id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009274-ara1.ms0014	false	5984271743986535033	220	251	1024	1168	1427	300	اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج حم ه---------------------- حب ك عن زيد بن خالد 138 ز- اتاني جبريل فقال	14	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0031	true	-3586723428823277760	215	249	1095	1262	1519	300	اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج اي من اعلامه وعلاماته حم 5 حب ك عن زيد بن خالد الجهني اتاني جبريل فقال	31	-9010803493063957398	136	253.0	106	167	81.43712615966797	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0025	false	-4085009530818647065	91	130	416	617	1428	300	عن ابي سعيد --طس عن ابي هريرة ----238 اتقوا دعوة المظلوم فان--------------------------------------------------------------ها تحمل علي الغمام-------------------------------------------------------------------------------- يقول الله وعزتي وجلالي لانصرن-------------------------------------------------------------ك ولو بعد حين-------------------------------------------------------------- طب والضياء------------ عن خزيمة بن -----------------------------ثابت 239 اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء--------------- كانها شرارة	25	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0050	true	6312062248049310923	85	184	421	948	1536	300	عن ابيه عبد الله عن جده -عمرو المذكور اتقوا دعوة المظلوم اي اجتنبوا دعوة من تظلمونه وذلك مستلزم لتجنب ساءر انواع الظلم فانها تحمل علي الغمام اي يامر الله بارتفاعها حتي يجاوز الغمام اي السحاب الابيض حتي تصل الي حضرته تقدس يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك بنون التوكيد الثقيلة وفتح الكاف اي لاستخلصن لك الحق ممن ظلمك ولو بعد حين اي امد طويل وذا مسوق الي بيان انه تعالي يمهل الظالم ولا يهمله طب والضياء في المختارة عن خزيمة بن ثابت بن فاكه ذي الشهادتين باسناد صحيح اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء في غاية السرعة كانها شرارة	50	-9010803493063957398	176	220.5	139	528	33.33333206176758	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0025	false	-4085009530818647065	237	298	1119	1417	1428	300	طب هق عن ابن عمرو 246 اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك واعملي عمل اهلك واذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فتلك ماءة فهي خير لك من خادم د عن علي 247 اتموا الركوع والسجود------------------------------------------------ فوالذي نفسي بيد------------------ه اني ل--اراكم------------ من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم------------------------------------------------------------------- حم ق ن عن انس ----248 اتموا	25	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0051	true	4361661950491566171	220	277	1160	1445	1558	300	طب هق عن ابن عمرو بن العاص ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الرجوع والسجود اي اءتوا بهما تامين واوفوا الطمانينة حقها فيهما فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه اني لا اراكم بفتح الهمزة من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم اي رءية ادراك فلا تتوقف علي التها ولا علي شعاع ومقابلة خرقا للعادة حم ق ن عن انس بن مالك اتموا	51	-9010803493063957398	121	177.0	93	449	26.948774337768555	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0030	false	6079058569245049165	152	218	722	1046	1431	300	حم م عن ابي هريرة 274 اثن----------ان يكرههما ابن ادم ي------كره الموت ------------والموت------------------ خير له من الفتنة------------------------------------------------------------------------------ ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص------------------------------------------------------------------------------------- حم عن محمود بن لبيد 275 ز اثنتان تدخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة من حفظ ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 276 اثيبو------ا اخاكم------------------------------------------------------------------- ادعوا له بالبركة---------------------------- فان الرجل--------------------------- اذا اكل طعامه وشرب شر----------------------------------------------------------ابه ثم دعي له بالبركة	30	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0054	true	9188226485324038992	56	241	278	1205	1486	300	