id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms135	true	7717532355833849792	195	275	1028	1452	1585	300	القسم -الاول فان اخل عدمه اي عدم الشرط بحكمة السبب ف هو شرط السبب وذلك كقدرة علي --تسليم مبيع فان القدرة علي تسليم المبيع شرط لصحة البيع------- الذي هو سبب ثبوت الملك المشتمل علي مصلحة وهو حاجة الابتياع لعلة الانتفاع بالمبيع وهي متوقفة علي القدرة علي التسليم فكان عدمه مخلا بحكمة المصلحة التي شرع لها البيع وا-------ن استلزم عدمه اي عدم الشرط حكمة تقتضي نقيض الحكم------------------------- كالطهارة ل-------لصلاة ف ذلك شرط الحكم فان عدم الطهارة--- حال القدرة عليها مع الاتيان	135	4773088493772328432	Kraken21033110-ara1.completed.ms013	false	-5444966689182106879	231	300	1261	1636	1636	300	الحكم فالاول ما يكون عدمه --------مخلا بحكمة السبب ------------------كالقدرة علي التسليم فانها شرط ال--------------------------------بيع الصحيح الذي هو سبب ثبوت الملك المشتمل علي مصلحة وهي حاجة-------------- الانتفاع بالمبيع وهي متوقفة علي القدرة علي التسليم فكان عدمه مخلا بحكمة المصلحة التي شرع لها البيع والثاني ما اشت-مل عدمه علي ح---------كمة تقتضي نقيض --حكم السبب مع بقاء حكمة السبب كالطهارة في باب الصلاة ----------------فان عدم الطهارة في حال القدرة عليها مع الاتيان-	13	6407985016619822138	286	439.0	232	476	60.08403396606445	41	JK009286-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK009286-ara1.ms196	true	4006971372122215388	84	141	451	749	1585	300	الجم الغفير عن مثلهم وكذلك داءما فالتواتر حاصل لهم ولكن الاءمة الذين قصدوا -ضبط الحروف وحفظوا شيوخهم فيها جاء السند من قبلهم وهذا كالاخبار الواردة في حجة الوداع------- هي احاد ولم تزل حجة الوداع منقولة عمن يحصل بهم التواتر عن مث-لهم في كل عصر ف-------------------ينبغي ان يتفطن لذلك ولا يغتر بقول من قال ان اسانيد القراء تشهد	196	4773088493772328432	Kraken21033110-ara1.completed.ms268	false	6203543542157813906	1	59	7	315	1565	300	الجم الغفير عن مثلهم وكذلك داءما فالتواتر حاصل بهم ولكن الاءمة الذين اصدوا لضبط الحروف وحفظوا شيوخهم فيها جاء السند من جهتهم وهذا كالاخبار الواردة في حجة الوداع ونحوها هي احاد ولم تزل حجة الوداع منقولة بمن يحصل بهم التواتر عن امثلهم في كل عصر فهذه كذلك وهذا موضع ينبغي التنبه له وان -لا يغتر بقول----------------- القراء ولهل	268	6407985016619822138	257	452.5	206	326	78.83435821533203	40	JK009286-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK009286-ara1.ms270	true	-4280244530876802856	56	129	307	733	1684	300	الشرك بالله تعالي- وقتل النفس بغير حق والزنا وافحشه----------- بحليلة الجار والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنات -والاستطالة في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة والتعرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل من فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية	270	4773088493772328432	Kraken21033110-ara1.completed.ms298	false	-4485850012655982598	7	82	35	470	1644	300	الشرك بالله عز وجل وقتل النفس بغير حق والزني -افحش انواع الزني بحليلة الجار والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصناتل والاستطالة في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة والتغرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل--- فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية	298	6407985016619822138	413	789.0	342	439	94.07744598388672	67	JK009286-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK009286-ara1.ms598	true	2216938106478058014	196	299	986	1478	1482	300	الاصل بقاء المتحقق فيبقي الامر علي ما كان متحققا لحديث----------------- عبد الله المازني---------------- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف- حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ول-------مسلم--------------------------------------- اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا فلو شك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امراة هل تزوجها ام لا لم يكن له وطءها استصحابا لحكم التحريم الي ان يتحقق تزو-جه بها اتفاقا وكذا لو شك- هل طلق زوجته ام لا لم تطلق زوجته وله ان يطاها حتي يت--حقق الطلاق استصحابا للنكاح	598	4773088493772328432	Kraken21033110-ara1.completed.ms040	false	8743737363699945476	15	153	85	740	1527	300	الاصل بقاء ما كان -------------علي ما كان عليه ودليلها الحديث الصحيح عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال شكي الي النبي------------------- الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجدا رحا متفق