id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms087	false	-4303648552519162234	121	273	602	1434	1574	300	ولو علم ا-----لله فيهم خيرا لاسمعهم الاية بان الاستدلال به ----علي هيءة قياس اقتراني وهو -لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا ينتج لو علم الله فيهم خيرا لتولوا وهذا محال لان الذي يحصل منهم بتقدير ان يعلم الله فيهم خيرا هو الانقياد لا التولي واجيب بجوابين احدهما ان الوسط مختلف تقديره لاسمعهم اسماعا نافعا ولو اسمعهم اسماعا غير نافع لتولوا وفيه نظر لاستلزامه انتفاء الاسماع عنهم مطلقا لان الجملة الاولي افادت انتفا---ء الاسماع النافع و-----------------------الثانية انتفاء غير النافع واللازم باطل لثبوت اسماعهم في الجملة قطعا والا فلا تكليف ثانيهما ليس المراد من الاية الاستدلال بل بيان السببية علي الاصل في لو اي ان سبب انتفاء اسماعهم خيرا هو انتفاء العلم بالخير فيهم وحينءذ فالكلام قد تم عند قوله لاسمعهم ويكون قوله ولو اسمعهم كلاما مستانفا اي ان التولي لازم بتقدير الاسماع فكيف بتقدير عدمه فهو من قبيل لو لم يخف الله لم يعصه فان قلت -التولي هو الاعراض عن ----	87	-235573807264410144	Kraken220727035853-ara1.ms1721	true	-5279362888181054970	58	185	315	993	1600	300	وقد علم ان لا خير فيهم جواب ما يقال -------ان الاستدلال بالاية علي هيثة تياس اقتراني وهو ولو علم الله فيهم خيرا لاسع-هم ولو اسمعهم لتولوا يتتج لو علم الله فيهم خيرا لتولوا وهذا محال لان الذي يحصل متهم بتقدير ان يعلم الله فيهم خيرا هو الانقياد لا التولي وحاصل الجواب ا--------ن الوسط م------------------------------------------------------------------------------------ختلف لان الاسماع---------------------- الاول------- المراد به الاسماع المفهم الموجب للهداية والاسماع الثاني هو الاسماع المجرد واحيب ايضا يانه-------------------------------------------------- ليس المراد من الاية الاستدلال بل بيان الس-بية علي الاصل في لو اي ان سبب انتفاء اسماعهم -----هو انتفاء العلم بالخير فيهم وحينثذ فالكلام قد-تم عند قوله لاست-هم ويكون قوله ولو اس-عهم------ مستانفا اي ان التولي لازم بتقدير الامماع فكيف بتقدير عدمه نهو من قبيل لو-لم يخف الله لم يعصه اهزكريا والاولي في تقرير الاية ان	1721	-8589644065924997439	530	864.0	422	873	60.7101936340332	78	JK009279-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009279-ara1.ms270	false	-2572394092792884254	45	101	227	526	1601	300	صهيب في مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار----- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم و----------------في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اي فالحسني الجنة و-------الزيادة	270	-235573807264410144	Kraken220727035853-ara1.ms1956	true	8750026943695713745	25	82	130	436	1592	300	صهيب ان رسول اله--------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجتة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شييا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتتجتا من الثاره قال فيكشف الحجاب فما يعطوا شيءا اجب اليهم من النظر الي ربهم تيارك وتعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الح-ني وزيادة القول الثاني في مستي هذه الزيادة	1956	-8589644065924997439	247	429.5	199	327	75.53517150878906	38	JK009279-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009279-ara1.ms293	false	-4748423120950153560	51	134	248	697	1347	252	مع الذين انعم الله عليهم من النبيين ---والصديقين اي افاضل اصحاب النبيين لمبالغتهم في الصدق والتصديق والشهداء اي القتلي في سبيل الله والصالحين غير من ذكر وحسن اولءك رفيقا اي رفقاء في الجنة بان ن---------------ستمتع فيها برءيتهم وزيارتهم والحضور معهم وان كان مقرهم في درجات عالية بالنسبة الي غيرهم------------- ومن فضل الله تعالي علي غيرهم انه------------ قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه اعتقا--د انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفضول انتفاء للحسرة في الجنة التي تختلف المراتب فيها علي قدر الاعمال وعلي قدر فضل الله علي من يشاء	293	-235573807264410144	Kraken220727035853-ara1.ms2681	true	6439519216627508728	127	273	627	1438	1584	300	مع الذين اتعم الله عليهم من النبيين الخ الصديقون هم------ اصحاب النبيين لمبالغتهم في الصدق والتصدين والشهداء--- القتلي في سبيل الله والصالحون غير من ذكر وحسن اولثك رفيقا اي رفقاء في الجنة والمراد بالمعية ان بستمتع فيها برات-هم وزيارتهم والحضور معهم وان كان مقرهم في درجات عالية بالنسية الي فيرهم قال ابن عطية ومن فضل الله------ علي اهل الجنة ان كلا منهم قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه ان يعتقد انه 83 سورة الاسراءالاية 111 الي سبيل الحق وتوفيقا واطلاعا علي دقاءق كلماته وتحقيقا وجعلنا به من الذين انعم الله عليهم من التبين والصديقن والشهداء والصالحين وحن اولتك رفيقاوفرغ من تاليفة يوم الاحد عاشر شوال سنة سبعين وثمانماتق وكان الابتداء فيه يوم الاربعاء مستهل رمضان من النة المذكورة وفرغ من تبييضه يوم الاربعاء سادس صفر سنة احدي وسبعين مفضول انتفاء للح--د في الجنة التي تختلف المراتب فيها علي قدر الاعمال وعلي قدر فضل الله علي ما-يشاء	2681	-8589644065924997439	400	693.0	323	830	48.192771911621094	61	JK009279-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009279-ara1.ms276	false	-9000818172361881798	80	148	419	801	1637	300	جمهور المتكلمين ونقله النووي في شرح مسلم عن تصحيح----- اصحابنا انها جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض بل جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه ولا خارج عنه-------------------------------- واحتج للاول بوصفها في الاخبار بالهبوط والعروج والتردد في البرزخ	276	-235573807264410144	Kraken220727035853-ara1.ms4000	true	6760988415781914377	208	280	1040	1445	1543	300	جمهور المتكلمين وقال- النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا وهو---------- مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست ---م ولا عرض بل جوهر مجرد قاثم بنفسه فير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك فير داخل فيه ولا خارج هنه ووافقهم علي ذلك الغزالي والرافب واحتج للاول بوصفها في الاخبار بالهبوط والعروج والترده في البرزخ	4000	-8589644065924997439	351	638.5	286	419	83.77088165283203	56	JK009279-ara1	Kraken220727035853-ara1