id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms031	true	-336008020014038693	103	143	520	713	1532	300	قال رجل امراة فلان طالق فقال الزوج ثلاثا قال الشيخ تقي الدين هي تشبه ما لو قال لي عليك الف فقال صحاح وفيها وجهان قال وهذا اصل- في الكلام من اثنين ان- اتي الثاني بالصفة ونحوها هل يكون متمما للاول	31	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms2299	false	3897970179090935651	63	97	313	479	1484	300	قال رجل امراة فلان طالق فقال------ ثلاتا فهذه------------------ تشبه ما لو قال لي عليك الف فقال صحاح وفيه- وجهان---- وهذا اصله في الكلام من اثنين اذا اتي الثاني بالصفة ونحوها هل يكون متعما للاول	2299	5561896829999212885	157	264.5	123	195	80.5128173828125	28	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms090	true	-7134765764984343327	229	300	1216	1587	1587	300	الله سبحانه وتعالي بفعل فهو ---------حسن بالاتفاق واذا نهي عن فعل فهو قبيح بالاتفاق ولكن حسنه----- وقبحه اما ان ينشا عن نفس الفعل والامر والنهي كما يقال او ينشا عن------ تعلق الامر والنهي--- او من المجموع فالاول قو---ل المعتزلة ولهذا لا يجوز-- نسخ العبادة قبل دخول وقتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قول الاشعري- ومن وافقه- من---------------- الطواءف والثالث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك قد ينشا عن الا------------------------------------------------------مري-ن فتارة يامر بالفعل لحكمة تنشا من نفس الامر دون المامور-	90	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms3142	false	-6318656805247729162	44	193	222	1042	1590	300	الله --------تعالي اذا امر بامر فانه حسن بالاتفاق واذا نهي عن شء فانه قبيح بالاتفاق -لكن حسن الفعل وقبحه اما ان ينشا من نفس الفعل والامر والنعي كاشفان-- او ينشا ت من نفس تعلق الامر والنهي به او من المجموع فالاول هو قول المعتزلة ولهذا لا يجوزون نسخ العبادة قبل دخول وقتها لانه يستلزم ان يكون الفعل الواحد حسنا قبيها وهذا قول 0 ابي الحسن التعيمي من اصحاب احمد وغيره من الفقهاء والثاني قول الاشعرية ومن وافقهم من الظاهرية وفقهاء الطواءف وهءلاء يجملون عال الشرع مجرد امارات ولا يثبتون بين العل والافعال مناسبة لكن هءلاء الفقهاء متناقضون في هذا الباب فتارة يقولون بذلك موافقة الاشعرية المتكلمين وهم في اكثر تصرفلتهم يقولون بخلاف ذلك كما يوجد مثل هذا في كلام فقهاء المالكية والشافعية والحنبلية واما ان يكون ذلك ناشيا م--ن الامرين وهذا مذهب الايثمة وعليه تجري تصرفات الفقهاء في الشريعة فتارة يءمر بالفعل لحكمة تنشا من نفس الامر دون المامور	3142	5561896829999212885	314	488.0	252	833	37.6950798034668	42	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms177	true	3054014933356660613	203	300	1061	1518	1518	300	الاول ما روي------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانص-------------------------------------------------------اري فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم شء ف--------------------ينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و----احد من اهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و----احد من اهل-	177	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms0464	false	3306660606943451010	30	125	136	592	1454	300	القصاص الذي ركب فيه جابر بن عبد الله ----------------------------------الي عبد الله بن انيس شهرا حتي شافمه به وقد رواه الامام احمد وغيره واستشهد به البخاري ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحيحه وهو من جنس حديث الترمذي صحاحه او حسانه قال فيه اذا كان يوم القيامة فان الله يجمع الخلاءق في صميد واحد يسمعهم الداعي وينفدهم البصر ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب -نا ل--لك انا -لديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار قبله ---مظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولا لاحد من اهل	464	5561896829999212885	227	184.0	177	662	34.29003143310547	40	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms177	true	3054014933356660613	207	288	1079	1465	1518	300	بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام ال------------------------------------ي عبد الله ---بن انيس الانصاري فقال عبد الله بن انيس----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة	177	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms2586	false	-2026287645618603228	97	158	472	761	1462	300	بن عبد الواحد حدثن------------------------------ي عبد الله بن محمد بن عقيل ان جابر بن عبد الله حدثهم ان-----------ه سمع عبد الله بن انيس يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------------------------------------ فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يط-لبه بمظلة -	2586	5561896829999212885	219	349.5	171	432	50.69444274902344	41	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms177	true	3054014933356660613	224	288	1160	1465	1518	300	عبد الله بن انيس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة	177	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms3000	false	-2235974665515514878	131	173	645	851	1479	300	عبد الله بن انيس قال سممت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------------------------------------ فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة	3000	5561896829999212885	194	341.5	153	311	62.37942123413086	36	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms179	true	-902750468602862363	118	196	605	992	1493	300	ان الله تعالي لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون-------------------------------------------------------- علي التعطيل ثم قال احمد -----------------------حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي---- سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	179	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms2585	false	-5660046980723007354	62	140	303	679	1443	300	ان الله------ لا يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن------- الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق عن عبد الله ق---------ال اذا تكلم الله بالوحي 101 سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------- فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	2585	5561896829999212885	248	374.5	195	471	52.653926849365234	45	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms181	true	3483483359373445829	50	166	245	801	1470	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------ان الله تعالي قرا طه ويس قبل ان يخلق ادم بالف عام فلما سمعت الملاءكة قالت طوبي لامة ينزل هذا عليهم وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسن تتكلم به رواه ابن خزيمة الثالث عشر ما