id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms001	false	3174924449883075391	202	300	1152	1697	1697	300	السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة--------------------------------- والله علم للذات الواجب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجود المستحق لجميع الصفات الجميلة والرحمن الرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم والرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وفقنا اي خلق فينا قدرة للوصول الي معرفة الاصول فيه براعة الاستهلال والحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل والتعظيم وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة وا-لحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر ابي داود وغيره كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم-	1	-235573807264410144	Shamela0021848BK1-ara1.ms0002	true	4275415197955908466	0	162	0	866	1637	300	السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة لان كل ما سمي فقد نوه باسمه ووسم والله علم للذات الواجب الوجود واصله الاله حذفت همزته وعوض منها حرف التعريف ثم جعل علما وهو عربي عند الاكثر وزعم البلخي من المعتزلة انه معرب فقيل عبري وقيل ----------------------سرياني والرحمن الرحيم اسمان بني-ا للمبالغة من رحم والرحمة لغة رقة في القلب تقتضي التفضل فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية دون المبدا والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع ونقض بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبانه لا ينافي ان يقع في الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان لا كحذر وحاذر للاختلاف قال الفقير عمر بن الوردي الحمد لله بدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبسملة وبالحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر--------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم	2	-3700040224597017886	277	459.5	224	1118	24.776386260986328	46	JK009279-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK009279-ara1.ms002	false	6168922500187739751	209	240	1143	1308	1663	300	وبعد يءتي بها للانتقال -----------من اسلوب الي اسلوب اخر و----------اصلها ------------اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن اما معني الشرط------------------------------------------------------------------- والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة	2	-235573807264410144	Shamela0021848BK1-ara1.ms0005	true	-7625100554950655847	39	89	216	478	1616	300	وبعد ا-تي بها --اقتداء بغيره وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي باصلها في خطبه وهو اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن اما معني الشرط والعامل فيها اما عند سيبويه لنيابتها عن الفعل والفعل نفسه عند غيره والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة	5	-3700040224597017886	145	234.0	115	265	54.71697998046875	23	JK009279-ara1	Shamela0021848BK1-ara1