id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009274-ara1.ms0001	false	-2061298789406593773	36	61	180	289	1430	300	اليه 1 ز اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك حم م عن انس	1	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0024	true	-6045866161768742322	176	200	899	1008	1499	300	الهمزة 2 اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك حم م عن انس	24	2625851582212933600	104	203.0	80	109	95.412841796875	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0001	false	-2061298789406593773	216	242	1025	1138	1430	300	9 اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين خط في رواة مالك عن ابن عمر 10 ز اخر	1	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0026	true	312378339732321276	90	114	471	579	1542	300	3 اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين خط في رواة مالك عن ابن عمر----- اخر	26	2625851582212933600	107	206.0	83	113	94.69026184082031	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0001	false	-2061298789406593773	192	220	896	1039	1430	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ك عن ابي هريرة 9- اخر من يدخل	1	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0028	true	5959350115452814931	19	47	92	236	1554	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ك عن ابي هريرة صح اخر من يحشر	28	2625851582212933600	139	269.0	111	144	96.52777862548828	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0002	false	5484715633207787949	221	275	1046	1336	1471	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحي صلي الله عليه وسلم 1648 ي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموس صلي الله عليه وسلم 1648 ----ي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه عن ابي سعيد 12 افة	2	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0032	true	4632550494081219190	11	53	53	293	1631	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحي-------------------------ي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة----------------------------- وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه عن ابي سعيد ادم في	32	2625851582212933600	231	435.5	190	294	78.57142639160156	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0003	false	-2387027686954294026	99	133	536	723	1503	300	14 اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن عن ابن مسعود 15 ز اكل كما ياكل العبد	3	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0038	true	7132415632314034871	41	72	221	397	1589	300	13 اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا لمسوا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن عن ابن مسعود صح -----------اكل الربا	38	2625851582212933600	168	318.0	137	187	89.83956909179688	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0005	false	-8769357673578124849	65	124	300	574	1388	300	عباس 37 اءت المعروف و صلي الله عليه وسلم 1649 جتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد وابن سعد والبغوي في معجمه والباوردي في المعرفة هب عن حرملة بن عبد الله بن اوس وما له ----غيره 38 اءت	5	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0051	true	-2062621520279370910	153	206	779	1032	1530	300	يحيي 28 اءت المعروف وا------------------------جتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد وابن سعد والبغوي في معجمه والباوردي في المعرفة هب عن حرملة بن عبد الله بن اوس وما له حديثغيره -ح اءت	51	2625851582212933600	241	447.5	188	278	86.6906509399414	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0005	false	-8769357673578124849	246	278	1147	1291	1388	300	ابن عمر----------------- 46 اءذنوا للنساء باللي-------------------------------------------------------------------------------ل الي المساجد حم م د ت عن ابن عمر 47 ابي الله ان يجعل لقاتل المءمن توبة طب والضياء في المختارة عن انس 48 ابي الله	5	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0056	true	8629632113672162776	0	52	0	240	1540	300	ابن عمر رمز المصنف لحسنه 37 اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد حم م د ت عن ابن عمر صح اءذنوا للنساء بالليل اي لتادية الصلاة جماعة الي المساجد حم م د ت عن ابن عمر 38 ابي الله ان يجعل لقاتل المءمن توبة طب والضياء في المختارة عن انس صح ابي الله	56	2625851582212933600	137	254.0	105	240	57.08333206176758	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0007	false	-9013495099626676890	29	64	119	259	1388	300	ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم خ ه عن ابي سعيد حم ك عن صفوان بن مخرمة ن عن ابي موسي طب عن ابن مسعود عد عن جابر ه عن المغيرة بن شعبة	7	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0062	true	-5384699153972060939	215	250	1070	1210	1467	300	ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم خ ه عن ابي سعيد حم ك عن صفوان بن مخرمة ن عن ابي موسي طب عن ابن مسعود عد عن جابر ه عن المغيرة بن شعبة	62	2625851582212933600	140	280.0	105	140	100.0	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0008	false	-3658917637463535364	217	254	1007	1178	1407	300	ابغض الرجال الي الله الالد الخصم ق حم ت ن عن عاءشة 83 ابغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين عق فر عن عاءشة 84 ابغض	8	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0068	true	-5275073911773949681	20	131	106	653	1524	300	ابغض الرجال الي الله الالد الخصم ق حم ت ن عن عاءشة صح ابغض الرجال الي الله اشدهم مبغوضية اليه الالد بفتح الهمزة اخره دال مهملة وهو الذي لا يرجع الي الحق الخصم بالخاء المعجمة فصاد مهملة بزنه فرح هو المخاصم من خاصم اذا جادل وما راء وهو الذي ص35 يلح في الخصومة ولا ينفك والمراد انه ابغض الخلق في الخصومة ق حم ت ن عن عاءشة بالعين المهملة وستين معجمة هي ام المءمنين واعلم ازواج سيد المرسلين روت الفا وماءتي حديث عنه صلي الله عليه وسلم 56 ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين عق فر عن عاءشة--- ابغض	68	2625851582212933600	166	287.0	130	550	30.18181800842285	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0009	false	6787234707778886644	147	187	698	856	1376	300	ابن عمر 91 ابن اخت القوم منهم حم ق ت ن عن انس د عن ابي موس صلي الله عليه وسلم 1648 ي طب عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن ابي مالك الاشعري 92 ز ابن اخت----كم منكم	9	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0073	true	8606662564922069568	264	298	1358	1493	1500	300	ابن حجر 66 ابن اخت القوم منهم حم ق ت ن عن انس د عن ابي موس-------------------------ي طب عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن ابي مالك الاشعري --صح ابن اخت القوم منهم	73	2625851582212933600	123	211.5	90	162	75.9259262084961	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0009	false	6787234707778886644	105	151	508	713	1376	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعل صلي الله عليه وسلم 1648 ي الدنيا العفاء عد هب عن ابن عمر 91 ابن	9	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0073	true	8606662564922069568	5	44	26	203	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فع---ل----------------------ي الدنيا العفاء عد هب عن ابن عمر--- ابن	73	2625851582212933600	177	339.0	138	205	86.34146118164062	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0009	false	6787234707778886644	136	227	649	1049	1376	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ي الدنيا العفاء عد هب عن ابن عمر 91 ابن اخت القوم منهم حم ق ت ن عن انس د عن ابي موس صلي الله عليه وسلم 1648 ي طب عن جبير --------------------------------------------بن م-----------------طعم وعن ا-----------------------------------------------------------------بن عباس وعن ابي مالك الاشعري 92 ز ابن اختكم منكم وحليفكم ومولاكم منكم ان قريشا اهل صدق وامانة فمن بغاها العواثر كبه الله تعالي في النار علي وجهه الشافعي حم عن رفاعة بن رافع الزرقي 93 ابن السبيل اول شارب يعني من زمزم طص عن ابي هريرة 94 ز ابنا	9	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0074	true	5390596280103628251	166	235	793	1104	1439	300	صلي الله عليه وسلم هل فيكم غيرك----------------------------------------------م حم ق ت ن عن انس د عن ابي موس-------------------------ي طب عن جبير بضم الجيم وباء موحدة فمثناه تحتية اخره راء ابن مطعم اسم فاعل من اطعم وجبير صحابي جليل قرشي نوفلي توفي سنة تسع او ثمان وخمسين بالمدينة وعن ابن عباس وعن ابي مالك الاشعري صحابي جليل 67 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السبيل اول شارب يعني من زمزم طص عن ابي هريرة--- ح ابن -	74	2625851582212933600	152	210.0	114	526	28.8973388671875	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0010	false	2156985005812258645	195	237	925	1116	1382	300	عن ابي ه----------------------------------------ريرة 106 ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين حم ت ه عن علي ه عن ابي جحيفة 4 والضياء في المختارة عن انس طص عن جابر وعن ابي سعيد 107 ابو بكر وعمر	10	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0075	true	-5113416271140552711	42	90	211	438	1542	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات 68 ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين حم ت ه عن علي ه عن ابي جحيفة ع والضياء في المختارة عن انس طص عن جابر وعن ابي سعيد---- ابو بكر اسمه	75	2625851582212933600	175	331.5	135	231	75.75757598876953	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0010	false	2156985005812258645	221	272	1046	1261	1382	300	4 والضياء في المختارة عن انس طص عن جابر وعن ابي سعيد 107 ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس 4 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما له ----غيره حل عن ابن عباس خط عن جابر 108 ز ابو	10	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0076	true	4920873956967485449	102	152	521	735	1519	300	ع والضياء في المختارة عن انس طص عن جابر وعن ابي سعيد 69 -ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما له حديثغيره حل عن ابن عباس خط عن جابر---- ح ابو	76	2625851582212933600	204	387.0	155	219	93.15068817138672	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0012	false	9157697020413503425	229	263	1207	1391	1571	300	ت عن ابن عباس 120 اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي في المدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجس علي الكافرين حم وابن سعد عن ابي عسيب 121 اتاني جبريل	12	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	133	166	706	887	1648	300	ت عن ابي هريرة 76 اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي ب--المدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجس علي الكافرين حم وابن سعد عن ابي عسيب -صح اتاني جبريل	83	2625851582212933600	169	315.5	137	184	91.84782409667969	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0014	false	5984271743986535033	154	223	752	1041	1427	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان------------------------------------------------------------------------- سرق وان زن صلي الله عليه وسلم 1648 ي قال نعم قلت وان سرق وان زن صلي الله عليه وسلم 1648 ي قال نعم قلت وان سرق وان زن صلي الله عليه وسلم 1648 ي قال نعم وان شرب الخمر حم ت ن حب عن ابي ذر 137 اتاني جبريل فقال	14	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0084	true	5020453017905189030	220	271	1137	1350	1480	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وان شرب الخمر حم ت ن حب عن ابي ذر صح- اتاني جبريل فقال	84	2625851582212933600	138	153.5	106	362	38.12154769897461	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0014	false	5984271743986535033	97	133	482	643	1427	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت لك ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي 4 حب والضياء في المختارة عن ابي سعيد 135 ز اتاني جبريل فقال ان	14	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0089	true	-5561014877245425895	39	73	187	342	1507	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت--- ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب والضياء في المختارة عن ابي سعيد صح--- اتاني جبريل فقال ان	89	2625851582212933600	152	289.0	118	161	94.4099349975586	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0012	false	9157697020413503425	261	287	1379	1509	1571	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا 122 ز اتاني جبريل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يقال له الكفيت	12	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0091	true	986781569553299975	76	123	358	604	1519	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا------ اتاني جبريل بقدر بكسر القاف وسكون الدال المهملة اخره راء وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الكفيت في رواية جابر ولفظه اتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت	91	2625851582212933600	124	233.0	100	252	49.20634841918945	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0016	false	-1570862288074185981	73	112	342	528	1378	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن	16	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0094	true	-772468152515217935	261	300	1295	1480	1480	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن-	94	2625851582212933600	185	365.0	147	186	99.46236419677734	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0011	false	255793356901257138	178	218	859	1039	1400	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ن حب عن عوف بن مالك الاشجعي 117 اتاني ات من عند ربي	11	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0097	true	-8131593947701467636	14	53	66	242	1535	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي---- اتاني ات من عند ربي	97	2625851582212933600	175	342.5	136	180	97.22222137451172	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0011	false	255793356901257138	201	251	972	1181	1400	300	حم عن ابي موسي ن حب عن عوف بن مالك الاشجعي 117 ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم عن ابي طلحة 118 ز اتاني	11	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	19	91	98	416	1429	300	حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي بالشين المعجمة والجيم ثم عين مهملة نسبة الي اشجع بن ريث بن غطفان وعوف صحابي معروف كانت معه راية اشجع يوم فتح مكة 91 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم عن ابي طلحة ---صح اتاني	98	2625851582212933600	197	375.0	149	321	61.3707160949707	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0017	false	-5650980989166742875	21	62	93	266	1401	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال ان الله عز وجل وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليك	17	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	219	257	1050	1213	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبريل وما قال الملك قال ان الله------- وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليه	98	2625851582212933600	160	303.0	122	173	92.48554992675781	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0018	false	-1776921173901494683	0	39	0	194	1482	300	السماء و------الاخري في الارض لم يرفعها--------------------------------------- طس عن ابي هريرة 158-------------------------------------------- اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ابن عساكر عن حذيفة	18	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0099	true	-1384980706043391382	211	266	1062	1345	1506	300	السماء والرجل الاخري في الارض لم يرفعها والحديث مسوق لبيان عظمة خلق الله تعالي طس عن ابي هريرة واخرجه ابو الشيخ في العظمة ورمز المصنف لضعفه 93 اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ابن عساكر عن حذيفة	99	2625851582212933600	191	344.5	152	283	67.49116516113281	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0018	false	-1776921173901494683	40	112	198	564	1482	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الاخرة فر عن انس 160 ز اتتكم الازد احسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وجوها واعذبه افواها واصدقه لقاء طب عن عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن 161 ز اتتكم القريعاء فتنة يكون فيها -----------------------------------------------------------------------------------مثل البيضة طب عن ابن عمرو 162---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة ابن ابي الدنيا في ذكر الموت هب عن زيد السلمي مرسلا 163 ز اتتكم المءتة راتبة لازمة جاء الموت	18	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0100	true	8983926736612995637	120	247	634	1307	1593	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الاخرة فر عن انس ض اتبعوا من الاتباع العلماء اتبعوا امرهم واقتدوا بهم وامشوا علي هداهم فانهم سرج الدنيا ومن اهتدي بضوء السرج لم يخبط في الظلمات وفيه ان الجاهل في ظلمة من جهله لا اضاء له الا بالعلم و هم ايضا مصابيح الاخرة لاهتداء الناس بانوارهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها وشفاعتهم كما ياتي ان لهم شفاعة فمن اتبع بنور علومهم في الدنيا استضاء بمصابيح علومهم في الاخرة فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم بن ابراهيم الملطي قال الدارقطني كذاب وجزم المصنف في زيادات الموضوعات بوضعه فما كان يحسن منه ايراده هنا لانه علي خلاف شرطه 95 اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة ابن ابي الدنيا في ذكر الموت هب عن زيد السلمي مرسلا---- ض اتتكم المنية -------------هي الموت	100	2625851582212933600	206	305.0	161	786	26.208650588989258	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0018	false	-1776921173901494683	97	196	490	977	1482	300	ذكر الموت هب عن زيد السلمي مرسلا 163 ز اتتكم المءتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق هب عن الوضين بن عطاء مرسلا 164 اتجروا في اموال اليتام صلي الله عليه وسلم 1648 ي لا تاكلها الزكاة طس عن انس 165 اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء 166 ز	18	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0101	true	-112875640644177976	57	102	289	512	1530	300	ذكر الموت هب عن زيد السلمي مرسلا رمز المصنف لضعفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه يقويه مرسل اخر عند البيهقي -------------------عن الوضين بن عطاء بمعناه 96-------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء ض ----	101	2625851582212933600	169	254.0	133	487	34.7022590637207	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0019	false	-4836036657867503399	8	38	36	185	1499	300	عن عامر بن سعد بن ابي وقاص 169 ا-----تخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي هب عن ابي هريرة 170 ---	19	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0102	true	5188166965967794533	68	99	367	523	1600	300	عن -ابن المسيب عن ابن عمر موقوفا 98 اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي هب عن ابي هريرة ض اتخذ	102	2625851582212933600	126	224.0	100	157	80.25477600097656	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0019	false	-4836036657867503399	131	154	658	774	1499	300	اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم الشيرازي في الالقاب خط فر عن ابن عباس عد عن انس 176	19	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0106	true	4234472025576399077	119	142	630	744	1574	300	اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم الشيرازي في الالقاب خط فر عن ابن عباس عد عن انس ض --	106	2625851582212933600	112	219.5	90	116	96.55172729492188	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0019	false	-4836036657867503399	102	133	523	669	1499	300	بركة طب خط عن ام هانء ورواه --------------------------------------------------------------------------------------------------ه بلفظ اتخذي----------------------- غنما فان---ها بركة 174 اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة حل عن الحسين عن علي 175 اتخذوا هذه	19	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0107	true	6664375739835074446	32	88	152	419	1482	300	شا-ة طب خط عن ام هانء هي بنت ابي طالب اخت علي عليه السلام واسمها فاختة وقال احمد هند اسلمت يوم الفتح وقيل قبله وروي اي ابن ماجه بلفظ اتخذي خطابا لام هانء الراوية غنما فان فيها بركة 104 اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة حل عن الحسين بن علي --ض اتخذوا عند	107	2625851582212933600	129	203.0	99	270	47.77777862548828	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1135	false	-2268348493004373053	238	264	1125	1256	1424	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	1135	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0107	true	6664375739835074446	123	149	611	742	1482	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	107	2625851582212933600	131	262.0	105	131	100.0	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0021	false	-7496724423214500967	94	124	460	607	1464	300	اترعوا الطسوس وخالفوا المجوس هب خط فر عن ابن عمر 190 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترعون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس خط في رواة مالك عن ابي هريرة 191 اترع-ون عن	21	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0109	true	-3877528142903398649	107	207	543	1053	1528	300	اترعوا الطسوس وخالفوا المجوس هب خط فر عن ابن عمر اترعوا الاتراع الاملاء الطسوس بضم الطاء وسينين مهملتين جمع طس لغة في الطست وخالفوا المجوس في هذا لان مخالفة المشركين في كل امر مدعو اليها ومنها ان المشابهة في الافعال تسرق الطبع الي من يشابهه وهذا من التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا نهي عن مشابهتهم في هذا علم ان النهي في غيره بالاولي هب خط فر عن ابن عمر سكت عليه المصنف وضعفه البيهقي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 108 اترعون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس خط في رواة مالك عن ابي هريرة---- اترعوون من	109	2625851582212933600	137	232.0	109	514	26.653696060180664	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0021	false	-7496724423214500967	240	267	1185	1295	1464	300	د ك عن ابن عمر 194-------------------------------------------------------------------------------------- اتركوا الدنيا لاهلها فانه من اخذ منها فوق ما يكفيه اخذ من حتفه وهو لا يشعر فر عن انس 195 ز	21	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0112	true	-752790400732089034	80	125	436	628	1530	300	د ك عن ابن عمر وصححه الحاكم ولكن اعله عبد الحق بان فيه زهير بن محمد شيخ ابي داود سء الحفظ لا يحتج به 112 اتركوا الدنيا لاهلها فانه من اخذ منها فوق ما يكفيه اخذ من حتفه وهو لا يشعر فر عن انس ض ----	112	2625851582212933600	101	184.5	76	196	51.53061294555664	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	0	38	0	184	1453	300	الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك ولا تسبن احدا الطيالسي حب عن جابر بن سليم الهجيمي 205 اتق الله	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0114	true	-2342022715495598537	177	215	940	1123	1548	300	الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك ولا تسبن احدا الطيالسي حب عن جابر بن سليم الهجيمي صح- اتق الله	114	2625851582212933600	181	355.0	143	184	98.36956787109375	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	60	104	284	490	1453	300	بن الصامت 206 -----------------اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب عن ابي هريرة 207 اتق	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	238	285	1196	1417	1487	300	بن الصامت رمز المصنف لحسنه 118 اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب عن ابي هريرة --ض اتق	116	2625851582212933600	200	378.5	156	223	89.68609619140625	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	29	64	144	302	1453	300	حب عن جابر بن سليم--------------------------------------------------------------- الهجيمي 205 ------------------------------------------------------------------------------------------------اتق الله يا ابا الوليد لا تاتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثءاج طب عن عبادة بن الصامت 206 اتق	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	19	85	89	403	1487	300	حب عن جابر بن سليم بالمهملة مصغرا ويقال فيه سليم بن جابر وهو ابو جزي بالجيم مصغرا الهجيمي بضم الهاء فجيم نسبة الي هجيم بطن جابر بن سليم رمز المصنف لصحته وقد رواه احمد وابو داود والنساءي 117 اتق الله يا ابا الوليد لا تاتي يوم القيامة ببعير تحمله -له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثواج طب عن عبادة بن الصامت --ح اتق	116	2625851582212933600	150	243.0	115	317	47.31861114501953	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	88	124	420	578	1453	300	ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب حم ت هب عن ابي هريرة 207---------------------------------------------------------------------- اتق دعوة المظلوم فانما يسال الله تعالي حقه وان الله تعالي لن يمنع ذا حق حقه خط عن علي 208 ز	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0118	true	6244429576003061473	11	141	58	722	1514	300	ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك يميت القلب يخرجه عن حياته وذلك لان حياة القلب في استعماله لما خلق له من معرفة الله والاقبال عليه والسكون الي ذكره والتلذذ بمناجاته فلا حياة له ولا انارة الا بهذا وكثرة الضحك لا تنشا الا عن الاعجاب بالامور الدنيوية والسرور بها ووفور محبتها والرغبة فيها والقلب لا يتسع الا لمحبوب واحد فموت القلب هو خلوه عن ذكر الله وانارته بحبه وتعظيمه وخوفه ورجاءه ولما كان البشر لا يخلو عن اعجاب يتولد عنه ضحكه عفي الله عن قليله لطفا منه بعباده فلم يجعله مميتا للقلب حم ت هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب وقال المنذري وبقية اسناده فيه ضعيف 119 اتق دعوة المظلوم فانما يسال الله تعالي حقه وان الله تعالي لن يمنع ذا حق حقه خط عن علي ض ----	118	2625851582212933600	148	266.5	114	668	22.155689239501953	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0024	false	2050400397129756644	47	110	231	567	1478	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله في الضعيفين المراة الارملة والصبي اليتيم هب عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------220 اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم خط عن ام سلمة 221 اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة ابن عساكر عن ابن عمر 222 اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم	24	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0122	true	-4804181219156381355	206	267	1077	1409	1583	300	اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضعيفين المراة الارملة والصبي اليتيم هب عن انس ص اتقوا الله في الصلاة تقدم وكرر ذكره تاكيدا بشان الصلاة فقال اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة تاكيد علي تاكيد اتقوا الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما ملكت ايمانكم	122	2625851582212933600	70	-134.0	57	598	11.70568561553955	11	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0024	false	2050400397129756644	198	225	998	1136	1478	300	228 اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم ت حب ك عن ابي امامة 229 اتقوا	24	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0123	true	1062685859377652116	96	124	479	617	1538	300	128 اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم ت حب ك عن ابي اما مة صح اتقوا	123	2625851582212933600	131	255.0	105	138	94.92753601074219	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	188	219	896	1049	1453	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار حم ت عن ابن عباس 212 اتقوا الدنيا	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0125	true	-4274299681402542481	242	273	1244	1395	1525	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار حم ت عن ابن عباس ح-- اتقوا الحديث	125	2625851582212933600	145	278.5	114	153	94.771240234375	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	162	189	775	902	1453	300	فانه اول ما يحاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب به العبد في القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 210 ات-------------------------------------------------------------------------قوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب هب عن ابن عمر 211 اتقوا	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0125	true	-4274299681402542481	17	131	90	659	1525	300	بان- اول ما يحاسب به العبد في قبره يناسب بول الانسان لحديث صاحبي القبرين وان في لفظه ان احدهما كان لا يستبرا من بوله اول ما يحاسب ليعاقب عليه به العبد في القبر وقد ثبت ان عامة عذاب القبر من البول وثبت انه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان واخبره ان عذاب احدهما لانه كان لا يتنزه من البول وكان الحكمة في تعجيل عقوبته انه سهل الاحتراز عنه فحيث تساهل فيه مع سهولته عجلت عقوبته في اول منازل الاخرة طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده لا باس به وقال الهيثمي رجاله موثقون 132 اتقوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب هب عن ابن عمر --ض اتقوا	125	2625851582212933600	117	167.5	90	572	20.454545974731445	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	211	248	1015	1198	1453	300	حم ت عن ابن عباس 212 اتقوا الدنيا فوالذي نفسي بيده انها لاسحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هاروت وماروت الحكيم عن عبد ال-----له بن ---بسر ال----مازني 213 اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان ابليس طلاع ر-----صاد وما هو بشء من فخوخه	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	true	-7235559993391551010	233	300	1263	1598	1598	300	حم ت عن ابن عباس ------رمز المصنف لحسنه وقال الشارح رمز المصنف لحسنة اغترارا بالترمذي وقال ابن القطان ينبغي ان يضعف فان فيه سفيان بن وكيع قال ابو زرعة متهم بالكذب ص63 لكن ابن ابي شيبة رواه بسند صحيح قال ابن القطان فالحديث صحيح----------------------- من هذا الطريق لا من الطريق الاول انتهي 134 اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان ابليس طلاع رصاد حصاد وما هو بشء من فخوخه-	127	2625851582212933600	104	137.0	76	365	28.49315071105957	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	243	299	1178	1450	1453	300	وما هو بشء من فخوخه------------------------------------------------------------------- باوثق لصيده في الاتقياء------------------------------- من النساء---------------------------------------------------- فر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ 214 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب هب عن ابن عمر 215 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خد م عن جابر	23	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0128	true	-7175564339435316357	97	265	543	1418	1599	300	وما هو بشء من فخوخه بالفاء ومعجمتين بزنة فلوس جمع فخ والفخ المصيدة تجمع علي فخاخ وفخوخ باوثق لصيده في الاتقياء قيده به اعلاما بانه اعد الفتنة من النساء لابعد الناس عن الاغترار به وهم الاتقياء فكيف بغيرهم فر عن معاذ رمز المصنف لضعفه لان فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق تغير وكان يلقن الحديث وفيه غيره ممن اتهم بالوضع 135 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حم طب هب عن ابن عمر صح اتقوا الظلم الظلم هو الجور ومجاوزة الحد والمعني احذروا عقوبة الظلم فان الظلم لصاحبه ظلمات يوم القيامة يحتمل ان الله تعالي يجعل المعني جسما فيكون الظلم ظلمة حقيقية تعم صاحبها من جميع جهاته يوم يسعي نور المءمنين يوم القيامة بين ايديهم ومن خلفهم وللنشاة الاخرة احكام ليست لهذه الدار فان الله يجعل الموت كبشا ينحر حم طب هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 136 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القي---------------------------------------------------------امة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خد-م عن جابر	128	2625851582212933600	207	127.0	164	933	22.186494827270508	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0024	false	2050400397129756644	224	276	1130	1380	1478	300	اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة 230 اتقوا المجذوم كما يتق صلي الله------------------------------------------------------ عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم 1648 ي الاسد تخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 231 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه ك هق عن معاذ 232 اتقوا الملاعن الثلاث	24	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0131	true	3716381397894393440	49	169	254	885	1569	300	اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة -صح اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه اي الامرين الجالبين للعن الباعثين عليه سماهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل التخلي لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قوله او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د عن ابي هريرة 139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه ك هق عن معاذ -صح اتقوا الملاعن الثلاث	131	2625851582212933600	202	335.5	158	633	31.911531448364258	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0024	false	2050400397129756644	267	296	1340	1460	1478	300	ه ك هق عن معاذ 232 ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس 233 اتقوا	24	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0132	true	-4523684768812707792	28	94	135	452	1464	300	ه ك هق عن معاذ رمز المصنف لصحته لكن جزم ابو داود انه منقطع وبين عبد الحق انقطاعه فان ابا سعيد الحميري لم يدرك معاذا وابو سعيد هذا مجهول كما قاله الذهبي وغيره لكنه حسن الحديث النووي قال الولي العراقي ولعله لشواهده 140 اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس -صح اتقوا	132	2625851582212933600	113	206.0	84	318	35.53459167480469	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0025	false	-4085009530818647065	1	34	2	147	1428	300	ن عن عدي بن حاتم حم عن عاءشة طس والضياء عن انس البزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة طب عن ابن عباس وعن ابي امامة 234 اتقوا النار ولو بشق تمرة	25	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0133	true	-8510865465856895351	197	230	998	1142	1497	300	ن عن عدي بن حاتم حم عن عاءشة طس والضياء عن انس البزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة طب عن ابن عباس وعن ابي امامة صح- اتقوا النار ولو بشق تمرة	133	2625851582212933600	142	277.0	109	145	97.93103790283203	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0025	false	-4085009530818647065	99	128	448	605	1428	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين طب والضياء عن خزيمة بن ثابت 239 اتقوا دعوة المظلوم------------------ فانها تصعد الي السماء	25	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0135	true	8796843894880755193	207	239	1060	1234	1573	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين طب والضياء عن خزيمة بن ثابت صح- اتقوا دعوة المظلوم احذروها بترك ظلمه فانها تحمل علي الغمام	135	2625851582212933600	148	269.5	119	175	84.57142639160156	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0025	false	-4085009530818647065	134	219	630	1029	1428	300	240 اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فانه- ليس دونها حجاب حم ع والضياء عن انس 241 اتقوا -زلة العال-م وانتظروا فيءته الحلواني عد هق عن كثير بن عبد اللهبن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده 242 اتقوا صاحب الجذام كما يتقي السبع اذا هبط واديا فاهبطوا غيره ابن سعد------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن جعفر 243 ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل تخ ت عن ابي سعيد الحكيم-------- وسمويه طب عد عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر 244 اتقوا	25	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0136	true	-3438999321606819731	149	262	759	1300	1516	300	149 اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فانها ليس دونها حجاب حم ع والضياء عن انس -صح اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فان--------------------------- الله حرم ظلمه وانه ينتقم له---------------------------- كما ينتقم منه فانه ليس دونه دون دعاءه حجاب فلا يظن ان كفره وقباءح افعاله يحجب دعاءه من القبول فان حجاب الدعوة كناية عن عدم قبولها فانه انما يطلب حقه وهذا من عظيم انصاف الرب تبارك وتعالي حيث ينتصف له وما انصف هو ربه بطاعته حم ع والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 150 اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل تخ ت عن ابي سعيد الحكيم الترمذي وسمويه طب عد عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر --ض اتقوا	136	2625851582212933600	237	331.5	179	599	39.56594467163086	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0025	false	-4085009530818647065	225	298	1058	1417	1428	300	245 اتقوا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه المذابح يعني المحاريب طب هق عن ابن عمرو 246 اتقي الله يا فاط----------------------مة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي فريضة ربك واعملي عمل اهلك واذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فتلك ماءة فهي خير لك من خادم د عن علي 247 اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم حم ق ن عن انس 248 اتموا	25	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0139	true	8365863305493584232	51	173	247	869	1492	300	152 اتقوا هذه -------------------------المذابح يعني المحاريب طب هق عن ابن عمرو --ح اتقوا هذه المذبح جمع مذبح بالذال المعجمة والحاء المهملة وفسره بقوله يعني المحاريب وهو مدرج وهي جمع محراب وهو الموضع العالي المشرف وهو صدر المجلس ايضا ومنه سمي محراب المسجد وهو صدره واشرف موضع فيه قاله ابن الاثير والمراد هنا احذروا صدور المجالس والتصدر فيها وذلك لما تجده النفس من الكبر والترفع علي من دونه وفي حديث انس كان يكره المحاريب اي لم يكن يجلس في صدور المجالس ويترفع علي الناس طب هق عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه وبحث الشارع فيه بما لا يقدح في حسنه 153 ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم حم ق ن عن انس -صح اتموا	139	2625851582212933600	161	-18.5	126	800	20.125	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0026	false	-3927848975024589984	0	49	0	224	1390	300	ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس 249 اتموا الص---------------------------------------فوف فاني اراكم خلف ظهري م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 250----------------- اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	26	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0140	true	5222595889436387870	89	176	411	813	1452	300	ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس -صح اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه هذا يءكد الايجاب فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر فلا يصف صف الا بعد ان يضيق الذي قبله ويمتلء بحيث لا يتسع لاحد والامر ظاهر في الوجوب حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 156 اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	140	2625851582212933600	201	354.0	154	403	49.87593078613281	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0030	false	6079058569245049165	35	63	162	293	1431	300	اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين واربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان الله لن يجمع امتي الا علي هدي حم عن ابي ذر 269 اثنان	30	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0143	true	-6632420236655462862	64	92	336	466	1520	300	اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين واربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان الله لن يجمع امتي الا علي هدي حم عن ابي ذر صح- اثنان	143	2625851582212933600	128	249.0	100	131	97.70992279052734	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0030	false	6079058569245049165	140	182	658	861	1431	300	اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت حم م عن ابي هريرة 274---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص حم عن محمود بن لبيد	30	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0144	true	8585053362094195910	95	210	467	1035	1508	300	اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت حم م عن ابي هريرة صح اثنتان من الخصال في الناس كاءنة فيهم هما بهم كفر اي من خصال اهل الكفر الطعن في الانساب من طعن يطعن بفتح عين مضارعه وضمها اذا قدح في صحة نسبه والنياحة بكسر النون وحاء مهملة وهي تعديد محاسن الميت والحديث اخبار بان هاتين الخصلتين من خصال الكفار لا ان فاعلهما كافر وياتي اربع من خصال الجاهلية يضم الي هاتين غيرهما ياتي في اربع وهو دال علي تحريم الامرين حم م عن ابي هريرة 165 اثنان يكرههما ابن ادم----- الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص حم عن محمود بن لبيد	144	2625851582212933600	195	377.0	154	573	34.03141403198242	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0033	false	16564378284435833	101	138	491	655	1489	300	لكم فيه حم د ه حب ك عن وحشي بن حرب 280 اجتنب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب وابن عساكر عن رجل من الصحابة 281 اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله	33	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0148	true	-1332878495643371023	79	178	433	909	1541	300	----فيه حم د ه حب ك عن وحشي بن حرب بفتح الواو وسكون الحاء المهملة ثم شين معجمة اخره مثناة تحتية وحرب بالحاء المهملة والراء اخره موحدة ووحشي هو قاتل حمزة عم رسول صلي الله عليه وسلم واسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وقتل شر خلق الله مسيلمة الكذاب فالمصنف سكت علي الحديث قال الشارح ان الحديث من رواية وحشي بن حرب بن وحشي عن ابيه عن جده ووحشي هذا قال فيه المزي والذهبي لين 169 اجتنب الغضب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن رجل من الصحابة---- اجتنب الغضب سببه ان رجلا قال يا رس-----------ول الله	148	2625851582212933600	108	162.5	82	495	21.81818199157715	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0033	false	16564378284435833	114	211	536	1031	1489	300	الغضب ابن ابي الدنيا في ذم-- الغضب وابن عساكر عن رجل من الصحابة 281 اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة 282 اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر ك هب عن ابن عباس 283 اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن عن ابي هريرة 284 ز اجتنبوا الكباءر السبع	33	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0149	true	8982701977604329709	29	113	135	574	1544	300	النار ابن ابي الدنيا في كتاب الغضب وابن عساكر عن رجل من الصحابة----------------------------- لا يقال هو مجه------ول العين فكيف يروي عنه لانا نقول لا تضر جهالة العين لما تقرر عند المحدثين من ان الصحابة كلهم عدول فجهالة العين غير ضارة لعدم جهالة الصفة وما يذكر العين الا لاجل الصفة 170 اجتنبوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن عن ابي هريرة ---صح اجتنبوا السبع --------	149	2625851582212933600	244	247.0	196	673	36.25557327270508	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0033	false	16564378284435833	128	165	602	791	1489	300	اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة 282 اجتنبوا الخمر	33	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0150	true	2871157974061875337	88	125	422	609	1536	300	اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة ض-- اجتنبوا الكبر	150	2625851582212933600	184	359.5	147	189	97.35449981689453	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0034	false	-4495134089771603653	7	37	29	166	1382	300	الله تعالي عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ك هق عن ابن عمر 292 اجثوا علي -	34	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0151	true	1650553042640835009	121	150	615	749	1516	300	الله تعالي عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ك هق ع----ن عمر صح اجتنبوا هذه	151	2625851582212933600	119	229.0	93	138	86.23188781738281	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0033	false	16564378284435833	235	287	1156	1420	1489	300	اجتنبوا الكباءر وسددوا وابشروا ابن جرير عن قتادة 286 ا--جتنبوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه لا تضربوها عد عن ابي سعيد 287 اجتنبوا دعوات المظلوم ما بينها وبين الله حجاب 4 عن ابي سعيد وابي هريرة معا 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 اجتنبوا كل مسكر طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مغفل 289 اجتنبوا ما اسكر الحلواني عن علي 290 اجتنبوا	33	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0152	true	5033037616970999216	27	278	132	1444	1549	300	اجتنبوا الكباءر وسددوا وابشروا ابن جرير عن قتادة مرسلا اجتنبوا الكباءر في النهاية واحدها كبيرة وهي الفعلة القبيحة المنهي عنها من الذنوب شرعا لعظم امرها كالقتل والزنا والفرار من الزحف وغير ذلك وهي من الصفات العالية اه وياتي الكلام فيها في قوله اكبر الكباءر في حرف الهمزة مع الكاف وسددوا بالمهملات من السداد القصد في الامر والعدل فيه وابشروا اي بغفران الله وعفوه فانه قد وعد من اجتنب الكباءر بتكفير ذنبه ابن جرير عن قتادة مرسلا وقتادة بالقاف المثناة فوقية ودال مهملة هو ابن دعامة بفتح الدال المهملة وعين مهملة تابعي جليل احد الاعلام احتج به اهل الصحاح 17---------------------------------7 اجتنبوا دعو-ة المظلوم ما بينها وبين الله حجاب ع عن ابي سعيد وابي هريرة معا صح اجتنبوا دعوة المظلوم بترك ظلمه ما بينها وبين الله حجاب فهي مجابة لا محالة وتقدم قريبا ع عن ابي سعيد وابي هريرة معا رمز المصنف لصحته 178 اجتنبوا كل مسكر طب عن عبد الله بن مغفل صح اجتنبوا كل مسكر اي شربه او كل ملابسة منهي عنها فيه سواء كان مصنوعا كالخمر او خلقيا فالنبيذ اذا اسكر قد شمله النص الا انه مقيس طب عن عبد الله بن مغفل هو اسم مفعول من مضاعف العين المعجمة بزنة معظم وعبد الله صحابي معروف بايع تحت الشجرة وقال الحسن كان من بقايا الصحابة مات سنة 57 والحديث رمز المصنف لصحته فيما رايناه مقابلا علي خط المصنف وقال الشارح انه رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ ابن حجر اسناده لين ولكن رواه احمد بسند حسن بلفظ اجتنبوا المسكر وله طرق كثيرة 17----------------------9 اجتنبوا ما اسكر الحلواني عن علي -صح اجتنبوا	152	2625851582212933600	197	-183.0	158	1369	14.390066146850586	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0034	false	-4495134089771603653	146	240	699	1132	1382	300	قط هق عن ابن عمر --------------------------------------------------299 اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال من فعل ذلك استبرا لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حب طب عن النعمان بن بشير 300 اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد 301 اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا حم ق د عن ابن عمر ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد ومحمد بن نصر في الصلاة عن عاءشة 302 ز اجلدوا في	34	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0156	true	-7236211056646756819	49	93	266	470	1546	300	قط هق عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الشارح اسناده مظلم 186 اجعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا حم ق د عن ابن عمر ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد ومحمد بن نصر في الصلاة عن عاءشة ---صح اجعلوا من	156	2625851582212933600	148	116.0	112	483	30.641822814941406	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0034	false	-4495134089771603653	152	197	720	937	1382	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال من فعل ذلك استبرا- لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حب طب عن النعمان بن بشير 300 اجعلوا بينكم وبين	34	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0157	true	1098241484279057269	91	136	461	678	1546	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حم طب عن النعمان بن بشير صح- اجعلوا بينكم وبين	157	2625851582212933600	212	410.0	167	218	97.2477035522461	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0034	false	-4495134089771603653	172	209	823	993	1382	300	الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارم----------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير 300 اجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد 301 اجعلوا	34	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0158	true	-7008474533079833058	43	119	204	576	1503	300	الحمي الذي يمن--ع فيه كل احد ---------وان حمي الله في الارض محارمه اي ما حرمه فانه قد حمي العباد عن قربانه والدنو اليه حب طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لصحته فيما رايناه مقابلا علي خطه قال الشارح لم يرمز له المصنف وفيه كما قال الهيثمي المقدام بن داود شيخ الطبراني وثق علي ضعف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح 188 اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد --ح اجعلوا	158	2625851582212933600	137	232.5	105	385	35.584415435791016	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0035	false	-3694331322552399573	43	79	195	363	1410	300	في كتاب العلم فر عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------309 اجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين حم خد طب هب عن ابن مسعود 310 اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها ق عن ابن عمر 311 اجيفوا	35	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0160	true	-5559783508719470705	25	68	122	322	1521	300	في كتاب العلم فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه الحسن بن الفضل قال فيه الذهبي ضعيف مزقوا حديثه وقال ابن حجر في اللسان قال ابن حزم مجهول 192 اجي---------------------------------------------------------------------------------------بوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها ق عن ابن عمر -صح اجيبوا	160	2625851582212933600	77	37.5	58	288	26.73611068725586	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0035	false	-3694331322552399573	192	217	904	1019	1410	300	احب الاعمال الي الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله حم ق د ن عن ابن مسعود 319 احب الاعمال الي	35	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0161	true	-2817389621520247049	98	123	550	663	1571	300	احب الاعمال الي الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله حم ق د ن عن ابن مسعود صح- احب الاعمال اي -	161	2625851582212933600	109	210.0	85	115	94.78260803222656	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0036	false	3607685791439216215	0	36	0	170	1403	300	المسلم طب عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------322 ز احب الاعمال الي الله تعالي تعجيل الصلاة لاول وقتها طب عن ام فروة 323 احب الاعمال الي الله حفظ اللسان هب عن ابي جحيفة 324 احب الاعمال--------- الي الله	36	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0164	true	2778712512278391399	1	38	4	191	1476	300	المسلم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه اسماعيل بن عمر البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غيره 200 احب الاعمال الي ا---------------------------------------------------------------------لله حفظ اللسان هب عن ابي جحيفة --ض احب الاعمال المتروكة الي الله	164	2625851582212933600	94	143.0	73	258	36.43410873413086	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0036	false	3607685791439216215	104	142	474	648	1403	300	احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه حم ف د ن ه عن ابن عمرو 329 احب الطعام الي الله	36	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0168	true	-7935192653027114213	42	79	220	391	1510	300	احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه حم ق د ن-- عن ابن عمرو صح- احب الصيام الي الله	168	2625851582212933600	166	316.5	129	174	95.40229797363281	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0036	false	3607685791439216215	236	273	1105	1276	1403	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر ولا يضرك بايهن بدات حم م عن سمرة بن جندب 334 احب الكلام الي الله	36	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0169	true	-5742812561923571174	234	265	1230	1373	1553	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر -لا يضرك بايهن بدات حم م عن سمرة بن جندب صح- احب الكلام اي كلام -	169	2625851582212933600	134	239.0	105	171	78.3625717163086	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0039	false	4887412323632493992	105	145	498	686	1350	300	احتكار الطعام بمكة الحاد طس عن ابن عمر 366 احتكار الطعام في الحرم الحاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه د عن يعلي--------------------------------- بن امية 367 احثوا التراب في وجوه المداحين ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر 368 احثوا------- في افواه المداحين	39	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0179	true	5331757411768950481	51	126	256	628	1533	300	احتكار الطعام بمكة الحاد طس عن ابن عمر ح-- احتكار الطعام ----بمكة الحاد وهو مقيد بحديث الحرم فيحتمل انه نص علي بعض مسمياته لزيادة خصوصية والاول باق علي شموله لما يصدق عليه لفظ الحرم طس عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد الله- بن المءمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جم-ع 233 احثوا التراب في وجوه المداحين ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر -صح احثوا التراب في وجو-ه المداحين	179	2625851582212933600	153	204.0	117	382	40.0523567199707	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0039	false	4887412323632493992	131	161	626	757	1350	300	ت عن ابي هريرة----------------- عد ح---------------------------------------------------------------------ل عن ابن عمر 368 احثوا في افواه المداحين التراب ه عن المقداد بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو حب عن ابن عمر ابن عساكر عن عبادة بن الصامت	39	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0180	true	-5166487699823859639	28	134	160	692	1472	300	ت عن ابي هريرة واستغربه الترمذي عد حل عن ابن عمر رمز المصنف لصحته فيما قوبل علي خطه وقال الشارح لم يرمز له المصنف بشء 234 احثوا في افواه المداحين التراب ه عن المقداد بن عمر حب عن ابن عمرو ابن عساكر عن عبادة بن الصامت صح احثوا في افواه المداحين التراب هو كما سلف والتعبير هنا بالافواه وفي الاول بالوجوه اما لتعدد صدور الحديث منه صلي الله عليه وسلم فاختلاف العبارات تفننا واعلاما بان المراد مقابلتهم بالخيبة واما تعبيرا من بعض الرواة لما ظن ان احد اللفظين في معني الاخر ه عن المقداد بن عمرو حب عن ابن عمر ابن عساكر عن عبادة بن الصامت	180	2625851582212933600	118	211.0	89	532	22.180450439453125	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0039	false	4887412323632493992	254	294	1156	1330	1350	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد 375 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ابي عبس بن جبير 376 احد	39	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0182	true	4059493841953583265	30	106	142	475	1447	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد ض احد ركن من اركان الجنة جانب عظيم من جوانبها ع طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ضعيف قال ابنه علي ابي ضعيف 240 احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ابي عبس بن جب-ر --ض احد	182	2625851582212933600	166	269.5	127	336	49.404762268066406	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0040	false	-6505419000269891310	80	150	394	749	1450	300	ابن ابي الدنيا في----- ذم الدنيا هب عن ابي الد-----------------رداء 380 احذروا الدنيا فانها خضرة حلوة حم في الزهد عن مصعب بن سعد مرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا 381 احذروا الشهرتين الصوف والخز ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية فر عن عاءشة 381 احذروا الشهرتين الصوف والخز ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية فر عن عاءشة 382 احذروا الشهوة الخفية العالم يحب ان يجلس اليه فر عن ابي هريرة 383 احذروا زلة ---	40	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0184	true	-6149113389239172285	9	108	45	558	1544	300	ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا هب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 245 احذروا الدنيا فانها خضرة حلوة حم في الزهد عن مصعب بن سعد مرسلا احذروا الدنيا فانها خضرة بالخاء المعجمة مفتوحة والضاد المعجمة مكسورة حلوة بالحاء المهملة مفتوحة ومضمومة قال في النهاية اي غضة ناعمة طرية والحلوة من النساء من تستخف وتستحلي حم في الزهد عن مصعب بضم الميم صاد وعين مهملات ابن سعد ابن ابي وقاص قال فيه ابن سعد كثير الحديث ثقة مرسلا لانه تابعي توفي سنة 246 احذروا الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوة الخفية العالم يحب ان يجلس اليه فر عن ابي هريرة --ض احذروا الشهوة	184	2625851582212933600	163	51.0	127	694	23.487031936645508	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0041	false	-4896925521511258069	13	152	57	707	1428	300	احسن الناس قراءة------- الذي اذا -------قرا رايت انه يخشي الله محمدبن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عاءشة 391 احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به طب عن ابن عباس 392 ز احسن علاقة سوطك----------------------------------------------------------------------------------------- فان----------------------------------------------------------------------------------------------- الله جميل يحب الجمال طب وابو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس---- عن ابيه 39-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------394 احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة حم حب عن ابي هريرة 395 احسنوا الاصوات في القران طب عن ابن عباس 396 احسنوا الي محسن-- الانصار واعفوا عن مسيءهم طب عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا 397 احس------------------------------------نوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت عن قوم فعادت اليهم ع عد عن انس هب عن عاءشة 398 ز احسنوا	41	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0187	true	-2245552910727194297	66	272	332	1358	1506	300	احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخش----------------------------------------------------------------------------------------ي الله 252 احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به طب عن ابن عباس ض---- احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن يتكلف الحزن ويتطلبه وان لم يكن حزن كما دل له صيغة تفعل ويدل له حديث فان لم تبكوا فتباكوا وياتي اقرءوا القران بالحزن به بسبب ما فيه من القوارع والزواجر والتخويف من غضب الله وسخطه وما انزله بالعصاة من العقوبة وما احل بهم من النقم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف قال الحافظ ابن حجر ابن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه 253 احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد احسنوا اذا وليتم بفتح اوله مخففا ويجوز ضمه مثقلا وفي نسخ فيما اوليتم واعفوا عما ملكتم فيه الحث علي الاحسان علي من ولي امر احد اليه وعلي العفو عن المماليك وهو من عطف الخاص علي العام فان العفو عن المملوك من الاحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي من ولي الانسان امره الخراءطي في مكارم الاخلاق اسم كتاب الفه عن ابي سعيد سكت عليه المصنف قال الشارح فيه ضعف 254 احسنوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت عن قوم فعادت اليهم ع عد عن انس هب عن عاءشة---- ض احسنوا	187	2625851582212933600	308	284.0	233	1229	25.061025619506836	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0041	false	-4896925521511258069	92	191	427	902	1428	300	احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة حم حب عن ابي هريرة 395 احسنو-------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصوات في ال----------قران طب عن ابن عباس 39-------------------------------------------------6 احسنوا الي محسن الانصار واعفوا عن مسيءهم طب عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا 397 احسنوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت عن قوم فعادت اليهم ع عد عن انس هب عن عاءشة 398 ز احسنوا فان غلبتم فكتاب الله تعالي وقدره ولا تدخلوا اللو فان من ادخل اللو دخل عليه عمل الشيطان خط عن عمر 399 احسنوا لباسكم واصلحوا رحالكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس ك عن سهل بن الحنظلية 400 ز احشدوا	41	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0188	true	6155529831879618476	139	201	748	1080	1632	300	احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة حم حب عن ابي هريرة -صح احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة تسويتها وتراصها واتمامها الاول فالاول ص 93 وتاتي عدة احاديث في ذلك والاص--ل في الامر الايجاب حم حب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 256 احس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لباسكم واصلحوا رحالكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس ك عن سهل بن الحنظلية------ احسنوا	188	2625851582212933600	162	222.0	128	625	25.920000076293945	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0042	false	-2559289140254585619	147	210	713	1006	1440	300	حم ع ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 409 احفظ لسانك ابن عساكر عن مالك بن يخامر 410 ز احفظ لسانك ثكلتك امك معاذ وهل يكب الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجوههم الا السنتهم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن الحسن مرسلا 411 احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك 4 وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي 412 احفظ ود ابيك	42	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0190	true	-1352469031593271643	102	203	491	994	1503	300	حم د ك هق عن سمرة رمز المصنف لصحته 261 احفظ لس-----انك ابن عساكر عن مالك بن يخامر------ احفظ لسانك تقدم فيه الكلام وفي التعبير بالحفظ اشارة الي انه سريع التقلب وانه كالكلب العقور الضاري وفي كلام النهج اللسان سبع اذا خلي عنه عقر والمراد حفظها عن الشر ابن عساكر عن مالك بن يخامر بمثناة تحتية مضمومة فخاء معجمة مفتوحة وكسر الميم وهو السكسكي الحمصي قال ابو نعيم ذكر في الصحابة ولا يثبت قلت كان علي المصنف ان يقول--------------------------------------- مرسلا 262 احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك ع وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي -صح احفظ ما بين -	190	2625851582212933600	157	241.5	117	555	28.288288116455078	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0042	false	-2559289140254585619	109	161	539	762	1440	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في --بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم ع ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 409 احفظ	42	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0191	true	5357961886536561682	110	162	557	781	1499	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في البعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم 4 ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صح- احفظ	191	2625851582212933600	219	424.5	167	225	97.33333587646484	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0042	false	-2559289140254585619	134	223	653	1057	1440	300	قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ------------------------------------------------------------------409 احفظ لسانك ابن عساكر عن مالك بن يخامر 410 ز احفظ لسانك ثكلتك امك معاذ وهل يكب الناس علي وجوههم الا السنتهم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن الحسن مرسلا 411 احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك 4 وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي 412 احفظ ود ابيك لا تقطعه فيطفء الله نورك خد طس هب عن ابن عمر 413 ز	42	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0192	true	-1974066176086755080	2	88	11	413	1475	300	قال اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي- منه من الناس متعلق باحق يحتمل ان المراد انه تعالي لا يفارقك بحال فلا تكشف عورتك اصلا ويحتمل ان الملاءكة لا تفارقك فلا تبرز عورتك وانت خال وعلي كل حال فهو ارشاد الي حفظ العورة في جميع الاحوال حم 4 ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه الترمذي 264 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ ود ابيك لا تقطعه فيطفء الله نورك خد طس هب عن ابن عمر خ ----	192	2625851582212933600	151	122.5	113	648	23.30246925354004	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0043	false	31568454379890189	84	154	393	749	1426	300	احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 421 احفوا الشوارب واعفوا اللح-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 ي ولا تشبهوا باليهود الطحاوي عن انس 422 احفهما جميعا او انعلهما جميعا واذا لبست فابدا باليمني واذا خلعت فابدا باليسر صلي الله عليه وسلم 1648 ي حب عن ابي هريرة 423----------------------------------------------------------------------------------------- احق ما صليتم علي اطفالكم الطحاوي هق عن البراء	43	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0195	true	-8421400165962826209	30	100	143	489	1551	300	احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ض-- احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف اي الذي في باطن الانف عد هب عن عمر بن شعيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده رمز المصنف لضعفه قال مخرجه البيهقي قال الامام احمد هذا اللفظ الاخير غريب وفي ثبوته نظر 270 احق ما صليتم علي اطفالكم الطحاوي هق عن البراء	195	2625851582212933600	172	197.0	138	519	33.140655517578125	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0043	false	31568454379890189	158	188	771	919	1426	300	-----------------لاناث امتي وحرم علي ذكورها حم ن عن ابي موسي 425-------------------------------------- احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال ه ك هق عن ابن عمر 426	43	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0196	true	4970091010842095612	49	85	275	456	1585	300	كما هو معروف في الحديث--------------------- حم ن عن ابي موسي ورواه الترمذي وصححه ورمز المصنف لصحته 272 احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال ه ك هق عن ابن عمر صح -	196	2625851582212933600	117	203.0	92	203	57.635467529296875	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0044	false	5503075522466585558	16	79	78	419	1487	300	والتكذيب بالقدر----------------------- طب عن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------431 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا حيف الاءمة وايمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر ابن عساكر عن ابي محجن 432 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح ------433 اخاف علي امتي من بعدي	44	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0198	true	-296136555617607405	118	180	607	945	1556	300	والتكذيب بالقدر تقدم الكلام فيه مستوفي طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف 277 اخاف علي امتي من بعدي ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح سنده ضعيف اخاف علي امتي من بعدي	198	2625851582212933600	214	288.5	175	462	46.32034683227539	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0045	false	-1943493957235970085	43	73	237	391	1452	300	ع والحاكم في الكني عن انس 446 اختض-----------------------------------------------------------------------------------بوا بالحناء- فانه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم البزار وابو نعيم في الطب عن انس ابو نعيم في المعرفة عن درهم 447 اختضبوا	45	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0203	true	-4411013144251697828	152	198	777	1010	1556	300	ع والحاكم في الكني عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك وهما كما قال الذهبي مجهولان 285 اختضبوا بالحناءة فانه يزيد في شبابكم وج-الكم ونكاحكم البزار وابو نعيم في الطب عن انس ابو نعيم في المعرفة عن درهم---- اختضبوا	203	2625851582212933600	143	251.0	114	238	60.08403396606445	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0045	false	-1943493957235970085	72	111	383	603	1452	300	اختضبوا وافر--قوا وخالفوا اليهود عد عن ابن عمر 448-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	45	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0204	true	8406874055263285760	16	136	69	701	1559	300	اختضبوا او افرقوا وخالفوا اليهود عد عن ابن عمر ض اختضبوا وافرقوا بالفاء فالراء فقاف من الفرق وهو طريق الشعر في الراس ولا تجمعوه وقد بين في شماءل الترمذي في باب مستقل حكم ذلك وخالفوا اليهود فانهم لا يخضبون ولا يفرقون ومخالفتهم مراده لله تعالي فالامر محتمل للوجوب وقد ذهب الي وجوب الخضاب جماعة وقد اطال الحافظ ابن حجر في فتح الباري كلامه في ذلك عد عن بن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه الحارث بن عمران الجعفري قال ابن حبان وضاع وقال ابن عدي الضعف علي روايته بين 287 اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	204	2625851582212933600	213	399.0	174	632	33.70252990722656	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0045	false	-1943493957235970085	98	129	536	689	1452	300	وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا 449 اخذ الامير الهدية سحت وقبول القاضي الرشوة كفر حم في الزهد عن علي 450 ز اخذ الراية	45	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0205	true	5879211233508129846	196	278	1039	1457	1577	300	وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا فيه ان الكل اوردوه بغير تخريج فقوله نصر المقدسي ليس فعله المحذوف اخرجه بل ذكره كما قدمناه لان لفظ اخرجه لا يطلق عرفا الا علي من ذكر الحديث بطرقه والتعبير من الحليمي ومن بعده باورده تفننا في العبارة والا فالكل ذكروه من غير اسناد وقد عد الشارح احاديث شواهد له كلها ضعيفة 288 اخذ الامير الهدية سحت وقبول القاضي الرشوة كفر حم في الزهد عن علي---- ح اخذ الامير	205	2625851582212933600	139	261.5	109	422	32.93838882446289	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0045	false	-1943493957235970085	233	275	1170	1343	1452	300	د عن ابي هريرة -----------------ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر 454 اخ-----------------ر الكلام في القدر لشرار امتي في اخر الزمان طس ك عن ابي هريرة 455 ز اخر	45	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0207	true	-3754359290020758985	84	149	396	687	1488	300	د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده جد كثير هو عمر وابن عوف المزني وكثير ضعيف قال فيه الشافعي وابو داود ركن من اركان الكذب فر عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 290 اخر الكلام في القدر لشرار امتي في اخر الزمان طس ك عن ابي هريرة ---صح اخر	207	2625851582212933600	164	281.0	123	294	55.78231430053711	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0046	false	1013928105518580845	14	40	56	184	1382	300	اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله عن الزهري ووصله البزار 4 طس عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة نحوه 457 ز	46	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0207	true	-3754359290020758985	205	230	984	1108	1488	300	اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله عن الزهري ووصله البزار ع طس عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة نحوه ح ----	207	2625851582212933600	121	235.5	97	128	94.53125	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0046	false	1013928105518580845	185	300	826	1382	1382	300	اخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فانه مبيت الخبيث ومجلسه فر عن جابر 466 ز اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب واعلموا ان شر الناس----------- الذي-----------ن اتخذوا قبور انبياءهم مساجد حم 4 حل والضياء عن ابي عبيدة بن الجراح 467 ز اخرجي اليه فانه لا يحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاستءذان فقولي له فليقل السلام عليكم اادخل حم عن رجل من بني عامر 468 اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا د ن ه ك------ عن جابر 469----------------- اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن النجار في تاريخه عن عامر بن ربيعة وهو مما بيض له الديلمي-	46	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0208	true	-1244568269487661397	84	218	425	1111	1576	300	اخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فانه مبيت الخبيث ومجلسه فر عن جابر---- ض اخرجوا منديل الغمر بالمعجمة وفتحها وفتح الميم والمنديل بكسر الميم وفتحها هو الذي يتمسح به من اثار الدسم والزهومة وهو الغمر فانه مبيت الخبيث هو الشيطان ومجلسه اي---- اخرجو ما تمسحون به ايديكم من اثار الدسم والزهومة من منازلكم ليلا فانه يبيت فيه ابليس ونهارا فانه مجلسه وهذا اذا لم يغسل واما اذا غسل فهو كغيره من الثياب وياتي حديث من بات وفي يده غمر فلا يلومن الا----------------------------------------------------------------------------- نفسه وفي الحديث دليل علي جواز مسح اليد بالمنديل فر عن جابر رمز المصنف لضعفه 293 اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن النجار في تاريخه عن عامر بن ربيعة وهو مما بيض له الديلمي	208	2625851582212933600	299	433.5	231	771	38.78080368041992	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0047	false	8426434750039289614	54	111	269	555	1440	300	ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ 473 اخلص دينك------------------------------------------------------ يكفك القليل من العمل-------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ 474---------------------------------------------- اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس 475 اخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا	47	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0210	true	8313838497146574630	173	300	897	1520	1520	300	ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ صح -اخلص دينك نزهه من رياء وغيره من قوله الا لله الدين الخالص الزمر يكفك القليل من العمل فان الله لا يقبل الا ما كان خالصا فالقليل الخالص كاف لفاعله في دفع العقاب وجلب الثواب ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي 298 اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس --ض اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له اذ ما شورك فيه تركه فانه من اغني الشركاء عن الشرك كما في الحديث قط عن الضحاك بن قيس رمز المصنف لضعفه 299 اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا-	210	2625851582212933600	275	482.0	220	627	43.859649658203125	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0047	false	8426434750039289614	21	46	108	230	1440	300	فان الملاءكة تستبشر بخضاب المءمن-------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس 472--------------------------------------- اخفضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزوج طب ك عن الضحاك بن قيس	47	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0210	true	8313838497146574630	3	46	23	240	1520	300	فان الملاءكة تستبشر بخضاب المءمن وذلك لما فيه من اظهار القوة والجلد والاغاضة لاعداء الله عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه الا ان له شواهد تحسنه 296 اخفضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزوج طب ك عن الضحاك بن قيس	210	2625851582212933600	119	211.0	94	217	54.83871078491211	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0047	false	8426434750039289614	94	132	450	652	1440	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوموا شهركم-------------------------------------------------------- وحجوا بيتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخلوا جنة ربكم---------------------------- طب عن ابي الدرداء 476------------------------------------------------------------------------ اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة ك عن ابي عبس بن جبير 477	47	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0211	true	2590400171611681224	7	148	29	792	1529	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم الصلوات الخمس وهو تفصيل لعبادة الله واقامة الصلاة هو الاتيان بها علي الوجه الشرعي وقتا وطهارة وقراءة واذكارا واركانا وخشوعا واقبالا وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم هو حال من فاعل ادوا اي اخرجوها حال كون النفوس طيبة راضية لا كاره راغبة في الثواب واثقة بالخلف والمراد جهاد الانفس في السماحة بها لان الاموال عزيزة علي النفوس وصوموا شهركم هو رمضان اضافه اليهم كاضافة الخمس الصلوات تشريفا لهم به وحجوا بيتكم هو بيت الله واضيف اليهم لما سلف ولكونه قبلتهم احياء وامواتا ولان فيه منافعهم وحذف منه شرط الاستطاعة للعلم به من الاية تدخلوا جنة ربكم تقدم الكلام علي معني الحديث طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يزيد بن فرقد ص ولم يسمع من ابي الدرداء 300 اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة ك عن ابي عبس بن جبر ض ---	211	2625851582212933600	192	309.5	156	766	25.06527328491211	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0047	false	8426434750039289614	155	199	762	952	1440	300	ق د ت عن ابي هريرة 479 ز اخوانكم خولكم جعلهم الله فتنة تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه حم ق د ت ه عن ابي ذر 480	47	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0212	true	4734057313189730575	167	210	842	1029	1557	300	ق د ت عن ابي هريرة 303-- اخوانكم خولكم جعلهم الله قنية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه حم ق د ت ه عن ابي ذر صح -	212	2625851582212933600	178	339.5	136	190	93.68421173095703	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0047	false	8426434750039289614	175	234	849	1114	1440	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه------------------- ولا يكلفه----------- ما يغلب-----------------ه فان كلفه ما يغلبه فليعنه--------------------------------------- حم ق د ت ه عن ابي ذر 480 اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا خط -عن ال----براء 481 اخوف ما اخاف علي امتي الهوي وطول الامل عد عن جابر 482 اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان عد ع----ن عمر 483 اخوك	47	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0213	true	1523273701357309709	0	56	0	268	1514	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ظاهر الامر الايجاب ولا يكلفه من الاعمال ما يغلبه يغلب قوته وقدرته فان كلفه ما يغلبه فليعنه وياتي التوصية بحسن الملكة وهذا تفصيلها حم ق د ت 5 عن اب------------------------------------ي ذر وفي الحديث قصة 304 اخوف ما اخاف علي ا------------------------------------------------------متي كل منافق عليم اللسان عد عن ابن عمر --ض اخوف	213	2625851582212933600	158	233.0	118	360	43.88888931274414	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0048	false	8924385524104742181	28	62	137	271	1420	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك تخ د ت ك عن ابي هريرة قط-- والضياء عن انس طب عن ابي امامة د عن رجل من الصحابة قط عن ابي بن كعب	48	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0214	true	4480646573390353031	223	258	1128	1264	1488	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك تخ د ت ك عن ابي هريرة قط ك والضياء عن انس طب عن ابي امامة د عن رجل من الصحابة قط عن ابي بن كعب	214	2625851582212933600	134	262.5	100	136	98.52941131591797	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0048	false	8924385524104742181	52	119	234	535	1420	300	د عن رجل من الصحابة قط عن ابي بن كعب 489 ز اد الزكاة المفروضة فانها طهرة تطهرك واءت صلة الرحم واعرف حق الساءل والجار والمسكين حم ك عن انس 490 اد ما افترض الله------ عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تك---ن اورع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغن صلي الله عليه وسلم 1648 ي الناس عد عن ابن مسعود	48	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0215	true	-4805470984777751558	117	158	561	746	1512	300	د عن رجل من الصحابة رمز المصنف لصحته 308----------------------------------------------------------------------------------------------------- اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغن-------------------------ي الناس عد عن ابن مسعود	215	2625851582212933600	154	252.5	118	311	49.51768493652344	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0047	false	8426434750039289614	270	300	1298	1440	1440	300	في ادب الاملاء عن ابن مسعود 486 ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبني ربي ونشات في بني سعد ابن عساكر 487 ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان-	47	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0217	true	-3700574756108758593	44	99	226	514	1579	300	في ادب الاملاء عن ابن مسعود في الحديث زيادة عند مخرجه علي ما ساقه المصنف وهي وامرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف والمصنف رمز لضعفه قال الزركشي حديث ادبني ربي لم يات من طريق صحيح 310------- ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان	217	2625851582212933600	107	172.0	85	295	36.27118682861328	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0048	false	8924385524104742181	0	27	0	133	1420	300	حملة القران في ظل الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فواءده فر وابن النجار عن علي	48	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0217	true	-3700574756108758593	99	124	514	635	1579	300	حملة القران في ظل الله ------------يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فواءده فر وابن النجار عن علي	217	2625851582212933600	121	239.0	96	133	90.9774398803711	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0049	false	2017609006262202853	26	59	126	289	1411	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة 500 ادرءوا الحدود	49	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0218	true	-888355920697027592	249	282	1235	1397	1492	300	ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة -صح ادراوا الحدود	218	2625851582212933600	158	307.0	125	163	96.9325180053711	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0331	false	-4361378652181350845	156	218	760	1045	1427	300	رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خ--------------------------------------------------ذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك	331	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0218	true	-888355920697027592	184	211	913	1042	1492	300	رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا قال الله قد تجاوزت عنك	218	2625851582212933600	79	25.0	63	335	23.582090377807617	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0048	false	8924385524104742181	278	300	1308	1420	1420	300	ادرءوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة-	48	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0219	true	-7399899900510204728	151	173	754	867	1521	300	ادراوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة	219	2625851582212933600	111	216.0	90	113	98.23008728027344	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0049	false	2017609006262202853	0	28	0	140	1411	300	عن ابن عباس وروي صدره ابو مسلم الكجي وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا 499 ادرءوا الحدود	49	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0219	true	-7399899900510204728	173	200	867	1003	1521	300	عن ابن عباس وروي صدره ابو مسلم الكجي وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا---- ادرءوا الحدود	219	2625851582212933600	136	265.5	109	140	97.14286041259766	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0049	false	2017609006262202853	8	111	37	529	1411	300	وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا----------------------------------------------------------------------------------------- ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------499 ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة 500 ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود قط هق عن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 501 ز ادع الي ربك الذي ان مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي ان اضللت بارض قفر فدعوته رد عليك والذي ان اصابتك سنة فدعوته انبت لك حم د هق عن ابي جري 502----------------------------------------------------------------------------------- ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا	49	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0220	true	-4424713730383060488	154	300	770	1562	1562	300	وابن السمعاني في الذيل عن عمر--- عبد العزيز مرسلا هو الخليفة العادل البار المعروف بالمعروف قال الشارح وفي سنده من لا يعرف والمصنف سكت عليه ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا سكت عليه المصنف وقال الحافظ ابن حجر هو موقوف حسن انتهي وبه يرد قول السخاوي طرقه كلها ضعيفة واطلاق الذهبي عليه الضعف مراده المرفوع 314 ادراوا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود قط هق عن علي ح ادرءوا الحدود ولا ينبغي هذه الكلمة ترد في الحث علي فعل المندوب والواجب وعدم اهمالهما وترد ايضا في الحث علي ترك المكروه والمحرم وهو هنا في الواجب للامام تعطيل الحدود تضييعها بل يجب عليه اقامتها والاتيان بهذه الجملة بعد قوله ادرءوا الحدود كالاحتراس عما توهمه من التساهل فيها قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن علي رمز المصنف لحسنه وقال السخاوي فيه المختار بن نافع البخاري منكر الحديث لكنه حسن لشواهده 315 ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا-	220	2625851582212933600	190	-35.0	151	1086	17.49539566040039	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0049	false	2017609006262202853	272	296	1295	1395	1411	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك عن انس 51---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا د عن صفوان بن امية	49	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0222	true	7966140367299804992	226	300	1070	1406	1406	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك عن انس صح ادمان تثنية ادام وهو ما يءدم به الطعام وسبب الحديث انه صلي الله عليه وسلم اتي بقعب فيه عسل ولبن فقاله في اناء لا اكله بعدا منه صلي الله عليه وسلم علي التوسع في لذات الدنيا ولا احرمه زاده دفعا لتوهم تحريمه طس ك عن انس رمز المصنف لصحته 320 ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا د عن صفوان بن امية-	222	2625851582212933600	97	171.0	74	337	28.783382415771484	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0050	false	-7540330827486718059	40	76	190	367	1423	300	ابي سلمة 513 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء حم ت حب والضياء عن ابي سعيد 514 ادني اهل	50	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0224	true	518609553905413320	239	276	1183	1362	1477	300	ابي سعيد 323 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء حم ت حب والضياء عن ابي سعيد -صح ادني اهل	224	2625851582212933600	165	308.0	129	180	91.66666412353516	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0050	false	-7540330827486718059	66	110	326	536	1423	300	حم ت حب والضياء عن ابي سعيد 51-----------------4 ادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه م عن ابي سعيد 515 ادني جبذات الموت بمنزلة ماءة ضربة بالسيف ابن ابي الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا في ذكر الموت عن الضحاك بن حمرة مرسلا	50	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0225	true	-5993203588980599827	130	218	702	1155	1562	300	حم ت حب والضياء عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 32-------------------------------------------------------------------------------------4 ادني جبذات الموت بمنزلة ماءة ضربة بالسيف ابن ابي الدنيا ذكر الموت عن الضحاك بن حمزة مرسلا ادني جبذات الموت بالجيم فموحدة فذال معجمة جمع جبذة وهي الاخذة وهي التي عبر عنها صلي الله عليه وسلم بالسكرات في قوله ان للموت سكرات وقال تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق ق بمنزلة ماءة ضربة بالسيف فاذا كان هذا ادناها فكيف اعلاها وكيف يكررها اللهم هون علينا سكرات الموت بن ابي الدنيا في ذكر الموت عن الضحاك بن حمرة مرسلا	225	2625851582212933600	122	225.0	96	538	22.67658042907715	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0050	false	-7540330827486718059	199	267	969	1282	1423	300	يحب البءس----- ولا التباءس تخ طب والضياء عن زهير بن ابي علقمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------520 ز اذا اتاك الله تعالي مالا لم تساله ولم تشره اليه نفسك فاقبله فانما هو رزق ساقه الله اليك هق عن عمر 521 اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة ا----------------------------------------------------------------------لضبي 522 اذا اخيت رجلا ف---سله عن اسمه واسم ابيه	50	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0228	true	3450492129222021768	195	274	971	1360	1489	300	يحب ذلك من غني ولا فقير تخ------ والضياء عن زهير بن ابي علقمة رمز المصنف لصحته وزهير مصغر وهو بالزاي اوله والراء اخره قال البخاري لا صحبة له وقال غيره له صحبة والحديث علي الاول مرسل 33----------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة الضبي اذا اخي من اخاه يواخيه اذا اتخذه اخا واختص بصداقته زيادة خصوصية الرجل -----------الرجل- فليساله عن اسمه واسم ابيه	228	2625851582212933600	172	177.0	132	513	33.52826690673828	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0050	false	-7540330827486718059	177	218	872	1057	1423	300	ك عن والد ابي الاحوص 519------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس تخ طب والضياء عن زهير بن ابي علقمة 520 ز اذا اتاك الله تعالي مالا	50	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0228	true	3450492129222021768	14	112	67	547	1489	300	ك عن والد ابي الاحوص في نسخة من الجامع والد ابن الاحوص وهو غلط ووالد ابي الاحوص هو مالك بن نضلة ويقال ابن عوف بن نضلة من بني بكر بن هوزان الجشمي صحابي روي عنه ابنه ابو الاحوص لا غير واسم ابي الاحوص عوف بن مالك والاحوص بالحاء والصاد المهملات ونضلة بفتح النون والضاد المعجمة والحديث سكت عليه المصنف قال العراقي في اماليه انه صحيح 330 اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس تخ ---والضياء عن زهير بن ابي علقمة ---صح اذا اتاك الله------ مالا	228	2625851582212933600	168	281.0	130	492	34.14634323120117	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0050	false	-7540330827486718059	249	284	1205	1357	1423	300	ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعام----------------------ة الضبي 52-------------------------2 اذا اخيت رجلا فسله عن اسمه واسم ابيه فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته هب عن ابن عمر 523 اذا	50	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0229	true	96422779710522109	0	44	0	197	1446	300	ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة بفتح النون وعين مهملة الضبي نسبة الي الضب بضاد معجمة 332 اذا اخيت رجلا فسله عن اسمه واسم ابيه فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته هب عن ابن عمر --ض اذا	229	2625851582212933600	147	264.5	112	199	73.86934661865234	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0051	false	942611936337135955	94	168	464	832	1440	300	اذا ابردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم البزار عن بريدة 530 ز اذا اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غض المسلمون علماءهم واظهروا عمارة اسواقهم وتالبوا علي جمع الدراهم رماهم الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باربع خصال بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاة الحكام والصولة من العدو ك عن علي 531 اذا ابق العبد الي الشرك فقد حل دمه د وابن خزيمة عن جرير 532 اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة م عن جرير 533 ز اذا اتي	51	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0231	true	3773792423217533952	37	138	192	704	1492	300	اذا ابردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم البزار عن بريدة ح---- اذا ابردتم يقال برد وابرد الي بريدا اي ارسلتم الي رسولا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم لانه يستبشر برءيته قبل معرفة ما عنده لما تقدم من ان الخير عند حسان الوجوه وكذلك الاسم فانه صلي----------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم كان يحب الاسم الحسن ويتفاءل به ويغير الاسم القبيح وياتي شطر صالح من هذا المعني البزار عن بريدة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي طرق البزار كلها ضعيفة الا انه قال الشارح ان الرمز لحسنه لاعتضاده بشواهد 337 اذا ابق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لم تقبل له صلاة م عن جرير ---صح اذا ابق	231	2625851582212933600	115	-114.0	88	760	15.131579399108887	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0052	false	-8996830848586296761	29	71	145	323	1469	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين ش طب هق عن ابن مسعود ه عن عتبة بن عبد ن عن عبد الله بن سرجس طب عن ابي امامة 539 ز اذا ات صلي الله عليه وسلم 1648 ي احدكم اهله	52	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0232	true	6021138291467039382	163	198	778	927	1482	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين ش طب هق عن ابن مسعود ه عن عتبة بن عبد ن عن عبد الله بن سرجس طب عن ابي امامة ح---- اذا ات-------------------------ي احدكم اهله	232	2625851582212933600	148	271.5	113	178	83.14606475830078	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	46	73	199	315	1388	300	اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله تعالي فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم طس عد حل عن عاءشة 548 اذا	53	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0234	true	-4303801088704461982	155	182	798	912	1508	300	اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله تعالي فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم طس عد حل عن عاءشة ض-- اذا	234	2625851582212933600	113	219.5	86	116	97.4137954711914	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0052	false	-8996830848586296761	194	225	952	1094	1469	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين ق د ت ه عن ابي هريرة 542 ز اذا اتي احدكم	52	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0235	true	1966690152274464442	150	180	723	862	1430	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين ق د ت ه عن ابي هريرة صح--- اذا اتي احدكم	235	2625851582212933600	137	266.0	107	142	96.47887420654297	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	104	150	457	648	1388	300	م ت ن ه عن جرير 551----- اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ه عن ابن عمر البزار وابن خزيمة طب عد هب عن جرير البزار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد الله-بن حمزة بن عساكر	53	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0235	true	1966690152274464442	253	300	1236	1430	1430	300	ق د ت 5 عن ابي هريرة 344 اذا اتاكم كريم قوم فاكرمو--ه عن ابن عمر البزار وابن خزيمة طب عد هب عن جرير البزار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد الله بن ضمرة بن عساكر-	235	2625851582212933600	175	319.0	132	197	88.83248901367188	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	116	156	504	679	1388	300	ه عن ابن عمر الب-----------------زار وابن خزيمة طب عد هب عن جرير الب---------------زار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد الله-بن حمزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن انس وعن عدي-بن حاتم الدولابي	53	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0236	true	2177303891813709195	83	184	422	909	1497	300	5 عن ابن عمر رمز المصنف لصحته البزار وابن خزيمة طب عد هب عن جرير وهو سبب الحديث البزار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة بقاف فمثناة فوقية بعد الالف قال مهملة هو بزنة سحابة اسمه الحارث بن ربعي وهو فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم صحابي جليل شهد احدا والمواقف بعدها ك عن جابر طب عن -بن عباس وعن عبد الله بن ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم هو السلولي تابعي روي عن ابي هريرة وكعب وثقه العجلي وظاهر كلام المصنف انه صحابي اذ لم يقيده بقوله مرسلا بن عساكر عن انس وعن عدي بن حاتم الدولابي	236	2625851582212933600	165	266.5	125	488	33.81147384643555	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	156	209	679	906	1388	300	في الكني وابن عساكر عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد------------------ بلفظ شريف قوم--------ه 552 اذا ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض ت ه ك عن ابي هريرة عد عن ابن عمر ت هق عن ابي حاتم المزني وما له----- غيره 553 ز اذا	53	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0237	true	4195814136675885581	3	99	20	461	1455	300	في الكني وابن عساكر عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد بالتنوين غير مضاف بلفظ شريف قوم بدل كريم 345 اذا اتاكم الزاءر فاكرموه عن انس اذا اتاكم الزاءر فاكرموه هذا اعم من حديث جرير لان الاول خطاب للامراء وهذا خطاب لكل مزور من امير وغيره 5 عن انس قال العراقي هذا منكر قاله ابن ابي حاتم 346 اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض ت ه ك عن ابي هريرة عد عن ابن عمر ت هق عن ابي حاتم المزني وما له حديث غيره ---صح اذا	237	2625851582212933600	218	396.0	166	444	49.099098205566406	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	274	298	1279	1383	1388	300	اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك ثم صل وان ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء حم والطحاوي عن جابر	53	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0238	true	-3930747203043348582	26	50	129	233	1480	300	اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك ثم صل وان ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء حم والطحاوي عن جابر	238	2625851582212933600	104	208.0	80	104	100.0	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0054	false	-5511645321598352253	207	259	963	1228	1435	300	اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسيء فانت مسيء ابن عساكر عن ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 563 ا-----------------ذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق حم د عن رجل له صحبة 564 اذا اجتمع العالم والعابد علي الصراط	54	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0238	true	-3930747203043348582	124	253	601	1235	1480	300	اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مس-ء فانت مس-ء ابن عساكر عن ابن مسعود ض اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن اي عند الله وفي حكمه فانه جعل معرفة احباءك انك محسن يجري علي لسان جيرانك واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فيه ان الثناء يطلق علي المدح والذم وان كان قد يخص الذم بالنثاء بتقدم النون علي المثلثة فانت مسء سببه انه جاء رجل ص اليه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره ابن عساكر عن بن مسعود رمز المصنف لضعفه 350 اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق حم د عن رجل له صحبة---- اذا اجتمع الدا--عيان ا-ي الي الطعام	238	2625851582212933600	243	437.0	193	643	37.791603088378906	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0054	false	-5511645321598352253	246	293	1168	1396	1435	300	حم د عن رجل له صحبة 564 اذا اج-------------------------------------------------تمع العالم والعابد علي الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر عن ابن عباس 565 ز اذا اجتمع	54	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0239	true	7335434246181393588	0	55	0	272	1545	300	حم د عن رجل له صحبة فلا يضر ابهامه اذ الصحابة كلهم عدول عند المحدثين 351 اذا اجتمع العالم والعابد عن- الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر عن ابن عباس---- ض اذا اجتمع	239	2625851582212933600	214	407.5	168	277	77.25631713867188	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0055	false	5009650802138162273	199	251	914	1154	1391	300	اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا كما يحمي احدكم سقيمه الماء ت ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان 575 اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل عن انس 576 ز اذا احب الله عبدا	55	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0240	true	-8488795498005644694	163	290	841	1449	1497	300	اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا كما يحمي احدكم سقيمه الماء ت ك هب عن قتادة بن النعمان صح اذا احب الله عبدا حماه الدنيا منعه منها وهذا ابتلاء خاص صيانة للعبد عن حلالها وحسابه وحرامها وعقابه فهو دفع له عن ضررها ولذا قال كما يحمي احدكم سقيمه الماء فانه انما يمنعه صيانة له عن ضرر الماء فهو فيمن تفسده الدنيا ويبطره الغني فلا ينافيه حديث ان من امتي من لا يصلحه الا الغني ونحوه ت ك هب عن قتادة بن النعمان رمز المصنف لصحته وقال في الكبير عن الترمذي انه ص حسن غريب 35--------------------------5 اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل عن انس---- ض اذا احب الله عبدا	240	2625851582212933600	209	193.5	164	638	32.75862121582031	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0055	false	5009650802138162273	22	123	114	573	1391	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد د ت حب ك عن المقداد-بن معدي-كرب حب عن انس خد عن رجل من الصحابة 568 ز اذا احب احدكم اخاه في الله فليعلمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه ابقي في الالفة واثبت في المودة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مجاهد مرسلا 569 ز اذا احب احدكم ان يحدث ربه فليقرا القران خط فر عن--------------------- انس 570 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله حم والضياء عن ابي ذر 571 اذا احب اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عبدا فليخبره فانه يجد مثل الذي يجد له هب عن ابن عمر 572 اذا احب ا-لله عبدا	55	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0241	true	-3760399486626298577	138	299	706	1459	1463	300	اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد د-ت حب ك عن المقداد بن معد يكرب حب عن انس خد عن رجل من الصحابة ---صح اذا احب احدكم اخاه-------- فليعلمه انه يحبه قيده في الثاني بقوله لله وبين علته في الثالث بانه بالاعلام يجد له مثل الذي يجد له وفيه دليل علي طلب محبة الغير وانه ينبغي التحبب الي العباد خد دت حب ك عن المقداد بن معد يكرب المقداد وابوه صحابيان ورمز المصنف لصحته حب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس خد عن رجل من الصحابة 357 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله حم والضياء عن ابي ذر -صح اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله قيده بقيدين ان يكون الاخبار في منزله وان يبين ان الحب لله لا لغرض اخر حم والضياء عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن 358 اذا احب احدكم عبدا فليخبره فانه يجد مثل الذي يجد له هب عن ابن عمر --ض اذا احب احدكم عبدا	241	2625851582212933600	295	329.5	227	902	32.705101013183594	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0056	false	-8940208351209135773	57	86	279	412	1461	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه حل عن معاذ 580 اذا	56	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0242	true	-436164379624451710	106	134	515	642	1492	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان تو-في له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق--- بينك وبينه حل عن معاذ ض-- اذا	242	2625851582212933600	126	234.5	98	133	94.7368392944336	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0056	false	-8940208351209135773	106	187	510	916	1461	300	581 اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف ه ك حب هق عن عاءشة 582 ز اذا احسن احدكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له عشرة امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها يكتب له مثلها حتي يلقي الله حم ق عن ابي هريرة 58------------------------------------3 اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها	56	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0243	true	6973981991293044794	170	300	843	1501	1501	300	362 اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف ه ك حب هق عن عاءشة صح ---اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه اي فليمسك بانف نفسه ايهاما انه اصابه رعاف لءلا يستهجن منه اذا كان الحدث غير ذلك وفيه ارشاد الي المعاريض الفعلية وانه يحسن فعلها كالمعاريض القولية وارشاد الي انه يحسن من الانسان كتم ما يحدث معه مما يستهجن عند الناس وان كان مما لا اختيار له فيه ثم لينصرف لانها قد بطلت صلاته فلا يجوز له المرور فيها 5 ك حب ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما 363 اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها-	243	2625851582212933600	276	295.0	220	769	35.89076614379883	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0056	false	-8940208351209135773	167	188	808	921	1461	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها و---سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني------------------------------------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	56	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0244	true	7461975093920560046	113	144	643	801	1539	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فهي امانة عنده ان حفظها حفظ وان ضيعها ضاع فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	244	2625851582212933600	113	211.0	92	158	71.51898956298828	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0057	false	8550777340927726821	0	67	0	289	1428	300	م د ت ه عن ابي هريرة حم ه هق عن ابن عباس 591 ز اذا اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ احدكم مضجعه ليرقد فليقرا بام الكتاب وسورة فان الله يوكل به ملكا يهب معه اذا هب ابن عساكر عن شدادبن اوس 592 اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي	57	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0244	true	7461975093920560046	206	300	1115	1539	1539	300	م د-ت ه عن ابي هريرة حم ه هق عن ابن عباس صح ا---ذا اختلفتم في الطريق اي اذا اراد الملاك احداث طريق بين املاك لهم فاجعلوهما سبعة اذرع قدر الذراع من الوسطي من الاصابع الي المرفق وظاهره انه قدر لكل طريق والفقهاء يخصونه بالتي تمر بها المحامل حم م د ت 5 عن ابي هريرة حم 5 هق عن بن عباس رمز المصنف لصحته 365 اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي-	244	2625851582212933600	166	129.0	127	543	30.57090187072754	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0057	false	8550777340927726821	37	61	154	262	1428	300	اوس 592 اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يد----------------------------------------------------------ه فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	57	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0245	true	-5613784277255802206	9	44	43	207	1550	300	انس ض-- اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده اليد كناية عن الحفظ والدفاع فهو في كنف الله تعالي ووقايته فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	245	2625851582212933600	104	194.5	80	166	62.650604248046875	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0057	false	8550777340927726821	102	137	445	601	1428	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكافرون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك حم د ت ك هب عن نوفل بن معاوية ن والبغوي وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة 595 ز اذا	57	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0246	true	-4505036008845877122	0	33	0	152	1585	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكافرون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك حم د-ت ك هب عن نوفل بن معاوية ن والبغوي وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة صح--- اذا	246	2625851582212933600	150	287.0	117	156	96.15384674072266	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0057	false	8550777340927726821	155	180	699	828	1428	300	اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها اماتة فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة 597 اذا ادرك	57	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0247	true	7917454141919816336	13	38	59	186	1508	300	اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها اماتة فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة ض-- اذا ادخل	247	2625851582212933600	124	239.5	99	129	96.12403106689453	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0058	false	-4595718902928199274	0	42	0	174	1360	300	مرسلا فر عنه ---------عن---------------------------------------------- انس 601 اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران حم م عن ابي هريرة 602 اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ت ه ك عن ابي هريرة 603 اذا اديت زكاة مالك فقد	58	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0248	true	-5433414460068736930	154	270	776	1313	1452	300	مرسلا فر عنه عن قتادة عن انس رمز المصنف لضعفه وقال في الكبير بعد ذكره ضعيف 369 اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران حم م عن ابي هريرة -صح اذا ادي العبد المملوك ذكرا كان او انثي حق الله من طاعته الواجبة وحق مواليه سادته او سيده وهي طاعتهم وخدمتهم كان له اجران ليس المراد اجر طاعة ربه واجر طاعة مواليه فانه معلوم ان الله لا يضيع عمل عامل بل المراد يضاعف له اجر كل عمل نظير قوله تعالي نءتها اجرها مرتين الاحزاب حم م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 370 اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ت ه ك عن ابي هريرة -صح اذا اديت زكاة مالك فقد	248	2625851582212933600	161	288.5	120	539	29.87013053894043	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	5	57	29	270	1397	300	واذا اراد----- بعبد شرا -----------------------جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن -----------------------------------------------------------جابر 629 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم فر عن ابي هريرة 630 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه	60	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0251	true	6111368145713701723	184	278	999	1445	1554	300	واذا اراد الله بعبد شرا تقدم تحقيق هذه الارادة جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فلا ييسر له موضعا لمعروفه ولا محلا لاحسانه الا عرض لا يحفظ معروفا ولا يكافء في صنيعه فيذهب ماله في غير محله فهذه عقوبة مالية فر عن جابر رمز المصنف لضعفه لان فيه خلف بن يحيي عن ابن ابي حاتم كذاب- 375 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم فر عن ابي هريرة --ض اذا اراد الله بعبد خيرا جعل ----غناه في نفسه	251	2625851582212933600	222	386.0	171	453	49.006622314453125	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	77	100	360	468	1397	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي	60	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0254	true	3959960164719590185	277	300	1412	1519	1519	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي-	254	2625851582212933600	107	209.0	85	108	99.0740737915039	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	231	266	1084	1238	1397	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد----- بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك عن انس طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب	60	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0255	true	-1841280947359660268	264	300	1274	1432	1432	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك عن انس طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب-	255	2625851582212933600	153	294.0	119	159	96.2264175415039	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	231	283	1084	1319	1397	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة---------- في الدنيا واذا ار---------------------------------اد بعبده الشر امسك عنه بذنبه ح-------------------------------------------------------------تي يواف-----ي ------به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن انس----------------------------------------- طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب عن عمار-بن ياسر----------- عد عن ابي هريرة 640 اذا اراد الله بعبد هوانا انفق ماله في البنيان	60	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0256	true	-880898505525015622	9	130	35	625	1514	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة علي ذنوبه في الدنيا حتي يلقي الله وقد نقاه من الذنوب واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه اي امسك عنه العقوبات فلا يطلقها عليه بسبب ما ارتكبه من الذنب حتي يوافي ياتي به بذنبه يوم القيامة فينزل به عقوبة الذنب ففيه انه لا يعجل الله عقوبة الذنب في الدنيا الا لمن اراد به الخير لان عقوبات الدنيا زاءلة ذاهبة واذا اراد به خلاف ذلك امسك عليه العقوبات ليوافي القيامة بجناياته فيعاقب عليها ت ك عن انس رمز المصنف لصحته وفي الكبير انه حسن غريب طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب عن عمار بن ياسر اسناده جيد عد عن ابي هريرة 385 اذا اراد الله بعبد ---خيرا فق---هه في الدين --	256	2625851582212933600	207	301.5	159	598	34.61538314819336	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	139	181	641	853	1397	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر 636 اذا اراد الله بعبد خيرا	60	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0257	true	-2984557491660195473	18	59	97	305	1592	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر---- اذا اراد الله بعبد خيرا	257	2625851582212933600	208	409.5	167	212	98.11320495605469	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0059	false	-8672944994538447357	182	227	846	1075	1401	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قط في الافراد عن انس 625 اذا اراد الله برجل من امتي خيرا الق صلي	59	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0258	true	-2621195424547425437	149	193	814	1037	1614	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قط في الافراد عن انس ض-- اذا اراد الله باهل ----بيت خيرا فقهم في	258	2625851582212933600	211	398.0	168	229	92.13973999023438	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0061	false	-8808641677463454683	33	90	163	449	1454	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة فر عن ابن عمر 644 ز اذا اراد الله بقوم خيرا	61	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0259	true	-656157596763509501	94	150	470	752	1546	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة فر عن ابن عمر ض---- اذا اراد الله بقوم خيرا	259	2625851582212933600	281	554.5	225	286	98.25174713134766	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0061	false	-8808641677463454683	66	171	343	865	1454	300	تكلم الفقيه قهر ا-------------بو نصر السجزي في الابانة عن حيان --------------------------------------بن ابي جبلة فر ع-------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 644 ز اذا اراد الله بقوم خيرا اهدي اليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر الله لاهل المنزل ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في المعرفة والضياء عن ا-----بي قرصافة 645 اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم الشكر فر عن ابي هريرة 646 اذا اراد الله بقوم خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر عن مهران 647 اذا اراد الله بقوم سوءا جعل امرهم	61	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0260	true	9099191981585717477	0	149	0	760	1588	300	تكلم الفقيه قهر لعدم الاعوان ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بفتح الحاء المهملة بعدها مثناة تحتية ابن ابي جبلة بالجيم مفتوحة وفتح الموحدة تابعي ثقة فكان علي المصنف ان يقول مرسلا فر عن ابن عمر -----------رمز المصنف لضعفه لان فيه الحسن بن علي التميمي قال ف----------------------------------------------------------------ي الميزان-------- عن الخطيب ليس بحجة 389 اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم الشكر فر عن ابي هريرة --ض اذا اراد الله بقوم خيرا امد طول لهم في العمر بضم المهملة وسكون الميم وضمها مدة الحياة والهمهم الشكر القي في قلوبهم شكر النعم فيكون طول العمر زيادة في الطاعة والتقوي فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 390 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر عن مهران --ض اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم	260	2625851582212933600	359	617.5	280	847	42.3848876953125	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0059	false	-8672944994538447357	127	167	608	778	1401	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن عاءشة 623 اذا اراد الله	59	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0262	true	-917020803316135312	127	167	622	790	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن عاءشة ح-- اذا اراد الله	262	2625851582212933600	167	327.5	127	170	98.23529052734375	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0061	false	-8808641677463454683	168	216	850	1068	1454	300	سوءا جعل امرهم الي مترف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فر عن علي 648 اذا اراد الله بقوم عاهة نظر الي اهل المساجد فصرف عنهم عد فر عن انس 649 اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم ق عن ابن عمر 650 اذا اراد الله بقوم	61	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0264	true	1281554125531196037	14	88	65	443	1511	300	سوءا جعل امرهم الي مترفيهم جمع مترف وهو المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها ومنه حديث اوه لفراخ ال محمد من خليفة يستخلف عتريف مترف قال في النهاية وذلك انه باترافه يجتاح اموال رعاياه ويعرض شغلته بلذته عن نظام امورهم وانصاف ضعيفهم من قويهم فر عن علي رمز المصنف لضعفه 39------------------------------------------------------9 اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم ق عن ابن عمر -صح اذا اراد الله بقوم	264	2625851582212933600	144	253.5	111	433	33.256351470947266	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0061	false	-8808641677463454683	207	247	1032	1215	1454	300	ق عن ابن -عمر 650 اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا امعاء اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس وهو مما بيض له الد---------------------------------------------يلمي 651 اذا اراد الله بقوم	61	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0267	true	1650237614282664395	139	189	637	864	1430	300	م عن ابي سعيد 407 اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا معي-- اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس وهو مما بيض له الديلمي اي لم يذكر سنده تركه ابيضا لعدم وقوفه علي سنده ض اذا اراد الله بقوم	267	2625851582212933600	164	302.0	125	229	71.61572265625	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0059	false	-8672944994538447357	6	49	36	240	1401	300	طب عن ابي موسي 616 اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه ----------فانهم يزيدونه بدعاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي دعاءه خيرا-------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 617 اذا اراد اح-------------------------------------------دكم من امراته حاجته فلياتها وان كانت علي تنور حم طب عن طلق بن علي 618 اذا اراد	59	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0269	true	-1875262229058009014	0	92	0	452	1473	300	طس عن ابي -هريرة ض اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه سلام وداع فانهم يزيدونه بدعاءهم بسبب دعاءهم له فانه يندب لهم ان يدعوا له بما ورد من الادعية التي وردت مثل زودك الله التقوي ورزقك الخير حيث كنت ونحوها من الادعية الماثورة الي دعاءه خيرا اي دعاءه الذي يندب له ان يقوله وقد وردت به الفاظ ماثورة كثيرة طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ففيه محمد بن جابر اليمامي 412 اذا اراد احدكم من امراته حاجته فلياتها وان كانت علي تنور حم طب عن طلق بن علي---- اذا اراد	269	2625851582212933600	179	297.5	140	457	39.16849136352539	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0062	false	6652605286854341736	86	121	389	554	1373	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر بن عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا 659 اذا اردت ان يحبك الله	62	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0269	true	-1875262229058009014	189	223	920	1080	1473	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر--- عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا ض-- اذا اردت ان تفعل امرا	269	2625851582212933600	152	284.5	118	165	92.1212158203125	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0062	false	6652605286854341736	14	89	63	401	1373	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله 656 اذا اردت ان تذكر عيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك الرافعي في تاريخ قزوي--------------------------------------------------------------------ن عن ابن عباس 657 اذا اردت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تغزو فاشتر فرسا اغر محجلا مطلق اليد اليمن صلي الله عليه وسلم 1648 ي فانك تسلم وتغنم طب ك هق عن عقبة بن عامر 658 اذا اردت ان	62	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0270	true	7505321939694831402	99	217	535	1095	1525	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله---- اذا اراد ان تبزق بالزاي والقاف اي تطرح الريق عن فيك والظاهر ان المراد وانت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك تنزيها لجانب اليمين لشرفه ولكن عن يسارك ان كان فارغا اي لا تءذي فيه احدا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك اي اليسري كما قيده الحديث الاخر البزار عن طارق بن عبد الله هو المحاربي صحابي معروف وهو حديث صحيح قال العراقي رجاله رجال الصحيح 415 اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر محجلا مطلق اليد اليمن-------------------------ي فانك تسلم وتغنم طب ك هق عن عقبة بن عامر -صح اذا اردت ان	270	2625851582212933600	240	395.5	181	590	40.6779670715332	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0063	false	-2702505499364771079	126	175	570	810	1441	300	اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد------------- فلا يمنعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابن عمر 669 ز اذا استءذن علي الرجل وهو يصلي فاذنه التسبيح واذا استءذن علي المراة وهي تصلي فاذنها التصفيق هق عن ابي هريرة 670 اذا استجمر احدكم فليوتر حم م عن جابر 671 اذا استشار احدكم	63	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0274	true	-5877741768759081748	3	63	11	304	1541	300	اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد لتادية فريضة فلا يمنعها وفيه دليل علي انه لا يمنعها من النوافل فان اتيان الجماعة سنة الا ما نصه الدليل كالصوم لما في حديث ابي هريرة عند الخمسة لا تصم المراة وزوجها شاهد الا باذنه حم ق ن عن -بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 423 اذا استجمر احدكم فليوتر حم م عن جابر -صح اذا استجمر احدكم	274	2625851582212933600	114	174.0	88	408	27.941177368164062	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0063	false	-2702505499364771079	178	223	826	1045	1441	300	ه عن جابر 672 اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان حم طب عن عطية السعدي 673 اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله ه عن ابي هريرة 674 اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية 3 عن ابي موسي 675 ز اذا	63	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0275	true	3414134801547106936	28	202	145	1015	1511	300	5 عن جابر 425 اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان حم طب عن عطية السعدي --ح اذا استشاط السلطان هو بالطاء المعجمة اذا احتد في غضبه والتهب وتحرق من شدة الغضب تسلط الشيطان اي غلب عليه وان كان يتغلب علي كل غضبان لكنه خص السلطان لان في غضبه هلاك امم وهو زجر للسلطان عن الغضب وتحذير له من الوقوع فيه حم طب عن عطية كان يحسن بيانه بلقبه لان المسمي بهذا الاسم من الصحابة كثيرون قال الشارح انه عطية بن عروة السعدي له رءية ورواية ورمز المصنف لحسن هذا الحديث قال الهيثمي رجاله ثقات وذكره في موضع اخر وقال فيه من لم اعرفه 426 اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشمال--ه عن ابي هريرة -صح اذا استطاب احدكم استفعل من طاب اي اذا اراد ان يطيب نفسه من قذر البراز فلا يستطب بيمينه لا ياخذ بها الاحجار ولا يتمسح بها ليستنج يزيل النجو من فرجيه بشماله وظاهر الامر الوجوب والنهي التحريم 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 427 اذا استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية-- عن ابي موسي---- ح اذا	275	2625851582212933600	200	331.5	158	881	22.701475143432617	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0064	false	-9162666716291346204	107	139	494	646	1387	300	اذا استكتم فاستاكوا عرضا ص عن عطاء مرسلا 681 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استلج احدكم في اليمين فانه اتم له عند الله من الكفارة التي امر بها ه عن ابي هريرة 682 اذا استلقي احدكم	64	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0276	true	-5951385173988352622	56	142	284	711	1500	300	اذا استكتم فاستاكوا عرضا ص عن عطاء مرسلا اذا استكتم فاستاكوا عرضا ارشاد قيل الحكمة فيه مخالفة اليهود فانهم يستاكون طولا وقيل صيانة اللثة والاسنان ص عن عطاء مرسلا عطاء اذا اطلق فهو ابن ابي رباح نزيل مكة احد الفقهاء قال ابن سعد كان ثقة عالما كبير الحديث انتهت اليه الفتوي في مكة اكثر من سبعين حجة توفي سنة 114 رحمه الله 430 اذا استلج احدكم في اليمين فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امر بها ه عن ابي هريرة -صح اذا استل-ج احدكم	276	2625851582212933600	141	238.0	109	429	32.86713409423828	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0064	false	-9162666716291346204	136	173	629	806	1387	300	اذا استلقي احدكم علي قفا----------------ه فلا يضع احدي رجليه علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ت عن البراء--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر البزار عن ابن -------------------------------------------------------------عباس 683 اذا استنشقت فاستنثر واذا استجمرت فاوتر طب عن سلمة بن قيس 684 ز اذا استوحشت	64	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0277	true	8476726096210317559	1	142	3	743	1589	300	اذا استلقي احدكم علي قفاه في مسجد او غيره فلا يضع احدي رجليه علي الاخري حمل ابن سيرين هذا النهي علي الكراهة وبمثله قال مجاهد وقال الحسن والشعبي لا كراهة لحديث عبد الله بن زيد عند البخاري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري فقيل انه ناسخ لحديث النهي وقيل النهي اذا خيف انكشاف العورة والجواز مع عدم ذلك وهذا الجمع بين الحديثين اولي ويءيده انه كان اللباس يومءذ المءازر وهي مظنة الانكشاف عند ارتفاع احدي الرجلين علي الاخري ت عن البراء رمز المصنف لصحته وتقدم انه اذا اطلق البراء فالمراد به ابن عازب وفي الصحابة اربعون يسمون بهذا الاسم حم عن جابر البزار عن ابن عباس قال الهيثمي الحديث رجاله رجال الصحيح غير خراش العبدي وهو ثقة 432 اذا استنشقت فانت-ثر واذا استجمرت فاوتر طب عن سلمة بن قيس ---صح اذا استنشقت	277	2625851582212933600	160	259.5	124	744	21.5053768157959	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0065	false	-4342603849806443741	57	89	252	404	1361	300	اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهله وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات د ن ه حب ك عن ابي هريرة وابي سعيد معا 694 ز اذا استيقظ الرجل من	65	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0277	true	8476726096210317559	231	262	1232	1381	1589	300	اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهله وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات د ن ه حب ك عن ابي هريرة وابي سعيد معا صح--- اذا استيقظ الرجل من	277	2625851582212933600	147	286.0	116	152	96.71052551269531	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0065	false	-4342603849806443741	197	234	896	1079	1361	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ن عن ابي سعيد 700 اذا اشار	65	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0280	true	624801956095639191	108	145	532	714	1525	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ت عن ابي سعيد صح- اذا اسلم	280	2625851582212933600	176	341.0	139	183	96.17486572265625	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0066	false	1019882266438592913	11	37	62	181	1441	300	--انس 704 اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وق-ل علي الدنيا واهلها مني الدمار عد هب عن ابي هريرة 705 ز اذا	66	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0281	true	1961850216386825847	233	258	1113	1229	1445	300	هنا 440 --اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقيل علي الدنيا واهلها مني الدمار عد هب عن ابي هريرة---- ض اذا	281	2625851582212933600	107	200.5	84	122	87.70491790771484	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0066	false	1019882266438592913	0	113	0	579	1441	300	اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله ك عن انس 704 اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل ---------علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا واهلها مني الدمار عد هب عن ابي هريرة 705 ز اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خ----------------------------------------يرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك ه عن ابن عمرو 706 اذا اشتري احدكم الجارية فليكن اول ما يطعمها الحلو فانه اطيب لنفسها ه عن معاذ 707 اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان-------------------------------------------------- د عن ابن----------------- عمر 708 اذا اشتري احدكم لحما فليكثر	66	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0282	true	-8188149036318850674	111	300	584	1561	1561	300	اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله ك عن انس -صح اذا اشتد الحر اي حر الزمان وذلك في زمن القيض وقد اتفق الاطباء علي ان استفراغ الدم في نيسان من اشهر القيض محمود ويحتمل ان يراد الحر في البدن فانه يكون عن الدم فاستعينوا بالحجامة علي دفع مضرة شدته وتقدم ضبطه لا يتبيغ الدم في قوله احتجموا باحدكم فيقتله بنصب اللام بالفاء لكمال شرط نصبها ك عن انس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 442 اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان د عن ابن عمر ح اذا اشتري احدكم بعيرا في القاموس البعير وبكسر الجمل البازل والجذع وقد يكون للانثي والحمار وكل ما يحمل وهاتان عن ابن خالويه فلياخذ بذروة سنامه بضم الذال المعجمة وتكسر اعلاه كما في النهاية والذروة من كل شء اعلاه وليتعوذ بالله من الشيطان وذلك لما ياتي من حديث-------------------------------- ابي هريرة عند الحاكم علي ذروة كل بعير شيطان والاقرب ان المراد هنا الابل خاصة لان البقر لا يحمل عليها وغيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدواب وان حمل عليها فلا سنام لها هذا علي كلام ابن خالويه د عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 443 اذا اشتري احدكم لحما فليكثر-	282	2625851582212933600	151	-280.5	116	1305	11.570880889892578	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0066	false	1019882266438592913	113	253	579	1234	1441	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين ت ك هب عن عبد الله المزني 709 ز اذا اشتري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مبيعا فلا تبعه حتي تقبضه حم ن حب عن حكيم بن حزام 710---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان كانت عندك كريمة قوم فاكرمها 711 ز اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتكي العبد المسلم قال الله تعالي للذين يكتبون اكتبوا له افضل ما كان يعمل اذا كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقا-------------- حتي اطلقه حل عن ابن عمر 712 اذا اشتكي المءمن اخلصه من الذنوب كما يخلص الك-ير خبث الحديد خد حب طس--- عن عاءشة 713 ز اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبر م عن عثمان 714 اذا ا-----------------------------------------شتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	66	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0283	true	6913179553508247899	0	300	0	1563	1563	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين ت ك هب عن عبد الله المزني صح اذا--- اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته ندبا وارشادا الي عموم النفع فان لم يصب احدكم لحما لقلته وكثرة الاكلة اصاب مرقا وهو احد اللحمين تسميه المرق لحما مجاز تغليبا وفيه الارشاد الي الاجتزاء من الدنيا بادني شء ت ك ه----------------------------ب عن عبد الله المزني قال في الكبير بعد رمز الترمذي غريب وبعد رمز الحاكم وصححه وتعقب وبعد رمز البيهقي وضعفه وهنا رمز لصحته وزاد وليغرف لجيرانه 444 اذا اشتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان كانت عندك كريمة قوم فاكرمها ض---- اذا اشتريت نعلا فاستجدها بسكون الدال اي خذها جيدة من الجودة واذا اشتريت ثوبا فاستجده هو ايضا من الجودة كالاول وهو ارشاد الي اخذ الجيد لدوام نفعه وكمال جماله طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وعن ابن عمر بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اتخذها فارهة جادة قوية و--------------------------------------------------------------------------اذا كانت عندك كريمة قوم شريفة النسب او مكرمة من قومها وهي توصية بالزوجة التي بهذه الصفة خاصة وقد وصي صلي الله عليه وسلم بالنساء مطلقا فاكرمها زيادة علي غيرها رعاية لمنصبها 445 اذا اشتكي المءمن اخلصه من الذنوب كما يخلص الكبير خبث الحديد خد ---طس حب عن عاءشة صح--- اذا اشتكي من الشكاية وهي المرض المءمن اخلصه المرض الدال عليه الشكوي والتعبير عنه بالشكاية مجاز تعبير باللازم علي ملزومه الا ان في القاموس الشكوي والشكاة والشكا المرض انتهي الا انه مشهور لخلطه الحقاءق بالمجازات من الذنوب كما يخلص الكبير خبث الحديد ففيه ان الامراض مكفرات للذنوب وهل التكفير لالم المرض او للصبر عليه فيه ما ياتي خد طس حب عن عاءشة رمز المصنف لصحته 446 اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	448	569.5	348	1679	26.68254852294922	83	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0066	false	1019882266438592913	226	293	1120	1409	1441	300	م عن عثمان 714 اذا اشتكيت فضع يدك------------------------------- حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ------------ بعزة الله----------------- وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درته من شر ما اجد من وجعي هذا ---------------------------------------ثم ارفع يدك ---------------------------------ثم اعد ذلك وترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت--------------------------------------------------------------------- ك عن انس 715 اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه ه عن ابن عباس 716 ز اذا اش------رع احدكم الرمح الي الرجل فكان سنانه عند ثغرة نحره فقال لا ال صلي الله عليه وسلم	66	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0284	true	-5815835901776867595	6	165	22	789	1457	300	---ك عن انس صح اذا اشتكيت فضع يدك الظاهر منها عند الاطلاق اليمني حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ التجا واثقا بعزة الله بغلبته علي كل شء وقدرته قوته علي كل شء وفيه التعوذ بصفته تعالي الملاءمة للالتجاء اليه فانه اذا كان غالبا لكل شء قادرا عليه فانه يدفع شره عمن لاذ به وعاذ من شر ما اجد من وجعي هذا بدل من قوله من شر ما اجد باعادة الخافض ثم ارفع يدك عن موضع الشكاية التي وضعتها عليه ثم اعد ذلك وترا الاقرب ان المراد به ثلاث لانه غالب ما يريه الشارع عند اطلاق الوتر ويحتمل سبعا لان هذا العدد بخصوصه قد اعتبر في الادوية النبوية وقد وقع ثلاثا في رواية وسبعا في اخري كما قال الشارح ت ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الترمذي حسن غريب 447 اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه ه عن ابن عباس---- ض اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه سببه انه------------------------------ صلي الله عليه وسلم	284	2625851582212933600	208	263.0	156	804	25.870647430419922	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0067	false	-2334324503114198810	94	137	451	648	1387	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها د ك عن ام سلمة ت ه عن ابي سلمة 720 ز اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل سبع مرات الله الله	67	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0284	true	-5815835901776867595	249	288	1208	1396	1457	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها د-ك عن ام سلمة ت ه عن ابي سلمة صح--- اذا اصاب احدكم ----مصيبة فليقل انا لله وانا اليه -	284	2625851582212933600	165	301.0	129	197	83.75634765625	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0067	false	-2334324503114198810	97	170	466	785	1387	300	مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني في-----ها وابدلني بها خيرا منها----------------------------------------------------------------- د ك عن ام سلمة ت ه -----------------عن ابي سلمة ----------------------720 ز اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل سبع مرات الله الله ربي لا اشرك به شيءا ت عن عمر بن عبد العزيز 721 اذا اصاب احدكم هم او لاواء فليقل الله الله ربي لا اشرك به شيءا طس عن عاءشة 722 ز اذا اصاب	67	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0285	true	582681627787639703	209	273	1067	1372	1515	300	مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم -------------------اجرني في مصيبتي واخلفني---- خيرا منها الا اجره في مصيبته واخلفه خيرا منها فافاد الاخبار باجابته لدعوته د ك عن ام سلمة رمز المصنف لصحته ت 5 عن ابي سلمة وقال في الكبير حسن غريب 449 اذا اصاب احدكم هم------------------------------------------------------------------------------------------------- او لاواء فليقل الله الله ربي لا اشرك به شيءا طس عن عاءشة ---صح اذا اصاب	285	2625851582212933600	178	242.5	135	428	41.588783264160156	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0067	false	-2334324503114198810	217	250	989	1149	1387	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا ت وابن خزيمة هب عن ابي سعيد 725 ز اذا اصبح	67	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0288	true	-4365803885744499056	65	97	338	495	1583	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا ت وابن خزيمة هب عن ابي سعيد صح--- اذا اصبح	288	2625851582212933600	155	302.0	123	160	96.875	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0068	false	5855720164417705454	115	154	545	733	1425	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ي فليقل مثل ذلك د عن ابي مالك الاشعري 731 -----------اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتبادلوا السلام هب عن ابي الدرداء 732 ز اذا	68	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0289	true	-6136008756599187246	143	181	760	955	1583	300	صلي الله عليه وسلم وانه كان يقوله بزيادة فيه كما اخرجه ابو داود والترمذي 454 اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتباذلوا السلام هب عن ابي الدرداء---- ض اذا	289	2625851582212933600	140	246.5	110	199	70.35176086425781	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0069	false	6606409424588645995	33	95	160	442	1406	300	د في مراسيله ت عن ابي عثمان النهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرسلا 739 اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته حم م عن جابربن سمرة 740 اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق م د ن عن عمر 74------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ه ع عن ابي هريرة 742 ز اذا	69	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0292	true	7781144408341392661	58	213	291	1035	1512	300	د في مراسيله-- عن ابن عثمان النهدي بفتح النون وسكون الفاء ودال مهملة نسبة الي نهد قبيلة معروفة واسمه عبد الرحمن بن مل بتثليث الميم وتشديد اللام من كبار التابعين مرسلا 46------------------------------------------------------------------------0 اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق م د ن عن عمر صح اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال اي فاقبله لان قوله فكل وتصدق قال عليه فيه الامر بقبول ما ساقه الله اليه من رزقه وقد علله في حديث اخر بقوله فانه رزق ساقه الله هذا اذا لم يعلم كونه حراما او شبهة فالاول يحرم والثاني صفة المءمن الوقف عنده وقد قيد في غير هذا بعدم استشراف النفس اليه اي تطلعها الي اتيانه م د ن عن عمر قال استعملني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عماله فاديتها فامر لي بعمالتي فقلت انما عملت لله فذكره 461 اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ه ع عن ابي هريرة---- ض اذا	292	2625851582212933600	198	316.0	153	822	24.08759117126465	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0069	false	6606409424588645995	226	275	1057	1281	1406	300	اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور حم 4 وابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي 748 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقبل الليل من هاه-نا وادبر النهار من هاه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم ق د ت عن عمر 749 اذا	69	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0293	true	-2418116478624211930	61	174	293	826	1464	300	اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور حم-- وابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي صح اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة زيادة ونماء في دين العبد او في بدنه او في معاشه فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور اي مطهر للقلب وهو بفتح الطاء حم 4 وابن خزيمة حب عن سلمان في الكبير عامر ابن الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة وهو صحابي سكن البصرة والحديث رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 463 اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم ق د ت عن عمر -صح اذا	293	2625851582212933600	212	385.5	165	536	39.55223846435547	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0070	false	8408239694274781788	3	88	15	401	1394	300	او حمله علي دابة فلا يركبها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه---------------------------- هق عن----------------- انس 751 اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ورقها سمويه طب عن العباس 752 ز اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله-------------------------------- الا الله----------------------------------------------- وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت خ عن البراء 753 اذا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا فر عن ابي هريرة 754 ز اذا	70	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0295	true	922522291392089595	33	257	165	1254	1470	300	او حمله علي دابة فلا يركبها هذا نهي عن قبول المنفعة من المقترض والاول نهي عن قبول المال ووجه النهي انه من القرض الذي يجر منفعة وقد نهي عنه فقد اخرج الحارث في مسنده من حديث علي رضي الله عنه نهي عن كل قرض جر منفعة ان قلت قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قضي من اقرضه خيرا مما اعطاه وقال خيركم احسنكم قضاء قلت يحمل النهي انه اذا كان الزيادة مشروطة بينهما كما يرشد اليه نهي عن قرض يجر منفعة اي لاجلها وفي معناه الاهداء والحمل علي الدابة ولذا قال صلي الله عليه وسلم الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك فانه لا يكون من اجل الاقراض ص 5 هق عن انس رمز المصنف لحسنه 466 اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ورقها سمويه طب عن العباس ض---- اذا اقشعر تقبض وتجمع جلد العبد من خشية الله بسبب خوفه منه تعالي وهذا لا يكون الا عند شدة الخوف منه تعالي وقد يجعل كناية عن شدة الخوف وان لم تقع الحقيقة تحاتت عنه خطاياه تساقطت عنه كانه حامل لها كما يتحات عن الشجرة البالية بالباء الموحدة والسلام من بلي الشء اذا خلق وفي نسخة اليابسة ورقها تشبيها للمقول بالمحسوس ابراز التصوير ذهابها سمويه طب عن العباس رمز المصنف لضعفه 467 اذ--------------------------------------------------------------------------------ا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا فر عن ابي هريرة---- ض اذا	295	2625851582212933600	246	247.0	188	1177	20.90059471130371	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0070	false	8408239694274781788	201	300	942	1394	1394	300	فلا تقوموا حتي تروني ح------------م ق د ن عن ابي قتادة زاد 3 قد خرجت اليكم -------------------------------------------------------------------------------759 ز اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت طس عن ابي هريرة 760 اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة م 4 عن ابي هريرة 761 ز اذا اقيمت الصلاة واحدكم صاءم فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم حب عن انس 762 ز اذا اقيمت الصلاة واراد الرجل الخلاء فليبدا بالخلاء مالك والشافعي حم ت ن ه حب ك هق عن عبد اللهبن ارقم 763 اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء حم ق ت ن ه عن-	70	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0297	true	8756526354014641216	211	256	1050	1249	1465	300	فلا تقوموا حتي تروني كان بعد ذلك حم ق د ن عن ابي قتادة زاد 3 قد خرجت اليكم وهي تفيده الرواية الاول مفهوما اذ لا يرونه الا وقد خرج اليهم 471 اذا اقيمت الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وحضر العشاء فابداوا بالعشاء حم ق ت ن ه عن	297	2625851582212933600	105	-21.5	79	544	19.301469802856445	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	0	61	0	270	1396	300	انس ق ه عن ابن عمر خ ه عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع طب عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------عباس 764 اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا واذا استجمر فليستجمر وترا حم عن ابي هريرة 765 ز اذا اكثبوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم خ د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسيد 766 اذ----------------------ا اكفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما م عن ابن عمر 767 اذا	71	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0298	true	-5722073991222000582	60	172	292	825	1451	300	انس ق 5 عن ابن عمر خ 5 عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع طب عن ابن عباس واما حديث اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء قال الحافظ العراقي انه لا اصل له بهذا اللفظ 472 اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا واذا استجمر فليستجمر وترا حم عن ابي هريرة صح--- اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا قد بينته رواية فعله انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل في كل عين ثلاثا فهو المراد بالوتر هنا وياتي تحقيق في بحث الشماءل في باب كان واذا استجمر احدكم فليستجمر وترا تقدم حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 473 اذا اكفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما م عن ابن عمر -صح اذا	298	2625851582212933600	207	345.5	154	537	38.5474853515625	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	114	199	509	893	1396	300	اذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت ك عن عاءشة ----------------------------------------------------770 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر 771 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس -شء يجزي من الطعام والشراب الا اللبن حم د ت ه هب عن ابن عباس 772 اذا اكل احدكم طعاما	71	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0299	true	2792098944589581737	7	129	24	608	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلي-قل بسم الله تقدم الكلام عليه مستوفي فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره فيه بيان انه اذا اطلق الامر بذكر اسم الله يراد به هذا اللفظ فقط وفيه ان بركة التسمية تنعطف علي اول الطعام الناسي اذا ذكرها اذ هي فاءدة قوله اوله مع انه قد نفد وتقدم الكلام في التسمية موسعا د ت ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وصححه الحاكم 475 اذا اكل احدكم طعاما-------------------------------------------------------------- فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن حم د-ت ه هب عن ابن عباس --ح اذا اكل احدكم طعاما	299	2625851582212933600	311	549.0	241	650	47.846153259277344	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	141	231	627	1039	1396	300	اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر 771 اذا اكل احدكم طعاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي من الطعام والشراب الا اللبن --------------------------------حم د ت ه هب ع---------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ع----------------باس 772 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيدبن ثابت طس عن انس 773 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب	71	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0300	true	3161615565606244059	212	300	987	1410	1410	300	اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر ض-- اذا اكل احدكم طعاما اريد به ما فيه اللحم لا مطلقا بدليل قوله فليغسل يده من وضر اللحم وهو بالضاد المعجمة مفتوحة والراء في القاموس الوضر محرك وسخ الدس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و-----------اللبن انتهي وفيه شرعية غسل اليد من اللحم ويلحق به ما فيه دسومة من الاطعمة وياتي علة ذلك في حديث من بات وفي يده غمر فلا يلومن الا نفسه عد عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 479 اذا اكل اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب-	300	2625851582212933600	146	111.0	112	675	21.629629135131836	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	231	280	1039	1297	1396	300	بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حم م د عن ابن عمر ن عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة 774 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه- ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله الحسن بن سفيان في مسنده عن ابي هريرة 775 اذا	71	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0301	true	-7896607417409985982	0	116	0	605	1553	300	بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حم م د عن ابن عمر ن عن ابي هريرة صح اذا اكل احدكم حذف المفعول ليعم كل ماكول فلياكل بيمينه والامر للايجاب لما ياتي من علة ذلك مع كون الاصل في الامر ذلك وكذلك قوله واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله والمءمن مامور بان لا يتصف بصفة الشيطان في شء واذا حرم التشبه باليهود بل تشبه الرجال بالنساء وعكسه فالتشبيه بالشيطان اشد تحريما حم م د عن ابن عمرن عن ابي هريرة 480 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينمه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله الحسن بن سفيان في مسنده عن ابي هريرة --ح اذا	301	2625851582212933600	251	489.5	202	607	41.35090637207031	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	24	79	108	382	1430	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي 779 اذا التقي المسلمان وحمل احدهما -علي ا-خيه السلاح فهما علي جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه	72	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0302	true	-8083039450505799962	220	272	1130	1390	1547	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي صح- اذا التقي المسلمان ---بسيفيهما مثلا او اي ال--------ة ولو بالحجارة ف----قتل احدهما صاحبه	302	2625851582212933600	236	414.0	185	276	85.50724792480469	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	35	134	180	675	1430	300	قيل يا رسول الله هذا القاتل--------------------------- فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه---------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي 779 اذا التقي المسلمان وحمل احدهما علي اخيه السلاح فهما علي جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا حم م د عن ابي بكرة 780 اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما د ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء 781 اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة الحكيم وابو الشيخ عن عمر 782 اذا ال-قي	72	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0303	true	-977473041098010876	22	199	125	1075	1634	300	قيل يا رسول الله هذا القاتل اي يستحق النار لقتله صاحبه فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه فيه دليل علي ان العزم الصادق علي فعل المعصية كفعلها في الاثم والعقوبة حم ق د ن عن ابي بكرة 5 عن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي تقدم بيان ا-سميهما 484 اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما د عن البراء ح اذا التقي المسلمان فتصافحا في القاموس المصافحة الاخذ باليد كالتصافح وفي النهاية المصافحة مفاعلة من الصاق صفح الكف بالكف واقبال الوجه بالوجه انتهي قلت وذلك بعد رد السلام لما ياتي من حديث عاءشة كان اذا لقيه اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم وحمدا الله واستغفرا غفر لهما بسبب المصافحة والحمد والاستغفار وهذه فاءدة جليلة في ملاقاة المسلمين لمن فعلها واما تقبيل اليد فليس من مسمي المصافحة د عن البراء ابن عازب رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده مضطرب وفي اسناده ضعف 485 اذا التقي المسلم-----------------------------ان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة الحكيم وابو الشيخ عن عمر --ض اذا التقي	303	2625851582212933600	340	349.5	268	1086	31.30755043029785	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	171	227	839	1107	1430	300	الاسود 784 اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء حم ق ت عن ابي هريرة 785 ز اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم د هق عن حذيفة 786 ز اذ----------ا اممت الناس فاقرا ب----------الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي	72	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0305	true	-6116547034467701891	15	71	75	360	1524	300	الذهبي 488 اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء حم ق ت عن ابي هريرة ---صح اذا ام احدكم الناس فليخفف صلاته والمراد تخفيف في تمام لما في حديث جابر عند مسلم اذا اممت الناس فاقرا بهم الليل والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي	305	2625851582212933600	202	344.5	158	288	70.13888549804688	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0073	false	-4126441377500766412	23	48	99	223	1386	300	حل عن سهل بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حثمة 792 اذا انتاط غزوكم وكثرت العزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم الرباط طب وابن منده خط ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عتبة بن الندر	73	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0306	true	8951948582194238968	144	276	743	1472	1613	300	حل عن سهل بن ابي حثمة بالحاء المهملة والمثلثة الساكنة هو عامر بن ساعدة الانصاري الحارثي صحابي صغير قال ابو حاتم بايع تحت الشجرة قال الذهبي اظنه توفي في زمن معاوية والحديث رمز المصنف لضعفه لان فيه سليم بن ميمون ضعيف لغفلته 491 اذا انتاط غزوكم وكثرت العزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم الرباط طب وابن منده خط عن عتيبة بن الندر ض اذا انتاط بفتح الهمزة وسكون النون فمثناة فوقية فالف فطاء مهملة اي بعد والمراد اذا اتسع نطاق الاسلام وبعدت الديار التي يعرفونها غزوكم وكثرة العزاءم هي بالعين المهملة والزاي جمع عزيمة اي كثرة عزاءم الامراء علي الناس بالخروج للغزو الي الاقطار البعيدة واستحلت الغناءم صارت حلالا لاخذها من ايدي الكفار فخير جهادكم الرباط بكسر الراء المرابطة وهي ملازمة الثغور كما تقدم وياتي طب وابن منده خط عن عتبة بن الندر	306	2625851582212933600	118	227.0	93	729	16.18655776977539	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0093	false	1424031925624049107	127	152	617	721	1444	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	93	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0306	true	8951948582194238968	94	119	507	611	1613	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	306	2625851582212933600	104	208.0	79	104	100.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0073	false	-4126441377500766412	91	176	424	831	1386	300	حم ------------------------------------------------------------------------4 عن- ابي هريرة 795 اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتكون اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع حم م د ت ه عن ابي هريرة 796 اذا انتهي احدكم الي الصف وقد تم فليجبذ اليه رجلا يقيمه الي جنبه طس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن -عباس 797 اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب عن شيبة بن عثمان 798 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسل-----------م فان بدا له -ان --يجلس فليجلس	73	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0307	true	3179502111451155497	133	277	638	1354	1459	300	حم 4 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وتعقب بانه قال احمد انه غير محفوظ 493 اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتك-ن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع حم م د ت ه عن ابي هريرة -صح اذا انتعل احدك----------------م فليبدا باليمني من اقدامه تشريفا لها كما شرفت اليد اليمني كما سلف ومثله الخف ونحوه وانما ذكر النعل اخراجا علي غالب ما يلبسه المخاطبون واذا خلع فليبدا باليسري فيخلعها لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع هذا زيادة في البيان والا فانه قد اغني الشرطتان الاوليان عن ذلك حم م د ت 5 عن ابي هريرة 494 اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب عن شيبة بن عثمان --ح اذا انتهي احدكم الي المجلس اي الذي فيه القوم كما يدل له فان وسع له فليجلس	307	2625851582212933600	322	516.0	245	736	43.75	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0073	false	-4126441377500766412	151	196	711	912	1386	300	اوسع مكان يراه فليجلس --------------------------------------------------------------------في------------------------------------------------------ه البغوي طب هب عن شيبة --------------------------------------------------------------------------بن عثمان 798 ا-----------------ذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة حم د ت حب ك عن ابي هريرة 799 ز اذا	73	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0308	true	6853552582854162002	0	82	0	409	1451	300	اوسع مكان يراه فليجلس فيه ولا تزاحم الجلساء ولا تتخير وهذا الاوسع هو حيث ينتهي به المجلس وفيه انه اذا اكرمه فليستكرم ولا يمتنع من القعود حيث وسع له البغوي طب هب عن شيبة بشين معجمة فمثناة تحتية فموحدة هو الحجبي العبدري صاحب سدانة البيت الحرام ابن عثمان رمز المصنف لحسنه 495 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة حم د ت حب-- عن ابي هريرة ---صح اذا	308	2625851582212933600	191	335.5	148	414	46.1352653503418	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0073	false	-4126441377500766412	174	284	819	1305	1386	300	------يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي------------------------------ باحق من الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت حب ك عن ابي هريرة 799 ز اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم حم خ عن ابن عمر 800 اذ-------------------------------------ا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق ن عن ابن مسعود 801 اذا انفقت المراة من بيت زوجها عن غير امره فلها نصف اجره ق د عن ابي هريرة 802 اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق 4 عن عاءشة 803 اذا	73	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0308	true	6853552582854162002	108	257	529	1242	1451	300	يريد الجلو------س ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي اي اللفظة او التحية او الكلمة باحق من الاخرة بل هما مثلان في الندبية وان كانت العبارة انما افادت نفي عدم احقية احدهما وهو يحتمل ان الاخرة احق حم د ت حب --عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته علي رمز ابي داود وعلي رمز----------------------------------------- ابن حبان وقال النووي في الاذكار اسانيده جيدة 496 اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة حم ق ن عن ابي مسعود صح اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها يطلب بها وجه الله وتقدم تفسير الاحتساب عن النهاية كانت له صدقة وتقدم انه يبدا بنفسه ثم بمن يعول والعمدة الاحتساب عند الله حم ق ن عن ابي مسعود 497 اذا انفقت المراة من بيت زو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق-- عن عاءشة -صح اذا	308	2625851582212933600	255	243.5	196	890	28.65168571472168	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0074	false	-7344732272804633061	1	72	6	318	1383	300	سيحبسه----------- عليكم 4 وابن السني طب عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود 804 ز اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا ياكل بشماله ولا يحتب بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء م د عن جابر 805 اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الا-رض حتي يصلحها خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس 806 اذا انقطع شسع نعل احدكم	74	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	56	125	287	606	1506	300	سيحبسه اي المنفلت عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر حديث غريب فيه معروف بن حسان قال ابن حجر ايضا قالوا ومعروف منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع بين بريدة وابن مسعود 500 اذا انقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس -صح اذا انقطع شسع نعل احدكم	310	2625851582212933600	138	80.0	105	489	28.22085952758789	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0074	false	-7344732272804633061	55	149	252	693	1383	300	خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس 806 اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب البزار عد عن ابي هريرة 807 ز اذا اوقف الله العباد نادي مناد ليقم------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوا الجنة بغير حساب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن انس 808 اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي	74	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	197	300	981	1506	1506	300	خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس بالسين المعجمة ودالين مهملات بزنة فعال للمبالغة واوس بفتح الهمزة اخره سين مهملة هو ابن اخي حسان بن ثابت 501 اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب البزار--- عن ابي هريرة------ اذا انقطع شسع احدكم فليسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون الكلمة التي جعلها الله علامة اهل الايمان عند المصاءب فانها اي هذه الحادثة من المصاءب التي يسترجع عندها البزار عن ابي هريرة 502 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي-	310	2625851582212933600	241	416.0	189	642	37.5389404296875	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0075	false	1591461659927155637	24	53	105	244	1372	300	اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنج- بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي 816 اذا بال احدكم فلا	75	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0313	true	5477389763712215769	144	172	728	864	1535	300	اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنجي بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي---- اذا بال احدكم فلا	313	2625851582212933600	135	258.5	107	140	96.42857360839844	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0076	false	-3262221467621227904	185	213	810	948	1372	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس 838 اذا	76	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0315	true	-5809176847968198012	134	162	674	810	1572	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس ض-- اذا	315	2625851582212933600	135	263.5	107	138	97.82608795166016	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0077	false	-4709909322297194895	21	135	100	615	1422	300	م عن ابي سعيد 843 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان خ عن ابي هريرة 844 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب حم ق د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 845 -اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعو ف-ان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة 846 ز اذا تثاءب احدكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل م---------- د عن ابي سعيد 84------------------7 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت وعن شداد بن اوس وواثلة د في مراسيله عن يزيد بن مرثد 848 اذا	77	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0317	true	6578172344650970948	62	245	297	1162	1433	300	د عن ابي سعيد 515 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان خ عن ابي هريرة -صح اذا تثاءب احدكم فليرده اي اذا بدره------------------- التثاءب دافعه ما استطاع اي يدفع التصويت به كما دل له قوله فان احدكم اذا قال هما ضحك منه الشيطان وذلك لانه يسره اذ هو مما يكرهه الله تعالي وهو يحب ما يكره فلا يفعل العبد ما يسر الشيطان خ عن ابي هريرة 516 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة ---صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه تقدم تعليله ووجه الحكمة فيه ولا يعوي بمثناة تحتية وعين مهملة وواو مكسورة اي لا يصوت والعوي يختص بصوت الكلب ففي التعبير بهذه العبارة هنا تنفير عن ذلك وانه كصوت الكلب المكروه من اصواته فان الشيطان يضحك منه كما سلف 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 517 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت وعن شداد بن اوس وواثلة د في مراسيله عن يزيد بن مرثد --ض اذا	317	2625851582212933600	424	667.5	323	890	47.64044952392578	83	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0077	false	-4709909322297194895	199	261	926	1221	1422	300	اذا تزوج احدكم فليقل له بارك الله لك وبارك عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث طب عن عقيل بن ابي طالب 851 ---------------ز اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا هق عن انس 852 اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد- من عوز الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس وعن علي 853 ز اذا تزوج	77	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0318	true	-6352607582446997621	134	222	713	1132	1568	300	اذا تزوج احدكم فليقل له بارك الله لك وبارك عليك الحرث طب عن عقيل بن ابي طالب ح اذا تزوج احدكم فليقل له مبني للمفعول اي يقل له من يهنيه بالزواج بارك الله لك اي فيما اتاك من الاهل وبارك عليك اثيب عليك ما اولاك وفي شرح العيني علي البخاري اي اختص لك وارتفع عليك الحارث طب عن عقيل بن ابي طالب رمز المصنف لحسنه 520 اذا تزو--------------------------------------------------------------------------------------------------ج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سدادا من عوز الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس وعن علي---- ض اذا تزوج	318	2625851582212933600	188	293.5	147	521	36.08445358276367	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0077	false	-4709909322297194895	238	300	1108	1422	1422	300	اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس وعن علي 853 ز اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي هب عن انس 854 اذ----ا تزين القوم بالاخرة وتجملوا للدنيا فالنار ماواهم عد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة وهو بيض له الديلمي 855 اذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله-	77	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0319	true	-1130321225450287059	64	269	306	1390	1535	300	اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز وكان المامون متكءا فاستوي قال يا نضر وكيف قلت قلت سداد من عوز قال او تلحنني قلت لا انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكلما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله من لا ادب له ثم امر المامون للنضر بخمسين الف درهم وامر له الفضل بن سهل بثلاثين الف درهم فاستفاد بهذه اللفظة ثمانين الف درهم الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس وعن علي --رمز المصنف لضعفه وفيه هشيم بن بشير اورده الذهبي--- في الضعفاء وقال حجة حافظ مدلس 521 اذا تزين القوم بالاخرة وتجملوا للدنيا فالنار ماواهم عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي ض اذا تزين القوم بالاخرة جعلوا الاعمال للصالحات زينة لهم في الدنيا ينالون بها من الناس الاكرام كما يناله من تزين وتجمل بالزينة الدنيوية وتجملوا للدنيا هو كالتفسير للتزين بالاخرة فالنار ماواهم مكانهم الذي ياوون اليه في الاخرة ويدخلونه عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي والمصنف رمز له بالضعف 522 ا-------------------------------------ذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله	319	2625851582212933600	205	142.5	164	1126	18.206039428710938	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0078	false	9058063597692825572	109	225	515	1056	1421	300	حم تخ عن ابن عمرو 861 ز اذا تطهر الرجل ثم مر الي المسجد يرعي الصلاة كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها الي المسجد عشر حسنات والقاعد يرعي الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتي يرجع اليه حم حب ك هق عن عقبة بن عامر 862 اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار وشنار طس عن انس 863 ز اذا تغوط احدكم فليستنج بثلاثة احجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك طهور طب عن ابي ايوب 864 ز اذا تغوط احدكم فليمسح ثلاث مرات حم عن جابر طس والضياء عن الساءب بن خلاد 865 اذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله حصاص طس عن ابي هريرة 866 ز اذا	78	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0321	true	6607476537043484182	9	124	52	625	1542	300	حم تخ عن ابن عمرو -------------رمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصنف لحسنه 526 اذ--------------------------------------------------------ا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار وشنار طس عن انس---- ض اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو اي الطيب نار وشنار بالمعجمة والنون اي عيب لانه من سيما الزواني وفيه تحريم الطيب علي من لا زوج لها وعلي ذات الزوج لغير زوجها فان قوله نار مشعر بالوعيد ولا وعيد الا علي محرم وذلك لانه من اعظم دواعي النكاح ومن المهيجات للباءة وهذا التحريم من باب سد الذراءع طس عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه امراتان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 527 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله حصاص طس عن ابي هريرة---- ض اذا	321	2625851582212933600	184	128.0	142	879	20.932878494262695	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0079	false	5933375932798472880	3	63	12	280	1379	300	اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه ط-س عن عاءشة 870 اذا تمني احدكم فلينظر ---ما يتمني-------------------------- فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري ما يكتب له من امنيته حم خد هب عن ابي هريرة 871 اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا فليره اياه د في مراسيله عن ابن شهاب------- قط في الافراد عنه -------------عن انس بلفظ اذا نزع 872 ز اذا تن-خم احدكم	79	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0322	true	7270984177450066198	181	274	868	1330	1441	300	اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه طمس عن عاءشة --ح اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه اي يطلب كثيرا من الخير فانه انما يسال من بيده خزاءن السماوات والارض وفيه الندب الي استكثار الخير منه تعالي وفي حديث عاءشة عند ابن حبان بلفظ اذا سال احدكم الي اخره طمس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي وغيره رجاله رجال الصحيح 53-----------------------------------------------------1 اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا فليره اياه د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه اي عن الزهري عن انس بلفظ اذا نزع------ اذا تناول احدكم	322	2625851582212933600	198	190.0	153	523	37.8585090637207	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0079	false	5933375932798472880	198	248	912	1153	1379	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر 877 اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم	79	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0324	true	176722385234533647	124	174	657	899	1557	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر صح- اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بضم	324	2625851582212933600	235	454.5	186	243	96.70781707763672	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0081	false	3266832002546685354	67	151	295	703	1380	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة د والضياء عن جابر 893 ز اذا ثوب للصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم اذا كان يعمد ا-------------------------------------------------------------------------------لي الصلاة فهو في صلاة م عن ابي هريرة 894 ز اذا جاء احدكم الجمعة فلا يقيمن احدا من مقعده ثم يقعد-------- فيه الخراءطي في مكار--------------------------م الاخلاق عن جابر 895 اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل مالك ق ن عن ابن عمر 896 ز اذا جاء احدكم الجمع-------------------ة فليغتسل	81	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0328	true	5861038833777663458	194	282	991	1436	1522	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة د والضياء عن جابر ---صح اذا توفي احدكم فوجد شيءا اي-------------------------------------------------------------------------------- كان موسرا فليكن في ثوب حبره بالمهملة فموحدة فراء بزنة عنبة وهو برد يماني وكان في اكفانه صلي الله عليه وسلم ويقرا هذا اللفظ بالاضافة والتوصيف د والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته الا انه تعقب بان فيه اسماعيل بن عبد الكريم الانصاري لا يصح الحديث لاجل---------ه 540 اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل مالك ق ن عن ابن عمر ---صح اذا جاء احدكم الجمعة اي صلاتها المعروفة فليغتسل	328	2625851582212933600	178	169.5	134	540	32.96296310424805	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0083	false	6462737778821729229	0	28	0	137	1395	300	جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي-بن مخلد عد عن ابن عباس-- قال ابن الصلاح جيد الاسناد 920 اذا جامع احدكم	83	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0331	true	-8348552831541024747	62	91	293	429	1511	300	جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس ض قال ابن الصلاح جيد الاسناد---- اذا جامع احدكم	331	2625851582212933600	133	249.0	106	140	95.0	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0083	false	6462737778821729229	19	59	91	293	1395	300	قال ابن الصلاح جيد الاسناد 920 اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس الازدي في الضعفاء والخليلي في مشيخته فر عن ابي هريرة 921 ز اذا جامع الرجل امراته ثم اكسل --	83	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0332	true	-1679035414887855791	67	106	359	555	1568	300	قول ابن الجوزي انه موضوع 55--0 اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس الازدي في الضعفاء والخليلي في مشيخته فر عن ابي هريرة------ اذا جامع احدكم اي زوجته او امته	332	2625851582212933600	160	288.5	126	204	78.4313735961914	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0084	false	4833241929225916138	75	107	346	483	1385	300	اذا جهل علي احدكم وهو صاءم فليقل اعوذ بالله منك اني صاءم ابن السني عن ابي هريرة 937 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي امامة 938 اذا	84	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0334	true	6166995382525020775	88	184	465	915	1461	300	اذا جهل علي احدكم وهو صاءم فليقل اعوذ بالله منك اني صاءم ابن السني عن ابي هريرة صح اذا جهل بالبناء للمفعول اي وقع عليه جهل علي احدكم فعل معه فعل الجاهلين من الشتم ونحوه وهو صاءم جملة حالية من المفعول فليقل اعوذ بالله منك التجء اليه من شرك ايها الجاهل يقوله في نفسه لءلا يهيج عليه شره اني صاءم يقوله ايضا في نفسه وقيل يجهر به ليكف عنه شره ابن السني عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واصله في الصحيح 556 اذا حال في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي امامة -صح اذا	334	2625851582212933600	129	225.0	98	451	28.603103637695312	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0084	false	4833241929225916138	132	253	592	1150	1385	300	اذا حج الرجل عن والديه تقبل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستبشر به ارواحهما في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء قط عن زيد بن ارقم 940 ز اذا حج الصبي فهي له حجة حتي يعقل فاذا عقل عليه حجة اخري واذا حج الاعرابي فهي له حجة فاذا هاجر فعليه حجة اخري ك عن ابن عباس 941 اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة حم د ت والضياء عن جابر 4 عن انس 942 ز اذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------زعهم ويشق عليهم الحسن بن سفيان طس عد هب عن المقدام بن معديكرب 943 ز اذا حدثكم اهل الكتاب حديثا فقولوا امنا بالله وملاءكته وكتبه ورسله ك عن عامر بن ربيعة 944 اذا حرم احدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد طب عن محمد بن حاطب 945 اذا	84	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0335	true	1909752510713876478	177	283	833	1352	1449	300	اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشر به ارواحهما في السماء قط عن زيد بن ارقم ض اذا حج الرجل عن والديه او عن احدهما بايصاءهما او من دونه سواء قد حجا او لا قبل منه اثيب عليه ومنهما وصلهما اجره واستبشر به ارواحهما في السماء فيه دليل لحوق اعمال الاولاد للاباء من القرب حجا كان او غيره لعدم الفارق وفيه ان ارواح الموتي في السماء وانها تعرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفعله لها الاحياء قط عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه لان فيه خالد الاحمر وابو سعد البقال فيهما مقال 559 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حرم احدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد طب عن محمد بن حاطب --ض اذا	335	2625851582212933600	125	-99.5	99	951	13.144059181213379	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0084	false	4833241929225916138	99	135	454	605	1385	300	حم حب ك عن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة 938 اذا حج الرجل بمال من غير حله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك عد فر عن ابن عمر 939 اذا حج الرجل	84	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0335	true	1909752510713876478	1	62	5	285	1449	300	حم حب ك عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقول ابن معين ان فيه انقطاعا قد اجيب عنه بانه في بعض طرقه 557 اذا حج الرجل بمال من غير حله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك عد فر ع----ن عمر -صح اذا حج --رجل	335	2625851582212933600	135	244.0	100	287	47.038326263427734	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0084	false	4833241929225916138	180	275	805	1261	1385	300	اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة حم د ت والضياء عن جابر 4--- عن انس 942 ز اذا حدثتم الناس عن ربهم------------------------------------------------------------------------------ فلا تحدثوهم بما يفزعهم ويشق----------------------------- عليهم الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن سفيان طس عد هب ع---------------------------------------------ن المقدام بن معديكرب 943 ز اذا حدثكم اهل الكتاب حديثا فقولوا امنا بالله وملاءكته وكتبه ورسله ك عن عامر بن ربيعة 944 اذا حرم احدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد طب عن محمد بن حاطب 945 اذا حسدتم فلا تبغوا واذا ظننتم فلا تحققوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا عد عن ابي هريرة 946 ز اذا حضر احدكم	84	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0336	true	-2404024993983597393	41	154	208	762	1477	300	اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة حم د ت والضياء عن جابر صح ع عن انس------ اذا حدث-- الرجل او المراة ثم التفت متحرزا ممن يقرب من السماع لكلامه فهي اي المقالة التي حدث بها امانة فلا يجوز افشاءها فان التفاته قرينة علي ارادته ان لا يطلع عليها احد وفيه العمل بالقراءن حم د ت والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال المنذري بعد عزوه لابي داود فيه عبد الرحمن بن عطاء المدني ع عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه جبارة بن المغلس ضعيف وبقية رجاله ثقات 561 اذا حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتم فلا تبغوا واذا ظننتم فلا تحققوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا عد عن ابي هريرة---- ض اذا حسدتم ----	336	2625851582212933600	203	278.5	154	716	28.35195541381836	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0085	false	7610318529476934423	175	205	867	1012	1443	300	اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه ك عن شداد بن اوس 952 اذا ح--كم الحاكم	85	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0337	true	-1886581084615696842	175	205	927	1073	1566	300	اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه ك عن شداد بن اوس صح- اذا حضرتم موتاكم	337	2625851582212933600	138	259.5	108	147	93.87754821777344	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0085	false	7610318529476934423	216	249	1070	1206	1443	300	حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص حم ق 4 عن ابي هريرة 953 اذا حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا------- فان الله محسن يحب المحسنين طس عن انس 954 ز اذا	85	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0338	true	1989955796236537830	115	148	571	710	1470	300	حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص حم ق 4 عن ابي هريرة 564 اذا حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا القتلة فان الله محسن يحب المحسنين طس عن انس---- ض اذا	338	2625851582212933600	128	237.5	96	143	89.51049041748047	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0086	false	4957628542468036707	25	51	107	217	1332	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء عق عن ابي هريرة 959 اذا ختم	86	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0339	true	670512576095800454	244	270	1257	1365	1505	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء عق عن ابي هريرة ض-- اذا خاف	339	2625851582212933600	105	201.5	79	110	95.45454406738281	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0086	false	4957628542468036707	101	123	437	539	1332	300	اذا خرج احدكم الي -------سفر فليودع اخوانه-------------------------------------------------- فان الله جاعل له في دعاءهم البركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر فر عن زيد بن ارقم 963	86	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0341	true	-2250706168524811875	4	57	14	288	1499	300	اذا خرج احدكم الي سفر اي سفر فليودع اخوانه تقدم اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه الحديث فان الله جاعل له في دعاءهم البركة وتقدم فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا ففيه سنة الوداع للمسافر وياتي كيفية الدعاء له منهم وما يقوله عند وداعهم ابن عساكر فر عن زيد بن ارقم رمز	341	2625851582212933600	99	169.0	77	274	36.131385803222656	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0087	false	-7569541094043219034	192	218	897	1030	1414	300	974 اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء البزار هب عن ابي هريرة 975 اذا	87	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0342	true	84272891913510982	207	233	1073	1204	1556	300	574 اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء البزار هب عن ابي هريرة --ض اذا	342	2625851582212933600	129	250.5	103	133	96.99247741699219	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0087	false	-7569541094043219034	156	299	732	1411	1414	300	------------------------------------------------------عن ابي هريرة 972 اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها طب عن وحشي 973 ز اذا خرصتم فجدوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع حم 3 حب ك عن سهل بن ابي حثمة 974 اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء البزار هب عن ابي هريرة 975 اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم ه والضياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هريرة وعن ابي سعيد 976 ز اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر 977 اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي حميد الساعدي 978 اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فر عن علي	87	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0343	true	5877986600517874961	11	185	63	912	1490	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الشارح اسناده حسن 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------75 اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها طب عن وحشي صح اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها لتمنع الشياطين فانه لا يءذن لهم ان يفتحوا بابا مغلقا وتمنع شياطين الانس عن السرقة ونحوها طب عن وحشي هو ابن حرب قاتل حمزة رمز المصنف لصحته وقال الشارح رجاله ثقات 576 اذا خطب احدكم المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم حم طب عن ابي حميد الساعدي ح اذا خطب احدكم المراة اراد ان يخطبها فلا جناح عليه لا اثم ولا حرج ان ينظر اليها الي وجهها وكفيها وقيل بل الي اي محل من بدنها ما عدا الفرج اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي لا لغير ذلك فلا يحل له رءيتها وان كانت لا تعلم انه ينظر اليها حم طب عن ابي حميد الساعدي رمز المصنف لحسنه وقال الشارح هو اعلي من ذلك 577 اذا خطب احدكم المرا----------------------------------------------ة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فر عن علي	343	2625851582212933600	168	-209.5	131	1324	12.688821792602539	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	197	296	906	1387	1407	300	ذنوبي و-----------افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي--- علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة الزهراء 9074 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو 9075 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد ابن السني عن انس 9076 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال	730	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0344	true	321252335868506530	116	196	591	983	1473	300	النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اسالك من-------------------- فضلك د عن ابي حميد او ابي اسيد ه عن ابي حميد ح اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي اللام للعهد اي محمد وفي المسجد للجنس وقد بين كيفية السلام في حديث فاطمة الزهراء قالت كان رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي--------------------------------------------------ه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم ا-------------------------------------------------------------------------------------لله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال	344	2625851582212933600	192	275.0	150	636	30.188678741455078	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0089	false	5147469876200244860	45	71	204	335	1373	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	89	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0345	true	8784381788287986800	274	300	1330	1460	1460	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	130	255.0	105	131	99.23664093017578	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0088	false	-5787106256918838760	179	223	841	1048	1401	300	987 اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته اجرا هق عد هب عن ابي هريرة 988 اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين	88	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0346	true	-6814597478586518278	118	162	586	791	1450	300	585 اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا هق عد هب عن ابي هريرة --ض اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين	346	2625851582212933600	197	380.5	153	207	95.16908264160156	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0089	false	5147469876200244860	125	251	588	1160	1373	300	هب عن ابي هريرة---------------------------------------- 995 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده عد عن ابي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------996 ز اذا دخل البصر فلا اذن د هق عن ابي هريرة 997 ز اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به طب عن ابن عباس 998 ز اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالي حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء هاهنا وان دخل فلم يذكر اسم -الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت وان لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال ادركتم المبيت والعشاء حم م د ه عن جابر 999 اذا دخل الضيف علي القوم دخل برزقه واذا خرج خرج	89	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0346	true	-6814597478586518278	222	300	1091	1450	1450	300	هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ولكن له شواهد مر بعضها 586 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده عد عن ابي امامة ض اذا دخل احدكم علي اخيه فهو اي المدخول عليه امير عليه حتي يخرج من عنده علي الداخل تجب عليه طاعته واقامة الصلاة في منزله حق له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا -----------------------يخرج الا باذنه عد عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 587----------------------------------------------------------------------------- اذا دخل الضيف علي القوم دخل برزقه واذا خرج خرج-	346	2625851582212933600	148	15.0	111	739	20.027063369750977	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0089	false	5147469876200244860	257	282	1189	1288	1373	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا م ن ه عن ام سلمة 1001 ز اذا دخل	89	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0347	true	-7093888741187198049	165	189	843	938	1504	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا م ن ه عن ام سلمة صح---- اذا دخل	347	2625851582212933600	93	177.5	69	99	93.93939208984375	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0090	false	-6168274345206573314	179	243	900	1205	1476	300	اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه عن عمر 1006 ز اذا دخلت ليلا فلا تدخ--------------------------------------------------------------------------ل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة خ عن جابر 1007 اذا دخلتم بيتا فسلموا علي اهله فاذا خرجتم فاودعوا اهله بسلام هب عن قتادة مرسلا 1008 اذا دخلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت ص عن محجن الدءلي 1009 اذا	90	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0349	true	-81910989859359712	16	101	82	479	1468	300	اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه عن عمر----- ض اذا دخلت علي مريض فمره اي اطلب منه يدعوا لك هذا اذا كان عنده نشاط وقدرة علي ذلك والا فان التثقيل علي المريض منهي عنه فان دعاءه كدعاء الملاءكة مقبول لانهم معصومون ولانهم لا يدعون الا لمن اذن لهم بالدعاء له ولا يءذن لهم الا بدعاء مجاب 5 عن عمر رمز المصنف لضعفه 594 اذا د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت ص عن محجن الديلي ---ح اذا	349	2625851582212933600	141	62.5	107	547	25.776966094970703	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0091	false	-3469656796556613690	85	160	380	728	1363	300	اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح حم ق د عن ابي هريرة 1017 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب البزار عن زيد بن ارقم 1018 اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن طلق بن علي-- 1019 اذا دعا العبد بدعوة فلم تستجب له كتب- له حسنة قط عن هلال بن يساف مرسلا 1020 اذا دعا	91	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0352	true	-2737948893139163136	14	125	69	625	1479	300	اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح حم ق د عن ابي هريرة --صح اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت امتنع----------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن اسعاده فبات غضبان عليها هذا يقيد ما مضي من حديث اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة بالاغضاب له والملاءكة يحتمل انهم الموكلون بها او غيرهم او هم وغيرهم وفيه ان هجر المراة لزوجها واغضابه كبيرة حتي تصبح كان مقتضي المعصية حتي يرضي عنها زوجها وكانه قيد بالاصباح لانه في الغالب يذهب غضب الزوج عنده حم ق د عن ---ابي هريرة 601- اذا دعا العبد بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة خط عن هلال بن يساف مرسلا----- اذا دعا	352	2625851582212933600	219	378.5	169	667	32.83358383178711	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0092	false	1410367283087329015	32	95	139	422	1421	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن خد د هب عن ابي هريرة 1030 اذا دعي----تم الي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع فاجيبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا م عن ابن عمر 1031 اذا ذبح احدكم فليجهز ه عد هب عن ابن عمر 1032 اذا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب عن ابن مسعود عد عنه وعن ثوبان عد عن عمر 1033 اذا	92	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0355	true	2740681632272231836	1	168	4	798	1477	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن خد د هب عن ابي هريرة ---ح اذا دعي احدكم الي منزل غيره لطعام او غيره فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن اي مجيءه مع الرسول اذن له بالدخول فلا يحتاج الي استءذان خد دهب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 611 اذا دعيتم الي كراع فاجيبوا م عن ابن عمر صح اذا دعيتم الي كراع بالراء والعين المهملة بزنة غراب وهو ما دون الركبة من الساق والمراد به اخف الطعام واقله وكراع هرشي موضع بين مكة والمدينة ويحتمل انه المراد والاول اظهر فاجيبوا ولا تستحقروا ما دعيتم اليه م عن ابن عمر -612 اذا ذبح احدكم فليجهز ه عد هب عن ابن عمر ---ح اذا ذبح احدكم حيوانا ولو ادميا استحق الذبح فليجهز ليسرع بقطع ما يريح الذبيحة بسرعة الموت ولا يعذبها 5 عد هب عن بن عمر رمز المصنف لحسنه 613 اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب عن ابن مسعود------- وعن ثوبان عد عن عمر ---ح اذا	355	2625851582212933600	257	444.0	196	811	31.689271926879883	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0092	false	1410367283087329015	94	161	418	755	1421	300	اذا ذكرتم بالله فانتهوا البزار عن ابي سعيد المقبري مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1034 اذا ذلت العرب ذل الاسلام ع عن جابر 1035 ز اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزي عنه حم د ن عن عاءشة 1036 اذا راي احدكم الرءيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها ت عن ابي هريرة 1037 اذا راي احدكم--------- الرءيا	92	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0356	true	3579220432979968057	37	146	198	737	1498	300	اذا ذكرتم الب--------------زار عن ابي سعيد المقبري مرسلا وقد رواه البزار مرفوعا الا ان ابا سعيد لم يجزم برفعه بل قال احسبه رفعه انتهي قال الهيثمي وفيه عبد الله ابن سعيد بن ابي سعيد ضعيف 615 اذا ذلت العرب ذل الاسلام ع عن جابر ض اذا ذلت العرب ذل الاسلام لان بهم قام الاسلام وبسيوفهم فتحت ممالك اليمن والشام فاذا ذلوا ذل الاسلام ع عن جابر رمز المصنف لضعفه وقال الشارح انه قال العراقي انه صحيح قال وفيه ما فيه 61---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 اذا راي احدكم الرءيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها ت عن ابي هريرة ---ح اذا راي احدكم في منامه الرءيا	356	2625851582212933600	175	77.5	140	697	25.107603073120117	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0093	false	1424031925624049107	127	157	617	743	1444	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة 1048 ز اذا راي ا--لمءمن	93	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0357	true	-7359943580887832489	228	258	1206	1330	1528	300	اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة صح---- اذا راي احدكم من	357	2625851582212933600	118	220.0	89	128	92.1875	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0093	false	1424031925624049107	99	130	478	631	1444	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي هريرة 1047 اذا راي احدكم	93	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0358	true	-2314443177524130220	35	66	172	322	1515	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي هريرة ض--- اذا راي احدكم	358	2625851582212933600	149	291.0	118	153	97.3856201171875	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	2	41	9	201	1412	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك ودع عنك امر العامة ك عن ابن عمرو 1057 اذا رايت	94	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	55	77	266	1480	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة ك عن ابن عمرو صح-- اذا رايت	359	2625851582212933600	186	358.5	147	192	96.875	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0093	false	1424031925624049107	252	286	1224	1376	1444	300	فر عن ابي هريرة 1054 اذا ر---------------------------------------ايت الله تعالي يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج حم طب هب عن عقبة بن عامر 1055 ز اذا رايت	93	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0360	true	4137187865577926608	153	193	778	964	1516	300	فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الشارح اسناده جيد 625 اذا رايت الله تعالي يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج حم طب هب عن عقبة بن عامر----- ح اذا رايت	360	2625851582212933600	136	259.0	105	191	71.20418548583984	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	63	129	291	612	1412	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب 1059 اذا	94	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0361	true	7770891274897461644	171	236	847	1160	1484	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب ح--- اذا	361	2625851582212933600	312	610.0	247	321	97.19625854492188	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	93	127	440	603	1412	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك------------------- واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت-------------- علي حال قبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا------------------------------------------------------------- هب عن عمر بن الخطاب	94	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0362	true	4017381941592796333	0	80	0	396	1474	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك وعاقبك عنه الاشغال واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم انك عند الله علي حال قبيحه وانه تعالي غير راض عنك هذا هو التيسير للعسري وهو مشتق من قوله واما من بخل واستغني الاية الليل والحديث ايقاظ للعبد انه ينظر لماذا يسر فينسه ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به ورمز المصنف لحسنه هب عن عمر بن الخطاب	362	2625851582212933600	160	275.5	126	396	40.4040412902832	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	273	299	1290	1408	1412	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة ه حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة	94	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0364	true	-3872774606063734625	127	153	654	772	1544	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة ه حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة	364	2625851582212933600	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	248	277	1233	1360	1465	300	الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	556	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0364	true	-3872774606063734625	201	230	1032	1158	1544	300	الزاي بان لا يكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	364	2625851582212933600	120	229.0	92	127	94.48818969726562	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	123	204	586	964	1412	300	عن ع-مر بن الخطاب 1059 اذا رايتم اية فاسجدوا د ت عن ابن عباس 1060 اذا راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الامر لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتي يكون الله هو الذي يغيره عد هب عن ابي امامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1061 ز اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع حم ق 3 عن ابي سعيد خ عن جابر 1062 اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع حم ق 4 عن عمار بن ربيعة 1063 اذا رايت---------------------------------------------------------------------------م الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه ابن السني	94	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0366	true	-3973234488455857617	104	300	536	1533	1533	300	عن عامر بن -ربيعة 635- اذا رايتم اية فاسجدوا د ت عن ابن عباس ---ح اذا رايتم اية هي العلامة والمراد علامة حادثة من الحوادث وفسرت هنا بالكسوف فاسجدوا وفسروا السجود بصلاته والحديث اعم من ذلك واخبر بعض الصحابة وهو ابن عباس بوفاة بعض امهات المءمنين فسجد فقيل له في ذلك فقال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا فاخذه عاما د ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال في الكبير حسن غريب 636 اذا رايتم الامر لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتي يكون الله هو الذي يغيره عد هب عن ابي امامة ض اذا رايتم الامر اي المنكر بدليل قوله لا تستطيعون تغييره لانه المامور بتغييره في حديث ابن مسعود من راي منكم منكرا فليغيره بيده الحديث والمراد هنا عدم استطاعة في تغيير المنكر وانه يسقط الامر بتغييره عند فقدها وهل يجوز تغيير باليد او بها وباللسان لا بالقلب فانه مستطاع للتغيير به وفيه دليل علي شرط الاستطاعة مع عدمها ظاهر قوله فاصبرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي يكون الله هو الذي يغيره انه لا يفعل بل يصبر وقد بحثنا فيه في رسالة بحثا مستقلا عد هب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 637 اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه ابن السني-	366	2625851582212933600	197	77.0	150	1124	17.526689529418945	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0095	false	-8928750652408474233	57	96	280	470	1420	300	اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه فر عن علي 1072 اذا رايتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البع-ر فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة 1073 اذا رايتم	95	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0367	true	5279378041259826070	211	287	1105	1474	1548	300	اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه فر عن علي ---ض اذا رايتم العبد الم الله به اي انزل به والتصق به الفقر والمرض فان الله يريد بامتحانه بالامرين ان يصافيه من صافاه اتخذه صفيا اي يجعله صفوه له مختارا عنده فر عن علي رمز المصنف لضعفه 639 اذا رايتم اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعير فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة ---ض اذا رايتم	367	2625851582212933600	182	332.5	143	375	48.53333282470703	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	243	272	1154	1285	1412	300	اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش للاسلام في قلبه ابن السني وابو نعيم في الطب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس وهو مما بيض له الديلمي	94	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0369	true	5596409804924341509	182	260	896	1264	1469	300	اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش للاسلام في قلبه ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس ض اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة عطف تفسيري واخص علي اعم وتقدم في احذروا بلفظ من علة ولا سهر فيراد بالعلة هنا السهر ويحتمل الاعم فذلك الاصفرار من غش الاسلام في قلبه تقدم فيه الكلام هنالك ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وهو مما بيض له الديلمي	369	2625851582212933600	131	259.0	102	368	35.59782791137695	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0096	false	6718061810594885212	201	290	945	1371	1428	300	اذا رددت علي الساءل ثلاثا فلم يذهب فلا باس ان تزبره قط في الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1089 ز اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته قط طب عن ابن عباس 1090 ز اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع الييك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض ه عن انس 1091 ا---------------------------------ذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذها فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف قط في الافراد عن عمرو بن العاصي 1092 اذا	96	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0370	true	-2376566231476625773	141	261	754	1336	1551	300	اذا رددت علي الساءل ثلاثا فلم يذهب فلا باس ان تزبره قط في الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة ض اذا رددت علي الساءل الطالب للصدقة ثلاثا فلم يذهب اي ردا جميلا فلا باس لا حرج ولا اثم وهو اسم لا حذف خبره ان تزبره بفتح المثناة الفوقية وسكون الزاي وضم الموحدة فراء من زبره يزبره كقبله يقبله اي ينهره ويغلظ له القول في الرد والحديث مقيد قوله تعالي واما الساءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تنهر الضحي بان المراد في الثلاث لا فيما بعدها قط في الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 647 اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه- فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف قط في الافراد عن عمرو بن العاص---- ض اذا	370	2625851582212933600	217	174.5	169	719	30.18080711364746	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0097	false	-3138350548148456330	225	275	1031	1261	1393	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار طب عن سلمان 1104 اذا زار احدكم اخاه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فر عن ابن عمر 1105 اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 3 عن مالك بن الحويرث	97	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0372	true	6111106501137513099	130	294	657	1452	1483	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار طب عن سلمان ---ض اذا زار احدكم اخاه فالقي المزور له للزاءر شيءا عليه يقيه من التراب كاءنا ما كان وقاه الله عذاب النار دعاء له بذلك لاكرامه اخاه او اخبار انه تعالي كافاه بذلك جزاء وفاقا وفيه الحث علي اكرام الزاءر طب عن سلمان رمز المصنف لضعفه 652------------------------------------------------- اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم حم عن مالك بن الحويرث ح اذا زار احدكم قوما ظاهره انه لو زار واحدا لم يجز فيه قوله فلا يصل بهم اي لا يكون اماما لهم وظاهره ولو كان اقراهم لكتاب الله فيخص به حديث واحقهم بالامامة اقراهم لكتاب الله وياتي الكلام عليه وكذلك ظاهره ولو اذنوا له الا انه ذهب اكثر اهل العلم الي انه لا باس بامامته لهم اذا اذنوا لحديث ابن مسعود الا باذنه اي اذن رب المنزل وليصل بهم رجل منهم من القوم المزورين والاحق بها منهم صاحب المنزل حم 3 عن مالك بن الحويرث	372	2625851582212933600	177	211.0	137	847	20.89728546142578	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0098	false	186967284675152157	6	45	28	226	1450	300	اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن ابي الدرداء 1109 اذا زلزلت تعدل نصف القران و-قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و-قل هو الله احد تعدل ثلث القران ت ك هب عن ابن عباس 1110 اذا	98	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0373	true	3290440155848429972	17	129	87	675	1533	300	اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم الحكيم عن ابي الدرداء ض اذا زخرفتم بالخاء المعجمة من الزخرف بالضم وهو الذهب اي اذا جعلتم الذهب تزينوا به مساجدكم وحليتم من الحلية مصاحفكم بالذهب والفضة اي كتبتم القران بذلك او رششتم الورق بها او جلدها فالدمار عليكم بفتح الدال المهملة الهلاك وذلك انه من علامات التوسع في الدنيا والاشتغال بها ومن العلو المنهي عنه وهذان الامران قد وقعا من ايام ملوك الجور ثم صار المنكر معروفا الحكيم عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 654 ا-------------------------ذا زلزلت تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران ت ك هب عن ابن عباس --صح اذا	373	2625851582212933600	169	95.5	135	615	27.47967529296875	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0098	false	186967284675152157	256	291	1234	1410	1450	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال البيهقي في الدعوات عن ابي هريرة 1121 ز اذا سال احدكم	98	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0375	true	6328609634256332299	261	289	1366	1505	1563	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال ض------------------------------------- اذا سال احدكم	375	2625851582212933600	138	263.0	110	176	78.40908813476562	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	22	61	98	297	1390	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سر الجنة طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العرباض 1124 اذا سالتم الله تعالي فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها د عن مالك بن يسار السكوني ه طب ك عن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وزاد وامسحوا بها--------- وجوهكم	99	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0375	true	6328609634256332299	46	240	240	1254	1563	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سر الجنة طب عن العرباض ح اذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس منها فانه سر الجنة بضم السين المهملة خيارها واوسطها ومثل هذا ساله الغرفات الدرجات العلا من الجنة وفيه انه يحسن من العبد ان يسال من الله تعالي اشرف الاشياء لانه الكريم الذي لا يبخل طب عن العرباض بكسر العين المهملة وسكون الراء فموحدة اخره ضاد معجمة ابن سارية بالسين المهملة بعد الالف راء فمثناه تحتية وهو صحابي جليل والحديث رمز المصنف لحسنه قال الشارح ورجاله موثقون 658 اذا سالتم الله تع---------------------------------الي فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها د عن مالك بن يسار السكوني ه طب ك عن ابن عباس صح وزاد وامسحوا بها وجوهكم اذا سالتم الله اي مطلوب فاسالوه ببطون اكفكم ابسطوها عند طلب الحاجات اليه ولا تسالوه بظهورها وتقدم في اذا دعوت الله وفيه زيادة د عن مالك بن يسار بفتح المثناة التحتية فسين مهملة اخره راء السكوني بفتح السين المهملة اخره نون بعدها ياء النسبة قال ابن الاثير اختلف في صحبته وفي المنار انه لا يعرف له غير هذا الحديث كما قاله ابن السكن الا انه ثقة ورمز المصنف لصحته ه طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها اي الاكف وجوهكم	375	2625851582212933600	166	81.0	133	1047	15.854823112487793	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0098	false	186967284675152157	158	210	745	1021	1450	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن ابي هريرة 1116 اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت عن ابي هريرة 1117 ز اذا	98	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0377	true	-2934837718572502893	12	126	65	678	1588	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم البزار عن ابي هريرة ح اذا سافرتم تصدق علي الثلاثة فما فوقهم وهل يدخل فيه الاثنان الظاهر دخولهما في الحكم الاتي فليءمكم اقرءكم اكثركم حفظا للقران وان كان اصغركم سنا واذا امكم فهو اميركم لانه يندب التامير في السفر والامير هو الذي له امامة الصلاة ففيه اعلام بانهم يءمرون اكثرهم حفظا للقران البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال في المطامح حديث حسن لا باس برواته 662 اذا ساف-----------------------------رتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت عن ابي هريرة ----صح اذا	377	2625851582212933600	240	261.5	195	647	37.09428024291992	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	66	131	321	608	1390	300	لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حم ه عن عاءشة 1126 ----------------------------------------------------------------اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي ينال- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده 1127 اذا	99	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0378	true	7075608668960478452	1	106	4	512	1454	300	لاحدكم رزق ف--------لا يدعه حتي يتغير له والحديثان حث علي لزوم الجهة التي اجري الله لعبده رزقه منها فانه تعالي قد قسم بين العباد الاسباب والمسببات فلا يترك سببا قد فتح الله له رزقه منه فيكون كالكافر بنعمة الله حم-- عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال العراقي اسناده فيه جهالة وقال السخاوي ضعيف 664 اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده ---ح اذا	378	2625851582212933600	266	487.0	206	521	51.0556640625	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	147	264	680	1226	1390	300	ابن منيع عن ابن عمر ----------------1128 اذا سجد احدكم فلا يبرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه د ن عن ابي هريرة 1129 ز اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه د هق عن ابي هريرة 1130 اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي ال-------------له تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفك عنه الغل يوم القيامة طس عن ابي هريرة 1131 اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب حم ت ه وابن خزيمة والضياء عن جابر 1132 اذا سجد عبد الله معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه حم م 4 عن العباس عبد بن حميد عن سعد 1133 اذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين طس عن عاءشة 1134 اذا	99	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0379	true	8835684262643434954	69	209	327	1017	1468	300	ابن منيع عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 666 اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه حم م عن العباس عبد بن حميد عن سعد صح اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب جمع ارب بسكون راءه وتكسر وهو العضو وقد فسر السبعة والابدال منها بقوله وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه وياتي زيادة الانف فان قلت كيف صحة هذا الكلام فان العبد هو الساجد والاراب هي نفس العبد قلت يسجد هنا يعني اراد كما تقدم نظيره غير مرة وقوله يسجد معه اخبار معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامر اي يسجد معه نظير قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن البقرة وجعلت الاعضاء كانها مامورة بالسجود اظهارا لكمال طلب ذلك من العبد حتي كان جوارحه مامورة بذلك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م 4 عن العباس عبد بن حميد عن سعد -667 اذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين طس عن عاءشة ---ض اذا	379	2625851582212933600	159	50.0	114	1009	15.758176803588867	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	188	228	867	1064	1390	300	اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي الله تعالي ان يفك عنه الغل يوم القيامة طس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 1131 اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب حم ت ه وابن خزيمة والضياء عن جابر 1132 اذا سجد	99	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0380	true	8041785417185605407	143	250	716	1244	1516	300	اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي الله تعالي ان يفك عنه الغل يوم القيامة طس عن ابي هريرة ض اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض لا يجعل بينها وبينه حاءلا من سجادة او نحوها وفيه دليل علي جوازه خلاف عسي الله ان يفك عنه الغل بضم المعجمة هو الحديد الذي يجعل في العنق ويضم اليه اليدان ويقال له الجامعة يوم القيامة ان غل بذنوبه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبيد بن محمد المحاربي قال ابن عدي له مناكير وقال الهيثمي هذا منها 670 اذا سجد احدكم------------------------------- فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب حم ت ه وابن خزيمة والضياء عن جابر----- اذا سجد	380	2625851582212933600	161	111.0	128	564	28.546098709106445	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0100	false	-9082709562599088384	0	108	0	564	1471	300	خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس 1137 ز اذا سرتم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصب- فامكنوا الركاب من اسنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تجاوزوا المنازل واذا سرتم في الجدب فاستحدوا وعليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان واياكم والصلاة علي جواد الطريق فانها ماوي الحيات والسباع واياكم وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن حم د ن عن جابر 1138 اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك فانت مءمن حم حب طب ك هب والضياء عن ابي امامة 1139 اذا ----------سرق المملوك فبعه ولو بنش حم خد د عن ابي هريرة 1140 اذا سقي	100	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0381	true	-7462504115666744324	133	255	682	1317	1550	300	خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس----- ح اذا سرتم في ارض خصبة ذات ريف وكلا فاعطوا الدواب حقها تقدم بلفظ الابل وهذه اعم ولذا قدمنا ان ذلك التخصيص لها بالذكر لكونها اغلب ما يركبونه وتقدم بيان حظها واذا سرتم في ارض مجدبة بالجيم والدال المهملة فموحدة وهي ضد الخصبة فانجوا عليها بسرعة السير واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق وهي وسطها التي تقرعها اقدام المارة وتقدم الحديث مرارا فانها ماوي كل دابة فلا تءذوها ولا تءذيكم فاجتنبوا شرها وجنبوها شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم البزار عن انس رمز المصنف لحسنه 674 اذا سرق المملوك فبعه ولو بنش حم خد د عن ابي هريرة ---ح اذا سرق	381	2625851582212933600	232	296.0	179	898	25.835189819335938	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0100	false	-9082709562599088384	106	185	556	936	1471	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سقي الرجل امراته الماء اجر تخ طب عن العرباض 1141 ز اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وليسلت احدكم الصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم تكون البركة حم م 3 عن انس 1142 اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم م ن ه عن جابر 1143 ز اذا س------كر احدكم	100	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0382	true	-4313885832974908592	27	112	133	531	1442	300	اذا سقي الرجل امراته الماء اجر خط تخ طب عن العرباض ح اذا سقي الرجل امراته الماء اجر كتب له علي ذلك اجر وان كان عملا خفيفا وكان امرا واجبا وللنفس فيه حظ خط تخ طب عن العرباض تقدم ضبطه وذكر ابيه ورمز المصنف لحسنه 676 اذا سقطت لقمة احدكم فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم م ن ه عن جابر ----صح اذا سقطت لقمة احدكم	382	2625851582212933600	152	53.0	118	622	24.437299728393555	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0100	false	-9082709562599088384	246	279	1222	1375	1471	300	اذا سلم الامام فردوا عليه ه عن سمرة 1147 اذا سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة قط في الافراد عد حل هب عن عاءشة 1148 اذا سلم عليكم احد من --	100	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0384	true	4057487749817438364	137	216	702	1089	1526	300	اذا سلم الامام فردوا عليه ه عن سمرة ---ض اذا سلم الامام في صلاة الجماعة فردوا ايها المءتمون عليه شركوه في سلامكم وازيدوه وفيه انه ينبغي للامام ان ينوي المامومين لانه لا رد عليه الا اذا سلم عليهم 5 عن سمرة رمز المصنف لضعفه لان في اسناده ضعيفين اسماعيل بن عياش وابو بكر الليثي 680 اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة قط في الافراد عد حل هب عن عاءشة ---ض اذا سلمت بكسر اللام من	384	2625851582212933600	134	222.5	104	393	34.0966911315918	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0101	false	-1939475863705597638	94	121	433	560	1448	300	اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات حم ه طب عن ابن مسعود ه عن كلثوم الخزاعي 1155 اذا	101	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0385	true	-6664452303825096194	255	282	1245	1369	1460	300	اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات حم ه طب عن ابن مسعود ه عن كلثوم الخزاعي ح--- اذا	385	2625851582212933600	123	239.0	96	127	96.85039520263672	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0101	false	-1939475863705597638	46	96	200	442	1448	300	اذا سمعت النداء فاجب داعي الله طب عن كعب بن عجرة 1153 اذا سمعت النداء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءذ جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن انس 1154 اذا سمعت	101	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0386	true	-4054508245721386936	120	209	598	1028	1483	300	اذا سمعت النداء فاجب داعي الله طب عن كعب بن عجرة ---ح اذا سمعت النداء فاجب هو عام لكل نداء للصلاة او نداء للجهاد والاول هو الاقرب وقوله داعي الله احث للاجابة اذا علم ان الله هو الداعي تعينت اجابته وتقدم نظيره طب عن كعب بن عجرة رمز المصنف لحسنه 685 اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءد جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن انس ---ض اذا سمعت	386	2625851582212933600	233	441.5	183	436	53.44036865234375	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0101	false	-1939475863705597638	120	151	556	710	1448	300	اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا----- من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق د ت عن ابي هريرة 1156 اذا سمعتم	101	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0389	true	5705248065645371089	239	271	1196	1353	1508	300	اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق د ت عن ابي هريرة صح-- اذا سمعتم	389	2625851582212933600	150	285.5	119	159	94.3396224975586	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0102	false	3558684010771865100	103	131	473	606	1449	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء 1167 اذا سمعتم	102	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0390	true	-514522132123645549	73	101	412	543	1567	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء صح-- اذا سمعتم	390	2625851582212933600	129	250.5	101	133	96.99247741699219	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0102	false	3558684010771865100	149	231	697	1112	1449	300	اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا حم ن حب طب والضياء عن ابي 1169 اذا سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد د حب ك عن جابر 1170 اذا سمعتن اذان	102	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0391	true	3519655710325674831	97	226	495	1144	1526	300	اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا حم ن حب طب والضياء عن ابي----- اذا سمعتم من يتعزي بعزاء الجاهلية يدعو بدعوتهم يالفلان وتقدم فاعضوه بالعين المهملة والضاد المعجمة اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير الهن مثلا تادبا بل صرحوا به له وفيه زجر شديد حم ن حب طب والضياء عن ابي بضم الهمزة هو ابن كعب 693 اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد د حب ك عن جابر --صح اذا سمعتم نباح	391	2625851582212933600	401	774.0	320	656	61.128047943115234	75	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0101	false	-1939475863705597638	149	193	700	935	1448	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه حم ع عن ابي اسيد و--ابي حميد 1157 اذا سمعتم	101	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0392	true	-5520744952031672289	113	158	589	822	1571	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منك- فانا ابعدكم منه حم ع عن ابي اسيد او ابي حميد ض--- اذا سمعتم	392	2625851582212933600	229	439.5	185	237	96.62447357177734	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0102	false	3558684010771865100	194	227	925	1092	1449	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب--------------------- واذكروا اسم الله ------------عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا-------------------------- الجر--------------------------------------------------------ار واوكءوا القرب---------------------------- واكفءوا الانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د حب ك عن جابر	102	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0392	true	-5520744952031672289	5	101	31	525	1571	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب اغلقوها وتقدم الكلام واذكروا اسم الله عند اجافتها عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا بالغين المعجمة من التغطية الجرار بكسر الجيم جمع جرة وبفتحها وهي الاناء المعروف من الفخار واوكءوا القرب شدوا علي افواهها ما توكا به واكفءوا الانية تعميم بعد التخصيص كانه اريد بالجرار ما فيها من الماء فلا يكفا بل يغطي وبالانية ما هي خالية عن ذلك فتكفي تقلب علي افواهها والمراد انه لا يبقي شء مفتوحا من باب ولا قربة ولا جرة ولا اناء حم خد د حب ك عن جابر	392	2625851582212933600	167	266.5	134	494	33.805667877197266	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0103	false	-1679234265850265931	84	152	391	699	1411	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه خ ت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي قتادة 1180 ز اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ك عن ابي قتادة 1181 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن ابن ابي حسين مرسلا 1182 ز اذا شرب الكلب في اناء احدكم	103	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0396	true	8619742885335662393	77	217	371	1029	1454	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه خ ت عن ابي قتادة ض اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء تقدم وذلك لانه منتنة واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه لا يمسح قبله فيكون تخصيصا بعد التعميم ولا يمسح ذكره ولا دبره تقدم الكلام علي كل جملة ت عن قتادة رمز المصنف لضعفه 703 اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد ه عن ابي هريرة اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد عن ابي هريرة 704 اذا شرب احدكم----------------------------------------------------------------------------------- فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن ابن ابي حسين مرسلا------- اذا شرب احدكم --------------	396	2625851582212933600	200	115.0	155	762	26.246719360351562	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0104	false	-4676016742315781715	94	128	456	623	1428	300	اذا شهدت احداكن العشاء فلا تمس طيبا حم م ن عن زينب الثقفية 1192 اذا شه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت امة من الامم وهم اربعون فصاعدا اجاز الله تعالي شهادتهم طب والضياء عن والد ابي المليح 1193 اذا	104	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0397	true	1609155550518468673	170	243	823	1181	1465	300	اذا شهدت احداكن العشاء فلا تمس طيبا حم م ن عن زينب الثقفية --صح اذا شهدت احداكن العشاء هي صلاته في جماعة في مساجد المسلمين فلا تمس قبل خروجها طيبا وتقدم انها تغتسل منه كغسلها من الجنابة اذا خرجت فقوله شهدت اي ارادت حم م ن عن زينب الثقفية رمز المصنف لصحته 709 اذا شهدت امة من الامم وهم اربعون فصاعدا اجاز الله تعالي شهادتهم طب والضياء عن والد ابي المليح --صح اذا	397	2625851582212933600	159	291.0	125	362	43.92265319824219	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0104	false	-4676016742315781715	120	149	584	725	1428	300	طب والضياء عن والد ابي المليح 1193 اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر المسلم علي اخيه سلاحا فلا تزال ملاءكة الله------ تلعنه حتي يشيمه عنه البزار عن ابي بكرة 1194 ز اذا صار	104	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0398	true	-5022843971207417179	73	124	377	633	1483	300	طب والضياء عن والد ابي المليح بالحاء المهملة وابو مليح هو الهذلي اسمه عامر بن اسامة وهو صحابي رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه صالح بن هلال مجهول 710 اذا شهر المسلم علي اخيه سلاحا فلا تزال ملاءكة الله تعالي تلعنه حتي يشيمه عنه البزار عن ابي بكرة----- ح اذا شهر	398	2625851582212933600	124	216.0	98	261	47.509578704833984	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0105	false	1857481369270066499	259	291	1145	1285	1328	300	اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي ث-------------------م ليدع بعد بما شاء د ت حب ك هق عن فضالة بن عبيد 1211 ز اذا صلي احدكم	105	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0398	true	-5022843971207417179	230	265	1153	1308	1483	300	اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء د ت حب ك هق عن فضالة بن عبيد صح---- اذا صلي احدكم	398	2625851582212933600	133	247.5	102	159	83.64779663085938	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0105	false	1857481369270066499	31	77	134	347	1328	300	صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن ابي هريرة 1201 اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي جنبه الايمن د ت حب عن ابي هريرة 1202 اذا صلي احدكم فاحدث فليمسك علي انفه ثم لينصرف ه عن عاءشة 1203 ز اذا صلي احدكم	105	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0401	true	-4760970686599093754	0	51	0	247	1491	300	صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا بعد كلام او خروج وقد اطال العلماء الكلام في هذه الاربع ولابن القيم في الهدي عليها كلام كثير وعلي الاربع قبل الجمعة حم م ن عن ابي هريرة -718 اذا صلي اح---------------------------------------------------------------------------دكم فاحدث فليمسك علي انفه ثم لينصرف ه عن عاءشة----- ح اذا صلي احدكم	401	2625851582212933600	128	228.0	99	328	39.024391174316406	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0107	false	-5219028088302265550	17	51	82	255	1449	300	اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة البزار عن انس حم عن عبد الرحمن الزهري طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن حسنة 1226 اذا صلوا علي جنازة فاثنوا خيرا يقول	107	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0401	true	-4760970686599093754	178	300	881	1491	1491	300	اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة البزار عن انس حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن بن حسنة صح اذا صلت المراة خمسها التي فرضت عليها وصامت شهرها الذي اوجب عليها وحفظت فرجها عن كل محرم واطاعت زوجها وفيه ان طاعته مءخرة عن تلك الواجبات دخلت الجنة لان هذه الخلال امهات افعال الخير واسباب دخول الجنة فاذا وفيت بها وقيت شر ما عداها ولم يذكر الزكاة لان غالب النسك عدم وجوبها عليهن ولا الحج لذلك ولانهما قد ذكرا في احاديث اخري البزار عن انس حم عن عبد الرحمن بن عوف طب عن عبد الرحمن بن حسنة رمز المصنف لصحته علي رمز احمد ثم علي رمز الطبراني 721 اذ-----------------------------ا صلوا علي جنازة فاثنوا خيرا يقول-	401	2625851582212933600	143	28.0	116	640	22.34375	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0107	false	-5219028088302265550	138	203	698	988	1449	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب لك الله جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث الت-يمي 1229 اذا صليت	107	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0402	true	610712133786709390	206	271	1044	1333	1467	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التميمي صح-- اذا صليت	402	2625851582212933600	280	541.5	216	291	96.21993255615234	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0107	false	-5219028088302265550	148	202	743	983	1449	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب لك الله جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من ا------------------------لناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التيمي 1229---------------- اذا	107	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0403	true	687534869782634703	0	79	0	364	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التيمي رمز المصنف لصحته 724 اذا	403	2625851582212933600	221	390.5	169	364	60.71428680419922	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0108	false	8533737782683960940	64	110	325	533	1494	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة الرافعي في تاريخه عن البراء	108	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0404	true	1231504629591271292	259	299	1314	1497	1498	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا ال-------------------------ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة الرافعي في تاريخه عن البراء	404	2625851582212933600	183	351.0	143	208	87.98076629638672	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0954	false	7342321588180482625	67	154	290	673	1292	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اليوم الا الشرك بالله عز-وجل	954	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	108	177	533	841	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا ال-------------------------ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذ-------------------------لك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ذ----------------------------لك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	405	2625851582212933600	304	547.0	236	386	78.75647735595703	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0109	false	-854515842019709509	143	212	674	1020	1444	300	ضحي احدكم فلياكل----- من اضحيته------------------ حم عن ابي هريرة ----------------1249 اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فارفعوا ايديكم ت عن ابي سعيد 1250 اذا ضرب احدكم خاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فليتق الوجه د عن ابي هريرة 1251 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم طب هب عن ابن عمر 1252 ز اذا	109	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0407	true	-2009525215490472315	0	152	0	764	1527	300	ضحي احدكم فلياكل ندبا من اضحيته فالاكل منها مندوب حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 733 اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فارفعوا ايديكم ت عن ابي سعيد ---ض اذا ضرب احدكم خادمه فيه جواز ذلك تاديبا فذكر الخادم الله اي ذكر او المراد استعاذ به واستجار فارفعوا ايديكم عن ضربه اكراما لذكره لله تعالي ت عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه 734 اذا ضرب احدكم خادمه فليتق الوجه د عن ابي هريرة صح اذا ضرب احدكم خادمه او عدوه في الحرب ونحوه من حيوان غير انسان كما يفيده العموم ويرشد اليه النهي عن وسم الدابة في وجهها كما ياتي فليتق الوجه اي ضربه فليضربه فيما عداه وياتي تعليله د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 735 اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم طب هب عن ابن عمر ----صح اذا	407	2625851582212933600	327	573.0	260	771	42.412452697753906	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0109	false	-854515842019709509	249	292	1210	1408	1444	300	ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------1255 ز اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر ت عن ابن عمر 1256 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر طس عن ابي هريرة 1257 اذا طلعت	109	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0408	true	-324387087522144485	136	174	690	872	1523	300	ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وفيه محمد بن عيسي بن حبان ضعفه الدارقطني وقال الحاكم متروك 738 اذا طلع الف------------------------------------------------------------------------------------جر فلا صلاة الا ركعتي الفجر طس عن ابي هريرة ---ح اذا طلع -	408	2625851582212933600	102	161.0	79	270	37.77777862548828	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0110	false	7893682428193244822	2	28	11	133	1423	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير الحكيم وابن السني عق طب عد عن ابي رافع 1259 اذا ظلم اهل	110	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0409	true	-4338570541431879309	186	212	977	1096	1542	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير الحكيم وابن السني عق طب عد عن ابي رافع ض--- اذا طنت اذن	409	2625851582212933600	113	214.0	87	122	92.6229476928711	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0110	false	7893682428193244822	25	58	121	279	1423	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزني كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر 1260 اذا	110	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0410	true	-7058415430724025277	20	53	98	253	1548	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر ض--- اذا	410	2625851582212933600	153	298.0	120	158	96.83544158935547	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0110	false	7893682428193244822	53	98	259	477	1423	300	طب عن جابر ----------------1260 اذا ظننتم فلا تحققوا واذا حسدتم فلا تبغوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وزنتم فارجحوا ه عن جابر 1261 اذا ظهر الزني والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله طب ك عن ابن عباس 1262 ز اذا ظهر	110	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0410	true	-7058415430724025277	206	297	1064	1529	1548	300	طب عن جابر رمز المصنف لضعفه 742 اذا ظننتم فلا تحققوا واذا حسدتم فلا تبغوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا واذا وزنتم فارجحوا عن جابر اذا ظننتم فلا تحققوا واذا حسدتم فلا تبغوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا تقدم الكلام علي كل جملة من هذه الجمل في اذا حسدتم الا قوله واذا وزنتم فارجحوا وهو رجحان الميزان مثلثة رجوحا ورجحانا وارجح له اعطاه وافيا راجحا كاملا 5 عن جابر 743 اذا -------------------------------------ظهر الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله طب ك عن ابن عباس ----صح اذا ظهر	410	2625851582212933600	170	154.5	134	506	33.59683609008789	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0110	false	7893682428193244822	127	157	617	763	1423	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ 1264 اذا ظهرت	110	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0413	true	755654377238882469	250	280	1296	1439	1546	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ ض--- اذا ظهرت	413	2625851582212933600	142	277.0	112	146	97.2602767944336	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	5	92	29	438	1418	300	د هق عن رجل من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابة 1271 اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه حم خد م عن ابي موسي 1272 اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله طب عن ابن عباس 1273 اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث د عن ابي هريرة 1274 اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته ك هب عن ابي هريرة 1275 اذا عطس احدكم	111	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0415	true	-426465970114029235	13	54	64	256	1539	300	د هق عن رجل من الصحابة تقدم انها لا تضر جهالة عينه لان الصحابة كلهم عدول عند اءمة الحديث والمصنف رمز لحسنه 750 اذا عطس احدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته ك هب عن ابي هريرة --صح اذا عطس احدكم	415	2625851582212933600	83	-61.0	62	516	16.08527183532715	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	20	140	96	651	1418	300	يحمد الله فلا تشمتوه----- حم خد م عن ابي موسي 1272 اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله طب عن ابن عباس 1273 اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث د عن ابي هريرة 1274 اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته ك هب عن ابي هريرة 1275 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي 1276 ز اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله ----------------------علي كل حال وليقل له-------- من حوله يرحمك الله وليقل	111	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0416	true	9059509805911908705	159	226	830	1133	1489	300	يحمد الله ولم يذكره انتهي حم خد م عن ابي موسي 75-2 اذا عطس احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي ----صح اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين هذا بيان كيفية الحمد وليقل له اي يقول من سمعه يرحمك الله وليقل	416	2625851582212933600	245	427.5	186	590	41.52542495727539	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	207	238	949	1113	1418	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة 1280 اذا	111	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0418	true	-4724603588415256414	64	95	314	475	1558	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة ض--- اذا	418	2625851582212933600	160	313.0	129	164	97.56097412109375	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	248	273	1167	1291	1418	300	ابن قانع في معجمه عن سليك--------------------------------------- الغطفاني 1281 ----------------------------------------------------------اذا عمل احدكم عملا فليتقنه فانه مما يسلي بنفس المصاب ابن سعد عن عطاء مرسلا 1282 اذا	111	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0419	true	7244200790806631632	97	138	504	720	1570	300	ابن قانع في معجمه عن سليك بضم السين المهملة بعد لامه مثناة تحتية الغطفاني بفتح الغين المعجمة والفاء نسبة الي قبيلة ورمز المصنف لضعفه 757 اذا عمل احدكم عملا فليتقنه فانه مما يسلي بنفس المصاب ابن سعد عن عطاء مرسلا----- اذا	419	2625851582212933600	115	195.0	91	221	52.036197662353516	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0112	false	-3500584788897075346	55	148	273	725	1447	300	اذا غربت الشمس فكفوا صبي---------------------انكم فانها ساعة ين-شر فيها الشياطين---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس ----------------1288 اذا غضب احدكم فليسكت حم عن ابن عباس 1289 اذا غضب اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د حب عن ابي ذر 1290 اذا غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه عد عن ابي هريرة 1291 ز اذا غضبت فاجلس الخراءطي في مساو--------------------------------------------------------------------ي الاخلاق عن عمران بن حصين 1292 اذا ف--------------------------------------------------------------اءت الافياء وهبت الارياح فاذكروا حواءجكم فانها ساعة الاوابين عب عن ابي سفيان مرسلا حل عن ابن ابي اوفي 1293 ز اذا فتحت	112	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0421	true	-4510462016674204114	2	243	7	1188	1481	300	اذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم من الخروج عن المنازل فانها ساعة تنتشر فيها الشياطين فيخاف من اصابة الصبيان من شر منهم وكان تسليطهم علي الصبيان لا علي المكلفين وتقدم الحديث طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 763 اذا غضب احدكم فليسكت حم عن ابن عباس ---ح اذا غضب احدكم فليسكت عن كلام يزيد به الغضب لا انه يسكت عن كل شء فان من ادوية الغضب التكلم بالاستعاذة كما في حديث ابي هريرة الاتي وياتي ادوية اخري لهذا كالجلوس والاضطجاع حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 764 اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د حب عن ابي ذر ---ح اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس يتحول عن حالته التي كان عليها ليتحول عليه عن صفات الغضب فان ذهب عنه الغضب بالجلوس والا فليضطجع والمطلوب تحوله عن حالة غضبه وهل اذا غضب قاعدا فليقم او لا يصح يتحول الي القيام اذ قد يثير غضبه لانه وثوب الي زيادة الشر حم د حب عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه 765 اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه عد عن ابي هريرة----- ض اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله من الشيطان زاد في رواية الرجيم سكن غضبه لان الغضب من اعوان الشيطان علي الانسان فاذا التجا الي مولاه كان سلاحا يدفع به شر غضبه عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 766 اذا فاءت الافياء وهبت الارواح فاذكروا حواءجكم فانها ساعة الاوابين عب عن ابي سفيان مرسلا حل عن ابن ابي اوفي----- ض اذا فاءت	421	2625851582212933600	371	584.0	289	1197	30.994152069091797	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0112	false	-3500584788897075346	132	204	654	996	1447	300	ساع-ة الاوابين عب عن ابي سفيان مرسلا حل عن ابن ابي اوفي 1293 ز اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قيل نكون كما امر الله ---------------قال او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض م ه عن ابن عمرو 1294 اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما طب ك عن كعب بن مالك 1295 اذا	112	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0422	true	-6752532752324660840	67	120	336	600	1505	300	ساعات الاجابة- عب عن ابي سفيان مرسلا حل عن ابن ابي اوفي بفتح الهمزة والواو والفاء مقصور صحابي اسمه علقمة بن مالك الاسلمي رمز المصنف لضعفه وقال الشارح بكثرة طرقه ارتقي الي درجة الحسن 767 اذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------تحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما طب ك عن كعب بن مالك --صح اذا	422	2625851582212933600	140	183.5	107	358	39.106143951416016	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	211	261	916	1216	1388	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	53	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0423	true	1269529973273137243	1	48	7	278	1529	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	223	355.5	182	330	67.57575988769531	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0113	false	2623504147345726437	172	226	803	1101	1440	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ت عن علي 1305 ز اذا	113	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0423	true	1269529973273137243	0	53	0	293	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ت عن علي ض----- اذا	423	2625851582212933600	292	576.0	239	298	97.98657989501953	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0114	false	1758808237741681499	81	108	382	502	1320	300	اذا قال الرجل لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء ابن منيع خط عن ابي هريرة خط عن ابن عمر 1312 ز اذا قال الرجل لاخيه	114	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0425	true	-7465247708829303345	256	282	1322	1437	1535	300	اذا قال الرجل لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء ابن منيع خط عن ابي هريرة خط عن ابن عمر ض----- اذا قال الرجل لاخيه	425	2625851582212933600	114	220.0	88	120	95.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0114	false	1758808237741681499	88	131	417	595	1320	300	فقد ابلغ في الثناء ابن منيع خط عن ابي هريرة----------------- خط عن ابن عمر 1312 ز اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر 1313 ز اذا قال الرجل لاخيه يا كافر	114	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0426	true	-665955197229601836	53	97	263	451	1391	300	فقد ابلغ في الثناء ابن منيع خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه خط عن ابن عمر 671--- اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر ----صح اذا قال الرجل لاخيه يا كافر	426	2625851582212933600	167	304.5	126	195	85.64102935791016	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0116	false	-4879473730246438869	181	243	871	1156	1416	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع حم م د ه عن ابي هريرة 1330 ز اذا قام احدكم من اللي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليطول بعد ما شاء د------------------------------------- عن ابي هريرة 1331 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين حم م عن ابي هريرة 1332 ز اذا قام احدكم من النوم	116	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0428	true	-8304200509790401085	136	230	644	1077	1435	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع حم م د ه عن ابي هريرة ----صح اذا قام احدكم من الليل لصلاة نفل او تلاوة قران فاستعجم القران علي لسانه في النهاية ارتج عليه فلم يقدر ان يقرا كانه صار به عجمة فلم يدر ما يقول فليضطجع اي ينام ولا يصلي وهو علي تلك الحال او يستلقي حتي تراجعه قراءته حم م د 5 عن ابي هريرة -777 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين حم م عن ابي هريرة ----صح اذا قام احدكم من الليل	428	2625851582212933600	229	390.0	176	442	51.80995559692383	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0117	false	3290597584733886721	218	252	991	1153	1369	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص عن ابي عمار مرسلا 1341 اذا قام	117	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0430	true	1344121710686162267	7	40	31	188	1444	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص عن ابي عمار مرسلا----- اذا قام	430	2625851582212933600	157	307.0	124	162	96.91358184814453	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0118	false	-8926845722998498204	178	251	857	1208	1454	300	اذا قدم احدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو يلقي في مخلاته حجرا ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساكر عن ابي الدرداء 1348 ز اذا قدم العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم ق عن انس 1349 اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه عن ابي هريرة 1350 اذا قرا	118	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0431	true	916431249248028938	29	124	147	622	1508	300	اذا قدم احدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو يلقي في مخلاته حجرا ابن عساكرعن ابي الدرداء ض اذا قدم احدكم من سفر فليقدم معه بهدية ندبا لا وجوبا ولو يلقي في مخلاته حجرا وقيدها الشارح بحجر الزناد فانه يتحفهم بادني شء يقدم به فهدية القادم لاهله من مندوبات القادم ومن محاسن اخلاقه ابن عساكر عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 786 اذا -------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه عن ابي هريرة --صح اذا قرا	431	2625851582212933600	238	422.0	187	562	42.3487548828125	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0118	false	-8926845722998498204	249	287	1200	1393	1454	300	اذا قرا الامام فانصتوا م ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي موسي 1351 اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله------------------- وكان- هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخه عن ابي امامة 1352 ز اذا قرا الرجل القران	118	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0432	true	-4777906617904059951	144	265	696	1331	1518	300	اذا قرا الامام فانصتوا م عن ابي موسي صح اذا قرا الامام اي امام الصلاة الجهرية فانصتوا امر من يسمع قراءته بان يسكت ويسمع ولا ينازع الامام قراءته ولا ينافيه حديث الامر بقراءة الفاتحة خلفه لانه مخصص لهذا الامر الذي دل له الامر بالانصات وهو لقراءته فانه مقدر م عن ابي موسي رمز المصنف علي صحته علي قاعدته فيما اخرجه الشيخان او احدهما وقال الشارح قال ابو داود وجمع حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة قال البيهقي واجتماع هءلاء الحفاظ علي تضعيفه مقدم علي تصحيح مسلم 789 اذا قر----------------------ا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخه عن ابي امامة----- ض اذا قرا------ القران	432	2625851582212933600	159	42.0	128	668	23.80239486694336	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0119	false	-661073587032322190	92	155	449	743	1423	300	اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة ع عن انس 1357 ز اذا قسمت الارض وحدت فلا شفعة فيها د عن ابي هريرة 1358 ز اذا قسم لاحدكم رزق فلا يدعه حتي يتغير له هب عن عاءشة 1359 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم حم في الزهد عن الحكم مرسلا 1360 اذا	119	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0433	true	-1375953553895513708	59	140	330	735	1531	300	اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعل-- فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة ع عن انس----- ض اذا قرب الي -----------------------------------------------------احدكم -------------------------------طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع عن رجليه نعليه فانه اي نزعهما اروح للقدمين ولاعضاءه عليه حق يجب ان يراعيه وهو من السنة من الطريقة المرضية وتقدم مرتين بمعناه ع عن انس رمز المصنف لضعفه ولكن لعله بشواهده لا يقصر عن الحسن 791 اذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم حم في الزهد عن الحكم مرسلا----- اذا	433	2625851582212933600	179	307.0	142	501	35.72854232788086	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0120	false	-86833582095720813	83	109	419	525	1426	300	اذا قضي الله تعالي لعبد ان يموت بارض جعل الله له اليها حاجة ت ك عن مطر بن عكامس ت عن ابي عزة 1367 اذا قعد	120	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0433	true	-1375953553895513708	231	256	1230	1331	1531	300	اذا قضي الله تعالي لعبد ان يموت بارض جعل الله له اليها حاجة ت ك عن مطر بن عكامس ت عن ابي عزة----- اذا قضي	433	2625851582212933600	99	189.0	74	106	93.39622497558594	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0119	false	-661073587032322190	154	229	739	1089	1423	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم م ه عن جابر قط في الافراد عن انس 1361 اذا قضي احدكم حجه فليعجل الرجوع الي اهله فانه اعظم لاجره ك هق عن عاءشة 1362 ز اذا قضي احدكم --صلاته في المسجد ثم رجع الي بيته فليصل في بيته ركعتين وليجعل لبيته نصيبا من صلاته---------------------------- فان الله------ جاعل في بيته من صلاته خيرا	119	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0434	true	-7342147793730821364	106	165	519	802	1446	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم م ه عن جابر قط في الافراد عن انس --------------------------------------------------------------------------------صح اذا قضي احدكم الصلا-ة في --مسجده اي صلاة الفريضة ف--------------------ليجعل لبيته نصيبا من صلاته بان يءدي فيها راتبة الفريضة فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا	434	2625851582212933600	225	385.0	176	386	58.290157318115234	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0120	false	-86833582095720813	107	164	517	776	1426	300	اذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا فر عن علي 1368 ز اذا قعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين شعبها الاربع والزق الختان بالختان فقد وجب الغسل حم عن عاءشة د عن ابي هريرة 1369 اذا ------------------------------------قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت مالك حم ق د ن ه عن ابي هريرة 1370 ز اذا قمت	120	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0434	true	-7342147793730821364	184	278	882	1340	1446	300	اذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا فر عن علي ض -----اذا قعد احدكم الي اخيه في الدين فليساله تفقها طلبا للفقه والفهم من اخيه ولا يسال له تعنتا بفتح المثناة الفوقية فعين مهملة وضم النون منصوب علي انه مفعول له وهو ماخوذ من العنت وهو المشقة فهذا نهي عن التعنت بالسءال وامر بالسءال للتفقه فر------------------------------------------------------ عن علي رمز المصنف لضعفه وفيه المسيب بن شريك قال الذهبي تركوه 796 اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت مالك حم ق د ن ه عن ابي هريرة ----صح اذا قلت	434	2625851582212933600	167	155.5	125	521	32.053741455078125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0125	false	-6585889526348663079	195	255	995	1299	1524	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق ن ه عن ابي هريرة 1428 اذا كان يوم الجمعة	125	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0436	true	-6182123444156036802	38	97	189	486	1550	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي--- باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي --كبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق ن ه عن ابي هريرة صح-- اذا كان يوم الجمعة	436	2625851582212933600	295	571.0	236	304	97.03947448730469	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0123	false	2294881761798545129	172	221	825	1087	1422	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن-- عن جابر 1407 ز اذا كان	123	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0438	true	753836512851891490	0	49	0	260	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن ه عن جابر صح---- اذا كان	438	2625851582212933600	255	495.0	207	264	96.59091186523438	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0121	false	-9064918193718360583	142	263	677	1242	1403	300	بينهما ابن عساكر عن ابن عمر ---------------------------------------------1379 ز اذا كان اجل احدكم بارض اتي له حاجة اليها فاذا بلغ اقصي اثره قبضه الله اليه فتقول الارض يوم القيامة رب هذا ما استودعتني ه والحكيم ك عن ابن مسعود 1380 ز اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور د ك هق عن سلمان بن عامر 1381 ز اذا كان احدكم علي وضوء فاكل طعاما فلا يتوضا الا ان يكون لبن الابل اذا شربتموه فتمضمضوا بالماء طب والضياء عن ابي امامة 1382 اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي ذي قرابته فان كان فضل فهاهنا وهاهنا حم م د ن عن جابر 1383 اذا كان احدكم	121	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0443	true	-1884046105276213757	13	58	65	271	1446	300	بينهما ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه ولكن له شواهد 808 اذا كان اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي ذي قرابته فان كان فضل فهاهنا وهاهنا حم م د ن عن جابر --صح اذا كان احدكم	443	2625851582212933600	159	82.0	123	610	26.065574645996094	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0126	false	677031753294411776	149	188	736	925	1462	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي موسي 1435 اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي	126	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0445	true	-7729216198053974888	201	241	984	1176	1471	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي موسي ح--- اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي	445	2625851582212933600	183	349.5	144	195	93.84615325927734	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0127	false	-2109131075695193533	132	166	637	794	1420	300	ابي فضالة 1444 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام ك عن علي 1445 ز اذا كان يوم القيامة نودي	127	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0446	true	5670201548269402363	265	298	1314	1465	1472	300	ابي موسي 81--6 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام ك عن علي ----صح اذا كان يوم القيامة نادي	446	2625851582212933600	141	260.0	109	157	89.80891418457031	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0123	false	2294881761798545129	60	97	262	468	1422	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت عن ابي هريرة 1402 ز اذا	123	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0448	true	-570478089780344906	135	170	704	903	1573	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت عن ابي هريرة------- اذا	448	2625851582212933600	199	390.0	164	206	96.60194396972656	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0123	false	2294881761798545129	84	141	414	677	1422	300	فبطن الارض خير لكم من ظهرها------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1402 ز اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم ك هق عن ابن عباس 1403 اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط ت ك عن ابي هريرة 1404 ز اذا	123	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0449	true	4813165555749659502	49	122	258	603	1501	300	فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي الموت خير من الحياة لانه امارة ارادة الله تعالي بعباده شرا كما سلف في حديث مهران ت عن ابي هريرة قال الترمذي بعد سياقه له هذا حديث غريب لا نعرفه الا من رواية صالح المري وصالح في حديثه غراءب لا يتابع عليها وهو رجل صالح 820 اذا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط ت ك عن ابي هريرة ----صح اذا	449	2625851582212933600	129	109.5	100	477	27.044025421142578	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0125	false	-6585889526348663079	6	56	33	283	1524	300	مالك ق عن---------------------------------- ابن عمر --------------------1423 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي سعيد 1424 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في الس-ن سواء فاحسنهم وجها هق عن ابي زيد الانصاري 1425 ز اذا	125	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0450	true	-9008406515230223411	23	170	120	889	1573	300	مالك ق عن ابن عمر من حديث ابي صالح قال قلت لابن عمر فالاربعة قال لا يضره 822 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم حم م ن عن ابي سعيد صح اذا كانوا ثلاثة مفهوم العدد غير مراد لما تقدم من حديث ابي موسي الاثنان جماعة والحكم المذكور من امامة الاقرا ثابت في الاثنين كما افاده حديث مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ويءمكما اكبركما ولاحمد ومسلم وكنا متقاربين في القراءة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم لكتاب الله المراد بالاقرا اكثرهم حفظا للايات والسور كما تفيده احاديث اخري حم م ن عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 823 اذا كانوا ثل---------------------------------اثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السنن سواء فاحسنهم وجها هق عن ابي زيد الانصاري----- ض اذا	450	2625851582212933600	207	110.0	167	807	25.650558471679688	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0127	false	-2109131075695193533	278	300	1319	1420	1420	300	ما بين السماء والارض من شء-------------------- خط عن ابي الد------------------------------رداء 1450 اذا كتب اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن-	127	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0452	true	6966318199331294343	41	153	222	780	1493	300	ما بين السماء والارض من شء عام لكل ما سمي شيءا خط عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وفي سنده كذاب 825- اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر اذا كتب احدكم كتابا فليتربه من ترب بتشديد راءه اي جعل فيه التراب قال في النهاية يقال تربت الشء اذا جعلت فيه التراب فانه انجح لحاجته بتقديم الجيم علي الحاء اسرع لقضاءها من النجح اذا اصاب وهذا من الاسرار الالهية التي لا تستفاد الا من مشكاة النبوة ت عن جابر سكت عليه المصنف وقد تعقبه مخرجه الترمذي بانه حديث منكر وافاد الزركشي بان احمد رواه وقال منكر 826 اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن	452	2625851582212933600	95	159.0	74	559	16.994632720947266	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0128	false	-7876847024374880750	29	107	151	518	1418	300	خط في الجامع-------------- فر عن انس 1453 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر 1454 اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه خط وابن عساكر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت 1455 اذا ك----------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس 1456 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبتم الحديث فاكتبوه باسناده فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه ك في علوم الحديث وابو نعيم وابن عساكر عن علي	128	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0453	true	4227861139246522103	107	257	538	1277	1491	300	خط في الجامع لا في التاريخ فر عن انس رمز المصنف لضعفه قال الذهبي فيه كذاب 829 اذا------------------------ كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه خط وابن عساكر عن زيد ض اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه ظاهر صورة نقشها وكانه امر بذلك لءلا تلتبس بالموحدة والمثناة والمثلثة وتعظيما لما اضيف الي اسمه تعالي خط وابن عساكر عن زيد بن ثابت رمز المصنف لضعفه 830 اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس ---ض اذا كتبت اردت الكتابة فضع قلمك علي اذنك يحتمل اليمني لانها الاقرب الي كفه التي يكتب بها فانه اذكر لك اشد ذكرا لما تكتبه من املاءك او ترقمه بالقلم والامر للارشاد ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه 831 اذا كتبتم الحديث فاكتبوه باسناد- فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه ك في علوم الحديث وابو نعيم وابن عساكر عن علي	453	2625851582212933600	286	503.0	223	767	37.28813552856445	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0128	false	-7876847024374880750	97	129	473	626	1418	300	ك في علوم الحديث-------------- وابو نعيم وابن عساكر عن علي 1457 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه حم عن عاءشة 1458 اذا كثرت	128	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0456	true	-359527881318740117	18	98	95	491	1532	300	ك في علوم الحديث لا في مستدركه وابو نعيم وابن عساكر عن علي رمز المصنف لصحته وقال الذهبي في الميزان في ترجمة مسعدة بن صدفة ان هذا الحديث اي اذا كتبتم الي اخره حديث موضوع لانه من رواية مسعدة وقد قال الدارقطني انه متروك وقد عرفت ان المصنف قال في الديباجة انه جرده عن حديث الكذابين والوضاعين 832 اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه حم عن عاءشة ---ح اذا كثرت	456	2625851582212933600	143	254.5	112	399	35.839599609375	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0128	false	-7876847024374880750	135	168	660	803	1418	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف------------------------------------------------------- خط عن انس 1459 اذا -------------------------------------------------------------كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ت حل عن ابن عمر 1460 اذا كره	128	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0457	true	-6394215662846137696	48	104	274	530	1503	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف في القاموس عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة خط عن انس رمز لضعفه لان فيه هبة الله بن موسي الموصلي قال الذهبي لا يعرف 834 اذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ت حل عن ابن عمر ---ح اذا كذب	457	2625851582212933600	128	236.0	97	259	49.42084884643555	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0129	false	-3558113215761575946	37	66	173	310	1392	300	اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بميامنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة 1469 اذا ----------------لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس م ه عن جابر 1470 اذا لعن	129	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0458	true	838360668874988883	74	141	368	696	1480	300	اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بميامنكم بفتح الهمزة جمع ايمان جمع يمين مثل انعام واناعيم في نعم والتنصيص في اللبس والوضوء زيادة في الحث عليه فيهما والا فانه قد ثبت انه كان يحب التيامن في شانه كله وثبت ان يساره لخلاءه د حب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 838 اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس م ه عن جابر --صح اذا لعب	458	2625851582212933600	123	219.0	96	330	37.272727966308594	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0129	false	-3558113215761575946	70	210	330	986	1392	300	فمن كتم حديثا ------------------------------فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن -------------------------------------جابر 1471 اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة 1472 ز اذا لقي الرجل اخاه المسلم فليقل الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عليكم ورحمة الله ت عن رجل من الصحابة 1473 ز اذا لقي المءمن المءمن كان كهيءة البناء يشد بعضه ------بعضا طب عن ابي----------------- موسي 1474 اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر 1475 ز اذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدءوهم بالس----------------------------لام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطروهم الي اضيقها ابن السني عن ابي هريرة 1476 ز اذا لقيتم عاشرا فاقتلوها حم عن مالك بن عتاهية 1477 ا----------------------------------------------------ذا لم يبارك للرجل في ماله جعله في الماء والطين هب عن ابي هريرة 1478 اذا	129	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0459	true	-2158244031425528321	5	258	20	1187	1386	300	فمن كتم حديثا في الذب والزجر عن اللعن ونحوه فقد كتم ما انزل الله علي اي ياثم بكتمه حديثا يدفع به اللعن اثم من كتم كل ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وكاتم ذلك يلجم بلجام من نار كما ياتي وقد سلف الحديث قريبا 5 عن جابر رمز المصنف لضعفه وضعفه الحافظ المنذري 840 اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة ح----- اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه ندبا مءكدا والوجوب اصل الامر فلا يحمل علي خلافه الا بدليل فان حالت حجزت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه وان تكرر ذلك وتقدم قريبا وانه حث علي الس-----------------------------------------------------------------------------------لام عند تغير كل حال د 5 هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 841 اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر----- ح اذا لقيت- الحاج هو من قد قضي حجه وعاد منه بعد تمامه فسلم عليه رد عليه السلام وصافحه ضع يدك اليمني علي يده ومره ان يستغفر لك لانه مغفور له كما صرح به قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له وكانه قبل دخول منزله باق له حكم السفر فاذا دخل منزله فقد خرج عن ذلك فالمراد الحاج قبل خلوصه من سفره وان لقيه علي باب الحرم------------------------------------------------------------------------- حم عن ----ابن عمر رمز المصنف لحسنه وجزم الهيثمي بضعفه كما نقله عنه الشارح 842 اذا لم يبارك للرجل في ما-----له في الماء والطين هب عن ابي هريرة ---ض اذا	459	2625851582212933600	380	389.0	282	1346	28.23179817199707	73	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0129	false	-3558113215761575946	201	243	945	1145	1392	300	في الماء والطين هب---- عن ابي هريرة 1478 اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	129	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0460	true	5607533994538860896	256	300	1274	1476	1476	300	في الجزء الثاني خد م 3 عن ابي هريرة 845- اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة-	460	2625851582212933600	186	345.0	145	204	91.17646789550781	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	16	60	68	299	1436	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي 1484 اذا مدح	130	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0462	true	-1688546563235812325	151	195	779	1007	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي ح--- اذا مات	462	2625851582212933600	225	441.0	181	231	97.40259552001953	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	58	82	291	397	1436	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة 4 هب عن انس عد عن بريدة 1485 اذا مدح	130	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0463	true	252680941320724533	204	227	1004	1105	1489	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة----- اذا مدح	463	2625851582212933600	100	192.0	77	106	94.3396224975586	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	96	117	458	548	1436	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما ق د ه عن	130	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0465	true	-8215936202972122580	279	300	1389	1478	1478	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما ق د ه عن-	465	2625851582212933600	89	173.0	69	90	98.88888549804688	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0131	false	7798726803201404563	5	61	22	268	1380	300	ت عن ابي هريرة 1494 اذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء حل عن ابي سعيد 1495 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما حم خ عن ابي موسي 1496 اذا مرض العبد	131	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0466	true	-5734762105944727777	126	245	656	1208	1505	300	ه عن ابي --موسي 857 اذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء حل عن ابي سعيد اذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس اي مثلا والا فالقيام مثلهم ورد من هءلاء الجلوس واحد اجزاء عن هءلاء وعن هءلاء اي عن المارين وعن المرور يهم وهذا دليل علي ان الابتداء بالسلام كفاية يقوم به واحد عن الكل والرد كذلك واما الفرضية فيهما معا علي قول وفي الاخر عند الجمهور فمن ادلة اخري حل عن ابي سعيد 858 اذا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما حم خ عن ابي موسي --صح اذا مرض العبد	466	2625851582212933600	224	424.0	170	556	40.28776931762695	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0131	false	7798726803201404563	51	213	226	997	1380	300	مقيما حم خ عن ابي موسي 1496 اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طس وابو الشيخ عن انس 1497 ز اذا مرض العبد قال----------------------------------------------------------------------------- الله ------------للكرام الكاتبين اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتي اقبضه او اعافيه ش عن عطاء بن يسار مرسلا 1498 اذا مرض العبد يقال لصاحب ---مال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا 1499 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مشت امتي المطيطاء وخدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط شرارها علي خيارها ت عن ابن عمر 1500 ز اذا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الي السماء الدنيا فيقول هل من ساءل فيعطي هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له حتي ينفجر الصبح م عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 1501 ز اذا مضي للنفساء سبع ثم رات الطهر فلتغتسل ولتصل ك عن معاذ 1502 اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ع ك عن ابي امامة 1503 ز اذا	131	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0467	true	-6909483022331276618	1	265	8	1363	1563	300	منهما حم خ عن ابي موسي 859- اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طس وابو الشيخ عن انس----- ض اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه دليل علي مغفرة الكباءر والصغاءر وحقوق الله وحقوق العباد لكن غيره من الاحاديث الصحيحة تعارضه طس وابو الشيخ عن انس رمز المصنف لضعفه 860----------------- اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال كاتب السيءات ارفع عنه القلم لا تكتب عليه سيءة ويقال لصاحب اليمين كاتب الحسنات اكتب له احسن ما كان يعمل في حال صحته فاني اعلم به اي اعلم انه لولا مرضه لاتي باحسن ما كان يعمل وانا قيدته عن الطاعات بالمرض ابن عساكر عن مكحول مرسلا 861 اذا مشت امتي المطيطا و-خدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط شرارها علي خيارها ت عن ابن عمر ض----- اذا مشت امتي المطيطاء بضم الميم وفتح الطاء وتخفيف المثناة التحتية بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال فيها مطوت ومطيت وهي من المصغرات التي لم يسمع لها مكبر قاله في النهاية وخدمهما ابناء الملوك ابهمه ثم ابانه بالابدال منه بقوله ابناء فارس والروم وهو كناية عن توسعهم في------------------------------------------ الدنيا وفتح البلاد عليهم سلط شرارها علي خيارها لان النعمة تخرجه--------------------------م عن حد العبودية فانهم لا يمشون تلك المشية الا وقد تكبروا وعتوا ويصاب الاخيار بذنوب الاشرار ت عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب 862 -------------------------------------------------------------------------------اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ع ك عن ابي امامة صح 862 اذا	467	2625851582212933600	452	440.0	350	1531	29.5231876373291	83	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0131	false	7798726803201404563	205	253	969	1180	1380	300	ع ك عن ابي امامة ---------------------------------------------------------------1503 ز اذا نام------------------------------------------------------------------------------------ احدكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي يده ريح غمر فلم يغسل يده فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه ه عن ابي هريرة 1504 اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتي يصلي ركعتين عد عن ابي هريرة 1505 اذا نزل احدكم منزلا	131	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0468	true	8917390508318754444	6	119	30	578	1482	300	ع ك عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 863 اذا نزل الرجل بقوم فلا يصم الا باذنهم عن عاءشة ض اذا نزل الرجل بقوم كان ضيفا لهم فلا يصم تطوعا او قضاء الا باذنهم وتقدم حديث ابن عمر اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه ذلك رمضان او قضاء او نذر فيحتمل هنا ادخال القضاء والنذر في التطوع وانه لا يصومهما الا باذنه ويحتمل الحاقهما بالفرض وانه يصومهما بغير اذنه اذ الظاهر انه لا فرق بين ابتداء الصوم والافطار 5 عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 86----------------------------------------------------------------------------4 اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتي يصلي ركعتين عد عن ابي هريرة ---ض اذا نزل احدكم منزلا	468	2625851582212933600	124	50.5	93	627	19.776714324951172	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0131	false	7798726803201404563	249	277	1160	1286	1380	300	اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل عنه م عن خولة بنت حكيم 1506 اذا نزل	131	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0469	true	8913466330743507636	126	154	669	793	1485	300	اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل عنه م عن خولة بنت حكيم صح-- اذا نزل	469	2625851582212933600	122	236.5	94	126	96.82539367675781	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0132	false	386246655692348846	95	138	423	620	1384	300	اذا نصر القوم بسلاحهم وانفسهم فالسنتهم احق ابن سعد عن ابن عوف م عن محمد مرسلا 1513 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه حم ق عن ابي هريرة 1514 اذا نظر الوالد الي	132	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0470	true	2803627915562388290	59	186	305	952	1532	300	اذا نصر القوم بسلاحهم وانفسهم فالسنتهم احق ابن سعد عن ابن عوف م عن محمد مرسلا اذا نصر بالبناء للمفعول وهو القوم بسلاحهم وانفسهم حذف المنصوب وكان المراد اذا نصروا الله عز وجل ورسوله ونبه بذلك فالسنتهم احق اي فنصرهم بالسنتهم احق من نصرهم باليد وذلك بالذب عمن نصروه والارتجاز عند ملاقاة الاعداء كما كان ذلك داب سلف الامة وبالمنافحة عن اعراضهم كما كان من حسان وغيره ومن النصر باللسان جدال اهل الباطل وابطال ما يتمسكون به من الشبه واقامة ادلة الحق وعليه تاليف اءمة الاسلام في الرد علي المبطلين من الضلال ابن سعد عن ابن عوف عن محمد مرسلا 869 اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه حم ق عن ابي هريرة --صح اذا نظر ا-حدكم الي	470	2625851582212933600	182	343.5	140	650	28.0	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0132	false	386246655692348846	128	205	578	914	1384	300	حم ق عن ابي هريرة 1514 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد عدل عتق -------------------------نسمة طب عن ابن عباس 1515 اذا نعس احدكم وهو----------------------------------------------------- في ال----------------------------------------مسجد فليتحول من مجلسه ذلك الي غيره د ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 1516 ا-----------------ذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مالك ق د ت ه عن عاءشة 1517 ز اذا نعس احدكم وهو يصلي	132	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0471	true	6853842634183294062	38	162	199	777	1472	300	حم ق عن ابي هريرة -870 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة نظر نظرة اي نظر نظرة رضي طب عن ابن عباس ---ض اذا نظر الوالد الي ولده نظرة اي نظرة محبة وسرور به لما هو عليه من كمال في الدين كان للولد بنظرة ابيه اليه بادخاله المسرة عليه عدل بفتح المهملة وسكون الدال هو المثل نسمه هو الروح والنفس وفيه حث للاولاد علي ادخال المسرة علي الاباء ويحتمل ان المراد اذا نظر نظر رحمة وشفقة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 871 اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مالك ق-- ت ه عن عاءشة ----صح اذا نعس احدكم وهو يصلي	471	2625851582212933600	267	413.5	201	588	45.408164978027344	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0132	false	386246655692348846	263	296	1186	1363	1384	300	د عن ابن عمر ----------------1521 اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله-بن سرجس 1522 ز اذا نمتم----------------- فاطفءوا	132	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0472	true	6977521723966034457	67	105	304	508	1504	300	ت عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 873 اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس------- اذا نمتم اردتم النوم ليلا فاطفءوا	472	2625851582212933600	165	286.5	134	211	78.19905090332031	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0137	false	-7590313099074341729	115	142	551	672	1398	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن انس	137	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0472	true	6977521723966034457	228	255	1169	1290	1504	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن انس	472	2625851582212933600	121	242.0	94	121	100.0	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0133	false	-279627422857926439	129	163	616	760	1392	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك 1529 ز اذا وجد احدكم	133	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0473	true	5308228423011202445	24	57	119	258	1468	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك ح----- اذا وجد احدكم	473	2625851582212933600	138	268.0	105	144	95.83333587646484	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0133	false	-279627422857926439	188	274	887	1276	1392	300	اليسري د في مراسيله عن رجل من الصحابة 1531 اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا م عن ابي هريرة 1532 اذا وجد احدكم في صلاته رزءا فلينصرف فليتوضا طس عن ابن عمر 1533 اذا وجد احدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له عد عن ابي -هرير---------------------ة 1534 اذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتي تخرج---- ص عن رجل من بني خطمة 1535 ز اذا وجدت المراة في	133	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0474	true	-1149587726354651494	74	117	346	545	1460	300	المسجد د في مراسيله عن رجل من الصحابة رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر رجاله ثقات الا انه منقطع 880 اذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتي تخرج منه ص عن رجل من بني خطمة----- ض اذا وجدت القملة في	474	2625851582212933600	130	180.0	97	415	31.325302124023438	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0134	false	-3795214770545074497	102	157	474	746	1430	300	اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الدارمي ك عن انس 1543 اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه ه------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 1544 ز ---------اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 1545 ز اذا وضعت	134	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	210	275	1053	1400	1535	300	اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الدارمي ك عن انس --صح اذا وضع الطعام ---------------------------اي للاكل لما تقدم بلفظ اذا اكلتم الحديث ومثله الفاكهة للمشاركة في العلة فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم تقدم الحديث الدارمي ك عن انس رمز المصنف لصحته 884 اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا------- اذا وضع -	475	2625851582212933600	199	328.5	157	384	51.82291793823242	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	12	42	54	223	1424	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة 6796 سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	560	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	157	186	772	932	1535	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة----- سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	160	302.0	131	169	94.67455291748047	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0134	false	-3795214770545074497	258	283	1236	1350	1430	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات بفاتحة الكتاب و-قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس 1548 ز اذا	134	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0476	true	-7422713662859059767	64	88	326	433	1452	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات -فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس------- اذا	476	2625851582212933600	106	194.0	83	115	92.17391204833984	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0135	false	-7505122532172830611	2	80	9	345	1387	300	اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا بسم الله -علي سنة رسول الله حم حب طب ك هب عن ابن عمر 1550 ز اذا وطء الاذي احدكم بنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان- التراب له طهور د عن ابي هريرة وعن عاءشة 1551 ز اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب د ك عن ابي هريرة 1552 اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت عن زيد بن ارقم 1553 ز اذا وقع	135	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0476	true	-7422713662859059767	201	291	1008	1411	1452	300	اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا بسم الله وعلي سنة رسول الله حم طب هب ك هق عن ابن عمر ----صح اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا عند الوضع بسم الله وعلي سنة رسول الله اي نضعكم متلبسين باسمه تعالي وجاعلين لكم في الوضع علي سنة رسوله فانه الذي علمنا كيفية الوضع حم طب هب ك هق عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 888 اذا ------------------------------------وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت عن زيد بن ارقم----- ض اذا وعد	476	2625851582212933600	198	270.5	145	448	44.19643020629883	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0135	false	-7505122532172830611	61	164	272	736	1387	300	له فلم يف ولم يجء للميعاد---------------------------------------------- فلا اثم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ت عن زيد بن ارقم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------1553 ز اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه د حب عن ابي هريرة 1554 ز اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فيه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء حم ن ك عن ابي سعيد 1555 اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد- جناحيه داء وفي الاخر ش-فاء خ ه عن ابي هريرة 1556 ز اذا وقع	135	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0477	true	-958604374366895636	0	124	0	617	1514	300	له فلم يف ولم يجء للميعاد لم يات بالموعود له ولو اتيانه بنفسه ان وعد به فلا اثم عليه فيه ان خلف الوعد المعدود من صفات المنافقين هو وعد من وعد وفي نيته الاخلاف لا من وعد ناويا للوفاء ومنعه عنه مانع فاما لو لم يمنعه مانع وتركه اختيارا فالظاهر انه اثم ايضا فاءدة الوعد تستعمل في الخير والشر يقال وعدته خيرا ووعدته شرا فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة في الشر الايعاد والوعيد د ت عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب ليس سنده بالقوي انتهي قال الشارح اشتمل سنده علي مجهولين 889 اذا وقع الذباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء خ-- عن ابي هريرة ----صح اذا وقع	477	2625851582212933600	150	44.5	114	927	16.181230545043945	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0135	false	-7505122532172830611	240	279	1095	1275	1387	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي 1561 ز اذا وقعت	135	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0478	true	-4370342106585449472	153	191	777	952	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي ض----- اذا وقعت	478	2625851582212933600	174	340.0	136	180	96.66666412353516	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0138	false	6963799318630489555	53	98	225	437	1339	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت طس عن انس 1588 اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله تعالي من	138	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0483	true	5625895900916176553	140	177	675	860	1480	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام يقول ذ------لك سبحانك حيث كنت يحتمل انه بفتح الضمير خطابا ---------------------له تعالي اي	483	2625851582212933600	162	284.5	126	212	76.41509246826172	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0139	false	-5840414133831162406	91	112	457	565	1490	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة	139	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0483	true	5625895900916176553	243	264	1177	1285	1480	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة	483	2625851582212933600	108	216.0	87	108	100.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0139	false	-5840414133831162406	101	188	518	941	1490	300	طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1603 ز اري ان تجعلها في الاقربين ق عن انس 1604 ز اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر مالك حم ق عن ابن عمر 1605 اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد-بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ع عن ابن عمر 1606	139	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0484	true	-4757321978847339078	4	86	22	432	1544	300	طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة ورمز المصنف لضعفه لانه قال البيهقي بعد تخريجه هذا منكر تفرد به بزيع الخصاف وكان ضعيفا انتهي وقال الهيثمي فيه بزيع متروك AUTO الهمزة مع الراء 902---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجرل- ع عن ابن عمر ض ---	484	2625851582212933600	262	354.0	208	568	46.12676239013672	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0140	false	-8993668336020172712	70	110	335	510	1468	300	ابي سعيد 1613 ا----ربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم حم طب ك هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو عد وابن عساكر عن ابن عباس 1614 اربع	140	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0487	true	4856666599527894392	12	53	62	238	1449	300	ابي نجيح يسار 906 اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم حم طب ك هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو عد وابن عساكر عن ابن عباس ---ح اربع	487	2625851582212933600	163	307.5	123	179	91.06145477294922	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0142	false	-6011578503370865769	0	62	0	322	1519	300	اربع حق علي الله تعالي عونهم الغ-ازي والمتزوج والمكاتب والحاج حم عن ابي هريرة 1630 ز اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المقلوبة ولباس--------------------------------------------------------------------------------- الارجوان وجر نعال السيوف وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا فر عن ابي هريرة 1631 ا----------------ربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه	142	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0488	true	3806269751767691057	182	300	985	1601	1601	300	اربع حق علي الله تعالي عونهم المغازي والمتزوج والمكاتب والحاج حم عن ابي هريرة صح---- اربع اي انفس فانث باعتباره والا فالمذكور مذكر حق علي الله عونهم اي واجب الانجاز بوعد الله كما افاده في النهاية والعون الاعانة اي هءلاء الاربعة ثابت بوعد الله اعانتهم منه تعالي لان كلا منهم مريد لامر قد ندب الله تعالي اليه وحث علي فعله وهو الذي يعين عباده علي ما امرهم به المغازي في سبيل الله والمتزوج لاعفاف فرجه والمكاتب لمولاه علي تخليص رقبته من الرق والحاج يريد بيت الله لفرضه او لنفله ل--------عموم لفظه حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 909 اربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه-	488	2625851582212933600	215	299.0	166	629	34.18124008178711	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0144	false	8119007023452931103	0	35	0	180	1466	300	يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورجم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة 1652 اربع من كن فيه	144	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0491	true	-7199026613172109918	58	93	270	447	1507	300	يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة ض--- اربع من كن فيه	491	2625851582212933600	175	342.0	140	180	97.22222137451172	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0143	false	4447176153678524491	66	97	284	431	1406	300	من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خدنا في نفسها ولا ماله طب هب عن ابن عباس 1645 ز اربع	143	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0492	true	3395693372294205467	0	30	0	142	1569	300	من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله طب هب عن ابن عباس ح----- اربع	492	2625851582212933600	140	271.0	110	147	95.23809814453125	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0143	false	4447176153678524491	176	217	830	1028	1406	300	اربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا واخلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي -ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكيم عن ابيه عن جده 1649 اربع من سنن --	143	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0493	true	-8171687318411129548	219	260	1162	1358	1583	300	اربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا و-خلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي وابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحك-م عن ابيه عن جده ض--- اربع من سعادة	493	2625851582212933600	189	350.5	149	201	94.02985382080078	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0143	false	4447176153678524491	24	66	111	284	1406	300	الله وقلة الشء- طب ك هب عن انس 1643 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع لا يقبلن في اربع- نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر 1644 اربع	143	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0498	true	-6695337352891335291	186	269	932	1330	1474	300	الغني علي الفقر طب ك هب عن انس سكت المصنف عليه وهو بغفلة عن تضعيف المنذري والذهبي والحافظ العراقي له وتعجب الذهبي في الميزان من اخراج الحاكم له وقد عده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المصنف وقال ابن حبان فيه العوام بن حوريه يروي الموضوعات وذكر له هذا الحديث 920 اربع لا يقبلن في اربعة نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر ---ح اربع	498	2625851582212933600	155	271.0	115	401	38.65336608886719	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0141	false	-3152089144710049508	272	299	1366	1497	1501	300	اربع حق علي الله------ ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه ك هب عن ابي هريرة	141	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0500	true	-2428386797706993860	55	83	278	415	1503	300	اربع حق علي الله تعالي ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه ك هب عن ابي هريرة	500	2625851582212933600	131	254.5	104	137	95.62043762207031	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0140	false	-8993668336020172712	216	264	1065	1282	1468	300	عن ابي هريرة 1618 ار----------------بعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة 1619 ز اربعة	140	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0503	true	7878027891190253702	223	273	1184	1412	1570	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 927 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة----- ح اربعة	503	2625851582212933600	204	389.5	158	233	87.55364990234375	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0141	false	-3152089144710049508	129	166	626	815	1501	300	عن ابي هريرة 1625 ار----------------بعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي------------------- ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته طب عن ابي امامة 1626 اربعة	141	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0504	true	-1548818084268866459	220	264	1070	1291	1471	300	عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه 928 اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته طب عن ابي امامة ---ح اربعة	504	2625851582212933600	174	317.5	138	224	77.67857360839844	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0144	false	8119007023452931103	124	179	599	864	1466	300	الجنة خ د عن ابن عمرو 1655 اربعون دارا جار د في مراسيله عن الزهري مرسلا 1656 ز اربعون خلقا يدخل الله بها الجنة ارفعها منحة شاة طس عن ابي هريرة 1657 اربعون رجلا امة ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له الخليلي في مشيخته عن ابن مسعود	144	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0509	true	-2425771260191448312	87	120	439	600	1519	300	الاذي خ د عن ابن عمرو ورمز المصنف لصحته 931 اربعون ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا امة ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له الخليلي في مشيخته عن ابن مسعود	509	2625851582212933600	131	245.0	101	265	49.433963775634766	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0145	false	-2996538486064315738	84	119	416	581	1436	300	السماء طب عن جرير طب ك عن ابن مسعود 166----------------6 ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لاقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون حم خد هب عن ابن عمرو 1667 ز	145	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0511	true	-3679575331434298174	185	222	956	1133	1545	300	الحديث طس عن جابر طب ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 936 ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لاقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون حم خد هب عن ابن عمرو صح ----	511	2625851582212933600	148	267.0	115	181	81.76795959472656	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0145	false	-2996538486064315738	102	200	505	980	1436	300	ويل للمصرين الذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون حم خد هب عن ابن عمرو 1667 ز ارحم هذه الامة بها ابو بكر واقواهم في دين الله عمر وافرضهم زيد بن ثابت واقضاهم علي بن ابي طالب واصدقهم حياء عثمان بن عفان وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب وابو هريرة وعاء من العلم وسلمان عالم لا يدرك ومعاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر سمويه عق عن ابي سعيد 1668 اردية الغزاة السيوف عب عن الحسن مرسلا	145	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0512	true	8739402830259812398	36	114	201	611	1591	300	ويل للمصرين الذين يصرون علي ما فعلوا هو من اصر علي الامر عزم عليه والمراد الذين فعلوا القبيح ثم عزموا علي معاودته وهم يعلمون قبحه والوعيد عليه وقيد المصرين بالعالمين لان من لا يعلم قبح الذنب لا عقاب عليه والمراد باقماع القول الذين لا يعملون بما يعلمون لان الحفظ والعلم المراد بهما العمل ولذا قال وهم يعلمون حم خد هب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشارح اسناده جيد 937---------------------------------------------------------------------------- اردية الغزاة السيوف عب عن الحسن مرسلا	512	2625851582212933600	106	164.5	83	734	14.44141674041748	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	19	63	72	284	1482	300	ارفع ازارك فانه انقي لثوبك واتقي لربك ابن سعد حم هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها 1674 ارفع ازار----------------------------------------------------------------------------------------------------ك واتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ط-----------------------------------------------------------------------------------------ب عن الشريد بن سويد 1675 ار--------------------------------فع البنيان الي السماء واسال الله السعة طب عن خالد بن الوليد 1676 ارفعوا	146	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0514	true	-5232206827847733053	22	131	124	696	1561	300	ارفع ازارك فانه انقي لثوبك واتقي لربك ابن سعد حم هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها صح-- ارفع ازارك فانه اي الرفع انقي بالنون والقاف من النقاء ويحتمل انه بالموحدة من البقاء انزه له عن القاذورات لثوبك واتقي بالمثناة الفوقية والقاف من التقوي لربك والتعليل انه ابقي علي رواية الموحدة يدل علي محافظة الشارع لحفظ المال في جميع الاحوال وان صيانة الثياب مندوب اليه والرواية المشهورة بالنون حث علي التنزه عن الاوساخ وفي الحديث من البديع الجناس ابن سعد حم هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها رمز المصنف لصحته 942 ارفع البنيان الي السماء واسال الله السعة طب عن خالد بن الوليد----- ارفع --	514	2625851582212933600	185	307.0	144	581	31.841651916503906	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	49	153	210	731	1482	300	ارفع البنيان الي السماء و----اسال الله السعة طب عن خالد بن الوليد 1676 ارفعوا السنتكم عن المسلمين واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا طب عن سهل بن سعد 1677 ز ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر ك هق عن ابن عباس 1678 ز ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصا الخذف حم هق عن ابن عباس 1679 ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم حم خد عن رجل 1680 ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب	146	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0515	true	-3830257023798543707	2	115	10	571	1551	300	ارفع يديك--- الي السماء ولفظ ارفع البنيان هو ما في خ-----ط المصنف -943 ارفعوا السنتكم عن المسلمين واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا طب عن سهل بن سعد----- ح ارفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا السنتكم عن المسلمين اي عن ذمهم واذيتهم واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا هذا الامر للندب وتقدم ان الثناء عليه خيرا سبب لغفران الله له وظاهره وان لم يكن من اهل الخير فانه يتطلب له من صفات الخير ويحتمل ان المراد من له خير ظاهر طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لحسنه 944------------------------------------------------------------------ ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب	515	2625851582212933600	270	271.0	213	785	34.39490509033203	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	109	168	489	793	1482	300	ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خد عن رجل 1680 ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب 1681 1681 م ارقي ما لم يكن شرك بالله ك عن الشفاء بنت عبد الله	146	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0516	true	-6765255824387932478	180	259	946	1335	1541	300	ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم حم خد عن رجل ح ارقاءكم مبتدا خبره اخوانكم في الدين فاحسنوا اليهم اذ ذلك من حق الاخ لاخيه استعينوهم علي ما غلبكم بالغين المعجمة والموحدة وكذا ما في اخره اي ما شق عليكم من الاعمال واعينوهم علي ما غلبهم فلا تكلفوهم ما لا طاقة لهم به حم خد عن رجل رمز المصنف لحسنه 946--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارقي ما لم يكن شرك بالله ك عن الشفاء بنت عبد الله	516	2625851582212933600	127	29.5	102	566	22.438161849975586	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	228	260	1122	1288	1482	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله منه حم ع طب ك عن معاذ بن انس 1685 اركعوا	146	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0519	true	2359817119790409000	39	71	203	367	1600	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله منه حم ع طب ك عن معاذ بن انس --صح اركبوا	519	2625851582212933600	161	313.5	129	166	96.98795318603516	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	249	272	1247	1349	1482	300	منه حم ع طب ك عن معاذ بن انس 1685------------------------------------------------------- اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم السبحة بعد المغرب ه عن رافع بن خديج	146	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0520	true	7200357456672494410	205	239	1065	1222	1590	300	لنا حم ع طب ك عن معاذ بن انس هو صحابي جهني معدود في اهل مصر والحديث رمز المصنف لصحته 948 اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم السبحة بعد المغرب ه عن رافع بن خديج	520	2625851582212933600	96	173.0	73	157	61.1464958190918	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0147	false	-3635173279875871493	6	51	27	232	1391	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب عن عقبة بن عامر	147	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0521	true	670742087381680153	159	204	746	951	1440	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب عن عقبة بن عامر	521	2625851582212933600	205	410.0	160	205	100.0	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0147	false	-3635173279875871493	26	102	120	483	1391	300	تاديبه فرسه او م----------لاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت هب عن عقبة بن عامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1689 ز ارواح الشهداء في طير خضر تعلق حيث شاءت طب عن كعب بن مالك 1690 ارواح المءمنين في اجواف طير خضر تعلق في اشجار الجنة حتي يردها الله الي اجسادها يوم القيامة طب عن كعببن مالك وام مبشر 1691 ارهفوا القبلة البزار هب وابن عساكر عن عاءشة 1692 اري الليلة	147	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0522	true	7230902451607036808	42	190	232	1003	1552	300	تاديبك فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك---------------- ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه الكفر هنا تغطية هذه النعمة التي اتاه الله اياها من الحذاقة بالرمي فخص ترك هذه من بين الثلاث لان تاديب الفرس مما تتوق اليه النفوس ولا يكاد يتركه من عرفه ولان يتركه لا تفوت الحذاقة فيه بخلاف الرمي فان الغفلة عنه يفوت الحذاقة فيه والجودة في الاصابة فانه يخونه عند الحاجة اليه وملاعبة الزوجة امر يدعو اليه الطبع حم ت هب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لحسنه واخرجه الطيالسي والشافعي 950 ارموا الجمرة بمثل حصي الخذف حم وابن خزيمة والضياء عن رجل من الصحابة صح ارموا الجمرة هو للجنس فيشمل الثلاث بمثل حصي الخذف هو معروف وهو نهي عن الغلو في الدين والرمي بدونها وباكبر منها لا يجزء حم وابن خزيمة والضياء عن رجل من الصحابة رمز المصنف لصحته 95---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ارهقوا القبلة البزار هب وابن عساكر عن عاءشة ض ارهقوا القبلة	522	2625851582212933600	137	-29.5	105	976	14.036885261535645	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0148	false	-2796275503884154703	29	65	138	303	1404	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك عن ام حبيبة 1703 ز اريته في	148	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0523	true	8031441333575053099	0	35	0	161	1552	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك عن ام حبيبة صح---- اريت بضم	523	2625851582212933600	155	297.5	121	165	93.93939208984375	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	230	286	1139	1395	1465	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-----ها لو انها ابقيت لك ت ه عن ابي ذر 6759 -الزهد في الدنيا	556	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0524	true	4941101786455773179	176	224	841	1072	1450	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ول-------------------------كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو ------بقيت لك يحبك الله وانما كان الزهد في الدنيا	524	2625851582212933600	205	359.5	162	262	78.24427795410156	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0148	false	-2796275503884154703	204	250	960	1178	1404	300	ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه حل -------عن ابي الدرداء عد عن جابر 1711 ازهد ال-----ناس من لم ينس القبر والبلا- وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ي-فني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي هب عن الضحاك مرسلا 1712 ازهد	148	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0526	true	8013382949732624497	196	242	1012	1239	1546	300	احسد الناس في العالم اهله وجيرانه ابن عساكر عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 957 ازهد الناس من لم ينس القبر والبلاء وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ينفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي هب عن الضحاك مرسلا----- ازهد	526	2625851582212933600	188	340.0	147	232	81.03448486328125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0148	false	-2796275503884154703	228	295	1077	1375	1404	300	الدنيا واثر ما يبقي -----------------علي ما يفني----------------- ولم يعد غدا من ايام--------------------------------------------ه وعد نفسه في الموتي هب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك مرسلا 1712 ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس ه طب ك هب عن سهل بن سعد 1713 ز ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا يحبوك حل عن انس 1714 اسامة احب الناس الي حم طب عن ابن عمر	148	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0527	true	-2593488560397108159	48	121	235	582	1504	300	العورة واثر ما يبقي وهي الدار الاخرة علي ما يفني وهي الدار الدنيا ولم يعد غدا من ايامه فيقل امله ويحسن عمله ويريح خاطره ويقر ناظره وعد نفسه في الموتي نزل ما لا بد من وقوعه كانه قد وقع علي نفسه في من لا حاجة له الي الدنيا وهذه المعطوفات علي الاول كالتفسير له هب عن الضحاك مرسلا AUTO الهمزة مع السين المهملة 958----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة احب الناس الي حم طب عن ابن عمر	527	2625851582212933600	126	178.5	96	484	26.033058166503906	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0149	false	8799932093273818264	0	39	0	214	1495	300	والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السم-وات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه حب عن ابي مالك الاشعري 1716 اسباغ الوضوء	149	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0528	true	-7258275404250562363	88	127	478	691	1655	300	والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه حب عن ابي مالك الاشعري صح-- اسباغ الوضوء	528	2625851582212933600	210	407.5	171	215	97.6744155883789	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	21	83	100	407	1438	300	الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم تخ عن ابن مسعود 1734 ا----------------ستحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلا ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حم ت ك هب عن ابن مسعود 1735	150	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0532	true	-6054932754070914683	216	277	1126	1423	1536	300	الحياء -من الله في الحديث الثاني----------------------- تخ عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 967 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حم ت ك هب عن ابن مسعود صح --	532	2625851582212933600	257	460.0	202	323	79.56656646728516	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	65	104	331	506	1438	300	الدنيا فمن فعل ذلك --------------------فقد استحيا من الله حق الحياء-------------------------------- حم ت ك هب عن ابن مسعود 1735 استذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا القران ف-هو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها حم ق ت ن عن ابن مسعود 1736 استرشدوا	150	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0535	true	5592242105760587985	66	180	323	870	1504	300	الدنيا فمن فعل ذلك اشارة الي كل ما ذكر فقد استحي م-ن الله حق الحياء فلا يتصف به الا من اتصف بما ذكر حم ت ك هب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته قال الشارح لعله اغترار منه بتصحيح الحاكم وتقرير الذهبي وليس سديد فقد تعقب بان فيه ابان بن اسحاق قال الازدي تركوه لكن وثقه العجلي عن الصباح بن مرة قال في الميزان واه وقال المنذري رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث ابان بن اسحاق عن الصباح قال المنذري وابان فيه مقال والصباح مختلف فيه وقيل انه موقوف 968 استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها حم ق ت ن عن ابن مسعود --صح استذكروا	535	2625851582212933600	155	252.5	118	550	28.18181800842285	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	155	192	751	929	1438	300	استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي 1741 استعتبوا ------	150	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0537	true	-447716349464128125	53	91	265	446	1491	300	استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي ---ض استشفوا اطلبوا	537	2625851582212933600	168	327.5	132	184	91.3043441772461	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	206	300	999	1438	1438	300	طب ك هب عن طارق المح------------------------------------------------------------اربي 1743 استعن بيمينك ت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة الحكيم عن ابن عباس 1744 ز استعيذوا بالله من الرغب فر عن ابي سعيد 1745 استعيذوا بالله من العين فان العين حق ه ك عن عاءشة 1746 استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن ان تظلموا او تظلموا طب عن عبادة بن الصامت 1747 استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ك عن ابي هريرة 1748 استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حم-	150	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0539	true	3230200403013000579	63	158	327	780	1501	300	طب ك هب عن طارق المحاربي بضم الميم وحاء مهملة ثم موحدة وياء النسبة ورمز المصنف لصحته 974- استعن بيمينك ت عن ابي هريرة الحكيم عن ابن عباس ض استعن بيمينك اي علي حفظ العلم كما يقيده سببه وهو انه شكي اليه صلي الله عليه وسلم رجل انه سمع الحديث فيعجبه ولا يحفظه فقال له صلي الله عليه وسلم استعن وفيه الامر بالكتابة للعلم ت عن ابي هريرة الحكيم عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 97--------------------------------------------------------------------------------5 استعيذوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طمع يهدي الي طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حم	539	2625851582212933600	125	56.0	96	762	16.404199600219727	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0151	false	-9080666915602612650	123	161	625	804	1480	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي 1756 ز استعينوا علي	151	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0542	true	8345419485981503605	50	87	310	484	1602	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي ض----- استعينوا علي	542	2625851582212933600	173	338.0	136	179	96.6480484008789	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0152	false	-9194100027186549602	66	130	314	622	1443	300	طب ك هب عن ابن عمرو 1769 استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم حم عن ثوبان طب عن النعمان بن بشير 1770 استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن حم ه ك هق عن ثوبان ه طب عن ابن عمرو طب عن سلمة بن الاكوع 1771 استقيموا	152	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0546	true	8145503144569968268	59	101	327	515	1549	300	طب ك هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 988 استقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن حم ه ك هق عن ثوبان ه طب عن ابن عمرو طب عن سلمة بن الاكوع --صح استقيموا	546	2625851582212933600	160	289.0	122	308	51.94805145263672	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0152	false	-9194100027186549602	110	141	542	684	1443	300	الا مءمن حم ه ك هق عن ثوبان ه طب----------------- عن ابن عمرو طب عن سلمة -بن الاكوع 1771 استقيموا ونعما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ علي الوضوء الا	152	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0548	true	-7078283291473283681	267	300	1379	1537	1537	300	المسلمين حم 5 ك هق عن ثوبان رمز المصنف لصحته 5 طب عن ابن عمرو طب عن سلمة ابن الاكوع 989 -استقيموا ونعما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ علي الوضوء الا-	548	2625851582212933600	126	223.0	99	160	78.75	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0152	false	-9194100027186549602	73	99	339	481	1443	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم حم عن ثوبان طب عن النعمان بن بشير 1770 استقيموا	152	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0549	true	924556406127755682	67	93	343	482	1532	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم حم عن ثوبان طب عن النعمان بن بشير ---ح استقيموا	549	2625851582212933600	138	269.0	112	142	97.18309783935547	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0152	false	-9194100027186549602	159	217	764	1058	1443	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب -----------------------------------------------------------------له او يرح-------------------------------------م خط في رواة مالك عن ابي هريرة ----------------1773 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس 1774 استكثروا من الباقيات الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله حم حب ك عن ابي سعيد 1775 استكثروا من	152	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0550	true	8420228807845126549	19	84	110	436	1510	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له فيسال من كل ليوافق دعوة المجاب فان الله اخفي وليه في عباده وقوله او يرحم عطف علي يستجاب وهو تخصيص بعد التعميم خط في رواة مالك عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 992 استكثروا م------------------------------------------------------------------------------------ن الباقيات الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله حم حب ك عن ابي سعيد --صح استكثروا من	550	2625851582212933600	202	358.5	160	412	49.02912521362305	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0152	false	-9194100027186549602	202	247	995	1187	1443	300	ولا حول ولا قوة الا بالله حم ح------------ب ك عن ابي سعيد ----------------1775 استكثروا من النعال فان الرجل لا-يزال راكبا ما دام منتعلا حم تخ-- م ن عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو 1776 استكثروا من لا حول ولا قوة	152	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0550	true	8420228807845126549	196	300	1050	1510	1510	300	ولا حول ولا قوة الا بالله تقدم الكلام حم هب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 993 استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا حم تخ ن م ن عن جابر طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو صح استكثروا من النعال هو ما يقي الرجل معروف فان الرجل لا يزال راكبا كالراكب في وقاية اقدامه عن الارض ما دام منتعلا وفيه ان ذلك ليس من الرفاهية المرغب في خلافها لان لبدن الانسان عليه حقا حم تخ ن م عن جابر طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو 994 استكثروا----------------------------------------------------- من لا حول ولا قوة-	550	2625851582212933600	130	47.0	98	514	25.291828155517578	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0153	false	-4764257673091324487	25	93	120	461	1486	300	استودع الله دينك- وامانتك- وخواتيم عملك--- د ت عن ابن عمر 178-----------------2 استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه ه عن ابي هريرة 178---------------------------------------------------------------------------------------------3 استوصوا بالاساري خيرا طب عن ابي عزيز 178---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 استوصوا بالانصار خيرا حم عن انس 178--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 استوصوا بالعباس خيرا فانه عمي وصنو ابي عد عن علي 178------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 استوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع اعوج وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته	153	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0555	true	-7902576458054290823	89	300	445	1529	1529	300	استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم د ت عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1002 استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه ه عن ابي هريرة ح استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه هو مما يقال للمسافر وغيره 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 1003 استوصوا بالاساري خيرا طب عن ابي عزيز ض استوصوا استفعل هنا للسءال اي اسالوا الوصية بالاساري خيرا بان يوصي بهم بعضكم بعضا وقد وصي تعالي في الاساري واثني علي من اطعمهم طب عن ابي عزيز بفتح العين المهملة وكسر الزاي رمز المصنف لضعفه وقال الشارح اسناده حسن 1004 استوصوا بالانصار خيرا حم عن انس ح استوصوا بالانصار هم الاوس والخزرج والامر لقريش لان الامارة فيهم وهي وصية بهم بعد الموت خيرا زاد في رواية فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وهو كالتفسير للخير الذي امرهم به حم عن انس رمز المصنف لحسنه 1005 استوصوا بالعباس خيرا فانه عمي وصنو ابي عد عن علي ض استوصوا بالعباس خيرا فانه عمي وصنو ابي ابانة لعلة الامر اي فكما ان لي عليكم حقا فمن حقي اعانة عمي وتقدم مثله وياتي عد عن علي رمز المصنف لضعفه قال الشارح لكن له شواهد تجبره 1006 استوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع اعوج وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته-	555	2625851582212933600	321	503.0	254	1085	29.58525276184082	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0153	false	-4764257673091324487	160	199	812	1012	1486	300	عن ابي مسعود 1791 استهلال الصبي العطاس البزار عن ابن عمر 1792 اسد الاعمال ثلاثة ذكر الله علي كل حال والانصاف من نفسك ومواساة الاخ في المال ابن المبارك--------- وهناد والحكيم عن --------ابي جعفر مرسلا حل--- عن علي موقوفا	153	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0558	true	1995252838462477358	8	47	43	243	1591	300	عن ابي مسعود البدري رمز المصنف لضعفه 1009-------------------- اسد الاعمال ثلاثة ذكر الله علي كل حال والانصاف من نفسك ومواساة الاخ في المال ابن المبارك في الزهد وهناد والحكيم الترمذي عن ابي جعفر مرسلا حل فر عن علي موقوفا	558	2625851582212933600	149	261.5	119	220	67.7272720336914	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0153	false	-4764257673091324487	214	294	1087	1462	1486	300	البر وصلة الرحم واسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم ت ه عن عاءشة--------------------------------------------------------- 1795 اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب خد د طب عن ابن عمرو 1796 ز اسرع قباءل العرب فناء قريش يوشك ان تمر المراة بالنعل فتقول---------- هذه نعل قرشي حم عن ابي هريرة 1797 ز اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا م ن عن عاءشة 1798 اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم حم ق 4 عن ابي هريرة	153	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0562	true	-5201027538848729245	175	255	877	1270	1507	300	البر وصلة الرحم وترهيب من------- البغي وقطيعة الرحم ت 5 عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وضعفه المنذري وكانه حسنه المصنف لشواهده 1012 اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب خد د طب عن ابن عمرو----- ح اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب تقدم في اربع دعوات ان اسرعها اجابة هذه---- خد د طب عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 1013 -------------------------------اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم حم ق-- عن ابي هريرة	562	2625851582212933600	229	321.0	174	442	51.80995559692383	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0154	false	-2719582429366803700	130	175	613	827	1400	300	خ عن ابي هريرة 1804 اسعد الناس يوم القيامة العباس ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن ابن عمر 1805 ز اسعوا فان الله قد كتب عليكم السعي حم عن جبة بنت ابي بحراء 1806 اسفر بصلاة الصبح حتي يري القوم مواقع نبلهم الطيالسي عن رافع بن خديج 1807	154	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0564	true	7618838858450694639	160	277	826	1415	1538	300	خ عن ابي هريرة 1016 اسعد الناس يوم القيامة العباس ابن عساكر عن ابن عمر ض اسعد الناس المراد بهم من عدا الانبياء يوم القيامة العباس ويحتمل ان يراد بهم اعمامه من العام الذي يراد به الخاص وانما كان اسعد اعمامه لانه تجرع مرارة فراقه صلي الله عليه وسلم بموته وهو في الحياة والحمزة رضي الله عنه وان كان افضل الشهداء فله فضل الشهادة وفي رواية ان سبب الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال ان دار العباس يعني في الجنة بين داره ودار ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الشارح اسناده ضعيف 1017--------------------------------------------------------------------------------------- اسفر بصلاة الصبح حتي يري القوم مواقع نبلهم الطيالسي عن رافع بن خديج ح ---	564	2625851582212933600	119	-51.0	95	679	17.525774002075195	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0154	false	-2719582429366803700	164	300	771	1400	1400	300	حتي يري القوم مواقع نبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن رافع بن خديج----------------- 1807 اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر ت--نحب عن رافع 1808 ز اسفروا بالفجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر لكم فر عن انس 1809 ز اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان تن عن عثمان 1810 ز اسلم المسلمين اسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده حب عن جابر 1811 ز اسلم الناس وامن عمرو بن العاصي حم ت عن عقبة بن عامر 1812 اسلمت عبد القيس طوعا واسلم الناس كرها فبارك الله في عبد القيس طب عن نافع العبدي 1813 اسلمت علي ما اسلفت من خير حم ق عن حكيم بن حزام 1814 اسلم ثم قاتل خ عن البراء 1815 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وان كنت كارها حم ع والضياء عن انس 1816 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما والله ما انا قلته ولكن الله قاله حم طب ك عن سلمة-	154	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0565	true	1250443799309072007	22	259	109	1262	1472	300	حتي يري القوم مواقع نبلهم ولا يرونها الا وقد اسفر جدا وقيل الامر بالاسفار خاص بالليالي المقمرة لان اول الصبح لا يتبين فيها فامروا بالاسفار احتياطا الطيالسي عن رافع بن خديج رمز المصنف لحسنه 1018 اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر ت ن حب عن رافع صح---- اسفروا بالفجر بصلاته او بالنداء الثاني والحديث الاول يدل للاول فانه اعظم للاجر فيه دليل علي ان الاسفار ليس بواجب بل هو افضل ت ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع اي ابن خديج رمز المصنف لصحته 1019 اسلم ثم ق------------------------------اتل خ عن البراء صح اسلم ثم قاتل سببه انه جاء رجل اليه صلي الله عليه وسلم متقنعا بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم فقال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال صلي الله عليه وسلم عمل عملا قليلا واجر اجرا كثيرا والمتقنع المتغطي بالسلاح وقيل المغطي راسه قال بعض اءمة الحديث انه لم يدخل الجنة رجل لم يسجد لله سجدة الا هو وهو يجاب به عن سءال اي رجل دخل الجنة ولم يسجد لله سجدة خ عن البراء ورواه مسلم 1020 اسلم وان كنت كارها حم ع والضياء عن انس صح اسلم وان كنت كارها اي الاسلام وسببه انه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اجدني كارها للاسلام فذكرها وفيه انه يصح اسلام الكاره لا المكره حم ع والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 1021 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما والله ما انا قلته ولكن الله قاله حم طب ك عن سلمة	565	2625851582212933600	266	330.0	205	1458	18.244169235229492	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0155	false	-4150031904494708035	188	238	863	1087	1361	300	1826 اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الحي القيوم حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد 1827 اسم الله	155	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0570	true	-7627123834905044937	2	40	13	185	1411	300	1026 اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا ه-------------------------و الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا ه-------------------------و الحي القيوم حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد --صح اسم الله	570	2625851582212933600	155	295.5	121	224	69.19642639160156	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0155	false	-4150031904494708035	271	299	1233	1356	1361	300	في اماليه وابن عساكر عن ابي هريرة 1830 اسمحوا يسمح لكم عب عن عطاء مرسلا 1831 اسمح يسمح لك حم طب هب عن ابن عباس 1832 ز اسمع	155	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	137	162	712	825	1528	300	في اماليه وابن عساكر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وبيض له الديلمي 10-----31 اسمح يسمح لك حم طب هب عن ابن عباس----- ح اسمح	572	2625851582212933600	77	120.5	57	123	62.601627349853516	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0331	false	-4361378652181350845	155	270	757	1276	1427	300	ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ف----يقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا قال الله------ قد تجاوزت عنك ن حب ك عن ابي هريرة 3924 ز--------------------------------------------- ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير---- قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس واحارفهم فانظر المعسر واتجاوز عن الموسر فادخله الله الجنة حم -ق ه- عن	331	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	212	293	1092	1490	1528	300	ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وكان يقول لرسوله حط ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله--- يتجاوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنه اخرجه الحاكم وصححه وابن حبان والنساءي واخرج الشيخان عن حذيفة وابي مسعود ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال--- هل عملت--- خيرا قط قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم----- غير اني كنت ابايع الناس فاتجاوزهم------------ واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة حم طب هب عن	572	2625851582212933600	296	488.0	229	581	50.9466438293457	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0156	false	8155710858395340037	46	87	202	396	1433	300	1835 اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة حم خ ه عن انس 1836------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم-ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	156	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0573	true	6518800277574314173	62	185	327	954	1555	300	1033 اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة حم خ ه عن انس صح اسمعوا امر امراءكم ونواهيهم واطيعوا كونوا قاءلين سمعنا واطعنا لا كالذين قالوا سمعنا وعصينا وان استعمل جعل عاملا عليكم عبد حبشي ظاهر عمومه ولو اماما الا انه خصصه حديث الاءمة من قريش فيراد هنا استعمله الامام كان راسه زبيبة اي غير معتدل الخلقة ولا تام الصفة والمراد السمع والطاعة في غير معصية لحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقيل المراد ولو كان اماما بان تغلب علي المنصب فانه يطاع والمسالة بتحقير الخلاف حم خ 5 عن انس ابن مالك 1034 اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	573	2625851582212933600	188	359.0	147	627	29.984050750732422	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0379	false	198772918760900043	164	223	725	1030	1359	300	فيضع يديه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	379	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0573	true	6518800277574314173	232	291	1199	1503	1555	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	573	2625851582212933600	296	579.0	237	305	97.04917907714844	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0156	false	8155710858395340037	96	151	441	704	1433	300	عن ابن شهاب 1838 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه فر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 1839 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي --قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبزار عن ابن عمر 1840 اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي فر عن ابي	156	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0575	true	-8234798536574465607	72	300	340	1510	1510	300	عن ابن عباس 1037 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه فر عن انس ض اشتد غضب الله علي الزناة جمع زان عام للذكور والاناث ابو سعد الجو باذقاني بفتح الجيم فسكون الواو فموحدة فذال معجمة بعد الالف فقاف بعدها نون وياء نسبة الي بلد بالعراق في جزءه الذي جمعه في الحديث وابو الشيخ في عواليه احاديثه التي رواها بسند عال فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه بقية بن عباد بن كثير فان كان الثقفي فمتروك وان كان الرملي فضعيف وعمران القصير عن انس ذكره الذهبي في الضعفاء لكن قيل تقوي بتعدد طرقه 1038 اشتد غضب الله ع---------------------------لي امراة ادخلت علي القوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن ابن عمر ح اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم وذلك بان تفجر فتعلق وتلد وتزعم انه منهم فيطلع علي عوراتهم محارمهم وما لا يحل للاجنبي نظره والاطلاع عليه ويشاركهم في اموالهم بالانفاق والارث منهم فاشتداد غضبه تعالي عليها لتعدي معصيتها الي الغير وخلطها لانسابهم فيكون اشتداد غضبه تعالي من جهتين من جهة الزنا ومن جهة ادخالها عليهم من ليس منهم البزار عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الشارح فيه ابراهيم بن يزيد وهو ضعيف ولذلك رمز المصنف لضعفه لكن الذي رايناه فيما قوبل علي خط المصنف الرمز لحسنه 1039 اشتد غضب الله ------------------------------------علي من اذاني في عترتي فر عن ابي-	575	2625851582212933600	194	-153.5	154	1234	15.721231460571289	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1122	false	126298060564827488	66	111	322	567	1516	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور بها في النار كما يدور الحمار ب--رحاه فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1122	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها--------- كما يدور الحمار بالرحا- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان--------- الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي--- كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	215	375.0	176	254	84.64566802978516	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0157	false	8386675478204310732	74	170	364	838	1481	300	1849 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ن ه عن سعد 1850 ز اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة حب عن ابي سعيد 1851 اشد الناس بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل	157	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0579	true	-7198541434368504294	86	174	434	887	1565	300	1048 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ت ه عن سعد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي وقاص صح-- اشد الناس بلاء قال القتيبي يقال في الخير ابلاه الله وابليته ابلاء وفي الشر بلوته وابلوه بلاء والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر معا ومنه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء الانبياء ث------------م الامثل فالامثل	579	2625851582212933600	269	501.0	211	648	41.51234436035156	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0157	false	8386675478204310732	242	272	1197	1342	1481	300	1855 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس 1856 اشد الناس	157	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	269	299	1404	1546	1550	300	1052 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس ---ض اشد الناس	581	2625851582212933600	139	269.0	109	145	95.86206817626953	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0157	false	8386675478204310732	160	218	779	1083	1481	300	1851 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اخت ح-----------------------------------------ذيفة 1852 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله وللاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ابي سعيد 1853 ز اشد الناس بلاء الانبياء ثم	157	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	21	106	103	554	1550	300	1050 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل طب عن فاطمة بنت اليمان ح اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون المعروفون بالصلاح ثم الامثل فالامثل كما سلف قريبا طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز المصنف لحسنه 1051 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله و-لاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ابي سعيد ----صح اشد الناس بلاء الانبياء ثم	581	2625851582212933600	288	550.5	231	456	63.157894134521484	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	108	170	501	783	1427	300	عن ابن عمر 186-------------3 اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم مع الساعة حم عن المستورد 186-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 اشد الناس يوم القيامة عذابا امام جاءر ع طس حل عن ابي سعيد 1865 ز اشد امتي حياء عثمان بن عفان حل عن ابن عمر 1866 اشد امتي لي حبا قوم يكونون بعدي يود احدهم انه فقد- اهله وماله وانه راني حم عن ابي ذر 1867	158	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0582	true	-3120126026548623690	106	213	569	1133	1562	300	عن انس رمز المصنف لضعفه 1053 اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم مع الساعة حم عن المستورد اشد الناس عليكم اشدهم حربا وجلادا وتالبا عليكم وهو خطاب لاهل الاسلام الروم وهو من اعلام النبوة فانهم من عصر النبوة الي هذا العصر القرن الثاني عشر يجالدون اهل الاسلام ويحاربونهم وانما هلكتهم هلاكهم مع قيام الساعة فيه تحذير منهم وارشاد الي الاستعداد لهم وابانة انه لا هلاك لهم الا مع قيام الساعة حم عن المستورد بالمهملة بعد الميم والمهملة اخره بزنة مستخرج وهو ابن شداد قرشي فهري صحابي 1054 اشد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي لي حبا قوم يكونون بعدي يود احدهم انه اعطي اهله وماله وانه راني حم عن ابي ذر ح ---	582	2625851582212933600	152	231.5	117	679	22.385862350463867	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	190	221	876	1035	1427	300	اشراف امتي حملة القران واصحاب الليل طب هب عن ابن عباس 1869 اشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اعينكم من الماء عند الوضوء ولا تنفضوا ايديكم--------- فانها مراوح الشيطان ع عد عن ابي هريرة 1870 اشرف --	158	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0586	true	-362621452764706408	6	108	32	562	1530	300	اشراف امتي حملة القران واصحاب الليل طب هب عن ابن عباس ---ض اشراف امتي في الاخرة او في الدارين حملة القران حفاظه القاءمون بحقه تلاوة وعملا واصحاب الليل اي القيام بالتهجد والتلاوة اي هءلاء هم الاشراف عند الله قال الطيبي اضافة الاصحاب الي الليل لكثرة مباشرة القيام فيه كما يقال ابن السبيل لمن يواظب علي سلوكه انتهي طب هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لان فيه سعد بن سعيد الجرجاني ضعيف قال البخاري لا يصح حديثه قلت لكن له شواهد 1058 اشربوا اعينكم ال---ماء عند الوضوء ولا تنفضوا ايديكم من الماء فانها مراوح الشيطان ع عد عن ابي هريرة ---ض اشربوا	586	2625851582212933600	144	228.5	115	539	26.716140747070312	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	219	277	1025	1313	1427	300	1870 اشرف الايمان ان يامنك الناس واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا 1871 ز اشرف	158	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0587	true	-5704095550638084524	60	115	298	570	1511	300	1060 اشرف الايمان ان تامنك الناس واشرف الاسلام ان تسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر الس-باب واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار---------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا----- ض اشرف	587	2625851582212933600	263	495.5	208	288	91.31944274902344	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	245	300	1164	1427	1427	300	عن ابن عمر ورواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك ------علي ما رزقت------------------------------------------------------- وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين---------- والدنيا 1871 ز اشرف العبادة الدعاء خد عن ابي هريرة 1872 اشرف المجالس ما استقبل به القبلة طب عن ابن عباس 1873 اشعر كلمة تكلمت بها العرب-	158	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0588	true	-4245407892011842495	154	206	776	1034	1484	300	عن ابن عمر -رواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك تطمءن علي ما رزقت فلا تطلب زيادة علي ذلك بل تصبر علي القليل لتنال الكثير وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين عن الاثام والدنيا عن مصايبها والاسقام 1061---------------------------------------------------------------------------- اشعر كلمة تكلمت بها العرب	588	2625851582212933600	164	263.5	129	335	48.955223083496094	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0159	false	-3916023263708464104	17	50	67	225	1438	300	الاذان واوتر-- الاقامة------------ خط عن انس----------------- قط في الافراد عن جابر 1875 اشفعوا تءجروا ابن عساكر عن معاوية 1876 اشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا تءجروا ويقض- الله علي لسان نبيه ما شاء ق 3 عن ابي موسي	159	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0589	true	2832083313395668626	161	254	835	1328	1554	300	الخلاف واوتروا الاقامة تقدم بيانها خط عن انس رمز المصنف لحسنه قط في الافراد عن جابر 1063 اشفعوا تءجروا ابن عساكر عن معاوية اشفعوا خطاب لاصحابه والشفاعة السءال في التجاوز عن الذنوب والجراءم وفي اعانة ذوي الحاجات وفي النهاية الشافع الجاعل الوتر شفعا والمراد هنا الساعي في نفع غيره كانه ضم سعيه الي سعيه فكان شفعا تءجروا تنالوا الاجر لان الشافع ماجور قضيت الحاجة او لم تقض كما يفيده الحديث الاتي ابن عساكر عن معاوية بن ابي سفيان 1064 اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ق 3 عن ابي موسي	589	2625851582212933600	145	248.0	113	493	29.41176414489746	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0159	false	-3916023263708464104	196	246	921	1176	1438	300	طب عن الساءب بن -----------------يزيد 1884 اشيدوا النكاح واعلنوه الحسن بن سفيان طب عن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار ب------------------------------------ن الاسود 1885------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ربط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد خط عن معاذ	159	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0595	true	-6331732089882150733	60	176	322	937	1632	300	طب عن الساءب بن يزيد رمز المصنف لحسنه 1071 اشيدوا النكاح واعلنوه الحسن بن سفيان طب عن هبار اشيدوا النكاح واعلنوه عطف تفسيري اذ الاعلان والاشادة مترادفان ويصدق الاعلان حضور الشهود والولي الحسن بن سفيان طب عن هبار بفتح الهاء وتشديد الموحدة اخره راء ابن الاسود وسببه ان هبار زوج ابنته وكان عنده كير وغرابيل فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قيل زوج هبار ابنته فذكره ثم قال هذا النكاح لا السفاح فدل السبب علي انه اريد بالنكاح لوازمه 1072 اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما-لا يجد عد عن معاذ	595	2625851582212933600	240	441.0	191	616	38.96104049682617	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0160	false	-1298815723481795099	134	197	637	950	1415	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل يصطفي من الملاءكة رس---------------------------لا ومن الناس طب عن واثلة 1898 اصلح بين الناس ولو تعني الكذب طب عن ابي كاهل 1899 اصلحوا دنياكم واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا فر عن انس 1900 اصل كل داء البردة قط في العلل عن انس ابن السني وابو-نعيم ف----ي الطب عن عل----------ي وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا	160	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0599	true	8177058582193252733	30	119	157	616	1572	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان الله يصطفي من الملاءكة ومن الناس طب عن واثلة اصطفوا خطاب للمصلين بالاصطفاف كما قد سلف مرارا وليتقدمكم اماما افضلكم قد فسره حديث يءم القوم اقراهم الحديث فالافضل هو من بينه ذلك الحديث علي ذلك الترتيب فان الله عز وجل يصطفي من الملاءكة ومن الناس تعليل لكون فيهم فاضلا ومفضول--ا طب عن واثلة سكت عليه المصنف 1082------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل كل داء البردة قط في العلل عن انس ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن علي ابن السني وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا	599	2625851582212933600	188	288.5	148	557	33.75224304199219	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0160	false	-1298815723481795099	198	231	955	1100	1415	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي 1902 --	160	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0601	true	530657945621207715	190	224	1003	1150	1512	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ض اصنع	601	2625851582212933600	140	272.5	108	147	95.23809814453125	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0160	false	-1298815723481795099	216	271	1037	1273	1415	300	كنت انت اهله خط في روا-ة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي 1902 اصن-----------------عوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم حم د ت ه ك عن عبد-الله بن جعفر 1903 اصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ما بدا لكم فما قضي الله تعالي فهو كاءن وليس من كل الماء ما يكون الولد حم عن ابي سعيد	160	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0602	true	-3754978699959000686	46	147	220	669	1398	300	يحب المحسنين خط في رواية مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي رمز المصنف لضعفه 1086 اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم حم د ت ه ك عن عبد الله بن جعفر --صح اصنعوا خطاب لاهله صلي الله عليه وسلم لال جعفر هو ابن ابي طالب شهيد مءتة طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم من خبر وفاة جعفر واخذ منه ندبية فعل الطعام لاهل الميت حم د ت 5 ك عن عبد الله بن جعفر رمز المصنف لصحته 1087 اصنعوا ما بدا لكم فما قضي الله------ فهو كاءن وليس من كل الماء--- يكون الولد حم عن ابي سعيد	602	2625851582212933600	205	357.5	154	460	44.565216064453125	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	68	102	356	540	1585	300	الصامت 1907 اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وانصفوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة	161	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0603	true	4740730000495351312	189	223	983	1167	1528	300	المصنف 1089 اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة	603	2625851582212933600	174	338.0	140	184	94.56521606445312	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	37	72	195	378	1585	300	1906 اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت 1907 اضمنوا لي	161	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0604	true	-5039212154480579313	158	193	820	1001	1573	300	1090 اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت --صح اضمنوا لي	604	2625851582212933600	176	341.5	141	183	96.17486572265625	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	60	124	326	657	1585	300	-ايديكم حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت --------------------------------------------------------------------------------------------1907 اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وانصفوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة 1908 اطب الكلام وافش السلام وصل الارحام وصل بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام حب-حل عن ابي هريرة 1909 اطت السماء	161	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0605	true	728535726862660356	2	52	6	246	1559	300	لا يحل- حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته لانه رمز الحاكم لصحته وتعقب بان المطلب راويه عن عبادة لم يسمع من عبادة 1091------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطب الكلام وافش السلام وصل الارحام وصل بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام حب حل عن ابي هريرة ---ض اطب الكلام	605	2625851582212933600	137	111.5	106	425	32.235294342041016	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	121	150	641	776	1585	300	1909 -اطت السماء ويحق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس 1910 اطع	161	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0606	true	811399969335423773	83	112	442	572	1554	300	-1092 اطت السماء و-حق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا -فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس ض اطت ---	606	2625851582212933600	121	229.0	95	136	88.97058868408203	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	161	190	824	978	1585	300	طب عن معاذ بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل 1911 اطعموا الطعام واطيبوا الكلام طب عن الحسن بن علي 1912 اطعموا الطعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وافشوا السلام تورثوا الجنان طب عن عبد-الله بن الحارث 1913 اطعموا	161	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0607	true	3262415274844514856	190	268	937	1344	1519	300	طب عن معاذ بن جبل رمز المصنف لضعفه لانه من حديث مكحول عن معاذ قال الهيثمي مكحول لم يسمع من معاذ فهو منقطع وكذلك قال الذهبي في رواية البيهقي له 1094 اطعموا الطعام واطيبوا الكلام طب عن الحسن بن علي ---ح اطعموا الطعام للبار والفاجر وياتي الاولي بالاطعام واطيبوا الكلام تقدم طب عن الحسن بن علي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي انه ضعيف 1095 اطعموا الطعام وافشوا السلام تورثوا الجنان طب عن عبد الله بن الحارث ---ح اطعموا	607	2625851582212933600	139	231.0	111	413	33.65617370605469	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	193	261	1001	1366	1585	300	معروفكم المءمنين ابن ابي الدنيا في كتاب الاخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ع عن ابي سعيد----------------- 1914 اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردهم الي اباءهم يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------ة حم ك والبيهقي في البعث عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1915 اطفال المشركين خدم اهل الجنة طس عن انس ص عن سل-مان موقوفا 1916----------------------------------------------------------------------- اطفءوا المصابيح اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه خ عن جابر	161	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0608	true	-1681163025052522528	0	241	0	1312	1648	300	معروفكم المءمنين ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن ابي سعيد ح اطعموا طعامكم الاتقياء هو ارشاد الي الاولي وان كان اطعام غير المتقي جاءز ايضا واولوا معروفكم المءمنين لانهم الذين يحفظون حق المعروف ويدعون لفاعله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان ع عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 1097 اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يردوهم الي اباءهم يوم القيامة احمد والحاكم والبيهقي في البعث عن ابي هريرة صح اطفال المءمنين في جبل في الجنة اي الان قبل قيام الساعة يكفلهم ابراهيم وسارة زوجة ابراهيم وفيه دليل انهم احياء حياة حقيقية لان الكفالة تقتضي ذلك اذ هي القيام بحق الانسان حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة وقد راي صلي الله عليه وسلم ابراهيم وحوله الاطفال عند الشجرة في الرءيا الطويلة المشهورة حم ك والبيهقي في البعث عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم 1098 اطفال المشركين خدم اهل الجنة الطبراني في الاوسط عن انس سعيد بن منصور عن سلمان موقوفا اطفال المشركين خدم اهل الجنة فيه انهم من اهلها ووردت احاديث انهم يعذبون في سنن ابي داود وغيرها والناس فريقان في ذلك متاول لها وراد لها وقاءل بها ولنا في ذلك رسالة مفردة مراجعة مع الشيخ العلامة عالم المدينة النبوية ابي الحسن السندي رحمه الله--------------------------------- طس عن انس ص عن سليمان موقوفا واورده في الكبير عن سمرة ورواه البخاري في تاريخه الاوسط عن سمرة مرفوعا 1099 اطفءوا المصابيح اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكوا- الاسقية وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه خ عن جابر	608	2625851582212933600	322	343.5	259	1346	23.922733306884766	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	0	144	0	713	1545	300	امتي ترزقوا وتنجحوا فان الله تعالي يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا---------------------------------- فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم-------------------------------- عق طس عن ابي سعيد 1920 اطلبوا الحواءج بعزة الانفس فان الامور تجري بالمقادير تمام وابن عساكر عن عبدالله بن بسر 1921 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله تعالي ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة 192------------------------------------------------------------------------------------2 اطلبوا الخير عند حسان الوجوه تخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج 4 طب عن عاءشة طب-هب عن ابن عباس عد عن ابن-عمر ابن عساكر عن انس طص عن جابر تمام خط في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة 1923 ز اطلبوا الخير عند حسان الوجوه	162	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0609	true	3502018403204771133	84	277	428	1385	1487	300	امتي ترزقون وتنجحوا فان الله------ يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله يقول ان سخطي فيهم الحاكم في التاريخ والعقيلي وضعفه والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي سعيد ض اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقوا وتنجحوا فيه انه تعالي جعل بعض الامة ذا رحمة وبعضهم بخلافه كما يقتضيه قوله فان الله يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي فاقصدوهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا هو نهي عن طلبها عند غير ذي الرحمة فان الله------ يقول ان سخطي فيهم فكيف يرجي حاجة ممن سخط الله فيه عق طس عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه واورده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر بان محمد بن مروان لم ينفرد به بل له فيه متابع وشاهد عند الحاكم في المستدرك من حديث علي وغيره 1102 اطلبوا الخير عند حسان الوجوه تخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب عن عاءشة طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس عن جابر تمام خط في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة------- اطلبوا الخير عند حسان الوجوه	609	2625851582212933600	398	688.5	311	1200	33.16666793823242	76	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	51	97	272	503	1545	300	1921 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله تعالي ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة 1922 اطلبوا الخير	162	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0610	true	-7869960166331072785	31	76	137	359	1560	300	1103 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله------ ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة ---ض اطلبوا الخير	610	2625851582212933600	218	418.5	173	231	94.3722915649414	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0156	false	8155710858395340037	57	87	263	396	1433	300	حم خ ه عن انس 1836--------- اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم-ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	156	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0611	true	3337693880872409672	162	195	841	984	1528	300	حم خ 5 عن انس ابن مالك 1034 اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	611	2625851582212933600	128	243.0	98	143	89.51049041748047	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0379	false	198772918760900043	164	222	725	1026	1359	300	فيضع يديه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل	379	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0611	true	3337693880872409672	242	300	1229	1528	1528	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل-	611	2625851582212933600	291	564.0	234	301	96.67774200439453	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	249	300	1277	1545	1545	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا-	162	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0614	true	-2551810939157015259	245	295	1274	1537	1561	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا	614	2625851582212933600	262	511.5	213	269	97.39776611328125	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	220	257	1115	1324	1545	300	1928 اطلبوا الفصل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------سعيد 1929 اطلبوا المعروف من رحماء- ا--متي تعيشوا في اكنافهم	162	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0614	true	-2551810939157015259	56	108	276	561	1561	300	1109 اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد ض اطلبوا الفضل هو الزيادة والمراد به الاحسان عند الرحماء جمع رحم من امتي هو نظير ما س------لف اطلبوا ال----------حواءج الحديث تعيشوا في اكنافهم	614	2625851582212933600	183	328.5	149	301	60.797340393066406	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	249	300	1277	1545	1545	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل علي--------------------هم يا------------------------------ علي ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم فعا-----------------------له ووجه اليهم طلابه------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها ----------------------------------------------------------------ان اهل المعروف في الدنيا-	162	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	4	96	12	501	1594	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم فويل للقاسية قلوبهم يا علي وهو ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا	615	2625851582212933600	256	429.0	207	496	51.6129035949707	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0163	false	6425642784206567777	146	180	729	913	1471	300	اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء----------------- 1938 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون حم عن انس 1939------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	163	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0617	true	-3237017902945370903	21	285	90	1505	1579	300	اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام الطبراني عن ابي الدرداء ض اطوعكم لله اشدكم له طاعة وامتثالا الذي يبدا صاحبه لصحبة الايمان عرفه او لم يعرفه فلا يشترط فيه الصحبة الخاصة لما عرف من الحث علي افشاء السلام بالسلام وذلك لانه يدل علي سلامة قلبه وصفاء خاطره وحسن خلقه واطراحه لاخلاق المتكبرين كما يفيده حديث ابن مسعود البادء بالسلام برء من الكبر ولذا كان اجر البادء اكثر من اجر الراد مع انه سنة والرد فرض طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 1114 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون حم عن انس صح اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق يوم القيامة المءذنون المنادون بالصلوات قيل معناه اكثر الناس شوقا الي رحمة الله لان المتشوق يمد عنقه ويطيلها الي ما يتطلع اليه من كثرة الثواب وقيل اذا الجم الناس العرق طالت اعناقهم لءلا يلجمهم ذلك اي لءلا ينالهم ذلك الكرب وقيل انهم يصيرون سادة رءساء العرب يصف السادة بطول الاعناق وقيل اكثر الناس اتباعا او اكثرهم اعمالا وروي بكسر الهمزة اي اسراعا الي الخير من سير العنق وياتي حديث المءذنون اطول الناس اعناقا وفيه فضيلة الاذان حم عن انس رمز المصنف لصحته 1115 اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها الطبراني في الاوسط عن جابر ض اطووا ثيابكم جمع ثوب والمراد الذي يلبسونه والطي خلاف النشر ترجع اليها ارواحها قد تكرر ذكر الروح كتابا وسنة ويطلق علي معان الغالب انها الروح الذي به تقوم حياة الاجسام افاده في النهاية وقد تقدم ولم يذكر هذا الحديث وهو استعارة من الروح الذي به تقوم الحياة كان الثوب يعود بالطي جديدا طريا كانه جسم عاد اليه روحه وعلله بعلة اخري وهي فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	617	2625851582212933600	177	253.5	143	1415	12.508833885192871	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0164	false	3256183407626804073	243	289	1221	1453	1510	300	عن ابي ---الدرداء 1954 اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة و---الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه طب عن ابي المنتفق 1955 اعبد الله ولا تشرك به شيءا	164	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0623	true	4444444532143653376	92	140	484	718	1553	300	بن ابي كثير مرسلا 1125 اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه طب عن ابي المنتفق ---ح اعبد الله -لا تشرك به شيءا	623	2625851582212933600	217	400.0	171	238	91.17646789550781	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0164	false	3256183407626804073	216	249	1064	1251	1510	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب عن ابي الدرداء 1954 اعبد الله	164	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0624	true	-5841254785722657923	221	254	1152	1336	1568	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب عن ابي الدرداء ح--- اعبد الله	624	2625851582212933600	183	359.0	150	187	97.8609619140625	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	21	67	104	314	1501	300	1956 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ابن مسعود 1957 اعبد	165	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0625	true	-8886007641081967208	217	263	1110	1317	1483	300	1129 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ابن مسعود ---ض اعبد	625	2625851582212933600	202	393.0	156	210	96.19047546386719	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	46	139	218	717	1501	300	واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن م-----------------سعود 1957 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران فر------------------------------ عن ابي هريرة 1958 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران وافضل- العبادة الدعاء المرهبي في العلم عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 1959 اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام ت عن ابي هريرة 1960 ز اعبدوا الرحمن وافشوا السلام واطعموا الط---------------------------------------------------------------عام تدخلوا الجنان حد ه حب عن ابن عمرو 196----------------------------------------------------------------1 اعتبروا الارض باسماءها واعتبروا الصاحب بالصاحب عد عن ابن مسعود هب عنه موقوفا 1962 اعتدلوا	165	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0626	true	-6939548729706348274	31	193	154	1008	1552	300	واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا فانه لا يحمله حبه وقربه الي عدم رد الباطل وقريب منه قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط الي قوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء فان من قام بالقسط وهو العدل وكل باطل من اي قاءل واشمل من الايتين قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا لانعام فانه لا يتم العدل الا بقبول الحق ورد الباطل وفي كلام امير المءمنين عليه السلام لا تنظر الي من قال وانظر الي ما قال ابن عساكر عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 1130 اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام ت عن ابي هريرة --صح اعبدوا الرحمن فانه لرحمته اياكم يستحق الع---------------------------------------------------------------------بادة واطعموا الط--------------------------------------------------------------------------------------------------عام تقدم وافشوا السلام اذيعوه فيما بينكم لمن عرفتم ولمن لا تعرفونه تدخلوا الجنة بسلام جواب ما ذكر من الاوامر اي سلامة عن شرور الاخرة ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1131 اعتبروا الارض باسماءها واعتبروا الصاحب بالصاحب عد عن ابن مسعود هب عنه موقوفا ---ض اعتبروا	626	2625851582212933600	230	323.0	182	1026	22.41715431213379	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	210	247	1052	1242	1501	300	1967 اعتموا تزدادوا حلما طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن عمير طبك عن ابن عباس 1968 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب عد-هب عن اسامة بن عمير 196-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اعتموا خالفوا علي الامم قبلكم هب عن خالد بن معدان مرسلا	165	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0630	true	-3098860663435627804	159	272	813	1412	1555	300	1137 اعتموا تزدادوا حلما طب عن اسامة بن عمير طب ك عن ابن عباس صح اعتموا البسوا العماءم في القاموس العمامة بالكسر المغفر والبيضة وما يلف علي الراس انتهي قلت والاظهر الاخير تزدادوا حلما كانه تعالي جعل العمامة سببا لزيادة الحلم والمراد يعدكم الناس حلما او توقروا اذا لبستم العمامة طب عن اسامة بن عمير طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 113------------------------------------8 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب عد هب عن اسامة بن عمير ض اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب بكسر المثثاة الفوقية والجيم جمع تاج وتقدم الكلام عليه عد هب عن اسامة بن عمير رمز المصنف لضعفه 1139 اعتموا خالفوا علي الامم قبلكم هب عن خالد بن معدان مرسلا	630	2625851582212933600	149	95.5	120	635	23.464567184448242	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	180	212	909	1064	1501	300	عشر في رمضان- كحجتين وعمرتين---------- طب عن الحسين بن علي 196-----------------6 اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم د عن معاذ بن جبل 1967 اعتموا	165	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0630	true	-3098860663435627804	12	48	65	241	1555	300	----ويخصها به كحجتين وعمرتين في اجرهما طب عن الحسين بن علي رمز المصنف لضعفه 1136 اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم د عن معاذ بن جبل ---ح اعتموا	630	2625851582212933600	137	235.0	107	183	74.86338806152344	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0166	false	-4741874755879923647	76	100	374	539	1490	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران نزل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	166	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0633	true	1866451603333788548	214	238	1118	1283	1620	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران يدل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	633	2625851582212933600	163	324.0	139	165	98.78787994384766	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0166	false	-4741874755879923647	152	185	802	946	1490	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د عن عوف بن مالك 1980 اعرضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم طب عن معاوية	166	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0636	true	-2330755661279515091	57	122	304	609	1510	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك ورفع الباس لا يقتضي الا الاباحة لا الندب الا ان حديث اذا امكن احدكم ان ينفع اخاه فلينفعه او نحو هذا اللفظ يشعر انه مندوب للفاعل بظاهر الامر وقد يقال انه للاباحة م د عن عوف بن مالك 1148 اعرضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم طب عن معاوية	636	2625851582212933600	141	267.0	108	305	46.22950744628906	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0166	false	-4741874755879923647	208	236	1053	1195	1490	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة الطيالسي ك عن ابن عباس 1983 اعر-وا	166	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0636	true	-2330755661279515091	256	284	1278	1419	1510	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة الطيالسي ك عن ابن عباس --صح اعرفوا	636	2625851582212933600	138	263.5	110	143	96.50349426269531	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0166	false	-4741874755879923647	212	244	1082	1235	1490	300	فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة------------- الطيالسي ك عن ابن عباس 1983----------------- اعروا النساء يلزمن الحجال طب عن مسلمة بن مخلد	166	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0638	true	-3315251446751449674	103	159	554	836	1611	300	فانه لا-قرب ل-لرحم اذا قطعت وان كانت قريبة تعليل بان العبرة بالقرب لتوصل فاذا فات ذلك فاي فاءدة في قربها فنفاه لنفي لازمه كما نفي البعد في قوله ولا بعد لها اذا وصلت وان كانت بعيدة فالوصل قربها الطيالسي ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1150 اعروا النساء يلزمن الحجال طب عن مسلمة بن مخلد	638	2625851582212933600	145	242.0	114	284	51.056339263916016	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0166	false	-4741874755879923647	245	300	1240	1490	1490	300	اعز امر الله يعزك الله فر عن ابي امامة 1985 اعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاذي عن طريق المسلمين مه عن ابي برزة 1986 اعزل عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر 1987 اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب عن صرمة العذري-	166	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0639	true	6746102708993142174	17	188	85	899	1448	300	اعز امر الله يعزك الله فر عن ابي امامة ---ض اعز بالزاي من الاعزاز امر الله ما امر به بان تفعله علي وجهه يعزك الله جزاء من جنس الفعل وهذا المعني متكرر في الاحاديث فر عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 1152 اعزل الاذي عن طريق المسلمين م- عن ابي برزة --صح اعزل من العزل التنحية الاذي في النهاية هو ما يءذي كالشوك والحجر والنجاسة قلت وهو ادني شعب الايمان كما في حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره عن طريق المسلمين خرج علي الغالب والا فهو يعم غيرهم والامر هنا للندب م ه عن ابي برزة بالموحدة المفتوحة فراء ساكنة فزاي مفتوحة فهاء صحابي جليل 1153 اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر صح اعزل عنها اي اعزل ماءك عن رحم منكوحتك ان شءت فانه لا يمنع ما قدرة الله فانه سياتيها ما قدر لها من الولادة ان اراد الله م عن جابر 1154 اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب عن صرمة العدوي	639	2625851582212933600	235	402.0	181	820	28.658536911010742	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	258	293	1281	1472	1512	300	عن ابي بكر 2000 اع-طيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة ك-هب عن معقل بن يسار 2001 اعطيت	167	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0642	true	-1060080259148200192	52	88	281	472	1532	300	عن ابن عباس 1162 اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة ك هب عن معقل بن يسار --صح اعطيت	642	2625851582212933600	175	335.5	142	193	90.67357635498047	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	91	199	430	978	1512	300	عن ابي قتاد-----------ة 1994 اعطيت اية الكرسي من تحت العرش تخ وابن الضريس عن الحسن مرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------1995 اعطيت امتي شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون طب وابن مردويه عن ابن عباس 1996 اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو ت--------حية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الحارث وابن مردويه عن ا--------نس 1997 اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا 4 عن عمر 1998 اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا و-------------------طهورا	167	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0644	true	-3515424661398506674	142	211	737	1092	1538	300	بن ابي حميد تركوا حديثه 1163 اعطيت اية الكرسي من تحت العرش تخ وابن الضريس عن الحسن مرسلا اعطيت اية الكرسي سميت به لذكره فيها من تحت العرش تفاصيل كيفية الاعطاء من ذلك المكان غيب يجب الايمان به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو تنويه لفضيلة هذه الاية تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن الضريس عن الحسن مرسلا 1164 اعطيت م-----------------------------------------------------------ا لم يعط ا--حد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح----- الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا	644	2625851582212933600	159	71.5	119	696	22.84482765197754	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	27	58	133	291	1479	300	عن الحليس 2003 اعط-----يت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي 2004 اعطيت	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0644	true	-3515424661398506674	188	220	971	1132	1538	300	عن الحسن مرسلا 1164 اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي --صح اعطيت	644	2625851582212933600	143	272.5	113	163	87.73006439208984	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	128	172	612	836	1512	300	عن ابن عباس 1996 اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الحارث وابن مردويه عن انس 1997 اعطيت	167	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0647	true	-7641202084081704954	111	155	546	764	1544	300	عن ابي ذر 1168 اع--طيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الح-رث وابن مردويه عن انس ---ض اعطيت	647	2625851582212933600	206	398.5	164	224	91.96428680419922	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	72	102	385	512	1479	300	طب هب عن واثلة 2005----------------- اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر 2006	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0647	true	-7641202084081704954	41	74	211	353	1544	300	طب هب عن واثلة رمز المصنف لحسنه 1167 اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر صح --	647	2625851582212933600	118	214.5	89	144	81.94444274902344	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	153	231	739	1140	1512	300	الا ان يكون الله------ اعطاها ها-----------------------------------رون ف--------ان موسي كان يدعو ويءمن ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون----- الحارث وابن مردويه عن انس 1997 اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا 4 عن عمر 1998 اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة ق ن عن جابر 1999 اعطيت	167	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0648	true	-6646324440610548880	31	139	150	692	1493	300	الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون ليس فيه جزم انه تعالي اعطاها هارون فان قوله ان موسي كان يدعو ويءمن هارون وان افاد ان هارون كان يءمن لكنه يحتمل انه بهذا اللفظ وهو امين او بلفظ اخر في معناه فاخبر صلي الله عليه وسلم مترددا هل اعطيه هارون اولا الحارث وابن مرد-يه عن انس رمز المصنف لضعفه 1169 اع----------------------------------------طيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة ق ت عن جابر --صح اعطيت	648	2625851582212933600	333	602.0	265	585	56.92307662963867	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	225	266	1117	1318	1512	300	ق ن عن جابر 1999 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز-وجل فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر 2000 اعطيت سورة البقرة من	167	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0651	true	-7792572214941776478	53	93	291	486	1526	300	ق ت عن جابر 1170 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل-فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر----- اعطيت سبعين الفا من -	651	2625851582212933600	177	331.5	141	202	87.62376403808594	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	108	133	513	635	1512	300	اعطيت امتي شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون طب وابن مردويه عن ابن عباس 1996 اعطيت	167	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0652	true	-2967836385691042805	53	78	271	390	1522	300	اعطيت امتي شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون طب وابن مردويه عن ابن عباس ض--- اعطيت	652	2625851582212933600	118	229.0	93	122	96.7213134765625	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	2	34	10	164	1479	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة عن الحليس 2003--------------------- اعطيت ما لم يعط	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0652	true	-2967836385691042805	247	282	1263	1431	1522	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة عن حلبس------- اعطيت قريش خاصة لبعض الامة ما لم يعط	652	2625851582212933600	140	266.5	109	175	80.0	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	19	137	90	670	1479	300	السيول الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة عن الحليس 200----------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي 2004 اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل طب هب عن واثلة 2005 اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر 2006 اعطي ولا توكي فيوكي عليك د عن اسماء بنت ابي بكر 2007 اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع-ك عن انس 2008 ز اعطي يوسف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه ثلث حسن اهل الدنيا واعطي الناس الثلثين ----ابن جرير	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0653	true	-8094424887211691381	91	174	473	889	1498	300	المياه الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة عن --حليس بضم الحاء المهملة اخره مهملة يريد التصغير لحلس وقيل بالحاء المهملة واللام وباء موحدة وسين مهملة بزنة جعفر 117---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس ----صح اعطي يوسف هو ابن يعقوب وهذه خاصة لبعض افراد العباد شطر الحسن في النهاية ان الشطر النصف ان قلت حديث انس عند الحاكم اعطي يوسف وامه شطر الحسن وفي حديث الحسن اعطي يوسف وامه ثلث حسن---- الدنيا واعطي الناس --ثلثين عند ابن جرير	653	2625851582212933600	141	217.5	109	845	16.686389923095703	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	219	272	1081	1335	1479	300	حم د ك عن عبد-الله بن----------------------------------------------------------------- قرط 2012 اعظم الخطايا اللسان الكذوب ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس 2013 اعظم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود 2014 اعظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العيادة اجرا اخفها البزار عن علي 2015 اعظم	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0654	true	4588004619577006407	177	283	910	1444	1543	300	حم د ك عن عبد الله بن قرط بضم القاف وسكون الراء رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 1175 اعظم الخطايا اللسان الكذوب ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس ض--- اعظم الخطايا اللسان الكذوب اي خطيءتها او جعلها خطيءة مبالغة او اطلاق المسبب علي السبب وهو الكثير الكذب كما دلت له صيغة المبالغة وعظم خطيءتها بكثرة كذبها فانه اقبح الذنوب وعنه تتولد القباءح ابن لال عن --------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود فيه الحسن بن عمارة متروك عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه لا اعلم يرويه عن الثوري غير ايوب بن سويد 1176 اعظم العيادة اجرا اخفها البزار عن علي ---ض اعظم	654	2625851582212933600	144	114.5	111	626	23.00319480895996	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	264	300	1292	1479	1479	300	العي-----------ادة اجرا اخفها البزار عن علي 2015---------------------------- اعظم الغلول عند الله تعالي يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع-	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0655	true	914365077221451395	46	86	262	472	1545	300	العيادة لا العبادة----------- البزار عن علي رمز المصنف لضعفه لانه منقطع 1177 اعظم الغلول عند الله------ يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع	655	2625851582212933600	166	291.5	134	227	73.12775421142578	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	241	264	1179	1292	1479	300	اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود 2014 اعظم	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0656	true	7422116119278210901	181	204	906	1016	1498	300	اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود ح--- اعظم	656	2625851582212933600	109	211.0	86	113	96.46017456054688	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	1	47	6	234	1399	300	---------يوم القيامة حم طب عن ابي مالك الاشجعي -----------------2016 اعظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن ابي موسي ه عن ابي هريرة 2017 اعظم الناس حقا علي المراة	169	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0656	true	7422116119278210901	169	291	844	1445	1498	300	سبع كالسماوات------- حم طب عن ابي مالك الاشجعي رمز المصنف لحسنه 1178 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود ح اعظم الظلم ذراع وكذا ما دونه كالشبر والاصبع الا انه ذكره لانه فما فوقه غالب ما يءخذ من الارض كانه اعظم لتهاون العباد به ينتقصه المرء من حق اخيه من ملكه ليست حصاة من حصاة الذراع اخذها الا طوقها يوم القيامة كما سلف طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 1179 اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن ابي موسي ه عن ابي هريرة --صح اعظم الناس اجرا في الصلاة	656	2625851582212933600	202	375.5	158	610	33.11475372314453	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	151	211	731	1043	1479	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود 2011 اعظم	168	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0658	true	-8145558396605262847	174	235	905	1215	1562	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود ض--- اعظم	658	2625851582212933600	308	604.0	248	313	98.40255737304688	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	66	94	327	464	1399	300	عن ابي -سعيد 2019 اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة 2020 اعظم الناس	169	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0661	true	-3048336608780181473	46	74	246	381	1497	300	عن ابن مسعود 1184 اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة ---ض اعظم الناس	661	2625851582212933600	127	236.0	99	138	92.02898406982422	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	148	188	733	903	1399	300	اعلم الناس من يجمع علم الناس الي علمه وكل صاحب علم غرثان ع عن جابر 2026 اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة حم ع حب طب عن ابي امامة 2027	169	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0662	true	-206800014110475531	147	248	750	1212	1466	300	اعلم الناس من يجمع علم الناس الي علمه وكل صاحب علم غرثان ع عن جابر اعلم الناس اكثرهم علما من يجمع علم الناس الي علمه يطلب ما عند غيره ليضمه الي ما عنده فلا يزال طالبا للعلم ابدا فقد جعل الله فوق كل ذي علم عليم وكل صاحب علم غرثان بالمعجمة فراء فمثلثة بزنة جوعان ومعناه وتقدم انه لا يشبع عالم من علم ع عن جابر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه مسعدة بن اليسع ضعيف 1188 اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة حم ع حب طب عن ابي امامة صح --	662	2625851582212933600	160	283.5	121	464	34.482757568359375	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	177	232	860	1096	1399	300	عنك بها خطيء----------------------------------ة حم ع حب طب عن ابي امامة 2027 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود 2028 اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام م عن ابي مسعود 2029 اعلم يا	169	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	5	45	21	196	1376	300	عنك بها خطيءة فهو حث علي الاكثار من هذه العبادة حم ع حب طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 1189 اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام م عن ابي مسعود --صح اعلم يا	663	2625851582212933600	114	196.5	85	270	42.22222137451172	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	222	283	1053	1319	1399	300	علي هذا الغلام م عن ابي مسعود 2029----------------------------------------------------------------- اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمر--بن عوف	169	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	199	275	932	1265	1376	300	علي هذا الغلام م عن ابي مسعود البدري نسبه الي بدر وليس من اهل وقعة بدر انما نزل بها فنسب اليها 1190 اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن عوف	663	2625851582212933600	262	502.5	201	333	78.67868041992188	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	188	224	903	1061	1399	300	اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود 2028 اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي------------------------------------- هذا	169	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0664	true	-8618546734185552429	80	118	388	557	1454	300	اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود-------------------------- اعلموا انه ليس منكم احد الا مال وارثه احب اليه من ماله وبين هذا	664	2625851582212933600	119	208.5	92	195	61.02564239501953	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0170	false	7633489588027691123	202	256	941	1198	1418	300	اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده طس عن ابي هريرة 204------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه حم ت ك هب عن ابي امامة 2042	170	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0669	true	-5362519796324445986	3	144	18	735	1505	300	اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده طس عن ابي هريرة ض اعينوا اولادكم علي البر اي بحسن الخلق ولين الخطاب واغتفار ما لا يخلو عنه الولد من الامور التي تاباها النفس من الاب فهو ارشاد للاباء علي تحصيل البر من الابناء وياتي حديث رحم الله من اعان ولده علي بره من شاء استخرج العقوق من ولده بان يسء الي ولده فان الطبع البشري يقتضي مقابلة الاساءة بالاساءة فالاستخراج للعقوق يكون بالاساءة الي الولد وحينءذ يكون الوالد اثما بالاساءة الي ولده لانه حمله علي المعصية طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لا اعرفهم 1201 اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه حم ت ك هب عن ابي امامة صح --	669	2625851582212933600	249	463.5	196	719	34.631431579589844	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0171	false	-7840346661898633251	41	76	197	356	1511	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك ك هب عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون مرسلا 2048	171	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0672	true	116741899160119566	158	193	833	990	1558	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك ك هب عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون مرسلا صح --	672	2625851582212933600	154	302.5	120	159	96.8553466796875	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0171	false	-7840346661898633251	60	87	293	415	1511	300	ك هب عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون مرسلا 2048 اغتن-----------------------موا الدعاء عند الرقة فانها رحمة فر عن ابي 2049 اغتنموا	171	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0673	true	6233698400906213694	204	273	1128	1476	1623	300	ك هب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي في التلخيص قال الشارح انه اغتر به المصنف فرمز لصحته وهو عجيب ففيه جعفر بن برقان اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال احمد يخطء في حديثه وقال ابن خزيمة لا يحتج به حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون مرسلا قال العراقي اسناده حسن 1206 اغتنموا الدعاء عند الرقة فانها رحمة فر عن ابي----- اغتنموا	673	2625851582212933600	108	193.0	83	353	30.594900131225586	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0171	false	-7840346661898633251	86	120	407	581	1511	300	اغتنموا دعوة المءمن المبتلي ابو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ عن ابي الدرداء 2050 -------------------------اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك البزار طس عن ابي بكرة 2051 اغدوا في طلب العلم فان الغدو	171	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0674	true	2002566114275887017	35	98	162	492	1514	300	اغتنموا دعوة المءمن المبتلي ابو الشيخ ابن حبان عن ابي الدرداء اغتنموا دعوة المءمن يدعو لكم المبتلي باي بلاء فهو منكسر القلب ببلاءه والله عند المنكسرة قلوبهم وقد تقدم الحديث في اذا ابو الشيخ عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وهو ضعيف 1208 اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك البزار طس عن ابي بكرة اغد م---------------------ن الغدو	674	2625851582212933600	143	250.0	115	351	40.74074172973633	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0172	false	-5237836427786677682	29	81	131	369	1474	300	اغزوا قزوين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	172	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0675	true	918479357450956682	120	172	602	840	1477	300	اغزوا قزوين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	675	2625851582212933600	238	476.0	186	238	100.0	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0172	false	-5237836427786677682	117	153	558	740	1474	300	فليس من اناء اطي------ب من اليد ه--------------------- هب عن ابن عمر 2057 اغس----------------لوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساءهم ابن عساكر عن علي 2058 ز اغسلوه	172	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0676	true	-3705887610044122773	4	46	18	236	1534	300	فليس من اناء اطيب للشرب من اليد فيه ان الشرب باليد سنة هب عن ابن عمر رمز الصنف لحسنه 1213 اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساءهم ابن عساكر عن علي------- اغسلوا	676	2625851582212933600	165	296.0	132	225	73.33333587646484	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0173	false	1857389764859205229	113	159	596	825	1543	300	ابن سعد عن الحسن مرسلا 2067 افرض ا----------------------------------متي زيد-بن ثابت ك عن انس 2068 افش الس-----------------------------------------------------------------------------------------------لام وابذل الطعام واستحيي من الله تعالي كما تستحيي رجلا --من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة 2069 ز افش السلام	173	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0681	true	7133704925345608629	29	101	152	505	1524	300	ابن سعد عن الحسن مرسلا قال الشارح انه حديث حسن وله شواهد 1220 افرض امتي زيد بن ثابت ك عن انس صح افرض امتي اعرفها بعلم المواريث زيد بن ثابت تقدم الكلام علي الحديث ك عن انس رمز المصنف لصحته 1221 افش السلام وابذل الطعام واستحي- من الله تعالي كما تستحيي من رجل من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة------- افش السلام	681	2625851582212933600	193	359.0	154	361	53.46260452270508	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0173	false	1857389764859205229	131	210	683	1075	1543	300	واستحيي من الله تعالي كما تستحيي رجلا من رهطك ذا هيءة ولي----------حسن خلقك------------------------------------------------------------ واذا اسات---------- فاحسن فان الحسنات يذهبن السيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات طب عن ابي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2069 ز افش السلام واطعم الطعام وصل الارحام وقم بالليل والناس نيام وادخل الجنة بسلام حم حب ك عن ابي هريرة 2070 افشوا السلام بينكم تحابوا ك عن ابي موسي 2071 افشوا السلام تسلموا خد ع حب هب عن البراء 2072 افشوا الس-------------------------------------------------------لام فانه لله تعالي رضا طس عد عن ابن عمر 2073 افشوا السلام	173	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0682	true	-5422869413651091097	129	260	673	1326	1522	300	واستح-ي من الله ------كما تستح-ي رجلا من رهطك ذي هيءة تقدم شرحه ولتحسن خلقك تكلف تحسينها ان لم يكن كذلك في اصل الخلقة وتقدم الكلام عليه واذا اسات اتيت سيءة فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات كما قال تعالي وهو عام في الاساءه الي الخالق او الي العباد كما يقال ان العداوة تستحيل مودة بتدارك الهفوات بالحسنات طب عن ابي امامة 1222 افشوا السلام تسلموا خد ع حب هب عن البراء صح افشوا السلام تسلموا تقدم الكلام عليه قريبا خد ع حب هب عن البراء رمز المصنف لصحته 1223 افشوا الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بينكم تحابوا ك عن ابي موسي --صح افشوا السلام بينكم تحابوا يحب بعضكم بعضا وسلف انه مراد لله تعالي ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته 1224 افشوا السلام فانه لله تعالي رضا طس عد عن ابن عمر ---ح افشوا السلام	682	2625851582212933600	217	206.0	169	785	27.643312454223633	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0173	false	1857389764859205229	208	234	1062	1211	1543	300	افشوا السلام كي تعلوا طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء 2074 افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان ت عن ابي هريرة 2075 افشوا السلام واطعموا الطعام	173	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0683	true	1085690631254995928	1	114	5	614	1579	300	افشوا السلام كي تعلوا طب عن ابي الدرداء افشوا السلام كي تعلوا فانكم اذا افشيتموه تحاببتم فاجتمعت كلمتكم فقهرتم عدوكم طب عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وقال شارحه انه رمز عليه بالضعف وليس كذلك بل هو حسن جيد 1226 افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله ه عن ابن عمر صح افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله حيث اخبركم انما المءمنون اخوة الحجرات فانه يتضمن الامر بان يكونوا اخوانا وفي عطفه علي ما ذكر اشعار بان ذلك سبب للاخوة في الله تعالي ت عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1227 افشوا السلام واطعموا الطعا----------------------------------------------م واضربوا الهام تورثوا الجنان ت عن ابي هريرة ---ح افشوا السلام واطعموا الطعام	683	2625851582212933600	99	-91.5	80	658	15.045592308044434	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0174	false	-742653238580561558	15	120	65	586	1421	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ام فروة 2081 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين م عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------2082 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس 2083 افضل الاعمال العلم لله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم -------عن انس 2084 افضل الاعمال الكسب من الحلال ابن لال عن ابي سعيد 2085 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر 2086 افضل الاعمال	174	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0684	true	2389592927591027168	107	299	564	1545	1547	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت ك عن ام فروة صح افضل الاعمال اكثرها اجرا واحبها الي الله الصلاة في اول وقتها هذا المقيد لما اطلق من ذلك ولكنه قد نوزع في صحته الا انه يعضده محافظته صلي الله عليه وسلم طول عمره علي الاتيان بالصلاة في اول اوقاتها الا العشاء فقد ورد التصريح بان تاخيرها افضل د ت ك عن ام فروة اخت ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته 1230 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبو الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس افضل الاعمال الصلاة لوقته--------------------------------------------ا وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله هذه العبارة بالنظر الي العاطف لا يستفاد منها اي الثلاثة افضل بل دلت اشتراكها في الافضلية علي غيرها من الاعمال الا انه تقرر عندهم انهم يقدمون ما هم به اغني وشانه اهم وتقدم حديث ابن مسعود في الثلاثة مرتبا بالعطف بثم والاحبية والافضلية معني واحد وحينءذ فيقيد هذا المطلق بذلك المقيد ويقيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-----------------------------------------لصلاة لوقتها او لاوله افضل الاعمال علي الاطلاق خط عن انس 1231 افضل الاعم------------------------------------------------------ال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر----- افضل الاعمال	684	2625851582212933600	226	39.0	178	1228	18.40390968322754	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0174	false	-742653238580561558	155	209	770	1017	1421	300	الصب--ر والسماحة------------------ فر عن معقل بن يسار------------ تخ عن عمير-------------- ال-------------------------------------------------------ليثي 2089 افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت طب عن معاذ بن انس 2090 افضل الايمان ان تعلم ان الله	174	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0688	true	-6175037164632495709	4	72	19	360	1454	300	المقدور والسماحة الجود وسخاء النفس فر عن معقل بن يسار ضعفه اليمان تخ عن عمير بالتصغير لعمر الليثي بمثناة تحتية فمثلثة ورواه البيهقي في الزهد باسناد صحيح 1240 افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل-وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت طب عن معاذ بن انس----- افضل الايمان ان ت-حب في الله	688	2625851582212933600	226	390.5	174	348	64.9425277709961	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	24	45	104	221	1391	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	175	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0690	true	2274031944277243573	279	300	1464	1580	1580	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت-	690	2625851582212933600	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	204	247	946	1149	1391	300	وافضل الدعاء الحمد لله-------------------------------- ت ن ه حب ك عن -------------------------------------------جابر 2105 افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث ان يقوم الطيالسي عن ابي هريرة 2106 افضل الرقاب	175	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0693	true	-8506849473392648949	86	139	450	723	1567	300	كافضل الدعاء التعريضي الصمتي وهنالك صريح السءال والطلب ت ن 5 حب ك عن جابر رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 1249 افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة----- افضل الرباط	693	2625851582212933600	179	326.0	138	278	64.38848876953125	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0176	false	7954245990496532874	172	198	801	932	1389	300	افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامن الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان	176	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0694	true	4629051827190428451	274	300	1404	1534	1534	300	افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان-	694	2625851582212933600	129	252.0	104	131	98.47328186035156	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0176	false	7954245990496532874	95	128	436	579	1389	300	افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح حم طب عن ابي ايوب وعن حكيم بن حزام خد د ت عن ابي سعيد طب ك عن ام كلثوم بنت عقبة 2114 افضل الصدقة اللسان	176	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0697	true	-544335100498168416	251	284	1223	1361	1446	300	افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح حم طب عن ابي ايوب وعن حكيم بن حزام خد د ت عن ابي سعيد طب ك عن ام كلثوم بنت عقبة----- افضل الصدقة علي ذي	697	2625851582212933600	133	254.0	101	143	93.00699615478516	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0176	false	7954245990496532874	102	127	475	572	1389	300	حم طب عن ابي ايوب وعن حكيم بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زام-------------------- خد د ت عن ابي سعيد طب ك عن ام كلثوم بنت عقبة 2114------------- افضل الصدقة	176	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0698	true	1541463492468951947	42	95	251	490	1536	300	حم طب عن ابي ايوب وعن حكيم بن حزام واسناده ضعيف لضعف حجاج بن ارطاه وذكر ابن شاهين وابن مندة وغيرهم انه عن ايوب بن بشير الانصاري عن حكيم بن حزام خلاف ما قاله المصنف خد د ت عن ابي سعيد طب ك عن ام كلثوم بنت عقبة وصححه الحاكم 1258 افضل الصدقة	698	2625851582212933600	93	159.0	68	239	38.912132263183594	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0176	false	7954245990496532874	236	260	1102	1216	1389	300	افضل الصدقة حفظ اللسان فر عن معاذبن جهل 2121 افضل الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة سر الي فقير وجهد من مقل طب عن ابي امامة 2122 افضل الصدقة	176	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0699	true	-5508287838107876448	181	268	925	1357	1515	300	افضل الصدقة حفظ اللسان فر عن معاذ----------- افضل الصدقة حفظ اللسان الصدقة انما تطلق علي الاعيان في الاصل ثم اطلقها الشارع علي المعاني والاعراض مثل كل تسمية ومنه ما مر في هذه الاحاديث وهو مجاز كانه شبه المعني المنتفع به بالصدقة في النفع ثم اطلق اسمها عليه استعارة مصرحة ثم استعمل في الترك كهذا الحديث وهو ترك الكلام الذي لا خير فيه فر عن معاذ بن جبل قال الشارح فيه راو كذاب 1264 افضل الصدقة سر الي فقير وجهد من مقل طب عن ابي امامة----- افضل الصدقة	699	2625851582212933600	98	176.0	77	448	21.875	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0176	false	7954245990496532874	52	85	251	390	1389	300	افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل او منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن ابي امامة ت عن عدي بن حاتم 2112 افضل	176	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0700	true	-9006513473042915018	83	114	442	575	1513	300	افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل-او منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن ابي امامة ت عن عدي بن حاتم----- افضل	700	2625851582212933600	133	254.0	102	139	95.68345642089844	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0177	false	3247540066323189704	92	198	442	941	1432	300	افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ن طب عن زيد بن ثابت 2129 افضل الصلاة طول القنوت حم م ت ه عن جابر طب عن ابي موسي وعن عمروبن عتبة وعن عميربن قتادة الليثي 2130 ز افضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلي بعدها ركعتين بني الله له بيتا في الجنة يغدوا ويروح طس عن عاءشة 2131 ز افضل الصلاة نصف الليل وقليل فاعله هب عن ابي ذر 2132 افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجم-عة في-------------------------------------------------- جماعة حل هب عن ابن عمر 2133 افضل ال-----------------------صوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وافضل الصدقة صدقة في رمضان ت هب عن انس 2134 افضل الصوم	177	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0702	true	5546309824753157575	233	300	1188	1519	1519	300	افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ن طب عن زيد بن ثابت----- افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المسجد افضل لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة شرع فيها فهي محلها افضل ومثل الفروض الفرض كل نفل شرع جماعة -ن طب عن زيد بن ثابت ورواه ايضا الشيخان 1271 افضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وافضل الصدقة صدقة في رمضان-- هب عن انس----- افضل الصوم-	702	2625851582212933600	193	266.0	147	573	33.682373046875	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0177	false	3247540066323189704	186	279	886	1333	1432	300	وافضل الصدقة صدقة في رمضان-------- ت ---------------------------------------------------هب عن انس- 2134 افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي ت ن عن ابن عمرو 2135 ز افضل الصيام بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن جندب 2136 افضل العبادة الدعاء ك عن ابن عباس عد عن ابي هريرة ابن سعد عن النعمان بن بشير 2137 افضل العبادة الفقه وافضل الدين الورع طب عن ابن--------------------- عمر 2138 افضل العبادة انتظار الفرج هب والقضاعي عن انس 2139 افضل العبادة درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا حم ت	177	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0703	true	-9179491881322975597	44	146	231	714	1505	300	وافضل الصدقة صدقة في رمضان كما سلف ت هب عن انس سكت عليه المصنف وقال الشارح ضعيف لضعف صدقة ابن موسي 1272 افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي ت ن عن ابن عمر افض--------ل الصوم صوم اخي داود كانه قيل وكيف كان صومه فقال كان يصوم يوما ويفطر يوما فهو صوم نصف الدهر وقوله ولا يفر عن العدو اذا لاقي استطراد كالاحتراس عما يوهمه كثرة الصوم من انه يضعف البدن عن الجهاد ت ن عن---------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال الترمذي حسن صحيح 1273 افضل العباد--------------------------------------------------- درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا حم ت	703	2625851582212933600	194	319.5	148	677	28.655834197998047	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0178	false	167601942883432390	160	214	779	1041	1473	300	وان الشيطان ليخرج من البيت ان ي-------------سمع تقرا فيه سورة البقرة------------------------------------------------------------------ الحارث------------- وابن الضريس--------- ومحمد-بن نصر --------عن الحسن------- مرسلا 2152 افضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده حم طب عن ابي بردة بن نيار 2153 افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حم عن رجل 2154 ز ان افضل	178	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0709	true	-4060929839299652547	152	278	791	1403	1514	300	وان الشيطان -يخرج من البيت ان يسمع اي ليلا يسمع تقرا فيه سورة البقرة كانه لاجل اية الكرسي لما ورد من انه لا يدخل الشيطان بيتا قرات فيه الحارث بن ابي اسامة وابن الضريس بالتصغير ومحمد بن نصر المروزي عن الحسن البصري مرسلا 1284 افضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده حم طب عن ابي بردة بن نيار----- افضل الكسب بيع مبرور هو ما ليس فيه شء مما نهي عنه وعمل الرجل بيده الا الحجامة فانها مستثناة وان كان من اعمال اليد فان الشارع نص علي انها اخبث الكسب وتقدم فيه في طيب الكسب حم طب عن ابي بردة بن نيار بكسر النون فمثناة تحتية خفيفة اخره راء 1285 افضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حم عن بعض الصحابة افضل --	709	2625851582212933600	234	376.5	185	620	37.74193572998047	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0179	false	-8492977221510868696	109	210	523	1016	1461	300	الناس مءمن بين كريمين طب عن كعب بن مالك -2165 افضل الناس مءمن مزهد فر عن ابي هريرة 2166 افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ثم مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره حم ق ت ن ه عن ابي سعيد 2167 ز افضل الهجرتين الهجرة البانة والهجرة البانة ان تثبت مع رسول الله وهجرة البادية ان ترجع الي باديتك وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك واثرة عليك طب عن واثلة 2168 افضل امتي الذين يعملون بالرخص ابن لال عن عمر 2169 اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل ايام الدنيا ايام العشر البزار عن جابر 2170 افضل	179	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0712	true	-65683499106954010	93	170	494	875	1512	300	الناس مءمن بين كريمين طب عن كعب بن مالك 1294 اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل امتي الذين يعملون بالرخص ابن لال عن عمر افضل امتي الذين يعملون بالرخص جمع رخصة بضم الراء وبضمتين ترخيص الله للعبد فيما يخففه عليه وذلك كالافطار في السفر ونحوه وياتي حديث ابن عمر ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه ابن لال عن عمر فيه عبد الملك بن عبد ربه منكر الحديث 1295 افضل ايام الدنيا ايام العشر البزار عن جابر----- افضل	712	2625851582212933600	132	230.5	104	732	18.032787322998047	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0179	false	-8492977221510868696	243	287	1188	1396	1461	300	عد هق عن ربيعة بن------------ كع-ب 2173 افضل عبادة امتي تلاوة القران هب عن النعمان بن بشير 2174 افضل عبادة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي قراءة