id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009285-ara1.ms01	true	525624443994708723	0	293	0	1568	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين 1 اول ما يجب علي المكلف 1 تصحيح ايمانه ثم معرفة ما يصلح به فرض عينه كاحكام الصلاة والطهارة والصيام ويجب عليه ان يحافظ علي حدود الله ويقف عند امره ونهيه ويتوب الي الله سبحانه قبل ان يسخط عليه وشروط التوبة الندم علي ما فات والنية ان لا يعود الي ذنب فيما بقي عليه من عمره وان يترك المعصية في ساعتها ان كان متلبسا بها ولا يحل له ان يءخر التوبة ولا يقول حتي يهديني الله فانه من علامات الشقاء والخذلان وطمس البصيرة ويجب عليه حفظ لسانه من الفحشاء والمنكر والكلام القبيح وايمان الطلاق وانتهار المسلم واهانته وسبه وتخويفه في غير حق شرعي ويجب عليه حفظ بصره عن ا لنظر الي الحرام ولا يحل له ان ينظر الي مسلم بنظرة تءذيه الا ان يكون فاسقا فيجب هجرانه ويجب عليه حفظ جميع جوارحه ما استطاع وان يحب لله ويبغض له ويرضي له ويغضب له ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويحرم عليه الكذب والغيبة والنميمة والكبر والعجب والرياء والسمعة والحسد والبغض -------------------------------------------والسخرية والزنا والنظر الي الاجنبية والتلذذ بكلامها واكل اموال الناس بغير طيب نفس والاكل الشفاعة او الدين وتاخير الصلاة عن اوقاتها ولا يحل له صحبة فاسق ولا مجالسته لغير ضرورة ولا يطلب رضا المخلوقين بسخط الخالد قال الله سبحانه وتعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يحل له ان يفعل فعلا حتي يعلم حكم الله فيه ويسال العلماء ويقتدي بالمتبعين لسنة----- صلي الله عليه وسلم الذين يدلون علي طاعة الله ويحذرون من اتباع الشيطان ولا يرضي لنفسه ما رضيه المفلسون الذين ضاعت اعمارهم في غير طاعة الله تعالي فيا حسرتهم ويا يطول بكاءهم يوم القيامة نسال	1	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms01	false	-5674100607425326970	2	300	12	1616	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي نبينا محمد واله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين-- اول ما يجب علي المكلف-- تصحيح ايمانه ثم معرفة ما يصلح به فرض عينه كاحكام الصلاة والطهارة والصيام ويجب عليه ان يحافظ علي حدود الله ويقف عند امره ونهيه ويتوب الي الله سبحانه قبل ان يسخط عليه وشروط التوبة الندم علي ما فات والنية ان لا يعود الي ذنب فيما بقي عليه من عمره وان يترك المعصية في ساعتها ان كان متلبسا بها ولا يحل له ان يءخر التوبة ولا يقول حتي يهديني الله فانه من علامات الشقاء والخذلان وطمس البصيرة ويجب عليه حفظ لسانه من الفحشاء والمنكر والكلام القبيح وايمان الطلاق وانتهار المسلم واهانته وسبه وتخويفه في غير حق شرعي ويجب عليه حفظ بصره عن ا لنظر الي الحرام ولا يحل له ان ينظر الي مسلم بنظرة تءذيه الا ان يكون فاسقا فيجب هجرانه ويجب عليه حفظ جميع جوارحه ما استطاع وان يحب لله ويبغض له ويرضي له ويغضب له ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويحرم عليه الكذب والغيبة والنميمة والكبر والعجب والرياء والسمعة والحسد والبغض ورءية الفضل علي الغير والهمز واللمز والعبث والسخرية والزنا والنظر الي الاجنبية والتلذذ بكلامها واكل اموال الناس بغير طيب نفس والاكل الشفاعة او الدين وتاخير الصلاة عن اوقاتها ولا يحل له صحبة فاسق ولا مجالسته لغير ضرورة ولا يطلب رضا المخلوقين بسخط الخالق قال الله سبحانه وتعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقال عليه والس-------لام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يحل له ان يفعل فعلا حتي يعلم حكم الله فيه ويسال العلماء ويقتدي بالمتبعين لسنة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يدلون علي طاعة الله ويحذرون من اتباع الشيطان ولا يرضي لنفسه ما رضيه المفلسون الذين ضاعت اعمارهم في غير طاعة الله تعالي فيا حسرتهم ويا يطول بكاءهم يوم القيامة نسال-	1	-1256487241231911286	1548	3060.0	1259	1616	95.79207611083984	285	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms01	true	525624443994708723	64	108	336	554	1607	300	وشروط التوبة الندم علي ما فات والنية ان لا يعود الي --ذنب فيما بقي عليه من عمره وان يترك المعصية في ساعتها ان كان متلبسا بها ولا يحل له ان يءخر التوبة ولا يقول حتي يهديني الله فانه من علامات الشقاء والخذلان وطمس البصيرة	1	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms13	false	-6201779931214392742	236	279	1242	1456	1563	300	وشروط التوبة الندم علي ما فات والنية ان لا يعود الي الذنب فيما بقي -----من عمره وان يترك المعصية في ساعتها ان كان متلبسا بها ولا يجل له ان يءخر التوبة ولا يقول حتي يهديني الله فانه من علامة- الشقاء والخذلان وطمس البصيرة	13	-1256487241231911286	210	400.5	167	220	95.45454406738281	40	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms01	true	525624443994708723	128	153	673	788	1607	300	ويجب عليه حفظ بصره عن ا لنظر الي الحرام ولا يحل له ان ينظر الي مسلم بنظرة تءذيه الا ان يكون فاسقا فيجب هجرانه ويجب --------	1	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms15	false	-66562015669980992	14	40	76	198	1555	300	ويجب عليه حفظ بصره عن ا-لنظر الي الحرام ولا يحل له ان ينظر الي مسلم بنظرة تءذيه الا ان يكون فاسقا فيجب هجرانه اي من الواجب	15	-1256487241231911286	110	211.5	87	123	89.43089294433594	24	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms01	true	525624443994708723	201	253	1073	1344	1607	300	وتاخير الصلاة عن اوق------------------------------------------------------------------------------اتها ولا يحل له صحبة فاسق ولا مجالسته لغير ضرورة و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطلب رضا المخلوقين بسخط الخالد----------------------------------------------------------------------------------------- قال الله سبحانه وتعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يحل له ان يفعل فعلا حتي يعلم حكم الله فيه	1	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms19	false	-1891841708373852950	50	157	237	773	1515	300	وتاخير الصلاة عن اوقاتها اي يحرم عليه ذلك من غير منازع بل هو مما اتفق عليه وليس هناك من يقول بجواز ذلك ولا يحل له صحبة فاسق ولا مجالسته لغير ضرورة اي يحرم عليه ذلك واذا كان الامر كذلك فيجب عليه ان يهجره لان صحبته تورث القلب قسوة لمسارقة الاخلاق ولا يطلب رضا المخلوقين بسخط الخالق اي لا يتبع اغراضهم طمعا لما في ايديهم في امر يوجب سخط الله وغضبه فالله ورسوله احق بالرضا قال الله سبحانه وتعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يحل له ان يفعل فعلا حتي يعلم حكم الله فيه	19	-1256487241231911286	265	497.0	213	536	49.44029998779297	49	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms02	true	6172965217072870336	0	283	0	1533	1618	300	وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم 1 ف---صل في------ الطهارة 1 الطهارة قسمان طهارة حدث وطهارة خبث ولا يصح الجميع الا بالماء الطاهر المطر وهو الذي لم يتغير لونه او طعمه او راءحته بما يفارقه غالبا كالزيت والسمن والدسم كله والوذح والصابون والوسخ ونحوه ولا باس التراب والحماة والسبخة والاجر ونحوه 1 فصل 1--------------------- اذا تعينت النجاسة غسل محلها فان التبست غسل الثوب كله ومن شك في اصابة النجاسة نضح وان اصابة شء شك في نجاسته فلا نضح عليه ومن تذكر النجاسة وهو في الصلاة قطع الا ان يخاف خروج الوقت ومن صلي بها ناسيا وتذكر بعد السلام اع-د في الوقت 1 فصل---------- فراءض الوضوء سبع 1 النية وغسل الوجه وغسل اليدين الي المرفقين ومسح الراس وغسل الرجلين الي الكعبين والدلك والفور----------------- وسننه غسل اليدين الي الكوعين عند الشروع والمضمضة والاستنشاق والاستنثار ورد مسح الراس ومسح الاذنين وتجديد الماء لهما والترتيب بين الفر-ءض ومن نسي فرضا من اعضاءه فان تذكره بالقرب فعله وما بعده وان طال فعله وحده واعاد ما صلي قبله وان ترك سنة فعلها ولا يعيد الصلاة ومن نسي لمعة غسلها وحدها بنية وان صلي قبل ذلك اعاد ومن تذكر المضمضة والاستنشاق بعد ان شرع في الوجه فلا يرجع اليهما حتي يتم وضوءه------------------- وفضاءله التسمية والسواك والزاءد علي الغسلة الاولي في الوجه واليدين والداءه- بمقدم الراس وترتيب السنن وقله الماء علي العضو وتقديم اليمني علي السيري ويجب تخليل اصاب-----------------------ع الرجلين ويجب تخليل اللحية الخفيفة في الوضوء دون الكثيفة ويجب تخليلها في الغسل ولو كانت كثيفة 1 فصل----- نواقض الوضوء احداث واسباب 1 فالاحداث البول والغاءط والريح والمذي والودي والاسباب النوم الثقيل والاغماء والسكر والجنون والقبلة ولمس المراة ان قصد اللذة او وجدها ومس الذكر بباطن الكف او بباطن الاصابع ومن شك في حدث وجب عليه الوضوء الا ان يكون موسوسا فلا	2	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms02	false	3812144274626624257	7	300	40	1661	1661	300	وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم AUTO فصل في اقسام الطهارة-- الطهارة قسمان طهارة حدث وطهارة خبث ولا يصح الجميع الا بالماء الطاهر المطر وهو الذي لم يتغير لونه او طعمه او راءحته بما يفارقه غالبا كالزيت والسمن والدسم كله والوذح والصابون والوسخ ونحوه ولا باس التراب والحماة والسبخة------- ونحوه CHECK الطهارة من النجاسة فصل اذا تعينت النجاسة غسل محلها فان التبست غسل الثوب كله ومن شك في اصابة النجاسة نضح وان اصابه شء شك في نجاسته فلا نضح عليه ومن تذكر النجاسة وهو في الصلاة قطع الا ان يخاف خروج الوقت ومن صلي بها ناسيا وتذكر بعد السلام اعاد في الوقت-- فصل AUTO AUTO فراءض الوضوء سبع-- النية وغسل الوجه وغسل اليدين الي المرفقين ومسح الراس وغسل الرجلين الي الكعبين والدلك والفور CHECK سنن الوضوء وسننه غسل اليدين الي الكوعين عند الشروع والمضمضة والاستنشاق والاستنثار ورد مسح الراس ومسح الاذنين وتجديد الماء لهما والترتيب بين الفراءض ومن نسي فرضا من اعضاءه فان تذكره بالقرب فعله وما بعده وان طال فعله وحده واعاد ما صلي قبله وان ترك سنة فعلها ولا يعيد الصلاة ومن نسي لمعة غسلها وحدها بنية وان صلي قبل ذلك اعاد ومن تذكر المضمضة والاستنشاق بعد ان شرع في الوجه فلا يرجع اليهما حتي يتم وضوءه CHECK فضاءل الوضوء وفضاءله التسمية والسواك والزاءد علي الضربة الاولي في الوجه واليدين والبداية بمقدم الراس وترتيب السنن وقلة الماء علي العضو وتقديم اليمني علي اليسري ويجب تخليل اصابع اليدين ويستحب في اصابع الرجلين ويجب تخليل اللحية الخفيفة في الوضوء دون الكثيفة ويجب تخليلها في الغسل ولو كانت كثيفة-- فصل AUTO نواقض الوضوء احد-ث واسباب-- فالاحداث البول والغاءط والريح والمذي والودي والاسباب النوم الثقيل والاغماء والسكر والجنون والقبلة ولمس المراة ان قصد اللذة او وجدها ومس الذكر بباطن الكف او بباطن الاصابع ومن شك في حدث وجب عليه الوضوء الا ان يكون موسوسا فلا-	2	-1256487241231911286	1494	2860.0	1220	1640	91.09756469726562	258	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms02	true	6172965217072870336	11	51	50	280	1618	300	الطهارة قسمان طهارة حدث وطهارة خبث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح الجميع الا بالماء الطاهر المط-ر وهو الذي لم يتغير لونه او طعمه او راءحته بما يفارقه غالبا كالزيت والسمن والدسم كله والوذح والصابون والوسخ ونحوه ولا باس -التراب والحماة والسبخة والاجر ونحوه	2	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms20	false	2341639509219705306	179	280	931	1477	1579	300	الطهارة قسمان طهارة حدث وطهارة خبث الطهارة في اصطلاح اهل الشرع صفة حكمية توجب لمن قامت به استباحة الممنوع منه بدونها فان كان الممنوع منه صلاة ونحوها فهي طهارة حدث اي الطهارة منه والحدث هو المنع القاءم بالاعضاء لموجب من بول ونحوه او جنابة او حيض او نفاس وان كان الممنوع منه بالنسبة لمن يريد الدخول في الصلاة ثوبا او مكانا فهي طهارة خبث اي الطهارة منه ولا يصح الجميع الا بالماء الطاهر المطهر وهو الذي لم يتغير لونه او طعمه او راءحته بما يفارقه غالبا كالزيت والسمن والدسم كله والوذح والصابون والوسخ ونحوه ولا باس بالتراب والحماة والسبخة وال-خز ونحوه	20	-1256487241231911286	227	425.0	187	547	41.49908447265625	36	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms02	true	6172965217072870336	50	101	274	514	1618	300	ونحوه 1 فصل 1 اذا تعينت النجاسة غسل محلها فان التبست غسل الثوب كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شك في اصابة النجاسة نضح وان اصابة شء شك في نجاسته فلا نضح عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تذكر النجاسة وهو في الصلاة قطع الا ان يخاف خروج الوقت ومن صلي بها ناسيا وتذكر بعد السلام اع-د في الوقت	2	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms21	false	5846052375297051143	76	285	414	1452	1534	300	ونحوه-- فصل ا--ذا تعينت النجاسة غسل محلها فان التبست غسل الثوب كله يعني انه اذا اصاب الثوب مثلا نجاسة غير معفو عنها فلا يخلو اما ان يكون متحققا موضع الاصابة ام لا فان كان متحققا موضع الاصابة فالامر سهل فيقتصر في الغسل علي موضع الاصابة ولا يطالب بغسل كل الثوب لانه لا يحكم بالنجاسة الا علي موضع الاصابة وان لم يتحقق موضع الاصابة فانه يءمر بغسل الثوب كله حتي يكون علي يقين من طهارته لانه لو اقتصر علي غسل بعض منه احتمل ان يكون ما اصابه النجس غير ذلك البعض ولا يزال في شك فالاقتصار علي البعض لا يرفع الشك وانما يرفعه غسل كل الثوب ومن شك في اصابة النجاسة نضح وان اصابه شء شك في نجاسته فلا نضح عليه استعمل كلامه علي صورتين احداها تحقق الانسان نجاسة شء وشك هل اصابه ذلك الشء اي هل اصاب شيءا من متعلقاته كالثوب مثلا او لم يصبه والواجب عليه حينءذ اي حين اذا تحقق النجاسة وشك في الاصابة نضح ما شك في اصابة النجاسة له ثانيتها تحقق الاصابة وشك في نجاسة المصيب اي دار الشك بين نجاسته وعدم نجاسته والفرض انه تحقق الاصابة وفي هذه الصورة لا يطلب بشء ومن تذكر النجاسة وهو في الصلاة قطع الا ان يخاف خروج الوقت ومن صلي بها ناسيا وتذكر بعد السلام اعاد في الوقت	21	-1256487241231911286	234	411.5	185	1042	22.45681381225586	44	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms02	true	6172965217072870336	135	191	716	999	1618	300	ومسح الاذنين وتجديد الماء لهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والترتيب بين الفر-ءض ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي فرضا من اعضاءه فان تذكره بالقرب فعله وما بعده وان طال فعله وحده واعاد ما صلي قبله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ترك سنة فعلها ولا يعيد الصلاة ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي لمعة غسلها وحدها بنية وان صلي قبل ذلك اعاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تذكر المضمضة والاستنشاق بعد ان شرع في الوجه فلا يرجع	2	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms24	false	4493610251560177379	8	300	34	1497	1497	300	ومسح الاذنين وتجديد الماء لهما اي كل منهما سنة مستقلة فالمسح سنة علي حدة وتجديد الماء لهما سنة علي حدة وصفة المسح ان يمسح ما يلي الوجه بالسبابتين وما يلي الراس بالابهامين والترتيب بين الفراءض اي من السنة ان يرتب بين اعضاء وضوءه فيغسل الوجه قبل اليدين واليدين قبل مسح الراس ومسح الراس قبل غسل الرجلين فالتنكيس علي هذا القول خلاف السنة فلو غسل يديه قبل وجهه كان تاركا السنة وروي عن مالك انه واجب وعليه فلو نكس بان غسل يديه قبل وجهه كان وضوءه باطلا ان لم يات بالمنكس ثانيا والله