id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms071	false	6657042183378366304	80	128	410	651	1572	300	يشترط ---سمع في نوعه اي المجاز----------- فل--------ا يتجوز في نوع منه كالسبب للمسبب الا اذا سمع من العرب صورة منه مثلا وقيل لا يشترط ذلك بل يكتفي بالعلاقة التي نظروا اليها فيكفي السماع في نوع لصحة التجويز في عكسه مثلا وخرج بنوعه شخصه فلا يشترط السماع فيه---------- اجماعا	71	-235573807264410144	Sham19Y0133411-ara1.ms0523	true	-2999516664203486207	38	89	196	450	1565	300	اشتراط السمع في نوع---- المجاز قال المحلي فليس لنا ان نتجوز في نوع منه كالسبب للمسبب الا اذا سمع من العرب صورة منه----- وقيل لا يشترط ذلك بل يكتفي بالعلاقة التي نظروا اليها فيكفي السماع في نوع لصحة التجوز- في عكسه مثلا ثم قال ولا يش---------ترط السماع في شخص المجاز اجماعا	523	-1197114184395148173	204	345.0	162	273	74.72527313232422	34	JK009279-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK009279-ara1.ms061	false	-4521373494312994063	238	300	1236	1593	1593	300	الفاعل من جملة المشتق حقيقة في --حال التلبس بالمعني او جزءه الاخير مطلقا لا حال النطق بالمشتق ايضا فقط خلافا للقرافي حيث قال بالثاني وبني عليه سءاله في ايات الزانية والزاني فاجلدوا وال------سارق والسارقة فاقطعوا-------- فاقتلوا المشركين------- ونحوها -انها انما تتناول من اتصف بالمعني بعد نزولها الذي هو حال النطق ------------------------مجازا والاصل عدم المجاز قال والاجماع علي--- تناولها له حقيقة واجاب بان-	61	-235573807264410144	Sham19Y0133411-ara1.ms0633	true	2797298584507958529	108	163	604	935	1637	300	الفاعل حق---------------يقة في الحال المراد بالحال فيه زمن التكلم وعلي ذلك درج ا------------------------------لقرافي واستشكل نصوص--------------------------- الزانية والزاني فاجلدوا النور والسارق والسارقة فاقطعوا الماءدة فاقتلوا المشركين التوبة ونحوها بانها انما تتناول من اتصف بالمعني بعد نزولها الذي هو حال --نطق النبي صلي الله عليه وسلممجازا والاصل عدم المجاز ----والاجماع علي ان تناولها له حقيقة واجاب بان	633	-1197114184395148173	228	332.0	188	409	55.74571990966797	29	JK009279-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK009279-ara1.ms062	false	-2567314634755465249	56	90	290	451	1565	300	حال التلبس لا حال ال-نطق فاسم الفاعل مثلا حقيقة في من هو متصف بالمعني حين قيامه به حاضرا عند النطق او مستقبلا ومجاز في من سيتصف به وكذا فيمن اتصف به فيما مضي----- علي	62	-235573807264410144	Sham19Y0133411-ara1.ms0634	true	-8351016025622314557	38	71	219	384	1562	300	حال التلبس لا حال zالنطق فاسم الفاعل مثلا حقيقة في-من هو متصف بالمعني حين قيامه به حاضرا عند النطق او مستقبلا ومجازا فيمن -يتصف به وكذا فيمن اتصف به فيما مضي ودرج علي	634	-1197114184395148173	153	284.0	122	167	91.61676788330078	27	JK009279-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK009279-ara1.ms031	false	-1912557980119364716	7	68	33	359	1558	300	حصوله من غير نظر بالذات ---لفاعله وانما ينظر اليه---- بالتبع للفعل ضرورة انه لا يحصل بدون فاعل و---شمل الحد الديني كصلاة الجنازة والامر بالمعروف والدنيوي كالحرف والصناءع وخرج عنه السنة اذ لم يجزم بقصد حصولها وفرض العين فانه --منظ---ور بالذات ---لفاعله حيث- قصد حصوله من كل عين اي واحد من المكلفين او من عين مخصوصة كالنبي صلي الله عليه وسلم فيما	31	-235573807264410144	Sham19Y0133411-ara1.ms0830	true	-7905925215785414429	189	239	979	1229	1531	300	حصوله من غير نظر بالذات الي فاعله فل--ا ينظر اليه الا بالتبع------ ضرورة انه لا يحصل بدون فاعل وقد