id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms007	true	8988923018672372179	55	94	259	461	1551	300	بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار او بالنظر كحس-------ن الكذب النافع وقبح الصدق الضار وقيل العكس والشرع يءكذ ذلك او باعانة الشرع فيما خفي علي العقل كحسن صوم اخر يوم من رمضان وقبح صوم اول يوم من شوال	7	-235573807264410144	ShamAY0034200-ara1.ms0498	false	5675054023464688643	152	188	825	1000	1552	300	هو ضروري كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار ومنها ما هو نظري كحسن الكذب النافع وقبح الصدق الضار ومنها ما لا يدرك الا بالشرع ك----------------------------------حسن صوم اخر يوم من رمضان وقبح صوم اول يوم من شوال	498	160794579722414047	124	219.5	99	209	59.330142974853516	22	JK009279-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK009279-ara1.ms008	true	-2403734776597989037	30	127	174	651	1557	300	لانه ان اشتمل---------- علي مفسدة فع-----له فحرام كالظلم او تركه فواجب كالعدل وال-------ا فان اشتمل علي مصلحة فع-----له فمندوب كالاحسان او تركه فمكروه وان لم يشتمل علي مفسدة ولا مصلحة----- فمباح فان لم يقض العقل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء منها لخصوصه بان لم يدرك فيه شيءا مما مر كاكل الفاكهة فاختلف في قضاءه فيه لعموم دليله علي ثلاثة اقوال احدها انه محظور لان الفعل تصرف في ملك الله تعالي بغير اذنه اذ العالم كله ملك له تعالي وثانيها انه مباح لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي خلق العبد وما ينتفع به فلو لم يبح له كان----------------- خلقهما---------- عبثا اي خاليا عن الحكمة	8	-235573807264410144	ShamAY0034200-ara1.ms0982	false	-1146345420707840637	144	270	777	1430	1590	300	لانه لو اشتمل احد طرفيه علي مفسدة فاما فعله فحرا-------م او تركه فواجب وان لم يشتمل عليها فان اشتمل علي مصلحة فاما فعله فمندوب--------- او تركه فمكروه وان لم يشتمل علي --------المصلحة ايضا فمباح وهذه المسالة تورد في اصول الشافعية والاشاعرة علي التنزل الي مذهب المعتزلة في ان للعقل حكما بالحسن والقبح والا فالفعل قبل البعثة لا يوصف عندهم بشء من الاحكام اذا تقرر هذا فيقال علي المبيح ان اردت بالاباحة ان لا حرج في-------------------------------------------------- الفع---------------------------------------------------------------------------------ل والترك فلا نزاع وان اردت خطاب الشارع في الازل بذلك فليس بمعلوم بل ليس بمستقيم لان الكلام فيما لا حكم فيه للعقل بحسن ولا قبح في حكم الشارع فان استدل بان الله تعالي خلق العبد وما ينتفع فالحكمة تقتضي اباحته له تحصيلا لمقصود خلقهما والا لكان عبثا--- خاليا عن الحكمة	982	160794579722414047	206	115.0	162	811	25.400739669799805	29	JK009279-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK009279-ara1.ms117	true	-7999543481128849366	199	285	1066	1502	1573	300	قولك لزيد علي عشرة الا ثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة العشرة باعتبار الاحاد جميعه----------------------------------------------------------------------------------ا ثم اخرج----ت ثلاثة بقولك الا ثلاثة ثم اسند ------الي الباقي وهو سبعة تقديرا وان كان ----الاسناد قبله اي قبل اخراج الثلاثة ذكرا اي لفظا فكانه قال له علي الباقي من عشرة اخرج منها ثلاثة وليس في هذا الا اثبات ولا نفي اصلا فلا تناقض وقيل المراد بعشرة في ذلك سبعة وقوله الا ثلاثة قرينة لذلك بينت ارادة الجزء باسم الكل مجازا وقيل معني عشرة الا ثلاثة------ بازاء اسمي----------------------ن مفرد هو سبعة ومركب هو عشرة الا ثلاثة	117	-235573807264410144	ShamAY0034200-ara1.ms0711	false	4996844472254215016	84	178	447	942	1582	300	قولك لزيد علي عشرة الا ثلاثة اثبات للثلاثة في ضمن العشرة ونفي لها صريحا فاضطروا الي بيان كيفية عمل الاستثناء علي وجه لا يرد ذلك وحاصل اقوالهم فيها ثلاثة الاول ان العشرة مجاز عن السبعة والا ثلاثة قرينة الثاني ان المراد بعشرة معناها اي عشرة افراد فيتناول السبعة والثلاثة معا ثم اخرج منها ثلاثة حتي بقيت سبع--ة ثم اسند الحكم الي العشرة المخرج منها الثلاثة فلم يقع الاسناد الا علي سبعة الثالث ان المجموع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني عشرة الا ثلاثة موضوع بازاء سبعة حتي كانه وضع لها اسمان مفرد هو سبعة ومركب هو عشرة الا ثلاثة	711	160794579722414047	150	137.5	113	693	21.645021438598633	21	JK009279-ara1	ShamAY0034200-ara1