حم م عن ابي هريرة الدوسي وغيره اثنتان يكرههما ابن ادم غالبا يكره الموت اي حلوله به والموت اي والحال ان موته خير له من الفتنة الكفر او الضلال او الاثم او الامتحان فانه ما دام حيا لا يامن من الوقوع في ذلك ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب اي السءال عنه كما في خبر لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال من اربع وفيه عن ماله صح حم عن محمود بن لبيد الانصاري ولد في حياة النبي ورواياته مرسلة لكن الاسناد صحيح كما في شرح الصدور اثنان يعجلهما الله اي يعجل عقوبتهما لفاعلهما في الدنيا احدهما البغي اي مجاوزة الحد يعني التعدي بغير حق و الثاني عقوق الوالدين اي ايذاءهما او احدهما والمراد من له ولادة وان علا من الجهتين تخ طب عن ابي بكرة نفيع بن حارث بن كلدة الثقفي---------------------------- اثيبوا كافءا اخاكم في الدين علي صنعه معكم معروفا بضيافة ونحوها قالوا باي شء نثيبه قال ادعوا له بالبركة اي بالنمو والزيادة في الخير فان الرجل ذكره غالبي والمراد الانسان اذا اكل طعامه وشرب شرابه ببناء اكل وشرب للمجهول اي اكل ضيفه من طعامه وشرب من شرابه ثم دعي له بالبركة	54	-9010803493063957398	223	270.0	174	955	23.350786209106445	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0034	false	-4495134089771603653	152	202	720	962	1382	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال------------- من فعل ذلك--------------------------------- استبرا---------------------------- لعرض-----------------------ه ودينه -------------------------------------------------------------ومن ارتع فيه-------------------------------------- كان كالمرتع الي جنب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمي يوشك ان يقع ----------فيه ----------------------------------------------------------وان لكل ملك حمي ---------------------------------------------------------وان حمي الله في الارض----------------- محارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير 300--------------------------- اجعلوا بينكم وبين النار حجاب---------------------ا ولو بشق تمرة	34	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0059	true	6281111493876551781	72	243	377	1241	1556	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال اي وقاية فان من فعل ذلك اي جعل بينه وبين الحرام سترا فقد استبرا بالهمز وقد يخفف طلب البراءة لعرضه بصونه عما يشينه ويعيبه ودينه عن الذم الشرعي والعرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان ومن ارتع فيه اي اكل ما شاء وتبسط في المطعم والملبس كان كالمرتع الي جنب الحمي اي جانبه من اطلاق المصدر علي المفعول اي المحمي وهو الذي لا يقربه احد احتراما لمالكه يوشك بكسر الشين مضارع اوشك بفتحها ومعناه يسرع او يقرب ان يقع بفتح اوله فيه وفي ماضيه فيه اي باكل ماشيته منه فيعاقب وان وفي رواية الا وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه عن الناس فلا يقربه احد خوفا من سطوته وان حمي الله في الارض في رواية في ارضه محارمه اي معاصيه فمن دخل حماه بارتكاب شء منها استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فالمحتاط لدينه لا يقربه حب طب عن النعمان بن بشير الانصاري امير حمص واسناده صحيح اجعلوا بينكم وبين النار حجابا اي سترا وحاجزا منيعا ولو بشق تمرة	59	-9010803493063957398	228	309.5	179	864	26.38888931274414	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0036	false	3607685791439216215	57	82	260	375	1403	300	الي الله مساجدها-------------------------------------------------- وابغض البلاد الي الله اسواقها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حم ك عن جبير ----------بن مطعم 326---------------------------------- احب الجهاد الي الله كلمة حق	36	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0063	true	525133202935141140	238	298	1265	1604	1612	300	الي الله مساجدها لانها بيوت الطاعة واساس التقوي ومحل تنزلات الرحمة وابغض البلاد الي الله اسواقها لانها مواطن الغفلة والحرص والغش والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة والاعراض الفانية فالمراد محبة وبغض ما يقع فيهما م في الصلاة عن ابي هريرة حم ك عن جبير بالتصغير ابن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه ولم يخرجه البخاري احب الجهاد الي الله كلمة حق	63	-9010803493063957398	111	171.0	86	339	32.74336242675781	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0039	false	4887412323632493992	199	276	919	1249	1350	300	ن ك عن ابي هريرة 372 احد------- جبل--------------------------- يحبنا ونحبه خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد-------- ت عن انس-------- حم طب والضياء --------عن سويد -بن عامر---------------- الانصاري وما ----------------------------له غيره -----------------------------------ابو القاسم بن بشران في ام---------اليه عن ابي هريرة-------------- 373 احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتمو--------------------------ه فكلوا----------------- من شجر-----------------ه ولو من عضاهه--------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 374 ----احد ركن من اركان الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد 375 ----احد هذا جبل يحبنا ونحبه ----علي باب من ابواب الجنة	39	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0070	true	3383739585862273106	76	271	363	1285	1442	300	ن ك عن ابي هريرة---- احد بضمتين جبل علي ثلاثة اميال من المدينة يحبنا ونحبه اي نحن نانس به وترتاح نفوسنا لرءيته وهو سد بيننا وبين ما يءذينا او المراد اهله الذين هم اهل المدينة خ في المغازي عن سهل بن سعد الساعدي ت عن انس بن مالك حم طب والضياء المقدسي عن سويد ابن عامر بن زيد بن خارجة الانصاري قال ابن منده لا تعرف له صحبة وماله غيره اي ليس لسويد غير هذا الحديث واعترض ابو القاسم بن بشران في اماليه الحديثية عن ابي هريرة ورواه مسلم عن انس احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه اي حللتم به او مررتم عليه فكلوا ندبا بقصد التبرك من شجره الذي لا يضر اكله ولو من عضاهه جمع عضه او عضاهة وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل طس عن انس بن مالك احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها واركان الشء جوانبه التي تقوم بها ماهيته واخذ منه بعضهم انه افضل الاجبل وقيل افضلها عرفة وقيل ابو قبيس وقيل الذي كلم فيه موسي وقيل قاف وقد رجح كلا مرجحون ع طب عن سهل بن سعد الساعدي احد هذا جبل يحبنا ونحبه وهو علي باب من ابواب الجنة	70	-9010803493063957398	308	417.5	234	926	33.26133728027344	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0041	false	-4896925521511258069	92	188	427	889	1428	300	احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابي هريرة 395 احسنوا الاصوات في القران طب عن ابن عباس 396 احسنوا الي محسن الانصار واعفوا عن مسيءهم طب عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا 397 احسنوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت عن قوم فعادت اليهم ع عد عن انس هب عن عاءشة 398 ز احسنوا فان غلبتم فكتاب الله تعالي وقدره ولا تدخلوا اللو فان من ادخل اللو دخل عليه عمل الشيطان خط عن عمر 399 احسنوا لباسكم و---------------------------------------------اصلحوا رحالكم ح----------------------------------------------تي تكونوا كانكم شامة ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن سهل بن الحنظلية	41	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0073	true	-4484685798556744201	206	298	1046	1554	1569	300	احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة اي اتموها واكملوها وسووها علي اعتدال القاءمين علي سمت واحد فان ذلك مندوب مءكدا حم حب عن ابي هريرة وهو صحيح احس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لباسكم اي ما تلبسونه من نحو ازار ورداء وقميص وعمامة واصلحوا رحالكم اي اثاثكم او سروجكم التي تركبون عليها او الكل حتي تكونوا كانكم شامة بفتح فسكون اصله اثر يغاير لونه لون البدن والمراد كونوا في احسن زي واصلح هيءة حتي تظهروا في الناس فيروكم بالتوقير والاحترام كما يستملحون الشامة لءلا تحتقروا في اعين العوام والكفار ويزدريكم اهل الجهالة والضلال ك عن سهل بن الحنظلية	73	-9010803493063957398	127	190.5	101	831	15.282792091369629	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0041	false	-4896925521511258069	23	84	106	385	1428	300	محمد-بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في------------------------------------------------------- الابانة خط عن ابن عمر---------- فر عن عاءشة 391 ا--------حسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به---------------------------------------- طب عن ابن عباس 392 ز احسن علاقة سوطك فان الله جميل يحب الجمال طب وابو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس عن ابيه 393 احسنوا اذا ول---------------------------------------------------يتم--------------------------------------------------------------- واعفوا عما ملكتم	41	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0073	true	-4484685798556744201	8	91	45	454	1569	300	محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي بكسر اوله المهمل وسكون الجيم وزاي نسبة الي سجستان في كتاب الابانة خط عن ابن عمر بن الخطاب فر عن عاءشة ام المءمنين احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به اي يرقق صوته به لما اهمه من شان القراءة طب عن ابن عباس------ احسن--------------------------------------------------------------------------------------------وا اذا وليتم بفتح اوله والتخفيف ويجوز ضمه والتشديد اي اذا وليتم ولاية يعني امارة او ما في معناها فاحسنوا الي الرعية قولا وفعلا واعفوا عما ملكتم	73	-9010803493063957398	174	269.0	136	507	34.31952667236328	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0042	false	-2559289140254585619	119	225	584	1068	1440	300	اذا كان القوم بعضهم ---------في بعض قال------------------- ان استطعت ان لا يرينها احد---------------------------- فلا يرين-----------------------------------------------------------ها قيل-------------------- اذا كان احدنا خاليا ق--------------------------------ال الله احق-------- ان يستحيا ---------------منه من الناس---------------------------------------------- حم ع ك هق عن بهز بن حكيم ع------ن ابيه عن جده ---------------------------------------------------409 احفظ لسانك ابن عساكر عن مالك بن يخامر 410 ز احفظ لسانك ثكلتك امك معاذ وهل يكب الناس علي وجوههم الا السنتهم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن الحسن مرسلا 411 احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك 4 وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي 412 احفظ ود ابيك------------------------------- لا تقطعه-------------- فيطفء الله نور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك خد طس هب عن ابن عمر 413 ز ----------------احفظوني في	42	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0075	true	-2331447584691395159	105	255	547	1266	1511	300	اسم كان و-----بعضهم بدل منه وفي بعض خبرها قال اي رسول الله ان استطعت ان لا يرينها احد بنون التوكيد شديدة او خفيفة فلا ترينها اي اجتهد في حفظها ما استطعت فان دعت ضرورة للكشف جاز بقدرها قيل اي قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة فما حكمة الستر حينءذ قال الله احق اي اوجب ان يستحي بالبناء للمجهول منه من الناس عن كشف العورة قالوا وذا رمز الي مقام المراقبة حم ع ك هق عن بهز بن حكيم كامير عن ابيه عن جده معاوية بن حيدة القشيري الصحابي قال ك صحيح و ت حسن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ ود ابيك بضم الواو ومحبته وبكسرها صديقه لا تقطعه بنحو صدا وهجر فيطفء الله نورك بالنصب جواب النهي اي يخمد ضياءك والمراد احفظ محبة ابيك او صديقه بالاحسان والمحبة سيما بعد موته ولا تهجره فيذهب الله نور ايمانك خد طس هب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن احفظوني في	75	-9010803493063957398	221	115.0	167	965	22.901554107666016	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0044	false	5503075522466585558	13	79	58	419	1487	300	وجدال منافق بالقران ------------------------------------------والتكذيب بالقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء----- 431 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا حيف الاءمة وايمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر ابن عساكر عن ابي محجن 432 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء----------------------------------------------------------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغفلة بعد المعرفة------------------------------------------ الحكيم---------- والبغوي و-----------ابن مند----------ه وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح -----------433 اخاف علي امتي من بعدي	44	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0078	true	3178556094427947231	25	179	130	971	1623	300	وجدال منافق بالقران اي مناظرته بالقران لطلبة المغالبة بالباطل والتكذيب بالقدر محركا باسناد افعال العباد الي قدرهم الذي تقول به المعتزلة والخوف غم يلحق الانسان مما يتوقعه من السوء طب عن ابي الدرداء وفيه ضعف اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثل-----------------------------------------------------------------------------اثا ضلالة الاهواء اي اهلاك اهوية نفوسهم لهم وقد يراد به هنا خصوص البدع والتعصب للمذاهب الباطلة واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر بباله غير ذلك قال حجة الاسلام انما خافها علي امته لدلالة الفهم والعلم علي ان