id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms262	true	-983827869867775923	117	263	609	1310	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة مثله فانفذه لها ابو بكر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح واستشار عمر الناس في الجنين فقال المغيرة قضي ------------------------------------------------------------------------------------------------فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او ام--ة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة متفق عليه ولابي داود من حديث طاوس عن عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا---- بغيره ورواه الشافعي وسعيد من حديث طاوس انه سال ع-------------------------ن ذلك فقال حمل بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة وقول عمر ذلك وطاوس لم يدركه واخذ عمر بقول عبد الرحمن بن عوف في اخذ الجزية من المجوس رواه البخاري وكان عمر رضي الله عنه لا يور-----ث المراة من دية زوجها حتي- اخبره الضحاك ان رسول الله------------------- كتب اليه ان يورث امراة اشيم من --------	262	4773088493772328432	JK000276-ara1.ms182	false	4091771427602749894	148	244	797	1262	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجنين فقام اليه حمل بن مالك بن النابغة وقال كنت بين جارتين يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة فقال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا اي لم نقض بالغرة اصلا وقد انفصل الجنين ميتا للشك في اصل حياته ومن ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه -كان---- رضي الله عنه لا يري توريث المراة من دية زوجها فلما اخبره الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من	182	7571208447748866326	234	253.0	180	861	27.17770004272461	40	JK009286-ara1	JK000276-ara1
JK009286-ara1.ms263	true	1387677728621747926	125	163	598	781	1490	300	بن ثابت--------------------- يري ان لا تصدر الحاءض-------------------- حتي تطو-----------------ف بالبيت فقا--------------------------------ل--- له ابن عباس س-ل فلانة الانصارية هل امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبرته فرجع زيد وهو---- يضحك فقا-ل لابن عباس ما اراك الا--- صدقت	263	4773088493772328432	JK000276-ara1.ms183	false	-63295956247831617	158	217	795	1072	1478	300	بن ثابت رضي الله عنه انه كان يري ان-------- الحاءض لا يجوز لها ان تصدر حتي يكون اخر عهدها الطواف بالبيت وانكر علي ابن عباس خلافه في ذلك فقيل له ان ابن عباس سال فلانة الانصارية هل امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبرته فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول لابن عباس ما اراك الا قد صدقت	183	7571208447748866326	162	237.0	126	285	56.842105865478516	27	JK009286-ara1	JK000276-ara1
JK009286-ara1.ms537	true	2638675986813603692	143	214	727	1075	1539	300	نفي اصلي وهو البقاء علي ما كان قبل ورود الشرع كانتفاء صلاة سادسة فهو مبقي باستصحاب موجب العقل فلا يجري فيه قياس العلة لانه لا موجب له قبل ورود السمع فليس بحكم شرعي حتي يطلب له علة شرعية بل هو نفي حكم الشرع وانما العلة لما يتجدد لكن يجري فيه قياس الدلالة وهو------------------------ ان يست-دل بانتفاء --حكم -----شء علي انتفاءه عن مثله ويكون ذلك ضم دليل الي دليل فيءكد به الاستصحاب	537	4773088493772328432	JK000276-ara1.ms519	false	8558040280529828044	235	273	1217	1417	1568	300	ال--اصلي---- البقاء علي ما كان قبل ورود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع والمختا-------------ر انه يجري فيه قياس الدلالة لا قياس العلة وقياس الدلالة ان يستبدل بانتفاء الحكم عن الشء علي انتفاءه عن مثله ويكون ذلك ضم دليل الي دليل -والا فهو باستصحاب	519	7571208447748866326	148	216.5	116	380	38.94736862182617	23	JK009286-ara1	JK000276-ara1
JK009286-ara1.ms591	true	-7331955311799562956	119	170	670	932	1611	300	استصحاب حكم دل الشرع علي ثبوته ودوامه لوجود سببه كالملك عند حصول السبب و---------شغل الذمة عن قرض او اتلاف ف-------------هذا وان لم يكن حكما اصليا فهو حكم----- دل الشرع علي ثبوته ودوامه جميعا ولولا ---ان الشرع دل علي دوامه الي ان يوجد السبب المزيل والمبرء لما زال استصحابه وقيل ليس الاستصحاب	591	4773088493772328432	JK000276-ara1.ms250	false	-1628017549154281738	240	288	1212	1470	1530	300	استصحاب حكم دل الشرع علي ثبوته ودوام-----------ه كالملك عند جريان العقد المملك وكشغل الذمة عند جريان اتلاف او التزام فان هذا وان لم يكن حكما اصليا فهو حكم شرعي دل الشرع علي ثبوته ودوامه جميعا ولولا دلالة الشرع ---علي دوامه الي حصول براءة الذمة------------ لما جاز استصحابه ف--------الاستصحاب	250	7571208447748866326	188	288.0	150	292	64.38356018066406	31	JK009286-ara1	JK000276-ara1