id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms112	false	935305046230682770	194	284	999	1492	1572	300	ترك الاستفصال في وقاءع الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ---------------------------------------كما في خبر الشافعي وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي وقد اسلم علي عشر نسوة امسك اربعا وفارق ساءرهن فانه صلي الله عليه وسلم لم يستفصله هل تزوجهن معا او مرتبا فلولا ان الحكم يعم الحالين لما اطلق لامتناع الاطلاق في محل التفصيل وقيل لا ينزل منزلة العموم بل يكون الكلام مجملا والعبارة المذكورة للشافعي وله عبارة اخري وهي قوله وقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	112	-235573807264410144	Sham19Y0016983-ara1.ms060	true	-5447202168520610046	79	109	405	580	1629	300	ترك الاستفصال في حكاية الح--ال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ويحسن بها الاستدلال وعنه ايضا حكاية الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب --اجمال وسقط بها الاستدلال	60	-4266915788069964422	131	45.0	107	532	24.624059677124023	20	JK009279-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK009279-ara1.ms208	false	-4538177236513211789	33	90	174	477	1660	300	وقيل هو الملاءم لافعال العقلاء عادة واختاره الاصل وقيل هو ما يجلب نفعا او يدفع ضررا وقيل هو- ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول وهذه الاقوال مقاربة للاول وانما اخترته علي ما اختاره الاصل لانه قول المحققين ولانه انسب بقولي كغيري------------------------------------------ فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اعتبر --ملازمه الذي هو ظاهر منضبط وهو المظنة	208	-235573807264410144	Sham19Y0016983-ara1.ms090	true	6295876322338762466	157	214	854	1148	1615	300	وقيل ا---لملاءم لافعال العقلاء عادة والبيضاوي وغيره ------ما يجلب نفعا او يدفع ضررا وابو زيد ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقب--------------------------ول والامدي ومن تبعه وصف ظاهر منضبط يلزم من ترتب الحكم عليه ما يصلح كونه مقصودا من شرع الحكم من حصول مصلحة او دفع مفسدة فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اعتبر الملازمة وهي------------------- المظنة	90	-4266915788069964422	160	230.0	126	348	45.977012634277344	24	JK009279-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK009279-ara1.ms224	false	2530892827814232063	164	294	895	1595	1622	300	تسليم مقتضي الدليل مع بقاء النزاع بان يظهر عدم استلزام الدليل لمحل النزاع وورد ذلك علي ثلاثة ان--------------------------واع احدها ان يستنتج المستدل من دليله ما يتوهم انه محل النزاع او ملازم له ولا يكون كذلك والثاني ان يستنتج منه ابطال امر يتوهم انه ماخذ مذهب الخصم والخصم يمنع انه ماخذه والثالث ان يسكت عن مقدمة صغري غير مشهورة فالاول ما يقال في القود بقتل المثقل من جانب المستدل كالشافعي قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود كالاحراق بالنار لا ينافي القود فيقال من جانب المعترض كالحنفي سلمنا عدم المنافاة بين القتل بالمثقل وبين القود لكن لم قلت ان القتل بالمثقل يقتضيه اي القود وذلك محل النزاع ولم يستلزمه الدليل و الثاني كما يقال في القود بالقتل بالمثقل ايضا التفاوت في الوسيلة من الات القتل وغيره لا يمنع القود كال-توسل اليه	224	-235573807264410144	Sham19Y0016983-ara1.ms102	true	-1002227981827759741	35	92	154	478	1620	300	تسليم مقتضي الدليل مع بقاء النزاع وهو------------------------------------------------- ثلاثة انواع CHECK انواع القول بالموجب الاول ان يستنتج المس---------تدل ما يتوهم---ه محل النزاع او -لازمه كالقتل بالمثقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القود كالمحد-----------------------د فيقال ع------------------------------دم المنافاة ليس محل النز--------------------------------------------------------------------------اع ولا لا--زمه--------- الثاني ان يستنتج ابطال ما يتوهمه ماخذ الخصم كالتفاوت في الوسيلة --------------------لا يمنع القود كالمتوسل اليه	102	-4266915788069964422	216	292.5	173	727	29.71114158630371	28	JK009279-ara1	Sham19Y0016983-ara1