id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms022	false	624454075453738595	37	132	191	679	1584	300	الاصح--- بتنزيل المعدوم الذي سيوجد منزلة الو-جود وقيل لا يسماه حقيقة لعدم من يخاطب به اذ ذاك وانما يسماه حقيقة فيما لا يزال عند وجود من يفهم واسماعه اياه ما بلفظ كالقران او بلا لفظ كما وقع لموسي عليه الصلاة والسلام خرقا للعادة وقيل سمعه بلفظ من جميع الجهات لذلك و ------------------------الكلام النفسي في الازل------- يتنوع الي امر ونهي وخبر وغيرها في الاصح بالتنزيل السابق وقيل لا يتنوع اليها لعدم من تتعلق به هذه الاشياء اذ ذاك وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتنوع اليها فيما لا يزال--- عند وجود من يتعلق به فتكون الانواع حادثة مع قدم المشترك بينها	22	-235573807264410144	Shamela0021688-ara1.ms0049	true	-966386506450597647	214	293	1081	1518	1560	300	الاكتفاء بتنزيل المعدوم الذي سيوجد منزلة الموجود و--------------------عدم الاكتفاء بذلك واشتراط-------------------------------- وجوده بالفعل قال في جم--------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجوامع وشرحه للمحلي وحاشيته للبناني والكلام النفسي في الازل قيل لا يتنوع الي امر ونهي وخبر وغير---------------------------------------------ها لعدم من تتعلق به هذه الاشياء اذ ذاك يعني وعدمه يستلزم تعلقها وهو يستلزم عدمها لان الامر والنهي قسمان من الحكم المعتبر في مفهومه التعلق كما مر وانما يتنوع اليها فيما لا يزال اي عند وجود من تتعلق به فتكون الانواع حادثة مع قدم المشترك بينها	49	-2105193949788081429	244	372.5	195	632	38.60759353637695	37	JK009279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009279-ara1.ms022	false	624454075453738595	126	195	644	1002	1584	300	الانواع حادثة مع قدم المشترك بينها وهذا يلزمه محال وهو وجود الجنس مجردا عن انواعه الا ان يراد انها انواع اعتبارية اي عوارض له يجوز خلوه عنها تحدث بحسب التعلقات كما ان تنوعه اليها علي ال-اول بحسب التعلقات ايضا لكونه صفة واحدة كالعلم وغيره من الصفات فمن حيث تعلقه في الازل او فيما لا يزال بشء علي وجه الاقتضاء لفعله يسمي امرا او لتركه يسمي نهيا وعلي هذا القياس	22	-235573807264410144	Shamela0021688-ara1.ms0050	true	6193094896354715768	8	75	41	389	1552	300	الانواع------ مع قدم المشترك بينهم----ا يلزمه محال من- وجود الجنس مجردا عن انواعه الا ان يراد انها انواع اعتبارية اي عوارض له يجوز خلوه عنها تحدث بحسب التعلقات كما ان تنوعه اليها علي الثاني بحسب التعلقات ايضا لكونه صفة واحدة كالعلم وغيره من الصفات فمن حيث تعلقه في الازل او فيما لا يزال بشء علي وجه الاقتضاء لفعله يسمي امرا او لتركه يسمي نهيا وعلي هذا القياس	50	-2105193949788081429	342	655.0	275	359	95.2646255493164	63	JK009279-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009279-ara1.ms173	false	-2544181230721874593	120	151	579	726	1473	300	مطلق------ا لان العدل لا يسقط الواسطة----------------------------------- الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقيل لا مطلقا لما مر وقيل يقبل ان كان المرسل من اءمة النقل كسعيد بن -----	173	-235573807264410144	Shamela0021688-ara1.ms0062	true	5016068222938057485	180	215	972	1139	1581	300	مطلقا قالوا لان العدل لا يسقط الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقدم-------------------------- ان كان المرسل من اءمة النقل ثم هو اضعف من	62	-2105193949788081429	111	188.5	87	193	57.51295471191406	21	JK009279-ara1	Shamela0021688-ara1