id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms002	true	6168922500187739751	209	239	1143	1300	1663	300	وبعد----- يءتي بها للانتقال---------- من اسلوب الي اسلوب اخر------------------------------------------------------------------------------------ واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن اما معني الشرط --------------------------------------------------------------------------------------والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة	2	-235573807264410144	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0041	false	1245444094473258446	177	240	908	1244	1541	300	وبعد كلمة يءتي بها للانتقال في الكلام من اسلوب الي اسلوب اخر ليحصل بذلك التخلص من الاقتضاب الذي هو الانتقال من اسلوب الي اسلوب بلا مناسبة بينهما واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في خبره------ا لتضمن اما معني الشرط وانما لزمت الفاء بعدها ولم تلزم في بقية ادوات الشرط لانها لما ضعفت بالنيابة تقوت بذلك والاصل مهما يكن من شء فمهما مبتدا والاسمية	41	-114364966973425208	134	209.0	106	342	39.1812858581543	21	JK009279-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009279-ara1.ms012	true	5562336977210126080	1	68	7	366	1541	300	واحد وهو كما علم من حد الندب الفعل غير الكف المطلوب طلبا غير جازم ونفي القاضي حسين وغيره ترادفها فقالوا هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة الا------------- كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع ولم يتعرضوا للبقية لعمومها للاقسام الثلاثة والخلف في المسالتين لفظي اي-- عاءد الي اللفظ والتسمية	12	-235573807264410144	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1154	false	-3536345158170646486	2	57	14	303	1600	300	واحد وهو الفعل----------------------------- المطلوب طلبا غير جازم وقيل ان------------------------------ هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة او لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع والمندوب عام-------------- للاقسام الثلاثة والخلاف------------ لفظي لانه عاءد الي اللفظ والتسمية	1154	-114364966973425208	249	414.5	198	374	66.5775375366211	44	JK009279-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009279-ara1.ms012	true	5562336977210126080	12	53	59	271	1541	300	طلبا غير جازم ونفي القاضي حسين وغيره ترادفها فقالوا هذا الفعل ان- واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة الا------------- كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع	12	-235573807264410144	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1870	false	655342782020025267	124	164	669	871	1578	300	طلبا غير جازم وفرق اخرون-------------------- فقالو----ا الفعل اذا واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة او لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع	1870	-114364966973425208	178	309.0	141	226	78.76106262207031	32	JK009279-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009279-ara1.ms028	true	8080401992783210626	10	99	49	472	1498	300	وقال الكعبي ان------ه مامور به اي واجب اذ ما من---------- مباح الا ويتحقق به ترك حرام ما فيتحقق بالسكوت ترك القذف وبالسكون ترك القتل -----------------وما يتحقق بالشء لا يتم الا به وترك الحرام واجب وما لا يتم الواجب الا به واجب كما سيجء فالمباح واجب وياتي ذلك في غيره كالمكروه والخل-ف لفظي فان الكعبي قاءل ب----------------------------------انه غير مامور به من حي----------------------------ث ذاته ومامور به من حيث ما عرض له من تحقق ترك الحرام به وغيره لا يخالفه فيهما فقولي في ذاته قيد للقول بان المباح غير مامور به لا	28	-235573807264410144	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1155	false	-7163596342711622994	119	205	553	953	1434	300	وزعم الكعبي ان المباح مامور به قال القطب ووجه قوله انه لا مباح الا ويتحقق به ترك حرام--- فيتحقق بالسكوت ترك القذف وبالسكون ترك القتل وترك الحرام واجب وما يتحقق بالشء لا يتم الا به قال-------------------------------------------------------------------------------------------- والخلاف لفظي فان الكعبي قد صرح في بعض كتبه بما يءخذ من دليله من انه غير مامور به من حيث ذاته فلم يخالف غيره ومن حيث -انه -مامور به من حيث ما عرض له من تحقق ترك الحرام به وغيره لا يخالفه------------ في ذلك قال وقول الكعبي مامور---------- به لا	1155	-114364966973425208	252	397.0	195	519	48.55491256713867	46	JK009279-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009279-ara1.ms032	true	-2625034944547494307	5	42	22	181	1523	300	من قام به لسقوطه بفعله ثم مداره علي الظن فعلي قول الكل من ظن ان غيره فعله او يفعله سقط عنه ومن لا فلا وعلي قول البعض من ظن ان غ--------------------------------------------------------------------يره لم يفعله ولا يفعله وجب عليه	32	-235573807264410144	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1159	false	4411751005534183391	10	38	53	191	1518	300	من قام به لسقوطه بفعله------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذين القولين فيتوجه ذلك الاعتراض ولا يغني ما مر من الجواب وثمرة الخلاف تظهر فيمن ظن ان غيره لم يفع----------له وجب عليه	1159	-114364966973425208	52	84.0	40	227	22.907489776611328	9	JK009279-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1