id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms013	true	6747835191179737323	217	273	1156	1442	1597	300	ما يلزم من عدمه العدم للمشروط ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم ل---ه -خرج -القيد الاول المانع اذ-- لا يلزم من عدمه شء وبالثاني السبب --اذ يلزم من وجوده الوجود وزاد الاصل ككثير في تعريفه لذاته ليدخل الشرط المقارن للسبب فيلزم الوجود كوجود الحول الذي هو شرط لوجوب الزكاة مع النصاب الذي هو سبب للوجوب	13	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04370	false	2677286560279264330	250	299	1257	1513	1520	300	ما يلزم من عدمه العدم --------ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته فخرج بالقيد الاول المانع فانه لا يلزم من عدمه شء وبالثاني السبب فانه يلزم من وجوده الوجود وبالثالث مقارنة----------------------- الشرط-------- للسبب فيلزم الوجود كوجود الحول الذي هو شرط لوجوب الزكاة مع النصاب الذي هو سبب للوجوب	4370	5365446019048736136	232	390.5	184	295	78.6440658569336	42	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009279-ara1.ms013	true	6747835191179737323	274	296	1451	1573	1597	300	للمانع كالدين علي القول بانه مانع من وجوب الزكاة فيلزم العدم-------- فلزوم الوجود والعدم في ذلك لوجود السبب والمانع لا لذات الشرط	13	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04371	false	-4355447496175044693	0	23	0	130	1581	300	المانع كالدين علي القول بانه مانع من وجوب الزكاة فيلزم العدم والوجود فلزوم الوجود والعدم في ذلك لوجود السبب والمانع لا لذات الشرط	4371	5365446019048736136	121	232.5	99	130	93.07691955566406	20	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009279-ara1.ms126	true	-3641491346734823932	188	286	933	1428	1501	300	الوارد علي سبب خاص في سءال او غيره معتبر --عمومه---------- نظرا لظاهر اللفظ وقيل--- مقصور علي السبب لوروده فيه سواء اوجدت قرينة التعميم ام لا فالاول كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اذ سبب نزوله علي ما قيل ان رجلا سرق رداء صفوان بن امية فذكر السارقة قرينة علي انه لم يرد بالسارق ذلك الرجل فقط والثاني كخبر الترمذي وغيره عن ابي سعيد الخدري قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء اي مما ذكر وغيره وقيل مما ذكر وهو ساكت عن غيره	126	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03367	false	5151192515697922632	30	91	153	453	1528	300	--و-رد علي سبب خاص وهو------------ معتبر العموم عند الاكثر نظرا لظاهر اللفظ وقيل هو مقصور علي السبب لوروده فيه ومثاله حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وغيره عن ابي سعيد الخدري قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء اي مما ذكر وغيره وقيل مما ذكر وهو ساكت عن غيره	3367	5365446019048736136	270	488.5	213	510	52.94117736816406	51	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009279-ara1.ms143	true	7226097996367852749	112	187	578	944	1503	300	لانه يوهم الكذب--------------------------- حيث يخبر بالشء ثم بنقيضه وذلك محال علي الله تعالي وقيل يجوز في المتغير ان كان خبرا عن مستقبل بناء علي القول بان الكذب لا يكون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المستقبل لجواز المحو لله فيما يقدره قال الله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت------ والاخبار يتبعه بخل---اف الخبر --عن ماض وقيل يجوز فيه عن الماضي ايضا لجواز ان يقول الله لبث نوح في قومه الف سنة ثم يقول لبث----- الف سنة الا خمسين عاما والي	143	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06815	false	-1911108520411524390	11	124	50	615	1543	300	لانه يوهم الكذب اي يوقعه في الوهم اي الذهن حيث يخبر بالشء ثم بنقيضه وهذا محال علي الله تعالي اجيب----------------------------------------------------- بان المذكور هنا وان كان خبرا لكنه يتضمن حكما وما كان كذلك امكن دخول النسخ فيه ساءر الاحكام وانما الذي لا يدخله النسخ من الاخبار ما كان خبرا محضا لا يتضمن حكما كالاخبار عما مضي من احاديث الامم ونحو ذلك علي انه قد جوز جماعة النسخ في الخبر المستقبل لجواز المحو---- فيما يقدره قال الله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد والاخبار تتبعه وعلي هذا القول البيضاوي وقيل يجوز علي--- الماضي ايضا لجواز ان يقول الله لبث نوح في قومه الف سنة ثم يقول لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وعلي	6815	5365446019048736136	269	414.5	211	625	43.040000915527344	46	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009279-ara1.ms171	true	334416223144870460	273	300	1411	1537	1537	300	خطل ولا يسمي صحابيا بخلاف من مات بعد ردته مسلما كعبد-------- الله بن سرح واجي--------------------------------ب بانه كان يسماه قبل الردة------- ويكفي ذلك في صحة التعريف اذ لا-	171	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05691	false	-8133407785162168097	250	285	1253	1422	1507	300	خطل فلا يسمي صحابيا بخلاف من مات بعد ردته مسلما في حياته صلي الله عليه وسلماو بعده سواء لقيه ثانيا ام لا وتعقب بانه يسمي----- قبل الردة صحابيا ويكفي ذلك في صحة التعريف اذ لا	5691	5365446019048736136	101	154.0	78	174	58.04597854614258	18	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009279-ara1.ms203	true	-3618296419044230918	251	281	1290	1462	1568	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر با-بر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	203	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03527	false	6697894755249614779	166	196	916	1089	1638	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	3527	5365446019048736136	172	339.0	142	173	99.42196655273438	29	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009279-ara1.ms268	true	-6173165466902185121	157	198	853	1072	1645	300	اءمتنا ا---------نءول المشكل ام نفوض معناه المراد اليه تعالي منزهين له عن ظاهره مع اتفاقهم علي ان جهلنا بتفصيله لا يقدح في اعتقادنا المراد منه مجملا والتفويض مذهب السلف وهو اسلم والتاويل مذهب الخلف وهو اعلم اي احوج الي مزيد علم	268	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07453	false	-3230867133744492368	137	176	696	899	1551	300	اءمتنا في ذلك هل نءول المشكل ام نفوض معناه المراد اليه تعالي------------------- مع اتفاقهم علي ان جعلنا بتفصيله لا يقدح في اعتقادنا المراد منه ------والتفويض مذهب السلف وهو اسلم والتاويل مذهب الخلف وهو اعلم اي احوج الي مزيد علم	7453	5365446019048736136	192	353.5	156	228	84.21052551269531	34	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009279-ara1.ms270	true	-2572394092792884254	0	26	0	128	1601	300	نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------ال فانكم ترونه كذلك	270	-235573807264410144	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11057	false	3253394691538895037	254	293	1269	1458	1494	300	نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك	11057	5365446019048736136	128	253.0	102	189	67.72486877441406	25	JK009279-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown