id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009274-ara1.ms0002	false	5484715633207787949	229	268	1089	1306	1471	300	ويوسف--------- في السماء الثانية وابنا الخالة يحي صلي الله عليه وسلم 1648 ي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموس صلي الله عليه وسلم 1648 ي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	2	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0012	true	-5548584454929127892	75	105	402	580	1659	300	ويوسف بن يعقوب في السماء الثانية وابنا الخالة يحي-------------------------ي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي بن ----------------عمران في السماء السادسة وابراهيم في -------السابعة	12	4205980788979521059	160	266.5	133	226	70.79646301269531	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0008	false	-3658917637463535364	150	235	700	1085	1407	300	الذي يخالف الي غير ما امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر عن ابي هريرة 79 ز ابعدوا الاثار اذا ذهبتم للغاءط واعدوا النبل واتقوا الملاعن لا يتغوط احدكم تحت شجرة ينزل تحتها احد ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم عب عن الشعبي مرسلا 80 ابغض الخلق الي الله من امن ثم كفر تمام عن معاذ 81 ابغض الحلال الي الل-------------------------------------------------------ه الطلاق------------------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمر 82 ابغض الرجال ال------------ي الله الالد الخصم ق حم ت ن عن عاءشة 83 ابغض العبا-د الي الله من	8	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0029	true	2329671903763000855	25	131	130	642	1530	300	الذي يخالف الي غير ما امر به ببناء امر للفاعل او المفعول اي الذي يخالف ما امره الله تعالي به او ما امر هو الناس به من البر والتقوي فيعدل عنه لغيره فيعظ ولا يتعظ ومن لا ينفعك لحظه لا ينفعك وعظه اي نفعا تاما فلا ينافي ان العالم غير العامل قد ينتفع بعلمه فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ابغض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال ا-ي الشء الجاءز الفعل والمراد غير الحرام فيشمل المكروه الي الله الطلاق لانه قطع للعصمة الناشء عنها التناسل الذي به تكثر هذه الامة لمحمدية د ه ك عن ابن عمر بن ا-لخطاب قال الشيخ حديث صحيح ابغض الحلق ا-----------------------------ي الخلاءق الي الله من	29	4205980788979521059	118	136.5	86	743	15.881561279296875	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0016	false	-1570862288074185981	73	119	342	553	1378	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فا---------نك ميت واحب-----------------ب من شءت فانك مفارقه------------- واعمل ما شءت فا-------------نك مجزي به------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل------------- وعز------------------------ه استغناءه عن الناس----------------- الشيرازي في----- الالقاب------- ك هب----- عن سهل بن سعد هب-------- عن جابر------------ حل عن علي	16	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0036	true	-2600116227484525090	144	228	711	1108	1462	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت من العمر فانك ميت بالتشديد والتخفيف واجب من شءت فانك مفارقه بموت او غيره واعمل ما شءت من خير او شر فانك مجزي به بفتح الميم وكسر الزاي او بضمهما وفتح الزاي واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل اي تهجده فيه وعزه اي قوته وغلبته علي غيره استغناءه عن الناس اي عما في ايديهم الشيرازي في كتاب الالقاب والكني ك هب كلهم عن سهل بن سعد الساعدي هب عن جابر بن عبد الله حل عن علي	36	4205980788979521059	202	298.0	156	397	50.88161087036133	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0011	false	255793356901257138	201	244	972	1154	1400	300	حم عن ابي موسي ن-------- حب عن عوف بن مالك الاشجعي 117--------- اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله------------ له بها عشر حسنات-------------------------------------------------------------------------------------------- ومحا-------- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	11	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0037	true	6203024214482090471	5	99	24	476	1478	300	حم عن ابي موسي الاشعري ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي وهو حديث حسن اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	37	4205980788979521059	178	290.0	135	452	39.380531311035156	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0017	false	-5650980989166742875	67	98	285	430	1401	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي---------------- فعلمني الوضوء و--------الصلاة فلما فرغ الوضوء- اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد-بن حارثة	17	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0039	true	5297969547105938117	194	249	967	1231	1487	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي بالبناء للمفعول فعلمني الوضوء بالضم في الصلاة فلما فرغ اي اتمه اخذ غرفة من الماء فنضح به- فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة	39	4205980788979521059	138	213.5	107	265	52.075469970703125	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0023	false	-7693897627152215054	194	294	926	1434	1453	300	فمن كذب علي مت----------------عمدا فليتبوا مقعده من النار --------------------------------------------------------------------------------ومن قال في القران برا--------------------------------------------------------------يه فليتبوا مقعده من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابن ---------------عباس 212 اتقوا الدنيا فوالذي نفسي بيده -----------------------------------------------انها لاسحر من هاروت وماروت الحكيم------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن بسر المازني 213 اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اب--------------------------------------------------------------ليس طلاع رصاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو بشء من فخوخه----------------------------------------- باوثق لص---------يده في الات-------------------قياء من النساء-------------------------------------------------------------------- فر عن -----------------------------------------------------------معاذ 214 اتقوا الظلم فان الظلم---------- ظلمات---------- يوم القيام--------------------------------------------------------------------------ة حم طب هب عن ابن عمر ------215 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فا--------------------------------------------------------------------------------------ن الشح اهلك من كان قبلك---------م وحملهم علي ان سفكوا دماءهم-------------------------------------------------- واستحلوا محارمهم	23	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0052	true	-7212888216387300958	1	298	4	1521	1526	300	فمن كذب علي متعمدا حال من فاعل كذب فليتبوء مقعده من النار اي فليتخذ له محلا فيها ينزل فيه فهو امر بمعني الخبر او هو دعاء اي بواه الله ذلك ومن قال في القران برايه اي من غير ان يكون له خبرة بلغة العرب وما ذكره السلف من معانيه فليتبوء مقعده من النار لانه وان طابق المعني المقصود بالاية فقد اقدم علي كلام رب العالمين بغير اذن ومثل القران في ذلك كل حديث نبوي حم ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن اتقوا الدنيا اي اجتنبوا الاسباب المءدية الي الانهماك في الزيادة علي الكفاية فانها مءدية الي الهلاك قال بعضهم لو وصفت الدنيا بشء لما عددت قول ابي النواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق واتقو------------------------ا النساء اي اجتنبوا التطلع الي النساء الاجنبيات والتقرب منهن فانه مهلك فان ابليس طلاع رفاد بالتشديد والمطلع مكان الاطلاع من موضع عال يقال مطلع هذا الجبل من مكان كذا اي ماناه ومصعده فان ابليس مجرب للامور ركاب لها يعلوها بقهر وغلبة وما هو بشء من فخوخه جمع فخ وهو الة الصيد ويجمع علي فخاخ ايضا باوثق لصيده اي مصيده في الانقياء بالمثناة جمع تقي-- من النساء فهن اعظم مصاءده يزينهن في قلوب الرجال ويغويهم بهن فيقعون في المحذور فر عن معاذ بن جبل باسناد ضعيف اتقوا الظلم الذي هو مجاوزة الحد والتعدي ------علي الخلق فان الظلم في الدنيا ظلمات علي صاحبه يوم القيامة فلا يهتدي بسببه يوم يسعي نور المءمنين بين ايديهم فالظلمة حسية وقيل معنوية حم طب هب عن ابن عمر بن الخطاب اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح الذي هو بخل مع حرص فهو اشد البخل والبخيل مانع الزكاة ومن لا يقري الضيف فكل منهما بخيل فان الشح اهلك من كان قبلكم من الامم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم اي اسالوها بقتل بعضهم بعضا حرصا علي استءثار المال واستحلوا محارمهم	52	4205980788979521059	380	372.5	294	1549	24.53195571899414	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0030	false	6079058569245049165	150	182	712	861	1431	300	علي الميت----------------------------------- حم م عن ابي هريرة 274 اثنان يكرههما ابن ادم يكره الموت------------ والموت خير له من الفتنة---------------------------------------------------------------------------- ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب------------------------------------------------------------------------------------ ص حم عن محمود بن لبيد	30	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0060	true	2784155141558378237	28	103	132	484	1494	300	علي الميت وهو رفع الصوت بالندب بتعديد شماءله حم م عن ابي هريرة---- اثنان يكرههما ابن ادم يكره الموت اي حلوله به والموت خير له من الفتنة الكفر او الضلال او الاثم والامتحان فانه ما دام حيا لا يامن من الوقوع في ذلك ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب اي السءال عنه كما في خبر لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع وفيه عن ماله ص حم عن محمود بن لبيد	60	4205980788979521059	145	237.0	114	356	40.7303352355957	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0036	false	3607685791439216215	57	119	260	550	1403	300	الي الله مساجدها-------------------------------------------------- وابغض البلاد الي الله اسواقها م عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حم ك عن جبير ----------بن مطعم 326 اح----------------ب الجهاد الي الله------ كلمة حق تقال لامام جاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة 327 اح-----------------ب الحديث الي--------- اصدقه--------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن المسور بن مخرمة------------------------- ومروان معا 328 احب الص----------------------------------------------يام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الص-----لاة الي الله	36	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0072	true	6621520137214988754	5	159	29	854	1538	300	الي الله مساجدها لانها بيوت الطاعة واساس التقوي ومحل تنزلات الرحمة وابغض البلاد الي الله اسواقها لانها مواطن الغفلة والغش والحرص والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة والاعراض الفانية فالمراد محبة وبغض ما يقع فيهما م في الصلاة عن ابي هريرة حم ك عن جبير بالتصعير ابن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه احب الجهاد الي الله تعالي كلمة حق تقال لامام جاءر اي ظالم لان من جاهد عدو فقد تردد بين رجاء وخوف وصاحب السلطان اذا قال الحق وامر بالمعروف ونهي عن المنكر يعرض نفسه للهلاك قطعا فهو افضل حم طب عن ابي امامة الباهلي وهو حديث حسن احب الحديث الي بالتشديد اصدقه قال المناوي افعل تفضيل بتقدير من او بمعني فاعل والصدق مطابقة الخبر الواقع والكذب عدمها حم خ عن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقيه عالم ومروان معا ابن الحكم الاموي وزاد معاد فعالتوهم انه من احدهما احب الصيام الي الله صيام داود قال العلقمي نسبة المحبة في الصيام والصلاة الي الله	72	4205980788979521059	235	347.5	182	825	28.484848022460938	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0038	false	-3702831062524620994	42	69	200	313	1425	300	احبكم الي الله اقلكم طعم------------------ا واخفكم بدنا---------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس 349---------------- احب للناس ما تحب لنفسك---------------------------------------------------------------- تخ ع طب ك هب عن يزيد بن اسيد 350	38	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0074	true	2871985845424359762	131	194	674	979	1519	300	احبكم الي الله اقلكم طعما بضم الطاء اي اكلا واخفكم بدنا قال العلقمي والمعني ان من كانت هذه صفته كان انشط للعبادة واقوي عليها وكانت هينة عليه دون غيره فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف احب للناس ما تحب لنفسك بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة الشديدة اي من الخير تخ ع طب ك هب عن يزيد بن اسيد قال	74	4205980788979521059	107	162.5	80	305	35.081966400146484	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0041	false	-4896925521511258069	16	104	74	487	1428	300	الذي اذا قرا راي--------ت انه يخشي الله محمد----------------------------------------------------------------------------------------بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في----------------------------------------------- الابانة خط عن ابن عمر---------- فر عن عاءشة 391 اح----------------------------سن الناس قراءة من قرا القران يتحزن------------------------------------------------------------- به طب عن ابن عباس 392 ز احسن علاقة سوطك فان الله جميل يحب الجمال طب وابو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس عن ابيه 393 احسنوا -------------------------------------------اذا وليتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعفوا عما ملكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخراءطي في----------------------------- مكارم الاخلاق عن -------------ابي سعيد 394 احسن-----------------------وا اقامة الصفوف في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابي هريرة ----------395 احسنوا	41	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0083	true	-1123078700488217393	0	209	0	1076	1564	300	الذي اذا قرا رايت اي علمت انه يخشي الله قال العلقمي والمعني انه اذا قرا احصل له الخوف لما يتدبره من المواعظ ولما فيه من الوعيد محمد بن نصر-في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي بكسر السين المهملة وسكون الجيم وكسر الزاي في كتاب الابانة خط عن ابن عمر بن الخطاب فر عن عاءشة ام المءمنين قال الشيخ حديث ضعيف احسن الناس قراءة من قرا يتخ-------زن به قال العلقمي قال الجوهري وفلان يقرابا التخزين اذا ارق صوته به طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن -------------------------------------------------------------------------------احسنوا بفتح الهمزة وسكون الحاء وكسر السين المهملة اذا وليتم بفتح الواو وكسر اللام ويجوز ضم الواو مع شدة اللام قال العلقمي الولاية هي الامارة وكان من ولي امرا وقام به فهو مولاه ووليه واعفوا عما ملكتم والعفو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه والمعني اكثروا الاحسان للمسلمين في حال ولا يتكم مع العدل ويتجاوزوا عن ذنوب من تملكون فان ذلك انفع لكم الخراءطي محمد بن جعفر بن ابي يكر في كتاب مكارم الاخلاق وكذا الدارمي عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث ضعيف احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة قال العلقمي اي سووا صفوفكم وتسوية الصفوف تطلق علي امرين اعتدال القاءمين علي سمت واحد وسد الخلل الذي في الصفوف وكل منهما مراد حم حب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح احسنوا	83	4205980788979521059	277	385.0	215	1163	23.817712783813477	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0044	false	5503075522466585558	7	79	29	419	1487	300	اخاف علي امتي ثلاثا زلة عالم و----------------------------------------جدال منافق بالقران والتكذيب بالقدر طب عن ابي الدرداء ----------------431 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا حيف الاءمة وايمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر ابن عساكر عن ابي محجن 432 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء---------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------- والغفلة بعد المع------------------------------------------رفة الحكيم---------- والبغوي و-----------ابن مند---------ه وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة -----------------عن --------------------------------------------------------افلح 433 اخاف علي امتي من بعدي	44	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0088	true	5757107932590258699	155	268	817	1397	1573	300	اخاف علي امتي من اتباع- عالم فيما وقع منه علي سبيل الزلل والاصغاء الي جدال منافق ونفيهم ال-----------قدر طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثل-----------------------------------------------------------------------------اثا ضلالة الاهواء مفرد هوي مقصور اي هوي النفس واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد علق همه علي بطنه وفرجه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره والبغوي ابو القاسم وابن منده عبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة هي ما عدا الحكيم عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث ضعيف------ اخاف علي امتي من بعدي	88	4205980788979521059	249	364.0	199	675	36.88888931274414	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0045	false	-1943493957235970085	84	111	449	603	1452	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند--------------------------- واورده الحليمي------------------------------------ والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	45	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0091	true	-8501302658502551042	51	96	272	517	1537	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	91	4205980788979521059	154	260.5	127	245	62.85714340209961	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0046	false	1013928105518580845	272	300	1244	1382	1382	300	تساعده الا-يام علي------ امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد------- وقدم علي الله تعالي بغير حجة ------------------------------------ابن النجار في تاريخه------------ عن عامر -بن ربيعة-------------- وهو مما بيض له الديلمي-	46	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0093	true	8664267021700215040	0	42	0	216	1620	300	تعاونه الاوقات علي تحصيل امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد اي عمل وقدم علي الله تعالي بغير حجة لانه في وقت التقدير كان صحيحا فارغا ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن عامر ابن ربيعة العنزي البدري وهو مما بيض له الديلمي	93	4205980788979521059	133	199.5	106	216	61.574073791503906	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0047	false	8426434750039289614	49	122	244	611	1440	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفك القليل من العمل ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ 473 اخلص دينك يكفك القليل من العمل ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ 474 اخلصوا اعمالكم لله فان الله------ لا يقبل الا ما خلص----------------------------------------------- له قط عن الضحاك بن قيس 475 اخل----------------صوا عبادة الله تعالي---------------------------------------------------- واقيموا خمسكم وادوا------------------------------------------------------------------------ زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم----------------------------------------------- وصوموا شهركم------ وحجوا بيتكم----------------------------------------------------------------- تدخلوا------------------ جنة ربكم طب عن ابي الدرداء 476---------------- اخلعوا نعالكم----- عند الطعام	47	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0094	true	2227610655109699243	158	300	830	1570	1570	300	يكفيك القليل من العمل باثبات الياء في كثير من النسخ وفي بعضها بحذفها ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخلاص ك في النذر عن معاذ بن جبل قال الشيخ ضعيف اخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا اعمالكم لله فان الله تعالي لا يقبل الا ما خلص له الاخلاص ترك اثر يا فلو شرك في عمله فلا ثواب له قط عن الضحاك بن قيس قال الشيخ حديث ضعيف اخلصوا عبادة الله تعالي بين به ان المراد بالعمل في الحديث الذي قبله العبادة واقيموا خمسكم التي هي افضل عبادات البدن ولا تكون اقامتها الا بالمحافظة علي جميع حدودها واذو زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم اي قلوبكم بان تدفعوها الي مستحقيها بسماح وسخاء وصوموا شهركم رمضان وحجوا بيتكم اضافة اليهم لان اباهم ابراهيم واسماعيل بنياه فانكم اذا فعلتم ذلك تدخلوا بالجزم جواب الامر جنة ربكم طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف اخلعوا نعالكم ندبا عند الطعام-	94	4205980788979521059	218	152.5	174	876	24.885845184326172	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0048	false	8924385524104742181	37	119	178	535	1420	300	تخ د ت ك عن ابي هريرة قط-- والضيا-------ء عن انس طب عن -----------------------ابي امامة--------------------------------------------------- د عن رجل من الصحابة قط عن ابي بن كعب 489 ز اد الزكاة المفروضة فانها طهرة تطهرك واءت صلة الرحم واعرف حق الساءل والجار والمسكين حم ك عن انس 490 اد ما افترض الله عليك تكن من اعبد الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنب ما حرم الله عليك تك--------------------------------ن اورع الناس------------------------------------------- وارض بما --------قسم الل--------ه لك تكن ----------------------من اغن صلي الله عليه وسلم 1648 ي الناس---------------------------------------------------- عد عن ابن مسعود	48	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0097	true	538965682197764977	45	183	207	846	1464	300	تخ د ت ك عن ابي هريرة قط ك والضيا المقدسي عن انس بن مالك طب وكذا ابن عساكر عن ابي امامة الباهلي قط عن ابي بن كعب البدري سيد سند جليل القدر د عن رجل من الصحابة وجهالته لا تصر قال الشيخ حديث اذ-------------------------------------------------------------------------------------------- ما افترض الله عليك تكن من اعبد الناس قال الفلقي يشمل المشتحبات لان الفرض عند الاطلاق انما ينصرف فيه اه وفسر المناوي افترض باوجب ثم قال يعني اذا اديت العبادة علي اكمل الاحوال تكن من اعبدهم واجتنب ما حرم الله عليك اي لا تقربه فضلا عن ان تفعله تكن من اورع الناس اي من اعظمهم كفا عن المحرمات واكثر الشبهات وارض اي اقنع بما قسم الله اي قدره لك وجعله نصيبك من الدنيا تكن من اغن-------------------------ي الناس فان من قنع بما قسم له كان كذلك والقناعة كنز لا يفني عد عن ابن مسعود	97	4205980788979521059	193	222.0	146	756	25.52910041809082	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0049	false	2017609006262202853	257	279	1222	1327	1411	300	فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن ابي هريرة 509----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادمان -----------------------------------------في اناء لا اكله ولا احرمه	49	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0100	true	-6490606326051889917	14	112	77	591	1513	300	فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء قال المناوي بالفتح والقصد الحث علي الدفن في مقابر الصلحاء وعلي العمل الصالح والبعد من اهل الشر في الحياة وبعد الممات حل وكذا الخليل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف ادفنوا القتلي اي قتلي احد في مصارعهم اي في الاماكن التي قتلوا فيها لما ارادوا نقلهم ليدفنوهم مقبرة المدينة فنهاهم قال ابن بريزة والصحيح ان ذا كان قبل دفنهم وحينءذ فالامر للندب ع عن جابر بن عبد الله وقال الشيخ حديث حسن صحيح ادمان بضم الهمزة وسكون الدال المهملة تثنية ادم في اناء لا اكله ولا احرمه	100	4205980788979521059	101	144.0	79	514	19.649805068969727	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0050	false	-7540330827486718059	183	296	897	1408	1423	300	اذا اتاك الله مالا فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا -----------------------ولا يحب البءس ------------------------------ولا التباءس ت--------------------------------------------------------خ طب والضياء------- عن زهير بن ابي علقمة 520 ز اذا اتاك الله تعالي مالا لم تساله ولم تشره اليه نفسك فاقبله فانما هو رزق ساقه الله اليك هق عن عمر 521 اذا اخ----------------------------------------------ي الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه واسم ابيه وممن هو--------------- فانه اوصل للمودة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد----------- تخ ت--------- عن يزيد بن نعامة الضبي 522 اذا اخي-----------------------------------------------------------------------------------------ت رجلا ف--سله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته ------------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهد---------------ته هب عن ابن عمر 523 ا--------------------------ذا امنك ال------رجل علي دمه فلا تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن سليمان بن صرد	50	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0103	true	5284072134455234089	3	248	14	1254	1545	300	اذا اتاك الله مالا فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا اي بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس علي جهة الطمع ولا التباءس بالمد والتسهيل اي اظهار والتخزن والتخلقن والشكاية للناس نخ طب والضيا المقدسي عن زهير بن ابي علقمة ويقال ابن علقمة الضبي قال الشيخ حديث صحيح اذا ا------------------------------------------------------------------خي الرجل الرجل بالمداي اتخذه اخا يعني صديقا وذكر الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة فانه اوصل للمودة اي فان سءاله عما ذكر اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة قال العلقمي وفي رواية ليزيد بن نعامة ايضا اذا احب الرجل الرجل فليساله الي اخره فالمراد بقوله اخي احب والحديث يفسر بعضه بعضا خصوصا اذا كان الراوي واحدا ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله اي لا يجوز ذلك قتله قال المناوي كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبول الدين فاذا ظفر به قتله فنهي عن ذلك الشارع حم ه عن سليمان بن سرد	103	4205980788979521059	372	495.0	285	1306	28.48392105102539	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	111	177	477	778	1388	300	اذا اتاكم كريم -قوم فاكرموه ه عن ا--------------------------------------------بن عمر---------- البزار و---------ابن خزيمة ---------طب عد هب عن جر----------------ير البزار عن ----------ابي هريرة عد عن معاذ-------- وابي قتادة ك عن جابر ------------طب عن ابن عباس و--------------عن عبد الله-بن حمزة ----------------بن عساكر---------- عن انس و---------عن عدي-بن حاتم -الدولابي في-------------------------- الك---------ني وابن عساكر----------- عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ---------- شريف قومه 552 اذا ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من ترضون خلقه ودينه	53	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0107	true	-3825408249763621452	14	185	74	913	1518	300	اذا اتاكم كريما قوم فاكرموه المشار اليه بقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم ه عن ابن عمر بن الخطاب البزار في مسنده وابن خزيمة في صحيحه طب عد-هب عن جرير البجلي بالتحريك البزار في المسند عن ابي هريرة عد عن معاذ ابن جبل وابي قتادة ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس ترجمان القران وعن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي ابن عساكر في تاريخه عن انس ابن مالك وعن عدي بن حاتم والدولابي محمد بن احمد بن حماد في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد بدل من ابي راشد يقال ابن عبيد ابو معاوية بن ابي راشد الازدي اي رواه عنه الدولابي وابن عساكر لكن بلفظ اذا اتاكم شريف قوم من الشرف وهو المحل العالي سمي الرشيف به لارتفاع منزلته قال الشيخ حديث صحيح اذا اتاكم الزاءر فاكرموه اي بالتوقبر والتصدير والضيافة ونحو ذلك وان لم يكن كريم قوم وتقييده في الحديث قبله انما هو للاكدية ه عن انس قال الشيخ حسن اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه	107	4205980788979521059	270	362.5	210	840	32.14285659790039	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0054	false	-5511645321598352253	207	246	963	1168	1435	300	اذا اثني عليك جيرانك ا-----------------------نك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسيء فانت مسيء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر---------- عن ابن مسعود 563 ا---------ذا اجتمع الداعيان فا--------------------------------------جب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	54	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0108	true	-5588533166174334118	163	240	798	1211	1517	300	اذا اثني عليك جيرانك بكسر الجيم في الموضعين انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مس-ء فانت مسء قال العلماء والمعني اذا ذكرك جيرانك بخير فانت من اهله واذا ذكرك جيرانك بسوء فانت من اهله اه وقال المناوي جيرانك الصالحون للتزكية ولو اثنان منهم ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود وهو حديث حسن اذا اجتمع الداعيان الي وليمة قال المناوي او غيرها كشفاعة فاجب اقربهما بابا فان اقرب-------------هما جوارا-وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	108	4205980788979521059	180	296.5	145	428	42.05607604980469	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0055	false	5009650802138162273	126	241	592	1111	1391	300	هب فر عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن ابن مسعود وكردوس موقوفا عليهما 573 ز اذا احب عبدا اغلق عليه امور الدنيا وفتح له امور الاخرة فر عن انس ز اذا احب الله عبدا الصق به البلاء حب عن سعيد بن مسيب مرسلا 573 ز اذا احب عبدا اغلق عليه امور الدنيا وفتح له امور الاخرة فر عن انس ز اذا احب الله عبدا الصق به البلاء حب عن سعيد بن مسيب مرسلا 574 اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا--------------------------------------------- كما يحمي احدكم سقيمه الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك هب------------- عن قتادة بن الن-----------------------------عمان 575 اذا احب الله عبدا -----------------------قذف حبه في قلوب الملاءكة--------- واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب	55	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0109	true	4298803629820277806	179	300	904	1485	1485	300	هب فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن لغيره اذا احب الله قوما ابتلاهم بنحو ما تقدم ليطهرهم من الذنوب طس وكذا في الكبير هب والضياء المقدسي عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا احب الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا حماه من الدنيا اي حال بينه وبينها والمراد ما زاد عن الكفاية كما يحمي احدكم سقيمه الماء اي شربه اذا كان يضر والاطباء تحمي شرب الماء في امراض معروفة بل الاكثار منه منهي عنه مطلقا اي في حق المريض وغيره ت ك في الطب هب كلهم عن قتادة بن النعمان الظفري البدري قال الشيخ حديث حسن اذا احب الله عبدا اي اراد توفيقه واسعاده قذف حبه في قلوب الملاءكة اي القاه واذا -بغض عبد ا-----قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذف- في قلوب-	109	4205980788979521059	180	29.5	139	906	19.867549896240234	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0055	false	5009650802138162273	33	116	160	543	1391	300	حب ك ------عن المقداد-بن معدي-كرب------------------- حب عن انس-------- خد عن رجل من الصحابة 568 -------------ز اذا احب احدكم اخاه في الله فليعلمه فانه ابقي في الالفة واثبت في المودة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مجاهد مرسلا 569 ز اذا احب احدكم ان يحدث ربه فليقرا القران خط فر عن انس 570 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخ-----------بره انه يحبه لله------------------------------------------------------ حم والضياء --------عن اب------------------------------ي ذر 571 اذا احب احدكم عبدا فليخ---------------------------بره فانه -----------يجد مثل الذي يجد له هب عن ----	55	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0110	true	8844176851037972277	74	154	356	746	1458	300	حب ك وصححه عن المقدام بن معدي كرب الكندي صحابي مشهور حب عن انس بن مالك خد عن رجل من الصحابة قال الشيخ حديث حسن اذا احب اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم صاحبه فلياته في منزله ندبا مءكدا فليخبره انه يحبه لله لا لغيره من امور الدنيا فانه ابقي للالفة واثبت للمودة حم والضياء المقدسي عن ابي ذر الغفاري قال الشيخ حديث صحي------ح اذا احب احدكم عبدا اي انسانا حرا كان او رقيقا فليخبره فانه اي المحبوب يجد مثل الذي يجد له الظاهر ان	110	4205980788979521059	177	247.5	136	576	30.72916603088379	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0056	false	-8940208351209135773	160	193	769	949	1461	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني----------------------------- فترفع---------------------------------------------------- واذا اس-اء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة---------------------- ضيعك الله كما ضيعتني------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق--------------------- فيضرب بها وجه-----------------------ه الطيالس-----------------------ي عن عبادة -بن الصامت	56	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	true	-4065374201238771882	153	222	796	1160	1528	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظني اي قالت بلسان الحال او المقال فترفع الي عليين كما في خبر اجد وهو كناية عن القبول والرضي واذا اسباء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة بلسان الحال او المقال ضيعك الله كما ضيعتني اي ترك حفظك فتلف كما يلف الثوب الخلق بفتح اللام اي البالي فيضرب بها وجهه كناية عن خيبته وخسرانه الطيالسي ابو داود وكذا الطبراني عن عبادة ابن الصامت	111	4205980788979521059	177	267.0	144	364	48.626373291015625	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0864	false	-5337825416857521616	123	150	566	680	1358	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن	864	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0112	true	6648953337535677196	263	290	1358	1472	1514	300	ما من مسلم ياتي مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم د في	112	4205980788979521059	109	213.0	82	114	95.6140365600586	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0057	false	8550777340927726821	155	181	699	834	1428	300	اذا ادخل الله الموحدين النار ------------------------------------------------------------------------------------------------اماتهم فيها اماتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يخرجهم منها---------------------- امس----------هم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة 597--------- اذا ادرك احدكم	57	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0113	true	-7531108122632009232	46	120	241	626	1500	300	اذا ادخل الله الموحدين النار قال المناوي وذا شامل لموحدي هذه الامة وغيرها والمراد بعضها وهو من مات عاصيا ولم يتب ولم يعف عنه اماتهم فيها بمعني انه يغيب احساسهم او يقبض ارواحهم لطفا منه بهم واظهار الاثر التوحيد امانة مصدر مءكد لما قبله وفي بعض النسخ اسقاطه فاذا اراد ان يخرجهم منها اي بالشفاعة او الرحمة امسهم اي اذاقهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا ادهن احدكم	113	4205980788979521059	126	193.0	100	385	32.727272033691406	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	47	133	225	619	1397	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفس--------------------------------------ه يامره------------------------ وينهاه فر ----------------------------------------------------------عن ام -------------------------------------سلمة 631 اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج---------------------------------------------------------------- الناس اليه فر عن انس 632 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي امامة 633 اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه فر عن انس 634 اذا اراد الله بعبد خيرا غسله قيل وما غسله -----------------------------------قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه	60	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0115	true	-7687454471925563981	160	242	857	1288	1573	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه قال المناوي لفظ رواية الديلمي من قلبه يامره بامتثال الاوامر الالهية وينهاه عن الممنوعات الشرعية ويذكره بالعواقب الرديءة فر وكذا ابن لال عن ام سلمة ام المءمنين واسناده جيد كما ذكره القرافي اذا اراد الله بعبد خيرا عمله قال المناوي بفتح العين والسين المهملتين مخففا ومشددا اي طيب ثناء بين الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وما عسله اي قالوا يا رسول الله ما معني عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه	115	4205980788979521059	156	201.0	120	650	24.0	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0059	false	-8672944994538447357	249	299	1177	1398	1401	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موت--------ه حتي يرضي عليه من حوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عمرو ب---------------------------------------ن الحمق 627 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض---------------------------------------------------------ه عليه---------------- حم ت حب ك عن انس ------------------628 اذا اراد الله بعبد خيرا	59	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	3	106	14	509	1450	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته اي قبله حتي يرضي عن-ه من حوله قال المناوي بضم اوله والفاعل الله ويجوز فتحه والفاعل من حوله اي من اهله وجيرانه ومعارفه فيبرءون ذمته ويثنون عليه خيرا فيجيز الرب شهادتهم حم ك عن عمرو بن الحق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قال كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض عليه وهو متلبس بذلك العمل الصالح ومن مات علي شء بعثه الله عليه كما في خبر سيجء حم ت حب ك عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا	116	4205980788979521059	205	316.5	156	496	41.33064651489258	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	231	253	1084	1196	1397	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد---- بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	60	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	112	189.5	90	238	47.05882263183594	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	77	110	360	517	1397	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا------------- وما طهور العبد ------------------------------قال عمل صالح يلهمه ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يقبضه علي----------------------ه طب عن ابي ا-----------------مامة 633 اذا اراد الله بعبد خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا عاتبه في منامه	60	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	101	217	485	1051	1450	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا يا رسول الله وما طهور العبد بضم الطاء ي ما المراد بتطهيره قال عمل صالح يلهمه اياه قال العلقمي قال في النهاية الالهام ان يلقي الله في النفس شيءا يبعثه علي الفعل او الترك وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده حتي يقبض- عليه اي يميته وهو متلبس به طب عن ابي امامة الباهلي وهو حديث حسن اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه اي اذا اراد الله بعبد مسلم خير اوجه اليه ذوي الحاجات ويسر قضاءها علي يده او بشفاعته وفيه عموم للحاجات الدينية والدنيوية فر عن انس بن مالك واسناده ضعيف اذا اراد لله بعبد خيرا عاتبه في منامه	116	4205980788979521059	149	241.0	116	567	26.27865982055664	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0336	false	-4268550205413684423	244	268	1112	1220	1385	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط ت ه------------------- عن انس	336	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0117	true	8543413718994600886	14	42	75	201	1570	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رض- فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس	117	4205980788979521059	105	189.0	81	127	82.67716217041016	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0061	false	-8808641677463454683	33	90	163	449	1454	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و---------------------------------------------اقل جهالهم فاذا تكلم الفق--------------------------------------------يه وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهال-هم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان --------------------------------------بن ابي جبلة ف---------------------ر عن ابن عمر 644 ز------------------------ اذا اراد الله بقوم خيرا	61	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0118	true	-3733454376420932465	74	172	393	911	1593	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم بتحصيله واقل جهالهم فاذا تكلم العقبة اي بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد به------م شرا اكثر جهالتهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان بكسر الحاء المهملة وشد الباء الموحدة ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة فبر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله بقوم خيرا	118	4205980788979521059	262	381.0	208	524	50.0	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0058	false	-4595718902928199274	247	298	1129	1353	1360	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابي -----------------------موسي 613 اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره فليعرضه علي جاره ع عد عن ابن عباس 614 اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن --ارقم	58	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0123	true	7420822333071092682	43	147	205	724	1522	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله فيه حذف المفعول للعلم به ودلالة الحال عليه اي فليطلب ندبا لبوله موضعا رخو الينا ليامن عود الرشاش اليه فان لم يجد الا مكانا لينا بنحو عود دهق عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حديث حسن اذا اراد احدكم -------------------------------------------------------------------ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء بالمد الموضع الخالي ثم تقل الي موضع قضاء الحاجة والمعني يذهب الي قضاء الحاجة قبل الذهاب الي الصلاة فيفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي ومحل هذا اذا لم يخف فوت الوقت فلو خاف فوت الوقت فالاصح تقديم الصلاة ما لم يتضرر حم دن--- حب ك عن عبد الله بن الارقم	123	4205980788979521059	144	195.5	111	589	24.448217391967773	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0062	false	6652605286854341736	14	91	63	411	1373	300	اذا اردت ان تبزق--------------------- فلا تبزق عن يمينك--------------------------------------- ولكن -----عن يسارك ان كان فارغا--------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن فارغا------------------------- فتحت قدمك--------------------- البزار--------- عن طارق ب----------------------------ن عبد الله 656 اذا اردت ان تذكر عيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس 657 اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر محجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلق اليد اليمن صلي الله عليه وسلم 1648 ي------------------- فان-------------ك تسلم--------- وتغن--------م طب ك هق عن عقبة --------بن ----------------------عامر 658 اذا اردت ان تفعل امرا	62	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0124	true	-3094986986296654268	115	279	575	1386	1501	300	اذا اردت ان تبزق بالزاي والسين والصاد فلا تبزق عن يمينك فيكره تنزيها لشرف اليمين وادبا مع ملكه ولكن ابصق عن يسارك ان كان فارغا لان الدنس حق اليسار واليمين بعكسه وخص النهي باليمين مع ان عن شماله ملكا لشرفه بكتابة الحسنات فان لم يكن فارغا كان كان علي اليسار انسان فتحت قدمك اي اليسري كما في خبر البزار في مسنده عن طارق كفاعل بمهملة وله وقاف اخره ابن عبد الله المحاربي قال الشيخ حديث صحيح اذا اردت ---------------------------------------------------------ان تغزو فاشتر فرسا اغر قال المناوي يعني حصل فرسا ابيض غزو عليه بشراء او غيره والاغر الابيض من كل شء اه وقال في الصحاح والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض زاد في القاموس من كل شء مححلا هو الذي قواءمه بيض مطلق اليد اليمني اي خالية من البياض مع وجوده في بقية القواءم فانك اذا فعلت ذلك تسلم من العدو وتغنم اموالهم طب ك هق عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني قال الشيخ حديث حسن اذا اردت-------- امرا	124	4205980788979521059	213	202.5	162	876	24.3150691986084	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0066	false	1019882266438592913	92	124	468	633	1441	300	اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------------------------------ه وليتعوذ بالله من الشيطان د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر 708------------------- اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	66	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0131	true	388067387362667696	221	292	1169	1529	1564	300	اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بدورة سنامه بضم الذال المعجمة وتكسر اي باعلي علوه وسنام كل شء اعلاه وليتعوذ بالله من الشيطان قال المناوي لان الشيطان علي سنامه كما يجء في خبر فاذا سمع الاستعاذة هرب ومن العلة يءخذ انه ليس نحو الفرس مثله د في النكاح عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	131	4205980788979521059	158	255.0	126	360	43.88888931274414	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0066	false	1019882266438592913	125	293	635	1409	1441	300	ك هب عن عبد الله المزني 709 ز اذا اشتريت مبيعا فلا تبعه حتي تقبضه حم ن حب عن حكيم بن حزام 710 اذا اشتريت نع-لا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة وعن ابن عمر---------- بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان ك---------------------------------------انت عندك كريمة قوم فاكرمها 711 ز اذا اشتكي العبد المسلم قال الله تعالي للذين يكتبون اكتبوا له افضل ما كان يعمل اذا كان طلقا حتي اطلقه حل عن ابن عمر 712 اذا اشتكي--------------- المءمن----------- اخلصه م---------ن الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد حب طس عن عاءشة 713 ز اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر م عن عثمان 714 اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك-------------------------- وترا------------------------------------------------------------------------ ت ك --------عن انس 715 اذا------------------------ اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه ---------------------------------------ه عن ابن عباس 716 ز اذا اشرع احدكم الرمح الي الرجل فكان سنانه عند ثغرة نحره فقال لا ال صلي الله عليه وسلم	66	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0132	true	4884523741961600879	22	286	111	1476	1538	300	كلهم عن عبد الله المزني بضم الميم وفتح الزاي وهو حديث حسن اذا اشت------------------------------------ريت نعالا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده قال العلقمي يحتمل ان يكون من الجودة ويحتمل ان يكون من الجديد المقابل للقديم ويدل كلام المصباح لكل منهما لان قوله وجدد فلان الامر فتجدد شامل للجديد والجيد وقال المناوي فاستجدها بسكون الدال الخفيفة اي اتخذها جيدة وليس من الجديد المقابل للقديم والا لقال استجدها بالتشديد والا مرار شادي طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بن الخطاب بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اي اتخذها فارهة والمراد النشاط والخفة واذا كانت عندك كريمة قوم فاكرمها -------------اي زوجة كريمة من قوم كرام بان تفعل بها ما يليق بمنصب اباءها وعصابتها ف-اذا كانت الزوجة تخدم في بيت ابيها وجب علي الزوج اخدامها اذا اشتكي المءمن اي اذا مرض اخلصه اي المرض من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد والمعني ان ما يحصل له من الالم بسبب المرض يصفيه كتصفية الكير للعديد من الخبث فاسناد التصفية الي المرض مجاز والمراد الصغاءر اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة خد حب طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا ا-----------------------------------------شتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك اي الوضع والتسمية والتعوذ وترا قال المناوي اي سبعا كما تفيده رواية مسلم يعني فان ذلك يزيل الالم ويخففه ت ك في الطب عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه قال العلقمي سببه ما اخرجه ابن ماجة بسنده عن ابن عباس ان النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	132	4205980788979521059	428	618.5	332	1520	28.157894134521484	77	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0067	false	-2334324503114198810	86	163	417	758	1387	300	عن ابن عباس طب عن سابط ال--------جمحي 719 اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصي--------------------ب----------------تي فاجرني فيها-------------------------------------------------------------------------- وابدلني بها خيرا منها-------------------------------------------------- د ك عن ام سلمة------------ ت ه عن ابي سلمة 720 ز اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل سبع مرات الله الله ربي لا اشرك به شيءا ت عن عمر بن ع------------------بد ال----عزيز 721 اذا اصاب احدكم هم او لاواء فلي---------------------------------------------------------------------قل الله الله ربي لا اشرك به شيءا	67	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0133	true	-4068590385116772590	142	244	700	1214	1499	300	عن ابن عباس -------قال الشيخ حديث صحي---ح اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي فاجرني فيها اي عليها قال العلقمي بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اثبني والاجر الثواب وابدلني بها خيرا منها يعني المصيبة اي اجعل بدل ما فات شيءا اخر انفع منه د ك عن ام سلمة ام المءمنين ت ه عن ابي سلمة---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله المخزومي قال الشيخ حديث حسن اذا اصاب احدكم هم او لاواء بفتح اللام وسكون الهمزة والمد قال العلقمي الالواء الشدة وضيق المعيشة فليقل الله الله ربي لا اشرك به شيءا	133	4205980788979521059	226	349.5	174	612	36.928104400634766	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0067	false	-2334324503114198810	217	257	989	1188	1387	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن خزيمة هب-------------- عن ابي سعيد 725 ز--------------- اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا	67	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	106	204	532	1039	1545	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال المناوي اي تقول ذلك حقيقة او هو مجاز بلسان الحال فنطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان فلله دره من عضو ما اصغره واعظم نفعه وضرره ت في الزهد وابن خزيمة في صحيحه هب كلهم عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح اذا اصبحتم فقولوا ---اللهم بك اصبحنا وبك امسينا	134	4205980788979521059	178	280.0	142	510	34.90196228027344	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0068	false	5855720164417705454	58	140	270	660	1425	300	اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا و--------------------------------------------------------------بك نحيا وبك نموت--------------------------------------- واليك المصير ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن السني عن ابي هريرة 730 ز اذا اصبح فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده ثم اذا امس صلي الله عليه وسلم 1648 ي فليقل مثل ذلك د عن ابي مالك الاشعري 731 اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او	68	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	196	300	994	1545	1545	300	اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا قال المناوي اي اصبحنا وامسينا متلبسين بنعمتك او بحياطتك وحفظك وبك نحيي وبك نموت اي يستمر حالنا علي هذا في جميع الازمان واليك المصير اي المرجع وقال العلقمي والصباح عند العرب من نصف الليل الاخير الي الزوال ثم المساء الي اخر نصف الليل الاول ومن فواءده انه يشرع ذكر الالفاظ الواردة في الاذكار المتعلقة بالصباح والمساء اما التي فيها ذكر اليوم والليلة فلا يتاتي فيها ذلك اذا ول اليوم شرعا من طلوع الفجر والليلة من غروب الشمس د وابن السني عن ابن هريرة وهو حديث حسن اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او-	134	4205980788979521059	145	229.0	115	778	18.637531280517578	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0070	false	8408239694274781788	1	33	5	146	1394	300	فلا يقبله او حمله علي دابة-------------------------------------------------- فلا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس 751----------------- اذا اقشعر جلد العبد-------------------------------------- من خشية الله تحاتت عنه خطاياه	70	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0137	true	3644324672972576776	229	300	1162	1494	1494	300	فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له فلا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس بن مالك وهو حديث حسن اذا -قشعر جلد العبد بتشديد الراء اي اخذته قشعريرة اي رعدة من خشية الله تحاتت عنه خطاياه-	137	4205980788979521059	135	211.0	104	334	40.41916275024414	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	114	201	509	907	1396	300	اذا اكل احدكم طعاما---------------- فليذكر اسم الله------------------------------------------------------------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله------------- فليقل بسم ا-------------------لله علي اوله واخره د ت ك عن عاءشة ----------------770 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر 771 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه--------------------------------- واذا شرب ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجزي--------- من الطعام والشراب الا ال-----------------------------------------------------لبن حم د ت ه هب عن ابن عباس--------- 772 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق--------- اصابعه	71	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0140	true	-8409267068729210457	39	189	190	889	1417	300	اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل فليذكر اسم الله ندبا ولو كان محدثا حدثا اكبر بان يقول بسم الله والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله وكذا ان تعمد فليقل ولو بعد فراغ الاكل بسم الله علي اوله واخره-- ت ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن-------------------------------- فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه قال المناوي من طعام الجنة او اعم واذا شرب لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله من الطعام والشراب الا اللبن اي لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا اللبن حم د ت ه--- عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده اي اصابعه	140	4205980788979521059	319	469.5	246	738	43.22493362426758	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	201	270	907	1252	1396	300	فانه لا يدري في اي طعامه تكون البرك------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد-بن ثابت طس عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 773 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله-------------------------------------------------------------------- حم م د عن ابن عمر ن عن ابي هريرة 774 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه---------------------- ولياخذ بيمينه وليع-----------------------------------------------------------ط بيمي-نه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله -------------	71	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0141	true	-3408406506053202637	86	218	447	1117	1520	300	فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فان الله تعالي قد يخلق الشبع عن لعق الاصابع او القصعة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس بن مالك اذا اكل احدكم طعاما افليغسل يده من وضر اللحم بفتح الواو والضاد المعجمة اي دسمه وزهومته عد عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله قال المناوي حقيقة او يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به الصلحاء حم م ه عن ابن عمر بن الخطاب--------- اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فيكره بالشمال بلا عذر ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه اي ما شرف كمصحف وطعام اما المستقذر وقم الظفر ونحوه فباليسار فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشمال-------------ه ويعطي بشماله وياخذ بشماله	141	4205980788979521059	299	502.5	239	692	43.208091735839844	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	24	114	108	564	1430	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما-------------------------------------------------------------- فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسو----------------------------------------ل ال--له هذا القاتل --------------------------------------------------------فما بال المقتول ق------------ال انه كان حريصا علي قتل صاحب-------------------------------------------------------------------------ه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي ----779 اذا التقي المسلمان وحمل احدهما علي اخيه السلاح فهما علي جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا حم م د عن ابي بكرة 780 اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال-----------------------براء 781 اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا	72	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0142	true	-2202141648634761330	101	296	496	1526	1550	300	اذا التقي المسلمان بسيف-هما او نحوهما قال المناوي وفيه حذف تقديرة متقاتلين بلا تاويل ساءغ فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال العلقمي قال العلماء معني كونهما في النار انهما يستحقان ذلك ولكن امرهما الي الله تعالي ان شاء عاقبهما ثم اخرجهما من النار كساءر الموحدين وان شاء عفا عنهم فلم يعاقبهما اصلا وقيل هو محمول علي المستحل ذلك قيل يا رسول الله قال المناوي يعني قال ابو بكرة راوي الحديث هذا القاتل قال العلقمي مبتدا وخبره محذوف اي هذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه اي بلا تاويل كما تقدم فلو صال عليه صاءل ولم يندفع الا بقتله فلا اثم عليه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي الاشعري اذا التقي المسلمان اي الذكران او الانثيان او الذكر ومحرمه او حليلته-------------------------------------------------------------------------- فتصافحا وحمدا الله واستغفر اغفر لهما قال المناوي زاد ابو داود وقبل ان يتفرقا والمراد الصغاءر قياسا علي النظاءر ويستثني من هذا الحكم الا مرد الجميل الوجه فتحرم مصافحته ومن به عاهة كالابرص والاجذم فتكره مصافحته د عن البراء بن عازب قال الشيخ حديث حسن اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا	142	4205980788979521059	316	501.5	252	1105	28.5972843170166	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	132	192	666	956	1430	300	اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة---------------------------- فلا باس ان ينظر اليها------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه ك هق---------------- عن محمد بن مسلمة 783 ز اذا امذي احدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وانثييه ثم ليتوضا وليصل عب طب عن المقداد بن الاسود 784 اذا ام احدكم الناس فليخفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيهم الصغير والكبير----------- والضعيف------------------------------------------------------ والمريض وذا الحاجة وا----------------------------------------------------------------ذا صلي لنفسه فليطول ما شاء	72	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0143	true	-7477857620331757881	134	261	709	1354	1557	300	اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة بكسر الخاء اي التماس نكاحها فلا باس ان ينظر اليها اي لا حرج عليه في النظر اليها اي الي وجهها وكفيها فقط بل يسن ذلك وان لم تاذن اكتفاء باذن الشارع حم ه ك في المناقب هق كلهم عن محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام قال الشيخ حديث صحيح اذا------------------------------------------------------------ ام احدكم الناس فليخفف اي صلاته قال المناوي ندبا وقيل وجوبا بان لا يخل باصل سننها ولا يستوعب الاكمل نعم له التطويل اذا ام بمعصورين راضين بالتطويل غير ارقاء ولا مستاجرين فان فيهم الصغير والكبير اي في السن والضعيف قال العلقمي المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة لقوله بعده والمريض وذا الحاجة قال العلقمي هي اشمل الاوصاف المذكورة فهي من عطف العام علي الخاص ولذا صلي لنفسه فليطول ما شاء	143	4205980788979521059	189	252.0	148	705	26.808509826660156	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0073	false	-4126441377500766412	83	112	382	539	1386	300	اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان حم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 795---------------- اذا انتعل احدكم------------- فليبدا -----باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتكو---------------------------------------------ن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع	73	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0144	true	2237592966206901190	234	300	1227	1572	1572	300	اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان اي حتي يجء لتقووا علي صومه فيحرم الصوم في نصف شعبان الثاني عند الشافعية بلا سبب ما لم يصل النصف الثاني بما قبله حم عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اذا انتعل احدكم اي لبس النعل فليبدا ندبا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري اي لان اللبس كرامة للبدن واليمني احق بالاكرام لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع-	144	4205980788979521059	146	227.5	118	346	42.196533203125	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0073	false	-4126441377500766412	226	278	1052	1284	1386	300	حم ق ن عن ابن مسعود --------801 اذا انفقت المراة من بيت زوجها عن غير امره فلها نصف اجره ق د عن ابي هريرة 802 اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت-------------- ولزوجها اجره بما كسب------------- وللخازن مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	73	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0146	true	-2899508404599474161	57	131	307	671	1487	300	حم ق ن عن ابن مسعود عقبة بالقاف اذا انفقت المراة من بيت زو-----------------------------------------------------------------------------جها غير مفسدة قال العلقمي بان لم تتجاوز العادة ومنهم من حمله علي ما اذا اذن الزوج ولو بطريق الاجمال كان لها اجرها بما انفقت الباء للسببية ولزوجها اجره بما كسب اي بسبب كسبه وللخازن مثل ذلك قال المناوي اي الذي انفقه بيده وقال العلقمي هو الذي يءمر بحفظ ذلك وصرفه لاهله اي مستحقه لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	146	4205980788979521059	152	238.0	118	441	34.46712112426758	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0074	false	-7344732272804633061	4	84	21	377	1383	300	وابن السني طب عن ابن مسعود 804 -----------------------ز اذا انقطع شسع---- احدكم فلا يمش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا ياكل بشماله ولا يحتب بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء م د عن جابر 805 اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الارض حتي يصلحها خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن--------------------------- اوس 806 اذا انقطع شسع نعل احدكم------------ فليسترجع-------------------------------- فانها---------------------------------------------------- من المصاءب البزار--------- عد عن ابي هريرة 807 ز اذا -------------	74	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0147	true	8872469942935248059	39	148	201	736	1519	300	وابن السني طب عن ابن مسعود عبد الله قال الشيخ حديث ضعيف اذا انقطع شسع نعل احدكم بكسر الشين المعجمة وسكون المهملة اي سيرها الذي بين الاصابع فلا يمشي في الاخري حتي يصلحها اي النعل الذي انقطع شسعها فيكره المشي في نعل واحدة او خف او مداس بلا عذر لانه يخل بالعدل بين الجوارح خد------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو ومهملة اذا انقطع شسع---- احدكم اي شسع نعله فليسترجع اي يقل انا لله وانا اليه رادعون فانها قال المناوي اي هذه الحادثة التي هي انقطاع شسع النعل من المصاءب البزار في مسنده عد عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا	147	4205980788979521059	173	195.0	128	647	26.738794326782227	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0076	false	-3262221467621227904	185	206	810	918	1372	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه------------------------------------------------------- ومعالمه من الارض--------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	76	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0149	true	-1371611042760526313	82	126	396	622	1536	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من نحو يديه ورجليه فلا تشهد عليه يوم القيامة ومعالمه من الارض قال العلقمي جمع معلم اي اثر تلك الاماكن التي جرت عليها المعصية حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	149	4205980788979521059	108	192.0	87	226	47.7876091003418	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0077	false	-4709909322297194895	105	298	478	1414	1422	300	فلا يرفع بهما الصوت------------------- فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت و------------------عن شداد بن اوس وواثلة------------------ د في مراسيله عن يزيد بن مرثد 848 اذ----------------------------------------------------ا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والن-------------------------------------ساء وخصفوا -نعالهم ت--------------------------------------------------------------------------------خلي الله------------------------- عنهم -----------------------------طب عن ابن عباس 849 ز اذا تخوف احدكم السلطان فليقل اللهم رب السموات ورب العرش العظيم كن لي جارا من شر فلان بن فلان وشر الجن والانس واتباعهم ان يفرط علي احد منهم عز جارك وجل ثناءك ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيرك طب عن ابن مسعود 850 اذا تزوج احدكم فليقل له------------------------------------------ بارك الله لك وبارك عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث طب --------------------عن عقيل بن ابي طالب 851 --------ز اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا هق عن انس 852 اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيرازي في -----الالقاب------- عن ابن عباس وعن علي 853 ز اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي هب عن انس 854 اذا تزين القوم بالاخرة---------------------------------------------------- وتجملوا للدنيا----------------------- فالنار ماواهم------------------------------- عد عن ابي هريرة وهو---- بيض له الديلمي 855 ا------------------------------------------------ذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة	77	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0151	true	-2109215147475414686	34	293	172	1523	1563	300	فلا يرفع بهما الصوت اي بالجشاء والعطاس فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي د عن شداد بن اوس وواثلة ابن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة قال الشيخ حديث صحيح اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء بدل من امتي اي لبستها الرجال والنساء وخصفوا انعالهم قال المناوي الظاهر ان المراد به جعلوها براقة لامعة متلونة بقصد الزينة والمباهاة تخلي الله منهم اي تركهم هملا واعرض عنهم ومن تخلي عنه فهو من الهالكين طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تزوج احدكم فليقل له بالبناء للمفعول اي فقولوا ندبا في التهنءة بارك الله لك وبارك عليك زاد في رواية وجمع بينكما في خير قال المناوي كانت عادة العرب اذا تزوج احدهم قالوا له بالرفاء والبنين الحارث بن ابي اسامة طب كلاهما عن عق-ل بن ابي طالب وهو حديث ضعيف اذا تزو--------------------------------------------------------------------------------------------------ج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز السداد بكسر كل شء سددت به خللا اي كان فيه ما يدفع الحاجة ويسد الخلة قال المناوي وفيه اشعار بان ذلك غير مبالغ في مدحه وان اللاءق بالكمال عدم الالتفات لقصد غير الدين الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن ابن عباس وعلي امير المءمنين وهو حديث ضعيف اذ----------------------------------------------------------ا تزين القوم بالاخرة اي تزينوا بزي اهل الاخرة مع كونهم ليسوا علي مناهجهم وتجملوا للدنيا اي طلبوا الدنيا بالدين فالنار ماواهم اي يستحقون المكث في نار الاخرة عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي في مسند الفردوس لعدم وقوفه علي سند له وهو حديث ضعيف اذا تسارعتم ل----لخير فامشوا حفاة	151	4205980788979521059	504	725.0	399	1719	29.319372177124023	89	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0078	false	9058063597692825572	0	218	0	1030	1421	300	يضاعف اجره علي المنتعل------------------------------------------------------ طس خط عن ابن عباس 856 اذا -----------سميتم بي فلا تكنوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ت عن جابر 857 ز اذا تشهد احدكم فليتعوذ من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعوا لنفسه بما بدا له ن عن ابي هريرة 858 ز اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ك هق عن ابن مسعود 859 اذا تصافح المسلمان لم ت------------------------------فرق اكفهما حتي يغفر ------------------------------------------------لهما طب عن ابي امامة 860 اذ------------------------ا تصدقت فامضها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ عن ابن عمرو 861 ز اذا تطهر الرجل ثم مر الي المسجد يرعي الصلاة كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها الي المسجد عشر حسنات والقاعد يرعي الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتي يرجع اليه حم حب ك هق عن عقبة بن عامر 862 اذا تطيبت المراة لغير زو---------------------------------------جها فانما هو ---------------------------نار وشنار---------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 863 ز اذا تغوط احدكم فليستنج بثلاثة احجار فان ذلك طهور طب عن ابي ايوب 864 ز اذا تغوط احدكم فليمسح ثلاث مرات حم عن جابر طس والضياء عن الساءب بن خلاد 865 اذا تغولت لكم الغيلا-------------------------------------------ن فنادوا بالا--------------------------ذان فان الشيطان اذا سمع---------- الاذان ادبر وله حصاص	78	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0152	true	-8009655103214487191	6	234	32	1201	1529	300	يضاعف اجره علي المنتعل اي يضاعف اجر الحافي علي اجر لابس النعل بالقصد المذكور طس خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اذا تسميتم بي فلا تكنوا بي بفتح الكاف وشدة النون المفتوحة فيحرم الجمع بين اسمه وكنيته صلي الله عليه وسلم لواحد ولو في هذا الزمن علي الاصح عند الشافعية وقيل التحريم كان مختصا بعصره صلي الله عليه وسلم لءلا يشتبه فيقال يا ابا القاسم فيظن انه المدعو فيلتفت فيتاذي ت عن جابر بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وهو حديث حسن اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصافح المسلمان لم تفرق بحذف احدي التاءين واصله تتفرق اكفهما حتي يغفر لهما فالمصافحة سنة مجمع عليها والمراد الصغاءر كما مر طب عن ابي امامة الباهلي قال الشيخ حديث ضعيف اذا تصدقت فامضها اي اذا اردت التصدق بصدقة فبادر باخراجها ندبا لءلا يغلب الشح فيحول الشيطان بينك وبينها فانها لا تخرج حتي تفك ليحيي سبعين شيطانا كما في خبر وعلي كل خير مانع حم تخ عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث حسن اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطيبت المراة لغير زوجها اي استعملت الطيب ليستمتع بها غير زوجها فانما هو نار اي فعلها ذلك يجر الي النار وشنار بمعجمة ونون مفتوحتين مخففا اي عيب وعار واذا كان هذا بالتطيب فما بالك بالزني طس عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغولت لكم الغيلان اي ظهرت وتلونت بصور مختلفة وهم جنس من الجن فنادوا بالاذان اي ارفعوا اصواتكم بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء اي الاذان ادبر وله حصاص	152	4205980788979521059	307	455.0	239	1806	16.998891830444336	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0079	false	5933375932798472880	14	139	65	644	1379	300	اذا تمني احدكم---------------------------- فلينظر ما يتمني------------------------------------------------- فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته------------------------------------ حم خد هب عن ابي هريرة 871 اذا تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول احدكم عن اخيه شيءا------------------------------------ فليره اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د في مراسيله عن ابن شهاب------- قط في الافراد عنه عن انس-------- بلفظ اذا---------------------------- نزع 872 ز اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصقن عن يساره او تحت قدمه اليسري فر ه عن ابي هريرة وابي سعيد 873 اذا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع وابن خزيمة--------- هب والضياء-------- عن سعد 874 ز اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس 875 ز اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه	79	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0153	true	2300814147464361705	2	258	10	1262	1475	300	اذا تمني احدكم اي اشتهي حصول امر مرغوب فيه فلينظر ما يتمني اي فليتامل فيما يتمناه ان خيرا فذاك والا يكف عنه فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته وقد تكون امنيته سببا لحصول ما تمناه حم خد هب عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه قال العلقمي والمعني اذا سال الشخص الله حواءجه فليكثر فان فضل الله كثير طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا اي اخذ من علي بدنه او ثوبه نحو قذاة فليره اياه بضم التحتية وسكون اللام امر من اراه يريه تطييبا لخاطره واشعار بانه بصدد ازالة ما يشينه وذلك يبعث علي الحب ويزيد في الود د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك بلفظ اذا نزع بدل اذا تناول قال الشيخ حديث ضعيف اذا تنخم اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وهو في المسجد فليغيب نخامته قال العلقمي ظاهره في ارض المسجد اذا وقعت فيه ومحله ما اذا كانت ترابية او رملية مثل مسجده صلي الله عليه وسلم وقال المناوي فليغيب نخامته بتثليث النون بان يواريها في التراب اي تراب غير المسجد او يبصق في طرف نحو ثوبه او رداءه ثم يحك بعضه ببعض ليضمحل لا تص-ب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه قال المناوي وذلك مطلوب في غير المسجد ايضا لكن البصاق في ارضه حرام ومواراته او اخراجه واجب وفي غيره مندوب حم ع وابن خزيمة في صحيحه هب والضيا والديلمي عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح اذ---------------------------------------------------------------ا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه ----	153	4205980788979521059	340	434.0	260	1436	23.6768798828125	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0079	false	5933375932798472880	198	225	912	1048	1379	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	79	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0153	true	2300814147464361705	242	280	1178	1372	1475	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	136	257.0	109	194	70.10309600830078	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0079	false	5933375932798472880	242	266	1123	1228	1379	300	اذا توضا احدكم فاحسن وضوء---------------------------ه ثم خرج-------- عامدا الي المسجد فلا يشبكن----- بين------ يديه فانه في صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت عن كعب بن عجرة	79	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0154	true	7778378879587123440	145	239	720	1193	1501	300	اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه باتيانه بواجباته ومندوباته ثم خرج من محله عامدا الي المسجد فلا يشبكن ندبا بين اصابع يديه فانه في صلاة اي في حكم من هو في الصلاة ومفهوم الشرط ليس قيدا معتبرا فلو توضا واقتصر علي الواجب تاركا للسنن فهو مامور بعدم التشبيك قال العلقمي وورد ما يدل علي جواز التشبيك وجمع الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي ولا يكره التشبيك في المسجد بعد فراغ الصلاة اذا لم ينتظر صلاة اخري حم د ت عن كعب بن عجرة	154	4205980788979521059	105	168.0	81	473	22.198732376098633	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0083	false	6462737778821729229	1	107	5	512	1395	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك يورث العمي بقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مخلد---------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد 920 اذا جامع احدكم------- فلا ينظر الي الفرج فان--------------ه يورث العمي ولا يكثر الك---------------------------------لام فانه يورث الخرس----------------------- الازدي في----- الضعفاء----------- والخليلي في مشيخته فر عن --------------ابي هريرة 921 ز اذا جامع الرجل امراته ثم اكسل فليغسل ما اصاب المراة منه ثم ليتوضا حم ق عن ابي بن كعب 922 ز اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل حم ت عن عاءشة طب عن ابي امامة وعن رافع بن خديج الشيرازي في الالقاب عن معاذ 923 اذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر	83	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0157	true	7596661770704796472	0	142	0	736	1560	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها قال المناوي واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر لمس فلا يكره اتفاقا فان ذلك يورث العمي اي البصيرة او البصر للناظر او الولد ولم ينظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم قط ولا راه منه احد من نساءه بقي بفتح الموحدة وكسر القاف وشد الياء التحتية ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها دال مهملة عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد---- اذا جامع احدكم حليلته فلا ينظر الي الفرج فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر الكلام فيكره تنزيها حال الجماع بلا حاجة فانه يورث الخرس اي في المتكلم او الولد الازدي في كتاب الضعفاء والمتروكين والخليلي في مشيخته المشهورة فر كلهم عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر	157	4205980788979521059	278	431.0	222	939	29.60596466064453	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0084	false	4833241929225916138	79	188	364	844	1385	300	وهو صاءم فليقل----------------------------- اعوذ بالله منك اني صاءم ----------------------------------------------------------------------------ابن السني عن -------------------ابي هريرة 937 ا----------ذا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي امامة 938 اذا حج الرجل بمال من غير حله-------------------------- فقال لبيك اللهم لبيك قا-------------------------ل الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد فر عن ابن--------------------------------------------- عمر --939 اذا حج الرجل عن والديه ------------------تقبل منه واستب-----------------------------------------------------------------------------------------------شر به ارواحهما في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن زيد بن --ارقم 940 ز اذا حج الصبي فهي له حجة حتي يعقل فاذا عقل عليه حجة اخري واذا حج الاعرابي فهي له حجة فاذا هاجر فعليه حجة اخري ك عن ابن عباس 941 اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة	84	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0158	true	2269743060454994439	7	225	32	1097	1476	300	وهو صاءم فليقل ندبا بلسانه او بقلبه او بهما اعوذ بالله منك اني صاءم اي اعتصم بالله من شرك تذكيرا له بهذه الحالة ليكف عن جهله ولا يرد عليه بمثله ابن السني في عمل يوم وليلة م عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي امامة---- اذا حج الرجل بمال من غير حله اي مال اكتسبه من وجه حرام فقال لبيك اللهم لبيك اي اجبتك اجابة بعد اجابة قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك اي لا ثواب لك فيه وان صح وسقط به الفرض كما لو صلي في ثوب مغصوب ومعني لبيك انا مقيم علي طاعتك وزاد الازهري اقامة بعد اقامة واجابة بعد اجابة وهو مثني اريد به التكثير وسقطت نونه للاضافة عد فر ع----ن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اذا حج الرجل عن والديه اي اصليه وان عليا تقبل منه ومنهما بالبناء للمجهول اي تقبله الله اي اثابه واثابهما عليه فيكتب له ثواب حجة مستقلة ولهما كذلك وابتشر به ارواحهما في السماء بموحدة ساكنة فمثناة فوقية مفتوحة اي فرح به ارواحهما الكاءنة في السماء فان ارواح المءمنين فيها والكلام في الميتين بدليل ذكر الارواح فان كانا حيين فكذلك ان كانا معضوبين قط عن زيد بن الارقم الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة	158	4205980788979521059	325	466.0	247	1177	27.612573623657227	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0085	false	7610318529476934423	186	239	931	1163	1443	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه------------------------------------------------------ ك عن شداد بن اوس 952 اذا حك----------------م الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق د ن ه عن عمرو بن العاص حم ق 4 عن ابي هريرة 953 اذا حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا فان	85	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0160	true	-7671723355808118370	21	159	120	764	1503	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت اي تقول امين اي استجب يا رباه ما قالوه ودعاءهم مستجاب حم د ك عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحدث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحكم فاصاب اي صادف ما في نفس الامر من حكم الله تعالي ام لا حم ق د ن-- عن عمرو بن العاص حم ق ع عن ابي هريرة اذا---- حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا اي -	160	4205980788979521059	205	367.5	156	651	31.490015029907227	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0086	false	4957628542468036707	18	118	82	520	1332	300	ن ع ك والضياء عن انس 958 ا------------------------ذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء------------------------------------- واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة 959 اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري فر عن ابي امامة 960 اذا ختم العبد القران------------------------------ صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 961 ز -------------------------اذا ختنت فلا تنهكي---------------------------------------------------------------------------- فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل هق--------- عن ام عطية 962 ا--------------------ذا خرج احدكم الي سفر---------- فليودع اخوانه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ جاعل له في دعاءهم البركة--------------------------- ابن عساكر فر	86	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0161	true	-7016221287389241887	60	296	310	1482	1501	300	ن ع ك والضيا -عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء قدم المفعول اهتماما بالخوف وحثا عليه واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء قال المناوي لان الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان والمراد بالخوف كف جوارحه عن المعصية وتقييدها بالطاعة والا فهو حديث نفس لا خوف فاذا هبته بقلبك وعملت علي رضاءها بك الخلف وان عظمته عظموك وان احببته احبوك وان وثقت به وثقوا بك وان انست به انسوا بك وان نزهته نظروا اليك بعين النزاهة والطهارة عق عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا خ------------------------------------------------------تم العبد القران اي كلما قراه من اوله الي اخره صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك اي استغفروا له قال المناوي يحتمل ان هذا العدد يحضرون عند ختمه والظاهر ان المراد بالعدد التكثير لا التحديد كنظاءره فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو وهو حديث ضعيف اذا ختم احدكم القران فليقل اللهم انس وحشتي في قبري اي اذا مت وقبرت فيندب ان يدعو بذلك عقب ختمه فان القران يكون مونسا له فيه منورا له ظلمته فر عن ابي امامة الباهلي وهو حديث ضعيف اذا خرج احدكم الي سفر ولو قصيرا فليودع اخوانه اي ويسالهم الدعاء ان يقول كل من المودع والمودع للاخر استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك ويزيد المقيم للمسافر وردك بخير فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم البركة اي النمو والزيادة في الخير ابن عساكر في	161	4205980788979521059	300	405.5	225	1227	24.449878692626953	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0087	false	-7569541094043219034	199	264	930	1244	1414	300	تمنعانك مخرج السوء---------------------------- واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء--------------- البزار هب عن ابي هريرة 975 ا---------ذا خرج-------------------------------------------- ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم ه والضياء عن ابي هريرة وعن ابي سعيد 976 ز اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ي--------------------------------------------------------------نظر منها الي ما يدعوه نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر 977---------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها	87	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0162	true	2631098535994430085	213	294	1108	1534	1561	300	تتبعان- مخرج السوء بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء بالضبط المتقدم البزا---ز عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها ندبا لان الشيطان لم يءذن لهم---------------------------------------------------------------------------------- ان يفتحوا بابا مغلقا كما في خبر قيس غلق الباب عند الخروج كالدخول ليلا ونهارا وخص الليل لانه زمن انتشار الشياطين واهل الفساد طب عن وحشي بن حرب قال الشيخ حديث حسن اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها	162	4205980788979521059	158	196.5	123	512	30.859375	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0087	false	-7569541094043219034	263	296	1238	1401	1414	300	اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته------ وان كانت لا تعلم--------------------------------------------- حم طب عن ابي حميد الساعدي 978 ---------------------------اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	87	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	true	-1870010053096712198	12	59	47	287	1568	300	عليه -اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها وان كانت لا تعلم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن قال الشيخ حديث صحيح اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	163	4205980788979521059	157	273.0	125	241	65.14522552490234	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0088	false	-5787106256918838760	0	105	0	493	1401	300	اذا خطب احدكم المراة وهو يختضب بالسواد فليعلمها انه يختضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن عاءشة 980 ز اذا خفت سلطانا او غيره فقل لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت عز جارك وجل ثناءك ابن السني عن ابن عمر 981 ز اذا خفضت فاشمي ولا تنهكي فانه احسن للوجه وارضي للزوج حط عن علي 982 ز اذا خفضت فاشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج طس عن انس 983 اذا خفيت الخطيءة---------- لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت------------------- فلم تغير---------------- ضرت العامة	88	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	true	-1870010053096712198	80	141	382	722	1568	300	اذا خطب احدكم المراة وهو يخ-ضب بالسواد فليعلمها انه يخضب قال العلقمي والمناوي فليعلمها وجوبا لان النساء يكرهن الشعر الابيض لدلالته علي الشيخوخة الدالة علي ضعف القوة فكتمه تدليس وقال الشيخ فليعلمها ندبا فر عن عاءشة قال وهو حديث حسن اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خفيت الخطيءة اي استترت لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت اي برزت بعد الخفاء فلم تغير بالبناء للمفعول ضرت العامة	163	4205980788979521059	132	188.0	105	682	19.354839324951172	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0088	false	-5787106256918838760	180	207	845	976	1401	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته اجرا	88	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0165	true	5241316120165495764	267	294	1309	1440	1471	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	165	4205980788979521059	129	256.0	102	131	98.47328186035156	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0089	false	5147469876200244860	98	135	464	631	1373	300	عن ابن عمر 994 اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس ك هب عن ابي هريرة--------------- 995 اذا دخل احدكم علي اخيه	89	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0165	true	5241316120165495764	68	132	328	640	1471	300	عن ابي --هريرة اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه من اي وجه اكتسبه لان السءال عن ذلك يورث الضغاءن ويوجب التباغض والامر للندب وان كان صاءما نفلا فيندب الفطران شق عدمه علي صاحب الطعام طس ك هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا دخل احدكم علي اخيه	165	4205980788979521059	156	257.0	120	314	49.6815299987793	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0090	false	-6168274345206573314	179	240	900	1189	1476	300	اذا دخلت علي مريض فمره يدعو---------------------------------------------- لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر 1006 ز اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة خ عن جابر 1007 اذا دخلتم بيتا فسلموا علي اهله فاذا خرجتم فاودعوا اهله بسلام هب عن قتادة مرسلا 1008 اذا دخلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت ص عن -محجن	90	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0168	true	6022696159292886422	185	268	985	1398	1564	300	اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك قال المناوي مفعول باضمار ان اي مره ان يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة في كونه مقبولا وكونه دعاء من لا ذنب له لان المرض يمحص الذنوب والملاءكة لا ذنب لهم قال العلقمي وفي الحديث استحباب طلب الدعاء من المريض لانه مضطر ودعاءه اسرع اجابة من غيره ففي السنة اقرب الدعاء الي الله اجابة دعوة المضطر عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح اذا د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت خطاب لمحجن	168	4205980788979521059	114	168.5	86	553	20.61482810974121	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0093	false	1424031925624049107	242	275	1168	1335	1444	300	اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة 1054-------- اذا رايت الله تعالي------------ يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج	93	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0177	true	-4248714968234189680	83	151	393	738	1541	300	اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص بكسر اللام اي محتال علي اقتناص الدنيا بالدين ويجذبها اليه من حرام او غيره اما لو خالطه احيانا المصلحة كشفاعة في عبد مظلوم فلا باس والله يعلم المفسد من المصلح فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا رايت الله تعالي اي علمت انه يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج	177	4205980788979521059	163	295.5	130	345	47.246376037597656	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	56	130	263	618	1412	300	عن ابن عمرو طس عن جابر 1058 اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك و-------------------------اذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في الز------هد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب 1059 اذا --------------رايتم	94	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0178	true	5160551491768525926	25	177	110	880	1523	300	عن ابن عباس --وهو حديث ضعيف اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عند الله تعالي قال المناوي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلو بالنقمة والاول علامة علي حسن الخاتمة والثاني ضده والمسالة رباعية فيبقي ما كان يعسر عليه من امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزاهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذا رايتم	178	4205980788979521059	321	536.0	251	776	41.3659782409668	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	217	253	1029	1200	1412	300	النار عد عن ابن عباس 1065 اذا رايتم الرايات السود----------------------- قد جاءت من قبل خراسان----------------------------------- فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ث----------------------------وبان 1066 اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	94	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0183	true	8787840625102049823	220	290	1090	1430	1480	300	النار م- عن ------ام سلمة اذا رايتم الرايات السود جمع راية وهي علم الجيش قد جاءت من قبل خراسان اي من جهتها قال الشيخ مدينة بالعجم فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي واسمه محمد بن عبد الله ياتي قبيل عيسي او معه وقد ملءت الارض ظلما وجورا فيملاها قسطا وعدلا حم ك عن ثوبان مولي المصطفي قال الشيخ حديث صحيح اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	183	4205980788979521059	150	240.5	115	347	43.227664947509766	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0096	false	6718061810594885212	144	300	663	1428	1428	300	اذا رجف قلب المءمن ---------------في سبيل الله------------------- تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن سلمان 1087 ز اذا رد الله علي العبد المسلم روحه من الليل فسبحه ومجده واستغفره غفر له ما تقدم من ذنبه وان هو قام فتوضا وصلي فذكره واستغفره ودعاه تقبل منه ابن السني والخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة 1088 اذا رددت علي الساءل ثلاثا------------------------ فلم يذهب -------------فلا باس ان تزب---------------------------------------------------------------------------------------ره قط في----- الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة 1089 ز اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته قط طب عن ابن عباس 1090 ز اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع الييك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض ه عن انس 1091 اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------اذها فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قط في الافراد عن عمرو بن العاصي 1092 اذا-------------- ركبتم هذه البهاءم العجم فان-----------------جوا عليه-----------------ا فاذا كانت سنة فانجوا-	96	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0184	true	8772963444723693291	58	272	291	1400	1560	300	اذا رجف قلب المءمن اي تحرك واضطرب في سبيل الله اي عند قتال الكفار تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة اخره قاف النخلة نفسها وبكسر فسكون العرجون بما فيه من الشماريخ وهو المراد طب حل عن سلمان الفارسي قال الشيخ حديث حسن اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رددت علي الساءل ثلاثا اي معتذرا من عدم اعطاءه فلم يذهب لحاحا وعنادا فلا باس ان تزبره بمثناة فوقية وزاي ساكنة وموحدة تحتية مضمومة اخره راء اي لا حرج عليك في ان ترجوه وتنهره قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه بالتشديد قال العلقمي جمع ملذة بفتح الميم واللام والذال المعجمة الشديدة وهو موضع اللذة وفي رواية ملاذها اي يجرها في السهولة لا الحزونة رفقا بها فان الله------ يحمل علي القوي والضعيف قال المناوي اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين اه فعلم ان قوله فان الله الخ علة لمحذوف قط في الافراد عن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث ضعيف اذا ركبتم هذه البهاءم العجم اي التي لا تتكلم فالجوا عليها بالجيم اي اسرعوا فاذا كانت سنة فانجوا	184	4205980788979521059	329	480.0	260	1476	22.28997230529785	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0097	false	-3138350548148456330	225	269	1031	1237	1393	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له ش--------------------------يءا---------- يقيه من التراب وقاه الله عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نار طب عن س-----------------------لمان 1104 اذا زار- احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فر عن ابن عمر 1105 اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	97	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0185	true	-4144770380211909766	100	160	502	799	1485	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا اي فرش المزور للزاءر شيءا يجلس عليه يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار قال المناوي دعاء او خبر فكما وقي اخاه ما يشينه من الاقذار في هذه الدار يجازيه الله بالوقاية من النار طب عن سلمان الفارسي قال الشيخ حديث ضعيف اذا زارا اح----------------------------------------------------------------------دكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	185	4205980788979521059	128	217.0	99	367	34.877384185791016	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	22	61	98	297	1390	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه س-ر الجنة طب عن العرباض 1124---- اذا سالتم الله تعالي فاسال------------وه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهور-----------------------------------------------------------------------------------------------ها د عن مالك بن يسار السكوني ه------------------------------------------------------ طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها وجوهكم	99	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0188	true	7741122432207211131	102	176	515	880	1481	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سرر الجنة طب عن العرباض بن سارية اذا سالتم الله تعالي اي جلب نعمة فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها لان اللاءق هو السءال ببطونها اذ عادة من طلب شيءا من غيره ان يمد يده اليه ليضع ما يعطيه له فيها د عن مالك بن يسار السكوني بفتح السين المهملة المشددة ولا يعرف له غير هذا الحديث 5 طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها وجوهكم	188	4205980788979521059	190	343.0	151	365	52.05479431152344	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	75	237	362	1113	1390	300	حم ه عن عاءشة 1126 اذ--------------ا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم--------------------------------------- ينلها بعمله ابت--------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهله------------------------ ومال---------------ه ثم صبره ----------------------------------علي ذلك---------------------- حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع--------------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه ------------عن جده 1127 اذ------------------------------------------ا سبك --رجل بما يعلم منك ----------------------------------فلا تسبه بما تعلم منه------------------- فيكون اجر ذلك ل-----------------------------ك ووباله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن منيع ع---------ن ابن عمر -----------------------------------------------1128 اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه د ن عن ابي هريرة 1129 ز اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه د هق عن ابي هريرة 1130 اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي الله تعالي ان يفك عنه الغل يوم القيامة طس عن ابي هريرة 1131 اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب حم ت ه وابن خزيمة والضياء عن جابر 1132 اذا سجد عبد الله معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه	99	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0191	true	5946409169481542595	29	221	148	1141	1562	300	حم-- عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا اعطاه الله في الازل منزلة عالية لا ينلها بعمله لقصوره وعلوها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وماله باذهاب او غيره ثم صبره بشدة الباء الموحدة اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه فلا يضجر حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل قال المناوي اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده عبد الرحمن بن خباب السلمي الصحابي وهو حديث حسن اذا سبك الرجل بما يعلم منك اي من النقاءض والعيوب والسب الشتم فلا تسبه بما تعلم منه من النقاءض والعيوب فيكون اجر ذلك لك لتركك حقك وعدم انتصارك لنفسك ووباله عليه قال العلقمي قال في النهاية الوبال في الاصل الثقل والمكروه ويريد به في الحديث العذاب في الاخرة ابن منيع والديلمي عن ابن عمر ابن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذا سجد العبد سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه	191	4205980788979521059	356	318.0	274	1367	26.042428970336914	71	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0100	false	-9082709562599088384	102	219	538	1102	1471	300	عن ابي هريرة 1140 اذ--------ا سقي الرجل امراته الماء اجر ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ طب عن العرباض ----------------------------------------------------------------------------1141 ز اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وليسلت احدكم الصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم تكون البركة حم م 3 عن انس 1142 اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطا-------------------------------ن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها------------------- او يلعقها--------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم -----------------------------------------------------------م ن ه عن جابر 1143 ز اذا سكر احدكم فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه د ه عن ابي هريرة 1144 اذا سل اح-----------دكم سيفا-------- لينظر اليه فاراد- ان يناوله اخاه------------------ فليغمده ثم يناول--------------------ه اياه حم	100	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0195	true	3706160364318372399	115	277	562	1371	1483	300	عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا سقي الرجل امراته الماء اجر بالبناء للمفعول اي اثيب علي ذلك قال المناوي ان قصد به وجه الله تعالي وهو شامل لمناولتها الماء في اناءه وجعله في فيها واتبانها به مخ طب عن العرباض بن سارية قال الشيخ حديث حسن اذا سقطت لقمة احدكم قال المناوي في رواية وقعت فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمط ما بها من الاذي اي فليزل ما اصابها من تراب ونحوه فان تنجست يطهرها ان امكن ولا اطعمها حيوانا ولياكلها ولا يدعها للشيطان اي يتركها جعل الترك للشيطان لانه اطاعة له واضاعة لنعمة الله ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها بفتح اوله اي بنفسه او يلعقها بضم اوله اي لغيره وعلل ذلك بقوله فانه لا يدري باي --طعامه البركة اي التغذية والقوة علي الطاعة وربما كان ذلك في اللقمة الساقطة حم ن ه عن جابر بن عبد الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سل بشدة اللام احدكم سيفا من غمده لينظر اليه فارادا ان يناوله اخاه في النسب او الدين فليغمده اي يدخله في قرابه قبل مناولته اياه ثم	195	4205980788979521059	237	170.0	181	1082	21.903881072998047	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0101	false	-1939475863705597638	149	183	700	893	1448	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه	101	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	true	-3335866684532670126	159	228	803	1181	1561	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه	202	4205980788979521059	191	334.5	157	378	50.52910232543945	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0102	false	3558684010771865100	158	230	748	1107	1449	300	حم ن حب طب والضياء------- عن ابي 1169 اذا سم----------------عتم نباح الكلاب------------------------- ونهيق الحمير ---------بالليل------------------------------------------------------------------ فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترو------------------ن واقلوا الخروج --------------اذا هدا---------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------ واجيفوا الابواب و-----------اذكروا اسم الله عل----------------يها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف و---------ذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار---------------------------------- واوكءوا القرب----------------------------------------------------------------------- واكفءوا الانية--------------------------- حم خد د حب ك عن ----------------------جابر 1170 اذا سمعتن	102	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	true	-3335866684532670126	1	161	7	813	1561	300	حم ن حب طب والضيا المقدسي عن ابي بن كعب وهو حديث صحيح اذا سمعتم نباح الكلب بضم النون وكسرها اي صياحه ونهيق الحمير اي صوتها بالليل قال المناوي خصه اي الليل لانتشار شياطين الانس والجن وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون من الجن والشياطين واقلوا الخروج اي من منازلكم اذا هدات بفتحات اي سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وهوام وغيرها واجيفوا الابواب اي اغلقوها واذكروا اسم الله عليها فهو السر المانع فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق واذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع جرة وهو اناء معروف واوكثوا القرب بالقطع والوصل وكذا ما بعده جمع قربة وهو وعاء الماء اي اربطوا فم القربة واكفءوا الانية لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خد-د حب ك عن جابر ابن عبد الله وهو حديث صحيح اذا سمعتم	202	4205980788979521059	327	490.0	258	807	40.52044677734375	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0103	false	-1679234265850265931	90	214	418	993	1411	300	الاناء واذا اتي الخلاء ف------------------------------------لا يمس ذكره بيمينه ول----------------------------------------------------------ا يتمسح بيمينه---------------------------------- خ ت عن ابي قتادة -----------------1180 ز اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة --------1181 اذا شرب احدكم فليمص مصا و---------------------------------------------------------------------------------------لا يعب عبا فا--------------------------------------------ن الكباد من العب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص وابن السني وابو نعيم في----- الطب هب عن ابن --------ابي حسين مرس--------------------------------------------------لا 1182 ز اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات مالك ق ن ه عن ابي هريرة 1183 اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما ه عن ام سلمة 1184 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر ع-----------------------------------------------------ن علي 1185 اذا شربتم------ فاشربوا مصا واذا استكتم------------------- فاستاكوا عرضا--------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا ------------1186 ز اذا شربوا الخمر	103	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0207	true	182741520440589120	14	288	76	1432	1495	300	التنفس واذا اتي الخلاء بالمد اي المحل الذي يقضي فيه الحاجة فلا يمس ذكره بيمينه والانثي كذلك فيكره مس الفرج للذكر والانثي حال قضاء الحاجة ولا يتمسح بيمينه اي لا يستنجي بها فيكره ذلك تنزيها خ ت عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري اذا شرب احدكم فلا يتنفس اي ندبا في الاناء قال العلقمي هو عام في كل اناء فيه طعام او شراب او ليس فيه شء لانه يقذره وربما يغير راءحته كما تقدم فاذا اراد ان يعود اي الي الشراب فلينح الاناء اي يزيله ويبعده عن فيه ثم يتنفس بفتح المثناة التحتية ثم ليعدان كان يريد العود عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا شرب احدكم فليمص مصا مصدر مءكد اي فلياخذ الماء بشفتيه ثلاث مرات ويتنفس عقب كل مرة بعد ان ينحي الاناء عن فمه ولا يعب عبا اي لا يشرب بكثرة من غير تنفس وعلل ذلك بقوله فان الكباد من -لعب قال العلقمي هو بضم الكاف وجمع الكبد وبفتحها الشدة والضيق قال المناوي لكن المراد هنا الاول وقد اتفق علي كراهة لعب اي الشرب في نفس واحد اهل الطب وذكروا انه يولد امراضا يعسر علاجها ص وابن السني وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن قال الشيخ حديث صحيح ال-----متن اذا شربت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد قر عن علي امير المءمنين ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغي---ره اذا شربتم الماء فاشربوه مصا واذا استكتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان فيكره طولا لانه يدمي اللثة نعم لا يكره في اللسان طولا لخبر فيه د في مراسيله عن عطاء بن---- رباح مرسلا قال الشيخ حديث حسن اذا شربتم اللبن	207	4205980788979521059	361	476.5	278	1502	24.03462028503418	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0107	false	-5219028088302265550	138	193	698	947	1449	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب لك الله جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	107	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0213	true	440915390680956141	185	248	929	1210	1498	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	242	452.0	188	282	85.81560516357422	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0109	false	-854515842019709509	184	285	885	1378	1444	300	وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر 1252 ز اذا طبخ احدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها طس عن جابر 1253 اذا طبختم اللحم فاكثروا المرقة فانه--------------- اوسع وابلغ للجيران------------------- ش عن جابر 1254 اذ----------------------ا طلب احدكم من اخيه حاجة ------------------فلا يبداه---------- بالمدح----------------------------------------------------ة فيقطع ظهره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لال في----- مكارم الاخلاق عن ---------------------ابن م----------------سعود 1255 ز اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر ت عن ابن عمر 1256 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر	109	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0217	true	8161815887156250315	1	171	5	869	1523	300	وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله ------عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك الدين مزيد تفريع وتهويل لفاعلها حم ط---ب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن اذا---------------------------------------------------- طبختم اللحم فاكثروا المرق- فانه اي اكثار المرق اوسع وابلغ للجيران اي ابلغ في تعميمهم ش عن جابر ابن عبد الله وهو حديث صحيح اذا طلب احدكم من اخيه حاجة اي اراد طلبها منه فلا يبداه قبل طلبها بالمدحة بكسر الميم اي الثناء عليه بما فيه من الصفات الحميدة فيقطع ظهره قال المناوي فان الممدوح قد يغتر بذلك ويعجب به فيسقط من عين الله فاطلق قطع الظهر مر يدابه ذلك او نحوه توسعا ابن لال في كتاب مكارم الاخلاق اي فيما ورد في فضلها عن ابن مسعود عبد الله وهو حديث ضعيف اذا طلع الفجر اي الصادق --------------------------------------------------------------------------فلا صلاة الا ركعتي الفجر	217	4205980788979521059	303	410.0	241	1000	30.299999237060547	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0110	false	7893682428193244822	140	215	682	1045	1423	300	فان كاتم العلم يومءذ----------------------------------- ككاتم ما انزل الله علي محمد ا----------------------------------------------------بن عساكر---------- عن معاذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1264 اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها ت عن ابن ابي ليلي 1265 اذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة واذا جار الحكام قل المطر واذا غدر باهل الذمة ظهر العدو فر عن ا------------------------------------------بن عمر------------------- 1266 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا--------------- فان--------------ه حظه من عيادته	110	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0221	true	6469678369113835106	12	140	64	687	1483	300	فان كاتم العلم يومءذ اي يوم ظهور البدع ولعن الاخر للسلف ككاتم ما انزل الله علي محمد فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما جاء في عدة اخبار ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف اذا عاد احدكم مريضا اي زار مسلما في مرضه فليقل في دعاءه له ندبا اللهم اشف عبدك ينكا بفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح الكاف وبالهمز وتركه اي يجرح ويءلم من النكاية بالكسر وهي القتل والاثخان لك عدوا من الكفار او يمشي لك الي صلاة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناوي وفي رواية الي جنازة اما الكافر فلا يمكن الدعاء له بذلك وان جازت عيادته ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث صحيح اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا اي يكره له ذلك فانه اي الاكل عنده حظه من عيادته	221	4205980788979521059	141	-36.5	110	804	17.53731346130371	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	31	65	142	317	1418	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد------------ لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب--------------- عن ابن عباس 1273-------- اذا عطس احدكم فليشمته جليسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	111	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0226	true	-234284186577460305	189	278	946	1402	1507	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد لله واقتصر عليه قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله قال المناوي فاذا اتي العبد بصيغة الحمد الكاملة استحق اجابته بالرحمة وان قصر باقتصاره علي لفظ الحمد تممت الملاءكة له ما فاته طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا عطس احدكم فليشمته جليسه قال العلقمي المراد به الجالس معه سواء كان ابنا او اخا او ابا او اجنبيا او صاحبا او عدوا اه ويلحق بالجليس كل من سمع العاطس فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	226	4205980788979521059	169	290.5	136	456	37.061405181884766	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	215	248	993	1167	1418	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- حرمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الل----------------------------ه الحكيم --------عن ابي هريرة 1280------------------------------------------- اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	111	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0227	true	7182939628745142805	130	199	696	1054	1563	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة حرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القاري اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو حديث حسن لغيره اذا علم العالم فلا يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	227	4205980788979521059	169	265.5	136	358	47.206703186035156	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0117	false	3290597584733886721	37	64	183	301	1369	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه---------------- شء------------- الا دخل فم الملك	117	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0232	true	5828815847658046359	256	299	1274	1468	1471	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء اي من القران الا دخل فم الملك	232	4205980788979521059	118	196.5	91	194	60.82474136352539	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0116	false	-4879473730246438869	181	241	871	1147	1416	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم الق----------ران علي لس-----------------------------------------------------------------------------------------انه--------------------------------------------------------------------- فلم يدر ما يقول-------------------------------- فليضطجع ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م د ه عن ابي هريرة 1330 ز اذا قام احدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليطول بعد ما شاء د عن ابي هريرة 1331 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن حم م عن ابي هريرة 1332 ز اذا قام احدكم	116	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0233	true	-2274839391753575143	35	151	184	798	1580	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم اي استغلق القران علي لسانه اي ثقلت عليه القراءة كالا عجمي لغلبة النعاس قال العلقمي قال القرطبي القران مرفوع علي انه فاعل استعجم اي صارت قراءته كالعجممية لاختلاف حروف الناءم وعدم بيانها فلم يدر ما يقول اي صار لنعاسه لا يفهم ماينطق به فليضطجع قال المناوي للنون ندبا ان خف النعاس بحيث يعقل القول اووجوبان غلبه بحيث افضي الي الاخلال بواجب اه وقال العلقمي لءلا يغير كلام الله ويبدله حم م د-ه عن ابي هريرة------- اذا قام احدكم من الليل------------------------------------------------------------------------------------ فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين قال العلقمي قال النووي هذا دليل علي استحبابه لينشط بهما لما بعدهما اه وحكمة استعجاله حل عقد الشيطان حم م عن ابي هريرة------- اذا قام احدكم	233	4205980788979521059	174	250.5	137	713	24.403926849365234	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0117	false	3290597584733886721	225	270	1022	1241	1369	300	علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته رحمة الله ح---------------------------------------------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي----------------------------------- فليسال------------ وليرغ---------ب ص عن ابي عمار مرسلا 1341 -------------------------اذا قام صاحب القران--------- فقرا بالليل والنهار--------------------------- ذكر-----------------ه وان لم يقم ب-----------ه نسيه----------------------------------------------------- محمد-بن نصر في---- الصلاة عن ابن عمر	117	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0234	true	8602144746756391703	123	224	593	1106	1509	300	علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته رحمه الله قال المناوي وفي نسخ عليه بمثناة تحتية اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي استعارة تمثيلية فاذا علم العبد ذلك فليسال الله ما شاء وليرغب فيما احب ص عن ابي عمار مرسلا واسمه قيس قال الشيخ حديث صحيح اذا قام صاحب القران اي حافظه فقرا بالليل والنهار اي تعهد تلاوته ليلا ونهارا ذكره اي استمر ذاكر له وان لم يقم به اي بتلاوته نسيه لانه شديد النفور كالابل المعلقة اذا انفلتت من عقالها محمد بن نصرفي كتاب الصلاة عن ابن عمر	234	4205980788979521059	208	285.0	165	513	40.54581069946289	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0119	false	-661073587032322190	154	188	739	894	1423	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده------------------------------ فليجعل لبيته نصيبا من صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن جابر------------ قط في----- الافراد عن انس 1361--- اذا قضي احدكم	119	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0237	true	333758939902240411	56	205	283	1092	1596	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده يعني ادي الفرض في محل الجماعة فليجعل لبيته نصيبا من صلاته بان يجعل الفرض في المسجد والنفل في منزله لحديث افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولكونه اخفي وابعد عن الرياء واصون من المحبطات ويتبرك اهل البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وتنفر منه الشياطين قال العلقمي الا ما استثني من النوافل كسنة الجمعة القبيلة وركعتي الاحرام والطواف قال الزركشي وصلاة الضحي لخبر رواه ابو داود وصلاة الاستخارة وصلاة منشي السفر والقادم منه والماكث بالمسجد لتعلم او تعليم او اعتكاف والخاءف فوت الراتبة فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا قال العلقمي من سببية بمعني من اجل والخير الذي يجعل في البيت بسبب التنفل فيه هو عمارته بذكر الله تعالي وبطاعته وحضور الملاءكة واستغفارهم ودعاءهم وما يحصل لاهله من الثواب والبركة حم م ه عن جابر بن عبد الله قط في كتاب الافراد عن انس بن مالك اذا قعد احدكم	237	4205980788979521059	149	216.5	115	809	18.41779899597168	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0123	false	2294881761798545129	163	208	783	1033	1422	300	عن ابي هريرة 1406 اذا كان جنح اللي-----------------------------------------------------------------ل فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوكءوا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه ---	123	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	true	8377097374148619977	117	207	597	1083	1550	300	عن ابي هريرة----- اذا كان جنح الليل بضم الجيم وكسرها ظلامه واختلاطه يقال جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي	240	4205980788979521059	236	385.5	193	493	47.870182037353516	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0124	false	5970105515434990351	118	155	582	740	1428	300	د عن ابي هريرة هب عن عاءشة 1416 اذا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للرجل علي الرجل حق فاخره الي اجله كان له صدق----------------------------------------------------------------------------ة فان اخر-------ه بعد اجله كان ---------------------له بكل يوم صدقة طب عن عمران-بن ---------حصين 1417 ----ز اذا كان	124	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0242	true	-257836456729557408	66	201	361	1017	1527	300	د عن ابي هريرة هب عن عاءشة وهو حديث صحيح اذا كان احدكم في الشمس قال الشيخ المراد بالشمس الفء اي الظل كما في لفظ وارد ياتي قريبا وان التقدير في فء اه وقال العلقمي في رواية في الفء فقلص بفتحات اي بفتح القاف واللام الخفيفة والصاد المهملة اي ارتفع وزال عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم يعني فليتحول الي الظل ندبا لان القعوديين الظل والشمس مضر بالبدن مفسد للمزاج د في الادب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث اذا كان للرجل علي الرجل حق اي الانسان علي انسان دين يعني اذا كان لانسان عن انسان دين وهو معسر فانظره به مدة كان له اجر صدقة واحدة فان اخر مطالبته بعد نوع يسار توقعا ليساره الكامل فله بكل يوم صدقة طب عن عمران بن حصين وهو حديث ضعيف منجبر اذا كان	242	4205980788979521059	112	155.0	81	656	17.073171615600586	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0123	false	2294881761798545129	64	132	286	644	1422	300	واغنياءكم سم-----------حاءكم واموركم شوري بينكم-------------------------------------------------- فظهر الارض خير لكم من بطنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم--------------- فبطن الارض خير لكم من ظهرها----------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 1402 ز اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم ك هق عن ابن عباس 1403 اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما------------ جاء يوم القيامة وشقه	123	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0246	true	4446921430213831152	15	128	88	696	1584	300	واغيناءكم سمحاءكم اي كرماءكم واموركم شوري بينكم اي لا يستاثر احد منكم بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها اي الحياة خير لكم من الموت قال العلقمي اذا عدل الامير في رعاياه وسمح الغني بماله للفقير وصدر الامر عن الشوري كنتم في امان من اقامة الاوامر والنواهي واعمال الطاعات وفعل الخيرات فتزاد لكم الحسنات وتكثر المثوبات واذا كانت امراءكم -شراركم واغيناءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم اي مفوضة اليهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لفقد استطاعة اقامة الدين ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف منجبر اذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما اي في القسم جاء يوم القي-مة وشقه	246	4205980788979521059	220	348.0	179	708	31.07344627380371	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0125	false	-6585889526348663079	6	43	33	223	1524	300	مالك---------- ق عن ابن عمر -----1423 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم------------------ واحقهم بالامامة اقرءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن ابي سعيد --1424 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا	125	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0246	true	4446921430213831152	227	300	1199	1584	1584	300	مالك في الموطا ق عن ابن عمر بن الخطاب اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم اي يصل يبهم اماما واحقهم بالامامة اقرءهم قال المناوي اي افقههم لان الاقرا اذ ذاك كان هو الافقه كذا قرره الشافعية واخذ الحنفية بظاهره فقدموا الاقرا علي الافقه اه والظاهر ان حكم الاثنين حكم الثلاثة حم م ن عن ابي سعيد الخدري اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا-	246	4205980788979521059	181	286.0	145	386	46.89119338989258	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0128	false	-7876847024374880750	20	97	101	473	1418	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فليمد الرحمن خط في------------------------------------------------------------- الجا-----------------------مع فر------- عن انس 1453 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر 1454 اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين فيه خط------------------------------------------------------------------ وابن عساكر---------- عن زيد بن ثابت 1455 اذا ك------------------------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس 1456 اذا كتبتم الحديث---------------- فاكتبوه باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك---------- حقا كنتم شركاء في الاجر------------------- وان يك باطلا كان وزره عليه	128	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0248	true	6165514913549889282	2	143	10	714	1538	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد الرحمن اي حروفه بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا ك--------------------------------------تبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله تعالي خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس----- اذا كتبتم الحديث اي اردتم كتابته فاكتبوه باسناده لان في كتابته بغير سند خلطا للصحيح بالضعيف بل والموضوع فاذا كتب باسناده برء الكاتب من عهدته كما قال فان يك اي الحديث حقا كنتم شركا ف-ي الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه	248	4205980788979521059	279	380.5	220	748	37.29946517944336	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0128	false	-7876847024374880750	134	160	653	774	1418	300	تتناثر--------- كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف---------- خط عن انس 1459----------------- اذا كذب العبد----------- كذبة------------------------------------------------------------------------------------------------- تباعد عنه الملك---------------------------------------------------------------- ميلا------------------- من نتن ما جاء به	128	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0250	true	7440039275293110797	46	116	228	576	1526	300	تتناثر اي ذنوبك كما يتناثر الورث من الشجر في الريح العاصف اي الشديد خط عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اذا كذب العبد اي الانسان كذبة قال الشيخ وكذب كضرب وكذبة بفتح فسكون مرة اي غير جاءزة وهي صغيرة علي الراجح وقد تكون كبيرة لعوارض تباعد عنه الملك قال المناوي يحتمل ان ال جنسية ويحتمل انها عهدية والمعهود الحافظ ميلا وهو منتهي مد البصر من نتن ما جاء به	250	4205980788979521059	116	147.5	90	348	33.33333206176758	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0129	false	-3558113215761575946	59	103	285	478	1392	300	م ه عن جابر 1470 ا-------ذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله عز وجل----------------------------------------------------------------------- علي ه عن جابر 1471 ا--------------------------ذا لقي احدكم اخاه -----------فليسلم عليه-------- فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	129	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0252	true	5108513746753322813	229	299	1148	1457	1459	300	م د عن جابر بن عبد الله اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله------- علي اي حديثا بلغه عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل الصحابة وذم من يبغضهم ه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن اذا لقي احدكم اخاه اي في الدين فيسلم عليه اي ندبا فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	252	4205980788979521059	167	275.0	128	316	52.84810256958008	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	16	95	68	453	1436	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي موسي 1484 اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة 4 هب عن انس عد عن بريدة 1485 اذا مدح المءمن في وجهه -------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با الايمان في قلبه ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ك عن اسامة بن زيد	130	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	true	-2127910139718982430	89	297	463	1537	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد قال المناوي وفيه ان المصاءب لا ثواب فيها بل في الصبر عليها وعليه جمع لكن نوزع فيه ت عن ابي موسي الاشعري وهو حديث حسن اذا مد----------------------------------------------------------------------------------ح المءمن في وجهه بالايمان في قلبه قال العلقمي الربا الزيادة وهذا او نحوه انما يسوغ لمن عرف ان الممدوح يعرف نفسه وهو شديد الاحتراز عن افة الكبر والعجب وافة الفتور الريا وكان ذلك سببا لزيادته في الاعمال الصالحة او كان ممن يقتدي به ولا تزعزعه الرياح فهذا يزيد الايمان في قلبه بسبب اعماله الصالحة الزاءدة علي العادة الذي حركه لها المدح الذي لا يعجب به ولا تستاثر نفسه به اه وقال المناوي المراد المءمن الكامل الايمان اما غيره فعلي نقيض ذلك وعليه حمل خبر اياكم والمدح فلا تعارض ط ب ك عن اسامة بن زيد	255	4205980788979521059	262	386.5	207	1156	22.66436004638672	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	249	297	1188	1422	1436	300	حلق الذكر- حم ت هب عن-------------------------------------- انس 1492 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 1493 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع ----------------------قال سبحان الله والحمد لله ولا ال- صلي الله	130	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0257	true	-3218934321814246147	46	110	237	572	1535	300	حلق بالفتح حم ت هب عن انس بن مالك قال العلقمي وبجانبه علامة ا---لحسن اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا -ما رياض الجنة قال مجالس العلم هو شامل لعلم اصول الدين والتفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس----- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع بسكون المثناة الفوقية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	257	4205980788979521059	214	374.0	168	344	62.20930099487305	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0131	false	7798726803201404563	52	123	232	566	1380	300	حم خ عن ابي موسي ---1496 اذا مرض العبد----------- ثلاثة ايام------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس وابو الشيخ عن انس ---------------1497 ز اذا مرض العبد ------------قا--------ل الله للكرام الكاتبين اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتي اقبضه او اعافيه ش عن عطاء بن يسار مرسلا 1498 اذا مرض العبد يقال لصاحب ---مال------------------------------- ارفع عنه القلم-------------------- ويقال لصاحب اليمين -----------------اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	131	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0258	true	6882721491399407271	197	297	961	1450	1463	300	حم خ عن ابي موسي الاشعري اذا مرض العبد اي الانسان ثلاثة ايام ولو مرضا خفيفا كحمي يسيرة وصداع قليل خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي غفر له فصار لا ذنب له فهو كيوم ولادته في خلوه عن الاثام وفيه شمول الكباءر لكن نزل علي غيرها قياسا علي النظاءر طس وابو الشيخ عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اذا مرض العبد اي الانسان يقال اي يقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لصاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة المعاصي ارفع عنه القلم فلا تكتب عليه خطيءة ويقال لصاحب اليمين وهو كاتب الحسنات اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	258	4205980788979521059	206	297.5	159	604	34.105960845947266	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0132	false	386246655692348846	128	189	578	852	1384	300	حم ق عن ابي هريرة 1514 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد--------------- عد-------------------------ل عتق نسمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------1515 اذا نعس احدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك الي غيره د ت عن ابن عمر 1516 اذا نعس احدكم وهو يصلي------------------------------------ فليرقد--------------------------- حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر	132	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0262	true	-3800993695480490302	16	122	71	581	1488	300	حم ق عن ابي هريرة----- اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد اي المنظر اليه عدل بكسل العين وفتحها اي مثل عتق نسمة يعني اذا نظر الوالد الي ولده فراه علي طاعة كان للولد من الثواب مثل ثواب عتق رقبة بجمعه بين رضاء ربه واقرار عين ابيه رءيته مطيعا له طب عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا نعس احدكم قال العلقمي بفتح العين ينعس بضمها وفتحها نعسا ونعاسا وغلطوا من ضم عين الماضي -------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يصلي جملة حالية قال المناوي فرضا او نقلا فليرقد وجوبا او ندبا علي تفصيل مر حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر	262	4205980788979521059	172	180.5	134	612	28.104576110839844	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0140	false	-8993668336020172712	33	108	143	500	1468	300	ابن ابي الدنيا في------------- الصمت عن ابي نجيح مرسلا 1611 اربي الربا شتم الاعراض واشد الشتم الهجاء والرواية احد الشاتمين عب هب عن عمر بن عثمان مرسلا 1612 ز اربطوا اوساطكم بارديتكم وعليكم بالهرولة ه ك عن ابي سعيد 1613 اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدني-----------------------------ا صدق الحديث----------------------- وحفظ الامانة و--------------------------------حسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفة مطعم- حم طب ك هب عن ابن عمر---------- طب عن ابن عمرو--------- عد وابن عساكر عن ا-----------بن عباس	140	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0275	true	3922480060311725342	49	153	252	752	1515	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الصمت عن ابي نجيح ---------------------بفتح ال--نون وكسر الجيم ومثناة تحتية بعدها حاء مهملة---------------------- مرسلا وله شواهد عديدة مرفوعة--------------------------------------------- اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا اي فلا يشق عليك ما فاتك منها صدق الحديث اي ضبط اللسان عن الكذب وحفظ الامانة بان تحفظ جوارحك وما اءتمنت عليه وحسن الخلق بالضم بان تكون لا تزيد علي الكفاية ولو من الحلال ولا تكثر الاكل قال المناوي ولفظ رواية البيهقي وحسن خليقة وعفة -طعمة حم طب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عمرو بن العاص عد وابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس	275	4205980788979521059	204	243.5	153	591	34.517765045166016	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0143	false	4447176153678524491	27	64	126	274	1406	300	طب ك هب عن انس 1643 ا---------ربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول------------ او مال يتيم-------------------------------------------- في حج ولا عمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جهاد --------------------------ولا صدقة------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	143	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0280	true	-6005287062200988269	74	168	373	788	1476	300	طب د-هب عن انس باسانيد ضعيفة اربع لا يقبلن في اربع بالبناء للمفعول اي لا يثاب من انفق منهن ولا يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول اي من غنيمة او مال يتيم اي فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج او- عمرة بان حج او اعتمر بمال خانه او سرقه او غله او اخذه من مال يتيم بغير حق سواء كان حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا جهاد سواء كان فرض عين ام كفاية ولا صدقة فرضا او نقلا ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	280	4205980788979521059	137	166.5	102	417	32.85371780395508	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0144	false	8119007023452931103	110	179	524	864	1466	300	لا يعمل عبد--------- بخصلة منها رجاء ثوابها وتص----------------------ديق موعوده-------------------------------------------------------------------------------------ا الا ادخله الله تعال------------------ي بها الجنة----------------------------------------------- خ د عن ابن عمرو ----1655 اربعون دارا جار د في مراسيله عن الزهري مرسلا 1656 ز اربعون خلقا يدخل الله بها الجنة ارفعها منحة شاة طس عن ابي هريرة 1657 اربعون رجلا امة------------------------------------------ ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم ------------------الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له-------------------- الخليلي في مشيخته عن --------------------------------ابن مسعود	144	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0283	true	-1086384942342779824	165	268	929	1445	1600	300	لا يعمل عبد اي انسان بخصلة منها رجاء ثوابها بالمذ والنصب مفعول له وتصديق موعودها بميم اوله بخطا المءلف اي بما وعد لفاعلها من الثواب وتصديق بالنصب عطف علي رجاء ثوابها الا ادخله الله تعالي بها اي بسبب قبوله لها الجنة بفضل الله ورحمته فالدخول برحمته وفضله لا بعمله خ د عن ابن عمرو بن العاص اربعون ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا امة اي جماعة مستقلة لا تخلو من عبد صالح غالبا ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم اي في صلاتهم عليه الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له اي ذنوبه اكراما لهم الخليلي في مشيخته اي في معجمه الذي ذكر فيه مشايخه عن ابن مسعود	283	4205980788979521059	207	322.0	163	637	32.49607467651367	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	56	153	251	731	1482	300	طب عن خالد بن الوليد 1676 ارف-------------------عوا السنتكم عن المسلمين------------------------------- واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سهل بن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------عد 1677 ز ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر ك هق عن ابن عباس 1678 ز ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصا الخذف حم هق عن ابن عباس 1679 ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم حم خد عن رجل 1680 ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون----------------------------------------- والبسوهم مما تلبسون------------------------------------ وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه ف----------------------بيعوا عباد الله ولا تعذبوهم--------------------------------------------------------------------------------------- حم وابن سعد---------- عن زيد بن الخطاب	146	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0286	true	-4536560732554609279	19	162	94	824	1530	300	طب عن خالد بن الوليد بن المغيرة وهو حديث حسن ارفعوا السنتكم عن المسلمين اي كفوها عن الوقيعة في اعراضهم واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا اي لا تذكروه الا بخير فان غيبة الميت اشد من غيبة الحي وهذا مما لم يترتب علي ذكره بالسوء مصلحة كالتحذير من بدعته والا فهو جاءز بل واجب طب عن سهل بن سعد الساعدي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ارقاكم ارقاكم بالنصب او اكرموا وقال المناوي اي الزموا الاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم والتكرير للتاكيد-------------------------------------------------------------- فاطعموا م-ما تاكلون اي من جنس الذي تاكلونه اي الاولي لكم ذلك والبسوهم مما تلبسون بفتحها اي ان لم تكن ريبة كامرد جميل وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعها عباد الله مفعول بيعوا---------- ولا تعذبوهم بضرب او تهديد فانكم لستم مالكين لهم حقيقة بل هم عباد الله حقا وانما لكم بهم نوع اختصاص حم وابن سعد في طبقاته عن زيد بن الخطاب	286	4205980788979521059	220	185.5	175	963	22.84527587890625	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	228	274	1122	1360	1482	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدع---------------------------وها سالمة و-------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرب مرك---------------وبة خير من راكبها------------------ واكثر ذكرا لله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع طب ك عن معاذ بن انس 1685------------- اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم---------------------------------------------------------------- السبحة بعد المغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن رافع بن خديج 1686 ارموا	146	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0287	true	-7057959749855987902	6	176	32	941	1613	300	اركبوا هذه الدواب سالمة اي خالصة من الكد والاتعاب وابتدعوها سالمة اي اتركوها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها قال المناوي وفي رواية ودعوها بدل ابتدعوها ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق ولا تجلسوا علي ظهرها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي واقفة كجلوسكم للتحدث قال المناوي والمنهي عنه الوقوف الطويل بغير حاجة فرب مركوبة اي دابة مركوبة خير من راكبها اي عند الله تعالي واكثر ذكر الله منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانا تسبح قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وقال معاذ بن انس راوي الحديث مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم وهم وقوف علي دوابهم بذكروه حم ع طب ك عن معاذ بن انس واحد اسانيده صحيح اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم الامر فيه للندب اي صلوها في منازلكم لا في المسجد ثم بينها بقوله السبحة بعد المغرب بضم السين المهملة وسكون الباء الموحدة اي النافلة بعدها واتفق الاءمة علي استحبابهما وهما من الرواتب المءكدة وسميتا سبحة لاشتمالهما علي التسبيح ه عن رافع بن خديج بفتح الخاء	287	4205980788979521059	218	327.0	173	909	23.982398986816406	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0149	false	8799932093273818264	145	245	744	1230	1495	300	فان الله عز وجل وتر--------------------- يحب الوتر------------------------------------------- ش طس عن--------- سليمان بن صرد 1723 ز استامروا النساء في ارضاعهن حم ن حب عن عاءشة 1724 ز استبرءوهن بحيضة يعني السبايا ابن عساكر عن ابي سعيد 1725 استتروا في صلاتكم------------------------------------ ولو بسهم-------------------- حم ك هق عن الربيع بن سبرة 1726 استت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام المعروف افضل من ابتداءه طس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 1727 ز استجيروا بالله من عذاب القبر فان عذاب القبر حق طب عن ام خالد بنت خالدبن سعيدبن العاص 1728 استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يحيي بن يعمر---------------------------------------------------- مرسلا 1729 ا--------------ستحي من الله استحي----------------اءك من رجلين من صالحي عشيرتك	149	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0293	true	-5671057699624284970	46	236	240	1213	1534	300	فان الله عز وجل وتر اي فرد غير مزدوج بشء يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه فوق ما يثيبه علي الشفع ش طس عن ابي مطرف سليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء الخزاعي الكوفي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ---------------------------------------استتروا في صلاتكم اي صلوا ندبا الي سترة كجدار او عمود ولو بسهم او نحوه كعصي مغروزة حم ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث صحيح استتمام المعروف افضل من ابتداءه قال المناوي في رواية خبر من ابتداءه اي بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الواجب طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف -----------------------------------------------------------------------استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم بان تنكحوهن بعقد شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر بفتح المثناة التحتية وسكون العين المهملة وفتح الميم مرسلا قال الشيخ حديث حسن استحي من الله استحياءك اي مثل استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك	293	4205980788979521059	271	321.5	210	1083	25.02308464050293	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	156	189	759	908	1438	300	بما حمد الله تعالي به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء	150	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0296	true	-340832583780530281	143	210	726	1055	1563	300	بما حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمد- خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد اي استشفوا بقراءة او كتابة سورة الحمد والاخلاص ومقصودة بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شفاء بدليل فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء	296	4205980788979521059	148	246.5	115	330	44.84848403930664	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	205	299	993	1436	1438	300	الموت- طب ك هب عن طارق------------------------- المحاربي 1743 -----------------------------------استعن بيمينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة الحكيم ع--------ن ابن عباس 1744 ز استعيذوا بالله من الرغب فر عن ابي سعيد 1745 استعيذوا بالله من العين فان العين حق ه ك عن عاءشة 1746 استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن ان تظلموا او تظلموا طب عن عبادة بن الصامت 1747 استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ك عن ابي هريرة 1748 استعيذوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من --طمع يهدي الي طبع--------- ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع	150	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0297	true	-2856708271175645018	58	174	308	883	1503	300	التوبة طب ك هب عن طارق بطاء مهملة وقاف وزن فاعل المحاربي بضم الميم بعدها جاء مهملة وهو حديث صحيح استعن بيمينك قال المناوي بان تكتب ما تخشي نسيانه اعانة لحفظك وللحديث عند مخرجه المذكور تتمة وهي قوله علي حفظك قال ابن عباس شكي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوء حفظه فذكره ت عن ابي هريرة الحكيم الترمذي عن ابن عباس------- استعيذوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طمع اي حرص شديد يهدي الي طبع بفتح الطاء المهملة والموحدة اي يءدي الي دنس وشين وعيب قاله العلقمي استعمل الهدي هنا علي سبيل الاستعارة تهكما وقال زين العرب نحوه قال في رواية يدني الي طبع بدل يهدي ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع	297	4205980788979521059	149	205.5	114	854	17.447307586669922	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0152	false	-9194100027186549602	158	208	761	1021	1443	300	لك فان العبد----------- لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم------------------------------------- خط في روا-ة مالك -------عن ابي هريرة-------- 1773 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس 1774 استكثروا من الباقيات الصالحات---------------------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قو-ة الا بالله	152	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0301	true	-4263624060491072572	1	54	7	273	1557	300	---فان العبد اي الانسان لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم فرب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره خط في رواية مالك بن انس عن ابي هريرة واسناده ضعيف استكثروا م------------------------------------------------------------------------------------ن الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قولة الا بالله	301	4205980788979521059	169	267.0	136	353	47.8753547668457	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0153	false	-4764257673091324487	174	206	886	1051	1486	300	ثلاثة ذكر الله علي كل حال -------------------------------والانصاف من نفس-----------------------------------------------------------------------ك ومواساة الاخ ف--------------------------------ي المال------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك--------- وهناد والحكيم-------- عن ابي جعفر مرسلا حل عن علي-------------- موقوفا 1793------------------------------ اسرع الارض خرابا يسراها ثم يمناها	153	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0306	true	5435561247510482615	43	129	232	683	1583	300	ثلاثة ذكر الله علي كل حال اي في السراء والضراء سرا وجهرا والانصاف من نفسك قال المناوي اي معاملة غيرك بالعدل بان تقضي له علي نفسك بما يستحقه عليك ومواساة الاخ اي في الدين وان لم يكن من النسب في المال اي بالمال بان تصلح خلله الدنيوي من مالك والمواساة مطلوبة مطلقا لكنها للاقارب والاصدقاء اكد ابن المبارك في الزهد وهناد والحكيم الترمذي عن ابي جعفر مرسلا حل عن علي امير المءمنين موقوفا عليه لا مرفوعا قال الشيخ حديث ضعيف اسرع الارض خرابا يسرا هاثم يمناها	306	4205980788979521059	157	224.0	126	451	34.81153106689453	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0155	false	-4150031904494708035	189	296	868	1344	1361	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الرحمن الرحيم----------------------------- وفاتحة ال عمران الم الله لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الحي القيوم------------------- حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد -------------------------------------------------------------1827 اسم الله------- الذي اذا دعي به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ابن جرير -------عن سعد 1828 ز اسم الله------------------------------------------------------------------------------------- علي كل مسلم عدهق عن ابي هريرة 1829 ا---سمح امتي-------------------------------- جعفر------------ المحاملي في اماليه وابن عساكر---------- عن ابي هريرة 1830 اسمحوا يسمح لكم عب عن عطاء مرسلا 1831 اسمح يسمح لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عباس	155	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	true	-903231865535675462	63	295	311	1429	1459	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا ه-------------------------و الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا ه-------------------------و الحي القيوم الذي به يقام كل شء حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد من الزيادة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة وقال في الكبير حسن غريب اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم اي قل يا الله فالميم عوض عن الياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف الملاك الاية بكمالها طب عن ابن عباس اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي التي دعي بها وهو في بطن الحوت وهي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها مسلم في شء قط الا استحاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري عن سعد بن ابي وقاص باسناد ضعيف اسماع الاصم صدقة اي ابلاغ الكلام للاصم بنحو صياح في اذذنه يثاب عليه كما يثاب علي الصدقة خط في الجامع عن سهل بن سعد اسمح امتي اي من اكثرهم جوادا واكرمهم نفسا جعفر بن ابي طالب المحاملي في اماليه وابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة ا-------------------------------------------سمح يسمح لك بالبناء للمفعول والفاعل اي عامل الناس بالسماحة والمساهلة يعاملك الله بمثله في الدنيا والاخرة كما تدين تدان حم طب هب عن ابن عباس	315	4205980788979521059	321	463.5	246	1211	26.50701904296875	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0156	false	8155710858395340037	57	165	263	766	1433	300	حم خ ه عن انس 1836 ا--------------------سوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته----------------------------------- لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم-------------------------------------------------------------------------ك عن ابي قتادة--------- الطيالسي--------- حم ع عن ابي سعيد 1837--------------------- اشبه من رايت بجبريل دحية---------------- الكلبي اب نسعد عن ---------------------------------------------------------------------ابن شهاب 1838 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه فر عن انس 1839 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن ابن عمر 1840 اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي فر عن ابي سعيد 1841 اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الا-ملاك لا م-لك الا	156	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0316	true	-2897643209953914051	151	257	806	1300	1512	300	حم خ-- عن انس ابن مالك ورواه مسلم ايضا اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل كيف يسرق منها يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها قال العلقمي انما كان اسوا لان الخيانة في الدين اعظم من الخيانة في المال حم ك عن ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن اشبه من رايت بجبريل دحية بفتح اوله وكسره الكلبي اي هو اقرب الناس شبها به اذا تصور في صورة انسان ابن سعد في طبقاته واسمه يحيي عن ابن شهاب----- اشتد غضب الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زعم انه ملك الا ملاك لا مالك قال	316	4205980788979521059	218	301.0	167	757	28.79788589477539	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0156	false	8155710858395340037	100	190	458	872	1433	300	اشتد غضب الله علي الزناة---------------------------------------------------------- ابو سعد الجرباذقاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جزءه وابو الشيخ في عو--------اليه فر -----عن-------------------------------------------- انس 1839 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ا---------بن عمر -----1840 اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي فر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد --1841 اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك لا ملك الا الله حمق عن ابي هريرة الحارث عن ابن عباس 1842 اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله فر عن علي	156	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0317	true	4130133902305332076	0	146	0	752	1560	300	اشتد غضب الله علي الزناة قال المناوي لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل والافساد ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة من تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة اخره نون نسبة لبلدة في العراق في جزءه وابو الشيخ بن حبان في اماليه فر كلهم عن انس بن مالك ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم قال المناوي لانها عرضت نفسها للزنا حتي حملت منه فاتت بولد فنسبته الي صاحب الفراش فصار ولده ظاهرا البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي اي بوجه من وجوه الايذاء والعترة بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية نسل الرجل واقاربه ورهطه فر عن ابي سعيد الخدري اشتد غضب الله علي من --------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم من لا يجد ناصرا غير الله اي من ظلم	317	4205980788979521059	282	466.5	217	851	33.13748550415039	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	0	107	0	498	1427	300	حم ه ب عن خالد بن الوليد ك عن عياض -----------------------------------------------بن غنم و-----------------------------------هشام بن حكيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1858 ز اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم حم عن ابن عمر 1859 ز اشد الناس عذابا يوم القيامة المكفي الفارغ فر عن انس 1860 ز اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتله نبي او رجل يضل الناس بغير علم او مصور يصور التماثيل حم عن ابن مسعود 1861 اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه طس عد هب عن ابي هري------رة -------1862 اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس---------------------------------------------------------------- ان فيه خيرا ولا خير فيه-------------------------------------------------------- ابو عبد-الرحمن السلمي--------------- في الاربعين	158	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0318	true	4372134772562816625	182	295	941	1524	1553	300	حم هب- عن خالد بن الوليد ك عن عياض بكسر العين المهملة وفتح المثناة التحتية مخففة ابن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون ق عن هشام بن حكيم بن حزام الاسدي واسناده كما قال العراقي صحيح اشد الناس عذابا يوم القيامة امام جاءر ومثله قاض لان الله تعالي اءتمنه علي عبيده وامواله ليحفظها ويراقبه فيها فاذا تعدي استحق ذلك ع طس حل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري واسناده حسن اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري بضم فكسر ويجوز فتح اوله وثانيه الناس مفعول علي الاول وفاعل علي الثاني ان فيه خيرا ولا خير فيه باطنا فلما تخلق باخلاق الاخيار وهو من الفجار استوجب ذلك ابو عبد الرحمن السلمي محمد بن الحسين في الاربعين	318	4205980788979521059	156	-34.0	119	911	17.124038696289062	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0157	false	8386675478204310732	175	272	859	1342	1481	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون------------------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر -----------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------------------------- ويبتلي بالقمل حتي يقتله وللاحدهم ك---------------------------------------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ه ع ك عن ابي سعيد 1853 ز اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حم طب عن فاطمة بنت اليمان 1854 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي تخ عن ازواج النبي 1855 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب ا-----------------لعلم في الدنيا فلم يطلبه---------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دون--------------------------------------------------------ه ابن عساكر ----------عن انس 1856 اشد الناس	157	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0321	true	1758945720323728034	8	172	45	882	1529	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي يبتليهم الله ف يالدنيا ليرفع درجتهم في الاخرة لقد كان احدهم يبتلي بالفقر اي الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العبادة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها بفتح الباء الموحدة اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل حتي يقتله اي حقيقة او مبالغة عن شدة الضني ولا حدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لما تقدم من ان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان عليه ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح اشد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه اي لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه اي يكون من سمعه عمل به ففاز بسببه وهلك هو بعدم العمل به ابن عساكر في تاريخه عن انس----- اشد الناس	321	4205980788979521059	309	509.0	245	975	31.69230842590332	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	112	165	517	765	1427	300	اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم------------------------------------ مع الساعة-------------- حم عن المستورد 1864 اشد الناس يوم القيامة عذابا امام جاءر ع طس حل عن ابي سعيد 1865 ز اشد امتي حياء عثمان بن عفان حل عن ابن عمر 1866 اشد ا----------------متي لي حبا------------------ قوم يكونون بعدي يود احدهم------------------ انه فقد اهله وماله وانه راني	158	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0321	true	1758945720323728034	170	223	872	1139	1529	300	اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم اي انما هلاكهم اي استءصالهم ابلهلاك مع الساعة اي قرب قيامها حم عن المستورد بضم الميم وكسر الراء----------------------------------------------------------------------------------- ابن شداد القرشي وهو حديث حسن اشد امتي لي حبا اي من اشدهم حبالي قوم يكونون بعدي يود احدهم بيان لشدة حبهم له انه فقد اهله وماله وانه راني	321	4205980788979521059	132	198.0	104	350	37.71428680419922	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	170	238	783	1129	1427	300	اشدكم من غلب نفسه عند الغضب-------------------------------------------------------------------------------------- واحلمكم من عفا بعد القدرة -------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن علي 1868----------------------------------- اشراف امتي حملة القران----------------------------------------------- واصحاب الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عباس 1869--------- اشربوا ا----------------------عينكم من الماء عن-------------------د الوضوء---------------------------------------------------------------------------------- ولا تنفضوا -ايديكم ----------------------فانها--------------------------------------------------- مراوح الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عد عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 1870 اشرف الايم------------------------ان ان يامنك الناس واشرف الاسلام ---------------------------------------------------ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات	158	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0322	true	-2796491495613087586	32	300	157	1557	1557	300	اشدكم من غلب نفسه عند الغضب اي من اكملكم ايمانا من ملك نفسه وقهرها عند هيجان الغضب بان لم يمكنها من العمل بمقتضاه واحلمكم من عفا بعد القدرة اي وارجحكم عقلا واناة من عفا عمن ظلمه بعد ظفره به وتمكنه من عقوبته ابن ابي الدنيا ابي بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن علي بن ابي طالب امير المءمنين وهو حديث ضعيف اشراف امتي حملة القران اي حفظته الملازمون علي تلاوته العاملون باحكامه واصحاب الليل اي الذين يحيونه بالتهجد ونحوه كقراءة واستغفار وتسبيح وغير ذلك فمن حفظ القران فقراه وقام الليل فهو من الاشراف ودونه من اتصف باحدهما فقط طب هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اشربوا بفتح الهمزة وكسر الراء عينكم من الماء اي اعطوها حظها منه عند الوضوء اي عند غسل الوجه والمراد انه يندب الاحتياط في غسل الموقو خشية عدم وصول الماء اليه ولا تنفضوا بايديكم اي من ماء الطهر ونحوه فانها اي الايدي عند نقضكم اياها بعد غسلها في الوضوء تشبه مراوح الشيطان التي يروح بها علي نفسه ولهذا ذهب الي كراهته الامام الرافعي ووجهه بانه كالتبري من العبادة لكن صحح النووي اباحته صحح النووي اباحته لثبوت النفض من فعله صلي الله عليه وسلم ومثل لوضوء فيما ذكر الغسل ع عد عن ابي هريرة واسناده ضعيف اشرف المجالس اي الجلسات التي يجلسها الانسان للتعبد او مطلقا لا لنحو بول فانه مكروه او حرام ما استقبل به القبلة اي الكعبة بان يجعل وجهه ومقدم بدنه تجاهها طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اشرف الايمان اي من اربع خصال الايمان ان يامنك الناس اي يامنوا منك علي دماءهم واموالهم واعراضهم واماناتهم واشرف الناس ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات-	322	4205980788979521059	312	387.0	246	1401	22.269807815551758	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	238	274	1129	1301	1427	300	واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر --------------------------------------------------------------------------فرسك طص عن ابن عمر----------- ورواه ابن النجار في تاريخه---------------------------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	158	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0323	true	-3442647444586615582	5	77	25	375	1558	300	واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك قال المناوي اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طس عن ابن عمر ابن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد واشرف الزهر ان يسكن قلبك علي م- رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	323	4205980788979521059	164	285.0	128	351	46.72364807128906	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0159	false	-3916023263708464104	196	225	921	1072	1438	300	-----طب عن الساءب بن يزيد 1884--------------------------- اشيدوا النكاح واعلنوه ال----------حسن بن سفيان طب-------- عن هبار بن الاسود 1885-------------------------------------------- اصابتكم فتنة الضراء-------------------------------------------------------------------- فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء	159	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0326	true	8005873831956174921	139	197	717	1030	1569	300	السر طب عن الساءب بن يزيد قال العلقمي وبجانبه علامة الحسن اشيدوا النكاح واعلنوه عطف تفسير الحسن بن سفيان في جزءه طب عن هناد بن الاسود القرشي الاسدي وهو حديث حسن وقال البغوي لا اصل له اصابتكم فتنة الضراء بفتح الضاد المعجمة والمدهي الحالة التي تضر والمراد ضيق العيش والشدة فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء	326	4205980788979521059	137	212.0	108	313	43.76996994018555	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0160	false	-1298815723481795099	164	219	787	1050	1415	300	اصلحوا دنياكم------------------- واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس 1900 اصل كل داء البردة قط في العلل عن انس ابن السني وابونعيم في الطب عن علي وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا 1901 اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله -----------------------------------------فان اصبت اهله اصبت اهله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تصب اهله كنت انت--- اهله	160	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0329	true	5922549553684485182	184	293	930	1490	1525	300	اصلحوا دنياكم اي امر معاشكم فيها واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا اي افعلوا الاعمال الصالحة بجد واجتهاد مع قصر امل كانكم تموتون قريبا بان تجعلوا الموت نصب اعينكم وعبر في شان الدنيا باصلحوا دون اعملوا اشارة للاقتصار منها علي ما لابد منه فر عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------- اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعل المعروف مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معه قال ابن مالك قد يقصد بالجزاء المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالجزاء لفظ الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه فان لم تصب اهله كنت انت من اهله	329	4205980788979521059	153	203.0	120	649	23.574729919433594	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	38	69	200	363	1585	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقوا اذا حدثتم----------------------------------------------------------------------------- واوفوا اذا وعدتم---------------- وادوا اذا اءتمنتم---------------------------------- واحفظوا فروجك--------------م وغضوا ابصاركم----------------------- وكفوا ايديكم------------------------------------------- حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت	161	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0331	true	1377163427242464831	80	172	444	906	1544	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اي اضمنوا فعل ست خصال بالمداومة عليها اضمن لكم دخول الجنة مع السابقين او بغير عذاب كما تقدم اصدقوا اذا حدثتم اي لا تكذبوا في شء من حديثكم الا ان يترتب علي الكذب مصلحة كالاصلاح بين الناس واوفوا اذا وعدتم الامر فيه للندب وادوا اذا اءتمنتم اي ادوا الامانة لمن اءتمنكم عليها واحفظوا فروجكم من فعل الحرام وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يحل وكفوا ايديكم اي امنعوها من تعاطي ما لا يجوز تعاطيه شرعا حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت	331	4205980788979521059	163	249.5	132	462	35.2813835144043	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	128	212	673	1099	1585	300	والذي نفس محمد بيد-----------------ه ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن انس 1910--------------------- اطع كل امير------------------------------------------------------------------ وصل خلف كل امام----------------------------------------- ولا تسبن احدا من اصحابي طب----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن جبل 1911 اطعموا الطعام------------------------------------------ واطيبوا الك----------------لام طب ---------------------عن الحسن ب-----------------------ن عل---ي 1912 اطعموا الطعام وافشوا السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تورثوا الجنان طب---------------------------------------------------------------- عن عبدال-له بن الحارث 1913 اطع--------------------------موا طعامكم الاتقياء----------------------------------------------------------------------- واولوا معروفكم المءمنين ----------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب---- الاخوان ع عن ابي سعيد 1914-------------- اطفال المءمنين--------------------------------- في جبل في الجنة	161	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0332	true	6192872559858449102	3	249	16	1301	1567	300	والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصرفه ما فيها موضع شبر الا -فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده علي ضروب شتي وانحاء من الصيغ مختلفة قال المناوي واحتج به من فضل السماء علي الارض وعكست شرذمة لكون الانبياء منها خلقوا وفيها قبروا ابن مردويه في تفسيره عن انس بن مالك ورمز المءلف لضعفه اطع كل امير وجوبا ولو جاءرا فيما لا اثم فيه اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وصل خلف كل امام ولو فاسقا وعبدا وصبيا مميزا عند الشافعية ولا تسين احدا من اصحابي لما لهم من الفضاءل وحسن الشماءل فشتم احد منهم حرام شديد التحريم واما ما وقع بينهم من الحروب فله مجال طب عن معاذ بن جبل----- اطعموا الطعام اي تصدقوا بما فضل عن حاجة من تلزمكم نفقته واطيبوا الكلام اي تكلموا بكلام طيب مع جميع المسلمين طب عن الحسن بن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن اطعموا الطعام وافشوا السلام بقطع الهمزة فيهما اي اعلنوه بينكم ايها المسلمون بان تسلموا علي من لقيتموه من المسلمين سواء عرفتموه ام لم تعرفوه تورثوا الجنان اي فعلكم ذلك ومداومتكم عليه يورثكم دخول الجنة مع فضل الله تعالي طب عن عبد الله بن الحارث قال العلقمي بجانبه علامة الحسن اطعموا طعامكم الاتقياء اي الاولي ذلك لان التقي يستعين به علي التقوي فتكونون شركاء له في طاعته واولوا معروفكم المءمنين اي الكاملين الايمان اي الاولي ذلك ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب فضل الاخوان ع عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن اطفال المءمنين اي ذراريهم الذين لم يبلغوا الحلم في جبل في الجنة	332	4205980788979521059	388	528.0	308	1291	30.054222106933594	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	3	37	20	192	1545	300	فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسي-----------ة قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا----------------------- فان الله تعالي يقول ان سخطي ف---------------------------------------------------يهم عق طس عن ابي سعيد 1920---------------- اطلبوا	162	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0333	true	-3416078396078376677	202	263	1113	1429	1630	300	فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عن دالقاسية اي الغليظة قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا اي لا يحصل لكم مطلوبكم فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم قال المناوي اي جعلت كراهتي وشدة غضبي ومعاقبتي فيهم عق طس عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صعيف اطلبوا	333	4205980788979521059	165	268.0	132	316	52.21519088745117	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	251	300	1292	1545	1545	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا-	162	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0336	true	-3630513404679033803	197	269	1042	1426	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا	336	4205980788979521059	246	440.5	198	386	63.73057174682617	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0163	false	6425642784206567777	204	293	1030	1435	1471	300	حم م د-ن عن ابي سعيد --1942 اطيب الكس------------------------ب عمل الرجل بيده--------------------------------------------------------- وكل بيع مبرور---------------------------- حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------1943 ز اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يبطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ 1944 اطيب اللحم لحم الظهر حم ه ك هب عن عبد الله بن جعفر 1945 اطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	163	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0340	true	-8044308564260449726	60	127	331	642	1491	300	حم م د ن عن ابي سعيد الخدري اطيب الكسب اي من افضل طرق الاكتساب عمل الرجل بيده لانه سنة الانبياء كان داود يعمل الدروع وكان زكرياء نجارا وكل بيع مبرور هو الذي لا غش فيه ولا خيانة حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر ابن الخطاب قال المناوي ورجال احمد كما قال الهيثمي رجال الصحيح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	340	4205980788979521059	132	38.0	99	580	22.758621215820312	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0164	false	3256183407626804073	216	242	1064	1218	1510	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات--------------------------------------------------- وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا	164	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0342	true	7108268315006031530	170	205	854	1058	1522	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات اي احذر الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ودعاءه مستجاب وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيه-ا لاتيتموهما ولو حبوا	342	4205980788979521059	153	292.0	127	205	74.63414764404297	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	0	24	0	119	1501	300	عند كل حجر وكل----------------------------------------- شجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن معاذ بن جبل 1956 اعبد الله	165	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0342	true	7108268315006031530	104	172	519	864	1522	300	عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي اذا عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية واذا عملت سيءة جهرية فقابلها بحسنة جهرية وسببه ان معاذ رضي الله عنه قال اردت سفر افقلت يا رسول الله اوصني فذكره طب هب عن معاذ بن جبل----- اعبد الله	342	4205980788979521059	111	170.0	88	350	31.714284896850586	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	29	65	140	304	1501	300	مع القران اينما زال----------------------------------- واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا--- بعيدا-------------- واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ا--------بن مسعود	165	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0343	true	7471006142994037547	0	51	0	223	1507	300	مع القران اينما زال اي در معه كيف دار بان تعمل بما فيه واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا لك بعيدا اي اجنبيا منك واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا -لك وسببه عن عبد الله بن مسعود	343	4205980788979521059	156	265.0	120	224	69.64286041259766	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0166	false	-4741874755879923647	175	234	895	1184	1490	300	الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طب عن معاوية 1981 ز اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك حمق 4 عن ابي بن كعب 1982 ------اعرفوا------------ انسابكم --------------------------------------------تصلوا ارحامكم-------------------------------------------------------- فانه لا قرب با-------لرحم اذا قطعت وان كانت قريبة------------- ولا بعد بها --------------------------------------اذا وصلت وان كانت بعيدة---------------------------------------------------------- الطيالسي ك عن ابن عباس	166	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0351	true	-6879061368306744607	7	128	34	678	1619	300	الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قال العلقمي المعني الم تعلم انك ان ظننت التهمة في الناس لتعلمها وتشهرها افسدتهم لوقوع بعضهم في بعض بالغيبة ونحوها والحاصل ان التتبع مع الاظهار افساد كما يحصل من الغيبة ونحوها هذا ما ظهر لي في معناه والله اعلم طب عن معاوية ب----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سفيان واسناده حسن اعرفوا بكسر الهمزة انسابكم جمع نسب وهو القرابة اي تعرفوها وافحصوا عنها تصلوا ارحامكم اي لاجل ان تصلوها بالاحسان اوانكم ان فعلتم ذلك وصلتموها فانه اي الشان لاقرب للرحم اذا قطعت وان كانت قريبة في نفس الامر ولا بعد لها وفي نسخة بالباء بدل اللام في الموضعين اذا وصلت وان كانت بعيدة اي في نفس الامر فالقطع يوجب النكران والاحسان يوجب العرفان الطيالسي ك عن ابن عباس	351	4205980788979521059	179	236.0	142	732	24.45355224609375	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	132	190	629	928	1512	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون-------------------------------------------------------------------------------- الحارث---------------------- وابن مردوي----------ه عن انس 1997 اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا 4 عن عمر 1998 اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي	167	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0356	true	-2790988698938744546	37	190	173	992	1557	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون اي فانه لا يكون من الخصاءص المحمدية بالنسبة لهارون بل بالنسبة لغيره من الانبياء الحارث بن ابي اسامة في مسنده وابن مردويه في تفسيره عن انس بن مالك اع------------------------------------------------------طيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي	356	4205980788979521059	228	386.5	182	873	26.116838455200195	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0167	false	-4070136803852551320	221	257	1096	1278	1512	300	وبعثت الي الناس عامة ق ن--- عن جابر 1999------- اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------ر قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي عز-وجل---------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا	167	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	true	1062639703194668458	139	211	700	1049	1489	300	وبعثت الي كل احمر واسود ق ت عن جابر بن عبد الله اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا	359	4205980788979521059	166	250.0	133	349	47.56446838378906	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	10	123	46	600	1479	300	امطرت السماء ------------------------------وما جرت به الانهار وما سالت به السيول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن سفيان-------- وابو نعيم في----- المعرف--------------ة عن الحليس 2003 اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي 2004 اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل طب هب عن واثلة 2005 اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر 2006 اعطي ولا توكي فيوكي عليك د عن اسماء بنت ابي بكر 2007 ا-------عطي يوسف شطر الحسن ش حم ع-ك عن انس	168	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0360	true	-1489122569045057501	0	81	0	411	1534	300	امطرت السماء اي النبات الذي ينبت علي المطر وما جرت به الانهار وما سالت به السيول قال المناوي يحتمل ان المراد انه تعالي خفف عنهم النصب في معايشهم فلم يجعل زرعهم يسقي بمءنة كدولاب بل بالمطر والسبل وان يراد ان الشارع اقطعهم ذلك الحسن بن سفيان في جزءه وابو نعيم في كتاب المعرفة معرفة الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حبس بحاء وسين مهملتين بينهما باء موحدة وزن جعفر وقيل بمثناة تحتية بدل الموحد مصغراه اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس	360	4205980788979521059	132	151.0	100	763	17.30013084411621	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0168	false	3531264567220089346	219	300	1081	1479	1479	300	حم د ك عن عبدا-لله بن قرط 2012 اعظ-------------------------------------------م الخطايا اللسان الكذوب ------------------------------------------------------------ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس 2013 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود 2014 اعظم العيادة اجر----------------ا اخفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ---------عن علي 2015 اعظ------------------------------م الغلول----------- عند الله تعالي يوم القيام----------------ة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع-	168	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0360	true	-1489122569045057501	145	266	738	1361	1534	300	حم د ك عن عبد الله بن قرط الازدي قال المناوي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي اعظم الخطايا اللسان الكذوب اي كذب اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وهو علي الزجر والتنفير ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس واسناده ضعيف اعظ----------------------------------------------------------------------------------------------------م العيادة اجرا اي اكثرها ثوابا اخفها قال المناوي بان تخفف القعود عند المريض فعلم ان العيادة بمثناة تحتية لا بموحدة وان صح اعتباره بدليل تعقيبه في رواية بقوله والتعزية مرة البزار في مسنده عن علي امير المءمنين وقد رمز المءلف لضعفه اغظم الغلول اي الخيانة عند الله------ يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع	360	4205980788979521059	260	395.0	205	729	35.6652946472168	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	144	225	719	1068	1399	300	ت عن انس--- 2025 اعلم الناس------------- من يجمع علم الناس الي علم-----------------------------------------ه وكل صاحب علم غرثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن جابر 2026 اع--------------------لم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة--------------------------------------------------- حم ع حب طب عن ابي امامة 2027 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود 2028 اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	169	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0364	true	-3028184010654407566	0	124	0	592	1441	300	ت عن انس بن مالك اعلم الناس اي من اعملهم من يجمع علم الناس الي عمله اي يحرص علي تعلم ما عندهم مضافا لما عنده وكل صاحب علم غرثان بغين معجمة مفتوحة وراء ساكنة ومثلثة اي جاءع والمراد انه لشدة حبه في العلم وحلاوته عنده وتلذذه بفهمه لا يزال منهمكا في تحصيله فلا يقف عند حدو من كان ذلك دابه يصير من اعلم الناس لشدة تحصيله للفواءد وضبط الشوارد ع عن جابر بن عبد الله واسناده ضعيف اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترفع لك الدرجات وتحط عنك الخطيءات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح ا----------------------------------------------------------------------------------------------علم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	364	4205980788979521059	223	361.0	168	686	32.50728988647461	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0170	false	7633489588027691123	116	151	554	712	1418	300	طب عن ابن عباس وعن عمران بن حصين 2036 --------اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عمران بن حصين 2037 ------------------------اعملي ولا تتكلي----------------------------------------------------------------------------- فان شفاعتي للهالكين من امتي----------------------------- عد عن ام سلمة	170	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0366	true	3580451882403737068	209	289	1051	1449	1507	300	طب عن ابن عباس وعن عمران بن حصين واسناده صحيح اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول يحتمل ان المراد بالقول العمل والمراد بالعمل ما يعم عمل اللسان وخص القول لان اكثر اعمال الخير تتعلق به طب عن عمران بن حصين قال المناوي رمز المءلف لضعفه اعملي ولا تتكلي خطاب لام سلمة اي لا تتركي العمل وتعتمدي علي ما في الذكر الاول فانما وفي نخسة فان شفاعتي للهالكين من امتي قال المناوي وفي رواية للاهين عد عن ام سلمة	366	4205980788979521059	148	226.0	115	398	37.18592834472656	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0172	false	-5237836427786677682	32	123	148	584	1474	300	من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخلي--------لي معا في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلما---ن الكوفي عن رجل مرسلا خط في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قز-------وين حديث اصح من هذا 2055 ز اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة محرما ن عن ابن عباس 2056 اغسلوا ايديكم------------------- ثم اشربوا فيه------------ا فليس من اناء اطيب من اليد	172	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0369	true	8832847418665869556	171	252	898	1277	1495	300	من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليل ابو يعلي معا-في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في احاديث قزوين حديث اصح من هذا وكونه اصح شء في الباب لا يلزم منه كونه صحيحا اغسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ايديكم اي عند ارادة الشرب ثم اشربوا فيها ارشاد فيهما فليس من اناء اطيب من اليد	369	4205980788979521059	270	461.0	210	495	54.54545593261719	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0172	false	-5237836427786677682	112	194	529	939	1474	300	اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فليس من اناء اطيب من اليد ه هب عن ابن عمر 2057 اغس------------------------------لوا ثيابكم--------------- وخذوا من شعوركم------------------------------------------------------------ واستاكوا------------------------------------------- وتزينوا----------------------- وتنظفوا ---------------------------------------------------------فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك------------------------------------------------------- فزنت نساءهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن علي 2058 ز اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا حم ق 4 عن ابن عباس 2059 اغفر -----------------------------فان عاقبت فعاقب بقدر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب واتق الوج--------------------------ه طب وابو نعيم في المعرفة عن جزء	172	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0370	true	431548590856393178	35	285	181	1522	1600	300	اغسلوا ايديكم فذكره----------------------------------- ه هب عن ابن عمر بن الخطاب قال العلقمي واسناده ضعيف اغسلوا ثيابكم اي ازيلو وسخها وخذوا من شعوركم اي ازيلو نحو شعر ابط وعانة وما طال من نحو شارب وحاجب وعنفقة واستاكوا بما يزيل القلح ويحصل بكل خشن واولاه الاراك وتزينوا بالادهان وتحسين الهيءة وتنظفوا اي بازالة الرواءح الكريهة وتطيبوا بما خفي لونه وظهر ريحه فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك اي بل يهملون انفسهم شعثا غبرا دنسه ثيابهم وسخة ابدانهم فزنت نساءهم اي كثر فيهن الزني لاستقذارهن اياهم والامر للندب وقضية التعليل ان الرجل الاعزب لا يطلب منه ذلك وليس مرادا بل الامر بتنظيف الثوب والبدن وازالة الشعر والوسخ امر مطلوب كما دلت عليه الاخبار والاسلام نظيف مبني علي النظافة وانما اراد ان المتزوج يطلب منه ذلك اكثر ويظهر ان مثل الرجال الحلاءل فان الرجل يعاف المراة الوسخة الشعثة فربما يقع الزني ابن عساكر عن علي------- امير المءمنين واسناده ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفر اي اعف وسامح عمن تملك تاديبه فان عاقبت فعاقب بقدر الذنب اي فلا تتجاوز قدر الجرم ولا تتعدي حدود الشرع ومذهب الشافعي ان العفو عن نحو الزوجة عند نشوزها افضل من تاديبها وتاديب الولد عند ارتكاب ما يقتضي التاديب افضل من تركه والفرق ان تاديب الزوجة لمصلحة نفسه ويدخل فيمن يملك التاديب الحاكم اي اغفر ايها الحاكم ان كان مرتكب الذنب ممن يستحق العفو كصالح ارتكب صغيرة فالعفو عنه افضل من تعزيزه فان عاقبت اي فان لم يكن مرتكب الذنب ممن لا يستحق العفو عنه فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه اي احذر ضربه لانه مشوه له طب وابو نعيم في المعرفة عن جزء	370	4205980788979521059	225	307.5	180	1488	15.120967864990234	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0173	false	1857389764859205229	181	256	943	1322	1543	300	ك عن ابي -------------------------------موسي 2071 افشوا السلام تسلموا خد ع حب هب عن البراء 2072 افشوا السلام فانه لله تعالي رضا ------------------------------------------------------------طس عد عن ابن عمر 2073 افشوا الس------------------------لام كي تعلوا---------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء --------2074 افشوا السلام واطعموا الطعام------------------------------------------ واضربوا الهام---------------------------------------------------------------- تورثوا الجنا--------------------------------------------------ن ت عن ابي ه-------------------------------------------ريرة 2075 افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله------------------------------------- ه عن ابن عمر -----2076 افضل الاسلام الحنيفية السمحة طس عن ابن عباس 2077 ز افضل الاعمال	173	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0373	true	-5807908030270089602	96	238	556	1303	1630	300	ك عن ابي موسي الاشعري قال المناوي قال الحاكم صحيح افشوا الس----------------------------------------------لام فانه لله تعالي رضي اي فان افشاءه مما يرضي الله به عن العبد بمعني انه يثيب عليه طس عد عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن افشوا السلام كي تعلوا اي فانكم اذا افشيتموه تحاببتم فاجتمعت كلمتكم فقهرتم عدوكم وعلوتم عليه طب عن ابي الدرداء وهو حديث حسن افشوا السلام واطعموا الطعام اي تصدقوا بما فضل عن حاجة من تلزمكم نفقته واضربوا الهام جمع هامة بتخفيف الميم وهي الراس والمراد به قتال العدو في الجهاد تورثوا الجنان بشد الراء والبناء للمفعول التي وعدها الله المتقين ت عن ابي هريرة قال العلقمي قال في الكبير ت حسن صحيح غري------ب افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله قال المناوي بقوله انما المءمنون اخوة ه عن ابن عمر بن الخطاب افضل الاعمال ال------------صلاة في اول --وقتها فهي افضل الاعمال	373	4205980788979521059	263	367.0	205	813	32.34932327270508	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0174	false	-742653238580561558	88	136	433	670	1421	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا ---------------------------------------او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------- هب عن ابي هريرة عد عن ابن--------------------------------------------- عمر -2086 افضل الاعمال بعد الايمان بالله------ التودد للناس-------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة -----2087 ز افضل الاعمال	174	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0374	true	8118009938594477136	9	113	42	587	1592	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا بضم السين المهملة اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا اي او نحوه كلعم وفاكهة وقال المناوي وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الطعام ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره افضل الاعمال بعد الايمان بالله تعالي التودد الي الناس اي التحبب اليهم بنحو زيارة وقيل التودد طلب المودة والمحبة والمراد بالناس الصالحون طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة واسناده حسن افضل الاعمال	374	4205980788979521059	218	339.0	171	545	40.0	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0174	false	-742653238580561558	157	190	785	932	1421	300	فر عن معقل بن يسار------------------------------- تخ عن عم---------ير الليثي 2089----------------------------------- افضل الايمان ان تحب لله-------------------------------------------- وتبغض لله-------------------------------------------------------------------- وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل---------------- وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره- لهم ما	174	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0376	true	-1974969966179236788	37	109	195	546	1537	300	فر عن معقل بن يسار بفتح الميم وسكون العين المهملة تخ عن عمير بالتصغير الليثي ورواه ايضا البيهقي في الزهد باسناد صحيح افضل الايمان ان تحب الله اي تحب اهل المعروف لاجله لا لفعلهم المعروف وتبغض لله اي تبغض اهل الشر لاجله لا لايذاءهم لك قال في القاموس وبغض كفرح ونصر وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل بان لا تفتر عنه وان تحب للناس ما تحب لنفسك اي تحب لهم من	376	4205980788979521059	135	175.0	102	351	38.46154022216797	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	24	54	104	253	1391	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو------------- والعافية في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت---------------------------------------- حم وهنا---------د ت ه عن انس 2099 ز------- افضل	175	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0377	true	7025408386060030592	227	291	1168	1516	1568	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الذنب والعافية قال العلقمي قال شيخنا بان تسلم من الاسقام والبلايا وقال ايضا وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت قال في الدر الفلاح البقاء والفوز والظفر حم وهناد في الزهد ت ه عن انس وحسنه الترمذي افضل	377	4205980788979521059	137	230.0	109	348	39.36781692504883	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	202	239	937	1105	1391	300	الا الله وافضل الدعاء الحمد لله------------------ ت ن ه حب ك عن جابر 2105 افض-----------------------------------------ل الرباط الص----------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ولزوم مجالس الذكر-------------------------------------------------------------------- وما من عبد يصلي---------------------- ثم يقعد في مصلا-----------------------ه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث ان	175	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0378	true	-7343518447054091270	209	298	1043	1478	1487	300	الا الله -افضل ----من الحمد لله لان الحمد لله ذكر ت ن ه حب ك عن جابر قال المناوي قال الترمذي حسن غريب والحاكم صحيح افضل الرباط الصلاة الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو ثم شبه به العمل الصالح ولفظ رواية الطيالسي الصلاة بعد الصلاة ولزوم مجالس الذكر اي ذكر الله ونحوه كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومجالس العلم وما من عبد اي انسان يصلي فرضا او نفلا ثم يقعد في مصلاه اي المحل الذي يصلي فيه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث اي	378	4205980788979521059	148	237.5	112	440	33.6363639831543	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	166	198	777	920	1391	300	ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله----------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن ه عن ثوبان 2104 افضل الذكر لا ال- صلي الله	175	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0378	true	-7343518447054091270	12	61	58	294	1487	300	ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل يعني علي رفقته الغزاة وقيل اراد بسبيله كل طاعة وقدم العيال لان نفقتهم اهم حم م ت ن ه عن ثوبان----- افضل الذكر لا اله الا الله	378	4205980788979521059	136	233.0	105	241	56.43153381347656	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0176	false	7954245990496532874	125	168	560	786	1389	300	افضل الصدق-----ة اللسان -الشفاعة---------------------------------------- تفك بها الاسير---------------------------------------------------------------------------------- وتحقن بها الدم------------------------------------------- وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك-------------------------------- وتدفع عنه الكريهة طب--------------------------------------------- عن -----------------سمرة 2115 افضل الصدقة المنيح ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة طب عن ابن مسعود 2116 افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا	176	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0382	true	5314355875031826741	174	256	892	1314	1571	300	افضل الصدقة صدقة اللسان والشفاعة هي السءال في التجاوز عن الجراءم والذنوب تفك بها الاسير اي تخلص بسيها الماسور من العذاب والشدة والاسير هو الشخص الماخوذ وان لم يكن مربوطا وتحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك والواو بمعني او في الجميع وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك اي في الدين وان لم يكن من النسب وتدفع عنه الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه من النوازل والمهمات طب هب عن سمرة بن جندب وهو حديث ضعيف افضل الصد---------------------------------------------------------------------قة ان تشبع كبدا جاءعا	382	4205980788979521059	147	205.0	118	491	29.938899993896484	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0176	false	7954245990496532874	52	85	251	390	1389	300	افضل الصدقات ظل ف--------------------------------------------------------سطاط في سبيل الله عز وجل-------------------------------------- او منحة خادم في سبيل الله------------------------------------------------------------- او طروقة فحل في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي امامة ت-------- عن عدي بن حاتم 2112---------------- افضل	176	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0383	true	5071051936610929001	184	284	940	1430	1517	300	افضل الصدقات ظل فسطاط بضم الفاء علي الاشهر وحكي كسرها خيمة يستظل فيها المجاهد في سبيل الله عز وجل اي ان ينصب نحو خيمة للغزاة يستظلون به او منحة خادم في سبيل الله بكسر الميم وسكون النون اي هبة خادم للمجاهد او قرضه او اعارته او طروقة فحل في سبيل الله بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مطروقة معناه ان يعطي الغازي نحو فرس او ناقة بلغت ان يطرقها الفحل ليعزو عليها قال المناوي وهذا عطف علي منحة خادم والظاهر انه معطوف علي خادم حم ت عن ابي امامة الباهلي ت عن عدي بن حاتم قال الترمذي حسن صحيح افضل	383	4205980788979521059	130	154.5	97	490	26.53061294555664	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0177	false	3247540066323189704	100	191	486	913	1432	300	ن طب عن زيد بن ثابت ---------------------------------2129 افضل الصلاة طول القنوت حم م ت ه عن جابر طب عن ابي موسي وعن عمروبن عتبة وعن عميربن قتادة الليثي 2130 ز افضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلي بعدها ركعتين بني الله له بيتا في الجنة يغدوا ويروح طس عن عاءشة 2131 ز افضل الصلاة نصف الليل وقليل فاعله هب عن ابي ذر 2132 افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة حل هب عن ابن عمر 2133 افضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان---------------------- وافضل الصدقة صدقة في رمضان	177	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0385	true	5903863215329505193	201	285	1054	1471	1552	300	ن طب عن زيد بن ثابت قال المناوي ورواه ايضا شيخنا افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان اي لاجل تعظيمه لكونه يليه فصومه كالمقدمة لصومه وهذا قاله قبل علمه بافضلية صوم المحرم او ذاك افضل شهر يصام كاملا وهذا افضل شهر يصام اكثره ثم ان هذا لا يعارضه حديث النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين والنهي عن صوم النصف الثاني من شعبان لان النهي محمول علي من لم يصم من اول شعبان وابتدا من نصفه الثاني وافضل الصدقة صدقة في رمضان	385	4205980788979521059	83	-47.5	65	761	10.906702041625977	16	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0177	false	3247540066323189704	210	277	996	1328	1432	300	ت ن عن ابن عمرو -------------------------------------------------------------2135 ز افضل الصيام بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم ن عن جندب 2136 افضل العبادة الدعاء ك عن ابن عباس عد عن ابي هريرة ابن سعد عن النعمان بن بشير 2137 افضل العبادة الفقه وافضل الدين الورع طب عن ابن عمر 2138 افضل العبادة انتظار الفرج هب والقضاعي عن انس 2139 افضل العبادة درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا	177	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0386	true	5155119888181974719	140	166	662	786	1541	300	ت ن عن ابن عمرو بن العاص قال العلقمي قال في الكبير قال ت حسن صحيح افضل العباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا	386	4205980788979521059	63	-44.0	49	393	16.030534744262695	13	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0178	false	167601942883432390	83	131	407	644	1473	300	الله حب عن ابي ذر 2147 افض----------ل العي----------------------ادة------- اجرا سرعة القيام من عند المريض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن جابر 2148 افض---------ل الغزاة في سبيل الله خادم------------------------------------هم ثم الذي ياتيهم بالاخبار--------------- واخصهم عند الله منزل----------------------ة الصاءم--------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 2149 افض---------ل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح	178	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0387	true	9111736576410746655	196	300	1014	1532	1532	300	الترمذي عن ابن عباس واسناده ضعيف افضل العيادة بمثناة تحتية اي زيادة المريض اجرا سرعة القيام من عند المريض بان يكون قعوده عنده فواق ناقة كما في خبر اخر لانه قد يبدو للمريض حاجة وهذا في غير متعهده ومن يانس به فر عن جابر وهو حديث ضعيف افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي خرج بقصد الغزو وتولي خدمتهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار اي اخبار العدو واخصهم عند الله منزلة وارفعهم عند الله درجة الصاءم في الغزو فرضا او نفلا اذا لم يضعفه الصوم عن القتال طس عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح-	387	4205980788979521059	203	311.0	161	519	39.11368179321289	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0178	false	167601942883432390	242	272	1183	1332	1473	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل--------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين--------------------- من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل طب عن ابن عمرو 2157 افضل	178	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0390	true	5974636421453063515	30	104	162	569	1597	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء المعجمة واللام فحسن الخلق دال علي كمال الايمان وسوء الخلق دال علي نقصه وافضل المهاجرين من الهجر بمعني الترك من هجر ما نهي الله------ عنه لان الهجرة ضر بان ظاهرة وباطنة والباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقية ترك ما نهي الله عنه من المحرمات والمكروهات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل اي----------------- افضل	390	4205980788979521059	116	186.5	91	430	26.976743698120117	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0180	false	7018152565223915960	33	123	158	588	1424	300	عن ابن عباس 2179 افطر الحاجم والمحجو---------------------م حم د ن ه حب ك عن ثوبان وهو متواتر 2180 افطر عندكم الصاءمون وا--كل طعامكم الابرار------------------ وصلت عليكم الملاءكة ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن ابن الزبير 2181 ز افعلوا المعروف الي من هو اهله والي من ليس هو من اهله فان اصبتم اهله فقد اصبتم اهله وان لم تصيبوا اهله فانتم اهله الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا 2182 اف للحمام حجاب لا يستر-------------------------------------------- وماء لا يطهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل ------------------------------------------------مر المسلمين لا يفتنون نساءهم	180	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0393	true	-4391860145029949950	153	298	806	1551	1562	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم حم دن--- حب ك عن ثوبان وهو متواتر----ه افطر عندكم الصاءمون وان كل طعامكم الابرار الانقياء الصالحون وصلت عليكم الملاءكة قاله لسعد بن معاذ لما افطر عنده في رمضان وقيل لسعد بن عبادة ولا مانع من الجمع لانهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ ه حب عن ابن الزبير عبد الله وهو حديث صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اف للحجام حجاب لا يستر لان المءزر ينكشف عن العورة غالبا عند الحركة وماء لا يطهر بضم المثناة التحتية وفتح الطاء المهملة وشدة الهاء المكسورة وذلك لغلبة الاستعمال علي ماءة فان حياضه لا يبلغ الواحد منها نحو قلتين واكثر من يدخله لا يعرف حكم نية الاغتراف فيصير مستعملا وربما كان علي بدنه نجاسة فلاقاه بها لا يحل لرجل ان يدخله الا بمءزر يعني بساتر عورته عمن يحرم نظره اليها مر بصيغة الامر المسلمين لا يفتنون نساءهم	393	4205980788979521059	217	310.5	170	906	23.951435089111328	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0181	false	1353355408747704937	81	130	403	649	1480	300	ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة---------- عد عن انس ---------------2197 اقتربت الساعة ----------------------------------ولا تزداد منهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربا طب عن ابن مسعود --------------2198 اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا ---------------------------------حرصا ولا يزدادون من الل------------ه الا بعدا--------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 2199 اقتلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	181	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0396	true	-2349418904329154826	46	224	239	1165	1559	300	ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة بن اليمان عد عن انس بن مالك واسناده حسن اقتربت الساعة اي قربت القيامة اي دنا وقت قيامها ولا تزداد منهم يعني من الناس الحريصين علي الاستكثار من الدنيا الاقربا قال المناوي لفظ رواية الطبراني والحلية الا بعد او لكل منهما وجه صحيح والمعني علي الاول كلما مر بهم زمن وهم في غفلتهم ازدادت قربا منهم وعلي الثاني كما اقتربت ودنت تناسو اقربها وعملوا عمل من اخذت الساعة في البعد عنه طب عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا حرصا اي شحا وامساكا لعماهم عن عاقبتها ولا يزدادون من الله اي من رحمته الا بعدا لان الدنيا مبعدة عن الله لانه يكرهها لم ينظر اليها منذ خلقها والبخيل مبغوض الي الله بعيد عنه ك عن ابن مسعود----- اقتلوا الحية والعقرب ال فيهما للجنس فيشمل كل منهما الذكر والانثي وان كنتم في الصلاة وان ترتب علي القتل بطلانها والامر للندب وصرفه عن الوجوب حديث ابي يعلي كان لا يري بقتلها في الصلاة باسا طب عن ابن عباس باسناد ضعيف اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	396	4205980788979521059	222	319.0	175	931	23.845327377319336	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0184	false	-281471200786109622	60	137	269	619	1381	300	ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن واءلة 2244 ز اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر م د ه عن ابن عباس 2245 ز اقصر من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة ك عن ابي جحيفة 2246 ز اقض بينهم فان الله مع القاضي ما لم يجف عمدا طب ك عن معقل بن يسار 2247 اقضوا الله فالله احق بالوفاء	184	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0406	true	8147528804150162803	111	158	590	835	1540	300	ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة فان انفراد الخوف يءدي الي القنوط من رحمة الله وانفراد الرجاء يءدي الي الامن من مكر الله فعلم انه لابد منهما كما تقدم هب عن واءلة بكسر المثلثة------------------------------------------------------------------------------ ابن الاسقع بفتح الهمزة والقاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقضوا الله فالله احق بالوفاء	406	4205980788979521059	95	121.5	73	467	20.342613220214844	17	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0185	false	-5024699680800440536	102	246	520	1260	1549	300	حم د طب عن ابن---------------------------------------------- عمر 2264 اقيموا الصفوف في الصلاة ف-----------------------------------------------------------------------ان اقامة الصف من حسن الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 2265 اقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وانصتوا فان اجر المنصت الذي لا يسمع كاجر المنصت الذي يسمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا عن عثمان بن عفان 2266 اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم طب عن سمرة 2267 اقيموا حدود الله تعالي في البعيد والقريب ولا تاخذكم بالله لومة لاءم ه عن عبادة بن الصامت 2268 اقيموا صفوفكم--------- فوالله لتقيم------------------------ن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن النعمان بن بشير ---------------------------------2269 ز اقيموا صفوفكم لا تخللكم الشياطين كانها اولاد الحذف قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قيل سود جرد بارض اليمن حم ش ك عن البراء 2270 اقيموا صفوفكم وتراصوا------------------------------------------------------------ فاني اراكم من خلف- ظهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خ ن عن انس--- 2271 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيد-------------------------------------ه اني لاري الشياطين	185	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0410	true	152250589600407930	86	294	401	1467	1504	300	حم د طب عن ابن عمر بن الخطاب قال المناوي وصححه الحاكم وابن خزيم-----ة اقيموا الص--ف في الصلاة ال فيه للجنس اي عدلوا صفوف الصلاة وسووها باعتدال القاءمين علي سمت واحد فان اقامة الصف من حسن الصلاة اي من تمام اقامتها والامر فيه للندب لا للوجوب اذ لو كان واجبا لم يجعله من حسنها اذ حسن الشء وتمامه زاءد علي حقيقته م عن ابي هريرة -----اقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا صفوفكم اي سووها فوالله لتقيمن بضم الميم اصله لتقيمونن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم اي ان لم تساووا فالواقع احد الامرين من التسوية او المخالفة فتكون او فيه للتقسيم وذلك لان تقدم بعض المصلين علي بعض جار الي الضغاءن فتختلف القلوب د عن النعمان بن بشير قال المناوي وسكت عليه ابو داود فهو صالح اقيموا صفوفكم اي عدلوها في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراصوا بضم الصاد المهملة المشددة اي تلاصقوا فيها حتي يتصل ما بينكم فاني اراكم من وراء ظهري فيه اشارة الي سبب النهي اي انما امرت بذلك لاني تحققت منكم خلافه والمختار حمل هذه الرءية علي الحقيقة وانها بعيني راسه بان خلق الله له ادراكا يبصر به من وراءه وقد انخرقت العادة له صلي الله عليه وسلم باكثر من هذا خ ن عن انس بن مالك اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اي فوالله الذي روحي بقدرته وفي قبضته اني لاري الشياطين	410	4205980788979521059	280	378.0	220	1493	18.754186630249023	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	21	47	100	219	1397	300	اكثر عذاب القبر من البول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن ابي هريرة 2294-------- اكثر ما اتخوف علي امتي من بعد-------------ي -----------------رجل يتناول القران يضعه علي غير مواضعه	187	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0413	true	-805878984017438010	117	189	586	947	1527	300	اكثر عذاب القبر من البول اي عدم التنزه منه لانه يفسد الصلاة وهي عماد الدين وفي الحديث دليل علي اثبات عذاب القبر وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهو مما يجب اعتقاده ومما نفله الاءمة متواترا فمن انكر عذاب القبر ونعيمه فهو كافر لا محالة حم ه ك عن ابي هريرة واسناده صحيح اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي رجل اي الافتتان برجل يت-اول القران يضعه علي غير مواضعه	413	4205980788979521059	114	188.5	88	362	31.49171257019043	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	92	127	405	573	1397	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن انس 2298--------------- اكثر من السجود--------------------------- فانه--------- ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجد---------ة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	187	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0415	true	-3108765123980063874	32	99	173	505	1500	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم اي المحكم يعني بالنسبة لما في لوح المحو والاثبات او لما في صحف الملاءكة لا للعلم الازلي او المراد يسهله ابو الشيخ عن انس بن مالك باسناد ضعيف اكثر من السجود اي من تعدده باكثار الركعات فانه اي الشان ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة اي صحيحة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	415	4205980788979521059	164	276.0	129	332	49.39759063720703	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0188	false	-2117758075617547862	191	227	902	1071	1400	300	اكثروا ذكر هاذم الل-------ذات الموت ف----------انه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه ----------------------------------------------------ولا ذكره في سعة -------------الا ضيقها عليه هب ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة البزار عن انس 2315--------- اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه	188	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0417	true	7041675092182644615	49	135	242	667	1552	300	اكثروا ذكرها ذم اللذات بالذات المعجمة اي قاطع فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه لانه اذا ذكره قل امله واذا قل امله قنع باليسير ولا ذكره في سعة اي من الدنيا الا ضيقها عليه لان ذكره مكدر اللذات كما تقدم قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان الغفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يجر الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التكفر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو حديث صحيح اكثروا ذكر ------الموت فانه	417	4205980788979521059	145	215.0	113	431	33.64269256591797	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	243	271	1108	1261	1397	300	اكثروا الصلاة علي ----------------------------------------------------فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم---------------- واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعتي لكم----------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن بن علي 2304--------- اكثروا--- الصلاة علي	187	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0418	true	1415766723235998081	170	229	836	1145	1504	300	اكثروا الصلاة علي اي في كل وقت لكن في يوم الجمعة وليلتها اكد كما تقدم فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم اي سبب لمغفرتها واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة- لكم اي لعصاة المءمنين منكم بمنع العذاب او دوامه ولمن دخل الجنة برفع الدرجات فيها ابن عساكر عن الحسن بن علي امير المءمنين اكثروا من الصلاة علي	418	4205980788979521059	147	217.5	119	310	47.41935348510742	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0188	false	-2117758075617547862	274	300	1282	1400	1400	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي--------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة-	188	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0418	true	1415766723235998081	61	90	307	441	1504	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي اي امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	418	4205980788979521059	118	219.0	93	134	88.05970001220703	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0189	false	7759130249606534203	76	171	365	817	1412	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم---------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله-------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس-------- وجابر 2323 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ع عد عن ابي هريرة 2324 اكثروا من غرس الجنة فانه--------- عذب ماءها طيب ترابها --------------------------------------------------فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طب عن ابن عمر 2325 اكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده ك في تاريخه عن علي 2326 ز اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها	189	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0419	true	-1423208217993912697	163	266	805	1331	1513	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم الامر فيه للندب فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه الدارقطني اكثروا م---------------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه اي الشان عذب ماءها طيب ترابها قال المناوي بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسه-------------------ا بالكسر فعال بمعني مفعول وهو جواب لشرط مقدر اي فاذا علمتم انها عذبة الماء طيبة التربة فاكثروا من غراسها قالوا وما غراسها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا حول ولا قوة الا بالله اي لا	419	4205980788979521059	220	245.5	173	716	30.72625732421875	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0189	false	7759130249606534203	262	299	1239	1408	1412	300	اكرم المجالس ما استقبل به القبل--------------------------------------------------------------------------ة طس عد عن ابن عمر 2332 اكرم ال-------------------ناس اتقاهم ق عن ابي هريرة 2333 اكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود	189	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0420	true	5354757019518636040	140	244	712	1254	1567	300	اكرم المجالس ما استقبل به القبلة اي هو اشرفها فينبغي تحري الجلوس الي جهتها ما امكن في غير حالة قضاء الحاجة طس عد عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري اكرم الناس اي اكرمهم من حيث النسب--------------- يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم لانه جمع شرف النبوة وشرف النسب وكونه ابن ثلاثة انبياء احدهم خليل الله فهو رابع نبي في نسق واحد وانضم الي ذلك شرف علم الرءيا ورياسة الدنيا وملكها بالسيرة الجميلة وحياطته للرعية وعموم نفعه اياهم وشفقته عليهم وانقاذه اياهم من تلك السنين ولفظ ابن نعت في المواضع الثلاثة فالاول مرفوع والاخير مجروران ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود	420	4205980788979521059	120	210.0	91	557	21.54398536682129	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	11	128	54	663	1516	300	ك هب عن عاءشة ---------------2336 اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكر------------------------------م الخبز اكرمه الله طب عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سكينة--------- 2337 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم --------عن الحجاج بن علاط السلمي ابن -----------------منده عن عبد-الله-بن بري----------------------د عن -----------------------------------ابيه 2338 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء ---------والارض م----------ن اكل ما سقط من السفرة-------------------------- غف--------------------------------------------ر له طب عن عبد-الله بن ام حرام ------------------------------------------------------2339 اكرموا الشعر البزار عن عاءشة 2340 اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانباسي في جزءه خط وابن عساكر عن ابن عباس 2341 اكرموا العلماء---------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس------------------------- 2342 اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	190	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0422	true	-2160715650784691921	52	239	286	1267	1574	300	ك هب عن عاءشة وصححه الحاكم واقروه اكرموا الخبز فان الله اكرمه اي حيث جعله قوتا للنوع البشري فمن اكرم الخبز اكرمه الله واكرامه بما مرو ان لا يوطا ولا يمتهن بنحو القاءه في قاذورة او مزبلة وان ياكل ما يتساقط منه طب عن ابي سكينة وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط السلمي -بن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد قال المناوي تصغير برد عن ابيه وفي نسخة ابن زيد بدل بريد وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما سقط من السفرة من فتات الخبز الساقط منها غفر له اي محا الله عنه ذنوبه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام بفتح الحاء المهملة والراء ضد الحلال الانصاري وهو حديث ضعيف اكرمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العلماء العاملين بان تعاملوهم بالاجلال والاعظام والتوقير والاحترام والاحسان اليهم بالقول والفعل فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف لكن يقويه ما بعده اكرموا العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	422	4205980788979521059	417	629.0	330	1128	36.96808624267578	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	198	249	1029	1277	1516	300	اكرموا عمتكم النخلة --------------------------------فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم و-----------------------------------------------------ليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران--------------------------------------------- فاطعموا نساءكم ا-----------------------لولد الرطب فان ---------لم يكن رطب----------------------------------- فتمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب و-------ابن مردوي----------ه عن علي	190	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	true	8376068931275086131	95	237	507	1208	1554	300	اكرموا عمتكم النخلة بسقيها وتنقية ما حولها ونحو ذلك فانها خلقت من فضله طينة ابيكم ادم اي التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه ليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران لما حصل لها من الشرف بولادة سيدنا عيسي تحتها فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وتشديد اللام الرطب بضم ففتح فان لم يكن رطب اي فان لم يتيسر لفقده او عزة وجوده فتمر اي فالمطعوم تمر وفي بعض الاحاديث من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لا طعمها اياه وقال بعضهم ليس للنفساء دواء مثل الرطب والتمر ولا للمريض مثل العسل ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي	423	4205980788979521059	239	397.5	188	701	34.09415054321289	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	0	53	0	263	1450	300	ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن-------------------------------------------------- اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك------------------- ان ياخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن عبدا-لله بن --------------------------------مغفل 2405 الله الله--------- فيما ملكت ايمانك-------------------------------م البسوا ظهورهم------------------------------------- واشبعوا بطونه--------------م والينوا لهم القول------------------------------------------ ابن سعد طب عن كعب بن مالك-------- 2406 الله الله فيمن ليس له--- ناصر------ الا الله	194	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0426	true	-8350466630250096616	173	299	931	1580	1585	300	ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم المصدر مضاف لمفعوله اي انما ابغضهم بسبب بغضه اياي ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك بكسر الشين المعجمة ان ياخذه اي يسرع اخذ روحه اخذه غضبان منتقم قال المناوي ووجه الوصية بالبعدية وخص الوعيد بها لما كشف له عما سيكون بعده من الفتن وايذاء كثير منهم ت عن عبد الله بن مغفل قال المناوي وفي اسناده اضطراب وغرابة الله الله اي خافوه فيما ملكت ايمانكم اي من الارقاء وكل ذي روح محترم البسوا ظهورهم اي ما يستر عورتهم ويقيهم الحر والبرد واشبعوا بطونهم اي لا تجوعوهم والينوا لهم القول في المخاطبة فلا تعاملوهم باغلاظ ولا فظاظة ابن سعد طب عن كعب بن مالك واسناده ضعيف الله الله فيمن ليس له اي ناصر وملجا الا الله	426	4205980788979521059	246	373.0	194	649	37.90446853637695	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	183	224	850	1032	1436	300	حم 4 حب عن صخر------------------------- الغامدي------------------------------ ه عن ابن عمر---------- طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد-الله بن س-------------لام وعن عمران بن حصين ---------وعن كعب بن مالك وعن النواس -----------------------------------------بن سمعان 2496 ---------------------------------------------------------------------اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس	203	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0430	true	182160555146416968	156	229	783	1163	1535	300	حم 4 حب عن صخر بالخاء المعجمة ابن وداعة الغامدي بالغين المعجمة والدال المهملة ه عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام بتخفيف اللام وعن عمران بن حصين بالتصغير وعن كعب بن مالك وعن النواس بنون مفتوحة فواو مشددة فمهملة بعد الالف ابن سمعان قال المناوي كشعبان وقيل بكسر المهملة اوله وطرقه معلولة لكن تقوي بانضمامها اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس	430	4205980788979521059	177	285.0	137	380	46.578948974609375	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	156	193	830	1003	1574	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني مما احب فاج--------------------عله قوة لي فيما ---------------------تحب اللهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغ----------------------------------------------ا لي فيما تحب------- ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي 2425	195	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0434	true	6007048007396275910	148	226	693	1064	1446	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا لي علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي بفتح	434	4205980788979521059	150	235.0	115	372	40.32258224487305	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	73	141	359	716	1543	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	199	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	350	560.5	282	1036	33.783782958984375	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	146	264	739	1375	1543	300	افتقرت ------------الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك يا رب العالمين ال-------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الرشيد------------------------------- اسالك الا-من يو---------------------م الوعيد------------------------------- والجنة يوم الخلود م-----------------------------------------------ع المقربين الشهود ------------------الركع السجود ------------------------------------------------الموفين بالعهود------------------------ انك رحي------------------------------------م ودود----------------------- وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين-------------------------------------- مهتدين------------------------------- غير ضالين----------- ولا مضلين----------------- سلم-------------------ا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك ----------------من احبك ونعادي بعداوتك ---------من خالف---------------------ك اللهم هذا الدعاء وعليك----------------------------- الاجابة------------------------------------ وهذا الجهد وعلي-----------------------ك التكلان اللهم ------------------اجعل لي	199	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	7	300	36	1569	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك--- رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي بموحدة اي القران والدين وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة تحتية وهو القوة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مع المقربين الشهود اي الناظرين لربهم الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود اي بما عاهدوا الله عليه انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق سلما بكسر فسكون اي صلحا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك ونعادي بعداوتك اي بسيها من خالفك تنازعه نعادي وعداوتك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به وعليك الاجابة اي فضلا منك اذ ما علي الا له شء يجب وهذا الجهد بالضم اي الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم اي الاعتماد اللهم اجعل لي-	437	4205980788979521059	617	945.5	501	1537	40.14313507080078	105	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	264	300	1375	1543	1543	300	نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري-	199	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0438	true	7441624509461585238	0	40	0	184	1526	300	نورا في قلبي ونورا من----------- بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري	438	4205980788979521059	149	276.0	117	195	76.4102554321289	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	27	85	127	449	1538	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرت-------------------------------------------------------------------ه وذل- لك جسمه------------------------------------------ ورغم لك انفه--------------- اللهم لا تجعلني بدعاءك شقي---------ا وكن بي رءوفا	198	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	true	-8572367383016256733	171	300	854	1550	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته بفتح العين المهملة وسكون الموحدة البكاء اي سالت من شدة بكاءه دموعه وذلك لك جسمه اي انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغم لك انفه اي لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا اي خاءبا وكن بي رءفا--	439	4205980788979521059	315	477.0	258	698	45.12894058227539	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	224	281	1170	1482	1574	300	طب عن خباب 2427 ال------------لهم اصلح ذات بيننا-------------------------------- والف بين قلوبنا واهدنا سبيل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ال----------------------------------------------------------------------------------لهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها------------------------------------------------------------------------- قابلين لها واتمها علينا------------- طب ك عن ابن مسعود -------2428 اللهم	195	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	16	173	73	931	1616	300	طب عن ابن عباس واسناده ضعيف اللهم اصلح ذات بيننا اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا واهدنا سب-ل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه وفي نسخة قابلين لها واتمها علينا اي بدوام ذلك طب ك عن ابن مسعود واسناده جيد اللهم	440	4205980788979521059	296	486.5	241	859	34.45867156982422	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	6	44	30	215	1498	300	الي عدو- يتجهمني-------------------------------- ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابال-------------------ي غير ان عافيتك-------------------------------------- اوسع لي----------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض واشرقت له الظلمات	197	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	227	298	1234	1605	1616	300	الي عدوة يتجهمني اي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-------------------------وات والارض واشرقت له الظلمات	440	4205980788979521059	158	245.5	126	396	39.898990631103516	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	56	87	294	463	1574	300	اللهم احفظ-ني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا---------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	195	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0441	true	7879538324050623189	215	265	1057	1320	1516	300	اللهم احفظتني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اي حال كوني قاءما وقاعدا وراقدا يعني في جميع الحالات ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	441	4205980788979521059	169	315.0	138	263	64.25855255126953	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	249	299	1270	1536	1538	300	اللهم اني اسالك الصحة ----------------والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر البزار طب عن ابن عمرو 2456 اللهم اني اسالك العفة والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي الل-----------------------هم استر عورتي------------------------------------------------------- وامن روعتي----------------------------------------------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي -البزار	198	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0447	true	-5519344424267855370	106	181	551	939	1521	300	اللهم اني اسالك العفة هي بمعني العفاف والعفاف هو التنزه عما لا يباح والكف عنه --------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اي السلامة من كل مكروه اللهم استر عورتي قال المناوي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يستحيي من ظهوره وامن روعتي قال العلقمي وفي رواية روعاتي قال شيخنا جمع روعة وهي المرة من الروع وهو الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي بالبناء	447	4205980788979521059	176	282.5	142	438	40.182647705078125	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	177	241	873	1194	1498	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما------------------------------- واني حرمت المدينة------ ما بين مازميها ان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يراق فيها دم و-------------------------------------------------------------لا يحمل فيها سلاح لقتال و--------------------------------لا يخبط فيها شجرة --------------الا -----------------------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدين-------------تنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا الل------------------هم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيد-----------------------ه ما من المدينة----------------------------------- شعب ولا نقب الا ------------------------------------------عليه ملكان----------- يحرسانها حتي تقدموا	197	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0448	true	-3974861797851003045	94	241	477	1231	1554	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما اي اظهر حرمتها بامر الله تعالي واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان لا يراق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما اللهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب بكسر الشين اي فرجة نافذة بني جبلين ولا ثقب بفتح النون وسكون القاف هو طريق بين جبلين الا وعليه ملكان بفتح اللام يحرسانها حتي تقدموا	448	4205980788979521059	298	488.5	238	755	39.47019958496094	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	118	194	582	918	1398	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	200	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	333	660.0	258	336	99.10713958740234	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	163	209	828	1042	1479	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	629	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	187	255	1037	1340	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	450	4205980788979521059	211	367.0	165	303	69.636962890625	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	43	69	206	343	1543	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	199	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	26	52	134	271	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	451	4205980788979521059	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	201	245	958	1154	1398	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده وطول عمره	205	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	194	343.0	150	282	68.79432678222656	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	205	248	1052	1265	1538	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمت-----------------------ك وحسن عبادتك واس--------------------------------------------------------------------الك لسانا صادقا------------------- وقلبا سل---------------------------------------------------يما---------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب------------------ ت ن عن شداد بن اوس	198	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0452	true	-8075819227687089999	28	116	159	619	1571	300	الرشد اي حسن التصرف--- في الامر والاقامة عليه واس-----الك شكر نعمتك اي التوفيق لشكر انعامك وحسن عبادتك اي ايقاعها علي الوجه الحسن وذلك باستيفاء شروطها واركانها ومستحباتها واسالك لسانا صادقا اي محفوظا من الكذب وقلبا سليما اي من الحسد والحقد والكبر وفي نسخة حليما بدل سليما وعليها يدل ظاهر شرح المناوي فانه قال بحيث لا يقلق ولا يضطرب عند هيجان الغضب واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية ت ن عن شداد بن اوس	452	4205980788979521059	173	292.0	135	468	36.96581268310547	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0196	false	491894555987756893	200	232	989	1167	1502	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول-------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ---------------------------------------------ومن اليقين ما يهون عل--------ينا--------------- مصيبات الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيي--------------تنا واجعله الوارث منا	196	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0453	true	-7133479687629501310	96	185	486	959	1581	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول الخشية هنا الخوف وقال بعضهم خوف مقترن بتعظيم اي اجعل لنا قسما ونصيبا يحول ويحجب ويمنع بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مبلغة ومن اليقين ما يهون اي يسهل علينا مصاءب وفي نسخة مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقينا بل وبان الامر بقضاءك وقدرك وان لا يصيبنا الا ما كتبته علينا وان ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا واجعله الوارث منا	453	4205980788979521059	176	301.0	144	473	37.20930099487305	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	188	220	903	1057	1450	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي لساني نورا ---------------------------------------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	194	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	154	279.0	122	202	76.23762512207031	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	160	195	772	929	1417	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت د ------------------------------------ك عن ابي بكرة	204	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	5	81	29	418	1527	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت اي فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك دك عن ابي بكرة	456	4205980788979521059	151	273.0	117	389	38.817481994628906	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	135	161	641	778	1450	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاقرر عيني من عبادتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن الهيثم بن مالك الطاءي 2412--------- اللهم	194	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	3	71	12	369	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي الشامي الاعمي اللهم	458	4205980788979521059	133	220.0	107	357	37.25490188598633	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	108	140	479	629	1436	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر 2493------- اللهم اني اعوذ بوجهك	203	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	184	255	979	1328	1565	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة بضم الميم اي الاقامة فان الضرر فيها يدوم بخلاف السفر وتقدم ان جار السوء هو الذي اذا راي خيرا كتمه او شرا اذاعه طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات اللهم اني اعوذ برضاك	458	4205980788979521059	143	234.5	111	349	40.974212646484375	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	235	272	1117	1307	1450	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك---------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا-----------------جعل غناي في نفسي--------------------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما	194	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0460	true	650404860467151575	232	300	1172	1525	1525	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي في قضاءك اي اجعل لي خيرا الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت اي لا رضي بقضاءك واجعل غناي في نفسي اي لان غني النفس هو المحمود النافع بخلاف غني المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما-	460	4205980788979521059	187	322.0	151	354	52.824859619140625	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0196	false	491894555987756893	131	153	604	732	1502	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كله------------------ا اللهم انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	196	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0462	true	-3248897286685967687	166	210	837	1085	1561	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	462	4205980788979521059	128	211.5	106	248	51.6129035949707	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	257	300	1209	1436	1436	300	------في ارضا والغضب- واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------------------------------ك الرضا بالقضاء واس----------------------------------الك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة------------------------------------ اللهم زينا بزينة-	203	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0463	true	896728846108086305	31	119	157	624	1550	300	في حالتي رضاي و--غضبي واسالك القصد في الفقر والغني اي التوسط لا اسرف ولا اقتر واسالك نعيما لا ينفد اي لا ينقضي وهو نعيم الاخرة واسالك قرة عين لا تنقطع قال المناوي بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة واسالك الرضي بالقضاء بان تسهله علي فاتلقاه بانشراح صدر واسالك برد العيش بع- الموت واسالك لذة النظر الي وجهك اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة	463	4205980788979521059	206	340.5	164	470	43.82978820800781	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	0	34	0	153	1436	300	ن ك عن ابن عمرو--------- اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار الاثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فتنة المسيح الدجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب عن ابن عباس 2489 اللهم اني اعوذ بك من	203	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0464	true	-5543458250636053048	26	107	143	552	1544	300	ن ك عن ابن عمرو بن العاص اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار الايم بفتح الهمزة وكسر المثناة التحتية المشددة اي كسادها والايم هي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا مطلقة كانت او متوفي عنها وبوارها ان لا يرغب فيها احد ومن فتنة المسيح الدجال بالحاء المهملة لانه يمسح الارض كلها الا مكة والمدينة وبالخاء المعجمة لانه ممسوخ العين والدجال هو الكذاب قط في الافراد طب عن ابن عباس----- اللهم اني اعوذ بك من	464	4205980788979521059	147	256.0	114	414	35.50724792480469	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	46	82	225	389	1487	300	ن ك عن ابي الي----------------------سر 2471 اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس الض-------------------------------------------------جيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة---------------------- د ن ه عن ابي هريرة--------- 2472 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق --والنفاق	201	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0466	true	3435915403985351688	9	71	48	340	1531	300	ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي ضجيعا لملازمته له كالضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما تقدم د ن ه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اللهم اني اعوذ بك من الشقاق اي النزاع	466	4205980788979521059	148	223.0	112	292	50.684932708740234	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	146	178	752	914	1538	300	عن صهيب 2452 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	198	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	true	6550777836008363743	130	175	644	875	1482	300	عن ابي هريرة اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	154	276.0	123	231	66.66666412353516	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1094	false	5649041471470510429	252	276	1170	1284	1391	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب------ فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل ان تجعلها له طهورا	1094	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	true	6550777836008363743	231	255	1166	1281	1482	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا	469	4205980788979521059	106	190.0	84	123	86.17886352539062	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	160	223	811	1106	1487	300	الدعاء عن انس -2475 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال الل-----------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------- ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم 2476 اللهم	201	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0470	true	-5609858826256608141	49	177	244	873	1475	300	الله ق عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها قال المناوي وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم----- اللهم	470	4205980788979521059	278	472.0	216	634	43.84857940673828	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0193	false	4708408434774441334	183	235	855	1127	1424	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 2398 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد عن ابي هريرة 2399 الزموا هذا الدعاء ---------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله----------------------------------------------------- البغوي وابن قانع طب عن	193	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0476	true	1991790892086844035	212	300	1071	1501	1501	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك فان فعل ذلك بقصد الاضرار اثم او بلا قصد خالف الادب وفي هذا الحديث باب من الادب وهو ان تصان ميامن الانسان عن كل شء مما يكون محلا للاذي ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف الز-------------------------------------------موا هذا الدعاء اي داوموا عليه اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله اي من اسماءه التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب البغوي وابن قانع طب عن-	476	4205980788979521059	216	384.0	174	474	45.56962203979492	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	2	66	10	269	1335	300	اما ان ربك يحب المدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد ن ك عن الاسود بن -----------------------------------سريع 2538 اما ان كل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او -او او--------------------------------------------------------------------- حم ه عن انس 2539 اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا د عن انس 2540 اما انك----------------------------- لو قلت حين امسيت------------------ اعوذ بكلمات الله التامات	207	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0478	true	-6605954404281390368	79	284	411	1380	1446	300	اما ان ربك يحب المدح بفتح همزة اما وخفة ميمها وبكسر همزة ان ان جعلت اما بمعني حقا وبفتحها ان جعلت افتتاحية وفي رواية الحمد بدل المدح اي يحب اني حمد كما بينه خبر ان الله يحب ان يحمد وذا قاله للاسود بن سريع لما قال له مدحت ربي بمحامد حم خد ن ك عن الاسود بن سريع واحد اسانيد احمد رجاله رجال الصحي-----ح اما ان كل بناء اي من القصور المشيدة والحصون المانعة والغرف المرتفعة والعقود المحكمة التي تتخذ للترفه ووصول الاهوية الي النازل بها وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة لانه انما يبني كذلك رجاء التمكن في الدنيا وتمني الخلود فيها مع ما فيه من اللهو عن ذكر الله والتفاخر الا مالا اي مالا بد منه لنحو وقاية حر وبرد وستر عيال ودفع لص الا مالا قد يحتمل ان المراد الا مالا يخلو عن قصد قربة كوقف د عن انس ورجاله موثوقون اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او واو اي او كان في مدرسة ورباط وخان مسبل او وقف او ما لابد منه وما عداه مذموم حم ه عن انس ام---------------------------------------------------------------------ا انك ايها الرجل الذي لدغته العقرب لو قلت حين امسيت اي دخلت في المساء اعوذ بكلمات الله التامات	478	4205980788979521059	179	285.0	134	1043	17.162033081054688	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0209	false	4188928183632597823	1	55	4	258	1377	300	مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة---------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	209	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	193	276	957	1351	1489	300	مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	253	440.0	199	394	64.21319580078125	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0209	false	4188928183632597823	159	190	767	901	1377	300	طب عن ابي امامة 2556 ز اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة------------------------------------------ تهدم ما كان قبلها وا------------------------------------------ن الحج يهدم ما كان قبله--------------------------------------------------------------------------------- م عن عمرو بن العاص	209	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0482	true	4265378989313697921	99	183	465	872	1477	300	طب عن ابي رافع-------- اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله اي من الكفر والمعاصي اي يسقطه ويمحو اثره الخطاب لعمرو بن العاص حين جاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم بشرط المغفرة وان الهجرة اي الانتقال من ارض الكفر الي بلاد الاسلام تهدم ما كان قبلها اي من الخطايا المتعلقة بحق الاحق لا الخلق وان الحج يهدم ما كان قبله قال المناوي الحكم فيه كالذي قبله لكن جاء في خبر انه يكفر حتي التبعات واخذ به جمع م عن عمرو بن العاص	482	4205980788979521059	118	118.0	89	415	28.433734893798828	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	129	153	552	667	1335	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود---------------------------- فاذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري----- الي	207	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	69	26	334	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي	483	4205980788979521059	114	184.0	90	308	37.01298522949219	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	175	235	772	1069	1335	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم--------- فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	207	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	287	428.5	228	536	53.544776916503906	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0211	false	4288209484462855837	79	122	364	582	1453	300	اما اول اشراط الساعة------------------------------- فنار تخرج من المشرق فتحشر ال-----------------ناس الي الم-------------------------------------------------------------------------------غرب واما -------------اول ما ياكل اهل الجنة------------------------- فزيادة كبد الحوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شبه الولد اباه وامه---------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ---------------------------------اليه الولد------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	211	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0486	true	4767270184748114700	16	144	78	745	1539	300	اما اول اشراط الساعة اي علاماتها التي يعقبها قيامها فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس اي تجمعهم مع سوق الي المغرب قال المناوي قيل اراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق الي المغرب وقيل بل تاتي واما اول ما ياكل اهل الجنة اي اول طعام ياكلونه فيها فزيادة كبد الحوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي في الطعم في غاية اللذة والحكمة في ذلك انها ابرد شء في الحوت فباكلها تزول الحرارة التي حصلت للناس في الموقف واما شبه الولد اباه وامه اي اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة اي في النزول والاستقرار في الرحم نزع اليه الولد قال المناوي بنصب الولد علي المفعولية اي جذب السبق الولد الي الرجل واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	486	4205980788979521059	207	331.5	165	667	31.034482955932617	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0214	false	5520667977241585162	113	170	524	781	1391	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	214	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	true	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	242	389.0	186	715	33.846153259277344	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0212	false	3199525591005619584	105	163	551	851	1561	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله وخ-----------------------------------------------------------------ير ما وقر في القلوب اليقين	212	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0495	true	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	288	436.0	231	998	28.857715606689453	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	0	34	0	170	1453	300	استغفر الله لي ولكم--------------------------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في------------------------ الابانة ع----------------ن ابي الدرداء------- ش عن ابن مسعود موقوفا 2585------- اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة	213	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0498	true	-3805874083176596087	212	271	1068	1373	1526	300	استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش عن ابن مسعود موقوفا واسناده حسن اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة	498	4205980788979521059	164	263.0	130	305	53.77049255371094	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	41	169	210	856	1453	300	فاتقوا الدني-----------------ا واتقوا النساء ف----------------ان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذلك------------------ فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ------------وسريع الغضب سريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-----------------------------------ن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سي-------------------------------------------------ء الطلب فاذا كان الرجل	213	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0499	true	8872904643406998091	25	300	123	1549	1549	300	فاتقوا الدنيا اي احذروا فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمله ليتزوج زوجته او بنته الا بالتخفيف للتنبيه ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرضي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع او سريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب بماله علي الناس وشر التجار من كان س-ء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشعة ومماطلة مع يساره سء الطلب فاذا كان الرجل-	499	4205980788979521059	436	387.5	344	1606	27.148193359375	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	169	234	856	1160	1453	300	حسن القضاء سي--------------ء الطلب----------------- او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة------------------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------- ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	213	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0500	true	6651157775035863070	3	147	21	714	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال المناوي فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	500	4205980788979521059	295	502.5	230	694	42.507205963134766	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0217	false	8981710413520600768	125	225	633	1127	1457	300	البحري مالك---------- حم قت--ن عن انس-------- امرء القيس----------------------- صاحب لواء الشعراء الي النار-------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة 2607 امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروب-----------------------------------------------ة في----- الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة 2608 امر ابن ادم ان يسجد علي سبعة اعظم طب عن ابن عباس 2609 امرا بين امرين وخير الامور اوسطها هب عن ابن الحارث بلاغا 2610 امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان قط هق عن المغيرة 2611 امراة ولود------------------------------------------------------------------- احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ------------------------------------------------------------ابن قانع عن حرملة بن النعمان 2612 امر	217	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0504	true	4793735989906249323	100	239	505	1214	1521	300	البحري مالك في الموطا حم ق ت ن عن انس بن مالك امرء القيس الشاعر الجاهلي المشهور صاحب لواء الشعراء الي النار اي حامل راية شعراء الجاهلية وقاءدهم الي النار لكونه ابتدع امورا فاقتدوا به فيها حم عن ابي هريرة----- امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها اي اتقنها واوضح معانيها وفيه انه ينبغي لمن ذكر حكما ان يذكر تعليله لانه اثبت وابعد عن النسيان ابو عروبه بفتح العين المهملة وبعد الواو باء موحدة مفتوحة في كتاب الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ولود اي تزوج امراة تلد بان لم تكن عقيما ولا بلغت سن الياس ولو غير حسناء احب الي الل- تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة قال المناوي اي اغالبهم بكم كثرة والقصد الحث علي تكثير النسل ابن قانع عن حرملة بن النعمان----- امر	504	4205980788979521059	298	413.0	237	890	33.48314666748047	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0222	false	2727902537476225627	53	84	261	436	1517	300	وليسا باميرين-------------------- المراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	222	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0514	true	-6618058369441514069	182	231	951	1219	1572	300	وليسا باميين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	514	4205980788979521059	172	312.5	141	268	64.17910766601562	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0267	false	-2236745542731266767	197	298	895	1377	1387	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمن------ا ثلاثا حم ن ك عن عقبة بن مالك ------------3215 ز ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة ا--------------------------------------------------------بن عساكر عن هند-بن ابي هالة -----------------------------------------------------------3216 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين ه عن ابن عمرو 3217 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة------- 3218 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	267	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	153	287	733	1382	1444	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا حم ن ك عن عقبة بن مالك الليثي باسناد صحيح ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة اي منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة التميمي والد حذيفة ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وان خليلي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو افضل الناس علي الاطلاق بعد الانبياء طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ان الله------ اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	275	313.0	210	842	32.66033172607422	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	39	185	162	869	1432	300	والضياء-------- عن جابر 3231 ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا -------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ عن علي------- 3232 ان الله تعالي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض م عن ابي هريرة 3233 ز ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع حم عن محمود بن لبيد 3234 ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال------------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فا--------------------ذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الندامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن------- ابيه عن----------------------- جده 3235 ان الله تعالي اذا	269	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0516	true	2817512966667553187	147	298	751	1502	1513	300	والضياء المقدسي عن ------انس ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا اي بقدر كفايته لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيءذيه فان الغني مبطرة والفقر مذلة ابو الشيخ عن علي باسناد ضعيف ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر بالذال المعجمة اي اراد امضاء سلب كل ذي لب لبه يعني قضاء الله لابد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل خط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا-------------نس ان الله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية اي لا يمنع من وقوع قضاءه وفور عقل كما تقدم حتي يمضي امره بضم المثناة التحتية فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة اي منهم علي ما فرط منهم فاذا حصل الذل والانكسار واقبلوا عليه سبحانه وتعالي تاءبين قبل توبتهم كما في صحيح الاخبار ابو عبد الرحمن السلمي في منن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب باسناد ضعيف ان الله------ اذا	516	4205980788979521059	259	190.0	200	1171	22.117847442626953	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	82	134	380	637	1407	300	علي اهل نقمته---------------------------- فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة--------- 3243 ان الله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار المساجد ابن عساكر عن انس 3244 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه	270	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0517	true	-3401420231851019157	17	83	83	426	1594	300	علي اهل نقمته اي المستوجبين الانتقام منهم فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم اي يبعث كل واحد منهم علي حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة علي الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب والعقاب هب عن عاءشة وهو حديث صحيح ان الله اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا انعم علي عبد نعم- يحب ان يري اثر النعمة عليه	517	4205980788979521059	149	245.5	118	445	33.48314666748047	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	200	227	942	1071	1407	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	270	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0517	true	-3401420231851019157	182	230	969	1213	1594	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله بضم الهمزة وسكون المثلثة وكسر النون قال المنوي يقدر له التوفيق للعف الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	517	4205980788979521059	123	208.0	97	250	49.20000076293945	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	222	275	1037	1301	1432	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا----------------------- م-------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة------------------------------ فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما------------------------------------------------------ م------------------------------------لعنا نزعت منه ربقة الاسلام	269	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0518	true	7617806388404352195	49	205	264	1064	1550	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقي------تا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما فعيلا بمعني مفعول اي مرجوما واصل الرجم الرمي بالحجارة ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه النسا كثيرا نزعت منه ربقة الاسلام	518	4205980788979521059	242	354.0	191	806	30.02481460571289	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	176	217	831	1018	1432	300	عن ابيه عن جده 3235 ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل-------------- عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته--------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 3236 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عي---------------------ن الا احبته	269	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0520	true	1302636483216450400	20	88	93	424	1521	300	عن ابي موسي الاشعري ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل وفي نسخة يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس----- ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان الا احبته	520	4205980788979521059	169	280.5	132	336	50.2976188659668	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0271	false	5625970216749509471	157	221	758	1057	1443	300	ان الله------ اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض------------------------------------- وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد علي-----------------------------------ه لا يعلم ذلك--------------- من حلف بي كاذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة -------3253 ز ان الله ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا م عن عاءشة 3254 ان الله تعالي استخلص هذا الدين--------------- لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء	271	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0521	true	-8029506063218080217	32	142	155	699	1518	300	ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلت اليها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه اي فيجيبه الله سبحانه وتعالي بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني من حلف بي كاذبا فازدجر شء وامنعه عن اليمين الكاذبة استحضار هذا الحديث فان من نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها انكف وامتنع عن اليمين الكاذبة ابو الشيخ في العظم- طس ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح ان الله تعا-------------------------------------------------------لي استخلص هذا الدين اي دين الاسلام لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء	521	4205980788979521059	234	395.0	182	600	39.0	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	45	149	230	734	1518	300	اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتب- له عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة----------------------------------------------------------------------------------------- حم ك والضياء عن ابي سعيد و----------ابي هريرة معا 3259 ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة 3260 ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام	272	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	true	782030551392346991	62	215	294	1036	1478	300	اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة معا وهو حديث صحيح ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اصطفي موسي بالكلام	522	4205980788979521059	334	556.5	263	889	37.57030487060547	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	225	254	1112	1291	1518	300	ابن عساكر عن جابر 3265------ ان الله تعالي اعطاني السبع مكا----------------------ن التوراة--------- واعطاني الرا-ءات ال-----------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلن---------ي بالحواميم والمفصل	272	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	true	718178457111060725	251	297	1281	1536	1550	300	ابن الضريس هب عن انس بن مالك ان الله تعالي اعطاني السبع اي السور السبع الطوال مكان التوراة اي بدلها واعطاني الرات اي السور التي اولها الر او المر الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بان خصني بالحواميم والمفصل	523	4205980788979521059	156	270.5	130	255	61.17647171020508	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	75	105	404	548	1525	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- وهي من كنوز عرشي---------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين-------------------------------------------------------- ابن الضريس هب عن انس 3271--- ان الله تعالي	273	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	true	718178457111060725	200	261	1025	1324	1550	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وظاهر شرح المناوي كسر همزة اني فان قدر القول قبلها وعبارته ان قال لي اني اعطيتك وهي من كنوز عرشي اي المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين وان تفاوتا فان بعضها ثناء علي الله وبعضها دعاء ابن الضريس هب عن انس بن مالك ان الله تعالي	523	4205980788979521059	140	240.0	110	299	46.8227424621582	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	102	275	534	1406	1525	300	ان الله تعالي افترض صوم رمضان----------------- وسننت لكم قيامه---------------------------------------------- فمن صامه وقام-----------------------ه ايمانا------------------------ واحتسابا--------------- ويقينا كان كفارة لما مضي----------------- ن هب عن عبد-الرحمن بن عوف -------------------------------3272 ز ان الله افترض علي العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة طس عن عاءشة 3273 ز ان الله امدني يوم بدر وحنين بملاءكة يعتمون بهذه العمة ان العمامة حاجزة بين الكفر والايمان الطيالسي هق عن علي 3274 ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي طب عن ابن مسعود 3275 ان الله امرني ان اسمي المدينة طيبة طب عن جابر بن سمرة 3276 ان الله تعالي امرني ان اعلمكم -------------مما علمني وان اءدبكم ------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم------------------------------------ فاذكروا اسم الله-------------------------------- يرجع الخبيث----------- عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام---------- فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث------------------------- في ارزاق-------------------------------كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته ------------فان لم يفعل فاص------------------ابه--------------- لمم فلا يلومن الا نفسه -------------------------ومن بال في مغتسله فاص-----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة-------------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي هريرة	273	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0524	true	-1682610253786600593	80	299	409	1529	1531	300	ان الله تعالي افترض صوم رمضان اي علي هذه الامة وسننت لكم قيامه اي صلاة التراويح وقال المناوي الصلاة فيه ليلا فمن صامه وقامه اي صام نهاره وقام ليله ايمانا اي تصديقا بانه حق وطاعة واحتسابا اي لوجهه تعالي ويقينا كان كفارة لما مضي من ذنوبه الصغاءر ن هب عن عبد الرحمن بن عوف باسناد حسن ان الله تعالي امرني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعلمكم بفتح المهملة مما علمني وان اءدبكم مما ادبني فاوصيكم اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة اي في بيوتكم واردتم دخولها فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم يرجع الخبيث اي الشيطان عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام اي لياكله فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث قال المناوي ابليس او اعم في ارزاقكم اي لانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته اي عن كشفها فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم اي طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب فيه بعدم الستر ومن بال في مغتسله اي المحل المعدل للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي بما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب في ذلك واذا رفعتم الماءدة اي التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيب- في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي ان ابي هريرة	524	4205980788979521059	525	610.0	423	1453	36.13214111328125	93	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0275	false	5748879218473670776	143	260	681	1212	1410	300	حتي لا يفخر احد علي احد ولا ي-----------------------------------------بغي احد علي ا----------------------------------حد م د ه عن عياض بن حماد --------------3286 ان الله تعالي اوحي الي------------- ان تواضعوا ولا ي---------------------------بغي بعضكم علي بعض خده عن انس 3287 ان الله اوحي الي انه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه اثبته عليهما الجنة وفضل في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع هب عن عاءشة 3288 ز ان الله اوحي الي اي هذه الثلاث نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين ت ك عن جرير 3289 ان الله تعالي ايد---------ني باربعة وزراء------------------------------------------------------- اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل------------------ واثن---------ين من اهل الارض --------------ابو بكر وعمر-------------------------------------------------------- طب حل عن ابن عباس	275	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0527	true	3731032083691496391	182	296	936	1485	1501	300	حتي لا يفخر احد علي احد اي بتعدد محاسنه عليه كبرا وحتي حرف تعليل ولا يبغي احد علي احد اي لا يجور واصل البغي مجاورة الحد م د ه عن عياض بن حمار بكسر الحاء المهملة ان الله تعالي اوحي الي اي وحي ارسال ان تواضعوا اي بخفض الجناح ولين الجانب ولا يبغي بعضكم علي بعض خده عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان الله تعالي ايدني اي قواني باربعة وزراء بضم الواو والمد ومنع الصرف اثنين بالجر بدل مما قبله اي ملكين من اهل السماء جبريل وميكاءيل بالجر بيان لاثنين واثنين اي رجلين من اهل الارض ابي بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وعمر يشبه جبريل لشدته وحدته وصلابته في امر الله طب حل عن ابن عباس	527	4205980788979521059	233	333.5	178	821	28.380023956298828	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0276	false	-3508792029896327137	117	222	614	1109	1429	300	ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة----------------------------------------------------------- بعثت برفع قوم------------- وخفض ا---------------------------------------------------------------------------------------------خرين ابن عساكر عن ابن عمر 3297 ز ان الله بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زراعا وان شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون الا من شح علي دينه قط في الافراد حل وابن عساكر عن ابن عباس 3298 ان الله تعالي بني الفردوس-------- بيد---------ه وحظر---------ها عن كل مشرك-------- وعن كل مدمن خمر---------------- سك-------------------------------------------------------------------------------ير هب وابن عساكر عن انس 3299 ز ان الله تجاوز لامتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل او تتكلم به وما استكرهوا عليه ه هق عن ابي هريرة 3300 ز ان الله تعالي تجاوز لامتي --------------------------------عما حدثت به انفسها	276	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0528	true	-739040843323833193	65	175	343	892	1508	300	ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بضم الميم وسكون الهاء اي هدية للمءمن والكافر بتاخير العذاب بعثت برفع قوم وهم المءمنون وخفض اخرين وهم من ابي واستكبر وان بلغ من الشرف المقام الافخر بمعني انه يضع قدرهم ويذلهم باللسان والسنان ابن عساكر عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع--مر بن الخطاب------- ان الله تعالي بني الفردوس اي جنته بيده اي قدرته وحظرها اي حرمها عن كل مشرك اي كافر وعن كل مدمن خمر اي مداوم لشربها سكير بشدة الكاف اي مبالغ في شرب المسكر لا يفتر عنه والمراد المستحل او هو زجر وتنفير هب وابن عساكر عن انس------- ان الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تجاوز لامتي في رواية عن امتي اي امة الاجابة عما حدثت به انفسها	528	4205980788979521059	213	311.0	166	821	25.943971633911133	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0277	false	-2472533141745290500	40	176	197	826	1384	300	ابن سعد---------- عن عاءشة 3306 ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم---------------------------------------------------------------------- وجعل ذلك زيادة لكم في اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال-كم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء 3307 ز ان الله تطاول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال ادفعوا بسم الله ه عن بلال 3308 ان الله تعالي جعل البركة في السحور والليل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 3309 ان الله جعل الحمد علي لسان عمر---------- وقلبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر-------- ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال -------وعن معاوية 3310 ز ان ا------------------------------لله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب بن موسي مرسلا 3311 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب	277	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0532	true	-8133968429905525013	12	238	57	1173	1496	300	ابن سعد في طبقاته عن عاءشة----- ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم اي مكنكم من التصرف فيه بالوصية وغيرها من نحو هبة ووقف قهرا علي الوارث وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم قال العلقمي قيل ان ذلك مختص بالمسلمين لانهم الذين يزاد في اعمالهم فحينءذ لا تصح وصية الكافر وفيه نظر لان اصحابنا اتفقوا علي صحة وصيته لانها تصرف في المال فتصح من كل من له التصرف في المال وهي تبرع ممن له اهلية التبرع فتصح وصية الذمي والحربي حيث تصح من المسلمين ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء -------ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل الح-ق علي لسان عمر بن الخطاب وقلبه اي اجراه قال العلقمي قال شيخنا قال الطيبي جعل هنا بمعني اجري فعداه بعلي وفيه معني ظهور الحق واستعلاءه علي لسانه وفي وضع الجعل موضع اجري اشعار بان ذلك خلقي ثابت مستقر حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر الغفاري ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال المءذن وعن معاوية ------قال الحاكم علي شرط مسلم واقروه ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من---------------------------------------- ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا بخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان وبالغ في تحسينه وتطييبه يرجع الي حاله تستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ان ا--------لله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب	532	4205980788979521059	330	521.0	251	1367	24.140453338623047	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0277	false	-2472533141745290500	234	262	1091	1208	1384	300	ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلب-----------ه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------- طب عن جابر خط عن ابن عباس--------- 3315 ان الله تعالي	277	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0535	true	1732531314263145228	214	264	1088	1312	1499	300	ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه اي في ظهره وجعل ذريتي في ظهر علي بن ابي طالب اي اولاده من فاطمة دون غيرها فمن خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان اولاد بناته ينتسبون اليه طب عن جابر خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي	535	4205980788979521059	110	184.0	82	224	49.10714340209961	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	64	103	322	528	1465	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاء------------------------------------------ه كما يحظ-------------ر الغيث عن- الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها---------------------------------------------- وما يعفو اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	278	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0535	true	1732531314263145228	4	82	20	426	1499	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليه- اعطاءه اي منع ايديهم وكفها عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر وفي نسخة حظر الغيث علي الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها الظاهر رجوع الضمير للارض وفي نسخة به اي الحظر وما يعفو الله اكثر قال المناوي يعني ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ومع ذلك فالذي يغفره الله اكثر مما يءاخذهم به ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	535	4205980788979521059	200	352.0	161	407	49.14004898071289	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	203	242	1010	1184	1465	300	ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمر---------- وابن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر-------- 3325 ان الله تعالي جميل يحب الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة	278	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0536	true	-5142861422786004926	194	283	955	1391	1477	300	ان الله------ جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر باسانيد جيدة ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده في حين الهيءة والانفاق والشكر ويبغض البءس اي سوء الحال والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسالة هب عن ابي سعيد الخدري ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة	536	4205980788979521059	164	264.5	126	442	37.10407257080078	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0279	false	3481556004065316322	106	221	501	1074	1446	300	ان الله تعالي حرم الجنة ------------------------------علي كل مراء------------------------------------------------------------------------------------------ حل فر عن ابي سعيد -------3332 ز ان الله حرم الخمر وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه د عن ابي هريرة 3333 ز ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والغبيراء وزادني صلاة الوتر طب هق عن ابن عمرو 3334 ز ان الله حرم عليكم الخمر والميسر والمزر والكوبة وكل مسكر حرام هق عن ابن عباس 3335 ز ان الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم اكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير واكلها وثمنها قصوا الشوارب واعفوا اللحي ولا تمشوا في الاسواق الا وعليكم الازر انه ليس منا من عمل سنة غيرنا طب عن ابن عباس 3336 ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات	279	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0537	true	-6904408164110456262	124	171	638	863	1498	300	ان الله تعالي حرم الجنة اي دخولها مع السابقين الاولين علي كل مراءي هو من يعمل لغير الله بان خلط في عمله غير وجه الله كحب اطلاع الناس علي عمله واضراره بدينه حل فر عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات	537	4205980788979521059	92	152.0	71	700	13.142857551574707	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0283	false	-5421815953113428375	190	260	910	1235	1410	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة مريم بنت عمران---------------------------- وامراة فرعون------------------- واخت موسي-------------------------------------------------------------------- طب عن سعد بن جنادة 3373 ز ان الله ساءل كل راع استرعاه رعية قلت او كثرت حتي يسال الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل اقام فيهم امر الله ابن عساكر عن ابي هريرة 3374 ان الله تعالي ساءل كل راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته	283	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0549	true	3494927481333957390	235	300	1213	1524	1524	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة مريم بنت عمران اي حكم لي بجعلها زوجتي فيها وامراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم واخت موسي الكليم صلي الله عليه وسلم وهي المشار اليها في قوله وقالت لاخته قصيه طب عن سعد بن جنادة ان ا-------لله ساءل اي يوم القيامة كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته-	549	4205980788979521059	158	255.5	123	460	34.34782791137695	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0283	false	-5421815953113428375	256	282	1217	1321	1410	300	الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس 3375 ان ا---لله تعالي سمي المدينة طابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م ن عن جابر بن سمرة 3376 ز ان الله	283	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0550	true	6051062332049544801	45	139	218	702	1522	300	الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس بن مالك ان الله تعالي سمي المدينة طابة قال المناوي بالتنوين وعدمه واصلها طيبة قلبت الياء الفا لتحركها وفتح ما قبلها وكان اسمها يثرب فكرهه وسماها بذلك لطيب سكناها بالدين وفي رواية امرني ان اسمي ولا تعارض لان المراد امره باظهار ذلك اه وفي العلقمي طابة وطيبة مشتقان من الطيب وهي الراءحة الحسنة لطيب ماءها وهواءها ومساكنها وطيب العيش بها قال بعض العلماء من اقام بالمدينة يجد من تربتها وحيطانها راءحة طيبة لا تكاد توجد في غيرها حم م ن عن جابر بن سمرة------- ان الله	550	4205980788979521059	90	150.0	67	491	18.329938888549805	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0284	false	-5334914688007101261	216	238	1026	1124	1440	300	ك عن ابن مسعود عد عن عبدا-لله بن جعفر 3384 ان الله تعالي عند لسان كل قاءل--------------------------- فليتق الله عبد ولينظر ما	284	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0551	true	-453285978895216371	89	116	475	596	1500	300	ك عن ابن مسعود عد عن عبد الله بن جعفر----- ان الله تعالي عند لسان كل قاءل يعني يعلم ما يقوله الانسان فليتق الله عبد ولينظر ما	551	4205980788979521059	92	162.0	71	126	73.01587677001953	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0288	false	-8930776596843931632	150	239	694	1127	1474	300	عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 3418 ان الله تعالي كره لكم ست-------------------ا العبث في الصلاة---------------------------- والمن في الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفث في الصيام ---------------------والضحك عند القبور------------------------------------------------ ودخول المساجد وانتم جنب-------------------------------------------------------------- وادخال العيون البيوت بغير اذن---------------------------------------------------------------------------------------- ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 3419 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان الله------ كريم يحب الكرماء جواد يحب الجودة يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها ابن عساكر والضياء عن سعد بن ابي وقاص 3420 ان الله تعالي كريم يحب الكرم--------------------------------------- ويحب معالي الاخلاق----------------------------- ويكره سفسافها------------------------------------------------------------- طب حل ك هب عن سهل بن سعد ------3421 ز ان الله	288	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0567	true	-7905530662150237253	60	269	314	1348	1507	300	عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا----- ان الله تعالي كره لكم ستا من الخصال اي فعلها العبث في الصلاة اي عمل ما لا فاءدة فيه فيها والمن في الصدقة اي من المتصدق علي المتصدق عليه بما اعطاه فانه محبط لثوابها قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي والرفث في الصيام اي الكلام الفاحش فيه والضحك عند القبور اي لانه يدل علي قسوة القلب المبعدة عن جناب الرب ودخول المساجد وانتم جنب يعني دخولها بغير مكث فانه مكروه او خلاف الاولي ومع المكت حرام وادخال العيون البيوت بغير اذن اي من اهلها قال المناوي يعني نظر الاجنبي لمن هو داخل بيت غيره بغير اذن فانه يكره تحريما ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ان الله تعالي كره لكم البيان كل البيان قال المناوي بدل مما قبله اه ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا اي التعمق في اظهار الفصاحة في المنطق وتكاف البلاغة لاداءه الي اظهار الفضل علي غيره وتكبره عليه طب عن ابي امامة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي كريم اي--------- جواد يحب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرم لانه من صفاته وهو يحب من تخلق بشء منها ويحب معالي الاخلاق من الحلم ونحوه من كل خلق حسن ويكره سفسافها بفتح السين المهملة اي رديءها وسيءتها وفي رواية يبغض بدل يكره طب حل ك هب عن سهل بن سعد واسناده صحيح ان الله	567	4205980788979521059	301	394.0	236	1152	26.12847137451172	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0289	false	685210197449668624	179	296	856	1412	1427	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ------------------------------ نسلا ولا عقبا -------------------------------------------------------------------وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك--------------------------------- حم م عن ابن مسعود 3433 ان الله تعالي لم يجعلني لحانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار لي خير الكلام كتابه القرا---------------------------------ن الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة -------------3434 ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني ممسك بحجزكم ان تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب حم طب عن ابن مسعود 3435 ز ان الله لم يحل في الفتنة شيءا حرمه قبل ذلك ما بال احدكم ياتي اخاه فيسلم عليه ثم يجء بعد ذلك فيقتله طب عن ابي امامة 3436 ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض عليه من الدنيا------------------------------------------------------------------- وما نظر اليها-------- منذ خلقها بغضا لها	289	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	true	-5259967942629050818	18	148	85	727	1452	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ اي لادمي ممسوخ قردا او خنزيرا نسلا ولا عقبا فليس هءلاء القردة والخنازير من اعقاب من مسخ من بني اسراءيل كما قيل وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك اي قبل مسخ من مسخ من بني اسراءيل حم م عن ابن مسعود----- ان الله تعالي لم يجعلني لحانا اي في الكلام بل لساني لسان عربي مبين وصيغة المبالغة ليست هنا علي بابها لانه صلي الله عليه وسلم لم يقع منه لحن قط واختار لي خير الكلام كتابه القران اي ومن كان لسانه القران كيف يلحن الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة واسناده حسن لغيره ان الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا وانما اسكن فيها عباده ليبلوهم ايهم احسن عملا وليجعلها مزرعة للاخرة وما نظر اليها نظر رضي منذ خلقها بغضا لها	570	4205980788979521059	272	445.5	215	921	29.53311538696289	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0290	false	3713210398114575499	28	135	134	638	1387	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء----------------------------------------- فعليكم بالبان البقر---------------- فانها ترم من كل الشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن طارق بن شهاب 3439-------- ان الله تعالي لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن----------------- عباس 3440 ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام تعني ولا اجر له ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير 3441 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله	290	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	true	-5259967942629050818	172	300	843	1452	1452	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء اي لم ينزل مرضا الا وانزل له ما يداوي به فعليكم بالبان البقر اي الزموا شربها فانها ترم من كل الشجر بفتح التاء وضم الراء والتشديد اي تجمع منه وتاكله وفي الاشجار كغيرها منافع لا تحصي منها ما علمه الا طبا ومنها ما استاثر الله بعلمه واللبن متولد منها ففيه تلك المنافع حم عن طارق بن شهاب واسناده صحيح ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي الزموا سرب لبنها تقدم وفي الحديث صحة علم الطب وندب التطبب ك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال الحاكم حديث صحيح ان الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله-	570	4205980788979521059	184	121.0	140	917	20.065431594848633	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0290	false	3713210398114575499	93	124	445	590	1387	300	عن ابن عباس 3440 ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن صام تعني ولا اجر له --------------------------------------------ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد ا--------------------لخير --3441 ان الله تعالي	290	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0571	true	-3108825463004000754	179	249	912	1257	1504	300	عن ابن ----مسعود ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما يحتمل ان الياء من علي مشددة وان صياما تمييز محول عن المفعول واصله لمي تكتب علي صيام الليل وان كانت الرواية بعدم تشديد الياء فعلي بمعني في فمن صام تعني ولا اجر له اي اوقع نفسه في المشقة والعناء مع عدم الاجر ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير الانماري واسمه عامر بن سعد ان الله تعالي	571	4205980788979521059	129	207.0	99	349	36.96274948120117	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0290	false	3713210398114575499	244	289	1117	1333	1387	300	ك عن ابي ذر 3447 ان الله تعالي ليءيد الاس--------------لام برجال ما هم من- اهله طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو------------------ 3448 ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن ---------------3449 ان الله تعالي ليبتلي المءمن------------------------------------------ وما يبتليه الا لكرامته عليه ----	290	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0572	true	-8797313388191909151	164	286	868	1493	1564	300	ه عن ابي هر--يرة ان الله تعالي ليءيد اي يقوي وينصر الاسلام برجال ما هم لمن اهله قال المناوي اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سببا لكف القوي عن الضعيف طب عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاجر قال المناوي قاله لما راي في غزوة خيبر رجلا يدعي الاسلام يقاتل قتالا شديدا فقال هذا من اهل النار فخرج فقتل نفسه لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك العالم الفاسق والامام الجاءر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن والحديث في الصحيحين ان الله تعل-ي ليبتلي المءمن اي يختبره ويمتحنه اي عامله معاملة المختبر وما يبتليه الا لكرامته عليه قال	572	4205980788979521059	190	298.0	147	628	30.254777908325195	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	0	126	0	636	1426	300	ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك-------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام--------------------------------------- هب وابن عساكر عن ح---------------------------------------------ذيفة --3451 ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه ------------------------------------كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3452 ز ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عساكر عن انس 3453 ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 3454 ز ان الله ليربي لاحدكم الثمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد حم حب عن عاءشة 3455 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة--------------------------------------------------------- او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	291	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0573	true	1531438618130698690	47	275	253	1462	1590	300	ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وتقدم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه لانه حينءذ يترك الشواغل الدنيوية ويقبل علي ربه باكثار الدعاء والطلب من فيض رحمته وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي ما زاد علي قدر كغايته كما يحمي المريض اهله الطعام اي الطعام المضر لءلا يزيد مرضه بتناوله هب وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال المناوي وفيه اليمان بن المغيرة وضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه اي والحال انه يحبه اي يريد له الخير كما تحبون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه فاذا كان العبد كلما طلب امرا من امور الدنيا عسر عليه واذا طلب امرا من امور الاخرة يسر له فذلك علامة علي ان الله تعالي اراد له الخير حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد الخدري ان الله تعالي ليرفع قال المناوي لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر علي الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين والصاءم عن غير الصاءمين ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد طب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وغيره ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	573	4205980788979521059	400	542.5	319	1396	28.653295516967773	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	142	181	702	877	1426	300	خ ن عن عاءشة 3457- ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره------------------------------------------------------------------------------------ فاذا -لقن الله العبد حجته -------------------------------------قال يا رب رجوت----------------------------------ك وفرقت من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه حب عن ابي سعيد	291	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0574	true	-741921966543999360	157	250	821	1278	1542	300	ت ن عن انس بن مالك ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر-ان تنكره قال العلقمي قال في النهاية المنكر ضد المعروف وكل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه فهو منكر فاذا العن الله العبد حجته قال في النهاية الحجة الدليل والبرهان قال يا رب رجوتك الرجاء التوقع والامل اي املت عفوك وفرقت من الناس بفتح الفاء وكسر الراء وسكون القاف من باب تعب اي خفت من اذاهم وهذا فيمن خيف سطوته ولم يمكن دفعه والا فلا يقبل الله معذرته بذلك حم ه حب عن ابي سعيد	574	4205980788979521059	162	266.0	125	458	35.371177673339844	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	218	294	1045	1399	1426	300	الصف ف----ي الصلاة والر-------------جل يصلي في جوف الليل والر--------------------------------جل يقاتل خلف الكتيبة ه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد 3461 ز ان الله ليضء للذين يتخللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة طس عن ابي هريرة 3462 ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه------------------------- الا لمشرك-------------------------------- او مشاجن ه عن --------------------------------------------ابي -----------------موسي 3463 ان الله تعالي ليعجب من الشاب-------------------------------- ليست له صبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عقبة بن عامر -----------3464 ز ان الله	291	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0575	true	-7021968584316338945	24	164	115	816	1477	300	المصطفون في الصلاة علي سمت واحد والرجل يصلي في جوف الليل اي يتنغل في سدسه الرابع والخامس والرجل يقاتل خلف الكتيبة بمثناة فوقية فتحتية فموحدة اي يقاتل الكفار قال المناوي اي يتواري عنهم بها ويقاتل من وراءها وفي نسخة للرجل بلام الجر في الموضعين ه عن ابي سعيد الخدري ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------ي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه اي ذنوبهم الصغاءر او اعم الا لمشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حالتءذ او مشاحن اي معاد عداوة ونشات عن النفس الامارة بالسوء ه عن ابي موسي الاشعري وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ليعجب من الشاب اي يعظم قدره عنده فيجزل له اجره ليست له صبوة اي ميل الي الهوي لحسن اعتياده للخير وقوة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب الذي هو مظنة لضد ذلك حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ان الله	575	4205980788979521059	218	334.0	167	792	27.525253295898438	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0292	false	7542781934669004737	154	184	716	839	1364	300	ان الله تعالي مع الداءن------------------------- حتي يقضي دين-----------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم يكن دينه فيما يكره الله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ ه ك عن عبد الله بن جعفر 3473 ز---------------- ان الله مع القاضي ما ------	292	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0576	true	-8881921002629488472	87	179	409	836	1436	300	ان الله تعالي مع الداءن اي باعانته علي وفاء دينه حتي يقضي دينه اي يءديه الي غريمه وهذا فيمن استدان لواجب او مندوب او مباح ويريد قضاء كما يشير اليه قوله ما لم يكن دينه فيما يكره الله اما اذا استدان لمحرم او مباح وعزم علي عدم قضاءه او لم يعزم لكن صرفه فيما زاد علي حاجته ولا يرجوله وفاء فلا يكون الله معه بل عليه وهو الذي استعاذ منه صلي الله عليه وسلم نخ ه ك عن عبد الله بن جعفر قال الحاكم صحيح واقروه ان الله تعالي هو الخالق اي	576	4205980788979521059	104	157.5	78	427	24.355972290039062	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0293	false	-485334766862161019	0	124	0	559	1392	300	ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر----------- 3479 ---------------ز ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاذا استجمرت فاوتر ع عن ابن مسعود 3480 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن علي ه عن ابن مسعود 3481 ز ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام حم ق 4 عن جابر 3482 ز ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس من عمل الشيطان حم ق ن ه عن انس 3483 ز ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به ه عن ابي ذر 3484 ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة حم 4 عن انس بن مالك القشيري وما له غيره 3485 ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه	293	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0578	true	-732762652703045614	46	147	220	743	1488	300	ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمرو ورواه عنه احمد ايضا ورجاله ثقات ان الله تعالي وتر يحب الوت-------------------------------------------------------------------ر فاوتروا يا اهل القران قال المناوي ارادا المءمنين المصدقين له المنتفعين به وقد يطلق ويراد به القراءة وخص الثناء بهم في مقام الفردية لان القران انما انزل لتقرير التوحيد وقال العلقمي قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر به يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام اه ت عن علي ه عن ابن مسعود واسناد الترمذي حسن ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه	578	4205980788979521059	168	256.0	128	890	18.87640380859375	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	43	110	194	499	1390	300	ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات------------------------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت 3508 ز ان الله لا يحب العقوق حم عن ابن عمرو 3509 ان الله تعالي لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق خد عن جابر 3510 ز ان الله لا يحب كل فاحش متفحش حم عن اسامة بن زيد 3511 ان الله تعالي لا يرضي لعبده المءمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارض	295	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0582	true	7507228777213171814	48	81	242	406	1478	300	ان الله------ لا يحب الذواقين ولا الذواقات قال العلقمي يعني السر يعي النكاح السر يعي الطلاق طب عن عبادة بن الصامت------- ان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرضي لعبده المءمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارض	582	4205980788979521059	115	194.0	91	354	32.48587417602539	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	148	231	675	1073	1390	300	في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة وا------------------------------ما الكافر فيطعم بحسناته في الدني--------------------------------------------------------------------------------------ا حتي اذا افضي الي الاخرة -------------لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن انس 3514 ز ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي تكون العامة تستطيع ان تغير علي الخاصة فاذا لم تغير العامة علي الخاصة عذب الله العامة والخاصة حم طب عن عدي بن عميرة 3515 ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد المتمر--------------------------------------------د الذي يتمرد علي الله وابي ان يقول لا اله الا الله	295	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0583	true	-683523535627837476	40	163	207	822	1506	300	في الدنيا و--------------الاخرة وقد ورد به الشرع فيجب اعتقاده واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا اي جازي فيها بما فعله من قربة لا تحتاج لنية كصلة الرحم والصدقة والعتق والضيافة ونحوها حتي اذا افضي الي الاخرة اي صار اليها لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قال العلماء اجمع العلماء علي ان الكافر اذا مات علي كفره لا ثواب له في الاخرة ولا يجازي فيها بشء من عمله في الدنيا متقربا الي الله تعالي واما اذا فعل الكافر مثل هذه الحسنات ثم اسلم فانه يثاب عليها في الاخرة علي المذهب الصحيح حم م عن انس------- ان الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يعذب من عباده الا المارد المتمرد اي العاتي الشديد المفرط في الاعتداء والعناد الذي يتمرد علي الله وابي ان يقول لا اله الا الله	583	4205980788979521059	215	340.0	169	795	27.044025421142578	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	231	260	1073	1204	1390	300	ه عن ابن عمر-------- 3516 ان الله تعالي لا يغلب ول--------------------ا يخلب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبا بما لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------- طب عن مع---------اوية 3517 ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه	295	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0584	true	7734673197381969105	5	81	22	398	1538	300	ه عن ابن عمر واسناده ضعيف ان الله تعالي لا يغلب بضم اوله وفتح ثانيه ولا يخلب بالخاء المعجمة اي لا يخدع قال في المصباح خلبه يخلبه من باب قتل وضرب خدعه والاسم الخلابة والفاعل خلوب مثل رسول اي كثير الخداع ولا ينبا بما لا يعلم بتشديد الباء الموحدة اي لا يخبر بشء لا يعلمه بل هو عالم بجميع الامور ظاهرها وخفيها طب عن معاوية وهو حديث ضعيف ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه	584	4205980788979521059	117	184.5	88	376	31.117021560668945	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0296	false	-5113867853407707670	21	122	86	522	1342	300	د عن ابي هريرة -------3520 ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام عطية 3521 ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ن عن ابي امامة 3522 ز ان الله لا يقدس امة لا ياخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع هق عن ابي سفيان بن الحارث 3523 ان الله تعالي لا يقدس امة -----------------لا يعطون الضعيف منهم حقه طب ع--------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 3524 ز ان الله لا يمل حتي تملوا البزار عن ابي هريرة 3525 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام	296	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	true	4877761055132317779	33	127	153	608	1553	300	ن عن ابي امامة واسناده جيد ان الله------ لا يقبل صلاة من لا يص-ب انفه الارض اي في السجود وقال المناوي فوضع الانف واجب لهذا الحديث عند قوم والجمهور علي انه مندوب وحملوا الحديث علي ان المنفي كمال القبول لا اصله طب عن ام عطية ------------------------------------الانصارية وهو حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف ان الله تعالي لا يقدس امة اي لا يطهر جماعة لا يعطون الضعيف منهم حقه قال المناوي في رواية فيهم بدل منهم لتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طب عن ابن م------------------------------------------سعود وهو حدي-ث ضعيف ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام	586	4205980788979521059	177	254.5	129	667	26.536731719970703	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0296	false	-5113867853407707670	212	300	968	1342	1342	300	م عن ابي هريرة 3529 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره--------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عباس 3530 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد يوم------------------------- القيامة ---------------------ابن سعد عن عامر م------------------------رسلا 3531 ان الله تعالي لا يهتك----------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خي------------------------------------------------------------------------------------ر عد عن انس 3532 ز------ ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح عن رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله حم ت ع----------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة 3533 ان الله تعالي يءيد هذا الدين--------------- باقوام لا خلاق لهم------------------------------------------- ن حب عن انس-------- حم طب عن ابي بكرة-	296	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0589	true	-2197576530632892376	71	258	381	1265	1492	300	م عن ابي هريرة----- ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي الي اسفل كعبيه بطرا كما علم مما تقدم وازار مجرور باضافة مسبل اليه حم ن عن ابن عباس----- ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد اي لا ينظر اليه نظر رحمة يوم القيامة فهو حرام لغير الجهاد ابن سعد عن عامر مرسلا قال المناوي لعل مراده الشعبي ان الله تعالي لا يهتك اي لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير قال المناوي بل يتفضل عليه بستر عيوبه في هذه الدار ومن ستره فيها لم يفضحه يوم القرار عد عن انس واسناده ضعيف ان الله تعالي لا يءاخذ المزاح اي الكثير المزاح الملاطف بالقول والفعل الصادق في مزاحه الذي لا يشوب مزاحه بكذب او بهتان بل يخرجه علي ضرب من النورية ونحوها كقول المصطفي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الجنة عجوز وذاك الذي في عينه بياض ونحو ذلك ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة----- ان الله تعالي يءيد هذا الدين اي دين الاسلام باقوام لا خلاق لهم قال المناوي لا اوصاف لهم حميدة يتلبسون بها ن حب عن انس بن مالك حم طب عن ابي بكرة	589	4205980788979521059	307	424.5	232	899	34.14905548095703	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0297	false	4416441479958363831	22	65	113	325	1451	300	ان الله تعالي يباهي بالطاءفين---------------------------------------------------------------------------------- حل هب عن عاءشة 3536 ز ان الله يباهي باهل عرفات اهل السماء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك هق عن ابي هريرة -------3537 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة	297	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0589	true	-2197576530632892376	262	296	1287	1474	1492	300	ان الله تعالي يباهي بالطاءفين اي يباهي ملاءكته بالطاءفين بالكعبة اي يظهر لهم فضلهم ويعرفهم انهم اهل الخطوة عنده حل هب عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة واسناده جيد ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة	589	4205980788979521059	91	137.5	72	301	30.23255729675293	17	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0297	false	4416441479958363831	1	158	5	753	1451	300	ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجل-------------------------------------------ي ابن السني فر عن طلحة --------------------3535 ان الله تعالي يباهي بالطاءفين حل هب عن عاءشة 3536 ز ان الله يباهي باهل عرفات اهل السم------------------------------------------اء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك هق ع-----------------ن ابي هريرة ------3537 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو 3538 ان الله تعالي يبتلي العبد---------- فيما اعطاه------------ فان رضي بما قسم الله له بورك له ف----------------يه ووسع-----ه وان لم يرض ------لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------ حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم --------------3539 ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن بالسقم حتي يكفر عنه كل ذنب طب عن جبيربن مطعم ك عن ابي هريرة 3540 ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	297	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0590	true	-9010725043920003778	60	223	325	1108	1495	300	ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن شهواتها ابتغاء لرضاءي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن قال المناوي يمتحن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في-------------- الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم ووجاله رجال الصحيح ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسك يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	590	4205980788979521059	416	628.5	321	1003	41.4755744934082	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	8	99	37	484	1455	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يبغض البخيل في حياته السخي عند موته خط في كتاب البخلاء عن علي 3547 ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحين فر عن معاذ بن جبل ------------3548 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال ال-----------------ذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ت عن ابن عمرو --------------------------3549 ان الله تعالي يبغض الساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملحف حل عن ابي هريرة 3550 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابي هريرة--------- 3551 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل 3552 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم	298	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0592	true	5709918700549966208	91	293	489	1543	1582	300	ان الله تعالي يبغض الطلاق اي قطع النكاح بل عذر شرعي ويحب العتاق بفتح العين قاله الجوهري قال المناوي لما فيه من فك الرقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال اي المظهر التفصح الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها قال العلقمي قال في النهاية اي يتشدق في الكلام بلسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا اه وخص البقرة لان جميع البهاءم تاخذ النبات باسنانها وهن تجمع بلسانها اما من بلاغته خلقية فغير مبغوض حم د ت عن ابن عمرو بن العاص قال الترمذي حديث غريب ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين اي فرحا مطغيا المرحين قال المناوي من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا دينا وشعارا فر عن معاذ بن جبل وهو ح--------------ديث ضعيف ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر المعجمة اي الذي لا يشيب او الذي يسود شيبه بالخضاب قال الشيخ وليس ذلك علي ظاهره بل المراد اما التحبيب في الشيب والترغيب فيه او هو مغرور بسواد شعره مقيم علي الشبوبية من اللعب واللهو فال فبه بمعني الذي اي الذي يعمل عمل اسود اللحية عد عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يبغ-------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم	592	4205980788979521059	222	182.5	171	1252	17.731630325317383	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	103	185	514	906	1455	300	طس عن علي-------- 3553 ان الله تعالي يبغض الفاحش --------------------------------------------------------------------المتفحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن اسامة بن-------------------------------------------------------------------------------- زيد 3554 ان الله تعالي يبغض المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذي لا زبر له عق عن ابي هريرة 3555 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن علي--------- 3556 ان الله تعالي يبغض الوسخ-------------------------------------- والشعث-------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة 3557 ز ان الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالاخرة هق عن ابي هريرة---- 3558 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا	298	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0593	true	-1922727704637272912	38	236	203	1246	1575	300	طس عن علي واسناده ضعيف ان الله تعالي يبغض الفاحش قال المناوي الذي يتكلم بما يكره سماعه او من يرسل لسانه بما لا ينبغي المتفحش اي المبالغ في قول الفحش او في فعل الفاحشة لانه تعالي طيب جميل يبغض من ليس كذلك قاله المناوي ويحتمل ان المراد المتقصد لذلك ليخرج ما لو صدر ذلك من عير قصد حم عن اسامة بن زيد باسانيد احدها رجاله ثقات تم الجزء الاول من شرح الجامع الصغير ويليه الجزء الثاني اوله ان الله------ يبغض المعبس في وجوه اخوانه تم تم تم الجزء الثاني من شرح الجامع الصغير في حديث البشير النذير للامام العالم العلامة الحبر البحر الفهامة العزيزي رحمه الله تعالي ونفعنا به امين بسم الله الرحمن ال--------رحيم--------------------- ان الله------ يبغض المعبس في وجوه اخوانه قال العلقمي بالعين المهملة والموحدة الثقيلة المكسورة وبالسين المهملة قال في النهاية العابس الكريه الملقي قال المناوي الذي يلقاهم بكراهة عابسا وفي افهامه ارشاد الي الطلاقة والبشاشة فر عن علي وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يبغض الوسخ اي الذي لا يتعهد بدنه وثيابه بالتنظيف والشعث اي الذي لا يتعهد شعره قال المناوي لانه تعالي نظيف يحب النظافة ويحب من تخلق بها ويكره ضد ذلك هب عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة وهو ضعيف ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا	593	4205980788979521059	207	267.0	159	1201	17.235637664794922	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	18	292	87	1411	1455	300	خط في كتاب البخلاء عن ----------------------علي 3547 ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحين فر عن معاذ بن جبل 3548 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها حم د ت عن ابن عمرو 3549 ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف حل عن ابي هريرة 3550 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد عن ابي هريرة 3551 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل 3552 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال طس عن علي 3553 ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش حم عن اسامة بن زيد 3554 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- له----------- عق عن ابي هريرة-------- 3555 ان الله تعالي يبغض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع----------------------------------------------بس في وجوه اخوانه فر عن علي 3556 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث هب عن عاءشة 3557 ز ان الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالاخرة هق عن ابي هريرة 3558 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة ك في تاريخه عن ابي هريرة 3559 ان الله يتجلي---------- لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة ------------------علي كثيب كافور ابيض---------------------------------------------------------------- خط عن ----------------------------------------------انس 3560 ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين ابن عساكر عن ابن عمر 3561 ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين حل عن علي 3562 ز ان الله يحب ابن عشرين اذا كان شبه ابن الثمانين ويبغض ابن الستين اذا كان شبه ابن عشرين فر عن عثمان 3563 ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن عاءشة-------- 3564 ان الله تعالي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اغاثة الله----------------------------------------------------------------------------فان ابن عساكر عن ابي هريرة 3565 ان الله تعالي يحب الرجل له ----	298	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0594	true	-3191958288499579136	6	247	30	1178	1456	300	خط في كتاب البخلاء عن علي ان الله تعالي يبغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن الذي لا زبر له بفتح الزاي وسكون الموحدة اخره راء اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاقدام علي ما لا ينبغي او لا تماسك له عن الشهوات عق عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي يبغض ابن السبعين في اهله اي يبغض من هو متكاسل متوان في قضاء مصالح اهله كانه بلغ من العمر سبعين سنة ابن عشرين في مشيته بكسر الميم اي هيءة المشي ومنظره بفتح الميم اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المعجب بنفسه طس عن انس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجلي هو بالجيم لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة اي من ايام الدنيا علي كثيب كافور ابيض باضافة كثيب حال من اهل الجنة فيرونه عيانا وذلك هو عيد اهل الجنة خط عن انس قال المناوي وهو حديث موضوع ان الله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه اي يحكمه كما جاء مصرحا به في رواية وذلك لان الامداد الالهي ينزل علي العامل بحسب عمله فكل من كان عمله اكمل واتقن فالحسنات تضاعف له اكثر هب عن عاءشة واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب من العامل اي من كل عامل اذا عمل ان يحسن اي عمله بان لا يبقي فيه مقال لقاءل هب عن كليب الجرمي واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب اغاثة اللهفان اي المكروب يعني اعانته ونصرته قال في المصباح اغاثه اذا اعانه ونصره فهو مغيث ابن عساكر عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يحب الرفق اي لين	594	4205980788979521059	269	-220.0	206	2188	12.294332504272461	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0299	false	-1636426137036432093	12	89	53	418	1393	300	ان الله تعالي يحب الرفق في الامر كله---------------------------------------------------------------------------------- خ عن عاءشة 3567 ان الله تعالي يحب السهل الطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشيرازي هب عن ابي هريرة-------- 3568 ان الله تعالي يحب الشاب التاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن انس-------- 3569 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شباب---------ه في طاعة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن------------------- عمر 3570 ان الله تعالي يحب الصم----------ت عند ثلاث عند تلاوة القران وعن-----------------د الزحف وعن------------------------د الجنازة------------------------------------------- طب عن زيد بن ارقم 3571 ان الله تعالي يحب العبد التقي	299	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	true	5861567912130080677	81	282	399	1432	1539	300	ان الله يح------ب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وعليكم خ عن عاءشة----- ان الله تعالي يحب السهل الطلق اي المتهلل الوجه البسام لانه تعالي يحب من تخلق بشء من اسماءه وصفاته ومنها السهولة والطلاقة لانهما من الحلم والرحمة ولقد صدق القاءل وما اكتسب المحامد طالبوها بمثل البشر والوجه الطليق الشيرازي هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب التاءب ان النادم علي ما صدر منه من الذنوب لان الشبوبة حال غلبة الشهوة وضعف العقل فاسباب المعصية فيها قوية فاذا تاب مع قوة الدواعي استوجب محبة الله ابو الشيخ عن انس واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه اي يصرفه في طاعة الله لملازمته علي فعل المامورات وتجنب المنهيات قال المناوي لانه لما تجرع مرارة حبس نفسه عن لذاتها في محبة الله جوزي بمحبته له والجزاء من جنس العمل حل عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب الصمت اي السكوت عند ثلاث عند تلاوة القران اي ليتدبر معانيه وعند الزحف اي التقاء الصفوف للجهاد وعند الجنازة قال المناوي اي في المشي معها والصلاة عليها طب عن زيد بن ارقم----- ان الله تعالي يحب العبد التقي	595	4205980788979521059	325	515.0	252	1049	30.981887817382812	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0299	false	-1636426137036432093	218	280	1015	1310	1393	300	هب عن ابي -------هريرة 3578 ان الله يحب------ المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه ----------------------------------------------------------فر عن جابر ------3579 ز ان الله------ يحب المراة الملقة البرعة مع زوجها الحصان عن غيره فر-------------------------------------------------- عن علي 3580 ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عد هب عن عاءشة--------- 3581 ان الله تعالي يحب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناسك النظيف خط عن جابر 3582 ان الله تعالي يحب ان	299	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0597	true	-7779752361686222718	125	300	654	1529	1529	300	هب عن ابن عمر وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه اي بتعهد الاخوان في الله والسءال عن احوالهم والاخاء ممدود فر عن جابر واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم هو بمعني ما قبله وتقدم احفظ ودا بيك ففي الحديثين شمول لاخوان الشخص واخوان ابيه عد عن ع---اءشة ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء اي الملازمين له باخلاص وصدق نية ولهذا قال بعضهم الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب الحكيم عد هب عن عاءشة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب الرجل اي الانسان له الجار السوء يءذيه اي يقول او فعل فيصبر علي اذاه امتثالا لامره تعالي بالصبر علي مثله ويحتسبه قال المناوي اي يقول كلما اذاه حسبي الله ونعم الوكيل انتهي ويحتمل ان المراد ان يصد بصبره علي اذاه الاحتساب اي طلب الثواب حتي يكفيه الله بحياة او موت اي الي ان يكفيه الله شره بان ينتقل احدهما عن صاحبه في حال الحياة او بموت احدهما خط وابن عساكر عن ابي ذر واسناده ضعيف ا-----------------------------ن الله تعالي يحب ان-	597	4205980788979521059	191	58.0	146	908	21.035242080688477	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	0	139	0	620	1378	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم حب هب عن ابن عمر ----------------------------------------------3584 ان الله تعالي يحب ان تعدلوا بين اولادكم حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القبل ابن النجار عن الن-عمان بن------------------ بشير 3585 ان الله تعالي يحب ان تقب--------------------------ل رخصه كما يحب العبد مغفرة ر--------------------------------------------------------------------------به طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس --------------------------------------------------------------3586 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاسود بن سريع 3587 ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو 3588 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله ومشربه ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا 3589 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن علي-------- 3590 ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ابن ابي الدنيا	300	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0598	true	-3801751764732540259	20	251	106	1266	1505	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما ي-حب ان تءتي عزاءمه ببناء تءتي للمجهول في الموضعين قال المناوي فان امر الله تعالي في الرخص والعزاءم واحد فليس الوضوء اولي من التيمم في محل---ه حم هق عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن مسعود وعن بان عباس والاصح وقفه ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته اي انعامه علي عبده قال المناوي بالبناء للمجهول يعني مزيد الشكر لله بالعمل الصالح والعطف والتراحم والانفاق من فضل ما عنده في الخير -------ت ك عن ابن عمرو بن العاص قال الترمذي حديث -حسن ان الله تعالي يحب ان تقبل قال المناوي في رواية تفعل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه اي ستره عليه بعدم عقابه فينبغي استعمال الرخص في محلها سيما لعالم يقتدي به طب عن ابي الدرداء وواءلة وابي امامة وانس ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره ان الله تعالي يحب ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري عبده تعبا في طلب الحلال قال العلقمي قال في المصباح تعب يتعب تعبا فهو تعب اذا عي انتهي وقال المناوي اي عييا في طلب الكسب الحلال بمعني انه يرضي عنه ويثيبه ان قصد بعمله التقوي علي طاعة الله والتقرب اليه قال العارف العالم السهروردي اجمعوا اي الصوفية علي مدح الكسب والتجارة والصناعة بقصد التعاون علي البر والتقوي من غير ان يراه سببا لاستجلاب الرزق ولا تحل المسالة لغني ولا لسوي فر عن علي واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ا-----ي الرءيس	598	4205980788979521059	286	204.5	213	1436	19.91643524169922	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	136	267	605	1223	1378	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة 3591 ان الله تعالي يحب ان يعمل بفراءضه عد عن عاءشة 3592 ان الله تعالي يحب ان يقرا القران كما انزل السجزي في الابانة عن زيدبن ثابت 3593 ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابن جريج معضلا 3594 ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم عد عن عاءشة 3595 ان الله تعالي يحب سمح البيع سمح الشراء سمح المضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 3596 ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا العيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ع----------------------------------------------مران 3597 ان الله تعالي يحب كل قلب حزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي الدرداء 3598 ز ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها ك عن سهل بن سعد 3599 ان الله تعالي يحب معالي الامور واشرافها	300	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0599	true	-3620566201607689793	13	260	60	1328	1579	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن عاءشة وهو ضعيف ان الله تعالي يحب من عباده الغيور اي كثير الغيرة والمراد الغيرة المحبوبة وهي مكان الريبة طس عن علي وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء اي السهل في معاملته من بيع وشراء وقضاء لما عليه من الحقوق لغيره لشرف نفسه بما ظهر من قطع علاقة عليه بالمال ت ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقروه ان الله تعالي يحب من يحب التمر بمثناة فوقية اي اكله قال المناوي ولهذا كان اكثر طعام المصطفي صلي الله عليه وسلم الماء والتمر انتهي والمراد من عباده المءمنين طب عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف اي المنكف عن الحرام والسءال من الناس وقال المناوي اي المبالغ في العفة مع وجود الحاجة لطموح بصيرته عن الخلق الي الخالق ابا العيال قال المناوي فيه اشعار بانه يندب للفقير اظهار التعفف وعدم الشكوي تنبيه الفقر فقران فقر مثوبة وفقر عقوبة وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكو ويشكر الله علي فقره والثاني ان يسوء خلقه ويعصي ويشكو ويتسخط والذي يحبه الله الاول دون الثاني ه عن عمران بن حصين ويءخذ من كلام المناوي انه حديث لغير------ه ان الله تعالي يحب كل قلب حزين بان يفعل معه من الاكرام فعل المحب مع حبيبه والله ينظر الي قلوب العباد فيحب كل قلب تخلق باخلاق حميدة كالخوف والرجاء والحزن والرقة والصفاء طب ك عن ابي الد--------------------------------------------------------رداء واسناده حسن ان الله تعالي يحب معالي الامور واشرافها	599	4205980788979521059	240	168.0	185	1621	14.805675506591797	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	127	196	566	888	1378	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن عاءشة 3591 ان الله تعالي يحب ان يعمل بفراءضه عد عن عاءشة 3592 ان الله تعالي يحب ان يقرا القران------------------- كما انزل-------------------------------------------------------------- السجزي في----- الابانة عن زيدبن ثابت 3593 ان الله تعالي يحب اهل البيت ا----------------------------------------------------------------------------لخصب ابن ابي الدنيا في------------- قري الضيف عن ا----------------------بن جريج--------------------- معضلا 3594 ان الله تعالي يحب	300	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0601	true	8208997123604035279	35	136	177	682	1494	300	ان الله تعالي يحب الناسك النظيف اي المتعبد النقي البدن والثوب فانه تعالي نظيف يحب النظافة خط عن جابر بن عبد الله ان الله تعالي يحب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقرا القران ببناء يقرا للمفعول كما انزل قال المناوي بالبناء للمفعول او الفاعل اي من يغر زيادة ولا نقص السجزي في كتاب الابانة عن ---اصول الديانة ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب قال المناوي خصب كمكتف اي الكثير الخير الذي وسع علي صاحبه فلم يقتر علي عياله ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب قري الضيف عن عبد الله بن عبد العزيز بن جريج بضم الجيم وفتح الراء معضلا----- ان الله تعالي يحب	601	4205980788979521059	137	32.5	106	671	20.417287826538086	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	64	162	268	743	1437	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------------------------------------------------------------- بقولهم لا اله الا الله------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة -------3606 ز ان الله يحمد علي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك 3607 ان الله يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن حذيفة 3608 ز ان الله يخرج اقواما من النار بعدما لا يبقي منهم فيها الا الوجوه فيدخلهم الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد 3609 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام------------------------------------ة كوقت صلاة مكتوبة	301	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0601	true	8208997123604035279	173	291	860	1452	1494	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا يوم ظرف ليحشر ونصب اطول علي الحال واعناقا علي التمييز اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله قال المناوي اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------حمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة اي يحميه عما يضره ورب عبد الخيرة له في الفقر والمرض ولو كثر ماله وصح لبطر وطغي فالبلاء نعمة لا نقمة كما تقدم او هو كناية عن عم الافتضاح هب عن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة اي يخفف عليه حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة	601	4205980788979521059	251	391.0	197	789	31.812419891357422	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	239	265	1145	1273	1437	300	ان الله تعالي يدنو من خلقه------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لمن استغفر--------------- الا البغي بفرجها و-----------العشار----------------------------------------------------- طب عد عن عثمان بن ابي العاص 3614------- ان الله تعالي يدني المءمن	301	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0602	true	72540699335400286	236	291	1231	1527	1567	300	ان الله تعالي يدنو من خلفه ايقرب منهم قرب كرامة ولطف ورحمة قال المناوي والمراد ليلة النصف من شعبان كما في رواية فيغفر لمن استغفر اي طلب المغفرة الا البغي بفرجها اي الزانية والعشار بالتشديد اي المكاس والعشور المكوس التي تاخذها الملوك طب--- عن عثمان بن ابي العاص ورجاله ثقات ان الله تعالي يدني المءمن	602	4205980788979521059	119	176.0	94	299	39.79933166503906	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	273	300	1317	1437	1437	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك--------------------------------------------------- قال فاني قد سترتها عليك في-	301	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0603	true	3497360403106600596	65	115	339	569	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في	603	4205980788979521059	120	204.5	94	230	52.173912048339844	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0302	false	2292479892694544298	70	129	362	629	1414	300	المال حم م عن ابي هريرة 3616 ان الله تعا------------------لي يرفع بهذا الكتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواما--------------------------------- ويضع به اخرين------------------------------------------------- م ه عن عمر 3617 ز ان الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء اهله عليه ن عن عاءشة 3618 ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل-------------------------------------------------------- ببره والديه------------------------------------------------- ابن منيع عد عن جابر--------- 3619 ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه	302	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0604	true	4785126619376543399	159	287	886	1501	1564	300	الناس حم م عن ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه ان الله تعالي يرفع بهذا الكتاب قال المناوي اي بالايمان بالقران وتعظيمه والعمل به قال الطيبي اطلق الكتاب علي القران ليثبت له الكمال لان اسم الجنس اذا اطلق علي فرد من افراده يكون محمولا علي كماله وبلوغه الي حد هو الجنس كله كان غيره ليس منه اقواما اي درجة اقوام ويكرمهم في الدارين ويضع به اخرين اي يذلهم وهم من لم يءمن به او من امن ولم يعمل به م ه عن عمر------- ان الله تعا--------------------------------------------------------------لي يزيد في عمر الرجل يعني الانسان اي يبارك له فيه بصرفه في الطاعات فكانه زاد ببره والديه اي اصليه وان عليا اي باحسان اليهما وطاعته اياهما ابن منيع عد عن جابر وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه	604	4205980788979521059	181	262.5	138	688	26.30813980102539	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0303	false	6096372115349502955	17	151	95	743	1414	300	هب عن عاءشة -----3625 ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحقكم الرحمة ا------------------بن عساكر عن انس------- 3626 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة-------------------------------- ما --------لا يعافي العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل والضياء عن انس 3627 ان الله تعالي يعجب----------------------- من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خط عن ابن عمرو 3628 ز ان الله يعذب المصورين بما صوروا الشيرازي خط عن ابن عباس 3629 ز ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم حل عن انس 3630 ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- حم م د عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم -------------------3631 ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة وابي ان يع-طي الاخرة	303	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0605	true	765592273542871679	102	291	531	1493	1541	300	طب عن واثلة بن الاسقع ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصيل العيد تلحقكم الرحمة بالجزم جواب الامر ابن عساكر عن انس باسناد ضعيف ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة اي الجهال الذين لم يقصروا تعليم ما لزمهم مالا يعافي العلماء اي الذين لم يعلموا بما علموا قال المناوي لان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه يردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل والضيا- عن انس----- ان الله تعالي يعجب قال المنوي تعجب انكاري من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار لان الجنة اعظم المطالب والنار اعظم المصاءب فينبغي في الطلب والاستعاذة تقديم ذلك والعطاء لغير الله رياء وهو من الكباءر خط عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن العاص ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا هذا محمول علي التعذيب بغير حق فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص والحد والتعزير ونحو ذلك حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم بضم فسكون باسانيد صحيحة ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة ----لان اعمال الاخرة	605	4205980788979521059	441	667.5	343	1137	38.78628158569336	83	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0303	false	6096372115349502955	147	231	723	1107	1414	300	وابي ان يعطي الاخرة علي نية الدنيا ---------ابن المبارك عن انس------------------------------ 3632 ان الله تعالي يغار للمسلم------------------------------------------ فليغر-------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن مسعود--------- 3633 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرة الله ان ياتي المءمن---------------------- ما حرم الله عليه------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة 3634 ز ان الله يغضب اذا مدح الفاسق في الارض هب عن انس 3635 ز ان الله يغضب علي من لا يساله ولا يفعل ذلك احد غيره فر عن ابي هريرة 3636 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	303	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0606	true	-8818033741999274689	13	191	60	981	1564	300	وابي ان يعطي الاخرة علي نية الدنيا اي امتنع ابن المبارك عن انس ورواه عنه ايضا الديلمي باسناد ضعيف ان الله تعالي يغار للمسلم اي يغار عليه ان يطيع غيره من شيطانه وهواه فليغر بفتح المثناة التحتية والغين المعجمة اي المسلم علي جوارحه ان يستعملها في المعاصي طس عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار اي المءمن الكامل الايمان طبعه الله علي الغيرة في محل الريبة واليغرة تغير يحصل من الحمية والانفة مشتقة من تغيير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص واشد ما يكون ذلك في الزوجين هذا في حق الادمي واما في حق الله تعالي فمحال لانه تعالي منزه عن كل تغير ونقص فيتعين حمله علي المجازاة فقيل لما كانت ثمرة الغيرة صون الحريم ومنعهن وزجر من يقصد اليهن اطلق عليه سبحانه وتعالي لكونه منع من فعل ذلك وزجر فاعله وتوعده بايقاع العقوبة به وغيرة الله ان ياتي المءمن اي من ان ياتي اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	606	4205980788979521059	242	342.0	190	1054	22.96015167236328	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0303	false	6096372115349502955	237	270	1140	1275	1414	300	حتي ان اللقمة لتصير مثل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة -------3637 ان الله تعالي يقبل توبة العبد------------------------------------- ما لم يغرغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك هب عن ابن-------------------------- عمر 3638 ان الله تعالي	303	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	9	120	51	586	1447	300	حتي ان اللقمة لتصير مثل احد اي جبل احد ظاهره ان ذاتها تعظم ويبارك الله فيها ويزيدها من فضله حتي تثقل في الميزان وقيل المراد بذلك تعظيم اجرها وتضعيف ثوابها ت عن ابي هريرة واسناده جيد ان الله تعالي يقبل توبة العبد اي رجوعه اليه من المخالفة الي الطاعة ما لم يغرغر اي مالم تصل روحه حلقومه لانه لم يياس من الحياة فان وصلت لذلك لم يعتد بها لياسه ولان من شرط التوبة العزم علي عدم المعاودة وقد فات قال العلقمي والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الترمذي حسن غريب ان الله تعالي	607	4205980788979521059	124	190.0	91	535	23.177570343017578	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	40	74	177	317	1364	300	ان الله تعالي يقول لا-هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	305	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	117	172	572	799	1447	300	ان الله تعالي يق-ل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	138	224.0	104	228	60.52631759643555	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	11	47	47	212	1399	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا--------------------------------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي حم عن شداد بن اوس -------3641 ان الله تعالي يقول	304	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0611	true	4392424975138332628	199	289	931	1387	1443	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا بالبناء للفاعل اي من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني قال المناوي وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبران وتمسك به من قال العمل لا يثاب عليه الا ان اخلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن اوس واسناده حسن ان الله تعالي يقول	611	4205980788979521059	161	267.5	125	456	35.3070182800293	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	215	251	969	1156	1399	300	ان الله تعالي يقول اني لا-هم باهل الارض عذابا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي و---------------------------------------------------المتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاس---------------------------------------حار صرفت عذابي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس 3649--------- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	304	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	197	296	1010	1523	1546	300	ان الله تعالي يقول اني لا هم باهل الارض عذابا بفتح اللام والهمزة وكسر الهاء وتضم وشدة الميم اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم وعذابا منصوب علي التمييز فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد انواع العبادة من صلاة وذكر ونحو ذلك المتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة في الاسحار صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لمن ذكر وفيه فضل الاستغفار بالسحر علي الاستغفار في غيره والسحر محرك قبل الفجر هب عن انس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	613	4205980788979521059	182	283.5	146	513	35.47758102416992	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	224	300	1004	1364	1364	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب-	305	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	31	134	167	677	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب	613	4205980788979521059	352	686.0	277	512	68.75	72	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	23	120	110	576	1413	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق-----------------------------------------------------------ه وللمسا-----------------فر افضل ما كان يعمل في حضره------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي 3659 ز ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير 3660 ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------------------ان يخطا ابو بكر الصديق في--------------------------- الارض---------------------------- الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ-------- 3661 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت--------- ويحب الخفيض من الصوت------------------------------ هب عن ابي امامة 3662 ان الله تعالي يلوم علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجز----------------------------------------------------------------------- ولكن عليك بالكيس----------------------------------------------------- فاذا غلبك امر---------------------------------------- فقل حسبي الله ونعم الوكيل	306	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0614	true	6975368111082043267	55	275	283	1427	1545	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه قال المناوي والمراد مرض ليس اصله معصية ترسله بسببه وللمسافر اي ويكتب للمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اي اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي ----------------------------------------------------------------موسي الاشعر----ي ان الله تعالي يكره فوق سماءه قال المناوي خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب اليه الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ واسناده ضعيف ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت اي شديده ويحب الخفيض من الصوت قال تعالي واغضض من صوتك الاية هب عن ابي امامة -----ان الله تعالي يلوم علي العجز اي التقصير والتهاون في الامور قال العلقمي قال ابن رسلان العجز في الاصل عدم القدرة علي الشء فليس للعبد تاثير في القدرة بل القدرة في الحقيقة لله تعالي والعجز عند المتكلمين صفة وجودية قاءمة بالعاجز تضاد القدرة والتقابل بينهما تقابل الضدين ومع هذا فالله تعالي يلوم علي العجز وهو عدم الداعية الجازمة التي يسمي بها مكتسبا وان كانت القدرة لله تعالي ولكن عليك بالكيس بفتح فسكون التيقظ في الامر واتيانه من حيث يرجي حصوله فاذا غلبك امر اي بعد الاحتياط ولم تجد الي الدفع سبيلا فقل حسبي الله ونعم الوكيل	614	4205980788979521059	380	618.0	298	1217	31.224321365356445	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	191	257	894	1224	1413	300	حم م عن ابي سعيد------- وابي هريرة معا 3665 ان الله تعالي ينزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة علي قدر المءونة وينزل الصبر علي قدر البلاء عد وابن لال عن ابي هريرة 3666 ان الله تعالي ينزل ---------علي اهل هذا المسجد مسجد مكة--------------- في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين-------- واربعين للمصلين--------------- وعشرين للناظرين----------- طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس--------- 3667 ان الله تعالي ينزل	306	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0616	true	7970681090262325182	11	150	66	806	1589	300	حم م عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا----- ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان اي ينزل امره او رحمته الي السماء الدنيا قال المناوي اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال المقتضية للقهر والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذرة والتلطف والتعطف فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب قبيلة معروفة خصهم لانه ليس في العرب اكثر غنما منهم قال المناوي والمراد غفران الصغاءر قال الترمذي لا يعرف الا من حديث الحجاج بن ارطاه وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث حم ت ه عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ينزل بضم اوله علي اهل هذا المسجد مسجد مكة بالجر عطف بيان في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين بالكعبة واربعين للمصلين بالمسجد الحرام وعشرين للناظرين الي الكعبة طب والحاكم في الكني وا-------------بن عباس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ينزل	616	4205980788979521059	232	156.0	185	834	27.817745208740234	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0247	false	8142439922552372801	58	156	300	772	1450	300	خلقت من -----الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص عن خالد بن معدان------------------------------- مرسلا 2973 ز ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن قط عن ابن عباس 2974 ز ان الارض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه طب عن عمرو بن عطية 2975 ز ان الارض لتستغفر للمصلي بالسراويل فر عن مالك بن عتاهية 2976 ان الارض لتعج---------------------------------------------------- الي الله تعالي من ------الذين يلبسون الصوف------------- ---------------------------------------------------------------رياء فر عن ابن عباس-------- 2977 ان الارض لتنادي كل يوم--------------------------------------------- سبعين مرة----------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم كلوا ما شءتم------------------------ واشتهيتم--------------------------------------------- فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم	247	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0618	true	-7808960250302655241	111	251	594	1325	1600	300	خلقت من طباع الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا يعني اذا نفر البعير كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره فاذا اردتم ركوبها فسموا الله فان التسمية تطرد ذلك الشيطان ص عن خالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة مرسلا------- ان الار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض لتعج بعين مهملة وجيم يقال عج يعج كضرب يضرب اي ترفع صوتها الي الله تعالي تشكون من الذين يلبسون الصوف بفتح الموحدة رياء اي ايهاما للناس انهم من الصوفية الصلحاء الزهاد ليعتقدوا ويعطوا فر عن ابن عباس واسناده ضعيف ان الارض لتنادي كل يوم اي من علي ظهرها من الادميين نداء متسخط متوعد سبعين مرة يعني نداء كثيرا بلسان الحال او المقال ان الذي خلق النطق في الانسان قادر علي خلقه في غيره يا بني ادم كلوا ما شءتم اكله من الاطعمة اللذيذة واشتهيتم اي منها وهذا امر وارد علي منهاج التهكم بدليل فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم	618	4205980788979521059	224	332.0	177	967	23.164426803588867	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0307	false	-6971035196190847810	85	112	426	577	1442	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا--------------------------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ا--------------------------------------------ن الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	307	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0618	true	-7808960250302655241	0	64	0	345	1600	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا بان تحسنوا معاشرتهن وتوفوهن ما يجب لهن فانهن امهت-كم وبناتكم وخالاتكم يحتمل ان المراد انهن مثلهن في الشفقة وغيرها ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط بفتح المثناة الفوقية وضم اللام اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	618	4205980788979521059	148	259.0	121	346	42.774566650390625	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0248	false	8183575128327292161	39	92	193	433	1434	300	ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد 2986 ز ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة هق عن الحسن بن علي 2987 ان الامام العادل--------------------------------------- اذا وضع في قبره------------------ ترك علي يمينه------------------------- فاذا كان جاءرا نقل من يمينه ع------لي يساره------------------------------------------------ ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا	248	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0620	true	4212257662779127665	0	60	0	287	1548	300	ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد ان----------------------------------------------------------------------------------------- الامام العادل بين رعيته بان لا يجور في حكمة ولا يظلم اذا وضع في قبره اي علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة فاذا كان جاءرا نقل من يمينه واضجع علي يساره لان اليمين يمن وبركة فهو للابرار والشمال للفجار ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا	620	4205980788979521059	148	231.5	115	376	39.36170196533203	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0249	false	5886811859596742654	105	127	518	625	1460	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عمرو	249	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0620	true	4212257662779127665	124	177	621	892	1548	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب بفتح اللام الاولي وكسر الثانية وفتح المثناة التحتية اي يكاد ان يبلي وصفه بذلك علي طريق الاستعارة فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم فيه ان الايمان يزيد وينقص قوله عن ابن عمر هو ابن الخطاب باسناد حسن طب ك عن ابن عمرو	620	4205980788979521059	107	190.0	85	271	39.483394622802734	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0251	false	2321148978881739995	29	167	141	825	1443	300	ان الحياء والايمان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب عن ا------------------------------------------------------------------------بن عباس 3026 ان الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر ك هب عن ابن عمر 3027 ز ان الحياء والعي من الايمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة 3028 ز ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة 3029 ان الخصلة الصالحة -تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله------------------------------------------------------------------- وطهور الرجل------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوبه----------- وتبقي صلاته له نافلة------------------ ع طس هب عن انس 3030 ز----- ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير 3031 ان الدال علي الخير كفاعله ت عن انس 3032 ز ان	251	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0623	true	-3409066163106582137	52	245	246	1204	1485	300	ان الحياء والايمان في قرن بالتحريك اي مجموعان متلازمان كانهما شدا بحبل قال العلقمي قال في النهاية القرن بالتحريك الحبل الذي يشد به ومنه الحياء والايمان في قرن اي مجموعان في حبل او قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من عبد الحياء تبعه الايمان وعكسه ولعل المراد الكامل كما تقدم هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصلة الصالحة تتكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله فاذا كان هذا في خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصب الا عديدة من الخير وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله من الجنابة والخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه اي الصغاءر وتبقي صلاته له نافلة اي زيادة في الاجر ع طس هب عن انس واسناده حسن ان الدال علي الخير كفاعله اي في مطلق حصول الثواب وان اختلف القدر قال المناوي بل قد يكون اجر الدال اعظم ويدخل فيه معلم العلم دخولا اولويا قال العلقمي وسببه كما في الترمذي---------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم رجل يستحمله فلم يجد عنده ما يحمله فدله علي اخر فحمله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال------------------ ان الدال علي الخير كفاعله ت عن انس ان -------	623	4205980788979521059	238	198.0	186	1370	17.372262954711914	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	187	239	900	1145	1415	300	النار ت ه ك----- عن ابي هريرة 3058 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------ن الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله--- تعالي---- ما يظن ان تبلغ ما بلغت في----كتب الله ع-----------------------------ليه بها سخطه الي يوم القيامة	253	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0629	true	-2767708871995873997	56	149	274	717	1497	300	النار طول عمره م عن ابي هريرة----- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	629	4205980788979521059	214	315.5	165	448	47.76785659790039	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	157	215	725	1008	1417	300	ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وترك الدعاء--------------------------- معصية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طص عن ابي سعيد 3082 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما العبد يطلبه اجله طب عد عن ابي الدرداء 3083 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت------------ فلا رسول بعدي ولا نبي-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المبشرات----------------------------------------------------------------- رءيا الرجل------------- المسلم--------- وهي جزء من اجزاء النبو-----------------------ة حم ت ك عن انس 3084 ان ---------	255	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0638	true	7719313243549609463	72	216	369	1089	1510	300	ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة هذا بالنسبة لما في علم الله تعالي واما الرزق المعلوم للملاءكة الموكلين به فهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وترك الدعاء اي ترك الطلب من الله تعالي معصية لما في حديث اخر ان من لم يسال الله يغضب عليه ولذلك قيل الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب والقصد الحث علي الطلب من الله سبحانه وتعالي طص عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان---------------------------------------------------------------- الرسالة والنبوة قد انقطعت اي كل منهما فلا رسول بعدي ولا نبي واما عيسي عليه الصلاة والسلام فينزل نبيا لكنه يحكم بشرع نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن المبشرات بصيغة اسم الفاعل اي لم تنقطع قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا الرجل يعني الانسان المسلم في منامه وهي جزء من اجزاء النبوة اي كالجزء من حيث الصحة حم ت ك عن انس وهو حديث صحيح ان	638	4205980788979521059	196	270.0	155	784	25.0	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	219	261	1035	1229	1417	300	حم د ه ك عن ابن مسعود 3085 ان--------- الركن والمق------------------------------------ام ياقوتتان من ياقوت الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------- طمس الله تعالي نورهما-------------------------------- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن ابن عمرو 3086 ان------------------ الروح اذا قبض تبعه البصر	255	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0639	true	5959812155290190138	118	254	615	1269	1491	300	حم د ه ك عن ابن مسعود وهو حديث صحيح ان الركن والمقام اي مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ياقوتتان من ياقوت الجنة وفي نسخة من يواقيت الجنة قال المناوي اي اصلهما من ياقوت الجنة والاول هو ما رايته في خط المءلف طمس الله تعالي نورهما اي ذهب به لكون الخلق لا يطيقونه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب اي والخلق لا تطيق مشاهدة ذلك كما هو مشاهد في الشمس قال العلقمي قال ابن العربي يحتمل ان يكون ذلك لان الخلق لا يحتملونه كما اطفا حر النار حين اخرجها الي الخلق من جهنم بغسلها في البحر مرتين قال العراقي ويدل علي ذلك قول ابن عباس في الحجر ولولا ذلك ما استطاع احد ان ينظر اليه حم ت حب ك عن ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه ان الروح اذا قبض تبعه البصر	639	4205980788979521059	180	279.5	140	654	27.52293586730957	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0256	false	8146238894845573498	5	27	31	144	1473	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج-------------------------- ونار تخرج من قعر عد-----------------------------------------------ن تسوق الناس الي المحشر---------------------------------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	256	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0641	true	-3353554481918722484	13	56	75	295	1588	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج اي سدهما وهم صنف من الناس ونار تخرج من قعر عدن بالتحريك اي من اساسها واسفلها وهي مدينة باليمن تسوق الناس الي المحشر اي محل الحشر للحساب وهو ارض الشام تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	641	4205980788979521059	113	190.0	91	220	51.3636360168457	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0256	false	8146238894845573498	78	190	380	941	1473	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة------------------------------------------------------ فيجرهما بسرره-------------------------------------------- حتي يدخلهما الجنة ه عن علي 3093 --------------------------ز ان السلام اسم من اسماء الله تعالي فافشوه بينكم عق عن ابي هريرة 3094 ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع في الارض ف----------------------------------------------------افشوا السلام بينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد عن انس 3095 ز ان السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب عن ابي هريرة 3096 ز ان السلف يجري مجري شطر الصدقة حم عن ابن مسعود 3097 ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها-------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة 3098 ان-------------------- السيد لا يكون بخيلا	256	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0644	true	7955540517045332107	116	282	619	1536	1618	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة قال المناوي اي تقول الملاءكة او غيرهم باذن الله تعالي فيجرهما بسرره بمهملتين مفتوحتين ما تقطعه القابلة من السرة حتي يدخلهما الجنة ------اي يشفع لابويه المءمنين باسناد ضعيف ان السلام اسم من اسماء الله تع--------------------------------------------------------------------الي وضع في الارض بالبناء للمفعول اي وضعه الله فيها تحية بين المسلمين فافشوا السلام بينكم بقطع الهمزة من افشي اي اظهروه ندبا مءكدا بان تسلموا علي كل مسلم لقيتموه سواء عرفتموه ام لم تعرفوه فان في اظهاره الايذان بالامان والتواصل بين الاخوان خد عن انس بن مالك باسناد حسن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني واللعن اما بلسان القال او الحال وكما تلعن الشيخ الزاني تلعن الشيخة الزانية وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش لان شهوته ضعفت وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها بفتح النون وسكون المثناة الفوقية اي اهل النار مع شدة عذابهم يتاذون من ريح الصديد الساءل من فروجهم البزار عن بريدة قال المناوي ضعفه المنذري ان السيد لا يكون بخيلا	644	4205980788979521059	314	493.5	253	1129	27.812223434448242	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	157	183	731	852	1396	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	259	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0649	true	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	119	205.0	93	217	54.83871078491211	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	34	73	172	353	1430	300	خ عن ابي هريرة -------3115 ان الشيطان--------- قال وعزتك يا رب ----------------لا ابرح اغوي عبادك--------------------------------------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجساد--------------هم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني----------------------------------------------------------------------------- حم ع ك عن ابي --------------سعيد- 3116 ان الشيطان	258	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0650	true	-6861101499493370641	138	220	676	1082	1475	300	ه عن ابي هريرة واسناده جيد ان الشيطان اي ابليس قال وعزتك يا رب اي وقوتك وقدرتك لا ابرح اغوي عبادك بفتح همزة ابرح وضم همزة اغوي اي لا ازال اضل بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل العموم ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة حياتهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي مدة طلبهم المغفرة اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع والعزم علي عدم العود حم ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح ان الشيطان	650	4205980788979521059	170	268.0	131	406	41.87192153930664	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	184	224	901	1084	1430	300	الجنة حم ن حب عن سب-----------رة بن فاكه 3118 ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سديسة 3119 ان الشيط------------------------------------------ان لياتي احدكم-------------- وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث------------------------ فلا ينصرف	258	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0650	true	-6861101499493370641	208	300	1026	1475	1475	300	العود حم ع -ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا-خر لوجهه اي سقط عليه خوفا منه لان عمر رضي الله عنه كان شانه القيام بالحق والغالب علي قلبه عظمة الرب جل جلاله فلصذلك كان يفر منه ولا يلزم من ذلك تفضيله علي ابي بكر فقد يختص المفضول بمزايا طب عن سديسة بالتصغير هي مولاة حفصة ام المءمنين واسناده حسن ان الشيطان لياتي احدكم اللام للتاكيد وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث اي يظن خروج ريح من دبره فلا ينصرف-	650	4205980788979521059	151	225.5	116	452	33.40707778930664	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	17	51	75	231	1396	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صل---------------------------اته فيلبس-------------------------------------- عليه--------------------------- حتي لا يدري-------- كم صلي-------------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين------------------- وهو جالس قبل ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم ت ه عن ابي هريرة 3124------- ان الشيطان	259	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0650	true	-6861101499493370641	62	146	303	714	1475	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي حال كونه كاءنا في صلاته فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه قال في النهاية اللبس الخلط حتي لا يدري اي يعلم كم صلي اي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم سواء كان سهوه بزيادة ام بنقص وبهذا اخذ الشافعي وقال ابو حنيفة بعد ان يسلم وقال مالك ان كان لزيادة فبعده والا فقبله ثم يسلم ت ه عن ابي هريرة واسناده جيد ان الشيطان	650	4205980788979521059	152	215.0	118	411	36.982967376708984	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	219	272	1035	1268	1396	300	ان الصاءم اذا اكل عند--------------------------------ه لم تزل تصلي عليه الملاءكة------------- حتي يفرغ--------- من طعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت هب عن ام عمارة 3131 ان ----------------------------------------------الصالحين------------------------------------ يشدد عليهم------------------------------------------------------------------------------------------ وانه--------- لا يصيب مءمنا نك---------بة من شوكة فما--------------------------------- فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة------- ورفع-------------------------------------------------------- له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة 3132 ان--------- الصبحة	259	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0655	true	2120925853696032509	102	265	496	1307	1481	300	ان الصاءم اذا اكل عنده بالبناء للمفعول اي نهارا بحضرته لم تزل تصلي عليه الملاءكة اي تستغفر له حتي يفرغ اي الاكل من طعامه اي من اكل الطعام عنده لان حضور الطعام عنده يهيج شهوته للاكل فلما كف شهوته امتثالاص لامر الشارع استغفرت له الملاءكة وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي عمارة بنت كعب الانصارية فقدمت اليه طعاما فقال كلي فقالت اني صاءمة فذكره حم ت هب عن ام عمارة بضم العين المهملة بنت كعب الانصارية قال ت حسن صحيح ان الصالحين اي القاءمين بحقوق الله وحقوق العباد يشدد عليهم اي بحصول البلايا والمصاءب وتعسر امور الدنيا لان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة اي مصيبة من شوكة فما فوقها اي من المصاءب وفي نسخة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة اي ذنب ورفع بها له درجة اي منزلة عاليه في الجنة وفي رواية اخري وكتب له بها حسنة حم حب ك هب عن عاءشة وهو حديث صحيح ان الصبحة	655	4205980788979521059	215	303.0	165	811	26.510480880737305	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0260	false	6215196838622033507	88	149	407	703	1419	300	حم م عن عبد-المطلب بن ربيعة 3140 ان الصدقة لتطفء عن اهله------------------------------------ا حر القبور----------------- وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب ---------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر 3141 ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ت حب عن انس 3142 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- والهدية يبتغي بها وجه الرسول---------------------------- وقضاء الحاجة طب عن عب----------------------------د الرحمن بن علقمة	260	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0658	true	-8111620497099051409	180	281	904	1398	1487	300	حم م عن عبد المطلب بن ربيعة----- ان الصدقة لتطفء عن اهلها اي عن المتصدقين بها لوجه الله خالصا حر القبور اي عذابها وكربها وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته اي بان تجسم وتجعل كالسحابة علي راسه تقيه حر الشمس حين تدنو من الرءوس طب عن عقبة بن عامر----- ان الص-----------------------------------------------------------دقة يبتغي بها وجه الله تعالي بالبناء للمجهول اي يراد باعطاءها ما يتقرب به اليه من سد خلة مسكين او صلة رحم او غير ذلك والهدية يبتغي بها وجه الرسول اي النبي صلي الله عليه وسلم وقضاء الحاجة اي التي قدم الوفد لاجلها وسببه عن عبد الرحمن بن علقمة	658	4205980788979521059	218	365.0	173	563	38.72113800048828	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0260	false	6215196838622033507	195	281	928	1323	1419	300	ما لم تجد الماء ولو الي عشر حجج فاذا-------------------------------------------------------------------- وجدت الماء----------------------------- فامسه بشرتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت عن ابي ذر 3145 ز ان الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك هو خير حم ت حب ك عن ابي ذر 3146 ان الصفا----------------------- الزلال-------------------------------------------------------------------------- الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك وابن قانع عن سه-ل بن ---------------حسان 3147 ان الصلاة قربان المءمن عد عن انس 3148 ان الصلاة والصيام---------------- والذكر-------------------------------------------------------------------------- يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	260	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0659	true	8339608574147150412	130	287	657	1461	1525	300	ما لم تجد الماء ولو الي عشر حجج اي سنين اي يباح لك ان تفعل التيمم مدة عدم وجدان الماء وان طال الزمن فاذا وجدت الماء اي مع عدم المانع من استعماله فامسه بشرتك بكسر الميم وتشديد السين اي اوصله اليها واستعمله في الوضوء والغسل وذا قاله لرجل كان يبعد عن الماء ومعه اهله فيجنب فلا يجد ماء حم د ت عن ابي ذر قال ت حسن صحيح ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصفا بالقصر اي الحجر الاملس الزلال بتشديد اللام الاولي مع فتح الزاي وكسرها يقال ارض مزلة اي تزل فيها الاقدام الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع وهذا كناية عما يزلقهم ويمنعهم الثبات علي الاستقامة فالعلماء احق الخلق بترك الطمع وبالزهد في الدنيا لان الخلق يتبعونهم ويقتدون بهم ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان مرسلا وهو حديث ضعيف ان الص--------------------------------------لاة والصيام اي الفرض والنفل والذكر اي من تلاوة وتسبيح وتكبير وتهليل وتحميد قال العلقمي كل ذلك في ايام الجهاد يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	659	4205980788979521059	223	312.5	173	950	23.473684310913086	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	4	39	18	192	1400	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت ---------------------------والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هق عن معاذ بن انس 3151 ان ال-------طير----------------- اذا اصبحت------------------ سبحت ربها------------------------------------------------------- وسالته قوت يومها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن علي 3152 ا--------ن الظلم ظلمات يوم القيامة	261	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0660	true	-7769237174780025152	121	222	608	1108	1518	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت اي فيها يمنة او يسرة بعنقه والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة اي حكما وجزاء فالثلاثة مكروهة عند الشافعي ولا تبطل بها الصلاة اي مع القلة وقد غلبه الضحك حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضعيف ان الطير اي بجميع انواعها اذا اصبحت اي دخلت في الصباح سبحت ربها اي نزهته عن النقاءص قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وسالته قوت يومها اي طلبت منه تيسير حصول ما يقوم بها من الاكل والشرب في ذلك اليوم فاذا كان هذا شان الطير فالادمي اولي بذلك خط عن علي واسناده ضعيف ان الظلم ظلمات يوم القيامة	660	4205980788979521059	158	244.5	126	500	31.600000381469727	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	47	73	221	342	1400	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق---------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب-------------------------- ك عن جابر	261	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0661	true	-3299970050932119505	46	82	211	375	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك ب----ي النار ايسر علي مما القي اي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لكنه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر	661	4205980788979521059	117	211.0	92	168	69.64286041259766	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	192	235	876	1083	1400	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة----------------------------- ك------------------------------ف الله تعالي عليه ----------------------ضيع------------------------------------------------ته وجعل غناه في قلب-------------ه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا-------------------------------------------------- واذا كان همه الدنيا افشي الله ------تعالي ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	261	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0662	true	9099224389383411647	197	285	1010	1451	1526	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا اي بالله لان من جعل غناه في قلبه صارت همته الاخرة واذا كان همه الدنيا افشي الله سبحانه عليه ضيعته اي كثر عليه معايشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	662	4205980788979521059	199	259.5	156	441	45.124717712402344	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	205	240	1013	1173	1461	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه------------------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه--------------------------------- غفر له ما صنع--------- قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل وابن عساكر عن ابي هريرة 3171 ان العجب	264	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0665	true	2246745251998857918	10	93	40	430	1510	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي حصل له الحزن فاسف وندم علي ما وقع واذا نظر الله اليه قد احزنه اي نظر اليه كاءنا علي هذه الحالة غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام يحتمل ان المراد ان التوبة تكفر الذنوب من غير توقف علي صلاة او صيام او استغفار قال المناوي قال ابن مسعود ويراجع من اغفل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل وابن عساكر عن ابي هريرة----- ان العبد	665	4205980788979521059	153	228.5	119	395	38.73417663574219	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0262	false	-1491733031853277425	103	146	494	700	1477	300	فيقال له ما كنت تق-ول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا دريت ولا تليت--------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق من حديد-------------------------------------------------------------- ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه------------------ غير الثقلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	262	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0666	true	7718813716679244529	97	213	502	1102	1559	300	فيقال له ما كنت تتمول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له اي يقول له الملكان او غيرهما لادريت بفتح الدال ولا تليت بمثناة مفتوحة بعدها لام مفتوحة وتحتانية ساكنة من الدراية والتلاوة اي لا فهمت ولا قرات القران او المعني لا دريت ولا انبعت من يدري ثم يضرب بالبناء للمفعول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق من حديد اي مرزبة متخذة منه وتقدم انه لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه اي من جميع الجهات غير الثقلين اي يسمعها خلق الله كلهم ما عدا الجن والانس فانهما لا يسمعانها لانهما لو سمعاها لاعرضا عن المعاش والدفن ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	666	4205980788979521059	201	318.5	158	600	33.5	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0265	false	-3415951461273442950	213	269	1014	1263	1408	300	ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة---------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط والبزار ا-------------------ي في الالقاب عن عاءشة 3188-------- ان القبر اول منازل الاخرة فان نج-----------------ا من-----ه فما بعده--------------------------------- ايسر منه-------- وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده اشد منه ت ه------------------------------------------ ك عن عثمان بن عفان	265	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0670	true	2498055290935889053	51	200	276	991	1515	300	ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة اي للحساب فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط اي فيما مضي من عمره فهي ظرف لما مضي من الزمان وفيها لغات اشهرها فتح القاف وضم الطاء المشددة واذا كان هذا في القاضي العدل وفي الشء اليسير فما بالك بغير العدل والشء الكثير وكون قط ظرفا هو ما في كثير من النسخ وظاهر ما في النسخة التي شرح عليها المناوي انها رمز للدارقطني فان فيها قط والشيرازي بواو العطف الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده ضعيف ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه اي نجا الميت من عذابه فما بعده اي من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر منه اي اهون وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده اشد منه فما يحصل للميت في القبر عنوان ما سيصير اليه ت ك عن عثمان بن عفان	670	4205980788979521059	234	364.5	180	715	32.727272033691406	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0266	false	-8456430376477948929	29	53	147	256	1351	300	حم ت عن ابن عمر 3192------------------- ان الكافر ليعظم --------------------------------------------------حتي ان ضرسه لا-عظم من ------------------------------------------احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	266	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0671	true	-1147000960044057804	8	55	49	270	1512	300	حم ت عن ابن عمر ابن الخطاب واسناده ضعيف ان الكافر ليعظم بفتح المثناة التحتية وضم المعجمة اي تكبر جثته جدا حتي ان ضرسه لا عظم من احد حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفصيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	671	4205980788979521059	104	171.0	80	221	47.05882263183594	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0267	false	-2236745542731266767	3	28	15	119	1387	300	ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب انما يجرجر في--------------------------------------------------------------------------------- بطنه نار جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ه عن ام سلمة زاد طب الا ان يتوب	267	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0672	true	-7160770877295651102	17	119	75	597	1496	300	ان الذي ياكل او يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر بضم المثناة التحتية وفتح الجيم الاولي وسكون الراء بعدها جيم مكسورة اي يرددا ويصب في بطنه نار جهنم بنصب نار علي انه مفعول به والفاعل ضمير الشارب والجرجرة بمعني الصب وجاء الرفع علي انه فاعل والجرجرة تصوت في البطن اي تصوت في بطن نار جهنم وفي الحديث تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة علي كل مكلف رجلا كان او امراة ويلحق بهما ما في معناهما مثل التطيب والاكتحال وساءر وجوه الاستعمالات وكما يحرم استعمال ما ذكر يحرم اتخاذه بدون استعمال م ه عن ام سلمة زاد طب الا ان يتوب	672	4205980788979521059	96	151.0	71	522	18.390804290771484	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0307	false	-6971035196190847810	275	300	1322	1442	1442	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه------------------------------------------------------------- كان كفا--------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي-	307	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	159	223	824	1136	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي	674	4205980788979521059	117	199.5	93	312	37.5	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	12	55	58	266	1411	300	طب عن كعب بن مالك 3692 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس-------- 3693 ان المءمن ينضي شيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر-------------------------------------------------------------- حم والحكيم-------- وابن ابي الدنيا في مكاي-------------د الشيطان عن ابي هريرة 3694 ان ---------	309	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	33	160	156	827	1529	300	ه-------ب عن -ابن عباس ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير قال المناوي مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس واسناده ضعيف ان المءمن ينضي شيطانه بمثناة تحتية مضمومة ونون ساكنة وضاد معجمة مكسورة اي يجعله منضوا اي ممهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره بملازمته ذكر الله تعالي واتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه كما ينضي احدكم بعيره في السفر قال في النهاية النضو الدابة التي اهزلتها الاسفار واذهبت لحمها حم والحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان	674	4205980788979521059	173	266.5	135	679	25.47864532470703	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	0	70	0	341	1411	300	مسعود طب عن ابي موسي ---3691 ان المءمن يجاهد بسيفه---------- ولسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم طب عن كعب بن مالك 3692 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط عن ابن عباس 3693 ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة 3694 ان المءمنين يشدد عليهم------------------------------------------- لانه لا تصيب المءمن نكبة----------------------------------------------------- من شوكة فما فوقها ولا وجع الا	309	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0676	true	5406231063221198152	207	300	1034	1532	1532	300	مسعود طب عن ابي موسي الاشعري ان المءمن يجاهد بسيفه اي الكفار ولسانه اي الكفار وغيرهم من الكفار والملحدين والفرق الزاءغة باقامة البراهين او المراد بجهاد اللسان هجر الكفر واهله وهذا اقرب وسببه عن كعب بن مالك قال لما نزل والشعراء يتبعهم الغاوون قلت يا رسول الله ما تري في الشعر فذكره حم طب عن كعب بن مالك ورجال احمد رجال الصحيح ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين يشدد عليهم اي باصابة البلايا والامراض والمصاءب ونحوها لانه لا يصيب المءمن نكبة بالنون والكاف والموحدة هي ما يصيب الانسان من الحوادث من شوكة فما فوقها ولا وجع الا-	676	4205980788979521059	145	219.0	114	663	21.87028694152832	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0311	false	-3994924379735356520	78	140	390	689	1504	300	مرسلا ------3723 ان المعروف لا ي-------------------------صلح الا لذي دين او ل---------------------------------------ذي حسب او ل------------------------------------------ذي حلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن عساكر عن ابي امامة 3724 ان ---------المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءونة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الصبر ياتي من ا--------------------------------------------------------------لله علي قدر المصيبة----------------------------------------------------------- الحكيم والبزار والحاكم في----- الكني هب عن --------------ابي هريرة 3725 ان------- المقسط------------ين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور--------------------- عن يمين الرحمن ----	311	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0680	true	-7025040165113083068	6	196	32	1001	1549	300	مرسلا فانه تابعي ان المعروف اي الخير والرفق والاحسان لا يصلح الا لذي دين بكسر الدال المهملة اي لصاحب ايمان كامل او لذي حسب بفتحتين اي لصاحب ماثرة حميدة ومناقب شريفة او لذي حلم بكسر الحاء المهملة وسكون اللام اي صاحب تثبت واحتمال واناءة قال المناوي يعني ان المعروف لا يصدر الا ممن هذه صفاته انتهي ويحتمل ان المراد لا يصلح فعل المعروف الا مع من اتصف بهذه الصفات لكن يعارض هذا بان فعل المعروف مطلوب من كل احد سواء كان اهلا للمعروف ام لا طب وابن عساكر عن ابي امامة وهو حديث ضعيف ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المء-نة اي فلا يخشي الانسان الفقر من كثرة العيال فان الله يعينه علي مءنتهم بل يندب له تكثيرهم اعتمادا علي الله تعالي وان الصبر ياتي من الله اي للعبد المصاب علي قدر المصيبة اي فان عظمت المصيبة افرغ الله عليه صبرا كثيرا لطفا منه تعالي لءلا يهلك جزعا منه وان خفت افرغ عليه بقدرها الحكيم والبزار والحاكم في كتاب الكني والالقاب هب كلهم عن ابي هريرة باسناده حسن ان المقسطين اي العادلين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور هو علي حقيقته وظاهره عن يمين الرحمن قال	680	4205980788979521059	252	363.0	199	970	25.979381561279297	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0314	false	8200311595866328555	143	234	674	1125	1454	300	لكم تبع---- وان رجالا ياتونكم --------------من اقطار الارض----------- يتفقهون في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن ابي سعيد 3761 ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن طب عن اسامة بن شريك 3762 ز ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج عبدالرحمن بن حميد عن ابي سعيد 3763 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي هب عن سعيد بن المسيب مرسلا 3764 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة --------------------علي قدر رواحهم الي الجمعات------------------------------------------------------------------------------- الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع	314	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0685	true	2877931913525312066	28	144	142	735	1491	300	لكم للصحابة وان رجالا ياتونكم عطف علي الناس من اقطار الارض اي جوانبها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان او حال من الضمير المرفوع في ياتونكم قال العلقمي وهو اقرب الي الذوق فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم وافعلوا بم خيرا ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل علي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ت ه عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة اي من كرامته ورحمته علي قدر رواحهم الي الجمعات اي علي حسب غدوهم اليها فالمبكرون في اول ساعة اقربهم الي الله ثم من يليهم وهكذا الاول ثم ا-ثاني ثم الثالث ثم الرابع	685	4205980788979521059	201	293.5	159	823	24.42284393310547	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0315	false	-5203222303406016753	151	172	706	805	1379	300	لم يكن الله تعالي قدره-------------------------------- ل-------------------------ه ولكن النذر يوافق القدر---------------------------------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب-----------------------خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	315	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0686	true	-3408087821042371236	0	55	0	249	1499	300	لم يكن الله تعالي قدره له اي لا يسوق اليه خيرا لم يقدر له ولا يرد عنه شرا قضي عليه ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل بان يحصل ما علق النذر عليه فيخرج ذلك اي كونه وافق القدر من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	686	4205980788979521059	94	149.0	73	249	37.75100326538086	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0238	false	-2048105276975964348	20	56	91	263	1406	300	عن انس 2857- ان ادم قبل ان يصيب الذنب ------------------------------------------كان اجله بين عينيه---------------------------- وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب--------------------------- جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال------------------- يامل حتي يموت----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	238	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0689	true	-7390308885583172553	101	183	533	936	1495	300	عن ابي هريرة ان ادم قبل ان يصيب الذءب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن الاكل منها كان اجله بين عينيه يعني كان داءما متذكرا للموت وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب اي وقع فيه باكله من الشجرة جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال اي الواحد من ذريته يامل حتي يموت اي لا يفارقه الامل الي الموت ويشهد لهذا حديث يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	689	4205980788979521059	165	221.5	129	403	40.942928314208984	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	18	116	69	545	1363	300	ت عن ابن عمر 2871 ان ابغض ال--------------------------خلق الي الله تعالي العالم يزور العمال --------------------------------------------------------------------------------------ابن لال عن -----------ابي هريرة 2872 ان ا---------بغض عباد الله الي الله------------- العفريت----------------------------------- النفريت------------------------------ الذي لم يرزا في مال ولا ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابي عثمان النهدي---------------------------------------- مرسلا 2873 ان ابليس يبعث اشد اصحابه واقوي اصحابه الي من يصنع المعروف في ماله طب عن ابن عباس 2874 ان ابليس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول ما تركته--------------- فرقت بينه وبين اهله-------------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	239	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0692	true	8513960897200780795	34	251	167	1276	1539	300	م عن ا-نس بن مالك ان ابغض الخلق اي المخلوقات اي من ابغضهم الي الله تعالي العالم يزور العمال اي عمال السلطان قال المناوي لان زيارتهم توجب مداهنتهم والتشبيه بهم وبيع الدين بالدنيا ابن لال واسمه احمد عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان ابغض عباد الله الي الله اي من ابغضهم العفريت بالكسر اي الشرير الخبيث من بني ادم النفريت بكسر النون اي القوي في شيطنته الذي لم يرزا في مال ولا ولد بالبناء للمجهول مهموزا اي لم يصب بالرزايا في ماله ولا ولده بل لا يزال ماله موفرا واولاده باقون لان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فهذا عبد ناقص الرتبة عند ربه قال المناوي وهذا خرج مخرج الغالب هب عن ابي عثمان النهدي بفتح النون وسكون الهاء واسمه عبد الرحمن مرسلا----- ان ابل--------------------------------------------------------------------------------------يس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	359	532.0	284	1202	29.86688804626465	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	67	134	304	614	1363	300	الي من يصنع المعروف في ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 2874--------- ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم------------------------------------------------------ منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم م عن جابر 2875 ان ابن ---------ادم ان اصابه حر قال حس وان اصابه برد قال حس	239	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0693	true	-1012466958865110681	9	99	51	455	1492	300	الي من يصنع المعروف في ماله من نحو صدقة او اصلاح ذات البين او اعانة علي دفع مظلمة او فك رقبة فيوسوس اليه ويخوفه عاقبة الفقر ويمد له في الامل طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان ابن ادم لحريص علي ما منع ظاهر شرح المناوي ان منع مبني للمفعول فانه قال اي شديد الحرص علي تحصيل ما منع منه باذلا للجهد فيه لما طبع عل-------------------------------------------------------------------------------------------يه من شدة الممنوع عنه فر عن ابن عمر باسناد ضعيف ان ابن ادم ان اصابه حر قال حس وان اصابه برد قال حس	693	4205980788979521059	110	143.5	82	495	22.22222137451172	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	199	243	901	1104	1363	300	عن ابي بكرة 2880 ان ابوا--------------------ب الجنة تحت ظلال السيوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي 2881 ز ان ابواب الربا اثنان وسبعون حوبا ادناه كالذي ياتي امه في الاسلام طب عن عبد الله بن سلام 2882 ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس	239	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0694	true	6134520661986737371	214	269	1119	1402	1566	300	عن ابي بكرة بفتح الباء والكاف والراء ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال المناوي كناية عن الدنو من العدو في الحرب بحيث تعلوه السيوف بحيث يصير ظلها عليه يعني الجهاد طريق الي الوصول الي ابوابها بسرعة والقصد الحث علي الجهاد حم م ت عن ابي موس------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--شعري ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس	694	4205980788979521059	96	148.0	73	375	25.600000381469727	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0240	false	-4774592103018518830	22	131	111	652	1422	300	ان احب عباد الله الي الل-----------------ه انصحهم لعباده ع---------------------------------------------------------م في زواءد----- الزهد ------عن الحسن------- مرسلا 2888 ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في--------- قضاء الحواءج------ وابو الشيخ عن ---------ابي سعيد 2889 ز ان احبكم الي واقربكم مني الذي يلحقني علي العهد الذي فارقني عليه ع عن ابي ذر 2890 ز ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة مجالس احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة اسوءكم اخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون حم حب طب هب عن ابي ثعلبة الخشني 2891 ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	240	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	true	-7408574125834053145	191	296	982	1501	1521	300	ان احب عباد الله الي الله اي من احبهم اليه انصحهم لعباده اي اكثرهم نصحا لهم فان الدين النصيحة كما في الحديث الاتي حم في زواءد كتاب الزهد لابيه عن الحسن البصري مرسلا----- ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله ببناء الفعلين للمفعول قال المناوي لان المعروف من اخلاق الله تعالي وانما يفيض من اخلاقه علي من هو احب خلقه اليه ابن ابي الدنيا في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس وابو الشيخ ابن حبان عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	695	4205980788979521059	269	439.0	212	768	35.02604293823242	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0242	false	8553938010491706069	31	134	137	556	1344	300	حم ق 4 عن عقبة بن عامر 2912 ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله خ عن ابن عباس 2913 ان اخا صداء هو ----------------------------------------------------------------------------------اذن ومن اذن فهو مقيم حم ن---------------------------------------------------------- ت ه عن زياد بن الحارث الصداءي 2914 ز ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا---------------------------------- عليه م ن عن جابر حم م ت ن ه عن عمران بن حصين ه عن مجمع بن جارية 2915 ز ان اخاك محبوس بدينه فاقض عنه حم ه هق عن سعد بن الاطول 2916 ان اخوف ما اخاف-------------------- علي امتي الاءمة المضلون------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي الدرداء ------2917 ان اخوف ما اخاف علي امتي	242	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0702	true	-8389058530770576205	9	135	54	645	1478	300	حم ق ع عن عقبة بن عامر الجهني ان----------------------------------------------------- اخا صداء قال المناوي اي الذي هو من قبيلة صداء بضم الصاد والتخفيف والمد زياد بن الحارث هو الذي اذن ومن اذن فهو يقيم يعني هو احق بالاقامة ممن لم يءذن لكن لو اقام غيره اعتد به حم د ت ه عن زياد بن الحارث الصداءي ---------------بالمد والضم نسبة الي صداحي من اليمن قال امرني المصطفي صلي الله عليه وسلم ان اءذن للفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فذكره واسناده ضعيف ان ا--------------------------------------------------------------خوف ما اخاف اي من اخوف شء اخافه علي امتي الاءمة المضلون قال المناوي جمع امام وهو مقتدي القوم المطاع فيهم يعني اذا استقصيت الاشياء المخوفة لم يوجد اخوف من ذلك حم طب عن ابي الدرداء ان اخوف اي من اخوف ما اخاف علي امتي	702	4205980788979521059	180	232.0	132	721	24.9653263092041	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0245	false	2978251768489324852	130	170	613	779	1391	300	تخ ت ن ه عن عاءشة 2946 ان ا---------------عظم الذنوب عند الله ان----------------------------------------------------------------------------------- يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يموت الرجل------------------ وعليه دين -----------لا يدع له قضاء---------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي 2947 ز ان اعظم ---------------------	245	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0709	true	8103075068971271602	164	267	856	1328	1487	300	تخ ت ن ه عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ان اعظم الذنوب عند الله قال العلقمي اي من اعظمها فحذف من وهي مرادة كما يقال اعقل الناس ويراد انه من اعقلهم ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها قال المناوي اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها وهو اما ظرف او حال انتهي اي في حال لقيه بها ان يموت الرجل اي الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع له قضاء اي لا يترك وهذا محمول علي ما اذا قصر في الوفاء او استدان لمعصية حم د عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حديث صحيح ان اعظم	709	4205980788979521059	140	224.0	106	472	29.6610164642334	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0246	false	8718472452201901977	84	142	415	684	1461	300	حم ت ه ك عن ابي امامة 2956 ان افض---------------ل الضحايا---------- اغلاه--------------------------ا واسمنها------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن رجل 2957 ز ان افضل العبادة--- حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابي الديلمي 2958 ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون طب عن عمران بن حصين 2959 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	246	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0711	true	-1674257623297946983	236	292	1220	1500	1536	300	حم ت ه ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح ان افضل الضحايا جمع اضحية اغلاها بغين معجمة اي ارفعها ثمنا واسمنها اكثرهما شحما ولحما يعني التضحية بها اكثر ثوابا عند الله من التضحية بالرخيصة الهزيلة حم ك عن رجل من الصحابة قال الشيخ حديث حسن لغيره ان اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	711	4205980788979521059	104	149.0	79	407	25.552825927734375	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0246	false	8718472452201901977	121	292	581	1419	1461	300	ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون -----------------------------------------------------------------طب عن عمران بن حصين 2959 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله طب عن بلال 2960 ز ان افضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز م عن انس 2961 ان افواهكم طرق للقران--------------------------- فطيبوها بالسواك--------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب---- السواك والسجزي في----- الابانة عن علي 2962 ز ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا في الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة 2963 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن عمران بن حصين 2964 ز ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس 2965 ز ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون---------------------- الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر 2966 ----ان اكبر الاثم عند الله------------------------- ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ا------------------------------------------------------بن عمرو 2967 ز ان اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل البزار عن بريدة 2968 ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ه ك عن	246	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0712	true	-575492910583065092	10	209	52	1023	1505	300	ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون اي الذين يكثرون حمد الله تعالي اي الثناء عليه علي السراء والضراء طب عن عمران بن حصين قال الشيخ حديث صحيح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن افواهكم طرق للقران اي للنطق بحروفه عند تلاوته فطيبوها بالسواك اي نظفوها به لاجل ذلك فان الملك يضع فمه قرب فم القارء فيتاذي بالريح الكريه ابو نعيم في كتاب فضل السواك والسجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة قال الشيخ حديث حسن ان ----------------------------------------------------------------اقل ساكني الجنة النساء قال المناوي اي في اول الامر قبل خروج عصاتهن من --------------------------------------------------------------------------------------------النار -------------فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة انتهي قال العلقمي واوله كما في مسلم عن ابن النساخ قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احديهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة قال من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل فذكره حم م عن عمران بن حصين ان اكبر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوجة واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح ا--------------------------------------------------------------------ن اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة لان من	712	4205980788979521059	311	419.0	241	1334	23.313343048095703	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0318	false	7751045535108189438	38	70	173	318	1418	300	ان امين هذه الامة ابو عبيدة ب-----ن الجراح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حبر هذه الامة عبد الله بن عباس------------------------------------------------------------ خط عن ابن عمر 3811------------------- ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي	318	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0714	true	7846251907878314842	214	293	1087	1477	1520	300	ان امين هذه الامة ابو عبيدة عامر بن الجراح قال العلقمي قال شيخنا قال الطيبي اي هو الثقة المرضي والامانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة لكن النبي صلي الله عليه وسلم خص بعضهم بصفات غلبت عليه وكان بها اخص وان حبر هذه الامة عبد الله بن عباس بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة اي عالما اي انه سيصير كذلك خط عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي	714	4205980788979521059	140	235.0	108	390	35.89743423461914	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0318	false	7751045535108189438	72	159	330	767	1418	300	ك عن ابي ه---------------ريرة 3812 ان اناسا من امتي -يتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشو--------------------------------------------ك لا يجتني من قربهم الا الخطايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن ---------------عباس 3813 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الوليد بن عقبة 3814 ز ا-------------------ن انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	318	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	12	238	61	1257	1588	300	ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرون- القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال العلقمي وهو اي القتاد شجر كثير الشوك ينبت بنجد وتهامة وفي المثل دون ذلك خرط القتاد وفي المثل ايضا يخشي من الشوك العطب اي اذا ظلمت فاحذر الانتصار والانتقام وقال المناوي لان الدنيا خضرة حلوة وذمامها بايدي الامراء ومخالطتهم تجر ال طلب مرضاتهم وتحسين حالهم القبيح لهم وذلك سم قاتل ه عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل اي نامر بالمعروف ولا ناتمر وننهي عن المنكر ونفعله وفي قصة الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر باناس تقرض شفاههم والسنتهم بالمقاريض فقال صلي الله عليه وسلم من هءلاء فقال له جبريل هءلاء خطباء السوء من امتك يقولون ما لا يفعلون طب عن الوليد بن عقبة قال الشيخ حديث صحيح لغيره ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	715	4205980788979521059	407	690.0	322	1197	34.001670837402344	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	49	89	258	434	1449	300	ان اهل الدرجات العلي -يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء--------------------- وان ابا بكر---------- وعمر منهم وانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حم ت ه حب عن ابي سعيد------- طب عن جابر بن سمرة ا---------بن عساكر عن ابن عمرو وعن	323	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0717	true	-445682872594059341	84	183	448	929	1516	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء قال المناوي اي طرفها وان ابا بكر اي الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما منهم اي من اهل تلك الدرجات وانعما بفتح الهمزة وسكون النون وفتح العين المهملة اي زادا في الرتبة وتجاوزا تلك المنزلة او المراد صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقال اشمل اي دخل في الشمال وفي بعض طرق الحديث قيل وما معني وانعما قال واهل ذلك هما حم ت ه حب عن ابي سعيد الخدري طب عن جابر بن سمرة بالتحريك ابن عساكر عن ابن عمرو قال	717	4205980788979521059	164	268.5	125	481	34.09563446044922	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	2	42	13	223	1449	300	وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفون الي رحا----------------------لهم وقرة اعينهم ناعمين الي	323	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0718	true	3404224294836049366	132	262	670	1339	1533	300	وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال قال الشيخ اي كل منبر فيه كل ذلك او البعض او بعض المنابر من الاول وبعضها من الثاني وهكذا او ان الاعلي للاعلي وهكذا وهذا هو المتبادر انتهي وقال المناوي بالاعمال اي بحبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقر اعينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون الي رحالهم اي يرجعون الي منازلهم وقرة اعينهم بالنصب علي	718	4205980788979521059	204	322.5	164	669	30.49327278137207	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	166	218	817	1088	1508	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا-------------------------------------------------- ابن عساكر عن جابر 3846 ز------------------- ان اهل الجنة	322	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0719	true	-557791273641793050	4	96	19	507	1515	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا قال الشيخ وفي البدور للمءلف بعد ذكر هذا قال واخرج ابن عساكر عن سليمان بن عبد الرحمن قال بلغني ان اهل الجنة	719	4205980788979521059	254	415.0	203	488	52.04917907714844	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	210	258	1006	1233	1449	300	السفن في دموعهم -جرت-------------------------- وانهم ليبكون الد------------------------------------------------م ك عن ابي موسي 3857 ان اه-----------------------ل النار يعظمون في النار------------ حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتق---------------------ه مسيرة سبعماءة عام-------------------------------------- وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل -----------------------------------------احد طس عن ابن------------------------- عمر 3858 ان اهل عليين	323	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0720	true	32282453138108698	2	95	16	478	1535	300	السفن في دموعهم لجرت اي لكثرتها ومصيرها كالبحر وانهم ليبكون الدم اي بدموع لونها لون الدم لكثرة حزنهم وطول عذابهم ك عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حديث صحيح ان اهل النار يعظمون في النار اي نار جهنم حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه محل الرداء من منكبيه مسيرة سبعماءة عام قال المناوي المراد التكثير لا التحديد وغلظ جلد احدهم اربعون ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد اي كل ضرس من اضراسه اعظم قدرا من جبل احد طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان اهل البيت	720	4205980788979521059	205	319.5	159	462	44.37229537963867	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	172	205	830	980	1449	300	في الاخرة------------------------- وان اهل المنكر في الد------------------------------نيا اهل المنكر في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سلمان --------وعن قبيصة بن برقة وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي-------------- وابي الدرداء 3856--------------- ان اهل	323	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0721	true	4299757849778780316	6	73	36	363	1514	300	في الاخرة التي مبدءها ما بعد الموت وان اهل المنكر في الدنيا اي ما انكره الشرع ونهي عنه هم اهل المنكر في الاخرة قال المناوي فالدنيا مزرعة الاخرة وما يفعله العبد من خير وشر تظهر نتيجته في دار البقاء طب عن سلمان الفارسي وعن قبيصة بن برمة وعن -بن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي امير المءمنين وابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح ان اهل	721	4205980788979521059	141	177.5	108	328	42.9878044128418	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0320	false	3462354683226905433	86	107	404	501	1385	300	ان اول ما يجازي به المءمن بعد م---------------وته ان يغفر---------------- لجميع من تبع جنازته عبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حميد والبزار هب عن ابن عباس	320	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0722	true	-8225034926130177709	126	192	643	986	1569	300	ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته اي عمله الصالح ان يغفر بالبناء للمفعول لجميع من تبع جنازته قال المناوي اي من ابتداء خروجها الي انتهاء دفنه والظاهر ان اللام للعهد والمعهود المءمن الكامل انتهي قال الشيخ وسياتي اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه وبه يظهر المراد بالتبعية لكن ما هنا اعم وروايته ارجح لحسنها عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس	722	4205980788979521059	91	155.5	70	343	26.53061294555664	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0326	false	-4323673586464613693	10	46	58	221	1438	300	حم ق عن ابن مسعود وابي موسي 3883 ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد----------------------------------------------- وان حقا علي الله------------------------------------------- ان يكرم من زاره فيها------------------- طب عن ابن مسعود 3884--------------- ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر	326	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0724	true	6679077095058509727	226	284	1262	1538	1620	300	حم ق عن ابن مسعود وابي موسي----- ان بيوت الله------ في الارض المساجد اي الاماكن التي يصطفيها لتنزلات رحمته وملاءكته وان حقا علي الله اي تفضلا منه واحسانا اذ لا يجب علي الله شء ان يكرم من زاره فيها اي وعبده حق عبادته طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر	724	4205980788979521059	148	233.5	114	287	51.56794357299805	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0327	false	-4176636956233528635	167	215	799	1037	1413	300	وتبكير الفطر------------------------------------------ واشارة الرجل--------------------------- باصبعه في الصلاة---------------------------------------------------- عب عد عن ابي هريرة-------- 3890 ان جهنم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجر الا يوم الجمعة د عن ابي قتادة 3891 ان حس--------------------ن الخلق------------------------- ليذيب الخطيءة --------------كما تذيب الشمس الجليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس 3892 ان حس-----------------------------------ن الظن بالله من حسن عبادة الله	327	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0725	true	-930128209365673810	93	273	461	1400	1532	300	وتبكير الفطر يعني مبادرة الصاءم بالفطر بعد تحقق الغروب واشارة الرجل اي المصلي ولو انثي او خنثي باصبعه في الصلاة يعني السبابة في التشهد عند قوله الا الله فانه مندوب عب عد عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان جهنم تسجر بسين مهملة فجيم فراء والبناء للمجهول اي توقد كل يوم الا يوم الجمعة فانها لا تسجر فيه فانه افضل ايام الاسبوع ولذلك جاز النفل وقت الاستواء يوم الجمعة دون غيره قال العلقمي واوله كما في ابي داود عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار اي وقت الاستواء الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة د عن ابي قتادة قال الشيخ حديث حسن لغيره ان حسن الخلق بضم الخاء المعجمة واللام ليذيب الخطيءة اي يمحو اثرها كما تذيب الشمس الجليد قال المناوي اي الندي الذي يسقط من السماء علي الارض انتهي وقال الشيخ الجليد بالجيم واخره مهملة بوزن فعيل الماء الجامد يكون في البلاد الشديدة البرد والمراد بالخطيءة الصغيرة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس بن مالك قال الشيخ حديث ضعيف منجبر المتن ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله	725	4205980788979521059	215	318.0	170	939	22.896697998046875	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0328	false	-6445376081401325155	193	229	923	1101	1404	300	ان خيار عباد الله------------------- يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة----------------------- لذكر الله--------------------------------------------------------------------- طب ك عن ا--------بن ابي ----------------------------------اوفي 3902 ان خيار عباد الله الموفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطيبون------------------------------------------- طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة 3903 ان ---------------خياركم	328	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	true	1037377581133925263	38	142	193	775	1542	300	ان خيار عباد الله اي من خيارهم الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة اي يترصدون الاوقات بها لذكر الله تعالي اي من الاذان والاقامة للصلاة وايقاع الاوراد في اوقاتها الفاضلة طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي قال المناوي بفتحات قال الشيخ حديث صحيح ان خيار عباد الله الموفون اي بما عاهدوا عليه المطيبون بفتح المثناة التحتية او بكسرها اي القوم الذين غمسوا ايديهم في الطيب في الجاهلية وتحالفوا علي اعداءهم قال المناوي والظاهر انهم ادركوا البعثة واسلموا ويحتمل ان المراد المطيبون اخلاقهم واعمالهم بايقاعها علي الوجه الاكمل طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ان خياركم	728	4205980788979521059	160	228.0	126	582	27.491409301757812	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0334	false	-8472139955604789267	9	69	39	302	1395	300	ان سورة من القرا------------------------------------------ن ثلاثون اية شفعت لرجل --------------------------------------------------حتي غفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تبارك------------------------------------- الذي بيده الملك حم 4-------------------------------------- حب ك عن ابي هريرة 3941 ز ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته من النار وادخلته الجنة ك عن ابي هريرة 3942 ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله د ك هب عن ---------------------------ابي امامة	334	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0732	true	1207628733777716456	131	239	634	1155	1492	300	ان سورة من القران ثلاثون اية قال المناوي في رواية ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل اي لازم علي قراءتها فما زالت تسال الله ان يغفر له حتي غفر له وفي رواية حتي اخرجته من النار وقال العلقمي قال الدميري وفي بعض طرقه سورة من القران وهي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي اخرجته من النار يوم القيامة وادخلته الجنة وهي تبارك اي سورة تبارك اي تعالي عن كل النقاءص الذي بيده الملك اي بقبضه قدرته التصرف في جميع الامور حم عد حب ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن ابي امامة	732	4205980788979521059	142	179.5	107	611	23.240589141845703	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0335	false	1387046164065039584	107	156	522	743	1390	300	فاطيلوا الصلا---------------ة واقصروا الخطبة -----------------------------------------------وان من البيان لسحرا حم م----------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر 3963 ز ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه حم م عن ابن عمر 3964 ان عامة عذاب القبر من البول---------------------------------- فتنزهوا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد والبزار طب ك عن	335	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0738	true	-1789909971531180550	24	115	117	573	1533	300	فاطيلوا الصلاة اي صلاة الجمعة واقصروا الخطبة لان الصلاة افضل مقصود بالذات والخطبة فرع عليها وان من البيان -سحرا اي ما يصرف قلوب السامعين الي قبول ما يسمعونه وان كان غير حق وذا ذم لتزيين الكلام وزخرفته حم م عن عمار بن ياسر رضي-------------------------- الله تعالي عنه ا-------------------------------------ن عامة عذاب القبر من البول اي معظمه من التقصير في التحرز عنه فتنزهوا منه اي تحرزوا ان يصيبكم شء منه فالاستبراء عقب البول مندوب وقيل واجب والقول بالوجوب محمول علي ما اذا غلب علي ظنه بقاء شء عبد بن حميد والبزار طب-- عن	738	4205980788979521059	139	170.5	109	522	26.628353118896484	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	22	108	93	471	1377	300	ان علما لا ينتفع --------------------------------------------------------به ككنز لا ينفق منه في سبيل الل------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابي هريرة 3980 ز ان عليهم التيجان يعني اهل الجنة ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب ت ك عن ابي سعيد 3981 ان عمار بيوت الله---------------------------------------------------- هم اهل الل------------ه عبد بن حميد ع طس هق عن انس 3982 ا----------------------------------ن عم الرجل صنو ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود 3983--------------- ان غلاء اسعاركم------------------ ورخصها بيد الله--------------------------------------------- اني لارجو --------ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي---------- مظلمة---------------------- في مال ولا دم	337	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0739	true	5960533203943365826	120	289	597	1431	1486	300	ان علما لا ينتفع به بالبناء للمفعول اي لا ينتفع به الناس ولا ينتفع به صاحبه ككنز لا ينفق---- في سبيل الله اي لا ينفق منه في وجوه الخير فكل منهما يكون وبالا علي صاحبه ابن عساكر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف ا--------------------------------------------------------------------------------------ن عمار بيوت الله اي المساجد بالصلاة والذكر والتلاوة والاعتكاف ونحوها هم اهل الله خاصته وحزبه عبد بن حميد ع طس هق عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن السند لغيره ان عم الرجل صنو ابيه بكسر الصاد المهملة وسكون النون اي اصله واصله شء واحد ومثله في رعاية الادب وحفظ الحرمة قال العلقمي قال في النهاية الصنو المثل واصله ان تطلع نخلتان من عرق واحد يريدان اصل العباس واصل ابي واحد وهو مثل ابي وجمعه صنوان طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ان غلاء اسعاركم اي ارتفاع الاثمان ورخصها بيد الله اي بارادته وتصريفه فلا اسعر ولا اجيز التسعير اني لارجو اي اءمل ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي بكسر ففتح مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم	739	4205980788979521059	259	343.5	197	924	28.030303955078125	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	119	226	524	1026	1377	300	بذراع الجبار -----------------------وان ضرسه مثل ---------------------احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي هريرة 3985 ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها------------------- علي النار البزار ع طب ك عن ابن مسعود 3986 ز ان فاطمة بضعة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت رجل واحد ابدا حم ق د ه عن المسور بن مخرمة 3987 ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام د عن ابي الدرداء 3988 ان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ----	337	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0740	true	8058460400787214125	100	167	510	840	1525	300	بذراع الجبار هو اسم ملك من الملاءكة وان ضرسه مثل احد اي مثل مقدار جبل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة اي مقدار ما بينهما من المسافة قال المناوي رحمه الله تعالي وعلينا اعتقاد ما قاله الشارع وان لم تدركه عقولنا ت ك عن ابي هريرة --------------------------------قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقروه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فضل عاءشة علي النساء -قال المناوي اي علي	740	4205980788979521059	122	162.5	94	676	18.04733657836914	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0338	false	6297343721688007449	119	152	511	670	1391	300	يدخل منه الصالح-------------ون يوم القيامة---------------------------------------------- لا يدخل منه احد غيرهم يقال------------------------------------------- اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق---------------- فلم يدخل منه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن سهل بن سعد 3998--- ان في الجنة	338	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0743	true	3342738115738734153	189	274	953	1391	1519	300	يدخل منه اي الي الجنة الصاءمون يوم القيامة قال المناوي يعني الذين يكثرون الصوم في الدنيا لا يدخل منه احد غيرهم يقال اي تقول الملاءكة بامر الله تعالي في الموقف اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق بالبناء للمفعول فلم يدخل منه احد معطوف علي اغلق وكر رنفي دخول غيرهم منه تاكيدا ولا يعارضه ان جمعا تفتح لهم ابواب الجنة يدخلون من ايها شاءا الامكان صرف مشيءة غير مكثر الصوم عن دخول باب الريان حم ق عن سهل بن سعد الساعدي ان في الجنة	743	4205980788979521059	152	222.0	119	438	34.70319747924805	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0340	false	-5833183422182085066	214	277	947	1235	1328	300	ان في ثقيف كذابا ومبيرا حم م ------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء-بنت ابي بكر 4025 ان في حوضي من الاباريق بعدد نجوم السماء ت عن انس 4026 ز ان في عجوة العالية شفاء وانها ترياق من اول البكرة م عن عاءشة 4027 ز ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة م ت عن ابن عباس 4028 ان في مال الرجل فتنة و-------------في زوجته فتنة وولده	340	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0750	true	-3394191622494374962	174	217	872	1080	1503	300	ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك بفتح الهمزة وكسرها وهو اشهر الا اياه اي ما اظنك الا اياه م عن اسماء بنت ابي بكر الصديق ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مال الرجل فتنة اي بلاء ومحنة في زوجته فتنة وولده	750	4205980788979521059	84	128.5	65	398	21.105527877807617	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	11	45	61	237	1621	300	ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها-------------------------------- فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غير----------------------------------------------------------------------------هم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج------ طب حل عن ابن عمر 4093------------------------ ان لله تعالي	345	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0756	true	4426823809396098051	4	66	22	336	1557	300	ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها اي مدة دوام بذلهم اياها للمستحق فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ليقوموا بها كما يحب قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج للناس طب حل عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي	756	4205980788979521059	172	302.5	138	314	54.777069091796875	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	210	274	1206	1480	1621	300	ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن عمر -----4096 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير و----------------------احد انه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل عن علي 4097 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد لا يحفظها احد الا دخل الجنة وه-----------------------------------------و و-تر يحب الوتر------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 4098 ان لله	345	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0757	true	-8573789001434923346	27	85	160	426	1482	300	ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن عمر بن الخطاب ان لله------- تسعة وتسعين اسما اي من جملتها هذا العدد ماءة لا واحد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر اي الله تعالي في ذاته وكماله وافعاله واحد يحب الوتر اي يحب ان يوحد ويعتقد انفراده بالالوهية دون خلقه ق عن ابي هريرة----- ان لله	757	4205980788979521059	131	193.0	98	392	33.418365478515625	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0348	false	3853547035135871585	121	162	635	822	1486	300	ق عن ابي هريرة 4114 ان لله تعالي ملاءكة سي---------------------احين في الارض يبلغ-------------------------وني من امتي السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن حب ك عن ابن مسعود ---------------4115 ان لله تعالي ملا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر	348	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0757	true	-8573789001434923346	79	255	404	1279	1482	300	ق عن ابي هريرة----- ان لله تعالي ملاءكة سياحين من السياحة وهي السير في الارض وفي رواية بدله في الهواء يبلغوني من امتي السلام وفي رواية عن بدل من اي يبلغوني سلام من سلم علي منهم وان بعد قطره اي فيرد عليه بسماعه منهم قال المناوي وسكت عن الصلاة والظاهر انهم يبلغونها ايضا حم ن حب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ان لله تعالي ملاءكة ينزلون في كل ليلة اي من السماء الي الارض بامر الله تعالي يحسون الكلال عن دواب الغزاة قال المناوي اي يذهبون عنها التعب بحسها واسقاط التراب عنها والتعب عنها وفي نسخ يحبسون اي يمنعون التعب عنها الا دابة في عنقها بالضم اي معها وخص العنق لان الغالب جعله فيه جرس بالتحريك اي جلجل لان الملاءكة لا تقرب ركبا فيه ذلك طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي خلق الله تعالي لها قوة الالقاء علي السنتهم وقال المناوي اي كانها تركب السنتها علي السنتم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر	757	4205980788979521059	171	293.0	131	880	19.43181800842285	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0347	false	-492008229647114779	158	184	771	870	1459	300	ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن ه عن اسامة بن زيد 4110 ان لله تعالي	347	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	true	-1106736590360576757	29	139	139	674	1508	300	ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا فقال رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق د ن ه عن اسامة بن يزد----- ان لله تعالي	759	4205980788979521059	92	163.0	67	540	17.037036895751953	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0348	false	3853547035135871585	190	226	951	1114	1486	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد-------------------------- صلاة الا صلي----- عليه عشر امثالها--------------------------------------------------------------------- طب عن عمار بن ياسر --------------4118 ان لله	348	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0760	true	3727357027915492159	114	194	609	965	1515	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان حرا كان او رقيقا صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها اي يقول عليك صلاتي زاد في رواية وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات طب عن عمار بن ياسر قال الشيخ حديث حسن ان لله	760	4205980788979521059	159	262.5	123	356	44.66292190551758	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0346	false	-5627765786893379453	90	136	609	874	1824	300	الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة 4099 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله ------------الرحمن الرحيم الاله--------------------- الرب-------------------------------------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع------------------------------------ اللطيف الخبير الحنان	346	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0767	true	-4432913234374819415	218	289	1121	1506	1573	300	الحليم ت حب ك هب عن ابي هريرة----- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله اي اطلب منه الرحمن الرحيم الاله اي المنفرد بالالوهية الرب اي المالك او السيد او القاءم بالامر او المصلح او المربي الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع هو الذي وسع غنا كل فقر ورحمته كل شء اللطيف الخبير الحنان	767	4205980788979521059	256	466.0	211	390	65.64102935791016	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	61	92	303	469	1621	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر------- يحب الوتر-------------------- من حفظها دخل الجنة----------------------- الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام	345	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0768	true	5707529339751723837	261	300	1494	1702	1702	300	ان لله------- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر اي فرد يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه من حفظها دخل الجنة اي مع السابقين الاولين الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام-	768	4205980788979521059	158	274.0	130	216	73.14814758300781	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	92	208	469	1196	1621	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل--------- الجميل الحي القيوم القاهر القادر العلي------------------------- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواحد -------------------------------الوالي الرشيد---------------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي الحافظ -------------------------------الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القو--------------ة المتين القاء-------------------------م الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع ---------------------------------المعطي----------------- المحيي المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة 4095-------------------- ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا---- واحدا من احصاها	345	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0769	true	8194615010165763638	0	179	0	1064	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار--------- الجليل المتعالي الجميل الحي القيوم -------القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير التام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لذاته ان لله تعالي----------------- ماءة اسم عير واحد- مندعا بها	769	4205980788979521059	665	1137.5	555	1100	60.45454406738281	92	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0346	false	-5627765786893379453	252	293	1579	1782	1824	300	ان -لله تعالي ضناءن--------------------------- من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب حل عن ابن عمر 4102------------------------ ان لله تعالي	346	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0770	true	3543450336261976605	9	94	43	465	1519	300	ان الله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية اي لم يدخلوا انفهسم فيها لانهم لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن ان لل- تعالي	770	4205980788979521059	198	340.0	157	423	46.808509826660156	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	0	23	0	109	1474	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب--------------------------- لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال	349	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0771	true	1840985390724556145	233	294	1256	1552	1589	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب هو كناية عن سعة باب القبول لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان قبول التوبة هين ممكن والناس في سعة منه ما لم تطلع الشمس من مغربها ومقصود الحديث الحث علي التوبة وعدم القنوط من رحمة الله تعالي وان كثرت الذنوب طب عن صفوان بن عسال	771	4205980788979521059	109	154.0	86	296	36.82432556152344	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	44	106	221	527	1474	300	ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء ه ك عن محمد -بن عبد-الله -بن------------------------------------------------------- جحش 4124 ان للشيطان كحلا ولعوقا-------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه------------------- من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في مكايد الشيط-------------ان طب هب عن -----------------------سمرة 4125 ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا------------------------------------------------------------------------------- --------------اما لعوقه فالكذب و---------------اما نشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم	349	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0772	true	1370524466526613115	130	277	673	1411	1551	300	ان للزوج فذكره-------------------- ه ك عن محمد ابن عبد الله ابن جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وشين معجمة قال الشيخ حديث صح----يح ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عين الانسان لينام ولعوقا بفتح اللام اي شيءا يجعله في فيه لينطق لسانه بالفحش فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه قال الشيخ بالتشديد من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قاله ولا بما قيل فيه والاستعارة في كل لما يناسبه فان الكحل للعين ظاهر في النوم لعلاقة هجوم النوم منها وقيس عليه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان لاهل الايمان طب هب عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا بفتح النون اي شيءا يجعله في الانف والمراد ان وساوسه ما وجدت منفذا الا دخلت فيه اما وفي نسخة فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم	772	4205980788979521059	258	356.5	202	762	33.85826873779297	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	24	49	114	246	1474	300	ان للحاج الراكب بكل خ--------------طوة تخطوها راحلته سبعين حسنة------------------ وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 4123-------------- ان للزوج من المراة لشعبة	349	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0772	true	1370524466526613115	3	60	16	321	1551	300	ان للحاج الراكب ومثله المعتمر بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة اي من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة اي فثواب خطوة الراكب عشر ثواب خطوة الماشي فالحج ماشيا افضل وبهذا اخذ بعض الاءمة والارجح عند الشافعية انه راكبا افضل لادلة اخري طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ان للزوج من المراة لشعبة	772	4205980788979521059	123	203.5	99	305	40.3278694152832	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	158	186	793	940	1474	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي---------------------- والفخر بعطاء الل------------------------ه والكبر علي عباد الله---------------- واتباع الهوي في -------غير ذات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن النعمان بن بشير	349	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0773	true	-3971076625816414025	26	116	134	618	1548	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر بعطاء الله اي التعاظم علي الناس به والكبر علي عباد الله اي الترفع عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله قال الشيخ وفي الكلام مقدر اي في غير طاعة ذات الله انتهي فالمراد بالهوي ميل النفس قال المناوي فهذه الخصال خلاقه وهي مصاءده وفخوخه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله تعالي بعبد هوانا خلي بينه وبينه ووقع في شبكته فكان من الهالكين وخص المذكورات لغلبتها علي النوع الانساني ابن عساكر عن النعمان بن بشير	773	4205980788979521059	144	218.5	117	484	29.752065658569336	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	194	300	977	1474	1474	300	ه ك عن ابن عمرو 4129 ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزو-----ل الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الشفق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس حم ت عن ابي هريرة 4130 ان للطاعم------------------ الشاكر-------------------- من الاجر ------------------مثل ما للصاءم الصا------------------------------------------بر ك عن ابي هريرة 4131 ا---------------ن للقبر ضغطة لو كان احد ناجيا منها نجا-	349	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0774	true	-1074813457137311398	68	128	356	625	1447	300	ه ك عن ابن عمرو ----------------------------------------------هو ابن العاص قال الشيخ حديث صحيح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للطاعم اي من لم يصم نفلا الشاكر اي لله علي ما اطعمه من الاجر اي الثواب الاخروي مثل ما للصاءم الصابر اي مثل الاخر الذي يجعل علي الصوم مع الصبر ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ان للقبر ضغطة لو كان احد ناجيا منها نجا	774	4205980788979521059	126	169.5	95	616	20.454545974731445	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	52	116	242	541	1404	300	عن ابن عباس 4047 --------------ان لجهنم بابا لا -------------------------يدخل---------------ه الا من شفي غيظه بمعصية الله -------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب عن ابن عباس 4048 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------ فتعرضوا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا-------------------- طب عن محمد بن مسلمة --------------4049 ان لصاحب الحق--------- مقالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن عاءشة حل عن ابي حميد الساعد--------ي 4050 ان لصاحب القران	342	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0777	true	2481863609479609874	42	290	242	1456	1508	300	عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ان لجهنم بابا اي عظيم المشقة في الدخول لا يدخله اي لا يدخل منه الا من شفا غيظه بمعصية الله اي اذهبه بارتكابها ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس باسناد ضعيف ان الجواب الكتاب حقا كرد السلام قال المناوي اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام لزمك رده وبه اخذ بعض الشافعية انتهي وقال الشيخ رحمه الله تعالي والعمل بالخبر علي وجه الندب وظاهر التشبيه الوجوب الا انه صرف لدليل اخر من كون الشارع صلي الله عليه وسلم لم يرد لكل كتاب ورد عليه جوابه كما تقرر في السير فر عن ابن عباس قال وهو حيث ضعيف منجبر ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشا من عباده فتعرضوا له اي لربكم اي لنفحاته وفي نسخة لها بدل له اي بتطهير القلب من الاكدار والاخلاق الذميمة والطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في الاشغال الدنيوية فان العبد لا يدري في اي وقت تفتح خزاءن المنن لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا اي لا يحصل لكم شقاء طب عن محمد بن مسلمة قال الشيخ حديث حسن ان لصاحب الحق اي الدين مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة وذا قاله لاصحابه لما جاء رجل تقاضاه واغلظ فهموا به اي ارادوا ان يءذوه بالقول والفعل لكن لم يفعلوا ادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعوه ثم ذكره حم عن عاءشة حل عن ابي حميد الساعد وهو حديث صحيح ان لصاحب القران	777	4205980788979521059	275	393.5	213	1214	22.652389526367188	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	119	190	553	907	1404	300	دعوة مستجابة---------------------------- وشجرة في الجنة-------------------- لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 4051 ---------------------ان لغة اسماعيل كانت قد درست--------------------------------- فاتاني بها جبريل فحفظنيها-------------------------------------------------------------- الغطريف في جزءه وابن عساكر---------- عن عمر 4052 ا-------------------------ن لقارء القران دعوة مستجاب--------------------------------------ة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الا---------------------------------------------------------------------خرة ابن مردويه عن جابر 4053 ا---------------------ن لقمان الحكيم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	342	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0778	true	-7546839945578564089	2	174	10	877	1486	300	دعوة مستجابة اي اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة اي وان له شجرة فيها لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم قال المناوي والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره ان لغة اسماعيل كانت قد درست اي خفي اثار غالبها التقادم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس واعلمهم بلسان العربية الغطريف في جزءه وابن عساكر في تاريخه عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف ان لقارء القران دعوة مستجابة اي عند كل ختمة كما في الرواية السابقة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة يحتمل ان المراد ان شاء طلب ما يتعلق بالدنيا وان شاء ما يتعلق بالاخرة ابن مردويه عن جابر قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ان لقمان الحكيم اي المتقن للحكمة الحبشي قيل كان عبد داود عليه السلام ولم يكن نبيا علي الصحيح قال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	778	4205980788979521059	336	522.5	268	867	38.75432586669922	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	231	300	1092	1404	1404	300	خ عن انس 4056 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن جبير بن نفير--------------------- مرسلا 4057 ان لكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة سياحة -----------------------------------------وان سياحة امتي الجهاد في سبي--------------------------------------------------------ل الله وان لكل امة رهبانية -----------------------------ورهبانية امتي الرباط في نح-ر العدو طب -----------------------------------------------عن ابي امامة 4058--------------- ان لكل امة فتنة---------------- وان فتنة-------------------------------------------------------- امتي المال ت ك عن كعب بن عياض 4059 ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل بيت بابا وباب القبر من-	342	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0779	true	-4530429040813654494	22	288	98	1401	1453	300	خ عن انس----- ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء هو عويمر او عامر بن زيد بن قيس الخزرجي العابد الزاهد ومن حكمه اخوف ما اخاف ان يقال لي يوم القيامة يا عويمر اعلمت ام جهلت فان قلت علمت لا تبقي اية امرة او زاجرة الا اخذت بفرصتها الامرة قاءلة هل اءتمرت والزاجرة هل ازدجرت واعوذ بالله من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ومنها اخشي علي نفسي ان يقال لي علي رءوس الخلاءق يا عويمر هل علمت فاقول نعم فيقال ماذا عملت فيما علمت وحكمه كثيرة جدا رضي الله تعالي عنه ابن عساكر عن جبير بن نفير بنون وفاء وبتصغيرهما مرسلا قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة فتنة اي ضلالة ومعصية وان فتنة امتي المال اي معظم فتنتهم من اللهو به لانه يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الاخرة ت ك عن كعب بن عياض الاشعري قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة سياحة بمثناة تحتية اي ذهابا في الارض وفراق وطن وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله اي هو مطلوب منهم كما ان السياحة مطلوبة في دين النصرانية وان لكل امة رهبانية اي تبتلا وانقطاعا للعبادة وان رهبانية امتي الرباط في نحور العدو اي ملازمة الثغور بقصد كف اعداء الدين ومقاتلتهم طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة اجلا اي مدة من الزمن وان لامتي ماءة سنة اي بانتظام احوالها فاذا مرت اي انقضت ومضت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل قال احد رواة ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاف وفساد النظام طب عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل بيت بابا وباب القبر من	779	4205980788979521059	243	340.0	189	1308	18.57798194885254	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	43	66	212	331	1382	300	ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن ابن عمر 4063------------------------- ان لكل شء انفة و---------------------------------------------------------ان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	343	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0780	true	-291913125699011118	201	261	1022	1317	1531	300	ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد تمامه وان الله عز وجل لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا رحيم البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء انفة بفتحات وجوز بعضهم ضم الهمزة واعترض اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	780	4205980788979521059	114	181.0	91	295	38.64406967163086	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	66	178	331	828	1382	300	ش طب عن ابي الدرداء 4064 ان لكل--------------- شء بابا------------------------ وباب العبادة الصيام----------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ضمرة -بن حبيب مرسلا 4065 ان لكل-------------- شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر --------------------------------------------------------------------------------------منه خط عن عاءشة --------4066 ان لكل شء حقيق---------------ة وما بلغ عبد حقيقة الايمان------------------------------------------------------------------------ حتي يعلم ان ما اصابه لم يك---------------ن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي الدرداء 4067 ان لكل--------------- شء دعامة-------------------------------------- ودعامة هذا الدين الفق------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد--------------------------------------------------------- هب خط عن ابي هريرة 4068 ان لكل-------------- شء سقالة وان سق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو	343	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0781	true	7134262432984125504	22	286	114	1393	1464	300	ش طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء بابا اي موصلا يتوصل منه اليه وباب العبادة الصيام لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها هناد عن ضمرة ابن حبيب مرسلا قال الشيخ حديث حسن ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه اي اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني عليه ويعمي عليه طرق الرشاد فيوقعه في افج مما تاب منه خط عن عاءشة وهو حديث حسن ان لكل شء حقيقة اي كنها وماهية وما بلغ عبد حقيقة الايمان اي الكامل قال العلقمي قال في الدر كاصله حقيقة الايمان خالصه ومحضه وكنهه حتي يعلم ان ما اصابه اي من المقادير لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه اي وان تعرض له والمراد ان من تلبس بكمال الايمان علم انه قد فر مما اصابه واخطاه من خير وشر حم طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء دعامة بكسر الدال المهملة اي عمادا يقوم عليه ودعامة هذا الدين الفقه اي هو عماد الاسلام والمراد بالفقه علم الحلال والحرام لانه لا تصح العبادات والعقود وغيرها الا به ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد اي لان من فهم عن الله امره ونهيه قمع الشيطان واذله ونهره هب خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لكل شء سقالة قال العلقمي هو بالسين والصاد المهملتين انجلاء قاله في الصحاح وقال في المصباح صقلت السيف ونحوه صقلا من باب قتل وصقالا ايضا بالكسر جلوته ان صقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجا من عذاب الل -من ذكر الله قال	781	4205980788979521059	435	712.0	332	1280	33.984375	89	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	177	260	824	1202	1382	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب ع--------------------------------------------------------------ن ابن عمر 4069 ان لكل------------------------- شء سناما -----------------------------------------------------------------وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته------------------------------------------ ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام------------------------------------------------------------- ع حب طب هب عن سهل بن--------------- سعد 4070 ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة 4071 ان لكل شء شرفا وان -شرف المجالس ما استقبل به القبلة	343	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0782	true	5325468802851814350	0	114	0	540	1564	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع اي في جهاد الكفار ولهذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء سناما اي علوا ورفعة مستعار من سنام البعير قال في الدر سنام كل شء اعلاه وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام فينبغي للانسان ان لا يترك قراءتها في منزله اكثر من هذه المدة ع حب طب هب عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة	782	4205980788979521059	247	418.0	190	649	38.05855178833008	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0344	false	6364362706377291079	0	54	0	232	1359	300	عن ابي هريرة 4074 ان ل--------------كل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد----------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 4075 ان --------------لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته ---------------الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك------------------------ هب عن ابن عمرو 4076 ان ------------------------لكل غادر-------------------------- لواء------------------------------- يوم القيامة يعرف به	344	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0783	true	622697586102675695	93	200	468	960	1465	300	عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد اي سورتها بكمالها وهذا قاله لما قال له اليهود او المشركون انسب لنا ربك طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته اي سكونه وميله الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي الي طريق الرشاد ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك اي لضلاله عن طريق الهدي هب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح ان لكل غادر اي ناقض للعهد تارك للوفاء لواء اي علما وهو دون الراية ينصب له يوم القيامة يعرف به	783	4205980788979521059	207	321.0	159	492	42.07316970825195	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0344	false	6364362706377291079	143	183	636	819	1359	300	ت عن سمرة---- 4082 ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود-------- 4083 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	344	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0785	true	3970350867906411029	23	81	109	385	1520	300	ت عن سمرة ابن جندب ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر فيه دليل علي انهما افضل من غيرهما من بقية الصحابة ومن ثم اتخذهما وزيرين في حياته طب عن ابن مسعود واسناده ضعيف ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	785	4205980788979521059	175	315.0	135	276	63.40579605102539	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	0	71	0	337	1440	300	من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس 4148 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين مصراعين في الجنة ل-------------------------------------مسيرة اربعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد 4149 ان ما قد قدر في الرحم سيكون ن عن ابي سعيد الزرقي 4150 -------ان مثل العلماء في ال------------------------------ارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	351	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0787	true	8502444305593741620	7	228	40	1149	1526	300	من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر قال العلقمي قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجي الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع اه قال المناوي فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس وهو حديث صحيح ان ما قد قدر في الرحم سيكون اي سواء عزل المجامع ام انزل داخل الفرج فلا اثر للعزل ولا لعدمه قال العلقمي وسببه كما في النساءي عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ان امراتي مرضع وانا اكره ان تحمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ما فذكره ن عن ابي سعيد وهو عمارة الزرقي بفتح الزاي وسكون الراء واخره قاف نسبة الي زريق قرية من قري مرو ان ما بين مصراعين في الجنة قال المناوي اي في باب من ابواب الجنة كمسيرة اربعين سنة وهذا هو الباب الاعظم واما ما سواه فكما بين مكة وهجر وبه تتفق الروايات وقال العلقمي قال في المصباح المصراع من الباب الشطر وهما مصراعان حم -----------------------------------------------ع عن ابي سعيد الخدري واسناده سحن ان مثل العلماء بالعلم الشرعي العاملين بعلمهم في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	787	4205980788979521059	269	462.5	213	1156	23.269895553588867	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	75	159	352	735	1440	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة--- خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت ا-----------------------------------لاخري حتي يخرج الي الارض---------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر 4152 ان مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله ه عن ابي هريرة 4153 ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ك عن ابي ذر 4154 ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار	351	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0788	true	617022795583796118	134	215	679	1078	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض اي تنحل وتنفك حتي تسقط فقوله حتي تخرج الي الارض كناية عن سقوطها طب عن عقبة بن عامر الجهني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار	788	4205980788979521059	186	302.0	147	578	32.179931640625	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	174	259	819	1245	1440	300	ه عن جابر 4155 --------ان محاسن الاخلاق مخزون---------ة عند الل-----------------ه فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حسنا------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم عن العلاء-بن كثير مرسلا 4156 --------ان مريم---------- سالت الله------ ان يطعمها لحما لا دم فيه--------- فاطعمها الجراد---------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة 4157 --------ان مسح الحجر الاسود----------- والركن اليم----------------------اني يحطان الخطايا حطا---------------------------------------------- حم عن ابن عمر 4158 ------ان مصر ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها------------------------------------------------------- ولا تتخذوها دارا -------------فانه---------------- يساق اليها اقل الناس اعمارا ت---------------------------------------------------------------------------------------------خ والباوردي طب وابن السني وابو نعيم ف-------ي الطب------- عن رباح 4159 ----------------ان مطعم ابن ادم	351	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0789	true	-231150749777696537	14	205	79	1062	1544	300	ه عن جابر واسناده ضعيف ان محاسن الاخلاق مخزونة اي محرزة عند الله تعالي اي في علمه فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بضم اللام اي بانه يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فينشرح صدره للتخلق به الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا واسناده ضعيف ان مريم بنت عمران سالت الله تعالي ان يطعمها لحما لا دم فيه اي ساءلا فاطعمها الجرادظ تمامه عند الطبراني فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع وفيه اشارة الي انها اول من اكله عق عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان مسح الحجر الاسود اي استلامه والركن اليماني اي ومسح الركن اليماني يحطان الخطايا حطا اي يسقطانها واكد بالمصدر افادة لتحقق وقوع ذلك حم عن ابن عمر باسناد حسن ان مصر ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها اي اذهبوا اليه لطلب الربح والفاءدة فانها كثيرة المكاسب ولا تتخذوها دارا اي محل اقامة فانه اي الشان والحال يساق اليها -قل الناس اعمارا وذلك لحكمة علمها الشارع او استاثر الله بعلمها وهذا مشاهد في الاغراب قدر الله لهم ذلك في الازل خ والبارودي--- وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن رباح اللخمي وهو حديث ضعيف ان مطعم ابن ادم	789	4205980788979521059	393	553.5	314	987	39.817630767822266	72	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0352	false	2477348491183090277	45	97	207	447	1439	300	د عن عمر 4163 -----ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------------------------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه------ حتي تغير خلقه عد ----------------------------------------------------------------فر عن ابي هريرة 4164 ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس	352	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0790	true	5009935608806313777	90	224	446	1101	1506	300	د عن عمر بن الخطاب ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بفتح المعجمة وسكون اللام انك لا تستطيع ان تغير خلقه بالضم حتي تغير خلقه اي وتغيير خلقه محال وكذا خلقه لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر عن ابي هريرة -----ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ادر الله عليه من الرزق بقدر ذلك ومن قتر عليهم قتر الله عليه قال بعض العارفين اذا علم الله من عبد جودا ساق الله اليه ارزاق العباد لتصل اليهم علي يديه ويربح الكريم الثناء الحسن فما احد اخذ شيءا من رزق غيره ابدا وما مدح الله الموثرين علي انفسهم الا لكونهم وقوا شح انفسهم قط في الافراد عن انس	790	4205980788979521059	228	344.0	178	660	34.54545593261719	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0355	false	4569098427814716043	0	26	0	112	1320	300	سحرا وان من الشعر حكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابن عباس 4192-------- ان من البيان سحرا وان من العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر حكما وان من القول	355	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0791	true	7870106643376230421	26	125	113	610	1450	300	سحرا وان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي حكمة وكلاما نافعا في المواعظ والامثال وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحوذ لك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكة حم د عن ابن عباس واسناده صحيح ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا لكونه علما مذموما والجهل به خير منه قال العلقمي قال في النهاية قيل هو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما وان من القول	791	4205980788979521059	105	143.0	79	497	21.126760482788086	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0356	false	-4753355872125764629	86	112	439	574	1437	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف---------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي- يديه	356	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0795	true	-5500557088263121763	0	38	0	186	1539	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خير او عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر عليه يديه	795	4205980788979521059	131	243.5	105	187	70.05347442626953	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0353	false	6359032147372301706	101	179	478	848	1433	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا في------------------------------------ الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم---------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي--------------------------------------- ينتصر له---------------------- الحكيم-------- عن جندب بن عبدالله 4174 ان م-------------------------------ن اربي الرب----------------------------ا الاستطالة في عرض المسلم------------------------------------------------------------------------------------- بغير حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن سعيد بن زيد 4175 ان --------------------من اسرق السراق---------------- من يسرق لسان الامير	353	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0798	true	6266628762587261582	101	297	551	1549	1561	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص له كذا هو بخط المءلف ولفظ الرواية ينتصر له والمراد المءمن الكامل الحكيم الترمذي عن جندب بضم الجيم والدال تفتح وتضم قال الشيخ حديث ضعيف ان من اربي الربا اي اكثره وبالا واشده تحريما الاستطالة في عرض المسلم اي احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه بنحو قذف او سب لان العرض اعز علي النفس من المال بغير حق قيد به ليخرج ما هو بحق كان يقول في المماطل مطلني بحقي وهو قادر عليه وتباح الغيبة في مواضع منها ذكر مساوء الخاطب ومن اريد الاجتماع به لتعلم صناعة او علم حم د عن سعيد بن زيد قال الشيخ حديث حسن لغيره ان من اسرق السراق اي مناشدهم سرقة من يسرق لسان الامير	798	4205980788979521059	340	510.0	268	998	34.068138122558594	66	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0353	false	6359032147372301706	190	263	899	1245	1433	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس---------------------------------------------------------------- طب عن ابي رهم السمعي 4176 ز ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله م ن ه عن عاءشة 4177 ز ان من اشراط الساعة ان	353	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0799	true	-5218596013581884154	5	148	25	742	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي او غيره يعني ان مقارنته للدعاء يستدل بها علي استجابته طب عن ابي رهم السمعي نسبة الي السمع ابن مالك قال الشيخ حديث صحيح ان م------------------------------------------ن اشراط الساعة اي	799	4205980788979521059	250	390.5	197	759	32.93807601928711	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	72	121	324	541	1365	300	ان من اعظم الام-----------------انة عند الله------ يوم القيامة الرجل-------------------- يفضي الي امراته وتفضي اليه---------------- ثم ينشر سرها------------------------------------------------------------------------------------------ حم م د عن ابي سعيد 4183 ز ان من اعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر ت عن ابي سعيد 4184 ان من اعظم الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعي الرجل الي غير ابيه	354	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0800	true	4936848631206265611	190	296	952	1484	1503	300	ان من اعظم الامانة اي خيانة الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل اسم ان علي حذف مضاف يفضي الي امراته وتفضي اليه كناية عن الجماع ثم ينشر سرها اي ان نشر الرجل اي تكلمه بما جري بينه وبين امراته حال الاستمتاع بها من اعظم خيانة الامانة حم م-- عن ابي سعيد------- ان من اعظ-------------------------------------------------------------م الفري قال المناوي بون الشر اي اكذب الكذب الشنيع اه وضبطه الشيخ في شرحه بكسر الفاء وسكون الراء وقال العلقمي بكسر الفاء مقصور وممدود وهو جمع فرية والفرية الكذب والبهت تقول فري بفتح الراء فلان كذا اذا اختلق يفري بفتح اوله فريا وفري وافتري اختلق ان يدعي الرجل الي غير ابيه	800	4205980788979521059	147	217.5	115	602	24.418603897094727	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	180	292	806	1335	1365	300	ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء------------------------- حم د ن ه حب ك عن اوس ------------------------بن اوس 4187 ان ----------------------------------------من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا------------------------------------------- لا تقبل لاحد منهم ص------------------------------------------------------------لاة ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود-------- 4188 ان من اكبر الكب---------------------------------------------اءر الشرك با-----------لله------------------------------- وعقوق الوالد-----------ين------------------- واليمين الغموس------------------------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت ن-------------------كتة في قلبه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس 4189 ز ان من اكبر الكباءران يلعن الرجل والديه يلعن ابا الرجل فيلعن اباه ويلعن امه فيلعن امه د عن ابن عمرو 4190 ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا-------------------------- والطفهم باهله	354	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0802	true	7038935039147932116	33	269	176	1357	1508	300	ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء اي لانهم احياء في قبورهم حم د-ن ه حب ك عن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو بن اوس وفي نسخة ابن ابي اوس قال الشيخ وهو حديث صحيح ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا يحتمل ان المراد ناس كثير لا خصوص هذا العدد لا تقبل لاحد منهم صلاة لقلة العلم وغلبة الجهل فلا يجد الناس من يعلمهم احكام الصلاة ابو الشيخ في----- الفتن عن ابن مسعود واسناده ضعيف ان من اكبر الكباءر يحتمل انه اتي بمن لان المذور هنا بعض الكباءر الاشراك اي الكفر بالله وانما خص الاشراك لغلبته حالتءذ وعقوق الوالدين اي الاصلين وان عليا او احدهما واليمين الغموس هي الكاذبة وانما سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يلزم بها ويحبس عليها وذلك بعد التداعي فهي لازمة لصاحبها من جهة الحكم ويقال لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت اي صيرها الله تعالي كتة في قلبه الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة انجلي قلبه منها كما تقدم واذا كان هذا في الشء التافه فكيف باليمين الكذب المحض حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس تصغير انس واسناده حسن ان م-----------------------------------------------------------------------------------------ن اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بفعل الفضاءل وترك الرذاءل والطفهم باهله	802	4205980788979521059	392	565.0	307	1276	30.72100257873535	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0356	false	-4753355872125764629	256	300	1249	1437	1437	300	من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن ابي هريرة 4214 ان من تمام الصلاة اقامة الصف حم عن جابر 4215 ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديثه طس عن ابي هريرة 4216 ان من حق الولد علي-	356	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0803	true	-4832770309941163845	163	212	780	1012	1466	300	من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك بالتصغير اي من وطنك وهذا قاله لمن قال له ما معني اتموا الحج فالاحرام من ذلك افضل من الاحرام من الميقات عند جمع منهم الرافعي وعكس اخرون لادلة اخري عد هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق الولد علي	803	4205980788979521059	72	116.5	54	335	21.492536544799805	17	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0357	false	8803015352443288479	19	142	90	675	1389	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة------------------------------------------------------------------------- ك عن جابر--------- 4218 ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه------------------ ثم ينشر سرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي سعيد 4219 ز ان من شر الناس عند الله------ يوم القيامة ذا الوجهين ت عن ابي هريرة 4220 ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره ه------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة 4221 ز ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمزقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ق د ن عن ابي سعيد 4222 ان من ضعف اليقين----------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان ت------------------------------حمدهم علي رزق الله	357	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0804	true	2741995520498213492	0	154	0	765	1472	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة اي التوبة والرجوع اليه فتكثر طاعاته وتمحي سياته ان الحسنات يذهبن السيءات ك عن جابر وهو حديث صحيح ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه بالمباشرة والجماع ثم ينشر سرها اي يحدث بما وقع منها حال الجماع من قول او فعل فيحرم ذلك بلا حاجة اما مجرد ذكر الجماع فن لم تدع اليه حاجة فمكروه وان دعت اليه حاجة بان يذكر اعراضه عنها وتدعي عليه العجز عن الجماع فلا كراهة م عن ابي سعيد الخدري ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القي-------------------------------------------------------------------------امة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره اي ارتكب ما ينقص ايمانه بسبب تحصيل دنيا غيره وهذا سماه الفقهاء اخس الاخسا طب عن ابي امامة الباهلي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضعف اليقين بضم الضاد في لغة قريش وفتحها في لغة تميم ان تض-ي الناس بسخط الله تعالي اي بارتكاب ما يستحق به العقاب وان نحمدهم علي رزق الله	804	4205980788979521059	300	467.5	234	1022	29.35420799255371	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0357	false	8803015352443288479	143	178	681	853	1389	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي--------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص---------- ولا يرده---- كراهة كاره ------------------------------------------------------------------------------------------وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح--------------------- والفرج في---------- الرضا-------- واليقين---------------------------------------------------------------------------- وجعل الهم والحزن في الشك	357	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0804	true	2741995520498213492	207	300	1019	1472	1472	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك لان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص تحصيله لك ولا يرده عنك كراهة كاره حصوله لك فما لم يقدر لك لم ياتك وان بالغت في الاسباب وما قدر لك خرق الحجب وطرق عليك الباب وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح بفتح الراء اي الراحة والفرح اي السرور في الرضي بالقضاء واليقين اي ان يعلم الانسان ويتيقن ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وجعل الهم والحزن في الشك-	804	4205980788979521059	163	237.0	129	454	35.90308380126953	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	5	56	26	260	1390	300	لم تستح فاصنع ما شءت--------------------------------------- حم خ د ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة 4228------ ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما نشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	358	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	true	7629183775672320172	120	234	578	1121	1455	300	لم نستح فاصنع ما شءت اسم ان اي ان هذا القول مما ادركه الناس حم خ د-ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة ابن اليمان ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	225	362.5	175	545	41.28440475463867	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	65	159	294	749	1390	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم طب --------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي 4230 ز ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان هب عن جابر 4232 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولد------------------------------------------ه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم-------- النخعي----------------------------- مرسلا 4233 ز ان من وراءكم اياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج القتل ت ه عن ابي موسي 4234 ز ان من وراءكم زمان صبر للمتمسك فيه اجر خمسين شهيدا منكم طب عن ابن مسعود 4235 ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	358	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0807	true	5393288548908575361	150	230	743	1132	1460	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم اي الاخ في الدين وان لم يكن اخا من النسب بنحو بشارة بولد او بقدوم نحو صديق غاءب طب عن الحسن بن علي ان----------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا لان ذلك يمنعه من الطعن في نسبه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم بن يزيد النخعي بفتح النون والمعجمة ثم مهملة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	807	4205980788979521059	204	325.5	161	614	33.224754333496094	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0359	false	-4094306629735772354	204	241	955	1139	1419	300	ان ملاءكة النهار اراف من ملاءكة الليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عباس 4243------- ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم ب------------------------------------ها وانه--------------ا لتدعو الله--------------------- ان لا يعيدها	359	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0808	true	6082528134764464514	163	298	825	1503	1509	300	ان ملاءكة النهار اراف من ملاءكة الليل قال المناوي اي لسر علمه الشارع اي فادفنوا موتاكم بالنهار ولا تدفنوهم بالليل كما جاء مصرحا به هكذا في حديث الدميري ابن النجار عن ابن عباس باسناد ضعيف ان ناركم هذه جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم قال المناوي اراد به التكثير لا التحديد وقال العلقمي قال الدميري معني الحديث لو انه جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدونها بنو ادم لكانت جزا من اجزاء نار جهنم المذكورة وبيانه انه لو جمع كل حطب في الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزا اشد من نار الدنيا ولولا انها اطفات بالماء مرتين ما انتفعتم بها اي ما امكنكم الانتفاع بها لشدة حرها وانها اي نار الدنيا لتدعو الله بلسان القال او الحال ان لا يعيدها	808	4205980788979521059	178	270.5	141	679	26.215023040771484	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0361	false	3953469142909126388	169	210	776	961	1363	300	واليد العليا---------------------------------------- خير من اليد السفلي----------------------------------- حم ق ت ن عن حكيم بن حزام 4263--------------------- ان هذا المال خضرة حلو------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن اصابه بحقه------------------------ بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار	361	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0811	true	-2984628324867833433	183	262	941	1342	1528	300	واليد العليا بضم العين والقصر اي المنفقة او المتعففة خير من اليد السفلي اي الساءلة او الاخذة من غير احتياج حم ق ت ن عن حكيم بن حرام بفتح الحاء المهملة والزاي ان هذا المال خضرة حلوة قال العلقمي انث الخير لان المراد الدنيا وقال المناوي التانيث واقع علي التشبيه او التاء للمبالغة فمن اصابه بحقه اي بقدر حاجته من الحلال بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار	811	4205980788979521059	180	301.0	139	401	44.887779235839844	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	144	189	667	873	1412	300	م عن ابي سعيد 4342 انكم لا ترجعون الي الله تعالي----------------------------------------------------- بشء افضل مما خرج منه------- يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك عنه عن ابي ذر 4343 انكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسعون--------------------------------- الناس----------------------------------------- باموالك---------------------------م ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	368	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	72	293	352	1443	1482	300	ت عن ابي هري----رة انكم لا ترجعون الي الله تعالي قال المناوي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج منه اي ظهر يعني القران واعلم ان الخروج علي وجهين احدهما خروج الجسم من الجسم وذلك بمفارقة مكانه واستبداله مكانا اخر وذلك محال علي الله تعالي والثاني ظهور الشء من الشء كقولك خرج لنا من كلامك نفع وخير اي ظهر وهذا هو المراد فالمعني ما انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقد قال قاءلون ان الضمير في قوله خرج منه عاءد علي العبد وخروجه منه وجوده علي لسانه محفوظا في صدره مكتوبا بيده وقال بعضهم خرج منه اي من كتابه المبين وهو اللوح المحفوظ حم في الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك عنه عن ابي ذر----- انكم اليوم اي في هذا الزمان وانا بين اظهركم علي دين اي عظيم كامل واني مكاثر بكم الامم اي يوم القيامة كما في رواية فلا تمشوا اي ترجعوا بعدي اي بعد موتي القهقري اي الي وراء وفي النهاية هو المشي الي خلف من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه والمعني لا ترجعوا عما كنتم عليه من الايمان والاعمال الصالحة حم عن جابر باسناد حسن انكم لا تسعون بفتح السين اي لا يمكنكم ان تعموا الناس اي جميع افرادهم ممن تخالطونه وتجتمعون به باموالكم اي لا تتسع اموالكم لعطاءهم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	820	4205980788979521059	192	272.5	149	1100	17.454545974731445	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	7	37	26	149	1412	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا------------------------------------- ت عن ابي هريرة 4335 انكم قا---دمون علي	368	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	29	80	143	386	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا لعذره حينءذ لضعف الاسلام وقلة انصاره ت عن ابي هريرة----- انكم لا ترجعون الي	820	4205980788979521059	114	175.5	85	248	45.967742919921875	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0369	false	379989463122292700	133	230	637	1075	1400	300	عق طب عن ام ايمن 4350 انما الاعمال كالو---------------------------عاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه ه-------------------------------------------------------------------- عن مع---------------------اوية 4351 انما الامام جنة يق----------------------------------اتل به -------------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة 4352 ز انما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان امر بغيره فان عليه وزرا ق ن عن ابي هريرة 4353 انما الامل-------------------------------------- رحمة من الله لامتي------------------------------------------------------------------ لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 4354 انم----ا البي-----------------------------------------------------ع عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراض ه عن ابي سعيد 4355 انم--ا الحلف حنث او ندم	369	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0821	true	-6405452963182164516	86	279	427	1411	1501	300	عق طب عن ام ايمن----- انما الاعمال كالوعاء بكسر الوو اي كمظروف الوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه والمقصود بالتشبيه ان الظاهر عنوان الباطن فمن طابت سريرته طابت سيرته ه عن معاوية بن ابي سفيان واسناده ضعيف انما الامام اي الاعظم جنة بضم الجيم اي وقاية وترس يقاتل به بالبناء للمفعول اي يدفع به الظلامات ويلجا اليه في الضرورات ه عن ابي هريرة انما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامل اي رجاء ما تحبه النفس من طول عمر وصحة رحمة من الله لامتي فيتزوجون ويغرسون الاشجار ويفعلون ما فيه نفعهم وصلاحهم لوجود الامل لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا فالحكمة تقتضي الامل وهذا لا ينافي طلب الاكثار من ذكر الموت لان الامل يحصل للانسان بغير اختياره وقال المناوي مدح اصله لا ينافي ذم الاسترسال فيه خط عن انس ابن مالك انما البيع اي الجاءز الصحيح شرعا الذي يترتب عليه اثره هو ما وقع عن تراض اي مع باقي اركان وشروطه والرضي امر خفي فاعتبر لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبور وسببه عن ابي سعيد الخدري قال قدم يهودي بتمر وشعير وقد اصاب الناس جوع فسالوه ان يسعر فابي فذكره ه عن ابي سعيد الخدري انما الحلف حنث او ندم	821	4205980788979521059	241	258.0	184	1147	21.011333465576172	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0370	false	-842010723814643183	130	167	606	779	1398	300	حم د ت عن عاءشة البزار عن انس 4370 ز انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس 4371 انما الوتر------------------ بالليل------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاغر بن يسار -----4372 ز انما الوضوء	370	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	true	3451496503140305705	253	298	1342	1572	1584	300	حم د ت عن عاءشة البزار عن انس قال الشيخ حديث حسن السند صحيح المتن انما يصلي--------------------------------------------- الوتر بكسر الواو وفتحها بالليل بعد صلاة العشاء الي طلوع الفجر فيخرج وقته بطلوع الفجر ويندب قضاءه عند الشافعية طب عن الاغر بن يسار باسناد صحيح انما الولاء	825	4205980788979521059	78	94.0	58	275	28.363636016845703	16	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	197	260	906	1226	1412	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغا-----------------------------------------------------------------------------رب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	368	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	true	-2241289692806293475	43	233	217	1211	1574	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب بلفظ الجمع وكانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف وفي رواية الي مغرب الشمس يعني ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الخ ففي بمعني الي وحذف المضاف وهو نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري فيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	310	476.0	248	996	31.12449836730957	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	261	294	1229	1382	1412	300	فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ظلم----------تكم من حق------------كم شيءا قالوا لا قا-----------------------------------------------------------------------------ل فذلك فضلي اوتيه من اشاء---------------------------------------------------------------------- مالك حم خ ت عن ابن عمر 4345----- انما	368	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0829	true	6041429207380084627	25	130	105	622	1437	300	فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء بنصب اكثر واقل علي الحال كقوله تعالي فما لهم عن التذكرة معرضين يعني قال اهل الكتاب ربنا اعطيت امة محمد ثوابا كثيرا مع قلة اعمالهم واعطيتنا قليلا مع كثرة اعمالنا قال اي الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم المشروط لكم شيءا قالوا لا اي لم تظلمنا اطلق عليه لفظ الحق والا فالكل من فضل الله تعالي قال قال الله عز وجل فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال العلقمي فيه حجة لاهل السنة علي ان الثواب من الله علي سبيل الاحسان مالك حم خ ت عن ابن عمر بن الخطاب انما	829	4205980788979521059	144	220.0	111	517	27.852998733520508	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0371	false	-2368401206741314445	112	214	499	989	1423	300	رحمة مهداة ابن سعد---------- والحكيم عن ----------ابي صالح مرسلا ك عنه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 4384 انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد عد عن انس 4385 انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه م د ن ه حب عن ابي هريرة 4386 انما انا مبلغ والله يهدي وان--------------------------------------------------------------ما انا قاسم والله يعطي طب عن معاوية 4387 انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد حم ق 4 عن عاءشة 4388 انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا	371	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0834	true	-5275224522676817353	45	123	233	646	1536	300	------ايضا ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره عن ابي صالح مرسلا ك عنه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح انما بعثت اي ارسلت لاتمم اللام للتعليل صالح الاخلاق وفي رواية مكارم الاخلاق قال المناوي فالانبياء بعثوا بمكارم الاخلاق وبقيت بقية فبعث بما كان معهم وبتمامها او انها تفرقت فيهم فامر بجمعها لتخلقه بالصفات الالهية قال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانك لعلي خلق عظيم ابن سعد خدك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا	834	4205980788979521059	75	-236.5	58	822	9.1240873336792	14	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0211	false	4288209484462855837	137	180	646	866	1453	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي	211	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	true	-1541408203351835968	184	226	907	1125	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل طس---- عن ابي	835	4205980788979521059	204	387.0	163	222	91.89189147949219	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	161	199	768	960	1449	300	محمد بن منصور والسمعان------------------------------------------------------------ي وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس 4412 انما--------------- سمي شعبان----------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يتشعب ---------فيه خير كثير للصاءم في----------ه حتي يدخل الجنة---------------------------- الرافعي في تاريخه عن انس 4413 انما----------------------- سميت الجمعة--------- لان ادم	373	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0837	true	5616074075254930016	173	259	897	1337	1560	300	محمد بن منصور -السمعاني بفتح السين وسكون الميم نسبة الي سمعان بطن من تميم فهو تميمي وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس قال الشيخ حديث ضعيف انما سمي شعبان يحتمل رفعه والمفعول الثاني محذوف ويحتمل نصبه وناءب الفاعل مستتر وكذا يقال فيما قبله وفيما بعده لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فيه اي لصاءمه حتي يدخل الجنة اي مع السابقين او بغير عذاب الرافعي في تاريخه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث ضعيف انما سميت الجمعة اي يومها لان ادم	837	4205980788979521059	173	267.5	137	441	39.229026794433594	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	271	300	1303	1449	1449	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان-	373	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	true	-2532769288213023661	179	274	936	1455	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان	838	4205980788979521059	145	251.0	117	519	27.938343048095703	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0374	false	-1150945613275392622	189	258	900	1235	1443	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انم-----------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاث -----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	374	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0841	true	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	312	495.0	246	1538	20.28608512878418	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0375	false	-2619411745441009969	170	213	790	978	1363	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- ولو-ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا-------------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم-------- لمن رجا------- ابن ادم---------------------------- ولو-ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	375	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0843	true	7620412435004261172	23	90	121	416	1480	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	843	4205980788979521059	182	275.0	140	300	60.66666793823242	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0376	false	-8020623111144934990	9	66	43	313	1402	300	ت ن ه عن ابي هاشم بن عتبة 4443 انما يلبس عل-------------ينا صلاتن-------------------ا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور ----------------------------------------------------------------------من شهد الص-------لاة فليحسن --------------------الطهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ش عن ابي روح الكلاعي 4444 انما- يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة حم ق د نه عن عمر 4445 انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها--------------------------------- بدعوتهم------------------------------------ وصلاتهم واخلاصهم	376	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0845	true	34643609169625421	140	250	714	1280	1533	300	د ن ه عن ------------------عمر انما يلبس بكسر الموحدة علينا صلاتنا اي يخلط علينا منها قوم يحضرون الصلاة بغير طهور بالضم لفقد ركن او شرط من شروط الطهارة فيعود شءم خللهم علي المصلي معهم من شهد اي حضر الصلاة فليحسن بسكون الحاء المهملة الطهور بالمحافظة علي شروطه وفروضه وسننه لءلا يعود شءمه علي المصلي معه وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بسورة الروم فتردد فيها فلما انصرف ذكره حم ش عن ابي روح الكلاعي بفتح الكاف نسبة الي قبيلة ذي الكلاع وهي قبيلة من حمير ان-------------------------ما ينصر الله هذه الامة بضعيفها مفرد مضاف فيعم ولهذا جمع في قوله بدعوتهم اي بسبب تضرعهم وطلبهم من الله النصر وصلاتهم واخلاصهم	845	4205980788979521059	174	213.5	135	609	28.571428298950195	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0386	false	987240913445906424	151	177	759	894	1492	300	خ ت عن جابر 4540--- اني سالت ربي اولاد المشركين------------------------------------------------ فاعطانيهم خدما لاهل ال-----------------------جنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	386	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0850	true	-5206135641813418093	237	277	1209	1418	1523	300	ق ه عن انس ابن مالك اني سالت ربي اولاد المشركين قال المناوي اي العفو عنهم وان لا يلحقهم باباءهم فاعطانيهم خدما لاهل الجنة في الجنة فيدخلون الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	850	4205980788979521059	124	225.0	99	209	59.330142974853516	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	52	163	260	839	1540	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذ---------------ته من -------ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره----------- لوالديه فرده--------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق	385	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	41	261	219	1334	1534	300	فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق	853	4205980788979521059	565	974.5	456	1116	50.62723922729492	103	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	168	298	860	1530	1540	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	385	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0854	true	-1654945393547518576	1	300	4	1547	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله ف------اخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	634	1049.5	509	1559	40.66709518432617	110	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0386	false	987240913445906424	2	40	10	207	1492	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه--------------- فجاءته شهادة ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	386	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0855	true	8166935268671611647	21	76	106	397	1535	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا ال-------------------------ه الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	855	4205980788979521059	170	300.0	138	316	53.79747009277344	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0222	false	2727902537476225627	230	272	1167	1371	1517	300	ان اردت ان يلين قلبك-------------- فاطعم المسكين وامسح براس اليتيم---------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة 2690 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد 2691 ان استطعتم ان تكثروا من	222	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0856	true	2625429507901369584	261	300	1329	1514	1514	300	ان اردت ان يلين قلبك اي تزول قسوته فاطعم المسكين وامسح -راس اليتيم اي الطفل الذي مات ابوه ذكرا كان او انثي طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ان اس-----------------------------------------------------------------------تطعتم ان تكثروا من-	856	4205980788979521059	110	166.5	87	258	42.635658264160156	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0223	false	-1690299310600999585	167	284	743	1310	1382	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم----------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم طب---------------------------------------------------------------------------------------------- عن مرثد------------------------ الغنوي ----------------------------------------2702 ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها حم خ ت ن ه عن ابن عمر 2703 ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب حم د ن عن رجلين 2704 ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل طب عن عوف بن مالك 2705 ان شءتم انباتكم----------- ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي------------------------------ حم طب عن	223	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	true	9087293897920540522	1	114	6	593	1539	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم باحكام الصلاة العاملون فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في التبليغ لان الواسط الا صلي هو النبي صلي الله عليه وسلم وهم ورثته طب عن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة الغنوي بفتح المعجمة والنون قال الشيخ حديث حسن لغيره ان شءتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انباتكم اي اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لان الله تعالي عند ظن عبده به حم طب عن	858	4205980788979521059	304	516.0	242	828	36.7149772644043	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0224	false	-6280141628635620522	180	291	792	1262	1299	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة 2715 ان كان شء من الداء يعدي فهو هذا يعني الجذام عد عن ابن عمر 2716 ز ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن فاسقنا والا كرعنا حم خ د ه عن جابر 2717 ز ان كان في شء مما تداوون به خير فالحجامة حم د ه ك عن ابي هريرة--------------- 2718 ان كان في شء من ادويتكم خير ففي	224	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0859	true	2997366910922144700	20	154	97	718	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان اي طريقه التي يحب ان يسعي بنو ادم فيها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه برجل فراي اصحابه من جده ونشاطه ما اعجبهم فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فذكره طب عن كعب بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجرة قال الشيخ حديث صحيح ان كان في شء من ادويتكم خير ففي	859	4205980788979521059	249	417.0	191	832	29.927885055541992	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0225	false	-9163719303467293827	197	224	908	1036	1381	300	ان كنتم تحبون حلية الجن-------------------------------ة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن عقبة بن عامر 2729---------------------- ان لقيتم عشارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلو------ه طب عن مالك بن عتاهية	225	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0862	true	2900597108220636958	11	99	55	487	1482	300	ان كنتم تحبون حلية الجنة اي ما يتحلي به من نحو ذهب وفضة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا النهي للتحريم في حق الرجل ومثله الخنثي فيحرم عليه التحلي بما ذكر وكذا لبس الحرير الا لضرورة حم ن ك عن عقبة بن عامر الجهني قال الشيخ حديث صحيح ان لقيتم عشارا قال العلقمي قال في النهاية العشار المكاس اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذ اهل الجاهلية مقيما علي دينه او مستحلا تاركا ما فرض الله وهو ربع العشر فاقتلوه لكفره طب عن مالك بن عتاهية	862	4205980788979521059	124	191.5	97	432	28.703702926635742	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0231	false	-7926614151492320429	226	268	1061	1263	1433	300	معد بن عدنا------------------------------------ن وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي ف---------------------------------------انا خيركم نسبا وخيركم ابا	231	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0863	true	-3287283089303487854	207	265	1099	1377	1554	300	معد بن عدنان ثم ارد ثم يمسك ثم يقول كذب النسابون وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي بيان لقول فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وانا خيركم نسبا وخيركم ابا	863	4205980788979521059	201	375.0	159	278	72.30215454101562	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0226	false	6470529352021306488	262	290	1199	1326	1368	300	حم ق ن عن البراء 2749 ا---نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب-------------------------------------- ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فان-----------------------------------ي ياتيني اللحن	226	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0864	true	5387958396953276570	158	201	775	978	1457	300	حم ق ن عن البراء بن عازب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب علي الاطلاق فليس من يساويه في الفصاحة ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر اي واسترضعت فيهم وهم من افصح العرب فاتي ياتيني اللحن	864	4205980788979521059	118	203.5	91	203	58.12807846069336	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	164	271	780	1252	1389	300	يومءذ بيدي وان-----ا اكرم ولد ادم علي ربي--------------------------------- ولا فخر ------------------------ت عن انس--------------- 2757 انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا م عن انس 2758 انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد م عن انس 2759 انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون عن ابن عمر 2760 انا اول من تنشق الارض عنه فاكسي---------------- حلة من حلل الجنة ----------------------------------ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت ع----------------ن ابي ه---------------ريرة 2761 انا اول من	227	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0866	true	-1983230795690895203	63	143	338	716	1505	300	يومءذ وينفرد به وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي قلت ذلك شكرا لا فخرا ت عن انس قال الشيخ حديث صحيح انا اول من تنشق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض عند النفخة الثانية----------------------------------------------------------------------- فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري من انس وجن وملك ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح انا اول من	866	4205980788979521059	173	203.5	128	630	27.460317611694336	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	173	204	836	980	1464	300	انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عن-------------------------------------------ه طب عن ابن مسعود 2822--------------- انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	234	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	true	-6808024343333550455	237	280	1186	1388	1481	300	انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه قال المناوي بل يتم قراءته في ذلك المجلس به طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	875	4205980788979521059	140	255.0	109	202	69.30693054199219	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	128	220	617	1052	1464	300	انزل القران علي ثلاثة احرف------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن سمرة--------------- 2819 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه مبارك----------------------------------------- فاقرءوه كالذي اقرءتموه -----------------------------------------------------------------------ابن الضريس -----------------------------------------عن سمرة ----------------------------------------2820 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة 2821 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود 2822 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود 2823 انزل القران علي عشرة احرف	234	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0876	true	8238374536864374310	57	189	313	1036	1625	300	انزل القران علي ثلاثة احرف قال العلقمي القليل لا ينفي الكثير اه وقال المناوي لجواز ان الله تعالي اطلعه علي القليل ثم الكثير حم طب ك عن سمرة قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه بحذف احدي التاءين للتخفيف فالاختلاف المنهي عنه هو ما يءدي الي التشاجر والتباغض بلا فاءدة قال الشيخ واما الاختلاف في استنباط الاحكام علي وجه مطلوب كما يقع بين فضلاء الامة لاستخراج المعاني فهو محمود واما المذموم ايقاعه علي غير مواقعه وارادة الهوية فانه مبارك كله قال المناوي اي زاءد الخير كثير الفضل فاقرء-ه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس بضم الضاد المعجمة فراء فمثناة تحتية مصغر عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح انزل القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة احرف	876	4205980788979521059	168	39.0	134	986	17.03853988647461	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0401	false	-1402589740066274176	162	196	758	908	1411	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي ---------------موسي 4715 اهل الجنة	401	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0884	true	-7334760376875302606	112	198	574	995	1487	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم قال العلقمي قال النووي ما ملخصه وقع في حديث ابن مسعود انتم شطر اهل الجنه وفي رواية نصف اهل الجنة والجواب انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بالبناء للمفعول بثبوت الشطر ثم تفضل الله تعالي بالزيادة فاعلمه بحديث الصفوف فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي قال الشيخ حديث صحيح اهل الجنة	884	4205980788979521059	142	264.0	108	421	33.729217529296875	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0401	false	-1402589740066274176	194	220	898	1022	1411	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس----- خي-----را وهو يسمع----------------------------------------------------------------------------------- واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	401	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0885	true	-1946413652056177435	0	45	0	217	1537	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيار عمله وهو يسمع الجملة ال مءكدة اي من وفقه الله تعالي لفعل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه به واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	885	4205980788979521059	122	182.0	96	217	56.22119903564453	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0402	false	-3514368865152122231	0	93	0	456	1458	300	واهل الجنة الضعفاء----------------------- المغلوبون ---------------------------------------------------ابن قان عك عن سراقة --------------------------------بن مالك 4721 اهل ال---------------يمن ارق قلوبا والين افءدة------------------ واسمع طاعة--------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر ----------------------4722 اهل شغل الله تعالي في--------------------------------------------------------- الدنيا هم اهل شغل الله تعالي ف----------------------ي الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا--------------------------------------- هم اهل شغل انفسهم في الاخرة------------------------ قط في الافراد فر عن ابي هريرة 4723 اهون الربا ك---------------------------------------------------------------------------------الذي -----ينكح امه وان اربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه ابو الشيخ في ا-----------------------------------------------------------------------------------لتوبيخ عن ابي هريرة 4724-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون اهل النار عذابا ابو طالب---------------------------- وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	402	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0886	true	134889678877967329	52	282	263	1456	1548	300	واهل الجنة الضعفاء اي الخاضعين المتواضعين المغل-بون بشدة اللام المفتوحة اي الذين كثيرا ما يغلبهم الناس ابن قانع ك عن سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك قال الشيخ حديث صحيح اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة والفءاد وسط القلب واسمع طاعة لله ورسوله وقد تقدم الكلام عليه في اتاكم اهل اليمن طب عن عقبة بن عامر الجهني قال الشيخ حديث صحيح اهل شغل الله بفتح الشين وسكون الغين المعجمة اي الذين اشتغلوا بطاعة الله في دار الدنيا هم اهل شغل الله اي يعطيهم الله ثوابه ونعيمه في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا بارتكاب ما تهواه والاعراض عن طاعة الله هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الجزاء من جنس العمل قط في الافراد فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اهون اهل النار عذابا اي اخفهم عذابا يوم القايمة رجل هو ابو طالب كما في الحيدث الذي بعده يوضع------------------------------------------------------- في اخمص قدميه بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الميم اشهر من كسرها وضمها والاخمص ما تجافا عن الارض فلا يمسها جمرتان تثنية جمرة قطعة من نار يغلي منهما دماغه قال المناوي زاد في رواية حتي يسيل علي قدميه وحكمته انه كان مع المصطفي بجملته لكنه مثبت لقدميه علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه فقط م عن النعمان بن بشير بفتح الموحدة التحتية وكسر المعجمة اهون اهل النار عذابا ابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	886	4205980788979521059	332	413.5	258	1249	26.58126449584961	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	197	246	930	1155	1435	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك- علي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود	393	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	true	-3157286979949919292	101	228	484	1091	1459	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا الك علي قال المناوي فيه اختصار والتقدير فقال النبي ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه فقال النبي يا رب يقول لك مالك عليه قال اي قال الله تعالي لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود	888	4205980788979521059	222	351.0	173	607	36.57331085205078	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	143	196	672	925	1435	300	فتكيده السموات------ بمن ف----------------------------------------يها الا جعلت له من بين ذلك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني-------------------- ابن عساكر عن كعب بن مالك	393	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0889	true	-4556219580543202245	170	264	831	1307	1491	300	فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم وكذلك الارض ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني اي يطلب مني المغفرة ابن عساكر عن كعب بن مالك	889	4205980788979521059	238	423.0	186	476	50.0	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	93	143	440	672	1435	300	وان ادنيه من جواري------------------------ الحكيم طس عن ابي هريرة -------------4619 اوحي الله------ الي داود------------------- ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابن عساكر عن ابن ---------------------عباس 4620 اوحي الله تعالي الي داود------------------------------- ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلق-----------ي اعرف ذلك من نيته	393	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0889	true	-4556219580543202245	29	133	148	649	1491	300	وان ادنيه من جواري بكسر الجيم افصح من ضمها الحكيم طس عن ابي هريرة قا الشيخ حديث حسن اوحي الله تعالي الي داود صلي الله عليه وسلم ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من -ذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي ظاهره انه لا ثواب لهم في جميع لاذكر الواقع منهم فان كان المراد بهم الكفار فذاك والا فالمراد الزجر والتنفير عن الظلم ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف منجبر اوحي الله تعالي الي داود اي قال له بواسطة جبريل او غيره ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي والحال اني اعرف ذلك من نيته	889	4205980788979521059	219	332.0	170	502	43.6254997253418	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	250	300	1181	1435	1435	300	طب عن كعب بن مالك 4623 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك ان تستحل امتي فروج النساء و---------------------------------------------------الحرير----------------------- ابن عساكر عن علي 4624-------------------- اوصاني الله بذي القربي------------------ وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة 4625--------------- اوصي---------- الخليفة من بعدي بتقوي الل----------------------------------------------ه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم وي----رحم صغيرهم-	393	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0890	true	-6971837849483167400	1	114	6	575	1520	300	طب عن كعب بن مالك قال الشيخ حديث حسن اوشك قال المناوي بلفظ المضارع اي اعده قريبا واتوقعه لكن في شرح الشيخ ماي فيد انه فعل ماض فانه قال وان تستحل فاعل اوشك ان تستحل امتي فروج النساء اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا و استعمال الحرير المحرم عليهم بلا ضرورة ابن عساكر عن علي قال الشيخ حديث حسن لغيره اوصاني الله بذي القربي اي بالاحسان اليهم وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة قال الشيخ حديث صحيح اوصي فعل مضارع الخليفة من بعدي بتقوي الله تعالي اي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم اي بتعظيم كبيرهم	890	4205980788979521059	234	348.0	186	569	41.124778747558594	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	64	107	315	508	1445	300	اوصيك ان تستحي من الله تعالي كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك--------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور 4629 اوصيك ان لا تكون لعانا حم ت خ طب عن جرموز بن اوس 4630 اوصيك بتقوي الله تعالي	394	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0890	true	-6971837849483167400	248	300	1266	1520	1520	300	اوصيك ان تستحي من الله تعالي كما تستحي م-ن الرجل الصالح من قومك لان الله تعالي مطلع عليك في جميع الحالات فمن استحضر هذا تجنب المعاصي الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور قال قلت يا رسول الله اوصني فذكره قال الشيخ حديث صحيح او------صيك بتقوي الله تعالي-	890	4205980788979521059	132	210.5	104	262	50.38167953491211	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	146	231	700	1103	1445	300	القلب ويذهب بنور الوجه ع------ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم------------------------ انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله عندك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تجد -----------عليهم فيما تاتي-------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-------------------------------------------------------------------ي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	394	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	14	250	77	1252	1507	300	المراد يذهب بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	379	514.0	297	1175	32.25531768798828	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0395	false	-4837438091027897861	15	102	69	530	1499	300	عن ابي هريرة 4634 او------------صيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت ------------------------------------------------عليك بالغسل يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبكور اليها ول-----------------------------------------ا تلغ --ولا ت--لم واوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ---------------------------------فانه ص----------يام ا---------------------------------------------------------لدهر واوصيك بالوت----------------------------------------------------ر قبل النوم واوص-------------------------------------------------يك بركعتي الفجر------------ لا تدع---------------------------هما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب------------------------------------------------------------ ع عن ابي هريرة 4635 ا---------------وصيكم باصحابي-------------------- ثم الذين يلونهم------------ ثم يفشو- الكذب------------------------------------- حتي يحلف الرجل ولا يستحلف------------------------------------- ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلون رجل بامراة -------الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان	395	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0894	true	2926670485301048848	5	278	21	1441	1555	300	عن ابي ذر قال الشيخ حديث صحيح اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت اي مدة بقاءك في الدنيا فانهن مندوبات ندبا مءكدا عليك بالغسل يوم الجمعة اي الزمه ودم عليه ولا تهمله ان اردت حضورها وان لم تلزمك ووقته من الفجر والافضل تقريبه من الرواح اليها ولا يبطل بحصول جنابة بعدها واذا عجز عن الماء تيمم بدلا عنه والبكور اليها من طلوع الفجر ان لم تكن معذورا ولا خطيبا ولا تلغ اي لا تتكلم حال الخطبة وهو علي حاضرها مكروه عند الشافعي وحرام عند الثلاثة ولا تله اي لا تشتغل ع استماعها بحديث ولا غيره وهو مكروه عند الشافعي حرام عند غيره واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر اي يعدل صيامه لان الحسنة بعشر امثالها فكل يوم بعشرة ايام واوصيك بالوتر اي بصلاته ويدخل وقته بصلاة العشاء ويخرج بطلوع الفجر قبل النوم اي ان لم تثق باستيقاظك قبل الفجر فالافضل التاخير واوصيك بركعتي الفجر اي بصلاتهما لا تدعنها اي لا تترك المحافظة عليهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب فيه من الثواب العظيم فهما افضل الرواتب بعد الوتر ع عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اوصيكم باصحابي الخطاب لولاة الامور ثم الذين يلونهم اي التابعين ثم يفشوا الكذب اي يظهر وينتشر بين الناس وتحصل البدع حتي يحلف الرجل ولا يستحلف اي لا يطلب منه الحلف لرجاته علي الله ويشهد الشاهد ولا يستشهد اي قبل ان يطلب منه اداء الشهادة ومحل ذم ذلك في غير شهادة الحسبة اما فيها فليس بمذموم لدليل اخر الا بالتخفيف حرف تنبيه لا يخلون رجل بامراة اجنبية الا كان ثالثهما الشيطان------ بالوسوسة وتهييج الشهوة قال -	894	4205980788979521059	398	553.5	318	1427	27.89068031311035	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0396	false	8534340007025085156	16	48	84	233	1424	300	حم ت عن ابن عمرو 4644 اوقد------------------------ علي ال-------نار----- ال-ف سنة حتي ا-----------------------------------------حمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم	396	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0896	true	6546658733698258203	4	53	19	246	1465	300	حم ت عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح اوقد علي النار اي نار جهنم الاف سنة حتي احمرت قال المناوي بعد ما كانت شفافة لا لون لها ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم	896	4205980788979521059	136	250.0	105	227	59.911895751953125	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	229	296	1153	1469	1489	300	حم ق ت عن ابي هريرة 4666 ---------------------اول سابق الي الجنة عبد اطاع الل-------------------------------------------ه واطاع مواليه------------------------------------------------------------- طس خط عن ابي هريرة 4667 ا---------------ول شهر رمضان رحمة وا-----------------------------------وسطه مغفرة----------------- واخره عتق من النار---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة 4668 اول شء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت الطيالسي عن انس 4669 اول شء يحشر الناس--------------------------- نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	397	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0900	true	6079247547517543505	28	141	139	685	1514	300	حم-- ت عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح اول سابق الي الجنة عبد اطاع الله تعالي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واطاع مواليه اي ساداته قال المناوي والمراد انه سابق بعد من مرانه اول داخل طس خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اول شهر رمضان رحمة اي يصب الله الرحمة علي الصاءمين صبا ووسطه مغفرة اي يغفر الله لهم واخره عتق نم النار اي يعتق الله في اخر ليلة منه جمعا ممن استوجبوا النار منها ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اول ---------------------------------------------شء يحشر الناس وفي رواية اول اشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	900	4205980788979521059	226	316.0	177	593	38.111297607421875	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	52	84	252	399	1377	300	اول ما يرفع من الناس الامانة-------------------------------------------------------------------- واخر ما يبقي من دينهم الصلاة---------------------------------------- ورب مصل------------------- لا خلاق له عند الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن زيد -بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت 4680 اول ما يرفع من الناس الخشوع	399	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0901	true	-157019259677202280	28	148	142	734	1513	300	اول ما يرفع من الناس في رواية من هذه الامة الامانة قال الشيخ والاولية نسبية اذ رفع القران يسبقها واخر ما يبقي من دينهم الصلاة فعليكم بتعلم اركانها وشروطها ومندوباتها ورب مصل اي ات بصورة الصلاة لا خلاق له عند الله اي لا نصيب له من ثوابها لاختلالها وعدم قبولها قال المناوي لكونه غافلا لا هي القلب وليس للمرء من صلاته الا ما عقل الحكيم في نوادره عن زيد ابن ثابت قال الشيخ حديث صحيح اول ما تفقدون بكسر القاف من دينكم الامانة قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ولا دين لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له وحسن العهد من الايمان طب عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اول ما يرفع من الناس الخشوع	901	4205980788979521059	128	154.0	96	592	21.62162208557129	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	90	163	422	748	1377	300	اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والام--------------------------------------------------------------------------------ان----------ة القضاعي عن ابي هريرة 4682 اول ما يقضي بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يوم القيامة في الدماء حم ق ن ه عن ابن مسعود 4683 اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن------ طب عن ام- الدرداء 4684 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله طس عن جابر 4685 اول ما يهراق------- من دم--------------------------------------------------------------- الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن سهل بن حنيف	399	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0902	true	3206383586575378904	156	293	761	1443	1484	300	اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة قال المناوي تمامه كما في الفردوس فسلوهما الله عز وجل والمراد الامانة ضد الخيانة او الصلاة القضاعي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان شرب الخمر قال المناوي قال القضاعي وذلك اول ما بعث قبل ان يحرم علي الناس بنحو عشرين سة فلم يحل له قط وملاحات الرجال اي مقاولتهم ومخاصمتهم ومناظرتهم بقصد الاستعياء طب عن ابي الدرداء وعن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث صحيح اول ---------------------------ما يهراق اي يصب من دم الشهداء وهو من قاتل الكفار لتكون كلمة الله هي العليا ومات بسبب القتال يغفر له ذنبه كله الا الدين بفتح الدال يريد به الا التبعات وهذا في المغازي في البر اما المغازي في البحر فورد انه يغفر له كل ذنب حتي التبعات طب ك عن سهل بن حنيف	902	4205980788979521059	162	176.5	120	709	22.849082946777344	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	213	248	979	1140	1377	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا افضل	399	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0903	true	7149502088197117952	2	52	10	254	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا افضل	903	4205980788979521059	159	298.0	124	244	65.16393280029297	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0400	false	-1981921662922255879	0	37	0	164	1414	300	دخل الحمامات وصنعت له النورة---------- سليمان -بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي 4692---------------------- اول من غير دين ابراهيم	400	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0904	true	3371425087984803635	161	274	867	1445	1568	300	دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون سليمان ابن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه قال العلقمي قال في النهاية كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او ووبعضهم بفتح الواو مع التشديد فقالو ااو اه وعلي هذا الاخير اقتصر المناوي وقال يعني انه تذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حديث حسن اول من غير دين ابراهيم	904	4205980788979521059	159	280.5	122	578	27.508649826049805	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0398	false	3745116192600177240	17	119	77	586	1442	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد فضلا	398	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0905	true	6159488493251909846	137	291	683	1459	1502	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع مناعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من --دينهم الصل-------اة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد فضلا	905	4205980788979521059	485	865.5	385	791	61.31479263305664	96	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	41	64	197	310	1377	300	المنام-- الازرقي في تاريخ مكة عن عثمان بن ساج---------------------- ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغا 4679 اول ما يرف----------------------------------------------------------------------------ع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة	399	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0905	true	6159488493251909846	107	191	537	968	1502	300	الانبياء الازد-ي في تاريخ مكة عن عثمان بن ساج بمهملة اوله وجيم اخره بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث ضعيف اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع مناعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المرا----د اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة	905	4205980788979521059	101	165.5	79	436	23.165138244628906	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0398	false	3745116192600177240	121	145	593	706	1442	300	ميزانه----- وقيل له---------------------------------- ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------- امرت به الزبانية-------------------------------------- فاخذوا بيد-ه ورجليه ثم قذف به في النار	398	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	0	47	0	228	1510	300	ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله علي لسان بعض الملاءكة ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض والنوافل التي يكمل بها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي اخذوه بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	906	4205980788979521059	110	175.0	87	228	48.24561309814453	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	0	32	0	151	1377	300	وان لم يكن اتمها-------------------------------------------------------- قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه ك عن تميم الداري	399	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	249	300	1253	1510	1510	300	وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه ك عن تميم الداري-	906	4205980788979521059	148	253.0	117	258	57.364341735839844	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0402	false	-3514368865152122231	138	164	652	773	1458	300	الا احدثكم باشقي الناس رجلين اح------------------يمر ثمود ا-----------------------------لذي عقر الناقة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يضربك يا علي -------------------علي هذ-----------ه حتي يبل منها هذه------------------------- طب ك عن عمار بن ياسر	402	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0908	true	4832124363348509123	141	214	721	1072	1507	300	الا احدثكم باشقي الناس رجلين عطف بيان او تمييز احيمر ثمود تصغير احمر وهو قدار ابن سالف الذي عقر الناقة اي قتلها لاجل قول نبيهم صالح ناقة الله وسقياها اي احذروا ان يصيبوها بسوء وانما قال احيمر لانه احمر اشقر ذمم و عبد الرحمن بن ملجم الذي يضربك يا علي بن ابي طالب بالسيف علي هذه يعني هامته حتي يبل منها بالدم هذه اي لحيته فكان كذلك طب ك عن عمار بن ياسر	908	4205980788979521059	113	158.0	87	351	32.19373321533203	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0403	false	-3183886019125524302	10	68	48	326	1455	300	مستكبر جماع----------------------------- م-----------------نوع الا اخبرك- باهل الجنة----------------- كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب ع-----------------------------------------------ن ابي الد---------------رداء 4734 الا اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بتفسير لا-حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل ياا-بن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود 4735 ز الا ------------------	403	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0909	true	-8945203804232565193	78	214	369	1049	1490	300	مستكبر جماع بالتشديد اي كثير الجمع للمال منوع اي كثير المنع له الا اخبركم باهل الجنة قالوا اخبرنا قال كل مسكين لو اقسم علي الله------ لابره والمراد ان اغلب اهل الجنة والنار هذان الفريقان طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون اي اعتصم به المعتصمون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس زاد في رايةولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما سميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا اي عصمتا صاحبهما من كل سوء طب عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث صحيح الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره الا	909	4205980788979521059	239	396.0	187	690	34.63768005371094	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	95	149	504	748	1459	300	الناس رجل يسال- بالله ولا يعطي------ حم ت ن حب عن ابن عباس 4746---------------- الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ر----------------جلا عمل-------- في سبيل الله عز-وجل علي -----------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله -لا يرعوي ---------------------الي شء منه	404	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	true	7284195052368999024	67	162	313	750	1450	300	الناس ------الخير منه ولا يءمنون شره حم ت-- حب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه	910	4205980788979521059	212	285.5	163	445	47.64044952392578	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	224	266	1083	1296	1459	300	حم ت حب عن ابي هرير------------ة 4749 الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة--------------------------------------------------------------- وال----------------------شهيد في الجنة وا-------------------------------------لصديق------- في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والرجل----- يزور اخاه--------- في ناحية المصر في ا------------------------------لله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	404	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0913	true	5305837327260881797	119	202	644	1071	1547	300	حم د ت- عن ابي الدرداء وهو حدحيث صحيح الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة اي في اعلي درجاتها قال المناوي وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في قتال الكفار في الجنة والصديق صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله اي في مكان بعيد عنه لوجه الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	913	4205980788979521059	195	307.5	153	428	45.56074905395508	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0403	false	-3183886019125524302	159	184	728	878	1455	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام---------------- يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	403	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0914	true	4773455763874947765	12	60	53	327	1513	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم عليهما الصلاة والسلام قال العلقمي هذا صدر قبل ان يعلم بفضل اولي العظم وقبل ان يعلم بفضله علي جميع المخلوقين وافضل الايام اي ايام الاسبوع يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	914	4205980788979521059	146	278.0	121	274	53.284671783447266	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	242	283	1219	1410	1493	300	د عن ابي سعيد 4776 ا----------------------لا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------- وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش	407	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	247	300	1235	1497	1497	300	د عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك الذنوب الصغاءر وان كنت مغفورا لك قال المناوي الذنوب الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش-	918	4205980788979521059	183	317.0	144	263	69.58174896240234	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	202	246	1022	1233	1493	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال --------------------د عن ابي سعيد	407	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	88	176	442	889	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال وسببه كما في ابي داود عن ابي سعيد	918	4205980788979521059	198	331.0	156	447	44.29530334472656	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	143	174	696	838	1512	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا------------------------------ اداه الله عنك------------------------------ قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك------------------------------------------- حم ت ك عن علي 4781 ا---------------لا اعلمك	408	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	1	89	5	448	1497	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قاله بصدق نية وجد اثر الاجابة حم ت ك عن علي -قال الشيخ حديث صحيح لا اعلمك	918	4205980788979521059	135	199.0	104	444	30.405405044555664	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	172	220	828	1060	1512	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خ---------يرا يعلمهن ايا-------------------------------------------------ه ثم لا ينسيه----------- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضا---------------ءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل--------------------------------- فاعزني واني فقير فارزق------------------------------------------ني طب عن ابن عمرو ع--------- ك عن بريدة	408	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0919	true	-8347846905846303161	202	295	1076	1527	1552	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا يعلمهن اياها قال المناوي بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ثم لا ينسيه الله اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنيني طب عن ابن عمرو بن العاص خ ك عن بريدة	919	4205980788979521059	228	353.5	180	452	50.44247817993164	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	222	300	1069	1512	1512	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربع ركعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه------------------------------------------------------------------ وصل علي النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين------------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع---------------------- السموات-	408	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	0	158	0	861	1578	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع ركعات قال المناوي امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع باب المحتاج اليه وافضل قرع بابه تعالي بالصلاة تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله------ واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات	920	4205980788979521059	433	736.0	357	869	49.827388763427734	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	1	79	7	396	1464	300	ذا الجلال--------------- والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني-------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر-----------------بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------------------------------------------ تحفظه باذن الله------ وما اخطا-------------- مءمنا قط	409	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	167	297	910	1568	1578	300	ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط	920	4205980788979521059	388	665.5	310	658	58.9665641784668	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	187	260	903	1287	1464	300	الا انبءك بشر من هذا --------------------من اكل الدنيا بالدين ------------------------------------------------------------------ابن عساكر---------- عن معاذ 4786 الا انبءكم باك------------بر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور ح مق ت عن ابي بكرة 4787 الا انبءكم بخياركم خيار--------------------------------------------------كم الذين اذا رءوا ذكر الله--------------------------------------------- حم ه عن اسماء بنت ---------------يزيد 4788 الا انبءكم بخير اعمالكم---------- وازكاها عند مليكك------------م وارفعها في درج--------------------اتكم وخير لكم من انفاق الذهب وا-----------------لورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم------------ فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم	409	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0921	true	-249852819169072888	137	249	690	1289	1567	300	الا انب-ك بشر من هذا الانسان المتصف بذلك من اكل الدنيا بالدين كالعالم الذي جعل علمه مصيدة يصيد بها الحطام ومرقاة لمصاحبة الحكام ابن عساكر في تاريخه عن معاذ ابن جبل قال الشيخ حديث ضعيف منجب------------------------------------------------------------------------ر الا انبءكم بخياركم اي بالدين هم من خياركم اي ازكاكم واتقاكم عند الله خياركم الذين اذا رء-ا ذكر الله لما يعلوهم من البهاء والنور والسكينة والوقار حم ه عن اسماء بنت يزيد قال الشيخ حديث صحيح الا انبءكم بخير اعمالكم اي افضلها وازكاها عند مليككم اي عند ربكم وارفعها في درجاتكم اي منازلكم في الجنة وخير لكم من انفاق الذهب والورق بكسر الراء الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم يعني الكفار فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم	921	4205980788979521059	275	401.5	219	673	40.861812591552734	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0413	false	-3787901492272740878	236	295	1111	1387	1408	300	الا يا رب -----------نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم القيامة الا يا رب -----------------نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة---------------- الا يا رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------ه-----------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق --------الا وان عمل الجنة	413	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0922	true	-6156246438350775676	61	173	330	920	1553	300	الا يا ايها الناس رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع علي حذف المبتدا والتقدير هي جاءعة لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة	922	4205980788979521059	236	398.0	186	591	39.93231964111328	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	46	222	233	1094	1499	300	المظلوم وان كانت من كافر------ فانه ليس -----------------------------------لها حجاب دون الله عز وجل---------------------------- سمويه عن انس ---------------------4879 اياكم وسوء ذات البين ف-----------انها الحالقة ت عن ابي هريرة 4880 اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم ك عن ابي قتادة 4881 اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق حم م نه عن ابي قتادة 4882 اياكم ومحادثة النساء فانه لا يخلو رجل بامراة ليس لها محرم الا هم بها الحكيم في كتاب اسرار الحج عن سعد بن مسعود 4883 اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذابع-ود وجاء -ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها--------------------- تهلكه حم-------------------------------------------------------------------------------- طب هب والضياء عن سهل بن سعد--------------- 4884 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر ص-------------------------نيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوا--------------را واجج-----------------وا نارا فانضجوا ما ف------------------------------------------------------------يها حم طب عن ابن مسعود--------------- 4885 اياكم ومشارة -	418	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0930	true	6868965760838526002	42	263	206	1350	1543	300	المظلوم وان كانت من كافر محترم فانه اي الشان وفي رواية فانها اي الدعوة ليس لها حجاب دون الله عز وجل اي هي مستجابة حتي من الكافر سمويه عن انس قال الشيخ حديث ضعيف منجبر اياكم ومحقر-ات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البيان فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفر تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم يوجد لها مكفر ولم يحصل عفو اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضيا -عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها حم طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح اياكم ومحادثة	930	4205980788979521059	474	732.5	377	1447	32.75743103027344	84	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	192	295	978	1503	1520	300	اياكم والجلوس في الشمس فان---------------------------------------------------------------ها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفي--------------------ن ك عن ابن عباس 4856 اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب د عن ابي هريرة 4857 اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان طب عن عمران بن حصين 4858 اياكم والخذف فانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكسر السن وتفقا العين ولا تنكء العدو طب -----------------------------------------------عن عبد الله -بن مغفل 4859 اياكم والدخول علي النساء حم ق ت عن عقبة بن عامر 4860 اياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار هب عن انس 4861 ز اياكم والزني ----------فان فيه اربع خصال يذهب------- البهاء عن الوجه و--------يقطع الرزق و----------------------------يسخط الرحمن و------------------الخلود في النار	416	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0932	true	2919594200292100332	15	134	74	685	1521	300	اياكم والجلوس في الشمس اي احذروا الجلوس فيها قال الزيادي هذا محمول علي غير زمن الشتاء فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن ك عن ابن عباس----- اياكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخذف بخاء وذال معجمتين هو ان تاخذ حصاة او نواة بين سبابتيك وترمي بها اي احذروا هذا الفعل واتركوا تعلمه فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو اي نكاية يعتد بها فانها لا لا تصيب سنه او عينه طب عن عبد الله ابن معقل قال المناوي اسناده ضعيف لكن معناه صحيح اياكم------------------------------------------------------------------------------ والزنا اي احذروه فان فيه اربع خصال الاولي يذهب البهاء عن الوجه والثانية يقطع الرزق اي يذهب البركة منه و الثالثة يسخط الرحمن اي يغضبه و الرابعة الخلود في النار	932	4205980788979521059	237	336.5	187	839	28.247913360595703	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0417	false	7476770239465274571	216	244	1088	1227	1505	300	عن ابي سعيد 4872---- اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	417	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0932	true	2919594200292100332	174	213	900	1093	1521	300	عن انس وهو حديث ضعيف اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	932	4205980788979521059	110	188.5	85	193	56.99481964111328	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	70	155	333	777	1520	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها-------------- هلكة---------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة------- 4850 اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر 4851 اياكم والتعريس علي جواد الطريق والصلاة عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن ه عن جابر 4852 اياكم والتعمق في ا------------------------------لدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون-------------- فان الله------ يحب ما-دام من عمل صالح وان كان يس--------------------------------------------------يرا ابو القاسم بن بشر-ان في اماليه عن عمر	416	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0934	true	-8428828400905377024	78	156	391	783	1519	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لنقصها ثواب الصلاة او بطلانها ان تكررت ثلاث مرات متواليات عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعمق في الدين اي الغلق فيه وطلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا فهو خير من العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن عمر	934	4205980788979521059	203	327.0	160	625	32.47999954223633	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0419	false	360494237189835744	184	267	862	1226	1381	300	م د عن عقبة بن عامر 4898 ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات-----------هم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك---------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار ----------عن البراء 4899 ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته ه ك عن ابن عباس 4900 ايما امرء قال لاخيه ك-------------------------------------------------------------------------------------افر فقد باء------- بها احدهما -ان كان كما قال والا رجعت الي---------------------------------------------------ه م ت عن ابن عمر 4901 ز ايما	419	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0935	true	1478011939164899576	106	213	547	1046	1481	300	م د عن ابي سعيد ايم---------ا امام سهي فص-ي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم اي صحت لهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك في صحة صلاة المقتدين ووجوب الاعادة عليه ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء بن عازب باسناد فيه ضعف وانقطاع ايم-----------------------------------------------------------ا امرء قال لاخيه اي في الاسلام انت كافر بالتنوين علي انه خبر مبتدا محذوف او بالضم علي انه منادي اي يا كافر فقد باء اي رجع بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه اي علي القاءل قال المناوي فيكفر اه وقد تقدم تاويله م ت عن ابن عمر------- ايما	935	4205980788979521059	241	372.0	184	575	41.91304397583008	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	219	247	1049	1181	1428	300	ايما امراة خرجت من بي---------------تها بغير اذن زوجها----------- كانت في سخط الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس 4911--- ايما امراة زادت	420	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0937	true	5158200731183901746	2	77	12	394	1493	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة كانت في سخط الله تعالي قال العلقمي قال في المصباح سخط سخطا من باب تعب والسخط بالضم اسم منه وهو الغضب ويتعدي بنفسه وبالحرف فيقال سخطته سخطت عليه واسخطته فسخط مثل اغضبته فغضب وزنا ومعني اه وقال في النهاية السخط والسخط الكراهية للشء وعدم الرضي به حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس بن مالك ايما امراة سالت	937	4205980788979521059	126	206.0	98	382	32.98429489135742	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	122	162	551	740	1388	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله-------------------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سيقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد الله ع------ليه بها سخط---------------ا ابن عساكر عن عطية بن قيس 4965-------- ايما عبد	425	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0940	true	-5739157639445584463	177	265	840	1266	1431	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله تعالي