القران نظرا الحكيم عن عبادة بن --صامت 2175 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور طب عن ابي بردة بن نيار 2176	179	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0713	true	1227110950902945206	165	270	862	1403	1539	300	عق حل عن ربيعة بن كعب واسناده ضعيف 1298 افضل عبادة امتي تلاوة القران هب عن النعمان بن بشير----- افضل عبادة امتي تلاوة القران مع تدبر معانيه والعمل بما فيه وتقدم هب عن النعمان بن بشير سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 1299 افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا الحكيم عن عبادة بن الصامت افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا في المصحف لحروفه لان نظره طاعة وقد اختلف ايما الافضل قراءته نظرا ام وحفظا والمختار ان المقصود من التلاوة تدبر معانيه فمع ايهما كانت اكثر كانت افضل الحكيم عن عبادة بن الصامت 1300 افضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور طب عن ابي بردة بن نيار -----	713	2625851582212933600	184	315.5	142	551	33.393829345703125	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0180	false	7018152565223915960	103	133	491	648	1424	300	اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر ----------------------------------------------لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مر-- المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن------- ومروهن بالتسبيح هب عن عاءشة	180	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0716	true	5270975958260270091	150	188	793	1005	1599	300	اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان اوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن القران ومروهن بالتسبيح هب عن عاءشة	716	2625851582212933600	157	294.5	127	212	74.05660247802734	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0180	false	7018152565223915960	134	230	653	1086	1424	300	افلا استرقيتم له فان ثلث منايا امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من العين الحكيم عن انس 2184 افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا د عن المقداد بن معدي كرب 2185 افلح من رزق لبا تخ هب عن قرة بن هبيرة 2186 ز افلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا افلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فر عن ابي الدرداء 2187 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به طب ك عن فضالة بن عبيد 2188 اقامة حد من حدود الله------ خير من---- اربعين ليلة في بلاد الله -------ه عن ابن عمر	180	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0718	true	-1865770616596112023	153	230	812	1194	1569	300	افلا استرقيتم له فان ثلث منايا امتي من العين الحكيم عن انس افلا استرقيتم له طلبتم له الرقية المشروعة للعين فان ثلث منايا جمع منية وهي الموت امتي من العين من الاصابة بها والثلث يحتمل الحقيقة ويحتمل انه اراد به الكثرة وياتي تحقيق رقية العين ما هي في حرف العين الحكيم عن انس AUTO الهمزة مع القاف 1310------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامة حد من حدود الله تعالي خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله ابن ماجه عن ابن عمر	718	2625851582212933600	102	-120.0	79	713	14.305749893188477	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0181	false	1353355408747704937	61	106	300	524	1480	300	ع عن حذيفة----------------- 2196 اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة عد عن انس 2197------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا طب عن ابن مسعود 2198 اقتربت الساعة	181	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0720	true	6516186499950190972	45	169	240	880	1565	300	5 عن حذيفة رمز المصنف لصحته 1313 اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة عد عن انس اقتدوا باللذين بصيغة التثنية ايضا من بعدي هو متعلق باقتدوا فان في حياته القدوة به من اصحابي ابي بكر وعمر هو كما سلف واهتدوا من الاهتداء بهدي عمار الهدي السيرة والطريقة والهيءة كما في النهاية وعمار هو ابن ياسر الصحابي الجليل وتمسكوا بعهد ابن مسعود قال في النهاية اي ما يامركم به ويوصيكم وابن مسعود هو عبد الله من نبلاء الصحابة وسابقيهم ت عن ابن مسعود وحسنه الترمذي الروياني عن حذيفة بن اليمان عد عن انس 1314 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا طس عن ابن مسعود ---ح اقتربت الساعة	720	2625851582212933600	210	390.0	165	643	32.65940856933594	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0181	false	1353355408747704937	113	273	560	1352	1480	300	ولا يزدادون من الله الا بعدا ---------------------------------------ك عن ابن مسعود 2199 اقتلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب د ت حب ك عن ابي هريرة 2200 ز اقتلوا الحيات ص---------------------------------------------------------غيرها وكبيرها واسودها وابيضها فان من قتلها من امتي كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا طب عن سواء بنت نبهان 2201 ز اقتلوا الحيات فانا لم نسالمهن منذ حاربناهن طب-------- عن ابن -------------------عمر 2202 اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منا د ن عن ابن مسعود طب عن جرير وعن عثمان بن ابي العاصي 2203 ز اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل م عن ابن عمر 2204 اقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في الصلاة طب عن ابن عباس 2205 اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة طب عن ابن عباس 2206 ز اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل خ عن عاءشة 2207 اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر وي--سقطان الحبل حم ق د ت ه عن ابن عمر 2208 اقتلوا	181	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0721	true	-5918803623357377475	4	231	28	1131	1501	300	ولا يزدادون من الله الا بعدا لان من اثر الحرص علي دنياه بعد عن الله ك عن ابن مسعود 1316 اقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في الصلاة طب عن ابن عباس اقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في الصلاة وظاهره ولو بفعل كثير فانها لا تبطل الصلاة ويحتمل ان المراد اخرجوا منها لقتلها وسواء خيف ضرهما ام لا وسواء خشي خروج وقت الصلاة ام لا وهل الامر للوجوب ام للندب حملوه علي الثاني لحديث ابي يعلي كان لا يري بقتلها في الصلاة باسا طب عن ابن عباس باسناد ضعيف 1317 اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب د ت حب ك عن ابي هريرة ----صح اقتلوا الاسودين هما اسمان لما ذكر علي اي صفة كانا في الصلاة وبالاولي في غيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحية والعقرب وكذلك تقتلان في حل وحرم د ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1318 اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني د ن عن ابن مسعود طب عن جرير وعثمان بن ابي العاص صح اقتلوا الحيات كلهن تعميم دفعا لتوهم ارادة من يخاف ضرها فمن خاف ثارهن الثار طلب الدم اي من خاف طلبهن بدمه مدافعة عن انفسهن فليس مني ليس من الذين يتصلون بي ويتصفون بصفتي د ن عن ابن مسعود طب عن جرير وعثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته 1319 اقتلوا الحيات اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل حم ق د ت 5 عن ابن عمر --صح اقتلوا	721	2625851582212933600	230	-49.0	176	1609	14.29459285736084	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0182	false	6470552257007846111	0	103	0	445	1461	300	الا وانت جنب ابو الحسن بن صخر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواءده عن علي 2211 اقرا القران في اربعين ت عن ابن عمر 2212 اقرا القران في ثلاث ان استطعت حم طب عن سعد بن المنذر 2213 اقرا القران في خمس طب عن ابن عمر 2214 ز اقرا القران في كل شهر اقراه في خمس وعشرين اقراه في خمس عشرة اقراه في عشر اقراه في سبع لا يفقهه من يقرءه في اقل من ثلاث حم عن ابن عمرو 2215 اقرا القران في كل شهر اقراه في عشرين ليلة اقراه في عشر اقراه في سبع ولا تزد علي ذلك ق د عن ابن عمر 2216 اقرا القران	182	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0723	true	8880619358909452066	12	102	54	490	1386	300	الا وانت جنب ابو الحسن بن صخر في فواءده عن علي اقرءوا القران علي كل حال من طهارة وحدث اصغر الا وانت جنب فلا تقراه وهذا يفيد تحريم القراءة علي الجنب وهل يلحق به الحاءض وفيه الخلاف المعروف والاكثر علي منعها من قراءته وللفقهاء تفاصيل في ذلك ابو الحسن بن صخر بالصاد المهملة والخاء المعجمة في فواءده عن علي قال الشارح وهو غريب 132-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اقرا القران في كل شهر اقراه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين ليلة اقراه في عشر اقراه في سبع ولا ----علي ذلك ق د عن ابن عمر ---ح اقرا القران	723	2625851582212933600	142	61.0	107	737	19.26729965209961	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0183	false	-5745794395125687141	0	34	0	184	1472	300	القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بر كة وتركها حسرة ولا تس-طيعها البطلة حم م عن ابي امامة 2226 اقرءوا القران	183	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0725	true	-2772672342399366581	65	98	364	546	1658	300	القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بر-كة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة حم م عن ابي امامة --صح اقرءوا القران	725	2625851582212933600	178	337.5	145	185	96.21621704101562	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0183	false	-5745794395125687141	26	101	147	514	1472	300	حم م عن ابي امامة -----------------2226 اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فيه فقوموا حم ق ن عن جندب 2227 اقرءوا القران وابتغوا به الله تعالي من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حم د عن جابر 2228 اقرءوا القران واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حم طب ع هب عن عبد-الرحمن بن شبل 2229 ز اقرءوا القران وسلوا الله به	183	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0726	true	8516080234767900918	61	99	334	514	1539	300	حم م عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 1332 اقرءوا القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حم ع طب هب عن عبد الرحمن بن شبل------- اقرءوا القران ---واعملوا به	726	2625851582212933600	150	261.0	117	385	38.96104049682617	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0182	false	6470552257007846111	178	216	792	1018	1461	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه-----------ل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء------- بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم طس هب عن حذيفة 2222 ز اقرءوا القران	182	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	true	169484876979756571	100	136	533	753	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين و---------------سيجء قوم من بعدي---- يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم طس هب عن حذيفة------- اقرءوا القران	727	2625851582212933600	198	346.5	166	247	80.16194152832031	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0182	false	6470552257007846111	203	252	953	1200	1461	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم----------------------------- طس هب عن حذيفة 2222 ز اقرءوا القران علي سبعة احرف فايما قراتم اصبتم ولا تماروا فيه فان المراء فيه كفر هب عن عمرو -----------------------------------بن ال-عاصي 2223 اقرءوا القران فان الله تعالي لا يعذب قلبا وعي القران تمام عن ابي امامة 2224 اقرءوا القران	182	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0728	true	-1964301878835115941	57	98	283	491	1570	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم لغفلتهم عن المراد من التلاوة طس هب عن حذيفة قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في العلل حديث لا يصح ومثله قال غيره 1334 اقرءوا القران فان الله ------لا يعذب قلبا وعي القران تمام عن ابي امامة----- اقرءوا القران	728	2625851582212933600	127	194.5	101	312	40.70512771606445	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0183	false	-5745794395125687141	139	206	692	1022	1472	300	اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا سورة البقرة---------------- توج بتاج في الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن الصلصال ------------------------------------بن الدلهمس 2232 اقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا سورة هود يوم الجمعة-------------------------------------------------------- هب عن كعب م-------------------------رسل----ا 2233 اقرءوا علي من لقيتم من امتي بعدي السلام الاول فالاول الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن ابي سعيد 2234 اقرءوا علي موتاكم يس حم د ه حب ك عن معقل بن يسار 2235 اقرءوا	183	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0729	true	3273121445283356005	125	273	684	1431	1564	300	اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا هب عن الصلصال بن الدلهمس اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم منازلكم ولا تجعلوها قبورا فان القبور ليس فيها عمل فالبيت الذي لا ذكر فيه كالقبر ومن قرا سورة البقرة في بيته او غيره توج بتاج في الجنة تقدم تفسير التاج وهذا زيادة علي ما سلف من الاخبار بانها تجادل عن صاحبها وتشفع له فان ذلك قبل الدخول وهذا بعده هب عن الصلصال بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة ابن الدلهمس بدال مهملة بعدها لام وهاء مفتوحتين وميم ساكنة وسين مهملة قال الذهبي له حديث غريب المتن والاسناد يشير الي هذا 1337 اقرءوا هود يوم الجمعة هب عن كعب مرسلا اقرءوا سورة هود يوم الجمعة كما امر بقراءة الكهف في ذلك اليوم لشء لا يعلمه الا الله هب عن كعب مرسلا قال الحافظ ابن حجر مرسل صحيح 1338 اقرءوا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موتاكم يس حم د 5 حب ك عن معقل بن يسار----- اقراوا	729	2625851582212933600	206	306.5	160	858	24.009323120117188	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0184	false	-281471200786109622	185	269	840	1228	1381	300	الحكيم عن ابي ه---------------ريرة 2252 اقل امتي الذين يبلغون السبعين طب عن ابن عمر 2253 اقل ما يوجد في امتي في اخر الزمان درهم حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخ يوثق به عد وابن عساكر----------------------------------------- عن--------------------------------------------------------------- ابن عمر 2254-------------------------------------------------------------- اقل من الذنوب يهن عليك الموت واقل م-ن الدنيا تعش حرا هب عن ابن عمر 2255 اقلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخروج بعد هداة الرجل فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي دواب يبثهن في الارض-------------------------------------------------- في تلك الساعة حم د ن عن جابر 2256 اقلو-----------------ا الدخول علي الاغنياء فانه احري ان لا تزدروا نعم ا-لله عز	184	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0738	true	3697579867892920223	8	299	44	1505	1510	300	الحكيم عن ابي هريرة وفيه راو متروك 1350 اقل امتي الذين يبلغون السبعين طب عن ابن عمر اقل---------------- امتي الذين يبلغون في اعمارهم السبعين سنة وهو كالذي سلف طب عن ابن عمر وفيه سعيد السماك ضعيف 1351 اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة طب عن ابي امامة اقل الحيض ثلاث فما انقطع دونها فليس بحيض واكثره عشرة فما زاد فاستحاضة وهذا دليل من ذهب الي ذلك وهم اكثر المال وا-----------دعي فيه اجماعهم ومن ذهب الي غيره فلضعف الحديث عنده طب عن ابي امامة وفيه احمد بن بشير الطيالسي لينه احمد والدارقطني وقال ابن معين ليس بشء ومشاه غيره والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث 1352 اقل من الذنوب يهن عليك الموت واقل متن الد-ين تعش حرا هب عن ابن عمر اقل من الذنوب يهن عليك الموت يخف عليك لقاءه او يهون عليك سكراته لانك اذا اقللت من الذنب اسبقت الي لقاء الله فخف عليك لقاء الحمام او لانه تعالي لقلة الذنب يهون عليك سكرات الموت او يراد الامران واقل من الدين تعش حرا فان الدين مذلة ويجعل صاحب الحق اميرا علي الغريم كانه قد خرج عن الحرية وصار رقا لغريمه وياتي حديث الدين هم بالليل ومذلة بالنهار وحديث الدين شين الدين هب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وتعقبه مخرجه البيهقي بان فيه راويا ضعيفا ويدله الشارح 1353 اقل الخروج بعد هداة الرجل فان لله دواب يبثهن في الارض في تلك الساعة حم د ن عن جابر صح اقلوا من الخروج بعد هداة الرجل هداة بالهمز في النهاية الهداة والهد والسكون من الحركات اي بعد ما يسكن الناس من المشي والاحتراك فان لله تعالي دواب يبثهن في الارض كالسباع ونحوها فان الليل وقت خروجها فيخاف من شرها في تلك الساعة حم د ن عن جابر رمز المصنف لصحته 1354 اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه احري ان لا تزدروا نعمة الله عز	738	2625851582212933600	289	427.5	222	1489	19.408998489379883	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0184	false	-281471200786109622	277	300	1263	1381	1381	300	اقلي من المعاذير فر عن عاءشة 2258----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر-	184	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0739	true	-1632753931061082226	143	218	737	1137	1563	300	اقلي من المعاذير فر عن عاءشة اقلي من المعاذير وهو ما يتوصل به الي محو الاساءة فالامر بالاقلال منها امر بان لا ياتي الذنب فلا يعتذر تعبيرا بالمسبب عن السبب ويحتمل ان يراد الحقيقة وانه لا يكرر الاعتذار عند الجناية بل يكفي اعتذار واحد كما يقال تكرير الاعتذار تذكير بالذنب وهو في الاساءة الي المخلوقين فر عن عاءشة 1356 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر	739	2625851582212933600	114	219.0	92	400	28.5	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0185	false	-5024699680800440536	72	128	352	647	1549	300	اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل حم د طب عن ابن عمر 2264 اقيموا الصفوف في الصلاة فان اقامة الصف من حس------------------------------------------ن الصلاة م عن ابي هريرة 2265 اقيموا الصفوف----------------- وحاذوا ب---المناكب	185	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0742	true	-6463779026273757340	76	132	422	736	1599	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله------- حم د طب عن ابن عمر --صح اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وجاء في حديث قالوا وكيف تصف الملاءكة قال يتمو----------------------------------ن الصفوف المقدمة ويتراصون وحاذوا بين المناكب	742	2625851582212933600	219	368.0	178	357	61.344539642333984	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0185	false	-5024699680800440536	52	164	253	836	1549	300	عن علي 2262 اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم ق عن انس 2263 اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل حم د طب عن ابن عمر 2264 اقيموا الصفوف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة م عن ابي هريرة 2265 اقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وانصتوا فان اجر المنصت الذ-----------------------------------------------------ي لا يسمع كاجر المنصت الذي يسمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا عن عثمان بن عفان 2266 اقيموا الص------------لاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم طب عن سمرة 2267 اقيموا	185	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0743	true	-8921660713570580579	199	273	1083	1479	1645	300	عن انس 1366 اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم ق عن انس --صح اقيموا الركوع والسجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقامتها اتمامه--------------------------------------------------ا بالاطمءنان في الانحناء وفي القيام منه وفي الجماعة ذلك مع عدم التقدم علي الامام فوالله اني لا اراكم متن بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم فاعلم المسء من غيره فاشهد بذلك ق عن انس 1367 اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم طب عن سمرة --صح اقيموا	743	2625851582212933600	195	270.5	151	648	30.092592239379883	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	26	62	125	287	1397	300	حم ه ك عن ابي ه-----------------ريرة 2294 اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يتناول القران يضعه علي غير مواضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر 2295 اكثر م------نافقي امتي	187	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0754	true	-6650197587340596372	156	197	829	1009	1553	300	حم 5 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1377 اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يت-اول القران يضعه علي غير مو-ضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر ---ض اكثر ما اتخوف علي امتي	754	2625851582212933600	143	248.5	107	185	77.29729461669922	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	59	160	270	710	1397	300	اكثر منافقي امتي قراءها حم طب هب عن ابن عمرو حم طب عن عقبة بن عامر طب عد عن عصمة بن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2296 اكثر من اكلة كل يوم سرف هب عن عاءشة 2297 اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------برم ابو الشيخ عن انس 2298 اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن فاطمة 229------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة ع طب حب عن ابي ايوب 2300 اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله	187	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0755	true	-5746819725608686392	192	300	1010	1535	1535	300	اكثر منافقي امتي قراءها حم طب هب عن ابن عمرو حم طب عن عقبة بن عامر طب عد عن عصمة بن مالك صح اكثر منافقي امتي قراءها تقدم تفسير النفاق وليس المراد هنا نفاق الشرك بل نفاق العمل وهو التصنع ببعض الاعمال الدينية لنيل الدنيا وهذا واقع في القرا---------------------------------------------------------------------------------ء المتصلين باهل الدنيا وملوكها الطالبين لما في ايديهم والوعيد في الاحاديث علي ذلك كثير وليس المراد كل القراء حم طب هب---- عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمرو رمز المصنف لصحته حم طب عن عقبة بن عامر طب عد عن عصمة بن مالك قال احد اسانيد احمد رجاله ثقات وسند الطبراني فيه راو ضعيف 1379 اكثر----------------------------------------------------------------------------- من يموت من امتي بعد قضاء الله-	755	2625851582212933600	142	112.0	106	799	17.772214889526367	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0186	false	-9190871943482323184	145	175	707	848	1465	300	2282 اكثر الدعاء بالعافية ك عن ابن عباس 2283 اكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك وسلم علي من لقيت من امتي تكثر حسناتك هب عن ابن عباس 2284 اكثر	186	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0758	true	-7988865842207321612	186	243	947	1230	1523	300	1386 اكثر الدعاء بالعافية ك عن ابن عباس --صح اكثر الدعاء بالعافية فانه لا ينال خير الدنيا والاخرة الا بها وقد تكرر الامر بالدعاء بها وتعليم الدعاء بها وياتي كثيرا ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1387 اكثر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك وسلم علي من لقيت من امتي تكثر حسناتك هب عن ا----------نس اكثر	758	2625851582212933600	122	212.5	94	295	41.35593032836914	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	92	135	405	606	1397	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم ابو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ عن انس 2298 اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن---- فاطمة 2299 اكثر من	187	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0758	true	-7988865842207321612	13	97	68	490	1523	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم ابو الشيخ انس اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم بضم الميم وسكون الموحدة وفتح الراء المحكم من ابرم الامر احكمه الذي احكمه الله وقضاه ويحتمل انه يمحوه من صحف الملاءكة او من اللوح وياتي الكلام عليه في الدال المهملة ابو الشيخ عن انس 1385 اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن ابي فاطمة----- اكثر من	758	2625851582212933600	192	363.5	150	427	44.96487045288086	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0188	false	-2117758075617547862	167	195	809	925	1400	300	2313 اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ت ن ه ح-----ل عن ابن --عمر ك هب عن ابي هريرة طس حل هب عن انس --------2314 اكثروا ذكر هاذم اللذات	188	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0759	true	-2721911122660519621	227	260	1094	1225	1415	300	1390 اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ت ن 5 حب ك هب عن ابي هريرة ك هب عن ابي هريرة طس حل هب عن انس حل عن عمر صح اكثروا ذكر هاذم اللذات	759	2625851582212933600	103	172.0	75	131	78.6259536743164	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0188	false	-2117758075617547862	121	150	574	731	1400	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس 2312 اكثروا ذكر الموت	188	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0762	true	-8936398254283748015	168	196	805	957	1491	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس----- اكثروا ذكر الموت	762	2625851582212933600	152	297.0	124	157	96.8152847290039	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0189	false	7759130249606534203	1	41	3	197	1412	300	عن ابي امامة 2319 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء 2320 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	189	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0763	true	-1193546706812619422	213	251	1092	1278	1527	300	عن ابي هريرة 1397 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء----- اكثروا من الصلاة عل---ي يوم الجمعة	763	2625851582212933600	179	338.0	141	194	92.2680435180664	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0189	false	7759130249606534203	76	150	365	718	1412	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر 2323 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ع عد عن ابي هريرة 2324 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن عمر 2325 اكثروا من قول	189	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0767	true	7285201141960960239	128	245	605	1185	1494	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره واذا فاتته تلاوة القران فيه فاي خير فيه ويكثر شره تقدم ما يمنع عنه الشرور ويضيق علي اهله اي يضيق نفوسهم وصدورهم ويفيد ان الذي يقرا فيه القران يكثر خيره ويقل شره ويتسع علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر سكت عليه المصنف وقال الشارح ضعفه مخرجه الدارقطني 1407 اكثروا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن عمر ---ح اكثروا من غرس	767	2625851582212933600	194	106.0	153	735	26.39455795288086	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0189	false	7759130249606534203	252	299	1186	1408	1412	300	اكذب الناس الصباغون والصواغون حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة 2331------------------------------------- اكرم المجالس ما استقبل به القبلة طس عد عن ابن عمر 2332 اكرم الناس اتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ق عن ابي هريرة 2333 اكرم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود	189	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0768	true	8570373313796319013	77	291	399	1503	1547	300	اكذب الناس الصباغون والصواغون حم عن ابي هريرة ض اكذب الناس الصباغون في النهاية صباغ الثياب والصواغون وفيها هم صواغون الحلي لانهم يماطلون بالمواعيد وروي عن ابي رافع الصايغ قال كان عمر يمازحني ويقول اكذب الناس الصواغ يقول اليوم غدا وقيل اراد الذين يصبغون الكلام ويصوغونه اي يعبرونه ويحرصون واصل الصبغ التعبير وفاءدة الاخبار تحذير اهل هذه الصنعة من هذه الصفة لانه قد علم قبح الكذب والاخبار عنهم بكثرة الاتصاف به زجر عنه بالغ حم 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه AUTO الكاف مع الراء 1409 اكرم المجالس ما استقبل به القبلة طس عد عن ابن عمر----- اكرم المجالس احبها الي الله فان كرم المجلس بما ينال به من الخير الاخروي وياتي انه سيد المجالس ثم المراد ما استقبل به الجالس القبلة او ما كان قبليا وهو حث علي استقبالها للجالس طس عد عن ابن عمر سكت عليه المصنف وضعفه الترمذي 1410 اكرم الناس اتقاهم ق عن ابي هريرة --صح اكرم الناس اتقاهم هو مشتق من قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات فالمراد اكرمهم عند الله ق عن ابي هريرة ورمز له الشارح في شرحه الصغير رمز البخاري فقط ثم قال وفيه ضعف واضطراب انتهي وهذا من ضعف اصله الذي شرح عليه واضطرابه 1411 اكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق -ذبيح الله ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود	768	2625851582212933600	192	285.0	148	1112	17.26618766784668	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	117	165	596	859	1516	300	اكرموا العلماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهم ورثة ال---------------------------------انبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط عن جابر 2343 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم منها وصلوا في مراحها فانها من دواب الجنة عبد بن حميد ---------------------------------------عن ابي سعيد 2344 اكرموا المعزي وامسحوا برغامها فانها من دواب الجنة البزار عن ابي هريرة 2345 اكرموا	190	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0769	true	-1192947125504609361	128	222	664	1157	1610	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الله فر عن ابن عمرو اكرموا حملة القران حافظيه العاملين به فمن اكرمهم فقد اكرمني لانه صلي الله عليه وسلم الذي جاءنا به من عند الله والحديث في الكبير عن ابن عمرو من رواية الديلمي من اكرمهم فقد اكرم الله وتمامه فيه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء ---------------------------------------------------------------------------------------------الا -انه- لا يوحي اليهم فر--------- عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وفيه ضعفاء ومجا----هيل 1415 اكرموا المعزي وامسحوا برغامها فانها من دواب الجنة البزار عن ابي هريرة----- اكرموا	769	2625851582212933600	115	142.5	91	606	18.976898193359375	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	5	63	23	320	1516	300	عن ابي قتادة 2335 اكرموا الخبز ك هب عن عاءشة 2336 اكرموا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبز فان الله اكرمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اكرم الخبز اكرمه الله-------------------- طب عن ابي سكينة 2337 ----------------------------------------------------------------------------------------اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمي ابن منده عن عبد-الله--بن بريد- عن ابيه 2338 اكرموا الخبز فان----------ه من بركات السماء	190	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0770	true	-3821341461984937915	67	208	352	1085	1552	300	عن ابي سعيد- 1417 اكرموا الخبز ك هب عن عاءشة --صح اكرموا الخبز بالخاء المعجمة مضمومة فموحدة ساكنة فزاي هو النوع المعروف من الطعام واكرامه عدم التهاون به والشكر عليه ولف ما تساقط منه وياتي علة الامر باكرامه ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره من بعده 1418 اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن كرم الخبز اكرمه الله طب عن ابي سكينة ح اكرموا الخبز فان الله اكرمه حيث جعله قواما لابدان عباده وغذاء لهم فمن اكرم الخبز اكرمه الله كافاه بالخير الجزيل طب عن ابي سكينة بالمهملة بزنة جهينة صحابي ورمز المصنف لحسنه وقال الشارح ضعيف لضعف خلف بن يحيي احد رواته 1419 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط و------ابن منده عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه----- اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء	770	2625851582212933600	268	423.0	213	747	35.8768424987793	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	38	187	185	975	1516	300	السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمي ابن منده عن عبداللهبن بريد عن ابيه 2338 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء والارض----------------------------------- من اكل ما سقط من السفرة غفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن عبد-الله بن ام حرام 2339 اكرموا الشعر البزار عن عاءشة 2340 اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانباسي في جزءه خط وابن عساكر عن ابن عباس 234------------------------------1 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس 234------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط عن جابر 234----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم منها وصلوا في مراحها فانها من دواب الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد 2344 اكرموا المعزي وامسحوا برغامها فانها من دواب الجنة البزار عن ابي هريرة 2345 اكرموا اولادكم واحسنوا ادابهم ه عن انس 2346 اكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا عب وابن خزيمة ك عن انس 2347 اكرموا	190	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0771	true	2336436539049128441	0	246	0	1297	1602	300	السماء والارض من اكل ما سقط من السفرة غفره طب عن عبد الله بن ام حرام اكرمو--------------------------------ا الخبز فانه من بركات السماء والارض ثم بين بعض انواع اكرامه بقوله فانه من اكل ما سقط من السفرة غفر له وتقدم حديث جابر اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها وهذا فيما سقط من السفرة او غيرها وانما ذكرت للاغلب ويلحق به ما يسقط من الفاكهة وساءر الاطعمة لشمول العلة طب عن عبد الله بن ام حرام سكت عليه المصنف وفيه عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن الشامي وغيره من الضعفاء 1421 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس اكرموا العلماء العاملين كما دل له قوله فانهم ورثة الانبياء وهم العلماء بالله وما يجب له وعلماء الكتاب والسنة واكرامهم هو تعظيمهم وقبول اقوالهم وتوقيرهم وحسن الظن بهم واحسن الحافظ العلامة محمد بن ابراهيم الوزير رحمه الله حيث قال العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فداك تراثه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه ابن عساكر عن ابن عباس 1422 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط عن جابر اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ورثوا علومهم فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله بامتثاله بما امر تعالي به وبلغه عنه رسوله صلي الله عليه وسلم والتعبير بالاكرام مشاكلة خط عن جابر سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف الضحاك بن حجرة احد رجاله 1423 اكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا عب وابن خزيمة ك عن انس --صح اكرموا	771	2625851582212933600	334	442.0	263	1656	20.169082641601562	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	83	249	411	1277	1516	300	عاءشة 2340 اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانباسي في جزءه خط وابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عساكر عن ابن عباس 2341 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس 2342 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء فمن ----------------------اكرمهم فقد اكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ورسوله خط عن جابر 2343 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم منها وصلوا في مراحها فانها من دواب الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد 2344 اكرموا المعزي وامسحوا برغامها فانها من دواب الجنة البزار عن ابي هريرة 2345 اكرموا اولادكم واحسنوا ادابهم ه عن انس 2346 اكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا عب وابن خزيمة ك عن انس 2347 اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرمني فر عن ابن عمرو 2348 اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب وابن مردويه عن علي	190	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0772	true	-5946137570990265903	0	159	0	810	1519	300	عاءشة 1425 اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانياسي في جزءه خط وابن عساكر ابن عباس اكرموا الشهود الذين يتحملون لكم شهادة وذلك ما دون الاجرة علي الاداء ونحوها فان الله سيخرج بهم الحقوق بشهادتهم ويدفع بهم الظلم ولذا امر تعالي بالاشهاد في عدة ايات فان ايصال الحق الي من هو له والمنع عن الظلم مراد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان سببا لذلك استحق الاكرام وفيه مكافاة من اسدي الي الانسان الاحسان بقول او فعل البانياسي بالموحدة بعد الالف نون ثم مثناة تحتية ثم سين مهملة في جزءه خط وابن عساكر عن ابن عباس قال الخطيب تفرد به عبيد الله ابن موسي وهو ضعيف 142-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 اكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب وابن مردويه عن علي	772	2625851582212933600	364	492.0	287	1279	28.459733963012695	68	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0191	false	-6359400298082783915	92	206	466	987	1447	300	الق-الي في اماليه عن انس 2357 اكل الش---------------------------------مر امان من القولنج ابو نعيم في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطب عن ابي هريرة 2358 ز اكل الطين حرام علي كل مسلم فر عن انس 2359 اكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق ابن عساكر عن ابن عباس 2360 اكل الليل امانة ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه فر عن ابي الدرداء 2361 اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون حم د ن عن انس 2362 اكل كل ذي ناب من السباع حرام ه عن ابي هريرة 2363 اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب العمل الي الله تعالي ادومه وان قل حم د ن عن عاءشة 2364 ز اكلفوا	191	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0774	true	-7337494914861290811	98	213	511	1093	1530	300	الامالي في اماليه عن انس وهو مما بيض له الديلمي وفيه ضعيف 1432 اكل التمر امان من القولنج ابو نعيم في الطب ابي هريرة اكل التمر بالمثناة الفوقية الفاكهة المعروفة وقال الشارح بالتحريك نبات معروف انتهي ولا معني له امان من القولنج بالقاف اخره الجيم الم يعرض للامعاء ولم يتعسر معه خروج الثقل والريح قاله القاموس قيل سمي به لعروضه في الامعاء الذي هو يقال له قولون ولما كان يتولد من البرودة والتمر حار يابس كان اكله امانا منه ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة باسناد ضعيف 143-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب العمل الي الله تعالي ادومه وان قل حم د ن عن عاءشة------- اكلفوا	774	2625851582212933600	192	336.5	148	884	21.719457626342773	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0191	false	-6359400298082783915	191	275	923	1338	1447	300	العمل الي الل------ه تعالي ادومه وان قل ح-----------------------------------------------------م د ن عن عاءشة 2364 ز اكلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العمل ما تطيقون فان خير العمل ادومه وان قل ه عن ابي هريرة 236-----------------5 اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا حم د حب ك عن ابي هريرة 2366 ز اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف طس عن ابي سعيد 2367 ز اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم ت حب عن ابي هريرة 2368 اكمل المءمنين ايمانا	191	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0775	true	-5058992702630431524	0	87	0	429	1523	300	العمل الي الله اكثره ثوابا ادومه وان قل ولذا كان عمله صلي الله عليه وسلم ديمة كما قالت عاءشة حم د ن عن عاءشة AUTO الكاف مع الميم 1434 اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا حم د حب ك عن ابي هريرة صح اكمل المءمنين ايمانا هو من ادلة من يقول الايمان يزيد وينقص احسنهم خلقا تقدم ال-كلام-------- فيه مرارا حم--------- د حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1435 اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا وخياركم خياركم لنساءهم ت حب عن ابي هريرة --صح اكمل المءمنين ايمانا	775	2625851582212933600	170	203.0	130	634	26.813880920410156	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	19	59	95	289	1450	300	ت عن عبدا-لله بن --------------------------------------------------------مغفل 2405 الله الله فيما ملكت ايمانكم البسوا ظهورهم واشبعوا بطونهم والينوا لهم القول اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد طب عن كعب بن مالك 2406 الله الله فيمن ليس له ناصر الا الله عد عن ابي هريرة 2407 الله	194	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0776	true	6628435766194509249	99	219	500	1088	1493	300	ت عن عبد الله بن مغفل رمز المصنف لحسنه وفي الكبير حم خ في تاريخه ت غريب حل هب 1437 الله الله فيما ملكت ايمانكم البسوا ظهورهم واشبعوا بطونهم والينوا لهم القول ابن سعد طب عن كعب بن مالك صح الله الله فيما ملكت ايمانكم هو عام في كل مملوك الا انه خصصه بالاماء والعبيد قوله البسوا ظهورهم فيه ايجاب الزيادة علي ستر العورة اذ الباس الظهر كناية عن الكسوة واشبعوا بطونهم وهو في قدره عاءد الي عرف كل جهة في الامرين والينوا لهم القول في الخطاب وتقدم الامر باعانتهم فيما يكلفونه من الاعمال ابن سعد طب عن كعب بن مالك رمز المصنف لصحته 1438 الله الله في -----------------------------------------من ليس له ناصر الا الله عد عن ابي هريرة الله الله	776	2625851582212933600	141	53.5	111	629	22.416534423828125	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	197	231	929	1083	1398	300	2465 اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم الطيالسي طب عن جابر-بن سمرة 2466 اللهم اني اسالك من	200	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0781	true	3652008292498116498	119	154	617	770	1514	300	1449 اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم الطيالسي طب عن جابر بن سمرة --صح اللهم اني اسالك من	781	2625851582212933600	147	278.5	113	155	94.83870697021484	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	177	223	818	1025	1436	300	2495 اللهم بارك لامتي في بكورها حم 4 حب عن صخر الغامدي ه عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد-الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب بن مالك وعن النواس بن سمعان 2496 اللهم بارك لامتي في بكورها يوم	203	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0782	true	-5436400588432548434	193	239	974	1177	1498	300	1451 اللهم بارك لامتي في بكورها حم 4 حب عن صخر الغامدي 5 عن ابن عمر طب عن ابن عباس و---ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب بن مالك وعن النواس بن سمعان --صح اللهم بارك لامتي في بكورها بضم	782	2625851582212933600	194	363.5	149	208	93.26923370361328	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	47	94	221	404	1436	300	2490 اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع ت ن عن ابن عمرو د ن ه ك عن ابي هريرة ن عن انس 2491 اللهم اني اعوذ بك من	203	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0787	true	2299011535982685349	201	246	1033	1209	1459	300	1462 اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع ت ن عن ابن عمرو د ن ه ك عن ابي هريرة --عن انس----- اللهم اني اعوذ بك من	787	2625851582212933600	173	330.5	128	183	94.5355224609375	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	110	133	513	630	1417	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ت ك عن عمر 2506 اللهم	204	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0787	true	2299011535982685349	68	91	345	460	1459	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ت ك عن عمر صح-- اللهم	787	2625851582212933600	113	218.5	90	117	96.5811996459961	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	155	195	825	1016	1574	300	2424 اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن عبد الله -بن يزيد الخطمي 2425 اللهم ارزقني	195	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0788	true	2302616364705088469	65	104	325	512	1464	300	1463 اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن عبد الله ابن يزيد الخطمي----- اللهم ارزقني	788	2625851582212933600	183	351.0	144	192	95.3125	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	72	120	354	597	1543	300	2460 اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	199	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0790	true	-8180798467711921000	252	300	1268	1510	1510	300	1471 اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	239	470.0	192	243	98.35391235351562	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	120	300	597	1543	1543	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري-	199	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	0	180	0	947	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري	791	2625851582212933600	945	1884.0	766	947	99.78880310058594	179	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	0	66	0	332	1398	300	ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت ومحمد بن نصر في----- الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس 2461 اللهم اني اسالك	200	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	180	246	947	1279	1552	300	ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس الل-----هم اني اسالك	791	2625851582212933600	324	640.0	259	337	96.1424331665039	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	108	153	532	778	1543	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي ف-----------ان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي----------- افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	199	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0792	true	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	236	371.0	191	590	40.0	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	170	208	864	1048	1543	300	القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا------------------ من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل	199	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0793	true	-2050689990700508711	157	197	881	1074	1657	300	الواقع اللهم ما قصر عنه رايي ولم يبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه ابتدا من غير سءال احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك -رحمتك يا رب العالمين ه--------ذا الفصل	793	2625851582212933600	164	303.5	128	202	81.18811798095703	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	268	300	1394	1543	1543	300	في قبري ونورا--- بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري-	199	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0795	true	2319890200371252024	76	111	394	557	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري	795	2625851582212933600	144	272.0	113	163	88.34355926513672	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	24	62	117	311	1398	300	سبحان الذي لبس المجد وتكرم ---------------------به سبحان الذي لا ينبغي التس-----------------بيح ال---------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل والنعم------- سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت---------------------------------------------------------- ومحمد بن نصر في----- الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	200	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0795	true	2319890200371252024	229	296	1162	1503	1523	300	سبحان الذي لبس المجد ويكرم به سبب كونه اتصف بالمجد سبحان الذي لا ينبغي لا يليق ولا يجوز التسبيح الا له فيحرم اطلاق لفظ التسبيح علي غيره تعالي سبحان ذي الفضل والنعم صاحبها سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي اكرم عباده بما لا يحصونه من اياديه ت وقال حديث غريب ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	795	2625851582212933600	183	325.0	146	341	53.665687561035156	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	117	151	602	775	1538	300	هريرة 2451 اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب عن صهيب 2452 اللهم اني	198	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0797	true	-8700737563043892922	255	288	1335	1503	1572	300	مرارا 1474 اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب عن صهيب----- اللهم انك	797	2625851582212933600	161	308.0	128	173	93.06358337402344	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	228	282	1186	1487	1574	300	اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبيل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا طب ك عن ابن مسعود 2428 اللهم اصلح	195	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0800	true	7401909393961810056	34	88	165	463	1652	300	اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سب-ل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا طب ك عن ابن مسعود --صح اللهم اصلح	800	2625851582212933600	296	579.5	242	301	98.3388671875	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	0	75	0	354	1498	300	يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب عن عبد الله بن جعفر 2442 اللهم	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	138	205	751	1067	1569	300	يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السما------------------------وات------- واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل ب-ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب عن عبد الله بن جعفر -----اللهم	802	2625851582212933600	312	585.0	245	354	88.13558959960938	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	55	93	289	489	1574	300	2420 اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك عن ابن مسعود 2421 اللهم	195	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0804	true	2251861628462900080	61	97	329	517	1584	300	1480 اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا لي الل-------هم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك عن ابن مسعود----- اللهم	804	2625851582212933600	180	349.0	145	200	90.0	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	73	127	343	624	1498	300	2442 اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني حتي تريني فيه -ثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك وخليت وجهي اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي 2443 اللهم	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0805	true	-3157529382887374424	53	103	270	527	1555	300	1482 اللهم -متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ا----------------ليك لا ملجا--------- منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي --صح اللهم	805	2625851582212933600	248	457.5	199	285	87.01754760742188	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	121	170	571	857	1487	300	2474 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرض وسيء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس 2475 اللهم اني اعوذ بك من العجز	201	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0806	true	-5418699969949702848	52	101	284	567	1589	300	1483 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وس-ء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس --صح اللهم اني اعوذ بك من العجز	806	2625851582212933600	277	537.5	228	286	96.8531494140625	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0202	false	6259644247246827705	207	290	928	1357	1409	300	2487 اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك----- عن ابن مسعود 2488 اللهم	202	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0807	true	-5780454958208411154	218	300	1213	1641	1641	300	1484 اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتن---ة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار الحاكم عن ابن مسعود --صح اللهم-	807	2625851582212933600	413	801.5	332	434	95.16129302978516	75	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0202	false	6259644247246827705	209	289	939	1351	1409	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------------------------- وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وم--------------------------ن الجوع ------------------------------------------فانه بءس الض--------------------------------------------------------------------------------جيع وم---------------------------ن الخيانة -----------------------------فانها بءست البطانة وم------------------------------------------------------------------ن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل ا---------------لعمر ومن فتنة الدجال---------------- وعذاب القبر ومن فتن-----------------------ة المحيا وال---------------ممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------------------------------- مخبتة--------------------------------------------------------- مني---------------------------------------بة في سب---------------------------------------يلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنجيات ا------------------مرك والسلامة من كل اثم----------- والغنيمة من كل بر-------- والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود 2488	202	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0808	true	1944395687539951003	0	214	0	1115	1565	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع بالنفي متوجه الي القيد كما في قوله وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع تقدم الكلام علي كل ما ذكر ومن الجوع وهو الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة فانه بءس الضجيع المضاجع سمي به الجوع لانه الصق شء بالانسان ولان اثره يتصل بالانسان اتصال الضجيع ويتالم به من قمته الي قدمه ومن الخيانة هو ان يءتمن الانسان فلا ينصح فانها بءست البطانة بكسر الموحدة اي ليس الشء الذي يبطنه الانسان اي من ان اخون او اخان ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر هو تفسير للهرم ومن فتنة الدجال تقدم الكلام فيه وعذاب القبر شامل لضمته ولسءال الملكين وفتنة المحيا والممات عام لكل ما سبق اللهم انا نسالك قلوبا اواهة هو المتاوه المتضرع وقيل الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء مخبتة بالخاء المعجمة فموحدة فمثناة فوقية والمخبت الخاشع المطيع منيبة من الانابة وهي الرجوع الي الله بالتوبة في سبيلك قيد لما سلف اي يكون كل ما ذكر في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك جمع عزيمة وهي ما يعزم بها تعالي علي غفران الذنوب من رحمته او الطاعات التي تكون سببا للرحمة وللمغفرة ومنجيات امرك ما ينجينا من امرك والسلامة من كل اثم بعصمتك لنا والغنيمة من كل بر بتوفيقك والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود ورمز	808	2625851582212933600	389	622.5	310	1115	34.88789367675781	68	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	245	278	1209	1383	1498	300	سعيد 2446 اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0809	true	4842538620592081745	266	299	1350	1524	1525	300	سنان 1488 اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	168	330.0	135	174	96.55172729492188	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	16	46	77	222	1543	300	2458 اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني من المعيشة بما قسمت لي البزار عن ابن عمر 2459 اللهم اني اسالك	199	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0809	true	4842538620592081745	163	191	828	964	1525	300	1487 اللهم اس----الك ايمانا يباشر قلبي حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني من المعيشة بما قسمت لي البزار عن ابن عمر----- اللهم اني اسالك	809	2625851582212933600	132	249.5	104	145	91.03448486328125	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	176	200	868	988	1498	300	2445 اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة------ ما بين مازميها ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0810	true	1347402676654029728	275	300	1441	1566	1566	300	1489 اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال-	810	2625851582212933600	116	216.5	93	126	92.06349182128906	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	200	250	988	1236	1498	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد 2446 اللهم ان ابراهيم	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	0	50	0	246	1496	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد --صح اللهم ان ابراهيم	811	2625851582212933600	244	480.5	194	248	98.38710021972656	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	206	242	1016	1200	1498	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقب----------------------- الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	21	99	105	504	1516	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين لانه ليس المراد التثنية بل مطلق الزيادة من باب ثم ارجع البصر كرتين الملك والذي نفسي بيده ما من-------- شعب بكسر المعجمة في القاموس انه الطريق في الجبل مسيل الماء في بطن الارض او ما انفرج بين جبلين انتهي فيحتمل انه اراد كل هذه المعاني ولا نقب بفتح النون وسكون القاف الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	812	2625851582212933600	176	309.0	141	407	43.24324417114258	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	240	300	1175	1487	1487	300	ك عن ابي هريرة 2477 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي-	201	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	125	185	637	949	1516	300	م عن ابي سعي-د 1490 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي	812	2625851582212933600	303	579.0	244	314	96.49681854248047	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	117	221	577	1032	1398	300	2464 اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ه عن عاءشة 2465 اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ ب-ك من ال-شر -------كله ما علمت منه وما لم اعلم	200	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0813	true	1313855961617965875	198	296	1041	1481	1502	300	1491 اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا 5 عن عاءشة -----اللهم اني اسالك من الخير كله ------------------عاجله واجله بدل من الخير بعد تاكيده ما علمت منه وما لم اعلم	813	2625851582212933600	415	766.0	318	466	89.05579376220703	87	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	163	209	828	1042	1479	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واس-----------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	629	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0813	true	1313855961617965875	199	267	1046	1351	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	813	2625851582212933600	211	366.0	165	305	69.18032836914062	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	43	66	206	327	1543	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا	199	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	277	300	1337	1457	1457	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا-	814	2625851582212933600	120	235.0	98	121	99.17355346679688	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	147	194	714	918	1398	300	اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	200	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	129	231	638	1126	1457	300	اسالك--- خير ما سال-------تك عن--ه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	172	247.5	131	503	34.19483184814453	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	201	257	958	1205	1398	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل --له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده وطول عمره ه عن عمرو بن غيلان الثقفي طب عن معاذ 2520 اللهم من	205	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0815	true	-138017573171493893	111	157	570	773	1480	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به--- الحق-------- فاق-ل ماله وولده---------------- وعجل قبضه اللهم- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره 5 عن عمر- بن غيلان الثقفي طب عن معاذ----- اللهم من	815	2625851582212933600	191	303.0	145	249	76.70682525634766	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	204	252	1047	1286	1538	300	2454 اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس 2455 اللهم اني اسالك	198	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	186	233	898	1132	1446	300	1495 اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس----- اللهم اني اسالك	816	2625851582212933600	231	452.0	184	239	96.65271759033203	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	159	205	762	974	1398	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك و---يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا طب عن فضالة بن عبيد 2519 اللهم من امن بي	205	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	21	65	98	301	1446	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب عن فضالة------------- اللهم من امن بك	816	2625851582212933600	198	373.0	155	216	91.66666412353516	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	223	250	1157	1276	1538	300	سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم-------------------------------------------------------------------------------- واستغفرك مما تعلم--------------------- انك انت علام الغيوب---------------------- ت ن عن شداد بن اوس 2455 اللهم	198	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	1	52	3	245	1538	300	سلموا واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم رد الامر اليه تعالي في الامرين تفويضا واقرارا بالعجز عن معرفة ما ينفعه وما يضره واستغفرك مما تعلم من اتيان ما لا ترضاه انك انت علام الغيوب هو تعليل للثلاثة امور ت ن عن شداد بن اوس 1496 اللهم	818	2625851582212933600	114	178.0	87	242	47.10743713378906	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	67	137	321	652	1398	300	والجن والانس يموتون------------------------------------------------------ م عن ابن عباس------------ 2515 اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا طب عن كعب بن عجرة 2516 اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر-اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت هب عن	205	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	230	300	1198	1538	1538	300	والجن والانس يموتون خصهما لانهما اعظم ما يعرفه العباد والا فكل حيوان يموت م عن ابن عباس واخرجه غيره 1497 اللهم لك ال---------------------------------------------------------حمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت هب عن-	818	2625851582212933600	269	501.5	213	398	67.58793640136719	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	35	78	172	375	1398	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس 2515 اللهم لك الحمد	205	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	51	88	239	415	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا ال-------------------------ه الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس --صح اللهم لك اسلمت	818	2625851582212933600	171	316.5	134	203	84.2364501953125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0196	false	491894555987756893	199	267	984	1335	1502	300	2439 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علي---نا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر 2440 اللهم	196	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	196	266	1037	1392	1567	300	1499 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر --صح اللهم	820	2625851582212933600	340	662.5	272	357	95.23809814453125	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	196	234	934	1121	1417	300	اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت ك عن عاءشة 2509 اللهم عافني	204	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	6	38	34	194	1567	300	اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا ال-------------------------ه الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت ك عن عاءشة --صح اللهم عافني	820	2625851582212933600	158	293.5	126	187	84.49198150634766	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0196	false	491894555987756893	222	265	1099	1324	1502	300	الدنيا ومتعن-------ا باسماعنا-------------- وابصارنا----- وقوتنا----------- ما احييتنا و-------------------------------------------------------اجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا------------------------------------ وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر	196	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0821	true	664661419868765971	113	216	554	1100	1524	300	الدنيا ومتعنا انفعنا باسماعنا فنسمع ما ينفع وابصارنا كذلك وقوتنا في الابدان ما احييتنا مدة حياتنا او متعنا بابقاءها سالمة عن الاعتلال كما سلف واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا تقدم لفظه ومعناه كما تقدم ايضا قوله وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا فانها هي المصيبة الحقيقية ولذا يقال اذا ابقت الدنيا علي المرء دينه فما فاته فيها فليس بضاءري ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بان تجعل همنا سلما لنيلها او تجعل علمنا كله هو العلم باحوال الدنيا وبترك العلم بما يجب الله ولرسوله ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر	821	2625851582212933600	218	354.0	176	546	39.92673873901367	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	151	178	749	879	1498	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت ه عن ابي هريرة 2445 اللهم	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0821	true	664661419868765971	246	272	1250	1375	1524	300	اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت 5 عن ابي هريرة----- اللهم	821	2625851582212933600	124	240.0	98	130	95.38461303710938	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	159	182	767	881	1417	300	2507 اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ	204	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0824	true	-8061624019868859258	277	300	1340	1453	1453	300	1504 اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ-	824	2625851582212933600	111	215.0	89	114	97.36842346191406	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	188	236	903	1123	1450	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا حم ق ن-- عن ابن عباس 2415 اللهم	194	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0826	true	6825635102726263483	16	65	88	308	1458	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا حم ق ن ك عن ابن عباس صح-- اللهم	826	2625851582212933600	216	419.0	168	222	97.29729461669922	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	124	164	580	790	1450	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي 2412 اللهم اجعل رزق ال	194	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0827	true	3685941573464661989	115	154	593	797	1553	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاق-ر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي----- اللهم اجعل حبك اي	827	2625851582212933600	200	384.0	161	210	95.23809814453125	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	103	139	456	623	1436	300	عم زيادة بن--------- علاقة 2492 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر 2493 اللهم اني اعوذ	203	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0828	true	-5063784666828204100	175	212	939	1109	1562	300	بن زياد- بن انعم احد رجاله 1514 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر----- اللهم اني اعوذ	828	2625851582212933600	151	271.0	116	176	85.79545593261719	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	230	291	1098	1403	1450	300	ن عن ابن -عباس 2415 اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس عن ابي هريرة 2416 اللهم اجعلني	194	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0831	true	-4365012298719597266	31	91	160	461	1492	300	ك عن ابي هريرة 1520 اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس عن ابي هريرة----- اللهم اجعلني	831	2625851582212933600	290	558.0	230	306	94.771240234375	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	193	217	1003	1134	1574	300	اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ابن عساكر عن ابن عمر 2426 اللهم	195	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0832	true	-4203329588203600162	215	238	1098	1224	1558	300	اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ابن عساكر عن ابن عمر----- اللهم	832	2625851582212933600	126	245.0	103	131	96.1832046508789	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	131	161	619	778	1417	300	2506 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية 2507 اللهم	204	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0832	true	-4203329588203600162	95	124	470	624	1558	300	1523 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية----- اللهم	832	2625851582212933600	151	292.0	122	159	94.96855163574219	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	232	257	1109	1234	1417	300	اللهم عافني في قدرتك وادخلني في رحمتك واقض اجلي في طاعتك واختم لي بخير عمل- واجعل ثوابه الجنة ابن عساكر عن ابن عمر 2510 اللهم	204	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0833	true	-8484308476871043740	24	48	125	246	1542	300	اللهم عافني في قدرتك وادخلني في رحمتك واقض اجلي في طاعتك واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الجنة ابن عساكر عن ابن عمر----- اللهم	833	2625851582212933600	120	228.0	96	126	95.23809814453125	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	229	300	1052	1436	1436	300	اللهم لعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي 2498 اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في ا-رضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة-	203	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0834	true	7226963061947078199	212	282	1105	1485	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي----- اللهم اس-الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة	834	2625851582212933600	375	731.0	306	386	97.15026092529297	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	262	297	1237	1420	1436	300	في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واس------------------------الك قرة عين لا تنقطع واس-------------------------------------الك الرضا بالق--------------------ضاء واس--------------------------------------------------------الك برد العيش بعد ال--------------------------موت واسالك لذة النظر الي وجهك----------------------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك------------ في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	203	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0835	true	-9003504797670523204	193	277	1020	1443	1572	300	في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد لا ينقطع وهو نعيم الجنة واسالك قرة عين لا تنقطع ما تقر به عيني من امور الدنيا والدين واسالك الرضا بالقضاء في رواية بعد القضاء وعليها كلام ابن القيم اي بما قضيته لي فاتلقاه بصدر مشرح واسالك برد العيش بعد الموت كناية عن طيب ما بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك ولا يتم علي التاويل وعلي غيره الا للابرار فهو سءال ان يجعله منهم والشوق الي لقاءك مقيدا بقوله في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	835	2625851582212933600	177	309.0	142	423	41.843971252441406	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	18	57	83	268	1487	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ن ك عن ابي اليسر 2471 اللهم اني اعوذ بك من	201	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0837	true	-5460885093769032999	248	287	1231	1414	1473	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ت ك عن ابي اليسر صح-- اللهم اني اعوذ بك من	837	2625851582212933600	180	351.5	141	185	97.29729461669922	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	4	95	28	442	1417	300	ن ك عن عمار بن ياسر 2499 اللهم حبب الموت الي من يعلم اني رسولك طب عن ابي مالك الاشعري 2500 اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ه عن انس 2501 اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشف شفاء لا يغادر سقما حم خ 3 عن انس 2502 اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل ومحمد نعوذ بك من النار طب ك عن والد ابي المليح 2503 اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر ن عن عاءشة 2504 اللهم	204	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0837	true	-5460885093769032999	37	65	199	329	1473	300	ن ك عن عمار بن ياسر رمز المصنف لصحته 153--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 اللهم رب جبريل وميكاء-------------------------------------------------------------------------------------يل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر ن عن عاءشة----- اللهم	837	2625851582212933600	111	189.0	85	414	26.811594009399414	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	3	37	12	181	1398	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة 2514 اللهم لك	205	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0838	true	2484713688298675511	202	236	1058	1224	1580	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العل-م ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة صح-- اللهم لا	838	2625851582212933600	162	309.5	128	169	95.85798645019531	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	149	185	765	944	1538	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة 2453 اللهم اني	198	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	27	63	124	301	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح-- اللهم اني	842	2625851582212933600	175	342.5	139	179	97.76536560058594	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	164	215	830	1076	1487	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها حم وعبد بن حميد	201	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	245	299	1214	1474	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها حم وعبد بن حميد	842	2625851582212933600	246	486.0	195	260	94.61538696289062	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	126	152	618	755	1498	300	اللهم انت خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية م عن ابن عمر 2444 اللهم	197	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0844	true	3132746805635910269	149	173	746	873	1541	300	اللهم---- خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم---- اسالك العافية م عن ابن عمر --صح اللهم	844	2625851582212933600	125	229.5	101	137	91.24087524414062	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0192	false	-6256377690798020246	18	86	95	417	1457	300	طب عن مليكة بنت ----------------------عمرو 2371 البس الخشن الضيق حتي لا يجد العز والفخر فيك مساغا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منده عن انيس----- بن الضحاك 2372 ز البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والاخرة قاله لعمر حم ه عن ابن عمر 2373 البسوا الثياب البيض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم حم ت ن ه ك عن سمرة 2374 ز البسوا من ثيابكم البي-------اض فانها	192	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0845	true	9116474363242051052	174	261	979	1403	1606	300	طب عن ملكية بن- عمرو ورد في الكبير الجعفية 1556 البس الخشن الضيق حتي لا تجد العز والفخر فيك مساغا ابن مندة عن انيس بن الضحاك البس الخشن غير الناعم الضيق غير الواسع اي من الثياب حتي لا تجد العز الترفع والفخر ادعاء العظم فيك مساغا مدخلا وهو نهي عن الذراءع ابن منده عن انيس مصغر بن الضحاك ثم قال غريب فيه ارسال 1557 البسوا الثياب ال--------------------------------------------------------------------------------بيض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم حم ت ن 5 ك عن سمرة ----صح البسوا -الثياب-- البيض امر ندب فانها	845	2625851582212933600	178	276.0	134	512	34.765625	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0192	false	-6256377690798020246	116	179	569	880	1457	300	طب عن رافع بن ---------------------------------------------خديج 2376 التمسوا الخير عند حسان الوجوه طب عن ابي خصيفة 2377 التمسوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق بالنكاح فر عن ابن عباس 2378 التمسوا الرزق في خبايا الارض قط في الافراد هب عن عاءشة ابن عساكر عن عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن ابي عباس بن ابي ربيعة 2379 التمسو--------------------ا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس ت عن انس 2380 التمسوا	192	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0847	true	-1273102867763683483	38	164	205	840	1530	300	طب عن رافع بن خديج سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عثمان الطراءفي 1560 التسموا الخير عند حسان الوجوه طب عن ابي خصيفة----- التمسوا الخير عند حسان الوجوه تقدم طب عن ابي خصيفة بفتح الخاء المعجمة فصاد مهملة فمثناة من تحت ففاء قال الشارح اسناده ضعيف والمصنف سكت عليه 1561 التمسوا الرزق في النكاح فر عن ابن عباس التمسوا الرزق بالنكاح بالتزوج فانه جالب للبركة ان قيل هو حث علي ان يتزوج الفقير ليرزق و--------------------------الله تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا النور33 قيل ذلك من لا يجد ما ينكح به وهذا فيمن يجد ذلك لكنه لا يجد نفقة فر عن ابن عباس الا انه باسناد ضعيف لكن له شواهد 1562 التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس ت عن انس----- التمسوا	847	2625851582212933600	173	228.5	134	671	25.782413482666016	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0193	false	4708408434774441334	164	242	770	1162	1424	300	الزم بيتك طب عن ابن عمر 2396 ز الزم رجلها فثم الجنة ه عن جاهمة 2397 الزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عن يمين صاحب---------ك ولا وراءك فتءذي من خلفك ه عن ابي هريرة 2398 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد عن ابي هريرة 2399 الزموا هذا الدعاء اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب 2400 الزمها فان	193	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0851	true	-6614609469061500875	61	182	337	950	1549	300	ال-منجيات طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف الفرات 1570 ا--لزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعله-ا عن يمينك ولا يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي بها من خلفك 5 عن ابي هريرة الزم بكسر الزاي نعليك قدميك هذا حكم النع الذي المسجد اذا السنة الصلاة فيهما كما ياتي في حرف الصاد الا لشء يوجب خلعهما فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعلهما بعد الخلع عن يمينك لان اليمين جهة شريفة تصان عن ذلك ولا عن يمين صاحبك من يمينك ولا وراءك فتءذي من خلفك 5 عن ابي هريرة 1571 الزموا --------------------------------------------------هذا الدعاء اللهم انا نسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب----- الزموا هذا	851	2625851582212933600	274	430.5	216	672	40.77381134033203	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0206	false	5609622142975177670	131	217	576	974	1355	300	والعبوا------------------- فاني اكره ان يري في دينكم غلظة هب ------------------------------------------------------------------------عن المطلب بن عبد الله 2529 ز الياس والخضر اخوان ابوهما من الفرس وامهما من الروم فر عن ابي هريرة 2530 ز اليس الدهر كله غدا ابن سعد عن زيد ابن اسلم مرسلا 2531 ز اليس قد مكث هذا بعده سنة فادرك رمضان فصامه وصلي كذا وكذا سجدة في السنة فلما بينهما ابعد مما بين السماء والارض ه حب هق عن طلحة 2532 اليك انتهت الاماني يا صاحب العافية طس هب عن ابي هريرة 2533 ز اليك	206	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0853	true	2970197210051420370	118	164	618	863	1549	300	والعبوا هو كالعطف التفسيري فاني اكره ان يري في دينكم غلظة فانه تعالي قد بعثه بالحنيفية السهلة السمحة ووضع عن امته الاصار والاغلال هب عن المطلب بن عبد الله -------المخزومي وفيه انقطاع وضعف 1577 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك انتهت الاماني يا صاحب العافية طس هب عن ابي هريرة------- اليك	853	2625851582212933600	123	210.5	97	489	25.15337371826172	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	2	57	10	223	1335	300	اما ان ربك يحب المدح-------------------------------------------------------------- حم خد ن ك عن الاسود بن -----------------سريع 2538 اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او حم ه عن انس 2539 اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا د عن انس 2540 اما	207	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0854	true	-8500790137916306541	12	60	58	258	1396	300	اما ان ربك يحب المدح هات ما مدحت به ربك وما مدحتني فدعه فجعل ينشده الحديث وفيه قصة حم خد ن ك عن الاسود بن سريع رمز المصنف لصحته 1579 اما ان كل بناء فهو وبال علي صا---------------------------------------------------------------------------------------حبه الا ما لا الا ما لا د عن انس----- اما	854	2625851582212933600	114	199.0	82	292	39.04109573364258	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0209	false	4188928183632597823	0	82	0	416	1377	300	لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس وابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم 2553 اما ترضي	209	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0856	true	4806442449279625952	164	245	788	1198	1498	300	لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس -ابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم----- اما ترضي	856	2625851582212933600	410	808.0	329	416	98.55769348144531	79	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0209	false	4188928183632597823	12	55	60	258	1377	300	يعلم اهل السماء----------------- والارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة------------------------------------- ولم يمص من ثديها مصة---------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	209	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0857	true	2438321645616509402	0	106	0	529	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	857	2625851582212933600	198	312.0	155	529	37.42911148071289	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0210	false	2420783483974305420	112	141	516	644	1362	300	2568 اما يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار ق 4 عن ابي هريرة 2569 ز اما	210	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0858	true	1691010271079873532	2	29	13	132	1467	300	1588 اما يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل----- صورته صورة حمار ق 4 عن ابي هريرة ----صح اما	858	2625851582212933600	115	212.5	88	128	89.84375	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	96	179	385	792	1335	300	2542 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	207	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	217	300	1026	1432	1432	300	1592 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	404	801.0	322	407	99.26290130615234	81	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0209	false	4188928183632597823	159	194	767	917	1377	300	طب عن ابي امامة 2556 ز اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن العاص 2557 ز اما علمت	209	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	107	139	532	673	1432	300	طب عن ابي -رافع 15--91 اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن العاص------ي اما علمت	859	2625851582212933600	134	243.0	102	150	89.33333587646484	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	179	248	792	1118	1335	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد 2543 ز اما ان	207	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	0	66	0	316	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد اما ----------	860	2625851582212933600	312	618.0	247	326	95.70552062988281	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	169	205	741	920	1335	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر-------------------------------------------------------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ ------------------------------------------------وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك-------------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	207	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	173	249	834	1200	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	167	266.5	132	368	45.380435943603516	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0263	false	368432083299913280	75	129	396	667	1526	300	فياتيه من -------روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول--- ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه----- يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي وا-----ن العبد الكافر	263	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	130	178	611	862	1470	300	فياتيه من طيبها وروح-------ها------------------------- وياتيه رجل حسن الوجه و---الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول و--من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة--- اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي واذا دفن العبد الفاجر	861	2625851582212933600	227	395.5	183	291	78.00687408447266	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	205	240	920	1090	1335	300	ويقيض له سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشنه----------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	207	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0863	true	2361527744241183327	22	100	115	527	1614	300	ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	164	251.5	129	412	39.805824279785156	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0211	false	4288209484462855837	120	184	572	884	1453	300	نزع اليها حم خ ن عن -انس 2580 اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد 2581 اما بعد	211	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0868	true	1082284973431041801	118	179	615	920	1617	300	ابن النجا------ر عن جابر 1594 اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد --صح اما اهل	868	2625851582212933600	288	542.0	227	313	92.01277923583984	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0211	false	4288209484462855837	70	131	331	615	1453	300	--الي حم طب ك عن اسامة بن -زيد 2579 اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها حم خ ن عن انس 2580 اما اهل النار	211	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0869	true	-1921109812323979217	87	147	466	745	1536	300	وليلة حم -م 5 عن ا-----بي سعيد 1595 اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها حم خ ن عن انس --صح اما اول اشراط	869	2625851582212933600	261	484.5	201	287	90.94076538085938	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0216	false	-3263913418977161925	50	117	233	550	1436	300	2598 اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع------ افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك عن عاءشة 2599 اما	216	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	106	174	520	841	1490	300	1597 اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك عن عاءشة --صح اما	870	2625851582212933600	310	602.0	243	323	95.97523498535156	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0212	false	3199525591005619584	0	53	0	257	1561	300	محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين حم م ن ه عن جابر 2584 اما بعد---------------------------------------------------------------------------------------- فان اصدق الحديث كتاب الله	212	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0871	true	-3891763597424107563	188	259	959	1302	1528	300	محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين حم م ن ه عن جابر صح-- اما بعد هو بضم الدال المهملة ظرف مبني علي الضم عند قطعه عن الاضافة ان نوي المضاف اليه والا اعرب فان اصدق الحديث كتاب الله	871	2625851582212933600	253	487.5	200	345	73.33333587646484	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0214	false	5520667977241585162	189	228	870	1051	1391	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو-بن تغلب خ عن عمرو بن تغلب 2592 ز اما بعد	214	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	39	0	177	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن ا-عطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ عن عمرو بن تغلب صح---- اما بعد	873	2625851582212933600	172	329.5	135	182	94.5054931640625	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0214	false	5520667977241585162	99	182	459	830	1391	300	الولاء لمن اعتق------------------------------ ق 4 عن عاءشة 2590 اما -------------------------------بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت----------------------------------------- حم ق د عن ابي حميد الساعدي 2591 اما بعد	214	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0874	true	-8150961007444272828	42	144	208	677	1430	300	الولاء لمن اعتق انه اذا مات المعتق ورثه معتقه ق 4 عن عاءشة وفيه القصة المذكورة ولها الفاظ 1601 اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت تيعر بفتح التاء وسكون الياء لها صوت شديد حم ق د عن ابي حميد الساعدي --صح اما بعد	874	2625851582212933600	358	668.5	276	473	75.68710327148438	78	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0211	false	4288209484462855837	174	251	846	1203	1453	300	السيل حم م ه عن ابي سعيد-------- 2581 اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي -م وعبد بن حميد حم عن زيد بن ارقم 2582 ز اما بعد ايها الناس فان	211	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0875	true	-9011073353917351239	37	112	188	539	1541	300	المال حم ق د عن ابي حميد الساعدي 1602 اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم وعبد بن حميد -م عن زيد بن ارقم ----صح اما بعد ايها الناس ----	875	2625851582212933600	330	604.5	256	366	90.16393280029297	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0212	false	3199525591005619584	46	300	223	1561	1561	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالي واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من حثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي-	212	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	21	274	90	1430	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله------ واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي	876	2625851582212933600	1330	2637.5	1078	1346	98.81129455566406	249	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	0	26	0	129	1453	300	استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود	213	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	274	300	1430	1558	1558	300	استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود-	876	2625851582212933600	128	251.0	103	129	99.22480773925781	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0693	false	-7706180560569641648	119	175	571	855	1433	300	عن ابي هريرة 8578 ز كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنب- والاخر مجتهد- في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند	693	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0880	true	2993568465764859669	244	300	1254	1537	1537	300	عن ابي هريرة قال--- كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	268	499.0	215	292	91.78082275390625	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0693	false	-7706180560569641648	175	208	855	1018	1433	300	رب العالمين فقال له صلي الله عليه وسلم 1648 ذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	693	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0881	true	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال له-------------------------ذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	128	239.0	102	163	78.5276107788086	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	0	170	0	860	1453	300	استغفر الله لي ولكم------------------------------------------------------ البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني----------- ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا 2585---------- اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب فاذا كان الرجل حسن	213	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	117	300	669	1601	1601	300	استغفر الله لي ولكم فيه التفات الي الدعاء للحاضرين بعد الدعاء لعامة الامة البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا قيد للاخر 1604 اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان س-ء القضاء س-ء الطلب فاذا كان الرجل حسن-	882	2625851582212933600	853	1656.5	684	935	91.22994995117188	166	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	170	246	860	1200	1453	300	القضاء سيء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----- يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة---- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه حم ت ك هب عن ابي سعد 2586 ز اما بعد فان	213	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0883	true	2608684622167345565	0	77	0	344	1519	300	القضاء س-ء الطلب او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه حم ت ك هب عن ابي سعيد صح--- اما بعد فان	883	2625851582212933600	330	627.0	256	349	94.55587768554688	71	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	181	206	915	1039	1453	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرت---------------------------------------------------------------ه الا واكبر الغدر غدر امير عامة----------------------------------------------------- لا يمنعن رجلا --------------مهابة الن----------------اس ان يتكلم بالحق اذا علمه	213	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0884	true	-1812187609985112879	240	295	1260	1530	1550	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ينصب له لواء الغدر تشهيرا له بين الناس وياتي انه يعقد عند استه الا واكبر الغدر غدر امير عامة لانه يتفرع عنه شر كبير ولانه غدر عن غني عن الغدر الا لا يمنعن احدا مفعول والفاعل مهابة الناس اي مهابته الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه	884	2625851582212933600	121	212.5	96	270	44.814815521240234	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	125	181	640	915	1453	300	سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بط----------------ء الرض----------------------ا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء-------- سيء الطلب--------------- فاذا كان الرجل حسن القضاء سيء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	213	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0884	true	-1812187609985112879	2	113	8	550	1550	300	-رضي بسرعة وشر الرجال من كان سريع الغضب يغضب من ادني شء بطء الرضي لا يكاد يرضي بعد غضبه فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان هذه الخلة والصفة المحمودة وهي بطء الغضب في الاول وسرعة الغضب في الثاني مقابلة ومكافءة الخلة القبيحة وهي بطء الفء في الاول وسرعة الرجوع في الثاني فهي بها فيهما ولا يمدح علي تلك ولا يذم علي هذه الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان س-ء القضاء لغرماءه سيء الطلب لمن عنده له شء فاذا كان الرجل حسن القضاء س-ء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	884	2625851582212933600	263	446.0	207	545	48.25688171386719	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	206	234	1039	1160	1453	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر------------------ الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	213	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0885	true	6095733595257354255	50	81	238	377	1476	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم الكلام عليها الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	885	2625851582212933600	121	230.0	93	139	87.05036163330078	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0217	false	8981710413520600768	88	116	439	585	1457	300	2605 امان لاهل الارض من الغرق القوس وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس طب ك عن	217	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0885	true	6095733595257354255	273	300	1337	1476	1476	300	1606 امان امتي م------ن الغرق القوس وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس طب ك عن-	885	2625851582212933600	132	247.5	106	146	90.41095733642578	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0221	false	-7045083773230628869	49	77	252	392	1444	300	امتي هذه امة مرحومة ليس ل--ها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك هب عن ابي موسي 2669 امتي يوم القيامة	221	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0889	true	2029617407735186694	270	297	1430	1563	1577	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك هب عن ابي موسي----- امتي هذه امة ----	889	2625851582212933600	124	231.0	98	142	87.32394409179688	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0217	false	8981710413520600768	123	163	618	823	1457	300	الحجامة والقسط البحري مالك-- حم قتن عن انس----- امرء القيس صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لواء الشعراء الي النار حم عن ابي هريرة 2607 امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها ابو عروبة في الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	217	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0890	true	5832043079821287143	189	292	1036	1569	1611	300	الحجامة-------------- مالك م حم ت ن عن انس 1618 امرء القيس صاحب لواء الشعراء الي النار حم عن ابي هريرة امرء القيس هو الملك الضليل الشاعر اسمه سليمان بن حجر جاهلي هلك قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم صاحب لواء الشعراء الي النار اللواء الراية ولا يحملها الا صاحب الجيش وهو هنا ويحتمل الحقيقة وانه يعقد له لواء تشميتا به تشهيرا له ويحتمل المجاز وانه يقودهم كما يقول صاحب اللواء والمراد بالشعراء شعراء الجاهلية الذين هم اهل النار حم عن ابي هريرة 1619 امرء ال-----------------------------------------------------قيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها ابو عروبة في الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	890	2625851582212933600	136	20.5	109	600	22.66666603088379	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0217	false	8981710413520600768	149	230	753	1148	1457	300	لانه اول من احكم قوافيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروبة في الاواءل-------- وابن عساكر عن ابي هريرة 2608 امر ابن ادم ان يسجد علي سبعة اعظم طب عن ابن عباس 2609 امرا بين امرين وخير الامور اوسطها هب عن ابن الحارث بلاغا 2610 امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان قط هق عن المغيرة 2611 امراة ولود احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ابن قانع عن حرملة بن النعمان 2612 امر الله عز وجل ب----عبد الي	217	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0891	true	3264585629893453717	3	107	12	522	1496	300	لانه اول من احكم قوافيها جمع قافية قال في القاموس القافية اخر كلمة في البيت او اخر حرف منه الي اول ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن او هي الحرف تبني عليه القصيدة انتهي لانه اول من تهتك في شعره وذكر ما يستهجن التصريح به وهو اول من نقد الشعر واول من شبه النساء بالظباء واول من استوقف علي الطلول ابو عروبة في الاواءل كتاب له وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف 162--------------------------------------------------------------------------------------------------------0 امراة و-------------------------------------------------------------لود احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ابن قانع عن حرملة بن النعمان ---ح امراة ولود يتزوجها العبد احب	891	2625851582212933600	194	334.0	153	678	28.613569259643555	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0220	false	-8291143232099976984	36	86	187	425	1505	300	عن جابر 2651 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال زر اخا في الله اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا 2652 امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن جابر 265---------------------------------------------------------------------------------------3 امط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة خد عن ابي برزة	220	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0897	true	-449932645268391729	81	208	370	1004	1401	300	بن مالك 1641 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال زر اخا في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا امش ميلا قدره وهو ثلث الفرسخ وهو اثنا عشر الف ذراع او عشرة الاف عد مريضا اي هذه المسافة التي لا يسقط بدونها عيادة المريض امش ميلين اصلح بين اثنين فاكثر امش ثلاثة اميال ذر اخا في سبيل الله وزيارة الاخ في الله افضل المذكورات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا ورواه البيهقي عن ابي امامة واسناده ضعيف 164-----------------------------------------------2 امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن جابر امشوا امامي خطاب لاصحابه الذين يمشون معه خلوا ظهري للملاءكة يمشون خلفه ابن سعد عن جابر 1643 امط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة خد عن ابي برزة	897	2625851582212933600	182	148.5	141	681	26.725404739379883	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0221	false	-7045083773230628869	121	147	600	702	1444	300	2671 امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب حم د ت ك عن معاوية بن حيدة ه عن ابي هريرة 2672 ز امك	221	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0897	true	-449932645268391729	233	259	1123	1225	1401	300	1644 امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب حم د ت ك عن معاوية بن حيدة ه عن ابي هريرة امك ثم امك	897	2625851582212933600	93	177.0	68	102	91.17646789550781	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0220	false	-8291143232099976984	80	121	402	594	1505	300	لك صدقة خد عن ا------بي برزة 2654 املك عليك لسانك ابن قانع طب عن الحارث بن هشام 2655 املك عليك لس------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك ت عن عقبة بن عامر 2656 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املكوا العجين فانه اعظم للبركة-- عد عن انس 2657	220	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0898	true	8739936615138064372	80	171	372	801	1515	300	له غيره تخ عن الاسود بن اصرم 1646 املك عليك لسانك ابن قانع طب عن الحارث بن هشام----- املك عليك لسانك في النهاية اي لا تجره الا بما يكون لك لا عليك ابن قانع طب عن الحارث بن هشام باسناد جيد 1647 املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك ت عن عقبة بن عامر املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك اشارة الي العزلة وطلب السلامة ت عن عقبة بن عامر قيل صوابه عن ابي امامة وفي اسناده مقال 1648 املكوا العجين فانه اعظم للبركة 5 عد عن انس -----	898	2625851582212933600	163	254.0	124	439	37.12984085083008	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0222	false	2727902537476225627	52	89	254	463	1517	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها المحاملي في اماليه عن جابر	222	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0899	true	-5422754605168712264	29	66	145	354	1515	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها المحاملي في اماليه عن جابر	899	2625851582212933600	209	418.0	172	209	100.0	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0267	false	-2236745542731266767	197	234	895	1049	1387	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا حم ن ك عن عقبة بن مالك 3215 ز ان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة ابن عساكر عن هند-بن ابي هالة 3216 ان الله	267	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0899	true	-5422754605168712264	157	236	832	1175	1515	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا حم ن ك عن عقبة بن مالك ----صح ان الله ابي علي امتنع تعالي في قبول الشفاعة فيمن قتل مءمنا ثلاثا مرات او شفاعات او قاله ثلاثا وهو نظير ما تقدم من حديث انس ابي الله ان يجعل لقاتل العمد توبة حم ن ك عن عقبة بن مالك باسناد صحيح 1354 ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة ابن عساكر عن هند بن ابي هالة----- ان الله	899	2625851582212933600	143	258.5	108	352	40.625	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0267	false	-2236745542731266767	258	300	1183	1387	1387	300	ان ا--------------------------------------------------------------------------------------لله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليل------------------------------ا وان خليلي ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 3218 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا-	267	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0900	true	-7160988373340951201	53	172	258	868	1520	300	ان الله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة ض ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا والخلة له تعالي مشتركة بينهما وان خليلي ابو بكر يعارضه ما ياتي من حديث ابن عباس وابن الزبير لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد يدفع بان مراتب الخلة متفاوتة فالمنفية هنالك غير الذي اثبتت هنا والارجح الي الترجيح والخبر الاتي ارجح من هذا فانه اخرجه احمد وصححه المصنف واخرجه البخاري ايضا وهذا قد ضعفه المصنف طب عن ابي امامة 1656 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا	900	2625851582212933600	200	373.0	159	610	32.78688430786133	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0268	false	9168162523858024601	0	27	0	119	1453	300	علي ضلالة د ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي مالك الاشعري 3219 ان الله احتجر التوبة علي كل صاحب بدعة ابن فيل طس هب والضياء عن انس 3220 ز ان الله	268	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0900	true	-7160988373340951201	172	272	868	1368	1520	300	علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري صح ان الله تعالي اجاركم ايها الامة من ثلاث خلال بينها بقوله ان لا يدعو عليكم نبيكم كما قد وقع للانبياء علي اممها فتهلكوا جميعا والثانية ان لا يظهر اهل الباطل وهم الكفار علي اهل الحق علي المسلمين فلا تغلبونهم عليه وتجتاحونهم منه حتي لا يبقي لهم باقية كما فسرتها الاحاديث غير هذا وان لا تجتمعوا علي ضلالة بل لا يكون الاجماع والاجتماع الا علي الهدي د عن ابي مالك الاشعري وفيه انقطاع وضعف 1657 ان ا----------------------------لله احتجر التوبة علي كل صاحب بدعة ابن قيل طس هب والضياء عن انس ----صح ان الله	900	2625851582212933600	84	-67.0	64	532	15.789473533630371	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	76	105	350	502	1407	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة 3243 ان الله تعالي اذا انزل	270	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0901	true	6879839938929133608	272	300	1320	1462	1462	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة ح--- ان الله------ اذا انزل-	901	2625851582212933600	141	262.5	114	152	92.7631607055664	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	82	160	380	767	1407	300	علي اهل نقمته---------------------- فواف---------ت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم--------------------------------- ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب -------------------------------------------------------------عن عاءشة -----------------3243 ان الله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار المساجد ابن عساكر عن انس 3244 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الح-ي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة 3245 ز ان الله اذا انعم علي عبد نعمة-------------- يحب ان يري	270	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0902	true	-7379309422714847507	7	93	37	481	1518	300	علي اهل نقمته من يريد الانتقام منهم فوافقت السطوات اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم مصاحبين له لا انهم هلكوا انتقاما ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم فقد يهلك الصالحون مع الفجار ولكن ليس عليهم من هلاكهم معهم شء هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 1662 ان الله تعالي اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة----- ح ان الله اذا انعم علي عبد نعمة في ماله وحاله يحب ان يري	902	2625851582212933600	279	478.0	223	544	51.286766052246094	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	200	238	942	1116	1407	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله- حم حب عن ابي سعيد 3249 ان الله تعالي اذا غضب	270	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0902	true	-7379309422714847507	207	244	1084	1251	1518	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها حم حب عن ابي سعيد صح-- ان الله------ اذا رضي	902	2625851582212933600	162	302.0	125	175	92.57142639160156	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	222	283	1037	1333	1432	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن عمر 3238 ان الله تعالي	269	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0903	true	8185781622704042778	240	300	1231	1521	1521	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن عمر----- ان الله تعالي-	903	2625851582212933600	290	568.0	231	296	97.97297668457031	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	221	282	1042	1319	1407	300	بسبعة اصناف من الشر لم يعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم حب عن ابي -----------------سعيد 3249 ان الله تعالي اذا غضب علي امة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها ويلي عليها اشرارها ابن عساكر عن علي 3250 ان الله اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد ابن قانع عن شرحبيل بن السمط 3251 ز ان الله اذا	270	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0903	true	8185781622704042778	6	66	29	332	1521	300	بسبعة اصناف من الشر لم يعمله وكان المراد القي علي السنة العباد الامرين والتعبير بالسبعة كانه لارادة التكثير كما يستعمل السبعون لذلك وهذا سر رضا الله وسخطه يظهر علي افواه عباده حم حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1664 ان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد ابن قانع عن شرحبيل بن السمط------- ان الله اذا	903	2625851582212933600	131	228.0	99	441	29.705215454101562	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	56	131	241	611	1432	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض م عن ابي هريرة 3233 ز ان الله اذا احب قوما	269	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0904	true	-6908653401865608378	198	271	1010	1371	1518	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله------ يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض م عن ابي هريرة ----صح ان الله اذا احب عبدا	904	2625851582212933600	348	656.0	276	377	92.30769348144531	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	60	120	259	568	1432	300	-احب عبدا دعا جبريل فقال اني ا-حب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغ-------------ضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	269	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	47	88	247	459	1495	300	ابغض عبدا دعا جبريل فقال اني ابغض فلانا فابغضه وهو---------------------------------------- تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه ف------------------------------------------------------------يبغضه جبريل ثم ينادي في الس----ماء ان الله يبغض فلانا ف--------يبغضونه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض	905	2625851582212933600	127	169.5	99	324	39.197532653808594	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	7	51	32	244	1407	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي 3240 ز ان الله اذا	270	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	192	235	950	1158	1495	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي صح---- ان الله اذا	905	2625851582212933600	206	403.5	163	212	97.16981506347656	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	174	229	823	1067	1432	300	بن محمد عن ابيه عن جده 3235 ان الله تعالي اذا اراد ------------------------------------------------------------------ان يجعل عبدا للخلافة-------------- مسح-------------------------- يده علي جبهت--------------------------------------------------ه خط عن انس 3236----------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته ك عن ابن عباس 3237 ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا	269	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0906	true	-3073836863516975251	55	157	300	763	1466	300	به م ع---ن ابي--- موسي 1670 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته خط عن انس ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة علي اهل الارض مسح يده اليد النعمة علي جبهته جعل علي جبهته نعمة القبول والحظ عند كل من راه كما يفسره ما بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب بعد اخراجه مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث 1671 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته ك عن ابن عباس --صح ان الله اذا اراد ان يخلق خلقا	906	2625851582212933600	210	320.0	158	471	44.58598709106445	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0271	false	5625970216749509471	157	200	758	946	1443	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ--------- في العظمة طس ك عن ابي هريرة 3253 ز ان الله	271	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0907	true	1724677566211130629	78	121	397	588	1455	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ ابن حبان في العظمة طس-- عن ابي هريرة ----صح ان الله	907	2625851582212933600	180	337.0	139	197	91.37055969238281	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	26	150	144	743	1518	300	من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني ه------------------------------------------------------------------------------اشم م ت عن واثلة 3258 ان ا----------------------------لله تعالي اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا 3259 ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة 3260 ان الله تعالي اصطفي م--وسي بالكلام وابراهيم	272	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0908	true	2352432980693296549	139	214	726	1093	1541	300	من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم هم اولاد هاشم بن عبد المطلب واسمه عمرو سمي هاشما لانه اول من ثرد الثريد وهشمه واصطفاني من بني هاشم م ت عن واثلة وله طرق كثيرة وافردت بالجمع 1677 ان الله تعالي اصطفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة --صح ان الله------ اصطفي من ولد ---------ابراهيم	908	2625851582212933600	231	408.0	181	707	32.67326736450195	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	46	116	236	562	1518	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتب- له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا 3259 ان الله اصطفي من	272	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0909	true	7515955902865493515	0	70	0	325	1498	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا صح-- ان الله اصطفي من	909	2625851582212933600	322	631.5	252	327	98.470947265625	68	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	143	178	701	863	1518	300	ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ك عن ابن عباس 3261 ان الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ك عن ابي هريرة 3262 ز ان الله	272	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0910	true	-3008902580328737999	8	72	43	364	1478	300	ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ك عن ابن عباس --صح ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام من غير واسطة وكلم الله موسي تكليما وابراهيم بالخلة واتخذ الله ابراهيم خليلا ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقروه 1680 ان الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ك عن ابي هريرة ----صح ان الله	910	2625851582212933600	152	265.5	118	327	46.48318099975586	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	75	100	404	525	1525	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن	273	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0910	true	-3008902580328737999	275	300	1358	1478	1478	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن-	910	2625851582212933600	120	235.0	96	121	99.17355346679688	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	230	267	1135	1349	1518	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد-بن نصر عن انس 3266 ز ان الله------ اعطاني	272	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0911	true	-6888921900937124520	167	204	840	1054	1612	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس------- ان الله تعالي اعطاني	911	2625851582212933600	207	393.5	172	221	93.6651611328125	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	75	96	404	508	1525	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به ع--------------------لي اني اعطيتك فاتحة الكتاب--------------------------- وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	273	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0911	true	-6888921900937124520	1	32	4	155	1612	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اذ قال لي ممتنا علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب تقدم بيان وجه التسمية وقال وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	911	2625851582212933600	104	196.0	83	151	68.8741683959961	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	193	280	973	1431	1525	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة 3277 ان الله تعالي امرني	273	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0913	true	-5296949295074774249	125	211	654	1107	1565	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة----- ان الله تعالي امرني	913	2625851582212933600	453	899.0	367	458	98.90829467773438	85	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	102	134	534	693	1525	300	ان الله تعالي افترض صوم رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضي ن هب عن عبد-الرحمن بن عوف 3272 ز ان الله------ افترض-------------------------- علي العباد	273	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0913	true	-5296949295074774249	4	42	25	212	1565	300	ان الله تعالي افترض صوم رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضي ن هب عن عبد الرحمن بن عوف ح----- ان الله تعالي افترض شهر رمضان جعله فرضا واجبا علي العباد	913	2625851582212933600	153	268.0	122	192	79.6875	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	257	300	1308	1525	1525	300	فاكنسوا ما تحتها------------------------------------------------ فان الشياطين يلتقطون ما تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعام------------------------------------------كم الحكيم عن ابي ه----------------------ريرة 3277 ان الله تعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي منهم وابو ذر والمقداد وسلمان ت ه ك عن بريدة 3278 ان الله تعالي-	273	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0914	true	5608678437897037396	135	256	712	1337	1574	300	فاكنسوا ما تحتها ان كان تحتها شء من الطعام كما يفيده العلة بقوله فان الشياطين يلتقطون ما تحتها لا تعارضه احاديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الاستجمار بالعظم والفحم والروث واخبر ان الاولي طعام الجن ومنهم الشياطين والثالث بدوابهم واخبر صلي الله عليه وسلم انهم استطعموه فاطعمهم ذلك لانه ليس فيه انهم لا ياكلون الا ذلك وانهم لا ياكلون الطعام ولانه يحتمل ان ذلك الذي ابيح لهم ولهذا ياكلونه غصبا فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم فانهم عدو لكم فلا تجعلوا لهم حظا في رزقكم الحكيم عن ابي هريرة لكنه لم يسنده بل علقه 1616 ان الله تعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي منهم وابو ذر والمقداد وسلمان ت ه ك عن بريدة --صح ان الله تعالي	914	2625851582212933600	205	332.0	163	627	32.69537353515625	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0275	false	5748879218473670776	137	257	653	1200	1410	300	ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد م د ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عياض بن حماد 3286 ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم علي بعض خد-ه عن انس 3287 ان الله اوحي الي انه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه اثبته عليهما الجنة وفضل في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع هب عن عاءشة 3288 ز ان الله اوحي الي اي هذه الثلاث نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين ت ك عن جرير 3289 ان الله تعالي ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابو بكر وعمر طب حل	275	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0917	true	-425550883369086069	173	300	923	1491	1491	300	ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد م د ه عن عياض بن حمار صح ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد يفتخر عليه بحسب ولا نسب ولا نشب ولا يبغي احد علي احد تقدم الكلام في البغي مرارا م د 5 عن عياض بن حمار بزنة اسم الحيوان المعروف ولفظه 1693 ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا لا يبغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس صح ان الله تعالي اوحي الي ان تواض---------------------------------------------------عوا ولا يبغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس رمز المصنف لصحته 1694 ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر طب حل-	917	2625851582212933600	221	218.0	172	870	25.402297973632812	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0275	false	5748879218473670776	242	300	1126	1410	1410	300	اثنين من اهل السماء جبريل وميكاء--------------------------------------------------------يل واثنين من اهل الارض ابو بكر وعمر----------------------------- طب حل عن ابن عباس 3290 ز ان الله ايدني باشد العرب السنا واذرعا بابني قبيلة الاوس والخرزج طب عن ابن عباس 3291 ان الله تعالي بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس ابن عساكر عن زهير بن محمد بلاغا 3292 ز ان الله-	275	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0918	true	-958686736529465009	58	120	299	606	1533	300	اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل قد ثبت انه ميكاءيل صحبه اول البعثة اياما ثم لازمه جبريل واثنين من اهل الارض ابو بكر وعمر تقدم الكلام في اول هذا الجزء طب حل عن ابن عباس ضعيف لضعف محمد بن مجيب الثقفي 1695 ان ا--------------------------------------------------------لله تعالي بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس ابن عساكر عن زهير بن محمد بلاغا------- ان الله	918	2625851582212933600	187	307.5	147	370	50.5405387878418	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0276	false	-3508792029896327137	117	191	614	966	1429	300	ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض اخرين ابن عساكر عن ابن عمر 3297 ز ان الله------ بعثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زراعا وان شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون الا من شح علي دينه قط في الافراد حل-- وابن عساكر عن ابن عباس 3298 ان الله تعالي بني الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سكير هب وابن عساكر عن انس 3299 ز ان الله	276	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0918	true	-958686736529465009	176	273	916	1392	1533	300	ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض اخرين ابن عساكر عن ابن عمر------- ان الله تعالي بعثني رحمة قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء مهداة من الهدية وهي ما يتحف به اي ان الله اتحف البشر ببعثته ليدلهم علي خير الدارين بعثت برفع قوم علوهم وهم من اتبعه وخفض اخرين اذلالهم وهم اعداءه فان الله كتب الصغار والذلة علي من خالفه الي-------------------------------------------------------- ي----------------------------------------------------------وم الدين ابن عساكر عن ابن ع-مر 1697 ان الله تعالي بني الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سكير هب وابن عساكر عن انس------- ان الله	918	2625851582212933600	213	226.5	165	605	35.20661163330078	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0276	false	-3508792029896327137	229	273	1135	1317	1429	300	ق 4 عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين 3301 ان الله تعالي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه حم ه عن ابي ذر طب ك عن ابن عباس طب عن ثوبان 3302 ز ان الله------ تجاوز ل------------ي عن امتي	276	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0919	true	-3046855213349524342	193	238	900	1093	1393	300	ق 4 عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين 1699 ان الله تعالي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه--- ه عن ابي ذر طب ك عن ابن عباس طب عن ثوبان ----صح ان الله تعالي تجاوز لي لاجل اكرامي عن امتي	919	2625851582212933600	169	301.5	127	200	84.5	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0277	false	-2472533141745290500	31	147	147	683	1384	300	الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي مريض امتي ومسافرها ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد عن عاءشة 3306 ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء 3307 ز ان الله تطا-----ول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيء---------------كم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال ادفعوا بسم الله ه عن بلال 3308 ان الل------------------ه تعالي جع---------------------------------------------------------ل البركة في السحور والليل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 3309------------------------------------------------------------------------ ان الله جعل الحمد علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن معاوية 3310 ز ان الله------ جعل الحق علي لسان عمر---------- وقلبه	277	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0920	true	-4627631995152315450	0	200	0	968	1426	300	الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي مريض امتي ومسافرها ابن سعد عن عاءشة ض ان الله تعالي تصدق بفطر رمضان بجوازه علي مريض امتي ومسافرها والصدقة ما يعطي في ذات الله تعالي كما في القاموس فاطلاقها علي رخصة الله لعباده من حيث انهم ينتفعون بها كانتفاع المتصدق عليه بالصدقة في وقت حاجته فان المريض والمسافر احوج ما يكون الي الغذاء ليرد عليهم ما يحلله المرض والسفر من قواهم ابن سعد عن عاءشة 1701 ان الله تعالي تصدق------------------------------------- عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء------- ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم قريب حلولها بكم بثلث اموالكم لم--------------------ا كان مال الميت قد جعله الله لوارثه فكان قد خرج عنه فتصدق عليه تعالي باباحة ثلث ينفقه في وجوه الخير زيادة لكم في اعمالكم في اعمال البر------------------- التي قدمتم 5------- عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء قال ابن حجر اسناده ضعيف لكنه يقوي بتعدد طرقه 1702 ان الله جعل الحق- علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن معاوية------- ان الله تعالي جعل الحق علي لسان عمر بن الخطاب وقلبه	920	2625851582212933600	360	384.5	275	1066	33.7711067199707	72	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	0	108	0	551	1465	300	لكل نبي طعمة ------------وان طعمتي هذا الخمس----------------- فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي----------- طب عن ابن عباس --------------3317 ز ان الله تعالي جعل للزرع حرمة غلوة بسهم هق عن عكرمة مرسلا 3318 ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي به- اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد 3319 ان الله تعالي جعل	278	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0923	true	-3960800811665262184	59	163	283	822	1554	300	لكل نبي طعمة رزقا خصه به وان طعمتي هذه الخمس من الغنيمة والفء فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي تقدم قريبا طب عن ابن عباس باسناد فيه مقال 1707 ان الله تعالي جعل للمعر--------------------------------------------------------------وف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد----- ان الله تعالي جعل	923	2625851582212933600	475	883.0	382	606	78.3828353881836	87	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	64	126	322	629	1465	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض الي-------------------------------------------هم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر الي----هم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها--------------------------------------- ويهلك بها اهلها------------------------------------------------------------- وما يعفو----- اكث----------------------------------------------------------------------ر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي -------------------------سعيد 3319 ان الله تعالي جعل ما يخرج من بني ادم مثلا للدنيا حم--- طب هب عن الضحاك بن سفيان 3320 ان الله تعالي	278	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0924	true	-4162934889196211668	55	164	287	832	1556	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه يسرهم للعسري لما علمه منهم من قبيح النيات وبغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر منع عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها بالجدب والقحط فلا يبقي لها ثمن ولا ثمر ويهلك به- اهلها اخبار بان من منع اجراء الخير علي يديه قد اريد هلاكه ولذا قال وما يعفو الله اكثر عن عباده ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد باسناد ضعيف لكن له شواهد 1708 ان الله تعالي جعل السلام تحية لامتنا وامانا لاهل ذمتنا طب هب عن ابي ا-----------مامة ان الله تعالي	924	2625851582212933600	242	380.0	189	557	43.44703674316406	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	123	253	615	1232	1465	300	ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا د -------------------------------------ه عن عبدا-لله بن بسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------3321 ان الله تعالي جعلها لك لباسا واهلي يرون عورتي وانا اري ذلك منهم ابن سعد طب عن سعد بن مسعود 3322 ان الله تعالي جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا ابن عساكر عن عمر بن عبدالعزيز بلاغا 3323 ز ان الله جعل هذه الاهلة مواقيت فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين طب عن طلق بن علي 3324 ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمر وابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر 332-------------------5 ان الله تعالي جميل يحب الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة عد عن ابن عمر 3326 ان الله جميل يحب الجمال ---ويحب	278	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0927	true	-247587804818900438	8	275	29	1358	1489	300	ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا د 5 عن عبد الله بن بسر وتقدم بلفظه واصله عن عبد الله بن بسر قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فجثي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه فاكل فقال اعرابي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الجلسة فذكره والجبار العاتي والعنيد الذي يخالف الحق ويرده كما في القاموس 171-------------------------4 ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمر ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر صح ان الله جميل اي حسن الافعال كامل الاوصاف كما في النهاية يحب الجمال يحب من العباد ان يتصفوا بما يجملهم من الافعال الشريفة والاخلاق الفاضلة من الحلم والكرم والرحمة والعفو وفي الديباج للمصنف ان الله جميل اي امره تعالي جميل فله الاسماء الحسني وصفات الكمال والجمال وقيل معناه جميل الافعال بعباده يكلف اليسير ويعين عليه ويثيب علي القليل ويشكر عليه وقيل معناه ذو النور والبهجة اي مالكهما م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن ---------------------------------------عمر وابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر باسانيد كلها صحيحة 1715 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس هب عن ابي سعيد ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده كما سلف ويبغض البءس والتباءس سلف ايضا وفيه دليل ان المراد بمحبته الجمال محبته لاظهار العباد نعمهم هب عن ابي سعيد ضعيف لضعف السلمي الكوفي لكن له شاهد عند ابي يعلي 1716 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة عد عن ابن عمر----- ان الله جميل يحب الجمال سخي يحب	927	2625851582212933600	265	-13.5	205	1609	16.46985626220703	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0279	false	3481556004065316322	214	242	1037	1179	1446	300	ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ق عن المغيرة بن شعبة 3337 ان الله------ حرم	279	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0929	true	-7636505895855856887	33	62	171	317	1513	300	ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ق عن المغيرة بن شعبة صح-- ان الله تعالي حرم	929	2625851582212933600	138	261.0	110	148	93.24324035644531	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0280	false	6479390354534508484	111	177	484	803	1397	300	يحب الحياء والستر------------------------ فاذا اغتسل احدكم فليستتر ح----------------م د ن عن يعلي بن -----------------امية 3345 ان الله تعالي حيي كريم يستح-ي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءبتين حم د ت ه ك عن سلمان 3346 ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانه-ا صلاة وقران ودعاء ك عن ابي ذر 3347 ز ان الله	280	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0931	true	8802761048234210885	90	243	442	1173	1498	300	يحب الحياء والستر فيحب لكم ان تكونوا كذلك فاذا اغتسل احدكم فليستتر ولا يكتشف عورته حم د ن عن يعلي بن امية رمز المصنف لصحته 1724 ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءب-ين حم د ت ه ك عن سلمان --صح ان الله تعالي حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه مثلا يديه ساءلا له ان يردهما صفرا خلو من العطاء والاجابة خاءبتين من الخيبة الا جاب في المطلب وقد فسره غيره من الاحاديث انه اذا ساله تعالي عبده فعنده له ثلاث خلال اما ان يعطيه او يدخر له ما هو خير مما سال او يءخر ما طلبه حم د ت 5 ك عن سلمان رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب وقد رواه بعضهم ولم يرفعه 1725 ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء ك عن ابي ذر------- ان الله	931	2625851582212933600	298	507.5	234	741	40.21592330932617	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0281	false	-4511688928236107213	257	290	1242	1382	1431	300	ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل حم ت ك عن ابن عمرو 3359 ز ان الله ------------خلق في	281	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0932	true	-7767478524792313739	88	121	451	596	1478	300	ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل حم ت ك عن ابن عمرو------- ان الله تعالي خلق الخلق في	932	2625851582212933600	133	247.5	102	152	87.5	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0281	false	-4511688928236107213	34	160	174	754	1431	300	حم د ت ك هق عن ابي موسي ------------------------------------------3351 ان الله تعالي خلق الجنة بيضاء واحب شء الي الله البياض البزار عن ابن عباس 3352 ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا م عن عاءشة 3353 ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي هريرة 3354 ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت عن العباس بن عبد-المطلب 3355 ز ان الله تعالي خلق	281	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0933	true	-1597465986093283380	145	197	724	972	1486	300	حم د ت ك هق عن ابي موسي رمز المصنف لصحته 1729 ان الله تعالي خلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت عن العباس بن عبد المطلب------- ان الله تعالي خلق	933	2625851582212933600	205	187.0	162	623	32.905296325683594	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0281	false	-4511688928236107213	74	124	352	570	1431	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي هريرة 3354 ان الله تعالي خلق الخلق	281	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	245	295	1196	1413	1439	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي هريرة --صح ان الله تعالي خلق الخلق	934	2625851582212933600	213	415.5	163	219	97.2602767944336	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0282	false	-6130850745793050317	31	71	159	353	1457	300	ان الله ------خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن عباس 3361 ان الله------ خلق	282	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	69	112	337	541	1439	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن عباس ح--- ان الله تعالي خلق	934	2625851582212933600	190	353.0	150	207	91.78743743896484	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0281	false	-4511688928236107213	79	225	376	1072	1431	300	حتي اذا فرغ من خلقه------------- قامت الرحم فقال مه ق---------------------------------------------------------------------------الت هذا مقام العاءذ---------------------------------- بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ------------------------------------------------------------------ان اصل من----------------- وصلك------------- واقطع----------------- من قطعك ق----------الت بلي يا رب قال فذلك لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ن عن ابي هريرة 3354 ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت عن العباس بن عبدالمطلب 3355 ز ان الله تعالي خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام طب عن ام الدرداء 3356 ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ق عن ابي هريرة 3357 ز ان الله خلق --	281	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0935	true	-677658777598985257	9	179	45	861	1485	300	حتي اذا فرغ من خلقه في عالم الذر قامت الرحم فقال اي الله مه ما استفهامية حذفت الفها وعوض عنها الهاء للسكت اي ما سبب هذا القيام قالت هذا مقام العاءذ من عاذ به اذا لجا اليه واستجار به بك من القطيعة قال نعم اما ترضين خطاب مءنث لان لفظ الرحم مءنث معنوي والا فالرحم شامل للذكر والانثي ان اصل بالرحمة والاحسان من وصلك بما يسمي صلة واقطع من رحمتي واحساني من قطعك من الصلات قالت بلي يا رب قال فذلك المذكور من الصلة والقطيعة لك وهي لم تستعذ الا من القطيعة فزادها عز وجل ان يصل من وصلها وهذا القيام والكلام يحتمل انه حقيقة في ذلك المقام او انه تمثيل ق ن عن ابي هريرة 1733 ان الله تعالي خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ق عن ابي هريرة ----صح ان الله تعالي	935	2625851582212933600	404	693.0	312	1090	37.0642204284668	84	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0282	false	-6130850745793050317	116	174	576	856	1457	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم م عن سلمان حم ه عن ابي سعيد 3364 ز ان الله زكي لكم صيد	282	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0936	true	2019850261197214494	0	57	0	277	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم م عن سلمان حم ه عن ابي سعيد صح---- ان الله خلق يوم خلق	936	2625851582212933600	266	510.5	209	281	94.66191864013672	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0282	false	-6130850745793050317	223	299	1067	1456	1457	300	ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر طب عن محجن بن الادرع 3368 ز ان الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها فان اجدبت الارض فانجوا عليها -----فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس بالطريق فانه طريق الدواب وماوي الحيات طب عن معدان 3369------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف خد	282	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0937	true	5377218588290423419	5	83	22	407	1419	300	ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر طب عن محجن بن الادرع ----صح ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر فيما فرض -------------------------------------------------------------------------------------عليها وكره لها العسر هو ماخوذ من قوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة---------------- طب عن محجن بالحاء المهملة ثم الجيم فنون بزنة درهم بن الادرع بفتح الهمزة فدال مهملة والعين مهملة ورواته ثقات 1737 ان الله تعالي رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف خد	937	2625851582212933600	173	225.5	129	490	35.306121826171875	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0283	false	-5421815953113428375	243	282	1156	1321	1410	300	الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس 3375 ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سمي المدينة طابة حم م ن عن جابر بن سمرة 3376 ز ان الله	283	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0938	true	-766446079916468190	0	99	0	460	1450	300	الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس --صح ان الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه في النهاية الراعي الحافظ المءتمن والرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره وياتي كلكم راع الحديث كانه قيل عن ماذا يساله قال احفظ ذلك ام ضيعه حتي سال الرجل عن اهل بيته فانه راعيهم وهم رعيته والاخبار بذلك تحذير عمن يضيع من صاروا له رعية ن حب عن انس رمز المصنف لصحته 1740 ان الله تعالي سمي المدينة طابة حم م ن عن جابر بن سمرة ----صح ان الله	938	2625851582212933600	155	281.5	117	466	33.261802673339844	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0284	false	-5334914688007101261	188	215	883	1020	1440	300	تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود ت عن سعد 3383 ان الله تعالي عفو يحب	284	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0938	true	-766446079916468190	265	292	1283	1418	1450	300	تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود ت عن سعد صح-- ان الله تعالي طيب يحب	938	2625851582212933600	130	249.5	103	137	94.89051055908203	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0284	false	-5334914688007101261	191	269	897	1268	1440	300	الطيب نظيف يحب النظافة----------------------------- كريم يحب الكرم جواد يحب الجود----------------- فنظفوا افنيتكم-------------------------------------- ولا تشبهوا باليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن سعد 338-----------------3 ان الله تعالي عفو يحب العفو ك عن ابن مسعود عد عن عبد-الله بن جعفر 338-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ان الله تعالي عند لسان كل قاءل فليتق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عبد ولينظر ما يقول حل عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس 3385 ان الله تعالي غيور يحب الغيور وان عمر غيور رسته في الايمان عن عبد-الرحمن بن رافع مرسلا 3386 ز ان الله	284	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0939	true	-7367872728361642967	3	184	15	902	1504	300	الطيب نظيف يحب النظافة في الابدان والاثواب والافعال كريم يحب الكرم جواد يحب الجود يحب من اتصف بهما فنظفوا افنيتكم جمع فناء بكسر الفاء المتسع امام الدار ولا تشبهوا باليهود عاءد الي التنظيف فانهم اوسخ خلق الله ابدانا وثيابا ولذا تجد منهم زهومة مكروهة ومنازلهم معدن الاوساخ والاقذار بحيث تدرك لاثارهم راءحة ت عن سعد رمز المصنف لصحته 1743 ان الله تعالي عفو يحب العفو ك عن ابن مسعود عد عن عبد الله بن جعفر صح ان الله تعالي عفو فعول مثل غفور وصبور اي عن ذنوب عباده يحب العفو ويحب العافين عن الناس ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته عد عن عبد الله بن جعفر 1744 ان الله تعالي عند لسان كل قاءل فليتق الشر عبد ولينظر ما يقول حل عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس ان الله تعالي عند لسان كل قاءل يطلع علي ما يقوله موكل ملاءكة يكتبون ما يلفظ به فليتق الله عبد ولينظر ما يقول حل عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس 1745 ان الله تعالي غيور يحب الغيور وان عمر غيور رستة في الايمان عن عبد الرحمن بن رافع مرسلا------- ان الله	939	2625851582212933600	354	614.5	278	894	39.59731674194336	72	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0285	false	-6094408516426808220	114	156	535	738	1396	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي	285	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0939	true	-7367872728361642967	258	300	1302	1504	1504	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي-	939	2625851582212933600	202	399.0	161	203	99.50739288330078	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0285	false	-6094408516426808220	156	192	738	918	1396	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة 3391 ان الله تعالي	285	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0940	true	2783866215703149911	0	36	0	178	1543	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة صح-- ان الله تعالي	940	2625851582212933600	176	344.5	140	180	97.77777862548828	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0285	false	-6094408516426808220	81	118	371	553	1396	300	ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت عن ابن عمر 3390 ان الله تعالي قال	285	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0941	true	-1495839109981633512	92	128	490	667	1577	300	ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت عن ابن عمر----- ان الله تعالي قال	941	2625851582212933600	177	347.0	141	182	97.25274658203125	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0286	false	-4348612859839059892	107	146	494	657	1333	300	ان الله تعالي قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة 3400 ز ان الله قد	286	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0943	true	8219631470584290077	54	92	284	443	1452	300	ان الله تعالي قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة صح---- ان الله قد	943	2625851582212933600	157	305.5	119	163	96.31901550292969	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0287	false	-6156546762121685405	145	223	717	1090	1457	300	حم م 4 عن شداد بن اوس 3409 ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق عن ابن عباس 3410 ان الله تعالي كتب	287	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0946	true	-8236706121118459397	185	261	911	1274	1480	300	حم ق 5 عن --ابي هريرة 1757 ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله ع------نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق عن ابن عباس --صح ان الله تعالي كتب	946	2625851582212933600	346	659.5	271	373	92.76139068603516	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0287	false	-6156546762121685405	219	250	1072	1226	1457	300	ان الله تعالي كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن ايمانا واحتسابا كان لها مثل اجر الشهيد طب عن ابن مسعود 3411 ان الله تعالي كتب علي ابن ---	287	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0949	true	8828615924963056097	225	256	1166	1321	1563	300	ان الله تعالي كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن ايمانا واحتسابا كان لها مثل اجر الشهيد طب عن ابن مسعود صح-- ان الله تعالي كتب الغيرة علي	949	2625851582212933600	143	271.5	114	157	91.08280181884766	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0288	false	-8930776596843931632	148	196	684	918	1474	300	في الصلاة عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 3418 ان ا-----------------------------لله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 3419 ز ان الله	288	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0951	true	-8418870610352747405	86	137	467	723	1585	300	في الماتم عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ورواه الديلمي عن جابر مرفوعا 1763 ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا------- ان الله	951	2625851582212933600	214	403.0	170	263	81.36882019042969	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0288	false	-8930776596843931632	122	239	556	1127	1474	300	ان الله------ كره لكم البيان كل البيان طب عن ابي امامة 3417 ان الله تعالي كره لكم ثلاثا اللغو عند القران ورفع الصوت--------------------------------------------------------------------- في الدعاء والت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصر في الصلاة عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 3418 ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العي------------------------------------------------------------------------------------------ون البيوت بغير اذن ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 3419 ز ان الله كريم يحب الكرماء جواد يحب الجودة يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها ابن عساكر والضياء عن سعد بن ابي وقاص 3420 ان الله تعالي كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها طب حل ك هب عن سهل بن سعد 3421 ز ان الله	288	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0952	true	8162511824204713967	9	119	45	583	1511	300	ان الله تعالي كره لكم البيان كل البيان طب عن ابي امامة----- ان الله تعالي كره لكم البيان هو اظهار المقصود بابلغ لفظ وهو من الفهم وبكاء القلب واصله الكشف والظهور واراد هنا كراهية التعمق في النطق- والتفاصح واظهار التقدم فيه علي الناس لانه نوع من الكبر والعجب كل البيان عطف بيان اي لا البعض منه فلا يكرهه لانه لا بد منه ولان احاديث النهي عن التعمق في المنطق وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العي من صفات اهل الايمان طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عفير بن معدان 1765 ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها طب حل ك هب عن سهل بن سعد------- ان الله	952	2625851582212933600	183	-8.5	142	895	20.446928024291992	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0289	false	685210197449668624	91	127	426	601	1427	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد ت -عن ابي هريرة 3429 ان الله لم	289	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0952	true	8162511824204713967	149	185	730	904	1511	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد عب عن ابي هريرة صح-- ان الله لم	952	2625851582212933600	169	326.5	134	176	96.0227279663086	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0290	false	3713210398114575499	52	101	241	479	1387	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن عباس 3440 ان الله تعالي لم	290	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0953	true	8570863291773321752	182	231	916	1152	1532	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن عباس صح-- ان الله تعالي لم	953	2625851582212933600	234	460.5	185	238	98.31932830810547	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0289	false	685210197449668624	194	223	931	1072	1427	300	حم م عن ابن مسعود 3433 ان الله تعالي لم يجعلني لحانا اختار لي خير الكلام كتابه القران الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 3434 ان الله تعالي لم	289	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0956	true	-4203099411147090208	63	91	304	440	1495	300	حم م عن ابن مسعود 1773 ان الله تعالي لم يجعلني لحانا اختار لي خير الكلام كتابه القران الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة----- ان الله تعالي لم	956	2625851582212933600	133	256.0	105	141	94.32624053955078	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0290	false	3713210398114575499	269	300	1228	1387	1387	300	بالرجل الفاجر طب عن عمرو بن النعمان بن ------------------مقرن 3449 ان الله تعالي ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه الحاكم في الكني عن ابي فاطمة الضمري 3450 ان الله تعالي-	290	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0960	true	-2185692472749939371	12	45	67	240	1597	300	بالرجل الفاجر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن واصله في الصحيحين 1785 ان الله تعالي ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه الحاكم في الكني عن ابي فاطمة الضمري----- ان الله تعالي	960	2625851582212933600	147	275.0	118	178	82.58426666259766	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	0	35	0	192	1426	300	ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام هب وابن عساكر عن حذيفة 3451 ان الله تعالي لي--حمي عبده المءمن من	291	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0960	true	-2185692472749939371	148	182	802	991	1597	300	ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام هب وابن عساكر عن حذيفة----- ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن لا	960	2625851582212933600	182	346.5	148	194	93.8144302368164	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	17	49	101	267	1426	300	كما يحمي المريض اهله الطعام هب وابن عساكر عن حذيفة 3451----------------------------- ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه حم عن محمود بن	291	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0960	true	-2185692472749939371	264	300	1408	1597	1597	300	كما شرحه الحديث الثاني----- هب وابن عساكر عن حذيفة وفيه اليمان بن المغيرة ضعفوه 1787 ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه حم عن محمود بن-	960	2625851582212933600	144	251.0	114	195	73.84615325927734	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	28	93	157	472	1426	300	ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحب---------------------------ه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون علي---------------ه حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد 3452 ز ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عساكر عن انس 3453 ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء طب عن ابن عمر 3454 ز ان الله ليربي	291	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0961	true	-8051262789509140798	6	65	22	311	1480	300	ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه فما حماه اياها الا محبة له كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه تقدم بسط معناه حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1788 ان الله تعالي------------------------------------------------------------- ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء طب عن ابن عمر------- ان الله تعالي	961	2625851582212933600	210	373.0	166	357	58.82352828979492	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	111	172	560	842	1426	300	ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها حم م ت ن عن انس 3456 ز ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله---------------------------- عليه- خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عاءشة 3457 ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك	291	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0961	true	-8051262789509140798	184	300	916	1480	1480	300	ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها حم م ت ن عن انس ----صح ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها فالرضا منه تعالي يتسبب عن حمده المتسبب عن الاكلة والشربة سبحانه ما اكرمه اعطي الماكول واقدر علي اكله وجعل ساءغا وساقه الي عبده واوجده من العدم ثم اقدره علي حمده والهمه قوله وعلمه النطق به ثم كان سببا لرضاءه اللهم لك الحمد حمدا يدوم بدوامك علي جميع نعماءك حم م ت ن عن انس 1790-- ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك-	961	2625851582212933600	239	418.5	184	571	41.85639190673828	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0292	false	7542781934669004737	91	142	415	660	1364	300	ان الله تعالي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق ت ه عن ابي موسي 3469 ان ا--------لله لينفع العبد بالذنب يذنبه حل عن ابن عمر 3470 ان الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي محسن فاحسنوا عد عن سمرة 3471 ز ان الله------ محسن يحب الاحسان فاذا قتلتم فاحسنوا ال----قتلة ---------------واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح	292	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0963	true	430758956300364881	151	296	736	1466	1482	300	ان الله تعالي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ق ت عن ابي موسي صح ان الله تعالي ليملي للظالم من الاملاء الامهال حتي اذا اخله بظلمه لم يفلته لم يتركه ولم يمهله ان اخذه اليم شديد ق ت 5 عن ابي موسي الاشعري 1795 ان الله لينفع العبد بالذنب يذنبه حل عن ابن عمر----- ان الله تعالي لينفع العبد بالذنب يذنبه وذلك لانه قد يكون سببا لندامته واقلاعه واقباله علي الله واستغفاره من كل ذنب واذهاب عجبه بنفسه وفي نهج البلاغة سيءة تسوءك خير من حسنة تعجبك لان الاعجاب قد يبطلها والاساءة من السيءة قد تمحوها وياتي حديث لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون الحديث حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وفيه ضعف وجهالة 1796 ان الله تعالي محسن فاحسنوا عد عن سمرة------- ان الله تعالي محسن ------اليكم با---نعامه فاحسنوا اليه بصالح الاعمال او محسن الي عباده فاحسنوا اليهم	963	2625851582212933600	191	282.5	146	751	25.432756423950195	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0294	false	2685298247191171258	160	197	741	905	1434	300	ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه حب هق عن انس 3502 ز ان الله هو ------	294	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0964	true	-6483025408735986054	253	290	1188	1354	1407	300	ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه حب هق عن انس ----صح ان الله تعالي هو	964	2625851582212933600	155	300.0	120	170	91.17646789550781	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0293	false	-485334766862161019	0	133	0	594	1392	300	ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر 3479 ز ان الله تعالي وتر----------------- يحب الوتر فاذا استجمرت فاوتر ع-------------------------------- ------------------------------------------عن ابن مسعود 3480 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران ت عن علي ه عن ابن مسعود 3481 ز ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام حم ق 4 عن جابر 3482 ز ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانه---------------------------------------------------------------------------------------ا رجس من عمل الشيطان حم ق ن ه عن انس 3483 ز ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به ه عن ابي ذر 3484 ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة حم 4 عن انس بن مالك القشيري وما له غيره 3485 ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ه عن ابن عباس 3486 ز ان الله وعدني	293	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0965	true	8577251673029345970	106	229	558	1146	1495	300	ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر------- ان الله تعالي وتر تقدم الكلام عليه يحب الوتر يحب كل ما كان وترا من الطاعات ونحوها كما سلف ابن نصر عن ابي هريرة وابن عمر ورواه عنه ايضا احمد ورجاله -ثقات 1802 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران ت عن علي ه عن ابن مسعود------- ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران اي يا مءمنون------------------------------------------------------------ فانهم اهل القران لانه كتابهم وفيه احكامهم ويحتمل يا حفاظه ونقلته فيختص الوتر بهم واليه ذهب البعض من اهل العلم ت عن------------------------------------- علي وقال حسن 5 --------عن ابن مسعود وفيه ابراهيم الجوهري ضعيف 1803 ان ا---------------------------------------------------------لله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ه عن ابن عباس------- ان الله تعالي	965	2625851582212933600	264	338.0	196	772	34.19689178466797	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0293	false	-485334766862161019	94	189	414	836	1392	300	ان الله------ وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 عن انس بن مالك القشير------------ي وما له غيره 348-----------------------5 ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ه عن ابن عباس 3486 ز ان الله وعدني باسلام ابي الدرداء طب عن ابي الدرداء 3487 ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي ام سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه حم ق عن انس 3488 ز ان الله	293	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0966	true	1535144379996725941	38	197	181	914	1438	300	ان الله تعالي وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة حم عن انس بن مالك القشيري وما له غيره ان الله تعالي وضع اسقط وحط عن المسافر الصوم ايجاب الاتيان به في سفره اذا سافر في رمضان وشطر الصلاة تقدم عن القاموس ان الشطر نصف الشء وجزءه والمراد جزءه فانه الموضوع لان الفراءض سبع عشرة ركعة وضع منها عن المسافر ست ركعات فان قلت حديث عاءشة ان الصلاة فرضت ركعتان ركعتان ثم اقرت في السفر وزيدت في الحضر يقضي انه لا وضع قلت غايته ان وضع مجاز عن حتف بان ابقي فرضه من غير زيادة حم 4 عن انس بن مالك القشيري قال الترمذي وما له غيره قال العراقي هو كما قال 1805 ان الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه حم ق عن انس ----صح ان الله	966	2625851582212933600	276	499.5	210	873	31.61511993408203	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0293	false	-485334766862161019	223	257	1017	1172	1392	300	ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول حم د ه ك عن البراء ه عن عبد-الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر 3491 ز ان الله وملاءكته يصلون علي الصف	293	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0968	true	-6340283584473397988	34	68	164	315	1434	300	ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول حم د ه ك عن البراء ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر ح----- ان الله وملاءكته يصلون علي الصف	968	2625851582212933600	149	285.0	116	156	95.5128173828125	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	31	88	145	399	1390	300	علي الجماعة من- شذ شذ الي النار ت عن ابن عمر 3507 ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن عبادة بن الصامت 3508 ز ان الله لا يحب العقوق حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو 3509 ان الله تعالي لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق خد عن جابر 3510 ز ان الله لا يحب	295	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0969	true	-270191938166498955	0	121	0	596	1500	300	علي الجماعة ومن شذ شذ الي النار ت عن ابن عمر----- ان ا------------------------------------------------------------------------لله لا يجمع امتي علي ضلالة اي لا يخذلها حتي تجتمع علي ذلك والمراد بالضلالة الكفر فالاستدلال به وبنظاءره من الوارد في عصمتها عن الضلالة لا يتم دليلا علي حقية اجماعها كما في كتب الاصول الاستدلال بذلك ويد الله علي الجماعة كناية عن حفظه لهم والدفاع عنهم من شذ عن الجماعة شذ في النار هو من شذ يشذ بكسر المعجمة وضمها اي نذر والمتفرد عن الجماعة اي جماعة المسلمين في النار والمراد من فارق الاسلام ت عن ابن عمر سكت عليه المصنف ورجال اسناده ثقات الا ان فيه اضطراب-----ا 1813 ان الله تعالي لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق خد عن جابر ----صح ان الله لا يحب	969	2625851582212933600	144	219.5	108	682	21.114370346069336	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	113	183	517	838	1390	300	دون الجنة ن عن ابن عمرو 3512 ان الله تعالي لا يس---------------------------------------------------------------------------تحي من الحق------------------------------------------------------- لا تاتوا النساء في ادبارهن ن ه------------------------- عن خزيمة بن ثابت 3513----------------- ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا حم م عن انس 3514 ز ان الله------ لا يعذب العامة	295	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0970	true	-795453797397046586	1	107	3	497	1455	300	دون الجنة ن عن ابن عمر- 1816 ان الله تعالي لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ن عن خزيمة بن ثابت صح ان الله لا يستحي من الحق لا يترك ذكر ما ينهاكم عنه وان كان مستهجنا ترك من يستحي لا تاتوا النساء في ادبارهن فانه محرم وتقدم الكلام فيه ن عن خزيمة بن ثابت رمز المصنف لصحته 1817 ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس ----صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن	970	2625851582212933600	297	504.0	229	499	59.519039154052734	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	206	295	956	1367	1390	300	عدي بن عميرة 3515 ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد -----------------------------------------------------------------------------المتمرد--------------------------- الذي يتمرد علي الله وابي------ ان يقول لا اله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله------------ ه عن ابن عمر----------------- 3516 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم طب عن معاوية 3517 ان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه عن ابن عمرو 3518 ز ان الله لا يقبل	295	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0971	true	-2539669401489449322	1	191	2	926	1494	300	عن ابن عم----ر صح ان الله------ لا يعذب من عباده الا المارد في النهاية المارد من الرجال العاصي الشرير واصله من مردة الجن والشياطين انتهي المتمرد المتكلف للتمرد وابانه قوله الذي يتمرد علي الله وابي امتنع ان يقول لا اله الا الله والمراد بنفي العذاب عذاب الخلود اي لا يعذب مخلدا في النار الا من امتنع عن كلمة الشهادة لانه قد ثبت انه يدخل النار من عصاة المسلمين من يشاء الله ادخاله فيها 5 عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1819 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم طب عن معاوية----- ان الله تعالي لا يغلب مغير صيغة لا يغلبه احد بل هو الغالب القاهر ولا يخلب بالخاء المعجمة والموحدة اي لا يخدع ولا ينبا من نباه اخبره اي لا يخبره احد بما لا يعلم بل هو العالم كل غيب وشهادة طب عن معاوية سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف يزيد الصنعاني 1820 ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه عن ابن عمرو ----صح ان الله لا يقبض	971	2625851582212933600	377	632.5	293	943	39.978790283203125	75	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0296	false	-5113867853407707670	84	150	355	666	1342	300	ان الله تعالي لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه طب عن ابن مسعود 3524 ز ان الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يمل حتي تملوا البزار عن ابي هريرة 35------25 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	296	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0973	true	-5702498067973362538	160	300	747	1408	1408	300	ان الله تعالي لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه طب عن ابن مسعود------- ان الله تعالي لا يقدس لا يطهرها عن ادناس الذنوب ولا يعظمها ولا يرفع لها شانا امة هي الجيل من كل حي كما في القاموس لا يعطون الضعيف الذي لا ظهر له ولا قوة ولا معين ولا ناصر منهم حقه ما هو له عند القوي وهو مثل حديث لا يقدس امة لا تنتصر لضعيفها من قويها ويحتمل ان يراد بالضعيف الفقير وبحقه ما فرض الله علي الاغنياء وهو داخل في الاول دخولا اوليا طب عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف---------------------------- ابي سعيد القفال 1825 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه-	973	2625851582212933600	268	302.5	212	697	38.45050048828125	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0296	false	-5113867853407707670	182	252	826	1145	1342	300	ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم م ه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 3528 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا م عن ابي هريرة 3529 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن عن ابن عباس 3530 ان الله تعالي لا ينظر الي -------------------------------------------------------------------------------------------------من يخضب بالسواد يوم القيامة ابن سعد عن عامر مرسلا 3531 ان الله تعالي لا	296	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0975	true	-2056589987186030061	1	151	5	732	1464	300	ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم م ه عن ابي هريرة صح ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم لا يعاملكم بالنظر اليهما وفي النهاية النظر هنا الاختبار والرحمة ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فيجازيكم عليها فطهروا القلوب والاعمال عما لا يرضاه م 5 عن ابي هريرة 1827 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا م عن ابي هريرة صح ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر رداءه بطرا في النهاية البطر الطغيان عند النعمة وطول الغني م عن ابي هريرة 1828 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم-- عن ابن عباس --صح ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي بطرا كما قيده الاول حم عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1829 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب بالسواد يوم القيامة ابن سعد عن عامر مرسلا----- ان الله تعالي لا	975	2625851582212933600	301	562.5	233	736	40.8967399597168	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0297	false	4416441479958363831	22	81	113	400	1451	300	ان الله تعالي يباهي بالطاءفين حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن عاءشة 3536 ز ان الله يباهي باهل عرفات اهل السماء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك هق عن ابي هريرة 3537 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو 3538 ان الله تعالي	297	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0976	true	-6357760115642510150	131	196	615	957	1477	300	ان الله تعالي يباهي بالطاءفين حل هب عن عاءشة ان الله تعالي يباهي في النهاية المباهاة المفاخرة وقد باهي يباهي مباهاة بالطاءفين حول الكعبة وحذف المفاخر ولعله الملاءكة كما في الحديث الثاني حل هب عن عاءشة باسناد فيه ضعف 1834 ان الله تعالي يبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو --صح ان الله يباهي	976	2625851582212933600	132	72.0	104	492	26.829267501831055	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0297	false	4416441479958363831	78	121	386	570	1451	300	ان الله تعالي يبتلي العبد فيما اعطاه فان رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسعه وان لم يرض لم يبارك له ولم يزد علي ما كتب له حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم 3539 ان الله تعالي يبتلي	297	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0977	true	2613839296608197829	110	153	545	727	1424	300	ان الله تعالي يبتلي العبد فيما اعطاه فان رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسعه وان لم يرض لم يبارك له ولم يزد علي ما كتب له حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم صح-- ان الله تعالي يبتلي	977	2625851582212933600	180	352.5	137	184	97.82608795166016	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0297	false	4416441479958363831	220	253	1085	1237	1451	300	ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ك عن ابي هريرة 3543 ان الله تعالي يبعث لهذه الامة علي ---	297	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0980	true	7721826990932980649	204	238	1031	1184	1505	300	ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ك عن ابي هريرة صح-- ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن وفي	980	2625851582212933600	134	258.5	103	155	86.45161437988281	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	58	97	283	471	1455	300	ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف حل عن ابي هريرة 3550 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة-------------------- 3551 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل 3552 ان الله تعالي يبغض	298	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0981	true	-561245637495659797	43	103	227	519	1559	300	ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف حل عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف من الحف في السءال الح فيه والمراد الساءل لغير الله لا له تعالي فان الله يحب الملحين في الدعاء حل عن ابي هريرة ضعيف لضعف احد رجاله 1442 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل----- ان الله تعالي يبغض	981	2625851582212933600	161	269.5	125	302	53.311256408691406	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	103	159	514	769	1455	300	طس عن علي------------- 3553 ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش حم عن اسامة بن زيد 3554 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له عق-------------------------------------------- عن ابي هريرة 3555 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه فر عن علي 3556 ان الله تعالي يبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الوسخ والشعث هب عن عاءشة 3557 ز ان الله------ يبغض	298	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0982	true	-3165183913311029655	137	234	718	1203	1519	300	طس عن علي واسناده ضعيف 1847 ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش حم عن اسامة بن زيد --صح ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش تقدم وتفسيره في ان الله لا يحب حم عن اسامة بن زيد رمز المصنف لصحته 1848 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه فر عن علي----- ان الله تعالي يبغض المعبس بالمهملتين بينهما موحدة ثقيلة في وجوه اخوانه الذي يلقاهم عابس الوجه منقبض عنهم وفيه اشارة الي انه يحب من يلقاهم بالبشر والطلاقة فر عن علي باسناد ضعيف 1849 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث هب عن عاءشة------- ان الله تعالي يبغض	982	2625851582212933600	202	311.5	153	499	40.480960845947266	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	71	123	345	606	1455	300	تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد عن ابي هريرة 3551 ان الله تعالي يب---------------------------------------------------------غض الطلاق ويحب العتاق فر عن---------- معاذ ----بن جبل 3552 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال طس عن علي 3553 ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش حم عن اسامة بن زيد 3554 ان الله تعالي يبغض	298	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0982	true	-3165183913311029655	0	55	0	291	1519	300	تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بالغين المعجمة مكسورة اي الذي لا يشيب وقيل الذي يخضبه بالسواد عد عن ابي هريرة ضعيف لضعف رشدين 1846 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال طس عن علي----- ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم هو تعالي يبغض -------------------------------	982	2625851582212933600	166	267.0	130	332	50.0	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0299	false	-1636426137036432093	24	87	106	406	1393	300	ان الله تعالي يحب السهل الطلق---------- الشيرازي هب--- عن ابي هريرة 3568 ان الله تعالي يحب الشاب التاءب ابو ال---------------------------------------شيخ عن انس------------- 3569 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله حل عن ابن عمر 3570 ان الله تعالي يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القران وعند الزحف وعند الجنازة طب عن زيد بن ارقم 3571 ان الله تعالي يحب	299	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0985	true	1385176873621227370	145	254	721	1231	1471	300	ان الله تعالي يحب الشاب التاءب رواه ابو الشيخ ابن حبان عن انس----------- ان الله تعالي يحب الشاب التاءب لانه تاب من قريب وفي ايام شهوته وعزبته ابو الشيخ عن انس واسناده ضعيف 1861 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله حل عن ابن عمر----- ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله لما مر قريبا من انه حبس نفسه عن شهواته في اشد ايام دواعيه حل عن ابن عمر ضعيف لضعف محمد بن الفضل عن ابن عطية 1862 ان الله تعالي يحب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القران وعند الزحف وعند الجنازة طب عن زيد بن ارقم----- ان الله تعالي يحب	985	2625851582212933600	255	416.0	198	531	48.02259826660156	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0299	false	-1636426137036432093	77	144	365	671	1393	300	طب عن زيد بن -------------------------------------------ارقم 3571 ان الله تعالي يحب العبد التقي الغني الخفي حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن سعد بن ابي وقاص 3572 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المحترف الحكيم طب هب عن ابن عمر 3573 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المفتن التواب حم عن علي 3574 ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب خ د ت عن ابي هريرة 3575 ز ان الله------ يحب العطاس	299	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0986	true	-245323887978050616	22	166	132	831	1536	300	طب عن زيد بن ارقم سكت عليه المصنف وفيه راو لم يسم واخر مجهول 1863 ان الله تعالي يحب العبد التقي الغني الخفي حم م عن سعد بن ابي وقاص صح ان الله تعالي يحب العبد المتقي الغني غني النفس لا غني المال الخفي الذي ليس له شهرة ولا يشار اليه بالاصابع حم م عن سعد بن ابي وقاص 1864 ان الله تعالي يحب العبد المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفتن التواب حم عن علي --صح ان الله يحب العبد المءمن المفتن اسم مفعول من فتن مشددا من الفتنة والمراد به الممتحن يمتحنه الله بالذنب فيتوب ثم يعود افاده في النهاية ولذا قال التواب اي الكثير الامتحان بالذنب الكثير التوبة وعليه ان الله يحب التوابين وياتي في معناه حديث المءمن واه راقع حم عن علي رمز المصنف لصحته 1865 ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب خ د ت عن ابي هريرة ----صح ان الله تعالي يحب العطاس	986	2625851582212933600	164	125.5	124	829	19.78287124633789	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0299	false	-1636426137036432093	222	269	1031	1259	1393	300	3578 ان الله------ يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه فر عن جابر 3579 ز ان الله ------يح-------------ب المراة الملقة البرعة مع زوجها الحصان عن غير-----------------------------------------------------------------------------------------ه فر عن علي 358---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء الحكيم عد هب عن عاءشة 3581 ان الله تعالي يحب	299	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0987	true	-7799339370539908212	102	192	501	948	1489	300	1868 ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه فر عن جابر------- ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم الدوام علي حفظه والقوام به والوفاء لاهله وذلك لانه لا يكون الا من كرم الطباع وحسن العهد فداوموا عليه عملا بما يحبه الله فر عن جابر 1869 ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم عد عن عاءشة ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم هو كالاول في معناه عد عن عاءشة 1870 ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء الحكيم عد هب عن عاءشة----- ان الله تعالي يحب	987	2625851582212933600	174	262.0	134	459	37.90849685668945	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	0	132	0	587	1378	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته حم حب هب عن ابن عمر 3584 ان الله تعالي يحب ان تعدلوا بين اولادكم حتي في القبل ابن النجار عن النعمان بن بشير 3585 ان الله تعالي يحب ان تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس 3586 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاسود بن سريع 3587 ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو 3588 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ------------------------في ماكله ومشربه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن----------------------------------------------------- علي -----------------بن زيد بن جدعان مرسلا 3589------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال فر عن علي 3590 ان الله تعالي يحب ان	300	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0988	true	4088613097342758921	122	261	578	1236	1422	300	ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك ع----------------ن ابن عمر-و صح ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحب ان يري اثر نعمته علي ع-----------------------------------------------------------------بده في ملبسه ومطعمه والحديث في ماكله ومشربه وتقدم في اذا اتاك الله ت ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 1875 ان الله تعالي يحب ان تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس ان الله تعالي يحب ان تقبل رخصه التي تفضل بها علي عباده كما يحب العبد مغفرة ربه لما كانت المغفرة معناها اسقاط ذنب العبد والرخصة هي اسقاط لحق الرب من العزيمة شبهها بها طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس وسكت عليه المصنف وهو ضعيف لتفرد اسماعيل العطار به ولكن شواهده كثيرة 1876 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال فر عن علي----- ان الله تعالي يحب ان	988	2625851582212933600	187	267.5	138	986	18.965517044067383	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	219	279	993	1275	1378	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتعفف---------------- ابا العيال ه------------------------------------------- عن ع--------------------------------------------------------مران 3597 ان الله تعالي يحب كل قلب حزين طب ك عن ابي الدرداء 3598 ز ان الله------ يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن سهل بن سعد--------------------- 3599 ان الله تعالي يحب معالي الامور واشرافها ويكره سفسافها طب عن الحسن بن علي 3600 ز ان الله------ يحب	300	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0990	true	5776174519615931407	5	163	21	782	1557	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير فقر مثوبة لا فقر عقوبة قالوا وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكوه ويشكر الله علي فقره وعلامة الثاني ان يسوء خلقه ويعصي ربه وهذا لا يحبه الله المتعفف هذا موضع المحبة ابا العيال وذلك انه تعفف وتكلف ذلك مع شدة الداعي اليه 5 عن عمران هو ابن حصين ورمز المصنف لحته وقيل انه ضعيف لكن له شواهد 1882 ان الله تعالي يحب كل قلب حزين طب ك عن ابي الدرداء صح---- ان الله تعالي يحب كل قلب حزين اي من ذنوبه منكسر لبعده عن طاعة مولاه لا حزين علي فقد الدنيا وما فات من لذاتها فهذا قلب مبغوض لا محبوب ويقال المءمن سروره في وجهه وحزنه في قلبه ولذا خص القلب لانه ينبغي للمءمن ان يكون طلق الوجه بسام غير عباس طب ك عن ---ابي الدرداء رمز المصنف لصحته 1883 ان الله تعالي يحب معالي الامور واشرافها ويكره سفسافها طب عن الحسن بن علي------- ان الله تعالي يحب	990	2625851582212933600	222	314.0	169	775	28.645160675048828	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	0	25	0	108	1378	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته حم حب هب عن ابن عمر 3584 ان الله تعالي يحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعدلوا	300	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	242	300	1219	1467	1467	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته حم حب هب عن ابن عمر --صح ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما سلف كما يكره ان تءتي معصيته اي انه يثيب علي ذلك كما يعاقب علي هذا حم حب هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1889 ان الله تعالي يحب ان تعدلوا-	991	2625851582212933600	103	184.0	79	251	41.035858154296875	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	64	170	268	778	1437	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بقولهم لا اله الا الله خط عن ابي هريرة 3606 ز ان الله يحمد عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك 3607 ان الله ي--حمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة هب عن حذيفة 3608 ز ان الله يخرج اقواما من النار بعدما لا يبق-----ي منه-----م فيها ا--------------------لا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه فيدخلهم الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد 3609 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة هب عن ابي هريرة 3610 ان الله تعالي	301	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0993	true	8091651197010299160	78	265	370	1325	1505	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بقولهم لا اله الا الله خط عن ابي هريرة------- ان الله تعالي يحشر المءذنين الذين ينادون بالصلوات الخمس اطول الناس اعناقا تقدم الكلام عليه في اطول الناس اعناقا في الهمزة مع الطاء وزاد هنا بقولهم لا اله الا الله فابان سبب ذلك وهذه الكلمة وان كان كل مسلم يقولها الا انهم يقولونها في اوقات مخصوصة بصوت معروف ويحتمل انه عبر بها عن الاذان من اطلاق الجزء علي الكل خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عمر بن عبد الرحمن الوقاصي 1895 ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة هب عن حذيفة------- ان الله تعالي يحمي من الحماية المنع وحذف المحمي منه للعلم به وهو الدنيا عبده المءمن لا الفاجر فانه يطلق له الدنيا كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مراتع الهلكة وتقدم سببه كما نبه تعالي له بحماية المريض يحميه اهله عما يشتهيه هب عن حذيفة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف حسين الجعفي 1896----------------- ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة هب عن ابي هريرة----- ان الله تعالي	993	2625851582212933600	321	512.0	250	991	32.39152526855469	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	186	242	863	1159	1437	300	ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 3 عن عقبة بن عامر----------------- 3612 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبصة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين ك عن ابي هريرة 3613 ان الله تعالي	301	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0994	true	-1373301173019785636	42	151	221	783	1581	300	ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله حم عن عقبة بن عامر صح ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد من سهام الرمي ثلاثة نفر الجنة صانعه محتسب في صنعته الخير يقصد بها نفع اهل الجهاد من المءمنين والرامي به في سبيل الله ومنبله من نبله اعطاه النبل ويحتمل ان يراد باءعه او واهبه او مناوله الرامي الرمي حم 3 عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته 1898 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول- المسكين ك عن ابي هريرة --صح ان الله تعالي	994	2625851582212933600	286	538.5	230	565	50.619468688964844	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	252	300	1214	1437	1437	300	طب عد عن عثمان بن ابي العاص 3614---------- ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه و-ستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في-	301	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0995	true	4340606446097427100	118	168	617	852	1526	300	طب عد عن عثمان بن ابي وقاص برجال ثقات 1901 ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في	995	2625851582212933600	213	404.0	167	235	90.63829803466797	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0302	false	2292479892694544298	7	80	36	405	1414	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربه---------------------------------------م الا لعنة الله علي الظالمي---------------------------------------------------------------------------------ن حم ق ن ه عن ابن عمر 3615 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بخيل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ابي هريرة 3616 ان الله تعالي	302	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0996	true	3809850162311179702	27	125	141	651	1609	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هم الملاءكة او الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم باتخاذ الشريك والولد ونحوها من قباءحهم الا لعنة الله علي الظالمين ليس لهم شفيع ولا رحمة وهذا الحديث من احاديث الرجاء ومن اكثرها بشارة لاهل الايمان حم ق ن 5 عن ابن عمر 1902 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ف-رضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ابي هريرة --صح ان الله تعالي	996	2625851582212933600	357	676.5	284	513	69.59064483642578	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0303	false	6096372115349502955	26	83	134	414	1414	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر عن انس 3626 ان الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضياء عن انس 3627 ان الله تعالي يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو 3628 ز ان الله	303	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms0998	true	-4263547215470402762	0	182	0	928	1519	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر عن انس----- ان الله تعالي يطلع في العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي الي الارض ما برز وامر المنازل الي الجنان كما هو الاظهر ويحتمل الي المساجد تلحقكم بالبرور الرحمة التي تفاض علي العباد فانه تعالي انما يطلع عليهم ليرحمهم وفيه انه لا ينال ذلك الا بالخروج ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف 1908 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل والضياء عن انس صح ان الله تعالي يعافي من الم العقاب الاميين جمع امي وهو من لا يحسن الكتابة او من علي جلو الامة لا يتعلم الكتاب باق علي اصل خلقته قاله القاموس والمراد به هنا من ليس بعالم وان كان يحسن الكتابة بدليل مفاعلته به يوم القيامة ما لا يعافي العلماء فانه يتجاوز عن الجاهل بما لا يتجاوز عن العالم لان الجاهل معذور فيما يفعله ولان العالم يقتدي به الجاهل فيما ياتيه حل والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 1909 ان الله تعال--------------------------------ي يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معي يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمر-------- ان الله	998	2625851582212933600	234	214.0	186	973	24.049331665039062	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0303	false	6096372115349502955	170	252	835	1207	1414	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله عليه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق ت عن ابي هريرة 3634 ز ان الله يغضب اذا مدح الفاسق في الارض هب عن انس 3635 ز ان الله يغضب علي من لا يساله ولا يفعل ذلك احد غيره فر عن ابي هريرة 3636 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احد-- مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد ت عن ابي هريرة 3637 ان الله تعالي يقبل	303	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1001	true	-1499599875018893194	3	83	18	393	1523	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم ع-----ليه حم ق ت عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وكانه قيل وماذا غيرة الله فقال وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه من معاصيه حم ق ت عن ابي هريرة 1914 ان الله تعالي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد ت عن ابي هريرة --صح ان الله تعال- يقبل	1001	2625851582212933600	194	188.5	154	550	35.272727966308594	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	40	95	177	406	1364	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق عن انس 3652 ز ان الله ي------قول ي-ا ابن ادم اكفني اول النهار	305	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1002	true	5176313848384629455	106	160	535	766	1445	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق عن انس صح---- ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اهل الن-ار	1002	2625851582212933600	209	382.0	156	236	88.55931854248047	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	82	132	357	584	1399	300	ان الله تعالي يقول ان الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا 3644 ز ان الله تعالي يقول	304	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1003	true	-804622870439413306	191	239	957	1177	1470	300	ان الله تعالي يقول--- الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا ----صح ان الله تعالي يقول	1003	2625851582212933600	218	421.5	170	227	96.03524017333984	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	133	170	570	730	1364	300	مرسلا 3654 ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم ت ه ك عن ابي هريرة 3655 ز ان الله------ يقول	305	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1005	true	2107668586087421576	76	113	411	572	1506	300	مرسل- 1919 ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم ت ه ك عن ابي هريرة ----صح ان الله تعالي يقول	1005	2625851582212933600	149	273.0	113	166	89.759033203125	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	145	178	652	798	1399	300	ان الله تعالي يقول ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم ع حب عن ابي سعيد 3646 ز ان الله------ يقول ان عبدي	304	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1008	true	-7183703042439861183	112	145	600	748	1520	300	ان الله تعالي يقول ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم ع حب عن ابي سعيد صح---- ان الله تعالي يقول ان عبدا	1008	2625851582212933600	139	261.0	107	152	91.4473648071289	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	0	46	0	206	1364	300	لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت عن ابي سعيد 3651 ان الله تعالي يقول لاهون-------- اهل	305	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1009	true	-4827282165312388354	130	178	661	873	1471	300	لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت عن ابي سعيد صح-- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل	1009	2625851582212933600	200	382.0	154	214	93.45794677734375	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	224	300	1004	1364	1364	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب-	305	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1011	true	-5567234794849738694	220	296	1114	1473	1490	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب	1011	2625851582212933600	357	701.0	282	361	98.8919677734375	74	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	244	272	1098	1230	1364	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--------------------------------------- يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني ف-------------------------قال يا رب وكيف اطعمك وانت	305	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1012	true	5926025295047015162	224	300	1139	1535	1535	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده افاد انه اريد بمرضت مرض عبدي فلان وان الكيفية المسءول عنها هي عيادة ذلك العبد الذي علم بمرضه وهو مجاز عقلي اسناد الي السبب والقرينة عقلية وايثار المجاز علي الحقيقة ليفيد تعظيم شان العيادة وما ذكر فيها اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدت اثابتي ومغفرتي ورحمتي عند المريض يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني طلبت منك الاطعام فلم تفعل قال يا رب وكيف اطعمك وانت-	1012	2625851582212933600	127	219.5	100	397	31.989925384521484	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	240	282	1105	1305	1399	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن علي همه وهواه فان كان همه وهواه م-ما يحب الله ويرضي جعلت صحته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ابن النجار عن المهاجر بن حبيب 3650 ان الله تعالي يقول	304	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1014	true	-4572266357535649547	174	214	933	1124	1558	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل -----علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ابن النجار عن المهاجر بن حبيب----- ان الله تعالي يقول	1014	2625851582212933600	188	355.0	148	201	93.53234100341797	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	26	106	124	504	1413	300	يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه وللم--------------------------سافر افضل ما كان يعمل في حضره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي 3659 ز ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ا--بن الزبير 3660 ان الله تعالي يكره فوق سماءه ان يخطا ابو بكر الصديق في الارض الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ 3661 ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض من الصوت هب عن ابي امامة 3662 ان الله تعالي	306	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1015	true	-8511402321105977403	139	295	657	1422	1449	300	فكتب ل----ه افضل من اجر عمله الذي فات--------------ه وللمسافر عطف علي المريض اي يكتب له افضل ما كان يعمل في حضره لانه بالسفر شغل عن الطاعات المضادة له وفيه انه ينبغي للعبد الصحيح المقيم الاكثار من الطاعات ليكتب له افضل منها اذا قعد عنها طب عن ابي --------------------------------------------------------موسي رمز المصنف لصحته 1932 ان الله------ يكره فوق سماءه ان يخطا ابو بكر الصديق في الارض الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ----- ان الله يكره فوق سماءه يظهر الكراهة لسكان سماءه ان يخطا ينسب ابو بكر الصديق رفيق المصطفي في الغار الي الخطا في الارض لما علمه من اخلاص نيته وكمال ايمانه وليس لعصمته عن الخطا لان خطاه ان وقع مغفور له بما له من السوابق الحارث بن ابي اسامة طب وابن شاهين في السنة كتابه الذي الفه فيها عن معاذ سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 1933 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض من الصوت هب عن ابي امامة----- ان الله تعالي	1015	2625851582212933600	250	406.5	191	855	29.239765167236328	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	98	204	469	950	1413	300	هب عن ابي ا---------------------------------------------مامة 3662 ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل د عن عوف بن مالك 3663 ز ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يمهل حتي اذا ذهب من الليل نصفه او ثلثاه قال لا يسالن عبادي غيري من يسالني استجب له من يسالني اعطه من يستغفرني اغفر له حتي يطلع الفجر ه عن رفاعة الجهني 3664--------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر---- الي سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل من ساءل هل من داع حتي ينفجر الفجر حم م عن ابي سعيد وابي هريرة---- معا 3665 ان الله تعالي ينزل	306	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1016	true	1029399965826522201	45	198	220	962	1481	300	هب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقال مخرجه ليس اسناده بالقوي 1934 ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل د عن عوف بن مالك------- ان الله تعالي يلوم علي العجز هو ترك ما يجب فعله بالتسويف كما في النهاية ولكن عليك اغري اي الزم بالكيس بفتح الكاف وسكون المثناة التحتية اخره مهملة وهي الكياسة وهي تجري مجري الرفق فاذا غلبك امر بعد الكياسة فيه فقل حسبي الله ونعم الوكيل كلمة التفويض واجعلها عوض لو كان كما يقو-----------------------------------------------------------------------------------له من------------------------------------ غلبه ا--مر د عن عوف بن مالك سكت عليه المصنف وهو ضعيف للجهل بحال سيف الشامي وفي التقريب سيف الشامي وثقه العجلي 1935 ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل----------- من داع حتي ينفجر الفجر حم م عن ابي سعيد وابي هريرة معه معا --صح ان الله تعالي يمهل	1016	2625851582212933600	305	348.0	231	883	34.54133605957031	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	220	257	1031	1224	1413	300	ان الله تعالي ينزل علي اهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للناظرين طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس 3667 ان الله تعالي ينزل	306	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1017	true	-8362382413708274841	127	163	629	817	1533	300	ان الله تعالي ينزل علي اهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للناظرين طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس----- ان الله تعالي ينزل	1017	2625851582212933600	188	369.0	152	193	97.4093246459961	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0307	false	-6971035196190847810	85	125	426	647	1442	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب عن المقدام 3674 ان الله يوصيكم بامهاتكم ثلاثا ان الله تعالي يوصيكم	307	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1019	true	-5223819137211091178	97	131	499	685	1559	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب عن الم-----------------------------------قدام ان الله تعالي يوصيكم	1019	2625851582212933600	182	360.0	148	221	82.35294342041016	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0247	false	8142439922552372801	59	162	305	798	1450	300	من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن خالد بن معدان مرسلا 2973 ز ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن قط عن ابن عباس 2974 ز ان الارض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه طب عن عمرو بن عطية 2975 ز ان الارض لتستغفر للمصلي بالسراويل فر عن مالك بن ع---تاهية 2976 ان الارض لتعج الي الله تعالي من الذين يلبسون الصوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياء فر عن ابن عباس 2977 ان الار---------------------------ض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم الحكيم عن ثوبان 2978 ز ان	247	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1020	true	-6527839826377866659	25	155	125	794	1531	300	من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا فيه انها تلازمها الشياطين ولذلك امر من شري بعيرا بالاخذ بذروته والتعوذ ونهي عن الصلاة في معاطن الابل ص عن خالد بن معدان مرسلا ارسل عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر وغيره 1943 ان الارض لتعج الي الله تعالي من الذين يلبسون الصوف رياءا فر عن ابن عباس ان الارض لتعج الي الله العج رفع الصوت من عج عجا وعجيجا شاكية من الذين يلبسون الصوف رياءا ايهاما للناس انهم من الزاهدين في الدنيا وهم بخلافه وفيه كراهة الارض للمعاصي ومن الرياء وشكاءها الي الله فيها وهو محمول علي الحقيقة فيه رفع صوتها ويحتمل المجاز فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وسنده ضعيف 1944 ان الارض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم الحكيم عن ثوبان ان -------	1020	2625851582212933600	239	372.0	187	888	26.91441535949707	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0248	false	8183575128327292161	24	96	109	450	1434	300	الاعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد 2986 ز ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة هق عن الحسن بن علي 2987 ان الامام العادل اذا وضع في قبره ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا 2988 ز ان الامام	248	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1022	true	797685556299889780	189	268	971	1354	1507	300	الاعمال كل --------اثنين و--خميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم قاله صلي الله عليه وسلم حين قيل له يا رسول الله ما نراك تدع صيام هذين اليومين ففيه بيان وجه تخصيص هذين اليومين بالصيام الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه ابو داود وغيره 1949 ان الا-----------------------------------------------------------مام العادل اذا وضع في قبر- ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا------- ان الامام	1022	2625851582212933600	231	407.5	182	460	50.21739196777344	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0249	false	5886811859596742654	103	130	507	635	1460	300	هريرة 2999 ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن عمرو 3000 ز ان	249	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1023	true	-2347110335376030832	101	127	504	627	1492	300	امامة 1951 ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن عمر صح ان -----	1023	2625851582212933600	110	209.0	86	128	85.9375	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0249	false	5886811859596742654	179	226	890	1102	1460	300	فكلوا من حافات-------ه ولا تاكلوا من وسطه------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابن عباس 3003 ز ان البلايا اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه حب عن عبد الله بن مغفل 3004 ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة مالك ق عن عاءشة 3005 ان البيت الذي	249	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1024	true	-6251457434480431242	5	58	26	277	1506	300	فكلوا من حافاته اطرافه ولا تاكلوا من وسطه محافظة علي بقاء محل البركة اما لانه اذا اكل من وسطه لم يبق في بقيته بركة ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقروه 195---------------------------------------4 ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة مالك ق عن عاءشة --صح ان البيت الذي	1024	2625851582212933600	131	180.5	102	292	44.863014221191406	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0251	false	2321148978881739995	24	137	120	677	1443	300	طب عن ابن مسعود 3025 ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب عن ابن عباس 3026 ان الحياء------------ والايمان قرنا جميعا------------------------------------------------------------ فاذا رفع احد--------------------------------------------هما ر-فع الاخر ك هب عن ابن ع--------------------------------------------------------------مر 3027 ز ان الحياء والعي من الايمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة 3028 ز ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة 3029 ان الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة ع طس هب عن انس 3030 ز ان	251	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1025	true	-3000519753558650473	37	132	215	684	1574	300	طب عن ا--م سلمة 1957 ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب عن ابن عباس----- ان الحياء تقدم تفسيره والايمان في قرن بالقاف مفتوحة وفتح الراء اي مجموعان في حبل اقران كما في النهاية فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هو اخبار بتلازمهما واخبار بانهما رضيعا لبان-- هب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي 1958 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة ع طس هب عن انس ح ان -----	1025	2625851582212933600	258	269.0	200	736	35.05434799194336	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0251	false	2321148978881739995	156	277	780	1335	1443	300	ان الدال علي الخير كفاعله ت -------------------------------------------------------------------عن انس 3032 ز ان الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر عد هق عن ام سلمة 3033 ز ان الدجال ممسوح العين اليسري عليها ظفرة مكتوب بين عينيه كافر حم عن انس 3034 ز ان الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة حم ه عن ابي بكرة 3035 ز ان الدنيا حلوة خضرة فمن اصاب منها شيءا------------------ من حله فذاك الذي يبارك له فيه وكم من متخوض في ما------------ل الله ومال رسوله -له النار يوم القيامة طب عن عمرة بنت الحارث 3036------------------------------------------------------------------------------------ ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما ت ه عن ابي هريرة 3037 ان	251	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1026	true	5220518519867859926	89	192	445	939	1494	300	ان الدال علي الخير كفاعله ت عن انس ان الدال علي الخير كفاعله في الاجر والدلالة علي الخير بالفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يفعل فعلا صالحا يقتدي به فعه فيكون نظير من سن سنة حسنة بالقول كتعليم الخير ويكون بالاشارة وهو بهذا اعم من حديث من سن سنة حسنة ويحتمل انه مثله عاما وفيه دليل ان رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم اكثر الخلاءق اجرا لانه الدال علي كل سنة حسنة فله مثل اجور جميع امته ت عن انس سكت عليه المصنف وفيه غرابة وضعف 1961 ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما ت-- عن ابي هريرة ---ح ان	1026	2625851582212933600	156	7.0	113	737	21.166893005371094	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0251	false	2321148978881739995	271	300	1312	1443	1443	300	ه عن ابي هريرة 3037--------------------------------------- ان الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعام------------------------تهم حم م د ن عن تميم------- الداري ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن-	251	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1027	true	5558955384603256674	29	69	146	346	1640	300	ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب 1962 ان الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم ولاءمة المسلمين وعامتهم ح--م د ن عن تميم بن اوس الداري ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن	1027	2625851582212933600	124	197.5	97	202	61.386138916015625	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0254	false	4313590035213541784	209	243	1027	1190	1463	300	ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل ال----نار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق عن سهل بن سعد زاد خ وانما الاعمال بخواتيمها	254	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1029	true	-2947470288188784454	264	299	1389	1557	1559	300	ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق عن سهل بن سعد زاد خ وانما الاعمال بخواتيمها	1029	2625851582212933600	162	314.5	128	168	96.42857360839844	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0254	false	4313590035213541784	107	144	533	714	1463	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة م عن ابي هريرة 3068 ان الرجل ليعمل	254	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1030	true	256987808354452441	249	286	1243	1422	1487	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة م عن ابي هريرة صح-- ان الرجل ليعمل	1030	2625851582212933600	177	346.5	140	181	97.79005432128906	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	185	253	891	1196	1415	300	خريفا في النار ت ه ك عن ابي ه------------------ريرة 3058 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث 3059 ان الرجل	253	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1032	true	2278047412345004796	199	266	1042	1350	1514	300	قريبا فيما بسطناه م- عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 1967 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث --صح ان الرجل	1032	2625851582212933600	269	499.0	207	323	83.28173065185547	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	208	279	992	1314	1415	300	بلغت------ فيكتب الله له بها رضوانه------------------ الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي------------------- ما يظن ان تبلغ----------------- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه------------------ الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث 305---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر حم ن ه حب ك عن ثوبان 3060 ان الرجل ليدرك	253	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1033	true	4341349872449792750	0	194	0	928	1464	300	بلغت بقوله فيكتب الله له بها رضوانه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله فيما يسخطه وتكون سببا له ما يظن ان تبلغ من الشر والعقوبة ما بلغت فيكتب --له -----بها سخطه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وفيه حيث علي التكلم بما يرضاه الله ويحبه عساه يوافق هذه الكلمة والزجر عن التكلم بما يسخطه تعالي وذلك بتجنب ما لا يرضاه مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث رمز المصنف لصحته 1968 ان الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتي يغفر له يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع الضياء عن انس صح ان الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتي يغفر له وبين ذلك بذكر سببه وانه ليس لاجل وضع الطعام بل لانه يقول الرجل بسم الله اذا وضع وفيه الاكتفاء بهذا اللفظ عن تمام التسمية و يقول الحمد لله اذا رفع ففيه الحث علي هاتين الكلمتين والتلفظ بهما وقد سلف البحث فيهما الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 1969 ان الرجل ليحرم الرزق ب--ذنب يصيبه ولا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد--- العمر الا البر حم ن ه حب ك عن ثوبان --صح ان الرجل ليحرم	1033	2625851582212933600	296	450.5	227	942	31.422504425048828	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	17	67	72	319	1415	300	ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------- عادت مكانها اخري طب عن ثوبان 305--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله ------اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن ابي سعيد 3052 ز ان الرجل	253	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1037	true	6140840609218418697	102	197	509	984	1518	300	ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عادة مكانها اخري حب عن ثوبان ان الرجل اذا نزع ثمرة بالمثلثة يعم كل ثمرة من الجنة من ثمرة الجنة عادت مكانها اخري ظاهره في حينها وهو اعلام انه ليس كثمر الدنيا لا ياتي الا في اوقات معينة بل يعود في الحال حب عن ثوبان وكذا رواه الحاكم والبزار باسانيد بعضها صحيحة 1971 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن ابي سعيد------- ان الرجل	1037	2625851582212933600	226	366.5	180	482	46.88796615600586	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	2	33	9	154	1417	300	عن ابن مسعود 3074 ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها حم د حب عن عمار بن ياسر 3075 ان الرجل	255	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1038	true	-8307407684376417300	26	57	142	284	1482	300	عن ابي -سعيد 1972 ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها حم د حب عن عمار بن ياسر --صح ان الرجل	1038	2625851582212933600	135	252.5	104	145	93.10344696044922	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0254	false	4313590035213541784	137	169	681	834	1463	300	عن ابي هريرة 3068 ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله تعالي ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار د ت عن ابي هريرة 3069 ز ان الرجل	254	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1039	true	-2694977716710400882	256	287	1289	1437	1504	300	بن ابي سفيان 1976 ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله تعالي ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار د ت عن ابي هريرة----- ح ان الرجل	1039	2625851582212933600	138	259.0	107	153	90.19607543945312	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	128	154	606	740	1415	300	ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له من الحمد ابن السني عن ابي سعيد 3056 ان الرجل	253	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1045	true	224191273279119874	59	84	295	424	1492	300	ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له من الحمد ابن السني عن ابي سعيد----- ان الرجل	1045	2625851582212933600	129	251.0	104	134	96.2686538696289	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	142	189	661	882	1417	300	ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن ابن ابي اوفي 3081 ان الرزق- لا تنقصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية طص عن ابي سعيد 308---------------------------------------------------------------2 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما العبد يطلبه اجله طب عد عن ابي الدرداء 3083 ان	255	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1046	true	4611515129496015546	95	214	484	1076	1525	300	ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن ابن ابي اوفي----- ان الرحمة لا تنزل من عند الله علي قوم هو خاص بالرجال او عام لهم وللنساء او تدخله النساء بالتبعية كما في القاموس فيهم قاطع رحم فاصابهم بشءمه وفيه التحذير عن مجالسة اهل المعاصي وان العبد قد يحرم الخير بسببهم وهو عام للرحمة في الدنيا كالغيث ونحوه ورحمة الاخرة وسواء رضي الجليس بمعصية المجالس ام لا لانه يحرم الخير بسبب قربه منه ويحتمل انه خاص بهذه المعصية لعظمها وهذا عكس حديث هم القوم لا يشقي بهم جليسهم خد عن بن ابي اوفي اسمه عبد الله بن ابي اوفي وضعفه المنذري وغيره 1992 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما------ يطلبه اجله طب عن ا---بي الدرداء ان -----	1046	2625851582212933600	142	204.5	110	611	23.240589141845703	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	165	215	768	1008	1417	300	وترك الدعاء معصية طص عن --------------------------------------------------------------------------ابي سعيد 3082 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما العبد يطلبه اجله طب عد عن ابي الدرداء 3083 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ت ك عن انس 3084 ان	255	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1047	true	6749446200439959306	232	284	1187	1448	1536	300	وترك الدعاء معصية يعاقب عليها العبد لانه مامور بالدعاء فتركه اعراض عن الامر من بارءه وخالقه طس عن ابي سعيد ضعيف لضعف عطية العوفي 1994 ان--------------------------------------------------- الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ك ت عن انس --صح ان	1047	2625851582212933600	150	265.5	116	314	47.77070236206055	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0252	false	-3049608616207599571	178	204	853	969	1398	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس 3044 ان	252	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1049	true	4879335597440852748	0	26	0	113	1497	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجل-ه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس --صح ان	1049	2625851582212933600	111	209.5	85	116	95.68965148925781	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	218	257	1031	1210	1417	300	شرك حم د ه ك عن ابن مسعود 3085 ان ال-----------------------------------------ركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم ت حب ك عن ابن عمرو 3086 ان الروح	255	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1050	true	7154842383110422489	60	106	315	533	1577	300	ذلك حم د ه ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقروه 1997 ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم ت حب ك عن ابن عمرو --صح ان الركن	1050	2625851582212933600	161	309.5	124	220	73.18181610107422	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	237	300	1118	1417	1417	300	نورهما- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------عمرو 3086 ان الروح اذا قبض تبعه البصر حم م ه عن ام سلمة 3087 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزناة ياتون تشتعل وجوههم نارا طب عن عبد الله بن بسر 3088 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة لا تقوم حتي يكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق-	255	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1051	true	2979877520051794775	2	261	9	1299	1489	300	-واذهبه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب والله اعلم ما الحكمة في طمس ذلك وقد قيل انها عدم احتمال البشر لمشاهدة ذلك النور كما لا يقدرون علي مشاهدة عين الشمس فان قلت قد ورد ان الحجر انما سودتها خطايا بني ادم قلت لا ينافي هذا فانه اخبر بالطمس ولم يذكر سببه فيكون سببه ذلك حم ت حب ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقد قال الحاكم تفرد به ايوب بن سويد قال الذهبي وايوب ضعفه احمد وتركه النساءي 1998 ان الروح اذا قبض تبعه البصر حم م ه عن ام سلمة صح ان الروح اذا قبض بالوفاة تبعه البصر اي بالنظر والتحديق اليه فلذا امر بتغميضه كما افاده حديث بشر بن اوس المتقدم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر الحديث وفي الحديث دليل علي ان الروح جسم يدرك عند خروجه ويحتمل تبعه البصر في ذهاب نوره وحياته وهو بعيد حم م ه عن ام سلمة قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فذكره 1999 ان الزناة ياتون تشتعل وجوههم نارا طب عن عبد الله بن بسر ان الزناة جمع زان يشمل الذكر والانثي المحصن وغيره ياتون يوم القيامة تشتعل وجوههم نارا تلتهب ونصب نار علي انه تمييز محول عن الفاعل اي تشتعل في وجوههم النار فنسب الاشتعال الي المحل مبالغة ثم جاء بالفاعل حقيقة تمييزا كما في قوله واشتعل الراس شيبا مريم طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة سكت عليه المصنف قال المنذري في اسناده نظر 2000 ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بال-شرق	1051	2625851582212933600	272	438.0	212	1292	21.052631378173828	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0256	false	8146238894845573498	0	36	0	176	1473	300	وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م 4 عن حذيفة بن اسيد 3089 ان	256	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1051	true	2979877520051794775	261	296	1299	1471	1489	300	وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م-- عن حذيفة بن اسيد --صح ان	1051	2625851582212933600	170	327.0	135	176	96.59091186523438	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1097	false	5464574285128694357	116	164	583	814	1484	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه---- قبلي نبي انه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب او غير كاتب	1097	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1052	true	-6246812760685475696	255	299	1318	1534	1537	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبل----ي انه----- سيقول انا نبي ولا نبي بعد--------ي فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءمن كاتب و--غير كاتب	1052	2625851582212933600	209	381.0	166	235	88.93617248535156	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1098	false	-1042897661579636660	115	234	590	1189	1534	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح ف----بينما امامهم قد تقدم يصلي بهم ال----صبح اذ نزل عليهم عيسيابن مريم الصبح فرجع ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون------ ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو-سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال--------- ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقي شء مما خلق الله عزوجل يتواقي به يهودي الا انطق الله ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الشء لا شجر ولا حجر	1098	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1054	true	1497026864209512957	193	300	1025	1561	1561	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح وانه بينما هو---- قد تقدم يصلي باصحابه الصبح اذ نزل عليهم عيسي بن مريم------ فرجع ذل-------------------------ك الامام----- يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده فوق كتفيه ثم يقول ت---قدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون الباب ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف مجلي وساج فاذا ن-----ظر الدجال الي عيسي ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبق- شء مما خلق الله يتو-------قي به يهودي الا انطق ذل------------------------------ك الشء لا شجر ولا حجر-	1054	2625851582212933600	492	871.0	393	623	78.97270965576172	88	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0648	false	2783060407240271191	83	249	425	1292	1570	300	اوحي الله ------الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لا-يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما-فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله قطرا لا-يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	648	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	60	220	302	1129	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان به-------------------------ذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	767	1411.5	618	905	84.75138092041016	137	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0256	false	8146238894845573498	35	86	173	425	1473	300	ان السحور بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها حم ن عن رجل 3090 ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعادة كل السعادة طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمر في طاعة الله خط عن المطلب عن ابيه 3091 ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر د عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقداد 3092 ان ال-----------------سقط ليراغم ربه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم	256	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1056	true	-3319287109813162731	104	300	528	1507	1507	300	ان السحور بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها حم ن عن رجل --صح ان السحور تقدم ضبطه عن القاموس وانه كصبور ما يتسحر به قبيل الصبح وتقدم فيه الكلام وفي النهاية قيل الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها فيه الحث علي السحور وقد ورد ولو بجرعة من ماء حم ن عن رجل رمز المصنف لصحته 2002 ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله خط عن المطلب عن ابيه ان السعادة كل السعادة تقدم الكلام علي هذا التركيب قريبا نقلا عن الرضي طول العمر في طاعة الله فيها ينال احسن نعيم الابد ويءخذ منه ان الشقاوة كل الشقاوة طول العمر في معصية الله خط عن المطلب عن ابيه الظاهر انه المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي روي عن ابيه وعنه ابن اسحاق وثقه ابن حبان 2003 ان --------------------------------------------------السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر د عن المقدام صح ان السعيد لمن تجنب الفتن جنبه الله الوقوع فيها بسيفه او لسانه ولمن ابتلي باي بلية فصبر السعادة له من حيث صبره علي البلية د عن المقداد رمز المصنف لصحته 2004 ان السقط ليراغم ربه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم-	1056	2625851582212933600	187	150.5	151	1032	18.120155334472656	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0257	false	-8962065822770308975	104	153	486	702	1416	300	-3106 ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم خ ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة 3107 ان	257	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1059	true	-5668651900535228654	36	85	178	391	1505	300	2010- ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يخوف الله به-ا عباده فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم خ ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة --صح ان	1059	2625851582212933600	209	399.5	160	217	96.31336212158203	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0257	false	-8962065822770308975	146	191	673	878	1416	300	ابن -عمر ق عن المغيرة 3107 ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما خ ت عن انس ق عن ام سلمة م عن جابر وعاءشة 3108 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين تغدو- براياتها الي الاسواق فيدخلون مع اول داخل ويخرجون مع اخر خارج طب عن ابي امامة 3109 ان	257	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1060	true	7167031089542252941	195	276	1019	1383	1526	300	ابن النجار عن ا----نس 2012 ان الشهر يكون تسعة وعشرون يوما خ ت عن انس ق عن ام سلمة م عن جابر وعاءشة صح ان الشهر يكون تسعة وعشرون يوما اي كما يكون ثلاثين وكل من العددين اصل وهذا الحديث جزء من حديث الايلاء خ ت عن انس ق عن ام سلمة م عن جابر وعاءشة ولكن بلفظ ان الشهر 2013 ان الشياطين تغدوا بر-ياتها الي الاسواق فيدخلون مع اول داخل ويخرجون مع اخر خارج طب عن ابي امامة --صح ان	1060	2625851582212933600	177	301.0	134	371	47.70889663696289	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0257	false	-8962065822770308975	177	201	814	920	1416	300	فيدخلون مع اول داخل ويخرجون مع اخر خارج طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة 3109------------------------------------------------ ان الشيخ يملك نفسه حم طب عن ابن عمرو 3110 ان	257	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1061	true	-7800664329560637923	12	64	69	322	1544	300	فيدخلون مع اول داخل ويخرجون مع اخر خارج فلا ينبغي لاحد ان يكون اول داخل لانه يصحب الشياطين ولا يكون اخر خارج لذلك وفيه تحذير عن استيطان الاسواق طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وفيه عبد الوهاب بن الضحاك ضعيف 2014 ان الشيخ يملك نفسه حم طب عن ابن عمرو ان -----	1061	2625851582212933600	90	146.0	69	258	34.88372039794922	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	157	198	731	930	1396	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي طعامه تكون البركة	259	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1062	true	-75070641001468006	119	228	668	1199	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في طعامه تكون البركة م عن جابر صح ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شانه حتي يحضر عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ولو نجاسة ثم لياكلها والامر للوجوب ولا يدعها للشيطان والنهي للتحريم واذا فرغ من اكل طعامه فليلعق اصابعه كما سلف فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1062	2625851582212933600	199	395.0	158	531	37.47645950317383	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	34	73	172	353	1430	300	خ عن ابي هريرة------------ 3115 ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم ع ك عن ابي سعيد 3116 ان الشيطان	258	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1063	true	1247264968332651792	251	292	1276	1467	1500	300	ه عن ابي هريرة واسناده جيد 2019 ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم ع ك عن ابي سعيد --صح ان الشيطان	1063	2625851582212933600	173	324.0	134	193	89.6373062133789	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0257	false	-8962065822770308975	200	240	917	1111	1416	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة 3111 ان الشيطان اذا سمع النداء-------------------- بالصلاة	257	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1064	true	91730364948601729	236	280	1162	1373	1470	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة صح-- ان الشيطان اذا سمع النداء الاذان كما في رواية بالصلاة	1064	2625851582212933600	188	348.0	148	214	87.8504638671875	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	193	239	936	1145	1430	300	ان الشيطان-------------------- لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه طب عن سديسة 3119 ان الشيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد 3120 ز ان الشيطان	258	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1064	true	91730364948601729	60	152	322	757	1470	300	ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه طب عن سديسة----- ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه لشدة عمر وخوفه منه وقد ثبت ذلك في عدة احاديث وهي فضيلة لعمر طب عن سديسة بفتح السين المهملة بعدها دال مهملة مكسورة بعدها مثناة تحتية ثم مهملة وهي مولاة لحفصة واسناده حسن 2021 ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد------- ان الشيطان	1064	2625851582212933600	197	339.0	154	447	44.07158660888672	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	48	73	232	353	1430	300	عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم -------------------ما استغفروني----------------------------------------------------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد 3116----------------- ان الشيطان	258	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1064	true	91730364948601729	0	62	0	333	1470	300	عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم هو في القران الا انه استثني هناك عباده المخلصين حيث قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما ارتكبوه باغواءك ما استغفروني قابل تعالي اضلال ابليس لعباده بفضله بالمغفرة لهم وفيه حث علي الاستغفار حم ع ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 2020 ان الشيطان	1064	2625851582212933600	117	191.0	92	333	35.135135650634766	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	44	102	200	486	1396	300	ه عن ابي هريرة 3124 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمرو 3125 ان الشيطان ياتي احدكم فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من خلق-----ك فيقول الله فيقول فمن خل----------------------------------------------------------------------------------------------ق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	259	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1065	true	-2478672477179282901	116	244	575	1235	1518	300	م عن ابي هريرة 2023 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمرو -----ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء يوسوس له بذلك فهو قوله نفسي او انه لفظي يلقيه الشيطان علي لسان بعض المجادلين بالباطل فيقول الله جوابا علي الفطرة فيقول من خلق الارض فيقول الله كذلك كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان اجابوا بالفطرة السليمة فيقول من خلق الله تدرج من الحق الي الباطل وفيه دليل ان من شان المبطل ان يلبس الحق بالباطل وانه يستدرج العبد فياتيه بما يعرفه ثم ياتيه بما لا يعرفه ليوقعه في المحارة فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	1065	2625851582212933600	265	480.0	210	665	39.84962463378906	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	0	41	0	203	1430	300	علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ عن ابي هريرة 3115 ان الشيطان	258	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1066	true	-2868709950546223008	240	281	1199	1401	1493	300	علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ عن ابي هريرة صح --ان الشيطان	1066	2625851582212933600	197	382.5	157	204	96.5686264038086	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	219	282	1035	1311	1396	300	ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هب عن ام عمارة 3131 ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة 3132 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبحة تمنع بعض الرزق حل عن عثمان بن عفان 3133 ان	259	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1069	true	8997851781882807642	116	293	553	1411	1452	300	ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه حم ت هب عن ام عمارة صح ان الصاءم اذا اكل عنده علي بناء المجهول لم تزل تصلي عليه الملاءكة بالدعاء له والاستغفار لتركه شهوته واختص دعاءهم بتلك الحال لانه محل ظهور هجره شهوته حتي يفرغ الاكل عنده من طعامه من اكله وفيه انه ينبغي للصاءم حضور مجلس الاكلين لتدعوا له الملاءكة حم ت هب عن ام عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم صحابية شهدت احد والمشاهد وقطعت يدها يوم اليمامة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 2033 ان -------------------------الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة صح ان الصالحين يشدد عليهم اي البلاء وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفعت له بها درجة تقدم معناه مرارا حم حب ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقروه 2034 ان الصبحة تمنع بعض الرزق حل عن عثمان بن عفان ان -----	1069	2625851582212933600	236	225.0	183	888	26.576576232910156	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	275	300	1283	1396	1396	300	حل عن عثمان بن عفان---------- 3133 ان الصبر عند الصدمة الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حم ق 4 عن انس 3134 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي-	259	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1070	true	4698230446713181169	37	141	189	703	1543	300	حل عن عثمان بن عفان بسند ضعيف 2035 ان الصبر عند الصدمة الاولي حم ق عن انس صح ان الصبر عند الصدمة الاولي في النهاية الصدمة الاولي فورة المصيبة وشدتها والصدم ضرب الشء الصلب بمثله والصدمة المرة منه انتهي وفي الحديث قصة وهي انه صلي الله عليه وسلم مر علي امراة تبكي علي صبي فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد فيه حاجبا فاتته فقالت يا رسول الله لم اعرفك فذكره حم ق-- عن انس 2036 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي	1070	2625851582212933600	104	181.0	81	516	20.155038833618164	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0260	false	6215196838622033507	0	38	0	185	1419	300	بها سبعين عاما مات-فضي الي قرارها ت عن عتبة بن غزوان 3135 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء 3136 ان	260	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1070	true	4698230446713181169	141	263	703	1336	1543	300	بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها ت عن عتبة بن غزوان ان الصخرة العظيمة وصفها بالعظم لانه اسرع في التدلي ولانها لا تاكلها النار وهي في الهوي بل لا بد من بقية تبقي بها حتي تنتهي الي قعرها وانما تلقي فيها الاحجار لان وقودها الناس والحجارة لتلقي من شفير جهنم جانبها وشفير كل شء جرفه فتهوي بها سبعين عاما يحتمل الحقيقة ويحتمل التكثير والهوي هو السقوط ما تفضي تصل الي قرارها لبعد عمق جهنم اعاذنا الله منها ت عن عتبة بضم العين المهملة فسكون المثناة الفوقية ابن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي والحديث منقطع 2037 ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء ان -----	1070	2625851582212933600	169	315.0	134	638	26.489028930664062	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0260	false	6215196838622033507	150	192	708	910	1419	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود 3144 ان	260	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1071	true	-6109683405350532460	34	76	170	370	1522	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود --صح ان	1071	2625851582212933600	198	388.5	156	202	98.0197982788086	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0260	false	6215196838622033507	88	151	407	711	1419	300	حم م عن عبدالمطلب بن ربيعة-------- 3140 ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب ---عن عقبة بن عامر 3141 ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ت حب عن انس 3142 ان الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة يبتغي بها وجه الله تعالي والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة طب عن عبد الرحمن بن علقمة 3143 ان	260	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1073	true	6557939974979847500	157	259	811	1313	1527	300	حم م عن ---المطلب بن ربيعة الهاشمي 2043 ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب هب عن عقبة بن عامر ان----- الصدقة لتطفء------------------------------- عن اهلها حر القبور من عذابها او حرها نفسها لما فيها من الضيق والانسداد وانما يستظل المرء يوم القيامة في ظل صدقته يحتمل ان المراد حقيقة الظل وانه تعالي يجعلها ذات ظل او المراد في كنفها وانه بسببها ينجو طب هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة 2044 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة طب عن عبد الرحمن بن علقمة ان -----	1073	2625851582212933600	240	444.0	189	546	43.9560432434082	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0260	false	6215196838622033507	243	291	1128	1364	1419	300	ان الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع ابن المبارك وابن قانع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن حسان 3147 ان الصلاة قربان المءمن عد عن انس 3148 ان الصلاة والصيام والذكر يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي بسبعماءة ضعف د ك عن معاذ-بن انس 3149 ز ان	260	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1075	true	4535375487161904315	68	203	326	1013	1526	300	ان الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان ان الصفا جمع صفاء وهو الحجر الاملس الزلال صيغة مبالغة مثل ضراب من زللت يزل اذ زلقت في الطين فوصف الصفاء بانه كثير الزلال مع انه لا زال صفة من باب القلب للمبالغة الذي لا يتثبت عليه اقدام العلماء صفة ثانية مثبتة ان الاولي فيها قلب الطمع خبر ان وفيه من المبالغة لعدم ثبات اقدام العلماء عند الطمع ما تراه ونسبته الي العلماء فيه زيادة مبالغة ايضا لانهم الذين يترقب منهم الكف عن الاطماع لما عندهم من الزاجر وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس ابن المبارك وابن قانع عن سهل بن حسان مرسلا باسناد ضعيف بل قيل بوضعه 20-------48 ان الصلاة والصيام والذكر يضاعف علي النفقة في سبيل الله------ بسبعماءة ضعف د ك عن معاذ بن انس صح ان ----	1075	2625851582212933600	183	321.0	145	704	25.99431800842285	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	4	75	18	350	1400	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة حم طب هق عن معاذ بن انس 31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------51 ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها خط عن علي 31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------52 ان الظلم ظلمات يوم القيامة ق ت عن ابن عمر 31--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------53 ان العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك عن جابر 3154 ان	261	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1076	true	-7106161069901934748	5	187	24	932	1485	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة حم طب هق عن معاذ بن انس ان الضاحك في الصلاة والملتفت من جهة القبلة والمفقع اصابعه بتقديم الفاء علي القاف في النهاية هي فرقعة الاصابع غمز مفاصلها حتي تصوت بمنزلة واحدة في اخلالها بالصلاة بنقصان ثوابها او افسادها حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضعيف 2051 ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها خط عن علي ان الطير عام لكل ذي جناح اذا اصبحت دخلت في الصباح سبحت ربها تسبيحا خفيفا وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وسالته قوت يومها قدمت العبادة علي الطلب تقديم الوساءل علي المساءل خط عن علي سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 2052 ان الظلم ظلمات يوم القيامة ق ت عن ابن عمر صح ان الظلم للعباد وللنفس ظلمات يوم القيامة يجعله الله كذلك لصاحبه فلا نور له يوم يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ق ت عن ابن عمر بن الخطاب 2053 ان العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب ا--سالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك عن جابر --صح ان	1076	2625851582212933600	319	570.0	248	912	34.97806930541992	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	192	246	876	1132	1400	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا حم في الزهد عن الحس-ن مرسلا 3159 ان العبد اذا لعن	261	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1078	true	-6225237189477276611	113	166	552	804	1502	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا حم في الزهد عن الحسين مرسلا----- ان العبد اذا كان	1078	2625851582212933600	249	484.0	196	257	96.88716125488281	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	242	293	1115	1365	1400	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د عن ابي الدرداء 3160 ز ان العبد اذا مرض اوحي ------	261	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1079	true	6572989772314442646	209	252	1031	1243	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د عن ابي الدرداء------- ان العبد اذا لعن اللعنة وهي	1079	2625851582212933600	197	371.5	156	257	76.65369415283203	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	66	120	336	606	1461	300	3164 ان العبد ليءجر في نفقته كلها الا في البناء ه عن جناب 3165 ز ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه لضعيف العبادة وانه ليبلغ بسوء خلقه اسفل درك جهنم وانه لعابد سمويه طب والضياء عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 3166 ان العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتي تكون مثل احد	264	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1079	true	6572989772314442646	78	171	387	832	1493	300	2061 ان العبد ليءجر في نفقته كلها الا في البناء ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الخباب ان العبد ليءجر في نفقته كلها اذا احتسبها كما قيد في غيره الا نفقته في البناء ظاهره ولو كان في بناء ما لا بد له منه مما يحتاجه ويحتمل ان يراد ما عداه وفي الاحاديث ما يدل لهذا الاحتمال ه عن خباب بن الارت 2062 ان العبد ليتصدق بالكسرة تربوا عند الله حتي تكون مثل جبل احد طب ابي برزة ان العبد ليتصدق بالكسرة تربوا من ربا يربوا اذا ارتفع ومنه سميت الزكاة لارتفاعها عند الله حتي تكون -------------------------------------------------------مثل احد	1079	2625851582212933600	59	-118.0	45	653	9.035222053527832	11	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	95	148	440	673	1400	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلوا علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة 3156 ان العبد اذا	261	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1080	true	8631394369939867815	70	122	336	561	1426	300	ان العبد اذا اخطء خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو- علي قلبه وهو الران----- ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة صح-- ان العبد اذا	1080	2625851582212933600	222	423.5	170	233	95.27896881103516	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	205	226	1013	1107	1461	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في	264	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1080	true	8631394369939867815	279	300	1333	1426	1426	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في-	1080	2625851582212933600	93	181.0	73	94	98.93617248535156	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0262	false	-1491733031853277425	34	160	148	750	1477	300	عن ابن --------------عمر 3162 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس 3163 ز ان العبد المءمن اذا كان في	262	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	57	180	275	871	1476	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف 2066 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي ----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس ----صح ان العبد------- اذا وضع في	1081	2625851582212933600	569	1076.5	448	617	92.22042083740234	110	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	205	237	1013	1159	1461	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته---------------------------- بلا صلاة ولا صيام-------------------------------------------------------------- حل وابن عساكر عن ابي هريرة	264	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	11	60	52	288	1476	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته فان حزنه وندمه يكفر عنه ذلك بلا صلاة ولا صيام قبل ان ياتي بالحسنات المكفرات للسيءات وهذا في غير حقوق العباد حل وابن عساكر عن ابي هريرة	1081	2625851582212933600	146	271.0	114	236	61.86440658569336	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0262	false	-1491733031853277425	77	119	359	565	1477	300	النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق--------------- فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل-------------------------------------------- فيقول لا ادري ---------------------------------كنت اقول ما يقول الناس	262	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1082	true	-9166470838899576241	85	200	451	1034	1556	300	افاده قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة وفي حق الكافر التخيير حيث يري مقعده من الجنة قد ابدل عنه مقعدا من النار كما في الاحاديث الاخر فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا بالخاء والضاد المعجمتين بفتح الاولي وكسر الثانية في النهاية اي نعما غضة وهذا فيمن لا عذاب عليه في قبره بسبب الذنوب الموجبة لعذاب القبر والا فقد ثبت عذاب القبر علي عدم الاستبراء من البول والنميمة الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق هو كافر وزيادة فيقال له ما كنت تقول في---- الرجل اي تعتقد والا فقد قال المنافق انه رسول الله فيقول لا ادري اي ما اقول هذا رسول او ليس برسول كنت اقول ما يقول الناس	1082	2625851582212933600	198	310.5	157	587	33.7308349609375	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	277	298	1352	1455	1461	300	ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم م عن ابي هريرة	264	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1084	true	-7510844990855066336	192	213	966	1069	1501	300	ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم م عن ابي هريرة	1084	2625851582212933600	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	240	278	1173	1355	1461	300	ليحبط----- عمل سبعين سن------------------------------ة فر عن الحسين بن علي 3172 ان العدة عطية الخراءطي في مكارم الاخلاق عن الحسن مرسلا 3173 ان العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار د عن رجل 3174 ان	264	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1084	true	-7510844990855066336	28	66	156	345	1501	300	ليحبط يبطل عمل سبعين سنة يحتمل انه للمبالغة وانه حقيقة فر عن الحسين بن علي وهو ضعيف لضعف موسي بن ابراهيم المروزي 2069 ان ----------------------العرافة حق ولا-بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار د عن رجل ان -----	1084	2625851582212933600	108	167.5	84	217	49.76958465576172	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0265	false	-3415951461273442950	40	115	191	536	1408	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه حم ع عن ابي ذر 3178 ان الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ق د ت عن ابن عمر 3179 ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب عن ابي امامة 3180 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا------ بالماء النار فاذا غضب احدكم ف-ليتوضا حم د عن عطية العوفي 3181 ز ان الغنم من	265	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1085	true	-2117039765386514963	0	283	0	1416	1501	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه حم ع عن ابي ذر----- ان العين اصابتها لتولع بضم المثناة الفوقية من اولع به اغري به ويحتمل انه من ولع كوجل اي استخف اي حمله علي الخفة والجهل وازاله عما كان عليه من الصواب اي ان العين ستخف الرجل فتخرجه عن الصواب باذن الله بتمكينه واقداره حتي يصعد حالقا جبلا مرتفعا ثم يتردي منه يلقي منه نفسه وتقدم الكلام في العين حم ع عن ابي ذر باسناد رجاله ثقات 2072 ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان مالك ق د ت عن ابن عمر صح ان الغادر من الغدر وهو ضد الوفاء ينصب له لواء اي علامة تشتهر بها من الناس لان موضع اللواء شهرة مكان الرءيس يوم القيامة فيقال تقول الملاءكة او اهل المحشر الا هذه غدرة بزنة ضربة للمرء من غدر او فيه انه ينصب للغدرة الواحدة فبالاولي للاكثر فلان بن فلان تشهير له من الخلاءق مالك ق د ت عن ابن عمر 2073 ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب عن ابي امامة ان الغسل يوم الجمعة لصلاتها ليسل السل انتزاع الشء واخراجه في رفق الخطايا من اصول الشعر منابتها ليس المراد ان الخطايا حالة في البدن بل المراد انهما تخرج الشهوات والبواعث الي ارتكاب الخطايا التي محلها البدن او المراد انها تكفر الخطايا بالغسل حتي لا يعذب بها البدن فكانها انتزعت فيه او ان التقدير عقوبات الخطايا استلالا مصدر تاكيدي وكان الاظهر سلا الا انه اقيم مقامه من باب تبتل اليه تبتيلا وفيه فضيلة غسل الجمعة طب عن ابي امامة باسناد صحيح ولم يرمز عليه المصنف 2074 ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء------ فاذا غضب احدكم فاليتوضا حم د عن عطية الكوفي------- ان الغضب من	1085	2625851582212933600	313	561.0	243	1434	21.827056884765625	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0265	false	-3415951461273442950	143	214	673	1017	1408	300	ان الفتنة تجء فتنسف العباد نسفا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجو العالم منها بعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة 3184 ز ان الفتنة ترسل ويرسل معها الهوي والصبر فمن اتبع الهوي كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء طب عن ابي مالك الاشعري 3185 ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا حم ع طب عن جابر بن سمرة 3186 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفخذ عورة ك عن جرهد 3187 ان	265	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1086	true	-1234034592646800546	75	221	367	1099	1499	300	ان الفتنة تجء فتنسف العباد نسفا وينجو منها العالم بعلمه حل عن ابي هريرة ان الفتنة تقدم الكلام في معانيها تجء فتنسف العباد نسفا تهلكهم وتبددهم وينجو العالم منها بعلمه فان اهل العلم هم الناجون عن الفتن بمعرفتهم بالحق واتباعه ولذا قالوا لمن قال من اهل الجهل لقارون انه لذو حظ عظيم عندما تمنوا ان يعطوا ما اعطي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا القصص فنجوا من فتنة قارون بعلمهم حل عن ابي هريرة بسند ضعيف 2076 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا حم ع طب عن جابر بن سمرة ان الفحش والتفحش تقدم تفسيرهما ليسا من الاسلام في شء ليسا من صفات اهل الاسلام وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا فحسن الخلق من الاسلام حم ع طب عن جابر بن سمرة باسناد صحيح 2077 ان الفخذ عورة ك عن جرهد ان -----	1086	2625851582212933600	191	345.0	148	860	22.20930290222168	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0265	false	-3415951461273442950	207	272	988	1273	1408	300	الفخذ عورة ك عن جرهد 3187 ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط والبزار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في الالقاب عن عاءشة 3188 ان------------- القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه ت ه ك عن عثمان بن عفان 3189 ز ان	265	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1087	true	3348848499916887049	20	161	92	771	1440	300	الفخذ عورة---------- 2078 ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط والشيرازي في الالقاب عن عاءشة ض ان القاضي هو الحاكم بين الناس ولو بين اثنين سواء كان منصوبا اولا العدل الحاكم بالحق ليجاء به يوم القيامة فيلق من شدة الحساب علي قضاءه ما يتمني انه لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط الي الدهر مخصوص بالماضي اي فيما يمضي من الزمان او ما يقطع من عمره وذلك لما يلقاه وهذا العادل فكيف الجاءر ان قلت القضاء واجب في الجملة فكيف الوعيد عليه قلت الوعيد علي التساهل في الاحكام الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده ضعيف 2079 ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه ت ه ك عن عثمان بن عفان صح ان ----	1087	2625851582212933600	249	464.0	191	693	35.93073654174805	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0266	false	-8456430376477948929	148	207	682	945	1351	300	ك عن ابي هري------رة 3196 ز ان التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة عب عن ثوبان 3197 ز ان الذي امشاهم علي ارجل----------------------------------------------------هم في----------------------------------------------- الدنيا قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم يوم القيامة حم ق ن عن انس 3198--------------------------------------------------------------------------------- ان الذي انزل الداء انزل الشفاء ك عن ابي هريرة 3199 ز ان الذي جعل الداء انزل	266	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1088	true	-2504120531659442792	216	300	1098	1504	1504	300	ه عن ابي سعيد الخدري --2083 ان التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة عب عن ثوبان------- ان التي تورث المال غير اهله اي المراة الزانية التي تدخل علي القوم من ليس منهم فيرث ما لا يستحقه لعدم ثبوت نسبه وتقدم ما يشابهه والكلا-------------------م عليه عليها نصف عذاب الامة لعظم ما ارتكبته من ادخال الاجنبي علي قراباتها عب عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2084 ان الذي انزل الداء انزل الشفاء ك عن ابي هريرة ----صح ان الذي انزل-----------	1088	2625851582212933600	153	181.5	113	449	34.07572555541992	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0266	false	-8456430376477948929	17	60	75	280	1351	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتوطءه الناس حم ت عن ابن عمر 319------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد 3193 ز ان	266	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1088	true	-2504120531659442792	10	135	55	709	1504	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتوطءه الناس حم ت عن ابن عمر ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين الفرسخ ثلاثة اميال هاشمية او اثني عشر الف ذراع او عشرة الاف ذكره في القاموس اي انها تطول لسانه ذلك المقدار كانهم يختلفون في ذلك يتواطاه الناس يطءونه بالاقدام وتفعل هنا للتكلف اي يتكلفون وطءها بالاقدام لكراهتهم لها وقبح حالها ونفرة النفوس عنها ثم عظم لسانه يحتمل انه تابع لعظمة جسمه كله كما ياتي ويحتمل انه يختص في الموقف عظمة لسانه لان بها كان الكفر والتكذيب والسب لله ولرسله حم ت عن ابن عمر واسناده ضعيف 2082 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضلية جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد ان -------	1088	2625851582212933600	190	362.0	150	661	28.744327545166016	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	12	55	58	266	1411	300	طب عن كعب بن مالك 3692 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط عن ابن عباس 3693 ان المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة 3694 ان	309	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1092	true	9119719650579175895	91	171	439	836	1507	300	هب عن ---ابن عباس 2094 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط عن ابن عباس----- ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء بالمصاءب كما يضرب وجه البعير مجاز عن كثرة ايراد محن الدنيا عليه كرامة له من ربه لينال الاجر في الاخرة التي هي دار القرار خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف واسناده ضعيف جدا 2095 ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة ان -----	1092	2625851582212933600	183	327.0	144	410	44.63414764404297	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0307	false	-6971035196190847810	275	300	1322	1442	1442	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي-	307	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1093	true	3109148167665309422	5	30	25	145	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي	1093	2625851582212933600	119	228.0	95	121	98.34710693359375	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	10	148	48	703	1411	300	ولسانه--- حم طب عن كعب بن مالك 3692 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط عن ابن عباس 3693 ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة 3694 ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له بها درجة وحط عنه خطيءة ابن سعد ك هب عن عاءشة 3695 ز ان الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا خ عن ابن عمر 3696 ان -------------------------------------------------------------المتحابين با--لله في ظل العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ش طب عن معاذ 3697 ان المتشدقين في النار طب عن ابي امامة 3698 ان المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس ثلاثة سالم وغانم وساخب حم ع حب عن ابي سعيد 3699 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلفات والمنتزعات هن المنافقات طب عن عقبة بن عامر 3700 ز ان	309	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1094	true	-5858711791028198947	10	296	64	1498	1528	300	---الجاهل حم طب عن كعب بن مالك -----------------------------قال لما نزل قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء قلت يا رسول الله ما تري-------- في الشعر فذكره ورجال احمد رجال الصحيح 2099 ان ال----------------------------مءمنين يشدد عليهم لانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به د-رجة وحط عنه خطيءة ابن سعد ك هب عن عاءشة صح---- ان المءمنين يشدد عليهم اي البلاء لانه اي الشان لا يصيب المءمن نكبة في القاموس النكبة بالفتح المصيبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به بالبلاء درجة في الجنة وحط عنه خطيءة فيعظم الاجر بعظم النكبة--------------------------------------------------------------- ابن سعد ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقروه 2100 ان المتحابين في الله في ظل العرش طب عن معاذ ان المتحابين في الله لاجله في ظل العرش تقدم بيان المراد به مرارا وفيه الحث علي التحاب في الله طب عن معاذ 2101 ان المتشدقين في النار طب عن ابي امامة----- ان المتشدقين في النهاية المتشدقون هم المتوسعون في الكلام من غير تحفظ وتحرر وقيل المتشدق الذي يستهزء بالناس يلوي شدقيه في النار لانه يجرهم التشدق الي ما لا يحل من الاقوال طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عفير بن معدان 2102 ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب حم ع حب عن ابي سعيد ح ان المجالس التي يتجالس فيها الناس ثلاثة اقسام والمراد اهلها ينقسمون ثلاثة هو مجاز عقلي من الاسناد الي المكان سالم لا اثم يحصله صاحبه ولا اجر وذلك كمجالس المباحات وغانم يحصل فيه الحسنات ويبعد فيه عن السيءات وشاجب بالشين المعجمة والجيم فموحدة في النهاية اي هالك يقال شجب فهو شاجب واوسطها خيارها حم ع حب والضياء عن ابي سعيد 2103 ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات طب عن عقبة بن عامر ان -------	1094	2625851582212933600	372	449.5	280	1582	23.514537811279297	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	258	296	1216	1394	1411	300	عن ابي ذر 37---------05 ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها م ت عن ابي هريرة 3706 ان المراة خلقت من ضلع	309	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1095	true	-6551723804513447113	122	161	620	805	1494	300	بن ابي طالب الجواد 2105 ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها م ت عن ابي هريرة --صح ان المراة خلقت من ضلع	1095	2625851582212933600	168	316.5	131	187	89.83956909179688	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	194	225	921	1062	1411	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة -اعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم م د عن جابر 3703 ان المراة	309	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1096	true	4600253736723055422	25	56	129	269	1496	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم م د عن جابر صح-- ان المراة	1096	2625851582212933600	137	261.5	106	142	96.47887420654297	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0310	false	-6832093843228771560	252	286	1164	1307	1380	300	ان المسجد لا يحل لجنب ولا حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءض ه عن ام سلمة 3717 ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتي يرجع حم م ت عن ثوبان 3718 ز ان المسلم	310	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1097	true	8541908133604308500	94	169	486	831	1501	300	ان المسجد لا يحل لجنب ولا حاءض ه عن ام سلمة ان المسجد لا يحل سكونه والبقاء فيه لجنب هو من اصابته الجنابة يستوي فيه الواحد والجمع او يقال جنبان واجناب افاده في القاموس ويباح له اذا كان عابر سبيل علي احد الاقوال في الاية ولا لحاءض ذات حيض ه عن ام سلمة 2111 ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرقة الجنة حتي يرجع حم م ت عن ثوبان ----صح ان المسلم	1097	2625851582212933600	132	250.5	99	349	37.822349548339844	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0311	false	-3994924379735356520	81	164	404	807	1504	300	المعروف------------------------------ لا يصلح الا لذي دين او لذي حسب او لذي حلم طب وابن عساكر عن ابي امامة 3724 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءونة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة 3725 ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واه-ليهم وما ولوا حم م ن عن ابن عمرو 3726 ان المكثرين ----------هم ال----------------مقلون يوم القيامة الا	311	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1098	true	-475801098307436401	125	278	606	1363	1491	300	المعروف الا من احد الثلاثة او علي انه لا يوضع الا في احده---------------------م طب وابن عساكر عن ابي امامة 2114 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المء-نة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة الحكيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة ان المعونة بفتح الميم وضم المهملة الاسم من اعانه تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة بالهمز من مان القوم اذا احتمل مءنتهم اقواتهم اي انه تعالي يرزق العبد علي قدر نفقته وان الصبر ياتي من الله ينزله علي قلب عبده علي قدر المصيبة فهو تعالي اعلم بما يدفع به العبد حاجته الحكيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة باسناد حسن 211------------------------------------------------5 ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا حم م ن عن ابن عمر--- صح ان المقسطين جمع مقسط وهو العادل من اقسط عند الله يوم القيامة علي	1098	2625851582212933600	304	304.5	238	830	36.62650680541992	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0311	false	-3994924379735356520	224	279	1114	1407	1504	300	ان الملاءكة صلت علي ادم فكبرت عليه اربعا الشيرازي عن ابن عباس 3730 ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيالسي عن صفوان بن عسال 3731 ان الملاءك-----------------------------------ة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة هب عن عاءشة 3732 ان الملاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل علي فقراء المسلمين م--------ن الشدة طب عن ابن	311	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1099	true	-3886973885788625594	161	300	847	1607	1607	300	-------------------------------------------------------------------ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب الطالسي عن صفوان بن عسال ان الملاءكة لتضع اجنحتها تقدم عليه الكلام في قوله اطلبوا العلم لطالب العلم رضي بما يطلب من العلم والمراد به علم الكتاب والسنة وما له نفع فيهما الطيالسي عن صفوان بن عسال بمهملتين الثانية مشددة واسناده حسن 2118 ان الملاءكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة هب عن عاءشة----- ان الملاءكة الذين في الارض لتصافح تقدم تفسير المصافحة في اذا التقي المسلمان ركاب الحجاج جمع راكب وتعتنق بالعين المهملة من المعانقة وهو الاخذ بالعنق تعظيما وفيه ابانة لفضيلة المشاة علي الركاب ويحتمل انه عند قدومهم بيت الله او عند قدومهم اوطانهم او ملاءكة كل جهة حيث يلقاهم من فيها من الملاءكة هب عن عاءشة سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 2119 ان الملاءكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة ---------علي فقراء المسلمين لما فيه من الشدة طب عن ابن-	1099	2625851582212933600	195	338.5	159	842	23.15914535522461	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0311	false	-3994924379735356520	140	186	689	908	1504	300	وكلتا يديه يمين--------------- الذين يعدلون في حكمهم واه-ليهم وما ولوا------------ حم م ن عن ابن عمرو 3726 ان المكث-رين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله تعالي خيرا فنفح فيه بيمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ق عن ابي ذر 3727 ز ان	311	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1099	true	-3886973885788625594	30	81	163	405	1607	300	وكلتا يديه يمين ثم فسرهم بقوله الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا عام بعد خاص حم م ن عن ابن عمر 211-6 ان المكثيرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله تعالي خيرا فنفح فيه -يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ق عن ابي ذر صح ان ----	1099	2625851582212933600	203	362.0	161	248	81.8548355102539	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0312	false	-6746441416405914457	67	114	344	553	1471	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حب عن ابي سعيد 3738 ز ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب طب والضياء عن ابي امامة 3739 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ه عن علي 3740 ان الملاءكة لا تزال	312	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1100	true	-3033721336971937016	61	117	320	570	1501	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة حم ت حب عن ابي سعيد ان الملاءكة لا تدخل بيتا اي محلا فيه تماثيل اي اوثان ونحوها او صورة صورة حيوان تقدم مرارا حم ت حب عن ابي سعيد 2121 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب ولا صورة ه عن علي----- ان الملاءكة لا تدخل	1100	2625851582212933600	87	22.0	67	370	23.513513565063477	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0314	false	8200311595866328555	72	167	339	791	1454	300	عن ابي----------------------------- بكر 3757 ان الناس رحلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا حم عن جابر 3758 ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ق ه عن انس 3759 ز ان الناس قد صلوا وناموا وانت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لامرت بهذه الصلاة ان تءخر الي شطر الليل ن ه عن ابي سعيد 3760 ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت ه عن ابي سعيد 3761 ان الناس	314	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1103	true	-4600360659732227034	189	295	896	1434	1459	300	عن ابي بكر قال في الاذكار باسانيد صحيحة 2131 ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا حم عن جابر --صح ان الناس دخ-------------------------لوا في دين الله افواجا جمع فوج بزنة فلس وهو الجماعة من الناس----------- وانتصابه علي الحالية من فاعل يدخلون وهذا اخبار عما وقع بعد الفتح واما قبله فكانوا يدخلون افرادا وسيخرجون منه افواجا كما دخلوا وذلك عند اقتراب الساعة حيث تعبد الاوثان ولم يبق من يقول الله حم عن جابر باسناد حسن ورمز المصنف لصحته 2132------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت ه عن ابي سعيد----- ان الناس	1103	2625851582212933600	218	176.0	169	708	30.79096031188965	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0314	false	8200311595866328555	145	243	682	1163	1454	300	وان رجالا ياتونكم من اقطار ا-----------------------------------------------لارض-- يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي سعيد 3761 ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن طب عن اسام--ة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريك 3762 ز ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج عبدالرحمن بن حميد عن ابي سعيد 376---------------------------3 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي هب عن سعيد بن المسيب مرسلا 3764 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعات الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ه عن ابن مسعود 3765 ز ان الناس يحشرون	314	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1104	true	-4110664089621415786	2	171	12	884	1529	300	وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض جمع قطر وهو الناحية وفي رواية في الترمذي الارضين يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا تقدم الكلام علي هذه العبارة وهو وصية لطلبة العلم وكان يقول بعض الصحابة لمن اتاه لطلب العلم اهلا بمن وصاني فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ت ه عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وفيه ضعف لضعف ابي هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين مصغر مشهور بكنيته متروك ومنهم من كذبه ولفظه في سنن ابن ماجه عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد مرفوعا انه قال انه سياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم واقنوهم قلت للحكم ما اقنوهم قال علموهم انتهي في لفظ له عنه بلفظ الجامع طلبا اي ان فيه زيادة-------------------------------------------------- بعد قوله الارضين يتفقهون في الدين وهذه الزيادة ثابتة ايضا في لفظ رواية الترمذي 213----------------------------------------------------------------------------3 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعات الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ه عن ابن مسعود------- ان الناس يجلسون	1104	2625851582212933600	245	202.5	190	1005	24.378108978271484	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0315	false	-5203222303406016753	85	181	411	838	1379	300	الله وهو يبغضه حم طب عن الحارث بن زياد ال------انصاري 3769 ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته حم عن ابي بكر 3770 ز ان النبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يورث وان ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين حم عن ابي بكر 3771 ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج به من البخيل حم ك عن ابن عمر 3772 ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م ه عن ابي هريرة 3773 ز ان النذر	315	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1105	true	-5159534887553646399	58	205	267	948	1395	300	الله تعالي------- طب عن ا-سامة بن شريك الثعلبي بمثلثة 2136 ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته حم عن ابي بكر ان------- النبي ظاهره للجنس وان المذكور حكم ثابت لجنس الانبياء ويحتمل انه للعهد وان المراد نفسه لا يموت حتي يءمه يكون امامه في الصلاة بعض امته وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم امه عبد الرحمن بن عوف في صلاة الفجر في بعض الغزوات وفي امامة ابي بكر له صلي الله عليه وسلم في الصلاة خلاف هل كان الامام هو صلي الله عليه وسلم او ابو بكر ويحتمل ان يراد بالامامة مطلق الاقتداء به في اي فعل وهو واقع ايضا وفيه تشريف لامته---------------------------------------------- حم عن ابي بكر 2137 ان النذر ل------------------------------------------------------------------------------ا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م ه عن ابي هريرة----- ح ان النذر	1105	2625851582212933600	255	219.5	189	825	30.909090042114258	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0316	false	-9202267987361290313	166	194	774	896	1410	300	ان الولد مبخلة مجبنة ه عن يعلي بن مرة 3787 ان الولد مبخلة مجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة مجهلة محزنة ن عن الاسود بن خلف طب عن خولة بن- حكيم 3788 ان	316	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1107	true	7806606687934645948	226	291	1173	1499	1547	300	ان الولد مبخلة مجبنة ه عن يعلي بن مرة----- ان الولد مبخلة مجبنة مفعلة بفتح العين من البخل والجبن اي يحمل ابويه علي البخل والجبن ويدعوهما اليه فيبخلان بالمال والنفس لاجل الولد وفي معناه انكم تبخلون وتجبنون ه عن يعلي بن مرة بضم الميم الثقفي باسناد صحيح 2145 ان الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة ك عن الاسود بن خلف طب عن خولة بنت حكيم ان -----	1107	2625851582212933600	108	188.0	83	336	32.14285659790039	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0238	false	-2048105276975964348	23	56	103	263	1406	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	238	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1108	true	-5700549430777034646	230	263	1170	1330	1505	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1108	2625851582212933600	159	317.0	126	160	99.375	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	1	24	5	90	1363	300	ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حم خد م د ت عن ابن عمر 2871 ان	239	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1109	true	-1665306248836126878	233	256	1125	1208	1416	300	ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حم خد م د ت عن ابن عمر --صح ان	1109	2625851582212933600	81	154.5	58	85	95.29412078857422	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0238	false	-2048105276975964348	197	226	928	1063	1406	300	م عن ا----نس 2866 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها م عن جابر 2867 ز ان ابراهيم	238	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1110	true	-8343662610464905574	12	41	54	189	1551	300	ت عن ابن عمر 2153 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها م عن جابر ----صح ان ابراهيم	1110	2625851582212933600	123	225.0	95	139	88.48921203613281	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	18	61	69	269	1363	300	ت عن ابن عمر 2871 ان ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العمال ابن لال عن ابي هريرة 2872 ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن ابي عثمان النهدي مرسلا 2873 ان	239	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1110	true	-8343662610464905574	191	282	984	1444	1551	300	م عن ا----نس 2155 ان ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العمال ابن لال عن ابي هريرة----- ان ابغض الخلق الي الله تعالي ابعدهم منه منزلة واقلهم لديه حظا العالم يزور العمال للسلطان لما يلزم من مداهنتهم والتشبه بهم وايثار الدنيا علي الدين بتحسين احوالهم وافعالهم واما لو خالطهم لانكار منكر او نفع مسلم ودفع ظلم جاز ابن لال عن ابي هريرة وهو ضعيف لضعف محمد السياح 2156 ان ابغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن ابي عثمان النهدي مرسلا ان -----	1110	2625851582212933600	177	321.0	138	474	37.341773986816406	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	39	122	164	566	1363	300	ابغض --عباد الله ----الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن ابي عثمان النهدي م--------------------------رسلا 2873 ان ابليس يبعث اشد اصحابه واقوي اصحابه الي من يصنع المعروف في ماله طب عن ابن عباس 2874 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته---- فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم م عن جابر 2875 ان	239	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1111	true	-1844423717258865514	108	176	594	927	1544	300	ابغض العباد اليه لانه ما اهله الله لتقديم فرط يلقاه اجره----------------- هب عن ابي عثمان النهدي مرسلا واسم ابي عثمان عبد الرحمن 2157 ان ابل--------------------------------------------------------------------------------------يس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم م عن جابر --صح ان	1111	2625851582212933600	263	451.5	205	438	60.04566192626953	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	199	269	901	1220	1363	300	عن ابي بكرة 2880 ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي 2881 ز ان ابواب الربا اثنان وسبعون حوبا ادناه كالذي ياتي امه في الاسلام طب عن عبد الله بن سلام 2882 ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير حم عن ابي ايوب 2883 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتقاكم واعلمكم بالله انا خ عن عاءشة 2884 ان	239	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1114	true	5815299006314292333	0	200	0	1001	1507	300	عن ابي موسي صح --ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف الظل الفء والمراد ان دخول الجنة في معارك الجهاد فاطلق ابواب الجنة علي سببها من اطلاق المسبب علي السبب وعليه كلام النهاية قال في قوله الجنة تحت بارقة السيوف وتحت اقدام الامهات اي ان هذه الاشياء تءدي الي الجنة واطلاق ظلال السيوف علي الجهاد كناية ويحتمل ان المراد ابواب الجنة حقيقة تحت ظلال السيوف لقرب دخول المجاهد الجنة فهي موجودة تحت ظلال السيوف وهو حث علي الجهاد بالغ حم م ت عن ابي م-----------------------------------------------------------------------------------------------وسي 2163 ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس -لا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير حم عن ابي ايوب صح ان ابواب السماء تفتح لقبول الطاعات والدعوات عند زوال الشمس ميلها عن كبد السماء فلا ترتج بالجيم تغلق حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير والمراد به الاربع الركعات التي كان يصليها قبل الظهر وتقدم فيها حديثان في الهمزة مع الراء في قوله اربع يدل علي ان المراد هذا تمام الحديث عند مخرجه قلت يا رسول الله يقرا فيهن كلهن قال نعم قلت ففيهما سلام فاصل قال لا حم عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الشارح اسناده ضعيف 2164 ان اتقاكم واعلمكم بالله انا خ عن عاءشة --صح ان	1114	2625851582212933600	199	311.0	151	1101	18.074478149414062	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0240	false	-4774592103018518830	21	65	106	315	1422	300	2887 ان احب عباد الله الي الله انصحهم لعباده عم في زواءد الزهد عن الحس-ن مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا 2888 ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو الشيخ ---------------عن ابي سعيد 2889 ز ان	240	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1115	true	2650636625104062519	26	94	127	460	1482	300	2165 ان احب عباد الله الي الله انصحهم لعباده عم في زواءد الزهد عن الحسين مرسلا ان احب عباد الله الي الله انصحهم لعباده قدمنا الكلام في النصيحة في قوله ان الدين عم في زواءد الزهد عن الحسين مرسلا 2166 ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي سعيد ان -------	1115	2625851582212933600	193	358.0	152	340	56.764705657958984	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0240	false	-4774592103018518830	132	248	655	1191	1422	300	عن ابن---------------------------------- عمر 2892 ان احدا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس 2893 ان احدا جبل يحبنا ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار ه عن انس 2894 ز ان احدكم اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم ------علي ب---------اب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره ابن السني عن ابي امامة 2895 ز--------- ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلت------ه ولكن عن يساره او تحت قدميه ق عن انس 2896 ان احدكم اذا قام --يصل--------------------ي انما يناجي ربه	240	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1116	true	6495503173076833468	92	287	495	1427	1507	300	عن ابن عمر وتقدم اخراجه عنه عن جماعة مع مسلم 2170 ان احدا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس --صح ان احدا جبل يحبنا ونحبه تقدم الكلام عليه في الهمزة مع الحاء المهملة ق عن انس تقدم عن جماعة من الصحابة اخراجه وتخريجه لجماعة من الاءمة 2171 ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار ه عن انس صح---- ان احد جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة بضم المثناة الفوقية وسكون الراء وعين مهملة وهو في الاصل الروضة علي المكان المرتفع فاذا كانت في المطمءن وهي روضة من ترع الجنة ولا ينافيه ما تقدم انه علي باب من ابواب الجنة وعير تقدم ضبطه وانه باسم الحيوان المعروف وبيان مكانه علي ترعة من ترع النار هذا من المشاكلة والا فليس في النار روضة فالمراد ان--------------------------------------------------------------ه علي محل مرتفع في النار وتقدم انه علي باب من ابواب النار وتقدم ايضا انه يبغضنا ونبغضه ه------------------------------------------- عن انس رمز المصنف لصحته 2172 ان احدكم اذا كان في صلاته فانه يناجي ربه------------------------- فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره و--تحت قدم-ه ق عن انس --صح ان احدكم اذا كان في صلاته فرضا او نفلا فانه فيها يناجي ربه	1116	2625851582212933600	283	365.0	208	1073	26.374650955200195	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0241	false	-8521536919524252343	9	41	35	173	1389	300	ه عن ابن عمر 2899 ان اح-------------دكم اذا كان في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبرقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه ق عن انس 2900 ان احدكم	241	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1116	true	6495503173076833468	242	276	1228	1377	1507	300	ه عن انس رمز المصنف لصحته 2172 ان احدكم اذا كان في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه ق عن انس --صح ان احدكم	1116	2625851582212933600	120	225.5	90	151	79.47019958496094	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0241	false	-8521536919524252343	111	207	495	959	1389	300	عن انس 2903 ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق 4 عن ابن مسعود 2904 ان	241	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1117	true	-4968823937062911668	26	120	125	580	1473	300	عن انس 2173 ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في-----عمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق-- عن ابن مسعود --صح ان	1117	2625851582212933600	450	877.0	356	464	96.98275756835938	89	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0242	false	8553938010491706069	55	134	232	556	1344	300	هو اذن ومن اذن فهو مقيم حم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن زياد بن الحارث الصداءي 2914 ز ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه م ن عن جابر حم م ت ن ه عن عمران بن حصين ه عن مجمع بن جارية 2915 ز ان اخاك محبوس بدينه فاقض عنه حم ه هق عن سعد بن الاطول 2916 ان اخوف ما اخاف علي امتي الاءمة المضلون حم طب عن ابي الدرداء 2917 ان اخوف ما اخاف--------- علي امتي	242	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1121	true	-2419523054788823085	22	110	100	503	1409	300	هو اذن ومن اذن فهو يقيم اصل الحديث عن زياد انه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فامرني فاذنت الفجر فجاء بلال فاراد ان يقيم فذكره فاقمت وفيه ان من اذن فالحق له في الاقامة وظاهره انه لا يجزء غيره لان في بعض الفاظه انما يقيم من اذن حم د ت ه عن زياد بن الحارث الصداءي ------------سكت---------------------------- عليه المصنف واسناده ضعيف 2184 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخوف ما اخاف علي امتي الاءمة المضلون حم طب عن ابي الدرداء----- ان اخوف ما اخاف اشد خوفي علي امتي	1121	2625851582212933600	149	237.0	112	548	27.189781188964844	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0244	false	-2969671801560472531	164	297	759	1398	1411	300	2933 ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط طس عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2934 ز ان اسرع امتي لحوقا لي امراة من احمس حم عن ابن مسعود 2935 ز ان اسرع صدقة الي السماء ان يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعوا عليه اناسا من اخوانه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن حيان بن ابي جبلة 2936 ز ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ك عن فاطمة بنت اليمان 2937 ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا اكذبهم حديثا ابو الحس-ن القزويني في اماليه عن ابي امامة 2938------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون حم م عن ابن مسعود 2939 ان اشد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ندامة يوم القيامة رجل باع اخرته بدنيا غيره تخ عن ابي امامة 2940 ز ان اشد	244	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1126	true	3720049232035761063	101	243	516	1217	1542	300	2193 ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط طس عن ابن عمر ان ازواج جمع زوج يعم الحور العين وغيرهن من مءمنات الادميين ليغنين ازواجهن جمع زوج باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي في دار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وتمام الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مما يغنين به نحن الخيرات--------- الحسان ازواج قوم كرام طس- عن ابن عمر سكت عليه المصنف ورجال اسناده ثقات وورد في غناء اهل الجنة احاديث اخر اشتمل عليها حادي الارواح 2194 ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون حم م عن ابن مسعود --صح ان اشد الناس عذابا يوم القيامة اي من الاسلام والا فالكفار اشد عذابا ويحتمل ان يراد المصورون من اهل الكفر وفي رواية لمسلم ان من اشد وتقدم الكلام فيه مرارا حم م عن ابن مسعود 2195 اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل باع اخرته بدنيا غيره تخ عن ابي امامة ----صح ان اشد	1126	2625851582212933600	255	271.5	194	1024	24.90234375	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0163	false	6425642784206567777	232	275	1140	1360	1471	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يبطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ 1944 اطيب اللحم لحم	163	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1127	true	3115456397427443969	180	223	915	1129	1534	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم ي-طروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا------- هب عن معاذ ض ان اطيب الكسب كسب	1127	2625851582212933600	198	372.5	157	222	89.1891860961914	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0245	false	2978251768489324852	66	109	306	519	1391	300	2943 ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا هب عن معاذ 2944 ان اطيب	245	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1127	true	3115456397427443969	178	221	907	1119	1534	300	2198 ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا هب عن معاذ ---ض ان اطيب	1127	2625851582212933600	202	393.5	160	215	93.9534912109375	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0245	false	2978251768489324852	112	296	534	1375	1391	300	النار ع ط---ب عن ----الحسن بن -علي 2945 ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم تخ ت ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة 2946 ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت الرجل وعليه د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لا يدع له قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي -----------------------------------------2947 ز ان اعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امراة فلما قضي حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب باجرته واخر يقتل دابة عبثا ك هق عن ابن عمر 2948 ز ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته حم ق د عن سعد 2949 ان اعظم الناس خطابا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل ابن ابي الدنيا في الصمت عن قتادة مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا 2950 ز ان اعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجي رجلا فهجا القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه وزني امه ه هق عن عاءشة 2951 ز ان اعف الناس قتلة اهل الايمان حم عن ابن مسعود 2952 ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس حم د عن اسامة بن زيد 2953 ان اعمال	245	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1128	true	-538887166363401573	7	270	34	1297	1468	300	الناس كسبا هب عن معاذ واسناده ضعيف 2199 ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم تخ ت ك ه عن عاءشة صح ان اطيب ما اكلتم من كسبكم كان المراد باطيبه بركته والاجر عليه وصلاح القلب به وان اولادكم من كسبكم فكل مما ياتي منهم داخل في اطيبه ما اكلتم تخ ت ك ه باسناد حسنه الترمذي وصححه ابو حاتم 2200 ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها-ان يموت الرجل وعليه دين له قضاء حم د عن ابي موسي صح ان اعظم الذنوب عند الله اي عقوبة ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت ومات ولم يتب عنها وعليه اي للعبد دين لا يدع له قضاء كان المراد به من استدان ولم ينو القضاء والا فقد ورد ان من استدان دينا ونيته قضاءه ومات قضاه الله عنه ويحتمل انه وان قضاه الله عنه فلابد من ان يلقي فيه عقوبة وهو تحذير عن عدم قضاء الدين حم د عن ابي موسي واسناده جيد والمصنف رمز لصحته 2201 ان اعظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل ابن ابي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسلا ان اعظم الناس خطايا ذنوبا اكثرهم خوضا في الباطل في النهاية اصل الخوض المشي في الماء وتحريكه ثم استعمل في التلبس بالامر والتصرف فيه انتهي وانما كان اعظم الخطايا لان المشارفة في الباطل قبل الدخول فيه فيها اكثر الاثم فكيف الخوض فيه ابن ابي الدنيا في الصمت في كتابه فيه عن قتادة بن دعامة مرسلا 220---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس حم د عن اسامة بن زيد --صح ان اعمال	1128	2625851582212933600	366	489.0	282	1705	21.466276168823242	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0246	false	8718472452201901977	46	94	223	450	1461	300	2955 ان اغبط الناس عندي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة -احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة 2956 ان افضل	246	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1129	true	-7272683695946092645	155	211	754	1021	1470	300	2204 ان اغبط الناس عندي -لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة واحسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة --صح ان اغبط	1129	2625851582212933600	216	405.5	168	270	80.0	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0246	false	8718472452201901977	53	179	259	874	1461	300	الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر و------------------كان غامضا في الناس ----------------------لا يشار اليه بالاصابع و--------------------كان رزقه كفافا------------------------------------------- فصبر علي ذلك------------------------------------------- عجلت منيته------------------------------ وقلت بواكيه------------- وقل تراث--------------ه حم ت ه ك عن ابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة 2956 ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ك عن رجل 2957 ز ان افضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابي الديلمي 2958 ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون طب عن عمران بن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين 2959 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله طب عن بلال 2960 ز ان افضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز م عن انس 2961 ان افواهكم طرق للقران فطيبوها بالسواك ابو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الابانة عن علي	246	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1130	true	-2335413481256707552	0	249	0	1232	1502	300	الفرض لا بد منه------ احسن عبادة ربه واطاعه في السر وبالاولي في العلن وكان غامضا في الناس مغمورا فيهم غير مشهور لا يشار اليه بالاصابع هو بيان لمعني غامضا وكان رزقه كفافا بقدر كفايته لا يزيد فيطغيه ولا ينقص فيلهيه فصبر علي ذلك علي ما ذكر من الصفات فكلها تفتقر الي الصبر عجلت منيته اذ في طول الاعمار خشية الفتنة وقلت بواكيه اذ لا اهل له وقل تراثه اذا لا مال له حم ت ه ك عن ابي امامة وعنه رواه فيما سلف والمخرجون هم هءلاء الا ان البيهقي في الشعب هنالك عوض عن ابن ماجه هنا ورمز المصنف لصحته الا انه ضعفه ابن القطان والذهبي ببعض رواته 2205 ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها حم ك عن رجل صح ان افضل الضحايا جمع ضحية وهي الشاة يضحي بها اي تذبح ضحي اغلاها بالغين المعجمة اي ارفعها قيمة واسمنها اكثرها سمنا والمراد من افضليتها اكثرية ثوابها حم ك عن رجل رمز المصنف لصحته 2206 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله طب عن بلال ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله تقدم الكلام عليه في افضل الاعمال طب عن بلال مءذنه صلي الله عليه وسلم 2207 ان اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عباد الله يوم القيامة الحمادون طب عن عمران بن حصين ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون جمع حماد فعال مبالغة حامد اي كثير الحمد لله تعالي اذ من حمده كثيرا فقد عرف صفات كماله واعترف له بنعمه طب عن عمران بن حصين 2208 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن افواهكم طرق القران فطيبوها بالسواك ابو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الانابة عن علي	1130	2625851582212933600	335	306.0	264	1491	22.468141555786133	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0246	false	8718472452201901977	169	299	824	1456	1461	300	ابو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الابانة عن علي 2962 ز ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا في الدنيا ابن عساكر عن ابي-------- هريرة 2963 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين 2964 ز ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس 2965 ز ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة حم م عن جابر 2966 ان اكبر الاثم عند الله ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو 2967 ز ان اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل البزار عن بريدة 2968 ان اكثر الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ه ك عن سلمان 2969 ان اكثر شهداء امتي لاصحاب	246	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1131	true	2025842809876789494	12	161	65	816	1546	300	ابو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الابانة ع---------------------------------------------------------------------------------ن علي باسانيد ضعيفة 2209 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن رجل صح ان اقل ساكني الجنة النساء هو تصريح بمفهوم اطلعت علي النار فرايت اكثر اهلها السودان والنساء وعلله بانهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير حم م عن عمران بن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين 2210 ان اكبر الاثم--------- ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو ان اكبر بالباء الموحدة الاثم اي من اكبره ان يضيع الرجل من يقوت بضم اوله وتشديد الواو في النهاية من تلزمه نفقته من اهله وعياله طب عن ابن عمرو 2--211 ان اك------------------------------------------------------------------------------------------ثر الناس شبعا في الدنيا اطول الناس جوعا يوم القيامة ك عن سلمان صح ان اكثر بالمثلثة الناس شبعا في الدنيا اطول الناس جوعا يوم القيامة لانه يكثر اكله فيكثر شربه فيكثر نومه فتفوته الاعمال الصالحة فيخسر الاخرة ك عن سلمان رمز المصنف لصحته وقيل ان اسناده لين 2212 ان اك-----------------------------------------------------------------ثر شهداء امتي لاصحاب	1131	2625851582212933600	185	155.0	142	1181	15.664690971374512	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0318	false	7751045535108189438	59	118	265	559	1418	300	ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله ك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 3812 ان اناسا من امتي يتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشو-----ك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس 3813 ان اناسا من	318	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1136	true	-6335472744136898098	12	128	59	647	1531	300	ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله ك عن ابي هريرة صح ان اناسا من امتي ياتون بعدي بعد وفاتي يود احدهم لو اشتري رءيتي محبة في الاكتحال بانوار محياه باهله وماله والمراد رءيته لي ويحتمل رءيتي له بالاضافة الي الفاعل او المفعول وجواب لو محذوف وهو يحذف كثيرا مثل ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد ونحوه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واقروه علي ذلك 2219 ان اناسا من امتي س-----------------------------------يتفقهون في الدين ويقراون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس----- ان اناسا من	1136	2625851582212933600	253	304.0	203	628	40.286624908447266	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	233	271	1160	1364	1508	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون انتم النفس حم م د عن جابر 3848 ان اهل الجنة يتزاورون	322	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1138	true	-5161282321886499191	99	135	514	704	1571	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء----- كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون----- النفس حم م د عن جابر صح-- ان اهل الجنة ي--اكلون	1138	2625851582212933600	186	343.0	150	204	91.17646789550781	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	114	171	569	843	1508	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون----- الكواكب في السماء حم ق عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن سعد 3844 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم- حم ق عن ابي سعيد ت عن ابي هريرة 3845 ان اهل الجنة ليحتاجون الي	322	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1139	true	-8638445916413498274	0	113	0	550	1498	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون انتم الكو-كب في السماء حم ق عن سهل ابن سعد صح ان اهل الجنة اي الذين ليسوا من سكان اعلاها كما يفيده سياقه وما ياتي فهو من العام الذي يراد به الخاص ليتراءون اهل الغرف في الجنة جمع غرفة في القاموس هي العلية والمراد بهم اهل الدرجات العلي من فوقهم كما تراءون انتم الكوكب في السماء وياتي تقييده بالدري حم ق عن سهل بن سعد 2224 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهما حم ق عن ابي سعيد ق عن ابي هريرة --صح ان اهل الجنة ليتراءون اهل	1139	2625851582212933600	260	483.5	203	553	47.016273498535156	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	47	94	247	456	1449	300	بريدة 3850 ان اهل الدرجات العلي -يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما حم ت ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمرو وعن ابي هريرة 3851 ان اهل	323	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1139	true	-8638445916413498274	205	252	1048	1253	1498	300	هريرة 2225 ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء و---ابا بكر وعمر منهم وانعما حم ت ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمر ق عن ابي هريرة --صح ان اهل	1139	2625851582212933600	193	358.5	148	210	91.9047622680664	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	0	26	0	140	1449	300	عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك	323	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1141	true	-4314464462147362907	274	300	1412	1550	1550	300	عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت -الزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك-	1141	2625851582212933600	138	266.0	113	140	98.57142639160156	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0321	false	-2995630312023591228	34	68	166	319	1459	300	عن ابي هريرة 3839 ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	321	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	194	292	1025	1499	1539	300	عن ابي امامة 2231 ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة ان اهل البيت يتتابعون من المتابعة بالموحدة بعد الالف كما رايناه في ضبطه وقد قيل انه يقال يتبايع بالموحدة في الخير وبالمثناة التحتية عوضها في الشر فهو الانسب هنا لقوله في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة واجتماعهم في النار من تمام العذاب وان اهل البيت يتتابعون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	1143	2625851582212933600	144	279.0	110	474	30.37974739074707	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	166	222	817	1110	1508	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن عساكر عن جابر 3846 ز ان اهل الجنة مي--سرون -----لع-مل اهل الجنة	322	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	17	71	88	378	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن ابي الدنيا عن------- ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة	1143	2625851582212933600	262	473.5	212	301	87.0431900024414	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	203	257	973	1227	1449	300	ان اهل النار ليبكون حتي لو اجريت السفن في دموعهم -جرت وانهم ليبكون الدم ك عن ابي موسي 3857 ان اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد طس عن ابن عمر 3858 ان اهل	323	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1144	true	-1068607230973182543	25	120	132	590	1521	300	ان اهل النار ليبكون حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت وانهم ليبكون الدم ك عن ابي موسي --صح ان اهل النار ليبكون مما يلقونه من العذاب حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت اذ تصير من دموعهم بحرا وانهم ليبكون الدم من شدة الحزن نعوذ بالله من عذابه وغضبه ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم واقروه 2233 ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذنه----- الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد طب عن ابن عمر----- ان اهل	1144	2625851582212933600	238	423.0	186	470	50.63829803466797	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	164	205	790	980	1449	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة طب عن سلمان وعن قبيصة بن برقة وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي و---ابي الدرداء 3856 ان اهل	323	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1145	true	5091593254088824809	199	238	1033	1211	1550	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر -------هم اهل المنكر في الاخرة طب عن سلمان وعن قبيصة برم---ة وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي وعن ابي الدرداء----- ان اهل	1145	2625851582212933600	171	314.0	133	193	88.60103607177734	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0318	false	7751045535108189438	167	258	800	1213	1418	300	ان اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله حم ش هب عن البراء 3816 ز ان او-------------------------------------------------------------------------لءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة حم ق ن عن عاءشة 3817 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام د عن ابي امامة 3818 ز ان اولي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي المتقون من كانوا وحيث كانوا حم عن معاذ 3819 ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة تخ ت حب عن ابن مسعود 3820 ان اول -	318	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1146	true	6301418548092613750	135	270	640	1266	1412	300	ان اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله حم ش هب عن البراء صح ----ان اوثق عري بضم المهملة جمع عروة وهي ما يشد به الشء الي غيره يقلب الي ما يتمسك به الانسان من خصال الايمان كانه شد نفسه بالخصلة التي تمسك بها والمراد ان اكد واشد ما يشد به الانسان نفسه من خصال الاسلام هو ان يحب في الله لاجله ويبغض في الله تقدم الكلام علي الامرين مرارا حم ش هب عن البراء رمز المصنف لصحته 2242 ان-------------------------------------- اولي الناس بالله من بداهم بالسلام د عن ابي امامة------- ان اولي الناس بالله هم برحمته وبره من بداهم بالسلام وياتي من بدا بالسلام فهو اولي بالله ورسوله د عن ابي امامة باسناد جيد 2243 ان اولي الناس بي احقهم------------------------------------------------------------------- اكثرهم علي صلاة ع- ت حب عن ابن مسعود --صح ان اولي	1146	2625851582212933600	201	293.5	151	745	26.97986602783203	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0318	false	7751045535108189438	251	289	1185	1361	1418	300	حب عن ابن مسعود 3820 ان -------------------اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا حم م د ه عن ابن عمرو 3821 ز ان اول	318	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1147	true	2595997389625053459	56	95	261	449	1521	300	هب عن ابن عباس ضعفه الحافظ المنذري 2245 ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا--- م د ه عن ابن عمرو ----صح ان اول	1147	2625851582212933600	152	278.5	119	195	77.94871520996094	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0326	false	-4323673586464613693	4	54	22	254	1438	300	العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل------------------ حم ق عن ابن مسعود وابي موسي 3883 ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها طب عن ابن مسعود 3884--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر واتقوا البشرة د ت ه عن ابي هريرة	326	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1150	true	6567702074964917914	3	90	19	434	1504	300	ال------------------------هرج الكثرة في الشء والاتساع حم ق عن ابن مسعود وابي موسي 2252 ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها طب عن ابن مسعود ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد سماها بيوتا لانها محل عبادته وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها اي قصدها لعبادته وتلاوة اياته شبهه بالزاءر في وجوب اكرامه علي من زاره طب عن ابن مسعود 2253 ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة د ت ه عن ابي هريرة	1150	2625851582212933600	196	365.5	150	439	44.64692306518555	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0327	false	-4176636956233528635	174	246	842	1166	1413	300	عب عد عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3890 ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة د عن ابي قتادة 3891 ان حسن الخلق------------------------------------------------------------ ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراءطي في مكارم الاخلاق عن انس 3892 ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي هريرة 3893 ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة 3894 ان حقا علي الله تعالي ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه حم	327	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1151	true	5306892553143862837	2	299	9	1473	1474	300	عب عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف 2255 ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة عن ابي قتادة صح ان جهنم تسجر بالسين المهملة والجيم توقد الا يوم الجمعة وصدر الحديث من رواية ابي قتادة انه صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وذهب الي العمل به الشافعي وقال لا تكره النافلة يوم الجمعة وقت الزوال واليه ذهب ابن تيمية وابن القيم-------------------------------- د عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته وقال ابو داود انه مرسل الا ان شواهده تعضده 2256 ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس ان حسن الخلق ليذاب الخطيءة اللام للجنس اي جنس الخطيءة والمراد من الصغاءر عند الجمهور كما تذيب الشمس الجليدي بالجيم والدال المهملة قبلها مثناة تحتية في النهاية هو الماء الجامد من البرد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس وفي اسناده مقال 2257 ان حس-----------------------------------------ن الظن بالله من حسن عبادة الله حم ت ك عن ابي هريرة صح ان حسن الظن بالله تقدم فيه كلام كثير من حسن عبادة الله اي هو قسم منها او هو ناشء عنها فحسن عبادة الله من حسن ظنه فيه وهو الاظهر فان حسن الظن انما هو لمن احسن العمل واما من اساء العمل فكما قيل اسات الي فاستوحشت مني ولو احسنت انسك الجميل حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقروه 2258 ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة صح ان حسن العهد الحفاظ ورعاية الحرمة من الايمان من شعب الايمان او من صفات اهله وسبب الحديث ان امراة اتته صلي الله عليه وسلم فاكرمها وقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقروه 2259 ---------------------------------------------------------------ان حقا علي الله------ ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه حم	1151	2625851582212933600	165	-384.0	127	1606	10.273972511291504	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0327	false	-4176636956233528635	231	273	1102	1287	1413	300	ان حقا علي الله تعالي----------------- ان لا يرفع شيءا من امر الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا وضع-----------------------------------------------------------------ه حم خ د ن عن انس 3895 ان حقا علي المءمنين ان يتوجع بعضهم لبعض كما يالم الجسد الراس ابو الشيخ في التوشيح عن محمد بن كعب مرسلا	327	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	4	82	12	378	1503	300	ان حقا علي الله اي ثابت في حكمته وقدره ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا احتراز عن الرفعة بالامور الدينية فانها لا تزداد الا رفعة الا وضعه وتقدم بلفظ ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله وذلك ان هذه الدار دار انقلاب لا يرتفع فيها شء الا وضعه الله حم خ د --عن انس 2260 ان حقا علي المءمنين ان يتوجع بعضهم لبعض كما يالم الجسد الراس ابو الشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا	1152	2625851582212933600	172	298.5	131	368	46.739131927490234	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0328	false	-6445376081401325155	113	179	548	870	1404	300	عن ابي سعيد 3899- ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون الم-نعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم حم ت ه ك عن ثوبان 3900 ز ان	328	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	124	187	595	904	1503	300	عن ابي هريرة 2261 ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم حم ت ه ك عن ثوبان صح ان ----	1152	2625851582212933600	293	556.0	233	324	90.43209838867188	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	46	90	233	467	1490	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد --نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	129	170	616	833	1503	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من --------شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1152	2625851582212933600	208	385.0	168	236	88.13558959960938	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0328	false	-6445376081401325155	170	228	842	1094	1404	300	حم ت ه ك عن ثوبان 3900 ز ان حيضتك ليست في يدك م 3 عن عاءشة م ن----------------------------------------------------- عن ابي -هريرة 3901 ان خيار عباد الله------ يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طب ك عن ابن ابي اوفي------------------------------ 3902 ان خيار عباد الله الموفون المطيبون طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة 3903 ان	328	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1154	true	5947900361854880078	31	132	176	691	1519	300	حم ت ه ك عن ثوبان ---رمز المصنف لصحته 2262 ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر الله تعالي طب ك عن ابي اوفي------- ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر-------- والاظلة لذكر الله تعالي المراد بذكر الله الصلوات والمعني يراعون اوقاتها وفيه ماخذ علي انه يستدل بالشمس والقمر علي اوقات العبادات ويحتمل ان يراد بالذكر اعم من ذلك والمراد من له ورد يحافظ علي اداءه ويراقب الاوقات له طب ك عن ابن ابي اوفي سكت عليه المصنف ورجاله موثقون 2263 ان خيار عباد الله الموفون المطيبون طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة ان -----	1154	2625851582212933600	184	275.0	139	538	34.20074462890625	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0329	false	-7190013851542848012	190	215	931	1031	1422	300	ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي وهو يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري د ت عن علي 3912 ز ان	329	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1154	true	5947900361854880078	206	230	1075	1170	1519	300	ان ربك ليعجب من عبده اذ- قال رب اغفر لي ذنوبي وهو يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري د ت عن علي صح ان ----	1154	2625851582212933600	89	172.5	67	100	89.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0333	false	7983132555245146862	66	113	321	551	1405	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل عن ابي امامة 3931 ز ان روح القدس	333	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1155	true	3101451955412769272	65	110	353	575	1575	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل- احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل عن ابي امامة------- ان روح القدس	1155	2625851582212933600	222	431.0	177	230	96.52173614501953	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0333	false	7983132555245146862	183	220	873	1041	1405	300	ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خد عن انس 3937----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سعدا ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه طب عن ابن عمر	333	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1157	true	-4772558658461994820	25	116	120	574	1479	300	ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خد عن انس ان قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هي الباقيات الصالحات تقدمت تنفض بالفاء والضاد المعجمة الخطايا اي تهزها حتي تساقطها الخطايا عام لكل خطيءة وسلف الكلام في عموم الكباءر كما تنفض الشجرة ورقها في ايام اقبال الشتاء وفيه حث علي الاكتار من هذه الكلمات حم خد عن انس 2272 ان سعد- ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه طب عن ابن عمر	1157	2625851582212933600	163	314.0	126	455	35.82417678833008	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0334	false	-8472139955604789267	59	136	262	599	1395	300	الجهاد في سبيل الله د ك هب عن ابي امامة 3943------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شرار امتي اجرءهم علي صحابتي عد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة 3944 ان شر الرعاء الحطمة حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءذ بن عمرو 3945 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه ق د ت عن عاءشة 3946 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس من شره طس عن انس 3947 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شهابا اسم شيطان هب عن عاءشة 3948 ان	334	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1158	true	4839363971537667208	0	294	0	1432	1466	300	الجهاد في سبيل الله د ك هب عن ابي امامة ان سياحة امتي بكسر السين المهملة فمثناة تحتية بعد الالف مهملة من ساح في الارض يسيح سياحة اذا ذهب فيها واصله من السيح وهو الماء البخاري المنبسط علي وجه الارض وقد نهي صلي الله عليه وسلم عن السياحة وهي مفارقة الاوطان وسكون البادية وترك شهود الجمعة والجماعات وارشدهم الي ان سياحة هذه الامة الجهاد في سبيل الله وانه تعالي ابدلهم عن تلك السياحة بما هو خير لهم د ك هب عن ابي امامة باسناد جيد 2275 ان شرار امتي اجرءهم علي صحابتي عد عن عاءشة ان شرار امتي اجراهم علي صحابتي بالايذاء لهم في الحياة والذم لهم بعد الممات فان ذلك من شرارة فاعله اذ اصحاب الملك يحترمون لاجله فكيف اصحاب خير خلق الله عد عن عاءشة باسناد ضعيف 2276 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه ق د ت عن عاءشة صح ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ابعدهم عن رحمته من تركه الناس تركوا لقاءه والاتصال به اتقاء فحشه لاجل فحش لسانه بذمه للعباد وبذاءة نطقه ق د ت عن عاءشة 2277 ان شر الرعاء الحطمة حم م عاءذ بن عمرو صح ان شر الرعاء بكسر الراء جمع راع الحطمة بالحاء المهملة بزنة همزة في النهاية هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض ضربه صلي الله عليه وسلم مثلا لولاة السوء حم م عن عاءذ بن عمرو 2278 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ من يخاف الناس من شره طس عن انس ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره شر افعاله واقواله فهو اعم مما قبله من الذي يتركونه اتقاء فحشه طس عن انس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عثمان بن مطر 2279 ان شهابا اسم شيطان هب عن عاءشة ان -----	1158	2625851582212933600	228	389.0	173	1521	14.990138053894043	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0334	false	-8472139955604789267	135	192	596	876	1395	300	ان شهداء البحر عند الله افضل من شهداء البر طب عن سعد بن جنادة 3949 ز ان شهداء امتي اذن لقليل لقتل في سبيل--------------------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة والمطعون شهادة والمراة تموت بجمع شهادة والغرق والحرق والمجنوب شهادة ه عن جابر بن عتيك 3950 ان شهر رمضان معلق بين السماء والارض -لا يرفع الا بزكاة الفطر ابن ص-صري في	334	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1159	true	-2622502388144241028	222	300	1215	1609	1609	300	ان شهداء البحر عند الله افضل من شهداء البر طب عن سعد بن جنادة------- ان شهداء البحر الذين يقاتلون فيه او الذين غرقوا فماتوا افضل عند الله من شهداء البر من المقاتلين فيه علي الاول او الميتين علي فرشهم من شهداء الاخرة كالمبطون ونحوه علي الثاني ويحتمل ما يعم الامرين طب عن سعد بن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون وفي اسناده مجهول 2281 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولا يرفع الا بزكاة الفطر ابن صرصري في-	1159	2625851582212933600	152	94.5	119	500	30.399999618530273	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0334	false	-8472139955604789267	196	251	896	1161	1395	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ه عن ابن عباس 3952 ان صاحب ال--------------------------سلطان علي باب عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الا من عصم الله الباوردي عن حميد 3953 ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتبت واحدة طب ع---ن ابي امامة 3954 ان صاحب	334	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1160	true	-4832768101933294277	153	284	767	1391	1479	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ه عن ابن عباس----- ان صاحب الدين بفتح الدال المهملة له سلطان حجة وتسلط علي صاحبه علي مطالبة من له عنده الحق حتي يقضيه دينه ه عن ابن عباس قال جاء رجل يطالب نبي الله صلي الله عليه وسلم بدين فتكلم ببعض الكلام فهم اصحابه به فقال صلي الله عليه وسلم مه فذكره 2284 ان صاحب المكس في النار حم طب عن رويفع بن ثابت صح ان صاحب المكس في النار هو من ياخذ ما تضربه الملوك الجورة علي الاموال وتاتي فيه عدة احاديث حم طب عن رويفع بن ثابت الانصاري رمز المصنف لصحته 2285 ان صاح-------ب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتبت واحدة طب حل عن ابي امامة----- ان صاحب	1160	2625851582212933600	204	345.0	161	641	31.825273513793945	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0334	false	-8472139955604789267	235	276	1083	1281	1395	300	فان ندم واستغفر الله منها القا------------ها--------------------------------------- والا------------- كتبت واحدة طب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة 3954 ان صاحب المكس في النار حم طب عن رويفع بن ثابت 3955 ان صاحبي الصور بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران ه عن ابي سعيد 3956 ان	334	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1161	true	-4421656249018498730	3	62	15	331	1549	300	فان ندم واستغفر الله منها القاها ترك كتابتها والضمير للخطيءة الدال عليها ذكر المخطء والا يندم ويستغفر كتبت واحدة وياتي انه يامره بالتاني صاحب اليمين وانه الامير عليه فيامر ان يتاني ست ساعات وهذا من كرم الرب ولطفه ورحمته طب حل عن ابي امامة 2286 ان ---------------------------------------------------صاحبي الصور بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران ه عن ابي سعيد ان -----	1161	2625851582212933600	130	218.0	104	372	34.94623565673828	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0334	false	-8472139955604789267	270	300	1259	1395	1395	300	ه عن ابي سعيد 3956------------ ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الرح--م تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع-	334	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1161	true	-4421656249018498730	206	238	1091	1242	1549	300	ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف 5587 ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الارحام تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع	1161	2625851582212933600	130	239.0	101	151	86.09271240234375	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0336	false	-4268550205413684423	121	146	538	648	1385	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة 3974 ز ان عدو	336	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1163	true	-1422186596961744805	5	28	27	130	1491	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة------- ان عدد	1163	2625851582212933600	102	195.0	79	110	92.7272720336914	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	22	87	93	371	1377	300	ان علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله ابن عساكر عن ابي هريرة 3980 ز ان عليهم التيجان يعني اهل الجنة ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب ت ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 3981- ان عمار بيوت الله هم اهل الله عبد بن حميد ع طس هق عن انس 3982 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عم الرجل صنو ابيه طب عن ابن مسعود	337	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1164	true	4632956000314653073	162	286	804	1368	1433	300	ان علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله ابن عساكر عن ابي هرير---------------------------------------ة ان -------------------علما لا ينتفع به لا يعمل به صاحبه ولا يعلمه ككنز لا ينفق منه في سبيل الله وقد علم ان كنزا لا ينفق منه يعذب به صاحبه وفيه تحذير من عدم العمل بالعلم ابن عساكر عن ابي هريرة 2294 ان عمار بيوت الله هم اهل الله عبد بن حميد ع طس هق عن انس ان عمار جمع عامر بيوت الله اراد بعمارته بناءها والعبادة فيها والتسريح والتنظيف هم اهل الله لانهم عمروا بيوته كما يعمر الانسان بيته فان اهل الرجل عمار بيته وسكانها عبد بن حميد ع طس هق عن انس وفيه صالح المري رجل ضعيف 2295 ان عم الرجل صنو ابيه طب عن -بن مسعود	1164	2625851582212933600	182	277.0	135	623	29.213483810424805	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	88	138	376	609	1377	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله -اني لارجو ان القي الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لاحد منكم قبلي مظلمة ----------------------في مال ولا دم طس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 3984 ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ت ك عن ابي هريرة	337	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1165	true	7211302785017290251	1	110	5	559	1527	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن انس ان غلاء اسعاركم ارتفاع اثمانها ورخصها بيد الله بقدرته وتصرفه واني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم فسمي التسعير ظلما اي تقدير قيم الاشياء وظاهره العموم الا انه خصه الاكثرون بالقوتين لشدة حاجة الناس اليهما وبينا في منحة الغفار حاشية ضوء النهار الكلام واطلنا النفس هنالك طب عن انس 2297 ان غلظ جلد الكافر اثنين واربعين------ بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ت ك عن ابي هريرة	1165	2625851582212933600	220	389.5	171	560	39.28571319580078	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	143	244	635	1089	1377	300	فحرمها الله وذريتها علي النار---------------------------------------------------------- البزار ع طب ك عن ابن مسعود ---------------------------------------------------3986 ز ان فاطمة بضعة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت رجل واحد ابدا حم ق د ه عن المسور بن مخرمة 3987 ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام د عن ابي الدرداء 3988 ان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ن ه عن انس ن عن ابي موسي ن عن عاءشة 3989 ان	337	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1166	true	4902339433937114036	29	85	171	433	1580	300	فحرمها----- وذريتها علي النار اخبارا ويحتمل انه انشاء دعاء بذلك وانه بكسر الحاء المهملة البزار ع طب ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي 2299 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ن ه عن انس ن عن ابي موسي ن عن عاءشة --صح ان	1166	2625851582212933600	151	101.0	114	563	26.82060432434082	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	243	300	1086	1377	1377	300	ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ه عن ابي سعيد 3990 ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغ-----------------نياء يوم القيامة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة باربعين خريفا م عن ابن عمرو 3991 ان فناء امتي بعضها ببعض قط في الافراد عن رجل 3992 ------------------------------------------------------------------------------------------ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا-	337	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1167	true	3937219507556626575	20	117	89	603	1516	300	ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ه عن ابي سعيد----- ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم اغنياء المهاجرين وبالاولي غيرهم بمقدار خمسماءة سنة قال بمقدارة لانه ليس في الجنة ليل ولا نهار يعرف به الليالي والايام والشهور والاعوام ه عن ابي سعيد ورواه ال------------ترمذي وقال حسن صحيح 2302 ان فناء امتي بعضها ببعض قط في الافراد عن رجل ان فناء امتي بعضها ببعض وذلك بالقتل كما في الاحاديث الاخر قط في الافراد عن رجل من الصحابة 2303 ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا	1167	2625851582212933600	236	374.0	187	531	44.44444274902344	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0338	false	6297343721688007449	81	155	344	683	1391	300	ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه الله اياه- مالك حم م ن ه عن ابي هريرة جسم رم با 3997 ان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصالحون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق عن سهل بن سعد 3998 ان في الجنة بابا يقال له	338	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1168	true	661957484648710105	31	135	160	635	1490	300	ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه الله اياها مالك حم م ن ه عن ابي هريرة صح ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي حال من عبد يسال الله فيها خيرا الا اعطاه تقدم الكلام عليه مرارا مالك حم م ن ه عن ابي هريرة 2306 ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق عن سهل بن سعد --صح ان في الجنة بابا يقال له	1168	2625851582212933600	313	615.0	244	477	65.61844635009766	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0339	false	2992604035285399594	104	167	517	805	1463	300	ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق ت ه عن ابي هريرة 4008 ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة 4009 ز ان في الجنة	339	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1168	true	661957484648710105	241	290	1203	1445	1490	300	ق عن سهل بن-------------------------------------- سعد 2307 ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة------- ان في الجنة	1168	2625851582212933600	235	450.0	187	288	81.59722137451172	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0339	false	2992604035285399594	83	125	424	588	1463	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر الربع في ظلها ماءة عام ما يقطعها حم خ م ت عن انس ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق ت ه عن ابي هريرة 4008 ان في الجنة	339	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1170	true	-307515005742521743	142	181	695	847	1451	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر------ في ظلها ماءة عام ما يقطعها حم خ ت --عن انس ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق-- ه عن ابي هريرة صح-- ان في الجنة	1170	2625851582212933600	149	274.0	110	164	90.8536605834961	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0339	false	2992604035285399594	9	39	37	177	1463	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها ت عن علي 4006 ز ان في الجنة لسوقا ياتونها	339	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1171	true	-7664273087064113361	128	158	568	704	1422	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها ت عن علي صح---- ان في الجنة لسوقا ما فيها	1171	2625851582212933600	130	247.5	101	140	92.85713958740234	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0338	false	6297343721688007449	149	182	658	820	1391	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة 3999 ان في الجنة	338	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1172	true	-7322124437745702230	144	176	710	867	1508	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة----- ان في الجنة	1172	2625851582212933600	157	307.0	125	162	96.91358184814453	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0339	false	2992604035285399594	216	250	1046	1199	1463	300	ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة فيخرج منه فينتفض الا خلق الله تعالي من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة عن ابي سعيد 4012 ز ان في الجنة	339	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1173	true	-9200081572985308879	98	130	487	633	1487	300	ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض الا خلق الله تعالي من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة عن ابي سعيد------- ان في الجنة	1173	2625851582212933600	145	281.0	113	153	94.771240234375	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0340	false	-5833183422182085066	26	50	100	205	1328	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	340	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1173	true	-9200081572985308879	276	300	1383	1487	1487	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر-	1173	2625851582212933600	102	197.0	79	105	97.14286041259766	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0340	false	-5833183422182085066	26	50	100	205	1328	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	340	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1174	true	-5106702123817303290	6	30	30	135	1406	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر	1174	2625851582212933600	103	204.0	79	105	98.0952377319336	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0340	false	-5833183422182085066	57	104	240	441	1328	300	ان في الحجم شفاء م---------------------------------------- عن جابر 4017 ان في الصلاة شغلا ش حم ق د ه عن ابن مسعود 4018 ان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة حم م عن	340	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1175	true	4954706993689288074	3	111	11	501	1443	300	ان في الحجم شفاء تقدم ذكر الشفاء في الحجامة والكلام عليه م عن جابر 2224 ان في الصلاة شغلا ش حم ق د ه عن ابن مسعود --صح ان في الصلاة شغلا قال القرطبي اكتفي بذكر الوصف عن الصفة فكانه قال شغلا كافيا او مانعا من الكلام وغيره مما لا يصلح فيها ش حم ق د ه عن ابن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد فذكره 2325 ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله ف------يها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة حم م عن	1175	2625851582212933600	185	295.5	139	498	37.14859390258789	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0340	false	-5833183422182085066	208	269	920	1196	1328	300	طب عن سعيد-بن ابي -----------------------------------------راشد 4024 ان في ثقيف كذابا ومبيرا حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن اسماءبنت ابي بكر 4025 ان في حوضي من الاباريق بعدد نجوم السماء ت عن انس 4026 ز ان في عجوة العالية شفاء وانها ترياق من اول البكرة م عن عاءشة 4027 ز ا--------------------------------------------------------------------------ن فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة م ت عن ابن عباس 4028 ان	340	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1176	true	-1502360034939404444	94	225	468	1116	1519	300	طب عن سعيد بن ابي راشد الجمحي واسناده ضعيف لان فيه عمرو بن مجمع 2329 ان في ثقيف كذابا ومبيرا حم م عن اسماء بنت ابي بكر صح ان في ثقيف قبيلة معروفة تسكن جهات الطاءف كذابا اي انه سيكون وفسر بالمختار بن ابي عبيد الذي ادعي في اخر ايامه النبوة وان جبريل ياتيه بالوحي ومبيرا بضم الميم من اباره اهلكه وفسر بالحجاج بن يوسف والحديث من اعلام النبوة حم م عن اسماء بنت ابي بكر 2330 ان في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده طب عن حذيفة ان في مال الرجل فتنة وفي زوجته بالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والاكثر حذفها فتنة وولده الحديث في القران الفاظه والفتنة الاختبار والامتحان وتقدمت معانيها طب عن حذيفة بن اليمان 2331 ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة م ت عن ابن عباس --صح ان	1176	2625851582212933600	120	-41.0	90	754	15.915119171142578	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0341	false	-2393147985766556063	8	75	37	344	1400	300	الحاكم في الكني--- عن عاءشة 4031 ان في قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن انس 4032 ان قذف المحصنة ليهدم عمل ماءة سنة البزار طب ك عن حذيفة 4033 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخريه ابن عساكر عن جابر خد طب عن رفاعة بن رافع 4034 ز ان قريشا	341	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1177	true	982284517723325830	102	289	522	1469	1522	300	الحاكم في الكني فر عن عاءشة 2333 ان--- قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء حم ق عن انس صح ان قدر حوضي كما بين ايلة بفتح الهمزة ومثناة تحتية ساكنة بلد فيما بين مصر والشام وصنعاء من اليمن وتقدم انه من عدن الي عمان البلقاء وقدمنا انها ان كانت المسافة متساوية فلا تعارض والا فاحد الحديثين للطول والاخر للعرض وان فيه من الاباريق تقدم بلفظ الاكاويب فكانهما عبارة عن شء واحد او انها الات متنوعة كعدد نجوم السماء المراد المبالغة اذ لا يعلم عدها الا الله تعالي حم ق عن انس 2334 ان قذف المحصنة ليهدم عمل ماءة سنة البزار طب ك عن حذيفة ان قذف القذف الرمي فيراد به هنا الرمي بفاحشة الزنا والمحصنة لفظ مشترك بين العفيفة والمتزوجة والحامل كما في القاموس والمراد هنا العفيفة وهو من اضافة المصدر الي مفعوله اي قذف القاذف المراة المحصنة ليهدم يبطل عمل ماءة سنة من الاعمال الصالحة البزار طب ك عن حذيفة واسناده حسن 2335 ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخر-ه ابن عساكر عن جابر خد طب عن رفاعة بن رافع------- ان قريشا	1177	2625851582212933600	285	529.5	222	958	29.74947738647461	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0341	false	-2393147985766556063	109	144	527	680	1400	300	ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها--- لم يبال الل---ه باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب ه عن عمرو بن العاصي 4036 ان قلب ابن ادم مثل	341	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1178	true	3676460082902272286	257	292	1299	1450	1491	300	ان قلب -بن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب ه عن عمرو بن العاص------ ان قلب -بن ادم بكل	1178	2625851582212933600	140	245.5	106	159	88.0503158569336	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0341	false	-2393147985766556063	171	230	809	1056	1400	300	كقلب واحد يصرفه حيث -شاء------------------------------------------------ حم م عن ابن عمر 4038 ز ان كثرة الاكل شءم هب عن عاءشة 4039 ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده من النار ق عن المغيرة ع عن سعيد بن زيد 4040 ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا عب--- ص د ه عن عاءشة 4041 ان	341	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1179	true	-8213355916249021112	164	293	805	1388	1420	300	كقلب واحد يصرفه كيف يشاء هو نظير ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان حم م عن ابن عمرو 23------------------------------------39 ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق عن المغيرة ع عن سعيد بن زيد صح ان كذبا علي بنسبة ما لم اقله او ما لم افعله او ما لم اقرره ليس ككذب علي احد لانه كذب يتفرع عنه تشريع للامة وتعبدا لها بما هو باطل فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار والحديث ياتي في حرف من لان المصنف هنالك استوفي مخرجيه فاخرنا تحقيق الكلام الي هنالك حم ق عن المغيرة ع عن سعيد بن زيد احد العشرة المحكوم لهم بالجنة 23--------------------------------------------40 ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا عب حم ص د ه عن عاءشة ان -----	1179	2625851582212933600	154	47.5	118	668	23.053892135620117	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0341	false	-2393147985766556063	116	180	555	845	1400	300	فمن اتبع قلبه الشعب كلها----------------------------------------- لم يبال الل---ه باي واد اهلك----------------------------------------------------ه ومن توكل علي الل----------------------ه كف-----اه الشعب---------------------------------------- ه عن عمرو بن العاصي 4036 ان قلب ابن ادم مثل العصفور يتقلب في اليوم سبع مرات ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك هب عن ابي عبيدة 4037 ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء حم م عن ابن	341	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1179	true	-8213355916249021112	2	83	9	390	1420	300	فمن اتبع قلبه الشعب كلها اطلق لقلبه الزمام في متابعة هواه وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه لانه اتي من قبل نفسه فيسلبه الله تعالي لطفه وكلاءته ومن توكل علي الله اي جعل همه مراد مولاه كفاه الله الشعب وساق اليه ما تقر به عينه ويطمءن به قلبه ه عن عمرو بن العاص ضعيف لضعف راويه صالح بن رزيق 2338 ا------------------------------------------------------------------------ن قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء حم م عن ابن	1179	2625851582212933600	183	283.0	142	453	40.3973503112793	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0347	false	-492008229647114779	56	82	294	409	1459	300	ان لله تعالي عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة حم عن ابي هريرة او ابي سعيد سمويه عن جابر 4106 ان لله	347	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1180	true	309543321981153150	111	136	518	628	1478	300	ان لله تعالي عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة حم عن ابي هريرة او ابي سعيد سمويه عن جابر----- ان لله	1180	2625851582212933600	110	213.0	85	115	95.65217590332031	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0347	false	-492008229647114779	114	139	582	681	1459	300	ان لله تعالي عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ه عن جابر حم طب هب عن ابي امامة 4108 ان لله	347	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1181	true	4772887812827241164	162	186	849	943	1486	300	ان لله تعالي عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ه عن جابر حم طب هب عن ابي امامة----- ان لله	1181	2625851582212933600	94	181.0	70	99	94.94949340820312	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	236	279	1314	1504	1621	300	من عبد يدعو بها الا وجبت ل--------------------------------------------------ه الجنة حل عن علي 4097 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد- لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ق عن ابي هريرة 4098 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما	345	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1182	true	6629756604490008290	127	179	659	889	1488	300	من عمد يدعو بها الا وجبت له الجنة ق ت ه عن ابي هريرة وابن عساكر في التاريخ عن ا--------بن عمر 2348 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ق عن ابي هريرة --صح ان لله -تعالي تسعة وتسعين اسما	1182	2625851582212933600	160	277.0	120	241	66.39004516601562	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0348	false	3853547035135871585	186	228	931	1125	1486	300	عن ابي الدرداء 4117 ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر 4118 ان لله تعالي ملكا	348	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1183	true	5096062226154370051	85	126	412	599	1473	300	عن ابي --هريرة 2349 ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر----- ان لله تعالي ملكا	1183	2625851582212933600	179	337.5	138	194	92.2680435180664	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0346	false	-5627765786893379453	0	106	0	678	1824	300	الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة 4099 ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها	346	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	16	121	95	758	1675	300	الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الفتاح الرزاق ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة صح-- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من احصاها	1185	2625851582212933600	618	1168.5	520	718	86.07242584228516	90	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0346	false	-5627765786893379453	92	232	618	1481	1824	300	حب ك هب عن ابي هريرة 4099 ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور البارء الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفر------د الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذا الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المل-ك المقتدر الاكرم- الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك وابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة 4100 ان لله	346	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1191	true	-8931916883925932689	33	205	179	1197	1662	300	حب ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الترمذي غريب لا نعلم ذكر الاسماء الا في هذا الخبر وذكره ادم بن ابي اياس بسند اخر ولا يصح انتهي وقال النووي في اذكاره انه حديث حسن يعني حديث الترمذي هذا 2352 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور------- الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين -------الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرام الرءوف المدبر------- القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواجد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك وابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة----- ان لله	1191	2625851582212933600	826	1580.5	692	1044	79.1187744140625	125	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	61	137	303	780	1621	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القاهر القادر ا-------لعلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواحد الوالي الرشيد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف	345	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1196	true	-8132219844089906229	224	300	1208	1683	1683	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد- انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم -------القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف-	1196	2625851582212933600	465	908.0	391	484	96.07437896728516	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	137	206	780	1186	1621	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي الحافظ الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة 4095 ان لله تعالي- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا	345	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1197	true	6744117452236808106	0	68	0	395	1708	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التا-------م الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة----- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا	1197	2625851582212933600	386	749.0	319	407	94.84029388427734	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0346	false	-5627765786893379453	252	293	1579	1782	1824	300	ان لله تعالي ضناءن من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية طب حل عن ابن عمر 4102 ان لله تعالي	346	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1199	true	4645973405770501959	153	193	799	997	1573	300	ان لله تعالي صناءن من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية طب حل عن ابن عمر----- ان لله تعالي	1199	2625851582212933600	197	386.0	157	203	97.0443344116211	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0347	false	-492008229647114779	8	50	41	259	1459	300	عن ابن --عمر 4103 ان لله تعالي عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود 4104 ان لله تعالي عبادا يعرفون الناس ----	347	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1199	true	4645973405770501959	10	53	51	270	1573	300	عن ابي هريرة 2355 ان لله تعالي عبادا يضل بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود----- ان لله تعالي عبادا يضن بهم عن القتل	1199	2625851582212933600	193	359.0	154	224	86.16071319580078	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0347	false	-492008229647114779	77	119	389	602	1459	300	عن جاب----ر 4106 ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل عن ابي هريرة 4107 ان لله تعالي عند كل	347	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1200	true	8585191041794773599	27	69	140	351	1590	300	عن -ابن عمر 2357 ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل عن ابي هريرة----- ان لله تعالي عند كل	1200	2625851582212933600	203	383.5	162	217	93.54838562011719	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	0	25	0	117	1474	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب عن صفوان -بن عسال 4122 ان	349	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1202	true	1915642284584165843	72	96	386	499	1602	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب عن صفوان ابن عسال ان -----	1202	2625851582212933600	109	212.0	86	118	92.37287902832031	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	18	46	89	230	1474	300	طب عن صفوان بن عسال 4122 ان لل--------------------------------------------حاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة طب عن ابن عباس 4123 ان للزوج	349	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1202	true	1915642284584165843	231	263	1218	1389	1602	300	طب عن صفوان بن عسال بمهملتين مشدد الاخرة صحابي معروف نزل الكوفة 2363 ان للحاج الراكب--------- تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة طب عن ابن عباس----- ان للحاج	1202	2625851582212933600	115	208.0	92	185	62.16216278076172	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	44	95	221	461	1474	300	ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن محمد بن عبد-الله بن جحش 4124 ان للشيطان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان طب هب عن سمرة 4125 ان للشيطان كحلا	349	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1203	true	68361474501411195	51	179	257	886	1505	300	ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء ك عن محمد بن عبد الله بن جحش صح ان للزوج من المراة لشعبة بفتح اللام اي طاءفة عظيمة افاد التعظيم والتكثير وقدر كبير من المودة وشدة الوصول ما هي لشء اي ليس مثلها كانت لقريب ولا غيره فهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك قالت يرحمه الله واسترجعت فقيل قتل زوجك فقالت واحزناه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة بمعجمة هاجر مع ابيه قال الحاكم صحيح وقال الذهبي غريب ورمز المصنف لصحته 2365 ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان طب هب عن سمرة----- ان للشيطان كحلا	1203	2625851582212933600	219	355.0	171	634	34.54258728027344	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	130	157	656	787	1474	300	بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ت ن حب عن ابن مسعود 4127 ان للشيطان	349	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1205	true	8906944673708170987	0	26	0	126	1487	300	بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ت ن حب عن ابن مسعود----- ان للشيطان	1205	2625851582212933600	126	245.0	100	131	96.1832046508789	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0350	false	-4106874471994743247	6	33	28	156	1397	300	ان للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش حم حب ك عن جبير 413----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ان للقلوب صدا كصدا الحديد وجلاءها الاستغفار الحكيم عد عن انس 4134 ان	350	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1206	true	-1537111988728752210	214	288	1074	1441	1510	300	ان للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش حم حب ك عن جبير ان للقرشي اي الواحد من قريش مثل قوة الرجلين عرفه للجنس من غير قريش قال الزهري عني بذلك جودة الراي وشدة الحزم وعلو الهمة وشرف النفس حم حب ك عن جبير بالجيم مصغرا سكت عليه المصنف قال الحاكم صحيح ومثله قال الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 2373 ان للقلوب صدا كصدا الحديد وجلاءها الاستغفار الحكيم عد عن انس ان -----	1206	2625851582212933600	117	188.0	92	372	31.45161247253418	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0350	false	-4106874471994743247	32	60	153	292	1397	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا م عن ابي موسي 4135 ان	350	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1207	true	-1885927270785213565	91	118	507	638	1534	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء------ة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهن المءمن فلا يري بعضهن بعضا م عن ابي موسي --صح ان	1207	2625851582212933600	127	237.0	100	139	91.36690521240234	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	45	101	208	468	1404	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام فر عن ابن عباس 4047 ان لجهنم بابا لا يدخله الا من شفي غيظه بمعص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس 4048 ان لربكم في ايام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا طب عن محمد -بن مسلمة 4049 ان	342	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1210	true	1394666414686687399	149	235	732	1144	1504	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام فر عن ابن عباس----- ان لج----واب الكتاب حقا كرد السلام وفيه ان جواب الكتاب من اي كاتب واجب سواء يضمر سلاما او لا وبوجوبه صرح جمع وعليه اذا كتب الصديق الي صديق فحق واجب رد الجواب فر عن ابن عباس سكت المصنف عليه فيه جويبر بن سعيد قال في الكافي تركوه وقال ابن تيمية المحفوظ وقفه 2382 -------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله ان تصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا طب عن محمد ابن مسلمة ان -----	1210	2625851582212933600	165	271.0	130	457	36.10503387451172	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	113	142	525	658	1404	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط عن انس 4051 ان	342	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1211	true	-402072728165997893	145	173	716	844	1508	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط عن انس ان -----	1211	2625851582212933600	125	249.0	98	133	93.9849624633789	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	141	182	655	867	1404	300	ان لغة اسماعيل كانت قد درست فاتاني بها جبريل فحفظنيها الغطريف في جزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابن عساكر عن عمر 4052 ان لقارء القران دعوة مستجابة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة ابن مردويه عن جابر 4053 ان لقمان	342	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1212	true	-7731194478387919166	8	90	39	473	1510	300	ان لغة اسماعيل كانت قد درست فاتاني---- جبريل فحفظنيها الغطريف في جزءه وابن عساكر عن عمر ان لغة اسماعيل كانت قد درست بمهملة فراء مهملة من باب ضرب يقال درس الرسم دروسا ذهب وعفي فاتاني جبريل فحفظنيها فلذا كان صلي الله عليه وسلم ابلغ البلغاء قاطبة وفيه عناية الله بهذه اللغة وحفظها الغطريف بالغين المعجمة وابن عساكر عن عمر 2386 ان لقارء القران دعوة مستجابة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة ابن مردويه عن جابر----- ان لقارء	1212	2625851582212933600	195	368.5	156	443	44.01805877685547	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	219	255	1036	1199	1404	300	ان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح خ عن انس 4056 ان لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا 4057 ان لكل امة	342	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1213	true	6365213089713452869	122	224	623	1110	1496	300	ان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح خ عن انس --صح ان لكل امة امينا اي ثقة رضيا تطمءن اليه القلوب وان امين هذه الامة اي الكامل في الامانة فيها يريد الزيادة علي غيره ابو عبيدة اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في فهر وتقدم وجه اختصاص بعض الصحابة بالثناء عليه لخصلة من الخصال التي لا يشاركه غيره فيها خ عن انس واخرجه مسلم عن انس بمخالفة يسيرة 2390 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا----- ان لكل امة	1213	2625851582212933600	154	276.5	119	494	31.174089431762695	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	195	222	926	1047	1404	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد بن شداد 4055 ان لكل امة	342	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1214	true	-1970392120769641993	238	265	1236	1354	1530	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد بن شداد ح--- ان لكل امة	1214	2625851582212933600	117	227.0	90	121	96.6942138671875	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	0	59	0	285	1382	300	تلقاء رجليه طب عن النع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن بشير 4060 ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء ه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس وابن عباس 4061 ان لكل ساع غاية وغاية ابن ادم الموت ف----------------------------------------------عليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخر-------------------------------------------------------------------ة البغوي عن------------------------------------------------ جلاسبن عمرو 4062 ان ل-----------------------------------------------------------كل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد البزار عن ابن عمر 4063 ان لكل شء انفة	343	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1215	true	7374420877266250212	40	274	205	1347	1481	300	تلقاء رجليه طب عن النعمان ابن بشير ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه اي من جهة رجلي المقبور الا انه استخدم في الضمير واعاده علي القبر والمراد انه ينبغي ان يجعل باب القبر كذلك او انه يخرج منه الميت يوم القيامة او انه ياتيه منه الملكان طب عن النعمان بن بشير 2395 ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء ه عن انس وابن عباس ان لكل دين بكسر المهملة خلقا اي طبعا وسجية وان خلق الاسلام الحياء اي الغالب علي اهله ذلك كما ان الغالب علي اهل كل دين سجية من السجايا ه عن انس وابن عباس قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الدارقطني حديث غير ثابت 2396 ان لكل ساع غاية فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة البغوي عن جلاش ابن عمرو ان لكل ساع غاية السعي كما في المصباح التصرف في كل عمل ومنه وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وغاية كل شء امده ومنتهاه كما في النه---------------------------------اية وغاية ابن ادم الموت فاليه ينتهي سيره في الدنيا ويقف عنده عن كل شء فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة اي يسهل عليكم شان الدنيا وما انتم فيه ويدعوكم الي الاعمال الاخروية البغوي عن جلاس بفتح الجيم وتشديد اللام فمهملة وضبط بضم الجيم ابن عمرو فيه علي بن قرين قال في الاصابة ضعيف جدا ومن فوقه لا يعرفون 2397 ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد البزار عن ابن عمر----- ان لكل شء ثمرة	1215	2625851582212933600	227	169.5	179	1180	19.237287521362305	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	55	131	270	616	1382	300	ان لكل شء انفة وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ش طب عن ابي الدرداء 4064 ان لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء بابا وباب العبادة الصيام هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا 4065 ان لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء توب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه خط عن عاءشة 4066 ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه حم	343	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1216	true	-3550570389404352544	47	300	240	1458	1458	300	ان لكل شء انفق وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ش طب عن ابي الدرداء ---ح ان لكل شء انفة بضم الهمزة وتفتح قيل والصحيح الفتح وبفتح الفاء اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها اي علي الاتيان بها فانه لا دخول في الصلاة الا بها وفيه وجوبها وتعيينها دون غيرها من الاركان ش طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في اسناده مجهول وقال الهيثمي انه موقوف وفيه رجل لم يسم 2399 ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا----- ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام اي مدخل العبادة الصيام لانه يصفي القلب ويميت الشهوات ويقرب العبد من ربه واسرار الصوم واسعة هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا وقد اخرجه مرفوعا ابن المبارك وابو الشيخ عن ابي الدرداء بسند ضعيف كما قاله الهيثمي 2400 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب عن ذنب الا وقع فيما هو شر منه خط عن عاءشة ان لكل شء من الذنوب توبة الا صاحب سوء الخلق اي الا الذنب الصادر عن سوء الخلق فانه لا يتوب عن ذنب الا وقع فيما هو شر منه اي في اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني عليه ويعمي عليه طرق الرشاد حتي يوقعه في اقبح مما تاب منه خط عن عاءشة فيه محمد بن ابراهيم التيمي وثقوه الا احمد فقال في احاديثه سء يروي احاديث منكرة 2401 ان لكل---------------------------------------------------------------------------------- شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه حم-	1216	2625851582212933600	253	166.0	199	1309	19.327730178833008	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	108	192	512	887	1382	300	ان لكل شء حقيقة -------وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يك-------------ن ليخطءه -----------------------------------وما اخطاه لم يكن ليصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم طب عن ابي الد-------------------------------------------------------------------------رداء 4067 ان لكل شء دعامة ودعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد هب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط عن ابي هريرة 4068 ان لكل شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب عن ابن عمر 4069 ان لكل شء سناما	343	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1217	true	7335874709199050988	7	242	31	1134	1434	300	ان لكل شء حقيقة اي كنه وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه من خير او شر لم يكن ليخطءه لان ما قدره الله لا بد ان يصل اليه وما اخطاه لم يكن ليصيبه الحديث مشتق من الاية ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الحديد ويفيد انه لا يكمل ايمان العبد حتي يءمن بالاقدار فان ايمانه بها يهون عليه مصاءب الدنيا ويرضي بما قدر له حم طب عن ابي الدرداء قال العلاءي فيه سليمان بن عتبة وثقه دحيم وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات 2402 ان لكل شء دعامة ودعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد هب خط عن ابي هريرة ان لكل شء دعامة بكسر اوله هي ما سند به الحاءط اذا مال فيمنعه عن السقوط ودعامة هذا الدين الفقه اي هو عماد الاسلام الذي عليه بناءه واستمساكه والمراد به فهم علم الكتاب والسنة ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد غير فقيه وذلك لان الفقيه يدفع مكاءد الشيطان بفقهه ويحل عقد مكره ويراجع مواضع اغاظته ولذا قال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين هب خط عن ابي هريرة فيه خلف بن يحيي قال الذهبي قال ابو حاتم كذاب 2403 ان لكل--------------------------- شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب عن ابن عمر----- ان لكل شء سقالة	1217	2625851582212933600	329	369.0	252	1135	28.986783981323242	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	188	270	871	1239	1382	300	ان لكل شء سناما وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب طب هب عن سهل بن سعد 4070 ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة 4071 ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة طب ك عن ابن عباس 4072 ان لكل شء قلبا	343	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1218	true	5289017214452276174	28	164	141	766	1519	300	ان لكل شء سناما وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع حب طب هب عن سهل بن سعد ان لكل شء سناما اي رفعة وعلوا استعير من سنام البعير ثم كثر استعماله حتي صار مثلا وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام قيل ان ذلك لما فيها من اية الكرسي والاظهر انه سر خاص فيها اذ لو كان لاية الكرسي وحدها لافردت بالخاصية ع حب طب هب عن سهل بن سعد فيه سعيد بن خالد الخزاعي المدني ضعيف 2405 ان لكل--------------------------------- شء شرفا -----------------------------------------وان ا-------------------------------------------------------------------شرف المجالس ما استقبل به القبلة طب ك عن ابن عباس----- ان لكل شء شرفا	1218	2625851582212933600	216	177.0	168	771	28.01556396484375	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	226	252	1042	1161	1382	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة 4071 ان لكل شء	343	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1219	true	7280082135824295886	4	29	20	134	1612	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة----- ان لكل شء	1219	2625851582212933600	114	221.0	89	119	95.7983169555664	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	241	292	1112	1340	1382	300	بالاصابع فلا تعدوه ت ع---------------------------------------ن ابي هريرة 4071 ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة طب ك عن ابن عباس 4072 ان لكل--- شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت عن انس 4073 ان لكل شء	343	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1219	true	7280082135824295886	150	206	817	1082	1612	300	بالاصابع فلا تعدوه اي لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين ت عن ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح غريب وفيه محمد بن عجلان وثقه احمد وقال الحاكم سء الحفظ 2407 ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت عن انس----- ان لكل شء	1219	2625851582212933600	142	234.0	108	270	52.592594146728516	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0344	false	6364362706377291079	15	96	62	421	1359	300	طس عن ابي هريرة 4075 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو 4076 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيالسي حم عن انس 4077 ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد علي الحوض فشر----------------------------------------------------------ب لم يظما ومن لم يظما دخل ال-------------------------------جنة طب عن سهل بن سعد 4078---------------------------------------------------------------------------------- ان لكل قوم فراسة وانما يعرفها الاشراف ك عن	344	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1221	true	-7809636464496068148	1	300	6	1407	1407	300	طس عن ابي هريرة 2410 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فطرته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو --صح ان لكل عمل شره عام مخصوص باعمال الاخرة بقرينة السياق ولكل شرة فترة بفتح الفاء وسكون المثناة فمن كانت فترته الي سنتي اي الي طريقتي التي كنت عليها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك لان من سلك غير هديه صلي الله عليه وسلم فهو من الهالكين هب عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 2411 ان لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه الطيالسي حم عن انس ان لكل غادر لواء اي لكل تارك للعهد ناقض له علم ينصب له يوم القيامة يعرف به بين اهل الموقف تشهيرا له وبيانا لما فعله وفضيحة له بين الانام ولما كان الغدر لا يقع غالبا الا بسبب خفي ناسب ان يعامل يوم القيامة في العقوبة بضد ما فعله واشهار ما ستره وكتمه في يوم يجمع فيه الاولون والاخرون وجعله عند استه زيادة في الافتضاح وفي رفع الابصار اليه وشهرة ما اتي به الطيالسي حم عن انس اسناده حسن 2412 ان --------------------------لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ورد فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة طب عن سهل بن سعد ان لكل قوم فارطا سابقا الي الاخرة يهيء لهم ما ينفعهم فيها واني فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه ومصلح لكم ما تحتاجونه حين تردون من ورد علي الحوض فشرب زاده لان ليس كل من ورد يشرب لما ثبت من انه يذاد عنه اقوام لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة وانه لا يشرب منه الا اهل الجنة طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف 2413 ان لكل قوم فراسة وانما يعرفها الاشراف ك عن-	1221	2625851582212933600	318	364.0	244	1430	22.237762451171875	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0344	false	6364362706377291079	94	131	416	570	1359	300	ك عن عروة م----------------------------رسلا 4079 ان لكل نبي امينا واميني ابو عبيدة بن الجراح حم عن عمر 4080 ان لكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي حواريا وان حواري الزبير خ ت عن جابر ت ك عن علي 4081 ان لكل نبي	344	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1222	true	1586500784763543597	51	183	280	950	1551	300	ك عن عروة مرسلا ارسل عن عاءشة رضي الله عنها 2414 ان لكل نبي امينا واميني ابو عبيدة بن الجراح حم عن عمر----- ان لكل نبي امينا اي ثقة يعتمد عليه واميني ابو عبيدة بن الجراح قال في النودار الامانة ترك الاشياء في مواضعها كما وضعت وانزالها حيث انزلت وللنفس اخلاق دنيءة عجولة فلما تخلص ابو عبيدة منها اطمانت فطرته وماتت شهوته فابصر قلبه الاشياء علي هيءتها وصار ذلك امانة لخلوص قلبه من الظنونات الحاجبة للنور علي اشراقه انتهي وهو حمل للامانة علي غير المتبادر منها لغة الذي اراده الشارع وتقدم وجه تحقيقه حم عمر قال الهيثمي رجاله ثقات ورواه الطبراني عن خالد بن الوليد بسند رجاله رجال الصحيح كما قاله الهيثمي 2415 ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير خ ت عن جابر ت ك عن علي --صح ان لكل نبي	1222	2625851582212933600	138	247.5	102	677	20.38404655456543	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0344	false	6364362706377291079	132	191	575	847	1359	300	وانهم يتباهون ايهم اكث-----------------------ر واردة واني -ارجو- ان اكون اكثرهم واردة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ----------------------------------سمرة 4082 ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ----------------------------------------------------------------------وعمر طب عن ابن مسعود 4083 ان لكل ----------------------------------------------------نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حم ق عن انس 4084 ان لكل نبي	344	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1223	true	1486460432009778831	41	211	204	1046	1482	300	وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة بتاء التانيث جمع وارد- واني لارجوا ان اكون اكثرهم واردة قال البكري المعروف ان لكل نبي حوضا الا صالحا فان حوضه ضرع ناقته قيل وليس في الاثار ما يدل عليه والحديث افاد انه ليس الحوض خاصا برسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ثابت للانبياء كافة ان كان حوض الماء فواضح وان كان للمعني المجازي فالمباهاة بمن اسلم واتبع النبي وحمل عنه العلم ت عن سمرة قال الترمذي صحيح غريب وصحح ارساله 2417 ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر عمر طب عن ابن مسعود ان لكل نبي خاصة من اصحابه يعني من يختص بحديثه يعول عليه في مهمات اموره وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر الهاء في الخاصة للتاكيد كما في المصباح وعن الكساءي الخاص والخاصة واحد طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه عبد الرحيم بن حماد الليثي وهو متروك 2418 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حم ق عن انس --صح ان لكل نبي	1223	2625851582212933600	245	416.5	188	845	28.994083404541016	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0350	false	-4106874471994743247	256	291	1189	1348	1397	300	ان لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم 4147 ان لي	350	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1224	true	2582503734770670323	176	211	849	1006	1475	300	ان لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم صح-- ان لي	1224	2625851582212933600	155	302.5	120	159	97.4842758178711	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	13	77	65	359	1440	300	عن ابي سعيد---- الحكيم عن ابن عباس 4148 ان ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة حم ع عن ابي سعيد 4149 ان ما قد قدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرحم سيكون ن عن ابي سعيد الزرقي 4150 ----------------------------------------------------------------------ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم عن انس 4151 ان مثل	351	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1226	true	-4958134355944717238	0	105	0	499	1474	300	عن ابي سعيد رمز المصنف ------لصحته 2424 ان ما بين مصر-عين في الجنة لمسيرة اربعين سنة حم ع عن ابي سعيد صح --ان ما بين مصرعين هو شطر الباب في الجنة لمسيرة اربعين سنة اي مسافة هذه المدة للساءر وهذا هو الباب الاعظم وما عداه كما بين مكة وعدن وعليه ينزل الخبر الاتي في اول حرف الباء ---حم ع عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه زريك بن ابي زريك لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 2425 ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم عن انس----- ان مثل	1226	2625851582212933600	235	362.0	179	516	45.54263687133789	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	75	113	352	532	1440	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة--- خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض طب عن عقبة بن عامر 4152 ان مثل الذي	351	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1227	true	6378896954818239423	152	190	742	920	1462	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض طب عن عقبة بن عامر----- ان مثل الذي	1227	2625851582212933600	175	337.0	138	183	95.62841796875	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	153	229	701	1090	1440	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله تعالي ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه عن جابر 4155 ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله------ فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن العلاءبن كثير مرسلا 4156 ان مريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق عن ابي هريرة 4157 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا حم عن ابن عمر 4158 ان	351	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1228	true	-6461657578791846515	5	273	28	1405	1557	300	ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه عن جابر ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله من تشبيه المعقول بالمحسوس زيادة في ايضاح كيفية نفع الحسنات في دفع ضر السيءات تقدم لنا الكلام في القدر بتحقيق نافع ان مرضوا فلا تعودوهم لانهم ليسوا باهل للعيادة وان ماتوا فلا تشهدوهم اي بالحضور لجناءزهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم بالبداية منكم او بالرد عليهم ه عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الذهبي هذا من الاخبار الضعيفة وفي الباب عدة احاديث فيها مقال 2430 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي اي في علمه وفي هذه العندية من التشريف ما لا يخفي فاذا احب الله عبدا منحه بالحاء المهملة اعطاه خلقا حسنا اي يسرها عليه وهيا له انشراح صدره ووفقه لكل مكرمة الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا وهو الاسكندراني مولي قريش ثقة عابد 2431 ان م------------------------------------ريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق عن ابي هريرة ان مريم حيث اطلقت فهي بنت عمران سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فهو حلال في شرعها وفي شرعنا لحديث احل لكم ميتتان ودمان الحديث واما حديث الجراد اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه فهو من ادلة حله خلافا لمن زعم خلاف ذلك وانما ترك اكله لعلة كما ترك اكل الضب عق عن ابي هريرة ورواه الطبراني عن ابي امامة وكذا الديلمي 2432 ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا حم عن ابن عمر --صح ان	1228	2625851582212933600	211	-130.5	168	1548	13.630491256713867	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0352	false	2477348491183090277	37	72	173	328	1439	300	عن حذيفة -------4162 ان مع كل جرس شيطانا د عن عمر 4163 ان مغير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كمغير الخلق انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر عن ابي هريرة 4164 ان مفاتيح الرزق	352	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1230	true	-1502497603019390386	157	252	847	1280	1501	300	عن حذيفة وغيره 2436- ان مع كل جرس شيطانا د عن عمر----- ان مع كل جرس بالتحريك الجلجل الذي يعلق في عنق الدابة وغيرها من كل حيوان شيطانا قيل للدلالة علي اصحابه بصوته وهو في الصغير والكبير في نحو اذن او رجل او عنق من حديد او نحاس او غيرهما د عن عمر فيه مجهول وانقطاع لانه عن عامر بن عبد الله بن الزبير وهو لم يدرك عمر عن مولاة لهم وهي مجهولة 2437 ان مغير الخلق كمغير الخلق---- لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر عن ابي هريرة----- ان م--غير الخلق	1230	2625851582212933600	127	197.0	96	450	28.22222137451172	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0352	false	2477348491183090277	196	221	898	1022	1439	300	ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه ابو سعيد السمان في مشيخته والرافعي في تاريخه عن انس 4168 ان	352	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1231	true	-2930392872015305933	92	116	455	574	1518	300	ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه ابو سعيد السمان في مشيخته والرافعي في تاريخه عن انس ان -----	1231	2625851582212933600	116	231.0	93	124	93.54838562011719	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0355	false	4569098427814716043	1	35	5	151	1320	300	وان من الشعر حكما حم د عن ابن عباس 419------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عي--ا د عن بريدة 4193 ان من البيان لسحرا	355	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1232	true	-2268213629554045303	95	206	459	991	1460	300	وان من الشعر حكما حم د عن ابن عباس ان من البيان لسحرا اي بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح المشكل ويكشف بحسن بيانه عن حقيقته فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر وان من الشعر حكما بضم المهملة وسكون الكاف اي حكمة وقيل بل بكسرها وسكونه جمع حكمة والمراد قولا صادقا مطابقا للواقع وذلك ما كان في مواعظ وغيرها وفيه ان الذم عن البيان غير عام لكل بيان وكل شعر بل بعضه محمود علي ما قيل ان المراد المدح من تشبيه البيان بالسحر حم د عن ابن عباس 2442 ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا د عن بريدة----- ان من البيان -سحرا	1232	2625851582212933600	137	250.5	104	538	25.464683532714844	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0355	false	4569098427814716043	44	87	181	375	1320	300	ان من التواضع لله تعالي الرضا بالدون من شرف المجالس طب هب عن طلحة 4195 ان من الجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ه عن ابي هريرة 4196 ز ان من الحنطة خمرا وان من الشعير خمرا وان من	355	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1233	true	5774192429706918965	51	144	243	688	1476	300	ان من التواضع لله------ الرضا بالدون من شرف المجالس طب هب عن طلحة----- ان من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس اي الرضا بادناها محلا والاطمءنان بذلك لانه علامة انه لا يري لنفسه حقا علي غيره وقد ذم طموح النفس الي اشرف المجالس وانه من قيم الترفع علي غيره طب هب عن طلحة قال الهيثمي فيه ايوب بن سليمان بن عبد الله اعرفه ولا والده وبقية رجاله ثقات 2444 ان من الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ه عن ابي هريرة------- ان من ال------جفاء اي من الاعراض عن --------	1233	2625851582212933600	147	224.5	114	477	30.817609786987305	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0355	false	4569098427814716043	128	167	565	728	1320	300	المعيشة حل وابن عساكر عن ابي هريرة 4198 ان من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرف ان تاكل كل ما اشتهيت ه عن انس 4199 ان من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار ه عن ابي هريرة 4200 ز ان من	355	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1234	true	1045403719871231097	31	193	159	911	1441	300	الطاعات حل وابن عساكر عن ابي هريرة قال العراقي سنده ضعيف ورواه الطبراني وفي سنده كما قال الهيثمي محمد بن سلام المصري قال الذهبي حدث عن يحيي بن ابي بكير بخبر موضوع قال وهذا مما يروي عن يحيي بن ابي بكير 2446 ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ه عن انس----- ان من السرف هو مجاوزة الحد وهو ضد الاقتصاد ان تاكل كل ما اشتهيت اي كل ما استدعته النفس لان ذلك طبع بهيمي مذموم فاعله يصير بصاحبه الي كل قبيح والي بيع دينه بشهواته ومثله لبس كل ما اشتهاه ونحوه ه عن انس من حديث بقية عن يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس قال في الميزان نوح قال ابو حاتم ليس بشء وابن عدي احاديثه غير محفوظه وابن حبان منكر الحديث جدا ومن مناكيره هذا الخبر وعده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب بان له شواهد 2447 ان من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار ه عن ابي هريرة------- ان من	1234	2625851582212933600	133	219.0	100	764	17.408376693725586	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0356	false	-4753355872125764629	80	118	409	594	1437	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ه عن انس 4208 ان من	356	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1235	true	585182234496140386	221	257	1188	1363	1606	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه ه عن انس----- ان من	1235	2625851582212933600	175	336.0	139	185	94.59459686279297	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0356	false	-4753355872125764629	65	133	341	674	1437	300	ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------4207 ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ه عن انس 4208 ان من النساء عيا وعورة فكفوا عنهن بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت عق عن انس 4209 ان من	356	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1236	true	4163825313337366794	94	194	461	961	1508	300	ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله طب هب عن انس وابن مسعود ان من الناس مفاتيح لذكر الله المفتاح للمحسوس والمعقول كما هنا وكانه قيل من هم قال الذين اذا رءوا ذكر الله عز وجل لانهم لما عليهم من سيما الصلاح يذكرون بالله سبحانه او لانهم يعظون العباد ويذكرونهم بربهم فيذكرونه طب هب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه عمرو بن القاسم لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال ابن حجر هذا الحديث صححه ابن حبان من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس 2451 ان من النساء عيا وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت عق عن انس----- ان من	1236	2625851582212933600	149	131.0	116	679	21.944034576416016	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0352	false	2477348491183090277	220	246	1019	1149	1439	300	ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط د عن ابي موسي 4169 ان من	352	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1237	true	7217645841673493108	21	46	98	222	1495	300	ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه -الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط د عن ابي موسي----- ان من	1237	2625851582212933600	124	236.0	99	130	95.38461303710938	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0353	false	6359032147372301706	154	242	736	1150	1433	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن سعيد بن زيد 4175 ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي رهم السمعي 4176 ز ان من	353	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1238	true	-6910212668494043453	60	232	286	1130	1457	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق حم د عن سعيد بن زيد ان من اربي الربا اي اكبره وبالا واشد تحريما الاستطالة في عرض المسلم اي احتقاره فقد فسره حديث السبة بالسبتين اي يسبك سبة فتسبه اثنتين قال البيضاوي الاستطالة في عرض المسلم ان تتناول اكثر مما تستحقه واكثر مما قاله ولذلك مثله بالربا وقيده بقوله بغير حق لانه لا حق له في الزيادة علي ما يستحقه وفيه جواز الجواب عن الساب بمثل ما قال حم د عن سعيد بن زيد سكت عليه ابو داود ورواه الحاكم وقال صحيح وفي الباب عن ابي هريرة باسنادين قوي احدهما المنذري 2457 ان -------------------------من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض ان- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي رهم السمعي------- ان من	1238	2625851582212933600	378	497.0	299	877	43.10148239135742	75	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0353	false	6359032147372301706	20	156	91	742	1433	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد-الله 4174 ان من	353	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	163	299	826	1473	1478	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله----- ان من	1239	2625851582212933600	646	1280.0	511	652	99.07975769042969	135	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0353	false	6359032147372301706	110	148	528	705	1433	300	قانعا بالذي -----------------له لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريده------------------------------------------------------------------ يخالط الناس ك-ي يعلم-------------------------------------------------------------- ويناطق الناس ------------------كي يف----------------------------------------------------------------------------هم وان ظلم وبغي عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	353	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1242	true	-890962202920042987	114	219	605	1119	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1242	2625851582212933600	175	270.0	137	514	34.04669189453125	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	9	45	37	207	1365	300	ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزني ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين -مراة قيم واحد حم ق ت ن ه عن انس 4180 ان من اشراط الساعة ان	354	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1242	true	-890962202920042987	258	294	1325	1494	1526	300	ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد حم ق ت ن ه عن انس صح-- ان من اشراط الساعة اي	1242	2625851582212933600	164	313.5	128	171	95.90643310546875	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	0	104	0	467	1365	300	يصلي بهم حم د عن سلامة بنت الحر 4179 ان من اشراط الساعة--------------------- ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزني ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين مراة قيم واحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ق ت ن ه عن انس 4180 ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر طب عن ابي امية الجمحي 4181 ز ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه د ك عن عاءشة 418-------------------------------------------------------------------------------2 ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد 4183 ز ان من اعظم الجهاد كلمة عدل عند	354	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1244	true	-2852652271006149233	92	194	480	987	1509	300	يصلي بهم حم د عن سلامة بنت الحر----- ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليءمهم لا يجدون احدا يصلي بهم لان كل--------------------------------------------- واحد يدفع غيره وغيره يدفعه لجهلهم بالامامة وشراءطها او لكثرة ابتداعهم وتعمقهم في فراءضها وشراءط من يءمهم كما يقع كثيرا في الجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اليمن حم د عن سلامة بنت الحر بالمهملة فراء الفزارية صحابية من عقيلة امراة من فزارة مولاة لهم قال الذهبي مجهولة 2462 ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد ----صح ان من اعظم الامانة عند --------	1244	2625851582212933600	199	167.5	148	689	28.88243865966797	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	89	142	410	628	1365	300	حم م د عن ابي سعيد 4183 ز ان من اعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر ت عن ابي سعيد 4184 ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا وي--قول علي رسول الله ما------------------- لم يقل خ عن واثلة 4185 ان من افري الفري	354	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1245	true	3881116505888142468	16	59	75	249	1407	300	حم م ---------------------------------------------------------------د عن ابي سعيد 2463 ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او تقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل خ عن واثلة --صح ان من اعظم الفري	1245	2625851582212933600	139	247.0	101	239	58.15899658203125	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	152	202	668	890	1365	300	عن ابن عمر 4186 ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء حم د ن ه حب ك عن اوس بن اوس 4187 ان من	354	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1246	true	6420764107151283566	36	85	192	409	1510	300	عن ابن عمر 2465 ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء حم د ن ه حب ك عن اوس بن اوس----- ان من	1246	2625851582212933600	213	415.0	164	222	95.9459457397461	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	200	265	884	1189	1365	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا لا تقبل لاحد منهم صلا-----------------------------------------------------------------------------------ة ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود 4188 ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس 4189 ز ان من اكبر	354	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1247	true	8400133775991599178	38	115	189	570	1510	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا لا تقبل لاحد منهم صلاة ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود لاضاعتهم لفروضها واركانها وغفلتهم عن واجباتها ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود 2467 ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس------- ان من اكبر	1247	2625851582212933600	292	570.0	229	388	75.25772857666016	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0356	false	-4753355872125764629	198	232	978	1132	1437	300	ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له طب عن ابي امامة 4212 ز ان من امتي من	356	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1248	true	-757114557925851574	28	60	138	285	1492	300	ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له طب عن ابي امامة------- ان من امتي من	1248	2625851582212933600	147	286.0	115	154	95.45454406738281	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0357	false	8803015352443288479	0	33	0	156	1389	300	والده ان يعلمه الكتابة وان يحسن اسمه وان يزوجه اذا بلغ ابن النجار عن ابي هريرة 4217 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة ك عن جابر 4218 ان من	357	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1249	true	-3730743634343923174	173	270	814	1285	1438	300	والده ان يعلمه الكتابة وان يحسن اسمه وان يزوجه اذا بلغ ابن النجار عن ابي هريرة ان من حق الولد علي والده ومثله الجد عند فقد الاب ان يعلمه الكتابة اي الخط لانه عون له علي دينه ودنياه وان يحسن اسمه بان يسميه باحب الاسماء الي الله تعالي وان يزوجه اذا بلغ لانه يعينه علي حفظ فرجه وهذه امهات الخير والا فانه يلزمه ان يعلمه معالم الدين واركانه وادابه ابن النجار عن ابي هريرة باسناد ضعيف الا ان له شواهد 2475 ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة ك عن جابر --صح ان من	1249	2625851582212933600	145	267.5	113	473	30.655391693115234	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0357	false	8803015352443288479	70	183	326	873	1389	300	ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره ه طب عن ابي امامة 4221 ز ان من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمزقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ق د ن عن ابي سعيد 4222 ان -----------من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي	357	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1250	true	7057747941758468908	162	300	782	1447	1447	300	ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره ه طب عن ابي امامة------- ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اسم ان وفي ذكره بعنوان العبودية توبيخ شديد واعلام بانه خالف مولاه واطاع من عصاه ولذا لم يقل رجلا او انسانا اذهب اخرته بدنيا غيره اي باعها بشء ما له غيره كالذين يبايعون ملوك الدنيا علي سفك ما يحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الدماء واخذ الاموال ليتم الملك لمن امرهم ونحوه ه طب عن ابي امامة 2478 ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله------ ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي-	1250	2625851582212933600	363	501.0	285	794	45.7178840637207	72	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0357	false	8803015352443288479	125	178	594	853	1389	300	سعيد 4222 ان من ضعف اليقين------------------ ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و---------------------------------------------------------ان تحمدهم علي رزق الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي----------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص -----------------------------------------------------ولا يرده كراهة كاره --------------------------------------------------وان الله------ بحكمته--------------------------------------- وجلاله جعل الروح----------------------------- والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك	357	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1251	true	6371964068214157952	0	156	0	781	1488	300	سعيد----- ان من ضعف اليقين بوعد الله وتصديقه ان ترضي الناس بسخط الله تعالي فانك لا تفعل ذلك الا ودينك ضعيف وانه يعاقبك علي ما فعلته وان تحمدهم علي رزق الله الذي نلته منهم اي تفردهم بالحمد وتقول لولا فلان ما اعطيت كذا ولا كان كذا ومثل الفاظ العبودية الجارية علي الالسنة والاقلام الفضل لفلان فتحصر ذلك عليه واما مجرد حمدهم في الجملة والاعتراف باحسانهم فهو من السنة لحديث لا يشكر الله من لم يشكر الناس تقدم معناه وياتي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله وتحسبهم منعوك شيءا كتبه الله فانه لا راد لما اراد ولذا قال ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص علي جره اليك فان الحرص الشح علي الشء ان يضيع او يتلف ولا يرده كراهة كاره اي انه يصير اليك وهذا شء قد جربه كل احد وعلم صدقه وان الله تعالي بحكمته اي بسبب كونه حكيما اكمل الحكمة واعلاها وجلاله جعل الروح بفتح الراء الراحة وطيب النفس والفرح اي السرور --------------------------------	1251	2625851582212933600	202	252.0	158	818	24.69437599182129	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	0	56	0	260	1390	300	من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت حم خ د ه عن ابن مسعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حم عن حذيفة 4228 ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	358	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	187	300	912	1425	1425	300	من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت حم خ د ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة صح ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اي اول نبوة وهي نبوة ادم فما بعده اذا لم تستح فاصنع ما شءت تقدم الكلام عليه في اذا في اول الكتاب وفيه حث علي الحياء وابانة انه صفة شريفة قديمة حم خ د ه عن ابن مسعود الا انه ليس في لفظ البخاري الاولي حم عن حذيفة 2482 ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	254	498.0	199	514	49.416343688964844	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0357	false	8803015352443288479	259	297	1206	1375	1389	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط عن جابر 4227 ان	357	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	239	276	1210	1374	1484	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط عن جابر ان -----	1253	2625851582212933600	161	321.0	125	169	95.26627349853516	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	13	56	54	260	1390	300	ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة 4228 ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما نشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	358	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	4	113	18	572	1484	300	ه عن ابي هريرة----------------- ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	1253	2625851582212933600	178	252.0	139	571	31.17337989807129	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	92	166	429	774	1390	300	ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم النخعي مرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا 4233 ز ان من وراءكم اياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج القتل ت ه عن ابي موسي 4234 ز ان من وراءكم زمان صبر للمتمسك فيه اجر خمسين شهيدا منكم طب عن ابن مسعود 4235 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- من هوان الدنيا علي الله ان يحيي -بن زكريا قتلته امراة هب عن ابي 4236 ان من يمن -	358	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1255	true	-2017100322837425592	17	127	78	643	1504	300	ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم النخعي مرسلا ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا اما الاول فلءلا يستريب احد ان لم يشبهه ولذا يقال من اشبه اباه ما ظلم واما الثاني فلانها اذا تغايرت الطباع حصل التباين والتشاجر المءدي الي العقوق والتقصير في الحقوق وهذا التشابه من النعم التي يغفل عنها كثير من الناس الشيرازي في الالقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابراهيم النخعي امام اهل الكوفة المجمع علي امامته وكان اية في الورع مرسلا ارسل عن خاله الاسود وعلقمة وراي عاءشة 2487 ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي ابن زكريا قتلته امراة هب عن ابي----- ان من هوان	1255	2625851582212933600	159	50.0	124	734	21.662124633789062	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	170	256	801	1183	1390	300	صداقها وتيسير رحمها حم ك هق عن عاءشة 4237 ز ان منكم رجالا لا اعطيهم شيءا اكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان حم د ك هق عن الفرات بن حيان حم عن بعض الصحابة 4238 ان منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي عنقه حم م عن سمرة 4239 ان موسي اجر نفسه ثمان- سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه حم ه عن عتبة بن الندر 4240 ز ان موسي	358	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1256	true	-8133537400610684583	21	55	108	262	1497	300	صداق-------------ها حم ك هق عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 248-------------------------------------------------------------------9 ان موسي اجر نفسه ثماني سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه حم ه عن عتبة بن الندر------- ان موسي	1256	2625851582212933600	120	195.5	91	383	31.331592559814453	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0359	false	-4094306629735772354	212	249	997	1165	1419	300	النجار عن ابن عباس 4243----------------------- ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو- الله ان لا يعيدها فيها ه ك عن انس 4244 ز ان	359	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1257	true	1475404930024037070	0	40	0	187	1490	300	النجار عن ابن عباس ورواه الديلمي كما تقدم 2491 ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء- من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعوا الله ان لا يعيدها فيها ه ك عن انس صح ان ----	1257	2625851582212933600	153	279.5	119	192	79.6875	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0360	false	-8489185555696716741	31	53	151	269	1435	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود	360	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1257	true	1475404930024037070	146	168	716	834	1490	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود	1257	2625851582212933600	118	236.0	96	118	100.0	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0361	false	3953469142909126388	162	220	744	996	1363	300	له في----ه وكان كالذي ياكل ولا يشبع----------------- واليد العليا خير من اليد السفلي--------------------------------------- حم ق ت ن عن حكيم بن حزام 4263 ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت عن خولة بنت قيس 4264 ز ان هذا	361	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1260	true	8899712578978840560	153	246	727	1148	1414	300	له في اخذه وكان كالذي ياكل ولا يشبع فهو في عناء وتعب واليد العليا خير من اليد السفلي اي يد المعطي خير عند الله من يد الساءل حم ق ت ن عن حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم ذكره فقلت والذي بعثك بالحق لا ارزا بعدك احدا ابدا 2500 ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت عن خولة بنت قيس------- ان هذا	1260	2625851582212933600	238	430.5	184	428	55.60747528076172	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0361	false	3953469142909126388	145	190	668	865	1363	300	ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بحقه بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي حم ق ت ن عن حكيم بن حزام 4263 ان هذا المال خضرة حلوة فمن	361	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1260	true	8899712578978840560	42	87	198	392	1414	300	ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بحقه بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي حم ق ت ن عن حكيم بن حزام صح-- ان هذا المال خضر- حلو بفتح	1260	2625851582212933600	188	359.5	144	197	95.43147277832031	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0362	false	8538420112665310281	215	244	984	1112	1389	300	ان هذه الاخلاق من الله فمن اراد الله تعالي به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا طس عن ابي هريرة 4275 ز ان هذه	362	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1261	true	-5000903825575810674	119	146	597	718	1488	300	ان هذه الاخلاق من الله فمن اراد الله تعالي به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا طس عن ابي هريرة------- ان هذه	1261	2625851582212933600	121	234.0	94	128	94.53125	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0363	false	-2395842268041615074	154	187	699	860	1372	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة--------------------------------------- فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر 4283 ز ان هذه	363	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1262	true	4090106119008668646	53	92	268	461	1509	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة فانه تعالي يهب كل مطلوب ويدفع كل مرهوب فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر------- ان هذه	1262	2625851582212933600	154	297.0	123	200	77.0	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0365	false	6702468009489972977	62	87	282	400	1344	300	ان يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام ولكن اجعلوه يوم فطر وذكر الا ان تخلطوه بايام هب عن ابي هريرة	365	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1262	true	4090106119008668646	180	205	909	1027	1509	300	ان يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام ولكن اجعلوه يوم فطر وذكر الا ان تخلطوه بايام هب عن ابي هريرة	1262	2625851582212933600	118	236.0	93	118	100.