id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms236	false	691294422654956184	79	155	426	834	1568	300	قولهم اي العلماء الدليل يقتضي ان لا يكون الامر كذا خولف الدليل في كذا اي في صورة مثلا لمعني مفقود في صورة النزاع فتبقي هي علي الاصل الذي اقتضاه الدليل كان يقال الدليل يقتضي امتناع تزويج المراة مطلقا---------------- وهو ما فيه من اذلالها بالوطء وغيره الذي-- تاباه الانسانية لشرفها خولف هذا الدليل في تزويج الولي لها فجاز لكمال عقله وهذا المعني مفقود فيها فيبقي تزويجها نفسها الذي هو محل النزاع علي ما اقتضاه الدليل من الامتناع	236	-235573807264410144	Shamela0010013-ara1.ms015	true	9082139465635112602	50	113	283	623	1608	300	قو-----------لهم الدليل يقتضي ان لا يكون ------كذا خولف------- في كذ----------------ا لمعني مفقود في صورة النزاع فتبق---ي علي الاصل مثاله تزوي------------------------------------------ج المراة دل الدليل علي امتناعه وهو ما فيه من اذلالها بالوطء والخدمة وذلك تاباه الانسانية لشرفها خولف هذا الدليل في تزويج الولي لها فجاز لكمال عقله وهذا المعني مفقود فيها ف-بقي تززيجها نفسها الذي هو محل النزاع علي ما اقتضاه الدليل من الامتناع	15	-1214110193668905471	294	511.0	236	426	69.01408386230469	48	JK009279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009279-ara1.ms237	false	-6626389969109346006	118	153	628	808	1586	300	الاستقراء بالجزءي علي الكلي بان يتتبع جزءيات كلي ليثبت حكمها له -ان كان تاما بان كان بكل الجزءيات الا صورة النزاع ف هو دليل قطعي في اثبات الحكم في صورة النزاع عند الاكثر من العلماء	237	-235573807264410144	Shamela0010013-ara1.ms015	true	9082139465635112602	209	241	1137	1303	1608	300	الاستقراء ال-جزءي علي الكلي بان تتصفح جزءيات كلي ليثبت حكمها له فان كان تاما اي في ---كل الجزءيات الا صورة النزاع فهو------ قطعي في اثبات الحكم في صورة النزاع عند --اكثر--- العلماء	15	-1214110193668905471	151	262.0	121	181	83.4254150390625	24	JK009279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009279-ara1.ms255	false	3048212948853426074	97	203	529	1112	1619	300	من كتاب وسنة وان لم يحفظ اي المتوسط في هذه العلوم متنا لها وذلك-------------------------------------------- ليتاتي له الاستنباط المقصود --بالاجتهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما علمه بايات الاحكام واخبار-ها اي مواقعها وان لم يحفظها فلانها المستنبط منه واما علمه ب-----الاصل فلان---ه يعرف به كيفية الاستنباط وغيرها مما يحتاج اليه فيه واما علمه بالباقي فل-------انه لا يفهم المراد من المستنبط منه الا به لانه عربي بليغ وبالغ التقي السبكي فلم يكتف بالتوسط في---------------------------------------------------------------------------------------------- تلك العلوم حيث قال كما نقله الاصل عنه المجتهد من هذه العلوم ملكة له واحاط بمعظم قواعد الشرع ومارسها بحيث اكتسب قوة يفهم بها مقصود الشارع و----------------يعتبر للاجت-------هاد لا ليكون- صفة للمجتهد كونه خبيرا بمواقع الاجماع والا فقد يخرقه	255	-235573807264410144	Shamela0010013-ara1.ms643	true	7633426199950543288	73	222	407	1229	1679	300	من كتاب وسنة اي1----------- المتوسط في هذه العلوم بحيث يميز العبارة الصحيحة من الفاسدة والراجحة من الموجوحة ليتاتي له الاستنباط المقصود من الاجتهاد وان لم يحفظ متون ايات الاحكام واحاديثها وقد مات ابو بكر وعمر وهما لم يتما حفظ القران واختلفت الرواية عن علي هل حفظه ام لا وتوقفوا في كثير من الاحكام حتي روي لهم غيرهم الحديث فعملوا به اما علمه بايات الاحكام واحاديثها اي مواقعها وان لم يحفظها فلانها المستنبط منه واما علمه باصول الفقه فلانه به يعرف--- كيفية الاستنباط وغيرها مما يحتاج ال----يه واما علمه ب--باقي العلوم فلانه لا يفهم المراد من المستنبط منه الا به لانه عربي بليغ و-------------------لم يكن هذا مشترطا في الصدر الاول لانهم كانوا عارفين بالعربية الفصحي البليغة بسليقتهم ولما فسدت الالسنة تعين تعلم تلك العلوم علي مريد الاجتهاد اذ لا توصل الا---------------------------------------------------------------------------- بها وق-ال الشيخ الامام علي السبكي يعتبر لايقاع الاجتهاد لا ل-كونه صفة فيه---- كونه خبيرا بمواقع الاجماع لءلا---- يخرقه	643	-1214110193668905471	376	503.5	302	947	39.70433044433594	55	JK009279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009279-ara1.ms263	false	-6803192782777509471	149	276	790	1436	1564	300	خلو الزمان عن مجتهد بان لا يبقي فيه مجتهد وقيل لا يجوز مطلقا وقيل يجوز ان تداعي الز----------مان بتزلزل القواعد ----------بان اتت اشراط الساعة الكبري كطلوع الشمس من مغربها و الاصح بعد جوازه انه يقع لخبر الصحيحين ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وفي خبر مسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ونحوه خبر البخاري ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم اي يقبض اهله ويثبت----- ال----جهل وقيل لا يق----------------ع لخبر الصحيحين ايضا بطرق لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله اي الساعة كما صرح بها في بعض الطرق -قال البخاري وهم اهل العلم	263	-235573807264410144	Shamela0010013-ara1.ms659	true	4577172633302685195	212	279	1121	1470	1575	300	خلو الزمان عن مجتهد خلافا للحنابلة-------------------- مطلقا ولابن دقيق العيد ما لم يتداع الزمان بتزلزل القواعد فان تداعي بان اتت اشراط الساعة الكبري كطلوع الشمس من مغربها ---------------------------------------جاز الخلو عنه والمختار لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبت وقوع الخلو عنه وقيل--- يقع دليل عدم الوقوع حديث الصحيحين----- بطرق لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله---------- كما صرح بها في بعض الطرق وقال البخاري -هم اهل العلم	659	-1214110193668905471	241	367.5	191	692	34.82659149169922	37	JK009279-ara1	Shamela0010013-ara1
JK009279-ara1.ms263	false	-6803192782777509471	187	244	985	1283	1564	300	الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم- اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا----------------- وفي خبر مسلم----- ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ونحوه خبر الب-خاري ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم اي يقبض اهله ويثبت الجهل	263	-235573807264410144	Shamela0010013-ara1.ms660	true	-4153845260051149026	0	56	0	301	1589	300	الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هذا لفظ البخاري2 وفي---- مسلم حديث ان بين---- الساعة اياما يرفع فيها العلم ويترك فيها الجهل ونحوه حديث البخاري ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم------------- ويثبت الجهل	660	-1214110193668905471	267	482.0	216	322	82.91925811767578	45	JK009279-ara1	Shamela0010013-ara1