id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms258	false	-7451359217716523569	0	30	0	139	1558	300	العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم- من الخطا	258	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms025	true	6204562667124042276	61	87	330	460	1581	300	العمل بالظن والظن قد يخطء و-------كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان الامة--- معصومة من الخطا	25	-1992666482516480423	124	224.0	98	140	88.57142639160156	23	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms292	false	-6974757915187547800	14	71	78	347	1493	300	مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد---- كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك قال مالك هذا لفظ رواية عبد الله بن يوسف ورواه البخاري من طريق القعنبي عن مالك فقال ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فصرح برفعه	292	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms049	true	8681363660502810538	212	260	1061	1288	1509	300	مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك قال مالك يرفع ذلك---------------------- ورواه البخاري عن----- القعنبي عن مالك فقال ينمي ذلك الي النبي------------------- فصرح برفعه	49	-1992666482516480423	214	381.0	168	273	78.38827514648438	43	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms311	false	-6842882232463137622	259	300	1325	1529	1529	300	الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا قال واليه ذهب من اهل الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم وما رواه تابع التابع---------ي فيسمونه-	311	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms050	true	501069633777106128	74	107	372	539	1561	300	الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا وبه قطع---------------------------- الخطيب قال---- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي واما ما ر---------------واه تابع التابعي عن النبي فيسمونه	50	-1992666482516480423	139	233.5	111	214	64.9532699584961	24	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms305	false	-2471661565522949815	237	272	1155	1320	1456	300	اسراءيل بن يونس--------- عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي------------ الله عليه وسلم حديث لا نكاح الا بولي ورواه الترمذ-----ي وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي	305	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms067	true	6884239708724612408	118	154	604	780	1506	300	اسراءيل بن يونس في اخرين عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري عن رسول الله مسندا هكذا متصلا--------------- ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي	67	-1992666482516480423	119	182.0	91	191	62.30366516113281	24	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms277	false	4518944770661194515	45	95	235	524	1572	300	صحيح مذهب الشافعي وعليه الاعتماد في--- اصول الفقه وممن ذكره--- من اهل الحديث-------- الخطيب------- ومثل ذلك بمالك وشعبة والسفيانين والاوزاعي والليث وابن المبارك ووكيع واحمد وا----بن معين وابن---- المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء وامثالهم وانما يسال ع--------من خفي امره عن- الطالبين	277	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms113	true	-5448560147034317792	3	62	15	340	1582	300	-في- مذهب الشافعي وعليه الاعتماد في فن اصول الفقه وممن ذكر ذلك من اهل الحديث ابو بكر الخطيب الحافظ ومثل ذلك بمالك وشعبة والسفيانين والاوزاعي والليث وابن المبارك ووكيع واحمد ويحيي بن معين وعلي ابن المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره علي الطالبين	113	-1992666482516480423	280	504.0	230	327	85.62691497802734	47	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms272	false	4281185675948971062	171	252	869	1291	1554	300	البرماوي وغيره فيه خمسة اقوال احدها لا يقبل مطلقا وعليه الاكثر من المحدثين وغيرهم والثاني يقبل مطلقا وهو راي من لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي ويحيي بن سعيد-------------- واكتفينا --بالتعديل بواحد قبل والا فلا والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد والقوة في ال-دين قبل والا فلا وهو لابن عبد البر والخامس ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه قبل والا فلا	272	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms122	true	1400114058124913299	203	281	990	1382	1477	300	الا راو واحد و-فيه خمسة اقوال اصحه--------------ا وعليه الاكثر انه لا يقبل و-------الثاني يقبل مطلقا وهو قول من لم يشترط في الراوي سوي الاسلام والثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي ويحيي بن سعيد ومن ذكر معهما واكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد------- او النجدة قبل والا فلا------------------ والخامس ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع راويه واخذ عنه قبل والا فلا	122	-1992666482516480423	337	579.5	268	439	76.76537322998047	57	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms303	false	-119311510914987306	20	48	105	247	1547	300	الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه و---------------------------------------------------------------------كان سهيل---- يحدثه بعد عن ربيعة عنه عن ابيه ورواه ابو داود	303	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms129	