تنزيههم لله تعالي عما لا يليق بعظمة جلاله من شبهات الحدوث وسمات النقص كما قالوا في ساءر الصفات اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل فالمشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما والمسلم يعبد اله الارض والسماء فاذا راينا احدا من الناس مما لا يقدر عشر معشار هءلاء يقول لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-حديث واحد انه تكلم بحرف وصوت وراينا هءلاء الاءمة قد دونوا هذه الاخبار---------------------------- وعملوا به--------ا ودانوا الله تعالي بها وصرحوا بان الله تعالي تكلم بحرف وصوت لا يشبهان صوت مخلوق ولا حرفه بوجه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي مع اعتقادهم الجازم----- الذي لا ريب فيه ولا شك يعتريه-------------------- نفي ---------التمثيل ---------والتكييف والتشبيه بل يقولون في صفة الكلام كما يقولون في غيرها من ساءر الصفات	64	-6512900170052417802	666	1022.5	536	1156	57.612457275390625	110	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms288	false	1441659694023084640	109	150	604	807	1605	300	لو انفق احدكم----- مثل احد ذهبا ما بلغ- مد احدهم ولا نصيفه وهذا وان ورد علي سبب خاص فالعبرة بعموم اللفظ ولا يضرنا---- كون الخطاب بذلك للصحابة----- لان المعني لا يسب غير اصحابي اصحابي ولا يسب اصحابي بعضهم بعضا وقال صلي	288	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms166	true	3931060970005069747	22	62	119	318	1555	300	لو ان-- احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه وهذا وان ورد علي سبب---- فالعبرة بعموم اللفظ ولا ينافي ذلك كون الخطاب----- لاصحابه ايضا لان المراد لا يسب غير اصحابي اصحابي ولا يسب------- بعضهم بعضا فالمراد -	166	-6512900170052417802	164	261.0	128	218	75.22935485839844	28	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK009286-ara1.ms269	false	6700711232040342578	179	288	921	1443	1505	300	فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة لوعد الله مجتنبها بتكفير الصغاءر قال ابن مفلح ولانه معني قول ابن عباس ذكره احمد وابو عبيد والحق بذلك ما فيه لعنة او غضب او نفي ايمان لانه لا يجوز ان يقع نفي الايمان لامر مستحب بل لكمال واجب قال الشيخ تقي الدين وليس لاحد ان يحمل كلام احمد الا علي معني يبين من كلامه ما يدل علي انه مراده لا علي ما يحتمله اللفظ من كلام كل احد القول الثاني وهو لسفيان الثوري ان ما تعلق بحق الله تعالي صغيرة وما تعلق بحق الادمي كبيرة والقول الثالث ونسب الي الاكثر ان الكبيرة ما فيه وعيد شديد بنص كتاب او سنة	269	4773088493772328432	Sham19Y0016618-ara1.ms252	true	7608121314478847744	188	221	1043	1198	1621	300	فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة فهو كبيرة وزاد شيخ الاسلام او ورد في ارتكاب المعصية وعيد بن-----------------------------------------------------------------في ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او لعن وقيل ما لحق صاحبها و---------------------------------------------------------------------------------------عيد شديد بنص كتاب او سنة	252	-6512900170052417802	79	96.5	58	522	15.134099960327148	13	JK009286-ara1	Sham19Y0016618-ara1