اعلم ومن نسي فرضا من اعضاءه فان تذكره بالقرب فعله وما بعده وان طال فعله وحده واعاد ما صلي قبله لا يخلو حال الشخص المتوضء من امرين اذا تذكر انه نسي شيءا من فراءض وضوءه اما ان يكون التذكر عن قرب بان تذكر قبل ان تجف اعضاء وضوءه واما ان يتذكر بعد ان يطول الزمن بين الوضوء والتذكر وفي اطالة الاول يطالب بغسل ما تركه من الفراءض وما بعده الي ان يتم اعضاء الوضوء وفي الحالة الثانية يقتصر علي غسل المتروك ليس الا ويعيد صلاته التي قد صلاها قبل التذكر ان كان قد صلي قبل اتيانه بالمتروك وان ترك سنة فعلها ولا يعيا الصلاة فتارك سنة من سنن الوضوء انما يطالب بفعلها لما يستقبل من الصلاة ان اراد ان يصلي بذلك الوضوء الذي ترك شيءا من سننه ولا يطالب باعادة ما صلي حين الترك لخفة الامر في ترك السنة لانها من المكملات بخلاف الفرض فانه مما تتوقف عليه حقيقة الشء لكونه جزءا منها ومن نسي لمعة غسلها وحدها بنية وان صلي قبل ذلك اعاد حكم اللمعة حكم العضو بتمامه في وجوب الغسل واعادة ما فعل من الصلاة قبل الغسل ولابد مع الغسل من نية رفع الحدث عن ذلك المتروك ومن تذكر المضمضة والاستنشاق بعد ان شرع في الوجه فلا يرجع-	24	-1256487241231911286	273	425.5	220	1464	18.647541046142578	47	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	0	271	0	1387	1555	300	الشهوة الصغري بتفكر او نظر او غيره------------------ فصل لا يحل لغير المتوضي صلاة ولا طواف ولا مس نسخة القران العظيم ولا جلدها لا بيده ولا بعود ونحوه الا الجزء منها المتعلم ف-ه ولا مس لوح القران العظيم علي غير الوضوء الا لمتعلم فيه او معلم يصححه والصبي في مس القران كالكبير والاثم علي مناوله له ومن صلي بغير وضوء عامدا فهو كافر والعياذ بالله 1 ----------------------فصل يجب الغسل من ثلاثة اشياء 1 الجنابة والحيض والنفاس فالجنابة قسمان احدهما خروج المني بلذة معتادة في نوم او يقظة بجماع او غيره والثاني مغيب الحشفة في الفرج ومن راي في منامه كانه يجامع ولم يخرج منه مني فلا شء عليه ومن وجد في ثوبه منيا يابسا لا يدري متي اصابه اغتسل واعاد ما صلي من اخر نومه نامها فيه 1 ف----------------------صل فراءض الغسل 1 النية عند الشروع والفور والدلك والعموم وسننه غسل اليدين الي الكوعين كالوضوء والمضمضة والاستنشاق والاستنثار وغسل صماخ الاذن وهي الثقبة الداخلة في الراس واما صحفة الاذن فيجب غسل ظاهرها وباطنها------------------ وفضاءله البداية بغسل النجاسة ثم الذكر فينوي عنده ثم اعضاء الوضوء مرة مرة ثم اعلي جسده وتثليث غسل الراس وتقديم شق جسده الايمن وتقليل الماء علي الاعضاء ومن نسي لمعة او عضوا من غسله بادر الي غسل حين تذكره ولو بعد شهر واعاد ما صلي قبله وان اخره بعد ذكره بطل غسله فان كان في اعضاء الوضوء وصادفه غسل الوضوء اجزاه 1 فصل 1 لا ي----------------حل للجنب دخول المسجد ولا قراءة القران الا الاية ونحوها للتعوذ ونحوه ولا يجوز لمن لا يقدر علي الماء البارد ان ياتي زوجته حتي يعد الالة الا ان يحتلم فلا شء عليه ف-----صل في التيمم ويتيمم المسافر في غير معصية والمريض لفريضة او نافلة ويتيمم	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms03	false	5916343710345102819	17	300	86	1570	1570	300	الشهوة الصغري بتفكر او نظر او غيره CHECK موانع الحدث فصل لا يحل لغير المتوضء صلاة ولا طواف ولا مس نسخة القران العظيم ولا جلدها لا بيده ولا بعود ونحوه الا الجزء منها المتعلم فيه ولا مس لوح القران العظيم علي غير الوضوء الا لمتعلم فيه او معلم يصححه والصبي في مس القران كالكبير والاثم علي مناوله له ومن صلي بغير وضوء عامدا فهو كافر والعياذ بالله AUTO CHECK موجبات الغسل فصل يجب الغسل من ثلاثة اشياء-- الجنابة والحيض والنفاس فالجنابة قسمان احدهما خروج المني بلذة معتادة في نوم او يقظة بجماع او غيره والثاني مغيب الحشفة في الفرج ومن راي في منامه كانه يجامع ولم يخرج منه مني فلا شء عليه ومن وجد في ثوبه منيا يابسا لا يدري متي اصابه اغتسل واعاد ما صلي من اخر نومه نامها فيه CHECK فراءض الغسل وسننه فصل فراءض الغسل-- النية عند الشروع والفور والدلك والعموم وسننه غسل اليدين الي الكوعين كالوضوء والمضمضة والاستنشاق والاستنثار وغسل صماخ الاذن وهي الثقبة الداخلة في الراس واما صفحة الاذن فيجب غسل ظاهرها وباطنها CHECK فضاءل الغسل وفضاءله البداية بغسل النجاسة ثم الذكر فينوي عنده ثم اعضاء الوضوء مرة مرة ثم اعلي جسده وتثليث غسل الراس وتقديم شق جسده الايمن وتقليل الماء علي الاعضاء ومن نسي لمعة او عضوا من غسله بادر الي غسل حين تذكره ولو بعد شهر واعاد ما صلي قبله وان اخره بعد ذكره بطل غسله فان كان في اعضاء الوضوء وصادفه غسل الوضوء اجزاه CHECK موانع الجنابة فصل لا يحل للجنب دخول المسجد ولا قراءة القران الا الاية ونحوها للتعوذ ونحوه ولا يجوز لمن لا يقدر علي الماء البارد ان ياتي زوجته حتي يعد الالة الا ان يحتلم فلا شء عليه AUTO فصل في التيمم ويتيمم المسافر في غير معصية والمريض لفريضة او نافلة ويتيمم-	3	-1256487241231911286	1362	2643.0	1099	1489	91.47078704833984	254	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	271	300	1387	1555	1555	300	الحاضر الصحيح للفراءض اذا خاف خروج وقتها ولا يتيمم الحاضر الصحيح لنافلة ولا جمعة ولا جنازة الا اذا تعينت عليه الجنازة----- وفراءض التيمم النية والصعيد الطاهر ومسح الوجه ومسح-	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms04	false	-3868905480532179443	0	30	0	174	1673	300	الحاضر الصحيح للفراءض اذا خاف خروج وقتها ولا يتيمم الحاضر الصحيح لنافلة ولا جمعة ولا جنازة الا اذا تعينت عليه الجنازة AUTO وفراءض التيمم النية والصعيد الطاهر ومسح الوجه ومسح	4	-1256487241231911286	168	324.0	140	174	96.55172729492188	27	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	7	59	35	294	1555	300	فصل لا يحل لغير المتوضي صلاة ولا طواف ولا مس نسخة القران العظيم ولا جلدها لا بيده ولا بعود ونحوه الا الجزء منها المتعلم فه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس لوح القران العظيم علي غير الوضوء الا -لمتعلم فيه او معلم يصحح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والصبي في مس القران كالكبير والاثم علي مناوله له ومن ----------صلي بغير وضوء	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms28	false	1419233353413325022	116	275	588	1399	1520	300	فصل لا يحل لغير المتوضء صلاة ولا طواف ولا مس نسخة القران العظيم ولا جلدها لا بيده ولا بعود ونحوه الا الجزء منها المتعلم فيه كل عبادة مشروطة بشرط يحرم التلبس بها بدون ما شرط فيها لانه يكون حينءذ متلبسا بعبادة فاسدة وكل ما كان كذلك فهو حرام اذا علمت ذلك علما فاعلم انه يحرم الدخول في الصلاة بدون طهارة ومثلها كل ما كانت الطهارة شرطا كالطواف ومس المصحف الا انهم اغتفروا عدم حرمة المس لبعض المصحف لضرورة التعليم فيجوز للمتعلم ان يمس جزءا من المصحف للعلة التي ذكرناها وهي ضرورة التعليم ولامس لوح القران العظيم علي غير --وضوء الا المتعلم فيه او معلم يصححه اي لا يخرص في مس اللوح الذي فيه ايات من القران بدون وضوء الا لمن كان متعلما لضرورة التعلم او كان معلما ولكن كان الداعي لمسه تصحيح ما فيه من ايات القران هذا هو الذي عناه المصنف رحمه الله والصبي في مس القران كالكبير والاثم علي مناوله له لما كان مس المصحف بدون وضوء	28	-1256487241231911286	244	425.5	193	813	30.012300491333008	42	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	51	89	255	453	1555	300	والاثم علي م--ناوله له- ومن صلي بغير وضوء عامدا فهو كافر والعياذ بالله 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يجب الغسل من ثلاثة اشياء 1 الجنابة والحيض والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاس فالجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة قسمان احدهما خروج المني بلذة معتادة في نوم او يقظة بجماع او غيره	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms29	false	-6303986602772828412	13	163	74	906	1623	300	والاثم علي من ناوله ذلك ومن صلي بغير وضوء عامدا فهو كافر والعياذ بالله قد امر الله سبحانه وتعالي كل من اراد القيام الي الصلاة بالوضوء بقوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية والامر من الله ايجاب وتكليف يجب تصديقه والايمان به والعمل علي مقتضاه فمن تهاون في ذلك واستخف به فهو ممقوت من قبل الشارع غير محترم محكوم عليه بالكفر لتهاونه باوامر الله وعدم الخضوع لها بالاذعان والقبول وهو ايضا مطرود عن اهل القبلة والجماعة نعوذ بالله من سوء العاقبة فصل يجب الغسل من ثلاثة اشياء-- الجنابة والحيض والنفاس هذا الفصل معقود لبيان موجبات الغسل اي الاشياء التي يكون حصولها موجبا للغسل ومقتضيا له وهي ثلاثة اشياء الجنابة والحيض والنفاس فالجنابة من التجنب وهو البعد ومنه الجار الجنب اي البعيد ولما كان المتصف بمعني الجنابة بعيدا عن العبادة سمي جنبا لهذا المعني الملحوظ فيه فالجنابة قسمان احده-ا خروج المني بلذة معتادة في نوم او يقظة بجماع او غيره	29	-1256487241231911286	192	343.0	155	835	22.9940128326416	31	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	107	139	539	694	1555	300	ومن وجد في ثوبه منيا يابسا لا يدري متي اصابه اغتسل واعاد ما صلي من اخر نومه نامها فيه 1-------------------------------------------------------------------------- فصل فراءض الغسل 1 النية عند الشروع والفور والدلك والعموم وسننه غسل ----	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms30	false	-6574771924850873598	39	87	192	423	1543	300	ومن وجد في ثوبه منيا يابسا لا يدري متي اصابه اغتسل واعاد ما صلي من اخر نومة نامها فيه فواجب الذي تبرا به الذمة ان يعيد جميع ما صلي من اخر نومة نامها بعد ان يغتسل فصل فراءض الغسل-- النية عند الشروع والفور والدلك والعموم يعني ان الغسل	30	-1256487241231911286	142	261.0	113	233	60.94420623779297	27	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	137	188	684	986	1555	300	وسننه غسل اليدين الي الكوعين كالوضوء والمضمضة والاستنشاق والاستنثار وغسل صماخ الاذن وهي الثقبة الداخلة في الراس واما صحفة الاذن فيجب غسل ظاهرها وباطنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفضاءله البداية بغسل النجاسة ثم الذكر فينوي عنده ثم اعضاء الوضوء مرة مرة ثم اعلي ج-سده وتثليث غسل الراس وتقديم شق جسده الايمن وتقليل الماء علي الاعضاء	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms30	false	-6574771924850873598	204	283	1012	1461	1543	300	وسننه غسل اليدين الي الكوعين كالوضوء والمضمضة والاستنشاق والاستنثار وغسل صماخ الاذن وهي الثقبة الداخلة في الراس واما صحفة الاذن فيجب غسل ظاهرها وباطنها ليس كلام المصنف اتيا علي الاقوال انها ثلاثة كما نقل ذلك القرافي عن القاضي عياض ومنهم من يعدها اربعة ومنهم من يعدها خمسة كما ذهب اليه المصنف رحمه الله وفضاءله البداءة بغسل النجاسة ثم الذكر فينوي عنده ثم اعضاء الوضوء ----مرة ثم اعضاء جسده وتثليث غسل الراس وتقديم شق جسده الايمن وتقليل الماء علي الاعضاء	30	-1256487241231911286	293	567.0	244	453	64.6799087524414	46	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	185	222	968	1143	1555	300	---الماء علي الاعضاء ومن نسي لمعة او عضوا من غسله بادر الي غسل- حين تذكره ولو بعد شهر واعاد ما صلي قبله وان اخره بعد ذكره بطل غسله فان كان في اعضاء الوضوء وصادفه غسل الوضوء اجزاه	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms31	false	8813679954665383721	99	137	494	672	1454	300	من الماء -مع الاحكام ومن نسي لمعة او عضوا من غسله بادر الي غسله حين تذكره ولو بعد شهر واعاد ما صلي قبله وان اخره بعد ذكره بطل غسله فان كان في اعضاء الوضوء وصادفه غسل الوضوء اجزاه	31	-1256487241231911286	169	317.0	132	179	94.41340637207031	33	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms03	true	3152174549329995878	238	270	1223	1380	1555	300	ولا يجوز لمن لا يقدر علي الماء البارد ان ياتي زوجته حتي يعد الالة الا ان يحتلم فلا شء عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في التيمم ويتيمم المسافر في غير معصية والمريض لفريضة او نافلة	3	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms32	false	-1964996145182666370	89	206	479	1054	1560	300	ولا يجوز لمن لا يقدر علي الماء البارد ان ياتي زوجته حتي يعد الالة الا ان يحتلم فلا شء عليه يعني ان من خاف من استعمال الماء البارد حدوث ضرر او زيادته لا يجوز له الوطء لزوجته بمعني انه ممنوع من وطء زوجته لما يلزم علي ذلك من نقله من الغسل بالماء الي التيمم والتيمم رخصة شرعت للعذر وليس الوطء عذرا الا ان يتضرر بذلك اي بترك الوطء وحينءذ يجوز له الاقدام علي الوطء ويتيمم ويجوز له الوطء ايضا ان وجد ما يزيل به ضرر الماء البارد او وجد اجرة الحمام واما ان حصلت له الجنابة باحتلام فلا شء عليه وينتقل للتيمم من غير منع فصل في التيمم ويتيمم المسافر في غير معصية والمريض لفريضة او نافلة	32	-1256487241231911286	157	294.0	125	575	27.30434799194336	31	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms04	true	2193407224714291826	0	261	0	1425	1654	300	اليدين الي الكوعين وضربة الارض الاولي والفور ودخول الوقت واتصاله بالصلاة والصعيد هو التراب والطوب والحجر والثلج والخضخاض ونحو ذلك ولا يجوز بالجص المطبوخ والحصير والخشب والحشيش ونحوه ورخص للمريض في حاءط الحجر والطوب ان لم يجد----------------- مناولا غيره وسننه تجديد الصعيد ليديه ومسح ما بين الكوعين والمرفقين والترتيب------------------- وفضاءله التسمية وتقديم اليمني علي اليسري وتقديم ظاهر الذراع علي باطنه ومقدمة علي مءخره------------------- ونواقضه كالوضوء ولا تصلي فريضتان بتيمم واحد ومن تيمم لفر-ضة جاز له النوافق بعدها ومس المصحف والطواف والتلاوة ان نوي ذلك واتصلت بالصلاة ولم يخرج الوقت وجاز بتيمم النافلة كل ما ذكر الا الفريضة ومن صلي العشاء بتيمم قام للشفع والوتر بعدها من غير تاخير ومن تيمم من جنابة فلابد من نيتها ---1 فصل في الحيض 1 والنساء مبتداة ومعتادة وحامل واكثر الحيض للمبتداة خمسة عشر يوما وللمعتادة عادتها ف----ان تمادي بها الدم زادت ثلاثة ايام ما لم تجاوز خمسة عشر يوما وللحامل بعد ثلاثة اشهر خمسة عشر يوما ونحوها وبعد ستة اشهر عشرون ونحوها فان -تقطع الدم لفقت ايامه حتي تكمل عادتها ولا يحل للحاءض صلاة ولا صوم ولا طواف ولا مس مصحف ولا دخول مسجد وعليها قضاء الصوم دون الصلاة وقراءتها جاءزة ولا يحل لزوجها فرجها ولا ما بين سرتها وركبتيها حتي تغتسل ---1 فصل في النفاس 1 والنفاس كالحيض في منعه واكثره ستون يوما فاذا انقطع الدم قبلها ولو في يوم الولادة اغتسلت وصلت فاذا عاودها الدم فان كان بينهما خمسة عشر يوما فاكثر كان الثاني حيضا والا ضم الي الاول وكان من تمام النفاس----------------- الصلاة 1 فصل في الاوقات 1 الوقت المختار للظهر من زوال الشمس الي اخره القامة والمختار للعصر من القامة الي	4	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms04	false	-3868905480532179443	30	300	174	1673	1673	300	اليدين الي الكوعين وضربة الارض الاولي والفور ودخول الوقت واتصاله بالصلاة والصعيد هو التراب والطوب والحجر والثلج والخضخاض ونحو ذلك ولا يجوز بالجص المطبوخ والحصير والخشب والحشيش ونحوه ورخص للمريض في حاءط الحجر والطوب ان لم يجد CHECK سنن التيمم مناولا غيره وسننه تجديد الصعيد ليديه ومسح ما بين الكوعين والمرفقين والترتيب CHECK فضاءل التيمم وفضاءله التسمية وتقديم اليمني علي اليسري وتقديم ظاهر الذراع علي باطنه ومقدمه علي مءخره CHECK نواقض التيمم ونواقضه كالوضوء ولا تصلي فريضتان بتيمم واحد ومن تيمم لفريضة جاز له النوافل بعدها ومس المصحف والطواف