رواه----------- ابو------------------------------------------------------------------ امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله تعالي لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد ما -------------------دام في صلاته وما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه قال ابو --نضر يعني القران رواه الترمذي ايضا بلفظ ما اذن الله لعبد وساقه ايضا من غير طريقه الرابع عشر ما رواه عثمان --------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	181	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms2491	false	-4432446437494176734	147	284	692	1345	1424	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما غرج منه يعني القران الحديث قلت والاول المرسل ابت من ----------------------------------------------------------------------------------هذا و-----------------قد رواهما الترمذي فقال حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو النضر عدثنا بكر بن حنيس عن ليث بن ابي سليم عن زيد بن ارطاة عن ابي امامة --------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما اذن الله ل------عبد في شء افضل من ركمتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد م9فتاوي خامس تسينية مادام في صلاته وما تقرب العباد الي الله بمثل ما-خرج منه قال ابو النضر يعني القران -قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه ال-----------ا من هذا الوجه وبكر بن حنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في اخر امره وقدروي هذا الحديث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير عن النبي صلي الله عليه وسلم	2491	5561896829999212885	301	418.0	227	783	38.441890716552734	53	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms191	true	-7515987427267203823	35	130	165	630	1541	300	الامام احمد بلا شك وقال البخاري------------ في كتابه خلق --افعال العباد ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يحب ان يكون الرجل خفيض الصوت و ان الله تعالي ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله تعال-------------ي وفي هذا دليل علي ان صوت الله تعالي لا يشبه -صو-ت المخلوقين لان صوت الله تعالي يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ن-ادي الملاءكة لم يصعقوا وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته --بالمخلوقين	191	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms2586	false	-2026287645618603228	4	88	18	425	1462	300	الامام ا----بو عبد الله البخاري صاحب الصحيح في كتاب- خلق الافعال ويذ كر-------عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان الله------ ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله عز وجل قال البخاري وفي هذا دليل---- ان صوت الله------ لا يشبه اصوات الخلق---- لان صوت الله------ يسمع- من بعد كما يسمع- من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا وقال -------لا تجملوا لله ن---دا فليس لصفة الله ند ولا-مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين	2586	5561896829999212885	349	551.0	273	497	70.22132873535156	62	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms191	true	-7515987427267203823	39	137	184	665	1541	300	وقال البخاري في كتابه خلق --افعال العباد ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يحب ان يكون الرجل خفيض الصوت و ان الله تعالي ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله تعال------ي وفي هذا دليل علي ان صوت الله تعالي لا يشبه -صو-ت المخلوقين لان صوت الله تعالي يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ن-ادي الملاءكة لم يصعقوا وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته --بالمخلوقين هذا لفظه بعينه وذكر حديثي ا-------بن انيس	191	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms3000	false	-2235974665515514878	48	135	237	662	1479	300	وقال البخاري في كتاب- خلق الافعال------- ويذكر-عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان الله ين------ادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله قال البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله------ لا يشبه اصوات الخلق---- لان صوت الله------ يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة لم يصمقوا -قال تعالي فلا تجعلو الله اندادا فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوفين ثم روي باسناده----- حديث عبد الله بن انيس	3000	5561896829999212885	373	624.0	294	501	74.45109558105469	67	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK009286-ara1.ms310	true	1070855591063733681	96	289	507	1509	1565	300	الفضاءل لا يشترط لها صحة الخبر واستحبها جماعة ليلة العيد فدل علي التفرقة بين الشعار وغيره قاله ابن مفلح في اصوله وعن احمد رواية اخري لا يعمل بالحديث الضعيف في الفضاءل ولهذا لم يستحب صلاة التسبيح لضعف خبرها عنده مع انه خبر مشهور عمل به وصححه غير واحد من الاءمة ولم يستحب ايضا التيمم بضربتين علي الصحيح عنه مع ان فيه اخبارا واثارا وغير ذلك من مساءل الفروع قال بعض اصحابنا يعمل به في الترغيب والترهيب لا في اثبات مستحب ولا غيره قال الشيخ تقي الدين عن قول احمد وقول العلماء في الحديث الضعيف في فضاءل الاعمال قال العمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب وتخاف ذلك العقاب ومثال ذلك الترغيب والترهيب بالاسر-اءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شر-عي لا ا--ستحباب ولا غيره لكن يجوز ان يدخل في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا يضر وسواء كان ذلك في نفس الامر حقا او باطلا-------------------- وقال في شرح العمدة في التيمم بضربتين والعمل بالضعاف انما يسوغ--------------------------- في عمل قد علم انه مشروع في الجملة فاذا رغب في بعض انواعه بحديث ضعيف عمل به اما اثبات سنة فلا	310	4773088493772328432	Kraken220413194022-ara1.ms2159	false	-2776414603848783652	75	179	420	961	1602	300	الفضاءل لا يشترط لها صحة الخب-----------------------------------------------------ر --كذا قال- ابو العباس يع------------------------------مل بال-خبر الضعيف ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان النفس ترجو ذلك الثواب ---او ذلك العقاب ومث----له الترغيب والترهيب بالاسر اءيليات والم-امات------------------------------------ ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شر عي لا الاستحباب ولاغ-يره لكن يجوز--- ذكره في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فانه--- ينفع ولا يضر واعتقاد موجيه من قدر الثواب والعقاب يتوقف علي الدليل الشرعي وقال اي---------ضا في التيمم بضربتين --يعمل بالخبر الوارد فيه ولو كان ضعيفا وكذا من يشرع في عمل قد علم انه مشروع في الجملة فاذا رغب في بعض انواعه بخبر ض-عيف عمل به اما اثبات سنة فلا	2159	5561896829999212885	411	623.0	325	1053	39.03133773803711	64	JK009286-ara1	Kraken220413194022-ara1