id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms109	true	-6761878890782694646	184	232	914	1135	1480	300	نحو جاء الرجال الا زيدا---------------------------------------------------- ولا يصح الاستثناء من الجمع المنكر الا ان يخصص فيعم --ما ي-خصص به نحو قام رجال كانوا في دارك الا زيدا منهم-------------------------- ويصح جاء رج-ل الا زيد بالرفع علي ان الا صفة بمعني غير كما في لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	109	-235573807264410144	Shia004456Vols-ara1.ms3770	false	5298147743678355459	6	68	31	334	1613	300	نحو جاء الرجال الا زيدا ومن نفي العموم فيها يجعل الاستثناء قرينة علي العموم ولا يصح الاستثناء من الجمع المنكر الا ان يخصص فيعم فيما يتخصص به نحو قام رجال كانوا في دارك الا زيدا منهم كما نقله المصنف عن النحاة ويصح جاء رجال الا زيد بالرفع علي ان الا صفة بمعني غير كما في لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	3770	221004820634602895	221	405.5	173	303	72.93729400634766	43	JK009279-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009279-ara1.ms109	true	-6761878890782694646	168	211	831	1041	1480	300	فكل ما صح الاستثناء منه مما لا حصر فيه فهو عام كالجمع المعرف للزوم تناوله المستثني نحو جاء الرج--------------ال الا زيدا ولا------------------------- يصح الاستثناء من الجمع المنكر الا ان يخصص فيعم --ما ي-خصص به نحو قام رجال كانوا في دارك الا زيدا منهم	109	-235573807264410144	Shia004456Vols-ara1.ms3795	false	-5214786110457194791	130	180	721	973	1568	300	فكل ما صح الاستثناء منه وفي العبارة مضاف محذوف اي ومعيار العموم صحة الاستثناء دل عليه قول الشارح فكل ما صح وقال البناني في التعليق علي قول المحلي ولم يصح الاستثناء من الجمع المنكر الا ان يخصص فيعم فيما يتخصص به نحو قام رجال كانوا في دارك الا زيدا منهم	3795	221004820634602895	137	217.5	107	252	54.36507797241211	24	JK009279-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009279-ara1.ms157	true	1354521912865336367	0	122	0	622	1463	300	يدل علي صدقه في نفس الامر مطلقا لاحتمال ان يكون للاجماع مستند اخر وقيل يدل عليه مطلقا لان الظاهر استناد المجمعين اليه لعدم ظهور مستند غيره وقيل يدل ان تل-----------------------------------------------------------قوه بالقبول بان ----تعرضوا -للاستناد اليه والا فلا يدل لجواز استنادهم الي غيره و الاصح ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقاء خبر تتتوفر الدواعي علي ابطاله بان لم يبطله ذوو الدواعي مع سماعهم له احادا لا يدل علي صدقه -------------------وقل يدل عليه------ للاتفاق علي قبوله حينءذ قلنا الاتفاق علي قبوله انما يدل علي ظنهم صدقه ولا يلزم من---ه صدقه في نفس الامر مثاله قوله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي رواه الشيخان فان دواعي بني امية- وقد سمعوه متوفرة علي ابطاله لدلالته علي خلافة	157	-235573807264410144	Shia004456Vols-ara1.ms4078	false	-4553455598608272188	107	300	562	1557	1557	300	يدل علي صدقه في نفس الامر مطلقا وثالثها --------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل ان تلقوه اي المجمعون بالقبول بان صرحوا بالاستناد اليه فان لم يتلقوه بالقبول بان لم يتعرضوا بالاستناد اليه----- فلا يدل لجواز استنادهم الي غيره مما استنبطوه من القران وثانيها يدل مطلقا لان الظاهر استنادهم اليه حيث لم يصرحوا بذلك لعدم ظهور مستند غيره ووجه دلالة استنادهم اليه علي صدقه انه لو لم يكن حينءذ صدقا بان كان كذبا لكان استنادهم اليه خطا وهم معصومون منه قلنا لا نسلم الخطا حينءذ لانهم ظنوا صدقه وهم انما امروا بالاستناد الي ما ظنوا صدقه فاستنادهم اليه انما يدل علي ظنهم صدقه ولا يلزم من ظنهم صدقه صدقه في نفس الامر وان قيل ان ظنهم معصوم عن الخطا وكذلك بقاء خبر -تتوفر الدواعي علي ابطاله بان لم يبطله ذوو الدواعي مع سماعهم له احادا لا يدل علي صدقه خلافا الزيدية في قولهم يدل عليه قالوا للاتفاق علي قبوله حينءذ قلنا الاتفاق علي قبوله انما يدل علي ظنهم صدقه ولا يلزم من ذلك صدقه في نفس الامر مثاله قوله صلي الله عليه وسلم لعلي------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي رواه الشيخان فان دواعي بني مروان وقد سمعوه متوفرة علي ابطاله لدلالته علي خلافة-	4078	221004820634602895	474	815.0	378	1119	42.359249114990234	87	JK009279-ara1	Shia004456Vols-ara1