id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009274-ara1.ms1013	false	-3749332085437020617	30	60	126	286	1403	300	هل انتم تاركون لي امراءي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي----------------- ابلا او غنم------------------ا فرعاها ثم تحين سقي-----------------------------------------------------------------ها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره-------------------- فصفوه لكم وكدره عليهم	1013	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms022	true	5416605398133062719	185	285	916	1435	1531	300	هل انتم تاركون لي امراءي خطاب للراوي ومن هو مثله قال النووي في معظم نسخ مسلم تاركوا بغير نون وفي 8ب بعضها بالنون والاول صحيح ايضا اسقط النون للتخفيف كما في قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اصله لا تءمنون اسقطت النون للتخفيف انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي علي بناء المجهول ابلا او انما اي طولب رجل رعيها فرعاها ثم تحين فعل ماض من باب التفعل سقيها بالنصب مفعول يعني طلب ذلك الراعي وقت سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره بكسر الدال ضد الصفو فصفوه لكم وكدره عليهم	22	1160338888092771752	155	253.0	125	519	29.86512565612793	27	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1057	false	8618722207369389290	178	250	917	1322	1559	300	نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث -------------------لا يتوب الله عليهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله---------------------------------------- ويفتتح الثلث لا يفتنون ا----------------------------------------------بدا فيفتتحون القسطنط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينية فبينما -----------------------------------------------------------------------هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون----------- اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفك---------------------------م في اهليكم--------------------------------------------------------------------- فيخرجون وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------- باطل فاذا جاءوا---------------- الشام-------------- خرج فبينما هم يعدون------------------------- للقتال-------------------------------------------------- يسوون الصفوف اذ- اقيمت الصلاة	1057	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms033	true	-84002835752175091	15	201	80	1104	1620	300	نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث اي من جيش المسلمين لا يتوب الله عليهم قيل معناه لا يقبل الله توبتهم وان تابوا وهذا الوجه ضعيف بل معناه لا يلهمهم الله التوبة بل يصرون علي الفرار ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله افضل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب حال ويفتتح الثلث لا يفتنون بصيغة المجهول اي لايقع بينهم فتنة الخلف وغيره ابدا فيفتتحون القسطنطينية قيل في بعض النسخ فيفتحون بتاء واحدة وهو الاصوب لان الافتتاح اكثر ما يستعمل بمعني الاستفتاح فلا يقع موقع الفتح فبينما هم ما مزيدة معوضة عما تستحقه من المضاف اليه وقد يترك الميم فيقال فبينا هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون يعني بشجرة اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم بتخفيف اللام اي قام مقامكم في اهليكم يعني في دياركم المراد بالمسيح الدجال سمي بذلك لان عينه اليسري ممسوحة فيخرجون وذلك اي ما قاله الشيطان ان المسيح قد خلفكم باطل فاذا جاءوا اي جيش المسلمين الشام خرج اي الدجال 12ا فبينما هم يعدون من الاعداد بمعني التهيءة للقتال يعني بين احوال يهيءون فيها الالات لقتال الدجال و5 يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاة	33	1160338888092771752	371	581.0	304	1024	36.23046875	59	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1073	false	4116517436520946966	62	117	274	535	1350	300	لا يجوع اهل بيت عندهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتمر م عن عاءشة 13873 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب هب عن ابي هريرة 13874 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين ك عن ابي هريرة 13875 ز لا يحب الانصار الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله	1073	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms053	true	-5122677008609449131	189	251	999	1314	1566	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا محمول علي بلاد قوتهم التمر وليس من عادتهم ان يشبعوا بغيره وفي الحديث حث علي القناعة وتنبيه علي جواز ادخار القوت للعيال فانه اسكن للنفس واحصن عن الملال ق البراء بن عازب رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحبهم ا------لا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله	53	1160338888092771752	99	2.5	79	474	20.886075973510742	18	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1074	false	-1441827798964907807	1	45	2	219	1325	300	لا يحكم احدكم بين اثنين وهو غضبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت ن عن ابي بكرة 13885 ز----------- لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فتكسر خزانته فينتقل طعامه--------------------------------------------------------------------------- فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1074	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms054	true	2988398225762351093	104	266	548	1421	1582	300	لا يحكم احدكم بين اثنين وهو غضبان انما كره القضاء حالة الغضب خوفا من الغلط لان الحاكم فيها يخرج عن سداد النظر ويلحق بها ما في معناها كالشبع المفرط والجوع المقلق والمنام وغيرها خص الغضب بالذكر لشدة استيلاءه علي النفس وصعوبة مقاومته م ابن عمررضي الله عنهما روي مسلم عنه لا يحلبن احد ماشية احد- بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته وهي بفتح الميم وضم الراء وفتحها الغرفة يخزن فيها الطعام وغيره الاستفهام في قوله ايحب بمعني الانكار اعلم ان في تشبيه الضرع بالغرفة اشارة الي ان حرز الضرع مستوثق في الشرع جدا لانه شبهه بالغرفة التي يصعب صعودها وتكون مقفلة بحيث لا يظهر بما فيها الا بالكسر فينبغي ان لا يحلب الماشية بلا اذن صاحبها انظر الي حسن نظر النبي صلي الله عليه وسلم وكمال بلاغته لا يزال يخصه بمزيد عنايته فتكسر خزانته فينتثل طعامه هذا بصيغة المجهول وبالنون والثاء المثلاثة من باب الافتعال اي ينتثر ويستخرج فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	54	1160338888092771752	196	335.0	154	875	22.399999618530273	33	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1085	false	-4487196390966284811	23	65	102	311	1357	300	لا يقعد قوم يذكرون الله --------------------------------------------------------------------------الا حفته-------------م الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة--------------------------------------------------------------------------- وذكرهم الله فيمن عنده حم م عن ابي--------------------------------------------------- هريرة وابي سعيد 14039 ز----------------- لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك و----------------------------------------اسق ربك ولا يقل احد ربي--------------------------------------------------- وليقل سيدي ومولاي	1085	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms068	true	-3115549291635129598	88	185	415	944	1532	300	لا يقعد قوم يذكرون الله قيل هم قوم اجتمعوا لله سواء كان بالذكر والتلاوة او بالاشتغال بعلم الشريعة الا حفتهم اي احاطت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة اي الوقار والخشية والذكر سبب لها قال الله تعالي الا بذكر الله تطمءن القلوب وذكرهم الله فيمن عنده يعني في الملاءكة المقربين المراد من العندية عندية الرتبة ق ابو هريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك بكسر الضاد المعجمة اي اجعل مولاك ذا وضوء اسق ربك ولا-يقل احد ربي هذا الخطاب للمماليك والخطاب السابق في احدكم للملاك وليقل سيدي ومولاي	68	1160338888092771752	182	258.5	145	530	34.339622497558594	31	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0080	false	-2674017537178896189	199	260	938	1222	1394	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن------------- فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر الي----------------------------------------------------------------ها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------------------------------------------------------------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة كان بطشته-----------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشته---------------ا رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	80	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms093	true	-5322595403380033734	77	178	393	866	1522	300	اذا توضا العبد المسلم او-المءمن شك من الراوي فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها اي الي الخطيءة وفيه تجوز لان النظر ليس الي الخطيءة بل الي سببها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء شك من الراوي وقيل ليس للشك بل هو من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم واذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها اي اخذت تلك الخطيءة وفيه تجوز ايضا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها وفيه تجوز ايضا رجلاه مع الماء او اخر مع قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	93	1160338888092771752	270	448.0	212	476	56.72269058227539	51	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0087	false	-7569541094043219034	105	159	485	745	1414	300	ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به --------------------------------الي ---------------------ربه ثم يقول-------------- انطلقوا به الي اخر-- الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الكافر