اتباعها يءكد علاقة مع هذا العالم فيخرج متبعها من العالم منكوس الراس مواليا وجهه الي هذا العالم وفيه محبوبه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره والبغوي ابو القاسم وابن منده وعبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسول الله اخاف علي امتي من بعدي	78	-9010803493063957398	257	382.5	209	918	27.995643615722656	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0045	false	-1943493957235970085	84	111	449	603	1452	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند--------------------------- واورده الحليمي------------------------------------ والقاضي حسين---------------------------- وامام الحرمين------------------------------------ وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	45	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0080	true	-2666400444222246672	221	276	1172	1481	1610	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي حسين احد رفعاء الشافعية وعظماءهم وامام الحرمين الفحل ابن الفحل ابو المعالي الجويني وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	80	-9010803493063957398	154	234.5	127	309	49.83818817138672	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0048	false	8924385524104742181	37	100	178	455	1420	300	تخ د ت------ ك عن ابي هريرة قط-- والضياء-------- عن انس طب عن -----------------------ابي امامة-------- د عن رجل من الصحابة---------------------- قط عن ابي بن كعب 489 ز اد الزكاة المفروضة فانها طهرة تطهرك واءت صلة الرحم واعرف حق الساءل والجار والمسكين حم ك عن انس 490 اد ما افترض الله----------- عليك تكن من اعبد الناس-------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنب ما حرم الله عليك تك--------------------------------ن اورع الناس	48	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0085	true	7639882906696652303	188	279	952	1373	1477	300	تخ د ت وحسنه ك عن ابي هريرة قط ك والضياء المقدسي عن انس بن مالك طب وكذا ابن عساكر عن ابي امامة الباهلي د عن رجل من الصحابة وجهالته لا تضر كما مر قط عن ابي بن كعب البدري سيد سند جليل القدرو المتن صحيح اتفاقا------------------------------------------------------------ اد ما افترض الله تعالي اوجب عليك تكن من اعبد الناس اي المقبولة عبادتهم يعني اذا اديت العبادة علي اكمل الاحوال تكن من اعبدهم ممن لم يفعلها كذلك واجتنب ما حرم الله عليك اي لا تقربه فضلا عن ان تفعله تكن من اورع الناس	85	-9010803493063957398	167	200.0	125	481	34.71933364868164	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0050	false	-7540330827486718059	177	211	872	1026	1423	300	ك عن والد ابي الاحوص 519-------------------------------------------------------------------------- اذا اتاك الله مالا-------------------------------- فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره---------------------------------- علي عبده حسنا --------------------ولا يحب البء----------------س ولا التباء---------------------------------------------------------------------س تخ طب والضياء-------- عن زهير بن ابي علقمة	50	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0091	true	-2426986425085467984	211	295	1140	1563	1589	300	ك عن والد ابي الاحوص بحاء مهملة وابو الاحوص اسمه عوف وابوه اسمه مالك وهو حديث صحيح كما قال العراقي اذا اتاك الله مالا اي متمولا وان لم تجب فيه الزكاة فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره محركا اي اثر ما اكرمك به من المال علي عبده حسنا بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس ولا التباوس بالمد والتسهيل وقد يقصر ويشد اي اظهار التحزن والتخلقن والشكاية للناس تخ طب والضياء المقدسي عن زهير بن ابي علقمة	91	-9010803493063957398	150	202.5	116	423	35.460994720458984	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0053	false	8125857677789487973	116	167	504	729	1388	300	ه عن ابن عمر---------- البزار و---------ابن خزيمة ---------طب عد هب عن جر----------------ير البزار عن ----------ابي هريرة----------- عد عن معاذ------- وابي قتادة ك عن جابر ------------طب عن ابن عباس و--------------عن عبد الله-بن حمز----------------ة بن عساكر ----------عن انس و---------عن عدي-بن حاتم ------------------الدولابي في-------------------------- الك---------ني وابن عساكر عن -----------ابي راشد عبد الرحمن بن عبد	53	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0095	true	6568042310392277222	96	187	512	