والتلاوة ان نوي ذلك واتصلت بالصلاة ولم يخرج الوقت وجاز بتيمم النافلة كل ما ذكر الا الفريضة ومن صلي العشاء بتيمم قام للشفع والوتر بعدها من غير تاخير ومن تيمم من جنابة فلابد من نيتها AUTO فصل في الحيض --والنساء مبتداة ومعتادة وحامل واكثر الحيض للمبتداة خمسة عشر يوما وللمعتادة عادتها فان فان تمادي بها الدم زادت ثلاثة ايام ما لم تجاوز خمسة عشر يوما وللحامل بعد ثلاثة اشهر خمسة عشر يوما ونحوها وبعد ستة اشهر عشرون ونحوها فان انقطع الدم لفقت ايامه حتي تكمل عادتها ولا يحل للحاءض صلاة ولا صوم ولا طواف ولا مس مصحف ولا دخول مسجد وعليها قضاء الصوم دون الصلاة وقراءتها جاءزة ولا يحل لزوجها فرجها ولا ما بين سرتها وركبتيها حتي تغتسل AUTO فصل في النفاس --والنفاس كالحيض في منعه واكثره ستون يوما فاذا انقطع الدم قبلها ولو في يوم الولادة اغتسلت وصلت فاذا عاودها الدم فان كان بينهما خمسة عشر يوما فاكثر كان الثاني حيضا والا ضم الي الاول وكان من تمام النفاس AUTO CHECK اوقات الصلاة-- فصل في الاوقات ال--وقت المختار للظهر من زوال الشمس الي اخر- القامة والمختار للعصر من القامة الي-	4	-1256487241231911286	1408	2709.5	1152	1509	93.30682373046875	244	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms04	true	2193407224714291826	261	300	1425	1654	1654	300	الاصفرار وضروريهما الي الغروب والمختار لمغرب قد- ما تصلي فيه بعد شروطها والمختار للعشاء من مغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وضروريهما الي طلوع الفجر والمختار للصبح من الفجر الي الاسفار الاعلي وضرورية الي طلوع الشمس والقضاء في الجميع-	4	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms05	false	5776058173259828221	0	39	0	231	1689	300	الاصفرار وضروريهما الي الغروب والمختار لمغرب قدر ما تصلي فيه بعد شروطها والمختار للعشاء من مغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وضروريهما الي طلوع الفجر والمختار للصبح من الفجر الي الاسفار الاعلي وضروريه الي طلوع الشمس والقضاء في الجميع	5	-1256487241231911286	228	445.0	190	231	98.70130157470703	36	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms04	true	2193407224714291826	11	39	73	237	1654	300	والصعيد هو التراب والطوب والحجر والثلج والخضخاض ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز بالجص المطبوخ والحصير والخشب والحشيش ونحوه----------------------------------- ورخص للمريض في حاءط الحجر والطوب ان لم يجد مناولا غيره	4	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms34	false	2267113269707350974	207	274	1073	1417	1551	300	والصعيد هو التراب والطوب والحجر والثلج والخضخاض ونحو ذلك قد علمت ان المراد بالصعيد كل ما صعد علي وجه الارض من تراب او حجر الي اخر ما تقدم من بيان ما يجوز التيمم عليه وما لا يجوز منه ما ذكره المصنف بقوله ولا يجوز بالجص المطبوخ والحصير والخشب والحشيش ونحوه فهذه المذكورات لا يصح التيمم عليها ورخص للمريض في حال- الحجر والطوب ان لم يجد مناولا غيره	34	-1256487241231911286	162	297.0	134	345	46.956520080566406	25	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms04	true	2193407224714291826	68	115	421	668	1654	300	بتيمم و---------------------احد ومن تيمم لفر-ضة جاز له النوافق بعدها ومس المصحف والطواف والتلاوة ان نوي ذلك واتصلت بالصلاة ولم يخرج الوقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز بتيمم النافلة كل ما ذكر الا الفريضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صلي العشاء بتيمم قام للشفع والوتر بعدها من غير تاخير ومن ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم من جنابة فلابد من نيتها	4	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms36	false	-4738323868408292516	46	256	226	1312	1535	300	بتيمم واحد وان كان اثما بالاخير ومن تيمم لفريضة جاز له النوافل بعدها ومس المصحف والطواف والتلاوة ان نوي ذلك واتصلت بالصلاة ولم يخرج الوقت يعني ان من تيمم لفرضه جاز له ان يصلي به من النوافل ما شاء ما لم تكثر جدا والكثرة بالعرف بشرط اتصاله بالفرض ويسير الفصل مغتفر ومنه مقدار قراءة اية الكرسي وبشرط عدم خروج الوقت فان حصل طول كان خرج من المسجد او خرج الوقت فلا يجوز له ان يتنفل بهذا التيمم ولا يشترط ان ينوي صلاة النفل بعد الفرض خلافا لظاهر المصنف ويجوز له ايضا مس المصحف والتلاوة للقران والطواف وركعتاه وجاز بتيمم النافلة كل ما ذكر الا الفريضة يعني ان من كان فرضه التيمم وتيمم للنافلة جاز له ان يفعل به ما شاء من مس المصحف والتلاوة والطواف الا الفرض اي الصلاة الفرض فلا يجوز له ان يصليها بتيمم النفل لان الفرض اعلي من النفل والاعلي لا يتبع ما هو دونه ومن صلي العشاء بتيمم قام للشفع والوتر بعدها من غير تاخير لما علمت من تبيعة النوافل للفراءض والتاخير صير الفريضة في حكم المعدوم ولا يعقل وجود التابع بدون المتبوع واذا كان الامر كذلك فليحافظ علي اتصال الشفع والوتر بالعشاء من كان فرضه التيمم فان اخرهما علي العشاء فلا يصليهما الا بتيمم اخر غير تيمم العشاء ومن تيمم من جنابة فلابد من نيتها	36	-1256487241231911286	240	396.5	193	1086	22.09944725036621	40	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms04	true	2193407224714291826	113	145	659	827	1654	300	من نيتها 1 فصل في الحيض 1------ والنساء مبتداة ومعتادة وحامل واكثر الحيض للمبتداة خمسة عشر يوما وللمعتادة عادتها فان تمادي بها الدم زادت ثلاثة ايام ما لم تجاوز خمسة عشر يوما	4	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms37	false	-5301390149540854667	29	60	136	310	1554	300	من حيث المقدار فتعد الدفقة حيضا والنساء مبتداة ومعتادة وحامل واكثر الحيض للمبتداة خمسة عشر يوما وللمعتادة عادتها فاذ تمادي بها الدم زادت ثلاثة ايام ما لم تجاوز خمسة عشر يوما	37	-1256487241231911286	149	280.5	121	174	85.63218688964844	25	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms04	true	2193407224714291826	150	245	855	1336	1654	300	عشر يوما ونحوها وبعد ستة اشهر عشرون ونحوها فان- تقطع الدم لفقت ايامه ح--------------تي تكمل عادتها ولا ي--------------------------------------------------------حل للحاءض صلاة ولا صوم ولا طواف ولا مس مصحف ولا دخول مسجد وعليها قضاء الصوم دون الصلاة وقراءتها ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءزة ولا يحل لزوجها فرجها ولا ما بين سرتها وركبتيها حتي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسل 1 فصل في النفاس 1 والنفاس كالحيض في منعه واكثره ستون يوما فاذا انقطع الدم قبلها ولو في يوم الولادة اغتسلت وصلت فاذا عاودها الدم فان كان بينهما خمسة عشر يوما فاكثر كان الثاني حيضا والا ضم الي الاول وكان من تمام النفاس الصلاة 1 فصل في	4	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms38	false	-2035356119764035074	59	291	317	1511	1555	300	عشر ونح-----وها والعشري-----------ن ونحوها فاذا تقطع الدم لفقت ايامه بعضها الي بعض حتي تكمل عادتها المعلومة علي ما تقدر من التفصيل ثم تصير بعد ذلك مستحاضة ولا يحل للحاءض صلاة ولا صوم ولا طواف ولا مس مصحف ولا دخول مسجد وعليها قضاء الصوم دون الصلاة وقراءتها جاءزة قد علمت مما يثبت لهذه المذكورات من الشرف ما ينقضي ببعد صاحبة هذا القدر عن التلبس بشء منها ويستمر هذا المنع حتي ينقضي هذا القدر حسا ومعني وبعد هذا لا تطالب بشء ولا يتوجه عليها خطاب بقضاء شء مما ذكر وقضاء الصوم دون غيره انما كان بامر جديد غير الخطاب الذي كان حال التلبس بالحيض فانه لم يتوجه لها بطلب القضاء ويجوز لها قراءة القرءان ولا يحل لزوجها فرجها ولا ما بين سرتها وركبتيها حتي تغتسل وانما منع زوج الحاءض من وطءها حال الحيض لما في ذلك من الاذي لقول الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض واما التمتع بما بين السرة والركبة فلا اذي فيه من حيث ذاته وانما يخشي منه الوقوع في المحذور الذي في اقترافه الاذي فلاجل ذلك منع ويستمر ذلك المنع حتي النقاء من الحيض والاغتسال وبعد ذلك يباح ما كان محذورا فصل في النفاس-- والنفاس كالحيض في منعه واكثره ستون يوما فاذا انقطع الدم قبلها ولو في يوم الولادة اغتسلت وصلت فاذا عاودها الدم فان كان بينهما خمسة عشر يوما فاكثر كان الثاني حيضا والا ضم الي الاول وكان من تمام النفاس النفاس هو ولادة	38	-1256487241231911286	429	806.5	343	1212	35.39603805541992	77	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms04	true	2193407224714291826	257	293	1405	1614	1654	300	للعصر من القامة الي الاصفرار وضروريهما الي الغروب------ والمختار لم-غرب قد- ما تصلي فيه بعد شروطها -------------والمختار للع-------------------------------------------------------------------------------------------------شاء من مغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وضروريهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طلوع الفجر والمختا-----------------------------------------------------------------------------------------ر للصبح من الفجر الي الاسفار الاعلي	4	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms40	false	514999031702082450	67	159	354	871	1631	300	للعصر من----------- الاصفرار---------- الي --غروب الشمس والمختار للمغرب قدر ما تصلي فيه بعد شروطها اي يدخل الوقت المختار بغروب الشمس ويمتد بقدر فعلها بعد تحصيل شروطها من طهارة وستر عورة واستقبال قبلة ونحو ذلك والمختار للعشاء من مغيب الشفق الي ثلث الليل الاول اي ان اول الوقت المختار للعشاء يبتدء من مغيب الشفق الاحم ويمتد الي ثلث الليل الاول فثلث الليل الاول هو الوقت المختار للعشاء وضروريهما الي طلوع الفجر اي الوقت الضروري للمغرب والعشاء وينتهي بطلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد فات وقتهما الضروري والمختار للصبح من الفجر الي الاسفار الاعلي	40	-1256487241231911286	165	254.5	132	540	30.55555534362793	25	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms05	true	-3010359880873496603	0	261	0	1438	1668	300	ما وراء ذلك ومن اخر الصلاة حتي خرج وقتها فعليه ذنب عظيم الا ان يكون ناسيا او ناءما ولا تصلي نافلة بعد صلاة الصبح الي ارتفاع الشمس وبعد صلاة العصر الي صلاة المغرب وبعد طلوع الفجر الا الورد لناءم عنه وعند جلوس امام الجمعة علي المنبر وبعد والجمعة حتي يخرج من المسجد 1 ف---صل في شروط الصلاة 1 وشروط الصلاة طهارة الحديث وطهارة الخبث من البدن والثوب والمكان وستر العورة واستقبال القبلة وترك الكلام وترك الافعال الكثيرة وعورة الرجل ما بين السرة الي الركبة والمراة كلها عورة ما عدا الوجه والكفين وتكره الصلاة في السراويل لا اذا كان فوقها شء ومن تنجس ثوبه ولم يجد ثوبا غيره ولم يجد ماء يغسله به او لم يكن عنده ما يلبس حتي يغسله خروج الوقت صلي بنجاسته ولا يحل- تاخير الصلاة لعدم الطهارة ومن فعل ذلك فقد عصي ربه ومن لم يجد ما يستر به عورته صلي عريانا ومن اخطا القبلة اعاد في الوقت وكل اعادة في الوقت فهي فضيلة وكل ما تعاد منه الصلاة في الوقت فلا تعاد منه الفاءتة والنافلة 1 فصل ف-----راءض الصلاة 1 نية الصلاة المعينة وتكبيرة الاجرام والقيام لها والفاتحة والقيام لها والركوع والرفع منه والسجود علي الجبهة والرفع منه والاعتدال والطمانينة والترتيب بين فراءضها والسلام وجلوسه الذي يقارنه وشرو----------------ط النية مقارنتها لتكبيرة الاحرام وسننها الاقامة والسورة التي بعد الفاتحة والقيام لها والسر فيما يسر فيه والجهر فيما يجهر فيه وسمع الله لمن حمده وكل تكبيرة سنة الا الاولي والتشهدان والجلوس لهما وتقديم الفاتحة علي السورة والتسليمة الثانية والثالثة للماموم والجهر بالتسليمة الواجبة والصلاة علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وكل اله وسلم والسجود علي الانف والكفين والركبتين	5	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms05	false	5776058173259828221	39	296	231	1668	1689	300	ما وراء ذلك ومن اخر الصلاة حتي خرج وقتها فعليه ذنب عظيم الا ان يكون ناسيا او ناءما ولا تصلي نافلة بعد صلاة الصبح الي ارتفاع الشمس وبعد صلاة العصر الي صلاة المغرب وبعد طلوع الفجر الا الورد لناءم عنه وعند جلوس امام الجمعة علي المنبر وبعد والجمعة حتي يخرج من المسجد AUTO فصل في شروط الصلاة-- وشر-ط الصلاة طهارة الحد-ث وطهارة الخبث من البدن والثوب والمكان وستر العورة واستقبال القبلة وترك الكلام وترك الافعال الكثيرة-وعورة الرجل ما بين السرة وا---لركبة والمراة كلها عورة ما عدا الوجه والكفين وتكره الصلاة في السراويل لا اذا كان فوقها شء ومن تنجس ثوبه ولم يجد ثوبا غيره ولم يجد ماء يغسله به او لم يكن عنده ما يلبس حتي يغسله خروج الوقت صلي بنجاسته ولا يجوز تاخير الصلاة لعدم الطهارة ومن فعل ذلك فقد عصي ربه ومن لم يجد ما يستر به عورته صلي عريانا ومن اخطا القبلة اعاد في الوقت وكل اعادة في الوقت فهي فضيلة وكل ما تعاد منه الصلاة في الوقت فلا تعاد منه الفاءتة والنافلة-- فصل AUTO فراءض الصلاة-- نية الصلاة المعينة وتكبيرة الاحرام والقيام لها والفاتحة والقيام لها والركوع والرفع منه والسجود علي الجبهة والرفع منه والاعتدال والطمانينة والترتيب بين فراءضها والسلام وجلوسه الذي يقارنه CHECK سنن الصلاة وشرط النية مقارنتها لتكبيرة الاحرام وسننها الاقامة والسورة التي بعد الفاتحة والقيام لها والسر فيما يسر فيه والجهر فيما يجهر فيه وسمع الله لمن حمده وكل تكبيرة سنة الا الاولي والتشهدان والجلوس لهما وتقديم الفاتحة علي السورة والتسليمة الثانية والثالثة للماموم والجهر بالتسليمة الواجبة والصلاة علي رسول الله صلي الله------ علي--------ه وسلم والسجود علي الانف والكفين والركبتين	5	-1256487241231911286	1399	2721.0	1147	1463	95.62542724609375	244	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms05	true	-3010359880873496603	261	300	1438	1668	1668	300	واطراف القدمين والسترة لغير الماموم واقلها غلظ رمح وطول ذراع طاهر ثابت غير مشوش------------------- وفضاءلها رفع اليدين عند الاحرام حتي تقابلا الاذنين وقول الماموم والفذ ربنا ولك الحمد والتامين بعد الفاتحة للفذ والماموم ولا يقولها الامام الا في قراءة-	5	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms06	false	7985794592356395839	7	49	38	288	1734	300	واطراف القدمين والسترة لغير الماموم واقلها غلظ رمح وطول ذراع طاهر ثابت غير مشوش CHECK فضاءل الصلاة وفضاءلها رفع اليدين عند الاحرام حتي تقابلا الاذنين وقول الماموم والفذ ربنا ولك الحمد والتامين بعد الفاتحة للفذ والماموم ولا يقولها الامام الا في قراءة	6	-1256487241231911286	230	443.0	192	250	92.0	37	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms05	true	-3010359880873496603	4	52	16	263	1668	300	اخر الصلاة حتي خرج وقتها فعليه ذنب عظيم الا ان يكون ناسيا او ناءما--------------------------------------------------------- ولا تصلي نافلة بعد صلاة الصبح الي ارتفاع الشمس وبعد صلاة العصر الي صلاة المغرب وبعد طلوع الفجر الا الورد لناءم عنه وعند جلوس امام الجمعة علي المنبر وبعد والجمعة حتي يخرج من المسجد	5	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms41	false	-6853758521928369724	163	213	859	1121	1600	300	اخر الصلاة----------------------------------------- ناسيا او ناءما فبينه قوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان ولا تصلي نافلة بعد صلاة الصبح الي ارتفاع الشمس وبعد صلاة العصر الي صلاة المغرب وبعد طلوع الفجر الا الورد لناءم عنه وعند جلوس امام الجمعة علي المنبر وبعد -الجمعة حتي يخرج من المسجد	41	-1256487241231911286	205	378.0	166	304	67.43421173095703	37	