اذا خرجت روحه فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------- من نتنه----------ا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض-------------------------------- فيقال انطلقوا به------------------------------------------- الي اخر الاجل م عن ابي هريرة	87	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms097	true	116101687402544523	12	139	60	669	1465	300	ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به علي صيغة المجهول اي يذهب بالروح الي ربه اي الي محل كرامة ربه ثم يقول اي الله تعالي انطلقوا به اي بالروح الي موضعه في السماء حتي يصل اليه من ريح الجنة الي اخر الاجل اي الي يوم القيامة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم وان الكافر اذا خرجت روحه انما لم يقل في روح الكافر تلقاها ملكان مع ان قابضه هوالملك استهانة له قال حماد وذكر اي ابو هريرة من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيقال انطلقوا به اي الي موضع اسفل حتي يصل اليه من سموم جهنم الي اخر الاجل -قال اب-وهريرة	97	1160338888092771752	243	333.0	192	611	39.77086639404297	45	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0091	false	-3469656796556613690	63	99	282	458	1363	300	اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقل --------------------------اللهم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له حم ق ن----------------- عن انس 1016--------------------------------------------- اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت------- فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح	91	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms099	true	1921703602138013218	130	181	682	949	1562	300	اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن هذا بيان لعزمه في سءاله اللهم ان شءت فاعطني فان----ه لا مستكره له ولان فيه صورة الاستغناء عن المطلوب ق ابوهريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح	99	1160338888092771752	158	256.5	126	271	58.302581787109375	28	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	121	185	564	873	1436	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصور---------------ها وخلق------- سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا ---------------------------------------------------------------------رب -----------------------اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب--- الملك ثم يقول يا رب ر-------------------ز----------قه فيقضي ربك ما شاء ويكتب--- الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي--- امر ولا ينقص	130	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms118	true	4012176261448090894	138	233	710	1168	1485	300	اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها اي قدر تصويرها وخلق اي قدر سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء المخاطب من كان حاضرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم او ساءلا عنه ويكتب له الملك ثم يقول يارب اجله يعني ما مقدار مدة عمره فيقول ربك ما شاء ويكتب له الملك ثم يقول يا-رب رزقه يعني ما مقدار رزقه في الدنيا فيقول ربك ما شاء ويكتب له الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا-ينقص	118	1160338888092771752	278	493.0	220	461	60.303688049316406	49	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0131	false	7798726803201404563	149	178	698	835	1380	300	اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الي------------- السماء الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------------- من داع فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له حتي ينفجر الصبح	131	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms119	true	-7763051615928994391	38	104	170	519	1472	300	اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالي الي السماء الدنيا هذا متشابه اومحمول علي نزول ملكه او علي الاستعارة فمعناه الاقبال علي 37ب الداعين باللطف والاجابةولهذا قال الي سماء الدنيا اي القربي فيقول هل من ساءل فيعطي علي بناء المجهول وفي هذا الكلام توبيخ لهم علي غفلتهم في السءال عنه هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له حتي ينفجر الصبح	119	1160338888092771752	133	243.5	104	349	38.108882904052734	27	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0380	false	9098072323592687318	212	247	995	1153	1403	300	نزلت---------- او وقعت------------- فمن كانت له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه و----------------------------------------------من لم يكن له شء من ذلك فل----------------------------------------يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	380	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms119	true	-7763051615928994391	187	246	936	1202	1472	300	نزلت اي الفتنة او وقعت شك من الراوي فمن كان- له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني كيف يفعل من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال اي النبي صلي الله عليه وسلم يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	119	1160338888092771752	144	228.5	112	267	53.93258285522461	31	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0132	false	386246655692348846	112	189	506	852	1384	300	اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في------------------------------ المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة 1514 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة طب عن ابن عباس 1515 اذا نعس احدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك الي غيره د ت عن ابن عمر 1516 اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد ح--------تي يذهب عنه النوم--------- فان احدكم اذا صلي وهو ناعس----------------- لا يدري لعله يذهب يستغفر	132	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms120	true	-1726011895094403726	128	234	633	1139	1455	300	اذا نظر احدكم الي من فضل عليه الضمير المجرور عاءد الي الاحد في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه لانه اذا نظر اليه يشكر علي ما انعم الله عليه ويقل حرصه واذا نظر الي من هو اعلي منه في النعمة استصغر ما عنده وحرص علي ازدياده خ انس رضي الله عنه روي البخاري عنه اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا معناه ظاهر ق عاءشة رضي الله تعالي عنها اتفقا علي الرواية عنها اذا نعس احدكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يصلي فليرقد اي لينم حتي يذهب عنه النوم اي ثقلته فان احدكم اذا صلي وهو ناعس النعاس اول النوم لا يدري لعله يذهب يستغفر	120	1160338888092771752	155	29.5	122	694	22.334293365478516	31	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0134	false	-3795214770545074497	67	185	320	897	1430	300	اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل------------------------------------------------- فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك ---------------------------------------------------------------------------------م ت عن طلحة 1541 اذا وضع السيف في امتي لم يرتفع عنها الي يوم القيامة ت عن ثوبان 1542 اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الدارمي ك عن انس 1543 اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه ه عن ابن عباس 1544 ز اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 1545 ز اذا وضعت الجنازة------------------------------------ واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لا-هلها يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	134	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms121	true	6466575745436481016	155	297	741	1499	1510	300	اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل وهو بضم الميم وسكون الهمزة وكسر الخاء بمعني اخره فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك تقدم بيانه في حديث اذا قام احدكم يصلي خ ابو سعيد رضي الله عنه روي البخاري عنه اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعت الجنازة وهي بفتح الجيم الميت وبكسرها السرير واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت ياويلها هذا التفات من المتكلم الي الغيبة اي ياويلي والويل كلمة تقال عند العذاب او خوفه 14وان اريد منها السرير يكون الضمير في ويلها في موضعه لكن يكون المراد من قوله صالحة ومن قوله قدموني ما حمل عليه فيلزم التجوز في موضعين فارادة الميت منها تكون اولي وهذا القول بلسان الحال فيكون استعارة وقال المكاشفون انه حقيقي لان الجمادات ناطقون ومسبحون بالحقيقة لكن لا يفهمه المحجوبون والله اعلم اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	121	1160338888092771752	222	138.5	177	1109	20.018033981323242	42	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0835	false	5114413227293877478	44	120	190	550	1390	300	ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة -الا----------------------------------- كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعرو--------------------------------------------ف وتحضه عليه وبطانة---- تامره بالشر وتحضه ف-----المعصوم من عصمه الله حم خ ن عن ابي سعيد 10556 ز ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة الا كان له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر وبطانة لا تالوه خبالا فمن وقي بطانة السوء فقد وقي ن عن ابي ايوب 10557 ز ما بعث الله نبيا الا رعي	835	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms129	true	2780453592597656536	44	143	218	704	1515	300	ما بعث الله من نبي ولا استخلف--- خليفة كالامراء فانهم خلفاء الله علي عباده الا كانت له بطانتان بطانة الرجل صاحب سره والمراد بها هنا الداعي بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة 40ب تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله اراد به نفسه لانه صلي------------ الله عليه