id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms001	false	3174924449883075391	267	300	1527	1697	1697	300	وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر ابي داود وغيره كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم-	1	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms0015	true	-3255173106739490598	96	126	540	696	1575	300	وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر--------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم	15	-2486136127642663633	155	293.0	126	171	90.64327239990234	29	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms002	false	6168922500187739751	12	87	65	466	1663	300	وقدمت البسملة عملا بالكتاب والاجماع والحمد مختص بالله ------كما افادته الجملة سواء -جعلت ال فيه للاستغراق ام للجنس ام للعهد كما بينت ذلك في شرح البهجة وغيره ويسر لنا سلوك اي دخول مناهج جمع منهج اي طرق حسنة ب سبب قوة اودعها في العقول جمع عقل وهو غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الالات وقد بسطت الكلام عليه في شرح لاداب البحث والصلاة وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن الادمي-- تضرع ودعاء والسلام	2	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms0018	true	-8303527834222557551	206	240	1082	1284	1566	300	وقدمت البسملة عملا بالكتاب والاجماع والحمد مختص بالله تعالي كما افادته الجملة سواء اجعلت ال فيه للاستغراق ام للجنس ام للعهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن الادميين تضرع ودعاء والسلام	18	-2486136127642663633	193	359.0	160	410	47.07316970825195	30	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms002	false	6168922500187739751	75	144	398	767	1663	300	وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن الادمي تضرع و-------------دعاء والسلام بمعن-------------------------------------------ي التسليم علي محمد نبينا ومحمد علم منقول من اسم مفعول المضعف تسمي به نبينا بالهام من الله تعالي تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة صفاته الجميلة واله هم مءمنوا بني هاشم وبني المطلب وصحبه هو عند سيبويه اسم جمع لصحابة بمعني الصحابي وهو كما سياتي من اجتمع مءمنا بنبينا----- صلي الله عليه وسلم وعطف الصحب	2	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms0020	true	7793880947563598344	24	78	119	412	1601	300	----من الله رحمة ومن الملاءكة استغفارا مع حصرهم الموضوع اللغوي في الدعاء بخير اجيب بان الحصر اضافي اي بالنسبة للمعني الشرعي بمعني التسليم علي محمد نبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واله هم مءمنو- بني هاشم وبني المطلب وصحبه هو عند سيبويه اسم جمع لص-احب بمعني الصحابي وهو ----------من اجتمع مءمنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعطف الصحب	20	-2486136127642663633	205	346.0	166	430	47.67441940307617	31	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms002	false	6168922500187739751	143	226	761	1230	1663	300	الصحب علي الال الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم وجملتا الحمد والصلاة والسلام علي من ذكر خبريتان لفظا انشاءيتان معني اذ القصد بالاول------------------------ي الثناء علي الله بانه مالك لجميع الحمد من الخلق وبالثانية ايجاد الصلاة والسلام لا الاعلام بذلك وان كان هو القصد بهما في الاصل الفاءزين اي الناجين والظافرين من الله متعلق بقولي بالقبول قدم عليه هنا وفيما ياتي رعاية للسجع ويجوز تعلقه بما قبله وبعد يءتي بها للانتقال من اسلوب الي اسلوب اخر واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها	2	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms0021	true	6000162957145611192	225	273	1177	1462	1592	300	-انما علي الال الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم وجملتا الحمد والصلاة والسلام----------- خبريتان لفظا انشاءيتان معني واخترت اسميتهما علي فعليتهما للدلالة عل---------------------------------------------------------------ي الثبات والدوام ا-----------------------------------------------لفاءز---------------------ين من الله بعلاه صفة لمن ذكر----------------------------------------------------------- وبعد يءتي بها للانتقال من اسلوب الي------ اخر واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها	21	-2486136127642663633	219	345.0	178	493	44.421905517578125	32	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms002	false	6168922500187739751	226	257	1230	1402	1663	300	غالبا لتضمن اما معني