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms05	true	-3010359880873496603	124	169	639	857	1668	300	-و----لا يحل تاخير الصلاة لعدم الطهارة ومن فعل ذلك فقد عصي ربه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يجد ما يستر به عورته صلي عري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا -----------------------------------------ومن اخطا القبلة اعاد في الوقت وكل اعادة في الوقت فهي فضيلة وكل ما تعاد منه الصلاة في الوقت فلا تعاد منه الفاءتة والنافلة	5	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms44	false	7561499573391127397	54	212	283	1026	1489	300	ثوبه ولا يحل تاخير الصلاة لعدم الطهارة ومن فعل ذلك فقد عصي ربه فليس له ان يعلل تاخير الصلاة بنجاسة ثوبه لان الشارع لم يضيق عليه بل جعل له سعة في الدين وبين له ما يلزمه عند عدم الخروج وما يلزمه اذا تعذر عليه الامر فمن اخر الصلاة عن وقتها لاجل نجاسة ثوبه مثلا فقد ضيق علي نفسه وعصي ربه لعدم امتثاله لما وجب عليه من ايقاع الصلاة في وقتها مع نجاسة ثوبه حيث لم يقدر علي الازالة ومن لم يجد ما يستر به عورته صلي عريانا يعني ام المكلف اذا ضاق عليه الامر ولم يوجد ما يستر به عورته من ثوب نمس او حرير وتعذر عليه جميع ما يستر به عورته من حشيش او حطب او طين يتمعك فيه فيجب عليه ان يصلي عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يجد ما يستر به عورته ومن اخطا القبلة اعاد في الوقت وكل اعادة في الوقت فهي فضيلة وكل ما تعاد منه الصلاة في الوقت فلا تعاد منه الفاءتة والنافلة	44	-1256487241231911286	218	405.5	173	743	29.340511322021484	41	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms06	true	-6946266429554093021	0	213	0	1224	1687	300	السر والتسبيح في الركوع والدعاء في السجود وتطويل القراءة في الصبح والظهر تليها وتقصيرها في العصر والمغرب وتوسطها في العشاء وتكون السورة الاولي قبل الثانية واطول منها والهيءة المعلومة في الركوع والسجود والجلوس والقنوت سرا قبل الركوع وبعد السورة في ثانية الصبح ويجوز---- الركوع والدعاء بعد التشهد الثاني ويكون التشهد الث---------------------اني اطول من الاول والتيامن بالسلام وتحريك السبابة في التشهد ويكره الالتفات في الصلاة وتغميض العينين والبسملة والتعوذ في الفريضة ويجوزان في النقل والوقوف علي رجل واحدة الا ان يطول قيامه واقتران------------------------------------------------------------------------------------- رجليه وجعل درهم او غيره في فمه وكذلك كل ما يشوشه في جيبه او كمه -و علي ظهره والتفكر في امور الدن----------------------------------يا وكل ما يشغله عن الخشوع في الصلاة 1 فصل 1 للص-------------------لاة نور عظيم تشرق به قلوب المصلين ولا يناله الا الخاشعون فاذا اتيت الي الصلاة ففرغ قلبك من الدنيا وما فيها واشتعل بمراقبة موالاك الذي تصلي لوجهه واعتقد ان الصلاة خشوع وتواضع لله سبحانه بالقيام والركوع والسجود واجلال وتعظيم له بالتكبير والتسبيح والذكر فحافظ علي صلاتك فانها اعظم العبادات ولا تترك----------------- الشيطان يلعب بقلبك ويشغلك عن صلاتك حتي يطمس قلبك ويحرمك من لذة انوار الصلاة فعليك بدوام الخشوع فيها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر بسبب الخشوع فيها فاستعن بالله انه خير مس-------------------------تعان فصل للصلاة المفروضة سبعة احوال مرتبة تءدي عليها اربعة منها علي الوجوب وثلاثة علي الاستحبا-----------------ب اولها القيام	6	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms06	false	7985794592356395839	49	300	288	1734	1734	300	السر والتسبيح في الركوع والدعاء في السجود وتطويل القراءة في الصبح والظهر تليها وتقصيرها في العصر والمغرب وتوسطها في العشاء وتكون السورة الاولي قبل الثانية واطول منها والهيءة المعلومة في الركوع والسجود والجلوس والقنوت سرا قبل الركوع وبعد السورة في ثانية الصبح ويجوز بعد الركوع والدعاء بعد التشهد الثاني ويكون التشهد CHECK مكروهات الصلاة الثاني اطول من الاول والتيامن بالسلام وتحريك السبابة في التشهد ويكره الالتفات في الصلاة وتغميض العينين والبسملة والتعوذ في الفريضة ويجوزان في النقل والوقوف علي رجل واحدة الا ان يطول قيامه واقتران دون جلوس بل جلوس التشهد والجلوس بين السجدتين سواء في طلب هذه الهيءة علي سيبل الفضيلة رجليه وجعل درهم او غيره في فمه وكذلك كل ما يشوشه في جيبه او كمه او علي ظهره والتفكر في امور السبابة يمينا وشمالا في حال تشهده الدنيا وكل ما يشغله عن الخشوع في الصلاة CHECK الخشوع في الصلاة فصل للصلاة نور عظيم تشرق به قلوب المصلين ولا يناله الا الخاشعون فاذا اتيت الي الصلاة ففرغ قلبك من الدنيا وما فيها واشتعل بمراقبة موالاك الذي تصلي لوجهه واعتقد ان الصلاة خشوع وتواضع لله سبحانه بالقيام والركوع والسجود واجلال وتعظيم له بالتكبير والتسبيح والذكر فحافظ علي صلاتك فانها اعظم العبادات ولا تترك كانك تراه الحديث الشيطان يلعب بقلبك ويشغلك عن صلاتك حتي يطمس قلبك ويحرمك من لذة انوار الصلاة فعليك بدوام الخشوع فيها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر بسبب الخشوع فيها فاستعن بالله انه خير مستعان CHECK احوال تادية الصلاة فصل للصلاة المفروضة سبعة احوال مرتبة تءدي عليها اربعة منها علي الوجوب وثلاثة علي الاستحباب فالتي علي الوجوب اولها القيام-	6	-1256487241231911286	1205	2344.5	995	1447	83.27574157714844	201	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms06	true	-6946266429554093021	213	300	1224	1687	1687	300	بغير استناد ثم القيام باستناد ثم الجلوس بغير استناد ثم الجلوس باستناد فالترتيب بين هذه الاربعة علي الوجوب اذا قدر علي حالة منها وصلي بحالة دونها بطلب صلاته والثلاثة التي علي الاستحباب هي ان يصلي العاجز عن هذه الثلاثة المذكورة علي جنبه الايمن ثم علي الايسر ثم علي ظهره فان خالف في الثلاثة لم يبطل صلاته والاستناد الذي تبطل به صلاة القادر علي تركه هو الذي يسقط بسقوطه وان كان لا يسقط بسقوطه فهو مكروه واما النافلة فيجوز للقادر علي القيام ان يصليها جالسا وله نصف اجر-	6	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms07	false	1015454267677784920	0	87	0	464	1554	300	بغير استناد ثم القيام باستناد ثم الجلوس بغير استناد ثم الجلوس باستناد فالترتيب بين هذه الاربعة علي الوجوب اذا قدر علي حالة منها وصلي بحالة دونها بطلب صلاته والثلاثة التي علي الاستحباب هي ان يصلي العاجز عن هذه الثلاثة المذكورة علي جنبه الايمن ثم علي الايسر ثم علي ظهره فان خالف في الثلاثة لم يبطل صلاته والاستناد الذي تبطل به صلاة القادر علي تركه هو الذي يسقط بسقوطه وان كان لا يسقط بسقوطه فهو مكروه واما النافلة فيجوز للقادر علي القيام ان يصليها جالسا وله نصف اجر	7	-1256487241231911286	463	921.0	377	464	99.78448486328125	86	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms06	true	-6946266429554093021	1	33	5	209	1687	300	والتسبيح في الركوع والدعاء في السجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطويل القراءة في الصبح والظهر تليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقصيرها في العصر والمغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوسطها في العشاء----------------------------------------------------------------------------------- وتكون السورة الاولي قبل الثانية واطول منها------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهيءة المعلومة في الركوع والسجود والجلوس	6	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms50	false	7158933698621357705	93	259	475	1365	1586	300	والتسبيح في الركوع والدعاء في السجود وانما خص التسبيح بالركوع والدعاء في السجود لما صح انه صلي الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمين اي حقيقان يستجاب لكم وتطويل القراءة في الصبح والظهر تليها اي يندب ان تكون القراءة في صلاة الصبح من طوال المفصل وهو من الحجرات علي القول المرتضي الي عبس واما القراءة في صلاة الظهر فبنحو القراءة في الصبح فتكون من طوال المفصل وهو لاشهب وابن حبيب او دون ذلك وهو لمالك ويحي وتقصيرها في العصر والمغرب اي يندب تقصير القراءة في العصر والمغرب بان يقرا فيها من قصار المفصل وهو من الضحي الي الختم اي الي سورة الناس والغاية داخلة وتوسطها في العشاء اي يندب ان يتوسط في قراءة العشاء فيقرا فيها من متوسطات المفصل وهو من عبس الي الضحي وتكون السورة الاولي قبل الثانية واطول منها اي يندب ان تكون القراءة علي نحو تريب المصحف وان تكون في الركعة الاولي اطول من السورة في الركعة الثانية والهيءة المعلومة في الركوع والسجود والجلوس	50	-1256487241231911286	204	248.0	172	890	22.921348571777344	27	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms06	true	-6946266429554093021	33	89	209	538	1687	300	والقنوت سرا قبل الركوع وبعد السورة في ثانية الصبح ويجوز---- الركوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء بعد التشهد الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون التشهد الثاني اطول من الاول ------------والتيامن بالسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحريك السبابة في التشهد---------------------- ويكره الالتفات في الصلاة وتغميض العينين والبسملة والتعوذ في الفريضة ويجوزان في النقل والوقوف علي رجل واحدة الا ان يطول قيامه واقتران رجليه وجعل درهم او غيره في فمه	6	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms51	false	-4733958973094707779	64	233	335	1228	1580	300	والقنوت سرا قبل الركوع وبعد السورة في ثانية الصبح ويجوز بعد الركوع اي يطلب القنوت علي سبيل الفضيلة باللفظ المختار عند المالكية وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك الخ في صلاة الصبح خاصة ومحله ان يكون في الركعة الثانية بعد قراءة السورة وقبل الركوع فان سها عن الاتيان به قبل الركوع اتي به بعد الركوع اي يجوز ذلك والدعاء بعد التشهد الثاني اي يندب الدعاء بعد التشهد الثاني كان تقول اشهد ان الذي جاء به محمد حق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ويكون التشهد الثاني اطول من الاول اي يندب ذلك والتيامن بالسلام اي يندب التيامن بالسلام بقدر ما تري صفحة الوجه فلو سلم علي يساره قاصدا التحليل لم تبطل صلاته علي المشهور لانه انما ترك التيامن وهو فضيلة وتحريك السبابة في التشهد اي يندب ان يحرك اصبعه ويكره الالتفات في الصلاة وتغميض العينين والبسملة والتعوذ في الفريضة ويجوزان في النفل والوقوف علي رجل واحدة الا ان يطول قيامه واقتران رجليه وجعل درهم او غيره في فمه	51	-1256487241231911286	328	513.5	272	893	36.73012161254883	49	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms06	true	-6946266429554093021	89	129	538	727	1687	300	وكذلك كل ما يشوشه في جيبه او كمه -و علي ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هره والتفكر في امور الدنيا وكل ما يشغله عن الخشوع في الصلاة 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل 1 للصلاة نور عظيم تشرق به قلوب المصلين ولا يناله الا الخاشعون فاذا اتيت الي الصلاة	6	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms52	false	3245697851971909307	49	160	249	781	1517	300	وكذلك كل ما يشوشه في جيبه او كمه او علي ظهره اي مثل ذلك اي مثل ما تقدم والكراهة كراهة وضع شء في جيبه او كمه او علي ظهره مما يشوش عليه كان يضع شيءا من الخبز او غيره في جيبه او كمه او يحمل شيءا ثقيلا علي ظهره والتفكر في امور الدنيا وكل ما يشغله عن الخشوع في الصلاة قد علمت ان الغرض من الصلاة الخضوع والتذلل بل هي نفس الخضوع والتذلل فيكره كل ما ينافي هذا الغرض ويبعد العبد عن سيده وليس بين العبد وسيده مسافة قريبة بالخضوع لعظمته وبعده بعدم الحضور في حضرته فصل-- للصلاة نور عظيم تشرق به قلوب المصلين ولا يناله الا الخاشعون اعلم ا------ن الصلاة	52	-1256487241231911286	175	288.0	137	540	32.407405853271484	33	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms06	true	-6946266429554093021	125	196	706	1120	1687	300	فاذا اتيت الي الصلاة ففرغ قلبك من الدنيا وما فيها واشتعل بمراقبة موالاك الذي تصلي لوجهه واعتقد ان الصلاة خشوع وتواضع لله سبحانه بالقيام والركوع والسجود واجلال وتعظيم له بالتكبير والتسبيح والذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحافظ علي صلاتك فانها اعظم العبادات ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تترك الشيطان يلعب بقلبك ويشغلك عن صلاتك حتي يطمس قلبك ويحرمك من لذة انوار الصلاة فعليك بدوام الخشوع فيها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر بسبب الخشوع فيها فاستعن بالله انه خير مستعان	6	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms53	false	-8246249173178862092	18	220	95	1212	1662	300	فاذا اتيت الي الصلاة ففرغ قلبك من الدنيا وما فيها واشتغل بمراقبة مو-لاك الذي تصلي لوجهه واعتقد ان الصلاة خشوع وتواضع لله سبحانه بالقيام والركوع والسجود واجلال وتعظيم له بالتكبير والتسبيح والذكر يعني اذا تلبست بالاعمال التي تقوم بها حقيقة الصلاة من الركوع والسجود فات بها علي وجه يليق بالذي انت واقف بين يديه بان لا يكون توجهك الا اليه وفكرك مقصور عليه عالما بانه رقيب عليك معتقد التذلل والخضوع بهذا العمل اعتقادا مطابقا للواقع بان يكون خضوعك وتذللك وصفا لك في الواقع ونفس الامر وحينءذ تحقق بالاحسان المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم ان تعبد الله فحافظ علي صلاتك فانها اعظم العبادات لاشك ان المحافظ علي الصلاة المامور بها من قبل الشرع بقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين لا تحصل ولا تتحقق الا اذا اتي بها علي اكمل احوالها واحسن هيءاتها بان يكون خاشعا متواضعا معظما لمولاه قاصرا هذا عليه لا يشرك معه غيره الا تراه يقول اياك نعبد ولا تختص العبادة به سبحانه الا اذا تمحضت لذاته وتواطا علي ذلك القلب واللسان ولا تترك الشيطان يلعب بقلبك ويشغلك عن صلاتك حتي يطمس قلبك ويحرمك من لذة انوار الصلاة فعليك بدوام الخشوع فيها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر بسبب الخشوع فيها فاستعن بالله انه خير مستعان	53	-1256487241231911286	410	797.0	339	1118	36.672630310058594	67	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms06	true	-6946266429554093021	184	241	1051	1380	1687	300	تنهي عن الفحشاء والمنكر بسبب الخشوع فيها فاستعن بالله انه خير مستعان فصل للصلاة المفروضة سبعة احوال مرتبة تءدي عليها اربعة منها علي الوجوب وثلاثة علي الاستحبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اولها القيام بغير استناد ثم القيام باستناد ثم الجلوس بغير استناد ثم الجلوس باستناد فالترتيب بين هذه الاربعة علي الوجوب اذا قدر علي حالة منها وصلي بحالة دونها بطلب صلاته	6	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms54	false	776374849990172675	79	210	453	1147	1613	300	تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر -------------------الله اكبر---------- فصل للصلاة المفروضة سبعة احوال مرتبة تءدي عليها اربعة منها علي الوجوب وثلاثة علي الاستحباب اعلم ان المكلف مخاطب باداء الصلاة علي اي حال كان ما دام بعقله ولا تسقط عنه اذا عجز عن حالة من احوالها بل اذا عجز عن حالة نقله الشرع الي حالة اخري ويطلب منه ان يءدي الصلاة عن هذه الحالة ولا يكون ذلك خللا في صلاته الا ان الترتيب بين هذه الاحوال تارة يكون واجبا وتارة يكون مندوبا فالترتيب الواجب هو الذي يترتب علي تركه خلل الصلاة والمندوب ما ليس كذلك والي الاول اشار المصنف بقوله فالتي علي الوجوب اولها القيام بغير استناد ثم القيام باستناد ثم الجلوس