936	1517	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب البزار في مسنده وابن خزيمة في صحيحه طب عد هب عن جرير البجلي بالتحريك البزار في المسند عن ابي هريرة وفيه مجهول عد عن معاذ بن جبل وابي قتادة ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس ترجمان القران وعن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي ابن عساكر في تاريخه عن انس ابن مالك وعن عدي بن حاتم الجواد بن الجواد والدولابي محمد بن احمد بن حماد في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد	95	-9010803493063957398	209	289.5	159	424	49.29245376586914	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0055	false	5009650802138162273	199	242	914	1120	1391	300	اذا احب الله عبدا حما--------ه من----- الدنيا------------------------------------------------------------- كما يحمي احدكم سقيمه الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك هب------------- عن قتادة ب-ن الن-------------------------------------عمان 575 اذا احب الله عبدا قذف----------------------------------- حبه في قلوب الملاءكة----------------------------------------------------------------- واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة---------------------------------------- ثم يقذفه في قلوب الادميين	55	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0098	true	-6993709512672221528	28	148	141	745	1496	300	اذا احب الله عبدا حماه اي حفظه من متاع الدنيا ومناصبها اي حال بينه وبين ذلك بان يبعده عنه ويعسر عليه حصوله كما يحمي احدكم سقيمه الماء اي شربه اذا كان يضره فهو يذود من احبه عنها حتي لا يتدنس بقذرها والاطباء تحمي شرب الماء في امراض معروفة بل الصحيح منهي عن الاكثار منه ت ك في الطب هب كلهم عن قتادة بين النعمان الظفري البدري قال ك صحيح ووهم ابن الجوزي اذا احب الله عبدا اي اراد توفيقه وقدر اسعاده قذف اي القي حبه في قلوب الملاءكة فيتوجه اليه الملا الاعلي بالمحبة والموالاة اذ كل منهم تبع لمولاه واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة فيتوجه اليه الملا الاعلي بالبغض لما ذكر ثم يقذفه في قلوب الادميين	98	-9010803493063957398	194	241.5	152	604	32.119205474853516	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0056	false	-8940208351209135773	64	98	314	473	1461	300	ولا تسال عنه احدا---------------------- فعسي ان توافي------------ له عدوا فيخبرك بما ليس فيه------------------ فيفرق ما بينك وبينه-------------------------------------------------------------------------- حل عن معاذ 580-------------------------------- اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه---------------------- فانظروا---------- ما يتبعه من الثناء	56	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0099	true	217559868389739703	144	218	699	1048	1469	300	ولا تسال عنه احدا حيث لم يظهر منه مكروه فعسي ان توافي له اي تصادف له عدوا فيخبرك بما ليس فيه لان هذا شان العدو فيفرق ما بينك وبينه بزيادة ما وقد قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والامر ارشادي حل عن معاذ بن جبل وهو ضعيف اضعف معاوية بن صالح اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه مما قدر له من خير وشر فانظروا اي تاملوا ما يتبعه من الثناء	99	-9010803493063957398	156	241.5	122	349	44.69913864135742	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0060	false	7910046556707447862	231	273	1084	1269	1397	300	اذا اراد الله بعبده الخير--------------- عجل----------------- له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد----- بعبده الشر------------- امسك عنه بذنبه ح--------------------------------تي يوافي به يوم القيامة ت ك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- طب ك هب عن عبد الله بن مغفل---------------------------------------------------------- طب عن عمار-بن ياسر----------- عد عن ابي هريرة	60	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	163	297	798	1443	1460	300	اذا اراد الله بعبده الخير وفي رواية خيرا عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد الله بعبده الشر في رواية شرا امسك عنه بذنبه اي بالعقوبة بسبب ذنبه في الدنيا حتي يوافي به يوم القيامة اي لا يجازيه بذنبه حتي يجء في الاخرة متوفر الذنوب وافيها فيستوفي ما يستحقه من العقاب وهذا الحديث له تتمة وهي وان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس بن مالك طب ك هب عن عبد الله بم مغفل بضم الميم وفتح المعجمة وشد الفاء مفتوحة الانصاري وهو صحيح طب عن عمار