وسلم بين في حديث اخر ان كل واحد وكل به قرينه من الجن وقرينه م-----------ن الملاءكة الا ان الله تعالي اعان نبينا صلي الله عليه وسلم فاسلم قرينه من الجن ولم يبق له داع الي الشر خ ابو هريرة رضي الله عنه روي البخاري عنه--------------------------------------------------------------------------- ما بعث الله نبيا الا رعي	129	1160338888092771752	167	119.5	129	587	28.449745178222656	27	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0858	false	4723199654642283317	135	195	610	905	1399	300	ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حق--------------------------------------------ها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت-------------------------------------------- قط واقعد لها بقاع قرقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستن ع-------------ليه بقواءمها واخف----------------------------------------------------افها وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت واقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه بقواءمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما	858	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms136	true	-8880496331981561868	182	300	866	1464	1464	300	ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها هذا اعم من الزكاة والمنحة وحمل المضطر عليها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت اراد بالكثرة كونها اكمل في اللحم ليكون اثقل قط واقعد لها بقاع اي في مكان مستو قرقر بفتح القافين وسكون الراء المهملة اي املس 4وقيل القرقر بمعني القاع ذكره للتاكيد اراد به موضعا لا يكون فيه شء يمنع الابل عن ابصار صاحبها تستن عليه بتشديد النون بقواءمها واخفافها اي ترفع يديها وتطرحها معا علي صاحبها ولا صاحب بقر اي ما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت واقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه بقواءمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما-	136	1160338888092771752	282	453.5	224	599	47.07846450805664	55	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0858	false	4723199654642283317	195	259	905	1220	1399	300	كانت واقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها---------------------------------------------------------------- ليس فيها جماء ------------------------------------------ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز-------------------------------------------------------------------------------- لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا--------------- اقرع يتبعه فاغرا فاه فاذا اتاه فر منه فيناديه ربه عزوجل----------- خذ كن-----------------------------------------------------------زك الذي خباته فانا ---اغني صلي الله عليه وسلم 1648 منك ف----------------------------------------------------------------------اذا راي انه لابد له منه سلك يده في فيه فيقضمها--------------------- قضم الفحل	858	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms137	true	4617097830744825513	0	138	0	677	1493	300	كانت واقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة وهو الغنم والبقر بمنزلة الحافر للفرس ليس فيها جماء بالجيم وتشديد الميم والمد التي لا قرن لها ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز وهو كل مال مخزون مبطونا كان في الارض اولا لكن المراد به هنا مال وجبت فيه الزكاة لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا وهوالحية الذكر اقرع يتبعه فاتحا فاه فاذا اتاه فر منه فيناديه اي الشجاع صاحب الكنز خذ كنزك اراد به نفسه لما جاء في حديث اخر ثم يقول انا مالك انا كنزك الذي خباته فانا عنه غني ظاهره مشعر بان الشجاع غير الكنز لعل هذا يكون تجريدا فانه لكماله في كونه كنزا جرد عن نفسه كنزا اخر فاذا راي ان لا بد ---منه سلك يده في فمه فيقضمها اي يعضها من باب يعلم قضم الفحل	137	1160338888092771752	267	417.0	212	680	39.264705657958984	50	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0870	false	8263822461127310084	7	66	34	318	1387	300	مع الماء ثم ي----------------------------غسل يديه الي المرفقين الا جرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه كما امره الله الا جرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا جرت خطايا رجليه من اطراف انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني صلي الله عليه وسلم	870	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms140	true	-1661362517666746673	241	288	1234	1460	1543	300	مع الماء بيان ان الخطايا ممحوة بسرعة ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راس--------------ه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء اي مع وصول اثر الماء وهو البلل في اصابعه وانما ذكر------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	140	1160338888092771752	145	234.0	113	312	46.47435760498047	25	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0870	false	8263822461127310084	38	79	182	382	1387	300	ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا جرت خطايا رجليه من اطراف انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني صلي الله عليه وسلم 1648 عليه ومجده با---------------لذي هو اهله---------- وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته	870	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms141	true	-8055761013774787849	1	39	9	190	1443	300	ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خ--------------رت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عل------------------------يه ومجده بالذي اي بالوصف الذي هو له اهل اي لاءق وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته	141	1160338888092771752	149	258.0	117	225	66.22222137451172	26	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0864	false	-5337825416857521616	180	285	824	1290	1358	300	ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور------------------------------------- الذي كتب الله عليه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الصلوات الخمس الا كانت كفارة لما بينهن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان 10916 ز ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة م د عن عقبة بن عامر 10917 ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة حم ق ت عن انس 10918 ما من مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خ-------------------------------------طيءة م عن عاءشة 10919 ز ما من مسلم	864	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms144	true	3552709766440488639	95	248	477	1214	1462	300	ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور وهو بالضم التطهر وبالفتح ما يتطهر به الذي كتب الله عليه اي فرضه وفيه اشارة الي ان الاتي بفراءض الوضوء فقط اذا استحق هذه الفضيلة اذا صلي به فمن فعل سنته معها يكون ثوابه اكثر فيصلي هذ-------------------------ه الصلوات الخمس الا كانت كفارة لما بينهن من الصغاءر ق ابن مسعود رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه مما يتاذي به النفس الا حط الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها وفيه اشارة الي ان الكافر لا يكون كذلك وبشارة عظيمة لان كل مسلم لا يخلومن كونه متاذيا وهم بعض العلماء من هذا الحديث ان الاذي يكفر الخطايا فقط ولكن الصحيح انها تكتب به الحسنات ايضا لقوله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب- له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة رواه مسلم م جابر رضي الله عنه روي مسلم عن-------------ه ما من مسلم	144	1160338888092771752	179	99.5	138	987	18.135765075683594	32	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0867	false	1766160088279901269	65	102	304	477	1375	300	ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه--------------------------- حتي الشوكة-------------------------------------------------------- يشاكها حم ق عن عاءشة 10947 ز--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مكلوم--------- يكل-------------------------------------م في ا----لله الا جاء يوم القيامة وكلم----------------------ه يدمي------------------------------ اللون لون الدم والريح ريح المسك	867	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms145	true	3318047311210765018	74	164	369	822	1522	300	ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه اي محا عنه خطيءته بمقابلها حتي الشوكة بالجر عطف علي لفظ مصيبة وبالرفع عطف علي اعرابه التقديري يشاكها الضمير المستكن فيه للمسلم يقال شكت الرجل اشوكه شوكا اي ادخلت في جسده شوكة ق ابو هريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه ما من مكلوم اي مجروح يكلم علي بناء مجهول وسكون الكاف صفة مكلوم في سبيل لله الا جاء يوم القيامة وكلمه بسكون اللام اي جراحته يدمي بفتح الياء والميم اي يسيل دمه اللون لون --دم والريح ريح --مسك	145	1160338888092771752	147	190.5	115	457	32.16630172729492	27	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0867	false	1766160088279901269	161	254	753	1171	1375	300	ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ماءة فيشفعون له الا شفعوا فيه حم م ن عن انس وعاءشة 10951 ما من ميت يصلي---------------- عليه امة من الناس الا شفعوا فيه ن عن ميمونة 10952 ز ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه او نحو ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا وكل به ملكان يلهزانه ه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا كنت ت عن ابي موسي 10953 ز ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب ----------الا انه اعور وان ربكم ليس باعور	867	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms146	true	5106514717558844985	140	202	706	1011	1494	300	ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ماءة فيشفعون له الا شفعوا فيه علي بناء المجهول