id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms151	false	7169294472213688222	111	172	608	932	1647	300	النووي في شرح المهذب اتفق اصحابنا-------------- علي ان الكافر الاصلي لا تجب عليه الصلاة --------والصوم والحج وغيرها من فروع الاسلام والصحيح في كتب الاصول انه مخاطب بالفروع كما هو مخاطب باصل الايمان قال وليس هو مخالفا لما تقدم لان المراد هناك غير المراد هنا فالمراد هناك انهم لا يطالبون بها في الدنيا مع كفرهم واذا اسلم احدهم لم يلزمه قضاء الماضي	151	4773088493772328432	JK009241-ara1.ms0031	true	4633162154564658823	55	95	270	486	1588	300	النووي في شرح المهذب اتفق اصحابنا في كتب الفروع علي ان الكافر الاصلي لا تجب عليه الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها من فروع الاسلام ومرادهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يطالبون بها في الدنيا مع كفرهم واذا اسلم احدهم لم يلزمه قضاء الماضي	31	-5480580837981694227	188	347.0	152	346	54.33525848388672	35	JK009286-ara1	JK009241-ara1
JK009286-ara1.ms180	false	-2421656675263810093	101	174	515	882	1491	300	وغيره التاسع ما رواه-- النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بامر اخذت السماوات منه رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا له سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبريل عليه السلام الي الملاءكة كلما مر به في سماء ساله اهلها ماذا قال ربنا يا جبريل قال الحق	180	4773088493772328432	JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	37	86	186	446	1524	300	واخرج الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا------------------------------ اذا تكلم الله بالوحي------ اخذت السماء------ رجفة شديدة------------------ فاذا سمع بذلك اهل السماء-- صعقوا وخروا--- سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به------------------ الي الملاءكة كلما مر بس-----ماء ساله اهلها ماذا قال ربنا ---------قال الحق	450	-5480580837981694227	225	339.5	178	369	60.975608825683594	34	JK009286-ara1	JK009241-ara1
JK009286-ara1.ms292	false	-6974757915187547800	14	69	78	336	1493	300	مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد---- كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك قال مالك هذا لفظ رواية عبد الله بن يوسف ورواه البخاري من طريق القعنبي عن مالك فقال ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	292	4773088493772328432	JK009241-ara1.ms0462	true	-8637142754941202133	140	176	707	872	1496	300	مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمن- علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم---- الا ينمي --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	462	-5480580837981694227	159	300.5	124	262	60.6870231628418	31	JK009286-ara1	JK009241-ara1
JK009286-ara1.ms036	false	4597802012152028336	121	167	636	860	1544	300	انه اعرف المعارف فلو كان مسماه كليا لكان نكرة الثاني ان مسمي المضمر لو كان كليا كان دالا علي ما هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير دال علي الاخص فيلزم ان لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك	36	4773088493772328432	JK009241-ara1.ms0992	true	-4690024131438904616	63	105	354	555	1530	300	انه معرفة ولو -------كان مسماه كليا لكان نكرة وبانه---------------- لو كان كليا كان دالا علي ما هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير دال علي الاخص فيلزم ان لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك	992	-5480580837981694227	189	359.0	149	224	84.375	38	JK009286-ara1	JK009241-ara1