id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms652	false	6233267030026373219	231	268	1233	1405	1555	300	فان نقل نصيب الميت الي ذوي طبقته اذا لم يكن له ولد دون ساءر اهل الوقف تنبيه علي انه ينقل -الي ولده ان كان حينءذ له ولد فالتنبيه حينءذ دليل اقوي من النص حتي في شروط الواقفين	652	4773088493772328432	JK006950-ara1.ms3239	true	1725338073839480389	163	198	870	1031	1554	300	فان نقل نصيب الميت الي ذوي طبقته اذا لم يكن له ولد دون ساءر اهل الوقف تنبيه علي انه ينقله الي ولده ان كان------ له ولد والتنبيه------ دليل اقوي من النص حتي في شروط الواقفين	3239	-2688700481599830843	158	297.0	124	173	91.32948303222656	32	JK009286-ara1	JK006950-ara1
JK009286-ara1.ms398	false	5504779117857688150	102	207	536	1060	1537	300	من غير ولد فنصيبه لمن في درجته كتب عليها خمس كراريس فقال لو قال ادخل ----بني هاشم ثم بني المطلب ثم ساءر قريش فاكرمهم -------------------------كان الضمير عاءدا الي ما تقدم ذكره وليس هذا من باب اختلاف الناس في الاستثناء المتعقب جملا هل يعود الي الاخيرة او الي الكل لا--ن الخلاف هناك انما نشا لان الاستثناء يرفع بعض ما دخل في اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المعني غير موجود في الضمير فان الضمير اسم موضوع لما تقدم ذكره وهو صالح للعموم علي سبيل الجمع فاذا كان كذلك وجب حمله علي العموم اذا لم يقم مخصص وعلي هذا فحمل الضمير علي العموم حقيقة---- وحمله علي الخصوص مثل التخصيص ل-لفظ العام	398	4773088493772328432	JK006950-ara1.ms3240	true	1237561225631355269	84	214	433	1090	1517	300	من غير ان يكون لها في نفسها دلالة علي جنس او قدر ف-------لو قال ادخل علي بني هاشم ثم بني المطلب ثم ساءر قريش واكرمهم واجلسهم ونحو هذا الكلام لكان الضمير عاءدا الي ما تقدم ذكره وليس هذا من باب اختلاف الناس في الاستثناء المتعقب جملا هل يعود الي جميعها- او الي اقربها لان الخلاف هناك انما نشا لان الاستثناء يرفع بعض ما دخل في اللفظ فقال من قصره علي الجملة الاخيرة ان المقتضي للدخول في الجمل السابقة قاءم والمخرج مشكوك فيه فلا يزال عن المقتضي بالشك وهذا المعني غير موجود في الضمير فان الضمير اسم موضوع لما تقدم ذكره وهو صالح للعموم علي سبيل الجمع فانه ي---------جب حمله علي العموم اذا لم يقم مخصص وعلي هذا فحمل الضمير علي العموم حقيقة فيه وحمله علي الخصوص مثل --تخصيص اللفظ العام	3240	-2688700481599830843	448	801.0	354	676	66.27218627929688	83	JK009286-ara1	JK006950-ara1