id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009279-ara1.ms025	true	1397480322449762813	198	274	1058	1487	1642	300	عدم العلم------ عما من شانه ا-------لعلم لاخراج الجماد والبهيمة عن الاتصاف بالجهل ل-------------------------------------------------------------------ان انتفاء العلم انما يقال فيما من شانه العلم بخلاف عدم العلم وخرج------ بالمقصود غيره------ كاسفل الارض وما فيه فلا يسمي انتفاء العلم به جهلا اصطلاحا والتعبير به احسن كما -----------------قال البرماوي من تعبير بعضهم بالشء لان الشء لا يطلق علي المعدوم بخلاف المقصود ول-------------------------انه يشمل غير المقصود وال------------------------سهو---------- الغفلة عن المعلوم الحاصل فيتنبه له بادني تنبيه بخلاف النسيان فهو زوال المعلوم فيستانف تحصيله	25	-235573807264410144	JK000169-ara1.ms029	false	-7603914656574283639	37	139	203	782	1625	300	عدم العلم بالشء عمن من شانه ان يكون عالما فخر-ج الجماد والبهيمة ولا يتصفان بالجهل وفي جمع الجوامع انه انتفاء العلم بالمقصود قال فخرج الجماد والبهيمة لان انتفاء العلم انما يقال فيمن من شانه ال----------------علم وخرج بقوله بالمقصود ما لا يقصد كاسفل الارض وما فيه فلا يسمي انتفاء العلم به جهلا ودخل في عدم العلم بالشء السهو والغفلة والذهول قال الامدي الذهول والغفلة والنسيان عبارات مختلفة لكن يقرب ان تكون معانيها متحدة وكلها مضادة للعلم بمعني انه يستحيل اجتماعها معه وفي جمع الجوامع وشرحه السهو الذهول اي الغفلة عن المعلوم الحاصل فينبهه له -ادني تنبيه بخلاف النسيان فهو زوال المعلوم فيستانف تحصيله	29	1052122391327241669	269	364.0	218	597	45.05862808227539	36	JK009279-ara1	JK000169-ara1
JK009279-ara1.ms105	true	-7735744569300244542	50	152	237	752	1581	300	محكوم فيه علي كل فرد فرد دال عليه مطابقة فقول القرافي ان دلالة العام علي كل فرد فرد من افراده خارجة عن الدلالات الثلاث المطابقة والتضمن والالتزام مردود كما اوضحته في الحاشية مع زيادة وخرج بالكلية الكل والكلي فليس مدلول العام كلا اي محكوما فيه علي مجموع الافراد من حيث هو مجموع نحو كل رجل في البلد يحمل الصخرة العظيمة اي مجموعهم والا لتعذر الاحتجاج به في النهي علي كل فرد ولم يزل العلماء يحتجون به عليه كما في نحو ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا كليا اي محكوما فيه علي الماهية من حيث هي اي من غير نظر الي الافراد	105	-235573807264410144	JK000169-ara1.ms204	false	-3653391577969369543	39	76	201	367	1527	300	محكوم فيه علي كل ---------------------------------------------------------------فرد مطابقة اثباتا او سلبا لا كل او محكوم فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مجموع الافراد من حيث هو مجموع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كلي ولا محكوم- فيه علي الماهية من حيث هي اي من غير نظر الي الافراد	204	1052122391327241669	126	179.5	98	515	24.466018676757812	25	JK009279-ara1	JK000169-ara1
JK009279-ara1.ms139	true	8656180524717802455	102	135	580	758	1600	300	الشافعي وغيره عن عمر رضي الله عنه لولا ان تقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اي المحصنان اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها------------------------ فهذا منسوخ التلاوة دون الحكم	139	-235573807264410144	JK000169-ara1.ms257	false	-6377036915633937341	144	175	764	934	1585	300	الشافعي وغير--------------------ه لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة------------ اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها وروي عن غيره من الصحابة فهذا منسوخ التلاوة دون الحكم	257	1052122391327241669	145	259.0	119	202	71.78218078613281	23	JK009279-ara1	JK000169-ara1
JK009279-ara1.ms197	true	-3127529694820723253	232	281	1226	1503	1598	300	النص كقول الحنفي المراة مالكة لبضعها فيصح نكاحها بغير اذن وليها قياسا علي بيع سلعتها فانه مخالف لخبر ابي داود وغيره-------- ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل ومخالفة الاجماع كقي-----------------اس صلاة المسافر علي صومه في عدم الوجوب بجامع السفر الشاق فانه مخالف للاجماع علي وجوب اداءها	197	-235573807264410144	JK000169-ara1.ms115	false	896441164422703855	117	170	596	885	1531	300	الاول قول الحنفي المراة مالكة -بضعها فيصح نكاحها بغير اذن وليها قياسا علي بيع سلعتها فانه قياس صادم قوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل اخرجه ابو داود وغيره ومثال الثاني قياس صلاة المسافر علي صومه في عدم الوجوب بجامع السفر------ فانه مخالف للاجماع علي وجوب اداءها	115	1052122391327241669	218	383.0	177	302	72.18543243408203	36	JK009279-ara1	JK000169-ara1