id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms001	false	3174924449883075391	47	116	279	657	1697	300	بسم الله الرحمن الرح---------------------يم الحمد لله الذي اظهر بداءع مصنوعاته علي احسن --نظام وخ-ص من بينها من شاء----- بمزيد الطول والانعام ووفقه وهداه الي دين -----------الاسلام وارشده الي طريق معرفة الاستنباط لقواعد الاحكام لمباشرة- الحلال وتجنب-------- الحرام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والاكرام واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله المفضل ---علي جميع الانام صلي الله وسلم عليه وعلي اله وصح--به الغر الكرام	1	-235573807264410144	Shamela0008156-ara1.ms001	true	9033799941280501526	4	74	26	425	1697	300	بسم الله الرحمن الرحيم رب اعن بلطفك يا كريم الحمد لله الذي اظهر بداءع مصنوعاته علي احسن النظام وخصص من بينها نوع الانسان بمزيد الطول والانعام وهدي اهل السعادة منهم للايمان والاسلام وارشدهم--- طريق معرفة --استنباط -قواعد الاحكام ليباشروا الحلال منها ويجانبوا الحرام واشهد ان لا اله الا ال----------------له ذو الجلال والاكرام واشهد ان------ محمدا عبده ورسوله الذي فضله علي جميع الانام صلي الله----- عليه وعلي اله واصحابه الغر الكرام	1	-1919500098528625130	308	494.0	252	432	71.29629516601562	42	JK009279-ara1	Shamela0008156-ara1
JK009279-ara1.ms220	false	-5932533348726707114	65	205	361	1103	1620	300	صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها كالمغرب فعد---م القصر بالنسبة لعدم تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبه وعدم التقييد موجود فيما يقصر وكقول المستدل بقياس المعني في الوضوء طهارة تفتقر الي النية كالتيمم فالطهارة بالنسبة لافتقار الوضوء الي النية شبه المناسبة فيه بالذات اذ المناسبة الذاتية له كون الوضوء عبادة وحاصل هذا القسم طلب مناسبة علية الوصف وقولي او شبهه من زيادتي و الثاني عدم التاثير في الاصل بابداء علة لحكمه علي مرجوح وهو منع تعدد العلل مثل ان يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل اذ العجز عن التسليم فيه كاف في عدم الصحة وعدمها موجود مع الرءية وحاصله معارضته في الاصل بابداء غير ما علل به وزدت علي مرجوح ليوافق ما اعتمدته من جواز تعدد العلل و الثالث عدم التاثير في الحكم	220	-235573807264410144	Shamela0008156-ara1.ms642	true	6260956567206299823	2	51	12	272	1548	300	صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها كالمغرب لان عدم القصر في نفي ال----تقديم------- طردي فيرجع الي سءال المطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة --------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عدم التاثير في الاصل مثاله---------------------------------------------------- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فان-------------------------------------------- العجز عن التسليم مستقل و--------------------------------------حاصله معارض-ة في الاصل ---------------------------------------------------------------------------الثالث عدم التاثير في الحكم	642	-1919500098528625130	212	294.0	169	745	28.456375122070312	33	JK009279-ara1	Shamela0008156-ara1
JK009279-ara1.ms220	false	-5932533348726707114	76	244	422	1314	1620	300	تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبه وعدم التقييد موجود فيما يقصر وكقول المستدل بقياس المعني في الوضوء طهارة تفتقر الي النية كالتيمم فالطهارة بالنسبة لافتقار الوضوء الي النية شبه المناسبة فيه بالذات اذ المناسبة الذاتية له كون الوضوء عبادة وحاصل هذا القسم طلب مناسبة علية الوصف وقولي او شبهه من زيادتي و الثاني عدم التاثير في الاصل بابداء علة لحكمه علي مرجوح وهو منع تعدد العلل مثل ان يقال---------------------- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح----- كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل اذ العجز عن التسليم فيه كاف في----- عدم الصحة وعدمها موجود مع------------------- ال---------------------------رءية وحاصله--------------------- معارضته في الاصل بابداء غير ما علل به وزدت علي مرجوح ليوافق ما اعتمدته من جواز تعدد العلل و الثالث عدم التاثير في الحكم وهو اضرب ثلاثة احدها ما اي وصف اشتملت عليه العلة لا فاءدة لذكره كقولهم اي الخصوم الحنفية في المرتدين المتلفين مالنا بدار الحرب حيث استدلوا علي نفي الضمان عنهم في ذلك مشركون