id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms598	false	2216938106478058014	205	236	1035	1186	1482	300	لحديث عبد الله المازني--- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ولمسلم	598	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms0114	true	4675667987423006147	25	58	115	270	1531	300	لحديث عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ولمسلم	114	2609069224456123192	144	271.5	113	155	92.90322875976562	29	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms310	false	1070855591063733681	189	248	987	1314	1565	300	الضعيف في فضاءل الاعمال قال---------------- العمل به----------- بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب و--تخاف ذلك العقاب ومثال ذلك الترغيب والترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شرعي لا استحباب ولا غيره لكن يجوز ان يدخل في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا يضر	310	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms0423	true	-1812362824130549392	14	69	79	387	1484	300	الضعيف في فضاءل الاعمال قال الشيخ تقي الدين العمل بالخبر الضعيف بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب او تخاف ذلك العقاب ومث----له الترغيب والترهيب بالاسراءيليات والمنامات------------------------------------ ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شرعي لا استحباب ولا غيره لكن يجوز ذكره--- في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه و--قبحه بادلة الشرع فانه--- ينفع ولا يضر	423	2609069224456123192	270	476.5	220	356	75.84269714355469	44	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms204	false	5270034117185923400	7	48	33	245	1587	300	من قال في القران برايه و--بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود والترمذي والنساءي------ و------------------------------------عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه	204	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms0440	true	-1223057894906717233	189	233	914	1136	1492	300	من قال في القران برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وعن سهيل بن حزم عن ابي عمران الجويني عن جندب مرفوعا------------------------- من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا رواه ابو داود والنساء---------ي وابن ماجه	440	2609069224456123192	159	270.0	125	256	62.109375	30	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms110	false	1023723034719271790	157	247	843	1299	1562	300	الكفاية---------- مهم اي امر يهتم به يقصد من قبل الشرع حصوله من غير نظر بالذات الي فاعله فدخل في ذلك-------------------------- نحو الحرف والصناعات وقوله من غير نظر الخ مخرج لفرض العين وسنة العين لان ما من فعل يتعلق به الحكم الا وينظر فيه الفاعل حتي يثاب علي واجبه ومندوبه ويعاقب علي ترك الواجب ان لم يعف عنه وانما يفترقان في كون المطلوب عينا يختبر به الفاعل ويمتحن ليثاب او يعاقب والمطلوب علي الكفاية يقصد حصوله قصدا ذاتيا وقصد الفاعل فيه تبع لا ذاتي وفرض الكفاية واجب علي الجميع عند الجمهور	110	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms0601	true	-5881915767294015128	103	139	501	687	1479	300	الكفاية من حيث هو مهم ي---------------قصد من قبل الشرع حصوله من غير نظر بالذات الي فاعله فيخرج بذلك فرض العين وسنة العين ويدخل نحو الحرف والصناعات اذا تقرر هذا ففر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الكفاية واجب علي الجميع عند الجمهور	601	2609069224456123192	127	199.0	101	492	25.813007354736328	21	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms456	false	-1948572841227341480	55	110	269	532	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم له دليل كدليل الخطاب عند اكثر اصحابنا واخذوه من قول احمد رضي الله تعالي عنه لا يصلي علي ميت بعد شهر لحديث ام سعد رواه الترمذي ورواته ثقات عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	456	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms0622	true	2297564035074658182	164	206	825	1015	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه كلها حسان الي شهر من دف--------------------------------------نه لا من موته لما روي----------------------- الترمذي------------ عن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر	622	2609069224456123192	144	216.0	111	263	54.75285339355469	28	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms513	false	8895622600110492613	22	55	110	262	1509	300	يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا الله فالله احق بالوفاء	513	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms0870	true	723336094164418681	180	211	871	1013	1435	300	يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية-------------- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	870	2609069224456123192	137	257.0	107	156	87.82051086425781	29	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	225	300	1123	1502	1502	300	وذكر ابن عقيل في واضحه انه يستحب اعلا-------م المستفتي--------------- بمذهب غيره-------------- ان كان--------- اهلا للرخصة كطالب التخلص من الربا----------------------------------- فيدله علي من يري التحيل للخلاص منه--------- والخلع ب----------------------------عدم