id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms004	false	-6598352790266483064	63	94	340	498	1581	300	فمنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يرفع بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة- سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما يختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة--- يسمي	4	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms023	true	4861567019459407040	178	209	1001	1158	1656	300	ومنها ما لا يختص كقو-----لنا اليقين لا يزال بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة3 سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان يسمي	23	-8519269031035565577	145	273.0	115	162	89.50617218017578	25	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009286-ara1.ms599	false	-5788753357605381603	199	240	993	1220	1543	300	فيها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او	599	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms194	true	346413488018156820	118	159	645	871	1603	300	فيها من الفقه ما لا حصر له ولعلها -تضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او	194	-8519269031035565577	226	447.0	185	227	99.5594711303711	40	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009286-ara1.ms601	false	4462651623606100126	260	281	1379	1481	1574	300	وهو ادل شء علي اعتبار العادة في الاحكام الشرعية اذ بني النبي صلي الله عليه وسلم التضمين علي ما جرت به	601	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms204	true	2768648957608570142	190	211	1031	1133	1606	300	وهو ادل شء علي اعتبار العادة في الاحكام الشرعية اذ بني النبي صلي الله عليه وسلم التضمين علي ما جرت به	204	-8519269031035565577	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009286-ara1.ms600	false	-3663810375522243844	122	191	609	1037	1589	300	---السمحة ويدخل تحت هذه القاعدة انواع من الفقه منها في العبادات التيمم عند مشقة استعمال الماء علي حسب تفاصيله في الفقه والقعود في الصلاة عند مشقة القيام وفي النافلة مطلقا وقصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين ونحو ذلك ومن ذلك رخص السفر وغيرها ومن التخفيفات ايضا اعذار الجمعة والجماعة وتعجيل الزكاة والتخفيفات في العبادات والمعاملات والمناكحات والجنايات ومن التخفيفات المطلقة فروض الكفاية وسننها والعمل بالظنون لمشقة الاطلاع علي	600	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms211	true	4626708628674578811	182	247	1038	1443	1765	300	عن الام-ة ويدخل تحت هذه القاعدة انواع من الفقه منها في العبادات التيمم عند مشقة استعمال الماء علي حسب تفاصيله في الفقه والقعود في الصلاة عند مشقة القيام وفي النافلة مطلقا وقصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين ونحو ذل-------------------------ك ومن التخفيفات ايضا اعذار الجمعة والجماعة وتعجيل الزكاة والتخفيفات في العبادات والمعاملات والمناكحات والجنايات ومن التخفيفات المطلقة فروض الكفاية وسننها والعمل بالظنون لمشقة الاطلاع علي	211	-8519269031035565577	400	793.0	336	431	92.80742645263672	62	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009286-ara1.ms598	false	2216938106478058014	134	216	679	1091	1482	300	فواءد تشتمل علي جملة من قواعد الفقه تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب ذكرها في باب الاستدلال اذا تقرر هذا فاعلم ان من ادلة الفقه ان لا يرفع يقين بشك ومعني ذلك ا---------ن الانسان متي تحقق شيءا ثم شك هل زال ذلك الشء المتحقق ام لا الاصل بقاء المتحقق فيبقي الامر علي ما كان متحققا ل--------------------------------------ح----------------ديث عبد الله المازني شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم	598	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms228	true	3179449926153447977	129	211	706	1121	1613	300	فواءد تشتمل علي جملة من قواعد الفقه تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب ذكرها في باب الاستدلال اذا تقرر هذا فاعلم ان من ادلة الفقه ان لا يرفع يقين بشك 330 الوضوء من شرب لبن الا---------------------------------------------------بل1 ولا اعلم احدا وافقه عليها ومذهبنا ومذهب العلماء كافة لا وضوء من لبنها واحتج اصحاب احمد بحديث عن اسيد بن حضير رضي الله عنه ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم	228	-8519269031035565577	283	486.0	226	475	59.578948974609375	52	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009286-ara1.ms599	false	-5788753357605381603	56	150	250	750	1543	300	تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص والاصل بقاء حكم النص حتي يرد الناسخ ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة ومما ينبني علي هذه القاعدة ان لا يطالب بالدليل لانه مستند علي الاستصحاب كما ان المدعي عليه في باب الدعاوي لا يطالب بحجة علي براءة ذمته بل القول في الانكار قوله بيمينه و من ادلة	599	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms257	true	6545786510069324616	117	209	646	1141	1630	300	تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص والاصل----- حكم النص حتي يرد الناسخ ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة ومما ينبني علي هذه القاعدة ان لا يطالب بالدليل لانه مستند علي الاستصحاب كما ان المدعي عليه في باب الدعاوي لا يطالب بحجة علي براءة ذمته بل القول في الانكار قوله بيمينه2 ابن نجيم	257	-8519269031035565577	487	959.0	396	500	97.4000015258789	88	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009286-ara1.ms133	false	5738484352866270379	93	143	498	788	1611	300	الفقهاء السبب علي ما يقابل المباشرة فقالوا اذا اجتمع المتسبب والمباشر غلبت المباشرة ووجب الضمان علي المباشر وانقطع حكم التسبب ومن امثلته ايضا لو القاه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالضمان علي المتلقي بالسيف ولو القاه في ماء مغرق فتلقاه حوت فابتلعه فالضمان علي الملقي لعدم قبول الحوت الضمان	133	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms269	true	-9171847452146858359	24	73	127	412	1572	300	الفقهاء السبب علي ما يقابل المباشرة فقالوا اذا اجتمع المتسبب والمباشر غلبت المباشرة ووجب الضمان علي المباشر وانقطع حكم التسبب ومن امثلته----- لو القاه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالضمان علي المتلقي بالسيف ولو القاه في ماء مغرق فتلقاه حوت فابتلعه فالضمان علي الملقي لعدم قبول الحوت للضمان	269	-8519269031035565577	284	560.0	235	290	97.93103790283203	47	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK009286-ara1.ms603	false	3436026717143988361	0	61	0	353	1647	300	فرض الكل-- ونفله والاضحية------------------------- والهدي --والنذور والكفارات و--------الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه المساءل الاربعة يتوقف علي قصد التقرب ال----ي الله تعالي ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يسري هذا -------الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله سبحانه وتعالي او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال و----------------النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد بها الاعفاف او تحصيل الولد -----	603	4773088493772328432	Kraken210323052121-ara1.completed.ms277	true	-5279986724903184121	125	207	709	1183	1686	300	فرض الصيام ونفله وفي الحج والعمرة وكذلك في الضحايا والهدايا والنذور والكفارات وكذلك في الجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه-------- الاربعة يتوقف علي قصد التقرب بها الي الله وكذلك في فصل الحكم بين المتداعيين والمتخاصمين واقامة الحدود علي الجناة وساءر ما يتعاطاه الحكام واولياء الامور بل يسري هذا المعني الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة ا----------------و التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك ا وكذلك ال---------------------نكاح اذا قصد به- الاعفاف او الرغبة في الذرية	277	-8519269031035565577	262	406.5	213	520	50.38461685180664	40	JK009286-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed