id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms096	false	-3572395881114787302	123	192	656	1040	1620	300	لا لتك------رار ولا مرة ولا لفور ولا تراخ فهي للقدر المشترك بينها حذرا من الاشتراك المجاز وال--مرة ضرورية-------------------- اذ لا توجد الماهية باقل منها فيحمل عليها وقيل المرة لانها ---المتيقن وتحمل علي التكرار علي القولين بقرينة وقيل للتك-------------------------------------رار مطلقا لانه الغالب وتحمل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرة بقرينة وقيل للتكرار -------------------------------------------------ان علقت بشرط او صفة ب--------------حسب تكرار المعلق به نحو وان كنتم جنبا فاطهروا وال---------زانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	96	-235573807264410144	Shamela0026568-ara1.ms0958	true	-4943833714993405117	25	148	130	807	1628	300	لا يفيد التكرار ولا ينافيه بل انما يفيد طلب فعل المامور به من غير اشعار بالمرة او المرات لكن المرة ضرورية لاجل تحقيق الامتثال اذ لا توجد الماهية باقل -----------------------------منها وهذا مختار الامام مع نقله له علي الاقلين ورجحه الامدي وابن الحاجب وغيرهما الثاني انه يفيد التكرار مطلقا كما ذهب اليه الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني وابو حاتم القزويني فان عين للتكرار امدا استوعبه والا استوعب زمان العمر لكن بحسب الامكان فلا يستوعب زمان قضاء الحاجة والنوم وغيرهما من الضروريات الثالث انه يدل علي المرة حكاه الشيخ ابو اسحاق في شرح اللمع عن اكثر اصحابنا وابي حنيفة وغيرهم وان علق- بشرط او صفة اقتضي التكرار بحسب تكرار المعلق به نحو وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة و الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما م-ءة جلدة	958	-2451080869687502888	200	257.5	157	708	28.248586654663086	28	JK009279-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009279-ara1.ms275	false	8325112586154157377	43	93	224	506	1549	300	----اعظمها في تعجيل الحساب والاراحة من طول الوقوف وهي مختصة به الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب قال النووي وهي مختصة به وتردد بعضهم في ذلك الثالثة فيمن ----------------استحق النار كما مر--------- الرابعة في اخراج من ادخل النار من الموحدين ويشاركه فيهما الانبياء والملاءكة والمءمنون الخامسة في زيادة الدرجات	275	-235573807264410144	Shamela0026568-ara1.ms1343	true	2502072232616191281	67	103	364	558	1566	300	خمس الاولي في --------------الاراحة من هول الموقف -------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب -------------------------------------------الثالثة في ادخال قوم حوسبوا واستحقوا العذاب ان لا يعذبوا الرابعة في اخراج من ادخل النار من العصاة--------------------------------------------- الخامسة في رفع-- الدرجات	1343	-2451080869687502888	134	168.5	107	311	43.086814880371094	19	JK009279-ara1	Shamela0026568-ara1