وتشديد الفاء اي قبلت شفاعتهم تقدم الكلام عليه قريبا في حديث ما من رجل مسلم---------------------------- يموت ق انس رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب وهوالدجال الا انه اعور وان ربكم ليس باعور	146	1160338888092771752	176	246.5	134	444	39.63964080810547	34	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0868	false	-3281477420625608854	95	129	445	605	1373	300	ما من نفس تموت لها عند الله خير------------------------------ يسرها ان-- ترجع الي الدني---------------------------------------------------ا وان لها الدنيا وما فيه-----------------------------------------------------ا الا الشهيد فانه يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري- لما يري من فضل الشهادة	868	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms148	true	-7975074802134699083	8	66	39	325	1490	300	ما من نفس تموت لها عند الله خير الجملة الاسمية صفة ثانية لنفس يسرها انها ترجع الي الدنيا وهو بفتح الهمزة فاعل يسر وهذا الجملة صفة ثالثة لها وان لها الدنيا وما فيها اي والحال ان لتلك النفس في الجنة مثل الدنيا وما فيها الا الشهيد فانه يتمني ان يرجع----------- فيقتل في الدنيا لما يري من فضل الشهادة	148	1160338888092771752	142	211.5	111	297	47.81144714355469	26	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1105	false	1597668473675723274	226	280	1031	1289	1388	300	يا بني كعب بن-------------------------------- لءي-- انقذ---------وا انفسكم من النار يا بني مرة-------------------------بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد منا----------------------------ف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	1105	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms173	true	-231144870671115066	190	263	934	1288	1456	300	يا بني كعب بن لءي بضم اللام وفتح الواو وتشديد الياء انقذوا اي خلصوا انفسكم من النار يا بني مرة بضم الميم وتشديد الراء ابن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	173	1160338888092771752	255	477.5	201	354	72.03389739990234	51	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1099	false	3058644270996194735	242	275	1267	1452	1553	300	ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اراكم من امامي ومن خلفي وايم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي نفسي---- بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1099	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms198	true	-4534795812139757428	151	249	723	1227	1491	300	ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا------------ بالانصراف اي بالتسليم ويجوز ان يراد به الخروج عن المسجد بعد السلام لاحتمال ان يكون الامام سها في الصلاة فسجد للسهو فاني اراكم ---امامي ومن خلفي انما ذكر صلي الله عليه وسلم الامام مع الخلف اشارة الي ان رءيته من خلفه كرءيته من قدامه لعل هذه الحالة تكون حاصلة له في بعض الاوقات حين غلب عليه جهة ملكيته دون بشريته لانه صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر انسي كما تنسون ثم قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	198	1160338888092771752	165	285.5	135	519	31.791908264160156	26	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1100	false	5688734872174378955	4	41	16	191	1428	300	يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء------------------ وان الله------ قد حرم ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن ---	1100	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms199	true	-4643544390462856053	171	207	861	1036	1508	300	يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء اي في نكاح المتعة وان الله تعالي قد حرم ذ-------------------------لك الي يوم القيامة -من كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا-تاخذوا مما اتيتموهن اي	199	1160338888092771752	148	245.5	118	202	73.26732635498047	27	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1105	false	1597668473675723274	16	39	71	190	1388	300	يا بنت- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من---- عبد القيس----------------------------------------------------------------------- فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1105	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms200	true	6609195949222641553	203	241	992	1188	1494	300	يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني اناس من بني عبد القيس وهم قبيلة بالاسلام من قومهم اي يعرضوا ان بعض قوم تلك القبيلة قد اسلموا فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	200	1160338888092771752	116	209.5	93	196	59.18367385864258	21	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1094	false	5649041471470510429	242	280	1124	1306	1391	300	يا ام سليم اما تعلمين---------------- اني اشترطت علي ربي--------------------------------------------- فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب------ فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها	1094	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms202	true	1494395983500525026	201	252	936	1184	1426	300	يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي هذا بدل مما قبله واوفي في الدلالة علي المراد فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا-وزكاة وقربة يقربه بها	202	1160338888092771752	180	322.5	143	249	72.28915405273438	35	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1107	false	5818446563912193130	205	300	885	1312	1312	300	------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم 1648 ذا جبريل يقريك السلام ق ت ن ه عن عاءشة 14224 ز يا عاءشة استعيذي بالله من شر ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا فان ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا هو الغاسق اذا وقب يعني القمر حم ت ---ك عن عاءشة 14225 ز يا عاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة اشعر--------------------------------ت ان الله افتان----------ي فيما استفتيته فيه جاءني رجلان------------------------- فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف-----------------------------------------------------------------قال الذي عند راسي للذي عند رجل---------------------------------------------------------------------------------------------ي ما وجع الرجل ق---------------------------------ال مطبوب ق---------------------------------------------------------------ال من طبه قال لبيد-بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط---------- ومشاطة-	1107	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms204	true	2500617462927451834	108	271	531	1327	1472	300	صلي الله عليه وسلم ان يساويهن بعاءشة في المحبة اذ المساواة بينهن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القسم كانت حاصلة ق عاءشة رضي الله عنها اتفقا علي الرواية عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حين صار مسحورا وكان يوما عندي دعا الله ثم دعا فقال يا عاءشة اشعرت الهمزة فيه للاستفهام اي هل علمت ان الله افتاني اي بين لي فيما استفتيته فيه جاءني رجلان استءناف بيان لافتاء الله فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي بتشديد الياء هذا يشير الي انه صلي الله عليه وسلم راهما في المنام فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي هذا يمكن ان يكون شكا من النبي صلي الله عليه وسلم او من الراوي ما وجع الرجل اراد به النبي صلي الله عليه وسلم قال مطبوب بالطاء المهملة والباء الموحدة اي قال 62ا الرجل الاخر انه مسحور قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط وهو معروف ومشاطة	204	1160338888092771752	219	144.5	172	979	22.36976432800293	38	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0327	false	-4176636956233528635	55	93	258	447	1413	300	حين رايت------ فناداني فاخفاه --------------------------------------------منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن------------------------------ يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقد-------ت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقا-----------ل ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع------------------ فتستغفر لهم م عن عاءشة	327	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms206	true	287528683462999931	237	297	1217	1519	1532	300	حين رايت خروجي فناداني فاخفاه منك اي اخفي جبراءيل صلي الله عليه وسلم ذاته منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن اي جبراءيل صلي الله عليه وسلم يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقدت اي نمت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال اي جبراءيل ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع وهي مقبرة المدينة فتستغفر لهم ق--- عاءشة	206	1160338888092771752	185	314.5	148	305	60.655738830566406	34	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	71	136	359	659	1403	300	ليس من رجل ادعي صلي الله عليه وسلم 1648 لغير ابيه وهو يعلم--------------------------------------------ه الا كفر ----------------------------------------------------------ومن ادعي صلي الله عليه وسلم 1648 ما ليس له----------------------------------------------------------- فليس منا و----------------ليتبوا مقعده من النار ----------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا حار عليه ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفس-ق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عل---------------------يه ان لم يكن صاحبه	817	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms214	true	-2603140466364651532	175	300	898	1512	1512	300	ليس من رجل ادعي من فيه زاءدة----------- لغير ابيه وهو يعلمه اي حال كونه عالما ان من ادعاه