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0365	false	6702468009489972977	129	173	569	741	1344	300	ولا نحسب ق د ن عن ابن عمر 4301 ز انا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش احد علي نقشه خ ن ه عن انس 4302 انا لن نستعمل علي عملنا من اراده حم ق د ن عن ابي موسي 4303 انا	365	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1264	true	-5825718533494150374	113	147	578	720	1475	300	ولا حاسب ق د ن عن ابن عمر وتمامه عند الشيخين ما ذكرناه ومما كان للمصنف حذفه 2507 ----------------------------انا لا نستعمل علي عملنا من اراده حم ق د ن عن ابي موسي --صح انا	1264	2625851582212933600	89	124.5	61	172	51.74418640136719	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0365	false	6702468009489972977	187	217	825	980	1344	300	الطيالسي طب عن ابن ------------------------------------------------عباس 4304 انا معشر الانبياء تنام اعيننا ولا تنام قلوبنا ابن سعد عن عطاء مرسلا 4305 انا معشر الانبياء يضاعف علينا البلاء طب عن اخت حذيفة	365	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1267	true	-7908552013806083717	61	85	318	448	1489	300	الطيالسي طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 2513 انا معشر الانب-------------------------------------------------------------------------ياء يضاعف علينا البلاء طب عن اخت حذيفة	1267	2625851582212933600	74	120.5	58	203	36.45320129394531	13	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0367	false	-1652113100532194591	13	105	64	512	1462	300	انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت ه ك عن معاوية بن حيدة 4323 انكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم ها هنا واوما بيده نحو الشام حم ت ك عن معاوية بن حيدة 4324 انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم حم د عن ابي الدرداء 4325 ز انكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ن عن ابن عمر 4326 انكم ستبتلون في اهل بيتي من بعدي طب عن خالد بن عرفطة 4327 انكم ستحرصون	367	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1269	true	-7380362475921659307	47	136	243	686	1499	300	انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله حم صح ت ه ك عن معاوية بن حيده انكم تتمون سبعين امة كان المراد بالعدد مجرد الكثرة والا فالامم اكثر من ذلك ويحتمل ان المراد بها الامم المطيعة لرسلها ويرشد اليه الاتيان باسم التفضيل في قوله انتم خيرها واكرمها علي الله اي في منازلكم لديه لما اختاره لكم من الشراءع والاحكام حم ت ه ك عن معاوية بن حيده رمز المصنف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي احمد بالصحة 2520 ا---------------------------نكم ستبتلون في اهل بيتي من بعدي طب عن خالد بن عرفطة----- انكم ستبتلون	1269	2625851582212933600	144	204.5	111	717	20.083681106567383	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	28	66	109	292	1412	300	نجا ت عن ابي هريرة 4335 انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د ك هب عن سه-ل بن الحنظلية 4336 ز انكم	368	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1271	true	5347133211721558924	138	172	762	939	1623	300	الا تستعملني فذكره 2524 انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د ك هب عن سهيل بن الحنظلية------- انكم	1271	2625851582212933600	160	291.0	126	184	86.9565200805664	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0369	false	379989463122292700	129	157	613	751	1400	300	انما الاسود لبطنه وفرجه عق طب عن ام ايمن 4350 انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه ه عن معاوية 4351 انما	369	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1274	true	-6969531501784011462	140	219	697	1081	1504	300	انما الاسود لبطنه وفرجه عق طب عن ام ايمن ---ض انما الاسود لبطنه وفرجه اي ليس همه الا ذلك وهو خاصه للنوع فلا ينقضه تفرد افراد بخلاف ذلك كما ورد في الاربعة من السودان الثناء عليهم سياتي في خبر عق طب عن ام ايمن قال الهيثمي فيه خالد بن محمد من ال الزبير منكر الحديث ونازعه المصنف وقال ضعيف لا موضوع 2533 انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه ه عن معاوية----- انما	1274	2625851582212933600	129	199.5	102	392	32.908164978027344	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0369	false	379989463122292700	156	226	746	1058	1400	300	انما الامام جنة يقاتل به د عن ابي هريرة 4352 ز انما الامام جنة يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان امر بغيره فان عل----يه وزرا ق ن عن ابي هريرة 4353 انما الامل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا خط عن انس 4354 انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البيع عن تراض ه عن --------ابي سعيد 4355 انما	369	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1275	true	-6227196562252356788	1	196	5	955	1500	300	انما الامام جنة يقاتل به د عن ابي هريرة------- انما الامام اي الاعظم جنة بضم الجيم اي وقاية وساتر وترس تحمي بها بيضة الاسلام يقاتل به مبني للمجهول اي يقاتل الناس بشوكته وقوته وهيبته وليس عليه مباشرة القتال د عن ابي هريرة ورواه مسلم بزيادة ولفظه ان الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه فيه -----------------وزرا 2535 انما الامل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولد- ولا غرس غارس شجرا خط عن انس ان الامل قال ابن حجر الامل رجاء ما تحبه النفس من نحو طول عمر وصحة وزيادة غني رحمة من الله اي من الله تعالي لامتي ولساءر الامم ايضا وابان وجهه بقوله لولا الامل ما ارضعت ام ولد ولا غرس غارس شجرا والتناسل وعمارة هذه الدار قد قضت بها حكمة الله تعالي فجعل سبب ذلك الامل وجعله رحمة تعمر به الديار وتغرس به الاشجار وتربي به الاطفال وتنمو به الاموال خط عن انس قال الخطيب عقيبه هذا الحديث باطل بهذا الاسناد ولا اعلم من جاء به الا اسماعيل بن محمد الرازي وكان غير ثقة 2536 انما البيع عن تراض ه والضياء عن ابي سعيد --صح انما	1275	2625851582212933600	257	437.0	197	977	26.305015563964844	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0370	false	-842010723814643183	129	191	599	889	1398	300	الرجال حم د ت عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------ة البزار ع--------------------------------------------------ن انس 4370 ---ز انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس 4371 انما الوتر بالليل طب عن الاغر بن يسار 4372 ز انما الوضوء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله د عن ابن عباس 4373 انما----------------------------------------------------------------------------- الولاء لمن اعتق خ عن ابن عمر 4374 انما	370	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1280	true	-2418741859588791049	0	126	0	583	1478	300	الدليل حم د ت عن عاءشة اشار الترمذي الي ان فيه عبد الله بن عمر بن حنظل ضعفه يحيي بن سعيد والعجب رمز المصنف عليه بالصحة البزار عن انس قال ابن القطان هو من طريق عاءشة ضعيف ومن طريق انس صحيح 2546 انما الوتر بال-------------------------------------------------------------------------------ليل طب عن الاغر بن يسار------- انما الوتر بالليل سببه عن راويه قال اتي رسول الله رجل فقال يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر فذكره اي انما وقته المقدر له شرعا الليل فلا يشرع في غيره وهو دليل من قال لا يوتر من نام عن وتره بعد الفجر وقيل سن قضاءه طب عن الاغر بفتح المعجمة بعدها راء ابن يسار مزني له صحبة وفي نسخة بعد الطبراني الضياء ولم يثبت 2547 انما الولاء لمن اعتق خ عن ابن عمر --صح انما	1280	2625851582212933600	123	131.5	89	671	18.330848693847656	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0371	false	-2368401206741314445	7	51	27	225	1423	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها مالك حم ق 4 عن ام سلمة 4381 انما انا بشر	371	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1282	true	3322376112242575323	8	51	39	233	1474	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها مالك حم ق-- عن ام سلمة صح-- انما انا بشر	1282	2625851582212933600	192	371.0	149	198	96.96969604492188	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0370	false	-842010723814643183	246	274	1138	1272	1398	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد 4378 انما انا بشر	370	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1283	true	3605729350777377136	230	257	1125	1254	1474	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد----- انما انا بشر	1283	2625851582212933600	129	251.0	102	134	96.2686538696289	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	197	284	906	1344	1412	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	368	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	437	855.5	351	447	97.76286315917969	86	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	193	261	888	1229	1412	300	عن ابي هريرة 4344 انما اجلكم فيما خلا من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم----------- ومثل اليهود والنصاري-------------------- كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------------- استاجر اج-------------------------راء-------- فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	368	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1285	true	-6418126475044282554	5	254	17	1281	1530	300	عن ابن عمر صح ا----نما اجلكم فيما خلا من الامم وفي رواية للبخاري انما بقاءكم اي انما لبثكم في الدنيا فالنسبة الي ما مضي قبلكم من الامم نسبة اخر اليوم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية الي غروب واخر الحديث يشعر بانه اريد بالامم اليهود والنصاري والمراد الاخبار عن عمر هذه الامة بالنسبة الي ما قبلها انما مثلكم ايها الامة ومثل اليهود والنصاري في معاملة الله للكل كمثل رجل اراد تشبيه الحال بالحال فلا يقال انه شبهه تعالي بالرجل لانه لا ينظر الي مفردات التركيب استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1285	2625851582212933600	320	514.0	254	1268	25.23659324645996	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	264	292	1251	1372	1412	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا------------------------------- قالوا لا -------------------قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم خ ت عن ابن عمر	368	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1286	true	2500018553753768415	0	119	0	590	1460	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء لان زمان عملهم اطول وهو في حق اليهود اطول وقال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة المشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة لما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمان وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل ثم قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا اي من اجركم الذي سار ظنكم عليه قالوا لا لم تظلمنا من اجرنا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال الفخر الرازي كل نبي معجزته اظهر فثواب امته اقل الا هذه الامة معجزات نبيها اظهر وثوابها اكثر والحديث اعلام بتفضيل الله سبحانه هذه الامة علي من قبلها من الامم مالك حم خ ت عن ابن عمر	1286	2625851582212933600	121	198.0	93	590	20.508474349975586	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0371	false	-2368401206741314445	40	78	184	341	1423	300	مالك حم ق 4 عن ام سلمة 4381 انما ------------------------------------انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر 4382 ز انما انا	371	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1286	true	2500018553753768415	112	156	567	756	1460	300	مالك حم خ ت عن ابن عمر وفي الباب عن انس وابي هريرة وغيرهما 2554 انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر ----صح انما انا	1286	2625851582212933600	135	239.5	100	193	69.94818878173828	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0371	false	-2368401206741314445	208	278	959	1316	1423	300	انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا تخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 4389 انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون هب عن ابي قلابة مرسلا 4390 انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ابن سعد خد ك هب عن ابي هريرة 4391 انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ت عن ابي هريرة 439----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 انما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا ت عن عاءشة 4393 ز انما	371	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1293	true	7923412993096501292	57	201	276	1008	1524	300	انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا تخ عن ابي هريرة انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا اي انما بعثني الله ليرحم بي عباده فمن اتبعني فقد رحمه رحمة ظاهرة ومن عصاني فما اتي الا من قبل نفسه تخ عن ابي هريرة وفي الباب عن جمع من الصحابة نحوه 257-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ت عن ابي هريرة صح انما بعثتم ميسرين اي مسهلين من التيسير وهو عمل لا يجهد النفس ولا يتعب الجسم واسناد البعثة الي المءمنين مجاز لانه المبعوث بالتيسير لكن لما نالوا عنه في التبليغ اطلق عليهم ذلك ولم تبعثوا معسرين اي مشددين علي الناس دينهم وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما بال في مسجده الاعرابي فنهروه فذكره وفيه انه ياتي الامر بالمعروف والناهي عن المنكر بالطف عبارة وايسرها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 2572 انما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا ت عن عاءشة ----صح انما	1293	2625851582212933600	145	59.0	114	939	15.441959381103516	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	123	157	586	745	1449	300	عن ابي هريرة طب عن ابن عباس 441--------------------------------0 انما سمي القلب من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن طب عن ابي موسي 4411 انما سمي	373	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1296	true	-4472078518037153406	153	193	738	927	1447	300	عن ابي هريرة طب عن ابن عباس قال الصدر المناوي لم يخرجه مسلم 2580 انما سمي القلب من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن طب عن ابي موسي --صح انما سمي	1296	2625851582212933600	152	281.5	118	191	79.5811538696289	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	150	208	716	998	1449	300	طب عن ابي موسي 441-----------------------1 انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب محمد بن منصور والسمعاني وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس 441-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 انما سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير للصاءم فيه حتي يدخل الجنة الرافعي في تاريخه عن انس 441------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 انما سميت الجمعة لان ادم جمع فيها خلقه خط عن سلمان 4414 ز انما	373	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1297	true	-652620071124007491	35	222	200	1143	1526	300	طب عن ابي موسي قال العراقي اسناده حسن 2581 انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب محمد بن نص--ر والسمعاني وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس انما سمي رمضان اي شهر رمضان لانه يرمض كيضرب الذنوب اي يحرقها ويذيبها يقال رمض الصاءم يرمض اذا احر جوفه من شدة العطش والرمضاء شدة الحر وفيه حث علي الطاعات لانه اذا علم انها ترمض فيه الذنوب لما فيه من الطاعات اهتمت النفس في اكتسابها محمد بن نصر هو صاحب كتاب الصلاة تقدم بيان حاله والسمعاني بفتح السين وسكون الميم وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما اي هو والسمعاني عن انس ورواه ابو الشيخ ايضا عنه 2582 انما سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير للصاءم فيه حتي يدخل الجنة الرافعي في تاريخه عن انس انما سمي شعبان لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فانه شهر كان يفرده الرسول صلي الله عليه وسلم بكثرة الصوم فيه حتي يدخل اي صاءمه الجنة وفيه حث وترغيب علي صيام شعبان الرافعي في تاريخه لقزوين عن انس ورواه ابو الشيخ بلفظ تدرون لما سمي شعبان الي اخره 2583 انما سميت الجمعة لان ادم جمع فيها خلقه خط عن سلمان------- انما	1297	2625851582212933600	262	455.0	206	952	27.521007537841797	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	271	300	1303	1449	1449	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان-	373	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	268	297	1392	1539	1554	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان	1298	2625851582212933600	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0374	false	-1150945613275392622	175	235	822	1122	1443	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضل----------------الة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو- قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان	374	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1300	true	2615058284596390006	237	300	1183	1499	1499	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكل محدثة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان-	1300	2625851582212933600	299	585.0	240	317	94.32176971435547	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0374	false	-1150945613275392622	235	300	1122	1443	1443	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه ولا يفي--- وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب حتي يكتب-	374	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1301	true	-7898506028736988981	0	65	0	321	1537	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه -لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ---فيكتب	1301	2625851582212933600	316	609.0	253	325	97.23076629638672	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0374	false	-1150945613275392622	218	294	1050	1416	1443	300	ما ليس----------------- بات-- الا انما الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------- ان قتال المءمن ------------------------كفر وسبابه فسوق و---------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه----------- فوق ثلاث -------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب------------------------------------ فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بال---------------------------هزل ولا---------------------------- ي---------عد الرجل صبيه ولا يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي ال----------------------نار وان الصدق يهدي الي البر وا----------------------------------ن البر يهدي الي ال----------------------جنة وانه--------- يقال للصادق صدق وبر------------------------------------------------ ويقال للكاذب كذب وفجر	374	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1302	true	-7780516069154576442	2	223	10	1067	1461	300	ما ليس بات وهو كل ما لم يقتضي الا ان ال--شقي من شقي في بطن امه اي الشقي حقيقة المحكوم له بالنار من علم الله شقاوته قبل خروجه الي دار الدنيا والسعيد من وعظ بغيره اي من كان معتبرا بحال غيره ولم يكن معتبرا به لانه من اعتبر بحال غيره استيقظ من غفلته الا ان قتال المءمن كفر اي ايل بصاحبه الي الكفر وسبابه فسوق اي خروج عن طاعة الله تعالي ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الاسلام فوق ثلاث ليال اي قاصدا لذلك اذا لقيه لم يرد عليه السلام كما بينه غيره الا واياكم والكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل اي لا ينبغي بالجد ولا بهزل وقد خصص صورا جيز فيها الكذب ولا يعد من الوعد الرجل صبيه -لا يفي له اي لا يعده بعدة كاذبة واذا كان لصبيه فالاولي غيره فقد قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف وان الكذب يهدي اي يدل ويدعوا الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وا--------------------------ن الفجور يهدي الي النار فالكذب يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر اي العمل الصالح الخالص عن كل مذمة وان البر يهدي الي الجنة فالصدق يهدي الي الجنة وانه اي الشان يقال للصادق صدق وبر اي يوصف به بين الملا الاعلي او علي السنة العباد ويقال للكاذب كذب وفجر	1302	2625851582212933600	326	502.0	256	1086	30.018415451049805	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0375	false	-2619411745441009969	170	220	790	1011	1363	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو-ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو-ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره الحكيم عن ابن عمر 4437 انما يعرف	375	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1303	true	-7835663361720804151	124	174	642	855	1423	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره الحكيم عن ابن عمر----- انما يسلط	1303	2625851582212933600	208	393.0	160	223	93.27354431152344	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0384	false	3936938933272938732	10	43	42	199	1431	300	اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب عن زيد بن ثابت 4528 ز اني تارك فيكم	384	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1311	true	1914546007769261770	240	271	1217	1367	1526	300	اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب عن زيد بن ثابت------- اني تارك فيكم	1311	2625851582212933600	149	289.0	118	157	94.90445709228516	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0389	false	6108659249131720853	109	135	516	628	1402	300	اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه شيءا مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم حم ن عن سعد 4571 ز اني	389	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1311	true	1914546007769261770	107	130	572	672	1526	300	اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه----- مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم حم ن عن سعد------- اني	1311	2625851582212933600	100	185.0	77	112	89.28571319580078	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0386	false	987240913445906424	151	185	759	928	1492	300	خ ت عن جابر 4540 اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس 4541 ز اني سالت ربي	386	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1316	true	-2417336136061247622	145	177	744	905	1518	300	ق ه عن -انس 2626 اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس------- اني سالت ربي	1316	2625851582212933600	153	285.0	121	169	90.53254699707031	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	38	300	183	1540	1540	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره لوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم ----حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن و-جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-ه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته --دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي ----علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة-	385	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1320	true	6264933631382041338	21	268	109	1387	1554	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتو------------------------------------------------------------------------شته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته الدموع- ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة	1320	2625851582212933600	1251	2452.0	1008	1370	91.3138656616211	231	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0386	false	987240913445906424	0	38	0	193	1492	300	ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله فاخذت بيده	386	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1320	true	6264933631382041338	268	300	1387	1554	1554	300	ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا ال-------------------------ه الا الله فاخذت بيده-	1320	2625851582212933600	167	314.0	136	193	86.52849578857422	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	55	114	276	573	1540	300	ورايت رجلا من امتي-------------------------------- قد بسط ع------------ليه عذاب القبر --------------------------------------------------------------------فجاءته صلاته----------------------------- فاستنقذته من------------------------------------------------------------ ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الل-------------------ه فخلصه من----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فج--------------------------------------------------------------------اءه صيام رمضان ف-----------------------------------------------------------------سقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	385	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1321	true	8256822008083317552	98	257	509	1314	1562	300	ورايت رجلا من امتي يحتمل انه الاول ويحتمل انه غيره قد بسط مغير الصيغة عليه عذاب القبر اي نشر عليه العذاب في قبره قال الزمخشري من المجاز فبسط عليهم العذاب فجاءته صلاته ظاهر في الفريضة ويحتمل الاعم فاستنقذته من ذلك كانه بالمحاجة عنه او جعل الله لها قوة وسلطانا في دفع العذاب ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي--- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	1321	2625851582212933600	281	481.0	224	808	34.77722930908203	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	116	203	585	1044	1540	300	وعمرته فاستخرج-----------اه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فج-------------------------------------------------------------------اءه بره لوالديه فرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاء--------------------------------------------------------ته صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه---------------------------- فكلمهم وكلموه وصار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق-------------------------------------------------------------------- كلما مر علي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي ----------------------------------------------------------------------------جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج ال----------------------نار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته--------------- فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	385	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1322	true	4281886923347400328	7	289	42	1487	1539	300	واشقها فا--خرجاه من اعظم اهوال الاخرة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه هو عزراءيل قال المصنف انه لم يرد تسميته بهذا اللفظ في شء من الاثار فجاءه بره بوالديه فرده عنه لانه قد ثبت ان البر سبب لزيادة العمر وفيه ان ملك الموت لا يعلم من العمر الا ما اعلمه الله وكانه يخبر ان الاجل المسمي ينتهي في كذا ولا يعلم ما يزيده الله فيه بالاسباب ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه كانهم يجتنبونه لعلمهم بشء من ذنوبه او انهم مامورون بذلك فجاءته صلة الرحم اي صلته اياها ويحتمل صلة الرحم اياه فالصدقة عنه والدعاء بعد موته وهو بعيد لقوله فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي لقرابته فهو اعم من الاول فكلمهم وكلموه وصار معهم وفيه مناسبة حث بصلة رحمه وصلة من هجر كلامه وفيه ان من وصل رحمه رضي عنه المءمنون كلهم ومن قطعها اغضبهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي فيه تنويه بشرف غسل الجنابة وانه رفعه الي اشرف الحلق واقعده بجنب اشرف العباد ورايت رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه فصانته عن الحر من فوقه ومن تلقاء وجهه وفيها مناسبة كاملة من حيث ان بالصدقة يدفع عن المحتاج حر الحاجة فدفعت عنه حر الاخرة ولذا قال المصطفي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1322	2625851582212933600	426	712.0	341	1447	29.440221786499023	73	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	201	299	1030	1537	1540	300	--زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاستنقذه --من ذلك--------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار ------------------------فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من الن---------------------------------------------------------------------ار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج----------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجا------------------------------ءه افراطه-------------------------------------------- فثقلوا ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج------------------------------------------اءه وجله من الله----------- تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرعد ك----------ما ترعد السعفة فج-------------------------------------------------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن ر------------------------------------------------------------------------------------عدته ورايت رجلا من امتي يزحف عل---------------ي الصراط	385	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1323	true	-3886655412928432968	18	290	96	1502	1548	300	الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله------ فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه اي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك وتقدم ان خوفه هو الذي اعطاه صحيفته في يمينه فكانه افاده الخوف الامرين معا ويحتمل ان ذلك لرجل وهذا لغيره وان لخوف كل مكلف جزاء يخالف جزاء الاخر ورايت رجلا من امتي يرعد بزنة يقبل كما ترعد السعفة بفتح المهملتين وهي اغصان النخلة اي يضطرب كما تضطرب لخوفه من العذاب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته اي اضطرابه بكسر الراء وسكون العين فحسن الظن بالله يسكن رعدة العبد وفيه مناسبة كاملة ورايت رجلا من امتي يزحف بالحاء المهملة علي الصراط	1323	2625851582212933600	450	712.0	356	1412	31.869688034057617	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0386	false	987240913445906424	4	40	23	207	1492	300	------علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	386	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1324	true	-2750366656388075243	7	41	34	215	1569	300	عليه وسلم فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز اي جاوزه وجاءه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا ال-------------------------ه الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1324	2625851582212933600	156	282.5	126	206	75.72815704345703	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0222	false	2727902537476225627	229	291	1162	1468	1517	300	2689 ان اردت ان يلين قلبك فاطعم المسكين وامسح براس اليتيم طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة 2690 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد 2691 ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار فافعلوا فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه الحكيم عن ابي الدرداء 2692 ان	222	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1327	true	-2611376635285630758	142	264	728	1346	1527	300	2643 ان اردت ان يلين قلبك فاطعم المسكين وامسح -راس اليتيم طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة ان اردت ايها المخاطب وهو رجل شكي اليه صلي الله عليه وسلم قسوة قلبه فذكره ان يلين قلبك والمراد به خلاف القسوة وهو القبول عن اوامر الله والتاني عن زواجره فاطعم المسكين فانه باطعامه سد جوعته وتسكن روعته فيجازي بلين قلبه وامسح راس اليتيم من خلف الي قدام عكس غيره كما سلف ذلك والمراد مسحه بالدهن او معني تلطفا وتانيسا وقد يلين القلب ويرضي الرب طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة تقدم سببه وفي سنده رجل مجهول 2644 ان اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعتم ان تكثروا من الاستغفار فافعلوا فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه الحكيم عن ابي الدرداء ان -----	1327	2625851582212933600	166	31.0	133	753	22.04515266418457	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0223	false	-1690299310600999585	240	285	1084	1315	1382	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي حم طب عن معاذ	223	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1329	true	-6597477341676977545	258	299	1231	1442	1444	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا----------------- رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي حم طب عن معاذ	1329	2625851582212933600	208	404.0	167	231	90.04328918457031	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0223	false	-1690299310600999585	240	281	1084	1301	1382	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك في---------------------------------------------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	223	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1330	true	5369686035103531556	0	63	0	334	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فالرجاء لذلك باعث علي محبة لقاء الله فانه من رجا امرا يحبه احب لقاءه فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1330	2625851582212933600	207	386.0	167	337	61.42433166503906	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0224	false	-6280141628635620522	179	232	787	1026	1299	300	2714 ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب عن كعب بن عجرة 2715 ان كان	224	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1331	true	6042365891606344986	172	224	870	1104	1468	300	2654 ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب عن كعب بن عجرة----- ان كان	1331	2625851582212933600	232	455.0	180	239	97.07112884521484	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0224	false	-6280141628635620522	188	300	827	1299	1299	300	في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبي--------------------------------------------------------------------------------------رين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي----------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومف----------------------------------------------اخرة فهو في سبيل الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن كعب بن عجرة 271--------------------------------------------------------------------------------5 ان كان شء من الداء يعدي فهو هذا يعني الجذام عد عن ابن عمر 2716 ز ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن فاسقنا والا كرعنا حم خ د ه عن جابر 2717 ز ان كان في شء مما تداوون به خير فالحجامة حم د ه ك عن ابي هريرة 2718 ان كان في شء من ادويتكم خير- ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار-	224	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1332	true	-8215824613341632855	0	119	0	583	1513	300	----في طاعته وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فيه التكسب علي الوالدين العاجزين واما الايجاب في الاطراف كلها فلا ينتهض هذا دليل عليه فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها عما لا يحل من المسالة واكل الحرام فهو في سبيل الله وان خرج--------- رياء ومفاخرة اي التكسب ما لا بد لك او التفاخر بقوته ونشاطه فهو في سبيل الشيطان فابان صلي الله عليه وسلم ان من خرج يكسب لواجب او مندوب فهو ماجور اجر المجاهد والا فهو اثم طب عن كعب بن عجرة قال الهيثمي رواه الطبراني في الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح ومثله قال المنذري 2655 ان كان شء في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادويتكم خيرا ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار	1332	2625851582212933600	222	385.5	169	810	27.407407760620117	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0225	false	-9163719303467293827	66	111	317	513	1381	300	فان الفقر اسرع الي من يحبني--------------------------------------------------------------------------------- من السيل الي منتها-----------------------------------------------ه حم ت عن عبدا-لله بن مغفل 2722 ان --------------------كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب فيه -علي قوم ويتوب فيه علي اخرين ت عن علي 2723 ز ان كنت	225	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1335	true	-4819108365180357385	132	208	677	1018	1479	300	فان الفقر اسرع الي من يحبني قوله اسرع الي من يحبني يرشد الي العموم فقول الشارح بل هذا خاص بهذا الرجل فيه نظر من السيل الي منتهاه اي مستقره اذ الحدر من علو في سرعة نزوله ووصوله حم ت عن عبد الله بن مغفل ورواه ايضا ابن جرير 2660 ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب الله علي قوم ويتوب فيه علي اخرين ت عن علي----- ح ان كنت	1335	2625851582212933600	177	289.5	136	346	51.156070709228516	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0225	false	-9163719303467293827	119	165	544	747	1381	300	ابي هريرة 2724 ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن عن ابي ذر 2725 ان كنت عبدا لله فارفع ازارك طب هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 2726 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت لا بد ساءلا فاسال الصالحين د ن عن الفراسي 2727 ز ان	225	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1336	true	-6699915645435742781	122	243	616	1191	1469	300	----انتهي 2661 ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن عن ابي ذر صح-- ان كنت صاءما اي نفلا قاله لابي ذر لما قال له يا رسول الله اني صاءم قال اي الصيام تصوم قال اول الشهر واخره فذكره فعليك بالغر بزنة حمر جمع اغر اي الايام الغر البيض الليالي الا ان قوله ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة دل انه اراد جمع غراء كحمراء صفة لليالي والمراد صم الايام ذوات هذه الليالي ن عن ابي ذر رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه حكيم بن جبير وفيه كلام كثير ورواه عنه احمد وفيه عنده عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط 2662 ان كنت لا بد ساءلا فاسال الصالحين د ن عن الفراسي صح ان ----	1336	2625851582212933600	141	224.0	105	585	24.102563858032227	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0225	false	-9163719303467293827	196	226	903	1044	1381	300	2728 ان كنتم تحبون حلية الجنة وحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها فلا تلبسوهما في الدنيا حم ن ك عن عقبة بن عامر 2729 ان لقيتم عشارا فاقتلوه طب عن مالك بن عتاهية 2730 ان	225	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1337	true	-6751490137515926771	203	271	1035	1366	1507	300	2664 ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا ن ك عن عقبة بن عامر صح ان كنتم تحبون حلية الجنة اي زينتها والمراد الذهب وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا عام في الرجال والنساء الا انه قد ورد الترخيص للنساء وقيل انه قد نسخ وفيه خلاف ن ك عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته 2665------------------------------------------------------- ان لقيتم عشارا فاقتلوه طب عن مالك بن عتاهية ان -----	1337	2625851582212933600	75	-11.5	59	391	19.18158531188965	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0231	false	-7926614151492320429	183	276	886	1303	1433	300	2783 انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ---------بن كعب بن لءي بن غالب -------بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ابا البيهقي في الدلاءل عن انس 2784 انا محمد	231	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1338	true	4489000353120108311	113	207	580	999	1478	300	2667 انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن الياس بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ---------بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ابا البيهقي في الدلاءل عن انس----- انا محمد	1338	2625851582212933600	399	767.0	309	433	92.1478042602539	86	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0231	false	-7926614151492320429	229	273	1074	1289	1433	300	وما افترق الناس فرقتين------------------------------- الا جعلني الله في خيرهما-------------------------- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية------------------------------ وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------------------------------------------------------------ فانا خيركم نسبا------------------------------------ وخيركم ابا--------------------------------------- البيهقي في الدلاءل عن انس	231	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1339	true	-5988707426045609996	205	299	1008	1463	1468	300	وما افترق الناس فرقتين اي الي هدي او ضلال ومكارم ولءم الا جعلني الله في خيرهما فرقة اي جعل من اخرجني فيه فاخرجت من بين ابوي ولم يصبني شء من عهد الجاهلية اي لم يصب ظهرا حملني ولا بطنا وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي قال ابي الكلبي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام ليس فيهن من نكح سفاحا فانا خيركم نسبا لطهارة اباءه والنسب هو عمود القرابة وخيركم ابا فيه ماخذ لاسلام ابويه وياتي في ذلك بحث البيهقي في الدلاءل عن انس	1339	2625851582212933600	213	367.0	169	455	46.81318664550781	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0226	false	6470529352021306488	253	296	1158	1350	1368	300	2748 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب حم ق ن عن البراء 274-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد 2750 انا	226	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1340	true	-7628667244543742143	24	150	116	692	1428	300	2668 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب حم ق ن عن البراء صح انا النبي لا كذب في نبوءتي بل حق فلا افر عن الكفار وفيه ان صفة النبوة تنافي الكذب لانه يقول انا النبي فلا كذب وقد وعد ربكم ان الله وعدني بنصره فلا افر انا ابن عبد المطلب انتسب الي جده لشهرته به وهذا من كلامه الذي كان يرمي به علي اصل السليقة فليس بنظم كما قدمنا ذلك وهذا قاله يوم حنين حين انهزم الناس وثبت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تراجعوا اليه حم ق ن عن البراء اذا اطلق فهو ابن عازب 2669 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد----- انا	1340	2625851582212933600	182	336.5	140	581	31.325302124023438	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0226	false	6470529352021306488	224	256	1008	1173	1368	300	انا النبي الامي الصادق الزكي ال---------ويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبد--- عمرو بن جبلة الكلبي 2748 انا النبي	226	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1341	true	7671937489760514513	65	99	331	503	1518	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي----- انا النبي	1341	2625851582212933600	160	304.0	129	177	90.39547729492188	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	147	181	690	853	1389	300	2756 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس 2757 انا اول الناس	227	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1342	true	-5837611810592767526	148	182	730	890	1490	300	2674 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس ---ح انا اول الناس	1342	2625851582212933600	156	302.0	122	163	95.70552062988281	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	238	271	1105	1252	1389	300	2760 انا اول من تنشق---- الارض عنه فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة 2761 انا اول من	227	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1343	true	7865886925768089358	105	138	514	658	1448	300	2675 انا اول من تنشق عنه الارض---- فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة ---ح انا اول من	1343	2625851582212933600	136	249.0	104	151	90.06622314453125	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0226	false	6470529352021306488	190	225	862	1012	1368	300	عن ابن عمر 2746 --انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس عن ابن عباس 2747 انا	226	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1351	true	-3335062150960283394	104	138	501	648	1440	300	عن ابي هريرة 2693 انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس عن ابن عباس----- انا	1351	2625851582212933600	136	256.5	104	152	89.47368621826172	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	0	61	0	300	1464	300	عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل ابن ابي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا في الفرج وابن عساكر عن علي----------------------------------- 2813 انتعلوا وتخففوا وخالفوا اهل الكتاب هب عن ابي ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 2814 انتهي- الايمان الي الورع -من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لاءم خط في الافراد عن ابن مسعود	234	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1356	true	8272893395570182887	0	177	0	918	1531	300	عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل ابن ابي الدنيا وابن عساكر عن علي انتظار الفرج من الله اي ارتقاب المصرف عن الخلوص عما نزل به من جهته تعالي عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل اي لم يعاقبه علي اخلاله بنوافل العبادات لا انه لا يعاقبه علي ترك الواجبات او الحقه بمنازل من رضي منهم بالاعمال الصالحة الكثيرة وفيه ان من وسع له في الرزق ولم يرض الا بالسعة منه يطلب منه اكثار الطاعات ابن ابي الدنيا في الفرج وابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال العراقي سنده ضعيف 2705 انتعلوا وتخففوا وخالفوا اهل الكتاب هب عن ابي امامة انتعلوا وتخففوا بالخاء المعجمة وتكرير الفاء اي البسوا النعالان والخفاف في اقدامكم وخالفوا اهل الكتاب من اليهود والنصاري فانهم لا يفعلون ذلك ولعله اراد في الصلاة كما ياتي انه من السنة ويحتمل الاطلاق هب عن ابي امامة 2706 انتهاء الايمان الي الورع فمن قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة------ فلا يخاف في الله لومة لاءم قط في الافراد عن ابن مسعود	1356	2625851582212933600	286	518.5	227	924	30.952381134033203	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	250	299	1206	1461	1464	300	2825 انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان 2826 انزل الله	234	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1357	true	2550363071253896329	171	219	884	1134	1539	300	2708 انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان----- انزل الله	1357	2625851582212933600	247	484.0	199	255	96.86274719238281	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0235	false	5985588230829449012	0	28	0	147	1479	300	امان-ين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة ت عن ابي موسي 2827 انزل	235	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1357	true	2550363071253896329	43	70	223	365	1539	300	امانيين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم -هم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة ت عن ابي موسي----- انزل	1357	2625851582212933600	141	265.0	114	148	95.27027130126953	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	178	220	862	1052	1464	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عن------------------ه طب عن ابن مسعود 282-------------------------------------2 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود 2823 انزل القران علي عشرة احرف	234	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1359	true	6126530121384781009	14	66	94	333	1587	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه والله اعلم بمراده طب عن ابن مسعود واخرجه مسلم بلفظه من حديث ابي بن كعب 2712 انزل القران -من سبعة ا---بواب حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود --صح انزل القران علي سبعة احرف	1359	2625851582212933600	170	280.5	129	245	69.38775634765625	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0235	false	5985588230829449012	141	170	726	846	1479	300	انس 2830 انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس م ت ن عن عقبة بن عامر 2831 انزل علي عشر ايات	235	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1360	true	-127798075194450344	217	246	1141	1256	1549	300	عنه 2717 انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس م ت ن عن عقبة بن عامر --صح انزل علي---- ايات	1360	2625851582212933600	107	190.0	79	121	88.42974853515625	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0235	false	5985588230829449012	45	87	247	462	1479	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث ع-شرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان ع-شرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان طب عن واثلة 2829 ز انزلت علي	235	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1361	true	-359184846253712707	202	242	981	1190	1494	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان ان-زلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاثة عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثماني عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان طب عن واثلة------- انزلت صحف	1361	2625851582212933600	198	382.0	160	217	91.2442398071289	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0235	false	5985588230829449012	222	286	1102	1412	1479	300	انشد الله رجال امتي لا يدخلون الحمام الا بمءزر وانشد الله نساء امتي لا يدخلن الحمام ابن عساكر عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة 2835 انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره الدارمي وابن عساكر عن جاب------------------ر 2836 انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره حم خ ت عن انس	235	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1363	true	-6511911643937003303	143	269	734	1355	1504	300	انشد الله رجال امتي لا يدخلون الحمام الا بمءزر وانشد الله نساء امتي لا يدخلن الحمام ابن عساكر عن ابي ذر انشد الله بفتح الهمزة وضم المعجمة وفي رواية بالله اي اسال بالله رجال امتي واقسم عليهم به لا يدخلون الحمام الا بمءزر يسترون به عوراتهم وهذه العبارة تفيد تاكيد وجوب ستر العورة وخص الحمام لانه مظنة انكشاف العورات وانشد الله نساء امتي لا يدخلن الحمام اي مطلقا لا بازار ولا بغيره كما دل عليه ما قبله وقد ثبت تحريمه علي النساء الا مريضة او نفساء قال ابن حجر ومعني انشد اي رافعا نشدي اي صوتي ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن -ابي ذر وفي الباب غيره 2723 انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره حم خ ت عن انس	1363	2625851582212933600	211	153.5	165	716	29.469274520874023	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0237	false	2464540135070481298	92	190	414	847	1357	300	ابن سعد طب عن عمة حصين-------------- بن محصن 2845 ز انعت لكم الكرسف فانه يذهب الدم د ه عن حمنة بنت جح----------------------ش 2846 انعم علي نفسك كما انعم الله عليك ابن النجار عن والد ابي الاحوص 2847 ز انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب--------------- عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من------------------------------------------------------------ ان يكون لك حمر النعم حم ق عن سهل بن سعد 2848---------------------- انفق يا بلال ولا تخش- من ذي العرش اقلالا البزار عن بلال وعن ابي هريرة طب عن ابن مسعود 2849	237	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1366	true	-4356329018538282986	194	299	925	1422	1426	300	ابن سعد طب عن عمة حصين بمهملتين مصغر بن -------------------------------------------------محصن بزنة محسن واخرجه النساءي وغيره 2730 انعم علي نفسك كما انعم الله عليك ابن النجار عن والد ابي الاحوص------- انعم علي نفسك كما انعم الله عليك اي وسع عليها ونعمها------- بما يحل ولا تقتر وتضيق عليها --خوف الفقر وهذا قاله لمن راه علي حالة بءس وهو غني وهو والد ابي الاحوص وقد تقدم انه قال له ان الله اذا انعم علي عبد احب ان يري اثر نعمته عليه ابن النجار عن والد ابي الاحوص بالمهملات 2731 انفق يا بلال ولا تخشي من ذي العرش اقلالا البزار عن بلال وعن ابي هريرة طب عن ابن مسعود -----	1366	2625851582212933600	232	289.5	169	567	40.91710662841797	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0237	false	2464540135070481298	179	208	797	929	1357	300	البزار عن بلال وعن ابي هريرة----------------------- طب عن ابن مسعود 2849---------------------------------------------------------------------------------------- انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	237	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1367	true	1880353317813713932	173	222	866	1109	1497	300	البزار عن بلال وعن ابي هريرة قال الهيثمي اسناده حسن طب عن ابن مسعود قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن وفي الاخر قيس بن الربيع وفيه كلام وبقية رجاله ثقات 3732 انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	1367	2625851582212933600	128	228.0	99	243	52.674896240234375	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0237	false	2464540135070481298	201	239	903	1085	1357	300	حم ق عن اسماء بنت ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر 2850 انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من اراك طب عن ابن عباس 2851 انكح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا امهات الاولاد فاني اباهي بهم يوم القيامة حم عن ابن عمرو 2852 انكحوا	237	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1368	true	2079548256073365342	0	137	0	657	1462	300	حم ق عن اسماء بنت ابي بكر وتقدم في ارضخي وفي اعطي 2733 انكحوا فاني مكاثر بكم ه عن ابي هريرة انكحوا اي لتناسلوا فاني مكاثر بكم الامم تقدم غير مرة الحث علي ذلك والتعليل به ه عن ابي هريرة 2734 انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من اراك طب عن ابن عباس----- انكحوا الايامي جمع ايم وهو من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا ام ثيبا كما في الصحاح علي ما تراضي به الاهلون جمع اهل اراد بهم الاولياء ولو قبضة بضم القاف وفتحها وهي ملء اليد من اراك اي ولو كان ما تراضوا به شيءا قليلا جدا لكنه يتمول فانه جاءز صحيح طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه ضعفوه 2735 انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بهم يوم القيامة حم عن ابن عمرو----- انكحوا	1368	2625851582212933600	165	284.5	130	667	24.73763084411621	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0401	false	-1402589740066274176	65	196	328	908	1411	300	4707 اهتز عرش الرحمن لموت سعد-بن معاذ حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن انس حم ق نه عن جابر 4708 ز اهج المشركين فان روح القدس معك قاله لحسان حم ق ن عن البراء 4709 ز اهج قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل ق عن عاءشة 4710 ز اهرق الخمر واكسر الدنان ن عن ابي طلحة 4711 ز اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس خ عن عاءشة 4712 اهل البدع شر الخلق والخليقة حل عن انس 4713 اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة جرد مرد كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم ن عن ابي هريرة 4714 اهل ال---------------جنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي 4715 اهل الجنة	401	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1371	true	-7390522518514936573	4	188	21	930	1477	300	2745 اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ حم م عن انس حم ق ت ه عن جابر اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ اي تحرك فرحا وسرورا بنقل روحه من دار الفناء الي دار البقاء لان ارواح الشهداء مستقرها تحت العرش تاوي الي قناديل هنالك وتقدم معني الحديث حم م عن انس حم ق ت ه عن جابر قال المصنف هو متواتر 2746--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البدع شر الخلق والخليقة حل عن انس----- اهل البدع اي اصحابها المحدثين لها او المتبعين فاعلها وهو كل ما خالف الكتاب والسنة وطريقة السلف شر الخلق مصدر بمعني المخلوق والخليقة بمعناه ذكره للتاكيد واراد بالخلق من خلق وبالخليقة من سيخلق او الخلق الناس والخليقة البهاءم وانما كانوا شر الخلق لانهم ابطنوا الكفر وزعموا انهم اعرف الناس بالايمان واشدهم تمسكا بالقران فضلوا واضلوا قاله الطيبي حل عن انس فيه محمد بن عبد الله بن عمار عن المعافي بن عمرا-----------------------------------------------ن عن الاوزاعي تفرد به المعافي 2747 اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي --صح اهل الجنة	1371	2625851582212933600	228	-59.0	175	1236	18.44660186767578	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0401	false	-1402589740066274176	193	226	893	1045	1411	300	4715 اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ه عن ابن عباس 4716 اهل	401	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1372	true	4137187029955993689	124	156	609	756	1465	300	2749 اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ه عن ابن عباس----- اهل	1372	2625851582212933600	144	278.0	112	152	94.7368392944336	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0401	false	-1402589740066274176	233	274	1080	1281	1411	300	4717 اهل الشام سوط الله تعالي في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب والضياء عن خزيم بن فاتك 4718 اهل القران اهل الله	401	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1373	true	3635279450464238024	41	81	193	385	1543	300	2751 اهل الشام سوط الله------ في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب والضياء عن حزيم بن فاتك --صح اهل ال-شام سوط الله	1373	2625851582212933600	181	333.0	141	201	90.04975128173828	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0402	false	-3514368865152122231	4	57	29	274	1458	300	ابن قان عك عن سراقة بن مالك 4721 اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة واسمع طاعة طب عن عقبة -----------------بن عامر-------- 4722 اهل شغل الله تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في الافراد فر عن ابي هريرة	402	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1374	true	-3719722628192893978	102	148	564	779	1569	300	ابن قانع ك عن سراقة بن مالك -------------------------------------------------------قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 2755 اهل شغل الله تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في الافراد فر عن ابي هريرة	1374	2625851582212933600	179	325.5	138	270	66.29629516601562	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	197	246	930	1155	1435	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود	393	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1378	true	-1210701645583905207	82	130	391	611	1478	300	اوحي الله ------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا و--هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود	1378	2625851582212933600	216	412.0	169	228	94.7368392944336	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	65	106	302	501	1435	300	اوحي الله ا------لي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة 4619 اوحي الله --الي	393	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1379	true	-8471926845355243002	26	67	126	328	1498	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة----- اوحي الله تعالي	1379	2625851582212933600	193	368.0	153	207	93.2367172241211	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	123	201	585	950	1435	300	عن ابن عباس----- 4620 اوحي الله تعالي الي داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السم-وات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ابن عساكر عن كعب بن مالك 4621 اوحي الله تعالي الي	393	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1380	true	-4429298033952347822	2	78	15	371	1523	300	عن ابن عباس ايضا 2768 اوحي الله تعالي الي داود ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ابن عساكر عن كعب بن مالك----- اوحي الله تعالي الي	1380	2625851582212933600	340	637.0	267	374	90.90908813476562	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	175	287	828	1358	1435	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه---------- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ابن عساكر عن كعب بن مالك 4621 اوحي الل---------------------------------ه تعالي الي نبي من الانبياء ان قل لف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان العابد اما زهدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا فتعجلت راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود 4622 اوسعوا مسجدكم تملءوه طب عن كعب بن مالك 4623 اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر عن علي 4624 اوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة 4625 اوصي --	393	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1381	true	3991162797601014456	40	249	216	1267	1515	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه مطلوبه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ما فرط منه من زلاته الصغاءر ومقيلا له عثرته وهفوته لان الكلام فيمن اطاعه تعالي ا----بن عساكر عن كعب بن مالك ورواه الديلمي ايضا في مسند الفردوس 2769 اوسعوا مسجدكم تملءه طب عن كعب بن مالك اوسعوا مسجدكم الذي تعمرونه تملءه اي فانكم تستكثرون حتي تملءه لان الدين لا يزال الي زيادة وسببه عن راويه مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يعمرون مسجدا فذكره طب عن كعب بن مالك قال الهيثمي فيه محمد بن درهم ضعيف انتهي وفيه يحيي الحماني قال في الضعفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد كان يكذب جهارا 2770 او----------------------------------شك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر عن علي اوشك اي اقرب واتوقع لانه مضارع قال النحاة استعمال الماضي فيه قليل ان تستحل امتي فروج النساء اي يستبيح الرجال وطء الفروج علي جهة الزنا والحرير اي تستحل لبس الحرير وهذه هي صفات اخر الزمان وهو صلي الله عليه وسلم يخبر عن قرب الساعة وقد وقع الامران لان المراد ان يتفق ذلك او يغلب فالاتفاق قد وقع لا الغلبة فلعلها علامة اخر الزمان ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 2771 اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة --صح اوصاني	1381	2625851582212933600	245	364.0	190	1228	19.951139450073242	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	103	254	485	1208	1445	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا في خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر 4631 اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس	394	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1385	true	-4068102896034332944	54	203	260	974	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر----- اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس	1385	2625851582212933600	707	1378.5	558	726	97.38291931152344	141	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	137	247	657	1171	1445	300	لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم-------------------------------------- انظر الي من تحتك و----------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك-------------- صل قرابتك وان قطعو---------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الل---------------------------ه لومة لاءم---------------------------------------------- ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم---------------------- فيما تاتي------------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ---------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستح-ي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------------------------------------ولا ورع كالكف ----------------------------------------------ولا حسب--------------------- كحسن الخلق -----------------عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	394	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	0	293	0	1435	1473	300	لك علي سلامته ا--ياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا عليك لما تلقاه من اذي الخلق ومرا علي من تخاطبه لعدم تلقيه بالقبول وزاد المعني بقوله لا تخف في الله اي في ابلاغ ما امر بابلاغه لومة لاءم اي اللوم من العباد فانه من خاف لومهم ترك الحق ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير جدد الخطاب زيادة في استدعاء سمعه بما يقوله من قوله ولا ورع كالكف عن المحارم والشبهات وفيه ان انواع الورع كثيرة ولا حسب اي شرف ومجد يحتسب به كحسن الخلق كما تقدم غير مرة عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	1386	2625851582212933600	495	726.0	387	1437	34.4467658996582	97	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0395	false	-4837438091027897861	19	71	87	353	1499	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تلم واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع عن ابي هريرة 4635	395	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1387	true	6675634862065638880	1	52	5	266	1474	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع عن ابي هريرة -----	1387	2625851582212933600	260	512.0	209	266	97.7443618774414	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0395	false	-4837438091027897861	52	130	256	672	1499	300	قبل النوم-- واوصيك بركعتي الفجر---------- لا تدعهما وان صليت الليل كله -------------------فان فيهما الرغاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي هريرة 4635 اوصيك--------------------------------------------م باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن حم ت ك عن عمر 4636 ز اوصيكم	395	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1388	true	8683838883889172288	12	124	67	659	1638	300	قبل الاصباح واوصيك بركعتي الفجر اي نافلته لا تدعهما وان صليت الليل كله فانه لا يجزء عنهما فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب اليه من الامر جمع رغيبة وهي العطاء الكثير ولذا كان صلي الله عليه وسلم يواظب عليهما سفرا وحضرا ع عن ابي هريرة فيه سليمان بن داود اليمامي قال الذهبي ضعفوه 2780 اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن حم ت ك عن عمر ----صح اوصيكم	1388	2625851582212933600	396	745.5	320	596	66.44295501708984	72	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0395	false	-4837438091027897861	151	279	784	1412	1499	300	اوصيكم بالجار الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي امامة 4638 ز اوصيكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي الله والسمع والطاعة وان امر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسن------ة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا------------------------ عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة حم د ت ه ك عن العرباض بن سارية 4639 ز اوف بنذرك حم ق ت عن ابن عمر 4640 ز اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا فيما لا يملك ابن ادم د عن ثابت بن الضحاك 4641 اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا-رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	395	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1389	true	-3929507167432770492	81	196	437	1048	1649	300	اوصيكم بالجار الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي امامة------- اوصيكم بالجار اي بالاحسان اليه وكف الاذي عنه واكرامه بكل ممكن من قراضه عند الحاجة وعيادته عند المرض ونفعه عند انقطاعه وحقوق الجار----------------------------------------------------------------------------------- كثيرة وقد اودعت الكتب المطولة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول اوصيكم بالجار حتي اكثر فقلنا انه سيورثه ورواه الطبراني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة بلفظه قال المنذري والهيثمي اسناده جيد 2782------------------------------------------------------------ اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	1389	2625851582212933600	259	189.5	205	882	29.365079879760742	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0396	false	8534340007025085156	2	52	9	249	1424	300	اوفوا بحلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام حم ت عن ابن عمرو 464-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت-ه عن ابي هريرة	396	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1390	true	6910672338888363130	0	126	0	648	1511	300	اوفوا بحلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام حم ت عن ابن عمرو صح اوفوا من الوفاء قال القاضي وهو القيام بحق العهد ومثله الايفاء بحلف الجاهلية المحالفة والمعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والاخاء اي ما كان بينكم من الحلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة لانه تعالي امر بايفاء العهود ولا تحدثوا حلفا في الاسلام لان الاسلام قد كفاكم ذلك لان فيه امر بالتعاضد والتعاون من المسلمين بعضهم لبعض فلا حاجة الي الحلف فيه حم ت عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته علي احمد وحسنه الترمذي 2784 اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت ه عن ابي هريرة	1390	2625851582212933600	237	438.5	187	648	36.574073791503906	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0396	false	8534340007025085156	189	283	874	1344	1424	300	طلوع الشمس من مغربها --------------طب عن ابي -------امامة 4652 اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها ابن عساكر عن جرير 4653 اول الرسل ادم واخرهم محمد واول انبياء بن----------ي اسراءيل موسي واخرهم عيسي واول من خط بالقلم ادريس الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر 4654 او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العبادة الصمت هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن الحسن مرسلا 4655 اول الناس فناء قريش واول قريش فناء بنوه-اشم ع عن ابن عمرو 4656 اول الناس هلاك-------------------ا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب عن عمروبن العاصي 4657 او------------------------ل الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قط عن جرير 4658 اول الوقت--------------- رضوان الله ووسط	396	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1392	true	-4203204034808671830	16	299	76	1506	1511	300	طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة قال ابن حجر سنده جيد 2788 اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها ابن عساكر عن جرير----- اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها قال ابن معين ويروي اسر--------------------------------------------ع الارضين قال ابو نعيم متفق علي صحته قلت ولم نر من معناه ما يشفي ولا ما اريد بيمناها ويسراها الا انه قد روي عن ابي هريرة ان مصر اول الارض خرابا ثم ارمينية علي اثرها وفي مسند الفردوس مرفوعا يبدا الخراب في اطراف الارض حتي تخرب ومصر امنة من الخراب حتي تخرب البصرة وخراب البصرة من الغرق وخراب مصر من جفاف نيلها ابن عساكر عن جرير ورواه الطبراني وابو نعيم والديلمي بلفظه عن جرير 2789 اول العبادة الصمت هناد عن الحسن مرسلا اول العبادة الصمت اي اول الادلة عليها او اول حصول اسبابها لان بالصمت يفاض علي القلب انوار الطاعات وتشرق فيه شمس المعارف واول ما يكتب من اجرها ويحتسب به منها لشرفه هناد عن الحسن مرسلا وهناد هو النمري التميمي الدارمي الحافظ الزاهد كان يقال له راهب الكوفة لتعبده 2790 اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب عن عمرو بن العاص اول الناس هلاكا قبل قيام الساعة قريش بفناء عام او قتل او نحوه واول قريش هلاكا اهل بيتي صيانة لهم عن اشراط القيامة واهوال الحشر فهلاك الفريقين من علامات قرب الساعة واشراطها طب عن عمرو بن العاص فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس ضعفه ابن حزم وغيره 2791 اول ال----------------------------ناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم ع عن ابن عمر او------ل الناس فناء بالمد موتا وانقراضا قريش واول قريش فناء بنو هاشم هو كما سلف انفا ع عن ابن عمرو وفيه ابن لهيعة 2792 اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قط عن جرير----- اول الوقت للصلاة الفريضة رضوان الله بكسر	1392	2625851582212933600	278	68.5	215	1518	18.313570022583008	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	0	26	0	122	1489	300	موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي ال----ارض ابو-قبيس ثم مدت منه الجبال هب عن ابن عباس 4660 اول تحفة	397	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1393	true	-1046439520567488869	248	274	1236	1355	1491	300	موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس مدت--- منه الجبال هب عن ابن عباس----- اول بقعة	1393	2625851582212933600	106	194.5	82	127	83.46456909179688	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	6	61	29	284	1489	300	وان اول -------جبل وضعه الله تعالي علي ال----ارض ابو-قبيس--------------- ثم مدت منه الجبال--------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس 4660 اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه الحكيم عن انس 4661 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور- لهم خ عن ام حرام بنت ملحان 4662 اول	397	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1394	true	2307050915807547871	49	238	256	1172	1499	300	وان اول جبل او جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس جبل بمكة معروف ثم مدت منه الجبال فارض مكة اصل الارض وجبلها اصل الجبال ولذا سميت ام القري وفي هذا اعلام بشرفها وعناية الله بها هب عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي قال في الميزان عن العقيلي فيه جهالة وحديثه غير محفوظ ثم ساق له هذا الحديث وفيه ايضا من لا يعرف 2795 اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه الحكيم عن انس اول تحفة المءمن اي ما يتحفه الله به عند موته ان يغفر بالبناء للمجهول لمن صلي عليه صلاة الجنازة اكراما له من ربه تعالي باكرام من وفد به كما يكرم ملوك الدنيا من يقدم مع من يحبه فينبغي الحرص علي الصلاة علي كل مءمن رجاء لمغفرة الله الحكيم عن انس فيه الحكيم بن سنان قال الذهبي ضعفوه ورواه الخطيب عن جابر والديلمي عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن قيس رمي بالكذب ولاجله حكم الحاكم بالوضع وعده ابن الجوزي في الموضوعات 2796 اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفورا لهم خ عن ام حرام بنت ملحان --صح اول	1394	2625851582212933600	236	378.0	182	918	25.70806121826172	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	53	117	252	554	1489	300	خ عن ام حرام بنت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------لحا-ن 4662 اول خصمين يوم القيامة جاران طب عن عقبة بن عامر 4663 اول زمرة تدخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- علي صورة القمر ليلة البدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية علي لون احسن من كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو--- ساقها من وراءها حم-ت عن ابي سعيد 4664 ز اول زمر--------------------------ة تدخل الجنة علي صورة القمر--------------------------------- ليلة البدر	397	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1395	true	-1894314137359405532	111	261	571	1319	1513	300	خ عن ام حرام بنت ملحان حرام ضد الحلال وام حرام التي يقال لها الغميصاء ام الرميصاء وياتي لها فضيلة في وهي زوج عبادة بن الصامت 2797 اول خصمين يوم القيامة جاران طب عن عقبة بن عامر----- اول خصمين يوم القيامة اي يختصمان عند الله تعالي جاران لم يحسن احدهما جوار صاحبه ولم يف له بحقه والحديث حث علي كف الاذي عن الجا----ر والاحسان اليه طب عن عقبة بن عامر قال العراقي سنده ضعيف وقال المنذري رواه احمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح عن ابي عشانة وهو ثقة واعاده بمحل اخر وقال اسناده حسن 2798 اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة تمامه والثانية علي لون احس---ن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت عن ابي سعيد ----صح اول زمرة بضم الزاي اي طاءفة وجماعة تدخل الجنة علي صورة القمر اوجههم مثلها في الانارة والاشراق ليلة البدر	1395	2625851582212933600	252	380.5	195	764	32.98429489135742	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	251	299	1248	1485	1489	300	اول شهر رمضان رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ابن ابي الدنيا في فض--ل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة 4668 اول ش------------------------------------------------------------------------------------ء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت الطيالسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 4669------------------------------ اول شء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق الي المغرب الطيالسي عن انس	397	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1397	true	3397874348476564980	0	90	0	446	1536	300	اول شهر رمضان رحمة و-وسطه مغفرة واخره عتق من النار ابن ابي الدنيا في فضاءل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة -----اول شهر رمضان رحمة يرحم الله عباده ووسطه مغفرة واخره عتق من النار اي علي من استحقها بان لا يدخلها وهذا يكون في اخر ليلة منه كما في غيره وكان المراد انه يرحم بعضا ويغفر لاخرين ويعتق طاءفة ابن ابي الدنيا في فضاءل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي وغيره 2801 اول شء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق الي المغرب الطيالسي عن انس	1397	2625851582212933600	188	309.0	147	452	41.59292221069336	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0320	false	3462354683226905433	109	205	508	930	1385	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضة قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك ت ن ه عن ابي هريرة 3830 ز ان اول ما يحكم بين العباد في الدماء ت عن ابن مسعود 3831 ز ان اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقي الص---------لاة ورب مصل لا خير فيه -------------------هب عن عمر 3832 ز ان اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة ----	320	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1398	true	-22389249796193935	139	193	687	936	1471	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته- فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخسر 2804 اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله تعالي الحكيم عن زيد --بن ثابت اول ما يرفع من---- الناس --------الامانة قيل	1398	2625851582212933600	183	287.5	136	454	40.30836868286133	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	52	83	252	392	1377	300	اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله تعالي الحكيم عن زيد بن ثابت 4680 اول ما يرفع من الناس	399	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1398	true	-22389249796193935	161	191	789	924	1471	300	اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله تعالي الحكيم عن زيد بن ثابت----- اول ما يرفع من الناس	1398	2625851582212933600	135	263.0	105	140	96.42857360839844	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	121	147	564	682	1377	300	ما يوضع في الميزان الخلق الحسن طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا--------------------------------------------------------------------م الدرداء 4684 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله طس عن جابر 4685 اول ما	399	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1399	true	-8794417696823361465	151	221	744	1078	1465	300	ما يوضع في الميزان الخلق الحسن طب عن ابي الدرداء اول ما يوضع في الميزان من اعمال البر الخلق الحسن اي اجره او كتابه او هو نفسه علي تجسيم الاعراض في النشاة الاخري وفيه حث عليه ورفع لشانه طب عن ام الدرداء قال الشارح من العجب قول الحافظ العراقي في المغني لم اقف علي ال-حديث 2809 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله طس عن جابر----- اول ما	1399	2625851582212933600	104	185.0	79	340	30.58823585510254	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	145	255	675	1166	1377	300	اول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين طب ك عن سهل بن حنيف 4686 ز اول مسجد وضع----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض المسج------------------------------------------------------------------------------------د الحرام ثم المسجد الاقصي وبينهما اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه حم ق نه عن ابي ذر 4687 اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الط--اءف طب عن عبد الله بن جعفر 4688 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل طب عن ابن عمر 4689 اول من	399	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1401	true	2760036931686326871	24	147	117	692	1427	300	اول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين طب ك عن سهل بن حنيف ----صح اول ما يهراق من دم الشهيد اي يصب يغفر له ذنبه كله صغاءره وكباءره الا الدين فانه حق المخلوق وظاهره ان ساءر المظالم في الاعراض والدماء مثله طب ك عن سهل بن حنيف رمز عليه المصنف بالصحة علي الحاكم لكن قال شارحه فيه عند الحاكم عبد الرحمن بن سعد المدني قال الذهبي-------------------------------------------------------------------------------- له مناكير تعم قال الهيثمي رجا------ل الطبراني -----رجال ال------صحيح 2815 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل طب عن ابن عمر --صح اول من	1401	2625851582212933600	297	407.5	223	678	43.8053092956543	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	253	283	1159	1289	1377	300	اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك عن ابن عمر 4690 اول من	399	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1402	true	-7086229119437067737	234	264	1153	1281	1445	300	اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك عن ابن عمر صح-- اول من	1402	2625851582212933600	126	244.5	96	130	96.92308044433594	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0400	false	-1981921662922255879	209	232	997	1105	1414	300	اول من يلحقني من اهلي انت يا فاطمة واول من يلحقني من ازواجي زينب وهي اطولكن كفا ابن عساكر عن واثلة 4701 اول	400	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1402	true	-7086229119437067737	80	102	391	494	1445	300	اول من يلحقني من اهلي انت يا فاطمة واول من يلحقني من ازواجي زينب وهي اطولكن كفا ابن عساكر عن واثلة----- اول	1402	2625851582212933600	103	199.0	81	108	95.37036895751953	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0400	false	-1981921662922255879	0	34	0	148	1414	300	دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه عق طب عد هق عن ابي موسي 4692 اول من	400	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1405	true	-1974884578830822046	2	35	7	150	1464	300	دخل الحمامات ووضعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حرة وغمة فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه عق طب عد هق عن ابي موسي----- اول من	1405	2625851582212933600	138	264.0	105	148	93.24324035644531	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0398	false	3745116192600177240	17	154	77	745	1442	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذوا بيد-ه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر 4672 اول ما	398	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1407	true	3840407839316139965	41	177	212	871	1506	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ-- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر----- اول ما	1407	2625851582212933600	649	1261.0	514	672	96.57737731933594	129	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0398	false	3745116192600177240	46	145	226	706	1442	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدله فان وجد-------------------------------- فضلا------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------------- امرت به الزبانية فاخذوا بيده- ورجليه ثم قذف به في النار	398	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1408	true	-4607319393025261902	0	246	0	1219	1500	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفر--ض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل- فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ويحتمل ان المراد ان وجد شء من النفل الذي يكمل به الفرض وفيت بذلك فراءضه ورجح ميزانه فيدخل الجنة وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او وجدت لكن لم يوجد ما يكملها فكانها عدم امرت به الزبانية فاخذ-- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1408	2625851582212933600	458	781.5	360	1224	37.41830062866211	89	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	0	32	0	151	1377	300	وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ه ك عن تميم الداري	399	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1409	true	-6014785212206589196	41	163	202	797	1476	300	وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه صح ك عن تميم الداري اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وبقيت نوافله زيادة له وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع اي بصلاة كما افاده الاول فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال المفروضة علي حسب ذلك قال الزين العراقي المراد من الاكمال ما انتقص من السنن والهيءة المشروعة وانه يحصل له ثواب في الفرض وان لم يفعله او ما انتقص من فروضها وشروطها او ما ترك من الفراءض راسا حم د ه ك عن تميم الداري	1409	2625851582212933600	151	299.0	119	595	25.378150939941406	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0402	false	-3514368865152122231	229	266	1113	1290	1458	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قبلي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة--- النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة 4731 الا	402	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1410	true	-5851812287424709300	139	175	688	854	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نب-----ي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة صح-- الا	1410	2625851582212933600	160	291.5	125	180	88.88888549804688	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0402	false	-3514368865152122231	197	231	939	1124	1458	300	ق عن ابي هريرة 4729 الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الطهور في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة 4730 الا احدثكم	402	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1411	true	-6153785660615369897	49	82	242	422	1532	300	ق عن ابي هريرة 2834 الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الوضوء في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة----- الا احدثكم	1411	2625851582212933600	173	332.0	140	185	93.51351165771484	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0403	false	-3183886019125524302	30	69	147	332	1455	300	الا اخبرك بتفسير لا-حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل ياا-بن ام عبد ابن النجار عن ابن مسعود 4735 ز الا اخبرك	403	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1413	true	6137004859592935360	252	291	1289	1469	1509	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار عن ابن مسعود------- الا اخبرك	1413	2625851582212933600	177	338.0	140	187	94.65240478515625	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0403	false	-3183886019125524302	3	32	13	157	1455	300	الا اخبرك باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ابي الدرداء 4734 الا اخبرك	403	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1413	true	6137004859592935360	67	95	352	491	1509	300	الا اخبرك باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ابي الدرداء----- الا اخبرك	1413	2625851582212933600	138	268.0	110	144	95.83333587646484	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0403	false	-3183886019125524302	38	65	188	315	1455	300	لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا اخبرني جبريل ياا--------------بن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	403	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1414	true	1171097927857656389	9	109	60	553	1491	300	لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله الحول هنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك اي لا حركة تمنع عن معصية الله الا بعصمته او الحيلولة لا يحول بين العبد والمعصية الا عصمة الله اياه عنها وفيه ان العبد مجبول علي الضعف والميل الي المعاصي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ولهذا علمنا تعالي طلب الاستعانة في كل صلاة في ام الكتاب لان العبد لضعفه لا يقوي علي طاعة الا باعانته واصبر وما صبرك الا بالله النحل هكذا اخبرني جبريل بهذا التفسير يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	1414	2625851582212933600	124	193.5	97	493	25.152130126953125	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	109	158	561	788	1459	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ر----------------جلا عمل في سبيل الله عز-وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه حمن--ك عن ابي سعيد 4747 ز الا اخبركم بخير	404	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1415	true	-3963352338711558135	103	157	478	717	1433	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه حم ن ك عن ابي سعيد------- الا اخبركم بخير	1415	2625851582212933600	218	412.5	171	246	88.61788940429688	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0405	false	-3323214959711861609	169	209	778	969	1381	300	عن ابن مسعود 4756 -------الا اخبركم عن الاجود الله الاج-------ود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فانتشر علمه يبعث يوم القيامة امة وحده- ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس 4757 الا	405	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1416	true	-7826624643784486712	150	192	777	976	1504	300	عن ابي ذر بسند ضعيف 2845 الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فن--شر علمه يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس----- الا	1416	2625851582212933600	168	306.5	131	206	81.55339813232422	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0405	false	-3323214959711861609	0	40	0	202	1381	300	من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه عن عاءشة 4751 الا اخبركم	405	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1417	true	-7549427712606157098	227	266	1141	1338	1535	300	من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه عن عاءشة----- الا اخبركم	1417	2625851582212933600	197	387.0	158	202	97.52474975585938	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0405	false	-3323214959711861609	0	33	0	166	1381	300	من الاجر مثل ذلك ومن---------- قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن------------------------------------------------------- قرا الخمس الاواخر منها عند نومه------------------------------------------------------------------------------- بعثه الله --------------------اي الليل شاء--------------- سورة اصحاب الكهف	405	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1418	true	1891196258739071345	9	78	42	402	1501	300	من الاجر ولحافظيها بالاولي ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري قيل من الصغاءر وزيادة ثلاثة ايام فتكون عشرة ايام كانه ملاحظة انه من عمل يوم بعشر امثاله ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته وهي من قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الكهف الي اخرها بعثه الله اي ايقظه الله واهبه اي الليل شاء اي ساعة ارادها سورة اصحاب الكهف	1418	2625851582212933600	152	250.0	121	360	42.22222137451172	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	231	253	1109	1228	1459	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في	404	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1419	true	2874781237515527877	278	300	1446	1564	1564	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في-	1419	2625851582212933600	118	231.0	97	119	99.15966033935547	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0403	false	-3183886019125524302	159	192	728	915	1455	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل ال-شهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران طب عن ابن عباس 4738 الا اخبركم بافضل	403	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1420	true	-4687288975849785270	218	250	1076	1259	1524	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل المشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران طب عن ابن عباس----- الا اخبركم بافضل	1420	2625851582212933600	182	352.0	150	188	96.80850982666016	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	253	292	1228	1413	1459	300	ناحية المصر في الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود الولود العو-د التي اذا ظلمت قالت هذه يدي في يدك لا اذوق غمضا حتي ترضي قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة 4750 الا اخبركم	404	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1420	true	-4687288975849785270	0	36	0	172	1524	300	ناحية العصر في الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودو-------د العءود التي اذا ظلمت قالت هذه يدي في يدك ل--اذوق غمضا حتي ترضي قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة----- الا اخبركم	1420	2625851582212933600	169	318.5	133	186	90.86021423339844	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0406	false	-8421601028877896535	65	96	283	421	1411	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم ك عن ابي هريرة 4762 ز الا ادلك علي	406	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1422	true	4073197111434520318	19	48	103	234	1437	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم ك عن ابي هريرة------- الا ادلك علي	1422	2625851582212933600	131	254.0	102	138	94.92753601074219	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	33	77	171	404	1493	300	الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط مالك حم م ت-ن عن ابي هريرة 4770 ز الا ادلكما علي خير مما سالتماه	407	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1423	true	8401623557901832559	124	167	593	809	1545	300	الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الر-------------باط مالك حم م ت ن عن ابي هريرة صح---- الا ادلكم- علي ما يمحو الله به	1423	2625851582212933600	201	368.5	161	234	85.8974380493164	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0406	false	-8421601028877896535	181	235	838	1105	1411	300	م عن ابي ه-----------------------ريرة 4764 الا ادلكم علي اشدكم املككم لنفسه عند الغضب طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مكارم الاخلاق عن انس 4765 الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران والاحاديث عني وعنهم في الله ولله السجزي في الابانة خط في شرف اصحاب الحديث عن علي 4766 ز الا ادلكم علي	406	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1424	true	-68068362404075455	85	222	472	1171	1585	300	ن عن ابي هريرة ورواه عنه الشافعي ايضا 2859 الا ادلك- علي اشدكم املككم لنفسه عند الغضب طب في مكارم الاخلاق عن انس الا ادلكم علي اشدكم اي اكثركم شدة في نفسه وملكا لها املككم لنفسه عند الغضب فيحكم لجامها ويزم لسانه ويكف جوارحه لان من لم يملك نفسه عند الغضب كان في قهر الشيطان واسره ذليل ضعيف يطير به الشيطان كل مطار طب في مكارم الاخلاق عن انس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجرا فقال ما يصنع هءلاء قالوا يريدون الشدة فذكره قال الهيثمي فيه شعيب بن سنان وعمران القطان وثقهما ابن حبان وضعفهما غيره وبقية رجاله رجال الصحيح 2860 الا ادلكم عل-----------------------------------------ي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران والاحاديث عني وعنهم في الله ولله السجزي في الابانة خط في شرف اصحاب الحديث عن علي------- الا ادلكم علي	1424	2625851582212933600	210	144.5	166	748	28.074867248535156	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	201	254	1018	1273	1493	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد 4776 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله	407	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	216	269	1068	1321	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح-- الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله	1426	2625851582212933600	243	470.5	191	255	95.29412078857422	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	143	175	696	844	1512	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت ك عن علي 4781 الا اعلمك كلمات	408	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	2	34	10	156	1491	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت ك عن علي صح-- الا اعلمك كلمات	1426	2625851582212933600	144	280.5	112	148	97.29729461669922	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	245	300	1228	1493	1493	300	سعيد 4776 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم الحمد-لله رب العالمين ت عن علي ورواه خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر-	407	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1427	true	3891625860650689257	205	261	1046	1314	1489	300	ضعيف 2865 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت عن علي ورواه خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر	1427	2625851582212933600	258	494.0	204	268	96.2686538696289	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	170	209	843	1059	1493	300	الا اعلمك خصلات ينفعك الله تعالي -------------بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس 4775 الا اعلمك -كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي	407	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1428	true	4366642279136377267	160	199	842	1058	1592	300	الا اعلمك خصلات ينفعك الله تعالي بهن اذا عملت بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس----- الا اعلمك خصلا---------ت ينفعك الله تعالي	1428	2625851582212933600	195	359.0	160	230	84.78260803222656	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	172	226	828	1092	1512	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة 4782 الا اعلمك كلمات ين-فعك الله	408	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1429	true	6894896138616734546	134	189	689	950	1517	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقد في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضا-ي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة صح-- الا اعلمك كلمات من يرد الله	1429	2625851582212933600	251	472.5	197	265	94.71697998046875	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	212	300	1032	1512	1512	300	طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة 4782--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صل- ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات-	408	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	80	193	434	1035	1560	300	طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة رمز المصنف لصحته علي الحاكم ولكن قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو متروك وفي محل اخر واه ضعيف انتهي وقال غيره كذاب 2868 الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صلي ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات	1430	2625851582212933600	475	913.0	388	601	79.03494262695312	87	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	0	95	0	465	1464	300	والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط ن ك طب--- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب 4783 ز الا	409	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	193	289	1035	1505	1560	300	والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب الا -------	1430	2625851582212933600	447	869.0	356	477	93.710693359375	88	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	235	291	1137	1461	1512	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب--------------------------- ويس وفي ------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه------------------------------------------------------- وصل علي النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين---------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا ما ابقيتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	408	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1431	true	4363126240336702792	116	299	577	1567	1569	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب --حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله------ واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي الباء سببية اي ارحمني بسبب ترك المعاصي والاضافة الي الفاعل او بتركك عقابي بالمعاصي التي اتيت بها او للمصاحبة اي رحمة تصاحب تركي بعصمتك لي عنها او تركك عقابي بعفوك ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في دار الدنيا وهذا التقييد يناسب الاول من المصاحبة ويحتمل ما ابقيتني في دار الدنيا والاخرة وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	1431	2625851582212933600	310	451.5	255	998	31.062124252319336	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	23	56	119	292	1464	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري------------------------------ وتطلق به لساني---------------------------- وتفرج به كربي--------------------------- وتشرح به صدري------------------ وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك----------------------------------- وتعينني عليه فانه لا يعينني	409	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1432	true	434887641660055971	227	294	1154	1517	1548	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني من تدبر معانيه وتحسين الصوت بتلاوته والتباكي عند قراءته واسالك ان تنور بالكتاب بصري اي تزيدني فيه نورا بسبب كتابك وتطلق به لساني عند تلاوته فلا اتلعثم عندها وتفرج به كربي كل همومه وغمومه بسبب كتابك وتشرح به صدري توسعه بسبب تلاوته وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك اي ما ذكر من السبع الخلال المطلوبة وتعينني عليه ----بما يرزقني	1432	2625851582212933600	164	248.5	132	367	44.686649322509766	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	53	204	277	985	1464	300	فانه لا يعينني علي الخير------------ غيرك ولا يوفق له الا انت----------------------------------------- فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا--------------------- او سبع----------------------ا تحفظه باذن الله------ وما اخطا---------- مءمنا قط ن ك طب عن ا---------------------------------بن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب 4783 ز الا----------------------------------------------------------------------------------- اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثلما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة حم م عن ابي هريرة 4784 ---ز الا انبءك باهل الجنة الضعفاء المغلوبون طب عن ابن عمرو 4785 ز الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض- الناس فيبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن معاذ 4786 الا انبءكم باكبر	409	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1433	true	-2236490470533022951	0	145	0	698	1442	300	فانه لا يعينني علي الخير اي علي كسبه غيرك ولا يوفق له الا انت فلذا افردتك بالسءال واستجديتك هذه الخلال فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا ان لم تنفع في الثلاث او سبعا فانه يحصل النفع مطلقا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي ما ذكر مءمنا قط-- ت طب ك رمز المصنف علي الطبراني بالصحة عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب في ايراده فيها لان غايته انه ضعيف قال الحافظ المنذري طرق هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم 2869 الا انبءك -------------------------------------------------------------بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغضر الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن معاذ----- الا انبءك بشر ---	1433	2625851582212933600	440	766.0	343	940	46.808509826660156	87	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	174	272	844	1335	1464	300	ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من با-ع اخرته بدنيا غيره --الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ----------------------------------------------معاذ 4786 الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور ح مق ت عن ابي بكرة 4787 الا انبءكم بخياركم خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن اسماء بنت يزيد 4788 الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله ت ه--- ك عن ابي الدرداء 4789 ز الا انبءكم	409	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1434	true	-8496906557556979135	42	202	221	1050	1579	300	ولا-------مره فلا غرو كان شرا----- من باءع اخرته بدنيا غيره واعلم ان لفظ الناس في صدر الحديث مخصص بما بعده فكانه قيل شر الناس ما عدا من يذكر او المراد بهم بعضهم من العام المراد به الخصوص ابن عساكر عن معاذ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس وضعفه المنذري 2870 الا انبءكم بخيا-----------------------------------------------------------------------------------------ركم خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله حم ه عن اسماء بنت يزيد الا انبءكم بخياركم ايها المءمنون الذين اذا رءوا ذكر الله لما فيهم من سيما التقوي وظهور الخشية لله من حسن الهيءة والسكينة ولكونه مذكرا بالله بنطقه وهيءته وحركته وسكونه وتقدم معناه مرارا حم ه عن اسماء بنت يزيد انصارية صحابية جليلة قال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وثقة غير واحد وضعف وبقية رجال احد اسانيده رجال الصحيح 2871 الا انبءكم----------------------------------- بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله ت ه صح ك عن ابي الدرداء------- الا انبءكم	1434	2625851582212933600	289	308.0	228	972	29.73250961303711	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0413	false	-3787901492272740878	235	300	1106	1408	1408	300	4823 الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه---------- وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل-	413	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1435	true	-7411194576926978523	125	192	633	945	1487	300	2872 الا يا رب نفس طاعمة ناعمة والد--نيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه في الدنيا وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل	1435	2625851582212933600	293	563.0	230	314	93.31210327148438	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	30	56	143	265	1520	300	اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الفاز بن ربيعة 4848	416	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1439	true	3049145062334396251	96	121	485	602	1513	300	اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الغار بن ربيعة -----	1439	2625851582212933600	115	221.0	90	122	94.26229858398438	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	164	195	825	995	1520	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حم ق-د عن ابي سعيد 4855 اياكم والجلوس في	416	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1441	true	602701360674990887	110	142	611	780	1588	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حم ق د عن ابي سعيد صح-- اياكم والجلوس في	1441	2625851582212933600	166	319.5	135	171	97.0760269165039	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0417	false	7476770239465274571	54	96	301	516	1505	300	4865 اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق د-ت عن ابي هريرة 4866 اياكم	417	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1441	true	602701360674990887	249	292	1335	1549	1588	300	2886 اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق د ت عن ابي هريرة --صح اياكم	1441	2625851582212933600	208	400.5	166	216	96.29629516601562	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	9	32	42	159	1499	300	اياكم والوصال انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون ق عن ابي هريرة 4877 اياكم	418	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1443	true	-6188916071446128050	256	279	1368	1482	1587	300	اياكم والوصال انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فاكفلوا من العمل ما تطيقون ق عن ابي هريرة صح-- اياكم	1443	2625851582212933600	110	205.5	87	117	94.01709747314453	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	81	104	391	511	1520	300	اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر 4851 اياكم	416	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1448	true	-7663858626992395	190	212	963	1078	1537	300	اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر----- اياكم	1448	2625851582212933600	115	223.0	93	120	95.83333587646484	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	30	103	148	499	1499	300	4877 اياكم والهوي فان الهوي يصم ويعمي السجزي في الابانة عن ابن عباس 4878 اياكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوة المظلوم وان كانت من كافر فانه ليس لها حجاب دون الله عز وجل سمويه عن انس 487-------------------------------------------------------9 اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة ت عن ابي هريرة 4880 اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم-- ك عن ابي قتادة 4881 اياكم وكثرة	418	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1449	true	-4909429311838838877	97	231	500	1181	1498	300	2898 اياكم والهوي فان الهوي يصم ويعمي السجزي في الابانة عن ابن عباس----- اياكم والهوي قال القاضي الهوي ميل النفس الي ما تشتهيه والمراد هنا الاسترسال في الشهوات ومطاوعة النفس في كل ما ترومه وسمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي الداهية وفي الاخرة الي الهاوية فان الهوي يصم صاحبه فلا يسمع عذل عاذل ولا فضح فاضح ويعمي فلا يري قبح مساوء ما استرسلت نفسه وهواه والمراد انه يكون كالسالب لحاستي السمع والبصر لان من لم يزجره سمعه وبصره عن قبيح ما ياتيه فك-------------------------------انه لا سمع له ولا بصر وما عبدت الاوثان وسفكت الدماء الا باتباع الاهوية السجزي في الابانة عن ابن عباس 2899 اياكم وك-------------------------------------------------------ثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم ه ك عن ابي قتادة----- اياكم وكثرة	1449	2625851582212933600	210	163.5	164	777	27.027027130126953	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	44	184	221	897	1499	300	اياكم ودعوة المظلوم وان كانت من كافر فانه ليس لها حجاب دون الله عز وجل سمويه عن انس 4879 اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة ت عن ابي هريرة 4880 اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم ك عن ابي قتادة 4881 اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق حم م نه عن ابي قتادة 4882 اياكم ومحادثة النساء فانه لا يخلو رجل بامراة ليس لها محرم الا ---------------------------------------------------------------------------------------هم بها الحكيم في كتاب اسرار الحج----- عن سعد بن مسعود 4883----------------------------------------------------------------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذاب-عود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب--- هب والضياء عن سهل بن سعد 4884 اياكم ومحقرات الذنوب	418	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1450	true	2837951288087703767	102	218	505	1070	1494	300	اياكم ودعوة المظلوم وان كان- من كافر فانه ليس لها حجاب دون الله عز وجل سمويه عن انس----- اياكم ودعوة المظلوم هو تحذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا انه عبر بالمسبب عن السبب وان كان من كافر فانه اي الشان او الدعاء يجعل الدعوة في معناه ليس لها حجاب دون الله عز وجل وهو عبارة عن سرعة اجابتها وقد علله في غيره بقوله ان كفره علي نفسه سمويه عن انس وتقدم معناه وياتي 2901 اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب صح هب والضياء عن سهل بن سعد----- اياكم ومحقرات الذنوب	1450	2625851582212933600	333	511.0	261	844	39.45497512817383	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	164	223	796	1100	1499	300	وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هب والضياء عن سهل بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد 4884 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب --عن ابن مسعود 4885 اياكم ومشارة الناس --	418	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1451	true	-7260574614047158142	110	271	585	1463	1617	300	وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه فان قلت ان اريد الصغاءر كما قاله فهي مكفرة باجتناب الكباءر فكيف تجتمع قلت المراد ما تعده النفوس حقيرا فان احتقار الذنوب معصية لا تعد في كبرها وان كان المحتقر صغيرا قال الغزالي تفسير الصغيرة كبيرة باسباب منها الاستصغار والاصرار فان الذنب كلما استعظمه العبد صغر عند الله وكلما استصغره عظم عنده لان استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثره واستصغاره عن الالف به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب المطلوب تنويره بالطاعة والمحذور تسويده بالخطيءة حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد رمز المصنف علي الطبراني بالصحة وقال الهيثمي كالمنذري رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن الحكم وهو ثقة 2902 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب ح عن ابن مسعود----- اياكم ومحقرات الذنوب	1451	2625851582212933600	279	524.5	223	883	31.59682846069336	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0417	false	7476770239465274571	129	171	674	877	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد 4869 ز اياكم	417	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	205	245	1046	1242	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد------- اياكم	1452	2625851582212933600	195	381.0	155	203	96.05911254882812	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	194	219	950	1076	1499	300	فحضر صنيع القو----------------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا---------------- واججوا نارا فانضجوا ما فيها--------- حم طب عن ابن مسعود	418	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	21	55	117	284	1505	300	فحضر صنيع القوم اي صنعهم الطعام فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا له صورة واججوا نارا فانضجوا ما فيها من الصنع حم طب عن ابن مسعود	1452	2625851582212933600	125	218.5	100	167	74.85029602050781	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	192	255	978	1303	1520	300	اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ك عن ابن عباس 4856 اياكم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب د عن ابي هريرة 4857 اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان طب عن عمران بن حصين 4858 اياكم والخذف فانها تكسر السن وتفقا العين ولا تنكء العدو طب عن عبد الله بن مغفل 4859 اياكم	416	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1454	true	4787005562824121408	154	257	789	1338	1551	300	اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ك عن ابن عباس صح-- اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب فيه الاشارة الي حفظ الاموال وتنتن الريح وهو مكروه وانما المحبوب طيب الراءحة وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فهذا نهي عن طول القعود فيها لانه الذي تحدث هذه الاشياء وفيه ارشاده صلي الله عليه وسلم الي مصالح الاديان والابدان والاموال ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم الا انه تعقبه الذهبي بانه من وضع----------------------------------------- الحطان انتهي 290----------------------------------------------------------------------------8 اياكم والخذف فانها تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو طب عن عبد الله بن مغفل----- اياكم	1454	2625851582212933600	186	139.5	149	673	27.63744354248047	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	233	257	1149	1279	1499	300	اياكم ونعيق الشيطان فانه مهما يكن من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان الطيالسي عن ابن عباس 4887 اياكم	418	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1454	true	4787005562824121408	6	29	35	160	1551	300	اياكم ونعيق الشيطان فانه مهما يكن من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان الطيالسي عن ابن عباس----- اياكم	1454	2625851582212933600	125	243.0	102	130	96.15384674072266	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0417	false	7476770239465274571	220	264	1105	1325	1505	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود 4873 اياكم والكبر	417	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1455	true	4303764907970609741	225	268	1159	1374	1546	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود----- اياكم والكبر	1455	2625851582212933600	215	423.0	172	220	97.7272720336914	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0417	false	7476770239465274571	222	252	1118	1267	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--دم واياكم والحرص ف------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان ابني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا	417	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1456	true	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	143	254.5	113	437	32.723114013671875	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	123	157	624	788	1520	300	اياكم والتعمق في الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما-دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر 4853 اياكم	416	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1458	true	-4328222129955826392	266	300	1370	1529	1529	300	اياكم والتعمق في الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر----- اياكم-	1458	2625851582212933600	158	299.0	126	165	95.75757598876953	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	124	155	630	777	1520	300	والتعمق في الدين فان الله تع--------------------------------الي قد جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سهلا فخذوا منه ما تطيق-----------------------------ون فان الله------ يحب ما-دام من عمل صالح وان كان يسيرا-------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	416	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1459	true	-706776977890310488	0	86	0	416	1534	300	والتعمق في الدين -اي الغلو فيه وبلوغ اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهل وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة فخذوا منه ما تطيقون اي اءتوا منه تعليل لمطوي كانه قال- فخذوا منه ما تطيقون فانه سهل عليكم المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا الي اخره وفيه اعلام بان المتعمق لا يدوم علي تعمقه وانه بدعة كما سلف ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	1459	2625851582212933600	134	230.5	104	418	32.05741500854492	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0419	false	360494237189835744	0	31	0	165	1381	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي هريرة 4891 اياي	419	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1459	true	-706776977890310488	178	209	896	1059	1534	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي هريرة صح-- اياي	1459	2625851582212933600	161	314.5	130	165	97.57575988769531	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0419	false	360494237189835744	191	224	887	1045	1381	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليع-د صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار عن البراء 4899 ايما	419	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1461	true	8505541344197351383	36	68	164	316	1459	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار عن --براء----- ايما	1461	2625851582212933600	151	284.5	119	159	94.96855163574219	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0419	false	360494237189835744	194	272	901	1250	1381	300	فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ث---------------------------------------م ليغتسل هو ثم ليعد صلاته و-----------------------------------------------------------ان---------------------------- صلي بغير وضوء فمثل ذلك ----------------------------------------------------------ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار عن البراء 4899 ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته ه ك عن---------------------------------------------------------------- ابن عباس 4900 ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت اليه م ت عن ابن عمر 4901 ز ايما امرء مات وعنده مال امرء	419	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1461	true	8505541344197351383	104	225	499	1091	1459	300	فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم اي صحت سواء ذكر قبل خروج الوقت او بعده ثم ليغتسل هو لوجوبه عليه والي هذا ذهب الشافعي وقال ابو حنيفة وغيره تبطل صلاة القوم ببطلان صلاة امامهم قياسا علي ما لو صلي بغير احرام لان المصلي بلا طهر لا احرام له قلت اذا صح النص هذا فلا اثر للقياس ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار عن البراء ورواه الدارقطني والديلمي عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن البراء وجويبر متروك والضحاك لم يلق البراء قال ابن حجر خرجه الدارقطني باسناد فيه ضعف وان-قطاع 2924 ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت اليه م ت عن ابن عمر ----صح ايما امرء باضافة اي الي امرء	1461	2625851582212933600	225	312.5	169	597	37.68844223022461	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	219	246	1049	1176	1428	300	ايما امراة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس 4911 ايما امراة	420	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1463	true	-4819909083321169451	180	206	867	989	1450	300	ايما امراة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس----- ايما امراة	1463	2625851582212933600	122	237.0	96	127	96.06299591064453	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0422	false	-6046036339155094777	63	92	299	438	1391	300	4930 ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ع عن حذيفة 4931 ايما رجل	422	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1466	true	1468308377199566862	214	242	1054	1188	1483	300	2934 ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ع عن حذيفة----- ايما رجل	1466	2625851582212933600	132	255.0	104	139	94.96402740478516	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	0	33	0	163	1374	300	لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة 4 حب--- ك عن ابي سعيد 4949 ايما رجل كشف سترا	424	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1467	true	-1189167071364244322	114	147	557	718	1476	300	لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع حب صح ك عن ابي سعيد----- ايما رجل كسب مالا	1467	2625851582212933600	152	285.0	120	166	91.5662612915039	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	0	29	0	128	1389	300	زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب عن صهيب 4941 ايما رجل	423	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1468	true	-1665184375753644115	179	207	851	974	1441	300	زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب عن صهيب----- ايما رجل	1468	2625851582212933600	123	239.0	95	128	96.09375	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	127	162	575	740	1388	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر عن عطية بن قيس 4965 ايما عبد	425	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1470	true	-2546545629387227968	0	34	0	160	1497	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر عن عطية بن قيس----- ايما عبد	1470	2625851582212933600	160	313.0	126	165	96.96969604492188	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	126	185	577	860	1454	300	4974 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت عن ابي سعيد 4975 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا---- كان في ح-----------------------فظ الله تعالي ما	426	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1472	true	-863063160041404436	20	84	94	405	1500	300	2945 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت عن ابي سعيد----- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي حال كون المكتسي عاريا كساه الله تعالي من	1472	2625851582212933600	268	489.0	210	316	84.81012725830078	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	218	256	1015	1184	1374	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل فلا يحل له نكاح امها ت عن ابن عمرو 4956 ايما	424	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1474	true	-1496598055707011778	136	174	725	892	1505	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل فلا يحل له نكاح امها ت عن ابن عمرو صح-- ايما	1474	2625851582212933600	165	322.5	127	169	97.63313293457031	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	26	109	114	501	1389	300	4941 ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء 4942 ز ايما رجل	423	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1475	true	427358729555648941	204	285	1048	1426	1497	300	2951 ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء ---مسح ايما رجل	1475	2625851582212933600	371	724.5	290	387	95.86563110351562	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	45	178	200	820	1389	300	وايما رجل شد غضبا -------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة ---الي يوم القيامة---------------------------------------------- وايما رجل اشاع --------علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه ب----------------ها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ------------------ ما قال طب ------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء 4942 ز ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه ن عن اسامة بن شريك 4943 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من ----زرعه وماله حم دك عن المقدام 4944 ايما ----------------رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس طب عن يعلي بن مرة 4945 ايما رجل	423	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1476	true	9058072082631177954	37	213	164	1027	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء وذال معجمة ما قال اي فامضاء حقية قوله والمراد وليس بفاعل كما يقال للمصورين احيوا ما خلقتم طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته الا انه قال الهيثمي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من لا اعرفه وقال المنذري لا يحضرني الان حال اسناده 2952 ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس طب عن يعلي بن مرة----- ايما رجل	1476	2625851582212933600	436	684.5	339	979	44.535240173339844	87	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	272	300	1252	1374	1374	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان-	424	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	114	142	590	713	1494	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان	1480	2625851582212933600	122	239.0	95	123	99.1869888305664	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	49	90	241	438	1428	300	4903 ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة الانصاري 4904 ايما امرء ولي من امر المسلمين	420	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1481	true	8998137621722017715	67	105	378	562	1506	300	2963 ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة الانصاري----- ايما امرء --------من المسلمين	1481	2625851582212933600	181	343.5	143	197	91.878173828125	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	159	194	726	885	1388	300	4965 ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك عن ابن عمرو 4966 ايما عبد	425	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1482	true	8119211377847698871	34	68	182	335	1537	300	2965 ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك عن ابن عمرو----- ايما عبد	1482	2625851582212933600	152	291.0	118	159	95.59748077392578	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	136	171	627	795	1374	300	امراة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة د حب--- عن ابي نجيح السلمي 4953 ز ايما رجل مسلم اكفر رجلا مسلما	424	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1483	true	-8619509706130405609	0	34	0	164	1502	300	امراة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة د حب صح عن ابي نجيح السلمي------- ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما	1483	2625851582212933600	158	299.0	125	171	92.39765930175781	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	237	285	1082	1312	1388	300	4968 ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه كانت عليهم ترة من الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ك عن ابي هريرة 4969 ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم --------امانا من عذ--اب الله تعالي حتي	425	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1484	true	-138925186406298659	59	106	277	504	1500	300	2968 ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه كانت عليهم ترة من الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ك عن ابي هريرة --صح ايما قوم -----------جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي باي	1484	2625851582212933600	189	320.5	146	240	78.75	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	101	148	467	682	1389	300	طب عن ابي الدرداء 4942 ز ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه ن عن اسامة بن شريك 4943 ايما -رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم د-ك عن المقدام 4944 ايما رجل	423	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1485	true	-5841795995543846214	3	50	18	233	1392	300	طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته لكن قال الهيثمي فيه ابو بكر بن ابي مريم وقد اختلط 2970 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم د ك عن المقدام --صح ايما رجل	1485	2625851582212933600	142	241.0	109	217	65.43778991699219	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	28	82	140	371	1374	300	4949 ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت عن ابي ذر 4950 ز ايما رجل	424	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1485	true	-5841795995543846214	126	179	598	825	1392	300	2971 ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت عن ابي ذر ----صح ايما رجل	1485	2625851582212933600	222	432.5	169	231	96.10389709472656	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0427	false	6362981077205041523	67	92	315	425	1434	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم	427	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1486	true	6023572456651530123	50	75	249	359	1457	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم	1486	2625851582212933600	110	220.0	85	110	100.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	0	52	0	256	1428	300	منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظم-ين منهما عظما منه طب عن عبد-الرحمن بن عوف دهطب-- عن مرة بن كعب ت عن ابي امامة 4903 ايما امرء	420	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1488	true	-5119155165029638774	134	189	655	912	1488	300	منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بن كعب ت عن ابي امامة ح--- ايما امرء	1488	2625851582212933600	249	478.5	197	260	95.76923370361328	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	179	221	829	1016	1369	300	4922 ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم--- د ن ه عن ابن عمرو 4923 ايما امراة وضعت	421	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1489	true	1376960688942952272	139	181	643	828	1396	300	2979 ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم صح د ن ه عن ابن عمرو----- ايما امراة نكحت	1489	2625851582212933600	175	330.0	134	190	92.10526275634766	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	186	264	887	1260	1428	300	ايما امراة تطيبت ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة حتي تغتسل ه عن ابي هريرة 4909 ايما امراة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي لاخر ازواجها طب عن ابي الدرداء 4910 ايما امراة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط --عن انس 4911 ايما امراة زادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه ن عن معاوية 4912 ايما امراة زوجت نفسها	420	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1490	true	5921810041965059400	52	134	245	628	1423	300	ايما امراة تطيبت ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة حتي تغتسل ه عن ابي هريرة----- ايما امراة تطيبت اي استعملت طيبا له ريح ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة ما دامت متطيبة حتي تغتسل لازالة ريحه قيل اي لا تثاب عليها والا فهي صحيحة مغنية عن القضاء ه عن ابي هريرة فيه عاصم بن عبد----------------------------------- -----------------------------------------------الله ضعفه جمع 2982 ايما امراة زادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه ن عن معاوية----- ايما امراة زادت راسها	1490	2625851582212933600	191	243.0	144	475	40.21052551269531	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	208	281	958	1299	1389	300	عن ابن عمرو 4947 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله عزوجل بها------- درجة وان قعد قعد سالما حم عن ابي امامة 4948 ايما رجل	423	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1490	true	5921810041965059400	206	280	985	1325	1423	300	عن ابي موسي 2984 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله------ بها عز وجل درجة وان قعد قعد سالما حم عن ابي امامة --صح ايما رجل	1490	2625851582212933600	323	615.0	251	348	92.81609344482422	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	221	278	1017	1285	1389	300	كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة رفعه الله عزوجل بها- درجة------------------------------------ وان قعد ----------قعد سالما---------- حم عن ابي امامة	423	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1491	true	-7783393079537127979	3	239	15	1205	1504	300	كفيه نزلت خطيءته من كفيه اي الخطايا التي اكتسبها بكفيه مع اول قطرة قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتنزل حقيقته وكذا فيما بعده وقال الطيبي انه تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة في عدم ذكر المضمضة والاستنشاق ما يدل علي عدم الفرضية لهما الا انه يقال انه ما ذكر الا ما هو فرض وهما من المسنون الا انه يشكل بانه لا كلام في شرعيتها وقد ذكر المندوب وهو غسل اليدين اولا الا ان يقال انهما واجبان او يقال قد دخلا في غسل الوجه الا انهما لو دخلا لذكر خروج خطيءتهما كالسمع والبصر الا انه قال الطيبي للعين طليعة القلب راءده وكذا الاذن فاذا ذكر اغتني عن ساءرها اي عن ذكر الفم والانف فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له اي عليه ولم يذكر مسح الراس هنا الا انه في رواية للطبراني فاذا مسح براسه تناثرت خطاياه من اصول الشعر ذكره بعد غسل اليدين وخطايا الراس كثيرة كالفكر في محرم وتحريكه استهزاء بالناس وتمكين الاجنبية من مسحه وغير ذلك ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ولا ذنب عليه فانه لا يبقي عليه ذنب وظاهره عموم الكباءر والصغاءر والمراد غير حقوق العباد فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل درجة اثابة له بها لانه لم يبق ذنب يكفرها وان قعد بعد وضوءه قعد سالما عن الذنوب حم عن ابي امامة	1491	2625851582212933600	250	387.0	196	1190	21.008403778076172	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	31	62	141	287	1454	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور وايما رجل اعتق	426	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1491	true	-7783393079537127979	269	300	1359	1504	1504	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور وايما رجل اعتق-	1491	2625851582212933600	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	62	110	287	510	1454	300	رجلا مسلما فكل عضو من الم---------------عتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما طب عن عمرو بن عبسة 4973 ايما مسلم	426	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1492	true	-6560954587120098895	0	50	0	233	1439	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما طب عن عمرو بن عبسة----- ايما مسلم	1492	2625851582212933600	218	426.0	171	238	91.59664154052734	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	258	300	1237	1454	1454	300	4979 ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينحزف به الصراط-	426	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1492	true	-6560954587120098895	246	288	1166	1384	1439	300	2986 ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط	1492	2625851582212933600	211	411.0	170	218	96.78899383544922	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	259	300	1242	1454	1454	300	ايما وال ولي امر- امتي بعدي------------------------------------------------------------------- اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته--------------------------- فان كان عادلا نجاه الله------ بعدله------------------------------------------------------------ وان كان جاءرا --------انتفض به الصراط ---------------انتفاضة تزايل بين مفاصله-------------- حتي يكون بين عضوين من اعضاءه------------ مسيرة ماءة عا-------------------م ثم ينحزف به الصراط-	426	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1493	true	7108760848809566157	4	91	17	459	1523	300	ايما وال ولي امرا امتي بعدي ظاهره انه من ولي في عهده صلي الله عليه وسلم فانه غير داخل فيما ذكر اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها الحسنات والسيءات فان كان عادلا نجاه الله تعالي بعدله وفي ايقافه علي الصرط ونشر صحيفته عليه تشديد بليغ وحساب شديد وان كان جاءرا في حكمه انتفض به الصراط اي اضطرب واهتز انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفرق بينها حتي يكون بين عضوين من اعضاءه اي كل عضوين مسيرة ماءة عام كان المراد في جهنم ثم ينخرق به الصراط	1493	2625851582212933600	209	314.5	169	442	47.28506851196289	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	270	300	1237	1388	1388	300	4969 ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا-	425	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1494	true	5027903046796942782	200	231	1060	1218	1566	300	2991 ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	1494	2625851582212933600	147	280.5	118	158	93.03797149658203	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0427	false	6362981077205041523	16	50	73	234	1434	300	4980 ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه ك-به الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار طب عن معقل -بن يسار 4981 ايما وال ولي	427	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1495	true	-7097334580230406172	248	281	1262	1420	1518	300	2994 ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كتبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار طب عن معقل ابن يسار----- ايما وال ولي	1495	2625851582212933600	153	286.0	120	163	93.86502838134766	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0415	false	4192844203676509629	152	173	680	794	1385	300	اين الراضون بالمقدور اين الساعون ل-لمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد عن عمرو بن مرة مرسلا	415	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1496	true	932325612570979813	235	256	1165	1280	1523	300	اين الراضون بالمقدور اين الساعون بالمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد عن عمرو بن مرة مرسلا	1496	2625851582212933600	113	220.0	92	115	98.26087188720703	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	252	294	1138	1330	1369	300	عباس 4925 ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا وايما داع دعا الي --هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ه عن انس 4926 ايما راع	421	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1496	true	932325612570979813	93	135	465	656	1523	300	عنها 2996 ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا -ايما داع دعا الي الهدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ه عن انس --صح ايما داع	1496	2625851582212933600	180	335.0	138	194	92.78350830078125	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0427	false	6362981077205041523	33	70	156	328	1434	300	الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار 4981 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة 4982 ايما وال ولي	427	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1496	true	932325612570979813	0	50	0	253	1523	300	الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار واختلاف انواع الوعيد لانه يختلف تنويع العذاب والعقوبة للامراء فلكل وال نوع من العقوبة طب عن معقل بن يسار 2995 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة----- ايما وال ولي	1496	2625851582212933600	164	306.0	128	258	63.56589126586914	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0427	false	6362981077205041523	116	151	544	712	1434	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها قاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر 4985 ز ايها الناس	427	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1497	true	-6995194275986794288	48	81	239	400	1501	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر------- ايها الناس	1497	2625851582212933600	160	311.0	127	168	95.23809814453125	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0428	false	-2668923867677308614	215	279	1088	1378	1498	300	ق د عن عبدالله ب----ن ابي اوفي 4995 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي ابن سعد عن عاءشة 4996 ايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك طب عن وابصة فصل في-- المحلي	428	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1498	true	1456374275259695627	153	288	779	1423	1478	300	-------عبد بن حميد عن ابي سعيد 3001 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي ابن سعد عن عاءشة ايها الناس لا تعلقوا علي بالعين المهملة والقاف وتشديد اللام بواحدة اي لا تاخذوا علي بفعل ولا بقول واحد يعني لا تنسبوني فيما اشرعه الي هوي او غرض دنيوي وامر نفساني حملني عليه فان الذي اشرعه واسنه كله يوحي الي ولذا قال ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي فاني مامور بوحي وفيه ان السنة من قسم الوحي ابن سعد عن عاءشة اخرجه في الطبقات 3002 ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك طب عن وابصة -صح ايها المصلي	1498	2625851582212933600	259	474.0	199	652	39.72392654418945	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0415	false	4192844203676509629	197	233	898	1062	1385	300	اي عبد زار اخا--ه في الله تعالي نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زار في علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	415	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1499	true	-1152811048972485030	181	216	882	1041	1454	300	اي عبد زار اخا له في الله------ نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارن-ي علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1499	2625851582212933600	156	293.0	122	166	93.97590637207031	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	32	124	146	627	1444	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	414	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1500	true	-4988381029696366753	0	92	0	481	1566	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	1500	2625851582212933600	481	962.0	389	481	100.0	92	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	73	124	355	627	1444	300	وجالس المساكين-------------------------- وسلم عليهم اذا لقيتهم-------------------------------- وكل مع صاحب البلاء----------------------------- تواضعا لله تعالي--------- وايمانا به----------------------------------------------------------------- والبس الخشن الضيق من الثياب------------------------------- لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------- وتزين--------------- احيانا---------------------------------------------------------- لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل-------------------------------------- تعففا------------------------------------------- وتكرما وتجملا---------------------------------------------------------------------------- ولا تعذب شيءا مما خلق الله بال--------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي ذر	414	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1501	true	8721308602420393834	0	157	0	863	1591	300	وجالس المساكين ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابتداهم بالسلام عند الملاقاة وكل مع صاحب البلاء اي المبتلي بالاسقام والامراض تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانك لا يصيبنك من ذلك البلاء الا ما قدره الله تعالي لك والبس الخشن الضيق من الثياب الجامع بين ضعف الكمية والكيفية لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ فان من اسباب تولدهما لين الثياب وسعتها وهذا من سد الذراءع وتزين باللباس الجميل احيانا كالجمعة والعيد ونحوهما ولكن تقصد بذلك رضاه تعالي ولذا قال لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن واللين كل في محله ووقته تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس بلبس الخشن الضيق وتكرما وتجملا بلبس الثياب اللينة الخشنة وفيه ان صفة المءمن الا يلتزم حالة واحدة في ملبوسه ولا تعذب شيءا مما خلق الله تعالي بالنار فانه لا يعذب بالنار الا خالقها وهذا حديث جليل القدر شهير الفاءدة بديع السياق اشتمل علي ادوية ادواء كثيرة ابن عساكر عن ابي ذر	1501	2625851582212933600	269	370.0	218	863	31.17033576965332	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	171	232	838	1132	1444	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لكم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د عن العرباض 4829 ز ايسر احدكم ان	414	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1502	true	-295174578799115236	43	102	205	494	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي ل-م يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د عن العرباض صح ايحسب اح---دكم اي	1502	2625851582212933600	277	542.5	220	294	94.21768951416016	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	7	43	30	192	1498	300	الامر بالمعروف كفاعله يعقوب بن سفيان في مشيخته فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن جراد 5000 الان بردت عليه جلده حم قط ك عن جابر 5001 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لان حمي الوطيس حم-م عن العباس ك عن جابر طب عن	429	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1504	true	3177219166187623561	196	300	1011	1534	1534	300	الامر بالمعروف كفاعله يعقوب بن سفيان في مشيخته فر عن عبد الله بن جراد الامر اسم الفاعل بالمعروف اي بالشء المعروف في الشرع بالحسن كفاعله في حصول الاجر لهم والاثابة بهم في الاخرة لانه سن سنة حسنة ويءخذ منه ان الامر بالمنكر كفاعله في الاثم يعقوب بن سفيان في مشيخته اي في جزءه الذي جمع فيه تراجم شيوخه فر عن عبد الله بن جراد بلفظ الحيوان المعروف سك----------------------------------ت عليه المصنف وفيه عمر بن اسماعيل بن مجالد قال الذهبي قال النساءي والدارقطني متروك عن يحيي بن الاشدق وقال البخاري لا يكتب حديثه 3012 الان حمي الوطيس حم م عن العباس ك عن جابر طب عن-	1504	2625851582212933600	102	0.5	81	558	18.279569625854492	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	268	295	1330	1472	1498	300	5012 الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن عبادة بن الصامت 5013 الابدال	429	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1507	true	5325815226706466093	76	102	368	505	1547	300	3018 الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن عبادة بن الصامت----- الابدال	1507	2625851582212933600	135	261.0	109	142	95.07041931152344	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	208	288	1025	1437	1498	300	5009 الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي 5010 الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون طب عن عبادة بن الصامت 5011 الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون طب عن عوف بن مالك 5012 الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا	429	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1508	true	2168651290811752895	77	123	374	611	1559	300	3021 الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي----- الابدال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------الشام و-هم اربع---------------------------------------------------------------ون رجلا وفي غيره ثلاثون كما سلف----------- كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا	1508	2625851582212933600	207	354.5	165	412	50.24271774291992	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0430	false	-1656236228841529194	138	171	661	798	1416	300	الاذنان من الراس حم د ت ه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة ه عن ابي هريرة وعن عبدالله بن يزيد قط عن انس وعن -ابي موسي وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن عاءشة 5024	430	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1513	true	-3857902695550947418	45	151	232	704	1435	300	الاذنان من الراس حم د ت ه عن ابي امامة ه عن ابي هريرة وعن عبد بن زيد قط عن انس وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن عاءشة صح الاذنان في الوضوء وغيره من الاحكام كالاحرام من الراس فهو من جملته لا من الوجه ولا مستقلتان فيمسحان معه ببقية ماءه لا بماء جديد واليه ذهب الجمهور وعن الشافعي انهما عضوان مستقلان بدليل ما في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم اخذ له ماء جديدا حم د ه عن ابي امامة ه عن ابي هريرة وعن عبد ا-----------------------------------لله بن -زيد قط عن انس د عن ابي موسي وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن عاءشة ورمز	1513	2625851582212933600	93	-30.5	69	508	18.307086944580078	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0430	false	-1656236228841529194	230	294	1083	1390	1416	300	--عن ابي هريرة طب عن ابن م--------------------------------------سعود 5028 الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك حم عن انس 5029 ز الازد اسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الل-------------ه الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل ياليت ابي كان ازديا وياليت امي كانت ازدية ت عن انس 5030--------------------------------------------------- الاسبال في الازار والقميص والعمامة من	430	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1515	true	4745037902121123199	186	300	983	1521	1521	300	د عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح 3037 الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك حم عن انس صح---- الازار الي نصف الساق اي منتهي اليه او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي قوله لا خير لانه اما حرام ان نزل عن الكعبين او شبهه ان حاذاهما ولا خير في كل من الامرين انتهي واخرج ابو داود عن ابن عمر قال ما قال رسول الله صل--------------------------------ي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص حم-------------------------------------------------------------------- عن انس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 3038 الاسبال في الازار والقميص والعمامة من-	1515	2625851582212933600	165	231.5	125	643	25.660964965820312	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0431	false	-7760546174196366384	42	92	212	482	1486	300	5033 الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو م عن جابر 5034 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عساكر فر عن معاوية بن حيدة 5035 الاستغفار ممحاة للذنوب فر عن حذيفة 5036 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع طب عن	431	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1517	true	4280955814138352204	52	300	272	1593	1593	300	3041 الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو م عن جابر صح الاستجمار هو استعمال الجمر اي الاحجار الصغار لازالة النجاسة من اثار الغاءط والبول تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو اي وتر وهو ثلاثة هنا والتو الفرد ورمي الجمار في الحج تو اي وتر يريد بالتو الوتر مطلقا والسعي بين الصفا والمروة تو سبع والطواف اي بالبيت تو سبع وقيل المراد الواجب منه مرة فلا يكون في لا شء فاذا استجمر احدكم فليستجمر بتو ليس هذا بتكرار بل الاول للفعل والثاني عدد الاحجار وتقدم الكلام في كيفيته م عن جابر وخرج منه البخاري الاستجمار خاصة 3042 الاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة الاستغفار في الصحيفة اي في صحيفة المكلف التي ترقم فيها طاعته يتلالا نورا يحتمل انه يوم القيامة حين يعطي كتابه او في الدنيا ويوم القيامة فهو يتلالا من حين كتابته وهذه فضيلة للاستغفار ولانه اذا كان قد اكرمت صورة رقمه فبالاولي ان يمحي به الاثام ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة فيه بهز بن حكيم وفيه كلام سهل 3043 الاستغ---------------------------------------فار ممحاة للذنوب فر عن حذيفة الاستغفار ممحاة للذنوب بكسر الميم الاولي وسكون الثانية مفعلة اي مذهب للاثام لانه يمحي به ذنوب العبد وتغسل به ادرانه ولابد من قرن التوبة بالاستغفار اي الندم والعزم علي عدم معاودة الذنب فر عن حذيفة بن اليمان فيه عبيد بن كثير التمار قال الذهبي قال الازدي متروك عن عبد الله بن خراش ضعفه الدارقطني 3044 الاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع طب عن-	1517	2625851582212933600	216	182.5	177	1361	15.870683670043945	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0431	false	-7760546174196366384	84	146	439	752	1486	300	الاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع طب عن خزيمة بن ثابت 5037 ز الاسلام اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة د عن ابن عمر 5038 الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا م 3 عن عمر 5039 ز الاسلام	431	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1518	true	-1215328351798234303	108	150	567	776	1588	300	الاستنجاء به------------------------ طب عن خزيمة بن ثابت وفي الباب عن عاءشة وغيرها 3045 الاسل--------------------------------------------------------------------------ام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا م --عن عمر ----صح الاسلام	1518	2625851582212933600	174	303.0	138	313	55.5910530090332	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0431	false	-7760546174196366384	175	237	887	1182	1486	300	5040 الاسلام ذلول لا يركب الا ذلولا حم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر -----------------------------------------------------------5041 الاسلام علانية والايمان في القلب ش عن انس 5042 الاسلام نظيف فتنظفوا فانه لا يدخل الجنة الا النظيف طس عن عاءشة 5043 الاسلام يجب ما كان قبله ابن سعد عن الزبير وعن جبير بن مطعم 5044 الاسلام يزيد ولا ينقص حم د ك هق عن معاذ 5045 الاسلام يعلو ولا	431	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1519	true	-4296729556609864127	61	119	312	597	1534	300	3047 الاسلام ذلول لا يركب الا ذلولا حم عن ابي الاسلام ذلول كرسول اي سهل منقاد لا يركب الا ذلولا لا يناسبه ويليق به الا اللين والرفق والعمل والتعامل بالمسامحة حم عن ابي ذر قال الهيثمي فيه ابو خلف الاعمي منكر الحديث انتهي 3048 الاسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يزيد ولا ينقص حم د ك هق عن معاذ --صح الاسلام يزيد ولا	1519	2625851582212933600	97	49.5	72	476	20.378150939941406	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0431	false	-7760546174196366384	270	300	1338	1486	1486	300	خدع عن ال-----------------------براء 5049 الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد عن الزهري مرسلا 5050 الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك ابو نعيم في كتاب السواك عن-	431	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1521	true	4524028949791741987	1	120	6	623	1534	300	خدع عن البراء رمز المصنف عليه بالصحة 3053 الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك ابن سعد عن الزهري مرسلا الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك الاشعريون بتشديد المثناة قبيلة منسوبة الي الاشعر بن بقلة بن اد بن يزيد بن شخب بن يعرب نزلوا باليمن ولما قدموا علي المصطفي صلي الله عليه وسلم قال لهم انتم مهاجرة اليمن من ولد اسماعيل ثم ذكره وكان يحبهم وقال في حديث الشيخين انهم مني وانا منهم وهذا من فضاءلهم شبههم بصرة فيها مسك لانهم ملاوا قلوبهم ايمانا وصروها عليه وفي ذكر الصرة بخصوصها اشارة الي ان ايمانهم محفوظا لا يغيره نفاق ولا غيره ابن سعد عن الزهري مرسلا 3054------------------------- الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك ابو نعيم في كتاب السواك عن	1521	2625851582212933600	116	-32.5	92	642	18.06853675842285	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0432	false	7247251319570109891	73	165	365	819	1477	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر 5056 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس 5057 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب طب عد هب عن كليب الجهني 5058 ز الاكثرون هم الاسفلون يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب ه حت عن ابي ذر 5059 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان وباثنين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة 5060 الاكل في السوق دناءة طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة 5061 الاكل مع الخادم من	432	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1522	true	1474627219266291559	177	269	938	1401	1541	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر سكت عنه المصنف واغفله عن الرمز 3------------------------057 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب طب عد هب عن كليب الجهني------- الاكبر-- من الاخوة بمنزلة الاب لهم في استحقاقه البر والاكرام وقبول ادبه وامتثال امره من اخوته ويستحقون منه حسن التربية والقيام بما كان يقوم به الاب وغيره حتي النفقة فانها تلزمه لهم كلزومها للاب طب عد هب عن كليب مصغر كلب الجهني بضم الجيم نسبة الي جهينة قبيلة معروفة 3058 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل في السوق دناءة طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة----- الاكل في السوق كان	1522	2625851582212933600	170	71.5	133	695	24.460432052612305	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0432	false	7247251319570109891	122	218	599	1066	1477	300	عن ابي ذر 5059 الاكل ب--اصبع واحدة اكل الشيطان وباثنين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزءه وابن النجار عن ابي هريرة 5060 الاكل في السوق دناءة طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة 5061 الاكل مع الخادم من التواضع فر عن ام سلمة 5062 الامام الضعيف ملعون طب------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 5063 الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء فعليه ولا عليهم ه ك عن سهل بن سعد 5064 الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين د ت حب هق عن ابي هريرة حم عن ابي امامة 5065	432	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1523	true	-4024573292508835714	28	164	130	862	1575	300	عن الرمز 3-059 الاكل بالاصبع واحدة اكل الشيطان وباثنين -كل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان فلا تشبهوا به وباثنين اكل الجبابرة اهل الكبرياء وبالثلاث لم يعينها والظاهر ان المراد الوسطي والمسبحة والابهام اكل الانبياء لانه اعدل الاكل لا اكل المتجبرين ولا اكل النهمين وخيار الامور اوساطها ابو احمد الغطريف بالغين المعجمة اخره فاء في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة اخرجاه عنه معا 3-------------------------------06----------------------------------------------------------0 الاكل مع الخادم من التواضع فر عن ام سلمة الاكل مع الخادم اي اكل سيده معه من التواضع من ادلة تواضع السيد والتواضع محبوب لله تعالي فيجب ان ياكل السيد مع خادمه فر عن ام سلمة 3061 الامام ض------------------------------------------------------------------------------امن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءمنين د ت حب هق عن ابي هريرة حم عن ابي امامة صح --	1523	2625851582212933600	254	228.0	202	903	28.128459930419922	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0432	false	7247251319570109891	224	290	1105	1435	1477	300	فر عن جابر القضاعي عن علي 5066 الامانة غني القضاعي عن انس 5067 الامانة في الازد والحياء في قريش طب عن ابي معاوية الاسدي 5068 الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا ك عن انس 5069 الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء من قريش -من ناواهم او اراد ان يستفزهم تحات تحات الورق الحاكم في الكني عن كعب بن عميرة 5070	432	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1525	true	8887955456255499549	51	173	260	872	1521	300	فر عن جابر القضاعي عن علي 3--------------------------------06--------------------------------------------------------------7 الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا ك عن انس --صح الامراء عليكم من قريش بحكم الله تعالي ما عملوا فيكم بثلاث بينها بقوله ما رحموا اذا استرحموا معبر صيغة اي ما رحموكم اذا طلبتم منهم الرحمة وقسطوا اي عدلوا وساووا بينكم اذا قسموا ما هو لكم من مال الله تعالي وعدلوا اذا حكموا فهذه الثلاث الحق في الامارة لهم عليكم لا تجوز منازعتهم ويحتمل انه اخبار عن قدر الله وانه قد قضي بان الامارة لهم مدة اتصافهم بهذه الخلال ك عن انس رمز المصنف لصحته 3068 الامراء من قريش ومن ناواهم او اراد ان يستفزهم ت-----حات الورق الحاكم في الكني عن كعب بن عجرة ------	1525	2625851582212933600	215	393.0	170	719	29.90264320373535	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0433	false	6804552884566845161	8	60	47	301	1555	300	البدع- طب عن الحكم بن ----------عمير 5072 الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس طب عن ابن عباس 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------073 الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي طس عن ابن عباس 5074 الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ت عن سهل بن سعد 5075 الانبياء احياء في قبورهم يصلون ع عن	433	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1526	true	-6384559704379619664	46	242	254	1244	1567	300	البدعة طب عن الحكم بن عمير مصغر عم-ر 3071 الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس طب عن ابن عباس الامن ضد الخوف والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس لانهما لا يعدونهما نعمة او لانهم ينفقونها في غير ما ينفعهم فهم مغبونون فيهما طب عن ابن عباس 3072 الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي طس عن ابن عباس الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي قد سبق علمه بها او هي منه لان الخير يجازي به الذين احسنوا والشر وهي العقوبات يكافا بها الذين اساءوا ولا ينافي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك لان العقوبات من العبد لانه الذي سببها لنفسه طس عن ابن عباس 3073 الا----------------------------------------------------------ناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان ت عن سهل بن سعد الاناة اي التءدة في الامور التي لا تفوت بالتءدة والاتيان بامور علي تءدة من الله تعالي اي من الصفات التي يرزقها عبده ويحبها له والعجلة الطيش والخفة والحدة من الشيطان اي مما يحبه ويحثه عليه لان بها يكونه الاتيان بالامور علي خلاف وجهها الذي ينبغي ان يكون عليه والحديث حث علي الاناة وتحذير من العجلة ت عن سهل بن سعد 3074 الانبياء احياء في قبورهم يصلون ع عن	1526	2625851582212933600	189	353.0	149	1049	18.01715850830078	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0433	false	6804552884566845161	229	271	1158	1392	1555	300	ابي هريرة 5085 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره م 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر 5086 الاي---------------------------------مان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن	433	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1527	true	2069295198399033333	172	300	909	1585	1585	300	ابي -داود 3077 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره م عن عمر صح الايمان حقيقته ان تءمن بالله اي تصدق بوجوده وباثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه وملاءكته اي بوجودهم واتصافهم بما وصفهم الله به وكتبه التي انزلها علي رسله كلهم وانها من عنده ورسله الاولين الي خاتمهم المصطفي صلي الله عليه وسلم اي تصدق بانهم رسله وبكل ما جاءوا به واليوم الاخر انه كاءن مجموع له الناس يجازي فيه كل بما فعل بعد احياء الاموات وحشرهم وتءمن بالقدر حققناه فيما سلف خيره وشره بالجر بدل من القدر م عن عمر هو قطعة من الحديث الطويل المعروف 3078 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن-	1527	2625851582212933600	215	401.0	175	678	31.710914611816406	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0433	false	6804552884566845161	153	182	778	921	1555	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك عن مالك بن نضلة 5081----------- الايماء خيانة ليس	433	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1527	true	2069295198399033333	57	88	333	485	1585	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك عن مالك بن نضلة صح-- الايدي عند الاعطاء ثلاثة فيد	1527	2625851582212933600	132	249.5	103	154	85.71428680419922	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0434	false	-3257426331187263793	0	81	0	425	1529	300	بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 5090 الايمان بالنية و-----اللسان والهجرة بالنفس والمال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الخالق بن زاهر الشحام---------------------------------------------------------------------------------ي في الاربعين عن عمر 5091 ز الايمان بضع وسبعون بابا فادناها اماطة الاذي عن الطريق وارفعها قول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ت عن ابي هريرة 5092 الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان م-د ن ه عن ابي هريرة 5093 ز الايمان بضع	434	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1528	true	4008305474245971589	169	258	929	1416	1634	300	بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة----- الايمان بالله اقرار باللسان قدمه لانه الذي يظهر ويعلم به ايمان صاحبه وقدم في الاول المعرفة لانها الاصل الذي يتفرع عنه الاقرار والعمل تفرعا صحيحا وتصديق بالقلب لما امر العبد ا-------ن يصدق به وعمل بالاركان عبارة عن الاعضاء لان بها قام الانسان كما يقوم البنيان بالاركان الشيرازي في الالقاب- عن عاءشة 3081 الايمان بضع وسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان م د ن ه عن ابي هريرة ----صح الايمان بضع	1528	2625851582212933600	232	376.0	185	631	36.76703643798828	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0433	false	6804552884566845161	201	296	1011	1529	1555	300	5083 الايمان الصبر والسماحة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق عن جابر 5084 ز الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه وبلقاءه وبرسله وتءمن بالبعث الاخر حم ق ه عن ابي هريرة 5085 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره م 3 عن عمر 5086 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن عمر 5087 الايمان بالقدر نظام التوحيد فر عن ابي هريرة 5088 الايمان بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يذهب الهم والحزن ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة 5089 الايمان	433	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1530	true	-7949531232981471695	131	287	662	1504	1563	300	3084 الايمان الصبر والسماحة ع طب عن في مكارم الاخلاق عن جابر الايمان الصبر علي الطاعات فعلا وعن المعاصي تركا والسماحة بالحقوق وبما يحبه الشارع قال البيهقي يعني بالصبر عن محارم الله وبالسماحة ان يسمح باداء ما افترض الله عليه ومثله قال الحسن البصري فالصبر والسماحة هما ملاك شعب الايمان فمن اتصف بهما اتي بساءر شعبه فلذا اختصر عليهما ع طب في مكارم الاخلاق عن جابر قال الهيثمي فيه يوسف بن محمد بن المنكدر متروك وقال النساءي ضعيف 3-----------------------------------08------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 الايمان بالقدر نظام التوحيد فر عن ابي هريرة----- الايمان بالقدر نظام بزنة كتاب التوحيد اي سلكه الذي يجمعه ويضمه فانه لا يتم التوحيد ويجتمع للعبد الا به وتقدم الكلام فيه وفيه تشبيه التوحيد بالدرر واللالء والعقد سلكها الذي ينضم فيه ويجمع فر عن ابي هريرة فيه محمد بن معاذ قال في الميزان فيه لين اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال حديث لا يصح 3086 الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة----- الايمان	1530	2625851582212933600	180	283.5	146	1115	16.143497467041016	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0434	false	-3257426331187263793	142	174	736	895	1529	300	في الشكر هب عن انس 5098 الايمان والعمل اخوان شريكان في قرن لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهين في السنة عن علي 5099 الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد	434	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1531	true	1302976857005795723	209	300	1121	1607	1607	300	في الاربعين عن عمر 3089 الايمان والعمل اخوان شريكان في قرن لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي الايمان والعمل اخوان اراد بالايمان نفس التصديق والعمل القول باللسان وعمل بالاركان وبين الاخوة بقوله شريكان في قرن بتحريك الراء هو الحبل الذي يقرن به بين الشيءين لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه فمن صدق ولم يعمل لم يقبل ايمانه كابي طالب ومن عمل ولم يصدق لم يقبل عمله كالمنافق ابن شاهين في السنة عن علي واخرجه الحاكم والديلمي بلفظه 3090 الايمان وال---------------------------------------عمل قرينان لا يصلح كل واحد-	1531	2625851582212933600	107	-11.0	85	526	20.342205047607422	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	93	129	431	625	1498	300	عن ابن مسعود 5006 الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا -ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب	429	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1532	true	3113365768790788093	264	300	1352	1548	1548	300	عن انس 3093------ الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب-	1532	2625851582212933600	180	335.5	146	203	88.66995239257812	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	103	132	486	642	1498	300	--وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا---------- ما لم يخ-------ير احدكم بين-------------- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	429	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1533	true	-2029229111739502321	148	191	779	1001	1529	300	والفجار تبعا للفجار--- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بميم ودال مشددة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا في كل امر ما لم يخير الامير احدكم بين اسلامه اي ترك اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1533	2625851582212933600	140	234.0	113	225	62.22222137451172	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0435	false	-5674471238374143448	113	150	570	787	1577	300	ك عن ابي هريرة 5112 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس الغفاري 5113 بادروا بالاعمال ستا	435	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1540	true	-7142837909302507675	83	119	446	657	1638	300	م عن ابي هريرة 3105 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونش-ا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس الغفاري----- بادروا بالاعمال ستا	1540	2625851582212933600	207	398.0	171	217	95.39170837402344	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0435	false	-5674471238374143448	80	120	405	606	1577	300	------عمر 5111 بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت ك عن ابي هريرة 5112 بادروا بالاعمال	435	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1541	true	-3609043799960455718	20	60	109	310	1562	300	عمير ضعيف 3106 بادروا بالاعمال سبعا ما ين-ظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت ك عن ابي هريرة----- بادروا بالاعمال	1541	2625851582212933600	189	360.0	150	207	91.3043441772461	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0435	false	-5674471238374143448	274	299	1456	1573	1577	300	فان البلاء لا يتخطي الصدقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------طس عن علي هب عن انس 5117------------------------------------------------------------------------- باكروا في طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح طس عد عن عاءشة	435	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1542	true	8443349340269815739	19	78	100	394	1551	300	فان البلاء لا يتخطي الصدقة هو تمثيل جعل كلا من الصدقة والبلاء كفرسي رهان فانهما سبق لم يلحقه الاخر ولم يتخطه والتخطي تفعل من الخطو طس عن علي هب عن انس قال الهيثمي فيه عيسي بن عبد الله وهو ضعيف واورده ابن الجوزي في الموضوعات 3108 باكروا في طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح طس عد عن عاءشة	1542	2625851582212933600	113	194.0	88	294	38.43537521362305	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	35	79	157	366	1467	300	الايمان ان يقول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا طس عن ابن عباس 512--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله تعالي هب عن انس وعن ابي هريرة 5122 بحسب امرء يدعو ان يقول ---	436	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1543	true	-7897049188898845268	0	133	0	671	1560	300	الايمان ان يقول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا طس عن ابن عباس بحسب امرء من الايمان ان يقول رضيت بالله ربا اي يكفيه هذا القول معتقدا له لما علم من ان من لم يعتقده فهو منافق والرضا بربوبية الله يستلزم القبول لكل ما كان من عنده من الاوامر الشرعية والامور القدرة وبمحمد رسولا والرضا برسالته صلي الله عليه وسلم مستلزم الايمان لجميع ما جاء به واتباعه في كل شرعة وبالاسلام دينا يستلزم التدين باحكامه دون غيره من الاديان والحديث ظاهر في انه لهذا القول حصان الدم ويحكم لقاءله بالاسلام طس عن ابن عباس تفرد به محمد بن عمير عن هشام انتهي 3111 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله تعالي هب عن انس وعن ابي هريرة----- بحسب امرء من الشر ان يشار	1543	2625851582212933600	189	343.0	148	676	27.958580017089844	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	91	127	428	602	1467	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمة حم عن ابي امامة	436	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1545	true	-3532444326211005483	243	279	1214	1388	1495	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	1545	2625851582212933600	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	123	152	586	735	1467	300	حم عن ابي ا-----------------------------مامة 5124 بخل الناس بالسلام حل عن انس 5125------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ براءة من الكبر لبوس الصوف ومجالسة فقراء المءمنين وركوب الحمار واعتقال العنز حل هب عن ابي هريرة	436	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1546	true	-8035437454345879382	153	236	813	1237	1574	300	حم عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3115 بخل الناس بالسلام حل عن انس ض بخل الناس بالسلام بخل كفرح وكرم والحديث اخبار بالبخل بالسلام اما في عصره صلي الله عليه وسلم او فيما ياتي بعد من باب ونفخ في الصور الكهف واذا بخلوا بالسلام فهم بغيره ابخل ففيه اخبار بانها تغيرت الاحوال او ستغير حل عن انس AUTO فصل الباء مع الراء 3116 براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المءمنين وركوب الحمار واعتقال العنز حل هب عن ابي هريرة	1546	2625851582212933600	137	245.5	108	424	32.31132125854492	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	265	290	1302	1424	1467	300	5133 بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض طب ك عن جابر 5134 بركة	436	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1549	true	5352196922241311546	182	207	932	1052	1518	300	3124 بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض طب ك عن جابر صح بروا --	1549	2625851582212933600	109	213.5	86	122	89.3442611694336	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0439	false	4746846459719783485	60	172	273	781	1377	300	بشري الدنيا الرءيا الصالحة طب عن ابي الدرداء 5140 بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة د ت عن بريدة ه ك عن انس وعن سهل بن سعد 5141 بشر الناس انه من قال لا ال ص-------------------------لي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة ن عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني 5142 بشر من شاهد بدرا بالجنة قط في الافراد عن ابي بكر 5143 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم حب ك هب عن ابي	439	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1551	true	-3863464601534868420	70	193	342	925	1492	300	بشري الدنيا الرءيا الصالحة طب عن ابي الدرداء بشري الدنيا اي بشر-----------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------ءمن في الدنيا الرءيا الصالحة اي الدالة علي الخير بعبارتها سواء راها او رءي-------------------ت له كما تقدم الكلام في ذلك طب عن ابي الدرداء 3127 -----بشر من ش-هد بدرا بالجنة قط في الافراد عن ابي بكر بشر اي يا محمد ويحتمل انه لغير معين وانه خطاب لكل من علم ذلك ان يبشر به من شهد بدرا اي وقعة بدر من المءمنين بالجنة لانه تعالي غفر لاهل بدر بل قال لهم اعملوا ما شءتم كما علم قط في الافراد عن ابي بكر 3128 بشر ه-------------------------ذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم حب ك هب عن ابي	1551	2625851582212933600	258	405.5	199	731	35.29411697387695	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0439	false	4746846459719783485	205	244	928	1114	1377	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 5147 بعثت الي	439	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1553	true	-7669969211674480065	206	244	1019	1200	1507	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا----- بعثت الي	1553	2625851582212933600	181	355.0	143	186	97.31182861328125	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0439	false	4746846459719783485	215	243	978	1110	1377	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 5147 بعثت	439	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1554	true	2920473823813901464	5	111	30	582	1537	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي والمراد انه بعث لدعاء كافة الناس فيدخل معهم الثلاث القباءل فان امتنع كافة الناس خصصت كلا من الثلاث علي التدريج المذكور فان امتنع الكل فهو مبعوث الي نفسه اي انه نبي مرسل لا يخرج عن رسالته برد الكل دعوته واعلم انه ليس المراد تعليق البعثة الي العرب مثلا تقدم اجابة كافة الناس له بل تعليق زيادة الابلاع وتخصيص الدعوة والانذار لهم ولذلك قدم الله ام القري في قوله لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 3133 بعثت	1554	2625851582212933600	129	243.0	101	552	23.369565963745117	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0440	false	4831921345285601633	7	46	35	213	1420	300	5152 بعثت بين يدي الساعة وبالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم ع طب عن ابن عمر 5153 بعثت	440	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1556	true	6411899591019790048	28	66	136	308	1485	300	3137 بعثت بين يدي الساعة -بالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم ع طب عن ابن عمر----- بعثت	1556	2625851582212933600	169	323.0	131	178	94.94381713867188	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0440	false	4831921345285601633	116	173	545	811	1420	300	5157 بعثت مرحمة وملحمة ولم ابعث تاجرا ولا زارعا الا وان شرار الامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه حل عن ابن عباس 5158 بعثت م-------------------------------------------ن خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كنت فيه خ عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة 5159-------------------------------------------------------------------------------------- بغض بني هاشم والانصار كفر وبغض العرب نفاق طب عن ابن عباس	440	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1557	true	4929779082633916640	159	283	793	1427	1505	300	3139 بعثت مرحمة وملحمة ولم ابعث تاجرا ولا زارعا الا وان شرار الامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه حل عن ابن عباس----- بعثت مرحمة وملحمة ولم ابعث تاجرا ولا زارعا الا وان شرار الامة التجار والزارعون تقدم الحديث والكلام فيه وذم التجار والزارعين لانهم مظنة ملابسة المعاصي والمعاملات ولذا قال الا من شح علي دينه ومن شح علي دينه هو الذي اراد الثناء عليه احاديث اخر حل عن ابن عباس ورواه عنه ايضا ابن عدي من طرق فحكاه ابن الجوزي ثم حكم بوضعه فتعقبه المصنف بوروده من طريق اخر وهي طريق ابي نعيم هذه وبان الدارقطني خرجه في الافراد من طريق ثابت فينجبر AUTO فصل الباء مع الغين المعجمة 3140 بغض بني هاشم والانصار كفر وبغض العرب نفاق طب عن ابن عباس	1557	2625851582212933600	194	318.0	150	639	30.35993766784668	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0440	false	4831921345285601633	173	216	811	1018	1420	300	5160 بكاء المءمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته عق طب حل عن حذيفة 5161----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكروا بالافطار واخروا السحور عد عن انس 5162 بكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصلاة في يوم الغيم فانه من ترك صلاة العصر حبط عمله حم ه حب عن بريدة 5163 بل اءتمروا	440	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1558	true	6273574231679074879	73	213	375	1064	1480	300	3141 بكاء المءمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته عق طب حل عن حذيفة بكاء المءمن من قلبه لانه صادر عن ايمان وخشوع وصحة اعتقاد وبكاء المنافق من هامته اي من راسه لان قلبه غير مصدق بجنة ولا نار وفيه اعلام بان البكاء الذي قال لا تمس النار عين بكت هو بكاء الخشوع الصادر من قلب حزين عق طب حل عن حذيفة فيه اسماعيل بن عمرو البجلي قال العقيلي والازدي منكر الحديث ثم ساق له العقيلي هذا قال في اللسان يشبه ان يكون موضوعا 3142 بكروا بالافطار واخروا السحور عد عن انس----- بكروا بالافطار اي تقدموا به قال الديلمي التبكير المتقدم في اول الوقت ان لم يكن في اول النهار واخروا السحور عد عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا في الفردوس 3143 بكروا بالصلاة في يوم الغيم فانه من ترك صلاة العصر حبط عمله حم ه حب عن بريدة بكروا ----------	1558	2625851582212933600	179	288.0	140	704	25.426136016845703	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0441	false	-6434527876430488316	78	189	358	851	1402	300	واقام الصلاة-------------------------- وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن عن ابن عمر------------------------ 5169 بورك لامتي في بكورها طس عن ابي هريرة عبد الغني في الايضاح عن ابن عمر 5170 بول الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ينضح وبول الجارية يغسل ه عن ام كرز ----------------------------------------------------------------------------5171 بءسا لك يا ابن سمية تقتلك الفءة الباغية حم م عن ابي قتادة 5172 بيت المقدس ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره فمن لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطع فيهدي له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه فصل---------------------------------ي فيه ه طب عن ميمونة 5173 بيت لا تمر فيه جياع اهله حم م د ت ه عن عاءشة 5174 بيت لا تمر فيه	441	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1561	true	-3631986148386036663	33	262	179	1305	1490	300	واقام الصلاة حذفت التاء في اقامة جوازا وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وتقدم الكلام علي الاركان الاربعة وهذا الترتيب اما لانه كان الايجاب كذلك او تقديما للافضل فالافضل حم ق ت ن عن ابن عمر AUTO فصل الباء مع الواو 3148 بورك لامتي في بكورها طس عن ابي هريرة عبد الغني في الايضاح عن ابن عمر بورك لامتي في بكورها تقدم انه الوقت الذي تبارك الاعمال فيه وقد زاد ابن حجر في هذه الرواية يوم الخميس معزوة الي الطبراني قيل فكانه سقط من قلم المصنف والحديث يحتمل الاخبار والدعاء طس عن ابي هريرة قال ابن حجر حديث ضعيف من حديث نبي بنون وموحدة مصغر عبد الغني في الايضاح اي ايضاح الاستشكال عن ابن عمر قال الديلمي وفي الباب عن جابر بن عبد الله 3149 بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ه عن ام كرز بول الغلام الذي لم يطعم غير اللبن ولم يعبر الحولين ينضح اي يرش بماء يغلبه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يسل لانه حينءذ ليس لبوله عفونة تفتقر الي المبالغة في ازالتها وبول الجارية يغسل لان بولها لغلبة البرد علي مزاجها اغلظ وانتن قال القاضي المراد بالنضح رش الماء بحيث يصل الي جميع موارد البول من غير جري والغسل جري الماء علي موارده ه عن ام كرز قال مغلطا-------------------------------------------------------ي فيه انقطاع بين عمرو وام كرز AUTO فصل الباء مع الياء 3150 بيت لا تمر فيه جياع اهله حم م د ت-- عن عاءشة --صح بيت لا تمر فيه	1561	2625851582212933600	251	138.5	187	1332	18.843843460083008	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0441	false	-6434527876430488316	177	209	811	936	1402	300	حم م د ت ه عن عاءشة 5174 بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه ه عن سلمي 5175 بيت------------------------------------------- لا صبيان فيه لا بركة فيه ابو الشيخ عن ابن عباس	441	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1562	true	899406703507340592	42	82	202	370	1474	300	حم م د ت ه عن عاءشة قال الترمذي في العلل عن البخاري انه قال لا اعرفه الا من حديث يحيي بن حسان بن سليمان بن بلال 3151 بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ابو الشيخ عن ابن عباس	1562	2625851582212933600	72	122.0	51	168	42.85714340209961	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	159	252	754	1210	1429	300	الصلاة ت عن جابر 5190 بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة م د ت ه عن جابر 5191 بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس 5192 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة 5193 بين العبد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن انس 5194 بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة حم د ه عن عبد الله بن بسر 5195 بين	442	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1563	true	1102154141749402353	155	229	776	1122	1512	300	الفلاس غير هذا-- 3155 بين الرجل وبين الشوك والكفر ترك الصلاة م د ت ه عن جابر --صح بين الرجل وبين الشرك والكفر عطفه علي الشرك من عطفه-------------------------- العام علي الخاص لان الشرك نوع من الكفر ترك الصلاة فانه----------------------------------------------------------------- اذا تركها اتصل بالكفر لانه زال المانع بينه وبينه م د ت ه عن جابر 3156 بي--------ن الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة حم د-- عن عبد الله بن بسر----- بين	1563	2625851582212933600	182	238.0	139	456	39.91228103637695	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	178	232	836	1115	1429	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس 5192 بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة 5193 بين العبد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي -اذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن انس 5194 بين	442	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1564	true	-1422630398502049379	121	217	624	1129	1557	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس بين الركن والمقام ملتزم الركن هو الحجر الاسود والمقام مقام ابراهيم والملتزم بضم الميم وقيل اخره زاي لم يذكره القاموس ولا النهاية وهو الذي اشار اليه الزمخشري في ابياته اذا انتصف من اخر الليل لبتي بملتزم الابرار من ايمن الباب ما يدعو به صاحب عاهة الا برء العاهة -ال------------افة طب عن ابن عباس 3158 بين- العبد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي واذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن انس----- بين	1564	2625851582212933600	232	389.5	184	524	44.274810791015625	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	193	285	904	1356	1429	300	5192 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة 5193 بين الع-----------------------------------------------------------------------------------------بد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن انس 5194 بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة حم د ه عن عبد الله بن بسر 5195 بين كل اذانين صلاة الا المغرب البزار عن بريدة 5196 بين كل اذانين صلاة لمن شاء حم ق 4 عن عبد الله بن مغفل 5197 بين كل ركعتين تحية هق عن عاءشة 5198 بين	442	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1565	true	-5476184528381402725	163	267	791	1327	1493	300	3162 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة----- بين العالم والعابد سبعون درجة لا ينافيه ما عند ابي يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة وفيه بين العابد والعالم ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنطا والحضر بالحاء المهملة مضمومة والضاد المعجمة الغدو لانه يحتمل ان السبعين سيقت لبيان الكثرة لا لتحديد المقدار او لانه صلي الله عليه وسلماخبر بانه كثر بعد اعلام الله له به او انه علماء لهم صفة خاصة------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------اكثر --او الاول ف---------ر عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف من طريقين 3163 بين كل ركعتين تحية هق عن عاءشة----- بين	1565	2625851582212933600	139	88.0	105	670	20.74626922607422	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0441	false	-6434527876430488316	248	300	1119	1402	1402	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلا بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد-	441	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1566	true	-4236482589633780703	2	54	11	295	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد	1566	2625851582212933600	281	555.0	230	284	98.94366455078125	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	43	111	192	536	1429	300	الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين طس عن ابي هريرة 5182 بء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء ويمنعه المساكين قط في زواءد ابن مردك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 5183 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف هب عن عقبة بن عامر 5184 بءس القوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان فر عن ابن مسعود 5185 بء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الكسب اجر الزمارة وثمن الكلب ابو بكر بن مقسم في جزءه عن	442	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1569	true	8524491849193818199	0	300	0	1556	1556	300	الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها ما بين الخافقين طب عن ابي هريرة بءس الشعب بكسر المعجمة الطريق او الطريق في الجبل جياد بكسر الجيم وتخفيف التحتية المثناة اخره مهملة موضع بمكة معروف وبين وجه ذمه لما استانف تخرج الدابة التي من اشراط الساعة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها ما بين الخافقين الخافقان هما المشرق والمغرب او طرفا السماء والارض وفيه جواز ذم الاماكن التي تخرج منها المفزعات طب عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رباح بن عبيد الله بن عمرو وهو ضعيف 3169 بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء ويمنعه المساكين قط في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء ويمنعه المساكين يءخذ منه انه لو لم يمنع المساكين لما كان مذموما فانه بءس الذم لكونه يطعمه الاغنياء لان الاطعام محمود لغني او فقير انما الذم لمنع المساكين ان قلت الذم للطعام ما وجهه قلت الذم لاهله فانهم الذين يدعون اوله لانه طعام لا يحبه الله تعالي يمنع من يستحقه قط في فواءد ابن موكل عن ابي هريرة 3170 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف هب عن عقبة بن عامر----- بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف اي لا يضيفونه بان يترك اضافته اهل محل مثلا فلا يضيفه منهم احد فوجه الذم عليهم الجميع لانه دليل التهاون بالدين هب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة 3171 بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان فر عن ابن مسعود بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية اي لشرهم ان ينزلوه به والكتمان لامره مخافة منهم وفيه ان الممدوحين من الناس من استوي ظاهرهم وباطنهم فر عن ابن مسعود فيه يحيي بن سعيد العطار قال في الضعفاء قال ابن عدي بين الضعف عن سوار بن مصعب قال النساءي متروك وقال البخاري منكر الحديث ثم ساق من مناكيره هذا الخبر 3172 بءس الكسب اجر الزمار- وثمن الكلب ابو بكر بن مقسم في جزءه عن-	1569	2625851582212933600	318	532.5	254	1563	20.345489501953125	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0449	false	332264936030877259	76	135	347	616	1405	300	ق عن ابي هريرة----- فصل في المحلي بال من هذا الحر-ف 5224 البادء بالسلام برء من الصرم حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود 5225 البادء بالسلام برء من الكبر هب خط في الجامع عن ابن مسعود 5226 البحر الطهور ماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحل ميتته ه عن ابي هريرة 522------------------------------------------------------------------------------7 البحر من جهنم ابو مسلم الكجي في سننه ك هق عن يعلي بن امية	449	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1571	true	6767969433149302846	73	231	368	1139	1487	300	ن عن ابن مسعود AUTO فصل في المحلي بال من هذه الحروف 3175 البادء بالسلام برء من الصرم حل عن ابن مسعود البادء بالسلام برء من الصرم بضم المهملة وسكون الراء وقيل بفتح الصاد وهو الهجر والقطيعة وهذا بيان لما يخرج من هجر الرجل لاخيه وان من لقي اخاه فبداه بالسلام غير داخل في وعيد من هجر اخاه حل عن ابن مسعود قال مخرجه ابو نعيم غريب تفرد به عن الثوري ابن مهدي 3176 البادء بالسلام برء م--------------------------------------ن الكبر هب خط في الجامع عن ابن مسعود البادء بالسلام برء من الكبر هذا في من يلقي صاحبه وهما شيءان في الوصف اي لا يكون احدهما راكبا والاخر ماشيا او ماشيا والاخر قاعدا الي غير ذلك والا فالراكب يبدا الماشي والقاءم القاعد كما يفيده الحديث الاتي هب خط في الجامع عن ابن مسعود فيه ابو الاحوص قال ابن معين وليس بشء واورده الذهبي في الضعفاء 3177 البحر من جهنم ابو مسلم الكجي في سننه ك هق عن يعلي بن امية	1571	2625851582212933600	176	106.0	131	809	21.755252838134766	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0449	false	332264936030877259	140	171	641	777	1405	300	فلم يصل- علي------ حم ت ن حب ك عن الحسين 5229 البذاء ------------------------------شءم وسوء الملكة لءم طب عن ابي الدرداء 5230 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبذاذة من الايمان حم ه ك عن ابي امامة الحارثي	449	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1573	true	2125970824138925972	32	145	152	708	1501	300	صلي الله عليه وسلم حم ت ن حب ك عن الحسين قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3180 البذاءة شءم وسوء الملكة لءم طب عن ابي الدرداء البذاءة بفتح الباء وبالهمز والمد ويقصر الفحش شءم خلاف اليمن اي شءم علي صاحبه لانه يفتح عليه الشر قالوا ودواء من ابتلي به تعويد لسانه الجميل ولزوم الصمت والذكر فان الاكثار منه يزيل هذا الداء وتقدم الكلام في سوء الملكة والاخبار هنا عنها بانها لءم اي من لءم صاحبه لانه لا يسء الي من تحت يده الا للءم طبعه طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه عبد الله بن عراده وثقه ابو داود وضعفه ابن معين 3181 البذاذة من الايمان حم ه ك عن ابي امامة الحارثي	1573	2625851582212933600	114	173.5	86	556	20.503597259521484	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0449	false	332264936030877259	183	231	839	1066	1405	300	حسن الخلق والاثم ما حاك--------------- في صدرك--------------------- وكرهت ان يطلع عليه الناس------------------------------------------------------------------------------------------ خد م ت عن النواس------------------------ بن سمعان 523--------------------------------3 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن--- اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب وان افتاك المفتون حم عن ابي ثعلبة 5234 البر لا	449	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1574	true	3820088292990034618	56	136	300	705	1520	300	حسن الخلق والاثم ما حاك بالحاء المهملة في صدرك اختلج وتردد في القلب وكرهت ان يطلع عليه الناس اي افاضلهم واعيانهم الذين يستحي منهم وفيه انه قد جعل الله للاثم زاجرا في القلب ينقدح عنده خد م ت عن النواس بفتح النون وتشديد الواو بن سمعان بكسر السين المهملة وفتحها صحابي 3183 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن له اليه النفس ولم يطمان --له القلب وان افتاك المفتون حم عن ابي ثعلبة----- البر ما	1574	2625851582212933600	214	355.5	167	412	51.94174575805664	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0450	false	6687144496800335132	38	80	175	382	1483	300	حم طب عن ابي امامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5242 البزاق والمخاط والحيض والنفاس في الصلاة من الشيطان ه عن دينار 5243 البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها ق 3 عن انس 5244 البضع ما بين الثلاث الي التسع طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم	450	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1577	true	-9100311012275145600	195	240	986	1209	1510	300	حم طب عن ابي امامة قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 3194 البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها ق3 عن انس صح البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق-- عن انس 3195 البضع ما بين الثلاث الي التسع طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم	1577	2625851582212933600	94	57.5	71	332	28.31325340270996	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0450	false	6687144496800335132	109	143	528	692	1483	300	البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة ت عن ابن عباس 5248 البقرة عن سبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجزور عن سبعة حم د عن جابر 524--------------9 البقرة عن سبعة والجزور عن س---------------------------------------------------------------------------------------------بعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود	450	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1578	true	-903467283395228319	152	259	765	1326	1540	300	البغايا ال--تي ينكحن انفسهن بغير بينة ت عن ابن عباس البغايا بالغين المعجمة جمع بغي بالتشديد وهي الفاجرة التي تبغ الرجال اللاتي ينكحن انفسهن اراد به الوطء او التراضي الشبيه بالعقد بغير بينة اراد بالبينة الاشهاد والولي لانها التي اعتبرها الشارع كاعتباره الشاهدين بينة علي الحقوق وفيه ماخذ ان المهر ليس شرط ت عن ابن عباس قال الترمذي لم يرفعه غير عبد الاعلي ووقفه مرة والوقف اصح انتهي قال الذهبي عبد الاعلي ثقة 3199 البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة حم د عن جابر البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة حم د عن جابر 3200 البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود	1578	2625851582212933600	119	169.0	92	563	21.13676643371582	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0450	false	6687144496800335132	135	180	657	884	1483	300	عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود 5250 الب-----------كاء من الرحمة والصراخ من الشيطان ابن عساكر عن بكير-بن عبد-الله -بن الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج مرسلا 5251 البلاء موكل بالقول ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا هب عنه عن انس 5252 البلاء موكل بالقول ما -	450	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1579	true	-6324153648477979707	16	117	81	599	1495	300	عن عشرة وبه اخذ كثير من الال واسحاق بن راهويه 3201 البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان ابن --سعد عن بكير بن عبد الله ابن الاشج مرسلا قوله البكاء اي دمع العين من غير صوت من الرحمة اي رقة القلب وتاثره عما يقتضي البكاء والصراخ الصوت من الشيطان لانه ينافي الرضا ويشعر بالجزع وهما محبوبان للشيطان او انه في شعاره وصفاته وانه اذا اصيب صرخ ابن سعد عن بكير بالموحدة اوله مصغر ابن عبد الله الاشج بالمعجمة والجيم المدني مرسلا 3202 البلاء موكل بالقول ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا هب عنه عن انس----- البلاء موكل بالقول قال	1579	2625851582212933600	175	297.5	138	525	33.33333206176758	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0450	false	6687144496800335132	187	245	918	1214	1483	300	الا ترك الشيطان كل عمل وولع------------ بذلك من------------------------------------------------------------------------------------------------ه ح-------------------تي يءثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رداء 5253 البلاء موكل بالمنطق القضاعي عن حذيفة و---------------------------------------------------------------------------------------ابن السمعاني في تاريخه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي 5254 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها خط عن ابن مسعود 5255 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم حم عن الزبير	450	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1580	true	-2015738010814197949	2	286	7	1469	1542	300	الا ترك الشيطان كل عمل وولع الشيطان شغف بذلك الشء المحلوف منه منه علي الا يفعل اي بالاغراء والتزيين له والفت في ذروة الحالف والغارب علي ان يفعله حتي يفعله ولذا قال حتي يءثمه اي يجعله اثما بفعله وفجوره والحديث تحذير عن الحلف علي ترك امر من الامور فما هو الا اغراء لشيطان يحمله عليه هب خط عن ابي الدرداء فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير كان كلما لقن يلقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشقي قال ابو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي لا باس به وفيه محمد بن ابي الزعزعة وهما اثنان احدهما كذاب والاخر مجروح 3204 البلاء موكل بالمنطق القضاعي عن حذيفة وابن سمعان في تاريخه عن علي البلاء موكل بالمنطق هو شاهد للاول القضاعي عن حذيفة القضاعي وابن السمعاني في تاريخه عن علي واخرجه البخاري في الادب عن ابن مسعود نكتة في تاريخ الخطيب اجتمع الترمذي والكساءي عند الرشيد فقدموا الكساءي يصلي جهرية فارتج عليه في قراءة قل يا ايها الكافرون فقال الترمذي قارء الكوفة يرتج عليه في هذه فحضرت جهرية اخري فقام الترمذي فارتج عليه في الفاتحة فقال الكساءي احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق 3205 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجل- عير رجلا برضاع كلبة لرضعها خط عن ابن مسعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجل عير رجلا برضاع كلبة لرضعها اي ان التعيير سبب للوقوع في عين ما وقع فيه المعير وهذه الاحاديث كلها في الارشاد الي حفظ اللسان وان اطلاقها سبب للبلاء في الدارين خط عن ابن مسعود قال الخطيب بعد اخراجه في ترجمة نصر الخراساني نقل جمع انه كذاب خبيث انتهي 3206 البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم حم عن الزبير	1580	2625851582212933600	273	445.5	217	1463	18.660287857055664	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0452	false	-8524151008396140096	107	226	506	1061	1427	300	النار ابن ادم الا اثر السجود -حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود ه عن ابي هريرة 5275 ز تبارك مصرف القلوب طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة 5276 تبايعوا الذهب بالفضة كيف شءتم والفضة بالذهب كيف شءتم ن ------------------------------عن ابي بكرة 5277------------------------------------ تبا للذهب والفضة حم في الزهد عن رجل هب عن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5278 تبدا الخيل يوم وردها ه عن عمرو بن عوف 5279 تبرك بالقران فهو كلام الله تعالي طب عن الحكم بن عمير 5280--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة خد ت حب عن ابي ذر	452	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1584	true	-126266124174867247	0	220	0	1088	1493	300	النار ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود ه عن ابي هريرة تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود اي تهلك اعضاءه كما يهلك الاكل ما ياكله غير ما اثر فيه السجود من اعضاءه السبعة فانه حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود اكراما لاعضاء اثرت فيه خدمته تعالي عن اهلاكها وفيه دليل ان المصلين يدخلون النار وتءثر فيهم وهذا في جماعة من عصاة المءمنين لا خلاف فيه ه عن ابي هريرة AUTO فصل في التاء مع الباء الموحدة 3215 تبا للذهب والفضة حم في الزهد عن رجل هب عن عمر تبا للذهب والفضة التب الهلاك والخسران اي هلاكا لهم وهو منصوب بفعل محذوف وجوبا من باب سقنا له وهو دعاء علي من اتخذهما معبودية وصب همه وفكره فيهما وشغل بجمعهما او دعاء عليها ابعاد لهما وابانة لترفعه صلي الله عليه وسلم عنهما وتحقيرا لهمام اعين الناس وتم-------------------------------------------------------------------ام الحديث قالوا يا رسول الله فاي المال نتخذ قال قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة كما في مسند احمد حم عن رجل هب عن عمر ورواه الطبراني وغيره عن ثوبان 3216 تبسمك في وجه اخي---ك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة خد ت حب عن ابي ذر	1584	2625851582212933600	359	419.0	275	1158	31.001728057861328	72	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0452	false	-8524151008396140096	220	280	1043	1332	1427	300	خد ت حب عن ابي ذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5281 ز تبعث الملاءكة يوم الجمعة الي ابواب المسجد يكتبون الاول فالاول فاذا صعد الامام علي المنبر طويت الصحف طب عن ابي امامة 5282 ز تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها البزار عن ابن عمر 5283 تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء م عن ابي هريرة 5284 ز تبلغ	452	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1585	true	6769350302521751141	240	294	1221	1473	1509	300	خد ت حب عن ابي ذر فيه عكرمة بن عمار العجلي قال ابو حاتم ثقة ربما يهم وقال احمد ضعيف وقال البخاري لم يكن له كتاب فاضطرب حديثه كذا ذكره الذهبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان في ترجمته عند ايراد هذا الحديث له 3217 تبل-------------غ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء م عن ابي هريرة ----صح تبلغ	1585	2625851582212933600	84	-1.5	61	411	20.437955856323242	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	82	171	400	850	1486	300	5289 تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم خط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 5290 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5291 تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الشافعي هق عن رجل من بني واءل 5292 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطلق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس 5293 تجد	453	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1588	true	3731077669263318024	72	237	377	1230	1550	300	3221 تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم خط عن ابن عباس تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم اي العامل وسطوة السلطان العادل في بعض ما ياتيه والا فليس بعادل فان الله اخذ بيدهم افردها كانهم شيءا واحد في اخذه تعالي وعنايته كلما عثر عاثر منهم وذلك لعنايته تعالي بهم لنفعهم لخلقه خط عن ابن عباس 3222 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته يرسلها اذا شاء ويمسكها اذا شاء ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي اي انه ينعشه من عثرته ويسامحه ويهديه لتداركه ابن المرزبان عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم معضلا 3223 تج---------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس تجب -----	1588	2625851582212933600	341	486.0	274	951	35.856990814208984	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	131	234	653	1166	1486	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الشافعي هق عن رجل من بني واءل 5292 تجب ال--------صلا--ة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطلق والحدود والشهادة اذ-----------------------------------ا احتلم المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبي في ال-------------علم عن ابن عباس 5293 تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق متلهفا علي ما لا يطيق حم في الزهد عن عبيد بن عمير مرسلا 5294-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق عن ابي هريرة	453	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1589	true	-9045990507637239664	46	255	233	1267	1521	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الشافعي هق عن رجل من بني واءل----- تجب الجمعة اي صلاتها علي كل مسلم لا دليل ان الكافر غير مكلف بالفروع لانه لم يخصص المسلم بالذكر الا تشريفا له لا احترازا عن غيره الا امراة او صبيا او مملوكا نسخة الجامع بغير الف فيهما علي قاعدة قدماء المحدثين وحذفها خطا مع التلفظ بها الشافعي هق عن رجل من بني واءل بفتح الواو وكسر المثناة التحتية قبيلة معروفة قال الذهبي في المهذب فيه ابراهيم بن يحيي واه 32-5 تجد المءمن مجتهد- فيما يطيق متلهفا علي ما لا يطيق حم في الزهد عن عبيد بن عمير مرسلا تجد المءمن مجتهد فيما يطيق اي صفته انه يوجد هكذا فاعلا باجتهاد وكل ما يطيقه من انواع الطاعات متلهفا اي متحسرا متاسفا علي ما لا يطيق من انواع الخير التي عجز عنها بدنه او ماله وفيه ان التاسف علي فوات الخير خير حم عن عبيد بن عمير مصغر مرسلا وعبيد هو قاضي مكة قال الديلمي تابعي ثقة 3226 تجدون ل-ناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق عن ابي هريرة	1589	2625851582212933600	439	726.5	344	1042	42.13051986694336	81	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	201	253	1008	1252	1486	300	خير الناس----------------------------- في هذا الشان--------------------------------- اشدهم له كراهية قبل ان يقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الل-------------------------------ه ذا الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة 5295 تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج فيه قدم او ضرب عليه عرق طب عن ابي 5296 تجعل	453	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1590	true	8040217502664843649	100	252	544	1309	1550	300	خير الناس علي جواز زيادة من في الاثبات في هذا الشان اي الاسلام وقيل الخلافة والامارة اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه فاذا وقع فيه قام به حق القيام ووقر في قلبه كما كان ذلك من مثل عمر واضرابه ممن كان يكره الاسلام فلما دخل فيه كان من خير الناس فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله اوضعهم منزلة وابعدهم من كرامته ذا الوجهين بينه بقوله الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه جعل تلونه في الصفة كتلونه في الذات قال العراقي انما كان شر الناس لان حاله حال المنافقين اذ هو يتخلق بالباطل وبالكذب مدخلا للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ويخالف لضدها وصنيعه نفاق محض وخداع وتصنع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الفريقين وهي مداهنة مخزية حم ق عن ابي هريرة 3227 تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج فيه قدم او ضرب عليه عرق طب عن ابي تجري -----	1590	2625851582212933600	204	306.5	157	770	26.493507385253906	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	251	300	1242	1486	1486	300	5296 تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين-حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن ابي هريرة 5297 تجوزوا في الصلاة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة طب عن ابن عباس 5298------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجء ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مءمن-	453	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1591	true	-3275247381452171075	83	247	384	1248	1491	300	3228 تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة تجعل النواءح جمع ناءحة من النياحة وهو البكاء برفع الصوت وتعديد فضاءل الميت يوم القيامة اي في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن بالمثناة التحتية فنون فموحدة فحاء مهملة علي اهل النار كما تنبح الكلاب زيادة في عذابهن وعذاب اهل النار ابن عساكر عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه سليمان بن داود اليماني ضعيف 3229 تجو----------------------------زوا في الصلاة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة طب عن ابن عباس تجوزوا اي خففوا في الصلاة اي صلاة الجماعة والخطاب للاءمة كما دل عليه قوله فان خلفكم الضعيف من مرض ونحوه والكبير الذي يشق عليه طول القيام وذا الحاجة واطالة القيام والركوع والسجود يشق بمن ذكر طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي وقال الديلمي حديث صحيح اورده الاءمة الكبار 3230 تجء ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مءمن	1591	2625851582212933600	209	164.0	167	892	23.430492401123047	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0454	false	-5068951833196171253	93	135	462	669	1472	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء حل عن سهل بن سعد 5301 تحرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصدق وان رايتم ان- فيه الهلكة فان فيه النجاة ابن ابي الدنيا في الصمت عن منصور -بن المعتمر مرسلا 5302 تحروا الصدق-------------------- وان رايتم ان- فيه الهلكة----------------------- فان فيه النجاة	454	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1593	true	683914304319335435	21	111	97	541	1532	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء حل عن سهل بن سعد ---ض تحروا الدعاء عند الافياء اي عند الزوال كما تقدم في اذا وتمام الحديث عند مخرجه ابي نعيم وثلاثة لا يرد دعاءهم عند النداء الي الصلاة وعند الصف في سبيل الله وعند نزول القطر حل عن سهل بن سعد الساعدي 3237 تحروا الصدق وان رايتم انه فيه الهلكة فان فيه النجاة ابن ابي الدنيا في الصمت عن منصور ابن المعتمر مرسلا----- تحروا الصدق في الاقوال والاعمال وان رايتم انه فيه الهلكة اي في بادء ما يظهر لكم فان فيه النجاة	1593	2625851582212933600	198	331.0	157	452	43.8053092956543	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0454	false	-5068951833196171253	253	286	1237	1411	1472	300	ت هب عن الحسن بن علي 531-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 تحفة الصاءم الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب عن الحسنبن علي 5312 تحفة المءمن	454	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1594	true	-2895511016441769212	185	250	996	1317	1608	300	ت هب عن الحسن بن علي من حديث سعد بن طريف عن عمير بن مامون قال الديلمي سعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي لا يعرف الا من حديث سعد وقد قال يحيي لا تحل الرواية عنه وقال ابن حبان يضع الحديث 3241 تحفة الصاءم الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب عن----------------ه تحفة الصاءم	1594	2625851582212933600	150	261.5	120	337	44.5103874206543	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	4	35	16	169	1502	300	تحفة الملاءكة تجمير المساجد ابو الشيخ عن سمرة 531----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	455	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1595	true	-1371278902075875260	211	283	1067	1452	1545	300	تحفة الملاءكة تجمير المساجد ابو الشيخ عن سمرة تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها وذلك لانهم ياوون اليها ويعكفون عندها فيحتمل انهم يتلذذون بالطيب ويحتمل انهم يحبونه لانه تعظيم لبيوت الله واكرام لها اي يتحفون به ابو الشيخ عن سمرة بن جندب قال المجشي ورواه الديلمي عنه وفيه ضعف 3245 تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	1595	2625851582212933600	150	266.5	119	385	38.96104049682617	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	82	156	400	770	1502	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5320 -تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر عد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 5321 ز تخرب المدينة قبل يوم القيامة باربعين سنة فر عن عوف بن مالك 5322 تخرج الدابة فتسم الناس علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خراطيمهم ثم يعمرن فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة 5323 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه	455	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1597	true	-2786538937452869980	137	300	723	1548	1548	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن عاءشة فيه في رواية العقيلي يعقوب بن الوليد المدني قال العقيلي بعد روايته ولا يثبت في هذا شء وقال ابن الجوزي وتبعه المءلف ويعقوب كذاب يضع قال المءلف في مختصر الموضوعات امثل ما ورد في هذا الباب حديث البخاري في تاريخه من تختم بالعقيق لم يقضي له الا بالتي هي احسن فهذا اصل اصيل فيه 3249 تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر عد عن انس تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر اي لخاصية جعلها الله فيه عد عن انس وفيه الحسين بن ابراهيم البابي قال ابن عدي عقيب روايته حديث باطل وحسين مجهول وفي الميزان الحسين لا يدري من هو ولعله من وضعه وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع وعقبه المصنف في مختصره في الموضوعات قال الشارح اقتصار المءلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عزو الحديث لمخرجه ابن عدي وحذفه ما عقبه به من كونه باطلا من سوء التصرف وتلبيس فاحش ولا قوة الا بالله 3250--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه-	1597	2625851582212933600	161	5.0	128	1031	15.615906715393066	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	122	201	587	998	1502	300	تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يعمر-ن فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة 5323 تخرج الدابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون--------------------- فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر حم ت ه ك عن ابي هريرة 5324 تخل---------------------------------------------------------------------لوا فانه نظافة والنظافة تدعو- الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة طس عن ابن مسعود 5325 تخيروا	455	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1598	true	1895696531814623228	111	214	554	1102	1579	300	تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة----- تخرج الدابة فتسم الناس اي الكفار منهم اي تءثر في وجهه اثرا كالكي والوسم بالمهملة الاثر في الوجه وبالمعجمة في اليدين علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيك---------------------------------------------------------------------------م حتي يشتري الرجل الدابة اي مثلا فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم-------------------- عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة 3252 تخللوا فانه نظافة والنظافة تدعوا الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة طس عن ابن مسعود----- تخللوا	1598	2625851582212933600	252	311.5	201	653	38.59111785888672	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0456	false	2569823368461065268	179	219	859	1043	1433	300	الارضون------ كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------- طس عد عن ابن عباس 5338 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذهبون الخير فالخير حتي لا يبق صلي الله عليه وسلم 1648 ي منكم الا مثل هذه تخ طب ك عن رويفع بن ثابت	456	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1602	true	3029079581982922009	11	108	67	555	1577	300	الارض ابراهيم كلها ------------الا المساجد فانه- ينضم بعضها الي بعض فلا تذهب بل تبقي علي حالها اكراما لها لانها مواضع العبادة ويحتمل انها تنقل بعد ذلك الي الجنة طس عد عن ابن عباس قال الهيثمي وغيره فيه اصرم بن حوشب كذاب وفي الميزان انه هالك وقال يحيي انه كذاب خبيث وساق الدارقطني هذا الخبر مما انكر عليه وذكره ابن الجوزي في الموضوعات واقره المصنف في كتابه فيها والعجب انه قال في الخطبة انه جرد هذا الكتاب عن الوضاع والكذاب 3262 تذهبون الخير فالخير حتي لا يبق-------------------------ي منكم الا مثل هذه تخ طب ك عن رويفع بن ثابت	1602	2625851582212933600	139	215.0	108	526	26.42585563659668	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0457	false	8570061102375422935	56	89	267	426	1430	300	ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الاخرة طس عن ابن عباس 5346------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ك عن ابي هريرة	457	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1604	true	-1310306602737157690	50	166	241	790	1476	300	ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الاخرة طس عن ابن عباس ترك الوصية اي ترك المءمن الذي عليه حق لله او لغيره وله حق عار في الدنيا اي عيب ومسبة ونار وشنار بالمعجمة ونون مخففة وهو اشد العيب في الاخرة وانما كان في الاخرة اشد عيبا لانه يعرف واهل الموقف الذي اتاه من القبيح ولانه يعذب به في النار وما عذب به فهو اشد عيبا عند من شاهده يعذب به وفيه ايجاب الوصية علي من كان كذلك لانه لا عذاب الا علي ترك واجب طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 3267 تركت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ك عن ابي هريرة	1604	2625851582212933600	155	284.0	122	549	28.233150482177734	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0457	false	8570061102375422935	134	197	651	965	1430	300	-الودود---- الولود فاني مكاثر بكم-------------------- د ن عن معقل بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار 5351 تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري هق عن ابي امامة 5352 تزوجوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحجز الصالح فان العرق دساس عد عن انس 5353 تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش عد عن علي 5354 تزوجوا ولا تطلقوا فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن ابي موسي	457	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1606	true	7669629673460561313	37	171	192	884	1561	300	والودود غير الولود لانه يحصل بها المقصود فهو علة لهما د ن عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبت امراة ذات حسب ومنصب وقال الا انها لا تلد افتزوجها فنهاه ثم ذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا حفص بن عمرو وقد روي عنه جمع 3272 تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري هق عن ابي امامة----- تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم تعليل بمطوي اي لتناسلوا ولا تكونوا كرهبانية النصاري فانهم يرغبون عن النكاح ويتخلون للعبادة وهذا دليل علي ندب النكاح علي التخلي للعبادة وقد اطال الغزالي في الاحياء الكلام علي النكاح وفواءده هق عن ابي امامة الباهلي قال ابن حجر في الفتح فيه محمد بن ثابت ضعيف 327-------------------------------------------3 تزوجوا ولا تطلقوا فا-----------------------------------------------------------ن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن ابي موسي	1606	2625851582212933600	188	156.5	148	799	23.52941131591797	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0457	false	8570061102375422935	198	254	970	1216	1430	300	تساقطوا الضغاءن الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن ابن عمر 5356 تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها د ن ك عن ابي هريرة 5357 تسحروا فان في السحور بركة حم ق ت ن ه عن انس ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد 5358 تسحروا----- من اخر الليل هذا -------	457	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1607	true	-1587293367414825547	36	95	178	465	1533	300	تساقطوا الضغاءن البزار عن ابن عمر تساقطوا الضغاءن جمع ضغينة وهي الحقد والعداوة والحسد فانها من الكباءر اي اسقطوا ذلك من قلوبكم وطهروها عنه البزار عن ابن عمر 3276 تسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فان في السحور بركة حم ق-- ن ه عن انس ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد --صح تسحروا تفعل من التسحر وهو الاكل قبل	1607	2625851582212933600	114	70.5	87	404	28.21782112121582	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	2	47	12	226	1445	300	في التجارة والعشر في المواشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي------------------ ويحيي بن جابر الطاءي------------------------------- مرسلا 5363 تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود ع طس هب عن جابر 5364-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم حم د ك عن ابن عباس	458	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1609	true	-2858852889964167762	4	145	24	750	1563	300	في التجارة والعشر في المواشي وفي رواية في الساءمات قال الزمخشري والمراد النتاج فمرجعهما واحد واعلم ان هذا لا يدل علي افضيلة التجارة علي الزراعة والصناعة لانه انما يدل علي ان الرزق في التجارة اكثر ولا تعارض بين الاكثر والافضيلة ص عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي هو قاضي حمص قال في الكاشف صدوق مرسلا 3282 تسليم الرجل باصبع واحد- يشير بها فعل اليهود ع طس هب عن جابر تسليم الرجل باصبع واحد يشير بها فعل اليهود قال البيهقي في الشعب يحتمل ان المراد به كراهية الاقتصار علي الاشارة في التسليم دون اللفظ بكلمة التسليم اذا لم يكن في صلاة تمنعه من التكلم ع طس هب عن جابر قال الهيثمي رجال ابي يعلي رجال الصحيح وقال المنذري رواته رواة الصحيح 3283 تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم حم د ك عن ابن عباس	1609	2625851582212933600	205	322.0	160	727	28.198074340820312	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	111	218	538	1051	1445	300	البزار ع ك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس 5368 ز تسوكوا فان السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا واوصاني بالسواك حتي لقد خشيت ان يفرضه علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي لقد خشيت ان احفي مقاد--------يم فمي ----ه عن ابي اما----مة 5369 تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم عد عن ابن عمر 5370 تصدقوا فان الصدقة فكاككم-------------------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار طس حل عن انس 5371 تصدق--وا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب 5372 تصدقوا	458	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1612	true	-1896837992648048843	61	189	312	938	1514	300	البزار ع ك عن انس فيه الحكم بن عطية عن ثابت عن انس قال الذهبي الحكم وثقه بعضهم وهو لين انتهي وقال ابن حجر في الفتح خرجه البزار وابو ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وسنده لين AUTO فصل التاء مع الصاد المهملة 3287 تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم عد عن ابن عمر تصافحوا يذهب الغل بكسر المعجمة اي الحقد والضغن من قلوبكم وهذا من ادوية القلوب وقدمنا فيه الكلام عد عن ابن عمر قال المنذري رواه مالك هكذا معضلا وقد اسند من طريق فيها مقال يشير الي حديث ابن عدي المذكور وقال ابن النادر حديث مالك جيد 3288 تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب----- تصدقوا	1612	2625851582212933600	242	264.0	184	826	29.297821044921875	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	170	239	820	1160	1445	300	عمر 5370 تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار طس حل عن انس 5371 تصدقوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب 5372 تصدقوا -----------------------------------------------------ولو بتمرة فانها تشد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار ابن المبارك عن عكرمة مرسلا 5373 ز تصدق-ي ولا	458	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1613	true	7769089958147484548	56	163	294	846	1601	300	وهب 3289 تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار طس حل عن انس----- تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار فكاك ككتاب وبالفتح ما يفك به الرهن اي يخلص به اي بالصدقة يخلصون من النار ويفكون منها وفيه ايماء الي ان العبد مستحق للنار لتلوثه بالمعاصي فيحتاج الي ما يفكه منها طس حل عن انس قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي قال الشارح وكانه لم يصدر عن تحرير فقد قال الدارقطني تفرد به الحارث بن عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد قال ابن الجوزي قال ابن حبان الحارث يروي عن الاثبات الموضوعات 3290 تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار ابن المبارك عن عكرمة مرسلا------- تصدقوا ولو	1613	2625851582212933600	163	66.5	127	697	23.385940551757812	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	226	278	1095	1342	1445	300	كما يطفء الماء النار ابن المبارك عن عكرمة مرسلا 5373 ز تصد--------------------------------------------------------------------------------------قي ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توعي فيوعي عليك خ عن اسماء بنت ابي بكر 5374 تضاعف الحسنات يوم الجمعة طس عن ابي هريرة 5375 تطوع الرجل في بيته يزيد علي تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاة- وحده ش عن رجل	458	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1614	true	4010797860827152131	7	91	35	456	1442	300	كما يطفء الماء النار ابن المبارك عن عكرمة هو البربري مولي ابن عباس تكلموا في عقيدته وقيل انه يكذب علي ابن عباس والكلام فيه متسع قال الحافظ العراقي ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان قلت وتقدم حديث عدي عند الشيخين اتقوا النار ولو بشق تمرة AUTO فصل التاء مع الطاء 3291 -------------------------------------------------------------------------------------------تطوع الرجل في بيته يزيد علي تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده ش عن رجل	1614	2625851582212933600	140	110.5	110	512	27.34375	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0459	false	9027947718973408794	101	128	491	616	1502	300	حم ق عن ابي موسي 5381 تعاهدوا نعالكم عند ابواب المساجد قط في الافراد خط عن ابن عمر 5382------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعتري الحدة خيار امتي طب عن ابن عباس	459	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1616	true	7032685433787500516	216	286	1200	1547	1634	300	حم ق عن ابي موسي 3296 تعاهدوا نعالكم عند ابواب المساجد قط في الافراد خط عن ابن عمر تعاهدوا نعالكم اي تفقدوها بالنظر فيها عند ابواب المساجد عند دخول المسجد فان وجدتم فيها خبثا فامسحوه بالارض قط في الافراد خط عن ابن عمر قال الخطيب وهو غريب من حديث يحيي بن هاشم كان يضع انتهي وقال الذهبي ايضا كان يضع الحديث 3297 تعتري الحدة خيار امتي طب عن ابن عباس	1616	2625851582212933600	117	175.0	90	347	33.71757888793945	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0459	false	9027947718973408794	122	180	591	869	1502	300	خيار امتي طب عن ابن عباس 5383 تعجلوا الي ا---------------------------------------------لحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له حم عن ابن عباس 5384 تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م عن ابي هريرة 5385 تعرض الاعمال---------------------- علي الله تعالي	459	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1617	true	189394552300712068	50	161	246	772	1501	300	خيار امتي طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه سلام بن سلم الطويل وهو متروك 3298 تعجلوا الي الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له حم عن ابن عباس ض تعجلوا الي الحج اي بادروا بالاتيان به وعدم تاخيره عن زمن امكانه فان احدكم لا يدري ما يعرض له من عرض كضرب وقد بين العارض ما رواه الديلمي في روايته من قوله من مرض او حاجة حم عن ابن عباس 3299 تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م عن ابي هريرة----- تعرض مبني للمجهول اي يعرضها الحفظة علي الرب تعالي	1617	2625851582212933600	243	445.5	188	531	45.76271057128906	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0459	false	9027947718973408794	193	241	935	1211	1502	300	طب عن اسامة بن---------------------------------------- زيد 5386 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عبد العزيز 5387 ز تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان----------------------- يعرض	459	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1618	true	1503864359959917604	130	187	655	981	1525	300	طب عن اسامة بن زيد قال الهيثمي فيه موسي بن عبيدة وهو متروك 3301 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عبد العزي-------ز تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء اي يعرض	1618	2625851582212933600	249	460.0	206	339	73.45132446289062	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	14	98	63	446	1444	300	ابو القاسم بن بشران في اماليه عن ابي هريرة 5390 ز تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع خ ه عن ابي هريرة 5391 تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة ت عن انس	460	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1620	true	7071966298900232480	97	119	492	591	1518	300	ابو القاسم بن بشران في اماليه عن ابي هريرة 3303-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة ت عن انس	1620	2625851582212933600	96	186.0	74	383	25.06527328491211	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	234	294	1111	1414	1444	300	5399 تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون عد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء 5400 تعلموا مناسككم فانها من دينكم ابن عساكر عن ابي سعيد 5401 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا ابو الحسن بن الاخرم المديني في اماليه عن انس 5402 تعلموا من النجوم ما	460	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1623	true	7884590307800960837	74	195	367	983	1499	300	3308 تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون عد خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون لا شك ان العلم ليس مطلوبا لذاته بل للعمل به قال العلاءي مقصود الحديث ان العمل بالعلم هو المطلوب من العباد والنافع عند قيام الاشهاد ومن تخلق بالعلم عن العمل كان حجة علي صاحبه وخزيا وندامة يوم القيامة عد خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء قال الحافظ العراقي في سنده ضعف قال ورواه الدارمي موقوفا علي معاذ بسند صحيح 3309 تعلموا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما شءتم فوالله لا تاجروا بجمع العلم حتي تعملوا ابو الحسن بن الاخرم المد-ني في اماليه عن انس----- تعلموا من ال-علم ما	1623	2625851582212933600	179	59.0	142	734	24.386920928955078	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	136	200	658	957	1444	300	تعلموا الفراءض وعلموه- الناس فانه نصف----------- العلم وهو ينسي وهو اول شء ينزع من امتي ه ك عن ابي هريرة 5396 تعلمو--------------------------------------------------------------------------ا القران واقرءوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك ت ن ه حب عن ابي هريرة 5397 ز تعلموا	460	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1625	true	4529805694425418943	38	112	210	588	1533	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرا مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي قال الحافظ رواته موثوقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي 3312 تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك ت ن ه حب عن ابي هريرة------- تعلموا	1625	2625851582212933600	232	407.0	181	385	60.25973892211914	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	213	239	1006	1134	1444	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا ب---------------------------------------------------------------------------------------ه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عقبة بن عامر 5399------------------------------ تعلموا ما شءتم ان -	460	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1626	true	-3469034336430732550	1	84	5	470	1612	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به بالغين المعجمة اي اقراوه بتحزن وترقيق وليس المراد قراءته بالالحان والنغمات وتقدم معناه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل وقوله المخاض بفتح الميم جمع ماخض من النوق الحامل والعشار التي اتي عليه من حملها عشرة اشهر افاده القاموس وتقدم وجه التمثيل بها ولان الابل في اذهان المخاطبين قرينة الخطور فالتمثيل بها اتم في ابراز المعقول في هيءة المحسوس حم عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3314 تعلموا من قريش ولا	1626	2625851582212933600	116	188.0	91	465	24.94623565673828	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0461	false	8371393168358684630	38	60	176	285	1473	300	تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي خيثمة	461	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1626	true	-3469034336430732550	80	102	451	559	1612	300	تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي -حثمة	1626	2625851582212933600	107	208.0	85	109	98.1651382446289	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0461	false	8371393168358684630	61	86	290	413	1473	300	تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالراي فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا واضلوا ع عن ابي هريرة	461	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1627	true	3606933508749245317	205	230	1025	1148	1512	300	تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالراي فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا واضلوا ع عن ابي هريرة	1627	2625851582212933600	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0461	false	8371393168358684630	82	140	398	670	1473	300	ع عن ابي هريرة------------------------------ 5406 تعوذوا بالله تعالي من الرغب الحكيم عن ابي سعيد 5407 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء ان- دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة 5408 تعوذوا بالله من	461	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1629	true	-5660715251532854533	126	178	637	883	1494	300	ن عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي وسنده صحيح 3319 تعوذوا بالله---------------------------------------------------- من ثلاث فواقر جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء اذا دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة----- تعوذوا بالله من	1629	2625851582212933600	209	378.5	162	303	68.97689819335938	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0462	false	-7957788168906678415	33	80	169	397	1535	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار طب عن عثمان بن ابي العاص 5418 تفتح ابواب السماء	462	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1632	true	1656690316352479255	15	61	86	310	1541	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار طب عن عثمان بن ابي العاصي---- تفتح ابواب السماء	1632	2625851582212933600	223	438.5	177	228	97.80701446533203	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0462	false	-7957788168906678415	158	188	830	986	1535	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر 5421 ز تفتح	462	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1632	true	1656690316352479255	220	248	1124	1273	1541	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر------- تفتح	1632	2625851582212933600	149	290.0	121	156	95.5128173828125	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0462	false	-7957788168906678415	105	159	530	835	1535	300	تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك ق عن سفيان بن ابي زهير 5420 تفتح	462	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1633	true	2220814497827634529	240	294	1227	1530	1567	300	تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك ق عن سفيان بن ابي زهير صح-- تفتح	1633	2625851582212933600	301	594.5	247	305	98.68852233886719	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0463	false	5979519113059606323	89	149	441	741	1465	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع طب عن ابي الدرداء	463	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1635	true	608713299476821259	8	68	46	346	1560	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع طب عن ابي الدرداء	1635	2625851582212933600	300	600.0	240	300	100.0	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0463	false	5979519113059606323	108	283	539	1375	1465	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------------------------------------------------------ليه بالود والرحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع------------------------------- طب عن ابي الدرداء 5423 ز تفضل صلاة الجمع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر خ ن عن ابي هريرة 5424--------------------------- تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد حل عن ابن عمر 5425 تفقه وتوقه حب حل عن ابن عمر 5426 تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله---------------------------------------------------------- ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر 5427 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله حل عن ابن عباس 5428 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ابو الشيخ ع----------------------------------------------------------ن ابن عباس 5429 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر 5430 تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس	463	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1636	true	1726999849917867343	0	181	0	915	1531	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تعدوا بالعين المهملة وفي نسخة تفدوا بالفاء اي تسرع باربابها اليه بالود والرحمة ويصدق فيه قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم وفيه ان من علامات تفريغ القلب لله محبة المءمنين للانسان وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع من اموره المبلغة له الي رضوانه طب عن ابي الدرداء ------------------------------------------------------------------------------ضعفه المنذر--ي وقال الهيثمي فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب 3329 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد حل ---------------------------------عن ابن عمر----- تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد اي فازيلوا ما فيها من الاقذار كما تقدم غير مرة حل عن ابن عمر قال ابو نعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ----------نكتبه الا من حديث احمد بن صالح الشمومي انتهي واحمد هذا قال في الميزان عن ابن حبان يضع الحديث وساق له هذا الحديث من مناكيره 33------------------------------30 تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس	1636	2625851582212933600	430	668.0	334	1200	35.83333206176758	78	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0464	false	7449036028571058352	86	111	398	542	1446	300	تقربوا الي الله ببغض اهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا الي الله بالتباعد منهم ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود	464	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1639	true	-6459051514524948406	148	173	731	875	1555	300	تقربوا الي الله ببغض اهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا الي الله بالتباعد عنهم ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود	1639	2625851582212933600	143	285.0	118	144	99.30555725097656	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0464	false	7449036028571058352	171	236	831	1124	1446	300	طب حل عن يعلي بن منية 5440 تقوم الساعة والروم اكثر الناس حم م عن المستورد 5441 ز تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة ق ن عن ابي هريرة 5442---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكفير كل لحاء ركعتان طب عن ابي امامة	464	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1641	true	3650344826720813971	19	125	106	632	1527	300	طب حل عن يعلي بن منية بضم الميم بعدها نون وهو يعلي بن امية ومنية اسم امه وقيل جدته كذا قال الشارح ز-----------------------------------اد في الجامع لابن الاثير ان منية بضم الميم وسكون النون وفتح الياء الخفيفة تحتها نقطتان ومثله للحافظ ابن حجر في التقريب وهذا الحديث قال الهيثمي فيه سليم بن منصور بن عمار عن ابيه وسليم ضعيف وفي الميزا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عدي منصور هذا منكر الحديث وعن العقيلي تجهم وعن الدارقطني يروي عن ضعفاء احاديث لا يتابع عليها ثم ساق له هذا الخبر قال السخاوي ومع ذلك منقطع بين خالد ويعلي AUTO فصل التاء مع الكاف 3340 تكفير كل لحاء ركعتان طب عن ابي امامة	1641	2625851582212933600	85	-68.0	61	658	12.917933464050293	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0466	false	2624891220754239297	0	26	0	124	1497	300	الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب عن ابي امامة 5459 تمام	466	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1643	true	7028173080979160930	91	116	444	563	1485	300	الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب عن ابي امامة----- تمام	1643	2625851582212933600	119	231.0	94	124	95.96774291992188	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0466	false	2624891220754239297	26	84	124	423	1497	300	النعمة دخول الجنة والفوز من النار------- حم خد ت عن معاذ 5460 تمرق مارقة عند فرقة بين المسلمين فيقتلها اولي الطاءفتين بالحق م د عن ابي سعيد 5461 تمسحوا بالارض فانها بكم برة طص عن سلمان 5462 ز تمضمضوا واستنشقو---------------------------------------------------ا والاذن-------------------------------------------------------------------------ان من الراس حل عن ابن عباس 5463-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة طب عن ابن ابي حدرد	466	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1644	true	-1182652192202016432	138	244	705	1272	1591	300	النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران الاية حم خد ت عن -----------------------------------------------------------------------------------معاذ 3348 تمسحوا بالارض فانها بكم برة طص عن سلمان تمسحوا بالارض اي باشروها بالصلاة عليها بلا حاءل بينكم وبينها او بالتيمم بها والنوم والجلوس عليها وقوله فانها بكم برة اي مشفقة كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها بعد الموت معادكم فهي اصلكم الذي منه تفرعتم وامكم التي منها خلقتكم ثم هي اكفانكم اذا متم ذكره الزمخشري والحديث حث علي ملامسة الارض وعدم التقشف منها فان ذلك صفة المترفين طص عن سلمان لم يقدح فيه الهيثمي بل قال وثق رواته 3349 تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة طب عن ----ابي حدرد	1644	2625851582212933600	135	153.0	104	654	20.642202377319336	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0466	false	2624891220754239297	96	165	484	823	1497	300	اشد من خيانة في المال حل عن ابن عباس 5465-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيدبن ابي هلال مرسلا 5466 تنام عيناي ولا ينام قلبي ابن سعد------------- عن الحسن مرسلا 5467 ز تنزل------------------------------- المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة من السماء علي قدر المءنة وينزل الصبر علي قدر المصيبة الحسن بن سفيان عن ابي هريرة 5468 تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه قط عن انس 5469 تنظفوا	466	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1646	true	7042871940969591221	113	288	592	1497	1561	300	اشد--- خيانة من المال حل عن ابن عباس فيه الحسين بن زياد قال الازدي متروك ويحيي بن سعيد الحمصي اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال ابن عدي بين الضعف وابراهيم بن المختار فيه خلاف واورده ابن الجوزي في الموضوعات ونازعه المءلف ورواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس قال المنذري ورواته ثقات الا ان ابا سعيد النقال اسمه سعيد بن المرزبان فيه خلاف 3351 تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة عب عن سعيد بن ابي هلال مرسلا تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة تقدم الكلام فيه غير مرة عب عن سعيد بن ابي هلال مرسلا قال الشارح ظاهر كلام المصنف انه لا يوجد متصلا وهو قصور فقد اسنده------------------------------------------------------- ابن مردويه في تفسيره عن ابن عمر قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ورواه البيهقي في المعرفة وزاد في اخره بلاغا عن الشافعي حتي السقط وسند المرسل والمسند ضعيف 3352 تنام عيناي ولا ينام قلبي ابن سعد عن الحسن مرسلا تنام عيناي ولا ينام قلبي ابن سعد عن الحسن مرسلا 3353 تنز---------------------------------------------------------------------------------------------هوا من البول فان عامة عذاب القبر منه قط عن انس----- تنزهوا	1646	2625851582212933600	153	-45.0	117	1061	14.420357704162598	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	47	81	212	378	1477	300	تهادوا الطعام بينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس 5479 تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة حم ت عن ابي هريرة 5480 تهادوا	467	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1649	true	4915055273467453750	157	215	881	1162	1598	300	تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس تهادوا الطعام اي المصنوع بينكم وهذا حث علي نوع من الهدية خاص وعدة عليه خاصة وهي فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس 3362 تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة حم ت عن ابي هريرة----- تهادوا	1649	2625851582212933600	156	300.0	123	286	54.54545593261719	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	147	174	730	851	1477	300	فصل في المحلي بال من هذا ال----------------حرف 5485 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سعيد 5486 التاءب من الذنب	467	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1653	true	-2989619824058833075	137	165	682	814	1447	300	فصل في المحلي بال من باب التاء المثناة الفوقية 3370 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سعيد----- التاءب من الذنب	1653	2625851582212933600	106	182.5	80	137	77.37226104736328	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	166	224	811	1092	1477	300	الحكيم عن ابي سعيد 5486 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القشيري في الرسالة وابن النجار عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 5487 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل هب وابن عساكر عن ابن عباس	467	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1654	true	1941809658050059044	53	176	260	853	1499	300	الحكيم عن ابي سعيد 3371 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القشيري في الرسالة وابن النجار عن انس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب اي انه يوفقه للاقلاع عنه والتلافي لما فرط منه وقيل اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم يضره الذنوب الماضية وان كثرت كما لا يضره الكفر الماضي اذا اسلم وفيه ان الله تعالي قد يحب العبد وان لم يحب ما ياتيه القشيري في الرسالة التي في التصوف وابن النجار في تاريخه عن انس 3372 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه---------- مثل منابت النخل هب وابن عساكر عن ابن عباس	1654	2625851582212933600	228	238.0	181	642	35.51401901245117	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	211	261	1031	1262	1477	300	كان عليه من الذنوب------------- مثل منابت النخل---------------------------------------- هب وابن عساكر عن ابن عباس 5488 الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن سعد 5489 التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة عبد بن حميد طب والضياء عن عبد الله بن سرجس	467	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1655	true	-7812075102991711440	21	197	93	998	1554	300	كان عليه من الذنوب اي كثرة وعدة مثل منابت النخل خص التمثيل بها لانها اكثر شجر المخاطبين هب وابن عساكر عن ابن عباس قال الذهبي اسناده مظلم وقال السخاوي سنده ضعيف وفيه من لا يعرف وقال المنذري الاشبه وقفه وقال ابن حجر في الفتح الراجح ان قوله والمستغفر الي اخره موقوف 3373 التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة د ك هب عن سعد التءدة بضم الفوقانية المثناة وفتح الهمزة ودال مهملة التاني في كل شء يريد من اعمال الدنيا خير اي حسنة محمودة بدليل قوله الا في عمل الاخرة فانها غير محمودة لان الله تعالي يقول واستبقوا الخيرات ونحوه قال الطيبي معناه ان الامور الدنيوية لا يعلم انها محمودة العواقب حتي يتعجل بها او مذمومة حتي يتاخر عنها بخلاف الامور الاخروية لقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة ال عمران فاستبقوا الخيرات البقرة د ك هب عن سعد بن ابي وقاص قال الحاكم صحيح علي شرطهما قال المنذري لم يذكر الاعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه 3374 الت---------------------ءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة طب-------------------- عن عبد الله بن سرجس	1655	2625851582212933600	181	43.5	142	946	19.13319206237793	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	0	26	0	132	1525	300	الصدوق تحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 5494 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس 5495	468	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1657	true	-6272574219337571036	100	160	518	826	1571	300	الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس التاجر الصدوق حذف صفة الامانة اعلاما بانها داخلة في صفة الصدق فان من لا امانة له لا يكون صدوقا فالجمع بينهما فيما سلف للتاكيد تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 3379 التاجر الص-------------------------------------------------------------------دوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس -----	1657	2625851582212933600	60	-49.5	48	380	15.789473533630371	12	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	92	114	472	582	1525	300	التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة 5500	468	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1658	true	-5310816923814614655	72	94	391	499	1595	300	التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة صح --	1658	2625851582212933600	105	204.5	84	110	95.45454406738281	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	59	143	301	729	1525	300	التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ام سلمة 5498 التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ت حب عن ابي هريرة 5499 التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة 5500 التحدث بنعمة الل-------ه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجماعة بركة والفرقة عذاب هب عن النعمان بن بشير	468	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1659	true	-8264458620142320351	4	72	19	377	1539	300	التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان فاذا احس الانسان بها فليكظم وليضع يده علي فيه ويخفض صوته ما امكنه لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ام سلمة 3383---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحدث بنعمة الله سبحانه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله -الجماعة بركة والفرقة عذاب هب عن النعمان بن بشير	1659	2625851582212933600	227	384.0	182	555	40.900901794433594	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	137	163	702	836	1525	300	عذاب---------- هب عن النعمان بن بشير 5501------------------------------------------------------------------- التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين القضاعي عن علي فر عن انس	468	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1660	true	6478663739459987512	21	62	114	325	1579	300	عذاب اي سبب له هب عن النعمان بن بشير فيه ابو عبد الرحمن الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال الازدي كذاب 3384 التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين القضاعي عن علي فر عن انس	1660	2625851582212933600	130	234.5	104	211	61.61137390136719	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	177	208	910	1068	1525	300	في مكارم الاخلاق عن عمر موقوفا 5503 التراب ربيع الصبيان خط في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواة مالك عن سهل بن سعد وعن ابن عمر 5504 التسبيح للرجال والتصفيق للنساء حم عن جابر 5505 التسبيح	468	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1661	true	4632074554763510660	127	231	685	1234	1607	300	في مكارم الاخلاق عن عمر موقوفا 3386 التراب ربيع الصبيان خط في رواة مالك عن سهل بن سعد وعن ابن عمر التراب ربيع الصبيان سببه انه صلي الله عليه وسلم مر علي صبيان يلعبون بالتراب فنهاهم بعض اصحابه فقال دعهم فذكره والمراد ان التراب للصبيان يلعبون فيه ويرتعون ويمشون اليه ويتشوقون اليه طبعا كوقت الربيع للبهاءم والانعام تخرج اليه وترتع فيه وتنتفع به حب في رواة مالك عن سهل بن سعد وعن ابن عمر قال الخطيب المتن لا يصح وقال ابن الجوزي قال ابن عدي حديث منكر وقال الهيثمي فيه محمد الرعيني متهم بهذا الحديث 3387---------------------------------------- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء حم عن جابر----- التسبيح	1661	2625851582212933600	109	-36.0	88	594	18.350168228149414	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	0	37	0	188	1489	300	التفل في المسجد خطيءة وكفارته- ان يواريه د عن انس 5511 التكبير ع-------------------------------------------------------------------------لي الجناءز اربع فر عن ابي هريرة 5512 التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما د عن ابن عمر 5513	469	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1664	true	5156867187991980814	179	225	917	1154	1570	300	التفل في المسجد خطيءة وكفارتها ان يواريه د عن انس التفل هو البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها ان يواريه مرة غير مرة د عن انس ونسبه الديلمي الي الشيخين 3393 التك---------------------بير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما د عن ابن عمرو ----	1664	2625851582212933600	134	234.0	106	262	51.14503860473633	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	44	77	231	398	1489	300	حم ق عن عاءشة 5514 التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد و--استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه حم م ن عن ابي هريرة 5515	469	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1666	true	-3649338022279012426	180	214	967	1134	1595	300	حم ق عن عاءشة 3395 التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه حم م ن عن ابي هريرة صح --	1666	2625851582212933600	157	298.0	125	169	92.89940643310547	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	68	118	359	616	1489	300	اختلفت الوانه----- حم م ن عن ابي هريرة 5515 التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد-بن عميرة العبدي 5516	469	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1667	true	-761711731708782970	35	86	186	443	1537	300	اختلفت هذه الاجناس حم م ن عن ابي هريرة 3396 التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة العبد ------	1667	2625851582212933600	240	457.0	192	263	91.25475311279297	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0475	false	-4354367125511027251	151	178	680	814	1388	300	ثلاث من كن فيه نشر الله تعالي عليه كنفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك ت عن جابر 5577 ثلاث من كن فيه	475	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1672	true	-9120296324017432939	103	129	513	642	1563	300	ثلاث من كن فيه نشر الله تعالي عليه كنفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك ت عن جابر----- ثلاث من كن فيه	1672	2625851582212933600	129	251.0	103	134	96.2686538696289	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	132	166	608	755	1396	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر ك هب عن ابن عباس 5567 ثلاث من كن فيه استوجب	474	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1673	true	6636686489244237747	1	34	5	145	1419	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر ك هب عن ابن عباس----- ثلاث من كن فيه اواه --	1673	2625851582212933600	136	261.5	104	147	92.51700592041016	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	161	193	733	888	1396	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار عن انس 5568 ثلاث من كن فيه	474	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	135	166	686	836	1517	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار عن انس----- ثلاث من كن فيه	1676	2625851582212933600	150	293.0	119	155	96.7741928100586	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	175	258	804	1202	1396	300	يحجزه عن محارم الله تعالي-------------- وحلم------------- يرده عن جهل الجاهل الب-------------------------------------------------------------------زار عن انس 5568 ثلاث من كن-- فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر 5569 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله	474	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	220	300	1124	1517	1517	300	يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن ما حرمه وحلم اي عقل ووقار يرده عن جهل الجاهل يمنعه عن مقابلة الجاهل عليه بغير الاغضاء والاعراض والصفح والاحتمال البزار عن انس ------قال الهيثمي فيه عبد- الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها 340---------------------------------------------------------------------------------------------9 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	227	367.0	174	494	45.951416015625	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	124	148	618	725	1470	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا	473	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1677	true	936046506718605677	276	300	1371	1477	1477	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا-	1677	2625851582212933600	106	207.0	83	107	99.06542205810547	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	186	227	861	1059	1396	300	عن ا-----نس 5568 ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر 5569 ثلاث من كن فيه	474	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1677	true	936046506718605677	135	176	668	866	1477	300	عن ابن عباس 3410 ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر----- ثلاث من كن فيه	1677	2625851582212933600	188	357.0	148	203	92.61083984375	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	124	222	618	1087	1470	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------5558 ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس 5559 ثلاث من حفظهن فهو ولي -حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا 5560 ثلاث من	473	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1678	true	-500836221580455555	16	173	65	796	1409	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وليس كذلك فتمامه عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم او احداهن ع عن جابر فيه عمر بن نبهان متروك كما قال الهيثمي وقال الزين العراقي ورواه ايضا الطبراني وهو ضعيف 3412 ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا----- ثلاث من	1678	2625851582212933600	276	371.5	214	923	29.90249252319336	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	30	60	140	265	1396	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير --حق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره ابن منيع طب عن معاذ 5564 ز ثلاث من فعلهن فقد	474	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1678	true	-500836221580455555	236	264	1118	1238	1409	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير الحق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره ابن منيع طب عن معاذ------- ثلاث من فعلهن فقد	1678	2625851582212933600	118	222.5	90	127	92.91338348388672	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	244	300	1203	1470	1470	300	ثلاث من فعلهن اطلق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن انس 5562 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان-	473	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1679	true	-4182952477753029620	97	222	486	1082	1456	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال البزار عن انس ثلاث من فعلهن اطاق الصوم اي سهل عليه ولم تلحقه مشقة من اكل قبل ان يشرب اي وقت الافطار الا انه قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر علي جرعة ماء او تمرات فكان المراد هنا لمن وجد ما يفطر به غير الماء وتسحر وقال من القيلولة الاستراحة نصف النهار ولو لم ينم وعند الحاكم في هذه الرواية بدل القيلولة ويمس شيءا من الطيب البزار عن انس 3415 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان	1679	2625851582212933600	262	514.0	207	596	43.95973205566406	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	0	34	0	158	1396	300	حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له طس عن جابر 5563 ثلاث من فعلهن فقد	474	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1679	true	-4182952477753029620	222	255	1082	1235	1456	300	حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له طس عن جابر----- ثلاث من فعلهن ثقة	1679	2625851582212933600	151	293.0	118	158	95.56961822509766	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	78	109	379	536	1470	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة 5556 ثلاث من	473	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1680	true	9165950654471264636	155	184	778	928	1496	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل و--الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة----- ثلاث من	1680	2625851582212933600	149	284.5	120	157	94.90445709228516	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	156	208	770	1020	1483	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس 5549 ثلاث من---- الايمان	472	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1682	true	-4615091559984769055	49	95	228	452	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا ال-------------------------ه الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس----- ثلاث من اصل الايمان	1682	2625851582212933600	218	405.5	173	254	85.82677459716797	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	196	300	959	1483	1483	300	--------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------5549 ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار وبذل السلام للعالم والانصاف من نفسك البزار طب عن عمار بن ياسر 5550 ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن في الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الاخرة وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا 5551 ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من-	472	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1683	true	4957912855358763165	3	47	14	221	1460	300	وتقدم الكلام --------والايمان بالاقدار د عن انس فيه يزيد بن ابي نشبة بضم النون لم يخرج له احد من الستة غير ابي داود وهو مجهول كما قال المزي وغيره 342---------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ثلاث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من	1683	2625851582212933600	94	63.5	75	634	14.826498031616211	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	220	248	1079	1222	1470	300	ثلاث من فعل اهل الجاهلية لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب وطعن في النسب والنياحة علي الميت تخ طب عن جنادة بن مالك 5561 ثلاث من فعلهن اطلق	473	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1683	true	4957912855358763165	156	183	746	881	1460	300	ثلاث من فعل اهل الجاهلية لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب وطعن في النسب والنياحة علي الميت تخ طب عن جنادة بن مالك----- ثلاث من فعل اهل ---	1683	2625851582212933600	130	249.5	105	143	90.90908813476562	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0475	false	-4354367125511027251	244	283	1101	1305	1388	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	475	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1684	true	-2573460339678890242	261	300	1316	1518	1518	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة -كتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	202	394.0	164	204	99.01960754394531	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	10	47	46	213	1470	300	ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب عن فضالة بن عبيد 5553 ثلاث من	473	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1687	true	8364192378120407922	51	87	283	445	1565	300	ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب عن فضالة بن عبيد----- ثلاث من	1687	2625851582212933600	162	317.0	126	167	97.00598907470703	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	190	265	962	1316	1489	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة 5521 ثلاث اخاف	469	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1688	true	-2919299729734187286	66	139	334	679	1483	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب---- قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة----- ثلاث احلف	1688	2625851582212933600	343	670.5	270	354	96.89265441894531	70	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	235	300	1192	1489	1489	300	----ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا --------------------------------------------------------الا ستره يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ن ك هب عن عاءشة-------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة 5521 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة 5522 ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من-	469	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1689	true	2745713631353585727	133	254	653	1238	1464	300	منه ال----اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا اي يطلع تعالي عليه بمعصية فيستره عن عباده ولم يكشفه لهم الا ستره يوم القيامة بالمغفرة له وعدم العقوبة علي ذنبه ووجه رجاءه صلي الله عليه وسلم انه تعالي ما ستر عبده في الدنيا الا كرما منه ورفقا به ورحمة له وهو تعالي في الاخرة متصف بهذه الصفات علي اتم وجوهها بل رحمته هنالك تسعة وتسعون رحمة وفي الدنيا رحمة واحدة حم ن ك هب عن عاءشة فيه شيبة الحضرمي عن عروة ويقال الخضرمي قال الذهبي في المغني لا يعرف ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله ثقات 343---------------------------------------------------------------------2 ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من	1689	2625851582212933600	198	303.0	153	659	30.045522689819336	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	199	227	938	1069	1389	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	470	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1692	true	3746197226559974111	176	204	817	948	1434	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	1692	2625851582212933600	131	262.0	103	131	100.0	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	17	140	79	661	1389	300	عن مظلمة------ الا زاده الله تعالي بها عزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة 5524---------------------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم مظ----لمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	470	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	159	300	735	1410	1410	300	عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح كان الفاتح هو المفتوح له بخلاف فتح الله عليه وفتح له مع الاختلاف الا فتح الله عليه باب فقر اي قيض له اسبابا تجتاح ما جمعه كانت منسده عنه جزاءا وفاقا وهذا من المشاهدات لمن اعتبر اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف 3435 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله------ علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	405	568.0	319	837	48.3870964050293	79	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	140	240	661	1129	1389	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم فيه لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت عن ابي كبشة الانماري 5525 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط- من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلم----ها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله -------عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	470	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	0	89	0	408	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم---- لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت عن ابي كبشة الانماري----- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد----------- مظلمة صبر عليها الا زاده ال--------------------------------له عز وجل عزا ولا فتح عبد ---------باب مسالة -----------الا فتح الله عليه باب فقر	1694	2625851582212933600	376	677.0	291	480	78.33333587646484	74	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	143	192	679	907	1389	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله------------------- بغير علم فيه لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	470	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1696	true	1082477611993066961	33	143	157	682	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم ----لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	222	334.0	174	529	41.965972900390625	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0471	false	-4632759002839032108	9	166	53	833	1508	300	حتي يرجع البزار عن ابي هريرة 5529 ثلاث حق علي كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك والطيب ش عن رجل 5530 ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا ال--------------------------------------------------------جار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنء حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث 5531 ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب عن الحسن مرسلا 5532 ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة 5533 ثلاث دعوات مستجابات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شك فيهن دعو----------------------------ة الوالد علي ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم حم خد د ت عن ابي هريرة 5534 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن انس 5535 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك -----------------------------------فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي هريرة	471	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1698	true	-3788858623375011901	132	254	683	1327	1557	300	حتي يرجع البزار عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه اسحاق بن زكر----------------------------------------------------------------------------------يا الايلي شيخ البزار ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 3438 ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم -دعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة----- ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم دعوة المظلوم ودعوة المسافر هن الثلاث الاول الراوي ابو هريرة وكانه اختلف اللفظ عنه فخرج كلما بلغه عق هب عن ابي هريرة فيه محمد بن سليمان الباغندي اورده الذهبي في الضعفاء وقال صدوق فيه لين 3439 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي ولده------------------------------------ ه عن ابي هريرة----- ثلاث دع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات يستجاب لهن لا شك فيهن اي في اجابتهن هو كما سلف من نظاءره دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي هريرة	1698	2625851582212933600	269	276.5	215	1124	23.932384490966797	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	10	92	49	418	1389	300	ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ص--دقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة 5524 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل--- عزا ولا فتح عبد ---------باب م---------------سالة الا -فتح الله عليه باب	470	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1699	true	3473954076757693354	147	227	777	1141	1502	300	ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها فقرا وما فتح رجل ع-ن نفسه باب الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة----- ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن-------------- مظلمة---------- الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله بها -----	1699	2625851582212933600	288	494.5	220	399	72.18045043945312	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0471	false	-4632759002839032108	109	160	538	805	1508	300	شك فيهن دعوة الوالد علي ولد-------------ه ودعوة المسافر ودعوة المظلوم---------------------------------------------------- حم خد د ت عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 5534 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن انس 5535 ثلاث دعوات يستجاب --لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة	471	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1699	true	3473954076757693354	0	95	0	495	1502	300	شك فيهن دعوة الوالد علي ولده مثل دعوته له ودعوة المظلوم ودعوة المسافر والكل مقيد بما سلف في انه حتي يرجع والاخر حتي ينتصر حم خد د --عن ابي هريرة قال الترمذي حسن انتهي قال الشارح والحديث رووه كلهم من رواية ابي جعفر المدني ويقال له المءذن قال المناوي وغيره لا يعرف قال ابن العربي في العارضة الحديث مجهول وربما شهدت له اصول 3441 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد------ ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن انس----- ثلاث دعوات لا ترد كناية عن الاجابة دعوة الوال-د ودعوة ال-صاءم ودعوة	1699	2625851582212933600	212	308.5	165	510	41.568626403808594	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0471	false	-4632759002839032108	30	189	153	946	1508	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنء حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث 5531 ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب عن الحسن مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5532 ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة 5533 ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد علي ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم حم خد د ت عن ابي هريرة 5534 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات والضياء عن انس 5535 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي هريرة 553------------------------6 ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما حين يءذن المءذن بالصلاة حتي	471	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1700	true	1409243066002368443	37	300	190	1472	1472	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنء حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث----- ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا اي مما يدل علي انه تعالي قد اسعده فيها فيتعين عليه مزيد الشكر والاعتراف بالنعمة الجار الصالح قد فسره حديث انه الذي اذا راي خيرا اشاعه واذا راي سوءا دفنه فانه ضد جار السوء والدار الواسع والمركب الهنء وتقدم الكلام علي الاخيرين في الحديث حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي صحابي استعمله عمر علي مكة والطاءف وكان فاضلا قال الحاكم صحيح واقره الحافظ الذهبي ورواه البيهقي في السنن وفيه ابراهيم بن بكر المروزي قال الذهبي لا اعرفه 3445 ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خير منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب عن الحسن مرسلا ثلاث خلال بالخاء المعجمة بزنة خصال ومعناها جمع خلة من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خير منه اي في صفاته او عند الله او في راحته في نفسه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس تقدم الكلام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثلاث والمراد من خلا عن الاتصاف بها كلها لا من اتصف بواحدة فقط فانه يخرج عن خيرية الكلب منه هب عن الحسن مرسلا قال الشارح قد رواه الطبراني من حديث ام سلمة روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن شيخه ابراهيم بن محمد وضعفه الذهبي 3446 ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما حين يءذن المءذن ل-لصلاة حتي-	1700	2625851582212933600	360	250.0	282	1673	21.518230438232422	71	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	214	248	1119	1291	1539	300	ت عن ابن عمر 5587 ث----لاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض ابو الشيخ في التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان 5588 ثلاث	476	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1702	true	-4871942367725713965	60	94	294	465	1509	300	ن عن انس بن مالك 3449 ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض ابو الشيخ في التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان----- ثلاث	1702	2625851582212933600	154	292.0	123	176	87.5	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	54	106	277	537	1483	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر- هب عن علي 5545 ث--------------------------------------------------------------------------------------------------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب عن ثوبان 5546 ثلاث	472	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1704	true	-4263018219171953898	9	126	47	642	1544	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا او كان الظاهر التثنية الا انه افرده اعلاما بان حق كل واحد علي انفراده في مراعاته والكفار عام يحتمل سواء كان معصوم الدم ام لا في الصور كلها وبر الاب الكافر والام مقيد بطاعتهما في غير معصية الله لقوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي الاية لقمان والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا واداء الامانة ---لمسلم كان او كافرا هب عن علي عليه السلام فيه اسماعيل بن ابان فان كان الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة 3454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب عن ثوبان----- ثلاث	1704	2625851582212933600	246	416.0	196	603	40.7960205078125	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	165	194	796	959	1470	300	ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في -------الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ	473	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1704	true	-4263018219171953898	271	300	1382	1544	1544	300	ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر------- وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ-	1704	2625851582212933600	155	289.0	128	170	91.17646789550781	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	28	105	133	588	1539	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الغضب والرضا والقصد في -------الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر 5583 ثلاث وثل-اث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما- الثلاث	476	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1705	true	4621167257130834613	202	275	1088	1524	1671	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب------- والقصد في الغني والفقر------- وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر----- ثلاث مهلكات وثلاث ------------منجيات وثلاث ----كفارات وثلاث درجات اي كل من الثلاث	1705	2625851582212933600	394	704.0	325	471	83.65180206298828	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	224	290	1106	1438	1483	300	ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن في الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الاخرة وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا 5551 ثلاث من الجفاء ان	472	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	155	207	811	1075	1539	300	ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الد-------------------------------------------------------------نيا رسته عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا----- ثلاث من ال--ايمان	1706	2625851582212933600	258	482.5	206	332	77.71084594726562	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	53	85	282	489	1539	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات----------------------- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	476	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	0	37	0	230	1539	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1706	2625851582212933600	207	404.0	175	230	90.0	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	240	285	1190	1415	1483	300	الدنيا و----يزدن في ال--------اخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق------------------------ البذ----------------اء والفحش والشح------- وهن مما يزدن في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------وينقصن من الاخرة وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون ------------------------بن عبد الله بن عتبة بلاغا	472	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1707	true	4535531916822878341	51	146	262	736	1471	300	الدنيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقضن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من صفات اهله وقواعده البذاء وهو خلاف الحياء والفحش والشح وتقدما وهن مما يزدن في الدنيا اي في حصول متاعها لانه يبقي الناس بذاء الرجل وفحشه فيعطونه ولانه لا يخرج ما دخل اليه لشحه وينقص من الاجرة لان ما زاد في الدنيا نقص في الاخرة اذ هما ضرتان اذا رضيت احداهما اغضبت الاخري وما ينقص- في الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة ونون اخره ابن عبد الله بن عتبة بلاغا	1707	2625851582212933600	200	277.0	157	475	42.105262756347656	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	90	144	508	783	1539	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث --ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع -والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير	476	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1708	true	376378781259427092	247	300	1225	1496	1496	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد علي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن ف------من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير-	1708	2625851582212933600	265	507.0	214	278	95.32373809814453	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	93	150	525	807	1539	300	فثلاث لا يمين فيهن وثلاث --ملعون فيهن وثل------------------------------اث اشك فيهن-------------------------------------------------- فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد---------------------------------------------------------------------------يه وملعون -----------من ذبح------ لغير الله وملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تخوم الارض وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن---------------------------------------------------------------------------------- فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا	476	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1709	true	-6782566477997200667	83	300	411	1504	1504	300	-------------------وثلاث الملعون فيهن اي الموجود فيهن حاصل له اللعن وثلاث اشك فيهن اي لا اجزم في الخبر عنهن بشء والتفصيل الثاني قوله فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي انها لا تنعقد يمينه في شء لا يرضاه والده او يتاذي بسبب الحلف عليه او تنعقد لكن يجب الا يعمل بمقتضاها وان يكفر عنها ويرضي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وهذا فيما كان فيه ارضاء لمن ذكر في غير معصية والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه تنويه بحقوق من ذكر واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه او احدهما فانها تعود اللعنة عليه ومثله من تسبب للعن والديه بلعن من يلعنهما وملعون بلعنة الله من ذبح اي شء لغير الله تعالي كالذبح للاوثان وللجان وللمشاهد وظاهره من اراق اي دم تعظيما لها وتقربا ولو قصد الذبح لله مع ذلك وملعون من غير تخوم الارض بالفوقية المثناة والخاء المعجمة بزنة فلوس مفرد وجمعه مثلة وقيل مفرده تخم بزنة فلس اي حدودها الذي بها تمييز الاملاك والحقوق والطرقات وقيل حدود الحرم وقيل التي يهتدي بها في الطرقات وقيل هو ان يدخل في ارضه ما ليس فيها والظاهر ان المراد الكل واما التي اشك فيهن اي لا اخبر عنهن بشء فلا تسالوني عنها او لا تظنوا اني لم اخبركم عنها وانا عالم بها فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا-	1709	2625851582212933600	247	367.0	195	1113	22.192272186279297	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	0	28	0	116	1508	300	فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصل- وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان 5591 ثلاث لا	477	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1712	true	-5600923841267761897	14	41	66	178	1481	300	فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان----- ثلاث لا	1712	2625851582212933600	111	210.0	84	117	94.87179565429688	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	68	132	323	632	1508	300	الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن ك في تاريخ--------------------------------------------------------------------ه عن علي-- وعن ابن عمرو ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد 5595---------- ثلاث- يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايه-ا تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 5596	477	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1715	true	2182801650115966789	235	299	1224	1555	1560	300	الي الخضرة والنظر ال------------ي الوجه الحسن ابو الحسن الفراء بفتح الفاء وتشديد الراء نسبة الي خياطة الفراء وبيعها في فواءده عن بريدة فيه ابو اله-------------------------------------------لال الراسبي ضعفه قوم ووثقه اخرون 3472 ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد -----	1715	2625851582212933600	204	315.0	159	391	52.173912048339844	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	59	101	280	488	1508	300	ه عن ابي ه-----------------------------ريرة 5594 ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الج-اري والي الوجه الحسن ك في تاريخه عن علي وعن ابن عمرو ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد 5595 ثلاث يدخلون الجنة	477	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1715	true	2182801650115966789	21	67	99	331	1560	300	ه عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي سنده صحيح 3470 ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء البخاري والي الوجه الحسن ك في تاريخه عن علي وعن ابن عمر وابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد----- ثلاث ي-جلين البصر	1715	2625851582212933600	186	339.0	146	238	78.15126037597656	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	99	205	475	1011	1508	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-----------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايه-ا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 5596 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا- ابو الشيخ عن عمران بن حصين 5597 ثلاث ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ابو الحسن الفراء في فواءده عن بريدة 5598 ثلاث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه طس ك هب عن عثمان-بن طلحة الحجبي هب عن عمر موقوفا 5599	477	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1716	true	-564274296761553344	0	235	0	1203	1547	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا اي ثوب يخلفة لعدم توسعه في الدنيا وزهده فيها وقلة ذات يده لا انه تركه وهو قادر عليه فانه يكره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبده احب ان يري اثر نعمه عليه في ملبسه الحديث ولا يتم الا بتعدد الثياب ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران لعدم تنويعه الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد اي لم يقل له خادمه واهله ذلك لانه لا يجد الا نوعا واحدا فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب اما لانه لا شء لهم يحاسبون عليه او لانهم لهذه الخلال لا يحاسبون بغيرها ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 3473 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء ابو الشيخ عن عمران بن حصين----- ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الرغاءب بالغين المعجمة جمع رغيبة وهي العطاء الكثير والامر المرغوب فيه الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء بالخاء المعجمة ممدود العيش الهني والخصب والسعة وهو يوافق من تعرف علي الله في الرخاء تعرف الله في الشدة وذلك لان النعمة تطغي العبد فمن ذكر الله فيها فقد برء عن الطغيان وقام بشكر الاحسا----------------------------------------------------------------------ن ابو الشيخ عن عمران بن حصين 3474 ثل---------اث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب عن عمر موقوفا -----	1716	2625851582212933600	412	542.0	325	1292	31.8885440826416	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	200	237	989	1201	1508	300	هب عن عمر موقوفا 5599 ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك تقوم الساعة خراب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن عساكر عن محمد-بن عطية السعدي 5600 ثلاثة	477	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1717	true	-5694074980102383701	62	99	307	515	1577	300	طب عن عمر موقوفا 3475 ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك تقوم الساعة خراب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن عساكر عن محمد بن عطية السعدي----- ثلاثة	1717	2625851582212933600	202	387.0	166	213	94.83567810058594	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	236	293	1195	1477	1508	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجار فر عن جابر 5601 ثلاثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل----- وعين بكت من خشية الله ك عن ابي هريرة 5602 ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم	477	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1718	true	2276367775681588558	82	300	435	1538	1538	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار فر عن جابر ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة اي يفاخرهم بها الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية فانه يقول انظروا الي عبادي يذكرونني في اوقات الصلاة والقتال والحج وفيه سنية التكبير حال القتال وتقدم الكلام فيه ابن النجار فر عن جابر فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي واه واسيد ابن ابي سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا وقال فيه ابن حجر حديث غريب ضعيف 3477 ثلاثة ا-------------------------------عين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله ك عن ابي هريرة ثلاثة اعين كان الاظهر ثلاث لان المعدود مءنث الا انه جاز باعتبار ان المفرد يءنث ويذكر ان صح والجمع كذلك او لانه اولها بالاعضاء لا تمسها النار اي تمس الاعين نفسها ويحتمل لا تمس صاحبها لاجلها عين فقءت اي اصيبت وبخست في سبيل الله في قتال الكفار او البغاة وعين حرست في سبيل الله اي حفظت المسلمين في ليل او نهار في الجهاد وعين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه ك عن ابي هريرة قال الحاكم ورده الذهبي بان فيه عمرو بن راشد ضعفوه 3478 ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم-	1718	2625851582212933600	242	212.0	194	1135	21.32158660888672	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	0	65	0	329	1458	300	استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه ه عن ابي هريرة 5603 ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة الحكيم ومحمد بن نصر عن عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف 5604 ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم حم طب عن عقبة بن عامر 5605 ثلاثة حق علي الله تعالي	478	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1719	true	-99352045873408316	217	270	1038	1315	1466	300	استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه ----------اجره 3479 ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة الحكيم ومحمد بن نصر عن عبد الرحم-------------------------ن بن عوف----- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة قال القاضي هو عبارة عن اختصاص هذه الثلاثة من ا------------لله تعالي	1719	2625851582212933600	211	348.5	167	329	64.13373565673828	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	31	65	162	329	1458	300	--------------الحكيم ومحمد بن نصر عن عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن-------------------------------------------------- عوف 5604 ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم حم طب عن عقبة بن عامر 5605 ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة حق علي الله تعالي	478	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1720	true	7859849650109894111	232	300	1214	1565	1565	300	الاية الاحزاب الحكيم ومحمد بن نصر عن عبد الرحم-------------------------ن بن عوف قال النووي فيه كثير بن عبد الله اليشكري متكلم فيه 3480 ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم حم طب عن عقبة بن عامر ثلاثة تستجاب دعوتهم اي دعوة كل واحد منهم الوالد ومثله الوالدة حيث ورد والمسافر والمظلوم تقدم الكل مرارا حم طب عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه 3481 ثلاثة حق علي الله تعالي-	1720	2625851582212933600	127	200.0	101	377	33.68700408935547	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	87	120	436	600	1458	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب	478	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1721	true	-5499931600261597596	267	300	1355	1518	1518	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب-	1721	2625851582212933600	163	321.0	131	164	99.39024353027344	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	83	136	418	670	1458	300	عن ابي هريرة 5606 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفزعون حين يفزع الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل تعلم القران فقام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يطلب وجه الله وما عنده-------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب عن ابن عمر	478	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1722	true	4512932894121068708	13	158	59	805	1468	300	عن ابن عمر------- ثلاثة علي كثبان المسك ------------لا يهولهم الفزع هاله الامر يهوله اي افزعه والفزع هو الذعر والفرق كما في القاموس اي لا يفزعون لانهم قد بشروا بالنجاة فلا خوف يفزعهم وقوله ولا يفزعون حين يفزع الناس ليس بتكرير للاول لان المراد لا يتصفون بالفزع قبل فزع الناس واذا فزعوا لم يفزعوا ايضا وقد ثبتت هذه الصفة في القران للذين سبقت لهم من الله الحسني فانه لا يحزنهم الفزع الاكبر فهءلاء الثلاثة بعض افراد ذلك العام لا مفهوم لعدده رجل تعلم القران فقام به يطلب به اي بالقيام بكتاب الله سبحانه من تلاوته والعمل باحكامه والتدبر لاياته اي لا يبتغي به شيءا اخر غير ذلك وكذلك المنادي بالصلوات وجه الله اي مرضاته واتب--اع امره وما عنده ثوابه وجزاءه الجزيل ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه هب عن ابن عمر	1722	2625851582212933600	219	337.5	170	767	28.55280303955078	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	202	276	983	1348	1458	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس 5610 ثلاثة في ظل ال-له عز وجل----- يوم لا ظل الا ظله	478	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1723	true	4102418425995448723	58	131	288	654	1512	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس----- ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله	1723	2625851582212933600	353	680.0	281	371	95.14824676513672	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	168	203	834	989	1458	300	عن ابن عمر 5608 ثلاثة في ضمان الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- رجل خرج الي مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة 5609 ثلاثة	478	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	0	47	0	224	1467	300	عن ابي هريرة ثل---اثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه وكلاءته ورعايته او في ضمان الوفاء باجورهم او قبول اعمالهم او تسببهم للخير رجل خرج الي مسجد من مساجد الله------- ورجل خرج غازيا في سبيل الله------ ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة 3487 ثلاثة	1724	2625851582212933600	126	192.0	96	240	52.5	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	2	83	11	389	1548	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث حم عن ابن عمر 5612 ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة 5613 ثلاثة	479	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	46	178	218	851	1467	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث حم عن ابن عمر ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه او احدهما والديوث فسره بقوله الذي يقر في اهله الخبث اي زوجته او سريته او قرابته واراد بالخبث الزنا اي لا يغار ولا ينهي عنه وتقدم الاولان حم عن ابن عمر قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3488 ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة----- ثلاثة	1724	2625851582212933600	365	688.5	286	638	57.21002960205078	76	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	215	244	1127	1275	1548	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم	479	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1725	true	-1228257768631105808	271	300	1348	1495	1495	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم-	1725	2625851582212933600	147	289.0	119	148	99.32432556152344	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	147	221	736	1155	1548	300	عن ابي امامة 5617 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عنها -لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد 5618 ثلاثة من قالهن دخل الجنة من	479	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1726	true	5457179818577212670	148	220	709	1121	1583	300	عن ابي -سعيد 3492 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة -تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد----- ثلاثة من -السعادة وثلاثة من	1726	2625851582212933600	390	741.0	320	420	92.85713958740234	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	181	214	940	1122	1548	300	المراة تراها فتسوءك------------------ وتحمل لسانها عليك -------------------------------------------------------------------------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها----------------- ومالك والدابة تكون قطوفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	479	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1727	true	7356838446716440938	31	116	162	611	1562	300	المراة تراها فتسوءك لسوء خلقها وخلقها وتحمل لسانها عليك اي تءذيك بالشتم وسعة المطالب كان قلبها يحمل لسانها علي الكلام ويغريها به وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها من اتيان الفاحشة ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اخرها فاء اي بطيءة السير اذ القطوف من الدواب بطء السير وفيه بانه يحسن تجنب هذه الثلاثة ويطلب ما هو علي خلافها وانه لا مذمة علي العبد في ذلك في دينه فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	1727	2625851582212933600	182	316.0	149	449	40.534523010253906	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	5	49	20	228	1480	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل ابن مندة وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص 5622 ثلاثة	480	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1728	true	2222619469789367905	79	122	406	609	1481	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص----- ثلاثة	1728	2625851582212933600	202	396.0	159	208	97.11538696289062	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	32	87	147	422	1480	300	ورجل يقوم من اخر الليل--------------------------------------------------------------------------- ابن مندة وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص 5622 ثل----------------------اثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق ف---ي الاجر سواء كل تصدق بعشر ماله طب عن ابي مالك الاشعري 5623 ثلاثة	480	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1728	true	2222619469789367905	209	284	1030	1397	1481	300	ورجل يقوم من اخر الليل اي بعضا من الاخر وهو من بعد الثلث بصلاة وتلاوة فان قيام الليل عبارة عن ذلك ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص قال الذهبي حديث مضطرب 3498 ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر- اواق فتصدق منه- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر- اواق هم في الاجر سواء كل تصدق بعشر ماله طب عن ابي مالك الاشعري----- ثلاثة	1728	2625851582212933600	258	470.0	205	375	68.80000305175781	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	50	116	232	550	1480	300	كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها----------------------------------------------------------------- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق--- في الاجر سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل تصدق بعشر ماله------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي مالك الاشعري 5623 ثل------------اثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزني قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط حل عن انس 5624 ثلاثة	480	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1729	true	-2112518124722227745	2	148	11	741	1538	300	كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق كان الظاهر عشر دنانير ميزة فكانه علي مزاوجة دنانير وفي الاجر مثله فتصدق منه باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر- اواق هم في الاجر سواء كل واحد قد اخرج عشر ماله وفيه ان القليل من القليل كالكثير من الكثير وليس باعتبار الموقع من المعطي فانه لا شك ان موقع العشر الاواقي اعظم عند الاخذ من الدينار وفيه ان ذا المال الكثير يتعين عليه التوسع في الصدقة لينال درجة ذي المال الحقير المنفق وقوله كل تصدق بعشر ماله جملة مستانفة للتعليل كانه قيل ولما استووا وقد اختلف المال المتصدق به كثرة وقلة قال قد الخ طب عن ابي مالك الاشعري كعب بن مالك 3499 ثلاثة هم حد-ث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط حل عن انس----- ثلاثة	1729	2625851582212933600	294	506.5	231	737	39.89145278930664	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	120	191	573	933	1480	300	العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واما----م قوم- وهم له كارهون ت عن ابي امامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5625 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم المجاهر بالفسق والامام الجاءر والمبتدع ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 5626 ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله طب عن معاوية بن حيدة 5627 ثلاثة لا ترد دعوتهم	480	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1730	true	1954663891041621605	211	289	1113	1512	1572	300	العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام يءم قوما وهم له كارهون ت عن ابي امامة قال الترمذي حسن غريب وضعفه الهيثمي واقره عليه الزين العراقي في موضع وقال في اخر اسناده حسن وقال الذهبي اسناده ليس بالقوي وروي باسنادين اخرين هذا امتنهما 3502 ثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري اعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله طب عن معاوية بن حيدة----- ثلاثة لا تري اعينهم	1730	2625851582212933600	226	280.0	178	529	42.72211837768555	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	165	227	812	1126	1480	300	القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاوية بن حيدة -----------------------------------------------------------------------5627 ثلاثة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة 5628 ثلاثة لا ترفع صلاتهم	480	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1731	true	7684985985428580672	8	183	41	965	1602	300	الحقيقة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله بالغين المعجمة وتشديد الضاد المعجمة اي خفضت واطرقت والمراد انها وقعت منها هذه الافعال وماتت ولم تحدث ما يبطلها ويغير ثوابها طب عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي فيه ابو حبيب العبقري ويقال العزي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 3503 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا تقدم انفا معناه رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان اي متهاجران متقاطعان من الصرم القطيعة والمراد اخوان في دين او نسب وانما التصارم فوق الثلاث لانه قد ابيح ثلاثا ه عن ابن عباس قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن 3504 ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة----- ثلاثة لا تر-د دعوتهم	1731	2625851582212933600	296	553.0	235	930	31.827957153320312	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	248	293	1233	1444	1480	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد 5630 ثلاثة لا تسال عنهم	480	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1732	true	-1991871326913473469	118	162	612	818	1532	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد----- ثلاثة لا تسال عنهم	1732	2625851582212933600	206	405.0	162	211	97.63033294677734	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	266	300	1320	1480	1480	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرجت بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تسال عنه------------------------------------م خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد 5630--------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله-	480	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1733	true	3828542102662706121	23	134	123	692	1547	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا اي ما تحتاجه فيما يقوم بمءنتها ولا مفهوم لهذا القيد لانها منهية عن التبرج للرجال مطلقا وانما هو لبيان كمال قبح ما اتت به وانه لا معذرة لها فان اسباب العفة غير مفقودة لديها نظير ذم الشيخ الزاني فتبرجت اي تعرضت لهم والتبرج التبختر في المشي المنهي عنها في قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب وقوله فلا تسال عنهم تاكيد للاول وهو نهي فيهما معا مجزوم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الهيثمي رجاله ثقات 3506 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله	1733	2625851582212933600	153	234.5	120	569	26.889280319213867	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	0	26	0	120	1536	300	رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله خد ع طب عن فضالة بن عبيد 5631 ثلاثة لا	481	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1733	true	3828542102662706121	134	159	692	807	1547	300	رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله خد ع طب عن فضالة بن عبيد----- ثلاثة لا	1733	2625851582212933600	115	223.0	90	120	95.83333587646484	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	48	85	267	452	1536	300	يتوضا---- د عن عمار بن ياسر 5633 ثلاثة لا تقربهن الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب عن عمار بن ياسر 5634 ثلاثة لا -يحبهم	481	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1734	true	-5366633111138772952	253	289	1337	1518	1580	300	----انتهي د عن عمار بن ياسر 3508 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب عن عمار بن ياسر----- ثلاثة لا تقربهم	1734	2625851582212933600	169	312.5	133	190	88.9473648071289	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	16	59	81	321	1536	300	خد ع طب عن فضالة بن -----------------------عبيد 5631 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة 5632 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا د عن عمار بن ياسر 5633 ثلاثة لا تقربهن الملاءكة	481	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1734	true	-5366633111138772952	62	95	325	495	1580	300	خد ع طب عن فضالة بن عبيد قال الهيثمي رجاله ثقات 3507 ثلاثة لا تقربهم الملا----------------------------------------------------------------------------------------ءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا د عن عمار بن ياسر----- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة	1734	2625851582212933600	138	249.5	109	263	52.47148132324219	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	24	116	111	596	1536	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة 5632 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ ب----------------------الخلوق--------------------- والجنب الا ان يتوضا د عن عمار بن ياسر 5633 ثلاثة لا تقربهن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب عن عمار بن ياسر 5634 ثلاثة لا يح-بهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق السبيل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب عن عبد الرحمن بن عاءذ الثمالي 5635 ثلاثة لا	481	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1735	true	-365806066546054003	126	214	667	1152	1584	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة----- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران---- والمتضمخ بالزعفران فيه بيان انه الخلوف او من افراده والحاءض والجنب هءلاء اربعة فيحتمل انه اراد بالاخري---------------ن المحدث حدثا اكبر سماهما واحدا البزار عن بريدة قال الهيثمي فيه عبد الله بن حكيم لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 3510------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق السبيل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب عن عبد الرحمن بن عاءذ الثمالي----- ثلاثة لا	1735	2625851582212933600	293	388.0	237	635	46.14173126220703	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	97	202	506	1033	1536	300	ورجل ارسل دابته-------------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عاءذ------------------------ الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالي 5635 ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر رسته في الايمان عن ابي هريرة 5636 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدمن الخمر طب عن عمار بن ياسر 5637 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن --عمر 5638 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي 5639 ثلاثة لا	481	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1736	true	2454631650152779843	61	240	308	1231	1533	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عن وثاقها ثم جعل يدعو الله ان يحبسها فانه تعالي لا يجيب دعاءه لانه قد نهاه عن اضاعة الاسباب وقد قال صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بالمهملة وهمزة والمعجمة الثمالي بمثلثة مضمومة والتخفيف نسبة الي ثمالة بطن من الازد وفي نسخ اليمامي قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد 3511 ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر رستة في الايمان عن ابي هريرة----- ثلاثة لا يحجبون ع--------------------------ن النار اي لا يمنعون عنها برحمة الله ولا باعمالهم ولا بشفاعة وفي التعبير بهذه العبارة اشعار بانهم قد صاروا لقبح اعمالهم بحيث يطلبون دخول النار المنان هو الذي يعتدي بما اعطاه ويمن به علي من حباه وعاق والده او احدهما ومدمن الخمر -------------------------------------وتقدم وعيد الثلاثة غير مرة رستة في الايمان------ عن ابي هريرة 3512 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي----- ثلاثة لا	1736	2625851582212933600	383	642.0	300	1002	38.22355270385742	70	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	200	240	1024	1224	1536	300	ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرا والمظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم والامام المقسط هب عن ابي هريرة 5640 ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب علي عينيه خط عن ابي هريرة 5641 ثلاثة لا	481	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1738	true	5079258214528093418	30	136	149	666	1479	300	ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرا والمظلوم والامام المقسط هب عن ابي هريرة ثلاثة لا يرد الله دعاءهم اي بل يستجيبه فانه كناية عن ذلك وان كان اعم منه الذاكر الله كثيرا اي داءما او غالبا وتقدم ذكر المظلوم والامام المقسط هب عن ابي هريرة فيه حميد بن الاسود اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان عفان يحمل عليه عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند ثقة ضعفه ابو حاتم عن شريك بن ابي نمر قال يحيي والنساءي ليس بالقوي 3516 ثلاثة ل-----------------------------------------------ا يريحون راءحة الجنة رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب علي عينيه خط عن ابي هريرة----- ثلاثة لا	1738	2625851582212933600	148	76.0	118	569	26.01054573059082	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	14	41	68	197	1471	300	ثلاثة لا يقبل الله تعالي منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا ورجل اعتبد محررا د ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمرو	482	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1740	true	6667835665886303669	82	177	412	882	1493	300	ثلاثة لا يقبل الله تعالي منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا ورجل اعتبد محررا د ه عن ابن ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا بكسر الدال المهملة اي بعد فوات وقتها وقيل دبارا جمع دبر وهو اخر الوقت نحو وادبار السجود ق والمراد ياتيها حين ادبر وقتها وهذا فيمن اتخذه ديدنا وعادة ورجل اعتبد محررا اي اتخذه عبدا كان ياخذ حرا فيدعيه عبدا او يعتق عبدا او يكتمه عتقه ويستخدمه د ه عن ابن عمرو	1740	2625851582212933600	129	255.0	102	470	27.446807861328125	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	57	124	278	599	1471	300	عن ابي امامة 5646 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة 5647 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	482	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	39	106	202	518	1525	300	عن ابي ---ذر 3523 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة --صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	1742	2625851582212933600	308	596.5	241	321	95.95015716552734	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	101	227	491	1101	1471	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------5647 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر 5648 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق 4 عن ابي هريرة 5649 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ي----زكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم	482	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1743	true	-7276032152503064779	0	90	0	433	1440	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة 3524 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق-4 عن ابي هريرة --صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا ي----زكيهم ولهم عذاب اليم	1743	2625851582212933600	348	495.0	273	689	50.50798416137695	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	38	76	196	383	1531	300	عن ابن عمر 5654 ثلاثة -----------------------لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل----- بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب عن سلمان 5655 ثلاثة لا	483	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1745	true	-4035012045194018490	94	136	498	708	1581	300	عن ابن عمر قال الهيثمي رجاله ثقات 3528 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب عن سلمان----- ثلاثة لا	1745	2625851582212933600	172	326.0	137	215	80.0	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	239	271	1154	1305	1471	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو طب عن عصمة بن مالك 5651 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم	482	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1746	true	-7374666477741564148	77	108	364	510	1462	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو طب عن عصمة بن مالك----- ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا	1746	2625851582212933600	143	276.0	112	151	94.70198822021484	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	74	146	374	738	1531	300	ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف طب عن ثوبان 5656 ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق ت ن ه عن ابي موسي 5657 ثلاثة	483	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1747	true	-1103201551071213553	95	213	478	1063	1483	300	ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف طب عن ثوبان ثلاثة لا ينفع معهن عمل اي لا يقبل ولا يرفع لانه صادر عما هو مخاطب بما هو اوجب عليه من عمله الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف تقدم ذكر الثلاثة طب عن ثوبان قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة وهو ضعيف 3532 ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق ت ن ه عن ابي موسي --صح ثلاثة	1747	2625851582212933600	353	649.0	282	588	60.03401184082031	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	237	266	1185	1352	1531	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته	483	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1749	true	-8714218851296221322	273	300	1349	1503	1503	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابه------------ لا يعلم بعطيته-	1749	2625851582212933600	154	292.5	128	167	92.21556854248047	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	134	186	694	922	1531	300	فله اجران حم ق ت ن ه عن ابي موسي 5657 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 5658 ثلاثة	483	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1749	true	-8714218851296221322	137	188	733	956	1503	300	علي غيرها حم ق ت ن ه عن ابي موسي 3533 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر----- ثلاثة	1749	2625851582212933600	213	409.0	162	228	93.42105102539062	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	232	287	1165	1464	1531	300	ت عن ابن مسعود 5660 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله و---------------------------------------------------------------------------------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ف----------------------وضعوا رءوسهم ف--------------------------قام احدهم يتملقني	483	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1750	true	2106236040962590694	48	207	252	1049	1561	300	ك عن ابي ذر صح----- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه ووضعوا رءوسهم ووضع الراس كناية عن النوم وقام احدهم يتملقني	1750	2625851582212933600	264	430.0	213	802	32.91770553588867	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	205	240	1026	1202	1531	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود 5660 ثلاثة يحبهم الله	483	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1751	true	-8166246626268274813	246	280	1335	1506	1596	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود----- ثلاثة يحبهم الله	1751	2625851582212933600	171	335.0	137	176	97.15908813476562	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	12	88	74	476	1588	300	الظلوم ت ن حب ك عن ابي ذر 5661 ثلاثة يحبهم ا--------------------------------------------------------------لله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن ابي ذر 5662 ثلاثة يدعون الله	484	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1751	true	-8166246626268274813	35	121	167	626	1596	300	الظل-م ت ن حب ك عن ابي ذر قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 3535 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن ابي ذر----- ثلاثة يحبهم الله	1751	2625851582212933600	376	727.0	303	465	80.86021423339844	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	85	129	459	675	1588	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله و---قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي 5663 ثلاثة ي-ضحك الله	484	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1752	true	1383655563591908990	114	158	572	787	1499	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي----- ثلاثة يدعون الله	1752	2625851582212933600	208	395.0	165	220	94.54545593261719	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	200	260	1035	1375	1588	300	يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ 5667-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم	484	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1754	true	8720294910488752934	219	300	1157	1611	1611	300	يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ ورواه الطبراني ايضا لكن قال الهيثمي فيه مطر بن العلاء الرملي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات AUTO فصل في المثلثة مع الميم 3543 ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم-	1754	2625851582212933600	334	642.0	276	456	73.24561309814453	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	150	207	777	1068	1588	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد------------------------------------------ وراعي الشمس بالنهار----------------------------------------------------------------- ك في تاريخه فر عن ابي هريرة----------------------------- 5665 ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ك عن ابي هريرة 5666 ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ	484	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1754	true	8720294910488752934	1	123	6	643	1611	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد اي في انفاقه العادل كما قيده بذلك غير مرة وراعي الشمس بالنهار اراد به المءذن يراقب الاوقات وغيره فمن يراقب الوقت لياتي بالطاعة ك في تاريخه--- عن ابي هريرة فيه جماعة مجاهيل قاله الشارح 3541 ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم ك عن ابي هريرة ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد لانه يبطل طاعاتهم والمراد بالجواد الذي انفق لغير الله لانه لا اجر له وقد اثم بالاعطاء لغير الله تعالي وشجاع من تشجع وقاتل لغير اعلاء كلمة الله تعالي وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة 3542 ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ	1754	2625851582212933600	279	500.0	223	640	43.59375	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	260	286	1375	1529	1588	300	ذلك بحق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	484	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1755	true	-5744543560407331455	0	26	0	154	1678	300	ذلك بحق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1755	2625851582212933600	154	308.0	128	154	100.0	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	275	298	1473	1582	1588	300	ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 5668-------------------------------------------------- ثمن الجنة لا اله الا الله عد وابن مردويه عن انس	484	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1756	true	-8756429421266781231	67	99	376	535	1570	300	ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا بفتح الواو وضاد معجمة قال الذهبي ثقة وبعضهم يضعفه 3544 ثمن الجنة لا اله الا الله عد وابن مردويه عن انس	1756	2625851582212933600	105	194.0	82	159	66.03773498535156	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0485	false	-3166668525752163647	7	43	35	225	1432	300	ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملا يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام حم عن ابن عباس 5670 ثمن القينة سحت وغناءها حرام	485	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1756	true	-8756429421266781231	134	167	710	882	1570	300	ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتبس ثمنه فاملا يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام حم عن ابن عباس----- ثمن الخمر حرام -------------	1756	2625851582212933600	163	314.0	131	190	85.78947448730469	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0485	false	-3166668525752163647	39	66	201	336	1432	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب عن عمر 5671 ثمن	485	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1757	true	-8349903968654128857	0	26	0	130	1540	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب عن عمر----- ثمن	1757	2625851582212933600	130	253.0	104	135	96.29629516601562	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0485	false	-3166668525752163647	168	255	812	1203	1432	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلث والثلث كثير حم ق ن ه عن ابن عباس 5678 ز الثلث والثلث كثير ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة وانك ان تدع اهلك بخير خير من ان تدعهم يتكففون الناس م عن سعد 5679 الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك مالك حم ق 4 عن سعد 5680 الثوم	485	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1759	true	8436492001847382709	90	151	469	733	1515	300	الثلث والثلث كثير حم ق ن ه عن ابن عباس صح الثلث والثلث كثير حم ق ن ه عن ابن عباس 3553 الثلث والثلث كثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك مالك حم ق-- عن سعد --صح الثلث	1759	2625851582212933600	158	132.5	121	493	32.048683166503906	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0485	false	-3166668525752163647	254	297	1197	1410	1432	300	الثوم والبصل والكراث من سك ابليس طب عن ابي امامة 5681----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسها واذنها صماتها م د ن عن ابن عباس 5682 الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها حم ه عن عميرة الكندي 5683	485	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1761	true	4529298496588647649	20	212	98	1076	1546	300	الثوم والبصل والكراث من سك ابليس طب عن ابي امامة الثوم والبصل والكراث في القاموس الكراث كرمان وكتان بقل وكسحاب شجر كبار رايتها بجبال الطاءف انتهي والمراد هنا الاول من سك ابليس بسين مهملة مضمومة وكاف مشددة طيب معروف ذكر صفة صنعته مجد الدين في قاموسه والمراد ان هذا طيبه الذي يحبه وما يحبه ابليس يكرهه الله تعالي فالاولي اجتنابه طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه رجل يقال ابو سعيد روي عن ابي غالب وعن عبد العزيز بن عبد الصمد ولم اجد من ترجم له AUTO فصل المثلثة مع الياء المثناة 3555 الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها م د ن عن ابن عباس صح الثيب احق بنفسها من وليها يعني في الاذن فلا يزوجها الا باذنها لا انها احق منه بالعقد وان قالته الحنفية والبكر البالغ يستاذنها ابوها وبالاولي غيره من الاولياء في نفسها واذنها صماتها بضم المهملة اي سكوتها م د ن عن ابن عباس النسخ من الجامع فيها رمز مسلم وفي نسخة الشارح رمز له رمز احمد فاعترضه بانه ذهول من المصنف والا فهو في صحيح مسلم بلفظه 3556 ال---------------------------------------------ثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها حم ه عن عميرة الكندي صح --	1761	2625851582212933600	159	60.0	127	1025	15.512195587158203	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0486	false	-1126208112468742097	114	156	522	737	1412	300	جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم حم د ن حب ك عن انس 5691--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 5692 جبلت	486	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1763	true	-1446353320301277028	138	247	833	1417	1702	300	جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم حم د ن حب ك عن انس جاهدوا المشركين باموالكم فيجب علي الموسر التزود من ماله لجهاد العدو وتجهيز غيره وانفسكم والسنتكم اي باقامة الحجة عليهم والذم التهديد والتهجين لما هم عليه من الاشراك وعدم الايهام في القول والجهاد بالمال والنفس معلوم وجوبه وكيفيته في قواعد الشريعة حم د ن حب ك عن انس قال الحاكم علي شرط مسلم وقال النووي في الرياض بعد عزوه لابي داود واسناده صحيح AUTO فصل الجيم مع الباء الموحدة 3563 جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا جبل ------	1763	2625851582212933600	201	354.0	161	590	34.06779479980469	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0486	false	-1126208112468742097	147	175	693	819	1412	300	ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 5692 جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها عد حل هب عن ابن مسعود وصحح هب وقفه	486	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1764	true	-2806163525167207589	30	58	166	292	1527	300	ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 3564 جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها عد حل هب عن ابن مسعود وصحح هب وقفه	1764	2625851582212933600	122	240.0	94	126	96.82539367675781	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0486	false	-1126208112468742097	211	245	986	1135	1412	300	ابن سعد ع طب عن ام -----------------------------------------------------------------------------------حكيم 5696 جزي الله الانصار عنا خيرا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد-بن عبادة ع حب ك عن جابر 5697 جزي الله العنكبوت عنا خيرا	486	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1766	true	5187527518983488736	12	62	59	285	1525	300	ابن سعد ع طب عن ام حكيم بنت وداع الانصارية قال الديلمي فيه اربع نسوة بعضهن عن بعض وهو مما يعز وجوده انتهي 356-8 جزي الله الانصار عنا خيرا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن عبادة ع حب ك عن جابر----- جزي الله الان-صار عنا خيرا	1766	2625851582212933600	133	235.0	101	233	57.081546783447266	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	39	75	201	380	1512	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة 5704 جعل الله	487	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1768	true	708572861915192410	33	69	177	354	1576	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة صح-- جعل الله	1768	2625851582212933600	172	333.5	137	179	96.08938598632812	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	1	106	5	538	1512	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون طب عن قتادة بن عياش 5702 جعل الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة بعشرة امثالها الشهر بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان 5703 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة 5704 جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها طب عن عبد اللهبن يزيد 5705 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة ولا فجار عبد بن حميد والضياء عن انس	487	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1769	true	-1221601101869572813	120	214	635	1116	1598	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون طب عن قتادة بن عياش جع-----ل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون اي جعل الخير مواجها لك في اي مكان حتي لا تنظر الا اياه وهو دعاء للمسافر من المقيم وكانه قاله صلي الله عليه وسلم لبعض من ودعه ولعله قتادة الراوي وتقدم في الدعوات طب عن قتادة بن عياش بالمهملة فمثناة تحتية فشين معجمة-------------------------------------------------- بعد الالف الجرشي وقيل الرهاوي 357----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 جعل الله------------------------------------------------------------- عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصوم-- النهار ليسوا باثمة ولا فجار عبد بن حميد والضياء عن انس	1769	2625851582212933600	198	200.5	157	789	25.095056533813477	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	73	136	371	671	1512	300	جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها طب عن عبد الله-بن يزيد 5705 جعل الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة ولا-------------------------- فجار------------------------------------------------------------------------------- عبد----- بن حميد والضياء عن انس 5706-------- جعلت قرة عيني في الصلاة طب عن المغيرة 5707 ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت لي الارض مسجدا وطهورا ه عن ابي هريرة د عن ابي ذر 5708 جعلت لي كل ارض طيبة مسجدا	487	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1770	true	7290049475818719361	147	299	762	1536	1538	300	جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها طب عن عبد الله بن يزيد----- جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها اي يقتل بعضها بعضا وبالاسقام والاخواف والقحط وباقامة الحدود علي العصاة وبالجملة كل مصيبة ولعله خاص لبعض الامة لانه قد ثبت انه لابد من عذاب الاخرة للعصا----------------------------------------------------------ة ولان المعذب المقتول لا القاتل فله عذاب اخر ويحتمل ان المراد جعل ذلك معظم عذابها فيخف بسببه عذابها في الاخرة طب عن عبد الله بن يزيد اوسي خطمي شهد الحديبية 3577 جعلت قرة عيني في الصلاة طب عن المغيرة جعلت قرة عيني في الصلاة اي جعل الله في الصلاة قرة عيني لما فيها من العبادة والمعارف والمناجاة لربه والمثول بين يديه فالصلاة طروف وقرة عينه لطروف والصلاة مشتملة عليها مختصة بها وياتي قريبا ابسط من هذا طب عن المغيرة هو ابن شعبة ورواه عنه الخطيب في التاريخ 3578 جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ه عن ابي هريرة د عن ابي ذر----- جعلت لي ال-ارض----- مسجدا	1770	2625851582212933600	196	179.0	149	848	23.11320686340332	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	142	168	701	832	1512	300	جلساء الله غدا اهل الورع والزهد في الدنيا ابن لال عن سلمان 5710----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلوس الامام بين الاذان والاقامة في المغرب من السنة فر عن ابي هريرة	487	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1771	true	3668235909221282971	225	291	1125	1471	1520	300	جلساء الله غدا اهل الورع والزهد في الدنيا ابن لال عن سلمان جلساء الله غدا اي اهل القرب من كرامته واحسانه اهل الورع والزهد في الدنيا وذلك لانهم زهدوا فيما لا يحبه الله وطابقوا مراد الله تعالي فاكرمهم بقرب كرامته وادني مجالسهم من جهات عظمته ابن لال عن سلمان ورواه عنه الديلمي 3582 جلوس الامام بين الاذان والاقامة في المغرب من السنة فر عن ابي هريرة	1771	2625851582212933600	127	233.5	101	346	36.705204010009766	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	177	226	881	1126	1512	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن ابي موسي	487	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1773	true	2910264864580725632	59	108	312	555	1538	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليته-ا وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما -ما بين القوم وبين ان يظهروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن ابي موسي	1773	2625851582212933600	241	470.0	192	245	98.36734771728516	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	213	250	1074	1282	1512	300	من جنة عدن ثم تصدع--------------------------------------------------- بعد ذلك انهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي موسي 5713------------------------------ جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع ه عن واثلة	487	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1774	true	51221239524584846	175	270	903	1419	1601	300	من جنة عدن ثم تصدع بفتح المثناة الفوقية وصاد ودال وعين مهملات اي تعرف بعد ذلك انهارا اي في الجنان الاربع وفيه ان جنة عدن غير الاربع وقد ثبت ذلك عند ابي الدنيا من حديث انس مرفوعا خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصاءها اللءلء وحشيشها الزعفران انتهي حم طب عن ابي موسي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3585 جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المظاهر وج-روها في الجمع ه عن واثلة	1774	2625851582212933600	200	355.0	163	517	38.68471908569336	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	2	62	10	305	1469	300	جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراة الحج والعمرة ن عن ابي هريرة 5717 ز جهادكن الحج خ عن عاءشة 5718 جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتمنعوا فر عن ابن عباس 5719 جهد البلاء قلة الصبر ابو عثمان الصابوني في الماءتين فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 5720------------------------------------------------------------------ جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء ك في تاريخه عن ابن عمر	488	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1775	true	-3054769733321532704	204	297	1072	1546	1561	300	جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراة الحج والعمرة ن عن ابي هريرة------- جهاد-- الكبير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم---سن الذي لا يءثر في العدو والصغير الذي لم يبلغ الحلم والضعيف اي من لا قدرة له علي الجهاد لضعف بنيته والمراة مطلقا الحج والعمرة اي انهما لهم كالجهاد وفي الاجر وفيه ان غير البالغ يجزء حجه ويءجر عليه ولا يسقط به فرضه لحديث ايما صبي حج فبلغ فعليه حجة الاسلام ن عن ابي هريرة ورواه عنه احمد باللفظ المذكور قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3587 جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء ك في تاريخه عن ابن عمر	1775	2625851582212933600	144	229.5	112	611	23.567920684814453	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	140	168	666	816	1469	300	الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله الزبير بن بكار في اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا 5726 الجالب	488	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1778	true	8783665190198897568	241	268	1236	1381	1552	300	الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله الزبير بن بكار في اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا----- الجالب	1778	2625851582212933600	145	283.0	118	150	96.66666412353516	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	158	232	762	1119	1469	300	اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا 572--------------------------------------------------------------------------------------6 الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ه عن عمر 5727 الجاهر بالقران كالجاهر في الصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة د ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ 5728 الجبروت في القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ابن لال عن جابر---------- 5729 الجدال في القران كفر ك عن ابي هريرة 5730 الجراد من صيد البحر د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 5731 الج-------------------------------------------------------راد نثرة حوت في البحر ه عن انس وجابر معا 5732	488	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1779	true	-1786553377239630700	0	201	0	1071	1592	300	اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا هو المخزومي التابعي قال في التقريب كاصله لين الحديث وقال الذهبي خبر منكر واسناده مظلم 359------------------------------------------6 الجاهر بالقران كالجاهر --بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة د ت ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة تقدم الكلام في تفضيل الجهر او الاسرار والحديث افاد ان الاسرار افضل لبعده عن الرياء وقيل ما كان فيه التدبر اتم فهو الافضل والحديث محمول علي هذا د ت ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ في الطريقين اسماعيل بن عياش وفيه اختلاف 3597--------------------------------- الجبروت في القلب ابن لال عن جابر الجبروت في القلب قال الديلمي الجبروت القهر والسطوة والامتناع والتعظيم اي ان محله القلب ثم تنتشر في الاعضاء وظاهره انه يكون جبارا وان لم يظهر عليه اثره ابن لال عن جابر بسند ضعيف 3598 الجدال في القران كفر ك عن ابي هريرة----- الجدال في القران كفر في النهاية الجدال مقابلة الحجة بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة انتهي والمراد هنا الجدال بالباطل المءدي الي الشك والمنازعة والجدال الذي لا يرجع الي علم بل لاتباع الاهواء ك عن ابي هريرة فيه عمرو بن سلمة ضعفه ابن معين وقال النساءي ليس بالقوي 3599 الجراد نثرة حوت في البحر ه عن انس وجابر معا -----	1779	2625851582212933600	238	177.5	187	1158	20.552677154541016	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	212	242	1030	1165	1469	300	الجراد من صيد البحر د عن ابي هريرة 5731 الجراد نثرة حوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر ه عن انس وجابر معا 5732 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجرس مزامير الشيطان حم م د عن ابي هريرة 5733	488	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1780	true	-8755206754285233145	35	147	185	737	1536	300	الجراد من صيد البحر د عن ابي هريرة----- الجراد من صيد البحر تمامه عند مخرجه فكلوه وسببه عن راويه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا جراد فجعلنا نضرب بنعالنا واثوابنا فذكره وفيه انه لا يحتاج تذكية وتءكل ميتته قال ابن حجر في الفتح انه حديث ضعيف لو كان صحيحا لكان فيه حجة لمن قال انه لا جزاء فيه لمن قتله محرما والجمهور علي خلافه انتهي قلت ولا يخفي ضعف هذا الكلام د عن ابي هريرة اخرجه ابو داود من طريقين ووافقه الترمذي في واحدة وكلاهما ضعيف وقال ابو داود نفسه الحديثان جميعا وهم 3601 الجرس مزامير الشيطان حم م د عن ابي هريرة صح --	1780	2625851582212933600	91	87.5	69	559	16.279069900512695	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	4	55	20	287	1476	300	العالم عبادة ونفسه تسبيح فر عن اسامة بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد 5738 الجلوس مع الفقراء من التواضع وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من افضل الجهاد فر عن انس 5739 الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاذان في مشيخته عن انس 5740 الجماعة رحمة والفرقة عذاب عبد الله في زواءد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير 5741	489	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1782	true	-5348286530696622078	73	279	384	1454	1573	300	العالم الي اجره فر ---------عن اسامة بن زيد فيه احمد بن عيسي المصري اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان ابن معين يكذبه رده في المغني بعد قوله كذبه ابن معين فاسرف واشار ابو حاتم الي ضعفه انتهي وهو ثقة 3606 الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من افضل الجهاد فر عن انس الجلوس مع الفقراء اي ممن ليس بفقير لقصد ايناسهم وجبر خواطرهم من التواضع اي من صفات المتواضعين وهو محمود عند العقل والشرع وهو من افضل الجهاد لانه جهاد للنفس بكسر شهوتها ووضع علوها وجهادها افضل جهاد فر عن انس فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الحديث وهو مءلف حقاءق التفسير قال الذهبي فيه تحريف كثير 3607------------------------------- الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن شاذان في مشيخته عن انس الجماعة بركة اي في كل امر يسن فيه من الصلاة والدعاء والجهاد والاجتماع علي الطعام وعلي مهمات المسلمين والسحور بركة للصاءم لاعانته علي صومه والثريد بركة في نفسه يبارك فيه وفي نفعه بقاءه في الاعضاء ابن شاذان في مشيخته عن انس ورواه ابو يعلي والديلمي عن ابي هريرة ولقد ابعد المصنف النجعة حيث عزاه لابن شاذان مع اخراج من ذكر له 3608 الجم---------------------------------اعة رحمة والفرقة عذاب عبد الله في زواءد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير -----	1782	2625851582212933600	171	-87.5	138	1148	14.89547061920166	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	41	70	211	373	1476	300	رحمة و-----ال---------------------فرقة عذاب عبد الله في زواءد الم--------------------------------------------------------------------------------------------------سند والقضاعي عن النعمان بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشير 5741 الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق الحكيم عن جابر 5742 الجمال --في الابل	489	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1783	true	4316625888573330365	71	198	396	1062	1598	300	المسلمون وبالفرقة الردة ومخالفته في الاسلام عبد الله في زواءد المسند كذا فيما قوبل علي خط المصنف والقياس علي ما اسلفه في الخطبة عم لانه رمز عبد الله في الزواءد للمسند والقضاعي عن النعمان بن بشير قال الزركشي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه الجراح ابو وكيع قال الدارقطني ليس بشء وقال المصنف في الدرر سنده ضعيف قال السخاوي مثله الا انه قال له شواهد 3609 الجمال في الرجل اللسان ك عن علي بن الحسين مرسلا الجمال في الرجل اللسان اي فصاحته كما تقدم قريبا ك عن علي بن الحسين مرسلا ظاهره انه لم يجده مسندا لاحد والا لما عدل الي المرسل وقد اخرجه ابن لال والديلمي من حديث العباس بن عبد المطلب 3610 الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق الحكيم عن جابر----- الجمال صواب القول	1783	2625851582212933600	132	221.5	106	671	19.672130584716797	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	67	115	357	605	1476	300	الجمال في الابل والبركة في الغنم والخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس 5743 الجمال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل اللسان ك عن علي بن الحسين مرسلا 5744 الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكباءر ه عن ابي هريرة 5745 الجمعة حج الفقراء	489	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1784	true	-8668465478688348981	3	125	14	704	1552	300	الجمال في الابل والبركة في الغنم والخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس -----الجمال في الابل قال تعالي ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون النحل قال جار الله من الله بالتجمل بها كما من بالانتفاع بها لانه من اغراض اصحاب المواشي بل هو من معاظمها لان الرعيان اذا روجوها بالعشي وسرحوها بالغداة فزينت باراحتها وتسريحها الافنية وتجاوب فيها الثغاء والرغاء انست اهلها وفرحت اربابها واجلتهم في عيون الناظرين اليها وكسبتهم الحرمة والجاه عند الناس انتهي والبركة اي النمو والزيادة في الغنم يشمل الضان والمعز والخيل في نواصيها الخير ياتي تفسيره فانه الاجر والمغنم الشيرازي في الالقاب عن انس 3612------------------------------------------- الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكباءر ه عن ابي هريرة----- الجمعة اي صلاة ---	1784	2625851582212933600	186	76.5	150	746	24.93297576904297	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	152	189	791	958	1476	300	د ك عن طارق بن شهاب 5748 الجمعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة طب عن ابي امامة 5749 الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة 5750 الجمع------ة علي من	489	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1785	true	-5738550104100819744	50	113	257	554	1477	300	د ك عن طارق بن شهاب هو صحابي الا ان ابا داود قال عقيب رواية هذا الحديث طارق هذا راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا انتهي وقال الخطابي اسناده ليس بذلك وقال ابن حجر فيه اربعة انفس ضعفاء علي الولاء قاله ابن القطان 3615 الجمعة علي----------------------------------- من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة----- الجمعة واجبة علي من	1785	2625851582212933600	80	122.0	60	337	23.738872528076172	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0490	false	-8992754239205449688	120	151	607	757	1496	300	-----والنار لها سبعة ابواب ابن سعد عن عتبة بن عبد 5766 الجنة ماءة د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة 5767 الجنة ماءة درجة	490	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1788	true	6833394018812990776	35	92	247	535	1616	300	عدة الاصناف انتهي ---------ابن سعد عن عتبة بن عبد قال الشارح عتبة بن عبد في الصحابة يماني وانصاري وسلمي فكان ينبغي للمصنف تمييزه قلت قد يقال المراد كونه صحابيا ولا فاءدة في تمييزه كما قالوه عن رجل 3624 الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة----- الجنة ماءة درجة	1788	2625851582212933600	113	194.0	87	302	37.41721725463867	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0490	false	-8992754239205449688	64	117	330	590	1496	300	الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو 5762 الجنة دار الاسخياء عد والقضاعي عن عاءشة 5763 الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة طس عن ابي هريرة 5764 الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف ابو الحسين--بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس 5765 الجنة	490	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1790	true	-1619351568006576461	205	291	1094	1514	1558	300	الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها تقدم تفسير الفحش وقيل تحريم الجنة في هذه الاخبار لبعض عصاة المءمنين مع ما علم من السنة ان كل مءمن لا بد من دخوله الجنة محمول علي عدم دخولها مع السابقين الاولين ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو قال الحافظ العراقي سنده لين 363------------------------------------------------------------------------------------3 الج----------------------------------------------------نة لكل تاءب والرحمة لكل واقف ابو الحسين ابن المهتدي في فواءده عن ابن عباس----- الجنة	1790	2625851582212933600	119	26.0	96	561	21.212121963500977	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0490	false	-8992754239205449688	8	45	40	238	1496	300	الجنة بناءها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران -من يدخلها ينعم لا يياس ويخلد لا يموت -لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم حم ت عن ابي هريرة 5759 الجنة	490	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1791	true	-2336179496950012224	39	75	210	405	1588	300	الجنة بناءها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران ومن يدخلها ينعم لا يباس ويخلد لا يموت ولا يبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم حم ت عن ابي هريرة----- الجنة	1791	2625851582212933600	191	363.0	155	200	95.5	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	0	61	0	281	1447	300	له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له -له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن	491	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1794	true	534102296218382184	150	211	814	1096	1517	300	له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له وله حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن	1794	2625851582212933600	281	557.0	220	282	99.64539337158203	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	51	83	230	382	1447	300	الجوار وحق الرحم-------------- البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر 1----------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الحاء 1 5773-------------------------- حافظ علي العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها د ك هق عن فضالة الليثي	491	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1795	true	6168749628595658741	25	84	127	420	1547	300	الجوار فاولا ان لا يسقطه الفسق البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر قال الحافظ العراقي والكل اي من طرقه ضعيف انتهي وقال غيره له طرق متصلة ومرسلة كلها لا تخلو عن مقال AUTO حرف الحاء المهملة AUTO الحاء مع الالف 3641 حافظ علي العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها د ك هق عن فضالة الليثي	1795	2625851582212933600	137	230.5	107	293	46.7576789855957	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	77	130	359	612	1447	300	د ك هق عن فضالة الليثي 5774 حامل القران حامل راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله فر عن ابي امامة 5775 حامل الق-------------------ران موقي فر عن عثمان 5776 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني 5777	491	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1795	true	6168749628595658741	207	290	1095	1501	1547	300	د ك هق عن فضالة الليثي صح----------------------------------------------------------------------------------------ابي اسم ابيه عبد الله او وهب 3642 حامل القران موقي فر عن عثمان حامل القران اي حافظه وقارءه موقي بضم الميم وتشديد القاف اسم مفعول من الوقاية اي محفوظ من النار في الاخرة ومن الشرور في الدنيا والمراد به العامل به فر عن عثمان رواه عنه من طريقين فيه محمد بن راشد المكحولي قال النساءي ليس بالقوي 3643 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني -----	1795	2625851582212933600	136	208.5	105	499	27.25450897216797	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	213	242	1032	1163	1447	300	حب الثناء من الناس يعمي ويصم فر عن ابن عباس 5782 حب الدنيا راس كل خطيءة هب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن مرسلا 5783 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العرب ايمان وبغضهم نفاق ك عن انس	491	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1797	true	2400621737188912300	93	205	455	998	1488	300	حب الثناء من الناس يعمي ويصم فر عن ابن عباس----- حب الثناء من الناس تقدم انه المدح بتقديم المثلثة وبتاخيرها الذم وهذا الحب مضاف الي مفعوله وفاعله محذوف اي حبك الثناء اي ان يثني عليك الناس يعمي الانسان عن معرفة عيوبه ويصم عن سماع من يعرفه بها لانه اذا توجه القلب الي محبة شء اعمي العين واصم الاذن فلا ينظر الا ما يحبه ولا يسمع الا ما يهواه ببعد سماع ما يحبه فيبعد عن قبول ما لا يحبه فر عن ابن عباس قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وذلك لان فيه حميد بن عبد الرحمن قال الخطيب مجهول والفضل بن عيسي قال الذهبي ضعفوه 3648 حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ك عن انس	1797	2625851582212933600	92	134.0	70	548	16.788320541381836	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	0	51	0	273	1413	300	والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي طب عن ابي ايوب 5788 حبذا المتخللون -----من ا----------متي ابن عساكر عن انس 5789 -حبذا المتخللون من ---------امتي في الوضوء	492	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1802	true	8923686016444030463	52	105	290	584	1576	300	والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي طب عن ابي ايوب----- حبذا المتخللون بالوضوء الباء ظرفية اي فيه او سببية اي بسببه وحبذا المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء	1802	2625851582212933600	241	412.5	194	299	80.60200500488281	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	68	98	352	490	1413	300	في اعتلال القلوب عن ابي برزة ا-بن عساكر عن عبد الله بن انيس 5791------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد قبله مثل مظلمته عد عن ابن عباس	492	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1803	true	120742501103288868	15	74	72	362	1519	300	في اعتلال القلوب عن ابي برزة وابن عساكر عن عبد الله بن انيس قد اشار المصنف بتعدد طرقه ومخرجيه الي دفع زعم الصغاني وضعه وقوله فيه ابن ابي مريم كذوب ابطله الحافظ العراقي بانه لم يتهمه احد بكذب AUTO الحاء مع التاء 3659 حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد قبله مثل مظلمته عد عن ابن عباس	1803	2625851582212933600	133	247.0	103	290	45.86206817626953	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	94	219	475	1054	1413	300	عد عن ابن عباس-------------------- 5792 حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره خ عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------5793 حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس 5794 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة بعد حجة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن عمر 5795 حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمرو 5796 ----------------------------------------------------------------------------------------حجج تتري وعمر نسقا يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير مرسلا فر عن عاءشة	492	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1803	true	120742501103288868	165	291	832	1468	1519	300	عد عن ابن عباس AUTO الحاء مع الجيم 3660 حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره خ عن ابي هريرة صح حجبت النار بالشهوات اي جعلت الشهوات سببا للنار فهي كالسور لها فمن خرقه وولج منه دخلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تجنبه بعد عن---------------------ها والمراد بالشهوات ما يستلذ مما منع الشرع عنه وقوله وحجبت الجنة بالمكاره اي بما تكرهه النفوس مما كلف الشارع العباد الاتيان به من الواجبات والنهي عنه من المقبحات فلا يدخل الجنة الا من تحمل مشقة خرق هذا السور والا فانه ممنوع عنها خ-------- عن ابي هريرة ظاهره انه انفرد به البخاري عن مسلم وليس كذلك بل هو في مسلم ايضا كما قاله الديلمي وغيره 3661 حجج تتري وعمر نسقا يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير مرسلا فر عن عاءشة	1803	2625851582212933600	195	101.5	151	977	19.95905876159668	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	155	197	761	950	1413	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمرو	492	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1804	true	1848252156526137370	118	160	618	807	1496	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمرو	1804	2625851582212933600	189	378.0	147	189	100.0	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	110	234	556	1113	1413	300	حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس 579-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة بعد حجة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن عمر 5795 حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزو------------------------------------------------------------------ة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها و-----الماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمرو 5796 حجج تتري وعمر نسقا يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير مرسلا فر عن عاءشة 5797 حج عن ابيك واعتمر ت ن ه ك عن ابي رزين العقيلي 5798 حج	492	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1805	true	6361364924459785555	21	166	103	783	1410	300	حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس حجة خير من اربعين غزوة في الاجر المراد حج النفل وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات وعنبسة بن هبيرة احد رجاله وثقه ابن حبان وجهله الذهبي 3664 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزو--------ة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن---------------------------------------------------------------- عمر حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة فيه بيان ان المراد بالغزوة ما يصدق عليه اسمها وان كانت ساعة من نهار فان اجرها ذلك الاجر الكبير لان الحاصل من قلي-------------------------------------لها وكثيرها واحد وهو بذل--------- النفس حل عن ابن عمر 3665--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حج عن ابيك واعتمر ت ن ه ك عن ابي رزين العقيلي --صح حج	1805	2625851582212933600	277	380.0	207	905	30.60773468017578	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0493	false	6545492422220585900	43	128	199	590	1359	300	خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا------------------------------------------------------ ن ه عن ابي هريرة 5807 حدثني جبريل قال يقول الله تعالي لا اله الا الله حصني فمن دخله امن عذابي ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عساكر عن علي 5808 حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله فر عن علي مرفوعا وهو في خ موقوف 5809 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا عن بني اسراءيل ولا حرج د عن ابي هريرة 5810 حدثوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ني بما تسمعون ولا تقولوا الا حقا ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه طب عن ابي قرصافة	493	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1809	true	2407932040241426576	1	147	5	712	1465	300	خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا اي يوما تقدم الكلام في الحديث ووجه الحكمة في الاربعين ن ه عن ابي هريرة قال الديلمي وفي الباب عن---------------------------------------------------- ابن عباس وابن عمر 3674 حد الطريق سبعة اذرع طس عن جابر حد الطريق اي بين الدور سبعة اذرع توضيحه ما رواه مخرجه الطبراني ايضا عن عبادة ان المصطفي صلي------------------------------------ الله عليه وسلم قضي بالرحبة تكون بين الطريق ويريد اهلها البنيان فيها فقضي ان يترك بينهما في الطريق سبعة اذرع طس عن جابر قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وضعفه جمهور الاءمة 3675 حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج د عن ابي هريرة----- حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج تقدم في بلغوا عني بلفظه د عن ابي هريرة قال السخاوي اصله صحيح 7676 حدثوا عني بما تسمعون ولا تقولوا الا حقا ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه طب عن ابي قرصافة	1809	2625851582212933600	220	304.5	166	800	27.5	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0493	false	6545492422220585900	235	291	1060	1320	1359	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ك هب عن ابي هريرة 5819 حرم لباس الحرير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي 5820 حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد 5821 حرمت	493	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1812	true	9126412066727787423	139	218	677	1050	1456	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ك هب عن ابي هريرة----- حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر تقدم الكلام عليه قريبا ك هب عن ابي هريرة سكت عليه الحاكم وتعقب عليه الذهبي بان فيه انقطاعا 3685 ------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد --صح حرم -	1812	2625851582212933600	192	322.0	150	405	47.407405853271484	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0493	false	6545492422220585900	220	300	996	1359	1359	300	حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس حم عن ابن مسعود 5818 حرم علي عينين ان تنالهما ال-------------------------------------------------------نار ع-------ين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ك هب---------------------------- عن ابي هريرة 5819 حرم لباس الحر------------ير وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي 5820 حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد 5821 حرمت التجارة في الخمر خ د عن عاءشة 5822 حرمت-	493	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1813	true	-7838576061298594602	0	97	0	479	1456	300	حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس حم عن ابن مسعود----- حرم علي النار قال الشارح هو كذا فيما وقفت عليه من النسخ والذي في مسند احمد حرمت النار علي كل هين لين من الهون وهو السكينة والوقار واللين بمعناه تقدم انه بالتخفيف فيهما سهل قريب من الناس حم عن ابن مسعود وعزاه الهيثمي للطبراني في الكبير والاوسط وقال فيه ابو امية يعلي ضعيف قال الحافظ الزين ورواه الترمذي لكن بدون لين وقال حسن غريب قال في الفردوس وفي الباب معيقيب وابو---------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة 3687 حرم--------------ت التجارة في الخمر خ د عن عاءشة --صح حرمت	1813	2625851582212933600	146	49.0	104	594	24.579124450683594	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	59	108	272	501	1413	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم حم م د ن عن بريدة	494	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1814	true	8840987043980424540	5	53	27	251	1519	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم حم م د ن عن بريدة	1814	2625851582212933600	223	441.0	175	229	97.37991333007812	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	109	151	506	697	1413	300	حريم البءر مد رشاءها ه عن ابي سعيد 5827 حريم الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلة مد جريدها ه عن ابن عمر- وعن عبادة بن الصامت 5828 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقة حزقة ترق عين بقة وكيع في الغرر وابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة	494	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1815	true	3580793582068794583	110	263	551	1302	1481	300	حريم البءر مد رشاءها ه عن ابي سعيد----- حريم البءر اي الذي يستحقها صاحبها يلقي فيها ترابها ويحرم علي غيره من له الاختصاص الانتفاع بها مد رشاءها بكسر الراء والمد حبلها الذي يتوصل به لماءها والمراد من جميع الجهات ه عن ابي سعيد قال الذهبي فيه منصور بن صقير فيه لين 3693 حريم النخلة مد جريدها ه عن ابن عمرو وعن عبادة بن الصامت حريم النخلة سببه عن ابي سعيد قال اختصم رجلان اليه في نخلة فقطع منها جريدة ثم ذرع بها النخلة فاذا هي خمسة اذرع فجعلها حريمها اخرجه عنه الطحاوي مد جريدها بالجيم اي سقفها فاذا طال طالت واذا قصر قصرت ه عن ابن عمرو ورواه عنه الطبراني ايضا قال الهيثمي فيه منصور بن صقر وهو ضعيف عن عبادة بن الصامت ورواه الطحاوي عن ابي سعيد AUTO الحاء مع الزاي 3694 حزقة حزقة ترق عين بقة وكيع في الغرر وابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة	1815	2625851582212933600	180	291.5	139	756	23.809524536132812	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	136	167	628	784	1413	300	وكيع في الغرر وابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة 5829-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان حجاز بين -----------المءمنين والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابن عساكر عن عاءشة	494	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1816	true	-5028658801719101421	123	224	667	1173	1591	300	وكيع في الغرر وابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة قال سمعت اذناي وابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا وحسينا وقدماه علي قدميه وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره ثم قال له افتح فاك فقبله وقد اخرجه الطبراني وابو نعيم وغيرهما قال الهيثمي فيه ابو مزود عن ابيه عن ابي هريرة وابو مزود لم اجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيح AUTO الحاء مع السين 3695 حسان حجاز بين المنافقين والمءمن-----------ين لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابن عساكر عن عاءشة	1816	2625851582212933600	141	231.5	111	517	27.272727966308594	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	153	226	707	1060	1413	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين لا يحبه منافق -------------------------------------ولا يبغضه مءمن -------------------------------ابن عساكر عن ع---------------------------------------------------اءشة 5830 حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيبه -----------------------------------------------------------طب عن معاذ بن انس 5831---------------------------------------------------------- حسب امرء من البخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن ابي امامة 5832-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم ت حب ك عن انس	494	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1817	true	2910950960115612424	5	239	25	1197	1513	300	حجاب بين الفري-----------قين لا يحبه منافق لانه منعه عن اطلاق لسانه في المءمنين ولا يبغضه مءمن لانه صانه عن الذم من لسان عدوه ابن عساكر عن عاءشة واخرجه ابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس 3696 حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيب طب عن معاذ بن انس حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة بالثاء المثلثة اخره باء موحدة قال في الفردوس انه من التثويب الرجوع الي الامر بالمبادرة بالصلاة فاذا قال المءذن حي علي الصلاة قال هلموا اليها واذا قال حي علي الفلاح فقد رجع الي كلام يءول الي المبادرة في الصلاة ايضا انتهي فلا يجيبه اي يتابعه في الفاظها علي الماثور او ياتي الصلاة وهو الاظهر طب عن معاذ بن انس قال الهيثمي فيه زبان بن فاءد ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم 3697 حسب امرء من البخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن ابي امامة حسب امرء من البخل اي كفاه من الاتصاف بالبخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا اعلام بان البخل ليس منع الاعطاء فحسب بل والقضاء في حق الانسان وعدم المسامحة والمضايقة في التافه ومن ثم رد الفقهاء الشهادة به فر عن ابي امامة فيه هلال بن العلاء الرقي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابو حاتم 3698 حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم ت حب ك عن انس	1817	2625851582212933600	322	507.0	250	1183	27.218935012817383	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	220	256	1043	1203	1413	300	حم ت حب ك عن----------------------------------- انس 5833 حسبي الله ونعم الوكيل امان لكل خاءف فر عن شداد-بن اوس 5834 حسبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجاءي من خالقي وحسبي ديني من دنياي حل عن ابراهيم بن ادهم عن ابي ثابت مرسلا	494	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1818	true	7570386004987085769	13	116	63	564	1539	300	حم ت حب ك عن انس قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 3699 حسبي الله ونعم الوكيل امان لكل خاءف فر عن شداد بن اوس----- حسبي الله ونعم الوكيل اي التكلم بهذه الكلمات مع اخلاص القلب امان لكل خاءف وتقدم في اول الكتاب انه قالها الخليل عليه السلام عند الالقاء في نار الكفار وتقدم الكلام علي معناها وعلي العطف في نعم علي حسبي فراجعه فر عن شداد بن اوس وفيه بقية بن الوليد وحاله معروف ومكحول قال الذهبي حكي ابن سعد انه ضعف ووثقه غيره 3700 حسب رجاءي من خالقي وحسبي ديني من دنياي حل عن ابراهيم بن ادهم عن ابي ثابت مرسلا	1818	2625851582212933600	147	230.5	113	506	29.05138397216797	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	257	290	1208	1362	1413	300	حسن الخلق خلق الله الاعظم----- طب عن عمار بن ------------------------------------------------------------------------------------ياسر 5836 حسن الخلق نصف الدين فر عن انس 5837 حسن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد عد عن ابن عباس 5838 حسن	494	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1819	true	317217283411573373	24	133	116	671	1542	300	حسن الخلق فقد اعطاه شيءا عظيما طب عن عمار بن ياسر قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين وهو متروك انتهي وقال العمراني والمنذري سنده ضعيف جدا 3702 حسن الخلق نصف الدين فر عن انس----- حسن الخلق نصف الدين لانه اذا حسن خلق العبد طهر قلبه وصفا خاطره وانشرح صدره فبعثه علي ادراك احكام الدين فهو نصف لهذا الاعتبار او لان الدين قسمان معاملة للعباد ومعاملة للرب وحسن الخلق بها يتم الاول فيكون نصفا بهذا الاعتبار فر عن انس بن مالك فيه خلاد بن عيسي ضعفوه قال العقيلي مجهول وساق في الميزان من مناكيره هذا الخبر 3703 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد عد عن ابن عباس----- حسن	1819	2625851582212933600	123	185.5	93	565	21.76991081237793	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	9	75	44	360	1479	300	طب عن ابن مسعود 5840 حسن ا--------------------------------------لظن من حسن العبادة د ك عن ابي هريرة 5841 حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملكة نماء وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث 5842 حسن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكة يمن وسوء الخلق شءم د ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رافع بن مكيث 5843 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء ابن عساكر عن جابر	495	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1820	true	7801152095298710542	4	261	21	1295	1515	300	طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه سعيد بن زربي وهو ضعيف 3706 حسن الظن من حسن العبادة د ك عن ابي هريرة حسن الظن اي بالله تعالي من حسن العبادة اي من العبادة الحسنة علي انه من اضافة الموصوف الي الصفة ويحتمل حسن الظن بالعباد من جملة انواع العبادة ولا ينافيه حديث احترسوا من الناس بسوء الظن لما قدمناه في شرحه في الجزء الاول د ك عن ابي هريرة فيه عند ابي داود هناد بن عبد الحميد البصري قال ابو حاتم مجهول وعند الحاكم صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه 3707 حسن الملكة نماء وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث----- حسن الملكة نماء اي زيادة وبركة للمالك وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء تقدمت هذه الفصول مرارا حم طب عن رافع بن مكيث قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3708 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم د عن رافع بن مكيث حسن الملكة يعني حسن الصنيعة مع المملوك من الرفق به فلا يحمله ما لا يطيق ويتعهده في مهماته ويعفو عن زلته يمن اي ما يوجب البركة لانه يرغب فيه حينءذ ويحسن خدمته ويءثر طاعته فيبارك له فيه وفيما تصرف فيه وسوء الخلق شءم خلاف اليمن لحصول اضداد ما ذكر اولا د عن رافع بن مكيث بفتح الميم وكسر الكاف وبالمثلثة قبلها تحتية مثناة شهد الحديبية كذا في الكاشف وقيل انه تابعي فهو مرسل وفيه بقية وفيه كلام معروف 3709 حسن المل----------------------------كة يمن وسوء الخلق شءم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء ابن عساكر عن جابر	1820	2625851582212933600	266	247.5	210	1307	20.351951599121094	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	67	116	316	559	1479	300	والصدقة تدفع القضاء السوء ا------------------------------------------------بن عساكر عن ---------------------جابر 5844 حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء 5845 حسين مني وانا منه احب الله من احب حسينا ال-حسن والحسين سبطان من الاسباط خد ت ه ك عن يعلي بن مرة	495	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1821	true	-6180967019386499794	18	171	82	873	1533	300	والصدقة تدفع القضاء السوء اي الميتة علي غير اهبة فجاة او سكرا من غير توبة ابن عساكر عن جابر قال العامري حديث حسن 3710 حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الدارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء حسنوا القران اي لفظه وتلاوته باصواتكم بان ترتلوه وتكلفوا حسن التلفظ به وقيل انه مقلوب وانه حسنوا اصواتكم بالقران اي داوموا علي قراءته قال الطيبي لا يحتمل القلب مثل ما يحتمله زينوا القران باصواتكم لتعليله بقوله فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا قال القشيري هذا دليل علي فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به وتعقبه ابن تيمية بانه انما يدل علي فضيلة الصوت الحسن بكتاب الله تعالي لا بالغناء فمن شبه هذا بهذا فقد شبه الحق بالباطل الدارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء هو ابن عازب حيث اطلق 3711 ح------------------------------------------سين مني وانا منه احب الله من احب حسينا والحسن وال-----سبطان من الاسباط خد ت ه ك عن يعلي بن مرة	1821	2625851582212933600	186	58.5	147	838	22.195703506469727	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	107	151	527	769	1479	300	الاسباط خد ت ه ك عن يعلي بن مرة --------------------------------------------------------------------------------------------------5846 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء والتضرع د في مراسيله عن الحسن مرسلا 5847 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء طب حل خط عن ابن مسعود	495	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1822	true	7342059600380664145	35	69	187	362	1589	300	النهاية خد ت ه ك عن يعلي بن مرة قال الهيثمي اسناده حسن AUTO الحاء مع الصاد المهملة 3712 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واعدوا للبلاء الدعاء طب حل خط عن ابن مسعود	1822	2625851582212933600	72	2.5	53	340	21.176469802856445	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	152	201	774	1004	1479	300	حضر ملك الموت رجلا----- فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول-- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	495	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1823	true	-1533844093566619652	46	91	247	459	1485	300	حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول ك لا ال-------------------------ه الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	1823	2625851582212933600	205	382.5	162	237	86.49788665771484	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	169	234	850	1166	1479	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله فغفر---------------------------------- له بكلمة الاخلاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة 5849 حضرموت خير من بني----- الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث طب عن عمروبن عبسة 5850 حف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعد ما يكبر كالكتاب علي الماء خط في الجامع عن ابن عباس 5851 حفت	495	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1824	true	-1469991529488697419	14	197	67	949	1469	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله------------------------- الا الله فغفر له اي فاعلم الله الملك انه قد غفر له بكلمة الاخلاص قال الفخر الرازي انما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فما خلص لله سمي خالصا ان قيل كيف اتمامه وهو في السياق قيل ما فيه دليل علي انه في الحالة التي لا يقبل معها ايمان لاحتمال انه قبلها وهل هذه من هذه الامة ام لا دليل انه من هذه الامة ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة ورواه ابن لال والديلمي AUTO الحاء مع الفاء 3716 حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حم م ت عن انس م عن ابي هريرة حم في الزهد عن ابن مسعود موقوفا صح حفت الجنة بالمكاره اي احيطت من جميع نواحيها والمكاره جمع مكرهة وهي ما يكرهه الانسان وحفت النار بالشهوات تقدم قريبا بلفظ حجبت حم م ت عن انس م عن ابي هريرة حم في الزهد عن ابن مسعود موقوفا ورواه البخاري في الرقاءق 3717 حفظ الغلام الصغير كالنقش في الجحر وحفظ الرجل بعدم-ا يكبر كالكتاب علي الماء خط في الجامع عن ابن عباس حفظ -----	1824	2625851582212933600	234	372.5	186	913	25.629791259765625	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	63	84	277	377	1427	300	حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ت عن البراء	497	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1824	true	-1469991529488697419	277	298	1359	1459	1469	300	حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ت عن البراء	1824	2625851582212933600	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	161	203	764	964	1418	300	ق عن ابي هريرة----------------------- 5858 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة 5859 حق ال-ولد علي الوالد	496	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	33	79	170	392	1531	300	ق عن ابي هريرة وخرجاه في كتاب الجناءز 3720 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة --صح حق المسلم علي المسلم	1826	2625851582212933600	187	336.5	145	224	83.48213958740234	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	43	104	193	485	1418	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما الطيالسي عن ابن عمر 5855 حق الزوج علي زوجته	496	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1827	true	-7323362532877247860	0	60	0	286	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما الطيالسي عن ابن عمر----- حق الزوج علي زوجته	1827	2625851582212933600	286	560.0	226	292	97.94520568847656	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	1	37	5	164	1418	300	حق الزوج علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تطيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره طب عن تميم الداري 5854 حق الزوج علي -زوجته ان لا	496	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1828	true	7417861350261229722	148	183	783	938	1473	300	حق الزوج علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تطيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره طب عن تميم الداري----- حق الزوج علي المراة ان لا	1828	2625851582212933600	149	281.0	114	160	93.125	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	256	300	1267	1479	1479	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذ-ه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب-- عن معاوية بن حيدة-	495	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1830	true	3530379156351044664	118	163	614	829	1492	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة	1830	2625851582212933600	211	401.5	168	216	97.68518829345703	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	139	242	644	1155	1418	300	طب ك عن معاوية بن حيدة ---------------------------------------------------------------------------5857 حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس ق عن ابي هريرة 5858 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة 5859 حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويحسن ادبه هب عن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس 5860 حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وان لا يرزقه الا طيبا الحكيم وابو الشيخ في الثواب هب عن ابي رافع 5861 حق الولد علي --والد----ه ان	496	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1831	true	-1873569890009554436	200	264	1047	1376	1572	300	طب ك عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي فيه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف وقال العلاءي انه احد المتروكين وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر هذا الحديث روي باسانيد واهية لكن اختلاف مخرجيها يشعر بان للحديث ا----صلا 3726 حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وان لا يرزقه الا طيبا الحكيم وابو الشيخ في الثواب هب عن ابي رافع----- حق الولد علي الوالد سببه عن	1831	2625851582212933600	168	97.0	131	664	25.301204681396484	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	227	273	1085	1303	1418	300	الحكيم وابو الشيخ في الثواب هب عن ابي رافع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5861 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه هب عن عاءشة 5862 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك ويعلمه الكتاب حل فر عن ابي هريرة 5863 حق------ علي -الله	496	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1832	true	8609933268617285113	41	106	197	522	1510	300	الحكيم وابو الشيخ في الثواب هب عن ابي رافع تعقبه مخرجه البيهقي بقوله عيسي بن ابراهيم يعني احد رجاله يروي ما لا يتابع عليه انتهي وفي الميزان انه منكر الحديث وفي الضعفاء تركه ابو حاتم ومن ثمة قال ابن حجر اسناد الحديث ضعيف 3727 حق الولد علي الوالد ان يحسن اسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويزوجه اذا ادرك -يعلمه الكتاب حل فر عن ابي هريرة----- حق الولد علي والده	1832	2625851582212933600	104	17.5	81	438	23.744291305541992	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	2	102	8	469	1427	300	طب هب عن معاذ بن انس 5865 حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده هب عن سعيد بن العاصي 5866 حق كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وان يمس من طيب اهله ان كان البزار عن ثوبان 5867 حق لله علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه وجسده ق عن ابي هريرة 5868 حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ت عن البراء 5869 حقيق بالمرء ان يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها هب عن مسروق مرسلا	497	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1835	true	5743695663136359017	46	121	208	557	1470	300	طب هب عن معاذ بن انس قال الهيثمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ابن لهيعة وزبان بن فاءد وقد ضعفا 3734 حق علي الله عون من نكح التماس العفاف عما حرم الله عد عن ابي هريرة حق علي الله عون من نكح التماس العفاف عن ما حرم الله عد عن ابي هريرة ورواه عنه ابن منيع والديلمي وتقدم معناه غير مرة 3735--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق بالمرء ان يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها هب عن مسروق مرسلا	1835	2625851582212933600	115	25.5	89	685	16.788320541381836	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	103	142	474	660	1427	300	حكيم امتي عويمر ط-س عن شريح بن عبيد مرسلا 5871 حلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفا من غير حجامة مجوسية ابن عساكر عن عمر 5872 حلوة الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري 5873 حليف	497	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1836	true	-8735582065792179763	2	138	11	687	1541	300	حكيم امتي عويمر طمس عن شريح بن عبيد مرسلا حكيم امتي عويمر هو ابو الدرداء وتقدم ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء وتقدم الكلام فيه طس عن شريح بضم المعجمة مصغر ابن عبيد مصغر ايضا مرسلا ارسل عن ابي امامة هذا وفيه يحيي البابلي قال ابن عدي الضعف علي حديثه بين وقال الذهبي له حديث موضوع اتهم به وكانه يشير الي هذا AUTO الحاء مع اللام 3737 حلق القفا من غير حجامة مجوسية ابن عساكر عن عمر حلق القفا يعني ازالة شعر قفا الراس او مطلقا من غير حجامة مجوسية اي من شعار المجوس وكان المراد تخصيص القفا بالحلق من صفاتهم واما للحجامة فلا باس به ابن عساكر عن عمر ورواه الطبراني والديلمي عنه ايضا 3738 حلوة الدنيا مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري حلوة -----	1836	2625851582212933600	155	278.0	119	681	22.76064682006836	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	154	235	714	1116	1427	300	حمزة بن عبد المطلب اخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة 5875 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر 5876 حمل العصا عل--------امة المءمن وسنة الانبياء فر عن انس 5877 -----------------------------------------------------------------حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ابن عساكر عن علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5878 حملة القران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله فر وابن النجار عن ابن عمر 5879 حملة الق-------------------------------------------------------------------ران عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن الحسين بن علي	497	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1837	true	9199774973598917343	8	181	38	886	1514	300	حمزة بن عبد المطلب اخي من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حمزة بن عبد المطلب هو عمه صلي الله عليه وسلم اسد الله اخي من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا تتزوج بنت حمزة فانها اجمل بنات قريش وفيه تحريم بنت الاخ من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة هو في مسلم بغير ابن عبد المطلب 3741 ح-----------------------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر حمزة سيد الشهداء يوم القيامة اي اعظمهم عند الله منزلة واوفرهم لديه اجرا الشيرازي في الالقاب عن جابر هو ابن عبد الله حيث اطلق 3742 حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ابن عساكر عن علي حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ظاهره المثمرة وغيرها ويحتمل انه لنفع من في السفينة بها او لحفظ اصولها ويحتمل انه اراد المثمرة فقط-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي رضي الله عنه اخرجه في تاريخ دمشق الذي يصرح به المصنف تارة 3743 حملة القران عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن الحسين بن علي	1837	2625851582212933600	201	51.5	158	987	20.364742279052734	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	180	300	844	1427	1427	300	حمل العصا- علامة المءمن وسنة الانبياء فر عن انس 5877 حمل نوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه في السفينة من جميع الشجر ابن عساكر عن علي 5878 حملة القران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله فر وابن النجار عن ابن عمر 5879 حملة القران عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن الحسين بن علي 5880------------------- حواري الزبير من الرجال وحواري من النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا 5881------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن-	497	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1838	true	4244873354592195668	40	226	212	1184	1535	300	حمل العصاة علامة المءمن وسنة الانبياء فر عن انس----- حمل العصاة اي للتوكا عليها والانتفاع بها علامة المءمن لانها دليل التواضع وسنة الانبياء كما شهد له عصاة موسي وقد كان له صلي الله عليه وسلم عنزة تحمل معه في سفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر ------------عن انس فيه يحيي بن هاشم الغساني قال الذهبي في الضعفاء قالوا كان يضع الحديث AUTO الحاء مع الواو 3746 حواري الزبير من الرجال وحواري من النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا حواري الزبير تقدم ان لكل نبي حواريا الحديث من الرجال وحواري من النساء عاءشة الحواري الناصر للرجل والحواريون اصحاب عيسي قيل لهم ذلك لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها والمراد ان الزبير وعاءشة بمنزلة الحواري في الاختصاص والمحبة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير بالخاء المعجمة فمثناة تحتية فراء مرثد بفتح الميم وسكون الراء فمثلثة بن عبد الله مرسلا 3747 حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن	1838	2625851582212933600	375	667.5	292	1098	34.15300369262695	74	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	12	47	66	238	1490	300	ق عن حارثة بن وهب والمستورد 5883 ح----------------------------وضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منه- فلا يظما ابدا ق عن ابن عمرو 5884 حوضي	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1840	true	-3939830742442672497	123	164	649	848	1541	300	ق عن حارثة بن وهب والمستورد اي ابن شداد بن عمرو الحجازي 3749 حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا ق عن ابن عمرو --صح حوضي	1840	2625851582212933600	162	299.5	128	201	80.59701538085938	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	40	94	209	480	1490	300	ابدا ق عن ابن عمرو 5884 حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا -اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد ت ك عن ثوبان	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1841	true	872015900440547263	44	98	217	488	1546	300	اعلم ق عن ابن عمرو 3750 حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من -شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد ت ك عن ثوبان	1841	2625851582212933600	263	509.0	209	272	96.69117736816406	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	151	177	749	869	1490	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب عن الحس-ن بن علي 5889 حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه عن ابن عمر طب عن سعد	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1842	true	-803084681551305955	6	96	31	484	1497	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب عن الحسين بن علي حيثما كنتم فصلوا علي اي في اي مكان نزلتم وفي الاتحاف انه يستثني من هذا العموم الامكنة التي لا يذكر الله فيها كالاخلية فان صلاتكم تبلغني اي تبلغها عنكم الملاءكة السياحود لابلاغ ذلك عنكم الي كما تقدم حديثه في ان طب عن الحسين بن علي عليهما السلام قال الهيثمي فيه حميد بن ابي زينب لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال السخاوي وله شواهد 3753 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه عن ابن عمر طب عن سعد	1842	2625851582212933600	113	189.5	88	453	24.944812774658203	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	106	144	534	715	1490	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا 5887 حياتي خير لكم	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1844	true	-2538145260068384476	68	105	343	518	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا----- حياتي خير لكم	1844	2625851582212933600	172	335.0	136	181	95.02762603759766	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	117	205	588	1017	1490	300	خيرا لكم تعرض علي- اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا-------- استغفرت لكم -------------------------------------------------------ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------5887 حياتي خير لكم ومماتي خير لكم الحارث عن انس 5888 حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب عن الحسن بن علي 5889 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه عن ابن عمر طب عن سعد فصل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحلي بال--- من هذا الحرف 5890 ا--------لحاءض والنفساء اذا ات-تا علي الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت حم د عن ابن عباس 5891	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1845	true	3057231763369479622	9	154	44	801	1544	300	انها لا- تعرض عليه اعمال امته الا بعد وفات-------ه وان رايت شرا اي سيءة استغفرت لكم اي اطلب لكم المغفرة من الله فكان خيرا لهم نالوه بوفاته ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا هو المزني بضم الميم وكسر النون قال الذهبي امام ثقة واعلم انه قد رواه البزار موصولا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح انتهي قال شارحه وظاهر صنيع المصنف انه لم يره موصولا وهو ذهول ثم ساق رواية البزار وقال فاعجب له من قصور ممن يدعي الاجتهاد المطلق انتهي قلت اذا كان ذهولا كما قلت اولا فلا قصور وادعاء الاجتهاد المطلق لا ينافيه جهل عدم الرفع لمثل هذا الحديث الذي ليس من احاديث الاحكام فالاعتراض بمثل هذا اسراف في تتبع الاعتراضات AUTO المحلي باللام من حرف الحاء المهملة 3756 الحاءض والنفساء اذا اتيتا علي الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت حم د عن ابن عباس -----	1845	2625851582212933600	212	185.0	165	924	22.943723678588867	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	205	261	1017	1287	1490	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فر عن ابن -------------------------------------------------------------------عباس 5892 الحاج الشعث التفل ت عن --ابن عمر- 5893 الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة 5894 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاج والغازي وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه عن ابي هريرة 5895 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1846	true	7343752113630829430	0	171	0	845	1563	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة اي بكل خطوة تخطوها دابته بعيرا كانت او غيره الا انه خصه لانه الغالب وتمام الحديث عند مخرجه الديلمي والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وما كان يحسن من المصنف حذفه والحديث صريح في تفضيل حج الماشي وقالت الشافعية بخلافه ولهم ادلة معروفة فر عن ابن عباس فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة ضعفه ابن عدي كما قال الذهبي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضع-----فه احمد ووثقه غيره 3759 الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة الحاج في ضمان الله مقبلا اي الي بيت الله ومدبرا الي وطنه وتقدم معني ضمان الله وهذا صدر الحديث وتمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم ترفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد فر عن ابي امامة هو الباهلي الصحابي 3760 الحاج والغازي وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه عن ابي هريرة----- الحاج--------- والغازي ----وفد الله	1846	2625851582212933600	209	320.0	160	868	24.078340530395508	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	262	300	1295	1490	1490	300	في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطا------------------------------------------------------------------------------هم----------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر 5896 الحافي احق بصدر الطريق من المنتعل طب عن ابن عباس 5897------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحباب شيطان ابن سعد عن عروة وعن الشعبي وعن ابي بكر-بن محمد بن عمرو-	498	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1847	true	-4036163382358501059	12	136	68	691	1516	300	في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم انشاء في صورة الاخبار اي ان سالوه فانه يعطيهم او جعل نفس الاجابة الي ما ندبهم اليه سءالا والاثابة علي فعلهم عطاء الشيرازي في الالقاب عن جابر 3762 الحافي احق بصدر الطريق من المنتعل طب عن ابن عباس الحافي قال في الفردوس الحافي الذي لا خف ولا نعل في رجليه احق بصدر الطريق من المنتعل اي اذا مشي الحافي استحق صدر الطريق اي وسطه واسهله لانه ارفق به وفيه من ملاحظة الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم لمصالح العباد ما لا يخفي طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابن لهيعة ويحيي بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف 3763 الحباب شيطان ابن سعد عن عروة وعن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو	1847	2625851582212933600	187	303.0	150	623	30.01605224609375	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	122	154	631	798	1488	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس 5903 الحجامة في الراس	499	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1849	true	1192851685028017276	112	143	579	741	1591	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس----- الحجامة في الراس	1849	2625851582212933600	162	317.0	131	167	97.00598907470703	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	50	124	242	642	1488	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 5902 الحجامة في -	499	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1850	true	-3431537763317271940	13	86	70	466	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر----- الحجامة علي	1850	2625851582212933600	392	775.0	320	401	97.75560760498047	71	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	42	93	184	431	1449	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن عمرو 5915 الحجاج والعمار وفد الله	500	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1852	true	-4483955044681742040	198	248	1038	1280	1535	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن عمرو----- الحجاج والعمار وفد الله	1852	2625851582212933600	242	477.0	192	247	97.9757080078125	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	0	43	0	191	1449	300	فلا اثم عليه---------------- ومن تاخر------------------------- فلا اثم عليه---------------------- حم 4 ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر 5912 الحج قب------------------------------------------------------------------ل التزويج فر عن ابي هريرة 5913 ا--لحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات فر عن جابر ك عن زيد بن ثابت 5914 الحجاج	500	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1854	true	6099391193249928191	163	229	835	1150	1516	300	فلا اثم عليه في تقدمه للثالث ومن تاخر من الثاني ونفر في الثالث فلا اثم عليه في تاخره بل هو الافضل حم 4 ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر بفتح المثناة التحتية وسكون المهملة وفتح الميم او ضمها فراء صحابي نزل الكوفة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 3779 الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات فر عن جابر ك عن زيد بن ثابت----- الحج --	1854	2625851582212933600	148	207.5	113	322	45.96273422241211	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	127	161	614	769	1449	300	حم عن انس ن عن ابن عباس 5918 الحجر الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس 5919 الحجر الاسود من حجارة الجنة	500	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1856	true	-4880799642360652401	66	143	325	717	1525	300	حم عن انس ن عن ابن عباس 3784 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس الحجر الاسود من حجارة الجنة ان قيل تقدم قريبا ان حصباءها الياقوت قلت هي حجارتها والحجر الاسود يكون ياقوتا ايضا سمويه عن انس واخرجه البيهقي ايضا في الشعب عنه بهذا اللفظ وكذا الطبراني والبزار والسند ضعيف 3785 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس----- الحجر الاسود من------ الجنة	1856	2625851582212933600	140	249.5	108	403	34.73945236206055	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	179	237	859	1147	1449	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما --------------------مسه ذو عاهة الا برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 5921 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن------------------- ابي- 5922 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس 5923 الحجر	500	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1857	true	1759349294157207964	201	285	1003	1433	1517	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية اي خطاياهم واوزارهم ما مسه ذو عاهة الا برء الا انها حالت الخطايا بين العباد وبين نيل بركته في الدنيا وبقي لهم نيل بركته في الاخرة بتكفير الذنوب والشهادة لكل من وافاه او استلمه طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد ب--------------------------ن ابي ليلي وفيه كلام كثير 3787 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس----- الحجر	1857	2625851582212933600	227	390.0	179	461	49.240779876708984	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	148	214	709	1026	1449	300	الشرك حم عد هب عن ابن عباس 5919 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن ا-----نس 5920 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض- كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء طب عن ابن عباس 5921 الحجر الاسود نزل به ملك----------------- من السماء الازرقي عن ابي 5922 الحجر الاسود----------------- ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة	500	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1857	true	1759349294157207964	28	91	138	435	1517	300	الجنة حم عد ---------------------------------------------------هب عن ابن عباس 3786 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيضا كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء طب عن ابن عباس----- الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره ان قيل تقدم حديث ابن عمرو في ان الركن والمقام ياقوتتان---- من ياقوت الجنة	1857	2625851582212933600	198	316.5	151	357	55.46218490600586	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	207	255	985	1235	1449	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد--------------------------- يشهد لمن استلم-----ه وقبل-----ه من اهل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة عن ابن عباس 5923 الحجر يمين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا 5924 الحجر يمين الله	500	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1858	true	1644648441927045483	75	247	367	1202	1481	300	الحجر --اسود بعد ابيضاضه وكانت ال--------------------خطايا سبب ذلك- يبعث يوم القيامة مثل احد اي يجء وهو كاحد في المقدار يشهد لمن استلمه بيده وقبله بفمه من اهل الدنيا واما قول عمر انه لا يضر ولا ينفع كما ثبت ذلك فانه اراد به دفع ما كانت عليه الجاهلية من الاعتقاد في الاحجار او لانه لا يضر ولا ينفع وانما الله تعالي هو الذي جعل هذه الشهادة له والقمه صك الميثاق ابن خزيمة عن ابن عباس 3788 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط وابن عساكر عن جابر الحجر يمين الله في الارض اي يمنه وبركته والاحسن عدم تاويله ويكل ما اراده صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي يصافح بها عباده اي يصفح عنهم بسبب تركها خط وابن عساكر عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه اسحاق بن بشير كذبه ابن ابي شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع وقال ابن العربي هذا حديث باطل لا يثبت 3789 الحجر يمين الله تعالي فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا----- الحجر يمين الله	1858	2625851582212933600	192	291.5	152	863	22.24797248840332	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	193	288	917	1398	1449	300	ابن عباس 5921 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن ابي 5922 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت----------------------------------- الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس 5923 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله فر عن ان------س الازرقي عن عكرمة موقوفا 5924 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط وابن عساكر عن جرير 5925 الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم عد عن معاذ 5926 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس 5927 الحدة	500	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1859	true	4845261312231205354	12	59	68	295	1525	300	ابن عباس 3790 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن ابي----- الحجر الاسود نزل به ملك من السماء هذا من ادلة من قال بالحقيقة وانه من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة حقيقة الازرقي عن ابي اخرج------------------------ه في تاريخ مكة 3791 الحدة تع-------------------------------------------------------------------------------------------------تري خيار امتي طب عن ابن عباس----- الحدة	1859	2625851582212933600	129	175.5	98	522	24.712644577026367	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	9	80	41	348	1394	300	الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت فر عن ابي هريرة 5930 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة -البزار عن الحسين طب عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد 5931	501	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1860	true	-4452361245739799114	33	174	156	833	1498	300	الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت فر عن ابي هريرة الحراءر جمع حرة صلاح البيت اي المنزل الذي تسكنه لان الحرة عارفة بتدبير المنزل ترجع الي عقل وحياء وعفاف كما قيل اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه والاماء فساد البيت لما فيهن من الرعونة والوقاحة وعدم الرعاية لمن يكفلهن والحديث حث علي اتخاذ الحراءر دون الاماء لان صلاح البيت مراد شرعا وعقلا وهذا اغلب في النوعين فر عن ابي هريرة قال البخاري وغيره فيه متروك 3796 الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة والبزار عن الحسين طب عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد صح --	1860	2625851582212933600	297	560.0	228	679	43.74079513549805	68	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	22	101	111	442	1394	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين طب عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن ال----------------وليد 5931 الحرير ثياب من لا خلاق له طب عن ابن عمر 5932 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها طب عن واءلة	501	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1861	true	-8679589335218695917	26	140	130	628	1420	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحس-ن طب عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو حديث متواتر 3797 الحرير ثياب من لا خلاق له طب عن ابن عمر الحرير ثياب من لا خلاق له اي لابسها لا نصيب له من الخير والخلاق النصيب الوافر من الخير طب عن ابن عمر ورواه عنه الديلمي ثم قال وفي الباب حفصة وابو هريرة 3798 الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها طب عن واثلة	1861	2625851582212933600	316	586.0	238	499	63.32665252685547	73	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	163	189	742	884	1394	300	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس 5937 الحسد	501	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1863	true	2752497870711187544	21	46	105	242	1574	300	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما تطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس----- الحسد	1863	2625851582212933600	136	264.0	111	142	95.77465057373047	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	96	188	444	884	1389	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم فيه لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	470	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه -------عز وجل ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله ع------لما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	186	344.5	146	440	42.272727966308594	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	129	164	572	748	1394	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان تكون مثله ابن عساكر عن ابن عمرو 5936 الحسد	501	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	17	51	85	256	1506	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ابن عساكر عن ابن عمرو----- الحسد	1864	2625851582212933600	170	332.0	136	176	96.59091186523438	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	157	300	715	1394	1394	300	ابن عساكر عن ابن عمرو -------------------------------------------------------------------------------5936 الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس 5937 الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل فر عن معاوية بن حيدة 5938 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن مني والحسين من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حم وابن عساكر عن المقدام بن ------معديكرب 5939 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر وعن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء عد عن ابن مسعود 5940-- الحسن والحسين سيدا شباب اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة الا ابني الخالة عيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن مريم ويحي----ي بن ------------------زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد 5941------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما ه ك عن ابن عمر طب عن قرة-	501	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1865	true	1094714500212594702	1	264	7	1303	1486	300	ابن عساكر عن ابن عمرو فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدي وقواه غيره وخرجه الجماعة كلهم بتفاوت قليل 3803 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل فر عن معاوية بن حيدة الحسد الحقيقي يفسد الاعمال الصالحة كما يفسد الصبر بكسر الموحدة العسل فيخرجه عن الانتفاع به ويبطله ويذهب صفته وحلاوته كذلك الحسد يفسد اعمال صاحبه ويخرجها عن انتفاعه بها ويذهب حلاوة ثوابها وفيه دليل ان الاحباط في الاول مراد به رد الحسنات وعدم اثباتها في ديوان الطاعات كما قاله الطيبي فر عن معاوية بن حيدة فيه مخيس بن تميم قال الذهبي في الضعفاء مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي ح--------ديثه عن ----بهز بن حكيم وفيه لين 3804 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة حم ت عن ابي سعيد طب عن عمرو بن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء عد عن ابن مسعود متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قال ابن الحاجب الاضافة للتوضيح باعتبار بيان العام بالخاص فليس ذكر الشباب وقع ضاءعا وقدمنا انه يحتمل انهما سيدا من مات شابا من اهل الجنة او انهما سيدا اهل الجنة لان اهلها كلهم شباب وتقدم الكلام فيه في الهمزة مع التاء اول الكتاب في ابو بكر الحديث حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر يعني ابن الخطاب وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وفي نسخة عن عمر بن علي وهو غلط وعن جابر وع----------------------------ن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء عد عن ابن مسعود وقال الترمذي حسن صحيح قال المصنف وهو متواتر 3805 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما ه ك عن ابن عمر طب عن قرة	1865	2625851582212933600	377	416.0	286	1480	25.472972869873047	74	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	247	289	1153	1352	1394	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد 5941 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	501	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1866	true	-8735189352400416180	74	115	356	550	1495	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد----- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	1866	2625851582212933600	194	381.0	153	199	97.48743438720703	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	14	61	78	304	1451	300	طس عن عقبة بن -------------------------------------عامر 5943 الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار تخ عن عمر 5944 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق بعدي مع عمر حيث كان الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن الفضل بن العباس 5945 الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك عد حل عن انس 5946 الحكمة	502	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1867	true	-4169402308578215799	107	274	550	1355	1519	300	طس عن عقبة بن عامر قال الهيثمي فيه حميد بن علي وهو ضعيف 3809 الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار تخ عن عمر الحق اصل في الجنة اي الان هو اصل ثابت يتفرع عنه كل خير وهدي في الدنيا ويحتمل انه يوم القيامة يجعله الله اصلا فيها ويحتمل انه علي حذف مضاف اي