بغير استناد ثم الجلوس باستناد فالترتيب بين هذه الاربعة علي الوجوب اذا قدر علي حالة منها وصلي بحالة دونها بطلت صلاته	54	-1256487241231911286	290	541.5	239	723	40.11064910888672	47	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms07	true	-7917682744412635812	0	216	0	1089	1500	300	القاءم ويجوز ان يدخلها جالسا ويقوم بعد ذلك او يدخلها قاءما ويجلس بعد ذلك الا ان يدخلها بنية القيام فيها فيمتنع جلوسه بعد ذلك 1----------------- فصل 1 يجب قضاء ما في الذمة من الصلوات ولا يحل التفريط فيها ومن صلي كل يوم خمسة ايام فليس فليس بمفرط ويقضيها علي نحو ما فاتته ان كان حضرية قضاها حضرية وان كان سفرية قضاها سفرية سواء كان حين القضاء في حضر او سفر والترتيب يبن الحاضرتين وبين يسير الفواءت مع الحاضرة واجب مع الذكر واليسير اربع صلوات فادني ومن كانت عليه اربع صلوات فاقل صلاها قبل الحاضرة ولو خرج وقتها ويجوز القضاء في كل وقت ولا يتنقل من عليه القضاء ولا يصلي الضحي ولا قيام رمضان ولا يجوز له الا الشفع والوتر والفجر والعيدان والخسوف والاستسقاء ويجوز لمن عليهم القضاء ان يصلوا جماعة اذا استوت صلاتهم ومن نسي عدد ما عليه من القضاء صلي عددا لا يبقي معه شك 1 باب في السهو 1--- وسجود السهو في الصلاة سنة فللنقصان سجدتان قبل السلام بعد تمام التشهدين يزيد بعدهما تشهدا اخر وللزيادة سجدتان بعد السلام يتشهد بعده-ا ويسمل تسليمة اخري ومن نقص وزاد سجد قبل السلام ومن نسي السجود القبلي حتي سلم سجد ان كان قريبا وان طال او خرج من المسجد بطل السجود وتبطل الصلاة معه ان كان علي ثلاث سنن او اكثر من ذلك والا فلا تبطل ومن	7	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms07	false	1015454267677784920	87	300	464	1554	1554	300	القاءم ويجوز ان يدخلها جالسا ويقوم بعد ذلك او يدخلها قاءما ويجلس بعد ذلك الا ان يدخلها بنية القيام فيها فيمتنع جلوسه بعد ذلك CHECK قضاء الفواءت فصل-- يجب قضاء ما في الذمة من الصلوات ولا يحل التفريط فيها ومن صلي كل يوم خمسة ايام ف-----ليس بمفرط ويقضيها علي نحو ما فاتته ان كان حضرية قضاها حضرية وان كان سفرية قضاها سفرية سواء كان حين القضاء في حضر او سفر والترتيب يبن الحاضرتين وبين يسير الفواءت مع الحاضرة واجب مع الذكر واليسير اربع صلوات فادني ومن كانت عليه اربع صلوات فاقل صلاها قبل الحاضرة ولو خرج وقتها ويجوز القضاء في كل وقت ولا يتنفل من عليه القضاء ولا يصلي الضحي ولا قيام رمضان ولا يجوز له الا الشفع والوتر والفجر والعيدان والخسوف والاستسقاء ويجوز لمن عليهم القضاء ان يصلوا جماعة اذا استوت صلاتهم ومن نسي عدد ما عليه من القضاء صلي عددا لا يبقي معه شك-- باب في السهو AUTO وسجود السهو في الصلاة سنة فللنقصان سجدتان قبل السلام بعد تمام التشهدين يزيد بعدهما---------- وللزيادة سجدتان بعد السلام يتشهد بعدهما ويسلم تسليمة اخري ومن نقص وزاد سجد قبل السلام ومن نسي السجود القبلي حتي سلم سجد ان كان قريبا وان طال او خرج من المسجد بطل السجود وتبطل الصلاة معه ان كان علي ثلاث سنن او اكثر من ذلك والا فلا تبطل ومن-	7	-1256487241231911286	1064	2070.5	854	1110	95.8558578491211	205	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms07	true	-7917682744412635812	216	300	1089	1500	1500	300	نسي السجود البعدي سجده ولو بعد عام ومن نقص فريضة فلا يجزيه السجود عنها ومن نقص الفضاءل فلا سجود عليه ولا يكون السجود القبلي الا لترك سنتين فاكثر واما السنة الواحدة فلا سجود لها الا السر والجهر فمن اسر في الجهر سجد قبل السلام ومن جهر في السر سجد بعد السلام ومن تكلم ساهيا سجد بعد السلام ومن سلم من ركعتين ساهيا سجد بعد السلام ومن زاد في الصلاة ركعة او ركعتين سجد بعد السلام ومن زاد في الصلاة مثلها بطلت ومن شك في-	7	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms08	false	-1247439157454570284	0	84	0	412	1458	300	نسي السجود البعدي سجده ولو بعد عام ومن نقص فريضة فلا يجزيه السجود عنها ومن نقص الفضاءل فلا سجود عليه ولا يكون السجود القبلي الا لترك سنتين فاكثر واما السنة الواحدة فلا سجود لها الا السر والجهر فمن اسر في الجهر سجد قبل السلام ومن جهر في السر سجد بعد السلام ومن تكلم ساهيا سجد بعد السلام ومن سلم من ركعتين ساهيا سجد بعد السلام ومن زاد في الصلاة ركعة او ركعتين سجد بعد السلام ومن زاد في الصلاة مثلها بطلت ومن شك في	8	-1256487241231911286	411	817.0	328	412	99.75727844238281	83	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms07	true	-7917682744412635812	40	81	194	403	1500	300	كل يوم------ خمسة ايام فليس فليس بمفرط-------------------------------------- ويقضيها علي نحو ما فاتته ان كان- حضرية قضاها حضرية وان كان سفرية قضاها سفرية سواء كان حين القضاء في حضر او--- سفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والترتيب يبن الحاضرتين وبين يسير الفواءت مع الحاضرة واجب مع الذكر	7	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms57	false	-6322163354679456119	2	85	8	440	1567	300	كل يوم بقضاء خمسة ايام فاي الامرين يخرجه عن التفريط وينفي عنه الاثم والتقصير ويقضيها علي نحو ما فاتته ان كانت حضرية قضاها حضرية وان كان سفرية قضاها سفرية سواء كان حين القضاء في حضر او في سفر اي ان المعتبر في قضاء الصلاة وقت الفوات فلو فاتته في الحضر قضاها حضرية ولو كان وقت القضاء متلبسا بالسفر بان كان مسافرا ولو فاتته في السفر قضاها سفرية ولو كان وقت القضاء حاضرا والترتيب بين الحاضرتين وبين يسير الفواءت مع الحاضرة واجب مع الذكر	57	-1256487241231911286	194	331.5	155	432	44.907405853271484	33	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms07	true	-7917682744412635812	94	146	476	741	1500	300	ولو خرج وقتها ويجوز القضاء في كل وقت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتنقل من عليه القضاء و-لا يصلي الضحي ولا قيام رمضان ولا يجوز له الا الشفع والوتر والفجر والعيدان والخسوف والاستسقاء ويج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز لمن عليهم القضاء ان يصلوا جماعة اذا استوت صلات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومن نسي عدد ما عليه من القضاء صلي عددا لا يبقي معه شك	7	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms58	false	-3268904085879414981	46	202	242	1063	1522	300	--------------ويجوز القضاء في كل وقت من ليل ونهار وعند طلوع الشمس وعند غروبها حيث تحقق تركها او ظنه واما المشكوك في تركها وعدمه علي السواء فيجب قضاءها ولكن يتوقي اوقات النهي وجوبا في نهي الحرمة وندبا في نهي الكراهة واما الوهم والتحويز العقلي فلا يجب بهما قضاء ولا يندب كما قاله الحطاب ولا يتنفل من عليه القضاء وولا يصلي الضحي ولا قيام رمضان ولا يجوز له الا الشفع والوتر والفجر والعيدان والخسوف والاستسقاء يعني ان من اشتغلت ذمته بالفراءض يجب عليه ان يبادر بفراغ ذمته ولا يدع ذمته مشغولة ويتشاغل بما ليس هو مقررا من النوافل غير انهم استثنوا السنن المءكدة لاعتناء الشرع بها وتاكد طلبها في الاوقات التي عيناها له ويجوز لمن عليهم القضاء ان يصلوا جماعة اذا استوت صلاتهم بان كانت الصلاة المقضية ظهرا مثلا فاذا اشتركوا في قضاء صلاة من الصلوات الخمس جاز ان يصلوها جماعة بان يءمهم واحد منهم ومن نسي عدد ما عليه من القضاء صلي عددا لا يبقي معه شك	58	-1256487241231911286	246	464.0	197	835	29.461078643798828	44	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms07	true	-7917682744412635812	176	219	908	1107	1500	300	ومن نقص وزاد سجد قبل السلام ومن نسي السجود الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي حتي سلم سجد ان كان قريبا وان طال او خرج من المسجد بطل السجود وتبطل الصلاة معه ان كان علي ثلاث سنن او اكثر من ذلك والا فلا تبطل -------ومن نسي السجود البعدي	7	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms60	false	4841883787273287785	94	187	492	934	1521	300	ومن نقص وزاد سجد قبل السلام يعني ان من سها في صلاته فنقص شيءا من سننها ومع ذلك زاد فيها شيءا يسيرا مما تقدم بيانه مثل ان يترك التشهد ويزيد سجدة فانه يغلب النقص علي الزيادة ويسجد قبل السلام ثم يتشهد ثانيا ويسلم ووجه اعادة التشهد ثانيا ان من سنة السلام ان يعقب تشهدا ومن نسي السجود القبلي حتي سلم سجد ان كان قريبا وان طال او خرج من المسجد بطل السجود وتبطل الصلاة معه ان كان عن- ثلاث سنن او اكثر من ذلك والا فلا تبطل يعني ان من نسي السجود القبلي	60	-1256487241231911286	178	331.5	136	443	40.18058776855469	36	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms07	true	-7917682744412635812	230	281	1160	1414	1500	300	ومن نقص الفضاءل فلا سجود عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون السجود القبلي الا لترك سنتين فاكثر واما السنة الواحدة فلا سجود لها الا السر والجهر فمن اسر في الجهر سجد قبل السلام ومن جهر في السر سجد بعد السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكلم ساهيا سجد بعد السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سلم من ركعتين ساهيا سجد بعد السلام	7	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms62	false	432952751138713450	46	274	265	1428	1555	300	ومن نقص الفضاءل فلا سجود عليه بل نصوا علي ان من سجد قبل السلام لنقص فضيلة اعاد ابدا مثل ذلك من ترك القنوت في الصبح فظن انه يجبر بالسجود جهلا منه فجسد قبل السلام فالصلاة باطلة والاعادة ابدية ولا يكون السجود القبلي الا لترك سنتين فاكثر واما السنة الواحدة فلا سجود لها الا السر والجهر فمن اسر في الجهر سجد قبل السلام ومن جهر في السر سجد بعد السلام واما ترك السجود عن التكبيرة الواحدة فهو المشهور وعليه فان سجد قبل السلام بطلت صلاته لان السجود لا يترتب الا عن سنتين او سنة مءكدة كالسر والجهر فمن اسر في الصلاة الجهرية بان اتي بالسر مكان الجهر فانه يسن له السجود قبل السلام لان السر بالنسبة للجهر نقص ولذا ترتب عليه السجود قبل السلام ومن جهر في الصلاة السرية فانه يسن له السجود بعد السلام لان الجهر بالنسبة للسر زيادة ولذا ترتب عليه السجود بعد السلام ومن تكلم ساهيا سجد بعد السلام اي ساهيا عن كونه في الصلاة او عن كونه متكلما به او احترز بالسهو عن العمد فتبطل به الصلاة الا ما كان لاصلاحها فلا تبطل به الا ان يكثر في نفسه والكثرة بالعرف وانما طلب منه السجود بعد السلام كما قاله المصنف لانه زيادة ولا تبطل الصلاة به لانه هو معذور بالسهو فيجبر بالسجود وهذا الحكم خاص بالامام والفذ واما الماموم فان الامام يحمل سهوه ما لم يكن فريضة ومن سلم من ركعتين ساهيا سجد بعد السلام	62	-1256487241231911286	254	423.0	203	1163	21.840068817138672	48	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms08	true	7369422222370600167	0	217	0	1052	1476	300	كمال صلاته اتي بما شك فيه والشك في النقصان كتحققه فمن شك في ركعة او سجدة اتي بها وسجد بعد السلام وان شك في السلام سلم ان كان قريبا ولا سجود عليه وان طال بطلت صلاته والموسوس يترك الوسوسة من قلبه ولا ياتي بما شك فيه ولكن يسجد بعد السلام سواء شك في زيادة او نقصان ومن جهر في القنوت فلا سجود عليه ولكنه يكره عمده ومن زاد السورة في الركعتين الاخيرتين فلا سجود عليه ومن سمع ذكر محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو في الصلاة فصلي عليه فلا شء عليه سواه كان ساهيا او عامدا او قاءما او جالسا ومن قرا سورتين فاكثر في ركعة واحدة او خرج من سورة الي سورة او ركع قبل تمام السورة فلا شء عليه في جميع ذلك ومن اشار في صلاته بيده او راسه فلا شء عليه ومن كرر الفاتحة ساهيا سجد بعد السلام وان كان عامدا فالظاهر البطلان ومن تذكر السورة بعد انحناءه الي الركوع فلا يرجع اليها ومن تذكر السر او الجهر قبل الركوع اعاد القراءة فان كان ذلك في السورة وحدها اعادها ولا سجود عليه وان كان في الفاتحة اعادها وسجد بعد السلام وان فات بالركوع سجد لترك الجهر قبل السلام ولترك السر بعد السلام سواه كان من الفاتحة او السورة وحدها ومن ضحك في الصلاة بطلت سواء كان ساهيا او عامدا ولا يضحك في صلاته	8	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms08	false	-1247439157454570284	84	300	412	1458	1458	300	كمال صلاته اتي بما شك فيه والشك في النقصان لتحققه فمن شك في ركعة او سجدة اتي بها وسجد بعد السلام وان شك في السلام سلم ان كان قريبا ولا سجود عليه وان طال بطلت صلاته والموسوس يترك الوسوسة من قلبه ولا ياتي بما شك فيه ولكن يسجد بعد السلام سواء شك في زيادة او نقصان ومن جهر في القنوت فلا سجود عليه ولكنه يكره عمده ومن زاد السورة في الركعتين الاخيرتين فلا سجود عليه ومن سمع ذكر محمد صلي الله علي-----ه وسلم وهو في الصلاة فصلي عليه فلا شء عليه سواء كان ساهيا او عامدا او قاءما او جالسا ومن قرا سورتين فاكثر في ركعة واحدة او خرج من سورة الي سورة او ركع قبل تمام السورة فلا شء عليه في جميع ذلك ومن اشار في صلاته بيده او راسه فلا شء عليه ومن كرر الفاتحة ساهيا سجد بعد السلام وان كان عامدا فالظاهر البطلان ومن تذكر السورة بعد انحناءه الي الركوع فلا يرجع اليها ومن تذكر السر او الجهر قبل الركوع اعاد القراءة فان كان ذلك في السورة وحدها اعادها ولا سجود عليه وان كان في الفاتحة اعادها وسجد بعد السلام وان فات بالركوع سجد لترك الجهر قبل السلام ولترك السر بعد السلام سواء كان من الفاتحة او السورة وحدها ومن ضحك في الصلاة بطلت سواء كان ساهيا او عامدا ولا يضحك في صلاته-	8	-1256487241231911286	1043	2071.0	828	1052	99.14448547363281	212	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms08	true	7369422222370600167	217	300	1052	1476	1476	300	الا غافل متلاعب والمءمن اذا قام للصلاة اعرض بقلبه عن كل ما سوي الله سبحانه وترك الدنيا وما فيها حتي يحضر بقلبه جلال الله سبحانه وعظمته ويرتعد قلبه وترهب نفسه من هيبة الله جل جلاله فهذه صلاة المتقين ولا شء عليه في التبسم وبكاء الخاشع في الصلاة مغتفر ومن انصت لمتحدث قليلا فلا شء عليه ومن قام من ركعتين قبل الجلوس فان تذكر قبل ان يفارق الارض بيديه وركبتيه رجع الي الجلوس ولا سجود عليه وان فارقها تمادي ولم يرجع وسجد قبل السلام-	8	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms09	false	7575032936140299968	0	83	0	424	1474	300	الا غافل متلاعب والمءمن اذا قام لصل-اة اعرض بقلبه عن كل ما سوي الله سبحانه وترك الدنيا وما فيها حتي يحضر بقلبه جلال الله سبحانه وعظمته ويرتعد قلبه وترهب نفسه من هيبة الله جل جلاله فهذه صلاة المتقين ولا شء عليه في التبسم وبكاء الخاشع في الصلاة مغتفر ومن انصت لمتحدث قليلا فلا شء عليه ومن قام من ركعتين قبل الجلوس فان تذكر قبل ان يفارق الارض بيديه وركبتيه رجع الي الجلوس ولا سجود عليه وان فارقها تمادي ولم يرجع وسجد قبل السلام	9	-1256487241231911286	421	836.0	339	425	99.05882263183594	81	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms08	true	7369422222370600167	0	32	0	145	1476	300	كمال صلاته اتي بما شك فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشك في النقصان كتحققه فمن شك في ركعة او سجدة اتي بها وسجد بعد السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان شك في السلام سلم ان كان قريبا ولا سجود عليه	8	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms63	false	2040839450656366403	160	247	863	1286	1539	300	كمال صلاته اتي بما شك فيه فاذا دار الشك بين كونه صلي اربعا او ثلاثا فانه يبني علي المحقق والمحقق في هذه الصور الثلاث فيبني علي الثلاث وياتي بركعة رابعة ثم يسجد بعد السلام والشك في النقصان كتحققه فمن شك في ركعة او سجدة اتي بها وسجد بعد السلام اي ان المشكوك في تركه كالمحقق الترك وحينءذ فيجب علي من شك في ركعة او سجدة