id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms257	false	-4163583491121633402	276	300	1493	1614	1614	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم-	257	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms010	true	8949617039155377444	86	110	457	579	1582	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم	10	-4516420955647229888	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009286-ara1.ms258	false	-7451359217716523569	0	38	0	181	1558	300	العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	258	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms010	true	8949617039155377444	110	147	579	756	1582	300	العمل بالظن والظن قد يخطء---- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	10	-4516420955647229888	177	347.5	140	181	97.79005432128906	36	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009286-ara1.ms311	false	-6842882232463137622	259	299	1325	1522	1529	300	الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا قال واليه ذهب من اهل الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به----- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم و----ما رواه تابع- التابعي	311	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms020	true	-1003550936591453403	194	235	1001	1204	1554	300	الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا---- واليه ذهب من اهل الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به وقال الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه تابعي التابعي	20	-4516420955647229888	193	361.0	154	207	93.2367172241211	37	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009286-ara1.ms305	false	-2471661565522949815	237	276	1155	1339	1456	300	اسراءيل بن يونس--------- عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن -----------------ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم حديث لا نكاح الا بولي ورواه الترمذ-----ي وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم	305	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms028	true	6372482098078517632	166	210	862	1076	1532	300	اسراءيل بن يونس في اخرين عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسندا هكذا متصلا----- ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم	28	-4516420955647229888	152	249.0	117	220	69.09091186523438	31	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009286-ara1.ms281	false	-1376876065901475521	236	268	1132	1289	1455	300	القسم -------مكروه جدا ذمه----- العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وقال مرة------------------------------------- التدليس اخو الكذب و------------------لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا منه---- افراط محمول علي المبالغة في الزجر عنه	281	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms030	true	-797554288355673552	15	61	74	302	1544	300	القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له فروينا عن الشافعي الامام رضي الله عنه انه قال التدليس اخو الكذب وروينا عنه انه قال لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا من شعبة افراط محمول علي المبالغة في الزجر عنه	30	-4516420955647229888	148	247.5	117	228	64.91227722167969	29	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009286-ara1.ms277	false	4518944770661194515	45	95	235	524	1572	300	صحيح مذهب الشافعي -------------وعليه الاعتماد في--- اصول الفقه وممن ذكره--- من اهل الحديث-------- الخطيب------- ومثل ذلك بمالك وشعبة والسفيانين والاوزاعي والليث وابن المبارك ووكيع واحمد وا------------بن معين وابن--- المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء وامثالهم وانما يسال ع--------من خفي امره عن- الطالبين	277	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms044	true	-4130637961523265378	63	127	344	688	1585	300	-في- مذهب الشافعي رضي الله عنه وعليه الاعتماد في فن اصول الفقه وممن ذكر ذلك من اهل الحديث ابو بكر الخطيب الحافظ ومثل ذلك بمالك وشعبة والسفيانين والاوزاعي والليث وابن المبارك ووكيع واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر -استقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره علي الطالبين	44	-4516420955647229888	278	476.5	228	347	80.11527252197266	46	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009286-ara1.ms297	false	-6219538836345961782	17	44	93	236	1585	300	نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي ب----ه استعمل هذه الاجازة--------- ولا من الشرذمة المجوزة ---------------والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع----------- ضعفا كبيرا لا ينبغي احتماله	297	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms067	true	-6124879344678648993	20	53	102	284	1591	300	نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	67	-4516420955647229888	136	236.0	110	182	74.72527313232422	23	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009286-ara1.ms302	false	8147414787949757700	95	159	517	851	1539	300	الصلاح لا نري الخلاف-------- جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب----- ويثبت----- فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب ولانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	302	4773088493772328432	JK000537-ara1.completed.ms098	true	46925376733315062	157	222	815	1153	1546	300	--------------الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب ولانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	98	-4516420955647229888	320	606.0	259	352	90.90908813476562	60	JK009286-ara1	JK000537-ara1.completed