id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms078	false	-6232956812355762486	18	104	106	577	1624	300	الخامس المصاحبة و-هي --------------التي يصلح في موضعها مع او-------- يغني عنها وعن مصحوبها الحال نحو قوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق او محقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس الظرفية بمعني في للزمان نحو قوله تعالي------------------------ وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل وللمكان نحو قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر وربما كانت الظرفية مجازية نحو بكلامك بهجة السابع البدلية بان يجء موض----------عها بدل نحو قوله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------ي الحديث ما يسرني بها حمر النعم اي بدلها الثامن المقابلة وهي------------------ الداخلة علي الاثمان والاعواض نحو اشتريت الفرس بالف	78	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms009	true	7935910888991091790	133	248	741	1364	1637	300	الخامس المصاحبة ولها علامتان احداهما ان يحسن في موضعها مع والاخري ان يغني عنها وعن مصحوبها الحال ---كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق او محقا و يا نوح اهبط بسلام اي مع سلام او مسلما عليك ولصلاحية وقوع الحال موقعها سماها كثير من النحويين باء الحال السادس الظرفية وعلامتها ان يحسن في موضعها في نحو ولقد نصركم الله ببدر وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل وهي كثيرة في الكلام ------------------------------------------------------------------السابع البدل وعلامتها ان يحسن في موضعها بدل كقول الحماسي فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا وفي الحديث ما يسرني بها حمر النعم اي بدلها الثامن المقابلة قال ابن مالك هي الباء الداخلة علي الاثمان والاعواض نحو اشتريت الفرس بالف	9	-422972773070755586	309	462.0	249	692	44.65317916870117	47	JK009286-ara1	JK010091-ara1
JK009286-ara1.ms076	false	-2338398698112855601	12	140	53	691	1481	300	وقعت قبل جملة وانما تكون لابتداء واضراب وهو ضربان ضرب لابطال الحكم السابق في نحو قوله تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق ونحو قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون والضرب الثاني وهو المشار اليه بقوله او انتقال اي اضراب لانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال الاول نحو قوله تعالي ولدينا كتاب ينط-ق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة وقوله تعالي بل ادارك علمهم------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون ففي هذه الامثلة لم تبطل شيءا مما سبق وانما فيه انتقال من خبر عنهم الي خبر اخر والحاصل ان الاضراب الانتقالي قطع للخبر لا للمخبر عنه و-------------------------------ظاهر كلام ابن مالك ان هذه عاطفة ايضا لكن جملة علي جملة وصرح به ولده في شرح الالفية	76	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms077	true	2806897179490886240	32	125	173	624	1482	300	وقع بعده جملة كان اضرابا عما قبلها اما علي جهة ا------لابطال نحو--------------------------- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك للانتقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ابطال نحو----------------- ولدينا كتاب ينطلق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة فظهر بهذا ان قول ابن مالك في شرح الكافية فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا يكون في القرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا علي هذا الوجه ليس علي اطلاقه فان قلت هل هي قبل الجملة عاطفة او لا قلت ظاهر كلام ابن مالك ان--ها عاطف-----------------------ة وصرح به ولده في شرح الالفية	77	-422972773070755586	206	211.5	158	760	27.105262756347656	34	JK009286-ara1	JK010091-ara1
JK009286-ara1.ms074	false	933545149844777442	11	55	48	263	1567	300	قوله تعالي يذرءكم فيه-------------------- اي يلزمكم به و تاتي ايضا بم---عني الي نحو قوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي اليها غيظا و بم--------------عني من الجارة كقول امرء القيس وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال	74	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms082	true	-2693580295587250834	154	201	811	1053	1563	300	قوله تعالي يذرءكم فيه بمعني باء الاستعانة اي يكثركم به السابع ان تكون بمعني الي ---كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم الثامن ان تكون بمعني من -------كقول امرء القيس وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال	82	-422972773070755586	179	308.0	142	252	71.03174591064453	32	JK009286-ara1	JK010091-ara1