ان ياتي بها ولاجل احتمال الزيادة طلب منه السجود بعد السلام وان شك في السلام سلم ان كان قريبا ولا سجود عليه	63	-1256487241231911286	145	270.0	113	423	34.278961181640625	30	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms08	true	7369422222370600167	18	125	81	585	1476	300	وسجد بعد السلام وان شك في السلام سلم ان كان قريبا ولا سجود عليه وان طال بطلت صلاته---------------------------------------------------- والموسوس يترك الوسوسة من قلبه ولا ياتي بما شك فيه ولكن يسجد بعد السلام سواء شك في زيادة او نقصان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جهر في القنوت فلا سجود عليه ولكنه يكره عمده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن زاد السورة في الركعتين الاخيرتين فلا سجود عليه ------------------------------------------------------------------------ومن سمع ذكر محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو في الصلاة فصلي عليه فلا شء عليه سواه كان ساهيا او عامدا او قاءما او جالسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قرا سورتين فاكثر في ركعة واحدة او خرج من سورة الي سورة او ركع قبل تمام السورة فلا شء عليه في جميع ذلك	8	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms64	false	-1023329613176686477	59	297	312	1443	1454	300	يسجد بعد السلام ------------------------------------------------وان طال بطلت صلاته مفهوم من قوله ان كان قريبا فهو تصريح بما علم مفهوما والموسوس يترك الوسوسة من قلبه ولا ياتي بما شك فيه ولكن يسجد بعد السلام سواء شك في زيادة او نقصان اي ليس للوسوسة دواء الا الاعراض عن وحي الشيطان واذا كان الامر كذلك فلا يسترسل الموسوس مع الشكوك بل يلهي عن كل ما يقذفه الشيطان في قلبه من زيادة في صلاته او نقص فيها ولا اصلاح عليه انما عليه ان يسجد بعد السلام ومن جهر في القنوت فلا سجود عليه ولكنه يكره عمده يعني انه يكره تعمد الجهر في القنوت ولو ارتكب هذا المكروه وجهر به فلا سجود عليه بل لو سجد بطلت الصلاة ان وقع السجود قبل السلام ومن زاد السورة في الركعتين الاخيرتين فلا سجود عليه بل زيادة السورة فيها مكروهة والسجود لتلك الزيادة مبطل ان وقع قبل السلام ومن سمع ذكر محمد صلي الله علي-----ه وسلم وهو في الصلاة فصلي عليه فلا شء عليه سواء كان ساهيا او عامدا او قاءما او جالسا اي لا يترتب علي من سمع ذكر محمد صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فصلي عليه سجود لا قبلي ولا بعدي ولا يكره له ذلك ولا يحرم عليه ولا تبطل به الصلاة بل يجوز له ان يصلي عليه وينفي عنه كل شء يلزم المصلي اذا تكلم وهو في الصلاة ومن قرا سورتين فاكثر في ركعة واحدة او خرج من سورة الي سورة او ركع قبل تمام السورة فلا شء عليه في جميع ذلك	64	-1256487241231911286	449	798.0	354	1184	37.922298431396484	87	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms08	true	7369422222370600167	125	198	585	960	1476	300	ومن اشار في صلاته بيده او راسه فلا شء عليه ---------------------------------------------------------------------------------------ومن كرر الفاتحة ساهيا سجد بعد السلام وان ----------------------------------------------------------------------------------كان عامدا فالظاهر---------------------------------------- البطلان ومن تذكر السورة بعد انحناءه الي الركوع فلا يرجع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها- ومن تذكر السر او الجهر قبل الركوع اعاد القراءة فان كان ذلك في السورة وحدها اعادها ولا سجود عليه وان كان في الفاتحة اعادها وسجد بعد السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فات بالركوع سجد لترك الجهر قبل السلام ولترك السر بعد السلام سواه كان	8	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms65	false	4552074119610080992	45	259	220	1291	1500	300	ومن اشار في صلاته بيده او راسه فلا شء عليه اي من حيث السجود والبطلان واما من حيث الكراهة فانه من العبث المنهي عنه علي جهة الكراهة ومن كرر الفاتحة ساهيا سجد بعد السلام ليس هذا الحكم خاصا بالفاتحة بل من كرر الركوع او السجود ساهيا فانه يسجد بعد السلام واذ كان عامدا فالظاهر البطلان ظاهره غير ظاهر اذ المعتمد تكرار الفاتحة ومن تذكر السورة بعد انحناءه الي الركوع فلا يرجع اليها بل يتمادي علي صلاته لان الركوع ركن من اركان الصلاة والسورة سنة ولا يرجع من الفرض الي السنة وانما اللازم عليه السجود قبل السلام ومن تذكر السر او الجهر قبل الركوع اعاد القراءة فان كان ذلك في السورة وحدها اعادها ولا سجود عليه وان كان--- الفاتحة اعادها وسجد بعد السلام مفاد كلامه ان من جهر في محل السر او اسر في محل الجهر ثم تذكر قبل ان يركع فانه يعيد القراءة علي حسب المطلوب منه ان سرا فسر وان جهرا فجهر فان كان جهر بالقراءة في محل السر وقلنا انه يعيد القراءة سرا فان كان في الفاتحة فقط او الفاتحة والسورة طلب منه السجود بعد السلام وان كان ذلك في السورة فقط اعادها علي حسب المطلوب منه ولا سجود عليه ومثل ذلك يقال اذا اسر في محل الجهر وان فات بالركوع سجد لترك الجهر قبل السلام ولترك السر بعد السلام اي ان ---	65	-1256487241231911286	353	630.5	283	1077	32.77622985839844	63	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms08	true	7369422222370600167	206	255	998	1250	1476	300	الصلاة بطلت سواء كان ساهيا او عامدا ولا--- يضحك في صلاته الا غافل متلاعب والمءمن اذا قام للصلاة اعرض بقلبه عن كل ما سوي الله سبحانه وترك الدنيا وما فيها حتي يحضر بقلبه جلال الله سبحانه وعظمته ويرتعد قلبه وترهب نفسه من هيبة الله جل جلاله فهذه صلاة المتقين	8	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms66	false	5781151926867989051	242	292	1218	1473	1506	300	الصلاة جمعة والا قطع ولو اتسع الوقت ولا في يضحك في صلاته الا غافل متلاعب والمءمن اذا قام للصلاة اعرض بقلبه عن كل ما سوي الله سبحانه وترك الدنيا وما فيها حتي يحضر بقلبه جلال الله سبحانه وعظمته ويرتعد قلبه وترهب نفسه من هيبة الله جل جلاله فهذه صلاة المتقين	66	-1256487241231911286	229	429.0	181	255	89.80392456054688	42	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms08	true	7369422222370600167	266	300	1305	1476	1476	300	انصت لمتحدث قليلا فلا شء علي------------------------------------------------------------ه ومن قام من ركعتين قبل الجلوس فان تذكر قبل ان يفارق الارض بيديه وركبتيه رجع الي الجلوس ولا سجود عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فارقها تمادي ولم يرجع وسجد قبل السلام-	8	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms68	false	4095490082008712209	0	124	0	613	1548	300	انصت لمتحدث قليلا فلا شء عليه اي لا سجود عليه ما لم يطل جدا والا عد من الفعل المبطل كثيره ومن قام من ركعتين قبل الجلوس فان تذكر قبل ان يفارق الارض بيديه وركبتيه رجع الي الجلوس ولا سجود عليه اي ان حكم من قام من اثنتين من صلاة الفريضة قبل ان يجلس اي تزحزح للقيام ثم تذكر قبل ان يفارق الارض بيديه وبركبتيه فانه يرجع ثم يتشهد ويتم صلاته ولا سجود عليه علي المشهور لخفة الامر في ذلك فان تمادي علي القيام عامدا بطلت صلاته علي المشهور لانه ترك ثلاث سنن عامدا وقيل لا تبطل علي الخلاف في ترك السنة عمدا فحكم الرجوع الوجوب علي الاول والسنة علي الثاني وان تمادي ناسيا سجد قبل السلام وان فارقها تمادي ولم يرجع وسجد قبل السلام	68	-1256487241231911286	171	287.5	138	613	27.89559555053711	31	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms09	true	-232867942837125056	0	217	0	1052	1441	300	وان رجع بعد المفارقة وبعد القيام ساهيا او عامدا صحت صلاته وسجد بعد السلام ومن نفخ في صلاته ساهيا سجد بعد السلام وان كان عامدا بطلت صلاته ومن عطس في صلاته فلا يشتغل بالحمد ولا يرد علي من شمته ولا يشمت عاطسا فان حمد الله فلا شء عليه ومن تثاءب في الصلاة سد فاه ولا ينفث الا في ثوبه من غير اخراج حروف ومن شك في حدث او نجاسة فتفكر في صلاته قليلا ثم تيقن الطهارة فلا شء عليه ومن التفت في الصلاة ساهيا فلا شء عليه وان تعتمد فهو مكروه وان استدبر القبلة قطع الصلاة ومن صلي بحرير او ذهب او سرق في الصلاة او نظر محرما في عاص وصلاته صحيحة ومن غلط في القراءة بكلمة من غير القران سجد بعد السلام وان كانت من القران فلا سجود عليه الا يتغير اللفظ او يفسد المعني فيسجد بعد السلام ومن نعس في الصلاة فلا سجود عليه وان ثقل نومه اعاد الصلاة والوضوء وانين المريض مغتفر والتنحنح للضرورة مغتفر وللافهام منكر ولا تبطل الصلاة به ومن ناداه احد فقال له سبحانه الله كره وصحت صلاته ومن وقف في القراءة ولم يفتح عليه احد ترك تلك الاية وقرا ما بعدها فان تعذرت عليه ركع ولا ينظر مصحفا بين يديه الا ان يكون في الفاتحة فلابد من كمالها بمصحف او غيره فان ترك منها اية سجد قبل السلام وان كان	9	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms09	false	7575032936140299968	83	300	424	1474	1474	300	وان رجع بعد المفارقة وبعد القيام ساهيا او عامدا صحت صلاته وسجد بعد السلام ومن نفخ في صلاته ساهيا سجد بعد السلام وان كان عامدا بطلت صلاته ومن عطس في صلاته فلا يشتغل بالحمد ولا يرد علي من شمته ولا يشمت عاطسا فان حمد الله فلا شء عليه ومن تثاءب في الصلاة سد فاه ولا ينفث الا في ثوبه من غير اخراج حروف ومن شك في حدث او نجاسة فتفكر في صلاته قليلا ثم تيقن الطهارة فلا شء عليه ومن التفت في الصلاة ساهيا فلا شء عليه وان تع-مد فهو مكروه وان استدبر القبلة قطع الصلاة ومن صلي بحرير او ذهب او سرق في الصلاة او نظر محرما في عاص وصلاته صحيحة ومن غلط في القراءة بكلمة من غير القران سجد بعد السلام وان كانت من القران فلا سجود عليه الا يتغير اللفظ او يفسد المعني فيسجد بعد السلام ومن نعس في الصلاة فلا سجود عليه وان ثقل نومه اعاد الصلاة والوضوء وانين المريض مغتفر والتنحنح للضرورة مغتفر وللافهام منكر ولا تبطل الصلاة به ومن ناداه احد فقال له سبحانه الله كره وصحت صلاته ومن وقف في القراءة ولم يفتح عليه احد ترك تلك الاية وقرا ما بعدها فان تعذرت عليه ركع ولا ينظر مصحفا بين يديه الا ان يكون في الفاتحة فلابد من كمالها بمصحف او غيره فان ترك منها اية سجد قبل السلام وان كان-	9	-1256487241231911286	1050	2090.0	834	1052	99.80988311767578	216	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms09	true	-232867942837125056	217	300	1052	1441	1441	300	اكثر بطلت صلاته ومن فتح علي غير امامه بطلب صلاته ولا يفتح علي امامه الا ان ينتظر الفتح او يفسد المعني ومن جال فكره قليلا في امور الدنيا نقص ثوابه ولم تبطل صلاته ومن دفع الماشي بين يديه او سجد علي شق جبهته او سجد علي طية او طيتين من عمامته فلا شء عليه ولا شء في غلبة القء والقلس في الصلاة وسهو الماموم يحمله الامام الا ان يكون من نقص الفريضة واذا سها الماموم او نعس او زوحم عن الركوع وهو في-	9	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms10	false	5043792796363396121	0	83	0	390	1444	300	اكثر بطلت صلاته ومن فتح علي غير امامه بطلت صلاته ولا يفتح علي امامه الا ان ينتظر الفتح او يفسد المعني ومن جال فكره قليلا في امور الدنيا نقص ثوابه ولم تبطل صلاته ومن دفع الماشي بين يديه او سجد علي شق جبهته او سجد علي طية او طيتين من عمامته فلا شء عليه ولا شء في غلبة القء والقلس في الصلاة وسهو الماموم يحمله الامام الا ان يكون من نقص الفريضة واذا سها الماموم او نعس او زوحم عن الركوع وهو في	10	-1256487241231911286	388	770.0	306	390	99.4871826171875	81	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms09	true	-232867942837125056	29	96	145	456	1441	300	في صلاته --فلا يشتغل بالحمد و------------------لا يرد علي من شمته ول-----------------------------------------ا يشمت عاطسا -----------------------------------------------------------فان حمد الله فلا شء عليه -------------------------------------------------------------------------ومن تثاءب في الصلاة------------------------------------------------------------------- سد فاه ولا ينفث الا في ثوبه من غير اخراج حرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ومن شك في حدث او نجاسة فتفكر في صلاته قليلا ثم تيقن الطهارة فلا شء عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن التفت في الصلاة ساهيا فلا شء عليه وان تعتمد فهو مكروه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدبر القبلة قطع الصلاة	9	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms69	false	-5956011856005147096	1	233	6	1111	1465	300	في المضارع فلا يشتغل بالحمد لان ما هو فيه اهم ولا يرد علي من شمته اي لا يطلب منه الرد بالاشارة بل منهي عنه ولا يشمت عاطسا بان يقول له يرحمك الله فان فعل ذلك عمدا او جهلا بطلت صلاته فان حمد الله فلا شء عليه اي في نفسه وعن سحنون ولا في نفسه كذا ذكر هذا القول في التحقيق وهو الراجح ومن تثاءب في الصلاة تثاءب بالمد اي فتح فاه لدفع البخارات المحتقنة في عضلات الفك اللحمي سد فاه ولا ينفث الا في ثوبه من غير اخراج حروف اي فليضع يده اليمني ظاهرها او باطنها او ظاهر اليسري استحبابا فاذا زال عنه التثاءب هرع في القراءة من غير نفث ولا ينفث وهو في الصلاة خلافا لظاهر المصنف ومن شك في حدث او نجاسة فتفكر في صلاته قليلا ثم تيقن الطهارة فلا شء عليه يعني ان من شك في الطهارة او في نجاسة ثوبه وهو في اثناء الصلاة تمادي علي صلاته ثم ان تبين له الطهر وهو في الصلاة او بعد ان تممها فالامر ظاهر اي الصلاة صحيحة ولا اعادة عليه ولا يترتب عليه سجود وان استمر علي شكه ان تبين له الحدث او نجاسة الثوب فالصلاة والاعادة واجبة ومن التفت في الصلاة ساهيا فلا شء عليه وان تع-مد فهو مكروه اي ان حكم الالتفات في الصلاة الكراهة اذا تعمده ولا شء فيه اذا كان من قبيل السهو ولا شء في عمده وسهوه من حيث بطلان الصلاة وان استدبر القبلة قطع الصلاة	69	-1256487241231911286	299	453.0	233	1106	27.034358978271484	56	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms09	true	-232867942837125056	96	146	456	694	1441	300	ومن صلي ب----------حرير او --------ذهب او سرق في الصلاة او نظر محرما في- عاص---- وصلاته صحيحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غلط في القراءة بكلمة من غير القران سجد بعد السلام وان كانت من القران فلا سجود عليه الا--- يتغير اللفظ او يفسد المعني فيسجد بعد السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نعس في الصلاة فلا سجود عليه	9	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms70	false	-8415174998256822813	149	282	795	1426	1515	300	فمن صلي في ثوب فيه حرير او متختما بذهب او سرق في الصلاة او نظر محرما فهو عاص لله وصلاته صحيحة بمعني انه سقط عنه الواجب فهو غير مطالب بالاتيان به مرة اخري وان كان فاسدا من حيث الثواب بمعني لا يثاب عليه ومن غلط في القراءة بكلمة من غير القران سجد بعد السلام واذ كانت من القران فلا سجود عليه الا ان يتغير اللفظ او يفسد المعني فيسجد بعد السلام الكلام الذي يقطع غلطا من المصلي اما ان يكون من القران او من غر القران فان كان من غير القران سجد بعد السلام لان حكمه حكم الكلام الذي يقع سهوا وان كان من القران فاما ان يغير اللفظ او يفسد المعني او لا فان غير اللفظ وافسد المعني سجد بعد السلام والا فلا سجود عليه ومن نعس في الصلاة فلا سجود عليه	70	-1256487241231911286	234	399.5	184	631	37.08399200439453	41	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms09	true	-232867942837125056	146	223	694	1080	1441	300	وان ثقل نومه اعاد الصلاة والوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانين