id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms141	false	6710577386739018923	74	216	370	1047	1512	300	اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه و من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا ونحو ذلك فيكون القبول هو الذي يحصل به الثواب والصحة قد توجد في الفعل ولا ثواب فيه لكن قد اتي نفي القبول في الشرع تارة بمعني نفي الصحة كما في حديث لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول و لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار و لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا ونحو قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به وتارة بمعني نفي---------------------- القبول مع وجود الصحة ---كما في---- الاحاديث السابقة في الابق وشارب الخمر ومن اتي عرافا وقد حكي القولين في الواضح ورجح ان الصحيح لا يكون الا مقبولا ولا يكون مردودا الا وهو باطل قال ابن العراقي ظهر لي في الاحاديث التي نفي فيها القبول ولم تنتف مع----ه الصحة	141	4773088493772328432	Sham19Y0016599-ara1.ms0382	true	1350432457716882558	223	293	1158	1504	1532	300	اذا ابق العبد لم يقبل له صلاة وفيمن اتي عرافا وفي شا----رب الخمر فانه يضر في الاستدلال بنف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبول علي نف----------------ي الصحة كما في حديث لا يقبل الله صل------------------------------------------اة حاءض الا بخمار اي من بلغت سن المحيض اللهم ان يقال دل الدليل علي كون القبو-----ل من ----------------------لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال به في القبول علي نفي الصحة ويحتاج في تلك الاحادي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التي نفي فيها القبول--------- مع بقاء الصحة	382	-2573706155947268450	174	192.0	131	710	24.507041931152344	27	JK009286-ara1	Sham19Y0016599-ara1