id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms112	false	935305046230682770	194	284	999	1492	1572	300	ترك الاستفصال في وقاءع الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال كما في خبر الشافعي وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي وقد اسلم علي عشر نسوة------------------------- امسك اربعا وفارق ساءرهن فانه صلي الله عليه وسلم لم يستفصله هل تزوج---------هن معا او مرتبا فلولا ان الحكم يعم الحالين لما اطلق لامتناع الاطلاق في محل التفصيل وقيل لا ينزل منزلة العموم بل يكون الكلام مجملا والعبارة المذكورة للشافعي وله عبارة اخري وهي قوله وقاءع الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------وال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	112	-235573807264410144	Shamela0007332-ara1.ms263	true	-1925186223765519749	176	258	945	1367	1582	300	ترك الاستفصال في حكاية الح--ال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم--- المقال مثاله ان ابن ----------------------------------------غيلان------------------- اسلم علي عشر نسوة فقال عليه الصلاة والسلام امسك اربعا وفارق ساءرهن 1 و---------------------لم يسا--له هل ورد العقد عليهن معا او مرتبا فدل ذلك علي انه لا فرق علي خلاف ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ابو حنيفة قال الامام وفيه نظر لاحتمال انه اجاب بعد ان عرف الحال واعلم انه قد روي عن الشافعي ايضا انه قال حكاية الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	263	-852770047215725834	216	307.0	174	632	34.177215576171875	31	JK009279-ara1	Shamela0007332-ara1
JK009279-ara1.ms204	false	-1239540381488573443	3	138	14	732	1583	300	كقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن اي فاذا تطهرن فلا منع من قربانهن كما صرح به عقبه بقوله فاذا تطهرن فاتوهن فتفريقه بين المنع من قربانهن في الحيض وجوازه في الطهر لو لم يكن لعلية الطهر للجواز لكان بعيدا او استثناء كقوله تعالي فنصف ما فرضتم الا ان يعفون اي الزوجات عن النصف فلا شء لهن فتفريقه بين ثبوت النصف لهن وانتفاءه عند عفوهن عنه لو لم يكن لعلية العفو للانتفاء لكان بعيدا او استدراك كقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الي اخره فتفريقه بين عدم المءاخذة بالايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءاخذة بها عند تعقيدها لو لم يكن لعلية التعقيد للمءاخذة لكان بعيدا وترتيب حكم علي وصف كاكرم العلماء فترتيب الاكرام علي العلم لو لم يكن لعلية العلم له لكان بعيدا ومنعه اي الشارع مما قد يفوت المطلوب كقوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع	204	-235573807264410144	Shamela0007332-ara1.ms451	true	-2720015737937873978	38	108	216	624	1721	300	كقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة الثالث ان يكون بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء كقوله تعالي فنصف ما فرضتم الا ان يعفون البقرة الرابع ان يكون بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------استدراك كقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم ------------الايمان الماءدة الخامس ان يكون باستءناف ذكرهما كقوله عليه الصلاة والسلام للراجل سهم وللفارس سهمان النوع الخامس النهي عن فعل يكون مانعا لما تقدم وجوبه علينا كق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع	451	-852770047215725834	193	146.0	156	868	22.235023498535156	29	JK009279-ara1	Shamela0007332-ara1