ابا غير اب له الا كفر ان كان مستحلا ذلك الفعل المحرم او المراد منه كفران النعمة ومن ادعي------------------------ ما ليس له هذا بعمومه يتناول الدعاوي الباطلة كلها مالية كانت او غيرها فليس منا اي من اهل سنتنا فليتبوا مقعده من النار لفظه انشاء ومعناه خبر ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدوا-لله وليس كذل-------------------------ك الا حار عليه اي حار ذلك القول علي القاءل وهو بالحاء والراء المهملتين 65ا بمعني رجع تقدم البيان عليه في الباب الاول في حديث من قال لاخيه ياكافر كذا قال مسلم وقال البخاري لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت اي الكلمة المرمي بها عليه ان لم يكن صاحبه-	214	1160338888092771752	217	308.5	170	676	32.10059356689453	39	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0447	false	-2903187865412110680	10	68	45	327	1477	300	رجل من بيني وبينهم فقال هلم -------------------------------------قلت---- اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ادبارهم القهقري------------------------------------------------- ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت---- اين قال الي النار ------قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه----------------------------------------------------------------------- يخلص منهم الا مثل همل النعم	447	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms221	true	-336361090484427491	0	113	0	558	1513	300	رجل--- بيني وبينهم فقال هلم خطاب الي الزمرة افرد نظرا الي اللفظ فقلت الي اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك اي تخلفوا عن بعض الواجبات وليس المراد منه الكفر لان احدا من الصحابة لم يرتد بعده صلي الله عليه وسلم الا قوم من جفاة العرب علي ادبارهم القهقري وهو الرجوع الي الخلف بلا اعادة وجهه الي جهة مشيه ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم -قال هلم قلت الي اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا----- علي ادبارهم-------- فلا اراه بضم الهمزة والضمير المنصوب فيه للشان وهذا قول النبي صلي الله عليه وسلم يخلص منهم الا مثل همل النعم	221	1160338888092771752	265	434.0	210	575	46.08695602416992	50	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0444	false	-3451567668667079529	45	187	224	891	1411	300	بينا ايوب يغتسل عريانا خر عليه----------- جراد من ذهب------------------------------------------ فجعل ايوب يحثي في ثوبه فنادا-ه ربه تبارك وتعالي يا ايوب ا-لم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك---------------- ولكن لا غني بي عن بركتك حم خ ن عن ابي-------------------------------- هريرة 5211 ز------------------- بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة يقول اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب------------------ فافرغ ماءه في حرة ف-----------------------------------------اذا شرجة------------------------------------------------------ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع ال-------------ماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الما--------------------------------------------------------------ء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي ق-ال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك----- فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثل-ثا وارد فيها ثلثا	444	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms223	true	-4450739609121209040	49	248	261	1227	1503	300	بينا ايوب يغتسل عريانا خر عليه اي سقط رجل جراد من ذهب الرجل بكسر الراء الجماعة الكثير من الجراد فجعل ايوب يحثي في ثوبه فقال له ربه------------- يا ايوب اولم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك الواو فيه للقسم ولكن لا غني لي عن بركتك وفيه دلالة علي اباحة تكثير المال الحلال م ابو هريرة رضي الله عنه روي مسلم عنه بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة----- اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب اي توجه الي ناحية فافرغ ماءه في حرة وهي بفتح الحاء المهملة ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة وهو بسكون الراء وبالجيم مسيل الماء من الحرة الي السهل من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع اي ذلك الرجل الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمساحته وهي اسم الة عريضة من الحديد ماخوذ من السحو وهو الكشف والازالة فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فقال فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلاثا وارد فيها ثلثه	223	1160338888092771752	615	1064.5	481	984	62.5	120	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0445	false	-2319282094013817230	18	101	86	497	1460	300	قال نعم قيل مرحبا به----------------- فنعم المجء جاء ففتح فلما خلص---------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاذا فيها ادم---------------------------- فقال -----------هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فق----------------يل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد---- ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا بيحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال -----------------------------هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح	445	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms225	true	613333547149090908	146	300	757	1543	1543	300	قال نعم قيل مرحبا به اي لقي رحبا وسعة فنعم المجء جاء وفيه تقديم وتاخير والمخصوص بالمدح محذوف فيه تقديره جاء فنعم المجء مجيءه ففتح اي باب سماء الدنيا فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم اذ للمفاجاة وكذا في اخواتها فقال اي جبراءيل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا ب--------------الابن الصالح والنبي الصالح قال الامام التوربشتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالتسليم علي الانبياء وان كان افضل منهم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القاءم وهم في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد ثم صعد-بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح اي طلب فتح بابها قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد 68ب ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا -يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة يعني كل منهما ابن خالة الاخر قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح-	225	1160338888092771752	377	614.5	300	803	46.94894027709961	70	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0445	false	-2319282094013817230	101	299	497	1457	1460	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد---- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت----- فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--- بي الي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت -اذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح-------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي ال----ي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت	445	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms226	true	5474226166444314810	0	249	0	1248	1487	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح اعلم ان رءيته صلي الله عليه وسلم الانبياء عليهم السلام في السماء الاولي الي السابعة تدل علي تفاوت منازلهم وعروجهم وعبوره علي جميعهم يدل علي انه صلي الله عليه وسلم اعلي منهم ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعدبي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ه-رون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قيل المرءي كان ارواح الانبياء متشكلة بصورهم التي كانوا عليها الا عيسي فانه مرءي بشخصه ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت	226	1160338888092771752	946	1755.5	750	1255	75.37848663330078	182	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0446	false	5650132271852443797	19	106	85	526	1483	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح ق--------يل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث -اليه قال نعم قيل مرحبا -به فنعم المجء جاء فلما خلصت اذ-ا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام --فقال مرحب ا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفع-----------------------------------------------------------ت ل-ي سدرة المنتهي ف-----------------------------------------------------------------------------------اذا نبقها ------------------------------------مثل قلال---------------------- هجر و-------------------------------------------------------اذا ورقها مثل اذان الفيلة قا------------------------------------------------------------------ل هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران ---------------قلت ما هذان يا جبر--يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة	446	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms227	true	-734720546917502586	31	178	151	929	1561	300	ثم صعدبي- الي السماء السابعة فاستفتح جبراءيل قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا ببه فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحب-ا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت لي اي جعلت قريبة ومنه قوله تعالي فيها سرر مرفوعة اي مقتربة لهم سدرة المنتهي وهي شجرة في اقصي الجنة ينتهي اليها اعمال العباد او ينتهي اليها علم الملاءكة والرسل فاذا نبقها وكسر الباء الموحدة وبالقاف اي ثمرها مثل قلال جمع قلة وهي جرة عظيمة هجر وهي قرية قريبة من مكة كانت تعمل فيها القلال مثل الجباب واذا ورقها مثل اذان الفيلة بفتح الياء جمع الفيل كقردة جمع قرد وهو الحيوان المعروف قال اي جبراءيل هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نه--------------ران ظاهران ونهران باطنان فقلت