id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms257	true	6781220975030476637	81	120	433	625	1523	300	جواز الاجتهاد للنبي صلي الله عليه وسلم ووقوعه لقوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض-------- عفا الله عنك لم اذنت لهم------- عوتب علي استبقاء اسري بدر بالفداء- وعلي الاذن لمن ظهر نفاقهم في	257	-235573807264410144	Shamela0010016-ara1.ms078	false	-7429939963274805561	260	300	1337	1543	1543	300	جواز الاجتهاد للنبي صلي الله عليه وسلم-ووقوعه لقوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة عوتب علي استبقاء اسري بدر بالفداء2 وعلي الاذن لمن ظهر نفاقهم في-	78	2326755369628118046	190	348.5	153	208	91.34615325927734	36	JK009279-ara1	Shamela0010016-ara1
JK009279-ara1.ms257	true	6781220975030476637	120	300	625	1523	1523	300	التخالف عن غزوة تبوك- والعتاب لا يكون فيما صدر عن وحي فيكون عن اجتهاد وقيل غير جاءز له لقدرته علي اليقين بالتلقي من الوحي بان ينتظره ورد بان انزال الوحي ليس في قدرته وقيل جاءز له وواقع في الاراء والحروب دون غيرهما جمعا بين الادلة السابقة و الاصح ان اجتهاده لله لا يخطء تنزيها لمنصب النبوة عن الخطا في الاجتهاد وقيل قد يخطء لكن ينبه عليه سريعا لما مر في الايتين ويجاب بان التنبيه فيهما ليس علي خطا بل --------علي ترك الاولي اذ ذاك و الاصح ان الاجتهاد جاءز في عصره صلي الله عليه وسلم وقيل لا للقدرة علي اليقين في الحكم بتلقيه منه صلي الله عليه وسلم ورد بانه لو كان عنده وحي في ذلك لبلغه للناس وقيل جاءز باذنه وقيل جاءز للبعيد عنه دون القريب لسهولة مراجعته وقيل جاءز للولاة حفظا لمنصبهم عن استنقاص الرعية لهم لو لم يجز لهم بان يراجعوا النبي صلي الله عليه وسلم فيما وقع لهم بخلاف غيرهم و الاصح علي الجواز انه وقع لانه صلي الله عليه وسلم حكم سعد بن معاذ- في بني قريظة فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم ف--قال صلي الله-	257	-235573807264410144	Shamela0010016-ara1.ms079	false	-3834864223095449969	0	65	0	333	1530	300	التخ-لف عن غزوة تبوك3 والعتاب لا يكون فيما صدر عن وحي فيكون عن اجتهاد والاصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجتهاد----ه لا يخطء وليس العتاب الما---------------------------------------------------------------ر في الايتين لكونه صدر عن------------------- خطا بل للتنبيه علي ترك الاولي اذ ذاك و-الاصح ان الاجتهاد جاءز في عصره صلي الله عليه وسلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وقع لانه صلي الله عليه وسلم-حكم سعد بن معاذ4 في بني قريظة فقال تقتل مقاتل-هم وتسبي ذراريهم5 فقال صلي الله	79	2326755369628118046	282	421.5	223	911	30.954994201660156	51	JK009279-ara1	Shamela0010016-ara1
JK009279-ara1.ms258	true	-8824480418818125979	0	123	0	649	1526	300	عليه وسلم لقد حكمت بحكم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه الشيخان وقيل لم يقع للحاضر في قطره----------- صلي الله عليه وسلم بخلاف غيره وقيل بالوقف عن القول بالوقوع وعدمه مسالة المصيب------------------------------------------------------------------------ من المختلفين في العقليات----- واحد------ وهو من صادف الحق فيها لتعينه في الواقع كحدوث العالم ووجود الباري وصفاته وبعثة الرسل والمخطء فيها اثم اجماعا ولانه لم يصادف الحق فيها بل كافر ايضا ان نفي الاسلام كله او بعضه كنافي بعثة محمد صلي الله عليه وسلم فالقول بان كل مجتهد في العقليات مصيب او ان المخطء غير اثم خارق للاجماع والتصريرح باعتماد تاثيم المخطء في غير نفي الاسلام من زيادتي والمصيب في نقليات فيها قاطع من نص او اجماع واختلف فيها لعدم الوقوف عليه واحد قطعا وقيل علي الخلاف الاتي فيما لا قاطع فيها وال-اصح انه	258	-235573807264410144	Shamela0010016-ara1.ms079	false	-3834864223095449969	65	166	333	839	1530	300	عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله والاصح ان لله تعالي في مساءل الاجتهاد حكما معينا قبل الاجتهاد وان عليه امارة وان المجتهد مكلف باصابته -وان المخطء لا ياثم بل يءجر لبذله وسعه في طلبه قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- من اجتهد واصاب فله اجران ومن اجتهد واخطا فله اجر واحد فان قصر اثم واعلم ان للم---صيب في العقليات اجرا واحدا قطعا وهو من صادف الحق فيها لتعينه في الواقع ---------------------------------------------والمخطء فيها اثم اجماع-------------------------ا بل كافر----- ان نفي الاسلام كله او بعضه وللمصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نقليات فيها قاطع من نص او اجماع و-----------------------------احد قطعا وقيل علي الخلاف------ فيما لا قاطع فيه- والراجح فيه	79	2326755369628118046	264	390.0	207	846	31.205673217773438	44	JK009279-ara1	Shamela0010016-ara1
JK009279-ara1.ms261	true	-195246656868288280	0	47	0	231	1499	300	وقيل يجوز له التقليد فيه لعدم علمه به الان وقيل يجوز للقاضي لحاجته الي فصل الخصومة المطلوب نجازه بخلاف غيره وقيل يجوز تقليد من هو اعلم منه وقيل يجوز عند ضيق الوق-----------ت لما يسال عنه وقيل يجوز له فيما يخصه دون ما يفتي به غيره مسالة الاصح	261	-235573807264410144	Shamela0010016-ara1.ms078	false	-7429939963274805561	213	260	1103	1337	1543	300	وقيل يجوز له التقليد فيه لعدم علمه به الان وقيل يجوز للقاضي لحاجته الي فصل الخصومة المطلوب نجازه بخلاف غيره وقيل يجوز تقليد من هو اعلم منه وقيل يجوز عند ضيق الوقت وخوف الفوت لما يسال عنه وقيل يجوز--- فيما يخصه دون ما يفتي به غيره و-----الاصح	78	2326755369628118046	222	424.0	177	242	91.73553466796875	44	JK009279-ara1	Shamela0010016-ara1