id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms049	true	-7740493426112814472	173	261	957	1450	1629	300	المذكور للغالب في الاصح كما في قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم اذ الغا-----------لب كون الرباءب في حجور الازواج اي تربيتهم وقيل لا يشترط انتفاء موافقة الغالب لان المفهوم من مقتضيات اللفظ فلا يسقطه موافقة الغالب وهو مندفع بما ياتي او لخوف تهمة من ذكر ---المسكوت كقول قريب عهد بالاسلام لعبده بحضور المسلمين تصدق بهذا علي ال--------مسلمين ويريد وغيرهم وتركه خوفا من تهمته بالنفاق او ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موافقة الواقع كما في قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين نزل ف-----------------------------------ي قوم من المءمنين والو اليهود دون المءمنين	49	-235573807264410144	JK000268-ara1.ms139	false	-7762645506833270463	141	246	728	1277	1561	300	--------الغالب--------- كما في قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم النساء 23 فان الغالب كون الرباءب في حجور الازواج اي ترتيبهم وان- لا يكون خرج لجواب سءال عنه او حادثة تتعلق به--------------------------------------------------------- او للجهل بحكمه دون حكم المسكوت كما لو سءل ص-------------------------------------------لي الله عليه وسلم هل في الغنم الساءمة زكاة او قيل بحضرته لفلان غنم ساءمة او خاطب من جهل حكم الغنم الساءمة دون المعلوفة فقال في الغنم الساءمة زكاة مثله ايضا جميع ما يقتضي التخصيص بالذكر كموافقة الواقع كما في قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 نزلت كما قال الواحدي وغيره في قوم من المءمنين و----اليهود دون المءمنين	139	5980743303685444741	243	355.0	196	671	36.214603424072266	35	JK009279-ara1	JK000268-ara1
JK009279-ara1.ms050	true	-8160199597198335698	0	78	0	434	1622	300	في النعم الساءمة زكاة او قبل بحضرته لفلان غنم ساءمة او خاطب من جهل حكم الغنم الساءمة دون المعلوفة او كان هو عالما بحكم الساءمة دون المعلوفة فقال في الغنم السماءمة زكاة وانما لم يجعلوا جواب المسءول والحادثة صارفين للعام عن عمومه كنظيره هنا لقوة اللفظ فيه بالنسبة الي مفهوم المخالفة حتي عزي الي الشافعي والحنفية ان دلالة العام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كل فر----د من افراده قطعية وا-----------------------نما اشترطوا للمفهوم انتفاء المذكورات لانها فواءد ظاهرة وهو فاءدة خفية فاخر عنها	50	-235573807264410144	JK000268-ara1.ms139	false	-7762645506833270463	186	288	952	1502	1561	300	في الغنم الساءمة زكاة او قيل بحضرته لفلان غنم ساءمة او خاطب من جهل حكم الغنم الساءمة دون المعل------------------------------------------وفة فقال في الغنم الس-اءمة زكاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله ايضا جميع ما يقتضي التخصيص بالذكر كموافقة الواقع كما في قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 نزلت كما قال الواحدي وغيره في قوم من المءمنين واليهود دون المءمنين وككون الكلام خرج مخرج التفهيم او الامتنان نحو لتاكلوا منه لحما طريا النحل 14 فانه لا يدل علي منع القديد من لحم ما يءكل مما يخرج من البحر كغيره وانما اشترطوا للمفهوم انتفاء المذكورات لانها فواءد ظاهرة وهو فاءدة خفية فاخر عنها	139	5980743303685444741	214	158.5	172	749	28.571428298950195	34	JK009279-ara1	JK000268-ara1