عليه بها سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساكر عن عطية بن قيس وهو حديث حسن ايما عبد	940	4205980788979521059	183	271.5	143	426	42.95774459838867	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	127	164	582	768	1454	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة	426	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0941	true	-8054542458021180745	246	300	1201	1478	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة-	941	4205980788979521059	171	297.0	137	284	60.21126937866211	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	105	142	478	654	1369	300	ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له----------------------------- طب عن ابن عمرو	421	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0942	true	-6055678955741200517	230	277	1140	1364	1466	300	ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له خاص من عصبات النسب او الولاء طب عن ابن عمرو	942	4205980788979521059	176	322.0	139	224	78.57142639160156	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	167	189	786	879	1454	300	حم د ت عن ابي سعيد 4975-------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان--------- في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة	426	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0942	true	-6055678955741200517	54	80	263	379	1466	300	حم د ت عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان الذي كسا في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة	942	4205980788979521059	89	159.0	67	116	76.72413635253906	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	27	101	119	467	1389	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي----------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله----------- المتتابع------------ة الي يوم القيامة وايما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	423	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0943	true	4748027906088157304	144	292	724	1426	1469	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	332	528.5	260	708	46.89265441894531	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	146	175	673	806	1389	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض---------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضي-----------------ن ثم يط-------------------------------------وقه يوم القيامة ح-----------------------تي يقضي بين الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يعلي بن مرة	423	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0944	true	1137566645607069478	20	101	100	491	1462	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض او اقل من شبر فقد ورد الوعيد علي الحصاة كلفه الله------ ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين بفتح الراء وتسكن ثم يطوقه بالبناء للمجهول وفي رواية فانه يطوقه يوم القيامة اي يكون كالطوق في عنقه حتي يقضي بين الناس قال المناوي ثم يصير الي الجنة او النار بحسب ارادة الغفار وفيه ان الغصب كبيرة اه وهذا ان لم يحصل عفو من المغصوب منه ولم يفعل الغاصب ما يكفر التبعات طب عن يعلي بن مرة	944	4205980788979521059	126	201.5	98	397	31.738035202026367	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	50	83	246	403	1428	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا -----------------------علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كاذبة كانت له------------------------------------ نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------- الحسن -بن سفيان طب ك عن ثعلبة--------------------- الانصاري	420	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0947	true	6191373134675627093	33	158	180	786	1465	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا خصه لكون ذلك عنده اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم او كافر له امان وشمل الحق المال وغيره كجلد ميتة وحد قذف ادخله الله تعالي النار اي نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان كان الحلف علي سواك اخضر فهو من الكباءر وان كان تافها حم عن جابر وهو حديث صحيح ايما امرء مسلم اقتطع حق امرء مسلم او كافر له امان بيمين كاذبة كانت له تلك الخصلة اليت هي الاقتطاع اي صارت نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة صقل قلبه وانجلت تلك النكتة كما ورد في احاديث الحسن ابن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري	947	4205980788979521059	157	261.0	124	606	25.907590866088867	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	133	157	612	734	1374	300	من النار----------- وايما امراة اعتقت امراة مسلم-------------------------ة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	424	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0948	true	3552474182489888143	2	33	10	167	1473	300	من النار جزاء وفاقا وايما امراة اعتقت امراة مسلمة يعني انثي مثلها ولو طفلة فان الله تعالي جاعل وقا- كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	948	4205980788979521059	121	218.0	97	158	76.582275390625	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	232	266	1065	1222	1388	300	م د عن ابي هريرة 4968------ ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه------------------------ كانت عليه----------م ترة من الله------------------------------------------------------- ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	425	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0948	true	3552474182489888143	90	141	437	689	1473	300	ه ك عن ابن عباس باسناد ضعيف ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم كانت تلك الجلسة عليم ترة من الله بفتح المثناة الفوقية والراء اي نقصا وتبعة وحسرة وندامة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	948	4205980788979521059	141	225.5	108	252	55.9523811340332	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	29	84	145	378	1374	300	ايما رجل كشف سترا--------------------------------------------- فادخل بصره--------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ---ان ي-----------------اتيه ولو ان رجلا-------------------------- فقا عينه----------------------------- ل---------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب----------- لا سترة عليه فراي عورة اهله------------------ فلا خطيءة عليه---------------------------------------- انما الخطيءة علي اهل الباب-------------------------------- حم ت عن ابي ذر 4950 ز------- ايما رجل مات او	424	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0949	true	-33183483679937244	112	237	552	1113	1416	300	ايما رجل كشف سترا فان لم يكشف بان لم يكن ساءر ونظر فسياتي حكمه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه اي يحرم عليه ذلك ولو ان رجلا او امراة من المنظور اليهم فقا عينه اي النظار بان رماه بنحو حصاة لهدرت عينه اي لا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة ولو ان رجلا مر علي باب اي نحو بيت لا سترة عليه فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه اي اذا لم يقصد النظر وكف بصره علي الفور انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر حم ت عن ابي ذر وهو حديث صحيح ايما وال ولي من	949	4205980788979521059	212	287.5	158	561	37.7896614074707	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	3	51	13	251	1428	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد-الرحمن بن عوف دهطب-- عن مرة ---------------بن كعب ت عن ابي امامة 4903 ايما ---------	420	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0951	true	1139750658502020513	24	157	122	800	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه قال المناوي فعتق الذكر يعدل عتق الانثيين ولهذا كان اكثر عتقا النبي صلي الله عليه وسلم ذكورا اه وقال العلقمي قال القاضي اختلفا العلماء هل الافضل عتق الاناث ام الذكور فقال بعضهم الاناث لانها اذا عتقت كان ولدها حرا سواء تزوجها حرا وعبد وقال اخرون عتق الذكور افضل لما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث كالقضاء والجهاد ولان من الاناث من اذا عتقت تضيع بخلاف العبيد وهذا القول هو الصحيح طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بضم اوله مشدا ابن كعب ت عن ابي امامة وهو حديث حسن اايما	951	4205980788979521059	223	398.5	177	678	32.89085388183594	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	229	278	1054	1285	1389	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول ------قطر---ة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة----------------------------------------------- كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------اذا قام الي الصلاة---------- رفعه الله عز-وجل بها درج---------ة وان قعد -------------------------------------قعد سالما-------------------------------------- حم عن ابي امامة	423	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	2	87	11	418	1452	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة جمع بينهما للتاكيد فيصير مغفورا له لا ذنب عليه كهيءته يوم ولدته امه وظاهره ان المراد الصغاءر فاذا قام الي الصلاة اي وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك الوضوء قعد سالما من الذنوب فانه قد غفر له بتمام الوضوء حم عن ابي امامة	954	4205980788979521059	229	382.0	180	407	56.265357971191406	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	26	109	120	505	1454	300	حل عن ابي امامة 4972 ا-------يما مسلم رمي بسهم في سبيل ال-----------------------------------له فبلغ----------------- مخطء---------------ا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماع------------------يل وايما رجل -----شاب في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------ فهو ---------------------------------------ل----------------------------------------------------ه نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق----------------------------------------------- فداء له من ا------------------------------------------------------------------لنار وايما رجل قام -----------------------------------وهو يريد الصلاة فاف----------ضي الوضوء ا-----------لي اماكنه------------------------------------- سلم من كل ذنب وخطيءة هي له--------------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله تعالي بها درج---------ة وان رقد رقد سالما---------- طب عن عمرو بن عبسة 4973 ايما	426	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	83	272	402	1313	1452	300	حم عن ابي امامة واسناده حسن ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله فبلغ اي وصل الي العدو مخطءا اي لم يصب احدا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل وايما رجل مسلم شاب في سبيل الله اي في القتال او الرباط قال المناوي يعني من هول ذلك او من دوامه الجهاد حتي اسن فهو له اي الشيب المفهوم من شاب نور والشيب كله نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء مقابل او مفدي بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار بنصب فدا علي الحال او التمييز او المفعول المطلق والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي استيقظ من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فاقضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة هي له عطف تفسير والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله تعالي بها درجة في الجنة وان رقد رقد سالما من الذنوب طب عن عمرو بن عيس-----ي ايما	954	4205980788979521059	363	519.5	282	916	39.628822326660156	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	271	300	1242	1388	1388	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا-	425	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	23	53	124	277	1543	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	956	4205980788979521059	145	279.5	117	153	94.771240234375	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0427	false	6362981077205041523	17	69	78	324	1434	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح له---------------------م ويجتهد ل---------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار---------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار 4981 ايما وال ولي------------------------------------- فلان---------------------------- ورفق---- رفق الله تعالي به يوم القيامة------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ع---------اءشة 4982 ايما وال	427	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	186	282	949	1446	1543	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار وقد تدركه الرحمة فيعفي عنه طب عن معقل بن يسار----- ايما وال ولي بالبناء للمفعول ويجوز للفاعل علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم رفق الله تعالي به يوم القيامة فلم يناقشه بالحساب ولم يوبخه بالعتاب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة رضي الله عنها ايما داع	956	4205980788979521059	231	335.5	180	502	46.01593780517578	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	34	119	158	607	1444	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك ب-------------------ها زر القبور---------------------------------- تذكر ب------------ها الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------رة بالنها-----------------ر احيانا ولا تكثر-------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- عظة بليغة---------------- وصل علي الجناءز -----------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي مع-------------------------رض لكل خير----------------------------- وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليهم اذا لقيته------------------م وكل مع صاحب البلاء---------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس ال-------------خشن الضيق من الثياب لع-----------------ل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك فان ال-----------------------مءمن كذلك يفعل------------------------------------------------------------------------------ تعففا----------------------------------- وتكرما و------------------------------------------------------------------------------تجملا و--------------------------لا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	414	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0959	true	-5159516695104690550	50	294	263	1543	1569	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها اي بالعمل بمضمونها زر القبور اي قبور المءمنين لا سيما الصالحين تذكر بها اي بزيارتها الاخرة لان من راي مصارع اخوانه وعلم انه عن قرب صاءر اليهم يذكر الاخرة لا محالة والاولي كون الزيارة بالنهار اي فيه متعلق بزر احيانا ولا تكثر اي فان الاكثار منها ربما اعدم الامل وضيع ما هو اهم منها واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس وصل علي الجناءز التي يطلب الصلاة عليها لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه مرض لكل خير بضم الميم وشد الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابداهم بالسلام وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من البلاء الا ما قدر عليك وهذا خاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس بفتح الموحدة الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم او اجتماع لعبادة او لقدوم وفد فتزين تعففا اي اظهار للعفة والاستغناء عن الناس وتكرما عليهم وتحملا يحتمل انه بالحاء المهملة تحملا عنهم مءنة مواساته ويحتمل بالجيم اي تجملا في الملابس للتحدث بالنعمة ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	959	4205980788979521059	433	624.0	348	1280	33.828125	72	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	176	224	867	1098	1444	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله قد امرت --------------------------ووعظت -------ونهيت عن اشياء انها كمثل القر----------------------------------------------ان او اكثر------------------------- وان الله تعالي لكم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -----------------------------------الا باذن -----------------------------------ولا ضرب نساءهم -------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم------------------- اذا اعطوكم الذي عليهم	414	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0960	true	-6734039493837937831	148	294	733	1478	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران او اكثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي ل-م يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اليهود والنصاري ممن له ذمة او امان الا باذن منهم لكم وفي معني بيوتهم متعبداتهم ولا ضرب نساءهم لاخذ شء منهم او لوطءهم فلا تظنوا ان نسا اهل الذمة حل لكم كالحربيين ولا اكل ثمارهم ونحوها من كل ماكول اذا اعطوكم الذي عليهم	960	4205980788979521059	224	293.5	176	746	30.026809692382812	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0430	false	-1656236228841529194	84	105	397	495	1416	300	ابن ابي حاتم طس وابن عساكر عن ابي هريرة 5020--------- الاختصا----------------------ر في الصلاة راحة اهل النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب هق عن ابي هريرة	430	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0966	true	6230003972270827835	8	57	52	286	1520	300	ابن ابي حاتم طس وابن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الاختصار اي وضع اليد علي الخصر في الصلاة راحة اهل النار يعني ان ذلك عادة اليهود في صلاتهم وهم اهلها وليس المراد ان لاهل النار راحة قال تعالي لا يفتر عنهم العذاب حب هق عن ابي هريرة	966	4205980788979521059	94	146.0	73	234	40.17094039916992	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0431	false	-7760546174196366384	0	76	0	394	1486	300	الله اليه يوم القيامة--------------------------------------------- د ن ه عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر --5031 الاستءذان ثلاث---------- فالاولي تس-معون وال------------------------------------------------------------ثانية تستصلحون و-----------------الثالثة تءذنون او تردون--------------------- قط في الافراد عن ------------ابي هريرة 5032 الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع م ت عن ابي موسي وابي سعيد 5033 الاستجمار تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو------------------------------------------------------- م عن جابر 5034 ا-------لاستغفار في الصحيفة---------------------------- يتلالا نورا ا----------------------------------------------بن عساكر فر عن معاوية بن حيدة	431	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0969	true	-6044170459553379094	82	299	435	1588	1592	300	الله اليه يوم القيامة اي نظر رحمة ورضي اذا لم يتب من ذلك في الدنيا د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن الاستءذان اي طلب الاذن في الدخول ثلاث من المرات فاذا استاذنت فان اذن لك فادخل والا اي وان لم يءذن لك فارجع لقوله تعالي فلا تدخلوها حتي يءذن لكم م ت عن ابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري الاستءذان ثلاث من المرات فالاولي مستمعون قال المناوي بمثناة فوقية اي يسمع اهل المنزل الاستءذان عليهم والثانية تستصلحون اي تصلحون المكان والثالثة تاذنون للمستاذن اوتر دون عليه بالمنع قط في الافراد بتفح الهمزة عن ابي هريرة باسناده ضعيف ا------------------------------------------------------------لاستجمار اي التجمر او الاستنجاء قال العلقمي والاول اولي لقرنه بالطواف تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو اي وتر وهو ثلاثة وقال في النهاية التو الفرد ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو يريد انه يرمي بالجمار في الحجج فردا وهي سبع حصيات ويطوف سبعا ويسعي سبعا وقيل اراد بفردية الطواف والسعي ان الواجب منهما مرة واحدة لا يثني ولا يكرر سواء كان المحرم مفردا او قارنا واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو ليس تكرارا بل المراد بالاول الفعل وبالثاني عدد الاحجار م عن جابر بن عبد الله الاستغفار في الصحيفة التي يكتب فيها حسنات المءمن يتلالا نورا اي يضء يوم القيامة فيها حين يعطي كتابه بيمينه ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة	969	4205980788979521059	291	391.5	235	1213	23.9901065826416	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0432	false	7247251319570109891	73	162	365	806	1477	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر 5056 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس 5057 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كليب الجهني 5058 ز الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب ه حت عن ابي ذر 5059 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان وباثنين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة 5060 الاكل في السوق دناءة -------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة------- 5061 الاكل	432	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0972	true	4501602397097318233	19	90	103	470	1615	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ب--------------------------ن الخطاب الا------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب قال المناوي في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كليب الجهني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل في السوق دناءة قال في القاموس الدنية النقيصة اه فهو خارم للمروءة رادا للشهادة ان صدر ممن لا يليق به طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف الاكل	972	4205980788979521059	147	230.5	113	647	22.720247268676758	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0433	false	6804552884566845161	0	58	0	296	1555	300	المفظع والحمل المضلع وا----------لشر الذي لا ينقطع--- اظهار البدع طب ---------------------------------------------------عن الحك-م بن عمير 5072 ---------الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من ا------------------------------------------------------------------------------لناس طب عن ابن عباس 5073 الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عباس 5074 -------ال---------------------اناة من الله تعالي ------------------------والعجلة من الشيطان------------------------------------------------------------------------- ت عن سهل بن سعد 5075 ا--لانبياء احياء في قبورهم يصلون	433	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0974	true	4008655699887878063	152	282	754	1423	1532	300	الشديد والحمل المضلع اي المثقل والشر الذي لا ينقطع هو اظهار البدع اي العقاءد الزاءغة التي علي خلاف ما عليه اهل السنة طب عن الحكيم بن عمير وهو حديث ضعيف الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس لان بهما يتكامل التنعم بالنعم ومن لا يعرف قدر النم بوجدانها عرف بوجود فقدانها طب عن ابن عباس -----الامور كلها خيرها وشرها من الله اي كل كاءن بقدرته وارادته خالق الخير والشر والنفع والضر والايمان والكفر ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن طس عن ابن عباس باسناد ضعيف الاناة بوزن قناة اي التان-ي من الله تعالي اي مما يرضاه ويثيب عليه والعجلة من الشيطان اي هو الحامل عليها بوسوسته اي ان العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب ت عن سهل بن سعد الساعدي لانبياء احياء في قبورهم يصلون	974	4205980788979521059	257	386.0	203	675	38.074073791503906	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0433	false	6804552884566845161	202	296	1016	1529	1555	300	الايمان الصبر------------------------------- والسماحة------------------------- ع طب في مكارم الاخلاق عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------5084 ز الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه وبلقاءه وبرسله وتءمن بالبعث الاخر حم ق ه عن ابي هريرة 5085 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره م 3 عن عمر 5086 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن عمر 5087 الايمان بالقدر نظام التوحيد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة--------- 5088 الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة--------- 5089 الايمان	433	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0978	true	-242749249239230432	163	268	815	1364	1551	300	الايمان الصبر اي الصبر عن المحارم والمكروهات والسماحة باداء الفراءض والمندوبات ع طب في مكارم الاخلاق عن جابر باسناد ضعيف الايمان اي التصديق بالقدر بفتحتين اي بان الله تعالي قدر الاشياء من خير وش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نظام التوحيد اذ لا يتم نظامه الا باعتقاد ان الله تعالي منفرد بايجاد الاشياء وان كل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن لان العبد اذا علم ان ما قدر في الازل لابد منه وما لم يقدر يستحيل وقوعه استراحت نفسه وذهب حزنه علي الماضي ولم يهتم للمتوقع ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الايمان	978	4205980788979521059	160	19.5	128	894	17.897090911865234	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	97	132	449	642	1498	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	429	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	true	4704924047547846568	218	278	1106	1435	1539	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	164	292.0	135	358	45.810054779052734	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0434	false	-3257426331187263793	142	187	736	958	1529	300	في الشكر هب عن انس -----5098 الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن -----لا يقبل الله احدهما الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي 5099 الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه ابن شاهين-------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن علي مرسلا -----------5100 الايمان	434	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	true	4704924047547846568	37	127	196	651	1539	300	في الاربعين عن عمر بن الخطاب الايمان والعمل اخوان اي شريكان في قرن واحد لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه قال المناوي لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا اثر له والتصديق بلا عمل لا يكفي اي في الكمال اه ويحتمل ان المراد بالعمل عمل اللسان ابن شاهين في السنة عن علي----- الايمان والعمل قريبان لا يصلح كل واحد منهما -لا مع صاحبه فان انتفي الايمان لم ينفع العمل واذا انتفي العمل لم يكمل الايمان ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي مرسلا وهو ابن الحنفية الايمان	979	4205980788979521059	185	291.0	142	461	40.13015365600586	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0435	false	-5674471238374143448	30	84	152	430	1577	300	الراكب المجو-------------------د ثلاث-------------------ا ثم انهم ليضغط----------ون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول ------------ت عن ابن عمر 5108----- بابان معجلان عقوبتهما في الدني-------------------ا البغي------------------------ والعقوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس 5109 بادرو---------------------------ا الصبح بالوتر--------------------------------- م ت عن ابن عمر 5110 بادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولادكم بالكني قبل-------------------------------------- ان تغلب عليهم الالقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عد عن ابن عمر 5111 بادر-----------------وا بالاعمال	435	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0981	true	-7865981569461957550	3	185	19	981	1606	300	الراكب الذي يجود ركض الفرس الجيد ثلاثا من الايام بلياليها ثم انهم ليضغطون اي يزحمون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول من شدة الزحام عن ابن عمر بن الخطاب بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا اي قبل موت فاعلهما البغي اي مجاوزة الحد في الظلم والعقوق للوالدين وان عليا او احدهما قال في النهاية يقال عق والده يعقه عقوقا فهو عاق اذا اذاه وعصاه وخرج عليه وهو ضد البر به انهي فلوخالفهما فيما يخالف الشرع فليس عقوقا ك عن انس وهو حديث صحيح بادروا اي سابقوا وتعجلوا الصبح بالوتر اي صلوا الوتر قبل دخول وقت الصبح م ت عن ابن عمر بن الخطاب بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم اي ظهوره للناظرين فان المبادرة بها مندوبة لضيق وقتها ويبقي وقتها الي مغيب الشفق حم قط عن ابي ايوب بادروا اولادكم بالكني بالضم اي بوضع كنية حسنة للولد من صغره قبل ان تغلب عليهم الالقاب اي قبل ان يكبروا فيلقبهم الناس بالقاب غير مرضية والامر للارشاد وكما ينبغي مبادرتهم بالكني ينبغي مبادرتهم بالادب ومن ثم قيل بادروا بتاديب الاطفال قبل تراكم الاشغال قط في الافراد عد عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف بادروا بالاعمال	981	4205980788979521059	240	334.0	189	962	24.94802474975586	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	12	45	55	216	1467	300	اذا راي منكرا------------------ لا يستطيع له تغييرا ----------------ان يعلم الله تعالي انه له منكر---------------------------------- تخ طب عن ابن مسعود 5120--------- بحسب امرء من الايمان --------------------------ان يقول رضيت بالله ربا---------------- وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	436	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0983	true	6876080804545616479	239	297	1218	1498	1515	300	اذا راي منكرا اي ما انكره الشرع لا يستطيع له تغييرا بيده ولا بلسانه ان يعلم الله تعالي انه له منكر بقلبه لان ذلك مقدوره فيكرهه بقلبه تخ طب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف بحسب امرء من الايمان اي يكفيه منه من جهة القول ان يقول رضيت بالله ربا وحده لا شريك له وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	983	4205980788979521059	157	250.0	124	280	56.07143020629883	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	45	146	216	710	1467	300	طس عن ابن عباس--------- 5121 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع----------------- في دين او دنيا ------------------------------------------الا من عصمه الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس وعن ابي هريرة 5122 بحسب امرء يد--------------------------عو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة طب -----------------------------------------عن الساءب بن يزيد 5123 بخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخ لخمس ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثقل------------------هن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح---------- يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه------------------------------------------------------------------ البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمة حم عن ابي امامة 5124 --------بخل الناس بالسلام----------------------------------------------------- حل عن انس 5125--------- براءة من الكبر لبو----------------------------------------------س الصوف و--------------------------------------مجالسة فقراء المءمنين-------------------------- وركوب الحمار واعتقال	436	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0984	true	-7433694506923140162	24	299	132	1499	1505	300	طس عن ابن عباس وهو حديث ضعيف بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع كناية عن اشتهاره في دين او دنيا فيقال هذا فلان العابد او العالم او الكريم الا من عصمه الله تعالي بحيث صار له ملكة يقتدر بها علي قهر نفسه فلا يستفزه الشيطان بسببه ولا يعجب بنفسه هب عن انس وعن ابي هريرة----- بحسب امرء يدعو اي يكفيه اذا اراد ان يدعو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة فانه لم يترك شيءا يهتم به الا وقد دعا به طب عن الساءب بن يزيد بن سعد المعروف بابن اخت نمر بحسب اصحابي القتل اي بالجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله وقال المناوي اي يكفي المخطي منهم في قتاله في الفتن القتل فانه كفارة لذنوبه اما المصيب فشهيد حم طب عن سعيد ابن زيد بخ بخ لخمس بفتح الموحدة وكسر المعجمة صيغة تعظيم قال في النهاية هي كلمة تقال عند المدح والرضي بالشء وتكرر للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جرت وتءنث فقلت بخ بخ وربما شددت ومعناها تعظيم الامر وتفخيمه ما اثقلهن اي ما اثقل ثوابهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه عند الله اي يقصد بصبره علي فقده حصول الثواب من الله سبحانه وتعالي البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة وهو حديث حسن بخل الناس بالسلام اي لا كلفة فيه ولا بذل مال ومن بخل به فهو بغيره ابخل حل عن انس وهو حديث ضعيف براءة من الكبر لبوس بفتح اللام قال المناوي لفظ رواية البيهقي لباس الصوف بقصد هضم النفس لا ليقال انه زاهد متعبد مجالسة فقراء المءمنين بقصد ايناسهم وجبر خواطرهم وركوب الحمار واعتقال	984	4205980788979521059	461	756.5	365	1372	33.600582122802734	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	147	236	716	1159	1467	300	حل هب عن ابي هريرة 5126 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير 5127 برء م--------ن الشح ------------------من ادي الزكاة و-قري الضيف واعطي في الناءبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنا---------د ع طب عن خالد--- زيد بن حارثة 5128 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام-------------------------------------------- ك عن جابر------- 5129 بر الوالدين------------------------------------------------ يجزء من الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------- ش عن الحس----------------------------------------------------------------------------------------------ن مرسلا 5130 بر الوالدين يزيد في العمر------------------------------------------------------------------------- والكذب------------------- ينقص الرزق----------------------------- والدعاء يرد القضاء--------------------------------------------------------------------------------- ولله عز وجل في خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث------------------------------------------------------------------------------- وللانبياء علي---------- العلماء فضل--------- درجتين وللعلماء علي الشهداء فضل درجة	436	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0985	true	987668895699911092	22	296	117	1506	1526	300	حل هب عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف------------------------------------------------- برء فعل ماض من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة واقري الضيف واعطي في الناءبة اي اعان انسانا علي ما نابه من العوارض قال في النهاية الناءبة ما ينوب الانسان اي ينزل به من المهمات والحوادث هناد في الزهد ع طب عن خالد بن زيد بن جارية وهو حديث حسن برءت الذمة اي ذمة اهل الاسلام ممن اي من مسلم اقام مع المشركين في ديارهم اي لم يهاجر مع تمكنه من الهجرة فكانت الهجرة في صدر الاسلام واجبة طب عن جرير البجلي بردوا طعامكم حتي لا ينالكم مشقة في تناوله يبارك بالبناء للمفعول لكم فيه فان الحار لا بركة فيه كما تقدم عد عن عاءشة بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام اي اطعام المسافرين ومخاطبتهم بالتلطف واللين ك عن جابر بن عبد الله بر الوالدين بكسر الباء الموحدة اي الاحسان اليهما قولا وفعلا يجزء عن الجهاد اي ينوب عنه ويقوم مقامه قال المناوي وهذا ورد جوابا لساءل اقتضي حال ذلك والا فالجهاد اعلي ش عن الحسن البصري مرسلا قال المناوي وهذا ذهول من المءلف فقد عزاه الديلمي وغيره الي الحسن بن علي فلا يكون مرسلا----- بر الوالدين يزيد في العمر اي يبارك في عمر البار بان يمضي في الطاعات او بالنسبة لما في صحف الملاءكة والكذب اي الذي لغير مصلحة ينقص الرزق اي ينزع البركة منه فكانه نقص والدعاء يرد القضاء اي قضاء الله اي يسهله فكانه رد وقال المناوي اي غير المبرم في الازل كما بينه قوله ولله------- في خلقه قضا ان قضاءنا فذو قضاء محدث مكتوب في صحف الملاءكة او اللوح فهذا هو الذي فيه التغيير واما الازلي المبرم فلا وللانبياء والمرسلين علي العلماء العاملين فضل درجتين وللعلماء علي الشهداء فضل درجة	985	4205980788979521059	343	413.0	272	1450	23.65517234802246	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	233	295	1142	1456	1467	300	الشهداء فضل درجة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة 5131 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة 5132 بروا اباء------------كم تبركم ابناءكم-------------------------- وعفو-----------------------------------------------ا تعف نساءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر ------5133 بروا اباء----------كم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل ال-----------------------------------------------------------------------يه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض------------------- طب ك عن جابر 5134----------------------------- بركة الطعام---------------------------------------------------- الوضوء قبله-------------------- والوضوء بعده	436	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0986	true	-6520748175652415333	3	157	19	821	1516	300	الشهداء--------- ابو الشيخ الاصفهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة --------وضعفه المنذري--------------------------- بروا اباءكم اي وامهاتكم تبركم ابناءكم اي وبناتكم وكما تدين تدان وعفوا بكسر اوله عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال اي عن الزنا بهم قال البرماوي في شرحه علي لامية ابن مالك والحاصل في مضارع المضاعف اللازم الكسر والمتعدي الضم وما سمع من المضموم في الاول نادر وما سمع من المكسور في الثاني نادر فيحفظ في كل منهما ولا يقاس عليه طس عن ابن عمر باسناد حسن بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه بالبناء للمفعول قال في النهاية اي انتفي من ذنبه واعتذر اليه اي ال اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طب ك عن جابر قال الحاكم صحيح وابن الجوزي موضوع بركة الطعام اي حصول الزيادة فيه او نفع البدن به لسر علمه الشارع الوضوء قبله اي تنظف اليد بغسلها والوضوء بعده	986	4205980788979521059	249	313.0	198	846	29.43262481689453	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0439	false	4746846459719783485	130	172	587	781	1377	300	قط في الافراد عن ابي بكر 5143-- بشر ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة بالسناء------------------------------------------------------- والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	439	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0986	true	-6520748175652415333	230	296	1173	1499	1516	300	قط في الافراد عن ابي بكر الصديق بشر ه-------------------------ذه الامة بالسناء بالفتح والمد اي بارتفاع المنزلة والقدر عند الله عز وجل والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمك-ن في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	986	4205980788979521059	164	234.0	128	352	46.59090805053711	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0439	false	4746846459719783485	205	234	928	1069	1377	300	بعثت الي ا-------------لناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم----------- فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	439	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	true	-8257121517574353067	197	231	981	1151	1483	300	بعثت الي الناس العرب والعجم كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم اي والمطلب فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	988	4205980788979521059	138	256.0	109	170	81.17646789550781	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0440	false	4831921345285601633	38	67	184	311	1420	300	حم ع طب عن ابن عمر 5153 ب------عثت داعيا ومبلغا وليس---------------------------- الي من الهدي شء------------------------- وخلق ابليس مزينا وليس-------------------------------------------- اليه من الضلالة شء عق عد عن عمر -----5154 بعثت	440	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0990	true	-5051564160317543494	201	250	1032	1267	1539	300	حم ع طب عن ابن عمر باسناد حسن بعثت داعيا ومبلغا الناس ما امرني الله بتبليغه وليس الي من الهدي شء ما علي الرسول الا البلاغ وخلق ابليس مزينا للدنيا والمعاصي يضل بها من اراد الله اضلاله وليس اليه من الضلالة شء عق عد عن عمر بن الخطاب بعثت	990	4205980788979521059	111	183.5	83	235	47.23404312133789	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0440	false	4831921345285601633	131	213	629	1002	1420	300	الا من شح علي دينه -------------------------------------------------------------------حل عن ابن عباس 5158 بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه خ عن ابي هريرة 5159 بغض بني هاشم والانصار كفر وبغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العرب نفاق------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 5160------------ بكاء المءمن----------------------- من قلب-----------------ه وبكاء المنافق من هامته--------------------------------------------------------------------------- عق طب حل عن حذيفة 5161 بكروا------- بالافطار -----------------------------------------واخروا السحور----------------------------------------------------------- عد عن انس--- 5162 بكروا بالصلاة في يوم الغيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- من ترك صلاة العص---------ر حبط عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه حب عن بريدة	440	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0991	true	4104869363494654930	41	284	233	1415	1493	300	الا من شح علي دينه اي حرص عليه ولم يفرط في شء من احكامه وهذا يرشد الي الاحتمال السابق حل عن ابن عباس ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره-------------------------------------------------- بغض بني هاشم والانصار كفر ان بغض بني هاشم من حيث كونهم اله عليه الصلاة والسلام وبغض الانصار من حيث كونهم ظاهروه ونصروه والا فالمراد كفر النعمة وبغض العرب نفاق حقيقة ان بغضهم من حيث كون النبي صلي الله عليه وسلم والا فالمراد النفاق العملي لا الاعتقادي طب عن ابن عباس واسناده حسن صحيح بكاء المءمن اي الكامل الايمان ناشء من قلبه اي من رقته وحزنه وبكاء المنافق من هامته الهامة الراس كناية عن بعضها اي العين اي يرسله متي شاء فهو يملك ارساله دفعة عق طب حل عن حذيفة باسناد ضعيف بكروا بالافطار من الصوم اي عجلوا به بعد تحقق غروب الشمس واخروا السحور الي اخر الليل ما لم تقعوا في شك في طلوع الفجر والامر للندب عد عن انس بن مالك بكروا بالصلاة في يوم الغيم اي حافظوا عليها وقدموها بد دخول وقتها لءلا يخرج وقتها وانتم لا تشعرون واخراج الصلاة عن وقتها شديد التحريم خصوصا العصر كما يشير اليه قوله فانه اي الشان من ترك صلاة العصر بغير عذر حبط عمله اي بطل ثوابه قال الطيبي وليس ذلك من احباط ما سبق من عمله فان ذلك في حق من مات مرتدا بل يحمل الحبوط علي نقصان عمله من يومه لا سيما في الوقت الذي يقرب من ان ترفع فيه اعمال العباد الي الله تعالي حم ه حب عن بريدة	991	4205980788979521059	268	319.5	204	1232	21.753246307373047	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0441	false	-6434527876430488316	31	60	150	280	1402	300	البزار عن ابن عباس طب عن ابي الطفيل هب عن انس-------- وسويد بن عمرو 5167 --------------------------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم 5168 بني الاسلام	441	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0993	true	-1388400338781809611	48	137	272	700	1556	300	البزار عن ابن عباس طب عن ابي الطفيل هب عن انس بن مالك وسويد بن عمرو الانصاري وطرقه كلها ضعيفة لكنها تفوت بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد اي كشء واحد في الكفر والاسلام ولم يخالف بنو المطلب بني هاشم في شء اصلا فلذلك شاركوهم في خمس الخمس دون بني عبد شمس ونوفل اخوي هاشم والمطلب وسببه عدم اعطاءه صلي الله عليه وسلم بني عبد شمس ونوفل من خمس الخمس فقيل له في ذلك فذكره قال المناوي وهو في البخاري بلفظ انما طب عن جبير بن مطعم -----بني الاسلام	993	4205980788979521059	118	189.5	91	433	27.251731872558594	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	178	299	836	1422	1429	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب ع----------------------اهة الا برء طب ع-------------------------------------------------------------ن ابن عباس 5192 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة 5193 بين العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد النقاش------- في معجمه وابن النجار عن انس 5194 بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة حم د ه عن عبد الله بن بسر 5195 بين كل اذانين صلاة الا المغرب البزار عن بريدة 5196 بين كل اذانين صلاة لمن شاء حم ق 4 عن عبد الله بن مغفل 5197 بين كل ركعتين تحية هق عن عا------ءشة 5198 بين يدي الساعة---------- ايام الهرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن خالد بن الوليد 5199 بين يدي الساعة	442	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0997	true	6541219030287306993	18	200	80	1017	1508	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة اي افة حسية او معنوية الا-برء يعني استجيب دعاءه وبرء من عاهته ان صحب ذلك صدق نية وقوة يقين طب عن ابن عباس بين-------------------------------------------------------- العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات قال المناوي جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون منه انتهي وقال الشيخ وجاء ذكر الخمس الاخر منها القبر والقيام مع الاسراع الي المحضر وتطاير الصحف والميزان والصراط واما رواية القبر وانه ان نجا منه فما بعده ايسر منه الخ فذلك من باب تهويل امره ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك باسناد ضعيف بين يدي الساعة اي قدامها ايام الهرج قال المناوي اي الفتن والشرور اه قال العلقمي وتمامه كما في البخاري يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال في النهاية اي قتال واختلاط وقد هرج الناس يهرجون هرجا اذا اختلطوا واصل الهرج الكثرة في الشء والاتساع فيه حم طب عن خالد بن الوليد----- بين يدي الساعة	997	4205980788979521059	274	436.5	218	1231	22.25832748413086	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	42	93	187	455	1429	300	تخرج الدابة------- فتصرخ ثلاث صرخات------------- فيسمعها من بين الخافقين----------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 5182 بء-------س الطعام طعام العرس------------------------------------------ يطعمه الاغن----------------ياء ويمنعه المساكين----------------------------------------- قط في--------------- زواءد ابن مردك عن ابي هريرة --------------------5183 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف---------------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر 5184 بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان	442	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms0999	true	5891153239514684051	101	211	524	1107	1585	300	تخرج الدابة اي منه فتصرخ ثلاث صرخات اي تصيح بشدة فيسمعها من بين الخافقين قال العلقمي الخافقان هما طرفا السماء والارض وقيل المشرق والمغرب وعلي الاول اقتصر في الدر طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف بءس الطعام طعام العرس بالضم اي طعام الزفاف ثم بين وجه ذمه بقوله يطعمه بالبناء للمجهول الاغنياء ويمنعه المساكين والفقراء فان لم يخص الاغنياء فليس بمذموم قط في فواءد وفي نسخة زواءد ابن مردك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف قال المناوي فانه من شعاءر الدين فاذا اهملها اهل محل دل علي تهاونهم به هب عن عقبة بن عامر----- بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان	999	4205980788979521059	248	381.5	199	588	42.17687225341797	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0449	false	332264936030877259	76	112	347	515	1405	300	ق عن ابي هريرة فصل في المحلي بال من هذا الحرف 5224 البادء----- بالسلام--------- برء من الصرم------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن مسعود 5225 البادء بالسلام برء من الكبر------------------------------------------------------------------------------------- هب خط في الجامع عن ابن مسعود 5226 البحر	449	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1000	true	-816328641200470017	220	285	1089	1432	1506	300	ن عن ابن مسعود فصل في المحلي بال من هذا الحرف----- البادء اخاه بالسلام اذا لقيه برء من الصرم بفتح المهملة وسكون الراء القطع والتصارم التقاطع قال في المصباح صرمته صرما من باب ضرب قطعته حل عن ابن مسعود----- البادء بالسلام برء من الكبر بكسر الكاف وسكون الموحدة اي التعاظم قال بعضهم الكبر والتكبر والاستكبار الفاظ متقاربة هب خط في الجامع عن ابن مسعود----- البحر	1000	4205980788979521059	146	218.5	113	358	40.78212356567383	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0449	false	332264936030877259	164	221	749	1019	1405	300	حم ه ك عن ابي امام---------ة الحارثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5231 البربري لا يجاوز ايمانه تراقيه طس عن ابي هريرة 5232 البر حسن الخلق والاثم ما حاك----------- في صدرك--------------------------------------------------------------------------- وكرهت ان يطلع عليه الناس---------------------------- خد م ت عن النواس---------------------- بن سمعان 5233 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	449	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1002	true	-7114894211467363574	1	128	4	658	1585	300	حم ه ك عن ابي امامة بن ثعلبة الحارثي واسمه اياس باسناد حسن او صحيح البر بالكسر اي الفعل المرضي اي معظمه حسن الخلق بالضم اي التخلق مع الحق والخلق والمراد هنا المعروف وهو طلاقة الوجه وكف الاذي وبذل الندي ونحوها وقال النووي قال العلماء البر يكون بمعني الصلة وبمعني الصدق وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة العشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق----------------------------------------------------------------------- والاثم ما حاك بحاء مهملة في صدرك اي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اماثلهم الذين يستحي منهم خد م ت عن النواس بفتح النون وشدة الواو بن سمعان ا-----لبر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	1002	4205980788979521059	193	140.0	150	730	26.438356399536133	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0450	false	6687144496800335132	132	227	641	1123	1483	300	عن سبعة والجزور--------------------------------------- عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود 5250--------------- البكاء م------------ن الرحمة------------- والصراخ من الشيطان ابن عساكر------------------------------ عن بكير-----------بن عبدا-لله بن ا---------------------------لاشج مرسلا--------------- 5251 البلاء موكل بالقول ابن ابي------------------------------ الدنيا في------------- ذم الغيب-------------ة عن الحسن مر-------سلا هب عنه ---------عن انس 5252 البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا-افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء 5253 البلاء موكل بالمنطق------------------------------------------------------------------------- القضاعي عن حذيفة واب-----------ن السمعاني في تاريخه ع------------------------------ن علي -5254 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	450	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1005	true	-6727066313112323238	116	295	604	1489	1509	300	عن سبعة والجزور المستكمل خمس سنين ودخل في السادسة يجزء عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح البكاء من غير صراخ من الرحمة اي رقة القلب والصراخ من الشيطان اي يرضاه ويحبه فيحرم ابن سعد في الطبقات عن بكير بالتصغير ابن عبد الله بن الاشج بفتح المعجمة والجيم المدني مرسلا قال الشيخ حديث صحيح البلاء موكل بالقول يعني ان العبد في سلامة ما سكت ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغيبة بكسر المعجمة عن الحسن البصري مرسلا هب عنه اي الحسن عن انس----- البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا ال- ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء----- البلاء موكل بالمنطق قال المناوي زاد في رواية ابن ابي شيبة ولو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا القضاعي عن حذيفة بن اليمان و ابن السمعاني في تاريخه عن علي ورواه البخاري في الادب عن ابن مسعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	1005	4205980788979521059	431	630.0	340	896	48.10268020629883	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0452	false	-8524151008396140096	102	161	484	753	1427	300	عن ابن عمرو 5274 تاكل النار ابن ادم-------------------------- الا اثر السجود--------------------------------- حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود------------------------------ ه عن ابي هريرة 5275 ز تبارك مصرف القلوب طب عن ام سلمة 5276 تبايعوا الذهب بالفضة كيف شءتم والفضة بالذهب كيف شءتم ن عن ابي بكرة 5277 تبا للذهب والفض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم في الزهد عن رجل----------- هب عن	452	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1007	true	3967553968381780940	228	300	1224	1588	1588	300	عن ابن عمر تا------كل النار ابن ادم الذي يعذب بها يوم القيامة الا اثر السجود من الاعضاء المامور بالسجود عليها حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود اكراما للمصلين واظهارا لفضلهم ه عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبا للذهب والفضة اي هلاكا لهما او الزمهما الله الهلاك وتمامه قالوا يا رسول الله فاي المال نتخذ قال قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة حم في الزهد عن رجل من الصحابة هب عن-	1007	4205980788979521059	143	195.0	111	487	29.363449096679688	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	19	66	110	331	1486	300	ق عن ابي هريرة --------------5286 تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن المرزبان في كتاب المروءة طب في----- مكارم الاخلاق عن ابن----------------- عمر 5287 تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي------------------------------------------------- طس عن زيد بن ثابت 5288 تجاوزوا عن ذنب السخي	453	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1008	true	-5354594728408473839	208	300	1083	1531	1531	300	م عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة ورسمها النووي بانها تخلق الانسان بخلق امثاله في زمانه ومكانه علي هفوة او زلة صدرت من احدهم فلا يعذر عليها كما مر ابو بكر بن المرزبان في كتاب المروءة طب في كتاب مكارم الاخلاق عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة اي لا تءاخذوه بذنب ندر منه لمروءته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته كما مر طس عن زيد بن ثابت----- تجاوزوا عن ذنب السخي-	1008	4205980788979521059	202	248.5	158	454	44.49339294433594	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	131	192	653	953	1486	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة--------------- او صبيا ---------او مملوكا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هق عن رجل----------- من بني واءل 5292 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطلق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس 5293 تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق------------------------------ متلهفا ----------علي ما لا يطيق--------------------------------------------------- حم في----- الزهد عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 5294------------------------ تجدون الناس معادن	453	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1009	true	-6961532907686079006	196	297	999	1526	1541	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او خنثي لنقصها او صبي او مجنونا او مملوك بعضه او كله لنقصه وصبي مملوك منصوبان وحذفت الالف منهما علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلا الف الشافعي هق عن رجل من الصحابة من بني وايل بفتح الواو وسكون الالف وكثر المثناة التحتية قبيلة معروفة وهو حديث ضعيف----------------------------------------- تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق من صنوف البادات وضروب الخبرات متلهفا اي مكروبا علي ما لا يطيق فعله من ذلك كالصدقة لفقد المال يعني هذا شان المءمن حم في كتاب الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا وهو الليث قاضي مكة تابعي ثقة تجدون الناس معادن	1009	4205980788979521059	185	218.5	144	568	32.5704231262207	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	65	160	325	793	1486	300	السخي- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود 5289 تجاو---------زوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم---------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس 5290 تجاو-------زوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ------------------ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ------------------------------ابن المرزبان--------- عن جعفر بن محمد مرسلا 5291 تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الشافعي هق عن رجل من بني واءل 5292 تجب الصلاة --------------------علي الغلام ---------------------------------------------------اذا عقل------- والصوم -----اذا اطلق والحدود	453	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1009	true	-6961532907686079006	1	146	3	747	1541	300	الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم لكما عثر عاثر منهم لان ما يصدر منهم من الخيرات يكفر تلك الهفوات ان الحسنات يذهبن السيءات خط عن ابن عباس باسناد ضعيف تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله يعني يخلصه من عثرته ويسامحه من زلته ابن المرزبان في معجمه عن جعفر بن محمد المعروف بالصادق الامام الصدوق الثبت معضلا تج-------------------------------------------------------ب الصلاة اي الصلوات المكتوبة علي الغلام اي الصبي ومثله الصبية اي يجب علي وليه ان يامره بها اذا عقل اي ميز والصوم كذلك اذا اطاق والحدود	1009	4205980788979521059	342	528.5	271	799	42.803504943847656	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	229	300	1148	1486	1486	300	حم ق عن ابي هريرة 5295 تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج ف-يه قدم او ضرب علي------------------------------------------------------------------ه عرق طب عن ابي 5296- تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين----------------------------------حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ا---------------------------------بن عساكر---------- عن ابي هريرة 5297--------- تجوز---------وا في الصلا-------------------------------ة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة طب ع------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 5298------- تجء ريح -بين يدي الساعة--------------------- فيقبض فيها روح كل مءمن-	453	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1011	true	1521719254779583132	32	163	171	826	1534	300	حم ق عن ابي هريرة----- تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق اي يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي هريرة تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب وهذا يدل علي ان النوح من الكباءر ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف تجوزوا اي خففوا في الصلاة اي صلاة الجماعة والخطاب للاءمة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة والاطالة تشق عليهم اما المنفرد فيطيل بما شاء وكذا امام محصورين راضين بالتطويل طب عن ابن عباس باسناد صحيح تجء ريح وبين يدي الساعة اي امامها قرب قيامها فيقبض فيها روح كل مءمن	1011	4205980788979521059	309	475.5	241	660	46.818180084228516	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0454	false	-5068951833196171253	93	145	462	723	1472	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء-------------- حل عن سهل بن سعد 5301 تحروا الصدق------------------ وان راي---------تم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة----------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ال----صمت عن منصور بن المع--------تمر مرسلا 5302 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	454	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1012	true	4774193803382376835	172	243	871	1222	1521	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال حل عن سهل بن سعد----- تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم اي ظننتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة لانه من حملة التقوي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ابن ابي الدنيا في كتاب اصمت عن منصور بن المعتمر المعتمر مرسلا----- تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	1012	4205980788979521059	249	413.0	199	361	68.97506713867188	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	4	72	16	351	1502	300	تحفة الملاءكة تجمير المسا---------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة 5315--- تحفظوا من الارض -------------------------------فانها امكم-------------- وانه--------- ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ربيعة------- الجرشي 5316 ز تحل الصدقة من ثلاث من الامام الجامع ومن ذي الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر هب عن ثوبان 5317 تحول الي الظل فانه مبارك------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي حازم 5318 تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	455	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1013	true	-8768980387758375276	186	298	979	1552	1561	300	تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب تحفظوا من الارض اي احذروا ارتكاب المعاصي عليها فانها امكم اي خلقتم منها وانه اي الشان ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به بالبناء للفاعل اي تشهد به عليه يوم القيامة ويمكن للمفعول بان يخبرها به الحفظة لتخفف عنه او تضيق عليه اذا قبر طب عن ربيعة بن عمر الجرشي بض--------------------------------م الجيم وفتح الراء بعدها معجمة --------------------------------تحول الي الظل فانه مبارك اي كثير النفع للبدن وسببه انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا جالسا في الشمس فذكره ك عن ابي حازم -----تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	1013	4205980788979521059	238	337.5	189	642	37.071651458740234	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	82	162	400	809	1502	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن عاءشة 5320------- تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر--------------------------------------------------------- عد عن انس 5321 ز تخرب المدينة قبل يوم القيامة باربعين سنة فر عن عوف بن مالك--------- 5322 تخرج الدابة فتس---------م الناس علي خراطيمهم ثم يعمرن فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة 5323 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا--------- موسي---------- فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخت----------------------------------------------------------------م انف الكافر بالخاتم	455	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1014	true	4637874591784933094	54	133	289	683	1560	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن عاءشة باسناد ضعيف تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر لسر علمه الشارع وعلله في حديث بانه يذهب الغم ما دام عليه عد عن انس---------------------------------------------------------- بن مالك وهو حديث ضعيف تخرج الدابة من الارض تكلم الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعها خاتم سليمان نبي الله وعصي موسي كليم الله فتجلو وجه المءمن بالعصا بالهام من الله فيصير بين عينيه نكتة بيضاء يبيض منها وجهه وتخطم اي تسم انف الكافر بالخاتم	1014	4205980788979521059	210	322.5	165	574	36.585365295410156	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	122	203	587	1009	1502	300	تخرج الدابة فتسم الناس------------ علي خراطيمهم-------------------- ثم يعمر-ن فيكم ------------------------حتي يشتري الرجل الدابة-------------------- فيقال--- ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم------------------ حم عن ابي امامة 5323 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر حم ت ه ك عن ابي هريرة 5324 تخللوا ف-------------------------------------------انه نظافة --------------والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود 5325------- تخيروا لنطفكم فان	455	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1014	true	4637874591784933094	197	285	999	1477	1560	300	تخرج الدابة فتسم الناس يعني الكفار علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم اي تمتد اعمارهم بعد ذلك حتي يشتري الرجل اي الانسان الدابة او غيرها فيقال له ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم بصيغة اسم المفعول حم عن ابي امامة باسناد رجاله ثقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخللوا اي اخرجوا ما بين الاسنان من الطعام بالخلال فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة قال المناوي وفي رواية بدل فانه الخ فانه مصحة للناب والنواجذ طس عن ابن مسعود واسناده حسن تخيروا لنطفكم قال	1014	4205980788979521059	230	321.5	185	644	35.71428680419922	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	200	231	991	1171	1502	300	تخيروا لنطفكم----------------------- فان النساء يلدن اشباه اخوانهن----------- واخواتهن------ عد وابن عساكر عن عاءشة------- 5326 تخيروا لنطفكم فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم ه ك هق عن عاءشة 5327 تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد	455	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1015	true	6713741239238067440	41	68	214	376	1562	300	تخيروا لنطفكم اي اطلبوا نكاح الخيرات فان النساء يلدن اشباه اخوانهن خلقا وخلقا واخواتهن غالبا عد وابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف تخيروا لنط-----------------------------------------------------------------فكم واجتنبوا هذا السواد	1015	4205980788979521059	111	173.5	92	227	48.898677825927734	17	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0456	false	2569823368461065268	174	227	836	1085	1433	300	عن ابن مسعود 5337 تذهب الارضون------------------- كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض----------------------- طس عد عن ابن عباس 5338 ---------تذهب----------ون الخير ---------------------------فالخير حتي لا يبق صلي الله عليه وسلم 1648 ي منكم الا مثل هذه--------------------------------------------------- تخ طب ك عن رويفع -----------------بن ثابت 5339---- تربوا صحفكم----------------------- انجح له--------------ا ان التراب مبارك	456	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1016	true	5272095554402884491	74	154	381	796	1522	300	عن ابي هريرة -----تذهب الارضون بفتح الراء وسكونها كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض اي وتصير بقعة في الجنة طس عد عن ابن عباس وهو حديث ضعيف تذهبون اي تموتون الخير فالخير بالنصب والتشديد اي مترتبين حتي لا يبق-------------------------ي منكم الا-مثل هذه الاشارة الي حشف التمر اي حتي لا يبقي الاشرار الناس تخ طب ك عن رويفع بالفاء والتصغير ابن ثابت الانصاري تربوا صحفكم بعد كتابتها التجف فانه انجح لها اي اكثر نجاحا ان التراب مبارك	1016	4205980788979521059	198	269.0	154	446	44.39461898803711	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0457	false	8570061102375422935	27	85	134	411	1430	300	ترك الدنيا -------------------امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم--------------------------------- السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 5344 تر-------ك السلام علي الضرير خيانة فر ع---------------------------------------------------ن ابي هريرة 5345 تر-------ك الوصية عار ف-------ي الدنيا ونار وشنار في الاخرة------------------------- طس عن ابن عباس 5346 تركت فيكم------------------------------------------ شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	457	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1016	true	5272095554402884491	168	290	858	1469	1522	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم بفتح الحاء وسكون الطاء المهملتين السيوف في سبيل الله عز وجل وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء ومن تركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فر عن ابن مسعود باسناد ضعيف ترك السلام علي الضرير خيانة ممن لقيه ولم يسلم عليه لتركه ما امر الشارع بافشاءه فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ترك الوصية عار اي عيب في الدنيا ونار ش-نار في الاخرة الشنار اقبح العيب والعار طس عن ابن عباس----- تركت فيكم اي اني تارك فيكم بعدي كما عبر به في رواية شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	1016	4205980788979521059	245	410.5	193	617	39.70826721191406	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0457	false	8570061102375422935	117	191	560	937	1430	300	تزوجوا النساء فانهن ياتين بالمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار خط عن عاءشة د في مراسيله عن عروة مرسلا 5350 تزوجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودود الولود فاني مكاثر بكم د------------------------------------ ن عن معقل بن يسار------- 5351 تزوجوا فاني مكاث------------------------------ر بكم الامم و-------------------------لا تكونوا كرهبانية النصاري--------------------------------------------------- هق عن ابي امامة 5352 تزوجوا في الحجز الصالح فان العرق دساس عد عن انس 5353 تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش عد عن علي 5354 تزوجوا ولا تطلقوا فان الله لا يحب الذواقين	457	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1017	true	2452602529606992238	56	235	288	1259	1606	300	تزوجوا النساء فانهن ياتين بالمال لان ادرار الرزق يكون بقدر العيال فمن تزوج بقصد اخروي كتكثير الامة او عفته عن الزنا رزقه الله من حيث لا يحتسب البزار خط عن عاءشة د في مراسيله عن عروة مرسلا باسناد رجاله ثقات تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها العذب الماء الطيب وانتق ارحاما بنون ومثناة فوقية وقاف اي اكثر اولادا وارضي باليسير زاد في رواية من العمل اي الجماع ولولا هذه الرواية لكان الحمل علي الاعم من الجماع والنفقة اتم طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف تزوجوا الودود هي المتحببة لزوجها بالتلطف في الخطاب وكثرة الخدمة والادب والبشاشة في الوجه الولود اي من هي مظنة الولادة وهي الشابة قال العلقمي وتعرف الولود ان كانت بكرا باقار بها او ثيبا فبزوجها ال-اول فاني مكاثر بكم اي غالب بكم الامم السابقة في الكثرة ه ن عن معقل بن يسار ورجاله ثقات تزوجوا فاني مكاثر تعليل للامر بالتزويج اي مفاخر بكم الامم المتقدمة اي اغالبهم كثرة ولا تك-نوا كرهبانية النصاري ينشءون في الصوامع وقلل الجبال تاركين النساء والمال هق عن ابي ا----------------------------------------------مامة باسناد ضعيف تزوجوا ولا تطلقوا بغير عذر شرعي فا---------------------------------------------ن الله لا يحب الذواقين	1017	4205980788979521059	234	327.5	183	1064	21.992481231689453	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	0	35	0	176	1445	300	اعشار الرزق في التجارة----------------------- والعشر في المواشي------------ ص عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا 5363------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود---------------------------------------------------------------------- ع طس هب عن جابر 5364------- تسمعون	458	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1019	true	-7183032605582910020	106	162	534	829	1566	300	اعشار الرزق في التجارة تقليب المال لاجل الربح والعشر في المواشي يعني النتاج ص عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا ورجاله ثقات تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود فيكره الاقتصار علي الاشارة بالتسليم اذا لم يكن في حالة تمنعه من الكلم ع طس هب عن جابر ورجاله ثقات تسمعون	1019	4205980788979521059	168	277.5	133	295	56.949153900146484	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	51	209	253	1016	1445	300	واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن---------------------------------------------------- واصدقها حارث وهمام------------------------------------ واقبحها حرب ومرة خد د --------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي وهب الجشمي --------------------------------------------------------------------------5366 تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي حم ق ت ه عن انس حم ق ه عن جابر 5367 ز تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا ابو القاسم اقسم بينكم م عن جابر تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونه----------------------------------------------------------م البزار ع ك عن انس 5368 ز تسوكوا فان السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا واوصاني بالسواك حتي لقد خشيت ان يفرضه علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي لقد خشيت ان احفي مقاديم فمي ه عن ابي امامة 5369 تصافحوا----------------------------------- يذهب الغل---------------------------- عن قلوبكم-------------------- عد عن ابن عمر 5370 تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار طس حل عن انس 5371 تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل------------- بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	458	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1020	true	8132762236021480456	12	151	77	819	1546	300	واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن لما فيهما من الاعتراف بانه تعالي مالك الخلق وراحمهم واصدقها حارث وهمام اذ لا ينفك مسماهما عن حقيقة معناهما واقبحها حرب ومرة لما في حرب من البشاعة وفي مرة من المرارة وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن والاسم الحسن خددن عن ابي وهب الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة واخره ميم نسبة الي قبيلة جشم من الخزرج من الانصار ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم استفهام انكاري انكر اللعن اجلالا لاسمه صلي الله عليه وسلم البزار ع ك عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصافحوا المصافحة الاخذ باليد كما في الصحاح يذهب الغل بكسر الغين المعجمة اي الحقد عن قلوبكم فالمصافحة سنة مءكدة عد عن ابن عمر----- تصدق----------------------------------------------------وا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل يعني الانسان بصدقته فيقول الذي ياتيه بها و--جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1020	4205980788979521059	328	423.0	264	1171	28.0102481842041	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	209	286	1016	1381	1445	300	حم ق ن عن حارثة بن وهب 5372 تصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا ولو بتمر-------------ة فانها تشد من الجاءع------------ وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار اب-------------------------ن المبارك عن عكرمة-------------- مرسلا 5373 ز تصدقي ولا توعي فيوعي عليك خ عن اسماء بنت ابي بكر 5374 تضاعف الحسنات يوم الجمعة طس عن ابي هريرة 5375 تطوع الرجل في بيت---------------------------------------------------------------ه يزيد علي تطوع---------ه عند الناس----------- كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاة- وحده-------------------- ش عن رجل 5376------ تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم	458	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1021	true	2595859961850960937	10	134	56	666	1515	300	حم ق ن عن حارثة بن وهب الخزاعي ربيب عمر ابن الخطاب تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار اي خلاصكم من نار جهنم قال المناوي قال العبادي والصدقة افضل من حج التطوع عند ابي حنيفة طس حل عن انس ورجاله ثقات تصدقوا ولو بتمرة بمثناة فوقية فانها تسد مر الجاءع اي تسد رمقه وتطفء الخطي-ة كما يطفء الماء النار ان الحسنات يذهبن السيءات ابن المبارك عن عكرمة مولي ابن عباس مرسلا باسناد حسن ت------------------------------------------------------------------------------------------------طوع الرجل في بيته اي محل سكنه ويحتمل ان تطوعه خاليا من الناس ولو في غير محل سكنه يزيد علي تطوعه اي صلاته عند الناس اي بحضرتهم كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده لانه ابعد عن الرياء ش عن رجل من الصحابة تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم	1021	4205980788979521059	241	350.0	187	707	34.08769607543945	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0459	false	9027947718973408794	86	183	412	889	1502	300	تعاهدوا القران----------------------------------------- فوالذي نفسي بيد------------------ه لهو -------------------اشد تفصيا------------------------------------------- من قلوب الرجال من------------------------------------------- الابل من عقلها------------------------------------------------------------------ حم ق عن ابي موسي 5381--- تعاهدوا نعالكم----------- عند ابواب المساجد------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في----- الافراد------------ خط عن ابن عمر 5382------------------- تعتري الحدة خيار امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 5383--------- تعجلوا الي الحج -----------------فان احدكم لا يدري ما يعرض له------------------------------------ حم عن ابن عباس 5384 تعرض اعمال الناس في كل جمعة--------- مرتين---- يوم الاثنين ويو-----م الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر------------- لكل عبد مءمن----------- الا عبدا بينه وبين اخيه----------- شحناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال اتركوا هذين------------------ حتي يفيءا------------------------------------------------------ م عن ابي هريرة 5385 تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	459	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1022	true	4893754621609324618	10	273	48	1441	1597	300	تعاهدوا القران اي جددوا العهد بملازمة تلاوته لءلا تنسوه فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه لهو اللام لتوكيد القسم اشد تفصيا بمثناة فوقية وفاء وصاد مهملة اي اسرع ذهابا من قلوب الرجال يعني حفظته وخصهم لانهم الذين يحفظونه غالبا من الابل من عقلها جمع قال اي هو اشد ذهابا منها اذا انفلتت العقال فانها لا تكاد تلحق حم ق عن ابي موسي الاشعري تعاهدوا نعالكم اي تفقدوها عند ابواب المساجد فان وجدتم بها خبثا وقذرا فامسحوه بالارض قبل ان تدخلوا وذلك ان تقذير المسجد ولو بمستقذر طاهر حرام قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة خط عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف تعتري الحدة خيار امتي قال في النهاية الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والامضاء فيها ماخوذ من حد السيف اه والمراد بالحدة هنا الصلابة في الدين والسرعة في امضاء الخير وعدم الالتفات للغير طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف تعجلوا الي الحج ي بادروا به ندبا فان احدكم لا يدري ما يعرض له فيسن تعجيله خوفا من العوارض المعوقة حم عن ابن عباس تع-----رض اعمال الناس في كل جمعة اي اسبوع مرتين مرة يوم الاثنين و مرة يوم الخميس قال العلقمي والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانها في الليل مرة وفي النهار مرة فيغفر اي يغفر الله لكل عبد مءمن ويقبل عمله الا عبدا بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح النون الممدودة بعدها همزة مرفوعة اي عداوة والمتشاحن المعادي فيقال اتركوا هذين اي اخروا مغفرتهما حتي يفيءا بهمزة ممددة اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض م عن ابي هريرة تعر-----ض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	1022	4205980788979521059	446	621.5	351	1403	31.789024353027344	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0459	false	9027947718973408794	183	231	889	1158	1502	300	فيغفر الله---------------- الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسامة بن زيد 5386------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاك-----------------------------------------م الحكيم-------- عن والد عبد العزيز	459	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1023	true	1157861272100186846	26	128	129	706	1561	300	فيغفر الله للمذنبين ذنوبهم الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم اي قرابة بنحو ايذاء او هجر فيءخر كلا منهما حتي يرجع ويقلع والمغفور في هذا الحديث وما قبله الصغاءر لا الكباءر فانه لابد عن التوبة منها طب عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عبد العزيز	1023	4205980788979521059	259	419.5	212	577	44.88734817504883	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	152	300	736	1444	1444	300	ك عن ابي هريرة 5396 تعلموا القران واقرءوه وارقدوا ----------فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي-------------------------- مسك-------------------------------------- ت ن ه حب عن ابي هريرة 5397 ز تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت م ن عن رجل 5398 تعلموا كتاب الل-------------------------ه وتعاهدوه--------- وتغنوا به ---------------------فوالذي نفسي بيد------------------ه لهو اشد تفلتا من--------- المخاض ف--------------------------ي العقل------------------------------------------------- حم عن عقبة بن عام--------------------------------------------------------------------------ر 5399 تعلموا م-----ا شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بم--------------------ا تعلمون عد خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء 5400 تعلموا مناسككم فانها من دينكم ابن عساكر عن ابي سعيد 5401 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا ابو الحسن------------------------------------------------------------------------------------- بن الاخرم المديني في اماليه عن انس 5402 تعلموا م------------------------------------ن النجوم------------------ ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر-	460	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1025	true	325412447210384084	7	234	39	1202	1537	300	ت عن ابي هريرة----- تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء بالبناء للمفعول اي ربط فمه عل مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه حب عن ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب تعل------------------------------------------موا كتاب الله القران اي احفظوه وتفهموه وتعاهدوه بالتلاوة وتغنوا به اقرءوه بتحزين وترقيق فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه لهو اشد تفلتا اي ذهابا من المخاض اي النوق الحوامل المحبوسة في العقل بضم فسكون جمع عقال فانها اذا انفلتت لا تكاد تلحق حم عن عقبة بن عامر ورجاله رجال الصحيح تعلموا من قريش القبيلة المعروفة وحذف المعمول يفيد العموم اي تعلموا منها كل شء يطلب تعلمه او المراد العلم فان عالمها يملا طباق الارض علما ولا تعلموها اي الشجاعة او الراي والحز--------------------------------م فانها به عالمة وقدموا قريشا في المطالب العالية و-------------------------لا تءخروها زاده تاكيدا والا فهو معلوم مما قبله وعلله بقوله فان للقرشي قوة الرجلين اي مثل قوة اثنين من غير قريش في ذلك ش عن سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة عبد الله وقيل عامر بن ساعدة الانصاري تعلموا من النجوم اي من علم احكامها ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر	1025	4205980788979521059	376	407.0	290	1268	29.652996063232422	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0462	false	-7957788168906678415	11	180	44	955	1535	300	عن ابي هريرة 5416 تفتح ابواب السم---------------اء لخمس---------------------- لقراءة القران------------------------------------- وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان---------------------- طس عن ابن--------------------------- عمر 5417 تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل ----------------------------من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشار طب--------- عن عثمان بن ابي العاص 5418 تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلاة وعند رءية الكعبة طب عن ابي امامة 5419 تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك ق عن سفيان بن ابي زهير 5420 تفتح لكم ارض الاعاجم------------------------------------ وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنه------ا الا مريضة او	462	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1027	true	-3304877563008935173	95	278	488	1458	1571	300	عن ابي امامة----- تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء لخمس اي عند وجود واحد منها لقراءة القران يحتمل ان المراد عقب الفراغ من قراءته وللقاء الزحفين ولنزول الفطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلوات الخمس طس عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر غريب ضعيف تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص باسناد حسن ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لكم ارض الاعاجم اي ارض فارس من ديار كسري وما والاها وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات الحمام مذكر اللفظ لا يءنث بالاتفاق قاله الازهري وغيره مشتق من الحميم وهو الماء الحار واول من اتخذه سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان تدخلنها مطلقا الا مريضة او	1027	4205980788979521059	422	672.5	338	1426	29.5932674407959	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0463	false	5979519113059606323	85	283	424	1375	1465	300	عن ابي سعيد 5422---- تفرغوا---------------- من هموم الدنيا------------ ما استطعتم--------------------------------------------------- فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد الي--------------------------------------------------------ه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 5423 ز تفضل صلاة الجمع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر خ ن عن ابي هريرة 5424 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد ---------------------------------------------------------------------------حل عن ابن عمر 5425 تفقه وتوقه حب حل عن ابن عمر 5426 تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر 5427 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله حل عن ابن عباس 5428 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ابو الشيخ عن ابن عباس 5429 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر 5430 تفكروا في ك------------------ل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق --------------ذلك ابو الشيخ في--------------- العظمة عن ابن عباس	463	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1030	true	772315189109746075	80	269	406	1379	1560	300	بن ابي زهير بالتصغير تفرغوا اي فرغوا قلوبكم من هموم الدنيا واشار بقوله ما استطعتم الي ان ذلك لا يمكن بالكلية الا لذوي النفوس القدسية فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلب- الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الايفاد الاسراع اي تسرع اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع فيفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس فالعبد اذا اشتغل بالله طالبا رضاه رفع عن باطنه هموم الدنيا وجعل الغني في قلبه وفتح عليه باب الرفق طب عن ابي الدرداء وضعفه المنذري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد اي اذا اردتم دخولها لءلا تنجسوها او تقذروها حل عن ابن عمر بن الخطاب تفكروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل شء استدلالا واعتبارا ولا تفكروا في ذات الله------ فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك اي مستول عليه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة عن ابن عباس	1030	4205980788979521059	451	532.5	355	1439	31.341209411621094	83	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0466	false	2624891220754239297	1	32	7	158	1497	300	اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه------------------------------------- طب عن ابي امامة 5459 تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	466	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1033	true	-915561232353470369	170	216	850	1083	1531	300	اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه يحتمل ان يكون المراد غير حقوق العباد طب عن ابي امامة----- تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	1033	4205980788979521059	145	258.0	115	238	60.92436981201172	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0466	false	2624891220754239297	155	189	777	947	1497	300	فان عامة عذاب القبر منه--------------------------------------------------------------------------- قط عن انس 5469 تنظفوا بكل ما استطعتم-------------------------------------------- فان الله تعالي بني الاسلام علي النظافة-------------------------------------------------------------- ولن يدخل الجنة الا ------------كل نظيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الصعاليك الطرطوسي------------------ في جزءه عن ابي هريرة	466	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1034	true	-7409600098453397641	210	300	1142	1623	1623	300	فان عامة عذاب القبر منه اي من ترك التنزه فعدم التنزه منه كبيرة لاستلزامه بطلان الصلاة وتركها كبيرة قط عن انس----- تنظفوا بكل ما استطعتم من نحو سواك وازالة ريح كريه في بدن او ملبوس فان الله تعالي بني الاسلام علي النظافة عن الحدثين والخبث وكل مكروه ومذموم فالمراد النظافة صورة ومعني ولن يدخل الجنة اي بغير عذاب الاكل نظيف اي نقي من الادناس والعيوب الحسية والمعنوية الظاهرة والباطنة وغيره يطهر بالنار ان لم يحصل له عفو ثم يدخلها ابو الصعاليك الطرسوسي بفتح الطاء والراء في جزءه عن ابي هريرة-	1034	4205980788979521059	160	234.5	129	487	32.854209899902344	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	114	147	565	730	1477	300	تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ------------------------------------------------------------------ولو دعيت الي كراع----------------- لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت--------------------------------------------------------------------- هب عن انس 5484------- تهادوا فان الهدية تضعف--------- الحب----------------------- وتذهب بغواءل الصدر--------------------------------- طب عن ام حكيم بنت وداع	467	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1036	true	-1156692651655995087	167	242	903	1292	1617	300	تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة قال العلقمي بالسين المهملة والخاء المعجمة والتحتية الحقد في النفس ولو دعيت الي كراع بضم الكاف يد شاة لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت فيه الحث علي قبول الهدية وان قلت وفيه رد لزعم ان الكراع هنا اسم مكان هب عن انس باسناد ضعيف تهادوا فان الهدية تضعف بالتشديد الحب اي تزيده اضعافا مضاعفة وتذهب بغواءل الصدر جمع غل قال في القاموس الغل الحقد طب عن ام حكيم بنت وداع	1036	4205980788979521059	161	246.0	128	389	41.38817596435547	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	147	224	730	1092	1477	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف 5485 التاءب من الذنب----------- كمن لا ذنب له-------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سعيد ---------------5486 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب-------------------------------------------------------------------------- القشيري في الرسالة وابن النجار ----------عن انس--- 5487 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل--------------- هب وابن عساكر عن ابن عباس	467	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	160	287	826	1442	1522	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف----- التاءب من الذنب توبة صحيحة كمن لا ذنب له لان ندمه وذله وانكساره طهرة منه فساوي من لم يسبق له ذنب ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سعيد الخدري وهو حديث حسن التاءب من الذنب كمن لا ذنب له بل يصير احب الي الله ممن لم يذنب واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب قال المناوي معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وابن عساكر عن ابن عباس	1038	4205980788979521059	349	553.5	273	621	56.199676513671875	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	0	26	0	133	1477	300	من لحو--------------------------م الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل------------ ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم و-----------------------------------لا تصلوا في معاطن الابل	467	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	106	146	549	755	1522	300	من لحوم الابل خاص والخاص يقدم علي العام ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل اي من شربها ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل	1038	4205980788979521059	128	225.5	102	206	62.135921478271484	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	65	145	343	742	1525	300	ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة 5498 التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ت حب عن ابي هريرة 5499 التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة -------5500 التحدث بنعمة الله شكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر------------------------------------------------ الناس لا يشكر ال-------------------------------------------له والجماعة بركة والفرقة عذا---------------------------------------------------------------------------------ب هب عن النعمان بن بشير 5501--------- التدبير	468	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1040	true	3498646571901638934	48	177	246	920	1552	300	ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة ام المءمنين التحدث بنعمة الله شكر فيحسن من الانسان الثناء علي نفسه بذكر محاسنه في مواضع وهي مستثناة من الاصل الغالب وهو ان الانسان يهضم نفسه ولا يثني عليها من ذلك قصد للتحدث بنعمة الله ومنها كونه لا يعرف فيقصد نشر العلم بالاخذ عنه وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلام ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر النسا لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم مرتب عليه الفتن والحروب هب عن النعمان بن بشير وهو حديث ضعيف التدبير	1040	4205980788979521059	178	289.0	140	870	20.45977020263672	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	222	299	1149	1521	1525	300	والطهور نصف الايمان ت------ عن رجل من بني سليم 5506 التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت عن ابن عمرو 5507 ز التسبيح والتكبير افضل من الصدقة فر عن عاءشة 5508 التسويف------------------ -----------------------------------شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فر --------------------------------------عن عبد الرحمن بن عوف ------------5509 التضلع من ماء ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزم براءة من النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	468	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1042	true	-8984341322664167579	0	129	0	674	1601	300	والطهور يطهر نجاسة الظاهر ت عن رجل من بني سليم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة ----------------التسويف اي المطل والتاخير شعار قال المناوي لفظ رواية الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيسر الشيطان تاثيمه فر عن عبد الرحمن بن عوف باسناد فيه مجهول التضلع من ماء زمزم قال العلقمي قال في الدر وشرب حتي تضلع اي اكثر من الشرب حتي تمدد جنبه واضلاعه وقال الدميري قال الضحاك بن مزاحم بلغني ان التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وان ماءها يذهب الصداع وان الاطلاع فيها يجلو البصر وانه سياتي عليها زمان تكون اعذب من النيل والفرات ومما ذكر من خواصها ان ماءها يقوي القلب ويسكن الروع براءة من النفاق لدلالة حال فاعله علي انه انما فعله ايمانا وتصديقا بما جاء به الشارع الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	1042	4205980788979521059	167	234.5	132	853	19.577960968017578	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	78	150	406	773	1489	300	لا يزيد العبد الا رفعة---------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد -------------------------------------------------------------------------------الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ---------------------ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد-بن عميرة ا--------لعبدي-------- 5516 التوبة النصوح ال------------------------------------------------ندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه ابدا ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي 5517 التوبة من الذ----------------------------------نب ان لا تعود اليه ابدا	469	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1043	true	-8282642438229469494	164	294	849	1520	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به يعظم في القلوب وترتفع منزله في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز عن الذنب لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة وهي لغة الرجوع وفي الشروع الرجوع عن الذنب بان يقلع عنه ويند-------------------------------م عليه ويعزم ان لا يعود اليه ويرضي الادمي في ظلامته وتصح الت--------------وبة من الذنب وان كان مصرا علي ذنب اخر من الذنب ان لا تعود اليه ابدا	1043	4205980788979521059	245	330.5	191	717	34.1701545715332	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	267	299	1242	1392	1396	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله تعالي حسابا يسيرا------------------------------------ وادخله ال-----جنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفو عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة	474	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1045	true	-6484742179671320750	195	275	952	1322	1442	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله------ حسابا يسيرا يوم القيامة لا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال ابو هريرة اذا فعلت هذا فما لي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة	1045	4205980788979521059	142	208.0	111	376	37.76595687866211	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	132	165	608	748	1396	300	ثلاث من كن فيه اواه الله------ في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي------------------------------------ شكر واذا قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب---------- فتر-------------------------- ك هب عن ابن عباس 5567----------------------- ثلاث من كن فيه	474	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1045	true	-6484742179671320750	68	136	367	673	1442	300	ثلاث من كن فيه اواه الله بالمد في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر عفا اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورد بان واه ثلاث من كن فيه	1045	4205980788979521059	129	165.0	97	306	42.156864166259766	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	157	236	716	1104	1396	300	عن ابن عباس--- 5567 ثلاث من كن فيه استوجب الثواب------------------------------------------------------- واستكمل الايمان------------------------------ خلق----------------- يعيش به في الناس---------------------------------------- وورع-------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله تعالي------------------------ وحلم ي-------------------------رده عن جهل الجاهل-------------------------------------------- البزار عن انس 5568 ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر 5569 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء	474	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1046	true	870629959727103609	188	287	944	1428	1483	300	عن ا-نس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه استوجب الثواب اي استحقه بوعد الله تعالي كرما منه ولا يجب علي الله شء واستكمل الايمان اي حصل له كمال التصديق القلبي خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس بان يحصل له ملكة يقتدر بها علي المداراة وورع اي كف عن المحارم والشبهات يحجزه اي يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر اناءة وتثبت ووقار برده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثله بل يعفو ويصفح البزار عن انس----- ثلاث من كن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء	1046	4205980788979521059	204	263.0	161	661	30.862329483032227	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0475	false	-4354367125511027251	0	38	0	161	1388	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس ------5572 ثلاث من كن فيه فقد	475	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1046	true	870629959727103609	77	144	403	716	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت والظاهر ان اسم الاشارة واقع علي ثلاث فيءول بالمذكور او بما يذكر من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة لتعليم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شوم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن فيه فهي	1046	4205980788979521059	153	260.5	115	313	48.88179016113281	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	124	217	618	1062	1470	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر 5558 ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس 5559 ثلاث من حفظهن -----------فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة--------- والصيام-------------- والجنابة طس عن انس ص عن	473	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	135	231	651	1091	1427	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر وهو حديث ضعيف ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظهن اي اتي بهن فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدو -حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل من ---	1047	4205980788979521059	236	383.5	182	616	38.31168746948242	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	189	261	873	1215	1396	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره------------------------------------------------------------------------- والمشي الي المساجد ف-----------------------ي الظلم----------------------------------------------- واطعام الجاءع---------- ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغ---------يب عن جابر 5569------- ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليت---------------------زوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في------------------------------------------------------------ دبر كل صلاة قل هو الله احد----------- عشر مرات	474	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	67	183	311	867	1427	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد وقد عجز عما يسخن به الماء والمشي الي المساجد الي الصلاة او الاعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا----------------------------------------------- عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات	1047	4205980788979521059	238	326.5	185	603	39.46931838989258	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	152	181	750	885	1483	300	عن ابي الدرداء 5548 ثلاث من اصل الايم------------------------------ان الكف عمن قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا ال--------------------------------------------------------له ولا يكفره بذنب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرجه من الاسلام بعمل	472	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1049	true	8808930745991226116	80	133	411	684	1560	300	-------------------------من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا ال-------------------------ه الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر- بذنب من الذنوب قال العلقمي وتبعه المناوي بضم المثناة التحتية وجزم الزاء علي النهي وانفرد العلقمي بقوله وكذا ولا يخرجه من الاسلام بعمل	1049	4205980788979521059	83	104.0	65	324	25.617284774780273	12	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	190	298	962	1481	1489	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله------ عبدا--------- في الدنيا------------------------- فيوليه غ---------------------يره يوم القيامة و--------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع--------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------ رجوت ان لا اثم ل-------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيام---------------------------ة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة 5521 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة 5522 ثلاث اذا خرجن --------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او--------------------------- كسبت في ايمانها خيرا طلوع	469	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1052	true	-5277257828961620774	89	268	463	1321	1487	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله تعالي عبدا من عباده في الدنيا بالحفظ والرعاية والتوفيق فيوليه غيره اي يكل امره الي غيره يوم القيامة بل كما يتولاه في الدنيا يتولاه في الاخرة و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الشر حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاث رجوت ان لا اثم اي لا يلحقني بسبب حلفي عليها اثم وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ورواته ثقات ثل-------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الجملة صفة نفس او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا طاعة	1052	4205980788979521059	413	593.5	323	943	43.79639434814453	82	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	252	277	1182	1288	1389	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احب--------------------------------------------------------ه حم عن عقبة بن عامر	470	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1053	true	-1509852192126050272	54	93	283	462	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر	1053	4205980788979521059	106	185.0	81	179	59.21787643432617	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	108	197	505	924	1389	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله تعالي علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته --------------------------------------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم فيه لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فهذ----------------------------------------ا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء حم ت عن ابي كبشة	470	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	true	-954712920209778149	73	294	357	1402	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله------ علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم ----لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء اي فهما بمنزلة واحدة في الاخرة لا يفضل احدهما علي الاخر من هذه الجهة هذا ما في شرح المناوي وفي نسخة ثوابهما سواء حم ت عن ابي كبشة	1054	4205980788979521059	378	442.0	293	1055	35.829383850097656	71	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0471	false	-4632759002839032108	30	225	153	1135	1508	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في------------- الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع و---------------المركب الهنء--------------------------------------------------- حم طب ك عن نافع بن عبد ال-----------------حارث 5531 ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -----او حسن خلق----------------- يعيش به في الناس هب -------------------------------------------عن الحسن مرسلا ----------------------------------------------------------5532 ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة 5533 ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد علي ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم حم خد د ت عن ابي هريرة 5534 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن انس 5535 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي هريرة 5536 ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له--------------------------------------------------------- ما لم يسال قطيعة رحم---------------------- او ماثما----------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح-----------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن---------------- حل عن عاءشة 5537 ث-------لاث فيهن الب----------------------ركة البيع ا-----------لي اجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت-------------------------- لا للبيع---------------------------------------------------- ه وابن عساكر عن صهيب	471	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1057	true	-4044658303976639943	20	296	91	1469	1487	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم بزيادة المرء في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع بالنسبة لساكنه والمركب الهنء اي الدابة السريعة اللينة التي ليست جموحا ولا نفورا حم طب-- عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي وهو حديث صحيح ثلاث خصال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي جوز قتله خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة ارتفع قدره عند الحق والخلق هب عن الحسن مرسلا وهو البصري ورواه الطبراني مسندا عن ام سلمة رضي الله عنها ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له والمراد ان دعاءه فيها اقرب الي الاجابة من دعاءه في غيرها ما لم يسال قطيعة رحم اي ما فيه قطيعة قرابة او ماثما اي ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله حتي يحكم الله------ بينهما بنصر من شاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن اي الي ان ينقطع حل عن عاءشة باسناد ضعيف ثلاث فيهن البركة اي النمو وزيادة الخير البيع بثمن معلوم الي اجل معلوم والمعارضة بالعين والراء المهملتين قال في النهاية اي بيع العرض بالعرض وهو بالسكون اي المتاع بالمتاع لا نقد فيه يقال اخذت هذه السلعة عرضا اذا اعطيت في مقابلتها سلعة اخري انتهي قال الدميري وبعضهم يعبر عن هذا البيع بالمقايضة واخلاط البر بالشعير للبيت اي لاجل اكل اهل بيت مالكه لا للبيع اي لا اخلاطه لبيعه فانه لا بركة فيه بل هو تدليس وغش ه وابن عساكر عن صهيب	1057	4205980788979521059	530	592.5	417	1799	29.460811614990234	96	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	11	101	51	515	1483	300	الايمان عن الحسن------- مرسلا 5543 ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن---------------------- ما اخذن ---------------الا بسهمة----------------------------------------------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلاة----------------------------- والتهج-----------ير بالجماعا------------------------------ت والصلاة في اول الصفوف-------------------- ابن النجار ----------عن ابي هريرة 5544 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة--------- بر الوالدين مسلما كان------- او كافر-------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر------ واداء الامانة الي مسلم كان او كافر------ هب عن علي 5545 ث---------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اق---------------------------------------------طع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	472	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1059	true	-3283777635572230214	112	255	594	1345	1573	300	الايمان عن الحسن البصري مرسلا ثل-----اث لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ومزيد الثواب ما اخذن بالبنا للمجهول الا بسهمة بضم السين المهملة وسكون الهاء وفتح الميم اي قرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلوات فان المءذن يغفر له صدا صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة عليا في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ثل-----اث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة في تركهن بر الوالدين مسلما كان الوالد او كافرا معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافرا كذلك هب عن علي وهو حديث ضعيف ثلاث معلقات بالعرش الرحم بقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع والامانة تقول اللهم اني بك ف------------------------------------لا اكفر	1059	4205980788979521059	405	638.5	325	797	50.81555938720703	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	240	284	1190	1409	1483	300	الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء -----------------------------------------------------------والفحش------------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------ا وينقصن من الاخرة------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا----------------------------------------------------------------- رستة---------------- عن عون -بن عبد الله بن عتبة	472	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	135	226	678	1127	1491	300	الدرجا-----ت في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون ابن عبد الله بن عتبة	1061	4205980788979521059	210	285.5	167	455	46.153846740722656	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0475	false	-4354367125511027251	105	131	457	580	1388	300	واعتمر- وقال اني مسلم من اذا حدث كذب و---------اذا وعد اخلف و---------------------اذا اءتمن خان رستة في------------------------------------------------------------------------------------------ الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس 5575------- ثلاث من	475	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	2	54	16	267	1491	300	واعظمها وقال اني مسلم من اذا حدث كذب في حديثه واذا وعد اخلف ما وعد به من غير عذر واذا اءتمن خان فيما جعل امينا عليه والكلام فيمن صارت هذه الصفات ديدنه وشعاره لا ينفك عنها رسته بضم فسكون في كتاب الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس باسناد ضعيف ثلاث من	1061	4205980788979521059	109	164.0	83	251	43.42629623413086	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	86	156	492	831	1539	300	عن ابن عمر 5583 ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن---------------------------------------------------- وثلاث --ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا------------------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا -------------------------ولا ادري العن---------------- تبع ام لا	476	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1062	true	4372857546813615854	71	227	356	1140	1488	300	عن ابن عباس---- ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للفرع مع اصله فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصليه او احدهما اي مطرود عن رحمة الله وملعو---ن ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخمة بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا وهذا قبل ان يعلم انه نبي ولا ادري العن بالبناء للمفعول تبع ام لا	1062	4205980788979521059	309	488.0	241	791	39.064476013183594	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	260	287	1356	1477	1539	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص----------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا 5590------- ثلاث لا	476	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1064	true	-6103036257474911473	174	217	888	1081	1517	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم بيت من قصب يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا جيد الاسناد ثلاث لا	1064	4205980788979521059	117	179.0	90	193	60.621761322021484	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	26	168	108	832	1508	300	ثلاث لا يعاد-- صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل-------------------------------------------------------------------- طس عد عن ابي هريرة 5592 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام ت عن ابي سعيد 5593 ثلاث لا ي------------------------------------منع-ن الماء------- والكلا ---------------------------------والنار------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 5594 ثل-------اث يجلي--------------------------------ن البصر النظر الي الخضرة وال------------------------------ي الماء الجاري----------- والي الوجه الحسن-------------------- ك في تاريخه عن علي-------------- وعن ابن عمرو ---------ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن--------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد 5595 ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايها تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 5596 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا ابو الشيخ عن عمران بن حصين 5597 ثلاث يزدن في قوة البصر الك---------------------حل بال------------------------------------------------اثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	477	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1065	true	-8871340925880873757	81	253	425	1323	1573	300	ثلاث لا يعودون صاحب-- الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل فلم يثبت قال الحافظ عبد الحق هذا يرويه سلمة بن علي الحسيني وهو ضعيف طس عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف والاصح وقفه ثلاث ---------------------------------------------لا يمنعن بالبناء للمفعول اي لا يحل لاحد منعهن الماء المباح والكلا بالهمز المباح وهو النابت في موات والنار اي الاحجار التي توري النار لان المسلمين شركاء في ذلك قال المناوي اما النار التي يوقدها انسان فله منعها ه عن ابي هريرة باسناد صحيح ثلاث يجلين البصر قال المناوي بضم اوله وشدة اللام النظر الي الخضرة اي الشء الا خضر من نبات وغيره والي الماء الجاري في نحو نهر والي الوجه الحسن الذي يحل النظر اليه ك في تاريخه عن علي امير المءمنين وعن ابن عمر بن الخطاب ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن ابي سعيد الخدري قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح فسكون اي التكحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم بينهما مثلثة ساكنة كحل معروف والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	1065	4205980788979521059	328	290.5	261	1246	26.324237823486328	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	13	146	64	733	1458	300	العرش ي--وم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج---- العباد------------------- والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة---------------------------------- الحكيم-------- ومحمد بن نصر ----------عن عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف 5604 ثل-------اثة تستجاب دعوتهم الوالد ---------------والمسافر -------------------والمظلوم---------- حم طب عن عقبة بن عامر 5605 ثل-------------اثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل ال-----------------له والمكاتب الذي يريد الاداء-------------------------- والن-----------اكح الذي يريد العفاف------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------5606 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب عن ابن عمر 5607 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون	478	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1068	true	9102704413738528896	129	256	694	1358	1567	300	العبد يحتمل ان يكون المراد------------ يحاجج عن العباد العاملين دون غيرهم والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة تدعو لمن قام بها وعلي من خان فيها الحكيم الترمذي ومحمد بن نصر في فواءده عن عبد الرحم-------------------------ن بن عوف باسناد ضعيف ثلاثة تستجاب دعوتهم للوالد اي الاصل لفرعه والمسافر سفر مباحا حتي يرجع والمظلوم حتي ينتصر حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمكاتب الذي يريد الاداء اي اداء ما عليه من النجوم والناكح اي المتزوج الذي يريد العفاف اي اعفاف نفسه عن الزنا واللواط حم ت ن ه ك عن ابي هريرة باسناد حسن صحيح ثلاثة علي كثبان المسك جمع كثيب بمثلثة رمل مستطيل محدودب يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة يغبطهم الاولون والاخرون	1068	4205980788979521059	329	309.5	263	975	33.74359130859375	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	89	260	446	1280	1458	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-------------------- تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------ وما عنده و--------------رجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات-------------------- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب عن ابن عمر 5607 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله وحق مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ورجل يءم قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة حم ت عن ابن عمر 5608 ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل خرج الي مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة 5609 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم----------------------------- يزيد الله في رزق----------------ه ويمد في اجل----------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي--------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله--------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقت------------------ه فدعا عليه------------------- اليتيم والمسكين--------------------------- فاطعمهم لوجه الله عز وجل--------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب	478	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	28	300	129	1427	1427	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام ب-----------------------------------------------------------------------------حق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر بن الخطاب ثلاثة في ظل الله عز وجل اي في ظل عرشه كما في رواية يوم لا ظل الا ظله اي يوم القيامة رجل يعني انسان حيث توجه علم ان الله معه ورجل دعته امراة الي نفسها اي الي الزنا بها فتركها من خشية الله لا لغرض اخر كخوف من عار او حاكم ورجل احب رجلا لجلال الله لا لاحسانه اليه بمال او جاه طب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة----- ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة باحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يبارك له فيه ويمد في اجله اي يبارك له فيه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها واليتيم صغير مات ابوه فقوله صغارا تاكيد فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اي علي حضانتهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته اي وسع الصرف عليه فدعا عليه اي فطلب لطعامه ذلك اليتيم والمسكين اراد به هنا ما يشمل الفقير فاطعمهم لوجه الله عز وجل لا لغرض اخر كرياء وسمعة وتوصل الي شء من المقاصد الدنيوية ابو الشيخ في الثواب-	1069	4205980788979521059	532	777.0	423	1571	33.8637809753418	98	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	2	99	11	474	1548	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------------------------------------------------- مدمن الخمر------------------ والعاق----------------- والديوث ا--------------------------------------لذي يقر في اهله الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر 5612 ثل----------------------------اثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة 5613 ثل------------------اثة ليس عليهم حساب فيما طعم----------------وا اذا كان حلالا الصاءم ----------والمتسحر ------والمرابط في سبيل الله عز وجل	479	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	62	262	301	1300	1491	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مطلقا ان استحلوا والا فالمراد مع السابقين مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصليه او احدهما والديوث هو بالثاء المثلثة فسره في الحديث بانه الذي يقر في اهله الخبث يعني الزنا وقال فقهاءنا هو الذي لا يمنع الداخل علي زوجته من الدخول والحق بعضهم بالزوجة المحارم والاماء حم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول وبقيته ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقروه ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اي اكلوا وشربوا اذا كان حلالا الصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل	1070	4205980788979521059	443	704.0	348	999	44.34434509277344	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	253	287	1315	1487	1548	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله--------------------------------------------------------------- لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة-------- علي الدني--------------------ا ابن عساكر عن ابي هريرة 5620------- ثلاثة من	479	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	1	61	5	314	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله اي في قيامه بما امر الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرة زوالها ابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة من	1071	4205980788979521059	168	283.5	134	309	54.36893081665039	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	5	85	20	411	1480	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل ي----------------------------------------------------------كون في برية حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور---------------------------جل يقوم من اخر الليل---------------------------------------------- ابن مندة وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن---- وقاص 5622 ثل-----------------اثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق في--- الاجر سواء كل---- تصدق بعشر ماله-------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	480	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1072	true	1075132322374738396	170	299	897	1537	1540	300	ثلاث- مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل خبر مبتدا محذوف بعد حذف المضاف اي احدها موطن رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي قال المناوي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن ابي وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كال قد تصدق بعشر ماله فلا فضل لاحدهما علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري	1072	4205980788979521059	367	644.5	289	641	57.25429153442383	69	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	86	236	416	1168	1480	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل ----------------------------------------------------لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل --------------------------------------------------لم يحدث نفسه بزني قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط------------------------- حل عن انس 5624 ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ت عن ابي امامة 5625 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم----------------------------------------------------------- المجاهر بالفسق---------------------------- والامام الج------------------اءر والمبتدع ----------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 5626 ثلاثة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تري اعينهم النار يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت ------------------------عن محارم ا-----------------------------------------------لله طب عن معاوية -بن حيدة 5627 ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة 5628 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا --------------------رجل ام قوما وهم له كارهون	480	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1073	true	-8913314261189147790	6	298	24	1479	1488	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء بالمد اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والمراة في ذلك مثل الرجل حل عن انس----- ثلاثة لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم عليك اعراضهم بفتح الهمزة جمع عرض بالكسر وهو موضع المدح والذم من الانسان المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما يجاهر به فقط والامام الجاءر اي السلطان الجاءر والمبتدع قال المناوي اي المعتقد لما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا----- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم قال العلقمي قال شيخنا اي لا ترتفع الي السماء كما في حديث ابن عباس عند ابن ماجه لا ترتفع صلاتهم فوق رءسهم شبرا وهو كناية عن عدم القبول كما في حديث ابن عباس عند الطبراني لا يقبل الله لهم صلاة العبد ومثله الامة الابق اي الهارب من سيده وبدا به تغليظا لشان الاباق حتي يرجع من اباقه الا ان يكون اباقه لاضرار السيد به وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوز بخلاف ما لو سخط عليها لنحو عدم تمكينها له من الوطء في دبرها وامام قوم وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا لان الامامة شفاعة ولا يستشفع العبد الا بمن يحبه ت عن ابي امامة وقال حسن غريب ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم عنها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله امتثالا لامر الله طب عن معاوية ابن حيده وفي مسنده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع صلاتهم فوق رء-سهم شبرا كناية عن عدم القبول رجل ام قوما وهم له كارهون	1073	4205980788979521059	395	609.5	313	1759	22.45594024658203	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	187	276	913	1376	1480	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعوة المظلوم------ يرفعها الله تعالي ------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين------------------------------ حم ت ه عن ابي هريرة 5628 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس 5629 ثلاثة لا تسال عنهم ---------------------رجل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------- ومات عاصيا------------------------------- وامة او عبد ابق------- من سيده فمات وام----------------راة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدني-----------------ا فتبرجت بعده	480	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1074	true	1334145442798475417	99	274	506	1439	1581	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره قال العلقمي قال الدميري يستحب للصاءم ان يدعو في حال صومه بمهمات الاخرة والدنيا له ولمن يحب وللمسلمين لهذا الحديث والرواية فيه حتي بالمثناة من فوق هو كذلك في بعض الاصول وفي بعضها بالمثناة التحتية والنون وفي خط شيخنا كذلك ويءده ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد كما تقدم وقول ساءر اصحابنا يستحب للصاءم ان يدعو عند افطاره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله في موضع حال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين فيه انه يمهل للظالم ولا يهمله حم ت ه عن ابي هريرة وقال الترمذي حسن ثلاثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او بنيته الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه كالخوارج ومات عاصيا ان لم يرجع الي الطاعة قبل موته وامة او عبد ابق بفتحات من سيده فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا من النفقة ونحوها فتبرجت بعده	1074	4205980788979521059	318	454.0	256	1049	30.314584732055664	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	2	85	10	452	1536	300	رداءه الكبرياء وازاره العز------ ورجل في شك من امر الله و----------------------------القنوط------------------ من رحمة الله خد -----------------------------------------------------------------------------------------ع طب عن فضالة بن عبيد------- 5631 ثلاثة لا تقربهم الملا---------------------------------------------------------------------------------ءكة السكران والمتضمخ بال------------------------------------------زع-------------------------فران والحاءض والجنب البزار عن بريدة 5632 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا---------------------- د عن عمار بن ياسر 5633 ثلاثة لا تقربهن الملاءكة بخير جيفة الكافر ---------------------------والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل -----------او ينام------------- فيتوضا------------------------------------------------- وضوءه لل----------------------------------صلاة طب عن عمار بن ياسر ------5634 ثلاثة لا -يحبهم	481	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1075	true	2559911755659004554	52	215	278	1118	1604	300	رداءه--------- وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية و في القنوط بالضم مصدر الاياس من رحمة الله تعالي وقنط يقنط من باب ضرب وتعب وحكي الجوهري لغة ثالثة من باب فقد ويتعدي بالهمزة والتضعيف خدع طب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تقربهم الملاءكة اي النازلون بالرحمة والبركة علي بني ادم لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلفين جيفة ال-كافر والمتضمخ اي المتلطخ بالخلوق بالفتح والقاف طيب يتخذ من زعفران وغيره لما فيه من التشبيه بالنساء والجنب اي من اجنب وترك الغسل مع وجود الماء الا ----------------------------------------------ان يتوضا فان الوضوء يخفف الحدث د عن عمار بن ياسر----- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافرا و الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا فانه اذا فعل ذلك لم تنفر الملاءكة عنه وبين بقوله وضوءه للصلاة ان المراد الوضوء الشرعي لا اللغوي طب عن عمار بن ياسر باسناد حسن ثلاثة لا تقربهم	1075	4205980788979521059	306	367.0	238	901	33.96226501464844	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	97	202	506	1033	1536	300	ورجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب --------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عاءذ----------- الثمالي 5635 ثلاثة ------------------------------------------------------لا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق و--------------الده ومدمن الخمر--------------------- رسته في----- الايمان عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------5636 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر طب عن عمار بن ياسر 5637 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر 5638 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر و--قاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر--------------------------------------------------- يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي --------------------------------موسي 5639 ثلاثة لا	481	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1076	true	-655009692372407108	11	191	61	983	1569	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعاءهم لكونهم خالفوا ما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رسته في كتاب الايمان عن ابي هريرة ثلاثة لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار او يعفو الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مدمن الخمر او قاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر يحتمل ان المراد به فاعله لان الفقهاء قالوا في الجنايات لو قال الساحر قتلت فلانا بسحري اخذ باقراره قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف اي وهو نهر في جهنم يجري فيه القبح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي الاشعري قال الحاكم صحيح واقرو------ه ثلاثة لا	1076	4205980788979521059	308	327.0	243	1120	27.5	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	205	268	1049	1373	1536	300	الذاكر الله كثيرا----------------- والمظل--------------------وم- والامام المقسط------------------ هب عن ابي هريرة------- 5640 ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب -------------------------------علي عينيه----------------------------------------- خط عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5641 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط---------- ومعلم الخير-------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ عن جابر------- 5642 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو	481	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1077	true	-1203423239568765169	0	146	0	717	1513	300	الذاكر -لله كثيرا عند ارادة الدعاء والمظلوم وان كان كافرا معصوما والامام المقسط اي العادل في حكمه هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي اي اخبر عني بما لم اقل او افعل ورجل كذب علي عينيه كان يقول رايت في منامي كذا وكذا وهو كاذب خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة يحتمل ان المراد من طعن في السن في الاسلام وان لم يشب وذ والعلم العامل بعلمه وامام مقسط اي عادل طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الش-----------------------------------------------------يبة في الاسلام والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوشيح عن جابر بن عبد الله ثلاثة لا يقبل لله منهم يوم -------	1077	4205980788979521059	228	181.5	182	778	29.305912017822266	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	57	172	278	840	1471	300	عن ابي امامة 5646 ثلاثة لا يكلمهم الله------------- يوم القيامة------------------------ ولا ينظر اليهم--------- رجل---------------- حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي---------------- وهو كاذب---------- ورجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر ليقت----------------------------------------------------------------------------------------------طع بها مال رجل مسلم ور----------------------جل منع فضل ماءه--------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك فضلي---------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك-------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------5647 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر 5648 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء------------------------- بالفلا------------ة يمنعه -------------------من ابن السبيل	482	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1078	true	-7422904798110148306	84	262	423	1314	1517	300	عن ابي ذر الغفاري ثلاثة لا يكلمهم الله كلا ما يسرهم يوم القيامة استهانة بهم وغضبا عليهم ولا ينظر اليهم نظر رحمة رجل خبر مبتدا محذوف حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للمفعول وهو كاذب في اخباره ورجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر وخص بعد العصر بالحلف لشرفه بسبب اجتماع ملاءكة الليل والنهار ورفع الاعمال فيه فغلظت العقوبة فيه ليقطع بها ر----جل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله ورجل منع فضل ماءه الزاءد عن حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك فضلي الذي لا يرجي ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه والذين لا يكلمهم الله لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم مءلم وصف به للمبالغة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء اي له ماء فاضل عن كفايته بالفلاة اي بالمفازة يمنعه اي الفاضل من الماء من ابن السبيل	1078	4205980788979521059	291	182.5	227	1145	25.414846420288086	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	185	229	908	1109	1471	300	وهو علي غير ذلك----------------------------------------- ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي--------- وان لم يعطه منها لم يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي هريرة 5649 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و--------------لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	482	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	true	-701554749801579333	0	93	0	454	1553	300	وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم يف له بها لان الاصل ان المبايعة علي ان يعمل بالحق فمن جعل مبايعته لما يعطاه دون ملاحظة المقصود استحق الوعيد حم ق-- عن ابي هريرة----- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي يغضب عليهم ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	1079	4205980788979521059	193	314.0	151	461	41.865509033203125	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	265	300	1276	1471	1471	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق -------------------والمراة المترجلة ---المتشبهة بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن ابن عمرو 5652--------------- ثلاثة لا ينظر الله-	482	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	true	-701554749801579333	187	236	942	1215	1553	300	ثلاثة لا -نظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبهة بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن -بن عمر بن الخطاب باسناد حسن ثلاثة لا ينظر الله	1079	4205980788979521059	183	300.5	150	275	66.54545593261719	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	15	131	83	676	1531	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه و--------------------رجل ابطا كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر -----5654 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب عن سلمان 5655 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف--------------------------------------------- طب عن ثوبان 5656 ثل---------------------------اثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي-------------------------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران و-----------------------------------رجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها------ ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها	483	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1080	true	-7200295718160793015	81	299	420	1568	1571	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حتي جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر بن الخطاب ثلاثة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف اي الهرب من القتال عند التقاء الصفوف بلا عذر طب عن ثوبان مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها ---------------------	1080	4205980788979521059	389	587.5	308	1331	29.226146697998047	69	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	129	299	662	1527	1531	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي موسي 5657 ثلا---ثة يتحدثون في ظل العرش ام----------------------نين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يح-------ل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه--------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر ------------------------------------5658 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعليبن مرة 5659 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود 5660 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	483	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	true	7858797859841885866	15	298	85	1545	1555	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر في مقابلة تعليمها وتاديبها واجر لاعتاقها وتزويجها وممن يءتي اجره مرتين من يقرا القران وهو عليه شاق والمتصدق علي قريبه والمراة علي زوجها ومن صلي في الصف الثاني او الثالث مخافة ان يءذي مسلما ومن دنا من الخطيب فاستمع وانصت ومن غسل يوم الجمعة واغتسل ومن تصدق يوم الجمعة ومن علم فيه خيرا مطلقا ومن تبع الجنازة ماشيا ومن اتي الي الجمعة ماشيا ومن صلي علي جنازة وتبعها حياء من اهلها ومن يقرا في المصحف ومن يسارع الي خير ماشيا حافيا ومن اراد الزيادة علي ذلك فليراجع العلقمي حم ق ت ن ه عن ابي موسي الاشعري ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم اثنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده جوزي بالا من يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	558	792.5	445	1750	31.885713577270508	102	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	205	240	1026	1202	1531	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخف---------------يها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو------------------------------- ت عن ابن مسعود 5660--------------- ثلاثة----------- يحبهم الله	483	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1082	true	3478595773612194233	171	229	920	1211	1558	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت عن ابن مسعود وقال غريب غير محفوظ ثلاثة من الاشياء يحبها الله	1082	4205980788979521059	170	267.5	135	291	58.41924285888672	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	0	90	0	483	1588	300	او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن حب ك عن ابي ذر -------------------------------5661 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر ال-----------------------------------حلاف والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر ------------5662 ثلاثة يدعون الله عز وجل	484	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1082	true	3478595773612194233	1	176	5	944	1558	300	او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني ويتلو اياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر قال الترمذي صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي بغضهم الله شنا يشنء شنا من باب تعب اي ابغض والفاعل شانء وشانءه في المءنث فالثلاثة الذين يحبهم الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينتحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر باسناد فيه مجهول ثلاثة يحبهم الله عز وجل	1082	4205980788979521059	457	728.5	368	944	48.41101837158203	79	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	121	200	640	1035	1588	300	ك عن ابي موسي 5663 ثلا-------------------ثة يضحك الله اليهم--------------------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا----------------------------- للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال-------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد 5664 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار-------------------- ك في تاريخه فر عن ابي هريرة 5665 ثلا-------ثة يهلكون عند الحساب------------------------- جواد--------------------------------------------- وشجاع--------------------------- وعالم-------------- ك عن ابي هريرة 5666 ثلاثون خل-------------افة نبو---------ة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر---------------------------- ولا خير فيما وراء ذلك	484	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1083	true	8359393374770183192	154	298	797	1558	1569	300	ك عن ابي موسي الاشعري وقال علي شرطهما ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا يحتمل البناء للفاعل وللمفعول للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا-----ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ثلاثة يهلكون عند الحساب يوم القيامة لعدم اخلاصهم جواد بالتخفيف اي انسان كثير الجواد اعطي لغير الله وشجاع مقاتل لغير اعلاء كلمة الله وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة----- ثلاثون اي من السنين خلافة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر اي تكبر وعسف وقتل علي الغضب ولا خير فيما وراء ذلك	1083	4205980788979521059	359	543.0	283	771	46.562904357910156	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	218	300	1135	1588	1588	300	والخيالون ----------------------------------وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون------------ البر-اء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل----------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر -----------عن الوضين ---------------------------------------------------------------بن عطاء مرسلا 5668---------------- ثمن الجنة لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عد وابن مردويه عن انس------------ عبد بن-	484	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1084	true	5895977129715268354	69	253	370	1413	1643	300	والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة وسكون المثناة التحتية بعدها نون ابن عطاء مرسلا والخزاعي الدمشقي ثقة ثمن الجنة لا اله الا الله اي قولها باللسان مع قرينتها واذعان القلب وتصديقه فمن قالها كذلك استحق دخولها زاد الديلمي في روايته وثمن النعمة الحمد لله عد وابن مردويه عن انس باسناد ضعيف عبد بن	1084	4205980788979521059	437	695.0	356	1043	41.89836883544922	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0486	false	-1126208112468742097	116	199	538	926	1412	300	باموالكم وانفسكم والسنتك----------------------------------------------------------------------م حم د ن حب ك عن انس ------------5691 جبل الخ--------------------------------------------ليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ---------------------------------------------ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 5692------- جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغض من اساء------ اليها عد------------------------ حل هب عن ابن مسعود------------------------- وصحح هب----- وقفه 5693------------------------------- جددوا ايمانكم--------------------------- اكثروا من قول لا اله الا الله------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة 5694------------ جرير بن عبد الله------- منا اهل البيت ظهر	486	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1090	true	9069627958697938812	89	271	500	1437	1598	300	باموالهم وانفسهم والسنتكم بالمكافحة عن الدين وهجوا الكافرين فلا تداهنوهم بالقول بل اغلظوا عليهم حم د ن حب ك عن انس وقال صحيح واقروه جبل الخليل بالاضافة الي الخليل المعروف بابراهيم الخليل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا باسناد ضعيف جبلت القلوب اي حلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل ولذلك حرم علي القاضي قبول الهدية لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص وكره قبولها من الكافر الا ان رجي اسلامه وبغض من اساء بالمد اليها اي عليها كما نسخة بذلك عده حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح البيهقي وقفه قال السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله فان المداومة عليها تملا القلب نورا وتزيده يقينا حم ك عن ابي هريرة واسناد احمد صحيح جرير بن عبد الله البجلي منا اهل البيت ظهر	1090	4205980788979521059	366	499.5	283	937	39.06083297729492	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	39	75	201	380	1512	300	جعل الله ا---------------------لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزا وانزل في الارض جزء---------ا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق----------- حتي ترفع الفرس----------------- حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة 5704 جعل الله	487	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1091	true	-8688610449299439778	239	286	1218	1449	1527	300	جعل الله اي اخترع واوجد او قدر لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزا وترك- في الارض بين اهلها جزا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق بعضهم بعضا حتي ترفع الفرس وغيرها من الدواب حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة----- جعل الله	1091	4205980788979521059	166	268.5	131	237	70.04219055175781	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	1	85	5	427	1512	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك----------- للخير حيث-------------------ما تكون طب-------------------------------------------------------------------- عن قتادة بن عياش 5702 جعل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسنة بعشرة امثالها الشهر بعشرة ا--------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ث-------------------وبان 5703 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة 5704 جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها طب------------------------------------------------------------- عن عبد الله-بن يزيد	487	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1092	true	5997224745687249620	37	199	189	1013	1526	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشدة الجيم للخير اي البركة والفلاح حيث ما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش----- جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار قال المناوي الظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه صلي الله عليه وسلم لمن افطر عنده بقوله وصلت عليكم الملاءكة يقومون الليل ويصومون النهار ليسو باءمة بفتحات جمع اثم كفاسق وفسقة ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق عبد بن حميد والضياء المقدسي عن انس باسناد ضعيف جعل الله الحسنة بعشر- امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام شهر رمضان يعدل صيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان بضم المثلثة باسناد ضعيف جعل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عذاب هذه الامة في دنياها اي بقتل بعضهم في الحروب ولا عذاب عليهم في الاخرة كعذاب غيرهم طب عن عبد الله بن يزيد	1092	4205980788979521059	233	370.0	184	1000	23.299999237060547	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	213	247	1074	1271	1512	300	من جنة عدن ثم تصدع-------------------- بعد ذلك انهار---------------ا حم طب عن ابي موسي 5713---------------------- جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم ومجانينك--------------------------------------------------------------------------------م وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفك------------------------------------------------------------------------م واتخذوا علي ابوابها المطاهر------------------------------ وجمر--------------وها في الجمع	487	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1094	true	569418579882330734	43	126	206	673	1565	300	من جنة عدن ثم تصدع بشدة الصاد اي تتفرق بعد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رجال الصحيح جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فيكره ادخالهما مسجدا تنزيها ان امن تنجسه وتحريما ان لم يءمن واطلق بعضهم التحريم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم اي اخراجها من اغمادها فذلك كله مكروه وقال بعضهم في اقامة الحدود له حرام واتخذوا علي ابوابها المطاهر جمع مطهرة ما يتطهر منه للصلاة وجمروها بالجيم بخروها في الجمع	1094	4205980788979521059	193	310.5	159	467	41.32762145996094	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	66	139	328	661	1469	300	والجنة من وراءها-------------------------- فلذلك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة --------------------------------خط فر عن ابن عمر فصل في المحلي بال من ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحر----ف 5722 الجار احق بشفعة جاره ينت-------------------------------------------ظر بها--------------- وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا حم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 5723 الجار احق بصقبه خ د ن ه عن ابي رافع ن ه عن الشريد بن سويد 5724 الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق وال----------------------------------زاد قبل الرحيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------خط في الجامع عن علي	488	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1095	true	8821410752405131103	50	296	272	1539	1557	300	والجنة من وراءها اي والجنة تحيط بجهنم كذلك فلذلك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة فلا يوصل اليها الا بالمرور عليه خط فر عن ابن عمر ابن الخطاب وهذا كما قال الذهبي حديث منكر الجار احق بصقبه بفتح المهملة والقاف بعدها والسقب بالسين المهملة وبالصاد ايضا ويجوز فتح القاف واسكانها القرب والملاصقة فيحتمل ان يكون المعني ان الجار بسبب قربه احق بالشفعة او بالبر والاحسان وعن الاصمعي انه سءل عن معني هذا الحديث فقال لا ادري ولكن العرب تزعم ان السقب اللذيق قال في المنتقي معني الخبر والله اعلم انما هو الحث علي عرض المبيع علي الجار وتقديمه علي غيره خ د ن ه عن ابي رافع مولي المصطفي ن ه عن الشريد بن سويد الجار احق بشفعة جاره ينتظر بالبناء للمفعول اي بحقه من الشفعة او ينتظر بها الصبي حتي يبلغ وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قال لابي هذا اظهر ما يستدل به الحنفية علي شفعة الجار لكنه مطعون فيه فاءدة اذا قضي حنفي بشفعة الجار قيل ينقض قضاءه لمخالفة النص والصحيح انه لا ينقض للاحاديث الدالة له وعلي هذا هل يحل للمقضي له ان يفعله باطنا ان كان شافعيا وجهان اصحهما عند القفال وابي عاصم والبغوي واكثر الفقهاء نعم وعليه مشي الرافعي والنووي حم ه عن جابر قال احمد حديث منكر الج-------------------------------------------------ار قبل الدار والرفيق قبل الطريق اي قبل السلوك فيها ليحصل به الرفق والزاد قبل الرحيل اي السفر وكل من الجار والرفيق والزاد يجوز نصبه ورفعه فنصبه بفعل مقدور رفعه بالابتداء اي اتخذ او يتخذ خط في الجامع عن علي	1095	4205980788979521059	227	352.0	177	1316	17.24924087524414	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	140	207	666	1010	1469	300	الجالب الي سوقنا --------------كالمجاهد في سبيل الله والمح-------------------تكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله-------------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدين--------ة ك عن اليسع -بن المغيرة مرسلا 5726 الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ه عن عمر 5727 الجاهر بالقران----------- كالجاهر في الصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ن عن عقبة بن عامر ك------- عن معاذ -5728 الجبروت في---------------------------------- القلب -------------------------------------------------------------------ابن لال--------- عن جابر 5729-------------------- الجدال في القران كفر	488	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1096	true	143463710687674892	47	203	240	1076	1607	300	الجالب الي سوقنا معشر المءمنين كالمجاهد في سبيل الله في حصول مطلق الاجر والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله القران في مطلق حصول الوزر وان اختلف المقدار الزبير بن بكار في اخبار المدينة النبوية ك عن اليسع ابن المغيرة مرسلا ----قال ال-------ذهبي حديث م---نكر واسناد مظلم الجاهر بالقران اي بقراءته كالجاهر بالص--دقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة فكما ان الاسرار بالصدقة افضل فالاسرار بالقران افضل لانه ابعد عن الرياء وقال الشيخ النووي جاءت الاحاديث وفضيلة الاسرار والجهر قال العلماء والجمع بينهما ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما د ت ن عن عقبة بن عامر الجهني ك عن معاذ بن جبل لجبروت بلا همز اي القهر والسطوة والتعاظم في القلب فالقوة تظهره والعجز يخفيه وفي صفات الله سبحانه ذي الجبروت والملكوت ابن لال والديلمي عن جابر باسناد ضعيف لكن له شواهد الجدال في القران كفر	1096	4205980788979521059	284	376.0	224	852	33.33333206176758	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	12	63	60	337	1476	300	زيد 5738------- الجلوس مع الفقراء من-------------------------- التواضع--------------------------- وهو من افضل الجهاد------------------------------------------------------ فر عن انس 5739 الجم-----------اعة بركة-------------------------------------- والسحور بركة والثريد بركة ------------------------------------------------------------------------ابن شاذان في مشيخته عن انس 5740 الجم-------اعة ر-----------------------------------------------------حمة والفرقة ع--------------------------------------ذاب عبد الله ف--------ي زواءد المسند والقضاعي ع----------ن النعمان بن بشير 5741 الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق	489	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1098	true	5256939520451947835	148	293	773	1546	1579	300	زيد باسناد ضعيف الجلوس مع الفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم من التواضع الذي تطابقت الملل علي مدحه وهو من افضل الجهاد اذ هو جهاد للنفس عما هو سجيتها من التعاظم علي الفقراء فر عن انس باسناد فيه كذاب الجماعة بركة اي لزوم جماعة المسلمين زيادة في الخير والسحور بركة والثريد اي الخبز المفتوت في مرق اللحم بركة لما فيه من اللذة وسهولة المساغ ونفع البدن ابن شاذان في مشيخته عن انس باسناد ضعيف الجماعة رحمة اي لزوم جماعة المسلمين موصل الي الرحمة او سبب للرحمة والفرقة عذاب اي مفارقتهم والانفراد عنهم سبب للعذاب عبد الله بن احمد اي زواءد المسند والقضاعي في الشهاب عن النعمان بن بشير باسناد ضعيف الجمال في الرجل اللسان اي فصاحة اللسان طبعا لا تطبعا وتكلفا علي ما مر ك عن علي بن الحسين زين العابدين مرسلا ورواه ابن لال مسندا عن العباس الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق	1098	4205980788979521059	238	355.5	191	773	30.789133071899414	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	174	293	890	1450	1476	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة 5750 الجمعة علي من سمع النداء د عن ابن عمرو 5751 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض---------------------------------------------------------------------------------- او عبد او مسافر طب عن تميم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داري 5752 الجمعة واجبة علي كل قرية ------------------------------------وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية 5753 الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا------------------------------------------------------- من تقدمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود 5754 الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون طب ك والبيهقي في الاسماء عن ابي ثعلبة الخشني 5755 الجن لا تخبل احدا في بيته عتيق من الخيل ع طب عن عريب 5756 الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله	489	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1100	true	5046486414494223909	6	240	35	1216	1525	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله اي واجبة علي كل من كان بمحل لو اتي اليها امكنه العود بعدها الي وطنه قبل الليل ت عن ابي هريرة----- الجمعة وا--------------------------------------------جبة الا علي امراة او صبي او مريض اي لا يلزمه الحضور اليها فان حضر المكان الذي تقام فيه حرم انصرافه ما لم يزد ضرورة او عبد او مسافر طب عن تميم الداري قال البخاري في اسناده نظر الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة قال المناوي وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين بدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد وا------ه الجمعة واجبة علي كل قرية اي علي اهلها زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هق عن ام عبد الله الدوسية باسناد ضعيف ومنقطع الجمعة حج المساكين يعني ذهاب العاجزين عن الحج الي الجمعة هو لهم كالحج في حصول الثواب وان تفاوت ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في شهابه عن ابن عباس باسناد ضعيف الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا قال المناوي كذا رايته بخط المولف وفي نسخ منها وهو اوضح من تقدمها اي لا يعد مشيعا لها وبه اخذ ابو حنيفة قال الدميري جميع الاحاديث التي جاءت بالمشي خلف الجنازة ليست ثابتة وقال البيهقي الاثار التي جاءت في المشي امامها اصح واكثر ومذهب الشافعي المشي امام الجنازة افضل سوء في ذلك الراكب والماشي وبه قال جماهير العلماء ه عن ابن مسعود باسناد معلول وفيه مجهول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله	1100	4205980788979521059	292	471.5	227	1413	20.665250778198242	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0490	false	-8992754239205449688	40	117	214	590	1496	300	عن ابي هريرة 5759 الجنة تحت اقدام الامهات القضاعي خط في الجامع -------------------------------------------------------------------------------------عن انس 5760 الجنة تحت ظلال السيوف ك عن ابي موسي 5761 الجنة حرام علي كل فاحش ----------------------------ان يدخلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو 5762 الجنة دار الاسخياء عد والقضاعي عن عاءشة 5763 الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة طس عن ابي هريرة 5764 الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف----------------------------------------------- ابو الحسينب-ن المهتدي في فواءده عن ابن عباس------- 5765 الجنة	490	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1102	true	3709398752868429624	177	290	902	1458	1508	300	عن ابي هريرة ورواه البخار-----------------------------ي الجنة بالمشرق اي بلاد المشرق كالجنة في كثرة الاشجار لانه ورد ان الجنة فوق السماء السابعة فر عن انس باسناد واه ال-----------------------------------جنة حرام علي كل فاحش اي ذي الفحش في كلامه وفعاله ان يدخلها المصدر المنسبك فاعل حرام علي كل فاحش او مبتدا ثان وحرام خبره والجملة خبر الاول اي دخولها حرام علي كل فاحش مع الاولين او قبل تعذيبه الا ان يحصل له من الله عفو ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو بن العاص باسناد لين الج----------------------------------------------------------------------------------نة لكل تاءب والرحمه لكل واقف عن التوبة مصر علي المعاصي اي ترجي له رحمة الله ابو الحسين بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس باسناد ضعيف الجنة	1102	4205980788979521059	174	235.0	135	702	24.786325454711914	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0490	false	-8992754239205449688	248	291	1250	1456	1496	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير----- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل-----------------------------------------------يكم خلف كل مسلم------------------------ برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر--------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	490	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1103	true	-5413810612022223481	187	246	979	1282	1573	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر واثمه علي نفسه والامام لا يعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم اجتمعت فيه شروط الامامة برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والاقتداء بغيره افضل والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1103	4205980788979521059	192	341.0	151	303	63.366336822509766	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	0	129	0	607	1447	300	له حق واحد-------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك-------- لا رحم ل------------------------------------ه له حق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر 1----------------- حرف الحاء 1 5773 حافظ علي العصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة قبل طلوع الشمس---------- وصلاة قبل غروبها---------- د ك هق عن فضالة الليثي 5774 حامل القران حامل راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم ا---------------------------لله ومن اهانه فعليه لعنة ال-------له فر عن ابي امامة 5775 حامل القران موقي فر عن عثمان 5776 ح-------امل كتاب الله تعالي--------- له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر---------------------------------------------------------- عن سليك الغطفاني	491	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1104	true	4804621096854156390	93	285	484	1415	1498	300	له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر باسانيد ضعيفة AUTO حرف الحاء -------حافظ علي العصرين غلب العصر علي الصبح اي علي فعلها في اول وقتها خصهما بالذكر لاشتغال الناس في وقت العصر باشغالهم وفي وقت الصبح بنومهم قالوا وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وهي الصبح وصلاة قبل غروبها وهي العصر د ك هق عن فضالة الليثي----- حامل القران اي حافظه العامل به موقي اي محفوظ من كل سوء وبلاء فمن اذاه مقته الله وفي رواية يوقي بمثناة تحتية اوله فر-------------------------------------- عن عثمان باسناد ضعيف حامل كتاب الله تعالي اي حافظه له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار ان كان ذلك القدر لاءقا بمءنته ومءنة ممونه والا زيد او نقص فر عن سليك الغطفاني	1104	4205980788979521059	495	803.5	385	981	50.458717346191406	96	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	159	192	760	924	1447	300	ك عن انس 5779---- حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	491	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	true	9053523711040390318	263	297	1323	1491	1514	300	ن عن انس ابن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	159	307.0	126	168	94.64286041259766	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	84	152	387	725	1447	300	حامل القران ح----------امل راية الاسلام---------------------------------------------------------------------- من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة ال------------------------------له فر عن ابي امامة 5775 حامل القران موقي فر عن عثمان 5776 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني 5777 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه طب ك عن ابي امامة 5778 حب	491	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	true	9053523711040390318	0	97	0	492	1514	300	حامل القران العامل به حامل راية الاسلام فلا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو وينبغي لغيره اجلاله تعظيما لحق القران من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي الطرد عن رحمة الله لازم له فر عن ابي امامة باسناد فيه وضاع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة يحتمل ان المراد مع السابقين او من غير عذاب وعبر بالماضي لتحقق الوقوع وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتي يطهرن بالنار ان لم يعف عنهن حم ه طب ك عن ابي امامة حب -----	1105	4205980788979521059	199	296.5	160	611	32.569557189941406	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	0	35	0	190	1413	300	والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي-------------------------------- طب عن ابي ايوب	492	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1107	true	-3411546417122248643	39	87	227	490	1580	300	والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب عن ابي ايوب	1107	4205980788979521059	190	338.0	155	263	72.24334716796875	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	58	105	305	536	1413	300	الشء يعمي ويصم---------------------------------- حم تخ د عن ابي الدرداء----------------------- الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزة ا-----------------------بن عساكر عن عبد الله بن انيس 5791----------------------------- حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد---------------------------- قبل------------------ه مثل مظلمته--------------------- عد عن ابن عباس 5792------- حجب--------------ت النار بالشهوات--------------------------------------------------- وحجبت الجنة بالمكاره	492	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1107	true	-3411546417122248643	160	259	849	1328	1580	300	الشء يعمي عن قباءحه ويمنع الاذن ان تصغي ال العدل حم ت تخ عن ابي الدرداء باسناد ضعيف ووقفه اشبه الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزه بتقديم الراء علي الزاي ابن عساكر عن عبد الله بن انيس تصغير انس باسناد حسن وزعم وضعه رد حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم دعا بها علي ظالمه ولا حد من الناس قبله بكسر ففتح اي جهته مثل مظلمته اي في النوع او الجنس عد عن ابن عباس باسناد ضعيف حجبت وفي رواية حفت النار بالشهوات اي ما يستلذ من امور الدنيا مما منع الشرع من تعاطيه وحجبت الجنة بالمكاره	1107	4205980788979521059	210	291.0	164	479	43.84133529663086	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	155	196	761	945	1413	300	حجة لمن لم يحج------------ خير--- من عشر غزوات وغ---------------زوة لمن قد حج خير من ---عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر------------ ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في -------------------------------------------------------------------------------------------------دمه طب هب عن ابن	492	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1108	true	8447536635058574947	101	171	536	862	1466	300	حجة لمن لم يحج حجة الاسلام خير له من عشر غزوات اي افضل في حقه وغزوة لمن قد حج خير له من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر لمشقة ركوبه ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمنشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر للجهاد في سبيل الله ثوابه كثواب المذبوح في الجهاد المضطرب في دمه طب هب عن ابن	1108	4205980788979521059	179	318.5	138	326	54.90797424316406	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0493	false	6545492422220585900	161	281	732	1281	1359	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها------------------------------------------------------------ طب ك هب عن عثمان 5815 حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله الف سنة السنة ثلاثماءة يوم اليوم كالف سنة ه عن انس 5816 حرم الله الخمر------------------------------------------------ وكل مسكر حرام---------------------- ن عن ابن عمر -----5817 حرم------------------------------------------------------------------------- علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس حم----------------------------------------------- عن ابن مسعود 5818 حرم --------------------------------------علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل ا---------------------------------------------------------------------------------------لكفر ك هب عن ابي هريرة 5819 حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي 5820 حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني	493	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1111	true	-67831858666283208	150	300	737	1485	1485	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها ببناء يقام ويصام للمجهول ومحله اذا تعين الحرس لاشتداد الخوف طب ك هب عن عثمان واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الله الخمر اي شرب شء منها وان قل وهي المتخذة من عصير العنب وكل مسكر حرام وان اتخذ من غير العنب ن عن ابن عمر بن الخطاب حرم بالبناء للمجهول بضبط المءلف لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم بالبناء للمفعول علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع --------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني-	1111	4205980788979521059	286	419.5	219	929	30.785791397094727	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	4	102	18	483	1413	300	من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم ال----------------------------له او عين ---------------فقءت في سبيل الل---------------------ه طب ك عن ابي ريحانة 5823 حرمة الجار علي الجار كحرمة دمه ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 5824 حرمة مال المسلم كحرمة دمه حل عن ابن مسعود 5825 حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له---------------------------- قد خلفك في-------------------------------------------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	494	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	121	295	596	1464	1487	300	من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله في قتال الكفار بسببه طب ك عن ابي ريحانة شمعون بمعجمة وقيل بمهملة زيد الازدي ورجاله ثقات ح-------------------------------------------------------------------------رمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	1112	4205980788979521059	327	506.0	255	954	34.276729583740234	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	153	220	707	1043	1413	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين---------------------------------------- لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن----------------------------------------------- ابن عساكر عن عاءشة 5830 حسب الم--------------------------------ءمن من الشقاق والخيبة --------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة---------------------------- فلا يجيبه----------------------------------------- طب عن معاذ بن انس 5831 ح------سب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا---------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي امامة 5832 حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	494	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1114	true	-2631485721645981653	12	138	70	707	1511	300	حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلاجل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت شاعر النبي صلي الله عليه وسلم ابن عساكر عن عاءشة ورواه عنها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منها ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه بالحضور الي الصلاة فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن حسب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا قال المناوي فان من البخل بل الشح والدناءة المضايقة في التافه ولذلك ردت به الشهادة فر عن ابي امامة----- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	1114	4205980788979521059	312	517.5	249	642	48.59812927246094	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	262	300	1234	1413	1413	300	طب عن عمار بن ياسر -----------5836 حسن الخلق -------نصف الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس ------5837 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس 5838 حس-------ن الشعر-------- مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال-	494	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1115	true	7453577479493874528	24	120	123	635	1526	300	طب عن عمار بن ياسر باسناد ضعيف جدا حسن الخلق بضمتين نصف الدين فينبغي للانسان ان يعالج نفسه علي تحمل اذي الناس وكف الاذي عنهم لان حسنه يءدي الي صفاء القلب ونزاهته واذا صفا عظم النور وانشرح الصدر ونشطت الجوارح للاعمال الظاهرة فهو نصف بهذا الاعتبار فر عن انس وفيه مجهول حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف انما تنشا عن حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات عد عن ابن عباس باسناد ضعيف حسن الشعر بفتحتين مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال	1115	4205980788979521059	164	254.0	128	512	32.03125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	28	107	127	527	1479	300	وسوء الخلق شءم و--------------------الب-------ر زيادة في العمر والصد------------------قة تمنع ميتة السوء-------------------------------------------- حم طب عن رافع بن مكيث 5842--------------------------------------------------------------------------------- حسن الملكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن-------- وسوء الخلق شءم-------------------------------------------------------------------------------------------- د عن رافع بن مكيث 5843 حسن الملكة------------------ يمن---------------------- وسوء الخلق شء-------------م وطاعة المراة ندامة والصد-----------------------------قة تدف--------------ع القضاء السوء--------- ابن عساكر عن جابر 5844------ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا----------------------------------------------------------------------------- الدارمي وا----بن نصر في----- الصلاة ك عن البراء 5845 ح---سين مني وانا منه ----------------------------------------------------------------------------------------احب الله من احب حسينا ال---------------------------------------------حسن والحسين سبطان من	495	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1116	true	7428500803191222794	81	300	435	1583	1583	300	وسوء الخلق شءم والشءم يورث الخذلان والبر بالكسر زيادة في العمر معني زيادته بركته والصدقة تمنع ميتة السوء بكسر الميم هي الموت علي وجه النكال والفضيحة حم طب عن رافع بن مكيث بفتح الميم وكسر الكاف فمثناة تحتية فمثلثة واختلف في صحبته وفيه راو لم يسم وبقيته ثقات حسن الملكة يمن قال البيضاوي اي يوجب اليمن اي البركة والخير اذا الغالب انهم اذا راف السيد بهم واحسن اليهم كانوا اشفق عليه واطوع له واسعي في حقه وكل ذلك يءدي الي اليمن والبركة وسوء الخلق معهم شءم لانه يورث البغض والنفرة ويثير اللجاج والعناد وقصد الانفس والاموال بما يءذي ويكدر العيش د عن رافع بن مكيث----- حسن الملكة اي الرفق بالمملوك يمن اي يجلب البركة والخير وسوء الخلق معه شءم لما تقدم وطاعة المراة ندامة اي تءدي الي الندم لنقص عقلها والصدقة تدفع وفي نسخة تمنع القضاء السوء اي تسهله ابن عساكر عن جابر باسناد حسن حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه طلب الجهر بالقراءة وتحسين الصوت ومحله فيمن امن من الرياء ولم يءذ نحو مصل الدارمي ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة ك عن البراء بن عازب حسين مني وانا منه علم بنور الوحي ما يحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كشء واحد في حرمة المحاربة احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله الحسن والحسين سبطان من-	1116	4205980788979521059	362	515.0	286	1154	31.369150161743164	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	108	247	535	1224	1479	300	خد ت ه ك عن يعلي بن مرة --------5846 حصنوا اموالكم بالز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وداووا مرضاكم بالصدقة--------------- واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء وا--------لتضرع------------------------- د في مراسيله عن الحسن------- مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5847 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء طب حل خط عن ابن مسعود 5848 حضر ملك الموت رجلا----------------- فشق اعضاءه فلم------------------- يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص -------------------ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة 5849 حضرموت خير من بني الحارث طب عن عمروبن عبسة 5850 حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعد ما يكبر كالكتاب علي الماء خط في الجامع عن ابن عباس 5851 حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشه----------------------------------------وات حم م ت عن انس-------- م عن ابي	495	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	84	300	409	1504	1504	300	خد-ت ه ك عن يعلي بن مرة رضي الله عنه حصنوا اموالكم بالزكاة اي باخراجها فما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنعها وداووا مرضاكم بالصدقة فانها انفع من الدواء الحسي واعدوا للبلاء الدعاء قال المناوي بان تدعوا عند نزوله فانه يرفعه اه ويحتمل ان يكون المراد طلب الاكثار من الدعاء مطلقا لحديث تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة لكن الحديث الثاني مءيد لما قاله المناوي طب حل خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء الي الله ولتضرع اليه فانه يدفعه او يخففه د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا حضرموت غير منون للعملية والتركيب خير من بني الحارث اي هذه القبيلة افضل من هذه القبيلة طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------ حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا ال-------------------------ه الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص اي بسبب اخلاصه بها ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات تقدم الكلام عليه في حجبت النار بالشهوات حم م ت عن انس بن مالك م عن ابي-	1117	4205980788979521059	397	534.0	314	1376	28.851743698120117	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	113	145	523	667	1418	300	ك عن ابي سعيد 5856------------------------------------ حق المراة علي الزوج---------------- ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا ------------------------------------------------------------يهجر ---------------------الا في ال-بيت--------------------------------------------------------------- طب ك عن معاوية بن حيدة	496	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1120	true	5403907488362704624	48	119	247	588	1480	300	ك عن ابي سعيد قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال بل منكر حق المراة علي الزوج اي من حقها عليه ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح بتشديد الموحدة مكسورة اي لا يسمعها مكروها ولا يقل قبحك الله ولا يهجر وفي رواية ولا يهجرها الا في المبيت اي في المضجع عند النشوز اما الهجر في الكلام فانه حرام الا لعذر طب ك عن معاوية بن حيدة	1120	4205980788979521059	136	215.5	105	341	39.88269805908203	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	230	269	1103	1286	1418	300	في الثواب هب عن ابي رافع ---------------------------------------------------------------------------------------------------5861 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه هب عن عاءشة 5862 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك------- ويعلمه الكتاب---------------------------- حل فر عن ابي هريرة	496	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1121	true	-5503482109652246653	2	45	9	216	1478	300	في الثواب هب عن ابي رافع مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف حق الولد علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب اي القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي هريرة	1121	4205980788979521059	73	16.5	57	317	23.028390884399414	15	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	85	179	382	839	1427	300	حقيق بالمرء ان ي-------كون له مجالس يخلو فيها------ ويذكر ذنوب---------------------------------ه فيستغفر الله منها هب---------------------------------------- عن مسروق مرسلا 5870 ----------------------------حكيم امتي عويمر---------------------------------------------------------------- طس عن شريح ب------------------------ن عبيد-------- مرسلا 5871-------- حلق القفا------------------------- من غير حجامة مجوسية ا---------------------------------بن عساكر عن عمر 5872 حلوة الدنيا------------------ مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري 5873------- حليف القوم منهم------------------------------------------------------------------------------------- وابن اخت القوم منهم------------------------------------------------ طب عن عمرو بن عوف 5874 ح-------------مزة بن عبد المطلب--------------------------------- اخي من الرضاعة ----------------------------------------ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة 5875 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر	497	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1122	true	-8189449921533887274	35	298	168	1524	1530	300	حقيق بالمرء المسلم ان يكون له مجالس يخلو فيها بنفسه ويذكر ذنوبه اي يستحضرها في ذهنه ويستقبح فعله فيستغفر الله منها استغفارا مقرونا بالتوبة المتوفرة الشروط هب عن مسروق مرسلا هو ابن الاجدع الهمداني رحمه الله حكيم امتي عويمر تصغير عامر وهو ابو الدرداء تقدم الكلام عليه في ان لكل امة حكيما طس عن شريح بضم المعجمة وفتح الراء ابن عبيد الحضرمي مرسلا واسناده ضعيف حلق القفا بالقصر اي الشعر الذي فيه من غير حجامة مجوسية اي من عمل المجوس وزيهم فيكره ذلك ابن عساكر عن عمر----- حلوة الدنيا بضم الحاء المهملة مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة قال المناوي يعني لا تجتمع الرغبة فيها والرغبة في الله والاخرة ولا تسكن هاتان الرغبتان في محل واحد ولهذا قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد ويحتمل ان يكون المراد بحلوة الدنيا ما تشتهيه النفس في الدنيا مرة اي يعاب عليه في الاخرة ومرة الدنيا ما يشق عليها من الطاعات حلوة الاخرة اي يثاب عليه في الاخرة حم طب ك هب عن ابن مالك الاشعري باسناد صحيح حليف القوم منهم الحليف المعاهد يقال اذا تعاهدا او تعاقدا علي ان يكون امرهما واحدا في النصرة والحماية وابن اخت القوم منهم اي يتصل بهم في جميع ما ينبغي ان يتصل به كالنصرة طب عن عمرو بن عوف وفيه الواقدي ضعيف حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء اخي من الرضاعة قاله حين قيل له االا تخطب ابنة عمك حمزة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح-----مزة سيد الشهداء يوم القيامة لنصره للاسلام حين بدا غريبا الشيرازي في الالقاب عن جابر	1122	4205980788979521059	422	580.5	332	1366	30.893117904663086	77	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	190	295	896	1415	1427	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر------------ ابن عساكر عن علي--------- 5878 حملة الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران------------ اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن و-----------------------------الاهم فقد والي الل----------------------------------------------ه فر وابن النجار عن ابن عمر -------5879 حملة القران عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسين بن علي 5880- حوا---------ري الزبير من---------- الرجال---------------------------------- وحواري من النساء عاءشة الزبير----------------------------------------- بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد -------------------------------بن عبد الله------------------------------ مرسلا 5881 حوسب رجل----------------------------------------------- ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له من الخير شء------------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلما-------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر---------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	497	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	4	246	20	1269	1553	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي كرم الله وجهه حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران العاملون به اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه فقد افاض رحمته ومن عليه بجزيل نعمته فر وابن النجار عن ابن عمر باسناد ضعيف حمل- العصا بالقصر علي العاتق او للتوكء عليها علامة المءمن وسنة الانبياء بشهادة عصي موسي وكان للنبي صلي الله عليه وسلم عنزة تحمل معه في سفره فحملها سنة فر عن انس باسناد فيه وضاع حواري اي ناصري الزبير بن العوام من الرجال حال من المبتدا علي ما عليه سيبويه وحواري من النساء عاءشة بنت الصديق اي هما من جملة من نصره واعانه الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بفتح الميم وسكون الراء ومثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية وزاي ونون مرسلا----- حوسب رجل اي يحاسب يوم القيامة فعبر بالماضي لتحقق الوقوع ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم وكان يامر غلمانه الذين يعانون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1123	4205980788979521059	451	660.5	353	1255	35.936256408691406	79	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	40	94	209	480	1490	300	ابدا ق عن ابن عمرو 5884----------------- حوضي من عدن ------------------الي عمان البلقاء------------------------------------------------------------------------------------------- ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكواب-----------------------------------------ه عدد نجوم السماء من ي-----------------------شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد----------------------- ت ك عن ثوبان	498	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1124	true	-4925614475341553729	195	297	1001	1509	1521	300	اعلم ق عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه حوضي من عدن بفتح العين والدال الي عمان البلقا بضم العين وتخفيف الميم قرية باليمن لا بفتحها وشد الميم فانها قرية بالشام وقيل بل هي المرادة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بموحدة تحتية جمع كوب وهو اناء لا عروة له عدد نجوم السماء اشار به الي غاية الكثرة من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رء-سا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمان ولا تفتح لهم السدد اي الابواب احتقارا لهم ت ك عن ثوبان	1124	4205980788979521059	257	422.0	204	509	50.49115753173828	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	95	174	485	859	1490	300	حولها ندندن د عن بعض الصحابة ه عن ابي هريرة 5886 حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا 5887 حياتي خير لكم ومماتي خير لكم الحارث عن انس 5888 حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني------------------------------------- طب عن الحسن بن علي 5889 حي------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه ع--------------------------------ن ابن عمر	498	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1125	true	-6531477482123592240	67	115	327	557	1442	300	حولها ندندن د عن بعض الصحابة ه عن ابي هريرة حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني ظاهر هذا الحديث انها تبلغه بلا واسطة طب عن الحسن بن علي باسناد حسن حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر	1125	4205980788979521059	141	244.5	110	449	31.403118133544922	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	192	250	948	1231	1490	300	وتحرمان وتقضيا----------ن المناسك------------------ كلها---------- غير الط--------------واف بالبيت----------------------------------------------- حم د عن ابن عباس 5891 الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس 5892 الحاج الشعث التفل ت عن ابن عمر 5893 الحاج في ضمان الل----------------ه مقبلا----------------- ومدبرا فر ع------------------ن ابي امامة 5894 ال---حاج والغازي وفد الله عز وجل---------------------------- ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم	498	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1127	true	-671822546254574558	102	290	557	1532	1582	300	--------وتقضيان اي تءديان المناسك اعمال الحج والمرة كلها حال الحيض غير الطواف اي الا الطواف بالبيت والا ركعتي الطواف والاحرام فذلك لا يصح مع الدم حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء اي الذي ترك استعمال الطيب من التفل وهو الريح الكريهة وقال في المصباح تفلت المراة تفلا فهي تفلة من باب تعب اذا انتن ريحها الترك الطيب والادهان والجمع تفلات وكثر فيها متفالة مبالغة وتفلت اذا تطيبت من الاضداد يعني من هذه صفته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح الحاج الراكب له بكل خف يضع- بعيره حسنة خص البعير لغلبة الحج عليه ومثله كل دابة قال المناوي وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال------------------------------حاج في ضمان الله اي حفظه ورعايته مقبلا اي ذاهبا الي حجه ومدبرا اي عاءدا الي وطنه فر عن ابي امامة الباهلي الحاج والغازي وفد الله عز وجل اي جماعته القادمون علي بيته ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم	1127	4205980788979521059	218	285.5	171	1014	21.499013900756836	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	50	208	242	1069	1488	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي ا-------------------------------------------لعقل فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ا-----يوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 5902---------------------------------------------------- الحجامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس 5903 الحجامة في الراس من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس عق عن ابن عباس طب وابن السني في الطب عن ابن عمر 5904 الحجامة في الراس هي المغيثة امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية ابن سعد عن انس 5905 الحجامة يوم الاحد شفاء فر--------------------------- عن جابر عب------------د الملك بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم----------- الحضرمي	499	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1129	true	7076473455732076632	76	300	399	1582	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت وال----احد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر بن الخطاب ولم يصححه الحاكم واورده ابن الجوزي في الواهيات الحجامة تنفع من كل داء تناسبه فانها تختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان والامزجة فالامزجة الحارة التي دم اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------ها في غاية النضج الحجامة فيها انفع الا بالتخفيف حرف تنبيه فاحتجموا خاطب به اهل الحجاز ومن في معناهم من ذوي البلاد لحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فر عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد فيه كذاب الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة يوم الاحد شفاء من الامراض لسر علمه الشارع فر عن جابر بن عبد الله عبد الملك بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم ابن الحارث الحضرمي-	1129	4205980788979521059	454	465.5	365	1532	29.634464263916016	78	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	230	296	1174	1471	1488	300	المبرور ليس له جزاء الا ا------------------------------------لجنة طب عن ابن عباس حم عن جابر 5908 الحج جهاد كل ضعيف ه عن ام سلمة 5909 الحج جهاد والعمرة تطوع ه عن طلحة بن عبيد الله طب عن ابن عباس 5910 الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة سبعماءة ضعف سمويه عن انس 5911 الحج عرفة------------------------------------ من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة -----------------------------------------------------------------------------جمع فقد ادرك الح-----------------------------------------------------ج ايام مني ثلاثة	499	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1131	true	6393621680550341715	65	146	345	722	1502	300	اثم---- ليس له جزاء الا الجنة اي الا الحكم له بدخولها من غير عذاب طب عن ابن عباس حم عن جابر------------------ ضعيف لضعف محمد بن ثابت لكنه في الصحيين من وجه اخر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحج عرفة اي معظمه الوقوف بها لفوت الحج بفوته من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع بسكون الميم اي ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد سميت ليلة جمع له جمع فيها صلاتها فقد ادرك الحج اي من ادرك الوقوف ليلة النحر قبل الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة	1131	4205980788979521059	127	167.0	92	499	25.45090103149414	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	120	260	580	1260	1449	300	عن انس 5917 الحجر الاسود من----- الجنة ---------------------------------------حم عن انس ن عن ابن عباس 5918 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك -------------------------------------------------------------------حم عد هب عن ابن عباس 5919 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس 5920 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول---------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برء---- طب عن ابن عباس ------5921 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن ابي 5922 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس 5923 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا 5924 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	500	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1132	true	-8915420849015827688	86	223	417	1107	1484	300	عن ابن عباس الحجر الاسود من جارة الجنة فينبغي تقبيله واستلامه والدعاء عنده سمويه عن انس باسن-------اد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد هب عن ابن عباس----- الحجر الاسود من حجارة الج----------------------------------------------نة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الا------------------------------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس----- الحجر يمين ال------------------------------------------------------------------------------له في الارض يصافح بها عباده	1132	4205980788979521059	460	715.0	361	885	51.97740173339844	85	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	266	300	1287	1449	1449	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم-------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن معاذ 5926 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس 5927 الحدة------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء-------- فر عن انس-	500	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1133	true	575272911539577501	25	92	129	489	1514	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم قال المناوي فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ باسناد فيه كذاب الحدة قال العلقمي كالنشاط والسرعة في الامور والمضي فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هنا المضي في الدين والصلابة والقصد الي الخير لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء اي ترجع فر عن انس	1133	4205980788979521059	114	173.0	88	360	31.66666603088379	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	20	72	100	309	1394	300	الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين------- طب عن الحسين -------وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن	501	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1133	true	575272911539577501	245	300	1296	1514	1514	300	الحج عرفة- حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام و---عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن-	1133	4205980788979521059	198	364.0	149	223	88.78923797607422	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	72	122	309	550	1394	300	سمعان ا-بن عساكر عن خالد بن الوليد 5931 الحرير ثياب من لا خلاق له طب------------------------------------------- عن ابن عمر 5932 ا--------------------------لحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها طب--------------------------------------------- عن واءلة 5933 ال------------------حزم سوء الظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن عل-------------------ي القضاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ 5934-------------------------- الحسب المال والكرم التقوي	501	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1134	true	-8504305023205494572	0	132	0	645	1488	300	سمعان وابن عساكر عن خالد بن الوليد ا-----لحرير ثياب من لا خلاق له اي من لاحظ له ولا نصيب في الاخرة من الرجال طب عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها فمن طلبها من حل لا يسمي حريصا فلا يلحقه الذم طب عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه الحزم سوء الظن بمن يخاف شره قال العلقمي الحزم هو ضبط الرجل امره والحذر من فواته من قولهم حزمت الشء اذا شددته والمعني كما قال الازهري الحذر من الناس يعني ان لا تثق بكل احد فانه اسلم لك وقيل الحزم ان تستشير اهل الراي ثم تطيعهم وحزم فلان رايه اتقنه ابو الشيخ في الثواب عن علي ورواه ايضا الديلمي القضاعي عن عبد الرحمن بن عايذ بمثناة تحتية فمعجمة باسناد حسن الحسب المال والكرم التقوي	1134	4205980788979521059	212	334.0	165	650	32.61538314819336	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	220	285	1044	1332	1394	300	حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر وعن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء-------- عد عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 5940 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران-------------------------------------------------- حم ع حب طب ك عن ابي سعيد ----------------------------5941 الحسن---- والحسين	501	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1136	true	-5885072930265633391	53	200	251	946	1490	300	حم ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي رضي الله عنهم خير منهما اي افضل منها كما صرح به في رواية الطبراني ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحارث الليثي ك عن ابن مسعود وقال صحيح الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة -------------------------------------------------الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين الحسن مني والحسين	1136	4205980788979521059	232	194.5	177	745	31.140939712524414	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	36	88	173	424	1451	300	حيث كان الحكيم عن الفضل بن العباس 5945 الحكمة----------------------------------------------------- تزيد الشريف شرفا-------------- وترفع العبد المملوك------------- حتي تجلسه مجالس الملوك---------------------------------------------- عد حل عن انس 5946 الحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت------------------------------------------ عد وابن لال عن ابي هريرة 5947 ال-----------------حلف حنث او ندم---------------------------------------------------------------- تخ ك عن ابن عمر ----------5948 الحلف	502	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1137	true	-2269398524881575750	49	167	229	840	1568	300	حيث دار الحكيم عن الفضل بن --عباس بن عم المصطفي ورديفه بعرفة وهذا حديث منكر الحكمة هي العلم والعمل تزيد الشريف شرفا رفعة وعلو قدر وترفع العبد المملوك بزيادة العبد حتي تجلسه مجالس الملوك نبه به علي ثمرتها في الدنيا والاخرة خير وابقي عد حل عن انس واسناده ضعيف الحكمة هي استعمال النفس الانسانية باقتباس النظريات وكسب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة بقدر الطاقة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت فينبغي للسالك تجنب العشرة سيما لغير الجنس عد وابن لال عن ابي هريرة قال الذهبي اسناده واه الحلف حنث او ندم لانه اما ان يحنث فياثم او يندم علي منعه نفسه علي ما كان له فعله تخ ك عن ابن عمر رضي الله عنهما الحلف	1137	4205980788979521059	215	312.0	166	613	35.07341003417969	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	57	92	272	383	1371	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر 5968	503	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1139	true	-8687518235305695339	234	268	1250	1356	1535	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ت ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر -----	1139	4205980788979521059	105	202.0	71	111	94.59459686279297	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	253	300	1220	1451	1451	300	الموت و---سجن الله في الارض------- ابن السني وابو نعيم في الطب -------عن انس 5962-------------------- الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس ب--------------ها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء--------------------------- هناد في----- الزهد وابن ابي الدنيا في------------ المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا-	502	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1140	true	4723731894687405380	139	205	687	1014	1472	300	للموت وهي سجن الله في الارض للمءمن ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها وفي نسخة فيها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء اي البارد علي ما مر تقريره هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	1140	4205980788979521059	224	368.0	178	327	68.50152587890625	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	92	183	383	835	1371	300	الحمام--------- حرام علي نساء ---------------------------------------------------------------امتي ك عن عاءشة----- 5969 الحواميم ديباج القران ا--------------------------------------------------و الشيخ في الثواب عن انس ك -------عن ابن مسعود موقوفا 5970 الحوامي--------------------------------------------------------م روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة 5971 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة--------------------- مرسلا -----5972 الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه خط عن انس ------------5973 الحور العين خلقن من تسبيح المل---------------------------------------------------------------------اءكة ابن مردويه عن عاءشة 5974 الحلال بين	503	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1141	true	4594028904369537169	4	182	17	919	1561	300	الحمام بالتشديد حرام علي نساء امتي اي دخوله بلا عذر كحيض وبه اخذ بعض العلماء والجمهور علي الكراهة ك عن عاءشة وقال صحيح الحواميم ديباج القران اي زينته والديباج النقش فارسي معرب وقد تفتح داله ابو الشيخ في الثواب عن انس مرفوعا ك عن ابن مسعود موقوفا----- الحواميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم توصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة----- الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بمثناة تحتية في قرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء مرسلا هو الضبعي الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردويه خط عن انس باسناد فيه مجهول الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة لا ينافيه الحديث المار لاحتمال ان البعض خلق من هذا والبعض خلق من ذاك ابن مردويه عن عاءشة----- الحلال بين	1141	4205980788979521059	407	665.5	320	920	44.239131927490234	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	245	279	1141	1293	1371	300	ق 4 عن النعمان بن بشير 5975 الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طس---------------------------------------------------------------------------------- عن عمر 5976 الح------لال ما احل الله------ في كتابه والحرام ما حرم الله------ في كتابه	503	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1142	true	-958648570613137444	249	300	1277	1521	1521	300	ق ع عن --نعمان بن بشير الح-----لال بين والحرام بين فدع ما يريبك الا ما لا يريبك بفتح اولهما فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر منه القلب فبالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله تعالي في كتابه والحرام ما حرم الله تعالي في كتابه-	1142	4205980788979521059	130	209.0	99	252	51.587303161621094	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	35	118	182	571	1461	300	من الايمان م ت عن ابن عمر 5981 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ابن عساكر عن ابي هريرة 5982 الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة طب هب عن عمران بن حصين 5983 الحياء والايمان في قرن---------------------------- فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن ----عباس--- 5984 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر----- 5985 الحياء	504	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1143	true	758794147597279646	96	144	486	723	1477	300	من المعاصي م ت عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر-- بن الخطاب الح---ياء والايمان مقرونان جميعا لا يفترقان الا جميعا فاذا رفع احدهما تبعه الاخر طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا ر-----------فع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر صحيح غريب الحياء	1143	4205980788979521059	145	199.5	109	447	32.438480377197266	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	57	145	286	713	1461	300	الايمان والايمان في ا--------------لجنة والبذاء م-------------------------------ن الجفاء----------------------------------- والجفاء في النار -----------------------------------------ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة------- طب هب عن عمران بن حصين------- 5983 الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن عباس 5984 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر حل ك هب عن ابن عمر 5985 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا طس عن ابي موسي 5986 الحياء و-----------------------------------------------------------------------الع-ي شعبتان من الايمان------------------ والبذاء والبيان شعبتان من النفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي امامة	504	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1144	true	-1414142279001134112	32	167	172	872	1543	300	الايمان والايمان في الجنة اي يوصل اليها والبذاء بذال معجمة ومدا الفحش في القول من الجفاء بالمد اي الطرد والاعراض وترك الصلة والجفاء في النار وهل يكب الناس في النار الا حصاءد السنتهم ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة بفتحات طب هب عن عمران بن حصين ورجاله ثقات الحياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعي بالكسر اي سكون اللسان تحرزا عن الوقوع في البهتان لاعي القلب ولاعي العمل شعبتان من الايمان اي اثران من اثاره والبذاء والبيان شعبتان من النفاق قال في الدر تبعا لاصله اراد انهما خصلتان منشاهما النفاق اما البذاء وهو الفحش فظاهر واما البيان فانما اراد منه بالذم التعمق بالنطق والتصافح واظهار التقدم فيه عن الناس وكانه نوع من العجب والكبر ولذا قال في رواية اخري البذاء وبعض البيان لانه ليس كل البيان مذموما حم ت ك عن ابي امامة	1144	4205980788979521059	206	272.0	160	912	22.587718963623047	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	165	229	801	1124	1461	300	الحيات مسخ الجن صورة------------------------ كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل------------------------------------------------------------------- طب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 5990 -------الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة 1----------------- حرف الخاء 1 5991 خاب عبد وخسر ---------------------------------------لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الد---------------------------------------------ولابي في------------------------------------------------------------------------ الكني و---------ابو نعيم في--------------- المعرف--------------ة وابن عساكر ----------عن عمرو بن حبيب 5992------ خالد بن الوليد	504	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	13	149	61	792	1547	300	الحيات مسح الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لا كلهن ثم ان هذا قد مر في حديث يعارضه طب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسناد صحيح الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق والفسق الخروج عن الاستقامة سميت به لخبثهن وافسادهن تمام الحديث والكلب الاسود البهيم شيطان ه عن عاءشة رضي الله عنها AUTO حرف الخاء------- خاب عبد وخسر قال في النهاية الخيبة الحرمان والخسران لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين الذولابي بضم المهملة واخره موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قرية بالري في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني في كتاب المعرفة معرفة الصحابة وابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن حبيب بن عبد شمس خالد بن الوليد	1145	4205980788979521059	294	437.0	233	738	39.837398529052734	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	226	277	1109	1353	1461	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ب-ن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن وعبد الرحمن -بن عوف من تجار الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس	504	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	215	265	1104	1358	1547	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ابن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم-------------------------ن وعبد الرحمن ابن عوف من تجار الرحم-------------------------ن عز وجل لان قصده التجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس	1145	4205980788979521059	193	320.5	154	304	63.48684310913086	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	26	133	139	664	1457	300	ق عن ابن عمر 5997 خالفوا اليهود--------------------------------------------------------------- فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم د---------------------------------------------- ك هق عن شداد بن اوس 5998 خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا م عن عاءشة 5999 خدر الوجه من--------------------------------------------------------------------------------------- النبيذ تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي 6000------------------ خدمتك زوجك---------------------- صدقة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر 6001 خد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	505	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1146	true	8603009082862917703	86	249	469	1281	1542	300	ق عن ابن عمر----- خالفوا اليهود زاد في رواية والنصاري اي صلوا في نعلاكم وخفافكم اذا كانت طاهرة فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم وكان من شرع موسي نزع النعال والخفاف في الصلاة ك ك هق عن شداد بن اوس باسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدر الوجه اي ضعفه واسترخاءه قال في المصباح وخدر العضو خدرا من باب تعب استرخي فلا يطيق الحركة من شرب النبيذ تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد خدمتك زوجك بكسر الكاف خطاب لمءنث صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد قال المناوي فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	1146	4205980788979521059	271	392.5	212	1043	25.982742309570312	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	245	300	1194	1457	1457	300	تخ د عن ذي الزواءد 6009 خذ---------------------------------وا القران من اربعة من ابن مسعود وابي بن كعب ومعاذبن جبل وسالم مولي ابي حذيفة ت ك--------------------------------------- عن ابن عمرو 6010 خ--ذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات-	505	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1149	true	4454039463805257598	158	222	805	1144	1551	300	تخ د عن ذي الزواءد واسمه يعيش خذوا علي ايدي سفهاءكم اي امنعوا المبذرين الذين يصرفون المال فيما لا ينبغي ولا علم لهم بحسن التصرف من التصرف في المال وتمامه قبل ان تهلكوا ويهلكوا طب عن النعمان بن بشير خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات	1149	4205980788979521059	146	192.0	116	364	40.10988998413086	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0506	false	-7425992589614157996	210	300	1031	1445	1445	300	د ن ه عن عاءشة 6021 خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن عمرو 6022 خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك عن ابي هريرة 6023 خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد عن ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عباس --------6024 خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد عن عاءشة 6025 خرجت من نكاح ولم اخرج-	506	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1151	true	-4762359795723862065	86	149	462	750	1518	300	د ن ه عن عاءشة خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر اي زنا اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة----------------------------------------- ابن سعد عن عاءشة وفيه الواقدي كذاب خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدن ادم من نكاح غير سفاح قال المناوي اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين الاسلام ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس وفيه الواقدي خرجت من ن--------------------------------------------كاح ولم اخرج	1151	4205980788979521059	87	51.5	60	506	17.193675994873047	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0506	false	-7425992589614157996	216	266	1051	1302	1445	300	خرج رجل ممن كان قبلكم--------------- في حلة له يختال فيها----------------------- فامر الله الارض فاخذ-----------ته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة-------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو 6022 خرج------------------------ نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقون الله تعالي--------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة	506	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1152	true	-5407892439863812878	14	98	73	493	1525	300	خرج رجل ممن كان قبلكم قيل هو قارون 0 في حلة له يختال فيها من الاختيار وهو التكبر فامر الله الارض فاخذته اي ابتلعته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب فيها والجلجلة حركة مع صوت ت عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح خرح نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة	1152	4205980788979521059	243	408.0	194	420	57.85714340209961	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	52	137	258	679	1433	300	خروج الايات---------------- بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما ت-تابع الخرز في النظام طس عن ابي هريرة 6028-------- خروج الامام------------ يوم الجمعة للصلاة يقط--------------------ع الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكلامه يقطع الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة 6029 ز خزاءن الله الكلام اذا اراد شيءا يقول له كن فيكون ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة 6030 خشية الله راس كل حكمة----------------------------- والورع سيد ال---------عمل القضاعي عن انس 6031 خصاء امتي الصيام والقيام حم طب عن ابن عمرو 6032 خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعر-----------------------فهم القضاعي عن	507	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1152	true	-5407892439863812878	174	299	874	1521	1525	300	خروج الايات اي اشراط الساعة بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام طس عن ابي هريرة واسناده صحيح خروج الامام يعني الخطيب يوم الجمعة للصلاة يعني اذا صعد المنبر يقطع الصلاة اي يمنع الاحرام بصالة وان كان لها سبب الا التحية فلو اقيمت في غير مسجد جلس الداخل بلا صلاة فتمنع الراتبة وكلامه يقطع الكلام قال المناوي اي وشروعه في الخطبة يمنع الكلام يعني النطق بغير ذكر ودعاء بمعني انه يكره فيها الي اتمامه اياها تنزيها عند الشافعي وتحريما عند غيره هق عن الرجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس كل حكمة لانها الدافعة لا من مكر الله والورع سيد العمل اي اشرفه القضاعي عن انس قال الشيخ حديث ضعيف--------------------------------- خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم اي سلم منهم وسلموا منه القضاعي عن	1152	4205980788979521059	246	341.0	192	787	31.25794219970703	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	221	262	1069	1243	1433	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا-------------- ه عن ابن عمر	507	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1153	true	-9089068000049583831	32	109	158	509	1414	300	خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا للبيع والشراء ه عن ابن عمر	1153	4205980788979521059	165	272.5	125	351	47.008548736572266	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	49	145	213	709	1475	300	ت عن ابن --------عمرو 6037 خصلتان لا يجتمعان في مءم----------------ن البخل وسوء الخلق خد ت عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي -------سعيد 6038 خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين ت عن ابي هريرة 6039 خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	508	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	83	230	428	1201	1580	300	ت عن ابي هريرة باسناد ضعيف خصلتان لا يجتمعان في مءمن اي كامل الايمان البخل وسوء الخلق فان العلقمي قال شيخنا قال في النهاية المراد من ذلك اجتماع الخصلتين فيه مع بلوغ النهاية فيها بحيث لا ينفك عنهما ولا ينفكان عنه فاما من فيه بعض هذا وبعض هذا وينفك عنه في بعض الاوقات فانه بمعزل عن ذلك خدت عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان ------------------------------------------------------------------------لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	391	653.5	314	847	46.16292953491211	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	271	300	1305	1433	1433	300	ه عن ابن عمر 6036------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي-	507	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	14	43	79	212	1463	300	ه عن ابن عمر باسناد ضعيف خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شا---كرا ولا صابرا من نظر في دينه الي	1155	4205980788979521059	119	216.0	92	136	87.5	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	0	56	0	242	1475	300	من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا----------------------------------- ت عن ابن عمرو 6037------- خصلتان لا	508	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	43	108	212	504	1463	300	من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا وهذا الحديث جامع لجميع انواع الخير ت عن ابن عمرو باسناد ضعيف خصلتان لا	1155	4205980788979521059	233	412.5	178	297	78.45117950439453	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	147	230	715	1113	1475	300	4 عن ابن عمرو 6040------- خصلتان لا يحل منعهما الماء و--------------النار البزار طس عن انس 6041----------------------------- خطوتان-------------------------------------------------------------------------- احداهما احب الخطا------ الي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام---------------------- ك هق عن معاذ 6042 خفف ------------------------------علي ---------------داود القران فك--------------------------------------------------------------------------------------ان يامر بدواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتسرج--------------------------- فيقرا القران--------- من قبل ان تسرج دوابه--------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياكل الا من عمل يده	508	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	100	298	468	1458	1463	300	ت عن ابن عمرو باسناد ضعيف خصلتان لا يحل منعهما الماء المباح و حجارة النار البزار طص عن انس رضي الله تعالي عنه وهذا حديث منكر خطوتان تثنية خطوة قال في النهاية وهي بالضم ما بين القدمين في المشي وبالفتح المرة احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني وضوع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ وفيه انقطاع خفف بالبناء للمفعول اي سهل علي داود نبي الله تعالي القران اي القراءة او المقروء اي الزبور او التوراة وقران كل نبي يطلق علي كتابه الذي اوحي اليه فكان يامر بدوابه في رواية بدابته بالافراد ويحتمل الافراد علي الجنس او المراد بها ما يختص بركوبه وبالجمع ما يضاف اليه مما يركبه اتباعه فتسرج كذا هو بالالف في خط المءلف فيقرا القران اي جميعه من قبل ان تسرج دوابه اي قبل الفراغ من اسراجها وقد خفف القران علي بعض هذه الامة فكان يقرءه فيما بين العشاءين ولا ياكل الا من عمل يده	1155	4205980788979521059	366	542.5	285	990	36.969696044921875	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	224	269	1089	1310	1475	300	ولا ياكل الا من عمل يده------------------------- حم خ عن ابي هريرة 6043 خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة----------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 6044--------------- خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد---------------------------------هما كتاب الله------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	508	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1156	true	927837253773095229	14	101	72	524	1574	300	ولا ياكل الا من ثمنها مع كونه كان من كبار الملوك حم خ عن ابي هريرة----- خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر قال الشيخ حديث ضعيف خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اي بعد حصولهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله القران وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة يحتمل ان يكون المراد بعدم التفرق استمرار احكامهما والعمل بهما الي قيام الساعة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	1156	4205980788979521059	206	341.5	163	457	45.07658767700195	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	106	300	540	1518	1518	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم -----------------------------------------------------------الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن ابي هريرة 6050 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و-------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله---------------------------------- الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في مكاي-----د الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6051 خلق الله الحور العين من الزعفران طب عن ابي امامة 6052 خلق الله الخلق فكتب اجالهم واعمالهم وارزاقهم خط عن ابي هريرة 6053 خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنون ك عن انس 6054 خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة الا واحدة م ت عن ابي هريرة 6055 خلق ال------------------------له يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا------------------ عد طب عن ابن-	509	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	19	289	100	1512	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال المناوي فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ول يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة----- خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء باسناد ضعيف خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج منه ذرية سوداء كانهم الحمم بضم المهملة وفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الميم اي كالفحم الاسود المحترق قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي وهءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي ابن عساكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء ورواه عنه احمد ورجاله ثقات خلق الله يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا وكذا جميع من خلقه عد طب عن ابن	1158	4205980788979521059	646	868.5	517	1710	37.77777862548828	118	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	36	122	207	630	1548	300	خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان------------------------------------- من مارج من نار وخ--------------------------لق ادم مما وصف لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عاءشة 6058 خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم ا-----------------------------------------------بن عساكر عن ابي سعيد 6059--------------------------- خلل اصابع يديك ورجليك------------------------------ حم عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------6060 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة 6061 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة 6062 خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم---------------------------- فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر خط في	510	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1159	true	5088121002672526886	53	282	288	1447	1538	300	خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان قال الجلال المحلي ابو الجن وهو ابليس من مارج من نار هو لهبها الخالص من الدخان وخلق ادم مما وصف لكم في كتابه اي وصف الله بقوله من صلصال كالفخار والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة اذا نفروا الفخار والخزف وهذا لا يخالف قوله من تراب لانه خلقه من تراب جعله طيفا حم م عن عاءشة----- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم فلهذا كانت افضل واكثر نفعا من غيرها من الاشجار ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه باسناد ضعيف خلل اصابع يديك ورجليك في الوضوء والغسل والامر للندب حم عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف خللوا بين اصابعكم اي اصابع ايديكم وارجلكم اذا تطهرتم لا اي لءلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخللها الله يوم القيامة بالنار وهذا يقتضي وجوب التخليل ومحله اذا توقف وصول الماء عليه والا فهو مندوب قط عن ابي هريرة خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار فالتخليل سنة كما مر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله وليس فيما امر الله به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب التي لا يصيبها ماء الطهارة من عذاب جهنم قط عن عاءشة باسناد ضعيف خللوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم من اليدين والرجلين اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر اي في	1159	4205980788979521059	288	339.0	227	1272	22.641510009765625	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	141	282	721	1478	1548	300	بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس 6065 ز خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة د عن ابي هريرة 6066 خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة واليمين الكاذبة الازدي في الضعفاء فر عن انس 6067 خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة الغازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هب عن ابن عباس 6068 خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن--------------------------- وصلاهن لوقتهن----------------------- واتم ركوعهن وخشوعهن	510	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1160	true	2562314750742642996	179	282	959	1495	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن باتيانه بواجباته ومندوباته وصلاهن لوقتهن اي في اوقاتهن المعلومة واتم ركوعهن وسجودهن	1160	4205980788979521059	305	456.0	245	984	30.995935440063477	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	50	99	223	451	1481	300	الجنة مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت 6070------- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	511	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1161	true	-2745317151428932406	236	298	1201	1501	1510	300	اليكم مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	220	372.0	172	301	73.0896987915039	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	118	217	558	1059	1481	300	م ن ه عن عاءشة 6072 خمس قت-------------------لهن حلال في الحرم----------- الحية والعقرب والحداة-------------------- والفارة والكلب العقور----------------------------------------------- د عن ابي هريرة 6073 ------خمس كل-----------------هن فاسقة يقتلهن المحرم---------------------------- ويقتلن في الحرم-------------- الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس 6074 خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم والروياني عن بريدة 6075 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة---------------- اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة---- الفطر وليلة---- النحر ا---------------------------------بن عساكر عن ابي امامة	511	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1162	true	7557840175592879500	151	277	816	1470	1590	300	م ن ه عن عاءشة رضي الله عنها خمس من الدواب قتلهن حلال في الحرم والحل اولي الحية والعقرب والحداة قال الشيخ بوزن عنبة والفارة والكلب العقور فيحل بل يجب قتهن باي محل كان ولو في جوف الكعبة د عن ابي هريرة باسناد حسن خمس كلهن اي كل واحدة منهن فاسقة يقتلهن المحرم حال احرامه ولا يءزر بل يءجر ويقتلن في الحرم ولو في المسجد الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب المءذي بخلاف غراب الزرع وظاهر تقييد الكلب بالعقور ان غيره محترم فيحرم قتله وهو الاصح عند الشافعية حم عن ابن عباس خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ليال لا ترد فيهن الدعوة المتوفرة الشروط اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر فيندب احياء هذه الليالي بالعبادة ابن عساكر عن ابي امامة	1162	4205980788979521059	320	489.5	257	818	39.11980438232422	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	161	295	836	1480	1508	300	عن ابن ع---باس--- 6086 خمس من سنن المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لين الحياء وال-حلم والحجامة والسواك والتعطر------------------------------------------------------------------------ تخ والحكيم --------والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين------------------------------------------ الخطمي 6087------- خمس من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد 6088 خمس------ من فعل واحدة منهن كان------- ضامنا عل---------ي الله ---------------من عاد مريضا او ----------------------------خرج غازيا--------------------- او دخل علي امامه------------------------------- يريد تعزير----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ 6089 خمس------ من قبض------- في شء م-------------------------نهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد-------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد --------------------------------------------والمبطون في سبيل الله شهيد ------------------------------------والم-------------------------------طعون في سبيل الله شهيد ----------------والن--------------------------------فساء في سبيل الله شهيد----------------ة ن عن عقبة بن عامر 6090 خمس هن	512	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1165	true	-339305512210148050	14	266	77	1375	1532	300	عن ابن عمر باسناد ضعيف خمس من سنن المرسلين اي من طريقتهم الحياء بمثناة تحتية والمد وهو تغير يعتري الانسان من كل عمل لا يحسن شرعاص والحلم اي سعة ال-صدر والتحمل والحجامة والسواك والتعطر اي استعمال الطيب لان حظ الملاءكة من البشر الريح الطيب وهم مخالطون للرسل تخ والحكيم الترمذي والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين مصغر حصن بكسر الحاء وسكون الصاد المهملتين الخطمي باسناد ضعيف خمس من سنن المرسلين قال المناوي هذا من باب التغليب فيشمل الانبياء وكذا يقال فيما قبله الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح والمراد من سنن الخ غالبهم طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس باسناد واه خمس من فعل واحدة منهن كان الفاعل ضامنا اي مضمون علي الله ان يدخله الجنة من عاد مريضا او خرج مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ باسناد حسن خمس من قبض اي مات في شء منهن اي حال تلبسه بواحدة منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي بسبب قتلا الكفار شهيد من شهداء الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله بان ركب البحر غازيا او حاجا شهيد من شهداء الاخرة والمبطون في سبيل الله اي الميت بداء البطن شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطاعون وهو وخز الجن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت بسبب الولادة عقبها في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر----- خمس من	1165	4205980788979521059	470	553.5	363	1411	33.30970764160156	87	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	159	251	775	1227	1481	300	خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة-------------------- وينزل------------- الغيث------------------ ويعلم ما في الارحام وما تدري -----------------------نفس ماذا تكسب غدا---------- وما تدري نفس باي ارض تموت ح---------------------------------------م والروياني عن بريدة 6075 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر ابن عساكر عن ابي امامة 6076 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------- والفرار من الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة ------6077 خمس من	511	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1166	true	-7779291071191731650	27	171	142	858	1527	300	خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة اي تعيين وقت قيامها وينزل مشددا ومخففا الغيث اي يعلم وقت نزوله ويعلم ما في الارحام من ذكر وانثي وشقي وسعيد وما دري نفس ماذا تكسب غدا من خير شر وما تدري نفس باي ارض تموت وقيل انه صلي الله عليه وسلم اعلمها بعد حم والروياني عن بريدة ورجال احمد رجال الصحيح خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن قال المناوي اي اخذ ماله قهرا جهرا وقال الشيخ في شرحه اي مواجهته برميه بالفاحشة والفرار من الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهو الغموس والصبر بمعني الحبس سميت بذلك لان صاحبها يحبس بها الحق عن صاحبه وهذا في غير الشرك بالله او محمول علي الزجر التنفير او علي من استحل حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة باسناد حسن خمس هن	1166	4205980788979521059	300	450.5	237	828	36.23188400268555	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	209	267	1070	1394	1548	300	خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة--------- واليمين الكاذبة------------------------------------------------------------- الازدي في--------------- الضعفاء----------- فر عن انس 6067----------- خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو---------------------ة الحاج ح-----------تي يصدر ودعو-----------------ة الغازي ح------------------------------تي يقفل ودعوة -----------------------------المريض حتي ----------------يبرا ودعوة الاخ لاخيه--------- بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب---------------------------------------- هب عن ابن عباس	510	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1167	true	-3686412144128083508	112	227	557	1161	1552	300	خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة الي محرم واليمين الكاذبة وهذا ورد علي طريق الزجر عن فعل المذكورات وليس المراد الحقيقة الازدي ابو الفتح في كتاب الضعفاء والمتروكين فر عن انس باسناد فيه كذاب خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا معصوما ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله حتي يقفل بقاف ثم فاء اي يعود الي وطنه ودعوة المريض حتي يبرا من علته او يموت ودعوة الاخ لاخيه في الدين بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب اي بحيث لا يشعر وان كان حاضرا في المجلس هب عن ابن عباس	1167	4205980788979521059	301	486.0	244	604	49.83443832397461	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	99	126	515	642	1508	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحس------------------------------------------------------------------------------------ن مخالطة الناس--------- ومعيشة في بلده------------------------------- وحب ال محمد--------------------------------------- فر عن زيد بن ارقم	512	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1167	true	-3686412144128083508	0	62	0	311	1552	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة النساء اي معاشرتهن بالمعروف وفي نسخة الناس بدل النساء اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلدة بنحو تجارة او صناعة من غير سفر وحب ال محمد فان حبهم سبب موصل الي السعادة الاخروية فر عن زيد بن ارقم	1167	4205980788979521059	125	198.5	98	311	40.19292449951172	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0513	false	2814520065454138394	191	297	1064	1621	1629	300	خيار امتي الذين يشهدون ان لا ال صل-ي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله واني رسول الله ال-----------------ذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا--------------------------------------------------- وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام --------والثياب-------- ويتشدقون في الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عروة -------------بن رويم------------- مرسلا 6101 خيار امتي اولها واخرها نهج اعوج ليسوا مني ولست منهم طب عن عبد الله بن السعدي 6102 خيار امتي علماءها وخيار علما----------------ءها رحماءها الا وا---------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء--- يمشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري	513	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	true	-426489877567964614	67	248	363	1369	1648	300	فيما ياتي الذين يشهدون ان لا اله الي ا--------------------------لله واني رسول الله الي كافة الثقلين الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا اي تابوا توبة صحيحة والموصول الاول نعت والثاني خبر وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والشراب والثياب النفيسة ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه من غير اتياط ويتعمقون في التفصح تكبرا وتعاظما وقيل اراد بالمتشدق المستهزء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم والظاهر ان جملة وانما نهمتهم الخ في محل نصب علي الحال حل عن عروة بضم المهملة ابن رويم بالراء مصغرا مرسلا وهو اللخمي الازدي تابعي ثقة خيار ا-----------------------------------------------------------متي علماءها العاملون بعلمهم ويخرا علماءها رحماءها لكثرة النفع بهم ونشر العلم عنهم الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله------ ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزي للمءلف الحيدث لتخريجه ولعله سقط من قلمه والمراد غير المعذور في جهله ذنبا واحد اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الا وان العالم الرحيم بخلق الله يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري	1168	4205980788979521059	403	650.0	327	1097	36.73655319213867	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	11	51	50	274	1583	300	قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون -----فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل في الاربعين مكانه-------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله------------------------- حل عن ابن عمر 6104----- خيار امتي	514	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	true	-426489877567964614	0	62	0	340	1648	300	قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله فلا يستاثر احدهم علي احد حل عن ابن عمر بن الخطاب خيار امتي	1168	4205980788979521059	220	342.0	180	340	64.70587921142578	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	85	232	467	1243	1583	300	عن ابن عباس 6107 خيار---------------كم احس-نكم قضاء للدين-------------------------------------------------------- ت ن عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6108 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا-------- حم والبزار عن ابي هريرة--------------- 6109 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا ك عن جابر 6110 خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله بهم وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت هب عن ابن عمر 6111 خياركم الذين اذا سافروا -قصروا الصلاة وافطروا الشا--------------------------------------------------------------------------فعي والبيهقي في المعرفة عن ا-----بن المسيب----------------- مرسلا 6112 خياركم الينكم مناكب في الصلاة د هق عن ابن عباس 6113 خياركم خياركم لنساءهم ه عن ابن عمرو 6114 خياركم خيركم لاهله طب عن ابي كبشة 6115 خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا خ عن ابي هريرة 6116 خياركم كل مفتن تواب هب عن علي 6117 خياركم من تعلم القران وعلمه ه عن سعد 6118 خياركم من ذكركم بالله رءيت---------------------------------------ه وزاد في علمكم منطق---------------------------ه ورغبكم في الاخرة عمله------------------------ الحكيم عن ابن عمرو 6119 خياركم	514	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1171	true	338596888622553884	20	194	90	1009	1525	300	عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خياركم احاسنكم قضاء للدين بالفتح بان يرد احسن او اكثر مما عليه من غير شرط ولا مطل ت ن عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح خياركم خيركم لاهله اي حلاءله وبنيه واقاربه طب عن ابي كبشة الانماري خياركم خياركم لنساءهم بمعاشرتهن بالمعروف كما امر الله ه عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا لما يحصل له من ثواب الطاعات وارتفاع الدرجات ك عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث صحيح خياركم اطولكم اعمارا واحسن-------------------------------كم اخلاقا ما تقدم حم والبزار عن ابي هريرة وفيه ابن اسحاق مدلس خياركم الذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سافروا اقصروا الصلاة وافطروا احتج به الشافعي علي ان الفطر افضل من الاتمام اي اذا زاد السفر علي مرحلتين الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد ابن المسيب بفتح الياء وتكسر مرسلا ووصله ابو حاتم عن جابر خياركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذكركم بالله رءيته لما يعلوه من نور الايمان والعمل بخصاله وزاد في علمكم منطقه فيءثر في قلوبكم وعظه ولحظه ورغبكم في الاخرة عمله لمايعلوه من نور الاخلاص الحكيم عن ابن عمرو----- خياركم	1171	4205980788979521059	258	205.0	206	1385	18.628158569335938	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	101	143	486	678	1450	300	المحجل----------- ثلاث--------------- مطلق اليمين-------------- فان لم يكن ادهم فكميت عل------------------------------------------------------------------------ي هذه الشية---------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه ك عن ابي قتادة 6132 خير الدعاء الاستغفار ك في تا--ريخه عن علي 6133 خير الدعاء يوم عر-----------------------------------------------------------------فة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي------------------ لا اله	515	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1172	true	3921446456683465165	210	300	1068	1508	1508	300	المحجل اي الذي في ثلاث من قواءمه بياض مطلق اليمين ليس فيها بياض فان لم يكن ادهم فكميت بضم الكاف مصغر هو الذي لونه بين السواد والحمرة يستوي فيه المذكر والمءنث علي هذه الشيه بكسر المعجمة وفتح المثناة التحتية اي علي هذا اللون والصفة يكون اعداد الخيل للجهاد وغيره حم ت ه ك عن ابي ق------------------------------------تادة قال ت غريب صحيح خير الدعاء يوم عرفة يحتمل نصبه علي الظرفية ويحتمل رفعه علي حذف مضاف اي دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي في يوم عرفة وغيره لا اله-	1172	4205980788979521059	138	181.0	105	477	28.930818557739258	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	53	92	267	441	1450	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت 6128 خي---------ر الاعمال الصلاة في اول و--------------------------------------------------------------------------------------------قتها ك عن ابن عمر----------- 6129 خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق طب ك عن ابن عمر 6130 خي-------ر التابعين اويس	515	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1172	true	3921446456683465165	59	121	316	607	1508	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت وهو حديث صحيح خير الاعمال الصلاة في اول وقتها الا في صور مذكورة في كتب الفقه منها الابراد ومنها ما لو تيقن المسافر وجود الماء اخر الوقت-- ك عن ابن عمر باسناد فيه كذاب خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق طب ك عن ابن عمر باسناد صحيح خير التابعين اويس	1172	4205980788979521059	155	275.5	118	293	52.901023864746094	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	194	262	926	1251	1450	300	ال--ذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي----------------------- حم حب هب عن سعد 6137 خير----------------------------- الرجال رجال الانصار وخي--------------ر الطعام الثريد فر------------------------- عن جابر 6138 خير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق الكفاف--------- حم في الزهد عن زياد بن جبير----------------------- مرسلا 6139 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر عن انس 6140 خير الزاد التقوي و------------------خير ما القي في القلب اليقين--------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس 6141 خي---------------ر السودان اربعة لقمان	515	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1173	true	8739147035282307706	150	290	730	1419	1465	300	العبادة اخفها وخير الرزق ما يكفي اي ما كان بقدر الكفاية حم حب هب عن سعد بن مالك وابن ابي وقاص باسناد صحيح خير الرجال رجال الانصار لنصرتهم للدين وخير الطعام الثريد لسهولة مساغه ونفعه للبدن فر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث حسن خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يحتاج الي ما في ايدي الناس ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عذفر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف كما تقدم حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مرسلا قال الشيخ حديث حسن خي-------------------------------------ر الزاد التقوي كما نطق به القران وخير ما القي في القلب اليقين اعتقاد ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف خير السودان اربعة لقمان	1173	4205980788979521059	229	344.0	177	726	31.542699813842773	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	263	298	1257	1442	1450	300	والن-----------جاشي ومهجع--------- ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا 6142 خي---------------ر السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع------------------------------------------------------------ ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واثلة 6143 خي----------------ر الشراب في الدنيا والاخرة الماء------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن بريدة	515	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1174	true	8347107890144459336	13	77	61	392	1528	300	والنجاشي ملك الحبشة ومهجع مولي عمر ابن عساكر عن الاز-اعي معضلا قال الشيخ حديث ضعيف خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع لما ثبت لم من مكارم الاخلاق والزهد والورع والصبر علي المشاق ك عن الاز-اعي عن ابي عمار عن واثلة بن الاسقع قال ك صحيح خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء لان به حياة الانام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة	1174	4205980788979521059	164	265.5	131	333	49.24924850463867	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	235	300	1096	1398	1398	300	ولا مالها بما يكر-----------------------------ه حم ن ك عن ابي هريرة 6175 خير------- النساء من تسرك اذا ابصرت----------------------- وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها--------- ومالك طب -------------عن عبد الله بن سلام 6176 خير--------------- النكاح ايسره----------------------------------- د عن عقبة بن عامر 6177 خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امراء السرايا--------- زيد بن حارثة----- اقسمهم----------- بالسوي------------------ة واعدلهم ف---------------ي الرعية ك عن جبير -بن مطعم 6178 خير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي القرن الذي بعث---------ت فيه ثم-	517	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1176	true	-7920223220581221739	48	248	231	1236	1517	300	ولا مالها بما يكره كان ارادت بيعه بدون ثمن مثله حم ن-- عن ابي هريرة باسناد صحيح خير النساء من تسرك اذا ابصرت اي نظرت اليها كما تقدم وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها فلا تزني ومالك بحفظه وتعهده طب عن عبد الله بن سلام بالتخفيف باسناد حسن خير النكاح ايسره اي اقله مهرا او اسهله اجابة للخطبة د عن عقبة بن عامر باسناد صحيح خير ابواب البر الصدقة لانها تدفع البلاء وتطفء غضب الرب قط في الافراد بفتح الهمزة طب 9 وكذا الديلمي عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خير اخوتي علي ابن ابي طالب وخير اعمامي حمزة بن ابي عبد المطلب فر عن عابس بمهملة وموحدة مكسورة ومهملة ابن ربيعة بالراء باسناد ضعيف خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث طب عن ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة وفتح الراء قال الشيخ حديث حسن خير امراء السرايا جمع سرية زيد بن حارثة لانه اقسمهم اي الامراء بالسوية بين الفء والغنيمة واعدلهم اي اكثرهم عدلا في الرعية ك عن جبير ابن مطعم بصيغة اسم الفاعل وهو حديث ضعيف خير امتي بعدي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ابن عساكر عن علي والزبير معا قال الشيخ حديث حسن لغيره خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم	1176	4205980788979521059	264	381.5	207	1007	26.21648406982422	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	0	45	0	247	1478	300	الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة---------------- يشهدون قبل ان يستشهدوا---------------------------- م عن ابي هريرة 6179 خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا طس عن جابر 6180 خير امتي الذين لم يعطوا------------------ فيبطروا---------------------------- ولم يمنعوا---------------- فيسالوا	518	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1176	true	-7920223220581221739	248	294	1236	1486	1517	300	الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة بالفتح اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا اي قبل ان تطلب منهم الشهادة م عن ابي هريرة----- خير امتي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لم يعطوا ما زادعلي الكفاية فيبطروا بفتح المثناة التحتية والطاء ولم يمنعوا ما يحتاجون اليه فيسالوا	1176	4205980788979521059	144	216.0	117	353	40.7932014465332	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	19	205	98	1029	1478	300	خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا-------------------------------- قصروا--------- وافطروا------------------------------------- طس عن جابر 6180 خير امتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسالوا ابن شاهين عن الجذع 6181 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها----- الكدر----------------------------------------------------------- الحكيم عن ----------ابي الدرداء 6182 خير امتي بعدي ابو بكر وعمر ابن عساكر عن علي والزبير معا 6183 خير اهل المشرق عبد القيس----------------------------------------------- طب عن ابن عباس --------------6184 خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه------------------------------ وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه حل عن -----------------------------------ابي هريرة 6185 خي--------------ر بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم--------------------------------------------------- عق حل عن عمر 6186 خير ت--------------مراتكم البرني---------------------------------- يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة---------- عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد --------------6187 خير ثيابكم البياض -البسوها احياء-----------------------كم وكفنوا فيها موتاكم قط في الافراد عن انس ---------------------------6188 خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم-------------------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر--------------- ويجلوا البصر--------------------- ه طب ك عن ابن عباس 6189 ---------------خير جلساءكم من ذكركم الله------ رءيته----------------------------------- وزاد في عملكم	518	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1177	true	2083658710658924816	14	290	73	1507	1561	300	خير امتي الذين اذا اساءا- استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا سفرا يبج القصر ويبلغ ثلاث مراحل قصروا الرباعية وافطروا اي ان تضرروا بالصوم والا فالصوم افضل طس عن جابر قال الشيخ حديث حسن خير ام-------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها يكون الكدر وتمامه عند مخرجه ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها الحكيم في نوادره عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد ضعيف خ-----------------------------------------ير اهل المشرق عبد القيس تمامه عند مخرجه اسلم الناس كرها واسلموا طاءعين طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي اي متقاربين فيها حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم بالاحسان والتلطف والتعليم للخصال الواجبة والمندوبة عق حل عن عمر قال الشيخ حديث حسن خير ثمراتكم البرني هو اكبر من الصيحاني يضرب الي سواد يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة بن الحصيب عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن خير ثيابكم البياض فالبسوها بهمزة قطع وكسر الموحدة احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قط في الافراد عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن خير ثيابكم البي-ض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياكم الا في يوم العيد فالافضل فيه ما كان من اللباس اجمل وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر اي شعر الاهداب ويجلو- البصر اي بصر العين الصحيحة ه طب ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خير جلساءكم من ذكركم الله تعالي رءيته فاعل ذكر لما علاه من النور والبهاء وزاد في عملكم	1177	4205980788979521059	722	1111.0	572	1539	46.91358184814453	134	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0516	false	-6068141038639436151	117	249	540	1176	1429	300	قال الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية 6153 خي-------------------------------------------------------------------------ر العمل ان تفارق الدنيا------------- ولسانك رطب من ذكر الله---------------------------------- حل عن عبد الله بن بسر 6154 خي-----------------------------------------ر الغذاء------------------------ بواكره----------------------------------------------------------------------------- واطيبه---------------------------------------------------- اول-----------------------ه فر عن انس 6155 خير------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح--------------------------------- حم عن ابي هريرة 6156 خير------- الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -------------------------------------ابن النجار فر عن ابي هريرة 6157 خير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء الشبم وخير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المال الغنم وخير ------------المرعي الاراك------------------------ والسلم ----------------ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس 6158 خير المجالس اوسعها حم خد د ك هب عن ابي سعيد البزار ك هب عن انس 6159 خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده-------------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو 6160 خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر 6161 خير الناس اقرءهم	516	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1179	true	-2972813373276477974	2	291	8	1499	1550	300	قال الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية معناه علي المثناة التحتية خير زيارة المريض اخفها مكثا عنده قال الشيخ حديث حسن خير العمل ان تفارق الدنيا يعني ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله لان ذلك احب العمل الي الله كما مر حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث ضعيف خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه يحتمل ان المعني الذه وانفعه للبدن ما اكل حالة الجوع اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش فيه حم عن ابي هريرة واسناده حسن خير الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ل-ا اله الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية ابن النجار فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خير المجالس اوسعها بالنسبة لاهلها لان غيره قد يحصل منه الضرر حم خد دك هب عن ابي سعيد البزار ك هب عن انس رضي الله عنه باسناد حسن خير الماء الشبم قال في النهاية يروي بالسين المهملة والنون المكسورة اي المرتفع الجاري علي وجه الارض وكل شء علا شيءا فقد تسنمه ويروي بالشين المعجمة المفتوحة والموحدة المكسورة اي البارد والشبم بفتح الموحدة البرد ومياه شبمة اي باردة وخير المال الغنم لكثرة نفعها وخير المرعي الاراك الذي منه السواك المعروف والسلم شجر واحدته سلمة ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس ورواه الديلمي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف خير ال--------------------------مسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده اي من ايذاءه وخص اللسان واليد لان غالب الايذاء انما يكون بهما م عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه خير الن------------------------اس اقرءهم	1179	4205980788979521059	464	674.5	365	1542	30.090791702270508	86	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	121	221	568	1027	1398	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون-------------------------------------------- ويحبون ال----------------------------------------------------------------------سمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها ت ك ---------------------------------------------عن عمران بن حصين -------------------------6170 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته حم ق ت عن ابن مسعود 6171 خير الناس مءمن فقير يعطي جهده فر عن ابن عمر 6172 خير الناس من طال عمره وحسن عمله حم ت -------------------------------عن عبد الله بن--------------- بسر 6173 خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله حم ت ك ع----------ن ابي بكرة	517	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1181	true	4767003645560544477	23	130	109	637	1465	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون اي يحرصون علي لذيذ المطاعم حتي تسمن ابدانهم ويحبون السمن قال النماوي كذا هو في خط المءلف وفي رواية السمانة بفتح السين اي السمن يعطون الشهادة قبل ان يسءلوها بالبناء للمجهول اي يشهدون بها قبل طلبها منهم ت ك عن عمران بن حصين تصغير حصن قال الشيخ حديث صحيح خير الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس من طال عمره وحسن عمله لفوزه بكسرة الحسنات ورفع الدرجات حم عن عبد الله بن بسر قال الشيخ حديث صحيح خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله لكثرة ذنوبه حم ت عن ابي بكرة	1181	4205980788979521059	258	462.5	202	699	36.90987014770508	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	14	87	63	405	1426	300	ابن عباس عد عن ابن مسعود ---------6198 خير صفوف الرجال اولها وشره----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها م 4 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس 6199 خير صلاة النساء--------- في قعر بيوتهن طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة 6200 خ--------------ير طعامكم الخبز و-------------------------خير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة 6201 خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------- وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه---------- عق عن ابي موسي	519	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1182	true	7203373821468129997	0	145	0	729	1494	300	ابن عباس عد عن ابن مسعود باسانيد صحيحة خير صفوف الرجال في الصلاة اي اكثرها اجرا اولها لاختصاصه بكمال الاصاف كالضبط عن الامام والتحفظ من المرور بين يديه وشرها اي اقلها ثوابا اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لما فيه من مقاربة الرجال وهذا في حق النساء ليس علي اطلاقه وانما هو حيث يكن مع الرجال فان تميزن عن الرجال فكالرجال م عن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس خ-----ير صلاة النساء ولو فرضا في قعر بيوتهن اي صدره طلبا لمزيد الستر فصلاتها فيه افضل من صلاتها قرب الباب وصلاتها قرب الباب افضل من صلاتها خارجه طب عن ام سلمة قال الشيخ حديث حسن خير طعامكم الخبز اي خبز البر ويليه الشعير وخير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة----- خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه كالزعفران عق عن ابي موسي	1182	4205980788979521059	302	487.5	235	739	40.86603546142578	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	41	133	184	594	1390	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء--------------------- في صورة حسنة---------------------------------------------------------------------------------- ش عن رجل من جهين-----------------------------------------ة 6221 خير ما اعطي الناس خلق حسن حم ن ه ك عن اسامة بن شريك 6222 خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس 6223 خير ما تداويتم به الحجامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ---------------سمرة 6224 خير ما تداويتم به الحجامة	520	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1183	true	888607794391226340	85	169	408	823	1581	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء يحتمل الاضافة والوصف في صورة حسنة فمن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه حتي يحسن خلقه ويكثر من اعمال الخير حتي يلين قلبه ش عن رجل من جهينه قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تداويتم به الحجامة خاطب به اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فتوافقهم الحجامة دون الفصد حم طب ك عن سمرة قال الشيخ حديث صحيح خير ما تداويتم به الحجامة	1183	4205980788979521059	150	104.0	114	667	22.48875617980957	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	139	285	634	1315	1390	300	-من العذرة حم ن عن انس--------------- 6225 خير ما تداويتم به الحجم و---------------الفصاد ابو نعيم في الطب عن علي 6226 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجام------------------------ة والمشي ت وابن السني وابو نعيم في الطب------- عن ابن عباس ----------------6227 خير ما------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق حم----------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن جابر 6228 خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة حم طب عن سويد بن هبيرة 6229 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث----------------------------- ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها--------------- وعلم----- ينتفع به من بعده------------ ه حب عن ابي قتادة 6230 خير --------ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان------------- فر عن جابر 6231 خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوت-----------------------------------------هن حم هق عن ام سلمة ------6232 خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون --حم طب عن انس 6233 خير نساء	520	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1184	true	-5508118436881505241	1	218	6	1084	1509	300	محل ال-وجع حم-- عن انس قال الشيخ حديث صحيح خير ما تداويتم به الحجم والفصد وفي نسخة الفصا------------------------------------------------------د-------- والحجامة انفع لاهل البلاد الحارة والفصد لغيرهم ا--نفع ابو نعيم في الطب النبوي عن علي -قال الشيخ حديث حسن لغيره خير ما اي محل ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير --------------------------------------------------------------ما يخلف الانسان بعده ثلاث مبتدا وخبر ومفعول يخلف محذوف ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها اي ثوابها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب عن ابي قتادة واسناده صحيح خير ما يموت عليه العبد-ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن جابر قال الشيخ حديث حسن لغيره خير مال المرء مهرة بفتح اوله مامورة اي كثيرة النتاج او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد الحارث ورجاله ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن اي صلاتهن في صدر بيوتهن لان ذلك استر لهن حم هق عن ام سلمة باسناد حسن خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون والمراد ان كلا منهن خير نساء	1184	4205980788979521059	472	622.5	364	1209	39.040531158447266	87	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	83	173	423	857	1481	300	خير هذه الامة اول----------------------------ها واخرها او---------------------لها فيهم رسول الله واخ-----------------------------رها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج------------------ اعوج ليس منك-------------------------- ولست منهم-------------------------------------- حل عن عروة بن رويم مرسلا 6239 خيرهن ايسرهن صداقا طب عن ابن عباس 6240 خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ما مررت بملا من الملاءكة ليلة اسري بي الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس 6241 خير يوم طلعت ع-------------ليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	521	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1186	true	2532562950618715740	4	87	20	439	1582	300	خير هذه الامة اولها يعني القرون التي سبق بيانها واخرها ثم بين وجه ذلك بقوله اولها فيهم رسول الله يعني نفسه صلي الله عليه وسلم واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج بفتح النون والهاء اعوج ليس منك ايها المخاطب العامل بسنتي ولست منهم اي الاتصال بينك وبينهم لمخالفتهم سنتي حل عن عروة بن رويم مرسلا خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1186	4205980788979521059	236	394.0	186	607	38.879737854003906	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	120	149	601	740	1481	300	خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ----------ما مررت بملا م---------ن الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس	521	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1187	true	1872662580364730581	173	208	840	1009	1511	300	خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس	1187	4205980788979521059	138	253.5	109	169	81.65680694580078	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	131	163	625	782	1426	300	خيركم خيركم لاهل-------------------ه وانا خيركم لاهلي---------------------------- ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية 6207 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي---------- ما اكرم النساء الا كريم ول-------------ا اهانهن الا لءيم	519	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1188	true	-2928517052209128703	11	76	67	391	1553	300	خيركم خيركم لاهله اي لعياله وذو رحمه وانا خيركم لاهلي وقد كان احسن الناس عشرة لهم ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح خيركم خيركم للنساء لمعاشرتهن بالمعروف ك عن ابن عباس وقال صحيح واقرو------ه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي برا ونفعا ما اكرم النساء الا كريم ولا وفي نسخة وما اهانهن الا لءيم	1188	4205980788979521059	149	243.5	118	330	45.15151596069336	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	268	300	1295	1426	1426	300	خ ت عن علي حم د ت ه عن عثما---ن 6216 خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرت--------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يكن ك------------------------------لا علي الناس خط عن انس 6217 خيركم--------- من يرجي-	519	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1190	true	2084861554047731094	14	70	77	343	1563	300	خ ت عن علي حم د ت ه عن عثمان بن عفان خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته فان الدنيا كالجناح المبلغ للاخرة والالة المسهلة للوصول اليها فهي مزرعة للاخرة لمن وفقه الله ولم يكن كلا بفتح الكاف وشدة اللام اي ثقلا علي الناس خط عن انس وهو حديث ضعيف خيركم من يرجي	1190	4205980788979521059	118	198.0	88	266	44.36090087890625	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	246	267	1187	1321	1481	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجن----------ة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي--------------------------------------------- اترونها------------------------------------- للمءمنين المتقين---------------------------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	521	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1190	true	2084861554047731094	237	288	1202	1498	1563	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفا بالهمز اذ بها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها بضم التاء استفهام انكاري اي اتظنونها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف وسكون المثناة التحتية جمع منق اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	1190	4205980788979521059	133	229.0	112	296	44.93243408203125	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	0	105	0	508	1455	300	هذا الحرف 6245 الخازن---------------- المسلم الامين الذي يعطي ما ا-------------مر ب--------------------------------------------ه كاملا موفرا----------------- طيبة ب---------ه نفسه----------------- فيدفعه -------------الي------ الذي امر -----------------------------------------له به -------------احد المتصدقين--------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن ابي موسي 6246 الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فدا-وها بالماء المحرق والعسل ------------------------------------------------------------------------الحارث وابو نعيم في الطب عن عاءشة--------------------- 6247 الخال وارث ا------------------------------------------------------بن النجار عن ----------ابي ه-------------------------ريرة 6248 الخال وارث من لا وارث ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء 6249 الخ---------------------الة بمنزلة الام ت------------------------------------------------------------------------------------ ق عن البراء د --------عن علي 6250 الخ---------------الة والد-------------------------------ة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 6251 الخبث------------------------------------ سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جرءا وللجن والانس جزء واحد	522	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1191	true	-6661982853068380493	39	300	194	1517	1517	300	هذا الحرف -----الخازن اي الحافظ مبتدا المسلم الامين الذي يعطي ما اي الشء الذي امر به بالبناء للمفعول اي يدفعه من الصدقة اي يعطيه كاملا موفرا حالان من الموصول طيبة به اي بدفعه نفسه حال من فاعل يعطي فيدفعه عطف علي يعطي الي الشخص الذي امر بالبناء للمفعول اي امر الارم وهو المتصدق له به اي بذلك الشء احد المتصدقين بالتثنية او الجمع وهو خبر المبتدا اي هو ورب الصدقة في الاجر سواء وان اختلف مقداره لهما حم ق د-- عن ابي موسي----- الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل قال المناوي قال الديلمي الخاصرة جع الخصر وهو الجنب والمحرق الماء المغلي الحارث وابو نعيم في الطب عن عاءشة باسناد صحيح لكن متنه منكر الخال وارث من لا وارث له بفرض ولا تعصيب كما بينه في الحديث بعده البن النجار محب الدين عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغير-----ه الخال وارث من لا وارث له اي ان لم ينتظم امر بيت المال فاءدة قال ابن عبد السلام اذا جارت الملوك في مال المصالح وظفر به احد يعرف المصارف اخذه وصرفه فيها كما يصرفه الامام العادل وهو ماجور علي ذلك قال والطاهر وجوبه ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح لغيره الخالة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والاهتداء الي ما يصلح الولد ق عن البراء بن عازب د عن علي بلفظ انما الخالة ام الخالة والدة اي كالوالدة في استحقاق الحضانة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا----- الخبث بضم المعجمة وسكون الموحدة اي الفجور سبعون جز-ا للبربر تسعة وستون جز-ا وللجن والانس جزء واحد-	1191	4205980788979521059	455	545.0	359	1348	33.75370788574219	77	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	111	211	532	1026	1455	300	الخبر الصالح------------ يجء به الرجل الصالح --------------------------والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس 6253 الخبز من الدرمك ت عن جابر 6254 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس 6255 الخراج------ بالضمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن عاءشة 6256 ---------------الخرق شءم والرفق --------------يمن ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا 6257 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ ال--------------حارث عن انس	522	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1192	true	489114939451493727	59	297	304	1505	1521	300	الخبر الصالح اي الذي يسر يجء به الرجل الصالح ان القاءم بحق الحق والخلق والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعيف--- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء اخذ بظاهره ابو حنيفة ومالك فقالا سنة مطلقا وقال احمد واجب للذكر سنة للانثي واوجبه الشافعي عليهما لدليل اخر حم عن والد ابي المليح حب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح وقال المءلف حسن وقال المناوي ضعيف الخراج المراد به ما يحصل من فواءد العين المبتاعة بالضمان الباء متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه لان المبيع لو تلف في يد المشتري كان من ضمانه وسببه ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فرده فقال الباءع يا رسول الله قد استعمل غلامي فذكره حم 4 ك عن عاءشة قال ت حسن صحيح غريب الخرق شوم والرفق يمن اي بركة ونماء ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا الخضر هو الياس اي الخضر لقبه واسمه الياس وهو غير الياس المشهور فهذا اشتهر بلقبه وذاك باسمه فلا تدافع بينه وبين ما بعده ابن مردويه عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس	1192	4205980788979521059	432	687.0	341	1204	35.88039779663086	82	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	43	86	210	435	1474	300	الخمر ام الفواحش------------------------------- واكبر الكباءر------------- من شربها وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ا----------------------------------بن عباس------- 6268 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالت------------ه طب عن ابن عمر 6269 ال--------------------خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	523	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1193	true	2479884928633059458	224	289	1134	1476	1535	300	الخمر ام الفواحش اي الفواحش من الاقوال والافعال واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته لزوال شعوره طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1193	4205980788979521059	207	342.0	167	342	60.52631759643555	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	200	259	965	1262	1474	300	الخير عادة---------------------------- والشر لجاجة و--------------------------------------من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------------------------------------------- ه عن مع-------------------------------اوية 6278 الخير كثير وقليل فاعله خط عن ابن عمرو 6279 الخير كثير ومن يعمل به ق----------------------ليل طس عن ابن عمرو 6280 الخير مع اكابركم البزار عن ابن عباس 6281 الخي------------------------------------------------------------------------------------------ر معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة------------------------------------------------------------ والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها	523	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	true	-5563113121013456442	110	230	571	1198	1487	300	الخير عادة لعود النفس اليه وحرصها عليه والشر لجاجة لما فيه من الاعوجاج وضيق النفس والكرب ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يفهمه ويبصره في كلام الله ورسوله فيه فضيلة العلم والفقه في الدين والحث عليه ه عن معاوية قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث -حسن الخير كثير اي طرقه وانواعه كثيرة ولكن -----------------من يعمل به قليل وفي رواية وفاعله قليل طس عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف الخير كثير اي وجوهه كثيرة وقليل فاعله لاقبال الناس علي دنياهم واهمالهم ما ينفعهم في اخراهم خط عن ابن عمرو بن العاص الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات وذلك لحصول الجهاد عليها والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها	1195	4205980788979521059	200	291.5	155	645	31.00775146484375	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	103	196	502	951	1474	300	حم ك عن ابي امامة ------------------------------------------6271 الخلافة بالمدينة والملك بالشام تخ ك عن ابي هريرة 6272 الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك حم ت ع حب عن سفينة 6273 الخلافة في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد حم طب عن ابن عتبة بن عبد 6274 ز الخيار ثلاثة ايام هق عن ابن عمر 6275 الخير اسرع الي البيت الذي يءك------------ل فيه-------- من الشفرة الي سنام البعير-------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس------- 6276 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	523	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	true	-5563113121013456442	0	64	0	316	1487	300	حم ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح وقال المناوي فيه وضاع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي تطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة للسنام لانه اول ما يقطع ويءكل ه عن ابن عباس باسناد ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1195	4205980788979521059	150	56.5	117	610	24.590164184570312	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	147	219	700	1031	1463	300	معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عل----------------------------------------يها والمنفق عليها ك------باسط يده في صدقة وا-بوالها وارواثها لاهلها عند---------------------------------------------------------------- الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المليكي 6287 الخيل معقود في نواصيها ال-------------خير الي يوم القيامة------------ مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد	524	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	true	-5563113121013456442	205	300	1055	1487	1487	300	معقود بنواصي-- الخ-------يل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات وذلك لحصول الجهاد عليها والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها واما حديث الشءم قد يكون في الفرس فالمراد غير الفرس المعدة للغزو طس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح ال-------------------------خيل معقود في نواصيها الخير اي ملازم لها الي يوم القيامة اي الي قربه مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد-	1195	4205980788979521059	224	301.5	167	467	47.96574020385742	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	244	298	1173	1465	1474	300	الخير معقود بنواصي-- الخي-------ل الي يوم القيامة-------------------- والمنفق علي الخيل كال------باسط كفه بالنفقة لا يقبضها طس عن ابي هريرة 6282 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن فالذي يرتبط في سبيل الل-----------------------------------ه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه--------------------------- واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن	523	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	181	266	984	1464	1654	300	الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فال-------------------------ذي ير-بط في سبيل الله سبحانه وتعالي اي لجهاد الكفار عليه فعلقه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن	1196	4205980788979521059	215	323.0	175	506	42.49011993408203	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	121	176	577	866	1463	300	ابي هريرة 6285 الخيل معقود --بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن----------------------------------------------------------------- عن جرير------- 6286 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------ كباسط يده في صدقة-------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب	524	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	149	219	798	1194	1654	300	ابن لهيعة----- الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي التي تقلد لدفع العين حم عن جابر ورجاله ثقات الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب	1196	4205980788979521059	230	337.0	185	401	57.35660934448242	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	36	70	180	340	1463	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها م-----------------------------------------------------------------------------ن المرج والر--وضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	524	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	true	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	155	250.5	121	423	36.64302444458008	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	18	45	98	212	1455	300	حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة 6294--------------------------- دباغ جلود الميتة طهورها	525	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1198	true	323285149888414338	252	284	1309	1449	1539	300	حم م عن ابن عباس و-عن سلمة بن المحبق ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وهو متواتر دباغ جلود الميتة طهورها	1198	4205980788979521059	108	192.5	82	141	76.59574127197266	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	46	147	215	738	1455	300	عن زيد بن ثابت 6295--------------- دباغ كل اهاب------------------------------------------ طهو---------ره قط عن ابن عباس 6296--------- دب------- اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغ--------------------------ضاء هي الحالقة حالق----------------------ة الدين لا حالقة ال--------------------------------------------------------------------------شعر والذي نفس محمد بيد------------------ه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا -----------------------------------ولا تءمنو-------------ا حتي تحابو------------------------------------------------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم----------------------------------- افشوا السلام بينكم----------------- حم ت والضياء ع--------ن الزبير بن العوام 6297--------------- دثر مكان البيت--------------------------- فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابرا--------------------------------------------------------------------هيم الزبير بن بكار في النسب عن عاءشة 6298--------- دحية------------------------- الكلبي ي-----------شبه جبريل------------------------------------------------------ وعروة--------------------بن مسعود الثقفي يشبه عيسي ابن مريم وعبد العزي ي-------شبه الدجال ---------------------------------------------------ابن سعد ع-----------ن الشعبي مرسلا 6299--------------- دخلت الجنة	525	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1199	true	-5866973700097955906	0	234	0	1226	1566	300	عن زيد بن ثابت قال الشيخ حديث صحيح دباغ كل اهاب بكسر الهمزة الجلد ويقال الجلد قبل ان يدبغ طهوره اي مظهره قط عن ابن عباس وهو حديث صحيح دب اي سار اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء بدل من داء الامم والبغضاء هي الحالقة قالوا وما الحالقة قال حالقة الدين لا حالقة الشعر اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموس الشعر والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا بالله وبما علم مجء الرسول به ضرورة ولا تءمنوا ايمانا كاملا حتي يخلوا بحذف احدي المثناتين الفوقيتين وشدة الموحدة اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم اي احب بعضكم بعضا قالوا اخبرنا قال افشوا السلام بينكم فان يورث التحابب حم ت والضياء المقدسي عن الزبير بن العوام قال الشيخ حديث صحيح دثر مكان البيت اي درس محل الكعبة بالطوفان فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم اي اراه اصله ومحله فاسس قواعده وبناه واظهر حرمته ودعا الناس الي حجه الزبير بن بكار في النسب عن عاءشة وهو حديث ضعيف دحية بكسر الدال المهملة وتفتح الكلبي بفتح فسكون يشبه جبريل في براعة جماله وكان جبريل ياتي المصطف علي صورته غالبا وعروة بضم العين المهملة ابن مسعود الثقفي يشبه عيسي ابن مريم وعبد العزي بن قصي يشبه الرجال في الصورة في الجملة لا في مقدار الجثة وحجم الاعضاء ابن سعد في الطبقات عن الشعبي مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف دخلت الجنة	1199	4205980788979521059	488	681.5	387	1226	39.80424118041992	83	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	20	57	113	304	1500	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع ال-ا في يد من يحتاج اليه	526	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1200	true	-7037612927561191951	186	244	915	1216	1509	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها بمعني المقرض ويطلق علي المصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه	1200	4205980788979521059	184	317.5	148	301	61.12957000732422	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	182	230	911	1122	1455	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا--------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس-------- حم ق عن جابر------------ حم عن بريدة ومعاذ 6302--------------- دخلت الجنة	525	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	true	-2640599877159907638	224	284	1109	1374	1458	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس بن مالك حم ق عن جابر بن عبد الله حم عن بريدة بن الحصيب وعن معذا بن جبل دخلت الجنة	1201	4205980788979521059	199	346.5	152	266	74.81202697753906	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	108	167	575	864	1500	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ -----------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن---------------------------------- ابي- 6308 دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمروبن نفيل درجتين ابن عساكر عن عاءشة 6309 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان---------------------- حم م ن عن انس--- 6310 دخلت	526	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	true	-2640599877159907638	89	172	463	883	1458	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قباب من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة-من امتك يا محمد قال المناوي مقصود الحديث الاعلام بشرف هاتين الوظيفتين وهل ذلك للمحتسب ام مطلقا في بعض الاحاديث ما يدل علي الاول ع عن ابي بن كعب باسناد ضعيف وقال الشيخ حديث صحيح دخلت الج--------------------------------------------------------------------نة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصا- بنت ملحان اسم ام سليم الانصارية حم م ن عن انس بن مالك دخلت	1201	4205980788979521059	209	342.0	164	490	42.65306091308594	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	264	289	1276	1399	1455	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر-بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	525	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1202	true	387889020324822056	168	204	879	1053	1534	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	1202	4205980788979521059	118	203.0	93	174	67.81609344482422	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	18	79	75	336	1324	300	ربطتها فلم تطعمها ولم تدع----------ها تاكل من خشاش الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ماتت----- حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر 6318 دخول البيت د----------خول في حسنة وخروج من سيءة------------------------------------------------------------------ عد هب عن ابن عباس 6319 در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعطيه في عق------------ل احب الي من ماءة في غيره----------------------------------------- طس عن انس 6320 در---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الرجل ينفق------------- في صحته خير من عتق رقبة عند موته	527	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1204	true	-251828533187144409	48	244	265	1198	1481	300	حبستها فلم تطعمها ولم تدعها اي تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة اشهر من كسرها والضم اي حشراتها سميت به لاندساسها في التراب من حشر في الارض دخل حتي ماتت جوعا حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر د-----خول البيت اي الكعبة دخول في حسنة وخروج من سيءة وفي رواية للبيهقي من دخله دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له عد هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف درهم ربا ياكله الرجل يعني الانسان وهو يعلم انه ربا وان الربا حرام اشد عند الله من ذنب سته وثلاثين زنية بالفتح المرة الواحدة من الزنا وللحديث تتمة عند مخرجه وهي في الحطيم وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل حم طب عن عبد الله بن حنظلة الانصاري واسناده صحيح درهم اعطيه في عقل اي دية قتيل احب الي من ماءة في غيره لما فيه من تسكين الفتنة واصلاح ذات البين طس عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره درهم حلال يشتري به عسل وفي نسخة تشتري به عسلا والمراد عسل النحل ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء اذا صدقت النية وقوي اليقين فر عن انس باسناد ضعيف درهم الرجل ينفق في وجوه البر في صحته خير من عتق رقبة عند موته	1204	4205980788979521059	239	381.0	181	938	25.47974395751953	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	66	111	325	509	1452	300	دعوة ذي النون اذ------------------------ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله------ له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	528	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1205	true	-8903959964053898924	202	250	993	1199	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال-------------------------ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله تعالي له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	1205	4205980788979521059	157	266.5	118	231	67.96537017822266	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	44	126	210	582	1452	300	ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ام كرز -----------------------------------------------------6337 دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه الطيالسي عن ابي هريرة 6338 دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد 6339 دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلاني-----------------------------------------------ة ابو الشيخ في الثواب عن انس	528	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1206	true	-9173439932615573878	19	60	105	312	1476	300	ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي قال الشيخ حديث صحيح د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان دعاء السر ابعد عن الرياء واقرب الي الاجابة ابو الشيخ في الثواب عن انس	1206	4205980788979521059	98	12.5	77	480	20.41666603088379	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	204	256	889	1109	1324	300	ما يريبك--- الي ما لا يريبك فان ال--------------------------صدق طمانينة-------------------------- وان الكذب ريبة------------------------ حم ت حب عن الحسن 6329 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق ينجي ابن قانع عن الحسن 6330 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته لل--------------ه حل خط عن ابن عمر	527	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1207	true	704045712181105829	80	146	365	655	1408	300	لا يريبك اي الي ما لا تشك فيه يعني ما تتيقن حسنه وحله فان الصدق طمانينة اي يطمءن اليه القلب ويسكن وان الكذب ريبة اي يقلق له القلب ويضطرب حم ت حب عن الحسن----- بن علي رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ ------------------حديث صحيح دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته الله بل تثاب عليه حل خط عن ابن عمر	1207	4205980788979521059	149	191.5	107	313	47.60383224487305	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	35	86	160	399	1388	300	دعهن يا عمر---------------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب حم ن ه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة------- 6354 دعهن يبكين ما دام عندهن فاذا وجب فلا تبكين باكية مالك ن ك عن جابر بن عتيك 6355 دعهن يبكين واياكن------------------------------ ونعيق الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------- انه مهما كان من العين والقلب--------------------------- فمن الل-----------------------ه ومن الرحمة	529	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1207	true	704045712181105829	203	297	932	1387	1408	300	دعهن يا عمر بن الخطاب يبكين فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب بفقد الحبيب ولا حرج عليهن في البكاء بلا نوح ولا رفع صوت قاله لما ماتت رقية بنته فبكت النسوة فجعل عمر يضربهن م ن ك عن ابي هريرة باسناد صحيح دعهن يب-------------------------------------------------------------------------------كين واياكن التفات من خطاب عمر الي النسوة ونعيق الشيطان اي صياحه اي واياكن ورفع الصوت نسبه الي الشيطان لانه يحبه ويرضاه لكون ابن ادم منهيا عنه انه مهما كان من العين والقلب من غير صياح ولا ضرب نحو خد فمن الله اي يرضاه اي لا حرج فيه ومن الرحمة	1207	4205980788979521059	149	199.5	118	534	27.90262222290039	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	125	165	585	764	1388	300	دم عفراء احب -------------الي الله م---------ن سوداوين--------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي هريرة 6360 دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين طب عن كثيرة بنت سفيان 6361 دم عما--------ر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه ابن عساكر عن	529	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1211	true	-3045806141401350367	39	90	195	435	1465	300	دم عفراء احب الي وفي نسخة الي الله من دم شاتين سوداوين يعني في الاضاحي يحتمل ان المراد ان التضحية بالاعفر افضل من التضحية بالاسود حم ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره --------------------------------------------دم عمار بن ياسر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه اي ما ذكر من	1211	4205980788979521059	104	139.5	79	284	36.61971664428711	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	266	290	1219	1349	1388	300	دينار انفقته في سبيل --------------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	529	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1212	true	8613171200529664489	254	293	1213	1411	1442	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	123	219.0	99	198	62.121212005615234	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	38	83	186	425	1434	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة--------- 6395 الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته--------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 6396 الد--------------------نيا حرام علي اهل الاخرة--------------- والاخرة حرام علي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	531	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1218	true	-526321463406775161	58	203	285	1046	1547	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة اي اذا صلي وعلي بدنه او ملبوسه قدر درهم منه وجب قضاء الصلاة وهذا في دم الاجنبي فانه يعفي عن قليله فقط وهو ما دون الدرهم وبهذا اخذ بعض المجتهدين واناط الشافعية القلة والكثرة بالعرف خط عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته قال الغزالي من نعم الله خلق الدراهم والدنانير وهما قوام الدنيا طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره الدنيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة----- علي اهل الدنيا لان المقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة بخلاف المكثر منها لما بينها من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد--- والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	1218	4205980788979521059	216	335.5	174	769	28.08842658996582	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	97	233	490	1125	1434	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النا------------------ر طب عن ابن عمرو 6398 الد-------------------------------------نيا حلوة رطبة فر عن سعد 6399 الدنيا خضرة حلوة طب عن ميمونة 6400 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر 6401 الد----------------------------------------نيا دار من لا دار له-------- ومال من لا مال له----- ولها يجمع من لا عقل له----- حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا ---------6402 الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا طب والبيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل 6403 الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة فر عن انس 6404 الدنيا سجن المءمن---------------------------------------------- وجنة الكافر	531	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1219	true	-6379685977678774690	55	200	291	991	1480	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها للتطهير طب عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدني-------------------------------------------------------------------ا حلوة خضرة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة هب عن بن- عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال الشيخ حديث صحيح الدنيا دار من لا دار له لزوالها ومال من لا مال له كذلك ولها يجمع من لا عقل له كامل حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا باسانيد صحيحة الدنيا اي الحياة الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا سجن المءمن بالنسبة لما اعد له في الاخرة من النعيم المقيم وجنة الكافر	1219	4205980788979521059	409	659.0	314	884	46.2669677734375	83	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	209	297	1003	1420	1434	300	طب والبيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل ---------------------------------------------------------------------6403 الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة فر عن انس 6404 الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان البزار عن ابن عمر 6405 الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة حم طب حل ك عن ابن عمرو 6406 الدنيا كلها متاع-------------------------- وخير متاع الدنيا المراة الصالحة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------م م ن عن ابن عمرو 6407 ز الدنيا مسيرة خمسماءة سنة فر عن حذيفة 6408 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا	531	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1220	true	-3686704383495728123	197	262	1036	1366	1558	300	طب والبيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل بالزاي الجهني باسناد واه بل قال جمع منهم ابن الاثير الفاظه موضوعة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا كلها متاع اي شء يتمتع به امدا قليلا وخير متاع الدنيا المراة الصالحة فسرت في الحديث بقوله التي اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله حم م ن عن ابن عمرو الدن-------------------------------------------------يا ملعونة ملعون ما فيها الا	1220	4205980788979521059	132	63.0	104	610	21.639345169067383	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	100	143	474	679	1480	300	وقد ينفع باذن الله تعالي---------------------- طب وابو نعيم عن ابن عباس 6415 الد-------واء من القدر وهو ينفع من يشاء---------- بما شاء -----------ابن السني عن ابن عباس 6416 ا--------------لدواوين--------------------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا	532	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	true	-4532432321831795809	224	295	1128	1468	1489	300	وقد ينفع باذن الله قاله لما سءل هل ينفع الدواء طب وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء الله نفعه بما شاء من الادوية ابن السني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما ه مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا ----اي لا	1221	4205980788979521059	181	291.5	140	344	52.61627960205078	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	17	96	82	453	1480	300	ذكر الله وما و-لاه وعالما او متعلما---------------------------------- ه عن ابي هريرة طس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود--------------- 6410 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل------------------------------------------ طب عن ابي الد----------------------------رداء 6411 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل حل والضياء عن جابر 6412 الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة 6413 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد--------------------- ابو عبد الرحمن السلم-------ي في----- الزهد عن عاءشة	532	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	true	-4532432321831795809	0	117	0	570	1489	300	ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما علما شرعيا مصحوبا بالاخلاص والعمل ه عن ابي هريرة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح لغيره الدنيا ملعونة ملعن ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة البزار عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد لانها تلهي عن الاخرة ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	1221	4205980788979521059	218	331.0	169	712	30.617977142333984	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	141	204	669	980	1480	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء--------- ويت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص------------ لا محالة------------------------------- حم ك عن عاءشة	532	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1222	true	-1181403212112459870	1	95	4	466	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة وقد يرضي بعض الخصوم كما في خبر حم ك عن عاءشة	1222	4205980788979521059	307	533.0	244	462	66.4502182006836	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0533	false	569410643167533654	171	227	829	1119	1490	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك------------------------------------- طب ك عن ابي اسيد الساعدي 6434 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة 6435 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن	533	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1223	true	8791932508691183512	254	300	1279	1513	1513	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك فان وقع التفاضل فهو ربا فيحرم لاي صح طب ك عن---- اسيد الساعدي----- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بين-----------------------------------------------------------------------------------هما فمن-	1223	4205980788979521059	197	358.5	160	327	60.24464797973633	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	0	45	0	242	1547	300	يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين ك--------------------مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال---------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله----------------------------- مقعده من ا---------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	534	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1225	true	3294928617131706982	206	292	1053	1507	1551	300	يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1225	4205980788979521059	232	426.5	187	454	51.101322174072266	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	184	237	921	1212	1547	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس--------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن معاذ 6449 ذرو--------------------------ا الحسناء----------------------- العقيم------------ وعليكم بالسوداء--------------------------- الولود------------------------------- عد عن ابن مسعود 6450 ذرو------------------------------ا العارفين المحدثين	534	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1228	true	2277205371793488325	181	297	986	1629	1648	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها--------------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس اي السكني به ففيه فليتنافس المتنافسون فانه انزه الموجودات وانورها واعلي الجنان وافضلها حم ت عن معاذ بن جبل رضي الله عنه باسناد حسن ذروا الحسناء اي اتركوا نكاح الجميلة العقيم التي لا تلد وعليكم بالسوداء يعني القبيحة لسواد او غيره الولود ويعرف كون البكر ولودا باقاربها عد عن ابن مسعود قال الشيخ رحمه الله حديث حسن لغيره ذروا العارفين المحدثين	1228	4205980788979521059	249	367.5	204	658	37.84194564819336	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	169	265	775	1239	1403	300	ذنب العالم ذنب واحد وذنب الجاهل ذنبان فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 6464 ز ذنب عظيم لا يسال الناس الله المغفرة منه حب الدنيا فر عن محمد بن عمير بن عطا---------------------------رد 6465 ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا------------------------------- طب عن سلمان ------6466 ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا-يغفر فالشرك بالل------------------------ه واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	535	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1232	true	-2205444377088732080	58	194	291	983	1503	300	ذنب العالم ذهب واحد وذنب الجاهل ذنبان قال المناوي بقية الحديث قيل ولم يا رسول الله قال العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وترك التعلم اهوهذا ورد ما يعارضه فر عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله تعالي عنهما باسناد ضعيف ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينا-لله عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا لبناء حق الادميين علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	1232	4205980788979521059	356	600.5	281	777	45.81724548339844	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0536	false	3200113349458895520	137	201	640	950	1453	300	الا النحل البزار ع طب عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود 6479-------------- الذبيح اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في----- الافراد------------ عن ابن مسعود البزار وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب ابن مردويه عن ابي هريرة 6480 الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ضعفا هب عن عاءشة 6481 الذكر خير من الصدقة---------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن ابي هريرة	536	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1234	true	-9163462094937052339	199	298	976	1478	1489	300	ارض العدو البزار ع طب عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن الذبيح اسحاق بن ابراهيم الخليل اخذ به الجمهور واجمع عليه اهل الكتابين لكن سياق الاية يدل لكونه اسماعيل وصوبه ابن القيم وصححه البيضاوي قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة عن ابن مسعود البزار وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب ابن مردويه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح الذكر اي ذكر الله بنحو تهليل وتسبيح وتحميد------------------------------------ خير من الصدقة اي صدقة النفل وتمامه عند مخرجه والذكر خي رمن الصيام اي اكثر ثوابا وانفع منه ابو الشيخ عن ابي هريرة	1234	4205980788979521059	203	306.5	157	538	37.73234176635742	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	52	165	265	850	1540	300	البزار هب عن ابي ه-------------------------ريرة 6501 راس العقل بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة --------------------ومن كانت له----- في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة---------------------------------------------------------------------- والاقتصاد في المعيشة نصف----------------------------------------------- العيش تبق صلي الله عليه وسلم 1648 ي نصف النفق----------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط-------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات واله------------------------------------------لكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	538	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1238	true	-2074764617902487725	6	263	35	1357	1556	300	البزار هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغير-----ه راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر ومن ثم قالوا اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري هب عن علي باسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اه-ل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها ومن كان- له درجة في الجن-----ة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة اي حسن سءال الطالب للعالم فاذا احسن ان يساله اقبل عليه ونصح في تعليمه والاقتصاد في المعيشة اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في الانفاق نصف العيش يبق-------------------------ي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعله بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب يعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدء حذف واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	1238	4205980788979521059	530	855.0	425	1359	38.999263763427734	93	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	142	260	726	1337	1540	300	واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين-------------------------------------------------------------------------------- الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس 6502 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل عن مشورة ------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الا------------------------------------------------------------خرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا--------- 6503 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس 6504 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا--------------- 6505 راس العقل بعد	538	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1239	true	4277914504619570165	17	185	78	936	1532	300	واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة فيه ان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي ثلم دين او ازدراء بمروءة كما في الكشاف هب عن ابي هريرة وقال وصله منكر قال الشيخ رحمه الله ----------تع--------الي صحيح المتن -ضعيف الس---ند راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل المعاصي في الدنيا هم اهل العقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو حديث ضعيف راس العقل بعد الايمان با-------------------------------------------------------------لله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي مداراة النسا بكل ما امكن من الاحسان اليهم وتحمل اذاهم وكف الاذي عنهم وملاطفتهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف راس العقل بعد	1239	4205980788979521059	460	707.5	365	944	48.72881317138672	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0541	false	1886843282032222484	92	119	461	587	1422	300	رايت جعفر-بن ابي طالب ملكا---------------------------- يطير في الجنة مع الملاءكة بجناحين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي هريرة 6524-------------- رايت خديج-----------------------------------------ة علي نهر من انهار الجنة في بيت من	541	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1242	true	165113357246620395	236	300	1200	1510	1510	300	رايت جعفر بن ابي طالب ملكا اي علي صورة ملك من الملاءكة يطير في الجنة مع الملاءكة بجناحين ليسا كجناحي الطاءر لان الصورة الادمية اشرف بل قوة روحانية ذا قاله للده لما جاء الخبر بقتله وقطع يديه ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن رايت خديجة بنت خويلد زوجته صلي الله عليه وسلم جالسة علي نهر من انهار الجنة في بيت من-	1242	4205980788979521059	121	190.0	95	311	38.90675354003906	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0542	false	4095010597507638258	146	180	664	842	1416	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	542	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1243	true	4138694880156159369	15	59	64	285	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	175	332.5	141	221	79.1855239868164	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	60	105	275	479	1377	300	خير من الدنيا وما عليها------------------ وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن سعد 6544--- رباط يوم في سبيل الل--------------------------------------ه خير من الف يوم	543	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1246	true	4481586744595689120	4	97	24	472	1470	300	خير من الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروح من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي رباط يوم وليلة اي ثواب ذلك خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه خير من الف يوم	1246	4205980788979521059	184	277.0	141	448	41.07143020629883	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	115	150	520	692	1377	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة------------- صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري ل--ه اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث-------------- عن عبادة بن الصامت	543	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1247	true	-6895875849395876566	129	173	640	855	1486	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري عليه اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة بقاءها الحارث ابن ابي اسامة عن عبادة بن الصامت	1247	4205980788979521059	171	309.5	136	215	79.53488159179688	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	48	153	215	690	1405	300	رب ذي طمرين لا يءبه ل------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار عن ابن مسعود 6555------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة 6556 رب طاعم شاكر اعظم اجرا من صاءم صابر القضاعي ---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 6557 رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء عد فر عن ابي امامة 6558 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود 6559---------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر----------- حم ك هق عن ابي هريرة	544	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1248	true	-1004276697097642897	17	157	88	728	1477	300	رب ذي طمرين لا يوبه به اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره قال المناوي تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند---------------------------------------------------------------------------------- القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام--------------------- ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلا--------------------------------------------------------ة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر ابن الخطاب حم ك هق عن ابي هريرة	1248	4205980788979521059	227	239.5	168	799	28.410512924194336	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	175	233	789	1085	1405	300	امتي العنب والبطيخ ا--بو عبد الرحمن السلمي في ك-------تاب الاطعمة وابو عمر النوقاني في------------------------------------------------------------------------- البطيخ فر -------------عن ابن عمر 6562------- رجب ش---------------------------------------------------------------------هر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي --------------------------------------ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن----------------------- مرسلا 6563--------- رحم الله ابا بك-----------------ر زوجني ابنته------ وحملني الي دار الهجرة-------------------- واعتق بلالا-------------- من ماله--------------------------------------------------------------------- وما نفعني مال في الاسلام	544	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1249	true	725565871900464916	130	259	643	1306	1524	300	يحيي الارض بعد موتها ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الاطعمة وابي عمر النوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف نسبة الي نوقان احدي مداءن طوس في كتاب فضل البطيخ فر وكذا العقيلي عن ابن عمر باسناد ضعيف رجب ويقال له الاصم لانهم كانوا يكفون فيه عن القتال فلا يسمع فيه صوت سلاح شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فيه اشعار بان صومه من خصاءص هذه الامة ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا وهو حديث ضعيف رحم الله ابا بكر انشاء بلفظ الخبر زوجني ابنته عاءشة وحملني الي دار الهجرة المدينة علي ناقة له واعتق بلالا الحبشي المءذن من ماله لما راه يعذب في الله اي يعذبه المشركون لما اسلم حملا له علي الارتداد وما نفعني مال في الاسلام	1249	4205980788979521059	266	377.5	210	663	40.120662689208984	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	199	291	896	1317	1362	300	رحم الله قسا----------------------- انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن غالب بن ابجر 6592 رحم الله قسا كاني انظر اليه علي جمل اورق تكلم بكلام له حلاوة لا احفظه الازدي في الضعفاء عن ابي هريرة 6593 رحم الله قوما يحسبهم الناس مرض صلي الله عليه وسلم 1648 ي وما هم بمرض صلي الله عليه وسلم 1648 ي ابن المبارك عن الحسن مرسلا 6594 رحم الله ----------------لوطا كان ياوي ----------------------------------------------الي ركن شديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثرو--------------ة من قوم-----------------------------------ه ك عن ابي هريرة --------6595 رحم الله	546	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1250	true	5891132948712294434	165	293	854	1474	1517	300	رحم الله قسا بضم القاف وشدة المهملة انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم وقد كان خطيبا وحكيما واعظا متعبدا وابي مضاف الي ضمير المتكلم واسماعيل بدل من المضاف او منصوب باعني او خبر عن محذوف طب عن غالب بن ابجر بموحدة وجيم بوزن احمد صحابي----------------------------- له حديث ورجاله ثقات رحم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لوطا ابن اخي ابراهيم كان ياوي ولفظ رواية البخاري لدق كان ياوي اي في الشداءد الي ركن شديد اي اشد اي اعظم وهو الله تعالي قال البيضاوي استغرب منه هذا القول وعده نادرة اذ لا اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وهو عصمة الله وحفظه وما بعث -لله بعده نبيا الا وهو في ثروة اي كثرة ومنعة من قومه تمنع من يريده بسوء اي تنصره وتحوطه ك عن ابي هريرة وصححه واقروه رحم الله	1250	4205980788979521059	174	218.5	131	811	21.454994201660156	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	31	161	152	729	1362	300	رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة 6585 رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم ابن المبارك عن خالد بن ابي عمران مرسلا 6586 رحم الله عبدا سمحا اذ باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتض صل----------------------------------------ي الله عليه وسلم 1648 ي خ ه عن جابر 6587 رحم الله عبدا قال فغنم او سكت فسلم ابو الشيخ عن ابي امامة 6588 رحم الله عبدا كانت لاخيه--------- عنده مظلمة---------------------- في عرض---------------------------------------------------------------------------- او مال--------------- فجاءه فاستحل------------------------------ه قبل ان يءخذ-------- وليس ثم------------------------ دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته---------------------- وان لم تكن له حسنات------------------ حملوا عليه--------------------- من سي-اتهم---------------------------------------- ت عن ابي هريرة------- 6589 رحم الله	546	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1254	true	-8387567863472464025	85	277	426	1359	1478	300	رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء فيه الدعاء بالرحمة للحي كما يدعي بها للميت وفيه فضيلة صلاة الليل وفضيلة مشروعية ايقاظ الناءم للتنفل كما يشرع للفرض وهو من المعاونة علي البر والتقوي حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة------------------- قال ---------------------------------الشيخ حديث صحيح------------------------ رحم الله رجلا مات و غسلته امراته وكفن في اخلاقه اي ثيابه البالية اي التي اشرفت علي البلاء وفعل ذلك بابي بكر رض-------------------------------------------ي الله ----تعالي عنه هق عن عاءشة قال الشيخ ---------حديث حسن رحم الله عبدا كانت لاخيه في الدين عنده مظلمة بكسر اللام علي الاشهر في عرض بالكسر محل المدح والذم من الانسان وقال في المصباح العرض بالكسر النفس والحسب او مال ومثله الاختصاص فجاءه فاستحله اي طلب مه ان يسامحه ويعفو عنه قبل ان يءخذ اي يموت وليس ثم اي هناك يعني في القيامة دينار ولا درهم ف-ن كانت له حسنات اخذ من حسناته فيوفي منها لصاحب الحق وان لم يكن له حسنات او لم تف بما عليه حملوا اي القي عليه اصحاب الحقوق من سيءاتهم بقدر حقوقهم ثم يقذف في النار كما في خبر ت عن ابي هريرة باسناد صحيح رحم الله	1254	4205980788979521059	347	396.5	261	1066	32.55159378051758	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	91	118	419	543	1393	300	عد عن انس بن لال عن ابن عباس 6602------------------------------ رد سلام المسلم علي المسلم صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 6603------- ردوا الساءل ولو بظلف	547	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1257	true	-4619433975272103088	241	300	1185	1481	1481	300	عد عن انس بن لال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث ضعيف رد سلام المسلم علي المسلم صدقة الجار المجرور متعلق برد ويجوز فتح السين واسكانها وان ثبتت الرواية باحدهما فهي متبعة اي يجر عليه كما يءجر علي الصدقة اي الزكاة فانه واجب ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ردوا الساءل ولو بظلف-	1257	4205980788979521059	115	185.0	89	297	38.72053909301758	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	143	188	668	878	1393	300	ت حب عن جابر 6606 ر---------دوا المخيط------------------ والخياط------------------------------------------------------------------------- من غل مخيطا او خياطا ك------------لف يوم القيامة ان يجء به وليس بجاء-------------------------------------------------------------------- طب عن المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تورد 6607 ردوا مذمة الساءل و------------------لو بمثل راس الذباب----------------------------------------------------------------------------------- عق عن عاءشة 6608--------------- رسول الرجل الي الرجل اذنه-------------------------------------------- د عن ابي هريرة	547	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1258	true	-7489314948731307368	147	292	782	1501	1536	300	ت حب عن جابر وقال حسن صحيح ردوا المخيط بكسر الميم الابرة والخياط بكسر المعجمة اي الخيط عبر بهما للمبالغة في عدم المسامحة في شء من الغنيمة من غل مخيطا او خياطا من الغنيمة كالف يوم القيامة ان يجء به وليس بحاء اي لا يقدر علي الاتيان به فهو كناية عن شدة تعذيبه وذا قاله يوم حنين طب عن المستورد بن شداد بن عمرو القرشي الغمري قال الشيخ حديث حسن ردوا مذمة الساءل بفتح الميمين وشدة الثانية قال المناوي اي ما تذمون به علي اضاعته وقال العلقمي ردوا بغيته وشهوته انتهي ويحت------مل ردوا مذمة الساءل اياكم ان لم تعطوه ولو بمثل راس الذباب من الطعام ونحوه اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب وللوجوب في حق المضطر عق عن عاءشة قال الشيخ حديث ضعيف رسول الرجل الي الرجل اذنه اي بمنزلة اذنه له في الدخول وذكر الرجل مثال د عن ابي هريرة	1258	4205980788979521059	190	256.5	146	725	26.20689582824707	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	220	299	1038	1392	1393	300	وسخط الرب في سخط الوالد----------------------------------------------------------------- ت ك عن ابن عمرو--------- البزار عن ابن عمر 6611 رضا الرب------------------------- في رضا الوالدين-------------------- وسخطه في سخطهما----------------------------- طب عن ابن عمرو 6612 رضاها صمتها يعني البكر ق عن عاءشة 6613 رضيت لامتي ما ---------رضي لها ---ابن ام عبد ك عن -----------------------------------------------------------------------ابن مسعود 6614--------------------------------- رغم انف رجل---------------------------------------------- ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	547	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1259	true	6667435492210432704	1	140	4	650	1436	300	وسخط الرب في سخط الوالد هذا وعيد شديد يفيد ان العقوق كبيرة وعلم منه بالاولي ان الام كذلك ت ك عن ابن عمرو بن العاص البزار عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح رضي الرب في رضي الوالدين اي الاصلين وان عليا وسخطه في سخطهما اي غضبهما الذي لايخالف الشرع طب عن ابن عمرو-------------------------------------------- رضيت لامتي ما اي كل شء رضي لها به ابن ام عبد وهو عبد الله بن مسعود لانه كان سديد الراي لا يري لها الا ما فيه الصلاح ك عن ابن مسعود باسناد صحيح رغم بفتح الغين المعجمة وكسرها انف رجل اي لصق انفه بالتراب كناية عن حصول الذل والخزي ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	1259	4205980788979521059	285	438.5	220	690	41.30434799194336	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	176	232	845	1117	1457	300	ركعة من عالم بالل------------------------------ه خير من الف ركعة من متجاهل بال----------------------------------------------له الشيرازي في الالقاب عن علي 6622 ركعتا ا------------------لفجر خير من الدنيا وما فيها------------------------------------------------- ت ن --عن عاءشة 6623 ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك-------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن	548	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	true	5172589257582637094	147	295	705	1436	1461	300	ركعة من عالم بالله اي بما يجب له وما يستحيل عليه خير من الف ركعة من متجاهل بالله ويحتمل ان يكون المراد منعالم بشروط عبادة الله الشيرازي في الالقاب عن علي ر-----كعتا الفجر اي سنة صلاة الصبح خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابها خير من كل ما يتنعم به في الدنيا م ت ن ه عن عاءشة ركعتان اي صلاة ركعتين بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قال المناوي لا دليل فيه علي افضليته علي الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لان الدرجة متفاوتة المقدار اه والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي السواك قط في الافراد عن ام الدرداء واسناده حسن ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عند الموت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية الا	1260	4205980788979521059	253	393.0	199	736	34.375	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	31	56	135	252	1457	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم د ك عن علي وعمر	548	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	true	5172589257582637094	77	137	356	655	1461	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم والخرف والمراد به الشيخ الكبير الذي زال عقله من الكبر فان الشيخ الكبير قد يعرض له اختلاط عقل يمنعه من التمييز فهو في معني المجنون كما ان المغمي عليه في معني الناءم حم د ك عن علي وعمر	1260	4205980788979521059	115	213.0	90	299	38.46154022216797	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	231	300	1113	1457	1457	300	ابن النجار فر عن ابي هريرة 6624 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء 6625 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة فر------------------------------------------------------------------------------ عن جابر 6626 ركعتان خفيفتان بما تحقرون وتنفلون يزيدهما ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا في عمله احب اليه من بقية دنياكم ابن المبارك عن ابي هريرة 6627 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عل---------------------------------------------------يها ولو انكم-	548	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1261	true	-8477631181814873030	3	55	17	288	1555	300	ابن النجار فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ركعت-----------------------------------------------------------------ان بعمامة خي رمن سبعين ركعة بلا عمامة قال المناوي لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب فر عن جابر----- ركعتان خفيفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خير من الدنيا وما عليها لان ثوابهما يبقي ويدوم نفعه بخلاف الدنيا وما عليها ولو انكم	1261	4205980788979521059	119	175.5	95	474	25.105485916137695	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	15	81	76	404	1471	300	ركعتان في جوف الليل----------- يكفران الخطايا----------- فر عن جابر 6629 ركعتان م--------------------ن الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين------------------------------ ابو الشيخ في الثواب عن انس------- 6630 ركعتان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاهل----------- خير من اثن-ين وثمانين ركعة من العزب-------------------------------------------------------------------------------- تمام في فواءده والضياء------------ عن انس 6631 ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب عق عن انس 6632 ركعتان من رجل -----------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط	549	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1261	true	-8477631181814873030	169	300	880	1555	1555	300	ركعتان في جوف الليل اي بعد نوم يكفران الخطايا اي الصغاءر فر عن جابر قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعتان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين اي لمن لم يستطع الحجة والعمرة ابو الشيخ في الثواب عن انس باسناد ضعيف ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب قال المناوي لان المتزوج مجتمع الحواس والاعزب مشغول بمدافعة الغلمة وقمع الشهوة فلا يتوفر به الخشوع الذي هو روح الصلاة عق عن انس وقال هذا حديث منكر ركعتان من المتاهل اي المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب بالتحريك لما تقدم ولا تعارض بينه بيون ما قبله لاحتمال انه اعلم بالزيادة بعد ذلك تمام في فواءده والضياء في المختارة عن انس قال ابن حجر حديث منكر ركعتان--------------------------------------------- من رجل ورع اي متوقي الشبهات افضل من الف ركعة من مخلط-	1261	4205980788979521059	236	367.0	186	721	32.73231506347656	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	81	183	404	904	1471	300	فر عن انس 6633 ركع--------------------تان من عالم افضل------------------- من سبعين ركعة من غير عالم اب--------------------------------------------------------ن النجار عن محمد -بن علي مرسلا 6634 ركع--------------------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرس---------------------------------------------------------------لا 6635 رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء عن بلال بن الحارث المزني 6636 رمضان بمكة------------ افضل من---- الف رمضان بغير مكة----------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمر 6637 رم------ضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب	549	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1262	true	2569504403544953003	11	140	64	685	1519	300	فر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعتان من عالم اي عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم لان الجاهل بكيفية العبادة لا تصح عبادته وان صادفت الصحة ابن النجار عن محمد ابن علي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل ------خير له من الدنيا وما فيها لما تقدم ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا قال المناوي تابعي ثقة لكنه قدري انتهي قال الشيخ حديث حسن رمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بمكة اي صومه بها افضل من صوم الف رمضان بغير مكة قال المناوي وكذا يقال في الصلاة اه وورد ما يفيد ان ذلك فضل من ماءة الف البزار عن ابن عمر باسناد حسن رمضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجنة -------اي ابواب	1262	4205980788979521059	298	367.5	231	793	37.57881546020508	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	132	159	642	785	1471	300	رمضان--------- بالمدينة خير من -----الف رمضان فيما سواها من البلدان---------------------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني	549	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1262	true	2569504403544953003	245	284	1228	1434	1519	300	رمضان اي صيامه بالمدينة خير من صيام الف رمضان فيما سواها من البلدان وجميع الامكنة الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني	1262	4205980788979521059	143	248.5	116	206	69.41747283935547	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	232	300	1135	1471	1471	300	د في مراسيله عن ابن شهاب----------------- مرسلا وابو بكر بن المقري في فواءده والقضاعي عن انس 6641 رهان الخيل طلق سيمويه والضياء عن رفاعة بن رافع 6642 رياض الجنة المساجد---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- الثواب عن ابي هريرة------- 6643 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد-----------------ها من طلب الدنيا بعمل الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس 6644 ريح -------الجنوب---------------------------- من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في-	549	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1263	true	3213173561227232969	142	238	746	1243	1584	300	د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري رحمه الله م------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا رياض الجنة المساجد اي الجالس فيها للتعبد كالجالس في روضة من رياض الجنة او الجلوس فيها للتعبد يوصل الي رياض الجنة ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي لا يجدر ريحها من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي ولعل المراد حين يجد ريحها السابقون فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح الجنوب بفتح فضم وهي الريح اليمانية من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في	1263	4205980788979521059	217	356.0	172	599	36.227046966552734	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0550	false	4333810092347406946	16	62	89	315	1449	300	ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير------------------ وابو الشيخ في--------------- العظمة وابن مردوي----------ه عن ابي هريرة 6645 ري--------------ح الولد من ريح الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عباس------------ فصل في المحلي بال من هذا الحرف 6646 الراحمون----------------------------------------------------------------------- يرحم-------هم الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن تبارك وتعالي	550	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1264	true	-5489721502938853325	3	100	16	511	1547	300	ابن ابي الدينا في كتاب السحاب وابن جرير الطبري في التهذيب وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة وابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة وهو حديث حسن لغيره ريح الولد من ريح الجنة يحتمل انه في ولده فقط فاطمة وابناها او ان المراد كل ولد مءمن لانه تعالي خلق ادم من الجنة وغشي حواء فيها وولد له فيها فريح الجنة يسري الي المولود من ذلك طس عن ابن عباس باسناد ضعيف فصل في المحلي بال من هذا الحرف----- الراحمون لمن في الارض من ادمي وحيوان لم يءمر بقتله بالشفقة عليهم والاحسان اليهم يرحمهم خالقهم الرحم-------------------------ن تبارك وتعالي	1264	4205980788979521059	186	255.5	148	525	35.42856979370117	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	0	45	0	220	1468	300	د ت عن ابي قتادة 6658---- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بال------------------------------------------------له من الشيطان--------------- فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يخبر بها الا من يحب	551	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	true	7299915882160586897	183	299	985	1597	1601	300	د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	208	349.5	164	612	33.9869270324707	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	94	132	457	645	1468	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منامه وم--------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عوف بن مالك 6661--------------- الرءيا ----ستة المراة خير والبعير	551	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1268	true	-2417319202491920595	71	141	343	687	1471	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في -نومه لتعلق حواسه به منها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن مالك قال الشيخ حديث صحيح الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين	1268	4205980788979521059	165	236.5	127	346	47.687862396240234	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	13	84	69	403	1472	300	اذا رجع حم عن ابي --------------سعيد 6672 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عبد الله بن عبد الله بن --حنظل----------------ة 6673 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله---------------------------- الا اماما يجمع الناس علي--------------------------ه طب عن فاطمة الز---------------------هراء 6674 الرجل احق بمجلسه --------------------------------------------------------وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلس------------------------------------------------------------ه ت عن وهب بن حذيفة 6675 الرجل ا---------------حق بهبته ما لم يثب منها	552	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1270	true	174641412824484233	70	209	351	1038	1545	300	اذا رجع حم عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق اولي بالامامة من يغره وان حضر افقه منه لكن ان حضر السلطان او ناءبه فهو احق بالامامة من الساكن بحق الدرمي عق ------------عن عبد الله بن الحنظلية قال الشيخ حديث صحيح الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله اماما اي اولي من جميع الناس الا اماما يجمع الناس عليه اي الامام الاعظم او ناءبه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها باسناد ضعيف الرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه في نحو المسجد لنحو اقراء او افتاء وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه حيث فارقه ليعود فيحرم علي غيره ازعاجه والجلوس فيه بغير اذنه ت عن وهب بن حذيفة قال الشيخ حديث صحيح الرجل احق بهبته ما لم يثب منها	1270	4205980788979521059	283	438.0	218	699	40.48640823364258	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	147	222	712	1079	1472	300	الرحم شجنة من الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن---------------------------------------------- قال الله من------ وصلك---------------------- وصلته ومن------- قطعك قطعت-------------ه خ عن ابي هريرة وعن عاءشة 6682 الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة 6683 الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من علي يمينه الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 6684 الرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا---------------------------------------- واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة	552	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1271	true	-3911414971642870536	233	297	1206	1529	1543	300	الرحم شجنة من الرحمن اي اشتق اسمها من اسم الرحمن والمعني انها اثر من اثار الرحمة مشتبكة بها قال الله تعالي من وصلك بكسر الكاف خطاب للرحم وصلته برحمتي ومن قطعك قطعته اي اعرضت عنه خ عن ابي هريرة وعن عاءشة الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزا واحدا في الدنيا فبذلك يعطف بعضهم علي بعض واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة	1271	4205980788979521059	158	219.5	123	501	31.53692626953125	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	188	254	905	1238	1472	300	الرحمة تنزل علي الامام ثم ------------------------علي من علي يمينه---------- الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 6684 الرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة البزار عن ابن عباس 6685 الرزق اشد طلبا للعبد من اجله القضاعي عن ابي الدرداء 6686 الرزق الي بيت فيه السخاء---------------- اسرع من الشفر--------------------------ة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	552	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	true	9134622590695969277	15	66	68	326	1583	300	الرحمة تنزل علي الامام اي علي امام الصلاة ثم تنزل علي من علي يمينه من الصفوف الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة الرزق اي تيسير الر------------------------------------------زق الي بيت فيه السخاء اي الجود والكرم اسرع من الشفرة بفتح فسكون السكين العظيمة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	1272	4205980788979521059	167	270.5	131	409	40.831295013427734	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	259	297	1263	1448	1472	300	الولادة------ مالك ق ت عن عاءشة 6688 الرضاع يغير الطباع القضاعي عن ابن عباس 6689 الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب--------------------------- معه مخاريق من نار ي---------------------------------------------------سوق بها السحاب------------------------------- حيث شاء الله ت عن ابن عباس 6690--------------- الرفث	552	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	4	61	17	297	1497	300	الرضاعة فذكره مالك ق ن عن عاءشة رضي الله عنها ال-----------------------------------رعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار جمع مخراق اصله ثوب يلف ويضرب به الاطفال بعضهم بعضا يسوق بها السحاب قاله لليهود حين سالوه عن الرعد حيث شاء الله ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الرفث	1273	4205980788979521059	126	166.0	97	315	40.0	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	1	108	8	537	1453	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه طب عن -------------------------------------ابن عباس 6691 ال----------------------رفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم ا-----------------لخير طب عن جرير 6692 الرفق راس الحكمة القضاعي عن جرير 6693 الرفق في المعيشة خير---------------------- من بعض التج---------------------------------ارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن -------------------------------جابر --6694 الرفق يمن والخرق شءم----------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن م----------------------سعود 6695 الرفق يمن والخرق شءم---------------------------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شان-------------------ه الحياء من الايمان والايمان ف---------ي الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من	553	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	98	298	492	1487	1497	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد صحيح الرفق بالكسر اي التلطف بالناس والقصد في الانفاق راس الحكمة اذ به تحصل الالفة وتقل الكلفة القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق تحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير زاد في رواية كله طب عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه الر------------------فق في المعيشة اي الاقتصاد في النفقة خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق اي لين الجانب وهو ضد العنف يمن والخرق بضم الخاء او فتح فسكون المحق وان لا يحسن الرجل التصرف في الامور شءم اي محق للبركة وسوء عاقبة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه وضعفه الترمذي الرفق عزو -الخرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه اي عابه ومحق بركته الحياء من الايمان والايمان اي صاحبه في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش اي	1273	4205980788979521059	438	715.0	343	1014	43.19526672363281	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	108	176	537	853	1453	300	الفجور وان------------------ الفجور في النار---------------------------------------- ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا-----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة 6696 -------الرقب صلي الله عليه وسلم 1648 ي جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ن عن زيد بن ثابت------- 6697 الرقوب التي ----------------لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن بريدة 6698 الرقوب الذي لا فرط له تخ عن ابي هريرة 6699 الرقوب كل الرقوب الذي له ولد---------- فمات ولم يقدم منهم شيءا	553	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	true	920198057999824397	9	178	54	886	1486	300	الفجور قال المناوي اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة باسناد ضعيف الرقبي بضم الراء وفتح الموحدة-- جاءزة قال في النهاية هي ان يقول الرجل للرجل قد جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ن عن زيد بن ثابت باسناد صحيح الرقوب بفتح فضم المراة التي لا يموت لها ولد قال المناوي لا ما تعارفه الناس من انه التي لا يعيش لها ولد وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم بلغه ان امراة مات ابنها فجزعت فقام اليها يعزيها فقال بلغني انك جزعت فقالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره ابن ابي الدنيا عن بريدة واسناد صحيح الر------------------------------------قوب كل الرقوب الذي له ولد بضم فسكون فمات ولم يقدم منهم شيءا	1274	4205980788979521059	228	326.0	177	870	26.20689582824707	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	180	261	868	1274	1453	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت-------------- هق عن ابي هريرة 6701 الركاز الذي ينبت في الارض هق عن ابي هريرة 6702 الركب الذي- معهم الجلجل----------------------------------------------------------- لا تصحبهم الملاء----------كة-------------------------------------------------------- الحاكم في الكني عن ابن عمر 6703 الركع-------تان قبل صلاة الفجر ادبا------------------ر النجوم------------------------------- والركع-------تان بعد المغرب ادبار السجود ك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 6704 الركن --------------------والمقام----------------------- ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس 6705 الركن -يمان عق عن ابي هريرة 6706 الرمي----------- خير ما لهو---------تم به------------- فر عن ابن عمر	553	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1275	true	-4562409691755303070	20	159	105	865	1608	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت فليس بدفن احد هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ----------------------------------------الركب الذين معهم الجلجل بالضم جرس صغير والمراد هنا الجرس الذي يعلق في اعناق الدواب لا تصحبهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة لانه يشبه الناقوس فيكره تعليقه علي الدواب تنزيها الحاكم في الكني عن ابن عمر----- الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر هما المراد بقوله وادبار النجوم اذا غربت وخفيت وقبل صلاة الصبح والركعتان اللتان بعد المغرب ادبار السجود قال المناوي تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود اه وقال البيضاوي وادبار السجود النوافل بعد المكتوبات وقيل اوتر بعد العشاء ك عن ابن عباس----- الركن المراد الحجر الاسود والمقام اي مقام ابراهيم الخليل ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس----- الركن ايمان هق عن ابي هريرة----- الرمي اي بالسهام خير ما لهوتم اي لعبتم به تدريبا للحرب فر عن ابن عمر	1275	4205980788979521059	324	457.0	259	820	39.5121955871582	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	81	156	392	718	1362	300	حم خ د ن عن ابي بكرة 6715-------- زادني ربي صلاة وه----------ي الوتر----------------- ووقتها ما بين--------- العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ 6716-- زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا ---------------علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها --------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني------------ احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله----------------------------------------------- احبك كما احبتته	554	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1276	true	7690738962304645399	155	278	764	1373	1482	300	حم خ د-ن عن ابي بكرة رضي الله عنه زادني ربي صلاة علي الخمس وهي الوتر بكسر الواو وتفتح ووقتها ما بين فعل صلاة العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ بن جبل زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا اي اقعده يرقبه علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم وهي الطريق سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها اي يمضون ويمشون فقال اين تريد قال اريد اخالي في ه-------------------------ذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها بفتح التاء وشدة الموحدة قال في النهاية اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني بفتح الهمزة احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله وفي رواية فان الله فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته	1276	4205980788979521059	283	411.0	217	636	44.496856689453125	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	156	253	718	1137	1362	300	حم خد م عن ابي هريرة 6717 زر القبور تذكر ب------------ها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك يحزنك --------------------------فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل------------------------------------------------------------------------------------------ خير ك عن ابي ذر 6718 زر غبا----------------------------------------------------------------- تزدد حبا الب-----زار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري-------------------------------------------- طب عن ابن عمرو--------- طس عن ابن عمرو خط--------- عن عاءشة 6719 زر في ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله فانه من زار----- في الله شيعه سبعون الف ملك----------------------------------------------- حل عن ابن عباس	554	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1277	true	5316738940175911046	33	218	181	1019	1437	300	حم خد-م عن ابي هريرة -----زر القبور تذكر بها اي بزيارتها الاخرة واغسل الموت -فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-------------------------لك يحزنك اي يلين قلبك ويزيل قساوته فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير فيه ندب زيارة القبور اي للرجال قال المناوي لكن لايمس القبر ولا يقبله فانه من عادة النصاري ك عن ابي ذر رضي الله عنه زرغبا اي زر اخاك ابا هريرة وقتا بعد وقت ولا تلازم زيارته كل يوم تزدد حبا عنده البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن -سلمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء نسبة الي فهر بن مالك طب عن ابن عمرو بن العاص طس عن ابن عمر بن الخطاب حظ عن عاءشة قال المنذري روي من طرق كثيرة ولم اقف له علي طريق صحيح بل له اسانيد حسان قال الشيخ حديث حسن زر اخاك في الله فانه من زار اخاه في الله شيعه سبعون الف ملك في توجهه لزيارته او في عوده الي محله اكراما له حل عن ابن عباس	1277	4205980788979521059	351	527.0	270	871	40.29850769042969	72	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	2	89	15	384	1411	300	هق عن ابن عمرو 6723 زكاة الفطر علي كل حر وعبد------------------ ذكر وانث صلي الله عليه وسلم 1648 ي صغير-------------------------------------- وكبير فقير------------------------------------------------- وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح هق عن --------------------------------------------------------------ابي هريرة 6724 زكاة الفطر فرض علي كل مسلم حر وعبد ذكر وانث صلي الله عليه وسلم 1648 ي من المسلمين صاع من تمر او صاع من شعير قط ك----------------------- هق عن ابن عمر -----6725 زمزم حفنة من جناح--------------------------------- جبريل فر عن عاءشة 6726 زمزم طعام طع--------------------------------------م وشفاء سقم------------------------------------------------------------------ ش والبزار عن ابي ذر	555	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1278	true	-4681985410806762284	56	184	296	913	1499	300	هق عن ابن ع-----باس زكاة الفطر علي كل حر وعبد ويتحملها عنه سيده ذكر وانث-------------------------ي صغير ان كان له مال والا فعلي من عليه نفقته وكبير فقير وجد ما يفضل عن ثيابه وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة فقال يجزي صاع بر عن اثنين وخالفه الثلاثة هق عن ابي هريرة -----زكاة الفطر---- ع-----------------------------لي الحاضر والبادي اي ساكن البادية قال الاءمة الاربعة وقال الزهري وعطاء لا تلزم اهل البادية هق عن ابن عمر بن الخطاب زمزم بءر بالمسجد الحرام سميت به لكثرة ماءها وزمزمة جبريل عندها---------------- طعام طعم اي تشبع من يشرب ماءها كما يشبع الطعام وشفاء سقم اي تشفي سقم من يشرب ماءها بقصد التداوي وسياتي ماء زمزم لما شرب له ش والبزار عن ابي ذر	1278	4205980788979521059	196	203.0	146	701	27.96005630493164	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	200	249	919	1162	1411	300	الاكفاء وتزوجوا الاكفاء----- واختاروا لنطفكم واياكم والزنج-------------------------------------- فانه خلق مشوه حب في الضعفاء عن عاءشة 6737------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زودك الله التقوي------------------------- وغفر ذنبك ويسر لك ال----------------------خير حيثما كنت-------------------------------------------------------------------------- ت ك عن انس 6738 زودوا امواتكم لا ال- صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم 1648 ه الا ا--------------------------------------------------------------------------------------لله ك في تاريخه عن ابي هريرة	555	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1280	true	-7579540106796026358	21	167	104	862	1593	300	الخاص-- وتزوجوا الاكفاء ندبا واختاروا لنطفكم واياكم والزنج اي احذروا جماعهم لءلا يجء الولد مشوها فانه خلق مشوه حب في الضعفاء عن عاءشة زوجوا ابناءكم وبناتكم تمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا قال حلوهن بالذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالتحلية ليرغب فيهن فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف زودك الله التقوي زاد في رواية ووقاك الردا وغفر ذنبك ويسر لك الخير وفي رواية ويسرك للخير حيثما كنت وفي رواية حيثما توجهت وذا قاله لمن ودعه عند السفر فيندب لكل مودع ان يقوله ت ك عن انس----- زودوا موتا-كم لا اله الا الله بان تلقنوهم اياها عند الموت فيذكر غير الوارث عنده الشهادة ولا يامره بها ولا يلح عليه ولا يزيد محمد رسول الله واذا قالها المحتضر لا تعاد عليه الا ان تكلم بغيرها ليكون اخر كلامه لا اله الا الله ك في تاريخه عن ابي هريرة	1280	4205980788979521059	206	300.5	162	766	26.8929500579834	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	8	56	39	288	1465	300	قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة 6744 زينو---------------ا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا ك -----------------عن البراء 6745 زين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم---------------------------------------- يوم القيامة فر عن ابن عمر 6746 زينوا---------- مواءدكم----------------------- بالبقل------------------------------------------- فانه مطردة للشيطان مع التسمية	556	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	true	-3888676363698352665	158	295	810	1533	1557	300	قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه ما تقدم الحاكم عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير ليلتي العيدين من غروب الشمس الي الاحرام بصلاة العيد وفي الاضحي عقب الصلوات من صبح عرفة الي اخر ايام التشريق طس عن انس قال الشيخ حديث حسن زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور والمشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم اي يكون ثوابها نورا تمشون به علي الصراط يوم القيامة فر عن ابن عمر----- زينوا امر ارشاد مواءدكم جمع ماءدة ما يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان مع التسمية	1281	4205980788979521059	226	369.5	181	728	31.043956756591797	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	56	205	288	1019	1465	300	حب في الضعفاء فر عن ابي امامة------- 6747 الزاءر اخاه المسلم اعظم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور---------------------- فر عن انس 6748 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من الم--------------طعم له----------------------------------------------------- خط عن انس 6749 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين------------------------------------------------------------------ الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن عمرو 6750 الزبان----------------------------------------ية -----------------------------------------------------الي فسقة حملة القران اسرع ------------------------------------منهم ---------------------------------------------------الي عبدة الاوثان فيقولون---------------------------------------------------- يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس 6751 الزبيب والتمر هو الخمر-------------------------------------------- ن عن جابر 6752 ا-------لزبير ----------------------ابن عمتي وحواريي -----------------------------------------------------------------------------------------من امتي-------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر 6753-------- الزرقة في العين يمن-------------------------------------------------------------------------- حب في الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي هريرة 6754 الزكاة في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر قط عن عمر 6755 الزكاة قنطرة الاسلام------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء	556	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1282	true	3831483592688704157	5	296	23	1553	1572	300	حب في الضعفاء فر عن ابي امامة باسناد ضعيف الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا عند الله من المزور قال المناوي سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه له المءلف الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل فر عن انس----- الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة اي اكثر ثوابا من المطعم له فيه الحث علي زيارة الاخوان والاكل من طعامهم والضيافة خط عن انس -----الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة-ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين وعيد شديد يقتضي ان الزناء بحليلة الجار اعظم اثما من الزناء بغيرها الخراءطي في مساوي الاخلاق فر عن عمرو بن العاص وضعفه المنذري الزبانية قال المناوي لفظ رواية الطبراني للزبانية فكان حقه ان يورد في حرف اللام اسرع الي فسق-----ة القراء اي الي اختطافهم من الموقف ليدخلوهم النار منهم اي من الزبانية فالزبانية مفضل ومفضل عليه باعتبارين الي عبدة الاوثان فيقولون للزبانية او يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك متعجبين منه يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس----- الزبيب والتمر هو الخمر اي هما اصل الخمر والغالب اتخاذ المسكر منهما ن عن جابر باسناد صحيح الزبير ابن العوام احد العشرة ابن عمتي وحواري قال الشيخ الياء مشددة مفتوحة ومكسورة اه ورايت في بعض النسخ رسمه بمثناتين تحتيتين اي ناصري من امتي قال المناوي والمراد ان له اختصاصا بالنصرة وزيادة علي غيره والا فكل الصحب انصاره حم عن جابر رضي الله عنه الزرقة في العين يمن قال المناوي اي بركة يعني المراة التي عينها زرقاء مظنة للبركة فيندب تزوجها حب في الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي ه-----------------ريرة رضي الله عنه الز-------------------------------------------------------------------كاة قنطرة الاسلام اي جسره الذي يعبر منه اليه فاءتاءها طريق في التمكين في الدين طب عن ابي الدرداء	1282	4205980788979521059	578	893.0	455	1635	35.351680755615234	107	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	189	295	927	1448	1465	300	الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر----------------------------------------------------------------- قط عن عمر 6755 الزكاة قنطرة الاسلام طب عن ابي الدرداء 6756 الزني يورث الفقر------------------ القضاعي هب عن ابن عمر 6757 ا-----لزنجي -----------------اذا شبع زني واذا جاع سرق ------------------وان فيهم----------------------------------------------- لسماحة ونجدة----------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ع------------------------------اءشة 6758 الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي ذر 6759 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل ال-هم والحزن	556	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	4	195	18	965	1515	300	الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر وزاد في رواية الذرة وقيس بها ما في معناها من كل ما يقتات اختيارا قط عن عمر الزنا------------------------------------------------- يورث الفقر اي يقل بركة الرزق القضاعي هب عن ابن عمر بن الخطاب الزنجي بفتح الزاي وتكسر اذا شبع زنا واذا جاع سرق فلا ينبغي اقتناءه وان فيهم اي الزنج بفتح الزاي وتكسر جيل من السودان معروف لسماحة ونجدة قال المناوي اي شجاعة وباسا كما هو مشاهد فاتخاذهم لهذا الغرض لا باس به بخلافه لنحو خدمة او نكاح عد عن عاءشة باسناد واه بل قال ابن الجوزي موضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ول---------كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فالزهادة استواء الوثوق بما قسمه الله تعالي مما حصل في يديك وما لم يحصل وكونك في ثواب المصيبة في ابتداءها ارغب منك في ثوابها في دوامها ت ه عن ابي ذر -----الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في-----ها تتعب القلب والبدن	1283	4205980788979521059	406	626.0	319	1015	40.0	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0557	false	-6384375760678513945	3	39	16	209	1543	300	الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن-------------------------------------------------------------------- طس عد هب عن ابي هريرة هب------- عن عمر موقوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6761 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكبر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب	557	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	184	264	900	1337	1515	300	الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن فالزاهد فيها يحصل له خير الدارين الراحة في الدنيا والثواب في الاخرة طس عد هب عن ابي هريرة مرفوعا هب عن عمر موقوفا الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن اذ لا غاية لها حم في الزهد عن طاوس بن كيسان اليماني الحميري التابعي الجليل مرسلا واسنده الطبراني عن ابي هريرة الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم وال-----------------------------------------------------------------حزن والبطالة تقسي القلب	1283	4205980788979521059	126	59.0	101	502	25.09960174560547	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0557	false	-6384375760678513945	217	274	1118	1404	1543	300	عن ابن عمر 6766----------- ساحدثكم بامور الناس واخل-----------------------------اقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء------------------- فلا له---- ولا عليه------------ ك------------------------------------------------------------------------------فافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له---- ولا عليه--------------------------- والرجل يقتض----------ي الذي ل---------ه ويقضي------ الذي عليه فذاك لا له------ ولا عليه------------------------ والرجل يقتضي الذي ل---------------ه ويمطل الناس------- الذي عليه ف--------------------ذاك عليه ----ولا له---------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة	557	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	14	138	70	693	1503	300	عن ابن عمرو AUTO حرف السين ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم فطلبوا منه التحديث بذلك فقال الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا له فضل ولا عليه نقص بل يكون كفافا اي هذه تكافء تلك فالفضيلة وهي سرعة رجوعه جبرت النقيصة وهي سرعة غضبه وكذا عكسه والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له فضل ولا عليه نقص وسكت عن عكسه وهو مذموم والرجل يقتضي اي يستوفي الذي له علي غيره ويقضي الدين الذي عليه فذاك لا له فضيلة ولا عليه نقيصة للمقابلة المذكورة والرجل يقتضي الدين الذي له علي غيره ويمطل الناس بالدين الذي عليه مع التمكن من الاداء فذاك عليه اثم ولا له فضل وترك عكسه وهو محمود ان لم يلزم عليه ضرر من يمون البزار عن ابي هريرة	1284	4205980788979521059	270	357.5	215	623	43.33868408203125	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	0	53	0	267	1426	300	في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	559	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	227	300	1141	1503	1503	300	في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	261	485.0	209	364	71.70330047607422	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	257	297	1258	1441	1455	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-----------------------ي الي-------- لءلا تفتضح عند الامم فاوح صلي الله عليه وسلم 1648 ي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها---- عنك لءلا تفتضح عندك-------------------------------------- فر عن ابي هريرة	558	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	38	87	212	443	1488	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتا الي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم فاوح---ي ال----------------------له عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك لءلا تفتضح عندك وفيه اشعار بان هذا من خصاءص هذه الامة فر عن ابي هريرة	1285	4205980788979521059	157	271.5	123	256	61.328125	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	182	265	887	1257	1426	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك-------------------------------------------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي ----------------اوفي 6791 سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس 6792 سالت ربي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها----------------------------------------- ابو القاسم بن بشران -----------------------------------في اماليه ---عن عمران بن -----------------حصين 6793 سالت ربي	559	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	197	296	970	1461	1488	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل ان الي بمعني من او ضمن التزوج معني الانضمام قال المناوي يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات وهو حديث صحيح سالت ربي ان لا------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابنيهما او زوجاته النار فاعطانيها اي الخصلة المسءولة وفي رواية فاعطاني ذلك ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة التحتية وسكون المعجمة في اماليه عن عن عمران بن حصين تصغير حصن باسناد ضعيف سالت ربي	1285	4205980788979521059	224	333.5	170	593	37.77402877807617	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	0	125	0	624	1424	300	صلاها فلا يصلها حتي ترتفع-------------------------------------------------------------------------------- فر عن عبد الله-بن زيد 6795 --ز سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة 6796 سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها حم ف عن سعد 6797 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس 6798 سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهم عندي علي هدي--------------------------- السجزي في الاب----------------انة وابن عساكر عن عمر	560	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	112	197	564	970	1488	300	صلاها فلا يصلها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر قال المناوي فيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن زيد بغير سند سالت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي فاختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر عن عمر	1285	4205980788979521059	249	433.0	195	773	32.212162017822266	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	69	142	355	698	1426	300	سالت جبريل اي الاجلين قضي موس----------------------ي قال---- اكملهما واتمهما---------- ع ك عن ابن عباس 6787 سالت جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل عن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي-------------------------------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع قط في الافراد ك وابن مردويه والبيهقي في----- الشعب	559	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1286	true	4115992668740877269	132	300	645	1510	1510	300	سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب العشر او لثماني قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبنيه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت قال المناوي ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لان الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله تعالي لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس سالت جبريل عن ه-------------------------ذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السم-------------------------وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله ضبطه الشيخ بمثلثة مضمومة ونون ساكنة ومثناة تحتية مفتوحة متقلدون اسيافهم حول عرشه فانهم احياء عند ربهم يرزقون وقيل الحور والولدان وقال البيضاوي قيل جبريل وميكاءيل واسرافيل فانهم يموتون بعد وقيل حملة العرش اه قال العلقمي واما قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فمعناه قابل للهلاك وكل محدث قابل لذلك وان لم يهلك ع قط في الافراد ك وابن مردويه والبيهقي في كتاب الشعب-	1286	4205980788979521059	276	444.5	217	916	30.131004333496094	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0557	false	-6384375760678513945	185	212	943	1089	1543	300	ساب المءمن كالمشرف علي الهلكة---------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمرو 6764 ساب الموتي كالمشرف علي الهلكة طب عن ابن عمرو 6765 سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له	557	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1287	true	2155525211651220761	19	52	101	277	1596	300	ساب المءمن كالمشرف علي الهلكة اي مالم يتجاهر بالمعاصي فان تجاهر فلا اثم علي سابه بما يجاهر به البزار عن ابن عمرو ابن العاص باسناد حسن ----------------------------------سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له	1287	4205980788979521059	91	155.5	75	210	43.33333206176758	15	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0557	false	-6384375760678513945	212	300	1089	1543	1543	300	ابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عمر 6766 ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة 6767 سادة السودان------------ اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------- وبلال و------مهجع ا-----------------------------------------------------بن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا 6768------ سارعوا في طلب العلم فالحديث من-	557	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1287	true	2155525211651220761	162	217	869	1163	1596	300	ابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عمر ابن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سادة السودان يعني الحبشة اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي ملك الحبشة وبلال المءذن مهجع بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الجيم مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر ---عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل سارعوا في طلب العلم فالحديث من	1287	4205980788979521059	166	240.5	134	566	29.328622817993164	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	1	110	5	527	1455	300	خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة-------- الرافعي في تا-------ريخ-----ه عن جابر 6769 ساعة السبحة حين تزول عن كبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------سماء وهي صلاة المخبتين وافضلها في شدة الحر ابن عساكر عن عوف بن مالك 6770 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر عن ابن عمر 6771 ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر 6772 ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله طب عن سهل بن ----سعد 6773 ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الا---------------------------------------------------------------خرة هب عن الحسن مر-------سلا فر عن انس--- 6774 ساعات الا--ذي يذهبن	558	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1287	true	2155525211651220761	222	300	1188	1596	1596	300	خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة وغيرهما الرافعي في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن ع--------------------------بد الله ساعات الاذي اي الامراض والمصاءب التي تعرض للانسان تذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا ابو بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الفرج بعد ال--شدة عن -الحسن البصري مرسلا ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة اي ما يعرض للانسان من المكاره يكون سببا للنجاة من اهوال الاخرة هب عن الحسن البصري مرسلا فر عن انس بن مالك ساعات الامراض يذهبن-	1287	4205980788979521059	177	74.0	137	715	24.755245208740234	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	15	191	72	938	1455	300	ساعة السبحة---------------------------- حين تزول--------- عن كبد السماء--------- وهي صلاة المخبتين------------------------------------------ وافضلها في شدة الحر ا------------------------------بن عساكر عن عوف بن مالك 6770 ساعة في سبيل الله خير------------------------------------------ من خمسين---------------------------- حجة فر عن ابن عمر 6771 ساعة من عالم----------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما فر-------------------------------------------- عن جابر 6772 ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته----- لحضور الصلاة والصف في سبيل الله------------------------------------- طب عن سهل بن سعد 6773 ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة هب عن الحسن مرسلا فر عن انس 6774 ساعات الاذي يذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا ابو بكر في الفرج عن الحسن مرسلا 6775 ساعات الامراض يذهبن ساعات الخطايا هب عن ابي ايوب 6776 سافروا تصحوا ابن السني وابو نعيم في----- الطب عن -------ابي سعيد 6777 سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا حم عن ابي هريرة 6778 سافروا تصحوا وترزقوا عب عن محمد بن عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن مرسلا 6779 سافروا تصحوا وتغنموا---------------------------------------------- هق عن ابن عباس------------ الشيرازي في الالقاب طس وابو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر 6780 ------	558	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1288	true	1033955919134450139	24	209	122	1057	1548	300	ساعة السبحة بضم السين المهملة اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذي اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س-----اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س-----اعة من عالم عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل ويتفهم ويقرا او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما لتوقف صحة العبادة علي العلم ولان نفعه متعدي فر عن جابر----- ساعتانت-فتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته تفتح لحضور الصلاة والصف في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الجبار طب عن سهل بن سعد الساعدي سافروا تصحوا اي تشفوا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامراض ا-----------------------------------------------------بن السني وابو نعيم في كتاب الطب النبوي عن ابي سعيد الخدري رض--------------------------------------------------------------------------------------------ي ا------------------------لله عنه سافروا تصحوا وتغنموا يحتمل بسبب الجهاد في سبيل الله اوبسبب التجارة هق عن ابن عباس باسناد ضعيف الشيرازي في الالقاب طس وابو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر باسناد واه	1288	4205980788979521059	467	688.5	368	1265	36.916996002197266	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	204	227	1005	1104	1455	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي 6782------- ساقي القوم اخرهم شربا---------------------------------- ت ه عن ابي قتادة طس والقضاعي عن المغيرة	558	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1289	true	-8542879914875309881	36	67	194	334	1495	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي باسناد صحيح ساقي القوم اخرهم شربا لان ذلك ابلغ في القيام بحق الخدمة ت ه عن ابي قتادة طس والقضاعي عن المغيرة	1289	4205980788979521059	95	166.0	72	140	67.85713958740234	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	234	300	1135	1424	1424	300	عن المغيرة بن شعبة 6800--------------- سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم ح------------------------م ت ك عن سمرة 6801-------------- ساووا بين اولادكم ف-----------------------------ي العطية---------------- فلو كنت مفضلا احدا----------- لفضلت النساء------------------------------------ طب خط وابن عساكر عن ابن عباس 6802------- سباب المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوق---------------------------- وقتاله-------------------------------------------------------------------- كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد------------ طب عن عبد الله بن --مغفل ------------------------وعن عمرو-	560	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1289	true	-8542879914875309881	65	243	323	1195	1495	300	عن المغيرة بن شعبة قال الشيخ حديث صحيح سام ابو العرب وحام ابو الجيش ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه م ت ك عن سمرة بن جندب باسناد حسن ساووا بين اولادكم الذكر والانثي الصغير والكبير في العطية اي الهبة ونحوها فلو كنت مفضلا احدا من الاولاد لفضلت النساء علي الرجال والامر للندب عند الشافعي طب خط وابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف سباب المسلم بكسر المهملة وتخفيف الموحدة مصدر سب وهو ابلغ من السب فان السب شتم الانسان والتكلم في عرضه بما يعيبه السباب ان يقول فيه بما فيه وما ليس فيه فسوق اي خروج عن طاعة الله ورسوله وقتاله قال العلقمي يحتمل ان يكون علي عابه من المفاعلة وان يكون بمعني القتل كفر ان قاتل المسلم او قتله مستحلا لذلك او المراد الكفر اللغوي وهو الستر لانه بقتاله له ستر ماله وعليه من حق الاعابة وكف الاذي او عبر به مبالغة في التحذير عن ذلك حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء وعن عمرو	1289	4205980788979521059	273	352.0	208	872	31.30733871459961	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0561	false	-6200526788100260284	174	239	825	1146	1417	300	السماء والارض----------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر--------------------------------------------- حم هب عن رجل من بني سليم-------- 6810 سبحان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء مابين السم-اء والارض ولا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل--------------------------------------------------------------------- السجزي في الابانة عن ابن عمر وا---------بن عساكر ع-----------ن ابي هريرة------- 6811 سبحان الله	561	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1290	true	5078755061731650213	1	153	4	765	1586	300	السماء والارض اي لو قدر ثواب ذلك جسما لملا والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر تقدم الكلام علي معناه في التسبيح نصف الميزان حم هب عن رجل من بني سليم واسناده صحيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة بالمد اي قرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب بني ادم اي قولها يكفر الذنوب الصغاءر ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس بغسناد حسن سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء------ السموات والارض ولا اله الا ا--------------------------لله ليس دونها ستر ولا حجاب جميع بينهما لمزيد التقرير والتكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا علاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف سبحان الله	1290	4205980788979521059	274	425.5	217	793	34.55233383178711	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	21	80	91	376	1497	300	سبح-ي الله عشر----ا واحمدي الله عشرا--------------------------- وكبري الله عشرا--------------------------- ثم سلي الله ما-شءت --------------------------------------فانه---------------------- يقول قد فعلت قد فعلت--------------------------- حم ن ت حب ك عن انس 6815--------------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد اسماعيل----- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ا-----------------لله وكبري الله ماءة تكبيرة	562	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1291	true	5265058460742358313	174	300	943	1566	1566	300	سبحان الله عشر مرات واحمدي الله عشرا اي قولي الحمد لله عشر مرات وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر عشر مرات ثم سلي الله ما شءت مما يباح سءاله من خيري الدنيا والاخرة فانه اي الله سبحانه وتعالي يقول قد فعلت اي اعطيت عين المسءول او ما هو اصلح حم ن ت حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل قال المناوي وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة-	1291	4205980788979521059	266	367.0	209	624	42.628204345703125	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	96	187	467	908	1497	300	ولا يرفع يومءذ------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي بمثل ما-اتيت-------------------------------------------- حم طب ك عن ام هانء 6816 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق عن محمد بن علي مرسلا 6817 سبع مواطن لاتجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق ه عن عمر 6818 سبع يجري للعبد------- اجر------هن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما---------------- او اجري نهرا او حفر بءرا------- او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث------------------------ مصحفا------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته--------------------------- البزار وسمويه عن انس	562	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1292	true	-1521719348742340587	54	171	293	856	1579	300	ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي بمثل ما اتيت انت به فانه يرفع له مثله والتفضيل ليس مرادا حم طب --عن ام هانء -----------------------------------------------فاخته او هند اخت علي قالت قلت يا رسول-------------------------------- الله كبر سني ورق عظمي فدلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره واسناده حسن -----------سبع يجري للعبد المسلم اجرهن احدهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما شرعيا لوجه الله او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث بالتشديد والبناء للفاعل مصحفا اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او ترك ولدا مسلما يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله المغفرة البزار وسمويه عن انس	1292	4205980788979521059	260	331.0	198	655	39.69465637207031	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	222	285	1073	1388	1458	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفق-ته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس 5610 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل	478	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1294	true	9102908253264588580	228	266	1197	1400	1558	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن ضيافته فدعا----- اليتيم والمسكين-------- لوجه الله و----------------------------------------------------------------------------------------------رجل حيث توجه علم ان الله------ معه ورجل	1294	4205980788979521059	197	348.0	159	316	62.341773986816406	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	155	180	785	893	1531	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه ------الاصبهاني في	483	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1294	true	9102908253264588580	272	298	1432	1545	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه والذين لايبتغون في	1294	4205980788979521059	101	183.5	76	114	88.59648895263672	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	188	264	913	1298	1497	300	سبعة------- في ظل العرش يوم لاظ-ل الا ظله------------------------------------------------------------------------ رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا-يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة	562	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1295	true	-4162466106747591806	144	243	725	1229	1505	300	سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة	1295	4205980788979521059	383	707.0	307	505	75.84158325195312	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	5	50	21	238	1450	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا-ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله البيهقي في -----	563	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1295	true	-4162466106747591806	245	298	1242	1491	1505	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الله البيهقي في كتاب	1295	4205980788979521059	216	407.5	171	249	86.74698638916016	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	261	300	1285	1497	1497	300	عن ابي هريرة 6820------ سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -----------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------------------------------------------تحل من عترتي ما-حرم الله----------------------------- والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب-	562	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1296	true	-6722967275579564633	1	92	2	456	1564	300	عن ابي هريرة باسناد حسن سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي يدخل فيه ما ليس منه والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله قال المناوي اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز اه وظاهر الحديث الاطلاق والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امير او امام فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب	1296	4205980788979521059	198	290.5	160	454	43.612335205078125	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	144	254	693	1255	1450	300	سبعون الفا من امتي-------------------------- يدخلون الجنة بغير حس---------اب هم الذين لا-يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون------------------------ وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس 6824 ز سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها ه عن الزبير 6825 سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا ت ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء 6826 سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بن مخلد 6827 سبق درهم ماءة -------------------------------الف درهم------------------------------ رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ن عن ابي ذر	563	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1296	true	-6722967275579564633	102	180	509	888	1564	300	سبعون الفا من امتي المراد التكثير لا التحديد يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون لان الطيرة نوع من الشرك وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس وهو حديث ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق درهم اي فضل ثواب درهم تصدق به صاحبه ماءة الف درهم تصدق بها صاحبها قالوا كيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ت عن ابي ذر	1296	4205980788979521059	238	403.5	189	683	34.84626770019531	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	38	80	190	405	1508	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة--------------- وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-------------------------------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء---------------------------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري 6831 ست خصال من السحت رشوة الامام	564	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1297	true	1377859675648003883	27	119	152	636	1612	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة اي في ابتداءها وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير لها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد اول وقتها عند ظن دخوله لءلا يخرج وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد عند العجز عند تسخينه هب عن ابي مالك الاشعري----- ست خصال من السحت --اي الحرام	1297	4205980788979521059	195	302.0	154	491	39.714866638183594	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	223	245	1110	1232	1508	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق-------------- وقسوة القلب-------------------- وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا-ينتهي---------------------------------------------- فر عن عدي بن حاتم	564	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	250	289	1314	1517	1578	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق عن عيوب النفس وقسوة القلب اي عدم قبول المواعظ وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي عن ظلمه الظاهر ان هذا خرج مخرج الزجر والتنفير فر عن عدي بن حاتم	1298	4205980788979521059	122	209.0	100	203	60.0985221862793	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	159	222	785	1105	1508	300	بواحدة منهن جاء وله عهد يو------------------------------م القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 6834 ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء -----------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دحن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	564	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	0	140	0	740	1578	300	بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي ان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والظاهر ان المراد الحث علي فعل المذكورات والمحافظة علي اداء الواجبات او بعد ان يعذبه علي ترك غيرها او يعفو عنه طب عن ابي امامة----- ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	1298	4205980788979521059	311	514.0	249	745	41.744964599609375	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	246	294	1237	1479	1508	300	ستة لعنتهم ولعنهم الله---------- وكل نبي مجاب----------------------------------------------------------------- الزاءد في كتاب الله ---------------------------------------------والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل--------------------------------------------------------------- لحرم الله والمستحل من عترتي ما-حرم الله والتارك لسنتي----------------------- ت ك عن عاءشة ك عن	564	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	75	159	356	773	1465	300	ستة لعنتهم -لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذ-------------------------لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة ك عن	1299	4205980788979521059	207	329.5	166	449	46.10245132446289	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	8	68	37	303	1464	300	في سبيل الله-------------- او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او -------------------عند امام مقسط يعزر---------ه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو 6838----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس ح----------------------------------------م ت عن ابن عمر 6839 -------------------------ستر ب-------------------------------------------------------------------ين اعين الجن و----عورات بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضع احدهم -------------------------------------------ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس	565	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	33	271	162	1315	1465	300	في سبيل الله برباط او قتال او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته اي منفردا عن الناس او عند امام مقسط يعزره اي يعظمه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح ستة لعنتهم لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة ك عن علي ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر باسناد صحيح ستر قال الدميري الستر بالكسر الحجاب وبالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته اه اي حجاب ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله قال بعض اءمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر حم ت ه عن علي باسناد صحيح ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه يحتمل ان المراد اراد نزعه لنحو نوم كاغتسال ان يقول بسم الله طس عن انس	1299	4205980788979521059	249	406.5	190	1153	21.595836639404297	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	95	293	425	1427	1464	300	طس عن انس 6842------- ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمه------------------------------------------------------------ا يكون عونهم علي شربها--------- امراءهم ابن عساكر عن كيسان 6843 ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم فياتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة الاف حم د ه حب عن ذي مخمر 6844 ستفتح عليكم ارضون------------------- ويكفيكم الله------ فلا يعجز----------- احدكم ان يلهو باسهمه------------------------------------------------ حم م عن عقبة بن عامر --6845 ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الاجير الي اخر قطرة من دمه حم دهق عن ابي ايوب 6846 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجد----------------------------------------------------وا بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------- كما تنجد الكعبة---------------- فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة 6847 ست-------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا------------------- وعمالها في----------- النار الا من اتقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله---- وادي الامانة-------------------------- حل عن الحسن مرسلا 6848 س--------تفتحون منابت الشيح طب عن	565	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1300	true	1164281341213059622	1	157	5	844	1616	300	طس عن انس باسناد ضعيف ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من ان يسموه خمرا يكون عونهم علي شربها خبر مقدم امراءهم ابن عساكر عن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسان ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع ارض ويكفك-م الله العدو فلا يعجز بكسر الجيم احدكم ان يلهو بنفسه اي يلعب بنباله قال العلقمي معناه الندب الي الرمي حم م عن عقبة بن عامر الجهني ستفتح عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدنيا حتي تنجدوا بضم المثناة الفوقية وفتح النون وشدة الجيم اي تزينوا بيوتكم قال في النهاية التنجيد التزيين يقال بيت منجد ونجوده ستوره التي تعلق علي حيطانه يزين بها كما تنجذ الكعبة بالبناء للمفعول فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة باسناد صحيح ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا بالتخفيف حرف تنبيه وعمالها اي الامراء في النار الا من اتق----ي الله تعالي بالعدل وترك الظلم وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه حل عن الحسن البصري باسناد ضعيف ستفتحون منابت الشيخ قال --	1300	4205980788979521059	383	573.5	303	1395	27.455196380615234	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0566	false	3787569010352008837	68	152	356	776	1533	300	من رضي-------- وتابع -----------------------لم يبرا----------- م د عن ام سلمة 6853 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو 6854 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم حم ق عن ابن مسعود 6855 ستكون بعدي هنات وهنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا م-------------------------------ن كان فاقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	566	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1301	true	4306397620889607613	134	270	720	1385	1552	300	من رضي بالمنكر وتابع عليه في العمل فهو الذي لم يبرا من العقوبة م د عن ام سلمة----- ستكون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي هنات وهنات كقناة واحدها هنة تانيث هن كناية عما لا يراد التصريح به لبشاعته وقال في النهاية اي شرور وفساد يقال في فلان هنات اي خصال شر ولا تقال في الخير فمن رايتموه فارق الجماعة و--يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من الاقاربي ام لا- فاقتلوه قال العلقمي في رواية مسلم فاضربوه بالسيف قال النووي فيه الامر بقتال من خرج عن الامام او اراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك نهي عن ذلك فان لم ينته قوتل وان لم يندفع شره الا بقتله فقتل كان هدرا فقوله فاضربوه بالسيف وفي الرواية الاخري فاقتلوه اي ان لم يندفع الا بذلك فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1301	4205980788979521059	186	283.5	146	896	20.758928298950195	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0566	false	3787569010352008837	181	221	910	1138	1533	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل لا-يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما-رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو شهيد----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي	566	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1303	true	-3723718729575775287	37	97	203	546	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ-------------------------لك فهو شهيد من شهداء الاخرة خاطبهم بذلك ليوطنوا انفسهم علي ما تلقوه من الاذي فيصروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي	1303	4205980788979521059	201	329.0	167	368	54.619564056396484	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0567	false	-5000892824928513529	190	250	959	1239	1496	300	انه لن يدخل احدكم الجنة عمله------------------ ولا انا الا ان يتغمدني الله---------------------------------------------- بمغفرة ورحمة------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن عاءشة 6872 سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس 6873 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس 6874--------------------------------------------------------------------------------------------- سطع نور في الجنة فقيل	567	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1304	true	-1776970819321783443	183	296	989	1530	1544	300	انه لمي دخل بمجرد العمل وهو من رحمة الله تعالي ولا انا الا ان يتغمدني الله اي يسترني ماخوذ من غمد السيف لانه اذا غمد ستر بمغفرة ورحمة اي يحفظني بهما كما يحفظ السيف في غمده ويجعل رحمته محيطة بي احاطة الغلاف بما يحفظ فيه حم ق عن عاءشة----- سرعة المشي تذهب بها----------------------------------------------------------------------ء المءمن اي هيبته وجماله لان السرعة تتعب فيتغير اللون وتتغير الهيءة فيندب التاني ما لم يخف فوت امر ديني حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسنه وجماله ابو القاسم ابن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس بن مالك سطع نور في الجنة فقيل	1304	4205980788979521059	183	269.5	139	617	29.659643173217773	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	22	73	113	375	1448	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة------------------------- البزار طس عن ابن عمر 6878 سكاتها اقرارها يعني البكر د عن عاءشة 6879 سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة تخ ك عن عبد الله بن جعفر 6880 سل رب----------------------ك ال--عفو وال-عافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	568	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1305	true	-2450781778267322914	122	159	652	856	1553	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة لانه بمنزلة الاجنبي منها البزار طس عن ابن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سل ربك العافية اي السلامة من المكاره والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1305	4205980788979521059	141	239.5	113	312	45.19230651855469	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	102	180	489	852	1448	300	اذن لي واني ابشرك انه--------- ليس احد اكرم علي الله منك ----------------------ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم 6882 سلمان سابق فارس ابن سعد عن الحسن مرسلا 6883 سلمان منا اهل البيت طب ك عن عمرو بن عوف 6884 سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية حم ت عن ابي بكر 6885 سلوا الله الفردوس-------- فانها سرة------------- الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط ا-------------------------------------------------------------------------------------------لعرش طب ك عن ابي ا---------------مامة 6886 سلوا الله	568	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1306	true	-6071304548198272462	28	101	137	505	1500	300	اذن لي واني ابشرك انه اي الشان ليس احدا كرم علي الله منك وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بضم الغين المعجمة وسكون النون سلوا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفردوس اي جنته فانها سرة في رواية وسط الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش بفتح الهمزة وكسر الطاء اي صوته من كثرة ازدحام الملاءكة الساجدين والطاءفين حوله اذ هو سقفها طب ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله	1306	4205980788979521059	159	263.0	123	521	30.518234252929688	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	2	62	12	316	1522	300	في فضاءل---- رجب عن انس--- 6908 سوء الخلق -------شءم ----------------------ابن شاهين في----- الافراد------- عن ابن عمر -----6909 سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة------- 6910 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة------------------------- وحسن الملكة نماء ------------------ابن منده عن الربيع الانصاري 6911 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ------------------------------------------------------------------الحارث و-----------الحاكم في----- ا---------لكني عن ابن عمر 6912 سو-------ء المجالسة	570	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1309	true	2709261542425567602	89	209	482	1099	1591	300	في فضاءل شهر رجب عن انس بن مالك سوء الخلق بضمتين شءم اي شر ووبال علي صاحبه ابن شاهين في كتاب الافراد بالفتح عن ابن عمر بن الخطاب سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلقا قال المناوي فمن رزق حسن الخلق فهنيءا له والا فعليه معالجته حتي يزول فانه وان كان اصله جبليا لكن للاكتساب فيه اثر بين خط عن عاءشة باسناد ضعيف سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة اي تءدي اليها لنقص عقلهن وحسن الملكة نماء اي زيادة في الخير ابن منده عن الربيع الانصاري----- سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي يغيره ويعود عليه بالاحباط كالمتصدق اذا اتبع صدقته بالمن والاذي الحارث بن ابي سامة الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن ابن عمر باسناد ضعيف سوء المجالسة	1309	4205980788979521059	276	404.5	218	622	44.372989654541016	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	66	216	333	1087	1522	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا 6913 سوداء------ ولود---------- خير من----- حسناء لا-تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا-رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب------------------------ عن معاوية بن حيدة 6914 س-----------------------------------ورة الكهف تدع صلي الله عليه وسلم 1648 ي في التوراة الحاءل-----------ة تحول --------بين قارءها وبين النار----------------------------------------- هب عن ابن عباس 6915 سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر ابن مردويه عن ابن مسعود 6916 سورة من القران ماه-ي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها -----------------------------------------حتي ادخلته الجنة--------------------------------------------- وهي تبار----------------ك طس والضياء عن انس 6917 سووا القبور علي وجه الارض--------------------------- اذا دفنتم الموتي طب عن فضالة بن عبيد 6918 سووا صفو--------------فكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير 6919 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلا--------------------------------------------------------------------------------ة حم ق د ه عن انس 6920 سووا صفوفكم لاتخ------------------------------------تلف قلوبكم---------------------------------- الدارمي عن البراء	570	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1310	true	-7687794456569859913	24	276	124	1444	1570	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا----- سوداء بالمد ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية ورة الكهف تدع-------------------------ي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار بمعني انها تحاجج وتخاصم عنه كما في رواية هب عن ابن عباس س----------------------------------------------------------------------ورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة والتوفيق لقراءتها برحمة الله تعالي فلا اشكال وهي تبارك الذي بيده الملك طس والضيا- عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر عن قارءها اذا مات ووضع في قبره ابن مردويه عن ابن مسعود باسناد حسن سووا صفوفكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة قال------------------------------- تسوية الصفوف من اقامة الصلاة وفي رواية من تمام الصلاة وفي اخري من حسن الصلاة فتسوية الصفوف مندوبة وقيل واجبة حم ق د ه عن انس----- سووا صفوفكم عند الشروع في الصلاة لا تختلف اي لءلا تختلف قلوبكم اي تتنافر بسبب تقدم بعضكم علي بعض الدارمي عن البراء	1310	4205980788979521059	498	667.0	393	1457	34.1798210144043	86	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	167	238	843	1198	1522	300	سووا القبور علي وجه الارض------------------------------------------- اذا دفنتم الموتي---------------------------- طب عن فضالة بن عبيد 6918 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير 6919 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ق د ه عن انس 6920 سووا صفوفكم لاتختلف قلوبكم الدارمي عن البراء 6921 سلامة الرجل في الفتنة------------- ان يلزم بيته فر وابو الحسن بن المفضل------------------------- المقدس- في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي 6922 ز -	570	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1311	true	-4779490343525066474	53	106	256	536	1514	300	سووا القبور علي وجه الارض بجمع ترابها عليها بحيث يصير مرتفعا قدر شبر اذا دفنتم الموتي فيها فتزار والامر فيه للندب طب عن فضالة بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلامة الرجل في الفتنة اي في زمانها ان يلزم بيته فر وابو الحسن بن المفضل بفتح الضاد المعجمة مشددة المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي الاشعري	1311	4205980788979521059	162	253.0	130	466	34.76395034790039	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0571	false	4739134976959082217	141	242	712	1224	1506	300	من انهار الجنة م--------------- عن ابي هريرة 6929 سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر 6930 سيخ---------------------------------رج اهل مكة----- ثم لا-يعبرها------------------ الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها---------- فلا يعودون فيها ابدا حم -----------عن عمر 6931 ز سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لايجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ق عن علي 6932 سيخرج ناس من المغرب--------------------------------- ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم------------------- عن رجل	571	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1312	true	-8263908015530466214	104	217	553	1119	1574	300	من انهار الجنة او اصولها منها ه عن ابي هريرة سيخ-----رج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن اي يسلقونه بالسنتهم من غير تدبر معانيه وتامل احكمه بل يمر علي السنتهم كما يمر المشروب عليها طب عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال الشيخ حديث حسن سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها اي لا يدخلها منهم الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها مرة ثانية فلا يعودون فيها الي قيام الساعة حم عن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه قال الشيخ حديث صحيح سي--خرج ناس من المغرب يحتمل انهم الذي يكونون مع المهدي ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الاشراق والجمال حم عن رجل	1312	4205980788979521059	259	381.0	201	769	33.68010330200195	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	190	230	957	1189	1521	300	سيد الادام في الدنيا-والاخرة اللحم وسي-----------------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية----------------------------- طس وابو نعيم في الطب------- هب عن بريدة 6968------------------------------ سيد الادها----ن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال -----------الشيرازي	574	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1312	true	-8263908015530466214	223	300	1150	1574	1574	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم قال المناوي لانه جامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهو اشرف الرياحين طس وابو نعيم في الطب النبوي هب عن بريدة بن الحصيب قال الشيخ حديث حسن لغيره سيد الادهان دهن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه الشيرازي-	1312	4205980788979521059	221	375.5	182	425	52.0	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	0	80	0	364	1439	300	الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة------------------------------- حم خ ن عن شداد بن اوس 6970-------------- سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------- اعظم--------- من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال----------------------------- فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لايس---------------ال العبد فيها الله------ شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	575	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	179	300	893	1450	1450	300	الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	351	572.0	272	558	62.90322494506836	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	80	177	364	814	1439	300	مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------- الشافعي--------- حم تخ عن سعد بن عبادة 6971 سي----------------------------------------------د السل---------------------------------عة احق ان يسام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن ابي ---------------حسين 6972 سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة لم ينحل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به محمدا ابو القاسم الحرقي في اماليه عن علي 6973 سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله ك والضياء عن جابر 6974 سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر------------- طب عن علي 6975 سيد ---------------	575	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1314	true	7663243240074098510	0	104	0	503	1510	300	مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر والحساب الشافعي في مسنده حم تخ عن سعد بن عبادة سيد الانصار قال الشيخ رحمه الله بجانبه علامة الصحة سيد السلعة قال المناوي بكسر اوله اي البضاعة احق ان يسام في سلعته قال الشيخ وسببه ان رجلا قال لاخر اذكر سلعتك فلم لا تقولعنها شيءا وفي اخري الا تقول ابيعها بكذا وذكر له صلي الله عليه وسلم ذلك فذكره د في مراسيله عن ابي حسين قال الشيخ حديث صحيح سيد الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر ابن عبد الله طب عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد	1314	4205980788979521059	166	253.0	127	765	21.6993465423584	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	205	298	953	1434	1439	300	عن ابي قتادة--------------------------- خط عن ابن عباس 6978 سيد ال---------------قوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا---------- ابو نعيم في--------- الاربعين الصوفية عن انس 6979 سيد ال---------------قوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة-------------------------------------- ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد مرسلا 6980 سي-----------------د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسي---------------------------------------د الشجر السدر وسيد---------- الاشهر المحرم وسيد------------- الايام---------------- الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	575	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	true	-5192737176801044759	55	215	278	1098	1572	300	عن ابي قتادة وقد عزاه في الدر لابن ماجه خط عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا مر توجيهه ابو نعيم في الاحاديث الاربعين الصوفية عن انس قال الشيخ حديث ضعيف سيد القوم في السفر خادمهم قال المناوي اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة قال الشيخ اي القتل في سبيل الله تعالي ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد الساعدي قال الشيخ حديث ضعيف سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1315	4205980788979521059	426	733.5	339	821	51.887943267822266	77	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	2	69	9	341	1511	300	سيد ريحان اهل الجنة الحناء-------------------- طب خط عن ابن عمرو 6982 -----------------------------------------سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم ----------------------------------------------ابو نعيم في الطب عن علي 6983 ---------------------سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط -----------------عن انس 6984--------- سيدة نساء المءمنين فلانة وخد------------------------------يجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلام-----------------------------------------ا ع عن حذيفة 6985----------------- سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	576	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1316	true	5154792767397329607	31	146	161	734	1517	300	سيد ريحان اهل الجنا الحنا اي نورها وهي الفاغية طب خط عن ابي عمرو ابن العاص قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم يحتمل ان ال للجنس فلا ينافي ان لحوم البقر داء ابو نعيم في الطب عن علي كرم الله وجهه باسناد ضعيف سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء فهو افضل الصحابة خط عن انس وهو حديث ضعيف سيدة نساء المءمنين فلانة قال الشيخ قيل فاطمة وقيل مريم وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما قال المناوي بل هي اول الناس اسلاما مطلقا ع عن حذيفة ابن اليمان باسناد حسن سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة خد-يجة واسية	1316	4205980788979521059	302	494.0	238	574	52.61323928833008	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	84	124	440	645	1541	300	بالتعزية بي---------------------- ع طب عن سهل بن سعد 6940------- سيقتل بعذراء------------ اناس يغضب الله لهم واهل السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر--------------- عن عاءشة 6941-------------- سيقرا القران رجال لا-يجاوز حناجر-------------------------------------------------------هم يمرقون من الدي------------------------------------------------------ن------ كما يمرق السهم من الرمية	572	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1317	true	-1946754524501855493	0	100	0	501	1541	300	بالتعزية بي لان موته اعظم المصاءب ع طب عن سهل بن سعد باسناد صحيح سيقتل بعذراء قرية بالشام اناس يغضب الله لهم واهل السماء هم حجر ابن عدي الادبر واصحابه وقد علي المصطفي وشهد صفين مع علي وقتله معاوية وقتل من اصحابه من لم يتبرا من علي يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر في تاريخ الشام عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم اي لا يتعداها او لا تفقهه قلوبهم يمرقون من الدين قال المناوي اي يخرجون منه اه ويحتمل ان يكون المراد من كماله كما يمرق السهم من الرمية	1317	4205980788979521059	197	298.5	157	501	39.32135772705078	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	189	220	967	1125	1541	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء-------------------------------------- مل-وك ومن بعد الملوك جبابرة ---------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيت----------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني	572	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1317	true	-1946754524501855493	160	209	826	1084	1541	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي الانقطاع الخلافة وظهور الجور ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغصب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي هو المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني	1317	4205980788979521059	156	284.0	125	258	60.46511459350586	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	50	80	245	406	1498	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوا-------------ن الثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاول---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 ءك شرار امتي طب حل عن ابي امامة	573	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1318	true	2592674248980042618	185	235	950	1221	1541	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه عن غيب وقع-- طب حل عن ابي امامة	1318	4205980788979521059	142	238.5	113	273	52.014652252197266	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	8	138	37	702	1498	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب ع---------ليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر 6950 سيكون رجال ----------------------------------من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في ال--------------كلام فاول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك شرار امتي طب حل عن ابي امامة 6951 س----------------يكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع -----------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------- ابن مسعود فكيف اصنع قال تسالني ياابن ام عبد كيف تصنع لاطاعة لمن عصي الله ه هق عن ابن --------------مسعود 6952 سيكون في اخر الزمان خسف وقذف ومسخ اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر طب عن سهل بن سعد 6953 سيكون في اخر الزمان ديدان القراء فمن	573	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	true	-8967498447935889894	150	293	787	1533	1579	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ال----ي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذ-------------------------لك اول الملاحم وحاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن سيكون قوم من بعدي من ا-------------------------------------------------متي يقرءن القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان ال للجنس فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم اي السلاطين بدينكم ولا يكون ذلك الاعتذال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد بفتح القاف ومثناة فوقية خفيفة شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال الله تعالي ولاتركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ابن عساكر ع--------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح سيكون في اخر الز------------------------------------------------------------------------------------------------مان ديدان القراء قال	1319	4205980788979521059	263	318.5	204	988	26.61943244934082	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	103	130	512	650	1521	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما--------------تنكرون وينكرون عليكم ما-تعرفون فمن ادرك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	574	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1320	true	-6499382092732218486	244	269	1283	1411	1570	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بتشديد الراء ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذ-------------------------لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	1320	4205980788979521059	111	190.0	90	153	72.54901885986328	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	137	174	679	875	1521	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر-------------------------------------- هب عن ابن مسعود 6965-------------- سيوقد المسلمون من قسي------------------------------------- ياجوج وماجوج	574	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1321	true	7655645307356351293	3	55	16	301	1603	300	سيليكم امراء مفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر اي اطيعوهم وان ظلموا وارتكبوا المعاصي هب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن سيوقد المسلمون من قسي بكسر القاف والسين المهملة وشدة الياء ياجوج وماجوج	1321	4205980788979521059	191	342.0	154	285	67.01754760742188	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	92	142	455	716	1511	300	وفي الركاز الخمس-------------------------------- حم عن جابر 6988 ------السابق والمقتصد --------------------يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه----------------- يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي الدرداء 6989 -------الساعي علي الارملة ---------------------------والمسكين------------------------------- كالمجاهد في سبيل ا-----------------لله او القاءم الليل----------- الصاءم النهار حم ق ت ن ه عن ابي هريرة 6990 السباع حرام	576	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1321	true	7655645307356351293	186	280	1002	1499	1603	300	وفي الركاز الخمس اي واجبة وهو دفين جاهلي في موات حم عن جابر باسناد حسن السابق والمقتصد المذكور ان في الاية يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه المذكور في الاية يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وقد تقدم الكلام علي الثلاثة في سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ك عن ابي الدرداء باسناد صحيح الساعي علي الارملة براء مهملة التي لا زوج لها والمسكين اي الكاسب لهما العامل لمءنتهما كالمجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله او القاءم الليل في العبادة الصاءم النهار حم ق ت ن ه عن ابي هريرة----- السباع حرام	1321	4205980788979521059	246	372.5	199	502	49.00398254394531	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	140	198	704	983	1511	300	السباع حرام---------------- حم ع هق عن ابي سعيد 6991 ا--------------------------لسباق------------ اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة 6992 السبع المث---------------------------------------------------اني فاتحة ال-----------كتاب ك عن ابي 6993 السبق------------------------------------------------------------- ثلاثة---------- فالسابق الي موسي------- يوشع ابن نون---------------------------------------------------------- والسابق الي عيسي-------- صاحب يس	576	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1322	true	-2823784977462766892	21	128	107	640	1516	300	السباع حكاه البيهقي في سننه حم ع هق عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه باسناد صحيح السباق الي الاسلام اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة -----السبع المثاني المذكورة في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني فاتحة الكتاب اي الفاتحة ك عن ابي ابن كعب قال الشيخ حديث صحيح السبق كركع اي السبق الي اجابة دعوة الانبياء ثلاثة من الرجال فالسابق الي موسي الكليم يوشع -بن نون وهو القاءم من بعده قال الشيخ هو نبي وكان يعمل بشريعة موسي والسابق الي عيسي بن مريم صاحب يس	1322	4205980788979521059	252	395.0	197	539	46.75324630737305	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	199	236	991	1165	1511	300	الي محمد علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------- طب وابن مروديه عن ابن عباس 6994 الس------بيل------------------------------------------ الزاد والراحلة الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة 6995-------- السجدة التي في ص صلي الله عليه وسلم 1764 سجدها داود--------- توبة	576	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1322	true	-2823784977462766892	190	276	978	1391	1516	300	الي محمد علي بن ابي طالب قال المناوي فهو اول ذكر امن واول من صلي وقال الشيخ هو اول من امن من الصبيان طب وابن مردويه عن ابن عباس باسناد حسن السبيل المذكور في قوله تعلي من استطاع اليه سبيلا الزاد والراحلة دل ذلك علي ان الاستطاعة بالمال كما قال الشافعي لا بالبدن كما قال مالك وسببه ان رجلا قال يا رسول الله ما السبيل فذكره الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة واسناده ضعيف السجدة التي في سورة ص------------------- سجدها داود نبي الله توبة	1322	4205980788979521059	132	196.0	101	432	30.55555534362793	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	236	268	1165	1327	1511	300	ونحن نسجدها شكرا----------------------------- طب خط عن ابن عباس------- 6996 السجود عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه م-----------ن الارض احرقه الله بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عمر	576	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1323	true	7195816758291831223	19	185	108	980	1572	300	ونحن نسجدها شكرا لله تعالي علي قبول توبة نبيه طب خط عن ابن عباس باسناد ضعيف السجود يكون علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة اي يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويءيد الاول قوله ورفع اليدين يكون في سبعة مواطن اذا رايت البيت اي الكعبة واذا رقيت علي الصفا والمروة في السعي فيندب رفع اليدين عند الدعاء بالماثور حالة الرقي وبعرفة ويجمع اي المزدلفة وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة قال المناوي يعني عند التحريم بها واوجب الاخير احمد والظاهر ان المراد تاكد رفع اليدين في هذه المواضع طب عن ابن عباس قال اشليخ حديث صحيح السجود علي بعض الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه اي مما ذكر من الارض احرقه الله بالنار هذا يءيده ما صححه النووي من الوجوب اما وضع بعض الجبهة فواجب اتفاقا قال العلقمي فيه دليل لمن يقول يجب اني تحامل عليها ولا يكفي وضعها علي الارض من غير تحامل وهو قوي والعمل عليه قط في الافراد عن ابن عمر	1323	4205980788979521059	155	221.5	123	872	17.77522850036621	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	32	163	160	774	1459	300	الله الاعظم ابن النجار ع----------ن ابن عباس 7001 الس--------------------خاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من-ا قاده ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغصن الي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------نة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغصن الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد هب عن علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية 7002 السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة 7003----------------------------------------------- السر افضل من العلانية	577	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	41	299	219	1486	1488	300	الله تعالي -ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ-------------------------لك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ-------------------------لك الغصن الي النار اي البخل يدل علي ضعف الايمان لعدم وثوقه بضمان الرحمن وذلك يجره الي دار الهوان قال المناوي والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل يوصف بالجود كما في حديث قط في الافراد هب عن علي عق هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية ال-----سخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة هب عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما باسانيد ضعيفة يقوي بعضها بعضا السر افضل من العلانية	1324	4205980788979521059	521	832.5	409	1326	39.291099548339844	100	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	182	233	879	1113	1459	300	د عن ابن عباس 7005-------- السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن----------------------------- خط عن ابي هريرة 7006 السع---------------------------ادة كل السعاد-----------ة طول العمر في طاعة الل------------------------------------------ه القضاعي فر عن ابن عمر 7007 -----------------------------------------السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة 7008-------- السفر قطعة من العذاب	577	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1325	true	-5675937056532723062	190	273	986	1386	1532	300	د عن ابن عباس واسناده صحيح السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته الا لعذر خط عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن السعادة كل السعادة اي الكاملة طول العمر في طاعة الله لان من كثرت طاعاته ارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث حسن لغيره السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة واسناده صحيح السفر قطعة من العذاب	1325	4205980788979521059	213	334.5	164	400	53.25	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	56	187	263	907	1456	300	السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به ابو الشيخ عن انس 7016 السلطان ظل الله في الارض فمن اكرمه ا-----------------------------------------لله ومن اه--------------انه الله طب هب عن ابي بكرة --------------------------------------------------------------7017 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس 7018 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة 7019 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر------------------ وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و---------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------اذا ظهر الزني ظه-ر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة	578	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1327	true	-1061249766480195617	67	181	360	940	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس -----------------------------------------فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح السلطان ظل الله في الارض ياوي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار- الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها وتحفظها واذا ظهر الزناء ظهر الفقر والمسكنة واذ- اخفرت الذمة	1327	4205980788979521059	301	344.0	237	867	34.71741485595703	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	229	300	1107	1456	1456	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء ------------عن انس 7024 السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبدالله بن--------------- سرجس 7025 السمع والطاعة حق علي------------------- المرء المسلم فيما احب او كره ما----------------------------لم يءمر بمعص----------ية فاذا امر بمعصية------------------- فلا سمع عليه ولا طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة حم ق عق عن ابن عمر 7026 السنة------------------------------------------------------- سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة-	578	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1329	true	7578998973936784103	18	151	86	745	1498	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء في المختارة عن----------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح السمع والطاعة للامام ونوابه حق واجب علي المرء المسلم فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم بمعصية فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية الله فلا سمع عليه ولا طاعة بل يحرم ذلك علي القادر علي الامتناع اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب وفيه تقييد لما اطلق في غيره من السمع والطاعة ولو لحبشي ومن الصبر علي ما يقع من الامير بما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة حم ق عق عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما السنة بالضم الطريقة المامور بسلوكها في الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة	1329	4205980788979521059	228	358.5	176	742	30.72776222229004	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	0	58	0	287	1473	300	اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اص---------------------------------------------لها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة 7027 ال--------------سنة سنتان---- من نبي و----------------------------------------من امام عادل------------------------------------------------------------ فر عن ابن عباس 7028 السنو---------------------------------------------ر سبع----------------------------------- حم قط عن ابي هريرة 7029 الس---------------------------------------------------------------------------------نور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	579	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1329	true	7578998973936784103	151	276	745	1380	1498	300	اصلها في كتاب الله اخ------ذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها في كتاب الله اخذها ضلالة وتركها والسنة اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا هو في رواية مخرجة الديلمي و سنة من امام عادل اي فيقتدي بافعاله واقواله والعادل لا يامر بمعصية ولا يفعلها فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف السنور بكسر المهملة وشدة النون مفتوحة الهر سبع طاهر الدان فسءره طاهر ولا يحل اكله حم قط عن ابي هريرة قال كان المصطفي صلي الله عليه وسلم ياتي قوما وفي دارهم سنور فذكره قال الشيخ حديث صحيح السنور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	1329	4205980788979521059	248	360.5	195	647	38.33075714111328	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	92	185	452	888	1473	300	حم عن ابي بكر------- الشافعي-------- حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة 7033 السو-----------------------اك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة------- للبصر----------- طس عن ابن عباس 7034 السواك من الفطرة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد 7035 الس------------------------------------------------------واك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان--------------------------------------------------------------------------------- رسته في كتاب الايمان عن حسان -بن عطية مرسلا 7036 الس--------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو ن--------------------------------------------------------عيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن طلحة---------------- ورافع -بن خديج معا 7037 السواك---------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد الرجل فصاحة----------------------------------- عق عد خط في الجامع عن ابي هريرة	579	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1330	true	5178672259391053720	89	258	464	1306	1519	300	حم عن ابي بكر الصديق الشافعي في مسند حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة الباهلي قال الشيخ حديث صحيح السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة اي مجل للبصر والة تجليه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن السواك يطيب الفم ويرضي الرب فحافظوا عليه طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان الوضوء يزيل الاوساخ الظاهرة والسواك يزيل الباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان ابن عطية مرسلا قال الشيخ حديث حسن السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اراد حضور الجمعة اي كل منهما متاكد تاكدا يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن -مرو بن حلحله بفتح المهملتين ورافع ابن خديج معا قال الشيخ حديث حسن السواك من الفطرة اي السنة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك يزيد الرجل فصاحة لانه يصفي الخلق ويسهل مجاري الكلام عق عد خط في الجامع عن ا-ي هريرة	1330	4205980788979521059	349	536.0	268	844	41.350711822509766	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	227	287	1108	1399	1473	300	فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذك----------------------------------ره الا بخير فر عن ابن عباس 7041 السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فاف-شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا ع--------ليه من هو خير منهم واطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار هب عن ابن مسعود	579	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	203	300	1069	1559	1559	300	فاذا سلم المسلم علي المسلم اطمان وزال روعه القضاعي عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره الس-----------------------------لام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم الملاءكة الكرام فخواص الملاءكة افضل من عوام البشر وفيه ان بدء السلام وان كان سنة افضل من جوابه وان كان واجبا البزار هب عن ابن مسعود-	1331	4205980788979521059	239	397.0	190	521	45.873321533203125	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	217	241	1060	1172	1473	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن	579	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	4	30	20	145	1610	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فان --	1332	4205980788979521059	107	199.5	85	127	84.25196838378906	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0580	false	-574686445186992852	213	286	1078	1423	1483	300	فر عن ابي ايوب---------------------- المحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت 7052 السيوف مفاتيح الجنة ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة 7053 السيد الله حم د عن عبدالله بن الشخير 1 حرف الشين 1 7054 شاب سخي حسن الخلق------- احب الي الله------ من شيخ بخيل عابد سيء الخلق----------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه فر عن ابن عباس 7055------------------------------------ شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي----------------------------- الحارث عن ا-------------بن عمرو	580	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1333	true	-7975718314483942384	59	150	326	765	1533	300	فر عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه المحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت قال الشيخ حديث حسن AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الشين------- شاب سخي حسن الخلق بضمتين احب الي الله تعالي من شيخ بخيل عابد س-ء الخلق لان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل والبخل ناشء عن حب الدنيا والحرص عليها ك في تاريخه فر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث ضعيف شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي اي ان استحل او هو زجر وتنفير الحارث بن ابي اسامة عن ابن عمرو	1333	4205980788979521059	216	317.0	167	541	39.926063537597656	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	0	131	0	694	1515	300	الزور لا-تزول قدماه------------------------------------- حتي يوجب الله------ له النار------------------------------------- حل ك عن ابن عمر 7058 ---------------شاهد الزور مع العشار في ال----------نار فر عن المغيرة 7059 شاهداك او يمينه م عن ابن مسعود 7060 شباب اهل ال------------------------------------------------جنة خمسة حسن وحسين و--------ابن عمر---------- وسعد بن معاذ----------- وابي بن كعب فر عن انس 7061 شرار الناس شرار العلماء في الناس البزار عن معاذ 7062 شرار امتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار امتي احاسنهم اخلاقا خد عن ابي هريرة 7063 شرار امتي الصاءغون والصباغون فر عن انس ---------------------------7064 شرار امتي الذ-------------ين غذوا بالنعيم ال---------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام -----------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة هب عن فاطمة الز------------------------------------------------هراء 7065 شرار امتي ال-------------ذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوان----------ا ويتشدقون في الكلام	581	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1334	true	-3221017347844379712	48	218	241	1104	1574	300	الزور لا تزول قدماه من المكان الذي وقف فيه لاداء الشهادة حتي يوجب الله تعالي له النار اي دخولها للتطهير او الخلود ان استحل حل ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح شاهد الزور مع العشار اي المكاس في النار فر عن المغيرة بن شعبة وهو حديث ضعيف------------------- شباب اهل الجنة اي الشباب الذين ماتوا في سبيل الله من اهل الجنة خمسة حسن وحسين وعبد الله بن عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ سيد الخزرج وابي بن كعب ---بن قيس بن عبيد الانصاري الخزرجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن شرار امتي اي من شرارهم الدين غذوا بالنعيم ثم بينهم بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام قاصد بن الفصاحة والتعاظم علي الناس ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي الله تعالي عنها قال الشيخ حديث حسن لغيره-------- شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا اي انواعا ويتشدقون في الكلام	1334	4205980788979521059	453	664.5	360	1043	43.43240737915039	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	67	243	332	1232	1515	300	احاسنهم اخلاقا خد عن ابي هريرة -------------------7063 شرار امتي الصاءغون------------------------------------ والصباغون فر ----------------------------------------------------------------------------------------عن انس ------7064 شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء 7065 شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام ك عن عبد الله بن جعفر 7066 شرار امتي من بلي القضاء -------------------------------ان اشتبه عليه------ لم يشاور و--------ان اصاب------------- بطر ------------------------------وان غضب عن--------------------ف وكاتب السوء------------ كالعامل ----------------------------------------------------به فر عن ابي هريرة 7067 ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار قريش خيار شرار الناس------------------------------ الشافعي---------- والبيهقي في المعرف-----------------ة عن ابن ابي ذء-ب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضلا 7068 شراركم عزابكم----------------------------------- ع طس عد عن ابي هريرة 7069 شراركم عزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من سبعين ركعة من غي------------------------------------------------ر متاهل عد عن ابي هريرة 7070 شراركم عزابكم واراذل موتاكم غرابكم حم عن ابي ذر ع عن عطية بن يسر 7071 شر البلدان--------------------------------- اسواقها ك---------------------------------------------------------- عن جب---------ير بن مطعم 7072 شر-------------------------------- البيت الحمام تعلو فيه الاصوات-------------- وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	581	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1335	true	-8778246783782175258	0	299	0	1546	1551	300	احاسنهم اخلاقا خد عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد حسن شرار امتي الصايغون قال المناوي بمثناة تحتية وغين معجمة والصباغون بموحدة تحتية لما هو ديدنهم من الغش والمطل والمواعيد الكاذبة وقيل المراد الصواغون الكلام فر عن انس باسناد واه شرار ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ملء--- القضاء اي وليس اهلا له كما بينه بقوله ان اشتبه عليه الحكم لم يشاور العلماء وان اصاب اي وافق الحق بطر اي كفر نعمة هدايته الي الصواب وان غضب عنف من لا يستحق التعنيف وكاتب السوء كالزور مثلا كالعامل به في حصول الاثم له فمن كتب وثيقة بباطل كان كمن شهد به فر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حسن لغيره شرار الناس شرار العلماء في الناس لانهم عصوا ربهم عن علم والمعصية مع العلم اقبح منها مع الجهل البزار عن معاذ قال الشيخ حديث حسن شرار قريش خيار شرار الناس فشرارها اقل شرا من شرار غيرها الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة اي معرفة الصحابة عن ا----بي ذءيب معضلا هو اسماعيل بن عبد الرحمن قال الشيخ حديث حسن شراركم اي بعض شراركم عزابكم اذ ليس لهم افراط يهيءون لهم ما يحتاجون اليه في الاخرة وقد نظم ذلك ابن العماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر ع طس عد عن ابي هريرة----- شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم حم عن ابي ذراع عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني رضي الله عنه شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير من سبعين ركعة من غير متاهل يحتمل ان المراد به الترغيب في التزوج لا الحقيقة عد عن ابي هريرة شر البل---------------------------------------------------------------------------دان اي بقاع البلدان وفي رواية البلاد اسواقها لما يقع فيها من الغش والايمان الكاذبة وخير بقاعها المساجد ك عن جبير بالتصغير بن مطعم بصيغة اسم الفاعل قال الشيخ حديث صحيح شر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات باللغو والفحش وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	1335	4205980788979521059	454	518.0	358	1942	23.377960205078125	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	3	44	18	213	1447	300	حم م ن عن رافع بن خديج 7077 شر --------المال في اخر الزمان المماليك--------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن---------------------------- عمر 7078 شر المجالس الاسواق والطرق------------------------------------------------------------------------------------------------ وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيت------------------------------ك طب عن واثلة ------7079 شر الناس الذي يسال	582	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1336	true	-8690153211963322606	206	295	1104	1554	1584	300	حم م ن عن ارفع بن خديج رضي الله عنه شر المال في اخر الزمان المماليك قال المناوي اي الاتجار في المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون النسا ويبيعونهم حل عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما باسناد ضعيف شر المجالس الاسواق والطرق جمع طريق فلا ينبغي الجلوس فيها لغير حاجة لتضرر المارة بذلك او لما يترتب علي ذلك من النظر المحرم وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك تسلم من الناس ويسلم النسا منك طب عن واثلة باسناد حسن شر الناس الذي يسال	1336	4205980788979521059	173	279.0	135	450	38.44444274902344	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	100	141	471	679	1447	300	تخ د عن ابي هريرة 7084---------------------------- شرب اللبن---------- محض الاي--------------------------------------------------------مان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده -------فهو يعمل بشراءع الاسلام-------------------------------------- فر عن ابي هري-رة 7085-------------------- شرف المءمن صلات---------ه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	582	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1337	true	5921208411444650654	215	291	1053	1430	1474	300	تخ د عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح شرب اللبن في المنام محض الايمان اي علامة كون قلب الراءي والمرءي له قد تمخض قلبه للايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن في نومه بيه فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فذلك يدل علي انه عامل بشراءع الدين فر عن ابي هرينرة قال الشيخ حديث حسن لغيره شرف المءمن صلاته اي تنفله بالليل وعزة استغناءه عما في ايدي الناس	1337	4205980788979521059	195	297.0	155	377	51.72413635253906	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	141	248	679	1214	1447	300	عق خط عن ابي هريرة 7086 شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب ان لايرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة 7087 شعبان شهري ورمضان شهر الله فر عن عاءشة 7088 شعبتان لاتتركهما امتي النياحة والطعن في الانساب حل عن ابي هريرة--------- 7089 شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة------------------------------------- رب سلم سلم----------------------------------------------------------------- ت ك عن المغيرة 7090 شعار المءمنين في ظلم القيامة لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه ا---------------------------------------------------------------لا انت الشيرازي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ------------------------عمرو 7091 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبور--------------------هم لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة	582	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1338	true	709001622381026261	0	125	0	629	1523	300	عق خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة اي علامتهم التي يعرفون بها عند قولهم رب سلم سلم اي سلمنا من ضرر الصراط اي اجعلنا سالمين من افته امنين من مخافاته ت ك عن المغيرة بن شعبة قال الشيخ حديث صحيح شعار امتي اذا حملوا علي الصراط قال المناوي ببناء حملوا للمفعول وجعله للفاعل تكلف اي مشق يا من لا اله الا انت اي يا من انفرد بالوحدانية فالمذكور في الحيدث الاول شعار اهل الايمان من جميع الامم والمذكور في هذا شعار فءة خاصة فهم يقولون هذا وذاك طب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب قولهم لا-- اله ال----------------------ا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة	1338	4205980788979521059	198	268.5	154	879	22.525596618652344	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0583	false	1714973310064858999	48	114	203	508	1446	300	شفاعتي مباحة--------------- الا لمن سب اصحابي---------------------------------------------------------- حل عن عبد-الرحمن -بن عوف 7098---------------------------- شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها -----------ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة 7099 شمت اخاك ثلاثا فما زاد فانما هي نزلة او زكام ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 7100 شمت العاطس ثلاثا --------------------------------------------------------------------------------فان زاد ------فان شءت فشمته وان شءت فلا	583	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1340	true	-5235460201610408015	147	244	673	1127	1402	300	شفاعتي مباحة لجميع المءمنين الا لمن سب اصحابي فانها محظورة عليه لجراته علي من بذل نفسه في نصرة دين الله حل عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعيف شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم قال الشيخ حديث صحيح متواتر شمت ندبا-------------------------------------------------- العاطس اي قل له رحمك الله ان حمد الله ولا باس بتنبيهه علي الحمد ثلاثا من المرات لكل عطسة مرة فان زاد عليها فان شءت -شمته وان شءت فلا	1340	4205980788979521059	202	282.5	152	505	40.0	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0583	false	1714973310064858999	162	218	781	1043	1446	300	علي بعض جاءزة--------------------------------- ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن جبير -بن مطعم 7104 شهداء الله في الارض امناء ا----------------------------لله علي خلقه قتلوا او ماتوا حم عن رجال 7105 شهدت----------------- غلاما------------------- مع عمومتي حلف المطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين فما يسرني ان لي حمر النع-------------------------------------------------م واني انكث---------ه حم ك عن عبد الرحمن بن عوف	583	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1341	true	5846960234685532238	4	141	19	739	1540	300	علي بعض جاءزة مقبولة بشروط مذكورة في كتب الفقه ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشدة السين المهملتين بضبط المءلف اي يحسد بعضهم بعضا وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك في تاريخه عن جبير ابن مطعم قال المناوي قال مخرجه الحاكم ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده فاسد----------------- شهدت اي حضرت حال كوني غلاما اي صبيا دون البلوغ مع عمومتي حلف قال الشيخ بكسر المهملة وسكون اللام المطيبين بشدة الطاء والمثناة التحتية كسورة قال اجتمع بنو هاشم وزهرة وتميم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين فما يسرني ان لي حمر النعم اي النعم الحمر وهي انفس اموال العرب واعزها عندهم واني انكثه اي انقضه حم ك عن عبد الرحمن بن عوف	1341	4205980788979521059	194	266.0	150	737	26.32293128967285	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	33	82	157	415	1502	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------------------- والماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم---- ويغفر لشهيد البر -الذنوب كلها ال---------ا الدين ويغفر لشهيد البحر	584	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1342	true	-8881216388784349238	159	258	820	1310	1549	300	شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فال----له هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر	1342	4205980788979521059	225	336.0	179	494	45.54655838012695	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	155	252	792	1289	1502	300	شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن سهل بن سعد 7118 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في الزواءد والزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا 7119 شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ابن مردويه عن ابي بكر 7120 شيبتني هود واخواتها من المفصل ص عن انس ابن مروديه عن عمران 7121 شيبتني هود واخواتها وما فعل بلامم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا 7122 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت---------------------------------------- ت ك عن ابن عباس ك عن ابي --------------------بكر ابن مردويه ----------عن سعد	584	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1344	true	1853459906095394638	5	73	25	366	1574	300	شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اي اهتمامي بما فيها من احوال القيامة والحادث النازلة بالماضين اخذ مني ما اخذه حتي شبت قبل اوانه طب عن سهل بن سعد----- شيبتني هود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت لما فيها مما حل بالامم من عاجل باس الله ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ابن مردويه في تفسيره عن سعد	1344	4205980788979521059	172	245.0	137	663	25.942684173583984	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	258	300	1321	1502	1502	300	بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخي------------------ل علامة سوء---------------------------------------------------------- في قوم ظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ع ك عن سعد 7124 شيطان يتبع شيطانة يعني حمامة د ه عن ابي هريرة ه عن انس وعن عثمان وعن عاءشة فصل في المحلي بال من-	584	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1345	true	4904823007828316293	58	133	303	669	1516	300	بقتله يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخيل قال الشيخ صفة رجل علامة سوء قال المناوي بالاضافة وبدونها قال الشيخ وهو خبر ثان لشيطان في قوم ظلمة قال الشيخ صفة علامة اي علامة دالة علي شقاوة من هو فيهم وانهم قوم ظلمة لانفسهم وولاة الامر اه وقال المناوي قال الديلمي يعني ذا الردهة الذي قتله يوم النهروان حم ع ك عن سعد ب--------------------------------------ن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح---------- فصل في المحلي بال من	1345	4205980788979521059	106	126.5	79	414	25.603864669799805	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	116	192	568	954	1470	300	حم عن علي القضاعي عن انس 7133 الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة ك هق عن ابي هريرة 7134 الشباب شعبة من الجنون----------------------------- والنساء حبالة الشيطان------------------------------------------------------- الخراءطي في اعتلا-----ل القلوب عن زيد بن خالد الجهني ------7135 الشتاء ربيع المءمن---------------------------------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد ---------------------------------7136 الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام----- هق عن ابي سعيد 7137-------------------- الشحيح لا------------------يدخل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر 7138 الشرك ا-خفي	585	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1346	true	4884428835595379754	143	273	783	1465	1598	300	حم عن علي القضاعي عن انس باسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------- الشباب شعبة من الجنون لانه يغلب العقل ويميل بصاحبه والنساء حبالة الشيطان اي مصايده يعني المراة شبكة يصطاد بها الشيطان عبد الهوي الخراءطي في كتاب اعتدال القلوب عن زيد بن خالد الجهني باسناد حسن الشتاء ربيع المءمن قال العلقمي هو مفسر برواية البيهقي بعده قصر نهاره فصام وطال ليله فقام حم-- عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه واسناده حسن الشتاء ربعي المءمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام يصلي هق عن ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن لغيره الشحيح اي البخيل الحريص لا يدخل الجنة قال المناوي مع هذه الخصلة حتي يطهر بالعذاب اه فان كان المراد مانع الزكاة فهو علي عمومه ان استحل او جحد الوجوب والا فالمراد الزجر التنفير خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر----- الشرك الخفي	1346	4205980788979521059	271	360.5	213	765	35.424835205078125	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	42	133	209	658	1470	300	ارض المحشر والمنشر ابو الحسن-بن شجاع الربعي في------------------------------------------------------- فضاءل الشام عن ابي ذر -------------------------------------7129 الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة 7130 الشءم سوء الخلق حم طس حل عن عاءشة قط في الافراد طس عن جابر 7131 الشءم في ثلاثة في المراة والمسكن والدابة ت ن عن ابن عمر 7132 الشاهد يري مالايري الغاءب حم عن علي القضاعي عن انس 7133 الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة	585	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1346	true	4884428835595379754	28	68	163	380	1598	300	ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي بفتح الراء والموحدة نسبة الي بني ربع قبيلة معروفة في كتاب فضاءل الشام عن ابي ذر الغفاري قال الشيخ حديث حسن لغيره الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة	1346	4205980788979521059	122	41.0	99	542	22.509225845336914	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	248	300	1222	1470	1470	300	ك عن ابي سعيد 7140 الشر----------------------ك في امتي اخفي من دبيب النمل ------------------------علي الصفا--------------------------------------------------- الحكيم ع--------ن ابن عباس 7141 الشر-------ك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات-	585	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	9	85	56	436	1480	300	ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1347	4205980788979521059	226	407.0	177	380	59.47368240356445	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	105	206	510	968	1465	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء------------------------------------------------------------------------ ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ابن عباس 7150 الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لايصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر 7151 الشفعة فيما لم تقع فيه الحدود فاذا وقعت الحدود فلا شفعة طب عن ابن عمر 7152 الشفعة كحل العقال ه عن ابن عمر 7153 الشفق--------------------------------- الحمرة فاذا -غاب الشفق وجبت الصلاة----------------------- قط عن ابن عمر 7154 ال----------------------------------------------شقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت--------------------------------------------------- القضاعي--------- عن عبد الله بن جراد 7155 الشمس	586	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1350	true	6849747630098198845	59	148	299	739	1587	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفق المعلق علي مغيبه دخول وقت الصلاة الحمرة فاذا اغاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت صلاة العشاء قط عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث صحيح الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي شرار الخلق كما في اخبار القضاعي في شهابه عن عبد الله بن جراد----- الشمس	1350	4205980788979521059	187	271.0	147	701	26.676176071166992	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	10	44	45	232	1481	300	الالقاب عن ابن عمرو 7161---------------- الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمط------------------------عون شهيد وال----------------------------------------------------------------------------------------غريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد ----------------------------------------------------------------------والم---------------------------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت الهدم	587	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1351	true	-1621716441814524566	52	140	288	758	1584	300	الحر فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم	1351	4205980788979521059	159	267.5	127	470	33.82978820800781	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	49	227	261	1137	1481	300	مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك 7162 الشهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل ف-------------------------------------------------------------------------------ذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة ه صلي الله عليه وسلم 1648 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابع----------------------------------------------------------------------------------------ة حم ت عن عمر -----------------------------7163 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك يلقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه طس عن نعيم بن هبار ويقال همار 7164 الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله مالك ق ت عن ابي هريرة 7165 الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة	587	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1352	true	-8277078246239342919	1	300	5	1516	1516	300	مالك حم د-ن ه حب ك عن جابر بن عتيك السلمي وهو حديث صحيح الشهادة اي القتل في جهاد الكفار في البر تكفر كل شء من الذنوب الا الدين بفتح الدال والغرق يكفر ذلك كله اي يكفر الذنوب والتبعات وذلك بان يرضي الله تعالي اربابها في الاخرة والظاهر ان المراد القتل في جهاد الكفار في البحر كما تقدم الشيرازي في كتاب الالقاب عن ابن عمرو بن العاص الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم اي الذي مات تحته والشهيد اي القتيل في سبيل الله لاعلاء كلمة الله مالك ق ت عن ابي هريرة الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة ه-------------------------كذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة سواء قتل في البر او في البحر كما يعلم مما تقدم وفيه ان الشهداء يتفاضلون وليسوا في مرتبة حم ت عن عمر بن الخطاب باسناد حسن الشهداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة-	1352	4205980788979521059	479	619.0	379	1894	25.290390014648438	90	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	146	192	724	952	1481	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا---------------------------------- فاول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك يل-قون ف----------ي الغرف العلا م-ن الجنة يضحك اليهم ربك-------------------- ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عل----------------------يه طس عن نعيم بن هبار	587	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1353	true	8382351326595102635	143	201	713	1002	1532	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يل-فتون بوجوههم حتي يقتلوا وفي كثير من النسخ بثبوت نون الرفع فاول-------------------------ءك يلتقون اي يوجدون في الغرف العلية من الجنة يضحك اليهم ربك اي يبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذ- ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه مطلقا اي لا يناقش فيه طس عن نعيم بن هبار	1353	4205980788979521059	197	323.5	158	316	62.341773986816406	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	10	102	63	507	1502	300	ن عن ابي هريرة 7169 الشهوة الخفية والرياء شرك طب عن شدادبن اوس 7170 الشهيد لايجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي قتادة 7171 الشهيد لايجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 7172 ز الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته حب عن ابي الدرداء 7173 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه وي---------------------زوج حوراو---------------ين ------------------------------------------------------ويشفع في سبعين----- من اهل بيته--------------------------------------------------- والمرابط--------------------------------------------- اذا مات في رباطه----------------------- كتب له اجر عمله الي يوم القيامة---------------- وغدي------------------------- عليه وريح ب----------------رزقه ويزوج سبعين حوراء	588	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1354	true	3294649562549915605	21	148	112	775	1563	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الشهيد لا ي-------------------جد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة فيه وفيما قبله ان الله تعالي يسهل خروج ارواح الشهداء ويكفيهم سكرات الموت وكربه طس عن ابي قتادة قال الشيخ حديث حسن لغيره الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد يغفر له في اول دفعة من دمه والدفعة بالضم والفتح ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع قال المناوي بفتح اوله وخفة الفاء ويجوز ضمه وشدة الفاء في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه واراد بالسبعين التكثير والمرابط اي الملازم لثغر العدو اي اطراف بلاد المسلمين اذا مات في رباطه اي في محل ملازمته لذلك كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته وغدي بضم المعجمة وكسر المهملة عليه وريح بالبناء للمجهول يرزقه ويزوج سبعين حوراء	1354	4205980788979521059	235	300.0	183	794	29.59697723388672	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	116	207	567	1044	1502	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم ف----------اذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------------------------------------------- فان الشياطين لات-لبس ثوبا مط-------------------------------------ويا ابن عساكر---------- عن -----------------------------جابر 7175 الشيب نور المءمن لا-------------------------------------------------------------------يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كان--------ت له بكل شيب--------ة حسنة ورفع بها درجة--------------------------------------- هب عن ابن عمرو -----7176 الشيب نور من خلع الشيب------------------------------------------ فقد خلع نور الاسل-----------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل---------- اربعين سنة وقاه الله الا-------دواء----------- الثلاث الجنون والجذام والبرص ابن عساكر عن انس --------7177 الشيخ في اهله كالنبي في امت-----------------------------------------------------------------------------ه الخليلي في مشيخته وابن النجار ع----------ن ابي رافع 7178 الشيخ--------- في بي-----------------------ته كالنبي في قومه	588	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1355	true	7776096711863374398	100	297	512	1501	1516	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم اي بلبسها فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي يرجع اليها انفاسها قال المناوي اي الثياب والقياس حتي يرجع اليه نفسه اه اي تبقي فيه قوته فان الشي-طان لا يلبس ثوبا مطويا اي مع ذكر الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما------- الشيب نور المءمن لانه يمنع من الخفة والطيش ويرغب في الاخرة والطاعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت اي وجدت له بكل شيبة اي شعرة حسنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو ابن العاص الشيب نرو من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد لغير جهاد فقد خلع نور الاسالم فنتفه مكروه وصبغه بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل او المراة اربعين سنة وقاه الله تعالي الا دواء اي الامراض الثلاث الجنون والجذام والبرص ابن عساكر -ن انس رضي الله عنه الشيخ في اهله كالنبي في امته اي يجب له من التوقير ما يجب للنبي من امهت منه او يتعلمون منه ويتادبون بادابه الخليلي في مشيخته وابن النجار في تاريخه عن ابي رافع وهو حديث ضعيف الشيخ في بيته اي في اهل بيته وعشيرته كالنبي في قومه	1355	4205980788979521059	436	670.5	347	998	43.687374114990234	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	207	284	1044	1428	1502	300	حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب ع-------ن ابن عمر 7179 الشيخ ي------------------------------------ضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين------------------------------------------------------------------ طول الحياة وحب المال عب---------------------------------------------------------------------------د الغني بن سع-د في----- الايضاح عن ابي هريرة 7180 الشيط---------------ان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده و---------------اذا نسي الله التقم قلبه------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن انس ------7181 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة 1--------------- حرف الصاد 1 7182 صاءم رمضان في السفر------------------------------------- كالمفطر في الحضر	588	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1356	true	-3134428469170533002	3	164	16	823	1459	300	حب في الصفا-- والشيرازي في الالقاب كلاهما عن ابن عمر عبد الله بن عمر ابن الخطاب وهو حديث ضعيف الشيخ بضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حب خصلتين فالمراد ان حبه لهما لا ينقطع بشيوخته طول الحياة وحب المال بالرفع خبر مبتدا محذوف ويصح الجر عل البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة -قال الشيخ حديث حسن الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر فاذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جري الشيطان فيه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيطان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فيه الحث علي اتخاذ الرفيق المتعدد في السفر البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف AUTO حرف الصاد------- صاءم رمضان في السفر المترتب علي صومه ضرر يءدي الي الهلاك كالمفطر في الحضر	1356	4205980788979521059	346	502.5	273	817	42.350059509277344	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	14	126	51	587	1408	300	عصمة بن مالك الخطمي وعن عروة -------------بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الز---------------هراء 7184 صاحب الدابة احق بصدرها ا---------------لا من ------------------------------------------------اذن ابن عساكر عن ------------------------------------------------------------------------------------------بشير 7185 صاحب الدين----------- ماسور بدينه في قبر-----------------------------------ه يشكو الي الله ال-----------------وحدة طس وابن النجار عن ال----------------------------براء 7186 صاحب الدين مغلول في قبره لا---------------------------يفكه ------------الا قضاء دين--------------------------ه فر عن ابي -------------------------------سعيد 7187 صاحب السنة-------------------------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له-------------------------------------------------------------------------------- خط في----- الم---------ءتلف عن ا----------------بن عمر 7188 صاح----------------------------------------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ----------------------------------------------ان يكون ------ضعيفا يعجز عن-----------ه فيعينه عليه اخوه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم طس وابن عساكر عن ابي هريرة 7189 صاحب--------- الصف وصاحب الجمعة لا-يفضل ه-- صلي	589	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1357	true	-8864598048092792929	0	259	0	1289	1494	300	عصمة بن مالك الخطمي وعن عروة بضم المهملة ابن مغيث--------- طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء قال الشيخ حديث صحيح صاحب الدابة احق بصدرها اي بالركوب عليه لا من اذن اي الا ان اذن صاحب الدابة لغيره في التقديم عليه ابن عساكر عن بشير بفتح اوله قال المناوي وهو في الصحب متعدد فكان ينبغي تمييزه قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث -حسن صاحب الدين بفتح الدال ماسور بدينه في قبره اي محبوس عن مقامه الكريم فيه بسببه يشكو الي الله الوحدة وذا في غني مماطل طس وابن النجار عن البراء بن عازب رضي الله عنه واسناده حسن صاحب الدين مغلول في قبره اي يداه مشدودتان الي عنقه لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه الذي امكنه قضاءه فلم يقضه فر عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن لغي----ره صاحب السنة قال المناوي اي المتمسك بطريق المصطفي وسيرته ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب الصغاءر ان الحسنات يذهبن السيءات وقيل اراد بصاحب السنة المحدث خط في كتاب المءتلف والمختلف من اسماء الرواة عن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله اي احق بحمله لانه انفي للكبر وابلغ في التواضع الا ان يكون صاحبه ضعيفا يعجز عنه اي عن حمله فيعينه عليه اخوه المسلم فيثاب عليه وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فذكره طس --بن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي	1357	4205980788979521059	458	650.0	352	1305	35.095787048339844	85	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	155	294	709	1386	1408	300	ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان ----------------------------7190 صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ك-------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 7191 ز صاحب الصور-------- واضع الصور علي فيه-- منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن البراء 7192 صاحب العلم يستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر ع عن ---------------------انس 7193 صاحب اليمين امير -------------------------------علي صاحب الشمال فاذا -------------------------------عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات ف------------------------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا---------------------------------- وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة 7194-------------------- صالح المءمنين ابو بكر وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن مروديه عن ابن مسعود 7195 ---------------صام نوح الدهر الا يوم---- الفطر و--------الاضحي و-صام داود نصف الدهر وص--------------------------ام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	589	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1358	true	8232980242908194848	27	288	138	1459	1524	300	ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان مولي المصطفي قال الشيخ حديث ضعيف صاحب العلم الشرعي العامل به يستغفر له كل شء حتي الحوت في ابحر ع عن انس بن مالك رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغي----------ره صاحب الصور اسرافيل واضع فمه-- علي لاصور منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ الثانية بعد اربعين عاما قال المناوي وهذا لا ينافي نزوله الي الارض واجتماعه بالمصطفي لان المراد انه واضع فمه عليه ما لم يءمر بخدمة اخري خط عن ال-----------------------------------------------------براء بن عازب قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة رضي الله عنه باسناد صحيح صالح المءمنين ابو بكر وعمر قال المناوي وذا قاله لما سءل عن قوله تعالي وصالح المءمنين من هم اي هما اعلي المءمنين صفة واعظمهم بعد الانبياء قدرا طب وابن مردويه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح صام نوح الدهر الا يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحيي وصام داود نصف الدهر كان يصوم يوما ويفطر يوماص وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	1358	4205980788979521059	523	768.5	409	1386	37.73448944091797	96	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0590	false	8526108566392703247	180	239	828	1090	1371	300	اما غنيكم فيزكيه الله تعالي-------- واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله -بن ثعلبة 7206 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد قط عن ابن عمر 7207 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن	590	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1360	true	5470448785918405475	258	300	1302	1495	1495	300	اما غنيكم فيزكيه الله يزيده من فضله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله ابن ثعلبة قال الشيخ حديث صحيح صدقة ال-----------------------------------------------------------------------------------فطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن-	1360	4205980788979521059	148	257.0	114	277	53.429603576660156	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0590	false	8526108566392703247	201	291	929	1321	1371	300	صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد -----------------------------------------------------------------قط عن ابن عمر------- 7207 صدقة الفطر علي كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي زبيب او تمر صاع صاع طس عن جابر 7208 صدقة الفطر علي كل صغير وكبير ذكر وانثي صلي الله عليه وسلم 1648 يهودي او نصراني حر او مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس 7209 صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المرء المسلم تزيد في العمر	590	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1361	true	-6563861090059335759	50	243	258	1181	1497	300	صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد تمسك به ابو حنيفة واكتفي بنصف صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر باسناد ضعيف صدقة الفطر تجب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل صغير وكبير ذكر وانثي------------------------ يهودي او نصراني حر او مملوك تمسك به ابو حنيفة واوجبها علي المسلم عن عبده الكافر ولم يتمسك برواية من المسلمين لان راويها ابن عمر كان يخرج عن عبده الكافر وهو اعرف بمراد الحديث وتعقب بانه لو صح حمل علي انه كان يخرج عنهم تطوعا ففرضها الله نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة ذي الرحم اي القرابة علي ذي الرحم صدقة وصلة ففيها اجران طس عن سلمان بن عامر بن اوس الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صدقة السر تطفء غضب الرب اي تمنع عقابه عمن استحقه ان الحسنات يذهبن السيءات طص عن عبد الله بن جعفر ابن ابي طالب العسكري في كتاب السراءر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة المرء المسلم تزيد في العمر	1361	4205980788979521059	248	397.5	187	1050	23.619047164916992	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	40	111	182	590	1516	300	يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي------------ حتي يدخله الله واباه الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خدم عن ابي هريرة 7213 صغروا الخبز------- واكثروا عدد-------------------ه يبارك لكم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازدي في----- الضعفاء والاسماعيلي في معجمه عن عاءشة 7214------------------------------------ صفتي-------------------------- احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة------- مولده----- بمكة ومهاجره----------- طيب--------------------ة وامته الحمادون--------- ياتزرون علي انصاف-----------------هم ويوضءون اطرافهم---------------------------------------------------- اناجيلهم------------------ في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال-------------------------------------------------------------------------------------- قربانهم الذي يتقربون به الي	591	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1362	true	-2048362788730615297	61	288	334	1547	1609	300	يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي اي لا يتركه حتي يدخله الله واباه الجنة فاطفال المسلمين مقطوع لهم بالجنة واطفال المشركين فهيا علي الصحيح وسببه كما في مسلم عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب انفسنا عن موتانا قال نعم صغاركم فذكره حم خدم عن ابي هريرة----- صغروا الخبز ارشادا واكثروا عدده هذا مسبب عن تصغيره يبارك لكم فيه بالبناء للمفعول قال المناوي وبذلك اخذ الصوفية قال ابن حجر وتتبعت هل كان خبز المصطفي صغيرا او كبيرا فلم ار فيه شيءا الازدي في كتاب الضعفاء والاسماعيلي في معجمه عن عاءشة قال الشيخ رحمه الله حديث حسن المتن لغيره صفتي في الكتب الالهية المتقدمة احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ اي علي المءمنين قال في النهاية رجل فظ سء الخلق والمراد هنا شدة الخلق وخشونة الجانب وقال في المصباح وفيه غلظة اي شدة فهو غير لين ولا سلس يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة فاعلها مولده يكون بمكة ومهاجره بفتح الجيم طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثير ياتزرون علي انصافهم اي انصاف سيقانهم ويوضء-ن اطرافهم فيه دليل علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه خلاف اناجيلهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال يحتمل بناء الفعلين للفاعل وللمفعول وفيه دليل علي ان الصف في الصلاة من خصاءص هذه الامة قربانهم الذي يتقربون به الي	1362	4205980788979521059	398	594.0	328	1219	32.64971160888672	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	161	226	846	1157	1516	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب-------------------------- القضاعي عن ابن مسعود 7218 صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار حم هب عن عاءشة 7219 صلة القرابة م-------------------------ثراة في ال----------------------------------------------مال محبة في الاهل منساة في الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن عمرو بن سهل 7220------ صل من قطعك----------------------------------------- واحسن الي من اساء اليك--------------------------------------------------- وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار ----------عن علي	591	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1363	true	1477586718654732504	184	300	969	1542	1542	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب فهي افضل من صدقة العلانية القضاعي عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة-------------------------------------------------------------- القرابة مثراة بفتح الميم وسكون المثلثة في المال اي زيادة فيه قال في المصباح الثروة كثرة المال محبة في الاهل منساة في الاجل قال المناوي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطعها طس عن عمرو بن سهل باسناد حسن صل من قطعك بان تفعل معه ما تعد به واصلا من نحو تودد واحسن الي من اساء اليك هذا ابلغ مما قبله حيث امر بالاحسان مع وجود الاساءة وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار محب الدين عن علي-	1363	4205980788979521059	214	318.5	166	636	33.64780044555664	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0592	false	-6836879639202940723	117	172	582	842	1450	300	صل صلاة مودع--------------------------------------- كانك تراه ----------------------فان كنت لا-تراه فانه يرا------------------------ك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا -----------واياك وما يعتذر منه---------------------------------- ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر 7230 صل قاءما الا ان تخاف الغرق ك عن ابن عمر 7231 صل قا-----------------------------------------ءما فان لم تستطع------------------------------------------------------ فقاعدا فان لم تستطع------- فعلي جنب	592	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1364	true	526918277334102772	122	222	646	1139	1565	300	صل صلاة مودع اي كصلاته بالخشوع وتدبر القراءة والذكر كانك تراه اي الله سبحانه وتعالي فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفي عليه شء من امرك وايءس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوجك الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر بن الخطاب قال قال رجل يا رسول الله حدثني بحديث واجعله موجزا فذكره قال الشيخ حديث حسن لغيره صل قاءما فان لم تستطع القيام بان لحقك به مشقة شديدة او خوف زيادة مرض او غرق فقاعدا فان لم تستطع القعود فعلي جنب	1364	4205980788979521059	209	278.0	164	493	42.39350891113281	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0593	false	3339053691275739505	220	270	1032	1275	1428	300	ت عن ابي ه---------------ريرة 7251 صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين-------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عبدا-لله ---------------------------------------بن مغفل 7252 صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من---- البانها-------------------- ولا تصلوا في معاطن الابل وتوضءوا من------ البانها---------------------------------------------------------------- طب عن اسيد بن حضير 7253 صلوا في----------------------------------------------------- مراح الغنم	593	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1367	true	-1564553946362930178	143	249	795	1330	1610	300	ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين قال الشيخ والمراد انها تعمل عمل الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها ه عن عبد الله بن مغمفل بضم الميم وفتح المعجمة قال الشيخ حديث صحيح صلوا في مرابض الغنم ولا ت-ضوءا من شرب البانها فانه لا ينقض الوضوء ولا تصلوا في معاطن الابل وت-ضوءا من 9 شرب البانه فانه ينقض الوضوء كاكل لحمها وبه اخذ بعض المجتهدين واختاره النووي طب عن اسيد بن حضير بضم المهملة وفتح المعجمة الانصاري رضي الله عنه باسناد حسن صلوا في مراح الغنم	1367	4205980788979521059	205	286.5	157	537	38.175045013427734	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0592	false	-6836879639202940723	223	270	1076	1300	1450	300	خلف كل بر وفاجر وصلوا------------------- علي كل بر وفا------------------جر وجاهدوا مع كل----- بر وفاج----------------ر هق عن ابي هريرة 7235 ص-------------لوا ركعتي الضحي----- بسورتيها------ والشمس وضحاها والضحي--------------------------------------- هب فر عن عقبة بن عامر 7236 ص---------لوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس---------- بادروا بها طلوع النجم------------------------------------------------ طب عن ابي ايوب	592	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1368	true	1504049073796129129	66	148	350	761	1569	300	خلف الاول افضل- وصلوا وجوبا صلاة الجنازة علي كل ميت مسلم غير شهيد بر وفاجر وجاهدوا مع كل امام بر وفاجر اي عادل او جاءر هق عن ابي هريرة باسناد فيه انقطاع صلوا ركعتي الضحي ندبا بسورتيهما وهما والشمس وضحاها والضحي واقلها ركعتان واكمل منه اربع فست فثمان هب فر عن عقبة بن عامر وهو حديث ضعيف صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس اي غروبها بادروا بها طلوع النجم اي ظهوره للناظرين اي صلوها قبل ظهوره لضيق وقتها طب عن ابي ايوب	1368	4205980788979521059	197	276.5	154	412	47.81553268432617	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0593	false	3339053691275739505	77	159	333	726	1428	300	طب حل عن ابن عمر 7243 صلوا علي موتاكم بالليل والنهار ه عن جابر 7244 صلوا علي صلي الله عليكم عد عن ابن عمر وابي هريرة 7245 صلوا علي-------------------------- فان صلاتكم علي زكاة لكم-------------- ش وابن مروديه عن ابي هريرة -------7246 صلوا ع------------------------------------------------------------------------------------لي واجتهدوا في الد----------------------------------------------------------عاء----------------------------------------------------------------- وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد----------------------------------- حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع-------------------------- طب عن زيد بن خارجة	593	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1369	true	1968605150135955539	141	263	676	1292	1488	300	طب حل عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------عمر و-هو حدي-ث ضعيف صلوا علي ندبا وقيل وجوبا كلما ذكرت فان صلاتكم علي زكاة لكم اي طهرة وبركة ش وابن مردويه عن ابي هريرة واسناده حسن صلوا علي صلي الله عليكم دعاء او خبر عد عن ابن عمر بن الخطاب وابي هريرة واسناده ضعيف صلوا علي واجتهدوا في الدعاء الواو تفيد ترتيبا فيحتمل ان يكون المراد اجتهدوا في الدعاء واختموا دعاءكم بالصلاة علي ويحتمل ان كلا منهما مطلوب علي انفراده وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا افضل الصيغ التي يصلي عليه بها حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع الثلاثة في مجاميع الصحابة طب عن زي- بن خارجة	1369	4205980788979521059	286	468.0	223	708	40.39548110961914	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	138	204	698	1045	1540	300	مصارع السوء -الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب------------------------------------------------ عن انس 6502 راس العقل بعد الايمان بالله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	538	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	7	112	32	589	1561	300	مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم------------------------------------ الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس -----رضي -------------------الله تعالي عنه باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة و---------------------------------------------اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة و---اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	1371	4205980788979521059	192	153.5	154	665	28.872180938720703	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0594	false	-4210192919105812920	182	246	857	1189	1466	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ك عن انس 7265-------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	594	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	6	122	28	634	1561	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	1371	4205980788979521059	327	516.5	263	606	53.96039581298828	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	114	170	555	846	1473	300	سمو-يه عن انس 7274------ صوت الديك وضربه بجناحيه --------------------------ركوعه وسجوده --------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة وابن مردويه----------- عن عاءشة 7275--------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند----- نعمة ورن---------------------------------------------ة عند مصيبة---------------------------------------------------- البزار والضياء عن انس 7276------- صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا	595	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	71	173	376	899	1495	300	سمو به عن انس باسناد حسن صوت الديك وضربه بجناح-ه ركوع وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة -ابن مردويه في التفسير عن عاءشة ورواه ايضا ابو نعيم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورفة اي صيحة عند مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار-------- عن انس باسناد صحيح صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا	1373	4205980788979521059	266	401.0	211	533	49.906192779541016	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	170	225	846	1097	1473	300	محمد ابو الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس 7277 --------صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره------------------------------------- حم م عن ابي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة 7278 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر----- صوم الدهر--------- حم هق عن ابي ه---------------ريرة 7279 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	595	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1375	true	4489308931502682745	200	290	960	1393	1440	300	محمد---- الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس واسناده ساقط صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ابي قتادة صوم شهر الصبر قال في النهاية شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس سمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكا--------------------ح وثلاثة ايام من كل شهر بعده صوم الدهر اي كصومه حم هق عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	1375	4205980788979521059	212	352.0	163	457	46.389495849609375	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	225	271	1097	1332	1473	300	البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي---------- والباوردي---------------- طب عن النمر بن تولب 7280 صوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الت-----------------روية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ ف----------ي الثواب وابن النجار----------- عن ابن عباس 7281 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد	595	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1376	true	2110194813553936497	2	141	9	726	1585	300	البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي في المعجم والبارودي في معجم الصحابة طب عن النمر بن تولب قال الشيخ بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو وفتح اللام اخره باء موحدة وهو حديث صحيح صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هي فيها ومستقبلة اي التي بعده والمراد الصغاءر قال المناوي قال ابن العماد قال بعض العلماء وفيه اشارة الي ان من صام يوم عرفة لا يموت في ذلك العام وصوم عاشوراء بالمد ومنع الصرف اذ الفه للتانيث يكفر سنة ماضية لان صوم يوم عرفة سنة المصطفي ويوم عاشوراء سنة موسي صلي الله علي نبينا وعليه وسلم حم م ت عن ابي قتادة صوم يوم التروية هويوم ثامن الحجة كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس----- صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية-والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد	1376	4205980788979521059	214	363.5	172	723	29.598894119262695	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	91	137	459	696	1488	300	وافطروا----------- لرءيته فان غم عليك-------------------------------------------------------------------م فاكملوا شعبان ثلاثين----- ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء 7290 صو---موا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا-------------------------------------- لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصوموا وافطروا-------------------------------------------------------------------- حم ن عن رجال من الصحابة 7291 صوموا	596	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1377	true	4753685041412870691	180	272	917	1389	1546	300	وافطروا بقطع لهمزة لرءيته فان غم عليكم قال في الفتح بضم الغين المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غيم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء بن عازب صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لريت-ه وانسكوا لها اي تطوعوا لله لوقت رءيته او بعد رءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا تمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد لدليل اخر حم ن عن رجال من الصحابة----- صوموا	1377	4205980788979521059	218	306.5	175	478	45.606693267822266	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	82	178	421	904	1488	300	حم ن هق عن ابن عباس 7289 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء 7290 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة 7291 صوموا من وضح الي وضح طب عن والد ابي المليح 7292 صوموا واوفروا شعوركم فانها مجفرة د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا-- 7293 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صو----------------------موا قبله يوما وبعده يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم هق عن ابن عباس ------7294 صوموا	596	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1378	true	874977262078924273	15	189	82	997	1605	300	حم ن هق عن ابن عباس----- صوموا يوم عاشوراء ندبا----- فان فضيلته عظيمة وحرمته قديمة يوم كانت الانبياء تصومه قبل وقد كان اهل الكتاب يصومونه وكذا اهل الجاهلية قال العلقمي اتفق العلماء علي ان صوم يوم عاشوراء اليوم ليس بواجب واختلفوا في حكمه في اول الاسلام حين شرع صومه قبل رمضان فقال ابوحنيفة كان واجبا والاشهر من وجهين عند الشافعية انه لم يزل سنة ولم يكن واجبا قط في هذه الامة ولكنه كان متاكد الاستحباب فلما نزل صوم شهر رمضان صار مستحبا دون ذلك الاستحباب ش ع-----------------------------------ن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة واسناده صحيح صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود ثم بين المخالفة بقوله صوموا قبله يوما وبعده يوما اتفقوا علي عند صومه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه بمكة فلما هاجر وجد اليهود يصومونه فصامه بوحي او باجتهاد لا باخبارهم قال جمع صيام عاشوراء علي ثلاث مراتب ادناها ان يصام وحده وفوقه ان يصام معه التاسع وفوقه ان يصام معه التاسع والحادي عشر لهذا الحديث بالنسبة للاكمل وحديث لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع بالنسبة لما يليه حم هق عن ابن عباس باسناد حسن صوموا	1378	4205980788979521059	132	-32.5	100	1235	10.68825912475586	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	230	273	1158	1360	1488	300	ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا 7298 صلاة الاوابين ح-----------------------------------------------ين ترمض--------------------- الفصال-------------------------------------------------------------------------------- حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد----------- وسمويه عن عبدال-له بن ابي اوفي 7299 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم حم عن عاءشة 7300 صلاة	596	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1379	true	1209805129043849541	2	69	12	354	1520	300	ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا صلا-----ة الاوابين بالتشديد اي الرجاعين الي الله بالتوبة والاخلاص حين ترمض بفتح المثناة الفوقية الفصال اي حين تصيبها الرمضاء فتحرق اخفافها لشدة الحر وفيه ندب تاخير الضحي الي شدة الحر حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد بغير اضافة وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي صلا-----ة الجالس علي النصف من صلاة القاءم اي اجر صلاة ----------	1379	4205980788979521059	164	275.0	126	362	45.30386734008789	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	119	193	585	957	1459	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درج--------------------------------------------------------------------------------------ة وذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 لك -------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا-يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يخط------------------------------- خطو-----------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعه الله بها درج--------------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما-كان-------------------------ت الصلاة تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة عليه ما----------------------------دام في مجلسه ال---------------------------ذي يصلي فيه يقولون الل---------------------------------------هم اغفر له الل-----هم ارحمه اللهم تب عليه مالم	597	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1380	true	-9074963137820651901	0	205	0	1044	1520	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعه الله بها اي بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية البخاري ما دامت الصلاة تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي يوقع فيه الصلاة من المسجد تقول اللهم اغفر له جملة مبينة لقوله صلي الله عليه وسلم	1380	4205980788979521059	314	412.0	246	1044	30.076627731323242	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	234	269	1149	1319	1459	300	ك عن ابي سعيد 7309 صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن عمران بن حصين------- 7310 صلاة الرجل	597	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	143	216	745	1113	1553	300	ن عن ابن ------عمر صلاة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمرا به الاضطجاع كما فسره ابن احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه انه يصح النفل مضطجعا وهو الاصح عند الشافعية وقول بعضهم لم يجزه احد باطل فقد حكاه الترمذي عن الحسن حم د عن عمران بن حصين باسناد صحيح صلاة الرجل	1381	4205980788979521059	150	194.0	116	374	40.10695266723633	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	51	99	238	490	1459	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس ------7306 ز صلاة الرجل	597	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	35	101	174	533	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس واسناده ضعيف صلاة الرجل	1381	4205980788979521059	244	431.0	197	359	67.9665756225586	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0598	false	7291398999082989669	89	220	418	1021	1396	300	وتقول اللهم اغفر ل------ي فمن لم يفعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو خداج حم -----------------------------------------------------------------م د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة -------7317 صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل احق به ابن نصر طب عن عمرو بن عنبسة 7318 صلاة الليل والنهار مثني مثني حم ع عن ابن عمر 7319 صلاة المرا--------------------------------------------------------------------ة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها------------------------------------ وصلاتها في مخ----------------------------------------دعها افضل من صلاتها في بيتها------------------------------------------------ د عن ابن مسعود ك عن ام ----------------------سلمة 7320 صلاة المراة وحد-ها تفضل علي صلاتها في الجمع-------------- بخمس وعشرين درجة---------------------------- فر عن ابن عمر----------------- 7321 صلاة المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر بمني وغيرها ركعتان--------------------------------- ابو امية------------------------ الطرسوسي ------------------------------------------------------------------------------في مسنده عن ابن عمر 7322 صلاة المسافر ركعتان حتي يءوب الي اهله او يموت خط عن عمر 7323 صلاة المغرب وتر------------ النهار------------------------- ش عن ابن عمر	598	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1383	true	1819169721693197030	76	296	397	1494	1511	300	وتقول اللهم اغفر لي ذنوبي فمن لم يفعل ذ-------------------------لك فهو خداج يعني فصلاته ذات خداج اي نقصان او يكون قد وصفها بالمصدر نفسه مبالغة حم د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة واسناده حسن صلاة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة في بيتها قال ابن رسلان يشبه ان يكون المراد به موضع مبيتها الذي تنام في-----ه افضل من صلاتها في حجرتها بضم الحاء كل موضع حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بتثليث الميم خزانتها التي في اقصي بيتها افضل من صلاتها في بيتها فصلاتها في كل ما كان اخفي افضل لتحقق امن الفتنة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة رضي الله عنها واسناده صالح صلاة المراة وحد ها تفضل علي صلاتها في الجمع اي جمع الرجال بخمس وعشرين درجة هذا محمول علي الشابة ونحوها فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صلاة المسافر سفرا جاءزا طويلا ركعتان حتي يءوب اي يرجع الي اهله او يموت في سفره او يقيم اقامة تمنع الترخص خط عن عمر بن الخطاب ورواه النساءي ايضا صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتان لان اقامته بها لا تمنع حكم السفر ابو امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي بفتح الطاء المهملة والراء وضم المهملة نسبة الي طرسوس مدينة مشهورة بساحل الشام في مسنده عن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنهما واسناده حسن صلاة---------------------- المغرب وتر اي وتر صلاة النهار تمامه فاوتروا صلاة الليل ش عن ابن عمر	1383	4205980788979521059	358	456.5	276	1271	28.166797637939453	71	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	12	67	66	340	1439	300	ابن عساكر عن ابن عمر 7329 ص------------لاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة ماءة تتري	599	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1385	true	-7366530960056842610	22	64	126	340	1586	300	ابن عساكر عن ابن عمر وكذا الديلمي عنه صلاة رجلين يءم احدهما صاحب------------------------ه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي------------------------ عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي------------------------ عند الله من صلاة ماءة تتري	1385	4205980788979521059	192	333.5	152	286	67.13286590576172	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	109	250	535	1177	1439	300	صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه حم ه عن جابر 7333 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم -----------------وعن سعد ------------وعن الارقم 7334 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة 7335 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة حم حب عن ابن الزبير 7336 صلاة في مسجدي ---هذا كالف صلاة فيما سواه الا -------------------------------------------------------------------------	599	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	true	-3142222031401526312	114	264	562	1276	1453	300	صلاة في مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام اي فانها فيه افضل منها في مسجدي وقال عبد الله بن نافع معناه فان الصلاة في المسجد الحرام تزيد عن الف صلاة اه والتضعيف للثواب فقط فلا يجزي عن الفواءت حم ق ت-- ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم بصيغة اسم الفاعل وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم----- صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومسج---دي اخر المساجد قال المناوي هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع للناس م ن عن ابي هرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ولا	1386	4205980788979521059	327	469.0	252	1020	32.05882263183594	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0926	false	8731012582953117047	189	217	878	1024	1401	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم- ومن خرج الي تسبيح الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	926	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	true	-3142222031401526312	0	23	0	123	1453	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المعتمر ومن خرج الي تسبيح الضحي------------------------ لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	1386	4205980788979521059	120	221.0	97	147	81.63265228271484	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	224	272	1056	1298	1439	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ا--------بن الزبير-------- 7336 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها----------------------------- هب عن ابن عمر	599	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	0	75	0	385	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل طاعة هب عن ابن عمر	1387	4205980788979521059	237	418.0	189	385	61.558441162109375	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	0	43	0	207	1396	300	حم حب عن سعد 7339 صلاتكن--------------------------------------- في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد 7340---------------------------------------------------------------- صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	600	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	193	271	998	1392	1550	300	حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فيمنعنا ازواجنا فذكره صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	1387	4205980788979521059	96	38.5	72	490	19.59183692932129	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	79	211	380	983	1396	300	طب عن ابي الدرداء 7343 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره حم حب------------------------ عن قرة ----------------------بن اياس 7344 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن ع هب عن جرير 7345 صيام حسن--------- صيام ثلاثة ايام من ا---------------------------لشهر حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص 7346 ص-------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وص---------------يام ستة ايام بعده بشهرين فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك صيام السنة حم ن حب------------------------ عن ثوبان 7347 صيام يوم السبت لالك ولا عليك حم عن امراة 7348 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده وصيام ي-------------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------------------- ت ه حب عن ابي ق-----------------تادة 7349 صيام يوم	600	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1388	true	8795771637287316425	136	300	673	1485	1485	300	هب عن جرير بن عبد الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها حم هب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة مخففا قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صيام بالتنوين--------------------------------------------------- حسن بالتحريك صيام ثلاثة ايام من الشهر وكونها متوالية والبيض اولي حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص باسناد صحيح صيام شهر رمضان بعشرة اشهر اي يعدل صيامها وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذ-------------------------لك صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها حم ن حب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده صحيح صيام ي-------------------------وم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني يغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني ان الله تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة الانصاري باسناد- صحيح صيام يوم-	1388	4205980788979521059	358	508.0	273	915	39.12568283081055	66	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	55	206	261	1030	1492	300	عم عد هب عن عثمان هب عن انس 7360------- الصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة مابين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة مابين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي الارضين السبع ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة مابين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش مرتي-------------------ن ابن ابي الدنيا في فضل الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي 7361 الصبر رضا الحكيم---------------------------------------------------------------------- وابن عساكر عن ابي موسي ---7362 الصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الصدمة الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------- البزار ع عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 7363 الصبر عند الصدمة الاولي والعبرة لا----------------------------يملكها احد صبابة------------------------------ المرء علي اخ---------------------------------------يه ص عن الحسن----------------------- مرسلا 7364 الصبر عند اول صدمة البزار عن ابن عباس 7365 الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فر عن انس-------- هب عن علي موقوفا-------- 7366 الصبر نصف -----	601	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1390	true	5029996110674498103	25	293	147	1554	1598	300	عم عد هب عن عثمان هب عن انس باسناد ضعيف الصبر نصف الايمان قال العلقمي اراد به الورع اذ العبادة قسمان نسك وورع فالنسك ما امرت به الشريعة والورع ما نهت عنه وانما ينتهي عنه بالصبر فكان نصف الايمان واليقين الايمان كله لان مدار اليقين عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--يمان ب--------------------------الله وبقضاءه وقدره وما جاءت به رسله مع الثقة بوعده ووعيده فهو متضمن لكل ما يجب الايمان به حل عن ابن مسعود باسناد صحيح ال---------------------------------------صبر رضي يعني التحقق بالصبر ينتج طريق الوصول الي الرضي والتلذذ بالبلوي الحكيم الترمذي وابن عساكر عن ابي موسي الاشعري الصبر والاحتساب من عتق الرقاب متعلق بمحذوف اي افضل وهو مصرح به في نسخ ويدخل الله صاحبهن اي الصبر والاحتساب والعتق الجنة بغير حساب اي بغير مناقشة فيه طب عن الحكيم بن عمير اليماني الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر الجزيل عند الصدمة الاولي لكثرة المشقة فيه واصل الصدم الضرب في شء صلب ثم استعمل مجازا في كل مكروه حصل بغتة وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي امراة بالبقيع تبكي فامرها بالصبر ثم ذكره البزار ع عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح الصبر العظيم الثوب عند اول مصيبة اي عند فورة المصيبة وابتداءاه وبعد ذلك تنكسر حدة المصيبة وحرارة الرزية البزار عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الصبر عند الصدمة الاولي والعبرة بالفتح تجلب الدمع وانهماره لا يملكها احد صبابة اي والعبرة هي صبابة بضم الصاد المرء علي اخيه اي بقية الدمع الفاءض من شدة الحزن عليه ص عن الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا----- الصبر علي فعل الطاعات وتجنب المعاصي منزلته من الايم------ان بمنزلة الراس من الجسد فر عن انس بن مالك هب عن علي موقوفا واسناده ضعيف الصبر ثلاثة اي	1390	4205980788979521059	283	124.5	216	1732	16.339492797851562	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	69	131	323	655	1492	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما-بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين ال------------------------------------سبع ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	601	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1391	true	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	315	500.5	255	534	58.988765716552734	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	7	112	38	561	1478	300	ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت 7372 ال-------------------------------------------صدق بعدي مع عمر---------- حيث كان -------------------------------------------ابن النجار عن الفضل 7373 الصد---------------قة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن --------------------خديج 7374 الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء حب عن انس 7375 الصدقة ت-------------------------------------------------------------منع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص------------------------------------------------------------------- خط عن انس------- 7376 الصدقة تمنع ميتة السوء القضاعي عن ابي هريرة 7377 الصدقة علي الم-------------------------سكين صدقة وهي -----علي ذي الرحم اثن-----------------تان صدقة وصلة-------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن سلمان -بن عامر------- 7378 الصدقة علي وجهه-------------ا واصطناع المعروف--------- وبر الوالدين و------------------------------صلة الرحم----------- تحول الشقاء سعادة وتزيد في	602	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1392	true	1511166437198366468	1	194	3	991	1567	300	ينظمان قلاءدهم -------الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث مكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان فيه اشارة الي ان له مزية في الصدق علي غيره ابن النجار عن الفضل قال الشيخ حديث ضعيف الصدقة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه باسناد ضعيف الصدقة ---------------تمنع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه القضاعي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص هذا مما علمه الله لنبيه من الطب الروحاني الذي يعجز عن ادراكه الخلق خط عن انس باسناد ضعيف الصدقة -------------------------------------------------علي المسكين الاجنبي وفيه شمول للفقير صدقة فقط و هي علي ذي الرحم اثنتان اي صدقتان اثنتان صدقة وصلة فهي عليه افضل لكن هذا غالبي وقد يقتضي الحال العكس حم ت ن ه ك عن سلمان ابن عامر باسناد صحيح الصدقة علي وجهها المطلوب شرعا واصطناع المعروف مع محترم وبر الوالدين اي الاصلين المحترمين وان عليا وصلة الرحم اي القرابة تحول الشقاء سعادة اي ينتقل	1392	4205980788979521059	374	528.0	291	1059	35.31633758544922	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	128	282	646	1389	1478	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي صلي الله عليه وسلم 1764 س الذي قال يا-قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم---------------------------------------------- ابو نعيم--- المع----------------رفة وابن عساكر عن ابي ليلي 7381 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب ابن النجار عن ابن عباس 7382 الصرعة كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضب-------------------------------------------ه حم عن رجل 7383 ------------------------------------------------------------------------------------------الصرم---------------------------------- قد ذهب البغوي------------------------------------------------------ طب عن سعيد بن يربوع 7384 ----------------الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اب---------------------------------------------------دا حم ت حب ك عن ابي سعيد 7385 الصعيد ا--------------------لط-يب وضوء المسلم-------------------------------------- وان لم يجد الماء عشر سنين ن--------------------------------------------------------------------------- حب عن ابي ذر 7386 الص------عيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء-------------------------- فليتق الل----------ه وليمسه بشرته فان	602	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1393	true	-7742335661352063470	50	297	261	1504	1518	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي-------------------------س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة وفي هذا دليل علي ان حبيبا ليس بنبي ابو نعيم في المعرفة اي كتاب المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي الصرعة بضم الصاد وفتح الراء---------------------------------------------------------------------------------------- كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره ويرده فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه حم عن رجل صحابي قال سمعت المصطفي يخطب فقال اتدرون ما الصرعة قالوا الذي لا يصرعه الرجال فذكره واسناده حسن الصرم بفتح المهملة وسكون الراء اي الهجر قد ذهب اي جاء الشرع بابطاله ونهي عن فعاله كما كان عليه اهل الجاهلية طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف الصعود المذكرو في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه اي في ذلك الجبل كذلك اي سبعين خريفا ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ن حب ك عن ابي سعيد----- الصعيد الطيب اي تراب الارض الطهور وضوء المسلم بفتح الواو الة لطهارته ولوعن حدث اكبر وان لم يجد الماء عشر سنين او اكثر افملارد بالعشر التكثير لا التحديد وكذا ان وجد وهناك مانع حسي او شرعي حب عن ابي ذر باسناد حسن الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء ولم يمنع من استعماله مانع فليتق الله اي فليخفه وليمسه بشرته بان	1393	4205980788979521059	542	779.0	424	1361	39.82365798950195	102	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	115	198	550	919	1422	300	الصور قرن ينفخ فيه حم د ت ك عن ابن عمرو 7396 الصور------------------------ة الر----------------------------------اس فاذا قطع الراس فلا صورة---------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس -------------7397 الصوم جنة-------------------------------------------------------------------- ن عن --------------معاذ 7398 الصوم جنة من عذاب الله--------- هب عن عثمان بن ابي العاص------ي 7399 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار طب عن عثمان بن ابي العاصي 7400 الصوم في الشتاء الغنيمة البارد------------------------------------------------------------------------------------ة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود--------------------------------------- طس عد هب عن انس-------- عد هب عن جابر 7401 ال-------------------صوم يدق	603	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1395	true	-6284255966632108217	105	264	528	1284	1477	300	الصور فذكر-------ه حم د ت ك عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح الصورة الراس اي الصورة المحرمة ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة فتصوير الحيوان حرام فاذاقطع راسه او فعل معه مالا يعيش معه كخرق بطنه انتفي التحريم الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس ورواه عنه الديلمي الصوم جنة بضم الجيم اي وقاية من النار لدفعه للشهوة التي هي اعظم اسلحة الشيطان ن عن معاذ بن جبل باسناد صحيح الصوم جنة من عذاب الله لما تقدم هب عن عثمان بن ابي العاص باسناد ضعيف الصوم جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار طب عنه باسناد حسن ال-------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي الحاصلة بلا مشقة لقصر النهار وبرده شبهه بها بجامع ان كلا منهما حصول نفع بلا مشقة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف قال المناوي ولا صحبة له طس عد هب عن انس بن مالك عد هب عن جابر رضي الله عنه باسناد حسن الصوم يدق	1395	4205980788979521059	300	420.0	227	776	38.659793853759766	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	196	248	909	1167	1422	300	الصوم يدق المص--ير ويذبل------ اللحم----------- ويبعد---------------------- من حر السعير-------- ان لله------ ماءدة عليها مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا-يقعد عليها الا الصاءم------------------ون طس وابو القاسم بن بشران------------------------ في اماليه عن انس 7402 الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 7403	603	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1396	true	3860723154217165392	23	98	123	518	1597	300	الصوم يدق المصارين ويذهب طراوة اللحم عند اكثاره ويبعد بالتشديد والكسر يضبطه من حر السعير اي جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون مطلقا او المكثرون طس وابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة وشين معجمة في اماليه عن انس الص-----وم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون اي الصوم والفطر والتضحية مع الجماعة وجمهور الناس ت عن ابي هريرة -----	1396	4205980788979521059	242	390.0	192	405	59.75308609008789	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0604	false	-2497615250831887115	198	300	1001	1487	1487	300	الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------- حل عن انس------- 7415 الصلاة في جما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد 7416 الصلاة في مسجد قباء كعمرة حم ت ه ك عن اسيد بن خضير 7417 الصلاة قربان كل تقي القضاعي عن------------------------------------------------------------------------------------- علي 7418 الصلاة في مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا افضل من الف جمعة فيما-	604	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1398	true	8208910115092123435	1	121	4	629	1556	300	الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن انس باسناد ضعيف الصلاة في المسجد قال المناوي اي مسجد الحصن الذي يرابط فيه للعدو اه وظاهر الحديث العموم الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون الجمعة تعدل الفريضة اي تعدل صلات-----ها فيه حجة مبرورة اي ثواب حجة مقبولة والنافلة فيه كحجة وفي نسخة------------------------ كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع------------------------ علي ما سواه من المساجد بخمسماءة لكثرة الجمع طس عن ابن عمر رضي الله تعالي عنها باسناد ضعي----ف الصلاة في مسجدي ه-------------------------ذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي ه-------------------------ذا افضل من الف جمعة فيما	1398	4205980788979521059	266	333.5	209	732	36.33879852294922	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0605	false	-8792160346208937719	0	62	0	300	1461	300	سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا افضل من---- الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب------------------------------------------- عن جابر 7419 الصلاة ميزاب فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس 7420 الصلاة نصف ال------------------------------------------------------------نهار ت-كره الا يوم الجمعة-------------- لان جهنم كل يو------------------------م تسجر الا يوم الجمعة-------------------------------------------- عد عن ابي قتادة 7421 الصل-----------------------------اة نور المءمن	605	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1398	true	8208910115092123435	121	212	629	1089	1556	300	سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي ه-------------------------ذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وكذا يقال في بقية العبادات من اعتكاف ونحوه هب عن جابر -----------------------------------------بن عب-د الله الصلاة نصف النهار اي في حالة الاستواء تكره تحريما وقيل تنزيها وعلي القولين لا تنعقد الا يوم الجمعة فانها لا تكره لان جهنم كل يوم تسجر بالبناء للمفعول اي توقد الا يوم الجمعة فانها لا تسجر فلا تحرم وبه فارق بقية الايام عد عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه باسناد ضعيف الصلاة نور المءمن	1398	4205980788979521059	208	280.0	161	527	39.46868896484375	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0604	false	-2497615250831887115	2	40	9	196	1487	300	اخبرني جبريل ع------ن الله عز وجل ان بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة وحس---------نة فر عن ابن عباس------- 7405 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه ص---------------------------دقة فر عن البراء	604	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1399	true	5836440782474121400	43	115	223	579	1534	300	اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحريك عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد ضعيف الصلاة خلف رجل ورع مقبولة اي مثاب عليها واما الصلاة خلف غيره فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة فالمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة فر عن البراء	1399	4205980788979521059	181	281.0	143	356	50.84269714355469	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0605	false	-8792160346208937719	216	286	1065	1400	1461	300	الصيام لي وانا اجزي به --------------------------------------------------------------------------------------والحسنة بعشر امثالها حم خ عن ابي هريرة 7429 الصيام جنة مالم يخرقها ن هق عن ابي عبيدة 7430 الصيام جنة مالم يخرقها بكذب او غيبة طس عن ابي هريرة 7431 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------------------------------ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه------------------------- وليقل-------------------------- اني صاءم و------الذي نفس محمد بيد------------------ه لخلوف فم الصاءم----------------- اطيب عند الله من ريح المسك	605	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1401	true	-2959714274761335451	48	134	260	672	1484	300	الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابته طب عن ابي امامة باسناد حسن الصيام ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي لا يفعل فعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه عطف تفسير لان السب الشتم وليقل في نفسه او بلسانه او بهما اني صاءم و الله الذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغييره اطيب عند الله من ريح المسك	1401	4205980788979521059	180	172.0	142	567	31.746030807495117	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0606	false	4665717888694757436	83	205	387	977	1435	300	عن ابي هريرة 7438 الص--------------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابن عمرو 1----------------------- حرف الضاد 1 7439 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا-انبح ضيف اهلي فعوي جراءها--------------- في بطنها قيل ما-هذا فاوحي الله ------الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها------------------------------------------------------------------ حم والبزار عن ابن عمرو 7440----------------- ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب اليه اخر فر عن علي 7441 ضالة المسلم-------- حرق النار حم ت ن حب عن الجارود ب------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعلي حم ه حب عن عبد الله بن الشخير--------------------------- طب عن- عصمة بن مالك	606	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	true	3291085334045399480	0	267	0	1402	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه اي يقبل شفاعتهما ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق في النطق ويحتمل المجاز والتمثيل طب ك--- عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن AUTO حرف الضاد------- ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما هذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها قال الديلمي اي تغلب باصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت في الجدال حم والبزار عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه ضالة المسلم الضالة الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع والمراد بها في الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف نحو الغنم كالعجل الصغير حرق النار بالتحريك وقد تسكن اي لهبها والمعني ضالة المسلم اذا اخذها انسان ليتملكها اذنه الي النار قال المناوي وتتمة الحديث عند ابن المعلي حم ه حب عن عبد الله بن الشخير بكسر اوله وخاء معجمة مشددة طب علي عصمة بن مالك	1402	4205980788979521059	494	713.0	388	1413	34.96107482910156	91	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	0	64	0	342	1456	300	داع يقال يا-ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لاتف-----------تحه فانك ان تفتحه تلجه 7448---- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	607	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	0	65	0	340	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله ولاب-------واب المفتحة محارم الله وذل-------------------------------ك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1404	4205980788979521059	287	516.5	232	378	75.9259262084961	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	92	131	480	676	1456	300	ت عن ابي هريرة --------7451 ضرس الكافر يوم القيامة مثل ----احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء------------------------------ وفخذه مثل ورقان----------------------------------------------------------------------------------- ومقعده في النار ما-بيني وبين الربذة------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة 7452 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد	607	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	184	264	944	1345	1531	300	ت عن ابي هريرة وهو حديث حسن ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة معروفة وبها قبر ابي ذر الغفاري وينها وبين المدينة ثلاث مراحل حم ك عن ابي هريرة----- ضرس الكافر------------ مثل احد	1404	4205980788979521059	175	275.5	139	418	41.86602783203125	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	173	261	873	1264	1456	300	ت عن زيد بن ثابت 7455 ---------------------------------------------------ضع انفك------------------------- ليسجد معك هق عن ابن عباس 7456--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع بصرك موضع سجودك فر عن انس 7457 ضع يدك عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي تالم----------------------- من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما-اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن عثمان -بن ابي العاص الثقفي 7458 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما-اجد------------------ في كل مسحة----------------------------------------------------------- طب------- ك عن عثمان بن ابي العاص 7459---------- ضعوا السوط حيث يراه الخادم	607	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1405	true	8089069895282701513	18	271	102	1307	1444	300	ت عن زيد بن ثابت قال دخلت علي المصطفي وبين يديه كاتب فذكره وهو حديث ضعيف ضع انفك ندبا علي الارض في الصلاة ليسجد معك هق عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل يسجد علي جبهته فذكره واسناده حسن ضع اصبعك السبابة علي ضرسك الذي يالمك ثم اقرا اخر يس او لم ير الانسان الي اخرها قاله لرجل اشتكي ضرسه فر عن ابن عباس ضع بصرك موضع سجودك اي انظر ندبا الي محل سجودك ما دمت في الصلاة الا في التشهد عند رفع المسبحة فانظر اليها فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا من الطب الروحاني الالهي وسببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي -----ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات السبع وانما يظهر اثره لمن قوي يقينه وكمل اخلاصه طب ك عنه اي عن عثمان المذكور قال الشيخ حديث صحيح ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1405	4205980788979521059	336	503.0	259	1210	27.76859474182129	72	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	189	224	904	1090	1459	300	الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الل-------------ه وضحك يمقته الله------------------------------- فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل------------------------------ يكشر--------------------------------- في وجه اخيه------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يت----------------------------------------------كلم بالكلمة الجفاء	608	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1409	true	5562291087848233932	52	127	241	619	1539	300	الضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله اي يثيب عليه وضحك يمقته الله اي يمقت صاحبه اي يعاقبه ان شاء فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي فضحك الرجل اي الانسان الذي يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه بفعل حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم اي فهو الضحك المتسبب عن تكلم الرجل الذي يتكلم بالكلمة الجفاء	1409	4205980788979521059	186	291.0	151	378	49.20634841918945	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0609	false	-1334809378769292321	125	250	578	1199	1457	300	الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر القضاعي عن ابن عمر 7483--------- الضيف ياتي------- برزقه--------------------------------- ويرتحل بذنوب القوم يمحص-------------------------------- عنهم ذنوبهم---------------- ابو الشيخ عن ----------ابي الدرداء 1--------------- حرف الطاء 1 7484 طاءر كل انسان في عنقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير عن جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7485 طاءفة من امتي يخسف بهم يبعثون الي رجل فياتي مكة فيمنعه الله تعالي ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتي ان منهم من يكره فيجء مكرها طب عن ام سلمة 7486 طاع--------ة الامام حق علي المرء المسلم ما---------لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له-------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 7487 طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد طب عن ابي هريرة 7488 طاعة المراة ندامة عد عن زيد بن ثابت 7489 طاعة النساء ندامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق والقضاعي وابن عساكر عن عاءشة	609	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1411	true	-256469686942935584	77	275	417	1410	1538	300	الضيافة علي اهلها------------------------ القضاعي عن ابن عمر وهو حديث ضعيف الضيف ياتي المضيف برزقه معه بمعني حصول البركة عند المضيف ويرتحل بذنوب القوم الذين اضافوه يمحص اي بسببه يمحص الله عنهم ذنوبهم والمراد الصغاءر ابو الشيخ الاصبهاني عن ابي الدرداء باسناد ضعيف AUTO حرف الطاء------- طاءر كل انسان في عنقه قال العلقمي قال في المصبا وطاءر كل انسان عمله اه اي كتاب عمله يحمله في عنقه وخص العنق بالذكر لان اللزوم فيه اشد قال مجاهد ما من مولود يولد الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد ابن جرير عن جابر رضي الله عنه طاعة الله طاعة الوالد قدم الخبر لمزيد المبالغة وكذا قوله ومعصية الله معصية الوالد والوالدة كالوالد والكلام في اصل لم يكن في رضاه او سخطه ما يخالف الشرع طس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة باسناد حسن طاعة الامام حق علي المرء المسلم وان جار ما لم يامر بمعصية ال---------------------له فلا طاعة له اي لا تجوز طاعته وخص المسلم لانه الاحق بالتزام هذا الحق فالذمي كذلك هب عن ابي هريرة ------رضي الله عنه طاع-----------------------------------------------------------------------------------------------ة النساء في كل ما هو من وظاءف الرجال المهمة لا فيما هان امره وامنت غاءلته ندامة اي غم لازم وقيل من اطاع عرسه فقد غش نفسه عق والقضاعي وابن عساكر عن عاءشة	1411	4205980788979521059	291	226.0	228	1281	22.71662712097168	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0609	false	-1334809378769292321	247	298	1184	1452	1457	300	عساكر عن عاءشة 7490 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الام----------------------------------------------وات العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان مرسلا 7491---------------------- طالب العلم تبسط له الملاءكة اجنحتها رضا بما يطلب ابن عساكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس------- 7492 طالب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم طالب الرحمة-------------- طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين	609	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	true	2362960046636104612	10	134	58	692	1649	300	عساكر عن -------انس طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات لتركهم العلم والاشتغال به نزلهم منزلة الاموات العسكري علي بن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا هو من زهاد التابعين الثقات طالب العلم عند الله افضل من المجاهدين في سبيل الله قال المناوي لان المجاهدين يقاتل طاءفة مخصوصة في قطر مخصوص والعالم حجة الله علي كل معاند ومبتدع في كل قطر فر عن انس باسناد ضعيف طالب العلم لله عز وجل كما في رواية الديلمي كالغادي والريح في سبيل الله اي في قتال اعاء الله بقصد اعلاء كلمته فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك طالب العلم طالب الرحمة من الله تعالي طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين	1412	4205980788979521059	201	285.0	159	641	31.357254028320312	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	27	99	128	542	1541	300	فر عن عمار وانس 7495 طب---قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس 7496 طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة ---مالك ق ت عن ابي -----------هريرة 7497 طعام الاثنين	610	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	true	2362960046636104612	141	279	734	1523	1649	300	فر عن ------انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يقتل بعضهم بعضا قال الشيخ فيه اشارة الي ان ما وقع بين بني العباس واولاد علي ابن عساكر عن انس----- طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال العلقمي هو خبر بمعني الامر اي اطعموا طعام الاثنين	1412	4205980788979521059	367	651.0	301	800	45.875	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	83	220	454	1168	1541	300	الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة مالك ق ت عن ابي هريرة 7497------------------ طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية--------------------------------------------------------------- فاجتمعوا عليه ولا تفرقو-------------------------ا طب عن ابن عمر 7498 طعام السخ--------------------------ي دو-------------------------------------اء وطعام الشحيح داء---------------------------------------------------------------- خط في كتاب البخلاء وابو القاسم الخرقي----------------------------------- في فواءده عن ابن عمر 7499 طعام------- المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة---- التسبيح والتقديس------------------------------ فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع------------------------------------------------- ك عن ابن عمر 7500 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن جابر 7501 طعام او---------------------------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع ---------سمع الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن ابن مسعود 7502 طعام بطعام واناء باناء ت عن انس 7503 طعام كطعامها واناء كاناءها حم عن عاءشة 7504 طعام يوم في العرس سنة و-طعام	610	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1413	true	3300307163689014224	79	300	429	1578	1578	300	الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقدر حم م ت ن عن جابر بن عبد الله طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية قال في البحر يجوز كونه بمعني الغذاء والقوة لا الشبع لانه مذموم فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا بحذف احدي التاءين تخفيفا طب عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة طعام السخي دواء لكونه يطعم عن طيب نفس وفي رواية شفاء وطعام الشحيح داء لكونه يطعم مع غير طيب نفس فتنبغي الاجابة لطعام السخي دون البخيل خط في كتاب البخلاء وابو-القاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده عن ابن عمر ورواته ثقات طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طع------------------------------------------------------------------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة اليه ان كانت عرسا والا سنت وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع بالتشديد سمع الله به اي من قصد الرياء والسمعة فضحه الله يوم القيامة والكلام فيما اذا عا في الثاني والثالث من دعاه في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح طعام يوم ف------------------------------------------------------------------ي العرس سنة وةطعام-	1413	4205980788979521059	435	625.5	347	1289	33.74708938598633	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	42	131	196	598	1407	300	عد هب عن انس-------- طص خط عن الحسين -بن علي طس عن ابن عباس -تمام عن ا----------بن عمر---------- طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد 7513 طلب العلم فريضة علي كل مسلم و----------------------------------الله يحب اغاثة اللهفان هب وابن عبد البر عن انس ---------7514 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر ابن عبد البر في العلم عن انس 7515 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءللء والذهب	611	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1414	true	2253482659213509606	197	266	983	1306	1480	300	عد هب عن انس بن مالك طص خط عن الحسين ابن علي طس عن ابن عباس وتمام في فواءده عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد قال المناوي واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه اه وقال العلقمي رحمه -----------------------------------الله -تعالي هو صحيح لغيره طلب العلم فريضة علي كل مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وواضع العلم عند غير -هله كمقلد الخنازير الجوهر واللء-لء والذهب	1414	4205980788979521059	207	314.5	157	475	43.578948974609375	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	87	121	381	535	1407	300	عن انس ---------7514 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر --------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر في العلم------------------------------------------ عن انس 7515 طلب العلم فريضة علي كل مسلم	611	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1415	true	3839253509706727082	45	103	249	540	1517	300	عن انس وضعفه المنذري طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر لان صلاح العالم منوط بالعالم بتبليغه الاحكام الشرعية التي منها ان الحيوان يحرم تعذيبه ابن عبد البر في العلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره طلب العلم فريضة علي كل مسلم	1415	4205980788979521059	139	242.0	108	291	47.76632308959961	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	107	172	549	866	1473	300	لان ملاءكة الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن باسطة اجنحتها عليه--------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن زيد بن ثابت -------7530 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر عن انس 7531 طوب-------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء ا---------------------------ناس صالح-------ون في اناس سوء كثير --------------------------------من يعصيهم اكثر ممن يطيع----------------------------------------------هم حم عن ابن عمرو 7532 طوبي------------- للمخلصين اول صلي الله عليه وسلم 1648 ------------ءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	612	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1418	true	7077289191591301724	181	293	937	1527	1563	300	لان ملاءكة الرحم-------------------------ن باسطة اجنحتها عليها اي تحفظها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك وفي بعض النسخ عليه بدل عليها حم ت ك عن زيد بن ثابت باسناد صحيح طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه قال المناوي لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عنه طوبي للغرباء قيل من هم يا رسول الله قال اناس صالحون كاءنون في اناس سوء كثير قال الشيخ بتنوين الكلمات الثلاث من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم قال المنوي وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص طوبي اي الجنة للمخلصين الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1418	4205980788979521059	204	285.5	160	615	33.17073059082031	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	176	254	883	1251	1473	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي اب------------------------------------------------ن النجار عن ابي هريرة 7534 طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروسين عسقلان او غزة فر عن ابن الزبير 7535 طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا الرازي في مشيخته عن انس 7536 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر	612	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	true	-5432870600401534615	200	272	1053	1374	1521	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي فمن صدق بما جاء به بعد موته كمن صدق به في حياته ابن النجار عن ابي هريرة----- طوبي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر	1419	4205980788979521059	226	402.5	176	461	49.023860931396484	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	17	65	91	331	1473	300	طوبي لعيش----- بعد----- المسيح----------------------------------- يءذن------------ للسماء في القطر----------------------- ويءذن للارض في الن--------------------------بات حتي لو بذرت حبك علي الصفا---------------- لنبت و-----------حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تباغض----------------- ابو سعيد النقاش---------------------- في فواءد العراقيين عن ابي هريرة 7527-------- طوبي	612	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	true	-5432870600401534615	119	201	627	1058	1521	300	طوبي لعيش يكون بعد نزول المسيح عيسي عليه الصلاة والسلام الي الارض يءذن من قبل الله للسماء في القطر فتمطر مطرا كثيرا نافعا ويءذن للارض في النبات فيصلح جميع اجزاءها للنبات حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت ويحصل الامن حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض فيطيب بذلك العيش ابو سعيد النقاش بالقاف والشين المعجمة في فواءد العراقيين عن ابي هريرة رضي الله عنه طوبي	1419	4205980788979521059	234	352.0	187	431	54.29234313964844	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	194	296	966	1461	1473	300	طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروسين عسقلان او غزة----------------------------------- فر عن ابن الزبير ----------7535 طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا--------------- الرازي في مشيخته عن انس 7536 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب عن معاذ 7537 طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا-------------------------------------------------------------------------------------- رجل مستور---------- ذو عيال متعفف-------------------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج عنهم ضا------------حكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم------------------------ هم الحاجون الغازون في سبيل الله	612	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	18	125	87	625	1517	300	طوبي لمن اسكنه الله------ احدي العروسين عسقلان او غزة فيه الترغيب في سكناها لكثرة خيرهما فر عن ابن الزبير رضي الله عنهما طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته الرازي في مشيخته عن انس----- طوبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن بات حاجا واصبح غازيا اي تابع بين حجه وغزوه كلما فرغ من احدهما شرع في الاخرة قالوا ومن هذا يا رسول الله قال رجل مستور بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس وعما لا يحل قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج عنهم اي من عندهم ضاحكا فوالذي نفس يبيده اي بقدرته وتصريفه انهم اي المتصفين بهذه الصفات هم الحاجون الغازون في سبيل الله	1420	4205980788979521059	279	448.5	224	744	37.5	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	11	49	58	235	1380	300	حل عن زيد بن اسلم مرسلا 7539 طوبي لمن تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من مال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي -----------------------------لمن ذل نفسه	613	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	178	277	903	1399	1517	300	حل عن زيد بن اسلم مرسلا----- طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل نفسه	1420	4205980788979521059	162	252.5	126	501	32.335330963134766	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	52	223	251	1017	1380	300	سريرته و-----------كرمت علانيته--------------- وعزل عن الناس شره------------ طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله------------------------------------------- وامسك الفضل من قول-----------------------------------------------------------------------------ه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق-- عن ركب الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صري 7540 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد 7541 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن---------------------------- انس 7542 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات--------- الطيالسي--------- وعبد بن حميد عن ابن عمر ------------------------------7543 طوبي لمن راني وامن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طو---بي لهم وحسن ماب -----طب ك عن عبد-الله بن بسر 7544------------------------------------------------------------ طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني عبدبن حميد--------------------- عن ابي سعيد ا-------بن عساكر---------- عن واثلة 7545 طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فر عن عبداللهبن حنطب 7546 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق	613	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1421	true	-9065622856422784936	9	300	55	1437	1437	300	سريرته علي جوارحه فكرمت افعالها بمكارم الاخلاق وعزل عن الناس شره اي كفه عنهم طوبي لمن عمل يعلمه وانفق الفضل من ماله اي صرف الزاءد عن نفسه وعياله في وجوه الخير وامسك الفضل من قوله اي صان لسانه عن النطق بما لا يعنيه وهذا الحديث كثير الفواءد فطوبي لمن عمل به تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب كلهم عن ركب المضري قال الشيخ حديث حسن طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فيه فضل الزهد في الدنيا والاقلال منها فر عن عبد الله بن حنطب بطاء مهملة قال المناوي مختلف في صحبته كما في التقريب قال وله حديث مختلف في اسناده يعني هذا وقال الشيخ حديث ضعيف طوبي لمن راني وامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي مرة -طوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله تعالي مدح المءمنين بايمانهم بالغيب حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما تقدم الطيالسي ابو داود وعبد بن حميد وا--بن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني جملة حالية حم حب عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي ثم طوبي لهم وحسن ماب مرجع طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد الله بن جحيد بالتصغير عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة بن الاسقع قال الشيخ حديث صحيح لغيره طوبي ---------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق-	1421	4205980788979521059	534	688.0	406	1535	34.788272857666016	111	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	223	293	1017	1345	1380	300	الفضل من مال--------------------------ه وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ف--------------------------------------لم يعدل---------- عنها الي البدعة فر عن انس 7547 طوبي --------------------لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد-الله -بن بسر 7548 طوبي -------لمن ملك لسانه -------------------------ووسعه بيته--------------- وبكي علي خطيءته طص حل---------------------------- عن ثوبان 7549 طوبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا------------------------------------------------------------------- ه عن عبد-الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا 7550 طوبي لمن	613	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1422	true	3551159892640217596	0	149	0	700	1494	300	الفضل من ماله اي تصدق بما زاد عن كفايته وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريق المصطفي صلي الله عليه وسلم وهديه فلم يعدل اي يتجاوز عنها الي البدعة فر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله ابن بسر واسناده حسن طوبي لمن ملك لسانه فلم ينطق به الا في الخبر ووسعه بيته اي اعتزل الناس وبكي علي خطيءته اي ندم عليها طص وكذا في الاوسط حل عن ثوبان واسناده حسن طوبي لمن هدي بالبناء للمفعول الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته وقنع به ت حب كل عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد وهو حديث صحيح طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا----- طوبي لمن	1422	4205980788979521059	289	468.5	225	705	40.9929084777832	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	6	79	28	397	1472	300	طيبوا ساحاتكم ف----------------------------------------ان انتن الساحات ساحات اليهود---------------------------------------- طس عن سعد فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في المحلي بال من هذا الحرف 7570 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------------ فلا يعقل بعد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك شيءا-------------------------------------------- البزار هب عن ابن عمر -----7571 الطاعم---------- الشاكر---------- بمنزلة الصاءم الصا----------------------------بر حم ت ه ك عن ابي هريرة--------- 7572 الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر	615	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1423	true	7228553544853478620	111	296	580	1526	1549	300	طيبوا ساحاتكم جمع ساحة وهي المتسع امام الداراي نطفءها فان انتن الساحات ساحات اليهود فخالفوهم فان هذا الدين مبني علي النظافة طس عن سعد بن ابي وقاص طاءر كل عبد في عنقه تقدم معناه عبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه طينة المعتق بفتح التاء من طينة المعتق بكسرها اي طباعه كطباعه ابن لال وابن النجار فر عن ابن باس وهو حديث ضعيف طي الثوب راحته اي من لبس الشياطين فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا فر عن جابر قال ابن الجوزي لا يصح الطابع قال المناوي بكسر الموحدة الختم الذي يختم به اه وقال العلقمي قال في النهاية الطابع بالفتح الخاتم------- معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله ببناء انتهك وعمل واجتري للمفعول بعث الله الطابع -يطبع علي قلبه اي علي قلب كل من المنتهك والعاصي والمجتري فلا يعقل بعد ذ-------------------------لك شيءا قال تعالي بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون البزار هب عن ابن عمر بن الخطاب الطاعم اي المفطر الشاكر لله تعالي بمنزلة الصاءم الصابر فثواب الشكر يعدل ثواب الصبر حم ت ه ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر	1423	4205980788979521059	303	437.5	242	979	30.949949264526367	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	79	257	397	1254	1472	300	حم ه عن سنان بن سن-------------------------------------------------------------------------------ة 7573 ز الطاعون اية الرجز ابتلي الله به ناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه م عن اسامة بن زيد 7574 الطاعون بقية رجز----------------------------------------------------------------- او عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل فاذا وقع بارض وانتم -بها فلا تخرجوا منها فرا----------------------------را منه واذا وقع بارض ولستم -بها فلا تهبطوا عليها------------------------ ق ت عن اسامة 7575 الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 7576 الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس 7577 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة 7578 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----------- وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد ------------يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا-يصيبه الا ما-كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	615	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	true	2644194083111445429	15	245	78	1262	1517	300	حم ه عن سنان بن سنه قال الشيخ بشدة النون فيهما وفتح السين الاولي وضم الثانية وقال حديث صحيح الطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بقية رجز بكسر الراء وفي رواية رجس بالسين المهملة بدل الزاي والمعروف الزاي او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل قال المناوي الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم الخروج بقصد الفرا---ر واذا وقع بارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة -----الطاعون شهادة لكل مسلم اي سب لكونه شهيدا قال المناوي وظاهره يشمل الفاسق قال العلقمي وفي احاديث ان الطاعون قد يقع عقوبة بسبب المعصية فكيف يكون شهادة ويحتمل ان يقال تحصل له درجة الشهادة لعموم الاخبار الواردة ولا سيما حديث الطاعون شهادة لكل مسلم ولا يلزم من حصول درجة الشهادة لمن اجترح السيءات مساواة المءمن الكامل------------------ في المنزلة لان درجات الشهداء متفاوتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن انس بن مالك رضي الله عنه الطا------------------------------------------------------------------------عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	383	407.5	297	1580	24.240507125854492	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	150	197	725	955	1472	300	الطاعون شهادة لامتي و----------------------------------------------------------------وخز اعداءكم من الجن---- غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------- من مات فيه مات شهيدا --------------ومن اقام ------------------------------فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف------------- طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 7576------- الطاعون	615	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1425	true	1948296278917052283	61	150	284	713	1506	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم وكذا بعد انقضاء زمنه علي ما مر له اجر شهيد وخز اعداءكم من الجن وهو غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال الشيخ بفتح الميم وشدة القاف اسفل الابط وقال المناوي اسفل البطن من مات فيه مات شهيدا وان مات بغيره ومن اقام به اي بالمكان الذي وقع به وهو فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه اثما طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة واسناده حسن الطاعون	1425	4205980788979521059	224	374.5	177	429	52.21445083618164	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	8	152	44	770	1513	300	الشيرازي -----------عن مجاهد مرسلا 7583 الطرق------------------------------------------------ يظهر بعضها ----------------------------------بعضا عد هق عن ابي هريرة 7584 الطعام بالطعام مثلا بمثل----------------------------------------------------------------------------------- حم م عن معمر ب--------------ن عبد-الله 7585 ----------الطعن------------------ والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد---------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن قانع عن ربيع بن الانصاري 7586------- الطفل لا-يصلي عليه و----------------------------------------------لا يرث ولا يورث حتي يستهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن جابر 7587-------------- الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء ----------------------------------------------------------------------------------في نسخة سمعان -------------------عن انس 7588 الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير طب حل ك هق عن ابن عباس 7589 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الار بخير ت ك هق عن ابن عباس 7590 الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام طب عن ابن عباس 7591 الطوفان الموت ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عاءشة 7592 الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك	616	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1426	true	4112195172405837782	5	207	22	1063	1563	300	الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا----- الطرق قال الشيخ جمع طريق وهي ما يتوصل بها الي المقصود يظهر بعضها بعضا قال المناوي اي بعضها يدل علي بعض---- هق عن ابي هريرة الط-----عام بالطعام مثلا بمثل بسكون المثلثة اي متساويين ان اتحد الجنس فان اختلف جاز التفاضل بشرط الحلول والتقابض حم م عن معمر بفتح الميمين ابن عبد الله بن نافع العدوي الطعن اي بالرماح ونحوها والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق -البطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة وان كان الاول في قتال الكفار فهو من شهداء الدنيا والاخرة ابن قانع عن ربيع--- الانصاري باسناد صحيح الطفل لا يصلي عليه اي لا تجب الصلاة عليه بل ولا تجوز عند الشافعي ولا يرث ولا يورث حتي يستهل صارخا فان استهل صلي عليه اتفاقا فان لم يستهل وتبين فيه خلق ادمي قال احمد صلي عليه وقال الشافعي ان اختلج صلي عليه والا فان بلغ اربعة اشهر غسل وكفن بلا صلاة ت عن جابر قال الشيخ حديث حسن الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء فينبغي للعالم ان لا يشين علمه بالطمع قال المناوي ولو ممن يعلمه في نحو مال او خدمة في نسخة سمعان بكسر السين المهملة عن انس كذا بخط المءلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك	1426	4205980788979521059	374	526.5	301	1362	27.459617614746094	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	77	133	398	662	1513	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل ك هق عن ابن عباس 7589 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الار بخير ت ك هق عن ابن عباس 7590 الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام----- طب عن ابن عباس 7591 ------الطوفان الموت	616	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1428	true	-5169126351101099031	200	262	1030	1337	1539	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه الن-طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير قال المناوي قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا يرد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الط---------------------------------------------------------------------------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام ندبا طب عن ابن عباس باسناد حسن الطوفان الموت	1428	4205980788979521059	147	248.5	115	395	37.21519088745117	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	225	265	1148	1347	1513	300	ك عن عاءشة 7597 ال-------طير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابها به--------------------ا وتطرح ما-في بطونها-------------------------------------------- وليس عندها طلبة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عد عن ابن عمر 7598 الطير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------شرك حم خد 4 ك عن ابن مسعود 7599 الط-------يرة في الدار والمراة والفرس	616	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1429	true	-4695322894639375460	138	297	671	1498	1514	300	ك عن عاءشة واسناده حسن الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابها وفي رواية وتحرك اذنابها وتطرح ما في بطونها وفي نسخة اجوافها اي من الماكول من شدة الهول وليس عندها طلبة قال الشيخ بفتح الطاء المهملة وكسر اللام وفتح الموحدة اي والحال انه ليس عليها تبعة لاحد فاتقه يعني اذا علمت ان الطير التي ليس عليها تبعة لاحد يحصل لها يوم القيامة تلك الشدة فاحذره بفعل المامورات واجتناب المنهيات قال المناوي وما ذكر من انه ليس عليها طلبة يعارضه حديث انه يقاد من الشاة القرناء للجماء طب عد عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد ضعيف الطيرة بكسر ففتح وهو الهرب من قضاء الله شرك اي من الشرك لان العرب كانوا يعتقدون ما يتشاءمون به سببا مءثرا في حصول المكروه وملاحظة الاسباب في الجملة شرك خفي فكيف اذا انضم اليها جهالة وسوء اعتقاد فمن اعتقد ان غير الله ينفع او يضر استقلالا فقد اشرك حم خد 4 ك عن ابن مسعود باسناد صحيح الطيرة في الدار والمراة والفرس	1429	4205980788979521059	173	260.0	136	827	20.918983459472656	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	1	76	5	416	1498	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا-يغفره الله وظلم يغفره وظلم لايت-ركه فاما الظلم الذي لا-يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لايت-ركه الله------ فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير---------------------------------------- لبعضهم من ------------بعض------------------------------- الطيالسي والبزار عن انس 7603 ا------لظلمة واعوانهم في النا-------------------------------------ر فر عن حذيفة 7604------- الظهر----------------------- ي----------------ركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي	617	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1430	true	-5908827675674361129	64	172	334	911	1588	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما------ الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله تعالي فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير اي ياخذ يقال دير به وعليه وادير به اخذه لبعضهم من بعض وقد يجد بعض الخلاءق عناية فيرضي الله خصماه الطيالسي والبزار عن انس باسناد حسن الظلمة واعوانهم في النار اي محكوم لهم باستحقاق دخولها للتطهير فر عن حذيفة باسناد ضعيف الظهر اي ظهر الدابة المرهونة يركب بالبناء للمفعول بنفقته اذا كان مرهونا اي --------------------------------------------	1430	4205980788979521059	339	552.5	275	627	54.066986083984375	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	68	150	374	778	1498	300	الدر- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة------------------------------------------------------------- خ ت ه عن ابي هريرة 1--- حرف العين 1 7605 عاءد المريض في مخرفة الجنة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة البزار عن عبدالرحمن بن عوف 7606 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم طب عن ابي امامة 7607 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	617	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1430	true	-5908827675674361129	226	270	1215	1429	1588	300	الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وهو الراهن كما تقدم وكذا عليه نفقته وان لم ينتفع به لما تقدم خ ت ه عن ابي هريرة AUTO حرف العين------- عاءد المريض الذي تطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	1430	4205980788979521059	136	194.5	106	469	28.997867584228516	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	181	226	932	1146	1498	300	من بعدي فمن احيا شيءا من موات------------------- الارض-------------------------------------------------- فله رقبته-----------------------------------------------------------------------ا هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا 7611 عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة 7612 عارية مءداة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس 7613------------------------------ عاشوراء------ عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم	617	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1431	true	5727387456533969590	192	283	994	1468	1551	300	من بعدي فمن احيي شيءا من موتان بفتح الميم والواو الارض بعدي وان لم ياذن الامام عند الشافعي خلافا للحنفية فله رقبتها ملكا وخاطب المسلمين بقوله لكم اشارة الي ان الذمي ليس له الاحياء بدارنا هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا عليه-------------------------------------------------------- عارية بشدة المثناة التحتية وتخفف موداة الي صاحبها وفي رواية مضمونة قاله لما ارسل يستعير من صفوان دروعا لحنين عام الفتح فقال اغصبا يا محمد فقال لا وذكره ك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث صحيح عاشوراء بالمد عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم	1431	4205980788979521059	143	187.0	110	530	26.98113250732422	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	106	211	558	1072	1498	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة------------------------ حم طب عن ابي امامة 7607 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان 7608 عاءشة زوجتي في الجنة ------------------------------------------------------------------ابن سعد عن مسلم البطين مرسلا 7609-------- عاتبوا الخيل فانها تعتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب والضياء عن ابي امامة 7610 عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي فمن احيا شيءا من موات الارض فله رقبتها هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا 7611 عادي الله من عادي عليا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده عن رافع مولي عاءشة	617	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1431	true	5727387456533969590	3	150	11	782	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة عند الملاقاة بعد السلام حم طب عن ابي امامة باسناد ضعيف عا--------------------------------------------------ءشة زوجتي في الجنة قال المناوي هي احب زوجاته اليه فيها والا فزوجاته كلهن زوجاته فيها ابن سعد عن مسلم البطين قال الشيخ حديث حسن عاتبوا الخيل فانها تعتب قال المناوي بالبناء للمفعول اي ادبوها وروضوها للحرب والركوب فانها تتادب وتقبل العتاب وقال الشيخ بالبناء للفاعل طب والضياء عن ابي امامة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره عادي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله من عادي عليا قال المناوي يرفع الجلالة علي الفاعلية اي عادي الله رجلا عادي عليا رضي الله عنه وهو دعاء او خبر ويجوز النصب علي المفعولية اي عادي الله رجل عادي عليا ويءيد الاول حديث اللهم عاد من عاداه ابن منده عن رافع مولي عاءشة	1431	4205980788979521059	316	476.0	249	907	34.84013366699219	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	65	206	312	993	1424	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 7625 عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف يسمي الامين في السماء فر عن علي 7626 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم طب ك عن معاذ 7627 عبد الله بن عمر من وفد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن وعمار من السابقين والمقداد من المجتهدين فر عن ابن عباس 7628 عتق النسمة ان تنفرد بعتق------------------------------------------------ها وفك الرقبة ان تعين في عتق-------------------------------------ها الطيالسي عن البراء 7629 عثمان احيا امتي واكرمها حل عن ابن عمر 7630 عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة------------------------------------------------- ع عن جابر 7631 عثمان صبي تستحي منه الملاءكة ابن عساكر عن ابي هريرة 7632 عثمان في ال------------------------------جنة ابن عساكر عن جابر	618	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1433	true	-1604740514695112304	109	244	553	1232	1547	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك والمراد ان ذلك سيكون في الاخرة وعبر عنه بالماضي لتحقق الوقوع طب عن ابن عباس--------------- رضي الله عنهما باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عتق النسمة ان تنفرد بعتقها فلا يشاركك في عتقها احد بان ينفذ منك اعتاق كلها وفك الرقبة ان تعين في عتقها بان تعتق شقصا منها او تتسبب في عتقها الطيالسي عن البراء ابن عازب واسناده حسن عث---------------------------مان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة يحتمل ان يكون المراد له بي اتصال وقرب في الدارين ع عن جابر قال ابن الجوزي موضوع عث-----------------------------------------مان في الجنة اي يدخلها مع السابقين الاولين ابن عساكر عن جابر	1433	4205980788979521059	317	468.0	250	983	32.24821853637695	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	144	262	683	1262	1460	300	في السقم---------------------- احب ان يكون سقيما حتي يلقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود 7642 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد 7643 عجبت للملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا-رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك -----------------فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي--------------------- اجره ماحبست------------------------------------------------------ وله اجر ما-كان ------------------------------------يعمل الطيالسي طس عن ابن مسعود	619	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	true	-3679553370992507310	0	133	0	650	1515	300	في السقم من الثواب ومحو الذنوب احب ان يكون سقيما حتي ------------------------يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن عجبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالمرض فلم نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بشدة المثناة التحتية اجره تفضلا اذ لا يجب عليه تعالي شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل وهذه الجملة موضحة لما قبلا مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود	1436	4205980788979521059	378	587.0	298	812	46.55172348022461	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	259	286	1249	1396	1460	300	عن ابن مسعود 7644 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا-يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في-------------------------------------------------------------------------- قضاء الحواءج عن ابن عمر	619	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	true	8966831212686074595	103	160	522	818	1518	300	عن ابن مسعود----- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر مءنة وفيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان لامراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء وكسر اسين المهملة ووهم وحرف من جعلها واوا في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر	1437	4205980788979521059	140	240.0	114	301	46.511627197265625	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	61	124	291	596	1460	300	يخرج حتي اخبرهم بعذره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة---------------------------------------------- لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل---------------------------------------------------------------------- طب وابن مروديه عن ابن عباس 7639 عج-------بت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط----------------------------------------- عد هب عن ابن مسعود 7640 عجبت للمءمن ان الله تعالي لم ----	619	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	true	8966831212686074595	0	112	0	568	1518	300	يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهو قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس وذا مسوق لكمال صبر يوسف وكرمه فالمصطفي اصبر واكرم طب وابن مردويه عن ابن عباس باسناد ضعيف عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود----- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم	1437	4205980788979521059	271	435.5	214	573	47.29493713378906	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	2	84	10	408	1427	300	عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و-لكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي--------------------------------------------------------------- ابن زنجويه في ترغ--------يبه عن عطاء مرسلا 7647 عج حجر الي الله تعالي فق-------------------ال ال صلي الله عليه وسلم 1648 هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني -في اس------------------------------ كنيف فق---------ال او ما-ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	620	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	true	8966831212686074595	165	276	843	1398	1518	300	عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب الع-------جيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و لكني عجبت وهو العجب الع-------جيب لمن لم يرني وصدق بي لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجويه في ترغيبه وترهيبه عن عطاء مرسلا----- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا فقال ال-------------------------هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني افي اس بضم الهمزة وشدة السين المهملة كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1437	4205980788979521059	350	575.0	277	599	58.43071746826172	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	115	173	543	834	1427	300	عجلوا الافطار واخرو-----------------------------------ا السحور-------------------------------------------- طب عن ام حكيم 7650 عجلوا الخروج الي مك-------------------ة فان احدكم لا-يدري ما-يعرض له----------- من مرض او حاجة-------------------------------------------------------------------------------- حل هق عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس 7651 عجلوا الركع-------تين بعد المغرب فانهما ترفعان م--------------------ع المكتوبة ----------------------------ابن ن-------صر عن حذيفة 7652 عجلوا صلاة الن------------------------------------هار في يوم----------------------------------------------- غيم واخروا المغرب-------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا	620	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1438	true	-7995842632257949842	9	165	45	853	1514	300	عجلوا الافطار من الصوم ندبا ان تحققتم غروب الشمس واحزوا السحور ندبا الي اخر الليل ما لم يوقع التاخير في شك طب عن ام حكيم----- عجلوا الخروج الي مكة لاداء الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض له بكسر الراء من مرض او حاجة او فقرا وغير ذلك من الموانع والامر بالتعجيل للندب عند لشافعي وللوجوب عند الحنفي حل هق عن ابن عباس رضي الله عنهما عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب لترفعا الي السماء مع العمل اي مع عمل النهار هب عن حذيفة باسناد ضعيف عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب فانهما ترفعان بمثناة فوقية مضمومة مع المكتوبة والامر فيه وفيما قبله للندب ابن نصر عنه اي عن حذيفة عج-----لوا صلاة النهار اي العصر وفي رواية العصر بدل النهار في يوم غيم بعد غلبة الظن بدخول الوقت بالاجتهاد بورد ونحوه واخروا المغرب قيل المراد به تعجيل العصر وجمعها مع الظهر في السفر واما المغرب فتءخر الي العشاء د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا	1438	4205980788979521059	260	383.5	205	818	31.784841537475586	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	33	69	160	355	1441	300	ت عن ابي هريرة 7681------ عرض---------------- علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف------------------ متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	623	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	237	291	1235	1516	1561	300	ت عن ابي امامة باسناد حسن عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد ومملوك ح-سن عبادة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	1440	4205980788979521059	182	296.0	147	282	64.53900909423828	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	222	271	1079	1308	1441	300	ان لا-يتكلموا في القد---------------------------------------------ر خط عن ابن عمر 7690 عزمة ع--------------------------لي امتي ان لا-يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابي هريرة 7691------------------------ عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم------------------ ثم يدخله النار----------------------------------------------------------------- حم طب عن عاءشة بنت قدامة	623	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1443	true	-6469567564621586255	188	299	963	1503	1506	300	ان لا يتكلموا في القدر بالتحريك بل يجزموا بان الله خالق الخير والشر خط عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد فيه متهم عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر ا---شرار امتي في اخر الزمان القاءلون بان العبد يخلق فعل نفسه فعلي هذه الامة ان يعتقدوا ان الله تعالي خلق افعال العباد كلها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل خلقهم عد عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد فيه كذاب عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم اي يذهب بصر عينيه ثم يدخله النار اي لا يفعل ذلك بل يدخله الجنة مع السابين ان صبر ذلك العبد واحتسب حم طب عن عاءشة بنت قدامة	1443	4205980788979521059	211	325.0	165	543	38.85819625854492	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	33	236	181	1201	1517	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية و--------طو-ل الشارب والصفير----------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عس-------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن------- مرسلا 7694 عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء حم م 4 عن عاءشة 7695 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية 7696 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير-بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7697 ز عصبة من المسلمين يفتحون البيت الابيض بيت كسري حم م عن جابر بن سمرة 7698 عصابتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امتي احرزهما الله من ------النار عصا------------بة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم----------------- حم ن والضياء عن ثوبان 7699 ز عضة نملة اشد علي الشهيد من مس السلاح بل هو اشهي عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صاءف ابو الشيخ عن ابن عباس 7700 عظم الاجر عند عظم المصيبة------------------------------------------------ واذا احب الله قوما ابتلاهم------------------------------------------------------ المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	624	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	37	297	201	1549	1567	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير هو الصوت بالفم والشفتين الخالي من الحروف والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر قال العلقمي وهذا قد ينافيه ما اخرجه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ والبيهقي وابن عساكر عن حذيفة قال انما حق القول علي قوم لوط حين استغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة قال المناوي زاد تمام في فواءده من قريش------------------------ في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-------------------------ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د-ه والضياء عن سعيد بن زيد باسناد صحيح عشرة ابيات بالحجاز ابقي قال الشيخ بموحدة تحتية فقاف اي اكثر بقاء من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية بن ابي سفيان قال الشيخ حديث حسن -------------------------------------------------------------------------------عصابتان بكسر العين المهملة تثنية عصابة وهي الجماعة قال في النهاية العصابة الجماعة م الناس من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها من امتي احرزهما الله تعالي من النار اي من عذبها عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم يقاتل بها الدجال حم ن والضياء عن ثوبان باسناد حسن عظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاجر عند عظم المصيبة قال الشيخ بكسر العين وفتح الظاء اي كبره وزيادته واذا احب الله قوما ابتلاهم قال المناوس تمامه فمن رضي فله الرضي ومن جزع فله الجزع المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	1445	4205980788979521059	573	863.5	460	1736	33.00691223144531	102	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	238	291	1211	1475	1517	300	تعف نساءكم----- ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس 7702 ع----------------فوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره------------------------------- لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة 7703 ع-----فوا عن نساء ا-----------------لناس تعف نساءكم--------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه	624	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1446	true	-4065996741912104549	176	250	892	1256	1479	300	تكف نساءكم عنها ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع عفوا تعف نسا-كم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي -خيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب عفوا عن نساء الناس اي عن الزناء بهن تعف نساءكم عن الزنا وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه	1446	4205980788979521059	246	415.5	194	366	67.2131118774414	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	223	257	1020	1187	1383	300	علامة ابدال امتي انهم لا-يلعنون شيءا ---------ابدا--------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن---- بكر بن خنيس--------- مرسلا 7716 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	625	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	30	81	147	401	1510	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من الخلق ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الاي الله تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن ابي بكر بن خنيس بالتصغير مرسلا----- علامة حب الله------ حب ذكر الهل وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	1448	4205980788979521059	154	250.0	122	265	58.11320877075195	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	256	298	1292	1498	1504	300	قط عن ابي امامة 7736--- علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين----------------- خط عن ابن عباس------- هب عنه موقوفا	626	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	128	176	634	867	1510	300	قط عن ابي امامة ثم ضعفه علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين اي استجب يا ربنا خط عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا	1448	4205980788979521059	202	373.0	160	233	86.69528198242188	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	14	62	71	313	1388	300	علي النساء ماعل-ي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عب عن الحسن------- مرسلا 7739 علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من يعلم ولا------------------------------------- يجمره-------م فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد--------------------------------------------------- عق عن واثلة 7740 عل-----------------ي اليد ما-اخذت حتي تءديه	627	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	176	299	867	1508	1510	300	علي النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبيل الله نعم ان لم يكن هناك ذكر لزم النساء تجهيز الميت ويلزمهن الجهاد ان دخل الكفار بلدة من بلاد الاسلام عب عن الحسن البصري مرسلا عل-----ي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم ولا يءخر امر يوم لغد من الامور التي يخشي فواتها او يتضرر الناس بتاخيرها عق عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف علي اليد ما اخذت حتي تءديه	1448	4205980788979521059	220	344.5	174	646	34.055728912353516	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	62	144	313	692	1388	300	حم 4 ك عن سمرة 7741 ع----------------لي انقاب المدينة------------------------------------------------------------------------------ ملاءكة لايدخ------------لها الطاعون ولا الدجال------------------------------------------------------ مالك حم ق عن ابي هريرة 7742 ع--------لي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل---- اضحي شاة طب عن مخنف -------------------------------------بن سليم 7743 علي ذروة كل بعير شيطا-------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب------------------------------- فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة 7744 --------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا الله ثم لا-تقصروا عن حاجات-----------------------------------------كم حم ن حب عن حمزة بن عمرو الاسلمي 7745 ز -----علي كل	627	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1449	true	-5908108720132228968	26	173	115	843	1486	300	حم 4 ك عن سمرة ابن جندب واسناده حسن علي انقاب المدينة جمع نقب بالسكون واصل النقب الطريق بين الجبلين والمراد هنا طرق المدينة وفجاجها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجيء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك مالك حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة طب عن مخنف بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح النون ابن سليم -----علي ذروة كل بعير اي علي سنامه وذروة كل شء اعلاه شيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل ولا تعجبوا من حملها فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة رضي الله عنه علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يحتمل ان يكون المعني ثم سيروا صوب مقصدكم حم ن حب عن حمزة بن عمرو الاسلمي واسناده جيد علي كل	1449	4205980788979521059	342	542.0	266	733	46.657569885253906	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	186	287	895	1335	1388	300	علي كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة---------------- حم ن حب عن جابر 7748 علي كل سلامي من ابن ادم في يوم صدقة ويجزي عن ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله ركعتا الضحي طس عن ابن عباس 7749 علي كل محتلم رواح الجمعة وعلي كل من راح الجمعة الغسل د عن حفصة 7750 علي كل مسلم صدقة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد------------ فيعمل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق فان ----------------------------------------------------------------------------------------لم يستط-ع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل--------------- فيامر ----------------------------بال-خير فان لم يفعل------------ فيمسك عن الشر فانه له صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابي موسي 7751 علي	627	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1450	true	-9199607135037570930	78	247	392	1204	1471	300	علي كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة والمراد ما تقدم حم ن حب عن جابر----- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مسلم صدقة اي في مكارم الاخلام وليس ذلك بفرض اجماعا بل علي سبيل الاستحباب المتاكد وعلي ما هو اعم من ذلك والعبارة صالحة للايجاب والاستحباب فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فيه التنبيه علي العمل والتكسب ليجد المرء ما ينفقه علي نفسه ويتصدق به ويقيه من ذل السءال فان لم يستطيع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل اي فان لم يقدر فيامر بالخير زاد في رواية وينهي عن المنكر فان لم يفعل اي لم يمكنه فيمسك عن الشر فانه اي الامساك قال المناوي كذا بخطه والذي في البخاري فانها اي الخصلة له اي للمسك عن الشر صدقة علي نفسه وغيره فيه الحث علي فعل الخير ما امكن وان من قصد شيءا منها فتعسر عليه فلينتقل الي غيره فان امكنه فعل الجميع فليفعل وفيه الحث علي الشفقة علي خلق الله بالمال وغير ما امكن حم ق ن عن ابي موسي----- علي	1450	4205980788979521059	237	355.5	180	1000	23.700000762939453	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	8	58	34	271	1504	300	الاسلام الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحد------------------------------------------------------ها ووقت---------------ها وسننها فهو مءم----------------ن خط وابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه 7721 علم------------ الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله------ يقذفه في قلوب من يشاء من عباده-------------------------------- فر عن علي 7722 عل-----------------------م النس-----------------ب علم لا-ينفع	626	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1452	true	-4858581190534003686	179	261	882	1303	1480	300	الايمان الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها يحتمل ان المراد باتيانه بما هينها من اقوالها وافعالها ووقتها مع باقي شروطها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط وابن النجار عن ابي سعيد الخدري واسناده ضعيف علم بكسر اوله الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله تعالي يقذفه في قل-ب من يشاء من عباده يحتمل ان المراد به علم المكاشفة فر عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه علم النسب اي معرفة الانساب علم لا ينفع	1452	4205980788979521059	208	317.5	162	422	49.289100646972656	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0628	false	-105925865428454678	177	208	886	1038	1492	300	فان صاحب البز يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 7756 عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة------------- طب والضياء عن سوادة بن	628	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1455	true	4890139234991385660	65	156	322	797	1488	300	فان صاحب البز يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب بكسر المعجمة وسكون المهملة النماء والبركة وكثرة العشب والكلا يقال اخصب الله الموضع انبت فيه العشب والكلا لان الناس اذا كانوا كذلك انبسطت ايديهم بشراء الكسوة لعيالهم بخلاف المتجر في القوت يعجبه ان يكون الناس في جدب ليبيع ما عنده بثمن غال وسببه كما في الكبير سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم بما تامرني ان اتجر فذكره خط عن ابي هريرة----- عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة كما مر بيانه طب والضياء عن سودة ابن	1455	4205980788979521059	143	257.0	114	480	29.79166603088379	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	0	79	0	413	1479	300	والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه---------------------------------- واللين اخوه والصبر امير جنود----------ه الحكيم عن ابن عباس 7764 عليك-------------------------------------------------------------------------------------------- بالهجرة فانه لامث------------------------ل لها--------- عليك بالجهاد فانه لا-مثل له عليك بالصوم فانه لا-مثل له عليك بالسجود-------------------- فانك لا-تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة 7765 علي------ك باول السوم فان الربح مع السماح----------------------------------------------------------------- ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا 7766 عليك بتقوي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	629	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1456	true	7682984450025334371	29	198	154	982	1514	300	والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه اي اصله الذي ينشا منه ويتفرع عليه واللين اخوه والصبر امير جنوده تقدم شرحه الحكيم عن ابن عباس قال كنت ذات يوم رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلي فذكره عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة باسناد حسن عليك باول السوم فان الربح مع السماح فان الانسان اذا باع بربح يسير رغب الناس في الشراء منه فيكثر ربحه ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا----- عليك بتقوي الله اي الزم فعل ما امر به وانكف عما نهي عنه والتكبير علي كل شرف اي مكان عال قال رجل يا رسول الله اريدسفرا فاوصني فذكره ت عن ابي هريرة باسناد حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	1456	4205980788979521059	382	674.5	307	833	45.85834503173828	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	83	278	436	1377	1479	300	كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن------------ لسانك----------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك تغلب الشيطان-------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي ---------------------------------------------------------------سعيد 7767 عليك بتقوي الله عز وجل ما-استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر و----------------------------------------------------------------------------------------اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد طب عن معاذ 7768 عليك بتقوي ---الله --------------------------تعالي والتكبير علي كل شرف ت عن ابي هريرة 7769 عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا خد عن عاءشة 7770 عليك بحسن الخلق ---------فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ 7771 عليك بحسن ال--------------------------------------------------خلق وطول الصمت-------------------------------- فوالذي نفسي بيده ماتجم------------ل الخلاءق بمثلهما ع --------------------------------------------------------عن انس 7772 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن بريد 7773 عليك بركعتي الفجر ---------------فان فيهما فضيلة طب	629	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1457	true	3330271359024584949	1	220	4	1134	1523	300	كتاب الله فان- نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يتنون عليك واخزن بهمزة الوصل لسانك اي صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذ-------------------------لك تغلب الشيطان ابليس وحزبه وهذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر قال المناوي اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر كناية عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال المناوي السر فعل القلب والعلانية فعل الجوارح فيقابل كل شء بمثله اه ويحتمل ان يكون المراد اذا اذنبت سرا فتب سرا واذا اذنبت ذنبا اطلع عليه الناس فاظهر التوبة ليثنوا عليك خيرا حم في الزهد طب عن معاذ بن جبل قلت يا رسول الله اوصني فذكره واسناده حسن عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم -ينا طب عن معاذ قال بعثني المصطفي الي اليمن فقلت اوصني فذكره وفيه كذاب عليك بحسن الخلق وطول الصمت اي السكوت حيث لا ثواب في الكلام فوالذي نفسي بيده اي بتصريفه ما تحمل الخلاءق بمثلهما اذ هما جماع الخصاءل الحميدة ولهذا كانا من خصال الانبياء ع عن انس باسناد صحيح عل------------------------------------------------يك بركعتي الفجر اي الزم فعلهما فان فيهما فضيلة هي	1457	4205980788979521059	414	418.0	328	1595	25.956111907958984	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	118	184	582	874	1398	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	200	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	195	327.5	152	292	66.78082275390625	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	162	206	823	1028	1479	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	629	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	255	300	1337	1541	1541	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	202	388.0	159	206	98.0582504272461	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	206	227	1028	1123	1479	300	او عمل واسالك مما سالك به محمد------------------- واعوذ بك مما تعوذ به محمد------------------- وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	629	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1459	true	3833815031891653937	0	29	0	133	1564	300	او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	1459	4205980788979521059	95	162.0	74	133	71.42857360839844	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	83	132	456	697	1563	300	فان الله------ جعل فيه شفاء من كل داء------------------------ ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة 7797 عليكم------- بالجهاد في سبيل الله ------فانه باب من ابواب الجنة------------------------------------------- يذهب الله به الهم والغم------------------------------- طس عن ابي امامة 7798 عليكم-------------------------------- بالحجامة في جوزة القمحدوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء	631	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1461	true	-5502564003678751393	201	300	1052	1577	1577	300	فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضعيف عليكم بالجهاد في سبيل الله تعالي فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها مع السابقين يذهب الله به الهم والغم عمن جاهد في سبيله لاعلاء كلمته طس عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الحاكم باسناد صحيح عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا وجوزتها هي الناشزة فوقها التي تصير علي الارض اذا استلقي الانسان فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء-	1461	4205980788979521059	220	365.0	174	526	41.825096130371094	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	234	300	1239	1563	1563	300	فانهن مباركات الارحا---------------م طس ك عن ابي الدرداء د-في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم------------ مرسلا--------- 7806 عليكم بالس------------------كينة عليكم بالقصد------------------------------------ في المشي بجناءزكم---------------------------------- طب هق عن ابي موسي 7807 عليكم --------------بالسنا------------------------------------------------------------- والسنوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فيهما شفاء من كل داء الا السام --------------------وهو الموت--------------------------------------------- ه ك عن عبد الله -بن ام -----------حرام 7808 عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم----------------------- مرضاة للرب------------- حم عن ابن عمر 7809 عليكم-	631	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1464	true	-8665516818976491497	5	164	26	845	1591	300	لانهم يجمعون فصاحة العرب ودهاء العجم طس ك عن ابي الدرداء د في مراسيله والعدلي عن رجل من بني هاشم من التابعين مرسلا وهو حديث ضعيف عليكم بالسكينة اي الوقار والتاني عليكم بالقصد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي بجناءزكم بان يكون بين المشي المعتاد والخبب طب هق عن ابي موسي الاشعري باسناد حسن عليكم بالسناء بفتح السين والمد والقصر معروف بان يدق ويخلط بعسل وسمن ويلعق والسنوت قال في مختصر النهاية بفتح السين افصح من ضمها قلت قال ابن الجوزي وبضم النون الشبت او العسل او رغوة السمن او حب الكمون او الكمون الكرماني او الرازيانج او التمر او العسل الذي في رقاق السمن فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة من غير همز وهو الموت قال المناوي فيه ان الموت داء من جملة الادواء ه ك عن عبد الله ابن ام حرام قال الحاكم صحيح عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم بزواله الراءحة الكريهة مرضاة للرب اي يثيب عليه حم عن ابن عمر----- عليكم	1464	4205980788979521059	279	382.0	218	824	33.859222412109375	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	0	45	0	259	1574	300	بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد--------- الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان---------------------------------------------- عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن----------------------------------------------------------- انس 7810 عليكم بالشام طب عن معاوية بن حيدة 7811 عليكم بالشام	632	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1464	true	-8665516818976491497	164	268	845	1408	1591	300	بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس قال الشيخ بفتح الدال والمثناة التحتية المشددة قرية بالشا------م عليكم بالشام ---------------------------------------	1464	4205980788979521059	212	362.5	177	608	34.8684196472168	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	43	80	246	436	1574	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي ص-----------------------لي الله عليه وسلم 1648 فليلحق بيمنه-------------------------------------------------------- وليسق من غدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واه----------------------------------------------له طب عن واثلة 7812------------------ عليكم بالشفاءي-ن العسل	632	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1465	true	5968972979501430929	0	92	0	483	1622	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشام-------------- فليلحق بيمنه اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب واليمن من ارض العرب وليسق من غدره بضم الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدير وهو الحوض امرهم بسقي دوابهم مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب حذرا من الفتنة فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله اي ضمن لي حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله طب عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف عليكم بالشفاء من العسل	1465	4205980788979521059	167	249.0	133	497	33.60160827636719	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	81	191	444	996	1574	300	ه ك عن ابن مسعود 7813--------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي ال---------------------------------ي ال------------------------جنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي------------------- الفجور وان الف----------------------------------------------------------------------------------جور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ت عن ابن مسعود 7814 عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار خط عن ابي بكر 7815 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا	632	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1466	true	3115537943268446111	158	296	822	1544	1560	300	ه ك عن ابن مسعود وهو حديث صحيح عليكم بالصدق -اي الزموا الاخبار بما يطابق الواقع فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة--------------------------------------------------------- واياكم والكذب اي اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور -اي الخروج عن الطاعة والفاجر هو المنبعث في المعاصي والمحارم وهما في النار اي الكذب مع الفجور يدخلان صاحبهما الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وسلوا الله اليقين والمعافاة قال الحليمي هو من جوامع الكلم الذي اوتيه انبي صلي الله عليه وسلم قاله للرجل الذي ساله ان يعلمه ما يدعو به اي سل ربك اليقين والعافية وذلك انه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الامن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة وامر الدنيا في كلمة اخري فانه اي الشان لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا	1466	4205980788979521059	163	203.0	128	1037	15.71841812133789	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	87	242	466	1273	1574	300	عليكم بالصدق فا--------------ن الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------ديقا واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الف------------------------جور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد -------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت عن ابن مسعود 7814 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار----- خط عن ----------------------------------------------------------------ابي بكر 7815 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر 7816 عليكم بالصف الاول -----------------------------------------وعليكم بالم-------------------------------------يمنة واياكم والصف بين السوار--------------------------------------ي طب عن ابن ----------------------عباس 7817 عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين ----------------------------------فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان 7818 عليكم -------------بالصوم فانه محسمة	632	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	23	217	118	1146	1590	300	عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور -اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود----- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك خط عن ابي بكر الصديق وفيه كذاب ورواه الطبراني مختصرا باسناد حسن عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصف الاول اي الزموا الصلاة فيه وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي صلوا في الجهة التي عن يمين الامام واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود فانه خلاف الاولي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد ضعيف عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان الفارسي وفيه كذاب عليكم بالصوم فانه محسمة	1467	4205980788979521059	475	643.0	379	1319	36.01213073730469	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	257	300	1350	1574	1574	300	فانها سيما الملاءكة--------------------------------- وارخوا لها خلف ظه---------------------------وركم طب عن ابن عمر---------- هب عن عبادة 7820 عليكم----------------- بالغنم فا------------------------------نها من دواب الجنة وصلوا في مراحه-------------ا وامسحوا رغ-----------------------------------------------------------امها طب عن ابن عمر 7821 عليكم ------------بالقران------------------------ فاتخذوه اماما----------------------------------------- وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه-	632	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1468	true	4537909988795418551	0	93	0	491	1639	300	فانها سيما الملاءكة بالقصر اي كانت علامة لهم يوم بدر وارخوا لها خلف ظهوركم اي ارخوا من طرفها نحو ذراع طب عن ابن عمر بن الخطاب هب عن عبادة بن الصامت باسناد ضعيف عليكم بالغنم اي اقتنوها واكثروا من اتخاذها فانها من دواب الجنة وصلوا في مراحها بالضم ماواها وامسحوا رغامها تمامه قلت يا رسول الله ما الرغام قال المخاط والامر للاباحة طب عن ابن عمر باسناد فيه مجهول عليكم بالقران اي الزموا تلاوته وتدبره فاتخذوه اماما اي اقتدوا به اذ الامام العالم المقتدي به وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه	1468	4205980788979521059	195	314.0	155	491	39.714866638183594	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	94	136	508	708	1549	300	ابن السني وابو نعيم في الطب -------عن انس 7828 عليكم ب-----------------الاهليلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة ----------7829 عليكم بالهندبا فانه ما-من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	633	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1470	true	-2499328136760699689	190	272	958	1413	1573	300	ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس----- عليكم بالهليلج وفي نسخة الاهليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي حمل المعدة ويصفي اللون والكابل ينفع الحواس والحفظ والعقل ومن الاستسقاء ويسهل السوداء والبلغم والاصفر يسهل الصفراء ويقلل البلغم والاسود يسهل السوداء وينفع البواسير ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعي ف عليكم بالهند-- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	1470	4205980788979521059	187	306.0	146	462	40.47618865966797	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	222	248	1145	1273	1535	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم-------- من الشجر كله------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------ دواء من كل داء -------ابن عساكر عن طارق --------بن شهاب 7789 عليكم بالبان البقر فانها ترم	630	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1471	true	6944858994927904486	249	300	1354	1608	1608	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله يحتمل ان يكون المراد من شانها ذلك حتي لو اكلت نوعا واحدا كالبرسيم كان فيه النفع ايضا وهو اي اللبن او شرب الالبان دواء من كل داء يناسبه ابن عساكر عن طارق بالقاف ابن شهاب----- عليكم بالبان البقر فانها ترم-	1471	4205980788979521059	122	183.0	98	260	46.92307662963867	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	65	103	329	528	1535	300	التي يلاث علي افواهها د عن ابن عباس 7779 عليك--------------------------م باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ابن ابي الدنيا في----- قضاء الحواءج عن ابن عباس 7780 عليك-------م بال-----------ابكار فانهن	630	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1471	true	6944858994927904486	204	254	1123	1386	1608	300	الله فقال عليكم فذكره د عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بالبان الابل والبقر فانها	1471	4205980788979521059	162	262.5	127	263	61.59695816040039	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	248	298	1273	1525	1535	300	من كل الشجر وهو شفاء من كل داء--------------- ك عن ابن مسعود 7790 عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها------ فانها شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ولحومها---------------- فا------------------------------------------------------------ن لحومها داء ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود--------------- 7791 عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء------------- ابن السني وابو نعيم عن صهيب	630	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	true	6447244924271547051	0	90	0	459	1536	300	من كل الشجر وهو شفاء من كل داء يقبل العلاج به ك عن ابن مسعود----- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها بالجر فانها شفاء من كل داء وسمن البقر والمعز اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحوهما داء قال المتبولي اذا كانت مهزولة اما السمينة فلا يضر -----اكلها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء بقيده السابق ابن السني وابو نعيم عن صهيب	1472	4205980788979521059	233	352.0	185	469	49.680171966552734	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	135	242	702	1244	1549	300	الجنة -ابو نعيم عن ابن عباس 7830 علي-----------كم بانقاء الدبر-------------------------------- فانه يذهب بالباسو------------ر ع عن ابن عمر -----7831 عليكم بثياب البيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض فليلبسها------------- احياءكم وكفنوا فيها موتاكم----------- البزار عن انس 7832 عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر 7833 عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن حب عن الفضل -بن عباس 7834 علي-------كم بذكر ربكم---------------- وصلوا صلاتكم في اول وقتكم ----------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر طب------- عن عياض 7835 عليكم برخصة الله التي رخص لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن جابر------- 7836 عليكم بركعتي الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 فان فيهما الرغاءب خط عن انس 7837 عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب	633	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	true	6447244924271547051	85	286	435	1472	1536	300	السني وابو نعيم عن صهيب الرومي رضي الله عنه عليكم بانقاء الدبر بالنون والقاف اي استنجوا بالماء فانه يذهب بالباسور بخلاف الحجر ع عن ابن عمر بن الخطاب عليكم بثياب البيض فالبسوها بفتح الموحدة وكفنوا فيها موتاكم والامر للندب طب عن ابن عمر ابن الخطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البيض فليلبسها بفتح الموحدة احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ندبا فيهما البزار عن انس علي----------------------------------------------------------------------كم بحصا الخذف الذي ترمي به الجمرة قال في مختصر النهاية الخذف بالخاء والذال المعجمتين رميك حصاة او نواة تاخذها بين اصبعيك قاله في حجة الوداع حين هبط محسرا حم ن حب عن الفضل ابن عباس باسناد صحيح عليكم بذكر ربكم اي بالاكثار منه وصلوا صلاتكم في اول وقتكم اي في اول وقتها فان الله تعالي- يضاعف لكم اجور اعمالكم طب عن عياض----- عليكم برخصة الله التي رخص لكم المراد هنا الفطر في السفر قالالعلقمي وسببه كما في مسلم عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر وزاد من طري شعبة عليكم برخصة الله فذكره م عن جابر بن عبد الله عليكم بركعت----------------------------------------------------------------------------ي الفجر فان فيهما الرغاءب	1472	4205980788979521059	338	476.0	266	1189	28.427249908447266	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	236	290	1207	1504	1549	300	عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب الحارث ----------------------عن انس 7838 علي-------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور ابن السن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عقبة --------بن عامر 7839 علي--------------كم بسيد الخضاب الحناء----- يطيب البشرة-------------- ويزيد في الجما------------------------------ع ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع-------- 7840 عليكم بثواب النساء ------------------------------فانهن اطيب افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا	633	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1473	true	-1885469293849485634	3	100	13	552	1590	300	عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب واقلها ركعتان واكثره ثمان خط عن انس باسناد ضعيف عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور قال المناوي وهو دم قد دفعته الطبيعة الي كل موضع في البدن يقبل الرطوبة كالمقعدة والانثيين ابن السني في الطب النبوي عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني رضي الله عنه ليكم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة اي يحسن لونها ويزيد في الجماع للرجل والمراة لسر علمه الشارع ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع باسناده ضعيف عليكم بشواب النساء اي انكحهن واثروهن علي العجاءز فانهن اطيب افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا	1473	4205980788979521059	263	410.5	211	539	48.794063568115234	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	2	55	9	293	1442	300	عليكم بصلاة الليل ولو-------------- ركعة واحد--------------------------------------------ة حم في الزهد وابن نصر طب عن ابن عباس 7842 علي-------كم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم عن ا--------بن عمر 7843 عليك-------------------م بقلة الكلام----------- ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام------------------------------ من شقاءق الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------الشيرازي----------- عن جابر 7844 عليك---------------------م بقيام الليل ف--------------انه داب الصالحين قبلكم	634	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1473	true	-1885469293849485634	138	272	747	1437	1590	300	عليكم بصلاة الليل ولو كان ما تصلونه ركعة واحدة ظاهره انها غير الوتر وفيه جواز التنفل بركعة حم في الزهد وابن نصر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور قال المناوي وقوله بغسل بغين معجمة علي ما رجعوا عليه لكن ذهب بعضهم الي انه بعين مهملة والدبر بفتح فسكون النحل وقال اراد الامر باكل عسل النحل ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف عليكم بقلة الكلام الا في خير ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام اي التعمق فيه ليخرج احسن مخرج من شقايق الشيطان اي هو يحب ذلك ويرضاه وسببه ان اعرابيا مدح النبي صلي الله عليه وسلم حتي ازيد شدقه فذكره الشيرازي في الالقاب عن جابر ابن عبد الله واسناده ضعيف عليكم بقيام الليل اي التهجد فيه فانه داب الصالحين قبلكم	1473	4205980788979521059	254	401.5	204	690	36.81159591674805	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	122	282	607	1356	1442	300	بماء الكماة الرطبة فانها من المن وماءها شفاء للعين ابن السني وابو نعيم عن صهيب --7848 عليكم بهذا السحور -------فانه هو الغذاء المبارك--------------------------------------------------------------- حم ن عن المقدام -------7849 عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبل ان يرفع العالم والمتعلم شريكان في الاجر ولا خير فهي ساءر الناس بعد ه عن ابي امامة 7850 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا العود الهندي فان------------- فيه سبعة اشفية--------- يستعط به من العذرة------------------------------------ ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس ----7851 عليكم به صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 1648 ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحبة السوداء فان---------------- فيها شفاء من كل داء الا----------------------------------------------------------------------------- السام -----------------وهو الموت ه عن ا----------------بن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة 7852 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذ-----------ه الخمس------------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------------- طب عن ابي ---------------------------------موسي 7853 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الشجرة المباركة	634	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1475	true	1476444756608373019	58	295	305	1509	1532	300	بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره -------------ابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي عليكم بهذا السحور بالفتح فانه هو الغذاء المبارك زاد في رواية الديلمي وان لم يصب احدكم الا جرعة ماء فليتسحر بها حم ن عن المقدام بن معدي كرب عليكم بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العود الهندي اي تداووا به فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء يستعط به من العذرة بالضم وجع يكون بالحلق يعتري الصبيان ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس بنت محصن عليكم بهذا العلم الشرعي الصادق بالحديث والفقه والتفسير اي الزموا تعلمه وتعليمه قبل ان يقبض بقبض اهله وقبل ان يرفع قال المناوي من الارض بانقراضهم اه ويحتمل ان يكون المراد رفعه من الصدور العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس اي باقيهم بعد اي بعد العالم والمتعلم ه عن ابي امامة وهو حديث ضعيف عليكم بهذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة فتستعمل تارة مفردة وتارة مركبة بحسب ما يقتضيه المرض الا السام بمهملة غير مهموز وهو الموت فلا حيلة في رده ه عن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة-------------- رضي الله عنها واسناده صحيح عليكم بهذه الخمس كلمات اي واظبوا علي قولها وهي سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانها الباقيات الصالحات في قول ابن عباس طب عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ رحمه الله حديث صحيح عليكم بهذ-------------------------ه الشجرة المباركة	1475	4205980788979521059	436	586.5	334	1427	30.55360984802246	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0635	false	6581472427441526717	140	212	712	1045	1422	300	طب عن -زيد بن---- سلمة الجعفي 7861 ع------لي اخي في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 7862 علي اصلي وجعفر فرعي-------------------------------------------------- طب والضياء عن عبد-الله-بن جعفر 7863 علي امام البررة وقاتل الفجرة---------------------------------- منصور من نصر--------------------ه مخذول من خذل---------------------------------ه ك عن جابر 7864 ع---------لي باب حطة------------------- من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا قط في الافرا-----د عن ابن عباس 7865 علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه المحاملي في	635	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1477	true	7993586331557671348	164	293	875	1501	1538	300	طب عن يزيد بن ابي سلمة الجعفي باسناد حسن علي اخي في الدنيا والاخرة قال المناوي وكيف لا وقد بعث المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فاسلم وصلي يوم الثلاثاء ولما اخي المصطفي بين الناس اخي بينه وبين علي طب عن ابن عمر ع-----لي اصلي وجعفر فرعي او جعفر اصلي وعلي فرعي هكذا ورد الشك عند الطبراني طب والضياء عن عبد الله بن جعفر ع-----لي امام البررة وقاتل الفجرة اي المنبعثين في المعاصي او الكفار منصور من نصره اي معان من عند الله مخذول من خذله اي متروك من رعاية الله او اعانته ك عن جابر وهو حديث ضعيف علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان ك-------------افرا يحتمل ان ا--لمراد الحث علي اتباعه والزجر عن مخالفته وقال المنا-وي اي	1477	4205980788979521059	260	355.5	200	652	39.87730026245117	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0635	false	6581472427441526717	188	263	936	1272	1422	300	كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا قط في الافراد عن ابن عباس 7865 علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه المحاملي في اماليه عن ابن عباس 7866 علي عيبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمي عد عن ابن عباس 7867 علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض-------------------------------------- طس ك عن ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة -----7868 علي مني بمنزلة راسي من بدن----------------------------------------------ي خط عن البراء-------- فر عن ابن عباس-------- 7869 علي مني بمنزلة هارون من----- موسي	635	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1478	true	4078274687757900522	50	212	275	1059	1487	300	كان مءمنا كامل الايمان--------- قط في الافراد عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------علي عيبة علمي قال العلقمي قال الجوهري العيبة ما يجعل فيه النشاب اه قلت والمراد كما في النهاية انه مظنة استنصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفايسي وقال المناوي العيبه ما يحوز الرجل فيه نفاءسه د عن ابن عباس ع-----لي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض يوم القيامة فهو من اعلم الناس بتفسيره طس ك عن ام سلمة قال الشيخ حديث صحيح علي مني وانا من علي اي هو متصل بي وانا متصل به في الاختصاص والمحبة ولا يءدي عني الا انا او علي كان الظاهر ان يقال لا يءدي عني الا علي فادخل انا تاكيد المعني الاتصال حم ت ن ه عن حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة التحتية ثم شين معجمة ابن جنادة علي مني بمنزلة راسي من بدني فيه من المبالغة في الاتصال والمعزة ما لا يخفي خط عن البراء بن عازب فر عن ابن عباس واسناده ضعيف علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي	1478	4205980788979521059	216	332.0	163	873	24.742267608642578	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	51	110	251	537	1394	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عساكر عن الصعب -بن جثامة 7877 --------------------------عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان-------------------- طب عد عن الفضل 7878--- عمروب-ن العاصي من صالحي قريش------------------------- ت عن طلحة 7879 عمران --------------------------------------------بيت المقدس--------- خراب يثرب وخراب يثرب خروج المل--------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	636	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	true	3699739307893091342	126	231	654	1191	1575	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهو ويضء لاهلها كمايضء السراج لاهل الدنيا وينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزارع-ن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عسارك عن الصعب ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة الليثي عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار طب عد عن الفضل بن عباس عمرو بن العاص ب-ن صالحي قريش القاءمين بحق الحق والخلق ت عن طلحة بن عبيد الله واسناده صحيح عمران بيت خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	1480	4205980788979521059	260	422.5	205	539	48.23747634887695	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	124	253	607	1177	1394	300	حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه----------------------- عن وهب بن خنبش---------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن الزبير 7881----- عمرة في رمضان كحجة--------------- معي سمو-يه عن انس--- 7882 عمل الابرار م-------------------ن الر-------------------------جال----- ا---------لخياطة------- وعمل الابرار من النساء الم---------------------------------------غزل تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد 7883 عم---------ل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ا------------------------------بن منيع--------- عن انس 7884 عمل الج------------------------------------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن وا--------------ذا امن دخل الجنة--------------- وعمل النار الكذب ا-ذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وا--------------------------------ذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو 7885 -----------------عمل قليل في سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من عمل كثير في بدعة-------------------------- الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن	636	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1481	true	-5994754901149825066	50	300	247	1437	1437	300	حم خ ه عن جابر حم ق د-ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب بن خنبش بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الموحدة التحتية اخره شين معجمة كذا في القاموس طب ع----ن الزبير بن العوام عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سمو به عن انس بن مالك عمل الابرار جمع بار وهو المطيع من الرجال لفظ رواية الخطيب من رجال امتي الخياطة اي خياطة الثياب وعمل الابرار من النساء المغزل بكسر الميم وفتح الزاي اي الغزل بالمغزل تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد وهو حديث ضعيف عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء اي مال قلبه للدعاء وتوجه اليه ابن منيع في معجمه عن انس ابن مالك رضي الله عنه عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن اي كمل ايمانه واذا امن دخل الجنة اي مع السابقين وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر يحتمل ان المراد فعل كفعل الكفار واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن عمل قليل في سنة اي موافق لها قال في النهاية الاصل فيها الطريقة واذا اطلقت السنة فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز خير من عمل كثير في بدعة اي مصاحب لها ففي بمعني مع الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن-	1481	4205980788979521059	520	816.5	398	1196	43.4782600402832	106	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	81	127	404	586	1487	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد 7896 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا-يضركم اذكرانا كن---------- ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان-بن عامر وعن عاءشة 7897 عن	637	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1482	true	850491511759127479	221	269	1164	1351	1505	300	حم د ن ه حب عن ام كرر حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد ع-----ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن اي الشياه ام اناثا حم د ت ن-- حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة عن يمين	1482	4205980788979521059	167	297.5	124	194	86.08247375488281	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	150	274	701	1362	1487	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي صلي الله عليه وسلم 1648 بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم---------------------- النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جماع------------------------------ من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتق-----------ون اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل------ التمر اطايبه طب----------------------------------------------- عن عمرو بن عنبسة 7899 عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري ه عن ابي هريرة 7900 عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لاترد دعوته خط عن انس 7901 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء-------- عن سهل بن سعد ---7902 عند الله علم امية --------------------بن ابي الصلت طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشريد بن سويد	637	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1483	true	-6713845343041679491	24	247	141	1285	1584	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي------------------------ بياض وجوههم نظر النظارين يغبطهم بكسر الباء من باب ضرب النبيون والشه-اء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي قال في النهاية الغبطة حسد خاص يقال غبطت الرجل غبطة وغبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه وقال في المصباح الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ماله من غير ان تريد زواله مما اعجبك منه وعظم عندك وهو جاءز فانه ليس بحسد هم جماع قال الشيخ بضم لجيم وشدة الميم من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل بالمد التمر اطايبه ومقصود الحديث الحث علي ذكر الله والاجتماع عليه طب عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه واسناده حسن عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خواءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر قال في المصباح الشر الفساد والسوء والظلم والجمع شرور وويل قال في الضياء الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب لمن جعله مفتاحا لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر مغلاقا للخير طب والضياء المقدسي عن سهل بن سعد الساعدي عند الله علم امية بضم اوله تصغير امة ابن ابي الصلت قال الشريد ردفت المصطفي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك شء من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة قافية كلما انشدته قال هيه اي زدني ثم ذكره طب عن الشريد بن سويد	1483	4205980788979521059	360	409.5	291	1405	25.62277603149414	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	198	300	966	1487	1487	300	الاغنياء----------------------------- الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري ه عن ابي هريرة 7900 ع--------ند اذان المءذن------- يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا-ترد دعوته----------------------------------------------------------------- خط عن انس 7901 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد 7902 عند الله علم امية بن ابي الصلت طب عن الشريد بن سويد 7903 عند كل ختمة------------------------ دعوة مستجابة---------------------------------- حل وابن عساكر عن انس 7904--------- عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا-تلبس-	637	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1484	true	4950855475957171919	9	89	48	473	1555	300	الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج ثم ذكره-------------------- ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف عند اذان المءذن للصلاة يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته اي الداعي كانه يقول الدعاء عند الاقامة ارجي قبولا منه عند الاذان خط عن انس واسناده ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند كل ختمة من القران يختمها القارء دعوة مستجابة فيه لعموم القارء والمستمع والسامع حل وابن عساكر عن انس وهو حديث ضعيف عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس	1484	4205980788979521059	216	307.5	172	700	30.85714340209961	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	82	139	422	716	1501	300	بالله من عذاب ا-----------------------لقبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح ال----------------دجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات م--------------- ن عن ابي هريرة 7911 عور----------------------------------------ة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي المراة وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي 7912 عورة المءمن ما-بين سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد	638	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1485	true	-8217073921382097597	159	214	872	1165	1624	300	بالله من عذاب القبر فانه حق خلافا للمعتزلة عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيخ الدجال فانه اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ن عن ابي هريرة عورة المءمن قال المناوي الموجودة في النسخ القديمة الرجل بدل الم------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ما بين سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد	1485	4205980788979521059	177	289.5	138	389	45.501285552978516	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	224	276	1141	1387	1501	300	عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز------------------------------- فر عن ابن عمر 7920 عينان لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تريان النار عين بكت وجل--------ا من خشية الله وعين باتت تكلا-------- في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 7921 عينان لا---------------------تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله------------------------------ ت عن ابن عباس	638	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1488	true	8878376824705132599	3	157	17	747	1496	300	عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجنازة لان فيها جبر خاطر المريض واهله فر عن ابن عمر----- عينان لا تمسهما النار ابدا اي لا تمس صاحبهما عين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه او مهابة جلاله وعين بات تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس قال الشيخ حديث صحيح عينان لا تريان النار عين بكت وجلا اي فزعا من خشية الله وعين باتت تكلا اي تحرس في سبيل الله قال المناوي والمراد نار الخلود اه والظاهر ان هذا المراد غير مراد لان كلا من الحرس في سبيل الله والوجل من خشية الله المصحوب بالندم والعزم علي عدم العود مكفر للكباءر وايضا فكل مسلم لا يري نار الخلود اللهم سلمنا من مكر كل جبار حسود طس عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي اي في الثغر او في الجيش ت عن ابن عباس	1488	4205980788979521059	226	355.0	177	735	30.74829864501953	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	23	171	106	822	1408	300	ه عن انس 7925 -------العارية مءداة والمنحة مردودة والدين------- مقضي---------- والزعيم--------------------- غارم---------------------------- حم د ت ه والضياء عن ابي امامة 7926 العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت --------------------------والعاشر- في العزلة عن الناس فر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 7927 العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزء في ساءر الا----------شياء فر عن انس 7928 العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فر عن انس 7929 العالم امين الله في الارض اب----------------------ن عبد-البر في ال-----علم عن معاذ 7930 العالم سلطان الله في الارض فمن وقع فيه فقد هلك فر عن ابي ذر 7931 العالم والعلم والعمل -في ال---جنة فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار فر عن ابي هريرة 7932 العالم والمتعلم شريكان في الخير------------------------------------ وساءر الناس لاخي-----------ر فيه طب عن ابي الدرداء	639	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1489	true	-8507663566759346827	77	294	413	1552	1581	300	ه عن انس باسناد صحيح العارية مءداة والمنحة مردودة والدين بالفتح مقضي الي صاحبه والزعيم بمعني الكفيل والضامن غارم لما ضمنه بمطالبة المضمون له حم د ت ه والضياء عن ابي امامة----- العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت اي السكوت عما لا ثواب فيه والعاشرة في العزلة عن الناس اذا استغني عنهم واستغنوا عنه والا فمتي دعاه الشرع الي الخلطة بهم للتعلم او التعليم فلا خير في البعد عنهم وبهذا يجمع بي الادلة الدالة علي طلب العزلة والادلة الدالة علي طلب الخلطة قال المناوي فينبغي للعاقل ان يختار العافية فمن عجز واضطر الي الخلطة لطلب المعيشة فليلزم الصمت فر عن ابن عباس----- العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة قال في المصباح والمعيش والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش بسببه والجمع معايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش والميم زاءدة ووزن معايش مفاعل فلا يهمز ربه قرا السبعة وقيل هو من معش فالميم اصلية ووزن معيش ومعيشة فعيل وفعيلة ووزن معاءش فعاءل فيهمز وبه قرا ابو جعفر المدني والاعرج وجزء في ساءر الاشياء اي باقيها فر عن انس بن مالك العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم امين الله في الارض علي ما اودع من العلوم ابن عبد البر في كتاب العلم عن ------------------------------------------------------------------------------------معاذ بن جبل رضي الله عنه واسناده ضعيف العالم ------------------------------------------------------------------------------------والمتعلم شريكان في الخير لاشتراكهما في التعاون علي نشر العلم وساءر الناس اي باقيهم لا خير فيه طب عن ابي الدرداء	1489	4205980788979521059	357	499.0	281	1448	24.654695510864258	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	77	128	375	605	1408	300	اراد بعلمه وجه الله------ هابه كل شء واذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا ا---------راد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء------------------------------------------- فر عن انس 7929 العالم امين الله في الارض ابن عبدالبر في العلم عن معاذ 7930 العالم سلطان الله في الارض--------- فمن وقع في---------------------ه فقد هلك	639	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1490	true	-4184718250891437469	0	53	0	253	1502	300	اراد بعلمه وجه الله تعالي هابه كل شء فكان عند اهل الدنيا والاخرة في الذروة العليا واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فسقط من مرتبته وهان علي اهل الدنيا والاخرة فر عن انس الع-----------------------------------------------------------------الم سلطان الله في الارض بين خلقه فمن وقع فيه اي ذمه وعابه واغتابه فقد هلك	1490	4205980788979521059	123	174.0	92	318	38.67924499511719	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	128	210	605	999	1408	300	فر عن ابي ذر 7931 العالم والعلم والعمل في الجنة فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار--------------------------------- فر عن ابي هريرة 7932 العالم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لاخير فيه طب عن ابي الدرداء 7933 العامل بالحق علي الصدق----------ة كالغازي في سبيل الله عز وجل------------------------- حتي يرجع الي بي--------------ته حم د ت ه ك عن رافع -بن خديج 7934--------------- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له	639	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1490	true	-4184718250891437469	144	231	737	1154	1502	300	فر عن ابي ذر----- العالم والعلم والعمل في الجنة فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار فالجاهل المعذور بل وغيره خير منه فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف --------------------------------------------------------------------العامل بالحق علي الصدقة اي الزكاة كالغازي في سبيل الله عز وجل في حصول الاجر ويستمر ذلك حتي يرجع الي بيته اي محل اقامته حم-- ت ه ك عن رافع ابن خديج قال الشيخ حديث صحيح العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيي من موات الارض شيءا فهو له	1490	4205980788979521059	300	521.5	235	492	60.975608825683594	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	223	259	1061	1215	1408	300	حم م ت ه عن معقل بن يسار -----7936 العبا-------------------------------------------------------------------------س عم رسول الله------------------- وان عم الرجل صنو ابي--------ه ت عن ابي هريرة ------7937 العبا---------------------------------------------------------------س عمي وصنو ابي فمن شاء ف-------------------------------------------ليباه بعمه ابن عساكر عن علي 7938	639	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1491	true	-7802842512430160980	29	114	159	523	1439	300	حم م ت ه عن معقل بن يسار ضد اليمين العباس مني وانا منه اي من اصلي وانا من اصله ت ك عن ابن عباس وهو حديث حسن العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عم الرجل صنو ابيه اي مثله ت عن ابي هريرة باسناد حسن العباس وصيي ووارثي اي لو كان يورث خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف العباس عمي وصنو ابي فمن شاء قليبا هي اي يفاخر بعمه اي من له عم كالعباس قليباه ب--ه ابن عساكر عن علي -----	1491	4205980788979521059	138	199.5	103	371	37.1967658996582	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0640	false	8864513719270016480	74	101	350	478	1418	300	حم ن عن ابن عمرو 7948---------------- العجب-------- ان ناسا من امتي يءم-------ون البيت------- لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	640	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1492	true	7435237024233721395	202	235	1041	1207	1564	300	حم ن عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن العجب بفتحتين ان ناسا من امتي يءمون يقصدون البيت الكعبة لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	1492	4205980788979521059	124	209.0	97	166	74.69879150390625	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0640	false	8864513719270016480	164	293	807	1386	1418	300	ه ع--------ن عمرو بن عوف 7952 العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين---------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر 7953---------------------------------------- العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ت ه عن ابي هريرة حمم ن ه عن ابي سعيد وجابر والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا- يءكل من لحمه ويحسي من مرقه -------------------------ابن النجار عن ابن عباس 7954 العجوة من فاكهة الجنة ابو نعيم------------------ في الطب عن بريدة 7955 العجوة والصخرة والشجرة من الجنة حم ه ك عن رافع بن عمرو المزني 7956 العدة دين طس عن علي وعن ابن مسعود 7957 العدة دين ويل لمن وعد ثم اخلف ويل لمن وعد ثم اخلف ويل لمن وعد ثم اخلف	640	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1495	true	104447945601629090	11	171	49	807	1454	300	ك عن رافع بن عمر والمزني----- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال العلقمي والذي ينبغي ان يقال لخاصة عجوة المدينة كما اخبر به الصادق صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين كما تقدم لكن قال المناوي اي الماء الذي تنبته فيه وهو مطر الربيع حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم باسناد حسن او صحيح العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال المناوي قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين ----------------------------------------------والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النساء يءكل من لحمه ويحسي من مرقه تقدم الكلام عليه في شفاء ابن النجار عن ابن عباس العدة دين اي هي كالدين في تاكد الوفاء بها فيكره الحلف في الوعد بلا عذر---------------------------------------------------------------------------------- طس عن علي وعن ابن مسعود----- العدة دين ويل لمن وعد ثم اخلف ويل لمن وعد ثم اخلف ويل لمن وعد ثم اخلف	1495	4205980788979521059	384	611.5	296	896	42.85714340209961	77	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	75	112	396	571	1506	300	خط في----- رواة مالك عن ابن عمر 7963 العرش----------------------- من ياقوتة حم-------------------------------------------------------راء ابو الشيخ في----- العظمة عن الشعبي مرسلا 7964 العر-------------ف ينقطع فيما بين الناس------------------------------ ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله--------------------------------------------------- فر عن ابي اليسر	641	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1496	true	4240946135350939171	218	291	1147	1494	1559	300	خط في كتاب رواة مالك عن ابن عمر -----العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء قال المناوي فيه رد لما في الكشاف وغيره انه جوهرة خضراء ابو الشيخ في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا -----العرف يعني المعروف ينقطع فيما بين الناس لان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله لله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر	1496	4205980788979521059	165	252.5	130	357	46.21848678588867	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	123	214	626	1080	1506	300	هق عن عاءشة 7967 العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النح---------------------------------------------------ر حم ك عن جابر 7968 ز العصبية ان تعين قومك علي الظلم هق عن واثلة 7969 العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة 7970 العطاس من الله------------------------------------------------------------------------- والتثاءب من الشيطان ف--------------------------------------------------اذا تثاءب احدكم----------------- فليضع----- يده -------علي فيه و-----------------اذا قال اه اه----------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب--------- ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ------7971 العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	641	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1497	true	5141248336474876266	48	163	247	845	1532	300	هق عن عاءشة----- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر حم ك عن جابر -------------------------------------------------------العطاس بالضم------------------------------------------------ من الله اضيف اليه سبحانه وتعالي لانه نشا عن قلة الاكل الناشء عنها النشاط للعبادة والتثاءب من الشيطان اضيف اليه لانه ينشا عن كثرة الاكل الناشء عن الكسل فاذا تثاءب احدكم اي اخذ في مباديه فليضع ندبا يده اليسري علي فيه ليمنعه من الدخول فاذا قال هاها حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب لما تقدم ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	1497	4205980788979521059	331	531.0	264	706	46.883853912353516	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	253	287	1269	1442	1506	300	طب عن حمل بن النابغة 7975 العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين طس والضياء عن بريدة 7976 العقيقة حق ع-------------------ن الغلام شاتان متكافءتان----------------------- وعن الجارية شاة حم عن اسماء بنت يزيد	641	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1498	true	3329781360360226950	23	50	116	253	1657	300	طب عن حمل بن النابغة----- العق-------------------------------------------------------------------------يقة حق اي تندب ندبا مءكدا عن الغلام شاتان متكافءتان اي متساويتان سنا وحسنا وعن الجارية شاة حم عن اسماء بنت يزيد	1498	4205980788979521059	94	154.0	75	215	43.72093200683594	16	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0643	false	-4371863731854294816	21	42	107	209	1530	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	643	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1499	true	2189045637637924532	10	31	47	149	1514	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1499	4205980788979521059	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0642	false	-8149669007654682946	110	276	555	1398	1546	300	والمعلم والمستمع والمحب لهم حل عن علي 7983 الع-------لم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه-------------------------------------------------------------------------------- هق عن الحسن مرسلا 7984 العلم خير من العبادة--------- وملاك الدين الورع------- ابن عبد البر عن ابي هريرة 7985 العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلم-------------------------ه ابو الشيخ عن عبادة 7986 ال------------------علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا العلم و-------------------------------------كيف تصلون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الصلاة--------------------------------------------- فانكم تسالون يوم الق-----------------يامة فر عن ابن عمر 7987 العلم---------- علمان فعلم ف-----ي القلب فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك العلم النافع------------------------- وعلم علي اللسان ف----------------ذلك حجة الله علي ابن ادم------------------ ش والحكيم-------- عن الحسن مر-------سلا خط عن جابر 7988 العلم----------------- في قريش والامانة في الانصار------------------------------------------------------------ طب عن ا------------------بن جزء 7989 الع-------------------------------------لم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فر ----------------------------عن ام هانء------- 7990 العلم ---------------والمال------------------------- يستران كل عيب--------------- والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس 7991 العلم لا-يحل منعه فر عن	642	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1501	true	2309089181052551095	0	253	0	1305	1548	300	والمعلم والمستمع والمحب لهم حل عن علي باسناد ضعيف العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه فيه حث المءمن علي هذه الخصال فمن رزقه الله اياها كمل ايمانه وحصل له خير الدارين هق عن الحسن مرسلا----- العلم خير من العبادة لما تقدم وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر عن ابي هريرة----- العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلمه اما غيره فالجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون ه-------------------------ذا العلم اي لا تاخذوه الا عمن يوثق به و انظروا كيف تصلون هذ-------------------------ه الصلاة اي اءتوا بها مستكملة الاركان والشروط والاداب فانكم تسالون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر----- العلم من حيث هو علمان فعلم ثابت في القلب فذلك هو العل----------------------م النافع الناشء عنه الخشية والعمل وعلم علي اللسان اي لا يصحبه عمل فذلك حجة الله علي ابن ادم فثمرة العلم العمل ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا خط عن جابر قال المنذري حديث صحيح العلم في قريش والامانة في الانصار والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده طب عن عبد الله بن الحارث بن جزي بفتح الجيم وسكون الزاي الزبيدي باسناد حسن العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي وما خلفوه من المال فهو صدقة فر عن ام هانء باسناد ضعيف العلم المصحوب بالعمل والمال المنفق منه في وجوه الخير يستران كل عيب وستر العلم اتم والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس ال-----علم لا يحل منعه عن ---	1501	4205980788979521059	687	1071.0	549	1400	49.07143020629883	119	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0643	false	-4371863731854294816	147	248	797	1306	1530	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة 8004 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق 4 عن ابي هريرة 8005 العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فر عن ابن عباس 8006 العمرتان تكفران ما-بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	643	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1504	true	-8346297818956452687	171	252	882	1324	1575	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا الصغاءر واستشكل بعضهم كون العمرة كفارة مع ان اجتناب الكباءر يكفر فماذا تكفره العمرة والجواب ان تكفير العمرة مقيد بزمنها وتكفير الاجتناب عام لجميع عمر العبد فتغايرا من هذه الحيثية والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة باسناد حسن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة وما هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة ----------------------------------------------------------------------الا يبشر بها تبشيرة	1504	4205980788979521059	246	467.5	198	689	35.70391845703125	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	221	300	1044	1473	1473	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء-------------------------------------- هق عن معاوية 8027 العين وكاء السه فمن نام فليتوضا حم ه عن علي 8028 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني--------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن مسعود 8029 العي-------نان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان والي---------------------دان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك ف----------------------اذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن-	644	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1509	true	-4429375551424012021	97	215	512	1146	1582	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل كني بالعين عن اليقظة كما تقدم هق عن معاوية قال العلقمي بجانبه علامة الصحة العي-----------------------نان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني تقدم معناه في ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني والعينان اصل زني الفرج فان النظر يجر اليه حم طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العينان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن	1509	4205980788979521059	360	641.5	294	657	54.79452133178711	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0645	false	-1921979119881073932	274	299	1315	1436	1440	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه------------------------------------ كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو	645	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1510	true	5895266217593641212	236	268	1167	1324	1475	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه اي الذي تدور راسه من اضطراب السفينة كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو	1510	4205980788979521059	121	231.0	96	157	77.07006072998047	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0645	false	-1921979119881073932	59	151	290	686	1440	300	طب عن ابي امامة 8034------- غبن المسترسل ربا------------ هق عن انس وعن -------------جابر ------------وعن علي ------8035 غدوة في سبيل الله او روحة خ----ير من الدنيا وما فيها---------------------------------------- حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس 8036 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت---------------------------------- حم م ن عن ابي ايوب 8037 غرة العرب----------- كنانة واركان-----------ها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	645	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1510	true	5895266217593641212	48	167	273	816	1475	300	طب عن ابي امامة باسناد ضعيف غبن المسترسل رباء اي كالرباء هق عن انس باسناد فيه متهم وجابر بن عبد الله وعن علي باسناد جيد غدوة في سبيل الله او روحة فيه خير من الدنيا وما فيها فالجهاد في سبيل الله اعلي انواع العبادة حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس----- غدوة في سبيل الله --وروحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت فالجهاد في سبيل الله لا يعد له شء حم م ن عن ابي ايوب----- غرة العرب اي اشرافها كنانة واركانها اي دعاءمها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	1510	4205980788979521059	366	587.0	279	555	65.9459457397461	77	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	23	129	106	663	1476	300	غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط عن انس 8042 غس--------------ل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع--------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة 8043 غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم مالك حم د ن ه عن ابي سعيد 8044 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة الرافعي عن ابي سعيد 8045------------------------------------------------------------- غشيتكم السكرتان----- حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا-تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة 8046 غشيتكم الفتن------------------ كقطع الليل المظل-----------------م انجي الناس في--------------------------ها رجل صاحب شاهقة----------------- ياكل من رسل غنمه او --------------------------------رجل اخذ--------- بعنان فرسه------------------------------------------ من وراء الدروب	646	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1511	true	-9179967529374790414	46	178	220	947	1565	300	غسل الجنابة بالمعني المار الرافعي امام الشافعية عن ابي سعيد الخدري غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------غسل الاناء وطهارة الفناء بالكسر اي نظافته يورثان الغني الدنيوي والاخروي خط عن انس باسناد فيه مقال غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة----- غشيتكم الفتن اي المحن والبلايا كقطع الليل المظلم اي قاربت غشيانكم انجي الناس فيها وفي نسخة فيه اي في زمانها رجل صاحب شاهقة اي مقيم بجبل عال ياكل من رسل غنمه بكسر الراء وسكون المهملة اي لبنها ورجل اخذ اسم فاعل بعنان فرسه بكسر المهملة بخلاف عنان السماء فهو بالفتح من وراء الدروب	1511	4205980788979521059	378	569.5	309	827	45.707374572753906	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	141	179	724	889	1476	300	واجتنبوا اعمال اهل الن----------------------ار طب عن الحكم بن ---------------عمير 8048 غط فخذك فان الفخذ---------- عورة ك------------------------------------------------- عن محمد ب-ن عبد الله بن------------------- جحش 8049 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته-------------------------------------------------------------- حم ك عن ابن عباس 8050 غطوا	646	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1512	true	8305752954568585584	3	74	20	354	1509	300	واجتنبوا اعمال اهل النار تفوزوا بمنازل الابرار طب عن الحكم بن عمير الثمالي باسناد ضعيف غط فخذك فان الفخذ بفتح فكسر عورة قاله وما بعده لما مر بمعمر او جرهد وهو كاشف فخذه ك عن محمد ابن عبد الله بن جحش الاسدي واسناده صح----يح غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته فيحرم نظر رجل الي عورة رجل وهي ما بين سرته وركبته ولو من محرم حم ك عن ابن عباس----- غطوا	1512	4205980788979521059	143	222.0	107	343	41.69096374511719	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	186	247	929	1236	1476	300	ينزل فيها وب---------اء لا-يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء---------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر 8051 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فا--ن الشيطان لا-يحل سقاء ولا يفتح بابا و-------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض ع-------------------------------لي اناءه عودا-------------- ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فا----------ن الفويسقة----------------------------------------- تضرم ع----------------------------------------لي اهل البيت بيتهم	646	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1512	true	8305752954568585584	168	280	820	1400	1509	300	ينزل فيها وباء من اسماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد والقصر اشهر قال الجوهري جمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبيه الطاعون والمرض العام حم م عن جابر----- غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج في ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض بفتح المثناة التحتية وضم الراء علي اناءه عودا اي ينصبه عليه ويذكر اسم الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة اي الفارة سماها فويسقة لما فيها من الاذي تضرم بضم المثناة الفوقية وسكون الضاد المعجمة علي اهل البيت بيتهم	1512	4205980788979521059	287	453.5	229	586	48.97610855102539	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0647	false	113955895201000701	16	42	77	189	1559	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي----------------------- حم ت هق عن جابر 8056----------------------------------- غفر الله عز وجل	647	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1513	true	1690694275009791384	72	110	376	546	1513	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي فيه الحث علي التاسي به حم ت هق عن جابر قال العلقمي قال في الكبير حسن صحيح غريب غفر الله عز وجل	1513	4205980788979521059	108	188.0	82	170	63.52941131591797	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	25	151	127	769	1498	300	احداهما يحبها الله------ والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير --ريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة --------بن عامر------- 8063 غيروا الشيب---------------------- ولا تشبهوا باليهود-------------- حم ن عن الزبير---------- ت عن ابي هريرة------------------- 8064 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري-------------- حم حب عن ابي هريرة --------------------------8065 غيروا الشيب ولا تقربوه السو------------------------------------------اد حم عن انس 8066 ز غيروا راسه بشء واجتنبوا السواد م د ن ه عن جابر فصل في المحلي بال من هذا الحرف 8067 الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم--------- ه حب عن ابن عمر 8068------- الغبار في سبيل الله	649	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1514	true	-5278937799026207041	89	269	448	1411	1576	300	احداهما يحبها الله تعالي والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر باسناد صحيح غيروا الشيب ندبا بنحو حناء او كتم ولا تشبهوا باليهود في ترك الخضاب حم ن عن الزبير بن العوام ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن صحيح غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري في عدم تغييره حم حب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة غيروا الشيب ولا تقربوه قال الشيخ بشدة الراء بالسواد فانه يحرم لغير جهاد حم عن انس قال العلقمي رحمه الله بجانبه علامة الصحة------------------------------------------------- الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم فاجابوا وسالوه فاعطاهم ما سالوه ه حب عن ابن عمر باسناد صحيح الغبار في سبيل الله	1514	4205980788979521059	521	763.0	415	1018	51.17878341674805	92	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	157	299	801	1494	1498	300	حل عن انس--- 8069 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله------------------------- طب عن ابي امامة ------8070 الغدو والرواح في تعليم العلم------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن الن----------جار فر عن ابن عباس 8071 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم------------------------------------------------- ومسجد في نادي قوم لا-يصلي فيه------------------------------------ ومصحف في بيت لا-يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة 8072 الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم --------------------------------------------ولا وصم و--------------------------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة--------- منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما--------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد 8073 ---الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما-تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	649	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	4	236	21	1178	1529	300	حل عن انس بن مالك الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب عن ابي امامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعليم العلم الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاص-هاني في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس ا-----لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم يحتمل ان المراد بكونه غريبا في جوفه عدم العمل به ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه بالبناء للمفعول والنادي مجتمع القوم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة----- الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او-زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء تصدع ولا كسر قال العلقمي اصل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وقال في النهاية الفصم ان ينصدع الشء فلا يبين تقول وفصمته فانفصم وقال في المصباح فصمته فصما من باب ضرب كسرته ولا وصم اي عيب قال في المصباح الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وان اهل الجنة يتراءون الغرفة اي اهلها منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قال المناوي بكسر العين ان هما اهل لذلك الحكيم عن سهل بن سعد الساعدي الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	1515	4205980788979521059	661	1134.0	523	1170	56.4957275390625	129	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	0	39	0	208	1444	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري--------------------------------- علي زوجها------------ كالمجاهد في	650	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	236	300	1178	1529	1529	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري بفتح الغين وسكون المثناة التحتية علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في-	1515	4205980788979521059	203	364.5	165	352	57.67045593261719	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	39	137	208	694	1444	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه----------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد----------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي 8075--------- الغريق في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر 8076 الغزو خير لوديك---------------------------------------- فر عن ابي الدرداء 8077 الغزو غزوان---------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي--------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الش--------------------------------------------------ريك----------------------- واجتنب الفساد في الارض--------------------------------- فان نومه ونبهه ----------------------------------------------اجر كله----------------------------------------------------------------------------- واما من غزا فخرا ورياء------ وسمعة--------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	650	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	0	290	0	1470	1520	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله فهو شهيد فهءلاء كلهم من شهداء الاخرة ابن عساكر عن علي امير المءمنين الغريق في سبيل الله شهيد قال الماوي اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد من شهداء الاخرة اه والغريق في غير الجهاد من شهداء الاخرة ايضا تخ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه باسناد حسن الغزو خير لوديك قال الشيخ بكسر المهملة وشدة المثناة التحتية قال العلقمي وسببه وتمامه كما في الكبير عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست وديالي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر عن ابي الدرداء ال-----غزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لا يبتغيه فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجرالاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال شجاع واطاع الامام في غزوه فاتي به علي امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك قال الخطابي معناه الاخذ باليسر والسهولة مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو قتل فان نومه ونبهه بفتح النون وسكون الموحدة هو الانتباه من النوم اجر كله اي ذواجر والمراد ان من هذا شانه يثاب في جميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة واما من غزا فخرا ورياء بالمد وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعوه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1516	4205980788979521059	459	738.5	363	1475	31.11864471435547	89	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	185	261	912	1258	1444	300	عن ابي -سعيد 8081 الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام---------------------------------- شعره وبشره-------------------- طب عن ابن عباس 8082 الغسل يوم الجمعة سنة طب حل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود -------------8083 ز الغسل يوم الجمعة علي كل حالم من الرجال والنساء وعلي كل بالغ من النساء حم عن ابن عمر 8084 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك---------- ويمس من الطيب ما-قدر علي---------------------ه ولو من طيب المراة---------------------------------------------------- الا ان يكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن حب عن ابي سعيد --8085 الغسل	650	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1517	true	-8276807886784710428	44	214	201	999	1426	300	عن ابن مسعود ال-----غسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام اي في كل سبعة ايام مرة يوم الجمعة شعره وبشره قال الشيخ بالجر بدل طب عن ابن عباس -----الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ تقدم تاويله وان يستن اي وعليه ان يدلك اسنانه بالسواك وان يمس بفتح الميم علي الافصح طيبا اي طيب كان ان وجد قال في الفتح متعلق بالطيب اي ان وجد الطيب مسه ويحتمل تعلقه بما قبله ايضا حم ق د عن ابي -سعيد الخدري رضي الله عنه الغسل يوم الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------ة علي كل محتلم والسواك عليه ايضا ويمس من الطيب ما قدر عليه اي يفعل منه ما امكنه ولو من طيب المراة المكروه للرجال لظهور لونه وهو ما ظهر لونه وخفي ريحه الا ان يكثر قال المناوي اي من طيب المراة اه قال العلقمي قال الزين بن المنير فيه تنبيه علي الرفق وعلي تيسير الامر في التطيب بان يكون باقل ما يمكن حتي انه يجزي مسه من غير تناول قدر ينقصه تحريضا علي امتثال الامر فيه ن حب عن ابي سعيد الخدري الغسل	1517	4205980788979521059	215	292.5	164	903	23.809524536132812	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	1	46	7	223	1512	300	في ثلاث---------- عن ذكر الله--------------- وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس و -----------------------------------------------غفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو 8088 ----------------الغل------------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري -----------------------------------في اماليه عن الحسن بن علي 8089 الغلة بالضمان	651	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1518	true	-3379222804504067513	62	141	316	739	1575	300	في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشتغل ذلك الزمان بشء من الاوراد الماثورة وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو ابن العاص باسناد حسن الغل بكسر المعجمة الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري قال المناوي بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي -----الغلة بالضمان	1518	4205980788979521059	204	311.5	162	428	47.663551330566406	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	54	201	262	1022	1512	300	في القلب كما ينبت الماء البقل -------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن ابن مسعود 8091 -----------------------------الغناء ينب-------------------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر -------8092 الغن------------ي الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكر----------------------------------------------------------ي عن ابن -----عباس---- 8093 الغني الاياس------------ مما في ايدي الناس ومن مشي صلي الله عليه وسلم 1648 منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا ا--------------------------------------------------------------لعسكري في----- المواعظ عن ابن مسعود 8094 الغني ال-ياس مما في ايدي ا--------------------------------------------------------لناس حل والقضاعي عن ابن مسعود 8095 الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة 8096 الغنم بركة---------------------------------------- ع عن البراء------- 8097 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه-------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة 8098 ال-------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا في مرابضه------ا خ------------------------------------------------------------------------------------------ط عن ابي هريرة-------------------- 8099 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن عامر بن مسعود	651	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1519	true	2035691149827289134	0	298	0	1550	1561	300	في القلب كما ينبت الماء البقل قال المناوي اي هو سبب النفاق ومنبعه واصله فيكره سماعه فان خاف الفتنة حرم ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن ابن مسعود رضي الله عنه وفي اسناده من لم يسم الغناء رفع الصوت بالشعر وقيل اراد غني المال ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر باسناد ضعيف الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي ا-------------لناس فليس الغني الحقيقي كثرة المال بل هو غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن ابن مسعود واسناده ضعيف الغني الاياس بكسر الهمزة مما في ايدي الناس ومن مشي------------------------ منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكل العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعود -----الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في -المواعظ عن ابن عباس ال------------------------------------------------غنم بركة اي زيادة في النمو والخير فيندب اقتناءها ع عن البراء باسناد صحيح الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل فيحرم تكليف علي الدوام ما لا يطيقه علي الداوم البزار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما باسناد حسن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها قال الشيخ الرغام بضم الراء وبالغين المعجمة او العين المهملة المخاط وبفتح الراء والغين المعجمة التراب وصلوا في مرابضها جوازا خط عن ابي هريرة الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال معظم الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد ضعيف الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء اي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة وهي التي حصلت بلا حرب شديد ولا مشقة شبهت بها لان كلا منهما حصول نفع بلا جهد ومشقة ت عن عامر بن مسعود	1519	4205980788979521059	596	871.0	470	1641	36.31931686401367	102	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	68	115	342	571	1464	300	فاتحة الكتاب تعدل بثلثي------- القران عبدبن حميد عن ابن عباس 8111 فاتحة الكتاب شفاء من السم-------------------------------- ص هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا 8112 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب-------------------------------------------------------------- عن عبد-الملك -بن عمير------------- مرسلا 8113 فاتحة الكتاب	652	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1522	true	8139961590287827541	237	296	1218	1523	1550	300	فاتحة الكتاب سميت بذلك لافتتاح القران بها شفاء -------------------------------------من السم لمن تدبر وتفكر واخلص وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا----- فاتحة الكتاب شفاء من كل داء قال المناوي من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك ابن عمير رضي الله عنه مرسلا----- فاتحة الكتاب	1522	4205980788979521059	164	247.0	128	352	46.59090805053711	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	24	67	113	337	1464	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي 8109 فاتحة الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب تجزي مالا----------------يجزي شء من القران------------------------------------------------------ ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان----------------- وجعل القران ف---------ي الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر------------------------------------------------- عن ابي الدرداء	652	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1523	true	755485985137777492	9	118	40	596	1516	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي----- فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرهما عبد في دار فيصيبهم اي اهل الدار ذلك اليوم عين انس او جن قال المناوي وفي الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب تقضي فر عن عمران بن حصين فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزي شء من القران فتجب قراءتها في الصلاة عند الشافعي وقال احمد ومالك تس ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان بكسر الكاف وتفتح وجعل القران اي باقية في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات قال المناوي لاحتواءها علي ما فيه وزيادتها باسرار فر عن ابي الدرداء	1523	4205980788979521059	211	355.0	169	561	37.61140823364258	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	161	189	786	924	1464	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لاف-ارس بعد هذا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم ذات القرون كل-------ما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما-دام في العيش خير	652	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1523	true	755485985137777492	121	172	608	855	1516	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا قال في النهاية معناه ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	1523	4205980788979521059	135	240.0	107	247	54.6558723449707	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0653	false	-9090302434731159995	156	230	790	1182	1505	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر----------------------------------- ق ت ه عن حذيفة 8125----- فتنة القبر في------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سءلتم عني--------- فلا تشك-----------------------------------------------وا ك عن عاءشة 8126--------- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة 8127------- فجور المراة الفاجرة----------------------- كفجور الف---- فاج--------------------------ر وبر المراة----------------------- كعمل سبعين صد------------------------------------------------------------------يقا ابو الشيخ عن ابن عمر 8128 فخذ المرء المسلم-------------------------------------- من عورته------------------------------------------------ طب عن جرهد 8129----------------------------------------- فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان	653	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1525	true	7077104209470879288	47	252	247	1324	1585	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات ق ت ه عن حذيفة بن اليمان فتنة القبر في اي تكون في السءال عن نبوته فمن اجاب حين يسال بانه عبد الله ورسوله وانه امن به نجا ومن تلعثم عذب فاذا سءلتم عني في القبر فلا تشكوا اي لا تاتوا بالجواب علي الشك بل اجزموا التنجوا ك عن عاءشة رضي الله عنها فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان تقدم الكلام عليه في حديث سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة وتقدم ان العلقمي قال هو علي ظاهره ولها مادة من الجنة وقال المناوي اي هي لعذوبة ماءها وكثرة منافعها ومزيد بركتها كانها من الجنة او اصولها منها حم عن ابي هريرة باسناد صحيح فجور المراة الفاجرة اي المنبعثة في المعاصي كفجور الف رجل فاجر في الاثم والفساد والاضرار وبر المراة اي عملها في وجوه الخير كعمل سبعين صديقا قال المناوي اي يضاعف لها ثواب عملها حتي يبلغ ثواب عمل سبعين صديقا ابو الشيخ عن ابن عمر فخد -----المرء المسلم قال المناوي بزيادة المسلم تزيينا للفظ من عورته فيجب ستره عن اعين الناس وفي الصلاة لا في الخلوة طب عن جرهد بضم الجيم والهاء وبفتحهما قال الشيخ حديث صحيح فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان	1525	4205980788979521059	367	533.5	295	1082	33.918670654296875	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0016	false	-1570862288074185981	131	186	604	844	1378	300	قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وزرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما زرا في الارض وبرا ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا	16	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	105	154	492	722	1455	300	قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في ال-----ارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوا----------رق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1529	4205980788979521059	192	341.5	148	272	70.5882339477539	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0789	false	-7833321007546854497	191	275	858	1256	1377	300	الراءحة الطيبة ياجبريل قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها قلت ما شانها قال بينا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله -----------قالت -بنت فرعون ابي فقالت لا ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن ربي وربك ورب ابيك الله قالت وان لك ربا غير ابي قالت نعم قالت فاعلمه بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك قالت نعم فاعلمته بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فدعا بها فقال يافلانة الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	789	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	204	252	970	1209	1455	300	الراءحة ---------------قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها بينم----------------ا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقا--------لت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب-------------------------------------------------------------------------- غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذ--لك ا-------------------بي قالت ن-م فاخبرته------------------------------ فدعا--ها فقال لها---- الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	1529	4205980788979521059	198	264.0	153	410	48.29268264770508	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0653	false	-9090302434731159995	267	300	1347	1505	1505	300	الي السماء الدني-----------------------------ا فلما جء----نا السماء الدنيا --------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا----- قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا جبريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد-	653	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1533	true	7924925142150903416	169	261	859	1319	1522	300	الي المساء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا فلما جءنا الي السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للايضاح قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال ه----------------ذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد	1533	4205980788979521059	128	161.5	102	476	26.890756607055664	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	3	111	15	567	1461	300	قال نعم فافتح ف-----لما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا-------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والابن الصالح قلت ياجب-ريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ادم وه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما-قال -خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت	654	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	true	5762022591759551430	34	295	175	1508	1532	300	قال نعم فافتح ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال ه-------------------------ذا ادم ابو البشر وه---------------ذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت	1534	4205980788979521059	487	828.5	394	1377	35.36674118041992	89	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	127	177	632	888	1461	300	ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من	654	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	true	-5340124346782673124	1	48	4	251	1642	300	ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال----------------------------- عيسي -بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من	1535	4205980788979521059	226	404.0	183	277	81.58844757080078	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	148	259	740	1267	1461	300	بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص----------------------------الح قلت من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذ-----------------------------------------------------------------------ا----------------------- قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الا------------------------------------------------------------------قلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين ص-------------------------------------------------------لاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي مررت علي موسي فق-----------------------------ال موسي صلي الله عليه وسلم 1648 ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا-تطيق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فراجعت ربي فوضع---- شطرها	654	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	true	-4217263024770866310	40	214	207	1083	1514	300	بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الصالح اشارة الي افتخاره بابوة ال-------نبي صلي الله عليه وسلم الخامسة عبر ادريس بالاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة وانما لم يقل والابن كما قال ادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم---------------- ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض --------------حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي------------------------ ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذ-------------------------لك فراجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	286	379.0	225	1089	26.26262664794922	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	84	188	411	904	1461	300	الي ابن ادم من اربع الخلق------------ والخلق------ والرزق والاجل------------------------------------------------------- طس عن ابن مسعود 8134 فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره ومضجعه وشقي او سعيد حم طب عن ابي الدرداء 8135 ز فرغ الله الي كل عبد من خمس من عمله واجله ورزقه واثره ومضجعه طب عن ابي الدرداء 8136 ز فرغ الله من اربع من الخلق والخلق والرزق والاجل ابن عساكر عن انس 8137 ز فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل ان يخلق السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض بخمسين الف سنة طب عن ابن عمرو 8138 فرق ما-بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	655	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1539	true	-5705436764092146331	233	270	1170	1364	1540	300	الي ابن ادم من اربع الخلق بسكون اللام والخلق بضمها والرزق والاجل اي انتهي تقدير هذه الامور في الازل وكذا يقال فيما قبله طس عن ابن مسعود باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1539	4205980788979521059	110	142.5	89	567	19.400352478027344	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	115	263	602	1353	1522	300	القاعد حم عن حذيفة 8148 فضل------- الشاب العابد الذي تعبد في----------------- صباه علي الشيخ الذي تعبد بعدما كبرت------------- سنه كفضل--------------- المرسلين علي ساءر الناس -------------------------------------------ابو محمد التكريتي في-------------------------------- معرفة النفس فر عن انس--- 8149 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة 8150------- فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة هب---------- عن اب-------------------------------------------------ي الدرداء 8151 فضل العالم علي العابد سبعون درجة مابين كل درجتين كما بين السماء والارض ع عن عبدالرحمن بن عوف 8152 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب حل عن معاذ 8153 فصل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله عز وجل وملاءكته واهل السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض-- حتي النملة في جحرها وحتي الحوت--------- ليصلون علي معلم الناس الخير---------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي امامة --------8154 فضل العالم علي العابد ----------------------------------------------	656	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1541	true	4133918757778209413	43	246	231	1298	1591	300	البعيد حم عن حذيفة واسناده حسن فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد بعدما-كبرت بكسر الموحدة سنه اي طعن في السن كفضل المرسلين علي ساءر الناس هذا من قبيل الترغيب في لزوم العبادات للشاب ابو محمد التكريتي قال الشيخ بمثناتين فوقيتين في كتاب معرفة النفس فر عن انس بن مالك فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا وفي رواية سبعين صلاة قال ابو البقاء وقع في الرواية سبعين وصوابه سبعون وتقديره فضل سبعين اه يعني فحذف المضاف وبقي المضاف اليه علي حاله وهو قليل حم ك عن عاءشة باسناد صحيح فضل العال-----------------م علي العابد كفضلي علي امتي قال المناوي قال الغزالي اراد العالم بالله الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فضل العالم علي العابد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفضلي علي ادناكم اي نسبة شرف العالم الي شرف العابد كنسبة شرف النبي صلي الله عليه وسلم الي ادني شرف الصحابة ان الله عز -جل وملاءكته واهل السم-------------------------وات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير ولا رتبة فوق رتبة من يرحمه الله وتشتغل الملاءكة وجميع الخلق بالاستغفار والدعاء له ت عن ابي امامة وهو حديث حسن فضل العالم---- العامل بعلمه وكذا يقال فيما قبله وما بعده علي العابد	1541	4205980788979521059	388	413.5	303	1327	29.23888397216797	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0657	false	4022788485183949004	2	112	9	566	1515	300	فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن علي ساءر خلقه----------------------------------------------------------------------------------- ع في معجمه هب عن ابي هريرة 8158 فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي الت----------------------------------------------------------------طوع ابو الشيخ عن علي 8159 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس 8160 فضل الوقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------------ل الاخرة علي الد--------------------------------------------------------------------------------ني---------------------------------ا ابو الشيخ عن ابن عمر 8161 فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 8162 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي -----المنفرد	657	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	true	-3457866672155887845	101	274	491	1379	1500	300	فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن تعالي علي س-------------------اءر خلقه وهذا لا ينافي ان بعض الاذكار والادعية قد تكون افضل من قراءة القران في مواضع مخصوصة ع في معجمه هب عن ابي هريرة----- فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع اخذ بظاهره الحنفية ومذهب الشافعي ان المشي امامها افضل لدليل اخر ابو الشيخ عن علي كرم الله وجهه واسناده ضعيف فضل ال-------------------------------------------------------وقت الاول علي الاخر اي فضل الصلاة في اول الوقت علي الصلاة في اخره كفضل الاخرة علي الدنيا قال المناوي هذا نص صريح في ان الاخرة افضل من الدنيا وبه قال جمع فقول جمع الدنيا افضل لانها مزرعة الاخرة يرد بهذا ابو الشيخ عن ابن عمر -------------باسناد ضعيف ---------------فضل الصلاة ف-ي المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة تقدم الكلام عليه في صلاة في مسجدي هذا هب عن ابي الدرداء --فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد	1542	4205980788979521059	368	607.5	292	998	36.873748779296875	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0657	false	4022788485183949004	101	240	507	1204	1515	300	في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اب-------------------------ن السكن عن ضمرة -بن حبيب عن--------------- ابيه 8163 فضل صلاة الجم----------يع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 8164 فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة طب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب ب----------ن النعمان ------8165 فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود 8166 ز فضل عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ماسواها من الارض وفضل الثريد علي ساءر الطعام ابو نعيم في فضاءل الصحابة عن عاءشة 8167 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء 8168 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله و------------------ماله طب عن ابي الدرداء	657	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1543	true	-5923704911494510105	1	242	6	1267	1563	300	في البيت افضل منها ب----مسجد المصطفي بل والحرم المكي الا المكتوبة وكل نفل شرع جماعة ابن السكن عن ضمرة ابن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه حبيب فضل صلاة الجمع اي الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قال العلقمي وفي رواية في اعصر والفجر قال في الفتح قيل هم الحفظة وقال القرطبي الاظهر عندي انهم غيرهم ويقويه انه لم ينقل ان الحفظة يفارقون العبد ولان حفظة الليل غير حفظة النهار وبانهم لو كانوا هم الحفظة لم يقع الاكتفاء في السءال منهم عن حالة الترك دون غيرها في قوله كيف تركتم عبادي قال عياض والحكمة في اجتماع الملاءكة في هاتين الصلاتين من لطف الله تعالي بعباده واكرامه لهم بان جعل اجتماع ملاءكة في حال طاعة عباده لتكون شهادتهم لهم باحسن الشهادة ق عن ابي هريرة----- فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة واما الفرض فاظهاره اولي لانه شرع لاشادة الدين طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان باسناد حسن فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال المناوي يءخذ منه ان المقتدي به المعلم غيره صلاة النهار في حقه افضل كما في اظهار المقتدي به الصدقة بقصد ان يتبعه الناس ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناد-ه صحيح فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله لما فيه من المشقة طب عن ابي الدرداء	1543	4205980788979521059	435	729.0	341	1456	29.876373291015625	78	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	271	299	1307	1455	1461	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا-يعبد الله----- الا ق-----------------------------------------------------------------------------ريش وفضلهم بانهم نصرهم يوم ال----------------فيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من	655	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1544	true	3321701997859346734	254	300	1295	1540	1540	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله فيها الا قريش وذلك في ابتداء الاسلام والمراد لا يعبده عبادة صحيحة الاهم ليخرج اهل الكتابين وفضلهم بانه- نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من-	1544	4205980788979521059	144	261.0	117	247	58.29959487915039	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	22	80	123	421	1522	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا------------ --------اني منهم وان النبوة فيهم وا-----------------------------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------ عشر سنين لا-----------------يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم لاي--------لاف قريش-------- تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	656	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1544	true	3321701997859346734	84	240	411	1227	1540	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعادة تاكيد اني اي باني منهم وان النبوة فيهم اي النبي صلي الله عليه وسلم العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة بكسر السين وبالدال المهملتين اي خدمتها والقيام بامرها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم قال المناوي اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وقال العلقمي هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واقره النبي صلي الله عليه وسلم فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم وهي سورة لءلاف قريش بكمالها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1544	4205980788979521059	290	458.0	232	816	35.539215087890625	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	0	49	0	255	1525	300	لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 8172---------- فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما-يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	658	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1545	true	-2094983668095259416	164	244	862	1278	1567	300	لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1545	4205980788979521059	238	412.0	191	416	57.21154022216797	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	197	257	1017	1316	1525	300	والاسماعيلي في معجمه-- عن انس 8179- فضلنا------------ علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا---------- كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء-------------------- واعطيت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الايات -------من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة 8180 فضو------------------ح الدنيا اهون من فضوح الاخرة	658	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1546	true	-5679591787250309359	214	283	1094	1437	1523	300	والاستكثار من نيلها هب عن ابي هريرة فضلنا اي هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربت-ا لنا طهورا اذا لم يجد الماء او خفيف من استعماله واعطيت ه-------------------------ذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة	1546	4205980788979521059	243	394.0	192	369	65.8536605834961	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	257	300	1316	1525	1525	300	طب عن الفضل---- 8181 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هق ---------عن عطاء مرسلا --------------------8182 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف د هق ------------------------------عن ابي هريرة-	658	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	30	150	152	777	1564	300	طب عن الفضل ابن عياض فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون قال الشيخ بفتح العين المهملة قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطءا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف المراد بجمع مزدلفة وقد مر شرحه دهق عن ابي هريرة	1547	4205980788979521059	194	325.0	154	625	31.040000915527344	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	1	41	5	210	1452	300	فعل المعروف يقي مصارع السوء--------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد 8184-- فقدت---------------- ام---------------ة من بني اسراءيل لا-يدري ما-----------------فعلت واني لا-اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	659	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	152	226	790	1180	1564	300	فعل المعروف يقي مصارع السوء اي الوقوع في الهلكات ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد الخدري فقدت بالبناء للمجهول امة جماعة او طاءفة من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	200	303.0	160	390	51.28205108642578	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	118	171	589	845	1452	300	الاول ق د عن ابي هريرة 8191 فناء امتي--------- بالطعن والطا------------------------------------عون وخز اعداءكم من الجن وفي كل------------------ شهادة حم طب عن ابي موس--------ي طس عن ابن عمر 8192 فوا لهم ونستعين الله عليهم حم عن حذيفة 8193 فهلا بكرا تعضها وتعضك طب عن كعب بن عجرة 8194 فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وت------------------------------------------------------ضاحكها وتضاحكك	659	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1549	true	-1560786630474169138	34	97	182	493	1496	300	كل شء ق د عن ابي هريرة----- فناء امتي اي بعضها بالطعن اي طعن بعضهم بعضا او في جهاد الكفار والطاعون وحز اعداءكم من الجن وفي كل من الطعن والطاعون شهادة حم طب عن ابي موسي الاشعري طس عن -بن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح فهلا تزوجت بك----------------------------------------------------------------را تلاعبها وتلاعبك اللعب معروف وقيل من اللعاب وهو الريق ويءيد الاول قوله وتضاحكها وتضاحكك	1549	4205980788979521059	140	202.0	108	381	36.74540710449219	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	159	249	779	1224	1452	300	طب عن كعب بن عجرة 8194 فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك حم ق د ن ه عن جابر 8195 في ابوال الابل والبانها شفاء للزربة بطونهم ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس 8196 في احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه عن ابي سعيد 8197 في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لايدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط حم م عن حذيفة 8198 في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي	659	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1549	true	-1560786630474169138	211	300	1047	1496	1496	300	طب عن كعب بن عجرة رضي الله عنه واسناده صحيح فوالهم بضم الفاء والف التثنية امر لحذيفة وابيه وسببه كما في الكبير عن حذيفة ان المشركين اخذوه واباه واخذوا عليهما العهد ان لا يقاتلاهم يوم بدر فقالا للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك فذكره اي قبل عذرهما وامرهما بالوفا والتوكل علي الله في دفع شرهم كما صرح به في قوله ونستعين بالله عليهم اي علي قتالهم فانما النصر من عند الله لا بكثرة عدد ولا عدد ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن حذيفة ف-----ي الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي-	1549	4205980788979521059	86	118.5	68	783	10.983397483825684	16	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	251	300	1235	1452	1452	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا-يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- ش حم ك هق عن ابي ذر 8199 ف--------ي الابل فرع وفي الغنم فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم---------------------------------------- طب عن يزيد -بن عبدالله--- المزني-	659	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	17	133	94	670	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة قال تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في الابل فرع وفي الغنم فرع قال الشيخ الفرع بالتحريك اول ولادة الابل والغنم يذبح ويتصدق به قال العلقمي قال في النهاية قيل كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فذبحه لصنمه وهو الفرع وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم فيه ندب العقيقة والمنع من التضمخ بالنجس طب عن يزيد ابن عبد الرحمن المزني	1550	4205980788979521059	208	331.5	161	576	36.11111068725586	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	0	136	0	654	1479	300	عن ابيه 8200 في-------- الاسنان خمس خمس من ال--------------------------------ابل د ن عن ابن عمرو 8201 في---- الاصابع عشر عشر ح-----------------------------------------------------------م د ن عن ابن عمرو 8202 في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لايرجع ومخرجه من الظن ان لايحقق ومخرجه من الحسد ان لايبغي طب عن ابي هريرة 8203 في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 تجزي عنك حم د حب عن بريدة 8204 في الانف الدية اذا است----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي----------------- ا--------------------------------------------------------لام-ة ثلث النفس وفي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث النفس وفي المنقلة -------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع -من هنا-لك عشر هق عن عمر	660	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	133	293	670	1425	1462	300	عن ابيه واسناده صحيح في الاسنان خمس خمس من الابل اي الواجب في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في الاصابع عشر عشر اي الواجب في كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر من الابل حم د ن عن ابن عمرو بن العاص رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما في ----------------------------------------الانف الدية اذا استوعي قال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب اه ورايت في بعض النسخ استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك عشر هق عن عمر	1550	4205980788979521059	302	481.5	233	1066	28.3302059173584	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	55	193	257	955	1479	300	وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ال-----------------------نخاعة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد تدفنها------------------ والشء تنحيه ----------------------عن الطريق--------- فان لم تقدر فركعتا الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 تجزي عنك حم د حب عن بريدة 8204-------- في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المن---------قلة خمس عشرة وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من هنالك عشر هق عن عمر 8205 في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الا-بردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس ابو عمرو والنوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا 8206 في---------------------------- التلبينة شفاء من كل داء--------- الحارث --------------عن انس 8207 في ---الجمعة------------ ساعة لا---------------يوافق-----------ها عبد----- يستغفر الله الا غفر له	660	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	true	8998062087742894957	0	256	0	1274	1504	300	وثل-ثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة قال العلقمي هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها اي دفنها يجزي عنك والشء تنحيه اي وتنحية الشء المءذي عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي------------------------ تجزي عنك حم د-حب عن بريدة واسناده صحيح في الانسان ثلاث-------------------- من الخصال يحتمل ان المراد جنس الانسان وقال----------------------------------------------------------- المناوي يعني قلما يخلو انسان منها الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر والظن قيل اراد سوء الظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود هب عن ابي هريرة ف-----------------------------------------ي البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الا بردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمر -والنوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا قال المناوي ولا يصح في البطيخ شء في التلبينة شفاء من كل داء مر توجهه الحارث ابن ابي اسامة عن انس بن مالك في الجمعة اي في يومها ساعة اي لحظة لطيفة لا يوافقها لا يصادفها عبد مسلم يستغفر الله الا غفر له	1551	4205980788979521059	448	640.0	359	1421	31.5270938873291	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	199	300	983	1479	1479	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا-يظما ابدا ت------- ه عن سهل بن سعد ---8209 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لايدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد 8210 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما-يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن----------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي 8211 في الجنة ماءة درجة ما-بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الحنة الاربعة -------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش------------------------ فاذا سالتم الله------ فسلوه الفردوس--------------------------------------------------------- ش حم ت ك عن عبادة-	660	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1552	true	8308827686785621599	139	268	741	1389	1526	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ق ه عنه اي عن سهل بن سعد الساعدي في ال-------------------------------------------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عر-ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن قال المناوي اي يجامعهم فالطواف كناية عنه حم م ت عن ابي موسي----- في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تنفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فهو سقفها فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانها اعلي الجنان واشرفها وانورها واجلها لقربها من العرش ش حم ت ك عن عبادة	1552	4205980788979521059	396	644.0	315	739	53.5859260559082	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	41	109	188	511	1454	300	داء الا السام- حم ق ه عن ابي هريرة 8215 في الحجم شفاء----------------------------------- سمويه حل والضياء عن عبد الله بن --------------------------------------سرجس 8216 في الخيل الساءمة في كل فرس دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق عن جابر --------8217 في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة ----------------------------------------------------------------------ابن ابي عاصم في الج-----هاد عن عريب------------------------ المليكي 8218 ف-----------------------------ي الذباب احد جناحيه---------------------------------------- داء----------------------- وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء------------------- فارسب----------وه فيذهب شفاءه بداءه ابن	661	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1553	true	6590085886568305617	56	206	311	1040	1531	300	داء من الادواء حم ق ه عن ابي هريرة----- في الحجم شفاء وهو في البلاد الحارة انجح من الفصد سمويه حل والضياء عن عبد الله بن سرجس ورواه مسلم رحمه الله بلفظ ان في الحجم شفاء في الخيل الساءمة في كل فرس دينار يعارضه خبر ليس في الخيل والرقيق زكاة وخبر عفوت عن الخيل والرقيق وخبر ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة قط هق عن جابر رضي الله عنه في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة اي مقدار قبضة منه قال المناوي ولا يلزم انا نشم ذلك والمراد خيل الجهاد ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد عن عريب بفتح المهملة وكسر الراء المليكي بضم ففتح بضبط المءلف واسناده ضعيف في الذباب احد جناحيه قال الشيخ بالجر علي البدل قيل هو الايسر داء اي سم كما ورد في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اي اغمسوه فيذهب شفاءه بداءه فيه	1553	4205980788979521059	287	433.5	222	734	39.1008186340332	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	117	247	548	1225	1454	300	عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود 8220 في الركاز العشر ابو ------------------------------------------------------------------------بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر 8221 في -----السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر----------------------------------------------------- طب وابن عساكر عن ام سلمة 8222 في ---------------------السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ --8223 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر------------------------------------- ويوافق السن-------------------ة ويفرح الملاءك---------------------------ة ويرضي الرب-------------- ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس 8224 ف-------ي الضبع	661	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	true	-8626071788684437653	0	254	0	1362	1615	300	عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود في----- الركاز العشر مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقد لا الحول ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر عن ام سلمة رضي الله عنها باسناد صحيح في السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريق المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الراءحة الطيبة ويرضي الرب اي يثيب فاعله ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جد او يستحب ان يكون السواك باليد اليمني ويبدا بجانب فمه اليمن الي الوسط ثم يفعل بالايسر كذلك قال الحنفية يكون السواك غلظ الخنصر وطوله شبرا وهل تتادي السنة بمجرد الاستياك او لابد من زوال الراءحة الكريهة قال العراقي مقتضي التعليل بتاذي الملاءكة بالراءحة الكريهة الثاني ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس باسناد ضعيف في الضبع	1554	4205980788979521059	631	1101.0	509	1372	45.99125289916992	114	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	42	102	202	493	1431	300	خصال الطيرة والظن----- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا---------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا----------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا-يبغي ------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة 8232 في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان--------------------------------------------------- البزار عن جابر 8233 في------------ المواضح ------------------------------------------------------------خمس خمس من الابل حم 4 ع---------------------------------------------------ن ابن عمرو ----8234 في الوضوء اسراف	662	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1556	true	-4748579460557097289	0	109	0	536	1517	300	خصال الطيرة والظن السء والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق بالدوام عليه بل يترك ومخرجه من الحسد ان لا يبقي علي المحسود ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة في----- المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان والمراد النفاق العملي او الانذار والتخويف كما تقدم البزار عن جابر باسناد فيه مجهول في المواضح جمع موضحة وهي التي ترفع اللحم عن العظم وتوضحه اي تظهر بياضه خمس خمس من الابل ان كانت في راس او وجه والا ففيها الحكومة عند الشافعي حم عن ابن عمرو بن العاص في ال-ضوء اسراف	1556	4205980788979521059	260	424.0	203	542	47.97047805786133	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	113	228	546	1074	1431	300	في امتي خسف ومسخ وقذف--------------------------- ك عن ابن عمرو 8236 في امتي قوم يقرءون القران ينثرونه نثر الدقل ع عن حذيفة 8237 في امتي كذابون ودجالون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي---------------------- حم طب والضياء عن حذيفة 8238 في ------------------بيض النعام يصيبه المحرم---------- ثمن-------------------------------------------------------------ه ه عن ابي هريرة 8239 في بيضة نعا-----------------------------------م صيام يوم او اطعام مسكين--------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة 8240 في ثقيف ----------كذاب--------------------------------------------------------- ومبير------------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر---------- طب عن سلامة بنت الحر 8241 ---------------------------في ثلاثين من البقر تبيع---------------------------------------------------------------------- او تبيع------------------------------------ة وفي اربعين من البقر مسنة------------------------------------------------------------ ت ه عن ابن مسعود 8242------ في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها------------------------------ هبهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبار	662	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1557	true	8016779289350089812	32	298	162	1493	1500	300	في امتي خسف ومسخ وقذف رمي بالحجارة من جهة السماء ك عن ابن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم في ا------------------------------------------متي كذابون ودجالون مكارون ملبسون من الدجل وهو التلبيس اي هم كثير والكذب والتلبيس قال المناوي يزعمون النبوة ولعل مراده ان بعضهم ادعي النبوة سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي وعيسي انما ينزل بشرعه حم طب والضياء عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح في بيض النعام يصيبه المحرم اي يبتلعه ثمنه قال المناوي اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر غيره ه عن ابي هريرة----- في بيض- نعام يتلفها المحرم او الحلال وهو بالحرم صيام يوم او اطعام مسكين مدا من طعام وهذا محمول علي ما اذا كانت قيمتها تساوي مدا او اقل هق عن ابي هريرة -----في ثقيف اسم قبيلة كذاب قال المناوي قيل هو المختار بن عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير اي مهلك وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قتل ماءة وعشرين الفا صبرا ت عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سلافة بنت الحسن قال العلقمي بجانبه علامة الصحة في ثلاثين من البقر تبيع التبيع ماله سنة كاملة سمي تبيعا لانه يتبع امه وقيل لان قرنه يتبع اذنه او تبيعة فتجزي عن الذكر بطريق الاولي للانوثة وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي مالها سنتان كاملتان سميت مسنة لتكامل اسنانها ت ه عن ابن مسعود باسناد حسن في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها وفي نسخة شرح عليها المناوي له هبهب فانه قال سمي به للمعانه لشدة اضطراب النار فيه او سرعه ايقاد ناره اه وهبهب قال الشيخ بفتح الهاءين وسكون الموحدة ومنع الصرف حق علي الله ان يسكنها كل جبار	1557	4205980788979521059	430	620.0	333	1384	31.069364547729492	86	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	238	300	1113	1431	1431	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت-	662	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	186	292	943	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت	1558	4205980788979521059	311	602.0	251	651	47.77265930175781	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	0	114	0	603	1509	300	الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	663	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	186	300	943	1546	1546	300	الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	576	1125.0	468	604	95.3642349243164	106	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	203	244	1055	1244	1509	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار------------------------ من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المصدق حم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ابن عمر 8244 في دية ال---------------------------خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	663	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	183	272	966	1413	1557	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين وضمها اي عيب من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق قال المناوي بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدتها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها اه والظاهر ان الاستثناء راجع لقوله ولا تيس الغنم وان المصدق المالك حم ك عن ابن عمر----- في دية الخطا اي في قتل الرجل المسلم خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1559	4205980788979521059	180	304.5	141	452	39.8230094909668	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	114	192	603	990	1509	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ------اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السيين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم------------------------ في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان ك-انت الغنم اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل ماءة شاة ------شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق--------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	663	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	0	91	0	466	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله- ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وبفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1559	4205980788979521059	352	619.5	281	470	74.89361572265625	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	262	300	1330	1509	1509	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة-------------------------------- الحارث عن عمر 8247---------------------------------------------- في عجوة العالية او--------------------------ل البكرة--------------------- علي ريق النفس-------------------- شفاء من كل سحر او سم------------------------------------------------------------ حم عن عاءشة 8248 في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي-	663	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1560	true	-5994133469721880682	71	150	368	755	1483	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة قال المنوي الله اعلم بمراد نبيه الحارث عن عمرو وفي نسخة شرح عليها المناوي عمير فانه قال بالتصغير في عجوة العالية موضع بالمدينة مما يلي نجد اول البكرة بضم فسكون اول النهار علي ريق النفس اي قيل ان ياكل شيءا شفاء من كل سحر او سم لخاصية فيه او لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم له او لغير ذلك حم عن عاءشة----- في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي	1560	4205980788979521059	168	241.0	133	392	42.85714340209961	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0664	false	2384391135742660913	0	22	0	96	1396	300	فر عن عمران بن حصين 8249 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المء------------------------------------------------------مل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر	664	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1560	true	-5994133469721880682	164	196	817	967	1483	300	فر عن عمران بن حصين مصغر في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله ننومل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر	1560	4205980788979521059	88	155.5	66	150	58.66666793823242	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0664	false	2384391135742660913	160	217	700	969	1396	300	في كل قرن من امتي ساب--------------------قون----------------------------------- الحكيم عن--------------------- انس 8257 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------- هب عن كثير بن مرة الخ------ضرمي------- مرسلا -----8258 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة----------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	664	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1561	true	2053421195110439970	188	290	992	1504	1556	300	في كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يرفع البلاء عن وجه الارض الحكيم عن انس رضي الله عنه واسناده ضعيف في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا هو الحمصي في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1561	4205980788979521059	253	415.5	197	512	49.4140625	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	133	215	607	1037	1457	300	ال------------------------مقنط الحكيم --------والشيرازي في الالقاب عن ابن م-------سعود 8269 الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف--------------- حم وعبد بن حميد عن جابر 8270 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد------------------------------------------ حم عن جابر 8271 ال-------فال مرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطاس شاهد -----------------------------------------عدل الحكيم عن---------- الرويهب 8272------------- الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها------------------ الرافعي عن انس--- 8273 الفجر فجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما الفجر الذي يذهب مستطيلا	666	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1563	true	-7280699334463658094	1	214	8	1100	1534	300	المقنط جاهل به وبجهله بعد منها الحكيم الترمذي والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود باسناد ضعيف الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم لفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون بقصد الفرار والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب حم وعبد بن حميد عن -ابر----- الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لما في الثبات من الرضي والوقوف مع المقدور حم عن جابر باسناد ضعيف الفال مرسل اي الفال الحسن مرسل من قبل الله يستقبلك به كالبشير لك فاذا تفاءلت فقد احسنت الظن به والله عند ظن عبده به والعطاس شاهد عدل اي دلالة صادقة علي صدق الحديث الذي قارنه الحكيم في نوادره عن الرويهب تصغير راهب السلمي الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها اي ابعده عن رحمته الرافعي عن انس بن مالك الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب اي الاكل والشرب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن عباس قال ك علي شرطهما الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا	1563	4205980788979521059	395	573.0	315	1098	35.9744987487793	69	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	64	208	314	1015	1478	300	الفض-------ل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك------------------------------------------- هناد عن عطاء مرسلا 8283 ز الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ه عن ابي هريرة 8284 الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس---------------------- ت عن عاءشة -----8285 ز الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار وحلق الشارب ن عن ابي هريرة 8286 الفطرة علي كل مسلم------------------------- خط عن ابن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 8287 ز الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة ن عن ابن عمر 8288 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شدادبن اوس طب عن سعيد بن مسعود 8289 الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ا-----------------------------------------------------------بن عساكر عن عمر 8290 ال-------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة------------------------ فر عن انس 8291 الفقه يمان والحكمة يمانية ابن منيع عن ابن مسعود 8292 الفقهاء امناء الرسل	667	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	127	300	672	1518	1518	300	الفضل الكامل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وانما يعين علي ذلك ان يلاحظ بعمله وجه الله هناد عن عطاء مرسلا------- الفطر ي-------------------------------------------------------وم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس تقدم الكلام علي معناه ت عن عاءشة باسناد صحيح الفطرة اي زكاة الفطر واجبة --------------------------------------------------------------------علي كل مسلم عن نفسه وعمن تلزمه نفقته خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف الفقر الذي لا يءدي الي الاحتياج الي الناس ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعد بن مسعود باسناد ضعيف الفقر الذي لا يءدي الي الاحتياج الي الناس ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعد بن مسعود باسناد ضعيف الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ما لم يضطر ابن عساكر عن عمر باسناد ضعيف الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة لسلامة صاحبه في الدارين فر عن انس واسناده ضعيف ا---------------------------------------------لفقهاء امناء الرسل-	1564	4205980788979521059	312	261.0	246	1190	26.218486785888672	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	208	300	1015	1478	1478	300	ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاحذروهم--------------------------------------------------------------- العسكري -----------عن علي 8293 الفلق جب في جه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم مغطي رواه -------------------------------------------------------------------------ابن جرير---------- عن ابي هريرة 8294 ال---------------------------------فلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه عن ابن عمرو 1------------- حرف القاف 1 8295 قابلوا النعال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاء-------في وما له غيره 8296 قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق د عن ابي هريرة 8297 قاتل الله اليهود ان الله عز وجل-	667	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1565	true	-8826981433136896983	0	203	0	1025	1522	300	ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ-------------------------لك فاحذروهم قال المناوي فان ضررهم علي الدين والمسلمين اعظم من ضرر الجاهلين العسكري في الامثال عن علي باسناد حسن الفقه اي الفم في الدين يمان والحكمة اي العلم المصحوب بالعمل يمانية بتخفيف الياء وتشدد ابن منيع عن بن مسعود الفلق بالتحريك جب اي بءر في جهنم مغطي اي عليه غطاء اذا كشف عنه خرج منه نار تصيح جهنم من شدة ما يخرج منه كذا في حديث ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة ورواه الديلمي عن ابن عمر واسناده ضعيف الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم -تتعوذ بالله منه اي من شدة عذابه وسببه واوله كما في الدر المنثور عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله قل اعوذ برب الفلق قال هو سجن في جهنم فذكره ابن مردويه عن ابن عمرو ابن العاص AUTO حرف القاف------- قابلوا النعال اي اعملوا لها قبالا وهو السير الذي يكون بين الاصبعين وقيل المراد ان يضع احدي نعليه علي الاخري في المسجد ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي الثقفي وما-له غيره----- قاتل الله اليهود قتلهم الله او لعنهم او عاداهم فاخرج في صورة المغالبة------------- ان الله عز وجل	1565	4205980788979521059	334	487.5	268	1077	31.012069702148438	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0668	false	-2917749004405273650	110	285	518	1358	1429	300	تدعي في التورا----------ة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود ال----------------وجوه هب فر عن ابن عباس 8303 قارء الحديد واذا وقعت-------- والرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس هب فر------------------------------------- عن فاطمة 8304 قار---ء الهاكم الت------------------كاثر يدعي في الملكوت مءدي الشكر فر ----------عن اسماء بنت عميس 8305 قارء سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب فر عن ابن عباس 8306 قارب-----------------------------------------------------------وا وسددوا------------------------ ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة------ ينكبها او الشوكة يشاكها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م ت عن ابي هريرة 8307 ز قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة 8308 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي صلي الله عليه وسلم 1648 بغير علم فهما في النار--------------------------------------- ك عن بريدة 8309 قاطع السدر يصوب الله راسه في النار--------------------------------------------------------------------- هق عن معاوية بن حيدة 8310 قا-------ل الله تعالي	668	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1567	true	1776149889641277404	2	205	12	1029	1450	300	تدعي اي السورة في التوراة المبيضة لانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ابن عباس قار-----ء الحديد واذا وقعت الواقعة والرحم-------------------------ن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس قال المناوي اي محكوم له بانه سيسكنها هب فر عن فاطمة الزهراء قارء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر عن اسما- بنت عميس -------------------------رضي الله عنها واسناده ضعيف------------------------------------------- قاربوا اقصدوا اقرب الامور فيما تعبدتم به ولا تغلوا فيه ولا تقصروا وسددوا اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة بالجر ينكبها او الشوكة يشاكها قال المناوي ولذلك سال بعض افاضل الصحب ان لا يزال محموما فاجيب قال ابو هريرة لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره حم م ت عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي ب------------------------غير علم فهما في النار فيحرم علي من ليس اهلا للقضاء ان يتولاه ك عن بريدة ق-----اطع السدر يصوب الله راسه في النار قال المناوي المراد قاطع سدر في فلاة يستظل ب ابن السبيل وغيره بغير حق هق عن معاوية بن حيده واسناده حسن قال الله تعالي	1567	4205980788979521059	506	819.0	397	1290	39.22480773925781	91	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	254	300	1247	1443	1443	300	حم م 4 عن ابي هريرة 8349 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وشتمني ولم يكن له ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما-	672	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	247	282	1250	1405	1491	300	حم خ ن عن ابي هريرة----- قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ-------------------------لك وشتمني ولم يكن له ذ-------------------------لك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما	1571	4205980788979521059	139	219.0	107	210	66.19047546386719	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	38	106	213	528	1443	300	م عن ابي هريرة 8344 قال الله تعالي شت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني----------- وكذبني-------- وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته--------- حم خ ن عن ابي هريرة 8345 قال الله تعالي عبدي -	672	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	107	257	553	1291	1491	300	خ عن ابي هريرة----- قال الله تعالي شتمني ابن ادم الشتم هو الوصف بما يقتضي النقص والمراد بعض بني ادم وهم من انكر البعث من العرب وغيرهم من عباد الاوثان والدهرية ومن ادعي ان لله تعالي ولدا من العرب ايضا ومن اليهود والنصاري وما ينبغي له ان يشتمني بكسر التاء وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة----- قال الله تعالي كذبني	1571	4205980788979521059	289	475.5	226	748	38.6363639831543	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	127	235	631	1138	1424	300	سال موسي ربه فقال -يارب ما---------- ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت رب فيقول لك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ----------------------------------------ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاه-----------م منزلة قال اول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر حم م ت-- عن	560	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	93	199	463	944	1455	300	سال----- ربه فقال اي رب اي اهل الجنة ----------ادني منزلة فقال--- رجل يجء بعد-ما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت--- فيقال له فان لك هذا-------------------------------------------------- وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي -----رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------------------------------- اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حم ق ت ه عن	1572	4205980788979521059	314	390.5	242	616	50.97402572631836	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	41	87	196	418	1433	300	عن انس -8321 قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة-------------------------------- ق ت عن ابي هريرة 8322 قال الله تعالي	670	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	198	276	941	1321	1455	300	عن ابي هريرة قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة عملا بالفضل في جانب الخير والشر ق ت عن ابي هريرة----- قال الله تعالي	1572	4205980788979521059	201	371.0	156	385	52.20779037475586	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	0	28	0	136	1446	300	وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	676	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	195	263	1018	1353	1549	300	وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذ-------------------------لك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	111	192.0	89	360	30.83333396911621	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	28	110	125	497	1436	300	عن ابي امامة 8313 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما بليت--ه فانه يقوم من مضجعه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الاجر وهو صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ع طب حل عن شداد بن----------------------------- اوس 8314 قال الله تعالي اذا	669	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	true	-1584625731796506329	163	265	890	1394	1573	300	عن ابي --------ذر قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي ه-------------------------ذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذ-------------------------لك من الاجر وهو صحيح قال الغزالي لان الصبر علي ذلك شديد علي النفس فلما قاسي مرارة الصبر عليه جوزي بهذا الجزاء العظيم حم ع طب حل عن شداد بن اوس قال العلقمي بجانبه علامة ا---لحسن قال الله تعالي يا -	1577	4205980788979521059	270	425.5	208	566	47.70317840576172	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	0	54	0	255	1391	300	ومن اظلم ممن ذهب------- يخلق خلقا كخلقي-------------- فليخلقوا -----------------------------------------------حبة او ليخلقوا ذ-----------------------------------رة او ليخلقوا شعيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق عن ابي هريرة 8360 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء-------------------------------------------------- لم اكن قد قدرته-------------------------------- ولكن يلقيه ال-------نذر الي القدر--------- وقد قدرته له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استخرج به من البخيل----------------------------------------------------------------------------------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني----- من قبل	674	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1579	true	6683434102474543579	68	240	333	1208	1503	300	ومن اظلم ممن ذهب اي قصد يخلق خلقا كخلقي من بعض الوجوه فليخلقوا حبة بفتح الحاء والمراد حبة القمح بقرينة ذكر الشعير او ليخلقوا ذرة بفتح المعجمة وشدة الراء نملة صغيرة او ليخلقوا شعيرة والغرض تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان وهو اشد واخري بتكليفهم خلق جماد وهو اهون ومع ذلك لا قدرة لهم علي ذلك حم ق عن ابي هريرة قا-----ل الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء ابن ادم بالنصب مفعول مقدم والنذر بالرفع هو الفاعل لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه بالقاف النذر الي القدر بالتحريك وقد قدرته اي النذر له فالنذر لا يضيع شيءا وانما يلقيه الي القدر فان كان قدر وقع والا فلا قال العلقمي قال الكرماني فان قيل القدر هو الذي يلقيه الي النذر قلنا تقدير النذر غير تقدير الالقاء فالاول يلجءه الي النذر والنذر يلجءه الي الاعطاء استخرج به من البخيل معناه انه لا ياتي بهذه القربة تطوعا مبتدءا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر عليه فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	1579	4205980788979521059	241	340.0	188	880	27.386363983154297	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	249	272	1193	1312	1436	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	669	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	true	-4470359980379693328	60	92	287	448	1536	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا تقريب اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1580	4205980788979521059	117	208.0	94	161	72.67080688476562	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	161	234	754	1131	1433	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة 8326 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة 8327 قال الله تعا------------------------------------------------------لي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن عباس 8328 قال الله تعالي المتحابون في -جلالي لهم منابر من نور يغطبهم النبيون والشهداء	670	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1581	true	-3860634226040593226	201	283	1024	1448	1531	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة----- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما غدبته اي عاقبته سمويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة----- قال الله تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اسرعهم مبادرة الي الفطر بعد تحقق غروب الشمس حم ت حب ع----------------------------------------ن ابي هريرة وهو حديث ------حسن قال الله تعالي المتحابون في لجلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1581	4205980788979521059	276	464.5	220	480	57.5	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	0	36	0	159	1376	300	الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته-------------------------------------------------- حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة 8332 قا---------ل الله تعالي	671	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1581	true	-3860634226040593226	16	101	76	487	1531	300	الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قال الخطابي في هذا بيان صحة القول بالاشتقاق في الاسماء اللغوية ورد علي الذين انكروا ذلك وزعموا ان الاسماء كلها موضوعة وفيه دليل علي ان اسم الرحمن عربي ماخوذ من الرحمة ورد علي من زعم انه عبراني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته اي قطعته لان البت القطع فعطفه علي ما قبله للتاكيد حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح قال الله تعالي	1581	4205980788979521059	152	276.0	117	411	36.982967376708984	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	175	245	811	1172	1436	300	ن عن ابي هريرة 8317 قا------ل الله تعالي اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانا-----------------------بة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	669	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	171	253	835	1268	1491	300	ه عن ابي قتادة باسناد حسن قال الله تعالي اذا بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	335	630.0	269	440	76.13636016845703	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	110	144	514	679	1433	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي----------------------------- ه عن ابي قتادة 8324------ قال الله تعالي	670	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	129	180	628	876	1491	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي فان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ه عن ابي قتادة باسناد حسن قال الله تعالي	1582	4205980788979521059	161	271.0	127	248	64.91935729980469	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	186	232	822	1038	1376	300	عن ابي الدرداء 8339 قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة------------------------- حم ن عن ابن ع--------مر 8340 قال الله تعالي	671	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	74	132	369	643	1491	300	عن ابي ا-------مامة قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج يجاهد- في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه في رضي خالقه حم ن عن ابن عباس باسناد صحيح قال الله تعالي	1582	4205980788979521059	197	324.5	152	282	69.858154296875	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	10	47	46	223	1433	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوان---------------------------------------------ا الحكيم عن انس 8321-------- قال الله تعالي	670	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	0	50	0	244	1559	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا اي اترك النصب والنشر ترك من يستحي ان يفعلهما الحكيم عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1583	4205980788979521059	173	308.5	136	244	70.90164184570312	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	137	165	591	714	1376	300	قال الله تعالي اني انا الله لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	671	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	263	289	1396	1510	1559	300	قال الله تعالي اني انا الله لا اله اي لا معبود بحق--------- الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1583	4205980788979521059	99	178.5	76	123	80.48780822753906	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	0	46	0	248	1443	300	في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عبادة بن الصامت------- 8343 قال الله تعالي سبقت رحمتي غضبي م عن ابي هريرة 8344 قال الله تعالي	672	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	68	136	356	734	1559	300	في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء قال المناوي وليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح رضي الله تعالي------------------ عن--------------ه قال الله تعالي	1583	4205980788979521059	208	343.0	169	410	50.73170852661133	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0675	false	8348091593671277281	56	98	266	482	1476	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفرت ل------ك علي ما كان منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي-------- طب عن ابي الدرداء -------8371 قال الله تعالي	675	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	true	-1443143105770951702	11	96	64	522	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي بكثرتها طب عن ابي الدرداء واسناده حسن قال الله تعالي	1584	4205980788979521059	212	337.5	170	458	46.2882080078125	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	106	133	478	613	1436	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	669	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	231	291	1136	1426	1470	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	135	222.5	108	290	46.55172348022461	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	258	299	1236	1430	1433	300	ابي هريرة------------- 8330 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه----------------------------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس-------- 8331 قال الله تعالي	670	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	18	92	88	442	1470	300	ابي هريرة معا رضي الله عنهم قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بفتح الهمزة والضاد في الاخرة بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره اي طلب المغفرة مني وان تاب ثم اذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1586	4205980788979521059	186	303.0	145	354	52.54237365722656	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	261	293	1175	1332	1376	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين--- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت 8342 قال الله تعالي	671	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	89	135	427	660	1470	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين في اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا وتالفوا بمحبته فالحب في الله من ارفع الطاعات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت----- قال الله تعالي	1586	4205980788979521059	152	279.0	121	238	63.86554718017578	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	61	166	280	754	1391	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا ---------------------------------من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته---------------------------------------------------- في الرفيق الاعلي------------------------------------------ طب عن معاذ بن انس 8362 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي ان يقول انا خير من يونس بن متي م عن ابي هريرة 8363 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن عمر 8364 قال الله تعالي يا ابن ادم ان -----------ذكرتني في نفسك ---------ذكرتك في نفسي--------------------- وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم	674	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	132	213	645	1047	1470	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا قال المناوي اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي يحتمل ان المراد به جماعة من خواص الملاءكة طب عن معاذ بن ا-------------------------------------------------------------نس ب------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك -----------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق ذكرتك خاليا اي بالثواب والرحمة سرا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم	1586	4205980788979521059	198	257.0	152	642	30.841121673583984	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0673	false	8753111742636710440	262	300	1218	1400	1400	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي--------------- وان هو خافني في الدنيا------------------ امنته----------- يوم اجمع عبادي---------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس------- 8359 قال الله تعالي-	673	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	51	124	255	622	1491	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع عبادي فيه ترجيح الخوف علي الرجاء قال المناوي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس حل عن شداد بن اوس باسناد ضعيف قال الله تعالي	1587	4205980788979521059	175	265.5	138	367	47.683921813964844	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	144	215	656	978	1391	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن انس --------------8365 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتن------------------ي ورجوتني------------------ غفرت لك ع------لي ما كان منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ابالي------------ يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان	674	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	121	287	607	1435	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول يعني من دنا الي وتقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس ورجاله رجال الصحيح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دعاءك اياي ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة وهو سءال النفع والصلاح والرجاء يتضمن حسن الظن بالله تعالي فان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه رحمه الله الي العبد اذا توجهت لا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء ولا ابالي بكثرة ذنوبك يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان	1587	4205980788979521059	268	407.5	205	861	31.126596450805664	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	259	300	1197	1391	1391	300	عن ابي هريرة 8367------- قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل-------------------- جزيتك به فان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	674	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1588	true	1681701649641436042	250	300	1243	1483	1483	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما	1588	4205980788979521059	190	344.5	150	240	79.16666412353516	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	150	180	682	825	1446	300	حم ت ن ه ك عن انس 8378 ----------قال ربكم لو ان عبادي اطاعون--------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالن--------------------------------------------------------------هار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة	676	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1589	true	-7618957612346893790	167	214	832	1073	1479	300	حم ت ن ه ك عن انس قال ت حسن غريب قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني بفعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار فتنتفي عنهم المشقة الحاصلة لهم بوجود المطر وعدم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة	1589	4205980788979521059	138	250.0	109	241	57.261409759521484	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	103	150	476	682	1446	300	عن ابي الدرداء 8377---- قال ربكم انا اهل ان اتقي صلي الله عليه وسلم 1648------ فلا يجعل معي ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه فمن اتقي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يجعل معي ال صلي الله عليه وسلم 1648 ها فانا اهل ان اغفر له	676	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1589	true	-7618957612346893790	47	78	263	405	1479	300	عن ابي هريرة باسناد حسن قال ربكم انا اهل ان اتقي بالبناء للمفعول اي اخاف واحذر فلا يجعل معي ال-------------------------ه فمن اتقي------------------------ ان يجعل معي ال-------------------------ها فانا اهل ان اغفر له	1589	4205980788979521059	99	108.0	73	216	45.83333206176758	20	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	175	296	770	1317	1333	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني--------- وابن عساكر----------- عن عاءشة 8388 قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حما البحر فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك عن ابن عباس 8389 قال لي جبريل ليبك الاسلام علي موت عمر طب عن ابي 8390 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قا-------ل وان زني وان سرق------------------ خ عن اب---------------------ي ذر قال لي جب-----------------------------------------------------------------------------------------ريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحبب من شءت فانك مفارقه------------------------------------------------------------------------------------ واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالسي هب عن جابر	677	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	true	832293779698656938	16	180	80	882	1442	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة----- قال لي جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك خ عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب طب عن ابي بن كعب باسناد فيه كذاب قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت يحتمل انه امره بذلك وما بعده لينبه امته ويامرهم بالاكثار من ذكر الموت ومحبة الصالحين والعمل الصالح واحبب من شءت فانك مفارقه قال المناوي تامل من تصاحب من الاخوان عالما بانه لابد من مفارقته فلا تسكن اليه بقلبك واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالسي هب عن جابر	1590	4205980788979521059	377	664.5	294	967	38.98655700683594	78	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	0	68	0	282	1398	300	عمران يا----- رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر------------- هب عن ابي هريرة --------8392 قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين 8393 قال موسي يا رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك مني فكان	678	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	true	832293779698656938	254	293	1248	1409	1442	300	عمران لربه يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح هب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال موسي بن عمران يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك كان--------------------- مني فكان	1590	4205980788979521059	112	166.5	82	308	36.3636360168457	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	58	86	275	391	1446	300	عن ابي ذر 8375 قال داود ادخالك يدك في فم التنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها-------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	676	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	true	-3083020148148600113	115	169	573	849	1500	300	عن ابي الدرداء قال داود ادخالك يدك في فم التنين بكسر المثناة الفوقية وشدة النون المكسورة وسكون المثناة التحتية ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة من باب سمع يسمع اي يعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير كل من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1591	4205980788979521059	107	181.0	80	276	38.76811599731445	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	17	50	70	209	1398	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي ------------------------------------------------------------------------------قال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي-------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر------- وعمران بن حصين 8393 قال	678	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	true	-3083020148148600113	23	88	118	434	1500	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي بالمثلثة والثكل فقد الولد اي من مات ولدها والتعزية الحمل علي الصبر بوعد الاجر قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي واذا كان هذا جزاء المعزي فجزاء المصاب اعظم والمراد من عزاها من النساء والمحارم وغيرهم ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين----- قال	1591	4205980788979521059	134	219.5	102	321	41.74454879760742	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	97	189	420	859	1398	300	وانت خير مني ف-----------------قال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا 8395 ز قالت الملاءكة يا رب ذاك عبدك يريد ان يعمل بسيءة وهو ا-بصر به فقال ارقبوه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي حم م عن ابي هريرة 8396 قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة ن ه هب عن جابر 8397 ز قام موسي خطيبا-- في بني اسراءيل	678	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1593	true	5316507386710562642	18	134	91	691	1574	300	وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي قال تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا------------------------------------------------------- وهو البصري قال رجل لا يغفر الله لفلان اي لفاعل المعاصي فاوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء انها بفتح الهمزة اي الكلمة التي قالها خطيءة فليستقبل العمل اي يستانف عمله للطاعات فانها قد احبطته بتاليه علي الله وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل طب عن جندب بن جنادة قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة لقلة عمله قال العلقمي كان شباب يتعبدون في بني اسراءيل	1593	4205980788979521059	250	351.0	195	655	38.167938232421875	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	20	85	108	411	1405	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد 8401--------------------------- قتال المسلم------------------------------------------------------------------ كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب والضياء عن سعد 8402 قتل ال---------------------------رجل صبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفارة لما قبله من ال---------------------------------------------------------ذنوب البزار عن ابي هريرة 8403 قتل ال-------------------------------صبر لا يمر بذنب الا محاه البزار------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 8404 قتل------------------------- المءمن-------- اعظم عند الله من زوال الدنيا--------------------------------- ن والضياء عن بريدة	680	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1594	true	-1250839286297972268	14	181	74	907	1596	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح قتال المسلم بالاضافة للمفعول او لفاعل والفاعل محذوف فيشمل الكافر المعصوم اخاه كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والضياء عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح قتل الرجل صبرا قال العلقمي قال في الدر قتل الصبر ان يمسك الحي ثم يرمي بشء حتي يموت وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا اه والمراة مثل الرجل والمراد ان ذلك بغير حق كفارة لما قبله من الذنوب قال المناوي جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة----- قال العلقمي بجانبه علامة الصحة قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه قال المناوي ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علام الصحة قتل المءمن بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا فهو اكبر الكباءر بعد الشرك بالله ن والضياء عن بريدة	1594	4205980788979521059	267	403.0	206	838	31.861576080322266	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	202	231	955	1075	1406	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك في امتي احد منهم فهو عمر----------------بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	682	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1595	true	-742616508657453633	204	290	1020	1426	1473	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يك في امتي---- منهم احد هذا شانه فانه عمر ابن الخطاب كانه جعله لانقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصوره الترديد للتاكيد فكان عمر يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء ويءيده حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر حم خ عن ابي هريرة حم ت م ن عن عاءشة	1595	4205980788979521059	108	175.0	80	410	26.341463088989258	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	232	257	1080	1192	1406	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد-------------------------------------------------------------------------- ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد--------------------------------------------------- الحكيم ن والضياء عن حذيفة	682	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1596	true	-2727625140274415552	127	171	642	876	1538	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قال المناوي لايهامه التشريك وقال العلقمي ومعني الكراهة التشريك في المشيءة ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء محمد قال المناوي وانما اتي بثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1596	4205980788979521059	109	158.5	85	237	45.99156188964844	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	0	56	0	263	1406	300	شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس في العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	682	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	true	4854380779406515091	173	293	863	1447	1477	300	شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي ح-------------------------ساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس في العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	231	402.0	182	609	37.931034088134766	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	253	300	1185	1431	1431	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت-	662	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	11	72	55	379	1556	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فا-ن كانت	1598	4205980788979521059	213	367.5	171	342	62.28070068359375	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	56	161	263	776	1406	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر حم د عن علي	682	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	168	5	865	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د عن علي	1598	4205980788979521059	474	850.5	377	885	53.559322357177734	91	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	0	27	0	141	1485	300	المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن انس 8430------- قدمتم خير مقدم وقدمتم من	683	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	218	300	1124	1556	1556	300	المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النيروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي قال المناوي زاد في رواية اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك والنيروز قال شيخ الاسلام زكريا في شرح البهجة هو الوقت الذي تنتهي فيه الشمس الي اول برج الميزان وقال المتولي هو اول يوم من توت والمهرجان هو الوقت الذي تنتهي فيه الشمس الي برج الحمل هق عن انس واسناده حسن قدمتم خير مقدم وقدمتم من-	1598	4205980788979521059	133	216.5	107	433	30.71593475341797	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	39	173	207	900	1485	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم-----وها ولولا ان تبطر قريش لاخبر----------------تها ما لخيارها عند الله تعالي طب -----------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الساءب -------8432 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا عد عن ابي هريرة 8433 قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها---------- بما ل----ها عند الله---------------- البزار عن علي 8434------- قده------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيده طب عن ابن عباس 8435 قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الي الفي درجة طب عن اوس بن ابي اوس ال----ثقفي 8436 قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل-------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم ---------------------------------------------والصوم جنة من النار	683	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1599	true	8140323267619631348	101	298	568	1605	1613	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله قال المناوي لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم اه فان احتاجوا للتعلم فلا حرج ولولا ان تبطر قريش اي تطفي بالنعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية يعني اذا علمت مالها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله من الخير والاجر البزار عن علي باسناد ضعيف قده بضم القاف وسكون الدال المهملة بيده وسببه كما في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم وذكره طب عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال الشيخ حديث صحيح قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم اي صوم التطوع يحتمل ان المراد في بعض الاحوال والصوم جنة من النار	1599	4205980788979521059	398	623.5	316	1289	30.87664794921875	69	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	253	299	1281	1482	1485	300	ق د ن ه عن ابي هريرة 8442 قرض الشء خير من------------------------------ صدقته------------------------------------------------------- هق عن انس 8443 قرض---- مرتين في --------------------------عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار---------- عن انس 8444 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب---------------- ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	683	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1601	true	8672085734928818672	35	144	192	729	1553	300	ق د ن ه عن ابي هريرة -----قرض الشء خير من صدقة بالتنوين وفي نسخة خير من صدقته بالاضافة وتقدم الكلام عليه وان الصدقة افضل عند الشافعي هق عن انس قرض بالتنوين مرتين في عفاف اي عن الربا وما يءدي اليه خير من صدقة مرة ابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك قريش اي المءمنون منهم صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعطي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله------ فمن نصب هلا حربا سلب بالبناء للمفعول ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	1601	4205980788979521059	170	252.5	128	548	31.02189826965332	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	7	76	33	382	1469	300	صلاح الناس ولا تصلح الناس الا ب-----------------------------هم ولا يعطي الا عليهم ------------------------------------------كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة 8446 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس--------------------------------- يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر 8447 قر-------يش والانصار وجهينة ومزينة--------------- واسلم واشجع---------------- وغفار موال---------------------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 8448 قر--------يش ولاة الناس في الخير والشر	684	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1601	true	8672085734928818672	92	292	457	1511	1553	300	صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعطي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله فمن نصب هلا حربا سلب بالبناء للمفعول ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله تعالي بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف قريش علي مقدمة الناس قال الشيخ بفتح الميم وسكون القاف يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر باسناد ضعيف قريش والانصار وجهينة ومزينة بالتصغير فيهما واسلم واشجع بوزن افعل فبهما وغفار موالي بشدة التحتية والاضافة الي النبي صلي الله عليه وسلم اي انصاري واحبابي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ومن كان الله ورسوله مولاه لا افلح من عاداه وهذه فضيلة ظاهرة لهءلاء القباءل والمراد من امن مهم والشرف يحصل للشء اذا حصل لبعضه قيل انما خصوا بلك لانهم بادروا الي الاسلام ولم يسبوا كما سبي غيرهم وهذا اذا سلم يحمل علي الغالب ق عن ابي هريرة رضي الله عنه قريش ولاة الناس في الخير -الشر	1601	4205980788979521059	327	528.5	261	1055	30.99526023864746	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	74	133	370	654	1469	300	الخير والشر الي يوم القيامة---------- حم ت عن عمرو بن العاص 8449------- قريش ولاة ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الامر------------------ فبر ------------------------------الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم-------------------------------------------------- حم عن ابي بكر------- وسعد 8450-------------------- قسم------------------------------------------- من الل------------ه تعالي لا يدخل الجنة بخيل ا---------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس 8451------- قسمت ----------------النار سبعين جزءا فللامر------------------- تسع وستون---------- وللقاتل جزء حسبه	684	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1602	true	-5004169328000356760	9	118	50	620	1611	300	الملك بالشوكة لا ينكر ان الخلافة فيهم حم ت عن عمرو بن العاص باسناد صحيح قريش ولاة ه-------------------------ذا الامر اي الامامة العظمي فبر بفتح الباء الموحدة وشدة الراء الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم اي هكذا كانوا في الجاهلية ويكونون في الاسلام كذلك حم عن ابي بكر الصديق وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قسم بفتح القاف والسين المهملة الخفيفة والتنوين من الله اي واقع منه تعالي لا يدخل الجنة بخيل وهو مانع الزكاة وقيل من لا يقري الضيف اي لا يدخلها مع السابقين ابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف قسمت بالبناء للمفعول النار سبعين جز-ا فللامر بمد المهمزة بالقتل تسع وتسعون جزا منها وللقاتل جزء حسبه	1602	4205980788979521059	220	252.0	170	596	36.912750244140625	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	137	229	669	1147	1469	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة----- يوم الخ-----------------------------ميس والغسل والطيب واللباس يو------------م الجمعة التيمي------------------------------------ في مسلسلاته فر عن علي 8453 قصوا اظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاثكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا علي قخرا بخرا الحكيم عن عبدالله بن بسر 8454 قصوا الشوارب مع الشفاه طب عن الحكم بن عمير 8455 قصوا الشوارب واعفوا اللحي حم عن ابي هريرة 8456 قضاعة بن معد وبه كان يكني ابن السني عن عاءشة 8457 قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه فر عن عبدالله بن جراد 8458 قفلة كغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ك عن ابن عمرو	684	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1603	true	5697655141723252292	11	88	55	454	1511	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يكون يوم الخميس اي الاولي كون ذلك يوم الخميس والغسل والطيب واللباس الابيض يكون يوم الجمعة التيمي ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل في مسلسلاته فر عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه قفلة هي المرة---------------------- من القفول وهو الرجوع من سفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كغزوة يعني ان اجر الغازي في انصرافه كاجره في ذهابه لان في قفوله راحة للنفس واستعدادا بالقوة للعدو وحفظا لاهله برجوعه اليهم حم د ك عن ابن عمرو	1603	4205980788979521059	141	173.0	109	677	20.827178955078125	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0686	false	-5871519132568384816	35	102	149	430	1328	300	مالك حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة-- ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم عن ام كلثوم بنت عقبة-------------- البزار عن جابر------------- ابو عبيد عن اب---------------ن عباس 8478------ قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران	686	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1603	true	5697655141723252292	149	227	767	1103	1511	300	مالك حم خ د ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان-- عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ه ن عن ابي ايوب حم ه عن ابن مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم عن ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها البزار عن جابر ابن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس وهو متواتر قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران	1603	4205980788979521059	270	489.5	205	338	79.88166046142578	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	262	296	1217	1385	1398	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي-------------------------------------------------------------------- ك والضياء عن جابر 8474------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كلما اصبحت واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي ا----------------------------------------------بن عساكر عن ابن مسعود	685	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1604	true	6008653404036696002	185	300	934	1510	1510	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل احد الجنة بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برحمته ك والضياء عن جابر رضي الله عنه باسناد حسن قل اذا اصبحت اي دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه اي الشان لا يذهب لك شء قال المناوي هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد ابن السني في علم يوم وليلة عن ابن عباس قال شكي رجل الي المصطفي صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الافات فذكره واسناده ضعيف قل كلما اصبحت واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي فمن لازم علي هذا بنية صادقة امن علي المذكورات ابن عساكر عن ابن مسعود-	1604	4205980788979521059	162	271.5	129	577	28.076255798339844	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	31	162	138	760	1398	300	قل اللهم اجعل سريرتي------------ خيرا من علانيتي------------ واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال-------- ولا المضل------ ت عن عمر ------8465 قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان ه ص--------------------------------------------------------لي ------------الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم 1648 ءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم م ه عن طارقة الاشجعي 8466 قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسي ت عن عمران بن حصين 8467 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة 8468 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل 8469 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن ب--------------------ريدة 8470 قل اللهم	685	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1604	true	6008653404036696002	31	187	166	943	1510	300	قل اللهم اجعل سريرتي اي ما اخفيه خيرا من علانيتي اي ما اظهره واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره ت عن عمر ابن الخطاب قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من---------------------------------------------------------------------------------------------------- شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ----ك عن ابي هريرة قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة----- قل اللهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة بالتصغير قال الحاكم صحيح قل اللهم	1604	4205980788979521059	352	432.5	274	986	35.699798583984375	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0686	false	-5871519132568384816	203	292	873	1287	1328	300	هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي 8485 ---------قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تغنيك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس------------------------------------ هب عن ابي امامة 8486 ز قلب ليس فيه شء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ابن السني عن ابن عمر 8487 قلوب ابن ادم------------------------------------------------------ تلين في الشتاء وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء------------------------------------------------------------------- حل عن معاذ 8488---------------- قليل------------------------------- التوفيق خير من كثير	686	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1607	true	-112378806606070215	35	131	189	663	1557	300	هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي وهو حديث ضعيف قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس خبر المذكورات اي خبر ما اتخذوه كنزا هب عن ابي امامة واسناده حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب بني ادم وفي نسخ ابن بالافراد قال المناوي ولعله من تصرف النساخ تلين في الشتاء وذ-------------------------لك لان الله------ خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فتلين فيه تبعا لاصلها والمراد بلينها انها تصير منقادة للعبادة اكثر حل عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير	1607	4205980788979521059	235	306.0	181	627	37.480064392089844	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	24	52	114	261	1427	300	قليل الفقه--------------------------------- خير من كثير الع----------------بادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وج-----------------------------------------------اهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	687	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1607	true	-112378806606070215	120	179	607	924	1557	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه قال المناوي اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل يحتمل انه اراد بالمءمن العالم لمقابلته بالجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	1607	4205980788979521059	143	258.0	115	317	45.110408782958984	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	70	164	351	779	1427	300	وابن السكن وابن شاهين عن ابي امامة-------- عن ثعلبة -بن حاطب 8492 قليل ما اسكر كثيره حرام حب عن جابر 8493 قم فصل---------- فان في الصلاة شفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن ابي هريرة 8494 قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة 8495------------------------- قمت علي باب ال------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محب--------------------وس--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء---------------------------------- حم ق ن عن اسامة بن زيد 8496 قواءم منبري رواتب في الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ن حب عن ام سلمة طب	687	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	true	2493615050840082801	0	299	0	1472	1473	300	وابن السكن وابن شاهين عن ابي امامة الباهلي عن ثعلبة ابن حاطب بمهملتين الانصاري قم فصل خطاب لابي هريرة وكان يشكو وجعا ببطنه فان في الصلاة شفاء من الامراض قال العلقمي وسببه كما في رواية لابن ماجه ولابن السني وابي نعيم عن ابي هريرة قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ناءم في المسجد فقال سنبود اشكيت درد قلت نعم قال قم فصل فذكره قوله سنبود اي اي شء وقع لك وقوله اشكيت درد اي اشكيت البطن ودرد الوجع والمعني اي شء وقع لك تشكي وجع بطنك حم ه عن ابي هريرة----- قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها فذكره اه قال المناوي فيه انه يجوز جعل تعليم بعض القران صداقا واليه ذهب الشافعي مخالفا للثلاثة د عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه باسناد حسن قمت علي باب الجنة فتاملت فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الغني مبحوسون للحساب الا قال المناوي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون بل يساقون اليها وقال العلقمي قوله الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار معناه من استحق من اهل الغني النار يكفره او معاصيه وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من يدخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد----- قواءم منبري رواتب في الجنة قال المناوي يقال رتب الشء اذا استفر ودام وعد المءلف ذا من خصاءصه اه ورايت بهامش نسخة رواتب درجات عالية حم ن حب عن ام سلمة طب	1608	4205980788979521059	361	524.0	278	1482	24.35897445678711	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	172	211	814	1003	1427	300	اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن د----------------------------------------ينه عد وابن عساكر عن عاءشة 8498 قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له هب عن جابر 8499 قوام امتي بشرارها حم طب عن ميمون بن سفيان 8500 قوتوا طعامكم يبارك لكم	687	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1609	true	3849854204388956801	131	158	686	835	1591	300	اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه فليقبل علي اهل الشر ويدارهم بسلامة دينه عد وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها باسناد ضعيف-------------------------------------------------------------------------------- قوتوا طعامكم يبارك لكم	1609	4205980788979521059	85	140.0	68	229	37.11790466308594	14	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0690	false	3948153347510822938	119	262	611	1345	1525	300	حل عن ابن عمر 8537--------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة------------------------------------------------------------------------- حم والضياء عن عبادة بن الصامت 8538 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل والنف---------------------------------------------------------------------------------------------ساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة--------------------------------------------- حم عن راشد بن حبيش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8539 القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الوداءع طب حل عن ابن مسعود 8540 القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا الدين م عن ابن عمرو ت عن انس 8541 القتيل في سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة طب عن عبد الله بن بسر 8542 القدر سر الله فلا تفشوا سر الله عز وجل حل عن ابن عمر 8543 القدر نظام التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن وحد الله وامن بالقدر	690	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1613	true	6591819284852859602	115	259	589	1354	1559	300	حل عن ابن مسعود باسناد صحيح القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء المراد الموت بسبب الولادة شهادة اي الميت بذلك ما عدا الاول من شهداء الاخرة فقط حم والضياء عن عبادة بن الصامت----- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسل مرض معروف قال العلقمي وفي نسخة بفتح السين بعدها مثناة تحتية اه وهو تكرار مع قوله والغرق شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة قال المناوي افردها عما قبلها لانها ارفع درجة حم عن رافع بن حبيش بالتصغير واسناده صحيح القدر بالتحريك اي اعتقاد ان الله تعالي قدر الاشياء وان كل شء حصل من خير وشر فهو بقضاء الله تعالي خلقه واوجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظام التوحيد اذ لا يتم نظامه الا باعتقاد ان الله تعالي منفرد بايجاد الاشياء وان كل نعمة منه فضل وان كل نعمة منه عدل فمن وحد الله وامن بالقدر	1613	4205980788979521059	288	237.0	234	1188	24.24242401123047	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0691	false	-4723303707061653401	0	102	0	495	1466	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا------------------ محتسبا كان له بكل حرف------ زوج---------ة من الحور العين------------------------ طس عن عمر 8546 القران شافع مشفع وماحل مصدق من جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار حب هب عن جابر طب هب عن ابن مسعود 8547 القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه ع ومحمد بن نصر عن انس 8548 القران هو الدواء السبخري في الابانة والقضاعي عن علي 8549 القران هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هب عن رجل 8550 القران يقرا علي سبعة احرف---------------------- فلا تماروا في القران-------------- فان مراء في القران كفر	691	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1615	true	-3168554296516279836	105	166	506	801	1495	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا علي العمل بما فيه محتسبا كان له بكل حرف يقراه زوجة في الجنة من الحور العين غير ماله من نساء الدنيا طس عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الخطاب وهو حديث ضعيف الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران يقرا علي سبعة احرف لغات او اوجه كما تقدم فلا تماروا في القران المراد الجدال فان مراء في القران كفر	1615	4205980788979521059	180	269.0	141	588	30.612245559692383	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0691	false	-4723303707061653401	126	224	612	1071	1466	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض -------8553 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار------------------------------------------------------------------------------------ 4 ك عن ب-------------------------------ريدة 8554 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة------------------------------------------------------ طب عن ابن عمر 8555------- القلب ملك وله جنود--------- ف--------------------------اذا صلح الملك صلحت جنوده --واذا------------ فسد الملك فسدت جنوده------- والاذنان قمع والعينان مسلحة	691	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1616	true	-3228437641163452727	145	295	788	1526	1555	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض واسناده حسن القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة فيه انذار عظيم للقضاة لتاركين للعدل والقاضين بغير علم طب عن ابن عمر باسناد صحيح القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا فسد الملك فسدت جنوده واذا صلح الملك صلحت جنوده اي اذا افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل والاذنان قمع والعينان مسلحة	1616	4205980788979521059	425	695.0	329	738	57.588077545166016	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0696	false	-8684270513173391297	83	119	405	556	1474	300	حم م د ن عن معاوية بن الحكم 8587 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الامر----------- في حمير---------------- فنزعه الله -------منهم وجعله في قريش وسيعود اليهم-------------- حم طب عن ذي مخمر 8588 ز كان	696	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1621	true	-6472216185691108427	1	111	6	543	1494	300	حم م د ن عن معاوية بن الحكم السلمي كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاة اي غلامه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه قال العلقمي يدخل في لفظ التجاوز الانتظار والوضعية وحسن التقاضي لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله بالموت فتجاوز عنه اي غفر ذنوبه مع افلاسه من الطاعات وفي الحديث ان اليسير من الحسنات اذا كان خالصا لله كفر كثيرا من السيءات وفيه ان الاجر يحصل لمن يامر به وان لم يتول ذلك بنفسه حم ق عن ابي هريرة كان ه-------------------------ذا الامر اي الخلافة في حمير بكسر فسكون ففتح فنزعه الله تعالي ومنهم وجعله في قريش وسيعود اليهم في اخر الزمان حم طب عن ذي مخمر بكسر فسكون	1621	4205980788979521059	114	151.5	86	562	20.284696578979492	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	45	97	200	447	1422	300	الله---------- هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض------------------------------------ ش وابن جرير------- عن ابي سعيد 8608 -------------كتب الله تعالي مقادير الخ------------------------------------------------------------------لاءق قبل ان يخلق السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء------------------------------------------------------------------------------ م عن ابن عمرو 8609 ----كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق	698	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1623	true	-2887263574334929401	0	122	0	628	1594	300	الله اي القران هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض اي هو العروة الوثقي التي يستمسك بها ش وابن جرير الطبري عن ابن سعيد الخدري باسناد حسن كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم عن اللوح بتحصيل تقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته قبل ان يخلق السماوات وال------------------------ارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثيرها ما بين الخلق والتقدير لا التحديد وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي لا اول بل المراد تحديد وقت الكتابة يعني بين كتابة المقادير والخلق مدة طويلة لا يعلمها الا الله وعرشه علي الماء جملة حالية اي قبل خلق السموات والارض قال المناوي قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص كتب ربكم علي نفسخ بيده قبل ان يخلق الخلق	1623	4205980788979521059	201	311.0	157	652	30.82822036743164	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	112	184	514	894	1422	300	مدرك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا محالة فالعينان زناهما النظر-------------- والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناه-ا البطش والرجل زناها الخطا----------------------------------- والقلب يهوي ويتمني---------------------------- ويصدق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الفرج ويكذبه ه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 8611 كتب علي الاضحي ولم يكتب عليكم وامرت بصلاة الضحي ولم تءمروا بها حم طب عن ابن عباس 8612 كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة------------------------------------------------ المحاملي---------------------- في اماليه عن ام سلمة	698	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1624	true	-5269745208890983580	1	109	4	575	1540	300	مدرك ذلك اي ما كتب عليه---------- لا محالة فالعينان زناهما النظر الي ما لا يحل والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناهما البطش والرجل زناها الخطا بالضم اي نقل الاقدام الي ما لا يحل والقلب يهوي ويتمني بفتح الواو والنون ما لا يحل ويصدق ذ-------------------------لك الفرج ويكذبه اي بالاتيان بما هو المقصود من ذلك او بالترك قال المناوي ولما كانت المقدمات من حيث كونها طلاءع توذن بوقوعها ما هي وسيلة اليه سمي ترتب المقصود عليها وعدم ترتبه صدقا وكذبا م عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة الحج والعمرة متنع الغيلة اي الفقر اي هما سببان للغني لخاصية علمها الشارع المحاملي ابو الحسين بن ابراهيم في اماليه عن ام سلمة	1624	4205980788979521059	231	356.0	191	697	33.14203643798828	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	20	151	95	686	1363	300	ه عن سلمة بن المحبق 8625 كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما يسمع د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي ه---------------ريرة 8626 كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر هب حب عن عمران بن حصين 8627 كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت----------------- حم د ك هق عن ابن عمرو 8628 كفي بال-----------------مرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن انس 8629 كفي بال----------------------------مرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحسن- بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر 8630 كفي بال----------------------مرء علما ا------------------------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن مسروق مرسلا 8631 كفي بال--------------------مرء فقها اذا عبد الله------------------------------------ وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	699	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1627	true	-1110035460143553871	63	299	309	1444	1447	300	ه عن سلمة بن المحبق----- كفي بالمرء اثما ي---حدث بكل ما يسمع قال المناوي اي لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمعه لكفاه في الكذب لان جميع ما يسمعه ليس بصدق بل بعضه كذب فلا يحدث الا بما ظن صدقه دك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح كفي بالمرء اثما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضيع من يقوت اي من يلزمه قوته حم د ك هق عن ابن عمرو ابن العاص باسناد صحيح كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارصه ابن النجار عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه لع المضيف من الضيافة لان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ ضعيف كفي بالمرء علما ان يخشي الله قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لما ينشا عنه من الكبر والخيلاء وذا انما يصدر عمن جهل ان الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالي هب عن مسروق مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بالمرء فقها اذا عبد الله لجمعه بين العبادة والفقه المصحح لها وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1627	4205980788979521059	392	646.0	301	1271	30.841856002807617	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	189	265	866	1207	1363	300	م عن ابي هريرة 8634 كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب ع---------------------------------------------------------------------------------ن عمران بن ---------------حصين 8635 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول---------------- اخذ حقي---- لا اترك منه شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي ا---------------مامة 8636 كفي بالمرء نصرا ان ينظر---------------------------------------------------------------------------- الي عدوه في معاصي الله فر عن علي 8637 كفي بالموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة----------------------------------- ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا	699	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1628	true	272445087061581572	62	230	295	1103	1460	300	م عن ابي هريرة----- كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع قال المناوي تمامه قالوا وان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر طب عن عمران بن حصين قال الشيخ حديث -حسن كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي منك لا اترك منه شيءا فيه الحث علي المسامحة في المعاملة حيث جعل المضايقة فيها من الشح قال المناوي ولهذا عد الفقهاء المضايقة في التافه مما ترد به الشهادة ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح كفي بالموت واعظا فينبغي الاكثار من تذكره فانه يزهد في الدنيا ويرغب في الاخرة وكفي باليقين اي السكون ال--------------ي الله واعتقاد ان ما قدر له لا يفوت غني للنفس فمن حصل له ذلك فقد اوتي الغني الاكبر طب عن عمار بن ياسر وضعفه المنذري كفي بالموت اي الاكثار من تذكره مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة في الاكثار من الاعمال النافعة فيها ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا	1628	4205980788979521059	266	404.5	202	828	32.12560272216797	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	40	62	178	278	1363	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا------------------------- فهي مزلة-------------------------------------- الا من رحم الله تعالي---------------- وان كان شرا فهو شر	699	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1630	true	1754081857881215619	31	69	155	334	1492	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا اي ان كان اشتهاره في خير فهي مزلة قال الشيخ بكسر الزاء فربما اعجب بنفسه الا من رحم الله بان رزقه الله الاخلاص وان كان شرا فهو شر	1630	4205980788979521059	95	160.5	73	179	53.07262420654297	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	20	166	96	788	1423	300	قط في الافراد هق عن ابي هريرة 8643 كفر بالله العظيم عشرة من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عساكر عن البراء 8644 كفر بالله تبرء من نسب وان دق البزار عن ابي بكر رضي الله عنه 8645 كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن عمرو 8646 كفارة الذنب الندامة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا -لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر ---------------------لهم حم طب عن ابن عباس 8647 كفار--------------ة المجلس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول العبد---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود -------8648 كفارة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين	700	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1630	true	1754081857881215619	128	255	643	1261	1492	300	قط في الافراد هق عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------قال الشيخ ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفارة الذنب الندامة قال في المصباح ندم علي ما فعل ندما وندامة فهو نادم والمراة نادمة اذا حزن او فعل شيءا ثم كرهه ولو لم تذنبوا الاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم اي ليتوبوا فيغفر لهم حم طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كفارة المجلس اي اللفظ الواقع فيه وفي نسخة شرح عليها المناوي المسجد بدل المجلس فانه قال ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الكبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله------------------------- الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب هن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفارة الذنب اذا لم يسم كفارة اليمين	1630	4205980788979521059	278	446.0	217	1003	27.71685028076172	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	29	71	135	349	1423	300	بالله العظيم عشرة من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة---------------------------------- الغال و-------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة---------- في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	700	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1631	true	-1269875619770322801	184	241	913	1196	1479	300	بالله العظيم عشرة من ه-------------------------ذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح اه---ل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1631	4205980788979521059	183	311.5	148	311	58.842445373535156	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	255	293	1227	1399	1431	300	م د ن عن ابي هريرة 8687 كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين----------------------------------------------------------- هق ع-ن حبان-------- الجمحي 8688 ك--------------------------ل البواكي----------- يكذبن------------------------------- الا ام سعد------------------------------------ ابن سعد عن ابراهيم مرسلا 8689 ك-----ل الخير ارجو من ربي	702	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1633	true	2990662710621535369	1	74	7	351	1475	300	م د ن عن ابي هريرة -----كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين فيجب ان يقدم الشخص نفسه في النفقه علي مل احد حتي علي زوجته هق علي حيان بن جعلة الجمحي قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كل البواكي علي موتاهن يكذبن فيما وصفن به موتاهن من الفضاءل الا ام سعد بن معاذ فانها لم تكذب فيما وصفته به ابن سعد بن ابراهيم مرسلا هو الزهري كل الخير ارجو من ربي	1633	4205980788979521059	152	213.5	117	349	43.553009033203125	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	0	82	0	412	1410	300	الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة --------------الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا قبل الممات---------------- طب ك عن ابي ---------------بكرة 8691 كل العرب----------------------------- من ولد اسماعيل بن ابراهيم --------------------------------------------ابن سعد عن علي ------------------------بن رباح مرسلا 8692 ك-----ل الكذب يكتب علي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم الا ثلاثا الرجل يكذ--------------------------------------ب في الحرب فا--------------------------------------------ن الحرب خدع-----------------------------------------------------------------ة والرجل يكذب المراة---------------------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين---------------------------- ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن ال-------------------------------------------نواس 8693 كل المسلم علي المسلم	703	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1633	true	2990662710621535369	103	290	482	1426	1475	300	الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة اي يءخر جزاءه الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات عقبه او بعد حين طب ك عن ابي بكرة قال الشيخ حديث صحيح كل العرب قال المناوي الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بم ابراهيم اي كلهم ذريته قال فاولاد جر هم ليس من العرب ابن سعد بن علي بضم المهملة وفتح اللام ابن رباح مرسلا هو اللخمي كل الكذب يكتب علي ابن ادم اي اءمة الا ثلاث يحتمل انه منصوب علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلا الف ويحتمل ان النفي مقدر اي لا يترك من كتابه الكذب الا ثلاث- الرجل يجوز رفعه ونصبه اي كذب الرجل حال كونه يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة علة لا باحة الكذب فيه قال المناوي بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة قال المناوي اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين اللذين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن النواس بن سمعان قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-------- كل المسلم -اي المسلم	1633	4205980788979521059	378	570.5	298	954	39.622642517089844	66	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	100	166	492	790	1410	300	كل امر ذي بال-------------------- لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع--------------------- ه هق عن ابي هريرة ------8695 كل امر ذي بال لا يبدا ف-----------------------------------------------------------يه ببسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم اقطع-------------------------------------------------------------------------------- عبد القادر الرهاوي---------------------------------------------------- في--------- الاربعين عن ابي هريرة 8696------ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بر------------------كة الرهاوي---------------------- عن ابي هريرة	703	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1635	true	-2745947332660502359	122	240	578	1143	1454	300	كل امر ذي بال اي حال يهتم به شرعا لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع اي ناقص وقليل البركة ه هق عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال قال المناوي وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ببسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم اقطع قال المناوي والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين رواية الحمد والبسملة عبد القادر الرهاوي قال المناوي بضم الراء نسبة الي رها بالضم حي من مرجح في اول كتاب الاربعين عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -بتر ممحوق من كل بركة الحافظ عبد القادر الرهاوي بضم الراء في الاربعين عن ابي هريرة	1635	4205980788979521059	254	376.0	196	591	42.978004455566406	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	0	112	0	506	1348	300	وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي هريرة-------- 8703 كل بناء------------------------------- وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا---------------------------------------------------------------- هب عن انس ------8704 كل بن--------------اء وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا وا----------------------------------------------------------------------شار بكف----------------------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل ب---------ه طب عن واثلة 8705 كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد حل عن انس 8706 كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون حم ت ه ك عن انس 8707 كل بني ادم يطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان في----------------------------------------------------------- جنبيه باصبعه-- حين يولد---------------------------------- غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	704	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1636	true	1380380537402152280	29	257	150	1294	1514	300	وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة قال المناوي تمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كل بناء لا يحتاج اليه ولا يقصد به قربة وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا ونحوه كمدرسة ورباط واستثني في خبر اخر ما لابد منه لحاجة الانسان هب عن انس باسناد حسن كل بنيان بوصفه السابق وبال علي صاحبه يوم القيامة ظاهر هذا الحديث وما اشبهه حرمة البناء حينءذ ولم ار من قال بذلك الا ما كان واشار بكفه قال المناوي اي الا ما كان قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بعلمه طب عن واءلة بن الاسقع باسناد ضعيف كل بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم يمسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه يوم اي وقت ولدته انه الا مريم بنت عمران وابنها عيسي لاستجابة دعاء حنة لها بقولها اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قال النووي هذه فضيلة ظاهرة وظاهر الحديث اختصاصها بعيسي وامه واشار القاضي الي ان جميع الانبياء يشاركونه فيها م عن ابي هريرة كل بني ادم بالنصب مفعول يطعنه الشيطان في جنبه باصبعه قال العلقمي بالافراد للاكثر ولابي ذر والجرجاني جنبيه بالتثنية حين يولد زاد في رواية للبخاري فيستهل صارخا غير عيسي -بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	1636	4205980788979521059	318	441.5	243	1272	25.0	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	60	166	271	763	1348	300	كل بني ادم حسو-----------د ولا يضر-- حاسدا حسد------------------ه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن انس--- 8706 كل بني ادم خ-------------طاء------------------------------------ وخير الخطاءين التوابون----------------------------------------- حم ت ه ك عن انس--------------- 8707 كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب خ عن ابي هريرة 8708 كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها م عن ابي هريرة 8709 كل بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فاطمة الز-----------------------------------------هراء 8710 كل بني ان-ثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	704	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1637	true	-1834073449300425146	6	167	29	836	1506	300	كل بني ادم حسود كثير الحسد ولا يضرها حاسدا حسده لانه مما جبل عليه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد قال المناوي هذا الحديث سقط منه قلم المءلف جملة ولفظ مخرجه ابي نعيم كل بني ادم حسود وبعض الناس افضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده الي اخره حل عن انس بن مالك كل بني ادم خطاء بتشديد الطاء والمد والتنوين اي غالبهم كثير الخطا وخير الخطاءين التوابون فالعبد لا يضره ذنب وانما يضره ترك التوبة حم ت-- ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كل بني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم قال المناوي ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينتسبون اليه بخلاف غيره واولاد بناته يتنسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء قيل سميت بذلك لانها لم تحض قال الشيخ حديث حسن كل بني انتثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1637	4205980788979521059	288	427.0	224	994	28.97384262084961	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	195	282	883	1273	1348	300	طب حل عن ابي بكر 8713-------- كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو-------------- الطاعة حم ع حب عن ابي سعيد 8714 ك------ل خطبة ليس فيها تشهد---------------------------------------------------------- فهي كاليد الجذماء-------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة 8715 ك---------------ل خطوة------------------------------------------------------- يخطوها احدكم الي الصلاة يكتب له ح----سنة ويمحو عنه بها سيءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم عن ابي هريرة 8716 كل خلق الله تعالي حسن حم طب عن الشريد بن سويد 8717 كل خ--------------------------------لة يطبع عليها المءمن---------------------- الا الخيانة والكذب------------------------------------------ ع عن سعد 8718--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد	704	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1638	true	961679280754526075	0	224	0	1131	1503	300	هب حل عن ابي بكر باسناده ضعيف كل حرف في القران يذكر فيه القنون فهو اي فالمراد به الطاعة حم ع حب عن ابي سعيد باسناد حسن كل خطبة ليس فيها تشهد وفي رواية شهادة والمراد الشهادتين من اطلاق الجزء علي الكل فهي كاليد الجذما اي المقطوعة التي لا فاءدة بها لكن يحتمل ان المراد نفي الكمال لان الشهادة ليست من اركان الخبة د عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح كل خطوة هي بفتح الخاء المرة الواحدة وبالضم اسم لما بين القدمين يخطوها احدكم الي الصلاة يكتب له بها حسنة وتمحو عنه بها سيءة يحتمل بناء الفعلين للمفعول والواو في يمحو مصحفة عن الياء واصلة يمحي والظاهر بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل وهو الله تعالي ان قرء بالمثناة التحتية والملاءكة ان قرء بالفوقية حم عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ك-------------------------ل خلة بفتح المعجمة وشدة اللام اي خصلة يطبع عليها المءمن اي يمكن ان يطبع عليها الا الخيانة والكذب فلا يطبع عليهما وانما يحصل له ذلك بالتطبع ع عن سعد قال الشيخ ابن ابي وقاص باسناد حسن كل خلق الله تعالي حسن قال المناوي اي اخلاقه المخزومة عنده التي هي ماءة وسبعة عشر كلها حسنة فمن اراد به خير امنحه منها شيءا فعلي هذا خلق بضمتين ويحتمل انه بسكون اللام بمعني مخلوق حم طب عن الشر يد بن سويد باسناد حسن كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد	1638	4205980788979521059	308	448.5	235	1156	26.643598556518555	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0705	false	-6488435244549040193	0	74	0	317	1351	300	هب عن علي موقوفا 8720 --------------كل ذنب عسي الله ان يغفر---------------ه الا---- من مات مشركا ----------------------------------او قتل مءمنا متعمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية 8721 كل------- ذي مال احق بمال----------------------------------------------ه يصنع ب-ه ما يشاء---------------------- هق عن ابن المنكدر مرسلا 8722 كل-------------- ذي ناب من السباع فاك--------له حرام------------------------------------------ م ن عن ابي هريرة 8723 كل راع مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 8724-------------- كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم	705	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1639	true	-354045187487652722	31	193	162	897	1442	300	هب عن علي موقوفا قال الشيخ حديث حسن كل ذنب عسي الله ان يغفره ان ترجي مغفرته الا ذنب من مات مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا هذا محمول علي من استحل القتل او علي الزجر والتنفير اذ ما عدا الشرك من الكباءر يجوز ان يغفر وان مات صاحبه بلا توبة د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية باسناد صحيح كل ذي مال احق بماله فيجب ان يقدم في الاتفاق علي كل من تلزمه نفقته يصنع منه ما -شاء مما لم ينه الشارع عنه هق عن ابن المنكدر مرسلا قال الشيخ حديق حسن كل ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضبع فاكله حلال م ن عن ابي هريرة----- كل راع مسءول عن رعيته يوم القيامة يدخل فيه الولاة والمنفق علي زوجة او قريب او رقيق او بهيمة هل قام بحقها ان لا خط عن انس قال الشيخ حديث حسن كل سارحة وراثحة علي قوم حرام علي غيرهم	1639	4205980788979521059	283	419.0	213	741	38.19163131713867	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0705	false	-6488435244549040193	243	289	1100	1305	1351	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 8733 كل------ شء خلق من الماء-------------------------------- حم ك عن ابي هريرة 8734-------- كل شء ساء المءمن -فهو مصيبة ابن السني في عمل يوم وليلة-------------------------------- عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 8735 كل شء سوي الحديدة	705	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1642	true	-5263751011132705269	167	254	859	1262	1498	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار يعني صاحبه ان قصديه الخيلاء وهذا في حق الرجال لما تقدم في حرف الذال من قوله صلي الله عليه وسلم ذيل المراة شبر ذيلك ذراع طب عن ابن عباس باسناد حسن كل شء خلق من الماء فهو مادة الحياة واصل العالم كله حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كل شء قطع من الحي فهو ميت والميتة نجسة فهو نجس ويستثني منه نحو شعر الماكول فهو طاهر حل عن ابي سعيد قال الشيخ حديث صحيح كل -شء سوي الحديدة	1642	4205980788979521059	128	180.0	94	404	31.683168411254883	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	7	157	28	706	1351	300	وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن عثمان 8737 كل شء قطع من الحي فهو ميت حل عن ابي سعيد 8738 كل شء للرجل حل من المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة 8739 كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب ا-----------لا ان يكون اربعة------------- ملاعبة الر----------------جل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الرجل السباحة-------------------------------- ن عن جابر بن عبدا-لله وجابر بن عمير 8740------------------------- كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب ك عن ابي الدرداء 8741 كل شء ينقص ا---------------------------------------------------------------------------------------لا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء	706	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1642	true	-5263751011132705269	0	162	0	828	1498	300	وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق يحتمل ان المراد الحث علي ترك التنعم والزهد في الدنيا فلا ينافي الاكثر بالاءتدام في احاديث حم عن