id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms005	true	8820726704939290075	117	207	646	1133	1626	300	--لانه ظن المجتهد الذي هو لقوته قريب من العلم ونكرت العلم------------------------------------------------------------- والحكم وافردتهما تبعا للعلامة البرماوي لان التحديد انما هو للماهية من غير اعتبار كمية افرادها ولان في تعبيري بحكم لا ----------------------بالاحكام الذي عبر به الاصل كغيره سلامة من ورود ان العلم بجميع الاحكام------------------------------------------------------------------------- ينافي---- قول كل من اكابر------------------ الفقهاء في مساءل سءلوا-------------------------------------------- عنها لا ادري وان اجيب عنه بانهم متهيءون للعلم باحكامها بمعاودة النظر واطلاق العلم علي مثل هذا التهيوء شاءع عرفا يقال فلان يعلم النحو ولا يراد ان جميع مساءله حاضرة عنده مفصلة------ بل انه متهيء لذلك -----والحكم	5	-235573807264410144	ShamAY0037540-ara1.ms04	false	-8690350159815038224	72	175	413	996	1767	300	بذلك-- ظن المجتهد الذي هو لقوته قريب من العلم وخرج بقوله الاحكام الشرعية الاحكام العقلية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين والحسية كالعلم بان النار محرقة والمراد------------------------------------------------------------------------------ بالاحكام في قوله معرفة الاحكام الشرعية ج----------------------------------------ميع الاحكام فالالف واللام فيه للاستغراق AUTO والمراد بمعرفة جميع ذلك التهيء لذلك فلا ينافي ذلك قول مالك رضي الله عنه وهو من اعظم الفقهاء المجتهدين في اثنين وثلاثين مسالة من ثمان واربعين مسالة سءل عنها لا ادري لانه متهء -----------------للعلم باحكامها بمعاودة النظر واطلاق العلم علي مثل هذا التهي-ء شاءع عرفا تقول فلان يعلم النحو ولا تريد ان جميع مساءله حاضرة عنده علي التفصيل بل انه مته-ء لذلك اقسام الحكم	4	3260769937193079680	254	339.0	203	722	35.1800537109375	36	JK009279-ara1	ShamAY0037540-ara1
JK009279-ara1.ms128	true	4795336781606482706	154	185	824	997	1614	300	البخاري من بدل دينه فاقتلوه وخبر- الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء فالاول عام في الرجال والنساء خاص باهل الردة والثاني خاص بالن--ساء عام في الحربيات والمرتدات	128	-235573807264410144	ShamAY0037540-ara1.ms29	false	8740602316914185332	186	218	984	1160	1630	300	البخاري من بدل دينه فاقتلوه وحديث الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء فالاول عام في الرجال والنساء خاص باهل الردة والثاني خاص في النساء عام في الحربيات والمرتدات	29	3260769937193079680	166	323.5	135	176	94.31818389892578	29	JK009279-ara1	ShamAY0037540-ara1
JK009279-ara1.ms140	true	489051418202689000	190	249	960	1291	1546	300	بالمتواترة في الاصح------------------------ وقيل وقع بالاحاد كنسخ خبر الترمذي وغيره لا وصية لوارث لاية----------------- كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية------------------- قلنا لا نسلم عدم تواتر ذلك ونحوه للمجتهدين الحاكمين بالنسخ لقربهم من زم-ن الوحي وسكت كالاصل عن نسخ السنة بها للعلم به من نسخ القران به فيجو------------------------ز نسخ المتواترة بمثلها والاحاد بمثلها وبالمتواترة وكذا المتواترة	140	-235573807264410144	ShamAY0037540-ara1.ms27	false	-3835380959292085626	0	65	0	364	1582	300	بالمتواترة وقال الشارح في شرحه لجمع الجوامع وقيل وقع بالاحاد في حديث- الترمذي وغيره لا وصية لوارث فانه ناسخ لقوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين قلنا لا نسلم عدم تواتر ذلك ونحوه للمجتهدين الحاكمين بالنسخ لقربهم من زمان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ويوجد في بعض نسخ الورقات ولا --يجوز نسخ الكتاب بالسنة ويريد غير المتواترة -------------------------------------------------	27	3260769937193079680	207	317.0	165	416	49.75961685180664	31	JK009279-ara1	ShamAY0037540-ara1