id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms001	true	3174924449883075391	159	300	910	1697	1697	300	وسميته غاية الوصول الي شرح --لب الاصول والله اسال ان ينفع به وهو حسبي ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم اي اءلف او ابتدء تاليفي والباء للمصاحبة ليكون ابتداء التاليف مصاحبا لاسم الله تعالي المتبرك بذكره وقيل للاستعانة نحو كتبت بالقلم والاسم م-----ن السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة والله علم ل----لذات الواجب الوجود المستحق لجميع الصفات الجميلة والرحمن الرحيم صف--------تان بنيتا للمبالغة من رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع---------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وفقنا اي خلق فينا قدرة للوصول الي معرفة الاصول فيه براعة الاستهلال والحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل والتعظيم---------------------- وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر ابي داود وغيره كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم-	1	-235573807264410144	JK000204-ara1.ms0001	false	-8982524061097693115	115	241	666	1354	1707	300	وسميته بفتح الو---هاب بشرح منهج الطلاب والله اسال ان ينفع به وهو حسبي ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم اي اءلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسم مشتق من السمو وهو العلو و ا-------------------------لله علم علي الذات الواجب ال-----------------------------وجود والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للبمالغة من رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع ولقولهم رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة وقيل رحيم الدنيا الحمد لله الذي هدانا اي دلنا لهذا التاليف وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والح------مد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر--------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم	1	2444115837356729225	504	873.0	406	887	56.820743560791016	84	JK009279-ara1	JK000204-ara1
JK009279-ara1.ms002	true	6168922500187739751	73	257	384	1402	1663	300	البحث والصلاة وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن الادمي-- تضرع ودعاء والسلام بمعني التسليم علي محمد نبينا ومحمد علم منقول من اسم مفعول المضعف تسمي به نبينا بالهام من الله تعالي تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة صفاته الجميلة واله هم مءمنوا بني هاشم وبني المطلب وصحبه هو عند سيبويه اسم جمع لصحابة بمعني الصحابي وهو كما سياتي من اجتمع مءمنا بنبينا----- صلي الله عليه وسلم وعطف الصحب علي الال الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم وجملتا الحمد والصلاة والسلام علي من ذكر خبريتان لفظا انشاءيتان معني اذ القصد بالاول------------------------ي الثناء علي الله بانه مالك لجميع الحمد من الخلق وبالثانية ايجاد الصلاة والسلام لا الاعلام بذلك وان كان هو القصد بهما في الاصل الفاءزين اي الناجين والظافرين من الله متعلق بقولي بالقبول قدم عليه هنا وفيما ياتي رعاية للسجع ويجوز تعلقه بما قبله وبعد يءتي بها للانتقال من اسلوب الي اسلوب اخر واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن اما معني الشرط والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر فهذا المءلف الحاضر ذهنا مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعني في	2	-235573807264410144	JK000204-ara1.ms0002	false	-8244572891174838073	2	126	9	712	1707	300	للعهد والصلاة وهي من الله رحمه ومن الملاءكة استغفار ومن الادميين تضرع ودعاء والسلام بمعني التسليم علي محمد نبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واله هم مءمنوا بني هاشم وبني المطلب وصحبه هو عند سيبويه اسم جمع لص-احب بمعني الصحابي وهو ----------من اجتمع مءمنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعطف الصحب علي --ال الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم وجملتا الحمد والصلاة والسلام خبر------------تان لفظا انشاءيتان معني واخترت اسميتهما علي فعليتهما للدلالة عل---------------------------------------------------------------ي الثبات والدوام ا-----------------------------------------------لفاءز---------------------ين من الله بعلاه صفة لمن ذكر----------------------------------------------------------- وبعد يءتي بها للانتقال من اسلوب الي------ اخر واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن معن----ي الشرط والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر فهذا المءلف الحاضر ذهنا مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعني في	2	2444115837356729225	621	1093.5	505	1049	59.19923782348633	102	JK009279-ara1	JK000204-ara1
JK009279-ara1.ms203	true	-3618296419044230918	251	281	1290	1462	1568	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر با-بر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	203	-235573807264410144	JK000204-ara1.ms0313	false	-5175203931298914884	196	226	977	1150	1565	300	مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	313	2444115837356729225	172	339.0	142	173	99.42196655273438	29	JK009279-ara1	JK000204-ara1
JK009279-ara1.ms277	true	2896253934499598406	0	48	0	269	1580	300	كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة علي المختار وكفرهم بعض ورد بان انكار الصفة ليس انكارا للموصوف اما من خرج ببدعته عن اهل القبلة كمنكري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام والعلم ---------------بالجزءيات فلا نزاع في كفرهم لانكارهم بعض ما علم مجء الرسول به ضرورة	277	-235573807264410144	JK000204-ara1.ms0980	false	-4009225142127334771	136	175	670	901	1529	300	كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة لاعتقادهم انهم مصيبون في ذلك لما قام عندهم بخلاف من نكفره--------------- ببدعته-------------- كمنكري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام و--علم الله بالمعدوم وبالجزءيات------------------ لانكارهم---- ما علم مجء الرسول به ضرورة	980	2444115837356729225	163	239.0	134	284	57.39436721801758	24	JK009279-ara1	JK000204-ara1