وقوع الطلاق انتهي وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو الحسين في فروعه في كتاب الطهارة عن--- احمد انهم جاءوه بفتوي----------- فلم تكن علي مذهبه فقال عليكم بحلقة المدنيين ففي هذا دليل علي ان المفتي اذا جاءه المستفتي ولم يكن عنده رخصة له ان يدله علي مذهب من له فيه رخصة-	632	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms2648	true	-7284040247397304007	59	197	299	1011	1527	300	واضح ابن عقيل------------- يستحب اعلام المفتي المستفتي اي طالب الفتيا بمذهب غيره اي غير المفتي ان كان المستفتي اهلا للرخصة كطالب التخلص من الوقوع في الربا ولم يجد له وجها في مذهبه فيدله علي من يري التحيل للخلاص منه اي الربا والخلع فيفتيه ذلك الغير بصحة الخلع وعدم وقوع الطلاق لءلا يضطر فيقع في المحظور المنهي عنه اذ لا يجب علي الانسان التزام مذهب بعينه بحيث انه يعتقد صوابه وخطا غيره والا لضاق الامر علي الناس والله سبحانه وتعالي لم يكلف عباده ما لا يطيقونه وانما جعل اختلاف المذاهب رحمة لهذه الامة و مما يءيد ذلك ما نقله القاضي ابو الحسين في فروعه ان اناسا جاءوا الامام احمد----------- بفتوي سالوه عنها فلم تكن علي مذهبه فقال عليكم بحلقة المدنيين ففي هذا دليل علي ان المفتي اذا جاءه المستفتي ولم يكن عنده رخصة------ يدل- علي مذهب--- له فيه رخصة	2648	2609069224456123192	311	476.5	248	746	41.68900680541992	52	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms348	false	-2076416571291059661	160	193	850	1026	1610	300	واحدة لان اهل العرف لا يعتقدونه ثلاثا ولا يعلمون ان الالف واللام في الاجناس للاستغراق ولهذا ينكر احدهم ان يكون طلق ثلاثا --ولا يعتقد انه طلق الا واحدة فمقتضي اللفظ في ظنهم واحدة	348	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms2686	true	-865071144143751702	117	151	581	749	1496	300	واحدة لان اهل العرف لا يعتقدونه ثلاثا ولا يعلمون ان الالف واللام فيه------- للاستغراق ولهذا ينكر احدهم ان يكون طلق ثلاثا او لا يعتقد انه طلق الا واحدة ما لم ينو اكثر من واحدة ---	2686	2609069224456123192	140	263.0	113	178	78.65168762207031	26	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms633	false	-2152701746394044626	188	274	959	1346	1475	300	انه -ينبغي -------------حفظ الادب مع --مفت- واجلاله اياه فلا يفعل معه ما جرت عادة العوام به كايماء بيده في وجهه ولا يقول له ما لا ينبغي ولا يطالبه بالحجة علي ما يفتي به ولا يقال له------------------------ ان كان جوابك موافقا فاكتب والا فلا تكتب ونحوه كقوله ما مذهب امامك في هذه المسالة او ما تحفظ في كذا او افتاني غيرك بكذا او افتاني فلان بكذا او قلت انا كذا او وقع لي كذا لكن ان علم المفتي غرض الساءل في شء لم يجز ان يكتب -غيره	633	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3300	true	1953795653978026843	58	141	270	654	1455	300	منه وينبغي للمستفتي ان يحفظ الادب مع المفتي ويجله ويعظمه ولا يفعل---- ما جرت عادة العوام به كايماء بيده في وجهه او- يقول له ما مذهب امامك في كذا او ما تحفظه اي في كذا او افتاني غيرك بكذا او كذا قلت انا او ان كان جوابك موافقا فاكتب والا فلا تكتب ولا يطالبه بالحجة اي لا يطلب---- المستفتي من المفتي الدليل علي ما قاله له لان فيه اتهاما له------------------------------------ لكن ان علم المفتي غرض الساءل في شء لم يجز ان يكتب بغيره	3300	2609069224456123192	206	254.5	155	429	48.018646240234375	34	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms626	false	-9200299868496286041	109	184	570	913	1519	300	فقال ان كنت لا احفظ- فاني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا- انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفت وروي عن ابن بشار ما اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها قال القاضي هذا مبالغ------------ة في فضله	626	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3301	true	-7488445863620877547	156	239	768	1178	1491	300	فقال ان كنت لا احفظه فاني افتي بقول من يحفظ اكثر منه يعني به الامام احمد وقال انه يحفظ الف الف حديث وما ذكره الامام يعتبر في المجتهد واما المقلد فغرضه معرفة مذهب امامه بالنقل عنه ولا يحصل غرضه من جهة نفسه لانه لا يحسن الجمع ولا يعلم التاريخ لعدم ذكره ولا الترجيح عند التعارض بينهما لتعذره منه وقال بعض اصحابنا وهو ابن بش-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار ما اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها قال القاضي هذا من ابن بشار متابعة في فضله	3301	2609069224456123192	149	193.0	113	534	27.90262222290039	26	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms620	false	7014179513601812087	165	269	916	1491	1662	300	بامره سبحانه وتعالي بالتدبر والتفكر والنظر وفي صحيح ابن حبان لما نزل في ال عمران ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار الايات قال ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له وبالاجماع علي وجوب معرفة الله سبحانه وتعالي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب المخبر واستحالة حصوله كمن قلد في حدوث العالم وكمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطل واما بالنظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر واحتمال الخطا لعدم تمام مراعاة القانون الصحيح ولان الله سبحانه وتعالي ذم التقليد بقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وهي فيما يطلب العلم به فلا يلزم