عثمان باسناد حسن كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير بالتصغير الانضاري واسناده حسن كل شء للرجل حل من المراة في حال صيامه ما خلا ما بين رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها كناية عن جماعها فتجوز القبلة لمن لم تتحرك شهوته طس عن عاءشة باسناد ضعيف كل -------------------شء ينقص وفي نسخة بغين وضاد معجمتين قال الشيخ وغاض الشء ضد فاض بالفاء اي ينقص وتداوله بين الناس الا الشرف انه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء	1642	4205980788979521059	291	416.5	224	1074	27.094972610473633	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	85	174	386	774	1351	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة--------------------------------------------------- مرتفعة فليمدد يديه الي الله------ ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك--------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي الدرداء 8741 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء 8742 كل صلاة ل------------------ا يقرا فيها بام الكتاب--------------------------- فهي---- خداج حم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حم ه عن	706	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1643	true	306128819889534196	147	300	719	1467	1467	300	كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك قال المناوي فانه يءاخذ بالاول والاخر لكن في احاديث اصح من هذا انه تصح توبته بشروطها وان عاج بعد ذلك لا يقدح العود في الماضي طب ك عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح--------------------------------------------- كل صلاة فرضا كانت او نفلا لا يقرا فيها بام الكتاب وفي نسخة القران اي الفاتحة فهي ذات خداج بكسر المعجمة اي فصلانه ذات نقصان نقص فساد وبطلان فلا تصح الصلاة بدونها ولو لمقتد عند الشافعي وجمهور العلماء وقال ابو حنيفة وطاءفة قليلة لا تجب قراءة الفاتحة بل الواجب اية من القران حم ه عن عاءشة حم ه عن-	1643	4205980788979521059	287	445.5	219	799	35.919898986816406	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	174	240	774	1081	1351	300	ابن عمرو--------- هق عن علي------------ خط عن ابي امامة 8743 --------------كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي علي---ه فانما هو داء---------------------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي----- وتعيد يدك------------------ وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تع-------الي وتلعق اصابعك--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عقبة بن عامر 8744 --------------------كل طلاق جاءز الا ط-------لاق المعتوه----------- والمغلوب علي عقله	706	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	0	116	0	559	1502	300	ابن عمرو بن العاص هق عن علي بن ابي طالب خط عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن كل طعام لا يذكر اسم الله عليه عند اكله فانما هو داء قال المناوي اي يضر بالجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك يعني ما تحصل البركة فيه- ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله وتعيد يدك اي لتناوله الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تبارك وتعالي وتلعق اصابعك التي اكلت بها يحتمل ان يكون المراد ان تذكر عن قرب ولم يغسلها فان كان غسلها سمي بلا لعق ابن عساكر عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث حسن لغيره كل طلاق جاءز اي واقع الاطلاق المعتوه اي المجنون والمغلوي علي عقله	1644	4205980788979521059	257	358.5	201	560	45.89285659790039	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0707	false	2794313694148863768	104	263	482	1202	1371	300	كل عمل منقطع------ عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة---------------------------------------------------------- طب حل عن العرباض 8751 كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي حل عن ابي هريرة ------8752 كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية حم ت عن ابي موسي 8753 كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي حم د ن ه ك عن سمرة 8754 كل قرض جر منفعة -----------فهو ربا-------------------------------------------- الحارث------------- عن علي 8755 كل قرض صدقة طس حل عن ابن مسعود 8756 ز كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام د ه عن ابن عباس 8757 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم-------------------------- د عن ابي هريرة 8758 ك--------ل كل-----------------------م يكلم------------------------------------------------ه المسلم في سبيل الله	707	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	46	269	223	1303	1449	300	كل عمل منقطع ثوابه عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة يعني ثواب المرابطة لا ينقطع بالموت ويستثني مع ذلك صور مرت طب حل عن العرباض واسناده حسن كل عين نظرت الي نحو اجنبية قصدا ولو بلا شهوة زانية اي اثمة والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس اي مجلس الرجال ليجدوا ريحها كما تقدم فهي زانية اي اثمة حم ت عن ابي موسي قال ت حسن صحيح كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فيه الحث علي هذه الخصال والترغيب فيها لما ينشا عنها من الامن والسرور وقت اشتداد الكرب وليس الحصر مرادا كما يعلم مما ت-قدم حل عن ابي هريرة باسناد حسن كل قرض صدقة اي يءجر المقرض كما يءجر علي الصدقة طص حل-------- عن ابن مسعود باسناد ضعيف كل --------------------------------------------------------------------------قرض جر منفعة الي المقرض فهو ربا اي في حكم الربا فيكون حراما وعقد القرض باطل الحارث بن ابي امامة عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث حسن لغيره ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم اي مقطوع البركة او ناقصها د عن ابي هريرة واسناده صحيح كل كلم بفتح الكاف وسكون اللام يكلمه بضم اوله وسكون الكاف وفتح اللام اي كل جرح يجرحه المسلم في سبيل الله	1645	4205980788979521059	400	581.5	305	1275	31.372549057006836	78	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0708	false	-653032259287045192	10	69	45	309	1309	300	فهو صدقة عليهم------------------------- طب عن عمرو بن امية -----------------------------------------8762 كل مءدب يجب ان تءتي مادبته ومادبة الله القران فلا تهجروه هب عن سمرة 8763 كل مءذ في النار خط وابن عساكر عن علي 8764 كل مال اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا-------------- هق عن ابن عمر	708	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1646	true	3257175449818441948	119	214	624	1085	1532	300	فهو صدقة عليهم اي يثاب عليه ثواب الصدقة طب عن عمرو بن امية الضميري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة والحسن كل مال النبي ال فيه للجنس صدقة--------------------------------------------------------------------------- علي المسلمين الا ما اطعمه اهله وكساهم يعني ما تركه بعد موته لا يكون لورثته كما صرح به قوله انا معشر الانبياء لا نورث تكرمة لهم كما قال الاكثرون او تخفيفا كما قال الامام الغزالي د عن الزبير واسناده حسن كل مال اذي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا يءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض هق عن ابن عمر	1646	4205980788979521059	148	226.5	112	536	27.611940383911133	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0708	false	-653032259287045192	227	274	1016	1191	1309	300	كل مسجد فيه امام ومءذن فالاعتكاف فيه يصلح---------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن حذيفة 8769 كل م---------سكر حرام حم ق د ن ه عن ----------------------------------------------ابي موسي حم ن عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود -----------------8770 كل مسكر	708	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1647	true	2116501896682226531	52	155	250	730	1443	300	كل مسجد فيه امام ومءذن فالاعتكاف فيه يصلح قال المناوي اخذ به الحنابلة فقالوا الا يصح الاعتكاف الا بمسجد جماعة وقال الثلاثة يصح بكل مسجد قط عن حذيفة وهو حديث ضعيف كل مسكر حرام سواء كان من عنب او من غيره قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابي موسي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم انا ومعاذ بن جبل الي اليمن فقلت يا رسول الله ان شرابا يصنع بارضنا يقال له المزور وسوبيه يقال لها البتع من العسل فذكره حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة-- عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر كل مسكر	1647	4205980788979521059	139	202.5	102	482	28.83817481994629	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0709	false	-3288875933018926549	56	183	238	806	1327	300	طب عن تميم الداري 8775 ---------كل مصور ف--------ي النار يجعل --------------------------------------------له بكل صورة صورها نفس--------------------------------------------------------------- فتعذبه في جهنم ح-------------------------------------------------------------------------م م عن ابن عباس ----------8776 كل معروف صدقة--------------------------------------------------------------- حم خ عن جابر ح------------م م د عن حذيفة ----------------8777 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان هب عن ابن عباس 8778 كل معروف صدقة وان من------------------- المعروف ان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط وان تصب من دلوك في اناء جارك حم ت ك عن جابر 8779 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد ك عن جابر --------------8780 كل معروف	709	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1648	true	1582967988349205034	59	274	314	1325	1459	300	طب عن تميم الداري وهو حديث ضعيف كل مصور لذي روح في النار ان يكون يوم القيامة في جهنم يجعل بالبناء للمفعول له بكل صورة صورها نفس وفي رواية نفسا بالنصب وبناء يجعل للفاعل وهو الله سبحانه وتعالي فتعذبه في جهنم اي تعذبه نفس الصورة بان يجعل فيها روح او يجعل له بعدد كل صورة شخصا تعذبه حم م عن ابن عباس رضي الله عنهما كل معروف صدقة اي كل ما يفعل من اعمال البر والخير فثوابه كثواب من تصدق بالمال حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة بن اليمان وهو متواتر كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة سواء كا------------------------------------------------------ن المفعول معه من اهل المعروف ام من غير اهله خط في الجامع عن جابر طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره كل معروف صدقة --وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية قال المناوي ظاهره انه لا يشترط الحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال الشيخ حديث حسن كل معروف	1648	4205980788979521059	365	488.5	276	1067	34.20806121826172	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	14	153	59	703	1395	300	حم عن عقبة بن عامر 8786 كل ناءحة تكذب الا ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد ابن سعد عن محمود بن لبيد 8787 ك--------------ل نادبة كاذبة الا نادبة -------------------------------------------------------------حمزة ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا 8788 --------------كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر 8789 -------------------------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار ابن ب--------------------------لال عن انس 8790 كل -----------------نفس تحشر علي هواها فمن هو----------------------------------------------------------------ي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------------------- طس عن جابر 8791 كل ------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها اب-------------------------------------------------ن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ه-------------------------ريرة 8792 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان------------------------------------------- طب عن -----------------------خباب 8793 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء	710	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1650	true	3436699268163695707	48	300	217	1406	1406	300	حم عن ابي بكر الصديق ك---ل ناءحة تكذب الا ام سعد بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ان سعد اضر امه وجدا وسيد اسد او من خصاءص المصطفي ان يخص ما شاء بمن شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد قال الشيح حديث حسن كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب رخص لها في ذلك وللشارع ان يخص من العموم ما شاء ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا-نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي بكسر الواو بمعني الميل واما بفتحها فبمعني السقوط اي فمن مال الي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا قال المناوي هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل نفس من ابن ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها قال المناوي ومن لا اهل له ولت زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغير-----ه كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البينان الزاءد علي قدر الحاجة ولم يقصد به وجه الله طب عن خباب بن الارث قال الشيخ حديث حسن كل نفقة ينفقها المسلم يءجر -----علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء-	1650	4205980788979521059	554	934.0	430	1204	46.01329040527344	110	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	153	273	703	1270	1395	300	مسجد يبت----------غي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا------------------- كل يمين يحلف بها دون الله شرك ك عن ابن عمر 8794 ك------------------------------------------------------------------لكم بنو ادم وادم خلق من تراب لي-----------------------------------------------------------------------------------------------نتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن------------------------------------------------- اهون علي الله م------ن الجعلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة 8795 كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتهاوالخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر 8796 كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طس ك عن ابي امامة	710	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1651	true	1225318611585383251	0	157	0	807	1557	300	مسجد ونحوه مما ينبغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كل يمين يحلف بها دون الله شرك قال المناوي اراد شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد ك عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الفخر والتكبر ليتهين اللام موطءة للقسم والفعل مبني علي الفتح اي والله لبنتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن بضم النون الاولي وبقاء الفعل معربا للفاصل المقدر اهون علي الله تعالي من الجعلان قال المناوي دويبة سوداء قوتها الغاءط فان شمت راءحة طيبة ماتت اه وفي العلقمي التصريح بانه جمع جعل كصرد ويقال له ابو جعران بالكسر البزار عن حذيفة باسناده حسن ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهله قال في النهاية اي خرج عن الطاعة وفارق الجماعة اه فان كان المراد انه امتنع من الايمان فواضح والا فالمراد نفي الدخول مع السابقين وشبهه به لقوة نفاره طس ك عن ابي امامة	1651	4205980788979521059	250	379.5	196	1087	22.999080657958984	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	12	179	53	827	1424	300	طب عن عوف بن مالك 8800 كلما------ت الفرج لا ا---------------ل صلي ال-له عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله العلي العظيم لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج ع----------ن ابن عباس 8801 كلمات------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة ال----له اكبر سبحان الله والحمد لله ولا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر ------8802 كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-- صلي الله عليه وسلم 1648 -----ه الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ا------------------------------------بن عساكر عن علي 8803 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر ----------------بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس	711	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	true	6723906788183162559	94	300	461	1476	1476	300	طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلمات الفرج اي الكلمات التي يحصل بها الفرج عند الشدة لا اله الا الله الحليم الكريم لا ال-------------------------ه الا الله العلي العظيم لا اله الا الله ر--------------------------ب السموات السبع ورب العرش الكريم قال المناوي هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد فتعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة وهي الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ال--------------------------له وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير -سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها مرة واحدة ابن عساكر عن علي كل-----مات لا يتكلم بها احد في مجلسه عند فراغه قال المناوي ان عند انتهاء لغط ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء المفعول بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس-	1652	4205980788979521059	601	962.5	462	1112	54.0467643737793	109	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	257	298	1214	1410	1424	300	سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق ت ه عن ابي هريرة 8806 كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيري الي قوله انا ربكم الا-علي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال	711	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1653	true	266725171323619922	197	289	1122	1562	1626	300	سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق ت ه عن ابي هريرة كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش قال الشيخ اي دافعة تدفعها عن العرش من نهاه عن الشء صده ودفعه عنه بل تستمر صاعدة حتي تنتهي وتستقر عنده والاخري تملا ما بين السماء والارض اي يملا ثوابها ما ذكر لا اله الا الله والله اكبر لف ونشر مرتب طب عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن كلمتان قالهما فرعون ما عملت لكم من ال-------------------------ه غيري الي قوله انا ربكم الا علي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله قال -	1653	4205980788979521059	156	279.0	123	466	33.47639465332031	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	78	135	344	586	1344	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو-------- ه عن ابي ثعلبة الخشني 8662 كل ما طفا علي البحر ابن مردويه عن انس كل ما فري الاوداج ما لم يكن قرض سن او حز ظفر طب عن ابي امامة 8663 كل مع صاحب البلاء-------------- تواضعا لربك وايمانا	701	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1656	true	6095211786033897885	82	122	381	577	1462	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم ع--ن ابن عمرو بن العص ه عن ابي ثعلبة الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين واسناده حسن ------------------------------------------------------------------كل مع صاحب البلاء كالجذام وابرص تواضعا لربك وايمانا	1656	4205980788979521059	134	207.5	102	264	50.75757598876953	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	47	125	241	650	1431	300	كلوا جميعا---------------------- ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة ه عن عمر 8676 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة----------------------------------------------------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر 8677 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسط-------------------------ها فان البركة تنزل في وسطها------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس 8678 كلوا لحوم الاضاحي وادخروا حم ك عن ابي سعيد وقتادة بن النعمان 8679 كلوا من حواليها وذروا ذروتها	702	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1657	true	7199087636545869524	138	293	696	1515	1553	300	كلوا جميعا اي مجتمعين علي طعامكم ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة ه عن عمر----- كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع وجمع بين الامر والنهي وكرر ذلك لمزيد التاكيد العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن كلوا ندبا لحوم الاضاحي اذا كانت غير واجبة والافضل ان ياكل الثلث او يتصدق بالثلث ويهدي الثلث ويجب التصدق بجزء منها نيءا وادخروا قال المناوي قاله لهم بعد ما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها حتي تاكلوا ما في جوانبها فان البركة تنزل في وسطها مع ما فيه من القناعة والبعد عن الشر والامر للندب حم هق عن ابن عباس واسناد حسن كلوا------------------------------------------------------------ من حواليها و-----ذروتها	1657	4205980788979521059	318	534.0	257	889	35.77052688598633	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	31	151	160	762	1431	300	كلوا------- بسم الله من حواليها واعفوا ر--------------------------اسها فان البركة تاتيها من فوقها ه------------------------------------------------------------------------- عن واثلة 8675 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة ه عن عمر 8676 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة العسكري في المواعظ عن عمر 8677 كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها حم هق عن ابن عباس 8678 كلوا لحوم الاضاحي وادخروا حم ك عن ابي سعيد وقتادة بن النعمان 8679 كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها د ه عن عبد الله بن بسر 8680 كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف ولا م-------------خيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ن ه ك عن ابن عمرو	702	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1658	true	-6108431220672571213	11	139	47	721	1539	300	كلوا قاءلين بسم الله من حواليها واعفوا راسها اي اتركوا الاكل من اعلاها فان البركة تاتيها من فوقها قال المناوي تحقيق هذه البركة وكيفية نزولها امر ايماني لا يطلع علي حقيقته ه عن واءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الاسقع قال الشيخ حديث حسن لغيره ك-------------------------------------------------لوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف اي مجاوزة حد ولا بخيلة كعظيمة اي بلا عجب ولا تكبر قال العلقمي وفي هذا الحديث من الخيلاء ما يحبه الله تعالي يعني في الصدقة وفي الحرب اما الصدقة بان تهزه اربحية السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه فلا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقله واما الحرب بان يتقدم فيها بنشاط وقوة جنان وقال عبد اللطيف البغدادي هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد والدنيا والاخرة حم ن ه ك عن ابن عمرو	1658	4205980788979521059	144	219.5	113	1092	13.186813354492188	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	207	300	917	1348	1348	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن مرثد مرسلا 8818 كما لا يجتني من الشوك العنب كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه ابن عساكر عن ابي ذر 8819 كما لا ينفع مع الشرك شء كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لا يضر مع الايمان شء------------------------------------------------------ خط عن عمر حل عن ابن عمرو 8820 كما يضاعف-	712	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1659	true	1774129546753140159	26	113	153	573	1469	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذ-------------------------لك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله قال المناوي فمن سلك طريق اهل الله ورد عليهم فسار من السعداء ومن سلك طريق الفجار ورد عليهم فصار من الاشقياء حل عن يزيد بن مرشد مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف كما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع مع الشرك شء من اعمال الخير كذلك ----------لا يضر مع الايمان شء لان الله تعالي فتح للمءمن باب التوبة وغلقه علي المشرك خط عن عمر حل عن ابن عمروه ----كما يضاعف	1659	4205980788979521059	210	345.5	164	593	35.41315460205078	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	96	179	419	794	1348	300	كم من عاقل عقل عن الله امره و-------------------------------هو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم--------------- من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها-لك غدا في القيامة------------------------------------------------------ هب عن ابن عمر 8812 كم من عذق معلق لابي الدحداح في الجنة حم م دت عن جابر بن سمرة 8813 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه فر عن ابن عمر 8814 كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم --------------ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	712	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	58	132	270	636	1458	300	كم من عاقل عقل عن الله امره ففعل المامورات واجتنب المنهيات وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا اي يوم القيامة وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها لك غدا في القيامة لاعراضه عن امور ربه من فعل المامورات واجتناب المنهيات هب عن ابن عمرو وهو حديث ضعيف كم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد لكونه لم يخلص وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1660	4205980788979521059	227	392.5	177	490	46.32653045654297	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	18	58	85	271	1440	300	من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية---------- امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ه عن ابي موسي 8822--- كن في الدنيا كانك غريب او--- عابر سبيل	713	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	212	292	1018	1416	1458	300	من الرحال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره انما هو لسهولة مساغه وتيسير تناوله وكان اجل اطعمتهم يومءذ وهذا لا يستلزم الافضلية من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري حم ق ت ه عن ابي موسي الاشعري كن في الدنيا كانك غريب او بل عابر سبيل	1660	4205980788979521059	181	323.5	141	398	45.477386474609375	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	93	187	426	884	1440	300	تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب---------------------------------------- هب عن ابي ه-------------------------ريرة 8824 كنت اول الناس في الخلق واخرهم في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث- ابن سعد عن قتادة مرسلا 8825 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة--بن ابي معيط ان كانا -----------------------------لياتيان بالفروث ف-----------------------------------------يطرحانها علي بابي حتي انهم -------------------------------------------------------لياتون ببعض ما يطرحون م-ن الاذي-------------- فيطرحونه علي بابي ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 8826 ---------------كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------------------------ فما اريده---------- من ساعة الا وجدته ---------------------وهو قدر- فيها لحم------ ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا	713	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1662	true	-7277090653045711798	0	278	0	1416	1521	300	تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب اي تصيره مغمورا في الظلمات بمنزلة الميت هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغير-----ه كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا من معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت فكان هذا له باطنا ثم ظهر وفي رواية كنت اول الانبياء خلفا واخرهم بعثا ابن سعد عن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث صحيح كنت نبيا وادم بين الروح والجسد قال المناوي بمعني انه تتعالي اخبر بمرتبته وهو روح قبل ايجاده الاجسام وقال العلقمي تنبيه ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال ابن تميية والزركشي وغيرهما من الحفاظ لا اصل له وكذا كنت نبيا ولا ادم ولا طين ابن سعد حل عن ميسرة الفجر من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء حب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة ابم اب- معيط ان كانا بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة لياتيان بالفروث وهي الاشياء الماكولة التي في كرش البهيمة فيطرحانها علي باب- حتي انهم فيه اطلاق الجمع علي المثني او المراد هما وبعض اتباعهما لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي والبعض الاخر يطرحونه علي غير بابه يحتمل انهم كانوا يفعلون ذلك لءلا يطلع عليهم احد فيقولون وقع بغير اختيارنا ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفية بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية اي اتاني به جبريل فاكلت منه فما اريده اي الجماع من ساعة الا وجدته اي وجدت لي قدرة عليه وهو قدرة فيها لحم مع بر ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا	1662	4205980788979521059	426	634.5	337	1423	29.93675422668457	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0714	false	8071838573840065899	56	123	280	586	1369	300	ولا تختلفن بكم الاهواء-------------------------------------------- تبنون ما-لا تسكنون------------------------------------------------------- وتجمعون ما لا تاكلون وتا-----------------------ملون ما لا تدركون----------------------------------------- الحسن بن سفيان--------- حل عن الحكم بن عمير 8836 ز كونوا في الصف الذي يليني حم ن حب ك عن ابي 8837 كونوا للعلم رعاة --------------لا تكونوا له رواة حل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 8838-------------- كلام ابن ادم كله عليه لال---------------------------ه------------------------- الا امرا ب-معروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وجل	714	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1664	true	-3665612299927206880	155	290	826	1477	1527	300	ولا تختلف- بكم الاهواء اي اهواء الدنيا القاطعة عن الاستعداد للاخرة تبنون ما لا تسكنون بل عن قريب منه راحلون او المراد ما يزيد علي قدر حاجتكم وتجمعون ما لا تاكلون اي ما يزيد علي كفايتكم وتءملون ما لا تدركون فيه الحث علي قصر الامل والاستعداد للاخرة الحسن بن سفيان في مسنده حل عن الحكم بن عمير باسناد حسن كون-------------------------------------------وا للعلم رعاة اي عاملين به ولا تكونوا له رواة قال المناوي تمامه عند مخرجه فقدير عوي من لا يروي وقد يروي من لا يرعوي انكم لم تكونوا عاملين منتفعين بعلمكم حتي تكونوا بما علمتم عاملين حل عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن كلام ابن ادم كله عليه لا له اي لا ثواب له فيه بل عليه الاثم او لا ثواب ولا اثم الا امر بالمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وحل	1664	4205980788979521059	234	328.0	182	695	33.669063568115234	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0714	false	8071838573840065899	239	282	1099	1289	1369	300	د عن ابي ذر 8844 كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت------------------------- ابن عساكر عن ابي الدرداء	714	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1665	true	4824662269391833165	193	240	965	1178	1479	300	ن عن ابي هريرة-- كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عملت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء	1665	4205980788979521059	179	328.5	137	215	83.25581359863281	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0716	false	3824172882343267617	42	152	202	725	1511	300	خ عن عقبة بن الحارث 8859 كيف يقدس الله امة لا ياخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع ع هق عن بريدة 8860 كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم ه حب عن جابر 8861 كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل ابن النجار عن علي 8862 كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن المقدام------------بن معد يكرب---------- تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب--------- طب عن ابي الدرداء -------------------فصل في المحلي بال من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحرف 8863---------------------------------------------------------------------------------------- الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول ارحني ولو ----الي النار-------------------------------------- خط عن ابن مسعود 8864 الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس-------- واليمين الغموس	716	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1667	true	1996366695778914955	68	283	353	1445	1516	300	خ عن عقبة بن الحارث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيلوا طعامكم اي عند الشراء ودخول البيت او اراد خرجوه بكيل معلو-------------م يبارك لكم فيه اي يبلغكم المدة التي قدرتم لامتثالكم امر الشارع وقال بعضهم يشبه ان تكون هذه البركة للتسمية عليه عند الكيل قال المهلب ليس بين هذا الحديث وحديث عاءشة كان عندي شطر شعير اكل منه حتي طال علي فكلته ففي معارضة لان معني حديث عاءشة انها كانت تخرج قوتها وهو شء يسير بغير اليها عند انقضاءها حم خ عن المقدام بكسر الميم بن معدي كرب غير منصرف تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب الانصاري طب عن ابي الدرداء كيلو طعامكم فان البركة في الطعام المكيل بقصد امتثال امر الشارع واذا لم يمتثل الامر فيه بالاكتيال نزعت البركة لشءم العصيان وحديث عاءشة محمول علي انها كالته للاختبار فلذلك دخله النقص وهو شبيه بقول ابي رافع لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ناولني الذراع قال وهل للشاة الا ذراعان فقال لو لم تقل هذا لما ولتني ما دمت اطلب منك فيخرج من شءم المعارضة انتزاع البركة ابن النجار عن علي قال الشيخ حديث حسن الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول ارحني يارب ولوالي النار لكونه يري ان ما في الموقف اشد من جهنم خط عن ابن مسعود----- الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق واليمين الغموس	1667	4205980788979521059	283	420.5	221	1256	22.53184700012207	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	21	125	89	617	1442	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين--------------------------------- الروياني عن ثوبان 8874 ال----------------كذب يسود الوجه------------ والنميمة----------------------------------------- عذاب القبر-------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي برزة 8875 الك--------رسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة-------------------------------------- سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون------------------------ الحسن -بن سفيان حل عن محمد ابن الحنفية مرسلا 8876 --------الكرم التقوي والشرف التواضع--------------------------------------------------------------------------- واليقين الغني ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في-- اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا--------------- 8877 الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم----------------------------------------- يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابن عمر---------- حم عن ابي هريرة 8878 الكشر --------------------------------------------لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقر----------------------------------------------------------------------------------ة خط عن جابر 8879 -------الكلب الاسود البهيم ---	717	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1669	true	6031013067042790477	0	233	0	1203	1544	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين بكسر الدال وبناء الفعلين للمفعول الروياني عن ثوبان قال العلقمي حديث حسن الكذب يسود الوجه يوم القيامة والنميمة وهي تقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد عذاب القبر اي هي من اسبابه قال المناوي اوردها عقب الكذب اشارة الي ان من الصدق ما يذم هب عن ابي برزة واسناده ضعيف الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة سنة اي مسيرتها والمراد التكثير لا التحديد وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون اي يقصر علمهم عن ادراكه الحسن ابن سفيان حل عن محمد بن- الحنفية مرسلا واسناده ضعيف الكرم التقوي والشرف التواضع قال المناوي اراد ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني لان من تيقن ان له رزقا قدر له لا يتخطاه استغني عن الجد في الطلب ابن ابي الدنيا كتاب اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف الكريم ابن الكريم -بن الكريم -بن الكريم ابن الاول مرفوع وما بعده مجرور وكذا قوله يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم لانه حاز مع كونه ابن ثلاثة انبياء شرف النبوة وحسن الصورة وعلم الرءيا والرياسة والملك حم خ عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابي هريرة----- الكشر بكسر الكاف وسكون المعجمة ظهور الاسنان للضحك لا يقطع الصلاة ولكن تقطعها القرقرة اي الضحك العالي ان ظهر به حرفان او حرف مفهم ولم يغلبه الضحك فان غلبه عذر مع القلة خط عن جابر واسناده حسن الكلب الاسود البهيم اي	1669	4205980788979521059	480	733.0	382	1211	39.63666534423828	86	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	156	299	769	1438	1442	300	عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي ----8882 ز الكماة من الم--------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي انزل الله تعالي علي بني اسر---------------------------------------اءيل وماءها -شفاء للعين م ه عن سعيد بن زيد 8883 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد 8884 الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ت-- عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو ن------------عيم في الطب عن ابن عباس و---عاءشة 8885 الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 8886 الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس 8887 الكوثر نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------ه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	717	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1670	true	-3062035951934572919	0	197	0	964	1497	300	عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي باسناد حسن الكماة بفتح الكاف وسكون الميم ثم همزة قال المناوي شء ابيض كالشحم ينبت بنفسه وقال غيره يشبه القلقاس من المن الذي -نزل ع-----------لي بني اسراءيل من حيث حصوله بلا تعب وارد بالمن النعمة وماءها وشفاء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين حم ق ت ه عن سعد ابن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب بن ابن عباس وعن عاءشة الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين قال المناوي اذا خلط بنحو توتيالا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها حسب والا فمخلوط ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده بغير ذنب قاله لما سءل عن تفسير الاية وقال البيضاوي في تفسيره الكنود من كند النعمة كنودا والعاصي بلغة كنده او البخيل بلغة بني مالك طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث ضعيف الكوثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	1670	4205980788979521059	338	547.5	259	1229	27.502033233642578	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	17	50	87	233	1410	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس 8889--------------- الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري--- العاري من الدين----------- اللهم لا عيش-------------- الا عيش الاخرة هب عن انس------------------------------ باب كان وهي--- الشماءل الشريفة	718	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1671	true	4371670066744122308	93	142	508	730	1521	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري هو العاري من الدين بكسر الدال اللهم لا عيش يعتبر او يدوم الا عيش الاخرة هب عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره AUTO باب كان وهي من الشماءل الشريفة	1671	4205980788979521059	142	226.5	109	222	63.96396255493164	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	147	197	667	912	1388	300	الناس خلقا م د------- عن انس 8919 ---كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو----------------------------------------------------------------------------------------- بعيد---------- ما بين المنكين-------------------------------------------------------- اسيل الخدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد سواد الشعر اكحل العينين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص ا------------------------ذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة فضة واذا ضحك يتلالا	719	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1673	true	-2647640627051380436	0	130	0	663	1545	300	الناس صفات كمال ق ن ه عن انس بن مالك كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو يحتمل ان ما صلة او صفة لمصدر محذوف والجار والمجرور متعلق اي هو يميل الي الطول ميلا قليلا بعيد بفتح فكسر ما بين المنكبين اي عريض اعلي الظهر ويلزمه عرض الصدر وذلك علامة النجابة اسيل الخدين قال الشيخ بكسر المهملة وفي رواية سهل الخدين اي ساءلهما ليس فيهما ارتفاع او اراد انهما قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر -كحل العينين قال العلقمي قال في الدر كاصله الكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة قال المناوي وربما اشكل بانه اشكل وسياتي رد هذا الاشكال اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه---- بكلها ليس له اخمص بفتح الميم اي غير معتدل اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة فضة واذا ضحك يتلالا	1673	4205980788979521059	225	342.0	178	668	33.68263626098633	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	73	131	357	624	1404	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ي تكفا م عن انس 9222 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد 9223 ك--ان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن عساكر ع---------------------------------------------------------ن اسماعيل -بن عياش--------------------------------- مرسلا 9224 ك--------------------------------------------ان افلج الثنيتين------------------------------------------------------------ اذا تكلم رءي---- كالنور يخرج من بين ثناياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت في----- الشماءل طب والبيهقي عن ابن عباس	741	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1674	true	548933246810842864	8	124	42	640	1561	300	صلي الله عليه وسلم في غير حدود الله تعالي ولهذا قال للذي اعترف بالزنا انكت-ها حم ق ه عن ابي سعيد الخدري كان اصبر الناس علي اقذار الناس قال العلقمي لعل المراد ما يكون من فعلهم القبيح وفعلهم الشء ابن سعد بن اسماعيل ابن عياش بشدة المثناة التحتية وشدين معجمة مرسلا هو العبسي عالم الشام في عصره قال الشيخ حديث صحيح كان افلج الثنيتين قال في النهاية افلج بالتحريك فرجة ما بين الثنايا والرباعيات اذا تكلم رء كقيل كالنور يخرج من بين ثناياه جمع ثنية وهي الاسنان الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من تحت وحاصله يخرج كلامه من بين الثنايا الاربع شبيها بالنور ت في كتاب الشماءل طب والبيهقي عن ابن عباس	1674	4205980788979521059	193	250.5	148	599	32.220367431640625	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0743	false	-5747123625798992870	135	229	735	1177	1500	300	نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء-------------------------------------------------------------------------- جل نظره---------------- الملاحظة -------------------------------------------------يسوق اصحابه---------------------------------------- ويبدا من لقيه بال------------سلام ت في الشماءل-------- طب هب عن هند بن ابي هالة 9254 كان فراشه مسحا ت في الشماءل عن حفصة 9255 كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه د عن بعض ال ام سلمة 9256 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي 9257 كان في ساقيه -------حموش------------------------------------ة ت ك عن جابر بن سمرة 9258 كان-------- في كلامه ترتيل او	743	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1679	true	-8251571995302158323	175	273	921	1419	1550	300	نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء قال المناوي لانع كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره جل نظره بضم الجيم معظمه الملاحظة مفاعلة من اللحظ اي النظر بشق العين مما يلي الصدغ يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم كانه يسوقهم ويبدا من لقيه بالسلام حتي الاطفال ت في الشماءل النبوية طب هب عن هند بن ابي هالة-------------------------------------------------------------------------------------- وكان وصافا لحلية النبي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ساقيه حوشة الحموشة بفتح الحاء المهملة وشين معجمة الدقة ت ك عن جابر بن سمرة وهو حديث حسن كان في كلامه ترتيل اي	1679	4205980788979521059	187	251.0	142	692	27.023120880126953	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	181	224	872	1057	1410	300	طس وابن السني وابو نعيم في الطب عن انس-------- 8899 كان احب التمر اليه الع---------جوة------------------- ابو نعيم عن ابن عباس --------------------8900 كان احب الثياب اليه الحبرة ق د ن عن انس 8901 كان احب الثياب اليه القميص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ك عن ام سلمة	718	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1680	true	73520206181573811	223	300	1150	1526	1526	300	طس وابن السني وابو نعيم في الطب عن انس واسناده ضعيف كان احب التمر اليه العجوة قبل عجوة المدينة وقيل مطلقا ابو نعيم عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الثياب الي---------------------------------------------ه القميص اي كانت نفسه تميل الي لبسه اكثر من غيره من نحو رداء او ازار لانه استر منهما ولانهما يحتاجان الي الربط والامساك بخلاف القميص لانه يستر عورته ويباشر جسمه بخلاف ما يلبس فوقه من الدثار د ت ك عن ام سلمة-	1680	4205980788979521059	131	192.5	100	422	31.042654037475586	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	202	294	968	1385	1410	300	كان احب الثياب اليه الحبرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق د ن عن انس 8901 كان احب الثياب اليه القميص د ت ك عن ام سلمة 8902 كان احب الدين ال-------------------يه ما داوم عليه صاحبه----------------- خ ه عن عاءشة 8903 كان احب الرياحين الي---------------------------ه الفاغية طب-------------- هب عن انس 8904 كان احب-------------------- الشاة اليه مقدمه--------------------------------------------------------------------ا ابن السني وابو نعيم في الطب------- هق عن مجاهد م--------------------رسلا 8905 كان احب الشراب اليه الحلو الب----------------------------------------------ارد حم ت ك عن عاءشة --------------------8906 كان احب الشراب الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال--------------------------------------عسل ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن عاءشة 8907 كان احب الشراب اليه	718	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1681	true	340068997613020472	4	205	20	1020	1515	300	كان احب الثياب اليه الحبرة قال الطيبي والحبرة خبر كان بوزن عنبة برديماني ذو الوان من التحبير وهو التزيين والتحسين قال ابن رسلان انما كانت الحبرة احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثرة زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ من غيرها ق د ن عن انس----- كان اح-------------------------------------------------ب الدين بالكسر يعني التعبد اليه ما داوم عليه صاحبه وان قل ذلك العمل خ ه عن عاءشة----- كان احب الرياحين جمع ريحان كل نبت طيب الريح اليه الفاغية هي نور الحناء طس هب عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشاة اليه مقدمها لكونها اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب قال الشيخ وفي لفظ الماء البارد حم ت ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه يجزي عن الطعام والشراب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيد به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة----- كان احب الشهور اليه	1681	4205980788979521059	317	469.5	243	1064	29.79323387145996	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	18	118	85	548	1388	300	الخل ابو نعيم-------- عن ابن عباس 8910 كان اح--------------------ب الصبغ اليه الصفرة------------------------------------------------ طب عن ا---------بن ابي اوفي 8911 كان اح---------------ب الطعام اليه الثريد من الخبز----------------- والثريد من الحيس د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابن عباس-------- 8912 كان احب العراق اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراع الشاة------------------------------------------------------------------------------------------ حم د وابن السني وابو نعيم عن ابن م-------سعود 8913 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل ت-------------------------------------------------- ن عن عاءشة وام سلمة 8914 كان احب--------------- الفاكهة اليه الرطب والبطيخ--------------------------------------------------------------------- عد عن عا---ءشة النوقاني في كتاب-------------- البطيخ عن ابي هريرة 8915 كان احب اللحم اليه ا-------------------------------لكتف ابو نعيم-------- عن ابن عباس 8916 كان احب ما استتر به لحاجته	719	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1682	true	-8199139785034936938	37	270	179	1344	1494	300	الطب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الصبغ اليه الصفرة قال الشيخ اي الخضاب بها في الشعر من الراس وغيره طب عن عبد الله ابن ابي اوفي قال الشيخ حديث صحيح كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز تقدم الكلام عليه والثريد من الحيس الحيس طعام يتخذ من تمر واقط وسمن وقال ابن رسلان وصفته ان يءخذ التمر او العجوة فينزع منه النوي ويعجن بالسمن او نحوه ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد وربما جعل معه سويق دك عن ابن عباس واسناده صحيح كان احب العراق اليه قال المناوي بضم العين جمع عرق بالسكون العظم اذا اخذ عنه اللحم اه وعبارة القاموس العرق العظم بلحمه فاذا اكل لحمه فعراق او كلاهما لكليهما ذراع الشاة بالافراد وفي نسخة شرح عليها المناوي بالتثنية وذلك لانها احسن نضجا وايسرتنا ولا واسرع هضما حم د وابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود باسناد صحيح كان احب العمل اليه ما داوم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعبادة فيدوم الثواب ق ن عن عاءشة وام سلمة قال الشيخ حديث صحيح كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلا حاله بالاخر عد عن عن عاءشة النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة----- كان احب اللحم اليه الكتف لما تقدم في الذراع المتصلة بها ابو نعيم في الطب عن ابن عباس----- كان احب ما استتر به لحاجته	1682	4205980788979521059	400	611.0	309	1175	34.04255294799805	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	114	283	510	1283	1357	300	ن ه عن ابن ابي اوفي 8931 كان اذا اتي---------------- بالسبي اع------طي اهل البيت--------------------------------------- جميعا-------- كراهية ان يفرق بين--------------------------------------------------------------------------------------------------هم حم ه عن ابن مسعود -------8932 كان اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي با------------------------------------------------------------------------------------------مرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا ابن عساكر عن جابر 8933 كان اذا اتي بباكورة الثمرة-------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال ---------اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ا----------------بن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم ----------عن--------------- انس 8934 كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده خط عن عاءشة 8935 كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة 8936 كان اذا اتي بلبن قال بركة ه عن عاءشة 8937 كان اذا اتي بمدهن الطيب	720	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1685	true	6516640588414701604	105	300	486	1436	1436	300	ق ن عن ابي هري--------رة كان اذا اتي بالبناء المفعول بالسبي النهب اعطي اهل البيت المسببين والمراد اعطي اقارب الذين سبوا جميعا لمن شاء كراه-ة ان يفرق بينهم لما جبل عليه من الرافة والشفقة فيستحب للامام ولكن من ولي امر السبي وغيره ان يجمع شملهم ولا يفرقهم حم ه عن ابن مسعود باسناد صحيح كان اذا اتي بلبن قال بركة اي هو بركة وكان صلي الله عليه وسلم تارة يشر له صرفا وتارة يمزجه بماء ه عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه قال المناوي تعليما لامته اداب الاكل فالاكل مما يلي الغير مكروه لما فيه من الشره وايذاء من اكل معه واذا اتي بالتمر جالت بالجيم يده اي دارت في جهاته وجوانبه فيتناول منه ما شاء خط عن عاءشة وهو حديث ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اتي بباكورة التمرة اي اول ما يصلح للاكل منها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع او الشء الماكول ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان لكونهم ارغب فيه ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس -لحكيم في نوادره عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بمدهن الطيب-	1685	4205980788979521059	299	292.0	231	1402	21.326675415039062	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	148	179	661	804	1357	300	عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	720	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1686	true	6870826892562110492	94	125	473	615	1486	300	علي- غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1686	4205980788979521059	138	267.0	107	143	96.50349426269531	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	0	82	0	389	1369	300	كان اذا اجتلي النساء-------------------------------------- اقعي وقبل------------------------------ ابن سعد عن ابي اسيد الساعدي 8939 كان اذا----------------------------------------------------------------- اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم--------------- بيد------------------ه حم عن ابي سعيد --------8940 كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة 8941 كان اذا اخذ مضجعه------------------------------------------------------------------- جعل يده اليمني تحت خده الايمن------------------ طب عن -------------------حفصة 8942 كان اذا اخذ -مضجعه	721	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1686	true	6870826892562110492	152	254	755	1257	1486	300	كان اذا اجتلي النساء قال المناوي ان كسف عنهن لارادة جماعهن اقعي وقبل اي قعد علي اليتيه ناصبا فخذيه ابن سعد عن ابي اسيد الساعدي قال الشيخ يحتمل ان بعض نساء صلي الله عليه وسلم ذكره له فهو مرسل صحابي كان اذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم اي ذاته وجملته بيده اي بقدرته وتدبيره حم عن ابي سعيد واسناده صحيح كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ مضجعه بفتح الميم والجيم اي اراد النوم في كل ضجوعه اي وضع فيه جنبه بالارض جعل يده اليمني تحت خده الايمن وقال الذكر الوارد طب عن حفصة ام المءمنين واسناد صحيح كان اذا اخذ ومضجعه	1686	4205980788979521059	199	308.5	153	668	29.79041862487793	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	190	299	895	1365	1369	300	كان اذا اراد الحاجة-------------------- ابعد ه--------------------------------------- عن بلال بن الحارث------- حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي فراد ------------------------------------------------------------------8947 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر 8948 كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر لي ت عن ابي بكر 8949 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تاتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة 8950 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض-------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه-------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث------------- عن طلحة بن ابي قتان مرسلا	721	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1688	true	-5553505371413866806	13	106	58	503	1492	300	كان اذا اراد الحاجة بالصحراء وهناك غيره ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح ه عن بلال بن الحارث المزني حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي فراد بضم الفاء وشدة الراء بضبط المءلف السلمي واسناده حسن كان اذا اراد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبول فاتي عزازا من الارض بفتح الغين المهملة والزاي ما صلب واشتد منها اخذ عود افنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحارث بن ابي اسامة عن طلحة ---ابي قنان مرسلا	1688	4205980788979521059	202	153.5	156	709	28.49083137512207	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	0	42	0	182	1322	300	كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاه من ماء زمزم-------------------------- حل عن ابن عباس --------------8952 كان اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد م عن عاءشة 8953 كان اذا اراد ان يدعو علي احد------------- او يدعو لاحد----- قنت-------------------- بعد الركوع	722	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1689	true	-2645506744320328307	121	184	638	953	1523	300	كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة بسكون الحاء وقد تفتح قال العلقمي التحفة طرفة الفاكهة وتستعمل في غيرها وقال في المصباح التحفة ما اتحفت به غيرك سقاه من ماء زمزم لجموم فضاءله وعموم فواءده حل عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كان اذا اراد -------------------------------------------------------ان يدعو علي احد وهو في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالقنوت المشهور عنه بعد الركوع	1689	4205980788979521059	123	171.5	94	370	33.24324417114258	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	47	107	202	479	1322	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خد---------------ه ثم يقول اللهم قني عذابك------------------------------------- يوم تبعث--------------- عباد----------------------------------------ك ثلاث مرات د عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة 8955 كان اذا اراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يزوج امراة من نساء-------------ه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا نبية--------- ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه-------------------------------------- فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	722	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1690	true	603627339591481425	66	229	335	1108	1444	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده وفي رواية راسه ثم يقول اللهم قني عذابك اي اجرني من عذابك من نار جهنم وغيرها يوم تبعث وفي رواية تجمع عبادك اي من القبور الي المحشر للحساب يقول ذلك ثلاث مرات د عن حفصة ام المءمنين قال الشيخ حديث حسن كان اذا اراد امرا اي فعل امر قال اللهم خر لي واختر لي اصلح الامرين واجعل لي الخيرة فيه ت عن ابي بكر واسناده ضعيف كان اذا اراد سفرا قال عند خروجه له اللهم بك اصول اي اسطو واحمل علي العدو وبك احول اي اتحول وقيل احتال وقيل ادفع وامنع وبك اسير الي العدو فانصرني عليه حم هن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه اي من اقاربه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية بالتصغير ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه باثبات الياء في كثير من النسخ وهو لغة فقولي لا فان هلا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1690	4205980788979521059	264	435.5	205	774	34.10852813720703	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	0	116	0	554	1397	300	اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة---------------------------------------------------- خط عن انس------- 8966 كان اذا استراث الخبر--------------------------------------------------- تمثل ببيت طرفة شع------------- وياتيك بالاخبار من لم تزود شع-------------------------------- حم عن عاءشة-------- 8967 كان اذا استسقي قال الل------------------------هم اسق عبادك وبهاءمك-------------------------- وانشر رحمت-------------------------------------ك واحي بلدك الميت---------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو ----------------8968 كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينت----------------------ها وسكنها------------------------------------------------------- وارزقنا وانت خير الرازقين--------------------------- ابو عوانة طب--------- عن سمرة 8969 كان اذا--------------- استفتح الصلاة قال------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد--------------------ك ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيرك----------------------------------------------------------------------- د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة 8970 كان اذا--------------- استلم الركن-------- قبله ووضع خده الايمن عليه	723	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1691	true	-7222352839292306940	27	249	143	1259	1499	300	اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة لكونه افضل ايام الاسبوع فتعود بركته علي الثوب ولبسه خط عن انس باسناد ضعيف كان اذ- استراث الخبر اي استبطاه قال في المصباح راث رثيا من باب باع ابطا تمثل ببيت طرفة بن عبد وهو قوله وياتيك -الاخبار من لم تزود واوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا حم عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع وانشر رحمتك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي عبادك واحي بلدك الميت يريد بعض البلاد التي لا غيث فيها فسماه ميتا علي الاستعارة د ع----ن عمرو بن العاص واسناده حسن كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليهم نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة في صحيحه طب عن سمرة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا استفتح الصلاة قال بعد التحريمة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علا جلالك وعظمتك ولا ال-------------------------ه غيرك ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه وتفحه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واءلة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده الايمن عليه	1691	4205980788979521059	473	708.5	369	1147	41.23801040649414	87	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	126	199	599	935	1397	300	الاكبر واذا شرب اعطي الذي عن يمينه------------------------ الحكيم ----------عن عبد الله بن----------------------------- كعب 8972 كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشت---------------------------------------د الحر ابرد بالصلاة خ ن------------------------------------------------------------------------------ عن انس 8973 كان اذا اشتدت الريح ال-------------------------شمال قال اللهم اني اعوذ بك---------------------------- من شر ما ارسلت فيها------------------------------------ ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص -------8974 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا-------------------------------------------------- لا عقيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن سلمة بن الاكوع-------- 8975 كان اذا اشتكي	723	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1692	true	-1270891824497635329	37	214	195	1049	1476	300	الغي-ر واذا شرب اعطي الذي عن يمينه ولو مفضولا صغيرا كما مر الحكيم في نوادره عن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي قال الشيخ حديث حسن كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي بصلاة الظهر يعني صلاها في اول وقتها واذا اشتد الحر بر-د بالصلاة اي دخل بها في البرد بان يءخرها الي ان يصير للحيطان ظل فيه يمشي منه قاصد الجماعة خ عن انس----- كان اذا اشتد- الريح الشمال بسكون الميم مقابل الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك بشر ما ارسلت فيها وفي رواية من شر ما ارسلت به لانها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ منه ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص واسناده حسن كان اذا اشتدت الريح قال اللهم اجعلها لقحا بفتح اللام والقاف اي حاملا للماء كاللقحة من الابل لا عقيما اي ولا تجعلها لا ماء فيها كالعقيم من الحيوان الذي لا ولد له قال تعالي وارسلنا الرياح لو اقح اي حوامل شبه الريح التي جاءت بخير من انشاء سحاب ماطر بالحامل كما شبه ما لا يكون كذلك بالعقيم حب ك عن سلمة بن الاكوع واسناده صحيح كان اذا اشتكي	1692	4205980788979521059	289	409.5	220	862	33.52668380737305	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	233	255	1100	1194	1397	300	كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء------------ يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	723	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	true	5767733051604254132	1	25	6	112	1440	300	كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء متعلق بقوله يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	1693	4205980788979521059	94	177.5	72	106	88.67924499511719	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	275	300	1281	1397	1397	300	كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره ا------------------و في خاتمه الخيط ------------ابن سعد---------- والحكيم---------- عن ابن عمر 8980------------------- كان اذا اصابته شدة فدعا-	723	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	true	5767733051604254132	139	177	660	846	1440	300	كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره بكسر اوله وثالثه ولو في خاتمه الخيط ليتذكرها به ابن سعد في تاريخه والحكيم في نوادره عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف كان اذا اصابته شدة فدعا	1693	4205980788979521059	111	157.0	87	186	59.67741775512695	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	4	86	17	414	1447	300	بياض ابطيه ع عن البراء ---------------8981 كان اذا اصابه رمد او----- احدا من اصحابه دعا به صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء الكلمات ---------------------------------------------------اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمن----------------ي ابن السني ك عن--------------- انس 8982 كان اذا اصابه غم------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو	724	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	true	5767733051604254132	200	300	960	1440	1440	300	بالفعل---- ع عن البراء ابن عازب باسناد حسن كان اذا اصابه رمدا و اصاب احدا من اصحابه دعا به-------------------------ءلاء الكلمات يحتمل ان امراد وامر من اصابه الرمد ان يدعو بها وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني اي مع بقاء بصري ابن السني ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا اصابه غم اي حزن او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا ال-------------------------ه الا هو-	1693	4205980788979521059	320	520.5	254	535	59.81308364868164	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	86	176	414	856	1447	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم----------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة------------------------------------------------------------------------- عن فقيه اهل الاردن بلاغا 8983 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابي ابزي 8984 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو به صلي الله عليه وسلم 1648 ------------------------------------------------------ذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي	724	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1694	true	2837522631254238189	0	95	0	478	1515	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الذي ضمني اليه وقربني منه ووعدني بالجميل ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة قال الشيخ وفي التقريب خليل بن مرة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري عن فقيه اهل الاردن بلاغا ا-------------------------ي قال بلغنا عن رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاة اذا اصبح واذا امسي	1694	4205980788979521059	238	362.5	187	657	36.22526550292969	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	182	245	881	1173	1447	300	كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيد----------------------------------------------ه ابن سع--د عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا-------- 8986 كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله ه عن ام سلمة 8987 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيت------------------ه كذب كذبة------------------------------------ لم يزل معرضا عنه---------------- حتي يحدث توب----------------------ة حم ك عن عاءشة 8988 كان ا--------ذا اعتم------------------------ سدل عمامته---------- بين كتفيه	724	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1694	true	2837522631254238189	216	299	1104	1513	1515	300	كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده فلا يمكن احدا من اهله من مباشرتهما لشدة حياءه ابن مسعود عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا واسناده صحيح كان اذا------------------------------------------------------------------------- اطلع علي احد من اهل بيته اي من عياله وحزبه كذب كذبة بفتح الكاف وتكسر والذال ساكنة فيهما لم يزل معرضا عنه تاديبا له وزجرا حتي يحدث توبة من تلك الكذبة الواحدة حم ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا اعتم اي الف العمامة علي راسه سدل عمامته اي ارخاها بين كتفيه	1694	4205980788979521059	203	305.0	157	482	42.11618423461914	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	263	299	1256	1443	1447	300	كان اذا افطر عند قوم قال------------- افطر عندكم الصاءمون----------------- واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة----------------------------- حم هق عن انس 8991----------------------- كان اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصاءمون وصلت عليكم الملاءكة--------------- طب عن ابن الزبير	724	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1695	true	-6481817478277242486	212	266	1018	1302	1477	300	كان اذا افطر عند قوم قال في دعاءه لهم افطر عندكم الصاءمون خبر بمعني الدعاء واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة ملاءكة الرحمة بالبركة والخير حم هق عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح كان اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصاءمون وصلت عليكم الملاءكة اي استغفرت لكم طب عن ابن الزبير	1695	4205980788979521059	183	295.0	147	284	64.4366226196289	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0725	false	-1959168911531230463	17	60	84	281	1387	300	كان اذا افطر-------- قال اللهم---- لك صمت وعلي رزقك افطرت------------------------------------------ د عن معاذ بن زهرة------ مرسلا --------------8994 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السن-ي عن ابن عباس --------------------8995 كان اذا افطر	725	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1695	true	-6481817478277242486	117	178	567	859	1477	300	كان اذا افطر من صومه قال اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت قدم المعمول علي العامل دلالة علي الاختصاص د عن معاذ بن زهرة الضبي مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السنبي عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا افطر	1695	4205980788979521059	189	291.0	146	292	64.72602844238281	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0725	false	-1959168911531230463	119	157	552	713	1387	300	حم م 3 عن انس 8999--- كان اذا اكل لم تعد--------------------------------------------------------------- اصابعه--- بين يديه ت -----------------------------------------خ عن جعفر-بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	725	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1696	true	-2127800112463625920	36	125	189	625	1513	300	حم م --عن انس بن مالك كان اذا اكل لم تعد بفتح المثناة الفوقية وسكون العين المهملة وضم الدال اي لم تجاوز اصابعه ما بين يديه لان تناوله كانه تناول تقنع وترفع عن الشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار قال الشيخ بفتح السين المهملة وشدة المثناة التحتية اخره راء وقال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1696	4205980788979521059	153	232.0	117	438	34.9315071105957	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0725	false	-1959168911531230463	200	299	923	1385	1387	300	عباس 9002 كان اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه ك----------------------------------------------------------------------دوي النحل حم ت ك ----------------------------------عن عمر 9003 كان اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه حم م عن عبادة بن الصامت 9004 كان اذا انزل عليه الوحي نكس راسه ونكس اصحابه رءوسهم فاذا اقلع عنه رفع راسه م عن عبادة بن الصامت 9005 كان اذا انصرف انحرف د عن يزيد بن الاسود 9006 كان اذا انصرف من صلاته------------ استغفر----- ثلاثا------------------------------------------ ثم قال اللهم انت السلام--------------------------------------------- ومنك السلام---------- تبارك-----------------ت يا ذا الجلال والاكرام حم م 4------------------------------------- عن ثوبان 9007 كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي تنجلي	725	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1697	true	8309565502239794068	141	298	678	1473	1481	300	عبا----دة كان اذا انزل عليه الوحي سمع بالبناء للمفعول عن وجهه شء كدوي بفتح الدال المهملة النحل اي سمع من جهة صوت خفي كدوي النحل كان الوحي ينكشف لهم انكشافا غير تام حم ق عن عمر----- كان اذا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف من صلاته اي سلم منها استغفر الله ثلاثا زاد في رواية البزار ومسح وجهه بيده اليمني ثم قال اللهم انت السلام اي المختص بالتنزه عن النقاءص والعيوب لا غيرك ومنك السلام اي الامان تباركت اي تعاظمت وتمجدت يا ذا الجلال والاكرام لا نستعمل هذه الكلمة في غير الله تعالي حم م عن ثوبان----- كان اذا انصرف اي من صلاته بالسلام انحرف بجانبه بان يدخل يمينه في المحراب ويساره الي الناس علي ما عليه الحنفية او عكسه علي ما عليه الشافعية فيندب ذلك للامام الا اذا كان في مسجد المدينة فالافضل موافقة الحنفية لءلا يصير مستدبر القبر صلي الله عليه وسلم د عن يزيد ابن الاسود واسناده حسن كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي	1697	4205980788979521059	205	255.0	162	1028	19.941635131835938	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	47	95	217	435	1361	300	كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته----------------------- ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة------------ كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء----------------------- وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيو-----------------------------------م ت عن ابي هريرة 9011 كان اذا	726	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1698	true	-778585426462082740	76	140	409	722	1464	300	كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته فيعرف بذلك كونه مهموما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة واسناده حسن كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء مستغيثا مستعينا متضرعا وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قوم وقد اختار بعضهم انه اسم الله الاعظم ت عن ابي هريرة----- كان اذا	1698	4205980788979521059	211	358.5	164	318	66.35220336914062	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	115	271	530	1242	1361	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا د عن --------------------------------------------------ابي ---------------موسي 9013 كان اذا بعث اميرا قال---------------------------------- اقصر الخطبة---------- واقل الكلام فان من الكلام سحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 9014 كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار د ت ه عن صخر 9015 كان اذا بلغه عن الرجل --شء -----------لم يقل ما بال فلان يقول ول صلي الله عليه وسلم 1648 ------------------كن يقول ما -----------بال اقوا------------م يقولون كذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا د عن عاءشة 9016 كان ا--------ذا ---------------------------------------------------------------------------تضور من الليل -----------------------قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة-------- 9017 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم--------------------------------------------- محمد-بن نصر في----- الصلاة عن ام سلمة 9018 كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد حل عن ابي سعيد 9019 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي ت------------------------فهم عنه و----اذا اتي علي قوم فسلم عليهم------------------ سلم عليهم ثلاثا	726	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1699	true	-4365527002089747594	0	268	0	1356	1520	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا علي الناس ولا تنفروهم بالتعسير والتشديد ده عن ابي موسي الاشعري باسناد صحيح كان اذا بعث اميرا علي جيش او نحو بلدة قال فيما يوصيه به اقصر الخطبة بضم الخاء واقل الكلام فان من الكلام سحرا اي نوعا يستمال به القلوب كما يستمال بالسحر وليس المراد حطبة الجمعة بل ما اعتادوه من تقديهم امام المقصود خطبة بليغة طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان ا-------------------------------------------ذا بلغه عن الرجل الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا والظاهر ان المراد بالقول ما يشمل الفعل ولكن يقول منكرا عليه ما بال اقوام اي ما شانهم يقولون كذا وكذا اشارة الي ما انكره يعني كان شانه ان لا يشافه احدا معينا حياء منه ويكني عما اضطره للكلام مما يكره استقباحا للتصريح به د عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تضور بفتح المثناة الفوقية والضاد المعجمة وشدة الواو فراء اي تلوي وتقلب في فراشه من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا ال-------------------------ه الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تعار بفتح المثناة الفوقية والعين المهملة وشدة الراء قال في النهاية اي هب من نومه واستيقظ والتاء زاءدة من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث حسن لغيره كان ا--------------ذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم وفي رواية للبخاري لتفهم عنه وكان اذا اتي علي قوم فسلم عليهم هو من تتميم الشرط سلم عليهم ثلاثا	1699	4205980788979521059	481	700.0	370	1438	33.44923400878906	91	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	239	297	1094	1346	1361	300	كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي -------سعيد 9019 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا حم خ ت عن انس 9020 كان اذا تهجد---------------------------------- يسلم بين كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب ------9021 كان اذا توضا----------------- اخذ كفا من ماء	726	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1700	true	6784382657148188779	36	152	158	727	1426	300	كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد اي لا ياكل في يوم مرتين تنزها عن الدنيا وتقويا علي العبادة وتقديما للمحتاج علي نفسه فنفي قلة الاكل فواءد منها رقة القلب وقوة الفهم والادراك وصحة البدن ودفع الامراض فان سببها كثرة الاكل ومنها خفة المءنة فان من تعود قلة الاكل كفاه من المال قدر يسير ومنها التمكن من التصدق بما فضل من الاطعمة علي الفقراء والمساكين وليس للعبد من ماله الا ما تصدق فابقي او اكل فافني حل عن ابي سعيد باسناد ضعيف كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تهجد اي صلي ليلا بعد استيقاظه من النوم يسلم بين كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب باسناد حسن كان اذا توضا اي فرغ من الوضوء اخذ كفا من ماء	1700	4205980788979521059	134	209.0	100	677	19.79320526123047	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	18	45	75	185	1314	300	كان اذا توضا----------------- اخذ كفا من ماء فنضح------ به فرج----------------------------------------------------------ه حم د ن ه ك عن الحكم بن س---------------فيان 9023 كان اذا تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا ادار الماء علي مرفقيه	727	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1700	true	6784382657148188779	141	275	682	1305	1426	300	كان اذا توضا اي فرغ من الوضوء اخذ كفا من ماء فنضح اي رش به فرجه دفعا للوسوسة وتعليما للامة ولينقطع البول لان البارد يقطعه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان قال الشيخ حديث صحيح كان اذا توضا فضل ماء من ماء الوضوء حتي يسيله قال الشيخ بفتح السين وشدة المثناة علي موضع سجوده قال المناوي اي من الارض ويحتمل ان المراد جبهته طب عن الحسن بن علي ع عن الحسين بن علي واسناده حسن كان اذا توضا حرك خاتمه عند غسل اليد التي هو فيها ليصل الماء الي ما تحته يقينا فيندب ذلك فان لم يصل الماء الي ما تحته لشدة ضيقه وجب نزعه ه عن ابي رافع مولي المصطفي واسمه اسلم او ابراهيم او صالح او ثابت قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه	1700	4205980788979521059	102	164.5	75	623	16.372390747070312	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	59	101	243	413	1314	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان و-----------عن عمار-بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امام-----------ة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة------------ طس عن ابن عمر 9026------------------- كان اذا توضا	727	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1701	true	3264827137814174230	0	74	0	332	1423	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته صلي الله عليه وسلم كانت كثة حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر-- عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا	1701	4205980788979521059	163	232.5	122	334	48.80239486694336	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	98	189	400	808	1314	300	كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره--------------------------------------------------- د ت ه عن المستورد ----------------------------9027 كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه عن عاءشة 9028 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها ه عن ابن عمر 9029 كان اذا توضا فضل ماء حتي يسيله علي موضع سجوده طب عن الحسن ع عن الحسين 9030 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف--------- ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن معاذ 9031 كان ا----------------ذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----------------- امين حت-----------------------------------------------------------------------------ي يسمع--------- من يليه من الصف الاول ه عن	727	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1701	true	3264827137814174230	192	300	910	1423	1423	300	كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره قال المناوي اي يحنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري د ت ه عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا مسح وجهه بطرف بالتحريك ثوبه قال المناوي فيه ان تنشيف ماء الوضوء لا يكره اي اذا كان لحاجة فلا يعارضه انه رد منديلا اتي به اليه لذلك ت عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف كان اذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب ذلك امين بقصر او مد وهو افصح مع خفة الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله من يليه من الصف الاول فيسن-	1701	4205980788979521059	173	253.0	134	729	23.731138229370117	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	186	272	797	1194	1314	300	الاول ه عن ابي ه-------------------------ريرة 9032 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين----------------------------- وكسا------ الخلق--------------------------------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس 9033 كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالي د ه عن ابي بكرة 9034 كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم علم انها س-------------------------ورة ك عن ابن عباس--------------- 9035 كان اذا جاءه مال--------------------------- لم يبيت-----ه ولم يقيله	727	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1702	true	-6712733564186963840	11	142	67	724	1468	300	امامه د عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغير-----ه كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة قال المناوي يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة اه وسكت عن احتمال ما اعتاده الناس من دخولهم البيوت في الشتاء والخروج منها في الصيف والظاهر انه المراد واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله------ وصلي ركعتين عقب لبسه شكر الله تعالي عليه وكسا الثوب الخلق بفتح اللام اي كسا الثوب البالي غيره من الفقراء فيندب ذلك خط وابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذاج--------------------------------------------------اءه جبريل فقرا بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم علم انها سورة لكون البسملة اول كل سورة ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا جاءه مال من نحو فء او غنيمة او خراج لم يبيته عنده ولم يقيله	1702	4205980788979521059	268	389.5	209	743	36.06998825073242	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	112	230	501	1022	1314	300	عل--------------------------------------ي يمين لا يحنث حتي نزلت كفارة اليمين ك عن عاءشة 9045 كان ا--------ذا حلف -------قال والذي نفس محمد بيد--------------------------------------------ه ه عن رفاعة الجهني 9046 كان ا-------ذا ----------------------------------------------حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرن-------------------ه فاغتسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن -----------------------------سمرة 9047 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف ان يصيب شيءا بعينه قال ال----------------------لهم بارك فيه ولا تضره---------------------------------------------------------------- ابن السني عن سعيد بن حكيم 9048 كان اذا خاف قوما قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي 9049 كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ه ------------------------------عن انس ن عن ابي ذر 9050 كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	728	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1704	true	-1444425796071153880	12	288	69	1364	1423	300	علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يمين -----ثم اتيت ال-----ذي هو خير ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا حلف علي شء قال والذي نفس محمد بيده وتارة نفس ابي القاسم بيده اي بقدرته وتصريفه ه عن رفاعة الجهني واسناده حسن كان اذا حم اي اخذته الحمي التي هي حرارة بين الجلد واللحم دعا بقربه من ماء فافرغها علي قرنه بفتح القاف اي راسه فاغتسل بها قال المناوي وذلك نافع في فصل الصيف في القطر الحار في الحمي العرضية او الغب الخالصة التي لا ورم معها ولا شء من الامراض الرديءة والا فهو ضار طب ك عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث حس-------ن كان اذا خاف قوما اي شر قوم قال اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم ونعوذ بك من شرورهم قال المناوي خص النحر تفاءلا بنحرهم او لانه اسرع واقوي في الدفع حم د ك هق عن ابي موسي الاشعري واسانيده صحيحة كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه يعني كان اذا اعجبه شء قال اللهم بارك فيه ولا تضره وهذا كان يقوله تشريعا والا فعينه انما تصيب الخير والنفع لا الشر ابن السني عن سعيد بن حكيم ----------------------قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا خرج من الغاءط اي من محل قضاء حاجته من بول او غاءط قال غفرانك اي اسالك غفرانك وغفران الذنب ستره وعدم المءاخذة به فيندب لمن فرغ من حاجته ان يقول سواء كان بصحراء ام بنيان حم 4 حب ك عن عاءشة باسانيد صحيحة كان اذا خرج م-----------------------------------------------------------------------------------ن الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف الجسد ه عن انس ن عن ابي ذر----ء كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1704	4205980788979521059	350	403.5	268	1421	24.630542755126953	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	249	292	1101	1284	1314	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله----------------------------- التكلان علي الل------------------------ه لا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------ه ه ك وابن السني عن ابي هريرة 9053--------------- كان اذ- خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله -----------------------------اللهم انا نعوذ بك من ان نزل	728	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1705	true	-2497733147844697028	6	79	30	372	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله زاد في الاحياء الرحمن الرحيم التكلان علي الله بضم التاء الاعتماد عليه لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول عن المعصية ولا قوة علي الطاعة الا بتيسيره واقداره ه ك وابن السني عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اي اعتمدت عليه في جميع اموري اللهم انا نعوذ بك من ان نزل	1705	4205980788979521059	179	270.5	136	342	52.33917999267578	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	10	53	43	218	1335	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك--- ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	729	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1705	true	-2497733147844697028	249	293	1160	1338	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	1705	4205980788979521059	175	344.0	132	178	98.31460571289062	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	115	179	458	750	1335	300	كان اذا خطب------- احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش----------------------------------------------- يقول صبحكم ومساكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه حب ك عن ---------------جابر 9058 كان اذا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن ابي بكربن محمد بن عمرو بن حزم و-عن عاصم بن عمر--- قتادة مرسلا --------------9059 كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا	729	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1706	true	-7290107520646055766	8	266	40	1272	1436	300	كان اذا خطب اي وعظ احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش اي كمن ينذره وما من جيش عظيم قصد الاغارة عليهم يقول صبحكم -مساكم اي اتاكم وقت الصباح او المساء اي كانكم به وقد اتاكم كذلك شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة بحال من ينذره قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة ه حب ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خطب في الحرب خطب علي فرس وذا خطب في الجمعة خطب علي عصا قال المناوي ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر ه ك هق عن سعد القرطبي قال الشيخ بفتح القاف والراء اخره معجمة قال وهو حديث حسن لغيره كان اذا خطب يعتمد علي عنزة بالتحريك رمح قصير او عصي عطف عام علي خاص اذ العنزة عصي في اسفلها زج بالضم اي سنان الشافعي في مسنده عن عطاء بن ابي رباح مرسلا قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة بفتح الجيم وسكون الفاء القصعة العظيمة وتمامه تدور معي كلما درت قال المناوي وذلك ان المصطفي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كان سعد يبعث اليه كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم او لبن قال الشيخ والمراد المثل والنظير كناية عن مزيد العيش ترغيبا للمراة في تزوجه ابن سعد عن ابي بكر-- محمد بن عمر- بن خرم د عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا	1706	4205980788979521059	273	423.5	209	1236	22.087379455566406	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	0	36	0	183	1407	300	الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته-------------------- وابقي صلي الله عليه وسلم 1648 في قوته واذهب عني اذا------------ه ابن السني عن ابن عمر 9066-------------------- كان اذا دخل الخلاء قال	730	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	true	-927375886188299234	99	139	508	718	1518	300	الرجس ا-نجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته اي الماكول والمشروب وابقي------------------------ في قوته واذهب عني اذاه باخراج فضله ابن السني عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا دخل لمسجده قال	1708	4205980788979521059	148	234.0	117	235	62.978721618652344	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	222	300	1026	1407	1407	300	كان اذا دخل المسجد- قال------------------- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم-------- وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 ------------لك حفظ منه ساءر اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو 9075 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد ابن السني -------عن انس 9076 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي-	730	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	true	-927375886188299234	134	248	695	1256	1518	300	كان اذا دخل -لمسجده قال حال شروعه في دخوله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم اي ذاته وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال ا-ي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال ابن ادم ذلك حفظ منه ساءر اليوم لكن في نسخ وعليها شرح المناوي حفظ مني بدل منه وعبارته وقال يعني الشيطان اذا قال ابن ادم الي اخره وهو مشكل والصواب ان فاعل قال النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم والتقدير اذا قال ذلك يقول للشيطان حفظ مني د عن ابن عمرو --------------------------------------------------------------------بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي	1708	4205980788979521059	287	465.0	227	631	45.483360290527344	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	53	123	256	558	1407	300	عن انس -------9068 كان اذا دخل السوق ---------------قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم ا---------------------------------------------------------ني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن بريدة------- 9069 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ -------------اهله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ن ه عن عاءشة 9070 كان اذا دخل	730	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1709	true	1211028394880807501	56	176	276	870	1515	300	عن انس واسناده حسن كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير ه-------------------------ذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها ووردان الشياطين تدخل السوق مع اول داخل وتخرج مع اخر خارج اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة قال المناوي انث السوق لان تانيثه افصح وسال خيرها واستعاذ من شرها لاستيلاء الغفلة علي اهلها طب ك عن بريدة باسناد ضعيف كان اذا دخل بيته بدا بالسواك قال المناوي لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم شريف فاستعمل السواك للاتيان به او ليطيب فمه لتقبيل زوجاته اه واخذ بعضهم بظاهر الحديث فندب السواك لدخول المنزل واطلق حم د ن ه عن عاءشة----- كان اذا دخل	1709	4205980788979521059	227	331.0	169	624	36.378204345703125	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0731	false	-4754060260551385800	30	127	131	572	1328	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه ليلة غراء ويوم ازهر------------ هب وابن عساكر عن--------------------- انس 9079 كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعط صلي الله عليه وسلم 1648 ي كل ساءل هب ------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة--------- 9080 كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه هب عن عاءشة 9081 كان اذا دخل رمضان شد مءزره------------------------------------------------------------------------- ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ-------- هب عن عاءشة ------9082 كان اذا دخل	731	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	true	-6640919624913080579	7	122	26	578	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال ه-------------------------ذه ليلة غراء ويوم ازهر اي نير مشرق هب وابن عساكر عن انس وفيه ضعيف كما في ا-لاذكار كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعط-------------------------ي كل ساءل فانه كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة وهو حديث ضعيف كان اذا دخل شهر رم---------------------------------------------------------------------------------ضان شد مءزره قال المناوي بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب عن عاءشة باسناد حسن كان اذا دخل	1710	4205980788979521059	286	446.5	220	684	41.8128662109375	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0731	false	-4754060260551385800	163	284	721	1259	1328	300	بنفسه طب عن ابي ايوب ----------------9085 كان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه طب عن ابن عباس 9086 كان اذا دعا فرفع يديه------------------ مسح وجهه بيديه د -------------------------------------------------------------عن يزيد ------9087 كان اذا دعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل اصابته الدعوة وولده وولد ولده حم عن حذيفة 9088 كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن------------------- عمر -9089 كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا ب----------ها الي اصدقاء خديجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة 9090 كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا له بدا بنفسه------------------------------ 3 حب ك عن ابي 9091 كان ا---------------ذا ذهب المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد-------------------------------------------------------------------------------------- 4 ك عن المغيرة 9092 كان ----------------اذا راي المطر قال اللهم ص--------------يبا نافعا	731	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1711	true	4488077859412580546	4	293	21	1437	1465	300	بنفسه طب عن ابي ايوب الانصاري واسناده حسن كان اذا ------------------------------------------------------دعا فرفع يديه وذلك عند طلب نعمة مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاءلا ونمينا لان كفيه ملءتا خيرا فافاض منه علي وجه دعن يزيد باسناد حسن كان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه وورد ايضا انه كان يجعل باطن كفه الي السماء وتارة يجعل ظهر كفه اليها وحمل الاول علي الدعاء بحصول مطلوب والثاني علي الدعاء برفع البلاء الواقع طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ----------------------------------------------------كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها اي ببعضها الي اصدقاء خديجة زوجته صلة منه لها وحفظا لعهدها وتصدقا عنها قال العلقمي واوله كما في مسلم عن عاءشة قالت ما غرت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا علي خديجة واني لم ادركها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة الي اخره ففيه دليل لحفظ العهد وحسن الود ورعاية حرمة الصاحب وعشيرته في حياته ووفاته واكرام اهل ذلك الصاحب م عن عاءشة----- كان اذا ذكر احدا فدعا له -------بدا بنفسه ثم ثني بمن اراد الدعاء ثم عمم 3 حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان اذا ذهب المذهب بفتح الميم واسكان الذال المعجمة وفتح الهاء اي ذهب في المذهب الذي هو محل الذهاب لقضاء الحاجة ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح ويغيب شخصه عن الناس فيندب التباعد لقضاء الحاجة 4 ك عن المغيرة بن شعبة واسناده صحيح كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا اي اسقنا صيبا نافعا	1711	4205980788979521059	384	426.0	294	1534	25.032594680786133	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	0	84	0	402	1428	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر------------------------------------- حم طب عن عبادة -بن الصامت 9095 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق--------------------- لما تحب وترض صلي الله عليه وسلم 1648 ي ربنا وربك الله طب عن ابن عمر --------------9096 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا	732	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	true	7332523570302034031	215	300	1053	1487	1487	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-------------------------ذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر ومن شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب عن عبادة ابن الصامت----- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترض-------------------------ي ربنا وربك الله طب عن ابن عمر بجانبه علامة الحسن كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا-	1712	4205980788979521059	339	573.5	269	491	69.04277038574219	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	84	299	402	1424	1428	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ال-------------------------حسن ابن السني عن جدير---------------- السلمي 9097 كان اذا راي الهلال- قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة وال------اسلام ربي وربك ا--لله حم ت ك عن طلحة -9098 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خ-----------ير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافات--------------------------------------------------------------ه ابن السني عن عبد الله بن مطرف ---------9099 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد 9100 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات طب عن رافع بن خديج 9101 كان اذا راي سهيلا ---------------قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا------------------------------------------------------------------------- فمسخ------ ابن السني عن علي--------- 9102 كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار--------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 9103 كان اذ--------------ا راع----------------------ه شء قال الله الله ربي لا شريك ل-----------------------ه ن عن ثوبان	732	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1713	true	8181483940854496723	0	217	0	1085	1509	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الحاصل بلا تعب ابن السني عن جدير بالتصغير بن انس السلمي -------------قال المناوي---------------------------------------------- قال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك فيه التفات من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته نسبة الهدي وما بعده اليه علي سبيل المجاز والمراد حصول ذلك فيه ابن السني عن عبد الله بن مطرف الازدي الشامي كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي سهيلا الكوكب المعروف قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا اي مكاسا ياخذ العشور وفي رواية للدارقطني كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخ شهابا ابن السني عن علي وهو حديث ضعيف كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال الحسن ما من رجل يري نعمة الله عليه فيقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الا اغناه الله وزاده واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار بين به ان شداءد الدنيا يلزم العبد الشكر عليها اذ لهم نعم في الحقيقة بها تمحي السيءات وترفع الدرجات ه عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان اذا راعه شء من الروع الفزع والخوف قال الله الله ربي لا شريك له اي لا مشارك له في ملكه ن عن ثوبان	1713	4205980788979521059	526	857.5	411	1517	34.67369842529297	99	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	31	114	142	518	1351	300	حم 4 ك عن ابي هريرة ----------9106 كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت محمد بن نصر عن ابي هريرة 9107 كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه--------------------------------------------- ت ك عن ابن عمر 9108 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك -------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة ------9109 كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا------------ غير مكفي	733	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1714	true	2770668636025922303	4	128	30	625	1528	300	حم 4 ك عن ابي هريرة واسانيده صحيحة كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه تفاءلا بحصول المراد وهذا اذا كان خارج الصلاة ت ك عن ابن عمر----- كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح وانه بعد الركوع محمد بن نصر عن ابي هريرة باسناد حسن كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك قال المناوي هذا تعلم لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق ابن السني عن عاءشة باسناد حسن كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي	1714	4205980788979521059	276	460.0	214	687	40.1746711730957	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	156	216	693	967	1351	300	كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه-------------------------------------- ك هق عن واءل بن-------------------------------------------- حجر 9112 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر 9113 كان اذا رمي الجمار مشي اليه-------------- ذاهبا وراجعا------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر------- 9114 كان اذا رمي جمرة العقب-----------------ة مضي ولم يقف	733	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1715	true	-1761443685155796708	142	212	734	1077	1523	300	كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه لانه ابلغ في التمكين والتحامل المطلوب ك هق عن واءل بن حجر بتقديم الحاء علي الجيم ابن ربيعة باسناد ح-----سن كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه اي الي المرمي ذاهبا وراجعا قال المناوي فيه انه يسن الرمي ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت عن ابن عمر باسناد صحيح كان اذا رمي جمرة العقبة وهي التي تلي مكة مضي ولم يقف	1715	4205980788979521059	151	210.0	115	460	32.826087951660156	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	221	287	986	1289	1351	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم يات--------------ها حتي تبرا عينها-------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ام سلمة 9116 كان اذا زوج او تزوج------ نثر تمرا هق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 9117 كان اذا سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيل قال اخرجوا بنا الي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الوادي الذي جعله الله طهو------------------------را فنتطهر منه------------------------------------------------------------------------------------------- ونحمد الله علي-------------ه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا 9118 كان اذا	733	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1716	true	2011784330841284894	2	181	12	890	1466	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها اي لم يجامعها حتي تبرا عينها لان الجماع حركة كلية عامة للبدن ابو نعيم في الطب عن--- سلمة----- كان اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا قال المناوي فيه انه يندب لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمر او زبيبا او سكرا او اوزا او نحو ذلك انتهي لكن نص الشافعي وما عليه الجمهور ان ذلك ليس بمندوب والاولي تركه واما اخذه فالاولي تركه ايضا الا اذا عرف الاخذان الناثر لا يءثر بعضهم علي بعض ولم يقدح الاخذ في مروءته فلا يكون ترك الاخذ اولي هق عن عاءشة----- كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كفه اليه بالافراد وفي نسخة بالتثنية واذا استعاذ من شر جعل ظاهرها اليه اشارة الي رفع ذلك حم عن السايب بن خلاد كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي ه-------------------------ذا الوادي الذي جعله الله ظهورا اي جعل ما سال فيه مطهرا فنتطهر منه الطهارة تشمل الغسل والوضوء والافضل عند الشافعية الجمع بين الغسل والوضوء ثم الغسل ثم الوضوء ونحمد الله عليه اي علي حصوله الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا----- كان اذا	1716	4205980788979521059	257	401.5	201	921	27.904451370239258	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	1	82	7	373	1386	300	بن خل-اد -9119 كان اذا سجد جافي---------------- حتي يري------------------------------ بياض ابط-------------يه د عن جابر ------9120 كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهت---------------------ه ابن سعد عن صالح بن خيران----------- مرسلا 9121 كان اذا سر استنار وجهه ك--------ا------------------------------------------------------نه قطعة قمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق عن كعب بن مالك 9122 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4 عن عاءشة 9123 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما	734	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1716	true	2011784330841284894	176	300	867	1466	1466	300	بن الهاد مرسلا كان اذا سجد حافي مرفقيه عن جنبيه حتي نري بالنون وفي رواية بمثناة تحتية بياض ابطيه لكثرة تجافيه د عن جابر واسناد حسن كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه ابن سعد عن صالح بن خيران بخاء معجمة مرسلا----- كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه قال المناوي اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر قال العلقمي ويحتمل ان يكون اراد بقوله قطعة قمر القمر نفسه وقد روي الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق وفي بعضها كانه دارة قمر انتهي وقال المناوي لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد الكلف ق عن كعب بن مالك----- كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما-	1716	4205980788979521059	228	312.0	174	725	31.44827651977539	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	45	178	199	819	1386	300	كان اذا سلم لم يقعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام--------------------- ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام -م 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 9123 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد 9124 كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ابن السني عن معاوية 9125 كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------- حم عن ابي ---------------------------رافع 9126 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن عاءشة 9127 كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه---------------------------------------------- ابن --سعد عن -عرو-ة مرسلا-- 9128 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال	734	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1717	true	-83070351056424260	28	235	144	1146	1452	300	كان اذا سلم لم يقعد قال المناوي بين الفرض والسنة قال العلقمي وفي البخاري عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث يسيرا قال العلامة محمد بن يوسف الدمشقي والظاهر ان القعود هنا القعود الذي كان عليه في الصلاة اي مستقبل القبلة الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي ذو السلامة من نقص ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يجعل يمينه للناس ويساره للقبلة جمعا بين الاحاديث لما صح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس م عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن --------------------------------------------------------------------------------------قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة حم عن ابي رافع قال الشيخ حديث حسن لغير-------ه كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا فقوله وانا مبتدا خبره محذوف اي وانا اشهد د ك عن عاءشة----- كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خيرنا جين من كل ضير ابن السني عن معاوية واسناده ضعيف كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال	1717	4205980788979521059	345	544.0	262	1231	28.0259952545166	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	201	228	922	1055	1386	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا---------------------------- بذنوبنا حل عن ابي جعفر---------------------- مرسلا 9130--------- كان اذا شرب تنفس	734	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1718	true	-6394325707978771745	3	65	16	334	1530	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا قال المحلي في تفسير قوله تعالي هذا عذب فرات شديد العذوبة وقال البيضاوي قامع العطش من فرط عذوبته وقال البغوي الفرات عذب المياه برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بضم الهمزة مرا شديد الملوحة بذنوبنا حل عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين مرسلا وهو حديث ضعيف كان اذا شرب تنفس	1718	4205980788979521059	129	215.0	102	318	40.566036224365234	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	31	104	147	475	1362	300	ه عن جابر --------------------------9137 كان اذا صلي الغداة--------- جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه-------------------- حم م عن انس 9138 كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه-------------------------------------- حتي تطلع الشمس حم م 3 عن ج---------------------------------------------------------------------------ابر بن سمرة 9139 كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا حل هق عن انس 9140 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده	735	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1719	true	-3969315521385387504	215	300	1135	1555	1555	300	ه عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا صلي الغداة اي الصبح جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا-غمس يده فيه للتبرك بيده الشريفة حم م عن انس----- كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه يذكر الله تعالي كما في رواية الطبراني حتي تطلع الشمس فيه استحباب الجلوس في المصلي بعد صلاة الصبح الي طلوع الشمس مع ذكر الله تعالي حم م عن جابر بن سمرة----- كان اذا ص----------------------------------------------------------------لي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده-	1719	4205980788979521059	237	385.5	187	496	47.782257080078125	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	104	233	475	1072	1362	300	فان- قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ا--------------بن عساكر عن ابن عمر -----9141 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------------------علي شقه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن عاءشة 9142 كان اذا صلي صلاة اثبتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة 9143 كان اذا صلي------------------------------------------------ مسح بيده اليمن صلي الله عليه وسلم 1648 ي علي راسه ويقول بسم الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيره الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن انس 9144 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في ك--------------------------ل طواف-------------- ك عن ابن عمر 9145 كان ---------اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة -----------------ابن السني وابو نعيم	735	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1720	true	6994569392314922871	0	300	0	1499	1499	300	فانه قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا اي لنعبر هاله ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع قال المناوي للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن قال العلقمي قال في الفتح قيل الحكمة فيه ان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمني فيكون القلب معلقا فلا يستغرق قال شيخ الاسلام زكريا روي ابو داود باسناد صحيح اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فيندب الفصل بين صلاة الصبح وسنته بالاضطجاع وان لم يتجهد لظاهر هذا الحديث ولا يكفي الفصل بالتحدث ولا بالتحول خ عن عاءشة----- كان اذا صلي صلاة اثبتها قال المناوي اي دوام عليها بان يواظب علي ايقاعها في ذلك الوقت ابدا وسبب هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي سنة الظهر البعدية وقيل سنة العصر فتذكرها بعد صلاة العصر فصلاها وداوم عليها فسالت عاءشة عن ذلك فذكره م عن عاءشة----- كان اذا صلي قال المناوي اي اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته مسح بيده اليمن-------------------------ي علي راسه ويقول بسم الله الذي لا ال-------------------------ه غيره الرحم-------------------------ن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن يحتمل ان العطف للتفسير وقال المناوي الهم منا يهم الانسان والحزن هو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الالم لفوت محبوب خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا قال المناوي وتمامه عند مخرجه وناقته نقاد حل هق عن انس كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة ك عن ابن عمر وهو حديث صحيح كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة تيمنا وتبركا بها ابن السني وابو نعيم-	1720	4205980788979521059	486	755.0	382	1585	30.662460327148438	94	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	0	82	0	354	1376	300	عاءشة 9148 كان اذا عطس----------- حمد الله----------- فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح با---------لكم حم طب عن عبد الله بن جعفر -------9149 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------------------ه د ت ك عن ابي هريرة 9150 كان ا--------ذا عمل عملا اثبته-------------------------------- م د عن عاءشة 9151 كان اذا غزا قا-------------ل اللهم انت عضدي--------------------------------------- وانت نصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل------ حم د ت ه حب والضياء --------عن انس 9152 كان ا----------ذا غضب احمرت وجنتاه	736	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1721	true	-770193327003528700	177	291	898	1425	1461	300	عاءشة----- كان اذا عطس بفتح الطاء حمد الله بكسر الميم فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته قال المناوي وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كان اذا عمل عملا اثبته تقدم معناه قريبا في كان اذا صلي م د عن عاءشة----- كان اذا غزي اي خرج للغزو قال اللهم انت عضدي اي معتمدي في جميع الامور سيما في الحرب وانت نصيري و-----------------بك اقاتل العدو حم د ت ه حب والضياء المقدسي عن انس واسانيده صحيحة كان اذا غضب احمرت وجنتاه	1721	4205980788979521059	300	482.0	227	554	54.1516227722168	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	167	259	746	1190	1376	300	ه عن عاءشة -------9157 كان اذا فرغ من ---تلبيته سال الله رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته --------------------------------من النار هق ع-ن خزيمة بن ثابت ------------------9158 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف علي-----------------------ه فقال استغفروا الله لاخيك-----------م وسلوا----- له التثبيت---------------------------------------------------- فانه الان يسال------------------------------------------------ د عن عثمان --------------9159 كان اذا فرغ من---- طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 والضياء عن ابي سعيد 9160 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني	736	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1722	true	3262569957397174220	182	300	916	1494	1494	300	ه عن عاءشة واسناده حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين فيسن قول ذلك عقب الفراغ من الاكل حم ع والضياء عن -ابي سعيد الخدري باسناد حسن كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه فقال استغفروا----- لاخيكم في الاسلام وسلوا الله له التثبيت اي اطلبوا له منه ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين فانه الان يسال اي يساله الملكان منكر ونكير فهو احوج الي الدعاء د عن عثمان بن عفان باسناد حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضلك ونعمتك ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني-	1722	4205980788979521059	275	364.0	211	683	40.26354217529297	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	83	167	357	746	1376	300	عن ابن مسعود وعن ام سلمة 9153 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة 9154 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن -------------------------------------------------ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة 9155 كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غضبت عاءشة عرك بانف--------------------------ها وقال يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا-------------------------------------------------بن السني عن عاءشة 9156 كان اذا فا-ته-------- الاربع ---------قبل الظهر------------------------ صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر	736	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1722	true	3262569957397174220	0	135	0	662	1494	300	عن ابن مسعود وعن ام سلمة----- كان اذا غضب -----------------------------------------------------------وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان ذلك ابعد عن المسارعة الي الانتقام وسكن الحدة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة----- كان اذا غضب لم يجترء قال الشيخ بسكون الهمزة عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعلمه من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يتحمله في حال حدته كل ك عن ام سلمة كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن اي الفتن المضلة فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة----- كان اذا فاتته الركعات الاربع المطلوبة قبل الظهر بان صلي الظهر قبل فعلها صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر	1722	4205980788979521059	310	479.0	245	739	41.948577880859375	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	171	300	762	1376	1376	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه----------- ومغفرته واستعاذ برحمته من النار------------------ هق عن خزيمة بن ثابت 9158 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا الله لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال د عن عثمان 9159 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 والضياء عن ابي سعيد 9160 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني سليم 9161 كان اذا فقد--------------- الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده-------------------------- ع عن انس 9162 كان -------اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع------------------------------------------------ الشيرازي عن ابي حدرد-	736	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1723	true	4250063300928620870	3	90	17	445	1508	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه بكسر الراء ومغفرته واستعاذ برحمته من النار وذلك اعظم ما يسال هق عن خزيمة بن ثابت----- كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد بالبناء للفاعل الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده فينبغي الاقتداء به في ذلك ع عن انس باسناد ضعيف كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بالبناء للمفعول لوضوح ذلك بعد الثلاثة او لهيبته الشيرازي عن ابي حدرد	1723	4205980788979521059	257	412.5	203	776	33.11855697631836	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	51	162	232	740	1348	300	ه عن ثابت ------9167 كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن واءل بن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9168 كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين م عن عاءشة 9169 كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك حم ق د ن ه عن حذيفة 9170 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة---------------------------------- فاعلن----------------------------------------- ابن السني عن عبد الله الحضرمي 9171 كان اذا قدم عليه الوفد---------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية----------- اصحابه بذ------ صلي الله عليه وسلم 1648 لك-------------------------------- البغوي ----------عن جندب بن مكيث 9172 كان اذا قدم من سفر---------------------------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ------------------------ثم يثني بفاطمة -------------------ثم ياتي ازواجه------------------ طب ك عن ابي ثعلبة	737	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1724	true	-5798121001193939895	84	298	469	1541	1554	300	ه عن ثابت باسناد حسن كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه قال العلقمي وكيفية ذلك عند الشافعية ان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعها في عرض المفصل او ناشرا لها صوب الساعد ويضعهما اي اليدين بين السرة والصدر والحكمة في جعلهما تحت الصدر ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر طب عن واءل بن حجر باسناد حسن كان اذا قام قال المناوي عن جلسة الاستراحة اه وظاهر الحديث الاطلاق وهو المنقول في كتب الفقه اتكا بالهمزة علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل طب عنه اي عن واءل كان اذا قام م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما جري في ذلك المجلس فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا تعليما لمن حضر ابن السني عن عبد الله الحضرمي----- كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب من وفد اذا خرج لنحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر علية بكسر فسكون اصحابه بذلك فيه طلب التجمل في بعض الاحيان فلا ينافي خبر البذاذة من الايمان البغوي في المعجم عن جندب بن مكيث----- كان اذا قدم من سفر قال المناوي زاد البخاري ضحي بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين زاد البخاري قبل ان يجلس ثم يثني بفاطمة الزهرا فيدخل اليها ثم ياتي ازواجه ثم يخرج الي الناس طب ك عن ابي ثعلبة	1724	4205980788979521059	320	286.5	248	1234	25.931928634643555	63	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	163	299	745	1344	1348	300	كان اذا قدم من سفر تلقي--------------------- بصبيان اهل بيته---------------------------------------------- حم م د عن عبد الله بن جعفر 9174 كان اذا قرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي----------------------------------- ك هب عن ابي هريرة--------- 9175 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي ----------قال سبحان ربي الا-----------------------------------------------علي حم د ك عن ابن عباس--------- 9176 كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة 9177 كان اذا قرب اليه طعام ق-------ال بسم الله---------------------------------------------------- فاذا فرغ قا---------ل اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهديت واجتبيت ال-----------------------لهم فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل 9178 كان ا--------------ذا قفل------------------------------ من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من----------------------------------------------- الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا ال- صلي الله عليه	737	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1725	true	-1236770081431146226	1	235	4	1137	1490	300	كان اذا قدم من سفر تلقي فعل ماض مبني للمفعول بصبيان اهل بيته فيركب بعضهم بين يديه وبعضهم خلفه فيسن فعل ذلك حم م د عن عبد الله بن جعفر----- كان اذا قرا من الليل رفع قراءته طور او خفض طورا قال ابن الاثير الطول الحالة وفيه انه لا باس باظهار العمل لمن امن علي نفسه الرياء ابن نصر عن ابي هريرة واسناده حسن كان اذا قرا اليس ذ-------------------------لك بقادر علي ان يحي- الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي قال المناوي لانه قول بمنزلة السءال ك هب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي اي يقول ذلك عقب قراءتها ويحتمل عقب قوله الاعلي حم د ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح كان اذ------------------------------------------------------------------ا قرب اليه طعام لياكله قال بسم الله فاصل السنة يحصل بذلك والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فاذا فرغ من الاكل قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت قال السيوطي في تفسير قوله تعالي وانه هو اغني واقني اغني الناس بالكفاية بالاموال واقني اعطي المال المتخذ قنية وهديت واجتبيت اي اخترت لدينك ولنصرته اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل صحابي واسناده صحيح كان اذا قفل بقاف ثم فاء اي رجع وزنا ومعني من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف بفتح المعجمة والراء بعدها فاء هو المكان العالي من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده	1725	4205980788979521059	472	757.0	360	1230	38.373985290527344	96	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0738	false	-5206914798769828725	81	130	372	585	1363	300	كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي-------- علي شء----------------- فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد طب ع--------ن ابي الدرداء ---------------9182 كان اذا كان------------------------------ في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا د ت عن مالك بن الحويرث 9183------------ كان اذا كان قبل التروية بيوم	738	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1727	true	1155158728194324773	219	282	1100	1403	1496	300	كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد الساعدي طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك ويكرره ثلاثا طب عن ابن مسعود باسناد حسن كان اذا كان قبل التروية بيوم	1727	4205980788979521059	147	231.0	110	303	48.51485061645508	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0738	false	-5206914798769828725	132	299	595	1360	1363	300	فاخبرهم بمناسكهم------------------------------------------- ك هق عن ابن عمر 9184 كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين حم عن انس 9185 كان اذا كان يوم عيد خالف الطريق خ عن جابر 9186 كان اذا كبر للصلاة نشر اصابع-----------------------------------------------ه ت ك عن ابي هريرة 9187 كان اذا كربه امر ----------------------قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس--- 9188 كان اذا كره شيءا رءي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 ----------------------------لك في وجه---------------------------------------------ه طس عن انس 9189 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه -----------------------------------ت عن ابي هريرة-------- 9190 كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم طب عن جندب 9191 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه------------------------------------------------ قام معه فل------------------------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا ل----------------------------------------------------------------------------قي احدا من اصحابه فتنا-ل -----------------------اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	738	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	true	4171871466287329973	0	209	0	987	1422	300	فاخبرهم بمناسكهم الواجبة والمندوبة فيسن ذلك للامام او ناءبه ك هق عن ابن عمر وهو حديث صحيح كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كبر للصلاة نشر اصابعه مفرقا بينها رافعا لها بحيث تحاذي راحتاه منكبيه ت ك عن ابي هريرة----- كان ااذ كربه امر اي شق عليه واهمه شانه قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس بن مالك كان اذا كره شيءا رءي قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ذلك في وجهه اي عرف انه كرهه بتغير وجهه من غيران يتكلم به طس عن انس----- كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه اي ادخل اليد اليمني في القميص اولا ت عن ابي هريرة واسناده صحيح كان اذا تبع-------------------------------------------------------------ه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1728	4205980788979521059	481	747.0	369	1196	40.21739196777344	96	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	24	173	104	804	1345	300	يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصاري------------- 9194 كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م 4 عن حذيفة -----9195 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار -----------------------------------------------ابن قانع عن ---------ابي ليلي ------9196 كان اذا مر بالمقابر قال------------------ السلام عليكم اهل الديار م-----------ن المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لا--------------------------------------------حقون ابن السني عن ابي هريرة------- 9197 كان اذا مرض احد من اهل بيته------- نفث عليه -------------------بالمعوذات م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 9198 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 9199 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة 9200 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس 9201 كان اذا مشي لم يلتفت ك ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر 9202 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه	739	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1729	true	-2722115227605605175	0	299	0	1513	1516	300	يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصارية قال الشيخ بالجيم كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح قال المناوي اي قال سبحان ربي الاعلي قال النووي فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة او غيرها حم م-- عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار فيسن ذلك لكل قارء اقتداء به صلي الله عليه وسلم ابن قانع في معجمه عن ابي ليلي باسناد حسن كان اذا مر بالمقابر اي مقابر المءمنين قال السلام عليكم اهل الديار اي المقابر من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون قيد بالمشيءة للتبرك والتفويض الي الله تعالي ابن السني عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث اي نفخ عليه نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو قال العلقمي قال النووي فيه استحباب النفث في الرقية وعليه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وكان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان والعقد عنده اشذ كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر وانما خص المعوذات لانهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ففيها الاستعاذة من شر ما خلق فيدخل فيه كل شء ومن شر النفاثات في العقد وهن السواحر ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر الوسواس الخناس م عن عاءشة----- كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت قال المناوي لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لابد له من ادني وقفة او لءلا يشغل قلبه بمن خلفه اه وهذا لا ينافيه ما تقدم من انه كان اذا التفت التفت جميعا لا مكان حمل ما تقدم علي غير حالة المشي او ما هنا علي الغالب ك عن جابر----- كان اذا مشي مشي اصحابه امامه	1729	4205980788979521059	490	777.0	383	1686	29.062870025634766	89	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	177	230	827	1051	1345	300	ك عن جابر 9203 كان اذا نام من الليل--------- او---------------- مرض صلي م----------------ن النهار-------------------------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة م د عن عاءشة 9204 كان اذا نام نفخ حم ق عن ابن عباس 9205 كان اذا نام وضع يده اليمن صلي الله عليه وسلم 1648 ي تحت خده-------------------- وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك	739	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	true	-5570125222914948208	230	296	1122	1417	1435	300	ق عن -ابن عباس كان اذا نام من الليل عن تهجده او مرض فمنعه المرض منه صلي بدل ما فاته منه من النهار اي فيه ثنتا عشرة ركعة قال المناوي اي واذا شفي يصلي بدل تهجد كل ليلة ثنتي عشرة ركعة م-- عن عاءشة----- كان اذا نام اي ارد النو-------------------------م وضع يده اليمن-------------------------ي تحت خده زاد في رواية الايمن وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك	1730	4205980788979521059	147	190.5	110	353	41.64305877685547	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	121	153	579	723	1345	300	كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 9199 كان اذا مشي اقلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي عتبة----- 9200 كان اذا مشي كانه يتوكا	739	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	true	-5570125222914948208	30	119	153	579	1435	300	كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه قال في النهاية الهرولة بين المشي والعدو وقال في المصباح هرول هرولة اسرع في مشيه دون الخبيب وقد تقدم انه كان مع ذلك يمشي علي هيءته والجواب عنه ابن سعد عن يزيد بن مرءد مرسلا----- كان ااذ مشي اقلع قال في النهاية اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي احتيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصف به طب عن ابن عنبة بكسر ففتح كان اذا مشي كانه يتوكا	1730	4205980788979521059	130	216.0	99	431	30.162412643432617	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	10	120	46	551	1380	300	كان اذا نزل منزلا في سفر- او دخل بيته ----------------------------------------------------------------------لم يجلس حتي يركع ركعتين طب--------------------------------------- عن فضالة بن عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9209 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن عن انس 9210 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين---------- هق عن -----------------------------------------------------------------------انس 9211 كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة طب عن حذيفة بن اسيد 9212 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك----------- فعدلك تبارك الله احسن الخالق----------------ين ابن السني عن انس 9213 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن	740	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1731	true	-6916044331333298779	79	253	367	1200	1426	300	كان اذا نزل منزلا في سفره او دخل بيته يحتمل عند رجوعه من السفر ويحتمل الاطلاق وهو ظاهر الحديث فكان كلما دخل لم يجلس حتي يركع ركعتين فيندب ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم طب عن فضالة بن عبيد كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا بالتحريك تمييز كانه جمان بضم الجيم وتخفيف الميم اي لءلء لثقل الوحي عليه وان كان في البرد لضعف القوة البشرية عن تحمل مثل ذلك الوارد العظيم طب عن زيد بن ثابت باسناد صحيح كان اذا نزل عليه الوحي صدع بالبناء للمفعول اي اصابه الصداع اي وجع عن ابي هريرة كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث استعين وانتصر ك عن ابن مسعود كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فيه ركعتين غير الفرض هق عن انس كان اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة بالمد قال الحمد لله الذي سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس----- كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن	1731	4205980788979521059	176	-123.5	134	1136	15.492958068847656	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	59	112	255	514	1380	300	كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهاب----------------ة طب عن حذيفة بن ---------------------------اس-يد 9212 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد---------------------------------- امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس--- 9213 كان اذا	740	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1732	true	2035938275004440688	60	124	294	619	1485	300	كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك ه-------------------------ذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة اي اجلالا وعظمة طب عن حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة والتنوين باسناد ضعيف كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد اي يسر لنا فيه صلاح الدنيا والدين امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس بن مالك كان اذا	1732	4205980788979521059	225	387.5	178	350	64.28571319580078	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	1	50	5	245	1404	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه-------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	741	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1732	true	2035938275004440688	122	169	611	847	1485	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وحبا علي ركبتيه اي قعد عليهما ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير ه-------------------------ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1732	4205980788979521059	213	389.5	170	261	81.60919189453125	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	236	293	1103	1361	1380	300	الي الله تعالي----------------------------- حم عن الشريد بن سويد 9217 كان ا--------------ذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول--- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابن عمر 9218 كان ا---------------ذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	740	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	true	-4390246609505975249	0	102	0	479	1464	300	الي الله تعالي ومن ثم قيل انها نوم الشياطين حم عن الشريد بن سويد قال الشيخ حديث حسن كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول هو استودع الله دينك وامانتك وخوات-م عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واستحفظه اياه ومن توكل علي الله كفاه قال المناوي عن جده الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1733	4205980788979521059	237	426.5	184	480	49.375	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	51	180	248	845	1404	300	عن ابن عباس 9220 ك-----ان ارحم الناس بالصبيان والعيال ----------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن انس 9221 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مش صلي الله عليه وسلم 1648 ي تكفا م عن انس 9222 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد 9223 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن عساكر عن اسماعيل بن عياش مرسلا 9224 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب والبيهقي عن ابن عباس 9225 كان اكثر ايمانه--------------------- ل---------------------------------------------------------------ا ومصرف القلوب------------------------------- ه عن ابن عمر 9226 كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله--------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	741	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	true	-4390246609505975249	203	289	983	1410	1464	300	عن ابن عمر باسناد حسن كان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال المناوي قال النووي هذا هو المشهور وروي بالعباد وكل منهما صحيح ابن عساكر عن انس كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ايمانه بفتح الهمزة جمع يمين لا ومصرف القلوب قال المناوي اي لا افعل او لا اقول وحق مقلب القلوب ومصرف القلوب قسم وفيه جواز الحلف بغير تحليف ه عن ابن عمر----- كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب -لتتقلب ق--------------------------------------------------ال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف يشاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1733	4205980788979521059	189	71.5	150	820	23.04878044128418	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	38	127	177	577	1422	300	ت عن جابر بن سمرة 9235 كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس 9236 كان خاتمه من ورق وكان فصه حبشيا م عن انس 9237 كان خلق---------------------------ه القران--------------------------- حم م د عن عاءشة 9238 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان رايته سوداء ولو-------------------------------------------------------------------------------اءه ابيض----------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابن عباس 9239 كان رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذته الشقيقة----------------------------- فيمكث اليوم واليومين لا يخرج اب----------------------------ن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة -----9240 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن ابن عباس 9241 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث	742	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1735	true	-3406722621769365244	99	262	537	1323	1513	300	م عن -انس بن----- مالك كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس بن مالك ك-------------------------------------------ان خلقه بالضم القران اي ما دل عليه القران من اوامره ونواهيه وغير ذلك حم م د عن عاءشة كنا رحيما بالعيال قال المناوي اي رقيق القلب رفيقا بعياله وعيال غيره الطيالسي ابو داود عن انس باسناد صحيح كان رايته سوداء قال المناوي اي غالب لونها اسود بحيث تري من بعد سوداء لا ان لونها اسود خالص وكان لءاءه ابيض قال ابن القيم وربما جعل فيه السواد والراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير ه ك عن ابن عباس----- كان ربما اغتسل يوم الجمعة غسلها وربما تركه وقوله احيانا يشعر بان الغالب كان الفعل وفيه دليل علي عدم وجوبه طب عن ابن عباس باسناد حسن كان ربما اخذته الشقيقة بشين معجمة وجع احد شقي الراس فيمكث اليوم واليومين لا يخرج من بيته لشدة ما به من الوجع ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة بن الحصيب كان ر----------------------------------------------------------------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث	1735	4205980788979521059	251	360.5	190	904	27.765487670898438	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	166	276	773	1293	1422	300	كان رحيما------------------------- وكان لا ياتيه احد----------- الا وعده وانجز له ان كان عند-------------------------------------ه خد عن انس 9245 كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين اهدب اشفار العينين البيهقي عن ابي هريرة 9246 كان شديد البطش -------------------------------------------------------------ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 9247 كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة ت في الشماءل ه عن عاءشة 9248 كان شيبه نحو عشرين شعرة ت في الشماءل ه عن ابن عمر 9249 كان ضخم الراس واليدين والقدمين خ عن انس 9250 كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي 9251 كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابربن سمرة 9252 كان طويل الصمت قليل الضحك------------------------------ حم عن جابر بن سمرة	742	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1736	true	7408684750475303511	5	73	24	356	1511	300	كان رحيما حذف المعمول ليفيد العموم وكان لا ياتيه احد يساله شيءا الا وعده وانجز له ان كان عنده قال المناوي والا امر بالاستدانة عليه خد عن انس واسناده حسن ك----------------------------------------------------------------------------ان شديد البطش فقد اعطي قوة اربعين رجلا في البطش والجماع ما في خبر الطبراني ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طويل الصمت قي-ل الضحك والمراد الصمت عما لا ثواب فيه حم عن جابر بن سمرة	1736	4205980788979521059	154	212.0	118	684	22.514619827270508	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	90	205	380	926	1333	300	يتطيب منها د عن انس 9272 كان -------له سيف محلي---------------------------------------------------------------- قاءمته من فضة ونعله من ف------------------------------ضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا ال-----------------------------------------------------------------------------فقار-- وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان------------- له كنانة تسمي ذ----------------------------------------ا ا----------لجمع وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان -------------------------------------------له----------------------------- مجن يسمي الدقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس--- ادهم يسم--------ي الس-كب وكان -----------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي---------------------------------- الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم-------------ي الكز وكان----------- له عنزة تسمي--------- ا----------------------لنمر وكان له ركوة تسم----------------------ي الصادر وكان -------------------------------------------------له مراة------ تسمي المدلة وكان ----------------------------------------له مقراض يسم----------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب	744	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1738	true	-3490954648390840800	40	287	196	1442	1508	300	يتطيب منها د عن انس واسناده حسن كان له سيف محلي بفضة اي مزين بها لان التحلية لم تكن عامة لجميعه كما يبينه بقوله قاءمته من فضة ونعله هي الحديدة التي في اسفل قرابه من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس يسمي ذا السداد بفتح المهملة وكان له كنانه هي جعبة السهام تسمي بمثناة فوقية وسكون السين ذا الجمع بضم الجيم وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس يسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وبالمد وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس يسمي الذقن وكان له قوس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرء من ادهم اي اسود يسمي السيكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج الر-----اج وكان له بغلة شهباء قال المناوي اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهذا هاله يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط بكسر الموحدة يسمي الكز براي مشددة وكان له عنزة بالتحريك تسمي النمر بفتح النون وكسر الميم وكان له زكرة بفتح الراء وسكون الكاف سمي الصادر سميت بذلك لانها يصدر عنها للري اي ري الشارب منها وكان له مراة بالمد تسمي المدلة بضم الميم وكسر الدال المهملة وشدة اللام وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسمي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب	1738	4205980788979521059	451	743.0	341	1251	36.0511589050293	82	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	207	276	936	1228	1333	300	الممشوق طب عن ابن عباس------- 9273 كان له فرس يقال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظرب------------------------ واخر يقال له اللزاز----------------------------------------------------------------------- هق عن سهل بن سعد 9274 كان له فرس يقال له اللحيف خ عن سهل بن سعد 9275 كان له قدح------------------------------------------ قوارير----------- يشرب فيه----------------- ه عن ابن عباس --------------9276 كان له قدح من عيدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت سريره يبول فيه بالليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ن ك عن اميمة بنت رقيقة 9277 كان ---------------------------------------------------------------------------له قصعة----------- يقال لها الغراء	744	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1739	true	5940318561264335004	0	256	0	1285	1508	300	الممشوق طب عن ابن عباس باسناد ضعيف كان له فرس يقال له اللحيف بحاء مهملة كرغيف وقيل بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كانه يلحق الارض بذنبه وقيل هو بخاء معجمة وقيل بالجيم وحكي ابن الجوزي انه روي بالنون بدل اللام من النحافة خ عن سهل بن سعد الساعدي كان له فرس يقال لها الظرب بفتح المعجمة وكسر الراء واخر يقال له اللزاز بكسر اللام وبزايين خفيفتين قال المناوي وجملة افراسه سبعة وقيل خمسة عشر هق عن---ه باسناد صحيح كان له -----------------------------------------------قدح قال الشيخ بالتنوين اه ويحتمل انه مضاف الي قوارير اي من زجاج يشرب فيه اهداه له النجاشي ه عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كان له قدح من عيدان بفتح العين المهملة وسكون المثناة التحتية ودال مهملة قال في المصباح العيدان الطول من النخل الواحدة عيدانة وكان يجعل تحت سريره يبول فيه بالليل قال المناوي تمامه فطلبه فلم يجده فسال فقالوا شربته برة خادم ام سملة فقال لقد احتظرت من النار بحظار انتهي قال العلقمي قال شيخنا قال الشيخ ولي الدين يعارضه ما رواه الطبراني في الاوسط بسند جيد عن عبد الله بن مرثد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينقع بول في طست في البيت فان الملاءكة ال تدخل بيتا فيه بول منتقع وروي ابن ابي شيبة عن ابن عمر قال لا تدخل الملاءكة بتيا فيه بول قال ويجاب بان المراد بانتقاعه طول مكثه وما يجعل في الاناء لا يطول مكثه غالبا د ن ك عن اميمة بنت رقيقة بضم ففتح فيهما مخففين ورقيقة بقافين بنت خويلد اخت خديجة ام المءمنين واسناده حسن كان له قصعة بفتح القاف يقال لها الغراء	1739	4205980788979521059	217	259.0	163	1335	16.254682540893555	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	2	53	9	259	1370	300	يكتحل منها------------------ كل ليلة ثلاثا في هذه------ وثلاثا في هذه------ ت ه عن ابن عباس 9280 كان لنعله قبالان ت عن انس 9281 كان له ملحفة----------------------------- مصبوغة بالورس----------------------------------------------------- والزعفران----------------------------------------------- يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء	745	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1740	true	-7497548195272855877	16	92	80	472	1557	300	يكتحل منها عند النوم بالاثمد كل ليلة ثلاثا في هذه العين وثلاثا في هذه العين ت ه عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ك-----------------ان له ملحفة بكسر الميم الملاءة يلتحف بها مصبوغة بالورس بفتح فسكون نبت اصفر يصبغ به يشبه الزعفران لونا وريحا والزعفران قال الشيخ وهذا قبل النهي او محمول علي الخصوصية يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء	1740	4205980788979521059	214	334.5	170	409	52.32273864746094	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	77	201	366	935	1370	300	كان م---ما يقول- للخادم الك حاجة حم عن رجل 9285 كان ناقته تسمي-------------------------------------------------- العضباء------------------- وبغلته الشهباء وحماره------ يعفور----------------------------------- وجاريته----- خضرة--------------------------------- هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا 9286-------------- كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م عن جابر بن سمرة 9287 ك------------------------------------------------------------------------------------------ان وسا------------------دته التي ينام عليها بالليل من ادم--------------------------------------- حشوها ليف----------------------- حم د ت ه عن عاءشة 9288 كان لا ياخذ بالقرف ولا يقبل قول احد علي احد حل عن انس 9289 كان لا يءذن له في العيدين م د----------------------------- ت عن جابر بن سمرة 9290 كان لا ياكل الثوم ول----------------------------------------ا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل----------------------------------------- حل خط عن انس 9291 كان لا ياك----------------------------ل الجراد ولا الكلوتين ول-----------------------------ا الضب---------------------- من غير ان يحرمها-------------------------------- ابن صصري في اماليه	745	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1742	true	-8278199759853904521	84	298	438	1501	1512	300	كان بعض ما يقوله للخادم الك حاجة حم عن رجل قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان له ناقة تسمي قال المناوي بضم فسكون العضبا ء بفتح فسكون وبالمد وبغلته الشهباء وحماره يمسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وسكون الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان لا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء قال في النهاية القرف التهمة والجمع القراف ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن انس واسناده ضعيف كان وسادته بكسر الواو ومخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف وهذا يدل علي كمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن كان ----------------------------------------------------لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م ت عن جابر بن سمرة----- كان لا ياكل الثوم بضم المثلثة ي النء ولا الكرات بضم الكاف ولا البصل كذلك ------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره اكل كل ذلك لءلا تتاذي الملاءكة حل خط عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين بضم الكاف لقربهما من الفضلات ولا الضب اي كان يعاف المذكورات من غير ان يحرمها وقد اكل الضب لي ماءدته وهو ينظر ابن صضري في اماليه	1742	4205980788979521059	385	524.0	295	1126	34.191829681396484	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	213	282	989	1295	1370	300	حم عن ابن عمرو 9293 كان ل---------------ا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها بان ياكل منها للش------------------اة التي اهديت له طب ---------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر 9294 كان ل--------ا يتطير ولك--------------------------------------------------------------------------------------ن يتفاءل----------------------------------------------- الحكيم و---------البغوي--------- عن بريدة 9295 كان لا------------------يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه -----------------------------------------------ابن نصر عن ابن----------------------------- عمر -9296 كان لا يتوضا بعد الغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن ع---------------اءشة 9297 كان لا يتوضا من موطء	745	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1743	true	-8517724553577992184	46	242	226	1175	1475	300	حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن كان لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها -ان ياكل منها للشاة اي لاجل قصة الشاة التي اهديت له يوم خيبر وفيها سم فاكلوا منها فمات بعض صجبه وصار المصطفي يعاوده الاذي حتي توفي طب والبزار عن عمار بن ياسر واسناده صحيح كان لا يتطير اي لا يسء الظن بالله ولا يفر من قضاءه وقدره ولا يري الاسباب مءثرة في حصول المكروه ولكن كان يتفاءل اي اذا سمع كلاما حسنا تيمن به تحسينا لظنه بربه الحكيم في نوادره البغوي في معجمه عن بريدة ابن الخصيب باسناد حسن كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه فالسواك يتاكد في مواضع منها الاستيقاظ من النوم ابن نصر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا يتوضا بعد الغسل قال المناوي اي كان اذا توضا قبله لا ياتي به بعده اه قال العلقمي قال لبن رسلان قال النووي وغيره لو افاض الماء علي جميع بدنه من غير وضوء صح غسله واستباح به الصلاة وغيرها ولكن الافضل ان يتوضا قال وتحصل الفضيلة بالوضوء قبل الغسل وبعده اه والافضل تقديم الوضوء حم ت ن ه ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان لا يتوضا من موطء	1743	4205980788979521059	254	382.5	191	950	26.736841201782227	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	67	183	288	775	1291	300	عن عاءشة 9303 كان لا يدع ركعتي الفجر في------------------ السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة 9304 كان لا يدع صوم ايام-------- البيض-------------------------------------------------------------------------------- في سفر ولا-------------------------- حضر طب عن ابن عباس 9305 كان لا يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة 9306 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عنه طب عن ابن عباس ------9307 كان لا يراجع بعد ثلاث ابن قانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زياد -بن سعد 9308 كان ل-------ا يرد الطيب--------------------------------------------------------------------------- حم خ ت ن عن انس 9309 كان لا يرقد من لي-----------ل ولا نها-ر فيستيقظ الا تسوك------------------------------------------ ش د عن عاءشة 9310 كان ل--------------------ا يركع بعد الفرض ----------------في موضع يصلي فيه الفرض	746	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1746	true	-778264686496340022	68	290	322	1383	1430	300	عن عاءشة----- كان لا يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض او المرض الطويل قال في الصحاح السقم والسقم مثل حزن وحزن وقد سقم بالكسر يسقم فهو سقيم فيهما افضل الرواتب ما عدا الوتر خط عن عاءشة----- كان لا يدع صوم ايام الليالي البيض الثالث عشر وتالييه قال العلقمي وسميت بيضا لان القمر طلع فيها من اولها الي اخرها في سفر ولا حضر اي كان يلازم صومهما فيهما طب عن ابن عباس واسناده حسن كان ل---------------------------------------------------------------ا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه ببناء الفعلين للمفعول وحذف النون للتخفيف وذلك لعظيم تواضعه وبراءته من الكبر الذي هو شان الملوك واتباعهم طب عن ابن عباس باسناد حسن كان لا يراجع بعد ثلاث قال المناوي اي غالبا او من اكابر صحبه وخاصته والا فقد ورد ان جمعا من المءلفة كثروا سءاله حتي غضب ابن نافع في المعجم عن زياد ابن سعد واسناده حسن كان لا يرد الطيب اذا اهدي اليه لانه كما في مسلم لكن بلفظ ريحان بدل طيب خفيف الحمل طيب الريح حم خ ت ن عن انس----- كان لا يرقد من بمعني في الرسل ولا-نها ر فيستقيظ الا تسرك قال المناوي وتمامه عند تخرجه قبل ان يتوضا ش د عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا يركع بعد الفرض اي لا يصلي نفلا في موضع يصلي فيه الفرض	1746	4205980788979521059	348	480.0	259	1140	30.526315689086914	72	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	208	300	886	1291	1291	300	ن عن ابن عمر 9312 كان لا يصافح النساء في البيعة حم عن ابن عمرو 9313 كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بع-------د المغرب الا في اهل-----------ه الطيالسي عن ابن عمر ------9314 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس 9315 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد 9316 كان لا يصبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه------------------------------------------------------ عن سلمة 9317 كان -----لا يضحك الا تبسم---------ا حم ت ك عن جابر بن-	746	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1747	true	5586968376650875152	153	225	711	1046	1389	300	ه عن اب----ي سعيد كان لا يص-----------لي ركعتين -ه عن اب-----ي سعيد كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين اللتين بعد المغرب الا في اهله اي في بيته الطيالسي عن ابن عمر باسناد حسن كان لا يصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء قال المناوي لانها قابضة باردة يابسة فهي مناسبة للقروح ه عن سلمي قال الشيخ كان لا يضحك الا بلسما اي غالبا حم ت ك عن جابر بن	1747	4205980788979521059	203	290.0	151	498	40.76305389404297	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	26	176	108	780	1353	300	يعرف فصل السورة ح------------تي ينزل عليه بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس 9320 كان --------لا يعود مريضا الا بعد ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس 9321 كان ---------لا يغدو -يوم---- الفطر ح---------------------تي ياكل--------- سبع تمرات---------- طب عن جابر بن سمرة 9322 كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس ----------المراة -----------------والمكحلة -----------والمشط--------------------- والسواك والمدري ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عاءشة--------- 9323 كان لا يقرا القران في اقل من ث-----------------------------------------------------------------------------------------------لاث ابن سعد عن عاءشة كان ل-----------ا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بال---------------------سراج ابن سعد عن عاءشة كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن--------------- احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس------------------------------------------------------- ك عن عاءشة 9324 كان ---------------لا يكاد يدع احدا من اهله في	747	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1748	true	9123275259035359789	0	296	0	1429	1449	300	يعرف فصل السورة اي انقضاءها حتي ينزل عليه بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم زاد ابن حبان فاذا نزلت علم ان السورة قد انفضت ونزلت اخري وفيه حجة لمن ذهب الي انها اية من كل سورة د عن ابن عباس واسناده صحيح كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاث من الايام من ابتداء مرضه قال العلقمي وفي اطلاق الحديث اي حديث البخاري اطعموا الجاءع وعودوا المريض وكفوا العاني ان العيادة لا تتعين بوقت دون وقت لكن جرت بها العادة طرفي النهار اه وقال الدميري والاحاديث الصحيحة تدل بمعمومها علي خلاف حديث الباب ه عن انس وهو حديث ضعيف كان لا يغدو ويوم عيد الفطر اي لا يذهب الي صلاته حتي ياكل في منزله سبع تمرات فيندب ذلك طب عن جابر بن سمرة----- كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس من الالات المراة بكسر الميم والمد والمكملة وعاء الكحل والمشط بضم الميم عند الاكثر والسواك والمدرا بكسر الميم قال في النهاية شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له عق عن عاءشة وهو حديث ضعيف كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقراه كاملا في اقل من ثلاثة ايام وهذا يصدق بصور امر بقراءة القران فيها تقدم الكلام عليها ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفيه عند النوم ابن سعد عن عاءشة كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله -------------------------الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اي هذه الكلمات احد حيث يقوم من مجلسه -لا غفر له ما كان منه في ذ-------------------------لك المجلس فيه شمول للصغاءر والكباءر وهو مقيد بما عدا حقوق العباد ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي	1748	4205980788979521059	542	830.5	418	1510	35.894039154052734	107	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	180	300	798	1353	1353	300	ابن عساكر عن جابر------- 9325 كان لا يكاد يسال شيء--------------ا الا فعله--------------------------------------------- طب عن طلحة 9326 كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ابن ---------------سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا 9327 كان لا يكل طهوره الي احد ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقته التي يتصدق بها ي--------كون هو الذي يتولاها بنفسه---------------------------------------------- ه عن ابن عباس 9328 كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا-------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود -------9329 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت --------حتي يرفعوه علي----------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد---------- والحكيم---------- وابن عساكر---------- عن جابر ------9330 كان لا يلهيه-	747	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1749	true	-9215761733540160740	21	229	106	1095	1438	300	ابن عساكر عن جابر بن عبد الله كان لا يكاد يسال شيا من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه اي ان كان عنده علي ما مر طب عن طلحة----- كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال -عم وان- لم يرد ان يفعل سكت ولا يصرح بالرد ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا----- كان لا يكل طهوره بفتح الطاء الي حد من خدمه بل يتولاه بنفسه لان غيره قد يتساهل في ماء الطهر او اراد الاستعانة في غسل الاعضاء فانها مكروهة ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها ه عن ابن عباس----- كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لانه اعلمهم بالله ولهذا قام حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود واسناده حسن كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه حتي يرفعوه عليه قال المناوي زاد الطبراني لانهم كانوا يخرجون ويضحكون وكانوا قد امنوا التفاته ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه عن جابر باسناد حسن كان لا يلهيه	1749	4205980788979521059	509	799.0	395	1006	50.59642028808594	102	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	51	197	234	891	1362	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ح----------------م ت ن ك عن جابر 9335 كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر حم ت ك عن عاءشة 9336 كان لا ينبعث في ا------------------------------------------------------------------لضحك طب عن جابر بن سمرة 9337 كان ل-------ا ينزل منزلا ----الا ودعه برك-----------------------------------عتين ك عن انس--------------- 9338 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتنفس في الان----------------اء ه عن ابن عباس ------9339 كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن انس ------9340 كان لا يولي واليا حتي يعمم-----------------------------ه ويرخي لها عذبة-------- من جانب الايمن نحو الاذن طب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة 9341 كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس 9342 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم ق د عن عاءشة 9343 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزوره---------------------م ويعود مرضاهم------------------------------------- ويشهد جناءزهم----------------------- ع طب ك عن سهل بن حنيف	748	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1750	true	-7350174955204868183	4	245	19	1172	1452	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ظاهره ان القران حم ت ن ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح كان ل----------------------------------------------ا ينبعث في الضحك اي لا يسترسل فيه بل اذا وقع منه ضحك في بعض الاوقات رجع الي الوقار طب عن جابر بن سمرة واسناده حسن كان لا ينزل منزلا الا الا ودعه بركعتين عند ارادة الرحيل منه فيندب ذلك منه ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان لا ينفخ في طعام ولا شراب فمن اداب الاكل ان لا ينفخ في الطعام الحار بل يصبر الي ان يبرد فياكله وان كان النفخ لاجل قذاة ابصرها اماطها بنحو اصبعه و كان لا يتنفس في الاناء لانه يغير الماء ه عن ابن عباس باسناد حسن كان لا يواجه احدا في وجهه بشر يكرهه لءلا يشوش عليه فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا ابلغ واعم نفعا لحصول الفاءدة فيه لكل سامع مع ما فيه من حصول المواراة والستر علي الفاعل وتاليف القلوب حم دن عن انس باسناد حسن كان لا يولي واليا حتي يعممه اي يدير عمامته علي راسه بيده ويرخي لها عذبة من خلفه من جانب الايمن نحو الاذن فيه ندب العذبة وكونها من الجهة اليمني قال المناوي فهو رد علي الصوفية في جعلها في الجهة اليسري طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم في مواطنهم تلطفا بهم ويعود مرضاهم كذلك ويدنو من المريض ويساله كيف حاله ويشهد جناءزهم اي يحضرها للصلاة عليها ع طب ك عن سهل بن حنيف	1750	4205980788979521059	411	643.5	314	1318	31.183610916137695	82	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	164	279	730	1275	1362	300	د عن انس 9342 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم------------------- ويحنكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعو لهم--------------------------------- ق د عن عاءشة 9343 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم ع طب ك عن سهل بن حنيف 9344 كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ----------------------------- وكان---------- احب الفاكهة اليه------------------------------------------------------------------------------------------------ طس ك وابو نعيم في الطب عن انس--------- 9345 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمس----------------------------ا هب عن عمر 9346 كان ياخ-------------------------ذ المسك فيمسح به راسه ولحيته---------------------------------------------------------------- ع عن سلمة بن الاكوع ------9347 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها ت ----------------------------------------------عن ابن عمرو ----9348 كان ياكل البطيخ بالرطب--------- ه عن سهل -بن سعد-------- ت عن عاءشة طب عن عبد الله -بن جعفر-------- 9349 كان ياكل البطيخ بالرطب	748	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1751	true	4227176494817126532	5	242	23	1204	1494	300	د عن انس ك-----ان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدعولهم بالبركة ويحنكهم بنحو وتمر المدينة المشهود له بالبركة قال النووي اتفق العلماء علي استحباب تحنيك المولود يوم ولادته بتمر فان تعر فما في معناه او قريب منه من الحلو فيتصنع المحنك التمرة حتي تصير ماءعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل منها شء جوفه ويستحب ان يكون المحنك من الصالحين وممن يبرك به رجلا كان او امراة فان لم يكن حاضرا عند المولود حمل اليه ويدعو لهم بالامداد والهداية الي طرق الرشاد ق د عن عاءشة----- كان ياخ--------------------------------------------------------------------------------------ذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ فيكسر حر هذا برد هذا او عكسه وكان اي البطيخ احب الفاكهة اليه فيه جواز الاكل باليدين معا قال المناوي واما اكله البطيخ بالسكر فلا اصل له الا في حديث معضل مضعف طس ك وابو نعيم في الطب عن انس وهو حديث ضيعف كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا قال الشيخ اي خمس ايات غالبا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ظاهره ان استعمال الطيب مطلوب مطلقا ولو كان الشخص خاليا عن الناس ع عن سلمة بن الاكوع باسناد حسن كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها قال المناوي اي بالسوية كما في رواية بن الجوزي ت عن ابن عمرو بن العاص كان ياكل البطيخ بالرطب لما تقدم ه عن سهل ابن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله ابن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب --------	1751	4205980788979521059	406	582.5	315	1285	31.5953311920166	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0749	false	8817435656174441585	74	153	339	707	1437	300	عن عاءشة وعن ابي هريرة 9355 كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة طب ع--------ن عامر بن ربيعة 9356 كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها حم م د عن كعب بن مالك 9357 كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا طب عن ا-------------------------------------------------------------بن عباس------- 9358 كان يامر ان نسترقي من العين م عن عاءشة 9359 كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ت عن ابن عمر 9360 كان يامر بالباه------------- وينهي عن التبتل	749	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1752	true	541206295817868449	163	212	841	1090	1582	300	عن عاءشة------------------- كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة بالبنصر طب عن عامر بن ربيعة----- كان ي------------------------------------------------------------------------اكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا واما حديث كان يتوضا مما مست النار منسوخ بحديث جابر كما سياتي طب عن ابن عباس باسناد صحيح كان يام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالباءة يعني النكاح وينهي عن التبتل	1752	4205980788979521059	144	228.5	114	457	31.50984764099121	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0749	false	8817435656174441585	191	238	890	1131	1437	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر------------------------------------------------------------------------ طب عن واءل بن--------------------------- حجر 9365 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة------------------------ والسن والعلقة والمشيمة--------- الحكيم---------- عن عاءشة 9366 كان يامر بناته ونساءه ان يخرجن في العيدين حم عن ابن عباس 9367 كان يامر من اسلم ان	749	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1753	true	1248072405361703126	241	300	1262	1577	1577	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر المنفصلين من الادمي لان محترم فكذا اجزاءه لكن علي سبيل الندب لا الوجودب طب عن واءل بن حجر بتقديم الحاء قال الشيخ حديث حسن كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة بكسر المهملة خرقة الحيض والسن والعلقة والمشيمة لما تقدم الحكيم في نوادره عن عاءشة----- كان ي--------------------------------------------------------------امر من اسلم ان-	1753	4205980788979521059	166	270.5	135	383	43.342037200927734	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	28	67	131	322	1387	300	بركة ايدي المسلم--------------------------------------------------ين طس حل عن ابن عمر 9374 كان------- يبيت الليالي المتتابعة طاويا----------------------- واه----------------------------------------------له لا يجدون ع-----------------------------------------------------------------------------------------شاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس ------9375 كان يبيع نخل بني النضير-------------------------------------- ويحبس لاهله قوت سنتهم	750	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1755	true	-7561052661806804535	1	90	6	456	1513	300	بركة ايدي المسلمين الذين تطهروا من ذلك الماء وهذا شرف عظيم للمتطهرين طس حل عن ابن عمر باسناد صحيح كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا اي خالي البطن جاءعا هو واهله فيه العطف علي الضمير المتصل من غير فاصل وقوله لا يجدون عشاء بالفتح ما يءكل اخر النهار مستانف استءنافا بيانيا كانه قيل ما سبب طيهم فقال لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس باسناد حسن كان يبيع نخل بني النضير ككريم قبيلة من يهود خيبر اي يبيع ثمره ويحبس لاهله قوت سنتهم	1755	4205980788979521059	179	306.5	141	450	39.77777862548828	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	139	177	654	800	1387	300	خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله -بن جعفر 9383 كان يتختم ---------------------------------------------------------------------------------في يمينه ثم حوله في يسار-----------------ه عد عن ابن عمر وا---------بن عساكر عن عاءشة-------- 9384 كان يتخلف في	750	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1756	true	-1796634099002089626	136	198	717	974	1477	300	خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله ابن جعفر----- كان يتختم في يساره قليلا بيانا لحصول اصل السنة به م عن انس ابن مالك د عن ابن عمر كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره تقدم الكلام عليه عد عن ابن عمر بن الخطاب ابن عساكر عن عاءشة واسناده ضعيف كان يتنور اي	1756	4205980788979521059	131	206.5	94	262	50.0	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	14	55	67	244	1363	300	ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما ا----بن عساكر عن ابن عمر 9393 كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة 9394 كان يتوضا عند كل صلاة---------------------------------------------------------------------------- حم خ 4 عن انس--- 9395 كان يتوضا مما مست النار	751	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1756	true	-1796634099002089626	242	291	1199	1429	1477	300	ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما مرة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف كان يت----------------------------وضا عند كل صلاة قال المناوي غالبا وربما صلي صلاة بوضوء واحد وهذا محمول علي الندب دون الوجوب حم خ --عن انس بن مالك كان يتوضا مما مست النار	1756	4205980788979521059	108	162.5	82	260	41.53845977783203	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	52	179	230	812	1363	300	مما مست النار طب عن ام سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9396 كان يتوضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثل----اثا ثلاثا كل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك----------------------------- يفعل طب عن معاذ 9397 كا--------------------------ن يتيمم بالصعيد----------------------- فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة طب عن معاذ 9398 كا--------------------------------------------------ن يجتهد في العشر الاواخر------------- ما لا يجتهد في غيرها حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م ت ه عن عاءشة 9399 كان يجعل فصه مما يلي كفه ه عن انس وعن ابن عمر 9400 كان يجعل يمينه لا---------------كله وشربه ووض------------------------------------وءه وثيابه ----------------------------------واخذه وعطاءه و--------------------------شماله لما سوي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك---------------------- حم عن حفصة 9401 كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ا--------------------------------------بن عمر 9402 كان يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس القرفصاء طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اياس بن ثعلبة	751	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1757	true	-7667438958242351941	0	299	0	1515	1518	300	مما مست النار طب عن ام سلمة واسناده صحيح كان يتوضا ثم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا من القبلة قال المناوي واذا من ادلة الحنفية علي ان المس لا ينقض اه واجاب الديلمي بان هذه واقعة حال فيحتمل انه قبل من فوق حاءل ووقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال حم ه عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كان يتوضا مرة واحدة واحدة ومرة اثن-------------------------------تين اثنتين ومرة ثلاثا ثلاثا كل ذ-------------------------لك يفعله وكان الغالب من فعله التثليث طب عن معاذ قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يتيمم بالصعيد اي التراب او وجه الارض فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة فلا يندب فيه التثليث بخلاف الوضوء والغسل طب عن معاذ وهو حديث ضعيف كان يجتهد في العشر الاواخر من شهر رمضان ما لا يجتهد في غيرها اي يجد في العبادة وزيادة علي العادة بان يزيد في العبادة في العشر الاواخر من شهر رمضان باحياء لياله بالعبادة قال الدميري واما قول اصحابنا يكره قيام كل الليل فمعناه الدوام عليه ح م ت ه عن عاءشة----- كان ي---------------------------------------------------جعل يمينه اي يده اليمني لا كله وشربه ووضوءه يحتمل ان يكون المراد واخذ ماء وضوءه وثيابه قال المناوي للبس ثيابه او تناولها واخذه وعطاءه مما لا دناءة فيه وكان يجعل شماله لما سوي ذلك قال المناوي وما زاءدة اه ولا يتعين كونها زاءدة حم عن حفصة ام----------------------------------- المء----منين باسناد صحيح كان يجعل فصه بكسر الفاء يعني الخاتم مما يلي كفه فيندب ذلك ه عن انس وعن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كان يجل العباس عمه اجلال الولد للوالد فهو بمنزلته في التعظيم والتوقير والاكرام ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح كان يجلس القرفصا قال المناوي بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة اي يقعد محتبيا بيديه وهذا في وقت دون وقت فقد كان يجلس متربعا طب عن اياس بن ثعلبة	1757	4205980788979521059	305	183.5	235	1666	18.307323455810547	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	112	184	501	822	1339	300	ان لا يتداوي بشء لشء د ---------------------------------ه عن ابي ---------------------------------كبشة 9420 كان يحتجم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخدعين------------------------------ والكاهل--------------- وكان يحتجم لسبع عشرة-------------- وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس 9421 كان يحتجم في راسه ويسميها ام مغيث خط عن ابن عمر 9422 كان يحدث حديثا---------------------------- لو عده العاد لا---------------------------------------حصاه-------------------- ق د عن عاءشة 9423 كان يحفي شاربه----------- طب عن ام عياش -----------------------------------مولاته 9424 كا------------------------------------------ن يحلف------ لا ومقلب القلوب	752	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1761	true	8085720794911665540	0	147	0	716	1486	300	ان لا يتداوي بشء لشء يعني انها تغني عن كثير من الادوية ده عن ابي كبشة عمر بن سعد او سعد ابن عمر واسناده حسن كان يحتجم في راسه ويسميها اي الحجامة ام مغيث بصيغة اسم الفاعل وفي رواية ويسميها المغيثة وفي اخري المنقذة واخري النافعة خط عن ابن عمر كان يحتجم في الاخدعين عرقين في محل الحجامة من العنق والكاهل ما بين الكتفين وكان يحتجم لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كا---------------------------------------ن يحدث حديثا يبالغ في ايضاحه وبيانه بحيث لو عده العاد اي لو اراد المستمع عد كلماته او حروفه لا حصاه اي امكنه ذلك بسهولة ق د عن عاءشة كا-----ن يحفي شاربه بحاء مهملة طب عن ام عياش بعين مهملة ومثناة تحتية وشين معجمة مولاته وقيل مولاة رقية قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يحلف فيقول لا ومقلب القلوب	1761	4205980788979521059	237	318.0	180	760	31.1842098236084	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	0	33	0	163	1395	300	يخيط ثوبه ويخصف نعله-------------------------------------- ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم------------------------------------------- حم عن عاءشة 9433 كا--------ن يدخل الحمام ويتنور----------------------------------------------- ابن عساكر عن واثلة 9434 كا-------------------ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله--------------------------------- ثم يغتسل ويصوم	753	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1762	true	-447619208991728396	188	257	972	1323	1543	300	يخيط ثوبه ويخصف نعله قال في مختصر النهاية وخصف النعل خرزها ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من اشغال المهنة لكمال تواضعه ومكارم اخلاقه حم عن عاءشة واسناده صحيح كان يدخل الحمام ويتنور قال المناوي اي يطلي عانته وما قرب منها بالنورة ابن عساكر عن واءلة بن الاسقع وهو حديث ضعيف كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم ثم يغتسل ويصوم	1762	4205980788979521059	148	237.5	117	351	42.16524124145508	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	62	102	307	479	1452	300	عن ابي هريرة 6338 دعوة ذي النون اذ- دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	528	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1764	true	-1857593899863658346	104	139	504	656	1453	300	بن ابي وقاص رفعه- دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال-------------------------ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1764	4205980788979521059	136	233.0	103	178	76.40449523925781	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	90	147	419	673	1395	300	ال-- صلي الله عليه وسلم 1648 ه------------- الا الله رب السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم------------------ حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد-------- اصرف عني شر فلان 9437 كا--------------------ن يدور علي نساءه ف----------------ي الساعة الواحدة من الليل والنهار خ ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 9438 كا---ن يدير العمامة علي راسه	753	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1764	true	-1857593899863658346	157	300	755	1453	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم------- الا تسمع الي قول الله تعالي وكذلك ننجي المءمنين اه وهذا دعاء جليل ينبغي الاعتناء به والاكثار منه عند الشداءد حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد في اخره اصرف عني شر فلان قال المناوي ويعينه باسمه كان يدور علي نساءه كناية عن جماعهن في الساعة الواحدة من الليل والنهار وتمام الحديث كما في البخاري وهن احدي عشرة قال العلقمي وفي الحلمية عن مجاهد انه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة وفي الترمذي وصححه ان قوة الرجل من اهل الجنة بماءة رجل وقد قيل ان كل من كان اتقي الله فشهوته اشدو وردان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة فعلي هذا يكون حساب نبينا صلي الله عليه وسلم قوة اربعة الاف خ ت عن انس بن مالك كان يدير العمامة علي راسه-	1764	4205980788979521059	163	220.5	123	706	23.087818145751953	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	148	246	681	1137	1395	300	------من وراءه ويرسل لها ذءابة ------------------بين كتفيه------------------------------------------- طب هب عن ابن عمر 9439 كا--------------ن يذبح اضحيته بيده------------------------------------------------------------------ حم عن انس-------- 9440 كان يذكر الله تعالي عل--------------------ي كل احيانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م د ت ه عن عاءشة 9441 كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الض----------------------------------وء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة 9442 كان --------------------يري للعباس----------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر------------- قسم----------------------------ه ك ع----ن عمر 9443 كا------------------ن يرخي الازار--------- من بين يديه ويرفعه من وراءه -----------------------------ابن سعد عن يزيد ------------بن ابي حبيب مرسلا 9444 كان يردف خلفه------- ويضع طعامه علي---------- الارض--------------------- ويجيب دعوة المملوك	753	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1765	true	-3426080670611603260	3	229	16	1164	1519	300	طرفها من وراءه ويرسل لها ذءابة بضم المعجمة والمد بين كتفيه وتارة عن يمينه وهذا هو الاصل في ندب العذبة طب هب عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن كان يذبح اضحية- بيده قال المناوي مسميا مكبرا وربما وكل واتفقوا علي جواز التوكيل للقادر حم عن انس واسناده صحيح كان يذكر الله تعالي بقلبه وبلسانه علي اي في كل احيانه اي اوقاته قال العلقمي قال الدميري مقصود الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يذكر الله متطهرا ومحدثا وقاءما وقاعدا ومضطجعا وماشيا وراكبا وانما اختلف العلماء في جواز القراءة للجنب والحاءض والجمهور علي تحريم القراءة عليهما اه وقال الرملي لا تخرم القراءة عليهما الا بقصد القراءة فان قصد الذكر او اطلقا لم تحرم القراءة م د ت ه عن عاءشة----- كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء اي يري في الظلمة كما يري في الضوء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان يري للعباس من الاجلال ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر بفتح الموحدة قسمه ويقول انما عم الرجل صنوابيه ك عن ابن عمر بن الخطاب واسناده صحيح كان يرخي الازار اي ازاره من بين يديه ويرفعه من وراءه حال المشي لءلا يصيبه نحو قذر ابن سعد عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب مرسلا كا-----ن يردف خلفه من شاء ويضع طعامه عند الاكل علي الارض اي لا يرفعه علي خوان ويجيب دعوة المملوك	1765	4205980788979521059	411	622.5	319	1159	35.461605072021484	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	64	187	304	876	1402	300	وبكافور يطرحه مع الالوة--------------------------------- م عن ابن عمر 9452 كان يستحب اذا افطر ان يفطر علي لبن قط عن انس 9453 كان يستحب الجوامع من الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع ما سوي ذ صلي الله ع--ليه وسلم 1648 لك د ك عن عاءشة-------- 9454 كان يستحب الصلاة في الحيطان ت عن معاذ 9455 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس------------------------------- طب عن ام -------------------------سلمة -9456 كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليها ابن سعد عن المغيرة 9457 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعذب له الماء ------------------------------------------------------------------من بيوت السقيا------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ يستسق صلي الله عليه وسلم 1648 ي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة 9458 كان --------يستعط بالسمسم--------- ويغسل راسه با---------------------------------لسدر ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا 9459 كان يستغفر----- للصف المقدم---------- ثلاثا وللثاني مرة	754	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1767	true	-2139248722513875961	18	249	99	1267	1535	300	وبكافور يطرحه مع الالوة قال المناوي يخلطه به ثم يتبخر به م عن ابن عمر----- كان يستح--------------------------------------------------ب الجوامع من الدعاء قال المناوي وهو ما جمع مع الوجازة خير الدارين نحو ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية او هي ما يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او ما يجمع الثناء علي الله واداب المسالة ويدع ما سوي ذلك من الادعية في غالب الاحيان د-ك عن عاءشة واسناده صحيح كان يستحب ا-------------------------------------------ن يسافر يوم الخميس لانه بورك له ولامته فيه كما مر طب عن ام سلمة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها بين به ان الصلاة علي الفروة لا تكره ولا تنافي كما في الزهد وانه ليس من الورع الصلاة علي الارض ابن سعد عن المغيرة بن شعبة واسناده ضعيف كان يستحب الصلاة في الحيطان قال المناوي يعني البساتين لاجل الخلوة او لتعود بركة الصلاة علي ثمارها او غير ذلك ت عن معاذ وهو حديث حسن كان يستعذب له الماء اي يطلب له الماء العذب لكون اكثر مياه المدينة مالحة وهو يحب الحلو من بيوت السقيا بضم المهملة وبالقاف مقصور عين بينها وبين المدينة يومان قال المءلف كغيره وفي لفظ الحاكم وغيره يستق-------------ي له الماء العذب من بءر السقي- حم د ك عن عاءشة واسناده صحيح كان يستعط بالسمسم اي بدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المسحوق ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا كان----- يستغفر الله للصف المقدم في الصلاة ثلاثا وللثاني مرة	1767	4205980788979521059	377	521.0	292	1286	29.31570816040039	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	187	300	876	1402	1402	300	حم ه ك عن عرباض 9460 كان يست------------------فتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب--------------------------- حم ك عن سلمة بن الاكوع 9461 كان يست---------------فتح ويستنصر---------------------- بصعاليك المسلمين----------------- ش طب عن امية-------- بن عبد-الله 9462 كان----------------------------- يس-----------------------------------تمطر----- في اول مطره--------------------------------------- ينزع ثيابه كلها -----------------الا الازار--------------------------------------------- حل عن انس 9463 كا---ن يسجد--------- علي مسح طب---------------------------------------------------------- ابن عباس 9464 كا--------------ن يسلت ال--------------مني من ثوبه بعرق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذخر ثم يصلي فيه----------- ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه------------------------------------ حم عن عاءشة------- 9465 كان يسمي الانثي من الخيل فرسا د ك ع--------------------------ن ابي هريرة------- 9466 كان يسمي التمر واللبن الا-طيبان-------------------- ك عن عاءشة------- 9467 كان يشتد عليه ان يوجد-------- منه الريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن عاءشة 9468 كان --------------يشد صلبه بالحجر من-	754	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1768	true	2118683388613572633	39	299	198	1452	1457	300	حم ه ك عن عرياض بن سارية وهو حديث صحيح كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اي يبتديه به ويجعله فاتحته حم ك عن سلمة بن الاكوع قال الشيخ حديث صحيح كان يستفتح ويستنصر اي يطالب النصر والفتح بصعاليك المسلمين اي بدعاء فقراءهم ش طب عن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد الاموي قال الشيخ حديث حسن كان يستمطر يحتمل ان المراد يطلب ان يصيب المطر بدنه في اول مطره اي العام وقال المناوي في اول مطر السنة ينزع ثيابه كلها ليصيب المطر بدنه الا الازار اي الساتر للسرة وما تحتها اي الملاصق للساقين حل عن انس بن مالك كان يسجد في صلاته علي مسح بكسر فسكون اي بلاس قال الشيخ من صوف او شعر شبيه البساط طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كان يسلت اي يميط ويزيل المني من ثوبه بعرق الاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال وكسر الخاء المعجمة حشيش له ريح طيب يسقف به البيوت اي كان يزيله لاستقذاره لا لنجاسته ثم يصلي فيه من غير غسل ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه افاد ان المني طاهر وهو مذهب الشافعي حم عن عاءشة باسناد صحيح كان يسمي الانثي من الخيل فرسا ولا يقول فرسة لانه لم يسمع دك عن ابي هريرة باسناد صحيح كان يسمي التمر واللبن الا طيبين اي هما اطيب ما يءكل ك عن عاءشة باسناد صحيح كان يشد- عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح قال المناوي المراد ريح تغير النكهة لا الريح الخارج من الدبر كما وهم اه وظاهر شرح الشيخ انه الخارج من الدبر د عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان يشد صلبه بالحجر من	1768	4205980788979521059	445	610.0	342	1255	35.458168029785156	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	1	37	6	174	1412	300	ابن سعد عن ابي هريرة 9469 كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره------------------------ ابن السني عن نوفل بن معاوية 9470 كان يشير في الصلاة حم عن انس 9471 كان يصافح النساء	755	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1769	true	-1483384427754940853	19	93	106	458	1488	300	ابن سعد عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن كان يشير في الصلاة اي يومي باليد والراس عند الاحتياج الي ذلك اشارة الي ان القليل من ذلك لا يضر او المراد يشير باصبعه فيها عند قوله الا الله حم د عن انس واسناده حسن كان يشرب ثلاثة------ يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره اي الشرب المفهوم من شرب ابن السني عن نوفل بن معاوية الديلمي قال الشيخ حديث حسن ك------------ان يصافح النساء	1769	4205980788979521059	117	184.5	91	370	31.62162208557129	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	59	249	275	1175	1412	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عاءشة 9474 كان يصلي الضحي ست ركعات ت في الشماءل عن انس 9475 كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك حم ن ه ك عن ابن عباس 9476 كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة 9477 كان يصلي بين المغرب والعشاء طب عن عبيد مولاه 9478 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة حم د ك عن المغيرة 9479 كان يصلي علي الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة خ د ن ه عن ميمونة -------9480 كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرسلا 9481 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 9482 كان يصلي علي راحلته حيث-ما توجهت به----------------------------------------- فاذا اراد ان يصلي المكتوب----------------------------ة نزل فاستقبل القبلة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق عن جابر كان يصلي في نعليه حم ق ت عن انس 9483 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب 9484 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد الم----------------------------------------------------------غرب ركعتين في بيته وبعد------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء ركعتين-------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف--------------------------------- فيصلي ركعتين في بيته	755	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1770	true	6880334317457913869	38	282	203	1463	1545	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله قال العلمقي قال شيخنا هذا دليل لما اخترناه من ان صلاة الضحي لا تنحصر في عدد مخصوص اذ لا دليل علي ذلك اه قال المناوي فصلاة الضحي سنة مءكدة وانكار عاءشة رضي الله تعالي عنها كونه صلاها يحمل علي المشاهدة او علي انكار صنف مخصوص كثمان او ست وفي وقت دون وقت حم م عن عاءشة----- كان يصلي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخمرة قال العلقمي بضم المعجمة وسكون الميم وهي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط بقدر ما يوضع عليه الوجه والكفان فان زاد علي ذلك حتي يكفي الرجل لجسده كله فهو حصير وليس بخمرة خ د ن ه عن ميمونة ام المءمنين كان يصلي النافلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي راحلته حيث ما توجهت به اي في جهة مقصدة فجهة مقصده يدل عن القبلة فاذا اراد ان يصلي المكتوبة وكذا المنذورة وصلاة الجنازة نزل فاستقبل القبلة فادان غير النفل لا يجوز علي الراحلة وهي ساءرة وان امكنه القيام والاستقبال واتمام الركوع والسجود لان فعلها منسوب اليه فان كانت واقفة وامكن ما ذكر جان حم ق عن جاب-------------------------------------ر كان يصلي قبل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ركعتين وبعدها ركعتين ظاهر كلام العلقمي انه كان يصلي القبلية والبعدية في المسجد وبعد المغرب ركعتين في بيته ظاهرة انها راتبة المغرب وهذا يعارضه حديث عجلوا الركعتين بعد المغرب فيحتاج الي الجمع بينهما وبعد العشاء ركعتين ظاهر كلام المناوي انه كان يصليهما في بيته وعبارته وقوله في بيته متعلق بجميع المذكورات وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف من المحل الذي اقيمت فيه الي بيته فيصلي ركعتين في بيته	1770	4205980788979521059	316	426.5	248	1821	17.353103637695312	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	83	138	382	646	1412	300	كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف-------- فيستاك----------- حم ن ه ك عن ابن عباس 9476 كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة 9477 كان يصلي بين المغرب والعشاء طب عن عبيد --مولاه 9478 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة--------------------------------------------- حم د ك عن المغيرة-------- 9479 كان يصلي علي	755	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1771	true	-8340542637879490099	217	262	1105	1328	1530	300	كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف اي يسلم فيستاك لكل ركعتين حم ن ك --عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس واسناده صحيح كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة اي كان يصلي علي الحصير تارة وعلي الفروة اخري حم د ك عن المغيرة واسناده صحيح كان يصلي بعد	1771	4205980788979521059	131	198.0	100	338	38.75739669799805	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	4	53	18	272	1414	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري----------------------------------------------------- حم د ن عن حفصة 9490 كان يصوم عاشوراء ويامر به حم عن علي 9491 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	756	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1773	true	-1842351554411838756	52	124	260	649	1535	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي المحافظة علي ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم حم د ن عن حفصة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان ي---------------صوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال المناوي قال الطيببي اراد المصطفي ان يبين سنيمة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاث --والاربعاء والخميس	1773	4205980788979521059	201	345.5	163	406	49.507389068603516	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	83	149	407	707	1414	300	عن عبد الله بن هشام 9494 كان يضحي بكبشين اقرنين املحين وكان يسمي ويكبر حم ق ن ه عن انس 9495 كان يضرب في الخمر-------------------- بالنعا-------------------ل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جريد ه عن انس 9496 كا--------ن يضع اليمني علي اليسري في الصلاة------------------------------------ وربما مس لحيته وهو يصلي--------------------------------------------------------------- هق عن عمرو بن حريث 9497 كا-------------ن يضمر الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابن عمر 9498 ك-------ان يطوف ---------------علي جميع نساءه----------- في ليل------ة بغسل واحد	756	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1774	true	224252763893319687	3	145	12	705	1443	300	عن عبد الله بن هشام بن زهرة وهو حديث صحيح كا--------------------------------------------------ن يضرب في الخمر اي في الحد علي شربه بالنعال بكسر النون جمع نعل والجريد من النخل قال الدميري واذا ضرب بجريدة فلتكن خفيفة بين اليابسة والرطبة ويضرب ضربا بين فلا يرفع يده فوق راسه ولا يكتفي بالوضع بل يرفع ذراعه رفعا معتدلا ه عن انس واسناده صحيح كان يضع اليمني علي اليسري في الصلاة لانه اقرب الي الخشوع وابعد عن العبث وربما مس لحيته وهو يصلي فيه ان تحريك اليد في الصلاة لا ينافي الخشوع اذا كان بغير عبث ه هق عن عمرو بن حريث بضم ففتح المخزومي كان يضمر الخيل قال المناوي هو ان يقلل علف الفرس مدة ويدخل بيتا ويجلل ليعرق ويجف عرقه فيجف لحمه فيقوي علي الجري حم عن ابن عمر باسناد صحيح كان يطوف في بعض الاوقات علي جميع نساءه اي يجامعهن في ليلة واحدة بغسل واحد	1774	4205980788979521059	202	268.5	155	743	27.18707847595215	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	66	131	313	620	1388	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه--------------------------------- ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة -بن حذيم -------------------------------------------------------------9517 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن------------------- ابن مس----عود 9518 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب------- وعلي التمر اذا لم يكن رطب-------------------------- ويختم بهن--------------------------------------- ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا------------- ابن عساكر عن جابر 9519 كان يعجبه	757	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1775	true	-5476071766332376769	28	127	148	652	1558	300	كان يعجبه ان يدعو الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من التواصل والتحابب ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة ابن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية التيمي قال الشيخ حديث حسن كان يعجبه اكل الطبيخ بتقديم الطاء لغة في البطيح بوزنه بالرطب اي معه ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما-دام الرطب موجودا وعلي التمر اذا لم يكن رطب اي اذا لم يتيسر ذلك الوقت ويختم بهن قال المناوي اي ياكل التمرات عقب الطعام ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا فيسن فعل ذلك ابن عساكر عن جابر----- كان يعجبه	1775	4205980788979521059	253	382.0	197	510	49.60784149169922	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	6	158	24	741	1388	300	كان يعجبه النظر الي الاترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يعجبه النظر الي الحمام ال-------------------------------------------------------احمر طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة--------- 9514 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء الج------------------------اري ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس------- 9515 كان يعجبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتوضا من مخضب---------------------------------- من صفر ------------------------------------------ابن سعد- عن زينب 9516 كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم 9517 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مسعود 9518 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر 9519 كان يعجبه ان يلقي العدو عند زوال الشمس طب عن ابي اوفي 9520 كان يعد الاي ف--------ي الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن ابن عمرو 9521 كا----ن يعرف بريح الطيب اذا اقبل	757	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1776	true	5153596408806226597	80	287	415	1479	1540	300	كان يعجبه النظر الي الاترج بضم الهمزة وسكون الفوقية وضم الراء وتشديد الجيم قال المناوي وفي رواية الاترنج بزيادة نون وهو مذكور في القران ممدوح في الحديث وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر قال المناوي ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح-- طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي ---------------------------------------------كبشة وهو حديث ضعيف كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق قال العلقمي قال في النهاية والدر والطبق كل غطاء لازم علي الشء اه اي يعجبه الاناء الذي له غطاء لازم له مسدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين اي عراجين النخل ان يمسكها بيده بدل من العراجين اي يعجبه رءيتها وامساكها بيده ك عن ابي سعيد وهو حديث صحيح كان يعجبه ان يتوضا من مخضب بكسر الميم وسكون المعجمة اي اجانة من صفر بضم المهملة وسكون الفاء صنف من جيد النحاس ابن سعيد عن زينب بنت جحش ام المءمنين كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعد الاي جمع اية في الصلاة قال المناوي الظاهر ان المراد الايات التي يقراها بعد الفاتحة باصابعه فيقرا في الركعة الاولي اكثر من الثانية طب عن ابن عمرو بن العاص كان يعرف بريح الطيب اذا اقبل	1776	4205980788979521059	287	442.0	223	1452	19.765840530395508	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	161	240	752	1118	1388	300	ابراهيم مرسلا 9522 كا--------------ن يعق-------د التسبيح------------------------------------------ ت ن ك عن ابن عمرو 9523 كا----ن يعلمهم من------------------------- الحمي و---الاوجاع كلها---------- ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق----------- نعار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شر حر النار----------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابن عباس 9524 كان ي-------عمل عم----ل البيت---------------------------------------------- واكثر ما---- يعمل-------- الخياطة ابن سعد عن عاءشة 9525 كا--------------ن يعود المريض وهو معتكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن عاءشة 9526 كا--------------ن يعيد الكلمة--------------- ثلاثا---------- لتعقل ع-------------------------------------------نه ت ك عن انس 9527 ك---ان يغتسل بالصاع	757	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1777	true	7926389356190797047	0	211	0	1051	1491	300	ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان يعقد اي يعد التسبيح علي اصابعه لتشهد له فانهن مستنطقات مسءلات ت ن ك عن ابن عمرو بن العاص كان يعلمهم اي اصحابه ذكرا نافعا من الم الحمي ومن الاوجاع كلها اي يعلمهم ان يقولوا ب-سم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بكسر فسكون نعار قال العقلمي بالنون والعين المهملة قال في النهاية نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا وفي القاموس نعر العرق فار منه الدم او صوت بخروج الدم ويروي عرق يعاد بالمثناة التحتية اي مصوت بخروج الدم واصل اليعارصوت الغيم ومن شر حر النار فمن قال ذلك ولازمه بتية صادقة نفعه من جميع الالام والاسقام حم ت ك عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعمل عمل اهل البيت من ترقيع الثوب وخصف النعل وحلب الشاة وغير ذلك واكثر ما كان يعمل في بيته الخياطة ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان يعود المريض وهو معتكف قال العلقمي هو محمول عند الشافعي علي ان المعتكف يعود المريض اذا خرج لما لا بدله منه وعادة في طريقه ولم يخرج لعيادته وفيه جمع بين الاحاديث د عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان يعيد الكلمة التي يتكلم بها ثلاثا من المرات لتعقل عنه اي ليتدبرها من يسمعها ويرسخ معناها في ذهنه ت ك عن انس بن مالك كان يغتسل بالصاع	1777	4205980788979521059	321	440.0	249	1052	30.513307571411133	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	242	283	1131	1312	1388	300	ق د عن انس 9528 كان يغتسل هو والمراة من نساءه من اناء واحد----------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن انس 9529 كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة----------------------------- حم ه طب عن الفاكه بن سعد 9530 كان يغسل مقعدت-------ه ثلاثا	757	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1778	true	-2400784695652122433	90	152	457	755	1468	300	ق د عن انس----- كان يغتسل هو والمراة من نساءه من اناء واحد قال العلقمي قال في الفتح والمراة يجوز فيها الرفع علي العطف والنصب علي المعية واللام فيها للجنس حم خ عن انس----- كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فيندب الاغتسال في هذه الايام حم ه طب عن الفاكه بن سعيد كا----ن يغسل مقعده اي دبره ثلاثا	1778	4205980788979521059	161	272.5	124	312	51.60256576538086	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	120	180	529	786	1318	300	حم 4 ك عن عاءشة 9540 كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم---------------------------- قط هق عن عاءشة 9541 كا------ن يقطع قراءته اية اية----- الحمد لله رب العالمين ثم يقف ------الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم ثم يقف-------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ام سلمة 9542 كان--------------- يقلس له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم---- الفطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن قيس بن سعد 9543 كان----- يقلم اظفاره	758	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1780	true	8233171044683598506	135	300	677	1533	1533	300	حم 4 ك عن عاءشة كا-----ن يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم اي كان يفعل ذلك لبيان الجوز قط هق عن عاءشة باسناد حسن كان يقطع قراءته اية اية يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ويقول الرحم-------------------------ن الرحيم ثم يقف وهكذا ولهذا ذهب البيهقي الي ان الافضل الوقوف علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها ومنعه بعض القراءات ت ك عن ام سلمة قال الشيخ حديث صحيح كان يقلس له بضم المثناة التحتية وفتح القاف وشدة اللام المفتوحة قال العلقمي قال الجوهري التقليس الضرب بالدف والغناء اي يضرب بين يديه بالدف والغناء وقيل التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصنام اللهو والمقلسون الذين يلعبون بين يدي الامير اذا وصل الي البلد اي يضرب بين يديه بالدف والغناء يوم عيد الفطر قال المناوي فالدف يباح لحادث سرور قال العلقمي واختلف العلماء في الغناء فاباحه جماعة من اهل الحجاز وهي رواية عن مالك وحرمه ابو حنيفة واهل العراق ومذهب الشافعي كراهته وهو المشهور من مذهب مالك حم ه عن قيس بن سعد ابن عبادة كان يقلم اظفاره-	1780	4205980788979521059	202	284.5	153	887	22.773393630981445	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	269	300	1175	1318	1318	300	كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق هق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 9550 كان يكتحل بالاثمد -------------------وهو صاءم----------------------------------------- طب هق عن ابي رافع 9551 كان يك--------------------تحل كل-	758	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1782	true	7616902317901123495	8	126	38	631	1475	300	كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغذاة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق قال المناوي سر التكبير في هذه الايام ان العيد محل سرور ومن طبع النفس تجاوز الحدود فشرع الاكثار منه ليذهب من غفلتها ويكسر من سورتها اه وهذا يقتضي طلب التكبير عقب الصلاة في عيد الفطر ايضا فلا يخفي ما فيه هق عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يكبر يوم الفطر من يحين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال المناوي هذه السنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها ك هق عن ابن عمرو اسناده ضعيف كان يكتحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم وهو صاءم فيه ان الاكتحال لا يفطر وهو مذهب الشافعي طب هق عن ابي رافع قال الشيخ حديث حسن لغيره كان يكتحل كل	1782	4205980788979521059	122	200.0	94	593	20.57335662841797	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	12	46	56	219	1374	300	كان يكثر الذكر------------------ ويقل اللغو---------------- ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة-------------------------- وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	759	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1782	true	7616902317901123495	247	295	1228	1451	1475	300	كان يكثر الذكر اي ذكر الله تعالي ويقل اللغو اي لا يغلو اصلا ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ويقول ان ذلك من فقه الرجل وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ت ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	1782	4205980788979521059	162	290.0	128	223	72.64573669433594	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	199	289	935	1329	1374	300	كان يكره ان يري الرجل -------------جهيرا--- رفيع ال-----------------------------------------------------------------------------------------صوت وكان يحب ان يراه خفيض الصو--------------------------------------------------------------------------ت طب عن ابي امامة 9566 كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب هق عن عاءشة 9567 كان يكره ان يطا احد عقبه ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن يمين وشمال ك عن ابن عمرو 9568 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا 9569 كان يكره رفع الصوت عند القتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طب ك عن ابي ----------------موسي 9570 كان يكره ----ريح الحناء	759	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1783	true	-743207883891188640	182	284	927	1432	1516	300	كان يكره ان يري الرجل والمراة اولي جهيرا اي رفيع الصوت قال الجوهري رجل مجهر بكسر الميم اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه وامراة جهيرة عالية الصوت وكان يحب ان يراه خفيض الصوت قال المناوي اخذ منه انه يسن للعالم صوت مجلسه عن اللغو واللغط ورفع الاصوات طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن كان يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره رفع الصوت عند القتال كان ينادي بعضهم بعضا او يفعل بعضهم فعلا له اثر فيصيح ويعرف نفسه فخرا فلا يعارضه الحديث المتقدم صوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل طب ك عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح كان يكره ان يري بالبناء	1783	4205980788979521059	138	204.5	106	725	19.034482955932617	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	218	275	1023	1266	1374	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن عاءشة -------9567 كان يكره ان يطا احد عقبه ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن يمين وشمال ك عن ابن عمرو 9568 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه-------------------------------------------------------- حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا 9569 كان يكره	759	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1785	true	-130268737305486270	36	114	186	557	1502	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب بكسر المعجمة قال المناوي وفيه ان للمراة خضب رجليها ويديها بغير سواد اه وقال الشيخ عطف الخضاب ظاهر في غير الحناء الا بما يدخله النشادر المعروف عند من ينجسه هق عن عاءشة واسناده حسن كان يكره ا-------------------------------------------------------------------------------------ن يطلع من نعليه شء عن قدميه قال المناوي اي يكره ان يزيد النعل علي قدر القدم او ينقص حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا----- كان يكره	1785	4205980788979521059	149	241.0	113	461	32.321041107177734	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	9	60	39	295	1484	300	كان يكره من الشاة سبع--------------------------ا المرارة -----------------------------------والمثانة والحيا------------------ والذكر والانثيين والغدة والدم------------------------------------------------------------------ وكان احب الشاة اليه مقدمها----------------------------------- طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس 9573 كان يكره نكاح السر حتي يضرب بدف عم عن ابي حسن المازني 9574 كا---------------------------------ن يكسو بناته حمر------------------- القز والابر-يسم	760	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1785	true	-130268737305486270	131	225	639	1122	1502	300	كان يكره من الشاة سبعا اي اكل سبع مع كونها حلالا المرارة اي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر والمثانة والحيا بالقصر يعني الفرج والذكر والاثنيين والغدة والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعافها وليس كل حلال تطيب النفس لاكله وكان احب الشاة اليه مقدمها لانه ابعد عن الاذي واخف علي المعدة طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عده-ق عنه عن ابن عباس----- كان يكره الكليتين تثنية كلية لمكانهما من البول اي لقربهما منه ابن السني في الطب عن ابن عباس كان يكسو بناته خمر بضم المعجمة والميم القز والابر يسم	1785	4205980788979521059	196	281.5	157	489	40.0817985534668	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	62	117	306	608	1484	300	عن ابن عمر ------9575 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي و-----------------------------------------------------------كان من خلقه------ ان يسمي سلاح-------ه ودوابه ومتاعه---------------------- الروياني وابن عساكر عن ابن عباس 9576 كان يلبس النعال	760	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1786	true	3452331715892733993	47	120	253	644	1571	300	عن ابن عمر باسناد حسن كان يلبس القلانس تحت العماءم ويغير العم--------------اءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي قال المناوي اي اذا لم يتيسر له ما يستتر به او بيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاحه ومتاعه ودوابه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن عباس----- كان يلبس النعال	1786	4205980788979521059	272	478.5	220	410	66.34146118164062	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	179	242	929	1221	1484	300	ه عن ابن عباس 9582 كا----ن يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره----------------------------- ت عن ابن عباس 9583 كا---------------ن يلزق صدره ووجهه بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتزم هق عن ابن عمرو 9584 كا----ن يليه في الصلاة الرجال ث---------م الصبيان ث----------------م النساء هق ع-------ن ابي مالك الاشعري 9585 كا---------------ن يمد صوته بالقران------------------ مدا------------------------------------------- حم ن ه ك عن انس 9586 كا------ن يمر بالصبيان فيسلم عليهم	760	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1787	true	4520004992133526491	163	290	866	1473	1520	300	ق عن ابن عمر بن الخطاب كان يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقال المناوي سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما عاد به ذو عاهة الا برء هق عن ابن عمرو بن العاص كان يليه في الصلاة الرجال لكما لهم ثم الصبيان لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك الاشعري قال الشيخ حديث صحيح كان يمد صوته بالقراءة في الصلاة وغيرها مدا مصدر مءكد اي يمد ما كان من حرف المد واللين حم ن ه ك عن انس باسناد حسن كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم	1787	4205980788979521059	240	373.0	184	607	39.53871536254883	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	242	286	1221	1420	1484	300	خ عن انس 9587 كا---ن يمر بنساء فيسلم عليهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جرير 9588 كا--------------ن يمسح علي وجهه------------------------ بطرف--------- ثوبه في الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاذ 9589 كا--------ن يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان ا-------------------------------بن عساكر عن ابن عباس 9590 كان يمص اللسان	760	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1788	true	8663050239806917273	60	163	316	849	1504	300	ه عن انس بن مالك كان يمر بنساء فيسلم عليهن قال المناوي حتي الشواب فيكون له تحية المراة وذوات الهيءة لانه كالمحرم لهن اهو اما غيره فيكره له تحية المراة الاجنبية ابتداء وردا ويحرم عليها تحيته ابتداء وردا حم عن جابر البجلي واسناده حسن كان يمسح علي وجهه بزيادة علي تزيدنا اللفظ بطرف بالتحريك ثوبه في الوضوء قال المناوي ولضعف هذا الخبر رجح الشافعية ان الاولي ترك التنشيف لان ميمونة اتته بمنديل فرده طب عن معاذ واسناده ضعيف كان يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان فكان اذا مشي كان الارض تطوي له ابن عساكر عن ابن عباس كا-----ن يمص اللسان	1788	4205980788979521059	167	256.0	127	538	31.040891647338867	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0762	false	-7103596241026289094	93	125	430	606	1463	300	عن ابي هريرة 9610-------------------- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	762	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1791	true	-4412477222903770354	221	279	1071	1389	1507	300	عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1791	4205980788979521059	172	299.0	140	318	54.088050842285156	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0765	false	2055041038259551978	126	241	521	1102	1373	300	اشد عليكم -------------------------------خوف------ا من النعم---------------- من---ي م--------------ن الذنوب--------------------------------------------------- الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا 9644 لانا اعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ادركهن واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين اليسري عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب حم ق د عن حذيفة وابي مسعود معا 9645 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم---- ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار حل هب عن سعد	765	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1792	true	9060801361630208801	175	295	899	1517	1538	300	اشد عليكم خوفا تمييز محول عن المبتدا اي لخوفي عليكم من النعم الحاصلة بكم اشد مني اي من خوفي عليكم من الذنوب لان النعم تحمل علي الاشر والبطر الا بالتخفيف حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر هي الحتف العاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------انا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم اذا ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة اشار بذلك الي ان النفوس تميل اليها وترغب فيها لان كل واحد من الوصفين يرغب فيه علي انفراده فمع اجتماعهما تزداد الرغبة ومقصود الحديث الحث علي الزهد في الدنيا والتحذير عن الرغبة فيها البزار حل هب عن سعد	1792	4205980788979521059	246	375.5	197	903	27.242525100708008	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	4	155	18	707	1350	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب ---------------------------------------------------------------------------عن انس 9617 لان اشيع مجاهدا في سبيل الله واكفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها حمهك عن معاذ بن انس -------9618 لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة 9619 لا--------------------ن اطعم اخا في الله مسلما---------------------------------------------------- لقمة---------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هناد هب-- عن بديل------------------------- مرسلا 9620 لا-------------------------------------ن اعين اخي المءمن علي حا--------------جته احب الي من صيام شهر واعتكافه في -----------------المسجد الحرام--------------------------------------------------------- ابو الغناءم الترس في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء الحواءج عن ابن عمر 9621 لان------------------------------------------------------- اقعد مع قوم يذكرون الله	763	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	true	-5482197957216511550	8	293	39	1474	1509	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها قال المناوي وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس واسناده حسن لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر قال المناوي المراد قبر المسلم المحترم وظاهره اخراج قبور اهل الذمة قال وظاهر الحديث الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان اطعم اخا في الله مسلما اي من تطلب مءاخاته من المسلمين بان يكون من الصالحين لقمة من نحو خل احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة قال العلقمي بضم الهمزة وكسر التاء قال المناوي مقصود الحديث الحث علي الصدقة علي الاخ في الله وبره واطعامه وان ذلك يضاعف علي الصدقة علي غيره وهذا بالنسبة للعتق وارد علي ما اذا كان في زمن مخمصة هناد و هب عن بديل بضم الموحدة وفتح المهملة مرسلا وهو ابن ميسرة العقيلي قال الشيخ حديث ضعيف لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في مسجد وفي نسخة في المسجد الحرام قال المناوي لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفع متعد ابو الغناءم النرسي قال المناوي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي ترس نهر بالكوفة عملية قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره لان بفتح الهمزة واللام للقسم اقعد مع قوم يذكرون الله	1793	4205980788979521059	541	871.5	420	1544	35.03886032104492	113	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	218	276	996	1241	1350	300	ت عن ابي هريرة--------------- 9623 لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزني ثم اعتق الولد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 9624 لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولد الزني ك عن ابي هريرة 9625 لان امشي علي جمرة او-- سيف او اخصف نع----------------------------------------------------------------------------------------لي برجلي احب الي من ان امشي علي	763	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1794	true	-2656769296518694126	205	300	987	1454	1454	300	ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزني ثم اعتق الولد الحاصل منه افعل التفضيل ليس علي بابه قال المناوي قاله لما نزلت فلا اقتحم العقبة قالوا ما عندنا ما نعتقه الا ان احدنا له الجارية تخدمه فلو امرتهن يزنين فيجءن باولاد فاعتقناهم فذكره ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لان امشي --------------------------------------------------------------علي جمرة اوحد سيف او اخصف قال في القاموس خصف النعل يخصفها خرزها وخصف الورق علي بدنه الزقها واطبقها عليه ورقة ورقة لعلي برجلي احب الي من ان امشي علي-	1794	4205980788979521059	148	241.5	111	530	27.924528121948242	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	276	300	1241	1350	1350	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي--------------- او وسط السوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عقبة بن عامر 9626-------------- لان تصلي المراة في بيتها خير لها-	763	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	true	-485971593974691876	0	63	0	305	1465	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي من بول او غاءط او وسط السوق اي احب الي من عدم مبالاتي بقضاء الحاجة علي القبر او في الطريق وظاهر الحديث حرمة ذلك وهو كذلك في قضاء الحاجة علي القبر واما في الطريق والمشي علي القبر فالراجح الكراهة ه عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث حسن لان تصلي المراة في بيتها خير لها	1795	4205980788979521059	105	165.5	82	305	34.426231384277344	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	0	48	0	218	1328	300	من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة 9627-------------------------- لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو--------- الي الجبل---------- فيحتط--------------ب فيبيع---------- فياكل-------- ويتصدق خي----ر له من ان يسال الناس	764	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	true	-485971593974691876	63	132	305	629	1465	300	من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لان ياخذ احدكم حبله ثم بعدوا اي يذهب الي الجبل محل الحطب فيحتطب اي يجمع الحطب فيبيع ما احتطبه فياكل من ثمنه ويتصدق منه خير له من ان يسال الناس	1795	4205980788979521059	210	345.5	162	324	64.81481170654297	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	86	115	395	526	1328	300	لان يءدب الرجل ----------------------------------ولده خير له من ان يتصدق بصاع--------------------------------------------------------------------------------- ت عن جابر-بن سمرة 9630--------------- لان يتصدق المرء في حيا-----------ته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته	764	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	true	-485971593974691876	229	283	1110	1380	1465	300	لان يءدب الرجل ولده اي يعلمه الاداب الشرعية والمندوبة خير له من ان يتصدق بصاع قال المناوي لانه اذا ادبه صارت افعاله من صدقاته الجارية وصدقة الصاع ينقطع ثوابها ت عن جابر بن سمرة قال الشيخ حديث صحيح لان يتصدق المرء في حياته اي في صحته بدرهم خير--- من ان يتصدق بماءة عند موته	1795	4205980788979521059	120	193.0	92	273	43.9560432434082	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	115	248	526	1090	1328	300	دحب عن ابي -------سعيد 9631 لان يجعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 9632 لان ي--------------------جلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلد------------ه خير له من ان يجلس علي قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حم م د ن ه عن ابي هريرة 9633 لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره--------------------------- ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له------ من ان يسرق من بيت جاره حم خد طب ----------------------------------------------------------------------------------عن المقداد-بن الاسود 9634 لان --------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي صلي الله عليه وسلم 1648 قبر حل عن ابي هريرة 9635 لا--------------------ن يطعن---------------- في راس احدكم بمخيط ---------------------------------------------------من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل---------------------- بن يسار-------- 9636 لان ي-------------غدو احدكم	764	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1796	true	-1420484293838693483	3	226	14	1080	1422	300	دحب عن ابي سعيد باسناد صحيح لان يجعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله مقصود الحديث التحذير من اكل الحرام وذكر التراب مبالغة فانه لا يءكل هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده اي تصل اليه خير له من ان يجلس علي قبر قال العلقمي قيل اراد للاحداد والحزن وهوان يلازمه فلا يرجع عنه وقال المناوي هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور ح--م د ن ه عن ابي هريرة----- لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره اي ايسر عقوبة من زناه فيها ولان يسرق------ من عشرة ابيات ايسر له عقوبة من ان يسرق من بيت جاره اذ من حق الجار علي الجاران لا يخونه ومقصود الحديث التحذير من اذي الجار بفعل او قول خدحم طب عن المقداد بن الاسود واسناده صحيح لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم------ حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان يطعن بالبناء للمفعول في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابره من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بفتح الميم وكسر القاف بن يسار واسناده صحيح لان يلبس بفتح الموحدة احدكم	1796	4205980788979521059	483	755.0	362	1085	44.51612854003906	106	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0766	false	-668120213950355303	177	217	787	986	1384	300	حم م خد ت عن ابي هريرة 9658 لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر------------------------ او ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم------------------------------ البزار طس عن ابي هريرة 9659 ز--------------------------------- لتتبعن سنن----- الذين م---------ن قبلكم شبرا بشبر او ذراعا بذراع	766	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1798	true	-5302878720739701242	196	252	1039	1332	1573	300	حم م خد ت عن ابي هريرة----- لتامرن بالمعروف ولتنهين عن المنكر بنون التوكيد في الفعلين او ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم اي والله ان احد الامرين لكاءن البزار طس عن ابي هريرة واسناده حسن لتركبن قال المناوي في رواية لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر و--ذراعا بذراع	1798	4205980788979521059	182	283.5	145	300	60.66666793823242	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	34	59	154	281	1502	300	لتركبن سنن---------------- من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذ------------------------------------------راع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخ------------------------------------لتم و-حتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه	767	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1798	true	-5302878720739701242	240	285	1269	1493	1573	300	لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع اي اتباع شبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وخصه لشدة ضيقه او لانه ماوي العقارب و حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	1798	4205980788979521059	120	207.5	95	224	53.57143020629883	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	59	160	281	796	1502	300	ك عن ابن عباس 9665-------- لتزدحمن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الام------------ة علي الحوض------------------- ازدحام ابل وردت لخمس----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن العرباض 9666 لت-----------------ستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه----------------------------------------------------------- حم والضياء عن عبادة بن الصامت 9667 ز لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه ولتغضن ابصاركم او لتخطفن ابصاركم حمطب عن ابي امامة 9668 ز لتسون لصفوفكم في صلاتكم او ليخالفن الله بين قلوبكم حمطب عن النعمان بن بشير 9669 ز لتغشين امتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر 9670 لتفتحن---------------- القسطنطينية ولنع--------------------------------------------------------------------------م الامير اميرها ولنعم الجيش ذ صلي	767	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1799	true	7647460579287654521	108	207	551	1091	1566	300	ك عن ابن عباس واسناده صحيح لتزدحمن بفتح الميم ه--------------ذه الامة امة الاجابة علي الحوض الكوثر يوم القيامة ازدحام ابل وردت لخمس اي منعت عن الماء اربعة ايام ثم اوردت في اليوم الخامس انظر ما فاءدة الاخبار بالازدحام علي الحوض طب عن العرباض بن سارية وهو حديث حسن لنستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه فيقولون هذا نبيذ مع انه مسكر وكل مسكر خمر لانه يخامر العقل حم والضيا- عن عبادة بن الصامت واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتفتحن بالبناء للمفعول القسطنطينية قال المناوي بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكرن النون اعظم مداءن الروم ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك --	1799	4205980788979521059	201	276.5	161	815	24.66257667541504	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0768	false	-8308596293361346060	235	295	1138	1396	1420	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن جابر 9689 ز لدرهم اعطيه في عقل احب الي من خمسة في غيره ع عن انس 9690 ز لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف في سبيل الله فر عن انس 9691 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم ق------------------------------------ن عن ابن عمرو	768	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1801	true	5323302937290149998	38	158	172	758	1477	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم قال العلقمي وخرجه الترمذي باسقاط لحم فقال صيد البر الخ قوله او يصاد لكم قال شيخنا كذا في النسخ والجاري علي قوانين العربية او يصد لانه معطوف علي المجزوم انتهي ويحتمل ان او بمعني الا والمضارع منصوب بان مضمرة كما قالوه في حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر اختر اي حلال لكم مدة عدم صيدكم اياه الا ان يصاد لكم قال الشافعي هذا حسن حديث روي في هذا الباب واقيس والعمل علي هذا وهو قول احمد واسحاق ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم فهو اكبر الكباءر بعد الاشراك بالله ق ن عن ابن عمرو	1801	4205980788979521059	121	173.0	92	703	17.21194839477539	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	11	68	46	318	1338	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما ال-----------------------------------------ي النار-------------------- فر عن انس 9694 ل--------ست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم -----------------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحهم ول صلي الله عليه وسلم 1648 كني اخاف علي امتي----- مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب ع-----------------------------------------------------------------ن ابي امامة 9695 ل--------------ست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود طب ع--------------------------------------ن ابن عمر	769	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1801	true	5323302937290149998	164	273	787	1336	1477	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان قضي بالحق والي النار ان جارا وقضي عن جهل فر عن انس واسناده ضعيف لست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ول--كني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم قال المناوي وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لست ادخل دار- فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود قال الشيخ التقييد بالاسود لا مفهوم له طب عن ابن عمر	1801	4205980788979521059	225	324.0	177	554	40.61371994018555	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	111	216	512	983	1338	300	خد هق-- عن انس--------- طب عن معاوية 9698 لست------ من دد ولا الدد مني---------------------- ولست من الباطل ولا الباطل مني ---------------------------------------------ابن عساكر عن انس--- 9699 لست من الدنيا وليست م-------ني اني بعثت والساعة----------------------- نستبق الضياء عن انس 9700 ز لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة حم ت حب ك عن ابي سعيد 9701 لسفرة في سبيل الله خير---------- من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في----- الاربعين عن ابي المضاء 9702 لسقط-------------------------------------------------------------------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 9703-------------------- ل------------شبر في الجنة خير من الدنيا وما ---------------------------------------------------فيها ه عن ابي سعيد------- حل عن ابن مسعود	769	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1802	true	-6166611280074438367	16	190	78	908	1435	300	خد هق ه عن انس ابن مالك طب عن معاوية باسناد حسن لست من دد-ولا مني قال العلقمي هو محذوف اللام ولست من الباطل ولا الباطل مني وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ ابن عساكر عن انس بن مالك لست من الدنيا وليست الدنيا مني اني بعثت والساعة بالنصب علي المفعول معه نستبق الضياء عن انس بن مالك وهو حديث حسن----------------------------------------------------------------- لسفرة في سبيل الله لمن حج خير له من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ابي المضا------ لسقط قال في النهاية السقط بالكسر والفتح والضم والكسر اكثرها الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي اي بعد موتي لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصيبته بفقده في ميزانه واذا مات الوالد قبل يكون في ميزان الولد ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لشبر اي موضع شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها لبقاءه وزوالها والباقي وان قل خير من الكثير الفاني ه عن ابي سعيد الخدري حل عن ابن مسعود	1802	4205980788979521059	343	502.5	263	902	38.026607513427734	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0770	false	6720469493824211938	213	268	1056	1367	1561	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاع-----------ها وعاصرها ومعتصر--------------ها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها------------------------------------------------ دك عن ابن عمر 9720 لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ه حب عن ابي ام--------امة 9721 لعن الله الراشي والمرتشي في ال--------------------------------حكم حم ت ك عن ابي ه---------------ريرة 9722 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما	770	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1804	true	1887121636192353238	148	213	762	1119	1608	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها اي مشتريها وعاصرها ومعتصرها اي طالب عصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها بالمد اي اخذه وخص الاكل لانه اغلب وجوه الانتفاع دك عن اب----------------------------------------------------------------------------------ن عمرو وهو حديث صحيح لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم سياتي ان الرشوة لا تتقيد بالحكم حم ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لعن الله الراشي والمرتشي والرايش الذي يمشي بينهما	1804	4205980788979521059	211	371.5	171	439	48.06378173828125	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	87	151	424	734	1483	300	حم عن عاءشة 9731 لعن الل---------------ه الذين يشققون الخطب------------------------------------------------------------------------- تشقيق الشع------------------------------------------------------------------------------ر حم عن معاوية 9732 لعن الله-------------------- المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء-------------------------------------------------------------------- حم د ت ه عن ابن عباس 9733 لعن الله المحلل ------------------والمحلل له حم 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن ---------------------جابر 9734 لعن الله المختفي والمخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية هق عن عاءشة --------------9735 لعن الله المخنثين من الرجال	771	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1806	true	4782758928866550782	47	241	259	1260	1560	300	حم عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح لعن الله الذين يشققون الخطب بضم ففتح جمع خطبة قال في الدر وتشقيق الكلام التكليف فيه ليحسنه احسن مخرج تشقيق الشعر بكسر فسكون اي يتكلفون فيها الكلام الموزون حرصا علي التفصيح واستعلاء علي الغير حم عن معاوية قال الشيخ حديث حسن لغيره لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وسببه ان امراة مرت علي المصطفي صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فذكره حم د ت ه عن ابن عباس----- لعن الله المحلل بكسر اللام الاولي والمحلل له المحلل الذي تزوج مطلقة غيره ثلاثا بقصد ان يطلقها بعد الوطء لتحل للمطلق نكاحها قيل سمي محللا لقصده الي التحليل قال المناوي وانما لعنهما لما فيه من هتك المروءة وخسة النفس وحمله ابن عبد البر علي ما اذا صرح باشتراطاته اذا وطء طلق بخلاف ما اذا نواه بدليل ما في قصة رفاعة حم عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر قال الترمذي حديث حسن صحيح لعن الله المختفي والمختفية بصيغة اسم الفاعل اي نباش القبور والمختفي النباش عند اهل الحجاز وهو من الاختفاء ضد الاستخراج او من الاستتار لانه يسرق في خفية هق عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لعن الله المخنثين من الرجال	1806	4205980788979521059	265	431.0	208	1006	26.341947555541992	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	155	209	758	1028	1483	300	ت عن ابن عباس 9736 لعن الله المسوفات ا-------------------------لتي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف -----------حتي تغلبه عيناه------------------- طب عن ابن------------------------- عمر 9737 لعن الله المفسلة ا------------------------------------------------------لتي اذا اراد زوجها ان ياتي-----------ها قالت انا ح----------------------------------------اءض ع عن ابي هريرة 9738 لعن الله الناءحة والمستمعة------- حم د عن ابي سعيد 9739 لعن الل---------------------------------ه الواشمات وا-----------------------------لمستوشمات	771	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1807	true	7827150620951681954	22	121	99	606	1581	300	ت عن ابن عباس----- لعن الله المسوفات جمع مسوفة قيل ومن هي قال التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف اتيك مرارا حتي تغلبه عيناه اي حتي يغلبه النوم طب عن ابن عمر باسناد فيه ضعف وانقطاع------- لعن الله المفسلة بميم مضمومة وسين مهملة مشددة قبلها فاء قيل ومن هي قال التي اذا اراد زوجها ان ياتيها اي يجامعها قالت انا حاءض قال المناوي تمامه عند مخرجه وليست بحاءض ع عن ابي هريرة----- لعن الله الناءحة والمستمعة لنوحها حم د عن ابي سعيد الخدري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لعن الله الواشمات جمع واشمة وهي التي تشم غيرها والمستوشمات	1807	4205980788979521059	236	382.5	188	524	45.03816604614258	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	56	102	257	454	1358	300	لعن الله من سب اصحابي--------------------------------------- طب عن ابن----------------------- ع--مر -9749 لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه ه عن ابي موسي 9750 لعن الله من قعد وسط الحلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن ح------------------ذيفة 9751 لعن الله من لعن والديه ولعن الله من	772	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1809	true	2277606325323665670	3	105	16	529	1512	300	لعن الله من سب اصحابي لما لهم من نصرة الدين فسبهم من الكباءر طب عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لعن الله---------------------------------------------------------------------- من قعد وسط الحلقة قال المناوي وفي رواية الجماعة اراد الذي يقيم نفسه مقام السخرية ويقعد وسط الحلقة ليضحكهم او الكلام في معين علم منه نفاقا وقال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي هذا مءول علي وجهين احدهما ان ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه يحجب بعضهم عن بعض فيتضررون به حم د ت ك عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح لعن الله من ------------------------	1809	4205980788979521059	90	104.0	64	607	14.827017784118652	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	110	156	491	689	1358	300	ولعن الله من غير منار الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن علي 9752 لعن الله من مثل بالحيوان--------------------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابن عمر 9753 لعن عبد---------------- الدينار لعن عبد الدرهم---------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 9754------ لعنت القدرية ع------------------------------------لي لسان سبعين نبيا--------------------------- قط في -----العلل عن علي	772	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1810	true	1834454672118132476	2	106	15	525	1513	300	ولعن الله من غير منار الارض بفتح الميم علامات حدودها جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين حدين للجارين وتغييرها ان يدخلها في ارضه حم م-- عن علي----- لعن الله من مثل بالحيوان اي صيره مثله بضم الميم وسكون المثلثة وهي قطع اطراف الحيوان او بعضها وهو حي حم ق ن عن ابن عمر----- لعن بالبناء للمفعول عبد الدينار لعن عبد الدرهم اي الحريص علي جمعهما زاد في رواية ان اعطي رضي وان منع سخط ت عن ابي هريرة باسناد حسن لعنت القدرية الذين يضيفون افعال العباد الي قدرهم علي لسان سبعين نبيا تمامه عند مخرجه اخرهم محمد قط في كتاب العلل عن علي	1810	4205980788979521059	178	257.0	135	522	34.09961700439453	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0773	false	-8405195501183314513	236	293	1052	1307	1331	300	وما يخاف-------------------------- احد--------- ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما -----------------------لي ولبلال------------------- طعام ياكله ذو كبد الا شء يواري---------ه ابط بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب عن انس 9772 ز لقد اوصاني جبريل بالجار حتي ظننت انه يورثه طس عن زيد بن ثابت 9773 لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها----------------- اعطيها او منعها	773	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1811	true	-6270959735669261678	208	298	1067	1496	1502	300	وما يخاف قال الشيخ بالبناء للمفعول احد بسبب ذلك ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة اي ثلاثون يوما بلياليها ومالي ولبلال اي ليس لنا اي معنا طعام ياكله ذو كبدا لا شء يواريه اي يستره ابط-بلال قال العلقمي ومعني هذا الحديث انه حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه حم ت ه حب عن انس باسناد صحيح -------------------------------------------------------------لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اي الطلب من الله اعطيها او منعها	1811	4205980788979521059	176	257.5	137	491	35.84521484375	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0779	false	-1033336150062551128	110	229	550	1107	1432	300	من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان طب-------------------------------------------------- سهل بن سعد 9822 ز لكل بشر رزقه من الدنيا هو ياتيه لا محالة فمن رضي به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه فر عن ابن عباس 9823 ز لكل بني ام عصبة ينتمون اليه الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم طب عن فاطمة الزهراء 9824 لكل بني ام عصبة ينتمون اليهم الا ابني فاطمة فانا وليهما وعصبتهما ك عن جابر 9825 لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء--------- برء------- باذن الل----------------------------ه تعالي حم-م عن جابر 9826 لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغف----------------------------------------------------------------ار فر عن علي 9827 لكل سورة حظها من الركوع والسجود حم عن رجل 9828 لكل سهو سجدتان بعدما يسلم	779	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1815	true	5641131906700159307	0	72	0	361	1538	300	من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان تقدم الكلام عليه في حديث في الجنة ثمانية ابواب طب عن سهل بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء بالاضافة برء المريض باذن الله فهو الفاعل والتداوي من قدره تعالي حم م عن جابر----- لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار المقرون بالتوبة قال العلقمي لم يذكر له مخرجا وقال في درر البحار فر عن علي بلا سند ل--------------------------------------------كل سهو سجدتان بعدما يسلم	1815	4205980788979521059	187	306.0	148	716	26.117319107055664	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0779	false	-1033336150062551128	216	299	1043	1431	1432	300	حظها من الركوع والسجود-------------------------------------------------------------------- حم عن رجل 9828 لكل سهو سجدتان بعدما يسلم حم د ه عن ثوبان 9829 لكل شء افة تفسده وافات ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدين ولاة السوء----------------------------- الحارث -------------عن ابن مسعود 9830 لكل -------------------------شء اس------------------------------------- واس الايمان الورع ولكل شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح -وجناح	779	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	true	172275818942090280	0	120	0	610	1504	300	حظها من الركوع والسجود قال المناوي فلا تكره قراءة القران فيهما وبه اخذ بعضهم وكره الشافعية حم عن رجل صحابي باسناد صحيح لكل ----------------------------------شء افة تفسده وافات ه-------------------------ذا الدين ولاة السوء لان العامة تعتقد وجوب طاعتهم الحارث بن ابي اسامة عن ابن مسعود باسناد حسن قال الشيخ حديث حسن لكل شء اس قال المناوي الاس بتثليث الهمزة الاصل واس الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الا-------------------------مة عمي العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه ال-------------------------امة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح	1816	4205980788979521059	238	345.5	189	719	33.10152816772461	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0780	false	-713485358423723399	6	125	27	580	1398	300	الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن----------------------------- ومجن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة علي بن ابي طالب----------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس 9831 ز لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابوالشيخ عن ابي الدرداء 9832 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبع----------ين ابن عساكر عن ابن عباس 9833 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن ع--------------------------ب والضياء عن انس 9834 لكل شء زكاة وزكا--------ة الجسد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد 9835 لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة الرافعي عن ثابت 9836 لكل------------- شء سنام -------وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران ----اية الكرسي-------------- ت عن ابي هريرة 9837 ز لكل شء صفوة	780	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	true	172275818942090280	126	286	642	1430	1504	300	الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن ه-------------------------ذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس لكل -------------------------------------------------------------------شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين ابن عساكر عن انس --بن مالك لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن تقدم حسن والقران باصواتكم هب والضيا- عن انس----- لكل شء زكاة اي صدقة وزكاة الجسد الصوم قال العلقمي قال الدميري وانما كان الصوم زكاة البدن لانه سر من اسرار الله سبحانه وتعالي وسبب لنحول الجسد وزيادة بركته وخبره المعنوي فاشبه الزكاة المالية فانها وان نقصته حسا زادته بركة ونموا فكذلك الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد----- لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة فينبغي لمن وسع الله عليه ان يتخذه لكل شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران وهي اية الكرسي وقد مر توجيهه ت عن ابي هريرة لكل------- شء صفوة	1816	4205980788979521059	400	634.0	308	900	44.44444274902344	77	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0780	false	-713485358423723399	140	280	663	1317	1398	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ابي هريرة حل ---عبد الله بن ابي اوفي 9839 لكل-------------------------- شء طريق---------- وطريق الجنة العلم------------------ فر عن ابن عمر 9840 لكل شء عروس وعروس القران الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن هب عن علي 9841 لكل -------شء معدن--------------------------------------------- ومعدن التقوي قلوب العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر هب عن عمر 9842 لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء ابنلال عن ابن عمر 9843 لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله طب--------------------------------------------------------------- عن معقل بن يسار 9844 لكل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره--------------- اعطيها ف-----------------------------ي الدنيا او ذ--------خر له في------ الاخرة -الحكيم عن ابن عمر 9845 لكل عبد صيت فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض الحكيم---------- عن ابي هريرة 9846 لكل غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر لواء عند استه------------ يوم القيامة	780	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1817	true	7087017724434269764	5	293	27	1390	1420	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكل شء طريق يوصل اليه وطريق الجنة العلم الشرعي المعمول به فر عن ابن عمر لكل----- شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحم----------ن هب عن علي واسناده حسن لكل شء معدن قال العلقمي قال في النهاية المعدن مركز كل شء ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله قال العلقمي قال بعضهم العارف هو داءم الشغل به عمن سواه وعالم بانه لا حافظ له ولا مالك الا اياه طب عن ابن عمر هب عن عمر----- لكل شء مفتاح ومفتا----------------------------------------------------------------------ح السموات قول لا اله ال-------------------------ا الله يحتمل ان المراد انها مفتاح نزول الرحمة وكل بركة وخير ورزق فيها طب عن معقل بن يسار----- لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء قال المناوي وتمامه والفقراء الصبر هم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لان ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب لكل عبد صيت بكسر فسكون قال في النهاية اي ذكر وشهرة في خير او شر في الملا الا علي فان كان صيته صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض فما جري علي السنة بني ادم ناشء عما عند الملاءكة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره في صومه كل يوم اعطيها اي يعطيه الله عين ما طلب بها في الدنيا او دخر اي ادخر له ثوبها في الاخرة قال المناوي وهذا من خصاءص هذه الامة----------------------------------------------------- الحكيم في نوادره عن ابن عمر واسناده حسن لكل غادر قال المناوي وهو الذي يقول قولا ولا يفي به لواء اي علم يعرف به يوم القيامة حم ق عن انس بن مالك حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر بن الخطاب لكل غادر لواء عند استه بوصل الهمزة يوم القيامة	1817	4205980788979521059	389	588.5	301	1536	25.32552146911621	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0781	false	-833396524277691997	228	300	1038	1378	1378	300	عن ابي هريرة 9861 لكل ن---------بي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان -بن عفان---------------------------------------------------------------------- ت عن طلحة------------ ه عن ابي هريرة 9862 لكل نبي رهبانية ورهبانية ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الجهاد في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس 9863 ز للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت خ عن ابن مسعود 9864 للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما----------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ---------- عن ابي هريرة 9865------- للبكر سبع وللثيب-	781	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	true	6874520227136315857	136	237	690	1222	1514	300	عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان قال المناوي الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبد الله ه عن ابي هريرة----- لكل نبي رهبانية ورهبانية ه-------------------------ذه الامة الجهاد في سبيل الله لا علاء كلمته فهو لها بمنزلة الترهيب وهو التبتل وترك الشهوات والانقطاع للعبادة الذي عليه النصاري حم عن انس واسناده حسن-------------------------------------------------------------- للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما قال المناوي هذا وارد علي طريق الترغيب في الامامة والاذان وليس المراد الحقيقة ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف للبكر سبع وللثيب	1818	4205980788979521059	224	331.5	175	624	35.89743423461914	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0781	false	-833396524277691997	26	111	111	485	1378	300	الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة م عن ابي سعيد 9850 لكل قرن سابق حل عن انس 9851 لكل قرن من امتي سابق-----------------------------------------------------------------ون حل عن ابن عمر 9852 ز لكل قوم سادة حتي ان للنحل سادة فر عن ابي موسي 9853 لكل ---------------------------------------------------------------نبي تركة ------------وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني في---------------------------هم طس عن انس 9854 لكل --------------------------نبي حرم وحرمي المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس 9855 لكل -------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا---------------------------------بن عساكر عن ابي هريرة -------9856 ز لكل نبي	781	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	true	6874520227136315857	6	144	33	725	1514	300	الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة اي لان ضرر غدره متعد لكل --------------------------قرن من امتي سابقون قال المناوي فالصوفية سباق الامم والقرون وباخلاصهم تمطرون وتنصرون حل عن ابن عمر------- لكل قرن سابق قال المناوي اي متقدم في الخيرات ويحتمل ان المراد من بعث ليجدد لهذه الامة امر دينها حل عن انس بن مالك لكل نبي تركة بسكون الراء وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم باكرامهم وتوقيرهم وتعظيمهم طس عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية حرمها كما حرم ابراهيم مكة فبحرم التعرض لما في حرمها من الصيد والثمر لكن لا ضمان بخلاف حرم مكة كما تقدم حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد ذلك في حق ابي بكر الصديق ابن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لكل نبي	1818	4205980788979521059	255	372.0	196	725	35.17241287231445	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0782	false	451614112582611065	10	133	39	656	1445	300	باب بالمغرب مس------------------يرة سبعين عاما لا--------------------------------يزال كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن عسال 9867 للجار حق------------------ البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد 9868-------------------------- للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------ طب ك عن ابن مسعود 9869-------------- لل----------------حرة يومان--------- وللامة-------------------------- يوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده عن الاسود بن عويم 9870---------------------- للرجال حواري وللنساء حوارية----------------------------------------------------------------------- فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا 9871 للرحم لسان عند الميزان تقول يارب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة 9872------ للساءل حق وان جاء علي فرس حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والضياء عن الحسين------- د عن علي طب ع--------------ن الهرماس بن زياد	782	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	0	279	0	1406	1510	300	باب بالمغرب مسيرة اي سعته قدر مسيرة سبعين عاما ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين ------حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله فاذا طلعت من المغرب انسد فلا يقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال----- للجار حق علي جاره ولو ذميا البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من محوه اي من جهته اي من المغرب طب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن للحرة اي للزوجة الحرة يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم وبهذا اخذ الامام الشافعي ويمكن اجتماع الزوجة الامة مع الحرة في صور مذكورة في كتب الفقه منها ما لو قدر علي الحرة بعد تزوجه الامة ابن منده عن الاسود بن عويم السدوسي وهو حديث حسن لغيره للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية والحواري المختص المتصل والناصر فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا----- للرحم لسان عند الميزان تقول يارب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله نبه به علي انها تحضر عند وزن عمل العبد وتدعو علي القاطع وللواصل وفي ذكر ذلك ما يدل علي استحباب الدعاء طب عن بريدة باسناد حسن للساءل حق وان جاء علي فرس اي له حق الاعطاء وعدم الرد قال العلقمي قال الخطابي معناه الامر بحسن الظن بالساءل اذا تعرض فقد يكون له الفرس يركبه ووراء ذلك عاءلة ودين يجوز له معها اخذ الصدقة اه فلا تعارض بينه وبين خبر لا تحل الصدقة لغني حم د والضيا ع-ن الحسين بن علي د عن علي امير المءمنين طب عن الهرماس بن زياد	1819	4205980788979521059	547	852.0	435	1423	38.43991470336914	98	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0783	false	-5830163746977989208	181	259	844	1234	1434	300	للمسلم علي المسل------------م ست بالمعروف-------------------------------- يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دع---------ا------------------------ه ويشمته اذا عطس---------------------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه--------- حم ت ه عن علي 9887------ للمصلي ثلاث خصال------- يتناثر البر من عنان السماء --------------------------------------------------------------------الي مفرق راسه و---------تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و---------يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل--------------------------- محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا 9888 للم-----ملوك طعامه وكسوته بالمعروف------------------ ولا يكلف من	783	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1820	true	-1371314623576650533	157	300	809	1529	1529	300	للمسلم علي المسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه ويحتمل اذا دعاه لوليمته ويشتمه اذا عطس بفتح الطاء بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير حم ت ه عن علي باسناد حسن للمصلي ثلاث خصال الاولي يتناثر البر من عنان السماء بفتح العين السحاب وقيل ما عن لك منها اي اعتراض وبدالك اذا رفعت راسك الي مفرق راسه و الثانية تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و الثالثة يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا وهو البصري للملوك طعامه وكسوته بالمعروف اي اللاءق بامثاله ولا يكلف من-	1820	4205980788979521059	373	554.0	298	721	51.73370361328125	72	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0784	false	-3508696201686884562	25	194	122	915	1450	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكب---------------------------------------------------ر حب ك عن ابي سعيد 9893---------------------- للنار---------------- باب لا يدخل منه ------------الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي-------------- الحكيم ع----------ن ابن عباس 9894 ز لم انه عن البكاء انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وانما ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه رحمة ت عن جابر 9895 لم تءتوا---------------- بعد كلمة الاخلاص------------ مثل العاف--------------------------------------------------ية فاسا---------------لوا الله العافية هب عن ابي بكر 9896 لم تحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد هق عن عاءشة 9897 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس----------------------------------------------------------------------------------- من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها ت عن ----------------------------------ابي هريرة 9898 ز لم ترع ولو اردت ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لم يسلطك الله علي حم ن ك عن جعدة بن خالد 9899 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة ق------------------------------------------ومه حم عن ابي ذر 9900 لم يبق م------------------ن النبوة الا --	784	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1821	true	-4072074318999807828	90	252	474	1295	1553	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حين يءمر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار حب ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله بارتكاب ما حرم الله الحكيم في نوادره عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تءتوا بالبناء للمفعول بعد كلمة الاخلاص وهي الشهادة مثل العافية اي السلامة من البلايا والمكاره الدنيوية والاخروية فالعفو داخل فيها فسلوا الله العافية هب عن ابي بكر باسناد حسن لم ---------------------------------------------------------------------------------------تحل الغناءم لاحد سود الراس يحتمل اضافته الي سود ويحتمل تنوينه وسود بدل منه اي لم تحل لاحد من بني ادم السكاءنين من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها فتمليك الغناءم من خصاءص هذه الامة ت عن ابي هريرة واسناده صحيح ل-------------------------------------------------------------------------------------م يبعث الله------ نبيا الا بلغة قومه ومصداقه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه حم عن ابي ذر ل-----م يبق زاد في رواية بعدي من النبوة ال في	1821	4205980788979521059	372	551.5	292	1190	31.2605037689209	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0785	false	-4627842105309277804	0	61	0	299	1448	300	اجعل ابني مثله فترك ثديها واتي -علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فق-------------------------------------------------------------------------الت اللهم لا تجعل ابني مثل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة يقولون---- سرقت زنت ولم تفعل	785	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	true	624209076053239890	132	197	700	1022	1547	300	اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر- بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل ه-------------------------ذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذلك فقال الراكب جبار من الجبابرة وه-------------------------ذه الامة يقولون زنت سرق----ت ولم تفعل	1822	4205980788979521059	237	411.0	190	377	62.864723205566406	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0786	false	5295204454165940080	24	78	115	353	1409	300	لم يكذب من نمي--------- بين اثنين ليصلح م------------------------------------------------- د عن ام كلثو------م بنت عقبة 9909 ل----------------------------------م يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش------- في معجمه وابن النجار---------- عن علي 9910 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ -خلقه الله------ اشد عليه من الموت ثم ا--ن الموت لاهون	786	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1823	true	9198565514330397618	215	289	1084	1441	1485	300	لم يكذب من نمي بالتخفيف بين اثنين ليصلح بينهما اي لا اثم عليه في الكذب بقصد الاصلاح بينهما د عن ام كلثوم بالضم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط قال الشيخ حديث حسن لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار في تاريخه عن علي -----لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ يخلقه الله تعالي اشد عليه من الموت فمفارقة الروح للبدن	1823	4205980788979521059	218	341.5	167	362	60.22099304199219	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0790	false	8333637497140020299	204	300	982	1439	1439	300	لمعالجة ملك الموت--------------------- اشد م-------------ن الف ضربة بالسيف خط عن انس--------- 9935 لن تخلو الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اربعين رجلا مثل خليل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن فبهم تسقون وب------هم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر -----------------------------طب ----------------------------------------عن انس 9936 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة 9937 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطره---------م طلوع ال----------------------------------------نجوم طب عن ابي الدرداء 9938 لن ت--------------زول قدم شاهد الزور------------------------------- حتي يوجب الله-	790	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	51	182	240	893	1479	300	لمعالجة ملك الموت للانسان عند قبض روحه اشد اي اكثر الما من الف ضربة بالسيف خط عن انس وهو حديث ضعيف لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون بغين معجمة ومثلثة وبهم ترزقون وبهم تمطرون وهم الابدال حب في تاريخه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحم-------------------------ن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال النووي تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد لسنانشك ان الحسن منهم طس ه عن انس ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزال امتي علي سنتي ما لم ين-ظروا بفطرهم من الصوم طلوع النجوم فتعجيل الفطر بعد تحقيق غروب الشمس مندوب طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لن يزول قدم شاهد الزور عن المكان الذي