JK009286-ara1.ms081	false	6665239516509822677	0	101	0	510	1460	300	زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي ويكون ثبوته مستلزما لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام او لا ليس في الكلام تعرض له وصحح هذه العبارة السبكي وولده التاج وهي في بعض نسخ التسهيل قال المرادي في شرح الالفية قال في شرح الكافية العبارة الجيدة في لو ان يقال حرف يدل علي امتناع تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض---------- لذلك بل-- الاكثر كون الاول والثاني غير واقعين	81	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms090	true	-415555601459958399	195	234	989	1190	1523	300	زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض في الكلام لذلك ولكن الاكثر كون الاول والثاني غير واقعين	90	-422972773070755586	187	350.0	150	522	35.823753356933594	35	JK009286-ara1	JK010091-ara1
JK009286-ara1.ms080	false	1186008126397365711	197	232	1000	1185	1531	300	وهو المحبة وقال سيبويه انها حرف-- لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال ---حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان -ثبت لثبوته	80	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms091	true	-7588434746789797168	22	59	97	285	1534	300	وهو الذي قصد--- سيبويه من قوله لو لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال لو حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته	91	-422972773070755586	169	305.5	136	191	88.48167419433594	30	JK009286-ara1	JK010091-ara1
JK009286-ara1.ms081	false	6665239516509822677	184	218	931	1087	1460	300	لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ان لا يقم زيد فعمرو منطلق وكذا -----------------------قال بدر الدين بن مالك ----------------عندي انها- لا تكون لغير الشرط في الماضي ولا حجة فيما تمسكوا به	81	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms094	true	-4087896220533225820	221	260	1152	1337	1543	300	لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ا--لا يقم زيد فعمرو منطلق وتاول قوله ولو باتت باطهار وقال بدر الدين بن مالك في شرح الالفية وعندي ان لو لا تكون لغير الشرط في الماضي و---------ما تمسكوا به	94	-422972773070755586	139	228.5	109	196	70.91836547851562	26	JK009286-ara1	JK010091-ara1
JK009286-ara1.ms082	false	3082997137807909521	55	101	295	515	1574	300	وعلامتها ان يصلح في موضعها ان واكثر وقوعها بعد ما يدل علي تمن نحو قوله تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة وان---------------------------------------------كر ذلك الاكثر وقالوا-------------------------------------------------------- الاية ونحوها علي حذف مفعول يود وجواب لو اي يود احدهم طول العمر لو يعمر الف سنة لسر بذلك لولا	82	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms095	true	-8755902114331122550	74	131	364	649	1514	300	وعلامتها ان يصلح في موضعها ان ك-----------------------------------قوله تعالي يود احدهم لو يعمر ولا تحتاج الي جواب ولم يذكر الجمهور ان لو تكون مصدرية وذكر ذلك الفراء وابو علي والتبريزي وابو البقاء وتبعهم ابن مالك ومن انكرها تاول الاية ونحوها علي حذف مفعول يود وجواب لو اي يود احدهم طول العمر لو يعمر الف سنة لسر بذلك -ولا	95	-422972773070755586	165	259.5	128	321	51.40187072753906	31	JK009286-ara1	JK010091-ara1
JK009286-ara1.ms071	false	1289494313571999657	192	236	1007	1239	1564	300	الفصل نحو قوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح--------------------------- وتعرف بدخولها علي ثاني المتضادين ومنها مجيءها بمعني----------------------------------------------------------------- الباء نحو قوله تعالي ينظرون من طرف خفي -----------قال يونس اي بطرف ومنها مجيءها بم----------------------------------------------------------------------------------------------عني في -------------نحو قوله تعالي اروني ماذا خلقوا من الارض اي في الارض	71	4773088493772328432	JK010091-ara1.ms104	true	-6588230365785078580	130	213	700	1114	1541	300	الفصل نحو----------- والله يعلم المفسد من المصلح و حتي يميز الخبيث من الطيب وتعرف بدخولها علي ثاني المتضادين وقد تدخل علي ثاني المتباينين من غير تضاد نحو لا يعرف زيدا من عمرو الحادي عشر موافقة الباء نحو----------- ينظرون من طرف خفي قال الاخفش قال يونس اي بطرف خفي كما تقول العرب ضربته من السيف اي بالسيف وهذا قول كوفي ويحتمل ان تكون لابتداء الغاية الثاني عشر ان تكون بمعني في ذكر ذلك بعضهم في قوله تعال------ي ماذا خلقوا من الارض اي في الارض	104	-422972773070755586	171	242.5	134	442	38.687782287597656	29	JK009286-ara1	JK010091-ara1