ما-هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة	227	1160338888092771752	408	669.5	327	795	51.32075500488281	65	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0446	false	5650132271852443797	149	283	734	1404	1483	300	عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فرض------ علي-------- خمسون صلاة كل يوم فرج-------------------------------------------------------------------------عت فمررت ------------------علي موس-ي فقال بم- امرت -قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال--------------------------- ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالج--------------------------------------------------ة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك فرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم ف----------------------------------قال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل ----------------------------------------------------------------------------يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك قلت سالت ربي حتي استحييت منه ولكن ارضي واسلم	446	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms228	true	1463713686637144167	0	242	0	1229	1521	300	عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك اعلم ان اللبن لما كان ذا خلوص وبياض واول ما يحصل به تربية المولود صور به في العالم القدسي مثال الهداية والفطرة التي يتم يها تربية القوة الروحانية وهي الاستعداد للسعادات الابدية اولها انقياد الشرع ثم فرضت 69 ا علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم قيل كانت كل صلاة منها ركعتين الا يري ان من قال لله علي صلاة يلزمه ركعتان فرجعت فمررت علي موسي صلي الله عليه وسلم فقال بما امرت فقلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال اي موسي صلي الله عليه وسلم ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة يعني مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم من الطاعة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل ما قال اولا وهو عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال بما امرت فقلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سءلت ربي حتي استحيت----- ولكن ارضي واسلم	228	1160338888092771752	497	645.5	396	1389	35.7811393737793	87	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0447	false	-2903187865412110680	184	229	867	1111	1477	300	ثلاثة نفر----- يمشون اخذهم المطر فاوو----------------------ا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله------ فادعوا----- ب------------ها لعله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه----------------- كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية صغار	447	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms229	true	-1297373656217805885	239	296	1252	1562	1580	300	ثلاثة الي عشرة يمشون اخذهم المطر فاووا بقصر الهمزة اي انضموا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله تعالي فادعوا الله بها اي بوسيلتها لعله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه الضمير فيه للشان كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية بكسر	229	1160338888092771752	237	419.5	192	311	76.2057876586914	40	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0447	false	-2903187865412110680	226	300	1097	1477	1477	300	ولي صبية صغار ارعي عليهم فاذا ارحت علي----------------------------------هم حلبت فبدات بوالدي فسقيتهما قبل بني واني--------- ناي بي-------- ذات يوم الشجر ----------فلم ات حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب----------------- فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الصبية قبلهما والصبية يتضاغون ----------------------------------------------------------عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع ال-----------------------------------------------------------------------فجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لن-----ا فرجة نري منها السماء ففرج الله-	447	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms230	true	-6328271827452684569	10	123	54	644	1533	300	علي ابيه --اي يرعي غنمه- فاذا ارحت عليهم اي رددت مواشيهم الي المراح لاجلهم حلبت فبدات بوالدي فسقيتهما قبل بني وانه اي الشان ناي بي اي بعده ذات يوم الشجر اي المرعي فلم ات حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب بالكسر اي باللبن فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الصبية قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين اي يصيحون ويتصارخون بكاء من الجوع عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر الداب هو العادة يعني انهم بكوا وصاحوا او اني منعت عنهم اللبن الي الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نري منها السماء ففرج الله	230	1160338888092771752	368	641.5	295	593	62.057334899902344	65	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0448	false	5689496634838302068	1	139	5	693	1410	300	فرجة فراوا منها السماء وقال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وطلبت اليها نفسه------------------------------------------ا فابت حتي اتيها بماءة دينار فتعبت حتي جمعت ماءة دينار فجءتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم----------------- الا بحقه فقمت عنه----------------------ا فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج------------------------- لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز ف---------------------------------------لما قضي عمله قال لي اعطني حقي فعرضت عليه فرقه ف------رغب عنه-------- فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها--------------- فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني حقي قلت اذهب الي تلك البقر ورعاءها فخذها فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك خذ ذلك البقر ورعاءها فاخذه فذهب به فان كنت تعلم اني--- فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---- ما بقي ففرج	448	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms230	true	-6328271827452684569	129	300	674	1533	1533	300	فرجة فراوا منها السماء وقال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها يعني طلبت ان تمكنني من نفسها متوجها اليها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فجءتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم ارادت به بكارتها الا بحقه فقمت عنها فمنعت نفسي من قربانها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج الله بتخفيف الراء اي كشف لهم----- وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز الفرق بفتحتين مكيال يسع فيه ثلاثة اصوع فلما قضي عمله قال--- اعطني حقي فعرضت عليه -حقه فتركه ورغب عنه اي اعرض فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها وهو جمع الراعي فجاءني وقال اتق الله ولا تظلمني حقي قلت اذهب الي تلك البقر ورعاءها فخذها فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك خذ تلك البقر ورعاءها فاخذه فذهب به فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرج-	230	1160338888092771752	671	1227.0	536	869	77.2151870727539	124	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0224	false	-6280141628635620522	246	300	1084	1299	1299	300	ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن فاسقنا--------------------------------------------------------------- والا كرعنا حم خ د ه عن-------------------------------------------------------------- -------------------------------جابر 2717 ز ان كان في شء مما تداوون به خير فالحجامة حم د ه ك عن ابي هريرة 2718 ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شربة من عسل او لذعة بنار-	224	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms250	true	7508704584123119952	92	240	464	1209	1543	300	ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة بتشديد النون القربة الخلقة وهي اشد تبريدا جواب الشرط محذوف وهو فهاته والا كرعنا الكرع تناول الماء بالفم من غير توسط بشء وفيه جواز طلب الحاجة من الانسان ق جابر رضي الله عنه اتفقا علي الرواية ---عنه ان كان في شء من ا-------------------------------------------------------------------دويتكم خير ففي شرطة محجم الشرطة بفتح الشين الضرب بالمشراط علي موضع الحجامة ليخرج منه الدم والمحجم بالكسر الالة المجتمع فيها الدم عند المص وبالفتح موضع الحجامة وهو المراد في الحديث فان قلت الاصل في ان الشرطية ان تستعمل في المشكوك وثبوت الخيرية في شء من ادويتهم لا علي التعيين كان محققا عندهم فكيف اورده قلتقد تستعمل ان لتاكيد تحقق الجزاء كما يقال لمن يعلم ان له صديقا ان كان لك صديق فهو زيد علي معني ان تصورت معني الصديق وثبوته لك حق التصور وحصلت معناه في نفسك فهو زيد او شربة من عسل او لذعة بنار	250	1160338888092771752	118	171.0	89	815	14.478528022766113	25	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	159	182	735	862	1391	300	افضل الدنانير دينار ينفقه الرجل علي ع---------------------------------------------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي داب------------------------ته في سبيل الله----------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	175	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms264	true	3590604754636060066	46	96	248	506	1575	300	افضل--------- دينار ينفقه الرجل علي عياله اعم من ان تكون نفقتهم واجبة عليه او مستحبة قدم 80ا نفقتهم لان الانفاق عليهم اكثر ثوابا ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله قيد بكونها في سبيل الله لان افضل الدواب ما اتخذ لذلك ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	264	1160338888092771752	113	193.0	91	267	42.32209777832031	19	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0705	false	-6488435244549040193	134	167	595	774	1351	300	تعدل بين الاثنين