ادي الشهادة فيه حتي يوجب الله	1826	4205980788979521059	268	412.0	211	823	32.56378936767578	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	25	108	100	486	1368	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها---------------------------------- طب عن ابن مسعود 9941 ز لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار حم ن حب عن عبدالله بن وقدان السعدي 9942 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم في اخرها والمهدي في وسطها ابو نعيم في----- اخبار المهدي عن ابن عباس 9943------ لن يبتلي ع--بد بشء اشد من الشرك------ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	791	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	217	288	1055	1407	1479	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اي يصيرون رءسا مقدمين طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف لن الاخر لان نزول --------------------------------------------------------------------------عيسي--------- عليه الصلاة والسلام لقتل الدجال في زمن المهدي---- ابو نعيم في كتاب اخبار المهدي عن ابن عباس باسناد حسن لن يبتلي العبد بشء اشد من الشرك بالله ولن يبتلي بشء بعد الشكر اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1826	4205980788979521059	225	348.5	174	439	51.252845764160156	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	134	297	602	1359	1368	300	لن يبرح ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الس----------------------------------------------------------------------اعة م عن جابر بن سمرة 9946 لن يجمع الله تعالي علي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا د عن عوف بن مالك ----9947 ز لن يدخل احدا عمله الجنة ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمني احدكم الموت اما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسيء فلعله ان يستعتب ق عن ابي هريرة 9948 ز لن يدخل النار رجل----- شهد بدرا و-----------------الحديبية------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر 9949 --------------------------لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره------------------------------------------- وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------------------ر طب عن قتادة ----بن عياش 9950 ---------------------------لن يشبع المءمن من خير------- يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة ت-----------------------------------------------حب عن ابي سعيد 9951 ----------------------------لن يعجز الله ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة من نصف يوم	791	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	4	242	19	1184	1474	300	لن ي-------------------------برح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة الي قرب قيام الساعة م عن جابر بن سمرة -----لن يجمع الله ------علي هذه ال-------------------------امة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها بدل مما قبله قال العلقمي فمن خصاءص هذه الامة ورحمة الله تعالي بها ان لا يجمع عليها قتال كفار ومسلمين في وقت واحد ولو كانوا في قتال مسلمين ووقع قتال كفار رجع المسلمون عن القتال واجتمعوا علي قتال الكفار لتكون كلمة الله هي العليا د عن عوف بن مالك باسناد حسن لن يدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار رجل مسلم شهد بدرا اي وقعة بدر و صلح الحديبية لما توجه المصطفي وصحبه الي زيارة البيت فصدهم المشركون ثم وقع الصلح علي ان يدخلها في العام القابل حم عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير قال المناوي فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة عن ابن عياش بشدة المثناة التحتية وشين معجمة لن يشبع المءمن من خير اي علم يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة مع السابقين ان عمل به ت حب عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح لغيره لن يعجز الله هذه ال-------------------------امة من نصف يوم	1827	4205980788979521059	458	704.5	356	1425	32.140350341796875	89	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0792	false	5372183447592877533	25	90	114	393	1347	300	حم خ ت ن عن ابي بكرة 9954 لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقسم او رجع من سفر تطيرا طب عن ابي الدرداء 9955 ز لن يلج النار احد شهد بدرا او بيعة الرضوان البغوي وابن نافع عن سعد مولي حاطب بن ابي بلتعة 9956 لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن عن عمارة بن رويبة	792	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1828	true	-3590183377848686428	129	175	670	888	1504	300	حم خ ت ن عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------بكرة لن يلج النار احد من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------- صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قال العلقمي وتمامه كما في مسلم يعني الفجر والعصر وخصهما لكونهما شاقين فمن واظب عليهما واظب علي غيرهما بالاولي حم م د ن عن عمارة بن رويبة	1828	4205980788979521059	93	157.5	67	389	23.907455444335938	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0792	false	5372183447592877533	138	222	619	1008	1347	300	الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد-الله------------------------------ حم ع طب عن معاذ 9959 ز لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار حمخ عن عتبان بن مالك 9960 لن ينهق الحمار حتي يري شيطانا فان كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاذكروا الله وصلوا علي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي رافع 9961 لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	792	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1829	true	3276563320240242131	1	35	5	175	1482	300	الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله اي الزموه يا عباد الله تفلحوا حم ع طب عن معاذ ---------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	1829	4205980788979521059	113	184.5	90	420	26.904762268066406	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	95	148	418	670	1357	300	حب ك عن ------ابي --سعيد 9985 لو ان الدنيا كلها بحذافيرها---------------------------------------------------------------------------- بيد رجل من امتي ثم قال الحمدلله كانت لكانت الحمد-لله افضل من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله------------------------------- ابن عساكر عن انس 9986 لو ا--ن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	794	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1829	true	3276563320240242131	72	138	376	715	1482	300	حم د عن رجل صحابي باسناد -حسن لو-ان الدنيا كلها بحذافيرها بالفاء قال في النهاية الحذافير الجوانب وقيل الاعالي واحدها حذفار وقيل حذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله---- لكانت الحمد لله افضل من ذ-------------------------لك كله لان الدنيا فانية وثواب ذلك باق ابن عساكر عن انس بن مالك لوان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	1829	4205980788979521059	204	323.0	160	370	55.135135650634766	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	264	300	1194	1357	1357	300	عن انس 9989 لو ان امرا اطلع عليك------------------------- بغير --------------------------------اذن فحذفت----------------------------------------------------------ه بحصاة--------- ففقات عينه------------------------------------------ لم يكن عليك جناح-------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة 9990 لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت علي الارض لملات الارض-	794	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1830	true	4254824210514442180	220	299	1077	1446	1448	300	عن ابن عباس لو ان امرا اطلع عليك اي علي بيتك الذي انت فيه بغير اذن منك له فيه احتراز عمن اطلع باذن فحذفته بحاء مهملة عند بعضهم والجمهور علي انه بخاء معجمة اي رميته بحصاة او نحوها ففقات عينه بقاف فهمزة ساكنة اي شققتها او اطفات ضوءها لم يكن عليك جناح اي جرح فلا اثم ولا قصاص ولا دية عند الشافعي حم ق عن ابي هريرة----- لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض	1830	4205980788979521059	151	229.0	117	374	40.374332427978516	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0795	false	7747799191619522142	3	205	13	948	1357	300	ولا-ذهبت ضوء الشمس والقمر--------------------- طب والضياء عن سعيد بن عامر 9991 لو------- ان اهل السماء وال----ارض اشتركوا في دم مءمن---------------- لكبهم الله عز-وجل----------- في النار------------------------------------------------- ت عن ابي سعيد------- وابي هريرة معا 9992 لو ان بكاء داود-------------------------------- وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم------------ ما عدله ا--------------------------------------------------------------------بن عساكر عن بريدة 9993 لو---- ان حجرا مثل سبع خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع-----------------------------------------رها هنا---------د عن انس 9994 لو---------------- ان دلوا من غساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يه------------------------------راق في الدني------------ا لانتن اهل الدنيا---------------------------------- ت حب ك عن ابي سعيد 9995 لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي 9996 لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة --------------------------------------------------حم تخ طب عن عتبة بن عبد 9997 ز------------ لو ان رصاصة مثل ه صلي-------------------- الله ------------------------------------------------------------------------عليه وسلم 1648 ذه واشار الي الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لصارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو 9998 لو-------------- ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ------ابن مردويه	795	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1831	true	-8052716035721029970	2	299	10	1463	1465	300	ولا ذهبت ضوء الشمس والقمر من جمالها وطيب ريحها طب والضيا- عن سعيد بن عامر واسناده حسن لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن اي في سفكه ظلما لكبهم الله عز وجل علي وجوههم في النار قال المناوي وفي رواية اكبهم بالهمز والصواب الاول ت عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا لو----- ان بكاء داود نبي الله حين وقع منه تلك الهفوة وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم حين عصي ربه ما عدله بل ينقص عنه بكثير وكيف لا وقد خرج من جوار الرحمن الي محاربة الشيطان ابن عساكر عن بريدة بالتصغير لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار قال المناوي جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل اه قال العلقمي قال في المصباح وجمعهما مخاض وربما جمعت علي لفظها فقيل خلفات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو ان دلوا من غساق قال في النهاية الغساق بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل ما يسيل من دموعهم وقيل هو الزمهرير يهراق بزيادة الهاء المفتوحة اي يراق في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت حب ك عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح لو ان ر-----------------------------------------------------------------------جلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة لما يحصل له من الثواب العظيم والنعم الذي لا ينقطع حم تخ طب عن عتبة بن عبد قال الشيخ حديث حسن لو ان رجلا في حجرة دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل قال المناوي صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي قال الشيخ حديث حسن لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته ابن مردويه	1831	4205980788979521059	575	719.5	440	1732	33.19861602783203	113	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0795	false	7747799191619522142	205	294	948	1334	1357	300	عن انس 9999 لو--- ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنا حم ت د ك عن اسماء بنت عميس 10000 لو-------- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق -واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الذي كنت تحبه في--------------------- هب عن ابي هريرة 10001 لو------ ان قطرة من الزقوم قطر----------------------------------------------------------ت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ح-------------------------------------------م ت ن ه حب ك عن ابن عباس 10002 -------ز لو ان	795	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	1	172	7	810	1450	300	عن انس بن مالك لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا بالقصر ويمد نبت معروف واجوده ما يكون بمكة قال العلقمي قال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءة الي خمسة دراهم وله منافع كثيرة تقدم الكلام عليها في حديث ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام منها انه اذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الظهر والوركين حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس وهو حديث صحيح لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق وواحد في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول ه-------------------------ذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الحب في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناولها قطرات في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه فيه التحذير من العمل المودي الي دخول النار حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس قال ت حسن صحيح لو ان	1832	4205980788979521059	323	552.0	243	828	39.00966262817383	69	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	36	117	169	581	1411	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض ------------ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حمع---------------------------ك عن ابي سعيد 10004 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس 10005 لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	796	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	170	270	804	1298	1450	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فاعتبروا يا اولي الابصار حم ع ك عن ابي سعيد وهو حديث حسن لو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1832	4205980788979521059	296	497.5	236	593	49.91568374633789	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0793	false	-2013465826305530796	19	181	91	883	1404	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله علي---------------كم ه عن ابي هريرة 9970 --------------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا-تجروا في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز----------------------- والعطر طب ع-----------------------------------ن ابن عمر 9971 ز لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما عني ركعتي الفجر د عن بلال 9972 ز لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك م عن ميمونة 9973 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لانه ا-----------------------------------------------فضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الذي يسمع ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم ----------عن معاذ 9974 --لو اغت------------------------سلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض------------------------------------------------------- العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضيعي مرسلا 9975 --------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الصبي طب عن -------------------------------------------------------------ابي ايوب-------- 9976 لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله الرعاة الشمس والقمر وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم خط عن انس 9977 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	793	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1834	true	7938849012822466681	82	284	401	1405	1488	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم اي لقبل توبتكم ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانيه علامة الحسن لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا تجروا في البز قال العلقمي قال في المصباح البز بالفتح قيل نوع من الثياب وقيل الثياب خاصة من امتعة البيت وقيل امتعة التاجر من الثياب ورجل بزاز والحرفة البزازة بالكسر والعطر بالكسر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذ-------------------------لك الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل لو اغتسلتم اي لو وجب عليكم الغسل-- من ال-ذي لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه-------------------------ذا الصبي وسببه ان صبيا دفن فقيل يا رسول الله ايضم القبر مثل هذا فذكره طب عن ابي ايوب واسناده صحيح لو اقسمت لبررت بكسر الراء اي لم احنث--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1834	4205980788979521059	452	679.5	354	1270	35.59054946899414	83	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	202	257	970	1224	1411	300	حم ت حب عن انس 10010 ---------------لو بغي صلي الله عليه وسلم 1648 جبل علي جبل---------------------------------------------- لدك---------------- الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة 10011 -------------لو بني مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الي صنعاء -------------------كان مسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبير-بن بكار في----- اخبار المدين--------ة عن ابي هريرة 10012------------- لو ترك احد لاحد--------- لترك ابن المقعدين	796	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1835	true	-303468806824636808	104	200	538	1017	1520	300	حم ت حب عن انس ابن مالك باسناد صحيح لو بغي ------------------------جبل علي جبل اي تعدي عليه قال في النهاية البغي مجاوزة الحد لدك بالبناء للمفعول الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لو بني مسجدي ه-------------------------ذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كان مسجدي قال المناوي اي فتضاعف الصلوات في المزيد وبهذا اخذ المحب الطبري وفيه الرد علي النووي في قوله تختص المضاعفة بما كان في زمن المصطفي الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لو ترك احد لاحد اي لاجله لترك ابن المقعدين	1835	4205980788979521059	188	218.0	146	528	35.60606002807617	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0797	false	7942972942691061972	42	93	197	476	1456	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال-------------------------------------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون----------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابي الدرداء 10019------- لو تعلمون ما اعل-------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين ناخ بكم الشرف الجون ----	797	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1836	true	4353653401696806781	199	285	1020	1494	1571	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين ناخ بكم الشرف بضم الشين	1836	4205980788979521059	266	466.5	216	474	56.11814498901367	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0797	false	7942972942691061972	132	257	667	1266	1456	300	ك عن ابي ذر 10022 لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسك--------------------------------------------م ابن عساكر عن ابي الدرداء 10023 لو تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعة م ه عن ابي هريرة 10024 لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد يساله شيءا ن عن عاءذ بن عمرو 10025 لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة ت عن فضالة بن عبيد 10026 لو تعلمون من الدنيا ما اعلم لاستراحت انفسكم منها هب عن عروة مرسلا 10027 لو جاء العسر فدخل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الجحر------------- لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه	797	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1837	true	-205951627310177024	203	277	1051	1447	1546	300	ه عن ابي هر---يرة لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو جاء العسر فدخل ه-------------------------ذا الحجر بتقديم الجيم لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه	1837	4205980788979521059	259	424.0	206	709	36.53032302856445	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	0	178	0	870	1420	300	جوا---------------رحه الحكيم---------- عن ابي هريرة 10031------------------- لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ---------------------------------ولو عرفتم الله تعالي حق معرفت------------------------------------------------ه لزالت لدعاءكم ال-------------------------------------------جبال الحكيم --------عن معاذ 10032 ل--------------------و دعا لك اسرافيل وجبر--يل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن محمد السعدي 10033 لو دعي به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب---------------------------- في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض ياذ-ا الجلال والاكرام------------------ خط عن جابر 10034 ز لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت خ عن ابي هريرة 10035 ز لو دنا مني لخطفته الملاءكة عضوا عضوا يعني اباجهل حمم عن ابي هريرة 10036 لو رايت الاجل ومسيره -----------------------------ابغضت الامل وغروره-------------------------------------------------------------- هب عن انس 10037 ز لو رايتني وانا استمع قراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود م عن ابي موسي 10038 لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت	798	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1838	true	7116454647123853476	4	206	20	1035	1475	300	جوارحه اعضاءه الظاهرة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لو خفتم الله------ حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه اي لوهبكم الله ذلك من غير اكتساب ولو عرفتم الله------ حق معرفته بمعرفة ما يجب له ويستجل عليه وامتثال امره ونهيه لزالت لدعاءكم الجبال يعني من عرف الله حق معرفته صار مجاب الدعاء الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن لو دعا لك اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر الله لك في الازل ان تتزوج بها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة ابن عساكر عن محمد السعدي لو------ دعي بالبناء للمفعول بهذ---------ا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب اي علي حصوله من مسافة بعيدة في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء لا ال-------------------------ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-------------------------وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يقوله ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن لغيره لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت الاجل ومسيره لتنبهت وبادرت بالعمل الصالح وابغضت الامل وغروره لانه يغرك فتقول سوف افعل سوف اتوب فينقضي الاجل قبل صلاح العمل هب عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن ------------------------------------------------------------------------لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت	1838	4205980788979521059	498	690.5	395	1293	38.515079498291016	84	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	8	197	40	899	1367	300	لو قضي كان قط في الافراد حل عن انس 10047 ز لو قلت بسم الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون اليك حتي تلج بك في جو السماء ن عن جابر طب عن ابي طلحة وانس 10048 ز لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم ه عن انس 10049 ز لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح مد عن عمران بن حصين 10050 لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها -------------------------ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة لحزنوا ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود 10051 لو كان اسامة جارية لكسوته وحليته حتي انفقه حم ه عن عاءشة 10052 لو كان الايمان عند الثر-------------------------------------------------------------------يا لتناوله رجال من فارس ق ت عن ابي هريرة 10053 ز لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 10054 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا----------------------------------------------- طس خط عن عاءشة 10055 لو كا--------------ن الصبر رجلا لكان رجلا ك---------------------------------------------------------------------------ريم----ا حل عن عاءشة 10056 لو كا-------ن العجب رجلا كان رجل سوء طب عن	799	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1839	true	-2262696103028462719	128	300	625	1456	1456	300	لو قضي كان قط في الافراد حل عن انس بن مالك لو قيل لاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه-------- جعل لهم الابد طب عن ابن م---------------------------------------------------------------------سعود لو كان الايمان عند الثريا في رواية لو كان معلقا بالثريا وفي رواية لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال -----------------------------------------------------------------------من ابناء فارس اشاربه الي سلمان الفارسي وحمله بعضهم علي الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان واصحابه وقيل اراد بفارس هنا اهل خراسان لان هذه الصفة لا تجدها في المشرق الا فيهم ق ت عن ابي هريرة لو-------كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة قال الشيخ حديث ضعيف لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما ولذا قال الحسن البصري الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان العجب رجلا كان رجل سوء طب عن-	1839	4205980788979521059	372	582.0	286	1247	29.83159637451172	71	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	197	260	899	1199	1367	300	عاءشة 10057 لو كان العسر في جحر------------------------ لدخل عليه اليسر حتي يخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود 10058 لو كان------------------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس----------------------------------- حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد 10059 لو كان-------------- الفحش------------------ خلق---------------------------ا لكان شر خلق الله -----------------------------ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن عاءشة 10060 لو كا-------------------ن القران في اهاب------------------------------ ما اكلته النار	799	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1840	true	642677979795589463	0	125	0	606	1471	300	عاءشة------ لو كان العسر في حجر بضم الجيم وسكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه قال المناوي وتمامه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا وهذا عبارة علي ان الفرج يعقب الشدة طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد قال الشيخ حديث صحيح لو كان الفحش اي التكلم بالقبيح خلقا بالفتح اي انسانا او حيوانا لكان شر خلق الله فتجنبوه فان تجنبه من العبادة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره لو كان القران في اهاب اي لو صور وجعل في اهاب اي جلد ما اكلته النار	1840	4205980788979521059	257	397.5	201	612	41.993465423583984	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	38	205	166	953	1349	300	حم ت ك عن عقبة بن عامر------- طب عن عصمة بن مالك 10065 لو -------كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من------ عبادة ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان--------- والحكيم---------- وابن قانع--------- هب عن حوشب------------------------------------------------------ الفهري 10066 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 10067 ز لو كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل م عن اسامة بن زيد 10068 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء------ وان الله تعالي لم يخلقني فح-----------------------------اشا الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة 10069 لو كان شء سابق القدر لسبقته ال----------------------------------------------------------عين حم ت ه عن اسماء بنت عميس 10070 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم------------------------------- فاغسلوا---------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس -------10071 لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 لهما ثالث---------ا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	800	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1841	true	-1107362572143749218	14	252	69	1257	1499	300	حم ت ك عن عقبة بن عامر الجهني طب عن عصمة بن مالك وهو حديث حسن لو كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من اتمام عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه ان يبتليه الله بالمومسات اي الزانيات فاستجاب الله تعالي دعاءها فوقع له ما وقع حتي تكلم المولود وبراه الله تعالي وقصته مشهورة الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره وابن قانع في معجمه هب عن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة فموحدة ابن يزيد الفهري لو ------كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء بالضم وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا اي فاحشا اي ناطقا بما يستقبح الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة------ لو كان شء سابق القدر لسبقته العين اي لو فرض ان شيءا له قوة وتاثير عظيم سبق القدر لكان العين حم-- ه عن اسماء بنت عميس------ لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم بالبناء للمفعول اي سءلتم الغسل فاغسلوا اي فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن اطرافه وداخل ازاره ثم يصبه علي المصاب ت عن ابن عباس واسناده صحيح لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب ا---------ليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي الي----------------------هما ثالثا وهلم جرا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1841	4205980788979521059	594	930.0	468	1338	44.39461898803711	113	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	207	300	964	1349	1349	300	علي من-- تاب حم ق ت عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------- تخ والبزار عن بريدة 10072 لو كا-----ن لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودي------ة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------- حم ح ب عن جابر 10073 لو كان لي مث----ل احد ذهبا لس----------------------------رني ان لا يمر علي ثلاث----------------------------------------- وعندي منه شء الا -------شء ارصده ----------------------------------------------------------------لدين خ عن ابي هريرة 10074 لو كان------ مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه-	800	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	true	-6462530127008658898	5	138	22	608	1400	300	عليه انه تاب حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم م-----ثله حتي يتمني اودية كثيرة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب لا من وفقه الله وزهده في الدنيا حم ح-ب عن جابر------ لو كان لي مثل جبل احد ذهبا تميز لمثل اسرني جواب لواي ما سرني ان لا يمر علي ثلاث لا زاءدة اي مرور ثلاث من الليالي والايام وعندي منه شء الا اي غير شء ارصده بضم الهمزة وكسر الصاد الدين اي احفظه لا داء دين لانه مقدم علي الصدقة خ عن ابي هريرة------ لو كان الميت مسلما فاعتقتم عنه و--تصدقتم عنه او حججتم عنه	1842	4205980788979521059	344	535.5	259	606	56.76567840576172	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0801	false	-4121575614939580100	8	94	34	415	1344	300	د عن ابن عمرو 10075 لو ك---------------انت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوض-------------------------ة ما سقي كافرا منها شربة ماء--------------------- ت والضياء-------- عن سهل بن سعد 10076 لو كانت سورة واحدة لكفت الناس حم د عن ابي سعيد 10077 لو كنت امرا-------------------- احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها------------------------- ت عن ابي هريرة حم عن معاذ ك------- عن بريدة --------------10078 لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن--------------- لما جعل الله لهم عليهن من الحق د ك---------------------------------------------- عن قيس بن سعد	801	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	true	-6462530127008658898	149	265	673	1219	1400	300	د عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة مثل لغاية القلة والحقارة ما سقي كافرا منها شربة ماء اي فهي لا تعدل فسقاه ت والضياء المقدسي عن سهل بن سعد -----------------الساعدي -قال الشيخ حديث -------------صحيح لو كنت امرا بمد الهمزة اسم فاعل احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها لانه ستر لها كما في حديث ت عن ابي هريرة حم عن معاذ بن جبل ك عن بريدة قال الشيخ حديث صحيح لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن وعلل ذلك بقوله لما جعل الله لهم عليهن من الحق والقصد الحث علي عدم عصيان الزوج قال العلقمي وسببه عن قيس بن سعد	1842	4205980788979521059	314	470.0	238	577	54.419410705566406	65	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0802	false	6237846927619753482	26	142	107	628	1352	300	عن جابر 10090 لو لم تكونوا تذنبون لخف----------------------------ت عليكم ما هو اكبر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك العجب العجب-------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس 10091 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اليوم حتي يبعث فيه رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا د عن ابن مسعود 10092 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة 10093 لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله------ رجلا من اهل بيتي يملءها عدلا كما ملءت جورا حم د عن علي	802	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1844	true	574882180740739508	204	266	1013	1306	1459	300	عن ابن عباس لو-- لم تكونوا تذنبون لخفت قال المناوي في رواية الخشيت عليكم ما هو اكبر من ذل-------------------------ك العجب العجب يحتمل نصبه بدلا من ما ورفعه خبر مبتدا محذوف وكرره زيادة في التنفير ومبالغة في التحذير هب عن انس------ لو لم يبق من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا حم-- عن علي	1844	4205980788979521059	160	253.0	122	641	24.96099853515625	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0802	false	6237846927619753482	76	264	325	1199	1352	300	يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي-------------------------- يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا د عن ------------------------------------------------ابن مسعود -------------10092 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم------------- والقسطنطي------------------------------------------------------نية ه عن ابي هريرة 10093 لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملءها عدلا كما ملءت جورا حم د عن علي 10094 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدي----------- من غير ان ينقص ------------------------------من اجره----------- شيءا خط عن ابي هريرة ----10095 ز لو نجا احد من ضمة القبر لنج-----------------------------ا سعد بن معاذ ولقد ضم ----------------ضمة ثم روخي عنه طب عن ابن عباس 10096 لو نجا احد من ضمة القبر لنجا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الصبي ع والضياء عن انس 10097 لو نزل موسي صلي الله عليه وسلم 1648- فاتبعتموه وتركتموني لضللتم------------------------------------------------------------------ انا حظكم من النبيين وانتم حظي من الامم هب عن عبدا-لله بن الحارث 10098 لو يعطي صلي الله عليه وسلم 1648 الناس بدعواهم لادعي صلي الله عليه وسلم 1648 ناس دماء رجال واموالهم ول--- صلي ال--له عليه وسلم 1648 ك---------------------------------------------ن اليمين علي المدعي	802	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1845	true	4227059867761945754	3	204	13	1027	1546	300	يوافق اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيقال له محمد بن عبد الله يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بالكسر العدل والظلم الجور فالجمع للمبالغة د عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي----- جبل الديلم جيل من الناس والقسطنطينية بضم القاف وسكون المهملة وضم الطاء الاولي وكسر الثانية ه عن ابي هريرة واسناده حسن-------------------------------------------------------------------------------------------- لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء اي المتصدق من غير ان ينقص اي المثل الحاصل لكل واحد منهم من اجره اي المبتدء شيءا خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر لنجا منها سعد بن معاذ ولقد ضم بالبناء للمفعول ضمة ثم روخي عنه طب عن ابن عباس باسناد صحيح ---------------------------------------------------------------------------------لو نزل موسي بن عمران اي لو فرض وجوده فاتبعتموه وتركتموني لضللتم اي لعدلتم عن الاستقامة لان الله تعالي جعله خاتم النبيين والمرسلين انا حظكم من النبي-ن وانتم حظي من الامم هب عن عبد الله بن الحارث------ لو يعطي ال------------------------ناس بدعواهم لادعي------------------------ ناس دماء رجال واموالهم ولا يتمكن المدعي عليه من صون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة ولكن اليمين علي المدعي	1845	4205980788979521059	555	813.5	431	1247	44.50681686401367	105	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0803	false	1383767144297955863	23	208	103	972	1390	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه------------------------------------------------------- ش عن عبد الحميد-بن عبد الرحمن -------------------------------مرسلا 10102 لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه مالك ق 4 عن ابي جهيم 10103 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة 10104 لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت --------------------ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره------------ طص عن ----------------------------------ابي هريرة 10105 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حمقن عن ابي هريرة 10106 ز لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا ه عن عاءشة 10107 لو يعلم الناس ما لهم في التاذين لتضاربوا عليه بالسيوف حم عن ابي سعيد 10108 لو يعلم الناس من الوحدة -----------------ما اعلم-------------------------------------------------- ما سار راكب بليل وحده	803	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1847	true	-59298458824241613	52	199	259	969	1493	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه غذ عقوبة الدنيا وان عظمت اهون من عقوبة الاخرة وان صغرت ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل الكوفة لعمر بن عبد العزيز مرسلا قال المناوي وعبد الحميد روي عن التا---------------------------------------------------بعين فالحديث معضل لا ------مرسل لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة------ لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره خوفا من ذلك طص عن ابي هريرة واسناده ضعيف لو يعلم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس من الوحدة بفتح الواو وتكسر ما اعلم من الضرر الديني كفقد الجماعة والدنيوي كفقد المعين ما سار راكب بليل وحده	1847	4205980788979521059	380	348.0	293	1151	33.0147705078125	81	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0804	false	6506070927098182508	176	291	806	1352	1394	300	العشاء الي --ثلث الليل حم--------------------------------- ت وايضا-- عن زيد بن خالد الجهني --------------10123 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء----------------------------- مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي ------10124 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 10125 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم-----------------------ن عن ابي هريرة -------10126 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------- ك عن العباس بن عبد المطلب --------------10127 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت----- العشاء الاخرة الي نصف اللي-------------------------------------------------------------------ل ك هق عن ابي هريرة ----10128 ز لولا ان	804	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1849	true	1684252889255145550	59	208	271	1011	1501	300	العشاء الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء فيتاكد السواك للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامر-------------------------------------------------------------------------------تهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل لما مر وخضت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشتغال ك هق عن ابي هريرة باسناد صحيح لولا ان	1849	4205980788979521059	429	678.0	332	819	52.380950927734375	87	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	0	80	0	356	1418	300	عن ابن عباس 10143 ل-------------------------ولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصا طب هق عن مسافع الديلمي 10144 ز لولا ما مضي صلي الله عليه وسلم 1648 من كتاب الله لكان لي ولها شان د ت ه عن ابن عباس ن عن انس 10145 لولا ما مس الحجر من انحاس الجاهلية ما مسه ذوعاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هق عن ابن عمرو 10146 لولا مخافة القود يوم القيامة	806	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1851	true	9216433203864561940	156	273	797	1385	1524	300	عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع قال العلقمي قال في المصباح رتعت الماشية رتعا من باب نفع ورتوعا رعت كيف شاءت اه وقال في النهاية الرتع الاتساع في الخصب وكل مخصب مرتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص بضم الراء وشدة الصاد المهملة رصا قال العلقمي قال في المصباح رصصت البنيان رصا من باب قتل ضممت بعضه الي بعض وقال في النهاية تراصوا في الصفوف اي تلاصقوا حتي لا يكون بينكم فرجة واصلة تراصصوا من رص البناء يرصه رصا اذا الصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص عليكم رصا طب هق عن مسافع قال الشيخ حديث حسن لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مخافة القود يوم القيامة	1851	4205980788979521059	123	192.5	96	793	15.51071834564209	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	224	248	1027	1152	1418	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	806	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	true	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	123	226.0	99	413	29.782081604003906	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	106	154	480	701	1418	300	حتي ان------ كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة--------------------------------------------------------------- كلهم في النار الا م----------------------------------------------لة واحدة--------------------- ما انا عليه واصحابي------------------------ ت عن ابن عمرو	806	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1853	true	120933977443488035	182	257	901	1264	1509	300	حتي ان اي لو كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع لك اي القبح----------------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتف-رق امتي علي ثلاث وسبعين ملة يعني كل واحدة تتدين بغير ما تتدين به الاخري فسمي ذلك ملة مجازا كلهم في النار اي متعرضون لما يدخلهم النار من الاعمال القبيحة الاملة واحدة اي اهل مرة واحدة وهي ما انا عليه واصحابي فالناجي من اهتدي بهديهم ت عن ابن عمرو	1853	4205980788979521059	192	292.5	150	381	50.393699645996094	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	62	224	283	1125	1501	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه----------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 10157 لياكل كل رجل من اضحيته طب حل عن------------------------------------------------ ابن عباس 10158 ليءم------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا--------------------------------- عد عن عاءشة 10159 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمروبن سلمة 10160 ليءمن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي صلي الله عليه وسلم 1648 الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن حفصة 10161------------ ليبشر فقراء----------------------- المءمنين-------------------------------------------------------------- با--------------------لفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام ه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء في الج----نة ينعمون وه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء يحاسبون------------ حل عن ابي سعيد 10162------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	807	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1854	true	-8230694457282330308	30	273	152	1477	1616	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ما كان من الاشياء النظيفة مخالفا للشيطان فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الاشياء النظيفة والاعمال الشريفة قال المناوي يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليومكم اي يصلي بكم اماما اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو ابن سلمة واسناده حسن ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وهو حديث ضعيف ------------------------------------------ليءمن ه-------------------------ذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم------------------- الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب ليبشر بفتح اللام وضم المهملة فقراء المءمنين وفي نسخة شرح عليها المناوي فقراء امتي فانه قال اي امة الاجابة بالفوز اي بالسبق الي الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر--- يحاسبون علي اموالهم حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر فسكون سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	1854	4205980788979521059	605	937.0	483	1414	42.78642272949219	103	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	237	300	1184	1501	1501	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه عن ابن عمر 10165------------------------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير---------------------------- طب عن ابي امامة -------10166 ليت شعري ----------------------كيف امتي------------- بعدي -------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم----------------------------------------------------------------------------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ا-------------------------------بن عساكر عن رجل 10167 ليتخذ-	807	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1855	true	7555638602638886988	189	295	988	1532	1561	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم فذكره د-------------------------ه عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف ليت شعري قال المناوي ليت شعوري كيف امتي اي كيف حالها بعدي اي بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم قالا لعلقمي قال في المصباح مرح مرحا فهو مرح مثل فرح فرحا فهو فرح وزنا ومعني وهو فرح شديد وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وقصد النميمة ابن عساكر عن رجل صحابي ليتخذ	1855	4205980788979521059	270	401.5	215	569	47.45166778564453	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	5	116	30	575	1483	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ثوبان 10168 ليتصد-------------------------ق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره---------------------------------- طس عن ابي جحيفة 10169------ ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 10170------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق --------------فان الله تعالي لا يمل---------------------- حتي تملوا---------------------- وقاربوا وسددوا--------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة ------10171 ليتمنين اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام لو اكثروا من السيءات-------------------------------------------------- الذين بدل الله عز-وجل سيءاتهم حسنات------------------- ك عن ابي هريرة 10172 ليتمنين اقوام ولوا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة 10173 ليجيءن------------ اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مز----------------------------------------------عة من لحم قد اخلقوها	808	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1856	true	654282263099082859	0	255	0	1322	1558	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل من الوعيد الشديد فقالوا فاي مال نتخذ فذكره قال العلقمي قال الحافظ بن حجر في نظم هذه الثلاثة ما نصه من خير ما يتخذ الانسان في دنياه كيما يستقيم دينه قلبا شكورا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة تعينه حم ت-- عن ثوبان قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق الانسان مما عنده وان قل طس عن ابي جحيفة واسناده حسن ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة ولا يستحقر ذلك فان ثوابه عظيم خصوصا مع نحو طفل قال المناول والاتقاء كناية عن محو الذنوب حم عن ابن مسعود واسناده صحيح ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق المداومة عليه فان الله تعالي لا يمل اي لا يقطع عنكم ثوابه حتي تملوا اي تنقطعوا عن العبادة وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد هذا الدين احدا الا غلبه حل عن عاءشة واسناده حسن ليتمنين اقوام يوم القيامة ولوا قال المناوي بضم الواو وشدة اللام هذا الامر يعني الخلافة والامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامةيوم القيامة حم عن ابي هريرة واسناده حسن ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي الاكثار من فعلها قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات لتوبتهم توبة نصوحا ك عن ابي هريرة واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجيءن بفتح الهمزة اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم الميم وسكون الزاي وفتح العين المهملة قطعة من لحم قد اخلقوها	1856	4205980788979521059	394	605.0	310	1433	27.494766235351562	76	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	135	256	667	1255	1483	300	حم-خ عن ابي سعيد 10175- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عمران بن حصين 10176------------------------------------- ليخش احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يءخذ عند ادني ذنوبه-------------- في نفسه------------------------------------------------ حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 10177 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول حم طب عن ابي امامة 10178 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبداللهبن ابي الجدعاء 10179 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف------------- متماسكون----------------------------------------------------------------- اخذ----------------- بعضهم بيد بعض لا يدخل------ اولهم حتي يدخل اخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر------------------------------------------------------------- ق عن سهل بن سعد 10180 ز ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع	808	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1857	true	-4396788243892056702	98	300	468	1501	1501	300	حم خ عن ابي سعيد الخدري ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم قال العلقمي وفي مسلم فيدعون الله فيذهب عنهم هذا الاسم ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن وقال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليخش احدكم بالجزم بلام الامر قال العلقمي قال في المصباح خشي خشية خاف فهو خشيان وامراة وخشي مثل غضبان وغضبي ان يءخذ عند ادني ذنوبه اي يستحضر ذلك في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد بن النضر الحارثي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بصيغة اسم الفاعل بعضهم بيد بعض لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم هو غاية للتمسك المذكور قال العلقمي وهذا ظاهره يستلزم الدور وليس كذلك بل المراد انهم يدخلون صفا واحدا فيدخل الجميع دفعة واحدة وفي ذلك اشارة الي سعة الباب الذي يدخلون منه الجنة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ليلة اربعة عشر وفيه ان انوار اهل الجنة تتفاوت بتفاوت الدرجات ق عن سهل بن سعد-------- ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع-	1857	4205980788979521059	369	575.5	291	1236	29.854368209838867	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	172	300	849	1483	1483	300	ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مث-ل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة ----------------------------------10178 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبداللهبن ابي الجدعاء 10179 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد 10180 ز ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا حم عن ثوبان 10181 ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر ت عن جابر 10182 ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس 10183------------------- ليدركن الدجال قوما مثلكم-	808	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1858	true	6437005361017737469	54	131	266	665	1543	300	ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثيل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول بضم الهمزة وفتح القاف وواو مشدودة قال العقلمي اي ما لقنته وعلمته او القي علي لساني من جانب او من وحي حقيقة والثالث عندي اظهر حم طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ليدركن الدجال قوما مثلكم	1858	4205980788979521059	206	127.5	166	822	25.060827255249023	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0809	false	7919156613385685152	3	103	13	500	1453	300	ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير-بن نفير 10184--------------------- ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------ ع حب عن ابي سعيد 10185 ز ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ق د ن ه عن ابن عمر 10186 ليرد-----------ن علي----------- ناس من اصحا-----------------------------بي الحوض -----------------حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا-رب اصحا-------ب-------------------------------------------------ي اصحابي---------------------------- فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	809	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1858	true	6437005361017737469	143	250	728	1299	1543	300	ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ------------------------ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن تفير الحضرمي قال الشيخ حديث حسن ليذكرن الله عز وجل ق-م في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي بسبب مداومتهم علي الذكر ع حب عن ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردن بشدة النون علي بشدة الياء ناس من اصحابي قال المناوي في رواية اصيحابي الحوض الكوثر للشرب منه حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب هءلاء اصيحابي اصيحابي قال العلقمي بالتصغير وفي رواية الكشميهني اصحابي بغير تصغير والتكرير للتاكيد فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1858	4205980788979521059	286	408.0	227	745	38.38926315307617	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	164	300	738	1417	1417	300	ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح------------------------- وحتي يساله شسعه------------------------ ت عن ثابت البناني مرسلا 10335 ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع ت حب عن انس 10336 ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء--------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ------------ابن عساكر عن انس 10337 -------------------ليستحيي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل وال---------------------نهار هب عن ابي هريرة 10338 ليسترجع احدكم في--------------------------------- كل شء ------حتي في------- شسع نعله فانها من--------------------------- المصاءب ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ------10339 ليستغن احدكم بغني--------------- الل-----------------------ه غداء يومه وعشاء ليلته ابن------------------------------------------------------------------------------------- المبارك--------- عن واصل-------- مرسلا 10340 ز ليستغن احدكم عن الناس بقضيب سواك هب عن ميمون بن ابي شيب مرسلا 10341 ليسلم الراكب علي الراجل---------- وليسلم الراجل علي-	819	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1859	true	-6189964673944407344	20	208	85	1026	1480	300	ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح ونحوه من الاشياء التافهة وحتي يساله شسعه اي شسع نعله اذا انقطع ن ت عن ثابت البناني مرسلا قال الشيخ حديث صحيح ------------------------------------------------------------ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مما هو قدر مءخرة الرجل كما في حديث اخر ليكمل خشوعه مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء مر بين يديه ابن عساكر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره ليستح-ي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة ------ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء اساءه حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليستغن احدكم عن سءال الناس بغناء الله بالفتح والمد اي كفايته غداء يومه وعشاء ليلته بالجر علي البدل او بالرفع خبر مبتدا محذوف اي ما يكفيه ويكفي من تلزمه مءنته في كل يوم ابن المبارك في الزهد عن واصل بن عطاء مرسلا---------------------------------------------------------------------------- ليسلم الراكب علي الراجل اي الماشي وليسلم الراجل علي	1859	4205980788979521059	492	746.5	392	1084	45.387454986572266	90	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	0	173	0	815	1413	300	النجار فر عن انس 10195 ليس البر--------------- في حسن اللباس والزي ول صلي الله عليه وسلم 1648 ك-----------------ن البر السكينة والو-----------------------------------------------------------------قار فر عن ابي سعيد 10196 ليس البيان كثرة الكلام ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي الل--------------------------------------------------سان ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن-------------- قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة 10197 لي------س الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جهاد ----------------------------------------------------------------------ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ا-----------------------------بن عساكر عن انس -------10198 ليس الخبر كالمعاينة------------------------------------------------ طس عن انس-------- خط عن ابي هريرة -------------10199 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي صلي الله عليه وسلم 1648 بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا----------------------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس -------10200 ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي ول صلي الله عليه وسلم 1648 ك------------------------------------------------ن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي----------------------- ع عن زيد-بن ارقم 10201 لي------س الشديد	810	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	true	1165629463566885397	25	300	124	1512	1512	300	النجار فر عن انس------ ليس البر بالكسر الاحسان في حسن اللباس والزي بالكسر الهيءة وزي المسلم مخالف لزي الكافر ولكن البر السكينة والوقار جملة معرفة الطرفين تفيد الحصر لكن المراد الحث علي السكون والوقار فر عن ابي سعيد ليس------ البيان كثرة الكلام ول-------------------------كن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان بكسر العين المهملة اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام ولكن العي هي قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله------ انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما تقدم ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي ------------------------بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده صحيح ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به فعليه الاثم ع عن زيد بن ارقم واسناده حسن ليس الشديد-	1860	4205980788979521059	631	905.0	492	1456	43.337913513183594	121	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	242	300	1150	1413	1413	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة 10204 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ول ص--------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 1648 كنه الاحمر----------------------------------------------- المعترض------------------------------- حم عن طلق بن علي 10205 لي------س الكذاب----- با--------------لذي يصلح ---بين الناس--------------- فينمي خيرا-------------------------------------------------------------- ويقول خيرا--------------------------------- حم ق دت عن ام كلثوم بنت عقبة-------------------- طب عن شداد بن اوس 10206 لي--س المءم---------------ن الذي لا يامن-	810	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1862	true	1237699346306124409	54	168	275	855	1530	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة لي------س الفجر بالابيض المستطيل في الافق وتسمية العرب ذنب السرحان وبطلوعه لا يدخل وقت صلاة الصبح ولا يحرم الطعام ولا الشراب علي الصاءم ول-----------كنه الاحمر اي الذي تعقبه حمرة بخلاف الاول فانه تعقبه ظلمة المعترض اي المنشر ضوءه في نواحي السماء حم عن طلق بن علي واسناده حسن ليس الكذاب اثما بالذي اي الكذب الذي يصلح به بين الناس او الباء زاءدة فينمي بفتح المثناة التحتية وكسر الميم مخففا اي يبلغ خبرا علي وجه الاصلاح ويقول خبرا للاصلاح بين متشاجرين او متباغضين حم ق دت عن ام كلثوم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط طب عن شداد بن اوس الخزرجي ليس المءمن الكامل الايمان الذي لا يامن	1862	4205980788979521059	213	279.5	164	597	35.67839050292969	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0809	false	7919156613385685152	117	209	559	1000	1453	300	ولا احد اكثر معاذير من الله-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاسود بن سريع 10188 ليس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه------------------------ ابو نصر السجز-ي في----- الاب----------------انة فر عن انس 10189 ليس احد اصبر علي اذي سمعه من الله تعالي انهم ليدعون له ولدا ويجعلون له اندادا وهو مع ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك يعافيهم ويرزقهم ق عن ابي موسي 10190 ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله حم عن طلحة 10191 ليس احد من امتي يعول ثلاث بنات--- او ثلاث اخوات	809	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1864	true	-7581406092344786610	155	269	820	1418	1582	300	ولا احد اكثر معاذير من الله يعني لا يءاخذ عبيده بما ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري وهذا غاية الاحسان والامتنان طب عن الاسود بن سريع قال المناوي بل رواه البخاري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس احد افضل عند الله تعالي من مءمن يعمر بالبناء المفعول في الاسلام وذلك لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه قال المناوي ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه عند رءية ما يخالف الشرع ابو نصر السنجري في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر عن انس واسناده ضعيف ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من امتي يعول ثلاث بنات له او ثلاث اخوات	1864	4205980788979521059	173	270.5	135	836	20.69377899169922	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	132	190	637	916	1415	300	ت عن ابن عمرو 10212 ل--يس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته ح----------------------------تي يجعل الله له من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك مخرجا---------------------------------------------------------------------- هب عن ابي فاطمة الايادي 10213 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا------ اخرته لدنياه ح--------------------------------------------------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة --------------------------------------ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	811	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1865	true	-132615066186197266	199	295	1045	1526	1550	300	ق عن ابي موسي الاشعري ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته كزوجة واصل وفروع وجار وخادم حتي يجعل الله له من ذ-------------------------لك مخرجا فيه الحث علي حسن المعاشرة بلين الكلمة وكف الاذي والاحسان بحسب الامكان هب عن ابي فاطمة الايادي ل------يس بخيركم من ترك دنياه لاخرته لا من ترك اخرته لدنياه ولكن خيركم من سعي في طلب ما يكفيه من الحلال وقام بما عليه من حق ذي الجلال حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة لمن وفقه الله فاعملوا لدنياكم واخرتكم ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1865	4205980788979521059	229	364.0	179	512	44.7265625	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	219	282	1035	1337	1415	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 10216 ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله ك عن انس 10217 ليس بي رغبة عن اخي موسي صلي الله عليه وسلم 1648 عريش كعريش موسي صلي الله عليه وسلم 1648 طب عن عبادة بن الصامت 10218 ليس بين العبد والشر---------------------------------ك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	811	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	34	88	172	445	1501	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بين العبد والشرك اي ليس شء وصلة وبين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1866	4205980788979521059	127	237.0	102	443	28.668170928955078	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	53	132	294	687	1432	300	ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن----------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء 10221 ليس ------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي---------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي ----------واثر في فريضة من فراءض الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت والضياء عن ا--------بي امامة 10222 ليس --شء اطيع الله تعالي---------------------- في------ه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع-------- الديار بلاقع	812	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	140	293	689	1462	1501	300	ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن لان صاحبه يتحمل اذي الناس ويكف اذاه عن الناس فبذلك ينال اعلي من درجة الصاءم القاءم حم عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله قال المناوي الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده انتهي ورايت بهامش نسخة والاثر في الفريضة هو الخطا الي المساجد ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي ليس شء اطيع بالبناء للمفعول الله اي ان اطاعة فيه عباده اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقابا من البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع	1866	4205980788979521059	340	523.5	269	779	43.64569854736328	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	132	188	687	932	1432	300	هق عن ابي هريرة ------10223 ليس شء اكرم--------------- علي الله تعالي من الدعاء------------------------------------------------------------------- حم خد ت ك عن ابي هريرة--------- 10224 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن طس عن --------------------------------ابن عمرو 10225 ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم البزار عن بريدة 10226 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان	812	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1867	true	-4238112202159407221	18	81	87	400	1502	300	هق عن ابي هريرة واسناده حسن ليس شء اكرم بالنصب خبر ليس علي الله تعالي من الدعاء لدلالته علي اعتراف الداعي بالعجز والافتقار الي ربه والذل والانكسار حم خد-ت ن عن ابي هريرة واسانيده صحيحة ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن فهو افضل عنده من جميع المخلوقات طص عن ابن عمرو بن العاص ليس------------------------------------------------------------ شء خيرا من الف مثله الا الانسان	1867	4205980788979521059	155	241.5	117	374	41.443851470947266	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	166	277	833	1328	1432	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة 10226 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب والضياء عن سلمان 10227 ز ليس شء من الانسان الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ه عن ابي هريرة 10228 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع هب عن ابي بكر 10229 ليس صدقة اعظم اجرا من----------------------- ماء هب عن ابي هريرة 10230 ليس عدوك الذي ان قتلته كان------------- لك نورا------------------------ وان قتلك دخلت الجنة ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	812	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1867	true	-4238112202159407221	159	278	819	1393	1502	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم قال المناوي لان طاعته الادمي من بين الشهوات والوساوس واما غيره فلم يسلط عليه ذلك فهو اسهل انقيادا البزار عن بريدة واسناده صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس صدقة اعظم اجرا من ماء اي من سقي الماء للظمان هب عن ابي هريرة ------ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي ثواب قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيمة وان قتلك دخلت الجنة ونلت درجة الشهداء ول-------كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غري حله وعلي منع الصدقة ونحو ذلك ومقصود الحديث التحرز من الوقوع في ذلك لا ترك النكاح فانه مستحب يثاب عليه بشرطه ثم بعد الول----د اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1867	4205980788979521059	222	356.5	171	813	27.306272506713867	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	0	137	0	608	1355	300	او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------------------- واشهدوا هق عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد 10233 ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك حم ن عن ابن عمرو 10234 ليس علي الماء جنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة -----10235 ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة---------------------------------------------------------- قط عن جابر 10236 ليس علي ال------------------------مختلس قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الرحمن بن عوف 10237 ليس علي------------------------- المراة احرام --------الا في وجهها------------------------------------------------------------- طب هق عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 10238 ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل م--------------------------------------ن خمسة اوسق------- ك هق عن جابر -------10239 ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة حم ق 4 عن ابي هريرة 10240 ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك هق عن ابن عباس -------10241 ليس علي المنتهب	813	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1868	true	-6366184321511896778	20	291	91	1425	1472	300	او كثير من ماله اذا تراضوا قال المناوي يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح في ان النكاح ينعقد باقل متمول وان يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد ------ليس عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء جنابة اي لا ينتقل له حكم الجنابة وهو المنع من استعماله باغتسال الغير منه وقد تقدم سببه في حديث ان الماء لا يجنب طب عن ميمونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة قال المناوي اراد انه لا يصير منها جنبا لملامسة الجنب اياه قط عن جابر------ ليس علي المختلص قطع قال العلقمي المختلس هو الذي يعتمد الهرب مع اخذه معاينة اه وظاهر كلامهم انه لا قطع وان اخذ من الحرز وقول المناوي لان من شان القطع الاخراج من الحرز مخالف لذلك ه عن عبد الرحمن بن عوف قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي المراة احرام اي تجرد الا في وجهها فلها ولوامة ستر جميع بدنها الا الوجه فيحرم عليها ستره بملاصق طب هق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن ليس علي المسلم في عين عبده ولا في عين فرسه صدقة اي زكاة والمراد غير زكاة الفطر وخرج بالعين القيمة فتجب فيها اذا كان للتجارة وخص المسلم لان الكافر لا يطالب بها في الدنيا حم ق ع عن ابي هريرة ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب وهو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي------------------------------------------------------------------ المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه بنحو ندر قال المناوي وذا حجة للشافعي واحمد علي صحة الاعتكاف بدون صيام وبالليل وحده ورد علي من شرطه ك هق عن ابن عباس واسناده صحيح ليس علي المنتهب	1868	4205980788979521059	386	585.0	294	1510	25.56291389465332	78	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	4	85	16	384	1355	300	ليس علي من نام ساجد-------------------------------------ا وضوء ح--------------------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس 10251 ليس -------------------------علي ولد الزني من وزر ابويه شء ك---------------------------------------- عن عاءشة 10252 ز ليس عليها غسل حتي تنزل كما انه ليس علي الرجل غسل حتي ينزل ه عن خولة بنت حكيم 10253 ليس عليكم في غسل ميتك------------------------------------------------م غسل ك عن ابن عباس 10254 ل--------يس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ا-------------------بن عساكر عن ابي بكر 10255 -ليس في الابل	814	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1871	true	-6967037378965566649	168	300	833	1487	1487	300	ليس علي من نام ساجدا او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء قال المناوي اي واجب حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال المناوي وذلك لان مناط النقض الحدث لا عين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته من الارض حم عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي ولد الزني من وزر ابويه شء قال المناوي بقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ليس----------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل اي واجب فيحمل حديث من غسل ميتا فيغتسل علي الندب ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويومها ابن عساكر عن ابن بكر الصديق ليس في الابل-	1871	4205980788979521059	242	382.0	188	726	33.33333206176758	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	84	146	378	662	1355	300	الابل العوامل صدقة-- عد هق عن ابن عمرو--- 10256 ليس في الاوقاص شء طب---------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ 10257 ليس في البقر العوامل صدقة ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل ثلاثين ت---------------------بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كل اربعين مسن ا------------------------------------------------------------و مسن---ة طب عن ابن عباس 10258 ليس في ال--------------------------جنة شء مما في الدنيا الا الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الضياء-------- عن ابن عباس 10259 ليس في الحلي زكاة	814	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1872	true	-8315554599350533511	15	195	77	985	1551	300	الابل غيرها من النعم عد هق عن ابن عمرو بن العاص ليس في الاوقاص جمع وقص قال المناوي بفتحتين وقد تسكن القاف ما بين الفريضتين من نصب الزكاة شء من الزكاة بل هو عفو طب عن معاذ------ ليس في البقر العوامل صدقة اي زكاة قال العلقمي وذلك بان يستعمله القدر الذي لو علفها فيه سقطت لزكاة كما نفله البندنيجي عن الشيخ ابي حامد ولكن الصدقة في غير لعوامل في كل ثلاثين تبيع قال في المصبح التبيع ولد البقرة في السنة الاولي وجمعه اتبعة مثل رغيف وارغفة والانثي تبيعة وجمعها اتباع مثل مليحة وملاح سمي تبيعا لانه تبيع امه فهو فعيل بمعني فاعل اه والمراد هنا ماله سنة كاملة ويجزي عه تبيعه وهي اولي للانوثة وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي تثنية وهي ما لها سنتان كاملتان وسميت مسنة لتكامل اسنانها طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليبس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء قال المناوي واما المسميات فبينها من التفاوت ما لا يعلمه البشر اه اي ليس في الدنيا شء مما في الجنة الا الاسماء الضياء المقدسي عن ابن عباس------ ليس في الحلي زكاة	1872	4205980788979521059	207	271.5	156	920	22.5	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	146	219	662	993	1355	300	قط عن جابر 10260 ليس في الخضراوات زكاة------------------------------------------------ قط عن انس-------- وعن طلحة ت ه------ عن معاذ -10261 ليس في الخيل والرقيق زكاة ------------الا زكاة الفطر في الرقيق------------------------------------------------ د عن ابي هريرة 10262 ليس ف-------------------------ي الصوم رياء-------------------------------------------------------------- هنا---------د هب عن ابن شهاب------- مرسلا ابن عساكر عن انس --10263 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر----------------- م عن ابي هريرة 10264 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم---------------------------------------- وضوء----- حتي يكون دما ساءلا	814	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1873	true	1054418660143368846	7	134	40	645	1490	300	قط عن جابر------ ليس في الخضر-وات زكاة قال المناوي هي الفواكه كتفاح وكمثري وقيل البقول قط عن انس بن مالك وعن طلحة بن معاذ ت عن معاذ بن جبل ليس في الخيل والرقيق زكاة اي زكاة عين الا زكاة الفطر في الرقيق فانها تجب علي سيده وخرج بالعين التجارة كما تقدم د عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس في الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله تعالي وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس بن مالك ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر تقدم الكلام عليه م عن ابي هريرة------ ليس في القطرة ولا ا---لقطرتين من الدم الخارج من اي مكان من البدن غير السبيلين وضوء واجب حتي يكون دما ساءلا	1873	4205980788979521059	290	418.0	223	621	46.69887161254883	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	226	272	1022	1236	1355	300	المال حق- سوي الزكاة ه عن فاطمة بنت قيس 10266 ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول قط عن انس 10267 ليس في الماموم----------------------------------------------------------------------------------ة قود---------------------------------------- هق عن طلحة 10268 ليس ف-------ي النوم تفريط ا---------نما التفريط في الي--------------------------قظة ان تءخر ص----------------لاة حتي يدخل وقت صلاة اخري	814	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1873	true	1054418660143368846	211	288	1051	1433	1490	300	المال حقا سوي الزكاة ه عن فاطمة بنت قيس قال العلقمي قال الدميري قال النووي هو ضعيف جدا ليس في -------------المامومة وهي الشجة التي تبلغ خريطة الدماغ وكذا غيرها من جراحات الوجه والراس ما عدا الموضحة قود اي قصاص لعدم انضباطها بل فيها ثلث الدية هق عن طلحة بن عبيد الله ليس في النوم تفريط اي تقصير غنما التفريط في اليقظة خبر اول اي كاءن في اليقظة ان تءخر بالبناء للمفعول صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري	1873	4205980788979521059	144	210.5	110	395	36.45569610595703	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0816	false	6754485168954647545	20	150	92	717	1399	300	ليس للقاتل من الميراث شء -----------------------------------------------هق عن ابن عمرو 10284--------------- ليس لله شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن والد ----ابي ال-----مليح 10285 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها----------------------------------------------------------------------------------- طب عن واثلة 10286---- ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو-محرم ت---------------حرم عليه ----هق عن ابن عمر 10287 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا 10288 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر هق عن ابن عمر -10289 ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ا------------------------------------------------بن عباس 10290 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الح-------------------------------------------------------------------------------------------واشي طب عن ابن عمر 10291 ليس للنساء وسط الطريق--------------------------------------------------- هب عن ابي عمرو بن حماس وعن	816	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1875	true	3946814048138245556	77	295	401	1489	1510	300	ليس للقاتل من الميراث شء قال المناوي لانه لو ورث لقتل بعض الاشرار مورثه هق عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ليس للقاتل شء من تركه المقتول وان لم يكن له وارث خاص فوارثه اقرب الناس اليه قال المناوي اي من ذوي الارحام وظاهر الحديث ان ذوي الارحام تقدم علي بيت المال وهو مذهب الحنفية ولا يرث القاتل ولو بحق من المقتول شيءا والظاهران التكرير لمزيد التاكيد د عن -ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني اذا ملك عصمتها او بهذا قال مالك وخالف الشافعي طب عن واءلة بن الاسقع ليس للمراة --------------------------------------------ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم بسكون الحاء اي يحرم عليه نكاحها وفي نسخة ذو رحم براء بدل الميم---------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن عمر الخطاب ليس للنساء في الجنازة نصيب مع وجود الرجال فان فقد الرجال وجب عليهن التجهيز طب عن ابن عباس------ ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة لي-----س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطريق دون وسطه والمقصود الحث علي انعزالهن عن الرجال فلو كان الطريق خاليا فلا حرج طب عن ابن عمر------ ليس للنساء وسط الطريق لما يخشي من مخالطتهن للرجال من الفتنة عليهن او بهن هب عن ابن عمرو بن حماس قال	1875	4205980788979521059	399	550.0	304	1232	32.3863639831543	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0815	false	-8512066242685499876	203	257	941	1192	1397	300	ليس لابن ادم حق فيما سوي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الخصال----------------------------------------------------------------------- بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بز وال------------ماء ت ك عن عثمان 10276 لي---------------س لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة -بن عامر 10277 ل-------------------------يس لقاتل ميراث	815	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1876	true	-5385325391399791755	81	236	439	1237	1539	300	ليس لابن ادم حق فيما سوي هذا------------------------- الخصال قال المناوي اراد بالحق ما يستحقه الانسان لافتقاره اليه وتوقف عيشه عليه بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبر بكسر الجيم وسكون اللام اي كسرة خبز قال في النهاية الجلف الخبز وحده لا ادم معه وقيل الخبز الغليظ اليابس ويروي بفتح اللام جمع جلفة وهي الكسرة من الخبز وقال الهروي الجلف هاهنا الظرف يريد ما يتركب فيه الخبز فتلخص انه يروي بسكون اللام وفتحها وما قاله الهروي بسكون اللام وهو الوعاء الذي يتركب فيه الخبز والماء اي شربة ماء ت ك عن عثمان بن عفان واسناده صحيح ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة ابن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس لقاتل ميراث	1876	4205980788979521059	209	336.0	163	823	25.3948974609375	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0816	false	6754485168954647545	236	300	1107	1399	1399	300	ليس من البر الصيام في السفر حم ق د ن عن جابر ع------------ن ابن---------------------------- عمر 10298 ز ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها نحب عن جابر 10299 ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة 10300 ليس في------- الصلوات صلاة-	816	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	true	4917356529938510030	167	234	825	1136	1472	300	ليس من امبر امصيام في امسفر حم ق د ن عن جابر بن عبد الله عن ابن عمر بن الخطاب قال المءلف متواتر-------- ليس من ال--------------------------------------------------------------------------------------جنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الغرات كل يوم بركة من الجنة قال المناوي ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ليس من الصلوات صلاة	1877	4205980788979521059	178	283.5	137	405	43.950618743896484	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	0	24	0	114	1403	300	افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا ل---------------------------------------ه الحكيم طب عن ابي عبيدة 10301---------------- ليس من	817	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	true	4917356529938510030	234	297	1136	1456	1472	300	افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة فاكد الجماعات بعد الجمعة الجماعة في صبحها ثم صبح غيرها ثم العشاء ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب وافضل الصلوات العصر ثم الصبح ثم العشاء ثم الظهر ثم المغرب وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له قال المناوي اي الصغاءر علي قياس نظاءره الحكيم طب عن ابي عبيدة بن الجراح واسناده حسن ليس من	1877	4205980788979521059	109	175.5	85	320	34.0625	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	85	136	423	659	1403	300	كفر ومن ادعي صلي الله عليه وسلم 1648 ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا حار عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتد--------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه	817	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1878	true	-6450926584723835748	182	289	955	1480	1531	300	----ومن ادعي------------------------ ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذل-------------------------ك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه	1878	4205980788979521059	178	272.5	140	578	30.795846939086914	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	143	267	689	1251	1403	300	حم ق عن ابي ذر 10304 ليس من عبد يقول لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 10305 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا-ربنا عبدك فلان قد حبسته------------------------------ فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة------- بن -----------------------عامر 10306 ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غر---يم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله------ عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما-------------- هب عن خولة-------- امراة حمزة	817	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	115	298	566	1406	1412	300	حم ق عن ابي ذر------ ليس من عبد يقول لا اله الا ا--------------------------لله ماءة مرة الا بعثه الله يو------م القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال المناوي وفاءدة لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء------ ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد ح-سته اي منعته من عمل الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض من كثرة شرب الخمر حم طب ك عن عقبة بالقاف بن عامر قال ك صحيح ورده الذهبي مناوي ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا من غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله تعالي عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما حتي يوفيه حقه هب عن خولة بنت قيس امراة حمزة	1879	4205980788979521059	502	796.5	387	885	56.72316360473633	104	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	0	114	0	523	1315	300	عن ابن عباس 10309 ليس منا من تشبه بالرجال من------------------------------ النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمرو --------------10310 ليس منا من تشبه بغيرنا----------- لا تشبهوا------------------------- باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو --------------------10311 ليس منا من تطير ولا من تطير له او ت----------------كهن او تكهن له او تسحر او تسحر له------------------------ طب عن عمران بن حصين 10312 ليس منا من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب -----------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا--------------- حم حب ك عن بريدة --------10313 ليس منا من خبب امراة علي زوج----------------ها او----- عبدا علي سيده د ك عن ابي هريرة 10314 لي-س منا من خصي ----------------او اختصي ول	818	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1880	true	7404903494130195802	61	290	298	1415	1462	300	عن ابن عباس------ ليس منا من تشبه بالرجال من النساء اي ليس منا نساء تشبهن بالرجال ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي وليس منا رجال تشبهوا بالنساء قال المناوي اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ليس منا من تشبه بغيرنا فيما سياتي لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف قال المناوي فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث اه وقال الرملي في شرح الزيد والاشارة به بلا لفظ خلاف الاولي ولا يجب لها رد والجمع بينها وبين اللفظ افضل ت عن ابن عمرو بن العاص قال ت اسناد ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له بالبناء للمفعول او تكهن او تكهن له او سخ-ر او -سخر له لان ذلك من فعل الجاهلية طب عن عمران بن حصين------ ليس منا من حلف بالامانة قال المناوي فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خدع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا فهو من الكباءر حم حب ك عن بريدة وهو حديث صحيح ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي افسدها عليها او افسد عبدا علي سيده د-ك عن ابي هريرة------ ليسس منا من خصي اي سل خصية غيره او اختصي سل	1880	4205980788979521059	475	723.5	367	1138	41.73989486694336	94	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	135	209	613	915	1315	300	وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية------------------------------- د عن جبير بن مطعم 10316 ليس منا-------------- من سلق و------------------------------------------------من حلق و-------------------من خرق د-------- ن عن ابي موسي 10317 ليس منا--------------- من عمل بسنة غيرنا----------------------------------------------- فر عن ابن عباس -------10318 ليس منا من غش------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن ابي هريرة --------------10319 ليس منا من غش مسلما او ضره-------------- او ما-كر---------ه الرافعي------------- عن علي 10320 ليس منا--------------------------------- من لطم الخدود وشق	818	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1881	true	-5072179669504642276	91	239	471	1142	1447	300	وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية اي علي هذه الحالة ولم يتب منها د عن جبير بن مطعم قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من سلق بالقاف اي رفع صوته في المصيبة بالبكاء والنوح ولا من حلق شعره في المصيبة ولا من خرق صوبه جزعا ن عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح ليس منا من عمل بسنة غيرنا كمن عدل عن السنة المحمدية الي ت رهب اهل الديور فر عن ابن عباس واسناده ضعيف ليس منا من غش الغش ضد النصح قال في المصباح غشه غشا من باب قتل والاسم غش بالكسر اي لا ينصحه وزين له غير المصلحة حم د-ه ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من غش مسلما او ضره الضر ضد النفع او ما كره اي خادعه الرافعي شيخ الشافعية عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث حسن لغيره ليس منا من لطم الخدود عند	1881	4205980788979521059	251	326.5	183	672	37.35118865966797	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	213	300	942	1315	1315	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود 10321 ليس منا من لم يتغن بالقران------------------- خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد------------ د عن ابي لبابة بن عبد المنذ-----------ر ك عن ابن عباس وعن عاءشة 10322 ليس منا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت ------10323 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمن------ا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه--------- طب عن صميرة 10324 ليس منا----------------	818	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	65	287	352	1416	1470	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود------ ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يحسن صوته به خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد بن ابي وقاص د عن ابي لبابة بن عبد المنذر واسمه بشير ك عن ابن عباس وعن عاءشة------ ليس منا من لم يرحم صغيرنا قال العلقمي يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ومداعبته ويوقر كبيرنا سياتي الكلام عليه ت عن انس قال الشيح حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون العبد- مءمنا كاملا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميره بالتصغير واسناده حسن ليس منا	1882	4205980788979521059	335	552.0	253	1079	31.047266006469727	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	0	47	0	216	1417	300	من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ح-----------------------------------------------م ت ك عن ابن عمر-------------و 10325 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ت عن انس 10326 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه -عن المنكر حمت عن ا----------------------------------------------بن عباس ------10327 ليس منا من	819	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	143	200	696	971	1470	300	من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرن------------------------------------------------------ا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من	1882	4205980788979521059	140	221.0	109	329	42.553192138671875	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	47	163	216	732	1417	300	وسع الله عليه ثم قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم 10328 لي-------س منا من وطء حبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طب عن ابن عباس 10329 لي------س منكم من رجل ------------------الا انا------------- ممسك بحجرته---------------------------- ان يقع في النار طب عن سمرة 10330 ليس --------------من----------------ي الا عالم--------------------- او متعلم -----ابن النجار فر عن ابن عمر 10331 ليس ---------------مني ذو حسد ولا نميمة -------------------------------------ولا كهانة ---------------------------ولا انا منه طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد-الله -بن بسر 10332 ---------------------------------------ليس يتحسر اهل الجنة علي شء ا--------------------لا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز-وجل فيها------------------------------------------- طب هب عن معاذ 10333------------- ليست السنة --------------------------------------------------------------------بان لا تمطروا ول صلي الله عليه وسلم 1648 -كن السنة ------ان تمطروا وتمطرو--------------------------------------ا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	819	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1883	true	7509275586758320783	1	284	4	1424	1502	300	وسع الله تعالي علي-----------ه فر عن جبير بن مطعم واسناده ضعيف ليس منا من وطء حبلي قال المناوي اي من السبايا فليس المراد النهي عن وطء حليلته الحامل كما وهم فاذا وقعت المسبية في سهم رجل من الغنيمة حرم عليه وطءها قبل استبراءها دون بقية الاستمتاع وفارقت المسبية غيرها ممن حدث ملكها بغير سبي حيث يحرم الاستمتاع بها قبل استبراءها بان غايتها ان تكون مستولدة حربي وذلك لا يمنع الملك وانما حرم وطءها صيانة لماءه لءلا يختلط بماء حربي لا لحرمة ماء الحربي طب عن ابن عباس واسناده حسن ليس منكم ---رجل الا وانا وفي نسخة الا انا باسقاط الواو ممسك بحجزته بما امرت به ونهيت عنه مخافة ان يقع في النار طب عن سمرة بن جندب واسناده حسن ليس مني اي ليس متصلا بي الا عالم بالعلم الشرعي النافع او متعلم لذلك ابن النجار فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول ليس مني ذو حسد ولا نميمة نقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد ولا كهانة الكاهن الذي يخبر بالمغيبات ولا انا منه قال المناوي تمامه عند مخرجه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاية طب عن عبد الله ابن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث حسن ليس يتحسر اهل الجنة علي شء مما فاتهم في الدنيا الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها اي علي ثواب الذكر الذي فاتهم في تلك الساعة طب هب عن معاذ بن جبل واسناده حسن ليست السنة بفتح السين الجدب والقحط ومنه قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بان لا تمطروا اي عدم المطر فالباء زاءدة ولكن السنة حقيقة ان تمطروا وتمطروا اي تمطروا المرة بعد الاخري مطرا كثيرا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	1883	4205980788979521059	420	578.5	319	1434	29.2887020111084	87	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0820	false	7264903926292601949	51	113	244	548	1478	300	حم د عن ابي مالك الاشعري 10345------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمع------------------------------------ازف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينات----------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب طب -------هب عن ابي مالك الاشعري 10346 ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد حم ق د ن ه عن انس 10347 ليصل الرجل في المسجد الذي يلي---------ه ولا يتبع المساجد	820	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1884	true	-3188907851919338233	94	203	492	1058	1536	300	حم د عن ابي مالك الاشعري واسناده صحيح ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف قال في النهاية العزف اللعب بالمعازف وهو الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان كل لعب عزف وقال الجوهري المعازف الملاهي قال في المصباح الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس والق-نات اي الاماء بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير قال المناوي دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح ليصلي---------------------------------------------------------------- الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا يتبع المساجد	1884	4205980788979521059	214	326.0	169	631	33.91442108154297	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0820	false	7264903926292601949	183	297	902	1468	1478	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل---------------- ك عن ابن عمر 10353--------- ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا-------------------------------------------------------------------------ل حم م ت عن- ام شريك 10354 ------------ليقتلن ا----بن مريم الدجال بباب لد-------------------------------------------------------------------- حم عن مجمع -------------------------------------------بن جارية 10355----------------------- ليقران------------------ القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام ك-----------------------------ما يمرق السهم من الرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية حم ه عن ابن عباس 10356------- ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام--------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الليل الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري 10357------- ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	820	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1886	true	-8948919288889751695	1	220	4	1170	1589	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيه- مءمنا ويمسي كافر- يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل وذلك من الاشراط ك عن ابن عمرو وهو حديث صحيح ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال قال المناوي تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عنه ام شريك العامرية والدوسية ليقتلن عيسي بن مريم الدجال بباب لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة والتنوين مدينة من مداءن الشام معروفة حم عن مجمع قال الشيخ بضم الميم الاولي وتشديد الثانية ابن جارية الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ليقران بالبناء علي الفتح القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه وينفدونه كما يمرق السهم من الرمية اي كما يخرق السهم المرمي به ويخرج منه والرمية بكسر الميم وشدة المثناة التحتية الصيد الذي ترميه فتصيبه وينفذ فيه سهمك قال المناوي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس واسناده صحيح ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاع في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق ه-------------------------ذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1886	4205980788979521059	509	767.0	403	1193	42.665550231933594	93	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0821	false	229688437564383431	1	101	6	530	1491	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن والضياء عن بريدة 10359 ليكف الرجل منكم كزاد الراكب ه حب عن سلمان 10360 ز ليكفرن اقوام بعد ايمانهم تمام وابن عساكر عن ابي الدرداء 10361 ز ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير و------الخمر و-----------------------------------المعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحتهم فياتيهم ات لحاجته فيقولون له ارجع الينا غدا فيبعثهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة خ د عن ابي عامر وابي-------------------------- مالك الاشعري 10362 ليكونن----------------------- في ولد---------------------- العباس-------------- ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين-------------------------------------- قط في الافراد عن جابر	821	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1887	true	5231228758646597586	41	166	196	831	1520	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب بفتح الكاف قال المناوي لان التوسع في نعيمها يوجب الركون اليها والانهماك في لذاتها يعني وليست دار اقامة وحق علي كل مسافر ان لا يحمل الا بقدر زاده في سفره حم ن والضياء عن بريدة ---------------------------------------------------------------------------------تصغير بردة قال الشيخ حديث صحيح-------- ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمر واتخذوا القينات اي المغنيات وضربوا بالمعازف ----------------------------------------------------------------------قيل اراد الحقيقة وقيل اراد مسخ القلوب اب------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره ليكونن من وفي نسخة في ولد قال المناوي بضم فسكون العباس بن عبد المطلب ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد عن جابر	1887	4205980788979521059	187	206.5	144	854	21.896955490112305	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0821	false	229688437564383431	219	298	1101	1481	1491	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي ----------عن انس 10367 ز ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح الضيف بفناءه فهو له------------------------------------------------------------------------- عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك حم د ه عن ابي كريمة 10368 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم ع----------------ن معاذ 10369 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم------------------------------------------------------------- عن بلال------- الطيالسي عن ---------ابي سعيد	821	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1887	true	5231228758646597586	169	259	845	1310	1520	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان قال المناوي وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية الخيفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين قال المناوي اخذ به رواية بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد	1887	4205980788979521059	204	265.0	161	571	35.7267951965332	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0822	false	8593274910242157577	0	80	0	394	1536	300	القدر ليلة --------------------------بلجة لا حارة ولا باردة ----------ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس -لا شعاع لها طب عن واثلة 10371 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة 10372 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية 10373 ليلة القدر ليلة سمحة -------------طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء--------------- الطيالسي هب عن ابن عباس	822	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1888	true	-1072657167916318486	21	114	119	608	1602	300	القدر ليلة بلجة قال المناوي اي مشرقة نيرة لا حارة ولا باردة اي معتدلة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ولا علامة يومها تطلع الشمس ولا شعاع لها قال المناوي قيل معناه---------------------------------- ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واءلة ابن الاسقع قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليلة القدر لي--------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبح-تها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمرا اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس	1888	4205980788979521059	221	228.0	172	622	35.530548095703125	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	0	118	0	565	1438	300	كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر 10385 لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني فا------------------نه لا يدري ما يكتب له من امنيته--------------------------------------------------- ت عن ابي سلمة 10386 لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودن اه---------ل الع----------افية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض-------------------------------------------------------------- مما يرون من ثواب اهل البلاء-------------------------------------------------- ت والضياء عن جابر 10387 لي------ودن رجل------------ انه خر---- من عند الثريا------------------------ وانه لم يل من امر الناس شيءا---------------------------- ال--------------حارث ك عن ابي هريرة 10388 ز ليوشكن رجل ان يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا ك عن ابي هريرة 10389 ليهبطن عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم ح---------كما واماما مقسطا-------------------------- وليسلكن فجا فج-----------ا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	823	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1891	true	-1609887598708812719	37	227	173	1146	1516	300	كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر------ لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني اي يشتهي علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي تشهيه ولعل المراد الحث علي طلب ما يتعلق بالاخرة ت عن ابي سلمة واسناده حسن لينقضن الاسلام عروة عروة قال المناوي وفي رواية عند مخرجه احمد عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها حم عن فيروز الديلمي ليودن اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ان جرودهم قرضت بالمقاريض تحسرا علي ما فاتهم من الثواب المعطي علي البلاء كما افاده قوله مما يرون من ثواب اهل البلاء لانه تعالي طهرهم في الدنيا ورفع درجاتهم في الاخرة ت والضياء عن جابر واسناده حسن ليودن رجل يوم القيامة انه خر سقط من عند الثريا اي النجم العالي المعروف وانه لم يل من امر الناس شيءا من الخلافة والامارة والقضاء الحارث ابن ابي اسامة ك عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- ليهبطن عيسي -------------------------بن مريم حكما اي حاكما واماما مقسطا اي عدلا يحكم بهذه الشريعة وليس-كن فجا اي طريقا واسعا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	1891	4205980788979521059	412	611.5	323	1096	37.59123992919922	75	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	138	185	648	880	1438	300	لية لا ليتين حم د ك عن ام سلمة فصل في المحلي بال من هذا الحرف 10392 اللباس-------------------------------- يظهر الغني---------- والدهن------------------------- يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو---------------------- طس عن عاءشة 10393 اللبن في-------- المنام فط------------------------------------------------------رة-------------------------- البزار عن ابي هريرة 10394------ اللحد لنا والشق لغيرنا	823	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1892	true	2094599939310348637	140	213	705	1077	1512	300	لية لا ليتين حم د ك عن ام سلمة -------------------------------------اللباس اي الملبوس الحسن من ثياب وغيرها يظهر الغني بين الناس والدهن اي دهن شعر الراس واللحية يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو اي يهينه ويذله ويخزيه طس عن عاءشة ------اللبن اي شربه في المنام فطرة اي يدل علي تمكن الايمان وحصول علم التوحيد فانه الفطرة التي فطر الله الخلق عليها البزار عن ابي هريرة واسناده حسن اللحد لنا والشق لغيرنا	1892	4205980788979521059	183	276.5	145	415	44.09638595581055	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	144	168	686	812	1418	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا---------- --------------------------فعلا مني الرجل مني المراة------------------ اذكرا باذن الله واذا----------------------------------- علا مني المراة مني الرجل انثا باذن	824	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1894	true	-8865906860795496554	216	258	1073	1286	1485	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اسفر فاذا اجتمعا في الرحلم فعلا قال المناوي في رواية فغلب مني الرجل مني المراة اي كقر لقوة شهوته اذكر ب-اذن الله تعالي اي ولدته ذكر ذكرا بحكم الغلبة وان علا مني المراة مني الرجل انث بفتح -	1894	4205980788979521059	109	178.5	88	215	50.69767379760742	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	109	150	517	718	1418	300	د في مراسيله هق عن ابي رزين مرسلا 10409 الليل والنهار مطيتان فاركبوهما-------------------------------- بلاغا الي الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------- عد وابن عساكر عن ابن عباس 1--- حرف الميم 1 10410 ماء البحر--------- طهور---------------------- ك عن ابن عباس 10411 ما--------ء الرجل------------- ابيض وماء---------- المراة----- اصفر	824	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1894	true	-8865906860795496554	2	77	12	390	1485	300	د في مراسيله هق عن ابي رزين مرسلا------ الليل والنهار مطيتان فاركبوهما اي اكثروا فيهما من العمل الصالح بلاغا الي الاخرة اي توصلا الي مطلوبكم في الاخرة قال في النهاية البلاغ ما يتبلغ به ويتوصل الي الشء المطلوب عد وابن عساكر عن ابن عباس AUTO حرف الميم ما--------ء البحر اي الملح طهور اي مطهر للمحدث والخبث ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح ماء الرجل اي منيه غليظ ابيض غالبا واما ماء المراة رقيق اصفر	1894	4205980788979521059	172	238.5	135	392	43.8775520324707	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	208	274	985	1293	1418	300	حم ه هق عن جابر------------ هب عن ابن -----------------------عمرو 10415 ماء زمزم لما شرب له فان شربته----- تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي------------ هزمة جبريل----------------------------------------- وسقيا اسماعيل---------------------------------------------- قط ك عن ابن عباس 10416 ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	824	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	8	103	42	484	1459	300	حم ه هق عن جابر بن عبد الله هب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح ما مزموم لما شرب به فان شربته بنية تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك----- وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي اي بءر زمزم هزمة جبريل بفتح الهاء وسكون الزاي اي غزته بعقب رجله وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة قط ك عن ابن عباس------ ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	1895	4205980788979521059	283	479.0	221	453	62.47240447998047	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	224	270	964	1177	1305	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم---------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدني------------------------ا ك عن المستورد 10503 ز ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي د عن عاءشة 10504 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	830	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	232	275	1122	1330	1459	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم الي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا كناية عن حقارتها وخستها ك عن المستورد وهو حديث صحيح ما ال---------------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	1895	4205980788979521059	156	285.5	123	247	63.157894134521484	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	4	76	19	344	1430	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء 10419 ما اتاك الله من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر 10420 ما امن بالقران من استحل محارم---------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن صهيب 10421 ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به	825	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1896	true	2584406144563973141	186	293	893	1416	1455	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اسراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال المناوي قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير ملتفت له ولا مطلع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا للغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالقران من استحل محارمه قال العلقمي قال شيخنا من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فخص ذكر القران لعظمته وجلالته ت عن صهيب------ ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به	1896	4205980788979521059	176	285.0	137	638	27.586206436157227	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	115	146	530	679	1430	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقا----------------------------------------------------ه راعي غنم -----------------------------------علي راس جبل يقيم فيها الصلا--------------------ة طب عن ابي امامة 10425 -------------------------ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز-وجل------- وامنه	825	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1897	true	2979340737815574722	241	299	1199	1488	1493	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقوي عبد مءمن وكرره للتاكيد والاقتداء به راعي غنم يحتمل نصب راعي علي البدل من الضمير علي راس جبل يقيم فيها الصلاة واشار به الي العزلة طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه	1897	4205980788979521059	143	215.5	113	289	49.4809684753418	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	148	271	688	1301	1430	300	عن سعيد بن ال--مسيب مرسلا 10426 ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي ا-------------------لا قاموا عن ا-------------نتن من جيفة-------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي--------- هب والضياء --------عن جابر -------10427 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية 10428 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار------------------------------------- وكان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس عليهم حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابي هريرة 10429 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده د عن ابي هريرة 10430 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و--------------يصلوا علي النبي	825	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1898	true	6987482078343116035	179	300	967	1570	1570	300	عن س-هل بن الحنظلية باسنا-د حسن ما اجتمع قوم ثم تفرقوا من غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن اي مجلس انتن من جيفة قال المناوي هذا هو طريق استقرار مجلسهم العاري عن ذلك اه وفي اكثر النسخ علي انتن الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لعدم مكفر ما يقع من السقطات والهفوات وكان ذ-------------------------لك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة قال المناوي زاد في رواية البيهقي وان دخلوا الجنة مما يرون من الثواب الفاءت بترك ذلك حم عن ابي هريرة------ ما اجتمع قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي النبي-	1898	4205980788979521059	292	412.0	229	902	32.37250518798828	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	53	107	227	478	1356	300	عن ابي هريرة -------10434 ما احب ان اسلم علي الر-----------------جل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه---------------------------------------------------------- الطحاوي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 10435 ما احب ان لي الدنيا وما فيها به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية----------------------- حم عن ثوبان 10436 ما اح-------ب اني حكيت انسانا	826	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1899	true	215569737892969458	74	217	370	1072	1452	300	عن ابي امامة واسناده صحيح ما احب ان اسلم علي الرجل وفي نسخة علي رجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه السلام قال المناوي هذا كان اولا ثم نسخ بتحريم الكلام فيها الطحاوي عن جابر واسناده صحيح ما احب ان احدا هو جبل معروف تحول بمثناة فوقية مفتحة قال المناوي وفي رواية بتحتية مضمومة لي ذهبا يمكث عندي منه اي من الذهب دينار فوق ثلاث من الليالي الا دينار ارصده بضم الهمزة وكر الصاد من رصدته رقبته لدين قال المناوي هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول عنه وفي المحاسبة خطر خ عن ابي ذر جندب ابن جنادة ما احب ان لي الدنيا وما فيها به-------------------------ذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية وهي ارجي اية في القران حم عن ثوبان واسناده صحيح ما احب اني حكيت انسانا	1899	4205980788979521059	199	322.0	153	727	27.372764587402344	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	143	172	638	772	1356	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر---------------------------------------------------------- واساني بن------------------------فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وماله وانكحني ابنته------ طب عن ابن عباس 10440 ما ا-------------------------حد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	826	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1900	true	-9076625525036161080	59	130	321	674	1537	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر الصديق قال المناوي اي ما احدا اكثر عطاء وانعاما علينا منه واساني بنفسه قال المناوي اي جعل نفسه وقاية لي سد المنفذ في الغار يقدمه خوفا عليه من لدغ حية فجعلت الحية تلدغه ودموعه تجري ولا يرفعها خوفا عليه وماله وانكحني ابنته عاءشة طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	1900	4205980788979521059	124	216.5	97	353	35.127479553222656	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	211	258	942	1156	1356	300	ما احدث رجل اخاء ف--------------------ي الله تعالي -----------------------------------------الا احدث الله له درجة في الجنة----------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس 10443 ما ا-------------حدث قوم بدع-------ة الا رفع مثلها من السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن غضيف بن--------------- الحارث 10444 م-------ا احرز الولد او الوالد فهو لعصبة- من كان	826	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1900	true	-9076625525036161080	211	298	1091	1531	1537	300	ما احدث رجل اخاء بكسرة الهمزة ممدودا في الله تعالي اي لاجله لا لغرض اخر من نحو احسان او خوف الا احدث الله له درجة في الجنة بسبب احداثه ذلك الاخاء ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس وهو حديث حسن لغيره ما احدث قوم بدعة مذمومة الا رفع مثلها من السنة ظاهره انه بحدوث البدعة يبطل العمل بسنة ففيه التحذير عن ارتكاب البدع المذمومة والله اعلم بمراد نبيه حم عن غضيف بمعجمتين والتصغير الحارث واسناده ضعيف ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان	1900	4205980788979521059	195	302.5	150	440	44.318180084228516	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	0	47	0	214	1363	300	احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر ------10448 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي هريرة ------10449 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر------------------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	827	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1901	true	7984278548356052333	150	298	774	1539	1552	300	احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق قال المناوي لما فيه من قطع حبل الوصلة المامور بالمحافظة علي توفيته اه قال العلقمي البغض والفرح والغضب من صفات المخلوقين التي تعرض لهم والمراد ببغض الله الطلاق الزجر عنه والتحذير منه في غير ما باس فيستدل به علي كراهته وانما عبر بالبغض للتقريب علي الافهام بالخطاب المتعارف الجاري علي السنة العرب ووجوه الاستعارات صحيحة ثابتة عند اهل اللغة د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر باسناد صحيح ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين لان سبب ضعفه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله له يبعد عن ربه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه اي يضعف الجزم بان كل شء جري في الكون بقضاء الله تعالي طس هب عن ابي هريرة باسناد صحيح ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر قال المناوي لانها اعظم مصايد الشيطان والسناء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	1901	4205980788979521059	204	343.0	157	765	26.66666603088379	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	48	164	220	768	1363	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه------------- اكث-------------------------------------------------------------ر طس والضياء ع--------ن البراء 10451 ما --------------اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 10452 ما ------اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها--------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر 10453 ما------ اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غم--------------س في البحر من ماءه-------------------------------------- طب عن المستورد ------10454 ما اخشي صلي الله عليه وسلم 1648 عليكم الفقر ول صلي الله عليه وسلم 1648 كني اخشي صلي الله عليه وسلم 1648 عليكم الت-------------------------كاثر وما اخشي صلي الله عليه وسلم 1648 عليكم الخطا ول صلي الله عليه وسلم 1648 كني اخشي صلي الله عليه وسلم 1648 عليكم التعمد	827	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1902	true	-5744419478006491629	0	178	0	891	1548	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن المذنب اكثر قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد صحيح ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار قال المناوي والمراد تحريم نار الخلود اه ولا يخفي ما فيه اذ كل مسلم كذلك فالمراد دخول الجنة مع السابقين لان من احبه اتبعه بفعل ما امره بعه واجتناب ما نهي عنه حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اختلف- امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها قال المناوي اي غلبوا عليهم وظرفوا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه لان الدنيا منقطعة فانية والاخرة باقية طب عن المستورد واسناده حسن ما اخشي عليك------------------------م الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكني اخشي عليكم------ التكاثر اي الغني الذي هو مطلوبكم وما اخشي عليك------------------------م الخ-------------------------طا ولكني اخشي عليكم------------------------ التعمد	1902	4205980788979521059	339	500.0	262	995	34.070350646972656	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	178	242	829	1107	1363	300	يتغني بالقران يجهر به حم ق د ن-- عن ابي هريرة 10456 ما اذن الله لعبد في الدعاء حتي اذن له بالاجابة حل عن انس 10457 ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز-وجل بافضل مما خرج--------------- من-----ه حم ت عن ابي امامة	827	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	23	80	108	352	1431	300	يتغن- بالقران ح--------م ق د ن ه عن ابي هريرة------ ما اذن الله لعبد--------------------------------------------------------------- في شء افضل من ركعتين و--اكثر من ركعتين وان البر ليدر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ق عن ابي امامة	1903	4205980788979521059	194	332.5	148	324	59.87654495239258	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	0	73	0	324	1397	300	الامر الا اعجل من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------------------ ت ه عن ابن عمرو 10461 ---------------------------------------------------------------------------------------ما ارسل علي عاد م---------------------------ن الريح الا قدر خاتمي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا حل عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس 10462 ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 10463 م------------ا ازين الحلم حل عن	828	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	103	240	457	1120	1431	300	الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق ما لابد منه ت ه عن ابن عمرو بن العاص قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فذكره قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما ارسل علي عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي هذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا به حتي انها كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو كانها جرادة وفي تفسير البيضاوي ان عجوزا من عاد توارت في مسرب فانتزعها فاهلكت حل عن ابن عباس------ ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا هو الليث قاضي مكة ما ازين الحلم اي ما	1903	4205980788979521059	241	350.0	185	669	36.02391815185547	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	82	204	367	974	1397	300	عبدا الا -حرم العلم -------عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس 10465 ما------------------------------------------------------- استرذل الله تعالي عبدا الا حظر ---------عليه العلم والادب-------------- ابن النجار عن ابي هريرة 10466 ما---------------------- استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز-وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله----------------------------------------- ه عن ابي امامة 10467 ما------------------------- استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبه-----------------------------------------------------------ا خدهب عن ابي هريرة 10468 م-------------------------ا اسر عبد سريرة ----------------------------------------------------------------------الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير -وان شرا فشر--------------------------------------------------- طب عن جندب--------- البجلي 10469 ما اسفرتم بالصبح فانه اعظم للاجر ن عن رجال من الانصار 10470 ما اسفل--- الكعبين من الا--------------زار ففي النار	828	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	true	2588241787960704484	30	226	156	1151	1522	300	عبدا الا منحه العلم النافع عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن الفهارس العبدي قال المناوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا ما استرذل الله تعالي عبد ا-لا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزني ومقدماته وماله فيه الحث والترغيب في تزوج المراة الصالحة ه عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خدهب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اسر عبد سريرة قال العلقمي قال في المصباح السر ما يكتم وهو خلاف الاعلان والجمع اسرار الا البسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر بمعني ان ما يضمره يظهر علي صفحات وجهه وفلتات لسانه طب عن جندب بن سفيان البجلي ما------------------------------------------------------------------ اسفل من الكعبين من الازار اي محل الازار ففي النار	1904	4205980788979521059	499	791.5	397	1062	46.98681640625	95	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0829	false	4427326484601582260	28	92	128	410	1347	300	وان عاد في اليوم سبعين مرة د-----------------------------ت عن ابي بكر 10480 -ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ------------------------------------------------------وما ذهب بصر عبد فصبر------- الا دخل الجنة---------------------------- خط عن بريدة 10481 ما اط-----------------عمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معدي كرب	829	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1906	true	5423196249566481191	150	238	759	1169	1479	300	وان عاد في اليوم سبعين مرة المراد التكثير لا التحديد د ق ت عن ابي بكر الصديق ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره قال المناوي لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر واحتسب الا دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين خط عن بريدة بن الحصيب واسناده ضعيف ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله يحتسبها ص--------دقة حم طب عن المقدام بن معدي كرب	1906	4205980788979521059	192	281.5	145	418	45.933013916015625	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	14	141	58	605	1305	300	ما اقفر من ادم بيت فيه خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ام هانء -------------------------------------الحكيم عن عاءشة 10494 ما------------- اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي-------------------------------------------------- او يرده عن ردي ---------------------------------------------------------------ولا استقام دينه حتي يستقيم عقل----------------------------------------ه طس عن عمر 10495 ز ما اكتنز المرء مثل عقل يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي هب عن عمر 10496 ز ما اكثاركم علي في حد من حدود الله وقع علي امة من اماء الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد نزلت بالذي نزلت به ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه المراة لقطع محمد يدها ه ك عن مسعود بن الاسود 10497 ما اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض ال---له من يكرمه عند سن-------------------ه ت عن انس 10498 م-------------------------ا اكفر رجل رجلا قط -------------------الا باء بها	830	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1907	true	-1321626999760110738	92	284	450	1351	1434	300	ما اقفر من ادم بيت فيه خل قال في النهاية اي ما خلا من الادم ولا عدم اهله الا دام والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كل الخبز وحده من القفر والقفار هي الارض الخالية التي لا ماء بها وجمعه قفار واقفر فلان من اهله اذا انفرد والمكان من سكانه اذا خلا قال المناوي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام هانء فقال اعندك شء فقالت لا الا خبز يابس وخل فذكره طب حل عن ام هانء قال المناوي رواه الترمذي عن ام هانء والحكيم عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي بضم اوله والتنوين كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد او يرده عن ردي بفتح اوله والتنوين كغل وحفد وحسد وغش وخيانة وكبر وطول امل وبخل ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله قال المناوي بان يعقل عن الله امره ونهيه طس عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الخطاب م------ا اكرم شاب شيخا لسنه اي لطول عمره في الاسلام الا قيض الله له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اكفر رجل رجلا قط كان قال له يا كافر الا باء بها	1907	4205980788979521059	257	337.0	194	1171	21.947053909301758	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	159	225	680	967	1305	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خ عن المقدام 10500 ما اكل العبد طعاما احب الي الله من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له ابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب 10501 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا-ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 10502 ما	830	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1908	true	-4477744162176875199	80	169	387	797	1435	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده وفي الحديث ان التكسب لا يقدح في التوكل قال العلقمي والذي يظهر ان الذي كان يعمله داود بيده هو نسج الدروع وبيعها ولا ياكل الا من ثمن ذلك مع كونه كان من كبار الملوك قال تعالي وشددنا ملكه حم خ عن المقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن معدي كرب ------ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل لها هب عن ابي هريرة ما ------	1908	4205980788979521059	167	291.0	127	527	31.688804626464844	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0832	false	-6158710367937478725	139	294	626	1331	1359	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمدلله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه----------- ك هب عن جابر 10527 ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت طب عن ابي امامة 10528 ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة فقال الحمدلله الا كان الذي اعطي صلي الله عليه وسلم 1648 افضل مما اخذ ه عن انس 10529 ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ماشاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت ع هب عن انس 10530 ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدم------ه فهو له ---------------------------صدق-----ة طب عن ابي امامة 10531 ما ----------انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير-------------------------------------------------------------------- ينحر في يوم عيد--------------- طب هق عن ابن عباس 10532 م--------ا انكر قلبك	832	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1909	true	7821202175612635590	191	298	878	1373	1378	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله لا لدي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفق الرجل في بيته واهل------ه وخدمه وولده فهو له صدقة اي يثاب عليه ثواب المتصدق بشرطه طب عن ابي امامة وهو حسن لشواهده ما انفقت بالبناء للمفعول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير قال المناوي كذا هو بخط المءلف اي منحور فما في نسخ من انه بغير تحريف ينحر في يوم عيد اي يضحي به فيه طب هق عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ما انكر قلبك	1909	4205980788979521059	287	472.0	223	888	32.319820404052734	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0833	false	3331230964591846027	109	163	478	715	1360	300	ما اهدي المرء- المسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي----------------------------------------------------------- هب وابو نعيم عن ابن عمرو--- 10539 ما اهل مهل قط ----------------------------------------الا اب-------------ت الشمس بذنوبه-------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 10540 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة-------------------------------- طس عن ابي هريرة	833	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1910	true	6006161112635635670	24	118	113	565	1439	300	ما اهدي المءمن المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي قال المناوي ومن ثم قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم ع----ن عمرو بن العاص ما اهل مهل قط بحج او عمرة والاهلال رفع الصوت بالتلبية الا ابت بالمداي رجعت الشمس بذنوبه ومران الحج بكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات واعتمده الزيادي هب عن ابي هريرة------ ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة والكاتبان بها طس عن ابي هريرة	1910	4205980788979521059	220	329.5	168	462	47.619049072265625	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0835	false	5114413227293877478	144	187	667	861	1390	300	مردويه والضياء عن ابن عباس 10559 ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل عن زيد بن ارقم 10560 ما بلغ ان تءدي زكاته------------------------ فزكي فليس بكنز د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة 10561 -------------ما بين السرة والركبة عورة	835	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1911	true	-4325239628829746291	14	121	87	605	1495	300	مردرية عن عاءشة باسناد ضعيف -----ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله قال المناوي زاد الطبراني في روايته واخبرني جبريل ان عيسي عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين قال ابن عساكر والصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر فقط وانما اراد مدة مقامه في امته حل عن زيد بن ارقم ------ما بلغ ان تءدي زكاته اي المال الذي بلغ نصابا فزكي فليس بكنز وما لم تءدي زكاته فهو كنز وان كان علي وجه الارض وهو المراد بقوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية ده عن ام سلمة قال الشيخ حديث حسن ما بين السرة والركبة عورة	1911	4205980788979521059	152	229.0	117	529	28.73345947265625	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	1	143	5	681	1356	300	ق ت عن ابي هريرة 10568 ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مسي--------------------------------------------------------------رة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة 10569 ما بي------ن منكبي الكافر ف----------------------------------ي النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 10570 ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر حم م ه عن انس 10571 ز ما تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها م عن عمران بن حصين 10572 ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس البركة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 10573 م-----ا تجرع عبد جرعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها لله ابتغاء وجه الله	836	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1913	true	-8952375249070446101	76	287	369	1432	1500	300	ق ت عن ابي هريرة------ ما بين مصراعين من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطري باب من ابوابها قال في المصباح والمصراع من الباب الشطر مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثيرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بين منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في السير وعند احمد من حديث ابن عمر مرفوعا يعظم اهل النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اه وانما عظم خلقه فيها ليعظم عذابه ويتضاعف عقابه وتمتلء النار منهم ق عن ابي هريرة ما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ-------------------------لك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدرس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تابعي كبير ما تجرع عبد جرعة اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك والجرعة من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة والجمع جرع مثل غرفة وغرف افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها---- ابتغاء وجه الله	1913	4205980788979521059	347	560.0	273	1366	25.40263557434082	64	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	146	280	688	1279	1356	300	عن ابن عمر 10574 ما ت-------------------------حاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما------------------------------------ اشدهما حبا لصاحبه----------------------------------- خد ح بك عن انس 10575 ما ت---------------حاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه-------------------------- حتي يفرغ الله من الحساب طب عن -----------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة---------- ومعاذ 10576 ز ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ن عن ابي هريرة حم طب عن سمرة حم عن عاءشة طب عن ابن عباس 10577 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا ا-------------------------لا كتب الله تعالي------------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها --------------------درجة هب عن ابن عمر 10578 ما---- ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله ----------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ا---------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر 10579 ما--------------------------------- تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء	836	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1914	true	-2069472498002495088	0	195	0	930	1465	300	عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اي اعظمهما قدرا وارفعهما منزلة عنده اشدهما حبا لصاحبه اي في الله تعالي لنفسه فاخوته نفاق خد حب ك عن انس بن مالك واسناده صحيح ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل منهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل م--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر بن الخطاب ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله اي لمحض الامتثال من غير مشاركة غرض من الاغراض الا عوضه الله---- ما هو خير له منه في دينه ودنياه لانه لما قهر نفسه وهواه لاجل الله جوزي بما هو افضل وانفع ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب مرفوعا وموقوفا والمعروف وقفه ما تركت بعدي فتنة اضل علي الرجال من النساء	1914	4205980788979521059	430	682.0	331	1034	41.58607482910156	86	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0837	false	4741905560652732833	0	181	0	815	1377	300	تجزون به يء--------------------------خر الخير لاهله في الاخرة ك عن -------------------------------------------------------------------------ابي اسماء الرحبي مرسلا 10581 ز ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ت ك عن عمران بن حصين 10582 ما تستقل الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيبقي صلي الله عليه وسلم 1648 شء من خلق الله ------------الا سبح الله بحمده ----------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني حل عن عمرو-بن عبسة 10583 ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال طب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر 10584 ز ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت ن ه عن ابي هريرة 10585 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب ------------------------------------------------------------------عن سمرة 10586 --ما تغبرت------------------------- الاقد--------------------------ام في مشي احب الي الله من رقع صف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن ابن سابط مرسلا 10587 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي	837	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1915	true	-7472191453566088486	37	294	170	1485	1507	300	تجزون به عن ما يكون منكم من الذنوب يدخر الخير لاهله في الاخرة لان من حوسب في الدنيا خف ظهره في الاخرة ووجد فيها اجزاء ما عمله من الخير ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الفضيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي قال في النهاية يقال اقل الشء يقله واستقله يستقله اذا رفعه وحمله ومنه الحديث حتي تقالت الشمس اي استعلت في السماء وارتفعت وتعالت فيبقي------------------------ شء من خلق الله اي مخلوقاته الا سبح الله بحمده بلسان المقال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم بالغين المعجمة والباء الموحدة والمد قال في النهاية الاغبياء جمع غبي كغني واغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبي يغبي غباوة اه وقال المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب ابن السني حل عن عمرو بن عبسة ------ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال قال المناوي الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايصال الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن عمر بن الخطاب ما تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الناس بصدقة افضل من علم ينشر بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي طب عن سمرة بن جندب ما تغبرت بغين معجمة وموحدة ومشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار في مشي احب الي الله من رقع بفتح الراء وسكون القاف صف اي ما اغبرت القدم في مشي احب الي الله من اغبرارها للسعي الي سد الفرج الواقعة في صفوف الجهاد واحتمال ارادة صف الصلاة بعيد من السياق ص ع----ن سابط مرسلا ------ما تقرب العبد من ال-له بشء افضل من سجود خفي	1915	4205980788979521059	372	527.5	291	1702	21.856639862060547	71	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0837	false	4741905560652732833	249	300	1137	1377	1377	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عمر 10591 م----ا توا---------د اثنان في الله فيفرق---------------- بينهما الا بذنب يحدثه احدهما----------------------------- خد عن انس 10592 م-------------------------ا توطن ------------------رجل مسلم----------- المساجد للصلاة والذكر -------------------الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا-	837	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	16	104	73	552	1516	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا طوارق البلاء بالدعاء طس عن عمر بن الخطاب ما تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بالبناء للمجهول بينهما الا بذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما توطن بمثناة فوقية اوله رجل مسلم بزيادة رجل المساجد للصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا	1916	4205980788979521059	226	359.5	178	479	47.1816291809082	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0838	false	1002385863369289785	22	211	92	1007	1412	300	ابي مليكة مرسلا 10594- ما ثقل ميزان ---عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ 10595 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ----------------------اللهم ارزقني طيب---------------ا واستعملني صالحا--------------- الحكيم---------- عن حنظلة 10596 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة ----------------------------------------10597 ز ما جعل الله منية عبد بارض الا جعل له فيها حاجة طب والضياء عن اسامة بن زيد 10598 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد 10599 ما جلس قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده حب عن ابي سعيد وابي هريرة معا 10600 ز ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم حم والضياء عن انس 10601 ما جلس قوم يذكروا الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوم-وا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات طب------------------------------هب والضياء عن سهل بن حنظلة 10602 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جمع شء الي شء افضل من	838	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	125	300	672	1516	1516	300	ابي هريرة واسناده صحيح ما ثقل بالتشديد عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله قال المناوي هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن معاذ------ ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعوا بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيءا واستعملني صالحا اي في عمل صالح الحكيم في نوادره عن حنظلة------ ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة واسناده صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم جلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن ما جمع شء الي شء افضل من-	1916	4205980788979521059	382	325.5	301	1348	28.338279724121094	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	71	148	323	667	1369	300	ن عن ابن عمر 10611----- ما حلف بالطلاق مءم-------------ن ولا استحلف به الا منافق ا------------بن عساكر---------- عن انس 10612 م--ا خاب من استخار -----ولا ندم من استشار ---------ولا عال من اقتصد طس عن انس 10613 ما خالط قلب امرء رهج----------- في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار حم عن عاءشة 10614 ما خا-------لطت الصدق----------ة مالا الا اهلكته---------------------------------------------------------------------------------------------- عد هق عن عاءشة 10615 ------ما خرج رجل من بيته يطلب علما ------الا سهل الله له طريقا الي الجنة	839	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1918	true	8691582581204881438	143	294	728	1443	1474	300	ق عن ابن عمرو بن الخطاب ما حلف بالطلاق مءمن كامل الايمان ولا استحلف به الا منافق نفاقا عمليا ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ما خاب من استخار الله ولا ندم من استشار من ينصحه ولا عال من اقتصد اي ما افتقر من استعمل القصد والهاء اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار قال المناوي والمراد نار الخلود اه وفيه نظر لان كل مسلم كذلك فالمراد انه يدخل الجنة من غير سبق عذاب ويدل له حديث من دخل جوفه الرهج لم تدخله النار حم عن عاءشة باسناد صحيح ما اختلطت الصدقة اي الزكاة مالا الا اهلكته اي محقته واستاصلته لان الزكاة حصن له او اخرجته عن كونه منتفعا به لان الحرام غير منتفع به شرعا عد هق عن عاءشة باسناد ضعيف ما خرج رجل من بيته يطلب علما شرعيا الا سهل الله له طريقا الي الجنة	1918	4205980788979521059	281	405.5	214	715	39.30070114135742	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0788	false	5710013807985780417	134	217	606	997	1399	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا-رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا-رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يارب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا-رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يارب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه ويخفيها من شماله حمت	788	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	176	256	831	1207	1464	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت----- فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح قالت----- فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله وما	1919	4205980788979521059	349	597.5	273	403	86.60049438476562	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	146	241	657	1095	1369	300	الي الجنة طس عن عاءشة 10616 -------------------------ما خففت عن- خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ع------------------------------------------------------------------------------------------------ حب هب عن عمروبن حريث 10617 ز ما خلف الكعبين ففي النار طب عن ابن عمر 10618 ما خلف عبد علي اهله---------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا------------------------------------------------------------------------ ش عن المطعم ----------------------بن المقدام------- مرسلا 10619 ما خلق الله في الارض شيءا--------- اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر------------------------- الروياني--------- وابن عساكر---------- عن معاذ -10620 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	839	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	5	155	24	733	1464	300	اليها---- طس عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما خففت علي خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه 4 حب هب عن عمر بن حريث باسناد صحيح ما -----------------------------------------خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفر لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فليسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر مرسلا------ ما خلق الله--------- شيءا في الارض اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبيرت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	1919	4205980788979521059	346	517.5	268	769	44.993499755859375	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	241	298	1095	1362	1369	300	البزار عن ابي سعيد 10621 --------------------------------------ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة 10622 ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز الم-رء البقرة وال عمران------------------------------------ طس حل عن ابن مسعود 10623 م--------------ا خير عما--------ر بين امرين الا اختار ارشدهما---------------------- ت ك عن عاءشة	839	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1920	true	3033713997797996195	9	96	46	473	1514	300	البزار عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح ورواه الذهبي وقال بن منكر ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله قال المناوي يحتمل ارادة اليهودي في زمنه ويحتمل العموم خط عن ابي هريرة م------ا خيب الله عبد ا------قام في جوف الليل فاف-تح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المءمن البقرة وال عمران اي نعم الثواب لمدخر له علي قراءتهما طس حل عن ابن مسعود واسناد الطبراني حسن ما خير عمار بن ياسر بين امرين الا اختار ارشدهما لكمال علقه وجودة رايه ت ك عن عاءشة	1920	4205980788979521059	233	362.0	181	440	52.95454406738281	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	77	132	351	585	1340	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي 10628 ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه حم ت عن كعب بن مالك 10629 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد----------------------------------- فانه لم يبلغ---------------- كل ما فيه	840	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1920	true	3033713997797996195	179	219	936	1114	1514	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاسجعي------ ما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد بن مهلهل الطاءي المعروف بزيد الخير فانه لم يبلغ بالبناء للمفعول كل ما فيه	1920	4205980788979521059	124	206.5	92	285	43.50877380371094	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0265	false	-3415951461273442950	242	269	1152	1263	1408	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من----------------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان بن عفان	265	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	153	192	775	945	1481	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت فذكره ت ه ك عن عثمان بن عفان	1921	4205980788979521059	110	196.0	83	170	64.70587921142578	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	255	289	1145	1297	1340	300	ما رزق عبد----- خيرا له ولا اوسع من الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 10637---- ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	840	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	196	257	962	1260	1481	300	ما رزق عبد شيءا خيرا له ولا اوسع من الصبر وهو حبس النفس علي كريه تتحمله او لذيذ تفارقه قال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر عن المعاصر وحظوظ النفس ك عن ابي هريرة وقال صحيح ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1921	4205980788979521059	147	266.5	113	298	49.328857421875	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	97	200	442	897	1340	300	المرء علي المال والشرف لدينه----------------------------------- حم ت عن كعب بن مالك ------------------------------------10629 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن عمير الطاءي 10630 ز ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام حم ك عن جابر 10631 ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط خ عن انس 10632 ما رايت مثل النار نام هاربها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مثل الجنة نام طالبها ت -------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة-------------- طس عن انس 10633 ما راي----------------ت منظ--------------را قط --------------------------------------الا والقبر افظع	840	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	0	107	0	560	1481	300	الحرص علي المال والشرف اكثر افسادا للدين من افساد الذءبين للغنم حم ت عن كعب بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت مثل النار نام هاربها الجملة حال ان لم تكن رايت من افعال القلوب والا فهي مفعول ثان قال المناوي اي النار شديدة والخاءفون منها ناءمون غافلون وليس هذا شان الهارب بل طريقته ان يهرب من المعاصي الي الطاعات ولا مثل الجنة نام طالبها وليس هذا شان الطالب بل طريقه ترك النوم والاكثار من الاعمال الصالحة ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري طس عن انس بن مالك وحسنه الهيتمي ما رايت منظرا بالفتح منظورا قط بشدة الطاء وتخفيفها ظرف للماضي المنفي الا والقبر افظع	1921	4205980788979521059	141	50.0	108	853	16.52989387512207	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0841	false	-7742994502405870654	100	256	464	1178	1376	300	ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن ابي هريرة 10642 م------ا زان الله العب-د بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 10643 ما زوجت عثمان ام كلثوم الا بوحي من السماء طب عن ام عياش 10644 ما زويت الدنيا --------------عن احد الا ---------------------------------------------------------------------------------------كانت خيرة له فر عن ابن عمر 10645 م------------------ا ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ----------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر 10646 ز ما سال رجل مسلم الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا الا قالت النار اللهم اجره مني حم ه حب ك عن انس 10647 ز ما سبحت ولا سبحت الانبياء قبلي بافضل من سبحان الله والحمدلله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فر عن ابي هريرة 10648 ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيا--------------------------------------------------مة البزار طب عن ابي موسي 10649 ما سلط الله القحط	841	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1922	true	8792407030215522474	157	300	771	1451	1451	300	ابن السء- وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة واسناده حسن ما زان الله العباد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف--- بطنه وفرجه اي العبد الذي هو مفرد العباد قال في النهاية العفاف الكف عن الحرام وسءال الناس انتهي اي من غير اضطرار حل عن ابن عمر م--------------------------------------------------------------------ا زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت الخصلة وهي منعها عنه اي منع ما زاد عن كفايته خيره له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة--- فر عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم قال العلقمي قال في الدرر والخزف الذهب وزخرفت الشء نقشته وبهرته به ع----ن عمر بن الخطاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة المراد عبد مءمن سقط في ذنب ولم يصر بل ندم واستغفر ال-زار هب عن ابي موسي ------ما سلط الله القحط-	1922	4205980788979521059	297	431.5	228	1062	27.966102600097656	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0841	false	-7742994502405870654	255	292	1172	1343	1376	300	القحط علي قوم الا بتمردهم علي الله خ------------------------------------------------------------------------------ط في----- رواة مالك------- عن جابر 10650------------------ ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	841	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	true	2038927559166888907	1	58	3	282	1523	300	الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم علي الله وطغيانهم وشرادهم علي الله كشراد البعير علي اهله قط في كتاب رواة مالك بن انس عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1923	4205980788979521059	161	268.5	124	279	57.706092834472656	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	77	175	373	823	1377	300	الحكيم عن انس 10654 --ما شد سليمان--------- طرفه الي السماء--------------------- تخشعا ---------------حيث اعطاه الله ما اعطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابن عمرو 10655 ز ما شء اثقل في ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن فان الله تعالي يبغض الفاجر البذي ت عن ابي الدرداء 10656 ز ما صحب النبيين والمرسلين اجمعين ولا صاحب ياسين افضل من ابي بكر ك في تاريخه عن انس 10657 ز ما صام من ظل ياكل لحوم الناس فر عن انس 10658 ما صبر اهل بيت علي جهد-------- ثلاثا---------- الا اتاهم الله برزق------------------ الحكيم-------- عن ابن عمر 10659 ما------------- صدقة افضل من ذكر الله	842	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	true	2038927559166888907	195	292	1012	1481	1523	300	الحكيم عن انس بن مالك ما شد سليمان نبي الله طرفه الي السماء اي ما رفع بصره اليها تخشعا اي لاجل الخشوع حيث اعطاه الله ما اعطاه من الحلم والعلم والنبوة والملك فكان ذلك لعظم الحياء من الله والمقصود من الحديث ان اهل الكمال كلما عظمت نعمة الله علي احدهم اشتد حياءه وخوفه منه ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام الا اتاهم الله برزق من حيث لا يحتسبون الحكيم الترمذي عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اي ليس صدقة افضل من ذكر الله	1923	4205980788979521059	186	245.5	144	698	26.647563934326172	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	176	291	829	1340	1377	300	طس عن ابن عباس 10660 ------ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت ------------------الا اوجب ه ك--------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك بن هبيرة 10661 --ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة--------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود 10662 ------ما صيد صيد ولا قطعت شجرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بتضييع من التسبيح حل عن ابي هريرة 10663 ما ضاق مجلس بمتحابي---------------------------------------------------------------ن خط عن انس 10664 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار-------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس 10665 م------ا ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه--------------------------------------------------------- طب هب عن عامر-بن ربيعة 10666 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب من م-------------ءمن عرق -----------الا حط الل---ه عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة	842	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1924	true	7073257298886129695	3	270	17	1313	1456	300	طس عن ابن عباس باسناد صحيح ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب قال المناوي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم اه وقال العلقمي قال شيخنا اي وجبت له الجنة 5 ك عن مالك بن هبيرة السكوتي ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر الناس مع حصول الاخلاص وانتفاء الرياء هق عن ابن مسعود واسناده حسن ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتصنييع التسبيح قال المناوي قال الزمخشري لا يبعدان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها وفي حديث اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع--- التسبيح حل عن ابي هريرة ------ما ضاق مجلس بمتحابين ولذا قيل رحب الفلاة مع الاعداء ضيقة سم الخياط مع الاحباب ميدان خط عن انس م------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذب بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن ما ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال المناوي قال البيهقي يريد المحرم يكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ضر احدكم بالنصب لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في رواية علي مءمن عرق بكسر فسكون الا حط الله به عن---ه خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة	1924	4205980788979521059	455	732.0	350	1314	34.62709426879883	94	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	48	88	219	384	1322	300	عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة 10671 -----ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي بكر 10672 -----ما طهر الله كفا فيها خاتم من ح---------------------------------------------------------ديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	843	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1925	true	5719545733070945254	144	216	739	1074	1475	300	عاهة الثمار خاصة---------- حم عن ابي هريرة باسناد حسن ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب اي ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة الاتية وهو مدة افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ افضل اهل الارض ت ك عن ابي بكر قال ت غريب ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد اي ما نزهها فالمراد لطهارة المعنوية فيكره التختم بالحديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	1925	4205980788979521059	136	219.0	101	345	39.4202880859375	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	231	273	1009	1194	1322	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في --دين--------------------------- هب عن ابن عمر 10682 ما عدل وال اتجر في رعيته---------------- الحاكم في----- الكني--------- عن رجل 10683 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة	843	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1925	true	5719545733070945254	252	298	1249	1467	1475	300	ما عبد الله ب---افضل من فقه في الدين لان صحة العبادة تتوقف عليه هب عن ابن عمر ------ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس----------------- المءنة	1925	4205980788979521059	154	234.5	118	244	63.11475372314453	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	267	300	1164	1322	1322	300	الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال-------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------------- عن عاءشة-------------- هب عن معاذ 10684- ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة-	843	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	6	64	34	313	1423	300	الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءح وكذا الطبراني عن عاءشة وضعفه المنذري هب عن معاذ بن جبل ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة	1926	4205980788979521059	150	235.5	118	279	53.7634391784668	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0844	false	-1027097464787079021	207	296	927	1308	1321	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه ك --------------------------------------------------------عن عاءشة 10692 ز ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك د عن عدي بن حاتم 10693 ز ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان ساعيا حم د ن ه ك عن عبادبن شرحبيل 10694 ز ما عليها لو انتفعت باهابها انما حرم الله اكلها ن عن ميمونة 10695 ما عليكم ان لا تعز--------------------------لوا-------------------------------------------------- فان الله قدر ما هو -خالق الي يوم القيامة	844	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	157	220	755	1046	1423	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفر- منه اي قبل ان ينطق بلفظ الاستغفار اذا وجدت بقية شروط التوبة ك عن عاءشة وقال صحيح وردده الذهبي ما عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة بلا كراهة وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو وخالق الي يوم القيامة	1926	4205980788979521059	128	217.0	95	514	24.90272331237793	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0844	false	-1027097464787079021	0	56	0	259	1321	300	تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين--------------------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو ----------------10685 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه د عن يوسف بن عبد الله بن سلام ه------- عن عاءشة 10686 ز ما علي ----	844	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	64	159	313	762	1423	300	تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنة يعني ليس علي احدكم حرج في ذلك فلا اسراف فيه بل هو محبوب فانه تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د عن يوسف بن عبد الله بن سلام بالتخفيف عن عاءشة واسناده حسن ما علم	1926	4205980788979521059	238	414.0	184	450	52.88888931274414	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	0	72	0	335	1349	300	وابي هريرة -------10696 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله حم---------------------------------------------------------------------------- عن معاذ 10697 ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة 10698 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	845	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	247	294	1173	1394	1423	300	وابي هريرة واسناده صحيح ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله قال الله تعالي ولذكر الله اكبر قال المحلي في تفسيره اكبر من غيره من الطاعات حب عن معاذ------ ما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	1926	4205980788979521059	131	214.0	100	418	31.339712142944336	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	19	220	84	999	1349	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها ----------------------------------------------------------------------وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي ال----------------------------------------------------------ارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطيبوا بها نفسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه ك عن عاءشة 10698 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة 10699 ز ما عمل ابن ادم في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اليوم افضل من دم يهراق الا ان يكون رحما مقطوعة توصل طب عن ابن عباس 10700 ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة -------------------------وما فتح رجل باب مسالة ----------------يريد بها كثرة--------- الا زاده الله تعالي بها قلة ------------------------------------------------هب عن ابي ه----------------------------------ريرة 10701 ز ما فوق الازار حلال------------- وما -تحت الازار منها حرام يعني من ال---حاءض طب عن عبادة بن ال--صامت -----10702 ز ما فوق الازار والتعفف عن ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك افضل د عن معاذ 10703 ز ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء-------------------------------------------------- فضل يحاسب به العبد يوم القيامة------------------------------------------------ البزار عن ابن عباس 10704 ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن ابي ايوب 10705 ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	845	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	6	298	27	1453	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض قال العراقي اراد ان الدم وان شاهده الحاضرون يقع علي الارض فيذهب ولا ينتفع به فانه محفوظ عند الله لا يضيع كما في حديث عاءشة ان الدم وان وقع في التراب فانما يقع في حرز الله حتي يوفيه صاحبه يوم القيامة فطيبوا بها نفسا قال العراقي الظاهر ان هذه الجملة مدرجة من قول عاءشة وليست بمرفوعة لان في رواية ابي الشيخ عن عاءشة انها قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها نفسا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من احد يوجه اضحيته الحديث ت ه ك عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسالة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة بان يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة الي ارذل الناس هب عن ابي هريرة رواه عنه احمد ورجاله رجال الصحي---------ح ما فوق الركبتين محسوب من العورة وما اسفل السرة---------------- من العورة قط هق عن ابي ايوب الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الاز-----------------------------------------------------------------------------ار وظل الحاءط وجر الماء بفتح الجيم وشد الراء وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار عن ابن عباس------ ما ف---------------------------------------------------------------------------ي الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1927	4205980788979521059	478	615.0	368	1791	26.689001083374023	95	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	220	300	999	1349	1349	300	ت عن ابي هريرة 10706-------- ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر---------- ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق------------------------ من عمر------------------------------------------------- عد عن ابن عباس 10707 ------ما قال عبد لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله قط مخلصا ا--------لا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي تفضي الي العرش ما ا---------------------------------جتنب الكباءر---------- ت عن ابي هريرة ------------------------10708 ما قبض الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عالما من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الا كان----- ثغرة في----- الاسلام لا تسد-	845	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1928	true	9107638978425931320	16	153	90	725	1471	300	ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر بن الخطاب ولا في الارض شيطان الا وهو يغر قال الشيخ بفتح اوله يخاف من عمر لانه بصفة من يخافه الخلق لغلبة خوف الله علي قلبه عد عن ابن عباس باسناد ضعيف ما قال عبد لاله ---------------------------الا الله قط مخلصا من قبله الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تغصي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت وفي نسخة ما اجتنب الكباءر من الذنوب ت عن ابي هريرة وحسنه الترمذي واستغربه البغوي ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت عن ابي بكر وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من ه-------------------------ذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد	1928	4205980788979521059	270	352.0	206	687	39.30131149291992	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0846	false	1008906336859999573	14	77	75	338	1319	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن في----------ه ت عن ابي بكر 10710 ز ما قبل حج امرء الا رفع حصاه فر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 10711 ما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا -هي كاءنة---------------------------------------- حم ه هب عن جابر 10712 ما قدر في الرحم سيكون حم طب عن ابي سعيد الزرقي 10713 ما قدمت ابا بكر------- وعمر	846	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1928	true	9107638978425931320	111	248	539	1188	1471	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت عن ابي بكر وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلثه الي يوم القيامة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة والموهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله عن ابن عمر بن الخطاب ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي قال المناوي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة اي لابد من وجودها قاله لما سءل عن العزل حم ه حب عن جابر باسناد صحيح م-----------------------------------------------ا قدمت ابا بكر الصديق وعمر	1928	4205980788979521059	157	228.5	116	696	22.557470321655273	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0846	false	1008906336859999573	193	300	809	1319	1319	300	حلف في الجاهلية------------ فتمسكوا---------------------------------- به ولا حلف في الاسلام------------------------------------------------------------------------ حم عن قيس بن عاصم ----------------------------------10720 ز ما كان من فخار فاغلوا فيه الماء ثم اغسلوه وما كان من النحاس فاغسلوه فالماء طهور لكل شء ك عن عبداللهبن الحارث 10721 ز ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام ه عن ابن عمر 10722 ز ما كان منها في طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء طالبها فادفعها اليه وان لم يات فهي لك وما كان في الخراب ففيها وفي الركاز الخمس دن عن ابن عمرو 10723 ما كان ولا يكون الي يوم القيامة-	846	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	true	785237002782916944	46	94	234	479	1480	300	حقه في الجاهلية قبل الاسلام فتمسكوا به لانه مطلوب محبوب فالاسلام اولي به ولا حلف في الاسلام المنفي ما كان علي خلاف ما تقدم كالاعانة علي الباطل فان الاسلام نسخ حكمه حم عن قيس بن عاصم قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ولا يكون الي يوم القيامة	1930	4205980788979521059	90	-83.5	71	663	13.574660301208496	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0847	false	567559191799865190	0	123	0	586	1402	300	مءمن الا وله جار يءذيه------------------------------------------------- فر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي 10724 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان-------- م--------------------------------------------كسا ابن عساكر عن عبد الرحمن -بن سهل 10725 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب والضياء عن طلحة 10726 ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفا-----------------------------------------------ر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر -------------------------------------عن عاءشة 10727 -------------ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا-محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد-لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- والبيهقي في -----الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة	847	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	true	785237002782916944	94	299	479	1478	1480	300	مءمن الا وله جار يءذيه وذلك سنة الله في خلقه قال الزمخشري وقد عاينت هذا فر عن علي امير المءمنين قال المناوي وفيه نظر ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب يحتمل ان المراد ان ذلك وقع في امة كل نبي ويقع في امته طب والضياء عن طل-----حة ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان اعطاءها مكسا اي يشق علي مخرجها كما يشق عليه اعطاء المكس- ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف -----------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار فان الاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فان الاصرار علي الصغيرة يصيرها كبيرة ابن عساكر عن عاءشة وهو حديث حسن لغيره ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بالتوكل علي الله وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن---- فديك مصغرا مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة	1930	4205980788979521059	495	792.5	389	1045	47.3684196472168	97	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0847	false	567559191799865190	125	154	595	722	1402	300	كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة---------- ابن عساكر عن انس 10729-- ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت حب ت --------------------------------------------------عن اسامة بن شريك	847	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1931	true	-7571724925841767279	0	43	0	198	1435	300	كرهت ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة فيحرم ذلك ابن عساكر عن انس بن مالك ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت عنهم بحيث لا يراك الا الله والحفظة وهذا ضابط وميزان حب عن اسامة بن شريك	1931	4205980788979521059	118	193.5	90	198	59.5959587097168	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	152	201	667	888	1341	300	حم ق عن ابي هريرة 10768 ما من الذكر افضل من لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 10769 ما م----------------------------------ن القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ علته سحابة فاظلم اذ	850	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1933	true	1455949500098801105	49	133	251	666	1472	300	حم ق عن ابي هريرة------ ما من الذكر افضل من لا ال-------------------------ه الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا الا اله الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله طب عن ابن عمرو بن العاص قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من القلوب قلب الا وله سحابة كساحبة القمر بينما القمر يضء اذ علته سحابة فاظلم او	1933	4205980788979521059	178	270.5	137	446	39.91031265258789	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0849	false	6411887075275462257	154	251	703	1128	1330	300	ك عن ابي هريرة --------10757 ما من احد يحدث في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة حدثا لم يكن---------------------------------- فيموت حتي يصيبه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب عن ابن ----عباس 10758 ز ما من احد يدان دينا يعلم الله منه انه يريد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا حم ن ه حب عن ميمونة 10759 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن--------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار م------------------------------------------------------ا من-هن واحدة الا ولها قبل---- شهي وله ذكر لا ينثني ه عن --ابي امامة	849	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	88	180	402	833	1416	300	ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد يحدث في ه-------------------------ذه الامة حدثا لم يكن اي لم يشهد له اصل من اصول الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله---------------- طب عن ابن عباس باسناد صحيح ما من اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------د يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا ولها قبل فرج شهي وله ذكر لا ينثني -وان توالي جماعة	1934	4205980788979521059	246	375.5	188	576	42.70833206176758	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	55	86	239	362	1341	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع----------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 10765 ز------ ما من احد	850	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	52	97	243	441	1416	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح عمله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد	1934	4205980788979521059	117	196.5	86	198	59.09090805053711	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	0	50	0	219	1341	300	من احد يكون ------علي شء من امور ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار----------------------------------------------- ك عن معقل بن يسار 10763 ما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد يلبس ثوبا ليباهي--------- به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه	850	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1935	true	8143484033091625865	15	107	64	483	1448	300	من احد يكون واليا علي شء من امور ه-------------------------ذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه فالقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن يسار-----ه ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنعر اي تتحرك وتغلو وتهيج فاذا هاج عرق منها سلط الله عليه الزكام فلا تداوواله اي للزكام اي لمنعه ك في الطب عن عاءشة وهو حديث ضعيف ما من احد يلبس ثوبا ليباهي اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه	1935	4205980788979521059	188	317.0	145	449	41.87082290649414	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0851	false	-6862998640470891526	1	51	8	236	1383	300	حم ت عن عمرو بن مرة 10773 ز ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه ريح الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبدالله بن مغفل 10774 ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	851	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1935	true	8143484033091625865	265	287	1284	1386	1448	300	حم ت عن عمرو بن مرة بالضم والتشديد واسناده حسن ما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	1935	4205980788979521059	73	122.5	54	228	32.01754379272461	15	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0851	false	-6862998640470891526	226	275	1039	1260	1383	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل 10782------- ما من امرء	851	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	true	6449363455051073573	2	86	11	403	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل وهو حديث حسن ما من امرء	1937	4205980788979521059	211	314.5	162	392	53.82653045654297	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0852	false	-1324253359438162123	136	294	629	1347	1379	300	ما من امير عشرة ا-------------لا وهو يءتي به يوم القيامة م-------غلولا ---------------------حتي يفكه العدل او يوبق-------------------------------------------------------------------------ه ا---------لجور هق عن ابي هرير-------------------------ة 10790 ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلول-------ة الي عنقه------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة 10791 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 10792 ز ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة م مع معقل بن يسار 10793 ز ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عنها يوم القيامة قيل وما حقها قال ان تذبحها فتاكلها ولا تقطع راسها فترمي بها ك عن ابن عمرو 10794 ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خاله 10795 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم ب--------------------------------------------ركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن الت---------------------------------------يهان 10796 ما من اهل بيت	852	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1938	true	-4555341309062248017	52	195	251	939	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة------ ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعله ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ما من اهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خبر من درها ونسلها وصوفها او شعرها ابن سعد عن---- الهيثم بن التيهان بالمثناة الفوقية فشد المثناة التحتي--------ة ما من اهل بيت	1938	4205980788979521059	313	457.5	239	1077	29.062210083007812	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	0	151	0	725	1419	300	الرزق وكانوا في كنف الله تعالي طب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 10797 ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا طب عن ابي امامة 10798 ما من ايام احب الي الله تعالي ان يت----------عبد له فيها من عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن----------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة 10799 ما -------من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي الاوس الخزاعي 10800 ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض -------------ابو الشيخ في----- العظمة عن انس 10801 ما -----------------------------------------------من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير مريم---------- وابنها	853	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1939	true	8626185478556703700	32	295	162	1438	1460	300	الرزق وكانوا في كنف الله تعالي اخذ بظاهره من قال يحل الوصال وللمانعين ان يقولوا ان المراد لم يتعاطوا مفطرا لعدم وجود القوت لا للصوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف ما -------------------------------------------------------من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد اي التعبد له فيها من عشر ذي الحجة اي التعبد في عشر ذي الحجة احب الي الله تعالي م التعبد في غيره يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر فاعمال الطاعات فيه افضل منها في غيره ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من بعير الا وفي ذرونه شيطان فاذا-ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله بالفتح الخدمة------ فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل بعض اصحابه علي ابل من ابل الصدقة فقيل يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فذكره حم ك عن ابي الاوس واسناده صحيح ما م-ن بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله ا------لي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبيهقي واسناده حسن ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها	1939	4205980788979521059	577	893.0	453	1351	42.709102630615234	109	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	151	300	725	1419	1419	300	خ عن ابي هريرة 10802 ما من ثلاثة في قرية------ ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة ------الا استحوذ عليهم الشيطان--------------------- فعليكم بالجماعة-------- فانما ياكل الذءب------ القاصي-----------------------------------------------------------------------------ة حم د ن حب ك عن ابي الدرداء -----10803 ما من جر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ---------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس 10804 ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي ه عن ابن عمر 10805 ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا و--في اخره----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله تعالي -لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة -----------------ع عن انس 10806 ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل------------------------ مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما-------------- هب عن انس 10807 ما م--ن حاكم-	853	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	true	-1535273060551449040	42	246	231	1234	1510	300	خ عن ابي هريرة ما------ من ثلاثة في قرية ولابد و-------لا تقام فيهم الصلاة جماعة الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي فعليكم بالجماعة الزموها فانما ياكل الذءب الشاة القاصية اي المنفردة عن القطيع البعيدة منه يريدان للشيطان تسلطا علي الخارج من الجماعة حم ن ه حب ك عن ابي الدرداء باسناد حسن ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال تعالي والكاظمين الغيظ الاية ه عن ابن عمر ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة -اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات والبزار عن انس------ ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل قال المناوي الباء زاءدة مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر هب عن انس بن مالك ما من حاكم	1940	4205980788979521059	540	876.5	422	1129	47.82993698120117	104	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	0	29	0	142	1365	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------ فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا	854	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	true	-1535273060551449040	253	288	1272	1441	1510	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقف- علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه اي في جنهم القاه في مهوي اربعين خريفا	1940	4205980788979521059	141	250.5	112	170	82.94117736816406	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	29	234	142	1042	1365	300	حم هق عن ابن مسعود 10808 ما------- من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب حم هق----------------------------------------- عن حذيفة 10809 ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم ا-----------------------لا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع ---------حم ه حب ك عن صفوان بن عسال 10810 ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم---------------ه يوم القيامة---------------- طب عن ابن عمرو 10811 ز ما من دابة في البحر الا وقد ذكاها الله لبني ادم قط عن جابر 10812 ز ما من داع دعا رجلا الي شء الا كان معه موقوفا يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا تخ والدارمي ت ك عن انس ه عن ابي هريرة 10813 ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 10814 ما م-------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة -------------10815 ما من ذنب اجدر ان ي----------------------------------عجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة م----------ن البغي وقطيعة الرحم حم خد د ---------------------------------------------------------------------ت ه حب ك عن ابي بكر-------ة 10816 ما من ذنب اجدر ان يعجل	854	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1941	true	3203310354658830664	5	231	33	1096	1456	300	حم هق عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه ب--التراب اي من ان يراه يصلي حال كونه خاضعا لله ذليلا طس عن حذيفة ما------ من خارج خرج من بيته في طلب العلم الشرعي ابتغاء وجه الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع حتي يرجع الي بيته حم ه حب ك عن صفوان بن عسا-----كر ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمر واسناده ضعيف ما من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امه محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة وللمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان العبد يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ما من ذنب اجدر بسكون الجيم اي احق وفي رواية احري ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العذاب من البغي وقطيعة الرحم قال العلقمي ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة حم حددت ه حب ك عن ابي بكر وهو حديث صحيح ما من ذنب اجدر ان يعجل	1941	4205980788979521059	612	1054.0	470	1277	47.92482376098633	125	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	274	300	1256	1365	1365	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني-	854	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1942	true	4677356575843033625	53	82	247	370	1453	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني	1942	4205980788979521059	109	206.0	84	123	88.61788940429688	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0855	false	6036785697687088455	5	70	27	319	1321	300	ما من ذنب بعد الشرك----------- اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي 10819 ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني الا س-----------يود يوم القيامة------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا------------------------------------------------------------------------- هنا---------د عن انس 10820 ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا كان ردفه ملك----------------------- ولا يخلو بشعر----------- و--------------نحوه الا كان ردفه شيطان	855	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1942	true	4677356575843033625	9	157	42	724	1453	300	ما من ذنب بعد الشرك يعني الكفر اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له وقضيته ان الزنا اكبر الكباءر بعد الكفر لكن في احاديث اصح من هذا ان اكبرها بعده القتل ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من ذي غني اي صاحب مال الا يود يوم القيامة اي يحب لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا اي بقدر ما يقتات لما يحصل له من مشقة المحاسبة وفيه تفضيل الفقر علي الغني هناد في الزهد عن انس ما------ من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا ر----دفه ملك اي ركب معه خلفه ليحفظه ولا يخلو بشعر بكسر فسكون ونحوه كحكايات مضحكة الا كان ردفه شيطان	1942	4205980788979521059	264	425.0	203	692	38.15028762817383	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0856	false	4217646319769095383	144	259	625	1145	1330	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د-ك عن علي 10836 ز ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله الا امنه الله النار يوم القيامة طب عن ابي امامة 10837 ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدرما يخرج من ثمر ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغرس حم ع-----ن ابي ايوب 10838 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا اتي الله مغلولا يده-------------- الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها----------- ملامة واوسطها ندامة--------------------- واخرها خزي يوم القيامة	856	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	true	-1781636428388663169	157	234	723	1082	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابن ابي طالب------ ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذل-------------------------ك الا اتي الله مغلولا يده مرفوعا بمغلول الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها اي الامارة ملامة واوسطها ندامة اي يلوم نفسه ثم يندم واخرها خزي يوم القيامة	1943	4205980788979521059	284	490.0	222	590	48.13559341430664	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0857	false	-7383209646819303513	65	92	299	416	1380	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب --------------وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم------- علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب	857	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1944	true	5018437283091780571	265	300	1257	1407	1407	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم اي مصر علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب-	1944	4205980788979521059	116	203.0	90	151	76.8211898803711	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0857	false	-7383209646819303513	0	70	0	316	1380	300	الي يوم القيامة------------------ ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس 10841 ز ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ومن اقتطع مال المسلم بيمين لقي الله وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه غضبان ت عن ابن مسعود 10842 ما-------------------------------- من ساعة تمر بابن ادم-------- لم يذكر الله------ فيها -----------------الا حسر عليها يوم القيامة------------------------------------------------ حل هب عن عاءشة 10843 ما من شء احب الي	857	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1944	true	5018437283091780571	54	173	251	802	1407	300	الي يوم القيامة اي ما دام يعمل به ثم وفاه الله ث------وابه يوم القيامة حم عن انس-------- ما من رجل ينظر الي وجه والديه اي اصليه------------------------------------------ المسلمين وان عليا نظرة رحمة الا كتب الله اي قدرواوا امر الملاءكة ان تكتب له بها حجة مقبولة مبرورة اي ثوابا مثل ثوابها الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس ما من رجل يعني انسانا ميتا ولو انثي يصلي عليه ماءة الا غفر الله له تقدم الجمع بين الروايات طب عن ابن عمر ما من ساعة تمر بابن ادم من عمره لم يذكر الله تعالي فيها بلسانه ولا بقلبه الا حسر عليها يوم القيامة قال المناوي اي قبل دخول الجنة لانه لا حسرة فيها حل هب عن عاءشة ما------ من شء يوضع في	1944	4205980788979521059	176	181.0	133	613	28.71125602722168	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0857	false	-7383209646819303513	92	132	416	601	1380	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة------------------------------------------------------ ابو المظفر السمعاني في ا-ماليه عن سلمان 10844 ز ما من	857	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	0	50	0	244	1455	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة فعقاب ذلك الذنب المفعول فيها اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في الماليه عن سلمان الفارسي ما من	1945	4205980788979521059	177	301.5	138	244	72.54098510742188	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0859	false	1655517573360392470	180	300	871	1438	1438	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا ياج-ارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس ----------------------------------------------------------------------------------10858 ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير 10859 ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ يصرخ ياايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير 10860 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير 10861 ما من صدقة احب الي الله من قول الحق هب ---------------------------------عن ابي هريرة 10862 ما من صدقة افضل من قول هب عن جابر 10863 ما من صلاة مفروضة الا وبين-	859	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	192	279	981	1353	1455	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا حارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس واسناده ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صد----------------------------------------------------------------------------------------------قة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب عن ابي هريرة ما ----------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين	1945	4205980788979521059	225	286.5	170	684	32.894737243652344	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	263	298	1153	1305	1314	300	عن ابن مسعود 10874 ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا علي-------ه ع حل عن انس -----10875 ز ما من عبد	860	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	79	114	362	520	1387	300	عن ابن مسعود------ ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه لفراقه ع حل عن انس واسناده ضعيف ما من عبد	1947	4205980788979521059	139	248.5	106	164	84.75609588623047	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0861	false	-8459040711902942457	50	129	225	577	1347	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي---- عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري 10878 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس 10879 ما من عبد يبيع تالدا	861	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	111	174	510	788	1387	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها قال المناوي زاد في رواية من قلبه وقيد به فان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد اه وما ذكره يغني عنه من قبل نفسه الا صلي الله تعالي بها عليه ----عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيءات حل عن سعيد بن عم-ر الانصاري------ ما من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يبيع تالدا	1947	4205980788979521059	177	296.0	137	453	39.07284927368164	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	205	243	884	1057	1314	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر------------------------------------------- طب عن ابن عباس 10873 ما من عبد	860	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	true	-3605861453527981887	213	283	1036	1380	1473	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا اي يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والمفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اي يتوب ثم ينسي فيعود ثم يتذكر فيتوب وهكذا طب عن ابن عباس------ ما من عبد	1948	4205980788979521059	162	275.0	125	351	46.153846740722656	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	15	158	68	703	1348	300	ما من عبد يسجد--------- فيقول--------- رب اغفر لي---------- ثلاث مرات الا غفر----- له قبل ان يرفع راسه----------------------------------------------------------------------- طب عن والد ابي مالك الاشجعي 10888 ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حم ت ن حب عن ثوبان 10889 ز ما من عبد يسجد لله سجدة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها سيءة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود ه طب والضياء عن عبادة بن الصامت 10890 ما من عبد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا طب والضياء عن ابي امامة 10891 ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما-دام يصلي علي فليقل--------------------- العبد من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك او ليكثر---- حم ه والضياء عن عامر-بن ربيعة 10892 ما من عبد يظلم رجلا مظلمة في الدنيا لا يقصه من نفسه الا اقصه ا-لله تعالي	862	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	true	-3605861453527981887	43	132	222	637	1473	300	ما من عبد يسجد في صلاته فيقول في سجوده رب اغفر لي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر الله له قبل ان يرفع راسه من سجوده قال المناوي والظاهر ان المراد الصغاءر اذا قارن الاستغفار توبة طب عن والد ابي مالك الاشجعي------ ما من عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل بكسر القاف وشد اللام العبد من ذ-------------------------لك او ليكثر منه حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة------ ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي	1948	4205980788979521059	237	342.5	180	767	30.899608612060547	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	108	134	484	598	1314	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض--------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	860	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	44	86	209	418	1481	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليحبه اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظرون اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1949	4205980788979521059	114	173.0	88	209	54.54545593261719	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	223	296	987	1326	1348	300	عساكر عن ابي هريرة 10895 ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكث---------------------------------------------------ر ابن عساكر عن البراء 10896 ما-- من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيص-----------------يبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجر----------------------ة ويبقي صلي الله عليه وسلم 1648 لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن ابن عمرو 10897 ما ---من قاض من قضاة المسلمين الا	862	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	152	300	765	1481	1481	300	عساكر عن انس ابن مالك ما--- من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي له------------------------م الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال العلقمي اختلف العلماء في معني الحديث والصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء غزوهم فاذا حصلت لهم اي مع السلامة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر حم م د ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما من قاض من قضاة المسلمين الا-	1949	4205980788979521059	278	456.0	215	744	37.36559295654297	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	0	172	0	814	1415	300	الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار-------- متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه ---------الي نفسه--------------------- طب عن عمران 10898 ما ---------------------------------من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------- والميزان بيد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس 10899 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد 10900 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص 10901 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب-------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير ------10902 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن- مثل جيفة حمار------------------------------------------------------------------------ وكان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة	863	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	true	-6920553547784662111	4	172	23	837	1461	300	الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار في الحق متعمد اتبرا منه الملكان ووكلاه بالتخفيف الي نفسه فيلزمه حينءذ الشيطان طب عن عمران بن حصين قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم-------------------------ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته---------- يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس بن سمعان وهو حديث صحيح ما من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله ------منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضي به حم د ه حب عن جرير بن عبد الله ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا علي مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وذلك لما يخوضون فيه من الكلام في اعراض الناس وكان ذ-------------------------لك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة	1950	4205980788979521059	453	726.0	354	1110	40.81081008911133	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	188	298	888	1411	1415	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني----------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي 10904 ز ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء م عن ابي سعيد 10905 ما من ليل ولا ن--------------------------------------------------------------------هار الا والسماء تمطر فيها-------------------------------------------- يصرفه الله ------------------------------------------------------------------------حيث شاء الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي عن المطلب------------ بن حنطب 10906 ز ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه خ عن ابي هريرة ---10907 ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	863	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	3	135	14	657	1455	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني قال الشيخ اي البركة التي كانت في ذلك الصالح الي اخره ابن عساكر عن علي امير المءمنين ما من --------------------------------------------------------------------------ليل ولا نهار قال المناي الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا -السماء تمطر فيها اي في تلك الساعة المصرح بها في بعض الروايات يصرفه الله حيث يشاء من ارضه يعني المطر لا يزال ينزله الله من السماء لكنه يرسله الي حيث شاء من الارض قال الزمخشري روي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره كل عام لانه لا يختلف لكن تختلف فيه البلاد الشافعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي تابعي روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة فهو مرسل ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	1951	4205980788979521059	232	379.5	181	888	26.12612533569336	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0864	false	-5337825416857521616	123	156	566	708	1358	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد-بن اوس 10914 ما من مسلم	864	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	189	222	925	1062	1455	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس------ ما من مسلم	1951	4205980788979521059	136	259.5	104	143	95.10489654541016	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0864	false	-5337825416857521616	235	285	1083	1290	1358	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به------- صدقة--------------------------------------------------- حم ق ت عن انس --10918 ما من مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشاك -شوكة فما فوقها الا كتب----ت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة 10919 ز ما من مسلم	864	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1952	true	8910245986178834558	68	161	343	757	1414	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له اي بالاكل صدقة ظاهره وان اثم الاكل وقال المناوي ان لم يضمنه الاكل حم ق ت عن انس بن مالك ما من مسلم يصيبه اذي بالتنوين شوكه فما فوقها الا حط الله تعالي به اي بسبب ما يصيبه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ق عن ابن مسعود ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة اي منزله عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة-------- ما من مسلم	1952	4205980788979521059	191	319.0	143	422	45.26066207885742	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0865	false	-7785132018285492468	22	300	95	1329	1329	300	ما من مسلم يصاب في جسده ا--------------------------لا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما-دام محبوسا في وثاقي ------------------------------------------ك عن ابن عمرو -------------------------------10922 ز ما من مسلم يصلي عليه امة الا شفعوا فيه حم طب عن ميمونة 10923 ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا حط الله له به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ق عن ابن مسعود 10924 ز ما من مسلم يصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف الله له خيرا منها م ه عن ام سلمة حم عن ام سلمة عن ابي سلمة 10925 ما من مسلم يظلم مظلمة----------------- فيقاتل-------------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا --------------------حم عن ابن عمرو---- 10926 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة ك عن ام عصمة 10927 ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر- اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي------------ ت عن ابن عباس 10928 ز ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ت عن علي 10929 ز ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطيور فهو له صدقة ولا يرزءه احد كان له صدقة م عن جابر 10930 ز ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقتها مرة ه عن ابن مسعود 10931 ما من مسلم يلبي الا لبي-	865	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	86	210	418	1003	1439	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث صحيح ما من مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظلم مظلمة بفتح اللام وتكسر فيقاتل عليها من عليها ظلمة فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو ابن العاص ما من مسلم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضره اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ت عن ابن عباس واسناده حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما من مس--------------------------------------------------------------------------لم يلبي الا لبي	1953	4205980788979521059	332	274.5	257	1471	22.56968116760254	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0866	false	-4754017321090659546	0	110	0	492	1383	300	ما عن يمينه وشماله---------- من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه ك عن سهل بن سعد ---------------------------------10932 ز ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب حم د عن مالك بن هبيرة 10933 ز ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعوا فيه حم د عن ابن عباس 10934 ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد ما لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم عن عتبة بن عبد 10935 ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر	866	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	210	275	1003	1310	1439	300	ما عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجرا و-مدر حتي تنقطع الارض من ه-هنا وه-هنا اي الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض ت ه ك عن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح ما من مسلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر	1953	4205980788979521059	148	61.0	115	649	22.80431365966797	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0867	false	1766160088279901269	14	77	72	360	1375	300	ما من مسلمين يموت ل-----------------هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا خنثا --------------------------------------الا ادخلهما الله الجنة بفضل---------------------------------- رحمته اياهم----------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر 10945 ما م-------ن مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجه-----------------------ه قط في الافراد عن عمر 10946 ما من مصيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصيب الم------------------------------------------------------------------------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	867	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1954	true	-247097401008724422	59	214	286	1025	1460	300	ما من مسلمين يموت لهما وفي رواية بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا اي حدا يكتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهم- الله الجنة اي ولم تمسهم النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله الا ولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك في اثنين حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط في الافراد عن عمر------ ما من مصيبة قال الكرماني المصيبة في اللغة ما ينزل بالانسان مطلقا اي من خير او شر وفي العرف ما ينزل به من مكروه خاصة وهو المراد هنا تصيب المسلم قال العلقمي وفي رواية مسلم من طريق مالك ويونس جميعا عن الزهري ما من مصيبة يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1954	4205980788979521059	266	409.0	206	746	35.656837463378906	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0868	false	-3281477420625608854	66	89	319	424	1373	300	ما من نبي يمرض الا خير بي-----------------------------ن الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 10957----- ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	868	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1955	true	71772905984533068	237	282	1214	1438	1547	300	ما من نبي يمرض الا خير بالبناء للمفعول اي خيره الله بين الدنيا والاخرة اي بين الاقامة في الدنيا والرحلة الي الاخرة لتكون وفاته علي الله وفاة محب مخلص مبادر ه عن عاءشة باسناد حسن ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	1955	4205980788979521059	99	161.5	76	224	44.19643020629883	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0870	false	8263822461127310084	229	279	1074	1293	1387	300	م عن ابي هريرة 10979 ما وضعت قبلة مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير-بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا 10980 -----ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------- طس هب عن ابن عمر	870	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1958	true	-5062530475751549996	116	176	634	909	1526	300	ت عن ابي هريرة ------ما وضعت قبله مسجدي ه-------------------------ذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن -بن شهاب مرسلا وهو الزهري ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن فانه نعمة وموهبة من الله وكرامة طس هب عن ابن عمر	1958	4205980788979521059	179	279.0	137	307	58.306190490722656	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	154	199	725	957	1429	300	ابن قانع---------- عن والد معدان 11003-------------------------- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتا--------------------------------ن من حديد من ثديهما---------------------------------------------------------- الي تراقيهما-------------------------------------- فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغ-------------------------------------------------ت علي جلده حتي تخفي--------------------------------------------------------- بنان---------------------------ه وتعفو------- اثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز---------------------قت كل حلقة------------ مكانها	872	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1959	true	-4459121850590658148	55	191	290	1022	1594	300	ابن قانع في المعجم عن والد معدان بفتح الميم قال الذهبي حديث منكر مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان بضم الجيم وشد الموحدة وروي بنون من حديد من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية مشددة جمع ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة العظم المشرف علي اعلي الصدر فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت بفتح المهملة وموحدة مخففة وغين معجمة امتدت وعظمت علي جلده حتي تخفي بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة ساكنة وفاء مكسورة اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين اصابعه وتعفو بالنصب اثره محر كا اي تمحو اثر مشيه لسيوغها يقال عفت الدار اذا غطاها التراب والمعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب الذي يجر علي الارض اثر صاحبة اذا مشي بمرور الذيل عليه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها	1959	4205980788979521059	227	334.5	182	732	31.010929107666016	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	257	279	1236	1337	1429	300	لا يعدمك من صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك-------------- اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	872	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1960	true	-4122383198136725884	201	256	1055	1324	1559	300	لا يعدمك من صاحب المسك بفتح اوله وكذلك الدال من العدم النفع او الضراي لا يعدوك تقول ليس يعدمني هذا الا مراي ليس يعدوني وفي رواية ابي زيد بضم اوله وكسر الدال اي لا يعدمك صاحب المسك احدي الخصلتين اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثا	1960	4205980788979521059	97	175.0	76	272	35.661766052246094	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	0	57	0	270	1450	300	ميمونة بنت سعد 11008 مث---------ل الصلوات الخمس كمثل نهر جار------------------- عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي ذ صلي الله ----------------عليه وسلم 1648 --------------لك من الدنس حم م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر 11009 مثل----------------- العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه------------ طب والضياء عن جندب 11010 ز مثل ---	873	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1961	true	5389205092892964337	86	282	443	1495	1599	300	ميمونة بنت سعد او سعيد صاحبية مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار بفتح الهاء وسكونها عذب بالعين المهملة والذال المعجمة والموحدة قال العلقمي قال في النهاية الماء العذب هو الطيب الذي لا ملوحة فيه اه قلت وفي رواية مسلم نهر جاري غمر قال شيخنا تبعا للنووي بفتح الغين المعجمة وسكون الميم وهو الكثير وقال في النهاية والغمر بفتح الغين وسكون الميم الكثير اي الذي يغمر من دخله ويغطيه اه فلعل الاولي رواية الامام احمد يجري علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي-- بضم اوله وكسر ثالثة وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك الوسخ قال في النهاية الدنس الوسخ وقد دنس الثوب اتسنح قال المناوي فاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ عليها بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار اه وظاهر الحديث انه شبه الصلاة بالنهر فالصلاة تزيل الذنوب وهي غير محسوسة والنهر يزيل الوسخ وهو محسوس هب عن جابر بن عبد الله باسناد حسن مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه بنار الاخرة طب والضياء عن جندب باسناد حسن مثل	1961	4205980788979521059	221	290.0	174	1054	20.967741012573242	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	156	269	773	1303	1450	300	م ن ه عن ابن ---عباس -------11013 مثل الذي يتعلم العلم ثم---------- لا يحدث ب----------ه كمثل الذي يكنز الكنز -فلا ينفق منه----------------------------------- طس عن ابي هريرة 11014 مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء ------11015 مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقال له انصت لا جمعة له حم عن ابن عباس 11016 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا-راعي اجزرني شاة- من غنمك ق------------------------------ال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كل---------------------------------------ب الغنم حم ه عن ابي هريرة	873	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1962	true	3757475481929953566	94	243	469	1169	1460	300	ت ن ك عن ابي الدرداء وهو حديث حسن مثل الذي يتعلم العلم ثم بعد تعلمه لا يحدث به من يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز افلا ينفق منه في كون علمه وبالا عليه يوم القيامة طس عن ابي هريرة------ مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء قال المناوي لانه في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن منه فالكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف مثل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما منع عن الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني بشاه من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ با-ن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي لنا فع حم-- عن ابي هريرة	1962	4205980788979521059	381	590.0	294	822	46.350364685058594	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	16	88	68	420	1507	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه مث-----------------------------------------ل الفتيلة----- تضء للناس وتحرق نفسها---------------------------------------------- طب عن ابي بر-زة 11020 مثل الذ--------------------------ي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر ----------------بذنبه هق ع---------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 11021 مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله هق عن جبير بن نف---------ير مرسلا -----11022 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل	874	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1963	true	6155973590260216236	8	162	38	843	1555	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه اي يهملها ولا يحملها علي العمل بما علمت كمثل الفتيلة التي تضء للناس وتحرق نفسها هذا مثل ضربة لمن لم يعمل بعلمه وفيه عقاب شديد طب عن ابي بريزة براء ثم زاي الاسلمي واسناده حسن مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بالبناء للمفعول بذنبه معناه انه وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر فصار ينزع بذنبة ولا يمكنه الخلاص هق عن ابن مسعود------ مثل الذين يغزون من امتي ويتخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها قال المناوي فالاستءجار علي الغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه اه وقال صاحب البهجة للامام ان يكتري للغزو اهل الذمة قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري في شرحه عليها وخرج باهل الذمة المسلمون فليس للامام ولا غيره ان يكتريهم لذلك لانه يجب عليهم د في مراسيله هق عن جبير بن نغير بالتصغير مرسلا هو الحضرمي مثل المءمن الكامل الايمان كمثل ----------	1963	4205980788979521059	295	487.0	231	821	35.93178939819336	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	124	163	645	831	1503	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب---------- عن ابن عمرو --------------------11034 مثل المءمن	875	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1965	true	-9211124197210712763	13	66	70	327	1589	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن	1965	4205980788979521059	181	310.0	142	257	70.42801666259766	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	264	300	1328	1503	1503	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله------------------------ ان توفاه ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة 11039 مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم---- الذي-	875	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1966	true	-7961402450556035768	18	108	91	521	1485	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له كما في رواية ان توافه ان يدخله الجنة قال العلقمي قال القاضي يحتمل ان يريد عند موته كما ورد في الشهداء وان يريد عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قال العلقمي قيل او بمعني الواو وقيل مع اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم وقال المناوي مفهومه ان لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة------ مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم وهو الذي	1966	4205980788979521059	167	286.0	133	436	38.30275344848633	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0876	false	-4877846128426508559	178	272	880	1291	1443	300	ام اخره حم ت عن انس-------- حم عن عما--------ر ع عن علي طب عن ابن عمر---------- وعن ابن عمرو 11043 م---------------ثل اهل بيتي ------------------مثل سفينة نوح----------------- من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر 11044 مث----ل بلال ك-------مثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكيم عن --------ابي هريرة 11045 مث------ل بلعم --------------بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة ا---------------------------بن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا 11046 ز مثل	876	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1967	true	3071096428230377457	114	277	601	1356	1473	300	انكارها حم ت عن انس بن مالك حم عن عمار بن ياسر ع عن علي طب عن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن مثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق قال المناوي ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح مثل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمشي اي يصير حلو اكله بالرفع توكيد لمرفوع يمشي ولم ار من تعرض لوجه الشبه من الشراح فيحتمل ان وجه الشبه كون ما يخرج منها طيبا وما يصدر عنه طيبا والله اعلم بمراد نبيه الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن مثل بلعم بفتح الموحدة ابن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في ه-------------------------ذه الامة في كونه امن شعره وكفر قلبه ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا مثل --------	1967	4205980788979521059	333	503.5	254	788	42.25888442993164	67	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0877	false	-2839283435200712907	254	299	1172	1398	1402	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان ---------مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ----------------ذاك انا ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن سهل بن سعد 11053 مثلي --------------ومثلكم كمثل ر-------------------------------------------------------------جل اوقد نارا ف---------------------------------جعل الفراش---------------------------------------------------------------------- والجنادب------------------------------------------------------------------------------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها	877	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1968	true	3590187596611577587	35	173	174	883	1583	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان ومثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول انا ذاك انا ذاك قال العلقمي اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بمادهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد الساعدي واسناده حسن مثلي ومثلكم كمثل رجل اي صفتي وصفة ما بعثني الله به من ارشادكم لما ينجيكم كصفة رجل اوقد نارا فجعل وفي رواية فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش جمع فراشة بفتح الفاء دويبة تطير في الضوء شغفا به وتوقع نفسها في النار والجنادب جمع جندب بضم الجيم وفتح الدال وتضم نوع علي خلقة الجراد ويضر في الليل ضرا شديدا يقعن فيها وهو يذبهن عنها	1968	4205980788979521059	206	326.0	164	709	29.055007934570312	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0878	false	-924177269116636919	81	224	410	1099	1418	300	مجالس الذكر----------- تنزل عليهم السكينة وتحف بهم الملاءكة--------------- وتغشاه----------م الرحمة ويذكرهم الله علي عرشه-------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة وابي سعيد 11056 ز مجالسة العلماء عبادة فر عن ابن عباس 11057 مداراة الناس-------------------------- صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حب طب هب عن جابر 11058 ز مدمن الخمر كعابد وثن تخ هب عن ابي هريرة 11059 مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام فان الله عن تعذيب اختك نفسها لغني حم د ن ه عن عقبة بن عامر دك عن ابن عباس 11060 مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال والله لانحين ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا عن المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة حم م عن ابي هريرة 11061 مررت ليلة اسري بي بالملا الاعلي صلي الله عليه وسلم 1648 وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالي طس عن جابر 11062 مررت ليلة اسري بي علي موسي صلي الله عليه وسلم 1648 قاءما يصلي في قبره	878	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1969	true	-2236502934929729644	4	123	17	641	1574	300	مجالس الذكر اي اصحابها تنزل عليهم السكينة وتحفه--م الملاءكة من جميع جهاتهم وتغشاهم اي تعلوهم الرحمة ويذكرهم الله علي عرشه وفيه شمول لتدبر القران والتفقه في الدين وتعداد نعم الله علينا حل عن ابي هريرة وابي سعيد باسناد حسن مدا---------------------------------------راة الناس اي ملاطفتهم بالقول والفعل صدقة اي يثاب عليها ثواب الصدقة ولهذا كان من اخلاق المصطفي المحافظة علي المداراة وبلغ م مداراته انه وجد قتيلا من اصحابه ففداه بماءة ناقة من عنده وكان من مداراته انه لا يذم طعاما ولا ينهر خادما ولا يضرب امراة واحتمال الاذي يظهر جوهر النفس ومحل ذلك ما لم يشبها بمعصية والا صارت مداهنة حب طب هب عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد -------الله مررت ليلة اسري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي علي موسي حال كونه--------------- قاءما يصلي في قبره	1969	4205980788979521059	195	266.0	153	1090	17.889907836914062	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0879	false	8028852049097289518	35	198	171	975	1446	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله طص عن انس 11068 مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يس---------------تجاب لكم ه عن عاءشة 11069 ز مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه حم خ د عن ابن عباس 11070 ز مرها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك كضرب امتك دحب عن لقيط بن صبرة 11071 مس---------الة الغني--------------------------------------------- شين------- في وجهه يوم القيامة------------------------------------ حم عن عمران 11072 ز مستريح ومستراح منه العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب حم ق ن عن ابي قتادة 11073 مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء ص-------------------------------------- عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا 11074 مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا-------------------------------- هب عن انس 11075 مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد ق عن مجاشع بن مسعود 11076 مضمضوا من--------------------- اللبن فان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دسما ه عن ابن عباس و-عن سهل بن سعد 11077--------------- مطل الغني ظلم	879	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1971	true	-6905522042479398811	83	232	390	1122	1493	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره-------------------------------- فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر طص------------------------------------------------------------ عن انس بن مالك واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------ مسالة اي سءال- الغني الناس شيءا من اموالهم اظهار اللفاقة واستكثار شين اي عيب في وجهه يوم القيامة مع ما فيه من الذل والهوان في الدنيا حم عن عمران بن حصين واسناده صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهله في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه حب عن يحيي بن ي----حيي الغساني مرسلا------ مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا زاد في رواية فان الكباد من العب هب عن انس----------------------------------------------------------------------------- مضمضوا اي تمضموا بالماء من شرب اللبن فان له دسما قال في المصباح دسم الطعام دسما فهو دسم من باب تعب والدسم الودك من شحم ولحم ودسمت اللقمة تدسيما لطختها بالدسم- ه عن ابن عباس د عن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح مطل الغني ظلم	1971	4205980788979521059	313	400.5	239	1133	27.62577247619629	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	19	80	90	399	1500	300	بن كعب-------- مرسلا 11085 معترك المنايا------------------------------------- ما بين الس----------تين الي السبعين------------------------------------------------------------------------ الحكيم-------- عن ابي هريرة 11086 معقبات لا يخيب قاءل---هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن عن كعب بن عجرة 11087 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البح-----------------------------------------------------ر طس عن جابر -------------البزار--------- عن عاءشة 11088------ مفاتيح	880	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	0	129	0	672	1472	300	بن كعب القرطبي مرسلا------ معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من الستين الي السبعين ولم يجاوز ذلك منهم الا القليل قال في الدرر المعركة والمعترك موضع القتال الحكيم الترمذي عن ابي هريرة------ معقبات لا يخيب قاءلهن هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة قال النووي معناه تسبيحات تفعل اعقاب الصلوات قال ابو الهيثم سميت معقبات لانها تفعل مرة بعد اخري وظاهر كلام النووي وابن الهيثم ان معقبات بفتح القاف حم م ت ن عن كعب بن عجرة------ معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر هذا في علم قصد بتعليمه وجه الله دون التطاول والتفاخر طس عن جابر بن عبد الله والبزار في مسنده عن عاءشة واسناده حسن مفاتيح	1973	4205980788979521059	286	428.0	228	690	41.449275970458984	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	183	285	892	1413	1500	300	وتحليلها التسليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه عن علي 11092 ز مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفي كل ركعتين تسليمة ولا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها ت عن ابي سعيد 11093 مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة ستين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ع---------------مران 11094 مكارم الاخ-------------------------------------------------------------------------------------لاق عشرة تكون ف--------------------------------------------------------------------------ي الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن- ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث------------------------------------------------------------------------ وصدق الباس------------------------------------------------------ واعطاء الساءل ---------------والمكافاة------- بالصناءع----------------------------------------------------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة الرحم وا-لتذمم للجار والتذمم	880	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1975	true	4950272973882472855	1	198	4	1038	1574	300	وتحليلها التسليم قال العلقمي وقد روي محمد بن اسلم في مسنده هذا الحديث بلفظ واحرامها التكبير واحلالها التسليم وهذا الحديث اصح شء في هذا الباب حم د ت ه عن علي باسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة ستين سنة وفي رواية اخري اقل وفي اخري اكثر والقصد تضعيف اجر الغزو وعلي غيره هو يختلف باختلاف الاشخاص والنيات والاحوال والمواضع طب ك عن عمران بن حصين واسناده صحيح مكارم الاخلاق ما عمال الجنة اي من الاعمال المقربة اليها طس عن انس قال الشيخ حديث حسن مكارم الاخلاق عشرة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا والمراد اصولها او امهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في --ابنه ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث لان الكذب بجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله وصدق الباس اي الثبات عند الحروب شجاعة وسماحة لانه من الثقة بالله واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالهمز بالصناءع اي صناءع المعروف بان يكافء من صنع معه معروفا لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم	1975	4205980788979521059	330	472.0	261	1190	27.73109245300293	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	13	97	73	472	1412	300	حم عن عاءشة ------11097 مكتوب في الانجيل كما تدين------------------------ تدان-------------------- وبالكيل الذي تكيل تكتال--------------------------------------------- فر عن فضالة ب-------ن عبيد 11098 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر -------------وانس ---------------11099 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه--------------------------------------------------- ك عن ابن عباس 11100 -----------مكة ام القري ومرو----------- ام خراسان---------------------- عد عن بريدة 11101 مكة مناخ لا ----------------------------------------------تباع رباعها----------- ولا تء-جر بيوتها	881	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1976	true	-1340298761006702240	47	190	254	997	1559	300	حم عن عاءشة واسناده حسن مكتوب في الانجيل كما تدين بفتح المثناة وكسر الدال تدان بضم المثناة الفوقية وبالكيل الذي تكيل تكتال اي كما تجاري تجازي وكما تصنع يصنع بك وبذريتك فر عن فضالة بالضم ابن عبيد------ مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذ-------------------------لك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر بن الخطاب وعن انس بن مالك واسناده صحيح مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه فان صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعني المار مرارا ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه مكة ام القري ومرو بفتح فسكون ام خراسان بالضم اي قصبة اقليمها عد عن بريدة ------مكة مناخ بضم الميم اي محل للاناخة اي ابراك الابل ونحوها لاتباع رباعها بكسر الراء ولا تءاجر بيوتها	1976	4205980788979521059	342	485.0	268	780	43.846153259277344	66	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	147	244	692	1125	1412	300	حم د عن ابي هريرة 11105 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي موسي --------------11106 ملعون من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه----------- اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط----------------------------------- حم عن ابن عباس 11107 ملعون من ضار مءمنا او مكر به ت عن ابي بكر 11108 ملعون من فرق-------------------------------------------- ك هق عن عمران 11109 ملعون---------------- من لعب بالشطرنج------------------------------------------- والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير	881	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1977	true	7336808321306054528	27	274	127	1324	1461	300	حم د عن ابي هريرة------ ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا بضم الهاء قال الشيخ الهجر الكلام القبيح قال المناوي لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حسن ملعون من ضار مءمنا الضر بالفتح مصدر ضره يضره من باب قتل اذا فعل به مكروها او مكر به قال في المصباح مكر مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر ت عن ابي بكر ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من كمه بشدة الميم اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان الذكور شهوة من دون النساء حم عن ابن عباس باسناد ضعيف ملعون------------------------------------------ من فرق قال المناوي زاد الطبراني بين الوالدة وولدها ك هق عن عمران بن حصين وهو حديث صحيح ملعون من لعب بالشطرنج قال المناوي بكسر الشين المعجمة بضبط المءلف والن-ظر اليها ك--اكل لحم الخنزير	1977	4205980788979521059	341	547.5	259	1248	27.32371711730957	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	249	293	1150	1375	1412	300	عن حبة بن مسلم مرسلا 11110--------------------------------------------- ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه--------------- قواما------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب -------عن انس 11111-- مملوكك يكفيك--------------- فاذا صلي فهو اخوك------------------------------------------- فاكرموهم------------ كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون---------------------------------------- ه عن ابي بكر	881	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1978	true	6961545207265847128	0	86	0	445	1501	300	عن حبة بن مسلم مرسلا تابعي لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الميزان انه منكر ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله تعالي قواما المراد بعدم تقويمه تحريفه واللحن فيه الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن انس بن مالك مملو-ك يكفيك اي مءنة الخدمة فاذا صلي فهو اخوك اي في الدين فينبغي اقتناءه وحثه علي الصلاة فاكرموهم اي المماليك كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون اي من جنس اقواتكم والافضل من نفس طعامكم ه عن ابي بكر	1978	4205980788979521059	214	316.0	170	446	47.98206329345703	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0883	false	7007179686303491584	131	196	671	986	1493	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الكباءر السبتان--------------------------- بالسبة -----------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة 11140 ز من الكباءر شتم الرجل والديه يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قت عن ابن عمرو 11141 من الله تعالي لا من رسوله لعن الله قاطع السدر طب هق عن معاوية بن حيدة 11142 من المذي الوضوء ومن المني الغسل	883	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1979	true	-4030638725299193390	56	126	301	697	1616	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم المراد بالرجل الانسان قال العلقمي يقال طال عليه واستطال وتطاول اذا علاه وترفع عليه ومنه الحديث اربي الرباء الاستطالة في عرض الناس اي استحقارهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم ومن الكباءر السبتان بموحدة تحتمية فمثناة فوقية بالسبة اي شتم الرجل اياك مرة واحدة فتشتمه مرتين في مقابلتها ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذي الوضوء ومن المني الغسل	1979	4205980788979521059	138	234.0	111	571	24.16812515258789	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0882	false	-57947158779338329	1	175	6	851	1470	300	طب عن رجل 11113 من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا --------------------------------غيره هب عن ابي هريرة 11114 ز من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الصور خ عن عاءشة 11115 من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله-------------------------------- م عن ابي هريرة 11116 من اشراط الساع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفحش---------------- والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس------------------------- 11117 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس 11118 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين -----وان لا يسلم الرجل الا علي من ي---------------عرف وان يبرد-------------------- الصبي ا----------------------------------لشيخ طب عن ابن مسعود 11119 ز من افضل الشفاعة ان يشفع بين اثنين في النكاح ه عن ابي رهم 11120 من افضل العمل ادخال السرور علي المءمن ت-----------------قضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة هب عن ----------------------------------------ابن المنكدر مرسلا 11121 من اقتراب الساعة انتفاخ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلة طب عن ابن مسعود 11122 من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا-------------------------------------------------------------------- فيقال ----ليلتين -----------------وان تتخذ المساجد طرقا	882	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1980	true	7077217802601941047	28	291	144	1443	1484	300	طب عن رجل صحابي من اسوء الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه الفقهاء اخس الاخساء هب عن ابي هريرة من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------شد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتمني احدهم ان يكون مفديا لي م عن ابي هريرة------ من اشراط الساعة ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها وزخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك من اشراط الساعة الفحشاء النطق بالقبيح والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اشراط الساعة ----------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحية وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرف وان يبرد بضم اوله وكسر ثالثة الصبي الشيخ اي يجعله بريدا اي رسولا في حواءجه طس عن ابن مسعود-------- من افضل الشفاعة ان تشفع بين اثنين في النكاح ه عن ابي رهم------ من افضل العمل ادخال السرور علي المءمن ثم بين ذلك بقوله تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة فكل واحدة من هذه الخصال من افضل الاعمال هب عن ابن المنكدر مرسلا------ من اقتراب الساعة انتفاج الاهلة اي عظمها وهو بالجيم من انفج جنبا البعير ارتفعا وعظما وروي بخاء معجمة وهو ظاهر وذلك ان يري ليلة مثل ابن ليلتين طب عن ابن مسعود------ من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يطلب فيقال هو لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا	1980	4205980788979521059	614	991.0	483	1493	41.12525177001953	110	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0883	false	7007179686303491584	223	287	1110	1434	1493	300	من بركة المراة---------- تبكيرها بال----------------------------------------------------------------------انثي ابن عساكر-------- عن واثلة ------11145 من تمام التحية الاخذ باليد ت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 11146 من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر 11147 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت عن معاذ 11148 من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده ---------------------علي جبهته----------- ويس--------اله كيف هو----------------------------------------------------------------------- وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حمت عن ---------------------------------------ابي امامة	883	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1981	true	2358918942214339971	185	293	984	1537	1576	300	من بركة المراة علي زوجها تبكيرها بالانثي قال المناوي تمامه الم تسمع قوله تعالي يهب لمن يشاء اناثا فبدا بالاناث ابن عساكر والخطيب عن واثلة باسناد ضعيف من تمام التحية الاخذ باليد يعني اذا التقي المسلم المسلم فسلم عليه فمن تمامه السلام ان يضع يده في يده فيصافحه فان المصافحة سنة مءكدة ت عن ابن مسعود------ من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام عيادة المريض ان يضع احدكم يده والاولي كونها اليمين علي ج-هته حيث لا عذر ويساله عن حاله كيف هو زاد ابن السني يقول له كيف اصبحت كيف امسيت فان ذلك ينفس عن المريض كربته وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي مع حمد الله والدعاء لاخيه بالمغفرة حم ت عن ابي امامة	1981	4205980788979521059	188	265.5	151	673	27.934621810913086	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	1	50	3	216	1389	300	عن الحسين بن علي -----------------الحاكم في السكني عن ابي بكر------- الشيرازي عن -----------ابي ذر-------- ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت ا------------بن عساكر عن الح-رث بن هشام 11150 من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس 11151 من -----------------حسن عبادة المرء حسن ظنه	884	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1982	true	7799193463716131011	237	298	1138	1423	1432	300	عن الحسين بن علي قال الهيثمي صحيح الحاكم في ال-كني عن ابي بكر الصديق الشيرازي في الالقاب عن ابي ذر الغفاري ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طس عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف ابن عساكر عن الحارث بن هشام اشار باستيعاب مخرجيه الي رد زعم من ضعفه وممن صححه ابن عبد البر من حسن عبادة المرء حسن ظنه	1982	4205980788979521059	160	243.0	121	286	55.94405746459961	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	49	101	212	455	1389	300	ظنه عد-خط عن انس 11152----------------- من حين يخرج احدكم من منزله------ الي مسجده-------------------- فرجل تكتب ح--------------------سنة والاخري تمحو سيءة---------------- ك هب عن ابي هريرة 11153 --------من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------------------- م عن ابي سعيد 11154 من -خير خصال الصاءم السواك----------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 11155 من خير طيبكم المسك	884	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1983	true	26939607967294043	8	93	40	453	1511	300	ظنه عد خط عن انس قال مخرجه ابن عدي منكر من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة اي تكتب بفعلها حسنة والاخري تمحو سيءة والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قال المناوي قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري من خير خصال الصاءم السواك فيه ندب السواك للصاءم لكن كره الشافعي له السواك بعد الزوال ه عن عاءشة من ------خير طيبكم المسك	1983	4205980788979521059	214	342.5	167	419	51.0739860534668	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	193	274	881	1276	1389	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له--------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن سعد 11158 من سعادة المرء ان يشبه اباه ك في مناقب الشافعي عن انس 11159 من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق هب عن جابر 11160 من سعادة المرء خفة لحيته طب عد عن ابن عباس 11161 من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر--------------------------------- وكثرة الا----------------------------------------------------------زواج هب عن ابن عباس 11162---------------------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	884	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1984	true	-991245237400105159	3	96	14	467	1464	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له اي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافة فيقول لو كان كذا كان اصح لي مع انه لا يكون الا الذي كان وقدر ت ك عن سعد بن ابي وقاص واسناده------------------------------------------------------------- حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر اي استعمال العطر في الثوب والبدن وكثرة الازواج فقد كان النبي سليمان صلي الله عليه وسلم له الف زوجة وسرية هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه اسناده غير قوي من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	1984	4205980788979521059	213	342.5	168	607	35.09061050415039	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0885	false	7811939683678499428	57	225	265	1079	1436	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن ابي الدرداء 11168 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء 11169 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوب----------ه ورضاه بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير طب عن ابن عمر 11170 من -------------------كرامتي علي ربي اني ولدت مختو-----------------------------------------------------نا ولم ير احد سوءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 11171 ---------------------------------------------------من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن ابن عمر 11172 -------من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان----------------------------------------------------------------- ك عن جابر 11173 ز من هاهنا جاءت الفتن واشار نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر خ عن ابن مسعود 11174 منا الذي يصلي عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم خلفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب المهدي عن ابي سعيد --------11175 ز من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه ثم يقول انا مالك انا كنزك خ ن عن ابي هريرة 11176 من اتاه الله من هذا المال شيءا من	885	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1985	true	4725518704045382227	16	300	78	1576	1576	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك فانه من الضرورات التي لابد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من -----------------------------------------------كرامة -لمءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكل والمشرب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه لبس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان قطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحكيم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة قال العراقي في اخبار ولادته مختونا ضعف من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة قال المناوي اي المفروضة وهذا التقييد خلاف ما عليه الشافعية وعبارتهم ودفع صدقة التطوع سرا وفي رمضان ولنحو قريب كزوجة وصديق فجار اقرب فاقرب افضل واما الزكاة فاظهارها افضل في المال الظاهر وهو ماشية وزرع وتمر ومعدن واما الباطن وهو نقد وعرض وركاز فاخفاء زكاءه افضل واستثني ابن عبد السلام وغيره من اولوية صدقة السر ما لو كان المتصدق ممن يقتدي به فاظهارها افضل حل عن ابن عمر واسناده ضعيف من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان بسين مهملة وغين معجمة اي الجيعان وقيل لا يكون السغب الا مع التعب ك عن جابر منا------------------------------------------------------------------------- اهل البيت------------------------------------------------------------------- الذي يصلي عيسي -------------------------بن مريم خلفه عند نزوله من السماء اخر الزمان فانه ينزل علي المنارة البيضاء شرق دمشق فيجد الامام المهدي يريد صلاة الصبح بالناس فيحس به فيتاخر ليتقدم فيقدمه عيسي ويصلي خلفه ليظهرانه تابع لهذه الشريعة ابو نع-م في كتاب المهدي عن ابي سعيد الخدري وفيه ضعف من اتاه الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا المال شيءا من-	1985	4205980788979521059	381	510.0	297	1875	20.31999969482422	70	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0886	false	-2370899493465396562	251	297	1130	1353	1361	300	من ابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 العلم------------- ليباهي به العلماء----------------------- او يماري به السفهاء--------------------------------------------------- او تقبل--- افءدة الناس---------- اليه فالي النار--------------------------------------------------------------------------- ك هب عن كعب بن مالك 11193---------- من ابتغا القضاء-------- وسال في-------------ه شفعاء------------------------------------ وكل -----------------------------الي نفس--------------------ه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	886	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1988	true	-7997703292045851578	98	194	494	984	1515	300	من ابتغي ا------------------------لعلم اي طلب تعلمه ليباهي به العلماء اي يفاخرهم ويطاولهم به او يماري به السفهاء اي يجادلهم به ويخاصمهم والمماراة المجادلة والمحاجة او تقبل به افءدة الناس اي قلوبهم اليه فالي النار اي فالمبتغي لذلك مصيره الي النار وهذا تهديد وزجر عن طلب الدنيا بعمل الاخرة ك هب عن كعب بن مالك واسناده واه جدا من ابتغي القضاء اي طلبه وسال فيه اي في توليته شفعاء اي سال جماعة ان يشفعوا له في توليته وكل بالبناء للمفعول اي وكله الله الي نفسه فلا يسدده ولا يعينه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	1988	4205980788979521059	192	245.5	151	514	37.35408401489258	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0887	false	5059199195003675667	1	79	6	383	1383	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل------ بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده وم--------------------جلسه قط هق طب عن ام سلمة 11195 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخ------------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة 11196 ز من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار ت عن عاءشة 11197 من ابتلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر وظلم------------------------------------------------------ فاستغفر اول صلي الله عليه وسلم 1648 ------ءك لهم الامن------------------ وهم مهتدون	887	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1989	true	6421296623020328786	146	244	761	1262	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل وجوبا بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الا كرام قطاطب هق عن ام سلمة------ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع او عدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة قال المناوي رمز المءلف لحسنه من اب---------------------------------------------------تلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر ببناء ابتلي واعطي وظلم للمفعول وظلم بفتحات اي نفسه او غيره فاستغفر-------- الله اي تاب توبة صحيحة اولءك لهم الامن في الدنيا والاخرة وهم مهتدون	1989	4205980788979521059	252	378.0	200	566	44.52296829223633	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	0	69	0	306	1332	300	ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه----------------------- ن ه حب ك عن ابي الدرداء -------11210 من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --كفر طب عن واثلة 11211 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	888	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1991	true	3025188378837755248	33	137	155	644	1446	300	ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن ابي الدرداء واسناده صحيح من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهر--------------------------ا قال المناوي اي فاتت الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهر الفوات شرطها من سماعه للخبطة اه اي فالجمعة صحيحة لكن فاته ثواب التبكير فكانه صلي ظهرا ابن عساكر عن عمرو- بن العاص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	1991	4205980788979521059	229	361.5	171	516	44.379844665527344	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	141	273	627	1211	1332	300	ك عن ابي هريرة 11215 من اتبع الجنازة فليحمل----- بجوانب السرير كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود 11216 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس 11217 من------- اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة 11218 من------ اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها------------------------------------ طب عن الحسن بن علي 11219 ز من اتخذ كلبا الا كلب زرع او كلب صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط حم م د عن ابي هريرة م عن ابن عمر 11220 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن----------- من غير ان ينقص من اثامهن ش-------------------------------------------------------------------------------ء البزار عن س---------------------لمان 11221 من اتقي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	888	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	19	269	104	1298	1441	300	ك عن ابي هريرة------ من اتبع الجنازة فليحمل ندبا بجوانب السرير كلها قال الدميري ليس في حمل الجنازة دناءة ولا اسقاط مروءة بل ذلك مكرمة وثواب وفعل اهل الخير فعله النبي صلي الله عليه وسلم ثم اصحابه ثم تابعوه ه عن ابن مسعود------ من اتبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس واسناده ضعيف من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي ازال عذره والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مدلي في الاجل لفعلت ما امرت به حم عن ابي هريرة واسناده حسن من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس طب عن الحسن بن علي من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب ومقصود الحديث الزجر عن اتخاذ غير ما ينكح من الاماء البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف وان--قطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعه عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده قال المناوي كذا وقع في نسخ وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخاف وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	1992	4205980788979521059	435	734.0	337	1317	33.02961349487305	89	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0889	false	8034672383490626258	0	92	0	425	1390	300	الدنيا في----- التقوي عن سهل بن سعد 11224 م---------------ن اتقي الله وقاه كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ا----------بن عباس 11225 ز من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن م ن ه عن عثمان 11226 ز من اتي عند ماله فقوتل فقاتل فقتل فهو شهيد م عن ابن عمر 11227 من اثكل-------------------------------------------- ثلاثة من صلبه---------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة------------------------------------------ طب عن عقبة بن عامر ------11228 من اثنيتم عليه ---------خيرا وجبت له الجنة ----------------------------------------------ومن اثنيتم عليه شرا------- وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	889	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms1993	true	3543066078697374917	17	135	76	653	1514	300	الدنيا في كتاب التقوي عن سهل بن سعد الساعدي واسناده ضعيف من اتقي الله وقاه كل شء يخافه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن كان في شان الاخرة اشتغاله حسن في الدنيا والاخرة حاله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثكل بالمثلثة اي فقد قال في الدر الشكل فقد الولد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهمل في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات من اثنيتم عليه خيرا اي بخير- وجبت له الجنة المراد بالوجوب هنا الثبوت لا الوجوب الاصطلاحي ومن اثنيتم عليه شرا اي بشر وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1993	4205980788979521059	252	358.5	195	734	34.33242416381836	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	32	139	144	637	1378	300	من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضح--------ا فلا يلومن الا نفس-------------------------------------ه ك هق عن ابي هريرة -------11258 من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة طب هق عن معقل بن يسار 11259 من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ا---------------------بن عساكر عن ابن عباس 11260 ز من احت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب ثلاثة من صلبه دخل الجنة قالت امراة واثنان قال واثنان ن حب عن انس 11261 من احتكر حكرة---------------------------------------------------- يريد ان يغلي---------- بها علي المسلمين فهو خاطء----------------------------------------------------------------------- وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك عن ابي هريرة 11262 من اح----------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------ وتصدق به لم يقبل منه	891	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2000	true	8397915756720697222	39	192	184	952	1461	300	من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه فانه هو الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يو---------------------------------------------------------------------------------------م الخميس فم-ض فيه مات فيه ومثل الجحامة الفصادة ابن عساكر ا---بن عباس --------من احتكر علي المسلمين طعامهم ادخر ما يشتريه منه وقت الغلاء ليبيعه باغلي ضربه الله بالجذام والافلاس خصهما لان المحتكر اراد اصلاح بدنه وكثرة ماله فافسد بدنه بالجذام وماله بالافلاس حم ه------------------------------------------------------------ عن ابن --عمر من احتكر حكرة اي جملة من القوت من الحكر بفتح فسكون الجمع والامساك يريد-ان يغلي بضم فسكون بها علي المسلمين فهو خاطء قال المناوي وفي رواية ملعون اي مطرود عن درجة الابرار لا عن رحمة الغفار وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة قال البيهقي حديث منكر من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لا مفهوم له وتصدق به لم يقبل منه	2000	4205980788979521059	308	340.0	238	930	33.11827850341797	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	231	298	1059	1370	1378	300	------خط في----- الجامع عن علي --------11268 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين-------------------------------- الحكيم ----------عن انس --11269 من احسن الرمي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم التراب في الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا 11270 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو------ فتلك استه-------انة استهان بها ربه عب ع-------------------------------------------------------- هب عن ابن مسعود 11271 من احسن في الاسلام	891	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	1	72	9	358	1516	300	كبيرة خط في كتاب الجامع عن علي امير المءمنين من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي الحكيم في نوادره عن انس بن مالك من احس----------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو بنفسه فتلك الخصلة استهانة استهان بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب 4 هب عن ابن مسعود------ من احسن في الاسلام	2001	4205980788979521059	201	315.5	154	443	45.372459411621094	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	4	62	20	301	1396	300	ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن ابن مسعود 11272 من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيت------------------------------------------------------------------ه ك في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو 11273 من ا----حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق---------------------------------- ك عن ابن عمر ----11274 من احيا	892	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	167	268	849	1358	1516	300	ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول الذي عمله فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا ارتد ومات مرتدا كان كمن لم يسلم ويعاقب علي ما قدمه حم ق ه عن ابن مسعود------ من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته قال المناوي تمامه عند مخرجه ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو ابن العاص من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم- بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق العملي او المراد الانذار والتخويف ك عن ابن عمر بن الخطاب من احسن	2001	4205980788979521059	250	417.0	195	516	48.44961166381836	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	176	296	817	1374	1396	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي ---------------------------------------------------عن انس 11280 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي صلي الله عليه وسلم 1648 لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة 11281 من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الل--------------------------------------------------------ه حب عن جابر -------11282 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي-------------------------------------------------------------- حم عن جابر 11283 من اخاف مءمنا --------كان حقا علي الله ان لا يءمنه من ا----------------------فزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر 11284 ز من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره د عن ابي الدرداء 11285 من اخذ السبع------------------------- فهو ----------------------------------------خير---------------------------------- ك هب عن عاءشة 11286 من اخذ اموال الناس---------------------------------------------------------- يريد اداءها ادي الله عنه	892	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	12	162	63	781	1452	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله بها والحث عليها السنجري في الابانة عن---------------------------------------------------------------------------------------------- انس وهو حديث منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافة الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر ابن عبد الله من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي بالتثنية اي قلبي وروحي ونفسي وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر------ من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع قال الشيخ بفتح الهمزة يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر وضعفه المنذري من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ السبع اي السور السبع من القران فهو خير اي من حفظها واتخذ قراءتها وردا فذلك خير كثير يعني به كثرة الثواب عند الله ك هب عن عاءشة------ من اخذ اموال الناس بوجه من وجوه التعامل او للحفظ او بقرض او غير ذلك حال كونه يريد اداءها ادي الله عنه	2003	4205980788979521059	288	402.0	220	939	30.670927047729492	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	2	120	11	540	1354	300	حم خ ه عن ابي هريرة 11287 من اخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن عمر 11288 ز من اخذ دينا وهو يريد ان يءديه اعانه الله ن عن ميمونة 11289 من اخذ علي القران اجرا فذاك حظه من القران حل عن ابي هريرة 11290 من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة حل هق عن ابي الدرداء 11291 من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خس---------------------ف به يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------الي سبع ارضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ابن عمر 11292 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها ال------------------ي المحشر--------------------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة ------11293 من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء	893	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	194	300	949	1452	1452	300	حم خ ه عن ابي هريرة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ من الارض شيءا بغير حق- خسف به اي هوي به الي اسفلها يوم القيامة بان يجعل كالطوق في عنقه حقيقة ويعظم عنقه ليسع ذلك او يطوق اثم ذلك ويلزمه لزوم الطوق الي سبع ارضين بفتح الراء وتسكن فيه ان العقار يغصب وبهه قال الشافعي مخالفا للحنفية وتحريم الظلم والغصب وانه من الكباءر خ عن ابن عمر------ من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر بان يجعل ما غصبه كالطوق في عنقه كما في الحديث قبله حم طب عن يعلي بن مرة واسناده حسن من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء-	2003	4205980788979521059	207	309.0	159	813	25.461254119873047	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	53	185	231	841	1354	300	من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل هق عن ابي الدرداء 11291 من اخذ ---------------------------------------------من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين خ عن ابن عمر ----11292 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة 11293 من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين طب والضياء عن الحكم بن الحارث 11294 من اخرج اذي من المسجد-------------- بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------- ه عن