id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms579	false	9203639774895633754	148	270	783	1425	1574	300	الحسن بن علي من اءمة اصحابنا المتقدمين في كتاب -شرح السنة له واعلم انه ليس في السنة قياس ولا يضرب لها الامثال ولا يتبع فيها الاهواء بل هو التصديق باثار --رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم ولا كيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه السنة والحق الي ان قال واذا سالك رجل عن مسالة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وارشده وان جاءك يناظرك فاحذره فان في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن احد من فقهاءنا وعلماءنا انه جادل او ناظر او خاصم وقال ايضا----- المجالسة للمناصحة فتح باب الفاءدة والمجالسة للمناظرة غلق باب الفاءدة انتهي	579	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0172	true	6201041745981945818	114	229	623	1244	1638	300	الحسن بن علي البربهاري---------------- في كتابه شرح السنة--- واعلم انه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا يتبع فيها الاهواء و--هو التصديق باثار الرسول----- صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم و---كيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه السنة والحق الي ان قال واذا سالك رجل عن مسالة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وارشده وان جاءك يناظرك فاحذره فان في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن احد من فقهاءنا وعلماءنا انه جادل او ناظر او خاصم وقال البربهاري المجالسة للمناصحة فتح باب الفاءدة والمجالسة للمناظرة غلق باب الفاءدة انتهي	172	3395533205102451149	598	1136.0	484	650	92.0	107	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	71	126	391	657	1502	300	من تهجم في الجوا----ب وقال------------------- لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ويحرم التساهل فيها وتقليد معروف به اي بالتساهل لان امر الفتيا خطر فينبغي ان يتبع السلف في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا وقد قال الامام احمد رضي الله تعالي عنه اذا هاب الرجل شيءا -لا ينبغي ان يحمل علي ان	632	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0429	true	-7707116771083160659	101	181	489	842	1440	300	ان افتي في الطلاق بشء وقال في رواية ابن منصور لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي وصح عن مالك انه قال ذل واهانة للعلم ان تجيب كل من سالك وقال ايضا كل من اخبر الناس بكل ما يسمع فهو مجنون وقال احمد في رواية احمد بن علي الابار وقال له رجل حلفت بيمين لا اري ايش هي قال ليت انك اذا دريت دريت انا وقال في رواية الاثرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هاب الرجل شيءا فلا ينبغي ان يحمل علي ان	429	3395533205102451149	91	-55.0	68	520	17.5	18	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms631	false	8054414499842516254	54	114	251	542	1446	300	الله تعالي عنه---- عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقال للساءل احكمت العلم حتي تسال عن ذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتلي------------------ت به وساله مهنا عن مسالة--------------------------------------------------- فغضب وقال خذ ويحك فيما تنتفع به واياك وهذه المساءل المحدثة وخذ ما ---فيه ح---------------------ديث وسءل عن مسالة فقال----- ليت انا نحسن ما جاء فيه الاثر ولا-------------حمد عن	631	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0437	true	9151247662267256383	118	287	560	1349	1411	300	الله سالني رجل مرة عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقلت له---- احكمت العلم حتي تسال عن ذا وقال ايضا قال ابو عبد الله سال بشر بن السري سفيان الثوري عن اطفال المشركين فصاح به وقال يا صبي انت تسال عن ذا وقال حنبل سمعت ابا عبد الله وساله ابن الشافعي الذي ولي قضاء حلب قال له يا ابا عبد الله ذراري المشركين او المسلمين لا ادري ايهما سال عنه فصاح به ابو عبد الله وقال له هذه مساءل اهل الزيغ ما لك ولهذه المساءل فسكت وانصرف ولم يعد الي ابي عبد الله بعد ذلك حتي خرج ونقل احمد بن اصرم عن احمد انه سءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتليت به ونقل عنه ابو داود وساله -رجل عن مسالة فقال له دعنا من هذه المساءل المحدثة وسالته عن اخري فغضب وقال خذ ويحك فيما تنتفع به واياك وهذه المحد--------ثة وخذ في شء فيه حديث وقال الاثرم سمعت احمد سءل عن مسالة -قال دعنا ليت انا نحسن ما جاء فيه الاثر وقال مهنا سالت احمد عن	437	3395533205102451149	250	378.0	193	803	31.133251190185547	47	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms631	false	8054414499842516254	113	190	539	906	1446	300	عن ابن عمر---- لا تسالوا عما لم يكن فان------ عمر -نهي عن ذلك وله ايضا عن ا------------------------بن عباس انه قال عن الصحابة ما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يسالون