صدق-------------------------------ة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صد----------------------------------------------------قة والكلمة الطيبة صدقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل خطوة تخطو--------------------------ها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتميط الاذي عن الطريق صدقة	705	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms267	true	-8367200995889543875	28	136	150	741	1603	300	تعدل بين --اثنين وهو في تاويل المصدر مبتدا خبره صدقة وتعين الرجل -في دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه وهذا الفعل ايضا مبتدا اي اعانتك اياه في دابته وخبره صدقة والكلمة الطيبة صدقة يعني اجرها كاجر الصدقة حذف المضافان وحرف التشبيه للمبالغة وكذا المعني في اخواته وهذا تشبيه محسوس بمحسوس والجامع عقلي وهو ترتب الثواب علي كل منهما وبكل خطوة وهو مبتدا الباء فيه زاءدة تمشيها الي الصلاة صدقة اطلق علي الكلمة الطيبة كذكرالله وعلي الخطوة الي الصلاة صدقة مع ان نفعهما غير متعد الي الغير للمشاكلة او تشبيها لهما بالمال في سببية الاجر وقيل معناه انهما صدقة علي نفس الفاعل وتميط الاذي عن الطريق صدقة	267	1160338888092771752	152	198.5	121	594	25.58922576904297	24	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0681	false	-2343216448164881232	127	165	585	768	1415	300	قد سالت الله لاجال مضروبة و---------------------ايام معدودة وارزاق مقسومة لا يعجل شيءا منه---------ا قبل حله ولا----------------------------------------------------------------------------- يءخر منها شيءا بعد حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار --وعذاب في القبر كان خيرا لك وافضل	681	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms270	true	7410339364389544414	188	245	903	1186	1482	300	قد سالت الله لاجال مضروبة اي محدودة ومقدرة و82ا ايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل اي الله تعالي شيءا قبل حله بكسر الحاء وفتحها بمعني النزول ولكن الكسر اشهر رواية اي قبل وقت نزوله المقدر ولن يءخر----- شيءا -عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا--- وافضل	270	1160338888092771752	161	261.5	126	292	55.136985778808594	29	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0774	false	2651684692032172494	202	275	930	1280	1405	300	لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في ش-------------جرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس م عن ابي هريرة 9783 ز------------------- لقد رايتني في الحجر-------------- وقريش تسالني عن مسراي------------------------------------ فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكرب--------------------------------------------ت كربا------------------------------------------- ما كربت مثله- قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني- عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي صلي الله عليه وسلم 1648 قاءم يصلي فاذا رجل جعد	774	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms273	true	-3159704122488737137	119	221	606	1100	1503	300	لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة اي بسبب شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس م ابو--- هريرة رضي الله عنه روي مسلم عنه لقد رايتني في الحجر اي حجر الكعبة وقريش تسالني عن مسراي مصدر ميمي اي عن سيري الي بيت المقدس فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها اي لم اشاهدها علي التعيين وكربت بضم الكاف اي حزنت كربة بفتح الكاف وضمها وهي الغم الذي ياخذ بالنفس ما كربت مثلها قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي------------------------ قاءم يصلي فاذا رجل جعد	273	1160338888092771752	308	517.0	242	521	59.11708068847656	58	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0776	false	-1012099507263826569	37	118	167	553	1388	300	اذ عرض-----------------ت نفسي علي ابن عبد ياليل بن -------------------------عبد كلال ---------------------------------------------------------------فلم يجبني الي ما اردت------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقت وانا مهموم علي و---------------------------------------جهي فلم استفق---------------------- الا وانا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع كلام قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فما شءت--------------------------------------------------- ان شءت--- اطبق عليهم	776	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms278	true	-2527789601374333959	128	279	669	1427	1551	300	اذ عرضت هذا ظرف لقد لقيت نفسي علي ابن عبد ياليل بالياء المثناة تحت اوله ابن عبد كلال بضم الكاف اراد صلي الله عليه وسلم بعرض نفسه الدعوة الي الاسلام فلم يجبني الي ما اردت فلما لم يجبه المدعو سب سفهاء قريش النبي صلي الله عليه وسلم ورموه بالحجارة حتي ادموا رجليه فانطلقت وانا مهموم علي وجهي وهو حال من ضمير مهموم اي مكبا علي وجهي فلم استفق اي لم افق من ذلك الغم الا وانا بقرن الثعالب بالثاء المثلاثة والعين المهملة وهو جبل بين مكة والطاءف علي مرحلتين منها فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع -قول قومك لك وما-ردوا-عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا-محمد --------ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني اليك ربك لتامرني بامرك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم	278	1160338888092771752	343	567.5	273	770	44.54545593261719	62	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0776	false	-1012099507263826569	140	207	651	975	1388	300	لقد هممت ان --------امر رجلا يصلي بالناس ----------ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم حم م عن ابن مسعود 9793 لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في---------------------------- بيوتهم ليست بهم علة فاحرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عليهم دت عن ابي هريرة 9794 لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وانبه ف-------------------اعهد ان ي-----------------------------قول القاءلون او يتم-------------------------------------------ني المتمنون------------------------------------- ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون	776	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms279	true	-1574293834466789063	104	223	505	1101	1486	300	لقد هممت اي قصدت ان امر رجلا يصلي بالناس اي الجمعة ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم يعني------------------------------------------------------------ ثم انطلق واطلع علي من لم يحضر الجمعة فامر باحراق بيوتهم قيل هذا مختص بزمانه صلي الله عليه وسلم لانه لم يتخلف عن الجمعة في ذلك الوقت الا منافق ويحتمل ان يجعل عاما فيكون تشديدا علي تاركي الجمعة بغير عذر وتنبيها علي عظم اثمهم خ عاءشة رضي الله عنها روي-------- البخاري-- عنها لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه اراد به عبد الرحمن واعهد اي اوصي ابابكر بالخلافة بعدي ان يقول القاءلون اي كراهة ان يقول قاءل انا احق منه بالخلافة او يتمني المتمنون اي او يتمني احد ان يكون الخليفة غيره ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون	279	1160338888092771752	200	259.0	155	666	30.030029296875	31	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0021	false	-7496724423214500967	59	89	280	438	1464	300	الجنة اترضون ان تكونوا شطر اهل----------- الجنة لا يدخلها الا نفس مسلم-----------ة وما انتم في---- الشرك الا كالشعر----------------------ة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	21	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms324	true	-4194286089484177590	44	82	224	424	1560	300	الجنة ------يعني كونكم نصف اهلها بسببب ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة يعني مءمنة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة وهي بفتح العين معروفة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	324	1160338888092771752	143	228.5	115	206	69.41747283935547	23	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms1021	false	531342120724592024	168	202	803	973	1408	300	الجنة وذ--- صلي الله عليه وسلم 1648 -------------لك ان ال------------------------------------جنة لا يدخلها الا نفس مسلم-----------ة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعر----------------------ة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	1021	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms324	true	-4194286089484177590	34	82	169	424	1560	300	للجنة فازال صلي الله عليه وسلم استبعادهم بقوله وذلك ان الجنة يعني كونكم نصف اهلها بسببب ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة يعني مءمنة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة وهي بفتح العين معروفة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	324	1160338888092771752	162	271.5	129	255	63.52941131591797	27	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	139	165	694	816	1444	300	ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد---- ثلاث خلفات عظام سمان--------------------------------------------------------------------------------- فثلاث ا-----------------------------------------------------------------------------يات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان	414	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms330	true	-2742822692937706087	128	186	622	906	1450	300	ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام جمع خلفة وهي الحامل من النوق عظام سمان جمع سمين قلنا نعم قال فثلاث ايات الفاء جزاء لشرط محذوف يعني اذا تقرر ما زعمتم انكم تحبون فاعلموا ان ثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان	330	1160338888092771752	114	188.5	88	284	40.140846252441406	23	