الفروع	620	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3303	true	9115520653811767361	50	148	287	826	1610	300	بامره تع--------الي بالتدبر والتفك-------ر وفي صحيح ابن حبان لما نزل قوله تعالي- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الاية- قال ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له و-الاجماع علي وجوب معرفة الله تع--------الي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب المخبر واستحالة حصوله كمن قلد في حدوث العالم وكمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطل واما بالنظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر واحتمال الخطا لعدم تمام مراعاة القانون الصحيح ولان الله تع--------الي ذم التقليد بقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وهي فيما يطلب للعلم--- فلا يلزم الفروع	3303	2609069224456123192	521	985.5	424	576	90.45138549804688	88	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms631	false	8054414499842516254	57	101	266	483	1446	300	عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقال للساءل احكمت العلم حتي تسال عن ذا وسءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتليت ب---------------------------------------------------ه وساله مهنا----- عن مسالة فغضب وقال خذ ويحك فيما تنتفع به واياك وهذه المساءل المحدثة وخذ --ما فيه حديث	631	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3304	true	7762339578023626388	205	261	1013	1287	1482	300	عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقال للساءل احكمت العلم حتي تسال عن ذا وسءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتليت به وقال ابن عباس لعكرمة من سالك عما لا يعنيه فلا تفته وسال- مهنا احمد عن مسالة فغضب وقال خذ ويحك فيما تنتفع به واياك وهذه المساءل المحدثة وخذ فيما فيه حديث	3304	2609069224456123192	216	408.5	172	275	78.54545593261719	41	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	0	31	0	159	1502	300	قال البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	632	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3304	true	7762339578023626388	150	181	744	903	1482	300	قال البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنه لبعضهم	3304	2609069224456123192	158	315.0	127	159	99.3710708618164	30	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms634	false	-2407723047540943909	54	122	256	588	1521	300	وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري-------- اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر ف----اجازوا فخطاهم فمنعو---ا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا تجوز فهذا يوضح خطا المطلق في كل ما احتمل التفصيل قال ابن مفلح------------------------ كذا قال ويتوجه عمل بعض اصحابنا	634	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3305	true	5287632568978446265	223	284	1109	1404	1481	300	وقال ان قال نعم او لا---- اخطا ففطن ابو يوسف واجاب بما ذكر وسال --------------------------------------------------------------------ابو الطيب الطبري قوما من اصحابه عن--- بيع رطل تمر برطل تمر فقالوا يجوز فخطاهم فقالوا لا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا جا-ز فهذا يوضح خطا المطلق في كل ما يحتمل التفصيل قال ابن مفلح عن قول ابن عقيل المذكور كذا قال ويتوجه عمل بعض اصحابنا	3305	2609069224456123192	214	340.5	168	371	57.681941986083984	37	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms630	false	3895717358254164944	89	131	443	661	1519	300	البقاء عليه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا نقله ابن الحاجب والهندي وغيرهما والا اي وان لم يعمل بما افتاه المجتهد فلا--- يلزمه العمل به الا بالتزامه ذلك قال ابن مفلح في اصوله هذا الاشهر	630	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3309	true	-8145867239846876074	175	211	862	1051	1505	300	المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة------- اجماعا نقله ابن الحاجب والهندي وغيرهما-------- وان لم يعمل به فالصحيح من المذهب انه يلزمه------------- بالتزامه---- قال ابن مفلح في اصوله هذا الاشهر	3309	2609069224456123192	161	273.0	129	221	72.85067749023438	25	JK009286-ara1	JK005202-ara1
JK009286-ara1.ms020	false	-4883285877230881915	83	140	438	779	1617	300	العلوم الضرورية----------------------- يستعد بها لفهم دقيق العلوم وتدبير الصناءع الفكرية وممن قال بذلك من غير اصحابنا القاضي ابو بكر الباقلاني وابن الصباغ وسليم الرازي فخرجت العلوم الكسبية لان العاقل يتصف بكونه عاقلا مع انتفاء العلوم النظرية وانما قالوا بعض العلوم الضرورية لانه لو كان------------------------------------- جميعه-----ا لوجب ان يكون الفاقد للعلم بالمدركات لعدم الادراك المعلق عليها غير عاقل	20	4773088493772328432	JK005202-ara1.ms3442	true	-7188290520950369399	21	61	96	320	1572	300	العلوم الضرورية اي غريزة ينشا عنها ذلك يستعد بها لفهم دقيق العلوم وتدبير الصنايع الفكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والعل-م الضروري هو الذي لا يمكن ورود الشك عليه وقولهم نوع منها لا جميعها والا لوجب ان يكون الفاقد للعلم بالمدركات لعدم --ادراك-----------ها غير عاقل	3442	2609069224456123192	141	203.5	119	406	34.72906494140625	18	JK009286-ara1	JK005202-ara1