المريض مغتفر-------------------------------------------------------- والتنحنح للضرورة مغتفر وللافهام منكر ولا تبطل الصلاة به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ناداه احد فقال له سبحانه الله كره وصحت صلاته -------------------------------------------ومن وقف في القراءة ولم يفتح عليه احد ترك تلك الاية وقرا ما بعدها فان تعذرت عليه ركع ولا ينظر مصحفا بين يديه الا ان يكون في الفاتحة فلابد من كمالها بمصحف او غيره فان ترك منها اية سجد قبل السلام وان كان اكثر بطلت صلاته ومن فتح--- علي	9	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms71	false	-1201004160392506931	19	181	96	954	1530	300	وان ثقل نومه اعاد الصلاة والوضوء وانما وجب عليه الوضوء لانتقاضه بسبب النوم الثقيل لانه من الاسباب المءدية الي الحدث ووجب عليه اعادة الصلاة بفقد شرط صحتها وهو الطهارة لانه حكم بانتقاضه بسبب النوم الثقيل وانين المريض مغتفر ظاهره وان كان من الاصوات الملحقة بالكلام لانه محل ضرورة والتنحنح للضرورة مغتفر وللافهام منكر ولا تبطل الصلاة به حاصل الكلام في التنحنح انه ان كان لضرورة لا تبطل به الصلاة ولا سجود فيه اتفاقا ولغير ضرورة قولان لمالك احدهما يفرق بين العمد والسهو والاخر لا يبطل مطلقا وبه اخذ ابن القاسم واختاره الابهري واللخمي لخفة الامر ومن ناداه احد فقال له سبحان- الله كره وصحت صلاته وقيل ببطلان صلاته لان ذلك في معني المحادثة ومن وقف في القراءة ولم يفتح عليه احد تر----ك الاية وقرا ما بعدها فان تعذر ع-ليه ركع ولا ينظر مصحفا بين يديه الا ان يكون في الفاتحة فلابد من كمالها بمصحف او غيره فان ترك منها اية سجد قبل السلام وان كان اكثر بطلت صلاته حكم ما زاد علي	71	-1256487241231911286	372	667.0	297	864	43.05555725097656	66	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms09	true	-232867942837125056	222	280	1076	1345	1441	300	علي غ--------ير امامه بطلب صلاته --------------------------ولا يفتح علي امامه الا ان ينتظر الفتح او يفسد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ------------------------------------------------ومن جال فكره قليلا في امور الدنيا نقص ثوابه ولم تبطل صلاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دفع الماشي بين يديه او سجد علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شق جبهته او سجد عل------------------------------------------------------------------------------------ي طية او طيتين من عمامته فلا شء عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شء في غلبة القء والقلس في الصلاة وسهو	9	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms72	false	-4755610875555058197	1	280	5	1392	1487	300	علي مصل اخر غير امامه ----فصلاته فاسدة لعدم الرابطة بينهما ولا يفتح علي امامه الا ان ينتظر الفتح او يفسد المعني اي لا يجوز للماموم ان يلقن امامه القراءة اذا تعذر عليه ولم يفقه ما بعد الاية التي قراها الا باحد امرين احدهما ان ينتظر الامام ان احدا من المامومين يفتح عليه اي يلقنه القراءة وثانيهما ان ياتي الامام بكلام يغير المعني وحينءذ يجوز له ان يفتح عليه ويلقنه ما تعذر عليه ومن جال فكره قليلا في امور الدنيا نقص ثوابه ولم تبطل صلاته التفكر في الصلاة في غير الامور المتعلقة بها مكروه فان جال فكره وهو في الصلاة في الامور الدنيوية فالصلاة صحيحة بمعني انه يسقط عنه الفرض ولكنها خالية عن الثواب اذ الثواب يدور علي الخشوع والتواضع لا يجتمع لشخص واحد في ان واحد انه خاشع ومشتغل بالامور الدنيوية بمعني ان فكره مشغول بها اذ حصول احدها ينفي حصول الاخر ومن دفع الماشي بين يديه او سجد علي شق جهبته او سجد علي طيتين من عمامته فلا شء عليه يعني ان المصلي اذا مر بين يديه مار من بهيمة او انسان فهو مامور من قبل الشرع ان يدفعه ويمنعه عن المرور بين يديه فاذا فعل ذلك بان دفع من مر بين يديه فلا شء عليه لان فعله موافق لما امر به وكذا لا شء علي من سجد علي شق جبهته لانه يكفي السجود علي ايسر ما يمكن من الجبهة اذ هو الواجب عليه وكذا لا شء عليه ايضا اذا سجد علي طية او طيتين من عمامته من حيث بطلان الصلاة الا انه يكره له ذلك ففي المدونة ويكره السجود علي كور عمامته بفتح الكاف اي اذا كان قدر الطاقة والطاقتين اللطيفتين ومثلوا الطاقة اللطيفة بلغة المغاربة بالشاش الرفيع ولا شء في غلبة القء والقلس في الصلاة كلام	72	-1256487241231911286	239	357.0	186	1391	17.181882858276367	43	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms09	true	-232867942837125056	279	300	1340	1441	1441	300	وسهو الماموم يحمله الامام الا ان يكون من نقص الفريض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا سها الماموم او نعس او زوحم عن الركوع وهو في-	9	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms73	false	7651156138289828073	52	139	267	715	1476	300	وسهو الماموم يحمله الامام الا ان يكون من نقص الفريضة اي ان السهو من الماموم تعلق بشء من الصلاة كالسنن او الفضاءل فان الامام يتحمله عنه ولا شء علي الماموم من سجود واتيان ببدل المتروك ما لم يكن المتروك ركنا من اركان الصلاة فان الامام لا يحمله عنه اذا كان الركن غير الفاتحة كالركوع والسجود واما الر كن الذي هو الفاتحة فان الامام يحمله عنه بل انه يكره للماموم قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية واذا سها الماموم او نعس او زوحم عن الركوع وهو في	73	-1256487241231911286	101	190.0	81	448	22.54464340209961	19	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	0	217	0	1055	1472	300	غير الاولي فان طمع في ادراك الامام قبل رفعه من السجدة الثانية ركع ولحقه وان لم يطمع ترك الركوع وتبع امامه وقضي ركعة في موضعها بعد سلام امامه وان سها عن السجود او زوحم او نعس حتي قام الامام الي ركعة اخري سجد ان طمع في ادراك الامام قبل الركوع والا تركه وتبع الامام وقضي ركعة اخري ايضا وحيث قضي الركعة فلا سجود عليه الا ان يكون شاكا في الركوع او السجود ومن جاءته------- عقرب او حية فقتلها فلا شء عليه الا ان يطول فعله او يستدبر القبلة فانه يقطع ومن شك هل هو في الوتر او في ثانية الشفع جعلها ثانية الشفع وسجد بعد السلام ثم اوتر ومن تكلم بين الشفع والوتر ساهيا فلا شء عليه وان كان عامدا كره ولا شء عليه والمسبوق ان ادرك مع الامام اقل من ركعة فلا يسجد معه لا قبليا ولا بعديا فان سجد معه بطلب صلاته وان ادرك ركعة كاملة او اكثر سجد معه القبلي واخر البعدي حتي يتم صلاته فيسجد بعد سلامه فان سجد مع الامام عامدا بطلت صلاته وان كان ساهيا سجد بعد السلام وان سها المسبوق بعد سلام الامام فهو كالمصلي وحده واذا ترتب علي المسبوق بعدي من جهة امامه وقبلي من جهة نفسه اجزاه القبلي ومن نسي الركوع وتذكره في السجود رجع قاءما ويستحب له ان يعيد شيءا من القراءة ثم يركع ويسجد بعد السلام	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms10	false	5043792796363396121	83	300	390	1444	1444	300	غير الاولي فان طمع في ادراك الامام قبل رفعه من السجدة الثانية ركع ولحقه وان لم يطمع ترك الركوع وتبع امامه وقضي ركعة في موضعها بعد سلام امامه وان سها عن السجود او زوحم او نعس حتي قام الامام الي ركعة اخري سجد ان طمع في ادراك الامام قبل الركوع والا تركه وتبع الامام وقضي ركعة اخري ايضا وحيث قضي الركعة فلا سجود عليه الا ان يكون شاكا في الركوع او السجود ومن جاءته حية او عقرب------- فقتلها فلا شء عليه الا ان يطول فعله او يستدبر القبلة فانه يقطع ومن شك هل هو في الوتر او في ثانية الشفع جعلها ثانية الشفع وسجد بعد السلام ثم اوتر ومن تكلم بين الشفع والوتر ساهيا فلا شء عليه وان كان عامدا كره ولا شء عليه والمسبوق ان ادرك مع الامام اقل من ركعة فلا يسجد معه لا قبليا ولا بعديا فان سجد معه بطلت صلاته وان ادرك ركعة كاملة او اكثر سجد معه القبلي واخر البعدي حتي يتم صلاته فيسجد بعد سلامه فان سجد مع الامام عامدا بطلت صلاته وان كان ساهيا سجد بعد السلام وان سها المسبوق بعد سلام الامام فهو كالمصلي وحده واذا ترتب علي المسبوق بعدي من جهة امامه وقبلي من جهة نفسه اجزاه القبلي ومن نسي الركوع وتذكره في السجود رجع قاءما ويستحب له ان يعيد شيءا من القراءة ثم يركع ويسجد بعد السلام-	10	-1256487241231911286	1046	2070.0	832	1062	98.493408203125	213	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	217	300	1055	1472	1472	300	ومن نسي سجدة واحدة وتذكرها بعد قيامه رجع جالسا وسجدها الا ان يكون قد جلس قبل القيام فلا يعيد الجلوس ومن نسي سجدتين خر ساجدا ولم يجلس ويسجد في جميع ذلك بعد السلام وان تذكر السجود بعد رفع راسه من الركعة التي تليها تمادي علي صلاته ولم يرجع والغي ركعة السهو وزاد ركعة في موضعها بانيا وسجد قبل السلام ان كان- من الاوليين وتذكر بعد عقد الثالثة وبعد السلام ان لم تكن من الاوليين او كانت منهما وتذكر قبل عقد الثالثة لان السورة-	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms11	false	-9007665739239784579	0	83	0	419	1533	300	ومن نسي سجدة واحدة وتذكرها بعد قيامه رجع جالسا وسجدها الا ان يكون قد جلس قبل القيام فلا يعيد الجلوس ومن نسي سجدتين خر ساجدا ولم يجلس ويسجد في جميع ذلك بعد السلام وان تذكر السجود بعد رفع راسه من الركعة التي تليها تمادي علي صلاته ولم يرجع والغي ركعة السهو وزاد ركعة في موضعها بانيا وسجد قبل السلام ان كانت من الاوليين وتذكر بعد عقد الثالثة وبعد السلام ان لم تكن من الاوليين او كانت منهما وتذكر قبل عقد الثالثة لان السورة	11	-1256487241231911286	417	824.0	335	419	99.52267456054688	81	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	0	70	0	340	1472	300	غير الاولي فان طمع في ادراك الامام قبل رفعه من السجدة الثانية ركع ولحقه وان لم يطمع ترك الركوع وتبع امامه وقضي ركعة في موضعها بعد سلام امامه------ وان سها عن السجود-------------------------------------- او زوحم او نعس حتي قام الامام الي ركعة اخري سجد ان طمع في ادراك الامام قبل الركوع والا تركه وتبع الامام وقضي ركعة اخري ايضا وحيث قضي الركعة فلا سجود عليه الا ان يكون شاكا في الركوع	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms73	false	7651156138289828073	139	197	715	988	1476	300	غير الاولي فان طمع في ادراك الامام قبل رفعه من السجدة الثانية ركع ولحقه وان لم يطمع ترك الركوع وتبع امامه وقضي ركعة في موضعها بعد سلام امامه اي من كان في سجن الامام وحصل له مانع من متابعة الامام بان نعس او زوحم او سها عن متابعته في الركوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخو ام------ا ان يكون ذلك- في الركعة	73	-1256487241231911286	188	309.5	145	384	48.95833206176758	34	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	46	124	217	591	1472	300	ادراك الامام قبل الركوع والا تركه وت---------------------------بع الامام و------------------قضي ركعة اخري ايضا وحيث قضي الركعة فل----ا سجود عليه الا ان يكون شاكا في الركوع او السجود --------------ومن جاءته عقرب او حية فقتلها فلا شء عليه الا ان يطول فعله او يستدبر القبلة فانه يقطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شك هل هو في الوتر او في ثانية الشفع جعلها ثانية الشفع وسجد بعد السلام ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------وتر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكلم بين الشفع والوتر ساهيا فلا شء عليه وان كان عامدا -كره ولا شء عليه	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms74	false	-3982060120345661109	105	298	484	1420	1425	300	ادراك الامام -في الركوع من التي قام اليها فانه يترك السجود ويتابع الامام فيما هو متلبس به ويقضي ركعة اخري مكانها بعد مفارقة الامام ولا سجود عليه حيث كان علي يقين من ترك السجود والا سجد بعد السلام ومن جاءته عقرب او حية فقتلها فلا شء عليه الا ان يطول -----او يستدبر القبلة فانه يقطع اي ان من اتي عليه شء من هوام الارض كعقرب او حية فانشغل بقتله فلا شء عليه ما لم يكثر منه الاشتغال بذلك بان يعده العرف كثيرا او يلزم علي فعله استدبار القبلة فان حصل واحد منها قطع الصلاة واستانفها ومن شك هل هو في الوتر او في ثانية الشفع جعلها ثانية الشفع وسجد بعد السلام ثم اوتر اي من دار شكه فيما هو متلبس به من الصلاة ما هو فيه ثانية الركعة تقدمت قبلها او هو الوتر وحينءذ فاللازم عليه ان يحمل ما هو فيه الشفع ويسجد بعد السلام لاحتمال ان يكون ما ضمه هو الوتر فيكون قد اوتر بثلاث ركعات لم يفصل بينها بسلام وكان القياس ان يسجد قبل السلام لنقص السلام من اثنين علي هذا الاحتمال ثم يوتر بركعة ومن تكلم بين الشفع والوتر ساهيا فلا شء عليه وان كان عامدا وكره ولا شء عليه	74	-1256487241231911286	300	486.0	233	942	31.84713363647461	54	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	36	58	174	283	1472	300	حتي قام الامام الي ركعة اخري سجد ان طمع في ادراك الامام قبل---- الركوع والا تركه وتبع الامام وقضي ركعة اخري ايضا	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms74	false	-3982060120345661109	0	23	0	113	1425	300	حتي قام الامام الي ركعة اخري سجد ان طمع في ادراك الامام قبل عقد الركوع والا تركه وتبع الامام وقضي ركعة اخري ايضا	74	-1256487241231911286	109	211.5	87	113	96.46017456054688	21	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	110	180	526	866	1472	300	بين الشفع والوتر ساهيا فلا شء عليه وان كان عامدا كره ولا شء عليه-------------------------------------------------------------------------- والمسبوق ان ادرك مع الامام اقل من ركعة فلا يسجد معه لا قبليا ولا بعديا فان سجد معه بطلب صلاته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادرك ركعة كاملة او اكثر سجد معه القبلي واخر البعدي حتي يتم صلاته فيسجد بعد سلامه فان سجد مع الامام عامدا بطلت صلاته وان كان ساهيا سجد بعد السلام وان سها المسبوق بعد س----------------------------------لام الامام	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms75	false	3576893969087109685	1	153	6	738	1493	300	بين الشفع والوتر بالكلام مكروه اذ -----كان ع-مدا---- ولا كراهة في غير العمد وعلي كلا الامرين لا شء علي من تكلم غير الكراهة حيث تعمد الكلام والمسبوق ان ادرك مع الامام اقل من ركعة فلا يسجد معه قب---ليا ولا بعديا فان سجد معه بطلت صلاته اي ان من لم ينسحب عليه حكم الجماعة بان ادرك ما دون ركعة لا يدخل مع الجماعة فيما ترتب عليها من سجود قبلي او بعدي لانه لم يدرك مقتضاه من نقص او زيادة فاذا سجد الامام سجودا قبليا لمقتض اقتضاه او سجودا بعديا لمقتض اخر فلا يدخل معه لا في السجود القبلي ولا في البعدي لانه لم يدرك موجبا فان دخل معه في سجود قبلي او بعدي بطلت صلاته وان ادرك ركعة كاملة و--اكثر سجد معه القبلي واخر البعدي حتي يتم صلاته فيسجد بعد صلاته فان سجد مع الامام عامدا بطلت صلاته وان كان ساهيا سجد بعد الس-------------------------لام اي ان من ادرك الجماعة بان ادرك مع الامام	75	-1256487241231911286	268	468.0	212	772	34.71502685546875	49	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	187	267	905	1303	1472	300	بعدي من جهة امامه وقبلي من جهة نفسه اجزاه الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل--------------------------------------------------ي ومن نسي الركوع وتذكره في السجود رجع قاءما ويستحب له ان يعيد شيءا من القراءة ثم يركع ويسجد بعد السلام ------ومن نسي سج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة واحدة وتذكرها بعد قيامه رجع جالسا وسجدها الا ان يكون قد جلس قبل القيام فلا يعيد الجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس ومن نسي سجدتين