id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms029	false	2850935696789878724	28	61	151	326	1566	300	انه حقيقة في الحال مجاز في الاستقبال --------------الثالث انه حقيقة في الاستقبال مجاز في الحال الرابع انه حقيقة في الحال ------ولا يستعمل في الاستقبال اصلا لا حقيقة ولا مجازا --------------الخامس انه حقيقة في	29	4773088493772328432	JK000261-ara1.ms052	true	2932199528876770667	6	34	35	188	1546	300	انه حقيقة في الحال مجاز في الاستقبال والثاني عكسه والثال--------------------------------------------ث انه------ في الحال حقيقة ولا يستعمل في الاستقبال اصلا لا حقيقة ولا مجازا والرابع عكسه والخامس قال في ------	52	-4104267819848882746	112	180.5	90	209	53.58851623535156	18	JK009286-ara1	JK000261-ara1
JK009286-ara1.ms067	false	-7310722472184124634	160	216	903	1200	1634	300	لمطلق الجمع كما في المتن هو الصحيح واما من عبر بكونها للجمع المطلق فليس بواف بالمراد لان المطلق هو الذي لم يقيد بشء فيدخل فيه صورة واحدة وهو قولنا مثلا قام زيد وعمرو فلا يدخل فيه الق-يد بالمعية ولا بالتقديم ولا بالتاخير لخروجها بالتقييد عن الاطلاق واما مطلق الجمع فمعناه اي جمع كان فحينءذ -تدخل فيه	67	4773088493772328432	JK000261-ara1.ms066	true	2833315105610083350	130	177	683	939	1581	300	لمطلق الجمع ولا يصح التعبير بال-------------------------جمع المطلق------------------ لان المطلق هو الذي لم يقيد بشء فيدخل فيه صورة واحدة وهي قولنا مثلا قام زيد وعمرو ولا يدخل فيه المقيد بالمعية ولا بالتقديم ولا بالتاخير لخروجها بالتقييد عن الاطلاق واما مطلق الجمع فمعناه اي جمع كان وحينءذ فيدخل فيه	66	-4104267819848882746	234	418.0	188	299	78.26087188720703	37	JK009286-ara1	JK000261-ara1