عليه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ولعلماء في كيفية الاخذ بهذا الحديث اختلاف ذكرته في غير هذا الموضع والمقصود اهنا البحث المذهبي والاجماع منعقد علي ان من شك في امراة هل تزوجها ام لا لم يكن له وطءها استصحابا لحكم التحريم الي ان يتحقق تزويجه بها وان من شك في زوجته هل طلق----ها ام لا لم يلزمه شء وكان له وطءها الي ان يتحقق الطلاق استصحابا للنكاح	40	6407985016619822138	374	577.5	291	691	54.12445831298828	74	JK009286-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK009286-ara1.ms601	true	4462651623606100126	61	221	308	1172	1574	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم فامر -----------بالاستءذان في---- الاوقات التي جرت العادة فيها بالابتذال ووضع الثياب فابتني الحكم الشرعي علي ما كانوا يعتادونه ومنها قوله صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش --------------تحيضي في علم الله تعالي ستا او سبعا كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطه-رهن رواه الترمذي وصححه------ الحاكم وح-----------------ديث ام سلمة-------------- ان امراة كانت تهراق الدم --علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ذلك-------- فلتترك الصلاة رو-------اه ابو داود والنساءي و--ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما	601	4773088493772328432	Kraken21033110-ara1.completed.ms082	false	-8791158645410220173	173	293	927	1587	1618	300	تعالي يك-ايها الذيب امنوا ليستقدنكم الذين ملكت ايمنكر- والذين لر يبلغوا الحلم ر فف الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات---------------- فامر الله تعالي بالاستءذان في هذه الاوقات التي جرت العادة فيها بالابتذال -وضع الثياب فانبني الحكم الشرعي علي ما كانوا يعتادونه ومنها قوله ة--------------------------------------------------------------------------- لحمنة بنت جحش رضي الله عنها تحيضي في علم الله------ ستا او سبعا كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهورهن رواه الترمذي وصححه وكذلك الحاكم في المستدرك وكذلك حديث ام سلمة رضي الله عنها ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله--------------- فاستفتت لها ام سلمة رسول الله ول--الله---------- فقال التنظر عدة الليالي والايام التي كانت حي-ضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة الحديث رواه ابو داود والنساءي17 وابن خزيمة وابن حبان في صحيح-هما	82	6407985016619822138	532	862.0	432	951	55.94111633300781	76	JK009286-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK009286-ara1.ms601	true	4462651623606100126	221	281	1172	1481	1574	300	ومن ذلك حديث حرام بن محيصة الانصاري عن الب---------راء بن عازب ان ناقة البراء دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل الحيطان حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل رواه ابو داود وصححه جماعة وهو ادل شء علي اعتبار العادة في الاحكام الشرعية اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني النبي صلي الله عليه وسلم التضمين علي ما جرت به	601	4773088493772328432	Kraken21033110-ara1.completed.ms083	false	1174807847055682807	119	198	651	1078	1649	300	ومنها-- حديث-------- محيصة رضي الله عنه ان ناقة للبراء بن عازب رضي الله عن ه ا-خلت حاءطا فافسدت فيه فقضي -----رسول الله --له --ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل رواه ابو داود وصححه جماعة وهو ادل شء علي اعتبار العادة في الاحكام الشرعية وبناءها عليها لان عادة الناس ارسال مواشيهم بالنهار الالرعي وحبسها بالليل للمبيت وعادة اهل البساتين او المزارع الكون في اموالهم بالنهار البا دون الليل فبني النبي------------------- التضمين علي ما جرت به	83	6407985016619822138	228	355.0	181	466	48.927040100097656	40	JK009286-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK009286-ara1.ms603	true	3436026717143988361	27	65	168	375	1647	300	بل يسري هذا------- الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله سبحانه وتعالي او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال و--------------النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد بها الاعفاف او تحصيل الولد الصالح او تكثير الامة	603	4773088493772328432	Kraken21033110-ara1.completed.ms020	false	6068730806735481614	24	62	152	361	1595	300	بل يسري هذا المعني الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة---------------- او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك وكذلك النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد به- الاعفاف او تحصيل الولد الصالح و--تكثير الامة	20	6407985016619822138	181	317.5	147	228	79.3859634399414	30	JK009286-ara1	Kraken21033110-ara1.completed