الشرط والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر فهذا المءلف الحاضر ذهنا مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعني في	2	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms0023	true	-6269647868198008767	149	180	763	935	1540	300	غالبا لتضمن اما معني الشرط والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر فهذا المءلف الحاضر ذهنا مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعني في	23	-2486136127642663633	172	344.0	141	172	100.0	31	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms040	false	7712524618311365060	123	232	660	1219	1581	300	خاتمة الحكم قد يتعلق علي الترتيب او علي البدل فيحرم الجمع كاكل المذكي والميتة في الاول فان كلا منهما يجوز اكله لكن جواز اكل الميتة عند العجز عن غيرها فيحرم الجمع بينهما لحرمة الميتة حيث قدر علي غيرها الذي من جملته المذكي وكتزويج المراة من كفاين في الثاني فان كلا منهما يجوز التزويج منه بدلا عن الاخر اي ان لم تزوج من الاخر ويحرم الجمع بينهما بان تزوج بينهما او يباح الجمع--------------------- كالوضوء والتيمم في الاول فان------- التيمم انما يجوز عند العجز عن الوضوء وقد يباح الجمع بينهما كان تيمم لخوف بطء --برء---------- من عم عذر---ه محل الوضوء ثم توضا متحملا -مشقة بطء بطء البرء وان بطل بوضوءه تيممه	40	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms0192	true	-3200758777295788101	11	62	54	330	1506	300	خاتمة الحكم قد يتعلق علي الترتيب------------- فيحرم الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يباح قال المحلي في تمثيل المباح كالوضوء والتيمم فانهما جاءزان وجواز التيمم---------- عند العجز عن الوضوء وقد يباح الجمع بينهما كان تيمم لخوف بطء البرء من الوضوء من عمت ضرورته محل الوضوء ثم توضا متحملا لمشق----ة بطء البرء وان بطل بوضوءه تيممه	192	-2486136127642663633	213	328.5	171	603	35.32338333129883	34	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms203	false	-3618296419044230918	251	281	1290	1462	1568	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر با-بر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	203	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms1718	true	-2689405882723603313	247	277	1258	1431	1541	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	1718	-2486136127642663633	172	339.0	142	173	99.42196655273438	29	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms112	false	935305046230682770	193	284	996	1492	1572	300	ان ترك الاستفصال في وقاءع الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال كما في خبر الشافعي وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي وقد اسلم علي عشر نسوة امسك اربعا وفارق ساءرهن فانه صلي الله عليه وسلم لم يستفصله هل تزوجهن معا او مرتبا فلولا ان الحكم يعم الحالين لما اطلق لامتناع الاطلاق في محل التفصيل وقيل لا ينزل منزلة العموم بل يكون الكلام مجملا والعبارة المذكورة للشافعي وله عبارة اخري وهي قوله وقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	112	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms3328	true	3394433876544775981	254	282	1300	1464	1564	300	ان ترك الاستفصال في وقاءع الاحو-----------------ال ينزل منزلة العموم في المقال وهي معارضة لقاعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخري وهي----- وقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	3328	-2486136127642663633	150	259.5	122	496	30.24193572998047	23	JK009279-ara1	JK000208-ara1
JK009279-ara1.ms277	false	2896253934499598406	0	48	0	269	1580	300	كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة علي المختار وكفرهم بعض ورد بان انكار الصفة ليس انكارا للموصوف اما من خرج ببدعته عن اهل القبلة كمنكري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام والعلم ---------------بالجزءيات فلا نزاع في كفرهم لانكارهم بعض ما علم مجء الرسول به ضرورة	277	-235573807264410144	JK000208-ara1.ms4543	true	-7558089178627779220	57	96	281	509	1513	300	كمنكر- صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة لاعتقادهم انهم مصيبون في ذلك لما قام عندهم بخلاف من نكفره--------------- ببدعته-------------- كمنكر- حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام و--علم الله بالمعدوم وبالجزءيات------------------ لانكارهم---- ما علم مجء الرس-ل به ضرورة	4543	-2486136127642663633	160	218.0	131	284	56.33802795410156	19	JK009279-ara1	JK000208-ara1