id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms020	true	-4883285877230881915	83	140	438	779	1617	300	العلوم الضرورية----------------------- يستعد بها لفهم دقيق العلوم وتدبير الصناءع الفكرية وممن قال بذلك من غير اصحابنا القاضي ابو بكر الباقلاني وابن الصباغ وسليم الرازي فخرجت العلوم الكسبية لان العاقل يتصف بكونه عاقلا مع انتفاء العلوم النظرية وانما قالوا بعض العلوم الضرورية لانه لو كا----------------------------------------ن جميعه-----ا لوجب ان يكون الفاقد للعلم بالمدركات لعدم الادراك المعلق عليها غير عاقل	20	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms2154	false	-3985097916714513214	6	47	30	258	1602	300	العلوم الضرورية اي غريزة ينشا عنها ذلك يستعد بها لفهم دقيق العلوم وتدبير الصناءع الفكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والعل-م الضروري هو الذي لا يمكن ورود الشك عليه وقولهم نوع منها لا من جميعها والا لوجب ان يكون الفاقد للعلم بالمدركات لعدم --ادراكهم----------ا غير عاقل	2154	8737991691076716190	142	206.0	120	409	34.71882629394531	17	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms361	true	4934185667133321107	150	217	757	1068	1475	300	اخ-يه سعد ان ابن و-------ليدة زمعة ابني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وفيه فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر-------------------------------------- فراي فيه شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	361	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms1722	false	-4354955562588002358	39	115	201	548	1517	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال سعد---- يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي---- شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	1722	8737991691076716190	235	378.5	182	382	61.51832580566406	45	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms513	true	8895622600110492613	22	55	110	262	1509	300	يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا الله فالله احق بالوفاء	513	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms0560	false	2947360882149318486	105	136	505	648	1405	300	يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	560	8737991691076716190	139	260.5	109	156	89.1025619506836	29	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms598	true	2216938106478058014	205	234	1035	1174	1482	300	لحديث عبد الله المازني شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق	598	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms0076	false	-5995503517324668251	271	300	1378	1515	1515	300	لحديث عبد-الله بن زيد- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق-	76	8737991691076716190	130	237.0	103	140	92.85713958740234	27	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms622	true	8687572522169298744	136	168	688	862	1529	300	ويفتي------ فاسق نفسه عند اصحابنا والشافعية وجمع لانه ليس بامين علي ما يقول وقال ابن القيم في اعلام الموقعين قلت الصواب جواز استفتاء الفاسق الا ان يكون معلنا بفسقه داعيا الي بدعته	622	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms2040	false	6118833100204351851	90	116	451	590	1469	300	ويفتي مجتهد فاسق نفسه فقط----------------------- لانه ليس بامين علي ما يقول و--------------في اعلام الموقعين---- الصواب جواز استفتاء الفاسق الا ان يكون معلنا بفسقه داعيا الي بدعته	2040	8737991691076716190	130	216.5	105	180	72.22222137451172	23	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms630	true	3895717358254164944	89	131	443	661	1519	300	البقاء عليه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا نقله ابن الحاجب والهندي وغيرهما والا اي وان لم يعمل بما افتاه المجتهد فلا يلزمه العمل به الا------------------------ بالتزامه ذلك قال ابن مفلح في اصوله هذا الاشهر	630	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms2041	false	1802191555863339716	132	169	655	851	1583	300	المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا نقله ابن الحاجب والهندي وغيرهما-------- وان لم يع----------------------------------مل به فالصحيح من المذهب انه يلزمه بالتزامه---- قال ابن مفلح في اصوله هذه الاشهر	2041	8737991691076716190	162	287.0	129	242	66.94214630126953	28	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms631	true	8054414499842516254	113	257	539	1239	1446	300	عن ابن عمر لا تسالوا عما لم