id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms258	false	-7451359217716523569	0	51	0	258	1558	300	العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي خالف--- ابن الصلاح------------- المحققون والاكثرون و-----قالوا يفيد الظن ما لم ي-----------تواتر -	258	4773088493772328432	JK007030-ara1.ms057	true	-3902636084373391728	103	175	540	928	1586	300	العمل بالظن والظن قد يخطء---- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد اي الذي مستنده القياس حجة مقطوعة بها واكثر اجماعات العلماء كذلك قال النووي ما ذكره ابن الصلاح خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة	57	607625563543016398	234	402.5	188	392	59.693878173828125	43	JK009286-ara1	JK007030-ara1
JK009286-ara1.ms281	false	-1376876065901475521	145	169	703	820	1455	300	الشيوخ واما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره حديثا لم يسمعه منه موهما---- سماعه منه قاءلا------------------------------- قال فلان او عن فلان	281	4773088493772328432	JK007030-ara1.ms164	true	-3417695932731871991	119	151	611	757	1496	300	الشيوخ -اما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره م---ا لم يسمع -منه موهما انه سم-عه منه ولا يقول اخبرنا وما في معناه بل يقول قال فلان او عن فلان	164	607625563543016398	104	158.0	81	152	68.42105102539062	19	JK009286-ara1	JK007030-ara1
JK009286-ara1.ms300	false	7493912713408495341	198	231	1039	1197	1538	300	روي- ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث فلا استطيع ان ارويه كما -سمعته منك يزيد حرفا	300	4773088493772328432	JK007030-ara1.ms206	true	824271877944238453	269	300	1455	1602	1602	300	رواه ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان--------- الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث -لا استطيع ان اءديه كما اسمع-- منك ازيد حرفا-	206	607625563543016398	141	243.5	111	160	88.125	24	JK009286-ara1	JK007030-ara1
JK009286-ara1.ms272	false	4281185675948971062	181	233	925	1199	1554	300	الاكثر-------- من المحدثين-- وغيرهم والثاني يقبل مطلقا وهو راي من لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي ويحيي بن سعيد واكتفينا بالتعديل بواحد قبل والا فلا والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزه------------------------د والقوة في ال--دين قبل والا فلا	272	4773088493772328432	JK007030-ara1.ms216	true	-1685980391866899529	206	255	1063	1309	1552	300	--اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم -انه لا يقبل مطلقا وقيل يقبل مطلقا وقيل ان -----------------------------كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي ويحيي بن سعي------------------------د قبل والا فلا وقيل ان ---كان مشهورا في غير العلم كالزهد والشجاعة يخرج عن اسم الجهال--ة ويقبل حدي---ثه والا فلا	216	607625563543016398	160	230.5	126	310	51.6129035949707	25	JK009286-ara1	JK007030-ara1
JK009286-ara1.ms273	false	4022185232656999768	101	167	540	891	1533	300	علي اعتقاد في حل شء فروي لنا مستور تحريمه فالذي اراه وجوب الانكفاف عما كنا نستحله الي تمام البحث عن حال الراوي قال--------------------------------- وليس ذلك حكما----- بالحظر للترتيب علي------ الرواية وانما هو توقف في الامر والتوقف في الاباحة يتضمن الا-حجام وهو--- معني الحظر فهو اذا حظر ماخوذ من قاعد------------ة ممهدة وهي التوقف عند عدم بدو ظواهر الامور الي استبانتها فاذا ثبتت العدالة فالحكم بالرواية----- اذ ذاك	273	4773088493772328432	JK007030-ara1.ms218	true	8149879577184962751	213	287	1107	1501	1567	300	علي الاباحة الاصلية فروي لنا مستور تحريمه انه يج--------ب الانكفاف عما كنا نستحله الي تمام البحث عن حال الراوي قال وهذا هو المعروف من عادتهم وشيمهم وليس ذلك حكما منهم بالحظر المرت-ب علي 126 ب الرواية وانما هو توقف في الامر فالتوقف عن الاباحة يتضمن الانحجاز وهو في معني الحظر وذلك------- ماخوذ من قاعدة في التشريعة ممهدة وهي التوقف عند---- بدو ظهو-ر الام-ر الي استبانتها فاذا ثبتت العدالة فالحكم بالرواية 89 ب اذ ذاك	218	607625563543016398	299	481.5	241	416	71.875	47	JK009286-ara1	JK007030-ara1
JK009286-ara1.ms291	false	-8645225548033398742	243	284	1244	1445	1524	300	صلي الله------ عليه وسلم كمرفوع صريحا عند العلماء ------------------------قال ابن الصلاح -حكم ذلك عند اهل العلم حكم المرفوع صريحا وذلك----------------------- كقول------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكية نار ثم قال------------ رفع الحديث رواه ----	291	4773088493772328432	JK007030-ara1.ms240	true	2606329851764343984	43	108	227	553	1536	300	صلي الله تعالي عليه وسلم وهو اما لكونه رواه بالمعني او اختصارا او غير ذلك قال ابن الصلاح وحكم ذلك عند اهل العلم حكم المرفوع ومقتضاه الاتفاق وقد صرح به النووي كقول التابعي عن الصحابي يرفع الحديث او رفعه او مرفوعا كحديث سعيد بن جبير عن ابن عباس الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث او يرويه	240	607625563543016398	156	225.5	122	326	47.852760314941406	31	JK009286-ara1	JK007030-ara1