id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms188	false	1398738661953986205	103	284	540	1521	1598	300	الي تسعة------ احدها ان كلام الله هو ------ما يفيض علي النفوس من المعاني اما من العقل الفاعل عند بعضهم او من غيره عند بعض اخر وهو قول الصابءة والمتفلسفة كابن سينا وامثاله الثاني قول المعتزلة انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه الثالث للكلابية والاشعرية ونحوها انه معني واحد قاءم بذات الله ليس بحرف ولا صوت والكلام الذي بين الناس عبارة عنه وهو الامر والنهي والخبر والاستخبار فان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان--- توراة ------الرابع للسالمية وطاءفة من المتكلمين والمحدثي----------------ن انه حروف واصوات------ مجتمعة في الازل وذكره الاشعري عن طاءفة نحو السالمية فهو محدث مخلوق عندهم الخامس للكرام------ية و-نحوهم انه حروف واصوات لكن تكلم الله تعالي بها بعد ان لم يكن متكلما السادس للرازي في اشكاله مثلا وصاحب المعتبر ان كلامه يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته السابع لابي منصور الماتريدي ان كلا-----------------------------------------مه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره الثامن ل-ابي المعالي ومن تبعه ا-------نه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات التاسع انه يقال ----------------------------------------------------------------------------------لم يزل الله متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء	188	4773088493772328432	Kraken220216061221-ara1.ms073	true	2466963824521758139	88	274	484	1473	1594	300	علي تسعة اقوال احدها ان كلام الله تعالي هو ما يفيض علي النفوس من المعاني اما من العقل الفعال عند بعضهم او من غيره وهذا قو-----------ل الصابءة والمتفلسفة وثانيها ا------------------------------نه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول المعتزلة وثالثها ا-------نه معني واحد قاءم بذات الله ---------------------------------------------------هو الامر والنهي والخبر والاستخبار -ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان 10 توراة وهذا قول ابن كل---------اب1 ومن ----وافقه كالاشعري وغيره ال ورابعها انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول------------------------------------------ طاءفة من اهل الكلام والحديث وخامسها انه حروف واصوات لكن تكلم الله------ بها بعد ان لم يكن متكلما وهذا قول الكرامية وغيرهم ال وسادسها ان كلا-------مه يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته وهذا يقوله صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي في المطالب العالية وسابعها ان كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره وهذا قول ابي منصور الماتريدي وثامنها انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن تبعه قلت والاظهر ان المعني الاول حقيقة والثاني مجاز ال وتاسعها انه تعالي لم يزل----- متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء	73	-7265636394917939190	617	965.5	492	1162	53.098106384277344	103	JK009286-ara1	Kraken220216061221-ara1