id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms302	false	8147414787949757700	95	149	517	799	1539	300	الصلاح لا نري الخلاف-------- جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب------- ويثبت----- فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب	302	4773088493772328432	Rafed0002679Vols-ara1.ms0181	true	-5162957843270766180	1	54	4	280	1670	300	--------------الخلاف لا تراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمن-ه بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب المصنف ويثبت بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج------- وذلك مفق----ود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب	181	-9145987627348354039	253	451.5	204	302	83.77483367919922	45	JK009286-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009286-ara1.ms069	false	-1925501462543690768	125	173	660	890	1521	300	نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا الصدقات فنعما هي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ومن يفعل ذلك فليس-------------------------------------- من الله في شء الثالثة ان يكون فعلها انشاء نحو--------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني -----فان شهدوا فلا تشهد معهم	69	4773088493772328432	Rafed0002679Vols-ara1.ms0233	true	-2050893647215974315	50	155	255	765	1487	300	نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك الثاني الماضي لفظا ومعني نحو ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل الثالث الفعل المقرون بحرف التنفيس نحو وان تعاسرتم فسترضع له اخري ونحو وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله الرابع الفعل المنفي بلن او ما او ان نحو وما----------------------------------------------------------------- يفعلوا من خير فلن يكفروه ونحو فان توليتم فما سالتكم من اجر ونحو ان تقم فان اقوم فتامل الخامس الجملة الاسمية نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير السادس الفعل المطلوب به فعل او ترك نحو ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ونحو فان شهدوا فلا تشهد معهم	233	-9145987627348354039	118	44.0	92	575	20.521739959716797	23	JK009286-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009286-ara1.ms055	false	2970436080891907137	157	212	819	1118	1609	300	العربية ونقل عن ابي عبيد انه قال الصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربت-- بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق	55	4773088493772328432	Rafed0002679Vols-ara1.ms0266	true	6916538661990784335	115	164	564	840	1568	300	العربية و------------------------الصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عج-مية فصادق	266	-9145987627348354039	272	523.5	223	301	90.36544799804688	46	JK009286-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK009286-ara1.ms319	false	7922358912980870673	102	178	551	943	1544	300	لان التسوية بين الفعل والترك مضادة لوجوب الفعل ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه فاختص علي ذلك او ذر رواه البخاري و التاسع عشر كونها بمعني دعاء نحو قوله تعالي ربنا اغفر لي ولوالدي ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكله طلب ان يعطيهم ذلك علي وجه التفضل والاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلاقة بينه وبين الايجاب طلب ان يقع ذلك لا محالة و العشرون كونها بمعني تمن كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	319	4773088493772328432	Rafed0002679Vols-ara1.ms1063	true	1782090930776961670	0	104	0	556	1574	300	لان التسوية بين الفعل والترك مضادة لوجوب الفعل نحو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي في سورة الطور اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملو----------ن والفرق بينهما اي التسوية وبن الاباحة ان المخاطب في الاباحة كانه توهم ان ليس يجوز له الاتيان بالفعل اي المجالسة مع احدهما فابيح له واذن له في الفعل مع عدم الحرج في الترك وفي التسوية كانه اي المخاطب توهم ان احد الطرفين من الفعل والترك اي الصبر وعدمه انفع وارجح بالنسبة اليه فرفع ذلك التوهم وسوي بينهما اي بين الفعل والترك والتمني والعلاقة بينه وبين الامر مطلق الطلب نحو --------------------------------------قول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	1063	-9145987627348354039	135	170.5	108	720	18.75	20	JK009286-ara1	Rafed0002679Vols-ara1