اصل في دخولها وانها لا تدخل الا باتباعه والاحتمالات تجري في قوله والباطل اصل في النار تخ عن عمر 3810 الحق بعدي مع عمر حيث كان الحكيم عن الفضل بن العباس الحق بعدي مع عمر اي الراي السديد والقول الثابت الذي يوافق عند الله ورسله يكون مع عمر حيث كان لانه تعالي قد جعله من المحدثين كما في حديث ان من امتي لمحدثين وان منهم لعمر اي ملهمين الي صحة الراي وصدق الحدس الحكيم عن الفضل بن العباس فيه القاسم بن يزيد قال في الميزان عن العقيلي حديث منكر ثم ساق مما انكر عليه هذا 3811 الح-------------------------------كمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك عد حل عن انس----- الحكمة	1867	2625851582212933600	178	146.0	138	841	21.165279388427734	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	45	76	219	375	1451	300	تزيد الشريف شرفا---------------------------------------------------- وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد حل عن انس 5946------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت عد وابن لال عن ابي هريرة	502	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1868	true	5448789916424711960	74	199	396	1016	1519	300	تزيد الشريف شرفا اي شريف الحسب تزيده رفعة وعلوا لانها كمال الي كماله وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك وقال الغزالي نبه بهذا علي ثمرتها في الدنيا ومعلوم ان الاخرة خير وابقي قال سالم بن ابي الجعد اشتراني مولاي بثلاثماءة واعتقني فقلت باي حرفة احترف فاحترفت بالعلم فما تمت لي سنة حتي اتاني امير المدينة زاءرا فلم اذن له عد حل عن انس قال مخرجه ابو نعيم غريب تفرد به عمرو عن صالح انتهي اراد به عمرو بن حمزة عن صالح عن الحسن عن انس قال العراقي سنده ضعيف وقال العسكري ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من كلام حسن او انس 3812 الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت عد وابن لال عن ابي هريرة	1868	2625851582212933600	152	261.0	121	620	24.516128540039062	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	73	108	362	519	1451	300	عن ابي هريرة 5947 الحلف ح----------------------نث او ندم تخ ك عن ابن عمر 5948 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة ق د-ن عن ابي هريرة 5949 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحليم سيد في الدنيا وسيد في الاخرة خط عن انس	502	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1869	true	-5461390397664494633	0	159	0	773	1484	300	عن ابي هريرة قال الذهبي اسناده واه 3813 الحلف حنث او ندم تخ ك عن ابن عمر الحلف حنث ان لم يف بما حلف عليه من ترك او فعل او ندم ان وفي لانه تقدم بمنع نفسه باليمين عن ما اقسم عليه وتقدم بلفظه والحديث للتحذير من الحلف تخ ك عن ابن عمر ورواه البيهقي قال فيه المهذب وفيه ضعف 3814 الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة ق د ن عن ابي هريرة صح الحلف منفقة للسلعة بفتح الميم وسكون النون وفتح الفاء اي مظنة لتنفيق السلعة ممحقة للبركة اي مذهبة لها من المحق وهو بزنة منفقة وحكي عياض ضم اوله وكسر الحاء اسم الفاعل قال الزركشي الرواية بفتح اولهما وسكون ثانيهما مفعلة واخبر عن الحلف بالمءنث لانه في تاويل النهي قيل او لان التاء للمبالغة لا للتانيث وتقدم الكلام في معناه مرارا ق د ن عن ابي هريرة وفي لفظ مسلم ممحقة للربح وما في الكتاب لفظ البخاري 3815 الحليم سيد في الدنيا وسيد في الاخرة خط عن انس	1869	2625851582212933600	134	209.0	102	773	17.335058212280273	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	122	187	578	904	1451	300	عمرو 5951 الحمد علي النعمة امان لزوالها فر عن عمر 5952 الحمد لله دفن البنات من المكرمات طب عن ابن عباس 5953 الحمد لله رب العالمين ام القران وام الكتاب والسبع المثاني د ت عن ابي هريرة 5954 الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني الذي اوتيته والقران العظيم خ د عن ابي سعيد بن المعلي 5955 --------------------الحمرة من زينة الشيطان عب عن الحسن مرسلا	502	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1871	true	-6329956607391249107	260	300	1360	1556	1556	300	عمر- 3820 الحمد علي النعمة امان لزوالها فر عن عمر----- الحمد علي النعمة---- من المنعم عليه امان لزوالها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فر عن عمر 3821 الحمرة من زينة الشيطان عب عن الحسن مرسلا-	1871	2625851582212933600	109	145.0	86	346	31.50288963317871	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	4	55	20	256	1371	300	عن انس -5964 الحمي كير من جهنم--------- فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي امامة 5965 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البار---------------------------------------------------------------------------------------------د ه عن ابي هريرة 5966 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب عن ابي ريحانة 5967 الحمي من فيح جهنم	503	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1873	true	-6930913483640343513	5	117	20	556	1507	300	عن ابي امامة الحمي كير من جهنم اي حقيقة فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي يصيبه المقضي له به في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم كذا قيل او يصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة قال المنذري اسناد احمد لا باس به وقال الهيثمي فيه ابو الحصين الفلسطيني ولم ار له راويا غير محمد بن -----مطرف 3824 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن ابي هريرة الحمي كير من جهنم فنحوها بالحاء المهملة اي بعدوها عنكم بالماء البارد كما تقدم ه عن ابي هريرة 3825 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب عن ابي ريحانة----- الحمي كير من جهنم	1873	2625851582212933600	200	332.0	152	546	36.630035400390625	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	188	300	909	1451	1451	300	الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها ابن قانع عن اسد بن كرز 5957 الحمي -حظ المءمن من النار يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن ابي الدنيا عن عثمان 595--------------------------------8 الحمي حظ امتي من جهنم طس عن انس 5959 الحمي حظ كل مءمن من النار البزار عن عاءشة 5960 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة القضاعي عن ابن مسعود 5961 الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السني وابو نعيم في الطب عن انس 5962 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا-	502	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1874	true	8013426813720457388	3	163	18	878	1546	300	الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها ابن قانع عن اسد بن كرز----- الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها اي تساقط الحمي عن ظهر حامله الخطايا كما تسقط الشجرة الورق فيه تشبيه المعقول بالمحسوس بجامع الازالة بالكلية ابن قانع عن اسد بن كرز بضم الكاف وسكون الراء فزاي صحابي 382-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس الحمي راءد الموت بالراء فالمثناة التحتية بعد الالف فالمهملة اي رسوله الذي يتقدمه كما يتقدم الراءد قومه فهي منذرة بقدومه ليستعد صاحبها به بالمبادرة بالتوبة والخروج من المظالم والاستغفار واعداد الزاد والمراد انها في الاغلب كذلك و هي سجن الله في الارض ياتي تفسيره بلسانه صلي الله عليه وسلم قريبا ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وكذا رواه الديلمي والقضاعي في الشهاب 3829 الحمي راءد الم---------------------------------------------------وت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا -----------------شاء ففتروها بالماء هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	1874	2625851582212933600	255	183.5	203	1100	23.18181800842285	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	1	136	5	603	1371	300	الحمي شهادة فر عن انس 596------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار حم عن ابي امامة 5965 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن ابي هريرة 5966 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب عن ابي ريحانة 5967 الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر 5968 الحمام حرام علي نساء امتي ك عن عاءشة 5969 الحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باج القران او الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا 5970 الحواميم روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة 5971 الحوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها تقف	503	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1875	true	-9065754165503902575	131	300	648	1520	1520	300	الحمي شهادة فر عن انس الحمي شهادة اي من مات بها فله اجر الشهادة في الاخرة فر عن انس فيه الوليد بن محمد قال الذهبي في الضعفاء وكذبه يحيي 383---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الحمام حرام علي نساء امتي ك عن عاءشة الحمام حرام علي نساء امتي اي دخوله وتقدم اباحته لمريضة او نفساء وذهب جماعة الي انها كراهة تنزيهية وياباها لفظ التحريم ك عن عاءشة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3835 الحواميم ديباج القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا الحواميم اي السور السبع التي اولها حم ديباج القران في القاموس الديباج النقش فارسي معرب والمراد انها زينت القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا 3836 الحوا---------------------------------------------------------------------ميم روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة----- الحواميم روضة من رياض الجنة يعني انها تبلغ بتاليها ومتاملها حلول روضة من رياض الجنة وكان المراد انه يتميز تاليها بمحل في الجنة عن غيره وان دخلها غيره ابن مردويه عن سمرة ورواه عنه الديلمي ايضا 3837 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها تقف-	1875	2625851582212933600	160	83.5	127	1298	12.326656341552734	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	170	210	764	979	1371	300	الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردويه عن عاءشة 5974----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشب-هات فقد استبرا ل------عرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول	503	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1876	true	-8060269288410009978	221	300	1122	1546	1546	300	الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردويه عن عاءشة الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة بالمهملتين اوله مثناة فوقية اي من تنزيه الملاءكة لله تعالي وتقديسهم والله اعلم ما اراد به لان التسبيح عرض والحور اجسام ثم لعل هذا صنف من الحور والاول صنف ابن مردويه عن عاءشة 3840 الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات فقد استبرا لدينه وعرض------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول-	1876	2625851582212933600	202	377.5	164	431	46.86774826049805	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	136	174	603	784	1371	300	علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءن-ي هب عن الخليل بن مرة مرسلا 5972 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحور العين خلقن من الزعفران ابن مردويه خط عن----------------------------------- انس 5973 الحور العين--------------- خلقن من	503	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1876	true	-8060269288410009978	0	132	0	650	1546	300	علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي هب عن الخليل بن مرة مرسلا الحواميم سبع وابواب جهنم سبع كان الظاهر سبعة لكنه ذكره للازدواج او بتاويل الفرج تجء كل حاميم منها تقف علي باب من هذه الابواب يجعلها الله عز وجل يصور لها ذلك او المراد ملاءكتها تقول اللهم لا تدخل هذا الباب اي من هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بالباء الموحدة بخط المصنف والمراد انها تقول ذلك ويستجيب الله لها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وتشديد الراء مرسلا وهو الضبي نزيل الكوفة قال ابو حاتم غير قوي مات سنة ستين وماءة 3838 الحور العين خلقن من الزعفران ابن مردويه خط عن انس الحور تقدم انه جمع حوراء وتقدم تفس---ير الحور العين جمع عيناء تقدم خلقن من	1876	2625851582212933600	167	297.0	131	653	25.57427215576172	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	210	253	979	1176	1371	300	الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ق 4 عن النعمان بن بشير 5975 الحلال	503	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1877	true	-5329980885886605204	0	42	0	193	1508	300	الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ق-- عن النعمان بن بشير صح-- الحلال	1877	2625851582212933600	191	369.0	149	197	96.95431518554688	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	267	293	1236	1348	1371	300	الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه ت ه ك عن سلمان 5977 الحياء	503	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1879	true	7002784853763831831	190	215	1002	1109	1538	300	الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفي عنه ت ه ك عن سلمان----- الحلال	1879	2625851582212933600	104	198.0	79	112	92.85713958740234	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	104	155	508	760	1461	300	جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر حل ك هب عن ابن عمر 5985 الحياء والايمان مقرونان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفترقان---------------------------------------------------------------------------------- الا جميعا طس عن ابي موسي 598-----------------------6 الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق حم ت ك عن ابي امامة 5987 الحياء هو الدين كله طب عن قرة 5988 الحياء	504	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1881	true	8902512679609965403	0	80	0	381	1419	300	جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر حل ك هب عن ابن عمر----- الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر هو كما سلف انفا والمراد انه اذا رفع الحياء عن الانسان نقص ايمانه ورفع كامله او رفع باصله فانه لا يعتد بما بقي حل ك هب عن ابن عمر قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال العراقي صحيح غريب الا انه قد اختلف علي جرير بن حازم في رفعه ووقفه 3846 الح-----------------------------------------------------------------------------------------ياء هو الدين كله طب عن قرة----- الحياء	1881	2625851582212933600	118	148.5	91	480	24.58333396911621	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	192	225	952	1104	1461	300	فاسق- ه عن عاءشة 1--- حرف الخاء 1 5991-------------------------- خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الدولابي في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو بن حبيب	504	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1885	true	2559982268600632387	43	80	234	416	1497	300	فاسقا ه عن عاءشة AUTO حرف الخاء المعجمة AUTO الخاء مع الالف 3857 خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الدولابي في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو بن حبيب	1885	2625851582212933600	145	264.0	113	182	79.67032623291016	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	226	288	1109	1408	1461	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن عز وجل فر عن ابن عباس 5993 خالد-بن الوليد سيف من سيوف الله -------البغوي عن عبد الله	504	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1886	true	-7594631134792460131	176	225	844	1088	1457	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم-------------------------ن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحم-------------------------ن عز وجل فر عن ابن عباس----- خالد بن الوليد سي--------ف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله	1886	2625851582212933600	227	382.5	181	307	73.94136810302734	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	20	47	95	229	1457	300	خالفوا المشركين -احفوا الشوارب واوفروا اللح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ق عن ابن عمر 5997 خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم د ك هق عن شداد بن اوس	505	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1887	true	7365154905648219365	59	146	299	766	1526	300	خالفوا المشركين واحفوا الشوارب واوفروا اللحي ق عن ابن عمر صح خالفوا المشركين في الهيءة واحفوا الشوارب تقدم الكلام عليه ضبطا ومعني في الهمزة مع الخاء اول الكتاب واعفوا اللحي تقدم واعفوا اللحي والمراد انه لا يءخذ منها واللحي بكسر اللام وضمها قال ابن تيمية الجملتان بدل من الاولي فان الابدال يقع في الجمل كما في المفردات قال تعالي يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم الاية الاعراف ق عن ابن عمر 3863 خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم د ك هق عن شداد بن اوس	1887	2625851582212933600	129	248.0	102	467	27.623126983642578	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	101	149	506	752	1457	300	البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي 6000 خد--------------------------------------------متك زوجك صدقة فر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر 6001 خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحارث عن عروة مرسلا 6002 خديجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد ك عن حذيفة	505	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1888	true	-6134928300343354276	115	215	613	1102	1563	300	البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي قال الذهبي فيه الواقدي وهو ضعيف جدا وقد وثق 3865 خدمتك زوجك صدقة فر عن ابن عمر خدمتك بكسر الكاف خطاب مءنث زوجك صدقة اي قاءم مقام الصدقة في الاجر قاله صلي الله عليه وسلم لمراة قالت له ليس لي مال فاتصدق الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فذكره وفيه اشعار ان خدمة الزوج باعمال البيت من طحن وطبخ غير واجب فر عن ابن عمر فيه مسلم بن محمد الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره 3866 خد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد ك عن حذيفة	1888	2625851582212933600	128	30.5	102	600	21.33333396911621	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	163	184	822	913	1457	300	عب عد هب عن انس 6004------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر د ه	505	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1890	true	-6261315201445544264	53	108	267	526	1429	300	عب عد هب عن انس فيه ابان بن عياش قال البيهقي عقب تخريجه ابان بن عياش ضعيف في الرواية انتهي وفي الميزان عن بعضهم انه يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق هذا الحديث مما انكر عليه 3871 خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر د ه	1890	2625851582212933600	87	159.5	66	259	33.59073257446289	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	229	254	1109	1233	1457	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا تجاحفت قريش بينها الملك وصار العطاء رشاء عن دينكم فدعوه- تخ د عن ذي الزواءد 6009 خذوا القران من ---	505	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1894	true	576483654849289397	137	162	675	797	1536	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا تجاحفت قريش بينها الملك وصار العطاء رشا- عن دينكم فدعوهم تخ د عن ذي الزواءد----- خذوا العطاء اي من	1894	2625851582212933600	113	204.0	89	128	88.28125	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	273	300	1318	1457	1457	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات-	505	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1895	true	5997979500005382473	48	69	257	372	1555	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات	1895	2625851582212933600	114	206.0	94	140	81.42857360839844	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0506	false	-7425992589614157996	48	204	233	1000	1445	300	خذوا للراس ماء- جديدا طب عن جارية بن ظفر 6014 خذوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقاعدكم فان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذوي الحاجة لاخرت هذه الصلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شطر الليل حم د عن ابي سعيد 6015 خذوا من العبادة ما تطيقون فان الله لا يسام حتي تساموا طب عن ابي امامة 6016 خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا ق عن عاءشة 6017 خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها ابو عبد الله بن مخلد الدوري في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزءه عن عاءشة 6018 خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيدة في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا 6018 خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيدة في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا 6019 خذي فرصة من مسك فتطهري بها ق ن عن عاءشة 6020 خذي من ماله	506	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1896	true	2785673766765993265	63	231	331	1177	1538	300	خذوا للراس ماءا جديدا طب عن جارية بن ظفر----- خذوا للراس اي في مسحه في الوضوء ماءا جديدا قال في الفردوس فمسحه ببل غسل اليد لا يكفي لاستعماله وهو تعليل عليك بل ان صح فتبعد طب عن جارفة بن ظفر بفتح الجيم وكسر الراء وفاء كذا قاله الشارح وفي نسخ الجامع بالمثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة التحتية بعد الراء الحنفي اليمامي ابو نمران نزيل الكوفة قال الهيثمي فيه دهثم بن قران ضعفه جمع وذكره ابن حبان في الثقات 3882 خذوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض لحاكم واعفوا طولها ابو عبد الله بن مخلد الدوري في جزءه عن عاءشة خذوا من عرض لحاكم اي من شعرها واعفوا طولها اي لا تاخذوا منه فيخصص حديث واعفوا اللحي بطولها ابو عبد الله بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام الدوري بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء نسبة الي محلة ببغداد سمع الدورقي والزبير بن بكار وعنه الدارقطني وغيره ثقة ثبت في جزءه عن عاءشة ورواه الديلمي في الفردوس عنها وبيض لسنده 3883 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذي فرصة من مسك فتطهري بها ق ن عن عاءشة --صح خذي ايها ---	1896	2625851582212933600	151	-382.0	117	1455	10.378006935119629	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	22	51	95	253	1433	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة تبقي الطيالسي عن عبادة بن الصامت	507	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1899	true	497317639175690908	61	89	279	432	1506	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة----- الطيالسي عن عبادة بن الصامت	1899	2625851582212933600	153	299.0	125	158	96.83544158935547	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0506	false	-7425992589614157996	216	243	1051	1176	1445	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن عمرو 6022 خرج نبي	506	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1900	true	2500601051924007155	88	115	437	560	1515	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن عمرو صح-- خرج رجل	1900	2625851582212933600	118	225.5	91	125	94.4000015258789	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0506	false	-7425992589614157996	221	270	1073	1317	1445	300	في حلة له يختال فيها----------------- فامر الله الارض فاخذ-----------ته فهو يتجلجل--------- فيها ------------------------------------------------الي يوم القيامة------------------------------------- ت عن ابن عمرو 6022------------------------- خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك عن ابي هريرة	506	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1900	true	2500601051924007155	169	244	834	1222	1515	300	في حلة--- يختال فيها اي يتبختر ويتكبر فامر الله الارض فاخذته اي ابتلعته فهو يتجلجل بالجيمين فيها اي في الارض اي يغوص ويضطرب ويتحرك في نزوله فيها الي يوم القيامة وهو تحذير من الكبر وترهيب من الخيلاء ت عن ابن عمرو وصححه المصنف بالرمز عليه 3890 خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك عن ابي هريرة	1900	2625851582212933600	237	415.0	189	391	60.61381149291992	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	221	255	1069	1216	1433	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	507	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1902	true	-2557495931770690297	266	300	1403	1549	1549	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	145	284.0	112	147	98.63945770263672	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	141	222	701	1074	1433	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس عن عاءشة 6034 خصال	507	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	167	247	785	1153	1396	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس عن عاءشة----- خصال	1903	2625851582212933600	368	729.0	288	373	98.65951538085938	79	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	168	206	822	1003	1433	300	الله ورجل تبع ج----------------------------------نازة فان مات في وجهه------------- كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم خرج الي المسجد لص---------------لاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيت-----------ه لا يغتاب المسلمين------------------------------- ولا يجر اليه	507	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1904	true	-1337241676198434399	2	68	11	323	1465	300	اجره ورجل تبع جنازة اي خرج معها متقدما او متاخرا عنها فان مات في وجهه كما سلف انفا كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء باستيفاءه لما امره الله به ثم خرج الي المسجد لصلاة فريضة او نافلة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته اي جلس فيه لا يغتاب المسلمين بقلبه او بلسانه عند من يتصل به ولا يجر اليه	1904	2625851582212933600	173	297.0	135	312	55.4487190246582	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	61	156	269	755	1475	300	الخلق خد ت عن ابي سعيد 6038 خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه ---------------------------------------------------------------------------------------في الدين ت عن ابي هريرة 6039 خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة حم خد 4 عن ابن عمرو 6040 خصلتان لا يح--ل منعهما	508	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	142	245	702	1235	1518	300	الناس خد ت عن ابي سعيد ------------------------------قال الترمذي بعده غريب لا نعرفه الا من حديث صدقة بن موسي انتهي قال الذهبي وصدقة ضعيف ضعفه ابن معين وغيره وفي ال-----مغني ليس بحجة 3900 خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد ع--ن ابن عمرو----- خصلتان لا يحافظ عليهما	1905	2625851582212933600	400	719.0	321	576	69.44444274902344	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	0	57	0	250	1475	300	من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن عمرو 6037 خصلتان لا يجتمعان	508	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1907	true	5831090341002759049	32	88	162	403	1416	300	من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن عمرو----- خصلتان من كان ----	1907	2625851582212933600	235	459.5	180	250	94.0	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	186	236	905	1136	1475	300	واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري------------ ثم قام---------------------------------------------------- ك هق عن معاذ 6042------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران من قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده حم خ عن ابي هريرة 6043	508	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1908	true	-47366456064093403	153	238	750	1151	1478	300	واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري اي في مقعده ثم قام لعل النقص من حيث انه صفة الكسلان والحكمة مجهولة لنا ك هق عن معاذ قال الذهبي في المهذب قلت هذا منقطع قلت وفي ما قوبل علي نسخة المصنف رمز الصحة علي الحاكم AUTO الخاء مع الفاء 3905 خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران من قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده حم خ عن ابي هريرة صح --	1908	2625851582212933600	222	406.0	173	403	55.086849212646484	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	163	208	790	1007	1475	300	خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك--- هق عن معاذ	508	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1908	true	-47366456064093403	43	89	209	429	1478	300	خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك صح هق عن معاذ	1908	2625851582212933600	217	428.0	172	220	98.63636016845703	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	2	35	11	202	1548	300	خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن ابن عمرو	510	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1910	true	-144288183254679845	124	157	645	836	1629	300	خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن ابن عمرو	1910	2625851582212933600	191	382.0	158	191	100.0	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	0	54	0	272	1518	300	علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق عن ابي هريرة 6047 خلق الله ادم	509	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1912	true	7343141370123189118	4	57	17	286	1506	300	علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق عن ابي هريرة صح-- خلق الله ادم	1912	2625851582212933600	267	521.5	214	272	98.1617660522461	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	99	161	506	815	1518	300	عن ابي هريرة 6049 خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة 6050 خلق الله عز وجل	509	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1914	true	-4434135504350300653	71	131	337	640	1516	300	عن ابي هريرة 3914 خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة --صح خلق الله التوبة	1914	2625851582212933600	292	561.0	232	309	94.49838256835938	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	157	220	799	1136	1518	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء 6051 خلق الله	509	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1915	true	-2914633599155309075	171	233	852	1184	1538	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء----- خلق الله	1915	2625851582212933600	332	657.0	270	337	98.51631927490234	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	51	91	259	463	1518	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي ابن عساكر عن ابي الدرداء 6048 خلق الله ادم	509	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1916	true	-1295897583572837499	220	259	1186	1385	1614	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي ابن عساكر عن ابي الدرداء----- خلق الله ادم	1916	2625851582212933600	199	391.0	160	204	97.54901885986328	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	56	126	294	651	1548	300	خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم ابن عساكر عن ابي سعيد 6059---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلل اصابع يديك ورجليك حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 6060 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار -ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة 6061 خللوا بين اصابعكم لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ابي هريرة 6062 خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لحاكم وقصوا اظفاركم فان الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر خط في الجامع وابن عساكر عن	510	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1919	true	-8125773960459135785	3	286	19	1471	1545	300	خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم ابن عساكر عن ابي سعيد خلقت النخلة والرمان والعنب من فضلة طينة ادم قد يقال تقدم قريبا ان خلق الاشجار قبل خلق ادم فكيف التلفيق وجوابه ان المراد بخلق ادم نفخ الروح فيه فقد كانت حمرت طينته وفصلت منها فصلة خلقت منها المذكورات او انه يخص الاشجار ما عدا الثلاث وتقدم اكرموا عمتكم النخلة الحديث ابن عساكر عن ابي سعيد واخرجه الديلمي ايضا بسند مقدوح فيه 3922 خلل اصابع يديك ورجليك حم عن ابن عباس خلل اصابع يديك ورجليك اي في الوضوء وظاهر الامر الوجوب لكن قيل صرفه الي الندب ادلة اخر حم عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف 3923 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ابي هريرة خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار الوعيد دليل الوجوب اذ لا وعيد علي ترك مندوب الا ان الحديث لا يقوم به حجة قط عن ابي هريرة قال ابن حجر اسناده واه جدا وتبعه السخاوي وقال الكمال بن الهمام حديث ضعيف فيه يحيي بن ميمون التمار 3924 خللوا بين اصابعكم لا --------------------------------------يخلل الله بينها بالنار وويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة خل-----لوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينهما بالنار وويل للاعقاب من النار استطرد من تخلل الاصابع الي غسل الاعقاب لانه يقع التساهل فيهما معا كثير قط عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا ويخلل اصابعه ويدلك عقبيه ويقول خللوا اصابعكم لا يخللها الله------------ بالنار وويل للاعقاب من النار هذا لفظ الدارقطني من رواية عمر بن قيس ثم قال الدارقطني ضعف قيس ويحيي بن ميمون وقال ابن حجر سنده ضعيف جدا 3925 خللوا لحاكم وقصوا اظفاركم فان الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر خط في الجامع وابن عساكر عن	1919	2625851582212933600	274	191.0	219	1507	18.18181800842285	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0513	false	2814520065454138394	62	93	336	529	1629	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت خ عن جابر 6094 خمروا	513	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1920	true	-3415350981798808479	124	155	607	798	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت خ عن جابر صح-- خمروا	1920	2625851582212933600	189	370.5	158	193	97.92745971679688	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	140	190	717	963	1548	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر طب عن ابن عباس 6065 ز خمس	510	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	34	83	167	409	1523	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر طب عن ابن عباس صح---- خمس	1921	2625851582212933600	240	471.5	191	246	97.56097412109375	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	268	300	1399	1548	1548	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء-	510	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	188	219	952	1099	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء	1921	2625851582212933600	146	281.0	116	150	97.33333587646484	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	2	106	7	480	1481	300	وان شاء عذب--ه د هق عن عبادة بن الصامت 6069------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك حم د ن ه حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عبادة بن الصامت 6070 خمس صل-------------------------------وات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ابن نصر عن ابي عمرو 6071 خمس	511	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1922	true	1179570469166196476	83	292	383	1351	1386	300	وان شاء غفر له د هق عن عبادة بن الصامت وعزاه المناوي للترمذي والنساءي 3931 خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك حم د ن ه حب ك عق عبادة بن الصامت خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احتراز عن السهو وقال ابن عبد البر ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة مع السابقين الاولين او من غير عذاب بصغاءره او بعض كباءره ومن لم يات بهن اي تركهن اصلا او اتي بهن علي الصفة التي لا ترضيه تعالي فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة اخذ منه انه لا يفسق تاركها ولا يتعين عذابه مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت قال العراقي وصححه ابن عبد البر 3932 خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ابن نصر عن ابن عمرو----- خمس	1922	2625851582212933600	449	855.5	348	973	46.145938873291016	96	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	71	99	309	451	1481	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف	511	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1923	true	-5458710811699527975	2	48	11	249	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف	1923	2625851582212933600	142	217.0	114	238	59.66386413574219	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	116	153	543	747	1481	300	العقور والحديا م ن ه عن عاءشة 6072 خمس قتلهن حلال في الحرم الحية والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور د عن ابي هريرة 6073 خمس كلهن فاسقة يقتلهن الم-----------------------------حرم ويقتلن في الحرم الفارة والعقرب والح-------------------------------ية والكلب العقور	511	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1924	true	-1039140683685805451	37	84	206	450	1550	300	الطاءر المعروف م ن ه عن عاءشة 3934 خمس قتلهن حلال في الحرم الحية والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور د عن ابي هريرة----- خمس ------------قتلهن حلال اي لا حرج ولا اثم فيه في الحرم و-اولي في الح-ل ال-حية والعقرب والحداة مقصور مهموز بزنة عنبة والفارة والكلب العقور	1924	2625851582212933600	161	227.5	127	264	60.98484802246094	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	245	284	1202	1396	1481	300	عن ابي هريرة 6077 خمس------------------------ من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي البزار عن ابن عمر 6078 خمس من	511	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1926	true	-2947834185340992110	163	205	816	1029	1524	300	عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه 3941 خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي البزار عن ابن عمر----- خمس من	1926	2625851582212933600	182	347.0	144	218	83.48623657226562	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	156	260	801	1307	1508	300	والحلم والحجامة والتعطر والنكاح طب عن ابن عباس 6086 خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر تخ والحكيم والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين الخطمي 6087 خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد 6088 خمس------------------------------------------------------------------------ من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او ----------------خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ 6089 خمس من قبض في شء منهن	512	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1927	true	-2847721938041068515	117	209	637	1081	1508	300	والحلم والحجامة والتعطر والنكاح طب عن ابن عباس----- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة-------- والتعط-------------------ر والنكاح تقدم كل هذا واخذ منه وما قبله ان من سننهم ستة طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال الهيثمي فيه اسماعيل بن شيبة قال الذهبي واه وذكر له هذا الحديث وغيره 3944 خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ----- خمس من فعل واحدة منهن	1927	2625851582212933600	286	480.5	221	594	48.14814758300781	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	159	193	775	938	1481	300	خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم والروياني عن بريدة 6075 خمس	511	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1928	true	-6067462307901835571	240	273	1157	1315	1446	300	خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم والروياني عن بريدة----- خمس	1928	2625851582212933600	158	309.0	125	163	96.9325180053711	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	184	219	966	1125	1508	300	عن حصين الخطمي 6087 خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد 6088 خمس من	512	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1928	true	-6067462307901835571	133	167	659	813	1446	300	بن عامر الجهني 3946 خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد----- خمس من	1928	2625851582212933600	142	265.0	108	159	89.30817413330078	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	218	250	1064	1224	1481	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة 6077 خمس	511	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1929	true	3269692533397271771	204	235	1050	1205	1518	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة----- خمس	1929	2625851582212933600	155	303.0	124	160	96.875	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	59	84	301	430	1508	300	خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف والنظر الي وجه العالم فر عن ابي هريرة 6082 خمس من	512	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1930	true	494858224344691733	274	298	1428	1552	1563	300	خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف والنظر الي وجه العالم فر عن ابي هريرة----- خمس من	1930	2625851582212933600	124	241.0	100	129	96.12403106689453	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0513	false	2814520065454138394	0	26	0	141	1629	300	والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس هب عن ابي هريرة 6091 خمس	513	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1930	true	494858224344691733	137	162	701	837	1563	300	والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس هب عن ابي هريرة----- خمس	1930	2625851582212933600	136	265.0	111	141	96.45390319824219	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	229	270	1191	1409	1548	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة ال-غازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هب عن ابن عباس 6068 خمس صلوات	510	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1932	true	-4404946584207857949	213	253	1075	1289	1531	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المغازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هب عن ابن عباس----- خمس دعوات	1932	2625851582212933600	211	408.0	171	219	96.34703063964844	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	27	74	131	387	1508	300	خمس من العبادة النظر الي المصحف والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم قط ن------------------------------------------------------------------- لم يذكر الصحابي المروي عنه هذا الحديث 6081 خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر -----------------في المصحف والنظر	512	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1933	true	-6772923991201501372	59	109	305	566	1535	300	خمس من العبادة النظر الي المصحف والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم قط ن عن خمس من العبادة اي خمس نظرات او لحظات النظر الي المصحف ظاهره ولو------------------------------------------------------------------------------- لم يقرا والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين او الي احدهما والنظر	1933	2625851582212933600	164	290.0	132	340	48.235294342041016	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	2	51	10	274	1583	300	القضاعي عن ابن عمر 6103 خيار ا-------------------------متي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن ابن عمر 6104 خيار امتي	514	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1934	true	6629692025395007652	82	134	412	694	1563	300	القضاعي عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا 3957 خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن ابن عمر----- خيار امتي	1934	2625851582212933600	239	461.0	194	289	82.69895935058594	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0513	false	2814520065454138394	191	241	1064	1328	1629	300	خيار امتي الذين يشهدون ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله واني رسول الله الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون في الكلام حل عن عروة بن رويم مرسلا 6101 خيار امتي	513	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1935	true	-2174939791979650264	65	107	345	577	1600	300	خيار امتي الذين يشهدون ان لا ال-------------------------ه الا الله واني رسول الله الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون ب--الكلام حل عن عروة بن رويم مرسلا----- خيار امتي	1935	2625851582212933600	231	433.5	189	264	87.5	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0513	false	2814520065454138394	217	286	1199	1564	1629	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به------------------------------------------------ وانما-------- نهمتهم الوان الطعام والثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلا-------------------------------------م حل عن عروة -------------بن رويم--------------------------------------- مرسلا 6101 خيار امتي اولها واخرها نهج اعوج ليسوا مني ولست منهم طب عن عبد الله بن السعدي 6102 خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	513	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1935	true	-2174939791979650264	204	300	1082	1600	1600	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به بالغين والدال المعجمات مجهولا وليس هذا محل الذم وانما هو قوله نهمتهم الوان الطعام والثياب هذا مورد الذم وذكر الاول لانه تسبب عنه الاخر وينشا من جهته ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه ويتكلمون بملا اشداقهم حل عن عروة بضم المهملة ابن رويم بالراء مصغر هو اللخمي الازدي له مقاطيع مرسلا قال ابن حجر يرسل كثيرا وهو صدوق 3959 خيار ا--------------------------------------------------متي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	274	465.0	223	569	48.15465545654297	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0513	false	2814520065454138394	162	194	909	1080	1629	300	خيار امتي الذين اذا راوا ذكر الله وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت حم عن عبد الرحمن بن غنم طب عن عبادة بن الصامت 6100 خيار امتي الذين	513	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1936	true	5642008164677689744	194	224	1018	1181	1626	300	خيار امتي الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت حم--- عبد الرحمن بن غنم طب عن عبادة بن الصامت----- خيار امتي الذين	1936	2625851582212933600	162	310.0	132	171	94.7368392944336	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	60	91	316	498	1583	300	النجار---- عن ابي هريرة 6105 خياركم احاسنكم اخلاقا حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ت عن ابن عمرو 6106 خياركم احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون هب عن ابن عباس 6107 خياركم اح-سنكم	514	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1939	true	-1632963073103559030	181	296	962	1606	1633	300	----مردويه عن ابن مسعود 3968 خياركم احاسنكم اخلاقا حم ق ت عن ابن عمرو صح خياركم احاسنكم اخلاقا جمع احسن افعل تفضيل جمعه لانه مع اضافته يجوز فيه الامران الافراد والمطابقة لمن هو له وتقدم ضبط حسن الخلق مرارا وفيه تعريفات كثيرة قال يوسف بن اسباط علامة حسن الخلق عشرة اشياء قلة الخلاف وحسن الانصاف وترك تطلب العثرات وتحسين ما يبدو من السيءات والتماس المعذرة واحتمال الاذي والرجوع بالملامة علي نفسه والتفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاقة الوجه ولين الكلام حم ق ت عن ابن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخياركم فذكره 3669 خياركم احاسنكم اخلاقا و-------------------------------------------الموطءون اكنافا وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون هب عن ابن عباس----- خياركم احاسنكم	1939	2625851582212933600	119	-72.5	98	696	17.097702026367188	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	119	197	647	1072	1583	300	خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله بهم وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة -الباغون البراء العنت هب عن ابن عمر 6111 خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشافعي---------------------------- والبيهقي------------------------ في المعرفة عن ------ابن ال------------------------------------------------------------------مسيب مرسلا 6112 خياركم الينكم مناكب------- في الصلاة د هق عن ابن عباس 6113 خياركم خياركم لنساءهم ه عن ا-----------بن عمرو 6114 خياركم خيركم لاهله طب عن ابي كبشة 6115 خيا--ركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا خ عن ابي هريرة 6116 خياركم	514	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1940	true	6245530719330179131	76	181	478	1041	1669	300	خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله بهم وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة والباغون البراء العنت هب عن ابن عمر----- خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله بهم وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة والباغون البراء العنت تقدم بلفظه في العاشر حديث وزاد ابن الشيخ في روايته يحشرهم الله في وجوه الكلاب انتهي اوحي الله الي موسي عليه السلامان في بلدك ساعيا ولست امطرك وهو في ارضك قال يا رب دلني عليه اخرجه قال يا موسي اكره النميمة وانم هب عن ابن عمر فيه ابن لهيعة وابن عجلان وفيهما كلام كثير 3971 خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا خ عن ابي هريرة --صح خياركم	1940	2625851582212933600	246	330.5	194	570	43.157894134521484	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	99	233	531	1246	1583	300	خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا حم والبزار عن ابي هريرة 6109 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ------6110 خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله بهم وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت هب عن ابن عمر 6111 خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا 6112 خياركم الينكم مناكب في الصلاة د هق عن ابن عباس 6113 خياركم خياركم لنساءهم ه عن ابن عمرو 6114 خياركم خيركم لاهله طب عن ابي كبشة 6115 خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا خ عن ابي هريرة 6116 خياركم كل مفتن تواب هب عن علي 6117 خياركم من تعلم القران وعلمه ه عن سعد 6118 خياركم من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله الحكيم عن ابن عمرو 6119 خياركم من	514	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1942	true	898452180703148409	129	262	675	1426	1628	300	خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا حم والبزار عن ابي هريرة----- خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا هذا تنصيص علي بعض الاعمال الصالحة الداخلة تحت عموم الاعمال في الاول افردها بشرف حسن الخلق قالوا طريق تحصيل الاخلاق الحميدة كثيرة الذكر وصحبة المرشد الكامل حم والبزار عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه ابن اسحاق مدلس 3878 خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا وفيه دليل علي انه لا يجب القصر ولا الافطار علي المسافر بل انهما الافضل الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا ووصله ابو حاتم في العلل عن جابر يرفعه بلفظ خياركم من قصر الصلاة في السفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافطر 3879 خياركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله الحكيم عن ابن عمرو----- خياركم من	1942	2625851582212933600	209	372.0	169	1215	17.20164680480957	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	53	90	267	427	1450	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة بن ا-------لصامت 6128 خير الاعمال الصلاة في اول وقتها ك عن ابن عمر 6129 خير البقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المساجد وشر البقاع الاسواق طب ك عن ابن عمر 6130 خير	515	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1945	true	3830429139045469613	4	97	20	469	1503	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة قال الترمذي غريب وفيه عفير مضعف في الحديث وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص لكنه قال في المهذب فيه ابو حاتم بن ابي نصر مجهول 3985 خير الاعمال الصلاة في اول وقتها ك عن ابن عمر----- خير الاعمال الصلاة في اول وقتها تقدم الكلام فيه في افضل باستيفاء في الجزء الاول ك عن ابن عمر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه يعقوب بن الوليد الازدي المدني كذاب انتهي 3986 خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق طب ك عن ابن عمر----- خير	1945	2625851582212933600	135	213.5	100	459	29.41176414489746	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	113	165	546	771	1450	300	حم ت ه ك عن ابي قتادة 6132 خير الدعاء الاستغفار ك في تاريخه عن علي 6133 خير الد-----------------عاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت عن ابن عمرو 6134 خير الدواء	515	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1947	true	8921758302585482338	83	136	447	684	1492	300	حم ت ه ك عن ابي قتادة قال الترمذي صحيح غريب قال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي 3989 خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت عن ابن عمرو----- خير الدعاء	1947	2625851582212933600	168	300.0	126	242	69.4214859008789	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	121	207	573	982	1450	300	خير الدعاء الاستغفار ك في تاريخه عن علي 6133 خير الدعاء يوم عرفة و----------------خير ما قلت انا والنبي------------------------------------------------------------------------------ون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت عن ابن عمرو 6134 خير الدواء الحجامة والفصاد ابو نعيم في الطب عن علي------------------ خير الدواء القران ه عن علي 6135 خير الدواء اللدود والسعوط والمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال-----------------------------------------------------------------------------حجامة وال--علق ابو نعيم عن الشعبي مرسلا 6136 خي----------------------------------------------------------------------------------------------ر الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي حم حب هب عن سعد 6137 خير	515	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1948	true	-7331527839749003485	68	207	331	1040	1489	300	خير الدعاء الاستغفار ك في تاريخه عن علي----- خير الدعاء الاستغفار طلب المغفرة وهي خير ما يلقاه العبد قيل لبعض العارفين ايما افضل الاستغفار او التسبيح فقال الثوب الوسخ احوج الي الصابون من-----------ه الي البخور ك في تاريخه------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه 3991 خير الدواء القران ه عن علي----- خير الدواء القران تقدم ان فيه شفاء للناس وبيان ذلك وشرطه فانه دواء القلوب والابدان والارواح وظاهره ان كله شفاء وقد افردت ايات بالتاليف في بيان ذلك وممن اعتني بافراد ذلك الغزالي والبوني ه عن علي رضي الله عنه ورواه عنه الديلمي وضعفه الترمذي 3992 خير الدواء الحجامة والفصادة ابو نعيم في الطب عن علي خير الدواء الحجامة والفصاد اي خير الدواء لمن داءه من الدم ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله عنه 3993 خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي حم حب هب عن سعد----- خير	1948	2625851582212933600	207	216.0	160	838	24.701669692993164	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	206	259	978	1231	1450	300	خير الرجال رجال الانصار وخير الطعام الثريد فر عن جابر 6138 خير الرزق الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد عن زياد بن جبير--------------------------------------------------------------------------- مرسلا 6139 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر عن انس 6140 خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزاد التقوي وخير ما القي في القلب اليقين ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس 6141 خير	515	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1949	true	7043812167498578616	6	180	34	912	1540	300	خير الرجال رجال الانصار وخير الطعام الثريد فر عن جابر----- خير الرجال رجال الانصار لانهم نصروا الدين واووا المهاجرين واثروا بانفسهم واموالهم في نصرة سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم واله الاكرمين وخير الطعام الثريد لسهولة اكله وكثرة منافعه كما سلف فر وان جابر ورواه عنه الديلمي ايضا 3995 خير الرزق الكفاف حم عن الزهد عن زياد بن جبير مرسلا خير الرزق الكفاف هو ما كف عن الناس اي اغني عنهم او هو ما يكف الانسان عن الحاجة وعن السءال حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة تابعي بصري قال في الكاشف ثقة وفي التقريب يرسل كثيرا مرسلا 3996 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر عن انس خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية العبد فلا يعوزه ما يضره ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه لان ذلك هو الاقتصاد المحمود عد فر عن انس فيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد والنساءي 3997 خير الزاد التقوي وخير ما القي في القلب اليقين ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس----- خير	1949	2625851582212933600	226	359.0	177	888	25.450450897216797	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	258	300	1227	1450	1450	300	خير السودان اربعة لقمان وبلال والنجاشي ومهجع ابن عساكر عن الاوزاعي م-------------------------عضلا 6142 خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع ك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوزاعي عن ابي عمار عن واثلة 6143 خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء ابو نعيم في الطب عن بريدة 6144 خير	515	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1950	true	1682054201423546747	124	215	640	1106	1516	300	خير السودان وليس فيه بيان انهم افضل--------- ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا واسم الاوزاعي عبد الرحمن 3999 خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واثلة خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع لا ينافي الاول في انهم اربعة لما سلف في نظاءره زاد الحاكم في روايته مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني مهجعا واعترض بان الصحيح انه مولي عمر ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واثلة قال الحاكم صحيح 4000 خي---------------------------------------ر الشراب في الدنيا والاخرة الماء ابو نعيم في الطب عن بريدة خير ----	1950	2625851582212933600	137	75.5	109	518	26.4478759765625	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0516	false	-6068141038639436151	11	53	49	243	1429	300	بن خال---------------د 6145 خير الشهود من ادي شهادته قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد 6146 خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا تهزم اثنا عشر الفا من قلة د ت ك عن ابن عباس 6147 خير	516	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1951	true	-5465715719331041606	0	82	0	369	1481	300	بن خالد ورواه عنه احمد 4002 خير الشهود من ادي شهادته قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد خير الشهود من ادي شهادته قبل ان يسالها هو محمول علي ما فيه حق للحق وحمل ايضا علي ما لم يعلم صاحب الحق ان عنده له شهادة فيشهد له ليصل الي حقه ه عن زيد بن خالد الجهني 4003 خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا تهزم اثنا عشر الفا من قلة د ت ك عن ابن عباس----- خير	1951	2625851582212933600	178	324.0	138	374	47.59358215332031	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0516	false	-6068141038639436151	113	144	518	676	1429	300	القضاعي عن عثمان 6152 قال الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية 6153 --------------------خير العمل ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله حل عن عبد الله بن بسر 6154 خير	516	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1953	true	3411489743136411372	200	233	1067	1234	1564	300	القضاعي عن عثمان----- قال الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة و-المثناة التحتية وهو في الفردوس ايضا 4009 خير العمل ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله حل عن عبد الله بن بسر----- خير	1953	2625851582212933600	142	251.0	114	178	79.77528381347656	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0516	false	-6068141038639436151	144	225	676	1060	1429	300	الغذاء بواكره واطيبه اوله فر عن انس 6155 خير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب كسب --يد العامل اذا نصح حم عن ابي هريرة 6156 خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام اربع لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ابن النجار فر عن ابي هريرة 6157 خير الماء الشبم وخير الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغنم وخير المرعي الاراك والسلم ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس 6158 خير المجالس اوسعها حم خد د ك هب عن ابي سعيد البزار ك هب عن انس 6159 خير	516	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1954	true	-7060268573560468603	0	223	0	1127	1521	300	الغداء بواكره واطيبه اوله فر عن انس----- خير الغداء قيد بالدال المهملة وهو ما يتغدي باكله وبالذال المعجمة وهو ما يتغذي به وكلاهما مع غين معجمة بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ونحوها فسره به الشارح علي ضبط الغذاء بالمعجمة قال ويحتمل ما يءكل في البكرة وهي اول النهار قلت وهو صحيح علي الضبطين واطيبه اوله اي الغذاء والمراد خيره في النفع واطيبه في الذوق فر عن انس فيه عتبان بن مالك عن عتبة بن عبد الرحمن القرشي وعتبان قال ابو حاتم غير قوي وعتبة متروك متهم 4011 خير الكسب كسب اليد العامل اذا نصح حم عن ابي هريرة خير الكسب للمعاش كسب اليد العامل اي الاجير اذا نصح فيما عمله واتقن عمله واجاد صنعه وتجنب الغش وبذل العناية وترك الخيانة وفيه انه افضل من التجارة والزراعة وعليه اعتمد النووي حم عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي اسناده حسن وقال تلميذه الهيثمي رجاله ثقات 4012 خير الكلام اربع لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ابن النجار فر عن ابي هريرة----- خير الكلام اربع لا يضرك في احراز اجرهن وثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تقدم ذكر فضلها مرارا ابن النجار فر عن ابي هريرة قال الديلمي وفي الباب ابو ذر وسمرة 4013 خير-------------------------------------- المجالس اوسعها حم خد د ك هب عن ابي سعيد------- ك هب عن انس----- خير	1954	2625851582212933600	267	401.5	204	1187	22.493680953979492	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0516	false	-6068141038639436151	246	272	1159	1296	1429	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب عن درة بنت ابي لهب 6162 خير الناس	516	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1956	true	-3170591460520968422	9	34	46	178	1546	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب عن درة بنت ابي لهب----- خير الناس	1956	2625851582212933600	132	257.0	107	137	96.3503646850586	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	138	223	657	1036	1398	300	يعطون الشهادة قبل ان يسالوها ت ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين -------------------6170 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته حم ق ت عن ابن مسعود 6171---- خير الناس مءمن فقير يعطي جهده ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابن عمر 6172 خير الناس من طال عمره وحسن عمله حم ت عن عبد الله بن بسر 6173 خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله حم ت ك عن ابي بكرة 6174 خير	517	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1959	true	-9011246651224225079	14	196	88	983	1509	300	يعطون الشهادة قبل ان يسالوها مبني للمجهول بضبط المصنف فيهما اي يشهدون قبل ان تطلب منهم الشهادة حرصا علي اداءها وتقدم التلفيق بينه وبين ما ينافيه قال ابن حجر واستدل بهذا الحديث علي تعديل اهل القرون الثلاثة وان تفاوتت منازلهم في الفضل وهذا محمول علي الاغلب الاكثر والا فقد وجد في القرنين من وجدت فيه الصفات المذمومة بقلة بخلاف من بعد القرون الثلاثة فانه كثير انتهي قلت ولا يتم الا علي ما ذهب اليه ابن عبد البر لا علي ما اختاره الجمهور وابن حجر الا ان يقال لا تلازم بين العدالة والافضلية ت ك عن عمران بن حصين صححه المصنف بالرمز 4022 خير الناس من طال عمره وحسن عمل-----------------------------------------------------------------ه حم --ت عن عبد الله بن بسر صح خير الناس من طال عمره وحسن عمله لانه لا يزال ياتي بالحسن من الاعمال ويدخرها ولو لم يكن الا استمراره علي الايمان والقيام بحقه من الاركان حم ت عن عبد الله بن بسر صححه المصنف بالرمز وقال في الكبير عن الترمذي حسن غريب 402----------------------------------------------------3 خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله حم ت ك عن ابي بكرة----- خير	1959	2625851582212933600	179	234.5	133	1019	17.566242218017578	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	49	85	231	401	1398	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية 6167 خير الناس قرني	517	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1960	true	610885004559031656	118	152	573	734	1492	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه و--رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية----- خير الناس في --	1960	2625851582212933600	157	298.0	124	170	92.35294342041016	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	222	269	1032	1251	1398	300	خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي هريرة 6175 خير النساء من تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله بن سلام 6176 خير النكاح	517	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1961	true	-5892958900254008617	171	276	870	1377	1495	300	خير النساء التي تسره اذا نظر -تطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة خير النساء التي تسره اي زوجها لقرينة السياق اذا نظر لجمالها فانه اعانة له علي عفة فرجه وصلاح دينه وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها بمنعه عن التمكين منها وخروجها عن منزله بغير اذنه ولا مالها بما يكره فلا تنفق ولا تصرف منه الا بارادته حم ن ك عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 4030 خير النساء التي------------------------------------ تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله بن سلام----- خير النساء	1961	2625851582212933600	175	148.0	138	549	31.87613868713379	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	261	298	1394	1571	1583	300	خير ابواب البر الصدقة قط في الافراد طب عن ابن عباس 6122 خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة فر عن عباس بن ربيعة 6123 خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث طب عن ابي سبرة 6124 خير	514	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1962	true	-3810386328335514539	68	230	326	1131	1521	300	خير ابواب البر الصدقة قط في الافراد طب عن ابن عباس خير ابواب البر الصدقة البر الاحسان اي ان الصدقة خير ابوابه لما فيها من نفع الفقير وسماحة نفس المخرج وحسن الخلق وتربية الله لها واطفاءها لغضبه وغير ذلك من فواءدها قط في الافراد طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 4033 خير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة فر عن عابس بن ربيعة خير اخوتي علي يعني به ابن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة لانه اخوه قرينا في النسب والذي اتخذه اخا في الله سبحانه حين واخي بين اصحابه كما بيناه في الروضة الندية وخير اعمامي حمزة اسد الله ومن شد الله به عضد رسوله صلي الله عليه وسلم فر عن عابس بمهملة اوله واخره بينهما موحدة مكسورة ابن ربيعة قيل من السابقين ممن عذب في الله سبحانه وفيه عباد بن يعقوب شيخ البخاري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان رافضي داعية 4034 خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث طب عن ابي سبرة----- خير	1962	2625851582212933600	159	267.5	125	810	19.629629135131836	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	19	64	98	345	1478	300	خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا طس عن جابر 618----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 خير امتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسالوا ابن شاهين عن الجذع 6181 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها الكدر الحكيم عن ابي الدرداء 6182 خير امتي	518	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1965	true	-564340134420281681	10	95	56	521	1600	300	خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا طس عن جابر خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا جاء ب اذا لان الاساءة متحققة من العباد والخيرية من حيث الاستغفار وعدم الاصرار واذا احسنوا استبشروا لما قدمناه غير مرة واذا سافروا قصروا الرباعية وافطروا الواجب لان الله يحب اتيان رخصه وتقدم انه استدل به من لا يري وجوب الامرين طس عن جابر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 4040 خير ام---------------------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها الكدر الحكيم عن ابي الدرداء----- خير امتي	1965	2625851582212933600	164	294.5	134	545	30.09174346923828	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	94	163	485	800	1478	300	وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه----------- انا وكافل اليتيم ف------------------ي الجنة هكذ-------------------------------------------------------------------ا خد ه حل عن ابي ه---------------------------------------------------------------------ريرة 6185 خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم عق حل عن عمر 6186 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد 6187 خير ث-يابكم البياض	518	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1966	true	7668724615985635350	125	252	611	1251	1486	300	وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه مجهول ايضا انا وكافل اليتيم اي القاءم بمصالحه في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي لا تفاوت في الدرجة الا مقدار التفاوت بينهما خد ه حل عن ابي هريرة ضعفه المنذري وقال المناوي رجال ابن ماجه موثوقون وقال العراقي فيه ضعف 4043 خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم عق حل عن عمر خير بيوتكم ايها المسلمون بيت فيه يتيم مكرم بتشديد الراء اي يحسن اليه في القيام بمصالحه عق حل عن عمر واخرجه ابن ماجه بلفظه وفيه ابراهيم الضبي قال الدارقطني وغيره متروك 4044 خير تمركم-- البرني يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك -ابو نعيم عن ابي سعيد -----خير ثمراتكم بالثاء	1966	2625851582212933600	284	463.5	217	648	43.8271598815918	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	85	121	442	609	1478	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه حل عن ابي هريرة 6185 خير بي---------وتكم بيت فيه يتيم	518	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1966	true	7668724615985635350	38	75	191	362	1486	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه حل عن ابي هريرة----- خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم	1966	2625851582212933600	158	296.0	123	176	89.7727279663086	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	135	177	674	879	1478	300	الروياني عد هب والضياء عن بريدة عق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس ك وابو نعيم عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد 6187 خير ثيابكم البياض البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قط في الافراد عن انس 6188 خير ثيابكم البياض	518	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1967	true	-1154487947755858470	3	152	13	780	1522	300	الروياني عد هب والضياء عن بريدة فيه ابو بكر الاعين ضعفه ابن معين وغيره وعتبة بن عبد الله قال البعض انه مجهول وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير ولذا اورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المءلف بان الضياء خرجه في المختارة ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه قال الشارح ولا يخفي ما فيه عن طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس قال مخرجه العقيلي لا يعرف الا بعثمان بن عبد الله العبدي وهو مجهول وحديثه غير محفوظ وقال الشارح وفيه عبيد ابن واقد ضعفه ابو حاتم وقال الحاكم بعد تخريجه صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه بان فيه عثمان لا يعرف فالحديث منكر طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد قال الحاكم اخرجاه له شاهدا يعني لحديث انس وفيه مجهول وقال الهيثمي في رواية الطبراني سعيد بن زيد وهو ضعيف 4045 خير ثيابكم البياض البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قط في الافراد عن انس----- خير ثيابكم البياض	1967	2625851582212933600	190	332.5	149	772	24.611398696899414	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	176	223	872	1120	1478	300	البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر--------------------------------- ويجلوا البص----------------------------------------------------------------------ر ه طب ----------------------------------ك عن ابن عباس 6189 خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزاد --في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس 6190 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير خصال الصاءم السواك هق عن	518	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1968	true	-1951773095580486988	0	112	0	597	1572	300	البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر اي شعر اهداب العين وهي واقية لها ويجلو- البصر عن الرطوبات الفاسدة والبخارات وتقدم بلفظه وجمع بينهما بانه زينة للبشر ه طب ك عن ابن عباس قال الديلمي وفي الباب عن ابن ع-مر 4047 خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزادكم في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله تقدمت فصوله والكلام فيه قريبا عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس ورواه ابو يعلي بلفظه قال الهيثمي فيه مبارك بن سنان وثق وبقية رجاله رجال الصحيح 4048 خير خصال الصاءم السواك هق عن	1968	2625851582212933600	233	381.5	188	599	38.898162841796875	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	225	290	1131	1431	1478	300	خير ديار الانصار بنو---- النجار ت عن جابر 6192 خير ديار الانصار بنو عبد ال-------------------------------------------------------------------------اشهل ت عن جابر------------ 6193 خير دينكم الورع ابو الشيخ في الثواب عن سعد 6194 خير دينكم ايسره حم خد طب عن محجن بن الادرع طب عن عمران بن حصين طس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد والضياء عن انس 6195 خير دينكم ايسره وخير العبادة الفقه ابن عبد البر في العلم عن انس 6196 خير	518	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1969	true	-4364663537945150919	58	206	314	1036	1535	300	خير د-ور الانصار دار بني ال---------------------------نجار ودار بني عبد الاشهل ودار بني الحارث بن الخزرج الخزرج من دار بني ساعدة والله لو كنت مءثرا بها احدا لاثرت بها عشيرتي 4051 خير دينكم اي------------------------------------------------سره حم خد طب عن محجن بن الادرع طب عن عمران بن حصين طس عد والضياء عن انس خير دينكم ايسره اي الذي لا مشقة فيه ودين الاسلام كذلك بالنظر الي ما كان من دين الاولين من الاصاد والاغلال لكن بعض هذا الدين ايسر من بعض فالحديث ارشاد الي عدم املال النفس بتكلف العبادة والتعمق فانه لم يغالبه احد الا غلبه حم خد طب عن محجن بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الجيم ابن الادرع بفتح همزته وسكون الدال المهملة طب عن عمران بن حصين وقال تفرد به اسماعيل بن زيد طس عد والضياء عن انس قال الزين العراقي في سنده جيد 4052 خير دينكم اي-----------------------------------سره وخير العبادة الفقه ابن عبد البر في العلم عن انس----- خير	1969	2625851582212933600	159	8.0	120	838	18.97374725341797	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	244	298	1221	1471	1478	300	خير دينكم الورع ابو الشيخ في الثواب عن سعد 619--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 خير دينكم ايسره حم خد طب عن محجن بن الادرع طب عن عمران بن حصين طس عد والضياء عن انس 6195 خير دينكم ايسره وخير العبادة الفقه ابن عبد البر في العلم عن انس 6196 خير سحوركم التمر عد عن جابر 6197 خير شبابكم	518	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1970	true	-4786719066221969151	43	93	210	451	1486	300	خير دينكم الورع ابو الشيخ في الثواب عن سعد رضي الله عنه خير دينكم الورع لان الورع داءم المراقبة لمولاه فلا يغفل عما امره به ولا ياتي ما نهاه عنه ابو الشيخ في الثواب عن سعد ورواه عنه الديلمي ايضا 405--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 خير سحوركم التمر عد عن جابر ---ض خير سحوركم	1970	2625851582212933600	80	126.0	61	402	19.900497436523438	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	35	68	166	319	1426	300	عن ابي ه------------------ريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس 6199 خير صلاة النساء في قعر بيوتهن طب عن ام سلمة 6200 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير طعامكم الخبز وخير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة 6201 خير	519	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1971	true	1554259695324795386	165	275	856	1381	1514	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري طب عن ابي امامة وعن ابن عباس 4057 خير صلاة النساء في قعر بيوتهن طب عن ام سلمة خير صلاة النساء اي افضلها فرضا واما النفل فهن والرجال سواء في فضلها في قعر بيوتهن قال البيهقي فيه دلالة علي ان النهي عن منعهن عن المساجد امر ندب اي يدل علي ندب ما نهوا عن منعهن عنه وهو قول عامة العلماء وقعر بيوتهن وسطها وما تقعر منها اي سفل واحيط من جوانبه وقوله في الخبر الاخر الا ان افضل صلاة المراة في اشد بيتها ظلمة طب عن ام سلمة قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 4058 خير طعامكم الخبز -خير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة----- خير	1971	2625851582212933600	135	228.5	104	531	25.423728942871094	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	77	118	331	525	1390	300	--6222 خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس 6223 خير	520	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1973	true	818479295590011319	10	50	50	239	1478	300	4061 --خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي ظهر الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس----- خير	1973	2625851582212933600	179	341.0	140	196	91.32653045654297	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	117	151	521	685	1390	300	خير ما تداويتم به الحجامة حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن سمرة 6224 خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة حم ن عن انس 6225 خير ما تداويتم به الحجم --	520	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1974	true	-999120668223577159	192	275	944	1360	1508	300	خير ما تداويتم به الحجامة حم طب ك عن سمرة خير ما تداويتم به الحجامة قال ابن القيم انه اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فتجلب الحرارة الي صفح الجسد ومسام ابدانهم واسعة ففي القصد لهم خطر فالحجامة خير ما تداووا به لاخراج الدم حم طب ك عن سمرة تقدم انه ابن جندب 4065 خير ما تداويتم به الحج-----------------------------------------امة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة حم ن عن انس----- خير ما تداويتم به الحجامة	1974	2625851582212933600	116	47.0	94	462	25.108224868774414	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	139	194	634	893	1390	300	من العذرة------------ حم ن عن-------------------- انس 6225 خير ما تداويتم به الحجم والفصاد ابو نعيم في الطب عن علي 6226 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة وال-----مشي ت وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس 622--------7 خير ما ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق حم ع حب عن جابر 6228 خير	520	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1975	true	6451181294731004402	93	154	514	794	1533	300	من العذرة اي من اجلها حم ن عن انس واخرج الشيخان معناه 4066 خير ما تداويتم به الحجم والفصاد ابو نعيم في الطب عن علي ---ح خير ما تداويتم به ----------------الحجامة والفصاد لكل جسم ما يحتمله ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله عنه 4067 خير ما ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق حم ع حب عن جابر----- خير	1975	2625851582212933600	199	313.5	151	304	65.46052551269531	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	193	285	889	1315	1390	300	خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن سويد بن هبيرة 6229 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه اجرها وعلم ينتفع به من بعده ه حب عن ابي قتادة 6230 خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا من حج او مفطرا من رمضان فر عن جابر 6231 خير مساجد النساء قعر بيوتهن حم هق عن ام سلمة 623-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم طب عن انس 6233 خير نساء	520	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1976	true	2215239303035497343	90	242	435	1199	1497	300	خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة حم طب عن سويد بن هبيرة خير مال المرء مهرة مامورة اي كثيرة النتاج يقال امرهم فامروا اي كثروا او سكة مابورة بكسر السين المهملة اي الطريقة المصطفة من النخل ومنها قيل للازقة سكك لاصطفاف الدور فيها والمابورة بالباء الموحدة الملقحة من التابير تلقيح النخل حم طب عن سويد بن هبيرة قال ابو حاتم له صحبة قال الهيثمي رجال احمد ثقات 407-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 خير مساجد النساء قعر بيوتهن حم هق عن ام سلمة خير مساجد النساء قعر بيوتهن اراد جمع مسجد اسم مكان لا المحل المعروف اي ان قعر البيوت لهن كالمساجد للرجال في ان افضل الفريضة فيها تقدم حم هق عن ام سلمة قال في المهذب اسناده صويلح انتهي وقال الديلمي هو زلل فانه من حديث ابن لهيعة عن دراج 4072 خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم طب عن انس --صح خير نساء	1976	2625851582212933600	204	83.0	160	981	20.795106887817383	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	32	69	147	357	1481	300	خير نساءكم------- الولود الودود المواسية المواتية اذا اتقين الله وشر نساءكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم هق عن ابن ابي اذينة الصدفي مرسلا وعن سلمان بن يسار مرسلا 6237 خير	521	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1978	true	172042304443889692	193	229	988	1193	1604	300	خير نساءكم الودود الولو-------د المواسية المواتية اذا اتقين الله وشر نساءكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم هق عن ابن ابي اذينة الصدفي مرسلا وعن سلمان بن يسار مرسلا----- خير	1978	2625851582212933600	198	383.0	163	217	91.2442398071289	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	83	185	423	905	1481	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا 6239 خيرهن ايسرهن صداقا طب عن ابن عباس 6240 خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ما مررت بملا من الملاءكة ليلة اسري ------------------بي الا قالوا عليك بالحجامة ي-----------------ا محمد ----------------حم ك عن ابن عباس 6241----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة حم م ت عن ابي هريرة 6242 خير يوم طلعت -فيه الشمس	521	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1979	true	2281109733491514188	166	299	828	1471	1474	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا-------------------------------------------- خير هذه الامة اولها واخرها بينه بما استانف من قوله اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم لم يقل نبي الله ولا رسوله فانه يبعث عيسي علي ملة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وبين ذلك نهج اعوج اي معوجة طريقتهم غير مستقيمة خليقتهم ليس منك ايها المخاطب المءمن ولست منهم لا تتصف بصفتهم ولا يتصفون بصفتك حل عن عروة بن رويم تقدم انه بضم الراء مرسلا 4079 خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة حم م ت عن ابي هريرة --صح خير يوم طلعت عليه الشمس	1979	2625851582212933600	318	514.0	244	689	46.153846740722656	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	166	247	823	1191	1481	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي هريرة------------------ 6242 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي وجه الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يصادفها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله شيءا الا اعطا-----ه اياه مالك حم 3 حب ك عن ابي هريرة 6243 خيرت بين ---	521	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1980	true	6452625978130152892	101	250	518	1240	1481	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قال القاضي بين الصبح وطلوع الشمس وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء الاخيار واظهار شرفهم وظهورهم علي الفجار فمن قال وقوع هذه الاشياء قد لا تدل علي شرفه فقد ابعد عن معرفة اسرار كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وفيه ان الزمان يتصل بعضه بعضا باعتبار ما يحدثه الله فيه ولذا قال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان وقال في يوم نحس مستمر القمر حم م ت عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 4080 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي---- الارض من دابة الا و---تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله ا-----لا اعطاه الله اياه مالك حم 3 حب ك عن ابي هريرة خير يوم طلعت فيه	1980	2625851582212933600	334	595.0	259	734	45.504085540771484	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	124	267	592	1289	1426	300	خيركم خيركم --قضاء ن عن عرباض 620-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية 6207 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم ابن عساكر عن علي 6208 خيركم خيركم --------------------------------------------------------------------لاهلي من بعدي ك عن ابي هريرة 6209 خيركم خيركم للمماليك فر عن عبد الرحمن بن عوف 6210 خيركم خيركم للنساء ك عن ابن عباس 6211 خيركم خيركم ل----------------------------------------------------------------نساءه ولبناته هب عن ابي هريرة 6212 خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد ع عن حذيفة 6213 خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون ----------بعدهم قوم يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن ق 3 عن عمران بن حصين 6214---- خيركم من اطعم الطعام ورد السلام ع ك عن صهيب 6215 خيركم من تعلم القران	519	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1983	true	7147159435544749876	134	286	666	1459	1533	300	خيركم خيركم للنساء ك عن ابن عباس خيركم خيركم للنساء اي لازواجه وهو خاص والوصية بالخيرية للاهل عامة الا انهن احق بحسن الصحبة ويحتمل ان يشمل البنات والاخوات ونحوهن ك عن ابن عباس قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4086 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاه------------------------------------------------------------------------------لي ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم ابن عساكر عن علي----- خيركم خيركم لاهله قدمنا اول هذه الصيغة ما يفيد المراد من خيركم فتذكر وانا خيركم لاهلي اي فتخلقوا بخلقي واقتدوا بفعلي فالينوا لهم الجانب واحسنوا معهم المعاملة ما اكرم ا----------لنساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم يعني ان كريم الطباع يكرم اهله لانهم احق الناس بكرامته واللءيم يهين نساءه للءم طبعه وعن مالك انه يجب علي الانسان ان يتحبب الي اهله ف----------------------------------------------------------------------------------------يكون احب الناس اليهم قلت ولا تكمل لهن العفة الا بذلك ابن عساكر----------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه 4087 خيركم من اطعم الطعام ورد السلام ع ك عن صهيب----- خيركم من اطعم الطعام	1983	2625851582212933600	236	184.0	181	1020	23.13725471496582	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	124	255	592	1233	1426	300	خيركم خيركم قضاء ن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عرباض 6206 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية 6207 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم ابن عساكر عن علي 6208 خيركم خيركم لاهلي من بعدي ك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 6209 خيركم خيركم للمماليك فر عن عبد الرحمن بن عوف 6210 خيركم خيركم للنساء ك عن ابن عباس 6211 خيركم خيركم لنساءه ولبناته هب عن ابي هريرة 6212 خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي لا اهل -------------------------------------------له ولا-------------------------------------------------- ولد ع عن حذيفة 6213----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن ق 3 عن عمران بن حصين 6214 خيركم من اطعم	519	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1984	true	3572203409060691848	46	195	229	999	1557	300	خيركم خيركم قضاء ن عن عرباض خيركم خيركم قضاء للدين تقدم قريبا ن عن عرباض هو ابن سارية ويقال بالالف واللام 4089 خيركم خيركم لاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من بعدي ك عن ابي هريرة خيركم خيركم لاهلي من بعدي اي من اعانهم بالمحبة والاحسان والاجلال والاعظام بعد وفاتي والمراد حسن دعاءهم لاجله صلي الله عليه وسلم كما يشعر به اضافة الاهل اليه ودرجة الخيرية ظاهر واضح في ذلك وقوله من بعدي لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يطمع فيه الدعاء به واما في حياته فانه قد يدعون لاجله ولانهم بالدعاء به بعد وفاته اجدر واحوج ك عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابو يعلي وابو نعيم والديلمي ورجاله ثقات ولكن شذ رواته بقوله اهلي والكل انما قالوا لاهله ذكره ابن ابي خيثمة 4090 خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن ق --عن عمران بن حصين --صح خيركم قرني ثم	1984	2625851582212933600	217	8.5	171	1166	18.610633850097656	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	263	299	1268	1422	1426	300	خيركم من تعلم القران وعلمه خ ت عن علي حم د ت ه عن عثمان 621------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته ولم يكن كلا علي الناس خط عن انس 6217 خيركم من	519	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1986	true	3834451067768117556	28	117	143	544	1419	300	خيركم من تعلم القران وعلمه خ ت عن علي حم د ت ه عن عثمان خيركم من تعلم القران وعلمه تقدم قال بعض المحققين الذي يسبق الي الفهم من تعلم القران حفظه وتعلم فقهه فالخيار من جمعهما قال الطيبي لا بد من قيد التعلم والتعليم بالاخلاص فكل عمل تقيد به والا فلا خير فيه وتقدم خ ت عن علي كرم الله وجهه حم د ت ه عن عثمان صح 4096 خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته ولم يكن كلا علي الناس خط عن انس----- خيركم من	1986	2625851582212933600	146	273.0	111	406	35.96059036254883	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	88	112	410	539	1426	300	خيركم ازهدكم في الدنيا وارغبكم في الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة هب عن الحسن مرسلا 6203 خيركم اسلاما احاسنكم اخلاقا اذا فقهوا خد عن ابي هريرة 6204 خيركم	519	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1987	true	2332479863637578771	70	126	355	648	1531	300	خيركم ازهدكم في الدنيا وارغبكم في الاخرة هب عن الحسن مرسلا خيركم ازهدكم في الدنيا تقدم حقيقة الزهد وياتي في الزاي وارغبكم في الاخرة لا تتم فضيلة الزهد في الدنيا الا مع الرغبة في الاخرة والا كان غير كامل الفضيلة هب عن الحسن مرسلا 4099 خيركم اسلاما اح-سنكم اخلاقا اذا فقهوا خد عن ابي هريرة----- خيركم	1987	2625851582212933600	118	219.0	95	299	39.464881896972656	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	245	279	1182	1369	1481	300	خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي 6244 خير سليمان بين	521	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1989	true	-8139317323524524646	22	54	99	275	1554	300	خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي----- خير------ت بين	1989	2625851582212933600	175	334.5	143	187	93.5828857421875	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	1	32	4	147	1455	300	الحرف 6245 الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين حم ق د ن عن ابي موسي 6246	522	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1990	true	-301843691154122368	44	74	221	355	1559	300	الخاء 4104 الخازن------- الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين حم ق د ن عن ابي موسي صح --	1990	2625851582212933600	124	229.5	95	143	86.71328735351562	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	42	93	207	441	1455	300	والعسل ------الحارث وابو نعيم في الطب عن عاءشة 6247 الخال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجار عن ابي هريرة 6248 الخال وارث من لا وارث له ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء 6249 الخالة بمنزلة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ت ق عن البراء د عن علي 6250 الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة والدة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	522	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1991	true	656275090262681728	0	259	0	1260	1472	300	بالعسل ويشرب الحارث وابو نعيم في الطب عن عاءشة قال ابن الجوزي لا يصح فيه الحسين بن علوان قال ابن عدي يضع الحديث انتهي وافرده الحاكم عن عاءشة بهذا اللفظ وقال صحيح واقره الذهبي الا انه اشار في الميزان الي انه خبر منكر لا يكاد يعرف 4106 الخال وارث ابن النجار عن ابي هريرة الخال وارث اي بالخءولة لمن لا عصبة له ولا ذو سهم كما بينه الحديث الثاني والحديث دليل علي توريث ذوي الارحام وهو كلام الجماهير ومن لم يورثهم اول الحديث بانه من باب قولهم الجوع زاد من لا زاد له وبعضهم بان المراد انه يرث ماله لانه اولي به من ساءر المسلمين وقيل اراد به السلطان لانه يسمي خالا انتهي قلت بطلان هذه التاويل لا يفتقر الي الدليل ابن النجار عن ابي هريرة ورواه الدارقطني عن ابي هريرة ايضا بلفظه وفيه شريك عن ليث وفيهما كلام يسير من جهة حفظهما ذكره الفرياني 4107 الخال و---------------------------------ارث من لا وارث له ت عن عاءشة عن عن ابي الدرداء----- الخال وارث من لا وارث له اي من ذي سهم وعصبة ت عن عاءشة عن عن ابي الدرداء قال الترمذي غريب ورواه ايضا ابو داود 4108 الخالة بمنزلة الام ت ق عن البراء د عن علي --صح الخالة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب من الام في الحنو والشفقة فلها حق في الحضانة ولا دليل فيه علي انها ترث لانه ما سيق الحديث الا لبيان استحقاقها الحضانة الا انه قد يقال العبرة عموم اللفظ لا خصوص السبب ت ق عن البراء د عن علي عليه السلام 4109 الخالة والدة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	1991	2625851582212933600	171	15.0	131	1300	13.15384578704834	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	111	155	532	746	1455	300	الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس 6253 الخبز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدرمك ت عن جابر 6254 الخ----------------------------------------------------------تان سنة للرجال ومكرمة للنساء حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس 6255 الخراج	522	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1992	true	5432092872637051277	169	272	889	1399	1537	300	الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس----- الخبر الصالح اي الدال علي الخير والصادق يجء به الرجل الصالح اي التقي اي ان خبر التقي مظنة ذلك والخبر السوء اي الذي يسوء المخبر به والكاذب يجء به الرجل السوء لان كل اناء بالذي فيه ينضح فانه لا يخزن الخير الا الخير ولا ياتي بالشر الا الشرير وفيه انه يترتب من الصالح خبر الخير ومن السوء خبر الشر ابن منيع عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا 4113 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس----- الختان	1992	2625851582212933600	181	314.5	142	520	34.80769348144531	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	139	162	674	775	1455	300	للنساء---- حم عن والد ابي المليح--------------------------------------------- طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس 6255---------------------------------------------------------- الخراج بالضمان حم 4 ك عن عاءشة 6256	522	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1993	true	-4297750187303255455	53	95	286	485	1528	300	----الرجال حم عن والد ابي المليح فيه حجاج بن ارطاة قال الذهبي ضعيف لا يحتج به طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس قال الهيثمي ضعيف منقطع واقره الذهبي قال العراقي سنده ضعيف 4114 الخراج بالضمان حم 4 ك عن عاءشة -----	1993	2625851582212933600	87	137.0	65	208	41.82692337036133	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	172	215	823	1046	1455	300	عن ابن شهاب مرسلا 625---------7 الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس 6258 الخضر هو الياس	522	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1994	true	-4331968508521527067	185	230	947	1174	1544	300	عن ابن عباس فيه من لا يعرف 4117 الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس----- الخضر في البحر	1994	2625851582212933600	201	376.5	160	232	86.63793182373047	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	13	65	65	326	1474	300	الخلق وعاء الدين الحكيم عن انس 6266 الخمر --ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو 6267---------------------------------------------------------------------------------- الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ابن عباس 6268 الخمر ام الفواحش-------------------------------- واكبر الكباءر	523	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1997	true	-2909671450995711966	92	193	433	935	1468	300	الخلق وعاء الدين الحكيم عن انس----- الخلق وعاء الدين اي اناءه الذي يجتمع فيه-------------- فان كان وعاء صالحا لا خلل فيه حفظ الدين ولم يفسده وان اختل افسده كما تقدم قريبا وتشبيهه بالاناء في غاية الحسن لانه يحيط به من جوانبه كلها وفيه مبالغة في كون الخلق الحسن من الدين الحكيم عن انس الا انه لم يذكر له سندا بل علقه فاطلاقه العزو اليه غير صواب لانه لا يكون الا في المسند 4125 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ابن عباس --صح الخمر ام الفواحش اي تجمعها اليها تءول وعنها تنشا واكبر الكباءر	1997	2625851582212933600	168	218.0	130	523	32.122371673583984	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	20	50	101	250	1474	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمرو 6267 الخمر ام الفواحش واكبر ال----------كباءر من شربها	523	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms1998	true	-8348393828829180322	228	260	1160	1317	1509	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمرو صح-- الخمر ام الخباءث اي من الافعال والاقوال فمن شربها	1998	2625851582212933600	131	231.0	102	159	82.38993835449219	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	95	245	473	1179	1474	300	النار- حم ه ك عن ابن ابي ا--------------------------------------------------------------وفي حم ك عن ابي امامة 6271 الخلافة بالمدينة والملك بالشام تخ ك-------------------- عن ابي هريرة 6272 الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك حم ت ع حب عن سفينة 6273 الخلافة في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد حم طب عن ابن عتبة بن عبد 6274 ز الخيار ثلاثة ايام هق عن ابن عمر 6275 الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس 6276 الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ه عن انس 6277 الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه -------------------------------------------------في ال------------------------دين------------------------------------------------- ه عن معاوية 6278 الخير كثير وقليل فاعله خط عن ابن عمرو 6279 الخير كثير ومن يعمل به قليل طس عن ابن عمرو 6280 الخير مع اكابركم البزار عن ابن عباس 6281 الخير	523	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2001	true	-8065275342467934776	63	268	360	1369	1528	300	الكامل حم ه ك عن ابن ابي اوفي هو من حديث الاعمش قال قال احمد الاعمش لم يسمع من ابن ابي اوفي حم ك عن ابي امامة -----------------------------قال ابن الجوزي تفرد به المخزومي عن اسماعيل واسماعيل ليس بشء قال احمد حدث باحاديث موضوعة قال ابن حبان يضع علي الثقات 413--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس ---ح الخير اي المال والرزق او عام فيشمل المغفرة ونحوها اسرع الي البيت الذي يءكل فيه مبني للمجهول اي ياكل فيه الضيفان من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي ياكل فيه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي سنام البعير لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن عباس قال العراقي والمنذري سنده ضعيف ورمز المصنف له بانه حسن 4134 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ه عن انس ---ح الخير اسرع الي البيت الذي يغشي مجهول اي يغشاه الضيوف من الشفرة الي سنام البعير في هذا التشبيه هنا وفي الاول سر لطيف هو انه وازن بين الخلف والبدل وبين فعل الضيف بنحوه البعير لضيفانه ه عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي اسناده ضعيف لكن له شواهد 4135 ال--------------------------------خير مع اكابركم البزار عن ابن عباس ---ح الخير	2001	2625851582212933600	267	298.5	200	1243	21.480289459228516	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	225	250	1084	1206	1474	300	الخير كثير ومن يعمل به قليل طس عن ابن عمرو 6280 الخير مع اكابركم البزار------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 6281 الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر معقود بنواصي الخيل الي يوم	523	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2002	true	888744845420516713	201	300	1033	1535	1535	300	الخير كثير ومن يعمل به قليل طس عن ابن عمرو ح--- الخير كثير اي اسباب نيله واسعة من افعال واقوال وتروك ومن يعمل به قليل لشغله الكثير بالاقبال علي الدنيا ومتاعها واعراضهم عن النيات التي بها تنقلب المباحات طاعات طس عن عمرو رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الحسن بن عبد الاول ضعيف 4138 الخير كثير وقليل فاعله خط عن ابن عمرو ح الخير كثير وقليل فاعله هو كما قبله خط عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه وفيه احمد بن عمران الاخنسي قال البخاري يتكلمون فيه وعطاء بن الساءب ثقة ساء حفظه 4139 الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم-	2002	2625851582212933600	91	119.5	70	506	17.984189987182617	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	178	237	879	1120	1463	300	الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة 6288 الخيل معقود في نواصيها الخير	524	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2003	true	8857777083165098795	118	177	648	887	1461	300	الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة --صح الخيل معقود في نواصيها الخير	2003	2625851582212933600	237	466.5	178	241	98.34024810791016	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	264	300	1283	1474	1474	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما-	523	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2005	true	-9178190217065331993	139	169	756	923	1622	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فال-------------------------ذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما	2005	2625851582212933600	161	312.0	133	192	83.85416412353516	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	146	183	694	908	1463	300	الخيل معقود --بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المليكي 6287 الخيل معقود في نواصيها الخير	524	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2005	true	-9178190217065331993	28	65	148	359	1622	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة وابوابها واوراثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المالكي----- الخيل معقود في نواصيها الخير	2005	2625851582212933600	203	387.5	167	216	93.98148345947266	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	2	125	12	598	1463	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ----------------------------------ستر م----------------------ن الفقر----------------------------------------------- حم عن ابن مسعود 6283 الخيل في نواصي شقرها الخير خط عن ابن عباس 6284 ال-----------------------------خيل لثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج و--الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة 6285 الخيل	524	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	0	148	0	717	1500	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب بها النتاج فهي اي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بها كما يحول السير بينه وبين الناظرين حم عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح 4146 الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ---وزر مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة --صح الخيل	2006	2625851582212933600	516	937.0	406	725	71.17241668701172	101	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	62	91	299	446	1463	300	ولو انها قطعت طيلها فاستن----------------------------------------------------ت شرفا او شرفين----------------------------------------------------------------------------------- كانت اثاره--------------------------------------------------ا وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك ل---------------ه حسنات------------------------------------------------------ ورجل ربطها تغنيا	524	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2007	true	1984230109590095271	6	90	27	460	1561	300	ولو انها قطعت طيلها فاستنت بالسين المهملة فمثناة فوقية فنون مشددة اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين سمي شرفا لان الغازي يشرف علي ما يتوجه اليه والشرف العالي من الارض كانت اثارها بالمد اي مقدار اثارها في الارض بحوافرها عند غدوها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك اي مقدار ما شربته حسنات له واذا كان هذا الاجر مع عدم قصده فبالاولي لو قصد ذلك ورجل ربطها تغنيا	2007	2625851582212933600	146	211.0	117	433	33.71824645996094	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	18	103	98	509	1455	300	حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق------------------------------------------------ ن عن عاءشة----------------------------------------- ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة 6294 دباغ جلود الميتة طهورها قط عن زيد بن ثابت 6295 د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باغ كل اهاب طهوره قط عن ابن عباس 6296----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم حم ت والضياء عن الزبير بن العوام	525	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2009	true	5621353514650427688	53	269	259	1347	1522	300	حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق بمهملة ثم موحدة وقاف بزنة معظم صحابي نزل البصرة ن عن عاءشة قالت سالت رسول الله عن جلود الميتة فذكره ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة 4152 دباغ جلود الميتة طهورها قط عن زيد بن ثابت ح دباغ جلود الميتة طهورها قال في الفردوس معناه انه اذا دبغ فهو طاهر وهذا شامل للماكول وغيره من كل جلد نجس بالموت وهو ما عليه الشافعية وخصته الحنفية بالماكول قط عن زيد بن ثابت رمز المصنف لحسنه قال الفريابي في حاشية الدارقطني بخطه فيه الواقدي ضعفوه قال البخاري متروك وشيخه معاذ بن محمد الانصاري مجهول ورواه عنه ايضا ابن حبان وقال ابن جماعة في مسنده شريك القاضي وتقه ابن معين لكنه اختلط اخرا 4153 دباغ كل اهاب طهوره قط عن ابن عباس ح دباغ كل اهاب طهوره قال ابن العربي زعم بعض المغفلة وهو ابو يوسف ان جلد الخنزير يطهر بالدباغ تعلقا بالعموم قط عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ورواه عن عدة طرق عن عدة من الصحابة بالفاظ مختلفة ثم قال اسانيدها صحاح 4154 دب اليكم داء الام------م الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي---- بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم حم ت والضياء عن الزبير بن العوام	2009	2625851582212933600	386	650.0	304	1098	35.15482711791992	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	70	144	331	722	1455	300	الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيد-----------ه لا تدخلوا الجنة ح---------------------------------------------------تي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابو------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم----------------------------- حم ت والضياء عن الزبير بن العوام 6297 د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم الزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بكار في النسب عن عاءشة 6298---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دحية الكلبي يشبه جبريل وعروة-بن مسعود الثقفي يشبه عيسي ابن مريم وعبد العزي يشبه الدجال ابن سعد عن الشعبي مرسلا	525	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2010	true	8590296663118186181	31	273	176	1431	1562	300	الدين الي الاخرة---- والذي نفسي---- بيده اي بيد ربه لا تدخلوا الجنة كان الظاهر اثبات النون علي النفي فكانه شبهه بالنهي حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فانه يزيل الضغاءن ويجلب الحب حم ت والضياء عن الزبير بن العوام رمز المصنف لصحته فيه مولي الزبير مجهول قاله المناوي ورواه بلفظه من هذا الوجه البزار قال الهيثمي كالمنذري وسنده جيد AUTO الدال مع الثاء المثلثة 4155 دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم الزبير ابن بكار في النسب عن عاءشة ض دثر من باب قتل يقتل اي درس يقال دثر المنزل دثورا اذا هبت عليه الرياح وتغشي رسومه الرمل وغطاه التراب مكان البيت اي الكعبة وذلك بالطوفان وقد روي انه كان مكان البيت بعده ربوة لا تعلوها السيول ولم يحجه هود ولا صالح مع انه كان شرعية حجه ثابتة من ادم عليه السلام حتي بواه الله لابراهيم بواه له اسكنه كما في الضياء فاسس قواعده وبناه ودعا الناس الي حجه وقد وردت اخبار بحج هود وصالح وسندها كلها ضعيفة كما قاله المصنف رحمه الله الزبير بن بكار في النسب عن عاءشة فيه ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري عن عروة عنها قال في الميزان ابراهيم واه قال ابن عدي عامة احاديثه مناكير ومن ثمة رمز المصنف لضعفه AUTO الدال مع الحاء المهملة 4156 دحية الكلبي يشبه جبريل وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسي -بن مريم وعبد العزي يشبه الدجال ابن سعد عن الشعبي مرسلا	2010	2625851582212933600	362	584.0	292	1264	28.639240264892578	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	186	221	951	1123	1500	300	6311 دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه -قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه -قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس الطيالسي عن جابر 6312 دخلت الجنة	526	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2011	true	-3207700789695429827	119	154	605	776	1502	300	4157 دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه فقالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه فقالوا هذه الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس الطيالسي عن جابر ---ح دخلت الجنة	2011	2625851582212933600	164	307.0	129	174	94.25287628173828	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	271	296	1369	1482	1500	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس 6316 دخلت	526	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2012	true	-2979547309359961743	209	233	1034	1142	1479	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس----- دخلت	2012	2625851582212933600	108	209.0	84	113	95.5752182006836	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	20	65	113	342	1500	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة 6306 دخلت الجنة فرايت	526	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2014	true	3316546931868856950	60	104	293	517	1497	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة----- دخلت الجنة فرايت	2014	2625851582212933600	224	441.0	180	229	97.81659698486328	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	108	136	575	716	1500	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع عن ابي 6308 دخلت الجنة فرايت	526	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2015	true	-1463990059625942134	254	281	1369	1505	1609	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع عن ابي----- دخلت الجنة فرايت	2015	2625851582212933600	136	265.0	109	141	96.45390319824219	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	179	207	898	1023	1455	300	عن جابر 6301 دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن	525	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2016	true	3173964450942495626	272	300	1334	1457	1457	300	عن انس 4166- دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن-	2016	2625851582212933600	115	218.0	89	125	92.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	117	177	626	912	1500	300	فقلت لمن هذا يا جبريل----------------------------------------------------------------------------- قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي --------------------------------6308 دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمروبن نفيل درجتين ابن عساكر عن عاءشة 6309 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان حم م ن عن انس 6310 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي -قلت ما هذه الخشفة فقيل	526	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2016	true	3173964450942495626	0	90	0	441	1457	300	فقلت لمن هذا يا جبريل ساله عنها صلي الله عليه وسلم لا لحسنها وتميزها عن ساءر ما راه من محاسن الجنة قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد فيه فضيلة الصفتين كانهما سيان في المساكن وللناس خلاف في ايهما افضل وفيه انه لا باس بالسءال عن الشء المعجب المستغرب ع عن ابي بن كعب ورواه ابو الشيخ والديلمي 4164 دخلت الج--------------------------------------------------------------------نة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان حم م ن عن انس --صح دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل	2016	2625851582212933600	210	370.5	163	511	41.095890045166016	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	182	213	911	1053	1455	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا---------------------------لوا لشاب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت اني انا هو فق-----------------------------------------------------------------------------لت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	525	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2017	true	2441642788241741183	22	100	89	467	1480	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر سال عنه ليعلم من هو فيبشره قالوا لشاب من قريش قال الزين العراقي حكمة كونه لم يقال لعمر ابتداء بيان فضيلة قريش ولو قال لعمر فات التنبيه علي ذلك قلت ولزيادة التشويق الي المخبر عنه فظننت اني انا هو قد كان اكتهل بعد النبوة فكانه حمل الشاب علي حال دخول الجنة فان كل اهلها شباب فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2017	2625851582212933600	139	243.0	108	378	36.77248764038086	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	264	300	1276	1455	1455	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر-بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر-بن عب-د القمي في فضاءل جعفر والرافعي في تاريخه عن عبد-	525	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2018	true	3081217614137462026	136	174	684	867	1489	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر بن احمد القمي في فضاءل جعفر والرافعي في تاريخه عن عبد	2018	2625851582212933600	177	332.0	142	183	96.7213134765625	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	62	111	325	592	1500	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما-قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي وابن النجار عن انس 6307 دخلت الجنة فرايت	526	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2019	true	211848542997537822	89	133	447	686	1538	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا ال------------------------ه الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي وابن النجار عن انس----- دخلت الجنة فرايت	2019	2625851582212933600	235	443.0	193	268	87.68656921386719	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	0	41	0	174	1324	300	يوم القيامة م د عن جابر د ت عن ابن عباس مرسلا 6317 دخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر 6318 دخول	527	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2021	true	8394415680779326502	153	235	780	1144	1468	300	يوم القيامة م د عن جابر د ت عن ابن عباس مرسلا صح دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة تقدمت فيه ثلاثة تفاسير في قوله اتاني جبريل في الهمزة اول الكتاب م د عن جابر د ت عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر علي المروتين بمشقص 4175 دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر صح دخلت --	2021	2625851582212933600	157	302.5	119	366	42.896175384521484	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	29	53	131	225	1324	300	حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر 6318 د-------------------------------------------------------خول البيت دخول في حسنة وخروج من سيءة عد هب عن ابن عباس	527	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2022	true	5360620681393046711	219	254	1144	1293	1524	300	حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر ورواه عنه مسلم بلفظ عذبت امراة في هرة اوثقتها الي اخره 4176 دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيءة عد هب عن ابن عباس	2022	2625851582212933600	88	165.0	65	149	59.060401916503906	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	48	142	207	620	1324	300	عد هب عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------6319 درهم اعطيه في عقل احب الي من ماءة في غيره طس عن انس 6320 درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة 6321 درهم حلال يشتري به عسل ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء فر عن انس 6322 درهم ربا اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولي به هب عن ابن عباس 6323 درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية حم طب عن عبد الله-بن حنظلة	527	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2023	true	3931675807402930971	42	93	195	447	1504	300	عد هب عن ابن عباس وفيه محمد بن اسماعيل البخاري اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن الجوزي كان كذابا وفيه عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن المءمل قال الذهبي ضعفوه AUTO الدال مع الراء 4177 درهم -----------------------ربا ياكله الرجل وهو يعلم-اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية حم طب عن عبد الله بن حنظلة	2023	2625851582212933600	115	29.0	88	500	23.0	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	66	114	325	522	1452	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ك هب والضياء-------- عن سعد 6339 دعوة في	528	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	254	295	1252	1425	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال-------------------------ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت-- ك هب والضياء المقدسي عن سعد----- دعوة ذي	2026	2625851582212933600	164	291.0	124	205	80.0	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	30	126	137	582	1452	300	دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك بمثل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز 6337 دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه الطيالسي عن ابي هريرة 6338 دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا ا-----------------------------------------------------ستجاب الله له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد 6339 د---------------------------------------عوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية ابو الشيخ في الثواب عن انس	528	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2028	true	8025915249904224313	2	101	7	520	1541	300	دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين وينبغي ان يجهر بالدعوة ليامن عليها الملك ولك بمثله الباء زاءدة في المبتدا اي لك مثل الدعاء في الاجر او في معناه قال النواوي الرواية بكسر الميم وعن عياض بفتحها والثاء وزيادة هاء اي عديله ونظيره ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ---عن ام الدرداء وابي الدرداء معا بلفظ دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثله 4190 دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية ابو الشيخ في الثواب عن انس	2028	2625851582212933600	177	273.5	139	717	24.68619155883789	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	146	206	639	898	1324	300	حم تخ حب ك عن ضرار-بن الازور 6325 دع عنك معاذا فان الله يباهي به الملاءكة الحكيم عن معاذ 6326--------------------------- دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال طس عن ابن مسعود 6327 دع ما ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن الحسن بن علي طب عن وابصة -بن معبد خط عن ابن عمر 6328 دع ما يريبك	527	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2029	true	-1259539950473121251	19	139	96	659	1439	300	حم تخ حب ك عن ضرار بن الازور بتقديم الزاي علي الراء واسم الازور مالك قال الهيثمي رواه احمد باسانيد احدها رجاله ثقات 4194 دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال طس عن ابن مسعود --صح دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال تقدم الكلام علي الثلاث الجمل في ان الله طس عن ابن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال اوصني فذكره رمز المصنف لصحته وهو غير صحيح ففيه السري بن اسماعيل وهو متروك قاله الحافظ الهيثمي معناه في صحيح البخاري بل لفظه ان الله كره لكم قيل وقال الخ 4195 دع ما يريبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن الحسن بن علي طب عن وابصة ابن معبد خط عن ابن عمر --صح دع ما يريبك	2029	2625851582212933600	187	283.5	139	567	32.98059844970703	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	45	97	212	452	1388	300	حم ن ه ك عن ابي هريرة 6354 دعهن يبكين ما دام عندهن فاذا وجب فلا تبكين باكية مالك ن ك عن جابر بن عتيك 6355 دعهن يبكين واياكن ونعيق الشيطان انه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة ومهما كان من اليد و---اللسان فمن الشيطان حم عن ابن عباس	529	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2032	true	7117947599705266917	42	82	220	415	1525	300	حم ن ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف بالتصحيح علي الحاكم 4201 دعهن يب------------------------------------------------كين واياكن ونعيق الشيطان انه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة ومهما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان حم عن ابن عباس	2032	2625851582212933600	151	278.5	119	243	62.13991928100586	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	152	239	726	1148	1452	300	عن ابن سيرين مرسلا 6342 دعوا الدنيا لاهلها من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر ابن لال عن انس 6343 دعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه طب عن ابي الساءب 6344 دعوا صفوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع عن سفينة 6345 دعوا صفوان فانه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا 6346 دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم حم عن انس 6347 دعوا لي اصحابي	528	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2033	true	-343866122367728184	67	283	359	1436	1524	300	عن ابن عمر كذا قال 4204 دعوا الدنيا لاهلها من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر ابن لال عن انس دعوا الدنيا لاهلها اي المشغولين بها المتهالكين علي طلبها وقوله من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه اي ما فيه هلاكه وهو لا يشعر جملة مستانفة لبيان وجه الامر لترك الدنيا ابن لال عن انس واخرجه البزار عن انس وقال لا يروي عنه صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي وشيخه العراقي فيه هانء بن المتوكل ضعفوه 4205 دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه طب عن ابي الساءب صح-- دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض سببه انه مر صلي الله عليه وسلم برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه رجل فقال للمشتري دعه فذكره والمراد دعوهم ياخذ بعضهم من بعض ويتساومون لينال البعض من البعض خيرا ورزقا فاذا استنصح احدكم اخاه اي طلب منه ان ينصحه فيما ياخذه او يبيعه فلينصحه ولا ينتزع بالنصيحة ويمنع اخاه عن شراء ما يهواه طب عن ابي الساءب قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط والمصنف رمز لصحته وروي مسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض 420--------------------------6 دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم حم عن انس --صح دعوا لي اصحابي	2033	2625851582212933600	296	461.0	224	1107	26.738933563232422	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	193	217	922	1041	1452	300	دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سفينة 6345 دعوا صفوان فانه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا	528	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2034	true	-4254656287166952318	192	300	1015	1565	1565	300	دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع عن سفينة دعوا صفوان بن المعطل بفتح الطاء المشددة بزنة معظم اي اتركوه فلا تتعرضوا له بشر فانه خبيث اللسان طيب القلب ظاهره نقيه من الشرك والغش والخيانة والحسد وغير ذلك من الامراض القلبية والعمل انما هو علي طهارة القلوب فان اللسان لا عبرة بها اذا كان القلب بخلافها ع عن سفينة قال شكا رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم صفوان بن المعطل وقال هجاني فذكره قال الهيثمي فيه عامر بن ابي صالح بن رستم وثقه جمع وضعفه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح 4209 دعوا صفوان بن المعطل ف-------------------------انه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا-	2034	2625851582212933600	93	-65.0	75	576	16.14583396911621	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	257	285	1240	1379	1452	300	دعوه فان لصاحب الحق مقالا خ ت عن ابي هريرة 6350 د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه يءن فان الانين اسم من اسماء الله تعالي يستريح اليه العليل الرافعي عن عاءشة 6351 دعوات	528	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2035	true	4840974825246549737	171	285	834	1395	1469	300	دعوه فان لصاحب الحق مقالا خ ت عن ابي هريرة صح دعوه فان لصاحب الحق علي من له عليه مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة فلا يلام اذا تكرر طلبه وساء تقاضيه وسببه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا فاغلظ فهم به اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا لا نجد الا امثل من سنه قال اعطوه فان خيركم احسنكم قضاء كذا رواه الشيخان فاسناد المصنف الي البخاري وحده تقصير خ ت عن ابي هريرة ونسبه الي الشيخين معا النووي والعراقي 4212 دعوه يءن فان الانين اسم من اسماء الله تعالي يستريح اليه العليل الرافعي عن عاءشة دعوه اي ---	2035	2625851582212933600	123	217.0	97	564	21.808509826660156	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	206	256	986	1235	1452	300	دعوا صفوان---------- فانه يحب الله ورسوله ------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن الحسن مرسلا 6346 دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم حم عن انس 6347 دعوا لي اصحابي واصهاري ابن عساكر عن انس 6348 دعوني من السودان فانما الاسود لبطنه وفرجه طب عن ابن عباس	528	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2035	true	4840974825246549737	0	47	0	237	1469	300	دعوا صفوان فلا تءذوه فانه يحب الله ورسوله هذه منقبة لصفوان وحكم له باشرف خصلة وهي محبته لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وهو امر قلبي ابن سعد عن الحسن مرسلا وهو البصري كما عرفت 4210---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوني من السودان فانما الاسود لبطنه وفرجه طب عن ابن عباس	2035	2625851582212933600	115	176.5	91	349	32.951290130615234	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	117	153	544	708	1388	300	دليل الخير كفاعله ابن النجار عن علي 6359 دم عفراء احب----------- الي ------------------------الله من سوداوين حم ك عن ابي هريرة 6360-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين طب عن كثيرة بنت سفيان 6361 دم	529	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2037	true	610815821858991423	89	164	423	799	1463	300	دليل الخير كفاعله ابن النجار عن علي دليل الخير كفاعله اي من ارشد الي خير ديني او دنيوي فهو كفاعله قال عياض معناه ان للدال ثوابا كما ان لفاعل الخير ثوابا ولا يلزم تساويهما وخالفه غيره وبعكس المعونة في الخير المعونة في افعال الشر ذكره عياض ابن النجار عن علي عليه السلام اخرجه في تاريخ بغداد AUTO الدال مع الميم 4216 دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين طب عن كثيرة بنت سفيان دم -----	2037	2625851582212933600	107	164.0	82	381	28.0839900970459	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	167	265	773	1214	1388	300	دوروا مع كتاب الله حيثما دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ك عن حذيفة---------- 6363 دونك فانتصري ه عن عاءشة 6364 دية اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع ت عن ابن عباس 6365 دية------------------- الذمي دية----------------------------------------------------- المسلم طس عن ابن عمر 6366 دية المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له ابو ----------الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر 6367 دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو 6368 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد طب عن ابن عباس 6369 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو	529	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2038	true	2373583779181857378	113	297	541	1423	1432	300	دوروا مع كتاب الله حيثما دار ك عن حذيفة صح دوروا مع كتاب الله حيثما دار اي كونوا معه في تحليل ما احله وتحريم ما حرمه كما بينه حديث اخر بهذا اللفظ ك عن حذيفة بن اليمان 4220 دونك فانتصري ه عن عاءشة دونك بكسر الكاف خطاب لعاءشة فانتصري اي لنفسك من زينب التي دخلت بغير اذنك وهي غضبي فتكلمت بكلام اوجع عاءشة فقال صلي الله عليه وسلم لعاءشة دونك فانتصري قالت عاءشة فاقبلت عليها حتي رايتها قد يبس ريقها في فيها لا ترد علي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه ه عن عاءشة من حديث خالد بن سلمة عن عروة قال ابن عدي خالد لين وقال ابن معين ثقة لكنه يبغض عليا كرم الله وجهه فلا رحمه الله AUTO الدال مع الياء اخر الحروف 4221 دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو ح دية المعاهد بالفتح اي الذمي نصف دية الحر عمل به احمد ومالك فقالا دية الكتابي نصف دية المسلم وقال الشافعي كثلثها وقال--------------------------------- ابو حنيفة مثلها---------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 4222 ---------------------------------------------------دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو	2038	2625851582212933600	160	175.5	116	1030	15.533980369567871	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	183	271	847	1245	1388	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع ت عن ابن عباس 636--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 دية الذمي دية المسلم طس عن ابن عمر 6366 دي-------ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر 6367 دية------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو 6368 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد طب عن ابن عباس 6369 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو 6370----------------------------------------------------------------------------------------------- دينار انفقته في سبيل الله	529	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2039	true	4964569955604524658	113	300	551	1457	1457	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع ت عن ابن عباس صح دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل قال ابو البقاء وقع في هذه الرواية عشرة بالتاء وهو خطا والصواب عشر لان الابل مءنثة والتاء لا تثبت مع المءنث في العدد والمراد ان لكل اصبع عشر من الابل في الجناية ت عن ابن عباس ورواه عنه احمد ورمز المصنف لصحته 4225 دية الذمي دية المسلم طس عن ابن عمر ض دية الذمي دية المسلم واليه ذهب الحنفية والثوري وسواء كان قتله عمدا او خطا طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو كرز عبد الله بن كرز وهو ضعيف وهذا انكر حديث رواه انتهي 4226 دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له تقدم تفسير العقل وذلك انه لا يتم الدين الا به لانه كاشف الحقاءق وبه يعرف المعبود ويصدق الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحافظ علي المروءة وما اقام الله الحجة الا علي عاقل ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا 4227 دينار انفقته في سبيل الله-	2039	2625851582212933600	221	293.5	171	1033	21.393997192382812	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	271	294	1245	1364	1388	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك م عن ابي هريرة	529	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2040	true	-3864303171190859216	0	23	0	119	1560	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك م عن ابي هريرة	2040	2625851582212933600	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0530	false	-743892865257656853	2	44	11	236	1478	300	الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عبادة بن الصامت 6372 الداعي والمءمن شريك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان في الاجر------- والقارء والمستمع في الاجر شريكان والعالم والمتعلم في الاجر شريكان فر عن ابن عباس 6373 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدال علي الخير كفاعله البزار عن ابن مسعود	530	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2040	true	-3864303171190859216	116	300	596	1560	1560	300	الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله طب عن عبادة بن الصامت صح الدار حرم بفتح الراء اي بيت الانسان ومنزله محرم دخولها الا باذن صاحبها فمن دخل عليك حرمك فاقتله قال البيهقي ان صح فانما اراد انه يامره بالخروج وان لم يخرج ضربه وقد تقدم الكلام في فقا العين من النظر في دار الغير حم طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقد اعله الهيثمي بان فيه محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف وقال الذهبي محمد بن كثير السلمي واه 4229 الداعي والمءمن في الاجر شريكان والقارء والمستمع--------- شريكان والعالم والمتعلم في الاجر شريكان فر عن ابن عباس ض الداعي والمءمن اسم فاعل من امن قال امين في الاجر شريكان اي لكل من الاجر مثل ما للاخر والقارء والمستمع لقراءته في الاجر شريكان حيث استويا في الاخلاص وحسن النية وغير ذلك من المقاصد والمراد المقاصد للاستماع لا السامع غير قاصد والعالم والمتعلم اي المفهم والمتفهم في الاجر شريكان لان كلا معاون في تحصيل الخير فر عن ابن عباس فيه اسماعيل الشامي قال الذهبي ممن وضع الحديث وجويبر بن سعد قال الدارقطني وغيره متروك 4230 الدال علي الخير كفاعله البزار عن ابن مسعود-	2040	2625851582212933600	185	217.0	150	974	18.993839263916016	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0530	false	-743892865257656853	53	74	272	379	1478	300	الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان حم ع والضياء عن بريدة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن انس	530	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2041	true	-6976739334602471903	127	148	620	727	1490	300	الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان حم ع والضياء عن بريدة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن انس	2041	2625851582212933600	107	214.0	86	107	100.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0530	false	-743892865257656853	98	177	502	885	1478	300	حم م ه عن حذيفة 6377 الدجال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين طس عن ابي هريرة 6378 الدجال عينه خضراء تخ عن ابي 6379 الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مسلم م عن انس 6380 الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد 6381 الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة ت ك عن ابي بكر 6382 الدعاء	530	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2043	true	-3391385715451973752	97	184	520	949	1529	300	حم م ه عن حذيفة --------قال الد-يلمي وفي الباب ابن عمر وغيره 4236 الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد --صح الدجال لا يولد له اي بعد خروجه ولا يدخل المدينة النبوية ولا مكة فان الملاءكة تقوم علي انقابهما فتمنعه منها تطرده عن دخولهما وينزل بقربهما ويخرج اليه من في قلبه مرض حم عن ابي سعيد صححه المصنف بالرمز عليه 4237 الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة ت ك عن ابي بكر----- الدجال	2043	2625851582212933600	186	302.5	143	591	31.472082138061523	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	38	67	186	336	1434	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة خط عن ابي هريرة 6395-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته طس عن ابي هريرة 6396	531	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2048	true	6768545041235215066	55	150	278	761	1554	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة خط عن ابي هريرة ض الدم مقدار الدرهم يغسل عن البدن والثوب وتعاد منه الصلاة ان صلي فيه قبل غسله خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال الذهبي تركوه وقال الحاكم وضع نوح هذا حديث فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال نوح هذا كذاب واقره عليه في مختصره في الموضوعات 4252 الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته طس عن ابي هريرة -----	2048	2625851582212933600	141	229.0	113	488	28.893442153930664	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	88	175	445	863	1434	300	الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه ليس له يوم القيامة الا النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن -----------------------------------------------------------------عمرو 6398 الدنيا حلوة رطبة فر عن سعد 6399 الدنيا خضرة حلوة طب عن ميمونة 6400 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر 6401 الدنيا	531	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2050	true	172459525660971207	34	225	169	1106	1461	300	الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار طب عن ابن عمر صح الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقه اي بالقدر الذي يستحقه منها وهو قدر كفايته او لما يستحقه حلالا من مكاسبها وان كان فوق كفايته بورك له فيها اي جعل الله البركة فيما لديه ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة الا النار فيه ما يقيد انه اريد بحقه كفايته لان التخوض التوسع في الشء ماخوذ من خوض الماء وان من توسع في كل ما اشتهت نفسه فهو ممن لا ينال في الاخرة الا العذاب ولهذا قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال كلا طب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال المنذري رواته ثقات وقال الهيثمي رجاله ثقات 4257 الدنيا خضرة ح-------------------------------------------------------------------لوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر --صح الدنيا	2050	2625851582212933600	335	608.0	262	1006	33.30019760131836	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	150	202	744	971	1434	300	حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورس----------------------------------------------وله--------- له النار يوم القيامة هب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر 6401 الد-------------------------نيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا 6402 الدنيا	531	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2051	true	9088279103069727812	7	103	29	482	1453	300	حله وانفقه في غير حقه فهو اثم بالانفاف---- ورب متخوض في مال الله ورسوله اي يثوب اموال المسلمين التي عينها الله ورسوله لمصارفها له النار يوم القيامة هو خارج من الاربعة لانه انفق ماله فيه شاءبه حق من حقه وغير حقه لانه شان المتخوض الا انه اشد اثما من الاقسام الاربعة لانه اكل حق غيره مما امنه الله عليه هب عن ابن عمر رمز عليه المصنف بالتصحيح 4258 الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا --صح الدنيا	2051	2625851582212933600	193	338.5	146	459	42.04793167114258	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	233	268	1125	1278	1434	300	حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمر 6405 الدنيا سجن المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة حم طب حل ك--- عن ابن عمرو 6406 الدنيا	531	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2052	true	-7495458774210170090	183	291	938	1449	1504	300	حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان ورواه عنه العسكري بابسط من هذا فاخرج عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر البزار عن ابن عمر زاد ابن المبارك في روايته عن ابن عمر انما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها 4260 الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة حم طب حل ك صح عن ابن عمر------ الدنيا	2052	2625851582212933600	128	220.0	96	517	24.758220672607422	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	209	284	1003	1353	1434	300	طب والبيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل 640------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة فر عن انس 6404 الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان البزار عن ابن عمر 6405 الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة حم طب حل ك عن ابن عمرو 6406 الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة حم م ن عن ابن عمرو 6407 ز الدنيا	531	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2054	true	-7508957782937719279	71	187	367	958	1579	300	طب والبيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل بكسر الزاي وسكون الميم قال ابن الاثير الضحاك من اتباع التابعين وقال ابن المديني اما ابن زمل هذا فلا اعلمه سمي بشء من الروايات قال مغلطاي وذكر العسكري وابن منده وابن حبان اسمه عبد الله اذا عرفت هذا فالمصنف تبع الطبراني في انه صحابي قال في الروض الانف هذا الحديث وان كان ضعيفا فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح وتعضده اثار انتهي وقال ابن حجر هذا الحديث انما هو عن ابن زمل وسنده ضعيف جدا واخرجه ابن السكن في الصحابة وقال اسناده مجهول واورده ابن الجوزي في الموضوعات 4263 الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة حم م ن عن ابن عمرو ----صح الدنيا	2054	2625851582212933600	118	200.5	93	818	14.425427436828613	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	33	97	153	458	1480	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء 6411 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان منها لله عز وجل حل والضياء عن جابر 6412 الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة 6413 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد ابو عبد الرحمن السلم-------ي في الزهد عن عاءشة 6414	532	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2056	true	2301093111916517747	180	283	934	1423	1510	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء --صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي اي ما قصد به من الاعمال مطابقة امره ونهيه وثوابه وهذا اعم من الذي قبله اذ افاد ان كل ما قصد به وجهه فانه خارج عن لعنة الله وطرده طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقد قال الهيثمي فيه خراش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لكن قال المنذري اسناده لا باس به 4268 الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في الزهد عن عاءشة ح ---	2056	2625851582212933600	182	133.5	143	608	29.9342098236084	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	94	127	444	597	1480	300	عن عاءشة 6414 الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو نعيم عن ابن عباس 6415 الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما -ش---------------------------------اء ابن السني عن ابن عباس 6416	532	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2058	true	8678546630184293986	139	247	727	1248	1507	300	عن عاءشة 4271 الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم عن ابن عباس ح الدواء من القدر اي من جملة ما قدره الله وقضاه فانه قدر لكل داء دواء ففيه اشارة الي جواب ما يقال كيف يدفع ما قدره الله من الاسقام ونحوها بالدواء فيقال لانه من القدر ايضا فهو من دفع القدر بالقدر وقد ينفع باذهاب الداء او تخفيفه باذن الله اي بارادته وهو من اخبار للحث علي التداوي طب وابو نعيم عن ابن عباس رمز المصنف علي الطبراني رمز الحسن 4272 الدواء من الق-----------------------------------------در وهو ينفع من يشاء بما يشاء القدر فهو الذي قدر الداء والدواء ابن السني عن ابن عباس ح ---	2058	2625851582212933600	103	-25.5	80	565	18.23008918762207	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	127	205	597	985	1480	300	الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة حم ك عن عاءشة 6417	532	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2059	true	-1046841353082700687	10	74	53	376	1491	300	الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين--------------------------------------------------------------- ربه واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة ك هب عن عاءشة صح --	2059	2625851582212933600	312	610.5	251	388	80.41236877441406	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	228	264	1106	1295	1480	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق وابو الشيخ في العظمة عن انس 6419 الديك الابيض	532	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2061	true	-3544034537045825931	160	195	806	990	1517	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق وابو الشيخ في العظمة عن انس----- الديك الابيض	2061	2625851582212933600	184	361.0	149	189	97.35449981689453	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0533	false	569410643167533654	200	259	971	1281	1490	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة 6435 الدينار -----بالدينار لا فضل بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كان له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها ه ك عن علي 6436 الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز ابن مردويه عن ابي هريرة	533	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2062	true	-2460794377973868602	210	298	1055	1506	1516	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة --صح الدينار يباع بالدينار لا فضل بينهما اي لا زيادة ولم يذكر النساء لانه قد افاده من غيره ولا غير المضروف لانه ياتي في الذهب ما هو اعم فيه وفي غيره بلفظ الذهب بالذهب الي اخره والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذان نوعان من الانواع التي حرم الربا فيها خصهما لانهما اكثر الانواع ملابسة بيعا وشراء م ن عن ابي هريرة 4282--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز ابن مردويه عن ابي هريرة	2062	2625851582212933600	201	236.5	164	558	36.021507263183594	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0533	false	569410643167533654	140	172	678	837	1490	300	الدين هم بالليل ومذلة بالنهار فر عن عاءشة 643-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الدين يسر ولن يغالب الدين احد الا غلبه هب عن ابي هريرة 6432 الدين ينقص من الدين والحسب فر عن عاءشة 6433 الدينار	533	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2066	true	-96655960480925570	186	282	893	1388	1483	300	الدين هم بالليل ومذلة بالنهار فر عن عاءشة الدين هم بالليل فانه يخلو المديون فيه بنفسه فيتذكر انه اذا اصبح طولب وضيق عليه ولم يجد لخلاصه حيلة بات ليلته محزونا مغموما حتي اذا نام راي احوالا منكدة ومذلة محل ذلة لمن هو عليه بالنهار لا سيما اذا كان غريمه سء التقاضي فهو البلاء الاكبر والموت الاحمر والقصد بهذه الاخبار الاعلام بان الدين مكروه لما فيه من تعريض النفس للمذلة فان دعت اليه الحاجة فلا باس به فر عن عاءشة ثم قال الديلمي وفي الباب انس وغيره 4291 الد------------------------------------------------------------ين ينقص من الدين والحسب فر عن عاءشة----- الدين --	2066	2625851582212933600	88	134.5	71	562	15.658363342285156	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	10	54	58	280	1547	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم حل عن ابن عمر 6441 ذاكر الله في	534	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2069	true	-6376478551279861066	0	43	0	217	1574	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم حل عن ابن عمر----- ذاكر الله في	2069	2625851582212933600	217	427.0	174	222	97.74774932861328	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	67	180	336	900	1547	300	ذبوا عن اغراضكم باموالكم خط عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ابن لال عن عاءشة -------------------------------------------------------------6443 ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابراهيم التميمي مرسلا 6444 ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله اولم يذكر انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله د في مراسيله عن الصلت مرسلا 6445 ذراري المسلمين في عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم ص عن مكحول مرسلا 6446 ذراري المسلمين يكفلهم ابراهيم ابو بكر بن ابي داود في البعث عن ابي هريرة 6447 ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن ابي امامة	534	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2072	true	-256680607220699733	66	153	325	777	1542	300	ذبوا عن اعراضكم باموالكم خط عن ابي هريرة وابن لال عن عاءشة ذبوا اي امنعوا وادفعوا عن اعراضكم باموالكم تمامه عند مخرجه الخطيب قالوا كيف نذب يا رسول الله باموالنا عن اعراضنا قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه انتهي بلفظه خط عن ابي هريرة ابن لال عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي AUTO الذال مع الراء 4301 ذراري المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن ابي امامة	2072	2625851582212933600	197	171.5	156	818	24.0831298828125	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	179	225	894	1138	1547	300	امامة 6448 ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ت عن معاذ 6449 ذروا الحسناء	534	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2074	true	8094351962827671320	98	138	487	700	1567	300	الصحة 4306 ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحم-------------------------ن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ن عن معاذ صح ذر الناس ------	2074	2625851582212933600	193	361.5	156	244	79.09835815429688	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	41	78	185	330	1403	300	ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء وعن كعب بن مالك 6456 ذكاة	535	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2076	true	-5225122369828805308	194	230	987	1127	1482	300	ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء وعن كعب بن مالك----- ذكاة	2076	2625851582212933600	140	273.0	104	145	96.55172729492188	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	41	76	185	320	1403	300	ذكاة الجنين ذكاة امه- د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء وعن كعب بن مالك	535	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2077	true	-3403546178173101891	78	114	403	539	1479	300	ذكاة الا عن ابي حنيفة د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء وعن كعب بن مالك	2077	2625851582212933600	124	232.0	90	136	91.17646789550781	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	38	104	172	447	1403	300	ابن عمر 6455 ذكا--ة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء وعن كعب-------------------------------------------------------------- بن مالك 6456 ذكاة الميتة دباغها ن عن عاءشة 6457 ذكاة كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك دباغه ك عن عبد الله بن الحارث 6458 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الله شفاء القلوب فر عن انس 6459 ذكر	535	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2078	true	6855111998460457206	0	148	0	738	1544	300	ابن عمر مرفوعا ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر ام لم يشعر الا انه من رواته مبارك------------------------------------------------------------------- بن مجاهد ضعيف ك عن ابن عمر صححه المصنف بالرمز وقد اخرجه ابو داود ايضا 4312 ذكاة الميتة دباغها ن عن عاءشة----- ذكاة الميتة اي جلودها دباغها فالاندباغ يقوم مقام الذكاة في الطهارة لانه لو ذكي ما هي جلدة لكانت ظاهرة فان فقد التذكية فالدباغ قاءم مقامها ن عن عاءشة قال الديلمي في الباب ابن عباس وغيره ورواه الدارقطني من عدة طرق بالفاظ مختلفة وقال اسانيدها صحاح 4313 ذكاة كل مسك دباغه ك عن عبد الله بن الحارث ذكاة كل مسك بفتح الميم المهملة ساكنة اي جلد دباغه بما يعتاد الدبغ به والمراد اديم الميتة لا المذكاة ثم هل المراد بالعموم الخصوص اي اديم ما يءكل او علي عمومه تقدم الكلام فيه ك عن عبد الله بن الحارث قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4314 ذكر الله شفاء القلوب فر عن انس----- ذكر	2078	2625851582212933600	137	167.5	102	815	16.809816360473633	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	104	172	447	790	1403	300	الانبياء ---من ال-----عبادة وذك---ر الصالحين كفارة وذكر الموت صدقة وذكر القبر يقربكم من الجنة فر عن معاذ 6460 ذكر علي عبادة فر عن عاءشة 6461 ذ--------------------------------------------------------------كرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسمته حم خ عن عقبة بن الحارث 6462----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذمة المسلمين واحدة فان جارت عليهم جاءرة فلا تخفروها فان لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة ك عن عاءشة 6463 ذنب العالم ذنب	535	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2080	true	5236174439091834122	9	155	47	808	1538	300	الانبياء عليهم السلام عبادة لا كذكر الصالحين ك-------------------------------------------------------------------------فارة فر عن عاءشة فيه الحسن بن صابر الكساءي قال الذهبي قال ابن حبان منكر الحديث 4317 ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسمته حم خ عن عقبة بن الحارث صح ذكرت بصيغة الفاعل وانا في الصلاة تبرا بكسر المثناة الفوقية وسكون الموحدة الذهب لم يصف ولم يضرب عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسته اي قبل المساء وفيه ان الذكر في الصلاة لما لا يتعلق بها لا ينقصها ولا يفسدها وانشاء العزم في اثناءها علي ما يجوز لا يضر والمراد فعزمت علي الامر بقسمته وفيه جواز الاستثناء به مع تمكن المباشرة حم خ عن عقبة بضم المهملة وسكون المثناة الفوقية ابن الحارث صحابي من مسلمة الفتح AUTO الذال مع الميم 4318 ذمة المسلمين واحدة فان جارت عليهم جاءرة فلا تخفروها فان لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة ك عن عاءشة----- ذمة المسلمين --	2080	2625851582212933600	239	388.5	190	841	28.418548583984375	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	200	257	918	1199	1403	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان 6466 ذنب -----------------------------يغفر وذنب لا يغفر و----------------------ذنب يجازي به فاما الذنب الذي لايغفر فالشرك بالله------------------------------------- واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك----- وبين	535	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2081	true	5989368994602749502	94	167	468	822	1446	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي ي---ترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان صح-- ذنب تنكيره للتعظيم او للنوعية لا يغفر وذنب لا يترك تقدم قريبا الكلام فيه وذنب يغفر---- فاما الذي يغف--------ر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 واما الذي لا--- يغفر فذنب العبد بينه وبين	2081	2625851582212933600	234	403.0	183	374	62.56684494018555	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	214	269	984	1255	1403	300	واما الذي يغ---فر فذنب العبد بينه وبين الله عز------------------------------- وجل واما الذي لا يترك -------------------------فظلم العباد بعضهم بعضا--------- طب عن سلمان 6466------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لايغ-فر فالشرك بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن ابي هريرة	535	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2081	true	5989368994602749502	159	254	783	1237	1446	300	واما الذي لا يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل اي يجوز ان يغفره الله لمن يشاء واما الذي لا يترك بل لا بد من الانتصاف فيه فظلم العباد بعضهم بعضا تقدم ذلك طب عن سلمان رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة ضعيف تكلم فيه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات 4321 ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن ابي هريرة	2081	2625851582212933600	259	477.0	205	454	57.048458099365234	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	270	295	1260	1378	1403	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اش-د حسابا من ذي الدينار ك في تاريخه عن ابي هريرة هب عن ابي ذر موقوفا	535	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2084	true	-8180322990969664699	33	58	165	284	1466	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشتد حسابا من ذي الدينار ك في تاريخه عن ابي هريرة هب عن ابي ذر موقوفا	2084	2625851582212933600	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0536	false	3200113349458895520	0	22	0	102	1453	300	احق بشرف المجلس فر عن ابي هريرة 646---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار طس عن سعد	536	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2084	true	-8180322990969664699	174	235	839	1142	1466	300	احق بشرف المجلس فر عن ابي هريرة ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس عمن سواهم من الرعايا والحديث يتناول الجاءر والفقيه الفاجر فر عن ابي هريرة فيه يعقوب بن حميد بن كاسب قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغير واحد وما ترك وفيه رجل مجهول انتهي 4329 ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار طس عن سعد	2084	2625851582212933600	99	150.5	77	303	32.67326736450195	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0536	false	3200113349458895520	192	217	907	1024	1453	300	الذكر خير من الصدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة 6482 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر نعمة من الله فادوا شكرها فر عن نبيط بن شريط 6483 الذنب شءم--------- علي	536	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2087	true	-4419920825139544162	3	95	16	471	1505	300	الذكر خير من الصدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة ض الذكر اي ذكر الله قال في الكشاف ذكر الله يتناول كل ما كان ذكر طيب تسبيح وتهليل وتكبير وتمجيد وتوحيد وصلاة وتلاوة ودراسة علم وغير ذلك مما كان رسول الله يستغرق به ساعات ليله ونهاره خير من الصدقة اي من صدقة النفل وتمام الحديث عند مخرجه والذكر خير من الصيام انتهي ابو الشيخ عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا ورمز عليه المصنف بالضعف 4335 الذكر نعمة من الله فادوا شكرها فر عن نبيط بن شريط ---ح الذكر نعمة من الله علي	2087	2625851582212933600	102	158.0	78	458	22.270742416381836	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0537	false	3857699983218075957	171	261	877	1301	1512	300	الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية اهل النار الزمخشري في جزءه عن انس 6491------------------------------------------------------------------------------------------- الذه---------------ب والحرير حل لاناث امتي وحرام علي ذكورها طب عن زيدبن ارقم وعن واثلة 1 حرف الراء 1 6492 راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كل------------ا والذي لا ال صلي-------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 1648 ه الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن -----------------------ه عن ابي هريرة 649---------------------------------------------------------------------------------------------------------3 رات امي حين وضعتني سطع منها نور اضاءت له قصور بصري ابن سعد عن ابي العجفاء 6494 رات امي	537	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2090	true	-7363524323936766845	22	148	100	782	1533	300	الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية اهل النار الزمخشري في جزءه عن انس الذهب حلية المشركين اي زينتهم التي يعتادون التزين بها وظاهره اختصاصهم بها ومن ثم قيل ان حل حلية الذهب للمءمنات منسوخ والفضة حلية المسلمين فيحل اتخاذ خاتم الفضة واخذ ابن القيم باطلاقه---------------------------------------------- فقال يحل تحلي الرجال بالفضة مطلقا والحديد حلية اهل النار اي قيود اهل النار وسلاسلهم والا فاهل النار لا يحلون فيها الزمخشري هو جار الله----------------- العلامة الشهير المعدوم النظير في العربية وساءر الفنون والتفسير في جزءه عن انس ورواه عنه ايضا الديلمي وبيض له تم حرف الذال وجملة ما فيه ثلاثة وخمسون حديثا AUTO حرف الراء AUTO الراء مع الالف 4343 رات امي حين وضعتني سطع منها نور اضاءت له قصور بصري ابن سعد عن ابي العجفاء----- رات امي	2090	2625851582212933600	217	285.0	170	750	28.933332443237305	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0537	false	3857699983218075957	259	288	1293	1432	1512	300	رات امي------------- كانه خرج منها نور اضاءت منه قصور ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام ابن سعد عن ابي امامة 649----------------------------------5 راس الحكمة مخافة الله تعالي الحكيم وابن لال عن ابن مسعود 6496 راس	537	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2091	true	1703899732644653336	1	95	2	462	1569	300	رات امي اي في المنام كانه خرج منها نور اضاءت منه قصور الشام فاول بولد يخرج منها يكون ذلك النور منه قال في اللطاءف هذا النور اشارة الي ما جاء به من النور الذي اهتدي به اهل الارض وزال به ظلمة الشرك وخصت به الشام لانها دار ملكه ومحل سلطانه وفي صفته في كتب الله السابقة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم مولده بمكة ومهاجرته بيثرب وملكه بالشام ابن سعد عن ابي امامة قال ابن حجر صححه ابن حبان والحاكم 4345 راس الحكمة مخافة الله تعالي الحكيم وابن لال عن ابن مسعود----- راس	2091	2625851582212933600	131	227.0	103	465	28.172042846679688	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	26	57	130	288	1540	300	راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر طس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي 6500 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار هب عن ابي هريرة	538	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2092	true	-6434496892240280948	82	264	404	1354	1525	300	راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر طس عن علي راس العقل بعد الايمان بالله لان الايمان بالله اصل العقل اذ لم يخلق الا لمعرفة الله سبحانه بما نصبه من الاءه التحبب الي الناس اي استجلاب ودهم ومحبتهم وفي بعض التفاسير عن ابن جرير مكتوب في التوراة ليكن وجهك بسيطا وكلمتك طيبة تكن احب الي الناس من الذين يعطونهم العطاء واسباب المحبة كثيرة غير مجهولة وتقدم بعض ما يحصلها وفيه ان الله يحب من العبد ان يحب الناس ليحبوه طس عن علي كرم الله وجهه هو من حديث اهل البيت عليهم السلام عن اباءهم 4349 راس العقل بعد الايمان بال-------------------------------------له التودد الي الناس البزار عن ابي هريرة راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اي التحبب بتحصيل اسبابه من طلاقة الوجه والبشر والاحسان ونحوه كما سلف وتمام الحديث في غير ترك الحق هكذا ساقه الديلمي وغيره وهو قيد معتبر فحذفه غير صواب اللهم الا ان تكون رواية قيل علامة العاقل اربعة لا يشكو من المصاءب ولا يتخذ عمله رياء ويحتمل اذي الخلق ولا يكافءهم ويداري العباد علي تفاوت اخلاقهم البزار هب عن ابي هريرة	2092	2625851582212933600	121	-18.0	97	987	12.259371757507324	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	54	179	275	921	1540	300	عن ابي هريرة 650--1 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش تبق صلي الله عليه وسلم 1648 ي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس 6502 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	538	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2093	true	-5420112877368886167	145	264	735	1355	1555	300	عن ابيه عن جده 4351 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبق-------------------------ي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس----- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	2093	2625851582212933600	603	1162.5	487	650	92.76923370361328	112	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	65	170	332	871	1540	300	الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجن---------------ة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصف العلم حسن المسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقتصاد في المعيشة نصف العيش تبق صلي الله عليه وسلم 1648 ---------------------------ي نصف النفقة---------------------- وركعتان من -------------رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تم دين انسان قط حتي يتم ع-------------------------------------------------------------------------قله والدعاء يرد ا--------------------لامر--- وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق--------------ة العلانية تقي ميتة السوء------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي---------------------------------------- صاحبها مصارع السوء ------------------------------------------------------------------------الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والعر-----------------------ف ينقطع فيما بين الناس--------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله------------------------------------------------ الشيرازي في الالقاب هب عن انس	538	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2094	true	8205335377673389780	9	300	53	1587	1587	300	الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة رفيعة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة قال الماوردي التودد يعطف القلوب علي المحبة ويزيل البغضاء ويكون ذلك بصنوف من البر ويختلف باختلاف الاشخاص والاحوال ونصف العلم حسن المسالة اي حسن الطلب للعلم فانه اذا احسن المسالة اقبل عليه العالم للافادة والقي عليه ما في سراءره فكانه حاز نصف العلم من اول الطلب والاقتصاد في المعيشة قصد العيش الاقتصاد التوسط بين طرفي الافراط والتفريط نصف العيش يبقي نصف النفقة تكون سببا لبقاء نصفها وركعتان نفلا او فرضا من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات قال بعض العارفين الورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توفي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في اظهار الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله قيل ولذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر الذي قضاه الله وامر به وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق مرارا وصدقة العلانية تقي ميتة السوء تقدم تفسيرها وصناءع المعروف الي الناس اي الاحسان اليهم بانواع الاحسان تقي اي تدفع صاحبها مصارع السوء اي تدفع ذلك وهو جمع مصرع ما يصرع الانسان فيه وبينها بالابدال منها بقوله الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل خيره للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة والعرف بالضم وفي نسخة المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الينا منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله لانه تعالي يكافءه في الدار التي لا ينقطع نعيمها الشيرازي في الالقاب هب عن انس-	2094	2625851582212933600	498	767.0	401	1535	32.442996978759766	88	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	171	216	876	1105	1540	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا 6503 راس العقل بعد الايمان بالله	538	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2095	true	-8140164095639505491	178	222	941	1165	1580	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا----- راس العقل بعد الايمان بالله	2095	2625851582212933600	224	441.0	180	229	97.81659698486328	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	179	264	921	1360	1540	300	وما يستغني رجل عن مشورة ---------------------------------------------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في-------------------------------------------------- الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة----------------------------------- هب عن سعيد بن المسيب مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6503 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس 6504 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا 6505 راس العقل بعد الدي--ن --التودد الي الناس	538	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2096	true	1747076835268958297	9	144	44	757	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي اهل عذابها المنكر الشنيع الفظيع هب عن سعيد بن المسيب مرسلا قال الذهبي في المهذب مرسل وضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر واقول فيه محمد بن عمرو ابو جعفر قال الذهبي مجهول ويحيي بن جعفر اورده الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وقال مجهول 435----------------------------------------------------------------4 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحاجات عن ابن المسيب مرسلا----- راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس	2096	2625851582212933600	357	508.0	286	782	45.65217208862305	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	273	300	1400	1540	1540	300	-6506 راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم مالك ق عن ابي هريرة 6507 ز راس الكفر-	538	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2097	true	6393988957825184588	15	41	73	210	1623	300	435-6 راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم مالك ق عن ابي هريرة ----صح راس الكفر	2097	2625851582212933600	132	245.5	107	142	92.95774841308594	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0537	false	3857699983218075957	206	241	1061	1209	1512	300	راي عيسي -بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	537	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2099	true	-4343755251830304719	71	100	373	497	1475	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا ال-------------------------ه الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	2099	2625851582212933600	123	226.0	94	149	82.55033874511719	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0539	false	-7594325270042663572	199	248	919	1162	1421	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وغراسها---- سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود 6518 رايت	539	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2100	true	-4634429826673346932	181	225	921	1141	1537	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التوبة عذبة الهاء وانها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود صح-- رايت	2100	2625851582212933600	212	391.0	169	247	85.8299560546875	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0542	false	4095010597507638258	184	224	856	1053	1416	300	رايت ليلة اسري بي موس صلي الله عليه وسلم 1648 ي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال حم ق عن ابن عباس 6539	542	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2101	true	-2513930976887597108	172	208	916	1095	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي ر-------------------------جلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال حم ق عن ابن عباس صح --	2101	2625851582212933600	163	305.0	131	206	79.12621307373047	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0542	false	4095010597507638258	146	190	664	882	1416	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة ه عن انس 6538 رايت ليلة اسري بي موس صلي	542	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2103	true	-181132113665579824	241	285	1189	1404	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة ه عن انس ح--- رايت ليلة اسري بي علي باب	2103	2625851582212933600	208	403.0	164	218	95.412841796875	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0542	false	4095010597507638258	45	71	201	326	1416	300	رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة ف-اولتها ان وباء المدينة نقل اليها خ ت ه عن ابن عمر 6534 رايت	542	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2105	true	-8936175242725629722	167	193	871	995	1538	300	رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت جهينة فتاولتها ان وباء المدينة نقل اليها خ ت ه عن ابن عمر صح-- رايت	2105	2625851582212933600	119	223.5	93	126	94.44444274902344	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0539	false	-7594325270042663572	60	138	299	633	1421	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت عن ابي رزين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6512 رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة 6513 ز رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها	539	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2107	true	7709498054749704289	99	165	548	850	1538	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت عن ابي رزين صح رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة تمامه عند البخاري في رواية وما كان من النبوة فلا يكذب انتهي قيل انها مدرجة من ابن سيرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها	2107	2625851582212933600	171	190.0	131	465	36.774192810058594	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	55	97	253	447	1377	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد 6544 رباط	543	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2108	true	4528736137387332797	41	83	206	398	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد صح-- رباط	2108	2625851582212933600	190	372.5	148	194	97.93814086914062	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	16	120	81	542	1377	300	رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه حم عن ابن عمرو 6542 ز رباط يوم في سبيل الله افضل من صيام شهر وقيامه ومن مات---------------------------------------------------- فيه --------------------------------------------------------------وقي فتنة القبر ونما له عمله الي يوم القيامة ت عن سلمان 6543 رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد 6544 رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل ت ن ك عن عثمان 6545 رباط يوم في سبيل الله	543	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2109	true	-8468882893696563738	128	191	641	916	1475	300	رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه حم عن ابن عمر----- صح رباط يوم خي--------------ر من صيام شهر وقيامه اي من اجر صيامه نهارا وقيامه ليلا حم عن ابن عمر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف 4381 رباط يوم في سبيل الله خير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الف يوم فيما سواه من المنازل ت ن ك عن عثمان----- رباط يوم في سبيل الله	2109	2625851582212933600	149	60.5	112	575	25.913043975830078	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	115	212	520	978	1377	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا الحارث عن عبادة بن الصامت 6546 رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات مرابطا جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان م عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمان 6547 رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره ك حل عن ابي هريرة 6548 رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره حم م عن ابي هريرة	543	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2110	true	3469796954913568644	111	225	530	1085	1490	300	رباط يوم في سبيل----- يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل----- اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا الحارث عن عبادة بن الصامت --صح رباط يوم في سبيل يعدل عبادة شهر او سنة شك------------------------------------------------------------- من الراوي صيامها وقيامها تقدم التلفيق بينه وبين ما قبله ومن مات مرابطا في سبيل الله ولو يدفع عن اهله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما دامت الدنيا اي مدة بقاءها وهو المراد بقوله في الاولي حتي يبعثه الله الحارث عن عبادة بن الصامت وعزاه الديلمي الي مسلم من حديث سلمان 4384 رب ا----------------------------------------------------------------------------------------شعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره حم م عن ابي هريرة	2110	2625851582212933600	253	406.5	196	716	35.3351936340332	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	44	156	198	703	1405	300	عن ابن -عمرو 6554 رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار عن ابن مسعود 6555------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة 6556 رب طاعم شاكر اعظم اجر-------------------------------------------------------------------------------------------ا من صاءم صابر القضاعي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 6557 رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء عد فر عن ابي امامة 6558 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود 6559 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش طب عن ابن عمر حم ك هق عن ابي هريرة 6560 رب معلم	544	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2111	true	-1000455550022574142	55	277	254	1310	1430	300	عن ابي هريرة 4386 رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار عن ابن مسعود رب ذي طمرين الطمر الثوب الخلق لا يءبه له بضم المثناة التحتية وسكون الواو بعدها موحدة اي لا يبالي به لو اقسم علي الله لابره وتمامه في رواية ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا انتهي وفيه دليل علي انه اريد بالاقسام الدعاء البزار في مسنده عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير جارية بن حزم وقد وثقه ابن حبان علي ضعفه 4387 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة --صح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع محمول علي من لم يخلص النية او لا يتجنب قول الزور والكذب والبهتان والغيبة ونحوها من ----------المناهي فيحصل له الجوع والعطش ولا يحصل له الثواب وقال الغزالي هو الذي يفطر علي الحرام ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لم يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر لسوء نيته او غصب منزل صلاته او نحو ذلك ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه واخرجه النساءي ايضا عنه 438------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش طب عن ابن عمر حم ك هق عن ابي هريرة رب قاءم -----	2111	2625851582212933600	288	425.0	213	1181	24.3861141204834	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	23	47	104	210	1405	300	رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضرة جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن عمرو	544	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2113	true	4910417620120860177	123	147	597	703	1455	300	رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن عمرو	2113	2625851582212933600	105	209.0	81	106	99.05660247802734	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	178	216	808	998	1405	300	ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب الاطعمة وابو عمر النوقاني في------------------------------------------------------------------------------------ البطيخ-------------------- فر عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر 6562 رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن مرسلا 6563 رحم الله	544	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2114	true	-1915937416080942291	44	150	227	775	1514	300	ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب الاطعمة وابو عمر النوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد الالف نون نسبة الي نوقان احد مدينتي طوس في كتاب البطيخ والعقيلي في الضعفاء فر عن ابن عمر فيه عندهما محمد بن احمد بن مهدي قال في الضعفاء قال الدارقطني ضعيف جدا عن محمد بن ضوء قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به كذاب متهتك بالخمرة والفجور وسبق ان السلمي وضاع ولهذا اورد الحديث ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه المصنف في مختصرها AUTO الراء مع الجيم 4395 رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن مرسلا -رجب شهر الله	2114	2625851582212933600	172	297.0	135	549	31.32969093322754	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	231	281	1074	1310	1405	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما-له من صديق رحم الله عثمان تستحييه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ت عن- علي 6564 رحم الله ابن	544	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2115	true	-5579010042630223723	0	51	0	235	1450	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان تستح-يه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ت عنه علي --صح رحم الله ابا	2115	2625851582212933600	230	436.5	180	238	96.63865661621094	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	202	291	909	1317	1362	300	انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم------------------------------------------------------- طب عن غالب ب------------------ن ابجر -----------------------------------------------------------------------------------6592 رحم الله قسا كاني انظر اليه علي جمل اورق تكلم بكلام له حلاوة لا احفظه الازدي في الضعفاء عن ابي هريرة 6593 رحم الله قوما يحسبهم الناس مرض صلي الله عليه وسلم 1648 ي وما هم بمرض صلي الله عليه وسلم 1648 ي ابن المبارك عن الحسن مرسلا 6594 رحم الله لوطا كان ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة من قومه ك عن ابي هريرة 6595 رحم الله	546	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2117	true	-6336068751173852191	84	149	450	765	1514	300	انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم دليل علي ان اهل الفترات مخاطبين بدين من قبلهم من الرسل طب عن غالب بالمعجمة والموحدة بن ابجر بفتح الهمزة وسكون الجيم فراء صحابي حدث نزل الكوفة قال الهيثمي رجاله ثقات 4399 رحم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لوطا---- ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة من قومه ك عن ابي هريرة --صح رحم الله	2117	2625851582212933600	157	111.0	120	564	27.83687973022461	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0545	false	2864239193856092882	271	300	1304	1445	1445	300	رحم الله حمير افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان حم ت عن ابي هريرة 658--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا الفضل الضبي في الامثال عن-	545	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2118	true	1130877166310319517	111	223	555	1125	1508	300	رحم الله حمير افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان حم ت عن ابي هريرة ح رحم الله حميرا هو ابو قبيلة من اليمن من اولاد سبا بن يشجب واراد به هنا القبيلة بدليل بقوله افواههم سلام اي لا تزال ناطقة به حتي كانها متكونة من سلام وايديهم طعام اي لا تبرح ممدودة تبذل الطعام للضيف والجاءع وفيه المبالغة التي في الاول وهم اهل امن وايمان اي الناس امنين من ايديهم والسنتهم وقلوبهم مطمءنة بالايمان مملوءة بنور الاتقان حم ت عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله العن حميرا فاعرض عنه مرارا فذكره حسنه المصنف بالرمز 4401 رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا الفضل الضبي في الامثال عن	2118	2625851582212933600	138	225.5	110	570	24.210525512695312	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0545	false	2864239193856092882	100	144	501	717	1445	300	القضاعي عن ابي ------------------------------------------ايوب 6570 رحم الله المتخللين والمتخللات هب عن ابن عباس 6571 رحم الله المتسرولات من النساء قط في الافراد ك في تاريخه هب عن ابي هريرة خط في المتفق والمفترق عن سعد بن طريف عق عن مجاهد بلاغا 6572 رحم الله	545	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2120	true	9078455165347833417	1	43	5	208	1498	300	القضاعي عن ابي ايوب قال شارحه حسن غريب ورواه عنه ايضا الديلمي 4405 رحم الله --------------------------------------------------المتسرولات من النساء قط في الافراد ك في تاريخه هب عن ابي هريرة خط في المتفق والمفترق عن سعد بن طريف عق عن مجاهد بلاغا----- رحم الله	2120	2625851582212933600	153	273.0	119	258	59.30232620239258	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0545	false	2864239193856092882	182	263	906	1273	1445	300	رحم الله امرا تكلم ف----غنم او -------سكت فسلم هب عن انس وعن الحس---------------ن مرسلا 6575 رحم الله امرا سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو اوعي م---------------------------نه ابن عساكر عن زيد ب----ن خالد الجهني 6576 رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا د ت حب عن ابن عمر 6577 رحم الله ا------------------------------------------------------------------مرا علق في بيته سوطا يءدب به اهله عد عن جابر 6578 رحم الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل المقبرة تلك مقبرة تكون بعسقلان ص عن عطاء الخراساني بلاغا 6579 رحم الله حارس	545	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2122	true	844492919711819188	62	232	295	1116	1455	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم اب--ن المبارك عن خالد بن ابي عمران مرسلا----- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم فيه بيان المقول او سكت عن سوء فسلم فيه بيان المسكوت عنه ابن المبارك في الزهد عن -----------------------------------------------------خالد بن ابي عمران مرسلا هو قاضي افريقية قال الذهبي صدوق مات سنة تسع وثلاثين وماءة 4412 رحم الله امرا علق في بيته سوطا يءدب به اهله عد عن جابر ---ض رحم الله امرءا علق في بيته سوطا يءدب به اهله اي من اساء الادب منهم ولا يتركهم هملا فقد يكون التاديب اولي من العفو في بعض الاحوال وانما قال علق ولم يقتصر علي ادب ايذانا بانه لا يضرب اولا بل يزجر ويهدد ويحضر لهم الة الضرب فان نفع ذلك فيهم فلا يتعداه والا ضرب واتقي الوجه والمقاتل عد عن جابر فيه عباد بن كثير ضعفه البخاري والنساءي وابن معين ولهذا اعله مخرجه ابن عدي ولم يسكت عليه ورمز المصنف لضعفه 4413 رحم الله اهل المقبرة تلك مقبرة تكون بعسقلان ص عن عطاء الخراساني بلاغا----- رحم الله اهل -	2122	2625851582212933600	198	258.0	148	890	22.247190475463867	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	14	61	70	281	1362	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء 6584 رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة 6585 رحم الله عبدا قال	546	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2123	true	-2533185792441782594	87	133	465	669	1487	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء----- رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم د ن ه حب ك عن ابي هريرة --صح رحم الله رجلا قام	2123	2625851582212933600	197	374.5	151	211	93.36492919921875	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	117	162	528	734	1362	300	رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سي-اتهم ت عن ابي هريرة 6589 رحم الله عينا	546	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2124	true	-9140995110414488140	92	137	452	657	1408	300	رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت عن ابي هريرة صح-- رحم الله عبدا	2124	2625851582212933600	200	385.5	155	207	96.61835479736328	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0545	false	2864239193856092882	48	81	229	391	1445	300	رحم الله اخي يوسف لو انا -اتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة حم في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا 6568 رحم الله	545	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2126	true	-8848213897990485015	164	197	847	1008	1527	300	رحم الله اخي يوسف لو انا واتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة حم في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا صح-- رحم الله	2126	2625851582212933600	158	303.5	125	163	96.9325180053711	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	12	59	54	270	1393	300	حم ق عن ابن مسعود 6597 رحم الله والدا اعان ولده علي بره ابو الشيخ في الثواب عن علي 6598 رحم الله يوسف ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ابن جرير وابن مردويه عن ابي هريرة 6599 رحمة الله	547	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2126	true	-8848213897990485015	48	83	272	432	1527	300	حم ق عن ابن مسعود ورواه غيرهما 4421 رحم ا----------------------------------------------------لله يوسف ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ابن جرير وابن مردويه عن ابي هريرة ---ح رحم- الله	2126	2625851582212933600	137	252.0	106	216	63.425926208496094	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	69	102	315	461	1393	300	ن ك عن ابي زاد الباورد----------------------------------------------------------------------ي العجاب 6600 رحماء امتي اوساطها فر عن ابن عمرو 6601 رد ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب الكتاب حق كرد السلام عد عن انس بن -لال عن ابن عباس 6602 رد سلام	547	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2130	true	1783944687449141176	117	199	571	971	1475	300	ن ك عن ابي زاد البارودي العاجب صفة للعجب من باب ليل اليل وظل ظليل قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 4431 رحماء امتي اوساطها فر عن ابن عمرو رحماء امتي اوساطها اي الذين يكونون في اوسط الزمان قبل ظهور الاشراط فر عن ابن عمرو فيه عثمان بن عطاء قال في الضعفاء وثقه الدارقطني وغيره وعمرو بن شعيب اختلف فيه AUTO الراء مع الدال المهملة 4432 رد جواب الكتاب حق كرد السلام عد عن انس بن بلال عن ابن عباس رد جواب -----	2130	2625851582212933600	114	176.0	85	405	28.148147583007812	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	96	149	436	691	1393	300	عن ابن عباس 6602 رد سلام المسلم علي المسلم صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 6603 ردوا الس-----------------------اءل ولو بظلف محرق حم تخ ن عن حواء بنت السكن 6604 ردوا الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وغضوا البصر واحسنوا الكلام ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قانع عن ابي طلحة 6605 ردوا القتلي الي مضاجعها ت حب عن جابر 6606 ردوا	547	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2131	true	1006653618991711119	45	281	219	1405	1512	300	عن ابي هريرة---- رد سلام المسلم علي المسلم صدقة اي له اجرها وذلك لان السلام يقع من المسلم عليه موقعا يشبه موقع الصدقة في جبر خاطره والظاهر ان المراد بالرد الابتداء ولذلك شبهه بالنفل لانه مندوب لا الجواب لانه واجب ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا 4434 ردوا الساءل ولو بظلف محرق حم تخ-- عن حواء بنت السكن----- ردوا الساءل اي ادفعوا مسالته ولو بظلف بكسر فسكون وهو للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل محرق وهو مبالغة في انه لا يستحقر ما يرد به قال الطيبي زاده لارادة المبالغة بحق كانه علم في راسه نار يعني لا تردوه رد حرمان بلا شء وقيل بل المراد ولو بالظلف المحرق فانه خير من العدم حم تخ عن حواء بزنة اسم ام البشر بنت السكن صحابية لها حديث واحد هو هذا قال ابن عبد البر حديث مضطرب 4435 ردوا السلام وغضوا البصر واحسنوا الكلام ابن قانع عن ابي طلحة ح ردوا السلام علي من سلم عليكم وجوبا او ندبا ابتداء والمراد بالصفة التي علمتم اما متماثلا او زاءدا علي المبتدا لا ناقصا قال ابن حجر لو اوقع الابتداء بلفظ الجمع لم يكف الرد بلفظ الافراد لان الجمع يقتضي التعظيم فلا يكون ردا بالمثل فضلا عن الاحسن كذا قاله ابن دقيق العيد وغضوا البصر اي كفوه عن ما لا يحل واحسنوا الكلام اي اطيبوه للناس وقولوا للناس حسنا ابن قانع عن ابي طلحة رمز المصنف لحسنه 4436 ردو--------------------------ا القتلي الي مضاجعها ت حب عن جابر----- ردوا	2131	2625851582212933600	197	95.0	155	1228	16.04234504699707	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	179	248	837	1162	1393	300	رسول الرجل الي الرجل اذنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------6609 ز رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين تدخل من خلل الصفوف كانها الخذف حم د ن حب عن انس 6610 رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمر 661-----------------------------------1 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما طب عن ابن عمرو 6612 --	547	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2133	true	-1561170197192503072	5	185	18	911	1469	300	رسول الرجل الي الرجل اذنه اي اذنه بالمجء اليه بمنزلة الرسول في الدخول اذا وصل الي المحل الذي دعي اليه اخذه بظاهره جمع فلم يوجبوا علي المرسل اليه استءذانا اذا وصل واوجبه اخرون وعليه العمل وجمع بان الاول فيما اذا قرنت الرسالة من الاتيان والثاني اذا بعدت قيل والكلام في من ليس عنده من يستاذن لاجله والاحوط الاستءذان علي كل حال د عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز ورواه البخاري عنه ايضا في الادب المفرد AUTO الراء مع الضاد المعجمة 444---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر رضا الرب علي الولد في رضا الوالد عليه فاذا رضي الوالد علي ولده فالله راض عنه وسخط الرب في سخط الوالد وذلك انه تعالي امر باكرام الاب وطاعته فمن امتثل امره تعالي رضي عنه ومن خالف امره غضب عليه والحديث دليل ان العقوق كبيرة ت ك عن ابن عمرو قال الحاكم علي شرط مسلم البزار عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عصمة بن محمد متروك 4441 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما طب عن ابن عمرو صح رضا	2133	2625851582212933600	182	179.0	140	1028	17.704280853271484	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	269	299	1254	1392	1393	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	547	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2134	true	-902485022337172719	74	103	381	515	1472	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف---- دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	2134	2625851582212933600	134	261.5	105	138	97.10144805908203	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	5	30	20	130	1457	300	رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة حم م عن ابي هريرة	548	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2135	true	5199223049867963440	125	150	644	754	1512	300	رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة حم م عن ابي هريرة	2135	2625851582212933600	109	217.0	84	110	99.09091186523438	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	205	246	981	1186	1457	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة 6624 ركعتان بسواك -خير من سبعين ركعة بغير سواك	548	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2139	true	508031799644044920	100	140	519	716	1531	300	ركع--ة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة----- ركع--ة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك	2139	2625851582212933600	191	354.0	151	206	92.71844482421875	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	41	93	211	456	1471	300	ركعتان من المتاهل خير من اثن-ين وثمانين ركعة من العزب تمام في فواءده والضياء عن انس 6631 ركعتان من ---------------------------المتزوج افضل من سبع---------ين ركعة من الاعزب عق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس 6632---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط فر عن انس 6633 ركعتان من ---------------------عالم افضل من سبعين ركعة من	549	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2141	true	-3600444900091363884	180	297	923	1504	1515	300	ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب تمام في فواءده والضياء عن انس----- ركعتان من المتاهل اي المتخذ اهلا وهو المتزوج -خير من اثنتين وثمانين ركعة من ال-عزب لما ذكر اولا ولعله اخبر صلي الله عليه وسلم في الاول بالسبعين ثم اعلمه بالزيادة في الفضل تمام في فواءده والضياء عن انس قال المصنف انه تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني انتهي وذلك لانه من طريق مسعود بن عمرو البكري قال في الميزان لا اعرفه وخبره باطل ثم ساق هذا الخبر بعينه 4459 ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط فر عن انس----- ركعتان من رجل ورع في احواله وافعاله افضل من --الف ركعة من	2141	2625851582212933600	215	313.5	165	595	36.13445281982422	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	85	174	419	857	1471	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن محمد بن علي مرسلا 6634 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصر عن حسان بن عطية مرسلا 6635 رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء عن بلال بن الحارث المزني 6636 رمض-------------------------------------------------------------------------ان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة البزار عن ابن عمر 6637 رمضان	549	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2142	true	7453185728144801464	39	241	197	1179	1470	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم تقدم ان ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله ولا يكون العالم عالما حتي يكون عالما بالله لانه راس العلم فكانه وقع هذا الاخبار قبل اعلام الله له بالاكثر من الاجر ويحتمل انه باختلاف مراتب العلماء بالله اختلف الاجر ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا 4461 ركع--------------------------------------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر فيه بيان ان جوف الليل فيما مضي يريد به الاخر خير له من الدنيا وما فيها اي من تنعمه به وبما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم حرصا علي ما ينالونه من اجرها ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي قال الذهبي ثقة عابد نبيل لكنه قدري قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ العراقي وصله الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر لكنه لا يصح AUTO الراء مع الميم 4462 رمضان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة البزار عن ابن عمر----- رمضان	2142	2625851582212933600	219	-25.5	173	1186	18.465429306030273	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	177	203	872	1000	1471	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل	549	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2143	true	7027830128717011313	0	26	0	128	1521	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل	2143	2625851582212933600	128	256.0	102	128	100.0	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	152	217	749	1061	1471	300	طب والضياء عن بلال بن الحارث المزني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6636 رمضان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة البزار عن ابن عمر 6637 رمضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل 6638 رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا حم ه ك عن ابن عباس	549	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	3	69	13	335	1560	300	طب والضياء عن بلال بن الحارث المزني بضم الميم وفتح الزاي نسبة الي مزينة صحابي مات سنة ستين قال الهيثمي فيه عبيد الله بن كثير وهو ضعيف ثم زاد في الميزان في ترجمته هذا باطل والاسناد مظلم تفرد عنه عبد الله بن ايوب المخزومي ولم يصب ضياء الدين في اخراجه في المختارة 4465--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا حم ه ك عن ابن عباس	2144	2625851582212933600	93	-43.0	72	541	17.190387725830078	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	231	300	1129	1471	1471	300	فساعة------------- د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا وابو بكر بن المقري في فواءده والقضاعي ----عن--------------------------------------------------------- انس 6641 رهان الخيل طلق سيمويه والضياء عن رفاعة بن رافع 6642 رياض الجنة المساجد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 6643-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الاخرة فر عن ابن عباس 6644 ريح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في-	549	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2145	true	3909284136943807586	102	293	531	1486	1525	300	وساعة لاراحة النفس د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا -ابو بكر بن المقري في فواءده والقضاعي عنه عن انس قال السخاوي يشهد له ما في مسلم وغيره يا حنظلة ساعة وساعة AUTO --الراء مع ال-------------ياء -----اخر الحر--ف 4469 رياض الجنة المساجد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة ض رياض الجنة المساجد اي ان البقاء بها والطاعة سبب لحلول رياض الجنة فكانها هي او المراد الاقامة فيها بالطاعة تريح القلوب كانها في رياض الجنة ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة ورواه ايضا ابن ابي شيبة والديلمي ورمز المصنف بضعفه 4470 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الاخرة فر عن ابن عباس ---ض ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي الريح من طلب الدنيا بعمل الاخرة اي من اتخذ عمل الاخرة سلما يتوصل به الي الدنيا ونيلها وعدم وجدان ريحها كناية عن عدم دخولها اي لا يجدها من هذه المسافة ويحتمل انه لا يجدها مطلقا وانه كناية عن عدم دخول الجنة ويحتمل ان المراد انه يحرم هذه النعمة وان دخل الجنة فر عن ابن عباس رمز المصنف بضعفه 4471 ريح الجنوب من الجنة وهي ري--ح اللواقح التي ذكر الله في	2145	2625851582212933600	282	431.0	220	983	28.68769073486328	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0550	false	4333810092347406946	5	101	31	483	1449	300	من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفخ---------ة منها--------- فبردها من ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6645 ريح الولد من ريح الجنة طس عن ابن عباس فصل في المحلي بال من هذا الحرف 6646 الراحمون يرحمهم الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك عن ابن عمرو زاد حم ت ك 6647 والرحم شجنة من الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله 6648	550	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2146	true	-1376736529536358164	63	254	345	1319	1558	300	من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها اي الريح نفحة منها من الجنة فبردها من ذلك والرياح اربع هاتان والصبا تهب من مطلع الشمس وهي القبول والرابعة الدبور كرسول تهب من المغرب يجمعها قوله شملت بشام والجنوب تيامنت وصبت بنجد والدبور بمغرب ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي هريرة 4472 ريح الولد من ريح الجنة طس عن ابن عباس ريح الولد من ريح الجنة يحتمل ان ذلك في ولده صلي الله عليه وسلم في فاطمة وابنيها خاصة ولذا قيل هما ريحانتا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لعلي عليه السلام ابو الريحانتين ويحتمل ان المراد كل ولد صالح للمءمن او المراد ان الولد الصالح كسب الرجل والكسب الطيب والعمل الصالح مقدمة الجنة وهو الزاد اليها او المراد يلتذ به ابواه التذاذهما بريح الجنة طس عن ابن عباس قال الهيثمي رواه عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف AUTO المعرف باللام من الراء 4473 -------------------------------------------------------------------------------الراحمون يرحمهم الرحم-------------------------ن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك عن ابن عمرو زاد حم ت ك -----والرحم شجنة من الرحم-------------------------ن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله -----	2146	2625851582212933600	310	251.0	246	1113	27.852649688720703	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0550	false	4333810092347406946	94	144	448	695	1449	300	وصله الله ومن قطعها قطعه الله 6648 الر-----------------------------اشي والمرتشي في النار طص عن ابن عمرو 6649 ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرا----------------كب خلف الجناز-------------------------------------------------------------------------------ة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه حم ن ه-------------------- عن المغيرة بن شعبة 6650 الر------------------------------------------اكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب حم د ت ك عن ابن عمرو 6651 الراكب	550	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2148	true	4031600800942237273	0	118	0	628	1576	300	وصله الله ومن قطعها قطعه الله اي قطع عنه جوده وفضله ورحمته 4474 الراشي والمرتشي في النار طص عن ابن عمرو الراشي اي معطي الرشوة والمرتشي اخذها في النار قال الخطابي اي تلحقهما العقوبة اذا استويا في المقصد فرشي المعطي لينال باطلا فلو اعطي لتوصل به لحق او دفع باطل فلا حرج قال ابن القيم والفرق بين الرشوة والهدية ان الراشي يقصد بها التوصل الي ابطال حق او تحقيق باطل وهو الملعون في الخبر فان رشي لدفع ظلم اختص المرتشي وحده باللعنة والمهدي يقصد استجلاب المودة ومن كلامهم البراطيل تنصر الاباطيل طص عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله ثقات وقال المنذري ثقات معروفون 4475 الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب حم د ت ك عن ابن عمرو----- الراكب	2148	2625851582212933600	163	236.5	125	633	25.750394821166992	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0550	false	4333810092347406946	143	176	688	865	1449	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدع صلي الله عليه وسلم 1648 ي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم د ت ك عن المغيرة	550	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2149	true	7642263659016231481	20	47	93	245	1601	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدع-------------------------ي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم د ت ك عن المغيرة	2149	2625851582212933600	152	289.5	125	177	85.8757095336914	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	0	64	0	317	1468	300	د ت عن ابي قتادة 665------------------------------8 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م عن ابي قتادة 6659 الرءيا ثلاثة فبشري من الله و--حديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا	551	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	47	114	252	582	1514	300	د ت عن ابي قتادة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 4478 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م عن ابي قتادة --صح الرءيا ال----صالحة من الله والرءيا ال-------سوء من الشيطان ف-من راي------ رءيا	2151	2625851582212933600	278	474.5	217	350	79.42857360839844	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	42	96	209	470	1468	300	الا من يحب م عن ابي قتادة 665----------------------------------9 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء علي احد وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة 6660 الرءيا ثلاثة	551	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	211	267	1064	1346	1514	300	الاية يوسف م عن ابي قتادة اسمه الحارث وقيل عمر وقيل النعمان 4479 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء-------- وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة----- الرءيا ثلاثة	2151	2625851582212933600	238	438.5	189	295	80.67796325683594	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	149	175	732	840	1468	300	الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ولا تقصها الا علي واد او ذي راي د ه عن ابي رزين 6663 ز الرءيا	551	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2152	true	-1981606761469275533	187	211	957	1058	1474	300	الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ولا تقصها الا علي واد او ذي راي د ه عن ابي رزين------- الرءيا	2152	2625851582212933600	101	194.0	77	108	93.51851654052734	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	94	128	457	622	1468	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه عن عوف بن مالك 6661 الرءيا	551	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2153	true	5787737607590290593	70	104	326	489	1497	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه عن عوف بن مالك صح-- الرءيا	2153	2625851582212933600	161	314.5	127	165	97.57575988769531	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	227	294	1112	1437	1468	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ه عن ابن مسعود 6666 الربا ثلاثة وسبعون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ك عن ابن مسعود 6667 الربا ----------------------------------------------------سبعون بابا والشرك- مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك البزار عن ابن مسعود 6668 الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه ه عن ابي هريرة 6669 الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك عن ابن مسعود 6670	551	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2156	true	6128294966827807481	34	204	171	1054	1537	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ه عن ابن مسعود ---ض الربا ثلاثة وسبعون بابا قال العراقي في تخريج الاحياء المشهور انه بالموحدة وتصحف علي الغزالي بالمثناة واورده في ذم الرياء ه عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده صحيح انتهي وفيما قوبل علي نسخة المصنف رمز لضعفه 4488 الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ك عن ابن مسعود----- الربا بالموحدة اي اثم الربا قاله الطيبي يوافق قوله ثلاثة وسبعون بابا ايسرهما مثل ان ينكح الرجل امه قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنا لانه مخالفة لله محضة لانه تعبدي الي تحريمه بخلاف الزنا ففيه زواجر عقلية وزواجر اخري غير الشرع فاكل الربا يهتك حرمة الله والزاني يخلع جلباب الحياء فريحه يهب حينا ثم يسكن ولواءه يخفق مرة ثم يقر وان اربي الربا عرض الرجل المسلم اي الاستطالة فيه وذلك ان يسبه سبة فيسبه سبتين كما ثبت في غيره ك عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده صحيح 448-------------------------------9 الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك عن ابن مسعود -----	2156	2625851582212933600	234	332.0	181	927	25.242717742919922	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	268	300	1318	1468	1468	300	الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه ه عن ابي هريرة 6669------------------------------------------------------------------------------- الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 6670 -----------------------------------------------------الربوة الرملة ابن جرير وابن ابي-	551	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2157	true	8839873697473414478	84	168	432	860	1563	300	الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه ه عن ابي هريرة الربا سبعون حوبا بضم الحاء المهملة وتفتح اي ضربا من الاثم والحوب الاثم والتقدير اثم الربا قال الطيبي لا بد من تقديره ليطابق قوله ايسرها ان ينكح ان يطاها علي معناه اللغوي الرجل امه كما تقدم وانما شبه بنكاح الام لان وطاها فيه مانع عقلي وشرعي وطبعي فهو اشد انواعه قبحا ه عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي فيه ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه 4492 الربوة الرملة ابن جرير وابن ابي	2157	2625851582212933600	105	146.5	81	428	24.532711029052734	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	7	51	36	248	1472	300	الرجل احق بصدر دابته واحق بمجلسه اذا رجع حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد 6672 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي هق عن عبد الله بن عبد الله بن حنظلة 6673 الرجل احق بصدر دابته و-صدر فراشه والصلاة في منزله الا ----	552	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2158	true	-1513071819884032233	49	142	261	725	1524	300	الرجل احق بصدر دابته واحق بمجلسه اذا رجع حم عن ابي سعيد الرجل احق بصدر دابته اي في الركوب عليها ان اركب معه غيره واحق بمجلسه اذا رجع اي اذا قام لحاجة ثم عاد اليه وهذا عام للمساجد والاسواق وغيرهما حم عن ابي سعيد قال الهيثمي وغيره فيه اسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الاءمة وبقية رجاله رجال الصحيح 4496 الرجل احق بصدر دا----------------------------------بته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي هق عن عبد الله------------ بن حنظلة----- الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في -رحله اي يكون	2158	2625851582212933600	150	95.0	118	516	29.069766998291016	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	60	128	295	619	1472	300	الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه ت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهب بن حذيفة 6675 الرجل احق بهبته ما لم يثب منها ه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 6676 الرجل الصالح ياتي بالخبر الصالح والرجل السوء ياتي بالخبر السوء حل وابن عساكر عن ابي هريرة 6677 الرجل جبار د عن ابي هريرة 6678 الرجل علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل د ت عن ابي هريرة 6679 الرجم	552	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2159	true	8477796094686259153	28	196	143	932	1459	300	الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه ت عن وهب بن حذيفة الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه ان كان قد قعد فيه في حينه ذلك لا لو كان يعتاد البقاء فيه كما يعتاده الحاكم مثلا او المدرس في المسجد من المحل المعين فانه اذا جاءه غيره ابتداء في زمن الصلاة او البقاء للذكر ثم جاء من يعتاده في الاخبار الماضية فانه لا حق له فيه كيف وقد نمي عن اعتياد مكان معين ت عن وهب بن حذيفة قال الترمذي صحيح غريب 4499 الرجل ا---------------------------حق بهبته ما لم يثب منها ه عن ابي هريرة الرجل احق بهبته ما لم يثب منها اي يكافء عليها ويعوض عنها وقد عارضه العاءد في هبته كالعاءد في قيءه قيل ذاك فيمن وهب لمن دونه فانه لا يرجو مكافاته وهذا فيمن وهب للاعلي ه عن ابي هريرة قال الذهبي فيه ابراهيم بن الفضل ضعفوه وقال البخاري كثير الوهم 4500 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي دين خليله فلينظر احدكم من يخا-ل د ت عن ابي هريرة ---ح الرجل	2159	2625851582212933600	146	-137.5	112	965	15.129533767700195	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	131	188	633	905	1472	300	ن والضياء عن الشريد-بن ------------------------سويد 6680 الرحم شجنة معلقة بالعرش حم طب عن ابن عمرو 6681 الرحم شجن------------------ة من الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن-------------------------------------------------------------------- قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة وعن عاءشة 6682 الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة 6683	552	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2160	true	8906733363185460261	10	83	46	415	1562	300	ن والضياء عن الشريد بن سويد صححه المصنف بالرمز عليه 4502 الرحم شجنة معلقة بالعرش حم طب عن ابن عمرو --صح الرحم شجنة بالضم والكسر شعبة من غصن اي قرابة مشتبكة كاشتباك عروق الشجرة معلقة بالعرش استعارة واشارة الي عظم شانها حم طب عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي ومن ثم رمز المصنف بصحته 4503 ال----------رحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة صح --	2160	2625851582212933600	169	232.0	127	383	44.125328063964844	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	188	254	905	1238	1472	300	الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من علي يمينه الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 6684 الرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة البزار عن ابن عباس 6685 الرزق اشد طلبا للعبد من اجله القضاعي عن ابي الدرداء 6686 الر-----------------زق الي بيت فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	552	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2161	true	228960935813503570	2	71	10	345	1559	300	الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من---- يمينه الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة----- الرحمة اي في الصلاة تنزل علي الامام اولا ثم علي من علي يمينه الاول فالاول بدل من من ولم يذكر من علي يساره ومن خلفه ابو الشيخ في الثواب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ورواه الديلمي ايضا 4507 الرزق الي بيت فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	2161	2625851582212933600	171	177.0	136	482	35.477176666259766	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	260	295	1271	1437	1472	300	مالك ق ت عن عاءشة 6688 الرضاع يغير الطباع القضاعي عن ابن عباس 6689 الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ت عن ابن عباس	552	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2162	true	8716565251408877880	64	91	339	461	1532	300	مالك ق ت عن عاءشة 4511-------------------------------------------- الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ت عن ابن عباس	2162	2625851582212933600	118	220.0	91	166	71.08433532714844	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	56	128	293	635	1453	300	عن ابن مسعود 6695 ال-------------------------------------رفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	553	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2164	true	-5916991292553782790	52	130	275	654	1487	300	عن ابن مسعود وضعفه والبيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف 4517 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	2164	2625851582212933600	335	663.0	264	379	88.3905029296875	70	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	180	235	868	1153	1453	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت هق عن ابي هريرة 6701 الركاز------------- الذي----- ينبت في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض هق عن ابي هريرة 6702 ال-------------------ركب الذي- معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر 6703 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود ك عن ابن عباس 6704	553	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2166	true	-8874898740544951729	83	249	422	1284	1567	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت هق عن ابي هريرة ض--- الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض اي في المعادن يوم خلقت اي وليس هو مدفن احد لكن قال الشافعي انه ما دفنه جاهلي في موات مطلقا وفيه الخمس وضعفوا هذا الحديث والمال المستخرج من الارض له اسماء فما دفنه بنو ادم كنز وما خلقه الله في الارض معدن والركاز يعمهما من ركز الرمح غرزه وهما مغروزان في الارض هق عن ابي هريرة ضعفه المصنف بالرمز 4524 الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر صح الركب في الضياء جمع راكب لا يقال الا لاهل الابل دون غيرها الذين معهم الجلجل بضم الجيم وسكون اللام وضم الجيم الثانية وهو الجرس الصغير كما في القاموس لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس والملاءكة لا تصحب رفقة معها الناقوس وياتي البسط من هذا الحاكم في الكني عن ابن عمر صححه المصنف بالرمز 4525 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود ك عن ابن عباس -----	2166	2625851582212933600	263	454.0	210	870	30.22988510131836	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	235	261	1153	1274	1453	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس 6705 الركن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عق عن ابي هريرة 6706----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمي خير ما لهوتم به فر عن ابن عمر	553	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2167	true	395984974744224956	7	114	44	591	1511	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس----- الركن اي الحجر الاسود سموه ركنا من تسمية الجزء باسم الكل لشرفه والمقام الحجر التي قام عليها الخليل عند بناءه البيت واثر اقدامه فيها ياقوتتان من يواقيت الجنة تقدم بيانهما قريبا ك عن انس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه داود الزبرقان متروك 4527 الركن يمان عق عن ابي هريرة ض الركن يمان اي يماني الجهة عق عن ابي هريرة وضعفه المصنف بالرمزة لانه اورده العقيلي في ترجمة بكار بن محمد وقال لا يثبت ذكره عنه في لسان الميزان وبكار قال ابو زرعة ذاهب الحديث له مناكير 4528 الرمي خير ما لهوتم به فر عن ابن عمر	2167	2625851582212933600	111	148.0	86	552	20.10869598388672	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	14	37	59	169	1362	300	الرهن مركوب ومحلوب ك هب عن ابي هريرة 6711 الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا خ عن ابي هريرة 6712	554	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2167	true	395984974744224956	182	256	920	1298	1511	300	الرهن مركوب ومحلوب ك هب عن ابي هريرة --صح الرهن يعني المرهون مركوب ان كان مما يركب ومحلوب بالحاء المهملة ان كان مما يحلب اي يركبه ربه ويحلبه وياتي بيانه في الثاني ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه ابراهيم بن مجشر البغدادي في الميزان له مناكير من قبل الاسناد منها هذا الحديث ورجح وقفه الدارقطني والبيهقي 4530 الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا خ عن ابي هريرة صح --	2167	2625851582212933600	101	143.0	79	382	26.439790725708008	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	262	293	1279	1428	1453	300	الرواح يوم الجمعة واجب علي كل محتلم والغسل كاغتساله من الجنابة طب عن حفصة 6708 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها ق ن عن سهل بن سعد	553	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2168	true	-5361886917871872885	67	149	353	753	1545	300	الرواح يوم الجمعة واجب علي كل محتلم والغسل كاغتساله من الجنابة طب عن حفصة صح الرواح يوم الجمعة اي لصلاتها واجب علي كل محتلم اي مكلف غير ما تقدم استثناءه والغسل اي واجب وصفته كاغتساله من الجنابة اذ وجوبه كوجوبه وتقدم طب عن حفصة صححه المصنف برمزه وقد قال الطبراني تفرد به عن بكير بن عبد الله بن عياش بن عباس وعنه مفضل بن فضالة 4532 الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها ق ن عن سهل بن سعد	2168	2625851582212933600	144	257.0	114	400	36.0	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	81	157	392	721	1362	300	حم خ د ن عن ابي ------------------------------------------------بكرة 6715 زادني ربي صلاة وهي الوتر ووقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ 6716----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زار رجل اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احبتته حم	554	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2169	true	-6533712859516328975	162	300	775	1413	1413	300	حم خ د ن عن ابي بكرة ورواه ابن حبان وغيره قال ابن حجر الفاظهم مختلفة 4536 زادني ربي صلاة وهي الوتر ووقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ صح زادني ربي صلاة وهي الوتر اتي زادني بفرضها علي ان صح ذلك او زادنيها نافلة علي الفراءض ووقتها ما بين العشاء اي صلاتها الي طلوع الفجر ومنهم من قال تحري بعد دخول وقت العشاء وان لم يصل الفريضة فلا يقدر مضاف وفيها نزاع حم عن معاذ صححه المصنف برمزه قال الهيثمي فيه عبد الله بن زحر ضعيف متهم 4537 زار رجل اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في ه-------------------------ذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته حم-	2169	2625851582212933600	291	522.5	222	664	43.82530212402344	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	37	89	169	418	1362	300	الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة -لاخرين فر عن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------6713 الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها خد ك عن ابي هريرة 1 حرف الزاي 1 6714------------------ زادك الله حرصا ولا تعد حم خ د ن عن ابي بكرة 6715	554	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2169	true	-6533712859516328975	4	51	12	234	1413	300	الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة للاخرين فر عن عمر قال شارحه فيه عمرو بن دينار قهرمان الزبير قال الذهبي متفق علي ضعفه ولذا رمز المصنف لضعفه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الزاي AUTO الزاي مع الالف 4535 زادك الله حرصا ولا تعد حم خ د ن عن ابي بكرة صح --	2169	2625851582212933600	101	57.5	76	361	27.97783851623535	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	40	73	188	355	1444	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي م-------عرض لكل خير	414	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2170	true	74375193160163365	200	229	1007	1155	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	132	228.0	105	176	75.0	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	102	202	482	929	1362	300	عن معاذ 6716 زار رجل اخا له في قرية------------------------------------------- فارصد الله له ملكا ---------------------------------------------علي مدرجته فق----------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا لي في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه القرية فقال هل له عليك من نعمة-------------------------- تربها ----------------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني احبه في ا------------------------------------لله قال فاني رسول الله الي------ك ان الله احبك كما احبتته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م عن ابي هريرة 6717----------------------------------------------- زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك عن ابي ذر	554	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2170	true	74375193160163365	2	233	5	1167	1502	300	عن ابي هريرة زار رجل اخا له في قرية اي اراد زيارته والاخ عام من النسب والايمان فارصد الله له ملكا اي وكله بحفظه فقال ارصده لكذا اذا وكله بحفظه علي مدرجته بفتح الميم وسكون المهملة فجيم مفتوحتين هي الطريق سميت لان الناس يدرجون فيها فقال اين تريد قال اخا لي في ه-------------------------ذه القرية فقال هل له عليك من نعمة اي تكافءه بقصده الي قريته تربها بفتح المثناة فراء مضمومة فموحدة مشددة اي تحفظها وتراعيها وتسعي في اصلاحها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني احبه في الله اي لا يدعوني الي زيارته الا حبه لله قال فاني رسول الله اليك اخبرك ان الله احبك كما احببته اي لاجل حبك اياه افاد فضل الحب في الله وانه سبب لحب الله وفضل الزيارة للاخ لاجل محبته لله وانه يري الانسان الملك ويخاطبه قال الغزالي زيارة الاخوان في الله من جواهر عبادة الله وفيها الزلفة الكريمة الي الله مع ما فيها من ضروب الفواءد وصلاح القلب لكن بشرطين احدهما ان لا يخرج الي الاكثار والافراط كما افاده الخبر الاتي والثاني ان يحفظ حق ذلك للتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك حم خد م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري في صحيحه AUTO الزاي مع الراء 4538 زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-------------------------لك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك عن ابي ذر	2170	2625851582212933600	381	590.0	294	1212	31.435644149780273	80	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	168	239	770	1078	1362	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو--------------------------------------------------------------- موعظة بليغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز لعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك يحزنك ----------------------------------فان الحزين في ظل الل-----------ه يوم القيامة يتعرض لكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ك عن ابي ذر 6718------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زر غبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمرو خط عن عاءشة 6719 زر في	554	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2171	true	3826530426669049414	15	200	80	981	1496	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو بالمعجمة اي خال عن الزور من قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية النمل موعظة بليغة اي عبرة يعتبر بها العامل بالغة غاية في الاعتبار فانه يعالج جسدا لا حراك به ولا سمع ولا بصر ولا نطق وبه كان سميعا بصيرا ناطقا متحركا في الساعة الاولي فاي عبرة وعظة ابلغ من ذلك وتعلم انك عن قريب ساءر الي ذلك وصل علي الجناءز لعل ذ-------------------------لك يحزنك فتنكسر نفسك وتكره اليك دار الفناء فان الحزين في ظل الله اي ظل عرشه يوم القيامة يتعرض لكل خير من افاضة رحمة ومغفرة وادخاله جنته وفيه انه يبتغي بطلب ما يحزن القلب ويكسر النفس ويذكر بالاخرة كحضور مقامات الوعاظ والخطباء والذاكرين والتالين ك عن ابي ذر قال الحاكم رواته ثقات قال الذهبي لكنه منكر لانه فيه يعقوب بن ابراهيم ويعقوب واه ثم هو منقطع لانه رواه يعقوب عن يحيي بن سعيد عن ابي موسي الخولاني ويحيي لم يدرك ابا موسي 4539 زر غبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر- خط عن عاءشة----- زر اي	2171	2625851582212933600	269	436.0	206	932	28.862661361694336	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	207	253	950	1137	1362	300	البزار طس هب عن ابي هريرة الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار هب عن ابي ذر--------------------------------------------------- طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمرو خط عن عاءشة 6719------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زر في الله فانه من زار في الله شيعه سبعون الف ملك حل عن ابن عباس	554	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2172	true	-2717368260092615545	6	211	33	1023	1469	300	البزار طس هب عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اين كنت بالامس قلت زرت ناسا من اهلي فذكره الا انه قال البزار عقيبه ما نعلم فيه حديثا صحيحا وقال البيهقي عقيبه طلحة بن عمرو اي احد رجاله غير قوي قال وقد روي باسانيد هذا امثلها انتهي وقال ابن طاهر رواه ابن عدي في اربعة عشر موضعا من كامله فاعلها كلها البزار هب عن ابي ذر قال الهيثمي فيه عويد بن ابي عمران الجوني وهو متروك طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء وكسر الراء نسبة الي فهو بن مالك قال في التقريب مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكن كان صغيرا انتهي قلت رمز المصنف علي الحاكم بالصحة طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر- خط عن عاءشة واعلم ان لهذا الحديث طريقا امثل من هذه المذكورة عند الطبراني من حديث ابن عمر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات انتهي وقال المنذري هذا الحديث روي عن جماعة من الصحابة واعتني غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليها ولم اقف له علي طريق صحيح كما قال البزار بل له اسانيد حسان عند الطبراني وغيره 4540 زر في الله فانه من زار في الله شيعه سبعون الف ملك حل عن ابن عباس	2172	2625851582212933600	179	307.0	133	991	18.062562942504883	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	90	116	389	515	1411	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدما لونه لون الدم وريحه ريح المسك ن عن عبد الله-بن ثعلبة	555	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2176	true	6696000789810398437	19	46	90	217	1477	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدما لونه لون الدم وريحه ريح المسك ن عن عبد الله بن ثعلبة	2176	2625851582212933600	126	247.0	100	127	99.21260070800781	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	128	161	559	726	1411	300	زني العينين النظر ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد طب عن علقمة بن الحويرث 6730 زني اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة 673--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ك عن علي	555	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2177	true	6422793717273531931	39	220	187	1121	1528	300	زنا العينين النظر ابن سعد طب عن علقمة بن الحويرث زنا العينين النظر اي ان النظر بهما داعيه الي الزنا لانه ينظر ثم يخطر ثم يخطو ثم يفعل ويحتمل ان اثم النظر بالنسبة الي العين اثم الزنا لها وهو دون اثم الزنا بالفعل وذلك لانهما يلتذان به قال الغزالي زنا العينين من كباءر الصغاءر وهو يءدي الي الفاحشة الكبيرة وهي زنا الفرج ومن لم يقدر علي غض بصره لم يقدر علي حفظ دينه ابن سعد طب عن علقمة بن الحويرث قال الهيثمي فيه محمد بن مطرف لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه القضاعي في الشهاب وقال العامري شارحه صحيح 4550 زنا------------------------------------ اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة زنا اللسان الكلام اثبت الزنا اليها لانها تلتذ بالكلام الحرام كما يلتذ الفرج بالوطء الحرام وياثم بهذا كما ياثم بذاك وفيه ان لكل جارحة حظ من الزنا فزنا الاذان الاستماع لما لا يحل واليدين البطش فيما يحرم والرجل السعي وكل جارحة تصرفت فيما يحرم عليها فيه التصرف فذلك التصرف منها هو زناها ابو الشيخ عن ابي هريرة ورواه الديلمي 4551 زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ك عن علي	2177	2625851582212933600	127	-29.0	102	970	13.09278392791748	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	180	266	821	1238	1411	300	زوروا القبور ولا تقولوا هجرا ه عن زيد بن ثابت 6735 زوجوا ابناءكم وبناتكم فر عن ابن عمر 6736 زوجوا الاكفاء وتزوجوا الاكفاء واختاروا لنطفكم واياكم والزنج فانه خلق مشوه حب في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفاء عن عاءشة 6737 زودك الله التقوي وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت ت ك عن انس 6738 زودوا امواتكم لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ك في تاريخه عن ابي هريرة 6739 زين الحاج اهل اليمن طب عن ابن عمر 6740 زين الصلاة الحذاء ع عن علي 6741 -	555	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2179	true	8655561049375079887	83	261	452	1346	1538	300	زوروا القبور ولا تقولوا هجرا ه عن زيد بن ثابت----- زوروا القبور ولا تقولوا هجرا بضم الهاء وسكون الجيم------------------------------------------------------------------- في النهاية اي فحشا يقال اهجر في منطقه يهجر اهجارا اذا فحش وقد علمه صلي الله عليه وسلم ما يقولونه عند زيارتها والتسليم علي الموتي والدعاء لهم بالمغفرة ولعل النهي عن الهجر هو نهي عما اعلمه الله به من ان الامة تتخذ زيارتها لانزال الحواءج بها والاقسام علي الله بحقها ونداءها كما تنادي الاحياء وغير ذلك من المنكرات التي افتعلها الجهلة ه عن زيد بن ثابت قال الهيثمي فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف جدا AUTO الزاي مع الياء اخر الحروف 4558 زين الحاج اهل اليمن طب عن ابن عمر زين الحاج اهل اليمن اي هم زينة الحجاج وبهجتهم لما فيهم من التواضع وحسن الشماءل ولين الاخلاق طب عن ابن عمر قال راويه حبان بن بسطام كنا عند ابن عمر فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فقال ابن عمر لا تسبوا اهل اليمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال الهيثمي اسناده حسن فيه ضعفاء ووثقوا 455----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 زي---------------------------------------ن الصلاة الحذاء ع عن علي ض زين	2179	2625851582212933600	96	89.5	75	1159	8.283002853393555	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	29	63	142	318	1465	300	عن- البراء 6745 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة فر عن ابن عمر 674--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 زينوا مواءدكم بالبقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية حب في الضعفاء فر عن ابي امامة	556	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2181	true	2633809587212604060	120	224	650	1183	1578	300	عنه المصنف 4564 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلالكم علي نور لكم يوم القيامة فر عن ابن عمر زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلالكم علي نور لكم يوم القيامة اي يجعل ثوابها نورا يستضاء به في ظلمات الموقف والمراد الحث علي الاكثار منها في كل محل فر عن ابن عمر قال المصنف في فتاويه الحديثية انه حديث ضعيف انتهي وذلك ان فيه محمد بن حسن النقاش قال الذهبي اتهم بالكذب والحسين بن عبد الرحمن قال في الميزان تركوا حديثه وساق له اخبارا هذا منها ثم قال منكر موقوف 4566 زينوا مواءدكم بالبقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية حب في الضعفاء فر عن ابي امامة	2181	2625851582212933600	164	272.0	130	533	30.769229888916016	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	60	117	305	592	1465	300	عن ابي امامة 6747 الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور فر عن انس 674----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له خط عن انس 6749 الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق فر ع----ن عمرو 6750 الزبانية	556	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2182	true	-681057343371787883	35	225	174	1125	1517	300	من هذا الحرف 4567 الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور فر عن انس الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا في ثواب الزيارة وبالنظر اليه من المزور فيها ان قيل واي اجر للمزور فيها حتي يشارك الزاءر في الاجر قلت لفظ الحديث كما قال شارحه الزاءر اخاه المسلم الاكل طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله قال هذا نصه كما وقف عليه في نسخ مصححة بخط الحافظ ابن حجر وحينءذ فقد ابان الحديث جواب السءال وما كان للمصنف هذا التصرف في الرواية فر عن انس ورواه عنه ايضا البزار ومن طريقه تلقاه الديلمي 4568 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له خط عن انس الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه اي طعام اخيه ارفع درجة من المطعم له هو كالاول وفيه ابانة معناه مع حذف المصنف لبعضه وفيهما حث علي زيارة الاخوان وعلي اكرامهم بالاطعام خط عن انس قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه عامر بن محمد بصري لا يعرف وخبره باطل عن ابيه عن جده 4568 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن ابن عمرو الزاني -------	2182	2625851582212933600	251	443.5	197	958	26.20041847229004	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	116	145	583	726	1465	300	الزبانية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس 6751	556	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2183	true	-2049495884306256553	12	40	56	194	1529	300	الزبانية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس -----	2183	2625851582212933600	138	269.0	110	143	96.50349426269531	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	215	261	1068	1287	1465	300	الزنجي اذا شبع زني واذا جاع سرق وان فيهم لسماحة ونجدة عد عن عاءشة 6758--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله	556	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2185	true	6507545683653934483	180	300	901	1499	1499	300	الزنجي اذا شبع زني واذا جاع سرق وان فيهم لسماحة ونجدة عد عن عاءشة الزنجي اذا شبع زني اي فاجيعوه لتدفعوا فساده واذا جاع سرق فاحترسوا من شره ولما ذكر صفات الذم عقبها بصفات المدح فقال وان فيهم اي في هذا النوع لسماحة اي كرما ونجدة اي شجاعة وباسا وفيه بيان ما في هذا النوع من خير وشر ليعاملوا بما يقتضيهما عد عن عاءشة قال ابن الجوزي انه موضوع لانه من رواية عنبسة البصري متروك وتعقبه المصنف بان له شاهدا قال السخاوي شاهده عند الطبراني في الاوسط الاسود اذا جاع سرق واذا شبع زنا 4577 الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ول-------------------------كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-	2185	2625851582212933600	189	331.0	150	624	30.288461685180664	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0557	false	-6384375760678513945	221	244	1134	1258	1543	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له	557	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2187	true	-2571179912204376331	277	300	1491	1614	1614	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له-	2187	2625851582212933600	123	241.0	101	124	99.19355010986328	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0557	false	-6384375760678513945	244	274	1258	1404	1543	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	557	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2188	true	250129311356244090	0	30	0	146	1470	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	2188	2625851582212933600	146	292.0	116	146	100.0	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	0	70	0	360	1426	300	في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة ابو الشيخ عن عاءشة 6786 سالت	559	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2189	true	-4705055654127150213	159	228	791	1145	1490	300	في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة ابو الشيخ عن عاءشة----- سالت	2189	2625851582212933600	354	696.0	285	360	98.33333587646484	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	257	300	1258	1455	1455	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي لءلا تفتضح عند الامم فاوح صلي الله عليه وسلم 1648 ي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها عنك لءلا تفتضح عندك فر عن ابي هريرة 6785 سالت الله-	558	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2190	true	3255996153085670277	184	220	971	1139	1544	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي لءلا تفتضح عند الامم فاوح---ي ال----------------------له عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها عنك لءلا تفتضح عندك فر عن ابي هريرة----- سالت الله	2190	2625851582212933600	167	307.5	132	198	84.34343719482422	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	13	64	62	331	1426	300	الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار------------------------------------------------------------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	559	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2190	true	3255996153085670277	1	80	6	427	1544	300	الخمسين فا-نهم بالمغفرة احق قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قيل بالخلود فيها لثبوت الورود ثم انه تعالي افاده زيادة علي ما ساله بقوله فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون والحديث دل علي انه يطلق عليهما لقوله في بيانهم ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	2190	2625851582212933600	250	461.0	202	423	59.101654052734375	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	83	125	421	624	1424	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهم عندي علي هدي السجزي في الابانة وابن عساكر عن عمر	560	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2191	true	6064109127573964907	176	218	853	1056	1468	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي السجزي في الابانة وابن عساكر عن عمر	2191	2625851582212933600	202	403.0	160	203	99.50739288330078	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	45	85	231	430	1424	300	سعد 6797 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس 6798 سالت ربي	560	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2193	true	2587807137861503772	134	167	683	851	1581	300	سند 4590 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك ا--------------------------نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس----- سالت ربي	2193	2625851582212933600	160	297.0	128	199	80.40200805664062	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	227	258	1104	1263	1455	300	6783 سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا-لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة 6784 سالت	558	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2194	true	6603126142583027943	110	142	521	679	1456	300	4592 سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثي لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة --صح سالت	2194	2625851582212933600	150	282.5	119	160	93.75	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	94	147	470	721	1426	300	الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي متقلدون اسيافهم حول عرشه ع قط في الافراد ك وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة 6788 سالت	559	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2195	true	-284780785317327931	110	156	535	757	1509	300	الاية ونفخ في الصور فصعق من في السما------------------------وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي متقلدون اسيافهم حول عرشه ع قط في الافراد ك وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي هريرة----- سالت	2195	2625851582212933600	219	416.0	173	251	87.2509994506836	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0557	false	-6384375760678513945	185	293	943	1508	1543	300	ساب المءمن كالمشرف علي الهلكة البزار عن ابن عمرو 6764 ساب الموتي كالمشرف علي الهلكة طب عن ابن عمرو 6765 سابقنا س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------6766 ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال-بزار عن ابي هريرة 6767------------------------------------- سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا	557	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2196	true	-515086960897390504	34	184	164	951	1526	300	ساب المءمن كالمشرف علي اله------------------------------------------------------لكة طب عن ابن عمرو --صح ساب المءمن عام في المءمن وغيره لانه قد نهي عن سب موتي الكفار لءلا يءذوا به الاحياء ويحتمل اختصاصه بالمءمن كالمشرف علي الهلكة شبهه به لانه ما قد وقع فيها لانه من حاله التوبة فينجو ولا يقع فيها البزار عن ابن عمرو قال المنذري اسناده جيد والهيثمي رجاله ثقات 4598 سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن مردويه والبيهقي في البعث ع----ن عمر ح سابقنا سابق اي محكوم له في نفس الامر بالسبق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الحديث مساق بتفسير الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر بن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر رمز المصنف عليه بالحسن وفيه الفضل بن عميرة الغفاري قال في الميزان عن العقيلي لا يتابع علي حديثه ثم ساق له هذا الخبر 4599 سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر مرسلا	2196	2625851582212933600	230	226.0	184	1098	20.947175979614258	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	25	147	125	718	1455	300	وافضلها في شدة الحر ا-----------------------------بن عساكر عن عوف بن ----------------مالك 6770 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر عن ابن عمر 6771 س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر 6772------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله طب عن سهل بن سعد 6773 ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة هب عن الحسن مرسلا فر عن انس 6774 ساعات الاذي يذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا ابو بكر ف-------------------------------------------------------------------------------ي الفر-----------------ج عن الحسن مرسلا 6775 ساعات الامراض يذهبن ساعات الخطايا ه-----------------------ب عن ابي ايوب 6776------------------------------------------ سافروا تصحوا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد 6777 سافروا تصحوا	558	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2198	true	-3188791084726100798	57	275	320	1389	1544	300	وافضلها في شدة الحر اي في الايام ذات الحر الشديد ابن عساكر عن عوف بن مالك اخرجه في تاريخه 4605 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر عن ابن عمر ساعة في سبيل الله اي في الجهاد خير في الاجر من خمسين حجة قيل لمن تعين عليه الجهاد وصار في حقه فوض عين فر عن ابن عمر ورواه ابو يعلي عنه ايضا 4606 ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل معانيه لينشره لعباد الله سبحانه بتاليف او تدريس او افتاء خير من عبادة العابد سبعين عاما لان العلم اصل العبادة ومنافعه متقدمة والمراد علم الكتاب والسنة والعمل به فر عن جابر رواه عنه ابو نعيم 4607 ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله طب عن سهل بن سعد الساعدي ح ساعتان تفتح فيهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته اي عند تفتيحها لصعود الاعمال الصالحة لحضور الصلاة اي الفريضة اما دخول وقتها او اقامة العباد لها والصف في سبيل الله اي حضور الصف وهو الاصطفاف لقتال العدو طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لحسنه وقد رواه الديلمي وغيره 4608 سافروا تصحوا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد ---ض سافروا تصحوا	2198	2625851582212933600	376	585.5	285	1179	31.891433715820312	72	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	133	218	647	1064	1455	300	سافروا تصحوا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد 6777 سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا حم عن ابي هريرة 6778 سافروا تصحوا وترزقوا--------------------------------------------- عب عن محمد بن عبد الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 ن مرسلا 6779 سافروا تصحوا وتغنموا هق عن ابن عبا----------س الشيرازي في الالقاب طس وابو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر 6780 سافروا مع ذوي الجدود وذوي الميسرة--------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ 6781-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقي القوم اخرهم حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي 6782 ساقي القوم اخرهم شربا	558	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2199	true	5396343934017546299	118	298	613	1544	1555	300	سافروا تصحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وترزقوا يقال لزوم قعر البيت موت والسير في الارض نشور عب عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا 4611 سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا حم عن ابي هريرة صح سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا قيل قرنه بالغزو واشعر بانه يريد بهذا وما قبله سفر الجهاد ونحوه من كل سفر واجب فلا ينافيه ما ياتي من حديث السفر قطعة من العذاب مما ظاهره الترهيب فيه حم عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله ثقات ورمز المصنف لصحته 4612 سافروا مع ذوي الجدود وذوي الميسرة فر عن معاذ سافروا مع ذوي الجدود جمع جد وهو البخت والحظ والميسرة اليسار لما كانت الاسفار مظنة الاخطار والاذلال للنفوس والتجرع لكءوس البءس ارشد صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------المزيد للسفر ان يصاحب في اسفاره--------------------------------------------------------- ذوي الحظ والجد لانهم يسعدون بسعدهم ويسلمون عن المعاطب ببركات ما وهبه الله لهم من الحظ والبخت فر عن معاذ فيه اسماعيل بن زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي قال الدارقطني ممن يضع او الشقري فقال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بانه كذاب 4613 ساقي القوم اخرهم حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي --صح ساقي القوم اخرهم شربا	2199	2625851582212933600	167	228.0	127	1148	14.547038078308105	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	204	229	1005	1114	1455	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي 6782 س----------------------------------اقي القوم اخرهم شربا ت ه عن ابي قتادة طس والقضاعي عن المغيرة 6783 سالت	558	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2200	true	-8532918809381779678	67	97	322	460	1470	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي رمز المصنف لصحته ورواه مسلم بطوله 4614 ساقي القوم اخرهم شربا ت ه عن ابي قتادة طس والقضاعي عن المغيرة ساقي -----	2200	2625851582212933600	94	174.0	71	143	65.73426818847656	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	234	268	1135	1295	1424	300	عن المغيرة بن شعبة 6800 سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم حم ت ك عن سمرة 6801--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء طب خط وابن	560	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2200	true	-8532918809381779678	181	300	890	1470	1470	300	من المغير--------ة 4615 سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم حم ت ك عن سمرة سام ابن نوح ابو العرب وحام ابو الحبش اي السودان ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه فالعالم من اولاده كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات قال ابن جرير وروي ان نوحا دعا لسام ان يكون الانبياء من ولده ودعا ليافث ان يكون الملوك من ولده ودعا علي حام بان يتغير لونه ويكون ولده عبيدا وانه رق بعد ذلك له فدعا له بان يرزق الرافة من اخويه حم ت ك عن سمرة قال الزين العراقي هذا حديث حسن وقال الديلمي وفي الباب عمران بن الحصين 4616 ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء طب خط وابن-	2200	2625851582212933600	142	220.5	111	589	24.108657836914062	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	254	300	1224	1424	1424	300	ساووا بين اولادكم في العطية-------------------------------------------------- فلو كنت مفضلا احدا-------------------------- لفضلت النساء------------------------------------------------------------------------------------------- طب خط وابن عساكر عن ابن عباس 6802------------------------------------------------------------------------ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد طب عن عبد الله بن مغفل وعن عمرو-	560	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2201	true	-7771103593959059554	4	93	18	458	1499	300	ساووا بين اولادكم في العطية اي الهبة ونحوها بين الصغير والكبير والذكر والانثي فلو كنت مفضلا احدا اي اذنا ومبيحا لتفضيل احد لفضلت النساء فانهن اضعف بطشا واقل جهدا واحتج الحنابلة علي انه لو فضل الاب في العطية اساء وامر بالارتجاع طب خط وابن عساكر عن ابن عباس قال الذهبي فيه اسماعيل بن عياش وشيخه ضعيفان AUTO السين مع الباء الموحدة 4617 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سهد طب عن عبد الله بن مغفل وعن عمرو	2201	2625851582212933600	195	325.0	150	440	44.318180084228516	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0561	false	-6200526788100260284	162	275	756	1306	1417	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما-بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم 6810 سبحان الله نصف الميزان--------------------------- والحمد لله -ملء الميزان والله اكبر ملء مابين السماء والارض ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل السجزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال----ابانة عن ابن عمر وابن عساكر عن ابي هريرة 6811------- سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم ابن السني عن ابن عباس 6812 ز سبحان الله -----------------ه صلي الله عليه	561	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2202	true	-1347576298466590387	34	169	182	869	1521	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم صح-- سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بانضمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي التسبيح تملا الكفة الاخري كذا قيل والاظهر انها تملءه اي كفتيه معا والله اكبر تملا ما بين السماء والارض تقدم ان المراد انه لو كان ثوابها جسما لملا ذلك والطهور بفتح الطاء نصف الايمان تقدم الكلام فيه والصوم نصف الصبر وقد سبق الجميع موضحا في الجزء الاول حم هب عن رجل من بني سليم رمز المصنف لصحته 4620 سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم ابن السني عن ابن عباس----- ح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله -----	2202	2625851582212933600	349	536.0	272	823	42.40583419799805	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0561	false	-6200526788100260284	91	124	436	595	1417	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم خ ت عن ام سلمة 6808 ز سبحان الله ماذا انزل	561	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2203	true	6670109949662181426	20	52	100	255	1603	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم خ ت عن ام سلمة صح---- سبحان الله ماذا انزل	2203	2625851582212933600	153	297.5	121	159	96.2264175415039	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	48	117	207	560	1497	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس--- مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله ماءة تهليلة فانها تملا ما-بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما-اتيت حم طب ك عن ام هانء 6816 سبحوا ثلاث	562	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2205	true	-5525608807006836936	3	75	16	372	1512	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس من مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة وهلل- الله ماءة تهليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت حم طب ك عن ام هانء سبحي الله ماءة -	2205	2625851582212933600	337	641.5	270	358	94.13407897949219	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	108	188	525	913	1497	300	حم طب ك عن ام هانء 6816 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق عن محمد بن علي مرسلا 6817 سبع مواطن لاتجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق ه عن عمر 6818 سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته البزار وسمويه عن انس 6819	562	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2206	true	-8323155427657629367	67	117	352	573	1479	300	حم طب ك عن ام هانء قال الهيثمي اسانيده حسنة 462-------------------------------------------------7 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته البزار وسمويه عن انس صح --	2206	2625851582212933600	191	345.0	146	388	49.226802825927734	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	55	144	264	693	1450	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا-ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا-تعلم شماله ما-تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة --وابي سعيد حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا 6823	563	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2207	true	-3559463202811800299	130	217	716	1123	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذ-------------------------لك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة او ابي سعيد حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا صح --	2207	2625851582212933600	398	754.0	316	434	91.70507049560547	84	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	188	266	913	1308	1497	300	سبعة في ظل العرش يوم لاظ-ل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا-يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر ------عن ابي هريرة 6820 سبعة	562	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2209	true	-781950663512808224	29	109	123	521	1494	300	سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة----- سبعة	2209	2625851582212933600	389	755.5	312	403	96.52605438232422	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	261	300	1285	1497	1497	300	عن ابي هريرة 6820----------------- سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما-حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب-	562	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	186	229	920	1151	1500	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 4632 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب	2210	2625851582212933600	208	390.5	170	231	90.04328918457031	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	5	75	21	360	1450	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا-ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة 6822 سبعة يظلهم الله -في ظل----ه يوم لا-ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمس-جد	563	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	51	117	264	572	1500	300	سبع- يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عين-ه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة ح--- سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ----------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد	2210	2625851582212933600	297	527.0	234	347	85.59077453613281	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	247	278	1241	1399	1508	300	لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعال---------------------------------------------------------ي ----------------والمتسلط بالجبروت فيعز بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من اذل الله ويذل من اعز الله	564	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	194	228	960	1148	1500	300	لعنتهم------------ وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز -------------------------------من اذل الله ويذل من اعز الله	2210	2625851582212933600	97	144.5	77	231	41.99134063720703	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	144	167	693	819	1450	300	سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا-يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس	563	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2211	true	1205692439190475759	200	224	1069	1196	1575	300	سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس	2211	2625851582212933600	126	247.0	103	127	99.21260070800781	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	179	204	876	1004	1450	300	سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا ت ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء 6826 سبق	563	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2212	true	3644428750225075250	229	253	1115	1236	1520	300	سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عن-- اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا ت ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء----- سبق	2212	2625851582212933600	121	229.5	97	128	94.53125	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	203	228	1000	1141	1450	300	سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بن مخلد 6827 سبق	563	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2213	true	-1022219509473950044	120	144	611	747	1565	300	سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بن مخلد----- سبق	2213	2625851582212933600	136	265.0	112	141	96.45390319824219	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	37	77	185	387	1508	300	6830 ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء هب عن ابي مالك الاشعري 6831 ست خصال من	564	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2213	true	-1022219509473950044	227	267	1202	1401	1565	300	4637 ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء طب عن ابي مالك الاشعري ---ض ست خصال من	2213	2625851582212933600	194	377.0	154	202	96.03960418701172	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	50	108	250	541	1508	300	وحسن الصبر عند المصيبة-------------------------------------------------------------- وترك المراء--------------- وانت محق--------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن الوضوء في ايام الشتاء------------------------------------------ هب عن ابي مالك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري 6831 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان- الكاهن ابن مردويه عن ابي هريرة 6832 ست من	564	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2214	true	6534895101834127447	9	150	37	769	1549	300	وحسن الصبر عند المصيبة اي حسن تلقيها وعدم الجزع علي حلولها والرضا بما قدره الله فيها وترك المراء الجدال والخصام وانت محق اي في جدالك اذ المبطل بجداله اثم وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها بعد دخول وقتها قال في الفردوس التبكير هنا التقديم في اول الوقت وان لم يكن اول النهار وذلك لان تاخيرها مع الغيم مظنة لخروج الوقت قبل اداءها وتقدم مثله في العصر بخصوصه وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد في الماء البارد فر هب عن ابي مالك الاشعري قال البيهقي عقب اخراجه بحر بن كثير السقاء ضعيف انتهي وقال الذهبي اتفقوا علي ترك بحر وفيه ضعفاء غيره وقد رمز المصنف بضعفه لذلك 4638 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذ-------------------------لك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام وحلوانه الكاهن ابن مردويه عن ابي هريرة ست خصال من	2214	2625851582212933600	252	411.0	201	757	33.28929901123047	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	50	158	250	781	1508	300	وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وا---نت محق--------------------------------------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء هب عن ابي مالك الاشعري 683-------------------------------------------1 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان الكاهن ابن مردويه عن ابي هريرة 6832 ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعط صلي الله عليه وسلم 1648 ي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ ي 6833 ست من	564	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2215	true	7906037321623371539	204	295	1008	1442	1467	300	و----الصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا والخصم مبطل وذلك ان الجدال ذريعة الي اثارة كل شر فلا ينبغي الخوض فيه ا--لا علي قدر الامر الذي لا بد منه فر------------ عن ابي سعيد فيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال الذهبي متروك 4641 ست ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعط-------------------------ي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ ----صح ست من	2215	2625851582212933600	277	453.5	215	640	43.28125	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0166	false	-4741874755879923647	0	31	0	160	1490	300	الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا-عشر الفا	166	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	203	235	1045	1206	1546	300	الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	159	312.0	128	161	98.75776672363281	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	223	247	1110	1241	1508	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا-ينتهي فر عن عدي بن حاتم 6836 ستة	564	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	242	266	1243	1370	1546	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي فر عن عدي بن حاتم----- ستة	2216	2625851582212933600	126	240.0	103	132	95.45454406738281	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1113	false	-8206630209195873621	19	80	75	389	1355	300	ستا بين يدي الساعة احداهن موتي ثم فتح بيت المقدس ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وانفسكم ويزكي به اموالكم ثم تكون الاموال فيكم حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا و--فتنة تكون بينكم لا يبقي بيت مسلم---- الا دخلته ثم----- يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة فيغدرون فيسيرون اليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	1113	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	185	235	957	1206	1546	300	ست- بين يدي الساعة------- موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان كقعاص الغن--------------------------------------------م ثم استفاضة المال---- حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة----------- لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر----- فيغدرون فياتونكم تحت---- ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	194	293.0	151	325	59.69230651855469	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	266	299	1308	1495	1497	300	لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ماحرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز ------من اذل الله ويذل من اعز الله	562	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	247	272	1192	1324	1457	300	لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعال--------------------------------------------------------ي ----------------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله	2217	2625851582212933600	97	156.0	77	204	47.54901885986328	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	246	294	1237	1479	1508	300	ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما-حرم الله والتارك لسنتي ت ك عن عاءشة ك عن	564	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	246	289	1188	1405	1457	300	ستة لعنتهم -لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذ-------------------------لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي ت ك عن عاءشة ك عن	2217	2625851582212933600	216	407.0	174	243	88.88888549804688	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	0	34	0	151	1464	300	ضامن علي الله تعالي ما-كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	565	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	71	106	351	503	1457	300	ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	2217	2625851582212933600	151	297.0	117	152	99.34210205078125	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	35	90	156	400	1464	300	ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس حم ت عن ابن عمر 6839 ستر بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم-------------------------------- الله طس عن انس 6840 ------------------------------------------------------------------------------------ستر ما-بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت ه عن علي 6841	565	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2218	true	-6849381627478483366	179	256	923	1281	1493	300	ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس حم ت عن ابن عمر صح ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس اي تسوقهم الي محل حشرهم وتمام الحديث قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر قال الترمذي عقيبه غريب حسن صحيح ورمز المصنف بصحته 4646 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت ه عن علي ح ---	2218	2625851582212933600	162	245.5	121	361	44.87534713745117	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	50	98	224	435	1464	300	ستر--- بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس 6840 ستر ما-بين اعين الجن و----عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت ه عن--------------- علي 6841 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترة الامام سترة من خلفه طس عن انس	565	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2219	true	111421709024997720	116	208	545	985	1424	300	ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس ح--- ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم --ثوبه ان يقول بسم الله ظاهره وما قبله انه يقتصر علي ذلك ولا يزيد الرحمن الرحيم وهو ظاهر ما سلف عن سنن سعيد بن منصور طس عن انس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين احدهما فيه سعيد بن مسلمة الاموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله موثقون 4648 سترة الامام سترة من خلفه طس عن انس	2219	2625851582212933600	183	303.5	139	445	41.12359619140625	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	172	264	825	1279	1464	300	ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه حم م عن عقبة بن عامر 6845 ستفتح علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الاجير الي اخر قطرة من دمه حم دهق عن ابي ايوب 6846 ستفتح عليك--------------م الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة 6847 ستفتح مشارق	565	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2220	true	5698207991261347639	185	269	941	1366	1530	300	ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه حم م عن عقبة بن عامر صح-- ستفتح عليكم ارضون بفتح الهمزة والراء ويكفيكم الله اي امر عدوكم فلا يبقي حرب واذا كان كذلك فلا يعجز بكسر الجيم وضمها احدكم ان يلهو باسهمه اي يلعب بها ويدرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسه للقتال بتكر---------------------------------------------------------------------ير اللعب بالنبال حم م عن عقبة بن عامر ولم يخرجه البخاري 4651 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة ---ح ستفتح عليكم	2220	2625851582212933600	201	215.5	156	613	32.78955841064453	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	262	294	1267	1434	1464	300	ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا وعمالها في النار الا من اتقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله وادي الامانة حل عن الحسن مرسلا 6848 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفتحون منابت الشيح طب عن معاوية	565	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2221	true	3422917498394378588	68	169	326	829	1527	300	ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا وعمالها في النار الا من اتقي ا------------------------لله وادي الامانة حل عن الحسن مرسلا ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي قد وقع هذا كما قاله صلي الله عليه وسلم فهو من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم الا كلمة تنبيه ليصغي السامع الي ما بعدها وعمالها جمع عامل وهم الامراء في النار اي نار جهنم الا من اتقي الله في عمالته وادي الامانة خصها مع انه قد دخل فيمن اتقي الله لانها اهم الامور في يد العمال حل عن الحسن مرسلا وقد رواه احمد موصولا الا انه ضعيف 4653 ستفتحون منابت الشيح طب عن معاوية	2221	2625851582212933600	136	236.0	110	527	25.80645179748535	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0566	false	3787569010352008837	121	148	620	755	1533	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع	566	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2222	true	-8976136611433995667	273	300	1371	1505	1505	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع-	2222	2625851582212933600	134	263.0	108	135	99.25926208496094	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0566	false	3787569010352008837	33	101	173	517	1533	300	ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه عن عبادة بن الصامت 6852 ستكون امرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فتعرفون وتنكرون فمن كره برء ومن انكر سلم ول صلي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم 1648 كن من رضي وتابع لم يبرا م د عن ام سلمة 6853 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو 6854 ستكون بعدي اثرة	566	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2223	true	-3202226179522695779	156	276	821	1476	1604	300	ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه عن عبادة بن الصامت صح-- ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها المختار او عن جميعه ويءيده الثاني وهذا من اعلام النبوة وقع في بني امية ثم في غالب الامراء بعدهم فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اي وصلوا الفريضة لوقتها كما جاء بلفظه في غير هذا وفيه ان الصلاة ا-----------------------------------------------لي الامراء وان كانوا خونة وانه تصح امامة الفاجر للصلاة وانه يحافظ علي تسكين الفتنة باتيانهم الصلاة معهم وان تاخيرهم اياها اهون من الخروج والفتنة والاعتزال ه عن عبادة بن الصامت صححه المصنف برمزه -------------------------------------------------عليه 4658 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو --صح ستكون بعدي اءمة	2223	2625851582212933600	231	282.5	186	755	30.596027374267578	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0567	false	-5000892824928513529	58	131	279	660	1496	300	ستكون معادن يحضرها شرار الناس حم عن رجل من بني سليم 6864 ستكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1648 في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير حم د ك عن ابن عمرو 6865 ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	567	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2226	true	3256992484138271248	74	189	389	962	1538	300	ستكون معادن يحضرها شرار الناس حم عن رجل من بني سليم----- ستكون معادن هي تامة اي توجد وتحدث جمع معدن وهو محل الجواهر المستخرجة او هي انفسها يحضرها شرار الناس اي ما تركوها ولا يقربونها لما يلزم من مزاحمة الاشرار عليها من الفتن والقتل حم عن رجل من بني سليم ورواه الخطيب عن ابن عمر قال اتي النب---------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم بقطعة من ذهب كانت اول صدقة جاءته من معدن فقالوا ما هذه فقال صدقة من معدن كذا فذكره قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح 4666----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	2226	2625851582212933600	206	126.5	165	748	27.54010772705078	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0567	false	-5000892824928513529	179	208	895	1043	1496	300	سددوا وقاربوا طب عن ابن عمرو 6871 سد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة عمله ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق عن عاءشة	567	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2228	true	-1248507782477578007	31	113	165	618	1614	300	سددوا وقاربوا طب عن ابن عمرو صح سددوا اقتصدوا في الامور وتجنبوا الافراط والتفريط ولا تترهبوا فتسام نفوسكم ويختل معاشكم ولا تنهمكوا في امر الدنيا فتعرضوا عن الطاعة راسا وقاربوا اقربوا الي الله بالمواظبة علي طاعته مع الاقتصاد فاعبدوه طرفي النهار وزلفا من الليل طب عن ابن عمرو رمز المصنف بصحته وقال الهيثمي فيه سلام الطويل مجمع علي ضعفه 4672 سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة عمله ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق عن عاءشة	2228	2625851582212933600	141	260.0	113	453	31.12582778930664	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0567	false	-5000892824928513529	209	300	1048	1496	1496	300	سرعة المشي تذ----------------------------------------------------------------هب ببهاء الوجه -----------------------------------------------------------------------------ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس 6873 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر -ابن النجار عن ابن عباس 6874 سطع نور في الجنة فقيل ماه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا فاذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود 6875 سع---------------------------------------------------------------------------------------------ادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء-	567	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2229	true	4364350414717637658	100	296	478	1468	1493	300	سرعة المشي تذهب بهاء الوجه ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه اي حسن هيءته قال السخاوي هذا وما قبله اذا لم يخش من بطء السير تفويت امر ديني ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس ورواه ابو نعيم والديلمي من حديث ا------------------------------------بن عمر AUTO ال----سين مع الطاء 4675 سطع نور في الجنة فقيل ما ه------------------------ذا فاذا هو ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود سطع نور في الجنة اي ظهر ولاح فقيل ما هذا اي قال بعض اهل الجنة لبعض فاذا هو اي فبحثوا عنه فوجدوه من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها واعلم ان هذا السطوع والضحك تعبيران يكون باعتبار المستقبل الا انه عبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه فان الازواج لا يجتمعون باهليهم الا بعد فصل القضاء ودخول اهل الجنة الجنة ويحتمل انه الاجتماع الروحاني قبل ذلك والاول اظهر الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود فيه حلبس بن محمد قال في الضعفاء مجهول وفي الميزان ان الحديث باطل AUTO السين مع العين المهملة 4676 سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء	2229	2625851582212933600	328	539.0	261	1054	31.119544982910156	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	22	77	113	386	1448	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة البزار طس عن ابن عمر 6878 سكاتها اقرارها يعني البكر د عن عاءشة 6879 سل الله العفو والعافية في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا والاخرة تخ ك عن عبد الله بن جعفر 6880 سل ربك الع--فو وال-عافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت ت ه عن انس	568	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2230	true	454785678957345664	159	261	841	1350	1568	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة البزار طس عن ابن عمر سفر المراة مع عبدها ضيع---------------------------------------------ة في الكشاف ان عبد المراة معها بمنزلة الاجنبي فحلا كان او خصيا انتهي وفيه انها لو لم تجد محرما فانها لا تخرج للحج مع عبدها بل يسقط فرضها عنها البزار طس عن ابن عمر قال الهيثمي فيه بزيغ بن عبد الرحمن ضعفه ابو حاتم وبقية رجاله ثقات انتهي وفي اللسان بزيع هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي منكر الحديث AUTO السين مع اللام 4678-------------------------------------------- سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت ت ه عن انس	2230	2625851582212933600	161	79.5	126	598	26.923076629638672	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	78	180	391	852	1448	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اوان اذن ----------------------------------------------لي واني ابشرك انه--------- ليس احد------------- اكرم علي الله منك ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم 6882 سلمان سابق فارس ابن سعد عن الحسن مرسلا 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------83 سلمان منا اهل البيت طب ك عن عمرو بن عوف 6884 سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية حم ت عن ابي بكر 6885 سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش طب ك عن ابي امامة 6886 سلوا الله	568	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2232	true	-4569833182195948479	23	123	102	578	1486	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان ه-------------------------ذا اوان اذن لي فيه انه لا تفعل الملاءكة طاعة الا باذنه تعالي واني ابشرك انه اي الشان ليس احد حتي الملاءكة اكرم علي الله منك ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وعندنا ناس من اهل المدينة اهل نفاق فاذا سحابة فقال صلي الله عليه وسلم سلم علي الي اخره 46---------------------------------------------83 سلوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه الفردوس فانها سرة الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش طب ك عن ابي امامة----- سلوا الله	2232	2625851582212933600	257	421.5	198	640	40.15625	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	277	300	1341	1448	1448	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا-ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت عن ابي هريرة 6894 سلوا-	568	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2233	true	-4758106064765460322	266	290	1359	1466	1512	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت عن ابي هريرة صح-- سلوا	2233	2625851582212933600	103	188.5	81	109	94.49541473388672	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	193	224	926	1089	1448	300	سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة 6888 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د-هق عن ابن عباس 6889 سلوا الله	568	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2234	true	-8882878564536877275	178	258	856	1253	1468	300	سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها طب عن ابي بكرة سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها عادة من طلب شيءا من غيره ان يمد يده اليه ليضع فيها ما يطلبه والداعي طالب من الله تعالي فارشده الي كيفية مد يده اليه طب عن ابي بكرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير خلاد بن عمار الواسطي وهو ثقة 4690 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهو------------------------------------------------------رها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د هق عن ابن عباس --صح سلوا الله	2234	2625851582212933600	105	21.0	84	453	23.178808212280273	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	222	279	1079	1351	1448	300	سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح ع عن ابي رافع 6890 سلوا الله حواءجكم حتي الملح ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن بكربن عبدالل-----------------------------------------------------------------------------ه المزني مرسلا 6891 سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لاينفع ه هب عن جابر 6892 سلوا الله كل شء حتي الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة 6893 سلوا الله	568	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2235	true	-7506027583369914264	21	108	112	541	1515	300	سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح ع عن ابي رافع ض--- سلوا الله حواءجكم البتة اي قطعا ولا ترددوا في سءاله فانه ان لم يسالها لم تتسهل والبت القطع في صلاة الصبح لانها اول صلاة النهار وهي في باكورة اليوم وساعة فراغ القلب عن شغل الدنيا وتفرغه لطلب الحاجات وفيه ندب الدعاء في الصلاة لحواءج الدارين ع عن ابي رافع ضعفه المصنف بالرمز عليه ورواه الديلمي 46-----------------------------------------------92 سلوا الله كل شء حتي الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة ---ض سلوا الله	2235	2625851582212933600	168	254.0	128	482	34.85477066040039	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0569	false	3673547846487857626	200	279	1010	1404	1504	300	من افراطكم ابن عساكر عن ابي هريرة -----------------6901 سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني ميسرة في مشيخته عن انس 6902 ز سموا---------------------- الله عليه وكلوه خ ه عن عاءشة 6903 سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة تخ عن عبدالله بن جراد 6904 سموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسمي ولا تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس 6905 سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر 6906 سموه	569	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2237	true	-910343727193663754	13	153	78	768	1536	300	في الاخرة ا-بن عساكر عن ابي هريرة سكت عليه المصنف 469-8 سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني ميسرة في مشيخته عن انس س-------موا السقط مثلث القاف يثقل ا------------------------------------------------------------------------------------------لله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني قيل وذلك عند كمال خلقه ونفخ الروح فيه لا عند كونه علقة او مضغة ميسرة في مشيخته عن انس ورواه عنه الديلمي الا انه بيض لسنده 4699 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس صح سموا بفتح السين وضم الميم باسمي ولا تكنوا بكنيتي والكنية ما صدر باب او ام قيل ان النهي مخصوص بحال حياته وتقدم ان كنيته ابو القاسم وتقدم سبب النهي طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 4700 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر --صح سموا	2237	2625851582212933600	256	448.5	201	791	32.364097595214844	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	1	75	5	378	1522	300	الخلال في فضاءل---- رجب عن------------------ ا--نس 6908 سوء الخلق شءم ابن---------------------------------------------------------------------------------- شاهين في الافراد عن ابن عمر 6909 سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خط عن عاءشة 6910 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منده عن الربيع الانصاري 6911 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد ال-خل العسل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارث والحاكم في الكني عن ابن عمر 6912 سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا	570	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2238	true	-3175163029166616521	47	254	249	1320	1560	300	اللام- في فضاءل شهر رجب عن انس AUTO السين مع الواو 4703 سوء الخلق شءم ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر سوء الخلق شءم علي صاحبه وغيره والشءم الشر والوبال ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر 4704 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا خط عن عاءشة سوء الخلق شءم وشراركم اي من شراركم اسواكم خلقا تقدم الكلام فيهما غير مرة خط عن عاءشة وروي ابو داوود بعضه قال الحافظ العراقي وكلاهما لا -----يصح 4705 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن منده عن الربيع الانصاري سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة اي طاعة الرجل المراة او المراة المراة فالاضافة الي مفعول المصدر وذلك لان راي المراة غالبا لا ياتي برشد وحسن الملكة نماء اي زيادة في الخير والبركة ابن منده عن الربيع الانصاري 4706 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد النحل العسل الحارث والحاكم في الكني عن ابن عمر سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد النحل العسل قال العسكري اراد ان الذي يفعل الخير اذا قرنه بسوء الخلق افسد عمله واحبط اجره كالمتصدق اذا اتبعه بالمن والاذي الحارث والحاكم في الكني عن ابن عمر ورواه ابن حبان في الضعفاء عن ابي هريرة والبيهقي في الشعب عن ابن عباس 4707 سو----------------------------------------ء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ابن المبارك--------- عن سليمان بن موسي مرسلا	2238	2625851582212933600	292	353.5	229	1126	25.932504653930664	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	76	111	383	565	1522	300	سوداء ولود خير من حسناء لا-تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا علي باب الجنة يقال ادخل الجنة فيقول يا-رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب عن معاوية بن حيدة	570	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2239	true	8392738074966246685	4	36	21	177	1558	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط محبنطءا علي باب ال----------------جنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب عن معاوية بن حيدة	2239	2625851582212933600	154	289.0	124	184	83.6956558227539	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	91	166	465	838	1522	300	علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا-رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك--------------------- طب عن معاوية بن حيدة 6914 سورة الكهف تدع صلي الل---------------------------------ه عليه وسلم 1648 ي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب عن ابن عباس 6915 سورة تبارك هي ------------------------------------------------المانعة -------------من عذاب القبر ابن مردويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود 6916 س-----------------------ورة من القران ماه-ي الا ثلاثون اية خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة وهي تبارك طس والضياء عن انس	570	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2239	true	8392738074966246685	124	267	645	1386	1558	300	علي باب الجنة حتي اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك المراد بهما المسلمان طب عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي في-------------ه علي بن الربيع وهو ضعيف 4709 سورة الكه------ف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب عن ابن عباس ---ض سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة بالحاء المهملة اي الحاجزة والمانعة تحول بين قارءها وبين النار اي بين دخوله اياها وفيه ان قصة اهل الكهف مسرودة في التوراة وان اجرها فيها وفي القران في الحيلولة ثابت ويحتمل ان في التوراة الاعلام بان سورة الكهف تنزل في القران تسمي الحاءلة والمراد انها تجادل وتخاصم عن تاليها او انها تجسم هنالك وتمنعه هب عن ابن عباس ضعفه المصنف بالرمز عليه 4710 سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة وهي تبارك طس والضياء عن انس	2239	2625851582212933600	290	431.0	227	763	38.00786209106445	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0571	false	4739134976959082217	4	66	18	321	1506	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك زمان يقرا ا----لقران رجال من امتي لا-يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما-يقول طس ك عن ابي هريرة 6925 سياتي علي---كم زمان لايكون فيه	571	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2242	true	-6154589319143024022	197	250	995	1250	1533	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زم-------------------------ان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زم-------------------------ان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك عن ابي هريرة----- سياتي علي امتي زمان --يكثر فيه	2242	2625851582212933600	231	411.0	184	312	74.03845977783203	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0571	false	4739134976959082217	143	244	721	1235	1506	300	الجنة----------- م عن ابي هريرة------------------ 6929 سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن طب عن عقبة بن عامر 6930 سيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج اهل مكة ثم لا-يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر 6931 ز سيخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لايجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ق عن علي 6932 سي---------------------------------------------------------------------خرج ناس من- المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم عن رجل 6933 سيدرك	571	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2244	true	7582439729260889772	2	179	8	891	1539	300	الجنة وهو لقربها م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 4722 سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن طب عن عقبة بن عامر سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن اي يتلقونه بالسنتهم من غير تدبر لمعانيه ولا تامل في احكامه بل يمرونه علي السنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة وهذا ذم لهم ويحتمل ان المراد يغتذون به كما يغتذي باللبن فيكون مدحا لهم طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجاله ثقات واخرجه مسلم بلفظه عن ابي هريرة 4723 سيخرج اهل مكة ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر------- سيخرج اهل مكة اي من مكة ثم لا يعبرها بضم الموحدة اي يصلها الا قليل رغبة عنها ثم تمتلء بعد خلوها وتبني مساكنها ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا وكان هذا مما لم يقع وهو واقع باخبار الصادق به حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر ورواه عنه ابو يعلي قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح 4724 سيخرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم عن رجل ---ض سيخرج	2244	2625851582212933600	264	226.5	205	1108	23.82671546936035	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	190	217	957	1109	1521	300	سيد الادام في الدنيا-والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة 6968 سيد	574	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2244	true	7582439729260889772	218	246	1092	1242	1539	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة ض--- سيد	2244	2625851582212933600	148	284.0	121	153	96.73202514648438	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	195	239	991	1230	1521	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء------------- وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة 6968 سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال الشيرازي في الالقاب عن انس وهو امثل طرقه 6969 سيد	574	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2245	true	-3213452803249391411	68	163	349	861	1602	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء تقدمت منافعه وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية بالفاء وغين معجمة هي نور الحناء من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوسة ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة قال الهيثمي فيه سعيد بن عتبة القطان لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر وقال ابن القيم اسناده ضعيف ورمز المصنف لضعفه 4726 سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال الشيرازي في الالقاب عن انس وهو امثل طرقه----- سيد	2245	2625851582212933600	227	417.0	185	517	43.90715789794922	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	264	300	1355	1521	1521	300	من شر ما-صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا-يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من-	574	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	0	37	0	166	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من	2246	2625851582212933600	163	305.0	129	169	96.44970703125	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	0	93	0	422	1439	300	الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن شداد بن اوس 6970 سيد------------------------- الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لايس-ال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة 6971 سيد	575	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	65	246	313	1205	1479	300	الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فينبغي ان يقولها نهارا وليلا كل ذاكر قال ابن ابي جمرة جمع الحديث من بداءع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار وفيه الاقرار لله وحده بالالهية والعبودية وانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء لما وعده والاستغفار من شر ما جني علي نفسه واضافة النعم الي موجدها واضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو قال ويظهر ان الذكر المذكور لا يكون سيد الاستغفار الا اذا جمع صحة النية والتوجه والادب حم خ ن عن شداد بن اوس ورواه عنه الطبراني وغيره 4728 سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة----- سيد	2247	2625851582212933600	406	775.0	315	897	45.261985778808594	89	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0365	false	6702468009489972977	0	58	0	263	1344	300	ادم و----اهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله فيها العبد----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------يه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر -----------------------------------------------------------------الا وهو يشفق-------- من يوم الجمعة ا---ن تقوم------- فيه- السا-عة حم -ه عن ---ابي لبابة	365	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	8	86	40	407	1469	300	ادم وفيه اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله----- العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة	2248	2625851582212933600	214	287.0	162	387	55.297157287597656	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	34	105	150	475	1439	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لايس-ال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة----------------------- الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة 6971 ------------سيد السلعة احق ان يسام د في مراسيله عن ابي حسين 6972 سيد	575	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	6	102	32	479	1469	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة واسناده حسن 4729 سيد السلعة احق ان يسام د في مراسيله عن ابي حسين --صح سيد	2248	2625851582212933600	309	541.0	240	454	68.06167602539062	68	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	173	201	798	931	1439	300	عن علي-------------- 6975 سيد الشهور شهر رمضان واعظمها حرمة ذو الحجة الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار هب عن ابي سعيد 6976 سيد الفوارس ابو موسي ابن سعد عن نعيم بن يحيي مرسلا	575	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2249	true	-8071589202812419213	180	300	893	1502	1502	300	عن علي كرم الله وجهه 4733 سيد الشهور شهر رمضان واعظمها حرمة ذو الحجة البزار هب عن ابي سعيد ح سيد الشهور شهر رمضان واعظمها حرمة ذو الحجة لان فيه الايام المعلومات والمعدودات ويوم عرفة يوم الحج الاكبر في الاصح فهو اعظم حرمة لما فيه من المناسك ورمضان افضل لما فيه من الطاعات وقيل رمضان افضل من ذي الحجة اذا قوبلت الجملة بالجملة وفضلت احدي الجملتين علي الاخري ولا يلزم تفضيل كل افراد الجملة ويءيده ان جنس الصلاة افضل من جنس الصوم وصوم يوم افضل من ركعتين البزار هب عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وليس كما قال وقد قال الهيثمي ففيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفوه 4734 سي--------------------------د الفوارس ابو موسي ابن سعد عن نعيم بن يحيي مرسلا-	2249	2625851582212933600	102	-79.0	81	636	16.037734985351562	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	194	258	901	1213	1439	300	ابن سعد عن نعيم بن يحيي مرسلا 6977 سيد القوم خادمهم عن ابي قتادة خط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 6978 سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و نعيم في الاربعين الصوفية عن انس 6979 سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تاريخه هب عن سهل بن سعد مرسلا 6980 سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم	575	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2250	true	3722201000125018222	31	300	164	1547	1547	300	ابن سعد عن نعيم بن يحيي مرسلا 4735 سيد القوم خادمهم عن ابي قتادة خط عن ابن عباس سيد القوم خادمهم لان السيد هو الذي يفزع اليه في النواءب ويحمل الاثقال عنهم وفي ما تحمل خادمهم عنهم الامور وكفاهم مءنتهم وقام باعباء ما لا يطيقونه كان سيدهم بهذا الاعتبار عن ابي قتادة واعلم انه لم يرمز المصنف لمخرجه في نسخته وعزاه المصنف في الدرر المنتثرة لابن ماجه عن ابي قتادة فلا يبعد انه سقط رمزه من نسخة الجامع سهوا لخفاءه وعزاه في در ابن النجار للترمذي وقد ثبت في نسخة الجامع خط عن ابن عباس قال في المواهب وفي سنده ضعف وانقطاع 4736 سيد القوم خاد------------------------------مهم وساقيهم اخرهم شربا ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن انس ض سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا وعليه انشد الامام البيهقي اذا اجتمع الاخوان كان اذلهم لاخوانه نفسا ابر وافضلا وما الفضل في ان يءثر المرء نفسه ولكن فضل المرء ان يتفضلا ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن انس واخرجه ابن ماجة والديلمي ورمز المصنف لضعفه 4737 سيد ال---------------------------------------------قوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي ان يكون كذلك لما يلزمه من الرعاية لمصالحهم وتفقد احوالهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل لانه قد فضلهم بالخدمة الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزاولونه من الاعمال بواسطة خدمته ذكره الطيبي وانشد البيهقي ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد ورواه عنه الديلمي وفي الباب عقبة بن عامر 4738 سي---------------------------------------د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم-	2250	2625851582212933600	193	-288.0	154	1498	12.883845329284668	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	258	300	1213	1439	1439	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن-	575	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2251	true	-4644862726468795435	0	42	0	227	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن	2251	2625851582212933600	226	447.0	185	227	99.5594711303711	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	13	64	59	311	1511	300	سيد طعام---- الدنيا والاخر---ة اللحم ابو نعيم في الطب عن علي 6983---------------- سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط عن انس 6984-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدة نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما ع عن حذيفة 6985 سيدات نساء اهل الجنة ----------	576	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2252	true	-4246074427195069023	186	300	896	1451	1451	300	سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم -----------قال الزين العراقي وسنده ضعيف 4742 سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط عن انس سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده في الذكر بعد ان جمعه مع عمر ايذانا بانه افضل منه وان اتفقا في سيادة كهول من في الجنة وقدمنا تحقيق الكلام في هذا الترتيب فيما سبق خط عن انس وفيه يحيي بن عنبسة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث 4743 سيدة نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما ع عن حذيفة --صح سيد-ة نساء المءمنين اي في الجنة	2252	2625851582212933600	204	332.0	161	569	35.85237121582031	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	49	72	232	352	1511	300	وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ع عن حذيفة 6985----------------- سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية ك عن عاءشة	576	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2253	true	8490609360912421457	8	112	41	562	1515	300	وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما وهذه فضيلة لخديجة رضي الله عنها وان شاركها فيها غيرها بل هي اول الناس اسلاما معه صلي الله عليه وسلم وهي اول امهات المءمنين وهي التي لم يتزوج عليها رسول الله ولا كدر قلبها بالضراءر وهي التي رزق الاولاد منها دون غيرها وبقيت منفردة به صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرين عاما وبسبب سبقها لنساء الامة بالاسلام يكون لها مثل اجر كل من اسلم لما ثبت ان من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها ع عن حذيفة رمز المصنف لصحته 4744 سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية ك عن عاءشة	2253	2625851582212933600	116	196.0	93	521	22.264875411987305	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	7	106	39	545	1541	300	عن جابر 6937 سيصيب امتي داء الامم الاشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتي يكون البغي ك عن ابي هريرة 6938 ز سيصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الامر الي ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق عليك بالشام فانها -------------------خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فان ابيتم فعليكم يمنكم واسقوا من غدركم فان الله قد توكل بي بالشام واهله حم د عن عبد الله بن حوالة 6939 سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي ع طب عن سهل بن سعد 6940---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقتل بعذراء اناس يغضب الله لهم واهل السماء يعقوب بن سفيان في تاريخه	572	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2254	true	7166779842042497223	100	300	524	1585	1585	300	عن انس 474-7 سيصيب امتي داء الامم الاشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتي يكون البغي ك عن ابي هريرة------- سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر بفتح الهمزة والمعجمة فراء كفر النعمة والبطر بزنته الطغيان عند النعمة وشدة الفرح والمرح وطول الغناء والتكاثر التفاخر بالاموال والاولاد والزخارف والتشاحن اي التعادي والتحاقد في الدنيا والتباغض والتحاسد اي تمني زوال نعمة الغير حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد هذا تحذير من التنافس في الدنيا ل-----------------------------------------------------------------------------------انها اساس الافات وراس الخطايا واصل الفتن ك ع---------------------------ن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4748------------------------------------------------------- سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي ع طب عن سهل بن سعد ض سيعزي الناس بعضهم بعضا اي يصبرونهم علي ما يجدونه من المصاءب الحالة بهم من بعدي بالتعزية بي اي بسبب التصبر علي فراقي فانه اعظم ما اصيب به بنوا ادم وهو من اعلام النبوة فانه يقول كل مع المحزون ذلك فيقول قد اصبنا بفراق الرسول صلي الله عليه وسلم فكل خطب هين بعده ع طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي ووثقه جمع 4749 سيقتل بعذراء اناس يغضب الشر لهم واهل السماء يعقوب بن سفيان في تاريخه-	2254	2625851582212933600	262	183.0	209	1235	21.214574813842773	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	98	127	504	654	1541	300	--لهم واهل السماء يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر عن عاءشة 6941--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقرا القران رجال لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ع عن انس	572	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2255	true	9140710662696082746	202	284	1014	1416	1501	300	اللهم خر لي انتهي يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر عن عاءشة من حديث ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عاءشة قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت له ما حملك علي ما صنعت من قتل اهل عذراء حجر واصحابه قال رايت قتلهم فيه صلاحا للامة وبقاءهم فسادا قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال في الاصابة في سنده انقطاع 4750 سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ع عن انس	2255	2625851582212933600	136	228.5	108	402	33.83084487915039	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	189	232	967	1189	1541	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما-هو بدونه طب عن جاحل الصدفي 6946 سيكون بعدي	572	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2256	true	-7964443326887497487	240	284	1301	1521	1608	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه طب عن جاحل الصدفي ح--- سيكون بعدي	2256	2625851582212933600	218	424.0	175	223	97.75785064697266	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	155	182	783	912	1498	300	سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة 6955 سيكون في اخر الزمان	573	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2257	true	4448831524023539955	268	295	1397	1523	1550	300	سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة ض--- سيكون في اخر الزمان	2257	2625851582212933600	125	243.0	98	129	96.89922332763672	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	160	191	821	978	1541	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة 6945 سيكون بعدي	572	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2259	true	3650518147761488343	154	185	742	897	1501	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة صح-- سيكون بعدي	2259	2625851582212933600	153	298.5	122	157	97.45223236083984	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	8	46	37	230	1498	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اول الملاحم الروياني وابن عساكر	573	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2260	true	-9181080114081730437	268	300	1380	1547	1547	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذ-------------------------لك اول الملاحم الروياني وابن عساكر-	2260	2625851582212933600	167	314.0	136	193	86.52849578857422	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	0	49	0	240	1498	300	عن ابي ذر ورافع بن عمرو الغفاري 6949 سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس---------------------------------------------------------------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب ع---------------ليه او ينزع منه فيفر ال-ي الرو------------م فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذ------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اول الملاحم ------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	573	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2261	true	-7752977924868097418	0	87	0	449	1552	300	عن ابي ذر سي---------------------------كون بمصر رجل من بني امية اخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة فنون فمهملة بزنة احمر وهو منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب للبناء للمجهول عليه او ينزع منه فياتي الي الروم مستنصرا بهم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم في جامع عبد الرزاق ان رجلا اراد ان يسمي ولده الوليد فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال سيكون رجلا يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	2261	2625851582212933600	187	289.0	147	476	39.28571319580078	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	26	82	119	413	1521	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كما لا-يجتني من القتاد الا الشوك كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا-يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس 6961 سيكون قوم	574	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2261	true	-7752977924868097418	125	170	629	870	1552	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذ-------------------------لك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذ-------------------------لك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس----- سيكون قوم	2261	2625851582212933600	234	407.0	192	300	78.0	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	103	152	512	756	1521	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما-تنكرون وينكرون عليكم ما-تعرفون فمن ادرك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن عبادة بن الصامت 6964 سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر	574	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2263	true	-2495466634592671258	169	300	820	1475	1475	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذ-------------------------لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل طب ك عن عبادة بن الصامت سيلي اموركم اي زعامتكم من بعدي رجال يعرفونكم من افعالهم القبيحة واقوالهم الكاذبة ما تنكرون لانه غير جار علي قانون الشرع وينكرون عليكم ما تعرفون من السنة واساليب الشريعة فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قيل فيه وفيما قبله اعلام بانه لا ينعزل الامام بالجور ولا الفسق ولا يجوز الخروج عليه بذلك الا انه لا يطاع فيما امر به من المعاصي طب ك عن عبادة بن الصامت قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بانه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف 4770 --------------------------سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله يهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر-	2263	2625851582212933600	191	100.5	155	707	27.01555824279785	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	137	181	679	913	1521	300	سيليكم امراء يفسدون------------------------------------------- وما يصلح الله بهم ا-----------------------------------------------------------------كثر فمن عمل منهم بطاعة الله---------------------------------------------- فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن مسعود 6965------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين ه عن النواس	574	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2264	true	701392739128954260	15	150	79	808	1578	300	سيليكم امراء يفسدون اي في الارض باحكام الجور وقبض اموال العباد وما يصلح الله بهم اكثر اي والذي يصلح الله بهم من تامين السبل والانتصاف من الظالمين اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله تعالي مع ما هم عليه من الافعال الغير المطالعة فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر قال الزمخشري يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة وسماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة مالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم هب عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي ضعيف وذلك لان فيه حكيم بن حزام قال في الميزان قال ابو حاتم متروك وقال البخاري منكر الحديث وساق هذا الخبر وفيه ايضا عبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث 4771 سيوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واتراسهم سبع سنين ه عن النواس	2264	2625851582212933600	228	399.0	184	729	31.275720596313477	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	99	150	488	748	1511	300	السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب---------------------------------------------------- والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا--------------------------------- ثم يدخل الجن---------------------------------------ة ك عن ابي الد-----------------------------------------------رداء 6989 الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ت ن ه عن ابي هريرة 6990 السباع حرام حم ع هق عن ابي سعيد 6991 السباق	576	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2265	true	-1283916388939421259	67	217	340	1127	1551	300	السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب اي المذكوران في الاية ثم اورثنا الكتاب الاية فاطر32 والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا غير مناقش في حسابه ولا مشاحح فيه ثم يدخل الجنة قاله صلي الله عليه وسلم في تفسير الاية ك عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 4775 الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار حم ق ت ن ه عن ابي هريرة صح الساعي علي الارملة والمسكين الذي يذهب ويجء في مصالحهما والارملة التي لا زوج لها والمراد الكافل لهما العامل لمءنتهما الذي يذهب ويجء في قضاء حواءجهما كالمجاهد في سبيل الله في اجره وثوابه او بالشك في كثير من الروايات وفي بعضها بالواو القاءم الليل متهجدا والصاءم النهار ويجوز في الليل والنهار الحركات الثلاث من باب الحسن الوجه كما عرف حم ق ت ن ه عن ابي هريرة 4776 الس-----------------------------باع حرام حم ع هق عن ابي سعيد --صح السباع	2265	2625851582212933600	218	173.5	175	818	26.650365829467773	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	149	177	741	875	1511	300	السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة 6992	576	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2266	true	-2894273801529759686	5	33	22	154	1503	300	السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة صح --	2266	2625851582212933600	129	252.5	102	134	96.2686538696289	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	177	212	875	1048	1511	300	السبع المثاني فاتحة الكتاب ك عن ابي 6993 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع ابن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب وابن مروديه عن ابن عباس 6994	576	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2266	true	-2894273801529759686	137	235	689	1179	1503	300	السبع المثاني فاتحة الكتاب ك عن ابي السبع المثاني المذكورة في الاية فاتحة الكتاب قيل لانها سبع ايات بالبسملة وقيل لانها تثني في الصلاة وفيها وجوه اخر قدمناها في الهمزة مع المهملة ك عن ابي رضي الله عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها ثم ذكره صححه الحاكم 4779 السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع -بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب وابن مردويه عن ابن عباس -----	2266	2625851582212933600	160	280.0	127	496	32.25806427001953	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	212	298	1048	1501	1511	300	السبيل الزاد والراحلة الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة 6995------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السجدة التي في ص صلي الله عليه وسلم 1764 سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا طب خط عن ابن عباس 6996 السجود ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------كفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر 6997 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس 6998	576	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2267	true	1242159857205098913	23	232	121	1172	1562	300	السبيل الزاد والراحلة الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة صح السبيل المذكور في اية الحج الزاد والراحلة المبلغان الي بيت الله تعالي الشافعي ت عن ابن عمر رمز المصنف لصحته الا انه اورده في الميزان في ترجمة محمد بن عبد الله الليثي وقال ضعفه ابن معين وتركه النساءي هق عن عاءشة قال الذهبي في المهذب فيه ابراهيم بن يزيد وهو ضعيف لكن له شاهد مرسل عن ابن عباس رضي الله عنه 4781 السجدة التي ------------------------في ص سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا طب خط عن ابن عباس----- السجدة التي في صاد سجدها داود توبة اي شكرا لله تعالي علي قبول توبته كما تفسره في رواية اخري ونحن نسجدها شكرا لله تعالي علي قبول توبة رسوله صلي الله عليه وسلم طب خط عن ابن عباس فيه محمد بن الحسن الامام اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي ضعيف انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده عن ابي سعيد رايت وانا اكتب سورة ص حين بلغت السجدة الدواة والقلم وكل شء حضر خر ساجدا فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل صلي الله عليه وسلم يسجدها 4782--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس صح --	2267	2625851582212933600	300	399.5	242	1187	25.273799896240234	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	245	276	1205	1380	1511	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر 6997 السجود علي --سبعة اعضاء------------------------------------- اليدين والقدمين والركبتين	576	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2268	true	6292189713773859682	0	40	0	210	1564	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصد-ر القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر ض--- السجود علي الجبهة اي واجب وقيل بل ندب والكفين وهما المراد من اليدين في الاول والركبتين	2268	2625851582212933600	156	257.5	125	214	72.8971939086914	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	1	41	7	207	1459	300	زني بينه--ن طب عن و------------------------------------اثلة 6999 السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين حم عن ابي سعيد 7000 الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاء خلق الله الاعظم ابن النجار عن ابن عباس 7001 السخاء	577	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2268	true	6292189713773859682	122	252	613	1300	1564	300	زنا العينين طب عن واثلة رمز المصنف لضعفه ورواه الديلمي ايضا 4785 السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة--- ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين حم عن ابي سعيد --صح السحور اكله بركة بالاضافة اي زيادة في القدرة علي الصوم او علي الاجر فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة ماء فانها تجزءه عن السحر بغيره فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين صلاة الله رحمته لهم وصلاة الملاءكة دعاءهم لهم بالمغفرة وهذا ترغيب في السحور واعلام بان فيه فاءدتين من الاعانة علي الصوم ومحبة الله لفاعله ورحمته له ودعاء الملاءكة له بالمغفرة حم عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه ابن رفاعة لم اجد من وثقه ولا من جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح 4786 السخاء خلق الله الاعظم ابن النجار عن ابن عباس----- السخاء	2268	2625851582212933600	176	296.0	138	697	25.251075744628906	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	31	121	156	578	1459	300	خلق الله الاعظم ابن------------------------ النجار عن ابن عباس 7001 الس-------------خاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من-ا قاده ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغصن الي النار قط في الافراد هب عن علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ا-بن عساكر عن انس فر عن معاوية 7002 السخ-ي قريب من الله قريب -من الناس	577	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2269	true	-9149854291856703878	25	110	114	521	1458	300	خلق الله اتصافا او هبة منه لغيره او هما ابن النجار عن ابن عباس ضعفه المنذري 4787 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ-------------------------لك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ-------------------------لك الغصن الي النار قط في الافراد هب--- علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد وابن عساكر عن انس فر عن معاوية ---ض السخاء قال ابن العربي هو لين النفس	2269	2625851582212933600	337	574.0	262	463	72.78617858886719	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	114	162	545	765	1459	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة 7003 السر افضل من -	577	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2270	true	4932534958155993838	11	59	64	283	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة --صح السخي قريب من	2270	2625851582212933600	206	404.5	161	221	93.2126693725586	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	174	249	829	1200	1459	300	السراويل لمن لا-يجد الازار والخف لمن ل-ايجد النعلين د عن ابن عباس 7005 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن خط عن ابي هريرة 7006 السع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله القضاعي فر عن ابن عمر 7007 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة 7008------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع الي اهله مالك	577	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2271	true	600484501086210445	32	300	170	1484	1484	300	السراويل لمن لا يجد الازار والخف لمن لم يجد النعلين د عن ابن عباس صح السراويل جاءز لبسها لمن لا يجد الازار والخف لمن لم يجد النعلين ذهب الشافعي الي جواز لبس السراويل للمحرم اذا لم يجد الازار ولا يحتاج الي فتقها د عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقد عزاه في الفردوس الي مسلم 4791 السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن خط عن ابي هريرة ---ح السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي وقاره وحسن هيءته خط عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه ابو معشر ضعفه يحيي والنساءي والدارقطني 4792 السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله القضاعي فر عن ابن عمر ض السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله تقدم الا ان لفظ مخرجه القضاعي طول العمر في عبادة الله ويدل لضعف ما استمر علي الالسنة ما من بر ولا فاجر الا وباطن الارض خير له من ظهرها القضاعي فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال العراقي اسناده ضعيف وقال في مسند الشهاب غريب جدا 4793 السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه اي انه تعالي قد سبق علمه بالمتصف بالامرين والمختار من عباده لاي النجدين فلا ينافيه كل مولود يولد علي الفطرة لان ذلك مما يخلقه الله قابلا له وهذا فيما علم تعالي انه يختاره ويعدل اليه طص عن ابي هريرة قال ابن حجر سنده صحيح وسبقه الي ذلك العراقي ومثله في الدرر 4794 السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع الي اهله مالك-	2271	2625851582212933600	350	545.5	278	1318	26.555387496948242	70	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	238	296	1143	1431	1459	300	فاذا قضي احدكم نهم--------------------------ته من وجه-----------------------------ه فليعجل الرجوع الي اهله-------------------------------- مالك حم ق ه عن ابي هريرة 7009 السفل ارفق حم م عن ابي ايوب 7010------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السكينة عباد الله السكينة ابو عوانة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر 7011 السكينة في اهل الشاء والبقر البزار عن ابي هريرة 7012 السكينة مغنم وتركها مغرم ك في تاريخه والاسماعيلي في معجمه عن ابي هريرة	577	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2272	true	1458922802666754074	131	290	678	1504	1558	300	فاذا قضي احدكم نهمته بفتح فسكون رغبته او حاجته من وجهه اي من الوجه الذي يسافر لاجله فليعجل الرجوع الي اهله ليستريح من العذاب اللازم بالسفر مالك حم ق ه عن ابي هريرة 4795 السفل ارفق حم م عن ابي ايوب صح السفل بكسر اوله وضمه ارفق قاله صلي الله عليه وسلم لابي ايوب لما نزل بالمدينة فنزل صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو ثم استدرك ابو ايوب رعاية الادب فعرض عليه التحول الي العلو فقال السفل ارفق اي باصحابه وقاصديه حم م عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه 4796 السكينة عباد الله السكينة ابو عوانة عن جابر السكينة بفتح المهملة مخففة فعيلة من السكون الوقار والطمانينة والرزانة وهي منصوبة بتقدير الزموا السكينة عباد الله منادي حذف حرف نداءه السكينة تكرير حثا علي ترقبها وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفات ابو عوانة بفتح المهملة عن جابر 4797 السك--------------------------------------------------------------------ينة مغنم وتركها مغرم ك في تاريخه والاسماعيلي في معجمه عن ابي هريرة	2272	2625851582212933600	212	210.0	167	894	23.713645935058594	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	78	196	367	953	1456	300	---------------------------------الله في---- الارض فمن اكرمه الله ومن اهانه الله طب هب عن ابي بكرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------7017 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس 7018 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة 7019 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزني ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل الكفار الحكيم والبزار هب عن ابن عمر 7020	578	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2274	true	4371029808918281091	45	146	227	728	1481	300	الله باكرامه الا من لا يمتثل امر الله فيستحق الاهانة---------------------------- طب هب عن ابي بكرة رمز المصنف لصحته وفيه سعد بن اوس فان كان هو العبسي فقد ضعفه الازدي وان كان البصري فضعفه ابن معين كما قاله في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--لضعفاء 4800 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل الكفار الحكيم والبزار هب عن ابن عمر ض ---	2274	2625851582212933600	339	523.5	268	731	46.37482833862305	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	108	142	500	677	1456	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة 7019 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	578	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2275	true	-2351889323501521632	108	142	584	758	1525	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة ض--- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	2275	2625851582212933600	173	339.0	139	177	97.7401123046875	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	207	261	999	1277	1456	300	السل شهادة ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت 7022 الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماح رباح والعسر شءم القضاعي عن ابن عمر فر عن ابي هريرة 7023 السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبوة الضياء عن انس 7024----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبدا-لله بن سرجس -7025 السمع والطاعة	578	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2277	true	-8499286083255294438	2	181	10	945	1540	300	السل شهادة ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت السل بكسر المهملة وتشديد اللام داء معروف اصله قرحة في الرءة معها حمي شديدة وسببه ملازمة بارد يابس وعفونة خلط شهادة اي الموت بها شهادة في الاخرة يرد بها من مات به منازل الشهداء ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت ورواه عنه الديلمي ايضا 4808 السماح رباح والعسر شءم القضاعي عن ابن عمر فر عن ابي هريرة----- السماح بتخفيف الميم رباح بتخفيف الموحدة وقال الغزالي في اماليه يريد ان التسامح احري ان يربح قال شارح الشهاب السماحة السهولة في الامر وذلك لان سعة الاخلاق وسخاء النفس والرفق بالمعامل من ا-سباب البركة والعسر شءم شءم اي مذهب للبركة ماحق للنمو منفر للقلوب وهو شامل لكل امر قال بعضهم انظر الي قصة بقرة بني اسراءيل لما شددوا شدد الله عليهم القضاعي عن ابن عمر فيه عبد الرحمن بن زيد قال الذهبي ضعفه احمد والدارقطني واخرون فر عن ابي هريرة فيه حجاج بن فرافصة اورده في الضعفاء وقال قال ابو زرعة ليس بقوي 4809 السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبد الله بن سرجس السمت الحسن والتءدة	2277	2625851582212933600	208	312.5	162	941	22.104145050048828	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	229	283	1107	1376	1456	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء عن انس 7024 السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبدالله بن سرجس 7025 ----------------------------------------------------------------------------------السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما-لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة حم ق عق	578	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2277	true	-8499286083255294438	232	300	1210	1540	1540	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء عن انس صح-- السمت الحسن------------------ جزء من خمسة وسبع-ين جزءا من النبوة قال بعض العارفين الطريق الي معرفة سر هذا القدر مسدود فانه من علم النبوة الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 4811 السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة حم ق عن-	2277	2625851582212933600	212	363.5	168	352	60.227272033691406	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	259	300	1263	1456	1456	300	السمع والطاعة--------------- حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما-لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية------------- فلا سمع عليه ولا طاعة------------------------------------- حم ق عق عن ابن عمر 7026 السنة سنتان سنة في فر--يضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة-	578	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2278	true	8260952642739589280	3	58	11	272	1467	300	السمع والطاعة اي لاصلي الامر حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية من اولي امره فلا سمع عليه ولا طاعة لانه لا طاعة فيما لا يرضاه الله لاحد حم ق4-- عن ابن عمر 4812 السنة سنتان سنة الله فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة	2278	2625851582212933600	181	297.0	143	263	68.8212890625	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	0	29	0	150	1473	300	اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة 7027 السنة	579	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2278	true	8260952642739589280	58	86	272	417	1467	300	اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة----- السنة	2278	2625851582212933600	145	283.0	117	150	96.66666412353516	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	132	174	629	839	1473	300	السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان رست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا 7036 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن طلح-ة ورافع بن خديج معا 7037 السواك	579	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2280	true	4798124513236868264	138	229	707	1179	1527	300	السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان رستة في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا ح السواك نصف الايمان لانه يزيل الاوساخ عن محل الاقوال التي هي نصف الايمان فان نصفه اقوال ونصفه افعال والوضوء نصف الايمان لانه طهارة للظاهر من البدن والباطن وتقدم في انه شطر الايمان تحقيق النصفية رستة في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا هو من اصحاب علي عليه السلام 4820 الس------------------------------------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا----- السواك	2280	2625851582212933600	156	113.0	125	525	29.714284896850586	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	63	88	308	430	1473	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم فر عن ابي هريرة 7031 الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت فر عن عاءشة 7032 السواك	579	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2281	true	4984316728155233017	120	187	629	946	1563	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم فر عن ابي هريرة السواك سنة اي طريقة مسلوكة من طراءق الرسل فاستاكوا اي وقت شءتم فيه انه لا يكره في خبر من الاخبار من فطر ولا صيام فر عن ابي هريرة فيه صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه عن فرقد ضعفه جمع عن ابي المهزم ضعفوه 4824 السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت فر عن عاءشة----- السواك	2281	2625851582212933600	110	177.0	87	322	34.16149139404297	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	217	249	1060	1211	1473	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن ابن عباس 7041 السلام اسم من اسماء الله	579	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2283	true	6945370531452593687	229	261	1186	1334	1537	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن ابن عباس ض--- السلام اسم من اسماء الله	2283	2625851582212933600	147	287.0	115	151	97.35099029541016	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0580	false	-574686445186992852	227	300	1146	1483	1483	300	الجنة ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7053 السيد الله حم د عن عبدالله بن الشخير 1 حر-------------------ف الشين -------1 7054 شاب سخي حسن الخلق احب الي الله من شيخ بخيل عابد سيء الخلق ك في تاريخه فر عن ابن عباس 7055-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي الحارث عن ابن عمرو 7056 ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهت الوجوه م عن سلمة بن الاكوع ك عن ابن عباس 7057 شاهد-	580	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2285	true	-3392606669345870282	4	219	19	1086	1479	300	الجنة ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة صحابي مشهور من امراء معاوية وفيه بقية وحاله مستور 4835 السيوف اردية المجاهدين فر عن ابي ايوب والمحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت ح السيوف اردية المجاهدين اي هي بمنزلة الاردية وتقدم ذكر ذلك فر عن ابي ايوب فيه ابو ذءيب بن عمامة السهمي قال في الضعفاء قال الدارقطني ضعيف والوليد بن مسلم ثقة مدلس والمحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت ورواه ابو نعيم ايضا AUTO------------------------------------------- حرف الشين المعجمة AUTO الشين مع الالف 4836 شاب سخي حسن الخلق احب الي الله من شيخ بخيل عابد س-ء الخلق ك في تاريخه فر عن عبد الله بن مسعود شاب سخي حسن الخلق خير من شيخ بخيل عابد سء الخلق لما تقدم قريبا من ان السخاء وحسن الخلق اشرف الصفات فلا تقاومها صفة ك في تاريخه فر عن عبد الله بن مسعود سكت عليه المصنف 4837 شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي الحارث عن ابن عمرو شارب الخمر كعابد وثن في اثمه وفساد قلبه وعمله وشارب الخمر كعابد اللات والعزي تنصيص علي اقبح الاديان بعد الاطلاق والابهام قال ابن عباس فيما رواه عنه ابن ماجة يشبه ان يكون فيمن استحلها الحارث عن ابن عمرو قال العراقي انه ضعيف 4838 شاهت الوجوه م عن سلمة بن الاكوع ك عن ابن عباس --صح شاهت	2285	2625851582212933600	267	253.0	204	1113	23.98921775817871	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	14	131	63	694	1515	300	شاهد الزور مع العشار في النار فر عن المغيرة 7059 شاهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ا------و يمينه م عن ابن مسعود 7060------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شباب اهل الجنة خمسة حسن وحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر عن انس 7061 شرار الناس شرار ا--لعلماء في ال-ناس البزار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاذ 7062 شرار امتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار امتي احاسنهم اخلاقا خد عن ابي هريرة 7063 شرار امتي الصاءغون والصباغون فر عن انس 7064 شرار امت----------------------------------------------------------------------ي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء 7065 شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به-------- ياكلون م---ن الطعام الوانا ويلبسون م---ن الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام	581	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2287	true	-6885790119524053616	28	223	133	1147	1534	300	شاهد الزور مع العشار في النار فر عن المغيرة----- شاهد الزور مع العشار اي المكاس وهو الجباء في العرف في النار لجراته علي الله عز وجل واخذ المحكوم له المال ونحوه بواسطته كما ان العشار ياخذ الملوك اموال عباد الله علي يديه فر عن المغيرة قال ابن الجوزي قال ابن حبان هذا خبر باطل ومحمد بن حذيفة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات AUTO الشين مع الموحدة 4842 شباب اهل الجنة خمسة حسن وحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر عن انس ----------------شباب اهل الجنة اي الشباب الذين ماتوا في سبيل الله نالوا اجر اهل الجنة كذا قيل خمسة حسن وحسين ريحانتا الرسول صلي الله عليه وسلم سيدا شباب اهل الجنة وقد وقع التقديم علي الشرف وابن عمر ابن الخطاب وسعد بن معاذ الشهيد النقيب الخزرجي وابي بن كعب المغازي المشهور------------------------------------------------------------------------ فر عن انس فيه ابو شيبة الجوهري قال الذهبي قال الازدي متروك AUTO الشين مع الراء 4843 اشرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء -----شرار امتي الذين غذوا ب---النعيم فسره بقوله الذين ياكلون الوان الطعام------- ويلبسون الوان الثياب-------------------------------- ويتشدقون في الكلام	2287	2625851582212933600	381	558.0	302	1154	33.01559829711914	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	187	250	957	1262	1515	300	شراركم عزابكم ركعتان من متاهل خير من سبعين ركعة من غير متاهل عد عن ابي هريرة 7070 شراركم عزابكم واراذل موتاكم غرابكم حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر ع عن عطية بن يسر 7071-------------------------------------------------------------------------------------------- شر البلدان اسواقها ك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جبير بن مطعم 7072 شر البيت الحمام تعلو- فيه الاصوات وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا طب عن ابن عباس 7073 شر الحمير	581	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2291	true	-1849269685788401550	85	261	448	1344	1550	300	شراركم عزابكم ركعتان من متاهل خير من سبعين ركعة من غير متاهل عد عن ابي هريرة----- شراركم عزابكم ركعتان من متاهل خير من سبعين ركعة من غير متاهل تقدم بيانه في الراء وهذه الاحاديث كلها في تفضيل النكاح علي التخلي وهي مسءلة فيها خلاف قدمناه عد عن ابي هريرة فيه يوسف بن السفر قال ابن عدي بعد اخراجه موضوع افته يوسف انتهي والمصنف لم يرمز عليه بشء فيما صحح علي اصله 4852 شر البلدان اسواقها ك عن جبير بن مطعم صح شر البلدان ورواية الطبراني البلاد اسواقها قال الطيبي لعل تسمية الاسواق بالبلاد خصوصا تلميح الي قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف وسكان الاسواق اكثرهم فساق مشغولون بالحرص واللهو اللهم الا ان يعمد رجل الي طلب الحلال ليصون به دينه وعرضه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة ك عن جبير بن مطعم رمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا احمد وابو يعلي 4853 شر ال-------------------------بيت الحمام تعلوا فيه الاصوات وتكشف فيه العورات فمن دخله -لا يدخل -الا مستترا طب عن ابن عباس----- شر البيت -	2291	2625851582212933600	219	122.0	174	934	23.447538375854492	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	248	296	1252	1495	1515	300	شر الحمير الاسود القصير عق عن ابن عمر 7074 شر الطعام طعام الوليمة يدعي الي------------------------------------------ه الشبعان ويحبس عنه الجاءع طب عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 707---------------------------------------------------------------------------------------5 شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لا-يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة 7076 شر	581	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2292	true	1435153047184449692	22	126	118	630	1579	300	شر الحمير الاسود القصير عق عن ابن عمر----- شر الحمير الاسود القصير جمع حمار قال في النهاية يقع علي الذكر والانثي وهذه الشرية كانها في الانتفاع به وانه يقل نفعه او انه في صفة الشياطين او لسر مجهول قالت العرب الحمار كثير الروث قليل الغوث لا ترقا به الدماء ولا تمهر به النساء عق عن ابن عمر فيه مبشر بن عبيد الحمصي قال في الميزان قال احمد يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث ثم ساق له هذا الخبر 4855 شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة --صح شر	2292	2625851582212933600	181	270.0	140	519	34.874759674072266	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	257	300	1295	1515	1515	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه- الشبعان ويحبس عنه الجاءع طب عن ابن عباس 7075 شر الطعام طعام الوليمة---------------------------------------- يمنع------------------------------------------------------------------------------------------------ها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لايجب------------------------------------------------------------------------------ الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة 7076 ش-----------------------------------------------------------------------------------------------ر الكسب مهر البغي وثمن-	581	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2293	true	2376101415492018649	25	123	143	669	1600	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الشبعان ويحبس عنه الجاءع طب عن ابن عباس----- شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الشبعان اي ذو الغني ويحبس اي يمنع عنه الجاءع قال القاضي سماه شرا لما عقبه به فانه الغالب فيها فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي من شانها هذا فاللفظ وان اطلق فالمراد به التقييد قلت والاظهر انها جملة استءنافية كما قدمناه وينتفي الشر عن الوليمة بعموم الدعوة للفقراء والاغنياء طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه سعيد بن سويد المعولي لم اجد من ترجمه وعمران القطان وثقه احمد وضعفه النساءي وغيره 4857 شر الكسب مهر البغي وثمن	2293	2625851582212933600	138	196.5	111	531	25.98870086669922	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	0	42	0	203	1447	300	الكلب وكسب الحجام حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن رافع بن خديج 7077 شر المال في اخر الزمان المماليك حل عن ابن عمر 7078 شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجالس الاسواق والطرق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك طب عن واثلة 7079 شر الناس --	582	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2293	true	2376101415492018649	123	286	669	1508	1600	300	الكلب وكسب الحجام حم م ن عن رافع بن خديج صح شر الكسب مهر البغي اي ما تاخذه علي الزنا مهرا توسعا وثمن الكلب ظاهره الاطلاق واجازه الحنفية بيع المعلم وكسب الحجام حرا كان او عبدا والاولان حرامان والثالث مكروه قال القرطبي لفظ شر من باب التعميم المشترك في مسمياته او من باب استعمالها في القدر المشترك بين الحرام والمكروه حم م ن عن رافع بن خديج 4858 شر المال في اخر الزمان المماليك حل عن ابن عمر شر المال في اخر الزمان المماليك اي التجارة فيهم او اقتناءهم للاستغلال بهم في الاجارات ونحوها وذلك لانه تفسير حال الاحرار اخر الزمان فبالاولي المماليك فهو تحذير عنهم في اخر الزمان حل عن ابن عمر فيه يزيد بن سنان الرهاوي قال ابن الجوزي في الموضوعات انه خبر موضوع لان يزيد متروك وتبعه علي ذلك المصنف واقره عليه فالعجب من ذكره هنا في كتابه هذا 4859 شر المجالس الاسواق والطرق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك طب عن واثلة --صح شر المجالس	2293	2625851582212933600	184	334.0	144	841	21.87871551513672	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	29	94	144	444	1447	300	فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك----------------------------------------- طب عن و--------------------------------اثلة 7079 شر الناس الذي يسال بالله ثم لاي-عطي تخ عن ابن عباس 7080 شر النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المضيق علي اهله طس عن ابي امامة 7081 شر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس 7082---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك طس عن جابر 7083 شر	582	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2294	true	-8538875502140336398	63	286	344	1441	1509	300	فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك لانك فيه تخلو عن كسب الشر وقد يكسب الخير طب عن واثلة رمز المصنف لصحته واخرجه الديلمي 4860 شر الناس الذي يسال بالله ثم لا يعطي تخ عن ابن عباس --صح شر الناس الذي يسال بالله مبني للمجهول المقسم عليه في طلب الاعطاء باسم الله ثم لا يعطي الساءل والاتيان ب ثم لاستبعاد عدم الاعطاء بعد تاكد سببه وهو السءال باسم الله تخ عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 4861 شر الناس المضيق علي اهله طس عن ابي امامة----- شر الناس المضيق علي اهله اي المقصر عليهم في الانفاق مع سعة ذات اليد وبالاخلاق فلا ينبسط معهم ويسء معاملتهم وخطابهم وتمامه عند الطبراني يفسره قالوا يا رسول الله كيف يكون مضيقا علي اهله قال الرجل اذا دخل بيته خشعت امراته وهرب ولده فرقا واذا خرج ضحكت امراته واستانس اهل بيته وحذف المصنف له غير صواب لانه شرح لصدره طس عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عبد الله ابن يزيد بن الصلت وهو متروك 4862 شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس صح شر الناس منزلة يوم القيامة اي اقلهم واقبحهم منزلا من يخاف لسانه او يخاف شره تقدم معناه مرارا ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس رمز المصنف لصحته 4863 شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك طس عن جابر ---ح شر	2294	2625851582212933600	274	448.0	210	1107	24.7515811920166	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	100	146	471	698	1447	300	تخ د عن ابي هريرة 7084 شرب ال-------------------------------------------------------لبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو يعمل بشراءع الاسلام فر عن ابي هريرة 7085 شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس عق خط عن ابي هريرة	582	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2295	true	-1756500404357725892	141	261	662	1259	1451	300	تخ د عن ابي هريرة قال ابن طاهر اسناده متصل وقال الزين العراقي اسناده جيد 4865 شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام فر عن ابي هريرة شرب اللبن اي في المنام محضر الايمان اي يدل علي ان قلب الراءي خالص الايمان صادقه من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة اي من يري انه يشربه ومن تناول اللبن في المنام بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فانه دال علي انه عامل باحكام الاسلام فر عن ابي هريرة فيه اسماعيل بن ابي زياد والمسمي به ثلاثة كل منهم قد رمي بالكذب 4866---------------------------------------------- شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس عق خط عن ابي هريرة	2295	2625851582212933600	171	109.5	136	643	26.59408950805664	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	147	174	703	838	1447	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب ان لايرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة 7087 شعبان ---------شهري ورمضان شهر	582	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2297	true	-4729087344021642914	35	63	179	315	1512	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب الا -يرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة----- شعبان بين رجب وشهر-- رمضان ليس	2297	2625851582212933600	120	208.0	96	144	83.33333587646484	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	179	294	860	1419	1447	300	شعبتان لا-تتركهما امتي النياحة والطعن في الانساب حل عن ابي هريرة 7089 شعار المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------- علي الصراط يوم القيامة رب سلم سلم ت ك------------------------------------------------ عن المغيرة 7090 شعار المءمنين في ظلم القيامة لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت الشيرازي عن ابن عمرو 7091 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة 7092 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يامن لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت طب عن ابن عمرو 7093 شفاء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزء- حم ه ك عن انس 7094	582	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2298	true	324187055548259824	31	109	174	572	1548	300	شعبتان لا تتركهما امتي النياحة والطعن في الانساب خد عن ابي هريرة صح شعبتان بضم المعجمة خلتان لا تتركهما امتي اخبار عن انهما تفعلهما مع انهما منهيان عنهما النياحة رفع الصوت بالندب علي ا--------------------------لميت والطعن في الانساب اي الوقيعة فيها بالنفي ونحوه خد عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته AUTO-------------------------------------------------- الشين مع الفاء 4874------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شفاء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزءا حم ه ك عن انس صح --	2298	2625851582212933600	190	219.5	146	704	26.988636016845703	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	30	102	143	513	1502	300	ابي بكرة 7112 شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة 7113 شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الد--------ين والامانة وشهيد البحر	584	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2304	true	5221634858942085295	182	255	923	1294	1512	300	ابن ماجة 4890 شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة ---ض شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له اجر شهيدين وال-ماءد ---في البحر	2304	2625851582212933600	331	610.5	262	378	87.5661392211914	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0583	false	1714973310064858999	118	144	522	677	1446	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما-بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس 7102 شوبوا	583	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2305	true	6617930551293793981	167	194	896	1049	1615	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس ض--- شوبوا	2305	2625851582212933600	151	290.0	125	156	96.79486846923828	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	49	90	241	452	1502	300	في البحر ك---قاطع الدني--------------------ا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواح---------------------------------------------هم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين------------------ ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين---------------------------------------------------- ه طب عن ابي امامة	584	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2305	true	6617930551293793981	5	70	24	373	1615	300	في الدنيا او قاطع الدنيا اي الساءر فيها كلها في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة وفيه اكرام لهم وتعجيل عناية بشانهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين والامانة كما تقدم ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة باعاضته لصاحب الدين والامانة من عنده تعالي ه طب عن ابي امامة	2305	2625851582212933600	206	354.5	166	349	59.025787353515625	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	138	177	711	913	1502	300	ابن مردويه -عن --انس 7116 شيبتني هود واخواتها طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة 7117 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد 7118 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم	584	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2306	true	-3989414511130798169	25	146	118	752	1510	300	ابن راهويه كان كذابا 4894 شيبتني هود واخواتها طب عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة شيبتني هود واخواتها اي سورة هود واشباهها من السور التي فيها ذكر القيامة واهوالها وذلك لان ما فيها من اخبار الحشر والنشر يوجب للمتيقن بها الاحزان والهموم فيشيب لانه يتسارع الشيب عند ذلك قال جابر بن عبد الله مر بي في بعض الكتب ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال رايت القيامة والناس يقادون بسلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون طب عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة اسمه وهب بن عبد الله كما تقدم 4895 شيبتني هود واخواته-----------------------------------------------------ا الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد----- شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس	2306	2625851582212933600	117	-85.5	90	692	16.907514572143555	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	138	288	711	1453	1502	300	ابن مردويه عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7116 شيبتني هود واخواتها طب عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة 7117 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد 7118 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في الزواءد والزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا 7119 شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ابن مردويه عن ابي بكر 7120 شيبتني هود واخواتها من المفصل ص عن انس ابن مروديه عن عمران 7121 شيبتني هود واخواتها وما فعل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا 7122 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر ابن مردويه عن سعد 7123 شيطان الردهة يحتذره رجل من ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخيل علامة سوء في قوم ظلمة حم ع ك عن سعد 7124 شيطان يتبع شيطانة يعني حمامة د ه عن ابي هريرة	584	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2307	true	9055340890873757354	91	249	532	1340	1603	300	ابن مردويه عن انس 4900 شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبلي هو كالتفسير والبيان لوجه الخوف من السور المذكورة ويحتمل ما قيل ما عرفته منها ومن غيرها ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا هو ابن الحنفية 4901 شيبتني هود واخوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في --زواءد -الزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا --صح شيبتني هود واخوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وقوله ذكر يوم القيامة وقصص الامم استثناء فيه بيان وجه الشيب كانه قيل لماذا قال ذكر الي اخره اي انه خاف علي امته من هول القيامة وخاف عليها ما حل بالامم قبلها فشاب خوفا عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بطش الله وحلول نقمته عم في زواءد الزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون اسمه عبد الملك بن حبيب احد علماء البصرة مرسلا رمز المصنف لصحته 4902 شي---------------------------------------------------------------------------------------طان يتبع شيطانة يعني حمامة د ه عن ابي هريرة	2307	2625851582212933600	193	-25.0	153	1329	14.522196769714355	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	28	86	150	427	1470	300	الشاة من دواب الجنة ه عن ابن عمر خط عن ابن عباس 7128 الشام ارض المحشر والمنشر ابو الحسنبن شجاع الربع--------ي في فضاءل الشام عن ابي ذر 7129 الشام ص--------------------------------------------------------------------فوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة 7130 الشءم سوء -	585	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2309	true	-407793350696550288	48	126	260	607	1529	300	الشاة من دواب الجنة ه عن ابن عمر خط عن ابن عباس----- الشاة من دواب الجنة اي ان الجنة فيها شياه او ان هذه التي في دار الدنيا تكون في الاخرة في الجنة ه عن ابن عمر خط عن ابن عباس قال ابن الجوزي حديث لا يصح 4907 الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة --صح الشام صفوة	2309	2625851582212933600	194	316.5	148	354	54.80226135253906	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	159	254	797	1247	1470	300	حم ع عن ابي سعيد ------------------------------------------7136 الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام هق عن ابي سعيد 7137-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشحيح لا-يدخل الجنة خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر 7138 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء م-----------------------------------------------ن الجور او تبغض علي شء من العدل وهل------------------------------------- الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن عاءشة 7139 الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك عن ابي سعيد 7140 الشرك	585	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2311	true	-7468301005530048617	14	148	84	749	1560	300	حم ع عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن 4913- الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام هق عن ابي سعيد ح الشتاء ربيع المءمن بين كونه كالربيع له بقوله قصر نهاره فصام فلا يشق به صومه بل يعده غنيمة وطال ليله فقام لانه اتسع لاخذ حظ النفس من النوم والراحة وحظها من التهجد هق عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه ورواه القضاعي وزعم شارحه انه صحيح 4914 الشحيح لا يدخل الجنة خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر ---ض الشحيح لا يدخل الجنة لانها دار الاسخياء ومن غل---------------------------ب عليه الشح بخل باخراج ما يحب من الواجبات المالية فيمنع عن الجنة لذنوبه خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه ورواه ايضا الديلمي 4915 الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك عن ابي سعيد --صح الشرك	2311	2625851582212933600	218	269.0	168	807	27.013629913330078	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	186	262	927	1284	1470	300	عن ابن عمر 713-8 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن عاءشة 7139 الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك عن ابي سعيد 7140 الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا	585	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2313	true	-6412517167516174281	145	209	705	1004	1444	300	عن ابي موسي 4918 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن ع-----------------------------------------------------------اءشة صح الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا	2313	2625851582212933600	275	525.0	214	358	76.81564331054688	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	17	54	81	265	1465	300	ه عن ابي -------------------------------------------رافع 7144 الشريك شفيع والشفعة في كل شء ت عن ابن عباس 7145 الشعر الحسن احد ---------------------------------------------------الجما------------------لين يكسوه الله المرء المسلم زاهر بن طاهر في خماسياته---------- عن انس 7146 ال----------------------------------------------------------------------------------------شعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن	586	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2314	true	4016522602367064646	219	300	1089	1480	1480	300	ه عن ابي رافع ورواه ايضا البخاري بلفظه ورمز المصنف لصحته 4921 الشريك شفيع والشفعة في كل شء ت عن ابن عباس --صح الشريك شفيع اي له الاخذ بالشفعة قهرا والشفعة في كل شء عام للحيوان والجمادات فلا يخص الا بدليل وقد خص في الفروع منه كثير بادلة منها ما ينهض وما لا ينهض ت عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وفيه ابو حمزة السكوني وقد تكلم فيه وقد روي موقوفا وهو اصح من رفعه 4922 الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن-	2314	2625851582212933600	108	113.0	78	394	27.41116714477539	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	119	154	576	723	1465	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا-يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر 7151 الشفعة ---	586	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2316	true	-1052205787579243389	234	270	1264	1413	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م وان عن جابر صح-- الشفعة في	2316	2625851582212933600	141	261.5	107	151	93.37748718261719	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	122	147	589	697	1465	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط لا------------------------------------------------يصلح له ------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	586	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	0	112	0	571	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه	2317	2625851582212933600	107	150.0	82	571	18.73905372619629	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	205	237	962	1146	1465	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن عبد-الله الصنابحي 7156 الشمس والقمر ثوران عقير---ان في	586	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2321	true	-5260879111024838432	103	136	543	725	1594	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفع- فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن عبد الله الصنابحي----- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان في	2321	2625851582212933600	162	292.5	133	188	86.17021179199219	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	15	61	70	301	1481	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك 7162	587	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2322	true	-4733308124761228813	125	168	650	862	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك -----	2322	2625851582212933600	211	414.0	168	231	91.34198760986328	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	31	60	158	296	1481	300	وصاحب ذات الجنب شهيد -------------------------------------والمبطون شه------------------------------------------------يد وصاحب الحريق شهيد------------------------------ والذي يموت تحت الهدم شهيد ----------------------------والمراة تموت بجمع ----------------------------------------------------شهيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	587	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2323	true	6748090303871518253	24	117	132	590	1514	300	وصارت ذات الجنب علما لها وان كانت في الاصل صفة مضافة شهيد والمبطون من كانت هلاكه بالم بطنه من اسهال واستسقاء ونحوه شهيد وصاحب الحريق من كانت وفاته بالنار حريق بها شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد اذا انهدم عليه جدار او نحوه والمراة تموت بجمع في القاموس ماتت بجمع قتيلته عذراء او حاملا او مثقلة شهيدة ولا اعلم انه تعرض احد لوجه غير هءلاء من الشهداء فان ثمة امراض اعظم من هذه المذكورة وقد الحق في الاحاديث ما بلغه اربعين شهيدا مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	2323	2625851582212933600	126	203.5	97	458	27.51091766357422	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	61	152	301	759	1481	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة ه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر 7163 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله	587	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2324	true	-8088079674871833012	15	98	69	493	1534	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة ه-------------------------كذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر----- الشهداء المقبو----لون في سبيل الله	2324	2625851582212933600	420	810.5	337	458	91.70305633544922	80	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	219	269	1098	1327	1481	300	في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ابن عباس 7166 الشه------------------------------------------------------------------------------------داء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله لا-----ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة 7167	587	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2325	true	-8530868435291359076	128	213	668	1079	1528	300	في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا كما قال تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران وقدمنا كلاما بسيطا في الجزء الاول في حياة الشهداء حم طب ك عن ابن عباس ورمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد ثقات 4940 الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة -----	2325	2625851582212933600	216	396.5	167	416	51.92307662963867	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	126	237	632	1181	1481	300	ورجل مءمن اسرف علي نفس-----------------------------------ه لقي العدو فصدق الله حتي قتل---------------------------------------------- فذاك في الدرجة الرابعة----------------------------------------------------------------- حم ت عن عمر 7163 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك يلقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه طس عن نعيم بن هبار ويقال همار 7164 الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله مالك ق ت عن ابي هريرة 7165 الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا حم طب ك عن ابن عباس 7166 الشهداء	587	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2325	true	-8530868435291359076	23	90	123	473	1528	300	ورجل مءمن اسرف علي نفسه باكثاره المخالفة ورجوعه علي طاعاته لقي العدو فصدق الله حتي قتل فهو كالاول في الشجاعة ودون الثلاثة في الايمان فذاك في الدرجة الرابعة اخره نقص ايمانه عمن تقدمه انجته عن العذاب باسرافه شهادته وشجاعته حم ت عن عمر 4939 الشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء علي بارق نهر بباب الجنة-في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا حم طب ك عن ابن عباس --صح الشهداء	2325	2625851582212933600	198	340.5	155	695	28.489208221435547	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	146	196	724	976	1481	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك يل-قون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن--------------------------- فلا حساب عليه طس عن نعيم بن هبار ويق------------------------ال همار 7164 الشهداء	587	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2326	true	-5677446692913715975	19	131	86	678	1599	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول من صفوف الجهاد فان الاصطفاف له من اساليبه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا صفة لهم بثبات القلوب وصدق النية وفي نسخة قضيت علي نسخة المصنف يقتلون باثبات النون والوجه حذفها فاول-------------------------ءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك مجاز عن كمال اكرامهم والرضا عنهم والاولي الايمان مع الوقف عن التاويل كما قدمناه في الجزء الاول ثم استانف ابانة لفاءدة هذا الضحك بقوله ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن صفة كاشفة اذ لا يضحك لغيره فلا حساب عليه طس عن نعيم بن هبار بالباء الموحدة اخره راء ويقال همار --ويقال هدار	2326	2625851582212933600	213	352.0	171	619	34.41033935546875	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	25	116	138	567	1502	300	لاي-جد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة -----------------------------------------------------------------------------------------------7171 الشهيد لايجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 7172 ز الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته حب عن ابي الدرداء 7173 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة 7174	588	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2328	true	-877152223494169707	0	100	0	479	1492	300	لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة يحتمل انه اريد قرصة البعوض ونحوها والحكمة في ذلك انه لما اقدم باذلا لروحه هون الله عليه الم القتل طس عن ابي قتادة رمز عليه بالصحة وقال الهيثمي فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف قال الشارح وفيه ايضا ابن لهيعة 4946 الشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة ح ---	2328	2625851582212933600	277	408.0	217	623	44.4622802734375	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	116	138	567	697	1502	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها فان الشياطين لا-تلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر 7175	588	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2329	true	-6733652752472227225	239	262	1193	1320	1527	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليه- انفاسها فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر ض ---	2329	2625851582212933600	124	233.0	103	131	94.65648651123047	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	228	266	1150	1344	1502	300	المال- عبد الغني بن سع-د في الايضاح عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة 7180 الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس 7181 الشيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم	588	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2332	true	-5564194416931016676	189	300	955	1500	1500	300	المنون عبد الغني بن سعيد في الايضاح عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لكن معناه ثابت من احاديث اخري وله شواهد 4955 الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس ---ح الشيطان يلتقم قلب ابن ادم واضع فاه عليه مدخل له فيه كاللقمة قابض له عن التصرف في غير الوسواس فاذا ذكر الله خنس اي تاخر عنه ولذا يسمي الخناس لان عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر العبد ربه عنده عند ذكر الله واذا نسي الله التقم قلبه فلا يطرده شء الا ذكر الله تعالي الحكيم عن انس رمز المصنف لحسنه 4956 الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم-	2332	2625851582212933600	179	313.0	142	549	32.604736328125	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	186	239	939	1202	1502	300	الشيخ في --اهله كالنبي في امته الخليلي في مشيخته وابن النجار عن ابي رافع 7178 الشيخ في بيته كالنبي في قومه حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر 7179 ال-----------------شيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال عبد الغني بن سعد في الايضاح عن ابي هريرة 7180	588	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2332	true	-5564194416931016676	18	68	88	337	1500	300	الشيخ في جماعته كالنبي في امته يتعلمون من علمه ويتادبون من ادبه وكل ذلك باطل------------------------------ حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 4954 الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال عبد الغني بن سعد في الايضاح عن ابي هريرة ض ---	2332	2625851582212933600	180	299.0	139	282	63.82978820800781	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	0	32	0	136	1408	300	حم طب عن قيس بن سعد و---حبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك الخطمي وعن عروة بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم	589	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2333	true	3514529447744914140	267	300	1345	1483	1483	300	حم طب عن قيس بن سعد وعن حبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك الخطمي وعن عروة بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم-	2333	2625851582212933600	135	259.0	104	139	97.12229919433594	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	0	79	0	368	1408	300	حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك الخطمي---------------------------- وعن عروة بن مغيث الانص-----------------------------اري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء 7184-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الدابة احق بصدرها الا من اذن ابن عساكر عن بشير 7185 صاحب الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن النجار عن البراء 7186 صاحب الدين مغلول في قبره لا-يفكه الا قضاء دينه فر عن ابي سعيد 7187 صاحب	589	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2334	true	-8862007960225395671	22	266	116	1332	1502	300	حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك الخطمي بفتح المعجمة بطن من الانصار وعن عروة بن مغيث بالمعجمة فمثناة تحتية فمثلثة الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء قال الهيثمي فيه ابن ابي ليلي سء الحفظ ورجاله ورجال احمد ثقات ورواية عصمة فيها الفضل بن المختار ضعيف وعروة بن مغيث الانصاري قال الهيثمي مختلف في صحبته وعده البخاري تابعيا وهو الصحيح ورواية فاطمة الزهراء فيها الحكم بن عبد الله الايلي وهو متروك 4959 صاحب الدابة احق بصدرها الا من اذن ابن عساكر عن بشير----- صاحب الدابة احق بصدرها الا من اذن تقييد لمطلق الاول واعلام بانه ليس لغير صاحبها التصدر الا باذنه ابن عساكر عن بشير فعيل من البشر وما كان له اطلاقه فانه لجماعة من الصحابة لا يعرف المعين الا باسم ابيه فيكون نظير عن رجل من الصحابة 4960 صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طس وابن النجار عن البراء صاحب الدين من عليه الدين لغيره ماسور بدينه في قبره اي موثق بسببه من الاسر الشد والغصب او مشدود به حامل له قد جعله الله عينا يحملها يشكو الي الله الوحدة عن من يعينه علي فك اسره وفيه تشديد في الدين لا يخفي كما مر نظاءره طس وابن النجار عن البراء قال الهيثمي بعد رواية الطبراني فيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان وضعفه جمع 4961 صاحب الد-----------------------------------ين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه فر عن ابي سعيد ---ض صاحب	2334	2625851582212933600	315	318.0	243	1259	25.01985740661621	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0533	false	569410643167533654	71	95	356	468	1490	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم طب عن ابن	533	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2335	true	-1937627245105265117	42	66	188	300	1454	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم فر عن ابي	2335	2625851582212933600	109	215.0	85	112	97.32142639160156	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	78	153	363	701	1408	300	صاحب السنة ان عمل خيرا قبل منه وان خلط غفر له خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المءتلف عن ابن عمر 7188 صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم طس وابن عساكر عن ابي هري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 7189 صاحب الصف وصاحب الجمعة لايفضل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا علي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ولا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا علي ه صلي الله عليه وسلم	589	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2335	true	-1937627245105265117	82	249	381	1185	1454	300	صاحب السنة ان عمل خيرا قبل منه وان خلط غفر له خط في المءتلف عن ابن عمر ض صاحب السنة تقدم تفسير السنة والمراد ان العامل بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبع لطريقته الهاجر للبدعة ان عمل خيرا قبل منه لان خيره علي طريقة الهدي فيقبل وان خلط غفر له اي عمل صالحا واخر سيءا غفر له لاتباعه السنة وفيه ان صاحب البدعة لا يقبل خيره ولا يغفر سيءه وقد سبق ان الله لا يقبل عمل صاحب بدعة حتي يدع بدعته خط في المءتلف عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 4963 صاح-------------------------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم طس وابن عساكر عن ابي هريرة ض صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله فلا يحل له ان يحمله غيره فاذا تنازع الباءع والمشتري في حمل المبيع فحمله علي مشتريه لانه صار صاحبه الا ما جري به العرف والحديث قاله صلي الله عليه وسلم لما دخل السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فقاله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2335	2625851582212933600	149	-134.0	117	993	15.005035400390625	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	227	262	1056	1228	1408	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة 7194 صالح المءمنين	589	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2338	true	-6335760970211657007	0	35	0	167	1543	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة ---ض صاحب اليمين --	2338	2625851582212933600	160	307.5	126	172	93.02325439453125	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0590	false	8526108566392703247	8	79	40	359	1371	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ه عن ابن عمرو 7197 صبحوا بالصبح فانه اعظم للاجر ابو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار عن بلال 7198 صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا-شعاع لها كانها طست حتي ترتفع حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3 عن ابي 7199 ز صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم خ عن ابي سعيد 7200 صدق الله فصدقه طب ك عن شداد بن الهاد 7201 صدق الله	590	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2340	true	5145284839126509663	30	127	148	616	1464	300	صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجة وصيام داود في الصحيح وهذا الخبر فيه----------------------------- ابو فراس ولم اعرفه 4970 صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كانها طست حتي ترتفع حم م عن ابي صح صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كانها طست حتي ترتفع هذا من علامات مرور ليلة القدر صغرها لانها بطلوع الشمس فيها علي خلاف عادتها بل ضعيفة النور واستحق ذلك الصباح التمييز والتصغير والله اعلم ما الحكمة في ضعف نورها في صباح ليلتها حم م عن ابي 4971 صدق ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله فصدقه طب ك عن شداد بن الهاد --صح صدق الله	2340	2625851582212933600	133	18.0	101	588	22.619047164916992	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0590	false	8526108566392703247	153	203	720	940	1371	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر------- بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله بن ثعلبة 7206 صدقة الفطر	590	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2341	true	-3254848665899485814	82	133	396	618	1451	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله بن ثعلبة----- صدقة الفطر	2341	2625851582212933600	215	415.0	166	227	94.71365356445312	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0590	false	8526108566392703247	249	286	1133	1294	1371	300	صدقة الفطر علي كل صغير وكبير -ذكر وانثي صلي الله عليه وسلم 1648 يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس 7209 صدقة	590	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2343	true	1399902108083111987	0	32	0	135	1445	300	صدقة الفطر علي كل صغير وكبير وذكر وانثي------------------------ يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس ض--- صدقة	2343	2625851582212933600	133	242.0	101	162	82.09876251220703	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	0	57	0	268	1516	300	ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف 7210 صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ق 4 عن عمرو 7211 صدقة ذي الرحم علي ذي الرحم صدقة وصلة طس عن سلمان بن عامر 7212 صغاركم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة حم خد-م عن ابي هريرة	591	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2344	true	-133712179442964652	43	78	232	400	1555	300	ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف رمز المصنف لضعفه 4980----------------------------------------------------------------------------------------------------- صغاركم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة حم خد م عن ابي هريرة	2344	2625851582212933600	146	268.0	115	269	54.27509307861328	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	87	120	438	639	1516	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	591	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2345	true	-7670134346723981436	0	33	0	201	1587	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	2345	2625851582212933600	201	402.0	168	201	100.0	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	113	160	603	841	1516	300	بالليل ليوث-------------------- بالنهار طب عن ابن مسعود 7215 ز صفوا كما تصف الملاءكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم طس عن ابن عمر 7216 صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلة لا--------حساب عليهم ولا عذاب طب عن ابي امامة	591	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2346	true	-2914125854304028978	230	275	1210	1439	1559	300	بالليل وغالب الجهاد وظهور الشدة بالنهار طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 4983------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلاث حثيات لا حساب عليهم ولا عذاب طب عن ابي امامة	2346	2625851582212933600	148	233.0	115	266	55.63909912109375	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	192	240	1004	1234	1516	300	صلة القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل 7220--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار عن علي 7221-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن عق عن ابي موسي	591	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2348	true	659555060828792448	4	214	21	1054	1519	300	صلة القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل ح صلة القرابة مثراة في المال زيادة في ثروته وكثرته محبة في الاهل لانها جبلت القلوب علي حب من احسن اليها منساة في الاجل من نسات البيع مهموزا اخرت ثمنه ومنه النسء لشهر كانت العرب تءخره عن وقته يحتمل انه الة اي الة في تاخير الاجل وكذلك محبة ومثراة او اسم مكان جعلت الصلة مكانا لما ذكر تجاوزا واعلاما بان ما ذكر لازم عنها لزوم الظرف للمظروف طس عن عمرو هكذا في نسخ الجامع وقال الحافظ في التقريب صوابه عمر بضم المهملة بن سهل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 4987 صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار عن علي ض صل من قطعك دفعا بالتي هي احسن كما امر الله تعالي في كتابه واحسن الي من اساء اليك وهذه من اشرف الخصال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت وقل الحق ولو علي نفسك كما قال تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم الاية النساء ابن النجار عن علي رمز المصنف لضعفه قال الحافظ الحسين بن زيد ضعفه ابن المديني وغيره 4988 صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن عق عن ابي موسي	2348	2625851582212933600	222	394.0	174	1033	21.490802764892578	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0593	false	3339053691275739505	159	194	726	903	1428	300	724--7 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ت ن عن ابن عمر 724-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ع والضياء عن الحسن	593	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2351	true	7113203040019501436	180	300	939	1542	1542	300	--4997 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ت ن عن ابن عمر صح صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا لان القبر لا عمل فيه فمن ترك الصلاة في منزله فقد جعله قبرا وتقدم بلفظه ت ن عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 4998 صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها قط في الافراد عن انس وجابر صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها قد اجتمع الامر هنا والنهي عن فعل النافلة في البيوت فان مفعول صلوا المحذوف هو النوافل لكنه حذف لدلالة الثاني عليه وهذا تاكيد علي التنفل في المنازل بليغ قط في الافراد عن انس وجابر 4999 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ع والضياء عن الحسن-	2351	2625851582212933600	170	310.0	136	606	28.052804946899414	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0592	false	-6836879639202940723	242	272	1158	1310	1450	300	صلوا ركعتي الضحي بسورتيه-ا والشمس وضحاها والضحي هب فر عن عقبة بن عامر 7236 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم طب عن ابي ايوب 7237 صلوا	592	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2356	true	8865896540343545811	1	91	5	465	1505	300	صلوا ركعتي الضحي بسورتيهما والشمس وضحاها والضحي هب فر عن عقبة بن عامر ض صلوا ركعتي الضحي بسورتيهما الاضافة لادني ملابسة وكانه في الاولي تغليب والا فهي سورة الشمس او لانه ذكر فيها لفظ الضحي والشمس وضحاها والضحي وفيه مراعاة اسم الصلاة لما ذكر في السورتين هب فر عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه لان فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث عن ابن لهيعة وهو ضعيف 5007 صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم طب عن ابي ايوب----- صلوا	2356	2625851582212933600	141	225.0	113	465	30.322580337524414	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0593	false	3339053691275739505	83	120	355	529	1428	300	صلوا علي موتاكم بالليل والنهار ه عن جابر 724----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 صلوا علي صلي الله عليكم عد عن ابن عمر وابي هريرة 7245 صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم ش وابن مروديه عن ابي هريرة 7246 صلوا علي	593	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2358	true	5132039573726270496	205	257	963	1216	1427	300	صلوا علي موتاكم بالليل والنهار ه عن جابر ض صلوا علي موتاكم بالليل والنهار فيه انه لا كراهة بصلاة الجنازة في الليل وانما قيل بكراهة الدفن فيه وقد تقدم ه عن جابر رمز المصنف لضعفه 5014 صلوا ------------------------------------------------------علي فان صلاتكم علي زكاة لكم ش وابن مردويه عن ابي هريرة ---ض صلوا علي	2358	2625851582212933600	111	191.0	86	310	35.80644989013672	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0593	false	3339053691275739505	92	161	401	736	1428	300	صلوا علي صلي الله عليكم عد عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر وابي هريرة 7245 صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم ش وابن مروديه عن ابي هريرة 7246 صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد حم--- ن وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة 7247 صلوا	593	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2359	true	-8943368543526490549	71	172	354	835	1504	300	صلوا علي صلي الله عليكم عد عن ابن عمرو وابي هريرة ض صلوا علي صلي الله عليكم دعاء منه صلي الله عليه وسلم لمن صلي عليه بان يصلي الله عليه اي يرحمه وكفي شرفا للمصلي عليه صلي الله عليه وسلم بدعاءه له ودعاءه لا يرد عد عن ابن عمر وابي هريرة رمز المصنف لضعفه 501------------------------------------------------6 صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم صح ن وابن سعد -سمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة --صح صلوا	2359	2625851582212933600	262	458.5	207	532	49.24811935424805	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0594	false	-4210192919105812920	39	64	192	313	1466	300	صلي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت حم ت عن عاءشة	594	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2362	true	2860082899851429626	140	165	704	826	1510	300	صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت حم ت عن عاءشة	2362	2625851582212933600	120	234.0	95	122	98.36065673828125	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0594	false	-4210192919105812920	206	262	990	1274	1466	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة 7266 صناءع المعروف تقي مصارع ال--------------------------------------------------------سوء وصدقة ال--سر تطفء غضب الرب------------------------------------------ وصلة الرحم تزيد- في العمر	594	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2364	true	-2068073050549490292	0	74	0	378	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة صح-- صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا حال كونها خفية وذكره ذهابا الي معني المعطي و-----المخرج تطفء غضب الرب اي تدفع اثر غضبه وهو عقابه او يبدله برضاه وصلة الرحم زيادة في العمر	2364	2625851582212933600	267	475.5	212	385	69.35064697265625	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	35	64	176	301	1473	300	صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية تخ ت ه عن ابن عباس ه عن جابر خط عن ابن عمر طس عن ابي سعيد 7272 صنفان	595	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2364	true	-2068073050549490292	180	209	928	1050	1518	300	صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية تخ ت ه عن ابن عباس ه عن جابر خط عن ابن عمر طس عن ابي سعيد ح--- صنفان	2364	2625851582212933600	121	235.0	92	125	96.80000305175781	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	63	104	295	513	1473	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رء-سهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا حم م عن ابي هريرة	595	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2365	true	8723321085057936877	233	275	1181	1401	1525	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا حم م عن ابي هريرة	2365	2625851582212933600	218	426.0	177	220	99.09091186523438	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	112	151	547	753	1473	300	الف رجل سمويه عن انس----------------- 7274 صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في العظمة عن ابي هريرة وابن مردويه عن عاءشة 7275 صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة البزار والضياء عن انس	595	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2369	true	-531824477561073565	145	253	736	1310	1552	300	الرواية سمويه عن انس رمز المصنف لحسنه 5032 صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه عن عاءشة ض صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده يحتمل انه لف ونشر ويحتمل ان المراد المجموع كالمجموع وانه بمثابة الصلاة في حقه وتمام الحديث ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء فيه دليل ان المراد بالتسبيح في الاية العبادة لا خصوص الذكر ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه عن عاءشة ورمز المصنف لضعفه 5033------------------------------------------------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة البزار والضياء عن انس	2369	2625851582212933600	142	26.5	115	629	22.575515747070312	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	147	184	731	910	1473	300	البزار والضياء عن----------------------------------------------------------------------- انس 7276 صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا---- محمد ابو الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس 7277 صوم ثلاثة ايام من	595	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2370	true	213012585669297061	105	154	567	811	1503	300	البزار والضياء عن انس رمز المصنف علي الضياء بالصحة وقال المنذري رواته ثقات ومثله قال الهيثمي 5034 صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا ابو محمد---- الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس ---ض صوم --اول -يوم من	2370	2625851582212933600	157	272.5	122	254	61.8110237121582	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	192	241	952	1174	1473	300	حم م عن ابي ق------------------تادة 7278 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي ه------------------ريرة 7279 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي والباوردي طب عن النمر بن تولب 7280 صوم يوم	595	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2372	true	-6306022862612144846	70	152	360	744	1502	300	حم م عن ابي قتادة ورمز لصحته المصنف 5036 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق صح صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي مشقتي العطش والجوع والجماع وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر سلف معناه قريبا حم هق عن ابي هريرة ورمز المصنف لصحته 5037 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي والباوردي طب عن النمر بن تولب --صح صوم شهر	2372	2625851582212933600	199	368.5	150	386	51.554405212402344	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	239	279	1166	1376	1473	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس 7281 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد 7282 صوم يوم عرفة يكفر -----------------------سنتين ماضية و--------مستقبلة	595	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2373	true	-5377184809933835469	98	221	482	1114	1512	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس ض صوم يوم التروية هو ثامن الحجة سمي به لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد او لان ابراهيم عليه السلام كان يتروي ويتفكر في رءياه فيه قاله في القاموس كفارة سنة هذا ينقض ما قيل لانه ايضا من سنة خاتم الرسل صلي الله عليه وسلم كيوم عرفة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين قال الشارح المراد الصغاءر وسلف لنا بحث في الجزء الاول فيه تحقيق المراد ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5040 صوم يوم عرفة كف-------------------------------------------------------------ارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد --صح صوم يوم عرفة لغير الحاج والمسافر كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة	2373	2625851582212933600	138	-25.5	112	695	19.856115341186523	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	20	146	103	733	1488	300	د عن مع-----------------اوية 7286 صوموا ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر ابو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان -------------------------------------------7287 صوموا تصحوا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 7288 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان حم ن هق عن ابن عباس 7289 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب ------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء 7290 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة 7291 صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا من وضح الي وضح طب عن والد ابي المليح	596	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2375	true	-1238955223717923705	170	300	837	1472	1472	300	د عن معاوية رمز المصنف لصحته 5045 صوموا ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر ابو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان صوموا ايام البيض اي ايام الليالي بينها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقع العدد بيانا لليالي والمراد ايامها هن كنز الدهر الكنز ما يكنز لنفاسته والمراد ان صاءمها كنز دهره وحفظه عن الضياع في ما لا ينفع لانه كصيامه الدهر كان بعض------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة يقول انا صاءم ثم يري ياكل ويشرب فيقال له في ذلك فيقول صمت ثلاثة ايام من هذا الشهر فانا صاءم في فضل الله مفطر في ضيافة الله ابو ذر الهروي في جزءه من حديثه عن قتادة بن ملحان بكسر ميمه وسكون اللام بعدها مهملة 5046 صوموا من وضح الي وضح طب عن والد ابي المليح-	2375	2625851582212933600	186	113.0	141	992	18.75	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	70	180	353	916	1488	300	عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان ح---------------------------------------------------م ن هق عن ابن عباس 7289 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء 7290 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة 7291 صوموا من وضح الي وضح طب عن والد ابي المليح 7292 صوموا واوفروا شعوركم فانها مجفرة د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا 7293 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما حم هق عن ابن عباس 7294 صوموا يوم عاشوراء	596	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2378	true	7548473746715357215	0	51	0	254	1523	300	عدة شعبان وزاده تاكيدا قوله و----------لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان لكن الناس خالفوا هذا الحكم وتسرعوا الي ما نهوا عنه حم ن هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 505------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما حم هق عن ابن عباس --صح صوموا يوم عاشوراء	2378	2625851582212933600	168	263.5	131	614	27.361562728881836	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	147	262	738	1306	1488	300	صوموا واوفروا شعو-ركم فانها مجفرة د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا 729-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما حم هق عن ابن عباس 7294 صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الانبياء تصومه فصوموه ش عن ابي هريرة 7295 صومي عن اختك الطيالسي عن ابن عباس 7296 صلاة احدكم في بيته افضل من صلات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في مسجدي --هذا الا المكتوبة د عن زيد بن ثاب ابن عساكر عن ا-----بن عمر 7297 صلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا 7298 صلاة الاوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حين ترمض الفصال حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد وسمويه عن عبدا-لله بن ابي اوفي 7299 صلاة	596	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2379	true	-2126507187476636818	3	244	18	1255	1568	300	صوموا واوفروا اشعاركم فانها مجفرة د في مراسيله عن الحسن------- مرسلا ض صوموا واوفوا اشعاركم اي ابقوها لتطول ولا تزيلوها فانها مجفرة بفتح الميم والفاء بينهما جيم ساكنة بضبط المصنف رحمه الله اي مقطعة للنكاح ونقص لماءه يقال جفر الرجل اذا اكثر الضراب وعدل عنه وتركه وانقطع فالصوم وتوفير شعر العانة مما يكسر شهوة النكاح وهو الجامع في العطف بين الامرين وهذا خطاب لمن لا يستطيع النكاح مثل حديث فانه له وجاء د في مراسيله عن الحسن ورمز المصنف لضعفه 505------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 صومي عن اختك الطيالسي عن ابن عباس صح صومي عن اختك اي الميتة التي لزمها الصوم وماتت وهو في ذمتها سببه ان امراة قالت يا رسول الله ان اختي ماتت وعليها صوم افاصوم عنها وفيه دليل علي انه يصح قضاء القريب الحي عن الميت وان لم يوص وحققناه في حاشية الضوء الطيال------سي عن----------- ابن عباس رمز المصنف لصحته 5054 صلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا----- صلاة الابرار قال الشارح لفظ الرواية هذه كما حكاه المءلف في مختصر الموضوعات وكذا غيره صلاة الاوابين والابرار ركعتان اذا دخلت بيتك اي مسكنك بيتا كان او غيره وركعتان اذا خرجت فيه التفات من الغيبة الي الخطاب لحث السامع ان يكون من الابرار ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سوادة مرسلا هو المقدسي تابعي قال في التقريب ثقة 5055 صلاة الاوابين حين ترمض الفصال حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي --صح صلاة	2379	2625851582212933600	309	460.0	238	1424	21.699438095092773	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	245	277	1234	1381	1488	300	حم م عن زيد بن ارقم -----------------عبد بن حميد وسمويه عن عبد-الله بن ابي اوفي 7299 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم حم عن عاءشة 7300 صلاة الجماعة -----افضل من صلاة	596	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2380	true	-9157461758301433023	32	69	180	347	1542	300	حم م عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته عبد بن حميد وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي 5056 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم حم عن عاءشة --صح صلاة الج-الس علي النصف من صلاة	2380	2625851582212933600	132	217.5	100	170	77.64705657958984	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	91	208	458	1015	1459	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة ه عن انس 7306 ز صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده اربعا وعشرين او خمسا وعشرين درجة ه عن ابي 7307 صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا-يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما-كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما-دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما-لم يءذ فيه او--- يحدث فيه حم ق د ه عن ابي هريرة 7308 صلاة الرجل	597	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	155	280	769	1353	1463	300	صلاة الفذ م عن ابي هريرة صح صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ فيه ما يدل انها بمثابة ما لو صلي خمسا وعشرين صلاة فرادي م عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060 صلاة الرجل في جماعة تزيد علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذ-------------------------لك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه عن ابي هريرة --صح صلاة الرجل	2381	2625851582212933600	385	550.0	304	752	51.196807861328125	81	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	138	165	676	808	1459	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء-------------------------- ثم اتي المسجد لا-------------------------------------------------------------------------------------------يريد الا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخط خطوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	597	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2382	true	-7110351345166863064	196	298	996	1515	1522	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء اي اتي بواجباته ومسنوناته ثم اتي المسجد يفيد انه لا يضر التراخي ولا يلزم الفورية وقياس الظاهري انه لا بد من التراخي لما يقتضيه ثم لا يريد الا الصلاة اي لا قصد له الا فعل الصلاة فلو خرج قاصدا لها ولامر اخر من عيادة المريض وقضاء حاجة وتدريس فليس له علي صلاته هذا الاجر لم يخط خطوة بفتح حرف المضارعة وضم الطاء خطوة في الصحاح بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري بانها هنا بالفتح وقال القرطبي هي في رواية مسلم بالضم الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2382	2625851582212933600	130	192.0	103	519	25.04817008972168	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	51	94	238	468	1459	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن	597	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2384	true	6475334608800130240	257	300	1282	1511	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن-	2384	2625851582212933600	229	453.0	187	230	99.56521606445312	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	51	89	238	448	1459	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	597	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2385	true	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	185	329.0	150	688	26.88953399658203	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	240	270	1173	1325	1459	300	الرجل قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حم د عن عمران بن حصين 7310 صلاة الرجل قاعدا	597	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2386	true	-5935964327066686889	0	30	0	150	1516	300	الرجل قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حم د عن عمران بن حصين صح-- صلاة الرجل قاءما	2386	2625851582212933600	146	282.5	116	152	96.0526351928711	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0598	false	7291398999082989669	20	67	90	307	1396	300	الليل مثني مثني فا-ذا خشي احدكم الصبح ------------------------------صلي ركعة واحدة توتر له ما---------قد صلي------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ق 4 عن ابن عمر 7314 صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة فان الله وتر يحب الوتر ابن نصر طب عن ابن عمر 7315 صلاة الليل مثني مثني	598	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2387	true	-8019026558604610284	168	243	813	1165	1440	300	الليل لا يعمل به فاذا خشي احدكم الصبح اي طلوع الفجر المانع عن النفل صلي ركعة واحدة توتر له اي يصير ما قد صلي شفعا وترا وفيه ان اقل الوتر ركعة وانها مفصولة بالتسليم عما قبلها وانه يخرج وقت الوتر بطلوع الفجر مالك حم ق 4 عن ابن عمر 5069 صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة فان الله وتر يحب الوتر ابن نصر طب عن ابن عمر --صح صلاة الليل مثني مثني	2387	2625851582212933600	197	340.5	152	354	55.64971923828125	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0598	false	7291398999082989669	56	120	259	548	1396	300	ابن نصر طب عن ابن ------عمر 7315 صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 7316 صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباءس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو خداج حم م د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة 7317 صلاة الليل مثني مثني	598	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2388	true	-3513229053148803320	145	272	738	1340	1471	300	ابو بكر--- بن ابي مريم ضعيف 5072 صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل طب عن ابن عباس صح صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل يستدل به وبما قبله علي منع التطوع بركعة في غير الوتر وهو محكي عن مالك ومذهب الشافعي جوازه قياسا علي الوتر لحديث الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر وفيه الرد علي ابي حنيفة في منعه الوتر بركعة واحدة طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم وهو ثقة الا انه مدلس 5073 صلاة الليل مثني مث-----------------------------------ني وتشهد في كل ركعتين وتبا-س وتمسكن وتقنع بيد-ك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذ-------------------------لك فهو خداج ح--م د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة ---ح صلاة الليل مثني مثني	2388	2625851582212933600	207	141.0	158	672	30.803571701049805	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0598	false	7291398999082989669	89	171	418	782	1396	300	وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك---------------------------------------- فهو خداج حم ------------------------------م د ت ه عن المطلب----------------------------------------------------------- بن ابي وداعة 7317 صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل احق به ابن نصر طب عن عمرو بن عنبسة 7318 صلاة الليل والنهار مثني مثني حم ع عن ابن عمر 7319 صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة 7320 صلاة المراة	598	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2389	true	8505598142356232166	79	168	441	868	1540	300	وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك يعني كلما ذكر وقيل من فاته ما ذكر من رفع اليدين والدعاء بالمغفرة فهو خداج الخدل النقصان اي ناقصة من الاجر حم د ت ه عن المطلب بن وداعة رمز المصنف لحسنه قال المناوي فيه عبد الله بن نافع بن ابي ----------------العمياء قال البخاري لا يصح حديثه وقال الحسيني فيه اضطراب واعلال 5074 صلا------------------------------------------------ة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة --صح صلاة المراة	2389	2625851582212933600	201	318.5	152	493	40.770790100097656	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0598	false	7291398999082989669	212	282	985	1306	1396	300	صلاة المغرب وتر النهار ش عن ابن عمر 7324 صلاة الوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اول صلاة تاتيك-- بعد صلاة الفجر عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول مرسلا 7325 صلاة الوسطي صلاة العصر حم ت عن سمرة ش ت حب عن ابن مسعود ش عن الحسن مرسلا هق عن ابي هريرة البزار عن ابن عباس الطيالسي عن علي 7326 صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الهجير من صلاة الليل ابن نصر طب عن عبد-الرحمن بن عوف 7327 صلاة	598	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2390	true	-4784430387230862058	200	291	1008	1467	1512	300	صلاة المغرب وتر النهار ش عن ابن عمر ---ح صلاة المغرب وتر النهار عامة كما في الميزان فاوتروا صلاة الليل ولما كان الله يحب الوتر جعل اخر كل صلاة من ليل ونهار وترا فالمغرب يوتر شفع النهار واضيف اليه لوقوعه عقبه والا فهو يقع في اول الليل والوتر بعد ----------------------------------------------------------------------العشاء يوتر شفع الليل----------------- ش عن --------------------------------------ابن عمر رمز المصنف لحسنه ورواه احمد بلفظ صلاة المغرب اوترت النهار فاوتروا صلاة الليل قال الحافظ العراقي والحديث سنده صحيح 5079 صلاة الهجير من صلاة الليل ابن نصر طب عن عبد الرحمن بن عوف----- صلاة	2390	2625851582212933600	131	132.0	99	592	22.12837791442871	