شمل ما هو -ديني كصلاة الجنازة وما هو ------------دنيوي كالحرف والصناءع وخرج ----------------------------------فرض العين فانه قد نظر فيه بالذات الي فاعله سواء قص------------------------د--------------- من عين مخصوصة كالنبي صلي الله عليه وسلم-فيما	830	-1197114184395148173	210	300.0	169	345	60.869564056396484	31	JK009279-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK009279-ara1.ms220	false	-5932533348726707114	46	250	256	1352	1620	300	اربعة القسم الاول عدم التاثير في الوصف بكونه طرديا او شبها والمعني عدم تاثيره اصلا كقول الحنفية في الصبح صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها كالمغرب فعد---م القصر بالنسبة لعدم تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبه وعدم التقييد موجود فيما يقصر وكقول المستدل بقياس المعني في الوضوء طهارة تفتقر الي النية كالتيمم فالطهارة بالنسبة لافتقار الوضوء الي النية شبه المناسبة فيه بالذات اذ المناسبة الذاتية له كون الوضوء عبادة وحاصل هذا القسم طلب مناسبة علية الوصف وقولي او شبهه من زيادتي و الثاني عدم التاثير في الاصل بابداء علة لحكمه علي مرجوح وهو منع تعدد العلل مثل ان يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل اذ العجز عن التسليم فيه كاف في عدم الصحة وعدمها موجود مع الرءية وحاصله معارضته في الاصل بابداء غير ما علل به وزدت علي مرجوح ليوافق ما اعتمدته من جواز تعدد العلل و الثالث عدم التاثير في الحكم وهو اضرب ثلاثة احدها ما اي وصف اشتملت عليه العلة لا فاءدة لذكره كقولهم اي الخصوم الحنفية في المرتدين المتلفين مالنا بدار الحرب حيث استدلوا علي نفي الضمان عنهم في ذلك مشركون اتلفوا مالا --بدار الحرب فلا ضمان عليهم كالحربي المتلف مالنا فدار الحرب عندهم	220	-235573807264410144	Sham19Y0133411-ara1.ms1807	true	5202511327170684898	143	214	730	1112	1526	300	اربعة اقسام الاول عدم التاثير في الوصف مثاله------------------------------------------------------------ صلاة لا تقصر فلا تقدم------- كالمغرب لان عدم القصر في نفي ال----تقديم -------طردي فيرجع الي سءال المطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة --------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عدم الثاثير في الاصل مثاله---------------------------------------------------- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فان-------------------------------------------- العجز عن التسليم مستقل و--------------------------------------حاصله معارض-ة في الاصل ---------------------------------------------------------------------------الثالث عدم التاثير في الحكم مثاله في----------------------------------------------------------------------------------- المرتدين----------------------------------------------------------------- مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان------ كالحربي ودار ال-------------حرب عندهم	1807	-1197114184395148173	307	396.0	245	1101	27.88374137878418	43	JK009279-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK009279-ara1.ms225	false	8012831765754118654	8	29	43	159	1618	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع القود فلا يكون مانعا منه لكن -----لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	225	-235573807264410144	Sham19Y0133411-ara1.ms1848	true	4863023159151257425	133	154	731	852	1627	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيرد اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	1848	-1197114184395148173	89	162.0	73	121	73.55371856689453	15	JK009279-ara1	Sham19Y0133411-ara1