id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms001	false	3174924449883075391	198	300	1130	1697	1697	300	كتبت بالقلم والاسم م-----ن السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة وا----------------------------------لله علم للذات الواجب الوجود المستحق لجميع الصفات الجميلة والرحمن الرحيم صفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بنيتا للمبالغة من رحم والرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع -------------------------------------------------الحمد لله الذي وفقنا اي خلق فينا قدرة للوصول الي معرفة الاصول فيه براعة الاستهلال والحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل والتعظيم وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر ابي داود وغيره كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم-	1	-235573807264410144	Sham19Y0018106-ara1.ms0002	true	5630779614619438233	0	121	0	634	1544	300	كتبت بالقلم والاسم مشتق من السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة لان كل ما سمي فقد نوه باسمه ووسم و الله علم للذات الواجب الوجود واصله الاله حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف ثم جعل علما وهو عربي عند الاكثر وزعم البلخي من المعتزلة انه معرب فقيل عبري وقيل سرياني و الرحمن و الرحيم اسمان بني-ا للمبالغة من رحم والرحمة لغة رقة القلب تقتضي التفضل فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية دون المبدا والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وفيه كلام ذكرته مع جوابه في شرح البهجة وبدا كتابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبسم---------لة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر--------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم	2	-1703419777706163547	271	326.5	219	886	30.5869083404541	44	JK009279-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK009279-ara1.ms275	false	8325112586154157377	18	96	98	522	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انا اول شافع واول مشفع رواه الشيخان ولانه اكرم عند الله من جميع العالمين وله شفاعات اعظمها في تعجيل الحساب والاراحة من ------------طول الوقوف وهي مختصة به الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب قال النووي وهي مختصة به وتردد بعضهم في ذلك الثالثة فيمن است---حق النار كما مر الرابعة في اخراج من ادخل النار من الموحدين ويشاركه فيهما الانبياء والملاءكة والمءمنون الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	275	-235573807264410144	Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	96	142	490	751	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال النووي الشفاعة خمس اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاراحة من هول الموقف وطول الوقوف -------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب -------------------------------------------الثالثة لقوم استوجبوا النار و------الرابعة فيمن --------دخل النار من المذنبين و------------------------------------------الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	382	-1703419777706163547	192	234.5	155	477	40.25157165527344	26	JK009279-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK009279-ara1.ms276	false	-9000818172361881798	34	138	178	737	1637	300	وحقيقتها اي الروح لم يتكلم عليها نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقد سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك نحن عنها ولا يعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد وغيره والخاءضون فيها اختلفوا فقال جمهور المتكلمين ونقله النووي في شرح مسلم عن تصحيح اصحابنا انها جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض بل جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه ولا خارج عنه	276	-235573807264410144	Sham19Y0018106-ara1.ms3081	true	8822287507503473069	67	168	340	884	1525	300	وحقيقتها--------- لم يتكلم عليها نبينا----- صلي الله عليه وسلم وقد سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك نحن عنها ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد وغيره والخاءضون فيها اختلفوا فقال جمهور المتكلمين ونقله النووي في شرح مسلم عن تصحيح اصحابنا انها جسم لطيف مش-بك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض بل جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه ولا خارج عنه	3081	-1703419777706163547	543	1064.0	442	559	97.13774871826172	97	JK009279-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK009279-ara1.ms270	false	-2572394092792884254	0	26	0	128	1601	300	نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------ال فانكم ترونه كذلك	270	-235573807264410144	Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	258	297	1286	1475	1490	300	نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك	4309	-1703419777706163547	128	253.0	102	189	67.72486877441406	25	JK009279-ara1	Sham19Y0018106-ara1