يكن فان عمر نهي عن ذلك وله ايضا عن ابن عباس انه قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم واحتج الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم وكان صلي الله عليه وسلم ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان الله كره لكم ذلك متفق عليهما وفي حديث اللعان فكره صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال البيهقي كره السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب او سنة لان الاجتهاد انما يباح ضرورة ثم روي عن معاذ ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء قبل نز-----------وله وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا معناه قا------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس لعكرمة من سالك عما لا يعنيه فلا تفته وسال	631	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms2039	false	5185945435589396075	175	300	877	1473	1473	300	عن ابن عمر لا تسالوا عما لم يكن فان عمر نهي عن ذلك وله ايضا عن ابن عباس---- قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم واحتج الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءك----------------------------------------------------------------------م وكان صلي الله عليه وسلم ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان الله كره لكم ذلك متفق عليهما ولا يلزم جواب ما لا يحتمله ----------------ساءل ق-------ال البخاري قال علي حدثو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم ولا يلزم جواب ما لا نفع فيه لقول ابن عباس لعكرمة من سالك عما لا يعنيه فلا تفته وسال-	2039	8737991691076716190	410	685.0	320	789	51.96451187133789	79	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms632	true	-7126286138513633952	0	31	0	159	1502	300	قال البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	632	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms2039	false	5185945435589396075	250	281	1231	1390	1473	300	قال البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	2039	8737991691076716190	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms633	true	-2152701746394044626	190	280	969	1371	1475	300	حفظ الادب مع --مفت- واجلاله اياه فلا يفعل معه ما جرت عادة العوام به كايماء بيده ف-ي وجهه ولا يقول له ما لا ينبغي ولا يطالبه بالحجة علي ما يفتي به ولا يقال له ان كان جوابك موافقا فاكتب والا فلا تكتب ونحوه كقوله ما مذهب امامك في هذه المسالة او ما تحفظ في كذا او افتاني غيرك بكذا او افتاني فلان----- بكذا او-- قلت انا كذا او وقع لي كذا----------------------- لكن ان علم المفتي غرض الساءل في شء لم يجز ان يكتب -غيره ولا يساله في حالة- ضجر او	633	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms2039	false	5185945435589396075	96	161	517	809	1473	300	حفظ الادب مع المفتي ويجله ويعظمه ولا يفعل---- ما جرت عادة العوام به كايماء بيده علي وجهه ولا يقول له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مذهب امامك في كذا-------- او ما تحفظ في كذا او افت--------------------اني فلان غيرك بكذا وكذا قلت انا وان كان جوابك موافقا فاكتب والا فلا تكتب لكن ان علم --مفت- غرض --ساءل في شء لم يجز ان يكتب بغيره ولا يساله عندهم او ضجر او	2039	8737991691076716190	221	315.0	164	438	50.45661926269531	42	JK009286-ara1	JK000225-ara1
JK009286-ara1.ms634	true	-2407723047540943909	19	103	94	495	1521	300	اطلاق الفتيا في اسم مشترك قال ابن عقيل في فنونه اجماعا قال ومن هنا ارسال ابي حنيفة من سال ابا---------------------------------------------------------------------------- يوسف ع-من دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد فسلمه لربه وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر فاجازوا فخطاهم فمنعوا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا	634	4773088493772328432	JK000225-ara1.ms2040	false	6118833100204351851	217	298	1087	1462	1469	300	اطلاق الفتيا في اسم مشترك قال ابن عقيل--------- اجماعا---- فمن سءل ايءكل او يشرب او نحوه برمضان بعد الفجر لا بد ان يقول الفجر الاول او الفجر الثاني ومثله ما امتحن به ابو يوسف فيمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد -سلمه لرب-----------------------------------------ه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصرة لنفسه ومثله من سءل عن--------------------- بيع رطل تمر برطل تمر هل يصح وجوابه--------------------------- ان تساويا كيلا	2040	8737991691076716190	245	378.5	189	478	51.25522994995117	46	JK009286-ara1	JK000225-ara1