id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms401	true	-6910905736781523312	65	97	329	496	1628	300	ان الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي ترتب عليهما تعدد الاستثناء واعلم ان للمسالة احوالا احدها نحو له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا	401	4773088493772328432	JK000212-ara1.ms29	false	1809596285155265481	173	198	920	1040	1578	300	ان الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي حتي لو قال لفلان----------------------------------------------- علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الي	29	8529878022922459346	103	185.5	81	167	61.6766471862793	20	JK009286-ara1	JK000212-ara1
JK009286-ara1.ms426	true	-3291865450912088602	228	298	1274	1629	1638	300	مذهب الشافعي ومن وافقه ولا اجمال في قوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان عند الجمهور وقيل- مجمل-------------------- لتردده بين نفي الصورة والحكم وايضا اذا لم يكن نفي المذكور مرادا فلا بد من اضمار لمتعلق الرفع وهو متعدد فحصل الاجمال واجيب عن الاول بان نفي الصورة لا يمكن ان يكون مرادا لما فيه من نسبة كلامه صلي الله عليه وسلم الي الكذب والخلف فتعين ان المراد نفي	426	4773088493772328432	JK000212-ara1.ms67	false	-6824563532575295660	201	253	1087	1353	1616	300	وذهب القدرية والحنفية الي ان------- قوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه مجمل لا يجوز الاحتجاج به لتردده بين نفي الصورة والحكم وهذا فاسد ف--------------------------------------------------------------------------------------------ان نفي الصورة لا يمكن ان يكون مرادا لما فيه من نسبة كلامه صلي الله عليه وسلم الي -------الخلف فك----ان المراد رفع	67	8529878022922459346	200	328.0	156	376	53.191490173339844	34	JK009286-ara1	JK000212-ara1