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	14	75	76	372	1439	300	عن ابن عمر 7329 ص---------------------------لاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة ماءة تتري طب هق--- عن قباث بن اشيم 7330 صلاة	599	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2393	true	2850549831008950613	15	66	71	320	1552	300	عن ابن عمر ايضا واقره علي ذلك السخاوي 5085 صلاة رجلين يءم احدهما صاحب------------------------ه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي------------------------ عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي------------------------ عند الله من صلاة ماءة تتري طب هق صح عن قباث بن اشيم----- صلاة	2393	2625851582212933600	209	353.0	164	326	64.11042785644531	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0926	false	8731012582953117047	185	216	863	1020	1401	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 لا ينصبه الا اياه فاجره كاج-ر المعتمر وصلاة علي	926	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2393	true	2850549831008950613	274	300	1419	1552	1552	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي------------------------ لا ينصبه الا اياه فاجره كلاجر المعتمر وصلاة علي-	2393	2625851582212933600	130	242.0	105	158	82.27848052978516	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	137	184	667	858	1439	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر م عن ميمونة حم عن جبير بن مطعم وعن سعد وعن الارقم 7334 صلاة في مسجدي هذا	599	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2394	true	-6503719262340702822	33	80	168	356	1416	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر م عن ميمونة حم عن جبير بن مطعم وعن سعد ب-ن الارقم --صح صلاة في مسجدي هذا	2394	2625851582212933600	185	356.5	138	191	96.85863494873047	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	170	227	797	1073	1439	300	حم عن جبير بن مطعم وعن سعد ------------وعن الارقم 7334 صلا----------------------------------------------------ة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد م ن عن ابي هريرة 7335 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المس-------------------اجد-------------------- الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام	599	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2395	true	1397481344873808915	0	73	0	351	1468	300	حم عن جبير بن مطعم وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم بن ابي الارقم قال ابن عبد البر في التمهيد حديث ثابت 5088 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومس---جدي اخر المساجد م ن عن ابي هريرة --صح صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد وقد علم ان المساجد افضل البقاع للفراءض الا المسجد الحرام -----------------------	2395	2625851582212933600	237	437.5	186	379	62.532981872558594	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	220	275	1032	1310	1439	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير 7336 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها هب عن ابن عمر 7337 ز صلاة	599	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2396	true	8466019443819832628	0	132	0	689	1557	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة اي بماءة صلاة في مسجدي ليكون ماءة الف فيطابق الاول وبعد رقم هذا التوجيه رايته بعينه لزين الدين العراقي تلفيقا للاحاديث والحمد لله واستدل به الجمهور علي افضلية مكة علي المدينة وان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وهو راي الثلاثة وقال مالك المدينة افضل قال ابن عبد البر وروي عنه ما يدل علي ان مكة افضل حم حب عن ابن الزبير رمز المصنف بالصحة علي رمز احمد وقال العراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح ومثله قال الهيثمي في رجال احمد 5091 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها هب عن ابن عمر----- ح صلاة	2396	2625851582212933600	264	484.0	210	694	38.04034423828125	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	5	37	18	173	1396	300	صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة حم طب هق عن ام حميد 7340	600	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2397	true	2289666443664259510	89	121	435	588	1480	300	صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة حم طب هق عن ام حميد صح --	2397	2625851582212933600	150	294.5	119	155	96.7741928100586	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	47	129	233	608	1396	300	حم في الزهد طس هب عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو 7341 صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان م عن ابي هريرة 7342 صيام المرء في سبيل الله يبعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من جهنم مسيرة سبعين عاما طب عن---------------- ابي الدرداء 7343 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره حم حب عن قرة بن اياس 7344 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن ع هب عن جرير 7345 صيام حسن صيام ثلاثة ايام	600	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2398	true	7594472524098602105	46	173	238	881	1535	300	حم في الزهد طس هب عن ابن عمرو رمز المصنف علي البيهقي بالصحة وقال الهيثمي فيه عصمة بن المتوكل ضعفه غير واحد ووثقه ابن حبان وقال الترمذي اسناده محتمل للتحسين ومتنه غريب 5096 صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان م عن ابي هريرة --صح صياح المولود حين يقع اي يسقط من بطن امه نزغة قال القرطبي الصحيح في الرواية بنون وزاي ساكنة وغين معجمة من النزغ وهو الوسوسة والاغراء بالفساد ووقع لبعض الرواة فزعة بالفاء والزاي وعين مهملة من الشيطان يريد بها ايذاءه وافزاعه لانه يسوءه ما ولد عليه من ----الفطرة م------------ عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 5097 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الد-----------------------------------------------------------------------هر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن ع هب عن جرير -----------صح صيام ثلاثة ايام	2398	2625851582212933600	226	347.5	169	743	30.417226791381836	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	79	212	380	988	1396	300	طب عن ابي الدرداء 7343 صيام ثلاثة ايام من كل شهر--- صيام الدهر وافط-------------------------------------------------------------------------------------------اره حم حب عن قرة بن اياس 7344 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن ع هب عن جرير 7345 صيام حسن صيام ثلاثة ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ا---------------------------------------------لشهر حم ن حب عن عثمان بن ابي ا-----------------لعاص 7346 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك صيام السنة حم ن حب عن ثوبان 7347 صيام يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت لالك ولا عليك حم عن امراة 7348 صيام -------------------------------------يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله ت ه حب عن ابي قتادة 7349 صيام يوم عرفة	600	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2399	true	-6008698393711891023	1	229	3	1091	1459	300	حب عن قرة بن اياس --صح صيام ثلاثة ايام من كل شهر في صيام الدهر وافطاره قيل هو مطلق قيده ما قبله من حديث البيض وقيل بل هو علي اطلاقه وتقدم الكلام علي معني وافطاره حم حب عن قرة بن اياس بكسر الهمزة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5099 صيام --------------------------------------------------حسن صيام ثلاثة ايام من كل شهر حم ن حب عن عثمان بن ابي صح صيام حسن اي محبوب الي الله او خفيف علي النفس او تستحسنه الملاءكة او العقلاء من اهل الايمان صيام ثلاثة ايام من الشهر اوضحه بعد الابهام زيادة في موقعه عند المخاطب حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته 5100 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعدة بشهرين فذ-------------------------لك صيام السنة حم ن حب عن ثوبان --صح صيام شهر رمضان بعشرة اشهر لانه ثلاثون يوما اليوم بعشرة ايام فيكون عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعدة عقيبه لا مطلق البعدية الا انه فهم الناس الاول ويجب في هذا الفهم ناظم الهدي في شرحه وقد ذكرناه في حواشي الضوء بشهرين فذلك التضعيف وقوله صيام السنة خبر مبتدا محذوف اي ذلك او هو حم ن حب عن ثوبان رمز المصنف لصحته 5101 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله--- يكفر السنة التي قبله ت ه حب عن ابي قتادة --صح صيام يوم عرفة	2399	2625851582212933600	393	600.0	298	1172	33.53242492675781	76	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	256	299	1186	1394	1396	300	الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ك عن ام هانء 7353 الصاءم المتطوع بالخيار ما-بينه وبين نصف النهار هق عن انس وعن ابي امامة 7354 الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم بعد رمضان كالكار بعد الفار هب عن ابن عباس 7355 الصاءم	600	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2401	true	161968731199063113	54	228	294	1142	1480	300	الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر حم ت ك عن ام هانء صح الصاءم المتطوع امير نفسه بالراء وفي رواية بالنون يعني امر صومه اليه ان شاء صام اي اتم صومه وان شاء افطر وياتي تقييد هذا المشتبه بما قيل نصف النهار حم ت ك عن ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه سلم فدعا بشراب فشرب ثم ناولني فشربت فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة فذكره رمز المصنف عليه بالصحة قال الترمذي في اسناده مقال ورواه النساءي وقال في اسناده اختلاف كثير 5106 الصاءم المت--------------------------------طوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار هق عن انس وعن ابي امامة الصاءم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار مفهومه انه لا خيار له بعد النصف وانه يلزمه تمام تطوعه هق عن انس اخرجه من حديث عون بن عمار عن حميد عن انس قال البيهقي عقيبه وعون ضعيف وعن ابي امامة من طريق جعفر بن الزبير قال الذهبي وجعفر متروك ورواه من طريق اخري فيها مجهولان 5107 الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار هب عن ابن عباس ---ح الصاءم	2401	2625851582212933600	164	56.5	130	883	18.57304573059082	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	0	60	0	279	1492	300	عبادة ما-لم يغتب مسلما او يءذه فر عن ابي هريرة 7356 الصاءم في عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة من حين يصبح الي ان يمسي ما-لم يغتب فاذا اغتاب خرق صومه فر عن ابن عباس 7357 الصاءم في عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ناءما علي فراشه فر عن انس 7358 الصابر الص-----------------------------ابر عند الصدمة الاولي تخ عن انس 7359 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبحة تمنع الرزق عم عد هب عن عثمان	601	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2402	true	732939472211443085	59	279	272	1344	1457	300	عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه فر عن ابي هريرة ---ض الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه فاذا فعل ذلك كان في معصية لا في عبادة فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الشارح فيه عبد الرحيم بن هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يكذب والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل غير معروف الحال وقال ابن عدي حديث منكر 5110 الصاءم في عبادة من حين يصبح الي ان يمسي ما لم يغتب فاذا اغتاب خرق صومه فر عن ابن عباس----- الصاءم في عبادة من حين يصبح الي ان يمسي ما لم يغتب فانه يخرج عن عبادته فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابه وان حكم بصحته واسقط عنه الفرض ويثاب في الاخرة علي صومه و-------يعاقب علي غيبته فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف والشارح 5111 الصابر الصابر عند الصدمة الاولي تخ عن انس ح الصابر الصابر اي الصابر الصبر الكامل عند الصدمة الاولي الصدمة الاولي هي الشء الصلب واستعمل مجازا في كل مكروه حصل بغتة قاله المصنف في الديباج وذلك ان مفاجاة المكروه له روعة تروع القلب وتزعجه وللصبر حقاءق ذكرناها في كتابنا السيف الباتر والمراد هنا ان الصبر الحقيقي هو ما كان عند اول وقوع المصيبة لا ما كان بعد ذلك وقد سبقه جزع تخ عن انس رمز المصنف لحسنه 5112 الصبحة تمنع الرزق عم عد هب عن عثمان	2402	2625851582212933600	233	322.0	178	1087	21.435142517089844	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	147	236	732	1191	1492	300	الحكيم وابن عساكر عن ابي موسي 7362 الصبر عند الصدمة الاولي البزار ع عن ابي هريرة 7363 الصبر عند الصدمة الاولي والعبرة لايملكها احد صبابة المرء علي اخيه ص عن الحسن مرسلا 7364 الصبر عند اول صدمة البزار عن ابن عباس 7365 الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فر عن انس هب عن علي موقوفا 7366 الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله حل هب عن ابن مسعود 7367 الصبر والاحتساب افضل من عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب طب عن الحكيم بن عمير الثمالي 7368 الصبي	601	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2404	true	7204100402639454422	5	36	28	192	1556	300	الحكيم وابن عساكر عن ابي موسي ورواه عنه الديلمي ايضا 511---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر والاحتساب افضل من عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب طب عن الحكيم بن عمير الثمالي ---ض الصبر	2404	2625851582212933600	136	237.5	109	459	29.629629135131836	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	64	146	294	728	1492	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين السبع ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في فضل الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي 7361 الصبر	601	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2405	true	2791075531589581452	93	176	459	887	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين------ ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في ال----صبر وابو الشيخ في الثواب عن علي ---ض الصبر	2405	2625851582212933600	415	784.0	335	441	94.10430908203125	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	91	144	442	717	1492	300	بين -------السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الدرجتين كما بين تخوم الارض -----------------------------------------------------------الي منتهي الارضين السبع--------------------------------------------------------------------------------------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الدرجتين------------------------------------------------------ كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش مرتين------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	601	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2406	true	-4660511389909223959	1	190	3	1015	1523	300	بين الارض والسماء------- ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ضوعفت علي الصبر علي المصيبة المقدورة وذلك لان الصبر عليها ياتي به المءمن والكافر والبر والفاجر اما اختيارا او اضطرارا فانه لا بد له من ان يصبر صبر الابرار او يسلوا سلو البهاءم بخلاف الصبر علي فعل الطاعة فانه لا ياتي به الا من صدق الرسل وقطع بالانابة والعقوبة ثم كانت الدرجة اعلي مع تضاعفها كما دل له قوله ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة مضمومة اي حدودها ومعالمها الي منتهي الارضين جمع الارض وافردها في الاول لان المراد الي اسفل الاراضي كلها بخلاف الاول فالمراد الارض العليا ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة زيدت المضاعفة لما علم من ان الصبر عن المعصية لا يكون الا بمجاهدة للنفس تامة ومجاهدة للشيطان وعزوف النفس عن مشتهاها فهو اشق الثلاثة علي الانفس ولذا كانت مقدار درجاته ما بين الدرجتين اي منتهي الدرجة ومبتداها من جهة العلو ومن جهة التحتية كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين الذي هو اعلي المخلوقات وارفعها وهذه نهاية في العلو ليس فوقها نهاية ابن ابي الدنيا في ال----صبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	2406	2625851582212933600	252	413.0	202	1023	24.63343048095703	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	250	284	1256	1408	1492	300	الصبي الذي له اب يمسح راسه الي خلف واليتيم يمسح راسه الي قدام تخ عن ابن عباس 7370 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك طس عن جابر	601	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2406	true	-4660511389909223959	199	290	1063	1478	1523	300	الصبي الذي له اب يمسح راسه الي خلف واليتيم يمسح راسه الي قدام تخ عن ابن عباس ض الصبي يعني الطفل ولو انثي الذي له اب في الحياة يمسح راسه الي خلف فيه ندب مسح رءوس الاطفال تانيسا لهم واليتيم الذي مات ابوه وان كانت له ام في الحياة يمسح راسه الي قدام فيبدا من جهة الخلف وذلك لانه ابلغ في تانيسه وقد مر هذا في اذا تخ عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5122 الصبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك طس عن جابر	2406	2625851582212933600	145	276.0	112	415	34.93975830078125	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	20	44	103	216	1478	300	الصدق بعدي مع عمر حيث كان ابن النجار عن الفضل 7373 الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة تسد سبعين بابا من السوء طب عن رافع بن خديج 7374 الصدقة	602	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2407	true	-3660810222280398503	177	263	916	1318	1537	300	الصدق بعدي مع عمر حيث كان ابن النجار عن الفضل ---ض الصدق يتحقق ويعرف بعدي مع عمر والا فهو كان معه رضي الله عنه في حياته حيث كان اي حيث كان عمر وفي اي جهة وعلي اي صفة وفي اية حالة فان الصدق داءر معه لا يتخلف عنه بتخلف الاحوال لما عرف من شدته وصلابته في الدين وعزيمته وهي لازمة للصدق ابن النجار عن الفضل المراد به ابن العباس ورمز المصنف لضعفه 5125 الصدقة تسد سبعين بابا من السوء طب عن رافع بن خديج ---ض الصدقة	2407	2625851582212933600	105	172.0	81	408	25.735294342041016	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	54	100	262	488	1478	300	الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص خط عن انس 7376 الصدقة تمنع ميتة السوء القضاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 7377 الصدقة ----------------------------------------------------------------------------------------------علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة------ حم ت ن ه ك عن سلمان بن عامر 7378 الصدقة علي	602	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2408	true	8276005253071216915	130	220	686	1148	1551	300	الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص خط عن انس الص-----دقة تمنع سبعين بابا من انواع البلاء في الدين والدنيا ولذا قال اهونها الجذام والبرص فانهما ادوي الادواء البدنية الا انهما اذا نسبتا الي البلاء في الدين كان اهون الادواء خط عن انس فيه الحارث بن النعمان قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري منكر الحديث وفي الكاشف قال ابو حاتم غير قوي 5128 الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة الرحم حم ت ن ه ك عن سلمان بن عامر --صح الصدقة علي	2408	2625851582212933600	178	308.0	136	469	37.95309066772461	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	120	194	599	977	1478	300	الصدقات بالغدوات يذهبن بالعاهات فر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 7380 الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي صلي الله عليه وسلم 1764 س الذي قال ياقوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي 7381 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب ابن النجار عن ابن عباس 7382	602	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2409	true	-7338075300077719694	192	295	971	1510	1540	300	الصدقات بالغدوات يذهبن بالعاهات فر عن انس ض الصدقات بالغدوات بضم المعجمة جمع غداة وهي الصباح اي اخراجها في ذلك الوقت يذهبن بالعاهات جمع عاهة وهي الافة وهو يشمل الافات الدينية والبدنية قيل ويفهم منه ان الصدقة بالعشية تذهب الافات الليلية قلت وفي هذا الفهم تامل فان الحديث يشعر بان صدقة الغداة تذهب بلية الليل والنهار فر عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه عمرو بن قيس الكندي اورده الذهبي في الضعفاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن معين لا شء ووثقه------------------------------------- ابو حاتم 513-------------------------------1 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب ابن النجار عن ابن عباس ض ---	2409	2625851582212933600	148	5.5	118	742	19.946090698242188	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	92	120	453	599	1478	300	ك عن سلمان بن عامر 7378------------------------------------------------------------ الصدقة علي وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء حل عن علي 7379	602	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2409	true	-7338075300077719694	0	37	0	201	1540	300	ك عن سلمان بن عامر رمز المصنف لصحته وقد حسنه الترمذي وصححه الحاكم واقره الذهبي 5129 الصدقة علي وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء حل عن علي -----	2409	2625851582212933600	137	251.0	110	206	66.50485229492188	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	128	185	646	937	1478	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي صلي الله عليه وسلم 1764 س الذي قال يا-قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم--- المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي 7381 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي	602	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2410	true	4464452618765773334	91	140	499	745	1552	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي -------------------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي ح--- الصديقون ثلاثة ---------------------حبيب النجار مءمن ال يس الذي	2410	2625851582212933600	227	411.0	182	295	76.94915008544922	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	211	266	1064	1308	1478	300	الصرم قد ذهب البغوي طب عن سعيد بن يربوع 738-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ابدا حم ت حب ك عن ابي سعيد 7385 الصعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين ن حب عن ابي ذر 7386 الصعيد	602	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2411	true	6725023026420236547	118	269	606	1329	1489	300	الصرم قد ذهب البغوي طب عن سعيد بن يربوع صح الصرم بضم المهملة وفتحها الهجر والقطيعة قد ذهب اي ابطله الشرع ونهي عنه وكان عليه الجاهلية فنهي عنه الشارع فوق ثلاث واباحه دونها البغوي طب عن سعيد بن يربوع رمز المصنف لصحته 5134 الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذ-------------------------لك ابدا حم ت حب ك عن ابي سعيد --صح الصعود بفتح الصاد والمراد به ما في قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر فهو تفسير للاية جبل من نار يتصعد اي يتكلف رقيه وصعوده فيه الكافر سبعين خريفا اي عاما ثم يهوي اي يسقط من اعلاه او ينزل فيه كذلك اي سبعين خريفا ابدا قال الطيبي زيد ابدا تاكيد حم ت حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الترمذي غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة 5135 الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين ن حب عن ابي ذر --صح الصعيد	2411	2625851582212933600	207	283.0	158	752	27.526596069335938	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	249	294	1230	1442	1478	300	الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين ن حب عن ابي ذر 7386 الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك خير البزار عن ابي هريرة	602	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2412	true	8703570517898227146	97	121	487	609	1547	300	الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر س-----------------------------------------------------------------نين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرفه فان ذ-------------------------لك خير البزار عن ابي هريرة	2412	2625851582212933600	121	223.0	97	212	57.075469970703125	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	2	35	15	150	1422	300	خضاب الكافر طب ك عن ابن عمر 738-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا حم د ك عن ابي هريرة ت ه عن عمرو بن عوف 7389 ز	603	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2413	true	3350591883863315469	0	85	0	418	1485	300	خضاب الكافر طب ك عن ابن عمر صح الصفرة خضاب المءمن يعني للحيته والحمرة خضاب المسلم فيه التفرقة بين المءمن والمسلم واباحه للخضابين والسواد خضاب الكافر لما فيه من التدليس والغش فهو محرم الا للجهاد كما سلف طب ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الذهبي والزين العراقي تبعا لابي حاتم حديث منكر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه 5138 الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا حم د ك عن ابي هريرة ت ه عن عمرو بن عوف صح ----	2413	2625851582212933600	125	196.5	94	422	29.620853424072266	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	60	98	283	473	1422	300	والضياء عن ابي ايوب 739---------0 الصمت ارفع العبادة فر عن ابي هريرة 7391 الصمت حكم وقليل فاعله القضاع------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن انس فر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر 7392 الصمت -------------زين للعالم وستر للجاهل ابو الشيخ عن محرز-بن زهير 7393 الصمت سيد	603	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2414	true	8945194969770960586	103	223	513	1110	1503	300	والصحيح عن انس ان لقمان قاله 5140 الصمت ارفع العبادة فر عن ابي هريرة----- الصمت ارفع العبادات اي اعلاها قدرا واعظمها اجرا والمراد به الصمت عما لا خير فيه من الكلام ويتاكد في الحج والصوم وقد ورد النهي عن اطالة الصمت كحديث ابي داود لا صمات يوم الي الليل وذلك لان اكثر الخطا من اللسان فاذا املك الانسان لسانه فقد تلبس بباب عظيم من ابواب العبادة وقد تطابقت علي هذا الملل قال وهب اجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت وقيل لا حج ولا رباط اشد من حبس اللسان فر عن ابي هريرة وفيه يحيي بن يحيي الغساني قال الذهبي جرحه ابن معين ووثقه بعضهم 5141 الصمت زين للعالم وستر للجاهل ابو الشيخ عن محرز بن زهير ---ض الصمت زين	2414	2625851582212933600	124	123.0	96	605	20.495868682861328	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	119	186	569	874	1422	300	حم د ت ك عن ابن عمرو 739-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الراس فاذا قطع الراس فلا صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس 739--------------------------------------------------------------------------------------------------7 الصوم جنة ن عن معاذ 7398 الصوم جنة من عذاب الله هب عن عثمان بن ابي العاصي 7399 الصوم ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يستجن بها العبد من النار طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاصي 7400 ال-------------------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود	603	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2416	true	-7150546984241163676	2	300	10	1534	1534	300	حم د ت ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 5145 الصورة الراس فاذا قطع الراس فلا صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس ض الصورة الراس اي الصورة المحرم تصويرها ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة لانه لا يبقي صورة حيوان فمن قطع راس صورة من الصور المحرم تصويرها انتفي التحريم لانها بدونه لا تسمي صورة والحق به الفقهاء كل ما لا يعيش الا به الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5146 الصوم جنة ن عن معاذ صح الصوم جنة بضم الجيم وقاية في الدنيا من المعاصي بكسر الشهوة وحفظ الجوارح وفي الاخرة من النار لانه يقمع الهوي ويمنع الشهوات التي هي من اسلحة الشيطان فان الشبع مجلبة للاثام منقصة للايمان واعلم ان الاخبار عن هذه المعاني من الصوم والصلاة ونحوهما بالامور المحسوسة كالجنة يحتمل انه علي الحقيقة وانه يجعله الله في النشا--------------------------------ة الاخرة جسما وان كان في الدنيا عرضا ويحتمل انه اراد التشبيه النفيع وانه في وقاية صاحبه في الاخرة كالجنة ن عن معاذ رمز المصنف لصحته 514-------------------------7 الصوم جنة من عذاب الله هب عن عثمان بن ابي العاص--- صح الصوم جنة من عذاب الله وقاية منه لانه عبادة تشمل جميع البدن كالجنة الواقية للعبد عن السهام هب عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته وفيه سعيد الجريري ضعفه ابن حبان 5148 الصوم جنة يستجن بها العبد من النار طب عنه صح الصوم جنة قال القاضي الجنة بالضم الترس وبالكسر الجنون وبالفتح الشجر المظل واطلقت علي البستان لما فيه من الاشجار وعلي دار الثواب لما فيها من البساتين وقيل انها ماخوذة من الجن بمعني الستر يستجن بها العبد من النار اي يطلب الستر بها منها وفيه ان النار كالطالب للعبد يحتاج الي توقيه طب عنه اي عن عثمان رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 5149 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود-	2416	2625851582212933600	187	-76.5	143	1585	11.798107147216797	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	196	235	909	1100	1422	300	الصوم يدق المصير ويذبل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا-يقعد عليها الا الصاءمون طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس 7402 الصوم	603	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2417	true	-138105899245349753	211	250	1037	1217	1471	300	الصوم يدق المصير ويذبل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون طس وابو القاسم بن بشران---------- عن انس ض--- الصوم	2417	2625851582212933600	177	327.5	140	193	91.70984649658203	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	211	248	985	1167	1422	300	رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا-يقعد عليها الا الصاءمون------------------------------------------------------------------ طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس 7402---------------------------------------------------------------------------- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ت عن ابي هريرة 7403	603	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2418	true	422846803083510151	0	64	0	323	1574	300	رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون اكراما لهم كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد المجيد بن كثير الحداءي لم اجد من ترجمه 5151 الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ت عن ابي هريرة صح --	2418	2625851582212933600	173	307.5	137	325	53.230770111083984	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0605	false	-8792160346208937719	65	92	319	431	1461	300	عن انس 7422 الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم ن ه حب عن انس حم ه عن ام سلمة طب عن ابن عمر 7423	605	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2419	true	-3768464145483352114	126	153	629	739	1480	300	عن انس 5154 الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم ن ه حب عن انس حم ه عن ام سلمة طب عن ابن عمر صح --	2419	2625851582212933600	103	196.5	77	112	91.96428680419922	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0604	false	-2497615250831887115	221	246	1120	1244	1487	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد 7416 الصلاة في	604	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2420	true	2824844403651304761	89	114	425	547	1542	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد صح-- الصلاة في	2420	2625851582212933600	120	232.5	95	124	96.7741928100586	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0604	false	-2497615250831887115	148	178	722	893	1487	300	الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما-سواه من المساجد بخمسماءة صلاة طس عن ابن عمر 7413 الصلاة في المسجد	604	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2421	true	-5521657523636798393	96	126	484	651	1559	300	الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة طس عن ابن عمر----- الصلاة في المسجد	2421	2625851582212933600	166	320.0	137	172	96.51162719726562	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0605	false	-8792160346208937719	0	30	0	145	1461	300	سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر 7419 الصلاة	605	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2421	true	-5521657523636798393	239	262	1252	1367	1559	300	سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي ه-------------------------ذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر----- الصلاة	2421	2625851582212933600	115	208.0	92	145	79.31034851074219	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0605	false	-8792160346208937719	4	60	23	289	1461	300	وشهر رمضان في --------مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 7419 الصلاة ميزاب فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس 7420 الصلاة نصف النهار تكره الا يوم الجمعة لان جهنم كل يوم تسجر الا يوم الجمعة عد عن ابي قتادة 7421 الصلاة	605	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2422	true	4466208237861640183	65	143	319	717	1518	300	وشهر رمضان اي صومه في مسجدي ه-------------------------ذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وساءر القرب يحتمل فيها القياس علي الصلاة ونحوها لان الشرف للبقعة والمراد القرب في المسجد كصدقة فيه وتلاوة هذا محتمل في مسجد المدينة واما حرم مكة ففيه احاديث دالة علي التضعيف لعلها تاتي هب عن جابر سكت عليه المصنف 5161 الص---------------------------------لاة نصف النهار تكره الا يوم الجمعة لان جهنم كل يوم تسجر الا يوم الجمعة عد عن ابي قتادة ---ض الصلاة	2422	2625851582212933600	178	303.5	139	459	38.77995681762695	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0604	false	-2497615250831887115	18	149	81	729	1487	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء 7406 الصلاة خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر طس عن ابي هريرة 740------------------------------------------------7 الصلاة علي ظهر الدابة ه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا وه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا وه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا طب عن ابي موسي 7408 الصلاة علي نور علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما الازدي في الضعفاء قط في الافراد عن ابي هريرة 7409 الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فر عن علي 7410 الصلاة عماد الدين هب عن عمر 7411 الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عمود الدين ابو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة 7412 الصلاة	604	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2424	true	-7435512388910283471	34	238	174	1200	1511	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء----- الصلاة خلف رجل ورع تقدم تحقيق الورع واقرب ما قيل انه المتقي للشبهات وهو معني قولهم هو من يدع ما لا باس به حذرا مما به العباس مقبولة غير مردودة علي صاحبها والهدية الي رجل ورع مقبولة اي يثبت الله عليها العبد ويكافءه عليها والجلوس مع رجل ورع من العبادة لانه يكتسب بها خيرا في دينه والمذاكرة معه في امور الدين صدقة لانه يدل علي الخير ويحصل بمذاكرته فواءد اخروية فر----------------------------------------- عن البراء فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبي تركه احمد بن حنبل 516-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الصلاة عماد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------دين هب عن عمر ---ض الصلاة عماد الدين العماد ما يعتمد الشء عليه كالبيت علي اعمدته فقد شبه الدين بالخيمة وجعلت الصلاة عمادها الذي لا تقوم ولا تنفع الا به فكل دين لا صلاة فيه غير قاءم ولا نافع لصاحبه هب عن عمر من حديث عكرمة رمز المصنف لضعفه لانه قال البيهقي عقيبه عكرمة لم يسمع من عمر قال واظنه عن ابن عمر وقال الحافظ العراقي في حاشية الكشاف فيه ضعف وانقطاع انتهي وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل رده ابن حجر وشنع 5168 الصلاة عمود الدين ابو نعيم------ بن دكين في الصلاة----- الصلاة	2424	2625851582212933600	210	147.0	167	1450	14.482758522033691	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	248	284	1167	1352	1422	300	الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر عن ابن عمر 7404 الصلاة	603	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2425	true	638531104914458144	205	235	1075	1232	1591	300	الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذ-------------------------لك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر عن ابن عمر ض--- الصلاة	2425	2625851582212933600	156	290.0	126	185	84.32432556152344	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0605	false	-8792160346208937719	252	277	1235	1357	1461	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده	605	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2428	true	2819842203942986919	275	300	1374	1495	1495	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده-	2428	2625851582212933600	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0606	false	4665717888694757436	64	88	295	412	1435	300	الصيام نصف الصبر ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 7437 الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام هب عن ابي هريرة 7438 الصيام	606	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2429	true	2093090700150573478	205	295	979	1439	1464	300	الصيام نصف الصبر ه عن ابي هريرة صح الصيام نصف الصبر قيل ان الصبر حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والغضب والنفس تشتهي الشء لحصول اللذة بادراكها وتغضب لفوته وتنفر لتقربها في المءلم والصوم صبر عن مقتضي الشهوة فقط وهي شهوة البطن والفرج دون مقتضي الغضب لكن من تمام الصوم حبس النفس عنها وبه تمسك من فضل الصبر علي الشكر ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وغفل عن قول الزين العراقي حديث ضعيف 5183 الصيام نصف ال-------------------------------صبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام هب عن ابي هريرة----- الصيام	2429	2625851582212933600	81	-55.0	64	496	16.330644607543945	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0606	false	4665717888694757436	96	166	460	809	1435	300	رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب ك هب عن ابن عمرو 1 حرف الضاد 1 7439------ ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا-انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما-هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم والبزار عن ابن عمرو	606	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2431	true	-3756472229959909110	0	147	0	762	1519	300	رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان حم طب ك هب عن ابن عمرو صح الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة شفاعة حقيقية كما دل له قوله يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات في نسخة بدله الشراب وهو تحريف بالنهار فشفعني فيه اي نهار رمضان لان الصوم اذا اطلق فالمراد به الفرض ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم حرف المضارعة وتشديد الفاء وقرن بينهما هنا لان الصيام غالبا يلازمه القيام حم طب ك هب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن AUTO حر------------------------ف الضاد المعجمة 5186 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم-------- عن ابن عمرو	2431	2625851582212933600	311	353.0	250	794	39.168766021728516	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0606	false	4665717888694757436	240	279	1138	1315	1435	300	غيره حم ه عن ابي رزين 7445 ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم عن ابي امامة 7446 ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون حم طب عن سهل بن سعد	606	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2433	true	-2312082081709713222	38	66	173	299	1479	300	خيرا حم ه عن ابي رزين رمز المصنف لصحته 5190 ضحكت--------------------------------------------------- من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون حم طب عن سهل بن سعد	2433	2625851582212933600	99	182.0	74	177	55.93220520019531	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	0	71	0	373	1456	300	داع يقال يا-ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لاتف-تحه فانك ان تفتح-ه تلجه 7448 فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم ك عن النواس 7449 ضرس الكافر ----	607	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2434	true	792145015871903707	18	84	107	451	1580	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه----- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذل-------------------------ك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم ك عن النواس----- ضرب الله تعالي	2434	2625851582212933600	327	603.5	265	380	86.0526351928711	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	49	105	270	541	1456	300	الداعي علي راس الصراط كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والداعي من فوق----------------- واعظ الله في قلب كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن النواس ---------------------------------------------------------7449 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار البزار عن ثوبان 7450 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث م ت عن ابي هريرة 7451 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد---------- وعرض جلده	607	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2435	true	3262519405406684648	28	147	155	751	1518	300	الداعي علي راس الصراط كتاب الله فانه راس الاسلام واصله فكانه واقف علي راس الاسلام فانه يدعو الناس الي الدخول في الاسلام وينهاهم عن اتباع طرق الضلال منتزع من قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعام والداعي من فوق اي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم جعله فوق الصراط وهو الاسلام لانه اقرب الي العبيد واقدم وهو الداعي الي اتباع الاسلام وبه يجد العاصي خوار في القلب حم ك عن النواس بن سمعان قال الحاكم علي شرط مسلم ولا علة له واقره الذهبي 5194 ضرس الكافر مثل احد وغلظ ج----------------------------------------------------------------------------لده مسيرة ثلاث م ت عن ابي هريرة --صح ضرس الكافر---- في جهنم مثل احد في مقداره وغلظ جلده	2435	2625851582212933600	173	248.5	132	678	25.516223907470703	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	148	228	761	1109	1456	300	السبابة علي ضرسك-------------- ثم اقرا اخر ي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1764 س------------------------------------------- فر عن ابن عباس 7454 ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمملي ت عن زيد بن ثابت 7455 ضع انفك ليسجد معك هق عن ابن عباس 7456 ضع بصرك موضع سجودك فر عن انس 7457-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وق-ل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما-اجد واحاذر حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 7458 ضع	607	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2438	true	5336090725512317516	3	145	12	671	1455	300	الابهام علي ضرسك الذي به الالم ثم اقرا اخر يس من قوله تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة يس الي اخر ما قاله صلي الله عليه وسلم لرجل اشتكي ضرسه قيل ويظهر ان غيره من الانسان كذلك فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف 5201------------------------------------------------------------------------------- ضع بصرك موضع سجودك فر عن انس ض ضع بصرك حال الصلاة موضع سجودك فيه دليل علي وجوب ذلك وتمام الحديث قلت يا رسول الله هذا شديد لا اطيقه قال ففي المكتوبة اذن يا انس ووجه انه اقرب الي الخشوع واقبال القلب علي الصلاة فر عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لانه من رواية الربيع بن بدر ضعفوه وفيه غيره من الضعفاء 5202 ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقيل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر حم م-- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي --صح ضع	2438	2625851582212933600	230	349.0	173	742	30.997304916381836	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	217	250	1065	1210	1456	300	حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 7458---------------------------------------------------------------------------- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وق-ل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر مااج-د في كل مسحة طب ك	607	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2438	true	5336090725512317516	246	295	1215	1436	1455	300	حم م-- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره 5203 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقيل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما احد في كل مسحة طب ك	2438	2625851582212933600	137	243.5	105	223	61.43497848510742	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	230	280	1119	1347	1456	300	المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات------------------------------- وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما-اجد---------------------------------------------- في كل مسحة------------------------------------------------------ طب ك------- عن عثمان بن ابي العاص 7459 ضعوا ال-----------------سوط حيث يراه الخادم البزار عن ابن عباس 7460 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا حم طب عن ام عبيد 7461 ضعي	607	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2439	true	-4452167747129047121	0	119	0	588	1484	300	المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات هذا ظاهر في تكرير رفعها ووضعها وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد المراد انه يقارن القول المسح كما تادي به قوله في كل مسحة وهذه رقية اخري عامة لكل الم كالاولي فانهما اراد ما له طب ك عنه اي عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته 5204 ضعوا السوط حيث يراه الخادم البزار عن ابن عباس ح ضعوا السوط الذي يراد به تاديب الخدم حيث يراه الخادم فانه يبعثه علي حسن الادب والمحاذرة من الاساءة وفيه اباحة تاديب الخادم بنحو الضرب وندبية اظهار الملوك لالة الحرب ونحوها البزار عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 5205 ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا حم طب عن ام بجيد----- ضعي	2439	2625851582212933600	205	327.0	159	593	34.569984436035156	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	11	44	51	219	1459	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما-اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر	608	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2439	true	-4452167747129047121	186	220	911	1080	1484	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر	2439	2625851582212933600	168	331.0	135	169	99.40828704833984	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	0	84	0	416	1459	300	سواك واحدر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب 7462 ضعي يدك عليه ثم -------------------------------------------------------------قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني شر مااجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر 7463 ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه ك عن ابن عمر 7464 ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر--- هب عن ابي الدرداء	608	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2440	true	-7284503695557536406	19	112	103	595	1605	300	سواك واحذر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب ض--- ضعي يدك اليمني علي فءادك قال المصنف انها كانت امراة غيراء فكان هذا دواء ذلك وقولي ----------بسم الله داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحدر بالمهملتين وضم الثانية وضبطه بعض بالذال المعجمة وهو غير صواب والمراد ازل عني اذاك اي بلاك النازل بي طب عن ميمونة----------------------------------------------------------------- بنت ابي عسيب تحقق بالمهملتين رمز المصنف لضعفه 5208--------------------------- ضمن الله خلقا اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر هو هب عن ابي الدرداء	2440	2625851582212933600	222	322.0	172	597	37.18592834472656	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	71	125	349	620	1459	300	وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي الدرداء 7465 ضوال المسلم حرق النار ابن سعد عن الشخير فصل في المحلي ب-ال من هذا الحرف 7466 الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءتيه من يشاء طب عن الجارود 7467	608	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2440	true	-7284503695557536406	195	280	1062	1487	1605	300	وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرها وما اخفي من الاعمال وبلاءه يعرفها ويصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث ولا شك ان هذه الاربع من جملتها فهو بيان لبعض ما شملته الاية هب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه AUTO----------------------- فصل في المحلي ب ال من هذا الحرف 5209 الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءتيه من يشاء طب عن الجارود صح --	2440	2625851582212933600	220	378.0	174	450	48.88888931274414	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	131	240	647	1172	1459	300	ق ت ن ه----- عن -ابن عمر 7468 الضبع صيد فكلها وفيها كبش مسن اذا اصابها المحرم هق عن جابر 7469 الضبع صيد ------------------وفيه -------------------------------------------------------------------------كبش قط هق عن ابن عباس 7470 الضحايا الي هلال المحرم لمن اراد ان يستاتي ذ ص--------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 1648 لك د في مراسيله ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابي سلمة وسليمان بن يسار بلاغا 7471 الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او يضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا هناد عن الحسن مرسلا 7472 الضحك	608	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2442	true	1729564463684862613	140	299	669	1483	1488	300	د ت ن ه كلهم عن جاب----ر 5212 الضبع صيد فكلها وفيها كبش مسن اذا اصابها المحرم هق عن جابر --صح الضبع صيد فكلها امر للاباحة وفيه دليل ان اطلاقه يفيد الحل لا بيانه بالفاء بمغيب الاخبار بكونها صيدا وفيها كبش مسن اذا اصابها------------------------- المحرم في تانيث ضميرها هنا وتذكيره في الاول دليل انها تذكر وتءنث الا ان في القاموس انها مءنثة فتذكيره علي ال---------------------------تاويل- هق عن جابر رمز المصنف لصحته وصححه البغوي 5213 الضحك في المسجد ظلمة في القبر فر عن انس الضحك في المسجد ظلمة في القبر لانه ينافي الخشوع الذي يناسب اخلاق الداخل فيه والطاعات تنور القلب والمعصية تظلمه فر عن انس سكت عليه المصنف 5214 ال-----------ضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل------ بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او يضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا هناد عن الحسن مرسلا ---ض الضحك	2442	2625851582212933600	380	624.5	296	893	42.553192138671875	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	191	294	916	1429	1459	300	ضحك يحبه الل-----------ه وضحك يمقته الل-------------ه فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر---------------------------------------------------------- في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيت-------------------------------------------------------------------------------------ه واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء------------------------------------------------------------------- والباطل-------------------- ليضحك-------- او يضحك----- يهوي بها----------------------- في جهنم سبعين خريف-----------ا هناد عن الحسن مرسلا 7472 الضحك في المسجد ظلمة في القبر فر عن انس 7473 الضحك ينقض الصلاة ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقض الوضوء قط عن جابر 7474 الضرار في الوصية من الكباءر ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس 7475 الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له الرافعي في تاريخه عن معاذ 7476	608	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2443	true	-4458406717766610313	8	299	41	1518	1523	300	ضحك يحبه الله فيثيب عليه وضحك يمقته الله فيعاقبه عليه فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر بزنة يضرب من كشر عن اسنانه ابدي عنها تكون في الضحك وغيرها في وجه اخيه حداثة عهد له وشوقا الي رءيته منصوبان علي المفعول له وحبه لما فيه من لقاء اخيه بالبشر والطلاقة وادخاله السرور عليه واما الضحك الذي يمقت الله فالر-----------جل يتكلم بالكلمة الجفاء هو نقيض الصلة والمراد الكلمة التي تكون سببا لعدم الصلة بين الاخوان والباطل كالهزل واللغو ونحوه ليضحك في نفسه او يضحك غيره يهوي بها اي بجرير الكلمة واثمها في جهنم سبعين خريفا يبلغ قعرها هناد عن الحسن مرسلا رمز المصنف لضعفه 5215 الض----------------------------حك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء قط عن جابر ض الضحك اي اذا كان في الصلاة ينقض الصلاة قالوا اذا اظهر به حرفان او حرف يفهم ولا ينقض الوضوء وظاهره ولو كان يقهقه وقيل اذا كان يقهقه نقض الوضوء قط عن جابر رمز المصنف لضعفه فقول الشارح هذا من احاديث الاحكام وضعفه شديد وسكوت المصنف عليه غير سديد لانه قد رمز لضعفه لانه تعقبه البيهقي وابان عليه ثم قال والصحيح وقفه علي جابر وقال الحافظ ابن حجر حديث منكر وخطا الدارقطني في رفعه ونقل ابن الجوزي وابن عدي عن احمد انه ليس في الضحك حديث صحيح 5216 الض--------------------------------رار في الوصية من الكباءر ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس ض الضرار بزنة كتاب قال في الفردوس انه ادخال الضرر علي الشء والنقص منه في الوصية من الكباءر ومعناه ان الموصي اذا اوصي باكثر من ثلث ماله فقد ضارر في الوصية ورثته ونقص حقهم او ضرار نفسه لتجاوزه ما حده له الشارع ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5217----------------------------------------------- الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له الرافعي في تاريخه عن معاذ ض ---	2443	2625851582212933600	361	167.0	288	1598	22.59073829650879	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0609	false	-1334809378769292321	197	220	932	1045	1457	300	طاعة الامام حق علي المرء المسلم ما-لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له هب عن ابي هريرة 7487 طاعة	609	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2447	true	1576478023307262367	247	271	1237	1349	1495	300	طاعة الامام حق علي المرء المسلم ما لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له هب عن ابي هريرة --صح طاعة	2447	2625851582212933600	109	205.5	86	114	95.6140365600586	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0609	false	-1334809378769292321	232	288	1108	1395	1457	300	طاعة المراة ندامة عد عن زيد بن ثابت 7489 طاعة النساء ندامة عق والقضاعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر-------------------------------------------- عن عاءشة 7490 طالب العلم بي-------------------------------ن الجهال كالحي بين الاموات----------------------------------------------------- العسكري في الصحابة وابو موسي في الذيل عن حسان بن ابي سنان مرسلا 749--------------------------------------------------1 طالب العلم تبسط له الملاءكة اجنحتها رضا بما يطلب ابن عساكر عن انس 7492 طالب العلم	609	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2448	true	-5430598990586690093	180	294	914	1509	1541	300	طاعة المراة ندامة عد عن زيد بن ثابت ض--- طاعة المراة ندامة المراد في الخبرين طاعتها فيما يتعلق بالامور المهمة ويدور علي العقلاء لا في محقرات الامور وفيما يتعلق بحقها وحق منزلها عد عن زيد بن ثابت رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه ابن عدي لما ساقه من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطراءقي عن عنبسة بن عبد الرحمن وعثمان وعنبسة متروكان انتهي وقال ابن الجوزي موضوع عنبسة ليس بشء وعثمان لا يحتج به وتعقبه المصنف بان له شاهدا اخرجه العسكري في الامثا-------------------ل عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن بركة وتقدم ان الشاهد الخبر الموضوع منهما 5231 طالب العلم تبسط له الملاءكة اجنحتها رضا بما يطلب ابن عساكر عن انس ---ح طالب العلم	2448	2625851582212933600	172	209.0	131	620	27.74193572998047	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	2	31	9	144	1541	300	طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله فر عن انس 749---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 طالب العلم لله كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل فر عن عمار وانس	610	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2449	true	2338230271075978820	158	224	824	1144	1531	300	طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله فر عن انس ض طالب العلم افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله وذلك لان نفعه اعم لانه يستفيد ويفيد وبيده سلاح العلم يجاهد به كل معارض ولان جهاده داءم وجهاد الكفار حينا فحينا فر عن انس رمز المصنف لضعفه 5234 طالب العلم---- كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل فر عن عمار وانس	2449	2625851582212933600	128	230.5	100	324	39.50617218017578	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	32	81	149	444	1541	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	610	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2450	true	-1422757574002347140	28	77	148	441	1661	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	2450	2625851582212933600	293	580.5	244	295	99.32203674316406	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	97	134	529	729	1541	300	طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا طب عن ابن عمر 7498 طعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السخي دواء وطعام الشحيح داء خط في كتاب البخلاء وابو القاسم الخرقي في فواءده عن ابن عمر 7499 طعام	610	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2451	true	6752450813723319860	195	294	1036	1573	1602	300	طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا طب عن ابن عمر --صح طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا قيل يجوز كونه كذلك في الغذاء والقوة لا في الشبع ويجوز ان يراد الندب الي المواساة وانه تعالي يجعل فيه البركة اذا طعم مثله الغير طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين ففي الرواية الاولي من لم اعرفه وفي الثانية ابو بكر الهذلي وهو ضعيف 5240 طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء خط في كتاب البخلاء وابو القاسم الحرفي في فواءده عن ابن عمر----- طعام	2451	2625851582212933600	189	326.0	153	544	34.742645263671875	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	120	201	660	1076	1541	300	خط في كتاب البخلاء وابو القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرق-------ي في فواءده عن ابن عمر 7499---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 7500 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن جابر 7501 طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام --يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله ب--ه ت عن ابن مسعود 7502 طعام ----------بطعام واناء	610	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2452	true	3854429558125567582	60	274	318	1420	1545	300	خط في كتاب البخلاء وابو القاسم الحرفي ضبط علي ما قوبل علي اصل المصنف بالحاء المهملة فراء ففاء لكن ضبطه الشارح بمعجمة مكسورة وراء مفتوحة وقاف قال نسبة الي بيع الخرق والثياب في فواءده عن ابن عمر قال الزين العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في فواءده وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان انهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه انتهي لكن قال في الميزان ومختصر تخريج الكشاف انه حديث كذب وعزاه المصنف في الدر لابن عدي عن ابن عمر وقال انه حديث لا يثبت فيه ضعفاء ومجاهيل 5241 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك عن ابن عمر صح طعام المءمنين في زمن الدجال لانه يحصرهم ويمنع عنهم الميرة طعام الملاءكة التسبيح والتقديس يجعله الله لهم غذاء فلا يحتاجون الي الطعام وقدرة الله قابلة لذلك فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ومثله العطش ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح قال الذهبي تعقبا له كلا اذ فيه سعيد بن سنان متهم 5242 طع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به ه ت عن ابن مسعود --صح طعام اول يوم اي طعام الناس	2452	2625851582212933600	284	260.0	226	1223	23.221586227416992	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	36	99	168	436	1407	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم عد هب عن انس طص خط عن الحسين بن علي طس عن ابن عباس تمام عن ابن عمر طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------7513 طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان هب وابن عبد البر عن انس 7514 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم	611	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2455	true	8153086284992514676	116	173	576	815	1407	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم عد هب عن انس طص خط عن الحسين بن علي طس عن ابن عباس تمام عن ابن عمر طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد صح طلب العلم من اضافة المصدر الي مفعوله اي طلب المسلم العلم فريضة علي كل مسلم قد اختلف في هذا العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2455	2625851582212933600	139	158.5	103	368	37.7717399597168	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	0	38	0	178	1407	300	الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل فر عن ابن عباس 751----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر فر عن ابن عباس 7512 طلب العلم	611	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2457	true	-4364354912839714356	97	193	477	936	1484	300	الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل فر عن ابن عباس طلب العلم افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل اي من نوافل هذه الطاعات قال الغزالي العالم سالك داءم السير الي الله قاءم او ناءم اكل او شارب فاطر ام صاءم انقبض ام انبسط فر عن ابن عباس فيه محمد بن تميم السعدي قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان كان يضع الحديث 5251 طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر فر عن ابن عباس----- طلب العلم	2457	2625851582212933600	170	292.5	133	464	36.63793182373047	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0614	false	8534485064675805791	140	178	674	853	1444	300	طهروا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا-ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب عن ابن عمر	614	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2460	true	5376345741293537940	161	194	783	938	1485	300	طهروا ه-------------------------ذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب عن ابن عمر	2460	2625851582212933600	154	288.0	122	180	85.55555725097656	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	107	163	549	820	1473	300	لان ملاءكة الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن باسطة اجنحتها عل------------------------------------------------------------------------------------------------يه حم ت ك عن زيد بن ثابت 753-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر عن انس 7531 طوبي للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم حم عن ابن عمرو 7532 طوبي ل-----------------لمخلصين ا-------------------------------ول صلي الله عليه وسلم	612	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2465	true	1620171847204960126	13	141	67	735	1608	300	لان ملاءكة الرحمن -------------------------باسطة اجنحتها عليها حفظا لها عن الشرور واستجلابا لكل خير تجلب اليه الخيرات وتدفع عنه الهلكات وفيه ترغيب للسكون فيه حم ت ك عن زيد بن ثابت قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثمة رمز المصنف لصحته 5269 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه طب عنه صح طوبي للشام ان الرحمن لباسط اكده بالحرفين ترغيبا لسامعيه في القاء الخير رحمته بتنوين باسط ونصبها باسطا ويصح اضافته عليه لفظ الطبراني لباسط يده بدل رحمته طب عنه اي عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله ايضا رجال الصحيح 527---------------------------------------------------------0 طوبي للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم حم عن ابن عمرو --صح طوبي للغرباء جمع غريب ولما كان المراد هنا غير معناه المتبادر فسره صلي الله عليه وسلم	2465	2625851582212933600	173	237.0	135	752	23.005319595336914	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	29	65	155	331	1473	300	حتي لو بذرت حبك علي الصفا لنبت وحتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابي هريرة 7527 طوبي	612	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2467	true	-3654933742121996366	0	35	0	171	1511	300	حتي لو بذرت حبك علي الصفا لنبت وحتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابي هريرة----- طوبي	2467	2625851582212933600	171	335.0	136	176	97.15908813476562	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	186	267	930	1305	1473	300	امن بي ابن النجار عن ابي هريرة 7534 طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروسين عسقلان او غزة فر عن ابن الزبير 7535 طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا الرازي في مشيخته عن انس 7536 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب عن معاذ 7537 طوبي لمن	612	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2468	true	-1305442851825748929	22	74	109	347	1498	300	امن بي ابن النجار عن ابي هريرة ورواه الطبراني من حديث ابن عمر 527--------------------------------------------------------------------------------------------------------6 طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذ-------------------------لك طب عن معاذ----- طوبي لمن	2468	2625851582212933600	206	364.5	159	375	54.93333435058594	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	209	300	1042	1473	1473	300	طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا الرازي في مشيخته عن انس 7536 طوبي لمن اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب عن معاذ 7537 طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن-	612	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2469	true	4860962708733247556	38	124	193	623	1514	300	طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا الرازي في مشيخته عن انس----- طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا بزنة سحاب ما كف عن الناس واغني اي قدر كفايته لا يشغله ولا يطغيه يقال قليل يكفيك خير من كثير يطغيك الرازي في مشيخته عن انس ورواه القضاعي في الشهاب وقال شارحوه غريب 5279 طوبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن	2469	2625851582212933600	244	424.5	195	584	41.78082275390625	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	11	84	58	414	1380	300	حل عن زيد بن اسلم مرسلا 7539 طوبي ----------------لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب المصري 7540 طوبي لمن	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2470	true	6042632700796638581	48	124	276	645	1622	300	حل عن زيد بن اسلم مرسلا سكت عليه المصنف 5281 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ والبغوي والبارودي وابن قانع طب هق عن ركب المصري ---ح طوبي لمن	2470	2625851582212933600	339	664.0	268	372	91.12903594970703	68	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	53	80	258	393	1380	300	وكرمت علانيت-----------------------ه وعزل عن الناس شر-------------------------------------------------------------ه طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من مال---------------------------------------ه وامسك الفضل من قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2471	true	7201348209287723467	129	205	669	1045	1530	300	وكرمت علانيته ما يعلنه للعباد ويظهره وعزل عن الناس شره فلم يءذهم بيد ولا لسان فان المسلم من سلم الناس من لسانه ويده طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله الزاءد علي نفقته ونفقة من يلزمه انفاقه وامسك الفضل من قوله اي الزاءد علي قدر حاجته وترك الكلام فيما لا يعنيه قال بعض العارفين من شغل بنفسه شغل عن الناس ومن شغل بربه شغل عن نفسه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب	2471	2625851582212933600	135	237.0	108	376	35.90425491333008	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	104	132	494	608	1380	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس 7542 طوبي لمن راني	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2472	true	8363180170172224625	100	128	492	604	1402	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس صح-- طوبي لمن راني	2472	2625851582212933600	110	212.5	82	114	96.49122619628906	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	118	142	555	652	1380	300	حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 7542 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ولم يرني ثلاث مرات	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2473	true	3202711460542732793	65	171	339	826	1482	300	حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه جميع بن ثوب واه قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد فيه من لم اعرفه وقال مرة اخري اسناد احمد ضعيف 5284 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي لم يرني ثلاث مرات الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر طوبي لمن راني وامن بي وذلك من الجهتين فوزه بانوار محياه صلي الله عليه وسلم وايمانه به الا ان الاول لا يمدح عليه الايماني فان من راه من الكفار ولم يءمن به لا طوبا له ولا كرامة وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات	2473	2625851582212933600	89	167.0	66	487	18.27515411376953	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	179	204	812	923	1380	300	طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني عبد-بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن واثلة 7545 طوبي لمن	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2474	true	-7706889903788067607	218	243	985	1092	1366	300	طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني عبد بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن واثلة----- طوبي لمن	2474	2625851582212933600	106	200.0	82	112	94.64286041259766	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	82	192	405	867	1380	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد 7541 طوبي لمن راني وامن ب---ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مر----------------------------------------ات حم تخ حب ك عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------امامة حم عن انس 7542 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر 7543 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبدا-لله بن بسر 7544 طوبي لمن راني و--------------------------------لمن راي من راني--------------------------------------------------- ولمن راي من راي من راني	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2474	true	-7706889903788067607	5	155	28	677	1366	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد----- طوبي لمن راني وامن بي اي مرة واحدة كما يشعر به قوله ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي فيه دليل علي ان المراد بثلاثة وسبع فيما مر انه قرر ذلك صلي الله عليه وسلم لمن امن بي ---ولم يرني اتي بحرف ثم في كل للاشارة الي بعد المراتب بين المتعاطفات حم ---حب ع--ن ابي سعيد قال ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره 5286 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر --صح طوبي لمن راني وامن بي فانه من خير القرون وطوبي لمن راي من راني اي وامن بي ضرورة لانه من الذين يلونهم وهم التابعون ولمن راي من راي من راني	2474	2625851582212933600	276	309.0	205	811	34.03205871582031	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	192	245	867	1122	1380	300	عبد-بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن واثلة 7545 طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فر عن عبداللهبن --حنطب 7546 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة فلم يعدل عنها الي البدعة فر عن انس 7547 طوبي لمن طال- عمره	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2475	true	8222214363057077258	0	42	0	197	1484	300	عبد بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن و--------------------------------------------------------اثلة بن الاسقع 5288 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد- عنها الي البدعة فر عن انس----- طوبي لمن شغله عيبه	2475	2625851582212933600	176	307.5	136	259	67.95366668701172	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	268	293	1227	1345	1380	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه عن عبد-الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا 7550 طوبي لمن	613	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2476	true	7319953461846175122	225	251	1110	1226	1459	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا ح--- طوبي لمن	2476	2625851582212933600	114	216.0	89	119	95.7983169555664	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	213	249	976	1151	1407	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس 7523 طوبي شجرة في الجنة --------غرسها الله بيده ونفخ فيها من	611	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2479	true	7058936354511917387	153	189	741	914	1534	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس----- طوبي شجرة في الجنة سميت بذلك لما جعله الله----- فيها من	2479	2625851582212933600	156	280.5	122	183	85.24590301513672	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0614	false	8534485064675805791	243	267	1164	1270	1444	300	طير كل عبد في عنقه عبد بن حميد عن جابر 756-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 طينة المعتق من طينة المعتق ابن لال وابن النجار فر عن ابن عباس	614	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2482	true	2145467042862313855	240	299	1265	1538	1542	300	طير كل عبد في عنقه عبد بن حميد عن جابر طير كل عبد في عنقه تقدم في اول حديث في هذا الحرف بلفظ طاءر عبد بن حميد عن جابر وقد اخرجه احمد باللفظ المذكور عن جابر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح 5305 طينة المعتق من طينة المعتق ابن لال وابن النجار فر عن ابن عباس	2482	2625851582212933600	103	151.5	79	273	37.728939056396484	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	16	59	82	296	1472	300	فصل في المحلي ب-ال من هذا الحرف 7570 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك شيءا البزار هب عن ابن عمر 7571	615	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2483	true	6475341327046958807	120	158	574	760	1543	300	فصل في المحلي ب ال من هذا الحر- 5307 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذ-------------------------لك شيءا البزار هب عن ابن عمر ض ---	2483	2625851582212933600	179	324.0	143	215	83.25581359863281	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	196	263	947	1281	1472	300	الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس 7577 الطاعون --غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة 7578 الطا-----عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا-يصيبه الا ما-كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر ش--هيد حم خ عن عاءشة 7579 الطاعون	615	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	151	224	767	1112	1483	300	الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس صح --الطاعون شهادة يكون الميت به في درجة الشهداء يوم القيامة لكل مسلم فيشمل الفاسق حم ق عن انس 5312 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد حم خ عن عاءشة --صح الطاعون	2485	2625851582212933600	247	425.5	194	349	70.77363586425781	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	190	290	921	1420	1472	300	بكر بن خلاد عن عاءشة 7576 الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس 7577 الطاعون -------------------غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة 7578 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس----------------------- من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لايصيبه الا ماكتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد حم خ------------------------------ عن عاءشة 7579 الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لامتي حم طب والضياء عن صفوان بن امية 7580 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي 7581	615	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2486	true	2256130147647160217	135	228	654	1130	1548	300	بها حم خ--- عن عاءشة ----قاله صلي الله عليه وسلم لها حين سالته عن الطاعون ما هو 5313 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة --صح الطاعون غدة بضم المعجمة في النهاية هي طاعون الابل كغدة البعير المقيم بها اي ببلد الطاعون المعلوم من السياق كالشهيد المراد-------- صابرا محتسبا -------------------------------الي اخر ما سلف والفار منه كالفار من الزحف والفرار منه كبيرة حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 5314 الطاع---------------------------------------------ون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي صح --	2486	2625851582212933600	222	234.0	167	571	38.87915802001953	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	150	198	725	961	1472	300	الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 7576 الطاعون شهادة	615	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2487	true	6224833115400655413	25	73	133	367	1523	300	الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة صح-- الطاعون شهادة	2487	2625851582212933600	232	456.5	184	236	98.30508422851562	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	262	299	1273	1468	1472	300	الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لامتي حم طب والضياء عن صفوان بن امية 7580 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهادة ك-------- عن ابي موسي 7581 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاهر الناءم كالصاءم القاءم فر عن عمرو بن حريث	615	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2487	true	6224833115400655413	174	265	868	1342	1523	300	الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لامتي حم طب والضياء عن صفوان بن امية صح-- الطاعون اي الموت به او لما ذكر بعده والغرق بفتح الغين والراء وقال الشارح بكسر الراء الذي يموت غريقا والبطن المه من جروان او غيره اذا هلك به والحرق بزنة الغرق الميت بحرق النار والنفساء التي تموت بالطلق شهادة لامتي خبر عن الاول وحذفت اخبار ما بعده حم طب والضياء عن صفوان بن امية رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه مندل بن علي وفيه كلام كثير 5317 الطاهر الناءم كالصاءم القاءم فر عن عمرو بن حريث	2487	2625851582212933600	152	243.0	121	476	31.93277359008789	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	5	53	30	284	1513	300	تخرق بها غيرك------------------------ الشيرازي عن مجاهد مرسلا 7583 الطرق يظهر بعضها بعضا عد ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابي هريرة----------------- 7584 الطعام بالطعام مثلا بمثل حم م عن معمر بن عبد-الله 7585 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة ابن قانع عن ربيع بن الانصاري 7586 الطفل	616	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2488	true	-8138740354630311804	148	286	738	1418	1493	300	تخرق بها غيرك وفيه تقريره علي التطبيب الشيرازي عن مجاهد مرسلا 5319 الطرق يطهر بعضها بعضا عد هق عن ابي هريرة ض الطرق جمع طريق يطهر بعضها بعضا فمن مر في طريق متنجسة ثم مر بطاهرة بعدها فانه يطهر ما يلبس به من الاولي بمضيه في الاخري اذا لم يبقي عين عد هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5320 الطعام بالطعام مثلا بمثل حم م عن معمر بن عبد الله صح الطعام بالطعام مثلا بمثل اي يدا بيد كما سلف قال القاضي الطعام الحنطة سمي به لانه اشرف ما يطعم به وتقدمت الاحاديث في الامور الستة كما سلف حم م عن معمر بن عبد الله بفتح اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه ابن عبد الله صحابي من مهاجرة الحبشة 5321 الطعن -الطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة ابن قانع عن ربيع--- الانصاري --صح الطعن	2488	2625851582212933600	229	356.5	183	686	33.38192367553711	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	37	159	195	802	1513	300	واكل السبع والغرق والحرق----------------- والبطن وذات الجنب------------- شهادة -------------------------------ابن قانع عن ربيع بن الانصاري 7586 ال------------------------------------------------طفل لا-يصلي عليه ولا ي-رث ولا يورث حتي يستهل ت عن جابر 7587 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء في نسخة سمعان عن انس 7588 الطواف بالبيت صلاة ولكن الله اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير طب حل ك هق عن ابن عباس 7589 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الار بخير ت ك هق عن ابن عباس 7590 الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام طب عن ابن عباس 7591 الطوفان الموت ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عاءشة 7592 الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك البزار ع طب عن ابي الدرداء 7593	616	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2489	true	-5853628845580938344	4	217	18	1074	1503	300	واكل السبع والغرق والحرق كما تقدم في بطنه والبطن وذات الجنب هو الم معروف شهادة تنال من يهلك باحدها اجر الشهيد ابن قانع عن ربيع--- الانصاري رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5322 الطفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا ي-رث حتي يستهل ت عن جابر ح الطفل اذا ولد ومات لا يصلي عليه صلاة الجنازة ولا يورث ولا يرث حتي يستهل صارخا فاذا كان كذلك لزمت الاحكام المذكورة قال ابن العربي هذا الحديث اضطربت رواته فقيل مسند وقيل غير ذلك وباختلافها نرجع الي الاصل وهو انه لا صلاة الا علي حي والاصل الموت حتي تثبت الحياة ت عن جابر رمز المصنف لحسنه وليس كذلك فانه من رواية اسماعيل بن مسلم قال الذهبي واه وقال ابن القطان ضعيف جدا 5323 الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء في نسخة سمعان عن انس الطمع هو تعلق البال بالشء من غير تقدم سبب له يذهب الحكمة من قلوب العلماء قيل لكعب بحضرة عمر ما يذهب العلم من قلوب العلماء بعد ان حفظوه وعقلوه قال الطمع وشره النفس وذلك ان القلب اناء فاذا دخل فيه غير ما قد صار فيه خرج عنه ما قد دخل وشغل بما اتي في نسخة سمعان عن انس قال الشارح كذا بخط المصنف 5324------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك البزار ع طب عن ابي الدرداء ض ---	2489	2625851582212933600	276	236.5	222	1339	20.612398147583008	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	145	213	725	1094	1513	300	قص الشارب---------- وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك البزار------ ع طب عن ابي الدرداء 7593 الطهور ثلاثا ثلاثا واجبة ومسح الراس واحدة فر عن علي 7594 الط--------هور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما-بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت عن ابي مالك الاشعري 7595 الطلاق	616	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2490	true	8292958033489441563	36	110	184	576	1621	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب يوم الجمعة ع طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه لان فيه معاوية بن يحيي الصدفي ضعيف ذكره الهيثمي 5325 الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت عن ابي مالك الاشعري --صح الطهور	2490	2625851582212933600	269	467.0	213	394	68.27410888671875	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	121	250	598	1277	1513	300	الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام طب عن ابن عباس 7591 الطوفان الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عاءشة 7592 الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك البزار ع طب عن ابي الدرداء 7593 الطهور ثلاثا ثلاثا واجبة ومسح الراس واحدة فر عن علي 7594 الطهور شطر الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحمد لله تملان مابين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت عن ابي مالك -الاشعري 7595 الطلاق بيد من اخذ بالساق----------------------- طب عن ابن عباس 7596----------------------------------------------------------- الطير تجري بقدر ك عن عاءشة 7597 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابها بها وتطرح ما-في بطونها وليس عندها طلبة فاتقه طب عد عن ابن عمر 7598	616	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2493	true	-6664198544421793411	0	277	0	1399	1532	300	الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام طب عن ابن عباس ---ح الطواف صلاة قيل نكرها ليفيد انها ليست صلاة حقيقية وهو ماخذ بعيد فاقلوا فيه الكلام ليس امرا بان تتكلم فيه بالقليل بل بيان لاباحة القليل من الكلام حيث دعت اليه حاجة طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقد جزم الحافظ ابن حجر وابن الملقن بصحته 5330 الطوفان الموت ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عاءشة ---ح الطوفان في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية اعني قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان الاعراف الموت الذريع وقد كانوا قبل ذلك تاتي عليهم الحقب من الدهر لا يموت منهم احد وفي القاموس الطوفان الموت الذريع ابن جرير وابن مردويه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 5331 الطلاق بيد من اخذ بالساق طب عن ابن عباس ح الطلاق بيد من اخذ بالساق وهو الزوج وسببه ان رجلا اتي الي النبي صلي---------------------------------- الله عليه وسلم فقال ان سيدي زوجني امته ويريد ان يفرق بيننا فصعد المنبر فقال ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما فذكره فليس للسيد ان يطلق زوجة عبده وقد خالف فيه الحنفية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك قالوا لان له اجباره علي النكاح فله ايضا اجباره علي الخروج منه طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف 5332 الطير تجري بقدر ك عن عاءشة الطير تجري في الهواء بقدر وكل شء عنده بمقدار ك عن عاءشة من حديث يوسف بن ابي بريدة عن ابيه قال الحاكم لم يخرجا ليوسف وهو عزيز الحديث وقد رواه البزار بهذا اللفظ عن عاءشة وقال لا يروي الا بهذا الاسناد وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير يوسف ووثقه ابن حبان 5333 الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنا----بها وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة فاتقه طب عد عن ابن عمر -----	2493	2625851582212933600	268	12.5	212	1751	15.305540084838867	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	30	53	169	294	1498	300	فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا-يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض الطيالسي والبزار عن انس 7603	617	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2496	true	5796684134711553974	0	23	0	121	1516	300	فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض الطيالسي والبزار عن انس -----	2496	2625851582212933600	120	228.0	98	126	95.23809814453125	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	30	85	169	453	1498	300	فيما بينهم وبين ربهم--------------------------- واما الظلم الذي لايت-ركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يدير------------ لبعضهم من ب-----------------------عض الطيالسي والبزار عن انس 7603 الظلمة واعوانهم في النار فر عن حذيفة 7604--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الد-ر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة خ ت ه عن ابي هريرة	617	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2496	true	5796684134711553974	146	280	733	1407	1516	300	فيما بينهم وبين ربهم مما ليس فيه حق لغيره تعالي واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا فانه لا يتركه ولا يغفره ولا يعاقب عليه حتي يقاض بينهما او يعفوا من له الحق او يعوضه الله من عنده كما فصلته الاحاديث في الباب حتي يدير يجازي وياخذ لبعضهم من بعض ان لم يعف بعضهم عن بعض الطيالسي والبزار عن انس 5338 الظلمة واعوانهم في النار فر عن حذيفة الظلمة واعوانهم في النار في الاخرة او معذبون بها في الدنيا بما اوقع الله في قلوبهم من القلق والاشتغال بالدنيا ووحشة الظلم الذي اتوه فر عن حذيفة فيه عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبي في الضعفاء متروك متهم 5339 الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدار يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة خ ت ه عن ابي هريرة	2496	2625851582212933600	273	462.0	218	674	40.504451751708984	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	106	144	558	749	1498	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم طب عن ابي امامة 7607 عاءد المريض	617	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2497	true	5062254956197619618	219	256	1099	1284	1507	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم طب عن ابي امامة صح-- عاءد المريض	2497	2625851582212933600	183	352.0	146	191	95.81151580810547	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	169	201	873	1026	1498	300	طب والضياء عن ابي ا-----------------------------------مامة 7610 عادي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي فمن احيا شيءا من موات الارض فله رقبتها هق عن طا-وس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا 7611 عادي	617	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2499	true	7799853799845842916	28	153	147	774	1522	300	طب والضياء عن ابي امامة قال الهيثمي في رواية الطبراني بقية 5344 عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة عادي الله برفع الجلالة علي انها الفاعل و من عادي عليا مفعول اخبار بان من عادي عليا فقد عاداه الله او دعا بذلك ويحتمل انه منصوب علي مفعولية عادي ومن عادي فاعل يحتمل الامرين ايضا وكونه دعاء والجلالة فاعلا يءيده حديث اللهم عاد من عاداه اخرجه البزار وغيره وفيه فضيلة لامير المءمنين كرم الله وجهه ابن منده عن رافع مولي عاءشة قال في الاصابة نقلا عن ابن منده هذا غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 5345 عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي فمن احيا شيءا من موات الارض فله رقبتها هق عن طاووس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا----- عادي	2499	2625851582212933600	141	260.0	110	632	22.31012725830078	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	248	294	1253	1474	1498	300	عاقبوا ارقاءكم علي قدر عقولهم قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة 7617 ز عالجيها بكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله حب عن عاءشة 7618----------------- عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد فر عن علي 7619------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامة اهل النار النساء طب عن عمران بن حصين 7620 عامة عذاب القبر من	617	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2501	true	1260209067509861432	96	259	499	1322	1536	300	عاقبوا ارقاءكم علي قدر عقولهم قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة ض عاقبوا بالقاف كما فيما قوبل علي خط المصنف وفي نسخة بالمثناة الفوقية وهو الانسب ارقاءكم علي قدر عقولهم لانه لا يخاطب احد الا بقدر ادراكه وهي سنة الله تعالي في عباده وحكمة منهم من كملت نعمة الادراك عليه كمل تكليفه وتوجه اليه الخطاب وانما يتذكر اولوا الالباب قط في الافراد وابن عسا----كر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 5351 عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد فر عن علي عالم ينتفع بعلمه مبني للمجهول فيشمل ما لو اختص النفع به نفسه خير عند الله في الاجر من الف عابد وذلك لان نفعه يتعدي الي غيره ان عم نفعه الانام وان اختص النفع به عند الله تعالي بعبادة عارف به وبكيفية عبادته بخلاف عبادة الجاهل فان المراد بالعابد الجاهل هنا فر عن علي سكت عليه المصنف وفيه عمرو بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي متهم 5352 عامة اهل النار النساء طب عن عمران بن حصين----- عامة اهل النار اي -	2501	2625851582212933600	171	210.0	133	833	20.52821159362793	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	17	54	80	258	1424	300	عباد الله وضع الله الحرج الا امر-ا اقترض امر-ا ظلما فذاك يحرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم الطيالسي عن اسامة بن شريك 7623 ز	618	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2502	true	263115961791665724	206	242	1059	1234	1529	300	عباد الله وضع الله الحرج الا امرءا اقترض امرءا ظلما فذاك يحرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحد- الهرم الطيالسي عن اسامة بن شريك صح ----	2502	2625851582212933600	170	318.5	135	180	94.44444274902344	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	36	130	178	618	1424	300	لم يضع -داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم --------------------------الطيالسي عن اسامة بن شريك 7623 ز عبادة في الهرج والفتنة كهجرة الي طب معقل بن يسار 7624 عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب عن ابن عباس 7625 عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف يسمي الامين في السماء فر عن علي 762-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم طب ك عن معاذ 7627 عبد الله بن	618	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2503	true	6754859813346273138	30	95	156	484	1555	300	-مداواة ----------------داء الابدان والاديان ذلك بالتوبة والاخري بالادوية الطيالسي عن اسامة بن شريك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اتيت النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما---------------------------- علي رءوسهم الطير فجاءته الاعراب من جوانب تساله عن اشياء تقول هل علينا من حرج في كذا فقال عباد الله الي اخره رمز المصنف لصحته 5356 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم طب ك عن معاذ --صح عبد الله بن	2503	2625851582212933600	135	175.0	102	588	22.959182739257812	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	65	99	312	488	1424	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب عن ابن عباس 7625 عبد الرحم صلي الله	618	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2504	true	2668582309343271173	18	51	85	253	1516	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب عن ابن عباس ض--- عبد ا-----طاع الله	2504	2625851582212933600	164	311.0	131	176	93.18181610107422	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	254	300	1207	1424	1424	300	عن ابي ه---------------ريرة 7635 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما-عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رج- رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د عن ابن مسعود 7636 عجب ربنا من-	618	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2507	true	73070001639107804	27	77	132	364	1436	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم 5366 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د عن ابن مسعود ---ح عجب ربنا من	2507	2625851582212933600	205	380.0	160	235	87.23403930664062	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	118	167	567	790	1460	300	عجبت للمءمن ان الله تعالي لم يقض له قضاء الا كان خيرا له حم حل عن انس 7641 عجبت للم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن وجزعه من السقم ولو يعلم ما-له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود 7642 عجبت	619	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2508	true	8499961069716967080	147	267	742	1313	1474	300	عجبت للمءمن ان الله تعالي لم يقض له قضاء الا كان خيرا له حم حل عن انس --صح عجبت للمءمن ان الله لم يقض له قضاء الا كان خيرا له تقدم تفسيره في الحديث الخامس قبله كذا قيل ويحتمل انه اخبار عن الاقضية الالهية وانه تعالي ما يقضي لعبده المءمن الا خيرا ان اعطاه ففضل منه لا استدراج وان منعه فلانه يدخر له خيرا مما منعه لدار الاخرة لا عقوبة له بخلاف الكافر فالعطاء له استدراج والمنع عنه تعجيل عقاب حم حب عن انس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد ثقات 5370 عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولم يعلم ما له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلق----ي ال--------------------له عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود ---ح عجبت	2508	2625851582212933600	190	329.5	146	600	31.66666603088379	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	146	266	692	1282	1460	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود 7642 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه -----------الطيالسي هب عن سعد 7643 عجبت للملكين من الملاءكة نزلا الي الارض يلتمسان عبدا في مصلاه فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا-رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما-حبست- وله اجر ما-كان يعمل الطيالسي طس عن ابن مسعود 7644 عجبت لمن يشتري	619	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2509	true	-3211485401871556565	3	142	24	691	1488	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي ----ال--------------------له عز وجل لانه لا يزداد سقما الا زاده الله بها في دار القرار نعيما وفيه دليل علي انه---------------------------------- يءجر وان جزع واجره علي نفس الالم وان فاته اجر الصبر رايت القرطبي ذكر مثل هذا فالحمد لله علي الوفاق الطيالسي طس عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف جدا 5371 عجبت -لملكين من الملاءكة نزلا الي الارض يلتمسان عبدا في مصلاة فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك------- في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك فلم نكتب ش---يءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما حبسته وله اجر ما كان يعمل--------- طس عن ابن مسعود----- عجبت لملكين من	2509	2625851582212933600	378	590.5	296	750	50.400001525878906	70	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	160	197	755	936	1460	300	الطيالسي طس عن ابن مسعود 764----------------2 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد 7643 عجبت	619	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2510	true	-8475055654240065334	54	94	262	457	1494	300	الطيالسي طس عن ابن مسعود سكت المصنف عليه 5372 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد --صح عجبت	2510	2625851582212933600	174	325.5	137	197	88.32487487792969	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	28	93	130	444	1460	300	ابي هريرة 7638 عجبت ----------------لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل طب وابن مروديه عن ابن عباس 7639 عجبت	619	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2511	true	-267317604725996823	0	67	0	325	1512	300	ابي هريرة سكت عليه المصنف 5374 عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل طب وابن مردويه عن ابن عباس----- عجبت	2511	2625851582212933600	297	581.0	235	330	90.0	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	65	119	313	572	1460	300	ولو كنت انا لبادرت الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة لما لبث في السجن------------------------------------------------------------------- حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------- طب وابن مروديه عن ابن عباس 7639 عج-------------------------------------------------------------------------بت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عد هب عن ابن مسعود 7640 عجبت	619	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2512	true	7564726045001259207	15	139	72	702	1539	300	ولو كنت انا لبادرت الباب هذا من ادلة تواضعه صلي الله عليه وسلم وانصافه وبيان شرف غيره ولعله قال هذا هضما لنفسه واظهارا لفضيلة اخيه والا فانه صلي الله عليه وسلم من اكرم البرية واصبرهم ولولا الكلمة لما لبث في السجن بضع سنين والكلمة هي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل بيان الكلمة وانه طال بقاءه في السجن لاجلها لان حسنات الابرار سيءات المقربين طب وابن مردويه عن ابن عباس سكت عليه المصنف قال الهيثمي فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك 5375 عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عد هب عن ابن مسعود ---ض عجبت	2512	2625851582212933600	246	422.0	193	633	38.8625602722168	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	259	289	1249	1409	1460	300	عن ابن مسعود 7644 عجبت -----------------لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا-يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر 7645 عجبت -من	619	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2512	true	7564726045001259207	264	298	1349	1525	1539	300	عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 5376 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر ---ض عجبت لمن	2512	2625851582212933600	146	274.0	118	179	81.56424713134766	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	2	51	10	258	1427	300	عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا	620	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2513	true	7504336151797689253	78	127	405	653	1514	300	عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا	2513	2625851582212933600	248	496.0	199	248	100.0	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	52	90	263	437	1427	300	عج حجر الي الله تعالي فقال ال صلي الله عليه وسلم 1648 هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما-ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة تمام وابن عساكر عن ابي هريرة	620	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2514	true	-5292928435958924331	2	35	10	159	1504	300	عج حجر الي الله تعالي فقال ال-------------------------هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مج-لس القضاة تمام وابن عساكر عن ابي هريرة	2514	2625851582212933600	148	271.0	116	175	84.57142639160156	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	84	144	408	682	1427	300	تمام وابن عساكر عن ابي هريرة 7648 ز عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فا-------------------------------------------حمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه ت ن عن فضالة بن عبيد 7649 عجلوا الافطار واخروا السحور طب عن ام حكيم 765--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 عجلوا الخروج الي مكة فان احدكم لا-يدري ما-يعرض له من مرض او حاجة حل هق عن ابن عباس 7651 عجلوا	620	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2514	true	-5292928435958924331	140	288	691	1438	1504	300	تمام وابن عساكر عن ابي هريرة رمز------------- المصنف لضعفه لانه قال تمام بعد تخريجه فيه ابو معاوية عبيد الله بن محمد المقرء المءدب وهو ضعيف والحديث منكر 537--------------------9 عجلوا الافطار واخروا السحور طب عن ام حكيم عجلوا الافطار عند غروب الشمس كما تقدم مرارا واخروا السحور الي قرب طلوع الفجر بقدر خمسين او ستين اية كما سلف والحكمة في ندبية تعجيل الافطار وتاخير السحور مخالفة اهل الكتاب قال ابن تيمية اذا كانت مخالفتهم سببا لظهور الدين فانما المقصود بارسال الرسل ان يظهر دين الله علي الدين كله فتكون نفس مخالفتهم من اعظم مقاصد البعثة طس عن ام حكيم قال الهيثمي رواه من طريق حبابة بنت عجلان عن امها عن صفية بنت جرير وهءلاء النسوة روي لهن ابن ماجة ولم يوثقهن انتهي قلت لكن متنه صحيح 5380 عجلوا الخروج الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة حل هق عن ابن عباس ---ض عجلوا	2514	2625851582212933600	179	238.0	138	783	22.86079216003418	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	137	261	653	1251	1427	300	حل هق عن ابن عباس 765-----------------1 عجلوا الركعتين بعد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب فانهما ترفعان مع المكتوبة ابن نصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة 7652 عجلوا صلاة النهار في يوم غيم واخروا المغرب د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا 7653 عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي 7654 عدد انية الحوض كعدد نجوم السماء ابو بكربن ابي داود في البعث عن انس 7655 عد الاي في الف------------------------------------------------------ريضة والتطوع خط عن واثلة 7656 عدد انية الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درجة هب عن عاءشة 7657 عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مقبلة وسنة متاخرة قط في الافراد وابن مردويه ك عن ابن عمر 7658------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد من لا-يعودك واهد لمن لا-يهدي لك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا	620	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2515	true	-3925995606793918659	49	277	245	1425	1525	300	حل هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5381 عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل هب عن حذيفة ض عجلوا الركعتين بعد المغرب اي اللتين هما سنتا بعده ليرفعا مع العمل قيل عمل النهار وياتي مع المكتوبة والاظهر انها في المغرب هب عن حذيفة رمز المصنف لضعفه لان فيه سويد بن سعيد قال احمد متروك وفيه زيد العمي اورده الذهبي في المتروكين قال قال البخاري تركوه 5382 عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما ترفعان مع المكتوبة ابن نصر عنه عجلوا الركعتين اللام للعهد الخارجي فانه قد علم سنيتهما وانهما الاحق بالتعجيل بعد المغرب فانهما ترفعان بضم المثناة الفوقية بخط المصنف مع المكتوبة والمسارعة لرفع المكتوبة محبوب لله بدليل هذا او لانه اعظم اجرا وان تاخرها تقليل لاجرها ابن نصر عنه عن حذيفة 5383 عجلوا صلاة النهار في يوم غير واخروا المغرب د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع عجلوا صلاة النهار في يوم غيم قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح قيل المراد بذلك تعجيل العصر وجمعها مع الظهر وروي ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ع----ن عمر قال اذا كان يوم غيم فاخروا الظهر وعجلوا العصر انتهي قلت في رواية العصر بدل النهار اخرجها عبد الرازق قال الحافظ ابن حجر اسناده قوي فالمراد الاتيان بالعصر في اول وقته تقديرا لءلا يءخر مع الغيم حتي يفوت د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مصغر رفع قال الذهبي ثقة 5384 عد من لا يعودك واهد لمن لا يهدي لك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا	2515	2625851582212933600	248	283.0	192	1488	16.66666603088379	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	174	227	839	1094	1427	300	عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي 7654 عدد انية الحوض كعدد نجوم السماء ابو بكربن ابي داود في البعث عن انس 7655 عد الاي في الفريضة والتطوع خط عن واثلة 7656 عدد انية الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درجة هب عن عاءشة	620	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2516	true	3798638852161984120	86	170	432	835	1468	300	عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي عدة المءمن مصدر وعد مضاف الي فاعله اي عدته لغيره دين علي الواعد يلزمه الوفاء به وقضاءه لان خلف الوعد من اقبح الاخلاق وعدة المءمن كالاخذ باليد كالعطاء الذي يءخذ وكما انه لا يحل له اخذ ما قد اعطاه كذلك لا يحل خلفه الوعد فر عن علي فيه دارم بن قبيصة قال الذهبي لا يعرف 5387 عدد درج ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درجة هب عن عاءشة	2516	2625851582212933600	115	11.0	92	543	21.17863655090332	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	185	272	894	1301	1427	300	عدد انية الحوض كعدد نجوم السماء ابو بكر-بن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود في البعث عن انس 7655 عد الاي في الفريضة والتطوع خط عن واثلة 7656 عدد انية الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درجة هب عن عاءشة 7657 عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مقبلة وسنة متاخرة قط في الافراد وابن مرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويه ك عن ابن عمر 7658 عد من لايعودك واهد لمن لايهدي لك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا 7659 عذاب القبر حق خط عن عاءشة 7660 عذاب القبر حق	620	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2517	true	-8340268716090951414	43	175	209	855	1497	300	عدد انية الحوض كعدد نجوم السماء ابو بكر بن ابي داوود في البعث عن انس عدد انية الحوض الذي يءتيه الله رسوله صلي الله عليه وسلم في الاخرة وهو الكوثر كعدد نجوم السماء يحتمل الحقيقة وهو الاظهر او المبالغة في الكثرة ابو بكر بن ابي داود في البعث عن انس سكت المصنف عليه وقد تقدم 5389 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مقبلة وسنة متاخرة قط في فواءد ---ابن مردك عن ابن عمر عدل بلفظ الماضي صوم يوم عرفة بسنتين اي قام مقام صومهما سنة مقبلة يجوز جرها علي الابدال من سنتين ورفعها علي الابتداء وصفتها تابعة لها ويجوز ذلك في قوله وسنة متاخرة اي ماضية وتقدم توجيهه قط في فواءد ابي مدرك عن ابن عمر سكت عنه المصنف وهو ثابت المتن 5390---------------------------------------------------------------------------------------- عذاب القبر حق خط عن عاءشة----- عذاب القبر حق	2517	2625851582212933600	169	81.0	132	850	19.882352828979492	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0621	false	8436915505399817356	0	36	0	162	1436	300	طيب طب عن ميمونة بنت سعد 7662 عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي في دنياها طب ك عن عبدالله بن يزيد 7663 عذاب ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة جعل بايديها في دنياها ك عن عبد-الله بن يزيد	621	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2518	true	3453210106152108719	14	107	70	517	1490	300	طيب طب عن ميمونة بنت سعد ض ع---ذاب القبر من اثر البول اي بقيته في طرف المخرج فيصيب البدن فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فيه انه اذا اطلق الامر بالغسل فهو بالماء لا غير فليمسحه بتراب طيب طاهر ويءخذ منه ان التراب يرفع النجس من اي محل في البدن ويقاس علي البول غيره بالاولي وانه لا يضره الترطيب بعد ذلك بالمحل واليه ذهب بعض العلماء طب عن ميمونة رمز المصنف لضعفه في نسخة قوبلت علي خطه 5391 ع--------------------------------------------ذاب ه-------------------------ذه الامة جعل بايديها في دنياها ك عن عبد الله بن يزيد	2518	2625851582212933600	87	-54.0	68	519	16.76300621032715	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0621	false	8436915505399817356	140	162	667	770	1436	300	عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس	621	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2519	true	239484473316340450	244	266	1267	1370	1552	300	عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس	2519	2625851582212933600	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0621	false	8436915505399817356	103	139	481	662	1436	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس	621	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2520	true	-4115325734976313522	77	108	400	556	1530	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا ال------------------------ه الا الله -الصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس	2520	2625851582212933600	153	286.0	123	181	84.53038787841797	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	87	125	431	609	1441	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا-رب ول صلي الله عليه وسلم 1648 كني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حم ت عن ابي امامة 7683 عرف	623	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2521	true	-7258062887592982165	198	231	1040	1191	1528	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ول-------------------------كني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حم ت عن ابي امامة ح عرض ---	2521	2625851582212933600	144	268.0	114	179	80.44692993164062	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	38	89	180	439	1441	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا-يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن ابي هريرة 7682 عرض علي	623	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2522	true	4938474412883493372	143	195	706	964	1543	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن ابي هريرة صح-- عرض علي	2522	2625851582212933600	255	497.5	204	260	98.07691955566406	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0622	false	5137496374822714086	171	205	839	1006	1470	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الحاءط فلم ار- كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما-اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس 7677 عرضت علي	622	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2523	true	2804466007811275500	152	181	810	952	1573	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض ه-------------------------ذا الحاءط فلم اري كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس صح-- عرضت علي	2523	2625851582212933600	138	243.5	110	169	81.65680694580078	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0622	false	5137496374822714086	235	268	1152	1312	1470	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت في محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم م ه عن ابي ذر 7679 ز عرض- علي	622	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2524	true	3044195902268011591	200	232	1021	1178	1527	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم م ه عن ابي ذر ----صح عرضت علي	2524	2625851582212933600	152	288.5	120	161	94.4099349975586	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0621	false	8436915505399817356	222	258	1062	1224	1436	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها د ت عن انس 7673 ز عرضت علي	621	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2525	true	1755317339378082782	37	71	173	327	1493	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة--- القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها د ت عن انس ض----- عرضت علي	2525	2625851582212933600	153	292.0	119	162	94.44444274902344	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	124	194	605	937	1441	300	عرف الحق لاهله ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ك عن الاسود بن سريع 7684 عرفت جعفرا في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيته بالمطر عد عن علي 7685 ز عرفة اليوم الذي يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الناس ابن منده وابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبدالله بن خالد بن اسيد 7686 عرفة كلها موقف ن عن جابر 7687 عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس	623	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2526	true	-1622447634891057550	93	288	465	1475	1530	300	عرف الحق لاهله حم ك عن الاسود بن سريع صح عرف مبني للمعلوم فاعله ما دل عليه السياق الحق لاهله سببه انه اتي اليه صلي الله عليه وسلم باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقاله صلي الله عليه وسلم وهذا من حسن نطقه ولطافته صلي الله عليه وسلم وتمام الحديث خلوا سبيله حم ك عن الاسود بن سريع رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ولكنه رد الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح 5406-------------------------- عرفت جعفر- في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بالمطر عد عن علي عرفت جعفرا بن عمه ابي طالب شهيد مءتة رضي الله عنه في رفقة مثلثة جماعة وكثمار تحقق بمرافقتهم من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بكسر الموحدة وسكون المثناة تحتية وفتح المعجمة واد بطريق اليمامة بالمطر فيه فضيلة لجعفر وانه حي وانه مع الملاءكة يغدو ويروح وكان المراد البشارة بالمطر بشر السحاءب وسوق الرعود والبروق الي اهل المحل فيستبشرون بالاغاثة عد عن علي سكت المصنف عليه 540----------------------------------7 عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس	2526	2625851582212933600	201	60.0	153	1071	18.767507553100586	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	199	271	964	1308	1441	300	وخشيبات--------------- والامر-------------------- اعجل من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المخلص- في فواءده وابن النجار عن ابي الد----------------رداء 7689 عزمة علي امتي ان لايتكلموا في القدر خط عن ابن عمر 7690 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمة علي امتي ان لايتكلموا في القدر ولا يتكلم-- في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان عد عن ابي هريرة 7691---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار حم طب عن عاءشة بنت قدامة	623	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2528	true	-1379362890777774252	54	257	272	1277	1474	300	وخشيبات جمع خشيبة مصغر والامر كناية عن حضور الموت اعجل من ذلك اي اشادة البنيان-------- المخلصي في فواءده وابن النجار عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف 5410 عزمة علي امتي لا --يتكلمون في القدر خط عن ابن عمر عزمة نصب علي انه مفعول مطلق حذف فعله جواز اي عزمت عزمة وهو للتاكيد علي امتي عزم عليه اراد فعله وقطع عليه لا يتكلمون في القدر تقدم تحقيق المراد بالقدر في الجزء الاول باستيفاءه خط عن ابن عمر سكت عليه المصنف وفيه محمد بن خالد البصري قال الذهبي قال ابو حاتم منكر الحديث وفيه ايضا محمد بن الحسين الدوري قال الذهبي اتهم بالوضع واورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 5411 عزمة علي امتي لا --يتكلمون في القدر ولا يتكلمون في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان عد عن ابي هريرة عزمة مثل ما قبله علي امتي ان لا يتكلموا في القدر فانه لا ياتي خوضهم فيه الا بالشر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي لانهم مخالفون هذه العزمة ويفتحون علي انفسهم كل شر في اخر الزمان لانه زمان شرار الامة عد عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه ابو المهزم ليس بشء 5412 عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار حم طب عن عاءشة بنت قدامة	2528	2625851582212933600	290	446.0	224	1017	28.515241622924805	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	272	293	1313	1413	1441	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل	623	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2529	true	-6397713025294397413	36	57	181	281	1508	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل	2529	2625851582212933600	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	16	61	82	349	1517	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا 7694 عشر	624	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2531	true	5578662330438818315	120	165	656	920	1651	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا ض--- عشر	2531	2625851582212933600	263	519.0	218	267	98.50186920166016	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	47	158	273	826	1517	300	وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن------- مرسلا 7694 عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء حم م 4 عن عاءشة 7695 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية 7696 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير-بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد 7697 ز عصبة من	624	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2532	true	-7702106521663260874	183	286	977	1490	1561	300	وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالربا في حقهن وقد استشكل هذا بخبر البيهقي وغيره انما حق القول علي قوم لوط حين استغني النساء بالنساء والرجال بالرجال وقد توفق بينهما بان المراد انه يكثر في هذه الامة ابن عساكر عن الحسن البصري مرسلا رمز المصنف لضعفه 541----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-------------------------ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد صح عشرة في ----	2532	2625851582212933600	304	540.5	241	732	41.53005599975586	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	86	192	489	996	1517	300	عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية 7696 عشرة------ في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبيربن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد 7697 ز عصبة من المسلمين يفتحون البيت الابيض بيت كسري حم م عن جابر بن سمرة 7698 عصابتان من امتي احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم حم ن والضياء عن ثوبان	624	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2534	true	3924941991449174412	57	134	279	683	1530	300	عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية ض--- عشرة ابيات في الحجاز ابقي بالموحد-----------------------------------------------------------------------------ة والقاف من البقاء اي اكثرها بقاء من عشرين بيتا بالشام كان المراد ان اهل الشام يسرع اليهم الفناء بالطاعون ونحوه بخلاف اهل الحجاز والله اعلم بمراد رسوله صلي الله عليه وسلم طب عن معاوية رمز المصنف لضعفه 541-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 عصابتان من امتي احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي -بن مريم حم ن والضياء عن ثوبان	2534	2625851582212933600	216	303.5	168	604	35.76158905029297	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	17	50	71	233	1383	300	عفو الله اكبر من ذنوبك فر عن عاءشة 7705 عفو المم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك ابقي صلي الله عليه وسلم 1648 للملك الرافعي عن علي 7706---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة هق عن ابي هريرة	625	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2535	true	7313831851109170384	82	192	415	994	1580	300	عفو الله اكبر من ذنوبك فر عن عاءشة----- عفو الله اكبر بالموحدة بضبط المصنف من ذنوبك بكسر الكاف بضبطه ايضا خطابا لعاءشة رضي الله عنها والكبير يتلاشي عنده الصغير فهو الذي يغفر الذنوب جميعا فر عن عاءشة ورواه الطبراني في الاوسط وعنه تلقاه الديلمي فلو نسبه الي اصله كان اولي قال الهيثمي فيه نوح بن ذكوان ضعيف 5421 عفو الملوك ابقي لل------------------------ملك الرافعي عن علي عفو الملوك عن رعاياهم ومن عاداهم واساء اليهم ابقي للملك وادوم لثباته لان القلوب جبلت علي حب من احسن اليها ومن اعظم الاحسان العفو عن الاساءة الرافعي عن علي اسم الرافعي عبد الكريم 5422 عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة هق عن ابي هريرة	2535	2625851582212933600	126	177.0	99	608	20.723684310913086	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	240	288	1222	1461	1517	300	ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن ----------------------------------------------عباس 7702 عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد ----علي الحوض طس عن عاءشة 7703 عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباء---------كم تبركم ابناءكم	624	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2536	true	1290433479437928122	42	96	213	491	1496	300	ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس سكت المصنف عنه واورده ابن الجوزي في الموضوعات 5424 عفو- تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد علي علي الحوض طس عن عاءشة----- عفوا-------------- تعف نساءكم وبروا اباءكم وامهاتكم تبركم ابناءكم	2536	2625851582212933600	212	381.5	168	298	71.14093780517578	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	51	101	238	464	1383	300	عقر دار الاسلام بالشام طب عن سلمة بن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل 7708 عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته ن عن ابن عمرو 7709 عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين ن عن ابن عمرو 7710 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه د عن ابن عمرو	625	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2537	true	-6403944381709340415	143	223	705	1110	1495	300	عقر دار الاسلام بالشام طب عن سلمة بن نفيل ح عقر بضم المهملة وبفتح وسكون القاف دار الاسلام في النهاية اصله وموضعه بالشام كانه اشار به الي وقت الفتن اي تكون الشام يومءذ امنا منها و--------------------------------------------------------------------------------اهل الاسلام به اسلم وفيه حث علي لزوم الشام عند الفتن ومعناه كثير في الاحاديث طب عن سلمة بفتحات ابن نفيل بنون وفاء مصغرا رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات 5427 عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا-يقتل صاحبه د عن ابن عمرو	2537	2625851582212933600	106	68.0	83	486	21.810699462890625	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	72	120	335	546	1383	300	عن ابن عمرو 7709 عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين ن عن ابن عمرو 7710 عقل شبه العمد مغلظ مثل ع--------------------------قل العمد ولا يقتل صاحبه د----------------------------------------- عن ابن عمرو 7711-------------------------------------------------- عقوبة ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة بالسيف طب عن رجل خط عن عقبة بن مالك	625	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2538	true	-8186654509300467418	145	211	688	988	1445	300	عن ابن جريج 5429 عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين ن عن ابن عمرو ---ض عقل اهل الذمة اي ديتهم اللازمة لمن جني عليهم نصف عقل المسلمين الي هذا ذهب مالك وابن عمر وفي المسالة خلاف في الفروع ن عن ابن عمرو هو من حديث عمرو بن شعيب ايضا وقد رمز المصنف لضعفه 5430 عقوبة ه-------------------------ذه الامة بالسيف طب عن رجل خط عن عقبة بن مالك	2538	2625851582212933600	138	166.5	100	328	42.07316970825195	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	223	260	1020	1197	1383	300	علامة ابدال امتي انهم لا-يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا 7716 عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس	625	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2539	true	3254480665793965734	8	129	49	651	1495	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا علامة ابدال امتي تقدم وجه التسمية وتحقيقهم في اخر حرف الهمزة في المحلي باللام منه انهم لا يلعنون شيءا ابدا لان المءمن لا يكون لعانا ولان اللعن الطرد من رحمة الله وهم يقربون الي رحمة الله لا يبعدون عنها وفيه انه لا يحمد لعن شء من الاشياء ولو كافرا فانه لو كان يحمد لما تركه عباد الله الصالحون ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس بالمعجمة فنون فمهملة مصغرا تابعي زاهد عابد مرسلا قال في التقريب صدوق له اغاليط كثيرة 5432 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس	2539	2625851582212933600	170	319.0	134	602	28.23920249938965	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	261	298	1313	1498	1504	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين خط عن ابن عباس هب عنه موقوفا	626	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2540	true	8204808815415715736	87	124	435	621	1553	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول اميم امين خط عن ابن عباس هب عنه موقوفا	2540	2625851582212933600	184	362.0	147	186	98.92472839355469	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	23	58	126	291	1388	300	عن الحسن مرسلا 7739 ع----------------لي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة 7740 علي	627	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2541	true	-1111139382475515981	0	38	0	178	1489	300	عن الحسن مرسلا سكت عليه المصنف 5436 علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة ---ض علي	2541	2625851582212933600	155	294.0	121	181	85.63536071777344	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	76	106	386	505	1388	300	مالك حم ق عن ابي ه-----------------------ريرة 7742 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل اضحي شاة طب عن مخنف بن سليم 7743 علي ذروة كل	627	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2542	true	2840459024691674272	229	262	1208	1344	1525	300	مالك حم ق عن ابي هريرة ورواه عنه النساءي ايضا 5439 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل اضحي شاة طب عن مخنف بن سليم----- علي اهل كل -	2542	2625851582212933600	99	184.0	72	142	69.71830749511719	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	83	188	414	902	1388	300	علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل اضحي شاة طب عن مخنف بن سليم 7743 علي ذ------روة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة 7744 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا-تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب --عن حمزة بن عمرو الاسلمي 7745 ز علي---- كل باب-------------------- من ابواب المسجد ملكان يكتبان الاول فالاول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فاذ-------------------------------------------------ا قعد الامام طويت الصحف حب عن ابي هريرة 7746 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------كل بطن عقولة حم م عن جابر 7747 علي كل	627	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2543	true	3249224689106146278	72	278	362	1401	1511	300	علي اهل كل بيت-------------- في كل عام------- اضحية وعتيرة قال ابن حجر سنده قوي 5440 علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة صح علي ذروة ذروة الشء بالضم والكسر اعلاه كل بعير الجمل النازل والجذع وقد يكون للانثي والظاهر هنا انه لهما شيطان ظاهره حقيقة ويحتمل ان المراد فيها صفة شيطانية من الشمس والشرود فامتهنوهن امتهنه استعمله للمهنة وهي الخدمة والمراد ذللوهن بالركوب المقرون بذكر الله لينفروا عنها الشياطين فانما يحمل الله تعالي تعليل بمطوي كانه قيل واذكروا اسم الله عند ركوبها فانه الذي يحمل والا فلا يمكنكم مزاحمة الشياطين كما يدل له ما ياتي ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5441 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي صح---- علي ظهر كل بعير شيطان لانها مخلوقة من الشياطين كما سلف فهي اية جء بها للمناسبة بينهما في اصل الخلق---------------------------------------------------ة فاذا ركبتموها فسموا الله كما علمكم رسوله اي لا تتركوا بعضها تقصيرا منكم لاجل ان علي ظهر البعير شيطانا خشية من شره ثم لا تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي رمز المصنف لصحته 5442 علي كل بطن عقولة حم م عن جابر --صح علي كل	2543	2625851582212933600	263	385.5	202	1117	23.545209884643555	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	249	299	1161	1386	1388	300	صدقة فان لم يجد فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل فيامر بالخير فان لم يفعل فيمسك عن الشر فانه له صدقة حم ق ن عن ابي موسي 7751 علي كل نفس في كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه علي نفسه	627	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2545	true	8236765397770171111	0	44	0	198	1464	300	صدقة فان لم يجد فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل فيامر بالخير فان لم يفعل فيمسك عن الشر فانه له صدقة حم ق ن عن ابي موسي صح --علي كل مسلم ص-------------------------دقة من ماله وفيه	2545	2625851582212933600	183	346.0	142	225	81.33333587646484	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	104	174	477	791	1383	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة بالسيف طب عن رجل خط عن عقبة بن مالك 7712 علام تدغرن اولادكن به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا العلاق عليكن به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن 7713 ز علام تومءون	625	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2546	true	4306300513591805870	91	139	443	670	1551	300	صلي الله عليه وسلم شيءا فالحديث مرسل 5449 علام تد--------------------------------غرن اولادكن بهذا------------------------- العلاق عليكن بهذا------------------------- العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن ----صح علام تدغرن -	2546	2625851582212933600	188	320.5	145	314	59.87261199951172	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	161	283	744	1302	1383	300	حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن 7713 ز علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله م عن جابربن سمرة 7714 علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه مايعجبه فليدع له بالبركة ن ه عن ابي امامة بن سهل بن حنيف 7715 علامة ابدال امتي انهم لايلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا 7716 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس 7717 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت حل عن ابن عمر-------- 7718 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم عب طب	625	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2547	true	-947951813639247497	208	300	1089	1510	1510	300	حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن ---------اخت عكاشة 5450 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت حل عن ابن عمر علقوا السوط الذي يءدب به المسء حيث يراه اهل البيت فيرعوون عن ملابسة الرذاءل خوفا ان ينالهم منه ناءل قال ابن الانباري لم يرد الضرب به لانه لا يامر بذلك احدا وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد لا ترفع ادبك عنهم حل------------------------------ عن----------------------------------------------------------------------- ابن عمر وقال غريب من حديث عبد ا-----------------------------------------------------------------------لله ب-----------------------ن دينار والحسن بن صالح تفرد عنه سويد ------------بن عمرو الكلبي 5451 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم عب طب-	2547	2625851582212933600	123	123.0	87	744	16.532258987426758	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	7	32	30	156	1504	300	علم الاسلام الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن خط وابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه 7721 علم	626	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2548	true	-6039250998373895738	184	208	912	1033	1536	300	علم الاسلام الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن خط وابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه----- علم	2548	2625851582212933600	121	235.0	97	126	96.03174591064453	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	21	55	107	254	1504	300	خط وابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه 7721 ----------------------------------------------------------------------------------------------------علم الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من يشاء من عباده فر عن علي 7722 علم	626	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2549	true	3785973171076344939	13	64	69	306	1470	300	خط وابن النجار عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب عقيبه هذا الحديث غريب جدا انتهي وذلك لان فيه ابو عيسي القتات ومحمد بن جعفر ضعيفان 5455 علم الباطن سر من اسرار الله------- وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من يشاء من عباده فر عن علي ---ض علم	2549	2625851582212933600	122	204.5	92	247	49.3927116394043	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	89	124	426	620	1504	300	علموا ابناءكم السباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابو-ك فاجب امك ابن منده في المعرفة وابو موسي في الذيل فر عن---- بكر بن عبد-الله بن الربيع الانصاري 7726 علموا ابناءكم السباحة	626	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2551	true	-9172413848288024013	106	143	551	748	1500	300	علموا ابناءكم السباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك ابن منده في المعرفة وابو موسي في الذيل فر عن ابي بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري ض--- علموا ابناءكم السباحة	2551	2625851582212933600	190	356.5	155	200	95.0	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	173	223	872	1129	1504	300	نكاية العدو فر عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7730 علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم سورة النور ص هب عن مجاهد مرسلا 7731 ز علموا نساءكم سورة الواقعة فانها سورة الغني فر عن انس 7732 علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا واذا غضب احدكم فليسكت حم خد عن ابن عباس 7733 علموا	626	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2552	true	-9087013483027649349	14	59	72	303	1543	300	نكاية العدو فر عن جابر رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الله بن عبيدة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعيف ومنذر بن زياد وقال الدارقطني متروك 546-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا واذا غضب احدكم فليسكت حم خد عن ابن عباس --صح علموا	2552	2625851582212933600	114	88.5	90	372	30.645160675048828	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0628	false	-105925865428454678	145	176	734	880	1492	300	حم م ن عن ابي هريرة 7754 عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه ك عن سعد 7755 عليك	628	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2554	true	-6222784620218305452	172	203	884	1028	1546	300	حم م ن عن ابي هريرة 5467 عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه ك عن سعد --صح عليك	2554	2625851582212933600	138	264.5	107	146	94.52054595947266	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0628	false	-105925865428454678	175	250	875	1237	1492	300	عليك بالبز فان صاحب البز يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب خط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 7756 عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة طب والضياء عن سوادة بن الربيع 7757 عليك بالرفق ------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق لايكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه م عن عاءشة 7758 عليك بالرفق واياك والعنف والفحش خد عن عاءشة 7759 عليك بالصعيد فانه يكفيك ق ن عن عمران بن حصين 7760 عليك	628	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2555	true	336692378607684233	104	275	518	1376	1504	300	عليك بالبز فان صاحب البز يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب خط عن ابي هريرة عليك بالبز بالموحدة والزاي وهو امر للمخاطب بان يتجر فيه فان صاحب البز يعجبه اي يحب ويرجو ان يكون الناس بخير وفي خصب فانهم اذا كانوا كذلك تيسر ما يشترون به البز كسوة لاولادهم وعيالهم واهليهم بخلاف الذي يتجر في الاقوات فانه يحب ان يكون الناس في جدب فيبتغ ما عنده من الطعام وفيه حث علي التجارة في البز خط عن ابي هريرة قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يتجر فذكره 5469 عليك بال--------------------------خيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة طب والضياء عن سوادة بن الربيع----- عليك بالخيل اي باقتناءها وارتباطها فان الخيل معقود في نواصيها الخير قد فسره احاديث اخر بانه الاجر والمغنم الي يوم القيامة اي لا يخرج عنها ذلك ابدا وتقدمت احاديث جمة في ذلك في اخر حرف الهمزة طب والضياء عن سوادة بن الربيع قال الشارح لم يره في الصحابة المشاهير 5470 عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصعيد فانه يكفيك ق ن عن عمران بن حصين --صح عليك	2555	2625851582212933600	205	-18.5	161	1010	20.297029495239258	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	177	200	880	1013	1493	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	407	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2556	true	6279611258348152917	203	226	985	1118	1529	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	2556	2625851582212933600	133	266.0	110	133	100.0	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0628	false	-105925865428454678	262	300	1286	1492	1492	300	عليك بالصوم فانه مخصي هب عن قدامة بن مظعون عن اخيه عثمان 7762 عليك بالصلاة فانها افضل الجهاد واهجري------------------------------------------------ المع------------------------------------------------اصي-------------------------------------------------- فانها افضل الهجرة المحاملي في اماليه---------------------------- عن ام انس 776-----------------------------3 عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره-	628	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2556	true	6279611258348152917	132	211	625	1032	1529	300	عليك بالصوم فانه مخصي هب عن قدامة بن مظعون عن اخيه عثمان ---ح عليك يابن مظعون هكذا جاء مصرحا به في رواية الطبراني بالصوم فانه مخصي بفتح الميم وسكون المعجمة بعدها مهملة اي انه في كسر شهوة النكاح كرض الخصيتين والحديث حث علي كسر شهوة النكاح بالصوم مثل حديث فانه له وجاء هب عن قدامة بضم القاف وتخفيف المهملة بعده ابن مظعون عن اخيه عثمان رمز المصنف لحسنه كما قيل 5473 عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره	2556	2625851582212933600	134	165.0	107	410	32.682926177978516	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	51	159	268	803	1479	300	عليك باول السوم فان الربح مع السماح ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا 7766 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذ صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم 1648 لك تغلب الشيطا-ن ابن الضريس ع عن ابي -سعيد 7767 عليك بتقوي الله عز وجل مااستطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد طب عن معاذ 7768 عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل شرف ت عن ابي هريرة 7769 عليك	629	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2558	true	-3537873513637647155	189	292	949	1472	1516	300	عليك باول السوم فان الربح مع السماح ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا----- عل-----------------------------------يك باول السوم في القاموس السوم في المبايعة كالسوام بالضم سمت السلعة وساومت واستمت بها وعليها غالب المراد هنا اول الدفع ان كان باءعا او المسمي ان كان مشتريا والمراد الحث ع------------------------------------------------------------------------------لي المساهلة ولذا علله بقوله فان الربح هو الزيادة مع السماح مخفف الميم لان الله يحب المساهلة فيسوق اليه الربح في سلعته ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا سكت عليه المصنف وقد رواه الديلمي عن ابن --عباس لكنه بيض لسنده 5476 عليك بتقوي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي والتكبير علي كل شرف ت عن ابي هريرة ---ح عليك	2558	2625851582212933600	170	217.5	129	796	21.35678482055664	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	67	119	343	602	1479	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن ابي سعيد 7767 عليك بتقوي الله	629	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2559	true	2787646518148176016	61	106	296	522	1482	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر----- وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذ-------------------------لك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن ابي سعيد ض--- عليك بتقوي الله	2559	2625851582212933600	225	421.0	180	259	86.87258911132812	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	128	272	645	1345	1479	300	واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لسر بالسر والعلا-------------------نية بالعلانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد طب عن معاذ 7768 عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل شرف ت عن ابي هريرة 776----------------------------------9 عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا خد عن عاءشة 7770 عليك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ 7771 عليك بحسن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما-تجمل الخلاءق بمثلهما ع عن انس 7772 عليك بحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن بريد 7773 عليك	629	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2560	true	5183871190676936727	29	264	152	1366	1547	300	واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة تكفرها لانه قد ثبت ان كاتب الاعمال ينتظر بالمسء حينا بعد اتيانه بالسيءة فان تاب لم يكتبها عليه السر بالسر قيل السر فعل القلب والعلانية بالعلانية وهي فعل الجوارح ويحتمل ان السر ان تاتي بسيءة لا يطلع عليها احد فتكون توبته منها سرا والعلانية ما اطلع عليه الناس فيعلن بتوبته ليحمل علي السلامة ويزول ما اعتقده فيه المطلع علي قبيح فعله حم في الزهد طب عن معاذ رمز المصنف لصحته لكن قال المنذري اسناده حسن لكن عطاء لم يلق معاذا يريد به والحديث من روايته عنه 5479 علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ----- عليك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا فانه لا يتم حسن خلقه الا بتادبه باداب الله ورسوله وتقدم الكلام في حسن الخلق مرارا طب عن معاذ سكت عليه المصنف قال الهيثمي فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع فكان ينبغي للمصنف حذفه 5480 عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلاءق بمثلهما ع عن انس----- عليك بحسن الخلق وطول الصمت من مباح الكلام وفي قوله طول الصمت اشارة الي انه لا يترك الكلام فوالذي نفسي بيده بقدرته ما تجمل الخلاءق بالجيم من الجمال بمثلهما فهما جمال المرء في دنياه واخرته ففي دنياه يحمد الناس حاله وفي اخراه يجمله الله باثابته عليهما ع عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله ثقات 5481 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن يزيد --صح عليك	2560	2625851582212933600	275	215.5	216	1568	17.538265228271484	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	263	300	1307	1479	1479	300	الطعام خد ك عن هان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بن بريد 7773 عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة طب عن ابن عمر 7774 عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بسبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فانهن-	629	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2561	true	5193993482620150116	6	104	25	521	1509	300	الكلام خد ك عن هانء بن يزيد الحارثي صحابي له وفادة قال قلت يا رسول الله اخبرني بشء يوجب الجنة فذكره قال الحاكم صحيح ولا علة له واقره الذهبي وقال العراقي اسناده حسن والمصنف رمز لصحته 5482 عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة طب عن ابن عمر عليك بركعتي الفجر اي نافلته فان فيهما فضيلة ولا ينبغي للمءمن ان تفوته فضيلة من الاعمال وفي خبر انهما خير من الدنيا وما فيها طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه محمد بن البيلماني ضعيف 5483 عليك بسبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر فانهن	2561	2625851582212933600	126	179.5	98	521	24.184261322021484	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	0	50	0	242	1535	300	يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ه عن ابي الدرداء 7775 عليك بطيب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام وبذل السلام واطعام الطعام حب عن هانء بن يزيد 7776 عل--------------------------------------------------------------------------يك بكثرة السجود فانك لا-تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة حم م ت ن ه عن ثوبان وابي الدرداء 7777	630	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2561	true	5193993482620150116	104	191	521	951	1509	300	يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ه عن ابي الدرداء ---ح عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الزم قول هذه الكلمات فهي افضل الكلمات كما تقدم في سرد فضاءلها والحث عليها كلام كثير فانهن يحططن الخطايا عن قاءلهن كما تحط الشجرة ورقها عند يبسها وهبوب الرياح عليها ه عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 5484 عليك بكثرة السجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة حم م ت ن ه عن ثوبان وابي الدرداء صح --	2561	2625851582212933600	176	226.5	137	439	40.09111785888672	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0628	false	-105925865428454678	210	293	1050	1451	1492	300	عليك بالرفق -ان الرفق لا-يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه م عن عاءشة 7758 عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بالرفق واياك والعنف والفحش خد عن عاءشة 7759 عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بالصعيد فانه يكفيك ق ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين 7760 عليك بالصوم فانه لامثل له حم ن حب ك عن ابي امامة 7761 عليك بالصوم فانه مخصي هب عن قدامة بن مظعون عن اخيه عثمان 7762 عليك بالصلاة فانها افضل الجهاد واهجري المعاصي فانها افضل الهجرة المحاملي في اماليه عن ام انس 7763 عليك	628	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2562	true	5831952928543344357	45	262	217	1312	1516	300	عليك بالرفق فان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه م عن عاءشة صح عليك بكسر الكاف خطاب لعاءشة قال لها ذلك وقد ركبت بعيرا وجعلت تردده وتضربه بالرفق لين الجانب والاقتصاد في جميع الامور والاخذ بايسر الامور واقربها واحسنها فان الرفق لا يكون في شء الا زانه قال الطيبي يكون تامة وفي كل شء متعلق به يحتمل ان يكون ناقصه وهو خبرها والاستثناء مفرع من اعم عام اي لا يكون الرفق مستقرا في شء يتصف بشء من الاوصاف الا يصفه الزينة والشء العام في الاعراض والذوات ولا ينزع من شء الا شانه والله يحب ما يزان ويكره ما يشان م عن عاءشة وتقدم سببه 5486 عليك بالرفق واياك والعنف والفحش خد عن عاءشة صح عليك بكسر الكاف خطاب لها ايضا قاله صلي الله عليه وسلم لها حين قالت لليهود عليكم السام واللعنة بعد قولهم له صلي الله عليه وسلم السام عليك بالرفق واياك والعنف بتثليث العين والضم افصح الشدة والمشقة اي احذري العنف فان كل ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر مثله والفحش بالنصب عطف علي العنف محذرا منه ايضا وهو التعدي في القول والحديث حث علي الرفق في الامور وتحذير خلافه خد عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5487 عليك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصلاة فانها افضل الجهاد واهجري المعاصي فانها افضل الهجرة المحاملي في اماليه عن ام انس ---ض عليك	2562	2625851582212933600	227	383.0	179	1205	18.83817481994629	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	157	232	793	1145	1479	300	7769 عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ -------------------بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا خد عن عاءشة 7770 عليك	629	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2563	true	8151294631371503661	43	124	206	576	1440	300	5488 عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا خد عن عاءشة ---ح عليك	2563	2625851582212933600	338	653.0	264	373	90.61662292480469	74	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	163	223	853	1151	1535	300	ه ك عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------- عمر 7784 عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر طب حل عن علي 7785 عليكم بالاثمد فانه يجلو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصر وينبت الشعر--------------------------- حل عن------------------------------------------------- ابن عباس 7786 ز عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان م عن جابر 7787 عليكم---------------------------------------------------------------- بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء طس والضياء عن انس 7788 عليكم	630	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2566	true	2275302640426997950	59	179	297	900	1560	300	ه ك عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لكن قال فيه عثمان بن عبد الملك صويلح 5495 عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر طب حل عن علي----- عليكم بالاثمد فانه منبتة بفتح الميم وسكون النون وفتح الموحدة اللشعر ومثله مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب مصفاة للبصر من النوازل التي تنحدر اليه من الراس طب حل عن علي سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه عون بن محمد ابن -------------------الحنفية روي عنه جمع ولم يوثقه احد وبقية رجاله ثقات وقال العراقي في شرح الترمذي اسناده جيد وفي الفتح اسناده حسن 5496 عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء طس والضياء عن انس --صح عليكم	2566	2625851582212933600	190	278.0	148	629	30.206676483154297	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	57	82	320	448	1563	300	عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار لو اقسم علي الله لابره طب عن ابي امامة 7796 عليكم	631	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2567	true	3607042582216806418	176	199	912	1031	1531	300	عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار لو اقسم علي الله لابره طب عن---- امامة----- عليكم	2567	2625851582212933600	119	224.5	96	128	92.96875	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	119	147	622	778	1563	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس طب وابن السني وابو نعيم عن صهيب 7799 عليكم	631	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2568	true	-6757822194593501134	185	211	945	1090	1579	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس طب وابن السني وابو نعيم ض----------- عليكم	2568	2625851582212933600	144	277.0	118	156	92.30769348144531	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	81	123	442	645	1563	300	عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه شفاء من كل داء ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة 7797 عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم طس عن ابي امامة 7798 عليكم بالحجامة في جوزة	631	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2568	true	-6757822194593501134	14	92	73	460	1579	300	عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه شفاء من كل داء ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة----- عليكم بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاء مفتوحة هو الخردل وقيل حب الرشاد فان فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس يلين البطن ويحرك الباءة ومنافعه كثيرة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف 5501 عليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم طس عن ابي امامة ---ض عليكم بال-جهاد في سبيل	2568	2625851582212933600	186	338.5	145	396	46.969696044921875	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	184	253	983	1337	1563	300	د ك هق عن انس 7802 عليكم بالرمي فانه من خير لعبكم طس عن سعد 7803 عليكم بالرمي فانه من خير لهوكم------- البزار عن سعد 7804 عليكم---------------------------------------------------------------------------- بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم ابو نعيم عن علي 7805 عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسراري فانهن مباركات الارحام طس ك عن ابي الدرداء د-في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم مرسلا 7806 عليكم	631	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2570	true	3156952575214094297	109	258	558	1362	1574	300	------وهو ثقة 5507 عليكم بالرمي فانه من خير لعبكم طس عن سعد --صح عليكم بالرمي فانه--- خير لعبكم هو كما سلف طس عن سعد بن ابي وقاص رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح خلا حاتم المذكور 5508 عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم ابو نعيم عن علي ---ض عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة بكسر الميم وتشديد الراء فانه مزاج من امزجة البدن يظهرها ويبرزها ويذهب بالبلغم اي يذهب به ويشد العصب بحركة الصاد المهملة اطناب المفاصل اي يقويها ويذهب بالعياء بفتح المهملة وتخفيف للمثناة التحتية التعب ويحسن الخلق ويطيب النفس لما يحدث فيها من الانبساط والانشراح ويذهب بالهم هو كالعنب الحلو منه حار والحامض بارد قابض ابو نعيم عن علي رمز المصنف لضعفه 5509 عليكم بالسراري فانهن مباركات الارحام طس ك عن ابي المرداء د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم مرسلا --صح عليكم	2570	2625851582212933600	306	530.5	242	820	37.317073822021484	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	243	288	1285	1504	1563	300	مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا 7806 عليكم بالسكينة عليكم بالقصد في المشي بجناءزكم طب هق عن ابي موسي 7807 عليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام وهو الموت ه ك عن عبد الله بن ام حرام 7808 عليكم	631	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2571	true	9177298860597167611	123	230	640	1196	1581	300	مراسيل- والعدني عن رجل من بني هاشم مرسلا واخرج احمد من حديث ابن عمرو مرفوعا انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة قال ابن حجر اسناده اصلح من الاول لكنه غير صريح في التسري 5510 عليكم بالسكينة عليكم بالقصد في المشي بجناءزكم طب هق عن ابي موسي ---ح عليكم بالسكينة الوقار والتاني عليكم بالقصد التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي بجناءزكم وذلك بان يكون بين المشي المعتاد والخبب لصحة الامر بالاسراع بها طب هق عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه 5511 عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام وهو الموت ه ك عن عبد الله بن ام حرام --صح عليكم	2571	2625851582212933600	203	366.5	158	562	36.120994567871094	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	0	36	0	213	1574	300	بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس 7810 عليكم	632	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2572	true	8105284321700682891	176	212	885	1095	1617	300	بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس ض--- عليكم	2572	2625851582212933600	209	411.0	173	213	98.12206268310547	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	31	78	189	420	1574	300	داريا- عن----------------- انس 7810 عليكم بالشام طب عن معاوية بن حيدة 7811 عليكم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي صلي الله عليه وسلم 1648 فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله طب عن واثلة 7812 عليكم	632	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2573	true	-2092047246256623593	17	113	97	586	1588	300	بالشام عن انس رمز المصنف لضعفه 5514 عليكم بالشام طب عن معاوية بن حيدة ---ض عليكم بالشام اي سكونه قيل مطلقا لكونه ارض الحشر والنشر وقيل في اخر الزمان لان جيوش الاسلام ينزوي اليها عند فساد امر الدين وغلبة الشر علي الخير طب عن معاوية بن حيدة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي اسانيده كلها ضعيفة لكن رواه ابو يعلي بسند رجاله رجال الصحيح في حديث طويل 5515 عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي------------------------ فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله طب عن واثلة----- عليكم	2573	2625851582212933600	188	298.0	148	521	36.08445358276367	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	81	212	444	1101	1574	300	ه ك عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------7813 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ت عن ابن مسعود 7814 عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار خط عن ابي بكر 7815 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر 7816 عليكم	632	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2574	true	-7956267828562078188	22	94	106	474	1621	300	ه ك عن ابن مسعود قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقال البيهقي في الشعب الصحيح موقوف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود 5517 عليكم بالصدق ف----------------------------------------------------------------------------------------------انه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر --صح عليكم	2574	2625851582212933600	298	397.5	237	722	41.27423858642578	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	87	143	466	748	1574	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ت عن ابن مسعود 7814 عليكم بالصدق	632	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2575	true	-8784142012483016839	55	111	277	557	1543	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ن عن ابن مسعود صح-- عليكم بالصدق	2575	2625851582212933600	277	545.5	221	282	98.2269515991211	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	144	267	753	1402	1574	300	باب من ابواب ال--------جنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر 7815 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر 7816 عليكم بالصف الاول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السواري طب عن ابن عباس 7817 عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار فر عن سلمان 7818 عليكم بالصوم فانه محسمة للعروق ومذهبة للاشر ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله 7819 عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم طب عن ابن	632	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2576	true	-5963650389982814412	4	300	21	1571	1571	300	------بابها- الذي يدخل منه واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار سبب لدخول باب من ابوابها او ان في ابوابها بابا يقال الكذب وهذا عام لكل كذب في جد او هزل وقد رخص فيه علي الزوجة والصلح وفي الحرب وقيل لا ترخيص فيه اصلا انما ياتي بالمعاريض من الكلام خط عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الذهبي في الضعفاء كذبوه 5520 عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصف الاول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السواري طب عن ابن عباس ---ض عليكم بالصف الاول اي في صلاة الجماعة وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي من الصف الاول وظاهره انه افضل من السمت واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود وكان وجه الحكمة بقطع الصفوف بتخلل السواري والله يحب ان يكون صفا متصلا طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه اسماعيل بن يوسف المكي وهو ضعيف 5521 عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان ض عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين اي المغرب والعشاء ففيه تغليب والمراد النفل بينهما فانها تذهب بملاغاة جمع لغو النهار اي باثم لغوه وتصدق ولو بركعتين ولفظه في مسند الفردوس فانها تذهب بملاغاة اول النهار فر عن سلمان رمز المصنف لضعفه لان فيه اسماعيل بن ابي زياد بالمثناة التحتية لا النون وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطني فكان علي المصنف حذفه من كتابه 5522 عليكم ---------------------------بالصوم فانه محسمة للعروق ومذهبة للاشر ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله عليكم بالصوم فانه محسمة بالمهملتين اسم الة من الحسم وهو القطع اللعروق قيل اي مانع للمني عن السيلان لانه يقلله جدا ومذهب يزله محسمة اي الة للذهاب للاشر البطر بزنته ومعناه ان الصوم يكسر النفس ويذهب بطرها ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله 5523 عليكم-------------------------------------------- بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم طب عن ابن-	2576	2625851582212933600	277	-88.5	228	1917	14.449661254882812	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	59	89	318	475	1549	300	عن عبد-الله بن بسر------ 7825 عليكم بالقناعة فان القناعة مال لاي-نفد طس عن جابر 7826 عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين البغوي في مسند عثمان عن جابر 7827 عليكم	633	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2579	true	4638613888213261577	177	288	894	1455	1522	300	من عبد الله بن بسر سماعا 5529 عليكم بالقناعة فان القناعة مال لا ينفد طس عن جابر ---ض عليكم بالقناعة اي الرضا بالقليل وقيل هي الاكتفاء بما يندفع به الحاجة او السكون عند عدم المالوف او ترك التشوف الي المقصود والرضا الموجود فان القناعة مال لا ينفد سماها مالا لان المراد ان من اتصف بها كمن اتصف بوجدان المال في راحة الخاطر الا انها تزيد عليه لانها لا تنفد اي لا يخشي نفادها ولا يقع في شء خير من المال لانه يخشي نفاده طس عن جابر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه خالد بن اسماعيل المخزومي متروك 5530 عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين البغوي في مسند عثمان عن---------ه عليكم	2579	2625851582212933600	138	207.5	110	573	24.083768844604492	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	94	143	508	740	1549	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن------------------------------------------- انس 7828 عليكم بالاهليلج الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء ك عن ابي هريرة 7829 عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهندبا- فانه ما-من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس 7830 عليكم	633	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2580	true	5349827039461119066	112	241	611	1256	1587	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس سكت عليه المصنف قال ابن القيم لا اعلم صحته 5532 عليكم بال-هليلج الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء ك عن ابي هريرة --صح عليكم بالهليلج الاسود الكابلي او الهندي فاشربوه بعد نقعه بالماء فانه من شجر الجنة واشجار الجنة كلها منافع لا ضار فيها طعمه مر فلا تنفروا عنه وهو شفاء من كل داء والهليلج بارد في الاولي يابس في الثانية اكله يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه سيف بن محمد الثوري قال الذهبي قال احمد وغيره في سيف انه كذاب 5533 عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس----- عليكم	2580	2625851582212933600	214	366.0	167	653	32.77182388305664	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	222	293	1145	1501	1535	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء ابن عساكر عن طارق بن شهاب 7789 عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شفاء من كل داء----------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 7790---------------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود 7791 عليكم بالبان البقر فانها شفاء و-سم-نها دواء ولحمها داء ابن -	630	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2583	true	2778457655091778761	14	125	62	627	1572	300	عليكم بالبان -------البقر فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء ابن عساكر عن طارق بن شهاب----- عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر قال ابن القيم لبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ والدسم وهو شفاء من كل داء قال ابن القيم اذا شرب لبن البقر بعسل نفع من السم القاتل والحية والعقرب ك عن ابن مسعود سكت عليه المصنف 5539 عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود----- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها جمع سمن شفاء قال ابن	2583	2625851582212933600	312	481.5	248	584	53.42465591430664	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	142	178	734	935	1549	300	عليكم بانقاء الدبر فانه يذهب بالباسور ع عن ابن عمر 7831------ عليكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم البزار عن انس 783-------------------------------------------------2 عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر 7833 عليكم	633	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2584	true	-8968296596790849950	105	172	540	903	1589	300	عليكم بانقاء الدبر فانه يذهب بالباسور ع عن ابن عمر صحيح المتن عليكم بانقاء الدبر في غسل الاستنجاء والانقاء معروف فانه يذهب بالباسور وهو من الالام التي تدفعها الطبيعة الي المعدة والاستنجاء بالماء البارد نافع في دفعه كما تقدم في الحديث ع--------- عن ابن عمر فيما قوبل علي اصل المصنف كتب عليه صحيح المتن 5542 عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر----- عليكم	2584	2625851582212933600	140	207.0	109	377	37.135276794433594	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	181	247	951	1269	1549	300	ترمي به الجمرة حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حب عن الفضل بن عباس 7834 عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم في اول وقتكم فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر طب عن عياض 7835 علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم برخصة الله التي رخص لكم م عن جابر 7836 عليكم بركعتي الضحي---------------- صلي الله عليه وسلم 1648 فان فيهما الرغاءب خط عن انس 783----------------------------------------------------------------------------------7 عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب الحارث عن انس 7838 عليكم	633	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2585	true	-4100257753313143170	0	238	0	1199	1524	300	ترمي به الجمرة حم ن حب عن الفضل بن العباس عليكم بحصي الخذف بالمعجمتين تقدم تفسيره قريبا الذي ترمي به الجمرة قال السبكي المراد بهذا مع قول الراوي في اخره والنبي صلي الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الانسان الايضاح والبيان بحصي الخذف وليس المراد ان الرمي يكون علي هيءة الخذف انتهي فالحديث مسوق لبيان قدر الحصاة التي يرمي بها لا هيءة الرمي فقد تقدم النهي حم ن حب عن الفضل بن العباس قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم فلما دخل بطن مني ذكره قال ابن حجر اسناده صحيح 5545 علي------------------------------كم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم في اول وقتكم فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر طب عن عياض --صح عليكم بذكر ربكم ذكركم اياه وصلوا صلاتكم التي فرضت عليكم تثابون بفعلها وتعاقبون بتركها فلذا اضيفت اليهم لان لهم خيرها وشرها في اول وقتكم اضافه اليهم لانه زمان وجوبها عليهم وسببه فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر في الذكر والصلاة لاول وقتها طب عن عياض عياض في الصحابة نحو عشرين فكان علي المصنف تمييزه قاله الشارح قلت كونه صحابيا كاف عن معرفة عينه وقد رمز المصنف لصحته 5546 عليكم برخصة الله التي رخص لكم م عن جابر صح-- عليكم برخصة الله التي رخص لكم قاله صلي الله عليه وسلم وقد راي رجلا في السفر اجتمع عليه الناس وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا صاءم وهو ظاهر في وجوب الاخذ بالرخصة م عن جابر 5547 عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب الحارث عن انس----- عليكم	2585	2625851582212933600	232	133.5	181	1238	18.73990249633789	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	246	283	1263	1460	1549	300	عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر 7839 عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع 7840 عليكم ب------ثواب النساء	633	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2586	true	-7465881409830967586	42	121	214	638	1562	300	عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر عليكم بزيت الزيتون قدمنا منافع الزيت في الجزء الاول في شرح حديث اءتدموا بالزيت والاضافة للبيان والا فانه لا زيت الا للزيتون فكلوه اجعلوه اداما لما تاكلونه وادهنوا به فانه اكلا ودهنا ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر 5550 علي-----------------------------------------------كم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع ---ض عليكم بسيد الخضاب الحناء	2586	2625851582212933600	142	101.5	115	474	29.957805633544922	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	272	300	1404	1549	1549	300	ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع 7840------------------------------------------------ عليكم بثواب النساء فانهن اطيب افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا الشيرازي في الالقاب عن بش-ر بن عاصم عن ابيه عن-	633	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2587	true	1534844059079986029	1	39	5	199	1526	300	ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع قال ابن العربي حديث لا يصح وقد رمز المصنف لضعفه 5551 عليكم بشواب النساء فانهن اطيب افواها وانتق بطون-ا واسخن اقبالا الشيرازي في الالقاب عن بشير بن عاصم عن ابيه عن	2587	2625851582212933600	135	237.0	108	195	69.23076629638672	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	48	95	251	477	1442	300	عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وقربة الي الله تعالي ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد حم ت ك هق عن بلال ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان ابن السني عن جابر 7845 عليكم بلباس	634	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2588	true	-6715790319015290510	191	238	996	1220	1543	300	عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وقربة الي الله تعالي ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد حم ت ك هق عن بلال ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان ابن السني عن جابر صح-- عليكم بقيام	2588	2625851582212933600	219	427.5	172	226	96.90265655517578	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	23	50	111	263	1442	300	للباسور ابن السني وابو نعيم عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ع--مر 7843 عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام من شقاءق الشيطان الشيرازي عن جابر 7844 عليكم بقيام ------	634	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2588	true	-6715790319015290510	23	92	124	484	1543	300	الباسور ابن السني وابو نعيم عن ابن عمر سكت عليه المصنف وذكره في الميزان في ترجمة عثمان بن مطر الشيباني من حديث ونقل عن جمع تضعيفه وانه حديث منكر لا يثبت وساقه في اللسان في ترجمة عمر بن عبد العزيز الهاشمي وقال شيخ مجهول له احاديث لا يتابع عليها 5554 عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام من شقاءق الشيطان الشيرازي عن جابر ---ض عليكم بقلة الكلام	2588	2625851582212933600	136	249.0	110	363	37.4655647277832	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	65	108	352	542	1442	300	للداء عن الجسد- حم ت ك هق عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلال ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سل-------------------------------------------------مان -------------------------ابن السني عن جابر 7845 عل---------------------------------------------يكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الايمان في قلوبكم ك هب عن ابي امامة 7846 عليكم	634	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2589	true	-1868548772067216860	72	160	385	815	1547	300	للناس من السماء حم ت ك هق عن بلال رمز المصنف لصحته قال الترمذي حديث حسن ولا يصح سمعت محمدا يعني البخاري يقول محمد القرشي هو ابن سعيد الشامي متروك ترك حديثه ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان قال الهيثمي في سند الطبراني عبد الرحمن بن سليمان ابي الجون ضعفه ابو داود وابن السني عن جابر قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري واقره الذهبي 5556 عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الايمان في قلوبكم ك هب عن ابي امامة --صح عليكم	2589	2625851582212933600	169	296.5	127	432	39.12036895751953	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	131	214	658	1053	1442	300	ابن السني وابو نعيم عن ---------------------------------------------------------------------------------------صهيب 7848 عليكم بهذا السحور فانه هو الغذاء المبارك حم ن عن المقدام 7849 عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبل ان يرفع العالم والمتعلم شريكان في--------------------------------------------------------------- الاجر ولا خير فهي ساءر الناس بعد ه عن ابي امامة 785------------------------------------------------------0 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس 7851 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الحبة السوداء فان ----------	634	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2591	true	7550303718291047031	14	131	64	644	1546	300	ابن السني وابو نعيم عن صهيب وفي الهدي انه اخرج الشيخان انه صلي الله عليه وسلم قال الكماة من المن وماءها شفاء للعين 5559 عليكم بهذا السحور فانه هو الغذاء المبارك حم ن عن المقدام صح-- عليكم بهذا السحور بضم المهملة الاولي ما يتسحر به ولو بالماء فانه هو الغذاء المبارك الذي ينفع صاحبه عامة يومه او المبارك لما فيه من الاجر حم ن عن المقدام بن معدي كرب رمز المصنف لصحته وليس بصواب فان فيه بقية بن الوليد وغيره من الضعفاء 5560 عليكم به-------------------------ذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس --صح عليكم بهذا العود الهندي اراد به القسط ويقال له القسط البحري فان	2591	2625851582212933600	222	323.0	170	609	36.45320129394531	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	247	299	1194	1440	1442	300	والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي 7853 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور طب وابو نعيم عن عقبة بن عامر 7854 عليكم	634	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2593	true	-8302358216955360053	0	89	0	433	1534	300	والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابي موسي صح عليكم بهذه الخمس الجمل والاكثار منها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله تقدم الكلام علي كل جملة منها مرارا طب عن ابي موسي رمز المصنف لصحته وقد اعله الهيثمي وغيره بان فيه جرير بن ايوب وهو ضعيف جدا 5564 عليكم بهذ---------------------------------------------------ه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور طب وابو نعيم عن عقبة بن عامر ---ض عليكم	2593	2625851582212933600	166	144.5	131	512	32.421875	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0635	false	6581472427441526717	71	119	349	575	1422	300	عليكم حج نساءكم وفك عانيكم ص عن مكحول مرسلا 7857 علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعمال بما تطيقون فان الله لايمل حتي تملوا طب عن عمران بن حصين 7858 عليكم هديا قاصدا فانه من يشاد ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدين يغلبه حم ك هق عن بريدة 7859 عليكن	635	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2593	true	-8302358216955360053	191	297	984	1521	1534	300	عليكم حج نساءكم وفك عانيكم ص عن مكحول مرسلا صحيح الاسناد عليكم حج نساءكم اي ازواجكم قيل ويحمل ذلك علي انه من باب المرءة والندب لا الوجوب جمعا بينه وبين ادلة اخري نادت بانه لا يجب علي الزوج تحجيج زوجه قال المحب الطبري ظاهر الحديث الوجوب بدليل علي ولا اعلم احدا قال بوجوب السفر عليه معها فيحمل علي الندب وفك عانيكم اسيركم من ايدي الكفار وهنا في الاسير علي بابه بالنسبة لماسير المسلمين عند تعذر بيت المال ص عن مكحول مرسلا في نسخة قوبلت علي خط المصنف صحيح الاسناد 5566 عل----------------------------------------------------------------------يكم هديا قاصدا فانه من يشاد ه-------------------------ذا الدين يغلبه حم ك هق عن بريدة --صح عليكم	2593	2625851582212933600	120	49.5	92	634	18.927444458007812	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0635	false	6581472427441526717	19	72	84	355	1422	300	عليكم ب-لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والاستغفار فاكثروا منه-ا فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب-لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والاستغفار فلما رايت ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي بكر 7856 عليكم	635	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2594	true	-6967508767632689180	211	248	1097	1291	1579	300	عليكم ب لا ال-------------------------ه الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب لا ال-------------------------ه الا الله والاستغفار فلما رايت ذ-------------------------لك اهلكت-- بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي بكر ض--- عليكم	2594	2625851582212933600	190	303.5	155	274	69.34306335449219	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0635	false	6581472427441526717	182	244	913	1186	1422	300	علي باب حطة من دخل منه كان مء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا----------------------------------------------------------------------------------- ومن خرج من------------------------------------------------------------------------------ه كان كافرا------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عباس 786----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه المحاملي في اماليه عن ابن عباس 7866 علي عيبة علمي عد عن ابن عباس 7867 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض طس ك عن ام سلمة 7868 علي	635	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2598	true	7820286680678750979	20	252	99	1226	1481	300	علي باب حطة من دخل منه كان مءمنا من خرج منه كان كافرا قط في الافراد عن بن عباس علي باب حطة شبه به لان من دخل منه حطت عنه الذنوب كذلك من دخل قلبه حب علي يحط ذنوبه من دخل منه ترشيح للاستعارة علي راي او للتشبيه البليغ علي اخر كان مءمنا والمراد من دخوله الامتثال لما امر به من حبه علي الوجه المشروع من غير غلو ولا تفريط ومن خرج منه بان ابغضه بعض الخوارج كان كافرا قيل والمراد من خرج منه خرج عليه وحاربه ونابذه كان كافرا اتيا بخصلة من خصال الكفار وهو بغضهم لاهل الايمان وقتالهم لهم قط في الافراد عن ابن عباس سكت عليه المصنف قال الدارقطني بعد اخراجه تفرد به حسين الاشقر عن شريك وليس بالقوي قال البخاري حسين عنده مناكير وقال الهذلي هو كذاب 5575 علي ع----------------------------------------------------------------------يبة علمي عد عن ابن عباس علي عيبة بالمهملة مفتوحة بعدها مثناة تحتية فموحدة علمي اي حاضني وموضع سري ومعدن نفاءسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفاءسه قال ابن دريد وهذا من كلامه الموقن الذي لم يسبق اليه ضرب المثل به في ارادة اطلاعه علي اموره الباطنة التي لا يطلع عليها احد غيره وذلك غاية في مدح علي عد عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ضرار بن صرد ابو نعيم الطحان قال البخاري والنساءي متروك وكذبه ابن معين 5576 علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض طس ك عن ام سلمة --صح علي	2598	2625851582212933600	190	237.5	144	1199	15.846538543701172	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0635	false	6581472427441526717	237	298	1161	1415	1422	300	طس ك عن ام سلمة 7868 علي مني بمنزلة راسي من بدني خط عن البراء فر عن ابن عباس 7869 علي مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لانبي بعدي ابو بكر المطيري في جزءه ع---------------------------------------------------------ن ابي------- سعيد 7870 علي مني وانا من علي ولا يءدي عني الا انا او علي حم ت ن ه عن حبشي بن جنادة 7871 علي	635	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2599	true	-6462509472270607596	131	185	661	905	1457	300	طس ك عن ام سلمة رضي الله عنها رمز المصنف لصحت------------------------------------------------------------------------ه لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وهذه طريق الحاكم واما طريق الطبراني فقال الهيثمي فيه صالح بن ابي الاسود ضعيف 5577 علي مني وانا من علي ولا يءدي عني الا انا او علي حم ت ن ه عن حبشي بن جنادة --صح علي	2599	2625851582212933600	118	159.0	83	318	37.10691833496094	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0635	false	6581472427441526717	243	288	1182	1380	1422	300	علي مني بمنزلة راسي من بدني خط عن البراء فر عن ابن عباس 786-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 علي مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا-نبي بعدي ابو بكر المطيري في جزءه عن ابي سعيد 7870 علي مني وان--------ا من علي ولا يءدي عني الا انا او علي	635	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2600	true	-7177246395830759529	14	109	80	535	1469	300	علي مني بمنزلة راسي من بدني خط عن البراء فر عن ابن عباس علي مني بمنزلة راسي من بدني فهو متصل بي اتصال اشرف اعضاءه به واكملها واتمها وهو كالايضاح لقوله علي مني والبيان خط عن البراء قال ابن الجوزي في اسناده مجاهيل فر عن ابن عباس قال ابن الجوزي فيه الحسين الاشقر عنده مناكير وقيس بن الربيع قال يحيي ليس بشء والمصنف سكت عليه 5579 علي مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ابو بكر المطيري في جزءه عن ابي سعيد----- علي مني بمنزلة هارون من ------------موسي الا انه لا نبي	2600	2625851582212933600	167	250.5	126	472	35.38135528564453	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	0	29	0	156	1394	300	الجنة ككواكب الصبح لاهل الدنيا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس 7872 علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين عد عن علي 787---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 علي يقضي ديني البزار عن انس	636	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2601	true	7376198187743763715	37	212	175	1103	1539	300	الجنة ككواكب الصبح لاهل الدنيا البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس علي يزهر في الجنة اي يضء لاهلها ويرون نوره ككواكب الصبح لاهل الدنيا كما يري الكوكب الذي يظهر عند الفجر خص كوكب الفجر لانه يري غالب الناس وعامتهم بخلاف كوكب الليل فانه وقت نومهم وفيه اشارة الي انه يراه اهل الجنة وغالبهم او لان الجنة انوار كلها وكوكب الصبح يظهر مع ابتداء ظهور الانوار النهارية او المراد بكوكب الصبح الشمس البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي لا يصح فيه يحيي الفاطمي متهم وابراهيم بن يحيي متروك 558-----------------------------------2 علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين عد عن علي ض علي يعسوب المءمنين سيدهم قال في المحكم اليعسوب امير النحل ثم كبر حتي سموا كل رءيس يعسوبا والمال يعسوب المنافقين وجه ذكر المنافقين انهم يبغضون عليا لا يبغضك الا منافقولما ذكر ان سيد المءمنين الذين يحبونه ناسب ذكر المنافقين وسيدهم لان الضد يذكر بضده عد عن علي رضي الله عنه رمز المصنف لضعفه لانه قال ابن الجوزي في العلل حديث غير صحيح 5583 علي يقضي ديني البزار عن انس	2601	2625851582212933600	118	-58.5	96	963	12.253375053405762	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	15	52	74	248	1487	300	ابن عساكر عن علي 7890 عم--------ار ما-عرض عليه امران الا اختار الارشد منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ه عن عاءشة----------------- 7891 عمار ملء ايمانا الي مشاشه حل عن علي 7892 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار يزول مع الحق حيث يزول ابن عساكر عن ابن مسعود	637	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2602	true	8330153528829865891	121	275	564	1330	1442	300	ابن عباس سكت المصنف عليه 5585 عمار ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما ه عن عاءشة ح عمار هو ابن ياسر من سادات الصحابة وفضاءلهم ما عرض عليه امران اي ما عرض له امران الا اختار الارشد منهما وهو الاحب الي الله والاوفر عنده اجرا ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 5586 عمار ملء ايمانا الي مشاشه حل عن علي عمار ملء ايمانا الي مشاشه بضم الميم ثم معجمات اي ملا الله جوفه به فهي تعدي من الجوف الي العظام الظاهرة والمشاش رءوس العظام وقال الجوهري رءوس العظام اللينة التي يمكن مضغها والمراد ان الايمان قد خالط لحمه وعظامه وصار كانه جزء من اجزاءه البدنية وهذا مدح لعمار لا مزيد عليه وفي رواية لابي نعيم عمار ملء ايمانا من قرنه الي قدمه حل عن علي سكت المصنف عليه وفيه احمد بن المقدام اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة صاحب مزاح 5587 عمار يزول مع الحق حيث يزول ابن عساكر عن ابن مسعود	2602	2625851582212933600	148	228.5	114	766	19.321147918701172	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	33	103	178	489	1394	300	حم م 4 عن بريدة 7875 عمر امتي بين ستين سنة الي سبعين ت عن ابي هريرة---------- 7876 عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة -ابن عساكر عن الصعب بن جثامة 7877 عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان طب عد عن الفضل 7878---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو-بن العاصي من صالحي قريش ت عن طلحة 7879---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب	636	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2604	true	3610637076576334140	68	300	322	1435	1435	300	حم م 4 عن ب----------------------------------------------------ريدة بن الحصيب 5591 عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة----- عمر بن الخطاب سرج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يزهر ويضء السراج اهل الدنيا او ان اهل الجنة ينتفعون بهديه وامره ونهيه في الدنيا كما يهتدون بضوء السراج البزار عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم بن ابي عمرو الغفاري ضعيف حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي وابن عساكر عن الصعب بمهملتين مع فتح الاولي وسكون الثانية ابن جثامة بالجيم المفتوحة وتشديد المثلثة 5592 عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان طب عد عن الفضل عمر معي في الدين والهدي وانا مع عمر مءيدا له لما هو عليه من الحق والحق بعدي مع عمر اي انه لا يفارقه في اقواله ولا افعاله حيث كان في اي مكان واية جهة نزل طب عد عن الفضل سكت عليه المصنف وقال الهيثمي في اسناده من لم اعرفهم 5593 عمرو بن العاص- من صالحي قريش ت عن طلحة عمرو بن العاص ياتي في كتب الحديث كثيرا بحذف الياء لغة في المنقوص والصحيح اتيانها من صالحي قريش كان المراد في خصلة من الخصال التي تحمد من قريش فقد كانت لهم خصال تحمد ت عن طلحة سكت عليه المصنف قال الهيثمي رجاله ثقات 5594 عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب-	2604	2625851582212933600	239	359.5	183	1172	20.392492294311523	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	119	153	584	704	1394	300	عمرة في رمضان تعدل حجة حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه عن وهب بن خنبش طب عن ابن الزبير 7881 عمرة	636	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2605	true	3778031027215323723	138	172	727	845	1470	300	عمرة في رمضان تعدل حجة حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه عن وهب بن خنيس طب عن ابن الزبير صح-- عمرة	2605	2625851582212933600	114	218.5	80	120	95.0	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	173	213	808	1000	1394	300	وابن لال وابن عس--------------------------------اكر عن سهل بن سعد 7883 عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للدعاء ابن منيع عن انس 7884 عمل الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن	636	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2606	true	-3096203120702768580	186	300	950	1526	1526	300	وابن لال وابن عساكر رمز المصنف بالضعف علي ابن عساكر عن سهل بن سعد 5598 عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ابن منيع عن انس ض عمل البر بكسر الموحدة كله نصف العبادة والدعاء نصف فالدعاء وعمل البر العبادة كلها وعمل البر عام لكل عمل من اعمال الخير فاذا اراد الله بعبد خيرا انتحي بحاء مهملة قلبه للدعاء اماله له وجمعه اليه واعتمد عليه يقال انتحي في سيره اعتمد علي الجانب الايسر ثم صار مرادا به الاعتماد والمثل في كل وجه والحديث مسوق للحث علي الدعاء ابن منيع عن انس رمز المصنف لضعفه 5599 عم--------------------------------ل الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن-	2606	2625851582212933600	155	81.5	123	609	25.45155906677246	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	213	269	1000	1250	1394	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو 7885 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود 7886 عمل ه صلي الله عليه وسلم 1648 --------------------------------------------ذا قليلا واجر كثيرا ق عن البراء	636	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2607	true	-7127543120193630589	0	190	0	940	1508	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمر ح عمل الجنة الصدق لانه سبب للاتيان باعمالها كما قال واذا صدق العبد بر اتي باعمال البر واذا بر امن لان البر سبب لطمانينة القلب واذا امن ضبط في النسخ امن من الامان والاظهر انه امن بالمد من الايمان لمقابلته بالكفر ولان الايمان هو سبب لقوله دخل الجنة فالصدق سبب اصلي لدخول الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر انبعث في المعاصي واذا فجر كفر ال به فجوره الي الكفر واذا كفر دخل النار بالكذب حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 5600 عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود عمل قليل في سنة مصاحب لها خير من عمل كثير في بدعة واسم التفضيل علي غير بابه لان عمل البدعة لا خير فيه بل فيه الشر والعقوبة والظرفية مجازية كانهما لصدورهما معهما مظروفان لهما متمكنان منهما تمكن المظروف بظرفه الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود سكت----------------------------------------------------- عليه المصنف وفيه ابان بن يزيد العطار لينه القطان 5601 عمل هذا قليلا واجر كثيرا ق عن البراء	2607	2625851582212933600	181	156.5	140	993	18.22759246826172	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	81	195	404	951	1487	300	حم د ن ه حب عن ام كرز--------------------------- حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد 7896 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا-يضركم اذكرانا كن ام اناثا حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمانبن عامر وعن عاءشة 7897 عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة طب عن ابن عباس 7898 عن يمين الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن تعالي وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي صلي الله عليه وسلم 1648 بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عنبسة	637	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2609	true	3113474591086866363	7	177	30	838	1492	300	حم د ن ه حب عن ام كرز رمز المصنف علي احمد بالصحة حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد 5606 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة صح عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن اي الانفس التي يعقون عنها ام اناثا فان العقيقة سنة عن النوعين وفيه رد علي من زعم انها لا تسن العقيقة عن الانثي قال ابن المنذر وهو راي ضعيف لا يلتفت اليه لمخالفته السنة الصحيحة من وجوه حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته 560----------------------------------------------------7-------------------------------------------------------- عن يمين الرحم-------------------------ن تعالي وكلتا يديه يمين-رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي------------------------ بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطابيه طب عن عمرو بن ع-بسة	2609	2625851582212933600	383	471.0	306	967	39.607032775878906	71	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	223	264	1099	1319	1487	300	7901 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد 7902 عند الله	637	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2610	true	-7884693821287477531	32	65	182	356	1548	300	5608 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا لل--------------------------------------------شر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد --صح عند الله	2610	2625851582212933600	169	324.5	136	220	76.81818389892578	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	196	300	956	1487	1487	300	عند اتخاذ الاغنياء الدجاج --------------ياذن الله تعالي بهلاك القري--------------------------------- ه عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 7900 عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا-ترد دعوته خط عن انس 7901 عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد 7902 عند الله علم امية بن ابي الصلت طب عن الشريد بن سويد 7903 عند كل ختمة دعوة مستجابة حل وابن عساكر عن انس 7904---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا-تلبس-	637	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2611	true	-5707213336478003666	76	267	446	1403	1562	300	عند اتخاذ الاغنياء الدجاج هلاك الفقراء فياذن الله------ بهلاك القري فسقط من كلام المصنف هلاك الفقراء ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال السخاوي وهو ضعيف وقال المصنف قد ورد مرفوعا غنم فقراء امتي الدجاج والجمعة حج فقراءها 5611 عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته خط عن انس----- عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فهو من ساعات الاجابة وذلك بعد اجابة المءذن لانه السنة فاذا كان الاقامة اذا وجد لفظ الاقامة لا ترد دعوته اي الداعي خط عن انس ورواه الديلمي وبيض له 561----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 عند كل ختمة دعوة مستجابة حل وابن عساكر عن انس عند كل ختمة اي تمام قراءة القران مصدر ختم يختم ختما بلغ اخره والباء للوحدة واما تسمية المصحف ختمة فلم يات في اللغة فهو لحن دعوة مستجابة وتقدم حديث ابي امامة اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري حل سكت المصنف عليه وفيه عبدة بن يحيي بن هاشم عن مسعر عن انس قال ولا اعلم رواه عن مسعر غير يحيي وابن عساكر عن انس وفيه يحيي بن السمسار كذبه ابن معين كما في الميزان 5613 عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس	2611	2625851582212933600	251	213.0	199	1224	20.50653648376465	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	30	71	140	368	1501	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس عن انس 7908 عودوا المريض واتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة البغوي في مسند عثمان عن انس 7909 عودوا المريض واتبعوا	638	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2613	true	-7341914011549204775	194	267	976	1381	1547	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس عن انس ---ض عودوا المرضي ومروهم اي اطلبوا منهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة لانكسار قلبه وقربه من الله تعالي وذنبه مغفور كانه العلة في اجابة دعاءه طس عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري 5620 عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة البغوي في مسند عثمان عن--------ه عودوا المريض واتبعوا	2613	2625851582212933600	210	393.5	171	416	50.480770111083984	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	236	292	1200	1467	1501	300	عينان لا-تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس 792------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 عينان لا-تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ت عن ابن عباس 7922 عينان لاتمس--هما النار ابدا عين بكت------------- من خشية الله------------------------------------------------------------------------------------- وعين باتت تحرس في سبيل الله	638	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2614	true	-3794091871963529475	40	189	220	894	1466	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس عينان لا تريان النار واذا لم يرياها لم يدخلها عين بكت وجلا من خشية الله اعلم ان البكاء اما من حزن او من وجع او من فزع او من فرح او من شكر او من خشية الله وهو اعلاها درجة واغلاها ثمنا في الدار الاخرة وعين باتت تكلا في سبيل الله تحرس فيه طس عن انس سكت المصنف عليه وفيه زفر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه 5631 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ت عن ابن عباس صح-- عينان لا تصيبهما النار----- عين بكت في جوف الليل من خشية الله يحتمل انه مقيد ما سلف من الاطلاق ويحتمل ان هذا ذكر الافضل والا فالكل له الاجر في ذلك وعين باتت تحرس في سبيل الله	2614	2625851582212933600	252	415.5	197	681	37.0044059753418	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	140	198	721	1029	1501	300	عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زنجويه عن الحسن مرسلا 7914 عودوا قلوبكم الترقب واكثروا التفكر والاعتبار فر عن الحكم بن عمير 7915 عوضوهن ولو بسوط يعني في التزويج طب والضياء عن سهل بن سعد 7916 عويمر حكيم امتي وجندب طريد امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحده الحارث عن ابي المثني المليكي مرسلا	638	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2615	true	-6537845844656585402	220	283	1091	1412	1500	300	عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا ابن زنجويه عن الحسن مرسلا عون العبد اخاه يوما اي اعانته اياه علي اعمال الخير ونحوها خير من اعتكافه شهرا فان الله في عون العبد ما كان في عون اخيه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا 5627--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عويمر حكيم امتي وجندب طريد امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحده الحارث عن ابي المثني المليكي مرسلا	2615	2625851582212933600	149	127.5	121	480	31.04166603088379	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	192	294	994	1477	1501	300	الحارث عن ابي المثني المليكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا 7917 عهد الله تعالي احق ماادي طب عن ابي امامة 7918 عهدة الرفيق ثلاثة ايام حم د ك هق عقبة بن عامر ه عن سمرة 7919 عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز فر عن ابن عمر 7920 عينان لاتريان النار عين بكت وجلا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس 7921 عينان لاتصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل -----الله ------ت عن ابن ع---------------------باس 7922 عينان لا-تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ع والضياء	638	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2616	true	2025817363190926925	63	168	318	851	1458	300	الحارث عن ابي المثني المليكي قال شارحه لعل الصواب الاملوكي بفتح الهمزة وسكون الميم وضم اللام اخره كاف نسبة الي املوك بطن من ردمان قبيلة من رعين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا 5628 عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز فر عن ابن عمر عيادة المريض اعظم اجر---------------ا من اتباع الجناءز لان فيه انواع من القرب نوع يرجع الي المريض ونوع يعود الي العاءد ونوع يعود علي اهل المريض ونوع يعود علي العامة وقيل لان معاملة الحي اولي وافض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من معاملة غيره فر عن ابن عمر ورواه ابو الشيخ وغيره 5629 عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ع والضياء	2616	2625851582212933600	193	178.5	149	785	24.585987091064453	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	141	196	666	929	1408	300	العالم بما يعلم-- كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار فر عن ابي هريرة 7932 العالم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لاخير فيه طب عن ابي الدرداء 7933 ---------------------------------------العامل بالحق علي الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتي يرجع الي بيته حم د ت ه ك عن رافع بن خديج 7934	639	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2620	true	-4454993424391055461	237	295	1182	1444	1470	300	الي من عمل به من سكان الجنة فيكون ف-ي الجنة وصاحبه ف-----ي النار فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ل-------ان--------------------------- فيه الحسن بن زياد اللءلءي قال الذهبي كذبه ابن معين وابو داود 5642 العامل بالحق علي الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتي يرجع الي بيته حم د ت ه ك عن رافع بن خديج صح --	2620	2625851582212933600	154	225.0	116	304	50.657894134521484	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	176	218	851	1034	1408	300	كالغازي في سبيل الله عز------------------------------------------------------------------------------------- وجل حتي يرجع -------الي بيت------------------------------------------------------------------------------ه حم د ت ه ك عن رافع بن خديج 7934------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق هق عن عاءشة 7935	639	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2621	true	-4183987901693779848	7	130	41	637	1501	300	كالغازي في سبيل الله عز وجل لان كل واحد قاءم بامر الله وشاد لازر الاسلام ونافذ فيما يحبه الله تعالي فاجرهما سواء حتي يرجع العامل الي بيته اي يعود من عمله ويحتمل حتي يرجع المغازي اي يثيب له مثل اجره حتي يعود الي وطنه حم د ت ه ك عن رافع بن خديج رمز المصنف لصحته لانه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي وقال ابن القطان في رواية ابي داود احمد بن اسحاق والكلام فيه كثير فالحديث لاجله حسن لا صحيح وقال الهيثمي في رواته احمد بن اسحاق ثقة لكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح 5643 العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق هق عن عاءشة ح ---	2621	2625851582212933600	171	304.0	131	599	28.547578811645508	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0640	false	8864513719270016480	72	119	339	581	1418	300	العتيرة حق حم ن عن ابن عمرو 7948 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم م عن عاءشة 7949 العجم	640	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2625	true	-3044797848474496118	163	267	855	1369	1529	300	العتيرة حق حم ن عن ابن عمرو ح العتيرة بالمثناة فوقية ثم تحتية فراء حق هي الذبيحة في رجب وقيل كان الرجل يقول اذا كان كذا فعلي ان اذبح من كل عشرة شاة كذا في رجب يسمونها الصاءر الرجبية قال الخطابي في تفسيرها في الخبر بشاة تذبح في رجب هذا هو اللاءق بالامر وقيل انها نسخت حم ن عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 5657 العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ويهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم م عن عاءشة --صح العجب	2625	2625851582212933600	230	432.5	184	516	44.57364273071289	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	5	45	21	224	1506	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر عن علي 7960	641	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2630	true	-5492522641913731244	125	165	618	818	1543	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر عن علي ض ---	2630	2625851582212933600	198	391.0	159	203	97.53694915771484	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	83	112	428	571	1506	300	العرش من ياقوتة حمراء ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في العظمة عن الشعبي مرسلا 7964 العرف ينقطع في-ما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ابي اليسر	641	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2632	true	-2611815625943052523	169	268	849	1360	1509	300	العرش من ياقوتة حمراء ابو الشيخ في العظمة عن الشعبي مرسلا العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء وفي الكشاف وغيره انه من جوهرة خضراء قال وبين العالمين خفقان الطير المسرع ثمانون الف عام قال في المطامح العرش مخلوق جسماني هو جامع الجوامع في العالم العلوي المحيط وهو سفينة حاملة للوجود كله انتقش في ظله صور جميع العالم وهو مخلوق لا يعبر عنه وفي اخبار كثيرة ما يدل علي انه اشرف المخلوقات ابو الشيخ في العظمة عن الشعبي مرسلا 5672 --------------------------------------العرف ينقطع في ما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ابي اليسر	2632	2625851582212933600	105	-21.5	84	549	19.125682830810547	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	127	205	643	1021	1506	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر حم ك عن جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7968 ز العصبية ان تعين قومك علي الظلم هق عن واثلة 7969 العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة 7970 الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة 7971 العطاس	641	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2633	true	-5753617467066975765	88	197	444	977	1519	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر حم ك عن جابر صح العشر التي في قوله وليال عشر الفجر عشر الاضحي اي التي يكون اخرها يوم التضحية عاشر ذي الحجة والوتر في الاية ايضا يوم عرفة لانه يوم يتميز------------------------------------------------------------------------------------------ عن اخوته بالفضيلة والوقوف فيه والشفع يوم النحر لانه صار شفعا بانضمامه الي ما قبله من يوم عرفة حم ك عن جابر رمز المصنف لصحته 5675 العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ه-ذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ---ح العطاس	2633	2625851582212933600	267	390.0	209	627	42.58373260498047	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	185	222	925	1122	1506	300	وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب------------------------------------------------------------------------------ ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ه--------------------------------------------------------------------ريرة 7971 العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ت عن دينار 7972 ز العطسة الشديدة والتثاءب	641	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2634	true	-7783916854620167305	16	79	78	416	1561	300	وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب كرره زيادة في ذكر شرف العطاس وكراهة التثاءب والكراهة والحب عاءدة الي اسبابهما ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد جزم الحافظ ابن حجر في الفتح بضعفه 5676 العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ت عن دينار----- ض العطاس والنعاس والتثاءب	2634	2625851582212933600	175	307.0	139	343	51.020408630371094	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	152	259	761	1295	1506	300	العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة 7970 العطاس من- الله والتثاءب من الشيطان---------------------------- فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة 7971 العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ت عن دينار 7972 ز العطسة---- الشديدة والتثاءب الرفيعة من الشيطان ابن السني عن ام سلمة 7973 العفو احق ما-عمل به ابن شاهين في المعرفة عن حليس بن زيد 7974--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل علي العصبة وفي السقط غرة عبد او امة طب عن حمل ب-ن النابغة 7975	641	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2635	true	-3835356793140918995	7	171	36	829	1476	300	العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة ---ض العطاس عند الدعاء شاهد صدق علي اخلاص الداعي لان الله يحب العطاس فاذا وقع عند الدعاء فقد شهد لصاحبه انه دعا ربه عند صدور ما يحبه منه فهو شاهد بصدق اخلاص العبد ويحتمل ان المراد شاهد صدق بالاجابة ابو نعيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ورواه ابو يعلي بلفظ ----------------------------------------------------العطسة عند الحديث شاهد عدل 5678 الع-----------------------------------------فو احق ما عمل به ابن شاهين في المعرفة عن حلبس بن زيد العفو التجاوز عن الذنب من الانسان لاخر اتي اليه باساءة احق ما عمل به قريب من قوله تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري فان الله عفو يحب العفو فالحديث حث علي عفو المجني عليه علي الجاني ابن شاهين في المعرفة عن حلبس مصغر ويحتمل انه بزنة جعفر اخره مهملة والاولي لم ير من ضبطها بن زيد وهو صحابي قال الذهبي له وفادة من وجه واه 5679 العقل علي العصبة وفي السقط غرة عبد او امة طب عن حمل ابن النابغة -----	2635	2625851582212933600	209	159.5	161	1034	20.212766647338867	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0642	false	-8149669007654682946	5	33	23	185	1546	300	العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا-ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة هب عن بعض الصحابة 7979 العلم	642	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2639	true	2112716556911606469	225	253	1138	1296	1545	300	العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة هب عن بعض الصحابة----- العلم	2639	2625851582212933600	157	302.0	130	163	96.31901550292969	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0642	false	-8149669007654682946	73	119	358	604	1546	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------مل علمه الله مالم يعلم----------- ابو الشيخ عن ابن عباس 7982 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب لهم- حل عن------------- علي 7983 العلم	642	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2642	true	-2871632699983245240	95	212	513	1133	1586	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم فعلم علمه الله ما لم يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس العلم حياة الاسلام لان الاسلام لا يعرف حقاءقه وشروطه الا به وعماد الايمان معتمده ومقصوده الاعظم ومن علم بالتخفيف ويصح بالتشديد علما اتم الله بالمثناة الفوقية له اجره علمه او تعليمه اي وفاه له وكمله ومن نقل علما فعمل علمه الله ما لم يعلم واتقوا الله ويعلمكم الله فالخير كله بيده والعلم من هباته اللهم ارزقنا العمل بما علمتنا-------- وعلمنا ما جهلنا ابو الشيخ عن ابن عباس 5694 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب لهما حل عن علي رضي الله عنه ---ض العلم	2642	2625851582212933600	224	402.5	180	631	35.49920654296875	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0642	false	-8149669007654682946	139	171	720	885	1546	300	العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع ابن عبد البر عن ابي هريرة 7985 العلم خير من العبادة---------------- وملاك الدين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورع والعالم من يعمل بعلمه ابو الشيخ عن عبادة 7986 العلم دين	642	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2643	true	5233185054854295334	197	267	1062	1401	1571	300	العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع ابن عبد البر عن ابي هريرة----- العلم خير من العبادة في اخره كما سلف وملاك الدين الورع كثيرا ما يجمع بينهما لانه لا احسن من ورع ينضم الي علم ولا اقبح من طمع يضاف الي علم ابن عبد البر عن ابي هريرة ورواه الديلمي عن عبادة 5697 العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل------ ابو الشيخ عن عبادة----- العلم خير	2643	2625851582212933600	147	255.0	118	355	41.408451080322266	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0642	false	-8149669007654682946	198	236	1023	1200	1546	300	فر عن ابن عمر 7987 العلم علمان فعلم في القلب فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك العلم النافع وعلم علي اللسان فذلك حجة الله علي ابن ادم ش والحكيم عن الحسن مرسلا خط -----عن جابر 7988 العلم	642	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2644	true	-7279637406374801128	123	155	644	796	1533	300	فر عن ابن عمر 5699 العلم علمان فعلم في القلب فذ-------------------------لك العلم النافع وعلم علي اللسان وذلك حجة الله علي ابن ادم ش والحكيم عن الحسن مرسلا خط عنه وعن جابر----- العلم	2644	2625851582212933600	142	250.0	111	182	78.02198028564453	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	0	58	0	282	1473	300	اعمرها والرقبي صلي الله عليه وسلم 1648 جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه حم ن عن ابن عباس 8010 العمري------ لمن وهبت له م د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن جابر 8011 العمري ميراث لاهلها م عن جابر -----------وابي هريرة 8012 العمري والرقبي صلي الله عليه وسلم 1648 سبيلهما سبيل الميراث طب عن زيد بن ثابت 8013 العم --	644	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2649	true	-2956350447112857831	96	196	489	1024	1580	300	اعمرها والرقبي------------------------ جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه حم ن عن ابن عباس --صح العمري جاءزة لمن اعمرها بالبناء للمجهول قال القاضي انها جاءزة بالاتفاق تملك بالقبض كساءر الهبات وتورث عنه كساءر امواله سواء اطلق او اردفه بانه لعقبه وورثته بعده هذا علي الاصح دليلا والاكثر قولا والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته التي منها العمري والرقبي كالعاءد في قيءه وهذا من ادلة ملكها للموهوب له فانه لا يحل العودة في القء فكذلك في الهبة حم----------------------------------- ن عن -ابن عباس رمز المصنف لصحته 5714 العمري والرقبي ------------------------سبيلهما سبيل الميراث طب عن زيد بن ثابت --صح العمري	2649	2625851582212933600	164	220.0	127	623	26.324237823486328	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	72	99	350	489	1473	300	ابن النجار عن جابر 8015 العنكبوت شيطان فاقتلوه د في مراسيله عن زيد بن مرثد مرسلا 8016 العنكبوت شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان مسخه الله تعالي فاقتلوه عد عن ابن عمر	644	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2651	true	-640453315704256841	134	237	663	1176	1479	300	ابن النجار عن جابر 5720 العنكبوت شيطان فاقتلوه د في مراسيله عن زيد بن مرثد مرسلا----- العنكبوت شيطان يعني في مثل الشيطان في بعده عن الله فاقتلوه لا انه شيطان حقيقة فان الله لم يجعل لبني ادم علي قتل الشياطين قدرة ان قيل تقدم جزي الله العنكبوت عنا خيرا الحديث وهو ينافي هذا قيل لا منافاة لان ذلك في عنكبوت معين وهذا في الجنس ويجوز ان يخرج من الجنس الخبيث فرد طيب ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم فراء فمثلثة مرسلا هو من ضعفاء دمشق تابعي يرسل كثيرا 5721 العنكبوت شيطان مسخه الله تعالي فاقتلوه عد عن ابن عمر	2651	2625851582212933600	130	241.0	104	518	25.096525192260742	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	134	179	652	846	1473	300	العيدان واجبان علي كل حالم من ذكر وا--نثي فر عن ابن عباس 8021 العي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر عد حل عن جابر عد عن ابي ذر 8022 ال--------------------------------------------------------عين حق حم ق د ن عن ابي هريرة ه عن عامر بن ربيعة 8023 العين	644	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2653	true	-994557653170732699	178	265	926	1333	1514	300	العيدان واجبان علي كل حالم من ذكر او انثي فر عن ابن عباس ض--- العيدان بكسر المهملة تثنية عيد والمراد به عيد الفطر وعيد الاضحي والمراد صلاتهما واجبان علي كل حالم محتلم بالفعل او مع شانه ذلك ببلوغ سنه من ذكر او انثي والحديث من ادلة وجوب صلاتهما وقد بحثنا فيه في حاشية ضوء النهار فر----------------------------------------------------- عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لان فيه عمرو بن شمر قال الذهبي تركوه 5726 العين حق حم ق د ن عن ابي هريرة ه عن عامر بن وبيعة --صح العين	2653	2625851582212933600	119	72.0	87	465	25.591398239135742	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	110	134	546	652	1473	300	ت ن ه حب ك عن بريدة 8018 العيادة فواق ناقة هب عن انس 8019 ا------------لعيافة والطيرة والطرق من الجبت د عن قبيصة 8020	644	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2653	true	-994557653170732699	0	25	0	113	1514	300	ت ن ه حب ك عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ولا علة له 5723 العيافة والطيرة والطرق من الجبت د عن قبيصة -----	2653	2625851582212933600	65	93.0	48	118	55.084747314453125	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	163	209	785	984	1473	300	العين حق------------ حم ق د ن عن ابي هريرة ه عن عامر بن ربيعة 8023 العين حق تستنزل الحالق حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عباس 8024 العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م عن ابن عباس 8025 العين حق	644	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2654	true	-7189030689690384902	179	295	928	1492	1512	300	العين في الجزء الاول حم ق د ه عن ابي هريرة ه عن عامر بن ربيعة 5727 العين حق تستنزل الحالق حم طب ك عن ابن عباس صح العين حق تستنزل الحالق بالحاء المهملة الجبل العالي يريد انه لا يختص اثرها بالحيوانات بل قد يءثر في الجمادات قال الماوردي وليس هذا علي القطع بل جاءز ان يكون وامر العين مجرب محسوس لا ينكره الا معاند حم طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه دويد البصري قال ابو حاتم لين وبقية رجاله ثقات 5728 العين---------------------------- حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م عن ابن عباس --صح العين حق	2654	2625851582212933600	161	87.5	122	594	27.10437774658203	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	221	260	1044	1254	1473	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء هق عن معاوية 8027 العين وكاء السه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن نام فليتوضا حم ه عن علي 8028 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني حم طب عن ابن مسعود 8029 العينان دليلان	644	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2657	true	7099671162846521061	130	241	653	1216	1517	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء هق عن معاوية صح ال--عين وكاء السه يكني بالعين عن اليقظة لان الناءم لا عين له تبصر فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل اي صار مظنة انحلاله هق عن معاوية سكت عليه المصنف فيما قوبل علي خطه وقال الشارح رمز لصحته وهو زلل فقد تعقبه البيهقي نفسه فقال ابو بكر ضعيف يريد ابن ابي مريم وابو بكر بن ابي مريم ضعيف جدا لانه ساقه من طريقه وقال ابن عبد البر حديث علي ومعاوية ضعيفان لا حجة فيهما من جهة النقل وقال مغلطاي حديث علي اثبت 5733 ا----------------------------------لعينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني حم طب عن ابن مسعود --صح العينان تزنيان	2657	2625851582212933600	161	91.5	131	601	26.788684844970703	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	246	300	1172	1473	1473	300	واليدان تزنيان ---------------والرجلان تزنيان--------------------------------- والفرج يزني------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن مسعود 8029---------------------------------------- العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن-	644	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2658	true	8529698564392949446	1	85	6	467	1653	300	واليدان تزنيان باللمس لما حرم والرجلان تزنيان الحركة الي ما حرم من الزنا ونحوه والفرج يزني وهو الحقيقة والمراد ذوا الفرج والحديث تحذير من حركات الجوارح الي ما لا يحل لها حم طب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته قال الهيثمي اسناده جيد 5734 العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم ع--------ن ابي سعيد الحكيم عن	2658	2625851582212933600	288	506.5	237	469	61.407249450683594	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0645	false	-1921979119881073932	11	50	53	236	1440	300	ابو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس بن -----------------شماس 8031 غبار المدينة يبرء--- الجذام ابن السني وابو ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم معا في الطب عن ابي بكر بن محمد بن سالم مرسلا----------------- 8032 غبار المدينة يطفء--- الجذام الزبير بن بكار في	645	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2659	true	6931496379447004093	178	300	879	1453	1453	300	ابو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس بن شماس رمز المصنف لضعفه 5736 غبار المدينة يبرء من الجذام ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي بكر بن محمد بن سالم مرسلا ض غبار المدينة يبرء من الجذام هذا وما قبله لا يعرف وجهه بل يجب الايمان به والتصديق به وهو لا ينفع من شك فيه او فعله مجربا وقال بعض المحدثين انه وجد في نفسه شيءا من صحة هذه فراي في يده بياضا قدر الدرهم فاقبل علي الله بالدعاء والتضرع وخرج الي البقيع واخذ من رمل الروضة ودلك به ذلك البياض فذهب ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن ابي بكر بن محمد بن سالم مرسلا رمز المصنف لضعفه 5737 غبار المدينة يطفء من الجذام الزبير بن بكار في-	2659	2625851582212933600	172	301.0	134	575	29.913043975830078	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0645	false	-1921979119881073932	42	112	193	497	1440	300	غبار المدينة يطفء--- الجذام------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابراهيم ب---------------------------------------------------------لاغا 8033 غبن المسترسل حرام طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة 8034 غبن المسترسل ربا هق عن انس وعن جابر وعن علي 8035------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس ق ت ن عن سهل بن سعد م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس 8036 غدوة في سبيل الله	645	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2660	true	6298538033640875101	5	221	31	1060	1410	300	غبار المدينة يطفء من الجذام قال السيد السمهودي قد شاهدنا من استشفي به وكان قد اضر به فنفعه جدا الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابراهيم بلاغا اي انه قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك 5738 غبن المسترسل حرام طب عن ابي امامة غبن المسترسل غبنه في البيع خدعه والمسترسل من الاسترسال والاستءناس الطمانينة الي الانسان والثقة به حرام لا يحل وهل يفسخ به البيع او ياثم فقط ويصح البيع فيه خلاف والحنابلة تثبت الفسخ وقال داود يبطل وقال الفريقان يصح ولا يفسخ به طب عن ابي امامة سكت المصنف عليه وقد قال الهيثمي فيه موسي بن عمير الاعمي كذبه ابو حاتم وغيره وجزم العراقي بضعف الحديث وقال السخاوي هو ضعيف جدا الا ان له شواهد 5739 غبن المسترسل -------------------------------ربا هق عن انس وعن جابر وعن علي غبن المسترسل ربا اي ما غبنه به مما زاد علي القيمة بمنزلة الربا في عدم حل تناوله هق عن انس وعن جابر وعن علي رضي الله عنهم سكت المصنف عليه وقال الذهبي المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقساني راويه عن مالك عن الزهري عن انس 5740 غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس ق ت ن عن سهل بن سعد م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس --صح غدوة في سبيل الله	2660	2625851582212933600	258	209.5	194	1062	24.293785095214844	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0645	false	-1921979119881073932	108	151	479	686	1440	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ---------------------------------------------------------------------------وغربت حم م ن عن ابي ايوب 8037------------------------ غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	645	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2661	true	5983079076419495318	4	96	23	456	1541	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس او غربت حم م ن عن ابي ايوب صح غدوة في سبيل الله صفة لغدوة ولذا صح الابتداء بها او روحة اي في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو كناية عن الدنيا وما فيها فانه الذي تطلع عليه الشمس وتغرب فهو كالذي قبله حم م ن عن ابي ايوب ورواه عنه الديلمي وغيره 5742 غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	2661	2625851582212933600	198	367.5	155	433	45.727481842041016	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	0	22	0	101	1476	300	غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء	646	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2662	true	-7228775275789523530	158	180	784	885	1487	300	غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء	2662	2625851582212933600	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	23	107	106	554	1476	300	غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط عن انس 8042 غس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 8043 غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم مالك حم د ن ه عن ابي سعيد 8044 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة الرافعي عن ابي سعيد 8045 غشيتكم السكرتان----- حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا-تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة 8046 غشيتكم	646	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2664	true	8600332972572175696	50	176	257	938	1613	300	غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط عن انس غسل الاناء من اثار الطعام او قبل وضعه فيها او فيهما معا وطهارة الفناء نظافة حول الدار كما سلف يورثان الغني وقيل اريد بالاناء القلب لحديث ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين وبالفناء الصدر وما حول القلب من جنوده فان طهارة القلوب فيها الغني الاكبر ولا يخفي بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وفيه شيبان بن فروخ ذكره الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وسعيد بن مسلم قال الذهبي ضعفوه وعلي بن احمد الزهري كذبه الخطيب وغيره وذكر انه وضع هذا الحديث 5749------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غشيتكم --سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة ---ض غشيتكم	2664	2625851582212933600	219	144.0	181	902	24.27937889099121	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0164	false	3256183407626804073	40	68	183	314	1510	300	--فتن كقطع الليل المظلم انجي الناس منها--- صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل--------------- من وراء الدروب اخذ بعنان فرسه ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة	164	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2665	true	2692467780872776292	25	54	130	266	1561	300	الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل--------------- من سيفه ك عن ابي هريرة	2665	2625851582212933600	109	190.5	84	151	72.18543243408203	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	106	136	547	691	1476	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة	646	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2665	true	2692467780872776292	24	54	123	266	1561	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه -رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة	2665	2625851582212933600	142	281.0	113	144	98.61111450195312	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	165	274	831	1361	1476	300	غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته حم ك عن ابن عباس 8050 غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنة ليلة ينزل فيها وباء لايمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر 8051 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لايحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م ه عن جابر 8052 غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف ع--ورة ك عن محمد بن عياض الزهري	646	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2666	true	-590747020500320194	197	271	1015	1363	1502	300	غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته حم ك عن ابن عباس صح غط فخذك اي بثوبك------------ فان فخذ الرجل واولي منه المراة من عورته وقد ثبت وجوب ستر العورة حم ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص لكن قال في التنقيح---------------------------------------------------------------------- فيه ضعف 5754 غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف العورة ك عن محمد بن عياض الزهري	2666	2625851582212933600	165	180.5	127	683	24.158126831054688	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	178	212	884	1050	1476	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا-يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر 8051 غطوا الاناء---------------------------------- واوكءوا السقاء	646	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2667	true	9218290128343413675	51	93	252	451	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان من السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر صح-- غطوا الاناء تقدم وياتي ولو بان يعرض عليه عودا واوكءوا السقاء	2667	2625851582212933600	160	284.0	126	201	79.60198974609375	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	208	253	1023	1258	1476	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا-يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م ه عن جابر 8052 غطوا	646	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2667	true	9218290128343413675	214	260	1073	1308	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م ه عن جابر صح-- غطوا	2667	2625851582212933600	230	444.5	186	237	97.04641723632812	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0647	false	113955895201000701	8	91	38	427	1559	300	ابن زنجويه عن ابي سعيد وابي هريرة 8055 غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي حم ت هق عن جابر 8056 غفر الله عز وجل لزيدبن عمرو ورحمه فانه مات علي دين ابراهيم ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا 8057 غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك خ عن ابي هريرة	647	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2670	true	7152018829808865374	53	92	283	479	1530	300	ابن زنجويه عن ابي سعيد وابي هريرة رواه ابو الشيخ والديلمي 5760 غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذ-------------------------لك خ عن ابي هريرة	2670	2625851582212933600	171	283.5	135	389	43.95886993408203	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0647	false	113955895201000701	45	107	207	510	1559	300	فانه مات علي دين ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا 8057 غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك خ عن ابي هريرة 8058 غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق والايمان والسكينة في اهل الحجاز حم م عن جابر	647	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2671	true	-1165978212164375985	54	167	284	858	1569	300	فانه مات علي دين ابراهيم علة المغفرة والرحمة وفيه دليل انه لم يدرك البعثة فانه لو ادركها لكان علة المغفرة اسلامه واتباعه له صلي الله عليه وسلم وقد قدمنا عن الزين العراقي انه قال ينبغي ان يقال انه اول من امن من الرجال بناء علي ادراكه البعثة ايمانه به صلي الله عليه وسلم ويمكن ان يقال ان اتباعه دين ابراهيم من جملة الايمان به صلي الله عليه وسلم قبل وجوده او بعده وفيه دليل علي ان اهل الجاهلية كانوا متعبدين بدين ابراهيم ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا فيما قوبل علي خط المصنف انه صحيح الاسناد 5762-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق والايمان والسكينة في اهل الحجاز حم م عن جابر	2671	2625851582212933600	137	239.0	108	696	19.683908462524414	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0647	false	113955895201000701	108	135	515	648	1559	300	غنيمة مجالس الذك----ر الجنة حم طب عن ابن عمرو 8060------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال الاءمة المضلون حم عن ابي ذر 8061 غير الدجال اخوفني	647	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2672	true	-2013222027016470080	9	91	53	463	1579	300	غنيمة مجالس اهل الذكر الجنة حم طب عن ابن عمرو ح غنيمة مجالس اهل الذكر اي الذي يغنمه من يجلس في مجالس ذكر الله تعالي وذكره تعالي ينقسم الي ذكر بالقلب واللسان وهو اعلي درجاته وبالقلب فقط وهو الثانية واللسان فقط مع غفلة القلب وهو ادني مراتبه الجنة خبر قوله غنيمة حم طب عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي واسناد احمد حسن 5764 غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال الاءمة المضلون حم عن ابي ذر --صح غير الدجال اخوف --	2672	2625851582212933600	119	198.5	93	414	28.743961334228516	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	24	50	120	281	1498	300	غيرتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي الغيرة في الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة يبغضها	649	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2672	true	-2013222027016470080	275	300	1425	1579	1579	300	غيرتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ الغيرة في الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة يبغضها-	2672	2625851582212933600	154	295.5	130	161	95.65217590332031	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	45	91	254	484	1498	300	والغيرة في غير ريبة يبغضها الله والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل-------------------- حم طب ك عن عقبة بن ------------------------------------------------------------------------------------------عامر 8063 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود حم ن عن الزبير ت عن ابي هريرة 8064 غيروا الشيب-------------------------------------- ولا تشبهوا باليهود	649	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2673	true	325404817508425856	195	284	1002	1472	1549	300	والغيرة في غير ريبة يبغضها الله والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان يجد راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا ولا يعطي شيءا الا وهو مستقل له والمخيلة في الكبر يبغضها----- عز وجل لانه يبغض الكبر كله حم طب ك عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح 5766 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود حم ن عن الزبير ت عن ابي هريرة --صح غيروا الشيب بالخضاب بغير السواد بل بالحناء والكتم ولا تشبهوا باليهود	2673	2625851582212933600	210	357.5	165	477	44.0251579284668	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	100	197	529	999	1498	300	ولا تقربوه السواد-------- حم عن انس 8066 ز غيروا راسه بشء واجتنبوا السواد م د ن ه عن جابر فصل في المحلي بال--- من هذا الحرف 8067 الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ه حب عن ابن عمر 8068--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حل عن انس----------------- 8069 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ابي امامة 8070 الغدو والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار فر عن	649	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2675	true	2248814533025549737	23	300	114	1587	1587	300	ولا تقربوا السواد لما سلف حم عن انس رمز المصنف لصحته وعزاه في الفردوس وغيره الي مسلم AUTO فصل--- المعرف باللام من حرف الغين 5769 الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ه حب عن ابن عمر صح الغازي في سبيل الله عز وجل اسم فاعل حقيقة فيما تلبس بالمشتق منه اتفاقا فالمراد المباشر للغزو الملتبس و كذلك الحاج والمعتمر وقوله وفد الله خبر عن الكل لان الوفد القوم يجتمعون ويردون البلاد واحدهم وافد وكذلك الذين يقصدون الامراء للزيارة والاسترفاد ونحوه ومقصود الحديث انهم مبرورون عند الله مكرمون لانه كالوفد لدي الملك دعاهم فاجابوه لانه حثهم علي ما ذكر ففعلوا والجزاء من جنس العمل فهو مجازيهم بالاجابة ان دعوه كما اجابوه حين دعاهم ولذا قال وسالوه فاعطاهم جزاء وفاقا ه حب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 5770 الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة حل عن انس ض الغبار في سبيل الله عز وجل الذي يثيره اجتماع القوم في الجهاد ويحرفه يكون التلبس به والتملي منه اسفار الوجوه المتلبسة به يوم القيامة او يجعله الله تعالي نفس النور هنالك حل عن انس رمز المصنف لضعفه 5771 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ابي امامة ---ض الغدو والرواح تقدم بيانهما الي المساجد فالغدو لصلاة الغداة والرواح لما عداها من صلاة النهار ويحتمل انه اريد بهما مطلق المعاودة الي المساجد فيشمل صلاة الليل من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد حقيقة للنفس والشيطان طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم ابا عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي 5772 الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار فر عن-	2675	2625851582212933600	390	634.0	304	1480	26.351350784301758	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	228	273	1144	1374	1498	300	8072 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل بن سعد 8073 الغريب	649	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2676	true	6226195368859297090	212	255	1029	1247	1493	300	5774 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرف- منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل ض الغرفة ----------	2676	2625851582212933600	206	398.5	165	230	89.56521606445312	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	175	229	886	1149	1498	300	الغدو والرواح في ت----------------------عليم العلم-------------------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار فر عن ابن عباس 8071----------------- الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا-يصلي فيه ومصحف في بيت لا-يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة 8072	649	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2676	true	6226195368859297090	2	99	9	478	1493	300	الغدو والرواح يحتمل الامرين كما سلف في تعليم العلم من كتاب وسنة وانهما افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله لعموم نفع العلم وعموم بركته وكذلك الغدو والرواح في تعليمه وبذله يعلم من هذا لانه لا تعلم الا عن معلم اذا لم يكن اجره اكثر مع حسن مقصده ومقصد الطالب ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار فر عن ابن عباس ورواه عنه الحاكم 5773 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة ض ---	2676	2625851582212933600	249	435.5	197	472	52.75423812866211	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	242	299	1214	1494	1498	300	ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها------------------------------------------------------------------------------- كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء و----------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر منهم------------------------------------ وانعما----------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد 8073 -----------------الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له مات-قدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	649	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2677	true	2358446047261242517	18	132	80	637	1466	300	ولا عار وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها اي من الغرف المدلول عليها بالمفرد اي من بين الغرف ويحتمل انه للجنة اي من الجنة كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء تقدم الكلام علي هذه الالفاظ في ان اهل الجنة في حرف الهمزة وان ابا بكر وعمر منهم منهم من اهل الغرف الدال عليهم ذكرها وانعما اي وهما اهل لذلك وتقدم هذا اللفظ في ان اهل الدرجات العلي في حرف الهمزة ايضا والكلام عليه الحكيم عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه 5775 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرفه -غفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	2677	2625851582212933600	267	461.5	211	560	47.67856979370117	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	0	80	0	404	1444	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ابن عساكر عن علي 8075 الغريق	650	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2677	true	2358446047261242517	208	288	1001	1401	1466	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ابن عساكر عن علي ض--- الغريق	2677	2625851582212933600	398	783.0	318	404	98.51485443115234	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	5	107	33	531	1444	300	شهيد والملدوغ شهيد -------------------والمبطون شهيد ومن --------------------------------------يقع عليه البيت--------------------- فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه------------------------------------------------------------ فيموت فهو شهيد ---------------------------------ومن تقع عليه ال---------------صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها--------------- كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل ------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل -----------------------------------------------------------------دون -----------نفسه فهو شهيد ومن قتل دو----------------------------------------ن اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره----- فهو شهيد -----------------------------------------------------والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد------------------------------------------------------ ابن عساكر ع-----------------ن علي 8075 الغريق في سبيل الله شهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تخ عن عقبة بن عامر 8076 الغزو خير لوديك فر عن ابي الدرداء 8077 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزو غزوان فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي	650	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2678	true	8873642625610355760	1	300	7	1456	1456	300	شهيد والملدوغ المصاب بسم الافاعي شهيد والمبطون شهيد الهالك بالم الباطن اسهالا كان او غيره ومن يقع عليه البيت يتهدم عليه اي محل هو فيه شهيد ومن وقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او غيرهما لان المعني داءر علي كونه مات بالوقوع من فوق السقف فيموت فهو شهيد ومثله من يقع من اعلي جبل او نحوه ومن تقع عليه الصخرة الهابطة من فوق فهو شهيد والغيري علي زوجها الغيرة الشرعية كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد سواء ماتت بالغيرة او لا ومن قتل دون ماله فهو شهيد اذا قتل دفاعا علي ماله لان اخذه منكر له دفعه ويجوز له ترك الدفاع ومن قتل دون نفسه مدافعا عنه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه المءمن مدافعا عنه او عن ماله او عن حرمه فهو شهيد ومن قتل دون جاره كذلك فهو شهيد وهو من عطف الخاص علي العام والا فانه قد دخل تحت اخيه والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ان مات دون ذلك ويحتمل ان له اجر شهيد وان مات بسبب اخر ابن عساكر عن علي رمز المصنف لضعفه 5777 الغريق في سبيل الله شهيد تخ عن عقبة بن عامر الغريق في سبيل الله اذا مات بالغرق وهو في طريق الجهاد شهيد غرق في بحر او غيره مع انه قد دخل في مطلق الغريق وكان هذه درجة في الشهادة ارفع من الاولي تخ عن عقبة بن عامر 5778 الغزو خير لوديك فر عن ابي الدرداء الغزو خير لوديك الودي بالمهملة صغار النخل ومعني الحديث يعرف من سببه وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل الا تغزوا فقال يا رسول الله غرست وديا واني اخاف ان غزوت ان يضيع فذكره فغزا الرجل فعاد فوجد وديه كاحسن الودي واجوده وفيه ان الاعمال الصالحة سبب لصالح امور الدنيا من المزارع وغيرها فر عن ابي الدرداء ورواه ابو نعيم 5779 الغزو غزوان فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي-	2678	2625851582212933600	446	720.0	351	1450	30.758621215820312	83	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	107	145	531	719	1444	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن ك هب عن معاذ 8078	650	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2679	true	2796043184741944228	0	38	0	186	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن ك هب عن معاذ صح --	2679	2625851582212933600	183	360.5	146	188	97.34042358398438	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	0	27	0	121	1512	300	الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس و غفلة الرجل عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن عمرو 8088	651	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2681	true	-5148054494345599061	210	235	1063	1174	1489	300	الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس و-غفلة------ عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن عمرو ض ---	2681	2625851582212933600	109	200.5	85	121	90.0826416015625	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	21	140	98	696	1512	300	طب هب عن ابن عمرو 8088 ا------------------------------------------------------------------------------------------------لغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي 8089 الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بالضمان حم هق عن عاءشة 8090-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود 8091 الغناء ينب---------------------------------------------------------------------ت النفاق ف------------------------ي القلب-------------------------------------------------------------- كما ينبت الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزرع هب عن جابر 80------92 الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكري عن ابن عباس 80---------------------------------------------93 الغني--- الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي صلي الله عليه وسلم 1648 منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا العسكري في المواعظ عن ابن مسعود 8094 الغني الياس مما في ايدي الناس حل والقضاعي عن ابن مسعود 8095 الغنم	651	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2682	true	-352260282173741826	8	277	42	1416	1540	300	طب هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه ضعفاء اخرون 5789 الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي الغل بالكسر الحقد والحسد تقدم تفسيره ياكلان الحسنات اي يذهبانها كما تاكل النار الحطب فتذهب نفعه كذلك ما ذكر يذهب نفع الحسنات فيجب تجنبه ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي كرم الله وجهه 5790 الغلة بالضمان حم هق عن عاءشة صح الغلة بفتح المعجمة وتشديد اللام وهي ما يحصل من نحو زرع وتمر ومباح بالضمان هو كحديث الخراج بالضمان تقدم الكلام فيه في حرف الخاء المعجمة حم هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5791 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود ---ض الغنا بالمد التغني ومن قال انه بالقصر والمراد غنا المال خلاف ما قاله الحفاظ ينبت النفاق اي صفته وهي ضعف الايمان في القلب لانه يزاحمه حب ما يتغني به من ذكر الجمال ونحوه ولا يزال يزيده كما ينبت الماء البقل وينميه في الارض والحديث من ادلة تحريم الغناء ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال النووي لا يصح واقره الزركشي والزين العراقي 5792 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر الغناء ينبت النفاق في القلب يولده فيه ويحصله كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر سكت المصنف عليه وفيه علي بن حماد قال الدارقطني متروك وعبد الله -----------------------------------------------------------------------بن عبد العزيز بن ابي رواد قال ابو حاتم احاديثه منكرة 5793 الغني هو الاياس مما في ايدي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حل والقضاعي عن ابن مسعود ---ض الغني	2682	2625851582212933600	337	386.5	266	1589	21.20830726623535	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	62	178	300	904	1512	300	الدنيا في ذم الملاهي-------------- عن ابن مسعود 8091 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر 8092 الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكري عن ابن عباس 8093 الغني الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي صلي الله عليه وسلم 1648 منكم الي طمع من ------------------------------------------------------------------------------------------طمع ا-----------------------لدنيا فليمش رويدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسكري في المواعظ عن ابن مسعود 8094 الغني الياس مما في ايدي الناس حل والقضاعي عن ابن مسعود 8095 الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة 8096 الغنم بركة ع عن البراء 80--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------97 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة 8098 الغنم	651	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2683	true	3194224255614729280	95	254	458	1280	1525	300	الدنيا لكن برفق العسكري في المواعظ عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 5795 ------------------------------------------------الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكري عن ابن عباس ---ض الغني الاياس عما في ايدي الناس فان----------------------------------------- من طمع فيما في ايديهم لا يزال فقيرا لانه لا ينال كل ما يريد ولا يقنعه ما يناله منهم واياك والطمع احذره فانه الفقر الحاضر لان الفقير ملتهب القلب متشتت الفكر لحاجاته كذلك الطامع حاله حال الفقير ففقره حاضر منه لا يفارقه مع ان الفقير قد يفارقه فقره العسكر-----------------------------------------------------------------------ي عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 57-------------------------96 الغنم بركة ع عن البراء ح الغنم اي اتخاذها بركة زيادة ونمو ومنافع عدة لا تكاد تحصي وهو حث علي تقنيها ع عن البراء رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة 5797 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة ---ح الغنم	2683	2625851582212933600	345	519.5	275	1013	34.057254791259766	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	191	238	971	1207	1512	300	الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء ت عن عامر بن مسعود 8100 الغلام- الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا م د------------------------------------------------------------ ت عن ابي 81-----------------------------------------------------------------------------------01 الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه ت ك عن سمرة 8102 الغلام مرتهن بعقيقته	651	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2684	true	-6032578559733194645	190	265	998	1373	1546	300	الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء ت عن عامر بن مسعود ---ض الغنيمة الباردة التي تحصل من غير حر الحروب وملاقاة الابطال الصوم في الشتاء لانه قصر نهاره وبرد هواه فلا جوع لطول يومه ولا عطش لحره ت عن عامر بن مسعود رمز المصنف لضعفه ثم عامر تابعي لا صحابي فهو مرسل فكان عليه ان يقول مرسلا 5801 الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه ت ك عن سمرة --صح الغلام مرتهن بعقيقته	2684	2625851582212933600	163	260.0	129	380	42.894737243652344	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	1	102	5	509	1464	300	-8107 الغيلان سحرة الجن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا 1 حرف الفاء 1 8108 فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي 8109 فاتحة الكتاب تجزي مالايجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء 8110 فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القران عبدبن حميد عن ابن عباس 8111 فاتحة الكتاب شفاء من السم ص هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا 8112 فاتحة الكتاب	652	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2687	true	4653039733448265857	49	141	246	708	1567	300	58-07 الغيلان سحرة الجن ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا الغيلان جمع غول سحرة الجن قالوا خلقها خلق الانسان ورجلاها رجلا حمار وياتي حديث لا غول وقد مضي ايضا ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وعبد الله وثقه ابو حاتم وغيره انتهي حرف الغين المعجمة عدد احاديثه ثلاثة وسبعون حديثا AUTO حر--------------------------------------------------------------------ف الفاء 58--08 فاتحة الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب شفاء من السم ص هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا----- فاتحة الكتاب	2687	2625851582212933600	138	55.0	109	826	16.707021713256836	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	82	115	419	571	1464	300	من السم--------- ص هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد--------------------------- مع-ا 8112 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب عن عبد-الملك بن عمير مرسلا 8113 فاتحة الكتاب	652	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2688	true	-2703198729700164272	73	113	412	597	1551	300	من السم ومن غيره ص هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا ورواه عنه الديلمي وابو نعيم 5809 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا----- فاتحة الكتاب	2688	2625851582212933600	141	250.0	109	190	74.21052551269531	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	161	193	786	945	1464	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لاف-ارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما-دام في العيش خير الحارث عن ابن محيريز	652	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2689	true	-5332492795928092912	234	268	1167	1328	1489	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث عن ابن محيريز	2689	2625851582212933600	158	308.0	126	161	98.13664245605469	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	36	70	172	355	1464	300	فاتحة الكتاب تجزي مالايجزي-- شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء 8110 فاتحة الكتاب	652	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2689	true	-5332492795928092912	77	112	391	571	1489	300	فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء----- فاتحة الكتاب	2689	2625851582212933600	171	333.0	138	185	92.43243408203125	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	194	297	950	1454	1464	300	فاطمة احب الي منك وانت اعز الي منها قاله لعلي طس عن ابي هريرة 8117 فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني خ عن المسور 8118 فاطمة بضعة مني يقبضني مايقبضهاويبسطني مايبسطها وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري حم ك عن المسور 8119 فاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران ك عن ابي سعيد 8120 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لايغلق حتي تطلع الشمس من نحوه تخ عن صفوان بن عسال 8121 فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه وعقد بيده تسعين حم ق عن ابي هريرة	652	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2692	true	-6856803991159762573	93	175	486	873	1525	300	فاطمة احب الي منك وانت اعز الي منها قاله لعلي طس عن ابي هريرة --صح فاطمة احب الي منك يا علي ل------------------------------------------------------------------------ان الخطاب له وانت اعز الي منها اي هي احب الي قلبي لانها ابنتي وبضعة مني وانت اجل قدرا عندي واعز شانا ومكانا قاله لعلي مدرج من كلام الصحابي او المصنف للبيان طس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5819 فت------------------------------------------------------------ح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-------------------------ذه وعقد بيده تسعين حم ق عن ابي هريرة	2692	2625851582212933600	158	71.5	119	658	24.012157440185547	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0653	false	-9090302434731159995	169	212	861	1080	1505	300	8125 فتنة القبر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سءلتم عني فلا تشكوا ك عن عاءشة 8126 ف------------------------------------------------------------------جرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان حم عن ابي هريرة 8127-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجور المراة الفاجرة كفجور الف فاجر وبر المراة كعمل سبعين صديقا ابو الشيخ عن ابن عمر	653	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2694	true	-5656925044900424191	61	246	329	1291	1578	300	5822 فتنة القبر في فان سءلتم عني فلا تشكوا ك عن عاءشة صح فتنة القبر في بتشديد الياء اي بسببي وفي شان رسالتي والمراد ان الملكين يسالان الميت عنه صلي الله عليه وسلم فيقولون ما تقول في هذا الرجل فان ثبته الله قال انه عبد الله ورسوله والا قال سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فاذا سءلتم عني فلا تشكوا لا تاتوا بالجواب علي الشك والتردد بل اجزموا بذلك ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5823 فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان حم عن ابي هريرة صح فجرت بالبناء للمجهول من التفجير اي فجر الله اربعة انهار من الجنة اي جرت منها وجعلته مادتها من انهارها الفرات نهر العراق والنيل نهر مصر وسيحان نهر بالقواصم قريب من المصيصية وطرسوس قاله في النهاية وجيحان ذكر ابن الاثير فيه كما ذكره في سيحان وان موضعهما واحد واعلم ان ذكر كونها من الجنة ابانة لشرفها وفضلها علي ساءر المياه وهذه الفضيلة راجعة الي لذة الاغتذاء بها وبركتها وهو ما ينبت عليها ونحوه حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5824 فجور المراة الفاجرة كفجور الف فاجر وبر المراة كعمل سبعين صديقا ابو الشيخ عن ابن عمر	2694	2625851582212933600	195	347.0	156	962	20.2702693939209	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0653	false	-9090302434731159995	252	300	1276	1505	1505	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد-	653	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	42	0	205	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال ه-------------------------ذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد	2696	2625851582212933600	204	386.0	163	230	88.6956558227539	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	0	294	0	1434	1461	300	قال فارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت ياجب-ريل من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ادم وه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ماقال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي مررت علي موسي فقال موسي صلي الله عليه وسلم 1648 ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا-تطيق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موس صلي الله عليه وسلم 1648 ي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا-تطيق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فراجعت ربي فقال هن خمس وهن خمسون لا-يبدل القول لدي فرجعت الي	654	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	42	265	205	1321	1487	300	قال فارسل اليه قال نعم ف-فتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذ-------------------------ا ادم وه-------------------------ذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له -----------------خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذ--------------------------------------------------ا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال----------------------------- عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال ه--------------------------------------------------ذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذ-------------------------لك حتي مررت علي موسي فقال موسي------------------------ ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذ-------------------------لك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موس-------------------------ي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذ-------------------------لك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي	2696	2625851582212933600	1086	1970.0	872	1441	75.36433410644531	202	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	1	49	2	251	1461	300	فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انته---ي الي سدرة المنتهي ونبقها مثل قلال هجر وورقها كاذان الفيلة تكاد الورقة تغطي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة فغشيها الوان لا-ادري ما-هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	655	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	266	299	1326	1486	1487	300	فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي-------------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	155	269.0	125	254	61.02362060546875	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	131	175	652	881	1461	300	فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي------------------------------------------------------------------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا عيسي ابن مريم ثم مر------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح	654	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	156	225	808	1180	1556	300	فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه-------------------------ذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح	2699	2625851582212933600	198	368.0	161	398	49.74874496459961	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	81	104	402	525	1461	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما-قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس	654	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	9	33	44	168	1556	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس	2699	2625851582212933600	123	241.0	100	124	99.19355010986328	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	201	292	993	1424	1461	300	صريف الاقلام----------------------------------------- ففرض الله عز وجل علي امت--------ي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال موسي صلي الله عليه وسلم 1648 ماذا فرض ربك علي امتك------------------------------------------------- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك-------------------------------------------------- فان امتك لا-تطيق ذ--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 لك-------------------------------------------- فراجعت ربي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موس صلي الله عليه وسلم 1648 ي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا-تطيق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فراجعت ر------------------------------------------------------------------------بي فقال هن خمس وهن----- خمسون لا------يبدل القول لدي	654	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	0	164	0	797	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذ-------------------------لك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي------------------------ ماذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موس-------------------------ي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي	2700	2625851582212933600	309	379.5	242	871	35.476463317871094	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	45	82	226	402	1461	300	اللءلء واذا ترابها المسك-------------------------------------------- ق عن ابي ذر 8131 الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة------------------------------------------------------------------------------------ البدري 8132------------------------ فرخ الزني لا-يدخل الجنة عد عن ابي هريرة	655	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2701	true	-341816479924114941	49	114	261	585	1528	300	اللءلء واذا ترابها المسك وفواءد الحديث جمة لا تحصي قد افردت بالتاليف ق عن ابي ذر----- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة مفتوحة فباء موحدة مشددة وغلط من قال بمثناة تحتية وقال الواقدي انه بالنون البدري ليس من الذين شهدوا بدرا 5828 فرخ الزنا لا يدخل الجنة عد عن ابي هريرة	2701	2625851582212933600	166	288.0	130	329	50.455928802490234	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	98	124	479	590	1461	300	فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره ومضجعه وشقي او سعيد حم طب عن ابي الدرداء 8135 ز فرغ الله	655	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2702	true	4492759242603111060	3	28	13	119	1483	300	فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره -مضجعه وشقي او سعيد حم طب عن ابي الدرداء صح---- فرغ الله	2702	2625851582212933600	104	194.5	79	111	93.69369506835938	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	193	236	922	1137	1461	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم عن ابي الدرداء 8140 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ما-بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب 8141 فصل	655	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2703	true	6503432611366914991	182	300	969	1590	1590	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم عن ابي الدرداء فسطاط بضم الفاء وكسرها وبالطاء والتاء مكان الطاء المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية السفر دون السرادق والمراد هنا الاول المسلمين يوم الملحمة الكبري هي احد الملاحم التي اخبر بها صلي الله عليه وسلم امته بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ لانهم يسلمون فيها من عدوهم وينجون من شرهم حم عن ابي الدرداء وقد اخرجه ابو داود بلفظه 5833 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب --صح فصل-	2703	2625851582212933600	205	373.5	164	624	32.85256576538086	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	225	270	1101	1302	1461	300	حم ت ن ه ك عن محمد بن -----------------------------------------------حاطب 8141 فصل ما-بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م 4 عن عمرو بن العاص 8142 فصل ما-------------------بين لذة المراة ولذة الرجل كاثر المخيط في الطين الا ان الله يسترهن بالحياء طس عن ابن عمرو	655	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2704	true	6728939822703926227	59	212	305	1063	1496	300	حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم واقره الذهبي 5834 فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر حم م عن عمرو بن العاص صح فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب من اليهود والنصاري او من اليهود فقط اكلة السحر قال النووي المشهور وضبط الجمهور انه بفتح الهمزة مصدر للمرة من الاكل وضبطه المغاربة بالضم وقال عياض روي بالفتح والضم فبالضم بمعني اللقمة وبالفتح الاكل مرة واحدة قال وهو الاشبه هنا لان الثواب في الفعل لا في الاطعام قال العراقي لو قيل الاشبه هنا الضم لم يبعد لان الفضل يحصل بلقمة واحدة لا تتوقف علي زيادة والحديث حث علي السحور قال ابن تيمية فيه دليل علي ان الفضل بين العبادتين مامور به حم م 4 عن عمرو بن العاص ولم يخرجه البخاري 5835 فصل ما بين لذة المراة ولذة الرجل كاثر المخيط في الطين الا ان الله يسترهن بالحياء طس عن ابن عمرو	2704	2625851582212933600	183	339.5	140	758	24.142480850219727	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	92	122	482	636	1522	300	فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان علي----- الشهور فر عن جابر 814----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفضل الغازي علي القاعد حم عن حذيفة 8148 فضل الشاب	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2705	true	1236788043646771899	20	134	96	658	1535	300	فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان علي ساءر الشهور فر عن جابر فضل بالضاد المعجمة الجمعة اي صلاتها او نفس اليوم في رمضان كفضل رمضان علي ساءر المشهور اي كفضل صومه علي ساءر المشهور اذ خصه نفسه وهو حث علي العمل الصالح في يومها كما في رمضان او علي الاهتمام بصلاة الجمعة في يومها فيه زيادة علي غيره فر عن جابر سكت المصنف عليه وفيه هارون بن زياد قال الذهبي قال ابو حاتم له حديث باطل وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وعمر بن موسي الوجيهي قال الذهبي قال ابن عدي كان يضع الحديث 5837 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفضل الغازي علي القاعد حم عن حذيفة ---ح فضل الدار	2705	2625851582212933600	145	238.0	115	565	25.66371726989746	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	118	144	615	752	1522	300	حذيفة 8148 فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه علي الشيخ الذي تعبد بعد-ما كبرت سنه كفضل المرسلين علي ساءر الناس ابو محمد التكريتي في معرفة	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2705	true	1236788043646771899	273	300	1398	1535	1535	300	لهيعة 5838 فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه علي الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنه كفضل المرسلين علي ساءر الناس ابو محمد التكريتي في معرفة-	2705	2625851582212933600	130	244.0	105	138	94.20289611816406	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	120	165	626	854	1522	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في-------------------------------- صباه علي الشيخ الذي تعبد بعد--------------ما كبرت سن-----------------------------------------------------------------ه كفضل المرسلين علي ساءر الناس ---------------------------------------------------------------------------------ابو محمد التكريتي------------------------------------------------------------- في معرفة النفس فر عن انس 814-----------------------------------------------------------------------------9 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا حم ك عن عاءشة 8150 فضل الصلاة	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2706	true	5827648412576632708	4	114	16	572	1537	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بضبط المصنف اي في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد مثله في ضبطه بعد ما كبرت سنه السن هنا مقدار العمر مءنثة في الناس وغيرهم اي بعد علو مقدار عمره كفضل المرسلين علي ساءر الناس لانه قهر نفسه في حال الشباب فاستحق الفضل علي من ذهبت دواعي شهوته وصار مالك لاربه ابو محمد التكريتي نسبة الي تكريت بمثناة فوقية ثم راء فمثناة تحتية فمثناة فوقية في معرفة النفس فر عن انس سكت المصنف عليه وفيه عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه 5839 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا حم ك عن عاءشة --صح فضل الصلاة	2706	2625851582212933600	215	339.5	170	558	38.53046417236328	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	222	265	1144	1363	1522	300	فصل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض-- حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت عن ابي امامة 8154 فضل العالم------------------------------------------ علي العابد كفضلي علي	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2707	true	-7566214852987705507	7	53	43	280	1596	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السما------------------------وات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت عن ابي امامة صح-- فضل العالم الذي افاض علمه علي الناس كما يشعر به اخره علي العابد كفضلي علي	2707	2625851582212933600	189	325.5	152	263	71.86312103271484	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	266	300	1368	1522	1522	300	الحارث عن ابي سعيد 815------5 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط عن انس 815----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ك عن-	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2708	true	7020394787205774330	235	299	1194	1497	1500	300	الحافظ العراقي سنده ضعيف 5845 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط عن انس فضل العالم علي غيره ممن ليس بعالم كعلمه كفضل النبي علي امته في التشبيه بالنبي في مثل هذا دليل علي ان المراد من افاض علمه علي العباد خط عن انس 5846 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ك عن	2708	2625851582212933600	135	249.0	105	303	44.5544548034668	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	163	189	843	973	1522	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة هب عن ابي الدرداء 8151 فضل	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2710	true	6793468722059421193	148	174	767	895	1522	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة هب عن ابي الدرداء صح-- فضل	2710	2625851582212933600	126	244.5	100	130	96.92308044433594	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0657	false	4022788485183949004	88	130	437	653	1515	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه 8163 فضل صلاة الجميع-------------------------------------- علي صلاة ال----واحد خمس وعشرون درجة	657	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2710	true	6793468722059421193	246	297	1254	1509	1522	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه ض--- فضل صلاة الجماعة يشمل ولو لم يكن الا باثنين كما يفيده علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة	2710	2625851582212933600	208	375.0	166	258	80.62015533447266	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0657	false	4022788485183949004	96	149	478	749	1515	300	وعشرون درجة------ وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن -----------------ابيه 8163 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ق عن ابي هريرة 8164 فضل صلاة الرجل في بيته علي	657	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2711	true	-2144187652157666540	9	102	51	527	1562	300	وعشرون علي ما هنا وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اي خمس وعشرون درجة والحديث حث علي الجماعة سواء كانت في مسجد او في غيره وعلي النافلة في البيوت وهل المراد النافلة الفرادي لا غير او يشمل النافلة الجماعة وان البيت افضل لهما مطلقا ينظر محل بحث ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه رمز المصنف لضعفه 5852 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ق عن ابي هريرة --صح فضل صلاة الجميع علي -------	2711	2625851582212933600	240	443.0	191	485	49.484535217285156	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	22	83	123	437	1522	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا-يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش تخ طب ك--- والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء 8145 فضل الثريد	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2714	true	-1085146071374626924	35	97	186	498	1526	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاه -احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش تخ طب ك صح والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء----- فضل بتشديد	2714	2625851582212933600	303	581.0	244	318	95.28302001953125	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	268	300	1293	1461	1461	300	ابن عمرو 8143 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا-يعبد الله الا قريش وفضلهم بانهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من القران-	655	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2716	true	-8822517130565326096	113	233	615	1259	1627	300	ابي طالب 5861 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه- نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة القران لم يدخل فيها احد من العاملين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام فضل الله قريشا بسبع خصال كل واحدة خاصة بهم فضلهم بانهم عبدوا الله نسب العبادة الي الكل من باب فعقروها عشر سنين لا يعبد الله الا قرشي والسبق الي عبادة الله مسارعة الي الخيرات ولذا قال الخليل عليه السلام وانا اول المسلمين الانعام والكليم مثله وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون رعاية منه تعالي لحرمة بيته وسكانه وفضلهم بانه اي الشان نزلت فيهم سورة من القران	2716	2625851582212933600	158	289.0	127	645	24.496124267578125	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	0	71	0	380	1522	300	لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام 8144 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------------------------------------ عشر سنين لا-يعبده غيرهم وانزل الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم سورة من القران لم يذكر فيها احد ---------------------------------غيرهم لايلاف قريش	656	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2716	true	-8822517130565326096	145	246	781	1327	1627	300	لم يدخل فيها احد من العاملين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام----- فضل الله قريشا بسبع خصال كل واحدة خاصة ب----------------------هم فضلهم بانهم --------------------------------------------------------------------------------عبدوا الله نسب العبادة الي الكل من باب فعقروها عشر سنين لا يعبد------------- الله الا قرشي والسبق الي عبادة الله مسارعة الي الخيرات ولذا قال الخليل عليه السلام وانا اول المسلمين الانعام والكليم مثله وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون رعاية منه تعالي لحرمة بيته وسكانه وفضلهم بانه اي الشان نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العاملين ايهام وتفخيم بينه قوله وهي لايلاف قريش	2716	2625851582212933600	229	326.0	183	666	34.38438415527344	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	12	54	62	278	1525	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما-يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة 8173 فضلت	658	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2718	true	-5470654589575398080	175	218	918	1133	1534	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة صح-- فضلت	2718	2625851582212933600	212	411.5	170	217	97.69585418701172	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	89	123	440	617	1525	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا ---علي خطيءته البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر 8176 فضلت علي	658	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2720	true	-6048581072303669169	72	106	358	533	1497	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا له علي خطيءته البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر----- فضلت علي	2720	2625851582212933600	172	331.0	139	180	95.55555725097656	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	203	250	1050	1279	1525	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة	658	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2721	true	6661726345965783280	238	279	1198	1402	1526	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت ه-------------------------ذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة	2721	2625851582212933600	204	393.0	163	229	89.08296966552734	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	220	260	1149	1328	1525	300	اذا لم نجد الماء-------------------------------------- واعطيت -------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- 1648 ذه الايات-------------------------------------------------------------------------- من اخر سورة البق-----------------------------------------رة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن حذيفة 8180 فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة طب عن الفضل	658	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2722	true	16005572242437563	32	157	171	797	1559	300	اذا لم نجد الماء كما قيده تعالي بذلك في ايتين من كتابه واعطيت هذه الايات هذا الاعطاء وان كان خاصا به صلي الله عليه وسلم الا ان بركة الايات وتلاوتها عام للامة فكانهم اعطوها ايضا فلا يقال الثلاث كلها لا تختص بالامة من اخر سورة البقرة وهي قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي بخلاف كثير من معاني القران فقد كانت في صحف الانبياء قبله قال الطيبي هذه الخصال من بعض خصاءص هذه الامة المرحومة ثنتان منها لرفع الحرج ووضع الاصر كما قال الله تعالي ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا البقرة وواحدة منها اشارة الي رفع الدرجات حم م ن عن حذيفة 5872 فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة طب عن الفضل	2722	2625851582212933600	168	254.5	129	626	26.837060928344727	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	270	300	1385	1525	1525	300	الشافعي هق عن عطاء مرسلا 8182----------------------------------------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف د هق عن ابي هريرة-	658	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2723	true	-1831421620551458741	6	49	27	245	1517	300	الشافعي هق عن عطاء مرسلا قال ابن حجر ورواه الترمذي واستغربه وصححه والدارقطني عن عاءشة يرفعه وصوب وقفه 5874 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف د هق عن ابي هريرة	2723	2625851582212933600	136	251.0	107	218	62.38532257080078	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	1	47	5	233	1452	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل المعروف يقي مصارع السوء ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد 8184 فقدت امة من بني اسراءيل لا-يدري ما-فعلت واني لا-اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق عن ابي هريرة	659	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2723	true	-1831421620551458741	163	272	817	1376	1517	300	فعل المعروف يقي مصارع السوء ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد متنه صحيح فعل المعروف يقي مصارع السوء قال العامري المعروف هنا يعود الي مكارم الاخلاق مع الخلق كالبر والمواساة بالمال والتعهد في مهمات الاخوان كسد خلة واغاثة ملهوف وتفريج مكروب وانقاذ محرم من محذور فيجازيه الله من حسن فعله بان يقيه مصارع السوء ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد فيما قوبل علي نسخة المصنف مكتوب متنه صحيح 5876--------------------------------------------------------------------------- فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق عن ابي هريرة	2723	2625851582212933600	153	47.0	121	634	24.132492065429688	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	27	60	142	307	1452	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب-------------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء شربت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة 8185 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت عن ابي سعيد	659	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2724	true	3427702098432847442	34	147	188	748	1618	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب وذلك لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء شربت لانه حلال لهم كلحمها وذلك دليل علي انهما من تلك الامة ودليل علي ان الممسوخ وان تغيرت صورته لا يتغير طبعه وفيه دليل علي الاخبار عن مقتضي الامارات وعلي الاجتهاد مع امكان الوحي ان قيل قد ثبت انه تعالي لا يجعل لمنسوخ نسلا قلنا قال القرطبي هذا قاله ظنا وحدسا قبل ان يوحي اليه ان الله لم يجعل لممسوخ نسلا فلما اوحي اليه علم ان الفار ليس من نسل ما نسخ حم ق عن ابي هريرة 5877 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت عن ابي سعيد	2724	2625851582212933600	161	297.0	128	560	28.75	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	90	124	441	612	1452	300	فكوا العاني واجيبوا الداعي واطعموا الجاءع وعودوا المريض حم خ عن ابي موسي 8189 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق البحر لبني اسراءيل يوم عاشوراء ع وابن مردويه عن انس 8190 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اعدي الاول ق د عن ابي هريرة	659	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2726	true	5611465229394886465	13	180	72	932	1542	300	فكوا العاني واجيبوا الداعي واطعموا الجاءع وعودوا المريض حم خ عن ابي موسي صح فكوا العاني الاسير اي خلصوه من يد العدو قال ابن بطال فكاك الاسير فرض كفاية وبه قال الجمهور وقال ابن راهويه من بيت المال قال احمد يفادي بالرءوس او بالمال او بالمبادلة واجيبوا الداعي الي نحو وليمة او معونة واطعموا الجاءع ندبا ان لم يضطر فان اضطر فوجوبا قال ابن حجر اخذ من الامر باطعام الجاءع جواز الشبع لانه ما دام قبل الشبع فصفة الجوع قاءمة به والامر باطعامه مستمر وعودوا المريض ندبا مءكدا حم خ عن ابي موسي ورواه عنه الحارث وغيره 5881 فلق البحر لبني اسراءيل يوم عاشوراء ع وابن مردويه عن انس فلق مبني للمجهول البحر لبني اسراءيل الذي حكاه الله في ذكر نجاتهم من فرعون يوم عاشوراء العاشر من المحرم فمن ثمة صاموه شكرا لله علي نجاتهم وهلاك عدوهم ع وابن مردويه عن انس سكت المصنف عنه وفيه ضعيفان قال ابن القطان وقال الهيثمي فيه يزيد الرقاشي وفيه كلام كثير 5882 فمن اعدي الاول ق د عن ابي هريرة	2726	2625851582212933600	161	254.0	129	860	18.720930099487305	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	127	178	627	864	1452	300	بالطعن------ والطاعون--------- وخز اعداءكم من الجن-------------------------------------------------- وفي كل شهادة----------------------------------- حم طب عن ابي موسي----------------- طس عن ابن عمر 8192 فوا لهم ونستعين الله عليهم حم عن حذيفة 8193 فهلا بكرا تعضها وتعضك طب عن كعب بن عجرة 8194 فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك حم ق د ن ه عن جابر	659	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2727	true	6685817906498869336	17	84	89	431	1508	300	بالطعن القتل والطاعون تقدم انه وخز اعداءكم--- الجن وهو بدل من الطاعون ولك رفعه علي خبرية مبتدا محذوف وفي كل شهادة فهو تبشير للامة بكثرة الشهداء فيهم حم طب عن ابي موسي رمز المصنف لصحته طس عن ابن عمر قال العراقي سنده جيد وقال الهيثمي رواه احمد باسانيد ورجال احدها ثقات الا المبهم 588---------4 فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك حم ق د ن ه عن جابر	2727	2625851582212933600	147	177.5	113	354	41.52542495727539	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	236	283	1156	1374	1452	300	عن حذيفة 8198 في ال-----------------ابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا-يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة ش حم ك--- هق عن ابي ذر 8199 في الابل	659	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2728	true	1845575062572266861	216	267	1101	1336	1505	300	عن حذيفة رمز المصنف لصحته 5887 في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي ذر----- في الابل	2728	2625851582212933600	203	379.0	159	240	84.58333587646484	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	242	300	1186	1452	1452	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رفع----------------------------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا-------------------------------------يعدها لغريم و--------------------------------------------------------------------------لا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي به- يوم القيامة-------------------------------------- ش حم ك هق عن ابي ذر 8199 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم طب عن يزيد بن عبدا-لله المزني-	659	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2729	true	6964474676054837211	10	198	49	952	1447	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبراء مهملة وقال ابن حجر ان الدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة قلت وفيما قوبل علي خط المصنف من نسخ الجامع بالزاي ومن رفع اجر ما يذكر ومنع ما يجب فيها دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها يوم القيامة اذا لم يخرج واجبه كما تبين في غير هذا ش حم ك هق عن ابي ذر رمز المصنف علي الحاكم بالصحة لانه قال علي شرطهما وقال ابن حجر في التلخيص اسناده لا باس به وقال في تخريج المختصر حديث غريب رواته ثقات لكنه معلول قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال لم يسمع ابن جرير من عمران بن ابي انس 5888 في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم طب عن يزيد بن عبد الله المزني	2729	2625851582212933600	256	414.5	200	903	28.349945068359375	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	91	138	435	662	1479	300	في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من- هنالك عشر هق ع----ن عمر 8205 في	660	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2730	true	-3955024101043626756	181	231	884	1123	1481	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر هق عن ابن عمر --صح في	2730	2625851582212933600	218	412.0	171	241	90.45642852783203	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	52	101	241	484	1479	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 تجزي عنك حم د حب عن بريدة 8204 في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي	660	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2731	true	-5904284693954091368	118	158	607	810	1513	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي------------------------ تجزي عنك حم د حب عن بريدة --صح في الانسان ستون وثلاثماءة مفص--------------ل وفي	2731	2625851582212933600	181	329.0	143	243	74.485595703125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	137	174	659	860	1479	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الرافعي فر عن ابن عباس ابو عمرو والنوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا 8206 في	660	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2732	true	4232378308494580181	128	164	609	804	1513	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الرافعي فر عن ابن عباس ابو عمرو -النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا في -----	2732	2625851582212933600	192	378.0	157	201	95.52238464355469	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	234	269	1158	1316	1479	300	خ عن---- سهل بن سعد 821-----------------0 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما-يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م ت عن ابي موسي 8211 في الجنة ماءة	660	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2734	true	-2305179275041557377	191	231	926	1104	1440	300	ه عنه اي سهل بن سعد رمز المصنف لصحته 5900 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م ت عن ابي موسي --صح في الجنة خيمة	2734	2625851582212933600	147	256.5	112	180	81.66666412353516	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	270	300	1321	1479	1479	300	ما-بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الحنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس ش حم ت ك عن عبادة-	660	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2735	true	-4272415066319152510	0	31	0	160	1526	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس ش حم ت ك عن عبادة	2735	2625851582212933600	157	303.0	128	160	98.125	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	29	77	133	344	1454	300	البزار طس عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد 8214 في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ه عن ابي هريرة 8215 في الحجم ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء سمويه حل والضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عن عبد الله بن سرجس 8216 في ال--------------------------خيل الساءمة في كل فرس دينار قط هق عن جابر 8217 في الخيل	661	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2736	true	-3206658876638269083	68	217	342	1069	1480	300	البزار طس عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال البزار رجال الصحيح وقال المنذري رواه البزار والطبراني باسناد صحيح 5903 في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام حم ق ه ابي هريرة صح في الحبة السوداء اي في استعمالها وكيفيته معروفة في كتب الطب وهي الشونيز كما في حديث مسلم شفاء من كل داء الا السام الموت تقدم معناه غير مرة حم ق ه عن ابي هريرة قال شيخ الاسلام الولي العراقي ما نصه قال ابن ناصر لم يصح عن المصطفي شء فيما يروي في ذكر الحبوب الا حديث الحبة السوداء وحده 5904 في الحجم شفاء سمويه حل والضياء عبد الله بن سرجس في الحجم شفاء لاستفراغه اعظم الاخلاط الدم وهو في البلاد الحارة انفع من الفصد سمويه حل والضياء عن عبد الله بن سرجس بزنة نرجس تقدم ذكره مرارا 5905 في الخيل الساءمة في كل فرس دينار قط هق عن جابر ---ض في الخيل	2736	2625851582212933600	179	301.5	134	730	24.52054786682129	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	75	115	335	540	1454	300	في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة ابن ابي عاصم في الجهاد عن عريب المليكي 8218 في الذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء فارسبوه فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار عن علي 8219 في الركاز	661	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2737	true	312451148839157114	13	126	67	636	1485	300	في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة ابن ابي عاصم في الجهاد عن عريب المليكي----- في الخيل وابوالها وارواثها يحتمل انه من باب اعجبني زيد وكرمه وان قوله كف من مسك انما هو في الابوال والارواث قال الشارح الاولي في مثل هذا ان يفوض فهمه الي الشارع صلي الله عليه وسلم ونترك التعسفات في ذلك ابن ابي عاصم في الجهاد عن عريب بفتح المهملة وكسر الراء المليكي بضم ففتح بضبط المصنف شامي قال البخاري ثقة ويقال ان له صحبة قال الذهبي له حديث من وجه ضعيف واشار الي هذا 5907 في الذباب احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء فارسبوه فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار عن علي----- في الذباب	2737	2625851582212933600	190	354.0	152	579	32.8151969909668	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	116	194	546	948	1454	300	ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن م--------------------------------------------------------------------------------سعود 8220 في الركاز العشر ابو بكر بن ابي دا-ود في جزء من حديثه عن ابن عمر 8221 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر طب-- وابن عساكر عن ام سلمة 8222 في	661	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2738	true	3669752611154613497	37	154	179	764	1569	300	ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود رمز المصنف لصحته علي الطبراني في الكبير وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان وفيه كلام 5909 في الركاز العشر ابو بكر بن ابي داوود في جزء من حديثه عن ابن عمر في الركاز العشر هذا معارض لما قبله ولغيره من الاحاديث المصرحة بالخمس ولا اعلم قاءلا به ابو بكر بن ابي داوود في جزء من حديثه عن ابن عمر 5910 في السماء ملكان احدهما يامر بالشد- والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر با-لين والاخر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر با-لين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر طب ض وابن عساكر عن ام سلمة في -----	2738	2625851582212933600	350	654.5	279	620	56.45161437988281	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	207	246	1008	1219	1454	300	في السواك عشر خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب -البلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس 8224 في	661	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2740	true	6250177386538243804	10	49	51	260	1548	300	في السواك عشر صفات يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس ---ض في	2740	2625851582212933600	204	393.0	165	212	96.2264175415039	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	245	273	1216	1336	1454	300	في الضبع كبش ه عن جابر 8225 في الضبع ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بش وفي الظبي شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة هق عن جابر عد هق عن عمر 8226 في	661	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2740	true	6250177386538243804	237	300	1251	1548	1548	300	في الضبع كبش ه عن جابر --صح في الضبع اذا اصابه المحرم كبش وهو ذكر الضان والانثي نعجة والاكثر علي ايجابها في الضبع دون الكبش والحديث يرد عليهم ه عن جابر رمز المصنف لصحته وقال البيهقي حديث جيد تقوم به الحجة 5914 في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة هق عن جابر عد هق عن عمر صح في---	2740	2625851582212933600	107	178.0	81	302	35.43046188354492	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	253	299	1247	1450	1454	300	الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب------------------------------ عناق وف------------------------------------------------------------------------------------ي اليربوع------------------------ جفرة هق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر عد هق عن عمر 8226 في ال---------------------------------------------------عسل في كل عشرة ازق زق ت ه عن ابن عمر 8227 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي ن عن سلمان بن عامر	661	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2741	true	6862656024233943388	0	175	0	838	1455	300	الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب اسم جنس يقع علي الذكر والانثي عناق هو انثي المعز اذا قويت ما لم يبلغ سنة وفي الروضة انثي المعز من حين يولد الا ان يرعي وفي اليربوع حيوان معروف كلون الغزال جفرة بالجيم مفتوحة وسكون الفاء وراء هي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر خنتاه اي عظما هق عن جابر عد هق عن عمر رمز المصنف لصحته قال عبد الحق رواته الثقات الاثبات 5915 في العسل في كل عشرة ازق زق ت ه عن ابن عمر ض في العسل بالمهملتين اي يجب فيه في كل عشرة ازق بفتح الهمزة وضم الزاي جمع قلة الزق وهو السقاء زق وهذا الحديث اخذ به جماعة ورده اخرون بعدم ثبوت الخبر فيه والاصل براءة الذمة عن الايجاب ت ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الترمذي لا يصح وفيه صدقة السمين ضعيف وقد خولف وقال النساءي حديث منكر وقال البخاري ليس في زكاة العسل شء يصح 5916 في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي ن عن سلمان بن عامر	2741	2625851582212933600	184	280.0	140	838	21.957040786743164	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	18	74	83	366	1431	300	في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو 8231 في الم--------------------------------------------------------ءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا-يرجع ومخرجه من الظن ان لا-يحقق ومخرجه من الحسد ان لا-يبغي ابن --صصري في اماليه فر عن ابي هريرة 8232 في الم------نافق ثلاث خصال	662	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2742	true	-8476457866835909272	4	126	22	622	1481	300	في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمر ض في اللسان تجب الدية اذا منع الكلام بسبب الجناية ولو كان العضو باقيا فان بطل بعض حروف اللسان فبحصتها وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة موضع الجنابة وفي الشفتين الدية وفي واحدة نصف الدية عد هق عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لكن العمل عليه وله شواهد من حديث عمرو بن حزم في نسخة كتابه الذي رجع الناس اليه واخذوا بما فيه 5920 في المءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق -مخرجه من الحسد ان لا يبغي ابن الصصري في اماليه فر عن ابي هريرة----- في المءمن مستقرة ثلاث خصال	2742	2625851582212933600	262	429.0	209	606	43.23432159423828	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	43	100	207	480	1431	300	الطيرة والظن والحسد-------------------------------------------- فمخرجه من الطير----------------ة ان لا--------------------------------------------------------------يرجع ومخرجه من الظن------- ان لا-----------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا-يبغي -------------ابن صصري ----------في اماليه فر عن ابي هريرة 8232 في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد --------------------------------------------------اخلف واذا اءتمن خان البزار عن جابر 8233 في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواضح خمس خمس من الابل حم 4 عن ابن عمرو 8234 في	662	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2742	true	-8476457866835909272	132	283	653	1397	1481	300	الطيرة والظن والحسد تقدمت قريبا وكانه قيل فماذا مخرجه منها فقال فمخرجه من الطيرة ان وقعت في نفسه ان لا يرجع عما يريده كما تقتضيه له الطيرة بل يءثر التوكل علي الله عليها ومخرجه من الظن بالغير ان لا يحقق فترتب عليه حكما ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي من يحسده ابن صصري بالمهملات في اماليه فر عن ابي هريرة 5921 في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد خلف واذا اءتمن خان البزار عن جابر صح في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب ولا يخبر بالواقع وشان المءمن ان يخالفه فاذا حدث صدق واذا وعد اخلف وعده واذا وعد المءمن وفي وانه كان صادق الوعد مريم واذا اءتمن خان امانته وقد اسلفنا الكلام عليه في اول الكتاب في قوله اية المنافق ثلاث البزار عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه يوسف بن الخطاب مجهول 5922 في المواضع خمس خمس من الابل حم ع--ن ابن عمرو --صح في	2742	2625851582212933600	229	328.5	176	748	30.614973068237305	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	181	240	878	1173	1452	300	الابل والبانها شفاء للزربة بطونهم ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن -------------------------------------عباس 8196 في احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه عن ابي سعيد 8197 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا-يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط حم م عن حذيفة 8198 في	659	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2743	true	3423924653101413045	168	286	877	1467	1545	300	الابل -البرية --------------------ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس ورواه الحارث والديلمي وفيه ابن لهيعة 5925 في احد- جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه عن ابي سعيد الخدري صح في احد جناحي الذباب سم بخط المصنف جناح بغير ياء وهو سبق قلم والاخر من جناحيه فيه شفاء فاذا وقع في الطعام مثلا او الشراب فامقلوه بالقاف بعد الميم اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وظاهر الامر للايجاب ولان دفع الضار عن النفس واجب ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لصحته 5926 في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط حم م عن حذيفة --صح في	2743	2625851582212933600	252	438.0	198	614	41.0423469543457	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	150	223	727	1051	1431	300	حم طب والضياء عن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة 8238 في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ه عن ابي هريرة 8239 في بيضة ن---------------------------------------------------------------------------------------------------عام صيام يوم او اطعام مسكين هق عن ابي هريرة 8240 في ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيف كذاب ومبير ت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر طب عن سلامة بنت الحر 8241 في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين من البقر مسنة ت ه عن ابن مسعود 8242---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب حق علي	662	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2745	true	3678058641868178826	3	300	13	1448	1448	300	حم طب والضياء عن حذيفة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد والطبراني والبزار رجال البزار رجال الصحيح ودل علي ان رجال احمد والطبراني ليسوا كذلك فلو عزاه المصنف للبزار لكان اولي 5929 في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ه عن ابي هريرة----- في بيض النعام يصيبه المحرم فيتلفه ثمنه ما قومه عدلان ه عن ابي هريرة ورواه الطبراني والديلمي 5930 في بيضة النعام صيام يوم او -طعام مسكين هق عن ابي هريرة في بيضة النعام اذا اتلفها المحرم صيام يوم او طعام مسكين مدا من طعام وفي المسالة خلاف في الفروع هق عن ابي هريرة اخرجه الطبراني من حديث عاءشة بلفظ في بيض نعام كسره رجل محرم صيام يوم لكل بيضة قال عبد الحق هذا لا يسند من وجه صحيح 5931 في ثقيف كذاب ومبير ت عن ابن عمر طب عن سلامة بنت الحر في ثقيف قبيلة معروفة تسكن بلاد الطاءف اي يكون فيهم كذاب وفسر بالمختار بن ابي عبيد زعم انه نبي يوحي اليه وغير ذلك ومبير بضم الميم فموحدة فمثناة تحتية فراء اي مهلك وهو الحجاج لم يات مثله في اهلاكه من لا ذنب له قيل بلغ قتلاه ماءة وعشرين الفا صبرا سواء من قتل في حروبه والحديث من اعلام النبوة ت عن ابن عمر طب عن سلامة بنت الحر بضم المهملة فراء في الكبير قال الترمذي حسن غريب وحديث الطبراني قال الهيثمي فيه نسوة مستورات 5932 ------------------------------------في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين من البقر مسنة ت ه عن ابن مسعود ح في ثلاثين من البقر يجب تبيع او تبيعة هو ما بلغ سنة كاملة لانه يتبع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي ما لها سنتان كاملتان سميت مسنة لكمال اسنانها ت ه عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 5933 في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب حق علي-	2745	2625851582212933600	258	175.5	198	1478	17.456022262573242	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	233	300	1093	1431	1431	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت-	662	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	175	242	890	1228	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان- كانت	2746	2625851582212933600	336	661.0	270	339	99.11504364013672	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	0	64	0	332	1509	300	الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	663	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	242	300	1228	1535	1535	300	الابل اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	306	587.5	249	333	91.89189147949219	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	65	118	306	573	1406	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل خمسين حقة	682	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	195	250	982	1263	1535	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	189	300.0	150	346	54.6242790222168	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	238	272	1113	1284	1431	300	وفي عشر شاتا------------------------ن وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة م----------------------------------------------------------------------------------خاض الي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين فا----------------------ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة	662	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	177	298	891	1484	1496	300	وفي عشر شاتان ولا شء فيما بين العدتين وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض زيد في رواية انثي وهي من النوق التي لها سنة سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق لا واحد لها ويقال لواحدتها خلفة ونسبت الابنة الي الجمع حيث لا واحد له ووصفها بانثي تاكيدا ولدفع توهم من ان البنت مشتركة كما في بنت طبق ويكون هذا فيها الي خمس وثلاثين فان زادت اي عدة الابل او الابل واحدة ففيها ابنة لبون وهو من الابل من ذكر او انثي ما اتي عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت امها لبونا اي لذات لبن لانها تكون قد وضعت ويكون هذا الواجب الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة	2747	2625851582212933600	159	300.0	127	593	26.812816619873047	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	64	228	332	1160	1509	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ا------ربع حقاق او خمس بنات لبون اي السيين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم 4 ك عن ابن عمر 8244 في	663	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	0	158	0	802	1496	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم---- عن ابن عمر --صح في	2747	2625851582212933600	786	1523.0	631	835	94.1317367553711	149	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	271	300	1280	1431	1431	300	حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فاذا كانت-	662	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	17	59	90	316	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان- كانت	2748	2625851582212933600	145	237.5	118	231	62.77056121826172	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	10	138	43	726	1509	300	ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ا------ربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السيين وجدت اخذت	663	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	74	241	391	1287	1601	300	ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو دليل علي استقرار الحساب بعد بلوغ القدر المذكور وهو راي الجماهير وقيل بل يستانف الحساب بايجاب الشاة ثم بنت المخاض الي اخره فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	674	1264.0	547	896	75.22321319580078	124	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	141	196	742	1013	1509	300	في كل اربعين شاة---- شاة -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان ----------------------الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -------------الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق ب--------------------------ين مجتمع ولا ي------------------جمع ب-------------------------------------------------ين متفرق------------- مخافة الصدقة	663	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2749	true	-7741941152723228484	25	108	124	548	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثانيه مشددا بين مجتمع بكسر ميمه الثانية ولا يجمع بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يجمع المالك ولا المصدق بين متفرق بتقديم التاء مخافة الصدقة	2749	2625851582212933600	237	363.5	190	450	52.66666793823242	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	220	248	1134	1259	1509	300	حم 4 ك عن ابن عمر 8244----------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر د عن ابن مسعود	663	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2750	true	-6526392265656893551	254	285	1301	1443	1514	300	حم 4 ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 5935 في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر د عن ابن مسعود	2750	2625851582212933600	121	226.0	93	142	85.21126556396484	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	230	293	1170	1469	1509	300	عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون ------------------------------------------------------------------بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر د ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 8245 ز في ساءمة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها د عن ابي هريرة 8246 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحارث عن عمر 824--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 في عجوة العالية اول البكرة علي ريق النفس شفاء من كل سحر او سم حم عن عاءشة 8248 في كتاب	663	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2751	true	7550960739939008234	6	163	31	795	1489	300	عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض افرده لان مميز العشرين مفرد وان كان عشرون مدلوله غير مدلول المفرد وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر اي كل ابن ذكر وكان القياس ذكور صفة لبني ووصف الابن بالذكورة وصف تاكيدي من باب نفخة واحدة او تقييدي لان الابن قد يطلق علي مطلق الولد من ذكر وانثي في مثل ابن ادم ونحوه د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 593-------------------------------------------------6 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحارث عن عمر في طعام العرس اي طعام وليمته مثقال اي قدر مثقال من ريح الجنة قال الشارح الله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم به قلت يحتمل الحقيقة ويحتمل ان المراد انه يحبه الله ويثاب فاعله للسنة او اكله بطعام في الجنة قدرة ذلك وهو حث علي فعل اطعام العرس وعلي حضوره الحارث عن عمر ورواه عنه الديلمي 5937 في عجوة العالية اول البكرة علي ريق النفس شفاء من كل سحر او سم حم عن عاءشة --صح في عجوة	2751	2625851582212933600	209	353.5	161	815	25.64417266845703	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0664	false	2384391135742660913	0	42	0	171	1396	300	فر عن عمران بن حصين 824-----------------9 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المءمل بن اهاب في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزءه عن عقبة بن عامر 8250 في كل ذات كبد حري اجر حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو 8251 في كل	664	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2752	true	-1065918347974960995	133	262	667	1282	1467	300	فر عن عمران بن حصين رمز المصنف لضعفه 5939 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر في كل اشارة اي بالمسبحة في الصلاة اي في التشهد عند قول لا اله الا الله عشر حسنات قلت يحتمل انه تعم الاشارة عند رفع الايدي في اثناء التكبير وحال الركوع وعند القيام من التشهد الاوسط وهو الانسب بلفظ كل المءمل بالهمزة بزنة محمد بن اهاب بكسر الهمزة وبموحدة الربعي العجلي قال في التقريب انه صدوق له اوهام في جزءه عن عقبة بن عامر ورواه الطبراني بلفظ يكتب بكل اشارة يشيرها الرجل في صلاته بيده بكل اصبع حسنة او درجة قال الهيثمي وسنده حسن 594------------------------0 في كل ذات كبد حري اجر حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابي عمرو --صح في كل	2752	2625851582212933600	139	11.0	102	641	21.68486785888672	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0664	false	2384391135742660913	160	217	700	969	1396	300	في كل قرن من امتي سابقون الحكيم عن انس 8257----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كثير بن مرة الخضرمي مرسلا 8258 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة الدينوري في المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	664	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2754	true	-2242579733377353267	14	176	73	876	1491	300	في كل قرن من امتي سابقون الحكيم عن انس ض في كل قرن تقدم تفسيره غير مرة من امتي سابقون قال الحكيم هم الابدال الصديقون وفي شرح الحكيم ان السابق الداعي الي الله المبعوث علي كل قرن للتجديد والحديث اخبار بانه لا يزال السابق من الامة قرنا بعد قرن الحكيم عن انس رمز المصنف لضعفه 5945 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض تفضلا منه واعظاما لهذه الليلة المباركة الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم معاد لا لوجه شرعي وقال الاوزاعي انه المبتدع وحملوه عليه لانه مشاحن لاهل السنة هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا قال ابن سعد تابعي لا باس به ومثله قال النساءي وفي التقريب وهم من عده من الصحابة 5946 في ليلة النصف من شعب------------------------------------------------------ان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة الدينوري في المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	2754	2625851582212933600	211	195.5	165	857	24.620769500732422	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	21	58	97	262	1457	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر 8264----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا مرة وفي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا مرة يعني القران والشعر ابن الانباري في الوقف عن	666	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2754	true	-2242579733377353267	245	300	1222	1491	1491	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر في مسجد الخيف يحتمل قرب مسجد الخيف ويحتمل فيه نفسه وانه كان جاءزا جعل المساجد علي القبور قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر ورواه البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات 5948 في هذا -------------------------مرة وفي هذا -------------------------مرة يعني القران والشعر ابن الانباري في الوقف عن-	2754	2625851582212933600	104	155.5	82	320	32.5	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	53	84	237	385	1457	300	ابن الانباري في الوقف عن ابي بكرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8265 في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة خسف ومسخ وقذف اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ت عن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين	666	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2755	true	-8291695604512555501	50	217	246	1054	1482	300	ابن الانباري في الوقف عن ابي بكرة اي في كتابه في الوقف اي في القران والابتداء 5949 في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في اهل القدر ت ه عن ابن عمر صح في هذه الامة خسف ومسخ وقذف كما تقدم الا انه هنا بين فيمن يكون بقوله في اهل القدر تقدم غير مرة بيان المراد بهم ت ه عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 5950 في هذه الامة خسف ومسخ و-----------------------------------------------------قذف اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ت عن عمران ابن حصين ح في هذه الامة خسف ومسخ وقذف وبين ان اسبابها غير السبب الاول في الترمذي قال له رجل ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان جمع قينة وهي الجارية التي تغني والمعازف بالمهملة والزاي بعد الالف والفاء الة الغناء وشربت الخمور يحتمل انه لف ونشر وانه يقع عند كل واحدة من الثلاث الخصال واحدة من العقوبات وان لم يجتمع زمانها ويحتمل انها تقع عند اجتماع الثلاث ويحتمل انها تقع الثلاث العقوبات عند كل معصية تحدث ويحتمل غير ذلك ت عن عمران بن حصين	2755	2625851582212933600	95	17.0	76	861	11.033681869506836	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	100	144	455	669	1457	300	ت ه عن ابن عمر 8267 فيهما فجاهد يعني الوالدين ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق 3 عن ابن عمرو فصل في المحلي بال--- من هذا الحرف 8268 الفاجر الراجي لرحمة الله تعالي اقرب منها من العابد المقنط الحكيم والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود 8269 الفار من ------	666	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2756	true	-7919685291161626549	56	182	281	911	1535	300	خ 4 عن ابن عمر 5952 فيهما فجاهد يعني الوالدين حم ق عن ابن عمرو صح فيهما اي الوالدين كما دل سببه لذلك وذلك انه جاءه رجل يستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد اي ان كان الامر كما قلت ففي خدمة والديك وطاعتهما فجاهد يعني الوالدين مدرج من كلام الراوي لبيان المراد وفيه دليل ان حق والديه اقدم من الجهاد والجمهور علي انه يحرم عليه الخروج له ان منعاه فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم علم انهما لا يسعدانه الي الخروج او انهما يحتاجان الي قيامه بهما حم ق 3 عن ابن عمرو --AUTO المعرف باللام من حرف الفاء 5953 الفاجر الراجي لرحمة الله تعالي اقرب منها من العابد المقنط الحكيم والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود ---ض الفاجر فاعل من	2756	2625851582212933600	180	315.0	139	635	28.34645652770996	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	134	186	614	879	1457	300	الحكيم والشيرازي في الالقاب عن ابن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 8269 الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد بن حميد عن جابر 8270 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر 8271 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفال مرسل والعطاس شاهد عدل الحكيم عن الرويهب 8272	666	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2757	true	3725087634885007702	2	186	9	930	1529	300	الحكيم والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الله ابن يحيي الثقفي اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن سالم في الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك 5954 الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم وعبد بن حميد عن جابر صح الفار من الطاعون الهارب من ارض نزل بها الطاعون كالفار من الزحف وقد ثبت ان الفرار من الزحف كبيرة فيحرم الفرار من الطاعون بل يجب البقاء في محله والتوكل علي الله والرضي بما قضي به والصابر فيه كالصابر في الزحف وتقدم وعده بالجزاء من الله تعالي في عجب ربنا وغيره وياتي قريبا حم وعبد بن حميد عن جابر رمز المصنف لصحته 5955 الفار من الطاعون كالفار من الز--------------------------------------------------------حف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر صح الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من الفرار من قدر الله وما كتبه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لانه يثاب علي المقدور رضا بما كتبه الله وتوكل عليه حم عن جابر رمز المصنف لصحته 5956 الفال مرسل والعطاس شاهد عدل الحكيم عن الرويهب ض ---	2757	2625851582212933600	191	133.5	152	980	19.489795684814453	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	196	229	931	1105	1457	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ك هق عن جابر 8274 الفجر فجران	666	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2758	true	8321506519470525760	203	234	1079	1242	1606	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما ال------ذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ك هق عن جابر----- الفجر فجران	2758	2625851582212933600	163	311.5	132	174	93.67816162109375	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	249	298	1199	1449	1457	300	الفخذ عورة ت عن جرهد وعن ابن عباس 8276 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم عن ابي سعيد 8277---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة 8278 -----------------------------------------------------------------------------الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة طب عن سمرة 8279 ز	666	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2759	true	2253118266556537539	29	244	153	1292	1595	300	الفخذ عورة ت عن جرهد وعن ابن عباس صح الفخذ عورة يجب سترها كما تقدم وتمام الحديث والفرج فاحشة والحديث قاله صلي الله عليه وسلم لجرهد لما مر عليه وهو كاشف عورته وفي تفريقه بين الفخذ والفرج في التسمية دليل لمن قسم العورة الي مغلظة وغيرها ت عن جرهد بفتح الجيم والهاء وقال الشارح بضم الجيم والاول الصواب وهو من اهل الصفة وعن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال ابن حجر في المقدمة فيه اضطراب وقال في الاصابة في اسناده اختلاف كثير وصححه ابن حبان مع ذلك 5961 الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم عن ابي سعيد صح الفخر بالخاء المعجمة ادعاء العظم والكبر والخيلاء بالضم والمد الكبر والعجب في اهل الابل فانهم يتطاولون بها علي غيرهم لما فيها من القوة والجمال ولان الابل خلقت من الشياطين والسكينة السكون والوقار التواضع في اهل الغنم قيل لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة وهما من اسباب الخيلاء والحديث فيه تفضيل لاتخاذ الغنم علي اتخاذ الابل حم عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وهو ايضا في الصحيحين وقد عزاه الديلمي اليهما 5962 الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة صح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف تقدم ابن سعد عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5963 الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة طب عن سمرة ض -----	2759	2625851582212933600	227	372.0	182	1144	19.8426570892334	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	38	165	174	799	1478	300	الفريضة في المسجد والتطوع في البيت ع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر 8281 ز الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة مثلا بمثل ه عن ابي هريرة 8282 الفضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عطاء مرسلا 8283 ز الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ه عن ابي هريرة 8284 الفطر يوم يفطر الناس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحي يوم يضحي الناس ت عن عاءشة 8285 ز الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار وحلق الشارب ن عن ابي هريرة 8286 الفطرة علي كل مسلم خط عن ابن مسعود 8287 ز ال----------------------------------------------------------------------------------------------------فطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة ن عن ابن عمر 828---------------------------------------8 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد-بن اوس طب عن سعيد بن مسعود 8289 الفقر	667	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2760	true	-8578667983618307668	30	230	162	1126	1477	300	الفريضة في المسجد والتطوع في البيت ع عن عمر الفريضة من الصلاة في المسجد فانه افضل لها والتطوع في البيت فانه افضل لها منه ع عن عمر 5965 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك هناد عن عطاء مرسلا الفضل الزيادة علي غيرك في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك تقدم هذا كله وهذه صفات تفضل بها العبد علي كل احد وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت هناد عن عطاء مرسلا عطاء اذا اطلق اب-------------------------------------------------------------ن ابي -رباح 5966 الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس ت عن عاءشة صح الفطر يوم يفطر الناس علي حكم السنة والاضحي يوم يضحي الناس كذلك قال الترمذي معناه الفطر والصوم مع الجماعة ومعظم الناس ت عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5967 الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة علي كل مسلم خط عن ابن مسعود ض ا-----لفطرة صدقة الفطر علي كل مسلم اي واجبة خط عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان فيه ابراهيم بن راشد قال الذهبي في الضعفاء وثقه الخطيب واتهمه ----------ابن عدي وبهلول بن عبيد الكندي قال الذهبي ضعفوه 5968 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود----- الفقر	2760	2625851582212933600	273	51.0	210	1279	21.34480094909668	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	164	229	793	1123	1478	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن -باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ابن عساكر عن عمر 829--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر عن انس 829----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الفقه يمان والحكمة يمانية ابن منيع عن ابن مسعود 8292 الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاحذروهم العسكري عن علي 8293	667	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2761	true	411355294133435263	20	235	90	1180	1539	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن اباح به فقد قلد اخوانه المسلمين ابن عساكر عن عمر ض الفقر امانة كالامانة في انه يحفظ ويصان فلا يبذله الانسان باراقة ماء وجهه عند الناس فمن كتمه كان كتمه او نفس الفقر عبادة تقوم مقامها في الاجر لصاحبه ومن باح به اظهر ما عنده من الحاجة والافتقار فقد قلد اخوانه المسلمين حاجته وفاقته وتعين عليهم اعانته وفيه فضيلة كتم الفقر وعدم اظهاره وانه اذا باح به تعين اعانته ابن عساكر عن عمر رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وفيه راجح بن الحسين مجهول 5970 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر عن انس ض الفقر شين لصاحبه عند الناس يحتقرونه لاجله ويستخفون به قيل مكتوب في حجر من احجار بيت المقدس وكل مقل حين يغدو لحاجة الي كل من يلقي من الناس مذنب وكان بنو عمي يقولون مرحبا فلما راوني معدما ضاع مرحب وزين عند الله وهو يدل علي ان المراد في الحديث السابق انه ازين من العذار عند الله يوم القيامة ولذا يدخل تعالي الفقراء قبل الاغنياء الي الجنة بكذا كذا عام فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي قال الذهبي في الذيل ضعيف 5971 ا-----------------------------------------------------لفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ-------------------------لك فاحذروهم العسكري عن علي ح ---	2761	2625851582212933600	241	372.0	193	1171	20.580699920654297	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	195	279	942	1376	1478	300	الفقه يمان والحكمة يمانية ابن منيع عن ابن مسعود 8292 الفقهاء امن-------------------------------اء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاحذروهم العسكري عن علي 8293 الفلق جب في جهنم مغطي رواه ابن جرير عن ابي هريرة 829-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ابن مردويه عن ابن عمرو 1 حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القاف 1 8295 قابلوا النعال ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي وما له غيره	667	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2762	true	-2836208927132824939	73	269	389	1387	1553	300	الفقه يمان والحكمة يمانية ابن منيع عن ابن مسعود----- الفقه يمان منسوب الي اليمن والالف بدل عن ياء النسبة والحكمة يمانية قيل معني يمان انه مكي وسبق تفسيره في الايمان يمان في الجزء الاول ابن منيع عن ابن مسعود ورواه عنه الديلمي ايضا 597--------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 الفلق جب في جهنم مغطي رواه ابن جرير عن ابي هريرة ض الفلق المذكور في الاية المستعاذ بربه جب بالجيم والباء الموحدة المشددة بءر في جهنم مغطي علي من يعذب فيه في رواية ابي حاتم اذا كشف خرجت منه نار تصيح جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن جرير عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5974 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ابن مردويه عن ابن عمرو الفلق سجن في جهنم لا ينافي الاول لانه يقال له جب ويقال سجن يحبس فيه الجبارون والمتكبرون جزاء بما كانوا يفعلون وان جهنم لتتعوذ بالله منه لشدته ابن مردويه عن ابن عمرو قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي قل اعوذ برب الفلق والمعوذتين فذكره عدة احاديث حرف الفاء ماءة وخمسة وستون حديثا AUTO حرف القاف 597--5 قابلو- النعال ابن سعد والبغوي والبارودي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي وما له غيره	2762	2625851582212933600	299	355.5	240	1116	26.7921142578125	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0668	false	-2917749004405273650	14	54	68	252	1429	300	ق عن ابي هريرة حم ق ن ه ع--------ن عمر 829--------8 قاتل الله قوما يصورون ما-لا يخلقون الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يالسي والضياء عن اسامة 8299 قاتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة حم طب عن مخارق 8300 قاتل	668	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2764	true	-1975697833540639967	97	231	538	1264	1588	300	د عن ابي هريرة وفي الباب جابر وابن عمر وغيرهما 5978 قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون الطيالسي والضياء عن اسامة صح قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله صلي الله عليه وسلم لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها واصل اتخاذ الصور ان الاواءل فعلوها علي شكل اسلافهم ليتاسوا برءية صورهم ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم في الطاعة ثم خلف من بعدهم خلف سول لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدونها فعبدوها والحديث دليل علي تحريم التصوير علي الجدارات ونحوها وتحريمه بجسم مستقل اولي وزعم من لا علم عنده انه انما تحرم في تلك الازمنة لقرب عهدهم بالاوثان وقد رده العلماء عليه وتاتي احاديث في التصوير الطيالسي والضياء عن اسامة رمز المصنف لصحته 597--------------------------9 قاتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة حم طب عن مخارق ---ح قاتل	2764	2625851582212933600	140	-55.0	108	755	18.543046951293945	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0668	false	-2917749004405273650	149	202	714	977	1429	300	قارء الهاكم التكاثر يدعي في الملكوت مءدي الشكر فر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت عميس 8305 قارء سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب فر عن ابن عباس 8306 قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها حم م ت عن ابي هريرة	668	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2766	true	-3884541312921813019	177	299	996	1630	1632	300	قارء الهاكم التكاثر يدعي في الملكوت مءدي الشكر فر عن اسماء بنت عميس قارء الهاكم التكاثر اي الي اخرها وانه اسم للسورة بتمامها وهو الاقرب يدعي في الملكوت يحتمل ان المراد ما اربد بالاول من عمومه للسماوات والارض ويحتمل انه لاحدهما مءدي اسم فاعل من اداه الشكر كانه لما فيها من الاقرار بالسءال عن النعيم ومن اقر بالسءال عنه فقد اقر بالانعام وانه لا بد من الجزاء عليه وهذا شكره ولان معاني السورة كلها دالة علي شكر النعمة فر عن اسماء بنت عميس سكت المصنف عليه وفيه اسماعيل بن ابي اويس قال الذهبي في الذيل صدوق صاحب مناكير وقال النساءي ضعيف 598---------------------5------------------------------------------------------------------------------------------ قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها حم م ت عن ابي هريرة	2766	2625851582212933600	149	31.0	119	747	19.946453094482422	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0668	false	-2917749004405273650	181	276	877	1317	1429	300	قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة------- حتي النكبة ينكبها--------------------------------------------- او الشوكة يشاكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم م ت عن ابي هريرة 8307 ز قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة 8308 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي صلي الله عليه وسلم 1648 بغير علم فهما في النار ك عن بريدة 8309 قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	668	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2767	true	1366022500938866826	31	157	160	773	1468	300	قارب-------وا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة لذنوبه حتي النكبة ينكبها هو ما يصيب الانسان من الحوادث كما في النهاية او الشوكة يشاكها تصيبه بحدها فانها كفارة لذنوبه وفيه تسلية بالغة واعلام بانه لا ينال العبد شء الا كفر الله عنه من خطاياه وسبب الحديث انها لما نزلت الاية من يعمل سوءا يجز به النساء بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مخبرا ان الجزاء منه ما يكون في دار الدنيا حم م ت عن ابي هريرة قال الترمذي هذا حديث حسن غريب 5986-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي------------------------ بغير علم فهما في النار ك عن بريدة --صح قا-------------------ضيان في النار	2767	2625851582212933600	240	378.5	185	775	30.967741012573242	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0673	false	8753111742636710440	16	85	72	397	1400	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم----- عند الله اطيب من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق ن عن ابي هريرة 8351 قال الله تعالي	673	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2771	true	-1445974328468351082	110	179	533	856	1464	300	قال الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق ن عن ابي هريرة صح-- قال الله تعالي	2771	2625851582212933600	315	607.5	247	330	95.45454406738281	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	229	264	1023	1190	1376	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره حم خ عن ابي هريرة 8341 قال الله تعالي	671	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2772	true	5375875963037461701	155	190	795	960	1496	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره حم خ عن ابي هريرة صح-- قال الله تعالي	2772	2625851582212933600	163	318.5	128	167	97.60478973388672	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	33	74	186	379	1443	300	الله تعالي سبقت رحمتي غضبي م----------- عن ابي هريرة 8344--------------------- قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم	672	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2772	true	5375875963037461701	253	300	1272	1496	1496	300	الله تعالي المخاصمة لمن ظلمهم عنهم حم خ عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 5996 قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم-	2772	2625851582212933600	171	307.5	134	225	76.0	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	74	105	379	523	1443	300	اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته حم خ ن عن ابي هريرة 8345 قال الله تعالي	672	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2773	true	-4846998714695988178	0	31	0	142	1481	300	اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته حم خ ن عن ابي هريرة صح-- قال الله تعالي	2773	2625851582212933600	140	272.5	109	144	97.22222137451172	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	44	87	208	418	1433	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها----- سيءة واحدة ق ت عن ابي هريرة 8322 قال الله تعالي	670	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2778	true	-8778542704176357366	43	87	186	399	1469	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة ق ت عن ابي هريرة صح-- قال الله تعالي	2778	2625851582212933600	206	397.5	163	215	95.81395721435547	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	157	264	763	1287	1443	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم قال الله اثني صلي الله عليه وسلم 1648 علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م 4 عن ابي هريرة 8349 قال الله تعالي	672	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	150	235	774	1205	1551	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحم-------------------------ن الرحيم قال الله اثني------------------------ علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال------ الله ه--------------ذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ه-------------------------ذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م-- عن ابي هريرة --صح قال الله تعالي	2779	2625851582212933600	423	762.0	339	529	79.96219635009766	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0675	false	8348091593671277281	173	300	833	1476	1476	300	قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اعفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون- ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم-	675	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2781	true	8504739697015273248	95	210	469	1064	1509	300	قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذ-------------------------لك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذ-------------------------لك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم	2781	2625851582212933600	592	1143.0	478	645	91.78294372558594	111	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	0	63	0	294	1446	300	وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فلا يلومن الا نفسه م عن ابي ذر 8375 قال	676	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2781	true	8504739697015273248	210	260	1064	1302	1509	300	وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص----------------------------- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذ-------------------------لك فلا يلومن الا نفسه م عن ابي ذر صح-- قال	2781	2625851582212933600	236	437.5	186	294	80.27210998535156	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	32	112	143	509	1436	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما بليت--ه فانه يقوم من مضجعه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الاجر وهو صحيح حم ع طب حل عن شداد بن اوس 8314 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	669	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2785	true	1672987816991267058	199	258	1012	1291	1512	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذ-------------------------لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني---- قيدت عبدي ه-------------------------ذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذ-------------------------لك من الاجر وهو صحيح حم ع طب حل عن شداد بن اوس ح--- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا	2785	2625851582212933600	270	474.5	211	368	73.36956787109375	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0675	false	8348091593671277281	136	176	660	848	1476	300	حم ق د عن ابي هريرة 8373 قال الله تع----------------------------------الي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة 8374 قال الله تعالي	675	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2788	true	6233185301108216612	18	64	91	311	1535	300	حم ق د عن ابي هريرة ورواه ايضا عنه النساءي في التفسير 6007 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة --صح قال الله تعالي	2788	2625851582212933600	170	327.0	133	222	76.57657623291016	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	15	65	78	298	1391	300	حم ق عن ابي هريرة 8360 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرج- به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل حم خ ن عن ابي هريرة 8361 قال الله تعالي لا	674	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2790	true	-8296704018754093373	64	114	326	545	1490	300	حم ق عن ابي هريرة 6010 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرجه به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل حم خ ن عن ابي هريرة --صح قال الله تعالي لا	2790	2625851582212933600	213	410.5	163	221	96.38008880615234	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	249	289	1193	1384	1436	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس وعن ابي هريرة هب عن سلمان 8319 قال الله تعالي اذا سلبت من- عبدي	669	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2791	true	-5103180665396817407	139	179	670	860	1486	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس وعن ابي هريرة هب عن سلمان صح-- قال الله تعالي اذا تقرب الي عبدي	2791	2625851582212933600	181	343.5	141	192	94.27083587646484	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	0	37	0	163	1376	300	الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة 8332 قال الله تعالي انا	671	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2793	true	2315159707754853316	131	167	632	790	1496	300	الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة----- قال الله تعالي انا	2793	2625851582212933600	158	309.0	122	163	96.9325180053711	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	161	208	754	1008	1433	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمته ك عن ابي هريرة 8326 قال الله تعالي الكبرياء رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة 8327 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري ف------------------------------------من نازعني واحدا منهما قذفته	670	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2794	true	-5895350829027582752	138	215	751	1159	1601	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي قصمته ك عن ابي هريرة --صح قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته بالقاف والمهملة وهو كسر الشء وابانته ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6017 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة صح-- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز-- ازاري لا يعارض الاول لتعدد صفات مجده تعالي من نازعني في شء منهما عذبته	2794	2625851582212933600	232	409.0	186	417	55.63549041748047	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	190	223	842	1002	1376	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان -رجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	671	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2796	true	-6043673059287472187	267	300	1383	1543	1543	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة-	2796	2625851582212933600	159	308.0	127	161	98.75776672363281	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	180	253	831	1212	1436	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان 8318 قال الله تعالي اذا	669	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2797	true	-9029859780575610820	212	285	1038	1416	1499	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان ض--- قال الله تعالي اذا	2797	2625851582212933600	377	747.0	304	381	98.95013427734375	72	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	110	144	514	679	1433	300	قال الله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه عن ابي قتادة 8324 قال الله تعالي	670	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2797	true	-9029859780575610820	90	124	428	590	1499	300	قال الله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه عن ابي قتادة ح--- قال الله تعالي	2797	2625851582212933600	161	315.0	127	165	97.57575988769531	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	196	245	920	1172	1436	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سي------------------------------------------ءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغفر له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر------------ ويشفع في اهله	669	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2798	true	-7762734430517196224	30	212	150	1078	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه قد سار في سن يستحق معها الاطلاق من دار الفناء الي دار البقاء فاذا لم يطلق فهو اسير الله والاسير قد امر الله تعالي بالاحسان اليه وهو سبحانه احق من احسن الي اسراه ففي تسميته اسير اشارة الي اكرام الله له كما اشار اليه قوله فغفر له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر بعد التسعين ويشفع في اهله	2798	2625851582212933600	237	388.5	190	928	25.538793563842773	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	0	40	0	218	1443	300	في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم طب ك عن عبادة بن الصامت 8343 قال الله تعالي سبقت رحمتي غضبي م عن	672	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2799	true	-8243280765880432237	205	243	1017	1227	1551	300	في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم طب ك عن عبادة بن الصامت صح-- قال الله تعالي -حقت محبتي وجبت -----	2799	2625851582212933600	202	378.5	164	218	92.66055297851562	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	137	173	591	754	1376	300	قال الله تعالي اني انا الله لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي عن علي 8338 قال الله تعالي اني	671	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2801	true	3395767532791904744	127	157	608	742	1471	300	قال الله تعالي اني انا الله لا ال-------------------------ه الا انا -من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي عن علي ض--- قال الله تعالي اني	2801	2625851582212933600	133	239.0	103	163	81.5950927734375	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0673	false	8753111742636710440	82	150	382	685	1400	300	قال الله تعالي لعيس صلي الله عليه وسلم 1648 ي يا عيس صلي الله عليه وسلم 1648 ي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطي-هم من حلمي وعلمي حم طب ك هب عن ابي الدرداء	673	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2804	true	-8539121015937039484	249	299	1185	1414	1416	300	قال الله تعالي لعيس-------------------------ي يا عيس-------------------------ي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون ه-------------------------ذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيتهم من حلمي وعلمي حم طب ك هب عن ابي الدرداء	2804	2625851582212933600	228	406.5	178	304	75.0	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	110	150	496	682	1391	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن عمر 8364 قال الله تعالي يا ابن ادم	674	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2805	true	3947825115410437929	201	241	1025	1208	1512	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن عمر ض--- قال الله تعالي يا ابن ادم	2805	2625851582212933600	182	357.0	142	186	97.8494644165039	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	258	300	1236	1433	1433	300	ابي هريرة 8330 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس 8331 قال الله تعالي انا-	670	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2807	true	5819154008317014258	213	255	1054	1249	1471	300	ابي هريرة 6039 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اكفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس ---ض قال الله تعالي انا	2807	2625851582212933600	189	362.0	148	198	95.45454406738281	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	261	297	1175	1355	1376	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت 8342 قال الله تعالي حقت محبت-------------ي للمتحابين في	671	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2808	true	7857237198027404336	87	125	437	625	1487	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت----- قال الله تعالي حقت محبتي وجبت مني علي المتحابين اي	2808	2625851582212933600	173	326.0	138	193	89.6373062133789	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	61	94	280	431	1391	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد- في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس 8362----- قال الله تعالي لا	674	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2808	true	7857237198027404336	177	211	879	1036	1487	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس صحيح متنه قال الله تعالي لا	2808	2625851582212933600	147	278.0	114	157	93.63056945800781	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	106	145	478	667	1436	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة 8315 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	669	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2809	true	7839332665742209204	237	276	1212	1399	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة صح-- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	2809	2625851582212933600	185	362.5	146	189	97.88359832763672	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	102	130	508	643	1443	300	قال الله تعالي عبدي اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر هب عن ابن عباس 8346--- قال الله تعالي عبدي	672	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2809	true	7839332665742209204	36	65	181	319	1515	300	قال الله تعالي عبدي اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر هب عن ابن عباس صح متنه قال الله تعالي عبدي	2809	2625851582212933600	131	252.0	103	138	94.92753601074219	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0250	false	1427514453086073080	1	45	5	210	1367	300	لا اجمع لعبدي ابدا امنين ولا اجمع له خوفين ان هو امنني في الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له امنه ولا امحقه فيمن امحق حل عن شداد بن اوس	250	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2810	true	8974570338242167001	167	196	822	957	1482	300	لا اجمع لعبدي----- امنين ولا-------- خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع---- عبادي------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس	2810	2625851582212933600	129	204.5	100	205	62.92683029174805	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0673	false	8753111742636710440	262	300	1218	1400	1400	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل عن شداد بن اوس 8359 قال الله تعالي-	673	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2810	true	8974570338242167001	162	200	794	974	1482	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل عن شداد بن اوس ض--- قال الله تعالي	2810	2625851582212933600	178	344.0	141	183	97.26776123046875	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	144	199	656	907	1391	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول حم عن انس 8365 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني	674	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2811	true	-2379324295577992461	80	132	381	619	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول حم عن انس----- قال الله تعالي يا ابن ادم ان---- ذكرتني	2811	2625851582212933600	235	447.0	183	251	93.62549591064453	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	263	300	1215	1391	1391	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما-	674	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2813	true	7465479911135220490	146	183	733	910	1516	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما	2813	2625851582212933600	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	209	236	938	1058	1333	300	قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حما البحر فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك عن ابن عباس 8389 قال لي جبريل	677	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2815	true	-5467928227553361139	239	265	1244	1359	1560	300	قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادشه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك عن ابن عباس----- قال لي جبريل	2815	2625851582212933600	112	214.0	86	120	93.33333587646484	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	175	212	770	951	1333	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة 8388 قال لي جبريل	677	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2817	true	-2303783006713420124	242	277	1202	1375	1494	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة----- قال لي جبريل	2817	2625851582212933600	173	333.0	138	181	95.58010864257812	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	186	275	827	1220	1333	300	من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب ا---------------------فضل من بني ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشم---------------------- الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة 8388 قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حما البحر فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك عن ابن عباس 8389 قال لي جبريل ليبك الاسلام علي موت عمر طب عن ابي 8390 قال لي جب--------------------------------------------ريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر--- قال لي جبريل	677	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2818	true	7966203342235780804	28	135	144	658	1456	300	ما هي-- وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ب---ني اب اولاد رجل من بني ادم افضل من بني هاشم وافضليتهم من حيث انه خرج فيهم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم والحديث دليل علي انه صلي الله عليه وسلم افضل البشر وان بني هاشم افضل القباءل والافخاذ الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن وقد اخرجه احمد والطبراني والبيهقي والديلمي وغيرهم 6057 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر صح قال لي جبريل	2818	2625851582212933600	221	344.0	167	613	36.05220413208008	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0016	false	-1570862288074185981	83	116	386	543	1378	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن سعد هب عن جابر	16	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2819	true	-1970225796501369639	41	140	195	702	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الطيالسي هب------------------------------ عن جابر	2819	2625851582212933600	109	167.0	86	537	20.297950744628906	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	13	51	52	214	1398	300	عن ا--بي هريرة 8392 قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين 8393 قال موسي	678	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2820	true	-7068000922561064466	226	263	1064	1227	1392	300	عن الحسن مرسلا 6064 قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين----- قال موسي	2820	2625851582212933600	147	260.5	110	168	87.5	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	58	94	275	428	1446	300	عن ابي -----ذر 8375 قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة 8376 قال داود	676	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	88	123	437	590	1456	300	عن ابي الدرداء 6066 قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة----- قال داود	2821	2625851582212933600	142	264.0	107	158	89.87342071533203	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	7	69	37	320	1333	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن عن ابي هريرة 8382 ز قال	677	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	214	274	1037	1313	1456	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن عن ابي هريرة ----صح قال	2821	2625851582212933600	273	530.5	213	283	96.4664306640625	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	19	57	101	272	1333	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الل-------------------------------------------ه فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لم يحنث	677	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2822	true	-8290676898894801552	106	175	531	858	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث	2822	2625851582212933600	171	275.0	133	327	52.2935791015625	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	77	118	323	518	1398	300	عن الحسن مرسلا 8394 قال يحيي صلي الله عليه وسلم 1648 بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا	678	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2822	true	-8290676898894801552	234	269	1157	1319	1470	300	عن ابي هريرة 6068-- قال يحيي------------------------ بن زكريا لعيسي -بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله------ عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2822	2625851582212933600	150	264.0	117	195	76.92308044433594	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	4	30	20	149	1405	300	المسلم اخاه المصافحة المحاملي في اماليه فر عن انس 8400 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة المسلم اخاه كفر وسبابه فسوق ت عن ابن مسعود ن عن سعد 8401 قتال المسلم	680	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2824	true	2392992259999404177	116	211	609	1094	1531	300	المسلم اخاه المصافحة المحاملي في اماليه فر عن انس صح-- قبلة بضم القاف وسكون الموحدة هي اللثمة كما في القاموس المسلم اخاه في الدين المصافحة وهي الاخذ باليد اي المشروع هو المصافحة فهي تعدل القبلة بين المءمنين لا القبلة حقيقة وفيه عدم مشروعية القبلة المحاملي في اماليه فر عن انس رمز المصنف لصحته وفيه عمرو بن عبد الجبار قال في الميزان عن ابن عدي روي عن عمه مناكير واحاديث غير محفوظة ثم ساق له عدة احاديث منها هذا 6073 قتال المسلم اخاه كفر وسبابه فسوق ت عن ابن مسعود ن عن سعد --صح قتال المسلم	2824	2625851582212933600	119	218.0	93	489	24.335378646850586	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	21	85	110	411	1405	300	عن ابن مسعود -ن -عن سعد 8401 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم ع طب والضياء عن سعد----------------- 8402 قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن ابي هريرة 8403 قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار عن عاءشة 8404 قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا ن والضياء عن بريدة	680	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2825	true	-8188019496074111996	33	241	178	1188	1485	300	عن ابن مسعود من غير وجه 6074 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام حم ع طب والضياء عن سعد صح قتال المسلم كفر قيل ان استحل قتاله وسبابه فسوق لا يبقي معه عدالة ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام يقطع مواصلته عازما علي قطعه حم ع طب والضياء عن سعد رمز المصنف لصحته 6075 قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب البزار عن ابي هريرة صح قتل الرجل صبرا بسكون الباء اي قتل الرجل الرجل صبرا فاضيف المصدر الي المفعول والصبر بان يمسك ويقتل في غير معركة بغير حق كفارة للمقتول لما قبله من الذنوب جميعا حتي الكباءر كما اقتضاه الاطلاق ودل له ما في حديث اخر ما ترك القاتل للمقتول من ذنب وياتي معناه البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ولكن اعله الهيثمي بان فيه صالح بن موسي بن طلحة وهو متروك 6076 قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار عن عاءشة صح قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه اي ذنب كان من صغير وكبير البزار عن عاءشة وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه قال الهيثمي رجاله ثقات ورمز المصنف لصحته 6077 قتل----------------------------------------------------------------------------- المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا ن والضياء عن بريدة	2825	2625851582212933600	210	36.5	162	1087	19.31922721862793	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	268	300	1219	1405	1405	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة-	680	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2826	true	-798461116507543822	54	86	278	465	1590	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة	2826	2625851582212933600	186	367.0	155	187	99.46524047851562	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	202	237	955	1099	1406	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون فان يك في امتي احد منهم فهو عمر-بن الخطاب حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة 8426 قد كنت اكره ------لكم ان	682	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2827	true	8623799820071560495	230	267	1230	1379	1547	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون فان يك في امتي احد منهم فهو عمر بن الخطاب حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة صح-- قد كان فيما مضي قبلكم من	2827	2625851582212933600	133	239.0	98	151	88.0794677734375	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	211	241	957	1111	1405	300	ق عن عاءشة 8411 قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر 8412 قد افلح	680	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2828	true	138607884226534939	224	254	1109	1259	1504	300	ن عن عاءشة 6080 قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخل-قته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر ---ح قد افلح	2828	2625851582212933600	144	271.0	114	154	93.5064926147461	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	0	161	0	776	1406	300	شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة- وليس ف-ي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن علي	682	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	44	193	208	935	1482	300	شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذ-------------------------لك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق و-لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن علي	2832	2625851582212933600	719	1393.5	571	778	92.41645050048828	143	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	18	104	84	513	1406	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء ------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل---- خمسة م-----ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان------------- لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	682	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2833	true	-8727037877994125115	116	300	617	1523	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	411	708.5	328	908	45.26431655883789	75	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	104	161	513	776	1406	300	الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و-------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة -----------ولا ذات عوار ------------------------------ولا تيس---------- الا ان يشاء المصدق وف----------------------------------------ي النبات م--ا سقته الانهار او سقت السماء العشر------------------------- وما سقي بالغرب------- ففيه نصف العشر-------------------------------------- حم د عن علي	682	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2834	true	5511804641246472319	0	104	0	505	1475	300	الابل اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر تقدم تفسيره و يجب في النبات فيما سقت- الانهار او سقت السماء العشر فيه لحقة مءنته علي مالكه وما سقي بالغرب بالدلو ففيه نصف العشر تخفيفا من الله تعالي لمشقته علي مالكه حم د عن علي	2834	2625851582212933600	233	330.5	182	531	43.87947082519531	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	0	22	0	116	1485	300	المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس 8430	683	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2834	true	5511804641246472319	277	299	1358	1471	1475	300	المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس ح ---	2834	2625851582212933600	111	217.0	90	116	95.68965148925781	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	39	67	207	355	1485	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي طب عن عبد الله بن الساءب 8432 قدموا قريشا	683	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2838	true	-1203375599905799056	242	270	1229	1375	1537	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي طب عن عبد الله بن الساءب صح-- قدموا قريشا	2838	2625851582212933600	144	280.5	116	148	97.29729461669922	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	122	180	643	931	1485	300	علي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الي الفي درجة--------------------- طب عن اوس بن اب-ي اوس ا------لثقفي 8436 قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط في الافراد هب عن عاءشة 8437	683	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2840	true	5780207705479746031	29	89	134	440	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكره وفيه جواز اتلاف مال الغير لمثل هذا طب عن ا---بن عباس رمز المصنف لصحته 6094 قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير ص--لاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل--- التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط في الافراد هب عن عاءشة -----	2840	2625851582212933600	238	391.5	187	319	74.60814666748047	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	110	212	577	1086	1485	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف----- الف درجة وق------------------------------------راءته في المصحف تضاعف علي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الي الفي درجة طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اوس بن ابي اوس الثقفي 8436 قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط في الافراد هب عن عاءشة 8437 قراءتك ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس 8438--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا حم ك هب عن صفوان بن امية 8439	683	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2841	true	-1675055170414904173	29	198	152	968	1477	300	قراءة------ القران بتقدير مضاف اي ذات الف درجة فيصح الحمل مثل هم درجات اي ذو درجات وقراءته في المصحف تضاعف علي ذ-------------------------لك الي الفي درجة وانما ضوعفت القراءة في المصحف لانه اتم للتفكر ولانه يتم به عبادة الجوارح من العين والايدي وجملة البدن قيل والاقرب ان كلما كان التدبر فيه اتم واكمل كان افضل من مصحف او غيره طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير طب ع--------------------------------------------------------------------------د هب عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح وقال الشارح قال الهيثمي فيه ابو سعيد بن عوذ وثقه ابن معين مرة وضعفه اخري وبقية رجاله ثقات 6096 قراءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس قراءتك نظرا اي في المصحف تضاعف علي قراءتك ظاهرا عن ظهر قلب كفضل الفريضة المكتوبة علي النافلة من صلاة او حج او صدقة ابن مردويه عن عمرو بن اوس في الصحابة ثقفي وانصاري 6097 قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا حم ك هب عن صفوان بن امية صح --	2841	2625851582212933600	251	326.0	193	1029	24.392614364624023	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	261	282	1307	1396	1485	300	قرض الشء خير من صدقته هق عن انس 8443 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس	683	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2843	true	5748404513962273112	34	90	151	393	1425	300	قرض الشء خير من صدقته هق عن انس ض قرض الشء اي اقراضه هو عام في كل شء خير من صدقته لان القرض غالبه لا يكون الا لمحتاج بخلاف الصدقة فقد تقع في يد من لا يستحقها هق عن انس رمز المصنف لضعفه 6100 قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس	2843	2625851582212933600	84	150.0	64	242	34.71074295043945	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	6	33	28	157	1469	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة 8446 قريش علي مقدمة الناس	684	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2843	true	5748404513962273112	140	166	639	760	1425	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة ض--- قريش صل-----اح الناس	2843	2625851582212933600	117	217.0	91	129	90.69767761230469	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	0	71	0	356	1469	300	عساكر عن عمرو بن العاص 8445 قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة 8446 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر 8447 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ق عن ابي هريرة 8448 قريش	684	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2844	true	-1153237112778461492	25	163	118	834	1546	300	عساكر عن عمرو بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------لعاص رمز المصنف لضعفه 6103 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة اي تقدم عليهم اجمعين اكراما من الله تعالي لها والمراد محسني قريش كما يرشد اليه اخر الحديث ولولا ان تبطر قريش بكفر النعمة لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب الا انه طواه صلي الله عليه وسلم صيانة لهم عن البطر عد عن جابر سكت المصنف عليه ومخرجه لم يسكت عليه بل قال هذا الحديث بهذا الاسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل بن مسعدة وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه 6104 قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ق عن ابي هريرة --صح قريش	2844	2625851582212933600	234	407.0	185	809	28.924598693847656	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	103	197	510	1002	1469	300	حم عن ابي بكر -----------------وسعد 8450 قسم من الله تعالي لا يدخل الجنة بخيل ابن عساكر عن ابن عباس 8451--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمت النار سبعين جزءا فللامر تسع وستون وللقاتل جزء حسبه حم عن رجل 8452 قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل وال-------------------------------------------------------------------------------------------طيب واللباس يوم الجمعة التيمي في مسلسلاته فر عن علي 8453 قصوا اظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاثكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا علي قخرا بخرا الحكي------------------------------------------م عن عبدالله بن بسر 8454 قصوا الشوارب مع الشفاه طب عن الحكم بن عمير 8455 قصوا الشو------------------------ارب واعفوا اللحي حم عن ابي هريرة	684	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2846	true	-7312260875342032737	32	208	169	1050	1539	300	حم عن ابي بكر وسعد رمز المصنف لصحته 6107 قسم من الله تعالي لا يدخل الجنة بخيل ابن عساكر عن ابن عباس ض قسم من الله تعالي حلف منه تعالي لا يدخل الجنة بخيل بالحقوق المالية الشرعية حتي يطهر بنار جهنم وقال الغزالي يحتمل ان يريد بالبخل من بخل اقبح البخل وذلك من بخل بكلمة الشهادة وقيل المراد انه اذا تكامل البخل في القلب لم يبق مع كماله ايمان يدخل به الجنة ابن عساكر عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال مخرجه ابن عساكر ضعيف جدا وفيه محمد بن زكريا الغلابي ضعيف 9108 قسمت النار سبعين جزءا فللامر تسع وستون وللقاتل جزء حسبه حم عن رجل ح قسمت النار التي يعذب بها القات---------------------ل والامر سبعين جزءا فللامر بالقتل تسع وستون جزءا وللقاتل بامر ذلك الامر جزء حسبه كافيه هذا القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب قيل يحتمل ان هذا زجر وتهديد للامر ويحتمل انه فيما لو اكره الامر المامور بغير حق حم عن رجل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وهو ثقة لكنه مدلس 6109 قصوا الشوارب واعفوا اللحي حم عن ابي هريرة	2846	2625851582212933600	206	156.0	151	1017	20.255653381347656	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	137	229	669	1147	1469	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة التيمي في مسلسلاته فر عن علي 8453 قصوا اظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاثكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا علي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرا بخرا الحكيم عن عبدالله بن بسر 8454 قصوا الشوارب مع الشفاه طب عن الحكم بن عمير 8455 قصوا الشوارب واعفوا اللحي حم عن ابي هريرة 8456 قضاعة بن معد وبه كان يكني ابن السني عن عاءشة 8457 قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه فر عن عبدالله بن جراد 8458 قفلة كغزوة حم د ك عن ابن عمرو	684	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2847	true	5294374215039275089	190	262	1014	1374	1561	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة التيمي في مسلسلاته فر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------علي قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة وقته يوم الخميس اذا احتاج الي ذلك لا ان المراد انه يفعل كل خميس فقد ثبت انه وقت لهم في حلق العانة اربعين يوما والغسل والطيب واللباس الجميل يوم الجمعة يشرع فيه التيمي في مسلسلات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر عن علي 6113------------ قفلة كغزوة حم د ك عن ابن عمرو	2847	2625851582212933600	146	8.0	115	685	21.31386947631836	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	31	63	138	299	1398	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت عن عمر 8465 قل اللهم	685	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2848	true	-6797628709406452070	261	293	1175	1334	1367	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت عن عمر صح-- قل اللهم	2848	2625851582212933600	157	306.5	125	161	97.5155258178711	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	212	264	992	1226	1398	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة 8473 قل اللهم	685	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2849	true	8135166812207148245	67	113	342	550	1506	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا ال-------------------------ه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة صح-- قل اللهم	2849	2625851582212933600	205	382.5	159	235	87.23403930664062	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	101	163	478	764	1398	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة 8468 قل اللهم اني اعوذ ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل 846---------------9 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة 8470 قل اللهم اني	685	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2850	true	4125278559248772736	3	92	18	465	1534	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة --صح قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة ساكنة بما تقضيه لها من خير او شر كما يفيده وصفها بقوله تءمن بلقاءك فتعمل ليوم لقاءك وترضي بقضاءك الذي تقضيه لها من الخير والشر وتقنع بعطاءك من قليل او كثير طب والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته لكن قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 6119 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة --صح قل اللهم اني	2850	2625851582212933600	205	262.0	158	451	45.45454406738281	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	61	198	290	920	1398	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------1648 ءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم م ه عن طارقة الاشجعي 8466 قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي ت عن عمران بن حصين 8467 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة 8468 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل 8469 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة 8470 قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حم ق ت ن ه عن ابن عمر وعن ابي بكر 8471 قل اللهم اهدني	685	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2851	true	2050331362147225302	130	244	647	1207	1503	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم م ه عن طارق الاشجعي صح قل اللهم اغفر لي وارحمني عطف للسبب علي مسببه فان المغفرة مسببة عن الرحمة وعافني فالعافية بها صلاح الدارين وارزقني فان هءلاء الكلمات تجمع لك دنياك واخرتك لاشتمالها علي مطالب الدارين حم م ه عن طارق الاشجعي قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهذه الكلمات 6124 قل اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حم ق ت ن ه عن ابن عمر وعن ابي بكر --صح قل اللهم ا--ني	2851	2625851582212933600	219	148.0	170	969	22.600618362426758	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0686	false	-5871519132568384816	161	213	683	913	1328	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال م ه عن ابي هريرة 8483 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن عساكر عن انس 8484 قلب المءمن حلو يحب الحلاوة هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي 8485 قلب	686	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2855	true	1080829320491159238	50	253	259	1244	1494	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة صح قلب الشيخ هو من دخل سن الشيخوخة وهي خمسون او احدي وخمسون الي اخر العمر شاب اي قلب شاب له نشاط الشباب ورغبته وهواه وقال النووي انه مجاز والمراد ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محكتم كاحتكام قوة الشاب في شبابه علي حب اثنتين حب العيش وهو الحياة هنا لانه ياتي بمعني الطعام والمال لان به طيب الحياة والحديث اخبار في معني التحذير من ذلك لان من احب الحياة والمال نسي المعاد والمال واهمل صالح الاعمال م ه عن ابي هريرة وروي معناه البخاري 6128 قلب ال--------------------------------شيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس صح قلب الشيخ شاب قيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين في الشباب اكثر وبهم اليق علي حب اثنتين او علي حبه اياهما طول الحياة يجوز الجر والرفع فيه وفي كثرة المال والحديث من التوسيع كما سلف نظاءره حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال في الكبير قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي عد وابن عساكر عن انس 6129 قلب المءمن حلو يحب الحلاوة هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي ---ض قلب	2855	2625851582212933600	190	117.5	146	1020	18.627450942993164	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0686	false	-5871519132568384816	202	286	865	1257	1328	300	الحلاوة------ هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي 8485 قلب شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تغنيك علي امر دنياك ودينك خير ما-- اكتنز الناس هب عن ابي امامة 8486 ز قلب ليس فيه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ابن السني----------------------------------------- عن ابن عمر 8487------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء حل عن معاذ	686	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2856	true	2654009749229431401	16	191	88	956	1486	300	الحلاوة وجهها هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قال الخطيب رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهل البزار وهو الذي وضعه وركبه علي الاسناد انتهي وعده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المءلف ورمز عليه هنا بالضعف 6130 قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ماله اكتنز الناس هب عن ابي امامة----- ح قلب شاكر لمولاه علي ما اعطاه ولسان ذاكر لربه شاكر لنعمه معترف بذنبه وزوجة صالحة هي التي ان دخل عليها سرته وان خرج عنها حفظته في نفسها وماله وبين المراد بها بوصفها بقوله تعينك علي امر دنياك ودينك وخبر الجميع قوله خير مما اكتنز من ال-------------------------------------------------------كنز وهو ما يحفظ ويحرص عليه الناس فمن رزق الثلاث فقد فاز باعظم الكنوز قدرا هب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ قلب شاكر الي اخره رمز المصنف لحسنه وفيه يحيي بن ايوب قال النساءي ليس بذلك القوي 6131 قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذ-------------------------لك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء حل عن معاذ	2856	2625851582212933600	246	338.5	187	953	25.813220977783203	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	24	59	114	293	1427	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن عمرو 8491 قليل	687	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2856	true	2654009749229431401	260	295	1284	1460	1486	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن عمرو ض--- قليل	2856	2625851582212933600	175	343.0	140	179	97.76536560058594	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	0	25	0	119	1427	300	امر الدين مسرة ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن ابي الدرداء 8489 قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل فر عن انس 8490 قليل	687	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2857	true	1561102512647241252	149	237	773	1229	1516	300	امر الدين مسرة ابن عساكر عن ابي الدرداء قليل التوفيق من الله لعبده خير من كثير العقل من دون توفيق والعقل في امر الدنيا وشانها ومعرفة اسبابها مضرة لانه يشتغل به عن امر الاخرة التي هي خير وابقي والعقل في امر الدين مسرة قال الماوردي ذكروا ان زيادة العقل في الامور الدنيوية يفضي بصاحبها الي الدهاء والمكر وذلك مذموم وصاحبه ملوم ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الديلمي وبيض ولده لمسنده 6134 قلي------------------------------ل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل فر عن انس ---ض قليل	2857	2625851582212933600	85	-42.0	66	489	17.382413864135742	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	66	113	324	543	1427	300	البغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن ابي امامة عن ثعلبة بن---- حاطب 8492 قليل ما اسكر كثيره حرام حب عن جابر 8493 قم ف----------------------------------------------------------------صل فان في الصلاة شفاء حم ه عن ابي هريرة 8494 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك د عن ابي هريرة	687	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2858	true	-4454418482545723729	165	283	828	1406	1489	300	البغوي والبارودي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن ابي امامة عن ثعلبة بن ابي حاطب قال البيهقي في اسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور بين التفسير انتهي واشار في الاصابة الي عدم صحة هذا الحديث 6136 قم فصل فان في الصلاة شفاء حم ه عن ابي هريرة ض قم فصل فرضا او نفلا فان الصلاة شفاء اي دواء امراض القلوب وهمومها وغمومها والمها وقد كان صلي الله عليه وسلم واذا اهمه امر فزع الي الصلاة وبالجملة فالصلاة في القلوب والابدان اثر لا ينكره الا من حرم لذتها ولذة مناجاة مولاه بها حم ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ولم ار سببه ولا من المخاطب به 6137 قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك د عن ابي هريرة	2858	2625851582212933600	167	258.0	129	578	28.892732620239258	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	108	151	521	725	1427	300	امراتك د عن ابي هريرة 8495----------------- قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد	687	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2859	true	516063622278188175	46	87	243	442	1516	300	الحديث د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 6138 قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب ال----------------------نار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد	2859	2625851582212933600	173	309.5	135	221	78.2805404663086	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	122	206	585	975	1427	300	المساكين واذا اصحاب الجد ---------------------------------محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء------------------------------------------------------- حم ق ن عن اسامة بن زيد 8496 قواءم منبري رواتب في الجنة حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8497 قوا باموالكم عن اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه عد وابن عساكر عن عاءشة 8498 قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له هب عن جابر 8499 قو---------------------------------------------------------------------------------------------ام امتي بشرارها حم طب عن ميمون بن سفيان	687	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2859	true	516063622278188175	153	290	786	1468	1516	300	المساكين والداخلون النار اهل الجد الذين استحقوا دخولها والمحبوسون اهل الجد الذين لم يستوجبوا ال-----نار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء وقد علله في حديث اخر بانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد 6139 قواءم منبري رواتب في الجنة حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد صح قواءم منبري قواعده رواتب في الجنة قال في الفردوس يقال رتب الشء اذا استقر ودام وعد المصنف هذا من خصاءص المصطفي صلي الله عليه وسلم والاخبار بهذا ابانة لشرف منبره ثم يحتمل انه الان كذلك وهو الظاهر ويحتمل ان------------------------------------------------------------------------------------------ المراد يوم القيامة حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه عند الطبراني يحيي بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف 6140 قوام امتي بشرارها حم طب عن ميمون بن سنباذ	2859	2625851582212933600	209	181.5	157	777	26.898326873779297	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	178	215	851	1017	1427	300	عد وابن عساكر عن عاءشة 8498 قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل--------------------------------------- له هب عن جابر 8499 قوام امتي بشرارها حم طب عن ميمون بن سفيان 8500 قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه طب عن ابي	687	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2861	true	6397302203689724407	59	92	327	485	1550	300	عد وابن عساكر عن عاءشة سكت المصنف عليه وقد قال مخرجه ابن عدي فيه الحسين بن المبارك متهم بالوضع ثم ساق له هذا الحديث 6143----------------------------------------------- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه طب عن ابي	2861	2625851582212933600	70	80.0	52	205	34.14634323120117	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0688	false	-8700880218403573463	25	110	123	522	1398	300	ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم---------------------------------------- انك حميد مجيد------------ حم ق د ن ه عن كعب بن عجرة 8505 ز قولوا----------- الله-----------------------------------------------م صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد حم ق د ن ه عن ابي حميد 8506 ز قولوا بعض قولكم ولا يستحوذنكم الشيطان حم د عن والد مطرف 8507 قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا القضاعي عن عبادة بن الصامت 8508 ز قولوا سبحان --	688	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2862	true	3546780204401148067	18	77	99	379	1551	300	النهاية كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم الذين منهم محمد صلي الله عليه وسلم واله انك حميد مجيد تقدم ما فيه حم ق د ن ه عن كعب بن عجرة -------قال قلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي فذكره 6145 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا القضاعي عن عبادة بن الصامت------- قولوا خيرا من	2862	2625851582212933600	155	110.5	122	511	30.33268165588379	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0690	false	3948153347510822938	38	93	180	479	1525	300	-------والثالث والرابع في الجنة ابن عساكر عن ابن مسعود 853-------------------------------------------------------------------------3 القاتل لا يرث ت ه عن ابي هريرة 853--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير 8535 ز	690	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2865	true	3656102649646321397	30	163	149	828	1597	300	بل امره الي الله ا---------------بن عساكر عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وفيه عبد الله بن سلمة عن عبيدة قال الذهبي ضعفه الدارقطني 6153 القاتل لا يرث ت ه عن ابي هريرة القاتل عمدا لمورثه لا يرث من الذي قتله اخذت الشافعية بظاهره فسووا بين قتل العمد والخطا وذهب غيرهم الي تقييده بالعامد ت ه عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقد قال الترمذي لا يصح ولا يعرف الا من هذا الوجه قال الذهبي ثم ابن حجر في تخريج الرافعي فيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال النساءي متروك وقال البيهقي اسحاق لا يحتج به 6154 القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير ض -----	2865	2625851582212933600	262	450.5	213	699	37.48211669921875	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0690	false	3948153347510822938	170	211	894	1101	1525	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الوداءع طب حل عن ابن مسعود 8540 القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا ---	690	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2866	true	-3290794822182215539	255	290	1296	1478	1534	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذ-------------------------لك الوداءع طب حل عن ابن مسعود ح--- القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا	2866	2625851582212933600	166	307.0	134	210	79.04762268066406	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0690	false	3948153347510822938	81	124	426	630	1525	300	طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8535 ز القاعد علي الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتي يرجع الي بيته حب عن عقبة بن عامر 8536 القبلة بحسنة والحسنة بعشرة حل عن ابن عمر 8537	690	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2866	true	-3290794822182215539	18	112	91	571	1534	300	طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه بشر بن عبد الرحمن الانصاري قال العقيلي وابن حبان وضاع وفي الميزان عن ابن عدي من مصاءبه احاديث هذه منها واورده ابن الجوزي في الموضوعات عن الطبراني من هذا الطريق وقال لا يصح عبد الوهاب يريد ابن مجاهد الذي روي عنه بشر بن عبد الرحمن الانصاري ليس بشء وابن زاذان يريد ايوب بن زاذان احد رواته متروك وتبعه عليه المصنف في مختصر الموضوعات واقره فالعجب اتيانه به هنا 6155--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبلة بحسنة والحسنة بعشرة حل عن ابن عمر ض ---	2866	2625851582212933600	88	-84.5	69	594	14.814814567565918	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0690	false	3948153347510822938	124	174	630	913	1525	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة حم والضياء عن عبادة بن الصامت 8538 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة حم عن راشد بن حبيش 8539 القتل في سبيل الله	690	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2867	true	-6716231356376215905	91	184	477	981	1603	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة حم والضياء عن عبادة بن الصامت صح القتل في سبيل الله شهادة كما سلف بل اذا اطلقت الشهادة كان هو المتبادر والطاعون شهادة كما سلف غير مرة والبطن اي الموت بداء البطن شهادة كما في قوله والغرق شهادة والنفساء شهادة حم والضياء عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته 6159 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرق شهادة والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة حم عن راشد بن حبيش ---ح القتل في سبيل الله	2867	2625851582212933600	98	-109.0	78	688	14.244186401367188	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0690	false	3948153347510822938	240	299	1243	1521	1525	300	القدر سر الله فلا تفشوا سر الله عز وجل حل عن ابن عمر 8543 القدر نظ------------------------------------------ام التوحيد فمن وحد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله و-امن ب--------------------------------------------------------------------------------القدر فقد استمسك بالعروة الوثقي صلي الله عليه وسلم 1648 طس عن ابن عباس 8544 ا-----------------------------------------------------------------------------لقدرية مجوس ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم د ك عن ابن عمر	690	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2868	true	-7093187296809497598	29	133	150	661	1519	300	القدر سر الله فلا تفشوا سر الله عز وجل حل عن ابن عمر----- القدر سر الله الذي طواه عن عباده واستاثر بعلمه وتمام الحديث فلا تفشوا سر الله عز وجل وفي رواية للديلمي فلا تتكلفوا علمه والحديث نهي عن الخوض في القدر وانه من اسرار الله ولا سبيل الي الاطلاع عليه حتي يفشوه ولم يذكر المصنف مخرجه ولا راويه وقال في درر البحار القدر سر--------------------------- الله فلا تفشوه حل----- عن ابن عمر وقال الشارح واخرجه ابن عدي في الكامل عن عاءشة قال الحافظ العراقي وكلاهما ضعيف 6162 القدرية مجوس هذا العصر------------------------- ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم د ك عن ابن عمر	2868	2625851582212933600	165	212.0	126	573	28.79581069946289	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0691	false	-4723303707061653401	126	244	612	1191	1466	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------عياض 8553 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار 4 ك عن بريدة 8554 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة طب عن ابن عمر 8555 القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة 8556 القلس	691	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2871	true	8136521517760618394	1	290	7	1410	1457	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض سكت عليه المصنف وقال الشارح انه رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني لم ار من ترجمه 6171 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ع 4 ك عن بريدة صح القضاة في الاخرة ثلاثة اثنان في النار قدم اهل النار لانهم الاكثر ولسلوك طريق الترقي وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة قدمه بشري لانه اشرف الثلاثة وذلك لانه علم وعمل ورجل قضي للناس علي جهل لا علم عنده ولو وافق قضاءه الحق فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهذا علم وما عمل فهو في النار ع 4 ك عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 الق-------------------------------ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب عن ابن عمر صح القضاة ثلاثة قاضيان في النار محكوم لهما بها وقاض في الجنة بين ذلك علي ترتيب لغة قاض قضي بالهوي عالما كان او جاهلا فيشمل من قضي بغير علم وان وافق الحكم لانه حكم بهواه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار ولو وافق الحق وقاض قضي بالحق عالما به متحريا لماخذ الحكم من السنة والكتاب بجهده فهو في الجنة طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وافرد ابن حجر جزءا فيه وقال الهيثمي رجاله ثقات 6173 ال-------------------------------قلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة----- القلب	2871	2625851582212933600	503	554.5	402	1470	34.21768569946289	97	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0692	false	5799972865525241613	4	38	17	178	1383	300	القهقهة من الشيطان والتبسم من الله طس عن ابي هريرة 1 حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الكاف 1 8563 كاتم العلم يلعنه كل شء حتي الحوت في البحر والطير في السماء ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد	692	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2873	true	5398962100371318975	160	248	842	1302	1565	300	القهقهة من الشيطان والتبسم من الله طس عن ابي هريرة القهقهة من الشيطان اي الضحك بصوت يحبه الشيطان ويحمل عليه والتبسم الضحك قليلا من غير صوت من الله اي يحبه ولا يمقت صاحبه عليه وهو صفات ضحك الانبياء فتبسم ضاحكا النمل19 سيد ضحكه التبسم البيت والحديث عام للصلاة وغيرها فهو دليل كراهة القهقهة طس عن ابي هريرة عدد احاديث حرف القاف ماءتا حديث وعشرون حديثا AUTO حرف الكاف 6179-- كاتم العلم يلعنه كل شء حتي الحوت في البحر والطير في السماء ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد	2873	2625851582212933600	151	266.0	119	462	32.683982849121094	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0692	false	5799972865525241613	31	64	146	294	1383	300	ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد 8564 كاد الحك---------------------------------------------------------------------------------يم ان يكون نبيا خط عن انس 8565 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يكون سبق القدر حل عن انس 8566 كادت	692	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2874	true	912688043536626033	57	187	294	928	1485	300	ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه حديث لا يصح فيه يحيي بن العلاء قال احمد كذاب يضع 6180 كاد الحليم ان يكون نبيا خط عن انس ض كاد الحليم بحلمه فان الحلم احتمال الاعلي الاذي من الادني او رفع المءاخذة من مستحقها بحياءه في حق مستعظم او هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب وهو من اشرف صفات الانبياء ولذا قارب من اتصف به ان يكون نبيا لتحليه بصفات الانبياء واخذه لاشرفها وهو حث علي التحلي بصفة الحلم خط عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه يزيد الرقاشي متروك والربيع بن صبيح ضعفه ابن معين وغيره ومن ثمة اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 6181 كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يكون سبق القدر حل عن انس ---ض كاد -	2874	2625851582212933600	123	208.0	94	638	19.27899742126465	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0692	false	5799972865525241613	63	87	289	398	1383	300	كادت النميمة ان تكون سحرا ابن لال عن انس 8567----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة م عن ابي هريرة	692	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2875	true	-3736965508658386282	124	219	629	1097	1528	300	كادت النميمة ان تكون سحرا ابن لال عن انس ض كادت النميمة قاربت وهي نقل الرجل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد بينهم ان تكون سحرا مفرقة بين الناقل عنه والمنقول اليه كما يفرق السحر بين المرء وزوجه وهو تحذير من النميمة وانها تقارب السحر في الاثم ابن لال عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه الكديمي وقد مر غير مرة انه ضعيف والمعلي بن الفضل قال الذهبي في الضعفاء له مناكير ويزيد الرقاشي قد تكرر انه متروك 6183 كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة م عن ابي هريرة	2875	2625851582212933600	105	165.0	81	468	22.435897827148438	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0693	false	-7706180560569641648	95	125	458	595	1433	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن عن ابي هريرة 8578 ز كان	693	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2879	true	-1613130617968346219	81	110	405	538	1491	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن عن ابي هريرة صح---- كان	2879	2625851582212933600	131	253.5	102	137	95.62043762207031	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0697	false	1921812729297332017	206	300	955	1365	1365	300	كبر كبر حم ق د عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن ابي خيثم--------------------------ة حم عن رافع -بن خديج 8601 كبرت الملا--------------------------------------------------------------ءكة علي ادم اربعا ك عن انس حل عن ابن عباس 8602 كبروا علي موتاكم بالليل والنهار ----------------------------------------اربع---------------------------------------------------------------------------------------- تكبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات حم عن جابر 8603 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله وخير من ماءة بدنة وخير من ماءة رقبة ه عن ام هانء 8604 كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد د ع- سفيان -بن اسيد-	697	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	28	248	132	1204	1453	300	كبر كبر حم ق د عن سهل ابن ابي حثمة حم عن رافع ابن خديج صح كبر بفتح الكاف وكسر الموحدة المشددة كبر اي دع الاكبر سنا يلي الكلام ويبدا به وسببه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وهو اصغر القوم سنا فذكره وفيه انه يحترم الكبير ويترك له البداية بالخطاب والتكرير للتاكيد حم ق د عن سهل بن ابي -حثمة بفتح المهملة ومثلثة ساكنة حم عن رافع ابن خديج ورواه عنه ايضا الترمذي وابن ماجة في الديات والنساءي في القضاء 6196 كبرت الملاءكة علي ادم اربعا ك عن انس حل عن ابن عباس --صح كبرت الملاءكة في صلاة الجنازة علي ادم اربعا وفيه ان التكبير علي الجنازة اربع وانها سنة قديمة اعني صلاة الجنازة وقول الفاكهي انها من خصاءص هذه الامة غير صحيح وقد روي تكبير الخمس واختار البعض الي تخيير الامام فيكبر ما شاء ك عن انس حل عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه مبارك بن فضالة وليس بحجة 6170 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد-د عن سفيان ابن اسيد	2881	2625851582212933600	188	85.5	140	1250	15.039999961853027	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	3	35	9	165	1422	300	النواس--------- 8605 كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمرو 8606 كتاب الله ----	698	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2882	true	1995195317657802253	123	159	602	771	1494	300	النواس سنده جيد 6198 كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمر ض كبر مقتا عند الله	2882	2625851582212933600	137	256.0	107	169	81.0650863647461	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0697	false	1921812729297332017	235	275	1071	1267	1365	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حم عن جابر----------------- 8603 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله---------------------------------------------------------- وخير--- من ماءة بدنة------------------------ وخير--- من ماءة رقبة	697	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2883	true	-6578460725845439591	2	168	12	790	1437	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات حم عن جابر ح كبروا علي موتاكم في صلاة الجنازة بالليل ان ماتوا ليلا ويءخذ منه عدم كراهة الدفن ليلا والنهار اربع تكبيرات كما سلف حم عن جابر رمز المصنف لحسنه 6200 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير لك من ماءة فرس مسرج في سبيل الله وخير لك من ماءة بدنة وخير لك من ماءة رقبة حم ه عن ام هانء ح كبري الله يا ام هانء التي قالت اني ضعفت وكبرت فدلني علي عمل ما فذكره بقول الله اكبر او نحوها ماءة مرة في اي حين من ليل او نهار واحمدي الله ماءة مرة بقول الحمد لله او نحوها من العبارات بمعناها وسبحي الله ماءة مرة بقول سبحان الله او نحوه فان ذلك عند الله خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله كان المراد في حق هذه القاءلة لسر يعلمه الله في كل ما ياتي وخير لك من ماءة بدنة تنحر وتفرق علي المساكين وخير لك من ماءة رقبة	2883	2625851582212933600	191	302.0	151	778	24.550128936767578	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	44	89	195	410	1422	300	كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض ش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن جرير عن ابي سعيد 8608 كتب الله تعالي مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض بخمسين الف سنة و----عرشه علي الماء م عن ابن عمرو 8609 كتب	698	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2884	true	-5142231499346568359	0	126	0	623	1518	300	كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض ش وابن جرير عن ابي سعيد ح كتاب الله الاضافة عهدية اذا اطلق فالمراد به القران هو حبل الله اي السبب الذي يتوصل به الي رضاءه تعالي الممدود من السماء محل انزاله الي الارض محل العمل به فهو السبب الذي يوصل الي رضا الله وقد مده الله لعباده وجعله وصلة لهم اليه فمن لم يصل به الي الله تعالي فمن قبل نفسه اتي والحديث حث علي التمسك بكتاب الله وشبه المعلوم بالمحسوس ابانة لظهور كونه وصلة اليه تعالي وصلة المحسوس بعضها الي بعض ش وابن جرير عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 6203 ---------------------------كتب الله تعالي مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات ال-------------------------ارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء م عن ابن عمرو --صح كتب	2884	2625851582212933600	155	33.5	122	677	22.895126342773438	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	105	157	483	756	1422	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الفرج ويكذبه ه عن ابي هريرة 8611 كتب علي	698	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2885	true	6803611741821207770	240	281	1256	1481	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذ-------------------------لك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذ-------------------------لك الفرج ويكذبه م عن ابي هريرة صح-- كتب علي	2885	2625851582212933600	217	388.0	177	277	78.33934783935547	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	173	197	834	946	1422	300	كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملي في اماليه عن ام سلمة 8613 كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا ناكل الصدقة ق عن	698	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2886	true	2283750608699326133	198	300	1026	1556	1556	300	كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة المحاملي في اماليه عن ام سلمة ض كثرة الحج الي بيت الله والعمرة تمنع العيلة الفقر ببركات هذين العملين الصالحين وفيه انه لا ضير في الاتيان بالعمل الصالح لقصد استجلاب الرزق من الرب تعالي لانه ذكر الحديث للحث علي الفعلين ورغب اليهما بادرار الرزق المحاملي في اماليه عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الله بن شبيب المكي قال الذهبي في الضعفاء متهم ذو مناكير وفليح بن سليمان قال النساءي وابن معين ليس بالقوي وخالد بن الياس قال الذهبي ترك وليس بالساقط 6208------------------------------- كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا ناكل الصدقة ق عن-	2886	2625851582212933600	80	-90.5	63	562	14.234875679016113	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	200	224	961	1079	1422	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس 8615 كرامة الكتاب ختمه طب عن ابن عباس	698	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2887	true	1621764033438283192	192	278	965	1393	1500	300	كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس كذب النسابون قال في الكشاف يعني انهم يدعون علم الانساب وقد نفي الله علمها عن العباد قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا اي هم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال ابن دحية اجمع العلماء والاجماع حجة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا انتسب لا يتجاوز عدنان ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس 6210------------------------------------------------------------------------------------ كرامة الكتاب ختمه طب عن ابن عباس	2887	2625851582212933600	34	-176.0	26	512	6.640625	7	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	245	295	1179	1399	1422	300	8618 كسر عظم الميت ككسر- عظم الحي في الاثم ه عن ام سلمة 8619 كسر عظم الميت ككسره حيا حم د ه عن عاءشة 8620 كفي اثما ان تحبس عمن تملك قوته م عن ابن عمرو 8621------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل يوم وليلة عن انس	698	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2889	true	-7870368590419429395	75	208	342	1044	1523	300	6214 كسر عظم الميت ككسره عظم الحي في الاثم ه عن ام سلمة ---ح كسر عظم الميت وكذلك جرحه وضربه ونحوهما ال-----------ا ان --------------قوله ككسر عظم الحي في الاثم يحتمل انه ياثم الفاعل وان لم يتالم الميت اذ التشبيه انما وقع في الاثم فلعله لاهانته والغفلة عن الاتعاظ بحاله ه عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه ووقع في الامام ان مسلما رواه ورد عليه 6215 كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في عمل اليوم وليلة عن انس كفي بالدهر وما يصدر من عجاءبه وتقلبه باهله وبكل انسان علي انفراده واعظا زاجرا عن الدنيا والركون اليها والاغترار بها وبالموت مفرقا بين الاحباب والاخوان والاصحاب والوالد والولد والطارق والبلد فمن عقل عن الدهر عظاته استعد لمماته ومن علم سرعة الفراق بالممات بادر بالاعمال الصالحة قبل الفوات ابن السني في عمل يوم وليلة عن انس	2889	2625851582212933600	150	223.5	111	730	20.547945022583008	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	83	120	360	532	1363	300	8628 كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن انس 8629 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسن بن بشران في اماليه عن	699	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2891	true	-9186981367530220371	119	300	570	1473	1473	300	6220 كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ابن النجار عن انس ض كفي بالمرء سعادة في الدين والدنيا ان يوثق به في امر دينه فيءخذ عنه الديانات ويقبل قوله فيما يرويه وبقوله فيها ودنياه فيءتمن علي الاموال والاعراض وانما كانت من سعادته لتوفير اجره بما ناله العباد علي يديه من الخير وما يتسهل له من الرزق بسبب الامانة ابن النجار عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه القضاعي 6221 كفي بالمرء --------------------------------شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسين ابن بشران في اماليه عن جابر ض كفي بالمرء شرا في دينه وفي دنياه لانه يضيف خلقه ويقلق نفسه ان يتسخط ما قرب اليه ما قدم له المضيف من الضيافة فانه اذا تسخطه ظاهرا كان من الام خلق الله وامقتهم عنده وعند عباده وثقل علي من اضافه وقد نهي عن تكليف المضيف ما يثقل عليه وان سخطه باطنا كفر النعمة وازدراءها فعليه ان يقبل ما قدم اليه ببشر وانبساط خلق وانشراح صدر وكذلك بتسخطه بما يقدمه اليه اهله فانه قبيح ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسي-----------------------------------ن بن بشران في اماليه عن-	2891	