id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms001	false	3174924449883075391	159	300	910	1697	1697	300	وسميته غاية الوصول الي شرح لب الاصول والله-------------------------------- اسال- ان ينفع به وهو حسبي ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم اي اءلف او ابتدء تاليفي والباء للمصاحبة ليكون ابتداء التاليف مصاحبا لاسم الله تعالي المتبرك بذكره وقيل للاستعانة نحو كتبت بالقلم والاسم م-----ن السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة والله علم للذات الواجب الوجود المستحق لجميع الصفات الجميلة والرحمن -الرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع الح-----------------------------------------------------------مد لله الذي وفقنا اي خلق فينا قدرة للوصول الي معرفة الاصول فيه براعة الاستهلال والحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل والتعظيم---------------------- وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداء- بالكتاب العزيز وعملا بخبر ابي داود وغيره كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم	1	-235573807264410144	Sham19Y0020590-ara1.ms001	true	2755921418828558932	71	185	414	1055	1717	300	وسميته بفتح العلام بشرح الاعلام باحاديث الاحكام والله الهادي الي احسن سبيل اساله ان ينفع به وهو حسبي ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم اي اءلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسم مشتق من السمو وهو العلو وا--------------------------لله علم للذات الواجب ال-----------------------------وجود والرحمن والرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما--- قطع وقطع ولقولهم رحمان الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة وقيل رحيم الدنيا الحمد لله الح-------------------------------------------------------------------------مد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداءا بالكتاب العزيز وعملا بخبر--------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بسم	1	-6326590254098894492	470	822.5	379	908	51.762115478515625	76	JK009279-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009279-ara1.ms002	false	6168922500187739751	0	37	0	202	1663	300	الله الرحمن الرحيم وفي رواية بالحمد لله فهو اجذم اي مقطوع البرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقدمت البسملة عملا بالكتاب والاجماع والحمد مختص بالله كما افادته الجملة سواء -جعلت ال فيه للاستغراق ا-م للجنس ام للعهد كما بينت ذلك في شرح	2	-235573807264410144	Sham19Y0020590-ara1.ms001	true	2755921418828558932	185	249	1055	1435	1717	300	الله الرحمن الرحيم وفي رواية بالحمد لله فهو اجزم اي مقطوع البركة رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره وجمعت بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ الابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي بالحمدلة وقدمت البسملة عملا بالكتاب والاجماع والحمد مختص بالله كما افادته الجملة سواء اجعلت ال فيه للاستغراقي ام للجنس ام للعهد وقد بسطت الكلام علي	1	-6326590254098894492	187	346.0	152	380	49.21052551269531	27	JK009279-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009279-ara1.ms002	false	6168922500187739751	74	257	390	1402	1663	300	والصلاة وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن الادمي------ تضرع ودعاء والسلام بمعني التسليم علي محمد نبينا ومحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم منقول من اسم مفعول المضعف تسمي به نبينا بالهام من الله تعالي تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة صفاته الجميلة واله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مءمنوا بني هاشم وبني المطلب و-صحبه هو عند سيبويه اسم جمع لصحابة بمعني الصحابي وهو كما سياتي من اجتمع مءمنا بنبينا صلي الله عليه وسلم وعطف الصح--ب علي الال الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم وجملتا الحمد والصلاة والسلام علي من ذكر خبريتان لفظا انشاءيتان معني اذ القصد بالاول------------------------ي الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء علي الله بانه مالك لجميع الحمد من الخلق وبالثانية ايجاد الصلاة والسلام لا الاعلام بذلك وان كان هو القصد بهما في الاصل الفاءزين اي الناجين والظافرين من الله متعلق بقولي بالقبول قدم عليه هنا وفيما ياتي رعاية للسجع ويجوز تعلقه بما قبله وبعد يءتي بها للانتقال من اسلوب الي اسلوب اخر واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن اما معني الشرط والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر فهذا المءلف الحاضر ذهنا مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعني في	2	-235573807264410144	Sham19Y0020590-ara1.ms002	true	6145138694418716174	1	239	7	1297	1632	300	والصلاة وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن الادمي والجن تضرع ودعاء والسلام بمعني التسليم علي----- نبينا النبي انسان اوحي اليه بشرع وان لم يءمر بتبليغه فان امر به فرسول ايضا فالنبي اعم من الرسول وعبرت بالنبي لذلك ولانه اكثر استعمالا محمد هو علم منقول من اسم مفعول المضعف -سمي به نبينا بالهام من الله تعالي تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه كما سبق في علمه الذي انزل عليه الكتاب اي القران هدي اي دلالة وموعظة وتفصيلا اي بيانا لما يحتاج اليه وعلي اله وهم مءمنو- بني هاشم وبني المطلب واصح-----------------ابه جمع -صاحبه بمعني الصحابي وهو ----------من اجتمع مءمنا بنبينا صلي الله عليه وسلم وعطف الاصحاب علي الال الشامل لبعضهم -تشمل الصلاة والسلام باقيهم وجملتا الحمد والصلاة والسلام----------- خبريتان لفظا انشاءيتان معني واخترت اسميتهما علي فعليتهما للدلالة علي الثبات والدوام واتباعه جمع تابع بمعني التابعي وهو من لقي الصحابة بكرة واصيلا وهو ما بين العصر والمغرب وجمعه اصل واصال واصاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد يءتي---- للانتقال من اسلوب الي------ اخر واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن اما معني الشرط والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر فهذا المءلف الحاضر ذهنا مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعني اي	2	-6326590254098894492	683	1027.5	557	1583	43.14592361450195	109	JK009279-ara1	Sham19Y0020590-ara1