خر ساجدا ولم يجلس ويسجد في جميع ذلك بعد السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وان تذكر السجود بعد رفع راسه من الركعة التي تليها تمادي علي صلاته ولم يرجع والغي ركعة	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms76	false	6750465429782306454	0	300	0	1459	1459	300	بعدي من جهة امامه وقبلي من جهة نفسه اجزاه القبلي يعني انه لو ترتب علي الامام سجود بعدي وقلنا ان الحكم في ذلك بالنسبة للماموم انه يءخر البعدي حتي يقضي ما فاته مع الامام ويسلم ثم ياتي به فاتفق انه بعد ان قام لقضاء ما فاته مع الامام ترتب عليه سجود قبلي فما يكون اولي بالتقديم ويكفي في اداء السنة المشهور انه يسجد القبلي ويكون هو الذي تنادي به سنة المسجود وناب عن البعدي ومن نسي الركوع وتذكره في السجود رجع قاءما ويستحب له ان يعيد شيءا من القراءة ثم يركع ويسجد بعد السلام اي حكم من نسي الركوع ولم يتذكره الا في حال سجوده انه يرجع قاءما ليكون ركوعه من قيام لان الحركة الي الركن مقصودة ويستحب له بعد ان يرجع قاءما ان يقرا شيءا من القران قبل ان يركع لان من سنة الركوع ان يكون عقب القراءة ثم يسن له ان يسجد بعد السلام للزيادة التي وقت منه ومن نسي سجدة واحدة وتذكرها بعد قيامه رجع جالسا وسجدها الا ان يكون قد جلس قبل القيام فلا يعيد الجلوس اي حكم من نسي سجدة ولم يتذكر الا بعد القيام انه يرجع جالسا ليكون سجوده من جلوس ولو كان جلس اولا فان لم يجلس فالظاهر كما قال بعض الافاضل البطلان اذ الجلوس بين السجدتين واجب ولان قصد السجدة الثانية من حيث كونها ثانية انما يتحقق بقصد الاتيان بها من جلوس ومن نسي سجدتين خر ساجدا ولم يجلس ويسجد في جميع ذلك بعد السلام اي حكم من ترك السجدتين معا ولم يفقه الا بعد القيام انه يخر للسجود من قيام كما هي سنة السجود بعد الركوع ولا يجلس ثم ياتي بالسجود من جلوس لان هذا ليس من سنته وحيث اتي بما طلب منه فيما اذا ترك سجدة او سجدتين فيسن له السجود بعد السلام وان تذكر السجود بعد رفع راسه من الركعة التي تليه- تمادي علي صلاته ولم يرجع والغي ركعة-	76	-1256487241231911286	393	735.0	314	1461	26.899383544921875	74	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms10	true	2037533189237664484	267	300	1303	1472	1472	300	السهو وزاد ركعة في موضعها بانيا وسجد قبل السلام ان كان- من الاوليين وتذكر بعد عقد الثالثة وبعد السلام ان لم تكن من الاوليين او كانت منهما وتذكر قبل عقد الثالثة لان السورة-	10	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms77	false	-3567819426078034233	0	33	0	171	1582	300	السهو وزاد ركعة في موضعها بانيا وسجد قبل السلام ان كانت من الاوليين وتذكر بعد عقد الثالثة وبعد السلام ان لم تكن من الاوليين او كانت منهما وتذكر قبل عقد الثالثة لان السورة	77	-1256487241231911286	169	328.0	137	171	98.83040618896484	31	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms11	true	-8850870250399933722	0	217	0	1111	1513	300	والجلوس لم يفوتا ومن سلم شاكا في كمال صلاته بطلت صلاته والسهو في صلاة القضاء كالسهو في صلاة الاداء والسهو في النافلة كالسهو في الفريضة الا في ست مساءل الفاتحة والسورة والسر والجهر وزيادة ركعة ونسيان بعض الاركان ان طال فمن نسي الفاتحة في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادي وسجد قبل السلام بخلاف الفريضة فانه يلغي تلك الركعة ويزيد اخري ويتمادي ويكون سجوده كما ذكرنا في تارك السجود ومن نسي السورة او الجهر او السر في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادي ولا سجود عليه بخلاف الفريضة ومن قام الي ثالثة في النافلة فان تذكر قبل عقد الركوع رجع وسجد بعد السلام وان عقد الثالثة تمادي وزاد الرابعة وسجد قبل السلام بخلاف الفريضة فانه يرجع متي ما ذكر وي-جد بعد السلام ومن نسي ركنا من النافلة كالركوع او السجود ولم يتذكر حتي سلم وطال فلا اعادة عليه بخلاف الفريضة فانه يعيدها ابدا ومن قطع النافلة عامدا او تكر من-ا ركعة او سجدة عامدا اعادها ابدا ومن تنهد في صلاته في- شء عليه الا ان ينطق بحر-ف واذا سها الامام بنقص او زيادة سبح به الماموم واذا قام امامك من ركعتين فسبح به فان فارق الارض فاتبعه وان جلس في الاولي او في الثالثة فقم ولا تجلس معه وان سجد واحدة وترك الثانية فسبح به ولا تقم معه الا ان تخاف عقد ركوعه فاتبعه ولا تجلس بعد ذلك معه	11	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms11	false	-9007665739239784579	83	300	419	1533	1533	300	والجلوس لم يفوتا ومن سلم شاكا في كمال صلاته بطلت صلاته والسهو في صلاة القضاء كالسهو في صلاة الاداء والسهو في النافلة كالسهو في الفريضة الا في ست مساءل الفاتحة والسورة والسر والجهر وزيادة ركعة ونسيان بعض الاركان ان طال فمن نسي الفاتحة في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادي وسجد قبل السلام بخلاف الفريضة فانه يلغي تلك الركعة ويزيد اخري ويتمادي ويكون سجوده كما ذكرنا في تارك السجود ومن نسي السورة او الجهر او السر في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادي ولا سجود عليه بخلاف الفريضة ومن قام الي ثالثة في النافلة فان تذكر قبل عقد الركوع رجع وسجد بعد السلام وان عقد الثالثة تمادي وزاد الرابعة وسجد قبل السلام بخلاف الفريضة فانه يرجع متي ما ذكر ويسجد بعد السلام ومن نسي ركنا من النافلة كالركوع او السجود ولم يتذكر حتي سلم وطال فلا اعادة عليه بخلاف الفريضة فانه يعيدها ابدا ومن قطع النافلة عامدا او ترك منها ركعة او سجدة عامدا اعادها ابدا ومن تنهد في صلاته فلا شء عليه الا ان ينطق بحروف واذا سها الامام بنقص او زيادة سبح به الماموم واذا قام امامك من ركعتين فسبح به فان فارق الارض فاتبعه وان جلس في الاولي او في الثالثة فقم ولا تجلس معه وان سجد واحدة وترك الثانية فسبح به ولا تقم معه الا ان تخاف عقد ركوعه فاتبعه ولا تجلس بعد ذلك معه-	11	-1256487241231911286	1107	2186.0	891	1115	99.28250885009766	212	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms11	true	-8850870250399933722	217	300	1111	1513	1513	300	لا في ثانية ولا في رابعة فاذا سلم فزد ركعة اخري بدلا من الركعة التي الغيتها بانيا وتسجد قبل السلام فان كنتم جماعة الافضل لكم ان تقدموا واحدا يتم بكم واذا زاد الامام سجدة ثالثة فسبح به ولا تسجد معه واذا قام الامام الي خامسة تبعه من تيقن موجبها او شك فيه وجلس من تيقن زيادتها فان جلس الاول وقام الثاني بطلت صلاته واذا سلم الامام قبل كمال الصلاة سبح به من خلفه فان صدقه كمل صلاته وسجد بعد السلام وان شك في-	11	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms12	false	-3367777906391408421	0	83	0	403	1544	300	لا في ثانية ولا في رابعة فاذا سلم فزد ركعة اخري بدلا من الركعة التي الغيتها بانيا وتسجد قبل السلام فان كنتم جماعة الافضل لكم ان تقدموا واحدا يتم بكم واذا زاد الامام سجدة ثالثة فسبح به ولا تسجد معه واذا قام الامام الي خامسة تبعه من تيقن موجبها او شك فيه وجلس من تيقن زيادتها فان جلس الاول وقام الثاني بطلت صلاته واذا سلم الامام قبل كمال الصلاة سبح به من خلفه فان صدقه كمل صلاته وسجد بعد السلام وان شك في	12	-1256487241231911286	402	799.0	320	403	99.75186157226562	82	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms11	true	-8850870250399933722	18	77	92	418	1513	300	الاداء وال-----سهو في-- النافلة كالسهو في الفريضة الا في ست مساءل الفا-----------تحة والسورة والسر والجهر وزيادة ركعة ونسيان بعض الاركان ان طال فمن نسي الفاتحة في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادي وسجد قبل السلام بخلاف الفريضة فانه يلغي تلك الركعة ويزيد اخري ويتمادي ويكون سجوده كما ذكرنا في تارك السجود ومن -نسي ال-سورة او الجهر او السر- في-- النافلة	11	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms78	false	9035207227540319349	101	156	540	868	1610	300	المساءل التي تفارق فيها النافلة---------- الفريضة بانضمام زيادة المصنف اليها الفاتحة والسورة والسر والجهر وزيادة ركعة ونسيان بعض الاركان ان طال فمن نسي الفاتحة في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادي وسجد قبل السلام بخلاف الفريضة فانه يلغي ----الركعة ويزيد اخري ويتمادي ويكون سجوده كما ذكرنا في تارك السجود هذه احدي المساءل ا-------لتي تفارق فيها النافلة	78	-1256487241231911286	264	439.5	215	349	75.64469909667969	40	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms11	true	-8850870250399933722	111	154	599	819	1513	300	الفريضة فانه يرجع متي ما ذكر ويجد بعد السلام ومن نسي ركنا من النافلة كالركوع او السجود ولم يتذكر حتي سلم وطال فلا اعادة عليه بخلاف الفريضة فانه يعيدها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا -----------------------------ومن قطع النافلة عامدا او تكر من-ا ركعة او سجدة عامدا اعادها ابدا	11	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms79	false	-3177158754582321536	207	288	1042	1451	1514	300	الزاءدة فانه يس----------------جد بعد السلام ومن نسي ركنا من النافلة كالركوع او السجود ولم يتذكر حتي سلم وطال فلا اعادة عليه بخلاف الفريضة فانه يعيدها ابدا اي ان حكم النافلة اذا سها عن ركن منها كالركوع والسجود ولم يتذكر حتي سلم وطال فلا اعادة عليه بخلاف ما اذا سها عن ركن من الفريضة ولم يتذكر حتي سلم وطال فانه ملزوم باعادتها ابدا ولا تسقط عنه بحال من الاحوال ومن قطع النافلة عامدا او ترك منها ركعة او سجدة عامدا اعادها ابدا	79	-1256487241231911286	197	354.5	158	425	46.35293960571289	33	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms11	true	-8850870250399933722	86	125	469	668	1513	300	ومن قام الي ثالثة في النافلة فان تذكر قبل عقد الركوع رجع وسجد بعد السلام وان عقد الثالثة تمادي وزاد الرابعة وسجد قبل السلام بخلاف الفريضة فانه يرجع متي ما ذكر وي-جد بعد السلام ------ومن نسي ركنا من النافلة	11	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms79	false	-3177158754582321536	61	101	310	512	1514	300	ومن قام الي ثالثة في النافلة فان تذكر قبل عقد الركوع رجع وسجد بعد السلام وان عقد الثالثة تمادي وزاد الرابعة وسجد بعد السلام بخلاف الفريضة فانه -رجع متي--- ذكر ويسجد بعد السلام اي حكم من كان في صلاة النافلة	79	-1256487241231911286	181	324.5	144	206	87.86407470703125	31	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms11	true	-8850870250399933722	154	251	819	1281	1513	300	ومن تنهد في صلاته في- شء عليه الا ان ينطق بحرف وا-------------------------------------------------------------------------------------ذا سها الامام بنقص او زيادة سبح به الماموم واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام امامك من ركعتين فسبح به فان فارق الارض فاتبعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جلس ف------------------------------ي الاولي او في الثالثة فقم ولا تجلس معه -------------------------------------------------------------------------------------وان سجد واحدة وترك الثانية فسبح به ولا تقم معه الا ان تخاف عقد ركوعه فاتبعه ولا تجلس بعد ذلك معه لا في ثاني--ة ولا في --رابعة فاذا سلم فزد ركعة اخري بدلا من الركعة التي الغيتها بانيا وتسجد قبل السلام فان كنتم جماعة -الافضل لكم ان تقدموا واحدا يتم بكم واذا زا----------------د الامام سجدة	11	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms80	false	-3173878423860623741	28	242	149	1200	1482	300	ومن تنهد في صلاته فلا شء عليه الا ان ينطق بحروف فاذا ظهر منه حروف صار حكمه حكم الكلام يبطل عمده ويغتفر سهوه الا انه يسجد بعد السلام واذا سها الامام بنقص او زيادة سبح له الماموم قال مالك ولا باس بالتسبيح في الصلاة للرجال والنساء دليله من السنة قوله صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليسبح وهو مذهب المدونة ان النساء يسبحن ولا يصفقن واذا قام امامك من ركعتين فسبح به فان فارق الارض فاتبعه يعني ان الامام اذا قام من ركعتين اي تزحزح للقيام قبل ان يجلس فانه يسبح به من خلفه فان تذكر ورجع قبل ان يفارق الارض بيديه وركبتيه فالامر ظاهر وان لم يتذكر حتي استقل قاءما لم يرجع ويتبعه من خلفه ويسجد قبل السلام وان جلس في غير محل الجلوس كما اذا جلس في الاولي او--- الثالثة فان الماموم لا يوافقه علي هذا الجلوس اذ هو لم يشرع في هذا المحل ويءمر بالقيام ويسبح للامام لعله يتذكر وان سجد واحدة وترك الثانية فسبح به ولا تقم معه الا ان تخاف عقد ركوعه فاتبعه ولا تجلس بعد ذلك معه لا في الثالثة ولا في الرابعة فاذا سلم فزد ركعة اخري بدلا من الركعة التي الغيتها بانيا وتسجد قبل السلام فان كنتم جماعة فالافضل لكم ان تقدموا واحدا يتم بكم اي من خلف الامام اذا سجد الامام احدي	80	-1256487241231911286	421	729.0	331	1054	39.94307327270508	77	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms11	true	-8850870250399933722	226	283	1149	1438	1513	300	ركعة اخري بدلا من الركعة التي الغيتها--------------------------------------------------- بانيا-------------------- وتسجد قبل السلام فان كنتم جماعة الافضل لكم ان ت--------------------------------قدموا واحدا يتم بكم و------------------------------اذا زاد الامام سجدة ثالثة فسبح به ولا تسجد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه واذا قام الامام الي خامسة تبعه من تيقن موجبها او شك فيه وجلس من تيقن زيادتها فان جلس الاول وقام الثاني بطلت صلاته واذا سلم الامام	11	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms81	false	-4985323621003361216	10	124	51	648	1552	300	ركعة بدل--------- الركعة التي الغيتها لنقصها بترك احدي السجدتين منها ويكون في ركعة البدل بانيا في الاقوال والافعال وتسجد قبل السلام و--------------الافضل لمن نابهم هذا الامر اذا كانوا جماعة ان يقدموا واحدا منهم بعد سلام الامام ليتمم بهم الصلاة واذا زاد الامام سجدة ثالثة فسبح به ولا تسجد معه لا يقال يلزم علي ترك السجود معه مخالفة ونحن مامورون باتباعه لانا نقول ان الامر باتباعه في غير ما اخطا فيه وهذا بين الخطا فالواجب اذا مخالفته غاية الامر انا نسبح به فان رجع فالامر ظاهر والا فلا تتبعه واذا قام الامام الي خامسة تبعه من تيقن موجبها او شك فيه وجلس من تيقن زيادتها فان جلس الاول وقام الثاني بطلت صلاته يعني -ان الامام	81	-1256487241231911286	240	391.0	191	621	38.647342681884766	40	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms12	true	-8411343584780817302	0	25	0	128	128	25	خبره سال عدلين وجاز لهما الكلام في ذلك وان تيقن الكمال عمل علي يقينه وترك العدلين الا ان يكثر الناس خلفه فيترك يقينه ويرجع اليهم-	12	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms12	false	-3367777906391408421	83	108	403	532	1544	300	خبره سال عدلين وجاز لهما الكلام في ذلك وان تيقن الكمال عمل علي يقينه وترك العدلين الا ان يكثر الناس خلفه فيترك يقينه ويرجع اليهم	12	-1256487241231911286	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK009285-ara1.ms12	true	-8411343584780817302	0	25	0	128	128	25	خبره سال عدلين وجاز لهما الكلام في ذلك وان تيقن الكمال عمل علي يقينه وترك العدلين الا ان يكثر الناس خلفه فيترك يقينه ويرجع اليهم-	12	-3866815184922666942	ShamAY0034216-ara1.ms82	false	7065954328441385613	62	87	302	431	1004	206	خبره سال عدلين وجاز لهما الكلام في ذلك وان تيقن الكمال عمل علي يقينه وترك العدلين الا ان يكثر الناس خلفه فيترك يقينه ويرجع اليهم	82	-1256487241231911286	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	JK009285-ara1	ShamAY0034216-ara1