2625851582212933600	101	-249.0	79	971	10.401647567749023	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	121	211	537	966	1363	300	8630 كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا 8631 كفي بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ---اذا اعجب برايه حل عن ابن عمرو -----8632 كفي بالمرء--------------------------------------------------------------- في دينه ان يكثر خطءه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطا----------------ل بالنهار كسول هلوع منوع رتوع حل عن الحكم بن ع----------------------------------------مير 8633 كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع م عن ابي هريرة 8634 كفي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب عن عمران بن حصين 8635 كفي بالمرء من	699	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2892	true	-6647148869937911717	27	263	135	1246	1416	300	6222 كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا ---ح كفي بالمرء علما ان يخشي الله اي يكفيه من العلم ما يحصل له خشية الله انما يخشي الله من عباده العلماء ويءخذ منه ان من لم يخشي الله فلا علم عنده ولا كفاية علم وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لان من اعجب بنفسه فقد جهل صفاتها ومن جهل صفات نفسه فلا جهل فوق جهله هب عن مسروق مرسلا رمز المصنف لحسنه 6223 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ان اذا اعجب برايه حل عن ابن عمرو حسن المتن كفي بالمرء فقها اذا عبد الله فان فقها اثمر افراد الله بالعبادة يكفي العبد في دينه ودنياه وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فان الاعجاب بالراي دليل الجهل بالنفس وكفي به-------- جهلا حل عن ا-----بن عمر في نسخة المقابلة علي خط المصنف حسن المتن 6224 كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع م عن ابي هريرة --صح كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع فانه كما تقدم انه ليس كل ما يسمع صدقا فلا بد ان يحدث بحديث يظن كذبه والظاهر انه اذا حدث ساكتا عن ابانة ما يظن من كذبه او بتبعيد والا فانه قد علم انه قد وقع من اءمة الحديث الاخبار بالموضوعات مع ابانة وضعها م عن ابي هريرة ورواه ابو داود مرسلا 6225 كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب عن عمران بن حصين ---ح كفي بالمرء من	2892	2625851582212933600	331	476.5	252	1132	29.24028205871582	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	208	277	952	1266	1363	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول اخذ حقي لا اترك منه شيءا ك عن ابي امامة 8636 كفي بالمرء نصرا---- ان ينظر الي عدوه في معاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فر عن علي 863---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا 8638 كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار 8639 كفي	699	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2893	true	1743798770368631058	106	214	530	1023	1464	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول اخذ حقي لا اترك منه شيءا ك عن ابي امامة صح-- كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع كما سلف وكفي بالمرء من الشح ان يقول في تقاضيه لغريمه او اخذه نصيبه لشريكه او نحو ذلك اخذ حقي كله لا اترك منه شيءا فان ذلك دليل شحه ونقصه وقد ذم الله ذلك ومدح سهل القضاء سهل الاقتضاء ك عن ابي امامة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان هلال بن عمر وابوه لا يعرفان فالصحة من اين 6227 كفي بال--------------------------------------------------------------------------------------موت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار ---ض كفي	2893	2625851582212933600	186	282.5	140	584	31.849315643310547	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	276	299	1262	1361	1363	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة ن عن رجل 8640 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بك اثما ان لا تزال مخاصما ت عن ابن عباس 8641 كفي	699	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2894	true	7180636908023008921	209	300	1042	1481	1481	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة ن عن رجل كفي ببارقة السيوف اي لمعانها قال الراغب بارقة السيوف لمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسال اذ لو كان في ايمانه نفاق لفر عند لقاءه العدو فثباته دليل ثبات ايمانه قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل قدرا واعظم امرا فهو احري بان لا يفتن ن عن رجل له صحبة قال يا رسول ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد فذكره 6231 كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما ت عن ابن عباس كفي------	2894	2625851582212933600	84	134.0	64	445	18.87640380859375	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	156	183	706	842	1363	300	كفي بالمرء في دينه ان يكثر خطءه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول هلوع منوع رتوع حل عن الحكم بن عمير 8633 كفي بالمرء	699	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2896	true	-3148312815545487979	1	27	5	136	1514	300	كفي بالمرء في دينه ان يكثر خطءه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول هلوع منوع رتوع حل عن الحكم بن عمير----- كفي بالمرء	2896	2625851582212933600	131	255.0	105	136	96.32353210449219	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	124	160	590	760	1423	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو وعن ابن مسعود 8648 كفارة	700	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2897	true	-1489242444519638782	257	287	1319	1461	1520	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا ال-------------------------ه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو وعن ابن مسعود صح-- كفارة	2897	2625851582212933600	140	252.5	110	170	82.35294342041016	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	159	206	754	988	1423	300	كفارة النذر اذا -لم يسم كفارة يمين--------------------------------------------- حم م 3 عن عقبة بن عامر 8649 كفارة من اغتبت ان تستغفر له اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في الصمت عن انس 8650 كفارات الخطايا اسباغ الوضوء علي المكاره واعمال الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ه عن ابي هريرة	700	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2898	true	1259770748978390509	157	291	782	1474	1538	300	كفارة النذر الذي لم يسم هو النذر المطلق واما المقيد وهو المعين فلابد من الوقاية حم م-- عن عقبة بن عامر 6241 كفارة من اغتبت ان تستغفر له ابن ابي الدنيا في الصمت عن انس كفارة من اغتبت اي كفارة الغيبة لاي شخص ان تستغفر له احسانا اليه عوضا عن الاساءة في حقه وفيه ان ذلك يمحو ذنب الغيبة ولا تحتاج الي اعلامه وطلب عفوه وقال الشارح هذا ان تعذرت مراجعته واستحلاله والا تعين ما لم يرتب عليه مفسده ابن ابي الدنيا في الصمت عن انس سكت المصنف عليه وحكم ابن الجوزي بوضعه لان فيه عتبة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك وتعقبه المصنف بان البيهقي خرجه واقتصر علي تضعيفه وكذلك العراقي في تخريج الاحياء 6242 ----------------------------------كفارات الخطايا اسباغ الوضوء علي المكارة واعمال الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ه عن ابي هريرة	2898	2625851582212933600	181	85.5	145	728	24.86263656616211	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	28	77	131	378	1423	300	كفر بالله العظيم عشرة من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عساكر عن البراء 8644 كفر	700	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2899	true	4398836261685071779	220	262	1090	1307	1515	300	كفر بالله العظيم عشرة من ه-------------------------ذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عساكر عن البراء----- كفر	2899	2625851582212933600	217	412.5	175	247	87.854248046875	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	207	245	993	1162	1423	300	كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابي ذر 8652 كف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا جشاءك فان اكثرهم شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ت ه عن ابن عمر 8653 كف عنه	700	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2900	true	-3419582294646687286	88	161	439	760	1467	300	كف شرك عن الناس فانها صدقه منك علي نفسك ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابي ذر ---ح كف شرك عن الناس فلا تءذهم بشء من قول او فعل فانها اي هذه الخلة صدقه منك علي نفسك يعود نفعها عليك ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه 6247 كف عنا جشاءك فان اكثرهم شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ت ه عن ابن عمر ---ح كف عنا	2900	2625851582212933600	159	289.0	121	327	48.62385177612305	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	251	295	1197	1403	1423	300	ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الجيلي---------------------------------------------------------------------------- مرسلا ---------8654- كفوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة د عن جابر 8655 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن اهل لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا ال- صلي الله	700	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2901	true	2402617950985684352	57	140	293	730	1515	300	ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة واسمه عبد الله بن يزيد المعافري من ثقات الطبقة الثالثة مرسلا تقدم سببه 6249 كفوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشار- وخطفة د عن جابر صح كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء فان للجن انتشارا تفرقا في الازقة وخطفة استيلاء بسرعة وفيه التحذير وان للجان سلطان علي الصبيان واختطافهم د عن جابر رمز المصنف لصحته 6250 كفوا عن اهل لا اله الا ا--------------------------لله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله	2901	2625851582212933600	165	262.0	128	464	35.56034469604492	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	243	275	1171	1315	1431	300	كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه خل-------------------------------------------------------------------------ق ومنه يركب م د ن عن ابي هريرة 8687 كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين هق عن حبان--- الجمحي	702	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2902	true	600805321214665584	7	121	29	599	1483	300	كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب ومنه يركب م د ن عن ابي هريرة صح كل ابن ادم ياكله التراب اي كل اجزاء ابن ادم يبلي وتقدم بالكلية الا ما ثبت من الانبياء انها لا تاكلهم الارض والشهداء والعلماء العاملين والصديقين والمءذنين المحتسبين وحامل القران الا عجب الذنب بفتح العين وسكون الجيم العظم الذي في اصل صلبه وانها قاعدة البدن كقاعدة الجدار فيبقي ليركب خلقه في الساعة عند قيام الناس من قبورهم منه خلق ومنه يركب كانه اول ما يخلق والا فانه يخلق العبد من الماء فهو اول ما يخلق من العظام م د ن عن ابي هريرة 6253 كل احد احق بماله--- والده وولده والناس اجمعين هق عن حبان بن الجمحي	2902	2625851582212933600	128	192.5	98	573	22.33856964111328	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	5	70	22	319	1424	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عوف بن مالك 8800 كل---------------------------------------------------------مات الفرج لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله العلي العظيم لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس 8801 كلمات	711	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2902	true	600805321214665584	122	210	602	1031	1483	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه يزداد بزيادة عمره اعمالا صالحة ولما سلف من انه كلما بلغ عشرا من الخمسين والستين ونحوها كان عند الله اعظم قدرا وخص المءمن لان غيره لا يزداد الا شرا طب عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف 6354 كلمات الفرج لا اله الا الل--------------------------ه الحليم الكريم لا اله الا الل--------------------------ه العلي العظيم لا اله الا ا--------------------------لله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس ---ح كلمات	2902	2625851582212933600	202	340.0	156	510	39.60784149169922	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	0	29	0	144	1410	300	الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات طب ك عن ابي بكرة 8691 كل	703	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2903	true	8670427413221189307	155	184	794	936	1568	300	الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين فان الله يجعله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات طب ك عن ابي بكرة --صح كل	2903	2625851582212933600	138	266.5	109	144	95.83333587646484	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	22	81	119	405	1410	300	طب ك عن ابي بكرة 8691 كل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم ابن سعد عن علي بن ربا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح مرسلا-- 8692 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل --يوم وليلة عن النواس 8693 كل المسلم علي ----	703	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2904	true	1095861568031566041	26	154	130	770	1513	300	طب ك عن ابي بكرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي لان بكار ضعيف يريد بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة راويه عن ابيه عن جده قلت في الخلاصة انه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم 6257 كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم ابن سعد عن علي بن رباح مرسلا كل العرب قريش وغيرها من ولد اسماعيل بن ابراهيم فهو ابوهم واليه ينتهي نسبهم ابن سعد عن علي بضم المهملة وفتح اللام بن رباح بفتح الراء وموحدة ومهملة اخره مرسلا هو اللخمي البصري وثقه النساءي 6258 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث- الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل اليوم وليلة عن النواس --صح كل الكذب يكتب علي	2904	2625851582212933600	254	445.0	198	643	39.50233459472656	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	227	267	1065	1259	1410	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق عن ابي هريرة 8701 كل امتي	703	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	176	216	845	1037	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق عن ابي هريرة صح-- كل امتي	2905	2625851582212933600	190	372.5	150	194	97.93814086914062	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	68	101	345	495	1410	300	طب وابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن النواس 8693------------------------------------------------------------------------------------------------- كل المسلم علي المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم د ه عن ابي هريرة 8694 كل	703	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	22	73	105	354	1460	300	طب وابن السني في عمل اليوم والليلة عن النواس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف انتهي وقال شيخه العراقي فيه انقطاع 6259 كل المسلم علي المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم د ه عن ابي هريرة --صح كل	2905	2625851582212933600	142	252.5	109	251	56.57370376586914	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	196	230	912	1079	1410	300	كل امتي معافي الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل طس عن ابي قتادة 8700 كل امتي معافي	703	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2906	true	-7142900014066239207	89	123	425	588	1485	300	كل امتي معافي الا المجاهر-- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل طس عن ابي قتادة صح-- كل امتي معافي	2906	2625851582212933600	161	309.0	127	167	96.40718841552734	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	138	168	660	798	1410	300	في الاربعين عن ابي هريرة 8696------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -ابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة 8697 كل	703	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2909	true	-7436458343846131684	11	59	54	292	1468	300	في الاربعين عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال النووي في الاذكار انه حديث حسن وقد روي موصولا ومرسلا والحكم للاتصال عند الجمهور 6267 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع وابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة ---ض كل	2909	2625851582212933600	130	211.5	100	241	53.94190979003906	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	21	137	95	618	1348	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا هب عن انس 8704 كل بناء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة 8705 كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يتكلم باللسان او يعمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باليد حل عن انس 8706 كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون حم ت ه ك عن انس 8707 كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب خ عن ابي هريرة 8708 كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها م عن ابي هريرة 8709 كل بني ادم ينتمون	704	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2910	true	5865151971963122270	17	192	94	924	1493	300	كل بناء وبال علي صاحبه------------ الا مسجدا هب عن انس ---ح كل بناء وبال الوبال في الاصل الثقل والمكروه ويريد به هنا العذاب علي صاحبه يوم القيامة وذلك لان الله تعالي لم يجعل الدنيا دار بقاء بل دار فناء فاقل شء يكفي ساكنها الا مسجدا ونحوه مما يعود نفعه علي كافة الانام فان بانيه ماجور هب عن انس رمز المصنف لحسنه 6270 كل بناء وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة ح--- كل بناء وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه المراد القليل الذي لاغنا عنه كمساكن الرسول صلي الله عليه وسلم فهي القدوة لمن اراد الاقتداء وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به فانه اذا لم----------------- يعمل به كان حجة عليه وعذابا في عنقه طب عن واثلة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه هانء بن المتوكل لا يحل الاحتجاج به بحال 6271 كل بني ادم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها م عن ابي هريرة --صح كل بني ادم يمسه --	2910	2625851582212933600	245	231.5	187	1073	22.83317756652832	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0705	false	-6488435244549040193	19	80	84	341	1351	300	د عن ابي الدرداء حم ن ك عن مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية 8721 كل ذي مال احق بماله يصنع به ما يشاء هق عن ابن المنكدر مرسلا 8722 كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي ناب من السباع فاكله حرام م ن عن ابي هريرة 8723---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل راع مسءول عن رعيته خط عن انس 8724----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم طب عن ابي امامة 8725 كل	705	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2918	true	-4896574080445168574	3	254	21	1220	1447	300	د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه البزار عن عبادة بن الصامت ايضا ورجاله ثقات 6287-- كل ذي مال احق بماله يصنع به ما يشاء هق عن ابن المنكدر مرسلا كل ذي مال قل او كثر احق بماله من والده وولده يصنع به ما يشاء من التصرفات ما لم يخرج عن حد تصرف العقلاء فانه يمنعه الحاكم وينصرفه عليه هق عن ابن المنكدر مرسلا هو بضم الميم وسكون النون عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح المهملة قرشي احد الاعلام 6288 كل ذي ناب من السباع فاكله حرام م ن عن ابي هريرة صح كل ذي ناب من السباع الناب السن خلف الرباعية والمراد ناب يصول به كالاسد والكلب والنمر والذءب فاكله حرام بهذا اخذ جمهور السلف والخلف وفي التفاصيل خلاف في الفروع م ن عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري قال ابن عبد البر انه مجمع علي صحته 6289 كل راع مسءول عن رعيته خط عن انس ض كل راع مسءول عن رعيته يساله الله يوم القيامة هل اصلح ما يجب نظره ام لا وليس المراد مجرد السءال بل يتفرع عليه الجزاء من خير او شر والسءال له مع علمه تعالي بما اتاه تقريع وتوبيخ واقامة الحجة حيث ينطق بما صدر عنه خط عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه ربيعة بن عثمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق وقال فيه ابو حاتم منكر الحديث ورواه البيهقي في الشعب بلفظه 6290 كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم طب عن ابي امامة ---ض كل	2918	2625851582212933600	232	333.0	173	1204	19.269102096557617	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0705	false	-6488435244549040193	93	174	398	800	1351	300	طب عن ابن عباس وعن المسور ------------------------------------------------------------------------------------------8726 كل سنن قوم لوط فقدت الا ثلاثا جر نعال السيوف وخصف الاظفار وكشف عن العورة الشاشي وابن عساكر عن الزبير بن العوام 8727 كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة 8728 كل	705	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2919	true	2144201490187431639	169	242	826	1195	1507	300	طب عن ابن عباس وعن المسور رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح وقال الذهبي بل منقطع رواه الطبراني ورجاله ثقات 6292 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة --صح كل	2919	2625851582212933600	277	436.0	220	492	56.300811767578125	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	0	87	0	392	1351	300	شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق حم عن عثمان 8737 كل شء قطع--------------------------------------------------------------------------- من الحي فهو ميت حل عن ابي سعيد 873---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كل شء للرجل حل من المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة 8739 كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة ن عن جابر بن عبدا-لله وجابر بن عمير 8740 كل شء	706	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2922	true	-2911681911734154078	50	168	276	829	1492	300	شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق حم عن عثمان ح--- كل شء فضل عن ظل بيت ياويه صاحبه وجلف الخبز بكسر الجيم وفتح اللام جمع جلفة وهي الكسرة من الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء الذي يحتاجه لطعامه وشرابه لم يكن لابن ادم فيه حق يكلف طلبه والاشتغال به بل ولا يلزمه لمن يمونه الا ذلك ولا حق عليه في غيره حم عن عثمان رمز المصنف لحسنه 6298 كل ------------------------------------------------------------------------شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير ---ح كل شء	2922	2625851582212933600	280	495.0	216	631	44.37400817871094	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	39	159	161	714	1351	300	المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة 8739 كل شء ليس من ذكر الله لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة ن عن جابر بن عبدالله وجابر بن عمير 874----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب ك عن ابي الدرداء 8741 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء 8742 كل	706	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2923	true	6722249297246748658	0	84	0	388	1420	300	المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة ض كل--- شء للرجل الزوج حل من المراة --------------------------------مراته في حال صيامه وكذلك في حال صيامها ما خلا ما بين رجليها كناية---- عن جماعها فيجوز القبلة لمن لم تحرك له شهوة طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وفيه اسماعيل بن عياش وقد مر غير مرة الخلاف فيه ومعاوية بن طويع اليزني اورده الذهبي في الذيل وقال مجهول 6300 كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء ---ح كل	2923	2625851582212933600	135	169.5	98	695	19.424461364746094	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	85	146	386	657	1351	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب ك عن ابي الدرداء 8741 كل شء	706	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2925	true	-2311429340938603569	109	164	541	785	1452	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذ-------------------------لك طب ك عن ابي الدرداء صح-- كل شء	2925	2625851582212933600	242	461.5	187	271	89.29889678955078	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	138	186	626	822	1351	300	طب ك عن ابي الدرداء 8741 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء 8742 كل ص---------------------لاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج حم ه عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو هق عن علي خط عن ابي امامة 8743 كل طعام	706	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2926	true	8811389912563897795	2	50	11	223	1444	300	طب ك عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب انه منكر 6308 كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج حم --عن عاءشة حم ه عن ابن عمر- هق عن علي خط عن ابي امامة --صح كل صلاة	2926	2625851582212933600	125	184.5	91	217	57.60368728637695	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	167	233	752	1041	1351	300	حم ه عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو هق عن علي خط عن ابي امامة 8743 كل ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك ابن عساكر عن عقبة بن عامر 8744 كل طلاق	706	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2926	true	8811389912563897795	118	197	568	933	1444	300	حم --عن عاءشة حم ه عن ابن عمر- هق عن علي خط عن ابي امامة الباهلي رمز المصنف لصحته ورواه الدارقطني بلفظه وزاد فيه الا ان يكون وراء الامام وقال فيه يحيي بن سلام ضعيف 6309 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذ-------------------------لك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك ابن عساكر عن عقبة بن عامر ---ض كل طعام	2926	2625851582212933600	247	451.5	189	396	62.37373733520508	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	256	300	1151	1351	1351	300	ما وراء العقبة ه عن جابر 8746 كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنحر د ه ك عن جابر 8747 كل----------------- عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر-	706	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2928	true	7479777178485420906	0	75	0	365	1439	300	ما وراء العقبة ه عن جابر صح كل-- ع-------------------------------رفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر فمن اتي من ايها فقد اتي بالمشروع وارفعوا عن بطن محسر بمهملتين بصيغة اسم الفاعل واد بين مني ومزدلفة سمي به لانه حسر قيل ابرهة هنالك وكل مني منحر الا ما وراء العقبة عقبة الجمرة المعروفة ه-- عن جابر رمز المصنف لصحته 6313 كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر	2928	2625851582212933600	146	262.0	113	400	36.5	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0707	false	2794313694148863768	104	148	482	691	1371	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض 8751 كل عين باكية يوم-- القيامة الا عين---ا غضت عن محارم ا-لله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله	707	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2928	true	7479777178485420906	142	186	701	907	1439	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض ح--- كل عمل ---من اعمال البر والصلاح منقطع اجره عن صاحبه اذا مات الا المرا---بط في سبيل الله	2928	2625851582212933600	161	248.5	122	215	74.88372039794922	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0707	false	2794313694148863768	131	220	609	1011	1371	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن ابي هريرة 8752 كل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية حم ت عن ابي موسي 8753 كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي حم د ن ه ك عن سمرة 8754 كل قرض جر منفعة فهو ربا الحارث عن علي 8755 كل قرض صدقة طس حل عن ابن مسعود 8756 ز كل	707	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2929	true	6380702088646643208	141	237	737	1188	1507	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن ابي هريرة ح--- كل عين باكية يوم القيامة لعظيم ما تراه من الاهوال الا عينا غضت كفت النظر عن محارم الله تعالي ما حرم النظر اليه وعينا سهرت في سبيل الله تعالي في جهاد اعداءه وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله وخوف عقابه حل-------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 6317 كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض صدقة طس حل عن ابن مسعود ض كل -----	2929	2625851582212933600	197	218.5	151	622	31.672025680541992	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0707	false	2794313694148863768	199	284	927	1305	1371	300	كل قرض جر منفعة فهو ربا الحارث عن علي 8755 كل قرض صدقة طس حل عن ابن مسعود 8756 ز كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما------------- قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام د ه عن ابن عباس 8757------------------------------------------------------------------------------------- كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم د عن ابي هريرة 8758 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تعالي يكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك ق عن ابي هريرة 8759 كل	707	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2930	true	2934460457225452832	7	170	34	856	1514	300	كل قرض جر منفعة فهو ربا الحارث عن علي ---ض كل قرض جر منفعة للمقرض من المقترض فهو ربا لانه زيادة ------------علي ماله باطلة فلها حكم الربا في الاثم الحارث عن-- علي رمز المصنف لضعفه قال السخاوي اسناده ساقط قال الشارح فيه سوار بن مصعب قال الذهبي قال احمد والدارقطني متروك الحديث 6319 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم د عن ابي هريرة صح كل كلام لا يبدا فيه يبتدءه قاءله بحمد الله كما سلف فهو اجذم مقطوع البركة ناقصها تبع المصنف ابن الملقن وغيره في الرواية بحذف لام التعريف قال ابن ابي شريف الصواب في الرواية اثباتها وهو الذي في نسخ ابي داود المعتمدة بالحمد لله د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه النساءي والدارقطني وابن حبان والبيهقي وغيرهم وقال ابن حجر اختلف في وصله وارساله ورجح الدارقطني ارساله 6320 كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تعالي تكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما واللون لون --دم والعرف عرف مسك ق عن ابي هريرة --صح كل	2930	2625851582212933600	250	349.0	188	843	29.655990600585938	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0708	false	-653032259287045192	44	72	199	321	1309	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا هق عن ابن عمر 8765 كل مال	708	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2931	true	1813231335809372426	161	189	807	926	1467	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا هق عن ابن عمر ض--- كل مال	2931	2625851582212933600	118	229.0	90	122	96.7213134765625	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0709	false	-3288875933018926549	10	62	37	264	1327	300	اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام د ت عن عاءشة 8773 كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخرة حم م 4 عن ابن عمر 8774 كل مشكل حرام وليس في الدين اشكال طب عن تميم الداري 8775 كل	709	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2935	true	-2005821589671944181	61	97	344	518	1477	300	اسكر كثيره فقليل-----------ه حرام د ت عن عاءشة ---------سكت المصنف عليه وقال القرطبي اسناده صحيح وقال الشارح انه رمز المصنف علي صحته 6331 ------------------------------كل مشكل حرام وليس في الدين اشكال طب عن تميم الداري ---ض كل	2935	2625851582212933600	91	106.0	66	227	40.088104248046875	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0709	false	-3288875933018926549	134	183	580	806	1327	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به- صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن جابر 8780 كل معروف	709	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2936	true	-2851427979774297638	225	274	1075	1300	1438	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن جابر صح-- كل معروف	2936	2625851582212933600	222	431.5	173	227	97.79735565185547	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0709	false	-3288875933018926549	142	180	618	792	1327	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم -------------------------عرضه كتب له به- صدقة---------------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها-------------------------------------------------------- والله ضا------------------من الا ن-----فقة في بنيان او معصية--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد ك عن جابر	709	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2937	true	2104576020062158065	0	120	0	557	1492	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة مع حسن نيته في ذلك كما قيد به احاديث اخر وهو شامل ما يجب وما لا يجب وفيه ان المباح يثاب عليه العبد اذا حسنت نيته وفيه ان لنيته له فيها اجر وما وقي به المرء المسلم عرضه يعطيه من يخاف لسانه وشره كتب له بها صدقة لانه يكف الغير عن محرم وهو دمه ودم سلفه وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها هو ماخوذ من قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه الاية والله ضامن خلفها ومن اوفي من الله الا نفقة في بنيان او معصية فان الله لا يخلفه لانه لا يخلف الا نفقة يحب انفاق العبد فيها والسباب كالمعصية مبغوض الي الله تعالي عبد بن حميد ك عن جابر	2937	2625851582212933600	168	234.5	131	557	30.161579132080078	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	23	101	97	449	1395	300	الا ام سعد ابن سعد-------------------------------------- عن محمود بن لبيد 8787 كل نا----------------------------------دبة كاذبة الا نادبة حمزة ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا 8788 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن ابن عمر 8789 كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هم اهل النار------------------------------ ابن بلال عن انس 8790 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا طس عن جابر 8791 كل	710	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2940	true	1960225959700427494	18	300	88	1480	1480	300	الا ام سعد -بن معاذ وتقدم قريبا معناه ابن سعد في الطبقات عن محمود بن لبيد ورواه الطبراني في الكبير والديلمي 6342 كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا كل نادبة للميت هو كالاول قال في النهاية الندب ان تذكر الناءحة الميت باحسن اوصافه كاذبة في ندبها اياه الا نادبة حمزة فانه اهل لما يوصف به وهذا تخصيص بعد التخصيص الاول ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا ارسل عن عمر وعن خاله سعد بن ابي وقاص 6343 كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر ض كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون قال الطيبي النسب ما رفع الي ولادة قريبة من قبل الاباء والصهر ما كان من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزوج الا نسبي وصهري قال المصنف قيل معناه ان امته ينتسبون اليه وامم ساءر الانبياء لا ينتسبون اليهم وقيل ينفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب والثاني هو الاظهر ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الذهبي فيه ابن وكيع لا يعتمد لكن ورد فيه مرسل حسن 6344 -----------------------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا اهل النار ابن لال عن انس كل نعيم زاءل قضاء من الليل لا مرد له الا نعيم اهل الجنة فانه لا يعروه زوال وكل هم منقطع لانه ينقطع سببه بهلاك الانسان الا هم اهل النار فانه خالد بخلودهم باق ببقاءهم ابن -لال عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن حمدويه حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال مسلم متروك 6345 كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا طس عن جابر ض كل----	2940	2625851582212933600	297	227.0	231	1421	20.900774002075195	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	82	163	362	749	1395	300	نفس تحشر علي هواها --------------------------فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ------------------------------------ولا ينفعه عمله------- شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ---------------------------------------------------جابر 8791 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة 8792 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خباب 8793 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا-- كل	710	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2941	true	2425176194460334246	0	284	0	1368	1452	300	نفس تحشر علي هواها علي ما تهواه من خير او شر فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة كما يقيده حديث يحشر المرء مع من احب ولا ينفعه عمله الصالح شيءا قيل انه ورد علي طريق الزجر والتنفير عن موالاة الكفار والاظهر انه علي حقيقته وان الحب في الله والبغض في الله من اعظم اركان الايمان بل قد حصر الايمان عليها في احاديث طس عن جابر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي في اسناده ضعفاء وثقوا 6346 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ض كل نفس من بني ادم اي شخص منهم سيد يسود من تحت يده فالرجل سيد اهله يسودهم ويسال في الاخرة عن حفاظتهم ومعاملته لهم والمراة سيدة بيتها تسود من تحت يدها وهو اعلام منه صلي الله عليه وسلم بانه يجب علي كل من ساد من تحت يده رعايته ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 6347 ك-------------------------------------------ل نفقة ال-------عبد يءجر فيها الا البنيان طب عن خباب ح كل نفقة ينفقها العبد من ماله يءجر عليها مع حسن نيته الا البنيان اي النفقة في العمارة لغير مسجد كما سلف وغير محتاج اليه قال الحكيم انما كان غير ماجور لانه ينفق في دنيا قد اذن الله في خرابها قد جعلها فتنة وبلوي للعباد فمن احتفل بها وعظم شانها فقد خالف مراد الله فيها وظاهر هذا انه لا يءجر في النفقة وتقدم انه وبال علي صاحبه فهو اثم بالانفاق ولا تدافع بين الامرين طب عن خباب رمز المصنف لحسنه قال الحافظ العراقي اسناده جيد 6348 كل نفقة ينفقه---------------------------ا المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمة -الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا ض كل	2941	2625851582212933600	297	94.0	234	1446	20.539419174194336	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	148	197	682	913	1395	300	الا في بناء ا-------------------------------لا بناء مسجد يبتغي به وجه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هب عن ابراهيم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا كل يمين يحلف بها دون الله ----شرك ك عن ابن عمر 8794 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة 8795 كلكم	710	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2942	true	8760184338730385335	6	212	31	1006	1481	300	الا في بناء مما لا حاجة اليه كما قيده غيره الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله لا الرياء والسمعة فان ضرره اكبر من نفعه روي ان ابا الدرداء بني كنيفا في حمص فبلغ عمر فكتب اليه فقد كان لك يا عويمر فيم بنت فارس والروم كفاية عن تزيين الدنيا وقد اذن الله بخرابها فاذا اتاك كتابي هذا فارحل عن حمص الي دمشق فجعل ذلك عقوبة له هب عن ابراهيم مرسلا رمز المصنف لضعفه لان فيه علي بن الجعد اورده الذهبي في الضعفاء وقال فيه قيس بن الربيع تابعي له حديث منكر 6349 كل يمين يحلف بها دون الله فهو شرك ك عن ابن عمر صح كل يمين يحلف بها علي اي امر دون الله شرك فلا يقسم احد الا بالله او بصفاته قال ابن العربي يريد به شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد من باب قوله من ابق من مواليه فقد كفر وذلك لان اليمين عقد القلب علي فعل او ترك اخبر به الحالف ثم اكده بمعظم عنده فحجر الشرع التعظيم لغير الله لانه لا يستحق التعظيم غيره تعالي ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا ابو نعيم والديلمي 6350 كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة ---ح كلكم	2942	2625851582212933600	216	357.0	168	978	22.08588981628418	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	196	257	908	1200	1395	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها-والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر 8796 كلكم	710	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2943	true	-125400591625217667	156	218	733	1023	1436	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر صح-- كلكم	2943	2625851582212933600	283	540.0	223	297	95.28619384765625	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	216	256	1007	1195	1395	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها-----------------------------------------------------------------------------------------والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال ---------------ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر 8796	710	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	3	154	11	766	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته خصص اولا ثم عمم ثانيا تاكيدا لبيان الحكم اولا واخرا وفيه رد العجز علي الصدر ذكره كله البيضاوي وقال الطيبي كلكم راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وكلكم مسءول عن رعيته فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفصيل فان الراعي غير مطلوب لذاته بل اقيم لحفظ ما استرعاه ويشمل المنفرد اذ يصدق عليه انه راع في جوارحه بفعل المامور وترك المنهي------------------------- حم ق د ت عن ابن عمر 6353	2944	2625851582212933600	157	30.0	122	780	20.128204345703125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	5	70	22	319	1424	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير طب عن عوف بن مالك 8800 كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات الفرج لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله العلي العظيم لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس 8801 كلمات	711	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	154	255	766	1246	1470	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير طب عن عوف بن مالك ح كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه يزداد بزيادة عمره اعمالا صالحة ولما سلف من انه كلما بلغ عشرا من الخمسين والستين ونحوها كان عند الله اعظم قدرا وخص المءمن لان غيره لا يزداد الا شرا طب عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف 6354 كلمات الفرج لا اله الا الل--------------------------ه الحليم الكريم لا اله الا الل--------------------------ه العلي العظيم لا اله الا ا--------------------------لله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس ---ح كلمات	2944	2625851582212933600	202	325.0	156	561	36.00712966918945	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	60	118	272	538	1424	300	ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس 8801 كل-----------------مات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر 8802 كلمات	711	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2945	true	2004970511756792448	95	150	515	771	1539	300	ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6355 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر ---ح كلمات	2945	2625851582212933600	230	421.0	179	284	80.98591613769531	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	118	166	538	766	1424	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم ثلاثا -الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ابن عساكر عن علي 8803 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند	711	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2946	true	-7912605766241900973	0	37	0	182	1503	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-------------------------ه الا الله الحليم الكريم ثلاثا والحمد لله رب العالمينثل-اثا تبارك الذي بيده الملك----------- وهو علي كل شء قدير ابن عساكر عن علي ض--- كلمات من قالهن عند وفات-------ه عند	2946	2625851582212933600	164	273.5	127	229	71.61572265625	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	153	211	708	979	1424	300	ابن عساكر عن علي 8803----------------- كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة	711	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2946	true	-7912605766241900973	128	183	631	894	1503	300	ابن عساكر عن علي رمز المصنف لضعفه 6357 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا ال-------------------------ه الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة	2946	2625851582212933600	242	452.0	190	288	84.02777862548828	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	208	300	966	1424	1424	300	عن ابي هرير-----------------------------------ة 8804 كلمتان احداهما ليس لها نهاية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر طب عن معاذ 8805 كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق ت ه عن ابي هريرة 8806 كلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي-	711	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2947	true	1210539198383843259	162	295	909	1612	1633	300	عن ابي هريرة ورواه عنه النساءي في اليوم والليلة 6359 كلمتان احداهما ليس لها نهاية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا ال--------------------------له والله اكبر طب عن معاذ ح--- كلم----------------------------------------------تان احداهما ليس لها نهاية دون العرش اي لا انتهاء لها الا العرش فاليه تنتهي لانه ارفع المخلوقات والاخري تملا بنفسها او باجرها او بالملاءكة الرافعين لها ما بين السماء والارض لا اله الا الله هذة الكلمة الاولي كلمة التوحيد وا------------------------------------------------------------لله اكبر وهذه الاخري ويحتمل ان الاجر المذكور اذا جمع بينهما او مع الانفراد ايضا طب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه معاذ بن عبد الله لم اعرفه وابن لهيعة في ضعف وبقية رجاله ثقات 6360 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من ال-------------------------ه غيري الي قوله انا ربكم الاعلي-كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	2947	2625851582212933600	255	275.0	204	864	29.51388931274414	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	274	300	1275	1395	1395	300	كلم الله موسي ببيت لحم ابن عساكر عن انس 8798 كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين ابن السني وابو نعيم في الطب عن عبد-	710	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2948	true	-3126234058120286422	98	150	551	802	1546	300	كلم الله موسي ببيت لحم ابن عساكر عن انس كلم الله موسي ببيت لحم بفتح اللام وسكون المهملة قرية من قري بيت المقدس وكان هذا غير تكليم الله له بالوادي المقدس ابن عساكر عن انس 6362 كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين ابن السني وابو نعيم في الطب عن عبد	2948	2625851582212933600	114	220.0	90	251	45.41832733154297	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	13	63	57	280	1344	300	فلولا اني اناجي الملك------- لاكلته حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي 8657 كل الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين في بطن الناقة قط عن جابر 8658--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله 4 حب ك عن جابر 8659-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق حم د ك عن	701	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2949	true	5891112022094748611	44	234	219	1133	1459	300	ولولا ان------- الملك ياتيني لاكلته حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي سكت عليه المصنف وفيه حبة العرني قال في الضعفاء شيعي قال ضعفه الدارقطني وقال العراقي ضعفه الجمهور قلت ان كان لتشيعه فتلك شكاة ظاهر عنك عارها 6364 كل الجنين في بطن الناقة قط عن جابر كل الجنين الذي يخرج في بطن الناقة عند ذكاتها ان خرج وليس فيه حياة مستقرة فان ذكاتها ذكاته والناقة مثال وغيرها من كل ماكول كذلك والامر في هذا كالذي قبله للاباحة قط عن جابر 6365 كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله 4 حب ك عن جابر صح كل خطابا للمجذوم اي كل معي اكلا مصاحبا باسم الله ثقة مني بالله انه لا يضرني مءاكلتك وتوكلا مني علي الله فانه واقي كل محذور 4 حب ك عن جابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها في قصعته ثم ذكره قال ابن حجر حديث حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفيه نظر انتهي وقال ابن الجوزي تفرد به المفضل بن فضالة وليس بذاك ولا يتابع الا من طريق لين قلت والمصنف رمز لصحته 6366 كل فلعمري لمن اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق حم د ك عن	2949	2625851582212933600	195	314.5	148	921	21.172637939453125	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	67	113	299	488	1344	300	كل ما اصميت ودع ما انميت طب عن ابن عباس 8661 كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو ه عن ابي ثعلبة الخشني 8662 كل ما طفا علي البحر ابن مردويه عن انس كل ما	701	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2950	true	5711619645306735	19	91	100	442	1435	300	كل ما اصميت ودع ما انميت طب عن ابن عباس ح--- كل ما اصميت بالمهملة ما اسرعت ازهاق روحه من الصيد والاصماء ان تقتل الصيد مكانه في الحال ودع ما انميت ما اصبته وتاخر موته والانماء ان تصيبه اصابة غير قاتلة حالا طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عثمان بن عبد الرحمن اظنه القرشي وهو متروك 6368 كل---------------------------- ما طفا علي البحر ابن مردويه عن انس كل من	2950	2625851582212933600	96	141.5	69	373	25.73726463317871	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	83	143	364	617	1344	300	حم عن عقبة بن عامر-------------------------------------------- وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو----------------- ه عن ابي ثعلبة الخشني 8662 كل ما طفا علي البحر ابن مردو-------------------------------------------------------------------------يه عن انس كل ما فري الاوداج------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يكن قرض سن او حز ظفر طب عن ابي امامة 8663 كل----------------------- مع صاحب البلاء تواضعا لربك وايمانا الطحاوي عن ابي ذر 8664 ز كل من	701	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2951	true	4348189757069832649	82	194	359	864	1398	300	حم عن عقبة بن عامر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه راو لم يسم وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته ه عن ابي ثعلبة الخشني نسبة الي بني خشين بالمعجمتين قال ابن حجر فيه ابن لهيعة وقد اخرج الحديث ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي ثعلبة قال قلت يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر غير سهمك وقوله يصل بمهملة مكسورة اي ينتن 6371 كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وايمانا الطحاوي عن ابي ذر------- كل مع	2951	2625851582212933600	158	188.0	116	512	30.859375	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	195	235	858	1049	1344	300	ابو بكر- في الغيلانيات فر عن ابن عباس 8667- كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر 8668 كلوا الزيت	701	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2952	true	1777317099243592777	246	284	1231	1410	1496	300	ابو نعيم في ال---------طب عن ابي هريرة 6375 كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر----- كلوا التين	2952	2625851582212933600	162	283.0	125	193	83.93782043457031	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	163	189	701	826	1344	300	كلوا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد ن ه ك عن عاءشة 8666 كلوا	701	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2953	true	7008982824815659401	140	166	705	828	1506	300	كلوا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد ن ه ك عن عاءشة --صح كلوا	2953	2625851582212933600	121	234.5	95	125	96.80000305175781	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	87	136	461	694	1431	300	ك-------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها------------------ فان البركة تنزل في وسطها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس 8678 كلوا لحوم الاضاحي وادخروا حم ك عن ابي سعيد وقتادة بن النعمان 8679 كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها د ه عن عبد الله بن بسر 8680 كلوا	702	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2955	true	1831790755030526331	175	299	922	1521	1523	300	كلوا من القصعة في جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها حم هق عن ابن عباس ح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها بالتحريك وقد تسكن فان البركة تنزل في وسطها واذا لم يبق رفعت البركة قال الحافظ العراقي ووجه النهي عن الاكل من الوسط ان وجه الطعام افضله واطيبه فاذا قصده بالاكل استاثر به علي رفقته وهو ترك ادب وسوء عشرة فاما اذا كان وحده فلا حرج والمراد من البركة هنا الامداد من الله تعالي وقال انه يدخل في الطعام الرغيف فلا ياكل من وسط الرغيف بل من جوانبه قلت وفيه تامل حم هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6382 كلوا من جوانب-------------------------------------------------ها وذروا ذروتها يبارك فيها د ه عن عبد الله بن بسر ---ح كلوا	2955	2625851582212933600	145	249.0	112	651	22.273426055908203	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	0	32	0	165	1431	300	كلوا السفرجل---------- فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السني وابو نعيم عن جابر 8673 كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد فر عن عوف بن مالك 8674 كلوا	702	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2957	true	8242982661862894849	29	132	149	701	1591	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر ال------------------صدر ابن السني وابو نعيم فر عن انس كلوا السفرجل علي الريق فانه باكله كذلك يذهب وغر الصدر بالغين المعجمة والراء غلية وحرارته وغله والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا وهو يدر البول ويمنع من قروح الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع الغثيان وتصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ويقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويثقل النفس ابن السني وابو نعيم فر عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن موسي الحرشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف 6387 كلوا السف---------------------------------------رجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد فر عن عوف بن مالك----- كلوا	2957	2625851582212933600	94	-80.0	75	614	15.309446334838867	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	195	271	861	1229	1348	300	عليكم فر عن ابي بكرة هب عن ابي اسحاق السبيعي -------مرسلا 8817 كما لا يجتني من الشوك العنب كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله حل عن يزيد بن مرثد مرسلا 8818----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من الشوك العنب كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اليه ابن عساكر عن ابي ذر	712	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2958	true	-6197780551677319289	21	156	119	829	1523	300	عليكم فر عن ابي بكر- هب عن ابي اسحاق السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة نسبة الي سبيع بطن من همدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن هاشم قال السخاوي يحيي في عداد من يضع وقال البيهقي بعد روايته هذا منقطع ورواية يحيي بن هاشم ضعيف 6389 كما لا يجتني من الشوك العنب كذ-------------------------لك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم ابن عساكر عن ابي ذر كما لا يجتني من الشوك العنب كما علمتموه بعقولكم كذلك لا ينزل الفجار في الاخرة وعند الله منازل الابرار اي كعدم اجتناء العنب من الشوك عدم نزول الفجار منازل الابرار فان اعمالهم كالشوك لا يجتني منها الا العذاب والوبال وفيه الاعلام بان الخير ينال بالخير والشر بالشر لا كما تتمناه الاطماع الفارغة وهما طريقان الي الله تعالي فايهما اخذتم ادركتم اليه ابن عساكر عن ابي ذر	2958	2625851582212933600	177	292.5	137	858	20.629369735717773	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	6	30	27	131	1348	300	كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك ت والضياء عن انس 8808 كم	712	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2960	true	2551217200269799471	35	59	170	272	1433	300	كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك ت والضياء عن انس --صح كم	2960	2625851582212933600	100	192.5	76	104	96.15384674072266	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	29	130	128	574	1348	300	كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه خد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 8809 كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر عق عن ابن عمر 8810 كم من ذي طمرين لا يءبه لو اقسم علي الله لابر----------------------------------------------------------------ه منهم عمار بن ياسر ابن عساكر---------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 8811 كم------------------------------------------------------------------------------------------------- من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا -في القيامة هب عن ابن عمر 8812 كم من	712	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2961	true	-3525474058736957745	140	273	723	1371	1499	300	كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب ه-------------------------ذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه خد عن ابن عمر صح كم من جار تقدم تحقيق القدر الذي يعد جوارا متعلق بجاره يوم القيامة تعلق الغريم بغريمه والخصم بخصمه يقول شاكيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ربه يا رب هذا اغلق بابه دوني لءلا انال منه خيرا فمنع معروفه اي وانصفه الله منه اذ هو محل الترهيب وحذف للعلم به فيه تاكيد عظيم لرعاية حق الجار والحث علي مواساته وتغليق الباب كناية عن عدم خروج خير منه اليه خد عن ابن عمر رمز المصنف لصحته ورواه ابو الشيخ والديلمي والاصبهاني وضعفه المنذري 6398 كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم لم-نظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا يوم القيامة هب عن ابن عمر ---ض كم من	2961	2625851582212933600	239	256.5	182	807	29.615861892700195	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	159	183	702	807	1348	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد حل عن ابي ذر	712	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2962	true	2699165946159824536	120	144	610	715	1487	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد حل عن ابي ذر	2962	2625851582212933600	105	210.0	81	105	100.0	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	17	47	81	221	1440	300	كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ه عن	713	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2963	true	3260450453472085781	270	300	1304	1443	1443	300	كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ه عن-	2963	2625851582212933600	139	273.0	110	140	99.28571319580078	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	18	73	85	326	1440	300	من الرجال كثير---------------- ولم يكمل من النساء الا اسية---------------------------------------------------------------------------------------- امراة فرعون ومريم بنت عم-----------------------------------ران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فضل عاءشة علي النساء------------------------------------------ كفضل الثريد ---------علي ساءر الطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم ق ت ه عن ابي موسي 8822----------------------- كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل --القبور 8823 كن	713	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2964	true	-6715296189318374697	40	215	215	1082	1484	300	من الرجال بفضل العقول وتفاوتها ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم وقيل من القبط قيل ابنة عم فرعون وقيل من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل عمة موسي امراة فرعون ومريم بنت عمران تمسك به من زعم نبوة مريم بنت عمران واسية لان كمال البشر انما هو في مقام النبوة ورد بان الكمال في شء ما يكون حصوله للكامل اولي من غيره وليست النبوة اولي للنساء لبناءها علي الظهور للدعوة وحالهن الاستتار والكمال في حقهن الصديقية وليس في الاقتصار عليهما حصر للكمال فيهما فقد ثبت ان فاطمة رضي الله عنها اكمل النساء علي الاطلاق وان فضل عاءشة علي النساء نساء هذه الامة ما عدا فاطمة رضي الله عنها كفضل الثريد بالمثلثة علي ساءر الطعام قال الشارح لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره انما هو لسهولة مساغه ويسر تناوله وكان يومءذ جل طعامهم حم ق ت ه عن ابي موسي ورواه عنه النساءي ايضا 6403 كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اصحاب القبور --صح كن	2964	2625851582212933600	226	357.5	172	869	26.00690460205078	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	68	111	304	511	1440	300	من اهل القبور 8823 كن و--------------رعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب عن ابي هريرة 8824 كنت اول الناس في	713	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2965	true	2565852515233879100	10	57	48	266	1544	300	من اهل القبور عق عن ابن عمر 6404 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب عن ابي هريرة ---ض كن ورعا الورع في	2965	2625851582212933600	186	354.0	146	221	84.16289520263672	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	215	300	1015	1440	1440	300	الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان --------لا تشربوا مسكرا------------------------------------- م عن بريدة------------------ 8829 كنت نهيتكم عن الاوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر ه عن بريدة 8830 كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزورو--ها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا ك عن انس 883-----------------------------------1 كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة ه عن ابن مسعود 8832 كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا-	713	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2968	true	1789845578071955603	39	124	188	613	1526	300	الان- فاشربوا في كل وعاء غير الادم غير الا تشربوا مسكرا فهو نسخ للنهي عن الانتباذ في الاسقية م عن بريدة ولم يخرجه البخاري 6410 كنت نهيتكم عن الاوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر ه عن بريدة----- كنت نهيتكم عن الاوعية اي عن التنبيذ فيها فانبذوا في اي وعاء كان واجتنبوا كل مسكر وهذا نسخ صريح للنهي عن الانتباذ في النقير والمزفت ه عن بريدة 6411 كنت نهيتكم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا	2968	2625851582212933600	233	360.0	184	526	44.29657745361328	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0714	false	8071838573840065899	43	83	192	414	1369	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء -تبنون ما-لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون الحسن بن سفيان حل عن الحكم بن عمير 8836 ز كونوا في	714	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2970	true	-4345990402718933881	15	55	83	302	1586	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء وتبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون الحسن بن سفيان حل عن الحكم بن عمير ض----- كونوا في	2970	2625851582212933600	216	414.0	177	224	96.42857360839844	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0716	false	3824172882343267617	42	119	202	545	1511	300	خ عن عقبة بن الحارث -------------------------------------------------------------------8859 كيف يقدس الله امة لا ياخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع ع هق عن بريدة 8860 كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم ه حب عن جابر 8861 كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل ابن النجار عن علي 8862 كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه حم خ عن المقدامبن معد يكرب تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب طب عن ابي الدرداء	716	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2976	true	1773622352022003676	15	60	83	274	1479	300	خ عن عقبة بن الحارث ولما قال له صلي الله عليه وسلم بذلك طلقها ونكحت غيره 6428 كيلوا طعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم يبارك لكم فيه حم خ عن المقدم بن معد يكرب تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب طب عن ابي الدرداء	2976	2625851582212933600	122	94.0	91	410	29.7560977935791	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0716	false	3824172882343267617	255	288	1282	1463	1511	300	عمير 8869 الكباءر سبع الاشراك بالله--------------- وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار من- الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد 8870	716	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2977	true	7944072407187697300	190	225	961	1156	1552	300	صحيح 6432 الكباءر سبع الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد صح --	2977	2625851582212933600	167	305.5	135	197	84.77157592773438	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0716	false	3824172882343267617	160	190	751	938	1511	300	الكباءر الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا هق عن ابن عمرو 8866 الكباءر ال-شر-ك بالله	716	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2978	true	-7997586165109884095	213	243	1107	1292	1608	300	الكباءر الاشراك بالله -قذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا هق عن ابن عمر صح--- الكباءر الاشراك بالله	2978	2625851582212933600	180	336.0	151	189	95.23809814453125	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	69	107	331	522	1442	300	الكرم التقوي والشرف التواضع واليقين الغني ابن ابي الدنيا في اليقين عن يحيي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------ن ابي كثير مرسلا 8877 الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم حم خ عن ابن عمر حم	717	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2981	true	-1250534132019854762	200	300	1028	1530	1530	300	الكرم التقوي والشرف التواضع واليقين الغني ابن ابي الدنيا في اليقين عن يحيي بن كثير مرسلا الكرم الذي يمدح به المتصف به التقوي فان من اتقي الله اتصف بكل خير وصار الكرم مقصورا عليه والشرف التواضع قال العسكري اراد ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني فان العبد اذا ايقن ان له رزقا قد قدر لا يتخطاه علم ان طلبه لما لا يقدر عناء ابن ابي الدنيا في اليقين عن يحيي بن كثير مرسلا 6441 الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم حم خ عن ابن عمر حم-	2981	2625851582212933600	182	283.5	146	503	36.18290328979492	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	154	229	765	1095	1442	300	ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي 8882 ز الكماة من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين م ه------------------------- عن سعيد بن زيد 8883 الكماة م--------------ن المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد 8884 الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو نعيم في الطب عن ابن عباس و---عاءشة 8885	717	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2983	true	-8294121345624534908	94	169	487	829	1484	300	ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي------------- رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه يريد من رواية ابراهيم بن المفضل عن سعي------------د المقبري قال وابراهيم بن المفضل مضعف وقال في العلل يحيي بن ابراهيم ليس حديثه بشء 6445 الكماة من ال---من وماءها شفاء للعين حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة صح --	2983	2625851582212933600	173	249.0	128	372	46.505374908447266	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	220	299	1054	1438	1442	300	ابو نعيم في الطب عن ابن عباس ----------وعاءشة 8885 الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده طب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة 8886 الكوثر نهر اعطان-يه الله في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم----- منها ك عن -انس 8887 الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	717	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2984	true	4881464261238148840	119	216	605	1082	1512	300	ابو نعيم-------- عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 6447 الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده طب عن امامة ض الكنود الذي في الاية الذي ياكل وحده تيها وبخلا وكبرا واستقذارا للغير ويمنع رفده بكسر فسكون عطاءه وصلته ويضرب عبده وامته حيث لا يباح له الضرب قاله في تفسير الاية طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان ف---------------------------------------------------------------------------------يه ال-----وليد بن مسلم قد سبق بيان حاله 6448 الكوثر نهر من الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب م-----ن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	2984	2625851582212933600	225	354.5	171	576	39.0625	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	246	273	1184	1316	1442	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس 8887 الكوثر نهر----------- في الجنة	717	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2985	true	7703723290374005401	0	29	0	140	1532	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طي-ر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس صح-- الكوثر نهر اعطاه الله في الجنة	2985	2625851582212933600	126	228.5	99	143	88.11188507080078	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	17	45	87	205	1410	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس 8889------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هب عن انس	718	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2986	true	3213820242482126610	2	66	11	303	1514	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه ابو بكر بن ابي مريم الغساني راويه عن ضمرة عن شداد قال ابو طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا 6451 الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هب عن انس	2986	2625851582212933600	114	215.0	86	292	39.04109573364258	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	154	205	694	953	1388	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنك-ين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء ب-كلها ليس له اخمص اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة--- فضة واذا ضحك يتلالا البيهقي عن ابي هريرة 8920 كان احسن الناس	719	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2991	true	5161821332096707918	11	63	55	317	1508	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء باكلها ليس له اخمص اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة من فضة واذا ضحك يتلالا البيهقي عن ابي هريرة --صح كان احسن الناس	2991	2625851582212933600	255	486.5	204	264	96.59091186523438	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	65	134	319	638	1404	300	كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مش صلي الله عليه وسلم 1648 ي تكفا م عن انس 922------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد 922------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن اسماعيل بن عياش مرسلا 9224 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب--- والبيهقي عن ابن عباس 9225 كان اكثر	741	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2992	true	-4299797547514574920	9	272	46	1341	1493	300	كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي ت-------------------------كفا م عن انس صح كان ازهر اللون اي نيره وحسنه وفي الصحاح كغيره الابيض المشرق وفسر بالابيض الممزوج بحمرة نظرا الي حاصل المراد كان عرقه ما يرشح من جلد الانسان وغيره من الحيوان اللءلء في صفاءه وبياضه وفي خبر البيهقي عن عاءشة كان يخصف نعله وكنت اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا اذا مشي تكفا بالهمز وتركه اي مال يمينا وشمالا م عن انس وروي معناه البخاري 6462 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد صح كان اشد حياء بالمد اي استحياء من ربه ومن الخلق من العذراء البكر قيل لها عذراء لان عذرتها اي بشرة بكارتها باقية في خدرها بيتها الذي تكون فيه قيل والعذراء في الخلوة يشتد حياءها اكثر مما تكون في غيرها لانها مظنة الفعل بها والحياء من اشرف الصفات واحبها الي الله ومحل حياءه في غير الحدود ولذا قال لمن اقر بالزنا انكتها لا يكني كما في الصحاح في كتاب الحدود حم ق ه عن ابي سعيد وفي الباب عن انس وغيره 6463 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا كان اصبر الناس اكثرهم صبرا علي اقذار الناس افعالهم القبيحة والصبر علي اذي الناس من دلاءل انشراح صدره واتساعه الذي امتن الله به عليه في قوله الم نشرح لك صدرك الشرح ابن سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا عالم الشام في عصره صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم 646-----------------------------------4 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رء- كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب صح والبيهقي عن ابن عباس----- كان افلج	2992	2625851582212933600	241	244.0	187	1361	17.70756721496582	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	8	154	34	718	1422	300	كان حسن السبلة طب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع--------------------------------------------------------------------------------------داء بن -----خالد 9233 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشماءل عن ابي سعيد 9234 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر بن سمرة 9235 كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس 9236 كان خاتمه من ورق وكان فصه حبشيا م عن انس 9237 كان خلقه القران حم م د عن عاءشة 9238 كان رايته سوداء ولواءه ابيض ه ك عن ابن عباس 9239 كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة 9240 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن ابن عباس 9241 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد هق عن ابن عمر 9242 كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط	742	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2993	true	8133628066772629877	67	300	350	1546	1546	300	كان حسن السبلة طب عن العذاه بن خالد كان حسن السبلة بفتح المهملة وما بعدها ما اسبل من مقدم اللحية علي الصدر قاله جار الله طب عن العداء بفتح المهملة وتشديد الدال المهملة واخره همزة بن خالد سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 6466 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت فيها عن ابي سعيد كان خاتم النبوة في ظهره بضعة بفتح الموحدة قطعة لحم ناشزة بمعجمات مرتفعة من اللحم وفي رواية مثل السلعة واما ما ورد من انها كاثر محجم او كشامة سوداء او خضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله فانت المنصور ونحو ذلك قال ابن حجر لم يثبت منها شء قال المصنف وغيره جعل خاتم النبوة بظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم علي الانبياء قال وساءر الانبياء كان خاتمهم في يمينهم ت فيها اي في الشماءل عن ابي سعيد 6467 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة كان خاتمه اي خاتم النبوة غدة بضم المعجمة وتشديد المهملة في المصباح الغدة لحم يحدث بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك حمراء قال عصام فيه رد لرواية انهما سوداء او خضراء مثل بيضة الحمامة قدرا وصورة لا لونا وفيها روايات كالتفاحة كالسلعة وغيرها وكلها مقادير متقاربة كل راءي يقدرها علي ما يراه ت عن جابر بن سمرة 646--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط-	2993	2625851582212933600	250	221.5	198	1614	15.48946762084961	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	224	268	1047	1257	1422	300	نحو --عشرين شعرة ت في الشماءل ه عن ابن----------------- عمر 9249 كان ضخم الراس واليدين والقدمين خ عن انس 9250 كان ضخم----------------------- الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي 9251 كان ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابر-بن سمرة 9252 كان طويل	742	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2995	true	1632385507290051279	212	285	1014	1373	1456	300	نحو العشرين----- ت فيها------ ه عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 6472 كان ضخم الراس واليدين والقدمين خ عن انس --صح كان ضخم الراس عظيمه وتقدم بلفظ الهامة وهو دليل-------------- علي كمال العقل والادراك وليس المراد ضخامة رءوس البلادة واليدين اي الذراعين كما جاء في رواية والقدمين يعني ما بين الكتب الي الركبة خ عن انس 6473 كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابر بن سمرة --صح كان ضليع	2995	2625851582212933600	149	208.5	112	388	38.402061462402344	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	244	300	1138	1422	1422	300	كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي 9251 كان ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابربن سمرة 9252 كان طويل الصمت قليل الضحك حم عن جابر بن سمرة 9253 ------------------------------------------------------------------------------------كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق-	742	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2996	true	-8874324491373409990	63	169	343	914	1630	300	كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي صح --كان ضخم الهامة ضخامة الراس دليل الرزانة والوقار وليس المراد الكبر المفرط الذي هو دليل البلاهة عظيم اللحية هي بالكسر في القاموس واقتصر عليه وفي الكشاف ان الفتح لغة شعر الخدين والذقن والمراد غليظها كبيعها هكذا وصفه جمع منهم علي وابن مسعود وغيرهما وفي رواية حميد عن انس--------------------------------------------------------- كان لحيته قد ملات من هاهنا الي هاهنا ومر بعض الرواة يديه علي عارضيه البيهقي في الدلاءل عن علي رمز المصنف لصحته وروي الترمذي نحوه 6475 كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق	2996	2625851582212933600	179	149.5	144	630	28.41269874572754	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0743	false	-5747123625798992870	0	139	0	755	1500	300	والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني صلي الله عليه وسلم 1648 العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط العصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا ----زال تقلعا ويخطو تكفوا ويمشي هونا ذريع المشية-------- كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	743	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms2996	true	-8874324491373409990	169	300	914	1630	1630	300	والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني------------------------ العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذ-------------------------لك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	699	1346.0	572	767	91.13429260253906	120	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0743	false	-5747123625798992870	269	298	1361	1489	1500	300	كان كثير العرق م ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس 9263 كان كثيرا ما يقبل عرف فاطمة ابن عساكر عن عاءشة 9264 كان كثير شعر اللحية م عن جابر بن سمرة 9265 كان	743	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3002	true	5919255812979452600	68	126	360	627	1509	300	كان كثير العرق م عن انس صح كان كثير العرق وكانت ام سليم تجمع عرقه وتجعله في الطيب لطيب ريحه م عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي ام سليم فيقيل عندها فتبسط له نطعا وكان كثير العرق فكانت تجمعه فتجعله في الطيب 6479 كان ك--------------------------------------------------------------------ثير شعر اللحية م عن جابر بن سمرة --صح كان	3002	2625851582212933600	56	-39.0	42	337	16.617210388183594	12	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	176	230	844	1084	1410	300	كان احب الالوان اليه الخضرة طس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن السني وابو نعيم في الطب عن انس 8899 كان احب التمر اليه العجوة ابو نعيم عن ابن عباس 8900 كان احب الثياب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحبرة ق د ن عن -انس 8901 كان احب الثياب اليه القميص د ت ك عن ام سلمة 8902 كان احب الدين ا-ليه ما	718	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3003	true	-7084664342681787193	136	266	666	1331	1513	300	كان احب الالوان اليه الخضرة طس وابن السني وابو نعيم في الطب عن انس ض كان احب الالوان اليه الخضرة من الثياب وغيرها لانها من صفات ثياب الجنة والخضرة احسن الالوان واكثرها افراحا للقلب وفي الخبر ان النظر الي الخضرة والماء البخاري يقوي البصر طس وابن السني وابو نعيم في الطب عن انس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف لكن له شواهد 6484 كان اح-----------------------------------------------ب التمر اليه العجوة ابو نعيم عن ابن عباس----- كان احب التمر- اليه العجوة قيل عجوة المدينة وقيل مطلقا وهي اجود التمر والينه والذه ولها منافع كثيرة مر بيان بعضها ابو نعيم عن ابن عباس ورواه عنه ايضا ابو الشيخ باللفظ المذكور قال الزين ال-عراقي اسناده ضعيف 6485 كان احب الثياب اليه القميص د ت ك عن ام سلمة----- كان احب الثياب اليه من	3003	2625851582212933600	156	72.0	118	724	21.546960830688477	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	199	250	954	1174	1410	300	ابن عباس 8900 كان احب الثياب اليه الحبرة ق د ن عن انس 8901 كان احب الثياب الي----------------------------------------------------ه القميص -------------------------------------------د ت ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة 8902 كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه خ ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 8903 كان احب الرياحين اليه الفاغية طب هب عن انس 8904 كان احب	718	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3004	true	2728497398358163686	40	220	204	1075	1500	300	ابن معين 6486 كان احب الثياب اليه الحبرة ق د ن عن انس --صح كان احب الثياب اليه غير المفصلة بتقطيع فلا ينافي ما سلف قريبا من احبيته القميص الحبرة بالمهملة فموحدة قرء بزنة عنبة وهي برد يماني ذو الوان من التحبير التحسين وما جاء في بعض الروايات انها حمراء قد رده ابن القيم في اواءل الهدي قيل وهذا علي ما فهم انس من حاله ولعل البياض كان احب اليه قيل قد يحب الشء ولا يستعمله لخاصية في غيره ق د ن عن ا----نس 6487 كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه خ ه عن عاءشة صح كان احب الدين اليه بكسر الدال اي التعبد ما داوم عليه صاحبه وان قل كما ياتي والمراد المداومة العرفية فلا يرد ان المداومة تشمل جميع الازمنة وذلك غير مقدور وانما كان احب اليه لان المداوم يدوم له الاسعاد والامداد وتدعوه طاعته الي طاعات ولذا شرع لمن فاته ورده بالليل ان ياتي به في النهار لءلا تفوته المداومة وتارك العمل بعد ان فعله كالهاجر بعد الوصال خ ه عن عاءشة 6488 كان احب الرياحين اليه الفاغية طب هب عن انس ---ض كان احب	3004	2625851582212933600	187	301.5	138	880	21.25	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	248	280	1166	1317	1410	300	كان احب الشاة اليه مقدمها ابن السني وابو نعيم------- في الطب هق عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد مرسلا 8905 كان احب الشراب اليه الحلو البارد حم ت ك عن عاءشة 8906 كان احب الشراب اليه	718	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3005	true	-8201746010196544567	36	123	178	621	1524	300	كان احب الشاة اليه مقدمها ابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب هق عن مجاهد مرسلا كان احب الشاة اليه اذا اكلها مقدمها لكونه ابعد من الاذي واقرب من المرعي واخف في المعدة واسرع انهضاما وهذا من طبه الذي لا يعرفه الا افاضل الاطباء لانهم شرطوا في جودة الاغذية نفعها تاثيرها في القوي وخفتها علي المعدة وسرعة انهضامها ابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب هق كلهم عن مجاهد مرسلا 6490 كان احب الشراب اليه الحلو البارد حم ت ك عن عاءشة --صح كان احب الشراب اليه	3005	2625851582212933600	143	266.5	111	445	32.134830474853516	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	3	42	14	196	1388	300	كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان د عن عاءشة 8909 كان اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصباغ اليه الخل ابو نعيم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس 8910 كان احب الصبغ اليه الصفرة طب عن ابن ابي اوفي 8911 كان احب الطعام اليه الثريد من	719	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3006	true	7763045234251865009	78	280	406	1362	1470	300	كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان د عن عاءشة --صح كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان اخذ منه انه افضل الصوم بعد رمضان الا انه تقدم افضل الصوم الي الله بعد رمضان المحرم وهو لا يحب الا الافضل ولعل وجه الجمع ان الاكثار في صوم شعبان افضل لحديث عاءشة انه لم يكن يصوم في شهر اكثر من شهر شعبان ويطلق الصوم افضل في شهر محرم د عن عاءشة رمز المصنف لصحته ورواه الحاكم عنها بلفظه وزاد ثم يصله برمضان وقال علي شرطهما واقره الذهبي 6494 كان احب الصباغ اليه الخل ابو نعيم عن ابن عباس كان احب الصباغ اسم للصبغ احب ما يصبغ به الطعام اليه الخل بالمعجمة معروف اي كان احب الادام اليه وياتي حديث ما افقر من ادم بيت فيه خل ومن عجاءب الشارح انه قال انه كان احب المصبوغ اليه ما صبغ بالخل اذا اضيف اليه نحو نحاس صبغ اخضر او نحو حديد صبغ اسود انتهي بخطه من الصبغ اللون وهو غلط واضح لا يخفي ولو كان من ذلك لما اخرجه في الطب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس ورواه عنه ابو الشيخ بلفظه قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف 9495 كان احب الصبغ الي-------------------------------ه الصفرة طب عن ابن ابي اوفي --صح كان احب ال-صبغ اليه من -------	3006	2625851582212933600	129	-27.5	98	999	12.91291332244873	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	58	133	271	602	1388	300	حم د وابن السني وابو نعيم عن ابن م-----------------سعود 8913 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل ت ن عن عاءشة وام سلمة 8914 كان اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ عد عن عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة النوقاني في كتاب البطيخ عن ابي هريرة----------------- 8915 كان احب اللحم اليه الكتف ابو نعيم عن ابن عباس 8916 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ما استتر به لحاجته هدف او حاءش نخل حم م د ه عن عبد الله بن جعفر 8917 كان	719	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3008	true	6453535372527302616	8	225	44	1103	1468	300	حم د وابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 9498 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل ت ن عن عاءشة وام سلمة --صح كان احب العمل اليه من العبادات والاعمال الصالحات ما داوم عليه وان قل تقدم في احب الدين اتقاء وبيان وجه الاحبية ت ن عن عاءشة وام سلمة رمز المصنف لصحته 6499 كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ عد عن عاءشة والنوقاني في كتاب البطيخ عن ابي هريرة صح كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ وكان ياكل هذا بهذا لدفع ضرر كل منهما بالاخر واصلاحه به اذ الرطب حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة ويزيد في الباءة والبطيخ بارد رطب مطف للحرارة الملتهبة عد عن عاءشة النوقاني في كتاب البطيخ عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6500 كان احب اللحم اليه الكتف ابو نعيم عن ابن عباس ---ض كان احب اللحم اليه الكتف كما سلف ولذا سمته اليهودية فيه لما اخبرت انه يهواه فاخبره بسمها بعد نهشات ومات به شهيدا ابو نعيم عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال العراقي اسناده ضعيف الا انه في الصحيحين بمعناه وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكان احب الشاة اليه 6501 كان احب ما استتر به لحاجته هدف او حاءش نخل حم م د ه عن عبد الله بن جعفر --صح كان	3008	2625851582212933600	307	514.0	232	1066	28.79924964904785	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	258	291	1195	1349	1388	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسره ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر 8925 كان اذا اتي	719	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3010	true	8280431507424302349	103	136	520	671	1490	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر- ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر صح-- كان اذا اتي	3010	2625851582212933600	149	285.5	116	154	96.75325012207031	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	238	271	1084	1229	1357	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة 8936 كان اذا اتي	720	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3012	true	122754765836739464	214	245	1036	1170	1434	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا--------- وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة صح-- كان اذا اتي	3012	2625851582212933600	132	247.5	101	145	91.03448486328125	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	184	299	827	1353	1357	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس 8934 كان اذا اتي بطعام اكل مما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واذا اتي بالتمر جالت يده خط عن عاءشة 8935 كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدق-----------------------------------------------------------------------------ة قال---------------------------------------------------- لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة 893--------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان اذا اتي بلبن قال بركة ه عن عاءشة 8937 كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن ابن عساكر عن سالم بن عبد -----بن عمر والقاسم بن محمد مرسلا	720	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3014	true	6487342552539089363	144	284	701	1418	1499	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس----- كان اذا اتي بباكورة الثمرة بالمثلثة اول ما يدرك من الفاكهة وضعها علي عينيه اكراما لها ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله ابلغتنا اليه ودفعت---------------------------------------------------------- عنه العاهات التي تعتري الثمار فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان لما بينهما من المناسبة في الحداثة قال الطيبي وجه المناسبة ان الصبي ثمرة الفءاد باكورة الانسان ابن السني ع--------------------------------------------ن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس قال الهيثمي رواه الطبراني في الصغير والكبير ورجال الصغير رجال الصحيح 6516 كان اذا ا------------------------------------------تي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد مرسلا	3014	2625851582212933600	323	533.0	253	866	37.29792022705078	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	139	187	619	839	1357	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا ابن عساكر عن جابر 8933 كان اذا اتي	720	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3015	true	-884571100339315353	44	91	210	423	1467	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وا-ن اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربع- ابن عساكر عن جابر----- كان اذا اتي	3015	2625851582212933600	212	406.0	165	220	96.36363983154297	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	64	144	307	685	1369	300	كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت خده الايمن طب عن حفصة 8942 كان اذا اخذ مضجعه قرا قل يا ايها الكافرون حتي يختمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن اخضر 8943 كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي د ك عن ابي الازهر 8944 كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيا وباسمك اموت واذا	721	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3016	true	-528570164748724879	196	300	1001	1521	1521	300	كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت خده الايمن طب عن حفصة----- كان اذا اخذ مضجعه اراد النوم في الموضع الذي يستقر فيه لينام جعل يده اليمني اي راحته تحت خده الايمن فينام علي شقه الايمن لان النوم عليه اسرع الي الانتباه لعدم استقرار القلب حينءذ لان محله الجانب الايسر فيبقي معلقا لا يستقر فلا يستغرق في النوم كما سلف مرارا طب عن حفصة سكت المصنف عليه وقال الشارح رمز لصحته وقد اخرجه الترمذي عن البراء بزيادة وقال رب قني عذابك يوم تبعث عباد--------ك 6521 كان اذا اخذ مضجعه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيا -باسمك اموت واذا-	3016	2625851582212933600	177	269.0	138	686	25.80175018310547	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	95	142	449	675	1369	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال ب-سم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي د ك عن ابي الازهر 8944 كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك الله----م احيا وباسمك	721	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3017	true	-5782472419811192578	160	202	768	972	1468	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر--- ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي د ك عن ابي الازهر صح-- كان اذا اخذ مضجعه من الليل --------------------قال باسم- الله اي مصاحبا -لاسمه	3017	2625851582212933600	192	329.5	152	231	83.11688232421875	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	28	67	131	319	1369	300	سعيد 8940 كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احدا-------كن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة 8941 كان اذا اخذ	721	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3018	true	2291203817418693351	191	231	969	1162	1539	300	ضعيف 6524 كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة --صح كان اذا اخذ	3018	2625851582212933600	178	339.5	139	195	91.28205108642578	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	171	231	798	1063	1369	300	كان اذا ادهن صب في راحته اليسري فيبدا بحاجبيه ثم عينيه ثم راسه الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 894---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان اذا اراد الحاجة ابعد ه عن بلال بن الحارث حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي فراد 8947 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر طس عن جابر	721	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3019	true	-7321144010675823554	51	170	277	837	1486	300	كان اذا ادهن صب في راحته اليسري ف-بدا بحاجبيه ثم عينيه ثم راسه الشيرازي في الالقاب عن عاءشة كان اذا ادهن افتعل اي اراد الادهان صب في راحته اليسري باطن كفه الايسر فبدا بحاجبيه فدهنهما ثم عينيه ثم راسه والله اعلم بالحكمة في هذا الترتيب الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 652-----------------------------------------------------------------------------------6 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن عمر طس عن جابر صح كان اذا اراد الحاجة من تغوط او بول اي قضاء الحاجة لم يرفع ثوبه عن عورته حتي يدنو من الارض ولو كان خاليا عن الناس فاذا دنا من الارض رفعه قليلا قليلا وهذا من اداب التخلي اتفاقا د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر	3019	2625851582212933600	177	339.0	137	644	27.484472274780273	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	195	298	920	1359	1369	300	ه عن بلال بن الحارث حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي فراد 8947 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن ا--------------------------------------------------------بن عمر طس عن جابر 894-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر لي ت عن ابي بكر 8949 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تاتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة 8950 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث عن طلحة بن ابي قتان	721	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3020	true	-2427665238948962729	50	220	282	1107	1488	300	ه عن بلال بن الحارث حم ن ه عب---د الرحمن بن ابي قراد رمز المصنف لصحته قال الحافظ مغلطاي في شرح----------------------------- ابن ماجه هذا حديث ضعيف لضعف رواته ومنهم كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال احمد مرة منكر الحديث ومرة لا يساوي شيءا والنساءي والدارقطني متروك وابو زرعة لا يساوي شيءا الا انه تعضده رواية احمد عن المغيرة كان اذا اراد البراز ابعد حتي لا يراه احد 652--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه د عن في مراسله والحارث عن طلحة بن ابي قنان مرسلا صح كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا بالمهملة المفتوحة ثم زاءين بعدها المكان الصلب اخذ عودا فنكت بالمتناة الفوقية نكت الارض بالقضيب حتي يءثر فيها بضربه به في الارض حتي ينثر من التراب ثم يبول فيه اي في المكان بعد نكته فيامن من عودة الرشاش اليه فيتجنبه وهو معني حديث انه يرتاد لبوله مكانا دمثا د في مراسيله والحارث عن طلحة بن ابي قنان	3020	2625851582212933600	200	321.0	151	1009	19.821605682373047	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	143	188	652	845	1322	300	د ت عن عاءشة 8958 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب د ن ه عن عاءشة 8959 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة	722	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3021	true	-5346916046187040354	172	216	880	1067	1482	300	ن ه عن عاءشة 6530 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب د ن ه عن عاءشة --صح كان اذا اراد ان ينام وهو جنب---- توضا وضوءه للصلاة	3021	2625851582212933600	172	317.0	128	193	89.11917114257812	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	168	260	760	1154	1322	300	ثم ياكل ويشرب د ن ه عن عاءشة -----------------8959 كان اذا اراد ان ينام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---------------------------------------------------------جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة ق د ن ه عن عاءشة 8960 كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه ق د ه عن عاءشة 8961 كان اذا اراد سفرا قال اللهم بك اصول وبك احول وبك اسير حم عن علي 8962 كان اذا اراد غزوة وري بغيرها د عن كعب بن مالك 8963 كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات المءمنين 8964 كان اذا	722	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3022	true	8450555285632035068	20	138	102	677	1473	300	ثم ياكل ويشرب د ن ه عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6531 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة صح كان اذا اراد ان يباشر امراة ينال بشرتها التي تحت ثوبها من نساءه وليس المراد الجماع وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها اي امرها بعقد الازار بين سرتها وركبتها كالسراويل ونحوه لءلا يمس موضع الاذي قيل والحديث مخصص لاية فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة قلت سياق الاية دال علي ان النهي عن القربان وهو كناية عن الجماع لمطلق القرب فلا تخصيص خ د ت عن ميمونة 653-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان اذا ا---------------------------------------------------راد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات المءمنين --صح كان اذا	3022	2625851582212933600	136	87.5	102	825	16.484848022460938	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	0	152	0	686	1322	300	كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم حل عن ابن عباس 8952 كان اذا اراد -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يح-------------------------------------------------------------------------------رم تطيب باطيب ما يجد م عن عاءشة 8953---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع خ عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8954 كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات د عن حفصة 8955 كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا نبية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار طب عن عمر 8956 كان اذا اراد ان يستودع الجيش------ قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم د ك عن عبد الله بن يزيد الخطمي 8957 كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه د ت عن عاءشة 8958 كان اذا اراد ان	722	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3023	true	2232455310411666633	81	251	376	1149	1417	300	كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم حل عن ابن عباس ---ض كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة بزنة رطبة وقد تسكن الحاء سقاه من ماء زمزم لما فيه من الفضاءل والمنافع وقد كان يحمل الي المدينة كما في حديث الحديبية انه طلب ذلك من سهيل بن عمرو حل عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر هذا غريب من هذا الوجه مرفوعا والمحفوظ وقفه وفيه مقال من جهة محمد بن حميد الرازي قال وخرجه الفاكهي في تاريخ مكة موقوفا بسند علي شرط الشيخين 6536 كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع خ عن ابي هريرة صح كان اذا اراد ان يدعو علي احد في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالدعاء بعد الركوع ظاهره في اي صلاة وفي اي ركعة وظاهره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ي--------------------------------------------------------------قنت الا لذلك لا غير خ عن ابي هريرة قال الذهبي وروي مسلم نحوه 653----------------------------------------------------7 كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه د ت عن عاءشة ---ح كان اذا اراد ان	3023	2625851582212933600	261	201.0	191	1120	23.303571701049805	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	48	75	206	326	1322	300	اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات د عن حفصة 8955 كان اذا اراد ان	722	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3025	true	4782225985889636909	0	27	0	117	1476	300	اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات د عن حفصة ح--- كان اذا اراد ان	3025	2625851582212933600	116	225.0	89	120	96.66666412353516	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	71	115	310	510	1322	300	كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا نبية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار طب عن عمر 8956 كان اذا اراد ان	722	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3026	true	3968728665528969595	28	71	153	344	1454	300	كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلان---- خطبك فان كرهت-ه فقولي لا فانه لا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار طب عن عمر ض--- كان اذا اراد ان	3026	2625851582212933600	188	350.5	145	200	94.0	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	258	300	1146	1322	1322	300	كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د ت ك عن ابي سعيد 8965 كان-	722	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3026	true	3968728665528969595	216	258	1065	1240	1454	300	كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د ت ك عن ابي سعيد --صح كان	3026	2625851582212933600	172	331.5	131	177	97.17514038085938	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	0	51	0	247	1397	300	اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة خط عن انس 896------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان اذا استراث الخبر تمثل ببي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت طرفة شع وياتيك بالاخبار من لم تزود شع حم عن عاءشة 8967 كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واح-ي بلدك الميت د عن ابن عمرو 8968 كان اذا استسقي ---قال اللهم	723	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3027	true	8141075662006039365	103	277	483	1371	1488	300	اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة خط عن انس كان اذا استجد ثوبا اي طلب ثوبا جديدا لقوله لبسه يوم الجمعة لكونه عند اهل الاسلام وابرك الايام خط عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وعنبسة احد رواته مجروح ومحمد بن عبيد الانصاري روي عن الاثبات ما ليس من حديثهم فلا يجوز الاصحاح به 6546 كان اذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود حم عن عاءشة ض كان اذا استراث بالمهملة فمثناة فوقية فراء اخره مثلثة استفعل من الريث وهو الابطاء الخبر اي امر يريده تمثل قال علي طريق المثال وتمثل بشء ضربه مثلا ببيت طرفة بالتحريك ابن العبد شاعر جاهلي وياتيك بالاخبار من لم تزود فقوله مثالا بانه ياتيه بالخبر من لم يحسبه وصدر البيت ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وكان يتمثل صلي الله عليه وسلم بانصاف الابيات حم عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 654-------------------------------------------------------7 كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت د عن ابن عمرو ---ح كان اذا استسقي طلب من الله -	3027	2625851582212933600	180	44.5	142	947	19.00739097595215	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	46	109	222	516	1397	300	كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها وسكنها وارزقنا وانت خير الرازقين ابو عوانة طب عن سمرة 896---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيرك د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة 8970 كان اذا	723	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3028	true	-3872298765802657577	122	246	632	1250	1542	300	كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها وسكنها وارزقنا وانت خير الرازقين ابو عوانة طب عن سمرة صح كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وهو الغيث الهني الذي وصفه الله في القران بانه ماء مبارك وزينتها اي نباتها كما سماه الله تعالي بذلك في كتابه وسكنها بفتح السين والكاف غياث اهلها الذي تسكن انفسهم اليه وارزقنا وانت خير الرازقين فكان يتنوع في دعاءه عند طلب الاغاثة ابو عوانة طب عن سمرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح قال ابن حجر اسناده ضعيف 6549 كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا ال-------------------------ه غيرك د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة --صح كان اذا	3028	2625851582212933600	262	464.5	205	645	40.620155334472656	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	89	130	444	620	1397	300	ت ه ك عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق ه ك عن ابي سعيد------------------------------------------ طب عن ابن مسعود وعن واثلة 897-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كان اذا استلم الركن قبله ووضع خده الايمن عليه هق عن ابن عباس 897--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كان اذا استن اعطي السواك الاكبر واذا شرب اعطي	723	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3029	true	5409361046245031186	36	300	185	1503	1503	300	ت ه ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته علي الحاكم لانه صححه وقال ابو داود لم يروي عن عبد السلام غير طلق بن غنام وليس هذا الحديث بالقوي وقال النووي في الاذكار رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة باسانيد ضعيفة وقال الذهبي اخرجه الترمذي من طريق حارثة ابن ابي الرجال وهو واه ق ه ك عن ابي سعيد قال الذهبي فيه علي بن علي الرفاعي وفيه شء طب عن ابن مسعود وعن واثلة قال الهيثمي في رواية الطبراني عمرو بن الحسين وهو ضعيف قال الشارح قال الصدر المناوي روي مرفوعا عن عاءشة وابي سعيد وعمر والكل ضعيف ورواه مسلم موقوفا ووهم المحب الطبري حيث عزاه للسبعة الستة واحمد بانه ليس في الصحيح بل ولا صحيح بل ضعيف وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه فيه علة خفية وهي الانقطاع بين ابي الجوزاء وبين عبد الله وعاءشة فانه لم يسمع منها وقال ابن حجر رجاله ثقات لكن فيه انقطاع واعله ابو داود وغيره وقال الطيبي حديث حسن قال وقد رماه في المصابيح بالضعف وليس كما توهمه 6550 كان اذا استلم الركن قبله ووضع خده الايمن عليه هق عن ابن عباس كان اذا استلم الركن الايمن والمراد الحجر نفسه قبله تشريفا له وتعظيما وحبا لان الله تعالي يحبه ووضع خده الايمن عليه زيادة في اظهار محبته وشرفه هق عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقد قال البيهقي بعد اخراجه من حديث عبيد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد عبيد الله ضعيف ونقل تضعيفه في الميزان عن ابن معين والنساءي وابن المديني واورد له هذا الحديث الا انه قال في المهذب انه قال احمد انه صالح الحديث 6551 كان اذا استن اعطي السواك الاكبر واذا شرب اعطي-	3029	2625851582212933600	169	206.5	129	1319	12.812736511230469	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	156	184	740	869	1397	300	كان اذا اشتدت الريح الشمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص 8974 كان اذا اشتدت الريح	723	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3030	true	-3375698032124105464	252	280	1238	1364	1461	300	كان اذا اشتدت الريح الشمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص ح--- كان اذا اشتدت الريح	3030	2625851582212933600	125	243.0	97	129	96.89922332763672	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	170	199	804	935	1397	300	فيها ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص 897-------------------------------------------------------------------------------4 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم لقحا لا عقيما حب ك عن سلمة بن الاكوع 8975 كان اذا اشتكي	723	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3031	true	8625827501682802047	20	64	95	303	1506	300	فيهم ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لحسنه وقد قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن اسحاق وابو شيبة كلاهما ضعيف 6554 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم لقحا لا عقيما حب ك عن سلمة بن الاكوع --صح كان اذا اشتدت	3031	2625851582212933600	121	219.5	92	210	57.619049072265625	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	233	262	1100	1224	1397	300	كان اذا اشتكي -رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين م عن عاءشة 8978 كان اذا اشتكي	723	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3031	true	8625827501682802047	267	296	1365	1488	1506	300	كان اذا اشتكي ورقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين م عن عاءشة صح-- كان اذا اشتكي	3031	2625851582212933600	120	227.5	91	125	96.0	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	196	297	921	1382	1397	300	كان اذا اشتكي احد راسه قال اذهب فاحتجم واذا اشتكي رجله قال اذهب فاخضبها بالحناء طب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمي امراة ابي رافع 8976 كان اذا اشتكي اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا خط عن انس 8977 كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين م عن عاءشة 8978 كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ق د ه عن عاءشة 8979 كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره او في خاتمه الخيط ابن سعد والحكيم عن ابن عمر 8980 كان اذا	723	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3032	true	7837041140360019986	150	281	735	1398	1491	300	كان اذا اشتكي احد راسه قال اذهب فاحتجم واذا اشتكي رجله قال اذهب فاخضبها بالحناء طب عن سلمة امراة ابي رافع ض كان اذا اشتكي احد راسه اي شكي عليه وجع راسه قال اذهب فاحتجم فان للحجامة اثرا بينا وشفاء لبعض انواع الصداع فلا يجعل كلام الثبوة الخاص الجزءي كليا عاما ولا الكلي العام جزءيا خاصا واذا اشتكي رجله قال اذهب فاخضبها بالحناء لانه يحلل الاورام الحارة ويفعل في الجراحات فعل دم الاخوين فالمراد انه اذا اشتكي احد من احد هذه العلل ومن خواص الحناء العجيبة المجربة انه اذا بدا جدري بالصبي وخضب به اسافل رجليه امن علي عينيه طب عن سلمي امراة ابي رافع رمز المصنف لضعفه 655----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره او في خاتمه الخيط ابن سعد والحكيم عن ابن عمر ---ض كان اذا	3032	2625851582212933600	205	346.5	161	898	22.828508377075195	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	10	50	45	240	1447	300	كان اذا اصابه رمد او احدا من اصحابه دعا به صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء الكلمات اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني ابن السني ك عن انس 8982 كان اذا اصابه	724	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3034	true	4580002008671328420	2	34	11	170	1542	300	كان اذا اصابه رمد او احد---- اصحابه دعا به-------------------------ءلاء الكلمات اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني منه----- ثاري وانصرني علي من ظلمني ابن السني ك عن انس صح-- كان اذا اصابه	3034	2625851582212933600	154	269.0	122	195	78.97435760498047	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	41	110	202	529	1447	300	ابن السني ك عن انس 898----------------------------------------------------2 كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ابن ابي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه اهل الاردن بلاغا 8983 كان اذا	724	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3034	true	4580002008671328420	134	205	706	1055	1542	300	ابن السني ك عن انس رمز المصنف لصحته والذهبي تعقب الحاكم وقال فيه ضعفاء 6562 كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا ال-------------------------ه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ابن ابي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه اهل الاردن بلاغا----- كان اذا	3034	2625851582212933600	294	551.0	232	379	77.57256317138672	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	108	146	521	713	1447	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد------------------- وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابي ابزي 8984 كان اذا اصبح واذا امسي	724	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3035	true	-7948363832115516571	218	259	1091	1295	1495	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن---- ابزي ---ح كان اذا اصبح واذا امسي	3035	2625851582212933600	184	346.0	147	211	87.20378875732422	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	132	219	653	1060	1447	300	حم طب عن عبد الرحمن بن ابي ابزي 8984 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو به صلي ال------------------له علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم 1648 ذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع وابن السني عن انس 898--------------------------------------------------------------------5 كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا 8986 كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله ه عن ام سلمة 8987 كان اذا اطلع	724	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3036	true	-74322530711395054	99	179	527	943	1558	300	حم طب عن عبد الرحمن بن---- ابزي بفتح الهمزة فزاي مقصور الخزاعي مولي نافع بن عبد الحارث استعمله علي خراسان وكان عالما مرضيا اختلف في صحبته جزم ابن حجر بانه صحابي صغير رمز المصنف لحسنه قال الشارح الحق الرمز لصحته فقد قال النووي في الاذكار بعد عزوه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني اسناده صحيح ومثله قال العراقي وقال الهيثمي رجال احمد والطبراني رجال الصحيح 6565 كان اذا اط---------------------------------------------------------------------------------------------لي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله ه عن ام سلمة ---ض كان اذا اطلي	3036	2625851582212933600	133	55.5	100	642	20.716510772705078	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	182	253	881	1204	1447	300	كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا 8986 كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده------------------------------------------------------------------------------------------- اهله ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة 898---------------------------------------------------------7 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتي يحدث توبة حم ك عن عاءشة 898----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كان اذا اعتم -سدل عمامته بين كتفيه ت عن ابن عمر 8989 كان اذا اغتم	724	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3037	true	3982740059134490117	67	272	343	1336	1477	300	كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا----- كان اذا اطلي------------------ بالنورة ولي عانته وفي رواية معاينه جمع معين قال ابن الاثير وهي بواطن الافخاذ وفرجه بيده لا يمكن احدا يلمسه من اهله لفرط حياءه وان كان جاءزا ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا سكت عليه المصنف وقال ابن كثير اسناده جيد وحبيب هو الاسدي كان ثقة مجتهدا ورواه ابن ماجه والبيهقي عن ام سلمة قال في الفتح رجاله ثقات لكن اعل بالارسال وانكر احمد صحته 6567 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتي يحدث توبة حم ك عن عاءشة صح كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته من عياله او خدمه كذب كذبة واحدة وبالاولي الاكثر لم يزل معرضا عنه تاديبا له واظهارا لكراهته ما اتاه وفيه ان الاعراض والاهانة للعاصي عقوبة علي ما ياتيه حتي يحدث توبة من كذبه فانه من اعظم الذنوب كما سلف حم ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي الا انه في الميزان قال يحيي بن سلمة العقيبي قال العقيلي حدث بمناكير ثم ساق هذا الخبر 6568 كان اذا اعتم اسدل عمامته بين كتفيه ت عن ابن عمر ---ح كان اذا اعتم	3037	2625851582212933600	278	435.0	213	1019	27.281648635864258	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0725	false	-1959168911531230463	106	204	494	941	1387	300	ن حب عن ابي ايوب ----------------------------------------------------8998 كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث حم م 3 عن انس 8999 كان اذا اكل لم تعد اصابعه بين يديه ت خ عن جعفربن ابي الحكم مرسلا ابو نعيم في المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار طب عن الحكم بن عمرو الغفاري 9000 كان اذا التقي الختانان اغتسل الطحاوي عن عاءشة 900-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد-بن عدنان بن ادد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كثيرا ابن سعد عن ابن عباس 9002 كان اذا	725	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3042	true	-3766312995948241812	29	114	166	585	1506	300	ن حب عن ابي ايوب الانصاري رمز المصنف لصحته وقال ابن حجر حديث صحيح 658-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كان اذا التقي الختانان اغتسل الطحاوي عن عاءشة صح كان اذا التقي الختانان منه ومن المراة اغتسل وان لم ينزل وهو دافع لمفهوم حديث انما الماء من الماء وكان هذا اخر الامرين الطحاوي عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6581 كان اذا انتسب لم يجاوز في نسب-ه معد بن عدنان بن ادد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذ-------------------------لك كثيرا ابن سعد عن ابن عباس----- كان اذا	3042	2625851582212933600	208	231.5	163	655	31.755725860595703	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0725	false	-1959168911531230463	255	300	1174	1387	1387	300	كان اذا انصرف انحرف د عن يزيد بن الاسود 9006 كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام حم م 4 عن ثوبان 900-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي حتي تنجلي طب-	725	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3044	true	-1689494456382942027	95	173	516	904	1518	300	كان اذا انصرف انحرف د عن يزيد بن الاسود ---ح كان اذا انصرف من صلاته بالسلام منها انحرف مال عن القبلة لجانبه الايمن او الايسر قي--------ل والافضل عن يمينه بان يدخل يمينه في المحراب ويساره الي الناس كما ذهب اليه ابو حنيفة او عكسه كما عليه الشافعية وفيه انه حينءذ افضل من الاستقبال للقبلة د عن يزيد بن الاسود شهد حنينا كافرا ثم اسلم رمز المصنف لحسنه 6587 كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي حتي تنجلي طب	3044	2625851582212933600	127	179.0	99	399	31.829574584960938	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	54	96	247	441	1361	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة كان اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه الامر رفع راسه الي السماء وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم ت عن ابي هريرة 9011 كان اذا بايعه	726	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3045	true	-7967153479753144098	7	92	40	454	1449	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال العراقي اسناده حسن قال الشارح لكن اورده في الميزان واللسان في ترجمة سهل مولي المغيرة من حديث ابي هريرة فقال قال ابن حبان لا يحتج به ورواه البزار عن ابي هريرة ايضا قال الهيثمي وفيه رشد ضعفه الجمهور 6589 كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم ت عن ابي هريرة ---ض كان اذا اهمه -	3045	2625851582212933600	177	330.5	137	418	42.34449768066406	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	38	155	170	713	1361	300	ساعة كهيءة السكران ابن سعد عن عكرمة مرسلا 9010 كان اذا اهتم اكثر من مس لحيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم ت عن ابي ---------------هريرة 9011 كان اذا بايعه الناس يلقنهم فيما استطعت حم عن انس 9012 كان اذا بعث احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا د-------------------------------------------------- عن ابي موسي 901------------3 كان اذا بعث اميرا قال اقصر الخطبة واقل الكلام فان من الكلام سحرا طب عن ابي امامة 9014 كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار د ت	726	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3046	true	-2904872893547779771	0	118	0	574	1453	300	ساعة كهيءة السكران ابن سعد عن عكرمة مرسلا----- كان اذا اوحي اليه نزل عليه الوحي وقف بضم الواو وكسر القاف اي سكن لذلك ساعة كهيءة السكران يعي ما ياتي اليه ثم يفيق فيخبرهم بما اوحي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد عن عكرمة مرسلا ح 6592 كان اذا بايعه الناس يلقنهم فيما استطعت حم عن انس ح--- كان اذا بايعه الناس بيعة الاسلام او علي امر خاص كبيعة الشجرة يلقنهم يلقن كل واحد بقوله فيما استطعت اي يقيد ما يبايعونه عليه من الطاعة بالاستطاعة من كمال شفقته ورافته بامته واعلاما لهم بان الله لم يوجب علي العبد من طاعته الا ما يستطاع حم عن انس رمز المصنف لحسنه 6593 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار د ت	3046	2625851582212933600	187	187.5	139	833	22.4489803314209	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	185	241	840	1102	1361	300	د عن عاءشة----------------- 9016 كان اذا تضور من الليل قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن ك عن عاءشة 9017 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم محمد-بن نصر في الصلاة عن ام سلمة 9018 كان اذا	726	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3047	true	1932311057633509264	120	260	569	1273	1482	300	د عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6597 كان اذا تضور من الليل قال لا ال-------------------------ه الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن ك عن عاءشة----- كان اذا تضور بالضاد المعجمة وتشديد الواو والراء اي تقلب وتلوي قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض العزيز الغفار في ضم القهار مع واحده سر شريف وهو الاعلام بانه مع وحدته قهار لجميع من في السماوات والارض فليست وحدته وحدة العباد وفي ضم الغفار مع العزة ذلك ايضا وهو ان العزة تقضي بالبطش والعقوبة علي من اساء فافاد بانه مع عزته يعفو ويصفح ن ك عن عاءشة سكت المصنف عليه وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي وقال العراقي في اماليه حديث صحيح 6598 كان اذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم محمد بن نصر في الصلاة عن ام سلمة----- كان اذا	3047	2625851582212933600	223	366.5	175	739	30.175912857055664	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	242	280	1107	1274	1361	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد 9019 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا حم خ ت عن انس 9020 كان اذا تهجد	726	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3048	true	-8289372028726575407	29	113	136	542	1445	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغد ايثارا للخلو عن الطعام والبعد عن سنن المترفين وايثارا لغيره من المحتاجين وعند البيهقي من حديث عاءشة ما شبع ثلاثا تباعا ولو شاء لشبع لكنه يءثر علي نفسه حل عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وذكر عند الحافظ العراقي فقال لم اجد له اصلا وانما رواه البيهقي من فعل ابي جحيفة 6600 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سل------م ثلاثا حم خ ت عن انس --صح كان اذا تكلم	3048	2625851582212933600	146	254.0	109	414	35.26570129394531	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	59	102	243	417	1314	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء حم ك عن عاءشة--- ت ك عن عثمان و---عن عمار-بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر 9026 كان اذا توضا دلك	727	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3050	true	-5611817648244806575	221	267	1145	1321	1497	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء حم ك عن عاءشة صح ت ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر----- كان اذا توضا خلل	3050	2625851582212933600	166	305.0	124	181	91.71270751953125	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	65	97	273	395	1314	300	حم ك عن عاءشة ت ك -----------------عن عثمان و----------------------------عن عمار-بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر	727	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3051	true	-2511507862494079669	11	54	58	226	1391	300	حم ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ت ك عن عثمان قال الترمذي حسن صحيح عنه ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر	3051	2625851582212933600	118	209.0	87	168	70.23809814453125	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	98	194	400	831	1314	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره د ت ه عن المستورد 9027 كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة 9028 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها ه عن ابن عمر 9029 كان اذا توضا فضل ماء حتي يسيله علي موضع سجوده طب عن الحسن ع عن الحسين 9030 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه ت عن معاذ 9031 كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول ه عن ابي هريرة 9032 كان اذا	727	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3052	true	6375067730370044874	28	172	143	803	1430	300	كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره د ت ه عن المستورد كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره د ت ه عن المستورد 6611 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه ت عن معاذ ض كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابن القيم لم يكن----------------------------------------------------------------------- ص------------------لي الله عليه وسلم يعتاد تنشيف اعضاءه ولا يصح عنه في ذلك حديث البتة بل الذي صح عنه خلافه واما حديث معاذ يريد هذا ففيه الافريقي ضعيف وذكر حديثا عن عاءشة --------------وضعفه ايضا قال الترمذي ولا يصح عن النبي صلي ال-------------------------------------------------------له عليه وسلم في هذا الباب شء-------------------------------------------------- ت عن معاذ رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه حديث غريب فيه رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم وهما ضعيفان 6612 كان اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول د عن ابي هريرة ---ح كان اذا	3052	2625851582212933600	140	59.0	107	871	16.07347869873047	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	184	226	789	992	1314	300	من الصف الاول ه عن -------------------ابي ه-----------------ريرة 9032 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين وكسا الخلق خط وابن عساكر عن ابن عباس 9033 كان اذا	727	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3052	true	6375067730370044874	251	297	1199	1416	1430	300	----------------عن ابي عبد الله بن عم ابي هريرة وهو لا يعرف حاله 6613 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين وكسي الخلق خط ا-بن عساكر عن ابن عباس----- كان اذا	3052	2625851582212933600	171	320.0	134	239	71.5481185913086	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	197	298	846	1305	1314	300	البيت ليلة الجمعة واذا------------------------------------------------------------ جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي---------------------- وصلي ركعتين وكسا------------------------------------------------------------------- الخلق خط وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس 9033 كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالي د ه عن ابي بكرة 903-------------------------4 كان اذا جاءه جبريل فقرا------ بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم علم انها سورة ك عن ابن عباس 903-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان اذا جاءه مال لم يبيته ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقيله هق خط عن الحسن ابن محمد بن علي مرسلا 9036 كان اذا جري به الضحك وضع يده علي فيه البغوي عن والد مرة --9037 كان اذا	727	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3053	true	-2551435776400322949	0	273	0	1347	1476	300	البيت ليلة الجمعة الظاهر ان المراد الكعبة وقيل اراد بيت الاعتكاف كذا في الشرح واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وتقدم قريبا لفظ الحمد وصلي ركعتين شكرا لله علي نعمة الكسوة وليكون اول عمل يعمل في الثوب الصلاة وكسي الثوب الخلق بفتح الخاء واللام بضبط المصنف قال في المصباح خلق الثوب بالضم اذا بلي فهو خلق بفتحتين اي يتصدق به ويعطيه احد الفقراء ففيه ثلاث سنن للمكتسي حمد الله صلاة ركعتين والتصدق بالاول خط ابن عساكر عن ابن عباس اخرجه في ترجمة الربيع خادم المنصور عن المنصور عن ابي---ه عن جده قال الشارح وبه يعرف حال السند 6614 كان اذا جاءه جبريل فقرا جبريل بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم علم انها سورة ك عن ابن عباس صح كان اذا جاءه جبريل بالوحي فقرا جبريل بسم الله الرحمن الرحيم علم المصطفي صلي الله عليه وسلم بافتتاح جبريل بتبليغ ما جاءه بها انها اي الموحاة سورة لما عرفه صلي الله عليه وسلم من كون البسملة تنزل اول كل سورة وفيه دلالة لمن قال انها اية من كل سورة ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه مثني بن الصباح متروك كما قاله النساءي 6615 كان اذا جاءه مال لم يبيته ولم يقبله هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا كان اذا جاءه مال من فء او غنيمة او خراج لم يبيته لم يتركه يبيت لديه بل يفرقه ان جاءه بعد الزوال ولم يقبله يءخره الي القابلة ان جاءه اول النهار والمراد انه يفرقه حال وصوله هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا 661-----------------------------------------------6 كان اذا جري به الضحك وضع يده علي فيه البغوي عن والد مرة الثقفي كان اذا	3053	2625851582212933600	309	240.0	237	1422	21.729957580566406	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	15	111	66	497	1314	300	البزار عن قرة بن اياس 9039 كان اذا جلس مجلسا فاراد ان يقوم استغفر عشرا الي خمس عشرة ابن السني عن ابي امامة 9040 كان اذا جلس يتحدث يخلع نعليه هب عن انس 9041 كان اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء د عن عبد الله بن -----------------------------------------------------------سلام-------- 9042 كان اذا حزبه امر صلي حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن حذيفة 9043 كان اذا حزبه امر قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين حم عن عبد الله بن جعفر 9044 كان اذا	728	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3056	true	-3141523374405505502	17	168	95	826	1490	300	البزار عن قرة بن اياس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سلام كذبه احمد وقال الشارح سكوت المصنف عليه غير جيد ثم نقل كلام الهيثمي 6623 كان اذا حزبه امر صلي حم د عن حذيفة صح كان اذا حزبه بفتح المهملة فزاي مفتوحة فموحدة امر هجم عليه ونزل به هم او غم وفي رواية حزنه بالنون اوقعه في الحزن يقال حزنني الامر واحزنني وانا محزون ولا يقال محزن ذكره ابن الاثير صلي لما في الصلاة من الاعانة علي دفع النواءب والاحزان اذ هي اقبال علي الله تعالي واعراضا عما سواه وهو تعالي مفرج كل كربة وكاشف كل هم وحزن وهل يصلي الي ان ينجلي القلب عن كسوف الحزن او يجزء بالركعتين ونحوها حم د عن حذيفة رمز المصنف لصحته 6624 كان اذا حزبه -----------------------------امر قال لا ال-------------------------ه الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين حم عن عبد الله بن جعفر ---ح كان اذا	3056	2625851582212933600	175	43.5	133	944	18.538135528564453	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	109	203	489	904	1314	300	كان اذا حلف علي يمين------------------------------------------------------------------- لا يحنث-------------------------------- حتي نزلت كفارة اليمين ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع-----------------------------------------------اءشة 9045 كان اذا حلف قال والذي نفس محمد بيده ه عن رفاعة الجهني 9046 كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل طب ك عن سمرة 9047 كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قال اللهم بارك فيه ولا تضره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن سعيد بن حكيم 904---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي 9049 كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله	728	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3057	true	4772964869678713639	0	258	0	1265	1484	300	كان اذا حلف علي يمين في القاموس اليمين القسم فاطلاقها علي المحلوف عليه من المجاز اللغوي لا يحنث بان ياتي المحلوف عليه ان احتاجه حتي نزلت كفارة اليمين في الاية وتمام الحديث عند مخرجه الحاكم فقال لا احلف علي يمين فاذا غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير وما كان للمصنف حذفه فانه محل الفاءدة ك عن عاءشة وقال علي شرطهما واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته 6626 كان اذا حلف قال والذي نفس محمد بيده ه عن رفاعة الجهني ---ح كان اذا حلف قال والذي نفس محمد روحه بيده يتصرف فيها كيف يشاء واتي باسمه العلم لان المقام مقام التواضع وحظ النفس ولانه ادل علي ارادة المتكلم بخلاف رسول الله ونحوه ه عن رفاعة بكسر الراء ابن عوانة بفتح المهملة وموحدة الجهني رمز المصنف لحسنه 6627 كان اذا حم دعا بقربه من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل طب ك عن سمرة صح-- كان اذا حم اخذته الحمي التي هي حرارة بين الجلد واللحم دعا بقربة من ماء فافرغها صبها علي قرنه راسه فاغتسل وذلك دافع لالم الحمي في فصل الصيف في البلاد الحارة وقد قدمنا عن ابن القيم كلاما حسنا في هذا ونحوه طب ك عن سمرة والبزار ايضا ورمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لكن قال ابن حجر في الفتح بعد عزوه لهما في سنده راو ضعيف وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه اسماعيل بن مسلم وهو متروك 6628 كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي --صح كان اذا خاف قوما فيه جواز الخوف علي	3057	2625851582212933600	308	441.0	227	1272	24.213836669921875	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	216	282	958	1241	1314	300	كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ابن السني عن انس 9051 كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك حم 4 حب ك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة------- 9052 كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله التكلان علي الله لا حول ولا قوة الا بالله ه ك وابن السني عن ابي هريرة 9053 كان اذ- خرج من بيته قال ب-سم الله	728	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3059	true	-1297741877303935633	123	240	592	1138	1444	300	كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ابن السني عن انس ض--- كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله في تناول الغذاء لاصلاح البدن واخره في اخرجه الفضلة من البدن ابن السني عن انس رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه يقال ان هذا وما قبله كلها احاديث ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما في الباب حديث عاءشة السابق 6633 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله التكلان علي الله لا حول ولا قوة الا بالله ه ك وابن السني عن ابي هريرة --صح كان اذا خرج من بيته قال باسم الله	3059	2625851582212933600	255	446.0	192	551	46.27949142456055	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	57	102	235	406	1335	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت ه ك عن ام سلمة زاد ابن عساكر او ان ابغي او يبغي علي 9056 كان اذا خرج	729	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3060	true	1202779827670402324	228	273	1103	1273	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت ه ك عن ام سلمة زاد ابن عساكر او ان ابغي او يبغي علي صح-- كان اذا خرج	3060	2625851582212933600	167	321.5	122	172	97.09302520751953	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	41	119	170	476	1335	300	او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي طب عن بريدة 9055--------------------------- كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت ه ك عن ام سلمة-------------------------------------------------------------- زاد ابن عساكر او -------------------ان ابغي او يبغي علي 9056 كان اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره ت ك عن ابي هريرة 9057 كان اذا خطب احمرت	729	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3061	true	6653254082087986801	7	93	45	438	1371	300	او اظلم او اجهل او يجهل علي بالبناء علي ذلك فيهما وتلك الرواية تناسب هذا وتقدم تفسيره وكانه كان يقول تارة هذا اللفظ وتارة اللفظ الاول او-- ان احد الرواة عبر بالمعني عما سمعه--------------- حم ت ه ك عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورواه الترمذي وقال حسن صحيح زاد ابن عساكر في رواية في تاريخه او ان ابغي او يبغي علي 6636 كان اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره ت ك عن ابي هريرة --صح كان اذا خرج يوم --	3061	2625851582212933600	176	211.5	121	414	42.51207733154297	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	130	211	535	885	1335	300	ه حب ك عن جابر 9058 كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكربن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر قتادة مرسلا 9059 كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا 9060 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ه ك هق عن سعد القرظي 9061 كان اذا خطب	729	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3062	true	1732500558243369131	151	193	814	989	1526	300	ه حب ك عن جابر رمز المصنف لصحته واخرجه مسلم بلفظه من حديث جابر بن سمرة 663----------------------------------------------------------------------9 كان اذا خطب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ه ك هق عن سعد القرظ--- صح كان اذا خطب	3062	2625851582212933600	122	182.0	87	350	34.85714340209961	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	164	189	681	795	1335	300	كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا 9060 كان اذا خطب	729	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3063	true	-660683258201137312	268	292	1326	1435	1474	300	كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا----- كان اذا خطب	3063	2625851582212933600	109	211.0	85	114	95.6140365600586	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	136	167	555	693	1335	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكر-بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر قتادة مرسلا 9059 كان اذا خطب	729	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3063	true	-660683258201137312	74	105	370	504	1474	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر قتادة مرسلا----- كان اذا خطب	3063	2625851582212933600	133	254.0	103	139	95.68345642089844	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	180	240	755	1029	1335	300	ابن سعد عن مجاهد مرسلا 9060 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ه ك هق عن سعد القرظي 9061 كان اذا خطب يعتمد علي عنزة او عصا الشافعي عن عطاء مرسلا 9062 كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة 9063 كان اذا	729	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3064	true	-2425349926255212107	106	131	541	661	1530	300	ابن سعد عن مجاهد مرسلا 6643 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة ---ض كان اذا	3064	2625851582212933600	115	216.0	90	274	41.970802307128906	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	31	163	160	750	1407	300	كان اذا دخل الخلاء قال يا ذا الجلال ابن السني عن عاءشة 9067 كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه 4 حب ك عن انس 906-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كان اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب ك عن بريدة 9069 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن عاءشة 9070 كان اذا دخل الغاءط قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم د في مراسيله عن الحسن مرسلا -ابن السني عنه عن انس عد عن بريدة 9071 كان اذا دخل الكنيف --قال بسم---------- ال------له اللهم اني اعوذ بك من	730	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3066	true	-6010391467701028542	75	173	363	847	1523	300	كان اذا دخل الخلاء قال يا ذا الجلال ابن السني عن عاءشة ض--- كان اذا دخل الخلاء قال يا ذا الجلال العظمة التي لا تتناهي والعز الذي لا يضاهي وانما اتي بهذا الذكر لان عند دخول الخلاء يظهر نقص العبد وقذارته فيذكر بها عزة الرب وعظمته ابن السني عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 6648 كان اذا دخل الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءط قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم د في مراسيله عن الحسن مرسلا وابن السني عنه عن انس عد عن بريدة----- كان اذا دخل الغاءط المحل المطمءن لقضاء الحاجة قال اللهم اني اعوذ بك من	3066	2625851582212933600	270	446.0	206	770	35.06493377685547	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	0	36	0	183	1407	300	الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي صلي الله عليه وسلم 1648 في قوته واذهب عني اذاه ابن السني عن ابن عمر 9066 كان اذا دخل الخلاء قال	730	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3067	true	170947894409215231	201	232	978	1134	1480	300	الرجز النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي------------------------ في قوته واذهب عني اذاه ابن السني عن ابن عمر ض--- كان اذا دخل الخلاء قال	3067	2625851582212933600	154	288.0	123	183	84.15300750732422	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	222	263	1026	1226	1407	300	كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو 9075 كان اذا دخل المسجد قال --بسم الله	730	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3068	true	-6888711348727120072	42	77	209	383	1544	300	كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذ-------------------------لك حفظ مني ساءر اليوم د عن ابن عمرو ح--- كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله	3068	2625851582212933600	166	299.5	132	202	82.17821502685547	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	25	106	134	487	1407	300	ابن السني عن ابن عمر 9066 كان اذا دخل الخلاء قال يا -------------------------------------------------------------------------------------------ذا ال-جلال ابن السني عن--------------- عاءشة 9067 كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه 4 حب ك عن انس 9068 كان اذا دخل السوق قال ب-سم الله اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب ك عن بريدة 9069 كان اذا دخل	730	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3069	true	-3832575916101172641	184	265	910	1284	1456	300	ابن السني عن انس -------ح كان اذا دخل المسجد قال باسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد كانه كان ياتي تارة بهذا اللفط وتارة بهذا وفيه الصلاة علي الازواج ابن السني عن انس رمز المصنف لحسنه 6655 كان اذا دخ------------------------------------------------ل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير ه-------------------------ذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب----- يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب ك عن بريدة --صح كان اذا دخل	3069	2625851582212933600	241	358.5	181	461	52.27765655517578	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	235	275	1007	1226	1335	300	عن ع-----------------اءشة 9063 كان اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني عن ابن مسعود 9064 كان اذا دخل	729	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3071	true	7389979439418095329	13	55	67	298	1602	300	عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6658 كان اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني عن ابن مسعود----- كان اذا دخل	3071	2625851582212933600	206	397.0	167	236	87.28813934326172	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0731	false	-4754060260551385800	30	69	131	310	1328	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه ليلة غراء ويوم ازهر هب وابن عساكر عن انس 9079 كان اذا دخل	731	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3072	true	-608063637924809726	65	98	317	468	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال ه-------------------------ذه ليلة غراء ويوم ازهر هب وابن عساكر عن انس ض--- كان اذا دخل	3072	2625851582212933600	150	278.0	117	179	83.79888153076172	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0731	false	-4754060260551385800	207	279	917	1232	1328	300	كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر 9089 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة م عن عاءشة 9090 كان اذا ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر احدا فدعا له بدا له بدا بنفسه 3 حب ك عن ابي 9091 كان اذا ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب المذهب ابعد 4 ك عن المغيرة 9092 كان اذا راي	731	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3075	true	-5390925018321075901	33	282	166	1347	1439	300	كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استق-ل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر ---ح كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده بقرب منبره من الجلوس لانه داخل عليهم ات من منزله فاذا صعد المنبر بلغ الثالثة من درجاته استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيندب فعل ذلك لكل خطيب ويجب رد السلام عند الشافعية لدخوله في عموم الاية هق من حديث عيسي بن عبد الله الانصاري عن نافع عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وليس كذلك فقد ضعفه ابن حبان وابن القطان بعيسي المذكور وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه 6670 كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة م عن عاءشة صح-- كان اذا ذبح الشاة للجنس قال ارسلوها ارسلوا بعضها بقرينة المقام الي اصدقاء خديجة برا بها بعد وناتها رحمها الله وفيه حسن العهد وحفظ الوداد بحفظ محبي من مات م عن عاءشة تمامه قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال اني رزقت حبها 667--------------------------------------------------1 كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه 3 حب ك عن ابي صح كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه فالبداية بالنفس هديه في الدعاء للغير سواء كان حاضرا او غاءبا حيا او ميتا طلبه الدعاء او دعا له ابتداء من تلقاء نفسه 3 حب ك عن ابي رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال ابو داود والحاكم صحيح 6672 كان اذا ذهب المذهب ابعد 4 ك عن المغيرة --صح كان اذا ذهب	3075	2625851582212933600	249	314.5	190	1239	20.096851348876953	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	153	194	772	962	1428	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد 9100 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد	732	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3077	true	-3333070999344820783	25	65	135	320	1464	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد----- كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد	3077	2625851582212933600	185	363.0	145	190	97.36842346191406	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	0	53	0	240	1428	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم طب عن عبادة بن الصامت 9095 كان اذا راي الهلال قال الله----م اهله	732	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3078	true	-2720182258676200466	213	261	1118	1334	1526	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-------------------------ذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم طب عن عبادة بن الصامت ض--- كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله	3078	2625851582212933600	209	387.5	162	244	85.6557388305664	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	36	176	162	881	1428	300	شر يوم المحشر- حم طب عن عبادة بن الصامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9095 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترض صلي --------------------------------------------------------الله عليه وسلم 1648 ي------------------------------------------------------------------ ربنا وربك الله---------------------------- طب عن ابن عمر 9096------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن ابن السني عن جدير السلمي 9097 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي وربك الله حم ت ك عن طلحة 9098 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته ابن السني عن عبد الله بن مطرف 9099 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لل--------------ه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	732	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3079	true	-5891395920667121093	25	255	133	1354	1604	300	شره عبد الرزاق حم طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال العراقي اخرجه ابن ابي شيبة واحمد وفيه من لم يسم وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا ان فيه من لم يسم 6679--- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي وربك الله طب عن ابن عمر ح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي من الاعمال الصالحات ربنا وربك الله يتصرف فينا وفيك ويبدء ويعيد طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات 6680 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن ابن السني عن جدير السلمي----- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة عدم القلق والاضطراب والعافية تخصيص بعد التعميم لانها من السلامة والرزق الحسن الحلال الذي لا يكثر فيطغي ولا يقل فيلهي ابن السني عن حدير السلمي قال الذهبي ليس له صحبة 6681------------- كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته ابن السني عن عبد الله بن مطرف ض--- كان اذا راي الهلال قال هلال خير----------------------------------- الحمد لله والمحمود عليه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	3079	2625851582212933600	607	1102.0	489	1280	47.421875	106	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	252	292	1224	1398	1428	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار ه عن عاءشة 9103 كان اذا را---عه شء قال الله الله	732	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3080	true	2231482781950240634	196	237	1010	1184	1494	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار ه عن عاءشة ح--- كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله	3080	2625851582212933600	161	300.0	123	177	90.96044921875	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	145	255	737	1236	1428	300	ابن السني عن عبد الله بن مطرف 9099 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد ل--له ال-------------------------------------ذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد 9100 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات طب عن رافع بن خديج 9101 كان اذا راي سهيلا قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ ابن السني عن علي 9102 كان اذا راي	732	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3080	true	2231482781950240634	6	54	34	267	1494	300	ابن السني عن عبد الله بن مطرف بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الراء اخره الفاء قال الذهبي يروي له حديث لا يثبت قاله البخاري ورمز المصنف لضعفه 6682 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي سهيلا قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ ابن السني عن علي ---ض كان اذا راي	3080	2625851582212933600	123	10.0	95	538	22.86245346069336	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	0	41	0	179	1351	300	كان اذا رضي شيءا سكت ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل 9105 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حم 4 ك عن ابي هريرة 9106 كان اذا رفع	733	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3081	true	-1599687808830243229	113	198	530	920	1491	300	كان اذا رضي شيءا سكت ابن مندة عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل ---ض كان اذا رضي شيءا من الاقوال او الافعال سكت عنه ومن ثمة كان سكوته تقريرا وكان احد اقسام السنة وكان يعرف الرضا في وجهه ابن مندة عن سهيل مصغر بن سعد الساعدي اخي سهل مكبر وعرفه به لانه اشهر من المصغر والمصنف رمز لضعفه 5586 كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حم 4 ك عن ابي هريرة----- كان اذا رفا	3081	2625851582212933600	168	289.5	128	398	42.211055755615234	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	76	133	330	594	1351	300	كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك ابن السني عن عاءشة 9109 كان اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ د ت ه عن ابي امامة 9110 كان اذا	733	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3083	true	-7564606173430131591	4	106	23	521	1465	300	كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك ابن السني عن عاءشة ---ح كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب مقلبها ثبت قلبي علي طاعتك قال الحليمي هذا تعليم منه لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق غير امنين من تضييع الطاعات وتتبع الشهوات ابن السني عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 6690 كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ د ت ه عن ابي امامة --صح كان اذا	3083	2625851582212933600	256	484.5	199	503	50.894630432128906	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	122	159	557	705	1351	300	حم خ د ت ه عن ابي ا--------------------------مامة 9110 كان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابي مسعود 9111 كان اذا ركع	733	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3083	true	-7564606173430131591	237	279	1181	1352	1465	300	حم خ د ت ه عن ابي امامة قال الترمذي حديث حسن صحيح 6691 كان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود ---ح كان اذا ركع	3083	2625851582212933600	135	254.0	98	174	77.5862045288086	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	142	197	635	880	1351	300	ه عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابي مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9111 كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه ك هق عن واءل بن حجر 9112 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر 9113 كان اذا	733	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3084	true	4158170305168638515	3	91	19	450	1509	300	ه عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال مغلطاي في شرح ابن ماجه سنده ضعيف لضعف طلحة بن زيد قال الساجي والبخاري منكر الحديث وابو نعيم لا شء واحمد وابو داود يضع الحديث وابن حبان لا يحل الاحتجاج به والازدي ساقط واخرجه الطبراني في سند قال الهيثمي رجاله موثقون وابو يعلي بسند كذلك 669----------------------------------------------------------------------2 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر ---ح كان اذا	3084	2625851582212933600	170	162.5	131	504	33.730159759521484	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	165	211	735	943	1351	300	ك هق عن واءل بن حجر ---------------------------------------------------------------------------------------9112 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر 9113 كان اذا رمي الجمار مشي اليه ذاهبا وراجعا ت عن ابن عمر 9114 كان اذا رمي	733	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3085	true	-4502219725111924140	53	89	270	438	1494	300	ك هق عن واءل بن حجر رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي سنده حسن 6694 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه ذاهبا وراجعا ت عن ابن عمر --صح كان اذا رمي	3085	2625851582212933600	79	39.5	59	295	26.779661178588867	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	252	288	1121	1293	1351	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا 9118 كان اذا سال	733	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3086	true	4700136532331489436	229	258	1122	1264	1495	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي ه-------------------------ذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا----- كان اذا سال	3086	2625851582212933600	142	262.0	113	172	82.55813598632812	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	223	300	994	1351	1351	300	رمدت عين امراة من نساءه لم-------------------------------------------------------------------------------------------- ياتها --------------------حتي تبرا عينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ام سلمة 9116 كان اذا زوج او تزوج نثر تمرا هق عن عاءشة 9117 كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الوادي الذي -------------------------------------------------------------------جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا 911---8 كان اذا سال الله جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه حم عن-	733	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3086	true	4700136532331489436	0	133	0	629	1495	300	رمدت عين امراة من نساءه لم ياتيها حتي تبرا عينها ابو نعيم في الطب عن ام سلمة كان اذا رمدت عين امراة من نساءه ازواجه لم ياتها لجماع او لم يجامعها حتي تبرا عينها اما عناقه لها مع ذلك او لانه يحصل لها بالجماع حركات عنيفة تضر بالعين ويطول المها وهذا هو الانسب باخراج الحديث في الطب ابو نعيم في الطب عن ام سلمة 6697 كان اذا زوج او تزوج نثر تمرا هق عن عاءشة ---ض كان اذا زوج غيره اي اوقع العقد لاي شخص او تزوج عقد لنفسه نثر تمرا لانه-- الذي يكثر في المدينة والا فلو نثر في العقد زبيبا ونحوه غيره لاخذ بالسنة وفيه ان النشار للحاضرين سنة----------------------- هق عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 6698 كان اذا سال الله جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظ-هرهما اليه حم عن	3086	2625851582212933600	221	314.0	166	658	33.58662796020508	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	4	47	20	207	1386	300	كان اذا سجد جافي------------- حتي ي-ري بياض ابطيه د عن جابر 9120 كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته ابن سعد عن صالح بن خيران مرسلا 9121 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر ق عن كعب بن مالك 9122 كان اذا	734	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3087	true	-5933460005617042151	130	241	650	1182	1496	300	كان اذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي لاري بياض ابطيه---------- 6701 كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته ابن سعد عن صالح بن خيران مرسلا----- كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته دون كور عمامته قال ابن القيم لم يثبت عنه سجود علي كور عمامته في حديث صحيح ولا حسن واما خبر عبد الرزاق كان يسجد علي كور عمامته ففيه متروك ابن سعد عن صالح بن خيران بفتح الخاء المعجمة وسكون المثناة من تحت وراء ويقال بالحاء المهملة مرسلا قال الذهبي الاصح انه تابعي وفي التقريب انه من الطبقة الرابعة 6702 كان اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر ق عن كعب بن مالك --صح كان اذا	3087	2625851582212933600	159	253.0	120	549	28.961748123168945	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	36	73	163	329	1386	300	كانه قطعة --قمر ق عن كعب بن مالك 9122 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4 عن عاءشة 9123 كان اذا سلم من	734	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3088	true	4364980200993107966	55	183	287	912	1536	300	كانه دارة القمر ق عن كعب بن مالك 6703 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد رضي الله عنه ح كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون من قولهم ان له ولدا وصاحبة وشريكا وسلام علي المرسلين ناسب ارداف الثناء علي الله تعالي بالثناء علي رسله ثم اردفه بالثناء عليه تعالي وحمده تحلية بعد التخلية فقال والحمد لله رب العالمين اخذ منه انه يفصل بين الفرض والسنة بالذكر ع عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 6704 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م-- عن عاءشة --صح كان اذا سلم من	3088	2625851582212933600	151	262.5	115	629	24.006359100341797	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	112	147	526	679	1386	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله حم عن ابي رافع 9126 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال	734	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3089	true	4968905202839973095	123	157	625	769	1484	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله حم عن ابي رافع ض--- كان اذا سمع المءذن------ قال	3089	2625851582212933600	143	271.5	109	153	93.46405029296875	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	165	248	757	1147	1386	300	ابن سعد عن عروة مرسلا 9128 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق------------- ق------------------------------ال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حم ت ك عن ابن عمر 9129 كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا حل عن ابي جعفر مرسلا 9130 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا-وامرا وابرا حم ق 4 عن انس 9131 كان اذا شرب تنفس في-- الاناء ثلاثا -----------------يسمي عند	734	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3091	true	-4642475729964094106	27	173	140	870	1488	300	ابن سعد عن عروة مرسلا وقد رواه الطبراني في الصغير عن عاءشة بزيادة بسند قال فيه الحافظ العراقي رجاله رجال الصحيح 6710 كان -------------------------------------------------------------------------------------------اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا حل عن ابي جعفر مرسلا ---ض كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته بسببها وفضله ولم يجعله ملحا اجاجا مرا شديد الملوحة وهو بضم الهمزة وقد تكسر نادرا بذنوبنا بسببها فانها تقتضي ان لا يذوق لذة ولا طيبا حل عن ابي جعفر محمد الباقر بن علي بن الحسين مرسلا رمز المصنف لضعفه لان فيه جابر بن زيد الجعفي وقد اخرجه الطبراني في الدعاء قال ابن حجر والحديث مع ارساله ضعيف من اجل جابر الجعفي 6711 كان اذا شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا حم ق --عن انس --صح كان اذا شرب تنفس خارج الاناء ثلاثا فيشرب ثلاث مرات ويسمي عند	3091	2625851582212933600	246	388.0	191	828	29.71014404296875	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	271	300	1244	1386	1386	300	كان اذا شهد جنازة اكثر الصمات واكثر حديث نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مرسلا 9134 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر-	734	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3092	true	3503692649749396711	130	202	637	1014	1493	300	كان اذا شهد جنازة اكثر الصمات واكثر حديث نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا كان اذا شهد جنازة اكثر الصمات بالضم السكوت واكثر حديث نفسه قيل ويكره لمشيع الجنازة رفع الصوت بالذكر والقراءة ويذكر في نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو كان صدوقا عابدا ربما رمي بالارجاء مرسلا 6715 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر	3092	2625851582212933600	134	255.0	106	377	35.543766021728516	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	0	29	0	136	1362	300	حديث النفس طب عن ابن عباس 9135 كان اذا شيع جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة علا كربه واقل الكلام- واكثر حديث نفسه الحاكم في الكني عن عمران بن --حصين 9136 كان اذا صعد	735	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3092	true	3503692649749396711	202	261	1014	1304	1493	300	حديث النفس طب عن ابن عباس ---ض كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة بالمد انكسار نفس واكثر حديث النفس باحوال الموت والقبر وما بعدهما طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 6716 كان اذا شهد جنازة علا كربه واقل --كلامه واكثر حديث نفسه الحاكم في الكني عن عمران بن الحصين----- كان اذا شهد	3092	2625851582212933600	121	182.0	93	300	40.33333206176758	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	26	131	124	598	1362	300	كان اذا صعد المنبر سلم---------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جابر 9137 كان اذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم م عن انس 9138 كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس حم م 3 عن جابر بن سمرة 9139 كان اذا صلي الغداة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سفر مشي عن راحلته قليلا حل هق عن انس 9140 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ابن عساكر عن ابن عمر 9141 كان اذا صلي	735	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3093	true	-5466269744446262158	6	261	23	1223	1427	300	كان اذا صعد المنبر سلم علي الناس قاءما كما في الحديث وفيه رد علي من لم يقل بسنية ذلك وهو ابو حنيفة ومالك ه عن جابر رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال فقد قال الزيلعي حديث واه وسءل عنه ابن ابي حاتم فقال هذا موضوع وقال ابن حجر حديث ضعيف جدا 6718 كان اذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها حم م عن انس صح كان اذا صلي الغداة صلاة الفجر جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء يجء كل خادم باناء اهله ليبرك صلي الله عليه وسلم فيها فما يءتي باناء الا غمس يده فيها تبريكا منه عليهم فينال بركته كل احد وفيه التبرك باثار الصالحين لمثل هذا وفيه قربه من الناس واتصال كل احد به حم م عن انس 6719 كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس حم --م عن جابر بن سمرة صح --كان اذا صلي الغداة لفظ مسلم الفجر جلس في مصلاه منحرفا كما سلف حتي تطلع الشمس يذكر الله كما في الطبراني وقد كثر حثه صلي الله عليه وسلم علي القعود في هذا الوقت في المصلي قيل كان يقعد متربعا وفي لفظ حتي تطلع عليه الشمس حسناء اي نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة التي تخيل فيها عند الطلوع حم م عن جابر بن سمرة 672-------------------------------------------0 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ابن عساكر عن ابن عمر ---ض كان اذا صلي	3093	2625851582212933600	403	536.5	312	1250	32.2400016784668	83	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	122	196	560	895	1362	300	ابن عساكر عن ابن عمر 914-----------------1 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة 914--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة 914-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كان اذا صلي مسح بيده اليمن صلي الله عليه وسلم 1648 ي علي راسه ويقول ب-سم الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيره الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس 9144 كان اذا	735	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3094	true	1476338151004514624	141	298	741	1496	1503	300	ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 6721 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة صح كان اذا صلي ركعتي الفجر سنته اضطجع علي شقه الايمن للاستراحة او للفصل بين الفرض والنفل وهو مندوب وقال ابن حزم واجب لورود الامر به وانه شرط في صحة الصلاة وبحث ابن القيم في الهدي في ذلك ونقل عن شيخه ابن تيمية تضعيف حديث الامر خ عن عاءشة ظاهره انفراده به عن مسلم وقد نسبه لهما الصدر المناوي 6722 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة صح كان اذا صلي صلاة نفلا اثبتها داوم عليها ولم يتركها وقد قال صلي الله عليه وسلم احب الاعمال الي الله ادومها وكان هذا في غالب نوافله صلي الله عليه وسلم والا فانه قد صلي الضحي وتركها م عن عاءشة 6723 كان اذا صلي مسح بيده اليمن-------------------------ي علي راسه -يقول باسم الله الذي لا ال-------------------------ه غيره الرحم-------------------------ن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس----- كان اذا	3094	2625851582212933600	245	374.0	190	836	29.30622100830078	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	194	240	887	1102	1362	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف ك عن ابن عمر 9145 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة 9146 كان اذا	735	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3095	true	-4736692985939666899	149	231	708	1101	1453	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف ك عن ابن عمر --صح كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر الاسود بيده او بفمه او بالمحجن والركن المراد به اليماني في كل طواف كل شوط يحلق فيه علي البيت ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 6726 كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة----- كان اذا	3095	2625851582212933600	206	372.0	161	400	51.5	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	217	300	989	1362	1362	300	ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن ع---------------------------------------------------------اءشة 9146 كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمن صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله---------------------- عليه-------------------------------------- وسلم 1648 --------------------------------------------------------ي واقام ساعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن ابي قتادة 9147---------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م ت عن-	735	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3096	true	5386378973975501248	0	173	0	840	1450	300	ليلة الجمعة لانها الليلة الغراء------------------------------- ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة كان وجه ذكره في الطب انه ذكر فيه الفصلان الصيف والشتاء-- 6727 كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده حم حب ك عن ابي قتادة صح كان اذا عرس بالتشديد نزل وهو مسافر اخر الليل للاستراحة وعليه ليل اي وفي الليل بقية واسعة كانها دين عليه يقضي بقطعه توسد يمينه اتخذ كله الايمن وسادة له كما سلف واذا عرس قبل الصبح وقد قرب وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده لءلا يتمكن من النوم ويستغرق فيه فان هذا الصنيع اعون علي الانتباه وفيه انه يحسن الا يتخذ الانسان من الوطء ما يمنعه من اول الوقت حم حب ك عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته واخرجه الترمذي في الشماءل وعزاه الحميدي والمزي لمسلم واعترض بانه لا يوجد فيه 6728 كان اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م ت عن	3096	2625851582212933600	304	464.0	234	873	34.822452545166016	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	11	93	52	399	1376	300	فيقول------------ يهديكم الله ويصلح بالكم-------------- حم طب عن عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------جعفر 9149 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته د ت ك عن ابي هريرة 9150 كان اذا عمل عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته م د عن عاءشة 9151 كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي وانت نصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت ه حب والضياء عن انس 9152 كان اذا غضب احمرت وجنتاه طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة 9153 كان اذا غضب	736	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3097	true	6065735821955328657	29	277	145	1294	1408	300	فيقول مجيبا عليهم يهديكم الله ويصلح بالكم وتقدم غير مرة حم طب عن عبد الله بن جعفر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه رجل حسن الحديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات 6730 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته د ت ك عن ابي هريرة --صح كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه لءلا تظهر هيءته عند ذلك وفي رواية خمر وجهه وفاه وخفض بها صوته قيل هذا نوع من الادب بين يدي الجلساء د ت وقال حسن صحيح ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 6731 كان اذا عمل عملا اثبته م د عن عاءشة صح كان اذا عمل عملا دينيا او دنيويا اثبته اتقنه واحكم عمله فان الله يحب من العبد اذا عمل عملا ان يتقنه كما سلف لان خلافه عمل العجلان وهو مذموم او المراد المديني والاثبات المداومة عليه م د عن عاءشة 6732 كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي وانت نصيري بك اجول وبك اصول وبك اقاتل حم د ت ه حب والضياء عن انس صح كان اذا غزا اراد الخروج له قال اللهم انت عضدي معتمدي اذ العضد ما يعتمد عليه وثبوته في الحرب وغيره وانت نصيري ناصري فعيل بمعني فاعل بك اجول وبك اصول وبك اقاتل فالكل من الافعال مستعان فيه تعالي فهو الامر بقتال العدو ومنه تطلب الاعانة علي قتاله حم د ت ه حب والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 6733 كان اذا -------------------------------------غضب احمرت وجنتاه طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة----- كان اذا غضب	3097	2625851582212933600	283	309.5	212	1193	23.721710205078125	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	82	130	354	559	1376	300	طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة 9153 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة 9154 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 9155 كان اذا	736	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3098	true	3287053277878470902	27	59	138	279	1457	300	طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة 673-----------------------------------------------------------4 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة----- كان اذا	3098	2625851582212933600	138	263.0	106	205	67.31707000732422	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	87	158	374	695	1376	300	ام سلمة 9153 كان اذا غضب لم يجترء---------------------- عليه احد الا علي-------------------------------------------------------------------------------- حل ك عن ام سلمة 9154 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضب--------------ه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 9155 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة 9156 كان اذا	736	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3098	true	3287053277878470902	108	200	499	929	1457	300	ام سلمة --صح كان اذا غضب لم يجترء من الجراة وهي الاقدام عليه احد الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذلك لانه كان عظيما عنده ولانه تربي في حجره فهو انس به حل ك عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حسين الاشقر وثق واتهمه ابن عدي عن جعفر الاحول وجعفر تكلم فيه 6736 كان اذا-- غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة ---ض كان اذا	3098	2625851582212933600	210	310.0	158	437	48.0549201965332	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	160	242	707	1109	1376	300	قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر ه عن عاءشة 9157 كان اذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغ من تلبيته سال الله رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته من النار هق عن خزيمة بن ثابت 9158 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا الله لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال د عن عثمان 9159 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 والضياء عن ابي سعيد 9160 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت ----------	736	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3099	true	-4156414569601807358	0	91	0	462	1546	300	قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر ه عن عاءشة ح ---كان اذا فاته الاربع التي كان يتحري صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر قالوا انما اخرها عن الركعتين لان الموضع بعد الصلاة لها وقد فات وقت الاربع فلا يفوت وقت الاثنتين فكان تقديمها اولي وفيه دليل علي قضاء النوافل ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 673------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم-- والضياء عن ابي سعيد ---ح كان اذا فرغ من طعامه -من اكله قال الحمد لله الذي اطعمنا	3099	2625851582212933600	184	160.0	144	663	27.752639770507812	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	259	290	1190	1328	1376	300	سليم 9161 كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس 9162 كان اذا	736	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3100	true	143651912676315894	259	289	1286	1419	1466	300	ضعيف 6742 كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس----- كان اذا	3100	2625851582212933600	126	238.0	96	138	91.3043441772461	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	268	300	1234	1376	1376	300	ايام سال عنه------------------------ فان كان غاءبا-------------- دعا له وان كان شاهدا زاره وان --------------------------كان مريضا عاده-------------------------------------------------------------------------------------- ع عن انس 9162 ---------------------------------------------------------------------------------كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع الشيرازي عن ابي حدرد-	736	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3101	true	-8851441738906425097	0	76	0	374	1493	300	ايام سال عنه فلا يسال الا بعد الثلاث فان كان غاءبا اخبر انه غاءب دعا له وان كان شاهدا زاره فيه زيارة الاكابر للاصاغر وان كان مريضا عاده فيعاد المريض بعد ثلاث وفيه انه ينبغي للانسان ان يسال عمن فقده من اخوانه بعد ذلك القدر ع عن انس سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه عباد بن كثير كان صالحا لكنه متروك الحديث لغفلته 6743 كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع الشيرازي عن ابي حدرد	3101	2625851582212933600	134	221.0	104	374	35.82887649536133	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	43	74	186	328	1348	300	كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم ه عن ثابت 9167 كان اذا قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة قبض علي شماله بيمينه طب عن واءل بن حجر 9168 كان اذا قام من	737	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3103	true	5800181572961539600	43	107	234	545	1478	300	كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم ه عن ثابت ---ح كان اذا قام علي المنبر للخطبة استقبله اصحابه بوجوههم لانه يستدبر القبلة وهم مواجهون لها وهذا اجماع قيل فان لم يستقبلهم كره فقط ولا تبطل الخطبة ه عن ثابت رمز المصنف لحسنه 6749 كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه طب عن واءل بن حجر ---ح كان اذا قام في	3103	2625851582212933600	132	236.5	101	317	41.640377044677734	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	110	144	497	657	1348	300	ابن السني عن عبد الله الح---------------ضر--مي 9171 كان اذا قدم عليه--- الوفد لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك البغوي عن جندب بن مكيث 9172 كان اذا قدم	737	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3104	true	4469515343336204864	33	65	189	339	1541	300	ابن السني عن عبد الله الحضرمي نسبة الي حضر موت 6752 كان اذا قدم عليه من الوفد لبس احسن ثيابه وامر عليه اصحابه بذ-------------------------لك البغوي عن جندب بن مكيث----- كان اذا قدم	3104	2625851582212933600	123	205.5	96	180	68.33333587646484	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	157	249	722	1115	1348	300	طب ك عن ابي ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علبة 9173 كان اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر 9174 كان اذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اليس ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي ك هب عن ابي هريرة 9175 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس 9176 كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة 9177 كان اذا قرب	737	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3105	true	8044758594918718099	65	202	299	943	1429	300	طب ك عن ابي ثعلبة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه يزيد بن سفيان ابو قرة وهو مقارب الحديث مع ضعف انتهي واما الصلاة في المسجد عند البداية من القدوم فرواها البخاري في نحو عشرين موضعا 6754 كان اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح-- كان اذا قدم من سفر تلقي مبني للمجهول بصبيان اهل بيته سرورا بقدومه صلي الله عليه وسلم وتمام الرواية معناها انه سبق عبد الله بن جعفر غيره من الصبيان فاركبه صلي الله عليه وسلم بين يديه ثم جاء احد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه صلي الله عليه وسلم خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة------------------------------------------ علي دابة حم م د عن عبد الله بن جعفر 675---------------------------------------------------5 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة ---ح كان اذا قرا	3105	2625851582212933600	177	141.5	126	818	21.638141632080078	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	213	277	961	1253	1348	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس 9176 كان اذا قرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة 9177 كان اذ-------------------------------ا قرب اليه --طعام قال ب-سم الله فاذا فرغ قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل 9178 كان اذا	737	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3106	true	3644704357596598253	109	227	545	1119	1495	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس صح-- كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي يءخذ انه كلما مر القارء باية امر او تنزيه او نحوه ان يفعل ما يفعله المخاطب فانه مخاطب بذلك وعلي المخاطب ان يتلقي بخطاب من خاطبه احسن تلق وتمثيل له اتم امتثال وان الاوامر محمولة علي ظاهرها فالتسبيح الاتيان بلفظ سبحان الله حم د ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 6758 كان اذا قرب اليه الطعام قال باسم الله فاذا فرغ قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم ذلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل ---ح كان اذا	3106	2625851582212933600	231	399.0	176	579	39.8963737487793	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0738	false	-5206914798769828725	31	163	152	745	1363	300	مالك حم ق --------د ت---------- عن ابن عمر 9179 كان اذا كان الرطب لم يفطر الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب لم يفطر الا علي التمر عبد بن حميد عن جابر 9180 كان اذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راكعا او ساجدا قال سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن مسعود 9181 كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي علي شء فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد طب عن ابي الدرداء 918------------------------2 كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا د ت عن مالك بن الحويرث 9183 كان اذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس فاخبرهم بمناسكهم ك هق عن ابن عمر 9184 كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين حم عن انس 9185 كان اذا كان	738	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3108	true	-1646076161163512448	81	233	413	1103	1441	300	مالك حم ق في الحج د ت في الجهاد عن ابن عمر 6760 كان اذا كان الرطب لم يفطر الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب لم يفطر الا علي التمر عبد بن حميد عن جابر ك-----ان اذا كان الرطب وجد في زمانه لم يفطر من صومه الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب لم يفطر الا علي التمر قيل لتقويته النظر الذي اضعفه الصوم ولانه يرق القلب عبد بن حميد عن جابر 676------------------------------------------------------------------------1 كان اذا كان يوم عيد خالف الطريق خ عن جابر صح كان اذا كان يوم عيد وخرج فيه الي الجنان خالف الطريق فدخل من غير التي خرج منها وقد تقدم وجه حكمة ذلك وما قيل فيه من الاقوال التي قال فيها القاضي عبد الوهاب المالكي اكبرها دعاوي فارغه خ في صلاة العيد عن جابر 6762 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين حم عن انس ---ح كان اذا كان	3108	2625851582212933600	274	313.0	205	927	29.55771255493164	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0738	false	-5206914798769828725	171	229	780	1026	1363	300	كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه ت ك عن ابي هريرة 9187 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس 9188 كان اذا كره شيءا رءي ذ صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم 1648 --------------------------------------------------------------------------------لك في وجهه طس عن انس 9189 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس قميصا بدا بميامنه ت عن ابي هريرة 9190 كان اذا	738	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3110	true	-7928878502405953583	20	257	99	1256	1476	300	كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه ت ك عن ابي هريرة --صح كان اذا كبر في الصلاة تكبيرة الاحرام نشر اصابعه بسطها وقوفها مستقبلا بها القبلة رافعا لهما الي فروع اذنيه وتقدم حديث رفع يديه مدا فالمراد مد اليدين والاصابع وتفريعها واخذ به الشافعي فقال تفريقها سنة ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6768 كان اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس ---ض كان اذا كربه امر شق عليه واهمه شانه قال يا حي يا قيوم هما علي اكثر الاقوال الاسم الاعظم برحمتك استغيث بصفة الرحمة اطلب الاستغاثة ولما كانت حياة القلب في خلوصه عما سوي الله تعالي وكان الكرب ينافي ذلك توسل باسمه الحي الي ازالة ما يضاد حياة قلبه وبالقيوم الي اقامته علي نهج الفلاح ت عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي هذا حديث غريب 6769 كان اذا كره شيءا رءي ذلك في وجهه طس عن انس ---ض كان اذا كره شيءا وساءه رءي ذلك اي اثر الكراهة في وجهه كانه لغاية حياءه لا يصرح بما يكرهه ما لم تنتهك حرمة شرعية بل يظهر علي وجهه بتلونه عما كان عليه وهذه من صفات ذوي الحياء والمروءة طس عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رواه باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح واصله في الصحيحين من حديث ابي سعيد بلفظ كان اشد حياء من العذراء في خدرها واذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه 6770 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه ت عن ابي هريرة ---ض كان اذا	3110	2625851582212933600	205	262.5	152	1168	17.55137062072754	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0738	false	-5206914798769828725	240	300	1079	1363	1363	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتنا-ل اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن-	738	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3111	true	6395296285344893560	38	97	196	479	1465	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياها ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن	3111	2625851582212933600	280	538.5	222	287	97.56097412109375	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	17	82	74	361	1345	300	كان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصاري 9194 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 4 عن حذيفة 9195 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار ابن قانع عن ابي ليلي 9196 كان اذا مر	739	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3112	true	9127996436434459761	78	231	383	1074	1426	300	كان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصاري----ة كان اذا لم يحفظ اسم الرجل واراد خطابه قال يا ابن عبد الله فيسن ذلك في خطاب من جهل اسمه ابن السني عن جارية الانصارية هو بالجيم 6775 كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح حم م عن حذيفة صح كان اذا مر باية خوف تعوذ مما يذكر فيها واذا مر باية رحمة سال سال الله الرحمة واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح الله وهذا ادب للتالي ينبغي ان يحافظ عليه قال الحليمي والمءمنون اولي به منه صلي الله عليه وسلم لانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهم من امرهم علي خطر حم م عن حذيفة 6776 كان اذا مر باية ف-----------------------------------يها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار ابن قانع عن ابي ليلي ---ض كان اذا مر	3112	2625851582212933600	243	287.0	188	733	33.151432037353516	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	84	180	374	837	1345	300	السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ابن ال------سني عن ابي هريرة 9197 كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات م عن عاءشة 9198 كان اذا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 9199 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة 9200 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس 9201 كان اذا مشي لم يلتفت ك عن جابر 9202 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر	739	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3113	true	8769347040625800924	138	299	759	1538	1540	300	السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وال----------مسلمين------------------------------ وانا ان شاء الله بكم لاحقون --نسال الله لنا ولكم العافية 6778 كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات م عن عاءشة صح --كان اذا مرض احد من اهل بيته اي مرض كان وفي لفظ مسلم من اهله نفث عليه نفخ نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو لما فيهن من جمع معاني المستعاذ من شره وفاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة وفيه ندب الرقية بالقران والنفث معها م عن عاءشة وتمامه عنده فلما مرض مرضه الذي مات منه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي 677-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 كان اذا مشي لم يلتفت ك عن جابر --صح كان اذا مشي لم يلتفت لانه يواصل المشي ولا يتواني ولان التلفت في حال المشي صفة من لا وقار له ك عن جابر رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بان فيه عبد الجبار بن عمر تالف 6780 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر	3113	2625851582212933600	244	202.5	190	974	25.051334381103516	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	72	113	318	539	1345	300	الن--ار ابن قانع عن ابي -----------------------------------------ليلي 9196 كان اذا مر بالمقابر قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ابن السني عن ابي هريرة 9197 كان اذا مرض احد ----من اهل	739	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3113	true	8769347040625800924	7	53	33	278	1540	300	الاخبار ابن قانع عن ابي ليلي صحابي انصاري اسمه بلال ورمز المصنف لضعفه 6777 كان اذا مر بالمقابر قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وال--------------------صالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ابن السني عن ابي هريرة ---ح كان اذا مر بالمقابر من اهل	3113	2625851582212933600	183	335.5	146	268	68.28358459472656	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	131	201	628	925	1345	300	ابن سعد ع----ن يزيد بن مرثد-------------- م-----------------رسلا 9199 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة 9200 كان اذا مشي كانه يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكا د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن انس 9201 كان اذا مشي لم يلتفت ك عن جابر 9202 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر 9203 كان اذا نام من الليل او مرض صلي من النهار -ثنتي عشرة ركعة م د عن عاءشة 9204 كان اذا	739	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3114	true	8617026195257516978	146	300	708	1401	1401	300	ابن سعد عن ابن يزيد بن مرثد بالراء فمثلثة مرسلا رمز المصنف لضعفه 6782 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عنبة ---ض كان اذا مشي اقلع اي مشي بقوة كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي مختالا علي زي النساء طب عن ابي عنبة بكسر المهملة واحدة العنب رمز المصنف لضعفه 6783 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس صح كان اذا مشي كانه يتوكا قال الشارح ان منه خبر ابن الزبير كان يوكء بين الصفا والمروة سعيا اي يسعي سعيا شديدا د ك عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 6784 كان اذا نام نفخ حم ق عن ابن عباس صح كان اذا نام نفخ كما يقع ذلك لبعض الناءمين وهو اندفاع النفس بقوة حم ق عن ابن عباس وفي الحديث قصة طويلة 6785 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام من الليل او مرض صلي من النهار اثنتي عشرة ركعة م د عن عاءشة --صح كان اذا-	3114	2625851582212933600	148	0.0	108	824	17.961164474487305	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	177	204	822	954	1380	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس 9215 كان اذا	740	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3117	true	-4482644725473169884	78	104	383	510	1515	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس----- كان اذا	3117	2625851582212933600	127	247.0	101	132	96.21212005615234	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	110	183	506	849	1380	300	كان اذا نظر----- في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري واذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني صلي الله عليه وسلم 1648 واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني صلي الله عليه وسلم 1648 وكان يحب التيمن في كل شء اخذ- وعطاء ع طب عن ابن عباس 9214 كان اذا نظر وجهه في المراة	740	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3118	true	-6766821163015721416	9	72	49	341	1477	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري ه-ذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني و------------------------اذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني و------------------------كان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء ع طب عن ابن عباس ض--- كان اذا نظر----- في المراة	3118	2625851582212933600	282	503.0	220	349	80.80229187011719	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	59	123	255	567	1380	300	كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة بن اسيد 9212 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت با-----لذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس 9213 كان اذا نظر----------- في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان	740	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3119	true	1785668803006624307	43	169	221	846	1487	300	كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك ه-------------------------ذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة طب عن حذيفة بن اسيد ض كان اذا نظر الي البيت غلب علي بيت الله العتيق وهو الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما في قلوب العباد وتكريما منهم وبرا به منهم ومهابة في قلوبهم طب عن حذيفة بن اسيد رمز المصنف لضعفه لانه من رواية عمر بن يحيي الايلي عن عاصم بن سليمان احد المتروكين وعمر قال ابن حجر فيه مقال وعاصم المذكور متهم بالكذب وقال الهيثمي فيه عاصم بن سليمان 6796 كان اذا نظر ال------------------------------------ي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس ---ض كان اذا نظر الي الهلال في الصحاح انه اسم القمر ثلاث ليال ---------------	3119	2625851582212933600	210	149.0	165	704	29.829545974731445	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	1	56	5	269	1404	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس 9220 كان	741	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3119	true	1785668803006624307	247	296	1234	1470	1487	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير ه-------------------------ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس ح--- كان	3119	2625851582212933600	235	448.0	186	264	89.01515197753906	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	232	281	1083	1303	1380	300	وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي----------------------------------------------------------------------- حم عن الشريد بن ---------------------------------------------------------------------------------سويد 9217 كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حم ت ن ه ك عن ابن عمر 9218 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وضع الميت في	740	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3121	true	625748245171688036	159	300	752	1426	1426	300	وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي ويقال انها نوم الشياطين وخص الهيءة بالذم لان ستر العورة قد علم من غيره حم عن الشريد بن سويد رمز المصنف لحسنه قال المناوي وهو تقصير او قصور فقد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 6800 كان اذا ودع رجل -اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حم ت ن ه ك عن ابن عمر --صح كان اذا ودع رجلا في سفره اخذ صلي الله عليه وسلم بيده اي بيد الرجل فلا يدعها يتركها حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده ادبا منه صلي الله عليه وسلم وايناسا للرجل ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك تقدم شرحها في حرف الهمزة حم ت ن ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 6801 كان اذا وضع الميت في-	3121	2625851582212933600	206	350.0	159	678	30.383480072021484	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	202	248	946	1156	1380	300	كان اذا واقع بعض اهله فكسل ان يقوم------------------------------------------------------- ضرب يده علي الحاءط فتيمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ع---------------------------------------------اءشة 9216 كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجهه ليس علي عجزه شء ركضه برجله وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي حم عن الشريد بن سويد 9217 كان اذا ودع	740	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3121	true	625748245171688036	4	104	14	476	1426	300	كان اذا واقع بعض اهله فكسل ان يقوم يغتسل او يتوضا لينام او يجامع مرة اخري او ياكل او يشرب ضرب يده علي الحاءط فتيمم فيه انه اذا عجز الجنب عن غسل تيمم قال الشافعي يسن الوضوء لارادة جماع ثان او اكل او شرب او نوم فان عجز عنه تيمم وفيه دليل علي ان اجزاء التيمم باي تراب اتفق طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه الوليد مدلس 6799 كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجهه ليس علي عجزه شء ركضه برجله وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي حم عن الشريد بن سويد ---ح كان اذا وجد	3121	2625851582212933600	196	351.5	150	465	42.15053939819336	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	55	145	265	688	1404	300	كان ارحم الناس بالصبيان والعيال ابن عساكر عن انس 9221 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مش ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-له عليه وسلم 1648 ي تكفا م ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 9222 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد 9223 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن عساكر عن اسماعيل بن عياش مرسلا 9224 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب والبيهقي عن ابن عباس 9225 كان اكثر ايمانه لا ومصرف القلوب ه عن ابن عمر 9226 كان اكثر	741	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3122	true	-6964773243388400343	96	189	456	935	1517	300	كان ارحم الناس بالصبيان والعيال ابن عساكر عن انس ض ---كان ارحم الناس اشدهم راحمية بالصبيان هم صغار بني ادم والعيال يروي باللام وهم اهل بيت الانسان ومن يعوله وهو الثابت عن نسخ الجامع ويروي بالدال المهملة قال النووي وكلاهما صحيح الا انه يكون هذا من عطف العام علي الخاص ففيه انه ينبغي زيادة الرحمة لمن ذكر اما الصبيان فلعجزهم فهم احق بزيادة الرحمة واما العيال فهم الصق به واحق بزيادة رحمته ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه 680----------------------------------------3 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ايمانه لا ومصرف القلوب ه عن ابن عمر ---ح كان اكثر	3122	2625851582212933600	132	178.0	100	695	18.99280548095703	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	185	222	863	1022	1404	300	كان اكثر دعاءه يوم عرفة لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي ك-ل شء قدير حم عن ابن عمرو 9228 كان اكثر	741	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3123	true	-7915683719742922145	226	257	1119	1251	1452	300	كان اكثر دعاءه يوم عرفة لا ال-------------------------ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كلل شء قدير حم عن ابن عمرو ح--- كان اكثر	3123	2625851582212933600	130	233.0	99	160	81.25	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	149	188	709	878	1404	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة 9227 كان اكثر دعاءه	741	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3123	true	-7915683719742922145	0	33	0	141	1452	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذ-------------------------لك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة ح--- كان اكثر دعاءه	3123	2625851582212933600	140	258.5	107	169	82.84024047851562	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	263	290	1210	1353	1404	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما حم عن ابي هريرة 9231 كان	741	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3124	true	8296894857046956840	99	126	492	632	1548	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما حم عن ابي هريرة ح--- كان	3124	2625851582212933600	139	271.0	112	143	97.20279693603516	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	0	66	0	289	1422	300	عيناه ولا ينام قلبه ك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس 9232 كان حسن السبلة طب عن العداء بن خالد 9233 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت في الشماءل عن ابي سعيد 9234 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة 9235 كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس 9236 كان خاتمه----------------------------- من ورق وكان فصه حبشيا م عن انس 9237 كان	742	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3126	true	-2028125266312472827	162	262	830	1309	1511	300	عيناه ولا ينام قلبه ك عن انس صح كان تنام عيناه كغيره ولا ينام قلبه كغيره فيبقي ادراكه لما رد عليه كادراكه في اليقظة ورءياه وحي ان قيل قد نام في الوادي حتي فاتته الصلاة ولو كان قلبه يقظانا لما فاتته اجيب بانه يجوز ان ادراك الوقت من خواص العين ورءيتها لا القلب وقيل بل لان قلبه كان مستغرقا حينءذ بالوحي ك عن انس رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم علي شرط مسلم ورده الذهبي بان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من رواته يعقوب بن محمد الزهري ويعقوب لم يخرج له مسلم 6811 كان خاتمه من ورق وكان فصه حبشيا م عن انس --صح كان	3126	2625851582212933600	66	-151.5	47	666	9.909910202026367	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	44	88	200	386	1422	300	كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس 9236 كان خاتمه من ورق----------------------------------------------------------- وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصه حبشيا م ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 9237 -------------------كان خلقه القران حم م د عن عاءشة 9238 كان را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته سوداء ولواءه ابيض ه ك عن ابن عباس 9239 كان ربما اخذته	742	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3127	true	6528617704712168490	41	202	193	949	1493	300	كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس --صح كان خاتمه من فضة فصه منه قيل الضمير للخاتم والمراد انه متصل به لا منفصل عنه وكان هذا القاءل يريد انه الاول وان كلمة من تبعيضية قلت والاظهر ان الضمير للفضة ذكر باعتبار المذكور وذلك للبعد ان الفص منفصل عن الخاتم حتي يحمل علي انه اريد ذلك قيل وهو الذي كان بيد ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم سقط عليه في بءر اريس خ عن انس ذكره في باب اللباس 6813 كان خلقه القران حم م د عن عاءشة --صح كان خلقه القران بالخاء المعجمة مما دل عليه القران من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده الي غير ذلك وقال القاضي كان خلقه جميع ما حصل في القران من كل ما استحسنه واثني عليه ودعا اليه فقد تحلي به وكلما استهجنه ونهي عنه تجنبه وتخلي عنه فكان القران بيان خلقه حم م د عن عاءشة ووهم الحاكم فاستدركه 6814 كان رايته سوداء ولواءه ابيض ه ك عن ابن عباس --صح كان رايته -----	3127	2625851582212933600	146	197.0	106	767	19.035202026367188	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	85	134	371	603	1422	300	كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة 9240 كان ربما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن ابن عباس 9241 كان ر---------------------------------------------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد هق عن ابن عمر 9242 كان	742	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3128	true	6681378013797109574	146	250	709	1232	1466	300	كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة ض ك---ان ربما اخذته الشقيقة بمعجمة فقافين بينهما تحتية وهي وجع احد شقي الراس فيمكث يلبس في منزله اليوم واليومين لا يخرج لصلاة ولا لغيرها قال بعضهم الشقيقة في شرايين الراس وحدها وتختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجه شد العصابة ولذا كان صلي الله عليه وسلم اذا اخذته عصب راسه وذكر ذلك ليتاسي به الاليم من الامة--------------------------------------- ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة رمز المصنف لضعفه 6817 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد هق عن ابن عمر ---ض كان	3128	2625851582212933600	168	147.0	130	568	29.577465057373047	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	159	184	734	850	1422	300	كان رحيما بالعيال الطيالسي عن انس 9244 كان رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده خد عن انس 9245 كان	742	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3129	true	2719342529420656537	29	85	134	417	1458	300	كان رحيما بالعيال الطيالسي عن انس --صح كان رحيما رقيق القلب متفضلا محسنا بالعيال بمن يعوله ويمونه وقد سردت صفات معاملته لاهله في شماءله صلي الله عليه وسلم الطيالسي عن انس رمز المصنف لصحته وقال الشارح لحسنه 6819 كان رحيما وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده خد عن انس ---ض كان	3129	2625851582212933600	108	180.0	83	288	37.5	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0743	false	-5747123625798992870	191	214	995	1115	1500	300	كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي 9257 كان	743	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3130	true	7807451205456050603	264	287	1292	1410	1476	300	كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي صح-- كان	3130	2625851582212933600	116	224.5	93	120	96.66666412353516	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0743	false	-5747123625798992870	234	257	1198	1304	1500	300	كان فيه دعابة قليلة خط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن عساكر عن ابن عباس 9260 كان قراءته المد ليس فيها ترجيع طب عن ابي بكرة 9261 كان	743	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3131	true	-5302738641676791299	138	227	707	1140	1508	300	كان فيه دعابة قليلة خط وابن عساكر عن ابن عباس كان فيه دعابة بضم المهملة قليلة مزاح يسير قال الزمخشري الدعابة كالمزاحة ودعب يدعب كمرح يمرح وفي المصباح دعب يدعب كمرح يمرح لفظا ومعني والدعابة بالضم اسم لما يستملح جليله وفيه ندب ذلك وانه لا يحط من قدر ذي الشان وتقدم شء من مزاحه في الجزء الاول في شرح اني لامزح ولكن لا اقول الا حقا ونحوه خط وابن عساكر عن ابن عباس سكت المصنف عليه 6826 ----------------------------كان قراءته المد ليس فيها ترجيع طب عن ابي بكرة ---ح كان	3131	2625851582212933600	74	-57.0	57	464	15.948275566101074	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	21	77	88	325	1333	300	كان له برد-- يلبسه-- في العيدين والجمعة----------------------------- هق عن ----------------------------------جابر 9268 كان له جفتة لها اربع حلق طب عن عبد الله بن بسر-- كان له ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة يمشي بها بين يديه فاذا صلي ركزها بين يديه طب عن عصمة بن مالك 9269 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حمار اسمه عفير حم عن علي طب عن ابن مسعود 9270 كان له	744	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3133	true	-8670944179726973759	92	278	485	1361	1487	300	كان له ثوبان يلبسهما في ---------الجمعة فاذا انصرف طويناهما الي مثله هق عن جابر ورواه عنه ايضا ابن خزيمة في صحيحه 6831 كان له جفنة لها اربع حلق طب عن عبد الله بن بسر ض كان له جفنة قال الشارح بضم الجيم وفتحها وفي القاموس ما تفيد انه بالفتح لا غير هي القصعة التي يءكل فيها الطعام لها اربع حلق بفتح المهملة وكسرها وكانت معدة للاضياف طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة رمز المصنف لضعفه 6832 كان له حربة يمشي بها بين يديه فاذا صلي ركزها بين يديه طب عن عصمة بن مالك ---ح كان له حربة بفتح المهملة وسكون الراء رمح صغير يشبه العكاز يمشي بها بين يديه اعدادا لها للحاجة التي منها فاذا صلي ظاهره في مسجد او غيره ركزها بين يديه سترة قيل وذلك اذا كان في غير محل مبني وكان له حراب غيرها وفيه ان اعداد ذلك سنة وظاهر الركز انه بطولها طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الشارح انه قال الهيثمي وغيره انه ضعيف جزم به ولم يوجهه 6833 كان له حمار اسمه عفير حم عن علي طب عن ابن مسعود ---ح كان له	3133	2625851582212933600	207	292.5	152	891	23.232322692871094	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	96	215	405	971	1333	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الدقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي الدلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن عباس 9273 كان له	744	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3135	true	-5601604967571122690	56	169	291	828	1473	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان----------------------- قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي --دلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن عباس----- كان له	3135	2625851582212933600	534	1036.5	421	567	94.17989349365234	108	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	129	183	551	818	1333	300	موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان --------------------------------------------له حربة تسمي النبعاء وكان----------------------------------------------------------------------- له--------------------------- مجن يسمي الدقن وكان له ف--------------------------------------------------------------------رس اشقر يسمي الم----------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم-----ي السكب وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سرج يسمي ا-------------------لداج وكان له بغلة شهباء تسمي الدلدل وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ناقة تسمي القص-----------------------------------------------------------------------------------------------------واء وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------له حمار يسمي يعفور وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسمي الكز وكان	744	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3136	true	-1276016623613894178	0	269	0	1352	1522	300	موشحة ت------سمي ذات الفضول بالمعجمة قال في النهاية بفضلة كان فيها وسعة وكان له حربة تسمي النبعاء بالنون المفتوحة ثم الباء الموحدة الساكنة فعين مهملة والف ممدودة مهموزة وكان له مجن بكسر الميم وسكون الجيم ترس يسمي الذقن تقدم ضبطه بفتح الذال المعجمة والقاف ضبط كذا فيما قوبل علي خط المصنف وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز تقدم ضبطه وانه سمي بذلك لحسن صوته وكان له فرس ادهم اسود يسمي السكب بفتح المهملة وسكون الكاف قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة جريه وكان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول ما ملكه واول فرس غزا به وكان له سرج يسمي الداج لم ار من تكلم عليه وكان له بغلة------ تسمي --دلدل تقدم ضبطها قيل لم يرو انها كانت له بغلة غيرها وفي الهدي انه كانت له بغلة اخري يقال لها فضة وذكر بغلتين غيرهما فكانت اربعا وكانت له ناقة تسمي القصواء تقدم ضبطها وفي النهاية القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قصواء وانما هذا لقب لها واطال في ذكرها ورد من نوقه صلي الله عليه وسلم وهل هي واحد تعددت اسماءها ام نوق كثيرة وكان له حمار يسمي يعفور وهو غير عفير والحديث الذي يذكر انه حين فتح خيبر وجده وكلمه صلي الله عليه وسلم بكلام كثير وبقي معه وكان يرسله الي اصحابه صلي الله عليه وسلم فيقرع الباب علي الصحابي براسه فيخرج فيومء اليه انه يجيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لما مات صلي الله عليه وسلم تردي في بءر جزعا عليه قال ابن حبان انه خبر باطل واسناده ليس بشء وقال ابن الجوزي لعن الله واضعه وكان له بساط يسمي الكز بزاي	3136	2625851582212933600	203	320.5	155	1366	14.860907554626465	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	213	255	964	1135	1333	300	كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز هق عن سهل بن سعد 9274 كان له فرس يقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللحيف خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد 9275 كان له -----------------------------------قدح قوارير يشرب فيه ه عن ابن عباس 9276 كان له قدح	744	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3137	true	3781079655090553103	167	261	854	1311	1499	300	كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز هق عنه صح كان------------ له فرس يقال له الظرب بفتح المعجمة وكسر الراء وموحدة وهو الجبل الصغير شبه به الفرس لقوته ويقال ظربت حوافر الدابة اي اشتدت وصلبت كما في النهاية واخر يقال له اللزاز بلام مكسورة ثم زاءين بينهما الف في النهاية سمي به لشدة تلوزه واجتماع خلقه ولزنة الشء لصوبه كانه يلتزق بالمطلوب بسرعته هق عنه اي عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الشارح لحسنه 6839 كان له قدح قوارير يشرب فيه ه عن ابن عباس ---ض كان له قدح	3137	2625851582212933600	132	225.5	97	472	27.966102600097656	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	259	288	1154	1279	1333	300	يبول فيه بالليل--------- د ن ك عن اميمة بنت رقيقة 9277 كان--------------------------------------------- له قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال د عن عبد الله بن بسر 9278 كان له	744	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3138	true	-7685625755501248383	131	170	648	823	1477	300	يبول فيها من ليل او نهار د ن ك عن اميمة بن- رقيقة بالتصغير فيهما رمز المصنف لحسنه وحسنه النووي 6841 كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال د عن عبد الله بن بسر ---ح كان له	3138	2625851582212933600	105	181.5	78	179	58.659217834472656	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	25	58	107	278	1370	300	كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء خط عن انس 9282 كان	745	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3139	true	-7042656929085377791	16	49	85	253	1527	300	كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء خط عن انس ض--- كان	3139	2625851582212933600	167	327.0	134	171	97.66082000732422	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	13	88	57	414	1370	300	ه عن ابن عباس 9280 كان لنعله قبالان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 9281 كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء خط عن انس 9282 كان من اضحك الناس واطيبهم نفسا طب عن ابي امامة 9283 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افكه الناس ابن عساكر عن انس 9284 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يقول للخادم الك حاجة حم عن رجل 9285 كان	745	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3140	true	971059070891180149	3	185	18	905	1480	300	م عن ابن ع-مر 6845 كان لنعله قبالان ت عن انس صح كان لنعله قبالان بكسر القاف والقبال زمام يجعل بين الاصابع الوسطي والتي تليها اي كان لكل واحدة من نعاله زمامان ت عن انس رمز المصنف لصحته قال الشارح وقد اخرجه سلطان المحدثين في صحيحه فسبحان الله 6846 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من اضحك الناس واطيبهم نفسا طب عن ابي امامة ---ح كان من اضحك الناس اي من اكثرهم ضحكا اي تبسما لما تقرر انه كان ضحكه التبسم وهذا من مكارم اخلاقه صلي الله عليه وسلم واطيبهم نفسا كان طيب النفس منشرح الصدر متسع الخاطر قليل الاكتراث وهذه كلها صفات اولي الكمال والحلم طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه لكن قال الهيثمي ان فيه علي بن زيد الالهاني ضعيف 6847 كان من افكه الناس ابن عساكر عن انس كان من افكه الناس من الفكاهة المزاحة اي من امزح الناس اذا خلي وتقدم انه كان يمزح ولا يقول الا حقا وهو من كرم طباعه وحسن خلقه ولين جانبه ابن عساكر عن انس ورواه الطبراني وزاد مع نساءه قال العراقي وفيه ابن لهيعة 6848 كان مما يقول للخادم الك حاجة حم عن رجل ---ح كان	3140	2625851582212933600	155	24.0	117	1074	14.432029724121094	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	91	152	433	714	1370	300	وبغلت----------ه الشهباء وحماره يعفور------------- وجاريته خضرة----------------------------------------------------------------------------- هق عن جعفر بن محمد عن ابيه-------------------------------------------------- مرسلا 9286 كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م عن جابر بن سمرة 9287 كان وسادته التي ينام عليها بالليل من ادم حشوها ليف حم د ت ه عن عاءشة 9288 كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياخذ بالقرف ولا يقبل قول احد علي احد حل عن انس 9289 كان لا	745	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3141	true	4405893704299105336	151	271	758	1339	1478	300	وبغلته احد بغاله الشهباء وحماره يعفور كما تقدم ذلك وجاريته خضراء بفتح المعجمة وكسر الصاد والمعجمة وقيل بسكونها وهي خادمته صلي الله عليه وسلم هق عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم اجمعين م--------------------------------------------------------------رسلا 6850 كان وسادته التي ينام عليها بالليل من ادم حشوها ليف حم د ت ه عن عاءشة ---ح كان وسادته بكسر الواو مخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع اءمة او اديم وهو الجلد المدبوغ حشوها ليف هو ورق النخل وفيه كمال زهده في الدنيا واعراضه عن زخرفها والترفه فيها حم د ت ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 6851 كان لا ياخذ بالقرف ولا يقبل قول احد علي احد حل عن انس----- كان لا	3141	2625851582212933600	201	334.0	154	651	30.87557601928711	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	151	192	711	894	1370	300	لا يءذن له في العيدين م د ت عن جابر بن سمرة 9290 كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل حل خط عن انس 9291 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا	745	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3142	true	8173188991191098087	212	252	1032	1202	1448	300	لا يفعل شء من ذلك---- م د ت عن جابر بن سمرة 6853 كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل حل خط عن انس----- كان لا ياكل ال-ثوم ولا ال---بصل ولا	3142	2625851582212933600	151	258.5	111	183	82.51366424560547	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	185	221	858	1021	1370	300	كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمها ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صصري في اماليه عن ابن عباس 9292 كان لا ياكل متكءا ولا يطا عقبه رجلان حم عن ابن عمرو 9293 كان لا ياكل	745	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3143	true	7884531954339239443	45	156	240	771	1458	300	كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمها ابن صصري في اماليه عن ابن عباس كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين قيل لقربها من محل البول من الضان ولا الضب قد علله بانه يعافه لانه لم يكن من طعام اهله اي لم يعتاده من غير ان يحرمها بل اكل الضب علي ماءدته وهل تكره هذه الاشياء التي لم ياكلها عيافة الظاهر انه لا كراهة بخلاف ما فيه اذيه الملاءكة كالمذكورات في الحديث الاول فانها تكره او تحرم فان اذية المسلم محرمة فكيف بالملك ابن صصري في اماليه عن ابن عباس 6855 كان لا ي-----------------------------------------اكل متكءا ولا يطا عقبه رجلان حم عن ابن عمرو ---ح كان لا ياكل	3143	2625851582212933600	118	-2.5	92	575	20.521739959716797	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	233	300	1079	1370	1370	300	طب عن عمار بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياسر 9294 كان لا يتطير ولكن يتفاءل الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم والبغوي عن بريدة 9295 كان لايتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه ابن نصر عن ابن عمر 9296 كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتوضا بعد الغسل حم ت ن ه ك عن عاءشة 9297 كان لا يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا من موطء طب عن ابي امامة 9298 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجد من الدقل ما يملا بطنه طب عن النعمان بن بشير-	745	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3144	true	-455252783276394558	3	299	21	1459	1462	300	طب عن عمار بن ياسر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي رواه عن شيخه ابراهيم بن عبد الله المخزومي وثقه الاسماعيلي وضعفه الدارقطني وفيه من لم اعرفه وذكره في موضع اخر وقال رجاله ثقات 6857 كان لا يتطير ولكن يتفاءل الحكيم والبغوي عن بريدة ض كان لا يتطير اي يسء الظن بالشء ولا يري الاسباب مءثرة في المكروهات كما كانت تعتقده العرب ولكن يتفاءل اذا سمع كلاما حسنا يتيمن به احسانا للظن بربه قال القرطبي انما كان يعجبه الفال لانه ينشرح له القلب ويحسن بالظن بالله الحكيم والبغوي عن بريدة رمز المصنف لضعفه قال ابن القطان فيه اوس بن عبد الله بن بريدة منكر الحديث 6858 كان لا يت----------------------------------عار من الليل الا اجري السواك علي فيه ابن نصر عن ابن عمر ---ض كان لا يتعار بالعين المهملة يتنبه من الليل الا اجري السواك علي فيه لشدة ولوعه بالنظافة وازالة الراءحة التي تغير الفم عند النوم ابن نصر عن ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير قال الهيثمي سنده ضعيف ورمز المصنف لضعفه 6859 كان لا يتوضا بعد الغسل حم ت ن ه ك عن عاءشة --صح كان لا يتوضا بعد الغسل هو حجة من يقول تدخل الطهارة الصغري تحت الكبري لانه كان يبدا بالوضوء ثم يفيض الماء علي ساءر بدنه فكان يجتزء به كما ورد في صيغة اغتساله حم ت ن ه ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5860 كان لا يتوضا من موطء طب عن ابي امامة----- كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يوطء من الاذي في الطريق اراد لا يعيد الوضوء منه لا انهم كانوا لا يغسلونه وقيل بل المراد انه كان لا يغسل رجله من طين الطريق طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقد قال الهيثمي فيه ابو قيس محمد بن سعيد ضعيف جدا 6861 كان لا يجد من الدقل ما يملا بطنه طب عن النعما---ن بشير	3144	2625851582212933600	233	149.5	175	1485	15.69023609161377	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	16	48	74	208	1291	300	كان لا يحدث حديثا الا تبسم حم عن ابي الدرداء-- كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح حم ت ه ك عن بريدة 9301 كان لا	746	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3145	true	-4281107605116737147	189	286	949	1423	1492	300	كان لا يحدث حديثا الا تبسم حم عن ابي الدرداء ح كان لا يحدث يحتمل انه مبني للمعلوم وهو الاقرب ويحتمل خلافه حديثا الا تبسم من حسن خلقه ولطف طباعه والتبسم كما قيل بمنزلة السنة من النوم قال في الكشاف وكذلك ضحك الانبياء عليهم السلام لم يكن الا تبسما وفيه انه ينبغي التبسم عند الحديث لانه من البشر والطلاقة حم عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه ولكنه قال الهيثمي فيه حبيب بن عمرو قال الدراقطني مجهول 6864 كان لا يخرج يوم الفطر حتي ي---------طعم يوم النحر حتي يذبح حم ت ه ك عن بريدة --صح كان لا	3145	2625851582212933600	121	185.5	91	485	24.948453903198242	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	55	124	236	528	1291	300	كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة خ د ن عن عاءشة 9303 كان لا يد---------------------ع ركعتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر في السفر ولا في الحضر ولا ف-------ي الصحة ولا في السقم خط عن عاءشة 9304 كان لا يدع صوم ايام البيض في سفر ولا حضر طب عن ابن عباس 9305 كان لا يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة 9306 كان لا	746	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3146	true	-6428142061252860485	199	273	942	1277	1411	300	كان لا يدع اربع- قبل الظهر وركعتين قبل الغداة خ د ن عن عاءشة --صح كان لا يدع يترك اربعا صلاة اربع ركعات قبل الظهر وتقدمت في حديث الترمذي قبل الظهر ليس فيها تسليم الحديث في اربع من الهمزة وركعتين قبل الغداة صلاة ال--------------------------فجر فانه واظب عليه سفرا وحضرا خ د ن عن عاءشة 6867 كان لا -------------------------------------------------------------يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة --صح كان لا	3146	2625851582212933600	168	242.0	123	427	39.344261169433594	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	90	149	390	636	1291	300	كان لا يدع صوم ايام البيض في سفر ولا حضر طب عن ابن عباس 9305 كان لا يدع ق----يام ال-----------------------------------------------ليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة 9306--------------------------------------------- كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه طب عن ابن عباس 9307 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يراجع بعد ثلاث ابن قانع عن زياد بن سعد 9308 كان لا	746	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3147	true	-7006206216517027627	127	237	617	1118	1435	300	كان لا يدع صوم ايام البيض في سفر ولا حضر طب عن ابن عباس ---ح كان لا يدع صوم ايام البيض تقدم ذكرها مرارا في سفر ولا حضر ولا يعارضه ليس من البر الصيام في السفر لانه اخبار عن الذي يضر به الصوم طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6870 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه طب عن ابن عباس ---ح كان لا يدفع الناس عنه كما يفعله ملوك الدنيا تكبرا وتجبرا ولا يضربوا عنه هو مرفوع بالنون الا انها حذفت تخفيفا لمشابهته صورة المجزوم طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6871 كان لا يراجع بعد ثلاث ابن قانع عن زياد بن سعد ---ح كان لا	3147	2625851582212933600	189	298.5	139	510	37.05882263183594	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	149	175	636	737	1291	300	يرد الطيب حم خ ت ن عن انس 9309 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك ش د عن عاءشة 9310 كان لا	746	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3148	true	4852090497371231500	0	104	0	462	1373	300	يرد الطيب حم خ ت ن عن انس --صح كان لا يرد الطيب ان اتاه به احد لانه كما في مسلم خفيف المحمل طيب الريح ولا منة في قبوله واخذ من العلة ان المراد بالطيب الريحان بل نص في خبر مسلم الاتي من عرض عليه الريحان فلا يرده الحديث ووجهه انه هو الذي يتسامح به ويخف مءنته بخلاف نحو مسك وعنبر وغالية كما نبه عليه ابن القيم حم خ في الهبة ت ن ابن القيم في الاستءذان عن انس ولم يخرجه مسلم بهذا اللفظ بل بمعناه 6873 كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك ش د عن عاءشة --صح كان لا	3148	2625851582212933600	93	153.0	67	466	19.957080841064453	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	173	205	730	865	1291	300	كان لا يركع بعد الفر--ض في موضع يصلي فيه الفرض قط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الافراد عن ابن عمر 9311 كان لا يسال شيءا الا اعطاه او سكت ك عن انس--- كان لا يستلم الا	746	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3148	true	4852090497371231500	200	272	931	1253	1373	300	كان لا يركع بعد الفريضة في موضع يصلي فيه الفرض قط في الافراد عن ابن عمر كان لا يركع بعد الفريضة اطلق الركوع علي الصلاة كلها من باب اطلاق الجزء علي الكل في موضع يصلي فيه الفرض بل ينتقل الي موضع اخر او الي بيته واتفقوا علي ندب ذلك قط في الافراد عن ابن عمر 6875 كان لا يسال شيءا الا اعطاه او سكت ك عن انس صح كان لا يسال شيءا	3148	2625851582212933600	125	228.5	94	322	38.81987762451172	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	198	278	839	1202	1291	300	ك عن انس---------------------- كان لا يستلم الا الحجر والركن اليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ن عن ابن عمر----------------- 9312 كان لا يصافح النساء في البيعة حم عن ابن عمرو 9313 كان لا يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله الطيالسي------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 9314 كان لا يصل----------------------------------------ي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس 9315 كان لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد 9316 كان لا يصبه	746	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3149	true	-6821175207936532821	4	230	22	1113	1474	300	ك عن انس رمز المصنف لصحته 6876 كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني ن عن ابن عمر صح كان لا يستلم تقدم تفسير الاستلام الا الحجر الاسود والركن اليماني فلا يسن استلام غيرهما من الاركان لهذا الحديث وغيره قال الشارح فان فعل فحسن قلت لا حسن في البدعة ن عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 6877 كان لا يصافح النساء في البيعة حم عن ابن عمر ح ----كان لا يصافح النساء لا يضع كفه في كف الواحدة منهن بل يبايعها بالكلام فقط قال العراقي هذا هو المعروف ومن زعم انه كان يصافحهن بحاءل فلم يصح به نقل والظاهر انه كان يمتنع منه لتحريمه عليه واذا كان هذا مع عصمته وانتفاء الريبة فبالاولي غيره-------------------------------------------------- في البيعة علي الاسلام ويءخذ منه انه يصافح الرجال وانه ينبغي ذلك للامام عند بيعته حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي اسناده حسن 6878 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس --صح كان لا يصلي المغرب وهو صاءم حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ان لم يجد غيرها فقد كان يفطر بتمرات فان لم يجد فبالماء فالسنة المسارعة الي الافطار عند تحقق الغروب ك في الصوم هب عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 6879 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد ---ح كان لا يصلي	3149	2625851582212933600	264	279.5	198	1150	22.95652198791504	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	224	300	954	1291	1291	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله الطيالسي عن ابن عمر 9314 كان لا يصلي المغرب---------------------------------------------------------------------------------- حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس 9315 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد 9316 كان لا يصبه ق----------------------------------------------رحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه عن سلمة 9317 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضحك الا تبسما حم ت ك عن جابر بن-	746	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3150	true	6951835731383506989	44	199	218	988	1452	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله الطيالسي عن ابن عمر ---ح كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة هما ركعتا الظهر وراتبتها وقد اخرج البخاري انه كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله ف--------------------------ي منزله فهذا هو السنة في هاتين النافلتين الطيالسي عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 6881 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه عن سلمي ---ض كان لا يصيبه قرحة بفتح القاف وقد تضم وسكون الراء هي الجراحة ولا شوكة سواء جرحته ام لا الا وضع عليها الحناء لانه قابض يابس مبرد فهو في غاية المناسبة للقروح ونحوها وهذا من طبه صلي الله عليه وسلم ه عن سلمي قال الشارح هذا الاسم في الصحب كثير فكان القياس تمييزه قلت معرفة عين الصحابي ليست بضرورية بعد الحكم بعدالة الكل رمز المصنف لضعفه 6882 كان لا يضحك الا تبسما حم ت ك عن جابر بن	3150	2625851582212933600	206	274.5	158	802	25.6857852935791	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	48	96	209	433	1353	300	لا يعود مريضا الا بعد ثلاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن انس 9321 كان لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغدو يوم الفطر حتي ياكل سبع تمرات ------------------طب ع---ن جابر بن سمرة 9322 كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والسواك والمدري هق عن عاءشة 9323 كان لا يقرا القران في	747	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3152	true	-8689776899244359743	12	139	53	678	1480	300	لا يعاد مريض -الا بعد ثلاث وفيه راو متروك ومن ثمة حكم ابن الجوزي بوضعه 6887 كان لا يغدوا يوم الفطر حتي ياكل سبع تمرات طب عن جابر بن --سمرة ح كان لا يغدوا من منزله الي مصلاه يوم عيد الفطر حتي ياكل سبع تمرات قيل ليعلم نسخ تحريم الاكل قبل صلاته فانه كان محرما اول الاسلام قال جماعة فيندب ذلك ويكره تركه واكل التمرات بهذا العدد يتم به التاسي فان اكل غيرها او شرب فقد فعل المندوب طب عن جابر بن سمرة رمز المصنف لحسنه ورواه بمعناه البخاري ولفظه كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل---- تمرات وياكلهن وترا الا انه علق الجملة الثانية 6888 كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والسواك والمدري عق عن عاءشة----- كان لا يفارقه في -----	3152	2625851582212933600	171	269.5	132	642	26.635513305664062	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	94	179	423	792	1353	300	القران ------------في اقل من ثلا-----------------------------ث ابن سعد عن عاءشة--------------------------------------------------------------- كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج ابن سعد عن عاءشة-- كان لا يقوم من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس ك عن عاءشة 9324 كان لا يكاد يدع احدا من اهله في يوم عيد الا	747	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3153	true	-6880597421761319104	7	145	37	671	1423	300	القران وحرم قراءته في اقل من ثلاث ابن حزم ذكره في كتابه المحلي ابن سعد عن عاءشة قال الشارح انه رمز المصنف لحسنه ولم اره فيما قوبل علي خطه 6890 كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج ابن سعد عن عاءشة ض كان لا يقعد في بيت مظلم في الليل حتي يضاء له بالسراج ويطفءه عند النوم وفي خبر الطبراني عن جابر انه كان يكره السراج عند الصبح ابن سعد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لان فيه جابر الجعفي قال ابن حبان جابر قد تبرانا من عهدته 8691 كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله -------------------------الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذ-------------------------لك المجلس ك عن عاءشة --صح كان لا ي---------قوم من مجلس فيه جماع-ة الا	3153	2625851582212933600	286	432.0	218	696	41.09195327758789	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	175	250	777	1107	1353	300	في يوم عيد الا اخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن جابر 9325 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن طلحة----------------- 9326 كان لا يكاد يقول لشء لا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم--------------- واذا لم يرد ان يفعل سكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا 9327 كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه ه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 9328 كان لا يكون في المصلين	747	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3154	true	5991321842585330243	0	300	0	1423	1423	300	في يوم عيد الا اخرجه الي المصلي يحضر صلاة العيد واخذ منه بعض المحققين انها اكد من صلاة الجمعة بهذا قال الطيبي الا انه ليس بمندوب في زمننا هذا لكثرة الفساد وفيه تامل لانها لا تسقط الطاعات بالمعاصي ابن عساكر عن جابر 6893 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله طب عن طلحة ض كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله اي لا يطلبه احد شيءا الا اعطاه اياه وتقدم معناه مرارا طب عن طلحة رمز المصنف لضعفه 6894 كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا كان لا يكاد يقول لشء لا رد الساءلة فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم في اجابة ساءله واذا لم يرد ان يفعل سكت فلذا لم يكد ان يقول لا وفيه انه لا باس بالسكوت في جواب الساءل اما لا في قوله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة فهو اعلام بعدم الوجدان اقناعا لهم واطابة لقلوبهم وتانيسا لهم انما الموضع قول لا مع امكان المطلوب وتيسره ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا 6895 كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه ه عن ابن عباس كان لا يكل طهوره بفتح الطاء ماءه وبضمها فعله وقيل المراد الاول لانه لا يامن غيره ان يتساهل في ماء طهوره والاقرب انه بضم الطاء والمراد الفعل الي احد بل كان يتولي غسل اعضاءه بنفسه ولا صدقته التي يتصدق بها اي لا يكلها الي غيره بل يكون هو الذي يتولاها في الاخراج بنفسه لان غيره قد يفعل ما لا يريده ولان ذلك اتم في التواضع ه عن ابن عباس سكت عليه المصنف واعله مغلطاي في شرح ابن ماجه بان فيه علقمة بن ابي جمرة مجهول ومطهر بن الهيثم متروك واطال في بيانه 6896 كان لا ي------------------------كون في المصلين-	3154	2625851582212933600	292	268.0	224	1448	20.165746688842773	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	250	299	1107	1348	1353	300	الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود 9329 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتي يرفعوه عليه ابن سعد والحكيم وابن عساكر عن جابر 9330 كان لا	747	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3155	true	5453079937035657631	0	120	0	582	1494	300	الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود ض كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة فانه احق خلق الله بالعبادة واعرفهم بها وبشانها ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا لله تعالي اخرج الترمذي عن ابن مسعود قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال قاءما حتي هممت بامر سوء قيل وما هممت به قال هممت ان اقعد وادعه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 6897 كان ----------------------------------------------------لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتي يرفعوه عليه ابن سعد والحكيم وابن عساكر عن جابر ---ض كان لا	3155	2625851582212933600	185	134.0	148	637	29.042387008666992	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	6	54	29	246	1362	300	قط عن -----------------جابر 9331 كان لا يمنع شيءا يساله حم عن ابي اسيد الساعدي 9332 كان لا ينام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر 9333 كان لا ينام حتي يستن ابن عساكر عن ابي هريرة 9334 كان لا ينام	748	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3156	true	-933815470896075364	64	138	313	654	1425	300	قط عن جابر رمز المصنف لحسنه 6899 كان لا يمنع شيءا يساله حم عن ابي اسيد الساعدي ---ح كان لا يمنع الساءل شيءا يساله قال ابن القيم كان فرحه بما يعطيه اكثر من الاخذ حم عن ابي اسيد الساعدي رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات الا -----ان عبد الله بن ابي بكر لم يسمع من ابي اسيد ففيه انقطاع 6900 كان لا ي--------نام حتي يستن ابن عساكر عن ابي هريرة----- كان لا ينام	3156	2625851582212933600	126	170.0	91	362	34.8066291809082	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	51	139	234	606	1362	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ح-------------------------------------------------------------------م ت ن ك عن جابر 9335 كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر حم ت ك عن عاءشة 9336 كان ل-------------------------------ا ينبعث في الضحك طب عن جابر بن سمرة 9337 كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينزل منزلا الا ودعه بركعتين ك عن انس 9338 كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء ه عن ابن عباس 9339 كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د ن عن انس 9340 كان لا	748	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3157	true	-5652233565580573402	11	279	43	1275	1381	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك كانه كان تارة يقرا هاتين السورتين وتارة ما تقدم او يجمع بين الاربع حم ت ن ك عن جابر رمز المصنف لصحته قال الحاكم انه علي شرط مسلم وقال البغوي غريب وقال الصدر المناوي فيه اضطراب 6904 كان لا ينبعث في الضحك طب عن جابر بن سمرة ---ح كان لا ينبعث في الضحك لا يسترسل فيه وان كان كثير التبسم واخرج البخاري انه صلي الله عليه وسلم ما رءي مستجمعا ضاحكا قط وتقدم ان كثرة الضحك تميت القلب وكان صلي الله عليه وسلم احرص الناس علي حياة قلبه طب عن جابر بن سمرة رمز المصنف لحسنه 6905 كان لا ينزل منزلا الا ودعه بركعتين ك عن انس --صح كان لا ينزل منزلا ظاهره في سفر ولا حضر والاول اقرب الا ودعه بركعتين ليكون ما يترك فيه عملا صالحا فيندب ذلك لكل من رحل عن منزل سكنه ك عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه ابو حفص الفلاس عبد السلام قال الذهبي لا اقطع علي احد بالكذب الا عليه وقال مرة فيه انه لين وقال ابن حجر انه حسن غريب وقول ابن حجر انه صحيح غلطوه فيه 6906 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء ه عن ابن عباس ---ح كان لا ينفخ في طعام ولا شراب بل ان كان حارا صبر عليه وان كان فيه قذاة اماطها بنحو عود او اصبع ولا يتنفس في الاناء كما سلف مرارا ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الطبراني 6907 كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د ن عن انس --صح كان لا	3157	2625851582212933600	290	451.0	214	1242	23.349435806274414	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	155	183	684	819	1362	300	كان يءتي بالتمر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس 9342 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم ق د عن عاءشة 9343 كان ياتي	748	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3158	true	1362903784726869954	186	269	931	1324	1484	300	كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس ض كان يءتي بالتمر لياكله فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه فاكل ما اخرج منه الدود لا باس به ولا يعارضه الحديث الاتي نهي ان يفتح التمر لانه تمر لا دود فيه وجوز الشافعية اكل دود نحو الفاكهة معها حيا وميتا ان عسر تمييزه ولا يجب غسل الفم منه د عن انس رمز المصنف لضعفه 6911 كان يءتي------------------------------------------------- بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم ق د عن عاءشة --صح كان يءتي	3158	2625851582212933600	81	-30.5	64	444	18.243244171142578	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	220	257	1010	1178	1362	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا هب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 9346 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ع عن سلمة بن الاكوع 9347 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها و---طولها ت عن ابن عمرو 9348 كان	748	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3159	true	-1042670729531942166	188	294	923	1429	1460	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا هب عن عمرو ض كان ياخذ القران عند نزوله من جبريل خمسا خمسا اي خمس ايات خمس ايات اي بتلقنه كذلك هذا الاظهر وقيل يحتمل السور ويحتمل الاحزاب قلت وهو بعيد هب عن عمر رمز المصنف لضعفه 6914 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ع عن سلمة بن الاكوع ---ض كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته تطيبا للعباد وللملاءكة محبة منه للطيب كما قال حبب الي من دنياكم وفيه انه ليس منافيا للزهد في الدنيا ع عن سلمة بن الاكوع رمز المصنف لضعفه 6915 كان ياخذ من لحيته من عرضها ومن طولها ت ع----ن عمرو ---ض كان	3159	2625851582212933600	149	248.5	114	516	28.87596893310547	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0749	false	8817435656174441585	86	163	405	754	1437	300	طب عن عامر بن ربيعة 9356 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها حم م د عن كعب بن مال--ك 9357 كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا طب عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9358 كان يامر ان نسترقي من العين م عن عاءشة 9359 كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ------------ت عن ابن ع------------------مر 9360 كان يامر بالباه- وينهي عن التبتل نهيا شديدا حم عن انس 9361 كان يامر بالعتاقة في	749	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3164	true	-4363994507515213363	85	200	426	987	1539	300	طب عن عامر بن ربيعة رمز المصنف لضعفعه قال زين الدين العراقي ورويناه عنه في الغيلانيات وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك قال وفي مسند بن ابي شيبة عن الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------اكل بالخمس 6925 كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا طب عن ابن عباس صح كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا الوضوء الشرعي وكان هذا اخر الامرين منه صلي الله عليه وسلم فهو ناسخ لاحاديث الوضوء مما مست النار قال ابن القيم الا من لح------------------------------------------------------------------------------------------وم الابل فالحكم باق طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 6926 كان يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا حم عن انس ---ح كان يامر بال-باءة اي	3164	2625851582212933600	168	117.5	124	708	23.72881317138672	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0749	false	8817435656174441585	123	239	563	1137	1437	300	كان يامر ان نسترقي من العين م ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة 9359 كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ت عن ابن عمر 9360 كان يامر بالباه وينهي عن التبتل نهيا شديدا حم عن انس 9361 كان يامر بالعتاقة في صلاة الكسوف د ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء 936-------------------2 كان يامر بالهدية صلة بين الناس ابن عساكر عن انس 9363 كان يامر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم طب عن عتبة 9364 كان يامر بدفن الشعر والاظافر طب عن واءل بن حجر 9365 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة الحكيم عن عاءشة 9366 كان يامر بناته ونساءه ان يخرجن في العيدين حم عن ابن عباس 9367 كان يامر من----- اسلم ان يختتن	749	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3166	true	-3068352260320716257	22	212	108	1070	1516	300	كان يامر ان نسترقي من العين م عن عاءشة صح كان يامر ان نسترقي بالنون للمتكلم مع غيره من العين وقد علمهم رقيتها وهي الاستغسال كما سلف في باب العين المهملة تحقيق كيفيته والحث علي الرقية لا ينافي حديث السبعين الفا الذين لا يرقون ولا يسترقون بما اسلفناه من ان لا يسترقون غير ثابته كما قاله ابن تيمية وقد رقي صلي الله عليه وسلم نفسه بالمعوذات والحسنين ايضا بها م عن عاءشة 6931 كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ت عن ابن عمر ---ح كان يامر باخراج الزكاة زكاة الفطر بعد----------------------------------------- صلاة الصبح قبل الغدو للصلاة لصلاة العيد يوم الفطر فانه تعالي قال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي وفي بعض التفاسير المراد زكاة الفطر وصلاة العيد لان شرعيتها لاغناء الفقراء في ذلك اليوم فتخرج في اوله لينتفعوا به ولقد طال الامر وتنوسيت الشراءع حتي صار عرف كثير من جهات اليمن قبضها مع الزكاة وهي تاخر اشهرا عن يوم الفطر قال الشافعي يحرم تاخير اداءها بلا عذر ت عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 693-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان يامر بناته ونساءه ان يخرجن في العيدين حم عن ابن عباس ---ح كان يامر بناته ونساءه ان يخرجن	3166	2625851582212933600	208	315.5	158	1274	16.32653045654297	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0749	false	8817435656174441585	176	251	815	1194	1437	300	ابن عساكر عن انس 936---------3 كان يامر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم طب عن عتبة 936--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 كان يامر بدفن الشعر والاظافر طب عن واءل بن حجر 936-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشيمة الحكيم عن عاءشة 9366 كان يامر بناته ونساءه ان يخرجن في العيدين حم عن ابن عباس 9367 كان يامر من اسلم ان يختتن ولو كان ابن ثمانين سنة طب عن قتادة الرهاوي 9368 كان يامر	749	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3167	true	7441857244338424239	15	234	64	1183	1508	300	ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6933 كان يامر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم طب عن عتبة بن عبد ح كان يامر بتغيير الشعر بالصبغ غير الاسود مخالفة للاعاجم وتقدم تعليله بانه مخالفة لليهود ولا بعد في ان يكون مخالفة للجميع طب عن عتبة بن عبد رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الاحوص بن حكيم ضعيف 6934 كان يامر بدفن الشعر والاظافر طب عن واءل بن حجر ض كان يامر بدفن الشعر الذي يحلق او يسقط عن البدن والاظفار التي تقلم لانها جزء من الادمي وهو مخترم فيدفن بعضه كما يدفن كله وظاهره انه اذا لم يدفنه صاحبه دفنه غيره من المسلمين طب عن واءل بن حجر رمز المصنف لضعفه 6935 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة الحكيم عن عاءشة كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم الخارج من بدنه والحيضة عطف خاص علي عام ولانها قد تكون صفرة او كدرة والسن ولو من الصبي والعلقة الدودة التي تخرج من البطن ونحوه والمشيمة التي تخرج في الولادة الحكيم عن عاءشة ظاهر كلام المصنف انه اخرجه الحكيم بسنده كما هي قاعدة ما يطلقه المصنف قال الشارح وليس كذلك بل ذكره بغير سند فقال وعن عاءشة فساقه كما رايته في كتاب النوادر فينظر 693--------------------------6 كان ي--------------------------------------------------------------امر من اسلم ان يختتن ولو كان ابن ثمانين سنة طب عن قتادة الرهاوي ---ح كان يامر	3167	2625851582212933600	269	238.0	213	1210	22.23140525817871	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	20	78	85	372	1387	300	كان يبعث الي المطاهر فيءتي بالماء فيشربه يرجو بركة ايدي المسلمين طس حل عن ابن عمر 9374 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس 9375 كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم خ عن عمر 9376 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتبع الحرير من الثياب فينزعه حم	750	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3169	true	1058125839081840547	34	300	169	1511	1511	300	كان يبعث الي المطاهر فيءتي بالماء فيشربه يرجو بركة ايدي المسلمين طس حل عن ابن عمر كان يبعث الي المطاهر جمع مطهرة بكسر الميم كل اناء تتطهر منه والمراد هنا نحو الحياض والبرك المعدة لوضوء المسلمين فيءتي اليه بالماء منها فيشربه يرجو بشربه منه نيل بركة ايدي المسلمين وفيه تشريف للمسلمين عجيب وتعظيم عظيم وفيه انه لا يتقذر ماءا ستعمله المسلمون في طاعة بل يتبرك به طس حل عن ابن عمر سكت المصنف عليه وقال الهيثمي رجاله موثقون ومنهم عبد العزيز بن ابي رواد ثقة نسب الي الارجاء 6942 كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس --صح كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا خاوي البطن جاءعا هو واهله لا يجدون عشاء ما يتعشون به في الليل وكان اكثر خبزهم خبز الشعير زهدا في الدنيا وتقللا منها وقد ثبت ايضا انها ما كانت لهم مناخل ينخلون بها الشعير بل ينفخونه نفخا حم ت ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته في ما رايناه مقابل علي خطه وقال الشارح لحسنه وفيه ابو العلاء البصري ثقة لكنه تغير باخر امره 6943 كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم خ عن عمر صح كان يبيع نخل بني النضير بزنة كريم قبيلة من يهود المدينة خوله الله اموالهم ونخيلهم اي يبيع ما ياتيه من تمر ذلك النخيل ورطبه وكان يحبس يمسك لاهله قوت سنتهم وذلك لا ينافي التوكل ولا التقلل من الدنيا ولا يعارضه حديث انه كان لا يدخر شيءا لغد لان هذا طعام لغيره في الحقيقة قد اخرجه وصيره لهم وان كانت نفقته لازمة له خ عن عمر 6944 كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه حم-	3169	2625851582212933600	269	457.0	214	1345	20.0	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	77	154	369	699	1387	300	حم عن ابي هريرة 9377 كان يتبع الطيب في رباع النساء الطيالسي عن انس 9378 كان يتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لبوله كما يتبوا لمنزله طس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 9379 كان يتحري صيام الاثنين والخميس ت ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 9380 كان يتختم بالفضة طب عن عبد الله بن جعفر 9381 كان يتختم في يساره م عن انس د عن ابن عمر 9382 كان يتختم في يمينه خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله	750	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3170	true	-7942987658590593245	56	300	279	1485	1485	300	حم عن ابي هريرة 6945 كان يتبع الطيب في رباع النساء الطيالسي عن انس ---ح كان يتبع بزنة الاول من التتبع الطيب في رباع النساء لم يذكره في النهاية وقال الشارح في منازلهن واماكن امانتهن ومواضع خلوتهن والرباع كسهام جمع ربع كسهم محل القوم ومنزلهم وديار اقامتهم ويطلق علي القوم مجازا الطيالسي عن انس رمز المصنف لحسنه 6946 كان يتبوا لبوله كما يتبوا لمنزله طس عن ابي هريرة ض كان يتبوا يطلب موضعا يصلح لبوله ومثله حديث كان يرتاد لقوله كما يتبوا لمنزله اي كما يطلب موضعا يصلح للسكني وفيه انه يندب لقاضي الحاجة ان يتحري ارضا لينة من نحو تراب او رمل لءلا يعود عليه الرشاش فينجسه فان لم يجد الا صلبة لينه بنحو عود وفيه انه لا باس بذكر البول وعدم الكناية عنه وان كان من كلام الراوي طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه يحيي بن عبيد وابوه غير معروفين وقال الهيثمي لم ار من ذكرهما وبقية رجاله ثقات 6947 كان يت------------------------حري صيام الاثنين والخميس ت ن عن عاءشة ح كان يتحري صيام الاثنين والخميس تقدم تحليله في النص بانهما يومان تعرض فيهما الاعمال ت ن عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب واعله ابن القطان بان الراوي عنها اي عاءشة ربيعة الجرشي مجهول قال ابن حجر اخطا فيه وهو صحابي الا انه قال الحافظ العراقي انه اختلف في صحبته وقال ابو حاتم لا صحبة له 6948 كان يتختم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يمينه خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله-	3170	2625851582212933600	181	-136.0	138	1350	13.407407760620117	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	139	177	654	800	1387	300	خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله بن جعفر 9383 كان يتختم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يمينه ثم حوله في يساره عد عن ابن عمر وابن عساكر عن عاءشة 9384 كان يتخلف في	750	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3171	true	7484441067160128388	87	157	446	719	1407	300	خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله بن جعفر 6949 كان يتختم في يساره م عن انس د عن ابن عمر صح كان يتختم في يساره بهذا اخذ مالك وحمله غيره علي بيان الجواز م عن انس د عن ابن عمر 6950 كان يتختم في يمينه ثم حول- في يساره عد عن ابن عمر وابن عساكر عن عاءشة ---ض كان يتختم في	3171	2625851582212933600	135	246.0	97	277	48.7364616394043	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	212	251	970	1154	1387	300	كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ق ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 9387 كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر 9388 كان يتعوذ من	750	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3172	true	-7422180965097788732	29	136	149	696	1538	300	كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ق ن عن ابي هريرة صح كان يتعوذ من جهد البلاء بفتح الجيم والبلاء بالفتح والمد الحالة الشاقة اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء تقدم في الدعوات ودرك الشقاء بسكون الراء ادراك الشقاء واللحاق به اي الشقاوة والهلاك والسبب المءدي الي ذلك وسوء القضاء المفضي والا فحكم الله كله حسن لا سوء فيه وشماتة الاعداء فرحهم ببلية تنزل بمن يعادونه فهذه امهات الشر التي ينبغي الاستعاذة منها ق ن عن ابي هريرة 6954 كان يتعوذ---------------------------- من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر ---ح كان يتعوذ من	3172	2625851582212933600	152	81.0	119	578	26.297576904296875	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	204	296	939	1364	1387	300	ت ن ه والضياء عن ابي سعيد 938---------------------------------------6 كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ق ن عن ابي هريرة 9387 كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر 9388 كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت طب عن ابي امامة 9389 كان يتف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن حم عن ابن عباس 9390 كان يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل بالشعر وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن عباس ت عن عاءشة 9391 كان يتمثل	750	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3173	true	-4023682545832942313	20	199	104	955	1457	300	ت ن ه والضياء عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب 695---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت طب عن ابي امامة ---ض كان يتعوذ من موت الفجاة بالضم والمد ويفتح ويقصر البغتة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت ليستعد بالوصية والتثبت والتوبة والمراد انه يحبه لنفسه ولغيره طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 6957 كان يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن حم عن ابن عباس ---ح كان يتفاءل بالهمزة اذا سمع كلمة حسنة حملها علي معني يوافق ولا يتطير ولا يتشاءم بل اذا راي ما يكره قال اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك وكان يحب الاسم الحسن لان محبة الحسن من كل شء هو ما في طباع ذوي الكمال وقد كان يحول الاسم القبيح لا تشاءما به بل لان القبيح مكروه غير محبوب حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ليث بن سالم وهو ضعيف جدا بغير كذب 6958 كان يتمثل بالشعر وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن عباس ت عن عاءشة --صح كان يتمثل	3173	2625851582212933600	237	401.5	181	1030	23.009708404541016	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	0	52	0	230	1363	300	والشيب للمرء ناهيا ابن سعد عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن مرسلا 9392 كان يتنور في كل شهر ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عساكر عن ابن عمر 9393 كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة 9394 كان يتوضا عند كل صلاة حم خ 4 عن انس 9395 كان يتوضا	751	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3174	true	-7500379233035429935	3	174	19	879	1490	300	والشيب للمرء ناهيا ابن سعد عن الحسن مرسلا كان يتمثل بهذا البيت ولا يقيمه علي اصله فلعل اصله كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وكان يقول كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا زاجرا ورادعا لان الاسلام زاجر عن القباءح والشيب يريد الموت ويديره فهو زاجر عن الغي والقبح فمن اجتمعا له فقد حصل له الزاجران ابن سعد عن لحسن مرسلا 6960 كان يتنور في كل شهر ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما ابن عساكر عن ابن عمر كان يتنور يستعمل النورة لازالة الشعر يقال اتنار وتنور وانتور اذا اطلي بالنورة كما في القاموس فما نقله الخفافي في الريحانة ان قولهم تنور تحريف انما يقال ذلك اذا ابصر النار غير صحيح لما سمعت عن القاموس في كل شهر مرة ويقلم اظفاره يزيلها بمقراض ونحوه في كل خمسة عشر يوما قال الغزالي قيل ان النورة في كل شهر مرة يطفء الحرارة وينقي اللون ويزيد في الجماع وقد ورد انه كان يفعلها كل اسبوع وتارة كل اسبوعين ابن عساكر عن ابن عمر 6961 كان يت-----------------------------------------------------------------------------------وضا عند كل صلاة حم خ --عن انس --صح كان يتوضا	3174	2625851582212933600	136	-16.5	104	947	14.361140251159668	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	27	82	126	370	1363	300	كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة 939------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 كان يتوضا عند كل صلاة حم خ 4 عن انس 9395 كان يتوضا مما مست النار طب عن ام سلمة 9396 كان يتوضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك يفعل طب عن معاذ 9397 كان	751	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3175	true	2428737641978581755	70	132	343	643	1521	300	كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة صح كان يتوضا ثم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا فهو دليل انه لا نقض بالملامسة حم ه عن عاءشة رمز المصنف لصحته وحكي الدميري تضعيفه عن البيهقي وضعفه مغلطاي في شرح ابن ماجه 6964 كان يت------------------------------------------------------------------------------------وضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذ-------------------------لك يفعل طب عن معاذ ---ح كان	3175	2625851582212933600	128	191.5	100	412	31.067960739135742	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	83	149	376	674	1363	300	بالصعيد فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ 9398 كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها حم م ت ه عن عاءشة 9399 كان يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل فصه مما يلي كفه------------- ه عن انس وعن ابن عمر 9400 كان ي--------جعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حم عن حفصة 9401 كان	751	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3176	true	-356301971314290280	3	155	16	774	1535	300	بالتراب فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة فلا يندب تكرير مسح الاعضاء كما ندب في الوضوء بالماء والاصل وجوب الترتيب كالوضوء فتقديم اليدين ليس فيه دليل انه يسقط لان الواو لا تقتضيه فلا يعارض الاصل طب عن معاذ رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن سعيد المصلوب كذاب يضع الحديث قال الشارح فكان ينبغي للمصنف حذفه مع ما قبله قلت لانه ليس علي شرطه علي ما في خطبته الا انه وقع له كثيرا مخالفة هذا الشرط 6966 كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها حم م ت ه عن عاءشة صح ك--ان يجتهد في العبادة في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها فانه كان يعتكف فيها ويخصها بانواع الطاعة لانها ختام الشهر المبارك فيختمها بصالح الاعمال حم م ت ه عن عاءشة ولم يخرجه البخاري 6967 كان يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذ-------------------------لك حم عن حفصة --صح كان	3176	2625851582212933600	213	352.0	161	787	27.064802169799805	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	171	201	774	923	1363	300	كان يجلس القرفصاء طب عن اياس بن ثعلبة 9403 كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير طب عن ابن عباس 9404 كان	751	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3177	true	2279282845771749944	191	267	879	1268	1430	300	كان يجلس القرفصاء طب عن اياس بن ثعلبة ---ض كان يجلس احيانا فانه قد ثبت كان يجلس متربعا القرفصاء بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة كيف كان والمراد يقعد محتبيا بيديه طب عن اياس بكسر الهمزة اخره مهملة بن ثعلبة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن عمر الواقدي ضعيف 6971 كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير طب عن ابن عباس ---ح كان	3177	2625851582212933600	141	243.0	111	395	35.69620132446289	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	148	173	670	783	1363	300	كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ابن عمر 9402 كان يجلس	751	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3178	true	-4212041150011135010	71	96	378	489	1515	300	كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ابن عمر صح-- كان يجلس	3178	2625851582212933600	109	210.5	84	113	96.46017456054688	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	10	76	47	338	1339	300	كان يحب ان يخرج اذا غزا يوم الخميس حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عن كعب بن مالك 9414 كان يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار ع عن انس 9415 كان يحب ان ي-------------------------------------------ليه المهاجرون والانصار في الصلاة ليحفظوا عنه حم ن ه ك-------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 9416 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ابو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي 9417 كان يحب	752	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3181	true	-8551694589727335212	47	255	253	1208	1445	300	كان يحب ان يخرج اذا غزا يوم الخميس حم خ عن كعب بن مالك صح كان يحب ان يخرج من وطنه اذا غزا يوم الخميس فانه يوم مبارك وقد دعا صلي الله عليه وسلم ربه ان يبارك لامته في سبتها وخميسها وفي البخاري انه صلي الله عليه وسلم قلما يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس ومحبته له لا تستلزم المواظبة عليه فقد خرج يوم السبت ففيه انه ينبغي تحري خروج يوم الخميس اقتداء به صلي الله عليه وسلم قيل انما احب الخروج فيه لانه وافق الفتح له فيه او لتفاءل به علي انه يظفر بالخميس الذي هو الجيش حم خ عن كعب بن مالك 6979 كان يحب ان ي----------------------------------فطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار ع عن انس ح ك---ان يحب ان يفطر من صوم علي ثلاث تمرات قيل لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او شء لم تصبه النار فقد كان يفطر بالماء اذا لم يجد التمر وباللبن ونحوه مما لم تمسه النار ولم يذكر وجه حكمة ذلك ع عن انس رمز المصنف لحسنه الا ان فيه عبد الواحد بن زياد قال ابن حجر عبد الواحد قال البخاري منكر الحديث ومثله قال الهيثمي 6980 كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ابو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي----- كان يحب	3181	2625851582212933600	191	77.0	145	997	19.157472610473633	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	123	149	543	663	1339	300	كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس 9421 كان يحتجم في	752	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3184	true	4871349359301540214	231	257	1113	1231	1458	300	كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس صح-- كان يحتجم في	3184	2625851582212933600	116	224.5	90	120	96.66666412353516	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	88	125	393	553	1339	300	ق عن انس 9419 كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء د ه عن ابي كبشة 9420 كان يحتجم	752	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3184	true	4871349359301540214	3	34	15	147	1458	300	ق عن انس 6987 كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من ه-------------------------ذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء د ه عن ابي كبشة ---ح كان يحتجم	3184	2625851582212933600	127	228.5	96	160	79.375	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	138	194	621	856	1339	300	عن انس طب ك عن ابن عباس 9421 كان يحتجم في راسه ويسميها ام مغيث خط عن ابن عمر 9422 كان يحدث حدي---------------------------------------------------ثا لو عده العاد لاحصاه ق د عن عاءشة 9423 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحفي شاربه طب عن ام عياش مولاته 9424 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف لا ومقلب القلوب حم خ ت ن عن ابن عمر 9425 كان يحمل	752	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3185	true	-7595296008316971028	59	281	306	1401	1509	300	عن انس طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في موضع وقال في اخر لا صحة له 6990 كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه ق د عن عاءشة صح كان يحدث حديثا لا يسرع فيه ولا يخلله السكتات فيقطعه بل يبالغ في افصاحه وبيانه بحيث لو عده العاد لاحصاه لو عد كلماته او حروفه لادرك ذلك لوضوح الفاظه وفصاحتها وبيانها ومنه يءخذ انه يحسن الابانة للحديث والابلاع في افصاحه والاناة في التحدث ويتعين ذلك علي مدرس العلوم ونحوها ق د عن عاءشة قال عروة كان ابو هريرة يحدث ويقول اسمعي يا ربة الحجرة وعاءشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع الي هذا ومقالته انفا انما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث حديثا الي اخره 6991 كان يحفي شاربه طب عن ام عياش مولاته ---ح كان يحفي شاربه يبالغ في قصته وفي رواية لابن الاثير يلحف وتقدم احفوا الشارب الحديث طب عن ام عياش بالمثناة التحتية واخره معجمة مولاته اي مولاة النبي صلي الله عليه وسلم وفي التقريب انها مولاة رقية بنت النبي فالاضافة اليه هنا لان ما كان لابنته كان له او انها منه في الاصل وهبها لابنته رمز المصنف لحسنه لكن قال الهيثمي فيه عبد الكريم بن روح متروك 6992 كان يحلف لا ومقلب القلوب حم خ ت ن عن ابن عمر --صح كان يحلف	3185	2625851582212933600	151	239.0	110	1100	13.727272987365723	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	192	248	847	1108	1339	300	كان يحمل ماء زمزم ت ك عن عاءشة 9426 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخرج الي العيد-- ماشيا ويرجع ماشيا ه عن ابن عمر 9427 كان يخرج الي العي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ثم يرجع ماشيا في طريق اخر ه عن ابي رافع 9428 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير هب عن ابن عمر 9429 كان	752	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3186	true	514273181783754956	29	237	134	1148	1499	300	كان يحمل ماء زمزم ت ك عن عاءشة صح كان يحمل ماء زمزم من مكة الي المدينة ويهديه لاصحابه وكان يستجمله من اهل مكة تبركا به بشرفه وما يقال انه اذا خرج ماء زمزم من مكة بدلته الملاءكة بغيره غير صحيح ت ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6994 كان يخرج الي العيدين ماشيا ويرجع ماشيا ه عن ابن عمر ---ح كان يخرج الي العيدين اي الي محل صلاتهما ماشيا تواضعا واخذا بالافضل في المشي الي محلات الطاعة ويرجع ماشيا ويخالف بين الطريقين فيرجع من غير التي خرج منها كما ياتي لحكم عديدة سلف ذكرها ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 6995 كان يخرج الي العيدين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ثم يرجع ماشيا في طريق اخر ه عن ابي رافع ---ح كان يخرج الي العيدين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ولا الصلاة جامعة ولا غير ذلك من البدع التي اعتادها الناس ثم يرجع ماشيا في طريق اخري غير التي خرج منها فهذه هيءات ينبغي المحافظة عليها اقتداء به صلي الله عليه وسلم عند من يقول بالتاسي وان لم يعرف الوجه ه عن ابي رافع رمز المصنف لحسنه ورواه البزار عن سعد مرفوعا قال الهيثمي فيه خالد بن اياس متروك 6996 كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير هب عن ابن عمر ---ض كان	3186	2625851582212933600	243	402.5	188	1023	23.753665924072266	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	6	62	30	294	1395	300	يعمل الرجال في بيوتهم------------------------------------------ حم عن عاءشة 9433 كان يدخل الح------------------------------------------------مام ويتنور ابن عساكر عن واثلة 9434 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ق 4 عن عاءشة وام سلمة 9435 كان يدع صلي الله عليه وسلم 1648 ي الي خبز الشعير والاهالة السنخة ت في الشماءل عن انس 9436 كان يدعو	753	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3188	true	-1016769132523522119	0	171	0	826	1465	300	يعمل الرجال في بيوتهم من الاشتغال بمهنة النفس واصلاح حال المنزل حم عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال العراقي رجاله رجال الصحيح 7001 كان يدخل الحمام ويتنور ابن عساكر عن واثلة ض كان يدخل الحمام قال ابن القيم لم يصح في الحمام حديث ولا دخل الحمام قط ولعله ما راه بعينه وهو بعيد وكان يتنور يطلي بالنورة كما سلف كل شهر ابن عساكر عن واثلة رمز المصنف لضعفه 7002 كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم مالك ق عن عاءشة وام سليم صح كان يدركه الفجر وهو جنب من جماع اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم وارادت بالتقييد الجماع من غير احتلام الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر ثم يغتسل بعد الفجر ويصوم بيانا لصحة صوم الجنب واما حديث ابي هريرة من اصبح جنبا فلا يصم فهو منسوخ وقد ثبت الاجماع علي صحة صوم من اصبح جنبا كما قاله النووي مالك ق عن عاءشة وام سليم 7003 كا-------------------------------ن يدع-------------------------ي الي خبز الشعير والاهالة السنخة ت في الشماءل عن انس ---ح كان يدعي	3188	2625851582212933600	179	107.0	141	885	20.225988388061523	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	155	185	716	838	1395	300	طب هب عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 9439 كان يذبح اضحيته بيده حم عن انس 9440 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الله تعالي علي كل احيانه م د ت ه عن عاءشة 9441 كان يري -	753	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3190	true	-700705077330502113	116	248	575	1233	1501	300	طب هب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه الا انه قال الهيثمي بعد عزوه الي الطبراني رجاله رجال الصحيح خلا ابا عبد السلام وهو ثقة 7007 كان يذبح اضحيته بيده حم عن انس --صح كان يذبح اضحيته بيده قال القاضي هي ما يذبح يوم النحر علي وجه القربة وفيه اربع لغات ضم الهمزة وكسرها جمعها اضاحي وضحية جمعها ضحايا واضحي جمعها اضحي قلت في القاموس الاضحية الشاة يضحي بها جمعها اضاحي كالضحية جمعها ضحايا كالاضحاة جمعها اضحي ولا يخفي ما بين الكلامين سميت بذلك لذبحها وقت الضحي بيده فهي السنة ان يذبح المضحي بيده ويجوز التوكيل للقادر الا انها قالت المالكية ولا اجر له في ذلك ويكره عند الاكثر حم عن انس رمز المصنف لصحته 7008 كان يذكر الله تعالي علي كل احيانه م د ت ه عن عاءشة --صح كان يذكر	3190	2625851582212933600	104	171.5	75	662	15.709969520568848	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	170	205	778	936	1395	300	يذكر الله تعالي علي كل احيانه------- م د ت ه عن عاءشة 9441 كان يري--------------------------------------------------------------------- بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة 9442 كان يري	753	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3191	true	-7064301876167620250	91	141	443	672	1460	300	اذكر الله الا-- علي طهارة او نحو هذا م د ت ه عن عاءشة وعلقه البخاري في الصلاة وذكر الترمذي في العلل انه ساله عنه فقال صحيح 7009 كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة ---ح كان يري	3191	2625851582212933600	130	216.5	98	234	55.55555725097656	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	218	254	1000	1173	1395	300	كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا 9444 كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك عن انس 9445 كان يركب	753	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3192	true	-8144475127430529183	62	132	321	655	1521	300	كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه ابن سعيد عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا كان يرخي الازار من بين يديه الي القدر الذي اذن فيه وهو نصف الساق ويرفعه من وراءه حال مشيه لءلا يصيبه قذر ونحوه هكذا قيده الشارح ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا 7012 كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك عن انس --صح كان يردف	3192	2625851582212933600	163	309.5	127	336	48.511905670166016	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	259	300	1197	1395	1395	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا 9446 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرفع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابي ايوب 9447 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا-	753	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3193	true	7723628152770282052	42	146	214	728	1487	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا 7014 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابي ايوب ---ض كان يركب الحمار ويخصف يخرز وهو بكسر المهملة النعل ويرقع القميص يسد ما فيه من خلل ويلبس الصوف رداء وازارا او عمامة ويقول من رغب عن سنتي فليس مني من اهل طريقتي وفيه ندب خدمة الانسان نفسه وقد كان ذلك سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب رمز المصنف لضعفه ورواه ابو الشيخ قال العراقي فيه يحيي بن يعلي الاسلمي ضعفوه 7015 كان يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا	3193	2625851582212933600	189	321.5	149	517	36.55706024169922	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	21	50	97	240	1402	300	كان يستاك بفضل وضوءه ع عن انس 9450 كان يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا البغوي وابن قانع طب وابن السني وابو نعيم في	754	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3194	true	6557065662447413511	208	300	1099	1540	1540	300	كان يستاك بفضل وضوءه ع عن انس ---ض كان يستاك بفضل وضوءه بفتح الواو قيل اي يبقي به فمه وفي مصنف ابن ابي شيبة عن جرير كان يستاك ويامر ان يتوضا بفضل سواكه وعن ابراهيم كان لا يري باسا بالوضوء من فضل السواك ع عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه عنه ايضا الدارقطني قال ابن حجر فيه يوسف بن خالد السمتي متروك وروي من طريق اخر عن الاعمش وهو منقطع 7018 كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا البغوي وابن قانع طب وابن السني وابو نعيم في-	3194	2625851582212933600	138	241.0	110	445	31.0112361907959	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	85	140	396	647	1402	300	كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذ ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم 1648 لك د ك عن عاءشة 9454 كان يستحب الصلاة في الحيطان ت عن معاذ 9455 كان يست---------------------------------------------حب ان يسافر يوم الخميس طب عن ام سلمة 9456 كان يستحب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها ابن سعد عن المغيرة 9457 كان	754	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3196	true	-8155973697048409002	12	178	56	876	1512	300	كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله واداب المسالة ويدع ما سوي ذلك ولذلك كان يكثر من الدعاء ب ربنا اتنا في الدنيا حسنة كما سلف لجمعها بين خيري الدنيا والاخرة----- د ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال النووي في الاذكار والرياض اسناده جيد 7022 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس طب عن ام سلمة ---ح كان يستحب اي يحب فالسين ليست للطلب بل للتاكيد فهو ابلغ من يحب ان يسافر يوم الخميس لغزو او لغيره وتقدم انه كان يخرج للغزو يوم الخميس قال ابن حجر محبته لذلك لا تقتضي المواظبة عليه وقد خرج في بعض اسفاره يوم السبت طب عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وقد اعله الهيثمي وغيره بان فيه خالد بن اياس وهو متروك 7023 كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها ابن سعد عن المغيرة----- كان	3196	2625851582212933600	174	241.5	133	833	20.888355255126953	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	139	168	643	772	1402	300	كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ يستسق صلي الله عليه وسلم 1648 ي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة 9458 كان	754	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3197	true	-8105729480681187874	174	197	902	1004	1547	300	كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ يستسق-------------------------ي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة صح-- كان	3197	2625851582212933600	100	177.5	77	129	77.51937866210938	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	161	210	747	984	1402	300	حم د ك عن عاءشة 9458 كان يس-----------------------------------------------------------------------------------------------تعط بالسمسم ويغسل راسه بالسدر اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد عن ابي جعفر مرسلا 9459 كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة حم ه ك عن عرباض 9460 كان يست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي------ الوهاب حم ك عن سلمة بن الاكوع 9461 كان يستفتح	754	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3198	true	-7383671149994606451	17	192	86	1002	1554	300	حم د ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي وختم به ابو داود كتاب الاشربة ساكتا عليه 7026 كان يستعط بالسمسم ويغسل راسه بالسدر ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا كان يستعط في القاموس سعطه الدواء كمنعه ونصره واسعطه اياه واخذه وادخله في انفه فاستعط والسعوط كصبور ذلك الدواء بالسمسم اي يدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المطحون قيده به الشارح ولا وجه له الا ان يكون حكاية للواقع لا انه من مسمي السدرةوفيه شرعية الامرين لقوة الدماغ ونظافة الشعر ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا 7027 كان-------------------------------- يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة حم ه ك عن عرباض --صح كان يستغفر الله للصف المقدم ثلاثا يطلب له الغفران ثلاث مرات وللثاني كان المراد ما بعد الاول مطلقا ويحتمل الثاني حقيقة مرة ولا يستغفر لغيرهما تاديبا علي التقصير بالتاخر والاول اوضح حم ه ك عن عرباض رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح علي الوجوه كلها ولم يخرجا للعرباض 7028 كان يستفتح دعاءه بسبحان رب------ي الاعلي العلي الوهاب حم ك عن سلمة بن الاكوع --صح كان يستفتح	3198	2625851582212933600	180	110.0	141	958	18.78914451599121	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	194	221	901	1042	1402	300	يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب حم ك عن سلمة بن الاكوع 9461 ---------------------------------------------------------------------------كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين ش طب عن امية بن عبد-الله 9462 كان	754	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3199	true	-3198183951329265395	24	63	115	324	1511	300	استفتح-----ه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب رواه احمد والطبراني وفيه عمر بن راشد اليمامي وثقه غير واحد وبقية رجال احمد ثقات رجال الصحيح انتهي 7029 كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين ش طب عن امية بن عبد الله ---ح كان	3199	2625851582212933600	106	159.5	86	217	48.84792709350586	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	220	267	1038	1252	1402	300	كان يستمطر في اول مطره ينزع ثيابه كلها الا الازا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حل عن انس 9463 كان يسجد علي مسح طب--- ابن عباس 9464 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه حم عن عاءشة 9465 كان يس-----مي الانثي من	754	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3199	true	-3198183951329265395	152	279	795	1404	1511	300	كان يستمطر في اول مطرة ينزع ثيابه كلها الا الازار حل عن انس كان يستمطر في اول مطرة اول ما تمطر في السنة ويحتمل انه بسكون العين وتاء التانيث للوحدة ويحتمل انه بتحريكها وهاء الضمير ويعود الي السحاب وان لم يذكر القرينة او الي السماء اي يطلب ان يصيب المطر بدنه كما افاده ينزع ثيابه فيصيب المطر جسده الشريف الا الازار الساتر للسرة وما تحتها حل عن انس 7031 كان يسجد علي مسح طب عن ابن عباس ---ح كان يسجد في صلاته علي مسح بكسر الميم وسكون المهملة وهو شء ينسج من شعر طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 7032 كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه حم عن عاءشة --صح كان يسلت يمسح المن-ي من	3199	2625851582212933600	196	337.5	149	615	31.869918823242188	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	249	300	1172	1402	1402	300	ثم يصلي في--------ه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة----------------------------------------- 9465 كان يسمي الانثي من الخيل فرسا د ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 9466 كان يسمي التمر واللبن الاطيبان ك عن عاءشة 9467 كان يشتد عليه ان يوجد من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الريح-------- د عن عاءشة 9468 كا----------------------------------------ن يشد صلبه بالحجر من-	754	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3200	true	462480101647200243	8	282	47	1409	1494	300	ثم يصلي فيه في ثوبه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه استدل به علي طهارة المني او علي ان ازالته بالمسح والحت يكفي لتطهيره وقد ابنا الحق في المسالة في حواشي شرح العمدة حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 7033 كان يسمي الانثي من الخيل فرسا د ك عن ابي هريرة صح كان يسمي الانثي من الخيل فرسا وهي تطلق عند العرب علي الذكر والانثي فكانه صلي الله عليه وسلم خصص احد النوعين بالاسم وغلب هذا في العرف الاخر حتي لا يطلق الفرس الا علي الانثي د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 7034 كان يسمي التمر واللبن الاطيبان ك عن عاءشة صح كان يسمي التمر واللبن الاطيبان كذا في النسخ وكان الوجه الاطيبين مفعول ثان ليسمي قيل فهو علي الحكاية كان المراد كان يسميهما قاءلا هما الاطيبان وظاهر عبارة الشارح ونسخته انهما الاطيبين علي الوجه لكن لم يرد ذلك في النسخ بل لفظها الاطيبان ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ورده الذهبي بان فيه طلحة بن زيد بن هشام عن ابيه عن عاءشة وطلحة ضعيف 7035 كان يشتد عليه ان يوجد منه ريح د عن عاءشة ح كان يشتد عليه ان يوجد ----------------------------------------------------------------------------------------منه الريح ريح النكهة التي تتغير لا ريح الدبر لانه نتن في حديث البخاري انه شرب عسلا عند زينب ومكث عندها فتواطءت عاءشة وحفصة فقالتا انا نجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني شربت عسلا عند زينب فلن اعود ابدا فلا تخبرن احدا وكان يشتد عليه ان توجد منه ريح ففيه انه ينبغي لمن احب التخلق باخلاقه تنظيف فمه وغيره عن الريح الكريهة د عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وهو في الصحيحين بالقصة 7036 كان يشد صلبه بالحجر من	3200	2625851582212933600	130	-252.0	100	1450	8.965517044067383	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	1	27	6	127	1412	300	ابن سعد عن ابي هريرة 9469 -----------------كان يشرب--------------- ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره ابن السني عن نوفل بن معاوية 9470 كان	755	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3201	true	-2411956905685582841	15	47	90	240	1475	300	ابن سعد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 7037 كان يشرب الماء او اللبن ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره ابن السني عن نوفل بن معاوية ---ض كان	3201	2625851582212933600	112	191.0	87	153	73.2026138305664	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	59	192	275	890	1412	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله حم م عن عاءشة 947-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 كان يصلي الضحي ست ركعات ت في الشماءل عن انس 9475 كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك حم ن ه ك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس 9476 كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة 9477 كان يصلي بين المغرب والعشاء طب عن عبيد مولاه 9478 كان يصلي علي الحصير-------- والفروة المدبوغة حم د ك عن المغيرة 9479 كان يصلي علي الخمرة خ د ن ه عن ميمونة 9480 كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرسلا 9481 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 9482 كان يصلي علي راحلته حيثما توجهت به فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة حم ق عن جابر--- كان يصلي في	755	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3203	true	-8569231036202506187	48	220	239	1054	1485	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله حم م عن عاءشة صح كان يصلي الضحي اربعا ثم يزيد ما شاء الله الي اثنتي عشرة ركعة ولا يجاوزها وقد جاءت في عددها اربع وست وثماني وقد تمسك البعض بانها لا تنحصر في عدد مخصوص حم م عن عاءشة 7044 كان يصلي علي الخمرة خ د-------------------------------------------------------------------------- ن ه عن ميمونة صح كان يصلي علي الخمرة بالخاء المعجمة فالراء شء منسوج يعمل من سعف النخل ويرمل بالخيوط وهي صغيرة علي قدر ما يسجد عليه المصلي وهي قدر ما يوضع عليه الكفان والوجه وفيه انه لا باس بالسجادة صغرت او كبرت ولا خلاف فيه ان قيل قد اخرج ابن ابي شيبة انه صلي الله عليه وسلم كان يكره الصلاة علي شء دون الارض قلت حمل علي كراهة التنزيه قال زين الدين العراقي قد صلي المصطفي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصير والبساط والفروة المد-------------------------------------------بوغة خ د ن ه عن ميمونة 7045 كان يصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راحلته حيثما توجهت به فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة حم ق عن جابر صح كان يصلي في	3203	2625851582212933600	221	179.5	169	1182	18.69712257385254	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	223	262	1034	1228	1412	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر 9485 كان يصلي قبل العصر ركعتين	755	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3204	true	5845280112486090941	3	42	13	205	1526	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر صح-- كان يصلي قبل الظهر ركعتين	3204	2625851582212933600	188	366.5	149	194	96.90721893310547	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	99	173	454	797	1412	300	كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة 9477 كان يصلي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المغرب والعشاء طب عن عبيد مولاه 9478 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة حم د ك عن المغيرة 9479 كان يصلي علي الخمرة خ د ن ه عن ميمونة 9480 كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا----------------د عن علي بن ابي رباح مرسلا 9481------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 9482 كان يصلي علي	755	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3206	true	-2301601624847860541	136	252	691	1258	1496	300	كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة --صح كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ركعتين كما تبت في الاحاديث وهما ركعتاه بعد الظهر فاتتاه فقضاهما بعد العصر وكان اذا عمل عملا اثبته فهما خاصتان به ويواصل في الصوم وقد صرح ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابه بالعلة وانه ليس كاحدهم انه يبيت يطعمه ربه ثم يسقيه فهو من خصاءصه وهل النهي عن الوصال للتحريم او للتنزيه فيه كلام تضمنته حاشيتنا علي ضوء النهار د عن عاءشة رمز المصنف لصحته وهو من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن ذكوان مولي عاءشة قال ابن حجر ينظر في عنعنة محمد بن اسحاق 7052 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس ---ح كان يصلي علي	3206	2625851582212933600	137	64.5	105	744	18.413978576660156	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	199	227	915	1053	1412	300	كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب 9484 كان يصلي قبل الظهر	755	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3207	true	-5698501008946398515	115	143	579	714	1540	300	كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب ح--- كان يصلي قبل الظهر	3207	2625851582212933600	134	261.0	106	138	97.10144805908203	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	4	33	18	157	1414	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري حم د ن عن حفصة 9490 كان يصوم	756	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3209	true	-6547050026994981449	225	254	1136	1272	1503	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري حم د ن عن حفصة ح--- كان يصوم	3209	2625851582212933600	135	263.0	106	139	97.12229919433594	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	25	64	128	317	1414	300	حم د ن عن حفصة 9490 كان يصوم عاشوراء ويامر به حم عن------------------------------- علي 949--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس ت عن عاءشة 9492 كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة	756	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3210	true	4091656617408246412	39	111	190	536	1507	300	حم د ن عن حفصة رمز المصنف لحسنه لكن قال الزيلعي هو حديث ضعيف قال المنذري اختلف فيه علي هبيرة راويه فمرة قال عن حفصة وتارة عن ام سلمة وتارة عن احد ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلت لا ضير في ذلك فهو انتقال من ثقة الي ثقة 7061 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس ت عن عاءشة ---ح كان يصوم من الشهر السبت -----	3210	2625851582212933600	129	196.5	101	354	36.440677642822266	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	75	141	368	669	1414	300	كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله ك عن عبد الله بن هشام 949--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضحي بكبشين اقرنين املحين وكان يسمي ويكبر حم ق ن ه عن انس 9495 كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد ه عن انس 9496 كان يضع اليمني علي اليسري في الصلاة وربما مس لحيته وهو يصلي هق عن عمرو بن حريث 9497 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضمر الخيل حم عن ابن عمر 9498 كان	756	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3211	true	-72801467059501853	28	283	130	1371	1452	300	كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله ك عن عبد الله بن هشام صح كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله فيه صحة تشريك الرجل لاهله في ضحيته وكفاية الشاة الواحدة عن الرجل واهله وبه قال جمع من علماء الامة وقيل لا يجزء الا عن ثلاثة وقيل لا يجزء عن اثنين قالوا لان كل واحد مخاطب فكيف يجزء عنه ضحية غيره واجيب بانه قام النص بذلك وليس وراءه مذهب ك عن عبد الله بن هشام رمز المصنف لصحته 7064 كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد ه عن انس ح كان يضرب في الخمر حدا لشاربها بالنعال والجريد واجمعوا علي اجزاء الضرب بهما فيها ولم يذكر هنا مقدارا معينا هنا لكنه ثابت في حديث مسلم ياتي لفظه في قدر النعال والجريد ه عن انس رمز المصنف لحسنه وهو في صحيح مسلم عن انس ولفظه كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين وما كان للمصنف العدول عن الصحيح ولا حذف العدد 706--------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان يضع اليمني علي اليسري في الصلاة وربما مس لحيته وهو يصلي هق عن عمرو بن حريث كان يضع اليمني علي اليسري اي الكف اليمني علي الكف اليسري في الصلاة حال قيامه فيها لانه اتم في الخشوع وابعد عن العبث وهل توضع فوق الصدر او تحت السرة فيه خلاف وبه فسر قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر ضع يدك علي نحرك في احد التفاسير وقد عورض بشء لا يقاومه من الاثار وربما مس لحيته وهو يصلي قال القسطلاني فيه ان تحريك اليد في الصلاة لا ينافي الخشوع هق عن عمرو بن حريث المخزومي نزيل الكوفة 7066 كان يضمر الخيل حم عن ابن عمر --صح كان	3211	2625851582212933600	176	99.0	135	1353	13.008130073547363	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	0	132	0	623	1388	300	القرع حم حب عن انس 9513 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعجبه النظر الي الاترج وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة 9514 كان يعجبه النظر الي الخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الجاري ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس 9515 كان يعجبه ان يتوضا من مخضب من صفر ابن سعد عن زينب 951--------------------------------------------------------6 كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم 9517 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مسعود 9518 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر 9519 كان يعجبه ان	757	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3214	true	411396209495817711	81	293	400	1452	1486	300	القرع حم حب عن انس صح-- كان يعجبه القرع هو الدباء وقد سلف وهو بسكون الراء وقد تفتح وهو بارد رطب يغذي غذاء يسيرا سريع الانحدار وسبب اعجابه له ما فيه من زيادة العقل والرطوبة وما خصه الله به من انباته علي يونس عليه السلام حتي وقاه وتربي في ظله فكان كال------------------------------------------------ام الحاضنة له حم حب عن انس رمز المصنف لصحته وقد اخرجه مسلم 707----------------------------------------4 كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه واحب كناه ع طب وابن قانع والبارودي عن حنظلة بن حذيم ح كان يعجبه ان يدعي الرجل اي يدعون من يريد نداءه الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه لما فيه من جبر خاطره وترويح قلبه وجلب الالفة والمودة التي يحبها الله بين اهل الايمان وهذا عكس ما نهي عنه من التنابذ بالالقاب ع طب وابن قانع والبارودي عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية صحابي صغير قدم مع ابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجال الطبراني ثقات 707---------------------------------------------5 كان يعجبه البطيخ بالرطب ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه الطبيخ ياكله بالرطب كما سلف مرارا ابن عساكر عن عاءشة 7076 كان يعجبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر----- كان يعجبه ان	3214	2625851582212933600	212	-1.0	163	1354	15.65731143951416	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	193	269	908	1268	1414	300	ابن عساكر عن عاءشة 9503 كان يعجبه التهجد من الليل طب عن جندب 9504 كان يعجبه الثفل حم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------لشماءل ك---------------------------------------------------------------- عن انس 9505 كان يعجبه الحلو البارد ابن عس--------اكر عن عاءشة 9506 كان يعجبه الذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع د عن ابن مسعود----------------- 9507 كان يعجبه الذراعان والكتف ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 9508 كان يعجبه الرءيا الحسنة حم ن عن انس 9509 كان يعجبه الريح الطيبة د ك عن عاءشة 9510 كان يعجبه	756	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3215	true	-903752239799420052	42	274	211	1357	1471	300	ابن عساكر عن جا-بر 7077 كان يعجبه التهجد من الليل طب عن جندب ---ح كان يعجبه التهجد من الليل تقدم تفسير التهجد وقد كان قيام الليل واجبا عليه صلي الله عليه وسلم طب عن جندب رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابو بلال الاشعري ضعفه الهيثمي وغيره 7078 كان يعجبه ان يدعو ربه وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مسعود ح كان يعجبه ان يدعو ربه في اي مطلب وان يستغفر عطف خاص علي عام فانه من الدعاء ثلاثا قيد لهما فيحسن تكرير الدعاء كذلك لانه ادل علي التواضع والاقبال علي الله حم د عن-------------------------------- ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 7079 كان يعجبه الذراع د عن ابن مسعود ح كان يعجبه في اللحم الذراع للجنس لا ان المراد معين لما ياتي وتمامه عند الترمذي دسم في الذراع وذلك لانه الطف اللحم واحسنه واشهاه وابعده عن موضع الاذي د عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 7080 كان يعجبه الذراعان والكتف ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة ح كان يعجبه الذراعان والكتف وفيه ان اعجاب الطيبات ومحبتها لا ينافي الزهادة في الدنيا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه فيما قوبل علي خطه وقال الشارح لحسنه 7081 كان يعجبه الحلو البارد ابن عساكر عن عاءشة ض كان يعجبه الحلو البارد في الشراب او فيه وفي غيره ابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7082 كان يعجبه--------------------------------------------------------------------------------------------- الريح الطيبة د ك عن عاءشة --صح كان يعجبه	3215	2625851582212933600	187	19.5	141	1277	14.643695831298828	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	6	55	24	268	1388	300	كان يعجبه النظر الي الاترج وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة-- ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة 9514 كان يعجبه النظر الي الخضرة والماء الجاري ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس 9515 كان يعجبه	757	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3216	true	3422207277190443584	113	159	558	785	1497	300	كان يعجبه النظر الي الاترج وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ض ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة----- كان يعجبه النظر الي الاترج كان المراد الي ثمره ويحتمل الي شجره وكان يعجبه --------------	3216	2625851582212933600	179	334.5	142	246	72.76422882080078	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	179	280	831	1321	1414	300	كان يعجبه الاناء المنطبق مسدد عن ابي جعفر مرسلا 9502 كان يعجبه البطيخ بالرطب ابن عساكر عن عاءشة 9503 كان يعجبه التهجد من --------------------------------الليل طب عن جندب 9504 كان يعجبه الثفل حم ت في الشماءل ك عن انس 9505 كان يعجبه الحلو البارد ابن عساكر عن عاءشة 9506 كان يعجبه الذراع ----------------------د عن ابن مسعود 9507 كان يعجبه الذراعان والكتف ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 950-----8 كان يعجبه الرءيا الحسنة حم ن عن انس 9509 كان يعجبه الريح الطيبة د ك عن عاءشة 9510 كان يعجبه العراجين ان يمسكها بيده ك عن ابي سعيد 9511 كان يعجبه	756	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3217	true	-2098159489042004803	75	129	391	661	1490	300	كان يعجبه الاناء المنطبق مسدد عن ابي جعفر مرسلا----- كان يعجبه الاناء المنطبق الذي له غطاء ينطبق عليه وذلك لانه قد امر صلي الله عليه وسلم بتغطية الانية بالليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالذي له غطاء يعين علي ذلك مسدد ع------------------------------------------------------------------------ن ابي جعفر مرسلا 7088 كان يعجب----------------------------------------------------------------------------------ه العراجين ان يمسكها بيده ك عن ابي سعيد --صح كان يعجبه	3217	2625851582212933600	143	188.0	113	549	26.047359466552734	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	53	159	258	745	1388	300	كان يعجبه ان يتوضا من مخضب من صفر ابن سعد عن زينب 9516 ---كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه واحب كناه ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم 9517 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مسعود 9518 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر 9519 كان يعجبه ان يلقي العدو عند زوال الشمس طب عن ابي اوفي 9520 كان يعد الاي في الصلاة طب عن ابن عمرو 952------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كان يعرف بريح الطيب اذا اقبل ابن	757	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3217	true	-2098159489042004803	159	300	816	1490	1490	300	كان يعجبه ان يتوضا من مخضب من صفر ابن سعد عن زينب بنت جحش كان يعجبه ان يتوضا من مخضب بكسر الميم فسكون المعجمة الاولي وفتح المعجمة الثانية قال ابن حجر المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثيات من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء الصغير صغر او كبر من صفر نحاس وقيل نوع جيده وفيه رد علي من كره الوضوء في النحاس وانه لا باس بالوضوء فيه بل يحسن ذلك كما يرشد اليه -------------------------------------------------------------يعجبه ابن سع----------------------------د عن زينب بنت جحش 709-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كان يعد الاي في الصلاة طب عن ابن عمرو ض كان يعد الاي جمع اية من ايات القران في الصلاة الظاهر ان المراد عد الايات التي يقرءها بعد الفاتحة باصابعه اما لخوف النسيان حيث يريد قراءة عدة معينة او لتنال الاصابع اجر العبادة طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 7091 كان يعرف بريح الطيب اذا اقبل ابن-	3217	2625851582212933600	160	224.0	123	955	16.75392723083496	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	158	205	741	952	1388	300	ابن سعد عن ابراهيم مرسلا 9522 كان يعقد التسبيح ت ن ك عن ابن عمرو 952------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كان يعلمهم من الحمي والاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير -اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار حم ت ك عن ابن عباس 9524 كان	757	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3218	true	-5834465543736838952	40	156	185	779	1520	300	ابن سعد عن ابراهيم مرسلا 7092 كان يعقد التسبيح ت ن ك عن ابن عمرو صح كان يعقد التسبيح يعده بعقد اصابعه ليعرف قدر العدد الذي شرع نحو التسبيح والتحميد والتكبير عقيب الصلوات فانه عدد معين لا يتجاوز او مطلق الذكر لتحوز انامله اجر العبادة فقد اخرج الترمذي عن بعض الصحابيات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات الحديث قال الترمذي هذا حديث غريب ت ن ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 7093 كان يعلمهم من الحمي والاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار حم ت ك عن ابن عباس --صح كان	3218	2625851582212933600	201	367.5	154	596	33.724830627441406	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	204	249	948	1157	1388	300	كان يعمل-------- عمل البيت واكثر ما يعمل الخياطة ابن سعد عن عاءشة 952--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان يعود المريض وهو معتكف د عن عاءشة 952-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ت ك عن انس 952------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد ق د عن انس 9528 كان يغتسل	757	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3219	true	-3241067538414593551	37	260	180	1304	1508	300	كان يعمل في بيته عمل البيت واكثر ما يعمل الخياطة ابن سعد عن عاءشة كان يعمل في بيته عمل البيت يقم منزله ويحلب شاته ويخرز نعله واكثر ما يعمل الخياطة لثيابه وثياب اهله ابن سعد عن عاءشة 7095 كان يعود المريض وهو معتكف د عن عاءشة ح كان يعود المريض وهو معتكف تمامه عند ابي داود مخرجه فيمر كما هو لا يعرج يسءل عنه فالمعتكف اذا مر بالمريض ساءلا عنه غير معرج عنده لم يضر باعتكافه بل تتم له فضيلة الاعتكاف والعيادة د عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وفيه ليث بن ابي سليم قال الذهبي قال احمد مضطرب الحديث لكن حدث عنه الناس وقال ابو حاتم وابو زرعة لا يشتغل به هو مضطرب وفي التقريب صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك 7096 كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ت ك عن انس صح كان يعيد الكلمة يحتمل المفردة ويحتمل الجملة يكررها علي السامعين ثلاثا لتعقل عنه اي احفظوها عنه ويعقلوا معناها قيل الاولي للاستماع والثانية للوعي والثالثة للمفكرة او الاولي اسماع والثانية تنبيه والثالثة امر والظاهر ان هذا لم يكن يفعله داءما بل في بعض الاحيان فقد كان يخطب خطبه علي المنبر ولا يكرر كلماتها كذلك او المراد كلمات القران اذا اخذها عنه احد لانه لا يتم حفظها الا بذلك اقل الاحوال ت ك عن انس رمز المصنف لصحته 7097 كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد ق د عن انس --صح كان يغتسل	3219	2625851582212933600	196	315.0	151	1126	17.406749725341797	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	256	288	1190	1332	1388	300	حم خ عن انس 952------------------------------------9 كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة حم ه طب عن الفاكه بن سعد 953----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كان يغسل مقعدته ثلاثا ه عن عاءشة 9531 كان	757	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3220	true	4794683376353435900	154	282	787	1398	1495	300	حم خ عن انس ورواه مسلم بلفظ اخر وفيه من الجنابة 7099 كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة حم ه طب عن الفاكه بن سعد ض كان يغتسل لا لجنابة بل لاجل النوم ولو لم يكن جنبا يوم الجمعة لصلاتها كما سلف غير مرة ويوم الفطر ويوم النحر وان لم يصل بالغسل ويوم عرفة وذلك لشرف هذه الايام وكونها اياما يغفر الله فيها الذنوب ويغسل الابدان عن ادرانها بمياه غفرانه ناسب غسل الابدان غسلا حسيا فيندب الغسل هذه الايام حم ه طب عن الفاكه اسم فاعل من فكه ابن سعد له صحبة رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف وافاد ابن حجر ايضا ان ابن ماجه لم يذكر في متنه لفظ الجمعة 7100 كان يغسل مقعدته ثلاثا ه عن عاءشة ---ض كان	3220	2625851582212933600	132	227.0	100	614	21.498371124267578	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	0	78	0	331	1318	300	ان يصلي فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء حم د ت عن انس 953------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه حل عن عاءشة 953------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا حم د ن عن عاءشة 9535 كان يقبل وهو صاءم حم ق 4 عن عاءشة 9536 كان يقبل وهو محرم قط عن عاءشة 9537 كان يقبل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة 9538 كان يقبل	758	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3221	true	-7653449496377807332	121	280	610	1340	1442	300	ان يصلي فان لم يكن رطبات فتمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء حم د ت عن انس ح كان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي كما سلف وكان يفعل ذلك وترا فان لم يكن يوجد رطبات فتمرات فان لم يكن يوجد تمرات حسا حسوات من ماء فهو سنته وهديه تقديم الافطار علي المغرب والرطب علي التمر والماء وقد تقدم وجه الحكمة في ذلك غير مرة حم د ت عن انس رمز المصنف لحسنه 7103 كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه حل عن عاءشة ض كان يفلي من فلي مخففا ثوبه يتتبع ما فيه من هوام البدن والقول بانه لم يكن القمل يءذيه ولا الذباب يعلوه لا يعارضه اذ قد تعلق به القمل من مخالطة غيره او يكون في بدنه ولا يءذيه ويحلب شاته وتقدم يعتقل ويخدم نفسه هذا الحديث تفسير لحديث يعمل عمل البيت حل عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7104 كان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة --صح كان يقبل	3221	2625851582212933600	186	321.5	140	865	21.50288963317871	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	40	128	176	559	1318	300	حم د ن عن عاءشة --------9535 كان يقبل -------وهو صاءم حم ق 4 عن عاءشة 9536 كان يقبل وهو محرم قط عن عاءشة 9537 كان يقبل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة 9538 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقبل بوجهه وحديثه علي شر القوم يتالفه بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب عن عمرو بن العاص 9539 كان يقسم بين نساءه فيعدل و---يقول اللهم ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حم 4 ك عن عاءشة 9540 كان يقصر	758	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3223	true	803592483620410629	96	167	482	804	1459	300	حم-- ق عن عاءشة ولفظ الشيخين كان يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املكهم لاربه 710------------------------------------------------------------------------------------8 كان يقبل وهو محرم خط عن عاءشة كان يقبل وهو محرم بحج او عمرة قيل وما كان يفعل ذلك الا لغير شهوة لا لشهوة فانه حرام خط عن عاءشة 710--------------------------------------------------------------------------------------------9 كان يقسم بين نساءه فيعدل وهو يقول اللهم ه-------------------------ذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حم 4 ك عن عاءشة --صح كان يقسم	3223	2625851582212933600	149	103.5	112	527	28.273244857788086	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	150	195	664	856	1318	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم ثم يقف----------- ت ك عن ام سلمة 954-------------------------------------------------------------------------------------------2 كان يقلس له يوم الفطر حم ه عن قيس بن سعد 954------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كان يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة طب عن ابي هريرة 9544 كان	758	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3225	true	-3716771154698469434	18	121	92	593	1494	300	صلي الله عليه وسلم اولي بالاتباع ومثله قال البيهقي ت ك عن ام سلمة رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الترمذي حسن غريب ليس اسناده بمتصل 7112 كان يقلس له يوم الفطر حم ه عن قيس بن سعد ض كان يقلس بالقاف والمهملة مبني للمجهول وهو اللعب بالسيوف او الضرب بالدفوف له اي بلغت لاجله يوم الفطر وفي رواية انه كان يحول وجهه ويستحي ويغطي بثوب وفيه اباحة ذلك في الاعياد حم ه عن قيس بن سعد رمز المصنف لضعفه 7113 كان يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة هب عن ابي هريرة ---ض كان	3225	2625851582212933600	164	262.0	121	504	32.5396842956543	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	201	254	887	1112	1318	300	ترب جبينه حم خ عن انس 954------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان يقوم اذا سمع الصارخ حم ق ت ن ه عن عاءشة 954---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه ق ت ن ه عن المغيرة 954------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين ه ك عن سعد القرظي 9548 كان يكبر يوم -	758	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3226	true	369509942969050919	0	211	0	987	1455	300	ترب جبينه حم خ عن انس صح كان يقول لاحدهم المخاطبين عند المعاتبة وفي رواية المعتبة قال الخليل العتاب مخاطبة ادلال ومذاكرة الموجب ما له ترب جبينه يحتمل ان المراد جر لوجهه فاصاب التراب جبينه ويحتمل انه دعاء له بالعبادة والاقرب الاول وهذا من كرم اخلاقه صلي الله عليه وسلم حم خ عن انس 7115 كان يقوم اذا سمع الصارخ حم ق ت ن-- عن عاءشة صح كان يقوم يهب من نومه اذا سمع الصارخ الديك اي وقت سماعه فاذا لمجرد الظرفية قال ابن ناصر واول ما يصرخ نصف الليل غالبا وقال ابن بطال ثلثه وهذا الوقت هو افضل اوقات الليل وقت التنزل الالهي وكان هذا احد عاداته او غالبها وله عادات اخر حم ق د ن عن عاءشة 7116 كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه ق ت ن ه عن المغيرة صح كان يقوم من الليل اي يتهجد قاءما حتي تتفطر قدماه تنشق من طول القيام وفي الترمذي في رواية فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا فاخبر ان عبادته شكر لمولاه علي غفرانه له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق ت ن ه عن المغيرة 7117 كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين ه ك عن سعد القرظي --صح كان يكبر يقول	3226	2625851582212933600	207	381.0	156	991	20.88799285888672	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	0	73	0	342	1374	300	ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة عد عن عاءشة 9552 كان يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد 9553 كان يكثر القناع ت في الشماءل هب عن انس 9554 كان يكثر القنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ويكثر دهن --راسه ويسرح لحيته هب عن سهل بن سعد 9555 كان يكره	759	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3228	true	2177864754073526487	91	228	441	1124	1506	300	ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة عد عن عاءشة ض ---كان يكتحل كل ليلة وخص الليل لان عند النوم يلتقي الجفنان وتسكن حرارة العين ويتمكن الكحل من السراية في تجاويف العين وطبقاتها ويظهر تاثيره في المراد من الانتفاع ويحتجم كل شهر كان المراد مع الحاجة اليه لا انه لازم ويشرب الدواء المسهل--------------------------------------------- وكان يشرب السناء كل سنة لانه اقل احوال زيادة الاخلاط عد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه سيف بن محمد كذبه احمد وابن معين 7122-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكثر القناع ت في الشماءل هب عن انس ---ح كان يكثر القناع اتخاذ القناع وهو بكسر القاف والمراد هنا تغطية الراس واكثر الوجه بردا او لغيره لنحو برد او حر ت في الشماءل هب عن انس رمز المصنف لحسنه 7123 كان يكثر القناع ويكثر دهن الراس- ويسرح لحيته هب عن سهل بن سعد----- كان يكثر	3228	2625851582212933600	170	32.0	130	850	20.0	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	12	49	56	233	1374	300	كان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد 9553 كان يكثر	759	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3229	true	7264397884256602823	20	57	93	268	1464	300	كان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد صح-- كان يكثر	3229	2625851582212933600	173	338.5	136	177	97.7401123046875	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	218	275	1023	1266	1374	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء----------------------------------------------------------------------------------------------- او اثر خضاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ع-----------------اءشة 9567 كان يكره ان يطا احد عقبه ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن يمين وشمال ك عن ابن عمرو 9568 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا 9569 كان يكره	759	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3234	true	7019760467625531002	21	115	106	574	1489	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او خضاب هق عن عاءشة ح كان يكره ان يري المراة كان المراد من نساءه او مطلقا ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب وذلك لانه من الزينة المعتادة للحريم ففي تركه شبه بالرجال وفيه شرعية خضاب الايدي ومثلها الارجل للنساء بالحناء والسواد واما الرجل فيحرم بالسواد ويحل بالحناء وقيل يحرم واختاره النووي وكلام الرافعي قاض بحله هق عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7140 كان يكره ا-------------------------------------------------------------------------------------ن يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا----- كان يكره	3234	2625851582212933600	145	259.5	109	558	25.98566246032715	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	9	43	39	211	1484	300	كان يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة والحيا والذكر والانثيين والغدة والدم وكان احب الشاة اليه مقدمها طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس 9573 كان يكره	760	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3234	true	7019760467625531002	229	263	1128	1297	1489	300	كان يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة والحيا والذكر والانثيين والغدة والدم وكان احب الشاة اليه مقدمها طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس ض--- كان يكره	3234	2625851582212933600	168	329.0	134	172	97.6744155883789	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	54	141	261	730	1484	300	كان يكسو بناته حمر القز والابريسم ابن النجار عن ابن عمر 957-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس 9576 كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران ق د عن ابن عمر 9577 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر 9578 كان يلبس	760	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3236	true	3153264450772921442	4	82	23	427	1545	300	كان يكسو بناته خمر القز والابريسم ابن النجار عن ابن عمر ض كان يكسو بناته خمر بضم المعجمة والميم جمع خمار مثل كتاب وكتب والخمار ما تغطي به المراة راسها القز بفتح القاف فزاي مشددة والابريسم قال الليث القز هو ما يعمل منه الابريسم ولذا قيل القز والابريسم مثل الحنطة والدقيق وفيه جواز لبس الحرير للحريم ابن النجار عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 7145 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر ---ض كان يلبس	3236	2625851582212933600	118	206.0	93	750	15.733333587646484	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	66	116	322	601	1484	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس 9576 كان يلبس	760	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3237	true	3043239492971152475	149	199	757	1033	1563	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس ض--- كان يلبس	3237	2625851582212933600	274	540.0	224	279	98.2078857421875	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	114	201	592	1026	1484	300	كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران ق د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 9577 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر 9578 كان يلبس قلنسوة بيضاء طب عن ابن عمر 9579 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة 9580 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه ابن عساكر عن ابن عباس 9581 كان يلبس قميصا قص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ال---كمين والطول ه عن ابن عباس 9582 كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره ت عن ابن عباس 9583 كان	760	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3238	true	-150731595309266455	0	99	0	516	1529	300	كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران ق د عن ابن عمر صح كان يلبس النعال السبتية بكسر المهملة المدبوغة والتي خلق شعرها من السبت القطع وكان طول نعله شبرا واصبعين وعرضها مما يلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبين سبعة--------------- اصابع وبطن القدم خمس وفوقها ست وراسها محدد وعرض ما بين القبالين اصبعان ذكره العراقي ويصفر لحيته يصبغها بالصفرة بالورس والزعفران وقد حث علي تغيير الشعر بالصفرة وان كان الشيب قليلا فانه كان قليل الشيب صلي الله عليه وسلم ق د عن ابن عمر 715-2 كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره ت عن ابن عباس ---ض كان	3238	2625851582212933600	171	80.0	131	719	23.783031463623047	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	200	226	1022	1150	1484	300	كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم هق عن ابن عمرو 958-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 كان يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء هق عن ابي مالك الاشعري 9585 كان	760	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3238	true	-150731595309266455	210	283	1088	1442	1529	300	كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم هق عن ابن عمرو ح كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم تبركا وتيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وسمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح انه ما دعا به ذو عاهة الا برء هق عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه قال الذهبي فيه مثني بن الصباح لين 7154 كان يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء هق عن ابي مالك الاشعري ---ض كان	3238	2625851582212933600	120	196.0	94	357	33.61344528198242	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	217	293	1108	1454	1484	300	ثم النساء------- هق عن ابي مالك الاشعري 958-----------------5 كان يمد صوته بالقران -مدا حم ن ه ك عن انس 958----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم خ عن انس 958----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كان يمر بنساء فيسلم عليهن حم عن جرير 958------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 كان يمسح علي وجهه بطرف ثوبه في الوضوء طب عن معاذ 958------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 كان يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان ابن عساكر عن ابن عباس 959---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كان يمص اللسان الترقفي في جزءه عن عاءشة 9591 كان	760	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3239	true	8527772644898942955	4	281	18	1403	1493	300	ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك الاشعري رمز المصنف لضعفه 7155 كان يمد صوته بالقراءة مدا حم ن ه ك عن انس صح كان يمد صوته بالقراءة مدا في الصلاة وغيرها وليس المراد تمطيط الكلام وزيادة الكلمات علي جوهرها بل المراد بيانها ومد ما هو ممدود منها وتقدم ذلك حم ن ه ك عن انس رمز المصنف لصحته 7156 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم خ عن انس صح كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم تدريبا لهم علي الاداب الدينية وتانيسا واطراحا لرد الكبرياء خ عن انس واخرجه ايضا مسلم من رواية انس 7157 كان يمر بنساء فيسلم عليهن حم عن جرير ح كان يمر بنساء فيسلم عليهن قال الشارح حتي الشواب وذوات الهيءة لانه كالمحرم لهن ولا يسوغ لغير المعصوم وقال ابن القيم الصواب في المسالة يسلم علي العجاءز وذوات المحارم دون غيرهن حم عن جرير رمز المصنف لحسنه 7158 كان يمسح علي وجهه بطرف ثوبه في الوضوء طب عن معاذ ض كان يمسح علي وجهه قال الشارح الذي وقفت عليه في اصول صحيحة يمسح وجهه بطرف ثوبه في الوضوء لينشف به وتقدم الكلام في التنشيف وذهبت الشافعية الي كراهته لضعف هذا الخبر طب عن معاذ رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف اخرجه الترمذي وقال غريب واسناده ضعيف 7159 كان يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان ابن عساكر عن ابن عباس كان يمشي مشيا يعرف فيه اي بسببه انه ليس بعاجز لانه يمشي مشي اهل الجلادة والهمة مع سكينة ووقار قال ابو هريرة كنا نجهد انفسنا وانه لغير مكترث ولا كسلان كما هي سيرة اهل الترافة وعدم النشاط وقد تقدم كلام في مشيه صلي الله عليه وسلم ابن عساكر عن ابن عباس 7160 كان يمص اللسان الترقفي في جزءه عن عاءشة----- كان	3239	2625851582212933600	321	510.0	247	1390	23.093524932861328	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0761	false	345823528383518277	32	79	138	341	1403	300	بالمصلي خ د ن ه عن ابن عمر 959---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي حم 4 ك عن انس 959------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان ينصرف من الصلاة عن يمينه ع عن انس 959---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كان ينفث في الرقية ه عن	761	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3241	true	1154006757843044787	0	178	0	839	1427	300	بالمصلي خ د ن ه عن ابن عمر صح كان ينحر اضحيته بالمصلي عقيب صلاته اظهار لشعاءر الله وارشاد للعباد بنحو ضحاياهم فينبغي اظهارها احياء للسنة فيسن للامام نحو ضحيته في المصلي وهل يسن لغيره ذلك الظاهر انه لا يسن اذ لو سن لفعله اصحابه خ د ن ه عن ابن عمر 7165 كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي حم 4 ك عن انس صح كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة يريدها منه صلي الله عليه وسلم فيكلمه يجيب عليه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي فالكلام بعد الخطبة قبل الصلاة لا ضير فيه قيل لكن يشترط ان لا يطول الفصل لانه يشترط الموالاة بين الخطبة والصلاة حم 4 ك عن انس رمز المصنف لصحته 7166 كان ينصرف من الصلاة عن يمينه ع عن انس ح كان ينصرف من الصلاة اذا فارق موضع صلاته عن يمينه اذا لم يكن له حاجة اليه والا انصرف الي جهة حاجته كما ثبت في روايا اخر ع عن انس رمز المصنف لحسنه 7167 كان ينفث في الرقية ه عن	3241	2625851582212933600	194	344.0	147	839	23.122764587402344	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	60	99	287	471	1410	300	ملكت ايمانكم--------------- د ه عن----------------- علي 8891 كان اخر ما تكلم به ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب هق عن ابي عبيدة بن الجراح 8892 كان اخر ما تكلم به	718	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3242	true	-5515560925491999337	199	243	1040	1254	1561	300	ملكت ايمانكم الحقوق المالية د ه عن علي رمز المصنف لصحته 7172 كان اخر ما تكلم به ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب هق عن ابي عبيدة بن الجراح --صح كان اخر ما تكلم به	3242	2625851582212933600	172	319.5	134	216	79.62963104248047	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	87	111	421	521	1410	300	هق عن ابي عبيدة بن الجراح 8892 -----------------كان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع فقد بلغت ثم قضي ك عن انس 8893 كان	718	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3243	true	-6013181591664971126	194	221	1011	1126	1530	300	هق عن ابي عبيدة بن الجراح رمز المصنف لصحته 7173 كان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع فقد بلغت ثم قضي ك عن انس --صح كان	3243	2625851582212933600	91	160.5	68	117	77.77777862548828	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0762	false	-7103596241026289094	97	142	448	693	1463	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا 9611 ز لله افرح بتوبة	762	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3247	true	-151600212654153524	5	48	28	266	1612	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا------- لله افرح بتوبة	3247	2625851582212933600	238	468.0	195	245	97.14286041259766	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0765	false	2055041038259551978	125	154	516	657	1373	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا 9644 لانا	765	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3248	true	1299810655072072279	180	208	874	1010	1500	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا----- لانا	3248	2625851582212933600	136	265.0	108	141	96.45390319824219	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0765	false	2055041038259551978	143	241	601	1102	1373	300	ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر------------------------------------------------------------- بلاغا 9644 لانا اعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ادركهن واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين اليسري عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب حم ق د عن حذيفة وابي مسعود معا 9645 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضراء البزار حل هب عن سعد	765	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3249	true	469779652145784104	142	196	715	989	1571	300	ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر المدني ثقة فاضل متاله عابد روي عن عاءشة وجابر وعنه مالك وعده بلاغا قال بلغنا عن رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم 7180 ل----------------------------------------------------------------------------------------انا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة- البزار حل هب عن سعد	3249	2625851582212933600	173	274.5	139	562	30.78291893005371	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	3	44	14	199	1350	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب عن انس 9617 لان	763	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3250	true	-4435678633292899964	132	173	644	826	1450	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب عن انس ح--- لان	3250	2625851582212933600	181	355.0	140	185	97.83783721923828	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	82	127	363	566	1350	300	9619 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب عن بديل مرسلا 9620 لان اعين اخي ---	763	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3251	true	-3042970374656050465	213	258	1085	1286	1499	300	7183 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب عن بديل مرسلا----- لان اطعم اخا في	3251	2625851582212933600	190	362.0	146	206	92.2330093383789	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	99	150	440	683	1350	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقب------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هناد هب عن بدي----------------------------ل مرسلا 9620 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم الترس- في قضاء الحواءج عن ابن عمر 9621 لان	763	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	0	121	0	614	1518	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ويحتمل ان المراد اعطاء محتاج من الاخوان في الله لا يسال والتصدق علي من يسال فان موقع تلك عند الله اعظم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة وهذا حث علي تقديم الاحسان الي الاخوان في الله علي الصدقة والمراد غير الواجبة والا فهي افضل من كل عطية هناد--- عن بديل بضم الموحدة ومهمله مصغر بدل مرسلا وبديل هو ابن ميسرة العقيلي تابعي مشهور ثقة سكت المصنف عليه وفيه الحجاج بن فرافصة قال ابو زرعة ليس بقوي واورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين 7184 لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر----- لان	3252	2625851582212933600	227	394.0	179	622	36.49517822265625	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	142	198	647	903	1350	300	في قضاء الحواءج عن ابن عمر 9621 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن انس 9622 لان اقول --------سبحان الله	763	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	206	264	1075	1336	1518	300	في قضاء الحواءج عن ابن عمر 7185 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن انس ---ح لان اقعد مع قوم يذكرون الله	3252	2625851582212933600	242	458.5	186	264	91.66666412353516	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	260	295	1174	1327	1350	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر 9626 لان تصلي	763	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3255	true	-4365735696400096213	0	35	0	150	1405	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر ض--- لان امشي	3255	2625851582212933600	146	282.0	111	153	95.42483520507812	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	0	31	0	134	1328	300	من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد هق عن عاءشة 9627 لان	764	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3255	true	-4365735696400096213	140	171	662	793	1405	300	من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد هق عن عاءشة ح--- لان	3255	2625851582212933600	130	253.0	99	134	97.01492309570312	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	30	124	130	565	1328	300	لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس ق-ن عن ابي هريرة 9628 لان ياخذ احدكم حبله فياتي الجبل فيجء بحزمة----------------------------------------- ا------------------------لحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الل-------ه بها وجهه خير له من ان يسال الناس ا--------------------عطوه او منعوه حم خ ه ---------------------------------------------------------------عن الزبير بن العوام 9629 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع ت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابربن سمرة 9630 لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته د-حب عن ابي سعيد 9631 لان يجعل احدكم في -	764	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3256	true	8502036525543326795	1	238	5	1155	1454	300	لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس ق ن عن ابي هريرة --صح لان ياخذ احدكم حبله وفي لفظ احبله بالجمع ثم يغدو به اي يذهب في الغداة الي الجبل فان الحطب اغلب ما يكون فيه فيحتطب--------- فيبيع حطبه فياكل من ثمنه --ويتصدق خير له من ان يسال الناس اموالهم وخير ليس علي بابه بل من باب اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا الفرقان والحديث حث علي الاكتساب والتعفف عن السءال ولو باشق الاعمال ق ن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان الي اخره هذا لفظ البخاري 7192 لان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع ت عن جابر بن سمرة ض لان يءدب الرجل ولده يعلمه اداب الدين والدنيا خير له عند الله في الاجر من ان يتصدق بصاع فان الله تعالي يقول قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم وتاديب الاولاد بتعليم مناسك الدين واخلاق المءمنين وقاية لهم عن النار وظاهره انه لا يجب التاديب والاظهر وجوبه في تعليم الفراءض وقد يقال انه فرض كفاية اذا قام غير الاب سقط عنه الوجوب ت عن جابر بن سمرة رمز المصنف لضعفه والترمذي قال حسن غريب وفيه ناصح بن عبد الله الحكمي واه وهذا الحديث مما انكره عليه الحفاظ قال الذهبي انه هالك 7193 لان يت-------------------------صدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته د حب عن ابي سعيد ---ح لان يتصدق المرء في	3256	2625851582212933600	306	223.5	234	1191	25.69269561767578	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	120	209	547	925	1328	300	لان يجعل احدكم في فيه ----------------------------------------------------------------------------------تراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خير----------------- له من ان يجعل في فيه ما حرم الله---------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 9632-------------------------------------------------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م د ن ه عن ابي هريرة 9633 لان يزني الرجل بعشر- نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره حم خد طب عن المقداد-بن الاسود 9634 لان ي-طا الرجل --علي جمرة خير له من ان	764	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3257	true	1501954825331722213	2	230	9	1039	1405	300	لان يجعل احدكم في فيه تراب خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله هب عن ابي هريرة ض لان يجعل احدكم في فيه ترابا ياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله كالخمر ونحوه مما حرم وهل يدل علي جواز اكل التراب قيل نعم والا لما خيره علي الحرام وقيل لا وانما هو اخبار بان حرمته اخف من حرمة اموال الناس وهذا اذا اريد بالعام الخاص هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه ابراهيم بن سعيد المدني قال الذهبي مجهول منكر الحديث 7195 لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر حم م ن ه عن ابي هريرة صح لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتتلف ماله فتخلص الي جلده فتءلم بدنه خير له من ان يجلس علي قبر فانه يصيبه من عذاب ذلك اكثر مما ضر ماله وبدنه وهو ظاهر في حرمة القعود علي القبر وقيل اراد الجلوس لبول عليه او غاءط كما في رواية ابي هريرة فانه المحرم لا مجرد الجلوس والاعتماد عليه فانه مكروه لا غير حم م د ن ه عن ابي هريرة 7196 لان يزني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره حم خد طب عن المقداد بن الاسود ---ح لان يزني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان	3257	2625851582212933600	331	573.5	247	1033	32.04259490966797	71	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	183	246	813	1079	1328	300	عشرة ابيات ايسر له من -----------------ان يسرق من بيت جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خد طب عن المقدادبن الاسود 9634 لان ي------------------------------------------طا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي صلي الله عليه وسلم 1648 قبر حل عن ابي هريرة 9635 لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار 9636 لان	764	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3258	true	1281637065494093	0	160	0	719	1369	300	عشر سرق-ات ايسر له في العذاب والاثم من ان يسرق من بيت جاره لعظم حق الجار اخرج الطبراني من حديث ابن عمر فقال خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم حم خد طب عن المقداد ورمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي والمنذري رجاله ثقات 7197 لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي ------------------------قبر حل عن ابي هريرة ض لان يطا اي يمر عليه ويمشي الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر وتقدم حل عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه ساقه مخرجه من حديث قطن بن ابراهيم عن الجارود بن يزيد عن شعبة عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وقال تفرد به الجارود عن شعبة 7198 لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار ---ض لان	3258	2625851582212933600	205	305.0	152	747	27.443105697631836	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0765	false	2055041038259551978	77	125	318	516	1373	300	حم ق 4 عن ابي هريرة 9641 ز لان يمنح الرجل اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما حم م د ن ه عن ابن عباس 9642 لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت طب عن ابي رافع 9643	765	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3259	true	-8251137850291121166	263	296	1321	1467	1485	300	حم ق 4 عن ابي هريرة وفي الباب عن عمر وابنه وسلمان وجابر وغيرهم 7201 ل-------------------------------------------------ان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت طب عن ابي رافع ح ---	3259	2625851582212933600	98	157.5	74	198	49.49494934082031	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0766	false	-668120213950355303	142	184	612	810	1384	300	د عن ابي هريرة 9656 لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه م عن جابر 9657--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها حم م خد-- ت عن ابي هريرة	766	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3260	true	-295057617128566882	132	234	672	1170	1536	300	ه عن ابن عباس صح لتاخ---ذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه م عن جابر صح لتاخذوا امر باللام عني مناسككم عباداتكم في الحج فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وقد فرض الله عليكم الحج مجملا وبيانه بافعاله صلي الله عليه وسلم فيجب اتباعها وهذا قاله في حجة الوداع وصدق فانه لم يحج بعدها والحديث من اعظم قواعد الحج م عن جابر ورواه ابو داود وابن خزيمة والنساءي من حديث جابر ايضا 7204 لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها ح--م خد م ت عن ابي هريرة	3260	2625851582212933600	175	308.0	136	503	34.79125213623047	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	34	63	154	295	1502	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	767	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3261	true	2729753946827556828	193	222	1014	1154	1577	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع- بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	3261	2625851582212933600	138	269.0	109	141	97.8723373413086	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	51	97	235	469	1502	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطري---------------ق لفعلتموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس 9665------------------------------------ لتزدحمن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب عن العرباض 9666-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه حم والضياء عن عبادة بن الصامت	767	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3262	true	2259234433335593690	112	279	596	1487	1607	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق علي اعين الخلق لفعلتموه في متابعتهم في القباءح قال ابن تيمية هو اخرج مخرج الخبر عن وقوع ذلك وذم لمن يفعله كما كان يخبر عما يفعل الناس بين يدي الساعة من الاشراط والامور المحرمة قلت واخبارهم عن هذا تحذير وتبعيد لهم عن ذلك وتقبيح لطراءق اليهود والنصاري ومتابعتهم ك عن ابي هريرة وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات ورواه الشيخان دون قوله حتي لو ان احدهم جامع امراته الخ 7307 لتزدحمن ه-------------------------ذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب عن العرباض ح لتزدحمن هذه الامة التي اجابت واطاعت علي الحوض الكوثر ازدحام ابل وردت الماء لخمس من الليالي بعد ان صميت اربعا فتزدحم يوم الخامس علي الماء لشدة عطشها كذلك الامة لشدة عطشها في ذلك اليوم العبوس القمطرير طب عن العرباض بن سارية رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن 7208 لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه حم والضياء عن عبادة بن الصامت	3262	2625851582212933600	195	292.5	156	916	21.288209915161133	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	91	281	439	1406	1502	300	حم والضياء عن عبادة بن الصامت 9667 ز لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه ولتغضن ابصاركم او لتخطفن ابصاركم حمطب عن ابي امامة 9668 ز لتسون لصفوفكم في صلاتكم او ليخالفن الله بين قلوبكم حمطب عن النعمان بن بشير 9669 ز لتغشين امتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر 9670 لتفتحن القسطنطينية ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الجيش حم-ك عن بش-ر الغنوي 9671 ز لتفتحن عصابة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين ---------------------------------------------------------كنز ال كسري الذي في الابيض م عن جابر بن سمرة 9672 لتقاتلن المشركين حتي يقاتل بقيتكم الدجال علي نهر الاردن انتم شرقيه وهم غربيه طب عن نهيك بن صريم 9673 ز لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ن عن النعمان بن بشير 9674 لتكن عليكم السكينة حم عن ابي موسي 9675---------- لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا البزارطب- عن قرة المزني 9676 لتملان الارض ظلما	767	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3263	true	-2647359680943820876	15	152	73	798	1565	300	حم والضياء عن عبادة بن الصامت ---------رمز المصنف لصحته 7209----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتحن القسطنطينية ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذ--لك ال-----------------------جيش حم ك عن بشير الغنوي ----صح لتفتحن القسطنطينية هي اعظم مداءن الروم بناه قسطنطين الملك وهو اول من تنصر من ملوك الروم ولنعم الامير الفاتح لها اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش لا اعرف الامير الذي فتحت علي يديه وهي الان في ايدي المسلمين ويقال انها يملكها الكفار مرة اخري ثم تفتح بالتكبير حم ك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بشير الغنوي صححه الحاكم واقره الذهبي رمز المصنف لصحته 7210 لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملات جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا البزار طب عن قرة المزني ---ض لتملان الارض جورا	3263	2625851582212933600	395	487.0	314	1213	32.56389236450195	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	278	300	1388	1502	1502	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها ------قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا الحارث عن ابي سعيد-	767	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3264	true	-8779427531903391972	4	25	23	134	1632	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بي----تي يملاها عدلا وقسط------ا كما ملءت ظلما وعدوانا الحارث عن ابي سعيد	3264	2625851582212933600	104	182.0	85	121	85.9504165649414	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0768	false	-8308596293361346060	130	186	679	933	1420	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي حم-ت عن ابن عمر 9683 ز لحامل القران اذا عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------- به فاحل حلاله وحرم حرامه يشفع في عشرة------------------ من اهل بيته يوم القيامة كلهم قد وجبت له النار هب عن جابر 9684--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة	768	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3265	true	-2929981768350965042	173	286	920	1468	1530	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي حم ت عن ابن عمر ض لجهنم بكسر اللام لام جر متعلقها محذوف اي جعل الله او خلق او نحوه سبعة ابواب كما في الاية باب منها لمن سل السيف علي امتي يختص به فلا يدخله غيره وفي اعداده وانفراده بدخوله اعلام بانه من اشر من يدخل------------------------- النار قال الحكيم والمراد الخوارج كما اخرج بسنده عن كعب الاحبار ان للشهيد نورين ولمن قتل الخوارج سبعة انوار ولجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية قلت ويدخل فيه من شابههم حم ت عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب 7216 لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة	3265	2625851582212933600	150	172.5	112	573	26.178010940551758	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0768	false	-8308596293361346060	177	250	893	1201	1420	300	ولغزوة افضل من عشر حجات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------9685 ز لحامل القران دعوة مستجابة م عن ابي امامة 9686 لحم الصيد حلال لكم ما لم تصيدوه او يصاد لكم وانتم حرم طب عن ابي موسي 9687 ز لحم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم حم د ت حب ك عن جابر 9688 لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم ك عن جابر	768	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3266	true	-8623949356973491026	3	77	17	367	1470	300	ولغزوة افضل من عشر حجات نفلا لان فرض الكفاية افضل من النفل وتقدم حجة لمن لا يحج خير من عشر غزوات الحديث وحديث حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة ونحوه في حرف الحاء هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه فيه سعيد بن عبد الجبار اورده الذهبي في الضعفاء وقال النساءي ليس بثقة 7217 لحم صيد البر لكم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم ك عن جابر	3266	2625851582212933600	89	0.0	68	569	15.64147663116455	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	22	57	101	272	1338	300	عن انس 9694 -لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ول صلي الله عليه وسلم 1648 كني اخاف علي امتي----- مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة 9695 لست	769	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3267	true	-148882458443556620	220	250	1128	1277	1563	300	عن اءمة 7220 لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ول-------------------------كني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة ---ض لست	3267	2625851582212933600	134	230.0	107	177	75.70621490478516	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	35	141	164	642	1338	300	صلي الله عليه وسلم 1648 كني اخاف علي امتي----- مضلين------------- ان اطاعوهم------------ فتنوهم------------- وان عصوهم قتلوهم طب عن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي ا-----------------مامة 9695 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب عن ابن عمر 9696 لست انا حملتكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم 1648 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا ات------------يت الذي هو خير وتحللتها خ عن ابي موسي 9697 لست من دد ولا الدد مني- خد هق عن انس طب عن مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية 9698 لست من دد ولا الدد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس 9699 لست من الدنيا وليست مني	769	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3268	true	5465847337838913923	20	242	103	1155	1432	300	الي قوله ول-------------كني اخاف علي امتي اءمة مضلين عن منهج الحق ان اطاعوهم علي الاضلال فتنوهم وصاروا ضلالا وان عصوهم قتلوهم فهم معهم بين هلاك الدين او هلاك النفس والحديث من اعلام النبوة وهو محذر من فتنة ملوك الضلال طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 7221 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب عن ابن عمر ---ض لست ادخل دارا فيها نوح بفتح النون وسكون الواو اخره حاء مهملة بكاء علي ميت بناءحة لانه محرم فيحرم دخول دارهم فيها ان لم ينتهوا ولا دارا فيها كلب اسود لانه شيطان ولا يدخل صلي الله عليه وسلم منزلا فيه شيطان طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ايوب بن نهيك وثقه ابن حبان وضعفه جمع 7222 لست من دد ولا الدد مني خد هق عن انس طب عن معاوية صح لست من دد بفتح المهملة الاولي وكسر المهملة الثانية منون ولا الدد مني اي لست من اللهو واللعب ولا هما مني--------- ---------------------------------------لا اتصف بهما ولا يتصفان بي وفيه ذم للهو واللعب وهل يدل علي حرمتهما ياتي الكلام عليه خد هق عن انس طب عن معاوية رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رواه الطبراني عن احمد بن محمد بن نصر الترمذي ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 7223 لست من دد ولا --دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس ---ض لست من دد ولا ---دد مني	3268	2625851582212933600	283	301.0	210	1124	25.177936553955078	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	136	199	618	911	1338	300	لست من الدنيا وليست مني اني بعثت والساعة نستبق الض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء عن انس 9700 ز لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة حم ت حب ك عن ابي سعيد 9701 لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الصيقلي في الاربعين عن ابي المضاء 9702 لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي ه عن ابي هريرة	769	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3269	true	3855294846036542721	87	270	453	1371	1518	300	لست من الدنيا وليست مني اني بعثت والساعة نستبق الضياء عن انس صح لست من الدنيا لا اتصل بها اتصال محب لها راغب في زخارفها وليست الدنيا مني لا تتصف هي باني من اهلها وابناءها لزهدي فيها ورغبتي عنها واما ما ساقه الله اليه من غناءمها فهو لينفقه في عباده علي الوجه الذي يريده الله منه اني بعثت ارسلت الي الامة والساعة عطف علي فاعل بعثت اي وبعثت الساعة وقياس العربية تاكيده بمنفصل وهو بانت في بعض النسخ انا والساعة نستبق جملة تعليلية لما قبلها بيان لوجه عدم كونه متصلا بالدنيا ولا الدنيا متصلة به الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 7225------------------------------------------------------------------------------------------------ لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ابو الحسن الصيقل في الاربعين عن ابي مضاء لسفرة في سبيل الله للغزو خير من خمسين حجة لمن قد حج وتقدم وجه ذلك ابو الحسن الصيقل بالصاد المهملة والقاف بعد مثناه تحتية صفة لمن يصقل السيف ونحوه في الاربعين عن ابي مضاء بكسر الميم فضاد معجمة بضبط المصنف قال الشارح لم ار في الصحابه من يكني بابي مضاء 7226--------------------------------------------- لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي ه عن ابي هريرة	3269	2625851582212933600	152	-159.5	119	1059	14.353163719177246	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	243	268	1092	1203	1338	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ابن عساكر عن عثمان	769	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3271	true	5482217638390953877	50	75	258	369	1526	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ابن عساكر عن عثمان	3271	2625851582212933600	111	222.0	86	111	100.