الا عما ينفعهم واحتج- الشافعي علي كراه-----------------------------------------------------------ة الس-----------------------------------------------------ءال عن الشء قبل وقوعه بقو------------------------------------------------------------له ت--------------------عالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور ------------------------------------------------------------------------------------------حليم وكان صلي الله عليه وسلم ينهي------------------------------------------------------------------------------- عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان	631	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0438	true	-7658248925865870051	123	300	587	1452	1452	300	عن ابن عمر قال لا تسالوا عما لم يكن فاني سمعت عمر ينهي ان يسال عما لم يكن وروي ايضا باسناد حسن عن ابن عباس---- قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوا الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران وما كانوا يسالون الا عما ينفعهم -اخرجه الدارمي وروي ايضا من رواية مجالد عن عامر عن جابر قال ما انزل البلاء الا كثرة السءال روي ذلك الخلال وقد تضمن ذلك انه يكره عند احمد السءال عما لا ينفع الساءل ويترك ما ينفعه ويحتاجه وان العامي يسال عما ابتلي به وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم الماءدة 101 واحتج به الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه وفي حديث اللعان فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها اخرجه مسلم وابو داود وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة مرفوعا كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان-	438	3395533205102451149	283	422.5	217	871	32.491390228271484	48	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms631	false	8054414499842516254	190	226	906	1091	1446	300	الله كره لكم ذلك متفق عل-----------------------------------يهما وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اللعان فكره صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم المساءل وعابها قا-------------------------------ل البيهقي ---------------كره------ السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب او- سنة لان -------الاجتهاد----- انما يباح --ضرورة	631	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0439	true	-5077359884680038558	0	101	0	509	1480	300	الله كره لكم ذلك متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفيهما عن سعد مرفوعا قال اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقال في شرح مسلم قال الخطابي وغيره هذا الحديث فيمن سال تكلفا او تعنتا عما لا حاجة به اليه فاما من سال لضرورة بان وقعت له مسالة فسال عنها فلا اثم عليه ولا يحنث لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر الانبياء 7 وقال البيهقي في كتاب المدخل كره السلف السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب ولا سنة وانما سال بالاجتهاد لانه انما يباح للضرورة	439	3395533205102451149	134	167.0	107	509	26.326129913330078	20	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms580	false	1791002534044528232	142	181	693	874	1523	300	عن ابي امامة مرفوعا------------------------------ انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا ولابن ماجه والترمذي وحسنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة بن وردان وهو ضعيف عن انس مرفوعا------------------------------------------- من ترك المراء وهو محق بني له بيت في وسط	580	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0538	true	6580996410881480591	185	263	960	1313	1499	300	عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه اخرجه ابو داود وهو حديث حسن ايوب تفرد عنه ابو الجماهر لكنه ثقة وعن سلمة بن وردان--------- عن انس مرفوعا من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في --------	538	3395533205102451149	134	203.0	104	370	36.216217041015625	26	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms310	false	1070855591063733681	42	76	226	402	1565	300	اذا روينا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام شددنا في الاسانيد واذا روينا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الاسانيد	310	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0609	true	5996957258051728614	69	105	370	554	1526	300	اذا روينا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام شددنا في الاسانيد واذا روينا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الاسانيد	609	3395533205102451149	170	312.0	136	186	91.3978500366211	32	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms310	false	1070855591063733681	118	247	624	1310	1565	300	احمد رواية اخري ----لا يعمل