id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms001	false	4126713745141168772	135	292	715	1566	1620	300	وهو حسبنا ونعم الوكيل وسميتها بالمخت----------------------صر المبتكر شرح المختصر-- وعلي الله اعتمد ومنه المعونة استمد---------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ابتدا المصنفون كتبهم بالبسملة تبركا بها وتاسيا بكتاب الله جل ثناءه واتباعا لسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم حيث ابتدا بها في كتبه الي الملوك وغيرهم وعملا بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الروايات كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر الحمد المستغرق لجميع افراد المحامد مستحق لله جل ثناءه وثنوا بالحمد لحديث ابي هريرة فيما رواه ابن حبان في صحيحه وغيره كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع ومعني اقطع ناقص البركة او قليلها وفي ذكر الحمد عقب البسملة اقتداء بكتاب الله تعالي ايضا ولهم في حد الحمد لغة عبارتان احداهما انه الثناء علي الله تعالي بجميل صفاته علي قصد التعظيم والاخري انه الوصف بالجميل الاختياري علي وجه التعظيم سواء تعلق بالفضاءل او بالفواضل و الشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم ل----كونه منعما علي	1	4773088493772328432	Sham19Y0013785-ara1.ms001	true	-1757669669284068493	193	292	1066	1592	1634	300	وهو حسبي- ونعم الوكيل وسميته ب الفواءد المنتخبات في شرح اخصر------------ المختصرات و----الله اسال ان ينفع به كل من اعتني به وان يرحمني والمسلمين ويجيرنا من عذابه قال الشيخ رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم ابتدا كتابه رحمه الله تعاليبها اقتداء بالكتاب العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملا بقوله صلي الله عليه وسلم---------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر وفي رواية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اقطع ومعناه---- ناقص الب------------------ركة الحمد لله الح------------------------------------------------مد لغة هو------------------------------------------------------------------------------- الوصف بالجميل الاختياري علي وجه التعظيم سواء كان في مقابلة نعمة ام لا وفي الاصطلاح فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما علي	1	-734298171553878531	297	390.0	236	949	31.296100616455078	46	JK009286-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009286-ara1.ms513	false	8895622600110492613	22	55	110	262	1509	300	يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا الله فالله احق بالوفاء	513	4773088493772328432	Sham19Y0013785-ara1.ms219	true	2683560078119013086	64	95	304	447	1414	300	يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	219	-734298171553878531	139	260.5	109	156	89.1025619506836	29	JK009286-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009286-ara1.ms631	false	8054414499842516254	113	195	539	928	1446	300	عن ابن عمر لا تسالوا عما لم يكن فان عمر نهي عن ذلك وله ايضا عن ابن عباس انه قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم واحتج الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم وكان صلي الله عليه وسل--م ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان الله كره لكم ذلك متفق	631	4773088493772328432	Sham19Y0013785-ara1.ms892	true	-8816968534093098059	219	284	1150	1458	1537	300	عن ابن عمر لا تسالوا عما لم يكن فان عمر نهي عن ذلك وله ايضا عن ابن عباس---- قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم واحتج الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءك----------------------------------------------------------------------م وكان--------- عليه السلام ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان الله كره لكم ذلك متفق	892	-734298171553878531	303	577.5	238	391	77.49360656738281	61	JK009286-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	62	127	330	663	1502	300	السلف------- يهابونه-----------ا ويشددون فيها ويتدافعونها---------------------------------------- وانكر احمد وغيره -----------علي من تهجم ف-ي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب ف-ي كل ما يستفتي فيه ويحرم التساهل فيها وتقليد معروف به اي بالتساهل لان امر الفتيا خطر فينبغي ان يتبع السلف في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا وقد قال الامام احمد رضي الله تعالي عنه اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقوله	632	4773088493772328432	Sham19Y0013785-ara1.ms892	true	-8816968534093098059	114	162	631	877	1537	300	السلف الصالح يهابون الفتيا كثيرا ويشددون فيها ويتدافعونها حتي ترجع الي الاول لما فيها من المخاطرة وانكر احمد وغيره من الاعيان علي من يهجم علي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب علي كل ما يستفتي فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------- اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقوله	892	-734298171553878531	171	262.0	136	404	42.32673263549805	31	JK009286-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009286-ara1.ms622	false	8687572522169298744	136	168	688	862	1529	300	ويفتي------ فاسق نفسه عند اصحابنا والشافعية وجمع لانه ليس بامين علي ما يقول وقال ابن القيم في اعلام الموقعين قلت الصواب جواز استفتاء الفاسق الا ان يكون معلنا بفسقه داعيا الي بدعته	622	4773088493772328432	Sham19Y0013785-ara1.ms893	true	-870660229634768941	103	129	518	657	1477	300	ويفتي مجتهد فاسق نفسه فقط----------------------- لانه ليس بامين علي ما يقول و--------------في اعلام الموقعين---- الصواب جواز استفتاء الفاسق الا ان يكون معلنا بفسقه داعيا الي بدعته	893	-734298171553878531	130	216.5	105	180	72.22222137451172	22	JK009286-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	8	31	43	159	1502	300	اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	632	4773088493772328432	Sham19Y0013785-ara1.ms893	true	-870660229634768941	0	23	0	116	1477	300	اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	893	-734298171553878531	116	232.0	93	116	100.0	23	JK009286-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009286-ara1.ms634	false	-2407723047540943909	19	103	94	495	1521	300	اطلاق الفتيا في اسم مشترك قال ابن عقيل في فنونه اجماعا قال ومن هنا ارسال ابي حنيفة من سال ابا-------------------------------------------------------------------- يوسف ع-من دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد فسلمه لربه وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر فاجازوا فخطاهم فمنعوا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا	634	4773088493772328432	Sham19Y0013785-ara1.ms893	true	-870660229634768941	219	298	1102	1469	1477	300	اطلاق الفتيا في اسم مشترك قال ابن عقيل--------- اجماعا---- فمن سءل اياكل او يشرب برمضان بعد الفجر لا بد ان يقول الفجر الاول او الفجر الثاني ومثله ما امتحن به ابو يوسف فيمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد وسلمه لرب-----------------------------------------ه فقال ان كان قصره قبل جحود- فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه ومثله من سءل عن--------------------- بيع رطل تمر برطل تمر هل يصح وجوابه--------------------------- ان تساويا كيلا	893	-734298171553878531	246	378.5	190	470	52.34042739868164	44	JK009286-ara1	Sham19Y0013785-ara1