اتلفوا مالا --بدار الحرب فلا ضمان عليهم	220	-235573807264410144	Shamela0008156-ara1.ms643	true	-6988777984585714185	91	205	487	1074	1560	300	تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبه فيرجع هذا الاعتراض الي سءال المطالبة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كون الوصف علة وجوابه قد مر ------------------------------------------------------الثاني عدم التاثير في الاصل بان يكون الوصف المدعي علة قد استغني عنه في اثبات حكم الاصل بغير ذلك الوصف مثاله في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فان-------------------------------------------- العجز عن التسليم مستقل-- في علية عدم --صحة بيع الطير في الهواء فيستغني عن عدم الرءية في اثبات عدم صحة البيع فيه وحاصل هذا الاعتراض يرجع الي معارض-ة في الاصل وسياتي --------------------------------------------------------------------الثالث عدم التاثير في الحكم بان لا يكون للوصف المدعي علة تاثير في الحكم مثاله في اتلاف ال---------------------------------مرتدين المرتدون-------------------------------------------------------- مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا يجب -عليهم	643	-1919500098528625130	281	295.5	218	993	28.298086166381836	42	JK009279-ara1	Shamela0008156-ara1
JK009279-ara1.ms224	false	2530892827814232063	176	270	962	1463	1622	300	النزاع وورد ذلك علي ثلاثة انواع احدها ان يستنتج المستدل من دليله ما يتوهم انه محل النزاع او ملازم له ولا يكون كذلك والثاني ان يستنتج منه ابطال امر يتوهم انه ماخذ مذهب الخصم والخصم يمنع انه ماخذه والثالث ان يسكت عن مقدمة صغري غير مشهورة فالاول ما يقال في القود بقتل المثقل من جانب المستدل كالشافعي----------------- قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود كالاحراق بالنار لا ينافي القود فيقال من جانب------------ المعترض كالحنفي سلمنا------------------------------------------------- عدم المنافاة بين القتل بالمثقل وبين القود لكن لم قلت ان القتل بالمثقل يقتضيه اي القود وذلك محل النزاع	224	-235573807264410144	Shamela0008156-ara1.ms662	true	-3409134802743083535	86	149	446	786	1601	300	النزاع وهو--------- ثلاثة اقسام الاول ان يستنتج المستدل من دليله ما يتوهم انه محل النزاع و------------لا يكون كذلك مثل قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي في القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص قياسا علي القتل بالحرق فيرد القول بالموجب بان يقول المعترض بموجب هذا الدليل وهو ان القتل بالمثقل لا ينافي وجوب القصاص لكن عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا-------------------------------------- يقتضيه-------------- محل النزاع	662	-1919500098528625130	176	198.0	138	579	30.397235870361328	25	JK009279-ara1	Shamela0008156-ara1
JK009279-ara1.ms225	false	8012831765754118654	8	29	43	159	1618	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع القود فلا يكون مانعا منه لكن -----لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	225	-235573807264410144	Shamela0008156-ara1.ms662	true	-3409134802743083535	192	213	1014	1135	1601	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيرد اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	662	-1919500098528625130	89	162.0	73	121	73.55371856689453	15	JK009279-ara1	Shamela0008156-ara1
JK009279-ara1.ms225	false	8012831765754118654	5	41	27	230	1618	300	المعترض مسلم ا------------ن التفاوت في الوسيلة لا يمنع القود فلا يكون مانعا منه لكن -----------------------لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط و-----المقتضي وثبوت القود م-توقف عل جميعها والمختار تصديق المعترض في قوله ل----------------------لمستدل ليس	225	-235573807264410144	Shamela0008156-ara1.ms663	true	-6300340822502873337	88	137	529	790	1669	300	المعترض بموجب الدليل وهو ان التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص عندي ايضا و--لكن لم يلزم وجوب القصاص اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط ووجود المقتضي ووجوب القصاص يتوقف علي كل ذلك والصحيح ان--- المعترض مصدق في مذهبه بان ما ذهب اليه المستدل ليس	663	-1919500098528625130	138	189.0	112	266	51.87969970703125	18	JK009279-ara1	Shamela0008156-ara1