بن ياسر باسناد جيد عد عن ابي هريرة	105	-9010803493063957398	179	226.0	139	645	27.751937866210938	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0061	false	-8808641677463454683	33	255	163	1265	1454	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ا---------------------بو نصر--------------- السجزي في----- الابانة---------------- عن حيان ----------------------------------بن ابي جبلة -----------------------------------فر عن ابن عمر --------------------------------------------------------------644 ز اذا اراد الله بقوم خيرا اهدي اليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر الله لاهل المنزل ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في المعرفة والضياء عن ابي قرصافة 645 اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر------------------------- والهمهم الشكر فر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------646 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علماء---هم وجعل المال في سمحاءه-------------------------------------م واذا اراد----- بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بي-----------------------------نهم جهالهم وجعل المال------------------------------------------------ في بخلاءهم فر -----------------------------------------------------------------عن مهران ----------------------------------------647 اذا اراد الله بقوم سوءا جعل امرهم الي مترفيهم فر عن علي 648 اذا اراد الله بقوم عاهة نظر الي اهل المساجد فصرف عنهم عد فر عن انس 649 اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم ق عن ابن عمر 650 اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا امعاء اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس وهو مما بيض له الديلمي 651 اذا اراد الله بقوم نماء----------------------------------- رزقهم السماحة----------------- وال----------------------------------------عفاف واذا اراد ب-----قوم اقتطاعا	61	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	14	300	69	1617	1617	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد----- بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر اي وجد مقهورا مغلوبا ابو نصر الخليل بن احمد السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن حبان بكسر المهملة وشد الموحدة التحتية ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة تابعي له ادراك فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه ضعيفان اذا اراد الله بقوم خير مد اي امهل وطول ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في العمر بالفتح وبالضم مدة الحياة والهمهم الشكر اي القي في قلوبهم ما يحملهم علي عرفان الاحسان والثناء علي المنعم بالجنان والاركان فطول عمر العبد في طاعة الله علامة علي ارادة الخير به فر عن ابي هريرة وفيه متروك اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم جمع حليم والحلم الاناة والتثبت وعدم المبادرة الي المءاخذة بالذنب وقضي اي حكم بينهم علماءهم بان يلهم الله الامام الاعظم ان يصير الحكم بينهم الي العلماء منهم وجعل المال في سمحاءهم اي كرماءهم جمع سميح وهو الجيد الكريم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم اي اخفهم احلاما واكثرهم جهلا وقضي بينهم جهالهم بان يولي الامام الجهلاء منهم لرشوة او عمي بصيرة وجعل المال في بخلاءهم الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فر وكذا ابن لال عن مهران مولي المصطفي واسناده جيد اذا اراد الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نماء بالفتح والمد زيادة وسعة في ارزاقهم رزقهم السماحة اي السخاء والكرم والعفاف الكف عن المنهيات وعن سءالهم الناس تكثرا واذا اراد الله بقوم اقتطاعا-	107	-9010803493063957398	473	316.0	381	2128	22.22744369506836	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0064	false	-9162666716291346204	111	147	519	685	1387	300	ص عن عطاء مرسلا 681 اذا ---------------------------------استل-------------------ج احدكم في اليمين فانه اتم له-------------------------------- عند الله من الكفارة التي امر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 682 اذا --------استلقي احدكم علي قفاه------------------------------------ فلا يضع احدي رجليه علي الاخري	64	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0116	true	8153845406887600058	163	247	861	1264	1531	300	ص عن عطاء مرسلا هو ابو محمد القرشي المكي احد الاعلام اذا استلج بالتشديد من اللجاج احدكم في اليمين فانه اثم له بالمد افعل تفضيل