id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms173	false	-2544181230721874593	83	169	388	818	1473	300	او عمل اهل العصر علي وفقه او نحوها ككون مرسله اذا شارك الحفاظ في احاديث- وافقهم فيها ولم يخالفهم الا بنقص لفظ من الفاظهم بحيث لا يختل به المعني فان الم------رسل حينءذ يقبل لانتقاء المحذور وقيل يقبل مطلقا لان العدل لا يسقط الواسطة الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقيل لا مطلقا لما مر وقيل يقبل ان كان المرسل من اءمة النقل كسعيد بن المسيب والشعبي بخلاف من لم يكن منهم فقد يظن من ليس بعدل عدلا فيسقطه لظنه والم------------جموع من المرسل	173	-235573807264410144	ShamAY0034018-ara1.ms28	true	705773021734277306	5	90	25	444	1548	300	او عمل اهل العصر او ----------------كون مرسله اذا شارك الحفاظ في احاديثه وافقهم فيها ولم يخالفهم الا نبقص لفظ من الفاظهم -حيث لا يختل به المعني وانما قيل المرسل حينءذ لا نتقا----- المحذور وقيل يقبل مطلقا لان العدل لا يسقط الواسطة الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقيل لا مطلقا------- وقيل يقبل ان كان المرسل من ايمة النقل كسعيد بن المسيب والشعبي بخلاف من لم يكن منهم فقد يظن من ليس بعدل عدلا فيسقطه لظنه و-لم يفصل ابن الصلاح في المرسل	28	-4603065424976843309	378	693.0	300	449	84.18708038330078	68	JK009279-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK009279-ara1.ms173	false	-2544181230721874593	167	230	808	1124	1473	300	من المرسل وعاضده حجة لا مجرد المرسل ولا مجرد عاضد-ه لضعف كل منهما منفردا ------------------------------------------ولا يلزم من ذلك ضعف المجموع لانه يحصل من اجتماع الضعيفين قوة مفيدة للظن---------------------------------------------------------------- هذا ان لم يحتج بالعاضد وحده والا بان كان يحتج به كمسند صحيح ف هما دليلان اذ العاضد حينءذ دليل براسه والمرسل لما اعتضد به صار دليلا اخر فيرجح بهما عند معارضة حديث واحد لهما	173	-235573807264410144	ShamAY0034018-ara1.ms28	true	705773021734277306	201	281	1028	1440	1548	300	---المرسل وعاضدة حجة لا مجرد المرسل ولا المنضم اليه لضعف كل منهما علي انفراده اي حيث لا يكون عاضدة حجة علي انفراده ولا يلزم------- ضعف المجموع لانه يحصل من اجتماع الضعيفين قوة مفيدة للظن ومن الشايع ضعفان يغلبان قويا انتهي قال شيخ افسلام في اللب وشرحه هذا ان لم يحتج بالعاضد وحده والا بان كان تحتج به كمسند صحيح ف-هما دليلان ان العاضد حينءذ دليل براسه والمرسل لما اعتضد به صار دليلا اخر فيرجح بهما عند معارضة حديث واحد لهما	28	-4603065424976843309	286	525.5	229	423	67.61228942871094	50	JK009279-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK009279-ara1.ms174	false	6494515982807363202	134	226	696	1171	1541	300	الاصح جواز نقل الحديث بالمعني لعارف بمعاني الالفاظ ومواقع الكلام الذي اريد به انشاء او خبر بان ياتي بلفظ بدل اخر مساو له في المراد والفهم وان لم ينس اللفظ الاخر او لم يرادفه لان المقصود المعني واللفظ الة--- وقيل لا يجوز ان لم ينس- لفوت الفصاحة في كلام النبي و------------------------قيل انما يجوز بلفظ مرادف بخلاف غير المرادف لانه قد لا يوفي بالمقصود-- وقيل لا يجوز مطلقا حذرا من التفاوت وان -----ظن الناقل عدمه فان العلماء كثيرا ما يختلفون في معني الحديث المراد قلنا الكلام في المعني الظاهر لا فيما يختلف فيه	174	-235573807264410144	ShamAY0034018-ara1.ms63	true	-6491597760438488960	202	300	1001	1503	1503	300	ال-صح جواز نقل الحديث بالمعني لعارف بمعاني الالفاظ ومواقع الكلام الذي اريد به انشا- او خبر بان ياتي بلفظ بدل اخر مناو-لة في المراد والفهم وان لم ينس اللفظ الاخر او لم يرادفه لان المقصود المعني واللفظ الة له وقيل لا يجوز ان لم ينسي لفوت الفصاحة في كلام النبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل انما يجوز بلفظ مرادف بخلاف غير المرادف لانه قد لا يوفي بالمقصود 0 وقيل لا يجوز مطلقا حذرا من التفاوت وان ان الظن الناقل عدمه فان العلما- كثيرا ي---ختلفون في معني الحديث المراد قلنا الكلام في المعني الظاهر لا قيما يختلف فيه-	63	-4603065424976843309	462	858.5	373	510	90.5882339477539	80	JK009279-ara1	ShamAY0034018-ara1