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0402	false	-3514368865152122231	229	273	1113	1329	1458	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال------------ ما حدث به نبي قبلي قومه---------------------------------- انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة--- النار------------------------------------------------- واني انذركم كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة 4731------------------ الا اخبرك- باخير سورة في القران الحمدلله رب	402	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms331	true	-3888017624623924314	41	107	214	526	1514	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال اي عن صفاته ما حدث به نب-----ي قومه الجملة صفة ل حديثا وما فيها نافية انه اعور وانه يجء ب----مثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار اي سبب للعذاب بها والتي يقول انها النار هي الجنة واني انذركم كما انذر به نوح قومه ---م ابو ذر رضي الله عنه روي مسلم عنه الا اخبركم با---------حب الكلام الي الله ان	331	1160338888092771752	174	239.0	136	333	52.25225067138672	28	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0412	false	-203592428253807395	115	179	549	850	1365	300	الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ق عن ابن عمر 4809 ز الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها يتمون الصلاة بالصفوف الاول ويتراصون في الصف حم م د نه عن جابر بن سمرة 4810 ز الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم	412	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms336	true	-1801027543866749913	160	197	790	968	1538	300	الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم خ ابو هريرة رضي الله عنه روي البخاري عنه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم	336	1160338888092771752	138	250.5	109	301	45.84717559814453	27	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0805	false	-2214582300911290341	85	114	391	535	1426	300	ان الناس حديث- عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي علي بنيانه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج منه	805	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms339	true	7453394822154378970	82	111	404	544	1493	300	ان الناس حديثو عهد-- بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي علي بناء-ه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع و-جعلت له- بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج عنه	339	1160338888092771752	136	246.5	107	145	93.79310607910156	23	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	4	107	21	535	1450	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب --------------علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس----- مرات فم--------------------------------------------------------ا يبقي ذ صل-----------------------------ي الله عليه وسلم 1648 لك من الدنس حم م عن جابر 11009 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس ويحرق نفسه طب والضياء عن جندب 11010 ز مثل القاءم علي حدود الله والمداهن---------------------------------- فيها ك-------------------مثل قوم استهموا -----------علي سفينة -----------------------------------------------------في البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعض-----------------------هم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقال الذين في اعلاها لا ندعكم تصعدون فتءذونا فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا	873	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms351	true	-3080026585849203010	158	295	784	1479	1504	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر اي كثير الماء علي باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس 106ب مرات فمن فعل ذلك لايبقي في بدنه وسخ فكذا من صلي الصلوات الخمس لا يبقي من صغاءره شء خ النعمان بن بشير رضي الله عنه روي البخاري عنه مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاءم علي حدود الله اي المجتنب عن المحارم والناهي عنها والواقع فيها اي المرتكب للمناهي كمثل قوم استهموا اي اقترعوا علي سفينة وفيه اشارة الي استحباب القرعة اذا تشاجروا علي الجلوس في الاعلي والاسفل وذلك اذا نزلوا بها جملة واذا نزلوا متفرقين فمن سبق منهم الي مكان فهو احق به من غيره فليس لاحد ان يقيمه منه فاصاب بعضهم اعلاها اي الطبقة الاعلي من السفينة وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم ----------------------------------------------قالوا--- انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءد من فوقنا	351	1160338888092771752	286	402.5	225	874	32.723114013671875	50	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	179	227	871	1131	1507	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الا-------------------------------ترجة ريحها طيب وطع--------------------------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها ح---------------------------لو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	874	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms352	true	-556564997261243373	120	189	629	993	1582	300	مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم ريحها طيب وطعمها طيب ولونها ايضا طيب وهي افضل ثمار العرب ولهذا ضرب المثل بها ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو وفي بعض النسخ طيب مكان حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا كمث-------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	352	1160338888092771752	232	447.0	185	374	62.03208541870117	39	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	192	216	905	1012	1389	300	انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------جنة------------- لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد م	227	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms357	true	2222390815514509416	137	197	686	974	1503	300	انا اول شفيع في الجنة اي شفيع لعصاة امتي في دخول الجنة او معناه اول شفيع في الجنة لرفع الدرجات لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت الفعلان كلاهما علي بناء المجهول وما مصدرية اي مثل تصديقي هذا كناية عن كونه صلي الله عليه وسلم اكثر امة منهم وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد ق	357	1160338888092771752	106	190.0	82	288	36.80555725097656	22	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0211	false	4288209484462855837	146	235	701	1140	1453	300	اماتة حتي اذا كانوا -فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضب----------------------------اءر ضباءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبثوا ع-----------------------------------لي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم---------------------- فينبتون نبات الحبة------------------------------------------ تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد 2581------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما بعد---------------- الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي------------------ فاجيب وانا تارك فيكم ثقل-ين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	211	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms372	true	-4816049170865044722	82	272	455	1441	1579	300	اماتة حتي اذا كانوا افحما اذن بالشفاعة فجء بهم يعني حملوا كما يحمل الامتعة ضباءر ضباءر نصب علي الحال هكذا وقعت مكررة في الروايات واحدتها ضبارة بكسر الضاء المعجمة وفتحها والكسر افصح وهي الجماعة فبثوا بضم الباء الموحدة اي جعلوا متفرقين علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم اي من انهارها فيفيضون فينبتون نبات الحبة بكسر الحاء بروز نبات الصحراء مما ليس بقوت تكون في حميل السيل وهو ماحمله السيل من طين قيل اذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة شبه صلي الله عليه وسلم سرعة عود ابدانهم بسرعة نباتها وفي حديث اخر يكتب علي جباههم هءلاء عتقاء الرحمن م زيد بن ارقم رضي الله عنه روي مسلم عنه اما بعد اي بعد حمد الله الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي اراد به ملك الموت فاجيب وانا تارك فيكم ثقيلين اولهما كتاب الله فيه -------النور والهدي----------------------------------------- فخذوا بكتاب الله ------واستمسكوا به واهل بيتي اي وثانيهما اهل بيتي وهم من حرم عليه الصدقة من اقرباءه وقيل نساءه سماهما ثقلين اعظاما لقدرهما لانه يقال لكل نفيس خطير ثقل اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	372	1160338888092771752	348	549.0	277	1040	33.46154022216797	62	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK009274-ara1.ms0214	false	5520667977241585162	178	224	809	1036	1391	300	الساعدي 2591 اما بعد فوالله اني لاع-طي الرجل وادع الرج---------------------------ل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما----------- اري في قلوبهم م--------ن الجزع والهل----------------------------------ع واكل اقو-------------------------------اما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير من-----------هم عمرو-بن تغلب خ عن-------------------------------- عمرو بن تغلب	214	4501899772878905151	ShamAY0035990-ara1.ms375	true	-2825194490803427917	131	206	643	1025	1494	300	البخاري بهذا اما بعد فوالله اني لا عطي الرجل وادع بفتح الهمزة والدال اي اترك الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما بكسر اللام اري في قلوبهم اي اعلم من الجزع والهلع الجزع نقيض الصبر والهلع شدة الجزع واكل بفتح الهمزة وكسر الكاف اي افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وهوالقناعة فيهم عمرو بن تغلب -يعني من الاقوام الذين لهم غني النفس عمرو بن تغلب	375	1160338888092771752	206	319.5	161	383	53.7859001159668	38	JK009274-ara1	ShamAY0035990-ara1