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0770	false	6720469493824211938	96	131	489	678	1561	300	لعلكم -ستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي صلي الله عليه وسلم 1648 واعينوا المظلوم طب عن وحشي	770	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3271	true	5482217638390953877	233	257	1148	1289	1526	300	لعلكم تستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذ-------------------------لك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي------------------------ واعينوا المظلوم طب عن وحشي	3271	2625851582212933600	140	248.0	116	190	73.68421173095703	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0770	false	6720469493824211938	249	294	1267	1526	1561	300	الراشي والمرتشي في الحكم حم ت ك عن ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 9722 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما حم عن ثوبان 9723 لعن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربا واكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة طب عن ابن مسعود 9724 لعن الله	770	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3273	true	2691650604308565655	47	145	238	781	1597	300	الراشي والمرتشي--------- حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه الطبراني عن ام سلمة قال الهيثمي رواته ثقات وقال المنذري اسناده جيد 7237 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما حم عن ثوبان ---ض لعن الله الراشي والمرتشي والراءش هو السفير بينهما الذي يمشي بينهما لانه فاعل محرم حم عن ثوبان رمز المصنف لضعفه قال المنذري فيه ابو الخطاب لا يعرف ومثله قال الهيثمي قال الشارح وبه يعرف ان جزم السخاوي مجازفة 7238 لعن الله الربا -اكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون -الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة طب عن ابن مسعود ---ح لعن الله	3273	2625851582212933600	232	394.5	189	560	41.42856979370117	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	0	56	0	269	1483	300	لبسة الرجل د ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 9725 لعن الله الرجلة من النساء د عن عاءشة 9726 لعن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزهرة فانها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راهويه وابن مردويه عن علي 9727 لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده حم ق ن ه عن ابي هريرة 9728 لعن الله العقرب	771	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3274	true	-3078257434921643613	20	295	100	1554	1583	300	لبسة الرجل د ك عن ابي هريرة صح لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة بكسر اللام مصدر نوعي والمراة تلبس لبسة الرجل قال النووي فيه حرمة تشبه الرجال بالنساء وعكسه لانه اذا حرم في اللباس ففي الحركات والسكنات والتصنع بالاعضاء والاصوات اولي بالذم والقبح فيفسق فاعله وقال جماعة ليس المراد هنا حقيقة اللعن بل التنفير فقط ليرتدع من سمعه عن مثل فعله قلت والاظهر الحقيقة د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي في التلخيص وقال في الكباءر اسناده صحيح وكذلك في الرياض 7240 لعن الله ا-----------------------------لرجلة من النساء د عن عاءشة ---ح لعن الله الرجلة من النساء بفتح الراء وضم الجيم المترجلة التي تشبه بالرجال في زيهم وكلامهم ونحو ذلك اما في العلم والراي فمحمود قلت ما هو تشبه بل عمل بما امرت به فان النساء شقاءق الرجال قد امرن بالعلم والعمل وكيفية التعلم والتعليم لا يختص بها الرجال د عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال الذهبي في الكباءر اسناده حسن 7241 لعن الله الزهرة فانها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت ابن راهويه وابن مردويه عن علي لعن الله الزهرة النجم المعروف فانها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت قيل انها امراة سالتهما عن الاسم الذي يصعدان به السماء فعلماها اياه فعرجت الي السماء فمسخت كوكبا وهي الزهرة وكان ابن عمر يكرهها وقيل ان الزهرة نزلت اليهما في صورة امراة من فارس وجاءت الي الملكين ففتنتهما فمسخت وبقيا في الارض خيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا فهما في سرب في الارض معلقان يصفقان باجنحتهما ابن راهويه وابن مردويه عن علي 7242 لعن الله الس--------------------------------------------ارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده حم ق ن ه عن ابي هريرة --صح لعن الله السارق	3274	2625851582212933600	185	-183.0	145	1532	12.07571792602539	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	83	140	397	671	1483	300	لعن الله القاشرة والمقشورة حم عن عاءشة 9731 لعن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر حم عن معاوية 9732-- لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت ه عن ابن عباس 9733 لعن الله المحلل والمحلل له حم 3 عن علي--- ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر 9734 لعن الله	771	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3276	true	8163913349024473038	43	248	246	1289	1575	300	لعن الله القاشرة والمقشورة حم عن عاءشة----- لعن الله القاشرة بالقاف والمعجمة من قشر وهي التي تعالج وجهها او وجه غيرها بالعرك ليصفو لونها والمقشورة التي يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد قال الزمخشري القشر ان تعالج المراة وجهها بالحمرة حتي يسحق اعلي الجلد ويصفو اللون وفيه ان ذلك حرام لانه تغيير لخلق الله حم عن عاءشة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه جابر الجعفي ضعيف 7246 لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر حم عن معاوية ض 7247 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء حم د ت ه عن ابن عباس لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال قال ابن ابي جمرة ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شء لكن عرف من ادلة اخري ان المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوه لا التشبه في الخير والمتشبهين من الرجال بالنساء قال ابن جرير فيحرم علي الرجل لبس المقانع والقلاءد ونحوها والتخنث في الكلام والتانث فيه وما اشبهه حم د ت ه عن ابن عباس قال ان امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقاله وقد اخرجه بنحو لفظه البخاري في اللباس عن ابن عباس 7248 لعن الله------------------------------- المحلل والمحلل له حم --عن علي صح ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر----- لعن الله	3276	2625851582212933600	228	135.0	182	1086	20.994474411010742	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	125	194	618	944	1483	300	حم 3 عن علي----------------- ت ن عن ابن مسعود ت عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 9734 لعن الله المختفي والمختفية هق عن عاءشة 9735 لعن الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت عن ابن عباس 9736 لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 9737 لعن الله المفسلة التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض ع عن ابي هريرة	771	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3277	true	2728707436647832304	2	300	12	1535	1535	300	حم 4 عن علي رمز المصنف لصحته ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر وقال الترمذي حسن صحيح وقال ابن القطان ولم يلتفت لكونه من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن مروان وهو مختلف فيه انتهي وقال ابن حجر رواته ثقات 7249 لعن الله المختفي والمختفية هق عن عاءشة --صح لعن الله المختفي بالخاء المعجمة والفاء اسم فاعل من اختفي والمختفية والمراد بهما النباش عند اهل الحجاز من الاختفاء الاستخراج الاستتار لانه يسرق في خفيه ومنه حديث من اختفي ميتا فكانما قتله هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته 7250 لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء خ د ت عن ابن عباس لعن الله المخنثين من الرجال بالخاء المعجمة فنون فمثلثة من خنث يخنث مثل علم يعلم هو اللين والتكسر في الحركات تشبيها بالنساء وان لم يعرف منه الفاحشة قال ابن تيمية المخنث قد يكون قصده عشرة النساء وعشرتهن مباشرته لهن وقد يكون قصده مباشرة الرجال وقد يجمع بين الامرين والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال كما سلف من حرمة ذلك خ د ت عن ابن عباس سكت المصنف عليه 7251 لعن الله----------------------------- المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب عن ابن عمر ض لعن الله المسوفات جمع مسوفه بالمهملة والفاء اسم فاعل من سوف فسرها قوله التي يدعوها زوجها الي فراشه ليواقعها فتقول سوف اتيك فلا تزال به حتي تغلبه عيناه من دون قضاء وطره لانه تجب عليها اجابته والمسارعة الي طاعته طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه سماعا من ابن عمر وقال ابن الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث 7252 لعن الله------------------------- المفسلة التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض ع عن ابي هريرة-	3277	2625851582212933600	258	-3.0	203	1580	16.329113006591797	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	181	208	885	1016	1483	300	التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 9738 لعن الله الناءحة والمستمعة حم د عن ابي سعيد 9739 لعن الله الواشمات ---------	771	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3278	true	1451902998850525651	20	96	111	491	1584	300	التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض تمامه وليست بحاءض هكذا هو ثابت في لفظ مخرجه ابي يعلي ولعله اسقطه المصنف ذهولا وهو هكذا ايضا في نهاية ابن الاثير ووجه اللعن انها فوتت علي الزوج لذته ع عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يحيي بن العلاء ضعيف متروك انتهي قال الذهبي قال احمد كذاب يضع 7253 لعن الله الناءحة والمستمعة حم د عن ابي سعيد --صح لعن الله الناءحة علي الميت	3278	2625851582212933600	114	195.5	88	382	29.842931747436523	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	20	98	106	434	1358	300	القبور حمهك --عن حسان بن ثابت----------------- حم ت ه عن ابي هريرة 9746 لعن الله من يسم في الوجه طب عن ابن عباس------ 9747 لعن الله من راي مظلوما فلم ينصره فر عن ابن عباس 9748 لعن الله من سب اصحابي طب عن ابن عمر 9749 لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي م-وسي 9750 لعن الله من قعد وسط الحلقة حم د ت ك عن حذيفة 9751 لعن الله من لعن	772	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3281	true	-8181363530742096642	130	276	646	1306	1441	300	الاصول حم ه ك عن حسان بن ثابت رمز المصنف لصحته حم ت ه عن ابي هريرة--------- قال ابن حجر في ال---باب عن ابن عباس وغيره 7260 لعن الله من سب اصح-----------------------------------------------------ابي طب عن ابن عمر صح-- لعن الله من سب اصحابي عام لكل الصحابة لان لهم حرمة الاتصال به صلي الله عليه وسلم ومناصرته وغير ذلك من السوابق وقد ذهب اءمة الي ان سبهم من الكباءر وتقدم ان اللعن من دلاءل الكباءر وقد نهي الله عن سب مطلق المءمن فكيف بمثل اصحابه صلي الله عليه وسلم طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الشارح وهو زلل فان فيه عبد الله بن سيف اورده الذهبي في الضعفاء وقال لا يعرف وحديثه منكر وفي الميزان عن ابن عدي رايت له غير حديث منكر وعن العقيلي حديثه غير محفوظ 7261 لعن الله من قعد وسط الحلقة حم د ت ك عن حذيفة --صح لعن الله من قعد	3281	2625851582212933600	177	227.5	123	729	24.279834747314453	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	33	126	159	554	1358	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعن الله من يسم في الوجه طب عن ابن عباس 9747 لعن الله من راي مظلوما فلم ينصره فر عن ابن عباس 9748 لعن الله من سب اصحابي طب عن ابن عمر 9749 لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه ه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي موسي 9750 لعن الله من قعد وسط الحلقة حم د ت ك عن حذيفة 9751 لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض حم م ن عن علي 9752 لعن الله من مثل	772	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3282	true	-8164360848963124801	42	194	210	939	1461	300	لعن الله من يسم في الوجه طب عن ابن عباس صح لعن الله من يسم في الوجه يكوي الحيوان في وجهه بالنار فانه تغيير لخلق الله والوسم الكي للعلامة واللعن يقتضي التحريم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يسم ابل الصدقة في غير الوجه طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 7263 لعن الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه ه عن ابي موسي ض لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها عام للتفريق ببيع او غيره وللفقهاء تفاصيل وبين الاخ واخته وظاهره قبل التكليف وبعده وفيه كلام في الفروع وقد تكلمنا علي شء من ذلك في حواشي ضوء النهار ه عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وفيه ابراهيم بن اسماعيل ضعفوه 7264 لعن الله من ------------------------------------------------------------------------------لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض حم م ن عن علي --صح لعن الله من لعن	3282	2625851582212933600	163	-87.5	124	956	17.050209045410156	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	104	158	463	699	1358	300	الل-------------------ه ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن علي-------------- 9752 لعن الله من مثل بالحيوان حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ن عن ابن عمر 9753 لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم ت عن ابي هريرة 9754 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنت القدرية علي لسان سبعين نبيا قط في العلل عن علي 9755 لعنة	772	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3283	true	-1700033540583607311	31	234	143	1124	1475	300	الله به من الانتصاف منه ولعن الله----------------------- من غير منار الارض جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين الحدين للجارين فيغيرها ويدخلها في ارضه فيكون في معني الغاصب ومنه منار الحرم وهي اعلامه التي ضربها ابراهيم عليه السلام علي اقطاره وقيل لملك من ملوك اليمن ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي الطريق ليهتدي به اذا رجع افاد ذلك الزمخشري حم م ن عن علي كرم الله وجهه 7265 لعن الله من مثل بالحيوان حم ق ن عن ابن عمر صح لعن الله من مثل بالحيوان بتشديد المثلثة من صيره مثلة بان قطع اطرافه او بعضها وهو حي فان ذلك محرم وهو شامل لكل حيوان ويخرج قطع يد السارق بالنص حم ق عن ابن عمر 7266 لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم ت عن ابي هريرة ح لعن غيرت الصيغة اعلاما بانه يلعنه كل لاعن عبد الدينار الذي يتخذه كانه الهه يخدمه ويءثره علي كل محبوب لعن عبد الدرهم اي ابعد عن الرحمة لانه لا يقرب منها الا المحسنون وهم لا يءثرون الدينار والدرهم علي ذكر الله وعبادته وزاد في رواية ان اعطي رضي وان منع سخط ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفي الكبير حسن غريب 7267 لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا قط في العلل عن علي ---ض لعنت	3283	2625851582212933600	192	307.5	144	1007	19.0665340423584	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	216	271	969	1225	1358	300	975-8 لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت ه عن انس	772	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3284	true	1172958989852515128	44	98	226	480	1468	300	-7268 لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت-- عن انس	3284	2625851582212933600	252	493.5	198	257	98.05447387695312	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0773	false	-8405195501183314513	43	78	205	360	1331	300	لقد اكل الدجال الطعام ومشي صلي الله عليه وسلم 1648 في الاسواق حم عن عمر-- بن حصين 9763 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امرت ان اتجوز في القول فان الجواز في القول هو خير د هب عن عمرو بن	773	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3285	true	-5046631531037613117	218	300	1129	1532	1532	300	لقد اكل الدجال الطعام ومشي -في الاس-----------------------واق حم عن عمران بن حصين ح لقد اللام للتاكيد مفتوحة اكل الدجال الموعود بخروجه اخر الزمان الطعام ومشي في الاسواق اخبار بانه حي وانه ياكل الطعام ويمشي في الاسواق كغيره من الاوادم وقد قيل انه ابن صياد حم عن عمران بن حصين رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه علي بن زيد حديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح 7271 لقد امرت ان اتجوز في القول فان الجواز في القول هو خير د هب عن عمرو بن-	3285	2625851582212933600	121	178.5	93	428	28.271028518676758	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0773	false	-8405195501183314513	224	268	996	1185	1331	300	عاءشة 9771 لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس 9772 ز لقد	773	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3286	true	-6569782999872896867	169	213	837	1022	1449	300	لا شء 7273 لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس ----صح لقد	3286	2625851582212933600	177	339.5	134	189	93.65079498291016	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0773	false	-8405195501183314513	61	120	290	546	1331	300	لقد امرت ان اتجوز-------------- في القول ----------------------------------فان الجواز في القول هو خير----------------------------------------------------- د هب عن عمرو بن العاص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9764 ز لقد امرت بالسواك حتي خفت علي اسناني طس عن------------------------ ابن عب------اس 9765 لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة قد افلح المءمنون الايات حم ك عن عمر 9766 ز لقد انزلت علي اية هي احب الي من	773	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3286	true	-6569782999872896867	2	118	8	570	1449	300	لقد امرت ان اتجوز بالجيم والزاي في القول اختصر فيه واخفف المءنة علي سامعيه فان الجواز في القول هو خير من الاطالة ولذلك اوتي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم د هب عن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس بحسن فان فيه سليمان بن عبد الحميد البهراني قال في الكاشف ضعيف وفي ذيل الضعفاء كذبه النساءي واسماعيل بن عياش وليس بقوي وابنه محمد قال ابو داود ليس بذاك وقال ابو حاتم لم يسمع من ابيه وقد حدث به عنه وضمضم------------------------------------------------ ابن زرعة ضعفه ابو حاتم وابو ظبية مجهول 7272 لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة قد افلح المءمنون الايات حم ك عن عمر ----صح لقد انزل- علي عشر ايات من ------	3286	2625851582212933600	176	125.5	133	621	28.341384887695312	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0773	false	-8405195501183314513	227	297	1011	1321	1331	300	اوذيت في الله وما يءذي --احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليل------------------------------------------ة وما لي ولبلال---------------------------------------------------------------------------------- طعام ياكله ذو كبد ---------الا شء يواريه ابط بلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب عن انس 9772 ز لقد اوصاني جبريل بالجار حتي ظننت انه يورثه طس عن زيد بن ثابت 9773 لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اعطيها او منعها هب خط عن جابر	773	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3287	true	-76551812139717424	58	188	279	912	1462	300	اوذيت في الله -لا يقوم مقامه اوذيت ----لله ولا بسببه--- ولقد اتت علي ثلاثون ما بين يوم وليلة تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متوالية وما لي ولبلال بن رباح مولي ابي بكر تقدم اسلامه وصحب النبي صلي الله عليه وسلم واذن له ايام حياته طعام ياكله ذو كبد اي حيوان الا شء يواريه ابط بلال يدخله تحته ويستره بابطه والله اعلم ما الحكمة في ذكر بلال دون خديجة واولاده فانه ما صحبه بلال الا بعد خديجة وقد كانت خديجة ذات يسار ويحتمل ان هذا ايام حصرهم في الشعب والحديث اخبار بما ناله في ذات الله واعلاء كلمته واظهار دينه حم ت ه حب عن انس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 7274 -----------------------------لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اعطيها او منعها هب خط عن جابر	3287	2625851582212933600	214	312.0	160	670	31.940298080444336	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0779	false	-1033336150062551128	44	90	238	462	1432	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر 9820 لكل امة مجوس ومجوس ه صلي--------------------------------------------- الله عليه وسلم 1648 ذه-------------------------- الامة الذين يقولون لا قدر فان مرضوا فلا تعودوهم---------------------------------------------------- وان ماتوا فلا تشهدوهم	779	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3292	true	-3515209689774838913	73	138	372	699	1499	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر ح--- لكل امة مجوس يعاقبون عقاب المجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر اي ان الله لم يقدر الاشياء قبل كونها وهو المراد من كون الامر ا-----------------نف ان مرضوا فلا تعودوهم فانه لا يعاد الا المسلم وهءلاء حقيقون بالهجر والزجر وان ماتوا فلا تشهدوهم	3292	2625851582212933600	172	241.5	134	347	49.56772232055664	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0779	false	-1033336150062551128	200	236	966	1132	1432	300	حمم- عن ------------------جابر 9826 لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغ---------------------------------------------------------------------------------فار فر عن علي 9827 لكل سورة حظها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الركوع والسجود حم عن رجل 9828 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل سهو سجدتان بعد-ما يسلم حم د ه عن ثوبان 9829 لكل	779	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3293	true	-2668951290027543428	130	231	665	1194	1522	300	حم م عن جابر ولم يخرجه البخاري 7289 لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار عن علي لكل داء دواء من الادواء الحسية والمعنوية ولذلك قال ودواء الذنوب الاستغفار فالطب ينقسم الي جسماني وروحاني والاول هو محط انظار الاطباء والحكماء واما الثاني فتقصر عنه عقولهم ولا يصل اليه علومهم وتجاربهم واقيستهم وانما تتلقي من الرسل فيجب تتبع ما ورد عنهم فهو الترياق المجرب مع صدق العزم وخلوص النية عن علي لم يذكر المصنف مخرجه وذكر صحابيه وقد عزاه في الفردوس لعلي كرم الله وجهه ايضا وبيض ولده لسنده 7290 لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم حم د ه عن ثوبان ---ح لكل	3293	2625851582212933600	100	120.0	76	532	18.796993255615234	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0779	false	-1033336150062551128	214	299	1034	1431	1432	300	لكل سورة حظها من الركوع والسجود حم عن رجل 9828 لكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهو سجدتان بعدما يسلم حم د ه عن ثوبان 9829 لكل شء افة تفسده وافات ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدين ولاة السوء الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث عن ابن مسعود 9830 لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح	779	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3294	true	7963909941464012429	57	267	298	1420	1570	300	لكل سورة حظها من الركوع والسجود حم عن رجل ح--- لكل سورة حظها من الركوع والسجود قال الشارح فلا يكره قراءة القران في الركوع والسجود قلت قد ثبت النهي عن قراءة القران في الركوع والسجود وانه نهي تحريم فيحتمل ان المراد انه اذا كانت السورة طويلة طول الركوع والسجود وان كانت قصيرة فبقدرها لحديث انها كانت صلاته كالسواء فاذا طال القيام اطال الركوع والسجود حم عن رجل من الصحابة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح قال الشارح وحينءذ فرمز المصنف لحسنه فقط تقصير 7292 -------------------------------------------لكل شء افة تفسد----------------------ه وافة ----هذا الدين ولاة السوء الحارث عن ابن مسعود صح لكل شء افة تفسده الافساد ضد الاصلاح وافة هذا الدين ولاة السوء فانهم الذين يفسدونه ويخرجونه عن اساليبه الشرعية وقوانينه الاسلامية وهل افسد الدين الا الملوك وحكام سوء ورهبانها وهذا الحديث من اعلام النبوة فلقد ظهر من فساد الاديان بولاة السوء ما ملا الاسماع وضاقت عنه البقاع اللهم انا نبرا اليك مما يفعلون ونستغفرك ونتوب اليك من قبح ما ياتون الحارث عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه مبارك بن حسان قال الازدي يرمي بالكذب 7293 لكل --------------------------شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه ال-------------------------امة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه ال-------------------------امة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح	3294	2625851582212933600	234	-40.5	185	1270	18.42519760131836	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0780	false	-713485358423723399	6	76	27	355	1398	300	الامة ابو بكر وعمر------------------------------------------------------------ ولكل شء مجن-------------------------------- ومجن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة علي بن ابي طالب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط وابن عساكر عن ابن عباس 9831 ز لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابوالشيخ عن ابي الدرداء 9832 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين ابن عساكر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبا--------س 9833 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب والضياء عن انس 9834 لكل شء زكاة	780	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3295	true	-3213721902355924254	94	252	481	1302	1552	300	الامة ابو بكر وعمر فان بهما انتفعت الامة وبسعيهما اندفع المحذورات وحلت الخيرات ولكل شء مجن ترس يحتمي به المقاتل عن ان يصاب ومجن ه-------------------------ذه الامة علي بن ابي طالب فبسيفه تحتمي الامة عن عدوها كما يحتمي بالمجن فانه كان قاهر الابطال وقاتل صناديد الرجال وهذه كلها فضاءل للمذكورين خط ا-بن عساكر عن ابن عباس ورواه بلفظه عنه الديلمي ايضا وفيه من لا يعرف 7294 لكل----------------- شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين ابن عساكر عن انس لكل شء حصاد بفتح حاءه وكسرها قطع الزرع وهو هنا استعارة للفناء والهلاك وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين فانها دمامة الرقاب كما صرح به حديث اخر ومنه ومما سلف يءخذ انه لا معني لتحديد الفقهاء بالعمر الطبيعي والحديث سيق حكما علي الاغلب فان غالب الامة من لا يجاوزها ان بلغها والمراد منه الحث للبالغ اليها علي الاستعداد للمعاد ابن عساكر عن انس 7295 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب والضياء عن انس----- لكل شء حلية	3295	2625851582212933600	222	325.0	171	869	25.546606063842773	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0780	false	-713485358423723399	89	124	410	575	1398	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة الرافعي عن ثابت 9836 لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي ت عن ابي هريرة 9837 ز لكل شء	780	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3296	true	247943302908558365	201	259	1017	1296	1495	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة الرافعي عن ثابت لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة اي منزله الذي يعد للضيف فمن اعد لضيفه منزلا في بيته فقد ادي شكر نعمته الرافعي عن ثابت 728 لكل شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي ت عن ابي هريرة------- لكل شء	3296	2625851582212933600	150	289.0	118	286	52.44755172729492	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0780	false	-713485358423723399	233	300	1095	1398	1398	300	لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة الحكيم عن ابن عمر 9845 لكل عبد ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض الحكيم عن ابي هريرة 9846 لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة م عن ابي سعيد 984-------------------------------------------------------------------7 لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة حم-ق عن انس حم م عن ابن مسعود-	780	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3299	true	-555604033275470803	158	285	793	1388	1449	300	لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة الحكيم عن ابن عمر ح ---لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره تقدم غير مرة ثم ظاهره انه عند افطاره كل ليلة وقيل يحتمل ان المراد اخر شهر رمضان قلت خلاف الظاهر وتخصيص بلا مخصص فانه ظاهر في كل صوم اعطيها في الدنيا ان قضت حكمة الله بذلك او ذخر له مطلوبه في الاخرة مما هو الاحسن في علم الله جعله له من التعجيل او التاجيل الح-----------------------------------------------------------كيم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه الا ان مخرجه الحكيم قال انه انما رفعه نصر بن دغل وغيره وقفوه علي ابن عمر رمز المصنف اوهم انه مرفوع باتفاق 7307 لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة حم ق عن انس حم م عن ابن مسعود	3299	2625851582212933600	182	125.0	140	657	27.70167350769043	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0781	false	-833396524277691997	26	94	111	410	1378	300	الا ولا غادر اعظم غدرا م---------ن امير عامة م عن ابي سعيد 985--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 لكل قرن سابق حل عن انس 985---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 لكل قرن من امتي سابقون حل عن ابن عمر 9852 ز لكل قوم سادة حتي ان للنحل سادة فر عن ابي موسي 9853 لكل نبي تركة وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم طس عن انس 9854 لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي حرم وحرمي المدينة حم عن ابن عباس 9855 لكل نبي	781	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3300	true	-4158976116212261681	105	286	505	1420	1485	300	الا ولا كادر اعظم غدرا عند الله من امير تمامه هذا لفظ مسلم وما كان يحسن حذفه 7309 لكل قرن من امتي سابقون حل عن ابن عمر لكل قرن من امتي سابقون تقدم تفسير القرن والسابقون هم المقربون الموصوفون في سورة الواقعة والظاهر انهم اتباع الكتاب والسنة لا فرقة معينة حل عن ابن عمر سكت المصنف عليه قال الشارح فيه محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء 7310 لكل قرن سابق حل عن انس لكل قرن سابق يحتمل انه اريد به الفرد الكامل من جنس السياق في امته وهو محدود كل قرن بالعلم النافع ويحتمل انه اريد الجنس حل عن انس 731-----------------------------------------------------------------------------------------------1 لكل نبي تركة وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم طس عن انس ---ح لكل نبي تركة بفتح المثناه الفوقية وكسر الراء بزنة كلمة وهي ما يخلفه الميت وان تركتي وضيعتي عيالي كما في القاموس الانصار الانصار فهم كالتركة يجب حفظهم والعناية بهم فاحفظوني فيهم اي احفظوا وصيتي فيهم او كانه منهم يتحفظونه بحفظهم وهو فضيلة للانصار طس عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اسناده جيد 7312 لكل نبي حرم وحرمي المدينة حم عن ابن عباس ---ح لكل نبي	3300	2625851582212933600	171	258.5	128	1016	16.83070945739746	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0781	false	-833396524277691997	232	269	1056	1224	1378	300	لكل نبي رفيق في الجنة و-----------------------------------------------------------------------------------------رفيقي فيها عثمان بن عفا------------------------------------------------------ن ت عن طلحة------------------------------------------------------------ ه عن ابي هريرة 9862------------------------------------ لكل نبي رهبانية ورهبانية ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الجهاد في سبيل الله حم عن انس	781	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3301	true	-5089654158756628462	203	284	999	1381	1474	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيق فيها عثمان بن عفان ت عن طلحة ه عن ابي هريرة ض لكل نبي رفيق في الجنة الرفيق المرافق ورفيقي فيها عثمان بن عفان اي انه يختص به فيها والا فالكل اخوان علي سرر متقابلين ت عن طلحة قال الترمذي غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع والمصنف رمز لضعفه ه عن ابي هريرة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح 7315 لكل نبي رهبانية ورهبانية ه-------------------------ذه الامة الجهاد في سبيل الله حم عن انس	3301	2625851582212933600	139	226.0	108	407	34.1523323059082	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0782	false	451614112582611065	9	37	32	168	1445	300	للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا-يزال كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب عن صفوان بن عسال	782	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3302	true	4931832671976059980	239	262	1177	1289	1474	300	للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذ-------------------------لك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب عن صفوان بن عسال	3302	2625851582212933600	111	202.0	89	137	81.02189636230469	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0782	false	451614112582611065	32	79	148	380	1445	300	طب عن صفوان بن عسال 9867 لل-------------------------------------------جار حق الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد 9868 للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مف--------------------------توح ل----لتوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تطلع الشمس من نحوه---------------------- طب ك عن ابن مسعود 9869--------------------------------------- للحرة يومان وللامة يوم ابن منده عن الاسود بن عويم	782	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3303	true	-8738021879458486686	59	237	296	1194	1511	300	طب عن صفوان بن عسال بالمهملتين وتشديد الثانية رمز المصنف لحسنه 7319 للجار حق البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد ح للجار تقدم ان الجار الي اربعين دارا حق علي جاره وهو غير حقوق اخوة الاسلام فان ذلك ثابت لكل مسلم علي اخيه وقد استوفي حقوق الجار الغزالي في الاحياء البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ضعيف 7320 للجنة ثمانية ابواب مغلقة وباب مفتوح حتي تطلع الشمس من نحوه طب ك عن ابن مسعود صح للجنة ثمانية ابواب هذه اصول ابوابها والا فتقدم ما يدل علي ان لها ابوابا غيرها--------------------------------------------------------------------- سبعة مغلقة تضء مهما بقيت دار التكليف وباب مفتوح لان للتوبة لعل المراد يدخل منه اليها ارواح التاءبين وهل هو الباب الذي تقدم ان للتوبة بابا من قبل المغرب يحتمل ولم ار فيها كلاما وفي قوله حتي تطلع الشمس من نحوه من جهته ما يدل انه هو طب ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده جيد 7321 للحرة يومان وللامة يوم ابن منده عن الاسود بن عويم	3303	2625851582212933600	146	-33.5	113	967	15.098241806030273	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0782	false	451614112582611065	84	133	413	656	1445	300	فحواري الرجال الزبير--------- وحوارية الن----------------------------ساء عا-------------------------------------ءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا 9871 لل---------------------------------------------------------------------------------رحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب عن بريدة 9872------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للساءل حق وان جاء علي فرس حم-د والضياء عن الحسين د عن علي طب عن الهرماس بن زياد	782	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3304	true	9204933144993706506	84	215	468	1120	1533	300	فحواري الرجال الزبير كما تقدم وحوارية النساء التي اختص بها من بني النساء عاءشة فهو لف ونشر وفيه فضيلة الزبير وعاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا ويزيد قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة ثمان وعشرين وماءة 7323 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب عن بريدة ح للرحم تقدم بيانها لسان عند الميزان الذي يوزن به صحاءف الاعمال او نفس الاعمال تقول يا رب من قطعني من الصلة التي امر الله بها فاقطعه عن رحمتك ومن وصلني فصله تدعوا بذلك في الاخرة ليرجح ميزان العبد او يخف وتقدم معناه غير مرة طب عن بريدة رمز المصنف لحسنه 7324 للساءل حق وان جاء علي فرس حم د والضياء عن الحسين د عن علي طب عن الهرماس بن زياد	3304	2625851582212933600	232	409.0	184	652	35.582820892333984	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0783	false	-5830163746977989208	181	215	844	1007	1434	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه حم ت ه عن علي 9887 للمصلي	783	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3306	true	1932295500587540754	189	223	965	1125	1503	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه حم ت ه عن علي ---ح للمسلم	3306	2625851582212933600	157	305.0	123	163	96.31901550292969	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0783	false	-5830163746977989208	208	300	981	1434	1434	300	حم ت ه عن علي 9887 للم----------------------------------------صلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا 9888 للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق حم م هق عن ابي هريرة 9889 ز للمملوك------------- طعامه----------- وكسوته ولا يكلف الا ما يطيق فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امثالكم حب عن ابي هريرة 9890 للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله-	783	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3307	true	-6569662422430528899	12	215	54	1062	1478	300	حم ت ه عن علي رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات 7331 للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا للمصلي عند صلاته ثلاث خصال يتناثر البر يتساقط برا لله به واحسانه اليه من عنان بفتح المهملة السماء ما عن منها وعرض الي مفرق راسه تتصل اليه وتحف به الملاءكة من لدن عند قدميه الي عنان السماء تعظيما له وليرفع الي الله عمله ويناديه مناد من تلقاء السماء لو يعلم المصلي من يناجي في صلاته ما انفتل بالنون والفاء والمثناه الفوقية ما انحرف عن القبلة او عن الصلاة محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا 7332-------------------------------------- للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق حم م هق عن ابي هريرة ----صح للمملوك يجب علي سيده طعامه غذاء وعشاء وكسوته بالمعروف يبذلهما بلا اسراف ----------------ولا تقتير بل ك------------امثاله من مثل سيده ولا يكلف من العمل نفي في معني النهي الا ما يطيق ما يقدر عليه وفيه الحث علي الاحسان الي المماليك في ما لهم وما عليهم حم م هق عن ابي هريرة 7333 للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله	3307	2625851582212933600	330	317.0	259	1078	30.612245559692383	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0784	false	-3508696201686884562	25	60	122	290	1450	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع ال---------------------------------------------------------اكبر حب ك عن ابي سعيد 9893-------------------------------------------------------------------------------------------------- للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي الحكيم عن ابن عباس	784	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3308	true	1575590179722398886	122	231	668	1230	1566	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع حب ك عن ابي سعيد صح للمهاجرين يحتمل انه للعهد وهم الذين هاجروا في عصره الذين يقرنهم القران بالانصار ويحتمل العموم منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة كان المراد قبل دخولهم الجنة ويحتمل فيها قد امنوا من الفزع فهم من الذين لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء وفيه فضيلة لهم بتميزهم عن الناس وامنهم من الفزع حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته فالصحة من اين 7336 للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي الحكيم عن ابن عباس	3308	2625851582212933600	160	252.5	125	562	28.469751358032227	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0784	false	-3508696201686884562	100	214	476	1013	1450	300	لم تءتوا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية فاسالوا الله العافية هب عن ابي بكر 9896 لم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد هق عن عاءشة 9897 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها ت عن ابي هريرة 9898 ز لم ترع ولو اردت ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لم يسلطك الله علي حم ن ك عن جعدة بن خالد 989----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه حم عن ابي ذر 990-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 لم يبق من النبوة الا المبشرات الرءيا الصالحة خ عن ابي هريرة 9901 ز لم يتكلم-------- في المهد الا ثلاثة عيسي صلي الله عليه وسلم	784	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3309	true	-3330341025204143013	54	291	292	1492	1538	300	لم تءتو- بعد كلمة الاخلاص مثل العافية فاسالوا الله العافية هب عن ابي بكر ح--- لم تءتوا اي تعطوا مبني للمجهول بعد كلمة الاخلاص هي كلمة التوحيد مثل العافية اذ فيها خير الدارين فاسالوا الله العافية السلامة من الشداءد والبلايا والمكاره الدنيوية والاخروية هب عن ابي بكر رمز المصنف لحسنه 7338 ل------------------------------------------------------------------------------------------م تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها ت عن ابي هريرة ----صح لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس وصف------------------------ علي المعني لانه نكرة في سياق النفي فمعناه معني الجمع فوصف به واضافة سود لفظية فيصح صفة للنكرة والمراد بالصفة التعميم لا التقييد من قبلكم وكانه قيل فما كان يصنع بها قال كانت تجمع فتنزل نار من السماء فتاكلها فتحليل الغناءم خاص بهذه الامة توسعة من الله سبحانه عليها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7339 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه حم عن ابي ذر ح لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه الذين هو منهم وهو ماخوذ من الاية وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم وان كانت بعثته عامة كما في نبينا صلي الله عليه وسلم فانه بلسان عربي يفهمه العرب ويترجمون عنه لغيرهم حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان مجاهدا لم يسمع من ابي ذر 7340 لم يبق من النبوة الا المبشرات الرءيا الصالحة خ عن ابي هريرة ----صح لم يبق من النبوة اي من اجزاءها بعد بعثته صلي الله عليه وسلم	3309	2625851582212933600	329	374.5	253	1326	24.81146240234375	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0784	false	-3508696201686884562	198	289	941	1396	1450	300	عن ابي هريرة 9901 ز لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعة- فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	784	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	213	300	1099	1537	1537	300	عن ابي هريرة مرفوعا لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي و------------------------كان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	418	798.5	334	463	90.28077697753906	79	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0785	false	-4627842105309277804	0	61	0	299	1448	300	اجعل ابني مثله فترك ثديها واتي -علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة يقولون سرقت زن-ت ولم تفعل	785	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3311	true	-6992184367717972091	12	62	55	309	1569	300	اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل ه-------------------------ذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وه-------------------------ذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	3311	2625851582212933600	245	443.0	197	304	80.59210205078125	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0785	false	-4627842105309277804	95	130	458	636	1448	300	النكاح------------------ ه ك عن ابن عباس 990--------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو-اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ه طب عن ابن عمر 9905 لم	785	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3312	true	8888238252245280696	40	102	210	515	1526	300	النكاح ولو بغير من يحبها ه ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي وفيه عند ابن ماجة سعيد بن سليمان قال في الكاشف كان يصحف 7344 لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ه طب عن ابن عمرو ح لم --	3312	2625851582212933600	166	299.5	134	307	54.07166290283203	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0785	false	-4627842105309277804	129	182	633	877	1448	300	لم يسلط علي الدجال الا عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم الطيالسي عن ابي هريرة 990----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 لم يقبر نبي الا حيث يموت حم عن ابي بكر 9907 ز لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم ه صلي الله عليه وسلم	785	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3313	true	204938540823306984	70	177	352	849	1477	300	لم يسلط علي الدجال الا عيسي بن م-------------------------ريم الطيالسي عن ابي هريرة ح لم يسلط مجهول اي لم يسلط الله علي الدجال اي علي قتله كما جاء صريحا في رواية الا عيسي بن مريم فانه ينزل من السماء حتي يخرج الدجال فيقتله كما شرحت ذلك احاديث اخر الطيالسي عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه موسي بن مطير قال الذهبي في الضعفاء قال غير واحد متروك الحديث وبه يعرف ان رمز المصنف لحسنه غير حسن 7346 لم يقبر نبي الا حيث يموت حم عن ابي بكر ح----- لم يقبر نبي---- الا حيث يموت لا ينقل الي غير محله الذي توفي فيه ولهذا قبر----------------- صلي الله عليه وسلم	3313	2625851582212933600	131	144.5	97	548	23.905109405517578	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0786	false	5295204454165940080	32	87	148	388	1409	300	د عن ام كلثوم بنت --------------------------------------------------عقبة 9909 لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن علي 9910 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس 9911 لم يمت نبي	786	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3314	true	1302812782795245328	81	195	436	964	1503	300	د عن ام كلثوم بنت عقبة رمز المصنف لحسنه وسكت عليه ابو داود واقره المنذري 7348 لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي لم يكن مءمن لم يوجد فيما مضي من الزمان ولا يكون اي لا يوجد فيما يستقبل منه الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه جعله الله بجنبه في ان الدار دار بلاء لاهل الايمان وهذا من اعلام النبوة ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه كلاهما عن علي 7349 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس ---ح لم يلق ابن	3314	2625851582212933600	219	414.0	164	531	41.24293899536133	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0789	false	-7833321007546854497	56	88	241	385	1377	300	لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما-شاءا-لله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك حم م عن انس 9927 ز لما	789	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3315	true	-9034329441306356495	190	223	930	1072	1438	300	لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك حم م عن انس صح---- لما	3315	2625851582212933600	137	257.5	106	146	93.83561706542969	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0789	false	-7833321007546854497	100	147	438	657	1377	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء يا-جبريل قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حم د-------- عن انس 9929 ز لما	789	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3316	true	8889835896016361151	86	122	424	598	1469	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هء-------------------------لاء يا جبريل قال هء-------------------------لاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حم د والضياء عن انس صح---- لما	3316	2625851582212933600	161	274.5	127	228	70.6140365600586	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0790	false	8333637497140020299	121	147	564	685	1439	300	لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد-لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله حب ك عن انس 9933 ز لما	790	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3316	true	8889835896016361151	219	245	1081	1199	1469	300	لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله حب ك عن انس صح---- لما	3316	2625851582212933600	115	216.5	90	122	94.26229858398438	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0789	false	-7833321007546854497	26	59	111	254	1377	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس 9926 لما صور الله	789	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3317	true	5942407280700848809	16	48	79	213	1453	300	لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس ض--- لما خلق الله	3317	2625851582212933600	130	242.5	98	143	90.90908813476562	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0790	false	8333637497140020299	90	122	425	568	1439	300	لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه حم ق ت ن عن جابر 9932 لما	790	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3318	true	-8631743883723038236	200	232	995	1136	1474	300	لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه حم ق ت ن عن جابر صح-- لما	3318	2625851582212933600	139	270.5	107	143	97.20279693603516	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0790	false	8333637497140020299	204	277	982	1328	1439	300	لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف خط عن انس 9935 لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحم ص---------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 1648 ن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر طب عن انس 9936 لن تخلو الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة 9937 لن	790	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3319	true	3775217634893074520	151	252	750	1259	1517	300	لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف خط عن انس لمعالجة مزاولة ملك الموت للانسان عند قبض روحه اشد من الف ضربة بالسيف كناية عن كونه اشد ما يلقاه الانسان في الدنيا من الالام علي الاطلاق قال الغزالي في الاحياء الموت امر عظيم ولا يعرف قدره- الا ------------من ذاقه خط عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن قاسم البلخي قال ابن الجوزي وضاع واورد الحديث في الموضوعات وتعقبه المصنف بان له حديث مرسل جيد يشهد له 7361 لن تخلوا الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحم-------------------------ن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة لن -----	3319	2625851582212933600	173	232.0	133	552	31.340579986572266	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0790	false	8333637497140020299	231	300	1108	1439	1439	300	فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر ----------------------------------------طب عن انس 9936 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة 9937 ---------------------------------------------------------لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم طب عن ابي الدرداء 9938 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله-	790	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3320	true	586541310092162754	154	268	759	1335	1475	300	فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه قال سعيد بن قتادة لسنا نشك ان الحسن منهم طس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه الا انه قال شارحه قال الهيثمي اسناده حسن 7363 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم طب عن ابي الدرداء ح لن تزال امتي علي سنتي علي طريقتي في الافطار او مطلقا ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم فيه الحث علي التعجيل بالفطور وتقدم انه من سنن الانبياء طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه الواقدي وهو ضعيف انتهي قال الشارح فرمز المصنف لحسنه لاعتضاده بشواهد 7364 لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله	3320	2625851582212933600	182	249.5	142	692	26.30057716369629	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	25	113	100	510	1368	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9941 ز لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار حم ن حب عن عبدالله بن وقدان السعدي 9942 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم 1648 ابن مريم في اخرها وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهدي في وسطها ابو نعيم في اخبار المهدي عن ابن عباس 9943 لن يبتلي عبد بشء اشد من الشرك ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له البزار عن بريدة 9944 لن	791	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3321	true	2122275806952409308	4	223	22	1099	1481	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب عن ابن مسعود ض لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها هذا من اعلام النبوة الا انه قيل المراد نفاقا عمليا اما الحقيقي فهو وان كان من الاشراط الا انه لم يوجد الي الان بالكلية وذلك لا يكون الا اخر الزمان حين يخالف الناس الشريعة وقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كيف ما تكونون يولي عليكم طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان فيه حسين بن قيس وهو متروك ذكره الهيثمي 7366 لن تهلك امة انا في اولها وعيس------ي ابن مريم في اخرها والمهدي في وسطها ابو نعيم في اخبار المهدي عن ابن عباس لن تهلك امة انا في اولها بعثت ببث الشراءع واخراج الامة من الظلمات الي النور وعيسي بن مريم في اخرها يبعثه الله لانقاذ الامة من الدجال وهدايتهم سبيل الرشاد وهذا يدل علي ان بعد خروج الدجال تكليف والمهدي في وسطها اراد بالوسط ما قبل الاخر لان نزول عيسي لقتل الدجال يكون في زمن المهدي ويصلي عيسي خلفه كما جاءت به الاخبار فهو اخبار بان الامة الي نجاة لما جعله الله من اسباب الهداية لها ابو نعيم في اخبار المهدي عن ابن عباس واخرجه النساءي 7367------------------------------------------------------- لن يبتلي عبد بشء اشد من الشرك ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر----- له البزار عن بريدة لن -----	3321	2625851582212933600	226	-11.0	176	1256	17.99363136291504	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	147	271	662	1244	1368	300	عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة م عن جابر بن سمرة 9946 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يجمع الله تعالي علي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها د ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عوف بن مالك 9947 ز لن يدخل احدا عمله الجنة ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمني احدكم الموت اما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسيء فلعله ان يستعتب ق عن ابي هريرة 9948 ز لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية حم عن جابر 9949 لن يزال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش 9950 لن يشبع------ المءمن	791	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3322	true	5164721248466612517	0	259	0	1275	1475	300	عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة م عن جابر بن سمرة صح لن يبرح هذا الدين الذي بعث الله به خاتم رسله قاءما مستقيما في الجملة وان وقع فيه ابتداع يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة فلا تغلب الامة علي انتزاع دينها منها قال ابن جماعة لعل ذلك سبب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم م عن جابر بن سمرة ولم يخرجه البخاري 7369 لن يجمع الله تعالي علي ه-------------------------ذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها د عن عوف بن مالك ح لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين عدوين يقاتلانها سيفا منها باذاقة بعضهم باس بعض وسيفا من عدوهما الكفار والمراد ان الله لا يجمع الفريقين من المسلمين والكفار بان يجتمعا علي قتال طاءفة من المسلمين وقيل المراد لا يجتمعان حتي يستاصل الدين بالكلية د عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وفيه اسماعيل بن عياش وفيه مقال 7370 لن يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل النار رجل شهد بدرا والحديبية حم عن جابر ---ح لن يدخل النار رجل شهد بدرا مع المسلمين يقاتل عنهم الكفار والحديبية بيعة الرضوان وهي من مشهور القضايا في كتب السيرة وقد ورد ان الله اطلع علي اهل بدر فاخبرهم ان الله قد غفر لهم فالمراد من شهد احدهما وبالاولي من شهدهما حم عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في الفتح اسناده علي شرط مسلم 7371 لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش----- لن يزال العبد المءمن	3322	2625851582212933600	338	324.5	264	1508	22.413793563842773	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	251	291	1153	1334	1368	300	وسمعه وبصره ورجله-------------------------------------------------- يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير------------------------------------ طب عن قتادة بن ------------------------------عياش 9950 لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة ت-حب عن ابي سعيد 9951 لن يعجز الله -----------------------ه صلي الله عليه وسلم	791	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3323	true	4786802890704077464	6	74	33	352	1492	300	وسمعه وبصره ورجله تفسير حواسه وجوارحه في طاعة الشيطان حتي كانه فيها يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير وفيه تحذير من الخمر وبيان قبح شربها طب عن قتادة بن عياش ورواه الحاكم عن ابن عمر وصححه 7372 لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة ت حب عن ابي سعيد --صح لن يشبع المءمن من خير من علم وقد سماه صلي الله عليه وسلم	3323	2625851582212933600	163	258.0	124	321	50.77881622314453	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0792	false	5372183447592877533	19	93	85	403	1347	300	لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ ت ن عن ابي بكرة 9954 لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقسم او رجع من سفر تطيرا طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء 9955 ز لن يلج النار احد شهد بدرا او بيعة الرضوان البغوي وابن نافع عن سعد مولي حاطب بن ابي بلتعة 9956 لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حم م د ن عن عمارة بن رويبة 9957 ز لن	792	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3324	true	5066359371368944421	29	253	147	1263	1500	300	لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة حم خ ت ن عن ابي بكرة صح لن يفلح يفوز بالخير قوم ولو وفي رواية ملكوا امرهم امراة وذلك لنقصها وضعفها ولان الوالي مامور بالبروز للرعية والمراة عورة لا تصلح لذلك وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما بلغه ان فارس ملكوا بوران بنت كسري واذا كانوا لا يفلحون فلا تصلح ولاية المراة القضاء ولا الفتيا ولا شيءا من امور المسلمين العامة حم خ ت ن عن ابي بكرة رواه لما خرجت عاءشة الي البصرة للقتال فامتنع ابو بكرة عن الخروج معها وروي الحديث 7376 ------------------------لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقسم او رجع من سفر تطيرا طب عن ابي الدرداء ح لن يلج الدرجات العلي من الجنة من تكهن ادعي اي انواع الكهانة فيدخل فيه ضرب الرمل والرمي بالحصاة والغالب والمغلوب فكلها كهانة او استقسم طلب القسمة بالازلام او رجع من سفر تطيرا قال في الفتح كان اكثرهم يتطيرون ويعتمدون علي ذلك ويصح غالبا لتزين الشيطان وبقيت من ذلك بقايا في كثير من المسلمين طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي تبعا للمنذري رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات وقال في الفتح رجاله ثقات لكني اظن ان فيه انقطاعا لكن له شاهد عن عمران بن حصين خرجه البزار في حديث بسند جيد 7377 لن يلج النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حم م د ن عن عمارة بن رويبة صح لن ----	3324	2625851582212933600	155	-254.5	120	1273	12.175962448120117	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0792	false	5372183447592877533	122	229	552	1035	1347	300	عن ابي هريرة 9958 لن ينفع حذر من قدر ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عبادا-لله حم ع طب عن معاذ 9959 ز لن يوافي عبد --------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار حمخ عن عتبان بن مالك 9960 لن ينهق الحمار حتي يري شيطانا فان كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاذكروا الله وصلوا علي ابن السني في عمل يوم وليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي ------------رافع 9961 لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم حم-د عن رجل 9962 ز له اجران	792	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3325	true	5479168140309900120	19	137	103	666	1502	300	عن ابيه 737-----8 لن ينفع حذر من ق-------------------------در ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله حم ع طب عن معاذ----- ح لن ينفع حذر من قدر سبق في علم الله والحذر الاستعداد والتاهب ولكن الدعاء ينفع مما نزل فيلقاه فيعتلجان الي يوم القيامة كما ثبت ذلك في احاديث ومما لم ينزل فيصرفه فعليكم بالدعاء عباد الله منادي حذف حرفه وفيه حث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الدعاء وهو الجنة الواقية والعدة الكافية حم ع طب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وفيه شهر بن حوشب قال الهيثمي لم يسمع من معاذ وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز وهي ضعيفة 7379 لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم حم د عن رجل ح لن يهلك الناس	3325	2625851582212933600	185	87.5	138	798	23.18295669555664	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	101	133	440	589	1357	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمدلله كانت لكانت الحمد-لله افضل من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله ابن عساكر عن انس 9986 لو ان	794	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3325	true	5479168140309900120	217	243	1111	1227	1502	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله---- لكانت الحمد لله افضل من ذ-------------------------لك كله ابن عساكر عن انس----- لو ان	3325	2625851582212933600	112	189.5	88	150	74.66666412353516	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	242	269	1080	1212	1357	300	لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله------ نفسا هو خالقها حم والضياء عن انس 9989 لو ان	794	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3326	true	8365252825278914140	153	181	769	905	1476	300	لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله تعالي نفسا هو خالقها حم والضياء عن انس صح-- لو ان	3326	2625851582212933600	128	241.0	101	138	92.75362396240234	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	39	76	178	336	1357	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المنزل شء حتي يرتحل منه ه عن خولة بنت حكيم 9984 لو	794	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3327	true	-5873424184377409494	238	269	1149	1279	1442	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذ-------------------------لك المنزل شء حتي يرتحل منه ه عن خولة بنت حكيم ---ح لو	3327	2625851582212933600	129	236.5	98	158	81.64556884765625	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	0	44	0	198	1357	300	اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لم يضره الشيطان ابدا حم ق 4 عن ابن عباس 9983 لو ان احدكم اذا نزل	794	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3328	true	-8577759414166509122	55	91	261	426	1461	300	اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذ-------------------------لك لم يضره الشيطان ابدا حم ق-- عن ابن عباس صح-- لو ان احدهم اتي ----	3328	2625851582212933600	160	283.0	124	198	80.8080825805664	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0795	false	7747799191619522142	7	56	38	263	1357	300	طب والضياء عن سعيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------عامر 9991 لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مءمن ل-كبهم الله عز-وجل في النار ت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد وابي هريرة معا 9992 لو ان بكاء داود وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم ما عدله ابن عساكر عن بريدة 9993 لو ان	795	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3329	true	6173622858990399463	112	249	559	1239	1488	300	طب والضياء عن سعيد بن عامر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيهما الحسن بن عنبسة الوراق لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفيهم ضعف 7389 لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله عز وجل في النار ت عن ابي سعيد وابي هريرة معا لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مءمن ظلما لاكبهم الله في النار وفي ذكر الملاءكة مع عصمتهم جواز فرض ما لا يكون وفيه تعظيم قتل المءمن ولذا قيل انه لا توبة لقاتله وظاهره ولو اشتركوا بالقول ولم يباشروا لانه يتعذر مباشرة الكل له من الملاءكة والجن والحر عادة ت عن ابي سعيد وابي هريرة معا وقال الترمذي غريب وتبعه البغوي في تغريبه وفيه يزيد الرقاشي وقد سبق تضعيفه 7390 لو--------------------------------- ان بكاء داود وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم ما عدله ابن عساكر عن بريده ---ض لو ان	3329	2625851582212933600	179	113.0	137	716	25.0	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0795	false	7747799191619522142	54	143	257	643	1357	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها هناد عن انس 9994 لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا ت ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ك عن ابي سعيد 9995 لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي 9996 لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة حم تخ طب عن عتبة بن عبد 9997 ز لو ان	795	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3330	true	-2593300041229183118	8	218	47	1057	1460	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها هناد عن انس لو ان حجرا مثل سبع خلفات بالخاء المعجمة مفتوحة واللام مكسورة ثم فاء جمع خلفة وهي الحامل من الابل زاد ابو يعلي واولادهن القي من شفير جهنم لهوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها مع انه كالسبع الخلفات في عظمه والعظم سريع السير ففيه تخويف يهول هناد عن انس ورواه ابو يعلي بلفظه عنه ايضا قال الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح 7392 لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ابي سعيد صح لو ان دلوا من غساق بالمعجمة فالمهملة اخره قاف بالتشديد والتخفيف ما يسيل من صديد اهل النار وقيل الزمهرير وقيل ما يسيل من دموعهم يهراق في الدنيا يصب فيها لانتن اهل الدنيا انتن الشء تغير او صار ذا نتن ففاعل انتن اهل الدنيا فنصبه غلط ت حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره عليه الذهبي واما الترمذي فقال هذا حديث انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفي رشدين مقال 7393 لو ان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة حم تخ طب عن عتبة بن عبد----- ح لو ان	3330	2625851582212933600	257	223.5	197	1130	22.743362426757812	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0795	false	7747799191619522142	97	283	442	1299	1357	300	حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي 9996 لو ان رجلا يج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة حم تخ طب عن عتبة بن عبد 9997 ز لو ان رصاصة مثل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه واشار الي الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لصارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمرو 9998 لو ا----ن شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب---------------------------------------------------------- ابن مردويه عن انس 9999-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت د ك عن اسماء بنت عميس 10000 لو--------------------------------------------------- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الذي كنت تحبه في هب عن ابي هريرة 10001 لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه حم ت	795	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3331	true	2323178478713875138	0	299	0	1465	1466	300	حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي ---ح لو ان رجلا في حجره بكسر المهملة دراهم يقسمها يفرقها في سبيل الله واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل دل علي تفضيل الذكر علي---------------- الصدقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ---------------------------------------------------الاكثر وذهب اخرون الي خلافه تمسكا بادلة اخري طس ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله وثقوا 7395 لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ابن مردويه عن انس لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدتها وحدتها نسال الله ان يعيذنا منها برحمته وكرمه وعفوه ابن مردويه عن انس ورواه الطبراني في الاوسط بلفظه عنه ايضا قال الهيثمي فيه تمام بن نجيح ضعيف وبقية رجاله احسن حالا من تمام 7396 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا حم د ه ك عن اسماء بنت عميس صح لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت يفهم انه شاف من غيره لكان ذلك الشء في السنا فانه دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاخلاط المحترقه ويقوي القلب حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي غريب وقال الذهبي صحيح 7397 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في ال-شرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة ي-------------------------قول هذا الذي كنت تحبه في هب عن ابي هريرة ض لو ان عبدين تحابا في الله لاجل ما اعده للمتحابين فيه واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة لانه تعالي يقول اخوانا علي سرر متقابلين الحجر يقول الله تعالي لكل واحد منهما هذا الذي كنت تحبه في بتشديد الياء وفيه فضل الاخوة في الله والتحاب فيه هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 7398 لو ان قطرة من الزقوم قطرة في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه حم ت	3331	2625851582212933600	466	776.5	358	1766	26.38731575012207	91	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	36	72	169	337	1411	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حمع--ك عن ابي سعيد 10004 لو انكم اذا	796	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3332	true	1433630399503049246	120	158	618	785	1495	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حم ع ك عن ابي سعيد صح--- لو ان مقمعا	3332	2625851582212933600	158	297.5	123	170	92.94117736816406	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	52	127	242	624	1411	300	ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت----- وعاد غبارا حمع---------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي سعيد 10004 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس 10005 لو ا--------------نكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم حم ت عن ابي هريرة 10006 لو انكم توكلون علي	796	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3332	true	1433630399503049246	192	285	952	1416	1495	300	ضرب --جبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت تكسر وعاد غبارا وهذا يضرب به العبد العاصي بمولاه ولم يطقه الجبل فكيف يطيقه نسال الله عفوه ونعوذ به من غضبه حم ع ك عن ابي سعيد -------------------رمز المصنف لصحته وقال-- الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه احمد وابو يعلي وفيه ضعفاء قد وثقوا 7400 لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انت -عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم حم ت عن ابي هريرة------ لو انكم تكونون علي	3332	2625851582212933600	265	430.5	209	494	53.64372634887695	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	69	148	325	716	1411	300	لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس 10005 لو انكم------------------ تكونون علي كل حال علي الحالة التي --انتم علي--------------------------------------------------ها عن---دي-- لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم حم ت عن ابي هريرة 10006---------------------------------------------------------------------- لو انكم -توكلون علي الله تعالي حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا حم ت ه ك عن عمر 10007 ز لو	796	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3333	true	-4351906714231487272	61	158	341	838	1566	300	لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس ----ض لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون----------- علي الحال- الذي تكونون عليه من رقت القلوب وصفاءها واقبالها علي الاخرة واعراضها عن الدنيا لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة اكراما لكم وفيه ان المصافحة بين الصالحين سنة ع------------------- عن انس رمز المصنف لضعفه لكن قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين وهو ثقة 7402 لو انكم تتوكلون علي الله تعالي حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا حم ت ه ك عن عمر صح لو -----	3333	2625851582212933600	272	398.5	213	537	50.65176773071289	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0793	false	-2013465826305530796	19	54	91	256	1404	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم ه عن ابي هريرة 9970 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز- والعطر طب عن ابن عمر 9971 ز لو	793	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3334	true	8761030127036585356	149	230	718	1141	1508	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم ه عن ابي هريرة ح لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء تنزيل للمعلوم منزلة المحسوس اي تبلغ السماء مالءة للافاق ثم تبتم رجعتم الي الله بالاقلاع والندم والتدارك لما سلف لتاب الله عليكم قبل توبتكم ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده جيد وقال الحافظ العراقي اسناده حسن 7405 لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البذي والعطر طب عن ابن عمر ض لو -----	3334	2625851582212933600	151	246.5	118	428	35.280372619628906	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0793	false	-2013465826305530796	79	151	389	728	1404	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك------------------------------------------------ لانه افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الذي يسمع ويستجاب وان قل الحكيم عن معاذ 9974 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اغتسلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضيعي مرسلا 9975 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الصبي طب عن ابي ايوب 9976 لو	793	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3335	true	-2628279617625358049	34	257	157	1277	1511	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان- افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجته-------------------------اد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل الحكيم عن معاذ ض لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك كانه سءل صلي الله عليه وسلم تعليم دعاء فقاله ولم ار له سببا ولا ذكر شارحه ذلك لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد بصدق رغبة من الداعي واحسان ظن انه يجاب له ذلك فذلك الذي يسمع ويستجاب عطف تفسير لان المراد من السماع الاجابة لانه تعالي يسمع كل شء وان قل ففيه ارشاد الي ان عمدة الدعاء اقبال القلب لا اختيار الالفاظ وتسجيعها وتطويلها الحكيم عن معاذ رمز المصنف لضعفه 7407 لو اغتسلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا لو اغتسلتم من المذي بفتح وسكون مخففا او بفتح فكسر فتشديد ماء ابيض رقيق لزج يخرج من نحو ملاعبة وتذكر وقاع لكان اشد عليكم من الحيض في المشقة لانه اغلب منه واكثر ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف وذكر الحيض لان المذي مع النساء اكثر ويقال الرجل يمذي والمراة تقذي العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي بضم الضاد المعجمة وسكون الموحدة وعين مهملة نسبة الي ضبعة قبيلة من قيس نزلوا البصرة مرسلا 7408 لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه-------------------------ذا الصبي طب عن ابي ايوب لو -----	3335	2625851582212933600	265	454.0	209	1176	22.534013748168945	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	202	235	970	1112	1411	300	حم ت حب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 10010 لو بغي صلي الله عليه وسلم 1648 جبل علي جبل لدك الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة 10011 لو بني مسجدي ه صلي الل-------ه عليه وسلم	796	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3337	true	-3782625955795197392	15	67	89	323	1492	300	حم ت حب عن انس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح ورواه البخاري عن ابي هريرة بلفظ لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت -----7412 لو بغي------------------------ جبل علي جبل لدك الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة ----ض لو بغي ----جبل علي جبل لو تعدي عليه وسلك	3337	2625851582212933600	92	126.5	66	271	33.948341369628906	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0797	false	7942972942691061972	70	110	340	567	1456	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشرف الجون الفتن كامث-ل الليل المظلم ك عن ابي هريرة 10020 لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	797	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3340	true	1557087403378118273	173	213	894	1120	1602	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة صح--- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	3340	2625851582212933600	210	390.0	170	229	91.70305633544922	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0797	false	7942972942691061972	132	178	667	900	1456	300	ك عن ابي --ذر 10022 لو تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء 10023 لو تعلمون ما	797	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3342	true	-7150720915272859982	202	247	990	1219	1484	300	ه عن ابي هريرة 7427 لو تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء------ لو تعلمون ما	3342	2625851582212933600	219	408.0	175	236	92.7966079711914	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	23	56	114	290	1420	300	معرفته لزالت لدعاءكم الجبال-- الحكيم عن معاذ 10032 لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن عساكر عن محمد السعدي 10033 لو دعي	798	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3344	true	-7855757577160030483	225	259	1180	1353	1582	300	معرفته لمولاه واعراضه عن ماله الحكيم عن معاذ -7431 لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن عساكر عن محمد السعدي ----ض لو دعا	3344	2625851582212933600	148	266.5	117	178	83.14606475830078	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	6	30	33	157	1420	300	لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته لزالت لدعاءكم الجبال الحكيم عن معاذ	798	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3344	true	-7855757577160030483	33	57	161	285	1582	300	لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته لزالت لدعاءكم الجبال الحكيم عن معاذ	3344	2625851582212933600	124	248.0	100	124	100.0	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	43	155	228	753	1420	300	الا المراة التي كتبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ابن عساكر عن محمد السعدي ----------------10033 لو دعي به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض يا-ذا الجلال والاكرام خط عن جابر 10034 ز لو دعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت خ عن ابي هريرة 10035 ز لو دنا مني لخطفته الملاءكة عضوا عضوا يعني اباجهل حمم عن ابي هريرة 10036 لو رايت الاجل ومسيره -ابغضت الامل وغروره هب عن انس 10037 ز لو	798	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3345	true	-4008574038620611228	7	174	33	854	1500	300	الا المراة التي كتبت لك ففيه انه لا يتم الا ما كتبه الله لعبده وهذا فيما كتبه كتابة مطلقة واما ما كتبه الله بشرط ان لا يدعو مثلا فان الدعاء ينفع في ذلك ابن عساكر عن محمد السعدي رمز المصنف لضعفه 7432 لو دعي بهذا الد-------------------------عاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا ال-------------------------ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات وال------------------------ارض يا ذا الجلال والاكرام خط عن جابر ض ------لو دعي بهذا الدعاء الاتي لفظه علي شء بين المشرق والمغرب اي في اي كون من الاكوان في ساعة من يوم الجمعة المراد ساعة الاجابة ويحتمل الاطلاق لاستجيب لصاحبه الداعي به وكانه قيل ما هو فقال لا اله الا انت يا حنان كثير الحنو والعطف علي عباده يا منان كثير المنة عليهم يا بديع السماوات والارض مبدعها يا ذا الجلال والاكرام ثم يذكر حاجته وفيه سنة التوسل بالثناء قبل الدعاء خط عن جابر رمز المصنف لضعفه 7433------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو رايت الاجل ومسيره لابغضت الامل وغروره هب عن انس ض لو ------	3345	2625851582212933600	265	187.0	209	1058	25.047258377075195	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	243	300	1166	1420	1420	300	لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي ابن سعد عن الزهري مرسلا 10043 لو عاش ابراهيم مارق له خال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن -مكحول مرسلا 10044 ز لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حم ق ت ن عن سهل بن سعد 10045 لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم-	798	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3347	true	-1408348029023663548	28	103	134	524	1464	300	لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي ابن سعد عن الزهري مرسلا لو ------عاش ابراهيم لوضعت مغير الصيغة اي وضع الله الجزية عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر وذلك لانهم يسلمون فتوضع الجزية عنهم فالحديث اخبار بانهم يسلمون لو عاش ويحتمل ان المراد ان الله تعالي بكرمه يوضعها عنهم مع بقاءهم نصاري اكراما لابراهيم عليه السلام ابن سعد عن الزهري مرسلا 7438--------------------------------------------------------------------------------------------------- لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم	3347	2625851582212933600	126	197.5	98	495	25.454545974731445	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	147	201	670	918	1367	300	لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء -------------------------------------------------فارس حتي يتناوله -م عن اب----ي هريرة ------10054 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط عن عاءشة 10055 لو كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما حل عن عاءشة 10056 لو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجب رجلا كان رجل سوء طب عن عاءشة 10057 لو كان	799	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3349	true	-2903033586020155973	106	284	550	1445	1525	300	لو كان الدي--ن عند الثريا لذهب به رجل من------ فارس ويحتمل ان المراد برجال رجل ويراد به سلمان الفارس---ي الا انه لا يناسب نزول الاية في ذلك 7442 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط عن عاءشة------ لو كان الحياء رجلا لو خلق الله منه رجلا لكان رجلا صالحا قال الطيبي فيه مبالغة اي لو قدر ان الحياء رجل لكان صالحا فكيف تتركونه وفيه جواز فرض المحال اذا تعلق به نكتة طس خط عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال المنذري والهيثمي فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح 7443 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما حل عن عاءشة ----ض لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما فان بالصبر يجتنب المعاصي صبرا عنها وتجتلب الطاعات صبرا عليها والكريم منه تلتمس لاقالة العثرات والاعانة علي الطلبات وفيه تعظيم شان الصبر والكرم حل عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه غريب تفرد به المعافي يعني ابن عمران ورواه عنها ايضا الطبراني بلفظه قال الزين العراقي فيه صالح بن دينار ضعفه العقيلي وغيره 7444 لو كان العجب رجلا كان رجل سوء طص عن عاءشة ----ض لو كان	3349	2625851582212933600	199	253.0	149	920	21.630434036254883	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	199	240	911	1106	1367	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 10058 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد 10059 لو كان الفحش -خلقا	799	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3350	true	463982217274645537	73	193	377	956	1538	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب عن ابن مسعود ض لو كان العسر بضم الفاء والعين وتسكن في جحر بضم الجيم الخرق ويحتمل انه بالحاء المفتوحة اي باطن جحر لدخل عليه اليسر ضبطه مثل نقيضه حتي يخرجه اخبار عما قدره الله من ابدال كل عسر في اي امر باليسر وانه لا يمنع عن تبديله مانع وتمام الحديث عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا الشرح فالحديث منتزع من الاية وما كان للمصنف حذفه طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه مالك النخعي وهو ضعيف 7446 لو كان-------------------------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد ----ض لو كان العلم معلقا	3350	2625851582212933600	160	79.0	125	609	26.2725772857666	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	224	273	1032	1255	1367	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد 10059 لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة 10060 لو كان القران في اهاب ما اكلته النار طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك 10061 لو كان المءمن	799	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3351	true	-2706429492717559438	26	187	125	908	1469	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه احمد من حديث ابي هريرة بلفظ لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من ابناء فارس قال الهيثمي فيه شهر وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح وتقدمت رواية الشيخين له عن ابي هريرة انفا 7447 لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة لو كان الفحش خلقا تقدم تفسيره غير مرة خلقا لم يقل رجلا اشارة الي ان الفحش لقبحه لا يصلح ان تفرض جملته رجلا لكان اشر خلق الله فهو في الصفات اشر صفة يتخلق بها الانسان ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه عبد الجبار بن الورد قال البخاري يخالف في بعض حديثه قال في الميزان هو اخو وهب بن الورد وثقه ابو حاتم واخرجه عن عاءشة الطبراني والطيالسي واليشكري 7448 لو كا-----------------------------------------ن القران في اهاب ما اكلته النار طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك ----ض لو كان القران	3351	2625851582212933600	165	83.5	126	828	19.927536010742188	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	260	299	1199	1362	1367	300	طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك 10061 لو كان المءمن علي قصبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر لقيض الله له من يءذيه ش 10062 لو كان الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه طس هب عن انس	799	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3352	true	-6167299688399184053	11	98	49	464	1480	300	طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك انتهي واخرجه احمد والدارمي عن عقبة وفيه عندهما ابن لهيعة واخرجه البيهقي في الشعب وابن عدي عن عصمة المذكور واخرجه ابن عدي ايضا عن مجهل بن سعد قال العراقي وسنده ضعيف قيل الا انه يتقوي بتعدد طرقه فقد رواه ابن حبان عن سهل بن سعد ورواه البغوي في شرح السنة 7449 لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه طس هب عن انس	3352	2625851582212933600	93	152.5	67	415	22.409639358520508	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	66	126	287	571	1349	300	الحسن بن سفيان والحكيم وابن قانع هب ع--------------------------------------ن حوشب-------------------------------------- الفهري 10066----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 10067 ز لو كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل م عن اسامة بن زيد 10068 لو كان سوء ال------------------------------------------------------------------------خلق رجلا يمشي في الناس لكان	800	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3354	true	-9099178933514468835	179	294	920	1510	1541	300	الحسن بن سفيان والحكيم وابن قانع هب وكذا الخطيب كلهم من طريق الليث عن شهر بن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وفتح المعجمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء واخره راء نسبة الي فهو بن مالك قال البيهقي هذا اسناد مجهول انتهي ومن ثمة رمز المصنف لضعفه وقال الذهبي في الصحابة هو مجهول انتهي وفيه محمد بن يونس الكديمي قال ابن عدي متهم بالوضع وقال ابن منده حديث غريب تفرد به الحكم بن الريان عن الليث 7454 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان حسن الخلق تقدم تفسيره ويجمعه من قال طلاقة الوجه وكف الاذي وبذلك المعروف حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان	3354	2625851582212933600	176	281.5	139	689	25.544267654418945	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	77	143	344	658	1349	300	لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 10067 ز لو كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل م عن اسامة بن زيد 10068 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة 10069 لو كان	800	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3355	true	1756003940833328120	7	80	37	395	1567	300	لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء كما سيصرح به قريبا يبعد عنه وينفر عن الاقتداء به وفيه ان من تخلق بالخلق الحسن فكانه قد طوي في ذاته رجل صالح فينجوا من العذاب كما ينجو الرجل الصالح- الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 7455 لو ----------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة------ لو كان	3355	2625851582212933600	200	311.0	159	459	43.5729866027832	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	148	244	685	1105	1349	300	حم ت ه عن اسماء بنت -------------------------------------------------------------------------------------------------عميس 10070 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استغسلتم------------------------------------------------------------- فاغسلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ت عن ابن عباس 10071---------------- لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة 10072 لو كان لابن ادم واد من نخل	800	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3356	true	7026811831618948468	62	245	308	1156	1414	300	حم ت ه عن اسماء بنت عميس رمز المصنف لصحته في ما ضبط علي خطه وقال الشارح لحسنه قلت وفي الكبير حسن صحيح وهو يدل لصحته الصحة 7457- لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا اغتسلتم فاغسلوا ت عن ابن عباس صح لو كان شء سابق القدر لسبقته العين فينبغي ممن عرف بانه عاءن ان يبرك علي ما يستحسنه كما قال صلي الله عليه وسلم واذا استغسلتم مغير الصيغة اي طلب ممن يظن انه عان اخاه ان يغسل لينفع المعين فاغسلوا اي افعلوا ما طلب منكم وذلك بان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصبه علي المصاب ذكره الامام مالك رحمه الله وتقدم هذا ت عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 7458 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي------------------------ اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي------------------------ لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة ---صح لو كان لابن ادم واد من مال	3356	2625851582212933600	352	584.5	266	900	39.11111068725586	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	209	291	971	1305	1349	300	تاب حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة 10072 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم ح ب عن جابر 10073 لو كان لي مثل احد ذهبا ل-سرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة 10074 لو كان	800	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3357	true	3168036861521361137	118	252	578	1151	1382	300	كاف حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ ع----ن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة -7459 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر لو كان لابن ادم واد من نخل هذا خاص بعد ذلك العام وخص النخل لانه اعظم ما في اعين المخاطبين لانه زرع ارضهم لتمني مثله زيادة عليه ثم لو اعطي مثله لتمني مثله اي الثاني او مثل الاول حتي يتمني اودية بلا غاية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر 7460 لو ك--------------------------------------------------------ان لي مثل احد ذهبا ليسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة ---صح لو كان	3357	2625851582212933600	262	309.5	195	637	41.13029861450195	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0801	false	-4121575614939580100	266	300	1200	1344	1344	300	حم ك عن ابي حدرد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10086 ز لو لم احتضنه لحن الي يوم القيامة حم م ه عن انس وابن عباس 10087 لو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون ليغفر لهم حم عن-	801	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3361	true	-2970227609484280159	15	57	79	302	1540	300	حم ك عن ابي حدرد بفتح المهملة اوله وسكون المهملة بعدها فراء فاخره مهملة الاسلمي رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 7469 لو------------------------------------------------------------------------- لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون ليغفر لهم حم عن	3361	2625851582212933600	71	20.0	55	296	23.986486434936523	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0802	false	6237846927619753482	102	167	446	739	1352	300	يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي ي---------------------------------------------ملك جبل الديل----------------------------------------------------------------------------------م والقسطنطينية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 10093 لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملءها عدلا كما ملءت جورا حم د عن علي 10094 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدي من غير ان ينقص من اجره شيءا خط عن ابي هريرة	802	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3363	true	1812201088059048208	0	93	0	477	1454	300	يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يحتمل انه المهدي ويحتمل انه غيره والاول اظهر يملك جبل الديلم مضبوط فيما قوبل علي خط المصنف بالمثناه التحتية اي عالم الديلم بفتح المهملة واللام والقسطنطينية بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكون النون وكسر الطاء الثانية اعظم مدن الروم وكانه خصها لانها اعظم المدن فما يملكها الا وقد ملك ما دونها ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 747----------------------------------------------------------------------------------4 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا خط عن ابي هريرة	3363	2625851582212933600	190	285.0	148	559	33.98926544189453	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0803	false	1383767144297955863	37	101	168	452	1390	300	ش عن عبد الحميد-بن عبد الرحمن مرسلا 10102 لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا------------------------------------------------------ عليه لكان ان يقف ار-----------------------------------------------------بعين خيرا له من ان يمر بين يديه مالك ق 4 عن ابي جهيم 10103 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة	803	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3366	true	7327139416141135910	224	300	1124	1479	1479	300	ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن مرسلا قال وقد مر رجل بين يديه وهو يصلي فجره حتي كاد يخرق ثوبه فلما انصرف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال الزين العراقي في شرح الترمذي وعبد الحميد روي عن التابعين فالحديث معضل 7481 لو يعلم------------------------------------ المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد ت عن ابي هريرة-	3366	2625851582212933600	176	274.0	133	392	44.8979606628418	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0803	false	1383767144297955863	97	218	437	1006	1390	300	ت عن ابي هريرة --------------------------------------------10104 لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره طص عن ابي هريرة 10105 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حمقن عن ابي هريرة 10106 ز لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا ه عن عاءشة 10107 لو يعلم الناس ما لهم في التاذين لتضاربوا عليه بالسيوف حم عن ابي سعيد 10108 لو يعلم الناس من الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده حم خ ت ه عن ابن عمر 10109 لو يعلم	803	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3367	true	-5816705683060855062	137	286	688	1428	1495	300	ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه الشيخان في التوبة 7482 لو يعلم الم-رء ما ياتيه بعد الموت ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره طص عن ابي هريرة ض---- لو يعلم المرء ما ياتيه بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكل اكلة بضم الهمزة بزنة لقمة ومعناه ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره حيرة ودهشا وخوفا مما يلقاه قال الغزالي فعلي العاقل ان يتفكر في الاخرة واهوالها وشداءدها وحسرات العاصين في الحرمان من النعيم المقيم وهذا فكر لداع في القلوب جار الي السعادة ومن تصاعد قلبه عل----------------------ي التلذذ بالفكرة في الدنيا ولذاتها والفرح بها والسرور فهو من الهالكين طص عن ---------ابي هريرة ------------رمز المصنف لضعفه فيه ابراهيم بن هراسة قال الذهبي---------------------------------------------- في الضعفاء تركه الجماعة 7483 لو يعلم الن-------------------------اس من الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده حم خ ت ه عن ابن عمر ---صح لو يعلم	3367	2625851582212933600	252	329.5	184	862	29.234338760375977	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0803	false	1383767144297955863	126	172	567	797	1390	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حمق--ن عن ابي هريرة 10106 ز لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء -------	803	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3368	true	-8636422464026257831	70	118	367	601	1576	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حم ق ن عن ابي هريرة صح----- لو يعلم الناس من المءمنين ما في النداء	3368	2625851582212933600	207	395.0	164	239	86.61087799072266	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0804	false	6506070927098182508	148	251	682	1160	1394	300	كل صلاة مالك حم ق ت ه عن ابي هريرة حمدن عن زيد بن خالد الجهني 10122 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي ثلث الليل حم ت وا--يضا عن زيد بن خالد الجهني 10123----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي 10124 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 10125 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم-ن عن ابي هريرة 10126 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم	804	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3371	true	-8807096667828609586	49	214	240	1036	1454	300	كل صلاة افضل بل قد يكون التاخير افض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حم ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني رمز المصنف لصحته قال ابن منده اجمعوا علي صحته قال النووي وغلط بعض الاءمة الكبار فقال ان البخاري لم يخرجه واخطا قال المصنف هو متواتر 7490 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي ---صح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء اي مصاحبا له وفيه انه يندب عند الوضوء ويندب عند الصلاة لكن هل يكرره من استعمله عند الوضوء ينظر ويحتمل ان المراد بعند الصلاة عند الوضوء لانه مفتاح الصلاة الا انه اخرج ابن ماجة انه كان صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم ينصرف فيستاك قال ابن حجر اسناده صحيح وهو نص في المراد مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي رمز المصنف لصحته 7491----------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم ن عن ابي هريرة ---صح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ----	3371	2625851582212933600	279	290.5	213	955	29.214658737182617	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0803	false	1383767144297955863	272	299	1255	1385	1390	300	الجنة الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفي في الثقفيات عن انس 10113 لولا النساء لعبد الله حقا حقا عد عن ابن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 10114 لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن انس	803	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3375	true	1990296497027408287	0	181	0	944	1527	300	الجنة الثقفي في الثقفيات عن انس لولا المراة اللام للجنس لدخل الرجل الجنة اي لولا افتتان الرجل بالنساء كما في لفظ اخر لولا النساء لدخل الرجال الجنة والمراة عامة للزوجة وغيرها فالغير ظاهر والزوجة لما تكلف الرجل من طلب الدنيا والحرص عليها وتلقي عليه من المطالب العاءقة له عن دينه وهذا حكم اغلبي الثقفي في الثقفيات عن انس سكت المصنف عليه واورده في مختصره في الموضوعات وقال بشر يعني بن الحسين احد رواته متروك 7501 لولا النس--------------------------------------اء لعبد الله حقا حقا عد عن ابن عمر لولا النساء لعبد الله حقا حقا وذلك لانهن اعظم شهوات الانفس فان الله تعالي قدمهن علي كل مشتهي في قوله زين للناس حب الشهوات من النساء الاية ال عمران وانتصاب حقا حقا علي المصدرية بحذف ناصبها وجوبا عد عن عمر سكت عليه المصنف وقال مخرجه ابن عدي عقبه هذا حديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد الرحيم وابوه متروكان يريد عبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته وتعقبه المصنف بان له شاهدا وهو قوله في الحديث الثاني 7502 لولا النساء لعبد الل----------------------------ه حق عبادته فر عن انس	3375	2625851582212933600	64	-355.0	49	1010	6.336633682250977	13	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	51	84	218	376	1418	300	لولا ما مس الحجر من انحاس الجاهلية ما مسه ذو-عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هق عن ابن عمرو 10146 لولا مخافة القود يوم القيامة لاوجعتك به صلي الله	806	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3377	true	6873885597761373539	53	87	284	430	1529	300	لولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هق عن ابن عمر ح----- لولا ما مس الحجر الاسود الذي هو عين-------- الله	3377	2625851582212933600	118	202.0	89	159	74.21383666992188	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	224	262	1027	1221	1418	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن ابي موسي 10152 لياتين علي الناس زمان	806	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3379	true	7564884102891952046	256	294	1349	1540	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن ابي موسي صح--- لياتين علي الناس زمان	3379	2625851582212933600	189	370.0	151	194	97.42268371582031	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	175	228	804	1049	1418	300	لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ ال---مال امن حلال ا--من حرام حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عن ابي هريرة 10150 لياتين علي الناس زمان لا يبقي صلي الله عليه وسلم 1648 منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك عن ابي هريرة 10151 لياتين علي الناس زمان	806	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3380	true	-4409368159669219864	165	287	839	1421	1482	300	لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ من المال امن حلال ام من حرام حم خ عن ابي هريرة صح لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء اي لا يخطر بباله بما اخذ المال باثبات الالف بعد ما الاستفهامية والقياس حذفها وقد جاء اثباتها معها علي قلة امن حلال ام من حرام وذلك لقلة الاديان وحب الدنيا وايثارها ووجه الذم انه يتساوي عنده الامران والا فلا ملام علي من اخذ المال من حلال وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقد وقع حم خ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الدارمي 7513 لياتين علي الناس زمان ل--------------------------------------------ا يبقي------------------------ منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك عن ابي هريرة ---صح لياتين علي الناس زمان	3380	2625851582212933600	170	84.0	131	653	26.03369140625	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	95	158	424	725	1418	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ما انا عليه واصحابي ت عن ابن عمرو 10148 لياتين علي--------- القاضي	806	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3381	true	-7005050978638610544	76	134	380	661	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذ-------------------------لك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ما انا عليه واصحابي ت عن ابن عمرو------ لياتين علي امتي قال القاضي	3381	2625851582212933600	270	503.0	214	312	86.53845977783203	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	62	87	283	433	1501	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط- بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة 10157 لياكل	807	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3383	true	-8787189004041003060	54	79	267	414	1582	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعطي بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة ح---- لياكل	3383	2625851582212933600	145	277.5	120	151	96.0264892578125	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	119	162	591	793	1501	300	ليءمن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي صلي الله عليه وسلم 1648 الا الشريد الذي يخبر عنهم حم م ن ه عن حفصة	807	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3384	true	-4903148706993040536	27	59	144	297	1569	300	ليءمن ه-------------------------ذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي------------------------ الا الشريد الذي يخبر عنهم حم م ن ه عن حفصة	3384	2625851582212933600	153	279.0	121	202	75.7425765991211	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	138	225	686	1128	1501	300	وينادي اولهم------------- اخرهم------------------------------------ ثم يخسف بهم----------------- فلا يبقي صلي الله عليه وسلم 1648 الا الشريد-------------------------------- الذي يخبر عنهم--------------------------- حم م ن ه عن حفصة 1016------------------------------1 ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام ه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء في الجنة ينعمون وه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد 1016-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها حم	807	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3384	true	-4903148706993040536	122	300	623	1569	1569	300	وينادي اولهم بالنصب مفعول اخرهم الفاعل كما رايناه ضبط علي خط المصنف ثم يخسف بهم اي بالاول والاخر فلا يبقي سالما من الخسف--------- الا الشريد فعيل بمعني فاعل الشارد من بينهم الذي يخبر عنهم قيل ان هذا الي الان لم يقع حم م ن ه عن حفصة زوج المصطفي صلي الله عليه وسلم 7521 ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هء-------------------------لاء في الجنة ينعم-------------------------ون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد ح ليبشر بكسر اللام للامر من البشري وهو مغير صيغة ثابتة فقراء المءمنين والمبشر به بالفوز الفلاح والنجاح واذا فازوا ادخلوا الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء يفوزون قبلهم بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء الفقراء في الجنة ينعمون جزاء علي ما فاتهم من نعيم الدنيا وهءلاء يحاسبون بما اتاهم الله من فضله والحديث من ادلة فضل الفقراء وحققنا ذلك في السيف الباتر في عين الصابر والشاكر حل عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 7522 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها حم-	3384	2625851582212933600	357	575.0	287	1006	35.48707580566406	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	197	268	979	1333	1501	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا------------------------------------- يوم القيامة لا حساب علي---------------هم ولا عذاب مبعثهم----------------- فيما بين الزيتون والحاءط --------في البرث الاحمر منها--------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عمر 1016--------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ليبلغ الشاهد الغاءب طب عن وابصة 10164 ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 10165------------------------------------------ ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير طب عن ابي امامة	807	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3385	true	8895929862887464627	9	250	36	1263	1517	300	ليرسلن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر المهملة اخرها مهملة مدينة معروفة كانت مستقر ملوك الروم واعظم مداءنهم افتتحها ابو عبيدة في زمن عمر سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا اي نفس من ذكر وانثي ويحتمل انهم ذكور يوم القيامة لا حساب عليهم اذ لا ذنوب لهم ولا عذاب مبعثهم محل بعثهم ومكانه فيما بين الزيتون والحاءط اسم محل في البرث الاحمر منها البرث بفتح الموحدة وسكون الراء اخره مثلثة ارض لينة قريبة من حمص قيل فيها شهداء وصالحون حم طب ك عن عمر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي منكر جدا وعزاه الهيثمي للبزار ثم قال فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف 752--------------------------------------3 ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه عن بن عمر ح ليبلغ شاهدكم لهذا الخطاب غاءبكم عنه والمامور بابلاغه قوله لا تصلوا بعد الفجر اي طلوعه وقيل صلاته الا سجدتين اي ركعتين ويءيد الاول رواية الترمذي لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر اي لا نافلة بعد طلوعه الا راتبته وهي ركعتان وبهذا اخذ احمد فقال بكراهة النفل بعد طلوع الفجر لما عدا ركعتيه وقال الشافعي في احد قوليه لا كراهة الا بعد اداء فريضة الفجر وفيه وجوب ابلاغ العلم لمن يجهله وان كان ابلاغا لغير واجب ان قيل انها كراهة تنزيه والحصر اظهر د ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله موثقون 7524 ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير طب عن ابي امامة	3385	2625851582212933600	303	488.0	239	1265	23.95256996154785	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	269	298	1339	1490	1501	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	807	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3386	true	-6168968975222358014	40	69	216	367	1541	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	3386	2625851582212933600	151	302.0	122	151	100.0	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	0	32	0	156	1483	300	احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة حم ت ه عن ثوبان 10168 ليت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره طس عن ابي جحيفة 10169 ليتق --	808	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3386	true	-6168968975222358014	212	296	1113	1523	1541	300	احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة حم ت ه عن ثوبان ----ح ليتخذ احدكم قلبا شاكرا لنعم الله اي ليعود قلبه ذلك ويمرنه عليه ولسانا ذاكرا لله تعالي كذلك وزوجة مءمنة اي ويتخير ذلك تعينه علي امر الاخرة فان الزوجة بيدها مقاليد امر الزوج في معاشه فهي اما معينة له علي الاخرة او بخلاف ذلك حم ت ه عن ثوبان رمز المصنف لحسنه 7527 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره طس عن ابي جحيفة ----ح ليتصدق	3386	2625851582212933600	144	258.5	113	418	34.44976043701172	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	19	108	98	537	1483	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره--------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيفة 10169 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم عن ابن مسعود 10170 ليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل عن عاءشة 10171 ليتمنين اقوام لو اكثر--------------------------------------------------------------------------------------وا من ----------------------------------------------------------------------------السيءات الذين بدل الله عزوجل سيءاتهم حسنات ك عن ابي هريرة 10172 ليتمنين اقوام ولوا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة 10173 ليجيءن اقوام يوم القيامة	808	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3387	true	8496749125098956476	25	265	131	1331	1504	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره خص الصاع نظرا الي انه يتصدق وان قل ما معه والبر والتمر لانهما غالب رزق المخاطبين طس عن ابي جحيفة قال وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس من قيس متقلدين السيوف فساءه ما راي من حالهم فدخل بيته ثم خرج فصلي ثم جلس في مجلسه فامر بالصدقة وحض عليها وقال ليتصدق الخ فجاءه رجل من الانصار بصرة من ذهب فوضعها في يده ثم تتابع الناس حتي بقي كومين من ثياب وطعام فرايت وجهه يتهلل كانه مذهبة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابو اسراءيل فيه كلام وقد وثق 7528 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم عن ابن مسعود صح ليتق احدكم وجهه ذاته ونفسه والعرب تكني عن الذات بالوجه عن النار متباعدا عنها ولو بشق تمرة اي باقل شء واحقره فلا يحتقر المتصدق شيءا يبذله في سبيل الله حم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7529 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل عن عاءشة ----ح ليتكلف بتحمل المشقة احدكم من العمل الصالح ما يطيق يدخل في طاقته اي قدرته فان الله لا يمل من الاثابة حتي تملوا من العمل وتقدم الكلام علي نسبة الملل اليه تعالي وقاربوا وسددوا اقصدوا باعمالكم السداد ولا تعمقوا فيها حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7530------- ليتمنين اقوام ولوا ه-------------------------ذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة صح ليتمنين-------- يوم القيامة	3387	2625851582212933600	300	428.0	231	1244	24.115755081176758	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	63	153	306	756	1483	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات الذين بدل الله عز-وجل سيءاتهم حسنات ك عن ابي هريرة 10172 ليتمنين اقوام ولوا ه صلي-------------------------------------------------------- الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم 1648 ذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة 10173 ليج----------------يءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد اخلقوها طب عن ابن عمر 10174 لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج حم-خ عن ابي سعيد 10175--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين ت-ه عن عمران بن	808	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3388	true	7168421732491710611	57	300	308	1587	1587	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات ك عن ابي هريرة صح--- ليتمنين اقوام من التاءبين لو اكثروا من فعل السيءات كانه قيل من هم قال الذين يبدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات ظاهر الحديث ابدال ذوات السيءات بالحسنات وفي الكشاف ان المراد من تبديل السيءات حسنات انه يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي وقيل يبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا هذا كلامه والحديث ان صح اصلي في تفسير الاية ك---------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7532 ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد اخلقوها طب عن ابن عمر ح ليجيءن بالجيم من المجء اقوام يوم القيامة ليست في وجوههن مزعة بضم وسكون للزاي والمهملة قطعة من لحم كانه قيل فاين ذهبت لحومهم فقال قد اخلقوها بالسءال فعوقبوا بنزع لحوم الوجوه لانهم اذلوها لغير الله فعوقبوا فيها علي ذلك والحديث اعلام بذم السءال ومقته والعقاب عليه طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 7533 ليحجن هذا ال-------------------------بيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج حم خ عن ابي سعيد صح ليحجن مغير صيغة من الحج هذا البيت اي ليقصده المءمنون للحج وليعتمرن مثله بعد خروج ياجوج وماجوج كان المراد وقتالهم وذلك يدل انه يستمر التكليف بعد خروجهم ولا ينافي حديث لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت لاحتمال انه من بعدهم يحج ثم لا يحج ثم تقوم الساعة حم خ عن ابي سعيد 7534 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين ت ه عن عمران بن-	3388	2625851582212933600	320	369.0	255	1372	23.32361602783203	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	140	171	689	843	1483	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون-------------- الجهنميين ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عمران بن حصين 10176------------------------------------------------------- ليخش-- احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا	808	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3389	true	8914663669599768482	2	89	8	442	1491	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون عند اهل الجنة الجهنميين نسبة الي جهنم وكان هذا الاسم يكون مدحا لهم حيث اخرجوا من عذاب الله وقد ثبت انه يخرج الله اقواما منها لا بشفاعة وانهم يسمون عتقاء الله وكان هذا الاسم يختص بمن يشفع لهم المصطفي صلي الله عليه وسلم بالاخراج منها ت ه عن عمران بن حصين قال في الكبير عن الترمذي حسن صحيح ورمز المصنف هنا لصحته 7535 ليخشين احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا	3389	2625851582212933600	148	250.0	117	434	34.101383209228516	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	164	297	809	1466	1483	300	حل عن محمد بن النضر ----------------الحارثي مرسلا 10177 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول حم طب عن ابي امامة 10178 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبداللهبن ابي الجدعاء 10179 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن سعد 10180 ز ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا حم عن ثوبان 10181 ليدخلن الجنة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر ت عن جابر 10182 ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس 10183 ليدركن	808	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3390	true	6773859620212530223	22	261	125	1352	1550	300	حل عن محمد بن النضر بالنون والمعجمة الحارثي مرسلا -7536 ليدخلن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد صح ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي يتماسكون صفة وروي متماسكين علي الحالية قال النووي هو بالواو في معظم الاصول وقال الشارح انه في خط المصنف بالياء والذي رايناه في ما قوبل علي خطه بالواو وفسر التماسك بقوله اخذ بعضهم بيد بعض كانهم المتحابون في الله لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم اي يريد اولهم اجاز اخرهم بالتقدم فيدخلون معا وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر في الانارة والاستدارة ق عن سهل بن سعد 7537 ليدخلن الجنة من امتي سبعون ا-------------------------------------------------لفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا حم عن ثوبان ح---- ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا يحتمل انه حقيقة او مبالغة كالحديث الاول لا حساب عليهم ولا عذاب لان الله قد غفر لهم مع كل الف سبعون الفا اي مثلهم لا حساب ولا عقاب وهذا الحديث يخص به عمومات وعلمته او القي علي لساني من الالهام حم طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه قال المنذري رواه احمد باسناد جيد وقال الهيثمي رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احمد واحد واسنادي الطبراني رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو ثقة 7540 ليد---------------------------------------------------------خلن بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار ا----------------بن عساكر عن ابن عباس------ ليدخلن	3390	2625851582212933600	329	125.0	261	1548	21.25322914123535	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0809	false	7919156613385685152	3	109	13	522	1453	300	ولن يخزي الله ام----------ة انا اولها وعيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم اخرها----------------------- الحكيم ك عن جبير-بن------------------------------------------------------------------------------------ نفير 10184 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي ع حب عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10185 ز ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ق د ن ه عن ابن عمر 10186----------------------------------------------------- ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا-رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك حم ق عن انس وعن حذيفة	809	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3391	true	-7118722187628260713	132	272	680	1396	1547	300	ولن يخزي الله امة في الاخرة انا اولها وعيسي -------------------------بن مريم اخرها فيه بشري للامة بالنجاة الحكيم ك عن جبير بن نفير الاول بالجيم فموحدة فراء ونفير بالنون ففاء فمثناة تحتية فراء مصغرين رمز المصنف لصحته 7542 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي ع حب عن ابي سعيد صح ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة في الليل او النهار او فيهما يدخلهم الدرجات العلي اي بسبب ذكرهم له تعالي ومداومته لانهم لا يذكرونه علي الفرش الممه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الا وقد ذكروه علي غيرها لانها مظنة اللهو والغفلة ع حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي اسناده حسن 7543 ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك حم ق عن انس وعن حذيفة	3391	2625851582212933600	316	394.5	248	848	37.26415252685547	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	164	220	738	1010	1417	300	ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه ت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثابت البناني مرسلا 10335 ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع ت حب عن انس 1033-----------------------------------------------------------6 ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن انس 10337	819	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3392	true	-7052587706130627431	176	299	926	1577	1583	300	ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه ت عن ثابت البناني مرسلا ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح لطعامه وحتي يساله شسعه اي شسع نعله كما سلف والمراد الحث علي طلب الحاجات من الله قليلها وكثيرها فخزاءنه بالخيرات مملوءة ويده بالهبات والعطايا مبسوطة ت عن ثابت البناني مرسلا ثابت تقدم انه بالمثلثة والبناني بضم الموحدة وتخفيف النون وثابت احد الاعلام وقد رواه البزار عن انس مرفوعا بلفظ ليسال احدكم ربه حاجته او حواءج-----------------------------------------------ه كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع وحتي يساله الملح قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير يسار بن حاتم وهو ثقة 7546 ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن انس ض ----	3392	2625851582212933600	204	161.5	160	702	29.059829711914062	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	198	283	909	1330	1417	300	في الصلاة بالخط بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبالحجر وبما وجد من شء------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء -------------------------------------------------------------ابن عساكر عن انس 1033-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ليستحيي احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار هب عن ابي هريرة 1033-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل يوم وليلة عن ابي هريرة 1033-----------------------------------------------------------------------------------------9 ليستغن احدكم بغني الله غداء يومه وعشاء ليلته ابن المبارك عن واصل مرسلا 10340 ز ليستغن اح---------------دكم عن الناس	819	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3393	true	4594571128862558221	4	277	24	1420	1541	300	في الصلاة بالخط بين يديه اي ولو بالخط والا فالاستتار بغيره اولي اي يجعل ذلك امارة للمار به انه في صلاة فلا يقطع عليه صلاته وبالحجر وبما وجد من شء فيندب له هذا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء لا يبطلها ولا يقلل اجرها والمسالة فيها خلاف في الفروع وتفصيل ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه حيوة بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيوة والخبر منكر انتهي 7547 ليستح-ي احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستح-ي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار هب عن ابي هريرة ليستحي احدكم من ملكيه بالتثنية اللذين معه هما حافظاه الذين لا يفارقانه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما اي الملكان معه بالليل والنهار لا يفارقانه ساعة منهما وظاهره عام في يقظة ومنام هب عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقد قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف انتهي 7548 ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في عمل اليوم وليلة عن ابي هريرة ليسترجع احدكم اي يقول انا لله وانا اليه راجعون سميت استرجاعا لان فيها الاقرار بالرجوع الي الله فكانه طلب الرجوع اليه في كل شء اصابه باذي حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي هذه المصيبة الدال عليها السياق من المصاءب التي يسترجع عندها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن عبيد الله وهو التيمي قال الذهبي في الضعفاء قال احمد ليس بثقة 7549 ليستغن احدكم بغني الله غداء يومه وعشاء ليلته ابن المبارك عن واصل مرسلا-------- ليستغن بالغين المعجمة احدكم عن الناس	3393	2625851582212933600	397	608.0	314	1406	28.23613166809082	75	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	5	63	23	303	1413	300	ليس البر في حسن اللباس والزي ول صلي الله عليه وسلم 1648 -------------------------------------------------------------------------------------كن البر السك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة والوقا-------------------------------------------------------ر فر عن ابي سعيد 10196--------------- ليس البيان كثرة الكلام ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة 10197 ليس الجهاد	810	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3395	true	-3379727539733872554	117	214	582	1089	1525	300	ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن لبس السكينة والوقار فر عن ابي سعيد ليس البر بكسر الموحدة الخير والبركة في حسن اللباس والزي الهيءة الحسنة ولكن البر السكينة هي الرزانة والوقار الحلم والاناة حيث عطفه عليها والا فالوقار هو الرزانة كما في القاموس ففيه ان البر المحمود عند الله هو السكينة والوقار لا حسن اللباس والزي وكانه كان يتهم متهم ان ذلك هو البر فر عن ابي سعيد سكت عليه المصنف 7554 ليس البيان كثرة الكلام ول-------------------------كن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ول-------------------------كن قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة------ ليس البيان	3395	2625851582212933600	194	281.0	154	563	34.45825958251953	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	61	96	292	455	1413	300	ليس الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس 10198 ليس	810	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3396	true	-7697767615846967571	14	49	71	232	1501	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس ض---- ليس	3396	2625851582212933600	158	303.0	123	165	95.75757598876953	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	98	142	471	679	1413	300	طس عن انس خط عن ابي هريرة 10199 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي صلي الله عليه وسلم 1648 بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت حم طس ك عن ابن عباس 10200 ليس	810	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3397	true	-314125476896441572	65	161	338	803	1504	300	طس عن انس خط عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وقال الزركشي ظن كثير من الشراح انه ليس بحديث وهو حديث حسن اخرجه احمد وابن حبان والحاكم من طرق وقد قيل انه معلول بان هشيما لم يسمعه من ابي بشر وزيادته قال ابن حبان لم يتفرد به ابو بشر بل له طرق ذكرتها في المعتبر في تخريج احاديث المنهاج والمختصر 7557 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي------------------------ بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت حم طس ك عن ابن عباس ---صح ليس	3397	2625851582212933600	173	308.5	135	492	35.162601470947266	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	181	216	860	1027	1413	300	حم-ق عن ابي هريرة --------------10202 ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك-هق عن ابي هريرة 10203 ليس الغني صلي------ الله	810	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3398	true	-8824446567756554179	227	268	1131	1317	1493	300	حم ق عن ابي هريرة وفي الباب غيره 7560 ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك هق عن ابي هريرة ---صح ليس الصيام الذي امر الله	3398	2625851582212933600	150	257.0	116	189	79.36508178710938	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	196	298	938	1406	1413	300	فان سابك احد----------------------- او جهل عليك----------------------- فقل-- اني صاءم اني صاءم ك--------------------------------------------------------------هق عن ابي هريرة 10203 ليس الغني صلي الله عليه وسلم 1648 عن كثرة ال----------عرض ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الغني صلي الله عليه وسلم 1648 غني صلي الله عليه وسلم 1648 النفس حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ت ه عن ابي هريرة 10204 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ول صلي الله عليه وسلم 1648 كنه الاحمر المعترض حم عن طلق بن علي 10205 لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم ق د-ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس 10206 ليس المءمن الذي	810	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3399	true	879412633474169001	9	251	49	1252	1495	300	فان سابك احد اي سبك ففاعل بمعني فعل او جهل عليك في كلامه فقل بلسانك او بقلبك اني صاءم اني صاءم زجرا لنفسك عن التعرض بما يعطل اجر صومها وله عن التعرض لاذيته ك هق عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه عنه الديلمي 7561 ليس الغني عن كثرة الع-------------------------رض ولكن الغني غني ال------------------------------------------------نفس حم ق ت ه عن ابي هريرة صح ليس الغني عن كثرة العرض بفتح المهملة والراء وسكونها كما في المشارق قال علي ما في المقاييس لابن فارس ولكن الغني غني النفس اي قنوعها غني النفس ما يكفيك عن سد خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وليس هذا الحديث تحديد للغني الشرعي الذي يحرم به الزكاة والسءال حث علي القناعة واخبار بانها هي الغني الذي ينبغي التسمية له به حم ق ت ه عن ابي هريرة قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 7562 ليس ال-------------------------------فجر بالابيض المستطيل في الافق ولكن-------------------------ه الاحمر المعترض حم عن طلق بن علي ح ليس الفجر الشرعي بالابيض المستطيل في الافق الذي يرتفع الي السماء وتسميه العرب ذنب السرحان ولكنه اي الفجر الاحمر المعترض في الافق فهو يخالف الاول صفة ومحلا والاعتراض الانتشار في عرض السماء وكان العرب كانت تسمي الاول فجرا فاراد صلي الله عليه وسلم اعلام المشرعين بالفجر الشرعي حم عن طلق بن علي الحنفي رمز المصنف لحسنه وقال العراقي اسناده حسن 7563 ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس ---صح ليس الكذاب الذي	3399	2625851582212933600	266	160.0	203	1335	19.925092697143555	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	0	45	0	206	1415	300	جاره بواءقه طب عن طلق بن علي 10207 ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي حم خد حب ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 10208 ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه خد طب ك هق عن ابن عباس 10209 ز ليس المسكين الذي	811	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3400	true	-1433881859053932878	146	229	728	1141	1508	300	جاره بواءقه طب عن طلق بن علي ح---- ليس المءمن الذي لا يامن جاره تقدم تحديد الجار وانه اربعون دارا بواءقه دواهيه جمع باءقة وهي الداهية ولازمة بل المءمن الذي يامن جاره بواءقه والمراد نفي كمال الايمان لان ذلك يخرج عن الايمان بالكلية طب عن طلق بن علي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ايوب بن عتبة ضعفه الجمهور وهو صدوق كثير الخطا --------------7565 ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه خد طب ك هق عن ابن عباس -----صح ليس المءمن بالذي	3400	2625851582212933600	125	182.5	92	436	28.66972541809082	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	71	114	335	550	1415	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ن عن ابي هريرة 10211 ليس	811	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3401	true	3540225119202268337	147	184	746	933	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول-------------------------كن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ن عن ابي هريرة صح--- ليس	3401	2625851582212933600	184	344.0	147	215	85.5813980102539	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0809	false	7919156613385685152	200	251	959	1205	1453	300	احد من امتي يعول ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا كن له سترا من النار هب عن عاءشة 10192 ليس اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي صلي الله عليه وسلم 1648 حل عن ابن مسعود 10193 ليس	809	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3403	true	8420636934346088802	180	299	920	1503	1506	300	احد من امتي يعول ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا كن له سترا من النار هب عن عاءشة ----ح ليس احد من امتي يعول اي يكفل وزنا ومعني يقوم بكفاية ثلاث بنات او ثلاث اخوات يحتمل انها للشك والاقرب انها للتنوع فيحسن اليهن اي يعولهن ومع ذلك يحسن اليهن في الاقامة فلا يمن عليهن ولا يظهر الضجر من صحبتهن الا كن له سترا من النار وقاية من دخوله اياها وذلك انه سترهن في الدنيا عن الامتهان وذل السءال فسترنه في الاخرة عن عقاب النار جزاء وفاقا هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7573 ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منهي------------------------- حل عن ابي مسعود------ ليس	3403	2625851582212933600	207	377.0	162	618	33.49514389038086	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	137	170	657	809	1415	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته حتي يجعل الله له من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي 10213 ليس بخيركم من	811	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3404	true	4064253975018682240	230	256	1158	1276	1512	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد-- من معاشرته حتي يجعل الله له من ذ-------------------------لك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي------ ليس ب-حكيم من	3404	2625851582212933600	112	188.5	87	152	73.68421173095703	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	167	197	795	945	1415	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا--------------- اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس ابن عساكر عن انس 10214 ز ليس	811	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3405	true	2360235109001239063	41	73	205	364	1536	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته وليس بخيركم من ترك اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس ابن عساكر عن انس ض------ ليس	3405	2625851582212933600	142	262.5	113	165	86.06060791015625	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	53	113	294	585	1432	300	ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن حم عن ابي الدرداء 10221 ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت والضياء عن ابي امامة 10222 ليس شء ا---طيع الله تعالي	812	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3406	true	5894686263465042379	192	290	937	1410	1461	300	ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن حم عن ابي الدرداء ---صح ليس شء اثقل في الميزان من الحسنات من الخلق الحسن فانه من اثقل الحسنات وتقدم فيه عدة احاديث حم عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال ابو نعيم غريب من رواية الثوري عن ابراهيم بن نافع 7582 ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت والضياء عن ابي امامة ---صح ليس شء احب الي الله تعالي	3406	2625851582212933600	278	504.0	218	479	58.03757858276367	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	81	160	428	805	1432	300	وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي--------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي--------------------------------------- واثر --------------في فريضة من فراءض الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت والضياء عن ابي ا--------------------------------------------------------------مامة 10222 ليس شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع هق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 10223 ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء حم خد ت ك عن ابي هريرة 10224 ليس شء اكرم علي الله تعالي من	812	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3407	true	-1393583318481207035	14	290	71	1443	1497	300	وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي يحتمل انه يريد يهرقها المءمن من عدوه او يهراق من المءمن او اعم واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي اي تاثير في سبيله باي نوع من التاثيرات واثر يحدثه الانسان في فريضة من فراءض الله تعالي قال ابن العربي الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده ومنه ونكتب ما قدموا واثارهم يس وقال غيره الاثر ما يبقي من رسم الشء وحقيقته ما يدل علي وجود الشء والمراد خطوة الماشي وخطوة الساعي في فريضة من فراءض الله او ما بقي علي المجاهد من اثر الجراحات وعلي الساعي المتعب نفسه في اداء الفراءض والقيام بها والكد فيها كاحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وانفطار الاقدام من برد ماء الوضوء ت والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وفي سند الترمذي الوليد بن جميل لينه ابو زرعة -7583 ليس شء اطيع -لله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع هق عن ابي هريرة ح ليس شء اطيع لله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم فانها قد تعجل في الدنيا وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم بالاساءة والهجر واليمين الفاجرة الكاذبة وصفت بصفة خالفها فانه هو الفاجر عطف علي قوله من البغي وقوله تدع الديار ديار من خلفها بلاقع جمع بزنة مساجد جمع بلقع وهي القفر التي لا شء فيها بيان لعقوبة اليمين العاجلة ولعله يبقي من عقوبتها في الاخرة زيادة علي ما وقع في الدنيا ان لم يتب هق عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 7584 ليس -----------------------شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء حم خد ت ك عن ابي هريرة ---صح ليس شء اكرم علي الله تعالي من	3407	2625851582212933600	340	339.0	266	1400	24.285715103149414	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	139	232	716	1129	1432	300	اكر--م علي الله تعالي من الدعاء---------------- حم خد ت ----------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة 10224 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن طس عن ابن عمرو 10225 ليس شء الا وهو اطوع لل------------------------ه تعالي ---من ابن ادم البزار عن بريدة 1022----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب والضياء عن سلمان 10227 ز ليس شء----- من الان----------------سان الا يبلي الا عظم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ه عن ابي هريرة 10228 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع هب عن ابي بكر 10229 ليس	812	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3408	true	7945966762132033382	5	225	26	1107	1483	300	اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات في كرامة الاشخاص حم خد ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب ولم يبين لم لم يصح قال الشارح وقال ابن حبان صحيح -7585 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن طص عن ابن عمرو ض---- ليس شء اكرم علي الله اشد مكرومية من المءمن فانه تعالي يكرمه اتم اكرام والمءمن شامل للانبياء بل هم راس المءمنين فيجب علي المءمن الاستعداد لاكرام الله بحسن ايمانه لان المءمنين متفاوتون في الاكرام بتفاوت ايمانهم طص عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الله بن تمام وهو ضعيف جدا 7586 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب والضياء عن سلمان -----صح ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان اي انه يبلغ بقوة ايمانه بل بمجرد ايمانه الخيرة علي الاف من الكفار ان اريد بالمثلية في الانسانية فان اريد مع قيد الايمان ففي المءمنين من يبلغ بقوة ايمانه وهمته في ذات الله ذلك والناس الف منهم كواحد وواحد كالالف ان امر عيا طب والضياء عن سلمان رمز المصنف لصحته قال الهيثمي مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف جدا وقال في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير محمد بن يوسف وهو ثقة انتهي وقال شيخه العراقي الحديث حسن 7587------------------------------------------------------------- ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع هب عن ابي بكر ----ح ليس	3408	2625851582212933600	247	197.0	179	1156	21.36678123474121	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	166	284	833	1361	1432	300	ليس شء الا وهو اطوع --------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي من ابن ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة 10226 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب والضياء عن سلمان 10227 ز ليس شء من الانسان الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ه عن ابي هريرة 10228 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع هب عن ابي بكر 10229 ليس صدقة اعظم اجرا من ماء هب عن ابي هريرة 1023---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري 10231 ليس	812	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3409	true	2761499299689901388	3	153	11	758	1481	300	ليس شء الا وهو اطوع لله اشد طاعة من ابن ادم وذلك لانه اعظم المخلوقات واحسنها تقويما واكثرها التذاذا بنعم الله تعالي فعصيانه اشد من عصيان كل عاص فانه تعالي ذكر انه يسجد له من في السماوات ومن في الارض والاشجار والنجوم وعمم ذلك فيها وقال في ابن ادم وكثير من الناس البزار عن بريدة رمز المصنف لحسنه 758---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ليس صدقة اعظم اجرا من ماء هب عن ابي هريرة ح ليس صدقة اعظم اجرا مما ينفقه المتصدق علي ظما ومر نظيره وهو يختلف باختلاف مواقع الصدقة من الذي ياخذها والماء غالب الناس الاحتياج اليه هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه داود بن عطاء اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال البخاري متروك 7590 ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ول-------------------------كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري------ ليس	3409	2625851582212933600	251	382.0	193	991	25.327951431274414	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	43	82	193	370	1355	300	ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة قط عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 10236 ليس علي المختلس قطع ه عن عبد الرحمن بن عوف 10237 ليس علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة احرام الا في وجهها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هق عن ابن عمر	813	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3410	true	8267873718978619715	22	250	100	1208	1475	300	ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابه ولا علي الثوب جنابة قط عن جابر ليس علي الماء الذي يغتسل به الجنب او يلابسه جنابة في القاموس الجنابة المني انتهي والمراد هنا لازم المني وهو تجنب ما نهاه الله عن ملابسته والحكم عليه بتجنبه والماء الذي لابسه الجنب لا يجتنب استعماله ونحوه ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة هو كما سلف في الماء قال ابن الاثير اراد انه لا يصير شيءا منها جنبا يحتاج الي الغسل لملابسة الجنب قلت وهذا قاله صلي الله عليه وسلم دفعا لمن يتوهم ذلك قط من حديث حفص بن عمر المازني عن سليم بن حبان عن سعيد بن ميناء عن جابر سكت عليه المصنف وقال في لسان الميزان حفص لا يعرف وذكر له هذا الخبر ورواه ابن جرير في التهذيب والدارقطني عن ابن عباس بلفظ اربع لا يجنبن الانسان والماء والثوب والارض 7593 ليس علي------------------ المختلس قطع ه عن عبد الرحمن بن عوف ----ح ليس علي المختلس هو من ياخذ معاينة ويهرب قطع لان شرط القطع الاخراج من الحرز ه عن عبد الرحمن بن عوف رمز المصنف لحسنه وجزم الحافظ ابن حجر بصحته 7594 ليس علي المراة احرام الا في وجهها طب ح هق عن ابن عمر ح ليس علي المراة احرام الا في وجهها بخلاف الرجل فاحرامه في راسه والمراة لا تغطي وجهها الا بمتجاف عنه لا يتصل به وبحثنا فيه في حواشي ضوء النهار طب هق عن ابن عمر	3410	2625851582212933600	153	-65.0	117	1130	13.539822578430176	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	83	152	376	673	1355	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق ك هق عن جا-بر 10239 ليس علي المسلم في عبده ----------ولا في فرسه صدقة حم ق 4 عن ابي هريرة 10240 ليس علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه ك ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابن عباس 10241 ليس علي المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن قطع حم 4 حب عن جابر 10242 ليس علي	813	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3411	true	9077699340292272349	92	276	431	1291	1423	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق ك ---عن جا بر ---صح ليس علي المسلم زكاة في كرمه عنبه ولا في زرعه ولا شء من الحبوب اذا كان اقل من خمسة اوسق فانها النصاب لما يجب فيه الزكاة وهذا تقييد للقران بالسنة ك عن جابر رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 7597 ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه ك هق عن ابن عباس صح ليس علي المعتكف صيام لا يجب علي من وجب عليه الاعتكاف الصوم بل يصح من غير صوم الا ان يجعله علي نفسه بنحو نذر والتزام وهذا حجة من ذهب الي صحة الاعتكاف من غير صوم وهو مذهب احمد والشافعية ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم وعارضه ما لم يصح انتهي واقره الذهبي ورواه الدارقطني هكذا من هذا الوجه ثم قال رفعه هذا الشيخ يعني محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه وقال ابن حجر رواه الحاكم مرفوعا والصواب موقوف 7598 ليس علي--------------------------- المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن قطع حم 4 حب عن جابر ---صح ليس علي	3411	2625851582212933600	212	130.0	158	896	23.660715103149414	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	178	228	796	1032	1355	300	ليس علي اهل لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد-لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر 10245 ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن	813	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3412	true	319547156924964763	216	260	1066	1270	1492	300	ليس علي اهل لا اله الا ال--------------------------له وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر------ ليس علي اهل لا اله الا الله وهم --	3412	2625851582212933600	179	324.5	141	238	75.2100830078125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	220	263	998	1192	1355	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق 4 عن ثابت بن الضحاك 10246 ليس علي	813	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3413	true	-5937432330881367879	60	102	318	507	1429	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق-- عن ثابت بن الضحاك صح--- ليس علي	3413	2625851582212933600	187	360.5	145	194	96.39175415039062	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	4	36	16	159	1355	300	ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 10251 ليس علي ولد الزني من وزر ابويه شء ك عن عاءشة 10252 ز ليس	814	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3415	true	7980212844362290573	157	277	809	1388	1500	300	ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله حم عن ابن عباس ح ليس علي من نام ساجدا وضوء او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها حتي يضطجع لانه مناط الحدث فلذا قال فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله فيخرج منه الناقض والي هذا ذهب اءمة والي نقض النوم مطلقا اخرون وحققنا ذلك في حواشي ضوء النهار حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر قال الدارقطني تفرد به ابو خالد الدالاني ولا يصح وقال الذهبي فيه يزيد بن عبد الرحمن ضعفوه وقال ابن حبان في الدالاني كثير الخطا لا يحتج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد 7608 ليس ----------------------علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ك عن عاءشة -----صح ليس	3415	2625851582212933600	113	-31.5	87	606	18.64686393737793	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	65	95	285	428	1355	300	ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ابن عساكر عن ابي بكر 10255 ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الابل العوامل صدقة عد هق عن ابن عمرو 10256 ليس في	814	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3416	true	7571700608231199910	215	293	1076	1474	1511	300	ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ابن عساكر عن ابي بكر ----ض ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل في فضلهما وزيادة اجور الاعمال فيهما الليلة الغراء وهي ليلة الجمعة اي البيضاء المستنيرة واليوم الازهر الصافي المشرق بالانوار والكلام لف ونشر وفيه انهما افضل من ليلة عرفة ويومها ومر فيه كلام ابن عساكر عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه 7611 ليس في الابل العوامل صدقة عد هق عن ابن عمرو ----ض ليس في	3416	2625851582212933600	133	238.0	103	406	32.75862121582031	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	87	130	397	584	1355	300	عد هق عن ابن --------------------------------------------------------------عمرو 10256 ليس في------ الاوقاص شء------------ طب عن معاذ 10257 ليس في البقر العوامل صدقة ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسن او مسنة طب عن ابن عباس 10258 ليس في	814	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3417	true	7599901686850418415	27	78	152	388	1447	300	عد هق عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال ابن حجر سنده ضعيف وقال البيهقي اشهر منه -حديث ليس في البقر العوامل شء انتهي وصححه ابن القطان -7612 ليس في البقر العوامل صدقة ول-------------------------كن في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسن او مسنة طب عن ابن عباس ----ح ليس في	3417	2625851582212933600	132	190.5	97	267	49.438201904296875	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	185	226	836	1022	1355	300	عن ابن شهاب مرسلا ابن عساكر عن انس 10263 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن ابي هريرة 10264 ليس في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا قط عن ابي هريرة 10265 ليس في	814	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3419	true	-9051158132814604885	0	65	0	294	1467	300	عن ابن شهاب مرسلا ابن عساكر عن انس -7619 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن ابي هريرة ---صح ليس في العبد صدقة اي زكاة الا صدقة الفطر فانها تجب علي مولاه م عن ابي هريرة وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر 7620 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا قط عن ابي هريرة------ ليس في	3419	2625851582212933600	170	293.0	130	304	55.921051025390625	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	248	284	1121	1286	1355	300	ليس في المامومة قود هق عن طلحة 10268 ليس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب عن ابي قتادة 10269 ليس في صلاة الخوف سهو طب	814	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3420	true	-9035227675174608590	141	300	723	1487	1487	300	ليس في المامومة قود هق عن طلحة------ ليس في المامومة وهي الشجة التي تبلغ ام الراس وهي خريطة الدماغ المحيطة به قود لعدم ضبطها واستيفاء مثلها اذ لا يمكن المساواة لانه ليس له حد ينتهي اليه السكين هق عن طلحة بن عبيد الله سكت عليه المصنف 7624 ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري حم حب عن ابي قتادة صح ليس في النوم تفريط تقصير ياثم معه الناءم لعدم الاختيار انما التفريط في اليقظة بينه بقوله ان تءخر صلاة من غير نوم ولا نسيان حتي يدخل وقت صلاة اخري وهذا في غير صلاة الصبح واما هي فوقتها الي طلوع الشمس لا الي وقت الظهر حم حب عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه ابو داود بلفظه قال الحافظ ابن حجر اسناده علي شرط مسلم وهو في مسلم بلفظ ليس في النوم تفريط انما التفريط فيمن لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري 7625 ليس------------------------- في صلاة الخوف سهو طب-	3420	2625851582212933600	133	7.0	104	796	16.708541870117188	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0815	false	-8512066242685499876	178	291	826	1355	1397	300	ليس في مال المستفيد زكاة حتي يحول عليه الحول هق عن ابن عمر 10274 ليس في مال المكاتب- زكاة حتي يعتق قط عن جابر 10275 ليس لابن ادم حق فيما سوي ه ص------------------------------------------------------لي---------------- الله -----------------------------------------------------عليه وسلم 1648 ذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء ت ك عن عثمان 10276 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر 10277 ليس لقاتل ميراث ه عن رجل 10278 ليس لقاتل وصية هق عن علي 10279 ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة قط عن جابر 1028----------------------------------------------------------------------------------------0 ليس للدين دواء الا القضاء والوفاء والحمد خط عن ابن عمر 10281 ليس	815	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3422	true	-41381996293507353	59	155	296	768	1478	300	ليس في مال المستفيد زكاة حتي يحول عليه الحول هق عن ابن عمر ح ----ليس في مال المستفيد زكاة حتي يحول عليه الحول تقدم انفا هق عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه قال الشارح وهو زلل فقد تعقبه الذهبي في المهذب علي البيهقي بان عبد الله بن شبيب واه وعبد الرحمن ضعيف وذكر فيه ضعفاء اخرين 762-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة قط عن جابر ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة من تركته واليه ذهب الشافعي قط عن جابر سكت عليه المصنف 7630 ليس للدين دواء الا القضاء والوفاء والحمد خط عن ابن عمر------ ليس	3422	2625851582212933600	204	164.0	157	741	27.530364990234375	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0816	false	6754485168954647545	0	80	0	377	1399	300	للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو 10283 ليس للقاتل من الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراث شء هق عن ابن عمرو 10284 ليس لله شريك د عن والد ابي المليح 10285 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن واثلة 10286 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو-محرم تحرم عليه هق عن ابن عمر 10287 ليس للنساء	816	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3423	true	-4953595835604995833	133	300	667	1479	1479	300	للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو لي------س للقاتل من --ميراث من قتله شء وان لم يكن يوجد له اي المقتول الدال عليه السياق وارث فوارثه اقرب الناس اليه بعد القاتل ولا يرث القاتل شيءا زاده تاكيدا----- د عن ابن عمرو 763-----------------------------------------4 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب عن واثلة ليس للمراة ان تنتهك تضيع يقال انتهك الرجل الحرمة تناولها بمال لا يحل وفي هذه العبارة اشعار بان لها ان تتصرف فيه للحاجة بالوجه الحسن شيءا من مالها الا باذن زوجها زاد مخرجه اذا ملك عصمتها وما كان يحسن حذفه والي عدم جواز تصرفها في مالها الا باذنه ذهب مالك عملا بهذا وخالفه الشافعي كانه لعدم صحة الحديث له طب عن واثلة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 7635 ليس للمراة ا---------------------------ن تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه هق عن ابن عمر ----ح ليس للمراة-	3423	2625851582212933600	278	294.5	216	898	30.957683563232422	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0816	false	6754485168954647545	55	141	256	679	1399	300	ان تنطلق للحج ----------------الا باذن زوجها -------------------------ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال ----------------------------------------------------الا ومعها ذوم-حرم تحرم علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هق عن ابن عمر 10287 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا 10288 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر هق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر 10289 ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ابن عباس 10290 ليس للن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر 10291 ليس للنساء	816	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3424	true	-2124114572371879044	2	236	10	1168	1504	300	ان تنطلق للحج ولو كانت في مكة الا باذن زوجها ولو كانت حجة الفرض عند ش ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال هذا العدد مفهومه مطرح لثبوت الاحاديث باقل من الثلاث الا ومعها ذو محرم تحرم عليه من اصولها وفصولها او زوجها قيل ويقوم مقام المحرم النسوة الثقات قلت كان قاءله نظر الي المعني الذي لاجله شرع المحرم والحديث ياتي ذلك بلفظه هق عن ابن عمر --------------------------------------------رمز ال---مصنف لحسنه -6736 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر هق عن ابن عمر ليس للنساء في اتباع الجناءز تشييعا لها اجر وظاهره ولا وزر عليهن فهن مخصوصات من عمومات اجر من يتبع الجناءز الا انه تقدم في الجزء الاول من حرف الهمزة حديث ارجعن مازورات غير ماجورات وهو دليل علي اثمهن وقد يجمع بان هذا كان بعد علمهن بالنهي وهذا الحديث قبله والله اعلم هق عن ابن عمر سكت المصنف عليه وقال الذهبي في المهذب فيه عفير بن معدان وقد مر بيان حاله 7637 ليس للنساء في الجناءز ن----------------------------------------صيب طب عن ابن عباس------ ليس للنساء في الجناءز نصيب لا في غسلها ولا تكفينها ولا حملها ان كان رجلا والا فلا نصيب لهن في تشييعها والصلاة عليها ودفنها طب عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره 7638 ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر ----ض ليس للنساء	3424	2625851582212933600	309	247.5	241	1256	24.601911544799805	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0815	false	-8512066242685499876	217	269	1002	1242	1397	300	بيت يسكنه وثوب يواري عورته----------------- وجلف----------------------------- الخبز والماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ك عن ع-----------------------------------------------------------------ثمان 10276-- ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر 10277 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس لقاتل ميراث ه عن رجل 10278 ليس لقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل وصية هق عن علي 10279 ليس	815	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3426	true	-8568997302813186333	33	258	162	1252	1457	300	بيت يسكنه وثوب يواري عورته يسترها عن العيون وجلف بكسر الجيم وفتح اللام اي كسر الخبز والماء فهذه هي الاقطاب التي يدور عليها العيش قال جار الله هذه هي الاقطاب التي يدور عليها كفاف الانسان فمن توفرت له فهو مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف قلت وفي وصف البيت والثوب والتعبير بالجلف ما يدل علي ان ما زاد علي ذلك فلا حق فيه للانسان بل هو عنه مسءول لانه من فضول العيش فليس له بحق ت ك عن عثمان رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7643 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر صح ليس لاحد علي احد فضل زيادة يستحق بها الاكرام والتعظيم الا بالدين ماخوذ من قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم وعطف او عمل صالح من عطف الخاص علي العام حسب الرجل كافيه من الشر ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا وتقدمت هذه الالفاظ مفسرة غير مرة هب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته قال الشارح وليس كما قال ففيه ابن لهيعة ومن لا يعرف 7646 ليس لقاتل ميراث ه عن رجل ----ح ليس لقاتل ميراث تقدم قريبا وفيه التعميم لكل قاتل ولو بحق كالحاكم ونحوه وعليه الشافعية ه عن رجل رمز المصنف لحسنه وتقدم تصحيح ما في معناه 7645 ليس لقاتل وصية هق عن علي ----ض ليس	3426	2625851582212933600	215	301.5	165	1098	19.581056594848633	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0816	false	6754485168954647545	272	298	1264	1387	1399	300	الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة 10300 ليس في	816	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3428	true	-8507542760911114138	0	26	0	124	1529	300	الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة------ ليس من	3428	2625851582212933600	115	212.5	90	130	88.46154022216797	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	0	37	0	177	1403	300	افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي عبيدة 1030------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ليس من المروءة الربح علي الاخوان ابن عساكر عن ابن عمرو 10302 ز ليس من	817	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3428	true	-8507542760911114138	127	216	619	1060	1529	300	افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي عبيدة ح ليس من الصلوات صلاة افضل اكثر اجرا لفاعلها من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم حضرها ويحتمل ان المراد خلفه صلي الله عليه وسلم لقوله منكم ويحتمل الاعم الا مغفورا له وفيه فضيلة عظيمة لتلك الصلاة في ذلك اليوم الحكيم طب عن ابي عبيدة رمز المصنف لحسنه 7651 ليس من المروءة الربح علي الاخوان ابن عساكر عن ابن عمرو------ ض ليس من	3428	2625851582212933600	166	304.0	130	447	37.13646697998047	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	71	151	359	717	1403	300	ليس من رجل ادعي صلي الله عليه وسلم 1648 لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي صلي الله عليه وسلم 1648 ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حم ق عن ابي ذر 10304 ليس من	817	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3429	true	1054810212626000172	208	265	1047	1300	1476	300	ليس من---- ادعي------------------------ لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي------------------------ ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذ-------------------------لك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذ-------------------------لك حم ق عن ابي ذر ---صح ليس من	3429	2625851582212933600	251	424.5	194	358	70.11173248291016	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	98	205	479	961	1403	300	وليتبوا----- مقعد----------------------ه من النار ومن دعا رجلا بالكفر--------- او قال--- عدو الله وليس كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك -الا-------------------------- حار عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا-------------------- بالفسق ولا --------------------يرميه بالكف---------------------------------------ر ا-------لا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق عن ابي ذر 10304 ليس من عبد يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء 10305 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض	817	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3430	true	8010997092417572357	12	209	52	980	1430	300	وليتبوا ينزل مقعده محل قعوده الذي اعد له من النار ومن دعا رجلا بالكفر نسب اليه او قال له عدو الله وليس كذلك اي ليس كافرا ولا عدوا لله الا حار بالحاء المهملة والراء رجع عليه وكان هو الكافر والعدو لله وهذا دليل ان من كفر من يعلم اسلامه كفر وليس هو كفر الردة الذي يستحق به القتل بل عليه اثم الكفر ويجب عليه التوبة للاجماع علي انه لا يقتل قاءل ذلك ولا يحكم بردته ولا يرمي رجل ولا امراة رجلا ولا امراة بالفسق الخروج عن طاعة الله ولا يرميه بالكفر كان المراد بخصلة من خصال الكفار ليغاير الاولي الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك في روضة النووي ان من قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر وقال غيره بل الحديث محمول علي الزجر والتنفير لا علي الكفر حقيقة قلت قد سلف له نظاءر في تسمية بعض المعاصي كفرا حم ق عن ابي ذر 765-4 ليس من عبد يقول لا ال-------------------------ه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء ----ض ليس من عبد يقول لا اله -الا الله ماءة مرة	3430	2625851582212933600	369	548.0	281	959	38.47758102416992	69	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	232	270	1089	1264	1403	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة امراة حمزة 10307 ليس من	817	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	244	282	1180	1351	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة امراة حمزة ض---- ليس من	3431	2625851582212933600	170	332.5	132	175	97.14286041259766	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	179	234	851	1096	1403	300	عمل افضل من عمل---------------------------------------ه الا من قال مثل قو----------------------له او زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 1030---------------------------------------------------------------5 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا-ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت حم طب ك عن عقبة بن عامر 10306 ليس من	817	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	14	124	60	570	1433	300	عمل افضل من عمله من اعمال الاقوال فلا يدخل الجهاد ونحوه الا من قال مثل قوله فانه يرفع له مثل عمله او زاد فانه يرفع له افضل من عمله وان كان الحديث يفيد لفظه ان من قال مثل قوله رفع له افضل ممن يرفع للقاءل ولكنه غير مراد بل الافضلية موجهة الي الزيادة طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك 7655 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت حب طب ك عن عقبة بن عامر ---صح ليس من	3431	2625851582212933600	235	386.5	180	513	45.80896759033203	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	240	290	1125	1364	1403	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار----------------------------------- ولا غريم يلوي غريم------ه وهو يقدر -----------الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هب عن خول-------------------ة امراة حمزة 1030----------------------------------------------------------7 ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان ينتضح عليكم فيكفه الله حم عن عمر 10308 ليس	817	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3432	true	-6230095342337388949	2	107	12	533	1512	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار حيتانها كفي هذا شرفا في قضاء الدين ولا غريم يلوي غريمه يمطله وهو يقدر علي ايفاءه الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما لمطلة غريمه ويتعدد ذلك بتعدد الايام والليالي حتي يوفيه حقه وفيه عظم شان الدين وان المماطل اثم واما انه يبلغ حد الكبيرة فالله اعلم لانه لا يفيد هذا اللفظ هنا هب عن خولة بفتح الحاء المعجمة امراة حمزة بن عبد المطلب وهي بنت قيس بن فهد النجارية رمز المصنف لضعفه 7657 ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان يفتضح عليكم فيكفه الله حم عن عمر ----ض ليس	3432	2625851582212933600	229	383.0	179	525	43.619049072265625	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	4	52	18	264	1315	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال حم عن ابن عمرو 1031-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف ت عن ابن عمرو 10311 ليس منا من تطير ---ولا من	818	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3433	true	-8862567780655567635	71	172	357	887	1544	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال حم عن ابن عمر صح ليس منا من تشبه بالرجال من النساء في اللباس والهيءة والكلام ولا من تشبه بالنساء في ذلك من الرجال فتشبه اي الفريقين بالاخر حرام اثم فاعله حم عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني فاسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات 7660 ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف ت عن ابن عمرو------ ليس منا من تشبه بغيرنا من	3433	2625851582212933600	229	395.0	183	536	42.723880767822266	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	93	132	436	599	1315	300	خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن ابي هريرة 1031------------------------------------------------------------------------------4 ليس منا من خصي او اختصي ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن صم ووفر شعر جسدك طب عن ابن عباس 10315 ليس منا من	818	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3435	true	6939053160365370267	0	89	0	424	1482	300	خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده قال النووي في الاذكار يحرم ان يحدث رجلا او زوجته او ابيه او غلامه او غيرهم بما يفسدهم به عليه اذا لم يكن امرا بمعروف او نهيا عن منكر قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط البخاري ورواه النساءي ايضا في عشرة النساء 7664 ليس منا من خصي او اختصي ول-------------------------كن صم -وفر شعر جسدك طب عن ابن عباس ----ح ليس منا من	3435	2625851582212933600	128	202.0	95	454	28.193832397460938	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	147	225	666	983	1315	300	د عن جبير بن مطعم 1031----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن عن ابي موسي 1031---------------------------------------7 ليس منا من عمل بسنة غيرنا فر عن ابن عباس 1031-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ليس منا من غش حم د ه ك عن ابي هريرة 1031-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ليس منا من غش مسلما او ضره او ما-كره الرافعي عن علي 1032--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية حم ق ت ن ه عن ابن مسعود 10321 ليس منا من	818	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3436	true	-1149565626099550430	7	275	36	1311	1443	300	د عن جبير بن مطعم رمز المصنف لصحته وقال المنذري انه منقطع وفيه محمد بن عبد الرحمن المكي او العكي قال ابو حاتم مجهول وقال المنذري هو في صحيح مسلم باتم من هذا وافيد وفي سنن النساءي 7666 ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق وان عن ابي موسي صح ليس منا من سلق بالمهملة والقاف رفع صوته عند المصيبة بالبكاء ولا من حلق شعره عندها ايضا ولا من خرق بالمعجمة والراء ويصح بالزاي شق ثوبه عند المصيبة وهذه الصفات كانت تفعلها الجاهلية عند نزول المصيبة بهم د ن عن ابي موسي رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله ثقات 7667 ليس منا من عمل بسنة غيرنا فر عن ابن عباس ض ليس منا من عمل بسنة غيرنا كالترهب في الصوامع ونحوها ومنه تعظيم القبور بالتسريج والستور وقصدها لاستدفاع الشرور فر عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وفيه يحيي الحماني ضعفه جمع ويوسف بن ميمون اورده الذهبي في الضعفاء ونقل تضعيفه عن احمد وغيره 7668 ليس منا من غش حم د ه ك عن ابي هريرة صح ليس منا من غش في اقواله وافعاله فانه ماخوذ علي المءمن نصح المءمنين والغش ينافي ذلك وهذا من الكلم الجوامع حم د ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه مسلم 7669 ليس منا من غش مسلما او ضره او ما كره الرافعي عن علي ليس منا من غش مسلما او ضره او ما كره خادعه قال ابن العربي هذه الخصال حرام باجماع الامة والنصيحة عامة في كل شء ويتعبد بها جميع الامة الرافعي عن علي 7670 ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ---صح ليس منا من	3436	2625851582212933600	292	429.0	214	1278	22.84819984436035	73	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	213	256	942	1104	1315	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود 1032-------------------------------1 ليس منا من لم يتغن بالقران خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد د عن ابي لبابة بن عبد المنذر ك عن ابن عباس وعن عاءشة 10322 ليس منا من لم	818	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3437	true	7329879761453292660	25	74	146	333	1420	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود وفي رواية لمسلم او دعا وشق ثوبا 7671 ليس منا من لم يتغن بالقران خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد د عن ابي لبابة بن عبد المنذر ك عن ابن عباس و---عاءشة ---صح ليس منا من لم	3437	2625851582212933600	150	270.0	108	193	77.72020721435547	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	257	300	1108	1315	1315	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه----------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت 10323 ليس منا-------------------------------------- من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن صميرة 10324 ليس منا-	818	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3439	true	-5196440059658367123	0	62	0	307	1422	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه من امتثال امره والاهتداء بهديه وتوقيره لما رفعه الله به من العلم حم ك عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 7676 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن ضميرة ----ح ليس منا	3439	2625851582212933600	188	346.5	148	311	60.45016098022461	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	44	87	205	386	1417	300	ليس منا من وسع الله عليه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم 10328 ليس منا من وطء حبلي طب عن ابن عباس 1032-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ليس منكم من رجل الا -انا ممسك بحجرته ان يقع في النار طب عن سمرة 10330 ليس	819	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3439	true	-5196440059658367123	127	282	630	1320	1422	300	ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم ض ليس منا من وسع الله عليه في الرزق ثم قتر علي عياله في الانفاق لان الله انما بسط له ليبسط علي من تحت يده سيما والانفاق محبوب الي الله تعالي فمن فعل خلافه فقد فعل ما لا يحبه الله فر عن جبير بن مطعم رمز المصنف لضعفه وفيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير مجمع علي ضعفه كما مر مرارا 767-------------------------------------8 ليس منا من وطء حبلي طب عن ابن عباس ح ليس منا من وطء حبلي من غير ماءه لانه قد ثبت النهي عن سقي ماء غيره بماءه وفي حديث سبايا اوطاس لا توطء حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي وفيه الحجاج بن ارطاة مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح 7679 ليس منكم من رجل الا وانا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة ----ح ليس	3439	2625851582212933600	134	27.0	99	731	18.331052780151367	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	78	163	349	732	1417	300	ان يقع في النار طب عن سمرة 1033----------------0 ليس مني الا عالم او متعلم ابن النجار فر عن ابن عمر 1033--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب عن عبد-الله بن بسر 1033----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز-وجل فيها طب هب عن معاذ 1033---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ليست السنة بان لا تمطروا ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	819	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3440	true	-588358068546037602	19	291	91	1380	1420	300	ان يقع في النار طب عن سمرة رمز المصنف لحسنه 7680 ليس مني الا عالم او متعلم ابن النجار فر عن ابن عمر ليس مني اي بمتصل بي الا عالم بعلم الكتاب والسنة او متعلم لهما فانهما متصلان به صلي الله عليه وسلم وهذا دال علي شرف العلم ابن النجار فر عن ابن عمر سكت المصنف عليه وفيه مخارق بن ميسرة قال الذهبي لا يعرف 7681 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب عن عبد الله بن بسر ج ليس مني ذو حسد تقدم تفسيره ولا نميمة تقدم انها اذاعة القول عن الغير الي اخر للافساد بينهما ولا كهانة ادعاء علم المغيبات ولا انا منه لا يتصل بي ولا اتصل به طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة ثم المهملة رمز المصنف لحسنه وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك قال الشارح وبه يعرف ان المصنف لم يصب في رمزه لحسنه 7682 ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها طب هب عن معاذ ح ليس يتحسر يتندم اهل الجنة علي شء من الدنيا الا علي ساعة مرت بهم في الدنيا لم يذكروا الله عز وجل فيها قال الحكيم ان هذه الحسرة انما هي في الموقف لا في الجنة وذلك لانهم يرون ما يعطون في ساعات الذكر من الاجور فياسفون علي ما فاتهم من الساعات بغير ذكر الله وتقدم تفسير الذكر وانه يعم الطاعات جميعا طب هب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن ابراهيم خلاف 7683 ليست السنة بان لا تمطروا ول-------------------------كن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا-------- حم م عن ابي هريرة	3440	2625851582212933600	334	470.0	256	1322	25.26474952697754	74	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0820	false	7264903926292601949	24	83	108	410	1478	300	ليسوقن الرجل من قحطان الناس بعصا طب عن ابن عمر 10343--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشترك النفر في الهدي ك عن جابر 10344----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي مالك الاشعري 10345 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير ه حب طب هب	820	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3441	true	4908540904427651910	71	277	360	1393	1528	300	ليسوقن --رجل من قحطان الناس بعصا طب عن ابن عمر صح ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا اي يستولي عليهم حتي يذودهم بعصاه حيث شاء وهو من اشراط الساعة طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه محمد بن اسحاق مدلس والحسين بن اسحاق بن ميسرة لم اعرفه قال الشارح فرمز المصنف لصحته مردود 7685 ليشترك النفر في الهدي ك عن جابر صح ليشترك النفر في القاموس النفر الناس كلهم وما دون العشرة في الهدي المراد الاخير هنا مما قاله القاموس وقد فسر غيره من الاحاديث ان البدنة يشترك فيها عشرة والبقرة سبعة علي خلاف في ذلك ك عن جابر رمز المصنف لصحته 7686 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم د عن ابي مالك الاشعري صح ليشربن اناس من امتي الخمر قال الطيبي هو اخبار فيه شاءبة انكار يسمونها بغير اسمها يتسترون في شربها بتسميته بنبيذ او نحوه وذلك لا يغني عنهم من الحق شيءا وقد سلف هذا غير مرة ووقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حم د عن ابي مالك الاشعري رمز المصنف لصحته قال ابن حجر صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة 7687 ليشربن اناس من امتي ال--------------------------------------------------خمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير-- حب طب هب	3441	2625851582212933600	237	193.5	189	1088	21.78308868408203	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0820	false	7264903926292601949	154	231	744	1134	1478	300	الطيالسي حب عن طلحة 10350 ل----------------يعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي ابن المبارك عن القاسم مرسلا 10351---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليغسل موتاكم المامونون ه عن ابن عمر 10352 ليغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر 10353----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت عن ام شريك 10354 ليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلن ابن مريم الدجال بباب لد حم عن مجمع بن جارية 10355 ليقران	820	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3443	true	-3209994795271911218	18	291	99	1487	1533	300	الطيالسي حب عن طلحة رمز المصنف لصحته 7691 ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة لي ابن المبارك عن القاسم مرسلا ليعز ليصبر المسلمين في ما يصيبهم في مصاءبهم المصيبة فاعل ليعزي لي فانها اعظم ما اصيبوا به ولانه اذا اصيب صلي الله عليه وسلم فكيف يسلم غيره من المصاءب اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد واذا اردت مصيبة تسلوا بها فاذكر مصابك بالنبي محمد ابن المبارك عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مرسلا 7692 ليغسل موتاكم المامونون ه عن ابن عمر ----ض ليغسل موتاكم المامونون فيه ان لا يكون الغاسل الا امينا ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وفيه بقية قد مر غير مرة ومبشر بن عبيد الحمصي قال في الكاشف تركوه 7693 ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمن- ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر صح ليغشين من الغشيان امتي من بعدي بعد وفاتي فتن جمع فتنة فاعل الغشيان كقطع الليل المظلم مر بيان هذا التركيب يصبح الرجل فيها مءمنا بالله ويمسي كافرا لما ياتي من عظم الفتنة يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل لتهاونهم بامر الدين ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7694 ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت عن ام شريك صح ليفرن الناس من الفرار بالفاء والراء مكروه يحتمل الامر والاخبار من الدجال من فتنته في الجبال اي ليفروا مستقرين فيها تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية ويقال الانصارية والدوسية قال العراقي هذا حديث صحيح 7695 ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد حم عن مجمع بن جارية ---صح ليقتلن	3443	2625851582212933600	350	554.5	275	1396	25.071632385253906	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0820	false	7264903926292601949	224	300	1101	1478	1478	300	حم عن مجمع بن جارية 10355------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية حم ه عن ابن عباس 10356------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق ه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ع-----------------------------------------------------ليه وسلم 1648 ذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري 10357--- ليقم الاعراب خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة طب عن سمرة-	820	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3444	true	835207176947824665	12	258	65	1347	1589	300	حم عن مجمع بن جارية بضم اوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة وجارية بالجيم ابن عامر الانصاري الاوسي صحابي مات في خلافة معاوية كما في التقريب رمز المصنف لصحته 7696 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية حم ه عن ابن عباس صح ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء فعيلة من الرمي والمراد به الصيد الوحشي كالغزالة المرمية مثلا اي يخرجون من الدين بعد الدخول فيه وهءلاء هم الحرورية الذين خرجوا علي علي عليه السلام ومن بعده حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته ورواه ابو يعلي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7697 ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري ليقل احدكم حين يريد ان ينام بالليل او مطلقا وانما خص في بعض الروايات بالليل خروجا علي الغالب امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله مصدر مضاف الي فاعله مبتدا خبره حق وصدق المرسلون فيما اخبروا به عن الله اللهم اني اعوذ بك من طوارق الليل الا طارقا يطرق بخير والطرق الاتيان بالليل كما في القاموس اي كل ات في الليل الا اتيا فيه بخير طب عن ابي مالك الاشعري سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف قلت بل فيه تفصيل قد سلف 7698 ليقم الاعراب خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة طب عن سمرة	3444	2625851582212933600	303	415.0	238	1282	23.634944915771484	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0821	false	229688437564383431	219	247	1101	1244	1491	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار الخليلي عن انس 10367 ز ليلة	821	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3446	true	-2581890025592852417	19	46	93	230	1535	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار الخليلي عن انس ض------ ليلة	3446	2625851582212933600	136	263.5	109	143	95.10489654541016	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0822	false	8593274910242157577	0	33	0	156	1536	300	القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة 10371 ليلة القدر ليلة	822	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3447	true	8964052530895081315	99	131	494	641	1505	300	القدر----- بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة ح ل----يلة القدر ليلة	3447	2625851582212933600	144	277.5	113	156	92.30769348144531	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0822	false	8593274910242157577	81	143	400	741	1536	300	ليليني منكم الذين ياخذون عني ك عن ابن مسعود 10375 ليليني------------------------------------- منكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولوا الاحلام والنهي صلي الله عليه وسلم 1648 ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق م 4 عن ابي مسعود 10376---------------- ليمسخن قوم وهم علي اريكتهم قردة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابط والقيان ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن الغازي بن ربيعة مرسلا	822	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3449	true	4933317047203251552	101	174	567	951	1641	300	ليل-ني منكم الذين ياخذون عني ك عن ابي مسعود صح ليلني اما هذا فبغير مثناة اتفاقا في نسخ الجامع منكم الذين ياخذون عني الدين شانهم تتبع ما افعله واقوله لينقلوه الي غيرهم وهذا عام في صلاة وغيرها وان كانت هي المقصود الاعظم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مسعود رمز المصنف لصحته 7713 ليمسخن قوم وهم علي اريكتهم قردة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابط والقيان ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن الغاز- بن ربيعة مرسلا	3449	2625851582212933600	195	205.5	156	513	38.011695861816406	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	0	32	0	147	1438	300	كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر 10385--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته ت عن ابي سلمة	823	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3451	true	-713248127407566623	70	193	369	969	1512	300	كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر صح لينصر من النصر الاعانة الرجل للجنس اخاه في الدين حال كونه ظالما للغير او مظلوما ولما كان نصره ظالما ينكره السامع بين المراد بقوله ان كان ظالما فلينهه عن الظلم فان هذا نصر الظالم قال العلالي هذا من بليغ الكلام الذي لم ينسج علي منواله وسمي رد الظالم نصرا لان النصر هو العون ومنع الظالم عون له علي مصلحته اذ هو مقهور مع نفسه الامارة وهي في تلك الحال عالية عليه فرده نصر له عليها وان كان مظلوما فلينصره هذا استطراد والا فان نصر المظلوم معلوم حم ق عن جابر 7719 لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته ت عن ابي سلمة	3451	2625851582212933600	142	272.0	110	600	23.66666603088379	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	33	129	153	616	1438	300	ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب اهل البلاء ت والضياء عن جابر 10387 لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودن رجل انه خر من عند الثريا وانه لم يل من امر الناس شيءا الحارث ك عن ابي هريرة 10388 ز ليوشكن رجل ان يتمني ------------------------انه خر من-------------------- الثريا و-----------------لم يل -----------من امر الناس شيءا----------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 10389 ليه----------------بطن عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه ك عن ابي هريرة 10390------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي الواجد يحل عرضه وعقوبته حم	823	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3452	true	-119285356878634374	10	299	57	1529	1530	300	ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب اهل البلاء ت والضياء عن جابر صح ليودن من الودادة المحبة اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ظرف للودادة ان جلودهم قرضت قطعت بالمقاريض جمع مقراض وهو الة القطع وابان علة الودادة بقوله مما يرون من ثواب اهل البلاء علي ما ابتلوا به في الدنيا من الاسقام ونحوها وفيه بيان عظمة اجر الاسقام ت والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الشارح انه قال الترمذي غريب انتهي وفيه عبد الرحمن بن مغراء قال في الكاشف انه وثقه ابو زرعة ولينه ابن عدي 7722 ليودن رجل انه خر من عند الثريا وانه لم يل من امر الناس شيءا الحارث ك عن ابي هريرة صح ليود------ن رجل يحتمل انه معين او انه اريد الجنس انه خر بالمعجمة والراء من عند الثريا اي الي الارض وانه لم يل من الولاية من امر الناس شيءا يعني من الامارة لعظم ما يلقي من شداءد الحساب عليها الحارث بن ابي اسامة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7723 ليهبطن عيسي -------------------------بن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه ك عن ابي هريرة صح ليهبطن من السماء التي رفعه االله اليها عيسي بن مريم حكما حاكم بين الامة واماما مقسطا عادلا يحكم بهذه الشريعة المحمدية يعلمه الله اياها وليسلكن فجا معينا او اريد به الجنس حاجا الي بيت الله او معتمرا يحتمل الشك من الراوي او التنويع ولياتين قبري زاءرا حتي يسلم علي ولاردن عليه سلامه قال القرطبي ثم يموت بعد ذلك ويدفن في الروضة وحكي في المطامح الاجماع علي نزوله واما تعيين وقت نزوله فمجهول وفي تعيينه خبر شديد الضعف ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وقال الذهبي اسناده غريب 7724 لي الواجد يحل عرضه وعقوبته حم	3452	2625851582212933600	391	628.5	306	1503	26.014636993408203	79	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	131	181	620	857	1438	300	ه ك عن الشريد بن سويد 10391 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية لا ليتين حم د ك عن ام سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي بال من هذا الحرف 10392 اللباس يظهر الغني والدهن يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو طس عن عاءشة 10393 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبن في المنام فطرة البزار عن ابي هريرة 10394	823	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3453	true	-2012616588451038647	1	239	2	1189	1486	300	ه ك عن الشريد بن سويد صح لي الواجد بفتح اللام المطل اصله لويا ادغمت الواو في الياء والواجد الغني لحل من الاحلال عرضه يصيره حلال لغريمه بان يقول له انت ظالم انت مماطل وعقوبته بان يحبسه الحاكم حتي يءدي ما عليه حم د ن ه ك عن الشريد رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ولم يضعفه ابو داود وعلقه البخاري 7725 لية لا ليتين حم د ك عن ام سلمة صح لية بفتح اللام والتشديد من اللي ونصبه بفعل مقدر اي الوي لية اي مرة لا ليتين لا مرتين والخطاب لام سلمة امرها صلي الله عليه وسلم ان يكون الخمار علي راسها وتحت حنكها عطفة واحدة لا عطفتين حذرا من التشبه باهل العماءم حم د ك عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اختمر فقاله رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO فصل في المحلي بال من هذا الحرف 7726 الل-باس يظهر الغني والدهن يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو طس عن عاءشة ض اللباس اي الحسن يظهر علي لابسه الغني اي هو علامة علي غني اللابس والدهن لشعر الراس واللحية يذهب البءس بالضم وسكون الهمزة الضر والاحسان من المالك الي المملوك يكبت يهن ويذل الله به العدو للمالك وهو ارشاد للعبد الي تحسين لباسه وادهانه والاحسان الي ممالكيه لانه لم يرد صلي الله عليه وسلم مجرد الاخبار طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7727 اللبن في المنام فطرة البزار عن ابي هريرة ض ----	3453	2625851582212933600	212	326.0	165	1192	17.785234451293945	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	190	225	900	1073	1438	300	اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب حم عن جرير 10396 اللحم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر مرقة الانبياء ابن النجار عن الحسين 10397-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 4 عن ابن عمر 10398 ز	823	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3454	true	-1932670127626613990	93	299	471	1516	1520	300	اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب حم عن جرير ---صح اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب بيان للغير قال ابن تيمية فيه تنبيه علي مخالفتنا اهل الكتاب في كل ما هو شعار لهم حتي وضع الميت في اسفل القبر حم عن جرير رمز المصنف لصحته وقال الشارح قال الصدر المناوي كغيره ضعيف 7730 اللحم بالبر مرقة الانبياء ابن النجار عن الحسين اللحم بالبر بضم الموحدة الحنطة مرقة الانبياء اي انهم يخلطون ذلك وفيه ان اكل اللحم من سنن المرسلين ابن النجار عن الحسين بن علي وهو مما بيض له الديلمي لعدم وقوفه علي سند له 7731 الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله ق عن ابن عمر صح الذي تفوته صلاة العصر وهو مختار كانما وتر اهله وماله بالنصب فيهما قال النووي وهو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور علي انه مفعول ثان اي نقصهما وسلبهما فصار بلا اهل ولا مال ويرفعهما علي انهما الناءبان اي انتزع منه اهله وماله شبه من فاتته بمن حبس اهله وماله للتفهيم والا ففاءت الثواب في المال اعظم من فوات الاهل والمال وفيه الحث علي المحافظة عليها في وقتها وهل يلحق بها ساءر الصلوات قال ابن عبد البر يلحق بها ورده النووي بان الشارع نص علي العصر ولم تتحقق العلة فامتنع الالحاق ق 4 عن ابن عمر 7732 ---	3454	2625851582212933600	153	231.0	120	1051	14.557563781738281	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	67	119	307	563	1418	300	الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة طب عن ابن عمرو 10407 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو في ثلاث تاديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك القراب في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل الرمي عن ابي الدرداء 10408 الليل خلق من خلق الله عظيم د في مراسيله هق عن ابي رزين مرسلا 10409 الليل	824	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3455	true	8906753916596857962	100	284	500	1407	1479	300	الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة طب عن ابن عمرو ض الذي يمر بين يدي المصلي عمدا تقدم تقدير حريم المصلي الذي لا يتعداه المار يتمني يوم القيامة لما يراه من الاثم انه شجرة يابسة كانت في الدنيا لا حراك لها ولا مشي وفيه الاعلام باثم ذلك او فوات فضيلة الصبر لو صبر حتي فرغ من صلاته ثم مر طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه ورواه الطبراني ايضا في الاوسط قال الهيثمي فيه من لم اجد ترجمته 7734 اللهو في ثلاث تاديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك القراب في فضل الرمي عن ابي الدرداء اللهو اي المباح اي يلهي به الرجل في ثلاث تاديب فرسك برياضتها حتي تصلح لقتال اعداء الله ورميك بقوسك لتمرن علي ذلك وملاعبتك اهلك زوجتك فهذه الثلاث ماذون في اللهو بها لا ما عداها قال ابن العربي ليس المراد ان اللهو بغير هذه الثلاث حرام بل انه عار من الثواب وانه للدنيا لا تعلق له بالاخرة القراب بتشديد الراء في فضل الرمي عن ابي الدرداء 7735 ال---------------------------------ليل خلق من خلق الله عظيم د في مراس-له هق عن ابي رزين مرسلا------ الليل	3455	2625851582212933600	208	161.5	164	947	21.96409797668457	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	132	193	633	926	1418	300	حرف الميم 1 10410 ماء البحر طهور ك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 10411 ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله من عن ثوبان 10412 ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما -سبق اشبهه الولد حم م ه ك عن انس 10413 ماء	824	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3456	true	-4447174850489722722	168	225	866	1131	1500	300	حرف الميم ---7737 ماء البحر طهور ك عن ابن عباس صح ماء البحر عام لكل بحر طهور بفتح الطاء اي مطهر للاحداث والنجاسات ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 7738 ماء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما اسبق اشب-ه الولد حم م ك ه عن انس ---صح ماء	3456	2625851582212933600	106	16.0	80	444	23.87387466430664	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	218	243	1022	1148	1418	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك	824	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3457	true	1215909239928555246	275	300	1346	1471	1471	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك-	3457	2625851582212933600	125	245.0	101	126	99.20635223388672	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	144	220	686	1031	1418	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م-ن عن ثوبان 10412 ماء الرجل-------- غليظ ابيض وماء المراة-------- رقيق اصفر فايهما سبق اشبهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولد حم م ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن انس 10413 ماء زمزم شفاء من كل داء فر عن صفية 10414 ماء ز-------------مزم لما شرب له ش حم ه هق عن جابر هب عن ابن عمرو 10415 ماء زمزم	824	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3457	true	1215909239928555246	33	169	158	802	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م ن عن ثوبان ---صح ماء الرجل ابيض اي غليظ----- وماء المراة اصفر اي رقيق -----فاذا اجتمعا في مستقر الولادة فعلي مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي اي اتيا بولد ذكر يقال اذكرت المراة فهي مذكرة اذا اتت بولد ذكر واذا علي مني المراة مني الرجل انثا بفتح الهمزة باذن الله اي انعقد الولد منهما انثي باذن الله تعالي م ن عن ثوبان قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من اليهود قال جءت اسالك عن الولد ولا يعلمه الا نبي او رجل او رجلان فذكره والقصة طويلة 7740 ماء زمزم لما شرب له ش حم ه هق عن جابر هب عن ابن عمرو------ ماء زمزم	3457	2625851582212933600	255	394.0	196	664	38.40361404418945	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	256	278	1211	1314	1418	300	ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله المستغفري في الطب عن	824	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3458	true	2873324027281617682	278	300	1396	1498	1498	300	ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله المستغفري في الطب عن-	3458	2625851582212933600	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	224	288	964	1253	1305	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا ك عن المستورد 10503 ز م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي احل اسمي وحرم كنيتي د عن عاءشة 10504 ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا طس حل عن انس 10505 ما ال---معطي----- من سعة ----------------------------بافضل من ال-----------اخذ اذا كان محتاجا طب عن ابن	830	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3459	true	3475176917673604635	112	256	532	1209	1441	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا ك عن المستورد صح ما حرف نفي الدنيا في الاخرة قال التفتازاني اي في جنبها وبالاضافة اليها وهو حال عاملة معني النفي الا كما يمشي احدكم الي اليم البحر وادخل اصبعه فيه فما خرج منه من اليم فهو الدنيا اي قدرها مثل هذا الذي لا قدر له ولا اعتداد به ولا بقاء له ولا نفع به ويحتمل ان يراد ما مدة الدنيا في مدة الاخرة الا مدة بقاء بلل الاصبع حتي يخرج من اليم ك عن المستورد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7745 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا طس حل عن انس ---صح ما الذي يعطي صدقة من سعة عنده في المال باعظم اجرا عند الله من الذي يقبل العطية اذا كان محتاجا بان كان --	3459	2625851582212933600	221	317.5	168	682	32.404693603515625	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	275	300	1196	1305	1305	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان محتاجا طب عن ابن عمر 10506 ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز طس عن ابي-	830	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3460	true	631710457282978760	29	145	151	695	1446	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا طب عن ابن عمر ض ما المعطي من سعة قيد به هنا وفي الاول ليعلم ان من اعطي من جهد وقلة ليس حكمه هذا بل قد يكون افضل من المعطي لما تقدم ان افضل الصدقة جهد المقل وتقدم ان افضلها ما كان عن ظهر غنا وتقدم التوفيق بين الحديثين بافضل من الاخذ لا دلالة فيه علي تعيين الافضل من المعطي والاخذ بل يحتمل ان الاخذ اعظم اجرا او انهما سواء فيه اذا كان محتاجا طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وجزم الحافظ العراقي بضعفه وتبعه تلميذه الهيثمي فقال فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف 7747 ما---------------------------------- الموت فيما بعده الا كنطحة عنز طس عن ابي	3460	2625851582212933600	75	-111.0	59	578	12.975778579711914	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	53	104	242	473	1430	300	ما امن بالقران من استحل محارمه ت عن صهيب 10421 ما امن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زارطب عن انس 10422 ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم-د عن ابن عمرو 10423 ما ابالي	825	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3462	true	-7667358245719326276	72	248	356	1195	1449	300	ما امن بالقران من استحل محارمه ت عن صهيب ---صح ما امن بالمد بالقران من استحل محارمه قال الطيبي من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فخص القران لعظمته وجلاله ت عن صهيب رمز المصنف لصحته الا انه قال الترمذي اسناده ليس بالقوي وقال البغوي حديث ضعيف 7752 ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به البزار طب عن انس ما امن بي ايمانا كاملا من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم بجوعه فان حق الجار اكيد ومواساته لازمة فليس من شان كامل الايمان ذلك البزار طب عن انس سكت عليه المصنف وقال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد البزار حسن 7753 ما ابالي ما رددت به عني الجوع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا ما ابالي ما رددت به عني الجوع من قليل او كثير خشن وغير خشن فكل ما سد الجوعة فهو نافع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا 7754 ما ابالي ----------------------------ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم د عن ابن عمرو ----ح ما ابالي	3462	2625851582212933600	193	100.5	148	874	22.082380294799805	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	115	156	530	727	1430	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة طب عن ابي امامة 10425 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز-وجل------- وامنه الخوف طب عن سعيد بن المسيب مرسلا 10426 ما اجتمع	825	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3463	true	-5377146341341884380	95	214	474	1047	1507	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة طب عن ابي امامة ح ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقواه لربه وكرر ذلك تاكيدا لشانه راعي غنم علي راس جبل خصه لانه الاغلب والا فالراعي في غيره مثله يقيم فيها اي في تلك البقعة او في الغنم الصلاة لانه يعزل عن الناس شره ويستغني عنهم بغنمه وفيه دليل علي شرف العزلة وعلي عدم وجوب صلاة الجماعة وتقدم كلام في العزلة طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عفير بن معدان مجمع علي ضعفه 7756 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف هب عن سعيد بن المسيب مرسلا------ ما اجتمع	3463	2625851582212933600	184	308.5	145	579	31.778928756713867	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	159	283	741	1357	1430	300	عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي الا قاموا عن انتن من جيفة الطيالسي هب والضياء عن جابر 10427 ما اجتمع قوم----------------------------------- علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية 10428 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس عليهم حسرة حم عن ابي هريرة 10429 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بي----------نهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده د عن ابي هريرة 10430---------------- ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا علي النبي الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة	825	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3465	true	-1726395126912526437	38	164	203	844	1546	300	عن غير ذكر الله------------------------------------------ الطيالسي هب والضياء عن جابر -----رمز المصنف لصحته قال القسطلاني رجاله رجال الصحيح علي شرط مسلم 7760 ما اجتمع -----------------------------------------------------------------------قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذ-------------------------لك المجلس عليهم حسرة حم عن ابي هريرة ---صح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار اي كانهم اجتمعوا عليها فتفرقوا عنها والاجتماع علي الجيفة شان الكلاب وخص الحمار لانه اقبح من جيفة غيره زيادة لتقبيح حالهم وكان المجلس عليهم حسرة في يوم القيامة لانه خلي عن فاءدة يعود عليهم نفعها حم---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7761 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا علي النبي الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة	3465	2625851582212933600	308	364.0	239	863	35.689456939697266	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	11	104	47	462	1356	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصدوه لدين خ عن ابي ذر 10433 ز ما احب ان احدا عندي ذهبا فياتي علي ثلاثة وعندي منه شء الا شء ارصد----------------------------------------------------ه في قضاء دين ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 10434 ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه الطحاوي عن جابر 10435 ما احب ان لي الدنيا وما فيها به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية حم عن ثوبان 10436 ما احب	826	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3466	true	-2283063515324528931	124	245	589	1173	1444	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصد-ه لدين خ عن ابي ذر -----صح ما احب ان احدا الجبل المعروف تحول لي ذهبا ليس هذا المنفي محبته بل تقيد يمكث منه عندي دينار مدخر فوق ثلاث ليال بل افرقه في وجوه الخير الا دينارا ارصده ارقبه لدين اقضيه به قال الكرماني وغيره هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول وفي المحاسبة خطر والترك اسلم خ عن ابي هريرة وتمام الحديث عند البخاري ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا 7766 ما احب--- ان لي الدنيا وما فيها به-------------------------ذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية حم عن ثوبان ----ح ما احب	3466	2625851582212933600	243	345.0	180	622	39.06752395629883	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	234	265	1048	1179	1356	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة حم عن غضيف بن الحارث 10444 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احرز الولد او الوالد فهو لعصبة- من كان حم د ه عن عمر 10445 ما	826	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3468	true	7074799503685014948	190	298	929	1442	1453	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة حم عن غضيف بن الحارث ح ما احدث قوم بدعة في الدين الا يرفع عقوبة لهم مثلها من السنة قال الطيبي جعل احد الضدين مثل الاخر لشبهة التناسب بين الضدين واخطار كل واحد منهما بالبال مع ذكر الاخر وحدوثه عند ارتفاع الاخر وللحديث قصة واخره فتمسك سنة خير من احداث بدعة حم عن غضيف بغين معجمة مصغرا بن الحارث رمز المصنف لحسنه وقال المنذري سنده ضعيف وبين ذلك الهيثمي فقال فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو منكر الحديث 7772 ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان حم د ه عن عمر ----ح ما	3468	2625851582212933600	118	200.0	88	517	22.823984146118164	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	161	236	724	1056	1356	300	ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة ه عن ابن مسعود 10441 ز ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة قت-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 10442 ما ا-------------------------------------------------------------------حدث رجل اخاء في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس 10443 ما احدث	826	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3468	true	7074799503685014948	14	96	74	467	1453	300	ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة ه عن ابي مسعود ح ------ما احد اكثر اصاب مالا كثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------- من الربا بالراء والموحدة الا كان عاقبته الي قلة يمحق الله الربا اي ينقصه ويذهب بركته ويربي الصدقات يبارك فيها ه عن ابي مسعود رمز المصنف لحسنه ورواه الحاكم عنه ايضا وقال صحيح واقره الذهبي 7770 ما احدث رجل اخاء في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس------ ما احدث	3468	2625851582212933600	190	308.0	142	497	38.22937774658203	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	258	298	1156	1348	1356	300	حم د ه عن عمر ----------------10445 ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن حذيفة 10446 ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا	826	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3469	true	-4791692702278857838	59	192	307	961	1513	300	حم د ه عن عمر رمز المصنف لحسنه 7773 ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة البزار عن حذيفة ما احسن القصد في الغني اي التوسط بين الافراط والتفريط ما احسن القصد في الفقر اي الانفاق بالقصد في الغني والفقر حسن يتعجب منه لان القصد خير كله خير في الطاعة كما قال ما احسن القصد في العبادة فان الافراط فيها مذموم كما ان التفريط اعظم فالقصد خير في الامور كلها وكلا طرفي قصد الامور ذميم البزار عن حذيفة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي هو من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات 7774 ما ا-----------------------حسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا	3469	2625851582212933600	164	59.5	129	677	24.224519729614258	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	18	49	78	223	1363	300	ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س هب عن ابي هريرة 10449 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من----- النساء والخمر يوسف الخفاف في مشيخته عن علي 10450 ما	827	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3470	true	6953824684564927463	17	123	84	608	1507	300	ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين طس هب عن ابي هريرة ض ما اخاف علي امتي في امر دينها وفساد قلوبها الا ضعف اليقين لان سببه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله اليه يبعد عن مولاه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه واليقين استقرار العلم الذي لا يتغير في القلب والسكون الله ثقة به ورضي بقضاءه وذلك صعب عسير الا علي من يشاء الله ويسره لليسري ولذا خافه صلي الله عليه وسلم لعزة حصوله للمءمنين طس هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله ثقات 7777 ما اخاف علي ام--------------------------------------تي فتنة اخوف عليها من فتنة النساء والخمر يوسف الخفاف في مشيخته عن علي ما ------	3470	2625851582212933600	98	-45.5	78	568	17.253520965576172	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	65	103	300	471	1363	300	ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار حل عن ابن عمر 10452 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها طس عن ابن عمر 10453 ما اخذت الدنيا من الاخرة	827	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3471	true	5928323556086693575	10	125	52	588	1426	300	ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار حل عن ابن عمر ----ض ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار وذلك لانه لا يحبه صلي الله عليه وسلم الا مءمن وحبه صلي الله عليه وسلم لا يكمل الايمان الا به حل عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وفيه محمد بن حميد قال ابن الجوزي ضعيف واحمد بن محمد بن سعيد بن عبده الحافظ قال الذهبي ضعفوه واسماعيل بن يحيي فان كان التيمي او الشيباني فكذاب كما بينه الذهبي او ابن كهيل فمتروك كما قال الدارقطني 7780 ما اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها طس عن ابن عمر ----ض ما اختلفت امة ظاهره امة -	3471	2625851582212933600	142	235.0	108	545	26.05504608154297	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	205	236	945	1085	1363	300	اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز-وجل بافضل مما خرج	827	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3472	true	-6638844619353131177	268	300	1363	1503	1503	300	اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج-	3472	2625851582212933600	139	268.0	109	141	98.58155822753906	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	204	237	942	1089	1363	300	ما اذن الله لعبد في شء------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل من ركعتين----------------------------- او اكثر من ركعتين------------------------------------------ وان البر ليذر----------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة------------------------------------------------------ وما تقرب عبد الي الله عزوجل بافضل مما خرج منه	827	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3473	true	2440065653816981322	7	97	24	463	1452	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت الشء اذنا اذا اصغيت اليه وهنا الاذن عبارة عن اقبال الله علي العبد بالرافة افضل من ركعتين صفة لشء جره بالفتحة لامتناعه او اكثر من ركعتين اي احب ما اذن الله فيه من اعمال العبد هذا وان البر ليذر بضم حرف المضارعة وذال معجمة اي ينشر ويعرف تنزيلا للمعاني منزلة الاعيان فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة كونه مصليا والبر هو الاحسان منه تعالي علي عبده وما تقرب عبد الي الله تعالي بافضل مما خرج منه	3473	2625851582212933600	142	201.5	109	439	32.34624099731445	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	40	69	167	307	1397	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا 10463 ما	828	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3475	true	-4555216120500044498	0	27	0	129	1533	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا----- شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا ما ------	3475	2625851582212933600	126	243.5	100	140	90.0	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	114	150	528	701	1397	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله عز-وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي امامة 10467 ما	828	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	204	243	1009	1190	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي امامة ----ح ما	3476	2625851582212933600	168	315.5	132	185	90.8108139038086	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	79	116	352	538	1397	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس 10465 ما استرذل الله تعالي عبدا الا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي هريرة 10466 ما استفاد	828	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	0	97	0	489	1492	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس ما استرذل الله عبدا الرذل من كل شء الردء الذي لا يرغب فيه لرداءته الا حرم بضم المهملة العلم النافع ومفهومه ما اجل الله عبدا الا منحه العلم فالعلم سعادة واقبال وان قل معه المال وضاقت به الحال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس بتشديد الهاء اخره سين مهملة العدوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر 7791 ما استرذل ا--------------------------------------------------------------------لله تعالي عبدا الا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي هريرة------ ما استرذل	3476	2625851582212933600	109	-20.0	87	563	19.36056900024414	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	126	208	587	990	1397	300	ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفس---------------------------ها وماله----------------- ه عن ابي امامة 10467------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد-هب عن ابي هريرة 10468 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن جندب البجلي 10469 ما اسفرتم بالصبح ف---------------------------------------------------------------------------انه اعظم للاجر ن عن رجال--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار 10470 ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسفل الكعبين من الازار ففي النار خ-ن عن ابي هريرة	828	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3477	true	-1284723990843801572	1	298	5	1438	1443	300	ان امرها اطاعته يشمل ذلك -------------------------------وان غاب عنها نصحته في نفسها تحفظها عما حرمه الله عليها وماله تحفظه عن الاضاعة ه عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال فقد ضعفه المنذري بعلي بن زيد وقال ابن حجر في فتاويه سنده ضعيف لكن له شاهد يدل علي ان له اصلا وقال ايضا هذه الاحاديث المرغبة في التزويج وان كان في كثير منها ضعف لكن مجموعها يدل علي ان ما يحصل به المقصود من الترغيب في التزويج يدل علي ان له اصلا لكن في حق من يتاتي منه النسل 7793 ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد هب عن ابي هريرة ح ما استكبر ما عد نفسه كبيرا ولا داخله الكبر من اكل معه خادمه فانه دليل التواضع وركب الحمار بالاسواق فانه يتجنب ذلك اهل الكبر واعتقل الشاة ربطها بعقالها فحلبها فمن كان فيه هذه الخلال او واحد منها فقد برء من الكبر خد هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه قال الشارح فيه عبد العزيز بن عبد الله الاوسي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو داود ضعيف عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل الاحتجاج به 7794 ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن جندب البجلي------ ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها اي اظهر عليه في صفحات وجهه وفلتات لسانه ما اضمره في جنانه ا----------ن خيرا اي ان كان ما اضمره خيرا فالذي يظهر عليه فخير وان كان ما اسره شرا فالذي يظهر عليه ويلبسه فشر وفيه وجوه من الاعراب معروفة والحديث حث علي حسن السريرة طب عن جندب البجلي سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه وليس ذا منه بصواب فقد قال الهيثمي وغيره فيه حامد بن ادم وهو كذاب 7795 ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار خ ن عن ابي هريرة	3477	2625851582212933600	306	444.0	239	1480	20.675676345825195	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	197	265	938	1241	1397	300	ما اسفل--- الكعبين من الازار ففي النار خ--------------------------ن عن ابي هريرة 10471 ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن جابر حم ن ه عن ابن عمر---------------------و 10472 ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم عن عاءشة 10473 ما اصاب الحجام فاعلفوه الناضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن رافع بن خديج 10474 ما اصا--------------------------------------------------------------------------------ب المءمن مما يكره فهو مصيبة طب عن ابي امامة 10475 ز ما اصاب	828	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3478	true	4596729572189370337	56	231	288	1084	1417	300	ما اسفل من الكعبين او فعل ذلك في النار والمراد فاعله كلها اقوال خ ن عن ابي هريرة -7796 ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت عن جابر حم ن ه عن ابن عمر صح ما اسكر كثيره من الخمر فقليله حرام اي وقليله الذي اسكر واقل منه فتحرم القطرة من كل مسكر فما دونها حم د ت وقال حسن غريب وصححه ابن حبان وقال ابن حجر رواته ثقات قلت ورمز المصنف لصحته حب عن جابر حم ن ه عن ابن عمر قال ابن حجر سنده ضعيف 7797- ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم عن عاءشة ---صح ما اسكر منه الفرق بفتح الفاء والراء وهو ثلاثة اصع فملء الكف منه حرام اي شربا واقل من ملء الكف ايضا حرام وانما خرج علي الغالب كما افاده الاول ويبعد ان يفسر القليل بملء الكف حتي يقال هو بيان للاقل حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة قال ابن حجر اعله الدارقطني بالوقف 7798 ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة طب عن ابي امامة------ ض ما اصاب	3478	2625851582212933600	228	260.0	168	807	28.252788543701172	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	239	298	1120	1387	1397	300	ما اصاب الحجام فاعلفوه الناضح حم عن رافع بن خديج 10474 ما اصاب ال---مءمن مما يكره فهو مصيبة طب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امامة 10475 ز ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكله قن عن عدي بن حاتم 10476 ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ه عن ابن عمر 10477 ما	828	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3479	true	6079958953982005949	19	129	103	633	1447	300	ما اصاب الحجام فاعلفوه الناضح حم عن رافع بن خديج ح---- ما اصاب الحجام من اخر حجامته فاعلفوه الناضح الجمل الذي يسقي به الارض وذلك لانه صلي الله عليه وسلم قد حكم بخبث كسب الحجام فامر امر ارشاد بان لا يستنفقه لنفسه حثا علي مكارم الاخلاق ومعالي الامور والا فليس بحرام وخص الناضح لما في سببه عن رافع بن خديج قال مات ابي وترك ناضحا وعبدا حجاما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ذلك حم عن رافع بن خديج رمز المصنف لحسنه قال الشارح وفي سنده اضطراب بينه في الاصابة وغيرها 7800 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ه عن ابن عمر ----ح ما	3479	2625851582212933600	135	86.0	101	637	21.193092346191406	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0829	false	4427326484601582260	61	95	272	421	1347	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معدي كرب 10482 ز ما	829	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3481	true	-1903609442820554338	37	70	175	318	1421	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معد يكرب ح ما ------	3481	2625851582212933600	136	269.5	106	149	91.2751693725586	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	117	148	506	636	1305	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض ال---له من يكرمه عند سنه ت عن انس 10498 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكفر رجل رجلا قط الا باء بها احدهما حب عن ابي سعيد 10499 ما	830	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3483	true	8741444949701848640	169	293	816	1379	1406	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه ت عن انس ح ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لاجل انه تعالي جعل لعالي السن حقا علي من دونه الا قيض الله له اي سبب وقدر له من يكرمه عند سنه اي عند علوها جزاءا وفاقا واخذ منه طول العمر لمن اكرم شيخا وفيه انه تعالي لا يضيع عمل عامل ولابد من النية والقصد الصالح ت عن انس رمز المصنف لحسنه لانه قال الترمذي حسن قال الشارح ولا نوافق عليه فقد قال ابن عدي هذا حديث منكر وقال الحافظ العراقي حديث ضعيف فيه ابو الرحال ضعيف وشيخه ضعيف ايضا وهو يزيد بن بيان العقيلي 7813 ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها احدهما حب عن ابي سعيد صح ما ---	3483	2625851582212933600	115	194.0	86	566	20.318021774291992	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	23	64	90	276	1305	300	عن ام هانء الحكيم عن عاءشة 10494 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر 10495 ز ما اكتنز المرء مثل-------------- عقل يهدي صاحبه الي هدي	830	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3483	true	8741444949701848640	42	82	205	382	1406	300	عن ام هانء -----------------7811 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر------ ض ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم زيادة علم يهدي صاحبه الي هدي	3483	2625851582212933600	149	252.0	112	200	74.5	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	159	227	680	977	1305	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده------------------------------------------------------------------ حم خ عن المقدام 10500 ما اكل العبد طعاما احب الي الله من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له ابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب --------------10501 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا-ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة 10502 ما الدنيا في ------	830	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3484	true	-1279060505937465977	160	224	759	1034	1417	300	وان نبي الله داود كان جم-ل من عمل يده وفيه قدوة واسوة لكل احد فانه الان الله له الحديد يعمل منها الدروع حم خ عن المق--------------------------------------------------------------------------------------------------------دام بن معد يكرب ولم يخرجه مسلم 7815 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة ----ض ما التفت عبد قط في	3484	2625851582212933600	171	286.5	128	384	44.53125	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	142	175	612	747	1305	300	حب عن ابي سعيد 10499 ما ----------------اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ عن المقدام 10500 ما اكل	830	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3484	true	-1279060505937465977	62	98	290	438	1417	300	حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 7814 ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ عن المقدام ---صح ما اكل	3484	2625851582212933600	122	224.5	91	151	80.7947006225586	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0832	false	-6158710367937478725	1	90	6	386	1359	300	ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان علي بعضهم فتنة ابن عساكر عن ابن عباس 10520 ز ما انتم باسمع لما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من----------------------------------------------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا حم قن عن انس 10521 ما انتم بجزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض حم د ك عن زيد بن ارقم 10522 ما انزل الله داء الا انزل له الدواء ه عن ابن مسعود 10523 ز ما انزل له داء الا انزل له شفاء ه عن ابي هريرة 10524 ز ما انزل الله	832	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3486	true	1587083327882857514	136	235	637	1111	1444	300	ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان علي بعضهم فتنة ابن عساكر عن ابن عباس-------- ما انت عام لكل مخاطب محدث قوما حديثا فيه غرابة لا تبلغه عقولهم لا تدركه وتصدقه لانه غير مالوف لها الا كان علي بعضهم فتنة لانه يرده البعض ويءمن به البعض فيكون فتنة جدال بينهم وشقاق وفيه النهي عن تحديث الناس بما لا تسعه العقول من الامور الخوارق وان كانت حقا لان الفتنة منهي عن اثارتها فيحرم ما يجلبها ابن عساكر عن ابن عباس 7820 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انزل الله داء الا انزل--------------------------------------------------------- له شفاء ه عن ابي هريرة------ ح ما انزل الله	3486	2625851582212933600	159	156.5	123	682	23.313783645629883	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0832	false	-6158710367937478725	139	181	626	827	1359	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد-لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه ك هب عن جابر 10527 ما انعم الله علي عبد--- نعمة فحمد الله عليها الا	832	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3488	true	-5011712115753467456	136	178	638	830	1424	300	ما انعم الله------ علي عبد--- نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه ك هب عن جابر صح--- ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله- الا	3488	2625851582212933600	178	310.5	139	205	86.82926940917969	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0832	false	-6158710367937478725	270	300	1230	1359	1359	300	ما انفقت الورق في شء احب الي الله تعالي من نحير ينحر في يوم عيد طب هق عن ابن عباس 10532 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكر قلبك فدعه ابن عساكر عن عبد الرحمن-	832	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3489	true	-6352811217972337983	52	158	274	776	1471	300	ما انفقت الورق في شء احب الي الله تعالي من نحير ينحر في يوم عيد طب هق عن ابن عباس ض ما انفقت الورق الفضة خرجت علي الاغلب والا فالذهب مثلها في شء احب الي الله تعالي من ان ينفق من نحير فعيل بمعني مفعول اي من منحور يعم الانعام كلها ينحر في يوم عيد الاضافة عهدية اي عند النحر وفيه فضيلة النحيرة طب هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وفيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال الذهبي في الضعفاء متفق علي ضعفه وقد رواه الدارقطني عن ابن عباس وفيه ابراهيم بن يزيد ضعيف 7827 ما انكر قلبك فدعه ابن عساكر عن عبد الرحمن	3489	2625851582212933600	122	215.0	94	502	24.30278968811035	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0833	false	3331230964591846027	119	167	528	730	1360	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي هب وابو نعيم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو 1053---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه هب عن ابي هريرة 1054---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة طس عن ابي هريرة 10541 ز ما بال	833	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3490	true	-4341664715577716940	17	193	76	929	1447	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها--- ردي فالمراد بالحكمة ما يهدي به الي الخير ويرد عن الهلاك في الدين او الدنيا وقد علم ان الهدية سنة فيسن اهداء الحكم الي اهلها وفيه فضيلة نشر العلم وتعليمه وهداية الضلال به هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي في اسناده ارسال بين عبد الله وعبيد الله انتهي وفيه مع ذلك اسماعيل بن عياش ليس بالقوي وعمارة بن غزية ضعفه ابن حزم وعبيد الله بن ابي جعفر قال احمد ليس بالقوي 7829 ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه هب عن ابي هريرة ض ما اهل مهل قط الاهلال رفع الصوت والمراد هنا رفعه لحج او عمرة الا ابت بمد الهمزة فموحدة فمثناة رجعت الشمس اي شمس يومه الذي اهل فيه اي رجحت الي مغربها بذنوبه اي بمحوها صغاءر كانت او كباءر والتبعات تغفر يوم المزدلفة للحاج وفيه فضيلة الحج والعمرة هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 7830 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة طس عن ابي هريرة------ ض ما اهل	3490	2625851582212933600	169	248.5	125	862	19.605567932128906	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0835	false	5114413227293877478	202	241	937	1123	1390	300	ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة 10564 ما بين	835	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3494	true	-5671885064707583522	140	179	730	912	1506	300	ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم- ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح--- ما بين	3494	2625851582212933600	180	347.0	141	186	96.7741928100586	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	0	29	0	139	1356	300	حرام ق ت عن ابي هريرة 10568 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ حم عن معاوية بن حيدة 10569 ما بين	836	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3496	true	2579905193515424751	18	86	90	404	1523	300	حرام ق ت عن ابي هريرة صح ما بين لابتي المدينة اللابة واللوبة الحرة وهي ارض ذات حجارة سود سميت بذلك وهي من اللوبات وهي شدة الحر كما ان الحرة من الحر حرام اي لا ينفر صيدها ولا يقطع شجرها ق ت عن ابي هريرة 7844 ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ حم عن معاوية بن حيدة ----ح ما بين	3496	2625851582212933600	126	238.5	98	318	39.622642517089844	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	21	129	105	615	1356	300	حم عن معاوية بن ------------------------------------------------------------------حيدة 10569 ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع ق عن ابي هريرة 10570 ما بين ناحيتي حوضي كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين صنعاء والمدينة او كما بي---------------------------------------------------ن المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------سماء او اكثر حم م ه عن انس 10571 ز ما تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها م عن عمران بن حصين 10572 ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس البركة ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 10573 ما	836	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3496	true	2579905193515424751	165	299	829	1518	1523	300	حم عن معاوية بن حيدة رمز المصنف لحسنه قال الشارح فيه ما فيه فقد حكم جمع من الحفاظ بضعفه 7445 ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع ق عن ابي هريرة صح--- ما بين منكبي الكافر في النار المنكب مجتمع العضد والكتف مسيرة ثلاثة ايام وفي رواية خمسة للراكب المسرع عظم خلقه ليعظم عذابه ويضاعف المه وفي رواية احمد يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمتي اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وللبيهقي مسيرة سبعين خريفا ولابن المبارك ضرس الكافر ي-----------------------------وم القيامة اعظم من احد ولمسلم غلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام وللبزار كثافة جلده اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار ق------ عن ابي هريرة 7846 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ-------------------------لك المجلس البركة ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا ما ------	3496	2625851582212933600	235	338.5	178	875	26.85714340209961	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	150	202	705	946	1356	300	ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه خد ح بك عن انس 10575 ما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب عن ابي عبيدة ومعاذ 10576 ز ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ن عن	836	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3497	true	-951563472815069919	171	256	837	1239	1472	300	ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس ---صح ما تحاب اثنان في الله لاجله لا لغرض دنيوي الا كان افضلهما اعظمهما عند الله اجرا وقدرا اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7849 ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب عن ابي عبيدة ومعاذ------ ض ما تحاب اثنان في الله تعالي او اكثر من -	3497	2625851582212933600	193	336.5	151	412	46.844661712646484	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	101	151	484	708	1356	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم------------ لبعض الا نزع---------- من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس البركة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 10573 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها لله ابتغاء وجه الله حم ط ب عن ابن عمر 10574 ما	836	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3497	true	-951563472815069919	0	73	0	354	1472	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم عند التحادث لبعض الا نزع مغير صيغة من ذ-------------------------لك المجلس البركة قال الغزالي يندب للجليس ان ينصت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المنازعة في كلامه وفيه ذم ما يفعله كثير من طلبة العلم وغيرهم من المتجالسين ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 7847- ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها---- ابتغاء وجه الله ط----ب عن ابن عمر ----ح ما	3497	2625851582212933600	180	286.5	139	392	45.918365478515625	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	216	289	1003	1308	1356	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر 10578 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ابن عساكر عن ابن عمر 10579 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء حم ق ت ن ه عن اسامة 10580 ما	836	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3498	true	5151419915836605063	12	206	63	922	1376	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر ض ما ترفع ابل الحاج او المعتمر رجلا ولا تضع يدا حال سيرها الي بيت الله بالناس الا كتب الله تعالي له بها بكل واحدة من الرفعة والوضعة حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة من درجات الجنة هب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 7851 ما ترك عبد ا----مرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ابن عساكر عن ابن عمر ما ترك عبد امرا من امور الدنيا لا يتركه الا الله ابتغاء مرضاته وطلب ما لديه الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في الدنيا والاخرة في دينه ودنياه فينبغي للعبد ان يتحري ترك ما لا يحبه الله ابتغاء وجهه لينال ما هو خير منه واصلح له ابن عساكر عن ابن عمر ورواه عنه بلفظه ابو نعيم في الحلية وقال غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه 7852 ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء حم ق ت ن ه عن اسامة صح ما ---	3498	2625851582212933600	277	484.0	208	866	31.986143112182617	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0837	false	4741905560652732833	7	155	36	701	1377	300	ك عن ابي اسماء الرحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مرسلا 10581 ز ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ت ك عن عمران بن حصين 10582 ما تستقل الشمس فيبقي صلي الله عليه وسلم 1648 شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السني حل عن عمروبن عبسة 10583 ما تشهد الملاءكة من لهوكم الا الره-ان والنضال طب عن ابن عمر 10584 ز ما تصدق احد بصدق----ة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت ن ه------------------- عن ابي هريرة 10585-------------- ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب عن سمرة 10586 ما	837	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3499	true	-2244799407002936094	31	295	173	1520	1544	300	ك عن ابي اسماء الرحبي بفتح الراء وسكون المهملة ثم موحده اخره ياء مثناه تحتية نسبة الي الرحبة بلد علي الفرات واسمه عمرو بن مرثد الدمشقي مرسلا رمز المصنف لصحته 7854 ما تستقل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فيبقي------------------------ شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابن السني حل عن عمرو بن عبسة ما تستقل الشمس ترتفع وتتعالي وكان المراد قدر الرمح فانه الوقت الذي تزول فيه الكراهة فيبقي شء من خلق الله الا يسبح الله بحمده ماخوذ من الاية وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وفي هذه الساعة تكون صلاة الاشراق الا ما كان من الشياطين واغبياء بالغين المعجمة بعدها موحده فمثناه تحتية جمع غبي وهو قليل الفطنة بني ادم وفيه الحث علي ذكر الله تعالي في تلك الساعة ابن السني حل عن عمران بن عبسة سكت المصنف عليه وفيه بقية بن الوليد وصفوان بن عمرو قال ابو حاتم ليس بالقوي 7855 ما ت-----------------------------------شهد الملاءكة من لهوكم الا الرهبان والنضال طب عن ابن عمر ض------ ما تشهد تحضر الملاءكة من لهوكم لعبكم ا------لا الرهبان بكسر الراء كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد من المتراهنين شيءا ويجعله رهنا ليفوز بالكل كذا في الشرح وفي القاموس الرهبان المخاطرة والمسابقة علي الخيل وكان المراد هنا الاخير لما علم من ان المخاطرة منهي عنها الا ان يثبت تخصيص هذا والنضال بالنون المعجمة بزنة رهان وهي الترامي للسبق يقال انتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق وفيه ان هذين النوعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اللهو يحبهما الله فانها لا تحضر الملاءكة ما لا يحبه الله طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 7856 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب عن سمرة ما ------	3499	2625851582212933600	257	-14.0	195	1638	15.689866065979004	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0837	false	4741905560652732833	154	279	698	1270	1377	300	ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف ص عن ابن سابط مرسلا 10587 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10588 ز ما تقولون ان كان امر دنياكم فشانكم وان كان امر دينكم فالي حم عن ابي قتادة 10589 ز ما تقولون في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد فيكم قالوا القتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذن لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغرق شهيد ه عن ابي هريرة 10590 -----------------------ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة طس عن عمر 10591 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما خد عن انس 10592 ما	837	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3500	true	-693418410605725520	72	280	380	1365	1470	300	ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف ص عن ابن سابط مرسلا ما تغبرت بمعجمة وموحدة من الغبرة الاقدام في مشي احب الي الله من رقع بالراء والقاف الساكنة اخره مهملة صف اي سد فرجته من صفوف الصلاة او صفوف الحرب ماخوذ من رقع الثوب ص عن ابن سابط مرسلا واسمه عبد الرحمن 7858 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا ما تقرب العبد الي الله بشء من الاعمال الصالحة افضل من سجود خفي من صلاة نفل في بيته حيث لا يراه احد فالمراد بالسجود الصلاة من اطلاق الجزء علي الكل والمراد من القربة النافلة ضرورة ان الجماعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------في الفريضة افضل او ان المراد به السجود حقيقة ولا مانع في ان يرادابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا فيه ابو بكر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي مريم ضعيف قاله الحافظ العراقي 7859 ما تلف مال في بر او- بحر الا بحبس الزكاة طس عن عمر ض ما تلف مال في بر ولا بحر الا لحبس الزكاة فحبس الزكاة متلف للاموال كما ان بذلها سبب لنمو المال واضعافه طس عن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن هارون ضعيف 7860 ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما خد عن انس ----ح ما	3500	2625851582212933600	277	188.0	212	1255	22.071712493896484	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0837	false	4741905560652732833	263	300	1194	1377	1377	300	ما تواد اثنان في الله------------- فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما خد عن انس 10592-------------------------------------------------------------- ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا-	837	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3501	true	3626933392756409956	50	101	249	508	1502	300	ما تواد رجلان في الله تبارك وتعالي فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما والمحدث شر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وقد وثق وفيه ضعف 7861 ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا	3501	2625851582212933600	165	286.0	132	259	63.70656204223633	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0838	false	1002385863369289785	46	184	202	877	1412	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن حنظلة 10596 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة 10597 ز ما جعل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عبد بارض الا جعل له فيها حاجة طب والضياء عن اسامة بن زيد 10598 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد 10599 ما جلس قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده حب عن ابي ------------------سعيد وابي هريرة معا 10600 ز ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم حم والضياء عن انس 10601 ما جلس قوم يذكروا الله تعالي	838	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3502	true	-1809065662371207315	19	224	81	1145	1540	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الحكيم عن حنظلة ض ما جاءني جبريل الا امرني اي عن الله فانهم انما يفعلون ما يءمرون بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما اللهم ارزقني طيبا رزقا طيبا وهو الحلال ويحتمل ان المراد الحلال الطيب في نفسه واستعملني صالحا حال من المفعول اي استعملني حال كوني صالحا لما تستعملني فيه اي قاءما به موفقا للقيام بما يرضيك منه كانه قال استعملني واعني من باب اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وفيه طلب الحلال من الرزق وانه مقدم علي غيره من المطلوبات الحكيم عن حنظلة رمز المصنف لضعفه 7864 ما جاءني جب------------------------------ريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة -----صح ما جاءني جبريل قط الا امرني عن الله بالسواك حتي لقد خشيت من امتثالي للامر وفعلي لما امرت به ان احفي بالحاء المهملة والفاء مقدم فمي اي استاصله من احفي شاربه وخص المقدم والا فانه يستعمله في جميع اسنانه لان غيره من الاسنان اقوي وفيه الحث بالسواك والعناية بشانه حم ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وقال الشارح لحسنه 7865 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم حم والضياء عن انس ---صح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي	3502	2625851582212933600	294	1.0	231	1411	20.836286544799805	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0838	false	1002385863369289785	101	226	472	1065	1412	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة-------- فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد 10599 ما جلس قو---------م يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده حب عن ابي سعيد وابي هريرة معا 10600 ز ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء قوموا مغفورا لكم حم والضياء عن انس 10601 ما جلس قوم يذكروا الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غف---------------------------------ر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات طبهب والضياء عن سهل بن حنظلة 10602------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم طس عن علي 10603-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حاك في صدرك فدعه طب عن ابي	838	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3503	true	-7531184663514909011	129	300	660	1432	1432	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة من الله فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد ----ح ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا ال------------------------------------------------------------------له فيه ولم يصلوا علي نبيهم ظاهره انه لا ب-----------------------------------------------------د من الامرين الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية مكسورة وقيل بفتحها واما الراء فمفتوحة لا غير اي تبعة وقيل نقص فان شاء عذبهم بترك ذلك عدلا وان شاء غفر--------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فضلا منه ففيه الحث علي ان لا يخلو مجلس عن ذكر الل------------------------------------ه والصلاة علي نبيه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن انتهي وفيه صالح مولي التوامة وفيه كلام سلف 7868 ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم طس عن علي ض ما جمع شء من الصفات الي شء منها افضل من علم الي حلم فان العالم لا حلم عنده كالجاهل والجاهل الحليم لا يعرف مواضع الحلم طس عن علي رمز المصنف لضعفه 7869 ما حاك في صدرك فدعه طب عن ابي-	3503	2625851582212933600	266	196.5	197	1025	25.95121955871582	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	0	32	0	152	1369	300	حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام والتامين حم ه عن عاءشة 10608 ما حسن الله تعالي خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار ابدا طس هب عن ابي هريرة 10609 ما	839	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3505	true	-4725343859118133692	227	255	1135	1268	1495	300	حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام والتامين 7873 م---------------ا حسن الله تعالي خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار ابدا طس هب عن ابي هريرة ----ض ما	3505	2625851582212933600	127	232.5	99	152	83.5526351928711	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	11	59	56	268	1369	300	عن عاءشة 10608 ----ما حسن الله تعالي خلق رجل ولا خلقه فتطعمه------------ النار ابد-----------------------------------------------------------------ا طس هب عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة ---10609 ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده مالك حم 4 عن ابن عمر 10610 ز ما حق امرء مسلم	839	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3506	true	3438197581347310676	7	101	42	495	1484	300	عن عاءشة وفي بعضها ما حسن الله------ خلق عبد و---خلقه الا استحيي ان يطعم النار لحمه رواه الخطيب عن الحسن بن علي وطرقه كلها ضعيفه لكن يقوي بعضها بعضا طس هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه يزيد البكري وهو ضعيف وداود بن فراهيج نقل الذهبي في الميزان عن قوم تضعيفه واورد ابن الجوزي الحديث في الموضوعات وتعقبه المصنف بان له طريقا اخر 7874 ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده مالك حم ق عن ابن عمر -----صح ما حق امرء مسلم	3506	2625851582212933600	170	264.0	126	467	36.40256881713867	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	123	174	553	778	1369	300	ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته عد هق عن عاءشة 10615 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة طس عن عاءشة 10616 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ع حب هب عن عمرو-بن حريث 10617 ز ما	839	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3508	true	1097642197705716325	49	259	267	1279	1472	300	ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته عد هق عن عاءشة ض ما خالطت الصدقة مالا اي ما بقيت الزكاة في مال لم يخرج منه الا اهلكته اتلفته واذهبت بركته وفيه الحث علي اخراج الزكاة ويحتمل ان المراد من يخون من قباضها فلا يءديها بل يخلطها بماله فانه يتلف ماله ويحتمل الامرين جميعا عد هق عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لانه من رواية محمد بن عثمان بن صفوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ومحمد قال الذهبي في المهذب ضعيف وعن ابي حاتم منكر الحديث وعد هذا الحديث من مناكيره 7879 ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة طس عن عاءشة ح ما خرج رجل من بيته يطلب علما من العلوم النافعة اذ هي التي يطلق عليها لفظة شرعا الا سهل الله له طريقا الي الجنة اذ طريق العلم ينتهي به الي الجنة وفيه الحث علي الخروج من المنزل لطلب العلم فطالبه في بيته كاهل الترفه والرياسة الذين يطلبون العالم الي منازلهم تقربهم غير داخلين في هذه البشري طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه قال الشارح ليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي بان فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر 7880 ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ع حب هب عن عمرو بن حريث صح ما -----	3508	2625851582212933600	203	326.0	156	1017	19.960668563842773	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	203	248	918	1127	1369	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وياني وابن عساكر عن معاذ 10620 ما خلق الله من شء-- الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار-- عن ابي سعيد 10621 ما خلا	839	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3509	true	-3247086496593016034	147	232	722	1136	1474	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني وابن عساكر عن معاذ ما خلق الله شيءا في الارض اقل من العقل اي الكامل وان العقل الكامل في الارض اي في اهل الارض اقل من الكبريت الاحمر في القاموس الكبريت من الحجارة الموقد بها والياقوت الاحمر والذهب الروياني وابن عساكر عن معاذ -7883 ما خلق الله من شيءا الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ابي سعيد ---صح ما خلق	3509	2625851582212933600	197	364.0	152	418	47.12918472290039	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	246	298	1120	1362	1369	300	ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله خط عن ابي هريرة 10622 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل عن ابن مسعود 10623 ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما ت ك عن عاءشة	839	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3510	true	-2130553504601666802	11	236	54	1155	1474	300	ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله خط عن ابي هريرة ما خلا يهودي قط بمسلم ما انفرد به الا حدث اليهودي نفسه بقتله للمسلم خبثا منه وعداوة وحسدا ولكنه لا يفعل لان الله ضرب عليهم الذلة والمسكنة وفيه انه لا يءتمن في الطب لان هذا الداء كامن في نفسه فكما يهم مع الخلق بقتل المسلم يفعل ذلك اذا امكنه من استعمال الادوية التي منه الا ان اكل المصطفي صلي الله عليه وسلم والسلف من طعامهم يبيح التداوي من اطباءهم خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الخطيب بعد اخراجه في ترجمة خالد بن يزيد الازدي هذا غريب جدا 7885 ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس حل عن ابن مسعود ما خيب الله تعالي عبدا ما فوته مطلوبه قام في جوف الليل فافتتح القراءة في تهجد او غيره سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران فيه الحث علي قراءتهما في الليل والمراد كاملين او المراد افتتح كل واحدة وختمها طس حل عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وقال الهيثمي في رواية الطبراني ليث بن ابي سليم وفيه كلام كثير وهو ثقة مدلس وقال ابو نعيم بعد اخراجه غريب من حديث الفضل وليث بن ابي سليم تفرد به بشر بن يحيي المروزي 7886 م-----------------------ا خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما ت ك عن عاءشة	3510	2625851582212933600	213	154.5	167	1124	18.950178146362305	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	77	137	351	608	1340	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي 1062---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه حم ت عن كعب بن مالك 10629 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن---- عمير الطاءي	840	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3511	true	6583930125973967464	60	121	338	615	1487	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي قال الذهبي في الصحابة له حديث لكنه مرسل وفي التقريب مجهول من الطبقة الثالثة ووهم من ذكره في الصحابة والمصنف رمز لضعفه 788-----------------------------------------------------------------------------------------------------8 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن ابي عمير الطاءي	3511	2625851582212933600	151	278.5	113	378	39.94709014892578	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	193	270	864	1206	1340	300	ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه ت ه ك عن ابي هريرة 10634 ز ما رايت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناقصات عقل ولا دين اغلب لذي لب منكن اما نقصان العقل فشهادة امراتين بشهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي د عن ابن عمر 10635 ز ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا د عن انس 10636 ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر ك عن ابي هريرة 10637 ما	840	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3512	true	-8451737905474534101	158	236	777	1149	1474	300	ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه ت ه ك عن ابي هريرة صح ما----- رايت منظرا منظورا اليه قط الا والقبر افظع منه اشنع واقبح كيف لا وهو بيت الوحدة والغربة والوحشة والدود والانقطاع عن الاعمال الصالحة فالحديث دعاء الي العمل الصالح لان به تهون مصاءب القبر ت ه ك عن عثمان رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي 7892 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رزق عبد خير- له ولا اوسع من الصبر ك عن ابي هريرة صح ما ---	3512	2625851582212933600	116	-9.5	86	588	19.72789192199707	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	97	195	442	872	1340	300	المرء علي المال والشرف لدينه------------- حم ت عن كعب بن مالك --------------------------------------------------------------------10629 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن عمير الطاءي 10630 ز ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام حم ك عن جابر 10631 ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط خ عن انس 10632 ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها ت عن ابي هريرة طس عن انس 10633 ما رايت	840	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3512	true	-8451737905474534101	10	54	48	254	1474	300	عليه وعلي -------الشرف وان ذلك متلف للدين حم ت عن كعب بن مالك رمز المصنف لصحته وقال الترمذي صحيح وقال المنذري اسناده جيد 7890 ما ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها ت عن ابي هريرة طس عن انس------ ما رايت	3512	2625851582212933600	115	16.0	87	511	22.504892349243164	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0841	false	-7742994502405870654	47	73	222	347	1376	300	حم ق 4 عن عاءشة 10640--------------------------- ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما-زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا	841	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3513	true	4887422200216078057	268	300	1334	1486	1486	300	حم ق 4 عن عاءشة وفي الباب انس وجابر وغيرهما 7895 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا-	3513	2625851582212933600	119	208.5	94	153	77.77777862548828	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0841	false	-7742994502405870654	143	174	661	789	1376	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة له فر عن ابن عمر 10645--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ه عن ابن عمر 10646 ز ما سال رجل	841	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3515	true	-9216323712863726461	170	290	860	1425	1484	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة له فر عن ابن عمر ض ما زويت الدنيا اي ما ضيعها الله وصرفها عن احد من عباده الا كانت اي الزوية او الدنيا خيرا له وذلك ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق وان كان من الناس من يصلحه الغني فالاخبار هنا عما يفعله الله للعبد وانه لا يفعل له الا ما كان خيرا له فانه العالم بمصالحه المدبر لامره ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لانه اخرجه الديلمي من حديث احمد بن عمار اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وافاد كلامه ان هذا الخبر موضوع 7899 ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ه ع----ن عمر------ ض ما ساء عمل	3515	2625851582212933600	109	165.5	80	575	18.95652198791504	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0841	false	-7742994502405870654	275	299	1264	1371	1376	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي 10651 ز ما	841	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3517	true	3170078947404611343	0	23	0	101	1528	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي ض ما ------	3517	2625851582212933600	96	191.5	75	107	89.7196273803711	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	45	82	222	396	1377	300	ابن عساكر عن الحسن مرسلا 1065--------3 ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغم والظلمة الي روح الدنيا الحكيم عن انس 10654 ما	842	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3517	true	3170078947404611343	217	249	1121	1272	1528	300	ابن عساكر عن علي رمز المصنف لضعفه 7903 ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذ-------------------------لك الغم والظلمة الي روح الدنيا الحكيم عن انس ما ------	3517	2625851582212933600	126	216.5	99	182	69.23076629638672	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	81	182	393	853	1377	300	ما شد سليمان طرفه الي السماء تخشعا حيث اعطاه الله ما اعطاه ابن عساكر عن ابن عمرو 10655 ز ما ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اثقل في ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن فان الله تعالي يبغض الفاجر البذي ت عن ابي الدرداء 10656 ز ما صحب النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والمرسلين اجمعين ولا صاحب ياسين افضل من ابي بكر ك في تاريخه عن انس 10657 ز ما صام من ظل ياكل لحوم الناس فر عن انس 10658 ما صبر اهل بيت علي جهد ثلاثا الا اتاهم الله برزق الحكيم عن ابن عمر 10659 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صدقة افضل من ذكر الله تعالي طس عن ابن عباس 10660 ما	842	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3518	true	3769600649969685424	45	260	247	1304	1507	300	ما شد سليمان طرفه الي السماء تخشعا حيث اعطاه الله ما اعطاه ابن عساكر عن ابن عمرو ض------ ما شد بالدال المهملة ما بالغ رافعا سليمان بن داود طرفه الي السماء تخشعا تواضعا لله عن رفع طرفه الي عجاءب سماواته كانه يقول اكتفي من نعم الله واياته بما اعطاني حيث اعطاه الله ما اعطاه من الحكم ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوة ومن انها الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب ص وسخر له الجن يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب ابن عساكر عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم قال الذهبي في الضعفاء ضعفه ابن معي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن والن-ساءي وغيرهما 7605 ما صبر اهل بيت علي جهد ثلاثا الا اتاهم الله برزق الحكيم عن ابن عمر ض ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام وحبسوا انفسهم عن الجزع والشكوي الا اتاهم الله برزق مكافاة لهم علي صبرهم فان الصبر عاقبته الفرح والروح وفيه التبشير بحسن عاقبة الصبر الحكيم عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه ابا رجاء الجزري قال ابن حبان روي مناكير كثيرة منها هذا الخبر الا انه قد رواه ابو يعلي والبيهقي باللفظ المزبور عن ابن عمر قال الهيثمي ورجاله وثقوا فلو اتي به المصنف من تلك الطريق كان اولي 7906 ما صدقة افضل من ذكر الله تعالي طس عن ابن عباس ----ح ما	3518	2625851582212933600	216	187.5	166	1275	16.941177368164062	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	181	217	850	1007	1377	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت الا اوجب ه ك عن مالك بن هبيرة 10661 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة هق عن ابن مسعود 10662 ما	842	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3519	true	-1518099980139139482	68	159	341	772	1500	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت الا اوجب ه ك عن مالك بن هبيرة صح ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين في صلاة الجنازة علي ميت الا اوجب اي استحق الجنة فهذا من الاجور الكبيرة لهذه الهيءة كانه تعالي يقبل شفاعتهم اذا كانوا كذلك فلا ينبغي تركها وينبغي ان يكونوا اربعين وان يخلصوا الدعاء للميت كما سلف ه ك عن مالك بن هبيرة صحابي نزل مصر ورمز المصنف لصحته 7908 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة هق عن ابن مسعود ----ح ما	3519	2625851582212933600	147	258.5	111	435	33.7931022644043	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	269	293	1253	1349	1377	300	ما ضرب من مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة 10667 ما	842	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3522	true	2066585394186704325	183	207	888	981	1437	300	ما ضرب من مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة صح ما ---	3522	2625851582212933600	88	174.0	65	96	91.66666412353516	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	35	74	159	325	1322	300	ابو نعيم في----- الطب عن عاءشة ----------------10670 ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة 10671 ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت ك عن ابي بكر 10672 ما	843	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3524	true	6041735419568272467	12	133	60	642	1429	300	ابو نعيم في كتاب الطب عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7917 ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة ما طلع النجم وهي الثريا صباحا قط وقت الفجر وبقوم عاهة في انفسهم من مرض ووباء او في ثمارهم الا رفعت بالكلية او خفت اخبار بما جرت به عادته تعالي وتبشير للعباد بذلك ومدة غيبة الثريا عن الاعين نيف وخمسون ليلة لانها تخفي لقربها من الشمس قبلها وبعدها وقيل هذا الاخبار خاص بارض الحجاز بان الحصاد يقع في ايار ويدرك الثمار فيامن من العاهات والمراد عاهة السماء ولا يخفي ما فيه حم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف 7918 ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت ك عن ابي بكر صح ما ---	3524	2625851582212933600	146	252.5	109	585	24.957265853881836	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	81	246	356	1067	1322	300	تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10673 ز ما ظهر اهل بدعة قط الا اظهر الله فيهم حجته علي لسان من شاء من خلقه ك في تاريخه عن ابن عباس 10674 ز ما ظهر في قوم الربا والزني الا احلوا بانفسهم عقاب الله حم عن ابن مسعود 10675 ز ما عال مقتصد قط طب عن ابن عباس 10676 ما عال من اقتصد حم عن ابن مسعود 10677 ز ما عام بامط-----------------------ر من عام-------------------------------------------------------------- ولا -------------------------------------------------------------------هبت جنوب الا سال واد هق عن -------------------------------------------------------ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------10678 ز ما عبد الله بشء افضل من الزهد في الدنيا ابن النجار عن عمار بن ياسر 10679 ز ما عبد الله بشء افضل من الفقه في الدين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد الدين الفقه طس هب عن ابي هريرة 10680 ز ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين ونصيحة للمسلمين ابن النجار عن ابن عمر 10681 ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين هب عن ابن عمر 10682 ما	843	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3525	true	5101608306944241912	29	164	133	798	1457	300	تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه شميسة بنت نبهان لم اعرفها وبقية رجاله ثقات وقال الذهبي مسلم هذا له صحبة روت عنه مولاته شميسة ثم ان فيه عياد بن كثير الرملي قال الذهبي ضعفوه ومنهم من تركه 7920 ما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من اقتصد حم عن ابن مسعود------ ح ما عال بالمهملة من العيلة وهي الفقر من اقتصد الاقتصاد التوسط بين طرفي الافراط والتفريط فمن انفق غير مسرف ولا مقتر قانع بما يجب عليه فانه يبارك له فيما لديه فلا يفتقر وبالاقتصاد يت----م الاجمال في الطلب ويطيب عيش العبد وهو توصية بالاقتصاد للغني والفقير حم عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال عبد الحق فيه ابراهيم بن مسلم الهجري ضعيف وتبعه الهيثمي فجزم بضعفه 792-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين هب عن ابن عمر ----ض ما	3525	2625851582212933600	148	-184.0	107	1205	12.282157897949219	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	245	292	1064	1286	1322	300	ما عدل وال اتجر في رعيته الحاكم في الكني عن رجل 1068---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عاءشة هب عن معاذ 10684 ما	843	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3526	true	7408271581107265051	10	101	63	505	1478	300	ما عدل وال اتجر في رعيته الحاكم في الكني عن رجل ض ما عدل وال اي عامل علي قوم اتصف بقوله اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم المعاش ويحابونه في بيعه وشراءه حذرا منه فلا يكون عادلا اصلا ولذا يقال الملوك للاغارة وللامارة ولا يحسن منهم التجارة الحاكم في الكني عن رجل رمز المصنف لضعفه 7923 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتد -عليه مءنة الناس فمن لم يتحمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عاءشة هب عن معاذ ----ض ما	3526	2625851582212933600	209	386.0	163	447	46.75615310668945	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0844	false	-1027097464787079021	0	30	0	151	1321	300	تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو 10685 ما علي احدكم	844	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3526	true	7408271581107265051	260	289	1288	1432	1478	300	تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كان- مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو------ ما علي احدكم	3526	2625851582212933600	144	275.5	115	151	95.3642349243164	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0844	false	-1027097464787079021	1	56	6	259	1321	300	ان يجعلها------- عن والديه اذا كانا مسل-----------------------------------مين فيكون لوالديه اجرها-------- وله مثل اجورهما--------------------- بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو 1068-------------------------------------------------------------------------------5 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د عن يوسف بن عبد الله بن سلام ه عن عاءشة 10686 ز ما علي	844	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3527	true	-6487812197720655474	36	170	159	817	1433	300	ان يجعلها بالنية عن والديه اي يجعل ثوابها لهما حيين كانا او لا اذا كان مسلمين فيكون لوالديه اجرها بما نوي وله مثل اجورهما مكافءة من الله تعالي بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا وهذا يشمل كل فعل تطوعا من صدقة المال او الافعال او الاقوال وقد مضي قريبا ما صدقة افضل من ذكر الله فينوي بذكره انه لهما وغيره من افعاله والظاهر انه يكون في غير الوالدين لو وهب اجر الصدقة لاخيه المءمن كان الحكم ذلك وانما ذكر الوالدين لانهما احق الناس بصلة ابنهما ابن عساكر عن ابن عمرو ورواه عنه ايضا الطبراني بدون قوله اذا كانا مسلمين قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف 7925 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د عن يوسف بن عبد الله بن سلام ه عن عاءشة------ ح ما علي	3527	2625851582212933600	231	391.5	179	664	34.78915786743164	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0844	false	-1027097464787079021	207	300	927	1321	1321	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه ك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10692 ز ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك د عن عدي بن حاتم 10693 ز ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان ساعيا حم د ن ه ك عن عبادبن شرحبيل 10694 ز ما عليها لو انتفعت باهابها انما حرم الله اكلها ن عن ميمونة 10695 ما عليكم ان لا تعزلوا فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة ن عن ابي سعيد-	844	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3528	true	-984557185795055160	11	93	44	431	1416	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه فان الندامة هي اعظم اركان التوبة فانه اذا ندم فاض الاستغفار علي لسانه فلو استغفر غير نادم لم يكن تاءبا ولا مغفورا له ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال هشام بن زياد احد رواته متروك وقال المنذري هشام بن زياد ساقط 7927 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم ان لا تعزلوا فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة د عن ابي سعيد	3528	2625851582212933600	143	84.5	110	635	22.519685745239258	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	0	83	0	377	1349	300	وابي هريرة ----------------10696 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله حم عن معاذ 10697 ما عمل ادمي------------- من عمل يوم النحر احب الي الله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة 10698 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة 10699 ز ما عمل ابن ادم	845	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3528	true	-984557185795055160	164	249	756	1161	1416	300	وابي هريرة رمز المصنف لصحته 7928 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله حم عن معاذ ---صح ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب ا-----------------لله من ذكر الله فانه بذكره يفعل الطاعات ويترك المنكرات ويامر بالخيرات ويطمءن قلبه الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد حم عن معاذ رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7929--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة------ ح ما عمل ابن ادم	3528	2625851582212933600	191	161.5	143	578	33.04498291015625	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	19	61	84	282	1349	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة 10698 ما عمل	845	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3529	true	-4115462524588887891	35	77	180	374	1485	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة ح---- ما عمل	3529	2625851582212933600	193	378.5	151	198	97.47474670410156	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	112	142	502	635	1349	300	بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله تعالي بها قلة هب عن ابي هريرة 10701 ز ما	845	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3530	true	1739762311208486706	0	29	0	127	1454	300	بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله تعالي بها قلة هب عن ابي هريرة ح ما ------	3530	2625851582212933600	122	243.5	95	133	91.72932434082031	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	186	288	837	1295	1349	300	يحاسب به العبد يوم القيامة----------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس 1070---------------4 ما فوق الركبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن ابي ايوب 1070------------------------5 ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب ت عن ابي هريرة 10706 ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر عد عن ابن عباس 10707---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال عبد--- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي تفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر ت عن ابي هريرة 10708 ما قبض الله تعالي عالما من ه صلي الله	845	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3531	true	4769966694808274706	0	222	0	1040	1428	300	يحاسب به العبد يوم القيامة وظاهره انه لا يحاسب علي الامر الضروري فانه قد اذن له فيه كما سلف البزار عن ابن عباس سكت عليه المصنف 7934 ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب ت عن ابي هريرة ح ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب وفي رواية وفروعها من زمرد وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد وليس فيه عجم ت ه عن ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب والمصنف رمز لحسنه 793--------------------------------------------------------5 ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر عد عن ابن عباس ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر اي يعظم ابن الخطاب لعظمته عند الله ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر يخاف منه لانه يخاف الله وكل من خاف الله خافه كل شء وفيه فضيلة لعمر ظاهرة عد عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه موسي بن عبد الرحمن الصنعاني قال في الميزان قال ابن حبان رجل وضاع وقال ابن عدي منكر الحديث وساق له مناكير ختمها بهذا الخبر ثم قال هذه الاحاديث بواطل 7936 ما قال عبد قط لا اله -------------------------الا الله--- مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر ت عن ابي هريرة------ ما قال -عبد قط لا -ال------ه الا الله	3531	2625851582212933600	278	371.0	211	1138	24.428821563720703	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0846	false	1008906336859999573	45	134	202	570	1319	300	ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة حم ه هب عن جابر 10712 ما قدر في الرحم سيكون حم طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن -ابي --سعيد الزرقي 10713 م--------------ا قدمت ابا بكر وعمر ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الله قدمهما ابن النجار عن انس 10714 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ك عن ابي واقد ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم 10715 ما قل وكفي خير مما كثر والهي ع والضياء عن ابي سعيد 10716 ما كان	846	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3533	true	1435849999341838186	8	290	46	1334	1379	300	ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة حم ه حب عن جابر ---صح ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة قاله لما سءل عن العزل فان سببه انه جاءه صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان لي جارية وانا اعزل عنها قال سياتيها ما قدر لها ثم جاءه فقال انها قد حملت يا رسول الله فقال هذا وهو اخبار انه لا يفيد ان كان لءلا ياتي له ولد حم ه حب عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لصحته 7941 ما قدمت ابا بكر وع-------------------------مر ولكن الله قدمهما ابن النجار عن انس ما قدمت ابا بكر وعمر بالوزارة لانهما وزيراه كما سلف ولا يصح ان يراد به الخلافة لان عمر لا يقول احد ان خلافته بالنص ولكن الله قدمها وانما قدمهما الله لانه تعالي علم حسن نصحهما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق ايمانهما فجعلهما وزيرين له صلي الله عليه وسلم ابن النجار عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن حجر بعد ان اورده باسناده هذا حديث باطل 7942 ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة حم د ت ك عن ابي واقد ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم صح ما قطع من البهيمة سواء سقط بنفسه او بقطع قاطع والمراد بالبهيمة ما احل اكله مجازا واخد الثمان من الانعام التي احل الله ويقاس عليها غيرها وهي حية فهو ميتة حكمها في احكامها حم د ت ك عن ابي واقد ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم الداري قال كانوا يحبون في الجاهلية اسنمة الابل واليات الغنم فياكلونها فذكره رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واستدرك عليه الذهبي 7943 ما------------------------------------------------------------------- قل وكفي خير مما كثر والهي ع والضياء عن ابي سعيد صح ما قل من -	3533	2625851582212933600	213	56.0	159	1384	15.390172958374023	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0846	false	1008906336859999573	126	177	535	741	1319	300	ع والضياء عن ابي سعيد 10716 ما كا-----------------------------------------------ن الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه عبد بن حميد والضياء عن انس 10717 ما كان الفحش في شء قط الا شانه ولا كان الحياء في شء قط الا زانه حم خد ت ه عن انس 10718 ما كان	846	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3534	true	8619378487378821024	17	61	86	275	1377	300	ع والضياء عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثقة 7944 ما كا---------------------------------------------------------ن الفحش في شء--- الا شانه وما كان الحياء في شء قط الا زانه حم خد ت ه عن انس ----ح ما كان	3534	2625851582212933600	108	170.5	79	253	42.687747955322266	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0847	false	567559191799865190	9	45	39	201	1402	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل 10725 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها	847	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3536	true	-3778679448521922855	126	161	597	752	1455	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل ض---- ما كانت نبوة قط الا ---تبعتها	3536	2625851582212933600	152	288.5	117	162	93.82716369628906	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0847	false	567559191799865190	52	125	235	595	1402	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر عن عاءشة 10727 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا-محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد-لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة 10728 ما	847	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3537	true	3862482429659892861	138	254	696	1271	1483	300	ما كبيرة بكبيرة مع --استغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر عن عاءشة ض ما كبيرة من الكباءر التي توجب غضب الرب بكبيرة مع استغفار فانه يمحوها اذا قارنه الندم ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار علي معاودة الصغيرة ففيه ان الصغيرة يصيرها الاصرار كبيرة ابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه الا ان له شواهد 7952 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صر-ري في اماليه عن ابي هريرة ما ------	3537	2625851582212933600	342	635.5	272	584	58.5616455078125	70	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0847	false	567559191799865190	102	154	480	722	1402	300	ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك----------------------------------- مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة 10728 ما كرهت ان تواجه به اخاك فهو غيبة ابن عساكر عن انس 10729 ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت حب ت عن اسامة بن شريك	847	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3538	true	5393969860490799532	2	122	11	590	1488	300	ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك بضم الفاء وفتح المهملة واسمه دينار مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة -7953 ما كرهت ان تواجه به اخاك فهو غيبة ابن عساكر عن انس ----ض ما كرهت بفتح التاء علي الخطاب ان تواجه به اخاك من الاقوال او من كان يريد ان يحكي مشيته ليضحك عليه او نحوها فهو غيبة فهذا حقيقة الغيبة وهي محرمة الا في مواضع قال الشارح ذكر ابن العماد انها تباح في ست وثلاثين موضعا ونظمها قلت والذي اشتهر اباحتها في ستة مواضع وقد نظمت ايضا ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه 7954 ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت حب ع--ن اسامة بن شريك	3538	2625851582212933600	228	409.5	177	587	38.84156799316406	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0848	false	-6411874827817380042	130	207	581	915	1332	300	ه عن ابي بكر ----------------10742 ما محق الاسلام محق الشح شء ع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 10743 ما مررت ليلة اسري بي بملاء من الملاءكة الا قالوا يامحمد مر امتك بالحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود 10744 ز ما مررت ليلة اسري بي بملاء من الملاءكة الا كلهم يقول لي عليك يامحمد بالحجامة ت ه عن ابن عباس 10745 ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل طب عن ام سلمة 10746 ز ما	848	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3540	true	-246152970661680859	12	206	56	970	1435	300	ه عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه 7959 ما محق الاسلام محق الشح شء ع عن انس ض ما محق الاسلام اي ما غير شانه محق الشح اي محقا مثل محق الشح له فهو صفة مصدر محذوف والشح اشد البخل وذلك ان الاسلام تسليم النفس والمال ومن شح لم يسلم ما اوجبه الله عليه فلا يتم اسلامه الا ممحوقا وهو حث علي السماحة والسخاء ع عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري وقال البيهقي فيه علي بن ابي سارة وهو ضعيف وقال في موضع اخر رواه ابو يعلي والطبراني وفيه عمر بن الحصين وهو مجمع علي ضعفه 7960 ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود ح ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة جماعة منهم الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة كانهم يعلمون باعلام الله ادوية العباد ويناصحونهم بذلك والمراد مرض به غلبة الدم وتقدمت احاديث عديدة في الحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب وقال المناوي حديث ابن ماجة منكر 7961 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل طب عن ام سلمة ح ما ------	3540	2625851582212933600	101	-323.0	74	1137	8.883025169372559	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	152	209	667	917	1341	300	حم ق عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10768 ما من الذكر افضل من لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه---------- الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار---------- طب عن ابن عمرو 10769---------------------------------------------------------- ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ علته سحابة فاظلم اذ تجلت طس عن علي 10770 ز ما من	850	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3541	true	6752288236351289419	122	255	634	1266	1494	300	حم ق عن ابي هريرة 7963 ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار طب عن ابن عمرو ح ما من الذكر ذكر افضل من لا اله الا الله فانها كلمة الاخلاص ومفتاح الجنة وبها بعثت الانبياء الي الامم ولا من الدعاء وهو سءال الله فهو اخص من مطلق الذكر افضل من الاستغفار لانه طلب المغفرة وكل احد محتاج اليها واذا غفر للعبد فقد نال الخير كله وتمامه في الطبراني ثم تلا رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله و-----------------------استغفر لذنبك محمد طب عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الافريقي وغيره من الضعفاء 7964 ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ علته سحابة فاظلم اذ تجلت طس عن علي------ ض ما من	3541	2625851582212933600	176	97.0	133	692	25.43352508544922	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0848	false	-6411874827817380042	257	290	1145	1291	1332	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك دع حكمته طب عن ابن عباس -البزار عن ابي هريرة 10749 ز ما من	848	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3542	true	2780148625785409470	14	46	67	208	1470	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته طب عن ابن عباس والبزار عن ابي هريرة ح------ ما من	3542	2625851582212933600	138	261.5	106	147	93.87754821777344	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0849	false	6411887075275462257	252	288	1134	1278	1330	300	ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم حم ت عن جابر 10761 ما من احد يسلم --علي الا --رد الله	849	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3542	true	2780148625785409470	223	259	1147	1291	1470	300	ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم حم ت عن جابر ح---- ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله	3542	2625851582212933600	132	238.5	96	148	89.1891860961914	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	55	87	239	366	1341	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون--- ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون--- نزع ت عن ابي هريرة 10765 ز ما من احد يوم -	850	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3543	true	3370330978170678631	184	217	890	1018	1404	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون قد ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون قد نزع ت عن ابي هريرة ض------ ما من احد يموت	3543	2625851582212933600	117	211.5	87	134	87.31343078613281	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0849	false	6411887075275462257	159	259	724	1164	1330	300	ما من احد يحدث في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة حد-ثا لم يكن------------------ فيموت حتي يصيبه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------10758 ز ما من احد يدان دينا يعلم الله منه انه يريد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا حم ن ه حب عن ميمونة 10759 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة 10760 ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه	849	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3544	true	2948235611025463021	5	115	17	521	1435	300	ما من احد يحدث في ه-------------------------ذه الامة حديثا لم يكن له اصل في الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله وهو نهي عن الاحداث في الدين ما لم يكن فيه وانه لا بد وان يعاقب عليه قبل موته ثم يكون عليه وزره ووزر من عمل به الي يوم القيامة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير مسلمة بن سيس ووثقه ابن حبان 7970 ما من اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة------ ما من احد يدخله الله ---------	3544	2625851582212933600	246	310.0	189	663	37.10407257080078	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	30	58	128	249	1341	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه طب عن ام سلمة 10764 ما من احد	850	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3546	true	-1325497989369986887	232	260	1184	1301	1489	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه طب عن ام سلمة ح---- ما من احد	3546	2625851582212933600	116	224.5	88	121	95.86776733398438	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0849	false	6411887075275462257	54	82	248	370	1330	300	ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ك عن الحسن مرسلا 10753 ما من احد من اصحابي	849	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3547	true	1220172383716430709	117	145	590	709	1479	300	ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ك عن الحسن مرسلا صح--- ما من احد من اصحابي	3547	2625851582212933600	117	226.0	89	122	95.90164184570312	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0851	false	-6862998640470891526	1	72	8	331	1383	300	حم ت عن عمرو بن مرة ----------------------------------------------------------------------------------------10773 ز ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه ريح الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبدالله بن مغفل 10774 ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا 10775 ز ما من امرء مءمن ولا مءمنة يمرض- الا جعله الله	851	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3548	true	-9024513029728091981	68	118	337	574	1436	300	حم ت عن عمرو بن مرة رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب واخرجه الحاكم وقال صحيح واقره الذهبي 7978 ما من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا-------- ما من امام يعفو ------عند الغضب الا -عفا الله	3548	2625851582212933600	135	102.0	101	412	32.766990661621094	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0851	false	-6862998640470891526	82	116	379	543	1383	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م عن عثمان 10777 ز ما من امرء مسلم	851	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3550	true	2162815021533404532	259	292	1232	1391	1435	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م عن عثمان صح----- ما من امرء مسلم	3550	2625851582212933600	157	305.0	124	164	95.73170471191406	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0852	false	-1324253359438162123	165	278	760	1275	1379	300	يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه-------- هق عن ابي هريرة 107------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------91 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب عن ابن عباس 10792 ز ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة م مع معقل بن يسار 10793 ز ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عنها يوم القيامة قيل وما حقها قال ان تذبحها فتاكلها ولا تقطع راسها فترمي بها ك عن ابن عمرو 10794 ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خاله 10795 ما من اهل بيت----- عندهم شاة	852	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3553	true	3242317805508749610	0	104	0	484	1478	300	يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه كما سلف هق عن ابي هريرة وهو كالاول راويا ومخرجا 7990 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان ض ما من اهل بيت عندهم شاة من الضان فاكثر الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير ورزق وهو حث علي اتخاذ الغنم ابن سعد في طبقاته عن ابي الهيثم اسمه مالك بن التيهان احد النقباء ورمز المصنف لضعفه 799--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خاله------ ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة	3553	2625851582212933600	175	304.0	135	816	21.44607925415039	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	60	93	267	437	1419	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم ك عن ابي الاوس الخزاعي 10800 ما من	853	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3555	true	-2458955321485143617	13	46	68	233	1545	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم ك عن ابي لا--س الخزاعي صح--- ما من	3555	2625851582212933600	161	308.0	128	170	94.70587921142578	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	91	135	431	642	1419	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمة عن انس 10801 ما من	853	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3555	true	-2458955321485143617	187	231	986	1193	1545	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمة عن انس ض---- ما من	3555	2625851582212933600	206	404.5	162	211	97.63033294677734	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	133	188	636	899	1419	300	ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها خ عن ابي هريرة 10802 ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاثة في قرية ولا بدو -لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن حب ك عن ابي الدرداء 10803 ما من	853	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3556	true	8526803163462401043	21	144	115	708	1517	300	ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها خ عن ابي هريرة صح ما من بني ادم مولود الا يمسه وفي لفظ ينخسه اي يطعنه باصبعه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا باكيا من مس الشيطان من الم مسه غير مريم وابنها قيل وكذلك كل نبي وللزمخشري كلام في الكشاف رد به الحديث ورد عليه الناس بما هو معروف خ عن ابي هريرة ولم يتفرد به بل اخرجه مسلم ايضا الا انه اخرجه البخاري في التفسير واخرجه مسلم في احاديث الانبياء 7998 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن حب ك عن ابي الدرداء ---صح ما من	3556	2625851582212933600	252	445.5	197	596	42.28187942504883	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	186	278	893	1320	1419	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس 10804 ما من جرعة اعظم اجرا عند الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي ه عن ابن عمر 10805 ما من حاف-----------------ظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس 10806 ما من حافظين ---------------يرفعان الي الله	853	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3557	true	6470172845117742106	69	244	350	1193	1487	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس ض---- ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد قال الله والكاظمين الغيظ ال عمران ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا جزاء وفاقا حيث ملاه من كظم الغيظ ابتغاء وجه الله جزاه الله بافضل من انفاذ غيظه وشفاء قلبه بالايمان وشبه كظم الغيظ ومدافعة النفس عليه بتجرع الماء مرة بعد اخري لشدة مدافعة النفس علي ذلك ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي فيه ضعف ورواه ابن ماجة عن ابن عمر بلفظ ما جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح 8001 ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس ----ض ما من حافظين لاعمال عبد مءمن رفعا- الي الله	3557	2625851582212933600	366	669.0	285	852	42.95774459838867	75	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	0	38	0	178	1365	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود 10808 ما من حالة	854	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3558	true	8760271806790339634	176	214	875	1050	1475	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود ض---- ما من حاكم	3558	2625851582212933600	171	327.5	133	179	95.53072357177734	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	86	249	392	1118	1365	300	ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير ------حق -----------------------------الا سيخاصمه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 10811 ز ما من دابة في البحر الا وقد ذكاها الله لبني ادم قط عن جابر 10812 ز ما من داع دعا رجلا الي شء الا كان معه موقوفا يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا تخ والدارمي ت ك عن انس ه عن ابي هريرة 10813 ما ---من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة خط عن ابي هريرة 10814 ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة 10815 ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة 10816 ما من ذنب اجدر--------------------------------- ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له ف-----------ي الاخرة من -------قطيعة الرحم	854	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3560	true	5024975743051743822	2	261	7	1286	1499	300	ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق والحق الاحتياج اليه او الدفع لضرره الا سيخاصمه يوم القيامة الضمير للقاتل سيخاصم للقاتل عند الله تعالي يقول يا رب سل عبدك فيما قتلني واذا خاصمه فلجه وجوزي علي قتله طب عن ابن عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العاص رمز المصنف لضعفه 8007 ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة خط عن ابي هريرة ----ض ما من دعاء احب الي الله من ان يقول العبد الداعي اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة وذلك لانه احسان الي جميع الامة باشرف انواع الاحسان والله يحب المحسنين والمراد امة الاجابة بلا ريب خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الرحمن بن يحيي بن سعيد الانصاري قال الذهبي في الضعفاء لا يعرف وفي الميزان كانه موضوع 8008 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة فهي افضل الدعوات التي يخص بها نفسه ومعني فضلها انها تجمع خير الدارين فالمراد نفعها وعمومها ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال المنذري اسناده جيد وقال غيره رواته ثقات 8009 ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة ------ما من ذنب اجدر بالجيم والدال المهملة والراء احق ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له من العقوبة في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	3560	2625851582212933600	497	832.0	383	1473	33.740665435791016	103	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	217	277	984	1266	1365	300	حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة 10816 ما من ----------------------------ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو- اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي بكرة 10817 ما من ذنب	854	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3561	true	-3697553460467009667	14	79	75	382	1552	300	حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8010 ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنموا اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي بكرة ----ح ما من ذنب	3561	2625851582212933600	267	511.0	210	311	85.85208892822266	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0855	false	6036785697687088455	5	35	27	155	1321	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي 10819 ما من ذي غني	855	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3561	true	-3697553460467009667	265	294	1396	1518	1552	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي------ ما من ذنب في	3561	2625851582212933600	118	224.5	90	128	92.1875	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	274	300	1256	1365	1365	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا----- سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني-	854	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3562	true	-1996410781926318462	91	118	442	557	1414	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني	3562	2625851582212933600	109	206.0	84	115	94.78260803222656	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0855	false	6036785697687088455	31	197	142	864	1321	300	ما من ذي غني الا س--------يود يوم القيامة لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا هناد عن انس 10820 ما من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا كان ردفه ملك ولا يخلو بشعر ونحوه الا كان ردفه شيطان طب عن عقبة بن عامر 10821 ز ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعله الله يوم القيامة في عنقه شجاعا اقرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقتطع ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم----------------------------------------------سلم بيمين لقي الله وهو عليه غضبان ت عن ابن مسعود 10822 ز ما من رجل له مال لا يءدي حق ماله الا جعل له طوقا في عنقه وهو شجاع اقرع وهو يفر منه وهو يتبعه حم ن عن ابن مسعود 10823 ما من رجل مسلم يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة حم ت ه عن ابي الدرداء 10824 ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه حم م د عن ابن عباس 10825 ز ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة	855	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3563	true	8737171098047183198	25	203	115	969	1484	300	ما من--- غني ولا فقير الا يود يوم القيامة انه-------- اوتي من الدنيا قوتا وهذا حديث لو صح كان نصا في المسالة اي في تفضيل الكفاف انتهي والحديث مداره علي نفيع وقد قال النساءي والدارقطني انه متروك 8014 ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا---- ردفه ملك ولا يخلو بشعر ونحوه الا كان ردفه شيطان طب عن عقبة بن عامر------ ض ما من راكب علي دابة بعير او غيره يخلو بالخاء المعج-مة في مسيره بالله وذكره عطف بيان للمراد بما قبله اي بذكر الله خاليا الا ردفه ملك ركب معه خلفه اكراما له ولا يخلو اي الراكب بشعر ونحوه من لغو الاحاديث الا كان ردفه شيطان او الشيطان قرين من اعرض عن ذكر الله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الزخرف وتقدم النهي عن اتخاذ المراكب كراسي للاحاديث طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه قال المنذري والهيثمي اسناده حسن 8015 ما من رجل مسلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه حم م د عن ابن عباس -----صح ما من رجل مسلم يموت او امراة	3563	2625851582212933600	298	295.5	225	1180	25.25423812866211	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0856	false	4217646319769095383	195	228	856	995	1330	300	10837 ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر-ما يخرج من ثمر ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغرس حم عن ابي ايوب 10838 ما من رجل يلي	856	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3564	true	-6795252920679328233	1	29	5	114	1405	300	-8016 ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذ-------------------------لك الغرس حم عن ابي ايوب ----ح ما من رجل او -	3564	2625851582212933600	100	163.5	74	140	71.42857360839844	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0856	false	4217646319769095383	144	180	625	785	1330	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د-ك عن علي 10836 ز ما من رجل	856	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3565	true	-7631156921407737983	173	209	850	1006	1449	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي صح----- ما من رجل	3565	2625851582212933600	153	292.0	118	161	95.03105926513672	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0855	false	6036785697687088455	215	295	946	1297	1321	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الله رضاهم طب عن ابي موسي 10827 ز ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته حتي ياتي الجمعة وينصت حتي تقضي صلات-------------ه الا كان كفارة لما قبله من الجمعة ن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سلمان 10828 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال ف--ي مشيته الا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان حم خد ك عن ابن عمر 10829 ما من رجل ي--جرح في جسده	855	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3566	true	-7133748036132085346	188	285	917	1370	1449	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الله رضاهم طب عن ابي موسي ض------ ما من رجل--------------------------------------------- ياتي قوما يوسعون له في المجلس حتي يرضي بمكانه الا كان حقا علي الله وعدا لازما رضاهم بالمغفرة وغيرها من كراماته وفيه حث علي اكرام الداخل والتوسعة له طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك 80-22 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال الذي مشيته الا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان حم خد ك عن ابن عمر ---صح ما من رجل يتعاظم في نفسه	3566	2625851582212933600	228	363.5	168	508	44.88188934326172	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0856	false	4217646319769095383	224	267	981	1177	1330	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة 10839 ما من رجل	856	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3566	true	-7133748036132085346	25	62	117	284	1449	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذ-------------------------لك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة ح---- ما من رجل	3566	2625851582212933600	165	306.5	128	196	84.18367004394531	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0858	false	4723199654642283317	64	91	274	398	1399	300	ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ت عن ابي الدرداء 10853 ما من	858	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3568	true	-5623049893511220563	270	297	1315	1435	1446	300	ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ت عن ابي الدرداء ض---- ما من	3568	2625851582212933600	119	230.5	92	124	95.96774291992188	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0858	false	4723199654642283317	17	59	77	254	1399	300	ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه الا كفر الله عنه به من سيءاته حم ك عن معاوية 10851 ز ما من شء يصيب المءمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتي الهم يهمه الا يكفر ا-----لله به عنه من سيءاته	858	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3569	true	-1943783797131289471	70	111	367	544	1447	300	ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه الا كفر الله عنه به من سيءاته حم ك عن معاوية صح----- ما من شء يصيب المءمن في جسده من الاسقام وغيرها من حر وبرد يءذيه الا كفر الله به عنه من سيءاته	3569	2625851582212933600	129	232.5	94	182	70.87911987304688	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0857	false	-7383209646819303513	66	133	302	604	1380	300	من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان 10844 ز ما من شء	857	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3570	true	-1922012471229401394	0	66	0	296	1496	300	من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصية وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان ض------ ما من شء	3570	2625851582212933600	294	578.5	228	302	97.35099029541016	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0859	false	1655517573360392470	216	272	1029	1320	1438	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير 10859 ما من صباح يصبحه العباد---- الا صارخ يصرخ يااي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير 10860---------------------------------------------------------------------------- ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير 10861 ما من	859	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3570	true	-1922012471229401394	195	281	957	1394	1496	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير------ ما من صباح يصبح- العباد فيه الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس الطاهر المنزه عن العيوب والنقاءص وفعول بالضم من ابنية المبالغة قال ابن الاثير ولم يات منها ال-------ا سبوح وقدوس ودروج ت-------------------- عن الزبير سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب قال الهيثمي فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف جدا 8033 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير ----ض ما من	3570	2625851582212933600	217	311.0	169	475	45.68421173095703	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0859	false	1655517573360392470	180	222	871	1056	1438	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا-جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس 10858 ما من صباح يصبح العباد الا	859	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3571	true	5392650416210429365	109	152	579	758	1467	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس ض---- ما من صباح ---ولا رواح الا	3571	2625851582212933600	171	317.5	130	186	91.93548583984375	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0859	false	1655517573360392470	270	300	1314	1438	1438	300	ما من صدقة احب الي الله من قول الحق هب عن ابي هريرة 10862 ما من صدقة افضل-------- من قول----------------------------------------------------------------------------------- هب عن جابر 10863 ما --------------------------------------------------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين-	859	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3572	true	383091119687416987	54	117	267	565	1418	300	ما من صدقة احب الي الله من قول الحق هب عن ابي هريرة ض---- ما من صدقة احب الي الله من قول الحق الجامع بين صدقة الاقوال والاموال النفع للغير وهي في الاقوال اعم فلذا كانت احب هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه المغيرة بن صقلاب ويقال سقلاب بالسين المهملة عوض عن الصاد 8038 ما من صلاة مفروضة الا وبين	3572	2625851582212933600	104	166.0	77	302	34.43708419799805	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	0	51	0	214	1314	300	يديها ركعتان حب طب ع----ن الزبير 10864 ز ما من عالم اتي صاحب سلطان طوع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا------------------------------------------------------------------ كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ك في تاريخه عن معاذ 10865------------ ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم ت عن انس 10866 ما من عام----- الا	860	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3572	true	383091119687416987	117	213	565	1013	1418	300	يديها ركعتان حب طب عن ابن الزبير صح----- ما من صلاة مفروضة الا و يسن بين يديها ركعتان تقدم بين كل اذانين صلاة لمن شاء واستدل به علي سنية ركعتين قبل المغرب وتقدم الكلام فيه وقبل الجمعة الا انه لا يتاتي بعد اذانها اذ لا يءذن لها الا والخطيب علي المنبر فليست ساعة صلاة بل ساعة استماع للخطبة حب طب عن ابن الزبير رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف 8039 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم ت عن انس ---صح ما من عام ياتي الا	3572	2625851582212933600	123	146.5	88	456	26.973684310913086	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	204	226	900	1000	1348	300	ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي	862	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3573	true	-8840142899138381569	278	300	1312	1411	1411	300	ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي-	3573	2625851582212933600	99	193.0	78	100	99.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0861	false	-8459040711902942457	170	202	770	907	1347	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا 10882 ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها حل عن ابن مسعود	861	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3575	true	773630765900467552	186	298	945	1479	1483	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها هب عن الحسن مرسلا ما من عبد يخطب من الخطابة علي المنبر او غيره في جمعة او غيره خطبة الا الله ساءله يوم القيامة عنها ما اراد بها هل وجه ربه وما امر به من التذكير او ليقال فلان خطيبا وهذا تنصيص علي فرد من افراد العمل الداخل تحت قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 والخطبة من العمل هب عن الحسن مرسلا قال المنذري اسناده جيد انتهي قال الشارح لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع 8047 ما من عبد------------------------------ يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها حل عن ابن مسعود	3575	2625851582212933600	107	-19.5	81	564	18.97163200378418	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0861	false	-8459040711902942457	50	91	225	406	1347	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري 10878 ما من عبد	861	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3576	true	-7453081099178094851	222	263	1104	1281	1454	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري ض---- ما من عبد	3576	2625851582212933600	176	344.5	135	181	97.2375717163086	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0861	false	-8459040711902942457	268	295	1199	1321	1347	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله ف------ي الاخرة درجة اكبر منها واطول طب حل عن سلمان 10886 ما من عبد	861	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3577	true	6481269596409465273	269	297	1269	1393	1406	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول طب حل عن سلمان ض---- ما من عبد	3577	2625851582212933600	116	219.0	89	128	90.625	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0861	false	-8459040711902942457	71	145	317	648	1347	300	وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات------------------------------- حل عن سعيد بن عمير الانصاري 10878 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة------------------------ الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس 10879 ما من عبد يبيع تا-----لدا الا سلط الله عليه تالفا طب عن عمران 10880 ما من عبد يحكم بين ------الناس الا	861	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3577	true	6481269596409465273	22	85	114	406	1406	300	وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات صريح في حصول الفواءد الثلاث له حل عن سعيد بن عمير الانصاري --------------------رمز المصنف لضعفه قال مخرجه ابو نعيم لا اعلم رواه بهذا اللفظ الا سعد بن ابي سعيد الثعلبي 8050 ما من -----------------------------------------------------------------------------عبد يبيع مالا تالدا الا سلط الله عليه تالفا طب عن عمران ----ض ما من عبد ي----بيع مالا تالدا مالا	3577	2625851582212933600	156	226.0	118	397	39.29471206665039	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0861	false	-8459040711902942457	86	127	381	566	1347	300	الانصاري 10878 ما من ---------عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس 10879 ما من عبد	861	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3578	true	5841188692639612928	64	107	333	523	1476	300	الانصاري وهو متروك 8053 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس ----ض ما من عبد	3578	2625851582212933600	168	328.5	130	194	86.59793853759766	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	15	43	68	187	1348	300	ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه طب عن والد ابي مالك الاشجعي 10888 ما من عبد يسجد	862	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3578	true	5841188692639612928	244	271	1227	1340	1476	300	ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه طب عن والد ابي مالك الاشجعي------ ما من عبد يسجد	3578	2625851582212933600	113	218.5	86	119	94.9579849243164	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	205	244	884	1062	1314	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس 10873 ما من عبد مءمن	860	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3580	true	-252758082100486821	60	99	303	477	1464	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس ض---- ما من عبد مءمن	3580	2625851582212933600	173	338.5	134	178	97.19100952148438	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	108	143	484	636	1314	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض البزار عن ابي هريرة 10870 ز ما من عبد	860	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	23	57	110	256	1424	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض البزار عن ابي هريرة ض------ ما من عبد	3581	2625851582212933600	145	281.5	111	152	95.39473724365234	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	223	291	987	1301	1348	300	عساكر عن ابي هريرة 10895 ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء 10896 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي صلي الله عليه وسلم 1648 لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو 10897 ما من	862	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	199	294	953	1395	1424	300	عساكر عن انس -------8062 ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء ما من عثرة بالمثلثة عثرة قدم ولا اختلاج عرق اضطرابه ولا خدش عود يصيب الانسان الا بما قدمت ايديكم وهو نص الاية وما يغفر الله اكثر ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء 8063 ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي ل------------------------هم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو ---صح ما من	3581	2625851582212933600	263	488.0	201	476	55.25210189819336	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	256	300	1140	1348	1348	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من ا---------------------لاجرة ويبقي صلي الله عليه وسلم 1648 لهم الثلث------------------------------------------------------------------------------ فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------ حم م د ن ه عن ابن عمرو 10897----------------- ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي-	862	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3582	true	191048599133052683	2	83	12	403	1498	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ثلثي اجرهم من الاجرة ففيه ان المجاهد الغانم اجره دون اجر من جاهد ولم يغنم وان ذلك ينقص من الاجر قال النووي هذا هو الصواب السالم عن المعارض فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم في الاخرة وفيه ان ما اعطي الانسان من الدنيا فهو من اجره في الاخرة حم م د ن ه عن ابن عمرو ولم يخرجه البخاري 8064 ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي	3582	2625851582212933600	165	257.5	129	391	42.19948959350586	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	0	127	0	609	1415	300	الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران 10898 ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس 10899 ما من قوم يذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الا حفت بهم ا--------------------------لملاءكة وغشيتهم-- الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--------------------------------------------------بي هريرة وابي سعيد 10900 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص 10901 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم	863	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3582	true	191048599133052683	83	300	403	1498	1498	300	الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران ----ح ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه يلهمانه السداد والصواب الي الحق ما لم يرد غيره فان كان بنية الحق ثبته الله بالملكين وان اراد غيره لم يثبته الله بل يخذله فاذا اراد غيره غير الحق وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه ومن وكل الي نفسه فقد خاب طب عن عمران رمز المصنف لحسنه لكنه قال الهيثمي فيه ابو داود بن الاعمي وهو كذاب 8065 ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم-------------------------ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحم-------------------------ن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس صح--- ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن تمثيل اي ان القلوب بيده يقلبها كيف يشاء ان شاء الرحمن اقام القلب اقامه علي الهدي والفلاح وان شاء ازاغه مكافاة له علي زيغانه فلما زاغوا ازاغ الله قلو-----بهم الصف امالها عن الاستقامة والميزان للقلوب بيد الرحم-------------------------------------ن يرفع اقواما بالهدي والتقوي ويضع اخرين بالفجور والمعاصي الي يوم القيامة فانها لا تبرح الارض عن مستقيم القلب وزاءغه ابدا حم ه ك عن النواس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8066 ما من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم-	3582	2625851582212933600	336	514.0	261	1325	25.358489990234375	61	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	84	120	410	574	1415	300	ه عن ابي هريرة وابي ------------------------------------------------------------------سعيد 10900 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص 10901 ما من قوم يعمل فيهم ---------	863	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3584	true	9217497204122317529	89	139	500	732	1567	300	ه عن ابي هريرة وابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال في الكبير حسن صحيح ورواه مسلم بقريب من لفظه 80-69 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص------ ما من قوم يظهر فيهم الربا في	3584	2625851582212933600	147	262.5	112	239	61.50627517700195	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	186	242	877	1136	1415	300	فيهم مولود فيسمونه باسمه ------------------------------الا خلفهم الله تعالي بالحسني------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن علي 10904 ز ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء م عن ابي سعيد 10905 ما من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث شاء الشافعي ---------عن المطلب بن حنطب 10906 ز ما من	863	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3585	true	-8181303358589734676	0	56	0	280	1462	300	فيهم مولود فيسمونه باسمه باسم الرجل الصالح قصدا للتبرك الا خلفهم الله تعالي بالحسني وذلك من بركات الرجل الصالح جعل الله لاسمه اثرا في حسن الخلف ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 8071 ما---------------------------------------------------------------------- من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث شاء الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب-------- ما من	3585	2625851582212933600	161	267.5	128	358	44.972068786621094	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0864	false	-5337825416857521616	123	164	566	749	1358	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد-بن اوس 10914 ما من مسلم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار--- من الليل فيسال	864	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3586	true	4316334449351471216	132	174	628	808	1391	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس ح---- ما من مسلم ياخذ مضجعه محل اضطجاعه لينام من الليل او ---	3586	2625851582212933600	149	262.5	112	187	79.67914581298828	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0866	false	-4754017321090659546	67	99	292	435	1383	300	ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد ما لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم-- عن عتبة بن عبد 10935 ما من مسلم يموت	866	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3586	true	4316334449351471216	255	287	1193	1331	1391	300	ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد--- لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم ه عن عتبة بن عبد ح---- ما من مسلم يموت	3586	2625851582212933600	135	251.0	104	145	93.10344696044922	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0866	false	-4754017321090659546	116	147	515	649	1383	300	ما من مسلم ينظر الي امراة اول رمقة ثم يغض بصره الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه حم طب عن ابي امامة 10937 ز ما من مسلم	866	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3587	true	-605894129770874324	211	241	1054	1182	1480	300	ما من مسلم ينظر الي امراة اول رمقة ثم يغض بصرة الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه حم طب عن ابي امامة ض------ ما من مسلم	3587	2625851582212933600	126	242.5	96	134	94.02985382080078	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0864	false	-5337825416857521616	235	264	1083	1199	1358	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة حم ق ت عن انس 10918 ما من مسلم	864	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3588	true	3864150275241072439	61	90	313	426	1435	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة حم ق ت عن انس صح--- ما من مسلم	3588	2625851582212933600	111	214.0	82	116	95.68965148925781	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0865	false	-7785132018285492468	22	155	95	689	1329	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما-دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمرو 10922 ز ما من مسلم يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ا-------------------------------------------------------مة الا شفعوا فيه حم طب عن ميمونة 10923 ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا حط الله له به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ق عن ابن مسعود 10924 ز ما من مسلم يصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف الله له خيرا منها م ه عن ام سلمة حم عن ام سلمة عن ابي سلمة 10925 ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل الا قتل شهيدا حم عن ابن عمرو 10926 ما من مسلم	865	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3591	true	-8955598139394655159	115	249	559	1185	1425	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمرو-------- ما من مسلم يصاب بالم في جسده او يمنع قادر الا امر الله الحفظة الذين كانوا يكتبون طاعاته اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل فينبغي للعبد ان يجتهد في الطاعات ايام صحته فانه عمل يكتب له عند تعطله عنه وايام التعطل كثيرة وقد ورد في المسافر ايضا انه يكتب له ما كان يعمل مقيما ما دام محبوسا في وثاقي وهذا من اعظم كرم الرب علي العبد ك عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8086 ما من مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل الا قتل شهيدا حم عن ابن عمرو ---صح ما من مسلم	3591	2625851582212933600	224	199.5	173	992	22.580644607543945	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0865	false	-7785132018285492468	178	300	798	1329	1329	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس 10928 ز ما من مسلم يعود م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ت عن علي 10929 ز ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطيور فهو له صدقة ولا يرزءه احد كان له صدقة م عن جابر 10930 ز ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقتها مرة ه عن ابن مسعود 10931 ما من مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلبي الا لبي-	865	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3592	true	7222986861234510925	0	106	0	486	1392	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس------ ح ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله لم يكن قد كتب الله وفاته من ذلك المرض فيقول داعيا له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من ذلك المرض فينبغي لكل عاءد ان يقوله فانه لا يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ---------------------------------من قد حضر اجله ت----------------------------------- عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه الا انه اعله المنذري بيزيد بن عبد الرحمن الدالاني ضعفه ابن عدي وغيره الا انه وثقه ابو حاتم 8088 ما من مسلم يلبي الا لبي	3592	2625851582212933600	164	75.5	125	819	20.0244197845459	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0866	false	-4754017321090659546	0	130	0	576	1383	300	ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن سهل بن سعد 10932 ز ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب حم د عن مالك بن هبيرة 10933 ز ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعوا فيه حم د عن ابن عباس 10934 ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد ما لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم عن عتبة بن عبد 10935 ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر حم ت عن ابن عمرو 10936 ما من مسلم ينظر الي ا-مراة اول رمقة ثم يغض بصره الا احدث الله	866	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3592	true	7222986861234510925	106	223	486	1010	1392	300	ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وهاهنا اي منتهي الارض من جانب الشرق والغرب وفيه فضل التلبية ت ه ك عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وفيه اسماعيل بن عياش تقدم غير مرة الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ------------------8089 ما من مسلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر حم ت عن ابن عمرو ----ض ما من مسلم يموت يوم الجمعة او- ليلة -----الجمعة الا وقاه الله	3592	2625851582212933600	205	114.5	152	868	23.617511749267578	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0867	false	1766160088279901269	14	67	72	310	1375	300	ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا خنثا الا ادخلهما الله------ الجنة بفضل رحمته اياهم حم ن حب عن ابي ذر 10945 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمه-ا عرجا بها وان لم يتمها ضربا بها وجهه قط في الافراد عن عمر 10946 ما من	867	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3593	true	2815110416368070068	116	244	576	1192	1471	300	ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا الا ادخلهما الله تعالي الجنة بفضل رحمته اياهم حم ن حب عن ابي ذر صح ما من مسلمين رجل وامراته يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم اي رحمته للاولاد وتقدم قريبا حم ن حب عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عمرو بن عاصم الانصاري لم اجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح وهو في البخاري ببعض مخالفة لفظه ما من الناس مسلم يتوفي له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم 8092 ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمهما عرجا بها وان لم يتمها ضربا بها وجهه قط في الافراد عن عمر------ ما من	3593	2625851582212933600	225	394.0	173	622	36.17363357543945	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0868	false	-3281477420625608854	65	99	313	460	1373	300	10956 ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة ه عن عاءشة 10957 ما من نبي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا طب حل عن انس 10958 ز ما من نفس تموت	868	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3594	true	-1024225512503617568	154	219	716	1018	1430	300	8095- ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة ه عن عاءشة ---صح ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والعافية والاخرة والوفاة فيءخذ منه انه لا تقبض روح نبي من الانبياء الا باختياره ه عن عاءشة رمز المصنف لصحته وهو في البخاري بمعناه 8096 ما من نبي يموت فيقيم في قبره---- اربعين صباحا طب حل عن انس------ ض ما من نبي يموت	3594	2625851582212933600	126	198.0	94	316	39.873416900634766	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0848	false	-6411874827817380042	224	260	997	1156	1332	300	ما ملا ادمي وعاء- شرا من بطنه بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حم ت ه ك عن المقدام بن معدي كرب 10748 ما م-ن ادمي	848	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3595	true	3665925760398149843	127	163	641	799	1507	300	ما ملا ادمي وعاءا شرا من بطنه بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حم ت ه ك عن المقدام بن معد يكرب صح--- ما ملا ادمي	3595	2625851582212933600	151	281.0	116	161	93.788818359375	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0871	false	-8528792552648316712	86	122	380	545	1344	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه بنظرة تءذيه ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلا 10986 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا حم ك عن بريدة 10987 ز ما	871	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3598	true	6805019501251348809	15	90	74	428	1513	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه بنظرة تءذيه ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلا ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه بنظرة تءذيه يحرم عليه ان ينظره نظرة الغضبان فكيف اعلي منها وهذا بيان الاذي في الاية وان منه هذه النظرة ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلا قال الذهبي ان حمزة ثقة امام 8105 ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا حم ك عن بريدة صح ما -----	3598	2625851582212933600	149	272.5	116	359	41.50417709350586	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	154	211	725	1007	1429	300	ابن قانع عن والد معدان 11003 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع حم ق ت عن ابي هريرة 11004 مثل	872	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	79	169	411	844	1584	300	ابن قانع عن والد معدان سكت عليه المصنف وقال الميزان هو خبر منكر وابان وجه نكارته بان فيه خالد بن معدان عن ابيه ولا يعرف لخالد رواية عن ابيه ولا لابيه ولا لجده ذكر في شء من كتب الرواية 8109 مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق -----الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع حم ق ت عن ابي هريرة ---صح مثل	3599	2625851582212933600	264	489.0	210	442	59.72850799560547	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	187	285	899	1361	1429	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزق------------------ت كل حلقة------------------------- مكانها فهو يوس-------------عها فلا تتسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ت عن ابي هريرة 11004 مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ق عن ابي موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11005 مثل الجليس الصالح كمثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه دك عن انس ------11006 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ عن ابي موسي 11007 مثل	872	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3600	true	-6440036963571227368	33	244	177	1240	1523	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بالزاي فقاف اتصلت كل حلقة بفتح المهملة وسكون اللام مكانها فهو يوسعها يريد توسيعها فلا تتسع يريد ان البخيل اذا هم بالصدقة شحت بها نفسه وضاق صدره فلا يخرجها فهو مضيق علي نفسه وكذلك ماله لا يتسع لانه كلما اراد متاجرة الله بالصدقة لم تسمح نفسه فيفوته الربح حم ق ت عن ابي هريرة 8110- مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ق عن ابي موسي صح مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت لف ونشر مرتب البيت الذي فيه الذكر كالانسان الحي مشرق الباطن بالايمان منطلق اللسان بالخير محبوب قربه والذي لا ذكر فيه كالميت جيفة ينفر عنها لا خير عندها وفيه حث علي ذكر الله في البيوت وقد سلف الامر بالصلاة فيها وانها تنور البيوت ويحتمل ان المراد مثل اهل البيت الذين لا يذكرون الله كالاموات والذين يذكرون كالاحياء فان الحياة الحقيقية انما هي بذكر الله الذي به تشرق انوار القلوب ق----------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي 811--1 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ عن ابي موسي ---صح مثل	3600	2625851582212933600	378	424.5	294	1140	33.157894134521484	77	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	0	37	0	166	1450	300	ميمونة بنت سعد 11008 ----------------مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الدنس حم م عن جابر 11009 مثل	873	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3602	true	-3944609754788808635	70	104	380	534	1544	300	ميمونة بنت سعد رمز المصنف لضعفه 8114 مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذ-------------------------لك من الدنس حم م عن جابر ---صح مثل	3602	2625851582212933600	130	223.0	100	182	71.42857360839844	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	183	210	888	1024	1450	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء طب عن ابي الدرداء 11015 مثل الذي يتكلم	873	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3605	true	-2695849077592317966	31	58	165	297	1495	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء طب عن ابي الدرداء ض---- مثل الذي يتعلم	3605	2625851582212933600	130	251.5	103	136	95.5882339477539	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	186	273	903	1320	1450	300	-----------ال-علم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11015 مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقال له انصت لا جمعة له حم عن ابن عباس 11016 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا-راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن ابي هريرة 11017 ز مثل الذي	873	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3605	true	-2695849077592317966	105	213	528	1059	1495	300	الحلم الا بالتحلم في الكب----------------ر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء فانه لا يرتسم فضلا عن ان يستقر قيل وهو اغلبي فان القفال والقدوري تعلما بعد الشيب ففاق علي الشباب والحديث حث علي التعليم في الصغر طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال المصنف في الدرر سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه مروان بن سالم الشامي ضعفه الشيخان وابو حاتم 8120 مثل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبة الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن ابي هريرة------ ح مثل الذي	3605	2625851582212933600	263	364.0	205	678	38.79056167602539	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	12	53	47	246	1507	300	عن ابي الدرداء 11019 مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي ---------نفسه مثل الفتيلة--------------- تضء للناس وتحرق نفسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي برزة 11020 مثل الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه هق عن ابن مسعود 11021 مثل	874	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3607	true	5640239130781035209	0	110	0	543	1499	300	عن ابي ---------برزة مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي من العمل نفسه مثل الفتيلة التي في السراج تضء للناس وتحرق نفسها تقدم مثله قال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن تعلم ولا يعمل الف مرة وفيه اشارة الي ان العالم الذي لا يعمل مثل الجماد في الدنيا وفي الاخرة يعذب ففي الدنيا ما نفعه علمه ولا في الاخرة طب عن ابي برزة سكت عليه المصنف وقال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه قال المنذري ورواه الطبراني عن جندب باسناد حسن 8123 مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه هق عن ابن مسعود------ مثل	3607	2625851582212933600	167	261.0	130	558	29.928316116333008	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	50	81	230	383	1507	300	مسعود 11021 م----------------ثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا 11022 مثل	874	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3607	true	5640239130781035209	243	277	1214	1377	1499	300	مسعود لانه لم يسمع منه 8124 مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا------ مثل	3607	2625851582212933600	141	262.0	112	169	83.43195343017578	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	179	236	871	1167	1507	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق 4 عن ابي موسي 11025 مثل المءمن	874	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	206	260	1107	1391	1585	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق-- عن ابي موسي------ مثل المءمن	3610	2625851582212933600	282	544.0	228	296	95.27027130126953	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	35	78	173	399	1503	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا سكنت اعتدلت وكذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة 11030 مثل المءمن -مثل الخامة	875	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	101	138	530	726	1585	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كف-تها فاذا سكنت اعتدلت وكذ-------------------------لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة ---صح مثل المءمن كمثل --خامة	3610	2625851582212933600	193	347.5	156	227	85.02202606201172	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	190	266	933	1326	1507	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطع--------------------------مه-------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر--------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي موسي 11025 مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا-------------------------------- ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة 11026 ز مثل المءمن كمثل الخامة	874	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	40	169	222	881	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وهذه التشابيه من عجيب الكلام وبليغه الذي لا يصدر الا عمن كمله الله برسالته حم ق 4 عن ابي موسي -8134 مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن كمثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن -------عمرو ض مثل المءمن -مثل النحلة	3611	2625851582212933600	267	365.5	205	668	39.97005844116211	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	234	264	1156	1314	1507	300	مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة 11026 ز مثل المءمن	874	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	254	283	1324	1476	1572	300	مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مونقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة ض------ مثل المءمن	3611	2625851582212933600	150	290.5	121	158	94.93670654296875	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	121	169	632	859	1503	300	عن ا----نس 11033 مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن -مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو 11034 مثل المءمن مثل النخلة لا تاكل الا طيبا ----------------	875	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	124	175	670	914	1572	300	عن ابي موسي 8134 مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن كمثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو ----ض مثل المءمن مثل النحلة بالحاء المهملة ان اكلت اكلت طيبا	3611	2625851582212933600	201	370.5	158	248	81.04838562011719	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	203	292	1021	1455	1503	300	اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن النعمان بن بشير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11037 ز مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الخاشع الراكع الساجد ن عن ابي هريرة 11038 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة ق ت ن عن ابي هريرة 11039 مثل	875	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3612	true	8173313471129577747	136	240	726	1247	1567	300	اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي كذلك المءمنون اذا اصيب احدهم اهتموا بامره وشغلهم شانه وهو اعلام بان من شان المءمنين ان يكونوا بهذه الصفات لانه تعالي جعلهم اخوة والاخ من شانه ان يهمه ما ينوب اخاه حم م عن النعمان بن بشير وقد اخرجه البخاري ايضا ببعض تبديل لا يخل بالمعني 8137 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بالمجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقه حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة ق ت ن عن ابي هريرة ---صح مثل	3612	2625851582212933600	231	271.0	179	721	32.03883361816406	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0876	false	-4877846128426508559	133	173	678	857	1443	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه مرة والي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه مرة لا تدري ايهما تتبع حم م ن عن ابن عمر 11042 مثل امتي مثل ----	876	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3614	true	-8962613626906686185	217	245	1098	1229	1510	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه -------------------------مرة والي هذه -------------------------مرة لا تدري ايهما تتبع حم م ن عن ابن عمر--و صح مثل المنافق كمثل	3614	2625851582212933600	109	187.5	86	183	59.562843322753906	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	109	147	493	684	1429	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت ت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن عبداللهبن الشخير 11001 مثل اصحابي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح ع عن انس 11002 مثل	872	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3615	true	-4972267282252110873	25	148	129	730	1498	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت ت والضياء عن عبد الله بن الشخير صح مثل ابن ادم بضم الميم وتشديد المثلثة اي صور والي جنبه تسعة وتسعون منية مءني اي ان شانه الا تفارقه البلايا والمصاءب ويحتمل ان مثل كما سلف من نظاءره وانه مبتدا خبره ما بعده ان اخطاته المنايا وقع في الهرم اي ادركه الداء الذي لا دواء له ولازمه حتي يموت وهو تسلية لابن ادم وانه في دار الرزايا والبلايا فيوطن نفسه علي الصبر ت والضياء عن عبد الله بن الشخير رمز المصنف لصحته ونقل عن الترمذي في الكبير انه قال حسن غريب 814-------------------------------1 مثل اصحابي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح ع عن انس ----ح مثل	3615	2625851582212933600	155	59.5	121	636	24.371068954467773	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0876	false	-4877846128426508559	187	235	911	1119	1443	300	ع عن علي طب عن ابن عمر وعن ابن عمرو 110------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------43 مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر 11044 مثل بلال كمثل نحلة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلوا	876	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3616	true	-65770131177969467	73	262	400	1296	1493	300	ع عن علي طب عن ابن عمر وعن ابن عمرو سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم وهو ضعيف ذكره الهيثمي وقال الحافظ في الفتح هو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها الي الصحة 8143 مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر صح مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح وجه الشبه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق فالتمسك بمحبة الال نجاة وعدمه هلكة فان حبهم واجب لحبه صلي الله عليه وسلم وهو عام للافراد وان عصوا فالمحبة لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنافي البعض لارتكاب المعصية البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم ورده الذهبي بان مفضل بن صالح احد رواته خرج له الترمذي فقط وضعفوه انتهي 81----------------------------------------------44 مثل بلال كمثل نحلة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلو كله الحكيم عن ابي هريرة مثل بلال ابن رباح مءذنه صلي الله عليه وسلم ومولي ابي بكر رضي الله عنه كمثل نحلة بالحاء المهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا	3616	2625851582212933600	159	47.5	122	942	16.87898063659668	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0877	false	-2839283435200712907	254	286	1172	1326	1402	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب عن سهل بن سعد 11053 مثلي	877	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3617	true	378436196319434871	227	259	1131	1281	1488	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب عن سهل بن سعد ----ح مثلي	3617	2625851582212933600	149	290.5	117	154	96.75325012207031	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0877	false	-2839283435200712907	82	137	363	613	1402	300	مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء 11049 مثل ه صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 1648 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الخيط ان ينقطع هب عن انس 11050 ز مثلي في النبيين كمثل	877	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3617	true	378436196319434871	72	166	359	833	1488	300	مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء ----ض مثل مني البقعة المعروفة تصرف وتمنع وتكتب بالالف وبالياء قال النووي الاجود كتابتها بالالف في اتساعها للناس كالرحم من الاناثي هي ضيقه في نفسها فاذا حملت بالولد وسعها الله كذلك مني تتسع للحجيج وان كثروا وهي ليست بالوسيعة طس عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 8147 مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذ-------------------------لك الخيط ان ينقطع هب عن انس------ ض مثل هذه الدني--ا مثل	3617	2625851582212933600	184	258.5	141	511	36.00782775878906	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0877	false	-2839283435200712907	271	300	1258	1402	1402	300	الاح بثوبيه اتيتم اتيت-----------------------م انا ذاك انا ذاك-------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد 11053---------------- مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا-	877	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3618	true	3839922615825071765	0	48	0	245	1571	300	اشار بثوب-ه اتيتم اتيتم مكرر مرتين اتاكم القوم انا ذاك انا ذاك اخبار منه صلي الله عليه وسلم بانه طليعة الساعة وانها علي اثره هب عن سهل بن سعد رمز المصنف لحسنه 8149 مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا	3618	2625851582212933600	136	212.0	108	246	55.28455352783203	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0878	false	-924177269116636919	81	119	410	607	1418	300	مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم الملاءكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله علي عرشه حل عن ابي هريرة وابي سعيد 11056 ز مجالسة العلماء عبادة فر عن ابن عباس 11057------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مداراة الناس صدقة حب طب هب عن جابر	878	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3618	true	3839922615825071765	200	265	1023	1370	1571	300	مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم الملاءكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله علي عرشه حل عن ابي هريرة وابي سعيد ح------ مجالس- الذكر تقدم تحقيقه تنزل عليهم ذكر الضمير نظرا الي المجالسين السكينة وتحف بهم الملاءكة فرحا بهم وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله علي عرشه تقدم غير مرة حل عن ابي هريرة وابي سعيد رمز المصنف لحسنه 8151 مداراة الناس صدقة حب طب هب عن جابر	3618	2625851582212933600	158	269.0	126	354	44.63276672363281	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0879	false	8028852049097289518	0	36	0	176	1446	300	ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة حم د ك عن ابن عمرو 11067 مروا	879	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3621	true	149714416578170410	133	169	680	853	1548	300	ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة حم د ك عن ابن عمرو صح--- مروا	3621	2625851582212933600	171	334.0	135	176	97.15908813476562	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0879	false	8028852049097289518	99	156	481	776	1446	300	الغني شين في وجهه يوم القيامة حم عن عمران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11072 ز مستريح ومستراح منه العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب حم ق ن عن ابي قتادة 11073 مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا	879	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3623	true	3911598538729833531	188	275	925	1369	1487	300	الغني شين في وجهه يوم القيامة حم عن عمران ح مسالة الغني سءاله الناس اظهارا للفاقة والحاجة شين عار وعيب في وجهه يظهر يوم القيامة وهو انه ياتي وليس علي وجهه مزعة لحم ويات--------------------------------------------------------------------------------------ي والمسالة خدوش في وجهه لانه جحد نعمة الله بل بدل نعمة الله كفرا بانكارها وفيه تحريم المسالة من الغني وتقدمت عدة احاديث في ذلك حم عن عمران رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 8160----------------------------------------------------------------------------- مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا	3623	2625851582212933600	132	16.5	104	607	21.746294021606445	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0879	false	8028852049097289518	148	213	740	1041	1446	300	ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا 11074 مصوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء مصا ولا تعبوه عبا هب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 11075 مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد ق عن مجاشع بن مسعود 11076 مضمضوا من اللبن فان له دسما ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد 11077----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع ق 4 عن ابي هريرة 11078 ز مطل الغني	879	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3624	true	7135117882415839659	27	197	131	923	1467	300	ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا نسبة الي غسان بالمعجمة ثم المهملة مشددة قبيلة كبيرة من الازد ويحيي هذا هو قاضي دمشق روي عنه ابن المسيب وجماعة 8161 مصوا الماء مصا ولا تغبوه غبا هب عن انس ض مصوا الماء عند شربه مصا بالشفاة ولا تغبوه بالغين المعجمة غبا هو معروف وقد سلف من اداب الشرب عدة احاديث وذلك لانه مع الغب ربما دخل ما يءذيه ولا يعلم به هب عن انس رمز المصنف لضعفه 8162 مضم---------------------------------------------------------------------------------------ضوا من اللبن فان له دسما ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد صح مضمضوا اي افواهكم من شراب اللبن وهو ادارة الماء في الفم وتحريكه ثم مجه فان له دسما هو نص علي علة الامر بالمضمضة وانه لازالة الدسم فتعم كل ما كان له دسم من ماكول او مشروب وقد تقدم ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته قال ابن جرير هذا حديث صحيح عندنا وقال في الفردوس مثله 8163 مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع ق-- عن ابي هريرة -----صح مطل الغني	3624	2625851582212933600	186	161.0	141	886	20.993228912353516	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0879	false	8028852049097289518	204	258	1006	1242	1446	300	ق 4 عن ابي هريرة 11078 ز مطل الغني ظلم واذا احلت علي ملء فاتبعه ه عن ابن عمر 11079 ز مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي خ ده عن سلمان بن عامر 11080 مع كل ختمة دعوة مستجابة هب عن انس 11081 مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فرحة ترحة خط عن ابن مسعود	879	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3625	true	7171560201791298115	1	83	10	400	1481	300	ق 4 عن ابي هريرة ورواه احمد والترمذي عن -----------------------------ابن-------------------------------------------------------------------------------- ع-مر 81-64 مع كل ختمة دعوة مستجابة هب عن انس ض مع كل ختمة يختمها العبد وهو انتهاءه لتلاوة كتاب الله دعوة مستجابة للخاتم فهو من محلات اجابة الدعاء فيجتهد العبد في الدعاء في ذلك وتقدم انه يدعوا بالانس في القبر هب عن انس رمز المصنف لضعفه لانه عقبه مخرجه بقوله في اسناده ضعف وروي من وجه اخر ضعيف عن انس انتهي كلامه 8165 مع كل فرحة ترحة خط عن ابن مسعود	3625	2625851582212933600	95	135.0	70	501	18.96207618713379	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	0	22	0	103	1500	300	الله وحرامه حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد 11084 معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة برتوة حل طب عن محمد بن كعب مرسلا	880	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3625	true	7171560201791298115	144	251	695	1222	1481	300	الله وحرامه حل عن ابي سعيد ض معاذ بن جبل الصحابي الجليل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وذلك لانه حرص علي تعلمه من المصطفي صلي الله عليه وسلم فالمراد بالناس غيره صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة لمعاذ ودليل انه عند هذا الكلام كان اعلم الصحابة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واسلم معاذ وعمره ثمانية عشر سنة وتوفي وعمره خمس وثلاثون سنة حل عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه لان فيه زيد العمي ومر غير مرة انه ضعيف وسلام بن سليمان قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه 8167 معاذ بن ج---------------------------بل امام العلماء يوم القيامة برتوة طب حل عن محمد بن كعب مرسلا	3625	2625851582212933600	72	-104.0	56	554	12.996390342712402	13	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	31	61	156	305	1500	300	عن ابي هريرة 11086------- معقبات لا يخيب قاءلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة حم م ت ن عن كعب بن عجرة	880	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3626	true	-6360203796457248869	186	218	988	1144	1594	300	عن ابي هريرة وقد ضعف 8169 معقبات لا يخيب قاءلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة حم م ت ن عن كعب بن عجرة	3626	2625851582212933600	144	275.0	114	156	92.30769348144531	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	97	169	472	807	1500	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي صلي الله عليه وسلم 1648 تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي صلي الله عليه وسلم 1648 يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر 11090 مف-تاح الجنة	880	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3627	true	-3070787679411639590	210	272	1073	1358	1504	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي------------------------ تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي------------------------ يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر ---صح مفاتيح الغيب	3627	2625851582212933600	278	510.0	216	336	82.73809814453125	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	100	153	489	733	1500	300	لا يعل-----------------------------------------مها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الا-----------------------------------------رحام الا الله تعالي ولا يعلم متي صلي الله عليه وسلم 1648 تقوم الس-------------اعة الا الله تعالي --------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------موت الا الله تعالي ولا يدري احد متي صلي الله	880	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3628	true	-1413875183527712352	0	77	0	337	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله------ ولا يعلم متي------------------------ تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله --------------------------------	3628	2625851582212933600	149	221.0	112	405	36.790122985839844	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	240	297	1166	1486	1500	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق ال-باس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء الحكيم هب عن عاءشة 11095 مكارم الاخلاق	880	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3630	true	-439262991532471350	224	280	1149	1464	1556	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق العباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء الحكيم هب عن عاءشة------ مكارم الاخلاق	3630	2625851582212933600	314	615.5	258	321	97.8193130493164	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	128	176	609	819	1412	300	عمار----- ايمانا الي مشاشه ه عن علي ك هق عن ابن -مسعود ----11104 ملعون من اتي امراة في دبرها حم د عن ابي هريرة 11105 مل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا طب عن ابي موسي 11106 ملعون	881	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3634	true	-9151338905199946087	61	168	302	810	1479	300	عمارا ملء ايمانا الي مشاشه خرجه ال--------نساءي باسناد صحيح 8185 ملعون من اتي امراة في دبرها حم د عن ابي هريرة صح ملعون يلعنه الله من اتي امراة حليلته او غيرها في دبرها اي جامعها فيه فانه من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف في الذكر حم د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته الا انه قال ابن حجر الحارث بن مخلد راويه عن ابي هريرةغير مشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله انتهي قال الشارح فرمز المصنف لصحته غير مسلم 8186 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سال بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا طب عن ابي موسي ----ح ملعون	3634	2625851582212933600	173	260.0	131	520	33.269229888916016	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	175	217	813	998	1412	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس 11107 ملعون من	881	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3635	true	-1477282438717163285	57	99	265	446	1443	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس ----ح ملعون من	3635	2625851582212933600	180	352.5	138	185	97.29729461669922	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	223	254	1020	1171	1412	300	عن ابي بكر---------- 11108 ملعون من فرق ك هق عن عمران 11109 ملعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ل-عب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير عبدان وابو موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا	881	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3636	true	-416971755174050624	18	125	97	635	1530	300	بن ابي عمرو لينه يحيي 8189 ملعون من فرق ك هق عن عمران ---صح ملعون من فرق بالتشديد اي بين والدة وولدها وقد اتي الطبراني بلفظ من فرق بين والدة وولدها وبين الاخ واخته انتهي وذلك في بيع الرقيق وهذا الحديث دليل التحريم لما في ذلك من التالم بالم الفراق الذي قيل فيه لقتل بحد السيف اسهل موقعا علي النفس من قتل بحد فراق والمسالة مختلف فيها في الفروع وفيها تفاصيل ليس هذا محل ذكرها ك هق عن عمران رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8190 ملعون من لشعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير عبدان وابو موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا	3636	2625851582212933600	138	224.0	108	541	25.508317947387695	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	255	293	1177	1375	1412	300	ملك موكل بالقران------------ فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقوم----------------------ه قومه الملك--------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع---------ه قواما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن انس 11111------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون ه عن ابي بكر	881	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3637	true	-6837343772740695899	6	119	33	607	1497	300	ملك موكل بالقران اي بمن تلاه فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه لم يقوم حروفه واعرابه قومه الملك باعرابه واصلاح الفاظه قيل والمراد غير العامد اذ العامد اذا قراه محرفا فليس بقران ثم رفعه الي الله قواما بكسر القاف مقوما كما انزل فيءجر التالي علي هذا اذ لو لم يءجر لم يرفع عمله وفي هذا تبشير لمن يتعذر عليه اصلاح لسانه الشيرازي في الالقاب عن انس وتقدم من حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ اذا قرا القارء فاخطا او لحن او كان عجميا كتبه الملك كما انزل ورمز المصنف هنالك لضعفه وسكت عليه هنا 8192 مملو-ك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون ه عن ابي بكر	3637	2625851582212933600	192	306.5	154	575	33.39130401611328	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0882	false	-57947158779338329	261	298	1294	1465	1470	300	من الجفاء ان اذكر عند الرجل فلا يصلي علي عب عن قتادة مرسلا 11130 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر حم عن ابن عمر 11131 من الزرقة يمن	882	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3639	true	5835255245945685544	37	153	195	743	1436	300	من الجفاء ان اذكر عند الرجل فلا يصلي علي عب عن قتادة مرسلا من الجفاء للنبي صلي الله عليه واله وسلم وهو ضد البر والصلة وهو غلظة الطبع ان اذكر يجري ذكر اسمي او كنيتي عند الرجل اي رجل كان فلا يصلي علي وقد تقدم ان البخيل من ذكر عنده صلي الله عليه وسلم فلم يصل عليه وفيه دليل علي وجوب الصلاة عليه عند ذكر اسمه الشريف لان البر به واجب وجفاه حرام ويحتمل ان يراد بذكره خطوره ببال الذاكر او ذكر اسمه الشريف عب عن قتادة مرسلا قال القسطلاني رواته ثقات 8197 من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر حم عن ابن عمر ----ح من الحنطة خمر	3639	2625851582212933600	154	281.0	118	552	27.898550033569336	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0883	false	7007179686303491584	3	37	16	181	1493	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه هب عن الحسن مرسلا 11133 من الصدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه ابو خيثمة في العلم عن الحسن مرسلا 11134 ز من الصلاة	883	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3640	true	7300450967615279337	21	88	114	452	1514	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه هب عن الحسن مرسلا------ من الصدقة التي يمشب لك اجرها ان تسلم علي الناس ردا او مبتدا وانت طلق الوجه منطلقه ظاهر البشر والتبسم لانه ادخال مسرة علي اخيك المسلم فهو كادخال السرور عليه بالصدقة هب عن الحسن مرسلا 8200 من الصدقة ان تعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه ابو خيثمة في العلم عن الحسن مرسلا-------- من الصدقة	3640	2625851582212933600	149	277.5	118	352	42.32954406738281	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0883	false	7007179686303491584	131	162	671	829	1493	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم ومن الكباءر السبتان بالسبة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 11140 ز من الكباءر شتم الرجل والديه يسب ابا الرجل	883	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3640	true	7300450967615279337	201	229	1009	1153	1514	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم ومن الكباءر السبتان بالسبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح------ من الكباءر --------في الذنب استطالة الرجل	3640	2625851582212933600	131	233.0	104	158	82.91139221191406	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0883	false	7007179686303491584	143	225	739	1118	1493	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 11140 ز من الكباءر شتم الرجل والديه يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قت عن ابن عمرو 11141 من الله تعالي لا من رسوله لعن الله قاطع السدر طب هق عن معاوية بن حيدة 11142 من المذي الوضوء ومن المني الغسل ت عن علي 1114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله خط عن انس 11144 من بركة	883	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3641	true	5557937193255204966	5	90	24	427	1498	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 820---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من المذي الوضوء ومن المني الغسل ت عن علي ح من المذي الخارج من الانسان الوضوء لانه يجب مما خرج من الفرج ومن المني اذا خرج الغسل وكان المراد بالشهوة ولم يقيد به لانه الغالب من خروجه ت عن علي رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن صحيح 8203 من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله خط عن انس ----ض من -----	3641	2625851582212933600	193	319.0	148	565	34.1592903137207	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0882	false	-57947158779338329	59	124	273	593	1470	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس 11117 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس 11118 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف وان يبرد الصبي الشيخ طب عن ابن مسعود 11119 ز من افضل الشفاعة ان يشفع بين اثنين في	882	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3642	true	7544582470089082655	186	275	919	1389	1512	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس ----ح من اشراط الساعة الفحش التعدي--- في القول والجواب والتفحش تكلف الفحش والمراد ظهورهما وغلبتهما وقطيعة الرحم عدم صلتها وتخوين الامين واءتمان الخاءن اي انقلاب الامور عن وجهها طس عن انس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات 8209 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف وان يبرد الصبي الشيخ طب عن ابن مسعود------ ض من اشراط الساعة ان يمر الرجل في -----	3642	2625851582212933600	251	432.5	197	488	51.434425354003906	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0882	false	-57947158779338329	183	210	887	1042	1470	300	من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري 11124 من اقتراب الساعة هلاك	882	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3645	true	-62291514964207052	157	184	789	940	1569	300	من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري ض---- من اقتراب الساعة كثرة	3645	2625851582212933600	146	280.5	119	155	94.19355010986328	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0882	false	-57947158779338329	198	230	980	1145	1470	300	طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري 11124 من اقتراب الساعة هلاك العرب ت عن طلحة بن مالك 11125 -------------------------------------------------------------------------------------من اكبر الكباءر الشرك بالله واليمين الغموس طب عن عبد-الله-بن انيس 11126 من	882	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3646	true	-2100351256707345012	27	78	139	387	1574	300	طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع انتهي فهو خارج عن شرط المصنف في كتابه فكان ينبغي حذفه وكم له من نظاءر سلفت 8216 من اكبر الكباءر الشرك بالله واليمين الغموس طب عن عبد الله بن انيس ----ح من	3646	2625851582212933600	109	148.0	86	252	43.25396728515625	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0883	false	7007179686303491584	243	268	1214	1335	1493	300	من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر 11147 من تما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت عن معاذ 11148 من تمام	883	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3648	true	-339653129202648612	19	82	105	434	1472	300	من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر------ من تمام الصلاة وتمامها واجب سكون الاطراف اعضاء المصلي وعدم اضطرابه وتحركه فان ذلك يورث الخشوع ويدل علي كمال الاطمءنان قيل نبه بهذا الحديث علي ان الخشوع يدرك بسكون الجوارح اذ الظاهر عنوان الباطن ابن عساكر عن ابي بكر 8222 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت عن معاذ------ من تمام	3648	2625851582212933600	109	200.5	86	341	31.96480941772461	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	0	56	0	241	1389	300	طب عن الحسين بن علي -------------------------------------------------------الحاكم في السكني عن ابي بكر الشيرازي عن ابي ذر ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت ا----------------------------------------------------------------بن عساكر عن الح-رث بن هشام 11150 من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس 11151 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عبادة المرء حسن ظنه عد-خط عن انس 11152 من حين	884	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3649	true	-3584499971081358737	84	180	399	847	1428	300	طب عن الحسين بن علي رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد والطبراني ثقات الحاكم في ال-كني عن ابي بكر الشيرازي عن ابي ذر ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طس عن زيد بن ثابت سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف ابن عساكر عن الحارث بن هشام صحابي من مسل-----------مة الفتح قال الشارح اشار المصنف باستيعاب مخرجيه الي تقويته ورد علي من زعم ضعفه ومن ثمة حسنه النووي بل صححه ابن عبد البر 8225 من حسن عبادة المرء حسن ظنه عد خط عن انس ----ض من حسن	3649	2625851582212933600	195	305.0	146	464	42.02586364746094	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	65	109	286	488	1389	300	والاخري تمحو سيءة---------------------------------------------------------- ك هب عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة 11153 من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا م عن ابي سعيد 11154 من خير خصال الصاءم السواك ه عن عاءشة 11155 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير طيبكم المسك ن عن ابي سعيد 11156 من خير معاشر	884	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3650	true	5766599161670698614	24	196	119	969	1502	300	والاخري تمحو سيءة كذلك وتقدم غير مرة معناه وهو حث علي اتيان المساجد للطاعات ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي 8227 من خلفاءكم خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا م عن ابي سعيد صح من خلفاءكم خليفة يحثي المال يعطيه حثيا جودا وكرما لا يعده عدا تاكيد لما قبله وفسروه بالمهدي لانه الذي تكثر الاموال في زمانه ويجود بها م عن ابي سعيد -8228 من خير خصال الصاءم السواك ه عن عاءشة ----ض من خير خصال الصاءم اداب صومه السواك مطلقا في اي ساعة او انه مقيد لما قبل الزوال الحاصل ان في المسالة اقوال خمسة احدها لا باس به مطلقا قبل الزوال وبعده الثاني يندب قبل الزوال ويكره بعده الثالث يكره بعد العصر فقط الرابع يكره في الفرض بعد الزوال لا في النفل الخامس يكره بعد الزوال مطلقا ويكره بالرطب وفيه ما تقدم ه عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لان فيه مجالدا قال ضعفه الجمهور ووثقه النساءي 8229 من خير طيبكم المسك ن عن ابي سعيد ---صح من خير طيبكم	3650	2625851582212933600	170	270.5	127	858	19.813520431518555	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	179	216	814	982	1389	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له ت ك عن سعد 11158 من سعادة	884	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3651	true	-8181493610075960396	164	201	821	986	1463	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له ت ك عن سعد صح--- من سعادة	3651	2625851582212933600	163	318.0	126	168	97.02381134033203	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0885	false	7811939683678499428	81	112	377	522	1436	300	من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه ورضاه باليسير طب عن ابن عمر 1117------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سوءتي طس عن انس 11171 من	885	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3654	true	-8821515109742889779	51	162	246	789	1487	300	من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه ورضاه باليسير طب عن ابن عمر ض من كرامة المءمن علي الله اي مما تفضل به علي عبده من الاكرام له او مما يقتضي له بالاكرام من الله تعالي نقاء ثوبه نظافته ونزاهته عن الادناس ويحتمل انه خلة ورضاه باليسير من ملبس وماكل وغيرهما اذ هو علامة زهده والزاهد يكرمه الله وفيه حث علي النظافة والقنوع طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبادة بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة وقال ابن المديني له مناكير وبقية رجاله ثقات 8240 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سوءتي طس عن انس ----ض من	3654	2625851582212933600	136	225.0	105	547	24.86288833618164	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0885	false	7811939683678499428	100	241	470	1153	1436	300	اني ولدت مختونا ولم ير احد سوءتي طس عن انس 11171 من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة حل عن ابن عمر 1117------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ك عن جابر 11173 ز من هاهنا جاءت الفتن واشار نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب ف---------------------------------ي الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر خ عن ابن مسعود 11174 منا الذي يصلي عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم خلف-------------ه ابو نعيم في كتاب المهدي عن ابي سعيد --------------11175 ز من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه ثم يقول انا مالك انا كنزك خ ن عن ابي هريرة 11176 من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله فانما هو رزق ساقه الله اليه حم عن ابي هريرة 11177 من	885	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3655	true	-6252250592665228093	1	292	3	1446	1482	300	انه ولد- مختونا لكن هذا الخبر لا يصح 824-------1 من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة حل عن ابن عمر ض من كنوز البر اي الاحسان اي مما يكثره الانسان لنفسه ويجده في الاخرة كتمان المصاءب والامراض عطف خاص علي عام والصدقة وذلك لان بث ذلك الي العباد يخرج مخرج التشكي او الرياء في الاخر وفيه فضل صدقة السر وقد تقدم الكلام علي ذلك حل عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لانه من حديث وافر بن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع قال ابن حبان يروي عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة وقال ابن الجوزي حديث موضوع 8242 من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ك عن جابر صح من موجبات المغفرة اي مما جعله الله سببا للمغفرة لا يتخلف اطعام المسلم السغبان يحتمل انه اضافه الي الفاعل والسغبان وهو الجاءع مفعوله ويحتمل انه الي المفعول والسغبان صفة فيشترط في المطعم اسم المفعول ان يكون مسلما علي الاخر لا علي الاول ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه طلحة بن عمرو عن جابر وهو واه والصحة من اين 8243 م--------------------------------------------------------------------------------نا الذي يصلي عيسي ابن مريم خلفه ابو نعيم في كتاب المهدي عن ابي سعيد ض منا اي ال محمد او امته الرجل الذي يصلي اي في فرض ويحتمل الاعم عيسي ابن مريم خلفه عند نزوله من السماء في اخر الزمان فانه ينزل وقت صلاة الصبح علي المنارة البيضاء شرقي دمشق فيجد الامام المهدي يريد الصلاة فيحس به فيتاخر ليتقدم عيسي فيقدمه عيسي ويصلي خلفه وهذه فضيلة ظاهرة ولذا ساقه صلي الله عليه وسلم ---------مساق التحدث بنعمة الله ابو نعيم في كتاب المهدي عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه 8244 من اتاه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من---- المال شيءا من غير ان يساله فليقبله فانما هو رزق ساقه الله اليه حم عن ابي هريرة صح من ---	3655	2625851582212933600	310	271.5	238	1709	18.139263153076172	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0885	false	7811939683678499428	270	295	1293	1414	1436	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمرو 11180 من اذي	885	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3657	true	-7557336611829009778	214	239	1060	1177	1479	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمرو ح---- من اذي	3657	2625851582212933600	116	224.5	91	121	95.86776733398438	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0886	false	-2370899493465396562	86	217	390	972	1361	300	من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها حم م عن زيد-بن خالد 11186 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي يتيما او يتيمين ثم صبر واحتسب كنت انا وهو في الجنة كهاتين طس عن ابن عباس 11187 ز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ن ه عن ابن عمر ق 4 عن ابن عباس حم م عن ابي هريرة 11188 ز من ابتاع محفلة او مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ان يمسكها امسكها وان شاء ان يردها ردها وصاعا من تمر لا سمراء ن ه عن ابي هريرة 11189 ز من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل لبنها قمحا ده عن ابن عمر 11190 من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلواء فانه اطيب لنفسه ابن النجار عن عاءشة 11191 ز من ابتاع	886	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3659	true	6604025703251048740	14	251	83	1208	1464	300	من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها حم م عن زيد بن خالد صح من اوي تمد وتقصر وكل منهما لازم ومتعد الا ان المتعدي الممدود اكثر وفي القران واويناهما اذ اوينا الي الصخرة والمراد من ضم اليه ضالة قال الزمخشري صفة في الاصل للبهيمة ثم غلبت والمراد من ضمها الي نفسه متملكا لها غير معرف بها فهو ضال عن نهج الشريعة ما لم يعرفها ففيه وجوب تعريف اللقطة حم م عن زيد بن خالد اي الجهني واخرجه عنه النساءي 8254 من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر واحتسب كنت انا وهو في الجنة كهاتين طس عن ابن عباس ح من اوي يتيما تقدم تعريفه او يتيمين ضمهما اليه ثم صبر عليهما واحتسب الاجر عند الله كنت انا وهو في الجنة كهاتين تمامه عند مخرجه وحرك اصبعيه السبابة والوسطي اي متقاربين في الجنة اقترابا مثل هذا الاقتراب وفيه عظمة اجر من ضم اليه يتيما وكفله حتي تكلف طس عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 8255 من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه حم ق ن ه عن ابن عمر صح من ابتاع طعاما اي شري فلا يبعه حتي يستوفيه اي يقبضه كما صرح به في غيرها وهل النهي خاص بالطعام او عام فيه خلاف الاصح عمومه كما بيناه في حاشية ضوء النهار حم ق ن ه عن ابن عمر صح 8256 من ابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلواء فانه اطيب لنفسه ابن النجار عن عاءشة-------- من ابتاع	3659	2625851582212933600	263	211.0	206	1428	18.41736602783203	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0887	false	5059199195003675667	108	209	509	959	1383	300	من ابلي بلاء فذكره فقد شكره وان كتمه فقد كفره د والضياء عن جابر 11200 ز من اتي اخاه المسلم عاءدا مشي صلي------------------------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم 1648 في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح ه ك عن------------- علي ------------------------------------------------------------------------------11201 ز من اتي الجمعة فليغتسل حم ق ت ه عن ابن عمر 11202 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا ابن عساكر عن ابن عمرو 11203 من اتي المسجد لشء فهو حظه د عن ابي هريرة 11204 من اتي	887	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3662	true	5526730007978544267	192	286	967	1437	1502	300	من ابلي بلاء فذكره فقد شكره وان كتمه فقد كفره د والضياء عن جابر -----صح من ابلي بضم الهمزة وكسر اللام بلاء اي انعم عليه بنعمه والبلاء يستعمل في الخير والشر قال الله ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء فذكره يحدث بالنعمة واما بنعمة ربك فحدث الضحي فقد شكره اذ من شكر النعم الاعتراف بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كتمه اي كتم البلاء وهو النعمة وغطاها فقد كفره فالتحدث بالنعم علي جهة الاعتراف لا الافتخار شكر لها د والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته 8264 من ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد لشء فهو حظه د عن ابي هريرة ----ح من اتي	3662	2625851582212933600	136	-48.5	99	713	19.07433319091797	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	0	30	0	126	1332	300	ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء 11210 من اتي	888	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3664	true	8788903654743149198	252	282	1215	1338	1429	300	ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء صح ---من اتي	3664	2625851582212933600	120	234.0	91	126	95.23809814453125	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	14	74	62	324	1332	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11210 من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر طب عن واثلة 11211 من اتي كاه---------------------------------------------نا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 4 عن ابي هريرة	888	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3665	true	6619313593372232107	25	237	120	1169	1482	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد 8268 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا ابن عساكر عن ابن عمرو من اتي الجمعة صلاتها والامام يخطب كان له ظهرا لانه لم يات الا وقد طويت الصحف وقعدت الملاءكة فيسمع الذكر والمراد انه يفوته اجر الجمعة لا انه يصلي الظهر---------------------------------------------- اربعا ففيه الحث علي التبكير الي الجمعة كما سلف ابن عساكر عن ابن عمرو هو اذا اطلق ابن العاص 8269 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد حم عن ابي هريرة ح من اتي كاهنا اي او عرافا فصدقه بما يقول من الاخبار بالمغيبات او اتي امراة حاءضا جامعها او اتي امراة في دبرها قال الطيبي اتي لفظ مشترك بين مجامعة المراة واتيان الكاهن فقد برء مما انزل علي محمد اي من اتي واحدة من هذه القباءح قال الطيبي تغليظ شديد ووعيد هاءل والمراد بالمنزل الكتاب جملة قلت وذلك لان فيما انزل فيه ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة وفيه فاتوا حرثكم اني شءتم فافاد باباحة موضع الحرث تحريم غيره والدبر ليس موضع حرث قيل والمراد كافر نعمة الا ان يكون مستحلا حم 4 عن ابي هريرة	3665	2625851582212933600	164	127.0	123	1095	14.977169036865234	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	140	185	621	838	1332	300	الحوض- ك عن ابي هريرة ----------------11215 من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه عن ابن مسعود ----------------11216 من اتبع كتاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة طس عن ابن عباس 11217 من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في	888	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3667	true	-2507218005433996199	195	262	969	1306	1500	300	الوجوب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 8274 من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها ه عن ابن مسعود ض من اتبع الجنازة مشيعا لها فليحمل بجوانب السرير كلها يداولها علي منكبيه فانه من سنة التشييع ه عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 8275 من اتبع كتاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة طس عن ابن عباس ----ض من اتبع كتاب ا-----------------لله الاضافة	3667	2625851582212933600	170	276.5	132	358	47.48603439331055	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	164	257	737	1145	1332	300	الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------- ط--------------------------------------------------------------س عن ابن ع-باس ----------------11217 من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر حم عن ابي هريرة 11218 من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب عن الحسن بن علي 11219 ز من ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ كلبا الا كلب زرع او كلب صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط حم م د عن ابي هريرة م عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر 11220 من ا----------------------------------------------------------------تخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء البزار عن سلمان 11221 من	888	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3668	true	-1773377838757208840	1	259	5	1225	1427	300	الاسراء ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك ان الله قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه انتهي طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف جدا 8276 من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر حم عن ابي هريرة ح من اتت عليه ستون سنة من عمره فقد اعذر الله اليه في العمر الهمزة للسلب اي ازال عذره او لم يبق فيه موضع للاعتذار بعد امهاله هذه المدة وبسط عذره ودله علي مواضع التملق وطلب العذر اليه فانه قد مد له في عمره ما راي به العبر وما صير اليه كل عظيم محتقر فلم يبق له معذرة ان عصي فاعتذر وقد قال تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 8277 من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب عن الحسن بن علي --------من اتته هدية كاءنة ما كانت وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لان الله تعالي قد وصي في الجليس واحق الاحسان اليه بالهدية فانها رزق يسوقه الله الي عبده طب-------------------------------------------- عن الحسن بن علي سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه يحيي بن سعيد القطان وهو ضعيف وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قال في الميزان قد علقه البخاري وقال لا يصح وقال في اللسان له طريق الي ابن عباس وسندها جيد انتهي اما المرفوع فحكم ابن الجوزي بوضعه من جميع طرقه 8278 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء البزار عن سلمان من ------	3668	2625851582212933600	285	447.0	217	1278	22.30047035217285	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0889	false	8034672383490626258	0	74	0	335	1390	300	الدنيا في الت---------------قوي عن سهل بن--------------------------------------------- سعد 11224 من اتقي الله وقاه كل----- شء ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجار عن ابن عباس 11225 ز من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن م ن ه عن عثمان 11226 ز من اتي عند ماله فقوتل فقاتل فقتل فهو شهيد م عن ابن عمر 11227 من اثكل ثلاثة من صلبه في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر 11228 من	889	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3670	true	2606706328554752256	77	165	403	814	1472	300	الدنيا في التقوي اي كتاب التقوي عن سهل بن سعد سكت المصنف عليه وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف 8282 من اتقي الله وقاه الله كل شء ابن النجار عن ابن عباس من اتقي الله وقاه كل شء كفاه كل خوف ودفع عنه كل مكروه وذلك ان الله مع المتقين ويحب المتقين وهم الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ابن النجار عن ابن عباس قال المصنف ضعيف 8283 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثكل ثلاثة من صلبه في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر ----ح من	3670	2625851582212933600	146	81.0	112	591	24.70389175415039	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0889	false	8034672383490626258	61	94	275	430	1390	300	فاحتسبهم عل-------------------------------------------ي الله------ وجبت له الجنة----------------------- طب عن عقبة بن عامر 11228------------------------------------------------------ من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حم ق	889	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3670	true	2606706328554752256	241	299	1190	1471	1472	300	فاحتسبهم علي الله اي جعل ما اصابه من فقدهم مدخرا له عند الله تعالي وجبت له الجنة جزاء علي حرقة ما اصابه طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجال الطبراني ثقات انتهي 8284 من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حم ق	3670	2625851582212933600	149	257.5	116	281	53.02490997314453	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0890	false	-4599470408452704774	73	155	322	687	1365	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع ه عن انس 11244 من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبدالله ت ك عن جابر 11245 من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم 1648 --------------------------------------------------------علي ما يفني صلي الله----------------------------------------------------------------- عليه وسلم 1648 حم ك عن ابي موسي 11246---------------------------------------------------------------------- من احب شيءا اكثر من ذكره فر عن عاءشة 11247 من احب عليا	890	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3674	true	-609712033180471009	157	267	769	1321	1476	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع ه عن انس------ من احب ان يكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع قال المنذري المراد من الوضوء غسل اليدين والمعروف في غذاءه انه بالدال المهملة طعام الغداة ويدخل طعام العشي بالمقايسة عليه ويفهم من كلام بعض الشراح انه بالذال المعجمة من الغذاء والحديث يرد علي ما-------لك في قوله بكراهة الغسل لليد قبل الطعام لانه من فعل الاعاجم ه عن انس سكت عليه المصنف وفيه جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم قال العراقي جبارة وكثير ضعيفان وجزم المنذري بضعف سنده 8293 من احب شيءا اكثر من ذكره فر عن عاءشة------ من احب شيءا	3674	2625851582212933600	155	206.0	115	712	21.769662857055664	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0889	false	8034672383490626258	198	265	933	1230	1390	300	م--ن الاستغفار هب والضياء عن الزبير 11236 من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه قدن عن انس حم خ عن ابي هريرة 11237 من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار حم دت عن معاوية 11238 من احب ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله هب عن ابي هريرة 11239 ز من احب ان	889	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3679	true	6776766907264761958	36	75	194	389	1449	300	معين الاستغفار هب والضياء عن الزبير رمز المصنف لصحته ورواه الطبراني------------ في الاوسط بلفظه قال الهيثمي رجاله ثقات 8304 من احب ---------------------------------------------------------------------------------------ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله هب عن ابي هريرة -----صح من احب ان	3679	2625851582212933600	115	174.0	89	299	38.46154022216797	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	0	23	0	107	1378	300	عن الناس لم يحجب عن النار ابن منده عن رباح 11256 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له	891	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3679	true	6776766907264761958	228	300	1104	1449	1449	300	عن الناس لم يحجب عن النار ابن منده عن رباح من احتجب عن الناس اي عن حواءجهم التي جعلها الله اليه من وال او امام او نحوه لم يحجب عن النار جزاء وفاقا وهو وعيد شديد لمن يحتجب عن قضاء اغراض من وجهت اليه اغراضهم ابن منده عن رباح بالراء والموحدة والمهملة وغير منسوب عده ابن منده من الصحابة 8307 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له-	3679	2625851582212933600	98	168.5	77	346	28.323699951171875	20	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	104	146	474	670	1378	300	من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة 11262 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه ابن عساكر عن معاذ 11263 من احتكر	891	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3682	true	8960542024481323074	78	201	422	1030	1553	300	من احتكر حكرة يريد ان تعلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم ك عن ابي هريرة صح من احتكر حكرة بضم المهملة قال الزمخشري اي جملة من القوت من الحكر وهو الجمع والامساك يريد ان يغلي بها بسبب احتكارها علي المسلمين فهو خاطء بالهمز مخطء وجه الحق وقد برءت منه من حفظه ورحمته ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده فلا يرعي له ذمة ولا ميثاق فلذا حرق طعامه اي المحتكر امير المءمنين علي عليه السلام حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه ابراهيم بن اسحاق العسيلي قال الذهبي كان يسرق الحديث 8313 من اح--------------------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه ابن عساكر عن معاذ ----ض من احتكر	3682	2625851582212933600	163	77.5	127	638	25.5485897064209	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	231	296	1059	1359	1378	300	خط في الجامع عن علي 11268 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين الحكيم عن انس 11269 من احسن الرمي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم التراب في الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا 11270 من احس---------------------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع هب عن ابن مسعود 11271 من احسن	891	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3684	true	-4036777689064964465	120	193	571	921	1447	300	خط في الجامع عن علي -8317 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين الحكيم عن انس من------ احسن الي يتيم او يتيمة تقدم بيانهما كنت انا وهو في الجنة كهاتين مشيرا بالوسطي والمسبحة اي منزلته تقارب منزلته صلي الله عليه وسلم الحكيم عن انس 8318 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع هب عن ابن مسعود------ من احسن	3684	2625851582212933600	210	365.0	160	363	57.85123825073242	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	18	45	84	213	1396	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ك في تاريخه عن ابن عمرو 11273 من احسن	892	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3685	true	6018294115415866573	227	254	1140	1265	1485	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ك في تاريخه عن ابن عمرو ح---- من احسن	3685	2625851582212933600	124	240.5	97	129	96.12403106689453	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	34	61	162	296	1396	300	الله علانيت-ه ك في تاريخه عن ابن عمرو 11273---------------------------------------- من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق ك عن ابن عمر 11274 من	892	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3686	true	4186496651692262888	98	136	494	666	1539	300	الله لهم عليه ك في تاريخه عن ابن عمرو وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 8321 من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق ك عن ابن عمر صح من ---	3686	2625851582212933600	115	189.0	89	175	65.71428680419922	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	109	210	508	979	1396	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ -------------------------------------------------------------------11278 ز من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه مثل اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا ه عن عمرو بن عوف 11279 من احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجزي عن انس 11280 من ا---------حيا ليلة الفطر وليلة الاضحي صلي الله عليه وسلم 1648 لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة 11281 من	892	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3687	true	2990759879340812964	65	187	332	959	1546	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن الجوزي فقال حديث لا يصح 8324 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي------------------------ لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة ----ض من	3687	2625851582212933600	188	191.0	149	891	21.09988784790039	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	74	253	358	1171	1396	300	حم ن حب والضياء عن جابر 11275 ز من احيا ارضا ميتة فهي له ت عن جابر 11276 من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حم دت والضياء عن سعيدبن زيد 11277 من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ 11278 ز من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه مثل اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا ه عن عمرو بن عوف 11279 من احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي عن انس 11280 من احيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة الفطر وليلة الاضحي صلي الله عليه وسلم 1648 لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة 11281 من اخاف اهل المدينة اخافه الله حب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر 11282 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر 11283 من اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف مءمنا كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة طس عن ابن عمر 11284 ز من	892	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3689	true	8496128374960939664	8	260	48	1284	1474	300	حم ن حب والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته 832-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من احيا سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي عن انس م------ن احيا سنتي بالعمل بها واشاعتها ونفي تحريف المحرفين لها فقد احبني اي تحقق حبه لي فانه من احب شخصا تخلق بما يحبه فعلامة حبه صلي الله عليه وسلم التخلق بسنته والنصرة لها والدعاء اليها ومن احبني كان معي في الجنة فانه قد ثبت انه يحشر المرء مع من احب فمن ادعي حبه صلي الله عليه وسلم ولم يقم بسنته فهي دعوي كاذبة واماني باطلة السجزي في الابانة عن انس سكت عليه المصنف وفيه خالد بن انس لا يعرف وحديثه منكر جدا قاله في الميزان بعد سياقه لهذا الخبر بحروفه 8328 ----------------------------------------------------------------------------------------------من اخاف اهل المدينة اخافه الله حب عن جابر صح من اخاف اهل المدينة هي اذا اطلقت طيبة اخافه الله لانهم جيرانه صلي الله عليه وسلم فلهم اعظم حرمة عن العباد قال المجد البغوي يتعين محبة اهل المدينة وسكانها وقطانها وجيرانها وتعظيمهم سيما العلماء والشرفاء وخدمة الحجرة النبوية وغيرهم فانهم قد ثبت لهم حق الجوار فلا يسلب عنهم حب عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لصحته 8329 من اخاف اهل المد------------------------------ينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر ----ح من اخاف اهل المدينة باي مخافة فقد اخاف ما بين جنبي اي فقد اخافني لان بين جنبيه قلبه والقلب محل المخافة حم عن جابر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه محمد بن حفص الوصافي ضعيف 8330 من اخاف مءمنا كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة طس عن ابن عمر ض من ------	3689	2625851582212933600	246	-52.5	187	1776	13.851351737976074	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	242	300	1125	1396	1396	300	من افزاع يوم القيامة طس عن ابن عمر --------------11284 ز من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره د عن ابي الدرداء 11285 من اخذ السبع فهو خير ك هب عن عاءشة 11286 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها-	892	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3690	true	6849349888041004149	2	76	10	369	1451	300	من افزاع يوم القيامة طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 8331 من اخذ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع فهو خير ك هب عن عاءشة ---صح من اخذ السبع اي السور السبع اواءل القران البقرة والذي بعدها اخرها التوبة علي ان حسبها هي والانفال سورة واحدة فهو خير اي له ان قراها واتخذ قراءتها وردا من اوراده ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته 8332 من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها	3690	2625851582212933600	138	226.0	107	483	28.571428298950195	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	93	156	415	708	1354	300	من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يعلي بن مرة 11293 من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين طب والضياء عن الحكم بن الحارث 11294 من اخرج اذي من المسجد بني الله له بيتا في الجنة ه عن ابي سعيد 11295 من اخرج من طريق المسلمين شيءا	893	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3691	true	1939185764227709082	1	120	5	580	1468	300	من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة ح من اخذ من الارض شيءا ظلما غصبا واخذا له بغير حق جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر عقوبة له وتشهيرا لما فعله ولا ينافي ان يطوقه من سبع ارضين كما في الاحاديث الاخر بان يطوقه بعد حمله وموافاته به المحشر وفيه تحريم اغتصاب اي جزء من الارض وانه من الكباءر حم طب عن يعلي بن مرة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق 8335 من اخذ------------------------------- من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين طب والضياء عن الحكم بن ال--------------------------------------------------------------------------حارث من اخ-ذ من طريق المسلمين شيءا	3691	2625851582212933600	182	139.5	144	681	26.725404739379883	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	150	203	678	927	1354	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة طس ع-----------ن ابي -الدرداء 11296 من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن مسعود 11297 من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه	893	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3693	true	-4765305683484642226	157	300	751	1437	1437	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له ماءة ح-------------------سنة انتهي قال الهيثمي فيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف 8341 من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته طب هب عن ابن مسعود ح من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا كانه عطف تفسير وهو يقع باو كما يقع بالواو ويحتمل التغاير ثم ندم علي ذلك لكونه لا يرضاه الله ولانه نهي عنه فهو اي الندم كفارته لانه لا بد ان يتفرع عنه الاستغفار وان كان هذا ظاهر في ان الندم وحده توبة ويحتمل انه يجازي علي الم قلبه بالندامة بعوض يقاوم اثم الذنب فيغفر له به طب هب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الشارح وفيه الحسن بن صالح قال الذهبي ضعفه ابن حبان وابو سعد البقال اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه 8342 م------------------------ن اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه-	3693	2625851582212933600	171	42.5	134	730	23.424657821655273	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	208	279	948	1259	1354	300	من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة طب عن ميمونة 11299 ز من ادخل فرسا بين فرسين وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------امن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار حم ده ك عن ابي هريرة 11300 من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة حل عن ابن عباس 11301 من ادي زكاة ماله فقد ادي	893	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3694	true	4712563073422544961	151	254	786	1272	1488	300	من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة طب عن ميمونة -----صح من ادان دينا ينوي عند اخذه قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة لحسن نيته وظاهره ولو ترك القضاء مع الوجود الا انه مقيد بما اذا لم يجد القضاء كما في غيره وهذه النية هي التي ترفع الاعمال وتضعها ولذا ورد ان من ادان دينا لا ينوي قضاءه بعثه الله سارقا وظاهره ولو قضاه طب عن ميمونة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 8344 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة حل عن ابن عباس------ من ادي وروي من اورد الي -	3694	2625851582212933600	162	167.0	122	600	27.0	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0895	false	-6825131115716547253	232	258	1018	1137	1320	300	من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم عن سهل بن حنيف 11326 من اذل	895	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3698	true	-3095507769395110863	202	228	1027	1142	1523	300	من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم عن سهل بن حنيف ح---- من اذل	3698	2625851582212933600	114	220.5	88	119	95.7983169555664	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0895	false	-6825131115716547253	136	167	584	730	1320	300	من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابن عمر 11322 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن خمس صلوات ايمانا واحتسابا	895	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3699	true	-567370071963957455	124	300	590	1417	1417	300	من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ك ه عن ابن عمر صح من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة استحقها استحقاق الوجوب الذي لا خلاف فيه وذكر لهذه المدة وجه من الحكمة لا تنهض وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة ولا يظهر وجه هذا المقدار وباقامته ثلاثون حسنة ظاهره انه لا يكتب له هذا القدر الا اذا تم له التاذين ثنتي عشرة سنة لانه رتب كل ما ذكر علي ذلك ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري انتهي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح واورده في الميزان من مناكير عبد الله بن صالح كاتب الليث وقال الحافظ ابن حجر فيه عبد الله بن صالح عن يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن نافع عنه وهذا الحديث احد ما انكر عليه ورواه البخاري في التاريخ من حديث يحيي بن المتوكل عن ابن جريج عن صدقة عن نافع وقال هذا اشبه انتهي فلو عزاه المصنف له لكان اولي 8359 من اذن خمس صلوات ايمانا واحتسابا-	3699	2625851582212933600	137	186.5	109	828	16.545894622802734	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	0	26	0	103	1350	300	شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل عن انس 11329 من اذنب ذنبا	896	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3700	true	-376961133336039737	272	298	1307	1407	1414	300	شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل عن انس صح--- من اذنب ذنبا	3700	2625851582212933600	98	188.0	72	103	95.1456298828125	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	23	90	90	399	1350	300	من اذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس 11330 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اري الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجار عن ابي ذر 11331 ز من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر وتسعة عشر واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله ه عن انس 11332 من اراد الحج فليتعجل حم د ك هق عن ابن عباس 11333 من اراد الحج--------------------- فليتعجل فانه	896	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3701	true	-2628077282346403192	120	243	593	1170	1441	300	من اذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس من اذنب ذنبا وهو يضحك فرحا بما ناله من المعصية دخل النار وهو يبكي جزاء وفاقا حل عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عمرو بن ايوب قال الذهبي في الضعفاء جرحه ابن حبان 8364 من اري الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق ابن النجار عن ابي ذر من اري الناس فوق ما عنده من الخشية والخوف من الله تعالي بان يتخاشع ويتنفس الصعداء وليس عنده في قلبه انزعاج ومخافة فهو منافق لان ذلك من خصال المنافقين اظهار خلاف ما يبطن ابن النجار عن ابي ذر 8365 من اراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج فليتعجل حم د ك هق عن ابن عباس ---صح من اراد الحج قدر عليه بوجود شروطه فليتعجل يغنم	3701	2625851582212933600	163	102.5	125	712	22.893259048461914	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	145	174	664	790	1350	300	من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما-- لله عنده قط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الافراد عن انس حل عن ابي هريرة وسمرة 11338 من اراد ان يلقي الله طاهرا	896	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3702	true	1998792083813299544	199	300	1026	1519	1519	300	من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر مالك لله عنده قط في الافراد عن انس حل عن ابي هريرة وعن سمرة من اراد ان يعلم ما له عند الله من الكرامة والاجر والخير المدخر فلينظر ما لله عنده من توقيره وخوفه ورجاءه وقبول اوامره والانتهاء عن زواجره والتعظيم والاجلال فان الله يكافء عباده علي مقدار ما يعلمه منهم قط في الافراد عن انس حل عن ابي هريرة وعن سمرة سكت المصنف عليه وقد قال ابو نعيم مخرجه انه غريب من حديث صالح المري قال فيه الذهبي في الضعفاء قال النساءي وغيره متروك 836--------------------------------------------8 من اراد ان يلقي الله طاهرا-	3702	2625851582212933600	81	-80.5	62	538	15.05576229095459	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	134	240	611	1084	1350	300	من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم والضياء عن جابر 11337 من اراد ان يعلم ما له عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------د الل------------------------------------------ه فلينظر ما لله عنده قط في الافراد عن انس حل عن ابي هريرة وسمرة 11338 من اراد ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر ه عن انس 11339 ز من اراد ان ينام علي فراشه من الليل فنام علي يمينه ثم قرا قل هو الله احد ماءة مرة اذا كان يوم القيامة يقول له الرب ياعبدي ادخل علي يمينك الجنة ت عن انس 11340 من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد 11341 من	896	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3703	true	52209783112808380	45	117	232	554	1428	300	من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم والضياء عن جابر ---صح من اراد ان يصوم فرضا او نفلا فليتسحر بشء ندبا باي شء ولو بجرعة من ماء حم والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه كلام 837---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد صح في من	3703	2625851582212933600	162	102.5	122	616	26.298702239990234	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	35	104	171	496	1404	300	الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس ت حل عن عاءشة 11345 من ارضي صل-------ي الله عليه وسلم 1648 سلطانا بما يسخط------------------------------------------------------------------------------------------- ربه خرج من دين الله ك عن جابر 1134---------------------------------------------------------------------------6 من ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 والديه فقد ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله ابن النجار عن انس 11347 من اريد	897	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3704	true	3635080174462789490	184	274	877	1317	1445	300	الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس ت حل عن عاءشة ح ----من ارضي الناس بسخط الله وكله وقطعه من اسبابه تعالي لانه رضي بولاية العباد دون الله فولاه الله تعالي ما تولي ومن اسخط الناس برضا الله اي طلب مرضاة ربه وان اسخط الناس كفاه الله مءنة الناس فلا يحوجه اليهم ولا يضرونه بشرورهم ت حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 8376 من ارضي والديه ف------------------------قد ارضي ال------------------------له ومن اسخط والديه فقد اسخط الله ابن النجار عن انس------ من ارضي	3704	2625851582212933600	197	290.5	151	498	39.558231353759766	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	94	168	450	778	1404	300	فقد اسخط الله ابن النجار عن انس 11347 من اريد ماله بغير حق فقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتل فهو شهيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عن ابن عمرو 1134--------------------------------------------------8 من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا فر عن علي 1134----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي 1135----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام د عن ابن مسعود 11351 من	897	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3705	true	3914839209735754484	14	284	65	1339	1412	300	فقد اسخطه ----ابن النجار عن انس 837-7 من اريد ماله بغير حق فقاتل فهو شهيد عن ابن عمرو صح من اريد ماله اي من اراد اخذ مال اي انسان بغير حق فقاتل دفعا عن اخذ ماله فقتل فهو شهيد لانه دافع عن منكر وفيه كما قال النووي جواز قتل من اراد اخذ المال بغير حق وان قل المال ان لم يندفع الا به 3 عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال بعض شراح الترمذي اسناده صحيح 8378 من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا فر عن علي من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا فان العلم النافع هو ما زهد في الدنيا ورغب في الاخري لم يزدد من الله الا بعدا وذلك لان العلم النافع هو ما يزهد في الدنيا والعلم لا فاءدة فيه الا اذا كان نافعا في الدنيا مزهدا والا كان زيادة حجة علي العبد لا يعمل به فيبعد عن مولاه تبارك وتعالي فر عن علي سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف لان فيه موسي بن ابراهيم قال الذهبي قال الدارقطني متروك ورواه ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي الحسن بن علي رضي الله عنهما 8379 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي ض من اسبغ الوضوء اتمه واكمل شروطه وفروضه ومسنوناته في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان وفيه ماخذ ان الاجر علي قدر المشقة طس عن علي رمز المصنف لضعفه لان فيه عمرو بن حفص العبدي متروك قاله الهيثمي والمنذري وقال العقيلي ليس لهذا الحديث اسناد صحيح 8380 من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام د عن ابن مسعود ----ح من	3705	2625851582212933600	301	467.5	229	1283	23.46063995361328	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	152	211	711	981	1404	300	في صلاته ---خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام--------------------------------------------------------------- د عن ابن مسعود 1135----------------1 من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد-لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر 11352 من	897	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3706	true	-6626041550084328233	27	104	145	493	1508	300	في رسالة والخيلاء فليس من الله في حل ولا حرام قيل لم يءمن ما احله الله وبما حرمه وقيل برء من الله وفارق دينه د عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 8381 من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ عور-ته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر ----ض من	3706	2625851582212933600	253	450.0	194	353	71.67138671875	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0898	false	-3191607976273315713	1	101	5	456	1402	300	بها----- حم ت ه حب عن ابن عمر 11357 ز من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلت-----------------------------------------------------------ه احد فليفعل د عن ابي سعيد 11358 من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل م عن عدي بن حاتم 11359 من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل فر عن جابر 11360 من استطاع منكم ان يقي دينه وعرضه بماله فليفعل ك عن انس 11361 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء عن الزبير 11362 من استطاع منكم ان ينفع اخاه------- فلينفعه حم م ه عن جابر 11363 من استعاذ	898	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3708	true	8725676078170369925	43	230	239	1174	1507	300	بها مزية حم ت ه حب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه احد -----------------بسوء 8386 من استطاع منكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء عن الزبير صح من استطاع منكم ان يكون له خبء بالخاء المعجمة والموحدة فهمز من عمل صالح لاخراه فليفعل وكل يستطيع ذلك فالموفق من ادخر له الاعمال الصالحة وكان الاشارة بقوله خبء الي انه عمل لا يطلع عليه الضياء عن الزبير رمز المصنف لصحته وقيل الصحيح انه موقوف علي الزبير 8387 من استطاع منكم ان يقي دينه وعرضه بماله فليفعل ك عن انس من استطاع منكم ان يقي من الوقاية الصيانة دينه وعرضه بكسر المهملة موضع الذم والمدح بماله فليفعل فان الاموال وقاية للاديان والاعراض ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الشارح سكت عليه المصنف كالحاكم فاوهم انه لا علة له وليس كذلك فقد استدركه الذهبي علي الحاكم فقال فيه نوح هالك انتهي ومراده شرح ابي عصمة رواه عبد الرحمن بن بديل عن انس 8388 من استطاع منكم -----------------------------------ان ينفع اخاه فليفعل فلينفعه حم م ه عن جابر ---صح من استطاع	3708	2625851582212933600	133	-163.5	97	1196	11.120401382446289	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0898	false	-3191607976273315713	114	152	520	709	1402	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حم د ن حب ك عن ابن عمر 11365 من	898	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3709	true	7015902000210991519	248	285	1212	1398	1477	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حم وان حب ك عن ابن عمر صح من ---	3709	2625851582212933600	179	354.0	143	189	94.70899200439453	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0898	false	-3191607976273315713	16	115	59	523	1402	300	يحول بينه وبين قبلته احد فليفعل د عن ابي سعيد 11358 من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة---------------------- فل------------------------------------------------------------------يفعل م عن عدي بن حاتم 11359 من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل فر عن جابر 11360 من استطاع منكم ان يقي دينه وعرضه بمال------------------------------------------------ه فليفعل ك عن انس 1136-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء عن الزبير 11362 من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه حم م ه عن جابر 11363 من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله فاعطوه حم د عن ابن عباس 11364 من	898	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3709	true	7015902000210991519	0	131	0	623	1477	300	يحول بينه وبين قبلته احد فليفعل د عن ابي سعيد ----ح من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلته اذا صلي احد بان يصلي اليه فليفعل ذلك ندبا فانه ابعد لتشويش خاطره د عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف ل-------------حسنه -8390 من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل فر عن جابر ------من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن اي يستر عورته اذا انكشفت وهو ناءم او نحوه بطرف ثوبه فليفعل او هو كناية عن ستره ان وجده علي ما لا ينبغي من المعاصي او نحو ذلك وفيه ندب ستر المءمن فر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه المنكدر بن محمد بن المنكدر اورده الذهبي في الضعفاء واختلف قول احمد فيه 8391 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله فاعطوه حم د عن ابن عباس صح من ---	3709	2625851582212933600	238	362.5	185	779	30.551990509033203	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0898	false	-3191607976273315713	124	215	579	1011	1402	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءو----------------------------ه فان لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له ---------------------------------------حتي تروا انكم قد كافاتموه-------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك عن ابن------------------------------------------------ عمر 11365 من استعجل اخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحكيم عن الحسن مرسلا 11366 من استع-ف اعفه الله ومن استغني صلي الله عليه وسلم 1648 اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رجل من مزينة 11367 من استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين ك عن ابن عباس 11368 من	898	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3710	true	-5168344275683110666	4	271	19	1338	1471	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه علي معروفه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه بالنون فيما قوبل علي خط المصنف وبحذفها وهي رواية المصابيح قال الطيبي سقطت من غير ناصب ولا جازم اما تخفيفا او سهوا فادعوا له ويكفي جزاك الله خيرا كما وردت به رواية حتي تروا انكم قد كافاتموه تظنوا انها قد طابت نفسه بالدعاء له عن احسانه وفيه ما تري من الاداب الجميلة والاخلاق الجليلة حم د ن حب ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال النووي في الرياض حديث صحيح 8393 من استعجل اخطا الحكيم عن الحسن مرسلا من استعجل اخطا او كاد لان العجلة تحمله علي قلة النظر وعدم التدبير فيقع الخطا فالاناة خير في الامور التي لا يخشي فواتها والا فقد تقدم ثلاث لا تءخر ونحوه الحكيم عن الحسن مرسلا -8394 من استعفف اعفه الله ومن استغني------------------------ اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا حم عن رجل من مزينة ح من استعفف طلب الغفة وارادها اعفه الله ييسر الله له ما طلبه منها ومن استغني عن الناس اغناه الله بان يسوق اليه ما يغنيه عنهم وملا قلبه غني والغني غني النفس ومن سال الناس وله عدل بفتح المهملة وسكون المهملة الثانية اي قدر خمس اواق من الفضة فقد سال الناس الحافا هو كالالحاح وهو ملازمة المسءول حتي يعطيه وهو مذموم وهل يدخل فيه من ملك ما قيمته ذلك محل نظر وقد تكلمنا عليه في رسالة مستقلة حم عن رجل من مزينة وهو صحابي لا تضر جهالته والمصنف رمز لحسنه 8395 من -------------------------استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو ارضي------------------------ لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين ك عن ابن عباس صح من ---	3710	2625851582212933600	338	327.0	265	1396	24.212034225463867	64	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0898	false	-3191607976273315713	210	271	990	1271	1402	300	عن ابن عباس -------------------11368 من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بعد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلول د-ك عن بريدة 11369 من اس----------------------------------------------------تعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك غلولا ياتي به يوم القيامة م د عن عدي بن عميرة 11370 ز من استعملناه------------- منكم علي عمل	898	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3711	true	1462811416122675056	109	231	519	1107	1451	300	عن ابن عباس وهو في تاريخ الخطيب 8396 من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول د ك عن بريدة صح من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا علي عمالته فما اخذه بعد ذلك فهو غلول اخذ -----------للشء بغير حله فيكون حراما بل كبيرة ففيه ان لا يحل للعامل الا ما اعطاه من استعمله فلا ياخذ شيءا مما قبضه غير ذلك واما الهدية من الذين يقبض منهم فقد علمت حرمتها من احاديث وانها من الغلول د ك عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8397 من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذ-------------------------لك غلولا ياتي به يوم القيامة م د عن عدي بن عميرة -----صح من استعملناه جعلناه عاملا منكم علي عمل	3711	2625851582212933600	203	296.5	158	629	32.2734489440918	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	0	95	0	465	1433	300	ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف ع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن البراء 11372 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن عاءشة 11373 من استغفر للمءمنين والمءمنات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الله له بكل مءمن ومءمنة حسنة--------------------------- طب عن عبادة ---------------------------------------11374 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل	899	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3712	true	632703722211978027	21	300	107	1531	1531	300	ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال-------------------------ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من ال----زحف ع وابن السني عن البراء ض من استغفر الله دبر عقب كل صلاة مفروضة ويحتمل الاطلاق ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه كباءرها وصغاءرها كما افاده وان كان قد فر من الزحف من الجيش لان الفرار منه كبيرة فيه فضيلة الاستغفار بهذا اللفظ في هذا الموضع ع وابن السني عن البراء رمز المصنف لضعفه 8399 من استغفر ا-------------------------------------لله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن عاءشة ض من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين في توبته وقوله لانه يبعد ان العبد يكذب في يومه سبعين مرة او لان الله يوفقه ويسدد لسانه فلا يطلقها بالكذب بعد هذا الذكر ومن استغفر الله في ليلة دل الاول علي ان المراد من اليوم النهار سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله ففيه انه ينبغي للمءمن المحافظة علي هذا ليسلم من ان يكون في زمرة الكاذبين او الغافلين ابن السني عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 8400 من است----------------------------------------------------------غفر للمءمنين والمءمنات كتب له بكل مءمن ومءمنة حسنة طب عن عبادة من استغفر طلب المغفرة باي عبارة للمءمنين والمءمنات كما امر الله رسوله بذلك واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وكما قال نوح عليه السلام ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح كتب الله له بكل مءمن ومءمنة حسنة ظاهره يعم الاحياء والاموات طب عن عبادة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي اسناده جيد 8401 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل-	3712	2625851582212933600	333	136.5	265	1549	21.497739791870117	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	63	133	295	647	1433	300	من استغفر للمءمنين والمءمنات كتب الله له ب---------------كل مءمن ومءمنة حسنة طب عن عبادة 11374 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة------------------------------------ كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق ب--------هم اهل الارض طب عن -----------------------------------------ابي الدرداء 11375 من ------------------------------------------------------------------------------------------------استغني صلي الله عليه وسلم 1648 اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن والضياء عن ابي سعيد 11376 من	899	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3713	true	2672552312172258489	5	101	24	516	1472	300	من استغفر للمءمنين والمءمنات فيه الدعاء للعصاة فانه عام لكل مءمن ومءمنه ومنهم من هو عاص------------------------------------ كل يوم سبعا وعشرين مرة من الاسرار التي لا تعرف في المقادير كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم بركاتهم اهل الارض وفيه فضيلة الاحسان الي اهل الايمان مطلقا طب عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عثمان بن ابي عاتكة وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات 8402 من استغني------------------------ اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن والضياء عن ابي سعيد صح من ---	3713	2625851582212933600	246	406.5	195	555	44.32432556152344	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	150	227	726	1093	1433	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الذنوب طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضياء عن عبداللهبن بسر 11378 من استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق الشاشي والضياء عن سعد 11379 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 11380 من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب	899	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3714	true	-7439861044022211638	0	300	0	1532	1532	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذ-------------------------لك من الذنوب طب والضياء عن عبد الله بن بسر صح من استفتح اي افتتح انه نهاره بخير من صلاة وذكر وتسبيح وصدقة وختمه بالخير كذلك ومن ذلك التزامه الاذكار في الصباح والمساء وفتح الصبح بصلاة الفجر وختمه بالعشاء قال الله لملاءكته الحفظة لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الصغاءر مر غير مرة وفيه الاحتمال الذي اسلفناه طب والضياء عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الجراح بن يحيي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8405 من است-------------------------------------لحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق الشاشي والضياء عن سعد صح من استلحق طلب لحاق امر به اما مال يلحقه لملكه باغتصاب وانتهاب او نسب او اي امر الحقه لنفسه كذبا وزورا حته الله بالحاء المهملة والمثناة الفوقية مشددة اوهنه الله تدريجا كما حت الورق التي علي الاشجار فانه يحتها بالرياح واليباس حتي يعود كان لم يكن الشاشي هو ابو الهيثم الاديب يروي الشماءل عن الترمذي وهو بالمعجمتين نسبة الي الشاش مدينة وراء نهر سيحون والضياء عن سعد هو اذا اطلق ابن ابي وقاص رمز المصنف لصحته 8406 من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله هو اذا اطلق القران فالاضافة عادية وعداه بالي بتضمينه معني الاصغاء والامالة كتبت له حسنة مضاعفة الي عشرة اضعاف الي اكثر من ذلك ومن تلا اية من كتاب الله كانت التلاوة او الاية له نورا يوم القيامة وفيه ان القراءة افضل من الاستماع لقراءة غيره حم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال العراقي فيه ضعف وانقطاع وقال الهيثمي فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن معين مرة وضعفه اخري 8407 من استمع ----------------------------الي حديث قوم وهم له كارهون صب-	3714	2625851582212933600	269	22.5	211	1623	16.57424545288086	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	260	300	1241	1433	1433	300	الحكيم عن ابي موسي 11382 من استمع ق----ينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس 11383 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استنجي صلي الله عليه وسلم 1648 من الريح فليس منا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن جابر 11384 من استودع وديعة فلا ضمان-	899	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3716	true	-7530196078049071207	100	252	487	1246	1467	300	الحكيم عن ابي موسي -8409 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس من استمع الي قينة امة تغني وانما خصها لان الغناء اكثر ما يكون في الاماء صب في اذنيه الانك يوم القيامة هو كما سلف وفيه تحريم سماع الغناء ولو من امته وزوجته ابن عساكر عن انس 8410 من استنجي ------------------------من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر من استنجي ازال النجو بالماء او الحجارة من الريح الخارجة من الدبر فليس منا من اهل طريقتنا واتباعنا وملتنا وفيه انه لا يجب ولا يندب الاستنجاء من الريح وهو الموافق للعقل فان الاستنجاء لازالة اثر جرم النجو وليس للريح جرم وهل يحرم لقوله ليس منا او يكره يحتمل الامرين ابن عساكر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه شرقي بن قطامي قال في الميزان له نحو عشرة احاديث فيها مناكير وساق هذا منها وقال الساجي شرقي ضعيف وفي اللسان انه كذاب 8411 من----------------------- استودع وديعة فلا ضمان	3716	2625851582212933600	132	-7.5	104	807	16.356876373291016	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	42	77	214	382	1388	300	الشيرازي عن ابن ----------------عباس 11387 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو 11388 من	900	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3717	true	5875254048925587004	113	150	592	768	1486	300	الشيرازي عن ابن عباس ورواه غيره عنه 8413-- من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو من ------	3717	2625851582212933600	152	292.0	120	184	82.60869598388672	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	78	164	387	748	1388	300	في شء فليسلف في كيل معلوم------------------------ ووزن معلوم --------------الي اجل معلوم----------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابن ------------------------------------------------------------------------------عباس 11389 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره د عن ابي سعيد 11390 من اسلم عل----ي شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو له عدهق عن ابي هريرة 11391 من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن ابن عمر 11392 من اسلم علي يدي رجل فله ولاءه طب عد قط هق عن ابي امامة 11393 من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر 11394 من اشار علي	900	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3718	true	4035423024325466220	9	132	39	594	1436	300	في شء فليسلف في كيل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم ان كان موزونا الي اجل معلوم وهذا اصل جليل في السلم وفرع عليه الفقهاء فروعا طويلة حم ق 4 عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلمون في الثمار سنة وسنتين فذكره 8415 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره د عن ابي سعيد ----ح من اسلف اسلم في شء معين فلا يصرفه يستند له متجاوزا الي غيره بل لا يقبض الا ما اسلم فيه وقال الطيبي يحتمل ان يراد لا يتبعه اي المسلف اسم فاعل من غيره قبل القبض د عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 8416 من اسلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يديه رجل وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر------ من اسلم علي	3718	2625851582212933600	178	94.5	130	721	24.68793296813965	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	96	184	463	838	1388	300	من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره د عن ابي سعيد 11390 من اسلم علي شء فهو له عد-هق عن ابي هريرة 11391 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر 11392 من اسلم علي يدي رجل فله ولاءه طب عد قط هق عن ابي امامة 11393 من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر 11394 من اشار علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة هب عن ابي ذر 11395 من اشار	900	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3719	true	8925980254747422409	29	175	146	811	1471	300	-----------------------------------------------------من اسلم علي شء فهو له عد هق عن ابي هريرة------ من اسلم علي شء تحت يده فهو له فيحرر بالاسلام ماله ودمه ويحتمل ان من جعل له شء ليسلم استحقه وان كان في مقابلة واجب عد هق عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقد قال ابن عدي مخرجه فيه متروك 8419 من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن عمر من اسلم من فارس من ارض فارس فهو قرشي هو من باب سلمان منا اهل البيت والمراد ان الفارسي باسلامه وان كان دون قريش نسبا فهو ملتحق بالمسلمين من قريش له مالهم وعليه ما عليهم قد ساوي الاسلام بينهم ابن النجار عن ابن عم-----------------------------رو ورواه الديلمي---- عن ابن عبا--س بلفظ من اسلم من فارس فهو من قريش فهم اخواننا وعصبتنا 8420 -------من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة هب عن ابي ذر ----ح من اشاد	3719	2625851582212933600	202	290.5	151	770	26.233766555786133	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	182	249	830	1151	1388	300	من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه وان كان اخاه لابيه وامه م ت عن ابي هريرة 11396 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك عن عاءشة 11397 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن علي 11398 من	900	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3720	true	-1055879879650779730	55	265	281	1297	1497	300	من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه وان كان اخاه لابيه وامه م ت عن ابي هريرة ---صح من اشار الي اخيه بحديدة من سكين او سيف او نحو ذلك يخوفه بها فان الملاءكة تلعنه تدعو عليه بالبعد عن الرحمة والطرد وان كان المشير او المشار اليه اخاه لابيه وامه وظاهره ولو هازلا لاعبا اذا قصد به الترويع وفيه عظمة شان ترويع المسلم باي شء ولو بالاشارة والتهديد فكيف بما هو اعظم من ذلك والملاءكة لا تلعن الا من اذن الله لها بلعنه فدعاءها مجاب م ت عن ابي هريرة 8422 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك عن عاءشة صح من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله هذا قيد لما هنا وللاول فقد وجب دمه اي حل قتله دفاعا عن النفس فوجب بمعني حل قاله ابن الاثير قال ابن العربي اذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن والقتل فكيف بالذي يصيب ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ورواه احمد من حديث علقمة بن ابي علقمة عن اخيه عن عاءشة قال الهيثمي اخو علقمة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8423 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن علي ----ض من	3720	2625851582212933600	305	559.5	238	1023	29.814271926879883	62	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0901	false	-963020739323187989	172	215	798	987	1355	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي 11406 من اصاب---- ذنب---------ا فاقيم	901	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3723	true	-7499454287145951725	90	136	431	630	1459	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي ---صح من اصاب حدا ذنبا يوجب حدا فاقيم	3723	2625851582212933600	184	344.5	141	202	91.089111328125	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	12	40	54	187	1400	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت اجل او غني عاجل حم د-ك عن ابن مسعود 11412 من	902	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3724	true	-2828057236293786000	133	162	671	802	1491	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت اجل او غني عاجل حم د ك عن ابن مسعود صح من ---	3724	2625851582212933600	125	243.0	98	134	93.28358459472656	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	99	131	473	619	1400	300	ذنبا غفر الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابن عباس 11415 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود 11416 من اصبح	902	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3726	true	-7841265744648682185	1	80	4	358	1471	300	ذنبا غفر الله له ابن عساكر عن ابن عباس من اصبح وهمه التقوي لربه باتيان كل ما امر به واجتناب كل ما نهي عنه ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له من الذنوب الصغاءر بسبب حسن النية فينبغي للعبد ان لا يخلي نفسه عن نية الخير في كل حين ابن عساكر عن ابن عباس -8434 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود ---صح من اصبح	3726	2625851582212933600	136	255.0	104	358	37.988826751708984	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	58	186	276	883	1400	300	ابن عباس 11413 من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها خد-ت ه عن عب--دالله-بن محصن 11414 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذ صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم 1648 لك ذنبا غفر الله------- له ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس 11415 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود 11416 من اصبح وهو لا يهم بظلم احد غفر له ما اجترم ابن عساكر عن انس 11417 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة عدهب عن جابر 11418 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب هب عن ابي هريرة 11419 من اصيب بدم	902	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3727	true	-6836168454283269295	14	133	70	633	1493	300	ابن ع--دي 8436 من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها خد ت ه عن عبيد الله بن محصن ----ح من اصبح منكم امنا في سربه بكسر السين ع--لي الاشهر اي في نفسه وروي بفتحها اي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في بيته معافي في جسده صحيحا في بدنه عنده قوت يومه غداءه وعشاءه فكانما حيزت له الدنيا اي ضمت وجمعت بحذافيرها بجوانبها اذ ليس مع من نال الدنيا بجوانبها سوي هذه الثلاث خد ت ه عن عبيد الله بن محصن رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب 843-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مري-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب هب عن ابي هريرة ----ض من اصبح يوم	3727	2625851582212933600	243	202.0	186	863	28.157588958740234	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	234	262	1098	1234	1400	300	من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب ه عن الحسين بن علي 11421 من اصيب بمصيبة في	902	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3728	true	-183252005245751579	163	191	770	902	1447	300	من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب ه عن الحسين بن علي ----ض من اصيب بمصيبة كل	3728	2625851582212933600	129	248.5	101	136	94.85294342041016	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0903	false	2182065031520001966	0	76	0	368	1392	300	ملبيا حتي غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه ح--م عن جابر 11424 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة 11425 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب عن واقد 11426 ز من اطاعني فقد اطاع الله	903	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3729	true	-8119622098690859275	48	262	224	1274	1464	300	ملبيا حتي غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه حم ه عن جابر ح من اضحي ظهر للشمس وبرز لها يوما محرما بحج او عمرة ملبيا قاءلا كلمة التلبية حتي غربت الشمس ذلك اليوم غربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب قال المحب الطبري الاضحي هو الظهور للشمس واعتزال الكن والظل ففيه فضيلة اعتزال ما يستره عن الشمس وهو محرم فينبغي الا يستظل في يوم عرفة والظاهر ان المراد اكثر يومه ضاحيا فلا ينافيه الاستظلال بعض يومه حم ه عن جابر رمز المصنف لحسنه 8443 من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة ح من اضطجع من ليل او نهار مضجعا لم يذكر الله فيه وللنوم اذكار معروفة كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية والراء تقدم انها التبعة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة فلا يحسن من عبد اهمال ذكر الله في حال من الاحوال د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن عجلان خرج له مسلم متابعة واورده الذهبي في الضعفاء 8444 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب عن واقد------ ض من----------- اطاع الله	3729	2625851582212933600	336	610.0	265	1067	31.49015998840332	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0903	false	2182065031520001966	95	226	451	1068	1392	300	عن ابي هريرة 11427 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار هب عن ابي هريرة 11428 ز من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من- النار سبع خنادق كل خندق مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو 11429 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب عن سلمان الفارسي 11430 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد 11431 من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي من الطعام والشراب غير اللبن حم ه عن ابن عباس 11432 م----------------------------------------------------------------ن اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة هب عن ابي هريرة 11433 ز من	903	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3730	true	-6261939039688394699	126	249	678	1270	1516	300	عن ابي سعي--د 8446 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار هب عن ابي هريرة --------من اطعم اخاه المسلم شهوته حرم-------------------------------ه الله علي النار هذا دون جزاء الاول لان ذلك اطعام جاءع وهذا اعطاء الاخ شهوته وان لم يكن جاءعا فموقع الاول اشد هب عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه البيهقي هو بهذا-- الاسناد --------منكر 8447 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب عن سلمان الفارسي ----ض من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة هو كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام الجاءع في الجزاء طب عن سلمان رمز المصنف لضعفه وقال الشارح وفيه ابو خالد عمرو بن خالد وهو كذاب متروك 8448 من اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة هب عن ابي هريرة ض من ------	3730	2625851582212933600	285	414.5	216	807	35.31598663330078	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0904	false	-252287863705270600	64	95	289	418	1343	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن سهل بن حنيف 11442 من	904	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3731	true	-4184486915895165539	251	282	1183	1309	1391	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن سهل بن حنيف صح من ---	3731	2625851582212933600	121	240.0	91	129	93.79844665527344	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0904	false	-252287863705270600	8	125	39	566	1343	300	من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس 11439 من اعان علي خصومة بظلم------------------------------------------------------------------ لم يزل في سخط الله حتي ينزع هك عن ابن عمر 11440 من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة لقي الله مكتوبا بين عينيه ايس من ر---------------------------------------حمة الله ه------------------------------------------------------------------- عن اب--------------------------------------------------------------------------------ي هريرة 11441 من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن سهل بن حنيف 11442 من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن جودان 11443 من اعتز بالعبيد اذله الله الحكيم عن عمر 11444 ز من اعتق	904	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3733	true	6136886594259709882	62	253	300	1241	1481	300	من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس ---صح من اعان ظالما لفظ رواية الحاكم باطلا ليدحض ليزيل بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله ورسوله لم يبق له -من الله رعاية ولا عهد ولا------------------------------------------------------------------------ من رسوله صلي الله عليه وسلم واذا لم يكن عون من الله للفتي فاكثر ما يجني عليه اجتهاده وهذا الوعيد قاض ان ذلك من الكباءر ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال حنش الرحبي ضعيف 8456 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه والضياء عن جودان من اعتذر اليه اخوه المسلم في الله بمعذرة عن اساءة صدرت منه اليه فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة بسبب رد معذرة اخيه مثل صاحب مكس وتقدم عظم اثم المكاسين ففيه تعين قبول المعذرة وان كان كاذبا فيها ولذا قيل اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان ير عندك فيما قال او فجرا ه والضياء عن جودان بالجيم والدال المهملة قال الحافظ العراقي لا صحبة له وباقي رجاله ثقات قال ورواه الطبراني عن جابر بسند ضعيف انتهي 8457 من ا--------------------------عتز بالعبيد اذله الله الحكيم عن عمر-------- من اعتز	3733	2625851582212933600	234	22.5	177	1192	19.63087272644043	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0904	false	-252287863705270600	138	164	625	736	1343	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله له بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه ق ت عن ابي هريرة 11446 ز من اعتق	904	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3734	true	6504466474779103864	9	34	45	151	1516	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله له بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه ق ت عن ابي هريرة -----صح من اعتق	3734	2625851582212933600	104	199.0	79	111	93.69369506835938	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0904	false	-252287863705270600	246	283	1091	1266	1343	300	عن ابن عمر 1144-9 من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة حل عن ابي هريرة 1145-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين هب عن الحسين بن علي 11451 من اعتكف	904	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3734	true	6504466474779103864	168	274	847	1378	1516	300	عن ابي هريرة 8459 من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة حل عن ابي هريرة من اعتقل رمحا في سبيل الله اعتقال الرمح ان يجعله الراكب تحت فخذه ويجر اخره علي الارض عقله الله من الذنوب اي منعه من عذابها وعقوبتها يوم القيامة وفيه فضيلة الجهاد وان هذا الاجر لمن اخذ الالة فكيف من طعن بها وضرب حل عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الشارح فيه بقية ومسلمة بن علي وهو الشامي قال الذهبي قال الدارقطني وغيره متروك وعثمان بن عطاء ضعفه الدارقطني وغيره 8460 من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين هب عن الحسين بن علي------ من اعتكف	3734	2625851582212933600	157	258.5	122	537	29.236499786376953	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0905	false	-1565459494604853678	77	103	329	447	1380	300	من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غمط اعظم النعم تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا 11456 ز من	905	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3735	true	8915299497383051692	96	120	494	604	1448	300	من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط اعظم النعم تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا من --------	3735	2625851582212933600	106	208.5	83	118	89.83050537109375	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0905	false	-1565459494604853678	18	60	72	251	1380	300	ابي الدرداء 11453 من ا------------------------------عطي شيءا فوجد- فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خد د ت حب عن جابر 11454 من اعطي في	905	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3736	true	2381454818972152886	0	48	0	207	1523	300	ابي الدرداء في الكبير قال الترمذي حسن صحيح 8464 من اعطي شيءا فوجده فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خد د ت حب عن جابر ---صح من اعطي اي	3736	2625851582212933600	163	305.0	123	210	77.61904907226562	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0905	false	-1565459494604853678	177	209	788	944	1380	300	ابن عساكر عن ابن عمرو 11461 من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة تخ هب عن انس 11462 من	905	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3737	true	-5861246569654825709	26	57	142	290	1547	300	ابن عساكر عن ابن عمر 8466-- من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة تخ هب عن انس من ------	3737	2625851582212933600	140	274.0	111	156	89.74359130859375	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0906	false	4327615017376945611	204	249	960	1165	1397	300	نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس 11471 ز من ا--------------------------------فتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د-ك عن ابي هريرة 11472 من افتي	906	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3738	true	363776666376315690	215	265	1066	1295	1479	300	نصره اعزه الله------ في الدنيا والاخرة ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس رمز المصنف لحسنه وقال المنذري ضعيف 8471 من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك عن ابي هريرة ---صح من افتي	3738	2625851582212933600	181	334.0	139	238	76.05042266845703	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0906	false	4327615017376945611	230	277	1081	1296	1397	300	ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد -------------------------------------------------------------------خانه د-ك عن ابي هريرة 11----------------472 من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه ه ك عن ابي هريرة 11473 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ابن عساكر عن علي 11474 من	906	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3739	true	5034666522780105516	24	72	142	368	1450	300	ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه لان المستشار مءتمن فاذا اشار بغير ما يرضاه لنفسه فقد خان من اءتمنه د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 8472 من اف---------------------------------------------------------------------تي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ابن عساكر عن علي ----ض من	3739	2625851582212933600	137	242.0	106	299	45.81939697265625	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0907	false	1885801158893329723	65	116	284	520	1339	300	من اقال مسلما اقال الله تعالي عثرته د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن ابي هريرة 11480 من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة هق عن ابي هريرة 11481 م-----------------------------------------------------------------ن اقام البينة علي اسير فله سلبه---------------------- هق عن ابي قتادة 11482 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مع المشركين فقد برءت منه الذمة طب هق عن جرير 11483 من	907	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3741	true	6657254461254335877	25	188	117	927	1477	300	من اقال مسلما اقال الله تعالي عثرته د ه ك عن ابي هريرة من اقال مسلما وافقه علي نقض البيع واجابه اليه اقال الله تعالي عثرته رفعه من سقوطه يقال اقاله يقيله اقالة ويقابله اذا فسخ البيع وذلك لما فيه من ادخال المسرة علي المستقيل فانه لا يستقيل الا نادما فاقالته تفريج لكربته وازالة لندامته د ه ك عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الحاكم علي شرطهما ومثله قال ابن دقيق العيد وصححه ابن حزم قال الشارح لكنه في اللسان نقل تضعيفه عن الدارقطني 8478 من ا---------------------------قال نادما اقاله الله يوم القيامة هق عن ابي هريرة ------من اقال نادما في بيعته زاد في رواية بيعته اقاله الله يوم القيامة اي اقال الله عثرته من زلاته وذنوبه بمغفرته جزاءا وفاقا هق عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه عبد الله ابن جعفر والد ابن المديني مجمع علي ضعفه كما بينه في الميزان واورد له هذا الخبر من مناكيره 8479 من اقام مع المشركين فقد برءت منه الذمة طب هق عن جرير صح من ---	3741	2625851582212933600	162	38.0	123	846	19.148935317993164	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0907	false	1885801158893329723	117	225	526	1012	1339	300	علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده عن ابن عباس 11484 من اقتصد اغناه الله ومن بذر افق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله البزار عن طلحة 11485 من اقتطع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان حم م عن واءل 11486 ز من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وان كان قضيبا من اراك-------------------------------------------------------------------------------- حم م نه عن ابي امامة الحارثي 11487 من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان حم ق ت ن عن ابن عمر 11488 من اقتني----------------- كلبا ليس-- بكلب صيد ولا ماشية	907	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3742	true	-6153281593141819379	0	266	0	1268	1441	300	علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد حم د ه عن ابن عباس ح من اقتبس علما من النجوم اي اخذ وتعلم من علم تاثيرها وتحينها وسعادتها فلا ينافيه حديث تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر اقتبس شعبة من السحر اي قطعة منه زاد ما زاد اي زاد اقتباسه للسحر ما زاد من اخذه من علم النجوم وفيه دلالة علي تحريم تعلم علم النجوم والعمل بمقتضاه وقد سلف فيمن اتي كاهنا او منجما حم د ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال النووي في الرياض بعد عزوه لابي داود اسناده صحيح وكذا قال الذهبي في المهذب 8482 من اق--------------------------تصد اغناه الله ومن بذر افقره الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله البزار عن طلحة من اقتصد في النفقة اغناه الله فانه كما في حديث اخر ما عال من اقتصد ومن بذر اسرف في الانفاق افقره الله عقوبة علي اسرافه فان المبذرين اخوان الشياطين ومن تواضع رفعه الله واعزه لتواضعه لله ومن تجبر قصمه الله اهانه الله واذله البزار عن طلحة سكت عليه المصنف قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 8483 من اقت--------------------------------------------------------------------------طع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان حم م عن واءل صح من----- اقتطع اخذ ارضا ظالما لمالكها لقي-- الله وه----------و عليه غضبان ومن غضب عليه ربه ومالكه في يوم لقياه فماذا ينفعه ففيه تعظيم اغتصاب الارض وتقدم انه يطوقه من سبع ارضين حم م عن واءل هو ابن حجر 8484 من------ اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان حم ق ت ن عن ابن عمر ---صح من اقتني بالقاف من القنوة كلبا امسكه عنده الا كلب ماشية	3742	2625851582212933600	272	-49.5	199	1394	19.512195587158203	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0907	false	1885801158893329723	209	300	949	1339	1339	300	حم ق ت ن عن ابن عمر 11488 من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم م ت ن عن ابي هريرة 11489 من اقتني ص------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 1648 كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط حم ق ن ه عن سفيان بن ابي زهير 11490 من اقر بعين مءمن اقر ا---------------------------------لله بعينه يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابن المبارك عن رجل مرسلا 11491 من------------------------------ اقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة هق عن ابن مسعود 11492 من	907	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3743	true	7445628906918159201	48	141	258	705	1524	300	حم ق ت ن عن ابن عمر -8485 من اقر بعين مءمن اقره الله بعينه----------------------------------------- يوم القيامة ابن المبارك عن رجل مرسلا من اقر بعين مءمن اي فرحها وادخل عليها سرورا اوقع علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين -لان اقرار العين صار كناية عن السرور اقره الله بعينه يوم القيامة لما يكرمه به من انواع الهبات جزاءا وفاقا وفيه ان من ادخل علي مءمن ما يحزنه ويكسر خاطره احزنه الله يوم القيامة ابن المبارك عن رجل مرسلا قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف 8446 من اقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة هق عن ابن مسعود ض من ---	3743	2625851582212933600	146	196.0	110	611	23.895254135131836	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0908	false	-316139588448748132	86	152	394	677	1376	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل حم ت ه ك عن المغيرة 11495 من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة 11496 من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق طس عن ابي هريرة 11497 من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب حم ك عن ابن عباس 11498 من	908	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3744	true	3239338529862286389	18	133	93	622	1434	300	من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل حم ت ه ك عن المغيرة صح من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لانه صلي الله عليه وسلم قال لا احب الكي وقال في السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بغير حساب انهم لا يسترقون فترك هذين من تمام التوكل وقد قيل هذا فيمن يعتمد عليها وقيل المراد من يكتوي صحيحا او المراد برء من اكمل انواع التوكل حم ت ه ك عن المغيرة رمز المصنف لصحته وقال في الكبي-------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الترمذي حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم 8489 من ا------------------------كثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب حم ك عن ابن عباس صح من ---	3744	2625851582212933600	107	-47.5	78	653	16.38591194152832	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0908	false	-316139588448748132	101	177	457	800	1376	300	من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة 11496 من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق طس عن ابي هريرة 11497 من اكثر من الاستغفار جعل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب حم ك -عن ابن------ عباس 11498 من اكرم القبلة اكرمه الله تعالي قط عن الوضين بن عطاء مرسلا 11499 من اكرم امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلما فانما يكرم الله تعالي طس عن جابر 11500 من	908	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3745	true	7802273239195073571	44	192	223	973	1520	300	من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة------ من اكثر ذكر الله تعالي احبه ا------------------------------------------------------لله لانه تعالي يحب المحسنين والذاكر لله تعالي من راس المحسنين فر عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه احمد بن سهيل الواسطي قال الذهبي قال الحاكم -------------------------------------له مناكير ونعيم بن مودع قال النساءي غير ثقة 8492 من اكرم القبلة اكرمه الله تعالي قط عن الوضين بن عطاء مرسلا من ------اكرم القبلة وهي عند الاطلاق الكعبة ويحتمل الاعم فيدخل بيت المقدس واكرامها بتجنب ما يكره من بول او غاءط اليها او كشف عورة او نحو ذلك اكرمه الله تعالي في الدارين لاطلاق الاكرام قط عن الوضين بالضاد المعجمة بن عطاء مرسلا وفيه بقية بن الوليد الا انه يعضده ما رواه الدارقطني في سننه مرسلا عن طاوس اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله ولا يستقبلها ولا يستدبرها وغيره في معناه 8493 من اكرم مسلما فانما يكرم الله تعالي طس عن جابر ----ض من	3745	2625851582212933600	192	273.0	146	857	22.40373420715332	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0909	false	-4129514707954395961	90	153	395	688	1359	300	عن ابي سعيد 11508 من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد-لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن السني عن ابي موسي 11509 من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة حم ت ه عن نبيشة 11510 من اكل قبل ان يشرب وتسحر ومس شيءا من الطيب قوي علي الصيام هب عن انس 11511 من اكل	909	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3747	true	-6924651316876327968	165	297	864	1512	1523	300	عن ابي هريرة 8498 من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ع وابن السني عن ابي موسي ض من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني فان الاطعام غير الاشباع فالحمد لله علي كل واحد من الامرين وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وذلك فضل من الله علي فضل حيث اعترف له بالافضال وحمده غفر له ذنبه فسبحانه ما اكرمه واعظم فضله علي عباده ع وابن السني عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف انتهي وذلك لان فيه ابراهيم الشامي قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث وفيه غيره 849---------------------------9 من ----------------------------------------------------------------اكل قبل ان يشرب وتسحر ومس شيءا من الطيب قوي علي الصيام هب عن انس------ من اكل	3747	2625851582212933600	188	108.5	147	745	25.234899520874023	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0909	false	-4129514707954395961	115	182	525	809	1359	300	عن ابي موسي 11509 من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة حم ت ه عن نبيشة 11510 من اكل قبل ان يشرب وتسحر ومس شيءا من الطيب قوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الصيام هب عن انس 1151-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 من اكل لحما فليتوضا حم طب عن سهل بن الحنظلية 11512 من اكل مع قوم تمرا فلا يقرن الا ان ياذنوا له طب عن ابن عمر 11513 ز من اكل من	909	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3748	true	6509793810310028292	55	179	284	892	1493	300	عن انس ------8500 من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة حم ت ه عن نبيشة ض ----من اكل في قصعة بفتح القاف اناء فيه الطعام ثم لحسها بفمه تواضعا ومجانبة للمترفين وتشبها بالفقراء ان لم يكن منهم استغفرت له القصعة لانه اذا لم يلحسها لحسها الشيطان فقد نزهها عن الشيطان وملامسته اياها فاستغفرت له شكرا علي فعله ولا مانع عقلا ولا شرعا ان يخلق الله لها ادراكا وتمييزا ونطقا وقيل هو كناية عن مغفرة الله له ابتداء من غير استغفار حم ت ه عن نبيشة بنون فموحدة فمثناه تحتية مصغرا وهو الهذلي ورمز المصنف لضعفه واخرجه الدارقطني وابن شاهين والحكيم وقال غريب 8501 من اكل--------------------------------------------------- مع قوم تمرا فلا يقرن الا ان ياذنوا له طب عن ابن عمر------ ح من اكل مع	3748	2625851582212933600	150	217.0	109	675	22.22222137451172	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0910	false	7501600790446094649	148	188	647	827	1336	300	حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه من خدم الجنة البزار عن انس 11524 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الف المسجد الفه الله تعالي طس عن ابي سعيد 11525 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القي جلباب الحياء فلا غيبة له هق عن انس 11526 من	910	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3750	true	-397170124850721550	0	173	0	825	1504	300	حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه من خدم الجنة البزار عن انس من الطف مءمنا اهدي له هدية او خف له في شء من حواءجه خفف عليه فيها باي نفع نفعه فيها صغر او كبر ذلك النفع او المنفوع فيه كان حقا علي الله وعدا صادقا ان يخدمه يجعل له خدما من خدم الجنة وفيه عدته بانه يدخلها وفيه عظم شان نفع المءمنين في اي امر من الامور البزار عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه يعلي بن ميمون وهو متروك 8505 من الف المسجد الفه الله تعالي طس عن ابي سعيد ض من الف المسجد بالاتيان للصلوات والبقاء للطاعات الفه الله اواه الي كنفه واواه الي حرزه عبر عنه بالالف مشاكلة لما قبله وقد تقدم حديث ان احد السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل قلبه معلق بالمساجد طس عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وعزاه الي الاوسط لا الي الاصغر وقال تلميذه الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف 8506 من القي جلباب الحياء فلا غيبة له هق عن انس ----ض من	3750	2625851582212933600	161	254.0	123	829	19.420989990234375	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0910	false	7501600790446094649	240	270	1066	1200	1336	300	كالا من عمل يديه امسي مغفورا له طس عن ابن عباس 11530 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس 11531 من امسك	910	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3753	true	-7709483574560413308	50	129	245	611	1488	300	كالا من عمل يديه امسي مغفورا له طس عن ابن عباس ----ض من امسي كالا بتشديد اللام تاعبا من عمل يديه في كسب الحلال امسي مغفورا له سيما اذا كان عن عياله واهله فان اطيب ما اكل الرجل من كسب يده طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال تلميذه الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 8514 من امسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس ----ض من امسك	3753	2625851582212933600	124	199.5	94	374	33.15507888793945	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0911	false	-6066896968889593187	79	133	347	607	1352	300	من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار حم عن ابي ريحانة 11537 ز من انتسب الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله والملاءكة والناس اجمعين ه عن ابن عباس 11538 من انتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليتعلم علما غفر له قبل ان يخطو الشيرازي عن عاءشة 11539 من	911	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3753	true	-7709483574560413308	181	275	878	1371	1488	300	من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار حم عن ابي ريحانة ح------ من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وفخرا علي الناس كان بالتعزز باهل الكفر عاشرهم في النار فان العزة لله ولرسوله وللمءمنين وكيف يتعزز بمن هو من فحم جهنم وحطبها فانه عظم وتعاظم بما اهانه الله وكذلك التعزز بالاباء الفساق ونحوهم والتعزز