ابي سعيد 11295 من ا------خرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء 11296 م-------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو------------------ كفارته	893	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2004	true	8415536051282953119	58	292	294	1409	1446	300	من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم قاله لمعلم اهدي له قوس فقال هذه غير مال فارمي بها في سبيل الله واخذ به ابو حنيفة فحرم اخذ الاجرة عليه واوله الجمهور علي انه كان متبرعا بالتعليم ناويا الاحتساب فيه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضيع اجره بما ياخذه هدية فحذره منه وذلك لا يمنع ان يقصد به الاجرة ابتداء قال العلقمي وهذا الجواب ليس بناهض والاولي ان يدعي ان الحديث منسوخ بحديث الرقية وحديث ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله حل هق عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي ضعيف من اخذ علي تعليم القران اجرا فذاك حظه من القران اي فلا ثواب له وتقدم ما فيه حل عن ابي هريرة وفيه كذاب من اخذ بسنتي فهو مني اي من اتباعي واهل ملتي ومن رغب عن سنتي اي تركها ومال عنها زهدا فيها فليس مني اي ليس علي منهاجي وطريقتي او ليس بمتصل بي ابن عساكر ع------------------------------------------------------ن ابن عمر باسنادواه من اخراج ذ----------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد نجسا او طاهرا بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته	2004	4205980788979521059	306	329.5	236	1367	22.384784698486328	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	185	290	841	1309	1354	300	طب هب عن ابن مسعود 11297 ------من اخلص -لله اربعين يوما ظ---------------------------------------------------هرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه حل عن ------------------------------------------------------------------------ابي ايوب 11298 م---------------ن ادان دينا--------- ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة ----------------------------------------------------------------------11299 ز من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار حم ده ك عن ابي هريرة 11300 من ادي الي امتي حديثا -لتقام به سنة او تثلم به بدعة ---------------------------------فهو في ال----------------------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس 11301 من ----------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد -----------فهو افضل هق عن الحسن مرسلا	893	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2005	true	-1190890418777446855	20	166	92	845	1559	300	طب هب عن ابن مسعود واسناده حسن من اخلص الله اربعين يوما بان ظهرت حواسه الظاهرة والباطنة من الاخلاق الذميمة ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه لان المحافظة علي الطهارة المعنوية ولزوم المجاهدة يوصل الي حضرة المشاهدة حل عن ابي ايوب الانصاري باسناد ضعيف من ادان دينا حال كونه ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة بان يرضي خصماءه وفيه ان الامور بمقاصدها وهي احدي القواعد الاربع التي ردت جميع الاحكام اليها طب عن ميمونة وفي نسخة شرح عليها المناوي عن ميمون فانه قال الكردي واسناده صحيح من اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي -متي حديثا التقام به سنة او تثلم به بدعة قال الشيخ من الثلم بمعني الابطال فهو في الجنة قال المناوي اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل عن ابن عباس وفي اسناده كذاب من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد علي الواجب فهو افضل هق عن الحسن مرسلا	2005	4205980788979521059	295	383.5	229	897	32.88740158081055	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0895	false	-6825131115716547253	144	186	619	816	1320	300	وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة--------------------------- ه ك عن ابن عمر 11322-------------- من اذ---------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام -اصحابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	895	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2007	true	2424765031045920606	251	300	1248	1476	1476	300	وكتب--- بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فيرفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح من اذن خمس اي الخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام باصحابه خمس صلوات---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه-	2007	4205980788979521059	170	275.0	133	248	68.54838562011719	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	0	159	0	720	1350	300	شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك حل عن انس 11329 من اذنب ذنبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس 11330 من اري الناس فوق ما عنده من الخشية---- فهو منافق ابن-------- النجار ع----------ن ابي ذر 11331 ز من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر وتسعة عشر واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله ه عن انس 11332 من اراد الحج فليتعجل حم د ك هق عن ابن عباس --------11333 من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن الفضل 11334 من اراد امرا فشاور فيه امرءا مسلما وفقه الله لارشد اموره طس عن ابن عباس 11335 من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج عن معسر حم عن ابن عمر 11336 من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم والضياء عن جابر 11337 من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده -قط في	896	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2008	true	2397393261915659916	100	280	500	1373	1471	300	شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس------ من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه الترخيص في فعل الذنب بل بيان سعة عفو الله لتعظيم الرغبة فيما عنده من الخير طص عن ابن مسعود باسناد ضعيف من اذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس م------ن اري الناس فوق ما عنده من الخشية لله فهو منافق نفاقا عمليا النجار في تاريخه عن ابي ذر الغفاري من اراد الحج وكان مستطيعا فليتعجل قبل عروض مانع والامر للندب---------------------------------------------------------- حم د ك هق عن ابن عباس وهو حديث صحيح من اراد الحج فليتعجل فانه قد يرمض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة هذا من قبيل المجاز باعتبار الاول اذا المريض لا يمرض بل الصحيح والقصد الحث علي الاهتمام بتعجيل الحج قبل الموانع حم ه عن ا----------------------------------------------------------------------لفضل بن عباس------ من اراد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلم ماله- عند الله فلينظر ما لله عنده زاد في	2008	4205980788979521059	371	542.0	276	1147	32.34524917602539	79	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	35	154	171	720	1404	300	الناس بسخط الله وكله الله الي النا-------------------------------س ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس---------------------------------------------- ت حل عن عاءشة ------11345 من ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ك عن جابر 11346 من ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 والديه فقد ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 الله ومن اسخط والديه فقد اسخط ال---------------------------------------------------------------------------------------له ابن النجار عن انس 11347 م--ن اريد م------------اله بغير حق فقاتل------------- فقتل فهو شهيد 3 -----------------------------------عن ابن عمرو 11348 ------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن علي 11349 من------- اسبغ الوضوء ف------------------------------------------ي البرد الشديد كان له من الاجر كفلان---------------------------------------------------------- طس عن علي 11350 من------ اسبل ازاره في صلاته	897	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2010	true	-1157941500123511504	114	299	535	1458	1460	300	الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن وكله اليهم وقع في المهلكات ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله مءنة الناس يحتمل ان المراد كفاه مكرهم وكيدهم واغناه عنهم ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ارضي والديه بطاعتهما والقيام بحقهما ف------------------------------------------------------------------------------------قد ارضي ال------------------------له ومن اسخط والديه فقد اسخط الله عام مخصوص بما اذا لم يكن في رضاهما مخالفة لحكم شرعي والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الله ابن النجار عن انس بن مالك من اريد ماله اي اخذ ماله بغير حق فقاتل في الدفع عنه فقتل فهو شهيد من شهداء الاخرة بمعني ان له اجر شهيد عن ابن عمر واسناده صحيح من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا لعلمه انها مشغلة عن الاخرة فالعلماء احق بالزهد في الدنيا من غيرهم قال المناوي ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي واسناده ضعيف من اسبغ الوضوء اي اتمة بان اتي بموجباته ومستحباته وشروطه في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان كفل علي الوضوء وكفل علي الصبر علي الم البرد والكفل النصيب طس عن علي باسناد ضعيف من اسبل ازاره في صلاته	2010	4205980788979521059	371	551.0	286	1031	35.98448181152344	73	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	162	214	754	1003	1404	300	د عن ابن مسعود 11351 من -------------------------استجد قميصا-------------- فلبسه فقال حين بلغ ترقوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمدل-له الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ----------------وفي كنف الله حيا وميتا----------------------------- حم عن عمر 11352 من استجمر فليستجمر ثلاثا	897	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2011	true	-6563195309477641276	38	131	192	669	1500	300	د عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من استجد قميصا اي اتخذه جديد فلبسه فقال حين بلغ ترقونه بفتح التاء الفوقية وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو والمثناة الفوقية العظم الناتء بين ثغرة النحر والمنكب الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه وحمايته وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر من ------استجمر فليستجمر ثلاثا	2011	4205980788979521059	229	369.5	181	483	47.41200637817383	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	0	123	0	604	1433	300	ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف ع----------------- وابن السني عن البراء --11372 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكا-------------------------------------------ذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغا------------------------------------------------------------------------فلين ابن السني عن عاءشة 11373 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كتب الله له ب-----------كل مءمن ومءمنة حسنة طب -------------------------------------------------------عن عبادة -----11374 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض طب -----------------------------عن ابي الدرداء 11375 من ------استغني صلي الله عليه وسلم 1648 اغناه الله ومن ا--------------------------------------------------ستعف------------------- اعفه الله ومن--------------------------------------------- استكفي------ كفاه الله ----------------------ومن سال------ وله قيمة اوقية	899	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2015	true	2785352813781034869	60	247	327	1287	1553	300	ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال-------------------------ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن السني عن البراء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعدان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر----- في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله والغالب وقوع الكذب بالنهار والغفلة بالليل فلا يخفي المناسبة ابن السني عن عاءشة------ من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاء وهو الاستغفار طب عن عبادة ابن الصامت من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء واسناده حسن من استغني ---بالله عمن سواه------ اغناه الله اي اعطاه ما يستغني به عن الناس وخلق في قلبه الغني ومن استعف اي امتنع عن السءال اعفه الله اي جازاه علي استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته ومن استكفي بالله كفاه الله ما اهمه ورزقه القناعة ومن سال الناس وله قيمة اوقية	2015	4205980788979521059	507	812.0	400	1009	50.24776840209961	93	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	122	226	598	1090	1433	300	اوقية فقد الحف------- حم ن والضياء عن ابي سعيد 11376 من --------------استفاد مالا------------ فلا زكاة عليه------ حتي يحول عليه الحول-------------------- ت عن ابن عمر 11377 من استفتح اول نهاره بخير وختمه-------------- بالخير قا--------------------------------------ل الله لملاءكت------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الذنوب-------------------------------------------------------------------------------------- طب والضياء عن عبد-الله-بن بسر 11378 من استلحق شيء--------------ا ليس منه حته الله حت الو-------رق--------------------------- الشاش--------------------------------------------------------ي والضياء-------- عن سعد 11379 من استمع الي اية من كتاب الله-------------------- كتبت له حسنة مضاعفة--------------- ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا-------------- يوم القيامة----------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة 11380 من استمع --------الي حديث قوم وهم له كارهون	899	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2016	true	7576788520139975870	0	181	0	895	1520	300	اوقية فرجعت ولم اساله حم ن والضياء عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من استفاد مالا من نحو متجر فلا زكاة عليه واجبة حتي يحول عليه الحول فهو شرط وجوب الزكاة ت عن ابن عمر من ------استفتح اول نهاره بخير وختمه بخير وفي نسخة بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة قال الله لملاءكته اي الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذ-------------------------لك من الذنوب يعني الصغاءر ويقال مثل ذلك في الليل وانما خص النهار لان اللغوو اكتساب الحرام فيه اكثر طب والضياء عن عبد الله بن بشر من------ استلحق شيءا اي نسب انسانا ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر عند تساقطه في الشتاء الشاشي ابو الهيثم قال العلقمي ابن كليب يروي الشمايل عن الترمذي والضياء المقدسي عن سع-----يد من استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءتها كتبت له حسنة مضاعفة الي سبعين ضعفا ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يسعي بين يديه يوم القيامة فيه اشارة الي ان الجهر بالقراءة افضل ومحله اذا لم يخف رياء حم عن ابي هريرة------ من استمع اي اصغي الي حديث قوم وهم له كارهون	2016	4205980788979521059	418	619.5	328	943	44.32661819458008	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	242	300	1159	1433	1433	300	طب عن ابن عباس ------11381 من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في ال-----------------------------------------------------------------جنة الحكيم ع--------ن ابي موسي --11382 من استمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قينة------------ صب في اذنيه الانك يوم القيام------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن انس 11383 من استنجي صلي الله عليه وسلم 1648 من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر 11384 من استودع---------------- وديعة------ فلا ضمان-	899	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2017	true	3081565777503989370	87	191	423	954	1505	300	طب عن ابن عباس واسناده حسن من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه قيل من الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم الترمذي عن ابي موسي الاشعري من استنجي من خروج الريح من دبره فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا الاخذين بسنتنا فاستنجاء من الريح مكروه وان كان دبره رطبا ابن عساكر عن جابر واسناده ضعيف من استمع الي قينة اي امه تغني صب في اذنيه الانك يوم القيامة تقدم ضبطه وفيه تحريم الغناء واستماعه اذا خيف منه فتنة ابن عساكر عن انس بن مالك من-------------------------------------------------------------------------- استودع بالبناء للمجهول وديعة فتلفت فلا ضمان	2017	4205980788979521059	177	259.5	137	605	29.25619888305664	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	30	63	157	315	1388	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب -----------------------------------------------------------------------------------له الشيرازي----------- عن ابن عباس 11387 من اسف علي دنيا فاتته--------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة ------------------------------------------------ومن اسف علي اخرة فاتته	900	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2017	true	3081565777503989370	235	298	1172	1499	1505	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له قال المناوي لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكره لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس------ من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فوتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة قال المناوي يعني شيءا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته	2017	4205980788979521059	151	247.5	120	334	45.20957946777344	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	63	104	315	496	1388	300	اقترب من الجنة مسيرة الف س------------------------------------------------------------------------نة الرازي في مشيخته عن ابن عمر---و 11388 من اسلف في ش-------------------------------------------------------------------------------------ء فليسلف في كيل معلوم------------------------ ووزن معلوم ا--------------لي اجل معلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابن عباس 11389 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	900	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2018	true	-6854241488807476359	4	111	23	539	1474	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة مقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر بن الخطاب من اسلف بمعني اسلم اي اراد السلم وهو نوع من البيع لانه بيع موصوف في الذمة بلفظ السلم او نحوه في شء فليسلف في ك-ل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم ان كان موزونا الي اجل معلوم قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابن عباس انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فذكره حم ق-- عن ابن عباس------ من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	2018	4205980788979521059	161	223.0	124	525	30.66666603088379	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	177	288	811	1331	1388	300	هب عن ابي ذر 11395 من ا-------------------------شار الي ---------اخيه بحديدة------------------------ فان الملاءكة تلعنه وان ----------------------------------كان اخاه لابيه وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه م ت عن ابي هريرة 11396 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دم----------------------------------------------------------------ه ك عن عاءشة 11397 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات -------------------------------ومن اشفق من النار لها ع-------------------------------------------------ن الشهوات ------------------------------------------------ومن ترقب ا-------------------------لموت هانت عليه اللذات ------------------ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات----------------------------------------------------- هب عن علي 11398 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة مادام عليه حم عن ابن عمر 11399 من اشتري سرقة---------- وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثم----------------------------------------------------------------------ها ك هق عن ابي هريرة 11400 من اشتري	900	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2019	true	-6944706949374972293	95	298	459	1457	1467	300	هب عن ابي ذر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اشار الي اخيه في الدين بحديدة اي سلاح كسكين وسيف ورمح فان الملاءكة تلعنه تدعو عليه بالطرد والبعد عن الرحمة وان كان اخاه لابيه وامه وان كان هازلا لان السلاح قد يسبق قال النووي فيه تاكيد حرمة المسلم والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يءذيه م ت عن ابي هريرة------ من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه قال المناوي اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله ك عن عاءشة من------ اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها ومن اشفق من النار اي خاف منها لهي قال المناوي في شرح الكبير بكسر الهاء عن الشهوات اي عن فعلها في الدنيا لاشتعال نار الخوف في قلبه ومن ترقب الموت اي انتظره وتوقع حلوله به هانت عليه اللذات من نحو ماكل ومشرب ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يضجر منها لعله بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي واسناده ضعيف من اش--------------------------------------------------------------------------------------تري سرقة اي مسروقا وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها وفي رواية للطبراني من اكلها وهو يعلم انها سرقة فقد اشرك في اثم سرقتها ك هق عن ابي هريرة------ من اشتري	2019	4205980788979521059	370	594.5	288	1102	33.5753173828125	71	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0901	false	-963020739323187989	175	205	810	949	1355	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	901	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	true	7288622022030607699	205	240	1010	1174	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	138	252.0	108	164	84.1463394165039	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	84	131	407	619	1400	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------ ذنبا غفر الله له ا--------------------بن عساكر عن ابن عباس ---11415 من اصبح وهمه غير ا-----------------------لله فليس من الل-----------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س من--------------هم ك عن ابن مسعود --------11416 من اصبح	902	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2021	true	6155129383985028481	190	261	882	1215	1415	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك اي فيما بين صباح اليوم الاول والثاني ذنبا غفر الله له اي الصغاءر كما تقرر ابن عساكر عن ابن عباس وهو ضعيف من اصبح وهمه غير الله يحتمل غير ما يرضي الله فليس من الله اي لاحظ له قربه ومحبته ورضاه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم اي من كامليهم ك عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من اصبح	2021	4205980788979521059	175	260.5	132	333	52.55255126953125	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	53	289	251	1353	1400	300	واحدا فواحد ابن عساكر عن ابن عباس 11413 من اصبح منكم امنا في سرب----------------------------------------------------------------------------------------------ه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت ل------------------ه الدنيا------------------------------------------------------------------------------------- بحذافي--------------------------------------------------------------------------------------------------رها خدت ه عن عبد-الله-بن محصن 11414 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ذنبا غفر الله له ابن عساكر عن ابن عباس 11415 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود 11416 من اصبح وهو لا يهم بظلم احد غفر له ما اجترم ابن عساكر عن انس 11417 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة عدهب------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر 11418 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب هب عن ابي هريرة 11419 من اصيب بدم او خبل فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه فان فعل شيءا من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدا مخلدا فيها ابدا حم ه عن ابي شريح 11420 من اصيب بمصيبة------------------------------------- فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا-------------------------------- وان تقادم عهدها----------------------------- كتب الله -------------------------------له من الاجر مثله يوم اصيب ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن علي 11421 من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله ----------------ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 11422 من اصيب في جسده بشء فتركه لله	902	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2022	true	-7347200202399628718	2	295	13	1466	1485	300	-----والاذي ابن عساكر عن ابن عباس------ من اصبح منكم امنا في سر به قال المناوي بكسر السين علي الاشهر اي في نفسه وقيل بفتحها اي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في بيته معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت بكسر المهملة وزاي له الدنيا اي ضمت وجمعت قال في المصباح خرت الشء احوزه حوزا او حازه يحيز حيزا من باب سار لغة فيه بحذافيرها قال في النهاية الحذافير الجوانب وقيل الاعالي واحدها حذفار وقيل حذفور اي فكانما اعطي الدنيا باسرها خدت ه عن عبد الله بن محصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو حديث حسن من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة قال المناوي اي ان اتقي الله مع ذلك وامتثل الاوامر واجتنب النواهي اه وفيما قاله نظر عد هب عن جابر ------من اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب بمصيبة او بشء يءذيه في نفسه او اهله او ماله فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا اي قال انا لله وانا اليه راجعون وان تقادم عهدها جملة معترضة بين الشرط وجوابه كتب الله اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له من الاجر مثله يوم اصيبت قال العلقمي جعل الله هذه الكلمات ملجا لذوي المصاءب وعصمة للممتحنين لما جمعت من المعاني المباركة فان قوله انا لله توحيد واقرار بالعبودية والملك وقوله وانا اليه راجعون اقرار بالملك علي انفسنا والبعث من قبورنا واليقين بان رجوع الامر كله اليه كما هو له قال سعيد بن جبير لم يعط الله نبيا مثل نبينا صلي الله عليه وسلم ولو عرفها يعقوب لما قال يا اسفا علي يوسف ه عن الحسين بن علي------ من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله تفضلا منه وكرما ان يغفر له قال المناوي لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس------ من اصيب في جسده بشء فتركه لله	2022	4205980788979521059	464	725.5	365	2063	22.491518020629883	88	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0903	false	2182065031520001966	1	155	6	731	1392	300	حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------------------- فعاد كما ولدته امه حم-------------------------------- عن جابر 11424 ------من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ت----------------------------------------------------------رة يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة -----11425 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله------------------ فلم يذك----------------ره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب------------------------------------------------------------------------- عن واقد 11426 ز من اط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني حم ق ن ه عن ابي هريرة 11427 من ا------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 11428 ز من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو 11429 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب-------------------------- عن سلمان	903	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2023	true	-8899182052702664010	31	292	148	1435	1469	300	حتي غربت الشمس غربت بذنوبه قال المناوي اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب وفيه شمول للكباءر حم ه عن جابر واسناده حسن من اضطجع مضجعا لم يذكر -----فيه كان عليه ترة قال المناوي بكسر المثناه الفوقية وفتح الراء اي نقصا وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه فيه فيكون مفارقا للدنيا علي غير ذكر الله بخلاف من ذكر الله قبل ان ينام ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ه عن ابي هريرة واسناد حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران مقصود الحديث الحث علي فعل المامورات وتجنب المنهيات والزجر عن فعل المعاصي طب عن واقد --------من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة قال المناوي زاد في رواية ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها اي من نوع نفيس من ذلك والا فكل من دخل الجنة لبس من ذلك حل----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود التي اعدت للكافرين اه وهذه محرمة علي كل مسلم فالظاهر ان المراد علي الذي استحق التعذيب بها علي ذنب هذا الفعل كفارته ويمكن حمل كلامه علي ان هذا الفعل علامة علي حسن الخاتمة والله اعلم بمراد نبيه هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره من اط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة اي خصه بنوع اعلي كما تقدم طب عن سلمان	2023	4205980788979521059	431	521.5	338	1518	28.392621994018555	81	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0904	false	-252287863705270600	246	291	1091	1305	1343	300	عن ابن عمر 11449 من اعتقل رمحا في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه عقله الله من الذنوب يوم القيامة----------------------------- حل عن ابي هريرة 11450 من اع--------تكف عشرا في رمضان------------------ كان------------- كحجتين وعمرتين------------ هب عن الحسين بن علي 11451 من اع-------تكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	904	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2025	true	-7622764556730595836	227	300	1163	1525	1525	300	عن ابي هريرة من---- اعتقل رمحا في سبيل الله الاعتقال ان يحتمل الراكب الرمح تحت فخذه ويجر اخره علي الارض وراءه عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها هذا دعاء او خبر حل عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف من اعتكف عشرا في رمضان من الايم بلياليها كان ثواب اعتكافه كحجتين وعمرتين اي كثوابهما هب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-	2025	4205980788979521059	180	282.5	141	367	49.046321868896484	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0905	false	-1565459494604853678	0	50	0	216	1380	300	فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير--------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء 11453 -------------------------من اعطي---------------- شيءا فوجد--------------- فليجز به ------------------ومن لم يجد--------------- فليثن ب-----------------------------------ه فان اثني -----به فقد شكر-------------ه وان كتمه فقد كفره -------------ومن تحلي بما لم يعط------------------------------------------- فانه كلا-بس ثوبي زور	905	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2026	true	8240545615485195833	62	158	308	774	1505	300	فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذبه تنال المطالب الدنيوية والاخروية ويفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اعطي بالبناء للمعفول شيءا فوجد ما لا يكافء به فليجزيه مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد ما لا يكافء به فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فان اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط قال المناوي اي تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلا بس ثوبي زور	2026	4205980788979521059	206	267.0	159	466	44.20600891113281	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0905	false	-1565459494604853678	177	214	788	969	1380	300	ابن عساكر عن ابن عمرو 11461 م----------------ن اغاث ملهوف----------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله--------------------- وثنتان وسبعون له درجات يوم القيام-----------------------------------ة تخ هب عن انس 11462 م--------ن اغبرت قدماه---------------- في سبيل الله	905	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2026	true	8240545615485195833	241	298	1207	1494	1505	300	ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف من اغاث ملهوفا اي مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاة امره كله اي في الدنيا والاخرة وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة فيه ترغيب عظيم في الاغاثة والاعانة تخ هب عن انس وهو حديث ضعيف من اغبرت قدماه اي اصابهما غبار في سبيل الله	2026	4205980788979521059	166	275.0	131	287	57.8397216796875	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0906	false	4327615017376945611	195	280	913	1310	1397	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن انس 11471 ------ز من افتي---------------- بغير علم كان اثمه علي من افتاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه---------------------------- دك عن ابي هريرة 11472 من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه ه ك عن ابي هريرة 11473 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض --------------------------------ابن عساكر عن علي 11474 من افطر في----- رمضان	906	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2027	true	-5656961781778666923	86	223	422	1080	1471	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله------ في الدنيا والاخرة بسبب تركه نصر اخيه اي زجر من اغتابه ومنعه من غيبته بنحو قوله هذا حرام عليك اتق الله ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة عن انس وضعفه المنذري من افتي بالبناء للمفعول بغير علم كان اثمه علي من افتاه ويجوز بناءه للفاعل والمفعول محذوف اي من افتي شخصا بغير علم كان اثمه علي من افتاه قال المناوي خرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه بترك ما وجب عليه من النصيحة ---------------------------------------------------------------------دك عن ابي هريرة------ من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض لكونه اخبر عن حكم الله بغير علم ابن عساكر عن علي م------ن افطر يوما من رمضان	2027	4205980788979521059	300	494.5	234	745	40.268455505371094	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0908	false	-316139588448748132	0	120	0	543	1376	300	اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا---------------- هب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------11493 من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ده حب ك عن ابي هريرة 11494 من اكتوي او استرقي فقد برء من الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل حم ت ه ك عن المغيرة --------------11495 من اكثر ذكر الله احب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله تعالي فر عن عاءشة 11496 من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق	908	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2032	true	-9031898687788068564	48	248	230	1212	1471	300	اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لسر علمه الشارع هب عن ابن عباس قال العلقمي قال ابن الجوزي انه موضوع وحاصل كلام شيخنا فيما كتبه علي الموضوعات انه ليس بموضوع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل قال العلقمي قال شيخنا قال البيهقي في شعب الايمان وذلك لانه ارتكب ما يستحب التنزيه عنه من الاكتواء لما فيه من الخطر ومن الاسترقاء بما لا يعرف في كتاب الله او ذكره لجواز ان يكون شركا فقد روينا الرخصة فيه بما يعلم من كتاب الله تعالي او ذكره من غير كراهة وانما الكراهة فيما لا يعلم من لسان اليهود وغيرهم او استعملها معتمدا عليها لا علي الله تعالي فيما وضع فيها من الشفاء فصار بهذا وبارتكابه المكروه بريءا من التوكل فان لم يوجد واحد من هذين بل غيرهما من الاسباب المباحة لم يكن صاحبها بريءا من التوكل حم ت ه ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح من اكثر من الاستغفار المقرون بالتوبة الصحيحة كما يشير اليه قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله حم عن ---ابن عباس من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق	2032	4205980788979521059	163	-3.5	121	1327	12.283346176147461	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0908	false	-316139588448748132	176	228	797	1032	1376	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه-------------- طب عن سلمان 11501 ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من -----------------------------------------------------------------------------------------اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله ت عن ابي هريرة 11502 من اكل بالعلم----------------------------------- طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به--------- الشيرازي----------- عن ابي هريرة 11503 ز من اكل	908	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2033	true	-7815046213661476255	74	172	365	844	1466	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لانه ردء مءذي طب عن سلمان ---من اكل ثوما بضم المثلثلة او بصلا اي نيءا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وفي نسخة شرح عليها المناوي او ليعتزل مسجدنا فانه قال شك من الراوي اي مسجد اهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده صلي الله عليه وسلم وليقعد في بيته فيه ان اكل الكريه يبيح ترك الجماعة ق عن جابر بن عبد الله من --------------------اكل بالعلم يعني اتخذ علمه ذريعة الي جلب المال طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به من الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة-------- من اكل	2033	4205980788979521059	155	229.0	120	510	30.39215660095215	30	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0909	false	-4129514707954395961	85	147	369	665	1359	300	الناس بواءقه دخل الجنة -----------------تك عن ابي سعيد 11508 من اكل فشبع وشرب فروي---------- فقال الحمد-لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ع------------------ وابن السني عن ابي موسي 11509 من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة حم ت ه عن نبيشة 11510 من اكل قبل ان يشرب--------- وتسحر ومس شيءا من الطيب---------------- قوي علي الصيام	909	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2033	true	-7815046213661476255	159	221	781	1081	1466	300	النار اولي به من الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابي هري-----رة من اكل فشبع وشرب فروي بفتح فكسر فقال الحمد لله الذي اطعمني واسبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيون ولدته امه في كونه لا ذنب عليه وابن السني عن ابي موسي الاشعري من --------------------------------------------------------------اكل قبل ان يشرب في الصوم وتسحر ومس شيءا من الطيب اي في ليل الصوم قوي علي الصيام	2033	4205980788979521059	199	304.0	156	367	54.22343444824219	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0910	false	7501600790446094649	88	183	385	808	1336	300	من اكل من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره ولا يءد ----------------------------------------------------------------------من حذاءه ع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 11522 ز من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ت عن عاءشة 11523 من------------------------------------------------------------------- الطف مءمنا------------------------ او خف له-------- في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه -------------------------من خدم الجنة--------------------------------- البزار عن انس 11524 م------ن الف المسجد------------------------------------- الفه الله تعالي---------------------------------------------------- طس عن ابي سعيد 11525 م-------ن القي------------------------------------- جلباب الحياء فلا غيبة له	910	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2034	true	-5190836984246150912	128	300	631	1478	1478	300	من اكل من ه-------------------------ذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره يفتح الواو والضاد المعجمة اي دسمه وزهومته بعد لعق اصابعه لا يءذي اي لءلا يءذي من حذاءه بالمد من يقرب منه من الادميين والملاءكة قال المناوي فترك غسل اليدين من الطعام مكروه لتاذي الحافظين به عن ابن عمر من اكل طيبا بفتح فتشديد اي حلالا وعمل في موافقة سنة وامن ال----------------ناس بواءقه اي دواهيه والمراد الشرور كالظلم والفحش والايذاء دخل الجنة اي مع السابقين ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من الطف مءمنا يحتمل ان المعني تلطف به او خف له اي اسرع في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه بضم اوله اي يجعل له خدما من خدم الجنة مكافاة علي خدمته لاخيه في الدنيا البزار عن انس باسناد ضعيف من الف المسجد اي تعود القعود فيه لنحو صلاة كاعتكاف الفه الله تعالي اي قربه من رحمه وافاضها عليه وادخله في حفظه ورعايته طس عن ابي سعيد واسناده ضعيف من القي قال المناوي لفظ رواية ابن عدي من خلع جلباب الحياء فلا غيبة له-	2034	4205980788979521059	257	312.0	196	889	28.908885955810547	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0911	false	-6066896968889593187	204	256	910	1142	1352	300	عن ابي هريرة 11543 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة------ قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة 11544 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله طب عن عقبة -بن عامر	911	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2037	true	-3609513831279739254	10	226	53	1130	1473	300	عن ابن عباس من------- انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة تمامه قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة قال العلقمي قال الدميري قال الله تعالي وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ندب الله تعالي بهذه الاية الي الصدقة علي المعسر وجعل ذلك خيرا من انظاره كذا قال جمهور الناس والابراء من الدين افضل الصدقات عليه فان قيل كيف خير بين واجب ومندوب فالجواب ان المندوب قد يفضل الواجب كالصدقة بالف دينار تطوعا فانها افضل من درهم من الزكاة وكذا ابتداء السلام افضل من رده والابتداء سنة وقد يكون واجبا حم ه ك عن بريدة انفرد به ابن ماجة باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين من انعم عليه نعمة فليحمد الله عليها ليصونها بذلك ويزيده الله من فضله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق ومن خربه بحاء مهملة وزاي وباء موحدة اي اهمه واشتد عليه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله فاذا قال ذلك بنية صادقة فرج الله عنه هب عن علي من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة ابن عامر	2037	4205980788979521059	210	341.5	160	1084	19.37269401550293	43	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	130	244	576	1062	1316	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبو---------------------------------ه طس حل عن ابن عمر ----11569 من بدا جفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن البراء -------11570 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتي ابواب السلطان افتتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 11571 م-------ن بدل دين-------------------ه فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ 4 عن ابن عباس 11572 من بر والديه---------------------------------------------------------- طوبي له زاد الله في عمر--------------------------------------------------ه خدك عن معاذ-بن انس 11573 ز من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة د ن حب ك عن ابي نجيح 11574 من بلغ حدا في غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حد فهو له من المعتدين----------- هق عن النعمان بن بشير 11575 من بلغه عن الله فضيلة---------------------- فلم يصدق بها -------------------------------------------لم ينل----------------------ها طس عن انس 11576 ------من بني	913	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2040	true	-9111349280375464445	1	298	6	1489	1497	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا يجيبوه فيه حث علي السلام والزجر عن تركه طس--- عن ابن عمر بن الخطاب من بدا بدال مهملة جفا قال في النهاية اي من سكن البادية غلظ طبعه لقلة مخالطة الناس والجفاء غلظ الطبع اه وقال المناوي اي من سكن البادية صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده وغلظ طبعه وبعده عن لطف الطباع حم عن البراء واسناده صحيح من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل بفتحات قال المناوي اي من شغل الصيد قلبه الهاه وصارت فيه غفلة اه والظاهر ان المراد غفل عن الذكر والعبادة وظاهره ان الاكتساب بالاصطياد مفضول بالنسبة لبقية المباحات ومن اتي ابواب السلطان افتتن قال المناوي لان الداخل عليهم اما ان يلتفت الي نعيمهم فيزدري نعمة الله عليه او يهمل الانكار عليهم فيفسق اه ومحل ذلك ما لم يدع الي اتيانه مصلحة وشفاعة والا فلا باس طب عن ابن مسعود واسناده حسن من بدل دينه اي انتقل منه لغيره فاقتلوه بعد الاستتابة وجوبا قال المناوي وعمومه يشمل الرجل وهو اجماع والمراة وعليه الاءمة الثلاثة خلافا للحنفية واما النهي عن قتل النساء فمحمول علي الحربيات ويهودي تنصر وعكسه وعليه الشافعي حم خ-- عن ابن عباس ------من بر والديه اي اصليه المسلمين وان عليا وسياتي ان زيارة قبرهما من البر طوبي له زاد الله في عمره بالبركه ورغد العيش وصفاء الوقت وصرفه في طاعة الله خدك عن معاذ بن انس وهو حديث صحيح من -------------------------------------------------------------------بلغ حدا في غير حد اي في تعزير فمن توجه اليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل حدود المعزر فاذا بلغ به الحد فهو من ---المعتدين فياثم بذلك هق عن النعمان بن بشير من------ بلغه عن الله فضيلة في كتابه او سنة رسوله فلم يصدق بها كان لم يصدق ان تعجيل الحج علي المستطيع سنة لم ينلها اي لم يعطه الله اياها طس عن انس باسناد ضعيف من بني	2040	4205980788979521059	345	457.5	261	1570	21.97452163696289	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	242	291	1055	1280	1316	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هب عن انس 11577 من بني بناء فوق ما يكفي-----------------------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه---------------------------- طب حل عن ابن مسعود 11578 من بني ---------------------------------فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء يا-------------عدو الله الي اين تريد	913	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2042	true	5259159873330770392	14	115	67	578	1431	300	من بنا بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة قال المناوي ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط اه وظاهر هذه الاحاديث غير مراد بل المراد الحث علي قصر الامل والتخفيف من الدنيا والاقتصار علي قدر الحاجة هب عن انس------ من بني بناء فوق ما يكفيه قال المناوي لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وليس بحامل فهو تكليف وتعذيب طب حل عن ابن مسعود قال الذهبي حديث منكر من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد	2042	4205980788979521059	203	328.5	158	517	39.264991760253906	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0914	false	-6076865755486825051	125	184	528	779	1307	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر ق-----------------بل الله منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن رجل 11587 من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة 11588 من تاني اصاب او كاد ------------------------ومن عجل اخطا او كاد------------------- طب عن عقبة بن عامر 11589 م-----ن تاهل في بلد--------------------------------------- فليصل صلاة المقيم------------------------------- حم عن عثمان 11590 --من تبتل	914	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2042	true	5259159873330770392	190	285	931	1361	1431	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا اما في حال الغرغرة وهي حالة النزع فلا تقبل توبته ولا غيرها ولا تنفذ وصيته ولا غيرها ك عن رجل م----------------------------------------------------------------------------ن تاني اصاب او كاد اي يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل اخطا او كاد يخطء اي قارب الخطا طب عن عقبة بن عامر باسناد حسن من تاهل في بلد اي تزوج بها ونوي اقامة اربعة ايام صحاح فليصل صلاة المقيم اي يتم صلاته ويمتنع عليه القصر حم عن عثمان بن عفان من تبتل	2042	4205980788979521059	160	220.0	120	506	31.620553970336914	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0915	false	1093905580162643327	59	144	275	675	1365	300	عن ابي هريرة 11596 من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث-------------- مرات فقد قضي صلي الله عليه وسلم 1648 ما عليه من حقه-------------------------------------------------------------------------------ا ت عن ابي هريرة 11597 من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل---------------------------------------------------ه الحاكم في----- ا---------لكني عن عبدا-لله بن ام حرام 11598 من تحلم-------------------------------------------------------- كاذبا------------------------------ كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين----------------------- ولن يعقد بينهما-------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عباس 11599 من تخطي الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف حم ك عن عبداللهبن ابي مطرف 11600 من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	915	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2043	true	1757135156243782006	3	153	19	740	1504	300	عن ابي قلابة مرسلا من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي------------------------ ما عليه من حقها قال المناوي يحتمل ان المراد ان يحمل حتي يتعب فيستريح ثم يفعل كذلك ثانيا وثالثا ت عن ابي هريرة ------من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتذال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيم المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام ------من تحلم بالتشديد اي طلب الحلم بان ادعي انه حلم حلما اي راي رءيا كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يعقد بينهما اي لا يقدر علي عقدهما فهو يعذب ليفعل ذلك ولا يمكنه فعله فهو كناية عن طول تعذيبه ت ه عن ابن عباس وهو حديث صحيح من ت------------------------------------------------------------خطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	2043	4205980788979521059	275	395.0	210	817	33.65972900390625	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0915	false	1093905580162643327	151	194	702	895	1365	300	من تخطي حلقة------------ قوم بغير اذنهم فهو عاص------- طب عن ابي امامة 11602 من تداوي بحرام لم ي------------------------------------------------------------جعل الله فيه شفاء----------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة 11603 من ترك الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة بغير عذر------------------ فليتصدق----- بدرهم------- او نصف درهم او صاع او مد	915	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2044	true	4048543808334230765	160	275	810	1338	1446	300	من تخطي حلقة بسكون اللام قوم بغير اذنهم فهو عاص اي اثم طب عن ابي امامة ------من تداوي بحرام كخمر او غيره من ساءر الاعيان النجسة مع وجود طاهر يقوم مقامه لم يجعل الله فيه شفاء فان الله تعالي لم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة------ من ترك الجمعة ممن تلزمه من غير عذر فليتصدق ندبا بدينار فان لم يجد فبنصف دينار فان ذلك كفارة الترك حم د ن ه حب عن سمرة بن جندب قال العلقمي هو حديث صحيح وكذا حديث ابن عباس المرفوع من ترك الجمعة بغير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق ندبا بدرهم من فضة او نصف درهم او صاع او مد	2044	4205980788979521059	174	256.0	135	540	32.22222137451172	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0916	false	1458460303355566382	58	113	242	490	1332	300	اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله------ يوم القيامة علي رءوس الخلاءق----------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس 11613 من ترك صلاة العصر حبط عمله حم خ ن عن بريدة 11614 من ترك صلاة لقي الله ------وهو عليه غضبان--------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس ------11615 من ترك	916	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2045	true	-8222929488376477438	6	83	37	409	1526	300	القيمة تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله تعالي يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويباهي به حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس------ من ترك صلاة من الخمس بغير عذر ولم يتب----------------------- لقي الله تعالي وهو عليه غضبان اي مستحقا لعقوبة المغضوب عليه فان شاء سامحه وان شاء عذبه طب عن ابن عباس واسناده حسن من ترك	2045	4205980788979521059	184	264.0	140	402	45.77114486694336	37	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0916	false	1458460303355566382	165	199	719	885	1332	300	من تزوج فقد استكمل نصف الايمان----------------------------------------------------------------------------------- فليتق الله في النصف الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 11618------ من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض	916	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2046	true	-1325050470180914100	9	71	36	367	1561	300	من تزوج فقد استكمل نصف الايمان قال المناوي في رواية نصف دينه والمقيم لدين المرء فرجه وبطنه وقد كفي بالتزوج احدهما فليتق الله في النصف الباقي بان لا ياكل الا من حلال والايمان لا يكمل الا بفعل المامورات واجتناب المنهيات والمراد الحث علي التزوج طس عن انس باسناد ضعيف من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السم-------------------------وات والارض	2046	4205980788979521059	136	217.0	108	356	38.202247619628906	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0917	false	5186775418869741943	209	280	915	1237	1328	300	ه عن عقبة بن عامر 11632 ز من تعلم العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله جهنم ه عن ابي هريرة 11633 ز من تعلم حرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله من-------ه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة 11634------------------------------------------------- من تعلم علما لغير ا--------------------لله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر 11635 ز من تعلم	917	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2048	true	-1974112532482114878	165	216	796	1031	1474	300	ه عن عقبة بن عامر-------- من تعلم علما لغير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من نحو جاه وطلب دنيا فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا قال المناوي فيه سقط ولفظ رواية الترمذي من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر-------- من تقحم	2048	4205980788979521059	105	132.5	80	398	26.38191032409668	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0918	false	7818149089465272523	8	116	33	528	1328	300	ك عن ابي هريرة 11636 من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 11637 من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه ومن اكل من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا دحب عن حذيفة 11638 ز من تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ه عن ابي هريرة 11639 ز من تكلم في شء من القدر سءل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسال عنه ه عن عاءشة 11640 من تمسك بالسنة----------------------------------------------------- دخل الجنة--------------- قط في الافراد عن عاءشة 11641 م-------ن تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة	918	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2048	true	-1974112532482114878	210	288	1010	1408	1474	300	ت عن ابن عمر م--------ن تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار قال العلقمي قال الجوهري وقحم في الامر قحوما رمي بنفسه من غير دراية اه والمعني رمي بنفسه في تحصيل الدنيا ولم يحترز في التحصيل عن الحرام والشبه هب عن ابي هريرة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تمسك بالسنة النبوية اي عمل بها باتيان المامورات واجتناب المنهيات دخل الجنة اي مع السابقين قط في الافراد عن عاءشة واسناده ضعيف من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة	2048	4205980788979521059	166	241.0	129	712	23.314607620239258	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0921	false	4121146694138501436	135	200	597	890	1322	300	القيامة حم ق 4 عن ابن عمر 11675 ----من جرد ظهر امرء مسلم ب-----------------غير حق لقي الله وهو عليه غضبان------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 11676 ز من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ه عن ابن مسعود 11677 من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	921	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2051	true	-4720375201967015750	122	175	634	880	1531	300	المخصوص حم ق-- عن ابن عمر بن الخطاب من جرد ظهر امرء مسلم اي عراه من ثيابه بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان قال المناوي ويظهر ان المراد جرده من ثيابه ليضربه وفعل او اراد سلبه ثوبه المحتاج اليه طب عن ابي امامة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	2051	4205980788979521059	125	202.0	95	399	31.32832145690918	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0921	false	4121146694138501436	200	300	890	1322	1322	300	حم د-ه ك عن ابي هريرة 11678 م--------ن جلب علي الخيل يوم ال-----------رهان فليس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا طب عن ابن عباس 11679 ز من ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ت حبك عن ابي هريرة 11680 من جمع القران متعه الله بعقله حتي يموت عد عن انس 11681 من جمع المال من غير حقه سلطه الله-	921	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2052	true	-7291438881233293688	23	121	115	572	1471	300	حم د ه ك عن ابي هريرة باسانيد صحيحة من جلب علي الخيل يوم الرهان بكسر الراء فليس منا قال العلقمي الجلب يكون ي السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه شخصا فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثاله علي الجري فنهي عن ذلك فليس منا اي ليس علي طريقتنا طب عن ابن عباس-------- من جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر ومطر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال المناوي تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي من جم---------------------------------------ع المال من غير حقه سلطه الله	2052	4205980788979521059	110	-35.0	81	736	14.94565200805664	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0922	false	-6611470133838152499	3	141	17	616	1316	300	هب عن انس 11682 من جمع بين الصلاتين من غير عذر ----------فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ------------ت---------------------------------------------------------------ك عن ابن عباس 11683 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهز غازيا حتي يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع ه---------------------------------------------------------------- عن عمر 11684 من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله في اهله بخير فقد غزا حم ق 3 عن زيدبن خالد 11685 ز من جهز غازيا في سبيل الله كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الغازي شيءا ه عن زيد بن خالد 11686 من حافظ علي اربع ركعات قبل----- الظهر واربع بعدها حرم عل------ي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 ك عن ام حبيبة 11687 من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة هب عن ثوبان 11688 من حافظ علي شفعة الضحي صلي الله عليه وسلم 1648------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	922	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2052	true	-7291438881233293688	70	294	339	1444	1471	300	طب عن ابن عباس من -جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر ومطر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال المناوي تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ت ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين اي حبب لجامعه صرفه في البنيان لغير ما يحتاج اليه ولم يقصد به قربة هب عن انس من جمع القران قال المناوي حفظه علي ظهر قلبه متعه الله بعقله اي ببقاءه سالما من الخلل حتي يموت عد عن انس باسناد ضعيف من جهز غازيا حتي يستقل اي اعطاه جميع ما يحتاج اليه للغزو وعبارة العلقمي الوعد المذكور مرتب علي تمام التجهيز وهو المراد بقوله حتي يستقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع قال العلقمي يعني انه يستوي معه في الاجر الي ان تنقضي تلك الغزوة ه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر باسنا-د --حسن من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار يحتمل ان المراد النار التي استحق بها التعذيب بارتكاب بعض الذنوب فتكون تلك الركعات مكفرة لذلك وقال المناوي اي نار الخلود 4 ك عن ام حبيبة------ من حافظ -------------------------------------------------------علي شفعة الضحي قال العلقمي قال العراقي المشهور في الرواية ضم الشين والهروي وبان الاثير انها تروي بالفتح والضم وهي ماخوذة من الشفع وهو الزوج والمراد ركعتا الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	2052	4205980788979521059	283	436.5	214	1372	20.626821517944336	54	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0923	false	-5286805966590002476	64	186	274	834	1340	300	من حدث بحديث فعطس عنده -----------------------------------------------------------------فهو حق---------------- الحكيم-------- عن ابي هريرة 11698 من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين حم م ه عن سمرة 11699 من حسب كل-------------امه من عمله قل كلامه ------------------------الا فيما يعنيه --------------------------------ابن السني عن ابي ذر 11700 من حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت طس عن ابن عمر 11701 من حضر معصية------------- فكرهها ---------------فكانما غاب عن------------------------------------------ها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها------------------------------------------- هق عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------11702 ز من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته ه عن عبداللهبن مغفل 11703 من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم م د ن عن ابي الدرداء 11704 من ح-فظ علي امتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين حديثا من السنة------------------------------------------------ كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة	923	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2054	true	4569054912798530596	83	250	425	1255	1507	300	من حدث بحديث فعطس عنده قال الشيخ ببنا عطس للمفعول وظاهر شرح المناوي بناء الفعلين للفاعل فهو حق لسر علمه الشارع الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن -------------------------------------------------------------من حسب بفتحات اي عد كلامه من عمله قل كلامه خوفا من الوقوع في الاثم الا فيما يعنيه اي لا ينطق الا بماله فيه الثواب ابن السني عن ابي ذر الفغاري من ---------------------------------------------------حضر معصية اي حضر فعلها فكرهها فكانه وفي نسخة فكانما غاب عنها هذا فيمن لا يقدر علي منع مرتكبها من فعلها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها قال المناوي لانه من ود شيءا ما كان من عمله هق عن ابي هريرة من حضر اماما المراد الامام الاعظم ومثله نوابه فليقل خيرا او ليسكت ليغنم ويسلم طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر باسناد حسن من حفظ علي امتي قال المناوي اي نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد اه وقيل معني حفظها ان ينقلها الي المسلمين وان لم يحفظها ولا عرف معناها اربعين حديثا من السنة صحاحا او حسانا قيل او ضعافا يعمل بها في الفضاءل كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة	2054	4205980788979521059	268	236.0	210	1079	24.837812423706055	51	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0925	false	-4093807681772990804	30	102	130	461	1349	300	عن انس 11725 من حمل بجوانب السرير---------------- الاربع غفر له اربعون كبير---------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن واثلة 11726 من حمل سلعته فقد برء من الكبر هب عن ابي امامة 11727 من حمل علينا السلاح فليس منا مالك حم ق ن ه عن ابن عمر 11728 ز من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا مه عن ابي هريرة 11729 من حمل من امتي اربعين حديثا----------------------------------------------------- بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	925	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2057	true	9087189938114755852	168	231	850	1175	1517	300	عن ابن عمر من --حمل بجوانب السرير الذي عليه الميت الاربع غفر له اربعون كبيرة ظاهره ان حمل الميت يكفر بعض الكباءر ويحتمل ان المراد الترغيب في حمل الميت لما فيه من الكرامة ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من امتي اربعين حديثا يحتمل ان المراد بالحمل الحفظ مع فهم المعني والعمل به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	2057	4205980788979521059	129	214.5	103	493	26.16632843017578	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0925	false	-4093807681772990804	233	267	1046	1206	1349	300	د عن ابي هريرة 11735 من -----------------------------------ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح---------------------------------------------------------------------- حل عن سعد 11736 من ----------------ختم له بصيام يوم دخل	925	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2058	true	-5606728308939548096	205	263	1005	1300	1473	300	د عن ابي هريرة وفيه كذاب قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح قال المناوي يحتمل ان يراد الحفظة او ان المراد الموكلون بالقران وسماعه حل عن سعد بن ابي وقاص باسنادواه من ختم له بصيام يوم قال	2058	4205980788979521059	139	239.5	109	295	47.11864471435547	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0926	false	8731012582953117047	238	300	1116	1401	1401	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة طب ع--------------------------------------ن ابي الدرداء 11745 ز من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر 11746 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وف-------------قه لعملها طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران 11747------ من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا-	926	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2059	true	655444090240100701	38	111	181	565	1430	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن ابي الدرداء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها قال المناوي فمن وفقه للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر المامورات عليه وللشقاوة منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اشد شء عليه طب عن عمران واسناده حسن من دخل البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا	2059	4205980788979521059	152	228.5	120	503	30.218687057495117	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	0	42	0	185	1347	300	عن ابن عمر 11760 م----ن دفع غضبه دفع الله عنه عذاب-------------------------------------ه ومن حفظ لسان----------------------------ه ستر الله عورت----------------------------------ه طس عن انس 11761 م--------ن دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار----------------------------------------------------------------------------------------- طب عن واثلة 11762 -----من دل علي خير فله--------- مثل اجر فاعله	928	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2060	true	-1967986076803612176	78	164	375	774	1410	300	عن ابن عمر بن الخطاب من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه مكافاة له علي دفع غيظه وقهر نفسه لله ومن حفظ لسانه اي صانه عما لا يحل النطق به ستر الله عورته عن الخلق فلا يطلع الناس علي عيوبه طس عن انس وضعفه المنذري من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار بان يدخله الجنة بغير عذاب ظاهره وان ارتكب كباءر ويحتمل ان يكون ذلك سببا لتوبته فلا اشكال طب عن واثلة باسناد حسن من دل علي خير فله من الاجر مثل اجر فاعله	2060	4205980788979521059	166	258.0	126	399	41.60401153564453	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	53	260	225	1169	1347	300	اخيه بالغيبة- كان حقا علي الله ان يقيه من النار----------------------------------------------------- حم طب عن اسماء بنت يزيد 11764 ز من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن البراء 11765 ز من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن انس 11766 من ذبح لضيفه------- ذبيحة-------------- كانت فداءه من النار------------ ك في تاريخه-------------- عن جابر 11767 --------------------من ذرعه ا--------------------------------------------------------------------------لقء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء------------------------- فليقض------------------ 4 ك عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 11768 من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله -----لم يطهر منه الا ما اصاب--------- الماء--------------------- عب عن الحسن الكوفي مرسلا 11769 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس 11770 من ذكر امرا بما ليس -------فيه ليعيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ--------------- ما قال طب عن -------------------------------------------ابي الدرداء 11771 من -------------------------ذكر رجلا بما فيه ----------فقد اغتاب-----------------------------------------------------------ه ك في تاريخه عن ابي هريرة 11772 من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة طب عن الحسين 11773 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر 11774 من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه	928	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2061	true	-3660266748543338390	1	292	5	1392	1434	300	اخيه في غيبته كان حقا علي الله ان يقيه من النار قال المناوي زاد في رواية وكان حقا علينا نصر المءمنين حم طب عن اسماء بنت يزيد واسناده حسن من ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح لضيفه المسلم ذبيحة اكراما له لله كانت فداءه من النار فيه ما تقدم ك في تاريخه تاريخ تيسابور عن جابر قال المناوي هذا حديث منكر من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة مفتوحات قال في النهاية اي سبقه وغلبه في الخروج القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه 4 ك عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري قال الحاكم صحيح ثم قال والحاصل ان المجموع طرقه حسن وكذا نص علي حسنه غير واحد من الحفاظ من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينيه فاسند الفيض الي العين مبالغة من خشية الله حتي يصيب الارض بالنصب او نحوها من اي بعض دموعه او من زاءدة لم يعذبه الله يوم القيامة وهذا لا ينافي حصول الرجاء ك عن انس وقال صحيح واقروه من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب اي اصابه الماء اي الظاهر دون الباطن عب عن الحسن الكوفي مرسلا------ من ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------كر امرا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ بالذال المعجمة ما قال وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن شدة تعذيبه طب عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ذكر رجلا بما فيه من العيوب فقد اغتابه قال المناوي وتمامه عند مخرجه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته ك في تاريخه عن ابي هريرة------ من ذكرت عنده اي بحضرته و-----------------------------------------------------لم يصل علي فقد شقي اي فا ه فضل الصلاة عليه -------------------------------------------صلي الله عليه	2061	4205980788979521059	489	647.0	376	1758	27.81570053100586	99	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	221	300	992	1347	1347	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحسين -11773 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر 11774 من ذكرت عنده فليصل علي فانه--------- من صلي علي مرة -----------------------صلي الله عليه عشرا ت ---------------------عن انس 11775 من -------------------------ذهب بصره في الدنيا----------------- جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود 11776 من -------------------------ذهب في حاجة اخيه المسلم------------ فقضيت--- حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت-	928	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2062	true	4457039164526814384	8	139	45	682	1445	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة قال الشيخ بضم المعجمة فتشديد الطاء المهملة مبني للمجهول فيهما والاول من الشيطان والثاني من الرحمن اه ويحتمل بناءهما للفاعل فليتامل طب عن الحسين بن علي من ذكرت عند---------------------------------------------------------ه فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة اي طلب لي دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ه ن عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من ذهب بصره في الدنيا يعني قبل ان يموت جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا قال المناوي الظاهر ان المراد مسلما كما قالوا في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من ذهب في حاجة اخيه المسلم من اجل الله فقضيت له حاجته كتب -له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت	2062	4205980788979521059	271	420.0	212	695	38.99280548095703	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0929	false	-943639188395659162	0	41	0	180	1352	300	له عمرة--- هب عن الحسن بن علي 11777 من راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا طب عن ابن ابي ليلي 11778 من راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله لا -------------------قوة الا بالله----------------------------------- لم تضره ال------------عين ابن السني عن	929	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2062	true	4457039164526814384	147	249	716	1190	1445	300	له علي ذلك هب عن الحسن بن علي------ من راي عورة اي خصلة قبيحة من اخيه المءمن ولو معصية قد انقضت ولم يتجاهر بفعلها فسترها عليه كان كمن احيي موءدة من قبرها قال المناوي وجه الشبه ان الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي كالموت فكانه احياه كما دفع الموت عن الموءدة من اخرجها من القبر قبل ان تموت خدك عن عقبة بن عامر واسناده صحيح من ----------------------------------------------------------------راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله اي ما شاء الله كان لا قوة الا بالله اي لا قوة علي الطاعة ودفع شر العين لم تضره اي ذلك الشء العين ابن السني عن	2062	4205980788979521059	104	-19.5	78	544	19.117647171020508	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0930	false	-8749896962529316548	100	169	470	785	1372	300	ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه عن عثمان 11796 ز من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كاجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جري له مثل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الاجر واجري عليه الرزق وامن الفتان ن ك عن سلمان 11797 من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار--------------------- مسكا يوم القيامة	930	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2065	true	-4566206588871522944	194	266	1014	1374	1543	300	ليلة في سبيل الله كانت--- كالف ليلة صيامها وقيامها اي كان ثوابها مثل ثواب الف ليلة يصام يومها ويقام ليلها قال المناوي تبعا لابن عطية والقرطبي وزاد فيمن ذهب يحرس المسلمين في الثغر لا لساكنه قال العلقمي وتقدم ما فيه من النظر يعني ولو اتخذه وطنا ومسكنا ه عن عثمان بن عفان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار الحاصل له في المعركة مسكا يوم القيامة	2065	4205980788979521059	133	215.5	104	535	24.859813690185547	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0930	false	-8749896962529316548	174	275	808	1259	1372	300	من رايا بالله لغير الله------------------------------------------ فقد برء من الل-------------------------------------------------------ه طب عن ابي هند 11799 -من ربي صغيرا حتي يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله لم يحاسبه الل--------------------------------------ه طس دعد عن عاءشة 11800 -------من رحم-------------------------------- ولو ذبيحة عصفو--------------------------------ر رحمه الل------------------------ه يوم القيامة خد-----------------------------------------طب والضياء عن ابي امامة 11801 من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد النرسي في قضاء الحواءج عن علي 11802 من رد عن عرض اخيه--------- رد الله عن وجهه النار يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء---- 11803 من رد عن عرض اخيه كان-------------- له حجابا من النار------------------------------------------------------ هق عن ابي الدرداء	930	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2066	true	-3838598921708311810	10	177	54	839	1420	300	من ال------له لغير الله اي فعل ذلك ليراه الناس فيعتقد ويعطي ويعظم فقد برء من الله اي لم يحصل له علي ذلك العمل ثواب بل عقاب ان لم يعف عنه طب عن ابي هند الداري من ربي صغيرا حتي يقول لا ال-------------------------ه الا الله لم يحاسبه الله فيه شمول لولده وولد غيره اليتيم وغيره طس دعد عن عاءشة واسناده ضعيف من رحم حيوانا ذبحه بنحو اسراع وسن حدية ولو ذبيحة عصفور قال المناوي سمي به لانه عصي وفر رحمه الله اي تفضل عليه واحسن اليه يوم القيامة ومن ادركته الرحمة يومءذ فهو من الفاءزين خد طب والضياء عن ابي ا-----------------------------------------------------------------------مامة واسناده صحيح من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار يوم القيامة المراد انه لا يعذبه قال المناوي وخص الوجه لان تعذيبه انكي في الالام واشد في الهوان حم ت عن ابي الدرداء قال ت حسن من رد عن عرض اخيه كان الرد اي ثوابه له حجابا من النار يوم القيامة قال المناوي وذلك بظهر الغيب افضل من حضوره هق عن ابي الدرداء	2066	4205980788979521059	313	372.0	238	887	35.2874870300293	66	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0931	false	5293840746504721983	11	162	49	719	1348	300	من رزقه الله امراة صالح--------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس 11808 من رضي عن الله رضي الله عنه ابن عساكر عن عاءشة 11809 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل---------------------------------------------------------------- هب عن علي 11810 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع حجرا عن الطريق------------ كتب له حسنة ومن كانت له حسنة------- دخل الجنة---------------------------------------------------------- طب عن معاذ 11811 من رفع راسه قبل الامام او وضع فلا صلاة له ابن قانع عن شيبان 11812 من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي ذر 11813 من --ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة --------------------------------------------------------ابن نصر ---------------عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 11814 من رمي العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه ط بك عن عمروبن عبسة 11815 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	931	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2067	true	-6205446460142113275	37	276	194	1372	1488	300	من رزقه الله امراة صالحة اي دينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال المناوي لان اعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج وبها تحصل العفة عن الزني وهو الشطر فيبقي الشطر الثاني وهو شهوة البطن فاوصاه بالتقوي فيه ك عن انس من -----------------------------------------------------------رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل قال المناوي فلا يعاقب علي اقلاله من نوافل العبادة فمن سامح سومح هب عن علي واسناده ضعيف من رضي عن الله في قضاءه وقدره رضي الله تعالي عنه قال المناوي بان يدخله الجنة ويتجلي عليه فيها ليراه عيانا ابن عساكر عن عاءشة من رفع راسه قبل رفع الامام او وضع راسه قبل وضع الامام فلا صلاة له اي كاملة ابن قانع عن شيبان بن مالك الانصاري من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب له حسنة ومن كانت له حسنة مقبوله دخل الجنة يعني اذا قبل الله الحسنة عفا عنه وادخله الجنة مع السابقين طب عن معاذ واسناده صحيح من -----------------------------------------------------------ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة قال المناوي المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية اه واعتمد بعض المتاخرين منهم ان اكثرها وافضلها ثمان طس عن ابي ذر الغفاري من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	2067	4205980788979521059	402	602.5	311	1405	28.612098693847656	85	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0932	false	3938166127406162030	6	92	26	406	1361	300	حم دت ه عن رافع بن خديج 11825 ------------------من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له ص-----------------------------------------------دقة حم وابن خزيمة عن خلادب-ن الساءب 11826 ------من زني امة لم يرها تزني جلده---------------------------------------------------------------------- الله يوم القيامة بسوط من نار حم عن ابي ذر 11827 من ز-----------------ني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 11828 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك 11829 من زني زني به---------------- ولو بحيطان داره ابن	932	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2069	true	8597291849592375826	161	283	798	1403	1481	300	حم د- ت عن مالك بن الحويرث قال الذهبي حديث منكر من زرع زرعا فاكل منه طيرا و-عافية كان له صدقة اي كان له فيما تاكله العوافي ثواب كثواب الصدقة حم وابن خزيمة عن خلاد بن الساءب باسناد صحيح من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزني من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه ابرز المفعول بصورة المحسوس تحقيقا لوجه التشبيه وذلك لان الخمر ام الفواحش والزني يترتب عليه المقت من الله تعالي ك عن ابي هريرة من --------------------------------------------------------------------زني زني به بالبناء للمفعول ولو بحيطان داره قال	2069	4205980788979521059	219	305.0	166	675	32.44444274902344	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0932	false	3938166127406162030	32	148	139	670	1361	300	من زني--------- امة---------------- لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار---------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر 11827 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة 11828 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك 11829 من زني زني به ولو بحيطان داره ابن النجار عن انس 11830 من زهد في الدنيا----------- علمه الله بلا تعلم--------- وهداه بلا هداية------------ وجعله بصيرا----------- وكشف عنه العمي---------------------------------------------------------- حل عن علي 11831 ز من ساء خلقه عذب نفسه -----------------------------------------------ومن كثر همه سقم-------------------------- بدنه و-------------------------من لا-حي الرجال-------------------------- ذهبت كرامت--------------ه وسقطت مروءته------------------ الحارث------------- وابن السني----------------- وابو نعيم في الطب------- عن ابي هريرة 11832 ز م-----ن سال	932	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2070	true	3169874005240335208	12	157	53	773	1499	300	من زني بالتشديد امة اي رماها بالزني لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار في الموقف علي رءس الاشهاد او في جهنم بيد الزبانية وفيه شمول لامته وامة غيره حم عن ابي ذر واسناده حسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زهد في الدنيا واتقي الله علمه الله بلا تعلم من مخلوق وهداه بلا هداية من غير الله وجعله بصيرا بعيوب نفسه وكشف عنه العمي اي رفع عن بصيرته الحجب فانجلت له الامور وانكشف له المستور حل عن علي م--------ن ساء خلقه عذب نفسه باسترساله مع خلقه بكثرة الانفعال والقيل والقال ومن كثر همه سقم بكسر القاف كما في المصباح بدنه مع انه لا يكون الا ما قدر من لا حي الرجال اي قاولهم وخاصمهم ونازعهم ذهبت كرامته عليهم واهانوه وسقطت مروءته بالضم وردت شهادته الحارث بن ابي اسامة وابن السني في عمل يوم وليلة وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة باسناده ضعيف من سال	2070	4205980788979521059	298	369.5	232	932	31.9742488861084	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0934	false	-457927521203353067	6	172	31	801	1402	300	له براءة من النار-------------- سمويه عن سعد 11851 م-------ن سبح في دبر صلا---ة الغداة ما------------------ءة تسبيح----------------------------ة وهلل ما-----------------------ءة تهليلة غفرت له ذنوبه-------- ولو كانت---------- مثل زبد البحر-------------------------------- ن عن ابي هريرة 11852 م-------ن سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو---------------------------------------------------------------- له د والضياء عن ام جندب 11853 من ستر اخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه ستره الله يوم القيامة حم عن رجل 11854 من س----تر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا----------------------------------------------------------- طب والضياء عن شهاب 11855 من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورت-----------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في بيته ه عن -----ابن عباس ------11856 من سره ان يتزوج امراة من اهل الجنة فليتزوج ام ايمن ابن سعد عن سفيان بن عقبة مرسلا 11857 من سره ان يجد حلاوة الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله حم ك عن ابي هريرة 11858 من سره ان يحب الله ورسوله فليقرا في المصحف حل هب عن ابن مسعود 11859 من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب	934	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2072	true	-3604455881227144096	82	290	393	1374	1421	300	له براءة من النار اي خلاصا منها سموية عن سعد ابن ابي وقاص من سبح في دبر كل صلاة الغداة اي بعد صلاة الصبح ماءة تسبيحة بان قال سبحان الله ماءة مرة وهلل اي قال لا اله الا الله ماءة تهل-لة غفر- له ذنوبه الصغاءر ولو كانت في الكثرة مثل زبد البحر وهو ما يعلو علي وجهه عند هيجانه ن عن ابي هريرة واسناده صحيح من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال المناوي قال البيهقي اراد احياء الموات وخرج الكافر فلا حق له د والضياء عن ام جندب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر عن ابيها اسمر ابن نصر بن الطاء من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا قال المناوي هذا فيمن لم يعرف باذي الناس ولم يتجاهر بالفساد طب والضياء عن شهاب ------من ---------------------ستر اخاه المسلم في الدنيا بان اطلع علي قبيح صدر منه فلم يفضحه اي لم يحدث به الناس ستره الله يوم القيامة اي لم يفضحه فيها باظهار عيوبه وذنوبه حم عن رجل صحابي ورواه البخاري ايضا من سره ان يكون اي ان يصير اقوي الناس في جميع اموزه فليتوكل علي الله في جميعها ابن ابي الدنيا في كتاب التوكل عن ابن عباس واسناده حسن من سره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب	2072	4205980788979521059	337	424.5	254	1246	27.04654884338379	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0935	false	1257197424707385541	218	278	1020	1286	1381	300	عن ابي هريرة 11874 من سل سيفه في سبيل ال------------------------------------له فقد بايع الل------------------ه ابن مردويه عن ابي هريرة 11875 من سل علينا السيف--------------------------- فليس م-------------------------------------------نا حم م عن سلمة -بن الاكوع 11876 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم علي قوم فقد فضل-------------هم بعشر حسنات وان ردوا عليه----------------------------------------------------- عد عن رجل 11877 -------------من سمع المءذن--------- فقال مثل ما يقول----------------- فله مثل اجره------------------------------ طب عن معاوية	935	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2074	true	-3933840037529653492	111	268	551	1291	1466	300	عن ابن عباس من------- سل سيفه في سبيل الله اي قاتل به الكفار لا علاء كلمة الله فقد بايع الله فيجازيه علي بيعته ابن مردويه عن ابي هريرة من------ سل علينا السيف اي اخرجه من غمده لا ضرارنا فليس منا حقيقة ان استحل والا فالمراد ليس من كاملينا حم م عن سلمة ابن الاكوع من سلك طريقا يلتمس يطلب فيه علما شرعيا او الة له سهل الله له طريقا الي الجنة في الدنيا بان يوفقه للعمل الصالح او في الاخرة بان يسلك به طريقا لا صعوبة فيها ولا هول الي ان يدخل الجنة سالما ت عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من سلم علي قوم فقد فضلهم اي زاد عليهم بعشر حسنات وان ردوا عليه فابتداء السلام وان كانت سنة افضل من رده وان كان فرضا عد عن رجل صحابي واسناده ضعيف من سمع المءذن اي اذانه فقال مثل ما يقول الا في الحيعلتين فله مثل اجره قال المناوي ولا يلزم تساويهما طب عن معاوية	2074	4205980788979521059	230	332.5	174	753	30.54448890686035	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0937	false	1532145878088692560	30	122	122	531	1303	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغبرها----------------------- الحاكم في الكني ---------عن ام سليم 11891 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ت ن عن كعب بن مرة 11892 من شاب شيبة في سبيل الله تباعدت منه جهنم مسيرة خمسماءة عام ابن عساكر عن انس 11893 ز من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة حم ت ن حب عن عمرو بن عبسة 11894 من شدد سلطانه بمعصية الله------------------------- اوهن الله كيده يوم القيامة-------------------------- حم عن قيس بن سعد 11895 ---------------من شرب الخمر	937	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2076	true	-879546223668334887	19	78	106	401	1435	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها اي بالسواد لغير الجهاد الحاكم في الكني والالقاب عن ام سليم بنت ملحان الانصارية واسناده حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شدد سلطانه بمعصية الله اي قوم حجته بارتكاب محرم اوهن الله كيده يوم القيامة اي اضعف تدبيره ورده خاسءا حم عن قيس بن سعد بن عبادة واسناده حسن من شرب الخمر	2076	4205980788979521059	160	229.0	125	507	31.558185577392578	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0939	false	9027191152938133330	0	176	0	770	1323	300	من شهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وان محمدا رسول الله--------------------------- حرم الله عليه النار------------------------------------------------------------ حم م ت عن عبادة 11912 من شهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 عبده ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل من اي ابواب الجنة الثمانية شاء حم ق عن عبادة بن الصامت 11913 من شهد شهادة يستباح بها مال امرء مسل--------------م او يسفك بها د----ما فقد اوجب النار--------------------------------------- طب عن ابن عباس 11914 ز من شهد صلاتنا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي صلي الله عليه وسلم 1648 تفثه ت ه عن عروة بن مضرس 11915 من شهر سيفه--------------- ثم وضع-------------------------------ه فدمه هدر----------------------------------------------- ن ك عن ابن الزبير 11916----- من صام	939	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2077	true	-2851870726142729608	2	109	12	501	1493	300	من شهد ان لا ال-------------------------ه الا الله وان محمدا رسول الله صادقا من قلبه كما في رواية حرم الله عليه النار قال المناوي نار الخلود او اذا تجنب الذنوب او تاب او عفي عنه حم م ت عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت من ------شهد شهادة يستباح بها مال امرء مسلم وكذا كل معصوم او يسفك بها دم ظلما فقد اوجب النار اي فعل فعلا اوجب له دخولها وتعذيبه بها طب عن ابن عباس باسناد حسن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهر سيفه من غمده للقتال ثم وضعه قال المناوي اراد بوضعه ضربه به فدمه هدر ان استحل والا فالمراد التنفير عن قتال المءمنين ن ك عن ابن الزبير ابن العوام من صام	2077	4205980788979521059	229	298.0	173	1012	22.62845802307129	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0940	false	-6183495374680213094	197	248	856	1086	1313	300	من صام يوما لم يخرقه------------------------- كتب له عشر حسنات حل عن البراء 11933 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس 11934 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان 11935 من صبر علي القوت الشديد	940	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2078	true	-7663254198953234024	273	299	1261	1381	1383	300	من صام يوما لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه كغيبة كتب له عشر حسنات حل عن البراء بن عازب واسناده حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد	2078	4205980788979521059	75	116.5	58	255	29.41176414489746	16	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0941	false	-2936086207924619946	133	178	595	799	1353	300	من صلي العشاء في جما----------------------عة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي ا-------------------------مامة 11945 من صلي العشاء في جماعة فكا--------نما قام نصف ليلة-------------------------------- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله -حم م عن عثمان 11946 ز من صل-ي العشاء في جماعة	941	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2080	true	-1793746689077772278	85	169	402	813	1470	300	من صلي العشاء في جماعة ثم صلي الصبح في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر قال المناوي اخذ به الشافعي في القديم فقال من شهد العشاء والصبح في جماعة ليلة القدر اخذ حظه منها ولم ينص في الجديد علي خلافه طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من صلي العشاء في جماعة اي معهم فكانما قام نصف ليلة اي اشتغل بالعبادة الي نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله قال الع------لقمي يعين مع صلاة العشاء في جماعة	2080	4205980788979521059	174	252.0	133	417	41.726619720458984	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0943	false	7062920474310190596	107	207	478	945	1374	300	من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة حم م دن ه عن ام حبيبة 11976 ز من صلي في ثوب فليخالف بين طرفيه خ عن ابي هريرة 11977 من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله بها عتقا من النار ه عن عمر 11978 من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين قبل الفجر وركعتين قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين -----بعد العشاء الاخرة ش ه 4 عن ابي هريرة 11979 من	943	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2080	true	-1793746689077772278	201	295	974	1448	1470	300	من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي--------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث حجة لما ذهب اليه الجمهور ان الفراءض لها رواتب مسنونة وذهب مالك الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت ما عدا ركعتي----- الفجر قال العلماء والحكمة في مشروعية النوافل التكميل للفراءض ان عرض فيها نقص ولم يبين في هذه الرواية العدد المذكور وقد بينه النساءي عن ام حبيبة فقال اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد-----ه وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل صلاة العشاء --حم م د ن ه عن ام حبيبة من -------	2080	4205980788979521059	177	271.5	138	723	24.481327056884766	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0941	false	-2936086207924619946	271	300	1217	1353	1353	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم------------------------------------------------- كتبت-----------------------ا في علي--------------------------------------------------------------------ين عب عن مكحول مرسلا 11952------------------ من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له-	941	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	true	4042682179457967108	116	174	583	878	1529	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم قال المناوي اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبتا اي الركعتان اي ثوابهما في عليين قال المناوي علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا وهو الشامي واسناده صحيح من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له	2081	4205980788979521059	131	202.5	103	295	44.40678024291992	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0942	false	8475458679502369275	9	87	43	409	1373	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة--------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 11954 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة 11955 من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح ك عن ابي هريرة 11956 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر 11957 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	942	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	true	4042682179457967108	248	290	1271	1474	1529	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال المناوي فيه ندب صلاة الرغاءب لانها مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءشة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2081	4205980788979521059	137	256.0	107	429	31.93473243713379	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0944	false	-8752263101549596485	2	30	8	134	1380	300	من صلي قبل الظهر ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا وبعدها----- اربعا حرمه الله علي النار حم ق ن ه---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام حبيبة 11984 من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار	944	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	true	4042682179457967108	9	80	43	399	1529	300	من صلي قبل الظهر اربعا كان ثواب ذلك كعدل رقبة اي مثل ثواب عتق نسمة من بني اسماعيل بن ابراهيم الخليل طب عن رجل صحابي انصاري واسناده حسن من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة قال المناوي الظاهر ان المراد بالاولي الظهر لانها اول صلاة ظهرت وفرضت وفعلت طس عن ابي موسي قال العلقمي بجانبه ع-لام-----ة الحسن من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار	2081	4205980788979521059	87	91.5	66	362	24.03314971923828	14	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0943	false	7062920474310190596	18	89	80	403	1374	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القي-----------------------------------------امة طب عن ابي الدرداء 11971 من صلي علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل احد عب عن علي 11972 من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا------------- ابلغته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابي هريرة 11973 من صلي علي----- واحدة صلي الله عليه بها عشرا حم م 3 عن ابي هريرة 11974 من صلي علي واحدة صلي الله	943	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2083	true	1714162897772610018	0	73	0	368	1499	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة قال المناوي المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الدرداء------ من صلي --------------------------------------------------------------------علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناثيا اي بعيدا عني ابلغته قال المناوي اي اخبرت به علي لسان بعض الملاءكة لان لروحه تعلقا بمقره الشريف وحرام علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فحاله كحال الناءم هب عن ابي هريرة------ من صلي علي صلاة واحدة كتب الله ------------------------------------------------------------------	2083	4205980788979521059	173	283.5	135	514	33.657588958740234	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0944	false	-8752263101549596485	125	267	583	1224	1380	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت ن حب عن اسامة بن زيد 11991------ من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د-------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 11992 من ----صنع صنيعة الي احد من خلف-------------------------------------------------------- عبد المطلب في الد---------نيا فعلي مكافاته اذا لقيني---------------- خط عن عثمان 11993 ز من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة حم دت عن ابن عباس 11994 من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ------------------------------------------------ حم ق ن عن ابن عباس 11995 من ضار ضا---------------------------------ر الله به ------------------------ومن شاق شا---------------------------------ق الله ع-------------------------ليه حم 4 عن ابي صرمة 11996 -----------------------------------------------من ضحي------ طيبة بها نفسه---------------------------------- محتسبا لاضحيت-----------------------------ه كانت له حجابا من النار	944	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2084	true	853215610967443879	80	295	373	1404	1429	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالعجز عن جزاءه وهذا عند العجز عن مكافاة بالاحسان فان قدر علي مكافاته فالجمع بينهما افضل من الاقتصار علي الدعاء ت ن حب عن اسامة بن زيد واسناد صحيح من صنع الي احدا من اهل بيتي يدا اي فعل معهم معروفا كافاته عليها يوم القيامة فيه الحث علي الاحسان الي اهل البيت ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة الي احد من حلف بكسر المهملة وسكون اللام وقال بعضهم بفتح المعجمة واللام عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني يعني في القيامة خط عن عثمان بن عفان من صور صورة اي ذات روح في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ اي ليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن طول مدة تعذيبه حم ق ن عن ابن عباس ------من ضار بشدة الراء اي اوصل ضررا الي معصوم ضر الله به اي اوقع به الضرر البالغ ومن شاق بشدة القاف اي اوصل مشقة الي معصوم شق الله عليه اي ادخل عليه ما يشق عليه حم ع--ن ابي صرمة بصاد مهملة مكسورة وراء ساكنة مالك بن قيس واسناده حسن من ضحي اضحيه طيبة بها نفسه اي من غير كراهة ولا تضرر بالانفاق محتسبا لاضحيته اي طالبا للثواب بها عند الله كانت له حجابا من النار	2084	4205980788979521059	371	528.5	281	1218	30.45977020263672	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0945	false	363474182759745121	6	80	30	371	1362	300	من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة خد-------------------هق عن ابي هريرة 12000 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر 12001 من ضرب مملوكه ظالما اقيد منه يوم القيامة طب عن عمار 12002 من ضم يتيما له ------------------او لغير-------------------------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة------------------------------------- طس عن عدي بن حاتم 12003 -------------------------من ضن------- بالمال ان ينفقه------------- وبالليل ان يكابده---------------- فعليه بسبحان الله وبحمده	945	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2085	true	434956465348229577	193	275	922	1314	1441	300	من ضرب بصوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده هق عن ابي هريرة واسناده حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له بان كان من اقاربه او لغيره اي ليس من اقاربه اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة اي دخولها مع السابقين او من غير عذاب طس عن عدي بن حاتم قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من ضن اي بخل بالمال ان ينفقه في وجوه البر وبالليل ان يكابده في قيامه للتهجد فعليه بسبحان الله وبحمده	2085	4205980788979521059	193	275.0	151	519	37.18689727783203	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0945	false	363474182759745121	101	143	467	647	1362	300	حم د عن معاذ بن-------------------------------- انس 12005 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ت عن ابن عباس 12006 ز من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة------------------------------------ ه عن ابن-------------------------------- عمر 12007 ز من طاف بالبيت	945	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2086	true	5438921506840992715	122	163	592	790	1458	300	حم د عن معاذ بن انس الجهني قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من طاف بال--------------------------------------------------------------------------بيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم كعدل رقبة يعتقها ه عن ابن عمر ورواه عنه ايضا الترمذي وقال --------حسن من طاف بالبيت	2086	4205980788979521059	87	128.5	65	280	31.071428298950195	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0946	false	-3755817984813044508	41	262	191	1174	1351	300	في ال--نار ه عن ابن عمر 12016 من طلب العلم ليجاري به العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------- او ليماري به السفهاء-------------------- او يصرف به وجوه الناس ال-------------------------------------------------------يه ادخله الله في النار------------- ت عن كعب بن مالك --------------------------------------------------------------------12017 من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله اليه ملكا يسدده دت ك عن انس 12018 ز من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير -واف ه حب ك عن ابن عمر وعاءشة 12019--------------------------------------- من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار د عن ابي هريرة 12020----------------------- من ظلم قيد---------------------------------------- شبر من الارض طوقه ----------------من سبع ارضين-------------------------------------------------------------------------- حم ق عن عاءشة وعن سعيد-بن زيد 12021 ز من عادي صلي الله عليه وسلم 1648 عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله حم ن حب ك عن خالد بن الوليد 12022 ز-- من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا ت ه عن ابي هريرة 12023 من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المرض دك عن عباس 12024 من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرجع------------------------------- م عن ثوبان 12025 م-------ن عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	946	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2087	true	-8632835686960333899	50	249	243	1251	1516	300	في الدنيا حل عن ا----------نس من طلب العلم ليجاري به العلماء قال العلقمي قال في النهاية اي يجري معهم في المناظرة والجدل ليظهر عليمه الي الناس رياء وسمعة او ليماري به السفهاء اي يحاجبهم ويجادلهم او يصرف--- وجوه الناس اليه اي يطلبه بنية تحصيل المال والجاه وصرف وجوه العوام اليه ادخله الله--- النار جزاء بما عمل ت عن كعب بن مالك من طلق البدعة الزمناه بدعته قال المناوي كذا في نسخة هذا الكتاب ولعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير صواب اذ الذي في الاصول الصحيحة من سنن البيهقي مخرجه وكذا الدارقطني وغيرهما من طل---------------------------ق للبدعة الزمناه بدعته اي ان الطلاق البدعي يلزم ويقع وان كان حراما هق عن معاذ بن جبل واسناده ضعيف من ظلم قيد بكسر القاف وسكون المثناة التحتية اي قدر شبر من الارض طوقه بالبناء للمفعول من سبع ارضين قال المناوي بفتح الراء وقد تسكن اي يوم القيامة فتجعل الارض في عنقه كالطوق حم ق عن عاءشة وعن سعيد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد من عاد مريضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل في خرقة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة ما يخترف اي يجني من الثمر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا لارطيق م عن ثوبان مولي المصطفي من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	2087	4205980788979521059	291	253.5	218	1587	18.336483001708984	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0946	false	-3755817984813044508	269	295	1203	1332	1351	300	من عال اهل بيت من المسلمين---------------- يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه-------- ابن عساكر عن علي 12027-------- من عال ثلاث بنات فادب---------------------هن وزوجهن واحسن اليهن فله	946	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2088	true	3703102923338381401	25	59	116	298	1485	300	من عال اهل بيت من المسلمين اي قام بكفايتهم يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه الصغاءر ابن عساكر عن علي امير المءمنين من عال ثلاث بنات فادبهن باداب الشريعة وعلمهن وزوجهن واحسن اليهن قال	2088	4205980788979521059	121	199.0	95	182	66.48351287841797	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0947	false	1876727953060309434	272	300	1184	1303	1303	300	عن عقبة بن عامر -------12045 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجن---------------------------------------------ة حم ك عن عثمان 12046 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من-	947	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2089	true	-5565550562910013209	189	227	887	1053	1397	300	عن عقبة بن عامر واسناده صحيح من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة يحتمل ان المراد حصل له الا من من سوء الخاتمة حم ك عن عثمان------ من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من	2089	4205980788979521059	108	181.5	82	172	62.79069900512695	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	0	35	0	159	1334	300	قلبه حرمه الله علي ال-------------------نار------- البزار عن عمران 12047 من ع--لم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة------------ هق عن ابي هريرة 12048 من علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم------ا فله اجر من عمل ب---------ه لا ينقص من اجر	948	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2089	true	-5565550562910013209	227	300	1053	1397	1397	300	قلبه حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود البزار عن عمران بن حصين من علم ان الليل ياويه الي اهله فليسهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة------ من علم الرمي بالسهام ثم تركه رغبة عن السنة وفي نسخة ثم نسيه فليس منا اي ليس عاملا بامرنا م عن عقبة بن عامر الجهني من علم بفتح اللام المشددة غيره علما شرعيا فله اجر من عمل به اي كاجره لا ينقص الاجر--	2089	4205980788979521059	135	195.5	105	352	38.352272033691406	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	33	148	152	661	1334	300	من اجر العامل----- ه عن معاذ بن انس 12049 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 12050 من عمر ----------------------------------من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العم------------------------------------------------------------------ر ك ع-------ن سهل بن سعد 12051 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر ه عن ابن عمر 12052 من عمل عم------------لا ليس عليه امر-------نا فهو رد--------------------------- حم م عن عاءشة 12053 --------من عير اخاه ب---------ذنب لم يمت حتي يعمله----------------------------------------------------- ت عن معاذ -------12054 من غدا الي المسجد وراح----------------------- اعد الله------- له نزلا م-------------------------------------------ن الجنة كلما غدا وراح حمق عن ----------------------------ابي هريرة 12055 من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	948	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2090	true	-6437050225848060024	2	281	10	1332	1430	300	من اجر العامل شيءا ه عن معاذ بن انس واسناده حسن من علم غيره بالتشديد اية من كتاب الله تعالي او بابا من علم شرعي انهي الله اجره الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد قال المناوي اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري التي يعدل الناس عنها الي اليمني اه والظاهر ان المراد باليسري اليسري باعتبار الداخل ويحتمل باعتبار الامام والاول اقرب الي كلام المناوي كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران قال المناوي لا يعارض ان الله وملاءكته يصلون علي ميا من الصفوف لن ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس------ من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الانذار ك عن سعد بن سهل باسناد صحيح م-------------------------------------------------------------------ن عمل عملا اي فعل فعلا ليس عليه امرنا واذننا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه حم م عن عاءشة رضي الله عنها من عير اخاه في الدين بذنب لم يمت حتي يعمله قال المناوي المراد بذنب قد تاب منه كما فسره ابن منيع ت عن معاذ رضي الله عنه من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا قال العلقمي بضم النون والزاي اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد حم عن ابي هريرة------ من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2090	4205980788979521059	392	594.0	300	1401	27.98001480102539	80	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	154	251	685	1113	1334	300	او راح وهو في تعلي--------م دينه فهو في الجنة-------------------------- حل عن ابي سعيد 12057 -----من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة حم عن ا----------------------------------------------------------بي الدرداء 12058 ------من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا---------------------------------------------------------------------- فله ما نو------------------------------------------------------------------ي حم ن ك عن عبادة بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صامت 12059 من غسل الميت- فليغتسل ومن حمله فليتوضا------------------------------------------------------------------------------ ده حب عن ابي هريرة 12060 من غسل ميتا فستره---------------------------------------------------------- ستره الله من الذنوب ------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس--------- طب عن ابي امامة 12061 من غسل ميتا فليبد-----ا بعصره--------------------------------- هق عن ابن سيرين مرسلا	948	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2091	true	-8772841969315619184	0	208	0	976	1412	300	او راح وهو في تعليم اي تعلم دينه فهو في الجنة اي ساع في رفع درجاته فيها حل عن ابن سعد باسناد ضعيف من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة قال المناوي اي يثاب عليها ثواب الصدقة وان لم يكن باختياره حم عن ابي الدرداء واسناده حسن من غزا في سبيل الله ولم ينوا لا عقالا اي لا يريد من القيامة الا شيءا قليلا كالعقال الذي يربط به ركبة البعير فله ما نوي القصد به الحث علي قطع النظر عن الغنيمة وجعل الغزو خالصا لله تعالي حم ن ك عن عبادة بن الصامت واسناده صحيح من غسل ميتا فليغتسل ندبا وقيل وجوبا ولو غسل موتي كفاه غسل واحد حم عن المغبرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من غسل --ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا قال المناري ليكن حامله علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي هريرة------ من غسل ميتا فستره قال المناوي اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءة ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة طب عن ابي امامة------ من غسل ميتا فليبدا ندبا بعصره اي بعصر بطنه ليخرج ما فيه من اذي هق عن ابن سيرين مرسلا	2091	4205980788979521059	383	593.0	293	990	38.68687057495117	79	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0949	false	-3682773408531162285	63	135	274	606	1343	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار----------------------- طب حل عن ابن مسعود 12069 من غلب علي ماء فهو احق به طب والضياء عن سمرة 12070 من غل بعيرا او شاة------------------- اتي--- يحمله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------- حم والضياء عن عبد-الله-بن انيس 12071 ز من فاتته الجمعة --------------------من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع د عن قدامة بن وبرة مرسلا 12072 من فاته الغزو معي فليغز ف-ي البحر	949	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	true	-1700803657859070477	0	85	0	387	1388	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار اي صحبهما يستحق دخولها طب حل عن ابن مسعود م---------------------------------------------------------ن غل بعيرا او شاة او بقرة او نحو ذلك اتي به يحمله يوم القيامة يعني من سرق شيءا من نحو زكاة او غنيمة يجء يوم القيامة وهو حامله وان كان حيوانا كبيرا حم والضياء عن عبد الله بن انيس من غلب علي ماء مباح انه سبق اليه فهو احق به من غيره حتي تنتهي حاجته طب والضياء عن سمر----------------------------ة بن جندب من فان------------ه الغزو معي ف-يغزو في البحر	2092	4205980788979521059	170	196.0	133	485	35.05154800415039	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0949	false	-3682773408531162285	243	293	1091	1310	1343	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو---------- فانا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الاسير طص ع-----------------------------------------------------------ن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس 12078 من فرق بين والدة وولدها ---------------فرق الله بينه وبين احبته يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------ة حم ت ك عن ابي ايوب 12079 من فرق-------------------------- فليس م--------------------------نا طب عن معقل بن يسار 12080 من	949	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	true	-1700803657859070477	109	232	498	1084	1388	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو اي الكفار فانا ذ-------------------------لك الاسير اي فكاني انا الماسور وقد فداني والقصد الترغيب في فك الاسري طس عن ابن عباس واسناده حسن من فر من ميراث وارثه قال المناوي بان فعل ما فوت به ارثه عليه في مرض موته قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة دعاء او خبر فاذن حرمان الوارث حرام ه عن انس وضعفه المنذري من فرق بين والدة وولدها بما يزيل الملك فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة فالتفريق بين امة وولدها بنحو بيع حرام قبل التمييز عند الشافعي وقبل البلوغ عند ابي حنيفة حم ت ك عن ابي ايوب قال ت حسن غريب من فرق بين والدة وولدها فليس منا اي ليس من العاملين بشرعنا طب عن معقل بن يسار من ------	2092	4205980788979521059	161	217.5	121	617	26.094003677368164	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0950	false	-3479478742212220394	208	248	909	1069	1298	300	من قاد اعمي صلي الله عليه وسلم 1648 اربعين خ--------------------طوة وجبت له الجن-----------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس 12089 ز من قال ا-ذا اصب-----------ح لا ال صلي الله	950	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2093	true	-2402170328134252237	62	109	294	497	1409	300	من قاد اعمي قال المناوي مسلما ويحتمل ان يكون الذمي كذلك اربعين خطوة وجبت له الجنة اي اذا قاده لغير معصية ع طب عد حل هب ع----ن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس-------- من قاد اعمي اربعين خطوة غفر له اي غفر الله	2093	4205980788979521059	110	163.0	78	215	51.16279220581055	21	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0955	false	-4360476827787849510	240	300	1047	1322	1322	300	4 عن ابي هريرة 12125 من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 12126 من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه خ 3 عن ابي هريرة 12127 من قام ليلتي العيد محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه عن ابي امامة 12128 من قام مقام رياء وسمعة-	955	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2095	true	3378749166404766465	99	145	492	715	1469	300	ه عن ابي امامة من ------قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته قال المناوي اي لم يقبلها بمعني انه لا يءيبه عليها واما الفرض فيسقط اه فحمل الحديث علي التفات لا تبطل به الصلاة طب عن ابي الدرداء واسناده ضعيف من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مقام رياء وسمعة	2095	4205980788979521059	88	139.5	68	387	22.739017486572266	16	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0956	false	3586966175811824673	0	119	0	534	1311	300	فانه في مقت الله حتي يجلس---------------------------------- طب عن عبد-الله الخزاعي 12129 م-------------------------ن قبل بين عيني امه-------------------------- كان له سترا من النار عد -----------------------------------------------------هب عن ابن عباس 12130 من قبض يتيما من بين المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ت عن ابن عباس 12131 ز من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية من عن جندب ه عن ابي هريرة 12132 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا خط عن ابن مسعود 12133 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه-------------------------------------------------------------------------------- ح------------------------------------------------------------------------م عن ابن مسعود 12134 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -------فله حسنة حم-------------------------- حب عن ابن مسعود ----12135 ز من قتل	956	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2095	true	3378749166404766465	174	296	870	1451	1469	300	فانه في مقت الله حتي يجلس قال المناوي اي حتي يترك ذلك ويتوب طب عن عبد الله الخزاعي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيماا كان له سترا من النار قال المناوي اي حاءلا بينها وبينه مانعا من دخوله اياها عدهب عن ابن عباس------ من قتل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا حربيا خط عن ابن مسعود------ من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة حب عن ابن مسعود باسناد صحيح من قتل	2095	4205980788979521059	231	332.5	174	862	26.79814338684082	49	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0959	false	2677381406576632954	22	78	105	369	1390	300	من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه 4 عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 12168 من قر--------------ا السورة التي يذكر فيها ال-عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس---------------------------------- طب عن ابن عباس ------12169 من قرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم --------------------------------م ن عن ابي الدرداء 12170 من قرا	959	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2099	true	-1306095615355253935	171	300	820	1465	1465	300	من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال المناوي اي اغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقران او اجزاتاه عن قراءة القران او الكلام فيما يتعلق بالاعتقاد لما فيهما من الذكر والدعاء والايمان بجميع الكتب عن ابن مسعود البدري بل رواه مسلم من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس قال المناوي اي تغرب شمس ذلك اليوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي ك هق عن ابي سعيد الخدري من قرا الايات لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن قراها وادرك زمنه امن من فتنته حم ن عن ابي الدرداء------ من قرا-	2099	4205980788979521059	234	387.0	185	652	35.88957214355469	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0960	false	-455783813445593584	243	274	1094	1232	1341	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي ------12192 من قرا قل هو الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب- خمسين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	960	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2101	true	6844966603509385289	90	293	452	1449	1492	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسماءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد قال المناوي تمامه حتي يختمها عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس واسناده حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن زيد الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر ال---له ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجارشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءته خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	2101	4205980788979521059	130	215.5	100	1000	13.0	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0961	false	-469476447341584330	0	97	0	446	1371	300	قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة --------------------------ابن زنجويه----------------------- عن خالد-بن زيد ---12195 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران حم ن والضياء------------------------ عن ا---بي 12196 من قرا قل هو الله احد ماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة غفر الله له خطيءة خم-سين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة عد-----------------------------هب عن انس ---------------12197 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي 12198 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	961	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2101	true	6844966603509385289	164	293	821	1449	1492	300	قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن زيد الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن -مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجارشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءته خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	2101	4205980788979521059	290	450.0	222	732	39.61748504638672	61	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0959	false	2677381406576632954	181	215	863	1022	1390	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة 12175------- من قرا	959	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	81	133	374	625	1439	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني عن عاءشة واسناده ضعيف من قرا	2102	4205980788979521059	154	271.0	120	251	61.35457992553711	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0960	false	-455783813445593584	199	249	899	1116	1341	300	من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين عد-------------------------------------------------هب عن انس ---------------12190 من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله-------------------------------------------------------------------------------------- الخيار-ي في فواءده عن حذيفة ----12191 من قرا---------------- قل هو الله احد	960	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	6	90	24	412	1439	300	من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عد هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من النار اي يجعل الله له ثواب قراءتها عتقه من النار وقال المناوي وينبغي قراءتها لذلك عن الميت الخيارجي في فواءده عن حذيفة بن اليمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد	2102	4205980788979521059	203	331.0	153	388	52.31958770751953	46	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0962	false	4548289170584183541	75	124	339	571	1340	300	من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخ عن القاسم بن عبد-الرحمن مرسلا 12212 من قطع سدرة صوب الله راسه في النار د والضياء عن عبداللهبن حبشي 12213 من قعد علي فراش------ مغيبة قي---------------------------------------ض الله له ثعبانا يوم القيامة--------------------- حم عن ابي قتادة	962	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2106	true	-219238173489270179	2	78	13	393	1405	300	من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت قال المناوي في جمع اليمين الفاجرة مع القطيعة ما يلوح باشتراكهما في الفظيعة وفي هذا الاقتران من التحذير ما لا يخفي علي التحرير تخ عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا وهو تاعبي كبير لقي ماءة صحابي ---------------------------------------------من قعد علي فراش امراة مغيبة بفتح الميم وكسر المعجمة التي غاب زوجها قبض الله له ثعبانا يوم القيامة اي ينهشه ويعذبه بسمه حم عن ابي قتادة	2106	4205980788979521059	155	241.0	121	425	36.47058868408203	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0963	false	-8662432140921834213	19	59	70	249	1291	300	من كان سهلا هينا لينا--------------------------------------------------------- حرمه الله علي النار--------------------------------- ك هق عن ابي هريرة 12224 من ------------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس------------------------------------------------------ طس عن عاءشة 12225 من --------كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة	963	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2106	true	-219238173489270179	210	283	991	1333	1405	300	من كان سهلا هينا-لينا بالتخفيف فيهما في معاملته في بيع او شراء وقصاءا وغير ذلك حرمه الله علي النار ومن ثم كان المصطفي في غاية اللين ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس يحرسه اي من الشيطان او السلطان او منهما حتي يوفي دينه طس عن عاءشة رضي الله عنها من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة	2106	4205980788979521059	162	269.0	125	343	47.23031997680664	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0963	false	-8662432140921834213	62	97	260	421	1291	300	حم ن حب عن سهل -بن سعد 12226 من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه --------------------------------------ابن ابي الدنيا في--------------- الاخوان عن مكحول مرسلا 12227 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري	963	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2107	true	-4157434153200980444	4	48	22	236	1527	300	حم ن حب عن سهل ابن سعد من ------كان في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه فيندب اعلامه بذلك وظاهر الحديث الوجوب ابن ابي الدنيا في كتاب فضل زيارة الاخوان عن مكحول مرسلا من ------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري	2107	4205980788979521059	143	244.0	112	226	63.27433776855469	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0964	false	2661609930621305893	39	118	165	505	1352	300	من كان له قلب صالح------------- تحنن الله علي-------------------ه الحكيم-------- عن يزيد 12239 من كان له مال فلير عليه اثره-------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم -12240 ز من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت ت عن ابن عباس 12241 ز من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر 12242 من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	964	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2108	true	6998323392132583314	107	167	527	809	1466	300	من كان له قلب صالح اي نية صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن بريد-----ة من كان له مال فلير عليه اثره في ملبسه ونحوه فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا ويكره البءس والتباءس طب عن ابي حازم الانصاري من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	2108	4205980788979521059	151	232.5	115	461	32.754878997802734	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0965	false	-1271094504704857494	39	103	188	500	1452	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عن ابي هريرة 12251 ز من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ن عن جابر 12252 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------ه ال-------------حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخم-------------------------------------ر ت ك عن جابر --------12253 من كان يءمن بالله	965	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2109	true	-690804648672110638	78	211	391	1051	1478	300	ك عن ابي امامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما وسببه انه صلي عليه وسلم دعا بخفيه فليس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حيه فذكره طب عن ابي امامة واسناده صحيح من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي منكر ت ك عن جابر وهو حديث صحيح من كان يءمن بالله	2109	4205980788979521059	160	78.5	125	800	20.0	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0967	false	-8080945680256335279	233	299	1009	1313	1315	300	الاكوع وعن عقبة بن عامر -------وعن معاوية -بن ابي سفيان-------- طب عن الساءب بن يزيد ------------------------وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب و-------عن طارق -------بن اشيم و-----------------------------------عن طلحة بن عبد--الله----------- وعن ابن ------------------------------------عباس وعن ابن عمر وعتبة------------- بن غزوان وعن الع------------------------------------------------------رس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن------------- عمران بن حصين------------ وعن عمرو بن حري----------ث وعن عمرو بن ----------------------------عبسة وعن عمرو بن م--رة الجهني وعن المغيرة	967	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2111	true	5835424460323281042	0	114	0	573	1434	300	الاكوع وعن عقبة بن عامر الجهني وعن معاوية ابن ابي سفيان الخليفة طب عن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب الرومي وعن طارق بالقاف بن اشيم بالمعجمة وزن احمد ابن اسود الاشجعي وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس بن عبد المطلب وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص وعن عقبة بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ابن جابر المازني صحابي جليل وعن الحارس بن عميرة وعن عمار بن ياسر بكسر المهملة وعن عمران بن حصين بضم المهملة وعن عمرو بن حريث تصغير حرث وعن عمر ب-ن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن ميسرة الجهني وعن المغيرة	2111	4205980788979521059	276	431.5	213	574	48.083621978759766	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	1	159	5	714	1332	300	وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ -بن جبل وعن نبيط--------- بن ---------------------------------------شريط وعن ابي ميمون- قط في الافراد عن ابي رمثة وع----------------------------------ن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن------------- خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عسا---------كر عن رافع بن خديج و-------------------------عن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة -ابو نعيم في المعرفة عن جندع-بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد-الله بن زغب بن قانع عن عبد-الله بن ابي او-في ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن- غزوان وعن -ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي	968	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2111	true	5835424460323281042	118	300	591	1434	1434	300	وعن يعلي بن موة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ابي ميمونة قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثلة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي وابن عاسكر عن رافع بن خديج بفتح المعجمة كسر المهملة وعن يزيد بن اسد وعن عاشر --بن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اس-د وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزثه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة وابو نعيم في المعرفة عن جدع ابن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب بن قانع عن عبد الله بن ابي او في ك في المدخل عن عنان بن حبيب عن ابي غزوان د عن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي-	2111	4205980788979521059	677	1251.5	523	847	79.92916107177734	142	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	44	157	208	715	1342	300	بن انس 12287 من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 12288 م------ن كف غضبه----------------------------------------- ستر الله عو----------------------------------------------رته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة وعن ابن عمر 12289 م-----ن كفن ميتا------------------------- كان له بكل شعرة منه حسن-----------------ة خط عن ابن عمر 12290 من ------كنت مولاه ف---------------علي مولاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن البراء-------- حم عن بريدة ت-----------ن والضياء عن زيد بن ارقم 12291 من -----------------كنت وليه فعلي وليه------------------ حم ن ك عن بريدة ------12292 من لبس الحرير في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوبا من نار حم عن جويرية 12293 من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	969	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2112	true	2618271621104885889	82	285	390	1352	1430	300	عن ابي هريرة من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا قال المناوي لانه قهر النفس الامارة بالسوء فانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن من كف غضبه اي منع نفسه عند هيجان الغضب عن اذي معصوم ستر الله عورته اي في الدنيا ومن ستره فيها لا يهتكه في الاخرة ابن ابي الدنيا --------------------------عن ابن عمر باسناد حسن من كفن ميتا اي قام له بالكفن من ماله كان له بكل شعرة منه حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر باسناد ضعيف من كنت مولاه اي وليه وناصره فعلي مولاه قال العلقمي قال شيخنا قال الشافعي اراد بذلك ولاء الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي اما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ذلك حم ه عن البراء بن عازب حم عن بريدة بن الحصيب ت ن والضياء عن زيد بن ارقم قال المءلف حديث متواتر من كنت وليه فعلي وليه يدفع عنه ما يكرهه حم ن ك عن بريدة واسناده حسن من لبس الحرير في الدني----------------------------ا من الرجال---------------------------------------- لم يلبسه في الاخرة	2112	4205980788979521059	359	509.0	272	1056	33.996212005615234	74	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	3	62	16	285	1346	300	حم د-ه ك عن ابي -وسي 12301 م------ن لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------------- فهو كما قال طب عن ------------------------------------ابي الدرداء 12302 من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله خ عن جابر 12303 من لعق الصحف-------------------ة ولعق اصابعه--------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة طب ------------عن العرباض 12304 من لع-------ق العسل ثلاث غد-----------------------------------------------------وات كل ------شهر لم يصبه عظيم من البلاء	970	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2113	true	7555072537511189867	191	278	918	1323	1432	300	حم د ه ك عن ابي موسي باسناد صحيح من لعب بطلاق او عتاق بالفتح اي قال طلقت زوجتي او عتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء------ من لع----------------------------------------------------------ق الصفحة بكسر العين المهملة ولعق اصابعه من اثار الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض رضي الله عنه من لعق العسل ثلاث غدوات بضم فسكون كل شهر قال الطبي كل شهر صفة غدوات اي غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2113	4205980788979521059	175	269.0	135	469	37.31343460083008	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	62	214	285	946	1346	300	ه عن ابي هريرة 12305 من لق------ي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره طبك عن ----------------------------------------ابي ايوب 12306 من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة ته ك عن ابي هريرة 12307 من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ عن انس 12308 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا---------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 12309 من ل------م يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث----- بزيت يسرج في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب عن ميمونة 12310 من ل----م ياخذ من شاربه فلي----------------------------------س م---------------------------نا حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم 12311 من ---------لم يءمن بالقدر---------------------------------------------------------------------------- خيره وشره فانا---- منه برء ع عن ابي هريرة ------12312 من لم ي----------بيت الصيام --------------قبل طلوع الفجر فلا صيام له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قط هق عن عاءشة 12313 من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له ن عن حفصة 12314 من لم يترك----------- ولدا ولا والدا----- فورثته كلالة	970	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2114	true	-7548306731384595715	65	289	308	1364	1428	300	ك عن ابي هريرة واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره قال المناوي اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا لان صلاته وبال عليه وهذه الافة غالبة علي غالب الناس طب عن ابن عباس واسناده حسن من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث اليه بزيت يسرج فيه فان ذلك يقوم مقام الصلاة فيه وذا قاله لما قالت له ميمونة افتنا في بيت المقدس قال ايتوه فصلوا فيه فقالت فان لم نستطع فذكره هب عن ميمونة باسنادلين من لم ياخذ من شاربه ما طال حتي يبين الشفة بيانا ظاهرا فليس منا اي فليس من العاملين بسنتنا حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم قال ت حسن صحيح من لم يءمن بالقدر بالتحريك اي بالقضاء الالهي قال في النهاية القدر عبارة عما قضاه الله وحكم به خيره وشره فانا برء منه---- ع عن ابي هريرة باسناد ضعيف من لم يجمع بضم فسكون الصيام اي بحكم النية قبل طلوع الفجر فلا صيام له قال المناوي حمله الاكثر علي الفرض لا النفل جمعا بين الادلة حم عن حفصة واسناده صحيح من لم يبيت الصيام قبل الفجر اي ينويه قبله فلا صيام له اذا كان فرضا قط هق عن عاءشة واسناده صحيح من ------------------------------------------------لم يترك من الاموات ولدا ولا والدا يرثه فورثته كلالة	2114	4205980788979521059	400	630.0	304	1242	32.206119537353516	82	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0971	false	-2170099082812534352	21	103	94	459	1331	300	فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ-د ت ه عن ابي هريرة 12322 من لم يذر---------------------------------- المخابرة------------------------------------------------------- فلياذن بحرب من الله ورسوله دك----------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 12323 من ل-------م يرحم صغيرنا--------------------------------------------------- ويعرف حق كبيرن------------ا فليس م-------------------نا خدد عن ابن عمرو 12324 من ل---------------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس ال صلي الله عليه وسلم 1648 ها غير الله طس عن انس ------12325 من لم يشكر الناس لم يشكر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت والضياء عن ابي سعيد 12326 من ------لم يصل	971	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2115	true	7897328646589386584	120	300	577	1431	1431	300	فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قال العلقمي قال ابن بطال ليس معناه ان يءمر بان يدع صيامه وانما معناه التحذير من قول الزور وقال ابن المنير هو كناية عن عدم القبول حم خ د ت ه عن ابي هريرة من ------لم يذر بفتح الياء والذال المعجمة اي يترك المخابرة وهي العمل علي الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل فلياذن بحرب من الله ورسوله وجه النهي ان منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلا حاجة الي العمل عليها ببعض ما يخرج منها دن عن جابر ابن عبد الله من لم يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ايها المسلمون ويعرف حق كبيرنا سنا او علما فليس منا اي ليس علي طريقتنا خدد عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله ف-يلتمس ال-------------------------ها غير الله طس عن انس واسناده حسن من لم يشكر الناس لم شكره الله لانه لم يطعه في امتثال امره بشكر الناس الذين هم وساءط في ايصال نعم الله عليه اذ الشكر انما يتم بمطاوعته حم ت والضياء عن ابي سعيد واسناده حسن من لم يصل-	2115	4205980788979521059	291	419.0	223	887	32.80721664428711	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0971	false	-2170099082812534352	123	290	554	1280	1331	300	قط هق عن ابي هريرة ----12328 ز من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ده عن ابي امامة 12329 من لم يقبل رخصة الله--------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابن عمر 12330 من ل------م يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة 12331 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس 12332 من مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره طب عن ابن عمر 12333 من مات علي شء بعثه الله عليه حم ك عن جابر 12334 ز من مات علي وصية مات علي سبيل وسنة ومات علي تقي وشهادة ومات مغفورا له ه عن جابر 12335 من مات محرما حشر ملبيا--------------------------- خط عن ابن عباس 12336 ز من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة ه عن ابي هريرة 12337 ز من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله	971	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2116	true	1017041028206791653	70	196	330	888	1381	300	قط هق عن ابي هريرة واسناده واه من لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل رخصة الله اي لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في عظمها تمسك به الظاهرية علي ايجاب الفطر في السفر قاله لما اتاه رجل فقال اني اقوي علي الصوم في السفر حم عن ابن عمر واسناده حسن من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة------ من لم يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله او يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات محرما حشر ملبيا لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس-------- من ما--------------------------------------------------------------------------------------------ت مرابطا في سبيل الله امنه الله	2116	4205980788979521059	260	384.5	196	993	26.18328285217285	55	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0972	false	-3116945918084795323	139	266	617	1179	1322	300	عن ابي هريرة 12345 من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن------------------- طب حل عن ابن عباس 12346 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود 12347 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار حم م عن جابر 12348 ز من مات وهو يعلم ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله دخل الجنة حم م عن عثمان 12349 من مثل--------- بالشعر فلي-------------------------------------------------------------------------------س له عند الله ------------------------------------------------خلاق طب عن ابن عباس ------12350 من مثل--------- بحيوان------------------------ فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر 12351 ------من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------- الحكيم-------- عن ابي هريرة 12352 من مس الحصي صلي	972	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2117	true	8832446598077260790	53	162	259	797	1509	300	عن ابن --------عمر من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن ااستحل شربها لكفره طب حل عن ابن عباس واسناده حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مثل بالتشديد بالشعر قال المناوي بفتحتين اي صيره مثلة بالضم بان نتفه او حلقه من الخدود او غيره بسواد فلس له عند الله خلاق بالفتح حظ ونصيب وقيل اراد بالشعر الكلام المنظوم طب عن ابن عباس واسناده حسن من مثل بالتشديد بحيوان بان قطع اطرافه او بعضها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر واسناده حسن من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه شمول للكباءر الحكيم الترمذي عن ابي هريرة ------من مس الحصي قال	2117	4205980788979521059	276	416.0	210	787	35.06988525390625	58	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0973	false	147990439902637952	29	89	134	408	1319	300	من مشي الي ص-----لاة مكتوبة ف--------ي الجماعة فهي-------------------- كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة ن------------------------------------------افلة طب عن ابي امامة 12357 من مشي بين الغرضين----------------------------------------------------------------- كان له بكل خطوة حسنة طب عن ا---------------------بي الدرداء 12358 من مشي----------------------------------- مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام------------------------------------------- طب والضياء عن اوس بن شرحبيل 12359 --------------------من ملك ذا رحم	973	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2118	true	2862293410654138948	140	251	716	1262	1526	300	من مشي الي اداء صلاة مكتوبة ليصليها في الجماعة فهي اي المشية او الخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار طب عن ابي امامة من ------مشي بين الغرضين قال الشي الغرض بالاعجام والتحريك الرمي وسمي موضع الرمي به مشاكلة كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء وفيه علان بن مطر ضعيف من مشي يعني ذهب ولو راكبا مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام يعني خرج عن طريقة المسلمين او ان استحل ذلك طب والضيا -عن اوس بن شرحبيل بضم المعجمة وضعفه المنذري من ملك ذا رحم	2118	4205980788979521059	232	353.0	180	553	41.95298385620117	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0973	false	147990439902637952	150	186	675	830	1319	300	حم ت حب عن البراء 12363 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منع فضل ماء او كلا م--------------------------------------------------------------------------------------------نعه الله فضله يوم القيامة----------------- حم عن ابن عمرو 12364 ز من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام بعد العصر فاختلس--------------- عقله فلا يلومن الا نفسه---------------- ع عن عاءشة	973	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2119	true	163156818998816415	127	294	622	1444	1471	300	حم ت حب عن البراء قال ت حديث صحيح من منح منحة بكسر الميم اي عطية غدت بصدقة وراحت بصدقة قال العلقمي قال الشيخ اكمل الدين الضمير في غدت وراحت للمنحة وبصدقة في موضع الحال صبوحها وغبوقها قال العلقمي قال شيخنا قال النووي هما منصوبان علي الظرف والصبوح بفتح الصاد الشرب اول النهار والغبوق بفتح الغين المعجمة الشرب اول الليل قال وقال القاضي عياض هما مجروران علي البدل من قوله صدقة قال ويصح نصبهما علي الظرف م عن ابي هريرة من منع فضل ماء او كلا قال المناوي يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة وهذا دعاء او خبر حم ع----ن عمرو بن العاص واسناده حسن من نام عن وتره او نسه فليصله اذا انتبه في الاولي واذا ذكره في الثانية فيه ان الوتر يقضي كالفرض وعليه الشافعي حم 4 ك عن ابي سعيد من نام بعد العصر فاختلس بالبنا للمفعول عقله فلا يلومن الا نفسه حيث تسبب في ذلك ع عن عاءشة	2119	4205980788979521059	132	187.5	100	826	15.980629920959473	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0974	false	7783571872888864134	38	170	176	775	1342	300	كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر 12373 من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل ت عن ابن مسعود 12374 من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم ت ----------------------------عن عاءشة 12375 من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله حم م دت عن خولة بنت حكيم 12376 من نسي الصلاة علي خطء طريق الجنة ه عن ابن عباس 12377 ز من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قال اقم الصلاة لذكري مد نه عن ابي هريرة 12378 ز من نسي شيءا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس حم ن عن معاوية 12379 من نسي صلا-------ة ا-----------------------------و نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	974	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2120	true	7747744532135003518	249	295	1287	1511	1541	300	كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر واسناده حسن من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم جبرا لخاطرهم والنهي للتنزيه ت عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث منكر من ----------------نسي صلاة مكتوبة او نافلة مءقتة حتي خرج وقتها او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	2120	4205980788979521059	134	208.0	103	663	20.21116065979004	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0974	false	7783571872888864134	209	299	932	1340	1342	300	فانما ------اطعمه الله وسقاه حم ق ه عن ابي هريرة 12382 من -------نصر اخاه--------- بظهر الغيب------------ نصره الله في الدنيا والاخرة هق والضياء عن انس 12383 من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي فهو ينزع بذنبه د عن ابن مسعود 12384 من نظر الي اخيه ن-----------ظرة ود------------ غفر الله له-------------- الحكيم-------- عن ابن عمرو ----------------12385 من نظر الي -------مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة----------- طب عن ابن عمرو 12386 من نفس عن غريم------------------------------ه او محا عنه----------------- كان في ظل العرش يوم القيامة	974	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2121	true	-143816207521324359	184	286	938	1406	1469	300	فانما هو رزق ساقه الله ال--ه حم ق ع--ن ابي هريرة رضي الله عنه من نصر اخاه في الدين بظهر الغيب اي في غيبته نصره الله في الدنيا والاخرة هق والضيا -عن----------------------------------------------------------------------------------------- انس من نظر الي اخيه في الاسلام نظرة ود اي محبة لله غفر الله له ذنوبه الصغاءر الحكيم الترمذي عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف من نظر الي اخيه المسلم نظره يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة جزاء وفاقا طب عن ابن عمرو ------من نفس عن غريمه قال في النهاية اي اخر مطالبته او محا عنه اي ابراه من الدن كان في ظل العرش يوم القيامة	2121	4205980788979521059	281	403.5	215	568	49.471832275390625	56	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	49	163	228	725	1357	300	من وسع علي عياله---------------- في يوم عاشوراء ------------------وسع الله عليه في سنته كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي سعيد 12403 -------------من وصل صفا--------------- وصله الل------------------------------ه ومن قطع صفا قطعه الله----------------------------------------------- ن ك عن ابن عمر 12404 ------من وضع الخمر علي كفه---------------------------------- لم تقبل له دعو-------------------------ة ومن ادمن --------علي شربها سقي من الخبال-------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 12405 من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس 12406 من وطء امرا--------ته وهي حاءض فقضي------- بينهما --------------------ولد-------------- فاصابه------------------- ج-------------------------------------ذام فلا يلومن الا نفس--------------------------------------------------ه طس عن ابي هريرة 12407 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء علي ازار----------------------------------- خيلاء--------- وطءه في النار حم------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب 12408 -------------من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة	976	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2123	true	2135019365510769935	21	292	99	1365	1397	300	من وسع علي عياله وهم من في نفقته في يوم عاشوراء بالمد عاشر المحرم وسع الله عليه في سنته كلها دعاء او خبر وذلك لان الله تعالي اغرق الدنيا بالطوفان فلم يبقي الا سفينة نوح بمن فيها فرد علهم دنياهم يوم عاشوراء طس هب عن ابي سعيد باسانيد كلها ضعيفة من وصل صفا من صفوف الصلاة وصله الله اي زاد في بره وادخله في رحمته ومن قطع صفا قطعه الله اي قطع عنه مزيد بره وهذا يحتمل الدعاء او الخبر ن ك عن ابن عمر باسناد صحيح من وضع الخمر علي كفه اي ليشربها او ليسقيها غيره ثم دعا لم تقبل له دعوة ما دام لم يتب توبه صحيحة ومن ادمن اي داوم علي شربها سقي من الخبال قال في النهاية جاء تفسيره في الحديث انه عصارة اهل النار طب عن ابن عمر باسناد حسن من وط------------------------------------------------------ء امراته او امته وهي حاءض فقضي اي قدر بينهما بولد اي العلوق منه بولد في تلك الحالة فاصابه اي او ولدا والواطء جذام اي يبتلي الولد او الوالد بداء الجذام فلا يلومن الا نفسه لتسببه فيما يورثه فلا يلوم الشارع فانه قد حذر منه طس عن ابي هريرة واسناده حسن من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموته حم عن ابن عباس واسناده حسن من وطء علي ازار اي اعلاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فه في الدنا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة	2123	4205980788979521059	398	512.5	305	1320	30.15151596069336	84	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	165	262	730	1174	1357	300	ك عن ابي هريرة 12409 م-------ن وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب---------------------------------------------------------------------------------- عن عبدا-لله بن بسر 12410 من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن ابن عباس 12411 من وقي شر لقلق---------ه وقبقبه--------------------------------------------------------------------- وذبذب-------------------------------------ه فقد وجبت له الجنة---------------------- هب عن انس 12412 من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل ---------------------------------------------------------------طب عد عن ابن عباس -------12413 من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني--------------------------- و--------------------اقام- في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع -----------------------------------------------------------------------------------عن الحسين 12414 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	976	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2124	true	4981116837003092130	0	201	0	953	1409	300	ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان الناس كلما ارتكبوا بدعة اضاعوا مثلها من السنة وتوقيره ينشا عنه اتباع الناس له طب عن عبد الله بن بسر وهو حديث ضعيف م------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلقه اي لسانه وقبقبه الفبقب البطن من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت وذبذبه الذبذب الذكر سمي به لتذبذبه اي تحركه فقد وجبت له الجنة اي دخولها مع السابقين هب عن انس------ من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل اي جهل ما في ذلك من عظم البركة التي فاتته طب عد عن ابن عباس واسناده ضعيف من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني عقب ولادته كما تفيده الفاء واقام اي ذكر الفاظ الاقامة في اذنه ال-سري لم تضره ام الصبيان قال في النهاية ربح تعرض له فربما غشي علهم منها قال المناوي وقيل اراد التابعة من الجن عن الحسن بن علي واسناده ضعيف من ولي شيءا من امور المسلمن لم نظر الله له في حاجته حتي ينظر ف حواءجهم فاذا نظر في حواءجهم وقضي لهم مصالحهم يسر الله له ما يحتاج اليه طب عن ابن عمر باسناد حسن من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	2124	4205980788979521059	311	459.0	238	1044	29.78927230834961	62	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0977	false	714602998813490517	130	220	594	950	1314	300	الناس لا يرحمه الله ح---------------م ق ت عن جرير------------ حم ت عن ابي سعيد 12423 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء -------------------------------------------------------------------------طب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير 12424 من لا يرحم لا يرحم حم ق دت عن ابي هريرة ق عن جرير 12425 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير -------12426 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب علي---------------------------------------------------------------------------ه طب عن جرير -------12427 من لا يستحيي من الناس لا يستحي من الله	977	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2125	true	6332818895441448184	116	255	599	1210	1423	300	---------------الله الرضي عمن رحمه حم ق ت عن جرير بن عبد الله حم ت عن ابي سعيد------ من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء امره او سلطانه فهو عبارة عن غاية الرفعة لا عن محل يستقر فيه تعالي عن ذلك طب عن جرير بن عبد الله قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من لا يرحم لا يرحم قال المناوي اكثر ضبطهم فيه بالضم علي الخبر اه وظاهر قوله في الحديث الاتي لا يتب عليه ان هذه الافعال مجزومة------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير واسناده صحيح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه ومفهومه ان من يرحم يرحمه الله ومن يغفر يغفر الله له ومن تب يقبل الله توبته طب عن جرير واسناده صحيح من لا يستحي م-ن الناس لا يستحي من الله	2125	4205980788979521059	236	218.0	172	718	32.86907958984375	57	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0978	false	-577178907451860815	114	223	505	978	1314	300	حم ت ه عن ابي سعيد ------12439 من يرد الله به خيرا يصب منه حم خ عن ابي هريرة 12440 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------- حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة 12441 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله عزوجل حم ق عن معاوية 12442 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه -رشده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن م-------------------------سعود 12443 من يرد الله يهديه يفهمه--------------------- السجزي عن عمر -----12444 من يرد	978	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2127	true	-4895635539765338749	2	102	11	481	1504	300	حم ت ه عن ابي سعيد واسناده حسن من يرد الله به خيرا اي عظيما كثي-------------------------------------را يفقهه في الدين اي يفهمه اسرار امر الشارع ونهيه بنور رباني حم ق عن معاوية حم ت عن ابن هشام ه عن ابي هريرة------ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يفهمه علم الشريعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلهمه برشده بباء موحدة اوله بحظ المءلف فيه كالذي قبله شرف العلم وفضل العلماء وان الفقه في الدين علامة علي حسن الخاتمة حل عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من يرد الله يهديه يفهمه اي في الدين كما تقدم السجزي عن عمر باسناد حسن من يرد	2127	4205980788979521059	209	297.0	153	680	30.735294342041016	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0979	false	-2565180348798424787	63	122	311	577	1428	300	ك عن ابي بكر 12451- من يكن في حاجة اخيه -----------------------------يكن الله في حاجته ------------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن --------------------جابر 12452 مني مناخ من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق ت ه ك عن عاءشة 12453------- مناولة المسكين----------------- تقي ميتة----------- السوء-------------------------------------------------------------------- طب هب والضياء عن حارثة بن النعمان 12454 منبري ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا علي ترعة من ترع الجنة	979	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2128	true	-6626808551648387571	110	247	528	1159	1428	300	ك عن ابي بكر الصديق من يكن في حاجة اخيه اي ف قضاء حاجة اخيه في الدين يكن الله في حاجته اي في قضاءها جملة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن جابر بن عبد الله واسناده --حسن مني مناخ من سبق فلا يجوز البناء فيها لاحد لءلا يضيق علي الحاج وهي غير مختصة باحد بل موضع النسك ومثلها عرفة ومزدلفة قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بيتا بمني يظلك قال لا مني مناخ من سبق ت ه ك عن عاءشة واسناده صحيح مناولة المسكين اي اعطاءه الصدقة تقي ميتة بكسر الميم السوء قال المناوي اي الموت مع قنوط من رحمة الله او بنحو حرق او غرق او لدغ طب هب والضيا- عن حارثة بن النعمان------ منبر ه--------------------------ذا علي ترعة من ترع الجنة	2128	4205980788979521059	213	302.0	162	666	31.98198127746582	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0979	false	-2565180348798424787	244	292	1164	1385	1428	300	حم د عن عبيد بن خالد 12463 مو---------------------ت الفجاة راحة للمءمن---------------------------- واخذة اسف للفاجر----------------------------------- حم هق عن عاءشة 12464 موتان----------------- الارض-------------------------- لله ولرسوله فمن احيا منها ش------------------يءا فهو له هق ---------------------------------------------عن ابن عباس 12465------------------------- موسي بن عمران صفي الل------------------------------------ه ك عن انس 12466 ز موضع الازار الي انصاف	979	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	true	1251530934693597559	160	255	801	1273	1476	300	حم د عن عبيد بن خالد السلمي البهذي واسناده صحيح موت الفجاة راحة للمءمن اي المتاهب للموت المراقب له واخذة اسف للفاجر اي للكافر والفاسق الغير المتاهب له حم هق عن عاءشة باسناد ضعيف لكن له شواهد موت الارض اي مواتها الذي ليس بمملوك لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا وفي نسخة منه شيءا فهو له وان لم ياذن الامام عند الشافعي وشرطه الحنفية هق عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن موسي بن عمران صفي الله اي اصطفاه الله من خلقه وشرفه بكلامه ك عن انس بن مالك موضع سوط في الجنة قال	2129	4205980788979521059	175	230.0	132	472	37.076271057128906	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0982	false	1010988036579432049	129	158	613	750	1441	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد 12511 المءمن يالف ------------------------------------ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	982	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2133	true	-1143058757433072833	88	122	419	586	1533	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد------ المءمن يالف ويءلف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2133	4205980788979521059	126	239.5	98	173	72.83236694335938	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0983	false	-3609541901904657763	139	188	685	928	1480	300	زور ق حم-- د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة 12527 المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن واثلة 12528 المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر قط في الافراد عن ابي هريرة -------12529 المتمسك بسنتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر-------------- الحكيم ع----------ن ابن مسعود	983	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2139	true	-6274386288808146341	119	240	627	1233	1567	300	------حم ق د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة------ المتعبد بغير علم كالحمار في الطاحون فالمتعبد علي جهل يتعب نفسه ولا ثواب له بل عليه الاثم ان قصر في التعلم ووجه الشبه بينه وبين الحمار ظاهر قال المناوي قال علي كرم الله وجهه قصم ظهري رجلان جاهل متنسك وعالم متهتك حل عن واءلة باسناد ضعيف--------------------------------- قط في الافراد عن ابي هريرة باسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد احوال امتي له اجر شهيد قال المناوي لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس عن ابي هريرة باسناد حسن المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر في حصل المشقة الحكيم في نوادره عن ابن مسعود	2139	4205980788979521059	177	260.5	138	651	27.188940048217773	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0984	false	1644200870715345686	216	277	1043	1351	1443	300	المدينة حرم امن------ ابو عوانة عن سهل -بن حنيف 12547 المدينة خير------------------------------------------------------- من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 12548 المد--------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام---------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 12549 ------المراء ف------ي القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر دك عن ابي هريرة 12550 المرء في صلاة ما انتظرها عبد---------------------------------------------------------------بن حميد عن جابر 12551 ال-------مرء كثير باخيه ابن	984	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2141	true	1623838290542824896	149	299	771	1552	1559	300	المدينة حرم امن بالمد ابو عوانة عن سهل ابن حنيف------ المدينة خير قال المناوي لفظ رواية الطبراني والدارقطني المدينة افضل من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي وبه تمسك من فضلها عليها وهو مذهب مالك والجمهور علي ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وهو حديث ضعيف المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام اي المكان المتخذ والمعد لظهور الاحكام الشرعية اي معظمها فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة واسناده حسن المراء بالمد في القران كفر قال المناوي اي الشك في كونه كلام الله او اراد الخوض فيه بانه محدث او قديم او المجادلة في الاي المتشابهة وذلك يءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته دك هق عن ابي هريرة ال------مرء في صلاة ما انتظرها اي مدة انتظار فعلها في المسجد فحكمه حكم المصلي في حصول الثواب عبد بن حميد عن جابر واسناده صحيح المرء كثير باخيه قال	2141	4205980788979521059	257	410.0	202	793	32.408573150634766	47	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0985	false	-8204571378421180866	131	184	617	891	1461	300	ازواجها-------- طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة 12559 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده----------------------------------------------------- الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي 12560 المريض تحات------------------------ خطايا---------ه كما يتحات ورق الشجرة--------------- طب والضياء عن اسد-بن كرز 12561 المزدلف----------------------------------------------------------ة كلها موقف ن عن جابر 12562 المزر كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	985	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2142	true	-1018740611355727989	158	282	749	1399	1486	300	ازواجه في الجنة طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة واسناده ضعيف المراة عورة يعني انه يستقبح ظهورها للرجال فاذا خرجت من خدرها استشرفها الشيطان قال المناوي يعني رفع البصر اليها ليغويها او يغوي بها فيوقع احدهما او كليهما في الفتنة او المراد شيطان الانس سماه به علي التشبيه ت عن ابن مسعود وقال حسن غريب المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده لانه يخمد النفس الامارة ويذلها ويذهلها عن طلب حظوظها الخليل- في جزء من حديثه عن جرير بن عبد الله -المريض تحات بحذف احد التاءين تخفيفا خطاياه اي ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة من هبوب الرياح طب والضياء عن اسد بن كرز المذر قال في النهاية المذر بالكسر النبيذ من الذرة وقيل من الشعير والحنطة-------------------------------- كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	2142	4205980788979521059	210	294.5	166	684	30.701753616333008	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0987	false	8980927144683207812	23	96	112	469	1475	300	الله عنه خ دن عن ابن عمرو 12585 المسلمون اخوة--------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي-------------------------------------------------------------------------- طب عن حبيب بن خراش 12586 ز المسلمون تتكافا دماءهم يسعي صلي الله عليه وسلم 1648 بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومسرعهم علي قاعدهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ده عن ابن عمرو 12587 ز المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا-------- والنار	987	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2146	true	4117243630024213794	28	72	135	357	1516	300	اياه ابن منيع عن ابي هريرة المسل-----مون اخوة في الدين لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي قال المناوي والتقوي غيب عنا اذا محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما طب عن حبيب بن حراش-------- المسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون شركاء في ثلاث في -------الكلاء بالهمز والقصر	2146	4205980788979521059	107	134.5	81	448	23.883928298950195	17	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0987	false	8980927144683207812	176	292	860	1449	1475	300	المصيبة--------------- تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس عن ابن عباس 12594 المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء ص حل عن مسروق مرسلا 12595 المضمضة والاستنشاق سنة -----------------------------------------------والاذنان من الراس----------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس 12596 ال------مطلقة ثلاثا ليس لها سكني -----------ولا نفقة---------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن فاطمة بنت قيس 12597 ا-------لمعتدي في الصدقة كمانعها-------------------------------------------------------- حم د-ت ه عن انس 12598 المعت-----كف يتبع الجنازة--------------------------- ويعود ال---------------------------------------------مريض ه عن انس 12599 المعت--------------كف يعكف الذنوب----------------------------------------- ويجري----- له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها---------------------------------------- ه هب عن ابن عباس 12600 المعروف باب من ابواب الجنة وهو --------يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ابن عمر 12601 المعك----------------------------------------------------- طرف من الظل---------م طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة 12602 المغبون ---------------------------------------------------لا محمود ولا ماجور	987	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2147	true	913855263141065906	32	253	176	1312	1549	300	المصيبة الحاصلة للمسلم تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------- المضمضة والاستنشاق سنة قال المناوي وبه اخذ مالك والشافعي واوجبها احمد والاذنان من الراس قال المناوي لا من الوجه ولا مستقلتان فيمسحان بماء الراس عند الثلاثة وقال الشافعي عضوان مستقلان خط عن ابن عباس باسناد ضعيف المطلقة ثلاثا ليس لها علي المطلق سكنة ولا نفقة في مدة العدة قال المناوي ومحلله في رواية بانهما يجبان ما كانت له عليها رجعة واليه ذهب الجمهور ن عن فاطمة بنت قيس واسناده صحيح المعتدي في الصدقة قال المناوي بان يعطيها غير مستحقها كما نعهد في بقاءها في ذمته ن حم د ت ه عن انس قال ت غريب المعتكف يتبع الجنازة اي يشيعها ولا يبطل اعتكافه ويعود المريض كذلك وتمامه واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس بن مالك باسناد ضعيف المعتكف يعكف الذنوب قال الشيخ اي يدفعها عن نفسه باجتنابه لها ويجري الله له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها القصد به الحث علي الاعتكاف والترغيب فيه ه هب عن ابن عباس ------المعروف باب من ابواب الجنة وهو اي فعله يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ عن ابن عمر ------المعك بفتح الميم وسكون العين المهملة المطل واللي من الموسر طرف من الظلم فهو حرام طب حل والضياء عن حبش- بن جنادة------ المغبون اي المسترسل في وقت المبايعة حتي دفع اكثر من القيمة لا محمود ولا ماجور	2147	4205980788979521059	446	632.5	350	1228	36.319217681884766	84	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0988	false	6544813303194486543	77	163	389	837	1516	300	الطيالسي عن ---------ابي ذر -------12609 المكر والخديعة----------- في النار-------------------------------------------------------------------------------- هب عن قيس بن----------------------- سعد 12610 المكر والخديعة والخيانة في ال-------------------------نار د في مراسيله عن الحسن------- مرسلا 12611 الملحمة الكبري وفت----------------ح القسطنطينية وخروج الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال في سبعة اشهر----------------------------------------------- حم دت ه ك عن معاذ 12612 -الملك ----------في قريش---------------- والقضاء في الانصار ------------------------والاذان في الحبشة ----------------والامانة في الازد حم------------------------ت عن ابي هريرة 12613 المن----------------------------افق لا يصلي الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 ولا يقرا قل يا ايها الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عبد-الله-بن جراد 12614 المن-------افق يملك عينيه---------- يبكي كما يشاء	988	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2149	true	-7991064985430504596	22	253	114	1293	1533	300	الطيالسي ابو داود عن ابي ذر واسناده صحيح المكر والخديعة اي صاحبهما في النار اي يستحق دخولها قال البيضاوي المكر في الاصل حيلة يجلب بها الانسان غيره الي مضرة هب عن قيس بن سعد بن عبادة قال الشيخ حديث صحيح المكر والخديعة والخيانة في النار اي تدخل اصحابها في النار د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا------ الملحمة الكبري اي الحرب العظيم وفتح القسطنطينية وخروج الدجال يكون ذلك كله في سبعة اشهر قال العلقمي قال شيخنا وفي حديث احمد وابي داود وابن ماجه عن عبد الله بن بشر بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين قال ابن كثير هذا مشكل اللهم الا ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر انتهي والملحمة الحرب وموضع القتال والجمع ملاحم حم دت ه ك عن معاذ بن جبل الملك بضم الميم في قريش اي الخلافة فيهم والقضاء في الانصار خصهم به لانهم اكثر فقها والاذان في الحبشة الذين منهم بلال والامانة في الازد بسكون الزاي يعني اليمن حم ت عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا قال ت والموقوف اصح المنافق لا يصلي الضحي------------------------ ولا يقرا قل يا ايها الكافرون اي علامته انه لا يفعلهما فاذا وجد من هو مداوم علي تركهما اشعر بنفاق في قلبه ولعل هذا خرج مخرج الزجر عن تركها فر عن عبد الله بن جراد واسناده ضعيف المنافق يملك عينيه اي دمعهما يبكي كما يشاء	2149	4205980788979521059	371	479.5	296	1209	30.6865177154541	68	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0989	false	9085906697317661593	15	131	66	614	1384	300	حم دن عن ابي هريرة 12626 الملاءكة شهداء الله في السماء و--------------انتم شهداء الله في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي هريرة 12627------- الميزان بيد الرحم صلي الله------------------------------------------------ عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم 1648 ن يرفع اقواما ويضع اقواما اخرين البزار عن نعيم بن همار 12628 الميت من ذات الجنب شهيد--------------------------------------- حم طب عن عقبة بن عامر 12629 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها دح بك عن ابي سعيد 12630 الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هذا يتعتع ويقال انت كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك انت كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حم ه عن ابي موسي 12631 الميت يعذب في قبره بما نيح علي----------------ه حم ق ن ه عن عمر 12632	989	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2151	true	535554035074972699	21	149	102	721	1471	300	حل هب عن انس واسناده حسن الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم ايها المءمنون شهداء الله في الارض قاله لما مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم ذكره ن عن ابي هريرة واسناده صحيح الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها المراد بالثياب العمل اي يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او سء واخذ بعضهم بظاهره فلا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر د حب ك عن ابي سعيد قال ك علي شرطهما واقره الذهبي ال-------------------------------------------------------------------------ميت من ذات الجنب شهيد من شهداء الاخرة وهو من الامراض المخوفة حم طب عن عقبة بن عامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الصحة الميت ي----------------------------------------------------------------عذب في قبره بما نيح عليه ان اوصاهم بفعله حم ق ن ه عن عمر ------	2151	4205980788979521059	179	123.0	132	910	19.670330047607422	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0991	false	4471675832020729036	105	150	497	709	1391	300	حم ق عن ابن عباس 12658 نصرت بالصبا--------------------------- وكانت عذابا علي من كان قبلي--------------------- الشافعي--------- عن محمد بن عمرو مرسلا 12659 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين------------------------------------------------------------------ طب عن اسماء بنت عميس 12660 نضر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره	991	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2153	true	5542321610655892107	164	293	855	1482	1522	300	حم ق عن ابن عباس------ نصرت بالصبا قال المناوي في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو مرسلا------ نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين وورد ثلث منايا امتي من العين والمراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس------ نضر الله قال المناوي بضاد معجمة مشددة وتخفف من النضارة وهي الحسن اي خصة بالبهجة والسرور امرا انسانا سمع منا شيءا من الاحاديث فبلغه اي اداه الي من يبلغه كما سمعه من غير زيادة ولا نقص فمن زاد او نقص فمغير لا مبلغ فرب مبلغ اوعي من سامع لما رزق من جودة الفهم وكمال العلم والمعرفة حم ت حب عن ابن مسعود واسناده صحيح نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره	2153	4205980788979521059	194	303.0	152	645	30.077518463134766	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0992	false	-5514120030060751702	253	300	1150	1384	1384	300	نعم الشء الهدية امام الح-----------------------------------------اجة طب عن الحسين 12678 ز نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفية منحة يغدو باناء ويروح باناء مالك خ عن ابي هريرة 12679 نعم العبد الحجام------------------------------------- يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر--------- ت ه ك عن ابن عباس 12680 نعم----------------- العطية-	992	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2155	true	90795039282602708	144	195	686	940	1456	300	نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف نعم------------------------------------------------------------------------------------- العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء والحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ما يضعفه ت ه ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي نعم العطية	2155	4205980788979521059	118	187.0	92	339	34.808258056640625	23	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	37	104	181	531	1472	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن رجل 12723 النبي لا يورث ع عن حذيفة 12724 ا-----لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة------------------------------------- حل عن ابي هريرة 12725 النجوم امان لاهل السماء واهل بيتي امان لامتي ع عن سلمة بن الاكوع 12726 النجوم امنة------------------- للسماء فاذا ذهبت النجوم -اتي---------- السماء ما توعد -	995	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2161	true	-9061184362347140081	132	298	681	1581	1589	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في الجنة الوءيد بفتح الواو وكسر الهمزة الطفل المدفون حيا ولم يكتف بقوله عقب الكل في الجنة لان المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوتة قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن حسناء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين والمد ويقال خنساء بالمعجمة وبتقديم النون علي السين بنت معاوية الصريمية بفتح الصاد المهملة وكسر الراء قالت حدثنا عمي قال ابن رسلان قال المنذري عم حسناء هو اسلم بن سليم قال قلت يا رسول الله من في الجنة اي من يكون فيها قال النبي في الجنة فذكره حم د عن رجل من الصحابة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة اي رءساءهم وفيه مغايرة الرسول والنبي حل عن ابي هريرة------ النجوم اي الكواكب سميت به لانها تنجم اي تطلع من مطالعها في افلاكها----------- امنة بفتحات بمعني الامن للسماء فما دام-ت النجوم باقية لا تنفطر السماء ولا تنشق	2161	4205980788979521059	223	301.5	179	918	24.29193878173828	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	123	160	634	816	1472	300	حم م عن ابي موسي 12727 ز النخاعة ف---------------------ي المسجد خطيءة وكفارتها دفنها حمق عن انس 12728 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخل--------------- والشجر بركة علي اهله وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين-------------------------- طب عن الحس-ن بن علي 12729------- الندم توبة	995	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2162	true	6805200436453232455	115	186	597	974	1535	300	حم م عن ابي موسي الاشعري النجوم امان لاهل السماء بالمعني المقرر واهل بيتي امان لامتي اراد باهل بيته علماءهم ويحتمل الاطلاق لان الله تعالي لما خلق الدنيا لاجله جعل دوامها بدوام اهل بيته ع عن سلمة بن الاكوع واسناده حسن النخل بالخاء المعجمة والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يجتلب به المزيد طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف الندم توبة	2162	4205980788979521059	125	144.0	95	377	33.156497955322266	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	234	300	1145	1472	1472	300	النذر يمين وكفارته كفارة يمين----------------------- طب عن عقبة بن عامر 12733------------------------- النصر مع الصبر------------------------------------------------------------ والفرج م-----------ع الكرب------------- وان مع العسر يسر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا خط عن انس -------12734 النظر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة عبادة---------------------------- ابو الشيخ عن عاءشة -------12735 النظر الي المراة الحسناء والخضرة------------------------------------------------ يزيدان في البصر-------------------------------------------------------------------------------- حل عن جابر -------12736 النظر الي عبادة طب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين 12737 الن-فقة في الحج كالنفقة في سبيل الله-	995	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2163	true	-3876161985258864349	2	199	14	1039	1579	300	النذر يمين وكفارته كفارة يمين اراد نذر اللجاج والغضب طب عن عقبة بن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة النصر مع الصبر اي ملازم له لا ينفك عنه فهما اخوان شقيقان والثاني سبب للاول والفرج يحصل سريعا مع الكرب فلا يدوم معه وان مع العسر يسرا كما نطق به القران مرتين ولن يغلب عسر يسرين لان النكرة اذا اعيدت تكون غير الاولي والمعرفة عينها خط عن انس واسناده ضعيف النظر الي علي عبادة اي رءيته تحمل علي النطق بذكر الله كان يقول الناظر سبحان الله لما علاه من سيما العبادة والبهاء والنور وصفات السيادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين النظر الي الكعبة عبادة اي من العبادات المثاب عليها ابو الشيخ عن عاءشة واسناده ضعيف النظر الي المراة الحسناء والخضرة اي الشء الاخضر ويحتمل ان المراد الزرع والشر فقط يزيدان--- البصر اي في القوة الباصرة والمراد بالمراة الحليلة فالنظر للاجنبية يظلم البصر والبصيرة حل عن جابر واسناده ضعيف النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا ابناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجب فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربه او كان فوق الحاجة ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله	2163	4205980788979521059	253	313.5	198	1028	24.61089515686035	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0996	false	2351950878106420221	7	86	38	424	1442	300	النفقة كلها في سبيل الله------------------- الا البناء فلا خير فيه----------------------------------------------------------------------------- ت عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12739 ز النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء ه عن عاءشة 12740 النميمة والشتيمة-------------------------------------------------- والحمية في---------------------------------------------------------- النار لا يجتمعن في صدر مءم-----------------------------ن طب عن ابن عمر 12741------ النوم اخو الموت------------------ ولا يموت اهل ال-----------------------------------------------------------جنة هب عن جابر 12742------------- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة	996	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2163	true	-3876161985258864349	153	291	820	1529	1579	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا اب-ناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجب فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربه او كان فوق الحاجة ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد سبعماءة ضعف خبر ثان والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم والضياء عن بريدة واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النميمة والشتيمة قال العلقمي قال الجوهري الشتم السب والاسم الشتيمة والحمية قال في النهاية هي الانفة والغيرة والمراد اصحاب هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان طب عن ابن عمر باسناد ضعيف النوم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله صلي الله عليه وسلم لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ورواه عند الطبراني النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة	2163	4205980788979521059	203	139.0	158	879	23.094425201416016	38	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1001	false	-2623168818019701058	240	299	1079	1351	1353	300	نهي عن الاخ-------------------------تصار في الصلاة حم د----------------ت عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12834 نهي عن الاخصاء ابن عساكر عن ابن عمر 12835 نهي عن الاغلوطات حم د عن معاوية 12836 نهي عن الاقران-------------- الا ان يستاذن الرجل اخاه--------------- حم ق د عن ابن عمر 12837 نهي عن الاقعاء في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن سمرة 12838 نهي عن الاقعاء والتورك في الصلاة	1001	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2164	true	-4598447587940829912	115	242	594	1237	1511	300	نهي عن الاختصار وهو وضع اليد علي الخاصرة في الصلاة والنهي للتنزيه حم د ت عن ابي هريرة نهي عن الاقران قال العلقمي كذا للاكثر واخرجه ابو داود الطيالسي بلفظ القران بغير همز وهو افصح من الاقران وهو ضم تمرة الي اخري والنهي سببه ما كانوا فيه من ضيق العيش وهو حرام ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطعام مشتركا الا ان يستاذن الرجل اخاه والا فهو مكروه حم ق د عن ابن عمر------ نهي عن الاقعاء في الصلاة قال النووي الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبه بين السجدتين وهذا مستحب وقد نص الشافعي في البويطي علي استحبابه ك هق عن سمرة------ نهي عن الاقعاء والتورك في الصلاة	2164	4205980788979521059	155	99.5	119	753	20.58432960510254	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	257	299	1180	1377	1378	300	عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك عن ابي هريرة ------12861 نهي عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام---------------------------------------- الحارث------------- عن ضمرة بن حبيب مرسلا 12862 نهي عن السوم قبل طلوع الشمس---------------------------- وعن ذبح ذوات الدر	1002	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2168	true	-1435441515932209745	106	160	568	825	1541	300	عن ذلك-- في الصلاة------------------- حم 4 ك عن ابي هريرة باسناد صحيح نهي عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام الخاصية فيه عملها الشارع والنهي للتنزيه الحارث بن ابي اسامة عن ضمرة بن حبيب مرسلا------ نهي عن السوم قبل طلوع الشمس وقد مر ذلك في نهي عن الحكرة وعن ذبح ذوات الدر	2168	4205980788979521059	163	265.5	126	284	57.39436721801758	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	120	171	553	801	1410	300	حم ق 4 عن ابن عمر 12870 نهي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك واقتصاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة وزيد-بن ثابت 12871 نهي عن الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر 12872 نهي عن------------------------- الصماء	1003	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2170	true	7249734558627565033	102	207	529	1075	1538	300	حم ق ع--ن ابن عمر------ نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذ-------------------------لك واقتصاد وخير الامور اوساطها قال العلقمي وهو بمعني حديث نهي عن لبستين المشهورة في حسنه والمشهورة في قبحها قال في النهاية هي بكسر اللام الهيءة والحالة وروي بالضم علي المصدر والاول اوجه وتقدم من لبس ثوب شهرة هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت------ نهي عن الصرف قال المناوي اي بيع احد النقدين بالاخر اه ولعل المراد اذا حصل تاخير احد العوضين في المجلس او حصل زيادة واتحد الجنس قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي عن الصماء	2170	4205980788979521059	195	326.5	155	585	33.33333206176758	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	211	300	985	1410	1410	300	نهي عن الصلاة في الحمام------------ وعن السلام علي بادي العورة---------------------------------------------------------- عق عن انس ------12877 نهي عن الصلاة في السراويل------------------------------- خط عن جابر 12878 نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابي هريرة 12879 نهي عن الضحك من الضرطة----------------------------------------------------------- طس عن جابر 12880 نهي ع------------------------ن الطعام الحار -----------حتي يبرد هب------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الواحد-بن معاوية بن خديج مرسلا 12881 نهي عن الع----------------------ب نفسا----------- واحدا و--------------------قال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك شرب الشيطان هب ع--------------------------------------------------ن ابن شهاب مرسلا -----12882 نهي عن العمرة قبل الحج-	1003	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2172	true	-4742892546705458172	94	236	476	1203	1509	300	نهي عن الصلاة في الحمام داخله وملخه وعن السلام علي بادي العورة اي مكشوفها عبثا او الحاجة كقاضي الحاجة فيكره تنزيها فيهما عق عن انس باسناد ضعيف نهي عن الصلاة في السراويل وحدها من غير رداء فيكره تنزيها خط عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي عن--------------------------------------------------------- الضحك من الضرطة قال المناوي تمامه عند الطبراني وقال لم يضحك احدكم مما يفعل طس عن جابر قال العلقمي جانبه علامة الحسن نهي عن الطعام الحار اي عن اكله حتي يبرد قال المناوي اي يصير بين الحرارة والبرودة والنهي للتنزيه فان تحقق اضراره له حرم هب عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا------ نهي عن العب بفتح المهملة اي الشرب نفسا بفتح الفاء واحدا لانه يورث وجع الكبد وقال ذ-------------------------لك شرب الشيطان نسب اليه لانه الامر به الحامل عليه والنهي للتنزيه هب عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري نهي عن العمرة قبل الحج	2172	4205980788979521059	275	370.5	213	815	33.742332458496094	52	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1004	false	2871226576116659117	6	41	22	201	1397	300	ال-غناء والاستماع الي الغناء و-----عن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة----------------- طب خط عن ابن عمر 12884 نهي ع-------ن الكي---------------------------------------- طب عن سعد الظفري ت ك عن عمران --12885 نهي عن المتعة	1004	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2173	true	1197824780263538397	41	88	235	476	1533	300	المغنية والاستماع الي القينة وفي نسخة الغيبة بدل القين----------ة وعن النميمة والاستماع الي النميمة اي الاصغاء اليها طب خط عن ابن عمر واسناده ضعيف نهي عن الكي والنهي للتحريم الا ان تعين طريقا للدواء طب عن سعد الظفري ت ك عن عمران بن حصين نهي عن المتعة	2173	4205980788979521059	137	212.0	106	251	54.58167266845703	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1001	false	-2623168818019701058	203	235	901	1053	1353	300	الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر- وعن ابي ثعلبة 12832 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير--------------------------------------- وكل ذي ناب من السباع	1001	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2178	true	-3230219771991348935	2	37	13	184	1505	300	الوحشية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمرو وعن ابي ثعلبة------ نهي يوم خيبر ---------------عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير اخذ به كثير من الحنفية والمراد الاهلية وكل ذي ناب من السباع	2178	4205980788979521059	121	202.0	93	192	63.02083206176758	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1006	false	-8259184056905317042	131	208	565	914	1327	300	نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد-------------------------------------------- ت عن ابي هريرة -------12944 نهي عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم حم ن عن جابر 12945 نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي --------------------------------------وعن عسب الفحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمرو--- 12946 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة 12947 نهي عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور حم 4 ك عن جابر 12948 نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	1006	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2185	true	-9102112343506837382	212	300	1058	1486	1486	300	نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد فانه يحل اخذ ثمنه عند الحنفية ومنعه الشافعي ت عن ابي هريرة واسناده ضعيف نهي عن ثمن الكلب وثمن----------------------------------------------------- الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي اي ما تاخذه علي زناها سماه مهرا مجازا وعن عسب الفحل قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري وهو ضرابه اي طروقه ويقال ماءه وعليهما فيقدر مضاف ليصح النهي اي عن بدل عسب الفحل من اجرة ضرابه او عن ماءه اي بذل ذلك واخذه طس عن ابن عمرو بن العاص نهي عن ثمن الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب ومهر البغي وحلوان الكاهن-	2185	4205980788979521059	169	245.0	131	594	28.4511775970459	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1006	false	-8259184056905317042	225	293	984	1300	1327	300	نهي عن جلود السباع ك------------------------------------------------ عن والد ابي المليح 12951 نهي------------------------------ عن حلق القف-----------------------------------ا الا عند الحجامة----------------------------------------- طب عن عمر 12952 نهي عن خاتم الذهب--------------------- م عن ابي هريرة 12953 نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمرو 12954 نهي ---عن خصاء الخيل والبهاءم---------------- حم عن ابن عمر 12955 نهي عن ذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة المجوسي وصيد كلبه وطاءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قط عن جابر 12956 نهي عن ذبيحة نصاري العرب	1006	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2186	true	-6064057500779620542	62	264	293	1277	1458	300	نهي عن جلود السباع ان تفرش للسرف او للخيلاء او لانه شان الجبابرة ك ه عن والد ابي المليح بفتح فكسر واخره مهملة عامر بن اسامة نهي عن حلق القفا لانه نوع من القزع وهو مكروه تنزيها الا عند الحجامة فلا يكره لضرورة توقف الحجم عليه او كماله طب عن عمر------ نهي عن خاتم الذهب اي لبسه في حق الرجال م عن ابي هريرة------ نهي--- خاتم الذهب وعن خاتم الحديد قال العلقمي قيل ا نما كره ذلك لانه حلية اهل الناري اي زي الكفار وهم اهل النار والنهي عن الذهب للتحريم وعن الحديد للتنزيه هب عن ابن عمرو بن العاص نهي عن خصاء الخيل والبهاءم عطف عام علي خاص حم عن ابن عمر------ نهي عن ذباءح الجن قال في النهي ك انوا اذا اشتروا دارا او استخرجوا عينا او بنوا بنيانا ذبحوا ذبيحة مخافة ان يصيبهم الجن فاضيفت الذباءح اليهم لذلك هق عن ابي شهاب الزهري مرسلا نهي عن ذبيحة المجوسي وصيد كلبه وطاءره اي نهي تحريم وهذا يدل لما قاله فقهاءنا وتحرم ذباءح ساءر الكفار ممن لا كتاب له كالمجوسي والوثني والمرتد وصيدهم المفهوم من قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه ان من لم يكن له كتاب لا تحل ذبيحته قط عن جابر------ نهي عن ذبيحة نصاري العرب	2186	4205980788979521059	269	392.0	209	1011	26.607318878173828	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	11	128	55	579	1424	300	ه عن ابي ريحانة 12959 نهي عن س-ب الاموات ك--------------------------- عن زيد-بن ارقم 12960 نهي عن سلف وبيع--------------------------------- وشرطين في بيع و-----------------------------------بيع ما ليس عندك-------------------- وربح ما لم تضمن------------------------------ طب عن حكيم بن حزام 12961 نهي-------------------------- عن شريطة الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس وابي هريرة 12962 نهي عن صبر الروح---------------------------------- وخصاء الب-----------------------------------هاءم هق عن ابن عباس 12963 نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايا---------------------------------------------------------------------------------م الطيالسي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 12964 نهي عن صوم يوم الفطر و----النحر----------------------- ق عن عمر---------- وعن ابي سعيد -12965 نهي عن صو-م يوم عرفة بعرفة حم ده ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 12966 نهي عن صيام رجب كله-------------------------------------------------------------------- ه طب هب عن ابن عباس	1007	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2187	true	-509912953893350010	3	297	14	1489	1505	300	ه عن ابي ريحانة------ نهي عن سبب الاموات اي المسلمين والنهي للتحريم ك عن زيد بن ارقم------ نهي عن سلف وبيع كبعتك ذا بالف علي ان تقرضني الفا وشرطين في بيع كبعتكه نقدا بدينار ونسيءة بدينارين وبيع ما ليس عندك يريد العين لا الصفة وربح ما لم يضمن بان يبيعه ما اشتراه ولم يقبضه طب عن حكيم بن حزام بفتح المهملة والزاي واسناده حسن نهي عن شريطة الشيطان قال العلقمي قال في النهاية هي الذبيحة التي لا تقطع اوداجها ويستقصي ذبحها وهو من شرط الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت وانما اضافها للشيطان لانه هو الذي حملهم علي ذلك وحسن الفعل لهم وسوله د عن ابن عباس وابي هريرة------ نهي عن صبر الروح سياتي معناه في النهي عن قتل الصبر وخصاء البهاءم التي لا ينشا عن خصيها اطيب لحمها-- هق عن ابن عباس------ نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايام اي حال كون يوم الجمعة منفردا عن غيره والنهي في الجمعة للتنزيه وفيما قبله للتحريم الطيالسي عن انس واسناده ضعيف نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة قال المناوي لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه له لذلك وليقوي علي الاجتهاد في العبادة حم د ه ك عن ابي هريرة نهي عن صوم يوم الفطرو يوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد الخدري نهي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق ولا يصح صومها وبه قال الشافعي وابو حنيفة وقال مالك والاوزاعي واسحاق والشافعي في احد قوليه يجوز صيامها للتمتع اذا لم يجد الهدي ولا يجوز لغيره هق عن ابي هريرة------ نهي عن صيام رجب كله قال المناوي اخذ به الحنابلة فقالوا يكره افراده بالصوم وهو من تفردهم ه طب هب عن ابن عباس	2187	4205980788979521059	448	642.5	341	1507	29.727935791015625	90	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	217	272	990	1281	1424	300	ومكامعة الرجل ال-----------------------------رجل بغير شعار--------------------- ومكامعة الم------راة ا-لمرا----ة بغير شعار-------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم--------- وعن النهبي------------------------- وركوب النمور------------------------------------------ ولبس الخاتم الا لذي سلطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم دن عن ابي ريحانة 12975 نهي---------------------------- عن فتح التمرة----------------------- وقشر الرطبة-------------------------------- عبدان وابو موسي --------------------------عن اسحاق 12976 نهي عن	1007	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2189	true	6172308698224978427	127	300	654	1579	1579	300	ومكامعة الرجل الرجل بالعين المهملة اي مضاجعته له بغير شعار اي حاجز بينهما فيحرم ومكامعة الرجل المراة اي مضاجعتها بغير شعار كذلك اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوم حرير تحت ثيابه كلها ليلي نعومته البدن وهذا التعبير لاجل قوله مثل الاعاجم والا فالحرير حرام علي الرجال مطلقاالا لضرورة وان يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم بنصب مثل وعن النهبي بالضم والقصر بمعني النهب وركوب النمور قال العلقمي اي جلودها وهي السباع المعروفة ولبس الخاتم الا لذي سلطان لحاجته الي الختم به وفي معناه من يحتاج للختم به وقد دات احاديث صحيحة علي حل لبسه لكل احد قال العلقمي قال الحافظ بن حجر في اسانيده رجل متهم فلم يصح وقال المناوي والشيخ حديث حسن فالجواب ان الاحاديث الدالة علي الجواز اصح حم دن عن ابي ريحانة واسمه سمعون بسين معجمة وعين مهملة نهي عن فتح التمرة ليفتش ما فيها من السوس وقشر الرطبة بفتح القاف ان تزال قشرتها لتءكل عبدان وابو موسي المديني كلاهما في الصحابة عن اسحاق------ نهي عن-	2189	4205980788979521059	267	344.0	214	932	28.648069381713867	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1008	false	-3184122671913468053	8	89	33	395	1330	300	نهي عن قتل الصرد-------------------------------------------- والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة 12980------ نهي عن قتل الضفدع للدواء حم د ن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي 12981 نهي عن قتل النساء والصبيان ق عن ابن عمر 12982 نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي--------------- طب عن ابن عباس 12983 نهي ------عن قسمة الضرار هق-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نصير مولي معاوية مرسلا 12984 نهي عن كسب الاماء خ-----------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة 12985 نهي عن كسب الامة- حتي يعلم من اين هو	1008	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2191	true	-1204382641606404718	91	228	454	1153	1511	300	نهي عن قتل الصرد قال المناوي طاءر فوق العصفور ابقع ضخم الراس والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف نهي عن قتل الخطاطيف قال العلقمي الخطاف بضم الخاء وتشديد الطاء يسمي زوار الهند ويعرف الان بعصفور الجنة لانه زهد ما في ايدي الناس من الاقوات فيحرم اكله للنهي عن قتله هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا واسناده ضعيف نهي عن -------------------------------قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي عن قسمة الضرار بكسر المعجمة قال الشيخ اي القسمة التي يحصل بها الضرر كقسمة حمام صغير ونحوه مما يتعطل نفعه بالقسمة هق عن نصير مولي معاوية مرسلا------ نهي عن كسب الاماء قال المناوي اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهن بالرني وياخذون اجرهن نخ د عن ابي هريرة------ نهي عن كسب الاماء حتي يعلم من اين هو	2191	4205980788979521059	241	332.0	183	742	32.47978591918945	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1008	false	-3184122671913468053	142	178	631	786	1330	300	حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي 12991 نهي عن محاش النساء طس ن------------------------------------------------------------------------- عن جابر 12992 نهي ------عن نتف الشيب-------------------------------------------------------- ت ن ه عن ابن عمرو 12993 نهي --------عن نقرة الغراب--------------------------------------------- وافتراش السبع	1008	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2192	true	7896581222581935765	221	290	1168	1506	1556	300	حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي نهي------ عن محاش النساء بحاء مهملة وشين معجمة ويقال بمهملة اي عن اتيانهن في ادبارهن والنهي للتحريم طس عن جابر ورجاله ثقات نهي عن نتف الشيب قال المناوي من نحو لحية او راس وقيل يحرم لانه نور ووقار ت ن ه عن ابن عمرو وحسنه الترمذي نهي عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع	2192	4205980788979521059	123	192.0	92	344	35.75581359863281	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms0998	false	-6471677574357546272	268	290	1219	1321	1366	300	ان يصلي الرجل في لحاف------------------------------------------------------- لا يتوشح به ونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه ----------------------------------وسلم 1648 ان يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء	998	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2194	true	-8574857621810245400	136	221	693	1104	1503	300	ان يصلي الرجل في لحاف بكسر اللام هو كل ثوب يتغطي به والجمع لحف مثل كتاب وكتب لا يتوش حبه قال العلقمي قال ابن رسلان حكي ابن عبد البر عن الاخفش ان التوشح هو ان ياخذ طرف الثوب الايسر من تحت يده اليسري فيلقيه علي منكبه الايمن ويلقي طرف الثوب الايمن من تحت يده اليمني علي منكبه الايسر قال وهذا التوشح الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في الثوب الواحد متوشحا به ونهي ان يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء	2194	4205980788979521059	89	137.5	68	411	21.65450096130371	18	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1019	false	-2510010939242493726	225	261	1065	1234	1414	300	حم م د عن ابن مسعود 13068 هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده وليقسمن كنوزهما في سبيل الله م عن ابي هريرة 13069 هلكت الرجال حين اطاعت النساء	1019	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2206	true	8961157572375788378	255	281	1336	1471	1574	300	حم م د عن ابن مسعود------ هلك المتقذرون بالذال المعجمة قال في النهاية يعني الذين ياتون القاذورات حل عن اب---------------------- هريرة------ هلكت الرجال حين اطاعت النساء	2206	4205980788979521059	63	68.0	47	169	37.278106689453125	11	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1019	false	-2510010939242493726	7	64	44	301	1414	300	واخلاصهم ح-----ل عن سعد 13061 هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم خ عن سعد 13062 ز هل قرا معي احد منكم انفا اني اقول مالي انازع القران حم ت ن ه حب ع------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 13063------------------------ هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	1019	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2206	true	8961157572375788378	12	68	65	359	1574	300	واخلاصه- حينءذ خ عن سعد------ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اي بدعوتهم واخلاصهم لان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلو قلوبهم-------------------- عن التعلق بالدنيا وذلك من اعظم اسباب الرزق والنصر حل عن سعد بن ابي وقاص قال العلقمي بجانبه علامة الصحة هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذ-------------------------لك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	2206	4205980788979521059	139	179.5	107	346	40.17340850830078	22	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1027	false	-3957901280690876874	145	287	675	1378	1435	300	امامة 13164 وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذب--------------------------------------هم ك عن انس 13165---------- وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر--------------------------------------------------------------- ن حب ك عن ابي هريرة ------13166 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا- ا-----------------------لاظافير طس عن ابي هريرة 13167 وفروا عثانينكم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا سبالكم--------------------- هب عن ابي امامة 13168 ---------------------وقت العشاء -------------اذا ملا اللي----------ل بطن كل واد طس--------------------------- عن عاءشة 13169 ز وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان حم م دن عن ابن عمرو 13170 وقروا من تعلمون منه العلم------------------------------------- ووقروا من تعلمونه العلم ابن	1027	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2213	true	8883612496933123212	60	214	325	1157	1574	300	علامة الصحة وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ظاهر الحديث ان لهم خصوصية ليست لغيرهم ك عن انس قال الذهبي منكر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر قال المناوي زاد البيهقي اولءك الذين يسالون الله فيعطيهم سءالهم ن حب ك عن ابي هريرة باسناد صحيح وفروا اللحا وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصروا الاظافر عند الحاجة والامر للندب طس عن ابي هريرة وف------روا عثانينكم بعين مهملة فمثلثة قال في النهاية جمع عثنون وهو اللحية وقصوا اسبالكم قال العلقمي قال فقهاءنا والسبالان طرفا الشارب قال الزركشي وهذا يرده ما رواه الامام احمد في مسنده قصوا سبالاتكم ولا تشبهوا باليهود هب عن ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه وقت العشاء اي اول وقتها اذا ملا الليل اي الظلال بطن كل واد وذلك عند مغيب الشفق الاحمر طس عن عاءشة واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقروا من تعلمون منه العلم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا ووقروا من تلعمونه العلم قال	2213	4205980788979521059	341	492.0	264	1137	29.9912052154541	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1028	false	-5320203053029604831	61	114	308	555	1432	300	وكل بالشمس تسعة املاك-- يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ما اتت علي شء الا احرقته---------------------- طب عن ابي امامة 13175 ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ابن عساكر عن حذيفة 13176 ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه ----	1028	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2213	true	8883612496933123212	241	275	1293	1458	1574	300	وكل بالشمس تسعة -ملاءكة يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذ-------------------------لك ما اتت علي شء الا احرقته ولم يمكن الانتفاع بها طب عن ابي امامة باسناد ضعيف و------------------------------------------------------------------------------------لد الرجل من كسبه من اطيب كسبه قال	2213	4205980788979521059	123	183.5	96	275	44.727272033691406	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1028	false	-5320203053029604831	92	197	451	937	1432	300	لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ا-----------------------------------------بن عساكر عن حذيفة 13176 ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم دك عن عاءشة 13177 ولد الزني شر الثلاثة حم د ك هق عن ابي هريرة 13178 ولد الزني شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب هق عن ابن عباس 13179 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ك عن رجل 13180 ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم حم ق د عن انس 13181 ولد نوح ثل------------------------------------------اثة سام وحام ويافث حم ك عن سمرة -----------13182 ولد نوح ثلاثة ف-سام ابو العرب وحام اب-و الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران	1028	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2215	true	5709436807027143824	0	60	0	290	1552	300	لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة تقدم الكلام عليه في حديث انا سيد ولد ادم ابن عساكر عن حذيفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد نوح مفرد مضاف فيعم ولهذا صح الاخبار عنه بقوله ثلاثة سام وحام ويافث حم ك عن سمرة قال كصحيح واقروه ولد نوح ثلاثة اقسام ابو العرب وحام وابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران	2215	4205980788979521059	183	175.5	142	582	31.44329833984375	35	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1030	false	928356454858112979	70	209	308	958	1355	300	من امتي --------------الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار------------------------------------------------ تخ عن جعفر العبدي مرسلا 13209 ويل للمكثرين ا----------لا من قال بالمال ه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا وه-- صلي الله عليه وسلم 1648 كذا--------------------------- ه عن ابي سعيد 13210 وي-------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والم------------------------------------------------------------------------------عصفر هب عن ابي هريرة 13211 وي-------ل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل 13212 ويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن استطال علي مسلم فانتقص------------------------------------- حقه حل عن ابي هريرة 13213 ويل لمن لا يعل----------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الوي----------------------------------------------------------------ل ص عن جبلة مرسلا 13214 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة 13215 ويل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن ابي سعيد	1030	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2218	true	6895113560172243244	11	256	70	1260	1495	300	من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار وليكونن كذا او ليغفرن الله لفلان او لا يغفرن له تخ عن جعفر الع-دي مرسلا وي------ل للمكثرين من الدنيا غلا من قال بالمال ه-------------------------كذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من اهل الحاجة والمسكنة ه عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر اي من التحلي بالذهب ولبس الثياب المعصفرة فان ذلك يحملهن علي التبرج فيفتتن بهن هق عن ابي هريرة رضي الله عنه ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن معقل------ ويل لامتي من علماء السوء وهم الذي قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة ولا يعملون بعلمهم ك في تاريخه عن انس ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي هريرة------ ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم لا يعمل قاله ثلاثا حل عن حذيفة باسناد فيه كذاب ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل صريح في ان مرتكب المعصية مع العلم اشد اثما ممن ارتكبها مع الجهل ص عن جبلة مرسلا و----------------------------------------------------------------يل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره قال المناوي معناه ان فيها موضع سوء فيه من جعل له الويل فسماه بذلك مجازا حم ت حب ك عن ابي سعيد	2218	4205980788979521059	491	746.5	382	1298	37.82742691040039	92	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	22	110	113	504	1423	300	الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب ك عن ابي هريرة 13222 ------الوالد اوسط ابواب الجنة------------------------------------------------------ حم ت ه ك عن ابي الدرداء 13223 -------الواهب احق بهبته ما لم يثب- منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة 13224 الوتر بليل حم 4 عن ابي سعيد 13225 ز الوتر حق علي كل مسلم فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومء ايماء د ن ه حب ك عن ابي ايوب 13226 الوتر حق فمن لم ي----------------وتر فليس منا حم د ك	1031	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2219	true	-108621736785494379	145	253	741	1295	1513	300	الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب قال المناوي اي ان الانفراد والذهاب في الارض علي سبيل الواحدة من قبل الشيطان اي شء يحمله عليه الشيطان وكذا الراكبان وهو حث علي اجتماع الرفقة في السفر ك عن ابي هريرة باسناد صحيح الوالد -وسط ابواب الجنة قال المناوي طاعته تءدي الي دخول الجنة من اوسط ابوابها حم ت ه ك عن ابي الدرداء واسناده صحيح الواهب احق بهبته ما لم يثبت منها اي يعوض عنها قال المناوي ومنه اخذ الحنفية ان للواهب الرجوع فيما وهبه لاجنبي بحكم حاكم والمالكية لزوم الاثابة في الهدية هق عن ابي هريرة------ الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق فمن لم يوتر اي لم يصل الوتر فليس منا اي ليس	2219	4205980788979521059	181	266.0	141	743	24.360700607299805	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	118	182	543	856	1423	300	م د-ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس 13228 الوحدة خير من جليس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سوء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------------------ة---------------------------- واملاء------ الخير خير م----------------------------ن السكو------------------------------ت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر 13229 الود الذي يتوارث في اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج 13230 الود والعداوة يتوارثان------------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر --------في الغيلانيات عن ابي بكر 13231 ا--------------------لود يتوارث والبغض يتوارث	1031	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2220	true	-3583646814587663102	106	221	534	1117	1523	300	م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس الوا-----حدة خير من جليس السوء قال المناوي ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هو خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة قال المناوي فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء بالمد الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر ا---------------------------------------------------------------لود والعداوة يتوارثان قال المناوي اي يثرهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه الود يتوراث والبغض يتوارث	2220	4205980788979521059	227	356.0	178	651	34.86943054199219	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	0	112	0	533	1361	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتا------------------------ن ك في تاريخه عن عاءشة 13240 الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من سنن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عباس 13241 ز الوضوء مرة مرة طب عن ابن عباس 13242 الوضوء مما انضجت النار د عن ابي هريرة 13243 الوضوء مما خرج وليس مما دخل هق عن ابن عباس 13244 الوضوء مما مست النار م عن زيد بن ثابت 13245 الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط ت عن ابي هريرة 13246 الوضوء من كل دم ساءل قط عن تميم 13247 الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة حم عن ابي امامة 13248 الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله	1032	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2223	true	-3730226394496541425	26	109	143	609	1643	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن عاءشة------ الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر قال المناوي لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين قال المناوي اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة اه والضمير يحتمل رجوعه للوضوء بالمعني اللغوي ويحتمل رجوعه اليه بالمعني الشرعي طس عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله	2223	4205980788979521059	188	301.0	152	811	23.181257247924805	33	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	173	202	822	925	1361	300	د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان ن عن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة	1032	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2224	true	5087067683449447040	70	97	356	453	1507	300	د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثما--ن عن ابن مسعود وع----ن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة	2224	4205980788979521059	97	182.0	70	103	94.17475891113281	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1035	false	-7541040104468046128	26	78	115	338	1382	300	ولا دين لمن لا عهد له----------------------------------- حم حب عن انس 13283 ------لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد--------------------------------- طس عن ابن عمر 13284---- لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	1035	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2228	true	1021166876484179301	48	114	230	531	1483	300	ولا دين لمن لا عهد له المراد به الزجر والردع ونفي الكمال حم حب عن انس واسناده قوي لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه طس عن ابن عمر بن الخطاب لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	2228	4205980788979521059	212	378.0	161	301	70.43189239501953	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1035	false	-7541040104468046128	175	260	799	1204	1382	300	والعريف في النار -----------------ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد 13291 لا بر ان يص--------------------ام في ا---------------لسفر طب عن ابن عمرو 13292 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي سعيد 13293 ل-ا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهاد-----------------ته-------- السجزي خط عن ابن عباس 13294 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي 13295 لا تءخروا الصلاة لطعام --------------------------------------------------------------------------ولا لغيره------------- د عن جابر 13296 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تاذن------- امراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه و--------------------لا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	1035	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2229	true	-9170437673119003989	3	281	17	1364	1454	300	والعريف في النار الا من اتقي الله ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد لا------ بر ان يصام اي لا بر حاصل بصيام في السفر ان حصل به مشقة طب عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن لا تاتوا الكهان الذين يدعون علم المغيبات اي لا تتعلموا منهم ولا تصدقوهم فيحرم ذلك طب عن معاوية بن الحكم قال الشيخ حديث صحيح لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم اي مولدة فخرج الملاءكة وابليس والخضر ايضا فانه لم يكن علي الارض بل كان علي البحر وهو عام مخصوص يعني لا يعيش احد ممن كان موجودا عند قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اكثر من ماءة سنة وكان اخر الصحب موتا ابو الطفيل ومات سنة عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك م عن ابي سعيد الخدري لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في روايته العدالة السجزي خط عن ابن عباس------ لا تءخر-------------------------------------------- الصلاة لطعام ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءق ولا لغيره الا لمن يجمع د عن جابر واسناده ضعيف لا تءخروا الجنازة اذا حضرت قال العلقمي قال الدميري المراد غذا تيقن موت الانسان لا تءخر جنازته لزيادة المصلين للامر بالاسراع بها لكن لا باس بانتظار الولي اذا لم يخف تغيرها وقد ورد في الحديث حصول المغفرة للميت بصلاة ماءة عليه او اربعين كما سياتي في الباب الذي بعده فينبغي اذا رجي حضور مثل هذا العدد عن قرب ان ينتظر استحبابا رعاية لحق الميت ه عن علي لا تاذن بالرفع امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2229	4205980788979521059	318	490.5	247	1403	22.66571617126465	60	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1036	false	2019635861442413960	36	79	166	372	1433	300	لا تاكلوا البصل النيء ه----------------------------------- عن عقبة بن عامر -13302 لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال ه------------------------ عن جابر 13303 ل--------ا تالوا علي الله فا------------------------------------------------------------------------------------نه من تالي علي الله اكذبه الله-------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 13304 ز لا تبادروا الامام اذا كبر	1036	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2230	true	-3496356223117024304	67	148	322	726	1510	300	لا تاكلوا البصل النء اي اذا اردتم حضور المسجد فانه مكروه ه عن عقبة بن عامر الجهني لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال فالاكل بها مكروه تنزيها ه عن جابر وهو حديث ضعيف لا تالوا علي الله من الالية اليمين اي لا تحلفوا عليه كان تقولوا والله ليدخل الله فلانا النار او الجنة فانه من تالي علي الله -كذبه الله فليس لاحد الجزم بالعفو او العقاب لاحد بل هو تحت المشيءة طب عن ابي امامة --------لا تباشر- قال المناوي خبر	2230	4205980788979521059	167	224.5	130	414	40.338165283203125	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1037	false	2102520626214019738	90	115	393	502	1410	300	لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ول صلي الله عليه وسلم 1648 ---------------------------------------كن ابكوا عليه اذا وليه غير اهل------------------------------------ه حم ك عن ابي ايوب	1037	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2231	true	-2460846850599348916	49	87	200	384	1501	300	لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله يحتمل ان يكون المراد اذا ولي تعليم العلم وتعلمه الصلحاء المتقون ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله اي غير من ذكر والله اعلم بمراد نبيه حم ك عن ابي ايوب	2231	4205980788979521059	83	125.5	64	184	45.10869598388672	17	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1038	false	2941447918769826891	39	81	183	375	1409	300	فيها حم عن زيد-بن خالد 13333 ل-ا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا------------------------------------------------------------------------------------- م ن ه عن ابن عباس 13334 لا -----------------------------------------------------------------------------------------------تترك ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة شيءا من سنن--------- الاولين-------- حتي تاتيه طس عن المستورد -------13335 لا تتركوا النار	1038	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2232	true	2547129937538278670	0	79	0	373	1484	300	فيها حم عن زيد بن خالد الجهني لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي هدفا يرمي بالسهام لما فيه من التعذيب والنهي للتحريم قاله لما راي ناسا يرمون دجاجة م ن ه عن ابن عباس لا تتركوا النار في بيوتكم حين تناموا اراد نار مخصوصة وهي ما يخاف منها الانتشار حم ق د ت ه عن ابن عمر لا تترك ه-------------------------ذه الامة شيءا من سنن اي طراءق الاولين القبيحة حتي تاتيه طس عن المستورد واسناده صحيح لا تتمنوا الموت	2232	4205980788979521059	141	199.5	108	398	35.4271354675293	29	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1038	false	2941447918769826891	165	276	765	1294	1409	300	حم د-ك عن عمر 13342 ل-----ا تجاوزوا الوق-----------ت الا باح----------------------------------------رام طب عن ابن عباس 13343 ل------ا تجتمع خصلتان في مءمن------------- البخل والكذب-------------------------------------- سمويه عن ابي سعيد ------13344 لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود دت عن ابن مسعود 13345 لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل ف-------------يها صلبه في الركوع والسجود-------------------------------------------------------------------- حم ن ه عن ابي مسع----------------------------ود 13346 ز لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم د عن ابي هريرة 13347 ز لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة حم م ت عن ابي هريرة 13348 لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا	1038	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2233	true	-2593427467799315278	140	234	732	1203	1573	300	حم د ك عن عمر ابن الخطاب لا تجاوزوا الوقت اي الميقات الا باحرام فيحرم علي مريد النسك مجاوزته بغير احرام طب عن ابن عباس واسناده حسن لا تجتمع خصلتان في مءمن كامل الايمان البخل والكذب فاجتماعهما في انسان علامة نقص الايمان سمويه عن ابي سعيد واسناده حسن لا تجزي ص-------------------------------------------------------------------------لاة لا يقيم الرجل يعني الانسان فيها صلبه في الركوع والسجود قال المناوي اي لا تصح صلاة من لا يسوي ظهره فيها وفيه وجوب الطمانينة حم ن ه عن ابي مسعود عقبة بن عمرو واسناده صحيح---------- لا تجعلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العاقلة من قول معترف شيءا	2233	4205980788979521059	221	309.5	171	758	29.155672073364258	41	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1039	false	-1106303988482299205	20	122	92	547	1360	300	د عن ابن عمر 13351 ل-------ا تجلسوا علي القبور و--------------لا تصلوا اليها حم م 3 عن ابي مرثد 13352 لا تجمعن كذبا وجوعا حم ه عن اسماء بنت عميس 13353 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي---------------------------------- حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة 13354 ز لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا حم ق عن جابر 13355 لا تجني ام علي ولد ن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن طارق المحاربي 13356 لا ت------جني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك 13357 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الو------------------------------رثة قط هق عن ابن عباس 13358 لا ت------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	1039	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2234	true	2407201245944189556	55	194	315	983	1520	300	د عن ابن عمرو واسناده حسن لا تجلسوا علي القبور النهي للتنزيه ولا تصلوا عليها حم م-- عن ابي مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي لا تجمعوا ب----------------------------ين اسمي وكنيتي فيحرم حتي الان عند الشافعي كما مر حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة واسناده صحيح لا ت------------------------------------------------------------------جني ام علي ولد قال المناوي نهي ابرزه في صورة النفي للتاكيد اي ان جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال الشبهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مءاخذ بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا تجني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك------ لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2234	4205980788979521059	268	456.0	204	770	34.80519485473633	50	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	24	246	96	1126	1369	300	لا تسبوا الاءمة------------------------------- وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح-------------------------- طب عن ابي امامة ------13456 لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا حم خ ن عن عاءشة 13457 لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء حم ت عن ا--لمغيرة 13458 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن زيد-بن خالد ------------13459 ز لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به ت عن ابي 13460 لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي------------------------ تاتي بالرحمة---------- والعذاب ول صلي الله عليه وسلم 1648 -------------------------------------------------كن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شر-----------------ها حم ه عن ابي هريرة ----13461 ز لا تسبوا الريح فانها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ن ك عن ابي 13462 لا تسبوا السلطان فانه فء ال-------له في ارضه------------------- هب عن ابي عبيدة 13463 لا تسبو----------------ا الشيطان------ وتعوذوا بالله من شره------------------------------------------------ المخلص ------عن ابي هريرة 13464 لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال------------------------- طس عن علي 13465 لا تس-----بوا تبعا فانه كان قد اسلم------------------------------------------------------------------------------ حم عن سهل بن سعد 13466 لا تس-------------------------بوا ماعزا	1046	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2240	true	3593578881495604074	56	297	273	1494	1506	300	لا تسبوا الاءمة الامام الاعظم ونوابه وان جاروا وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح اذ بهم صلاح الدنيا والدين طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر م------------------------------ عن ابي هريرة------ لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم قال المناوي جرت العادة بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد الجهني واسناده صحيح لا تسبوا الري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فانها من روح الله بفتح الراء اي من رحمته لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي اتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعودوا بالله من شرها المقدر في هبوبها حم ه عن ابي هريرة باسناد صحيح لا تسبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلطان فانه فء الله اي ظله في ارضه ياوي اليه كل مظلوم هب عن ابي عبيدة بن الجراح باسناد ضعيف لا تسبوا الشيطان ابليس وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر ابي هريرة------ لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فيهم تنصرون طس عن علي باسناد حسن لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم قال المناوي هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه حم عن سهل بن سعد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تسبوا ماعزا	2240	4205980788979521059	473	646.0	366	1632	28.98284339904785	87	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	246	298	1126	1361	1369	300	طب عن ابي الطفيل 13467 لا تس--------------------بوا مضر ------------------فانه كان قد اسل------------------------------------م ابن سعد عن عبد-الله بن خالد مرسلا 13468 لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين----------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة 13469 لا-------- تسبي---------------------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم------------ كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر	1046	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2241	true	-871713604646620685	6	93	27	450	1540	300	طب عن ابي الطفيل عامر الخزاعي واسناده صحيح لا تسبوا مصر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا------ لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال المناوي قال العراقي هذا شاهد لما قال جمع انه اسلم عند ابتداء الوحي ك عن عاءشة وهو حديث صحيح لا تسبي قال المناوي خطاب لام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم من المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر	2241	4205980788979521059	210	331.0	162	429	48.9510498046875	44	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1047	false	-8831978419590656058	1	198	5	967	1414	300	الحمي فانها تنفي الذنوب------------------- كما تنفي النار خبث الحديد ه عن ابي هريرة 13471 لا- تستبطءوا الرزق فانه ---------لم يكن عبد ليموت حتي يبلغ------------ه اخر رزق هو له---------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب------------- اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر 13472 ز لا تستروا الجدر ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار وسلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د عن ابن عباس 13473 ز لاتستفيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمهم عربيا حم ن عن انس 13474 لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض حم ت عن ابن عباس 13475 ز لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن ت عن ابن مسعود 13476 لا تسرف لا تسرف ه عن ابن عمر 13477 لا تسكن الكفور --------------------------------------------------------فان ساكن الكفور كساكن القبور------------------------------------------------------------------------------------------------------ خدهب عن ثوبان 13478 ز لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه د عن ابن عمر 13479 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفو-----------------ف والحواجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن جابر 13480 ز لا تسم غلامك رباح ولا افلح ولا يسار ولا نجيح يقال اثم هو فيقال لا دت عن سمرة 13481 لا تسم غلامك رباحا ولا ---------يسارا--------- ولا افلح و----------لا نافعا	1047	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2241	true	-871713604646620685	77	228	371	1159	1540	300	الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم من المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر بن عبد الله لا تستبطءوا الرزق فانه اي الشان لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصل اليه اخر رزق هو له في الدنيا فاتقوا الله واجملوا في الطلب والاجمال فيه اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر واسناده صحيح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسكن الكفور اي القري البعيدة عن المدن التي هي مجمع العلماء والصلحاء فان ساكن الكفور كساكن القبور اي بمنزلة الميت لا يشاهد الجمع والاعياد فاهل الكفور لبعدهم عن العلماء وقلة تعاهدهم لامر دينهم كالموتي خدهب عن ثوبان لا------------------------------------------------------------- تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف وفي رواية بالاكف والحواجب فلا يكفي في اقامة السنة ان ياتي بالتحية بغير لفظ كالاشارة والانحناء ولا بلفظ غير السلام ومن فعله لم يجب جوابه هب عن جابر --وضعفه لا تسم غلامك اي عبدك ---------------------------------------------------------------------------رباحا من الربح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا	2241	4205980788979521059	344	497.5	271	1339	25.690814971923828	59	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1048	false	-552312840220653530	205	253	1025	1281	1479	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر--------------------------- ه عن ابي الدرداء -----13495 لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا------------------------------------------------------------ هب عن محمدبن- النضر الحارثي مرسلا 13496 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء له----------م يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة 13497 لا تشمن ولا تستوشمن	1048	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2243	true	-8983535317976175963	224	290	1123	1464	1509	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر قال المناوي اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء واسناد حسن لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا قال المناوي لان الله تعالي يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا------ لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله------ بالدعاء لهم فان فعلتم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة ل------ا تشمن ولا تستوشمن	2243	4205980788979521059	230	396.5	185	359	64.06684875488281	40	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	7	97	31	424	1410	300	عن ابي هري-----رة 13518 لا تصوموا يوم الجمعة م-فردا-------------------------------------------- حم ن ك عن جنادة الازدي -------13519 لا تصوموا يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت الا في فريض--------------------------ة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عل------------------------------------------------------------------------------------------يه حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر 13520 لا تصومن امراة الا باذن زوجها حم د حب ك عن ابي سعيد 13521 لا تضربوا الرقيق فانكم لا تدرون ما توافقون طب عن ابن عمر 13522 لا تضربوا اماء الل-----------------------------------------------------------------------------------ه د ن ه ك عن اياس بن عبدا-لله بن ابي ذءاب ------------13523 لا تضربوا	1050	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2246	true	-3551135116483898831	89	256	418	1218	1421	300	عن ابي سعيد باسناد صحيح لا تصوموا يوم الجمعة منفردا تقدم الكلام عليه في النهي عن صوم يوم الجمعة حم ن ك عن جنادة الازدي واسناده صحيح لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم قال المناوي لانه يوم عبادة وشكر وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يقوم بعده او قبله يزول ما حصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة او ما يطلب صومه كيوم عرفة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وجاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه قال المناوي هذا مبالغة في النهي عن صومه لان قشر شجر العنب جاب لا رطوبة فيه والنهي للتنزيه حم د ت ه ك عن الصما- بنت بشر المازنية واسناده صحيح لا تضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اماء الله جمع امة وهي الجارية لكن المراد هنا المراة والنهي للتنزيه عند النشوز وللتحريم بدونه د ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب بضم الذال المعجمة لا تضربوا	2246	4205980788979521059	235	319.5	173	907	25.909591674804688	48	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	95	265	414	1240	1410	300	لا تضربوا اماء------------كم علي كسر اناءكم ف---------------------ان لها---------- اجلا كاجال الناس---------------------------------------------- حل عن كعب بن عجرة 13524 ز لا تطبخوا في قدور المشركين فان لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا ه عن ابي ثعلبة الخشني 13525 لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن انس ---------------13526 لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلص----------- عن انس 13527 لا-------- تطرقوا النساء ل------------------------------------------------يلا طب عن ابن عباس 13528 ز لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبدالله ورسوله خ عن عمر 13529 لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون--------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة 13530 ل-------ا تطلقوا النساء الا من ريبة فان ا---------------------------------------------------------------لله لا يحب الذواقين ولا الذو------------------------------------اقات طب عن ابي موسي 13531 لا تظهر الشماتة لاخيك----------------------------------------- فيرحمه الله ويبتليك------------ ت عن واثلة 13532 ز لا تعاد الصلاة في يوم مرتين ن عن ابن عمر 13533 لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم يختم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طب عن ابي امامة 13534 لا-------------- تعجزوا في الدعاء فانه--------- لن يهلك مع الدعاء احد----------------------------- ك عن انس 13535 لا تعذبوا----------------- بعذاب الله	1050	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2247	true	-6992460987435412106	3	284	16	1447	1531	300	لا تضربوا اماءكم وساءر خدمكم علي كسر اناءكم منهم من نحو وضع ورفع فان لها اي الانية اجلا كاجال الناس فاذا انقضي الاجل حصل الكسر وان لم يقصر الخادم حل عن كعب بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------عجرة -باسناد ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير قال العلقمي زاد في الكبير يعني العلم وقال المناوي اراد بالدر العلم وبالخنازير من لا يستحقه من اهل الشر والفساد ابن النجار عن انس بن مالك واسناده ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب قال العلقمي زاد في الكبير يعني الفقه قال المناوي فالحكمة كالدر بل اعظم ومن كرهها او جهل قدرها فهو شر من الكلب والخنزير المخلص ابو الطاهر عن انس وهو حديث ضعيف لا تطرقوا النساء ليلا تقدم الكلام علهي في نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ل----------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب فالتصديق مما يحب الانسان افضل من غيره حم عن عاءشة واسناده صحيح لا تطلقوا النساء الا من ريبة اي تهمة ظاهرة فالطلاق لغير ذلك مكروه بالنسبة الي مستقيمة الحال فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وابغض الحلال الي الله الطلاق كما مر طب عن ابي موسي ------لا تظهر الشماتة لاخيك والشماتة الفرح ببلية من يعاديك او تعاديه فيرحمه الله ويبتلك بنصب الفعلين ت عن واثلة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا------------------------ تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا ما يختم له قبل موته من خير او شر قال المناوي والخاتمة بالخير او الشر تفيد قوة الرجاء لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله طب عن ابي امامة الباهلي واسناده حسن لا تعجزوا في الدعاء فانه اي الشان لن يهلك مع الدعاء احد لما مر انه يرد القضاء المبرم ك عن انس ل------ا تعذبوا من استحق التعذيب بعذاب الله	2247	4205980788979521059	504	735.0	394	1636	30.806846618652344	92	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1051	false	-5097047599220373230	94	121	436	557	1386	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا د عن علي 13542------------------------- لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا------------------------------------ لا يموت------------------------------------- هب عن ابي هريرة	1051	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2248	true	6919313830678274617	195	239	1020	1239	1547	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا رفيعا د عن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا قال المناوي بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت يحتمل انه كناية عن زوال نعمته وهلاكه هب عن ابي هريرة	2248	4205980788979521059	114	191.5	87	219	52.05479431152344	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1051	false	-5097047599220373230	142	179	650	813	1386	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم-ك عن جارية بن قدامة 13545 لا تغضب فان الغضب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسدة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل 13546 لا ت--------------------------------غضب ولك ا-------------------------------------لجنة ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	1051	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2249	true	-933122467209537449	89	157	422	755	1480	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة------ لا تغضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بنحو شتم واليد بنحو ضرب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل قال المناوي هو ابو الدرداء او ابن عمر لا تغضب ولك الجنة فان تركه يحصل الخير الدنيوي والاخروي ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	2249	4205980788979521059	139	250.0	105	339	41.00294876098633	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1052	false	-3088471504241419220	109	154	502	710	1357	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة ه--------------------------------------------------------------------------- عن علي 13555 ل-------ا تقام الحدود في المساجد -----------------------------------------ولا يقتل الوالد بالولد------------------------------------------------- حم ت ك عن ابن عباس 13556 لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 13557 لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	1052	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2249	true	-933122467209537449	171	281	822	1383	1480	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة فيكره تنزيها وكذا وهو ينتطرها والتفقيع فرقعة الاصابع وغمز مفاصلها حتي تصوت ه عن علي واسناده ضعيف لا تقام الحدود في المساجد قال المناوي صونا لها وحفظا لحرمتها فيكره ولا يقتل الوالد بالولد لانه كان السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه حم ت ك عن ابن عباس ------لا تقبل صلاة بغير طهور بالضم اي تطهير ولا صدقة من غلول بالضم قال العلقمي قال ابن العربي معناه ان الصدقة من مال حرام في عدم القبول واستحقاق العقاب كالصلاة بغير طهور والغلول بضم الغين الخيانة واصله السرقة من مال الغنيمة قبل القسمة م ت ه عن ابن --------عمر لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	2249	4205980788979521059	160	220.5	120	575	27.826086044311523	31	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1058	false	-818570515029274550	0	66	0	303	1387	300	في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه ------------------------------------------------------------------ابن النجار عن انس 13619 ز لا تكتبوا عني شيءا الا القران فمن كتب عني غير القران فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم م عن ابي سعيد 13620 لا تكثر همك ما قدر--------- يكن----------------------- وما ترزق ياتك------------------ هب عن مالك عن عبادة البيهقي في ال-قدر عن ابن مسعود 13621 ز لا	1058	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2252	true	1272588593548116846	208	263	1028	1288	1484	300	في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه قال المناوي ويمضي هنيهة اه وتقدم حديث اجعل بين اذانك واقامتك نفسا ابن النجار عن انس ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكثر همك ما قدر ما شرطية يكن جوابه اي لابد من وجوده وما ترزق ياتيك اي لابد من حصوله هب عن مالك بن عبادة البيهقي في المقدر عن ابن مسعود لا --------	2252	4205980788979521059	137	208.0	106	420	32.619049072265625	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1063	false	6810830423260973813	4	48	20	214	1261	300	حم خ-د عن الصعب بن جثامة 13696 ز لا حمي في الاراك دحب عن ابيض بن حمال 13697 لا حمي في الاسلام ولا مناجشة---------------------------------------------------------------- طب عن عصمة بن مالك 13698 -------------------------لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	1063	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2256	true	-682077815981858547	106	187	521	893	1475	300	حم خ د عن الصعب بن جثامة-------- لا حمي في------------------------------------------- الاسلام ولا مناجشة فيحرم النجش وهو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتر بها بل ليفر غيره طب عن عصمة بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا حول ولا قوة الا بالله قال العلقمي قال النووي وهي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا باذن الله تعالي دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها -لهم قال	2256	4205980788979521059	133	206.5	102	424	31.367923736572266	28	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1063	false	6810830423260973813	70	116	315	514	1261	300	طاوس مرسلا 13700 لا خير--------------- في الامارة لرجل مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن حيان -------------------------------------بن بح 13701 لا خير--------------------------------------- في مال لا يرزا --------------------منه وجسد لا ينال منه --------------------------------------------------------------------ابن سعد عن عبدا-لله بن عبيد-بن عمير مرسلا 13702 لا خير فيمن لا يضيف------------------------- حم هب عن عقبة بن عامر	1063	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2257	true	-6832081015585322543	0	108	0	520	1448	300	طاوي مرسلا هو ابن كيسان الفارسي لا خير في الامارة لرجل مسلم قال المناوي لانها تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز والنفس امارة بالسوء فيتخذها ذريعة للانتقام وهذا مخصوص بمن لم تتعين عليه حم عن حبان بكسر المهملة وبموحدة تحتية او مثناة ابن بح بضم الموحدة فمهملة ثقيلة الصداءي واسناده حسن لا خير في مال لا يرزا بضم اوله اي لا ينقص منه وجسد لا ينال منه بالم او سقم فان المءمن ملقي والكافر يوقي واذا احب الله قوما ابتلاهم ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا------ لا خير فيمن لا يضيف اي لا يطعم الضيف اذا قدر حم هب عن عقبة بن عامر	2257	4205980788979521059	166	239.5	125	526	31.558935165405273	36	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1064	false	1378774600760687493	155	237	667	1012	1279	300	الشمس ولا صلاة بع------د العصر---------- حتي تغرب الشمس------------------------ ق ن ه عن ابي سعيد حم ده عن عمر 13727 ز لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ت عن ابن عمر 13728 لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قط عن جابر وعن ابي هريرة 13729 لا صلاة لملتفت طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدالله بن سل-ام 13730 لا صلاة ل------من لا وضوء له ولا وضوء------ لمن لم يذكر اسم الله عليه حم ده ك عن ابي هريرة ه عن سعيد بن زيد 13731 لا صلاة	1064	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2259	true	-350086019373378837	3	133	13	643	1467	300	الذهبي لا صلاة صحيحة بعد العصر اي صلاتها حتي تغرب الشمس والمراد صلاة لا سبب لها ق ن ه عن ابي سعيد حم ده عن عم-----------------------------------------------------------------ر قال المناوي وهذا متواتر لا صل--------------------------------اة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اي مجزية او كاملة قال العلقمي ونفي الاجزاء اقرب الي نفي الحقيقة وهو السابق الي الفهم ولانه يستلزم نفي الكمال من غير عكس فيكون اولي ويءيده رواية الاسماعيلي من طريق العباس بن الوليد النرسي بالنون المفتوحة ثم الراء الساكنة ثم السين المهملة احد شيوخ البخاري عن سفيان بهذا الاسناد بلفظ لا تجزي صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب حم ق عن عب--ادة بن الصام-----ت لا صلاة صحيحة لمن لا وضوء له ولا وضوء كاملا لمن لم يذكر اسم الله عليه حم ده ك عن ابي هريرة ه عن سعيد بن زيد------ لا صلاة	2259	4205980788979521059	189	278.0	139	740	25.54054069519043	42	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1065	false	2723235175109354517	34	184	137	784	1282	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة ------13737 لا ضمان علي مءتمن------------------------------------------------------------------ هق عن ابن عمرو 13738 لا طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ---------------لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف ق------------------------ ن عن علي 13739 لا طاع-------------ة لمخلوق في معصية الخالق---------------------------- حم ك عن عمران و---الحكم بن عمرو الغفاري ---------------------------13740 لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس 13741 ز لا طلاق الا فيما يملك ولا عتق الا فيما يملك ولا بيع الا فيما يملك ولا وفاء نذر الا فيما يملك ولا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله ومن حلف علي معصية فلا يمين له ومن حلف علي قطيعة رحم فلا يمين له دك عن ابن عمرو 13742 لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله طب عن ابن عباس 13743 ز لا طلاق قبل النكاح ه عن علي ك عن جابر 13744 لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك ه عن الم-سور 13745 لا----- طلاق ---------------ولا عتاق	1065	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2260	true	-859608734538136190	6	131	36	612	1467	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة واسناده حسن لا ضمان علي مءتمن قال المناوي تمسك به الشافعي واجد علي انه لا ضمان علي اجير لم يقصر هق عن ابن عمرو------ لا طاعة لمن لم يطع الله في امره ونهيه فاذا امر الامام بمعصية فلا سمع ولا طاعة حم عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لا طاعة لاحد ولو ابا او اما في معصية الله انما الطاعة في المعروف اي فيما رضيه واستحسنه ق د ن عن علي رضي الله تعالي عنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قال المناوي خبر بمعني النهي حم ك عن عمران وعن الحكم بن عمرو الغفاري واسناده حسن لا طلاق قبل الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولا عتاق قبل ملك -قال المناوي ---اي لا وقوع طلاق قبل نكاح ولا نفوذا عتاق	2260	4205980788979521059	227	102.0	170	969	23.426212310791016	45	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1066	false	7702195053853251212	242	275	1010	1146	1268	300	حم 4 حب عن رافع بن خديج 13769 لا قطع في زمن المجاعة----------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي امامة 13770 لا قليل من اذي الجا----------------------------------------------------------------------------------------------ر طب حل عن ام سلمة 13771 لا قود الا بالسيف	1066	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2263	true	-7432871396962443153	127	193	644	933	1505	300	حم 4 حب عن رافع بن خديج ------لا قطع في زمن المجاع قال المناوي اي في السرقة في زمن القحط والجدب لانه حالة ضرورة ولم ار من قال به خط عن ابي امامة ------لا قليل من اذي الجار قال المناوي اي اذي الجار لجاره غير مغفور وان كان قليلا فهو وان كان قليل القدر لكنه كثير الوزر طب حل عن ام سلمة ------لا قود الا بالسيف	2263	4205980788979521059	117	175.5	87	307	38.110748291015625	26	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1067	false	-1412547417554741532	162	258	695	1086	1264	300	لا نعلم شيءا خيرا من الف مثله الا الرجل المءم---------------ن طس عن ابن عمر 13782 ز لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا د عن فاطمة بنت قيس 13783 ز لا نفقة لك ولا سكني م عن فاطمة بنت قيس 13784 ز لا نفل الا بعد الخمس حم د عن معن بن يزيد 13785 لا نقطع الابطح الا شدا ز حم ه عن ام ولد شيبة 13786 لا نقطع الوادي الا شدا ن عن امراة صحابية 13787 لا نكاح الا بولي-------------------------------------------- حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس -----------------13788 لا نكاح الا بولي	1067	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2265	true	330150056203629379	14	75	75	363	1481	300	لا نعلم شيءا خيرا من الف مثله -لا الرجل المءمن الكامل الايمان طس عن ابن عمر باسناد ضعيف لا نكاح الابولي اي لا صحة ا---------------------------------------------------------------------------------لا بعقد وولي فلا تزوج------------------------------------------------------------------------------------------------ امراة نفسها فان فعلت بطل وان اذن لها وليها عند الشافعي كالجمهور وصححه ابو حنيفة حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس قال المناوي وهو متواتر لا نكاح الا-بولي	2265	4205980788979521059	127	149.0	93	467	27.194860458374023	25	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1068	false	4016199570096036900	79	220	355	939	1284	300	ولا نجاء مع الجراد ابن صصري في اماليه عن البراء 13795 ---لا وتران---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة حم 3 والضياء عن طلق بن علي 13796 ز لا وجدته لا وجدته لا وجدته انما بنيت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه المساجد لما بنيت له حم م ن ه عن بريدة 13797 لا وصال في الصوم---------------------------------------------------- الطيالسي عن جابر 13798 لا وص------ية لوارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن جابر 13799 لا وضوء الا من ريح او سماع حم ه عن الساءب بن خباب 13800 لا وضوء الا من صوت او ريح ت ه عن ابي هريرة ----13801 ز لا وضوء لمن لم يذكر اسم----------------------------------------------------------- الله عليه ت عن سعيد بن زيد ت في العلل عن ابي هريرة حم ت في العلل ه ك عن ابي سعيد 13802 لا وضوء لمن لم يصل علي النبي طب عن سهل بن سعد 13803 لا وفاء لنذر في معصية الله	1068	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2266	true	7726024337714669551	29	179	134	821	1405	300	ولا نجاء مع الجراد ابن صصري في اماليه عن البراء ابن عازب لا وتران هذا علي لغة من ينصب المثني بالالف قال العلقمي قال ابن رسلان معناه ان من اوتر ثم صلي بعد ذلك لا يعيد الوتر في ليلة حم-- والضياء عن طلق--- علي قالت حسن صحيح ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصال في الصوم هو ان يصوم يومين من غير تعاطي مفطر بينهما فيحرم ذلك الطيالسي عن جابر واسناد صحيح لا وصية لوارث قال المناوي زاد في رواية البيهقي الا ان يجيز الورثة وليس المعني نفي صحة الوصية له بل نفي لزومها اي لا وصية لازمة لوارث خاص الا باجازة بقية الورثة قط عن جابر------ لا وضوء الا-------------------------------------------------------- من صوت او ريح ت ه عن ابي هريرة باسناد صحيح لا وضوء لمن لم يصل علي النبي قال المناوي اي لا وضوء كاملا لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم عقبه------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن سهل بن سعد ------لا وفاء لنذر في معصية الله	2266	4205980788979521059	257	346.5	193	960	26.77083396911621	53	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1071	false	-1765505973324537401	201	288	877	1269	1326	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة--------------------------------------------------- المخلص--------- عن مروان بن الحكم 13848 ز لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه خ عن جابر 13849 ز لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ق عن ابن عمر 13850 لا يترك الله------ احدا يوم الجمعة الا غفر له--------------- خط عن ابي هريرة 13851 ز لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض ت عن ابي هريرة 13852 لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر علي----------------------------------------------ه هب عن سلمان 13853 ل--------------ا يتم بعد احتلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صمات يوم الي الليل	1071	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2268	true	-4999057074221318612	101	236	493	1167	1498	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة اي لا ينبغي الا ذلك فلا يحل لاحدهم ان يفشي سر غيره المخلص ابو طاهر عن مروان بن الحكم بن ابي العاص قال المناوي ولم ير المصطفي صلي الله عليه وسلم ل------------------------------------------------------------------------ا يترك الله تعالي احدا يوم الجمعة الا غفر له الذنوب الصغاءر خط عن ابي هريرة ل----------------------------------------------------------ا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه لان ذلك يءدي الي استثقال الضيافة وتركها فيكره هب عن سلمان الفارسي واسناده حسن لا يتم بعد احتلام قال العلقمي قال ابن رسلان اي اذا بلغ اليتيم او اليتيمة زمن البلوغ الذي فيه يحتلم غالب الناس زال عنهما اسم اليتم حقيقة وجري عليهما البالغين سواء احتلما او لم يحتلما وقد يطلق عليهما مجازا بعد البلوغ كما كانوا يسمون النبي صلي الله عليه وسلم وهو كبير يتيم ابي طالب لانه رباه ولا صمات يوم الي الليل	2268	4205980788979521059	202	274.5	154	804	25.124378204345703	39	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1072	false	349451552843940215	164	195	722	868	1332	300	عن ابي هريرة 13862 لا ي-------جتمع كافر وقاتله في النار ابدا م د عن ابي هريرة 13863 ز لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر--------------------------- مءمن قتل كافرا ثم سدد	1072	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2269	true	7817353528080394875	144	181	714	891	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا قال العلقمي وفي رواية لا ي---جتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد	2269	4205980788979521059	111	192.5	87	180	61.66666793823242	19	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1073	false	4116517436520946966	0	94	0	426	1350	300	طس عن سهل بن سعد 13869 ز لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه علي رسول الله الا كان عليهم حسرة وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب ن عن ابي سعيد 13870 لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها دك عن ابن عمرو 13871 ز لا يجوز لامراة عطية الا ان ياذن زوجها د عن ابن عمرو 13872 لا يجوع اهل بيت عندهم التمر--------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة 13873 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب---------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 13874 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	1073	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2271	true	-1947323970358888482	219	284	1204	1514	1589	300	طس عن سهل بن سعد الساعدي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوع اهل بيت عندهم التمر قال المناوي هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن م عن عاءشة------ لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب قال المناوي اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبها هب عن ابي هريرة------ لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2271	4205980788979521059	158	247.5	122	571	27.670753479003906	32	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1084	false	4754369006695395258	112	218	487	942	1289	300	لا يقبل ايمان بلا عمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر 14025 ز لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم د عن الاشعث بن قيس 14026 لا يقتل مسلم بكافر----------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابن عمرو 14027 لا يقتل الوالد بالولد د عن عمر وعن ابن عباس 14028 لا يقتل حر بعبد------------------------- هق عن ابن عباس 14029 ز لا يقتل قرشي صبرا بعد ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اليوم الي يوم القيامة م عن مطيع 14030 ز لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ه عن ابن عباس 14031 لا يقرا---------------------------------- الجنب ولا الحاءض شيءا من القران	1084	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2277	true	-8375008878729286121	120	220	606	1117	1499	300	لا يقبل ايمان بلا عمل اذ من جملة الاعمال النطق بالشهادتين فمن صدق بقلبه ولم ينطق بلسانه بالشهادتين مع التمكن لا ينفعه ايمانه ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن لا يقتل قال المناوي خبر بمعني النهي----------------------------- مسلم بكافر ذميا كان او غيره وعليه الشافعي وقال ابو حنيفة يقتل المسلم بالذمي حم ت ه عن ابن عمرو بن العاص قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا ي----------------قتل حر بعبد وبه قال الشافعي كالجمهور هق عن ابن عباس قال العلقمي يجانبه علامة الحسن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقرا بكسر الهمزة نهي وبضمها خبر بمعناه الجنب ولا الحاءض شيءا من القران	2277	4205980788979521059	158	174.5	118	682	23.167156219482422	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1120	false	4035732466052927921	196	295	922	1415	1432	300	ياتي علي الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون اماما يصلي بهم حم ه عن سلامة بن الحر 14331-------------------------- ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته---------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس 14332 ز ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقومون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة خ دت عن علي 14333 ز ياتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا ت عن ابي سعيد 14334 يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	1120	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2279	true	-4111814833832741382	141	196	728	1000	1501	300	ياتي علي الناس زمان الصابر قال المناوي كذا يخط المءلف وفي نسخ القابض فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر ت عن انس ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شانه قال المناوي اي مقهورا مغلوبا عليه فهو مبالغة في كمال الذل ابن عساكر عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	2279	4205980788979521059	130	176.0	100	577	22.53032875061035	24	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1126	false	-9022567521242031119	267	300	1289	1422	1422	300	حم ك عن ابي هريرة 14369---------------- يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن----- طب عن كليب بن شهاب 14370 يحرم من ال-------------------------------------------------------------------------------رضاعة ما يحرم من ال---------------------------------نسب حم ق د ن ه عن عاءشة-	1126	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2281	true	-9083745946161284868	55	113	290	557	1477	300	حم ك عن ابي هريرة قال العلقمي حديث صحيح يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن عمله طب عن كليب بن شهاب الحرمي قال الشيخ حديث حسن يحرم قال المناوي بالضم وشد الراء المكسورة وروي بالفتح وضم الراء من الرضاعة ما يحرم من النسب ويباح من الرضاع ما يباح من النسب حم ق د ن ه عن عاءشة	2281	4205980788979521059	113	176.5	83	267	42.32209777832031	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1133	false	-2030690638897740487	160	205	775	1007	1433	300	ك عن ابي هريرة 14418 يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن انس 14419 ي--ذهب الصالح------------------------------------------------------------------ون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باليهم الله تعالي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم خ عن مرداس الاسلمي 14420 يرث الولاء من يرث المال	1133	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2282	true	7789743590666936733	158	294	802	1527	1557	300	م عن ابي هريرة------ يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم قال المناوي اي في حصول لاجر له فالساعي في الخير كفاعل والمعني ان هذه كلها منتهية الي يد الله الذي يتقبل ذلك المعروف فهي في الثواب سواء ابن النجار--- انس بن مالك يذهب الصالحون قال العلقمي وفي رواية يقبض بدل يذهب والمراد قبض ارواحهم اي يموتون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر بضم الحاء المهملة وفاء وروي حثالة بمثلثة قال الخطابي هو بالفاء وبالمثلثة الردء من كل شء وقال ابن التين الحثالة سقط الناس قال المناوي وهو المراد هنا واصلها ما يتساقط من قشور التمر والشعير وغيرهما لا يباليهم الله------ بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم وزنا والمبالاة وزنا والمبالاة والاكتراث وبالة مصدر لا يبالي واصلة بالية كمعافاة وعافية حم خ عن مرادس الاسلمي ير------ث الولاء من يرث المال	2282	4205980788979521059	192	316.0	153	746	25.73726463317871	27	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1145	false	2967553199374224079	248	285	1208	1401	1468	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء----------------------------------------------------- ودم الشهداء------------------------ فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن انس-------- المرهبي----------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	1145	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2287	true	7793541694129696258	177	251	914	1308	1556	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء قال المناوي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر-في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن بشير	2287	4205980788979521059	191	242.5	155	395	48.35443115234375	34	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009274-ara1.ms1148	false	8048461241277225536	141	238	644	1134	1222	255	الاخلاق عن عاءشة 14564 اليمين علي ما يصدقك به صاحبك ت عن ابي هريرة 14565 اليمين علي نية المستحلف----------------- م ه عن ابي هريرة -------14566 اليوم الموع--------------------------------------------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة ذ-خره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري 14567 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه ----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذه الله منه ت ه ق عن ابي هريرة	1148	4501899772878905151	Sham19Y0018272-ara1.ms2288	true	5383506612636151410	0	128	0	679	1471	270	الاخلاق عن عاءشة واسناد ضعيف اليمن ---------------------------------------------علي نية المستحلف تقدم الكلام عليه م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه اليوم الموعود المذكور في قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري------ اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت ه-ق عن ابي هريرة	2288	4205980788979521059	409	643.0	327	732	55.87431716918945	69	JK009274-ara1	Sham19Y0018272-ara1