بالحديث الضعيف في الفضاءل----------- ولهذا لم يستحب صلاة التسبيح لضعف خبرها عنده مع انه خبر مشهور عمل به وصححه غير واحد من الاءمة ولم يستحب ايضا التيمم بضربتين علي الصحيح عنه مع ان فيه اخبارا واثارا وغير ذلك من مساءل الفروع -----قال بعض اصحابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمل به في الترغيب والترهيب لا في اثبات مستحب ولا------------------------ غيره قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين عن قول احمد وق---ول العلماء في -------الحديث الضعيف في فضاءل الاعمال قال العمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب وتخا---ف ذلك العقاب ومثال ذلك الترغيب والترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شرعي--- لا استحباب ولا غيره لكن يجوز ان يدخل في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا	310	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0611	true	7552285581437476029	117	300	577	1531	1531	300	احمد ما يدل علي انه لا يعمل بالحديث الضعيف في الفضاءل والمستحبات ولهذا لم يستحب صلاة التسبيح لضعف خبرها عنده مع انه خبر مشهور عمل به وصححه غير واحد من الاءمة ولم يستحب ايضا التيمم بضربتين علي الصحيح عنه مع ان فيه اخبارا واثارا وغير ذلك من مساءل الفروع فصارت المسالة علي روايتين عنه ويحتمل ان يتعين الثاني لانه اذا لم يشدد في الرواية في الفضاءل لا يلزم ان يكون ضعيفا واهيا ولا ان يعمل به بانفراده بل يرويه ليعرف ويبين امره للناس او يعتبر به ويعتضد به مع غيره ويحتمل ان يقال يحمل الاول علي عدم الشعار وانما ترك العمل بالثاني لما فيه من الشعار وهو معني مناسب والله اعلم وقال الشيخ تقي الدين عن قول احمد وعن قول العلماء في العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال قال العمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب او تخالف ذلك العقاب ومثال ذلك الترغيب والترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم ونحو ذلك مما لا يجوز اث-------بات حكم شرعي به لا استحباب ولا غيره لكن يجوز ان يذكر في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا-	611	3395533205102451149	606	1098.5	489	962	62.9937629699707	108	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms310	false	1070855591063733681	168	289	882	1509	1565	300	به في الترغيب والترهيب لا في اثبات مستحب ولا غيره قال الشيخ تقي الدين عن قول احمد وقول العلماء في الحديث الضعيف في فضاءل الاعمال قال العمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب وتخاف ذلك العقاب ومثال ذلك الترغيب والترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شرعي لا استحباب ولا غيره لكن يجوز ان يدخل في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا يضر وسواء كان ذلك في نفس الامر حقا او باطلا وقال----- في شرح العمدة في التيمم بضربتين والعمل بالضعاف انما يسوغ في عمل قد علم انه مشروع في الجملة فاذا رغب في بعض انواعه بحديث ضعيف عمل به اما اثبات سنة فلا	310	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0612	true	-5505528170905245994	18	69	83	348	1494	300	به في الترغيب والترهيب لا في الاستحباب ثم اعتقاد موجبه وهو مقادير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الثواب و---------العقاب يتوقف علي الدليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرعي------------------------------------------------------------ وقال ايضا في شرح العمدة في التيمم بضربتين والعمل بالضعاف انما يشرع في عمل قد علم انه مشروع في الجملة فاذا رغب في بعض انواعه بحديث ضعيف عمل به اما اثبات سنة فلا	612	3395533205102451149	211	321.0	166	632	33.38607406616211	38	JK009286-ara1	JK007054-ara1
JK009286-ara1.ms624	false	-7447126938711529743	149	190	804	1009	1557	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان حديث حسن رواه احم-------------د و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وقال --موقوفا اشبه------------------------------------------------------ وعن عمر----- قال كنا نتحدث ان-ما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان رواه ابو يعلي وفيه--------------------- مءمل بن اسماعيل وهو مختلف فيه	624	4773088493772328432	JK007054-ara1.ms0971	true	-52758029677107462	165	246	829	1250	1519	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان اخرج--------ه احمد وعبد بن حميد والبزار كشف الاستار والفريابي في صفة المنافق والبيهقي في شعب الايمان من طرق عن ديلم بن غزوان بهذا الاسناد عن عمر مرفوعا حديث رواه الدارقطني وقال الموقوف- اشبه بالصواب وزاد احمد في رواية يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور وعن عمر ايضا قال كنا نتحدث ان ما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من رواية مءمل بن اسماعيل وهو مختلف فيه	971	3395533205102451149	188	302.0	149	430	43.72093200683594	36	JK009286-ara1	JK007054-ara1