بمجالسة الملوك الظلمة ومصاحبة الاشرار حم عن ابي ريحانة صحابي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات 8516 من انتعل ليتعلم علما غفر له قبل ان يخطو الشيرازي عن عاءشة من ------	3753	2625851582212933600	161	257.0	124	505	31.881187438964844	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0911	false	-6066896968889593187	147	227	670	1015	1352	300	من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته طب عن ابن عباس 11541 من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر 11542 ز من انظر معسرا او وضع له اظله الله ي-------وم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله حم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 11543-------------------------------------------------------------------------------------------- من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم	911	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3754	true	-4490845023754696063	203	300	960	1438	1438	300	من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته طب عن ابن عباس ----ض من انظر معسرا بدين له عليه الي ميسرته مع وجوب ذلك فان ا-------------------------------------------------------------لله يقول فنظرة الي ميسرة البقرة280 انظره الله بذنبه لم يعاجله بالعقوبة الي توبته وفيه انه يوفقه للتوبة قال ابن العربي هذا اذا انظره من نفسه لا بامر الحاكم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه الحكم بن الجارود ضعفه الازدي وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم اعرفهما 8520 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم-	3754	2625851582212933600	189	290.5	144	544	34.742645263671875	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0911	false	-6066896968889593187	210	283	937	1272	1352	300	معسرا فله---------------- بكل يوم مثله ص-----------------------دقة قبل ان يحل الدين------------------------------ فاذا حل الدين--------- فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة 11544 من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر 11545 من انعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي 11546 من	911	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3755	true	-8438346728222952365	17	115	76	547	1489	300	ميسرة فله للمنظر اسم فاعل بكل يوم مثله قدر المال الذي انظر به صدقة قبل ان يحل الدين اي يبلغ الاجل الذي انظره اليه فاذا حل الدين بلغ اجله فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة مثلا قدر دينه وذلك لانه انظره بعد وجوب القضاء لو كان واجدا وفيه فضيلة عظيمة لمن انظر غريمه بشرط ان يكون معسرا حم ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 8521 من ا----------------------------------------------نعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي من ------	3755	2625851582212933600	210	315.0	163	523	40.1529655456543	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0912	false	1126382851608756900	61	212	265	937	1331	300	من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف حم ت ن ك عن خزيم بن فاتك 11548 من اهان سلطان ا-------لله في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اه-انه الله ت عن ابي بكرة 11549 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهان قريشا اهانه الله حم ك عن عثمان 11550 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة ا---------و عمرة---------------------------------------------------------- من المسجد الاقصي------ صلي الله عليه وسلم 1648 الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذنبه وما تاخر حم د عن امسلمة 11551 من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ه عن ام سلمة 11552 ز من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ه عن سلمة 11553 ز من اوي الي فراشه طاهرا يذكر الله حتي يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه ت عن ابي امامة 11554 من بات علي طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا ابن السني عن انس 11555 من بات علي	912	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3756	true	4821466592296825000	41	298	181	1412	1424	300	من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف حم ت ن ك عن خريم بن فاتك ---صح من انفق نفقة في سبيل الله في الجهاد وهو المتبادر عند الاطلاق كتبت له سبعماءة ضعف ضوعفت هذا القدر ويحتمل ان ساءر ما يفعله من الطاعات يضاعف له هذه المضاعفه حم ت ن ك عن خزيم بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي بن فاتك رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الترمذي حسن صحيح 8524 من اهان قرشيا اهانه الله حم ك عن عثمان صح من اهان قرشيا اهانه الله الاهانة الاحتقار اي من احتقرهم والمراد مسلموهم لان لهم شرفا لكون الرسول صلي الله عليه وسلم منهم ولعين يكرم الف عين ولان الله جعل الخلافة فيهم وشرفهم بانهم حضنة نبيه وسواس حرمه حم ك عن عثمان رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات وقد اخرجه الترمذي ايضا بلفظه المزبور وكان المصنف ذهل عنه 8525 من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ه عن ام سلمة ح من اهل من الاهلال بالحج بتشديد اللام وهو رفع الصوت بالتلبية بعمرة من بيت المقدس غفر له لانه اهل من محل فضل الي افضل وكذلك بالحجة اذا اهل وهو يدل ان الاهلال كلما بعد محله كان افضل وقال جماعة الاهلال افضله من المواقيت التي عينها صلي الله عليه وسلم للامة وفيه بحث--------------- ما تقدم ه عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن اسحاق فيه كلام وفيه من لين غير ابن اسحاق وقد رواه ابو داود ايضا وفيه-------------------------------------- من ذكر -8526 من بات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا ابن السني عن انس ----ض من بات علي	3756	2625851582212933600	257	344.5	187	1561	16.46380615234375	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	36	94	160	413	1316	300	من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها ه والضياء عن حذيفة 11564 من باع عقر دار من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير -------------ضرورة سلط الله علي------------------------------------------------------------------ ثمنها تالفا يتلفه طس عن معقل---------------------------------------------------------------------- بن يسار 11565 من ب----------------------------------اع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملاءكة تلعنه ه عن واثلة 11566 ز من باع	913	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3758	true	-6221932235777433028	136	257	663	1268	1485	300	من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها ه والضياء عن حذيفة ---صح من باع دارا والظاهر ان العقار مثلها ثم لم يجعل ثمنها في مثلها في دار اخري لم يبارك له فيها اي في ثمنها وكانه انثه باعتبار القيمة او الدراهم ونحوها قال الطيبي وبيع الاراضي وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحبة لانها كثيرة المنافع قليلة الافة لا يسرقها سارق ولا يلحقها عاره بخلاف المنقولات فالاولي صرف ثمنها الي ارض او دار ه والضياء عن حذيفة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه الطبراني قال الهيثمي فيه الصباح بن يحيي متروك انتهي وقال المصنف انه متواتر 8532 من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملاءكة تلعنه ه عن واثلة------ ض من باع	3758	2625851582212933600	188	230.0	139	614	30.618892669677734	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	126	179	557	793	1316	300	عن ابي امامة 11568 من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه طس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل عن ابن عمر 11569 من بدا جفا حم عن البراء 11570 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس------------------لطان ا----فتتن طب عن ابن عباس 11571 م----------------ن بدل دينه فاقتلوه حم خ 4 عن ابن عباس 11572 من	913	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3760	true	6884440274338742538	3	279	15	1370	1482	300	عن علي بن زيد 8537 من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه طس حل عن ابن عمر من بدا بالكلام لمن لقيه او دخل عليه قبل السلام فلا تجيبوه عن كلامه بل اهملوه لاهماله اداب الله التي ادب بها عباده وهذا فيما عدا الاستءذان فانه اذا اراد الدخول علي احد الي منزله قدم طلب الاذن اولا فان اذن له سلم لقوله تعالي حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور طس حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد قال الهيثمي في رواية الاوسط فيه هارون بن محمد ابو الطيب وهو كذاب وقال الديلمي بعد سياق روايته لم نكتبه الا من حديث بقية 8538 من بدا ---------------------------جفا حم عن البراء ----ح من بدا قال الزمخشري بدوت ابدو اذا اتيت البدو ومنه قيل اهل البادية جفا صار فيه جفاء الاعراب وغلظة اخلاقهم لبعده عن لطف الطباع ومكارم الاخلاق وتبلد ذهنه عن معرفة دقاءق المعاني ويقسو قلبه حم عن البراء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وقال في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة 8539 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتتن طب عن ابن عباس ح من بدا سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل من شغل الصيد قلبه والهاه صارت فيه جفاوة سكان البادية ومن اتي ابواب السلاطين افتتن لانه ان دخل عليهم فتنوه وان لم يدخل فتن قلبه رءية الداخلين وما عليهم من النعم فيستحقر نعمة الله التي عليه ولا يزال مبالغا في اللحوق بهم فان لصق بهم تمت الفتنة في دنياه ودينه وزاد في رواية احمد وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8540 من بدل دينه فاقتلوه حم---- عن ابن عباس من ------	3760	2625851582212933600	166	-14.5	126	1396	11.891117095947266	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	171	243	765	1058	1316	300	حم خ 4 عن ابن -------------------------------عباس 11572 من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره خد-ك عن معاذ-بن انس 11573 ز من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة ف----------------------------------------------------------ي الجنة د ن حب ك عن ابي نجيح 11574 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين هق عن النعمان بن بشير 11575 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها طس عن انس 11576 من	913	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3761	true	-287564348115624597	11	206	65	984	1465	300	حم-- 4 عن ابن عباس قال ابن حجر استدركه الحاكم فوهم 8541 من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره خد ك عن معاذ بن انس -----صح من بر والديه ان ادركهما او احدهما ان لم يدركهما معا وتقدم تحقيق البر طوبي له تقدم انه اسم شجرة في الجنة فهو كناية عن دخولها ويحتمل انه اريد به مدحه زاد الله في عمره هذا خبر من وطوبي اعتراض والزيادة في العمر يحتمل امرين زيادته حقيقة او البركة في اوقاته حتي يضاهي زيادة الايام خدك عن معاذ بن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8542 من بلغ حدا في غير حد فهو--- من المعتدين هق عن النعمان بن بشير ض من بلغ في التعزير لاهل المعاصي حدا قدر حد من الحدود الشرعية واقلها اربعون جلدة اقل ما حد في الخمر في غير حد بل في المعاصي التي لم يجعل لها الشارع حدا معينا بل مطلق التعزير فهو من المعتدين لتعديه حدود الله تعالي وقد ورد في حديث اخر انه لا يزيد علي عشرة اسواط في التعزيرات هق عن النعمان بن بشير رمز المصنف لضعفه وقال البيهقي المحفوظ مرسل 8543 من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها طس عن انس من ------	3761	2625851582212933600	196	267.0	145	935	20.962566375732422	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	242	280	1055	1225	1316	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة هب عن انس 11577 من بني ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه طب حل عن ابن مسعود 11578 من بني فوق	913	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3763	true	2968441278573948239	162	272	798	1333	1471	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة هب عن انس ----ض من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه ليسكنه هو واهله ومن يلزمه سكناه كان عليه وبالا هلاكا يوم القيامة لان الله تعالي لا يحب من العبد ان ياخذ زيادة علي حاجته من الدنيا وابغض شء اليه البناء لانه اخلاد الي الدنيا والمنافسة والمباهاة فيها والكل حرام هب عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه بقية بن الوليد تقدم الكلام فيه مرارا والضحاك بن حمزة قال الذهبي في الضعفاء قال النساءي غير ثقة 8549 من بني بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه طب حل عن ابن مسعود ----ض من بني فوق	3763	2625851582212933600	160	291.5	122	543	29.465930938720703	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0915	false	1093905580162643327	63	123	294	566	1365	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث--------------------------------------------------------------------------------- مرات ------------------------------------------فقد قضي صلي الله عليه وسلم 1648 ما عليه من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------قها ت عن ابي هريرة 1159-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم في الكني عن عبدالله بن ام حرام 11598 من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما ت ه عن ابن عباس 11599 من تخطي	915	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3766	true	-5660183650719560178	7	195	35	932	1465	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها ت عن ابي هريرة ض من تبع جنازة مشيعا لها وحملها ثلاث مرات يحتمل انه يحملها حتي يتعب ثم يترك ثم يحمل فقد قضي------------------------ ما عليه من حقها اي الحق الذي به يصير مشيعا اخذا بالسنة وظاهره انه اذا لم يحمل او حمل اقل من الثلاث فانه لم يقض حقها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب وفيه ابو المهزم ضعفه شعبه انتهي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح والمتهم به ابو المهزم وقال النساءي هو متروك الحديث 8557 من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام من تتبع ما يسقط من السفرة من الطعام تواضعا واستكانة واجلالا لرزق الله غفر له لتعظيمه نعم الله وكذلك ما تساقط من الاناء وكذلك اخذ ما تساقط من الثمار فانه صيانة عن التلف واجلالا للنعم وسواء تتبعه اكلا له او حافظا ليعطيه غيره الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام بالحاء المهملة والراء 855----------------------------------------8 من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما ت ه عن ابن عباس ---صح من تحلم	3766	2625851582212933600	196	134.5	149	964	20.331951141357422	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0916	false	1458460303355566382	56	85	235	371	1332	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن انس	916	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3768	true	2120900335569307723	271	300	1323	1458	1458	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن انس-	3768	2625851582212933600	135	265.0	107	136	99.26470947265625	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0916	false	1458460303355566382	64	113	274	490	1332	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------------------------------------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان-------- شاء يلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11613 من ترك صلاة العصر حبط عمله حم خ ن عن بريدة 11614 من ترك صلاة لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابن عباس 11615 من ترك	916	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3769	true	7701705911210347866	54	165	270	814	1489	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق يحتمل انه يحمل علي رءوسهم وهم قعود ليعلم مكانه من الله تعالي حتي يخيره من اي حلل الايمان اي اهله شاء يلبسها مجازاة له علي ايثاره الاخري علي الاولي وقد كان شماءله صلي الله عليه وسلم وهديه في ملبوسه اشرف هدي ينبغي لكل مءمن القدوة به فهو راس الزاهدين ت ك عن معاذ بن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي في باب الايمان وضعفه في باب اللباس فقال عبد الرحيم بن ميمون احد رواته ضعفه ابن معين انتهي واورده ابن الجوزي في العلل واعله به 8566 من ترك ص---------------------------------------------------------------لاة لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابن عباس ----ض من ترك	3769	2625851582212933600	148	129.5	114	611	24.222585678100586	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0917	false	5186775418869741943	166	218	723	949	1328	300	طب عن شرحبيل بن السمط 1162---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من تعظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان حم خد عن ابن عمر 1163------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من تعلق شيءا وكل اليه حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تك عن عبدالله بن حكيم 11631 من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني ه عن عقبة بن عامر 11632 ز من تعلم	917	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3774	true	-5390717180401863311	41	262	227	1298	1505	300	طب عن شرحبيل بن السمط بكسر المهملة وسكون الميم وقيل بفتح المهملة وكسر الميم الكندي امير حمص لمعاوية قال الذهبي اختلف في صحبته وجزم ابن سعد بان له وفادة 8579 من تعظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان حم خد عن ابن عمر ح من تعظم في نفسه اعتقد نفسه عظيمة تستحق من غيره التبجيل والتكريم واختال في مشيته فاض ما في نفسه الي جوارحه فاختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان يفعل به ما يفعله بالمغضوب عليهم لمنازعته لله في ازاره ورداءه حم حل عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه وقد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح 8580 من تعلق شيءا وكل اليه حم ت ك عن عبد الله بن عكيم صح من تعلق شيءا تمسك بشء من الادوية واعتقد انه يكون فيه الشفاء ودفع الداء وكل اليه وكل الله شفاءه الي ذلك الشء فلا يحصل شفاءه والمراد من علق تميمة من تماءم الجاهلية يظن انها تدفع او تنفع فان ذلك حرام والحرام لا دواء فيه وانما قيدناه بتماءم الجاهلية لانه قد ورد الاذن في غيرها فكان تخصيصا لهذا العموم حم ت ك عن عبد الله بن عكيم بالمهملة مصغرا ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره رمز المصنف لصحته 858---------------------------1 من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني ه عن عقبة بن عامر------ ض من تعلم	3774	2625851582212933600	184	72.0	139	1104	16.66666603088379	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0917	false	5186775418869741943	209	281	915	1242	1328	300	ه عن عقبة بن عامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------11632 ز من تعلم العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله جهنم ه عن ابي هريرة 11633 ز من تعلم حرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة 11634 من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر 11635 ز من تعلم علما	917	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3775	true	-8630923820213261041	7	47	36	223	1463	300	ه عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه وفيه عثمان بن نعيم قال في الميزان تفرد به ابن لهيعة ومن مناكيره هذا الحديث 8582 من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر-------- من تعلم علما	3775	2625851582212933600	86	-8.5	66	428	20.09345817565918	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0918	false	7818149089465272523	13	123	54	558	1328	300	من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار هب عن ابي هريرة 11637 من ت------------------------------------------------فل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه ومن اكل من ه صلي الله-------------------------------- عليه وسلم 1648 ذ--------------ه الب---------------------------------------------------------------------قلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا دحب عن حذيفة 11638 ز من تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ه عن ابي هريرة 11639 ز من تكلم في شء من القدر سءل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسال عنه ه عن عاءشة 11640 من تمسك بالسنة دخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة قط في الافراد عن عاءشة 11641 من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن ابن عمر 11642 من	918	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3775	true	-8630923820213261041	110	267	539	1297	1463	300	من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار هب عن ابي هريرة------ من تقحم بالحاء المهملة في الدنيا اي رمي نفسه وتهافت في تحصيلها ولم يحترز عن الحرام والشبه فهو يتقحم في النار يرمي نفسه فيه بغير دية هب عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقد قال عقيبه مخرجه البيهقي قال ابو حاتم تفرد به حفص بن عمرو المهرجاني عن يحيي بن سعيد 8584 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تمسك بالسنة دخل الجنة قط في الافراد عن عاءشة من تمسك بالسنة النبوية علما واعتقادا دخل الجنة مع السابقين الاولين وذلك انه لا بد له من عمل اما ببدعة او سنة فالمبتدع من اهل النار وصاحب السنة من اهل الجنة قط في الافراد عن عاءشة سكت عليه المصنف وهو من رواية عمر مولي عفرة عن هشام عن عاءشة قال ابن الجوزي في العلل عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار فلا يحتج به 8585 م-------------------------------------ن تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن ابن عمر من ------	3775	2625851582212933600	176	-53.5	136	1014	17.35700225830078	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0920	false	-4980895064954430958	143	172	631	765	1381	300	حم 3 وابن خزيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن سمرة -------------11665 من تولي غير مواليه فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حم والضياء عن جابر 11666 ز من تولي قوما بغير اذن مواليه	920	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3778	true	1440776782060807485	81	149	428	746	1479	300	حم 3 وابن خزيمة عن سمرة رمز المصنف لصحته وهو من رواية الحسن عن سمرة وللناس خلاف هل سمع من سمرة او لا قال ابن حجر القول بانه سمع منه قول ابن المديني انتهي فيكون الحديث عنده متصلا ومن لم يثبت للحسن سماعا من سمرة قال انه منقطع 8592 من تولي غير مواليه فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حم والضياء عن جابر -----صح من تولي ------غير---- مواليه	3778	2625851582212933600	110	179.0	84	333	33.03303146362305	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0921	false	4121146694138501436	136	208	605	920	1322	300	حم ق 4 عن ابن عمر 11675 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابي امامة 11676 ز من جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ه عن ابن مسعود 11677 من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين حم د-ه ك عن ابي هريرة 11678 من	921	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3780	true	-4864325013689654285	157	293	825	1489	1524	300	حم ق 4 عن ابن عمر بن الخطاب زاد الترمذي فقالت ام سلمة يا رسول الله فكيف تصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليها واسناده صحيح 8596 من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابي امامة------ ض من جرد كشف عن الثياب ظهر امرء مسلم بغير حق بل اهانة او سخرية لقي الله وهو عليه غضبان يعاقبه عقاب المغضوب عليهم وفي النهاية الجرد اخذ الشء عن الشء عنيفا ولصوص جرادون يعرون الناس بثيابهم ينتهبونها انتهي فالمراد علي كلامه التجويد نهبا وسلبا طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي كالمنذري سنده جيد وقال ابن حجر في الفتح في اسناده مقال 859--------------------------------------------------------------------7 من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين حم د ه ك عن ابي هريرة صح من ---	3780	2625851582212933600	165	241.0	120	741	22.2672061920166	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0922	false	-6611470133838152499	111	238	477	1047	1316	300	من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة هب عن ثوبان 11688 من حافظ علي شفعة الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حم ت ه عن ابي هريرة 11689 ز من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن بالحسنات والسيءات ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسك-----------------------------------------------------------------------نه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال وليس بخارج د طب ك هق عن ابن عمر 11690 من حاول امرا بمعصية كان ابعد لما رجا واقرب لمجء ما اتقي صلي الله عليه وسلم 1648 حل عن انس 11691 من	922	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3784	true	6888154486898874921	152	227	723	1090	1456	300	من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة هب عن ثوبان------ من حافظ علي الاذان ولو لنفسه ويحتمل للاعم سنة وجبت له الجنة --ان كان لوجه الله كما سلف وتقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاذان وفضاءله اخبار عديدة هب عن ثوبان سكت عليه المصنف و----------فيه ابو قيس الدمشقي عن عبادة بن قيس اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال كانه المصلوب متهم 8606 م------------------------------------------------------ن حاول امرا بمعصية كان ابعد لما رجا واقرب لمجء ما اتقي------------------------ حل عن انس من ------	3784	2625851582212933600	159	161.5	119	641	24.80499267578125	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0923	false	-5286805966590002476	204	245	921	1102	1340	300	ابن النجار عن ابي سعيد -----------11706 من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرفة الي عرفة هب عن الفضل عن ابي هريرة 11707 من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة حم ك عن ابي موسي 11708 من	923	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3790	true	-5942327947891098233	94	156	502	786	1487	300	ابن النجار عن ابي سعيد قال ابن حجر حديث من حفظ ورد من رواية ثلاثة عشرا صحابيا خرجها ابن الجوزي في العلل وبين ضعفها كلها واقره المنذري في جزء لخصت القول فيه في الاملاء ثم جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق يسلم من علة قادحة 8619 من ------------------------------حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة حم ك عن ابي موسي صح من ---	3790	2625851582212933600	90	118.0	66	317	28.39116668701172	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0924	false	-4837001989967312478	16	42	63	173	1323	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق 4 عن الاشعث بن قيس وابن	924	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3792	true	-2688938952333527652	54	123	278	574	1411	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان حم ق عن الاشعث بن قيس وعن ابن مسعود صح من حلف علي يمين صبر صبر عليها والتزم بها يقتطع بها مال امرء مسلم ولو علي قضيب من اراك هو فيها فاجر كما سلف لقي الله وهو عليه غضبان كما سلف غير مرة حم ق 4 عن الاشعث بن قيس وابن	3792	2625851582212933600	110	217.0	84	296	37.16216278076172	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0925	false	-4093807681772990804	238	273	1067	1237	1349	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح حل عن سعد 11736 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختم له بصيام يوم دخل الجنة البزار عن حذيفة 11737 من	925	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3795	true	7724845380396876744	64	177	313	878	1466	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح حل عن سعد من ختم القران اتم قراءته اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ظاهره كل الملاءكة ويحتمل معينين الله اعلم بهم ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة جميع ليلته حتي يصبح يدخل في الصباح وفيه انه ينبغي للمءمن ان يتحري الختم اول النهار او اخره لا وسطه او وسط الليل حل عن سعد سكت عليه المصنف وفيه هشام بن عبد الله قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان كثرت مخالفته للاثبات ثم روي له حديثين موضوعين 8637 من ختم له بصيام يوم دخل الجنة البزار عن حذيفة من ------	3795	2625851582212933600	152	278.5	121	571	26.619964599609375	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0926	false	8731012582953117047	245	300	1149	1401	1401	300	القيامة طب عن ابي الدرداء 11745 ز من خلع يدا من طاعة لقي الله------------------------------------------------- يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر 11746 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعم-----لها طب عن عمران 11747--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا-	926	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3796	true	-4949471112184950138	0	160	0	824	1530	300	القيامة طب عن ابي الدرداء------ ض من خضب شعره بالسواد في غير لقاء العدو للحرب سود الله وجهه دعاء عليه او اخبار يوم القيامة وهذا الوعيد يفيد تحريم الخضاب بالسواد واليه مالت الشافعية لغير الجهاد ورجحه النووي وهو عام للمراة والرجل وقيل يجوز للمراة وفيه تحريم التدليس باي شء من تطرية البدن ونحوه طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي فيه الوضين بن عطاء ضعيف وقال الحافظ في الفتح سنده لين وفي الميزان عن ابي حاتم الحكم عليه بالوضع 8640 من----------------------------------------------------------------------------- خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لعملها طب عن عمران ح من خلق من عباد الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه الله لعملها فكل ميسر لما خلق له وهو سر القدر الذي يجب الايمان به نسال الله ان يوفقنا لعمل الجنة وليس فيه سلب الاختيار فان التوفيق لاي العملين لا يسلب عن العبد اختياره طب عن عمران رمز المصنف لحسنه 8641 من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا	3796	2625851582212933600	140	-5.0	108	907	15.435502052307129	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	4	48	17	206	1347	300	من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته طس عن انس 11761 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار طب عن واثلة 11762 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دل علي خير فله مثل اجر فاعله حم م د-ت عن ابن مسعود	928	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3799	true	2706793934730031599	124	275	611	1328	1431	300	من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته طس عن انس ض من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه مكافاة علي كظم غيظه وقهر نفسه ومن حفظ لسانه من كل منهي عنه ستر الله عورته عن العباد فلا يطلع احدا علي عيوبه طس عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه عبد السلام بن هلال وهو ضعيف 8650 من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار طب عن واثلة ح من ادفن ثلاثة من الولد من اولاده سواء كان الرجل او المراة فالوعد عام لهما وسواء كان الاولاد ذكورا او اناثا والمراد اولاد الصلبة وقيل يحتمل بشموله لاولاد الاولاد حرم الله عليه النار جزاءا علي ما اصيب به وتقدم معناه مرارا ولو كان اقل من الثلاثة طب عن واثلة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه سنان مجهول 8651 من دل علي خير فله مثل اجر فاعله حم م د ت عن ابن مسعود	3799	2625851582212933600	176	278.5	134	717	24.546722412109375	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	137	166	611	741	1347	300	من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله لم يطهر منه الا ما اصاب الماء عب عن الحسن الكوفي مرسلا 11769 من ذكر الله	928	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3801	true	5957879302632203582	206	234	1023	1147	1434	300	من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله لم يطهر منه الا ما اصاب الماء عب عن الحسن الكوفي مرسلا------ من ذكر الله	3801	2625851582212933600	124	240.5	96	130	95.38461303710938	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	185	223	831	1000	1347	300	من ذكر امرا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء 11771 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه ك في تاريخه عن ابي هريرة 11772 من ذكرت ----	928	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3802	true	-7987706645999186297	44	152	225	735	1413	300	من ذكر امرا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء صح من ذكر امرا بما ليس فيه ليعيبه بذلك فقد جمع بين امرين الكذب وغيبة اخيه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ بالذال المعجمة اي بالمخرج من ما قال اي وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه من قبيل كلف ان يجمع بين شعيرتين طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه مقدام بن قتادة وهو ضعيف 8658 من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه ك في تاريخه عن ابي هريرة------ من ذكر رجلا	3802	2625851582212933600	153	255.5	118	516	29.65116310119629	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	224	299	1005	1343	1347	300	فخطء الصلاة علي خطء طريق ال-------------------------------------------------------------------------------جنة طب عن الحسين 11773 من ذكرت عنده فلم يصل علي--------------------------------------------------------------------- فقد شقي -ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السني عن جابر 11774 من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ت عن انس 11775 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا طس عن ابن مسعود 11776 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب في حاجة اخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض	928	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3803	true	-823363844769337708	31	295	159	1420	1439	300	اخطا الصلاة علي خطء طريق الجنة لان من طرقها الصلاة عليه او عوقب بان يخطء الاعمال الصالحة التي تبلغه الي الجنة طب عن الحسين هو ابن علي رضي الله عنهما رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه بشر بن محمد الكندي او بشير فان كان بشرا فقد ضعفه ابن المبارك وابن معين والدارقطني وغيرهم وان كان بشيرا فلم ار من ذكره وقال القسطلاني حديث معلول قلت يقال في تحسين المصنف له مثل ما قلناه انفا 8661---- من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ت عن انس صح من ذكرت عنده ولو كان الذكر بضميره ولو تكرر في المجلس مرارا كما هو ظاهر الاطلاق فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا اي كتب له اجر عشر صلوات او امر ملاءكته بالصلاة عليه اي الدعاء له والاستغفار ت عن انس رمز المصنف لصحته قال النووي في الاذكار اسناده جيد وقال الهيثمي رجاله ثقات 8662 من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا طس عن ابن مسعود ----ح من ذهب بصره في الدنيا بالعمي ولو باصل خلقته وصبر واحتسب جعل الله له نورا يوم القيامة يختص به وينجو به من ظلمات القيامة ان كان صالحا اي مسلما كما فسروا قوله صلي الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له ان المراد به المسلم اذ الكافر لا نور له ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور طس عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه بشر بن ابراهيم الانصاري وهو ضعيف 8663 من ذهب في حاجة اخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة عن- لم تقض	3803	2625851582212933600	273	421.0	207	1270	21.496063232421875	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0929	false	-943639188395659162	234	279	1063	1264	1352	300	حم ق عن ابي قتادة 11787 من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتزايا بي حم خ عن ابي سعيد 11788 ز من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ق-د عن ابي هريرة 11789 من راني في المنام فقد راني	929	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3807	true	4885092414957651952	103	137	480	641	1433	300	حم ق عن ابي ق--------------------------تادة وقال الهيثمي ------رجال احمد رجال ا--لصحيح ---8671 من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ق د عن ابي هريرة ---صح من راني في المنام ف-سيراني	3807	2625851582212933600	126	183.0	95	202	62.37623596191406	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0930	false	-8749896962529316548	31	100	124	470	1372	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء-------- فانما يريد ---الاسلام ابن قانع عن الحجاج السهمي 1179--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاثا ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاثا ومن رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ت ن عن ابي هريرة 11794 من رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار عق عن عاءشة 11795 من رابط	930	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3808	true	-6306849984541128550	24	115	134	602	1489	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فانما يريدني والاسلام ابن قانع عن الحجاج السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء نسبة الي سهم بن عمرو سكت عليه المصنف وقال في الميزان هو حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة انتهي ومراده بابراهيم هو منبه بن الحجاج بن منبه وقال الحافظ في الاصابة في اسناده غير واحد من المجهولين 8673 من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابط فواق ناقة حرمه الله علي النار عق عن عاءشة------ من رابط	3808	2625851582212933600	138	239.5	110	671	20.56631851196289	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0930	false	-8749896962529316548	98	179	462	832	1372	300	من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ه عن عثمان 11796 ز من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كاجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جري له مثل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الاجر واجري عل----------------------------------------------------------يه ا-لرزق وامن الفتان ن ك عن سلمان 11797 من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة ه والضياء عن انس 11798 من رايا بالله لغير الله -	930	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3808	true	-6306849984541128550	208	298	1052	1480	1489	300	من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها عن عثمان من رابط ليلة في سبيل الله اخافة للعدو وحفظا للمسلمين كانت تلك الليلة في الاجر كالف ليلة صيامها وقيامها اي صيام نهارها وقيام ليلها ه عن عثمان سكت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه المصنف وفيه هشام بن عمار قد مر حاله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال في الكاشف ---لين لغلطه 867-5 من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة ه والضياء عن انس ---صح من راح روحة في سبيل الله	3808	2625851582212933600	181	266.5	138	569	31.81019401550293	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0930	false	-8749896962529316548	159	212	737	971	1372	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار-------------- مسكا يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ه والضياء عن---------------------------------------------------------------------- انس 11798 من رايا بالله لغير الله فقد برء من الله طب عن ابي هند 11799 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربي صغيرا حتي يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله لم يحاسبه الله طس دعد عن عاءشة 11800 من	930	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3809	true	-6016508937570276956	3	138	18	651	1457	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار في طريق روحته مسكا يوم القيامة هكذا بالنصب خبر عن كان واسمها ضمير الشان وهذا فيما يصيبه من الغبار فكيف ما يصيبه من جراحة وخوف ونحوه ه والضياء عن انس رمز المصنف لصحته وفيه شعيب البجلي قال ابو حاتم لين نقله عنه في الكاشف 867-6 من راءي بالله لغير الله فقد برء من الله طب عن ابي هند ض من راءي بالله اي بعمل من الاعمال التي تعمل له تعالي لغير الله بيان المراءاه وهو ان يعمل عمل الاخرة لاجل الناس فقد برء من الله من اجره وثوابه بل من دفعه عنه العقاب طب عن ابي هند الداري اسمه يزيد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 8677 من ربي صغيرا حتي يقول لا ال-------------------------ه الا الله لم يحاسبه الله طس -عد عن عاءشة ----ض من	3809	2625851582212933600	188	275.5	143	664	28.31325340270996	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0930	false	-8749896962529316548	220	277	1013	1268	1372	300	خد-طب والضياء عن ابي امامة 11801 من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد النرسي ---في قضاء ال---حواءج عن علي 11802 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن ابي الدرداء 11803 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء 11804 من	930	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3810	true	7814203636582506997	24	160	119	739	1395	300	خد طب والضياء عن ابي ا-------------------------------------------مامة -رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 8679 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء ح من رد عن عرض اخيه في الدين رد علي من اغتابه ودفع عن عرض اخيه رد الله عن وجهه ذاته النار يوم القيامة جزاءا لما فعل وذلك لان عرض المءمن محترم كدمه فمن هتك عرضه فقد اتي محرما منكرا فمن رد عليه فقد انكر المنكر وصان الهاتك عن الاثم وفيه ان من سمع ولم يرد لا لعذر كان اثما تاركا لانكار ما يجب انكاره حم ت عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه قال ابن القطان مانعه عن الصحة ان فيه مرزوق التيمي بن بكير وهو مجهول الحال 8680 من رد عن عرض ا-------------------------------------خيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء ----ح من	3810	2625851582212933600	138	-29.5	102	705	19.5744686126709	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0931	false	5293840746504721983	94	172	421	755	1348	300	ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طس عن ابي ذر -------11813 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 11814 من ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه ط بك عن عمروبن عبسة 11815 من -----------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ت ن ك عن ابي نجيح 11816 من رمي	931	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3814	true	-4353435642734334432	0	141	0	654	1396	300	ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة طس عن ابي ذر من ركع ثنتي عشرة ركعة قيل اراد بها صلاة الضحي وقيل مطلقا بني له بيت في الجنة فينبغي للعبد ان يعمل بالحديث فيصلي يوما من دهره ثنتي عشرة ركعة متوالية من ليل او نهار طس عن ابي ذر الغفاري 8691 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا------ من ركع عشر ركعات نفلا فيما بين صلاتي المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة وظاهره ان تكون من غير النوافل المعتادة نفل المغرب ونفل العشاء ويحتمل ان يعتد بها منها ابن نصر في كتاب الصلاة----------------------------------------------------------------------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا ورواه ابن المبارك في الزهد وغيره 8692 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ت ن ك عن ابي نجيح ---صح من رمي	3814	2625851582212933600	221	262.5	165	740	29.864864349365234	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0932	false	3938166127406162030	42	115	185	515	1361	300	بسوط من نار حم عن ابي ذر 11827 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة 11828 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك 11829 من زني زني به ولو بحيطان داره ابن النجار عن انس 11830 من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي حل عن علي	932	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3820	true	8722788916681218661	18	64	82	298	1473	300	بسوط من نار حم عن ابي ذر ----------------رمز المصنف لحسنه وفيه عبيد الله ب---------------------------------ن ابي جعفر اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال قال احمد ليس بالقوي 8706 -----------------------------------------------------------------من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي حل عن علي	3820	2625851582212933600	127	195.0	96	330	38.48484802246094	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0932	false	3938166127406162030	96	152	426	690	1361	300	من زهد في الدنيا ----علمه الله بلا ت-علم و----هداه بلا --هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي حل عن------------------------------------------------ علي 11831 ز من ساء خلقه عذب نفسه ومن كثر همه سقم بدنه ومن لاحي الرجال ذهبت كرامته وسقطت مروءته الحارث وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 11832 ز من سال القضاء وكل الي نفسه	932	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3820	true	8722788916681218661	142	200	681	960	1473	300	من رغب في الدنيا لم يعلمه الله هذا العلم ولا يهديه هذه الهداية--------------------------- حل عن علي سكت عليه المصنف ورواه عنه ايضا الديلمي وفيه ضعف ---8707 من ساء خلقه عذب نفسه ومن كثر همه سقم بدنه ومن لاحي الرجال ذهبت كرامته وسقطت مروءته الحارث وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة-------- من ساء خلق------ه عذب نفسه	3820	2625851582212933600	197	313.5	150	323	60.9907112121582	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0932	false	3938166127406162030	165	197	743	892	1361	300	من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار ت ن ك عن انس 11834 من سال الله	932	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3821	true	-259925279157478253	80	112	394	540	1440	300	من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار ت ن ك عن انس صح--- من سال الله	3821	2625851582212933600	144	280.0	112	149	96.64429473876953	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0933	false	139405108508446453	108	154	497	690	1365	300	من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد طب عن علي 11846 من سب العرب فاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 ءك هم المشركون هب عن عمر 1184-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله حم ك عن ام سلمة 11848 ز من	933	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3824	true	-2559493819554908941	43	137	229	669	1466	300	من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد طب عن علي------ من سب الانبياء ولو واحدا منهم قتل قيل لانه كافر والقتل حد الكفر ومن سب اصحابي ولو واحدا جلد تعزيرا له علي انتهاك حرمة من صحبه صلي الله عليه وسلم طب عن علي سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبيد الله العمري شيخ الطبراني قال في الميزان رماه النساءي بالكذب قال في اللسان ومن مناكيره هذا الخبر وساقه ثم قال رواته كلهم ثقات الا العمري 8717 من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله حم ك عن ام سلمة صح من -----	3824	2625851582212933600	137	192.5	101	451	30.37693977355957	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0934	false	-457927521203353067	10	40	49	188	1402	300	سمويه عن سعد 11851 من -----------سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة 11852 من سبق	934	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3825	true	-1244982607580504608	46	79	238	384	1519	300	سموية عن سعد بن ابي وقاص 8719 من سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفر- له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة ---صح من سبح	3825	2625851582212933600	122	223.5	94	150	81.33333587646484	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0934	false	-457927521203353067	130	197	609	909	1402	300	من سره ان يجد حلاوة الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله حم ك عن ابي هريرة 11858 من سره ان يحب الله ورسوله فليقرا ف-------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------- المص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف حل هب عن ابن مسعود 11859 من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء ت ك عن ابي هريرة 11860 من سره ان ي--------------------سلم فليلزم الصمت هب عن انس 11861 ز من سره ان يعظم	934	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3828	true	-5551724137130424068	131	245	654	1190	1462	300	من سره ان يجد حلاوة الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله حم ك عن ابي هريرة ---صح من سره ان يجد حلاوة الايمان في قلبه اي الالتذاذ به كالالتذاذ بالحلاوة فليحب المرء اي المءمن لا يحبه لشء من الاشياء الا لله اي لاجل انه تعالي امر بمحبة المءمنين حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واخرجه الحاكم من طريق ابي بلج وقال انه احتج مسلم بابي بلج ورد عليه الذهبي بان مسلما لم يحتج به الا انه قد وثق وقال البخاري فيه نظر انتهي قال الحافظ العراقي------------------------------------------------------------------------------------- في اماليه حديث احمد صحيح وهو من غير طريق الحاكم 8727 من سره ان يسلم فليلزم الصمت هب عن انس------ ض من سره ان يسلم	3828	2625851582212933600	143	95.0	105	630	22.69841194152832	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0935	false	1257197424707385541	201	282	941	1301	1381	300	عن ابي الدرداء 11873 من سلك طريقا يل--------------------------تمس فيه علما-------------------------------------------------- سهل الله له طريقا الي الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 11874 من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله ابن مردويه عن ابي هريرة 11875 من سل علينا السيف فليس منا حم م عن سلمة بن الاكوع 11876 من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه عد عن رجل 11877 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره طب عن معاوية 11878 ز من سمع	935	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3833	true	8348307827150709512	111	260	558	1256	1459	300	عن ابي هريرة ح م------ن سلك طريقا ظاهراه حسية قيل او معنوية يلتمس فيه علما يطلب علما نافعا في الدين او هو المراد عند الاطلاق سهل الله له طريقا الي الجنة يسر له اعمالا صالحة يسلك بها الي الجنة فان طلب العلم سبب لتيسير البشري وفيه فضل العلم ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه مسلم بلفظه الا انه قال بدل يلتمس يطلب 8738 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه عد عن رجل من سلم علي قوم ولو علي فرد فقد فضلهم في هذا القول بعشر حسنات لبدايته بالخير وان ردوا عليه مع ان ردهم واجب وابتداءه سنة ففضلت السنة هنا الواجب فقوله وان ردوا عليه دفعا لتوهم انه فضلهم قبل الرد لا بعده عد عن رجل سكت عليه المصنف وقد ضعفه ابن عدي مخرجه 8739 من سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره طب عن معاوية------ ح من سمع	3833	2625851582212933600	187	164.0	141	852	21.94835662841797	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0939	false	9027191152938133330	21	262	91	1148	1323	300	حم م ت عن --------------------------------------------------------------عبادة 11912 من شهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 عبده ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل من اي ابواب الجنة الثمانية شاء حم ق عن عبادة بن الصامت 11913 من شهد شهادة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دما فقد اوجب النار طب عن ابن عباس 11914 ز من شهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاتنا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي صلي الله عليه وسلم 1648 تفثه ت ه عن عروة بن مضرس 1191-----------------------------------------5 من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر ن ك عن ابن الزبير 1191----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 من ---------------------------------------------صام الابد فلا صام ولا افطر حم ن ه ك عن عبداللهبن الشخير 11917 من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين طس عن انس 11918 من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله حم ت ن ه والضياء عن ابي ذر 11919 من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر خط عن ابن عباس 11920 من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق 4 عن ابي هريرة	939	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3840	true	2808635698242063593	53	296	299	1416	1435	300	حم م ت عن عبادة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 8754 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد شهادة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دما فقد اوجب النار طب عن ابن عباس ح------ من شهد في اي امر شهادة باطلة يستباح بها بسببها ولو كانت جري لسبب بان يكون شاهدا واحدا مبطلا والاخر محقا مال امرء مسلم او يسفك بها دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقد اوجب لنفسه النار صارت واجبة لازمة له وبه علم ان شهادة الزور من الكباءر طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8755 من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر ن ك عن ابن الزبير صح من شهر سيفه اخرجه من غمده ليقتل به نفسا محرمة ثم وضعه فدمه هدر يريد اذا اخرج سيفه ليقتل به فقتله من اراد قتله فان دم الشاهر لسيفه هدر لا قصاص فيه ولا دية لان قاتله دافع عن نفسه ن ك عن ابن الزبير رمز المصنف لصحته 8756 من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه حم ق عن ابي هريرة صح من صام رمضان ايمانا بفرضه وتصديقا بما جاء به المصطفي صلي الله عليه وسلم واحتسابا يعتد ثواب صومه عند الله تعالي واما قول الشارح غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لايامه فانه لا يدل عليه لفظ الاحتساب نعم من شان المحتسب ذلك لا انه من مفهومه غفر له ما تقدم من ذنبه وهو مقيد بالصغاءر لما سلف من ان الكباءر لا تكفر الا بالتوبة الا انا قد بحثنا في ذلك في رسالة مستقلة حم ق 4 عن ابي هريرة	3840	2625851582212933600	190	-240.5	138	1921	9.890682220458984	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0940	false	-6183495374680213094	125	244	542	1065	1313	300	من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا حم ق ت ن عن ابي سعيد 11930 من صام يوما في سب----------------------------------يل الله جعل الله بينه وب----------------------------------------------------------------------------------------ين النار خندقا كما----------------- بين السماء------------------------------------------------------------------------------------- والارض ت عن ابي امامة 11931 ز من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه علي النار بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اليوم سبعين خريفا حم ت ن ه عن ابي هريرة 11932 من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء 11933 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس 11934 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان 11935 من	940	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3842	true	-1959304183222133482	59	165	275	762	1403	300	من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا حم ق ت ن عن ابي سعيد صح--- من صام يوما في سبيل الله في الجهاد او لوجه الله او في الحج بعد الله وجهه من النار سبعين خريفا الخريف تكرر في الاحاديث مرادا به السنة والسبعون لمطلق التكثير لا لتعيين القدر ووجه فضل هذا الصوم انه جمع بين مشقة جهاد العدو وجهاد النفس الخاص وهذا اذا لم يضعف بالصوم عند لقاء العدو والا فالافطار افضل حم ق ت ن عن ابي سعيد 876----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من صام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان صح من ---	3842	2625851582212933600	213	328.5	155	747	28.514057159423828	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0940	false	-6183495374680213094	197	299	856	1310	1313	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء 11933 من صام يوما من -------------------------------------------------------------------المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب------------------------- عن ابن عباس 11934 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان 11935 من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله--- الفردوس حيث شاء ابو الشيخ عن البراء 11936 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صدع راسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من ذنب طب عن ابن عمرو 11937 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صرع عن دابته فهو شهيد طب عن عقبة بن عامر 11938 من	940	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3844	true	-6739354651169577032	8	242	37	1159	1431	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء------ من صام يوما من اي شهر لم يخرقه بالخاء المعجمة والراء والقاف اي لم يات فيه بما نهي الصاءم عنه من الكذب ونحوه كتب له عشر حسنات ضوعف له صومه حل عن البراء سكت عليه المصنف وفيه ابو جناب الكلبي مدلس ذكره الهيثمي 8768 ------------------------------من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله من الفردوس حيث شاء ابو الشيخ عن البراء من صبر علي القوت الشديد العيش الضيق صبرا جميلا لا يشكوه ولا يتبرم منه ولا يتضجر اسكنه الله من الفردوس حيث شاء مكافاة علي الصبر وفيه فضيلة الصبر علي ضيق العيش ولابد من الاحتساب ابو الشيخ عن البراء سكت عليه المصنف وفيه اسماعيل بن عمرو البجلي قال الذهبي ضعفوه وفضيل بن مرزوق ضعفه ابن معين وغيره وقد اخرجه الطبراني بلفظه عن البراء قال الهيثمي فيه اسماعيل البجلي ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح 8769 من صدع راسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من -------------------------ذنب طب عن ابن عمرو ض من صدع راسه حصل له فيه صداع وهو وجع الراس في سبيل الله في الجهاد او الحج او نحوهما فاحتسب الم راسه واعتد بثوابه غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب وما كان اعظم من هذا الما فهو اعظم اجرا طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي والمنذري سنده حسن 8770 من صرع عن دابته فهو شهيد طب عن عقبة بن عامر ----ض من	3844	2625851582212933600	283	394.5	215	1187	23.841617584228516	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0941	false	-2936086207924619946	133	191	595	864	1353	300	من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة 11945 من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله حم م عن عثمان 11946 ز من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام- ليلة	941	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3847	true	-8117906332530855230	85	173	430	853	1471	300	من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب عن ابي امامة ح من صلي العشاء في جماعة اي معهم فقد اخذ بحظه من ليلة القدر المراد من صلاها ليلة القدر فقد اخذ بحظه من ليلة القدر واجرها وهو حث للعباد علي صلاة العشاء جماعة في رمضان لانه يوافق ليلة القدر فياخذ بحظه منها طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه سلمة وهو ضعيف ورواه الخطيب في التاريخ من حديث انس من صلي الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء والفجر في جماعة فقد اخذ من ليلة	3847	2625851582212933600	81	-112.5	62	604	13.410595893859863	16	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0943	false	7062920474310190596	107	197	478	903	1374	300	من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة حم م دن ه عن ام حبيبة 11976 ز من صلي في ثوب فليخالف بين طرفيه خ عن ابي هريرة 11977 من صلي في مسجد جماعة---------- اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله بها عتقا من النار ه عن عمر 11978 من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد	943	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3847	true	-8117906332530855230	177	231	879	1144	1471	300	من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة حم م عن ه عن ام حبيبة -----صح من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة رواه الحاكم اربع ركعات قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظهر وركعتين بعد----ها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل	3847	2625851582212933600	179	289.0	139	435	41.1494255065918	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0943	false	7062920474310190596	67	109	311	485	1374	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م 3 عن ابي هريرة ------------11974 من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات حم خد ن ك عن انس 11975 من صلي	943	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3851	true	-3029448832929119825	50	171	251	814	1463	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا حم م عن ابي هريرة صح من صلي علي واحدة اي صلاة واحدة صلي الله عليه بها عشرا اي اقبل تعالي عليه برحمته وعطفه عشر مرات لا ان المراد انه تعالي يقول اللهم صل علي فلان ويحتمل ان المراد صلت عليه الملاءكة او غير الملاءكة من خلق الله بامر الله فعلي الاول التعبير يصلي مشاكلة وعلي الثاني حقيقة فيه حذف مضاف والتعبير يصلي حقيقة وفيه ان صلاة العبد عليه صلي الله عليه وسلم افضل من دعاءه لنفسه حم م 3 عن ابي هريرة واللفظ لمسلم 8791 من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات حم خد ن ك عن انس ---صح من صلي	3851	2625851582212933600	164	301.5	122	566	28.975265502929688	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0944	false	-8752263101549596485	158	241	726	1108	1380	300	من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني خط عن عثمان 11993 ز من صور صورة عذبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله --بها---- يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة حم دت عن ابن عباس 1199--------------4 من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ حم ق ن عن ابن عباس 11995 من ضار	944	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3855	true	2633903247681314405	52	183	256	880	1460	300	من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني خط عن عثمان-------- من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب بن هاشم يحتمل انه يفسر ما سلف من لفظ اهل بيتي في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني يوم القيامة وفيه ان من اساء اليهم فهو خصمه صلي الله عليه وسلم يوم القيامة خط عن عثمان بن عفان سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن بن ابي الزناد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه النساءي وقد وثق وابان بن عثمان متكلم فيه قال ابن الجوزي في العلل------------------------------------------------------------------------------ حديثه لا يصح ورواه الطبراني في الاوسط قال الهيثمي فيه عبد الرحمن المذكور وهو ضعيف 8804 من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ حم ق ن عن -بن عباس ---صح من صور	3855	2625851582212933600	219	188.0	165	714	30.672269821166992	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0944	false	-8752263101549596485	232	298	1076	1368	1380	300	حم ق ن عن ابن عباس 1199--5 من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 عن ابي صرمة 1199---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار طب عن الحسن بن علي 1199-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ق عن البراء 11998 من ضحك -في الصلاة	944	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3856	true	-1487508060089660869	6	249	31	1202	1464	300	حم ق ن عن ابن عباس صح 8805 من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه حم عن ابي صرمة ح من ضار بالضاد المعجمة وتشديد الراء من اوصل ضررا الي مسلم او معاهد بل او اي حيوان محترم بغير حق ضر الله به انزل به الضرر الشديد في الدنيا والاخرة او في احدهما ومن شاق بتشديد القاف اوصل مشقة الي غيره بغير حق شق الله عليه حمل عليه المشقة مجازاة له علي ما فعله فان الله حرم علي العباد مضارة غيرهم ومشاقتهم بل امرهم بخلاف ذلك فخير الناس احسنهم للناس واحب عباد الله انفعهم لعباده حم 4 عن ابي صرمة بصاد مهملة مكسورة وراء ساكنة مالك بن قيس ويقال ابن ابي قيس الانصاري نجاري شهد بدرا وما بعدها وكان شاعرا مجيدا رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن وقال في المنار لم يبين لم لا يصح وذلك لان فيه لءلءة وهي لا تعرف 8806 من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار طب عن الحسن بن علي من ضحي ذبح اضحيته ايام النحر طيبة بها نفسه من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته تقدم تفسيره غير مرة كانت حجابا له من النار حاءلا بينه وبين دخولها وفيه حث علي تطييب النفس بالاضحية واحتسابها طب عن الحسن بن علي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه سليمان ابن عمرو النخعي وهو كذاب 8807 من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ق عن البراء ---صح من ضحي قبل الصلاة	3856	2625851582212933600	272	413.0	206	1174	23.16865348815918	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0945	false	363474182759745121	0	40	0	181	1362	300	والصلاة خط عن ابي هريرة 1199--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة خدهق عن ابي هريرة 12000 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر 12001 من ضرب--------- مملوكه	945	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3857	true	5085372460791738349	15	116	70	556	1424	300	والصلاة خط عن ابي هريرة من ضحك في الصلاة وزاد في لفظ فقهقه فليعد الوضوء لبطلانه بالقهقهة وبه اخد من قال بذلك وتقدم القول بعدم النقض وليعد الصلاة لبطلانها بذلك اتفاقا فان ظهر منه حرفان او حرف يفهم كذا قيل خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه عبد الكريم بن امية عن الحسن عن ابي هريرة وعبد الكريم تالف قال احمد ليس في الضحك حديث صحيح انتهي رواه الدارقطني من عدة وجوه بعدة اسانيد كلها باطلة 880--------------------------------------------------------------9 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر ----ح من ضرب غلاما له مملوكا	3857	2625851582212933600	108	149.5	81	552	19.565217971801758	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0945	false	363474182759745121	49	109	225	496	1362	300	من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة طس عن عدي بن حاتم 1200---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه ب-سبحان الله وبحمده ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعيم في المعرفة عن عبدالله بن خبيب 12004 من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا فلا جهاد له حم د عن معاذ بن انس 12005 من	945	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3858	true	-6449229946155691014	77	298	370	1429	1438	300	من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة طس عن عدي بن حاتم ح من ضم كفل يتيما له اي قريبا له كابن الاخ ونحوه او لغيره بان يكون من الاجانب حتي يغنيه الله عنه فلا يحتاج الي كافل وجبت له الجنة بما يحمله من مءنة اليتيم وفيه الاجر الجزيل لفاعل ذلك وتقدم فيه احاديث طس عن عدي بن حاتم رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه المسيب بن شريك وهو متروك قال الشارح فرمز المصنف لحسنه غير لاءق انتهي قلت كان المصنف يعده حسنا لغيره لكثرة ما في معناه 8813 من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه ب سبحان الله وبحمده ابو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب من ضن من الضنة البخل بالمال ان ينفقه في وجوه الخير وبالليل ان يكابده ان يتحمل ضيق قيامه بالصلاة والتلاوة فعليه فليلزم عوضا عما ذكر قول سبحان الله وبحمده مكررا لها لا يفتر عنها وفيه ان هذا الذكر بخصوصه يقوم مقام القرب البدنية والمالية ويحتمل انه يراد مطلق التسبيح والتحميد ابو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن سعيد بن كثير قال الذهبي فيه ضعف عن ابيه سعيد قال السعدي فيه غير لون من البدع 881----------------------------------------4 من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا فلا جهاد له حم د عن معاذ بن انس ----ح من	3858	2625851582212933600	222	124.0	170	1103	20.12692642211914	51	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0945	false	363474182759745121	101	294	467	1337	1362	300	حم د عن معاذ بن انس 1200-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ت عن ابن عباس 12006 ز من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة ه عن ابن عمر 12007 ز من طاف بالبيت سبعا وهو لا يتكلم الا بسبحان الله والحمدلله ولا ال صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه ه عن ابي هريرة 12008 ز من ط---------------------------------------------------------------اف به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضع قدما ولا يرفع اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا حط الله عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة ت ن ك عن ابن عمر 12009 من طلب البدعة الزمناه بدعته هق عن معا-----------ذ 12010 من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م عن انس 12011 من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط عن زيادبن الحارث الصداءي 12012 من طلب العلم فهو في سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله حتي يرجع حل عن انس 12013 من طلب العلم كان كفارة لما مضي	945	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3859	true	-7297678239583740069	43	296	229	1433	1446	300	حم د عن معاذ بن انس الجهني وكان يحسن من المصنف تقييده باسم ابيه لانه اذا اطلق تبادر منه ابن جبل رمز المصنف لحسنه وفيه احمد بن اسماعيل بن عياش 881--------------------------------------------------------------------------5 من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة ه عن ابن عمر ض من ------طاف بالبيت سبعا بالكعبة سبعة اشواط متطهرا ع--------------------لي الصفة المشروعة وصلي ركعتين هما ركعتا الطواف يصليان خلف مقام ابراهيم كان له من الاجر كعتق رقبة وفيه فضيلة ما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقد رواه الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذ-------------------------ا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة 8816 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ت عن ابن عباس ض من طاف بالبيت خمسين مرة كل مرة سبعة اشواط بركعتيها خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فينبغي تحري هذا العدد لمن وفد بيت الله حتي يتم له في عمره هذا العدد ت عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي فيه يحيي بن اليمان قال احمد ليس بحجة وقال ابن المديني تغير حفظه وقال ابو داود يخطء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحاديث ويقلبها 8817 من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م عن انس ---صح من طلب الشهادة-------------------------------------------------------------------- في سبيل الله صادقا في طلبها بالدعاء او التعرض لها اعطيها اي اجرها بان يبلغه الله منازل الشهداء ولو لم تصبه الشهادة بان مات علي فراشه وهذا يدل علي ان من نوي شيءا من افعال الخير ولم يتم له لعذر يكون بمنزلة من عمله ح-------م م عن انس -8818 من طلب العلم كان كفارة لما مضي	3859	2625851582212933600	277	207.5	204	1699	16.303707122802734	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0945	false	363474182759745121	261	290	1185	1319	1362	300	من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيادبن الحارث الصداءي 12012 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس 12013 من طلب العلم	945	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3860	true	-9188354647581646278	54	152	287	769	1520	300	من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط عن زياد بن الحارث الصداءي من طلب العلم النافع تكفل الله له برزقه هو تعالي متكفل برزق الخلاءق كلها ولكن المراد انه يعفيه عن الاسباب كلها ويسوق اليه رزقه وفيه شرف طلب العلم وانه من اسباب الرزق خط عن زياد بن الحارث الصداءي بضم المهملة الاولي ثم مهملة مفتوحة نسبة الي صداء قبيلة من اليمن سكت عليه المصنف وفيه يونس بن عطاء اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به 8820 من طلب ال----------------------------------------علم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس------ من طلب العلم	3860	2625851582212933600	88	-53.5	67	528	16.66666603088379	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0946	false	-3755817984813044508	48	76	219	348	1351	300	من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله في النار ت عن كعب بن مالك 12017 من طلب	946	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3860	true	-9188354647581646278	226	252	1123	1243	1520	300	من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله ---النار ت عن كعب بن مالك------ من طلب	3860	2625851582212933600	120	226.5	94	129	93.02325439453125	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0946	false	-3755817984813044508	139	258	631	1154	1351	300	من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين حم ق عن عاءشة وعن سعيد-بن زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12021 ز من عادي صلي الله عليه وسلم 1648 عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله حم ن حب -----ك عن خالد بن الوليد 12022 ز من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا ت ه عن ابي هريرة 12023 من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المرض دك عن عباس 12024 من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان 12025 من عاذ	946	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3861	true	-2452621451767139647	186	271	967	1335	1479	300	من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين حم ق عن عاءشة وعن سعيد بن زيد صح من ظلم قيد بكسر القاف وسكون التحتية اي قدر شبر من الارض التي لغيره ملكا او حقا طوقه بضم الطاء مبني للمفعول اي جعله الله طوقا في عنقه من سبع ارضين مر ذلك قريبا وبيان ما في---------------------------------------------------------------------------------ه حم ق عن عاءشة وعن سعيد بن زيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المصنف وهو متواتر 88------------------------------------------------------------------------------------24 من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان ---صح من عاد	3861	2625851582212933600	155	103.0	113	702	22.07977294921875	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0946	false	-3755817984813044508	269	300	1203	1351	1351	300	من عال اهل بيت من المسلمين -------------يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوب-----------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي 12027 من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة د عن ابي سعيد-	946	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3863	true	8784490774538674472	8	52	35	243	1481	300	من عال اهل بيت من المسلمين قام بكفايتهم يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه وفيه الحث علي ذلك وان زاد علي يومه زيد في اجره ابن عساكر عن علي 8828- من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة د عن ابي سعيد	3863	2625851582212933600	143	255.0	113	209	68.42105102539062	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0947	false	1876727953060309434	46	80	215	360	1303	300	من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت هب عن انس 12031 من عرض ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح م د عن ابي هريرة 12032 ز من عرض عليه	947	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3863	true	8784490774538674472	129	228	648	1112	1481	300	من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت هب عن انس ----ض من عد بتشديد الدال المهملة من العد غدا يومه الذي بعد يومه الذي هو فيه من اجله فقد اساء صحبة الموت لدلالة عده لايام ما يستقبله من عمره علي كراهة الموت وحب الحياة وهو حث علي تقصير الامل والاستعداد لنزول الاجل والموت في كل حين هب عن انس رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي عقيب اخراجه هذا اسناد مجهول وروي من وجه اخر ضعيف 8830 من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح م د عن ابي هريرة -----صح من عرض عليه	3863	2625851582212933600	129	225.0	97	473	27.272727966308594	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0947	false	1876727953060309434	77	118	348	527	1303	300	من عرض عليه طيب فلا يرد------------ه فانه خفيف المحمل طيب الراءحة حمن عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 12033 من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة ت عن ابي برزة 12034 من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي مصابا فله مثل اجره ت ه عن ابن مسعود 12035 من	947	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3864	true	3073314588317415419	9	159	45	773	1473	300	من عرض عليه طيب فلا يرده وليس بمعناه فان الريحان يخف مءنته ويتسامح به بخلاف نحوه مسك وعنبر انتهي قال الشارح ظاهره ان رواية الطيب منكره او نادرة والاكثر ريحان وليس كذلك فقد قال ابن حجر رواه احمد وسبعة انفس بلفظ الطيب ورواه مسلم بلفظ الريحان قال والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد م د عن ابي هريرة -8831 من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة ت عن ابي برزة ----ض من عزي من التعزية التبصير اي صبرها بذكر ما للمصاب من الاجر واساها بنظاءرها ثكلي بفتح المثلثة مقصور من فقدت ولدها كسي بردا في الجنة جزاء علي ما كسي به قلبها من برد الصبر ونزع عنه من الجزع وكل ذلك لان ادخال السرور علي القلوب من احب الاشياء الي الله ت عن ابي برزة قال المصنف ضعيف قال الترمذي عقيبه ليس اسناده بالقوي قال البغوي غريب 8832 من عزي مصابا فله مثل اجره ت ه عن ابن مسعود من ------	3864	2625851582212933600	130	185.0	97	739	17.591339111328125	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0947	false	1876727953060309434	140	172	621	755	1303	300	من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة طب عن ابي امامة 12038 ومن عفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة خط عن ابن عباس 12039 من عفا عن	947	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3866	true	3797077877147115777	137	232	665	1097	1425	300	من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة طب عن ابي امامة -----ح من عفا عمن اساء اليه عند القدرة فانه لا عفو مع العجز عن المعفو عنه ولذا قيل كل عفو اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام عفا الله عنه يوم العسرة يوم القيامة الذي لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وفيه جزاء الشء بمثله وهو بيان للاجر المذكور في قوله تعالي فاجره علي الله الشوري طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه 8836 من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة خط عن ابن عباس------ من عفا عن	3866	2625851582212933600	121	217.0	91	443	27.313770294189453	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0947	false	1876727953060309434	169	218	745	953	1303	300	من عفا عن قاتله دخل الجنة ابن مند--------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر الراسبي 12040 ز من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه ن عن ابي هريرة 12041 من ----------------------------------------------------------------------------------علق تميمة فقد اشرك حم ك عن عقبة بن عامر 12042 من علق	947	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3867	true	-6215607422809750402	6	110	26	509	1395	300	من عفا عن قاتله دخل الجنة ابن مندة عن جابر الراسبي من عفا عن قاتله هذا خاص في عفو المقتول والاول في من له الدم دخل الجنة بعفوه عن اخيه وان كان قد اتي باعظم الذنوب عند الله تعالي فالعفو عن حق نفسه واما حق الله وهتكه لحرمته واباحته لما حرمه فامره الي الله ابن مندة عن جابر الراسبي نزل البصرة قال الذهبي في الصحابة جاء في حديث مظلم --------------------------------عن ابي شداد عنه والمصنف سكت عليه وقد قال مخرجه ابن منده عقيب اخراجه هذا حديث غريب ان كان محفوظا 8838 من علق تميمة فقد اشرك حم ك عن عقبة بن عامر ---صح من علق	3867	2625851582212933600	110	66.5	81	518	21.23552131652832	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	0	25	0	121	1334	300	قلبه حرمه الله علي النار البزار عن عمران 12047 من علم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة هق عن ابي هريرة 12048 من علم	948	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3868	true	-3231109521536224446	130	241	634	1170	1457	300	قلبه حرمه الله علي النار البزار عن عمران ----ح من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه علما صادرا عن يقين قلت ان قيل العلم يطلق لغة كثيرا علي الظن فزيد هنا اليقين القلبي لبيان انه اريد به العلم الاخص الذي لا ينتفي بشك ولا شبهة حرمه الله علي النار فلا تمسه اصلا ان قيل لا يكفي الايقان القلبي حتي يضاف اليه القول والعمل قلت هو مقيد بغيره من الاحاديث البزار في مسنده عن عمران بن حصين رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عمران القصير وهو متروك وعبد الله بن ابي القلوص 8842 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة هق عن ابي هريرة ----ض من علم	3868	2625851582212933600	111	194.5	86	544	20.40441131591797	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	42	115	189	504	1334	300	من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران طب عن ابن عباس 12050 من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك عن سهل بن سعد 12051 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من- الاج--------------------------------------------------------------------------------------------ر ه عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر 12052 م------------------------------------------------------------------ن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد حم م عن عاءشة 12053 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله ت عن معاذ 12054 من	948	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3870	true	-5748571831026778093	54	292	272	1388	1428	300	من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهلة فله اجران طب عن ابن عباس------ من عمر بالتشديد جانب المسجد الايسر بالصلاة في صفه لقلة المصلين فيه وهو عام للصفوف جماعة وخاص بالجماعة فله اجران قال ابن حجر هذا وغيره ان ثبت لا يعارض حديث ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد بمعني عارض يزول بزواله انتهي قلت اذا كان يخشي تعطيل الميسرة فهو افضل من الميمنة طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه وهو ثقة 8848 من عمر من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك عن سهل بن سعد ---صح من عمر بضم العين وتشديد الميم من امتي امة الاجابة سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي بلغه في العمر عمرا لا يبقي له عذر في التفريط معه ك عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط البخاري ولم يخرجاه قال الزيلعي ووهم فهو في البخاري بلفظ من عمره الله ستين سنة فقد اعذر الله اليه انتهي قلت ليس هو بعينه فلا توهيم 8849 من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد حم م عن عاءشة صح من عمل عملا ليس عليه امرنا اي شرعنا الذي شرعناه فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه هذا الحديث اصل من اصول الشريعة الغراء يدخل في عدة ابواب منها حم م عن عاءشة علقه البخاري في صحيحه 8850 من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله ت عن معاذ ----ح من	3870	2625851582212933600	253	378.0	186	1129	22.409212112426758	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	152	190	678	836	1334	300	من غدا او راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة حل عن ابي سعيد 12057 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة حم عن ابي الدرداء 12058 من	948	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3872	true	-5814919838033519370	47	147	239	683	1401	300	من غدا او راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة حل عن ابي سعيد من غدا او راح وهو اي غدوه ورواحه في طلب تعليم دينه اخذه العلم عن العلماء من علم السنة والكتاب فهو في الجنة اي ماله اليها وهو في الدنيا معدود من اهل الجنة او انه يجعل له من الالتذاذ بالعلم وتعلمه كانه في الجنة حل عن ابي سعيد وقال غريب من حديث مسعر عن عطية انتهي وفيه الفضل بن الحكم وفيه كلام 8854 من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة حم عن ابي الدرداء ----ح من	3872	2625851582212933600	147	249.0	110	448	32.8125	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0949	false	-3682773408531162285	62	102	271	458	1343	300	من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار طب حل عن ابن مسعود 12069 من غل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ماء فهو احق به طب والضياء عن سمرة 12070 م--------------------------------------------------------------------------ن غل بعيرا او شاة اتي يحمله يوم القيامة حم والضياء عن عبد-الله-بن انيس	949	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3875	true	-177177550896943646	133	214	657	1053	1442	300	من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار طب حل عن ابن مسعود -ضعيف من غشنا فليس منا والمكر هو من انواع الغش والخداع مثله في النار اي صاحبهما واخذ الذهبي من الوعيد ان الثلاثة من الكباءر طب حل عن ابن مسعود كتب عليه المصنف ضعيف وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني في الكبير والصغير رجاله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه 8863 من غل بعيرا او شاة اتي يحمله يوم القيامة حم والضياء عن عبد الله بن انيس	3875	2625851582212933600	144	216.5	111	397	36.27204132080078	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0950	false	-3479478742212220394	208	242	909	1045	1298	300	من قاد اعمي صلي الله عليه وسلم 1648 اربعين خطوة وجبت له الجنة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس 12089 ز من قال	950	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3878	true	-296390310111344409	230	257	1102	1206	1407	300	من قاد اعمي------------------------ اربعين خطوة وجبت له الجنة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس-------- من قاد	3878	2625851582212933600	103	184.5	76	136	75.73529052734375	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0956	false	3586966175811824673	0	102	0	464	1311	300	فانه في مقت الله حتي يجلس طب عن عبد-الله الخزاعي 12129 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب عن ابن عباس 12130 من قبض يتيما من بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ت عن ابن عباس 12131 ز من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية من عن جندب ه عن ابي هريرة 12132 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا خط عن ----ابن مسعود 12133 من قتل ----------------------------------------------------------------حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم عن ابن مسعود 12134 من قتل حية	956	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3883	true	2450800398653849949	14	171	67	809	1435	300	فانه في مقت الله حتي يجلس طب عن عبد الله الخزاعي ح من قام مقام رياء وسمعة تقدم تفسيرهما فانه في مقت الله في بغضه له ولمقامه حتي يجلس اي ويتوب عن ذلك طب عن عبد الله الخزاعي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك 8887 من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب عن ابن عباس ضعيف- من قبل--------- بين عيني امه اكراما لها ومحبة وشفقة واعترافا بحقها كان له ذلك التقبيل سترا من النار عد هب عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف وقال ابن عدي بعد اخراجه منكر اسنادا ومتنا وابو مقاتل----------------------------------------------------------------- لا يعتمد علي روايته ولا تحل الرو----------اية ع-------------------------------------------------------نه انتهي وابو مقاتل حفص بن سليم السمرقندي وهاه ابن قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي وقال ابن السليماني يضع الحديث ثم ساق له هذا الخبر قاله في الميزان 8888 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم عن ابن مسعود -ضعيف من قتل حية	3883	2625851582212933600	207	159.0	154	883	23.442808151245117	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0958	false	33289094295074490	152	226	677	991	1325	300	من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه هق عن ابن عباس 1216-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار طب عن واثلة 12162 ز من قذف مملوكه بالزني يقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال م عن ابي هريرة 12163 من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال حم ق د ت عن ابي هريرة 12164 من	958	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3888	true	-972473004391426573	72	163	381	751	1387	300	من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه هق عن ابن عباس ح من قدم من نسكه اي من مناسك الحج او العمرة شيءا او اخره فلا شء عليه من اثم ولا دم وهو مفسر حديث انه صلي الله عليه وسلم ما سءل يوم النحر عن شء من الاعمال قدم او اخر الا قال لا حرج هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 890---------------------------------------------------------------1 من قذف ممل-----------------------------------------------------------------------------------------وكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال حم ق د ت عن ابي هريرة صح من ---	3888	2625851582212933600	149	275.5	110	525	28.380952835083008	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0961	false	-469476447341584330	236	286	1095	1311	1371	300	من قرا يس صلي الله عليه وسلم 1764 في ليلة اصبح مغفورا له حل عن ابن مسعود 12204 من قرا يس كل ليلة غفر له هب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 12205 من قرا يس صلي الله عليه وسلم 1764------------------------------ مرة فكانما قرا القران مرتين هب عن ابي سعيد 12206 من قرض	961	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3893	true	7420679693930567104	18	101	105	500	1467	300	من قرا يس------------------------ في ليلة اصبح مغفورا له حل عن ابن مسعود ض---- من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له ذنوب ليلته او ذنوبه كما سلف وهو يءيد الاحتمال الاول في الحديث الاول والمراد مغفرة الصغاءر كما مر للاكثر حل عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه اورده ابن الجوزي في الموضوعات بلفظه من حديث ابي هريرة ورد عليه المصنف بوروده من عدة طرق بعضها علي شرط الصحيح 8916 من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين هب عن ابي سعيد------ من قرا	3893	2625851582212933600	129	181.5	94	429	30.069929122924805	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0959	false	2677381406576632954	178	215	848	1022	1390	300	عن بريدة 12174 من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة 12175 من قرا	959	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3898	true	-7370916794025540671	165	201	747	914	1397	300	عن حذيفة 8935 من -قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة------ من قرا	3898	2625851582212933600	156	300.5	122	174	89.6551742553711	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0962	false	4548289170584183541	3	79	17	354	1340	300	من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر 12208 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج واعتمر خط عن انس 12209 من قضي صلي الله عليه وسلم 1648 لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره حل عن انس 12210 من قضي نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه عبد بن حميد عن جابر 12211 من قطع ----رحما او	962	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3900	true	-481859503365678834	90	201	438	949	1414	300	من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد حم عن ابن عمر ح من قرن جمع بين حجة وعمرة في سفره واحرام اجزاه لهما طواف واحد دفع لما يتوهم من انه لا بد من طوافين لكل نسك طواف لانه لو افرد كل واحد لطاف له فاخبر الشارع بانه يجمعه لهما لا يثني اعمالهما وهذا فيه خلاف منهم من يقول يثني الاعمال ومنهم من يعمل بهذا الحديث والمسالة في مجالها معروف حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبيد الله بن عمر لين 894-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من قضي نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه عبد بن حميد عن جابر------ من قضي نسكه حجة او	3900	2625851582212933600	141	-15.0	107	702	20.08547019958496	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0962	false	4548289170584183541	78	127	351	584	1340	300	او حلف علي يمين فاجرة------------------------------------------------------- راي وبال---------------------ه قبل ان يموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن القاسم بن عبد-الرحمن مرسلا 12212 من قطع سدرة صوب الله راسه في النار د والضياء عن عبداللهبن حبشي 12213 من -----قعد علي فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة حم عن ابي قتادة 12214 من قعد	962	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3902	true	-5907359713121724773	2	86	8	413	1514	300	او حلف علي يمين فاجرة صفة لما يوصف حالها فانها الفاجر وهي ما كانت علي غير حق راي وباله هلاكه في دينه ودنياه قبل ان يموت وفيه تحذير عن الامرين شديد وجمع بينهما لان اليمين قاطعة ما بين الله وعبده كقطع الرحم ما بينه وبينه تعالي تخ عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا القاسم بن عبد الرحمن----------- في التابعين جمع فكان عليه بيان المراد منهم 8945 من قعد علي فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة حم عن ابي قتادة ----ح من قعد	3902	2625851582212933600	158	230.5	122	420	37.619049072265625	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0963	false	-8662432140921834213	19	48	70	193	1291	300	من كان سهلا هينا لينا حرمه الله علي النار ك هق عن ابي هريرة 12224 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس طس عن	963	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3903	true	789539805365400867	207	300	1026	1474	1474	300	من كان سهلا هينا لينا حرمه الله علي النار ك هق عن ابي هريرة صح من كان سهلا في اخلاقه ومعاملته لعباد الله هينا بالتشديد لينا مثله اي غير فظ ولا غليظ ولا جافي سهل الاخلاق للعباد ما لم تنتهك محارم الله وقد وصف الله نبيه بانه بالمءمنين رءوف رحيم التوبة حرمه الله علي النار لانه تعالي يحب احسن الناس معاملة لعبادة هق ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي 8949 من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس طس عن-	3903	2625851582212933600	114	190.0	87	449	25.389755249023438	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0963	false	-8662432140921834213	34	109	136	468	1291	300	من كان عليه دين فهم بقضاء-----------------ه لم يزل معه من الله حارس---------------------------------------------- طس عن عاءشة 12225 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث حم ن حب عن سهل بن سعد 12226 من كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا 12227 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا ت عن ابن عمر 12228 ز من كان	963	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3904	true	5372930399594367674	1	262	6	1221	1417	300	من كان عليه دين فهم بقضاءه اهتم بتخليص دينه لم يزل معه من الله حارس يحرسه من الاسواء والشرور ويعينه علي قضاء دينه طس عن عاءشة اخرجه من حديث ورقاء بنت هداب قالت كان عمر رضي الله عنه اذا خرج من منزله مر علي امهات المءمنين قبل ان ياتي مجلسه فكان كلما مر وجد بباب عاءشة رجلا فقال ما لي اراك هنا قال حق اطالب به ام المءمنين فدخل عليها فقال اما لك كفاية في كل سنة قالت بلي لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم يقول من كان الي اخره واحب ان لا يزال من الله معي حارس 8950 من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث حم ن حب عن سهل بن سعد ---صح من كان في المسجد ينتظر الصلاة المكتوبة ولعله يشمل فرض الكفاية كالانتظار لصلاة الجنازة فهو محكوم له عند الله تعالي بانه في الصلاة فيكون له اجر من هو قاءم يصلي ما لم يحدث اي يوجد منه ما ينقض وضوءه او يءدي المصلين او يحدث باحاديث الدنيا واللغو حم ن حب عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته 8951 من كان في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه ابن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا من كان في قلبه مودة لاخيه المسلم ثم لم يطلعه عليها يخبره بانه يحبه فقد خانه لانه طوي عنه شيءا يحبه فكانه خان فينبغي لعبد ان يخبر اخاه بانه يحبه وهذا في المحبة لله لا لغيره ابن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا 8952 من ------------------------------------------------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا ت عن ابن عمر------ ح من كان	3904	2625851582212933600	267	311.0	203	1272	20.99056625366211	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0963	false	-8662432140921834213	153	299	665	1283	1291	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة حم ه عن جابر 12230 من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيام---------------------------------ة حم ه عن عقبة---------------------------------- بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر 12231 من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي مد عن ام سلمة 12232 من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ه ك عن ابي هريرة 12233 من كان له شريك في حاءط----------------------------------------------------------------------------------- فلا يبع نصيبه من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي يعرضه علي شريكه حم ت ك عن جابر 12234 ز من كان له شريك في ربع او نخل فليس له-- ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي------------------------------------------------------------ اخذ وان كره ترك م عن جابر 1223---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 من كان له شعر فليكرمه د عن ابي هريرة 12236 من كان له صبي	963	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3905	true	-5088702582391837265	73	273	361	1337	1477	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة حم ه عن جابر ضعيف- من كان له----- امام فقراءة الامام له قراءة ظاهره سرية وجهرية ولكنه ضعيف ومعارض باقوي منه والمسالة مبسوطة في كتب الفروع بالادلة حم ه من حديث جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله كتب عليه المصنف لفظ ضعيف وقال مغلطاي في شرح ابن ماجة ضعفه الدارقطني والبيهقي وابن عدي وغيرهم وقال عبد الحق الجعفي ساقط الحديث ثابت الكذب قاءل بالرجعة قال ابو حنيفة ما رايت اكذب منه وقال الذهبي له طرق اخري كلها واهية 8954 من كان له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ه ك عن ابي هريرة ---صح من كان له سعة لم يبين مقدارها وكان المراد بها ما يتم بها شراء الاضحية وقالت الحنفية من يملك نصابا ولم يضح فلا يقربن مصلانا صلاة العيد لانه مخل بالسنة-------------------------------------------------------------------------- فليس باهل ان يحضر مصلاهم في عيدهم عقوبة لبخله فيفوته حضور دعاءهم وافاضة الله بجواءز احسانه عليهم وقد اخذ جماعة كالليث بن سعد وغيره من هذا الحديث وجوب الضحية ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وصحح الترمذي وقفه وقال ابن حزم حديث لا يصح 8955 من كان له شعر فليكرمه د عن ابي هريرة ----ح من كان له شعر	3905	2625851582212933600	223	15.5	156	1192	18.708053588867188	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0964	false	2661609930621305893	0	124	0	528	1352	300	له ابن عساكر عن معاوية 12237 ز من كان له فرطان---------------------------------------------------------------------------------- من امتي ادخله الله الجنة ومن كان له فرط يا موفقه فمن لم يكن له فرط فانا فرط امتي لن تصاب بمثلي حم ت عن ابن عباس 12238 من كان----------------------------------------------------------------------------------------- له قلب صالح تحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليه الحكيم عن يزيد 12239 من كان له مال فلير عليه اثره طب عن ابي حازم 12240 ز من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت ت عن ابن عباس 12241 ز من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر 12242 من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار د عن عمار 12243 من كان	964	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3906	true	6798849506233466342	60	180	302	899	1474	300	له ابن عساكر عن معاوية-------- من كان له صبي ولد صغير فليتصابي له يتكلف له الصبا ويتصاغر له بلطف ولين في قوله وفعله ليسره وينبسط من اخلاقه--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن معاوية فيه محمد بن عاصم قال في الضعفاء للذهبي مجهول وقد اخرجه الديلمي بلفظه عن معاوية 8957 من كان له قلب صالح تحنن الله عليه الحكيم عن بريد من كان له قلب صالح تقي منيب حيي يذكر الله حسن النية صالح العقيدة تحنن الله عليه يعطف الله عليه برحمته ورافته واحسانه الحكيم عن بريد كذا في النسخ غير منسوب بالمتناة التحتية والزاي من الزيادة وضبطه الشارح بالموحدة والراء بتصغير برد 8958 من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار د عن عمار ----ح من كان	3906	2625851582212933600	132	-97.0	98	967	13.65046501159668	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0964	false	2661609930621305893	225	271	989	1219	1352	300	عن ابي هريرة ----12247 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت حم ق ن-ه عن ابي شريح و---ابي هريرة 12248 من كان يءمن بالله واليوم الاخر	964	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3907	true	1747094091431301415	1	50	5	239	1486	300	بن ابي بر-دة ضعيف 8960 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت حم ق ن ه عن ابي شريح وعن ابي هريرة ---صح من كان يءمن بالله واليوم الاخر	3907	2625851582212933600	216	393.5	170	238	90.75630187988281	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0967	false	-8080945680256335279	32	89	151	403	1315	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب عن ابي موسي 12271 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتم علي غال فهو مثله د عن سمرة 12272 من كتم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عن اهله الجم يوم القيامة لجاما من نار عد عن ابن مسعود 12273 ز من كتم علما--------------- مما ينفع الله------------------------------------------- به الناس في امر الدين الجمه الله يوم القيامة	967	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3909	true	8337928438617021038	95	276	469	1334	1450	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب عن ابي موسي من كتم شهادة يحملها اذا دعي اليها كان في الاثم بكتمها كمن شهد بالزور قال الله تعالي ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة فانه يجب اداءها عند حاجة من هي له طب عن ابي موسي سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه جمع وذكر الهيثمي كالمنذري ان جزرة كذبه وغيره ضعفه عن معاوية بن صالح قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري منكر الحديث 8968 من كتم علي غال فهو مثله د عن سمرة ----ح من كتم علي غال الغلول الخيانة واصله في الغنيمة ثم استعمل في مطلق الخيانة فمن علم ان رجلا خان في امانة فكتم عليه ذلك فهو مثله في الاثم والامر بالستر في غير الخيانة د عن سمرة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وهو كما قال او اعلي فقد قالوا رجاله ثقات 8969 من كتم علما عن اهله الجم يوم القيامة لجاما من نار عد عن ابن مسعود-------- من كتم علما من علم الشريعة مما يجب بذله للمحتاج اليه عن اهله الذين يبلغونه وينتفعون------------------------- به الجم يوم القيامة	3909	2625851582212933600	194	286.5	148	902	21.507761001586914	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0967	false	-8080945680256335279	181	300	813	1315	1315	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق ت ن ه عن انس حم خ-د ن-ه عن الزبير م عن ابي هريرة ت عن علي حم ه عن جابر وعن ابي سعيد ت-ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبد--الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر------------- وعتبة بن غزوان وعن العر-س بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن-	967	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3912	true	-7543290759617674602	70	196	349	871	1333	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق ت ن ه عن انس حم خ د ن ه عن الزبير م عن ابي هريرة ت عن علي حم ه عن جابر وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وعن العروس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن	3912	2625851582212933600	501	965.5	383	522	95.97701263427734	121	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	0	104	0	462	1332	300	شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رم-ثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن	968	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3912	true	-7543290759617674602	196	300	871	1333	1333	300	شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رميثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن-	3912	2625851582212933600	461	912.0	358	463	99.56803131103516	102	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0967	false	-8080945680256335279	189	280	854	1226	1315	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ-د ن-ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة ت عن علي------------ حم ه عن جابر وعن ا-------------بي سعيد ته عن ---------------ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة -------وعن زيد بن ارقم------------------------ حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان------- طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم و-------------------عن طلحة بن عب--دالله----------- وعن ابن عباس وعن ابن عمر------------- وعتبة بن غزوان وعن------------------------------- العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر	967	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3913	true	-2349739513445230335	174	300	842	1387	1387	300	حم ق ت ن ه عن انس بن مالك حم خ د ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة ت عن علي بن ابي طالب حم ه عن جابر بن عبد الله د عن ابي سعيد الخدري واخرجه ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي واخرجه حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان واخرجه طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم بالمعجمة بزنة احمد وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر-	3913	2625851582212933600	355	604.5	268	546	65.01831817626953	86	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	104	164	462	740	1332	300	اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع-بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد-الله بن زغب -بن قانع عن عبد-الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي 12280 من كذب	968	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3913	true	-2349739513445230335	0	63	0	279	1387	300	اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زعب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي صح--- من كذب	3913	2625851582212933600	272	515.0	212	282	96.45390319824219	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	0	161	0	727	1332	300	شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري------- طس عن البراء --------وعن معاذ بن جبل وعن نبيط--------- بن شريط وعن ا-------------بي ميمون------- قط في الافراد عن ابي رم--------------------------------ثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن-------------------- خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة -------ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة -------ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان -------ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان------- البزار عن سعيد بن زيد------- عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة -------ابو نعيم في المعرفة عن جندع-بن عمرو وعن سعد بن الم-------------------------------------------------دحاس وعن عبد-الله بن زغب ----------------------------------------------بن قانع عن عبد-الله -بن ابي اوفي------- ك في المدخل عن عفان بن حبيب------- عق عن غزوان وعن -------------------------------ابي كبشة ابن------- الجوزي في مقدمة------ الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	968	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3914	true	5392989001693468816	24	235	118	1140	1481	300	شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري واخرجه طس عن البراء بن عازب وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة وعن ابي ميمون واخرجه قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم ثم مثلثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية واخرجه خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة واخرجه ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة واخرجه ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان واخرجه ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان واخرجه البزار عن سعيد بن زيد واخرجه عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة واخرجه ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وحاء وسين مهملتين وعن عبد الله بن زعب بزاي مفتوحة وعين مهملة ساكنة ثم موحدة واخرجه ابن قانع عن عبد الله ابن ابي اوفي واخرجه ك في المدخل عن عفان بن حبيب واخرجه عق عن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي وعن ابي كبشة واخرجه ابن الجوزي في مقدمة كتابه الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	3914	2625851582212933600	710	1243.5	551	1022	69.47162628173828	155	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	174	205	781	925	1332	300	عن علي 12281 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم عن علي 12282 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم اصله وطاب مولده حسن محضره ابن النجار عن ابي هريرة 12283 من كسر	968	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3915	true	6502565122296105235	76	136	378	655	1441	300	عن عمر -8976 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم عن علي ----ح من كذب في حلمه متعمدا بزيادة علي ما راه او ابتكار حلم كاذب فيه فليتبوا مقعده من النار تقدم الوعيد علي هذا مرارا حم عن علي رمز المصنف لحسنه 8977 من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره ابن النجار عن ابي هريرة------ من كرم	3915	2625851582212933600	124	207.0	94	288	43.05555725097656	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	47	89	221	413	1342	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 12288 من كف غضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة وعن ابن عمر 12289 من	969	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3915	true	6502565122296105235	167	263	808	1264	1441	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح من كظم غيظا امسكه وكف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه لانه كظمه عجزا ملا الله قلبه امنا في الدنيا والاخرة وايمانا وقد اثني تعالي علي الكاظمين الغيظ في كتابه لانه تجرع مرارة الصبر في ذات الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه من لم يسم 8979 -------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ع-----------ن ابن عمر من ------	3915	2625851582212933600	128	58.0	100	516	24.806201934814453	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	88	125	410	567	1342	300	من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة خط عن ابن عمر 12290 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كنت مولاه فعلي مولاه حم ه عن البراء حم عن بريدة تن--- والضياء عن زيد بن ارقم 12291 من كنت -وليه فعلي	969	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3916	true	-8700604232789234615	14	111	73	511	1412	300	من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة خط عن ابن عمر من كفن ميتا يحتمل البسه الكفن وان كان من ماله ويحتمل اعطاه اياه كان له بكل شعرة من شعرات الميت حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي تفرد به ابو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عنه الصلت بن الحجاج قال يحيي خالد ضعيف وفي الميزان الظاهر ان هذا حديث موضوع 8981 من كنت مولاه فعلي مولاه حم ه عن البراء حم عن بريدة ت ن ه والضياء عن زيد بن ارقم ---صح من كنت مولاه فعلي	3916	2625851582212933600	144	232.5	108	441	32.65306091308594	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	123	225	557	1011	1342	300	-----وليه فعلي وليه حم ن ك عن بريدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------12292 من لبس الحرير في الدنيا ا---لبسه الله يوم القيامة ثوب-------------------------------ا من -------------نار حم عن جويرية 12293 من لبس ال------------------------------------------------------------حري----------------------------------------ر في الدنيا لم ي-لبسه في الاخرة حم ق ن ه عن انس 1229-------------------------4 من لبس ثوبا جديدا فقال الحمدلله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا ته عن عمر 12295 من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتي يضعه متي وضعه ه والضياء عن ابي ذر 12296 من لبس ثوب شهرة	969	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3917	true	3868704638230993773	45	166	238	778	1457	300	الله عليه وسلم----- حم ن ك عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي في موضع رجاله موثقون وفي موضع اخر رجاله ثقات وفي اخر رجاله رجال الصحيح 8983 من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة حم ق ن ه عن انس صح من لبس الحرير في الدنيا من الذكور لا الاناث فان الله احل ذلك لهن لم يلبسه في الاخرة كناية علي انه لا يدخل الجنة فان لباس اهلها فيها حرير وهو وعيد شديد وهو مثل حديث من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة حم ق ن ه عن انس اخرجوه كلهم عنه في الزينة 898----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتي يضعه متي وضعه ه والضياء عن ابي ذر ---صح من لبس ثوب شهرة	3917	2625851582212933600	195	282.0	141	732	26.639345169067383	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	10	52	41	238	1346	300	من لعب بطلاق او عتاق فهو كما قال طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء 12302 من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله خ عن جابر 12303 من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة طب عن العرباض 12304 من لعق	970	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3919	true	-610605986204261767	154	224	792	1125	1541	300	من لعب بطلاق او عتاق فهو كما قال طب عن ابي الدرداء ح من لعب بطلاق لزوجته او عتاق لمملوكه فهو كما قال تطلق زوجته ويعتق عبده وان كان لاعبا في لفظه فان هزلهما جد كما سلف طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف 8990 من ل-----------------------------------------------------------------------------------عق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة طب عن العرباض ----ض من لعق	3919	2625851582212933600	109	52.5	85	420	25.952381134033203	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	67	135	306	595	1346	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره طب-ك عن ابي ايوب 12306 من لقي الله بغير اثر من جهاد -------------------------------------------------------------------------------------لقي الله وفيه ثلمة ته--- ك عن ابي هريرة 12307 من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ عن انس 12308 من--------------------------- لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا طب عن ابن عباس 12309 من لم	970	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3921	true	-1247849148409821556	42	128	209	601	1472	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره طب ك عن ابي ايوب ---صح من لقي العدو في ال------جهاد فصبر حتي يقتل ضبط بالبناء للمجهول او يغلب للمعلوم لم يفتن في قبره لم يساله الملكان كما يسالان غيره كما سلف طب ك عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه مصفي بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8995 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا طب عن ابن عباس ----ض من لم	3921	2625851582212933600	187	269.0	136	405	46.1728401184082	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	148	197	659	870	1346	300	من لم ياخذ من شاربه فليس منا حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم 12311 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءمن بالقدر خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة 12312 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قط هق عن عاءشة 12313 من لم يبيت الصيام	970	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3922	true	1908697365773380590	57	208	299	995	1444	300	من لم ياخذ من شاربه فليس منا حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم صح من لم ياخذ من شاربه ما طال من شعره حتي تبين الشفة بيانا ظاهرا فليس منا اهل الخلق الحسن والعمل بالسنة واخذ منه جماعة وجوب قص الشارب والجمهور حملوه علي الندب لما سلف حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 8998 من لم يءمن بالقدر خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة ----ح من لم يءمن بالقدر تقدم تفسيره خيره وشره فانا منه برء لانه لم يكن مءمنا بالله اذ لا يتم ايمانه حتي يءمن بصفاته ومنها القدر ع عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه لكن قال الهيثمي فيه صالح بن سرح وهو خارجي قال الشارح واقول فيه ايضا يزيد الرقاشي وهو متروك كما مر 8999 من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قط هق عن عاءشة ---صح من لم يبيت الصيام	3922	2625851582212933600	194	321.0	145	703	27.596017837524414	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	206	300	907	1346	1346	300	من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة هق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سلمة بن عبدالرحمن مرسلا 12315 من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين خ عن ابن عمر 12316 من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل المحرم حم م عن جابر حم ق نه عن ابن عباس 12317 من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له حم 3 عن حفصة 12318 من لم يحلق عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته ويقلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظفار------------------ه ويجز شاربه فليس منا-------- حم عن رجل 12319 من لم--------------------------------------------------------------------------------- يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة طب-	970	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3923	true	-3730564282192010952	23	223	116	1085	1498	300	من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة هق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة هذا تفسير للكلالة في الايتين فالكلالة الوارثون الذين ليس فيهم ولد ولا والد والميت الذي لم يخلف احدهما ولا كلاهما هق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا هو ابن عبد الرحمن بن عوف تابعي ثقة مكثر 9001 من لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له حم-- عن حفصة ---صح من لم يجمع بضم فسكون فكسر الاجماع العزم التام يقال اجمع علي الامر اذا صمم الصيام قبل الفجر من يومه الذي يصبح فيه صاءما فلا صيام له لا يسقط عنه فرضا ولا يكتب له به نفلا حم عن حفصة رمز المصنف لصحته قال ابن حجر سنده صحيح 9002 من لم يحلق عانته ويقلم اظفار ويجز شاربه فليس منا حم عن رجل ح من لم يحلق عانته يزيل الشعر الذي علي فرجه وحوله وخص الحلق لانه الاغلب والا فانه لو ازاله بالنورة لكان كمن حلقه ويقلم اظفاره اظفار يديه ورجليه ويجز شاربه فليس منا كما سلف حم عن رجل رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي هذا لا يثبت وفيه ابن لهيعة والكلام فيه معروف 9003 من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة طب	3923	2625851582212933600	195	46.0	153	1196	16.30434799194336	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0971	false	-2170099082812534352	3	39	15	166	1331	300	من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة هق عن رجل 12321 من ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه حم خ-د ت ه عن ابي هريرة 12322 من لم	971	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3924	true	4183595400216264791	1	119	5	554	1433	300	من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة هق عن رجل ----ح من لم يدرك الركعة مع الامام اي الركوع لا الركعة كلها لم يدرك الصلاة وخالف بعض المتاخرين فقال لا يكون اللاحق مدرك للركعة الا اذا ادرك قراءة الفاتحة فيها لا لو ادرك الامام راكعا ويحتمل ان يراد من ادرك الركعة في الوقت من الصلاة فقد ادرك الصلاة في وقتها ويكون نظير من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس الحديث هق عن رجل رمز المصنف لحسنه الا انه من حديث عبد العزيز بن محمد المكي قال الذهبي في المهذب لا اعرف المكي 9005 من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه حم خ د ت ه عن ابي هريرة ---صح من لم	3924	2625851582212933600	141	232.0	105	556	25.359712600708008	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0971	false	-2170099082812534352	50	132	223	587	1331	300	من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا خد-د عن ابن عمرو 12324 من ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس ال صلي الله عليه وسلم 1648 ها غير الله طس عن انس 12325 من لم يشكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لم يشكر الله حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والضياء عن ابي سعيد 12326 من لم يصل ركعتي الفجر فليصله-ا بعدما تطلع الشمس حم ت ك عن ابي هريرة 12327 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطهره البحر فلا طهره الله قط هق عن ابي هريرة 12328 ز من لم	971	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3925	true	-9069171226567663457	5	292	27	1397	1436	300	من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا خد د عن ابن عمرو ---صح من لم يرحم صغيرنا اهل الاسلام او اهل البيت والاول اوضح ويعرف حق كبيرنا سنا وعلما ورءاسة فليس منا اذ خلق اهل الاسلام رحمة الصغير ومعرفة الحق الكبير خد د عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته ورواه الحاكم بلفظه هذا وصححه واقره الذهبي 9008 من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير ا-------------------------لله طس عن انس------ من لم يرض بقضاء الله ما قضاه وامضاه ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله ولا يجد له الها سواه لا اله الا هو وفي الدعاء النبوي نسالك الرضا بعد القضاء طب عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه سهل بن ابي حزم وثقه ابن معين وضعفه جمع وبقية رجاله ثقات 9009 من لم يشكر الناس لم يشكر الله حم ت والضياء عن ابي سعيد صح من لم يشكر الناس علي اكرامهم له لم يشكر الله فان الله قد امر بشكر المحسن فمن لم يمتثل الامر فما شكر الله تعالي اذ شكره بامتثال امره وقد قدمنا فيه احتمالا اخر وفيه انه يجب شكر المنعم وان كان كل نعمة من الله لكنه جعل العباد وساءط لايصال نعمه من بعض الي بعض حم ت والضياء عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وقال الهيثمي سند احمد حسن ولابي داود وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال صحيح 9010 من -------------------------------لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس حم ت ك عن ابي هريرة صح من لم يصل ركعتي الفجر راتبته ونافلته فليصلهما بعدما تطلع الشمس فطلوع الشمس لا يفوت عليه فضلها حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9011 من لم يطهره البحر فلا طهره الله قط هق عن ابي هريرة-------- من لم	3925	2625851582212933600	268	200.0	205	1443	18.572418212890625	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0971	false	-2170099082812534352	122	197	549	875	1331	300	الله- قط هق عن ابي هريرة 12328 ز من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ده عن ابي امامة 12329 من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة حم عن ابن عمر 12330 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوتر فلا صلاة له طس عن ابي هريرة 12331 من ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي ابو الشيخ في الوصايا عن قيس	971	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3926	true	6995126054331883873	19	156	87	727	1428	300	السلف قط هق عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه مجهولان 9012 من لم يقبل رخصة ا---------------------------------------------------------------------------------لله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة حم عن ابن عمر ----ح من لم يقبل رخصة الله يعمل بما شرعه من الرخص في الشرعيات كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة ذهبت الظاهرية الي وجوب العمل بالرخصة فاوجبوا الفطر في السفر والقصر والجمهور علي انه يندب ذلك وحملوا هذا علي من يخشي ضررا حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال العراقي اسناده حسن ومثله قال الهيثمي 9013 من لم يوتر فلا صلاة له طس عن ابي هريرة -ضعيف من لم يوتر يصلي الوتر فلا صلاة له اي لا كمال لصلاته وفيه حث علي الوتر طس عن ابي هريرة كتب المصنف عليه ضعيف 9014 من لم يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي ابو الشيخ في الوصايا عن قيس	3926	2625851582212933600	187	309.5	139	726	25.75757598876953	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0972	false	-3116945918084795323	18	185	87	818	1322	300	في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر--------------------------------------- طب عن ابي امامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12339 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نفله الله اليهم حتي يحشر معهم خط عن انس 12340 من مات من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليه-------------------------------------------------------------------------------ا ابدا وكذلك اهل النار ت عن ابي سعيد 12341 من مات وعليه دينار او درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم ه عن ابن عمر 12342 من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا ته عن ابن عمر 12343 من مات وعليه صيام صام عنه وليه حم قد عن عاءشة 12344 من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات علي شعبة من نفاق حم م دن عن ابي هريرة 12345 من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن طب حل عن ا---------------------------------بن عباس -------------12346 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود 12347 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن --مات يشرك بالله	972	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3927	true	3371684463215475198	10	269	49	1257	1395	300	في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر لانه اخاف عدو الله فجازاه الله بالامان طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن حفص الحمصي عن محمد بن حمير وابن حفص قال في اللسان كاصله ضعفه ابن منده وتركه ابن ابي حاتم وابن حمير جهله الدارقطني 9017 من مات علي شء بعثه الله عليه حم ك عن جابر صح من مات علي شء من الطاعات او المعاصي بعثه الله عليه فليحرص العبد علي افعال الخير ليبعث عليها حم ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9018 من مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم خط عن انس من ------مات من امتي يعمل عمل قوم لوط ياتون الذكران من العالمين نقله الله من بين الامة اليهم الي قوم لوط حتي يحشر معهم لانه سلك طريقهم في الدنيا فقرن بهم في الاخرة خط عن انس سكت المصنف------------------------------------------------------------- عليه وقد قال مخرجه الخطيب ان عيسي بن مسلم الصفار المعروف بالاحمر رواه عن حماد بن زي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن سه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن انس قال وعيسي حدث عن مالك وحماد وابن عباس باحاديث منكرة 9019 من مات وعليه صيام صام عنه وليه حم ق د عن عاءشة صح من مات وعليه صيام صام عنه وليه الاقرب اليه وان لم يوص به واختلف الناس في هذا فقيل بوجوبه علي الولي وقيل بجوازه وقيل لا يجوز لانه قربة بدنية والحديث مع الاولين حم ق د عن عاءشة وصححه احمد 9020 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود ---صح من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -مع ايما----نه بالله	3927	2625851582212933600	259	154.5	194	1659	15.611814498901367	55	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0972	false	-3116945918084795323	143	231	636	1008	1322	300	من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن طب حل عن ابن عباس 12346 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود 12347 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار حم م عن جابر 12348 ز من مات وهو يعلم ان لا ال صل-----------ي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم 1648 ه الا الله دخل الجنة حم م عن عثمان 12349 من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق طب عن ابن عباس 12350 من مثل	972	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3928	true	7883314637583603400	85	165	401	773	1487	300	من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن طب حل عن ابن عباس ----ح من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وهو مدمن خمر مستمر علي شربها لقي الله وهو كعابد وثن في الاثم قيل المراد ان استحل شربها طب حل عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني رجال احمد رجال الصحيح وفي رجال الطبراني زيد بن فاختة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 9023 من -------------------------------------------------------------مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق طب عن ابن عباس------ من مثل	3928	2625851582212933600	134	70.0	100	594	22.558921813964844	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0972	false	-3116945918084795323	243	295	1075	1304	1322	300	من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه الحكيم عن ابي هريرة 12352 من مس الحصي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم 1648 فقد ------------------------------------------------------------------لغا ه عن ابي هريرة 12353 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مس ذكره فليتوضا مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان 12354 ز من مس فرجه فليتوضا	972	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3929	true	-141983830530744502	45	201	227	975	1474	300	من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه الحكيم عن ابي هريرة------ من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله بالمرضة او بالليلة التي فيها المرض خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه فضل الرضا بالمرض وفيه ان الاجر ليس علي مطلق المرض بل عليه مع الرضا وظاهره غفران الكباءر والصغاءر الحكيم عن ابي هريرة 9026 من مس الحصي فقد لغا ه عن ابي هريرة ح من مس الحصا سواها للسجود فانهم كانوا يصلون علي الحصي وقيل هو تقليب الحصي فقد لغا اي اتي باللغو في الافعال وهو مذموم كاللغو في الاقوال والاظهر انه اريد به من قلب الحصي حال الخطبة فانه كمن تكلم فيه وهو لاغ في ذلك ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه مسلم وابو داود والنساءي في باب التبكير والتنظيف في الجمعة بلفظه عن ابي هريرة 9027 من مس ذكره فليتوضا مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان -----صح من مس ذكره فليتوضا	3929	2625851582212933600	177	258.5	133	759	23.320158004760742	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0973	false	147990439902637952	175	300	778	1319	1319	300	بعد العصر فاختلس ع------------------------قله فلا يلومن الا نفس---------------------------------------------------------------------------ه ع عن عاءشة 12365 ز من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كانما قراه من الليل م 4 عن عمر 12366 من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره حم 4 ك عن ابي سعيد 1236--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من نام عن وتره فليصل اذا اصبح ت عن زيد بن اسلم مرسلا 12368 ز من نام وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه حم د عن ابي هريرة 12369 من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خ 4 عن عاءشة 12370 من نذر ن----------------------------------------------------------------------ذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين -------------------ومن نذر ن-----------------------------------------------------------------ذرا في معصية فكفارته كفارة يمين-	973	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3933	true	3975455029796017886	0	160	0	766	1429	300	بعد العصر فاختلس من الاختلاس الاخذ بخفية عقله فلا يلومن الا نفسه لانه سبب ذلك بنومه وفيه كراهة النوم في ذلك الوقت لان العبد مامور بحفظ عقله ع عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه عمرو بن الحصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن علاثة قال الذهبي في الميزان تركوه ومثله قال الهيثمي ورواه ابن حبان من طريق اخري لكن فيها خالد بن القاسم قال ابن الجوزي خالد كذاب وحكم بوضع الحديث 903-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه حم خ عن عاءشة صح من نذر ان يطيع الله فليطعه فليف بنذره وجوبا ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه فانها تحرم المعصية بكل حال حم خ 4 عن عاءشة وزاد فيه الطحاوي وليكفر عن يمينه قال ابن القطان عندي شك في رفع الزيادة 9038 من نذر نذرا ولم يسمه --فعليه كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر ح من نذر نذرا فلم يسمه لم يعينه بل اطلقه كعلي نذر وقيل المراد به نذر اللجاح وا-----لغضب فكفارته كفارة يمين	3933	2625851582212933600	192	214.5	145	1049	18.303146362304688	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0974	false	7783571872888864134	32	184	147	829	1342	300	من نذر نذرا ولم يسمه فكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارته كفارة يمين-------------------------------------------------------------- ه عن عقبة بن عامر 12373 من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل ت عن ابن م---------------سعود 12374 من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم ت عن عاءشة 12375 من نزل منزلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله حم م دت عن خولة بنت حكيم 12376 من نسي الصلاة علي خطء طريق الجنة ه عن------ ابن عباس 12377 ز من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قال اقم الصلاة لذكري مد نه عن ابي هريرة 12378 ز من نسي شيءا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس حم ن عن معاوية 12379 من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها حم ق ت ن عن انس 12380 ز من نسي صلاة ----------------------فليصل-ها اذا ذكرها	974	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3933	true	3975455029796017886	126	293	608	1393	1429	300	من نذر نذرا ولم يسمه فعليه كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر ح من نذر نذرا فلم يسمه لم يعينه بل اطلقه كعلي نذر وقيل المراد به نذر اللجاح والغضب فكفارته كفارة يمين اي يلزمه اخراج كفارة يمين قيل وجوبا وهو ظاهر الحديث وقيل ندبا ه عن عقبة بن عامر رمز المصنف لحسنه قال الصدر المناوي في اسناد -------------------------------------------------------------------------ابن ماجة من لا يعتمد عليه 9039 من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم ت عن عاءشة -منكر من نزل علي قوم ضيفا فلا يصومن تطوعا الا باذنهم لان لهم حق ضيافته فلا يوحشهم بالصوم اذ جبر خاطرهم افضل من الصوم تطوعا ت عن عاءشة كتب عليه المصنف منكر وقال الترمذي عقيب روايته سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال ----------------------------------------------------------------------------------------حديث منكر وقال عبد الحق ما في رجاله من يقبل حديثه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 9040 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها حم ق ت ن عن انس -----صح من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	3933	2625851582212933600	242	261.0	180	1095	22.10045623779297	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0974	false	7783571872888864134	213	300	955	1342	1342	300	حم ق ه عن ابي ه---------------------------------ريرة 12382 من نصر اخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والاخرة هق والضياء عن انس 12383 من نصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي فهو ينزع بذنبه د عن ابن مسعود 1238----------4 من نظر الي اخيه نظرة ود غفر الله له الحكيم عن ابن عمرو 1238--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة طب عن ابن عمرو 1238----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 من نفس عن غريمه او محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة حم-	974	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3935	true	-1557588973723813246	45	288	236	1375	1423	300	حم ق ه عن ابي هريرة ورواه الجماعة كلهم بالفاظ متقاربة 9043 من نصر اخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والاخرة هق والضياء عن انس صح--- من نصر اخاه في الاسلام بظهر الغيب زاد البزار في رواية وهو يستطيع نصره ونصره بالذب عنه ان انتهك عرضه او اريد تسليط ظالم عليه او نحو ذلك نصره الله في الدنيا والاخرة وهذا في ظهر الغيب ونصره وهو حاضر متعين ايضا وانما خص حال غيبته لانها حالة قل ما يوجد فيها الناصر هق والضياء-------------------------------------------------------- عن انس رمز المصنف لصحته 9044 من نظر الي اخيه نظرة ود غفر الله له الحكيم عن ابن عمرو ض من نظر الي اخيه نظرة ود وفي لفظ محبة غفر الله له وذلك ان الله يحب المتوادين اهل الايمان ومن فعل ما يحبه الله غفر له وفيه ان من نظر اليه نظرة بغض اثم الحكيم عن ابن عمرو ورواه عنه ايضا الطبراني بزيادة 9045 من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة طب عن ابن عمرو ض من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق يستحق به تلك النظرة اخافه الله تعالي يوم القيامة لانه لا يحل لمءمن ان يروع مءمنا وهذا في النظر فكيف في غيره طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال المنذري ضعيف وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه احمد بن عبد الرحمن بن عفان ضعفه ابو عروبة 9046 من نفس عن غريمه او محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة حم	3935	2625851582212933600	297	320.5	224	1198	24.791318893432617	67	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0975	false	7495661898018749566	134	286	626	1327	1389	300	من وافق من اخيه شهوة غفر له طب عن ابي الدرداء 1239------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة حل عن ابن مسعود 1239---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي الماء فانه طهور تنك عن انس 12394 ز من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له د عن رجال من الصحابة 12395 من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة حم عن جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12396 من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه د عن سمرة 12397 من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل ولا يكتم ولا يعبث فان وجد صاحبها فليردها عليه والا ف------------------------------------------------هو مال الله يءتيه من يشاء حم ده عن عياض بن حماد 12398 من ---------------------------------------------------------وجد من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الوسواس فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان	975	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3937	true	8673620738527672013	1	300	5	1454	1454	300	من وافق من اخيه شهوة غفر له طب عن ابي الدرداء ضعيف من وافق من اخيه شهوة كان المراد من اعطي اخاه مشتهاه مما يحل او وافقه علي نيل شهوة تحل له كاتصاله بامراة يهواها زواجا غفر له طب عن ابي الدرداء كتب عليه المصنف ضعيف لان فيه نصر بن نجيح عن عمرو بن حفص قال الذهبي في الضعفاء نصر بن نجيح عن عمرو بن حفص عن زياد النميري اسناده مجهول وقال ابن الجوزي انه موضوع 9052 من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة -من وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة -من وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة حل عن ابن مسعود ض من وافق موته عند انقضاء رمضان وقد صامه وقام بحقه دخل الجنة لفضل الشهر وجزاء لما قام به من حق العبادة فيه والمراد من غير تعذيب من وافق موته عند انقضاء عرفة وكان من الواقفين بها ويحتمل انه وان كان قاعدا في بيته لفضيلة اليوم دخل الجنة كذلك ومن وافق موته عند انقضاء صدقة اخرجها وتوفي عقبها ويحتمل انها الزكاة دخل الجنة كذلك حل عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان فيه نصر بن حماد قال الذهبي قال النساءي ليس بثقة ومحمد بن جحادة قال الذهبي قال ابو عوانة كان يغلو في التشيع 9053 من وجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة فليكفن في ثوب حبرة حم عن جابر ح من وجد سعة من الدنيا فمات فليكفن في ثوب حبرة بزنة غيبة ثوب ابيض في اعلام حمر من نسيج اليمن واختار بعضهم هذا لهذا الحديث واختار الاكثر الابيض لكثرة احاديثه وقد يقال كثرة احاديث الابيض خرجت علي غالب احوال الناس وهو عدم السعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فالافضل للموسع ثوب الحبرة لانه ثبت عند ابي داود انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثوبين حبرة وما فعله صلي الله عليه وسلم هو الافضل حم عن جابر رمز المصنف لحسنه 9054 من وجد من هذ-------------------------ا الوسواس فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان-	3937	2625851582212933600	295	237.0	226	1801	16.379789352416992	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	105	151	465	672	1357	300	من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس 12406 من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهم-------------ا ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة 12407 من --------------------وطء علي ازار خيلاء وطءه في النار حم عن صهيب 12408 من	976	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3939	true	7265090189839252671	238	290	1174	1407	1459	300	من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس -ضعيف من وطء ام--ته مملوكته فولدت له فهي معتقة اعتقها ولدها عن دبر بعد ادبار سيدها ووفاته حم عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف 9061 من وطء علي ازار خيلاء وطءه في النار حم عن هبيب ----ح من	3939	2625851582212933600	121	171.0	88	240	50.41666793823242	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	68	103	311	455	1357	300	من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ن ك عن ابن عمر 12404 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وضع الخمر علي كفه لم تقبل له دعوة ومن ادمن علي شربها سقي من الخبال طب عن ابن	976	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3939	true	7265090189839252671	44	130	254	653	1459	300	من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ن ك عن ابن عمر صح من وصل صفا من صفوف الصلاة بانضمامه اليه وصله الله ببره واحسانه ومن قطع صفا بان انفصل عنه ويحتمل قطعه بمروره بين الصفوف قطعه الله من رحمته وفيه دليل علي وجوب اتمام الصفوف الاول فالاول ن ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9058 من وضع الخمر علي كفه لم تقبل له دعوة ومن ادمن علي شربها سقي من الخبال طب عن ابن	3939	2625851582212933600	139	238.5	104	399	34.837093353271484	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	150	219	669	979	1357	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ك عن ابي هريرة 12409 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدالله بن بسر 12410 من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن ابن عباس 12411 م-----------ن وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة هب عن انس 12412 من	976	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3940	true	6094786671189561908	51	245	258	1180	1484	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ت حب ك عن ابي هريرة صح من وقاه الله شر ما بين لحييه وهي لسانه وفمه فسلم عن شر المقال بها واكل الحرام ونحوه وشر ما بين رجليه وهو فرجه وشر استعماله في ما حرمه الله وكشفه للناس ونحوه دخل الجنة لان اعظم ما يدخل النار هذان الامران كما سلف غير مرة ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه احمد بلفظ ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير تميم بن يزيد مولي ربيعة وهو ثقة 9063 م-------------------------ن وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب عن عبد الله بن بسر من وقر عظم صاحب بدعة في الدين فقد اعان علي هدم الاسلام لان البدعة تميت السنة واماتة السنة هدم للدين ويءخذ منه ان من وقر صاحب سنة فقد شيد اركان الاسلام فيتعين التوقير لعلماء السنة والكتاب ويتعين اهانة صاحب البدعة طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة وسكت عليه المصنف وزعم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي انه موضوع 9064 من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة هب عن انس ضعيف من -	3940	2625851582212933600	166	-121.0	126	1048	15.83969497680664	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	235	293	1050	1313	1357	300	من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع عن الحسين 12414 من و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-----------------------------------------قضاء فقد ذبح بغير سكين دت عن ابي هريرة 12415------------------------ من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم طب عن ابن عمر 12416 ز من ولي----- من امور المسلمين	976	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3941	true	-6549281869264130520	161	281	802	1372	1460	300	من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع عن الحسين ----ض من ولد له ولد ذكر او انثي وفي لفظ مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم ع عن الحسين بن علي رضي الله عنهما رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك قال الشارح وفيه يحيي بن العلاء البجلي الرازي قال الذهبي في الضعفاء قال احمد كذاب وضاع وقال في الميزان قال احمد كذاب يضع واورد له اخبارا هذا منها 9067 من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم طب عن ابن عمر ---ضعيف من ولي شيءا من امور المسلمين	3941	2625851582212933600	214	327.0	163	577	37.08838653564453	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0977	false	714602998813490517	127	201	583	871	1314	300	من لا يرحم الناس لا يرحمه الله حم ق ت عن جرير حم ت عن ابي سعيد 1242----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير 1242--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 من لا يرحم لا يرحم حم ق دت عن ابي هريرة ق عن جرير 12425 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير 12426 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر----------------- لا يغفر له	977	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3943	true	6968183063521771268	131	284	587	1247	1322	300	من لا يرحم الناس لا يرحمه الله حم ق ت عن جرير حم ت عن ابي سعيد صح من لا يرحم الناس في غير ما نهي الرحمة فيه كالمحدود لنهي الله عن ذلك ولا تاخذكم بهما رافة النور لا يرحمه الله فانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق ت عن جرير حم ت عن ابي سعيد وفي الباب انس وغيره 9073 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير صح من لا يرحم من في الارض شمل كل من فيها فهو اعم من الاول والاول انما خص الناس لانهم الاغلب لا يرحمه من في السماء امره وملكه وملاءكته لا ذاته فانه لا يحويه مكان طب عن جرير رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 907--------------------------------------------------------4 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير ---صح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر ذنب من اساء اليه لا يغفر له	3943	2625851582212933600	218	352.5	159	719	30.319889068603516	56	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0977	false	714602998813490517	186	269	812	1180	1314	300	حم عن جرير ----------------12426 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه طب عن جرير 12427 من لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحيي من- الناس لا يستحي من ال-له طس عن انس -------------------------------------------------12428 من لا يشكر الناس لا يشكر الله ت عن ابي هريرة 12429 من لا يمكم من خدمكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون------------------------------------------------------------- ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله حم د---------------- عن ابي ذر 12430 -------------------من يتزود في الدنيا ينفعه في الاخرة	977	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3944	true	-692715987263024243	0	176	0	784	1358	300	حم عن جرير رمز المصنف لصحته 9075 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه طب عن جرير ---صح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لم يتب من ذنوبه لا يتب عليه فان الله يحب التوابين طب عن جرير رمز المصنف لصحته 9076 من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله طس عن انس ح من لا يستحي من الناس ان يواجههم بما يكرهونه ويستحي منه لا يستحي من الله اذ من لازم من يستحيي منه تعالي ان يستحي من الناس طس عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه جماعة لا اعرفهم 9077 من لا يشكر الناس لا يشكر الله ت عن ابي هريرة صح--- من لا يشكر الناس علي ما اسدوه اليه من الاحسان لا يشكر الله فان الله امر بشكر المحسن فمن لم يشكره فقد ترك امتثال امر الله ومن ترك امتثال امره لم يشكره وفيه اوجه قد اسلفناها في الجزء الاول ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9078 من يتزود في الدنيا ينفعه في الاخرة	3944	2625851582212933600	241	267.0	172	790	30.506328582763672	53	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0978	false	-577178907451860815	64	165	279	711	1314	300	الرفق يحرم الخير كله حم م ده -عن جرير 12436 من ي------------------خفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته طب عن جندب 12437 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يدخل الجنة ينعم فيها لا يياس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه م عن ابي هريرة 12438 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يراءي يراءي الله به ومن يسمع يسمع الله به حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي سعيد 12439 من يرد الله به خيرا يصب منه حم خ عن ابي هريرة 12440 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة 12441 من يرد الله----------------- به خير------------ا يفقهه في الدين وانما	978	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3945	true	1283758975364631280	11	294	56	1384	1417	300	الرفق في شء الا زانه حم م د ه عن جرير بن عبد الله البجلي 9081 من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته طب عن جندب من يخفر بزنة يضرب من الخفرة بضم الفاء العهد والذمام ذمتي اي من يزيل عهدي بظلم اهل الذمة كنت خصمه في الاخرة لانه صلي الله عليه وسلم الذي عقد الذمة لهم ومن خاصمته خصمته لانه صلي الله عليه وسلم لا يخاصم الا مبطلا والمبطل مخصوم وفيه تحريم ظلم اهل الذمة طب عن جندب سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله ثقات 9082 من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه م عن ابي هريرة صح من يدخل الجنة ينعم بفتح العين المهملة فيها من النعمة لا يباس وابان النعمة بقوله لا تبلي ثيابه وليس المراد بانها لا تبلي الا الاخبار انها لا تزال جديدة لا يءثر فيها اللبس كثياب الدنيا ولا يفني شبابه اذ لا هرم فيها بل اهلها علي سن واحدة ابناء ثلاث وثلاثين سنة م عن ابي هريرة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجنة فذكره 9083 من يراءي يراءي الله به ومن -سمع -سمع الله به حم ت ه عن ابي سعيد ح من يراءي يظهر للناس العمل الصالح يراءي الله به اي يطلع الناس انه عمل عمله للناس بفضحه علي رءوس الاشهاد ومن سمع بتشديد الميم اي يسمع الناس عمله كان المراد يخبرهم بما عمله من انواع البر سمع الله به يظهر للخلاءق سريرته وتقدم عدة احاديث في هذا الشان حم ت ه عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9084 من يرد الله به خي--------------------------------------------------------------------------------------------را يفقهه في الدين حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة ---صح من يرد الله بضم حرف المضارعة به خيرا كثيرا عظيما يفقهه في الدين يفهمه	3945	2625851582212933600	292	252.0	221	1425	20.491228103637695	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0978	false	-577178907451860815	142	251	617	1098	1314	300	حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة 12441 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله ي--عطي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تزال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي -امر الله عزوجل حم ق عن معاوية 12442 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشد------ه حل عن ابن مسعود 12443 من يرد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يهديه يفهمه السجزي عن عمر 12444 من يرد هوان قريش اهانه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت ك عن سعد 12445 من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة 12446 ز من يشرب	978	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3946	true	-3631703508042226142	130	273	696	1361	1497	300	حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة تمام الحديث عند الشيخ-----------------ين--------------- والله المعطي وانا القاسم 9085 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده حل عن ابن مسعود من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومفهومه ان من لم يرد به تعالي خيرا لم يفقهه في الدين ويلهمه برشده بالباء الموحدة بخط المصنف يجع-----------------------------------------------------------له لا-------------------- ياتي بامر الا في------------------------------------------------------------------ه رشده وهداه حل عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه وهو تابع لابن حجر فانه قال في المختصر اسناده حسن لكن قال الذهبي هو حديث منكر 9086 من يرد الله يهديه يفهمه السجزي عن عمر ----ح من يرد الله يهديه طريق النجاة يفهمه يرزقه فهما في ما يقربه الي الله السجزي عن عمر رمز المصنف لحسنه 9087 من يرد الله به خيرا يصب من-----------------------------------------------------------------ه حم خ عن ابي هريرة -----صح من يرد -	3946	2625851582212933600	165	51.5	120	917	17.993457794189453	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0978	false	-577178907451860815	221	300	971	1314	1314	300	من يرد هوان قريش اهانه الله حم ت ك عن سعد 12445 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة 12446 ز من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا م عن ابي سعيد 12447 ز من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل م عن جابر 12448 من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة خ عن سهل-	978	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3947	true	963678317823015690	47	179	241	873	1421	300	من يرد هوان قريش اهانه الله حم ت ك عن سعد صح من يرد هوان قريش اهانه الله وتقدم حديث من اهان قريشا والمراد بهم المءمنون منهم وذلك لانهم قبيلته صلي الله عليه وسلم واصوله فلهم حق الاكرام فمن اهانهم بغير اذن شرعي استحق اهانة الله له حم ت ك عن سعد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9089 من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة صح----- من يسر علي معسر تقدم من نفس عن غريمه والمعني متقارب وان كان هذا خاصا بالمعسر يسر الله عليه مطالبه جزاء وفاقا في الدنيا والاخرة وفيه حث علي مساهلة الغريم بالابراء او الانظار ه-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9090 --------------------------------------------------------------من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة خ عن سهل	3947	2625851582212933600	182	166.0	136	761	23.9158992767334	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0979	false	-2565180348798424787	56	85	281	407	1428	300	من يعمل سوءا يجز به في الدنيا ك عن ابي بكر 12451 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يكن في حاجة اخيه يكن الله في حاجته ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن جابر	979	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3947	true	963678317823015690	224	296	1078	1410	1421	300	من يعمل سوءا يجز به في الدنيا ك عن ابي بكر صح من يعمل سوءا من بار وفاجر يجز به في الدنيا وهو مقيد بمشيءة الله ذلك والا فقد يءخر الي الاخرة والمءمن اكثر بلاءه في الدنيا حتي يرد الاخرة وليس عليه ذنب ك عن ابي بكر رمز المصنف لصحته ورواه الحكيم عن الزبير 9092 من يكن في حاجة اخيه يكن الله في حاجته ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن جابر	3947	2625851582212933600	121	210.0	92	332	36.44578170776367	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0979	false	-2565180348798424787	96	126	450	593	1428	300	مناولة المسكين تقي ميتة السوء طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب والضياء عن حارثة بن النعمان 12454 منبري ه صلي الله عليه وسلم 1648 ------------------------------------------------------------------ذا علي ترعة من ترع الجنة حم عن ابي هريرة	979	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3948	true	5642165125960635818	175	278	837	1349	1455	300	مناولة المسكين تقي ميتة السوء طب هب والضياء عن حارثة بن النعمان صح مناولة المسكين اعطاءه الصدقة من اليد تقي من ناوله او ومن امر به ميتة السوء بضم السين المهملة وبفتحها هي الموت من غير حسن خاتمة ولا توبة ولا توفيق طب هب والضياء عن حارثة بن النعمان كان قد عمي فاتخذ خيطا في مصلاه الي حجرته يضع فيه الصدقة فاذا جاء الساءل جره بخيطه فناوله فيقول له اهله نحن نكفيك فيقول سمعت رسول الل-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الحديث قال الهيثمي فيه من لم اعرفه انتهي والمصنف رمز لصحته 9095 منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة حم عن ابي هريرة	3948	2625851582212933600	95	-26.5	74	555	17.117116928100586	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0979	false	-2565180348798424787	172	201	825	960	1428	300	عن ابي هريرة 12457 منعني ----------------ربي ان اظلم معاهدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غيره ك عن علي 12458---------------- منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا عد عن انس -البزار عن ابن عباس	979	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3949	true	-6250027886477383106	58	149	303	747	1527	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9096 منعني ربي ان اظلم معاهدا او غيره ك عن علي صح منعني ربي بما حرمه وبقوله اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم ان اظلم معاهدا من ذمي وغيره ولا غيره غير معاهد من المسلمين والحربيين وبالجملة الظلم محرم كله علي كل احد من كل احد واما ما اباحه الشارع لدماء الحربيين وغيرهم فليس بظلم فان الظلم ما لم ياذن الله به ك عن علي رمز المصنف لصحته 9097 منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا عد عن انس والبزار عن ابن عباس	3949	2625851582212933600	114	181.0	88	444	25.675676345825195	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0980	false	-8460393634855383421	182	233	829	1058	1388	300	ميامين الخيل في شقره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطيالسي عن ابن عباس ----------------12478 ميتة البحر حلال وماءه طهور- قط ك عن ابن عمرو فصل في-- المحلي با----------------------------------------------------------------ل من هذا الحرف 1248---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 الماء طهور لا ينجسه شء حم عن ابي سعيد ن حب ك عن ابن عباس 12481 الماء لا ينجسه شء طس عن عاءشة 12482	980	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3952	true	5796763595817608788	146	265	739	1307	1469	300	ميامين الخيل في شقرها الطيالسي عن ابن عباس ح ميامين الخيل من اليمن وهي البركة في شقرها الشقرة حمرة صافية فهو ارشاد الي اتخاذ ما كان كذلك في لونه الطيالسي عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9109 ميتة البحر حلال وماءه طهوره قط ك عن ابن عمرو -صح ميتة البحر حلال هو كحديث هو الحل ميتته وحديث احل لنا ميتتان وظاهره عموم ذلك لكل من مات فيه من السمك وماءه طهور وهو كحديث هو الطهور ماءه قط ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته الا انه قال الحافظ ابن حجر هو من طريق المثني عن عمرو يريد ابن شعيب عن ابيه عن جدهوالمثني ضعيف AUTO المعرف باللام من حرف الميم 9110 ال---------------------------------------------------------------ماء لا ينجسه شء طس عن عاءشة ح ----	3952	2625851582212933600	133	172.0	101	636	20.911949157714844	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0980	false	-8460393634855383421	52	82	234	370	1388	300	اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف 12470 مولي القوم من انفسهم خ عن انس 12471------------------ مهنة احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله ع عن انس	980	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3952	true	5796763595817608788	31	64	157	311	1469	300	اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف رمز المصنف لحسنه وفيه يحيي بن ابي يزيد قال الذهبي ضعيف 9107 مهنة احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله ع عن انس	3952	2625851582212933600	99	160.0	74	154	64.28571319580078	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0981	false	-5714738694894546206	0	28	0	126	1440	300	يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د-ن ه حب عن ابي هريرة 12487	981	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3953	true	8374817039050383640	209	238	1008	1132	1439	300	يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د ن ه حب عن ابي هريرة صح ---	3953	2625851582212933600	120	229.0	93	127	94.48818969726562	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0981	false	-5714738694894546206	24	63	107	322	1440	300	عن ابي هريرة 1248----------------7 المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة حم م ه عن معاوية 1248------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم وحاجتهم هق عن الحسن مرسلا 12489 المءذنون امناء المسلمين علي فطرهم وسحورهم طب عن ابي محذورة 12490 ز	981	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3955	true	-8766220240060090582	44	161	228	818	1587	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9117 المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة حم م ه عن معاوية صح المءذنون اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق وروي بكسرها اي اشدهم اسراعا الي الجنة ماخوذ من مشي العنق يوم القيامة شوقا الي رحمة الله لان المتشوق يمد عنقه الي ما يتشوق اليه وقيل معناه اكثر ثوابا من قولهم لفلان عنق من الخير اي قطعة منه واكثر الناس رجاءا لان من رجا شيءا طال اليه عنقه وقيل مد العنق كناية عن الفرح كما ان خضوعها كناية عن الحزن وعلي كل حال فهو فضيلة للمءذنة حم م ه عن معاوية ولم يخرجه البخاري وقال المصنف انه متواتر 9118 المءذنون امناء المسلمين -------------------------------------------------------------------علي فطرهم وسحورهم طب عن ابي محذورة ح ------	3955	2625851582212933600	132	209.5	106	663	19.909502029418945	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0982	false	1010988036579432049	129	202	613	963	1441	300	المءمن يا------لف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد 12511 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد والضياء عن جابر 12512 المءمن يسير المءونة حل هب عن ابي هريرة 12513 المءمن يشرب في معي واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والكافر يشرب في سبعة امعاء حم م ت عن ابي هريرة 12514 المءمن يغار والله اشد غيرة م عن ابي هريرة 12515 المءمن	982	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3958	true	-6719346681417413799	145	294	708	1480	1516	300	المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد صح المءمن يالف غيره ويانس به لسلامة صدره وحسن خلقه وصلاح طويته ويءلف يالفه الناس لحسن حاله وكونه لهم الفا ولا خير فيمن لا يالف فانه لسوء خليقته وقبيح طريقته وخبث طويته الا ان يتركهم ايثارا لتقواه وانفرادا بطاعة مولاة وتبعيدا لشره عنهم ولا يءلف لانه لا يترك الناس الفته الا لقبح حاله ولسوء خلقه ورداءة عشرته حم عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 9128 المءمن يا-----------------------------لف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد والضياء عن جاب------------------ر الم---------------------------------ءمن يالف ويءلف كما سلف وخير الناس عند الله انفعهم للناس لانها تكثر اجوره ويكثر الالفون به ويكثر الالفة بالناس فذكره كالتذييل لما قبله قط في الافراد والضياء عن جابر 9129 المء--------------------------------من يغار والله اشد غيرا م عن ابي هريرة ---صح المءمن	3958	2625851582212933600	203	91.5	157	887	22.886133193969727	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0982	false	1010988036579432049	12	37	65	192	1441	300	المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم عن سهل بن سعد 12505 المءمن	982	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3959	true	7141393655366425743	273	298	1375	1498	1504	300	المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم عن سهل بن سعد ----ح المءمن	3959	2625851582212933600	122	236.5	97	127	96.06299591064453	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0983	false	-3609541901904657763	19	133	92	655	1480	300	الماهر بالقران------- مع السفرة الكرام البررة والذي يقرءه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران قده عن عاءشة 12521 المتبار-----------------------يان لا يحابان ولا يءكل طعامهما هب عن ابي هريرة 12522 ز المتبايع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يح-----ل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله دن عن ابن عمرو 12523 ز المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع كان عن خيار فان كان ال-------------------------------------------------------------------------------بيع عن خيار فقد وجب البيع ن عن ابن عمر 12524 ز المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قدن عن ابن عمر 12525 المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش طب عن ابي ايوب 12526	983	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3966	true	-7864183553803171523	119	226	648	1222	1612	300	الماهر لان كون الماهر مع السفرة افضل من الاجرين ق د -----------------------------------------ه عن عاءشة وقد رواه اهل السنن كلهم 9147 المتباريان لا يجابان ولا يءكل طعامهما هب عن ابي هريرة ض------ المتباريان من المباراة وهي المعارضة وهما هنا من يتعارضان في فعل الطعام مغالبة لا يجابان اذا دعيا لحضور الطعام ولا يءكل طعامهما لانهما صنعاه لوجه محضور فلا يعانان عليه بل يعاقبان بالهجر وعدم الاجابة ومن هنا كره البعض حضور الولاءم فقيل له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان السلف يحضرونها فقال كانوا يدعون للمءاخاة والمواساة وانتم تدعون للمباهاة والمكافاة هب عن ابي هريرة رم--------------------------ز المصنف لضعفه 9148 --------------------------------------------------------------------------المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش طب عن ابي ايوب صح ---	3966	2625851582212933600	181	202.5	139	844	21.445497512817383	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0983	false	-3609541901904657763	152	176	734	860	1480	300	المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون حل عن واثلة 12528 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر قط في الافراد عن ابي هريرة 12529	983	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3967	true	1725533551754699775	134	248	672	1252	1516	300	المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون حل عن واثلة المتعبد بغير فقه في عبادته من سنة ولا كتاب كالحمار في الطاحون يتعب نفسه ولا يدري ماذا يعمل ولا لمن يعمل وفيه ذم للجهل واهله بليغ وحث علي تعلم العلم وتقبيح للاشتغال بالعبادة مع الجهل حل عن واثلة سكت عليه المصنف وهو من رواية محمد بن ابراهيم بن العلاء الدمشقي الزاهد قال في الميزان عن ابن عدي انه كذاب وقال ابن حبان لا يحل الرواية عنه الا للاعتبار كان يضع الحديث وساق له اخبارا هذا منها وقال ابن الجوزي حديث لا يصح محمد بن ابراهيم وضاع وتعقبه المصنف بان له متابعا 9151 المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر قط في الافراد عن ابي هريرة ------	3967	2625851582212933600	114	186.0	92	586	19.45392417907715	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0983	false	-3609541901904657763	225	249	1106	1223	1480	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجالس بالامانة خط عن علي 12533 المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق د عن	983	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3968	true	-5277428676803415450	198	300	1011	1535	1535	300	المجالس بالامانة خط عن علي المجالس بالامانة اي الجلساء امناء علي احاديث بعضهم بعضا لا يفشوا بها وامناء علي جلساءهم يناصحونهم ولا يغشونهم وفيه حث علي مجالسة اهل الديانة ومجانبة اهل الخيانة وفيه انه لا ينبغي للجليس ان يسمع او يري في المجلس ما يحرم الا نهي فاعله والا فهو خيانة خط عن علي ورواه ابن ماجة بهذا اللفظ من حديث جابر سكت عليه المصنف وقال العامري في شرح الشهاب حديث صحيح وتبعه الحضرمي اليمني وقال الحافظ ابن حجر في الفتح سنده ضعيف 9155 المجالس بالاما-----------------------------------------------نة الا ثلاث- مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق د عن-	3968	2625851582212933600	68	-130.5	52	573	11.867364883422852	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0983	false	-3609541901904657763	251	282	1234	1378	1480	300	المجاهد من جاهد نفسه في الله ت حب عن فضالة بن عبيد 12535 المح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكر ملعون ك عن ابن عمر 12536 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين د عن ابن عمر 12537	983	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3969	true	832526336212764165	113	232	545	1146	1493	300	المجاهد من جاهد نفسه في الله ت حب عن فضالة بن عبيد ----ح المجاهد حقيقة من جاهد نفسه علي فعل الطاعات ومنها الجهاد في سبيل الله وعلي ترك المنكرات وبالجملة فكل طاعة لا تتم الا بجهاد النفس ت حب عن فضالة بن عبيد رمز المصنف لحسنه وقال العلاءي هذا حديث حسن واسناده جيد ورواه احمد والطبراني 9157 المحتكر ملعون ك عن ابن عمر صح المحتكر الذي يحفظ الطعام ترقبا للغلاء ملعون لانه يريد بالعباد السوء ويحب ما نالهم من المشقة وفيه تحريم الاحتكار وتقدم فيه من احتكر الكلام ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واستدرك عليه الذهبي وقال قلت علي بن سالم ضعيف 9158 المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين د عن ابن عمر صح ---	3969	2625851582212933600	126	162.5	97	608	20.723684310913086	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0984	false	1644200870715345686	7	42	37	197	1443	300	من الثلث ----ه عن ابن عمر 12541 المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر------------------------------------------------- من ال------ثلث قط-هق عن ابن عمر 12542 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدعي عليه اولي باليمين الا ان تقوم عليه البينة هق عن ابن عمرو 12543	984	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3971	true	912570915160688528	1	73	3	332	1461	300	من الثلث قط هق عن ابن عمر ------المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث هو دليل من قال لا يباع واجازه اخرون وقالوا الحديث ضعيف قط هق عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال مخرجه لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو من قول ابن عمر قال ولا يثبت مرفوعا ورواته ضعفاء 9164 المدعي عليه اولي باليمين الا ان تقوم عليه البينة هق عن ابن عمرو ح ----	3971	2625851582212933600	135	199.5	104	339	39.8230094909668	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0984	false	1644200870715345686	216	253	1043	1231	1443	300	المدينة حرم امن ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوانة عن سهل بن حنيف 12547 المدينة خير من مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 12548 المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس عن ابي هريرة	984	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3971	true	912570915160688528	103	256	474	1218	1461	300	المدينة حرم امن ابو عوانة عن سهل بن حنيف المدينة النبوية حرم امن بالمد صفة لحرم وروي بغير مد وسكون الميم اي ذات امن اي من الطاعون او من الدجال او من ان يصاد صيدها ويعضد شجرها فهي كمكة في حرمتها ابو عوانة عن سهل بن حنيف -9166 المدينة خير من مكة طب هق في الافراد عن رافع بن خديج المدينة خير من مكة لانها مهاجره صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي وارض الاسلام ومحل انصار الله وفيها قبره صلي الله عليه وسلم والخلاف بين العلماء فاش في تفضيل احد البلدين علي الاخر طب قط في الافراد عن رافع بن خديج سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقيبه قلت هو ليس بصحيح وقد صح في مكة خلافه 9167 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس عن ابي هريرة	3971	2625851582212933600	173	273.0	137	745	23.22147560119629	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0984	false	1644200870715345686	250	299	1218	1438	1443	300	عن ابي هريرة 1254----------------9 المراء في القران كفر دك عن ابي هريرة 12550 المرء في صلاة ما انتظره---------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد-بن حميد عن جابر ----------------12551 المرء كثير باخيه ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في الاخوان عن سهل بن سعد 12552 المرء مع من احب حم ق 3 عن انس ق عن ابن مسعود	984	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3972	true	2928220003061400936	142	297	706	1480	1491	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 916-------------------------------------------9 المرء في صلاة ما انتظرها عبد بن حميد عن جابر صح المرء في صلاة ما انتظرها اي يءجر مدة انتظاره للصلاة اجر من هو في صلاة وتقدم عبد بن حميد عن جابر رمز المصنف لصحته 9170 المرء كثير باخيه ابن ابي الدنيا في الاخوان عن سهل بن سعد المرء كثير باخيه اي في الدين او النسب فانه يعضده علي اموره قال العسكري اراد انه وان كان الرجل قليلا في نفسه بتفرده فانه يكثر باخيه اذا ظاهره علي الامر وساعده عليه فكان قليلا حين انفراده كثيرا عند اجتماعه باخيه فهو كحديث اثنان فما فوقهما جماعة وفيه اتخاذ الاخوان الذين هم علي الخير اعوان والا فالاخوان الخوان ضرهم اكثر من نفعهم للانسان وما اكثر الاخوان حين تعدهم ولكنهم في الناءبات قليل ابن ابي الدنيا في الاخوان عن سهل بن سعد ورواه القضاعي وقال شارحه العامري انه غريب 9171 ال---------------------------------------------مرء مع من احب حم ق --عن انس ق عن ابن مسعود	3972	2625851582212933600	119	-92.0	90	864	13.773148536682129	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0985	false	-8204571378421180866	124	271	584	1309	1461	300	ت عن ابن مسعود 12558 المراة لاخر ازواجها طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة 12559 المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي 12560 المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجرة طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضياء عن اسدبن كرز 12561 المزدلفة كلها موقف ن عن جابر 12562 المزر كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره طب عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12563 المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال تمد يديك جميعا د عن ابن عباس 12564 ز المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا حم دحب عن سمرة 12565 المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان حم خد عن عياض بن حماد 12566 المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حم م د ت عن ابي هريرة 12567 ز	985	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3974	true	96069610322115978	79	259	418	1294	1501	300	ت عن ابن مسعود --رمز المصنف لصحته وقا------------ل الترمذي --حسن غريب 9175-- المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده علي ما ارتكبوه فما اصابهم من مصيبة فبما كسبت ايديهم ولا ينافيه ما فيه من الاجور لانها علي الصبر لا علي نفس الالم واما الالم فانه تكفير للذنوب الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي 9176 ------------------------------------------المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجرة طب والضياء عن اسد بن كرز صح المريض تحات خطاياه اصله تتحات كما يتحات ورق الشجرة في رواية في يوم عاصف فهو عقوبة علي الذنوب ومذهب لها طب والضياء عن اسد بن كرز رمز المصنف لصحته 9177 ال----------------------------------------------------------------مزر كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره طب عن ابن عباس ض المزر بكسر الميم ثم زاي ثم راء نبيذ يتخذ من نحو ذرة وبر وشعير كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره اي باي لون تلون فانه حرام طب----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رم----ز المصنف لضعفه 9178 المست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حم م د ت عن ابي هريرة صح -----	3974	2625851582212933600	261	38.5	201	1290	20.23255729675293	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0986	false	7420511551941482040	25	69	107	307	1402	300	المستشار مءتمن فاذا استشير فليش-----------------------------------------------------------------------------ر بما هو صانع لنفسه طس عن علي 12572 المسجد الذي اسس علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقوي مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا م ت عن ابي سعيد حم ك عن ابي 12573 المسجد بيت كل مءمن حل عن سلمان 12574	986	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3976	true	-8968128712229138504	129	220	622	1076	1503	300	المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر بها هو صانع لنفسه طس عن علي ح المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر وجوبا ان اشار بما هو صانع لنفسه لان الدين النصيحة وانه يجب -----علي المءمن ان يري لاخيه ما يراه لنفسه طس عن علي رمز المصنف لحسنه الا انه قال الطبراني عقيب اخراجه لم يروه الا عبد الرحمن بن عيينة البصري انتهي قال الحافظ ابن حجر لولاه لكان الحديث حسنا لان رجاله موثقون الا هو فلم ار له ذكرا الا في هذا الحديث والمستغرب اخره انتهي 9184 الم------------------------------------------------------------------------------سجد بيت كل مءمن حل عن سلمان ------	3976	2625851582212933600	86	-38.5	67	543	15.837937355041504	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0986	false	7420511551941482040	0	27	0	122	1402	300	4 عن ابي هريرة ت عن ام-سلمة ه عن ابن م--------------------------سعود 12570 المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر طب عن سمرة 12571 المستشار مءتمن	986	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3976	true	-8968128712229138504	4	37	17	162	1503	300	4 عن ابي هريرة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود وهو متواتر كما قاله المصنف 9182 المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر طب عن سمرة ----ح المستشار مءتمن	3976	2625851582212933600	107	191.5	81	149	71.81208038330078	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0986	false	7420511551941482040	265	297	1237	1395	1402	300	عن ابي هريرة 12582 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر 12583 الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن	986	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3977	true	1667789021350332544	123	215	590	1073	1498	300	عن ابي سعيد 91--87 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر صح المسلم الكامل الاسلام من سلم المسلمون اللام الداخلة علي المسلم للجنس كما عرف في الاصول والمعاني فالمراد جنس المسلم لا الجماعة منهم من لسانه فانها مصدر كل خير وشر ويده فانه التفسير بالاقوال او الافعال والاول للاول والثاني للثاني وتقدم الكلام فيه مرارا م عن جابر وقد اخرجه البخاري من حديث ابن عمر كما ذكره المصنف نفسه في الدرر 9188 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن	3977	2625851582212933600	143	261.5	113	485	29.484535217285156	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0986	false	7420511551941482040	38	78	174	346	1402	300	المسجد الذي اسس علي التقوي مسجدي ه صلي------------------------------------------------------------------ الله -----------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم 1648 ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ت عن ابي سعيد حم ك عن ابي 12573 المسجد بيت كل مءمن حل عن سلمان 12574 المسك اطيب الطيب م ت عن ابي سعيد 12575	986	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3977	true	1667789021350332544	6	107	31	506	1498	300	المسجد الذي اسس علي التقوي مسجدي هذا م ت عن ابي سعيد حم ك عن ابي صح المسجد الذي اسس علي التقوي الذي وصفه الله بهذا مسجدي هذا يشير الي مسجد المدينة والي هذا ذهب جماعة وقال الاخرون انه مسجد قباء ولا ينافيه هذا الحديث لانه اذا كان مسجد قباء بتلك الصفة فمسجده اولي وقال الحافظ العراقي في شرح الترمذي الاصح انه مسجد المدينة واطال في تقرير ذلك ولابن القيم في الهدي كلام وجه به ان كلا من المسجدين متصف بتلك الصفة م ت عن ابي سعيد حم ك عن ابي 9186 --------------------------------------المسك اطيب الطيب م ت عن ابي سعيد صح ---	3977	2625851582212933600	105	143.0	78	516	20.34883689880371	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0987	false	8980927144683207812	31	110	144	540	1475	300	المسلمون اخوة لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب عن حبيب بن خراش 12586 ز المسلمون تتكافا دماءهم يسعي صلي الله عليه وسلم 1648 بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومسرعهم علي قاعدهم لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ده عن ابن عمرو ---------------12587 ز المسلمون شركاء في ثلاث في ال-------ماء والكلا والنار وثمنه حرام ه عن ابن عباس 12588 المسلمون شركاء في ثلاث-----------------------ة في الكلا والماء --------------------	987	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3978	true	7798428232147965985	167	270	796	1299	1460	300	المسلمون اخوة لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب عن حبيب بن خراش------ ح المسلمون اخوة جمعهم تسب الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا فضل لاحد علي احد بنسب ولا شرف الا بالتقوي فالتقي له الفضل علي غيره ولا تعرف التقي اذ التقي محلها القلب فلا ينبغي ان يحتقر مسلم مسلما طب عن حبيب بن خراش بالخاء المعجمة اخره شين معجمة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد الرحمن --------------بن عمرو بن جبلة وهو متروك 9193 المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء------- والنار --------حم د عن رجل ---------ح المسلمون شركاء في ثلاث لا يختص بها احد دون احد في الكلا الذي ينبت في الموات والماء	3978	2625851582212933600	172	177.0	132	660	26.060606002807617	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0987	false	8980927144683207812	176	210	860	1044	1475	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 12594 المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء ص حل عن مسروق مرسلا 12595 المضمضة والاستنشاق سنة والاذنان من الراس خط عن ابن عباس	987	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3980	true	-6877317093046013680	46	123	235	636	1540	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس عن ابن عباس المصيبة اذا صبر العبد عليها ورضي تبيض وجه صاحبها يكون له نورا يظهر عليه علامة علي رضا الله عنه يوم تسود الوجوه وعرف من الكتاب العزيز واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران طس عن ابن عباس سكت عليه المصنف وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه سليمان بن مرقاع منكر الحديث 9200------------------------------------------------------------------------------------ المضمضة والاستنشاق سنة والاذنان من الراس خط عن ابن عباس	3980	2625851582212933600	100	2.5	81	485	20.61855697631836	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0987	false	8980927144683207812	218	286	1086	1416	1475	300	ن عن فاطمة بنت------------------------------------------------------------------------ قيس 12597 المعتدي في الصدقة كمانعها حم -دت ه عن انس 12598 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه عن انس 12599 المعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس 12600 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء ابو الشيخ عن ابن عمر 12601 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعك- طرف من الظلم طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة	987	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3981	true	1055680774978643897	4	289	17	1434	1495	300	ن عن فاطمة بنت قيس رمز المصنف لصحته واخرجه مسلم بزيادة انما السكني والنفقة لمن تملك الرجعة 92-02 المعتدي في الصدقة كمانعها حم د ت ه عن انس ح المعتدي في الصدقة بان يعطيها غير مستحقها وقيل الساعي ياخذ خيار المال فيءدي الي منع رب المال الصدقة في السنة الاخري كمانعها في بقاءها في ذمته او في انه لا ثواب له حم د ت ه عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي غريب من هذا الوجه وقد تكلم احمد في سعد بن سنان انتهي وطعن فيه غير واحد من الاءمة 9203 المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه عن انس ----ض المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ولا يخل ذلك باعتكافه فان له ذلك ان اشترطه والا فلا وتمام الحديث واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس رمز المصنف لضعفه قال الذهبي في عنبسة بن عبد الرحمن احد رواته قال ابو حاتم يضع الحديث ورواه عنه هياج بن بسطام قال احمد هياج متروك الحديث 9204 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس ضعيف المعتكف يعكف الذنوب يمنعها ويدفعها يقال اعتكفته عن حاجته منعته عنها ويجري له من الاجر حال عكفته كاجر عامل الحسنات كلها وهذا اجر عظيم وفضل جسيم ه هب عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف 9205 المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء ابو الشيخ عن ابن عمر المعروف باب من ابواب الجنة فعله يدخل بابا من ابوابها او ان فيها بابا يعرف بالمعروف يدفع مصارع السوء وتقدم تفسير المعروف وما فيه من الاجور ابو الشيخ عن ابن عمر سكت عليه المصنف وفيه محمد بن القاسم الازدي قال الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم 9206 المعكر طرف من الظلم طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة	3981	2625851582212933600	297	461.0	233	1422	20.886075973510742	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0988	false	6544813303194486543	72	136	356	696	1516	300	المكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الطيالسي عن ابي ذر 12609 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكر والخديعة في النار هب عن قيس بن سعد 12610 المكر والخد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة والخيانة في النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في مراسيله عن الحسن مرسلا 12611 الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر حم د-ت ه ك عن معاذ 12612 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد حم-ت عن ابي هريرة	988	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3983	true	4068255870872663315	4	249	24	1304	1554	300	المكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الطيالسي عن ابي ذر ح المكثرون من الدنيا هم الاسفلون يوم القيامة لطول الحساب وترقب العقاب وعدم القيام بحق رب الارباب وقد قيده حديث الامن قال هكذا وهكذا الطيالسي عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وهو في الصحيحين بمعناه 9213 المكر والخديعة في النار هب عن قيس بن سعد------ المكر والخديعة في النار اي صاحبهما هب عن قيس بن سعد سكت عليه المصنف وفي الميزان في سنده لين وذلك لان فيه احمد بن عبيد قال ابن معين صدوق له مناكير والجراح بن مليح قال الدارقطني ليس بشء ووثقه غيره وخالف الذهبي فقال في الكباءر سنده قوي 9214 المكر والخديعة والخيانة في النار د في مراسيله عن الحسن مرسلا المكر والخديعة والخيانة قال الراغب المكر والخديعة متقاربان وهما اسمان لكل فعل يقصد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره في النار صاحبها د ك في مراسيله عن الحسن مرسلا 92-15 الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر حم د ت ه ك عن معاذ صح الملحمة الكبري اي القتل الكبير وفتح القسطنطينية علي اهل الاسلام وخروج الدجال يكون جميع ذلك في سبعة اشهر يتبع بعض هذه الفتن بعضا واخرها خروج الدجال فلا ينافيه انها تبقي اربعين سنة علي بعض الروايات او الاقوال لان هذا معرفة مبدا خروجه حم د ت ه ك عن معاذ رمز المصنف لصحته واستغربه الترمذي وقال المناوي فيه ابو بكر بن مريم الغساني الشامي قال الذهبي ضعفوه 9216 الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد حم ت عن ابي هريرة	3983	2625851582212933600	318	511.5	257	1287	24.7086238861084	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0988	false	6544813303194486543	167	194	853	998	1516	300	المنتعل بمنزلة الراكب سمويه عن جابر 12616 المنتعل ---------راكب ابن عساكر عن انس 12617 ------------------المنحة مردودة والناس علي شروطهم ما وافق الحق البزار عن انس 12618 ز	988	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3984	true	4192086579510105590	230	259	1147	1307	1533	300	المنتعل بمنزلة الراكب سمويه عن جابر------ المنتعل بمنزلة الراكب بيان للتشبيه في الاول سمويه عن جابر 9221 المنحة مردودة والناس علي شروطهم ما وافق الحق البزار عن انس ح ------	3984	2625851582212933600	109	180.5	89	172	63.372093200683594	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0988	false	6544813303194486543	243	293	1238	1479	1516	300	المهدي من ولد العباس عمي قط في الافراد عن عثمان 12623 المهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي 12624 المهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مني اجلي الجبهة اقني صلي الله عليه وسلم 1648 الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د-ك عن ابي سعيد	988	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3985	true	3723896671546347398	87	240	388	1136	1428	300	المهدي من ولد العباس عمي قط في الافراد عن عثمان------ المهدي من ولد العباس عمي تاويله ما سلف ولا منافاة قط في الافراد عن عثمان سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي فيه محمد بن الوليد المقري قال ابن عدي يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب الاسانيد وقال ابن ابي معشر هو كذاب 9224 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي ----ح المهدي منا اهل البيت هذا اعم من الاولين علي تفسير اهل البيت بمن يحرم عليهم الصدقة ويلاقي الاول علي تفسيرهم بالحميسة ومن تناسل من فاطمة يصلحه الله في ليلة اي يتم له الامر ويظهره علي من ناوءه في ليلة واحدة لتكون من خوارق احواله حم ه عن علي رمز المصنف لحسنه وفيه قيس العجلي قال في الميزان عن البخاري فيه نظر وساق له هذا الخبر 9225 المهدي مني اجلي الجبهة اقني------------------------ الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د ك عن ابي سعيد	3985	2625851582212933600	206	311.5	162	782	26.342710494995117	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0989	false	9085906697317661593	56	169	271	785	1384	300	الميت من ذات الجنب شهيد حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن عقبة بن عامر 12629 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها دح بك عن ابي سعيد 12630 الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هذا يتعتع ويقال انت كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك انت كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حم ه عن ابي موسي 12631 الميت يعذب في قبره بما نيح عليه حم ق ن ه عن عمر 126--------------------------------------------------------------------32 الميت ينضح عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحميم ببكاء الحي الشيرازي عن ابي بكر 1--- حرف النون 1 12634 ناركم ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها ت عن ابي سعيد	989	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3987	true	-1843922079997722946	66	222	319	1044	1449	300	الميت من ذات الجنب شهيد حم طب عن عقبة بن عامر صح الميت من ذات الجنب داء معروف شهيد في الاحكام الاخروية حم طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه عندهما معا ابن لهيعة 92-----------------------------------------------------31 الميت يعذب في قبره بما نيح عليه حم ق ن ه عن عمر صح الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تقدم وتقدم تاويله حم ق ن ه عن عمر 9232 الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين البزار عن نعيم بن هماز الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين اي كل كاءن بيده تعالي يعز من يشاء ويدل من يشاء كل ذلك علي وفق حكمته فمن اهله لامر اقامه فيه ومن سلب عليه امر لا يقيمه فيه غيره البزار عن نعيم بن هماز بتشديد الميم اخره زاي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح AUTO حرف النون 9233--- ناركم ه-------------------------ذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها ت عن ابي سعيد	3987	2625851582212933600	182	133.0	136	973	18.705036163330078	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0989	false	9085906697317661593	252	276	1161	1271	1384	300	نبدا بما بدا الله به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 3 عن جابر 12640 نجا----------------- اول ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة باليقين والزهد ويهلك اخرها	989	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3988	true	-1093957566625768510	238	300	1230	1529	1529	300	نبدا بما بدا الله به حم عن جابر صح نبدا فعلا في السعي بين الصفا والمروة بما بدا الله به في القران ذكرا وتقدم في حرف الهمزة بلفظ ابدءوا بما بدا الله تعالي به وتقدم الكلام فيه وانه دال علي ايجاب البداية من الصفا في السعي حم 3 عن جابر رمز المصنف لصحته 9237 نجاء اول ه-------------------------ذه الامة باليقين والزهد ويهلك اخرها-	3988	2625851582212933600	75	112.5	59	325	23.076923370361328	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0991	false	4471675832020729036	93	139	435	654	1391	300	نصبر ولا نعاقب عم عن ابي 12657 نصرت بالص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با واهلكت عاد بالدبور حم ق عن ابن عباس 12658 نصرت بالص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وكانت عذابا علي من كان قبلي الشافعي عن محمد بن عمرو مرسلا 12659------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين طب عن اسماء بنت عميس	991	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3990	true	2850114088766184653	42	269	204	1347	1505	300	نصبر ولا نعاقب عم عن ابي صح نصبر علي ما اصبنا به في حمزة والمثلة به ولا نعاقب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لما مثل المشركون بعمه حمزة رضي الله عنه يوم احد اقسم صلي الله عليه وسلم ليمثل بسبعين من اشراف قريش فانزل الله وان عاقبتم الاية النحل فقال نصبر الحديث عم عن ابي بن كعب رمز المصنف لصحته 9241 نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور حم ق عن ابن عباس ---صح نصرت بالصبا اي جعل الله هبوب ريح الصبا علامة لنصره صلي الله عليه وسلم في مواقف الجهاد وسببا له وهي بفتح المهملة والقصر ويقال لها القبول بفتح القاف لانها تقابل باب الكعبة واهلكت عاد كما حكاه الله فارسلنا عليهم ريحا صرصرا فصلت بالدبور بفتح الدال المهملة كانت تقلع اشجارهم وتهدم بيوتهم وترميهم بالحجارة كما فصل في كتب التفسير وهو تبشير للامة وان المجاهدين اذا هبت الصبا كان علامة النصر والظفر حم ق عن ابن عباسي ورواه عنه ايضا النساءي في التفسير 8242 نصرت بالصبا وكانت عذابا علي من كان قبلي الشافعي عن محمد بن عمرو مرسلا نصرت بالصبا يحتمل انه اريد في يوم الاحزاب حيث قال الله تعالي فارسلنا عليهم ريحا الاية الاحزاب ويحتمل الاعم من ذلك وكانت ترسل عذابا علي من كان قبلي من الامم الشافعي عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مرسلا 9243 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين طب عن اسماء بنت عميس	3990	2625851582212933600	194	357.0	150	1146	16.928447723388672	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0991	false	4471675832020729036	140	172	660	804	1391	300	نضر الله امر-ا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ت والضياء عن زيد بن ثابت 12661 نضر الله	991	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3991	true	5009419337342443156	228	260	1144	1286	1502	300	نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ت والضياء عن زيد بن ثابت صح--- نضر الله	3991	2625851582212933600	139	265.0	107	145	95.86206817626953	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0992	false	-5514120030060751702	0	39	0	181	1384	300	فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشيخ في العظمة عن ابن عباس 12665 نظر الرجل الي اخيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الحكيم عن ابن عمرو	992	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3992	true	-1168187261000076222	98	188	516	966	1473	300	فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت في الرحم صاحبتها بان كانت اكثر او اسبق الي مستقر الولادة فالشبه في خلقة الولد له للاسبق وان اجتمعا النطفتان جميعا من غير سبق لاحدهما كان الشبه منها من المراة ومنه من الرجل ياخذ من كل منهما جزءا من الشبه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 9247----------------------------------- نظر الرجل الي اخيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي ه-------------------------ذا الحكيم عن ابن عمرو	3992	2625851582212933600	121	40.0	95	510	23.72549057006836	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0992	false	-5514120030060751702	60	120	277	544	1384	300	حم م 4 عن جابر م-ت عن عاءشة 12668 نعم الادام الخل اللهم بارك لنا في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي ولم يقفر بيت فيه خل ه عن ام سعد 12669 نعم البءر بءر غرس هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد عن عمر بن الحكم مرسلا 12670 نعم الجهاد الحج خ عن عاءشة 12671 ز نعم	992	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3993	true	-3020848641292207442	14	106	67	509	1504	300	حم م 4 عن جابر م ت عن عاءشة 924----------------------------------------------------------------------------------------------------------9 نعم البءر بءر غرس هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا نعم البءر بءر غرس بفتح المعجمة وسكون الراء وسين مهملة وقيل هي بضم العين وهي بءر بالمدينة بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل شرقي المسجد الي جهة الشمال بين الجبل وتعرف باجتناءها وكانت خربة فجددت بعد السبعماءة هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي في المدينة ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا 925-0 نعم الجهاد الحج خ عن عاءشة -----صح نعم	3993	2625851582212933600	149	247.0	113	554	26.895307540893555	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0992	false	-5514120030060751702	224	291	1012	1350	1384	300	نعم السحور التمر حل عن جابر 12676 ز نعم الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورتان هما يقران في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد حب هب عن عاءشة 12677 نعم الشء الهدية امام الحاجة طب عن الحسين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12678 ز نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفية منحة يغدو باناء ويروح باناء مالك خ عن ابي هريرة 12679 نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر	992	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3993	true	-3020848641292207442	167	299	827	1503	1504	300	نعم السحور التمر حل عن جابر ن--------عم السحور التمر مدح للتسحر به لانه يمسك القوي ويقوي علي الصوم حل عن جابر سكت عليه المصنف وقال مخرجه غريب من حديث عمرو ابن دينار تفرد به زمعة بن صالح انتهي ورواه البزار باللفظ المزبور عن جابر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9252---------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الشء الهدية امام الحاجة طب عن الحسين ض نعم الشء في رواية الحاكم والديلمي نعم العون الهدية امام الحاجة فيه ترغيب وارشاد الي تقديم صاحب الحاجة الهدية لمن يريد منه قضاء حاجته طب------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسين بن علي رضي الله عنهمارمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه هاشم بن سعيد وثقه ابن حبان وضعفه جمع وحكم ابن الجوزي بوضعه وقد رواه الحاكم من طريق اجود من هذه فلو عزاه اليه لكان اصوب 9253 نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر	3993	2625851582212933600	133	-32.0	104	863	15.411355972290039	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0993	false	-2185301263066858424	0	42	0	194	1447	300	كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه طب عن ابن عباس 12681 نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العون علي الدين قوت سنة فر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية بن حيدة 12682 نعم الميتة ان يموت الرجل دون حقه حم عن سعد 12683 نعم تحفة المءمن	993	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3994	true	-3517585507847896646	96	284	470	1405	1477	300	كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه طب عن ابن عباس ----ض نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم لانه الذي ينتفع بالحق اذا بلغه فتعلمها اياه فيه قلب اي يعلمه اياها لان المعلم من شانه ان يكون مدركا لما يتعلمه وفيه ان هدية الاقوال الحق افضل الهدايا لانها تدوم نفعها في الدارين طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي قال الذهبي في الضعفاء تركوه وقال الزين العراقي سند الحديث ضعيف 9255 نعم العون علي الدين قوت سنة فر عن معاوية بن حيدة نعم العون علي الدين بكسر الدال قوت سنة اي ادخاره لانه يفرغ القلب للعبادة وينشط للطاعة ويتجرد عن شواغل النفقة وهذا لا ينافي الزهد اذ قد عليت حقيقة الزهد في حرف الزاي ولا ينافي تقصير الامل لانه يدخره لنفسه ولغيره فيكون ناويا للتصدق داءما ليكون ماجورا فر عن معاوية بن حيدة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن داوود بن دينار قال الذهبي في الضعفاء روي عنه ابن عدي وقال كان يكذب وبهز بن حكيم مر ضعفه 9256 نع--------------------------م الميتة ان يموت الرجل دون حقه حم عن سعد ----ح نعم الميتة -----	3994	2625851582212933600	146	22.5	111	974	14.98973274230957	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0993	false	-2185301263066858424	36	102	165	471	1447	300	عن سعد 12683 نعم تحفة المءمن التمر خط عن فاطمة 12684 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم سلاح المءمن الصبر والدعاء فر عن ابن عباس 12685 ز نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله حم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 12686 ز نعما للمملوك ان يتوفي بحسن عبادة ربه وينصح لسيده نعما له ق ت عن ابي هريرة 12687 نعمت الاضحية الجذع من الضان ت عن ابي هريرة 12688	993	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3995	true	2050509040597452215	32	166	139	797	1435	300	من سعد 92-57 نعم تحفة المءمن التمر خط عن فاطمة نعم تحفة المءمن التمر فانه بركة كما في حديث اخر فيحسن اهداءه للقادم من السفر يتحف به اخوانه خط عن فاطمة ظاهره انها بنت المصطفي صلي الله عليه وسلم لانها المتبادرة عند الاطلاق مع ان الخطيب انما رواه عن فاطمة بنت الحسين والمصنف سكت عليه وفيه محمد بن عبد االله بن عمرو بن عثمان سبط الحسين وثقه النساءي مرة وقال مرة ليس بالقوي وكذا في الكاشف 9258 نعم سلاح المءمن الصبر والدعاء فر عن ابن عباس-------- نعم -------------------------------سلاح المءمن في دفاع جيوش مصاءب الدنيا الصبر علي ما ينزل به من الحوادث والدعاء في تفريجها فلا سلاح اقوي من ذلك فر عن اب-----------------------------------------ن عباس سكت المصنف عليه وقال الشارح فيه من لم يعرف 9259 نعم- الاضحية الجذع من الضان ت عن ابي هريرة ض نعم	3995	2625851582212933600	155	179.5	118	740	20.945945739746094	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0993	false	-2185301263066858424	129	216	602	1034	1447	300	حم ت ه -----------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة 12690 نفقة الرجل علي اهله صدقة خ ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود 12691 نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم م عن حذيفة 12692 نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور هب عبدالله بن ابي اوفي 12693 نوم علي علم خير من صلاة علي جهل حل عن سلمان 12694 نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر سمويه طب عن رافع بن خديج 12695 نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القران هب عن انس 12696 نهران من الجنة النيل والفرات الشيرازي عن ابي هريرة	993	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3996	true	-5904938964280109361	195	297	954	1438	1451	300	حم ت ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وصححه ابن حبان ايضا 926-3 نفقة الرجل علي اهله صدقة خ ت عن ابن مسعود صح نفقة الرجل علي اهله صدقة تقدم ذلك الا انه لا بد من احسانه لها وعدم المنة وكل صفات الصدقة بان يكون من حلال وغير ذلك خ ت عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وعزاه في الفردوس الي الشيخين معا 9264 نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم م عن حذيفة صح نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم م عن حذيفة رضي الله عنه 9265------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهران من الجنة النيل والفرات الشيرازي عن ابي هريرة	3996	2625851582212933600	95	-147.0	73	809	11.742892265319824	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0993	false	-2185301263066858424	216	243	1034	1165	1447	300	12697 نهيت ان امشي عريانا طب عن العباس 12698 نهيت عن التعري الطيالسي عن ابن عباس 12699 ز نهيت ع---------------------------------------------ن المصلين طب عن انس 12700 نهيتكم عن	993	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms3997	true	-1017120468025079174	222	258	1147	1314	1514	300	9269- نهيت ان امشي عريانا طب عن العباس ---صح نهيت ان امشي عريانا وهذا قبل الوحي كما تدل عليه القصة طب عن العباس رمز المصنف لصحته 9270 نهيت عن المصلين طب عن انس ---صح نهيت-- عن	3997	2625851582212933600	75	112.0	56	176	42.6136360168457	13	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	37	128	181	651	1472	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل 12723 النبي لا يورث ع عن حذيفة 12724 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 12725 النجوم امان لاهل السماء واهل بيتي امان لامتي ع عن سلمة بن الاكوع 12726 النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن ابي موسي	995	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4003	true	6656610625412799546	38	214	176	1095	1548	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل صح ا---لنبي في الجنة عام لكل نبي والشهيد في الجنة الذي قتل لتكون كلمة الله هي العليا والمولود في الجنة عام لاطفال الكفار والوءيد في الجنة وهو بفتح الواو وكسر الهمزة المدفون في التراب وهو حي وهذا تخصيص بعد التعميم فانه قد دخل في المولود ويحتمل انه اريد به من وءد مكلفا حم د عن رجل رمز المصنف لصحته 9292 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة هذا بيان مراتب اهل الجنة والحديث الاول انهم في الجنة من دون بيان لمراتبهم والشهداء قواد اهل الجنة جمع قاءد بمنزلة قواد الجيوش في الدنيا وحملة القران عرفاء اهل الجنة وعاظه العاملون به جمع عريف كعرفاء اهل الدنيا حل عن ابي هريرة 9293 النجو-----------------------------------------------------------------------------------------------م امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن ابي موسي	4003	2625851582212933600	344	465.5	276	1017	33.824974060058594	63	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	234	292	1145	1431	1472	300	النذر يمين وكفارته كفارة يمين طب عن عقبة بن عامر 12733 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا خط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 12734 النظر الي الكعبة عبادة ابو الشيخ عن عاءشة 12735 النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر حل عن جابر 12736 النظر -----------------------------------ا----لي عبادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين	995	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4005	true	5014231861990648516	18	152	89	750	1482	300	النذر يمين وكفارته كفارة يمين طب عن عقبة بن عامر صح النذر يمين اراد بذلك نذر الغضب واللجاج وكفارته كفارة يمين اذ اراد النذر في معصية طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته وقال الحافظ العراقي انه حسن لا صحيح 9299 النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا خط عن انس النصر علي الاعداء مع الصبر فمن صبر ظفر بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا الاية ال عمران فالامداد بالملاءكة مشروط بالصبر والتقوي والفرج يحصل مع الكرب فاذا اشتد الكرب اذن بالفرج وان مع العسر يسرا كما نطق به القران خط عن انس سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن بن زاذان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان متهم روي حديثا باطلا عن انس ثم ساق هذا الخبر 9300 النظر الي علي عبادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين	4005	2625851582212933600	154	66.5	117	761	20.236530303955078	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0996	false	2351950878106420221	55	106	265	522	1442	300	النميمة والشتيمة والحمي---------------ة في النار -----------------------لا يجتمعن في صدر مءمن--------------------------------------------- طب عن ابن-------------------------------------------------------------- عمر 12741 النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة هب عن جابر 12742 النية الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة تدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صاحبها الجنة ق عن جابر 12743 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له خط عن ابن عباس	996	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4007	true	-3752001518566002878	6	188	36	982	1544	300	---------الشتيمة والحمية الغيرة والانفة في النار اي اهلها والمتصفون بها لا يجتمعن في صدر مءمن اذ من سمات المءمن ان لا يتصف بالصفات القبيحة طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عفير بن معدان اجمعوا علي ضعفه 9306 النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة هب عن جابر -ضعيف النوم اخو الموت وقد سماه الله موتا في اية ولا يموت اهل الجنة اي ولا ينامون هب عن جابر كتب عليه المصنف ضعيف ورواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9307 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة فر عن جابر النية الحسنة بفعل الخيرات وترك المنكرات تدخل صاحبها الجنة ولا تتفاضل الاعمال الا بالنيات وتمام الحديث والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال الرجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان جار سوء قال نعم رغم انفك فر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن الفارابي قال الذهبي في الضعفاء متهم اي بالوضع عن اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله قال الذهبي كذاب 9308 الني-----------------------------------ة الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له خط عن ابن عباس	4007	2625851582212933600	195	76.5	153	991	19.677093505859375	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	31	84	123	365	1378	300	نهي عن التبقر في المال والاهل حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود 12842 نهي عن التحريش بين البهاءم د-ت عن ابن عباس 12843 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن التختم بالذهب ت عن عمران بن حصين 12844 نهي عن الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الا غبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 3 عن عبد-الله بن مغفل 12845 نهي عن-------------------------------------- التكلف للضيف ك عن سلمان 12846 نهي عن	1002	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4011	true	-6647704614892159677	1	279	5	1395	1496	300	نهي عن التبقر في المال والاهل حم عن ابن مسعود ح نهي عن التبقر بالمثناة الفوقية فالموحدة فالقاف والراء اي الكثرة والسعة قال الزمخشري التبقر تفعل من بقر بطنه شقه وفتحه فوضع موضع التفرق والتبدد والمعني في النهي ان يكون في اهله وماله تفرق في بلاد شتي فيءدي الي توزع قلبه انتهي في المال والاهل والظاهر انه للتنزيه ويحتمل التحريم لان التوسع مما يفوت عليه الاعمال الاخروية حم عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 9318 نهي عن التح------------------------------ريش بين البهاءم د ت عن ابن عباس ح نهي تحريما عن التحريش الاعزاء والتهييج للشر بين البهاءم ومنه مناطحة الثيران والكباش ومنافرة الديكة اذا كان هذا في البهاءم محرما فكيف به في الاوادم وقيل انه للتنزيه والاول ارجح د ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن صحيح 9319 نهي عن التختم بالذهب ت عن عمران بن حصين ---صح نهي عن التختم بالذهب اتخاذ الخاتم منه وياتي نهي عن خاتم الذهب وهو نهي تحريم في حق الرجال دون النساء ت عن عمران بن حصين رمز المصنف لصحته 9320 نهي عن الترجل الا غبا حم عن عبد الله بن مغفل صح نهي عن الترجل بالجيم تسريح الشعر ومشطه الا غبا اي يوما بعد يوم فلا يكره لان المداومة عليه كل يوم مبالغة في التزيين وهو من خصال المترفين قال العراقي ولا فرق في النهي عن التسريح كل يوم بين الراس واللحية واما حديث انه كان يسرح لحيته كل يوم مرتين فلم اقف عليه باسناد ولم اقف عليه الا في الاحياء ولا فرق بين الرجل والمراة ولكن الكراهة فيها اخف لان التزين في حقهن اوسع حم 3 عن عبد الله بن مغفل رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 9321 نهي عن التكلف للضيف ك عن سلمان ---صح نهي عن	4011	2625851582212933600	185	79.5	140	1426	12.973352432250977	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	82	135	358	619	1378	300	نهي عن الجداد بالليل والحصاد بالليل هق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين 12847 نهي عن الجدال في القران السجزي عن ابي سعيد 12848 نهي عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه د--هك عن ابن عمر 12849 نهي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمة للحرة والعقصة للامة طب عن ابن عمرو 12850 نهي عن	1002	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4012	true	498009071747032753	24	232	118	1176	1558	300	نهي عن الجداد بالليل والحصاد بالليل هق عن الحسين ح نهي عن الجداد بالفتح للجيم والكسر صرام النخل اي قطع ثمرها بالليل لانه قد يفوت الفقراء ما يعطون عند الجداد والحصاد بالليل قطع الزرع للعلة الاولي وكانوا يفعلون ذلك فرارا من الفقراء كما اراد اصحاب الجنة المذكورة قصتهم في سورة نون هق عن الحسين بن علي رمز المصنف لحسنه 9323 نهي عن الجدال في القران السجزي عن ابي سعيد ح نهي عن الجدال في القران المراد الجدال بالباطل من الطعن فيه والقصد الي ادحاض الحق واخفاء نور الله كما قال تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر اما الجدال في لايضاح ملتبسه وحل مشكله ومفاتحة اهل العلم لابانة معانيه واستخراج ادلته فهو من محاسن الدين السجزي عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه 9324 نهي عن----------------------------------------------------------------------- الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه د ه ك عن ابن عمر------ نهي تحريما عن الجلوس علي ماءدة او مجلس يشرب عليها الخمر لانها قامت علي معصية واقرار لاهلها عليها و نهي ان ياكل الرجل او المراة وهو منبطح علي بطنه لقبح هيءته ولان فيه اضرار بالمعدة د ه ك عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال في المطامح حديث ضعيف 9325 نهي عن الجمة للحرة والعقصة للامة طب عن ابن عمر---- صح نهي عن	4012	2625851582212933600	174	-55.0	137	1139	15.276557922363281	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	136	166	627	761	1378	300	ان يركب عليها او يشرب من البانها د-ك عن ابن عمر 12851 نهي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب حم د ت ك عن معاذ--بن انس 12852 نهي عن الحكرة	1002	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4013	true	8453316513465173793	0	110	0	519	1477	300	ان يركب عليها او يشرب من البانها د ك عن ابن عمر ---صح نهي تحريما عن الجلالة هي من الانعام التي تاكل الجلة اي العذرة ان يركب عليها ولفظ ابي داود نهي عن الجلالة من الابل يركب عليها احد يمنع الركوب عليها جمع من السلف وحمله في المطامح علي التغليظ وقال ليس في ركوبها معني يوجب التحريم او يشرب من البانها او يءكل من لحمها وهذا للتحريم ومنهم من حمله في الكل عن التنزيه د ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال النووي بعد عزوه لابي داود اسناده صحيح 9327 نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب حم د ت ك عن معاذ ابن انس ---صح نهي عن الحبوة	4013	2625851582212933600	121	193.5	91	525	23.047618865966797	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	193	231	884	1052	1378	300	نهي عن الدواء الخبيث حم د ت ه ك عن ابي هريرة 12855 نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديباج والحرير والاستبرق ه عن البراء 12856 نهي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذبيحة ان تفرس قبل ان تموت طب هق عن ابن عباس 12857 نهي عن	1002	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4014	true	7585384414074287763	172	287	819	1397	1459	300	نهي عن الدواء الخبيث حم د ت ه ك عن ابي هريرة ---صح نهي عن الدواء الخبيث كالنجس والسم فالتداوي بكل محرم محرم ويدل ان اذنه صلي الله عليه وسلم للعرنين بالتداوي بابوال الابل علي طهارة ابوالها حم د ت ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب اسناده صحيح 9331 نهي عن الديباج والحرير والاستبرق ه عن البراء ---صح نهي عن الديباج الثياب المتخذة من الابريسم والحرير والاستبرق غليظ الديباج او رقيقه فهو تخصيص بعد التعميم والكل شمله النهي عن الحرير ه عن البراء رمز المصنف لصحته 9332 نهي عن الذبيحة ان تفرس قبل ان تموت طب هق عن ابن عباس------ نهي عن	4014	2625851582212933600	152	221.5	115	590	25.762712478637695	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	276	299	1263	1377	1378	300	الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث عن ضمرة بن حبيب مرسلا 12862 نهي عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر	1002	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4016	true	-7962768788545148695	0	105	0	525	1441	300	الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام الحارث عن ضمرة بن حبيب مرسلا نهي عن السواك بعود الريحان وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم انه يحرك عرق الجذام ورواه المصنف في الموضوعات بلفظ نهي عن السواك بعود الريحان والرمان ومثله رواه العراقي في شرح ابي داود فلعله سقط من قلم الناسخ لفظ الرمان هنا او من قلم المصنف الحارث عن ضمرة بن حبيب مرسلا سكت عليه المصنف وقال ابن حجر هذا مرسل ضعيف وقد رواه ابو نعيم مرفوعا بلفظه قال ابن محمود في شرح ابي داود وهو ضعيف بل اورده ابن الجوزي في الموضوعات 9338 نهي عن ---------------------------------------السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر	4016	2625851582212933600	75	-99.5	61	564	13.297872543334961	13	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	61	106	290	488	1410	300	نهي عن الشرب قاءما والاكل قاءما الضياء عن انس 12866 نهي عن الشرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب حم دك عن ابي سعيد 12867 نهي عن الشرب من في السقاء د ت-- ه عن ابن عباس 12868 نهي------- عن الشرب من في السقاء	1003	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4016	true	-7962768788545148695	169	247	814	1191	1441	300	نهي عن الشرب قاءما والاكل قاءما الضياء عن انس------ نهي عن الشرب قاءما نهي تنزيه وقال ابن حزم للتحريم وانما حمله الجمهور علي الاول لشربه صلي الله عليه وسلم من زمزم قاءما وكانهم رووه متاخرا عن النهي لانه في حجة الوداع وانما نهي عنه لانه يحدث مفاسد بدنية والاكل قاءما كذلك نهي تنزيها الضياء عن انس 9340 نه-----------------------------------------------------------ي عن الشرب من في السقاء د ت خ ه عن ابن عباس ---صح نهي تنزيها عن الشرب من في السقاء	4016	2625851582212933600	128	73.5	97	445	28.76404571533203	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	31	64	141	303	1410	300	نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية 12865 نهي عن الشرب	1003	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4017	true	-1511855190813349525	179	212	890	1049	1523	300	نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية صح--- نهي عن الشرب	4017	2625851582212933600	157	306.0	124	162	96.91358184814453	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	18	178	81	833	1410	300	ونهي عن التحلق ------------------------------------قبل الصلاة يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------- حم 4 عن ابن عمرو 12864 نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية 12865 نهي عن الشرب قاءما والاكل قاءما الضياء عن انس 12866 نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب حم دك عن ابي سعيد 12867 نهي عن الشرب من في السقاء د ت ه عن ابن عباس 12868 نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة والمجثمة حم 3 ك عن ابن عباس 12869 نهي عن الشغار ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 4 عن ابن عمر 12870 نهي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك واقتصاد هب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة وزيدبن ثابت 12871 نهي عن الصرف قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر 12872 نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصماء والاحتباء في ثوب واحد د عن جابر	1003	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4018	true	1453240307522421945	43	300	218	1544	1544	300	ونهي عن التعليق فيه اي جلوس المسلمين فيه حلقا حلقا قبل الصلاة يوم الجمعة لانه ربما قطع الصفوف مع كونهم مامورين يوم الجمعة بالتبكير والتراص في الصفوف حم 4 عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وقال الترمذي حسن 934---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 نهي عن الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار حم ق عن ابن عمر صح نهي عن الشغار بكسر الشين المعجمة اي نكاح الشغار وهو ان يزوج الرجل الرجل بقريبته علي ان يزوجه بقريبته وذلك للخلو عن المهر او للتعليق والنهي عند الاكثر للتحريم وقيل للتنزيه حم ق 4 عن ابن عمر رواه الطبراني عن ابي بن كعب مرفوعا وزاد قالوا وما الشغار قال نكاح المراة بالمراة بلا صداق ------بينهما -9346 نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذ-------------------------لك واقتصاد هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت ض نهي عن الشهرتين اي لبسة الشهرتين وابانها بقوله دقة الثياب خلاف ما عليه اهل بلده وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها وبالجملة الامر المستغرب بين اهل بلده الذي تستهزءه وكذلك في الالوان ولذا قال ولكن سداد بين ذلك بين بالمذكور واقتصاد عطف تفسير هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت رمز المصنف لضعفه 9347 نهي عن ال----------------------------------------صرف قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر---ة ح نهي عن الصرف بيع احد النقدين بالاخر قبل موته بشهرين كرهه جماعة من السلف لهذا الخبر وسببه ضيق الامر وكثرة حرجه وعسر التوقي والتخلص فيه من الربا والنهي للتنزيه البزار طب عن ابي بكرة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف والحديث في الصحيح من غير ذكر تاريخ 9348 نهي عن الصماء والاحتباء في ثوب واحد د عن جابر-	4018	2625851582212933600	261	171.0	206	1768	14.762443542480469	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	170	229	794	1069	1410	300	الصماء والاحتباء في ثوب واحد--------------- د عن جابر 12873 نهي عن الصورة ن عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر 12874 نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب قن عن عمر 12875 نهي عن الصلاة علي القبور حب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس 12876 نهي عن الصلاة في الحمام وعن السلام علي بادي العورة عق عن انس 12877 نهي عن الصلاة في	1003	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4019	true	-6222164074199059370	33	109	176	541	1497	300	الصماء والاحتباء في ثوب واحد تقدم بيان وجهه د عن جابر -9349 نهي عن الصورة ن عن جابر ح نهي عن الصورة اي عن التصوير وهي نقش صورة حيوان تام الخلقة علي جدار او سقف او نحوه فالنهي للتحريم ت عن جابر رمز المصنف لحسنه 9350 نهي عن الص-------------------------------------------------------------------------------------------------لاة علي القبور حب عن انس صح نهي عن الصلاة الي القبور تحذيرا للامة عن التذرع الي عبادة الموتي من تعظيم القبور والظاهر ان النهي يشمل الصلاة في ----------------------------------------------------------------------------------------------	4019	2625851582212933600	79	-99.0	61	557	14.183123588562012	17	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	211	268	985	1256	1410	300	نهي عن الصلاة في الحمام وعن السلام علي بادي العورة عق عن انس 12877 نهي عن الصلاة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السراويل خط عن جابر 12878 نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 12879 نهي عن الضحك من الضرطة طس عن جابر 12880 نهي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطعام الحار حتي يبرد هب عن عبد	1003	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4020	true	-6106370282567044409	98	300	486	1476	1476	300	نهي عن الصلاة في الحمام وعن السلام علي بادي العورة عق عن انس ----ض نهي عن الصلاة في الحمام وعلل في الاحاديث بانه بيت الشيطان فالنهي للتحريم والمراد به داخله عند كشف العورات والاغتسال وعن السلام علي بادي كاشف العورة لانه مامور بالاعراض عنه وغض الطرف لا تحديثه عق عن انس رمز المصنف لضعفه 9354 نهي عن الصلاة في السراويل خط عن جابر------ نهي عن الصلاة فرضا ونفلا في السراويل اذا لم يكن عليه سواها لما في حديث ابي بردة نهي عن ان يصلي الرجل في السراويل الواحد ليس عليه غيره خط عن جابر سكت عليه المصنف وفيه الحسين بن وردان اورده الذهبي في الضعفاء وقال لا يعرف وحديثه منكر في ذم السراويل انتهي وفي الميزان نحوه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح -------9355 نهي عن الضحك من الضرطة طس عن جابر ----ح نهي عن الضحك من الضرطة اي نهي السامعين اذا سمعوا ذلك الصوت عن الضحك وقال لم يضحك احدكم مما يفعل طس عن جابر رمز المصنف لحسنه وقد اعله الهيثمي وغيره بان فيه عبد الله بن عصمة النصيبي قال ابن عدي وغيره له مناكير انتهي وفي الميزان تركه ابن حبان وقال لا يحل الرواية عنه ثم اورد له هذا الخبر 9356 نهي عن الطعام الحار حتي يبرد هب عن عبد-	4020	2625851582212933600	199	274.0	150	1012	19.664031982421875	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1004	false	2871226576116659117	4	40	15	194	1397	300	نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط عن ابن عمر 12884 نهي عن الكي طب عن سع-د الظفري ت ك عن عمران 12885 نهي عن	1004	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4021	true	-463558157683617326	149	255	710	1270	1498	300	نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة طب خط عن ابن عمر ض نهي عن الغناء بكسر المعجمة والمد صوت معروف وقد يقصر والمراد عن فعله وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة مر تعريفها مرارا والاستماع الي الغيبة فالكل حرام علي الفاعل والسامع وعن النميمة مر تعريفها والاستماع الي النميمة بل يجب علي السامع لهذه الثلاثة الانكار فان تعذر فارق المقام طب خط عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه فرات بن الساءب وهو متروك 9360 نهي ع-------------------------ن الكي طب عن سعيد الظفري ت ك عن عمران ---صح نهي عن	4021	2625851582212933600	149	63.5	119	588	25.34013557434082	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1004	false	2871226576116659117	38	83	187	405	1397	300	نهي عن المتعة حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر خ عن علي 12886 نهي عن المثلة ك عن عمران طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو عن المغيرة 12887 نهي عن المجر هق عن ابن عمرو 12888 نهي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحاقلة والمخاصرة والملامسة والمنابذة والمزابنة خ عن انس 12889 نهي عن المخابرة	1004	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4022	true	2488150460974354432	44	276	221	1362	1488	300	نهي عن المتعة حم عن جابر خ عن علي نهي تحريما عن المتعة اي متعة النكاح وهو لفظ رواية احمد وهو النكاح المءقت عدة معلومة او مجهولة وقد وقع الاجماع علي اباحته ثم نسخه وابنا في حاشية ضوء النهار ما ورد من ادلة النسخ وقد بقيت الروافض علي انه مباح قيل ولا اعتداد بخلافهم حم عن جابر خ عن علي ورواه عنه الطبراني في الاوسط بلفظ نهي عن متعة النساء في حجة الوداع 9362 نهي عن الم---------------------------------ثلة ك عن عمران طب عن ابن عمر د عن المغيرة نهي عن المثلة بضم الميم وسكون المثلثة قطع اطراف الحيوان او بعضها وهو حي او التشويه والنهي للتحريم ك عن عمران بن حصين طب عن ابن عمر د عن المغيرة وقد اخرجه ابو داود من حديث عمران بن حصين بلفظ ما قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة 9393 نهي عن ال---------------------------------------مجر هق عن ابن عمر------- نهي عن المجر بفتح الميم وسكون الجيم اخره راء مهملة ما في بطون الحيوان قال الشارح والذي في الاصول الصحيحة نهي عن بيع المجر بزيادة لفظ بيع قال الزمخشري ويجوز تسمية بيع المجر مجرا اتساعا او مجازا انتهي والنهي لانه بيع معدوم في التحقيق وقد شمله غيره من الاحاديث كنهيه عن الملاقيح هق عن ابن عمر سكت عليه المصنف وفيه موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف 9364 نهي عن المحاقله والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة خ عن انس ---صح نهي عن المحاقلة	4022	2625851582212933600	129	-162.5	102	1223	10.547833442687988	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1004	false	2871226576116659117	76	121	374	571	1397	300	خ عن انس ----------12889 نهي عن المخابرة حم عن زيد بن ثابت 12890 نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراثي ه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن ابي اوفي 12891 نهي عن المزابنة ق ن ه عن ابن عمر 12892 نهي عن المزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنة والمحاقلة ق عن ابي سعيد 12893 نهي عن المزارعة	1004	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4023	true	4487742852751674485	51	272	250	1324	1483	300	خ عن انس ورواه غيره 9365 نهي عن المخابرة حم عن زيد بن ثابت ---صح نهي عن المخابرة قال القاضي المزارعة علي النصيب بان يستاجر الارض بنحو ريعها وفساد هذا العقد بجهالة الاجرة وقدرها والمراد النهي عن العمل في الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل وفيه خلاف قد ابنا الصواب من الاقوال في حاشية ضوء النهار حم عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته 9366 نهي عن المراثي ه ك عن ابن ابي اوفي صح نهي عن المراثي ندبة الميت بنحو يا كهفاه يا جبلاه والمراد به النهي عن النياحة واما المراثي في العرف وهي التحزن علي الميت بالاشعار فهذا قد فعله حسان والبتول رضي الله عنهما وغيرهما من السلف في زمانه صلي الله عليه وسلم وما زال الناس عليه وفعله الوصي رضي الله عنه وكانه خرج عن النياحة لانه ليس فيه الهيءة الاجتماعية وفي النفس منه شء ه ك عن ابن ابي اوفي رمز المصنف لصحته 9367 نهي عن----------------------------- المزابنة ق ن ه عن ابن عمر ---صح نهي عن المزابنة تقدم مثالها وهي مفاعلة من الزين الدفع لان كل من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او ان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد صاحبه دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع فيتزابنان ق ن ه عن ابن عمر 9368 نهي عن المزابنة والمحاقلة ق عن ابي سعيد ---صح نهي عن المزابنة	4023	2625851582212933600	146	20.5	108	1112	13.129496574401855	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1004	false	2871226576116659117	118	180	555	845	1397	300	نهي عن المزارعة حم م عن ثابت بن الضحاك 12894 نهي عن المزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة البزار عن سفيان بن وهب 12895 نهي عن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدم ه عن ابن عمرو 12896 نهي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنابذة وعن الملام-------------------------------------------------------------------------سة حم ق د ن ه عن ابي سعيد 12897 نهي عن المواقعة قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاعبة خط عن جابر 12898 نهي عن المياثر الحمر والقسي خ-ت عن البراء 12899 نهي عن المثيرة	1004	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4024	true	-7758578711879439474	16	253	72	1269	1513	300	نهي عن المزارعة حم م عن ثابت بن الضحاك ---صح نهي عن المزارعة العمل في الارض ببعض ما يخرج منها كما سلف حم م عن ثابت بن الضحاك وبقية الحديث في صحيح مسلم وامر بالمءاجرة وقال لا باس بها 9370 نهي عن المزايدة البزار عن سفيان بن وهب------ نهي عن المزايدة بالمثناة التحتية والدال المهملة اي يزيد في ثورن السلعة لا لرغبة فيها وهو كالنجش والعلة العلة البزار عن سفيان بن وهب الخولاني 9771 نهي عن المفدم ه عن ابن عمر------- نهي عن المفدم بالفاء والدال المهملة مشددة مفتوحة الثوب المشبع حمرة وقد اختلف هل النهي للتحريم او للتنزيه والادلة تقضي بالاول والمراد عن لبسه وسمي مفدم لتناهي حمرته كانه صار ممتنعا عن قبول الزيادة علي صفته ه عن ابن عمر وفيه انه قيل للراوي وما المفدم قال الثوب المشبع بالعصفر 9372 نهي عن المنابذة وعن الملامسة حم ق د ن ه عن ابي سعيد صح نهي عن بيع المنابذة تقدم وعن بيع الملامسة كذلك حم ق د ن ه عن ابي سعيد -9373 نهي عن المواقعة قبل الملاعبة خط عن جابر نهي عن المواقعة للمراه قبل الملاعبة لها وذلك لانها بالملاعبة يستدعي نشاطها وقبولها للوقاع فتكمل اللذة المرادة له ولها والنهي للتنزيه وفي رواية المداعبة خط عن جابر سكت عليه المصنف وفيه خلف بن محمد الخيام قال في الميزان سقط بروايته نهي عن الوقاع قبل الملاعبة وقال الخليلي خلط وهو ضعيف جدا 9374 نهي عن المي--------------------------------------اثر الحمر والقسي خ ت عن البراء ---صح نهي عن المياثر	4024	2625851582212933600	218	135.0	166	1255	17.37051773071289	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1004	false	2871226576116659117	250	281	1141	1309	1397	300	نهي عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير حم عن معاوية 12907 نهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها طب عن ابن عباس 12908 نهي عن	1004	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4026	true	-7857236775631948164	172	261	822	1310	1500	300	نهي عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير حم عن معاوية ----ح نهي عن النوح علي الميت والشعر عن انشاءه وانشاده وكان المراد به ما فيه هجاء وقذاعة والتصاوير للحيوان التام الخلقة وجلود السباع ان تفرش او يركب عليها والتبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها للاجنبي والغناء فعلا واستماعا كما سلف ولبس الذهب للرجال والخز والحرير نوعان من اصل واحد نهي للرجال عن لبسهما حم عن معاوية رمز المصنف لحسنه 9385 نهي عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها طب عن -بن عباس ----ح نهي عن	4026	2625851582212933600	157	281.0	126	497	31.589536666870117	28	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1005	false	5941467511131459679	12	62	59	274	1374	300	نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده حم عن ابن عمر 12912 نهي عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسم في الوجه والضرب في الوجه حم م ت عن جابر 12913 نهي عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشم حم عن ابي هريرة 12914 نهي عن الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال ق عن ابن عمر وعن ابي هريرة وعن عاءشة 12915 نهي عن بيع ---	1005	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4027	true	-6446538025715201598	60	248	279	1178	1436	300	نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده حم عن ابن عمر ----ح نهي عن الوحدة الانفراد وهي ان يبيت الرجل وحده في داره اي ليس فيها احد وظاهره او في منزله ولعل النهي لما يتولد له من الوحشة ولانه قد يحتاج في الليل الي غيره لطارق يطرقه حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9388 نهي عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه حم م ت عن جابر ---صح نهي عن الوسم بالسين المهملة العلامة في الوجه بالكي للحيوان فيه علامة له ويجوز الوسم لغير الادمي في غير الوجه من الانعام علامة له وهو مستثني عن تعذيب الحيوان بالنار لانه صلي الله عليه وسلم وسم ابل الصدقة ولكنه يقتصر علي اخف ما تحصل به العلامة و نهي عن الضرب في الوجه لاي حيوان من ادمي او غيره حم م ت عن جابر 9389 نهي عن الوشم حم عن ابي هريرة ---صح نهي عن الوشم بالشين المعجمة وتقدم لعن الواشمة وبيان ذلك وانه محرم في الوجه وغيره والتحريم للواشمة والمستوشمة حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9390 نهي عن الوصال ق عن ابن عمر وعن ابي هريرة وعن عاءشة ---صح نهي عن الوصال	4027	2625851582212933600	191	301.5	142	912	20.942981719970703	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1001	false	-2623168818019701058	5	37	24	179	1353	300	عن اكل البصل طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء 12821 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل البصل والكراث والثوم الطيالسي عن ابي سعيد 12822 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل	1001	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4028	true	2900763242300675853	167	228	790	1092	1459	300	عن اكل البصل طب عن ابي الدرداء ح نهي عن اكل البصل المراد به النء كما بينته رواية البخاري وياتي اخر الباب التقييد للنهي بالنء وجاء عن ابن عمر انه كان ياكله مطبوخا وكان النهي فيه لمريد حضور المسجد طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 9396 نهي عن اكل ال----------------------------------------------------------بصل والكراث والثوم الطيالسي عن ابي سعيد ---صح نهي عن اكل ------------------------	4028	2625851582212933600	62	-38.5	49	387	16.020671844482422	11	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1001	false	-2623168818019701058	81	227	374	1010	1353	300	عن اكل الضب ابن عساكر عن عاءشة د عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن بن شبل 12826 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الطعام الحار حتي يمكن هب عن صهيب 12827 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء 12828 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الهرة وعن اكل ثمنها ت ه ك عن جابر 12829 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل كل ذي ناب من السباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 4 عن ابي ثعلبة 12830 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن اكل ذي مخلب من الطير حم م د ن عن ابن عباس 1283-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل لحوم الحمر الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة 12832 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل لحوم	1001	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4029	true	3679412507000031520	82	300	405	1384	1384	300	عن اكل الضب ابن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل نهي عن اكل الضب نهي تنزيه فانه قد ثبت انه اكل بحضرته صلي الله عليه وسلم وقد اشبعنا الكلام في ذلك في حواشي ضوء النهار ابن عساكر عن عاءشة وعن عبد الرحمن بن شبل بكسر الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وفيه اسماعيل بن عياش ضعيف وقال العراقي تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة الا انه قال في الفتح سنده حسن ولا يغتر بقول الخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسناده ليس بذاك ولا بقول ابن الجوزي لا يصح ففيه تساهل لا يخفي 939----------------------------------------------9 نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ق عن ابي ثعلبة صح نهي تحريما عن اكل كل ذي ناب من السباع لثبوت حديث كل ذي ناب من السباع حرام وعليه الجمهور ق 4 عن ابي ثعلبة 940-------------------------0 نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن -كل ذي مخلب من الطير حم م د ن عن ابن عباس صح نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب بكسر الميم وفتح اللام من الطير كالغراب والصقر والعقاب والنهي تحريما في الطريفين حم م د ن عن ابن عباس 940------------------------1 نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة ---صح نهي عن كل لحوم--------------------------	4029	2625851582212933600	251	118.5	186	1271	19.74822998046875	59	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1001	false	-2623168818019701058	49	137	232	630	1353	300	عن اكل الجلالة والبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها د ت ه ك عن ابن عمر 12824 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الرخمة عدهق عن ابن عباس 12825 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الضب ابن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل 12826 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الطعام الحار حتي يمكن هب عن صهيب 12827 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء 12828 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل	1001	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4030	true	-4572168642060588580	165	270	813	1311	1480	300	عن اكل الجلالة والبانها د ت ه ك عن ابن عمر صح نهي عن اكل الجلالة تقدم بيانها وهو عام لكل حيوان يحل والنهي للتحريم او التنزيه فيه خلاف الاول الاظهر وقد ابان الحديث الي متي تحرم وهو حتي تعلف وقدرت لايام علافتها مقادير بلا دليل الا في الابل ففي النص حتي تعلف اربعين يوما و عن شرب البانها والعطف من باب علفتها تبنا وماء باردا ومثله سمنها د ت ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب قال المناوي وفيه محمد بن اسحاق 940---------------------------4 نهي عن اكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء ----خ نهي عن اكل ------------------------	4030	2625851582212933600	80	-78.5	63	804	9.950248718261719	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1006	false	-8259184056905317042	64	103	291	448	1327	300	4 عن ابن عمر 12938 نهي عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث حم م-ن عن جابر 1293-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 نهي عن بيع فضل الماء م ن ه عن جابر حم 4 عن اياس بن عبيد 12940 نهي عن	1006	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4031	true	7536170365487981779	162	273	778	1292	1416	300	خ عن انس 940-----8 نهي عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث حم م ن عن جابر صح نهي عن بيع ضراب الجمل وهو عسيب الفحل فانه يحرم بيعه لما فيه من الجهالة او لانه بيع معدوم وعن بيع الماء المباح كبير في فلاة ونهي عن اجارة الارض لتحرث اي اجارتها للزرع وهو مءول بتاويلين احدهما انه نهي تنزيه والثاني انه محمول علي اجارتها بان يكون لمالكها قطعة معينة من الزرع وحمله القاءلون بمنع المزارعة علي اجارتها بجزء مما يخرج منها حم م ن عن جابر وهو من افراد مسلم 9409 نهي عن بيع فضل الماء م ن ه عن جابر حم --عن اياس بن عب-د ---صح نهي عن	4031	2625851582212933600	134	211.5	97	525	25.5238094329834	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1005	false	5941467511131459679	169	209	769	936	1374	300	نهي عن بيع الذهب بالورق دينا حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ن عن البراء وزيدبن ارقم 12924 نهي عن بيع السلاح في الفتنة طب هق عن عمران 12925 نهي عن بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنين حم م د ن ه عن جابر 12926 نهي عن بيع	1005	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4032	true	6714890659382569024	95	282	445	1331	1412	300	نهي عن بيع الذهب بالورق دينا حم ق ن عن البراء وزيد بن ارقم صح نهي عن بيع الذهب بالورق بكسر الراء الفضة دينا قال النووي اجمعوا علي تحريم بيع الذهب بذهب او فضة مءجلا حم ق ن عن البراء وزيد بن ارقم 9411 نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة حم والطيالسي عن سمرة صح نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة محمول علي التنزيه او علي انهما نسيءة من الطرفين لما ثبت من انه صلي الله عليه وسلم اقترض بكرا ورد رباعيا وقال خياركم احسنكم قضاء والقرض في معني البيع حم 4 والطيالسي عن سمرة رمز المصنف لصحته 9412 نهي عن بي------------------------------------------ع السلاح في الفتنة طب هق عن عمران------ نهي عن بيع السلاح كل ما ينفع في نكاية العدو في الفتنة اي بيعه ممن يحارب اهل الاسلام فيحرم لانه اعانة علي اهل الاسلام طب هق عن عمران سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه يحيي بن كنيز السقاء وهو متروك انتهي ورواه البزار وابن عدي عنه ايضا قال ابن حجر وهو ضعيف 9413 نهي عن بيع السنين حم م د ن ه عن جابر ---صح نهي عن بيع	4032	2625851582212933600	114	-71.0	85	937	12.166488647460938	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1005	false	5941467511131459679	118	238	540	1065	1374	300	نهي عن بيع الثمر حتي يطيب حم ق عن جابر 12920 نهي عن بيع الثمرة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يبدو صلاحها وعن النخل حتي تزهو خ عن انس 12921 نهي عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر م 4 عن ابي هريرة 12922 نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة حم 4 والضياء عن سمرة 12923 نهي عن بيع الذهب بالورق دينا حم ق ن عن البراء وزيدبن ارقم 12924 نهي عن بيع السلاح في الفتنة طب هق عن عمران 12925 نهي عن بيع السنين حم م د ن ه عن جابر 12926 نهي عن بيع الشاة باللحم ك هق عن سمرة 12927 نهي عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر حم م ن عن جابر 12928 نهي عن بيع	1005	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4033	true	9209497669620408017	18	83	73	362	1393	300	نهي عن بيع الثمر حتي يطيب حم ق عن جابر ---صح نهي عن بيع الثمر حتي يطيب تقدم بلفظ حتي يزهو قريبا وذلك بعد الامن من الجوانح وهو المعبر عنه في الاحاديث الاخر ب حتي يدرك حتي يبدو صلاحه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ق-- عن جابر 941----------------------------------------------------------------5 نهي عن بي--------------------------------------------------------------------------------------ع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي بال--تمر حم م ن عن جابر ---صح نهي عن بيع	4033	2625851582212933600	170	228.0	128	628	27.070064544677734	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1005	false	5941467511131459679	49	108	220	486	1374	300	ق عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة وعن عاءشة 12915 نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة طب عن زيدبن ثابت 12916 نهي عن بيع الثمر بالتمر ق د عن سهل بن خيثمة 12917 نهي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر 12918 نهي عن بيع	1005	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4034	true	4481870061838940764	223	295	1064	1389	1424	300	ت عن ابن عمر 9422 نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة طب عن زيد بن ثابت صح نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في مسلم بظهور الصلاح لان عنده ينتفع به ولا تفسده العاهة طب عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته 9423 نهي عن بيع الثمر بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر ---صح نهي عن بيع	4034	2625851582212933600	100	-5.0	76	488	20.491804122924805	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1006	false	-8259184056905317042	101	193	441	844	1327	300	نهي عن بيعتين في بيعة ت ن عن ابي هريرة 12941 نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن تلقي البيوع ت ه عن ابن مسعود 12942 نهي عن تلقي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلب ه عن ابن عمر 12943 نهي عن -ثمن الكلب الا كلب الصيد ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن -ابي هريرة 12944 نهي عن ثمن الكلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الكلب المعلم حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن جابر 12945 نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي وعن عسب الفحل طس عن ابن عمرو 12946 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة 12947 نهي عن ثمن الكلب وعن ثمن	1006	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4037	true	1163703558452810805	2	288	10	1335	1406	300	نهي عن بيعتين في بيعة ت ن عن ابي هريرة صح نهي عن بيعتين بكسر الباء الموحدة وفتحها الاول نظرا الي الهيءة والثاني نظرا الي المرة وقال الزركشي الاحسن ضبطه بالكسر في بيعة لهما كان يبيعه شيءا علي ان يشتري منه شيءا اخر او يقول بعتك هذا بعشرة نقدا وبعشرين نسيءة فخذ ايهما شءت ت ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 9433 نهي عن تلقي البيوع ت ه عن ابن مسعود ---صح نهي عن تلقي البيوع وهو ان يتلقي السلعة الواردة الي محل بيعها قبل وصولها اليه فيشتريها فانه نهي عنه لما فيه من الاضرار باهل الامصار ولما فيه من الغرر للباءع ت ه عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وهو في الصحيحين بمعناه 9434 نهي عن تلقي الجلب ه عن ابن عمر ----ح نهي عن تلقي الجلب بفتح اللام بمعني مجلوب وهو ما يجلب من بلد الي بلد وهو كالذي قبله والنهي للتحريم ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 9435 نهي عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور حم 4 ك عن جاب------------ر نهي عن ثمن الكلب تحريما فانه لا يحل بيعه وعن ثمن السنور قيل الذي لا نفع فيه او المتوحش قالوا النهي للتنزيه ولا ادري ما صرفه عن التحريم فيهما حم 4 ك عن جابر واخرجه مسلم 9436 نهي عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم حم ن عن جابر نهي عن ثمن الكلب والنهي عن ثمنه نهي عن بيعه الا الكلب المعلم للصيد فانه يحل بيعه للحاجة اليه حم ن عن جابر 9437 نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ت عن ابي هريرة ض نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 9438 نهي عن ثمن الكلب وثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة ---صح نهي عن ثمن الكلب و---ثمن	4037	2625851582212933600	218	110.5	161	1476	14.769647598266602	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1006	false	-8259184056905317042	200	237	872	1037	1327	300	نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 4 عن ابن مسعود ------12949 نهي عن جلد الحد في المساجد ه عن ابن عمرو 12950 نهي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جلود السباع ك عن والد ابي المليح 12951 نهي عن	1006	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4038	true	2564085818947438016	136	280	643	1331	1437	300	نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ق عن ابي مسعود صح نهي عن ثمن الكلب وقد خص كلب الصيد كما مر ومهر البغي وقد اوضحنا في حواشي ضوء النهار انه لا يحل لها ولا يحل ان ترجعه لمن اعطاها ويجب التصدق به ونهي عن حلوان بضم الحاء المعجمة الكاهن المخبر بالمغيبات منجما او غيره فان ما يعطاه لاجل اخباره بذلك محرم عليه اخذه ومحرم علي من اعطاه بذل ماله فالتحريم في الكل علي الجميع ق 4 عن ابي مسعود البدري 9441 نهي عن جلد الحد في المساجد ه عن ابن عمرو -ضعيف نهي عن جلد الحد لمن وجب عليه في المساجد فانه وان كان طاعة وامضاء لامر الله الا انه يجتمع فيه الكثير من الناس فتحصل الاذية لاهل العبادة والاهانة لمحلها ه عن ابن عمرو كتب عليه المصنف ضعيف 9442 نهي عن جلود السباع ك عن والد ابي المليح ---صح نهي عن	4038	2625851582212933600	150	251.0	113	692	21.676300048828125	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1006	false	-8259184056905317042	229	300	1003	1327	1327	300	ك عن والد ابي ال---------------مليح 129-51 نهي عن حلق القفا الا عند الحجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة طب عن عمر ----------------12952 نهي عن خاتم الذه--------------------------------------------------------------------------------------------------ب م عن ابي هريرة 12953 نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد هب عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو ---------------12954- نهي عن خصاء الخيل والبهاءم حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر 12955 نهي عن ذبيحة المجوسي وصيد كلبه وطاءره قط عن جابر 12956 نهي عن ذبيحة نصاري العرب حل عن ابن عباس 12957 نهي عن-	1006	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4039	true	-969175701344983984	3	232	11	1101	1433	300	ك عن والد ابي المليح رمز المصنف لصحته 9443 نهي عن حلق القفا الا عند الحجامة طب عن عمر ض نهي تنزيها عن حلق القفا قفا الراس لما فيه من التشويه ان لم يحلقه جميعا الا عند الحجامة فانه جاءز للضرورة طب عن عمر رمز المصنف لضعفه 9444 نهي عن خاتم الذهب م عن ابي هريرة صح نهي تحريما عن خاتم الذهب للرجال وتقدم وانه قد كان لبسه صلي الله عليه وسلم ونبذه م عن ابي هريرة 9445- نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد هب عن ابن عمر ض نهي عن خاتم الذهب وابيح خاتم الفضة ونهي عن خاتم الحديد وعلله في الحديث بانه حلية اهل النار هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 9446 نهي عن خصاء الخيل والبهاءم حم عن ابن عمر نهي عن خصاء بالخاء المعجمة والصاد المهملة رض خصيتي الخيل والبهاءم وتقدم انه ابيح خصي الغنم صغارا حم عن ابن عمر 9447 نهي عن ذباءح الجن هق عن الزهري مرسلا ضعيف نهي عن ذباءح الجن اي ما يذبح مرادا به الجن كما يذبحه علي الابار لذلك وعلي المرضي ونحو ذلك لانه اريد به غير الوجه الشرعي الذي تراق له الدماء وقريب منه ما يذبح علي العماءر المستجدة وقريب منه ما يذبح علي قبور الموتي فالنهي عن الذبح وهل يحرم المذبوح او لا فيه نظر هق عن الزهري مرسلا كتب عليه المصنف ضعيف 9448 نهي عن ذب---------------------------------------------------------------------------------يحة نصاري العرب حل عن ابن عباس------ نهي عن	4039	2625851582212933600	216	70.0	165	1178	18.336162567138672	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	7	70	36	316	1424	300	نهي عن ركوب النمور ه عن ابي ريحانة 12959 نهي عن --سب الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات ك عن زيد-بن ارقم 12960 نهي عن سلف وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم تضمن طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حكيم بن حزام 12961 نهي عن شريطة الشيطان د عن ابن عباس وابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة 12962 نهي---------------- عن صبر الروح وخصاء البهاءم هق عن ابن عباس 12963 نهي عن	1007	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4040	true	3512032687305098531	3	264	18	1243	1442	300	نهي عن ركوب النمور ه عن ابي ريحانة -ضعيف نهي عن ركوب النمور كما نهي عن الركوب علي جلودها ه عن ابي ريحانة بالحاء المهملة اخره نون كتب عليه المصنف ضعيف 9451 نهي عن سب الاموات ك عن زيد بن ارقم ---صح نهي عن سب الاموات تخصيص لهم زيادة في الزجر والا فانه منهي عن سب الاموات والاحياء وهو عام للكفار وغيرهم وقد علل في احاديث تاتي في حرف لا بانه يءدي الاحياء وبانهم قد افضوا الي ما قدموا ك عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته 9452 نهي عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم تضمن طب عن حكيم بن حزام ح نهي عن سلف وبيع كان يقول بعتك هذه ان راجت لك والا فهي سلف لعدم امضاء البيع او بان يقول بعتك هذا علي ان تسلفني كذا لانه انما يقرضه ليحابيه في الثمن فيدخل في الثمن الجهالة وشرطين شرط للمشتري وشرط للباءع في بيع لذلك او يقول بعتك هذا نقدا بكذا ونسيءة بكذا وبيع ما ليس عندك ما لم يكن حاضرا وان كان في ملك الباءع لما فيه من الغرر وقد خص منه المسلم ما لم تضمن بان تبيعه ما اشتراه ولم يقبضه طب عن حكيم بن حزام رمز المصنف لحسنه 9453 نهي------------------------- عن شريطة الشيطان د عن ابن عباس وابي هريره ح نهي عن شريطة الشيطان هي الذبيحة التي لا تقطع اوداجها وكانوا في الجاهلية يقطعون بعض حلقهما ويتركونها حتي تموت واضافها الي الشيطان لانه الحامل لهم علي ذلك د عن ابن عباس وابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9454 نهي عن صبر الروح وخصاء البهاءم هق عن ابن عباس ----ض نهي عن	4040	2625851582212933600	224	145.0	168	1258	17.806041717529297	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	91	168	430	766	1424	300	نهي عن صوم يوم الفطر والنحر ق عن عمر وعن ابي سعيد 12965 نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة حم ده ك عن ابي هريرة 12966 نهي عن صيام رجب كله ه طب هب عن ابن عباس 12967 نهي عن صيام -------------يوم الجمعة حم ق ه عن جابر 1296----------------8 نهي عن صيام يوم السبت ن والضياء عن بشر المازني 12969 نهي عن صيام يوم قبل رمضان والاضحي والفطر وايام التشريق هق عن ابي هريرة 12970 نهي عن	1007	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4041	true	-241405355430226510	175	226	872	1091	1471	300	نهي عن صوم يوم الفطر والنحر ق عن عمر وعن ابي سعيد ---صح نهي عن صوم يوم الفطر اول-------------------------------------------------------------------------------------- يوم من شوال ويوم النحر لما سلف ق عن عمر وعن ابي سعيد صح 9458 نهي عن صيام -----------------------------------------------------يوم قبل رمضان والاضحي والفطر وايام التشريق هق عن ابي هريرة ----ح نهي عن	4041	2625851582212933600	157	256.5	118	365	43.01369857788086	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	120	192	551	878	1424	300	رجب كله ه طب هب عن ابن عباس 12967 نهي عن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام يوم الجمع----------------------------------------------------------------ة حم ق ه عن جابر 12968 نهي عن صيام يوم السبت ن والضياء عن بشر المازني 12969 نهي عن صيام يوم قبل رمضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والاضحي والفطر وايام التشريق هق عن ابي هريرة 12970 نهي--------------------------------------------------------------------------- عن ضرب الدف ولعب الصنج وضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الزمارة قط عن علي 12971 نهي عن طعام المتباريين ان يءكل د-ك عن ابن عباس 12972 نهي عن عسب -	1007	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4042	true	-4479073081605170912	0	297	0	1450	1471	300	رجب كله ه طب هب عن ابن عباس------ نهي عن صيام رجب كله وان كان الصوم فيه في الجملة مرغب فيه لانه من الاشهر الحرم وبهذا اخذت الحنابلة والعلة انه تخصيص لوقت بالعبادة لم يخصصه بها الشارع ه طب هب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقد قال الذهبي كابن الجوزي حديث لا يصح تفرد به داود عن عطاء وقد ضعفوه وقال البخاري وغيره متروك 9460 نهي عن صيام يوم الجمعة حم ق ه عن جابر صح نهي عن صيام الجمعة لما سلف من انه عيد الاسبوع حم ق ه عن جابر -9461 نهي عن صيام يوم السبت ن والضياء عن بشر المازني------ نهي عن صيام يوم السبت اي عن افراده بالصوم لان اليهود تعظمه وتتخذه عيدا فلو اتخذه المءمن للصوم لكان الاتخاذ شبيه الاتخاذ في الجملة كذا قيل وقال ابن حجر في فتح الباري ان النهي عن صوم يوم السبت منسوخ لحديث ام سلمة انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم السبت والاحد اخرجه احمد والنساءي ن والضياء عن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون المعجمة وضبطه بضم الباء وسكون المهملة المازني نسبة الي مازن بن عمرو قبيلة معروفة 9462 نهي عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزمارة خط عن علي نهي عن ضرب الدف محمول علي غير النكاح لورود حديث فصل بين الحلال والحرام الضرب بالدف ولعب الصنج بالصاد المهملة مفتوحة والنون الساكنة اخره جيم وهو ذو الاوتار وقيل يتخذ من صفر ويضرب احدهما بالاخر والاول الصنج العجمي والثاني العربي والكل منهي عنه وضرب الزمارة ضبط في ما قوبل علي خط المصنف بضم الزاي وهو المزمار خط عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه سكت عليه المصنف وفيه اسماعيل بن عياش وقد مر القول فيه وعبد الله بن ميمون القدح قال ابو حاتم متروك ومطر بن ابي سالم مجهول 9463 نهي----------------------------- عن طعام المتباريين ان يءكل د ك عن ابن عباس ---صح نهي عن طعام	4042	2625851582212933600	217	33.0	162	1495	14.515049934387207	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	189	261	867	1224	1424	300	نهي عن عسب الفحل ح-----------------------------------------------م خ 3 عن ابن عمر 12973 نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان قط عن ابي سعيد 12974 نهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د-ن عن ابي ريحانة 12975 نهي عن فتح	1007	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4043	true	-8614912366380828831	36	177	194	883	1561	300	نهي عن عسب الفحل حم خ عن ابن عمر صح نهي عن عسب الفحل تقدم قريبا حم خ 3 عن ابن عمر -9465 نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان قط عن ابي سعيد ----ح نهي عن عسب الفحل بيعا وتاجيرا وقفيز بالقاف والفاء فالمثناة التحتية فالزاي الطحان هو ان يقول المءجر اطحن لي هذه الصبرة المجهولة بقفيز منه للجهالة ع قط عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال في الميزان حديث منكر وهشام ابن كليب احد رواته لا يعرف انتهي ومثله قال ابن القطان وقال ابن حجر سنده ضعيف 9466 نهي عن عشر الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د ن عن ابي ريحانة ----ح نهي عن عشر	4043	2625851582212933600	339	606.0	267	698	48.56733703613281	68	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1008	false	-3184122671913468053	95	155	420	686	1330	300	نهي عن كسب الحجام ه عن ابن مسعود 12987 نهي عن كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر ومفتر حم د عن ام سلمة 12988 نهي عن لبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها طب عن ابن عمر 12989 نهي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لبن الجلالة د-ك عن ابن عباس 12990 نهي عن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطة الحاج حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي 12991 نهي عن محاش	1008	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4047	true	1444492836927305525	51	260	227	1256	1463	300	نهي عن كسب الحجام ه عن ابن مسعود ----ح نهي عن كسب الحجام ولا ينافيه انه صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجرته لانه نهي للتنزيه ه عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه ورواه احمد عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9479 نهي عن كل مسكر ومفتر حم د عن ام سلمة ---صح نهي عن كل مسكر بيعا وشربا ومفتر بالفاء فمثناة فوقية اي كل شراب يءثر الفتور والخدر وذلك كالحشيش حم د عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وقال الحافظ العراقي اسناده صحيح 9480 نهي عن لبستين المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها طب عن ابن عمر------ نهي عن لبستين بكسر اللام وبفتحها كما سلف الاول للهيءة والثاني للمرة قيل وبضمها علي اسم الفعل والاول اوجه وبينهما بالابدال منهما بقوله المشهورة بالكسر في حسنها بحيث يشار الي لابسها والمشهورة في قبحها لان الكل تشهير للنفس وخيار الامور اوساطها طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه بزيغ وهو ضعيف 9481 نهي عن لبن الجلالة د ك عن ابن عباس ---صح نهي عن لبن الجلالة لتولده من النجاسة وكذا عن بيضها وهل هو للتحريم او التنزيه فيه خلاف د ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 9482 نهي عن لقطة الحاج حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ---صح نهي عن لقطة	4047	2625851582212933600	230	323.5	172	1048	21.946565628051758	49	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1008	false	-3184122671913468053	142	196	631	865	1330	300	حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي 12991 نهي عن محاش النساء طس ن عن جابر 12992 نهي عن نتف الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ت ن ه عن ابن عمرو 12993 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير حم د-ن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل	1008	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4048	true	4936047118063057135	14	171	80	818	1497	300	حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي -9483 نهي عن محاش النساء طس ن عن جابر -ضعيف نهي عن محاش النساء بحاء مهملة وستين معجمة قيل ويقال بالسين المهملة وهو كناية عن اتيانهن في ادبارهن كما كني بالحش عن محل الغاءط وهو نهي تحريم اتفاقا والرواية عن مالك في تجويز ذلك وهم عليه قيل وانما اباح اتيان القبل من الدبر فوهم الناقل عنه طس عن جابر كتب عليه المصنف ضعيف وقال الهيثمي رجاله ثقات 9484 نهي عن نتف الشيب ت ن ه عن ابن عمرو ----ح نهي عن نتف الشيب تقدم مرارا وهو عام لكل شيب في اي شعر من الانسان من ذكر وانثي واختار النووي ان النهي للتحريم وذهب اخرون الي انه للكراهة وتمام الحديث وقال انه نور المسلم ت ن ه عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 9485 نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير حم د ن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل	4048	2625851582212933600	212	371.5	159	744	28.4946231842041	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0999	false	-4063864675763146147	16	88	74	401	1358	300	ان يصلي الرجل وهو حاقن ه عن ابي امامة 12787 نهي ----صلي الله عليه وسلم 1648 ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي خلف المتحدث والناءم ه عن ابن عباس 12788 نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 ان يصلي علي الجناءز --------------بين القبور طس عن انس 12789 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يضحي بعضباء الاذن والقرن حم 4 ك عن علي 12790 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يضحي ليلا طب---- عن ابن عباس	999	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4062	true	1522960684069521131	60	151	301	745	1487	300	ان يصلي الرجل وهو حاقن ه عن ابي امامة ----ح نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن لانه يشغله عن حضور القلب للصلاة وقد ورد انه لا يصلي وهو يدافع الاخبثين لذلك ه عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه 9536 نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم ه عن ابن عباس ح---- نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم لان المتحدث يشغل المصلي بحديثه عن صلاته والناءم قد يبدو منه ما يكره والنهي في الناءم للتنزيه لاحاديث انه صلي الله عليه وسلم ----كان يصلي وعاءشة ناءمة معترضة بينه وبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبلة ه عن ابن عباس	4062	2625851582212933600	143	200.0	108	594	24.074073791503906	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0996	false	2351950878106420221	254	291	1215	1396	1442	300	ان تكلم النساء الا باذن ازواجهن طب عن عمرو 1275-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 ان تلقي صلي الله عليه وسلم 1648 النواة علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر الشيرازي عن علي 12753 نهي	996	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4063	true	-9155376705260578903	238	294	1161	1433	1458	300	ان تكلم النساء الا باذن ازواجهن طب عن عمرو ح نهي ان تكلم النساء الاجانب الا باذن ازواجهن لان ذلك محل ريبة وربما ظن الزوج السوء بالمراة والرجل فاذا اذن زال ذلك طب عن عمرو رمز المصنف لحسنه 9542 نهي ------------------------ان تلقي------------------------ النواة علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر الشيرازي عن علي ----ض نهي	4063	2625851582212933600	124	194.0	97	324	38.2716064453125	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms0998	false	-6471677574357546272	192	227	884	1039	1366	300	ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود 12781 نهي ----صلي ال---------له عليه ---------وسلم 1648 ان يسمي كلبا او كليبا	998	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4064	true	-1695129702941117641	40	80	205	378	1433	300	ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود ح---- نهي ان يسمي الرجل حربا لما فيه من قبح الفال ويحسن ان يسمي سلما او وليدا	4064	2625851582212933600	132	214.0	99	177	74.5762710571289	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1012	false	-5444876937628462736	230	272	1043	1253	1390	300	هجاهم حسان فشفي واستشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي م عن عاءشة 13042 هجر المسلم اخاه كسفك دمه ابن قانع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي حدرد 13043 هدايا العمال حرام كلها ع عن حذيفة 13044 هدايا العمال غلول حم هق عن ابي حميد الساعدي 13045 هد-ية الله تعالي الي المءمن	1012	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4069	true	1483935827936777847	89	222	443	1100	1514	300	هجاهم حسان فشفي واستشفي م عن عاءشة صح هجاهم اي المشركين حسان بن ثابت وشفي حذف مفعوله ليعم اي كل مسلم واستشفي هو في نفسه وهو معني الا انه زاد فيه الشين مبالغة فاستفعل بمعني فعل وفيه جواز هجو المشركين بذكر معايب دينهم وتقبيح ما هم عليه م عن عاءشة -9566 هجر المسلم اخاه كسفك دمه ابن قانع عن ابي حدرد هجر المسلم اخاه لغير سبب شرعي والا فقد هجر صلي الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا وامر بهجرهم واما لغير ذلك فان هجره في الاثم كسفك دمه وليس المشبه كالمشبه به وقد فسر الهجر المذموم بان يلقي كل واحد صاحبه فيعرض هذا ويعرض هذا ابن قانع اسمه احمد ابن ابي بمهملات عن ابي حدرد ورواه ابن لال والطبراني 9567 هدايا الع-----------------------------------------------------------------مال غلول حم هق عن ابي حميد الساعدي ----ض هدايا العمال من ------------	4069	2625851582212933600	113	2.5	88	739	15.290933609008789	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1012	false	-5444876937628462736	249	282	1136	1296	1390	300	هدايا العمال حرام كلها ع ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حذيفة 13044 هدايا العمال غلول حم هق عن ابي حميد الساعدي 13045 هدية الله تعالي الي المءمن الساءل علي بابه خط في روا-ة مالك ع--------ن ابن عمر	1012	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4070	true	1428233644045731215	30	95	162	472	1517	300	هدايا العمال حرام كلها ع عن حذيفة هدايا العمال حرام كلها قال ابن بطال فيه ان هدايا العمال تجعل في بيت المال وان العامل لا يملكها الا ان طيبها له الامام واستنبط منه المهلب رد هدية من كان ماله حراما او عرف بالظلم ع عن حذيفة بن اليمان 9569 ه-----------------------------------------------------------------دية الله------ الي المءمن الساءل علي بابه خط في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر	4070	2625851582212933600	89	19.0	70	381	23.359580993652344	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1019	false	-2510010939242493726	2	69	13	320	1414	300	هل تنصرون الا بضعفاءكم بدعوتهم واخلاصهم حل عن سعد 13061 هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد 13062 ز هل قرا معي احد منكم انفا اني اقول مالي انازع القران حم ت ن ه حب عن ابي هريرة 13063 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب هب عن انس 13064 هل	1019	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4071	true	7685373908140298229	33	111	153	549	1533	300	هل تنصرون الا بضعفاءكم بدعوتهم واخلاصهم حل عن سعد صح--- هل تنصرور-------ن الا بضعفاءكم بدعوتهم لله واخلاصهم اي ليس النصر بالاقوياء واهل الشدة بل بالضعفاء لان الله يرحم ضعفهم فينزل النصر لاجلهم لانهم اشد اخلاصا واكثر تفرغا لرقة قلوبهم حل عن سعد هو ايضا من رواية ابنه مصعب ففيه ما قال في الاول والمصنف رمز لصحته 957--------------------3 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذ-------------------------لك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب هب عن انس ----ض هل	4071	2625851582212933600	183	257.5	140	455	40.21977996826172	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1021	false	531342120724592024	33	89	175	443	1408	300	الهدية الي الامام غلول طب عن ابن عباس 13089 اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية تذهب بالسمع والقلب والبصر طب عن عصمة بن مالك 13090 الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية تعور عين الحكيم فر عن ابن عباس 13091--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك عن ابي هريرة 13092------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او يتكلم حل عن ابي هريرة	1021	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4074	true	6652221562032076312	17	284	76	1396	1478	300	الهدية الي الامام غلول طب عن ابن عباس ----ض الهدية الي الامام غلول وكذا الي العمال كما سلف لانه انما يعطي لاجل منصبه رجاءا في خيره او خوفا من شره فقبضه لها جناية لاهل ولايته طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف 9582 الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر طب عن عصمة بن مالك ----ض الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر اي يملاها محبة للمهدي فلا يسمع ما يقال فيه ولا يلج قلبه ما سمعه عنه فلا يحكم عليه ولا يقوم بالحق الذي يجب عليه وفيه تحريم الهدية لما كان في مقام حكومة طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا 9583 الهدية تعور عين الحكيم فر عن ابن عباس الهدية تعور عين الحكيم تصيره اعورا لا يبصر الحق ولا ينظره قال ابن الاثير يقولون لكل ردء من كل شء من الاخلاق والامور اعور وفيه كالاول التحذير عن الهدية للعمال والحكام وهي كالرشوة والنذر لهم فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عبد الوهاب بن مجاهد قال الذهبي قال النساءي وغيره متروك 9584 الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك عن ابي هريرة صح الهرة لا تقطع الصلاة كما يقطعها الكلب الاسود او مطلقة علي الخلاف لانها من متاع البيت هو كحديث انها من الطوافين عليكم فانها يعسر الاحتراز عنها فلم تجعل قاطعة لصلاة من مرت بين يديه ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال عبد الحق فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد يكتب حديثه علي ضعفه وقال ابن القطان فيه ايضا من لا يعرف 9585 الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او يتكلم حل عن ابي هريرة	4074	2625851582212933600	248	337.0	192	1328	18.674697875976562	50	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1026	false	-5014652138726116701	75	106	392	531	1377	300	والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه في اليم فلينظر بم يرجع حم م ه عن المستورد 13143 ز والله	1026	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4075	true	8640272085967929254	72	96	362	471	1500	300	والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه ه-------------------------ذه في اليم فلينظر بم يرجع حم م ه عن المستورد صح----- والله	4075	2625851582212933600	107	190.0	83	139	76.9784164428711	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1021	false	531342120724592024	94	120	463	585	1408	300	واكلي ضيفك فان الضيف يستحيي ان ياكل وحده هب عن ثوبان 13094------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشاة ان رحمتها يرحمك الله طب عن قرة بن اياس وعن معقل بن يسار	1021	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4076	true	5393940182196499745	215	292	998	1366	1412	300	واكلي ضيفك فان الضيف يستح-ي ان ياكل وحده هب عن ثوبان ض واكلي امر للمءنث من الاكل وهو خطاب لعاءشة ضيفك بكسر الكاف اي كلي معه فان الضيف يستحي ان ياكل بقدر حاجته وحده واكله قدر حاجته مراد فلا يتم الا باكل المضيف معه فان ذلك من مكارم الاخلاق هب عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم رمز المصنف لضعفه 9592 والشاة ان رحمتها يرحمك الله طب عن قرة بن اياس وعن معقل بن يسار	4076	2625851582212933600	116	192.5	90	369	31.43631362915039	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1025	false	7741831155831997058	137	228	622	1026	1357	300	اليوم اكثر من سبعين مرة خ عن ابي هريرة 13134 ز والله اني لاسمع بكاء الصبي وانا في الصلاة فاخفف مخافة ان تفتن امه ت عن انس 13135 ز والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله----------------------------------------------------------- من ا--ن يعطي كفارته التي افترض الله عليه حم ق---------------------------------- عن ابي هريرة 13136 والله لان يهدي بهداك واحد خير لك من حمر النعم د عن سهل بن سعد 13137 والله لا يلقي الله حبيبه في النار ك عن انس 13138 ز والله للدنيا اهون -علي الل------ه من ه صلي الله	1025	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4076	true	5393940182196499745	0	78	0	361	1412	300	اليوم اكثر من سبعين مرة خ عن ابي هريرة صح وا-----لله اني لاس--------------------------------------------تغفر ----------------------الله واتوب الي----------ه في اليوم اكثر من سبعين مرة مع انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر لكن الاستغفار من احسن الاذكار فهو من شكر الله وذكره وتصفية القلب بذكر الله وفيه تعليم للامة خ عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم 9589 والل------------------------------------------------------ه لا يلقي الله حبيبه في النار ك عن انس -----صح والله ل----ا يلقي يطرح الله حبيبه من -يحبه الله	4076	2625851582212933600	152	180.0	110	506	30.039525985717773	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1027	false	-3957901280690876874	48	81	212	375	1435	300	وددت اني لقيت اخواني الذين امنوا--- ولم يروني حم عن انس 13158 ورسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك يحب العافية طب عن ابي الدرداء 13159----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم خط عن ابن عمر	1027	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4078	true	1545729946382236441	120	270	609	1329	1468	300	وددت اني لقيت اخواني الذين امنوا بي ولم يروني حم عن انس ح وددت اني لقيت اخواني قال له اصحابه صلي الله عليه وسلم لما سمعوا هذا السنا اخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني فيه فضيلة من امن به ولم يره وقد تقدم شء من ذلك في حرف الطاء حم عن انس رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه ابو يعلي وفيه راو ضعيف 9599 ورسول الله معك يحب العافية طب عن ابي الدرداء ض ورسول الله عطف علي قول ابي الدرداء وقد قال له يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر فقال ورسول الله معك في هذا الامر يحب العافية وفيه فضل العافية مع الشكر علي الابتلاء مع الصبر وهو حجة لمن فضل الغني الشاكر علي الفقير الصابر طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي ضعيف جدا 9600 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم خط عن ابن عمر	4078	2625851582212933600	141	231.5	111	720	19.58333396911621	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1027	false	-3957901280690876874	82	164	381	764	1435	300	وسطوا الامام وسدوا الخلل د عن ابي هريرة 13161 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصب المءمن كفارة لخطاياه ك هب عن ابي الدرداء 13162 وضع عن امتي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا والنسيان وما استكرهوا عليه هق عن ابن عمر 13163 ز وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعين الفا بلا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي حم ت ه حب عن ابي امامة 1316--------------4 وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ك عن انس	1027	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4079	true	-5981683851482194010	74	252	376	1251	1474	300	وسطوا الامام وسدوا الخلل د عن ابي هريرة ح وسطوا الامام في الصلاة اي اجعلوه وسط الصف لينال كل من عن يمينه وشماله حظه ويشتركون في سماع صوته وسدوا الخلل بخاء معجمة ولامين مفتوحتين وهي الفرج بين المامومين د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال في المهذب سنده لين ولم يبين وجهه وذلك ان فيه يحيي بن بشر بن خلاد وامه وهما مجهولان 9602 وصب المءمن كفارة لخطاياه ك هب عن ابي هريرة صح وصب بفتح الواو والصاد المهملة ثم موحدة المءمن اي تعبه في اعمال الخير وطلب الحلال كفارة لخطاياه من الصغاءر كما مر غير مرة ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9603 وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه هق عن ابن عمر صح وضع ع-------------------------ن امتي الخطا اي اثمه والنسيان ترك الشء عن ذهول وغفلة وما استكرهوا عليه من قول او فعل يكرههم عليه القادر وتقدم في حرف الراء بلفظ رفع هق------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 9604 وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ك عن انس	4079	2625851582212933600	219	224.5	170	990	22.121212005615234	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1027	false	-3957901280690876874	165	291	770	1396	1435	300	وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر ن حب ك عن ابي هريرة 1316------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا الاظافير طس عن ابي هريرة 1316---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 وفروا عثانينكم وقصوا سبالكم هب عن ابي امامة 1316-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 وقت العشاء اذا ملا الليل بطن كل واد طس عن عاءشة 13169 ز وقت ----------------------------------------------------------------------------------------صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان حم م دن عن ابن عمرو 13170 وقروا من تعلمون منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم ابن النجار عن ابن عمر	1027	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4080	true	7989644070528708450	21	236	103	1209	1538	300	وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر ن حب ك عن ابي هريرة صح وفد الله الذين يفدون عليه لطلب كرامته ثلاثة الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وتقدم في حرف الحاء ن حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9606 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا الاظافير طس عن ابي هريرة ض وفروا اللحي بابقاءها من دون ازالة شء منها وخذوا من الشوارب فيه دليل لمن لم يقل باخذه كله وانتفوا الابط والمراد ازالة شعره ولو بالنورة وقصوا الاظافير والكل من خصال الفطرة تقدم في حرف العين المهملة في عشر من الفطرة طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه سليمان بن داود اليماني ضعيف 9607 وفروا عثانينكم وقصوا سبالكم هب عن ابي امامة ض وفروا بتشديد الفاء عثانينكم بالعين المهملة فمثلثة جمع عثنون وهو اللحية وقصوا سبالكم وهو الشارب فهذه السنة توفير اللحية فلا يءخذ منها شء وقص الشارب هب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 9608 وقت العشاء اذا ملا الليل بطن كل واد طس عن عاءشة ض------ وقت العشاء اذا ملا الليل اي الظلام بطن كل واد اذا ظهرت الظلمة علي كل محل متسع وهو ملاق لغيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفق فان عند غيبته يملا الظلام----- الاودية وتظهر الظلمة طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 9609------------------------------------------------------------------------------------- وقروا ما تعلمون منه العلم ووقروا ما تعلمونه العلم ابن النجار عن ابن عمر	4080	2625851582212933600	323	383.0	255	1324	24.395771026611328	58	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1028	false	-5320203053029604831	61	157	308	751	1432	300	وكل----- بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ما اتت علي شء الا احرقته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 13175 ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ابن عساكر عن حذيفة 13176 ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم د-ك عن عاءشة 13177 ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الزني شر الثلاثة حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ك هق عن ابي هريرة 13178 ولد الزني شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب هق عن ابن عباس 13179 ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملاعنة عصبته عصبة امه ك عن رجل 13180 ولد	1028	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4081	true	5749304221218847271	15	292	67	1410	1448	300	وكل الله بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذ-------------------------لك ما اتت علي شء الا احرقته لشدة حرها ولا يقال هلا خلقت خفيفة الحر ولا يحتاج الي رميها بالثلج لان حكمة الله قضت بذلك وبان يجعل هذا الرمي عبادة لاولءك الاملاك طب عن ابي امامة -----------------------------رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا 9611 و--لد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم د ك عن عاءشة صح ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه اخبر اولا بالاعم ثم ابدل منه بالاخص فكلوا من اموالهم ظاهر في حل مال الابناء للاباء مطلقا مثل انت ومالك لابيك وتقييده بايجاب النفقة للفقير من الاباء علي الابناء خلاف ظاهره د ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وتعقبا بانه اختلف فيه علي عمارة فمرة عن امه ومرة عن ابيه ومرة عن عمته وعمته وامه لا يعرفان 9612 ولد الزنا شر الثلاثة حم د ك هق عن ابي هريرة صح ولد الزنا شر الثلاثة هو وابوه وياتي تقييده في الحديث الثاني بانه شر الثلاثة اصلا وعنصرا وسواهما في العمل ولا بد من تقييده بما ياتي وعلي تقدير اطلاقه فقيل انه ورد في معين مشءوم وقيل في من قالت له امه انت لغير اب فقتلها وقيل غير ذلك حم د ك هق عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9613 ولد الزنا شر الثلا--------------------------------------------ثة اذا عمل بعمل ابويه طب هق عن ابن عباس ض ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه لانه زاد عليهما بخبث المنصب طب هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لان في طريق الطبراني محمد ابن ابي ليلي سيء الحفظ قاله الهيثمي وقال الذهبي اسناده ضعيف 9614 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ك عن رجل ---صح ولد	4081	2625851582212933600	268	190.0	205	1446	18.533885955810547	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1028	false	-5320203053029604831	88	197	434	937	1432	300	ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ابن عساكر عن حذيفة --------------------------------------------------------------------------------------------------13176 ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم دك عن عاءشة 13177 ولد الزني شر الثلاثة حم د ك هق عن ابي هريرة 13178 ولد الزني شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب هق عن ابن عباس 13179 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ك عن رجل 13180 ولد لي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم حم ق د عن انس 13181 ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث حم ك عن سمرة 13182 ولد نوح ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران	1028	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4082	true	4184525827472515372	11	154	53	752	1496	300	ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ابن عساكر عن حذيفة ح ولد ادم كلهم من نبي وغيره تحت لواءي يغدون من اتباعي ويمسون تحت لواءي وهو لواء الحمد الذي يعطاه ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة وتقدم الحديث بزيادة في حرف الهمزة في انا الا انه لم يذكر فيه فتح باب الجنة ابن عساكر عن حذيفة رمز المصنف لحسنه 9616--------------------------- ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث حم ك عن سمرة ---صح ولد نوح بفتح اللام من ولد ثلاثة سام بالسين المهملة وحام بالحاء المهملة ويافث بمثناة تحتية ففاء بعد الالف ثم مثلثة وياتي في الحديث التالي تفصيل من ولدوه حم ك عن سمرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9617 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران	4082	2625851582212933600	215	198.0	166	962	22.349271774291992	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1029	false	1153652001432099537	257	295	1151	1319	1347	300	ق د ن ه عن ابن عمرو حم ق ت ه عن ابي ه-----------------------ريرة 13201 ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم ك عن عبد-الله-بن الحارث 13202 ويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاغنياء من الفقراء طس عن انس 13203 ويل للعالم من --	1029	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4085	true	-8144995900598650763	8	100	48	502	1471	300	ق د ن ه عن ابن عمرو حم ق ت ه عن ابي هريرة قال المصنف حديث متواتر 962-5 ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم ك عن عبد الله بن الحارث صح ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار فيه الاعلام بانه لا بد من استيفاء الغسل لجميع القدم وبطنها وخصها لانه يغلب فيها التساهل مع احتياجها الي الابقاء لملابسة الاوساخ حم ك عن عبد الله بن الحارث رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد ثقات 9626 ويل للاغنياء من الفقراء طس عن انس------ ويل للاغنياء من	4085	2625851582212933600	138	205.0	104	461	29.93492317199707	32	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1030	false	928356454858112979	36	125	146	574	1355	300	ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ويل له حم د ت ك عن معاوية بن حيدة 13207 ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك البزار عن حذيفة 13208 ويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار تخ عن جعفر العبدي مرسلا 13209 ويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمكثرين الا من قال بالمال ه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا وه صلي الله عليه وسلم 1648 كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه عن ابي سعيد ----------------13210 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر هب عن ابي هريرة 13211 ويل للوالي من	1030	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4086	true	3714251147550302336	26	292	141	1457	1505	300	ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له حم د ت ك عن معاوية بن حيدة صح ويل للذي يحدث بالحديث فيكذب ليضحك به القوم وذلك لان الكذب محرم والاضحاك به يزيده تحريما لان الضحك مذموم ولذا كرر الويل بقوله ويل له ويل له حم د ت ك عن معاوية بن حيدة رمز المصنف لصحته 9630 وي----------------------------------------------ل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك البزار عن حذيفة ويل للمالك من المملوك لان له حقوقا قد لا يقوم بحقها فيعاقب بسببه وويل للمملوك من المالك لان له حقوقا اكيدة ولذا كان الاباق من المعاصي التي لا تقبل معها الطاعة وكان لمن قام بحق الله وحق مواليه اجران البزار عن حذيفة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رواه البزار عن شيخه محمد بن الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء ويخالف وبقية رجاله رجال الصحيح 9631 ويل للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار تخ عن جعفر العبدي مرسلا ويل للمتالين المقسمين بالايمان من امتي قيل من هم الذين يقولون فلان في الجنة يقسمون علي ذلك بلا برهان وفلان في النار فانه لا يعلم ذلك الا الله وكل احد لا يعلم ماذا يختم له به ففيه النهي عن ذلك تخ عن جعفر العبدي نسبة الي عبد القيس بن ربيعة مرسلا ورواه القضاعي مسندا 9632 ويل للمكثرين الا من قال بالمال ه-------------------------كذا وه-------------------------كذا ه عن ابي سعيد ح ويل للمكثرين من الاموال لانهم لا يكادون يقومون بحقوقها الا من قال بالمال هكذا وهكذا فرقه من عن يمينه وشماله في مستحقيه ه عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9633 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر هب عن ابي هريرة------ ويل للنساء من	4086	2625851582212933600	299	361.5	238	1418	21.086036682128906	54	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1030	false	928356454858112979	139	179	652	832	1355	300	ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه حل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 13213 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا 13214 ويل لمن لا يعلم	1030	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4087	true	4429770957721762539	167	298	898	1500	1507	300	ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه حل عن ابي هريرة ويل لمن استطال تطاول علي مسلم تكبرا وترفعا فانتقص حقه في تكبره عليه وترفعه حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث الثوري تفرد به شعيب بن حرب وبشر بن ابراهيم الانصاري 9637 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة ويل لمن لا يعلم فانه جاهل والجاهل لا يعرف ربه ولا ما يجب له وويل لمن علم ثم لا يعمل لانه اشد ويلا من الجاهل لقيام الحجة عليه بعلمه حل عن حذيفة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق 9638 ويل لمن لا يعل----------------------------------م ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا------ ويل لمن لا يعلم	4087	2625851582212933600	140	19.5	109	642	21.806854248046875	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1030	false	928356454858112979	159	300	744	1355	1355	300	واحد من الويل-------- وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن جبلة--------------------------------------------- مرسلا 13214 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة 13215 ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره حم ت حب ك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد 13216 ز ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله ق عن ابي سعيد 13217 ز ويلك قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم 1648 لك منه حم ق -د ه عن ابي بكرة 13218 ز ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل ق عن ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي ب-ال من هذا الحرف 13219 الواءدة والموءودة في النار د عن-	1030	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4088	true	-7360386889663928133	14	186	67	907	1529	300	واحد من الويل يختص به وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل لانها قد عظمت نعمة الله عليه بما علمه والعلم ليس المراد منه الا العمل به فاذا لم يعمل فقد اقام الحجة علي نفسه واضاع ما انعم الله به عليه وبدل نعمة الله كفرا ص عن حبلة بالحاء المهملة والباء الموحدة واللام مفتوحات م-----------------------------------------------------------رسلا 9639 ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره حم ت حب ك عن ابي سعيد صح ويل واد في جهنم يهوي غير وزنا ومعنا فيه الكافر اربعين خريفا سنة عبر عنها باحد فصولها من باب اطلاق الجزء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الكل قبل ان يبلغ قعره هذا اخبار ان ويل اسم لهذا الوادي فيحتمل ان الاخبار في الاحاديث الماضية بانه ويل لفلان اي هذا الوادي له يستحق سكناه لمعاصيه المذكورة وانه لم يرد المعني الاصلي ا-------------------لمصدري حم ت حب ك عن ----------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وفيه عند احمد والترمذي ابن لهيعة AUTO فصل في المحلي ب ال في هذا الحرف 9640 -الواءدة والموءودة في النار د عن	4088	2625851582212933600	232	165.0	174	1162	19.965576171875	46	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	33	114	177	525	1423	300	الوالد اوسط ابواب الجنة حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ه ك عن ابي الدرداء 13223 الواهب احق بهبته ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يثب منها هق عن ابي هريرة 13224 الوتر بليل حم 4 عن ابي سعيد 13225 ز الوتر حق علي كل مسلم فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومء ايماء د ن ه حب ك عن ابي ايوب 13226 الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا حم د ك عن بريدة 13227 الوتر	1031	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4089	true	-160400941359906793	38	213	174	1010	1439	300	الوالد اوسط ابواب الجنة حم ت ه ك عن ابي الدرداء صح الوالد اوسط ابواب الجنة اي طاعته سبب لدخول الولد من ذلك الباب وهو يشمل الام بل هي اولي لكثرة الحث علي برها والحديث مسوق لذلك والمراد من الاوسط الخيار حم ت ه ك عن ابي الدرداء سببه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان امي لم تزل بي حتي تزوجت وانها تامرني بطلاقها فقال ما انا بالذي امرك ان تعقها ولا ان تطلق وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 964-------------------------3 الواهب احق بهبته ما لم يثب عليها هق عن ابي هريرة ض الواهب لغيره احق بهبته من الموهوب له ما لم يثب عليها وفيه انه لا يملك الموهوب له الهبة الا بعد الاثابة وانه له الرجوع فيها هق عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر سنده ضعيف ورواه ابن ماجة والدراقطني وابن ابي شيبة ايضا والكل ضعيف قال وفي الباب ابن عباس عند الدارقطني وهو صحيح 964---------------------------------4 الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق فمن لم يوتر فليس منا حم د ك عن بريدة ---صح الوتر	4089	2625851582212933600	103	-209.5	79	1079	9.545875549316406	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	113	154	519	705	1423	300	الوتر ركعة من اخر الليل م د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس 13228 الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر	1031	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4090	true	4171127438421218575	64	153	291	687	1439	300	الوتر ركعة من اخر الليل م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس صح الوتر ركعة توتر ما قبلها او منفردة من اخر الليل فيه حجة للشافعي في الايتار بركعة الا انه قد قيدها حديث اخر وانه اذا خاف الصبح اوتر بركعة فليرد هنا ان خاف الصبح تقييدا لذلك م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس 9647 الو----------------------------------------حدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر	4090	2625851582212933600	146	142.0	115	436	33.48624038696289	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	156	258	716	1220	1423	300	الذي يتوارث في اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج 13230 الود والعداوة يتوارثان ابو بكر في ا-لغيلانيات عن ابي بكر 1323-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الود يتوارث والبغض يتوارث طب ك عن عفير 13232 الورع الذي يقف عند الشبهة طب عن واثلة 13233 ز الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا حم ه في تفسيره ك عن جابر 13234 الوزغ فويسق ن حب عن عاءشة 13235 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة د-ن عن ابن عمر 13236	1031	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4091	true	2015871850011522070	40	221	225	1118	1546	300	الود يتوارث في اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج ض---- الود--------- يتوارث---------- في اهل الاسلام اي ان خاصة اهل الاسلام او المراد انه لا يواد اهل الاسلام الكفار ولا يحبونهم اذ التواد انما هو بين اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه محمد بن عمرو الواقدي وهو ضعيف 9651 ال---------------------------------------------ورع الذي يقف عند الشبهة طب عن واثلة------ ض الورع صفة مشبهة من الورع حقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يقف عند الشبهة وقد سلف ان الامور ثلاثة حلال بين وحرام بين ومشتبهات وان من ترك الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه فالورعون وقافون عند الشبهات طب عن واثلة رمز المصنف لضعفه 9652 ال-----------------------------------------------------------------وزغ فويسق ن حب عن عاءشة صح الوزغ هو الذي يسمي سام ابرص فويسق تصغير ذم وتحقير قال القرطبي سمي به لخروجه عن جنس الحيوان للضرر او لخروجه عن حكم الحيوان المحترم الذي لا ينبغي قتله وقد ثبت في الصحيحين الامر بقتله وتقدم حديث من قتل وزغا كفر الله عنه سبع خطيءات ن حب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه البخاري 9653 الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة د ن عن ابن عمر خ ----	4091	2625851582212933600	203	121.0	156	1140	17.807018280029297	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	258	286	1220	1350	1423	300	الوسق ستون صاعا حم ه عن ابي سعيد--- ه عن جابر 13237 الوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد	1031	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4092	true	8796107273781795099	2	69	14	331	1436	300	الوسق ستون صاعا حم ه عن ابي سعيد صح ه عن جابر الوسق الذي اعتبر في وجوب الزكاة ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث حم ه عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته ه عن جابر سكت عليه المصنف قال الحافظ ابن حجر اما رواية ابن ماجة عن جابر فاسنادها ضعيف 9655 الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد	4092	2625851582212933600	123	187.0	95	317	38.80126190185547	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	57	102	276	478	1361	300	الوضوء مما مست النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر م عن زيد بن ثابت 13245 الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط ت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 13246 الوضوء من كل دم ساءل قط عن تميم 13247 الوضوء يكفر ما قبله ثم تص-ير الصلاة نافلة حم عن ابي امامة 13248	1032	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4092	true	8796107273781795099	151	276	743	1318	1436	300	الوضوء مما مست النار م عن زيد بن ثابت صح الوضوء واجب مما مست النار اي من اكل ما مسته فقيل يريد غسل اليد والفم وقيل الوضوء الشرعي ثم نسخ ذلك م عن زيد بن ثابت -9657 الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط ت عن ابي هريرة ح الوضوء مما مست النار ولو من ثور بالمثلثة بزنة الحيوان المعروف اقط بفتح الهمزة وكسر القاف لبن جامد والمراد ولو من اكل قطعة منه ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9658 الوضوء مرة مرة طب عن ابن عباس ح الوضوء الواجب مرة مرة لكل عضو فانه الوضوء الذي لا تصح الصلاة الا به طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9659 الو-----------------------------------------------------------ضوء يكفر ما قبله ثم تفسير الصلاة نافلة حم عن ابي امامة ح ----	4092	2625851582212933600	130	45.5	99	639	20.344287872314453	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	117	204	552	937	1361	300	الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب طب عن عبد-الله بن ابي اوفي ك هق عن ابن عمر 13250 الولاء لمن اعتق حمطب عن ابن عباس 13251 الولاء لمن اعطي الورق وول----ي الن---------عمة ق 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 13252 الولد ثمرة القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة ع----------------------------------- عن ابي سعيد 13253 ال------------------------------------------------------------------------ولد للفراش وللعاهر الحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان ن عن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة 13254 الولد	1032	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4095	true	-4381630132462258281	68	206	341	986	1432	300	الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب طب عن عبد الله بن ابي اوفي ك هق عن ابن عمر ---صح الولاء لحمة بضم اللام كلحمة النسب اي اشتراك واشتباك كالسدي واللحمة في النسج لا يباع ولا يوهب قال ابن بطال اجمعوا علي انه لا يجوز تحويل النسب واذا كان حكم الولاء حكم النسب لا ينقل وكانوا في الجاهلية ينقلونه بالبيع فجاء الشرع بابطاله طب عن عبد الله بن ابي اوفي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبيد الله ابن القاسم وهو كذاب ك هق عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي وشنع عليه فقال قلت بالدبوس 9669 الولد للفراش وللعاهر الحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان ن عن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة ---صح الولد	4095	2625851582212933600	256	384.5	189	651	39.32411575317383	57	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	156	239	733	1112	1361	300	الولد ثمرة القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة ع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد 13253 الولد للفراش وللعاهر الحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان ن عن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة 13254 الولد من ريحان الجنة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن خولة بنت حكيم 13255 الولد من كسب الوالد طس عن ابن عمر 13256 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء حم د-ن عن ابن زهير-بن عثمان 13257	1032	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4096	true	-337576204074162837	13	201	60	997	1501	300	الولد ثمر- القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة ع عن ابي سعيد ض الولد ثمرة القلب سمي ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد ينتجه الاب وانه مجبنة بالجيم فموحدة فنون من الجبن بزنة مفعلة اسم مكان يجبن اباه لانه يخاف عليه ان قيل انه يضيع مبخلة سبب لبخل الاب لانه يحب جمع المال لاجله محزنة يحزن اباه ان اصابه مكروه فذكر في الحديث منافع الولد ومضاره ع عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه وقال فيه الزين العراقي وتبعه الهيثمي ان فيه عطية العوفي وهو ضعيف 9671 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد من ريحان الجنة الحكيم عن خولة بنت حكيم الولد من ريحان الجنة قال الجوهري الريحان الرزق اي من رزق الجنة وفي النهاية الريحان يطلق علي الرحمة والرزق والراحة قال وبالرزق سمي الولد ريحانا الحكيم عن خولة بنت حكيم -9672 الولد من كسب الوالد طس عن ابن عمر ض الولد من كسب الوالد فيجوز له ان ياكل من ماله كما سلف طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي بلال لم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح 9673 الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء حم د ن ع----ن زهير بن عثمان ح ----	4096	2625851582212933600	200	37.0	159	1104	18.115942001342773	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	234	272	1086	1242	1361	300	عن ابن زهير---------------بن عثمان 13257 الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي ربه بشر 1 فر عن ابن عمر 1 حرف اللام الف 1 13258 لا اكل وانا متكء حم خ د ه عن ابي جحيفة	1032	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4097	true	3614078741465762311	20	109	92	500	1461	300	عن ابي هريرة ومثله اخرجه ابن --ماجة 9674 الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم علي ربه بشر فر عن ابن عمر الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير خلف لهم مالا وضياعا ونحوها وقدم علي ربه بشر لكسبه ذلك من غير حله وجمع ما هو حرام لاهله واولاده فر عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الذهبي في الميزان وهذا وان كان حقا فانه موضوع وفي معناه حق لكن الحديث باطل AUTO المبدوء بحرف لا 9675----------------------------------------------------- لا اكل وانا متكء حم خ د ه عن ابي جحيفة	4097	2625851582212933600	91	-23.0	68	463	19.654428482055664	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1033	false	7429516877415967837	75	148	329	666	1362	300	لا اخصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة هق عن ابن عباس 13264 ز لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحر---------------------------------------------------------------------------------------------------ير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون لا ريح له حم دك عن عمران بن حصين 13265 لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس 13266 لا اسلال	1033	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4098	true	-4093192393489680750	50	156	223	765	1520	300	لا اخصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة هق عن ابن عباس لا اخصاء بالخاء------------------ المعجمة والصاد المهملة والهمز ممدود في الاسلام وهو رض الخصيتين وتقدم مرارا وانه رخص الفقهاء في خصي البهاءم للحاجة قال النووي يحرم خصي غير الماكول مطلقا ولا بنيان كنيسة اي يحرم الاذن من اهل الاسلام لليهود ببنيان الكناءس ونحوها من متعبدات اليهود والنصاري وانما يقرون علي ما كان قبل الاسلام هق عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف 9679-------------------------------------------------------------------------------------- لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس ---صح لا اسعاد	4098	2625851582212933600	184	154.0	141	649	28.351308822631836	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1033	false	7429516877415967837	146	190	657	850	1362	300	لا اسلال ولا غلول طب عن عمرو بن عوف 13267 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشتري شيءا ليس عندي ثمنه حم ك عن ابن عباس 13268 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية الطيالسي عن جابر 13269 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعتكاف الا بصيام ك هق عن عاءشة 13270 ز لا	1033	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4099	true	1935729764148719722	0	224	0	1077	1445	300	لا اسلال ولا غلول طب عن عمرو بن عوف ضعيف السند صحيح الحكم لا اسلال قيل السرقة الخفية وقيل العادة الظاهرة وقيل سل السيوف ولا غلول تقدم مرارا طب عن عمرو بن عوف كتب عليه المصنف ضعيف السند صحيح الحكم 9681 لا اشتري شيءا ليس عندي ثمنه حم ك عن ابن عباس صح لا اشتري شيءا ليس عندي ثمنه فانه وان كان جاءزا الا انه يءدي الي تحمل الدين والشغلة بتحصيل الثمن وهذا في ما لا ضرورة فيه وسببه انها قدمت المدينة عير فاشتري منها النبي صلي الله عليه وسلم فربح فيه اواقا من ذهب فتصدق به علي بني عبد المطلب وكانه كره ذلك تنزيها بم ذكره حم ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9682 لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية الطيالسي عن جابر صح لا اعافي بضم الهمزة احدا قتل من له عنده قود بعد اخذ الدية لانه اعتداء بعد الاستيفاء فيقتل ولا يمكن الولي من العفو عنه تغليظا عليه وتشديدا وان كان العفو جاءزا الا انه شدد عليه فانه ليس كمن قتل ابتداء وفي رواية لا اعفاء من قتل الي اخره قال ابن الاثير دعاء عليه اي لا كثر ماله ولا استغني الطيالسي عن جابر رمز المصنف لصحته قال الشارح فيه مطر الوراق اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة لين لا سيما في عطاء 9683 لا اعتكاف الا بصيام ك هق عن عاءشة صح لا -----	4099	2625851582212933600	166	236.5	125	1082	15.341958999633789	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1035	false	-7541040104468046128	20	105	90	467	1382	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له حم حب عن انس 13283 لا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد طس عن ابن عمر 13284--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه الحكيم عن واثلة 13285 لا تاتوا الكهان طب عن معاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الحكيم 13286 لا باس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد حم ه عن جابر 13287 لا باس	1035	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4100	true	9004322341493439393	66	290	296	1347	1395	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له حم حب عن انس ---صح لا ايمان كامل لمن امانة له لان الامانة من اهم خصال الايمان ولا دين كامل لمن عهد له فان الله امر بالوفاء بالعهود واكد ذلك فمن نقض عهده فهو لقلة دينه وعدم كماله وانما يجوز للامام نقض العهد بينه وبين المعاهدين الا لوجه شرعي حم حب عن انس رمز المصنف لصحته 9686 لا ايمان لمن لا امانه له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد طس عن ابن عمر ض لا ايمان كامل لمن امانه له ولا صلاة لمن لا طهور له لا صلاة حقيقية فليس كالنفي الاول ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد فكما انه اذا ذهب الراس من الجسد ذهب الجسد كذلك الصلاة اذا ذهبت من المسلم ذهب اسلامه والمراد ذهاب كماله والا فانه يبقي مسلما وتجب استثناءية طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 9687 لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه الحكيم عن واثلة لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه فيه توسعة في الرواية وانه لا يجب المحافظة علي اللفظ لما فيه من الحرج الشديد الحكيم عن واثلة بن الاسقع -9688 لا باس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد حم ه عن جابر ---صح لا باس	4100	2625851582212933600	321	561.0	241	1058	30.34026527404785	71	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1035	false	-7541040104468046128	212	245	968	1129	1382	300	لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته السجزي خط عن ابن عباس 13294 لا تءخروا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنازة اذا حضرت ه عن علي 13295 لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر 13296 لا	1035	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4103	true	-8257454105450088878	34	149	169	717	1425	300	لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته السجزي خط عن ابن عباس------ لا تاخذوا الحديث لا تقبلوه وتعملوا به اي حديث كان عنه صلي الله عليه وسلم او عن غيره الا عمن تجيزون شهادته وقد عرف من الشريعة انها لا تءخذ الشهادة الا من عدل مرضي لانه لا ثقة بغير العدل الصادق السجزي في الابانة خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب انه رواه ابو حفص الابار عن صالح بن حسان واختلف عليه في رفعه ورواه ابو داود الحفري عن صالح بن محمد بن كعب قال ابن معين وصالح ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث ثم ساق له هذا الخبر 9696 لا-------------------------------- تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر ----ض لا	4103	2625851582212933600	116	-20.5	91	590	19.6610164642334	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1036	false	2019635861442413960	36	72	166	338	1433	300	لا تاكلوا البصل النيء ه ---------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر 133--------------------------------------02 لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال ه عن جابر 133------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------03 لا تالوا علي الله فانه من تالي علي الله اكذبه الله طب عن ابي امامة	1036	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4104	true	3553090308351603915	184	300	906	1472	1472	300	لا تاكلوا البصل النء تقدم النهي عنه ووجهه في المناهي في نهي وفيه لا باس باكل المطبوخ ه عن عقبة بن عامر الجهني رمز المصنف لحسنه وفيه ابن لهيعة 9702 لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال ه عن جابر ح لا تاكلوا بالشمال اي شء من طعام وغيره فان الشيطان ياكل بالشمال فلا تشبهوا به قال ابن جرير لا يناقضه ما روي عن علي انه اخذ رغيفا بيد وكبدا مشويا بالاخري لان النهي عند عدم اشتغال اليمين فلا كراهة مع اشتغالها ه عن جابر رمز المصنف لحسنه وقضية تصرف المصنف انه لم يخرج في الصحيحين وهو في مسلم بلفظه 9703 لا تالوا علي الله فانه من تالي علي الله اكذبه الله طب عن ابي امامة-	4104	2625851582212933600	160	259.5	127	567	28.21869468688965	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1036	false	2019635861442413960	58	209	274	1014	1433	300	تالوا ---علي الله فا----نه من تالي علي الله اكذبه الله طب عن ---------------------------------------------------------ابي امامة ----------------------------------------------------------------------13304 ز لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله م عن ابي هريرة 13305 ز لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت حم ده عن معاوية 13306 لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ د ت عن ابن مسعود 13307 ز لا تبا-ع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المسمي من الطعام ن عن جابر 13308 لا تباع ام الولد طب عن خوا-----------------------------------------------------------------------------ت بن جبير ----------------13309 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا م عن ابي هريرة 13310 ز لا تباغضوا ولا تقاطعوا	1036	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4105	true	7294433772526754640	12	162	61	803	1546	300	والله ليفعلن الله كذا فانه من تالي علي الله اكذبه الله لانه تهجم علي الجناب المقدس بغير علم وقد ذكرت قصص في هذا طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف 9704 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ ت د عن ابن مسعود صح -----لا تباشر المراة المراة لا تنظر الي بشرتها وجميع محاسنها فتنعتها تصفها لزوجها وتعرفه محاسنها حتي كانه ينظر اليها فان ذلك يشغل قلبه بها ويميل اليها ويرغب عن زوجته الناعتة لها حم خ ت د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ولم يخرجه مسلم 9705 لا تباع ام الولد طب عن خوات بن جبير ض لا تباع ام الولد تقدم مرارا طب عن خوات بالخاء المعجمة وتشديد الواو بن جبير رمز المصنف لضعفه 9706 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا م عن ابي هريرة -----صح لا تباغضوا ولا تدابروا	4105	2625851582212933600	279	211.0	213	1095	25.47945213317871	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1037	false	2102520626214019738	24	118	129	513	1410	300	حم م د ت عن ابي هريرة 13316 لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د------------------------------------------------------------------------------------------------------------هك عن علي 13317 ز لا تبع طعاما حتي تشتريه وتستوفيه حم ن عن حكيم بن حزام 13318 ز لا تبع ما ليس عندك حم 4 عن حكيم بن حزام 13319 ز لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر الا قطعت ق د عن ابي بشير 13320 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله حم ك عن ابي ايوب 13321 ز لا	1037	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4106	true	5956740600511627680	23	119	118	534	1417	300	حم م د ت عن ابي هريرة -9708 لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د ه ك عن علي صح لا تبرز فخذك بل يجب سترها لانه من جملة العورة ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت لذلك د ه ك عن علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي طالب كرم الله وجهه رمز المصنف لصحته وقال ابو داوود حديث فيه نكارة وقال ابن القطان رجاله كلهم ثقات والانقطاع الذي فيه زال برواية الدارقطني 9709 لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ول-------------------------كن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله حم ك عن ابي ايوب صح لا -----	4106	2625851582212933600	157	121.5	116	624	25.16025733947754	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1038	false	2941447918769826891	34	79	155	362	1409	300	لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها حم عن زيد-بن خالد 13333 لا تتخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا شيءا فيه الروح غرضا م ن ه عن ابن عباس 13334 ل--------------------------------------------------------------------------------ا تترك ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة شيءا من سنن الاولين حتي تاتيه طس عن المستورد 13335 لا	1038	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4107	true	-5421155255020796454	159	250	818	1240	1495	300	لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها حم عن زيد بن خالد------ لا تتخذوا بيوتكم قبورا بترك فعل الطاعات فيها التي راسها الصلاة فان القبر ليس محلا لعمل و صلوا فيها فان صلاتكم تنورها ويبارك لكم في احوالها حم عن زيد بن خالد الجهني 9714 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا م ن ه عن ابن عباس صح لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا تقدم في نهي م ن ه عن ابن عباس ولم يخرجه البخاري 9715 لا تترك ه-------------------------ذه الامة شيءا من سنن الاولين حتي تاتيه طس عن المستورد ----ض لا	4107	2625851582212933600	165	273.0	127	457	36.10503387451172	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1038	false	2941447918769826891	114	142	523	651	1409	300	تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر ت-ه عن بلال 13339 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادلوا في القران فان جدالا فيه كفر الطيالسي هب عن ابن عمر 13340 لا	1038	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4109	true	635748338559403541	0	96	0	475	1486	300	تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر ت ه عن بلال لا تثوبن بالثاء المثلثة بعد المثناة الفوقية خطاب لبلال في شء من الصلوات اي من الاذان لها الا في صلاة الفجر فانه يثوب بقوله الصلاة خير من النوم والحديث ضعيف لا ينهض حجة ت ه عن بلال سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب ضعيف انتهي وجزم البغوي بضعفه وعده النووي في الاحاديث الضعيفة وقال ابن حجر فيه اسماعيل الملاءي وهو ضعيف مع انقطاعه بين عبد الرحمن وبلال 9720 لا تجادلوا في القران فان جدالا فيه كفر الطيالسي هب عن ابن عمرو صح لا --	4109	2625851582212933600	112	188.0	88	477	23.480083465576172	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1038	false	2941447918769826891	170	227	784	1053	1409	300	لا تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس 13343 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب سمويه عن ابي سعيد 13344 لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره------------------------------------------------------------------- في الركوع والسجود دت عن ابن مسعود 1334----------------------------------------------------------------------5 لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود حم ن ه عن ابي مسعود 13346 ز لا	1038	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4110	true	-4781152148629720323	88	240	425	1189	1497	300	لا تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس ح لا تجاوزوا الوقت اي الميقات الشرعي الذي وقته صلي الله عليه وسلم للداخلين الي مكة للحج او العمرة الا باحرام فيه دليل لمن يقول انه لا يجاوزه احد الا باحرام اراد احد النسكين ام لا الا من استثني من الخطاب ونحوه وذهب اخرون الي انه لا يلزمه ذلك الا اذا اراد احد النسكين والا فلا والمسالة مبسوطة في الفروع طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه خصيف وفيه كلام كثير 9724 لا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب سمويه عن ابي سعيد------ لا تجتمع خصلتان في مءمن كامل الايمان وهما البخل والكذب فان المءمن ليس بالبخيل ولا الكذاب فان اجتمعا في انسان فانه علامة عدم كمال ايمانه وفيه ذم هاتين الخصلتين وانهما ينافيان كمال الايمان سمويه عن ابي سعيد 9725 لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود حم ن ه عن ابن مسعود صح لا -----	4110	2625851582212933600	188	285.5	144	775	24.25806427001953	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1039	false	-1106303988482299205	14	102	60	453	1360	300	لا تجلسوا بين رجلين الا باذنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا د عن ابن عمر----------------- 13351 لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م 3 عن ابي مرثد 13352 لا تجمعن كذبا وجوعا حم ه عن اسماء ب--نت عميس 13353 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة 13354 ز لا تجمعوا-------------- بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا حم ق عن جابر 13355 لا تجني ام علي ولد ن ه عن طارق المحاربي 13356 لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني نفس علي اخري ن ه عن اسامة بن شريك 13357 لا	1039	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4111	true	3485983885837283345	61	288	303	1384	1436	300	لا تجلس-- بين رجلين الا باذنهما د عن ابن عمرو ح لا تجلس بين رجلين الا باذنهما تقدم في نهي بلفظه وكانه هو اللفظ الذي عبر عنه الراوي بنهي د عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 9728 لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها حم م عن ابي مرثد صح لا تجلسوا علي القبور ظاهره التحريم ولا تصلوا اليها مثله في التحريم قال الحافظ ابن حجر وذلك يتناول الصلاة علي القبر او اليه او بين قبرين وذلك انه ذريعة الي تعظيم القبر وانه يعبد كما كانت عليه الجاهلية فالصلاة في هذه القباب والمشاهد محرمة بل الصلاة محلها واشرف اماكنها المساجد حم م 3 عن ابي مرثد ----بفتح الميم -------------وسكون الراء بعدها مثلثة 9729 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة صح ل-----ا تجمعوا لاحد من بينكم بين اسمي محمدا وكنيتي فتكنوه ابا القاسم وتقدم انه كان هذا في اول الامر ثم نسخ هذا النهي تقدم في المناهي حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9730 ل----------------------------------------------------------ا تجني ام علي ولد ن ه عن طارق المحاربي ----ح لا تجني ام علي ولد اي لا تلحق جنايتها ولدها ولا تخاطب بها اذا جنت علي احد فلا يءاخذ بها الابن في الدنيا ولا في الاخرة ن ه عن طارق المحاربي رمز المصعنف لحسنه 9731 لا تجني نفس علي اخري ن ه عن اسامة بن شريك صح لا ---	4111	2625851582212933600	261	276.5	194	1170	22.30769157409668	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1039	false	-1106303988482299205	94	132	423	587	1360	300	ن ه عن اسامة بن شريك ----------------13357 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة قط هق عن ابن عباس 13358 لا تجوز شه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب قرية د-ه ك عن ابي هريرة 13359 ز لا تجوز شهادة	1039	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4112	true	3811146623712515377	49	139	254	679	1480	300	ن ه عن اسامة بن شريك رمز المصنف لصحته 9732 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة قط هق عن ابن عباس ----ض لا تجوز الوصية من الموروث لوارث الا ان يشاء الورثة وفي لفظ الا ان يجيزها الورثة والحديث دليل لتحريم الوصية للوارث الا باجازة الورثة قط هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الذهبي في المهذب هذا حديث صالح الاسناد وقال الحافظ ابن حجر رجاله لا باس بهم 9733 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك عن ابي هريرة -----صح لا تجوز شهادة	4112	2625851582212933600	145	227.5	108	434	33.41013717651367	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1039	false	-1106303988482299205	229	268	1013	1190	1360	300	لا تحدوا النظر الي المجذومين الطيالسي هق عن ابن عباس 13364 ز لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاجة ولا الاملاجتان ----------------حم م ن ه عن ام الفضل 13365 لا تحرم المصة ولا المصتان ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م 4 عن عاءشة ن حب عن الزبير	1039	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4113	true	-3757295393513973581	14	132	72	676	1499	300	لا تحدوا النظر الي المجذومين الطيالسي هق عن ابن عباس------ ح لا تحدوا النظر الي المجذومين لانه احري ان لا تعافوهم فتزدروهم فتاثموا فهو من باب سد الذراءع الطيالشي هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9736 لا تحرم المصة ولا المصتان حم م عن عاءشة ن حب عن الزبير صح لا تحرم في الرضاعة المصة ولا المصتان وفي رواية الرضعة والرضعتان وفي لفظ الاملاجة والا---ملاجتان والكل في صحيح مسلم ومن اكتفي ب---------------------المصة الواحدة عمل باطلاق الاية في قوله من الرضاعة و ارضعنكم النساء والحديث مبين لما اريد في الاية فالعمل عليه اولي واختلف باي عدد يكون التحريم فقيل بالثلاث وقيل بالخمس ورجح هذا لانه ورد من طرق صحيحة حم م 4 عن عاءشة ن حب عن الزبير	4113	2625851582212933600	121	181.0	93	634	19.085172653198242	18	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1041	false	-7719749221970152271	118	211	569	985	1390	300	لا تخيفوا انفسكم بالدين هق عن عقبة بن عامر 13385 ز لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 13386 لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس د ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة 13387 لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس ن عن ام سلمة 13388 ز لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة الا رقم في ثوب حم ق د ن عن ابي طلحة 13389 ز لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب دنك عن------ عل--ي 13390 لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة حم	1041	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4113	true	-3757295393513973581	136	300	699	1499	1499	300	لا تخيفوا انفسكم بالدين هق عن عقبة بن عامر------ ض لا تخيفوا انفسكم بالدين فانه يكون مخافة بالنهار علي صاحبه مهمة بالليل فالعبد اذا قدر علي تركه فلا يخيف نفسه فهو نهي عن الدين وبيان مفسدته وهي الخوف فان الله جعل لصاحب الحق سلطانا هق عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رواه احمد باسنادين رجال احدهما --------ثقات 9738- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس د عن عاءشة صح لا تدخل الملاءكة كان المراد ما عدا الموكلين بيتا فيه جرس بفتح الجيم والراء ثم سين مهملة وهو كل شء في عنق امراة او رجل او دابة له صوت لان ذلك ليس من صفات اهل الايمان بل من اخلاق اهل العصيان قال ابن الصلاح فان وقع ذلك بمحل فلم تستطع تغييره فقل اللهم اني ابرا اليك من هذا فلا تحرمني صحبة الملاءكة د عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الذهبي فيه بنانة عن عاءشة لا تعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا برواية ابن جريج عنها هذا الخبر 9739- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة حم-	4113	2625851582212933600	145	-90.0	109	1009	14.3706636428833	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1041	false	-7719749221970152271	262	300	1215	1390	1390	300	م ن عن علي ----13393 لا تدعن -صلاة الليل ولو حلب شا------------------------------------------------------------ة طس عن جابر 13394 لا تدعوا احدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الطعام حتي يسلم ت عن جابر 13395 لا تدع----------------------------------------------وا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب طب-	1041	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4114	true	590259409374248336	31	135	129	614	1410	300	ن ه عن ابي طلحة 9740 لا تدعو بصلاة الليل ولو حلب شاة طس عن جابر لا تدعو صلاة الليل ولو حلب شاة ولو قدر وقت حلبها طس عن جابر -9741 لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل حم د عن ابي هريرة ح لا تدعوا ركعتي الفجر اي راتبته التي تفعل قبله ولو طردتكم عن فعلها الخيل فاتوا بها علي اي حال ولذا كان لا يحافظ علي شء من رواتب الصلاة في اسفاره الا عليها وعلي الوتر حم د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال عبد الحق اسناده ليس بالقوي 9742 لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب طب	4114	2625851582212933600	121	139.0	90	486	24.897119522094727	19	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1042	false	-3618263271986938913	108	143	510	670	1390	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ه عن جابر 13402 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تديموا النظر الي المجذومين حم ه عن ابن عباس 13403 لا تذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحن ذات در ت عن ابي هريرة 13404 ز لا تذبح--وا الا	1042	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4114	true	590259409374248336	174	286	805	1341	1410	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ه عن جابر ض لا تدفنوا موتاكم بالليل هذا مبين ان المراد باحاديث المسارعة بدفن الميت في عير الليل الا ان تضطروا الي الدفن له لاي ضرورة وقال الجمهور كان النهي اولا ثم رخص فيه وما اعرف دليل الرخصة ه عن جابر رمز المصنف لضعفه وقال ابن حجر فيه ابراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف 9744 لا تديموا النظر الي المجذومين حم ه عن ابن عباس ----ح لا تديموا النظر الي المجذومين كما سلف قريبا بعلته حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر في الفتح سنده ضعيف 9745 لا تذبحن ذات در ت عن ابي هريرة-------- لا تذبحن يا ابا	4114	2625851582212933600	137	203.0	105	548	25.0	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1042	false	-3618263271986938913	160	271	745	1244	1390	300	لا تذكروا هلكاكم الا بخير ن عن عاءشة 13406 لا تذهب الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا حتي تصير للكع-بن لكع حم عن ابي هريرة 13407 لا تذهب الايام والليالي------------ حتي تشرب طاءفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها د عن ابي امامة 1340----------------------------------------8 لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه م عن ابي هريرة 13409 لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي حم دت عن ابن مسعود 13410 لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ-ت عن ابن عباس 13411 ز لا ترجعوا بعدي كفارا	1042	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4115	true	-3593954845608834813	27	186	131	885	1429	300	لا تذكروا هلكاكم الا بخير ن عن عاءشة ---صح لا تذكروا هلكاكم اي موتاكم الا بخير سلف النهي عن سب الاموات الا ان تدعوا حاجة دينية الي جرحه ونحوه وتمام الحديث عند النساءي ان يكونوا من اهل الجنة تاثموا وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه ن عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحافظ العراقي اسناده جيد 9747 لا تذهب الدنيا حتي تصير للكع بن لكع حم عن ابي هريرة ح---- لا تذهب الدنيا وذهابها بقيام الساعة حتي تصير اي الدنيا من مالها ورياستها وجاهها للكع اللءيم بن لكع اي يصير رءوس الناس اللءام لحقارة شانها عند الله تعالي ولانه يقل الكرام وتغلب اللءام وهو من اعلام النبوة حم----------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات 974---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس -----صح لا ترجعوا بعدي كفارا	4115	2625851582212933600	254	364.0	185	948	26.793249130249023	60	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1043	false	-3796294334510665636	124	165	561	751	1369	300	لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور حم عن ابي ذر 13421 لا تزال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم حم د-ك عن ابي ايوب وعقبة بن عامر ه عن العباس 13422 ز لا تزال	1043	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4116	true	245582372145848569	210	296	1055	1458	1476	300	لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور حم عن ابي ذر ----ح لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار تقدم انه تقدم علي اداء فريضة المغرب واخروا السحور الي قرب الفجر بقدر خمسين او ستين اية كما سلف حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول 9753 لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم حم د ك عن ابي ايوب وعقبة بن عامر ه عن العباس -----صح لا تزال	4116	2625851582212933600	178	298.0	138	412	43.20388412475586	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	88	210	414	958	1369	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به ت عن ابي 13460 لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي تاتي بالرحمة والعذاب ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها حم ه عن ابي هريرة 13461 ز لا تسبوا الريح فانها من روح الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلوا الله--- خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ن ك------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي 13462---------------------- لا تسبوا السلطان فانه فء الله في ارضه هب عن ابي عبيدة 13463 لا تسبوا الشيطان	1046	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4121	true	-2046480884264603754	82	222	404	1116	1516	300	من النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم مه ثم ذكر رمز المصنف لحسنه وقال النووي في الاذكار اسناده صحيح وكذا قال في الرياض 9768------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي تاتي بالرحمة والعذاب ول-------------------------كن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها حم ه عن ابي هريرة -----صح لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي من رحمته تاتي بالرحمة بالغيث والراحة والنسيم والعذاب باتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية فلا تسبوها لانها مامورة ولا ذنب لها ولكن سلوا الله من خيرها------------------------------ وتعوذوا بالله من شرها فانها جند من اجناد الله ياتي بالخير والشر فلا يجوز سبها بل ينتقل الي سءال من ارسلها طلبا لخيرها واعاذة من شرها حم ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9769 لا تسبوا السلطان فانه فء الله في ارضه هب عن ابي عبيدة------ لا تسبوا السلطان	4121	2625851582212933600	277	288.5	216	940	29.46808433532715	52	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	207	249	941	1136	1369	300	لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره المخلص- عن ابي هريرة 13464 لا تسبوا اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام فان فيهم الابدال طس عن علي 13465 لا تسبوا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا فانه كان قد اسلم حم عن سهل بن سعد 13466 لا تسبوا ماعزا طب عن ابي	1046	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4122	true	2235769277680066100	9	144	44	706	1451	300	لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره المخلصي عن ابي هريرة------ لا تسبوا الشيطان فان السب لا يغني عنكم من شره ولا يدفع عنكم من ضرره وتعوذوا النجوي بالله من شره فانه الذي يعين من اعتصم به المخلصي هو ابو طاهو عن ابي هريرة ورواه الديلمي وغيره 9771 لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال طس عن علي ----ض لا تسبوا اهل الشام مطلقا فان فيهم الابدال فقد يسبون بسب اهل الشام رجلا من الابدال او لا تسبوا احدا من اهل الشام رعاية لمن فيهم من الابدال ويكرم الف للحبيب المكرم وتقدمت احاديث الابدال في حرف الباء الموحدة طس عن علي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح 9772 لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم حم عن سهل بن سعد ----ح لا تسبوا تبعا هو تبع ----	4122	2625851582212933600	159	249.5	122	680	23.382352828979492	30	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	251	298	1149	1361	1369	300	لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد عن عبدالله بن خالد مرسلا 13468 لا تسبوا ورقة بن نوفل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد رايت له جنة او جنتين ك عن عاءشة 13469 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر	1046	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4123	true	1110086617752441668	59	218	288	1034	1427	300	لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا لا تسبوا مضر جده صلي الله عليه وسلم الاعلي قال السهيلي انه مشتق من المضيرة وهو شء يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الابيض احمر ولذا يقال له مضر الحمراء وقيل بل لانه اوصي له ابوه بقبة حمراء فانه كان قد اسلم ولا يحل سب مسلم وذلك انه كان علي ملة ابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا 9775 لا تس------------------------------------------بوا ورقة بن نوفل فاني رايت له جنة او جنتين ك عن عاءشة صح لا تسبوا ورقة بفتحات ثلاث وراء وقاف بن نوفل المشهور المذكور في كتب السيرة في اول المبعث فاني قد رايت له جنة او جنتين كانه شك من الراوي وفيه دليل علي اسلام ورقة واشعاره دالة علي ذلك ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 9776 لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر	4123	2625851582212933600	154	63.0	118	788	19.543148040771484	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1047	false	-8831978419590656058	15	143	76	700	1414	300	لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اخر رزق هو له فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر 13472 ز لا تستر--وا الجدر ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار وسلو----------------------------ا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د عن ابن عباس 13473 ز لاتستفيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خواتيمهم عربيا حم ن عن انس 13474 لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض حم ت عن ابن عباس 13475 ز لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن ت عن ابن مسعود 13476 لا تسرف لا تسرف ه عن ابن عمر 13477 لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور خد-هب عن ثوبان 13478 ز لا	1047	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4124	true	-672042919743036691	4	105	22	514	1547	300	لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اخر رزق هو له فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر صح----- لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصل اليه اخر رزق هو له فلا يقدمه الاستعجال فاتقوا الله واجمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام يدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما الاجمال في الطلب فقال اخذ الحلال ك هق عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 9778 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور خد هب عن ثوبان ح لا ------	4124	2625851582212933600	217	147.0	168	833	26.0504207611084	41	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1047	false	-8831978419590656058	150	234	733	1130	1414	300	عن ابن عمر 13479 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم ------------------اشارة بالكفوف والحواجب هب عن جابر 13480 ز لا تسم- غلامك رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح ولا افلح ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار ولا نجيح يقال اثم هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقا-----------------------------------------ل لا دت عن سمرة 13481 لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا دم عن سمرة 13482 لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة 13483 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر حم هق عن ابن مسعود 13484 ز لا	1047	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4125	true	-5972490467381054978	71	270	401	1386	1535	300	عن جابر يرفعه لا--- تسلموا تسليم اليهود ---------فان تسليمهم بالرءوس والاكف والا-----------------------------شارة 9780-- لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا م عن سمرة صح لا تسمي غلامك رباحا من الربح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا من النفع والنهي للتنزيه بدليل خبر مسلم اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل وبركة وبافلح ويسار وبنافع ثم سكت اي اراد ان ينهي عنه تحريما والا فقد صدر النهي عنه علي وجه الكراهة وتقدم وجه النهي انه ما يحصل من التطير اذا قيل اهو هنا فيقال لا ويلحق به التسمية بنعمة وسرور وخير ونحوها -م عن سمرة 97-8-----------------------------------------------------------------1 لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة صح لا تسموا العنب الكرم زاد في رواية الكرم قلب المءمن وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الجود والمنافع في المسمي بها وقلب المءمن هو المستحق لذلك دون الشجرة المذكورة وياتي لا تقولوا الكرم الحديث ولا تقولوا خيبة الدهر تحرما منه ودعاء عليه كما تفعله الجاهلية فان الله هو الدهر كما سلف فيكون قاءل ذلك سابا لله ق عن ابي هريرة 9782 لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر حم هق عن ابن مسعود ض لا ------	4125	2625851582212933600	221	312.0	170	1101	20.072660446166992	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1048	false	-552312840220653530	216	292	1077	1441	1479	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا هب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمدبن- النضر الحارثي مرسلا 13496 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة 1349---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 لا تشمن ولا تستوشمن خ ن عن ابي هريرة 1349-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 لا تشموا الطعام كما تشمه السباع طب هب عن ام سلمة 1349--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي حم د ت حب ك عن ابي سعيد 13500 ز لا تص-حب	1048	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4127	true	-1227114700179513172	9	252	46	1276	1528	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان القلوب خلقت لمعرفة الله وتوحيده والاقبال علي معرفته فان شغلها العبد بذكر الدنيا اماتها ولم ينل من الدنيا الا ما قدرله هب عن محمد بن النضر الحازمي مرسلا 978-6 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله------ بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك والسب لغة وان كان خاصا باللسان الا انه يتفرع عن القلب وغليانه ببغض من سبه فكانه يقول لا تشغلوا قلوبكم ببغض الملوك وان جاروا ولكن تقربوا الي الله بالدعاء لهم بالصلاح والهداية والتوفيق يعطف الله قلوبهم عليكم فان قلوب العباد كلها بيده ابن النجار عن عاءشة 9787 لا تشمن ولا تستوشمن خ ن عن ابي هريرة صح لا تشمن خطاب لجماعة المءمنات نهي لهن عن وشوم غيرهن ولا تستوشمن نهي لجماعة المءمنات عن طلب الوشم من غيرهن فالاول نهي للفاعلات والثاني نهي للمفعول بهن ذلك وتقدم لعن من فعل ذلك او فعل به خ ن عن ابي هريرة 9788 لا تشموا الطعام كما تشمه السباع طب هب عن ام سلمة ض لا تشموا من الشم بالشين المعجمة اي الالتماس بحاسة الشم الطعام كما تشمه السباع نهي عن التماس الطعام بحاسة الشم وكانه خاص بحالة او شخص وفي لفظ كره ان يشم الطعام والمراد ادناء الانف اليه او ادناءه اليها طب هب عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه وقال البيهقي عقيب تخريجه اسناده ضعيف 9789 لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي حم د ت حب ك عن ابي سعيد -----صح لا تصاحب	4127	2625851582212933600	329	543.0	255	1242	26.489532470703125	65	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1049	false	7087522841642778558	13	119	59	544	1383	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس حم م د-ت عن ابي هريرة 13503 ز لا تصحب الملاءكة ر-------------------------------فقة--------- فيها كلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا------- نمر د عن ابي هريرة 13504 لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل عن سهل بن سعد 13505 لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا با--------لله وما انزل الينا الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خ عن ابي هريرة 13506 لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر خ عن ابي هريرة 13507 لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين البزار عن عاءشة 13508 لا تصلح	1049	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4128	true	-9015906418173425141	46	251	223	1166	1392	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس حم م د ت عن ابي هريرة صح لا -----تصحب الملاءكة رفقة بضم الراء وكسرها جماعة مترافقة في السفر فيها كلب ولا جرس كما سلف انه لا يدخل بيتا فيه ذلك قيل والمراد بالكلب غير الماذون في اتخاذه وقيل مطلقا وفيه ان من سافر في صحبة حيوان من فرس او جمل فيه جرس او في عنق رجل فانه يحرم مرافقة الملاءكة وكذلك لو سافر وحده وصحبته ذلك وانما ذكر الرفقة اخراجا علي غالب الاسفار حم م د ت عن ابي هريرة 9791 لا -تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل عن سهل بن سعد------ لا تصحبن احدا من الناس الا يري لك من الفضل الذي اعطاك الله ولو بفضيلة---- الايمان كمثل ما تري له من الفضل وهو نهي عن صحمة المتكبرين الذين لا يرون لاحد عليهم حقا ولذا قيل اذا تاه الصديق عليك كبرا فته كرا علي ذاك الصديق والحديث نهي عن اذلال العبد نفسه بصحبة من يهنه ولا يري له حقا حل عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال الذهبي قال ابن يونس وضع احاديث فافتضح بها 9792 لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين البزار عن عاءشة------ لا تصلح	4128	2625851582212933600	246	161.5	186	1117	22.023277282714844	47	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	11	53	50	231	1410	300	لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي 1351-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة فليفطر عليه حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر 13520 لا	1050	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4130	true	-5217789775385504289	60	171	276	779	1434	300	لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي صح لا تصوموا يوم الجمعة مفردا تقدم في نهي حم ن ك عن جنادة بضم الجيم ونون ودال مهملة الازدي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9897 لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم حم عن ابي هريرة ح لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم وهو بيان لقوله في الاول مفردا حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9799 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة فليفطر عليه حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر صح لا ---	4130	2625851582212933600	169	307.0	128	506	33.399208068847656	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	66	111	286	489	1410	300	لا تضربوا الرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم لا تدرون ما توافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 1352-----------------------------------------------------------------------------------------------------------2 لا تضربوا اماء الله د ن ه ك عن اياس بن عبدالله بن ابي ذءاب 13523 لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجلا كاجال الناس حل عن كعب بن عجرة	1050	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4131	true	1384632723493808218	204	300	1005	1479	1479	300	لا تضربوا الرقيق لا تدرون ما توافقون طب عن ابن عمر لا تضربوا الرقيق المماليك لغير حجة اولها والمراد الارشاد فانكم لا تدرون ما توافقون ما يقع عليه الضرب من الاعضاء فانه ربما فقا عينا او كسر عظما ففاتكم من نفعه اكثر مما اوذيتم عليه والعلة تدل علي جواز الضرب ولكن الاولي تركه طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي في سنده عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف وكذا اخرجه ابو يعلي وعكرمة في سنده ايضا 9802 لا تضربوا -----------------------------------------------------------------اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجلا كاجال الناس حل عن كعب بن عجرة-	4131	2625851582212933600	133	205.5	105	540	24.629629135131836	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	95	148	414	678	1410	300	لا تضربوا اماءك------------------م علي كسر اناءك----------------م فان لها اجل-----------------------------------ا كاجال الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن كعب بن عجرة 13524 ز لا تطبخوا في قدور المشركين فان لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا ه -----------------------------ع-----------------------------------------ن------------------------------------------ ابي ثعلبة الخشني 13525 لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ابن النجار عن انس 13526 لا تطرحوا الدر	1050	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4132	true	-1560877106238988966	0	104	0	526	1593	300	لا تضربوا اماءكم او ابناءكم ونحوهم علي كسر اناءكم ان وقع ذلك منهم فان لها اجالا اي للانية الدالة عليها ذكر مفردها كاجال الناس تنتهي اليها فاذا جاءت لا تستقدم عنها ساعة ولا تستاخر قال ابن الجوزي فيه النهي عن ضرب المملوك اذا اتلف شيءا حل عن كعب بن عجرة -----------------سكت عليه المصنف واورده في الميزان في ترجمة العباس بن الوليد الشرعي وقال ذكره الخطيب في المخلص فقال روي عن ابن المديني حديثا منكرا رواه عنه احمد بن ابي الحواري من حديث كعب بن عجرة مرفوعا ثم ساق --هذا ال-حديث 9803 لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ابن النجار عن انس------ لا تطرحوا الدر	4132	2625851582212933600	156	180.0	119	552	28.2608699798584	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	155	211	714	988	1410	300	لا تطرقوا النساء ليلا طب عن ابن عباس 13528 ز لا تطروني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما -----------------------------------------------------------------اطرت النصاري----------------------------------------------------------------------------------------- ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبدالله ورسوله خ عن عمر 13529 ل----------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون حم عن عاءشة 13530 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن ابي موسي 13531 لا	1050	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4133	true	-4602740238540618152	8	205	32	1000	1488	300	لا تطرقوا النساء ليلا طب عن ابن عباس ح ل------ا تطرقوا النساء اي تقدموا علي الازواج من الاسفار ليلا لما علل به في غيره من انه قد يوافق اهله علي غير الحالة التي يريد وتريد والطرق لا يكون الا في الليل فذكره تجريد كما في قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا مع ان الاسراء لا يكون الا في الليل وفيه انه لا يحسن ان يدخل علي اهله في حالة يكرهون رءيتهم له عليها لءلا ينفر طبعه عنهم طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق انتهي قلت فرمز المصنف لحسنه لكثرة شواهده 9806 لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون حم عن عاءشة ض لا تطعموا المساكين في واجب كالكفارات او نفل كالصدقات لا مما تاكلون اي من اوسط ما تاكلون كما نص عليه القران وهو نهي عن التصدق بالخبيث كما قال تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة ونحوها حم عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله موثقون وسببه انه اتي صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله فقيل يا رسول الله الا نطعمه المساكين فذكره 9807 لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن ابي موسي ----ض لا	4133	2625851582212933600	192	255.0	145	978	19.63190269470215	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	233	257	1093	1204	1410	300	لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم يختم له طب عن ابي امامة 13534 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	1050	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4134	true	-7839752718945427799	199	299	988	1495	1496	300	لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم يختم له طب عن ابي امامة ح لا تعجبوا بعمل عامل لاي نوع من انواع الخير حتي تنظروا بم يختم له فان الامور بخواتمها والخواتم هي بلا شك فروع الاعمال الا ان النيات ارواح الطاعات فربما اعجب الانسان بعمل رجل ولا يدري ماذا نيته والخاتمة عليها طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وفيه فضالة بن جبير قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي احاديثه غير محفوظة وقد اخرجه احمد والبزار ولكن قال العراقي هذا حديث عالي الاسناد لكنه ضعيف لضعف رواته 9811 لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	4134	2625851582212933600	103	173.5	80	507	20.315582275390625	22	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	266	295	1243	1383	1410	300	ك عن ابن -------------------------------------------عباس 13536 لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ عن انس 13537 لا تعز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فوق عشرة اسواط ه عن ابي هريرة 13538 لا تعلموا	1050	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4135	true	-4630274521283473815	119	202	587	1008	1501	300	ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته والحديث في البخاري وله قصة 9812 لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ عن انس ---صح لا تعذبوا صبيانكم بالغمز بالغين المعجمة والزاي من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وهو وجع في الحلق تدغره ام الصبي باصبعها فنهي عن ذلك وامر ان يعالج بقوله وعليكم في علاج العذرة بالقسط فانه دواء ذلك الداء خ عن انس ولم يخرجه مسلم 9813 لا تعزروا فوق عشرة اسواط ه عن ابي هريرة ----ح لا تعزروا	4135	2625851582212933600	117	198.5	89	428	27.336448669433594	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1051	false	-5097047599220373230	106	158	491	716	1386	300	لا تغبطن فاجرا بنعمة ان------------------------------------------------------------------------------------- له عند الله ق-------------------------------------------------------------اتلا لا يموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 13543 لا تغزي مكة------------------ بعد اليوم الي يوم القيامة حم ت حب ك عن الحارث بن مالك الليثي 13544 لا ت--------غضب حم خ ت عن ابي هريرة حمك- عن جارية بن قدامة 13545 لا تغضب فان--- الغضب	1051	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4136	true	-4581463802071371744	53	166	274	812	1438	300	لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له قاتلا عند الله لا يموت هب عن ابي هريرة لا تغبط فاجرا بنعمة اي بسبب انه في نعمة ان له عند الله قاتلا بالتاء المثناة من فوق من القتل والجملة تعليل للنهي عن الغبطة لا يموت صفة لقاتل وكان المراد ان له ما يهلكه وان تاخر فانه لا يموت والمراد ان النعمة عند الفاجر معرضة للذهاب والتلاف لانه لا يقيدها بالشكر فلا يغبط هب عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي بعد ان ذكر انه اخرجه البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط سنده ضعيف 9816 لا تغضب حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة ---صح لا تغضب وجد ان الغضب	4136	2625851582212933600	133	165.0	96	541	24.584102630615234	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1052	false	-3088471504241419220	109	180	502	810	1357	300	لا ت-فقع اصابعك وانت في الصلاة ه عن علي 13555 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد حم ت ك عن ابن عباس 13556 لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا م عن ابي هريرة 13557 لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن عاءشة 13558 لا تقبل ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة بغير طهور ولا صدقة من غلول م ت ه عن ابن عمر 13559 ز لا تقبل صلاة	1052	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4137	true	1413335651778517743	96	280	496	1393	1509	300	لا تقعقع اصابعك وانت في الصلاة ه عن علي ض لا تقعقع اصابعك القعقعة كالفرقعة فعل معروف في اصابع اليدين وقد يفعل في اصابع الرجلين الا ان المراد منها الاول لان الثاني يبطل الصلاة وانت في الصلاة فان ذلك فعل اهل العبث الذين لا حصة لهم في الاقبال علي الصلاة والخشوع فيها قيل فيكره تنزيها والاصل في النهي التحريم ه عن علي رمز المصنف لضعفه قال العراقي سنده ضعيف ما الحارث راويه عن علي ضعيف انتهي قلت قد تكلمنا في رسالة مستقلة علي ما قيل في الحارث 9820 لا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد حم ت ك عن ابن عباس ---صح لا تقام الحدود في المساجد صيانة لها---- عن اللغط والازدحام وغيره وظاهر النهي التحريم وقيل انه للكراهة ولا يقتل الوالد قصاصا بالولد علله الناس بانه السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه حم ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته الا انه قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث سعيد بن مسلم المكي وقد تكلم فيه بعضهم 9821 لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول م ت ه عن ابن عمر -----صح لا تقبل صلاة	4137	2625851582212933600	194	284.5	140	909	21.342134475708008	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1052	false	-3088471504241419220	148	298	680	1346	1357	300	لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار حم ت ه- عن عاءشة 13558 لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول م ت ه عن ابن عمر 13559 ز لا تقبل صلاة لا----------------------مراة تتطيب له صلي الله------------------------------------------------------ عليه وسلم 1648 ذا المسجد حتي ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة د عن ابي هريرة 13560 ز لا تقتسم ذريتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة حم ق د عن ابي هريرة 13561 ز لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل حم ق ت ن ه عن ابن مسعود 13562---------------------------------------------------- لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم طب هب عن ابي زهير 13563 ز لا تقتلوا الجن----ان ال--ا كل ابتر ذي طفيتين------ فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه خ--------------------- عن ابي لبابة 1356-----------------------------------------------------4 لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ن عن ابن عمر 13565 ز لا تقتلوا	1052	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4138	true	8116510943274486813	107	236	505	1150	1457	300	لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار حم ت ها عن عاءشة ----ح لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار ما يخمر به الراس اي يستره وانما عبر عنها بالحاءض لانه غالب ما تكلف به المراة والا فالمراد صلاة مكلفة وظاهره مساواة الامة للحرة في هذا اذ الحاءض صادق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الا----------------------------- انها اخرجت الامة لادلة اخري حم ت-- ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه واعله الدارقطني بالوقف والحاكم بالارسال 9823 لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم طب هب عن ابي زهير-------- لا تقتلوا الجراد كان المراد لغير اكله والانتفاع به فانه من جند الله الاعظم والاجماع واقع علي قتله لاكله طب هب عن ابي زهير تصغير زهر قال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش ضعيف 9824 لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ن عن ابن عمر-------و لا تقتلوا	4138	2625851582212933600	252	265.0	189	881	28.603858947753906	43	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1128	false	-1741134076834658513	93	134	517	711	1541	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	1128	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4140	true	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير-- الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	138	246.0	109	194	71.13401794433594	26	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1057	false	8618722207369389290	100	155	523	794	1559	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدني-------------------ا لكعاابن لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع حم ت والضياء عن حذيفة 13614 لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا حل----------------------------------------- عن ابي هريرة -------13615 ز لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه حم ق عن ابي هريرة 13616 لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم	1057	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4141	true	5199577050376013538	40	138	197	692	1472	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا اي احظاهم بنفاءسها لكع -بن لكع قال الطيبي هو غير منصوف للعدل والصفة وقال الزمخشري هو بالرفع المتيمم يكون والمراد به الاحمق والعبد واللءيم واريد به هنا من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق من الاسافل والرعاع حم ت والضياء عن حذيفة ----------رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن غريب انتهي وفيه عبد العزيز الدراوردي قال في الله الكاشف عن ابي زر-عة سيء الحفظ 9833 لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه حم ق عن ابي هريرة ---صح لا تقوم الساعة حتي ي-مر الرجل	4141	2625851582212933600	196	293.0	150	511	38.356163024902344	36	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1058	false	-818570515029274550	173	228	784	1043	1387	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغالبات حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن عقبة بن عامر 13628 لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم ت ه ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عامر 13629 ز لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د عن علي 13630 لا تكلفوا للضيف ابن عساكر عن سلمان 13631 لا	1058	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4143	true	3364914523629092290	89	275	417	1381	1509	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغاليات حم طب عن عقبة بن عامر ض لا تكرهوا البنات اذا وهبن لكم كما كانت الجاهلية تكرههن وتفضي بهم الكراهة الي وادهن فانهن المءنسات للاباء وللينازل الغاليات في المهور والاجور لمن كفلهن وتمام الحديث المجهزات ودخل عمرو بن العاص علي معاوية وفي حجره صبية فقال انبذها فانهن يلدن الاعداء ويقربن البعداء فقال لا تفعل فما ندب المولي ولا تفقد المرضي ولا اعان علي الحزن مثلهن حم طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات 9741 لا تكر-------------------------------هوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم ت ه ك عنه لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم اي يحفظ قواهم ويمدهم بما يقع موقع الطعام والشراب في حفظ الروح وتقويم البدن ففيه انه لا يكلف المريض علي شء من الاطعمة والاشربة بل يترك وما طلبه ت ه ك عنه اي عن عقبة قال الترمذي حسن غريب وقال ابو حاتم انه حديث باطل واورده ابن الجوزي من عدة طرق وضعفها كلها وقال في الاذكار فيه بكر بن يونس وهو ضعيف 9842 ل-------------------------------------------------------------------------ا تكلفوا للضيف ابن عساكر عن سلمان لا ------	4143	2625851582212933600	145	-78.0	117	1074	13.500930786132812	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1058	false	-818570515029274550	230	298	1054	1379	1387	300	حتي تكون متواضعا طب عن ابن مسعود 13632 ز لا تكون قبلتان في بلد واحد د عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 13633 لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان اساءوا اسانا ولكن وطنوا انفسكم ان احسنوا وان اساءوا ان لا تظلموا ت عن حذيفة 13634 لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم خ عن ابي هريرة 13635 لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار د-ت ك عن سمرة	1058	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4144	true	550470294618071504	0	78	0	371	1451	300	حتي تكون متواضعا طب عن ابن مسعود ضعيف--- لا تكون زاهدا- في الدنيا حتي تكون متواضعا لان الترفع ينافي الزهد اذ هو رغبة في الدنيا فان العلو والتكبر من الدنيا طب عن ابن مسعود كتب عليه المصنف ضعيف وقال الهيثمي فيه يوسف بن يعقوب وهو كذاب انتهي وفي الميزان يعقوب بن عبد الله عن فرقد لا ندري من هو ثم ساق هذا الخبر بعينه 984--------------------------------------------------------------------------------4 -----------------------------------------------------لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار د ت ك عن سمرة	4144	2625851582212933600	114	128.0	87	508	22.44094467163086	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1059	false	-2735449109442728374	212	287	1027	1352	1409	300	لا تلومونا علي حب زيد ك عن قيس بن ابي حازم مرسلا 13645 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ت عن ابن عباس 13646 ز لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلوا بالبهاءم ن عن عبدالله بن جعفر 13647 لا تمسح وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة د عن معيقيب 13648 ز لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو حب طب عن ابي بكرة 13649 لا تمس القران الا وانت طاهر طب قط ك عن	1059	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4144	true	550470294618071504	141	300	683	1451	1451	300	لا تلومونا علي حب زيد ك عن قيس بن ابي حازم مرسلا لا تلومونا علي حب زيد يريد ابن حارثة مولاه صلي الله عليه وسلم فانه كان يحبه وزوجته امته ام ايمن وولدت له اسامة وكان ايضا حبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهو نهي عن ملامته في حبه لمولاه لان له خصال خير احبه لاجلها ك عن قيس بن ابي حازم مرسلا وقيس تابعي جليل بجلي 9846 لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ت عن ابن عباس-------- لا تمار اخاك من المراء المجادلة لانها تثير الشر ولذا قيل فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب ولا تمازحه ممازحة تخرج بها عن الصواب وتكثرها حتي تستخرج خبث طبعه واما مجرد المزاح نادرا فجايزا ولا تعده موعدا فتخلفه فانه تقدم ان خلف الوعد من صفات اهل النفاق فالوفاء بالوعد سنة مءكده وقيل واجب ت عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب 98---------------------------------------47 لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمس القران الا وانت طاهر طب قط ك وعن	4144	2625851582212933600	152	78.0	116	932	16.30901336669922	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1062	false	7608337255425749564	7	66	29	306	1345	300	لا توله والدة عن ولدها هق عن ابي بكر 13683 ز لا تهاجروا ولا تدابروا ولا تجسسوا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخوانا م---------------------- عن ابي هريرة 1368--------------------------------------------4 لا تيءسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما فان الانسان تلده امه احمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله حم ه حب والضياء عن حبة وسواء ابني خالد	1062	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4146	true	-6825441607585185714	63	169	306	828	1477	300	لا قوله والدة عن ولدها هق عن ابي بكر------ ح لا توله بضم التاء وتشدي-----------------------------------------------د اللام والدة لا تفرق وتبعد عن ولدها اي لا تخرج الي الوله وهو الحزن بسبب فراقها لولدها والوله ذهاب العقل والتحير والمراد انه لا يفرق بين الام وولدها بالبيع والاقرب انه عام في الحرة والامة فاذا علم الاب ان الام يحزنها فراق ولدها فالاولي له ابقاءه لديها او الواجب عليه هق عن ابي بكر رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف 9854 لا تياسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما فان الانسان تلده امه احمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله حم ه حب والضياء عن حبة وسواد ابني خالد	4146	2625851582212933600	186	293.5	141	575	32.34782791137695	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1063	false	6810830423260973813	22	74	95	335	1261	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة طب عن عصمة بن مالك 13698 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة 13699 لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاوس مرسلا 13700 لا	1063	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4148	true	-830723865454017846	0	188	0	920	1544	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة طب عن عصمة بن مالك ح---- لا حمي في الاسلام كما كانت الجاهلية تفعله كان يستعوي الرءيس فيهم كلبا في الفلاة فحيث بلغ صوته منع عن ان يرعاه نعم غيره وجاء الاسلام بابطال ذلك الا لخيل بيت مال المسلمين ونعمهم ولا مناجشة بالجيم والمعجمة وهو ان يزيد الرجل في ثمن سلعة لا يريد شراءها بل المغالاة علي غيره وهو تغرير علي غيره منهي عنه طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اسناده ضعيف 9860 الا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسع- وتسعين داء ايسرها الهم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة لا حول ولا قوة الا بالله قولها دواء من تسع وتسعين داء ايسرها الهم ولكنه لا ينفع الدواء الا من اعتقده وباشره بقلب حاضر قوي حازم مصدق وتقدم تفسير هذه الكلية في الهمزة ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال في الميزان فيه بشر بن رافع قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال احمد ضعيف وقال غيره حدث بمناكير هذا احداها 9861--------------------------------------- لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاوس مرسلا لا ------	4148	2625851582212933600	186	147.5	144	970	19.17525863647461	39	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1063	false	6810830423260973813	73	200	332	860	1261	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ح-----------------------------------يان بن بح 13701-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خير في مال لا يرزا منه وجسد لا ينال منه اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد عن عبدالله بن عبيدبن عمير مرسلا 13702 لا خير فيمن لا يضيف حم هب عن عقبة بن عامر 13703 ز لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر حم د عن ابن عمرو 13704 ز لا ربا فيما كان يدا بيد حم ق ن ه عن اسامة بن زيد 1370-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 لا رضاع الا ما فتق الامعاء ه عن الزبير 13706 ز لا رضاع الا ما نشر اللحم وانبت العظم د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود 13707 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا رقية الا من عين او حمة او دم م ه عن بريدة--- حم د-ت عن عمران 13708 ز لا رقية الا من عين او	1063	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4149	true	-7298621633343778122	4	300	13	1409	1409	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم اذ الامارة مطغاة ومفسدة في الدين وهو مشاهد وسبب الحديث ان رجلا جاء اليه صلي الله عليه وسلم يشكوا عامله وقال انه اخذنا بدخول كانت بيننا وبينه في الجاهلية فذكره حم عن حبان بكسر الحاء المهملة وبفتحها وبموحدة بن لح بضم اللام وتشديد الحاء المهملة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة فيه ضعف وبقية رجاله ثقات قلت قد تقدم لهم تحسين حديث ابن لهيعة فلا اعتراض علي المصنف في رمزه له بالحسن 9863 لا خير في مال لا يرزا منه وجسد لا ينال منه ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا لا خير في مال لا يرزا منه لا ينقص منه بالمصاءب ونحوها ولا خير في جسد لا ينال منه بالاسقام والالام اذ المثوبة يوم القيامة لاهل الرزايا في الاموال والاجساد ولذا كان الانبياء اشد الناس بلاء ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا 9864 لا خي-------------------------------------------------ر فيمن لا يضيف حم هب عن عقبة بن عامر ح لا خير فيمن لا يضيف لانه دليل لءم طبعه وبعد----------------------------------------------------------------------------------ه عن الخير وعدم ثقته بالخلف من الله حم هب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لحسنه وقال العراقي فيه ابن لهيعة وقال الهيثمي والمنذري رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة 9865 لا رضاع الا ما فتق الامعاء ه عن الزبير ح ------لا رضاع الا ما فتق وسع الامعاء اي ما كان في الصغر وقام مقام الغذاء فلا اثر للقليل وانما يءثر الكثير الذي يوسع الامعاء وقد تقدم القدر الذي يحرم ه عن ابن الزبير رمز المصنف لحسنه الا انه من رواته فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن ام سلمة وفاطمة لم تلق ام سلمة ولم تسمع منها 9866 لا رقية الا من عين او حمة او دم م ه عن بريدة صح حم د ت عن عمران-------- لا رقية الا من عين او-	4149	2625851582212933600	282	214.5	204	1542	18.28793716430664	66	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1063	false	6810830423260973813	209	247	894	1044	1261	300	لا زكاة في حجر عد هق عن ابن عمرو 13710 لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة 13711---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سبق الا في خف او حافر او نصل حم 4 عن ابي هريرة 13712 لا	1063	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4150	true	7987947126109605939	165	254	792	1217	1426	300	لا زكاة في حجر عد هق عن ابن عمرو ض---- لا زكاة في حجر بفتح المهملة وفتح الجيم وذلك كالياقوت والزمرد واللءلء ونحوها من الاحجار النفيسة غير النقدين عد هق عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي انه رواه ابن عمرو الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو وخالفهما محمد بن عبد الله العزرمي عن عمرو فلم يرفعه والثلاثة ضعفاء 9869 لا سبق الا في خف او حافر او نصل حم عن-- ابي هريرة صح لا ---	4150	2625851582212933600	101	124.0	70	434	23.271888732910156	25	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1064	false	1378774600760687493	19	117	87	498	1279	300	لا شء اغير من الله تعالي حم ق عن اسماء بنت ابي بكر 13718 ز لا ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في البهاءم والعين حق واصدق الطيرة الفال حم ت عن حابس 13719 ز لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم نحب عن ابي سعيد 13720 ز لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم ق ن عن ابي سعيد 13721 ز لا صام من صام الابد ق ن ه عن ابن عمرو 13722 ز لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله خ عن ابن عمرو 13723 لا صرورة في الاسلام حم د-ك عن ابن عباس	1064	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4151	true	-868898888513161489	240	299	1172	1420	1422	300	لا شء اغير من الله تعالي حم ق عن اسماء بنت ابي بكر صح----- لا شء اغير من الله من المغيرة والمراد بها هنا الزجر والنهي عما لا يرضاه فهو مثل لما يحصل من غضبه علي من يرتكب ما حرمه تعالي حم ق عن اسماء بنت ابي بكر 987--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لا صرورة في الاسلام حم د ك عن ابن عباس	4151	2625851582212933600	96	-55.5	71	561	17.1122989654541	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1064	false	1378774600760687493	149	269	639	1150	1279	300	لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ق ن ه عن ابي سعيد حم ده -عن عمر 13727 ز لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 13728 لا صلاة لجار المسجد الا--- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد قط عن جابر وعن ابي هريرة 13729 لا صلاة لملتفت طب عن عبدالله بن سلام 13730 لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه حم ده ك عن ابي هريرة ه عن سعيد ب--------------ن زيد 13731 لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فصاعدا م دن عن عبادة بن الصامت 13732 لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب حم ق 4 عن عبادة 13733 ز لا صلا------ة لمن لم يقرا	1064	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4152	true	6466893475812622948	97	219	462	1004	1428	300	لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ق ن ه عن ابي سعيد حم د ه عن عمر -----صح لا صلاة بعد الصبح بعد طلوعه حتي ترتفع الشمس والمراد لا نافلة ولا صلاة بعد العصر بعد صلاته حتي تغرب الشمس تقدم الكلام عليه في نهي ق ن ه عن ابي سعيد حم د ه عن ابن عمر قال ابن حجر حديث النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة ورد من رواية جمع من الصحابة يزيد علي العشرين وقال ايضا انه متواتر قال ابن حجر ورواه الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي ذر وفي اخره الا بمكة اي فلا يكره فيها 9875 لا صلاة لمن لم يق--------------------------------------------------------------------را بفاتحة الكتاب حم ق-- عن عبادة -----صح لا صلاة مجزءة لمن لم يقرا	4152	2625851582212933600	217	147.5	159	766	28.328981399536133	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1065	false	2723235175109354517	30	94	121	396	1282	300	لا ضرر ولا ضرار حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة 13737 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ضمان علي مءتمن هق عن ابن عمرو 13738 لا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف ق ن ع----------ن علي 13739 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق حم ك عن عمران والحكم ----------بن عمرو الغفاري 13740 لا طاع---------------------------------------------------------------------------------ة لمن لم يطع الله حم عن انس 13741 ز لا	1065	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4155	true	-166734526672910153	45	203	224	982	1435	300	لا ضرر ولا ضرار حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة ح لا ضرر لا يضر احد احدا ولا ضرار بزنة فعال مكسور الفاء اي لا يجازي من ضره بانزال الضرر به بل يعفو فالضرر فعل واحد والضرار فعل اثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه والاول الحاق مفسدة بالغير مطلقا والثاني الحاقها بهما علي وجه المقابلة اي كل يقصد جهة ضر صاحبه بغير جهة الاعتداء بالمثل وقيل هما بمعني واحد وتكريرهما للتاكيد وقيل غير ذلك وعلي كل فهو نهي عن الاضرار بالغير حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ه عن عبادة 9881 لا ضمان علي مءتمن هق عن ابن عمرو ----ض لا ضمان يجب علي مءتمن بفتح المثناة اسم مفعول اخذ به من قال لا ضمان علي------------------------------ الاجير كالقصاب والصباغ ونحوهما هق عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي حديث ضعيف ومثله قال ابن حجر وسبقه الي مثله الذهبي 9882 لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس صح لا -----	4155	2625851582212933600	144	187.5	100	797	18.0677547454834	29	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1066	false	7702195053853251212	15	76	78	333	1268	300	الحسنة ح---------------م ق دت ه عن انس 13753 --------ز لا عدوي ولا هامة ولا طيرة و------------احب الفال الحسن م عن ابي هريرة 13754 لا عدوي ----------------------ولا هامة ولا نوء ولا صفر د عن ابي هريرة 13755 -----------------------------------------------------لا عقر في الاسلام د عن انس 13756 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ه عن ابي ذر 13757 ز لا	1066	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4157	true	5942916101328779473	117	270	555	1260	1438	300	الشارع حم ق د عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد 9889 لا عدوي ولا ط---------يرة ولا هامة ولا صفر ول-ا غول حم م عن جابر صح --------لا عدوي ولا طيرة تقدم غير مرة ولا هامة ولا صفر ولا غول تقدم جميع ما ذكر مرارا وهو نهي عما كانت الجاهلية تعتقده حم م عن جابر 9890 لا عقر في الاسلام د عن انس ح لا عقر في الاسلام قال ابن الاثير هو نفي لعادة الجاهلية وتحذير منها كانوا في الجاهلية ينحرون الابل علي قبور الموتي ويقولون صاحب القبر كان ينحرها للاضياف في حياته فيكافا بصنيع ذلك بعد مماته قال ابن تيمية وكره الامام احمد اكل لحمه قلت قد ثبتت هذه السنة الجاهلية في اليمن وغيرها يعقرون عند دفن الميت علي قبره شء من البقر وتقدم الحديث في نهي د عن انس رمز المصنف لحسنه 9891 لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ه عن ابي ذر ض لا ------	4157	2625851582212933600	157	191.0	112	729	21.53635025024414	31	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1066	false	7702195053853251212	196	245	826	1018	1268	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم حم د-ك عن ابي هريرة 13765 لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصب ولا نهبة طب عن عمرو بن عوف 13766 لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------غول د عن ابي هريرة 13767 لا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع ولا عتيرة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق 4 عن ابي هريرة 13768 لا قطع في ثمر ولا كثر حم 4 حب	1066	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4158	true	2556741626060469787	71	300	342	1417	1417	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم حم د ك عن ابي هريرة صح لا غرار بغين معجمة مكسورة وراءين في صلاة ولا تسليم قال جار الله الغرار النقصان من غارت الناقة نقص لبنها ورجل مغار الكف اذا كان بخيلا وغرار الصلاة ان لا تقيم اركانها معدلة كاملة وفي التسليم ان يقتصر في وعليكم هذا كلامه وقيل لا يرد السلام فيها علي من ابتداه به فيها ولا يبتدء فيها احد بذلك حم في ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم 9893 لا غصب ولا نهبة طب عن عمرو بن عوف لا غصب بالصاد المهملة وهو اخذ مال الغير عدوانا ولا نهبة تقدم في حديث نهي عن النهبة طب عن عمرو بن عوف 9894 لا غول د عن ابي هريرة صح لا غول بضم المعجمة واحد الغيلان نوع من الجن ومعني لا غول انه لا يستطيع ان تضل احدا ردا لما تزعمه العرب د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9895 لا فرع ولا عتيرة حم ق عن ابي هريرة صح لا فرع بفتحات للفاء والراء اخره عين مهملة وهو اول نتاج تنتجه الناقة كانت الجاهلية يذبحونه قال ابن حجر المراد لا فرع واجب ولا عتيرة بالعين المهملة وهي ما كانوا يذبحونه في رجب تعظيما له لكونه اول الاشهر الحرم والمراد واجبة فلا ينافي الاخبار الاخري الدالة علي مشروعية العتيرة حم ق 4 عن ابي هريرة 9896- لا قطع في ثمر ولا كثر حم 4 حب-	4158	2625851582212933600	161	241.5	117	1077	14.948932647705078	40	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1066	false	7702195053853251212	242	286	1010	1193	1268	300	حم 4 حب عن رافع بن --------------------------------------------------------------------------------------------خديج 13769 لا قطع في زمن المجاعة خط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة 13770 لا قليل من اذي الجار طب حل عن ام سلمة 13771 لا قود الا بالسيف ه عن ابي بكرة وعن النعمان بن بشير 13772 لا قود	1066	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4159	true	5045316497574270040	79	202	371	916	1398	300	حم 4 حب عن رافع بن خديج قال الطحاوي تلقت الاءمة متنه بالقبول قال ابن حجر وفي الباب ابو هريرة عند ابن ماجة بسند صحيح -9897 لا قطع في زمن المجاعة خط عن ابي امامة لا قطع في زمن المجاعة في السرق في زمن القحط والجدب لانه عن ضرورة خط عن ابي امامة 9898 لا قليل من اذي الجار طب حل عن ام سلمة ض لا قليل من اذي الجار اي ليس في اذي الجار قليل من الذنب بل ذنبه عظيم وان كان الاذي قليلا وفي الفردوس لا بد من قليل من اذي الجار طب حل عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجال الطبراني ثقات 9899 لا -------------------------------------------------------------------قود الا بالسيف ه عن ابي بكرة وعن النعمان بن بشير ---صح لا قود	4159	2625851582212933600	103	-23.0	76	616	16.720779418945312	24	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1067	false	-1412547417554741532	0	109	0	460	1264	300	ولا صغيرة مع الاصرار فر عن ابن عباس 13774 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كفالة في حد عد هق عن ابن عمرو 13775 ز لا مساعاة في ----الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن دعا والدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث دك عن ابن عباس 13776 ز لا نذر في غضب وكفارته --كفارة يمين حم ن عن عمران بن حصين 13777 ز لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن اد--م ن ه عن عمران بن --حصين 13778 ---ز لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين حم 4 عن عاءشة ن عن عمران بن حصين 13779 ز لا نذر لابن ادم فيما لا --يملك ولا يمين له	1067	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4160	true	3899573824568000847	105	233	563	1172	1507	300	ولا صغيرة مع الاصرار فر عن ابن عباس لا كبيرة مع الاستغفار اي ان التوبة الصحيحة تمحو الذنب الكبير ويلحق بالعلم فيبقي ولا معصية صغيرة مع الاصرار علي اتيانها وذلك ان العزم علي معاودتها يصيرها كبيرة وهو حث علي التوبة وزجر عن غشيان الصغاءر والاصرار عليها فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ابو شيبة الخراساني قال البخاري لا يتابع علي حديثه 9902 لا كفالة في حد عد هق عن ابن عمرو ض لا كفال-------ة في حد قال------------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------فردوس الكفالة الضمان فمن وجب عليه حد فضمن عليه غيره--------------------------- لا ي-----صح عد هق عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 9903 لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين حم --عن عاءشة ن عن عمران بن حصين -----صح لا نذر في معصية اي-- لا صحة له ولا وفاء به	4160	2625851582212933600	198	220.0	140	774	25.581396102905273	38	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1067	false	-1412547417554741532	239	285	1013	1205	1264	300	لا نكاح الا بولي حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس 13788 لا نكاح الا بولي وال---------------------------------------سلطان ولي من -لا ولي له حم----------------------------- ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 13789-- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل هق عن عمران وعن عاءشة 13790 لا نكاح الا بولي	1067	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4161	true	-1847350765200803992	140	235	690	1112	1434	300	لا نكاح الا بولي حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس ---صح لا نكاح الا بولي والاصل نفي الصحة ومن زعم انه مجمل فقد بين خلاف قوله في الاصول حم 4 ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته ه عن ابن عباس واطال الحاكم في تخريج طرقه ثم قال وفي الباب عن علي ثم عد ثلاثين صحابيا وافرد الدمياطي طرقه بتاليف قال المصنف وهو متواتر 9907 لا نكاح الا بولي وشاهدين طب عن ابي موسي 9908 لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل هق عن عمران وعن عاءشة ---صح لا نكاح الا بولي	4161	2625851582212933600	156	251.0	115	428	36.4485969543457	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1068	false	4016199570096036900	82	145	367	645	1284	300	الجراد ابن صصري في اماليه عن البراء 13795 لا وت----------------------------ران في ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 3 والضياء عن طلق بن علي 13796 ز لا وجدته لا وجدته لا وجدته انما بنيت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه المساجد لما بنيت له حم م ن ه عن بريدة 13797 لا وصال في الصوم الطيالسي عن جابر 13798 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصية لوارث قط عن جابر 13799 لا	1068	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4163	true	-7906852740343462078	8	129	43	599	1433	300	النبات ابن صصري في اماليه عن البراء هو ابن عازب اذا اطلق كما سلف 9913 لا وتران في ليلة حم والضياء عن طلق بن علي صح لا وتران كان الظاهر لا وترين الا انه ورد علي لغة من يقصر المثني بالالف كقراءة ان هذان لساحران طه في ليلة اي لم يشرع الله تعالي في الليلة الا وترا واحدا فمن اوتر اول الليل فلا يوتر اخره حم 3 والضياء عن طلق بن علي رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن قال عبد الحق وصححه 9914 ------------------------------------------------------------لا وصال في الصوم الطيالسي عن جابر صح لا وصال في الصوم اي لا يجوز ان يصل يوما بيوم لا يفصل بينهما باكل الطيالسي عن جابر رمز المصنف لصحته 9915 لا وصية لوارث قط عن جابر ----ض لا	4163	2625851582212933600	141	199.0	105	620	22.74193572998047	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1068	false	4016199570096036900	201	230	860	979	1284	300	لا وضوء لمن لم يصل علي النبي طب عن سهل بن سعد 13803 لا وفاء ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر في معصية الله حم عن جابر 13804 ز لا هامة ----ولا عدوي ولا	1068	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4164	true	-4962567443290636421	50	126	251	584	1434	300	لا وضوء لمن لم يصل علي النبي طب عن سهل بن سعد ----ض لا وضوء يصح لمن لم يصل علي النبي وهو مهجور الظاهر اتفاقا والمراد لا وضوء كامل فان من كماله الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في اخره وان لم يرد ذلك في اذكار الوضوء لكنه ورد بهذا اللفظ طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه 9918 لا وفاء لنذر في معصية الله حم عن جابر------ ح لا وفاء لنذر لا يجوز ولا	4164	2625851582212933600	96	154.5	68	343	27.988338470458984	21	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1069	false	-7666144728665801930	250	291	1128	1294	1332	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ن ه عن انس 13819 لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه حم ق ت ن ه عن انس 13820 ز لا يءمن عبد حتي -------------	1069	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4165	true	-3526193286716145331	85	186	446	914	1462	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين حم ق ن ه عن انس صح لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اي اميل بالقلب اليه واشد حبا له وذلك يحصل بتذكر ان كل نعمة وصلت العباد بواسطته وقيل ليس المراد الميل الطبيعي بل ان يءثر امره ونهيه علي امر ولده ووالده والناس اجمعين ويحتمل ان يراد المعني الاول ويراد بالايمان الكامل حم ق ن ه عن انس 9922 لا يءمن احدكم ---------------------------------حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه حم ق ت ن ه عن انس -----صح لا يءمن احدكم ايمان كامل حتي	4165	2625851582212933600	119	41.0	90	506	23.517786026000977	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1070	false	8930876398240627413	214	270	917	1160	1297	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب عن ابي موسي 13831 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا-باس به حذارا مما به باس ت ه ك عن عطية السعدي 13832 لا يبلغ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد حقيقة الايمان حتي يخزن من لسانه طس والضياء عن انس 13833 ز لا	1070	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4166	true	8856200024893473332	0	225	0	1029	1408	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب عن ابي موسي ض لا يبغي علي الناس قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس الا ولد بغي ولد زنا او من فيه عرق منه وذلك لانه لا يتصدر لاذية عباد الله ذو نسب خالص عن السوء او المراد ان هذا الفعل وهو البغي فعل اولاد البغايا طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات وقال ابن الجوزي فيه سهل الاعرابي قال ابن حبان منكر الرواية لا يقبل ما تفرد به 9924 لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذ-را مما به باس ت ه ك عن عطية السعدي------ لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين ويعد في زمرتهم وفي ممادحهم القرانية حتي يدع يترك ما لا باس به من الافعال والاقوال حذرا لاجل الحذر مما به الباس فيترك فضول الحلال حذرا من الوقوع في الحرام ويترك كل ما يجر الي ما لا يحل حذرا من الوقوع في ما لا يحل ت ه ك عن عطية بن عروة السعدي سكت عليه المصنف وقال الترمذي حسن غريب قال في المنار ولم يبين لم لا يصح وذلك انه من رواية ابي بكر بن ابي النصر وفيه عبد الله بن يزيد لا يعرف حاله 9925 لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي يخزن من لسانه طس والضياء عن انس صح لا -----	4166	2625851582212933600	219	374.5	167	1041	21.037464141845703	48	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1071	false	-1765505973324537401	201	297	877	1309	1326	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلص عن مروان بن الحكم 13848 ز لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه خ عن جابر 13849 ز لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ق عن ابن عمر 13850 لا يترك الله احدا يوم الجمعة الا غفر له خط عن ابي هريرة 13851 ز لا يتفرقن عن بيع------------------------ الا عن تراض ت------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 13852 ل--------------------------------------------------------------------------------------------ا يتكلفن احد لضيفه -ما لا يقدر عليه هب عن سلمان 13853 لا يتم بعد احت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ولا صمات يوم الي الليل د عن علي 13854 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتمني احدكم الموت اما	1071	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4167	true	-3201609225114334932	28	300	139	1450	1450	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة المخلص عن مروان بن الحكم ح لا يتجالس قوم الا بالامانة في ما يدور في المجلس فان المجالس بالامانة كما سلف فلا يجوز ان يفشي احدهم ما يقع في ذلك المجلس المخلص عن مروان بن الحكم رمز المصنف لحسنه ومروان فيه كلام لا يحسن معه حديثه 9927 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يترك الله احدا يوم الجمعة الا غفر له خط عن ابي هريرة-------- لا يترك الله احدا من المءمنين يوم الجمعة الا غفر له لشرف ذلك اليوم وعظمته عنده تعالي وله خصاءص سردها ابن القيم في كتابه زاد المعاد خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الذهبي في الميزان حديث منكر جدا وهو مما طعن فيه علي احمد بن نصر بن حماد 9928 لا يتكلفن احد لضيفه مما لا يقدر عليه هب عن سلمان ----ض لا يتكلفن احد لضيفه لفظ البيهقي للضيف ما لا يقدر عليه وذلك انه يءدي الي كراهية الضيف او الي تحمله من الدين والسءال ما لا يحل له فيكرم الضيف بما تيسر له من غير تكلف وقد تقدم هب عن سلمان رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي فيه محمد بن الفرج الازرق متكلم فيه 9929 لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل د عن علي ح لا يتم بعد احتلام اخبار بان اليتيم الذي له الاحكام الشرعية ينقضي بالاحتلام او ما يقوم مقامه لدليله ولا صمات بضم الصاد المهملة اخره مثناة فوقية يوم الي الليل اي لا يتعبد به احد ولا فضل له وقد كان مما تعبدت به النصاري د عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رمز المصنف لحسنه وقد قال المنذري فيه يحيي الجاري بالجيم يتكلمون فيه وقال النووي في الرياض والاذكار اسناده حسن 9930 لا يتمني احدكم الموت اما-	4167	2625851582212933600	221	106.5	169	1478	14.952638626098633	42	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1072	false	349451552843940215	164	282	722	1255	1332	300	عن ابي هريرة 13862 لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا م د عن ابي هريرة 13863 ز لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعان في النار ------------------------------------------------------------------اجتماعا يضر احدهما الاخر مءمن قتل كافرا ثم سدد حم م عن ابي هريرة 13864 ز لا يجتمعان في النار مسلم قتل كافرا ثم سدد وقارب ولا يجتمعان في جوف مءمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمعان في قلب عبد الايمان والحسد حم ن ك عن ابي هريرة 13865 ز لا يجمع بين---------------------------------------------------------------------------- المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها ق ن-------------------------------- عن ابي هريرة 13866 لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه خد م د ت ه عن ابي هريرة 13867 لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود	1072	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4168	true	-1747278828747074442	68	197	345	975	1483	300	عن ابي هريرة -9931 لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا م د عن ابي هريرة -----صح لا يجتمع كافر وقاتله في النار قال القاضي يحتمل ان يخص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفر الذنوبه حتي لا يعاقب عليها وان يكون عقابه بالنار او يعاقب في غير محل عقاب الكفار او لا يجتمعان في ادراكها انتهي قال الطيبي والوجه هو الاول وهو من الكناية التلويحية نفي الاجتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بينهما فيلزم نفي المساواة فيلزم ان لا يدخل المجاهد النار وقوله ابدا بمعني قط في الماضي وعوض في المستقبل تنزيلا للمستقبل منزلة الماضي كذا قاله الطيبي م د عن ابي هريرة 9932 -لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه خد م-- ت ه عن ابي هريرة ---صح لا يجزي ولد والدا في ما يجب له-- من حقوق	4168	2625851582212933600	204	293.0	153	884	23.076923370361328	37	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1073	false	4116517436520946966	62	101	274	452	1350	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر م عن عاءشة 13873 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب هب عن ابي هريرة 13874 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين ك عن ابي هريرة 13875 ز لا	1073	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4169	true	-3324677394544781417	169	284	833	1399	1483	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر م عن عاءشة صح لا يجوع اهل بيت عندهم التمر فانه يغني عن الطعام عند الحاجة سيما في مثل المدينة النبوية وهذا خرج مخرج الارشاد الي القناعة والتكفي بادني امر يسد الجوعة م عن عاءشة 9936 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب هب عن ابي هريرة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الراتبة الا اواب رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وفيه عظمة شان هاتين الركعتين وقد مرت فيهما احاديث وان فيهما الرغاءب وقد كان صلي الله عليه وسلم لا يحافظ في السفر الا عليهما وعلي الوتر من الرواتب هب عن ابي هريرة 9937- لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين ك عن ابي هريرة لا --------	4169	2625851582212933600	157	293.5	121	575	27.30434799194336	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1073	false	4116517436520946966	162	206	733	924	1350	300	لا يحتكر الا خاطء حم م د ن ه عن معمر-بن عبد-الله 13879 ز لا يحج بعد ال-------عام م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك ولا يطوف بالبيت عريان خ عن ابي هريرة 13880 لا يحرم الحرام الحلال ه عن ابن عمر---------- هق عن عاءشة 13881 لا يحرم من الرضاع	1073	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4170	true	3335652885013380734	54	144	278	681	1427	300	لا يحتكر الا خاطء حم م د ن ه عن معمر بن عبد الله -----صح لا يحتكر اي يحفظ الطعام متربصا للغلاء الا خاطء بالهمز اي عاص اسم فاعل من خطء يخطء اذا اثم ومنه ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء ومنه الخطيءة وفيه دليل ان ارادة السوء بالناس ملوم مريدها فضلا عن فعل ما يسوء حم م د ن ه د ن معمر بفتح الميمين وسكون المهملة بن عبد الله صحابي جليل 9939---------------------------------------------- لا يحرم الحرام الحلال ه عن ابن عمر بن الخطاب هق عن عاءشة------ لا يحرم الحرام ---	4170	2625851582212933600	114	25.0	85	463	24.62203025817871	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1083	false	7574526380772678075	28	71	134	330	1321	300	لا يعدل بالرعة ت عن جابر 14003 ز لا يعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء شيءا فمن اجرب الاول لا عدوي ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصاءبها حم ت عن ابن مسعود 14004 ل----------------------------------------------------------------------------ا يعضه بعضكم بعضا الطيالسي عن عبادة 14005 ز لا	1083	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4174	true	-4336793819099030126	201	264	950	1241	1445	300	لا يعدل بالرعة ت عن جابر ح------ لا يعدل مغير صيغة من عدلت به غيره اذا جعلته ميلا له بالرعة مصدر ورع يرع مثل وعد يعد عدة والمراد انه لا ميل في صفات الدين للورع----------------------------------------------------------------------------------------- عن المحرمات ونحوها ت عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 9956 لا يعضه بعضكم بعضا الطيالسي عن عبادة ح لا ------	4174	2625851582212933600	74	13.5	56	392	18.87755012512207	14	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1083	false	7574526380772678075	171	197	779	886	1321	300	لا يغلق الرهن ه عن ابي هريرة 14010 لا يغل مءمن طب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس 14011 ل--------------ا يغني حذر من قدر ك عن عاءشة 14012 لا	1083	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4175	true	6749261347123560784	67	164	327	811	1511	300	لا يغلق الرهن ه عن ابي هريرة ح ----لا يغلق يحتمل النفي فترفع القاف والنهي فتجزم وتكسر لملاقاة الساكن وهو بفتح اللام الرهن اي لا يستحقه مرتهنه اذا لم يءد ما يرهنه به يقال علي الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن وكان من افعال الجاهلية انه اذا مضي الوقت المشروط ملك المرتهن الرهن فابطل الشرع ذلك واختلف الفقهاء في هذا علي تفاصيل معروفة في الفروع ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه قال الدارقطني اسناده حسن واقره الذهبي وقال الحافظ ابن حجر طرقه كلها ضعيفة 9959 لا يغني حذر من قدر ك عن عاءشة صح لا ---	4175	2625851582212933600	71	95.5	52	491	14.460285186767578	15	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1084	false	4754369006695395258	112	227	487	971	1289	300	لا يقبل ايمان بلا عمل ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر 14025 ز لا يقتطع احد مالا بيمي-------------------------------------------------------------------------------------ن الا لقي الله وهو اجذم د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاشعث بن قيس 14026 لا يق-----------------------------------------------------------------------------تل مسلم بكافر حم ت ه عن ابن عمرو 14027 لا يقتل الوالد بالولد د عن عمر وعن ابن عباس 14028 لا يقتل حر بعبد هق عن ابن عباس 14029 ز لا يقتل قرشي صبرا بعد ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اليوم الي يوم القيامة م عن مطيع 14030 ز لا يقتل مءمن بكافر -----------------------------------------------------ولا ذو عهد في عهده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عباس 14031 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران حم ت ه عن ابن عمر 14032 ز لا	1084	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4177	true	6852209349267107789	11	234	41	1101	1424	300	لا يقبل ايمان بلا عمل ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر------ ح لا يقبل ايمان اي تصديق بالقلب بلا عمل قول باللسان وعمل بالاركان فالايمان اعتقاد وقول وعمل لا يقبل احدها بدون الاخر وبه يبطل قول المرجءة انه لا يضر مع الايمان اي التصديق معصية ولذا قال ولا يقبل عمل بلا ايمان كما كان من المنافقين فانهم كانوا ياتون باعمال اهل الايمان لكن بقلوب خالية عن التصديق طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه سعيد بن زكريا اختلف في جرحه وتوثيقه 9963 لا يقتل مسلم بكافر حم ت ه عن ابن عمرو ----ح لا يقتل قصاصا مسلم بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر ولو ذميا وفي الحديث زيادة وتكلم فيه اي الاصول ولفظها ولا ذو عهد في عهده حم ت ه عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال ابن حجر اخرجه البخاري من حديث ابي جحيفة عن علي 9964 لا يقتل حر بعبد هق عن ابن عباس ح لا يقتل قصاصا حر بعبد بل يلزم في العبد القيمة وهو يءيد مفهوم الحر بالحر البقرة في الاية هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ولكنه من رواية جويبر عن الضحاك قال الذهبي جويبر هالك وقال ابن حجر فيه جويبر وهو من المتروكين وقال الدارقطني جويبر متروك والضحاك ضعيف 9965 لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران حم ت ه عن ابن عمر لا --------	4177	2625851582212933600	207	259.0	153	1252	16.533546447753906	45	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1120	false	4035732466052927921	214	298	1006	1425	1432	300	ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته ابن عساكر عن انس 14332 ز ياتي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخر ال-زمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقومون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة خ دت عن علي 14333 ز ياتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا ت عن ابي سعيد 14334 يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب ت عن خباب	1120	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4179	true	-3181447670755713215	182	240	920	1198	1518	300	ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته ابن عساكر عن انس-------- ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته مغلوبا مقهورا الا بقوة بالحق ولا يجد له ناصرا وهذه الازمنة هي اخر الازمان حيث يقبض العلم قبضا ابن عساكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 9972------ يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب ت عن خباب	4179	2625851582212933600	142	169.5	107	522	27.203065872192383	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1126	false	-9022567521242031119	263	300	1268	1422	1422	300	يجير علي امتي ادناهم حم ك عن ابي هريرة 14369---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحب الله العامل اذا عمل ان يحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طب عن كليب بن شهاب 14370 يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب حم ق د ن ه عن عاءشة-	1126	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4182	true	-1538401677669760684	9	125	41	573	1402	300	يجير علي امتي ادناهم حم ك عن ابي هريرة صح يجير علي امتي ادناهم يعني اذا جار حربيا ادني الامة ولو امراة او عبدا فانه صحيح يجب امضاء اجارته حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه رجل لم يسم وبقية رجال احمد رجال الصحيح ورواه ابو داود في الجهاد وغيره 9983 يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن طب عن كليب بن شهاب يحب الله العامل اي عمل ماذون فيه شرعا اذا عمل ان يحسن اي يحب من العبد احسان عمله واتقانه فينبغي لكل صانع صنعة ان يتقن عمله ليكون محبوبا لله طب عن كليب بن شهاب -9984 يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب حم ق د ن ه عن عاءشة	4182	2625851582212933600	142	225.0	106	534	26.591760635375977	33	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1133	false	-2030690638897740487	160	199	775	977	1433	300	ك عن ابي هريرة 14418 يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم ابن النجار عن انس 1441--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي بالة حم خ عن مرداس الاسلمي	1133	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4183	true	-8233593756806057761	176	261	898	1335	1535	300	م عن ابي هريرة 998-8 يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم ابن النجار عن انس يدور المعروف علي يد ماءة رجل كان هذه العدة لاعظم من ييسر المعروف في الدنيا ويظهر اثره في الافاق وتتبعه الامم اخرهم فيه اي في نشره كاولهم في كثرة اتباعه والانتفاع به وقيل في الاجر ابن النجار عن انس وقد اخرجه الطيالسي والديلمي عن انس ايضا 9989 يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي باله حم خ عن مرداس الاسلمي	4183	2625851582212933600	192	343.0	153	438	43.83561706542969	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1134	false	4831940500411296284	205	261	994	1269	1448	300	يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته د عن ابي الدرداء 14437 يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ه عن عثمان 14438 ز يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فكف دن عن عبيدبن رف------------------------------------------------------------------------------اعة الزرقي مرسلا 14439 يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم ه عن سلمة بن الاكوع	1134	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4185	true	8933546451998486857	68	132	384	678	1533	300	يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته د عن ابي الدرداء ح---- يشفع----------------------------------------- الشهيد في الاخرة في سبعين من اهل بيته يءذن له في هذا القدر من اله ويحتمل ان له ش-------------فاعة اخري في قوم اخرين ويحتمل ان هذا العدد ليس حصرا بل مبالغة د عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه -9995 يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم ه عن سلمة بن الاكوع	4185	2625851582212933600	128	154.5	95	353	36.260623931884766	23	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1145	false	2967553199374224079	241	285	1172	1401	1468	300	في الدنيا بالمقاريض ت عن جابر 14534 يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي عن انس المرهبي عن عمران بن حصين ابن عبد البر في العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	1145	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4188	true	-7255889552313790208	153	197	748	970	1472	300	في الحياة حم ق ن عن انس 10008------ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي عن انس الموهبي عن عمران بن حصين ابن عبد البرقي ا-لعلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4188	2625851582212933600	195	377.5	156	229	85.15283966064453	34	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1148	false	8048461241277225536	29	165	121	758	1222	255	فصل في المحلي بال من هذا الحرف 14558 ز اليتيمة تستامر في نفسها فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها ت عن ابي هريرة 14559 اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول حم طب عن ابن عمر 1456---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله حم خ عن حكيم بن حزام 14561 ز اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة واليد السفلي هي الساءلة حم ق د ن عن ابي هريرة 14562 ز اليسر يمن والعسر شءم فر عن رجل 14563 ز اليمن حسن الخلق الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 14564 اليمين ----------------------------------------------------------------------علي ما يصدقك به صاحبك ت عن ابي هريرة 14565 اليمين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي نية المستحلف م ه عن ابي هريرة	1148	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4189	true	-2002771581635080313	99	262	514	1342	1530	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف 1000-----------------------------------------------------------------------------------------9 اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول حم طب عن ابن عمر صح اليد العليا وهي المعطية خير عند الله وفي لفظ افضل من اليد السفلي وهي الاخذة سواء كان ساءلا او غير ساءل وابدا في الانفاق بمن تعول من يلزمك نفقته وتقدم ابدا بنفسك فالمراد هنا بعد البداية بالنفس يقال عال الرجل اهله اي قام بما يحتاجون اليه وتمام الحديث عند مخرجه الطبراني امك واباك واختك واخاك وادناك فادناك حم طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 10010 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن حسن الخلق الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة------ اليمن في الانسان حسن الخلق فمن حسنت اخلاقه فقد كمل يمنه وزال شمءمه علي نفسه وعلي من يتصل به ويءخذ منه ان الشءم سوء الخلق فما ابقي حسن الخلق خلة شريفة الا وهو اصلها الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال الزين العراقي سنده ضعيف 10011 اليمين علي نية المستحلف م ه عن ابي هريرة	4189	2625851582212933600	194	282.0	152	1217	15.940837860107422	35	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1148	false	8048461241277225536	167	195	770	932	1222	255	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري 14567 اليوم الموعود----------------- يوم القيامة	1148	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4190	true	7545830677980990579	0	31	0	175	1565	300	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري ض---- اليوم الموعود المذكور في الاية يوم القيامة	4190	2625851582212933600	157	293.5	129	179	87.7094955444336	27	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009274-ara1.ms1148	false	8048461241277225536	190	239	900	1140	1222	255	14567 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شر الا اعاذه الله منه ت ه ق عن ابي هريرة 14568	1148	4501899772878905151	Sham19Y0122096-ara1.ms4190	true	7545830677980990579	166	214	883	1122	1565	300	10013 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت ه-ق عن ابي هريرة اليوم	4190	2625851582212933600	229	443.0	181	240	95.41666412353516	44	JK009274-ara1	Sham19Y0122096-ara1