true	6220769525253029557	177	219	851	1062	1461	300	الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه---- عن ربيعة عنه عن ابيه ورواه ابو داود	129	-1992666482516480423	137	251.0	110	215	63.72093200683594	25	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms278	false	-8579192663659380050	11	38	50	169	1451	300	محله الصدق او رووا عنه او----------------------------------------- صالح الحديث او مقارب الحديث-------------- او حسن الحديث او صويلح او صدوق ان شاء الله او ارجو ان- ليس به باس	278	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms134	true	-7541894901129981499	130	171	646	821	1404	300	محله الصدق او رووا عنه او الي الصدق ما هو او شيخ وسط او وسط او شيخ صالح الحديث او مقارب الحديث او جيد الحديث او حسن الحديث او صويلح او صدوق ان شاء الله او ارجو انه ليس به باس	134	-1992666482516480423	119	217.5	92	175	68.0	26	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms294	false	-5227307654942907445	185	213	938	1077	1519	300	اذا -جاز--- ان يروي عنه مروياته وقد اخبره بها جملة فهو كما لو اخبره بها تفصيلا واخباره بها غير متوقف علي التصريح نطقا كما في القراءة علي الشيخ	294	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms156	true	-1744940732579309789	50	78	246	385	1531	300	اذا اجاز له ان يروي عنه مروياته وقد اخبره بها جملة فهو كما لو اخبره---- تفصيلا واخباره بها غير متوقف علي التصريح نطقا كما في القراءة علي الشيخ	156	-1992666482516480423	135	252.5	108	143	94.40559387207031	25	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms297	false	-6219538836345961782	3	67	14	369	1585	300	ال-طيب الاجازة لجميع المسلمين من كان منهم موجودا عند الاجازة و-قال ابن الصلاح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي ب----ه استعمل هذه الاجازة--------- ولا من الشرذمة المجوزة ---------------والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع----------- ضعفا كبيرا لا ينبغي احتماله وقال العراقي في شرح منظومته ممن اجازها اب-----------------------و الفضل ا--------------بن خيرون البغدادي وا----------بن رشد المالكي و---------السلفي وغيرهم ورجحه ابن الحاجب وصححه النووي في ---	297	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms157	true	6876544856761896793	5	137	31	727	1619	300	الخطيب الاجازة لجميع المسلمين من كان منهم موجودا عند الاجازة واجاز ابو محمد ابن سعيد احد الجلة من شيوخ الاندلس لكل من دخل قرطبة من طلبة العلم ووافقه علي جواز ذلك جماعة منهم ابو عبد الله بن عتاب وانباني من سال الحازمي ابا بكر عن الاجازة العامة هذه فكان من جوابه ان من ادركه من الحفاظ نحو ابي العلاء الحافظ وغيره كانوا يميلون الي الجواز قلت ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله انتهي و---------------------ممن اجاز الاجازة العامة مع من ذكر ابو الفضل احمد بن الحسين بن خيرون البغدادي وابو الوليد بن رشد المالكي وابو طاهر السلفي وغيرهم ورجحه ابن الحاجب وصححه في الروضة من	157	-1992666482516480423	298	455.0	243	717	41.56206512451172	46	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms299	false	-3023428608128875840	62	130	329	645	1528	300	قال ايوب لمحمد بن سيرين ان فلانا اوصي الي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك قال حماد وكان ابو قلابة قال ادفعوا كتبي الي ايوب ان كان حيا والا فاحرقوها وعلل ذلك القاضي عياض بان-----------ه نوع م-ن الاذن قال ابن الصلاح وهذا---------------------------------------------------- بعيد جدا وهو اما زلة عالم او مءول علي انه اراد ان يكون ذلك علي سبيل----------- الوجادة	299	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms177	true	-7132803187848053749	96	175	467	847	1472	300	قال قلت- لمحمد بن سيرين ان فلانا اوصي -لي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك قال حماد وكان ابو قلابة قال ادفعوا كتبي الي ايوب ان كان حيا والا فاحرقوها وعلله--- القاضي عياض بان في دفعها له نوعا من الاذن وشبها من العرض والمناولة قال وهو قريب من الضرب الذي قبله قال المصنف وهو بعيد جدا الي اخره ثم قال النوو------ي انه غلط والصواب انه لا يجوز القسم الثامن الوجادة	177	-1992666482516480423	244	405.5	189	391	62.404090881347656	45	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms302	false	8147414787949757700	95	147	517	784	1539	300	الصلاح لا نري الخلاف-------- جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب----- ويثبت----- فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون	302	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms204	true	-1797846768164705432	247	300	1255	1525	1525	300	--------------الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون-	204	-1992666482516480423	252	465.0	204	285	88.42105102539062	47	JK009286-ara1	JK000981-ara1
JK009286-ara1.ms300	false	7493912713408495341	199	254	1043	1311	1538	300	ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث فلا استطيع ان ارويه كما -سمعته منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	300	4773088493772328432	JK000981-ara1.ms205	true	4318483634302534037	142	197	725	991	1524	300	ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث -لا استطيع ان اوديه كما اسمع --منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	205	-1992666482516480423	261	505.5	207	269	97.0260238647461	50	JK009286-ara1	JK000981-ara1