اي الاكثر اثما عند الله من الكفارة التي امر بها اي اذا حلف علي شء فراي غيره خيرا منه ثم لج في ابرارها وترك الحنث والكفارة كان ذلك اعظم اثما من ان يحنث ويكفر ه عن ابي هريرة واسناده حسن اذا استلقي احدكم علي قفاه اي طرح نفسه علي الارض ملصقا ظهر بها فلا يضع احدي رجليه علي الاخري	116	-9010803493063957398	151	243.0	118	403	37.4689826965332	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0066	false	1019882266438592913	151	269	745	1303	1441	300	فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس ع-------------------------------ن ابي هريرة وعن ابن عمر---------- بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان----------------- كانت عندك كريمة قو--------------------------م فاك-------------------------------------------رمها 711 ز اذا اشتكي العبد المسلم قال الله تعالي للذين يكتبون اكتبوا له افضل ما كان يعمل اذا كان طلقا حتي اطلقه حل عن ابن عمر 712 اذا اشتكي المءمن اخلصه م------------------------------------------------------ن الذنوب كما يخلص الكير------------------------------------------------------- خبث الحديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد حب طس عن عاءشة 713 ز اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر م عن عثمان 714 اذا اشتكي--------ت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------- ثم قل--------------- بسم الله------- اعوذ------ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد-------------------- من وجع--------ي هذا ثم ارفع يدك ----ثم اعد ذلك----------------------------------------- وترا-------------------------------------------------------------- ت ك --------عن انس 715 اذا--------------- اشتهي مريض احدكم شيءا------ فليطعمه	66	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0121	true	8097359518274789869	29	232	153	1180	1513	300	بالتشديد واذا اشتريت ثوبا فاستجده فيه العمل المقرر والامر ارشادي طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بن الخطاب بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اي اتخذها فارهة واذا كانت عندك كريمة قوم اي زوجة كريمة من قوم كرام فاكرمها بان تفعل بها ما يليق بمنصب اباءها وعصباتها------ اذا اشتكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن اي اخبر عما يقاسيه من الم المرض والمراد اذا مرض اخصله المرض من الذنوب كما يخلص الكير بكسر الكاف وسكون المثناة تحت الزق الذي ينفخ فيه الحداد خبث الحديد اي صفاه تالمه بمرضه من ذنوبه كتصفية الكير للحديد من الخبث فاسناد التصفية الي المرض مجاز والمراد الصغاءر اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة علي قياس ما مر خد حب طس عن عاءشة ورجاله ثقات اذا ا------------------------------------------------شتكيت اي مرضت فضع يدك واليمني اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءالمك ثم قل ندبا حال الوضع بسم الله استشفي اعوذ اعتصم بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد زاد في رواية واحاذر من وجعي اي مرضي هذا ثم ارفع يدك عنه ثم اعد ذلك اي الوضع والتسمية والتعوذ بهءلاء الكلمات وترا اي سبعا كما تفيده رواية مسلم يعني فان ذلك يزيل الالم او يخففه ت ك في الطب عن انس بن مالك قال ك صحيح اذا اشتهي مريض احدكم شيءا ياكله فليطعمه	121	-9010803493063957398	343	430.5	268	1200	28.58333396911621	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	121	199	545	893	1396	300	فان نس----------------ي ان يذكر اسم الله في اوله فليق----------------------------------------ل بسم الله علي اوله واخره --------------------------------------------------------------------د ت ك عن عاءشة -------770 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر 771 اذا اكل احدكم طعاما فليقل----------- اللهم بارك لنا في---------------------------------------ه وابدلنا خيرا منه--------------------- واذا شرب--------- ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجز--------------ي من الطعام والشراب الا اللبن------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه هب عن ابن ----------------عباس 772 اذا اكل احدكم طعاما	71	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0128	true	1387451680494880627	69	223	360	1079	1472	300	فان نسي او تعمد بالاولي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل ولو بعد فراغ الاكل علي ما قيل لكنه عليل بسم الله علي اوله واخره اي اكل اوله واخره بسم الله فالجار والمجرور حال من فاعل الفعل المقدر د ت ك عن عاءشة قال ك صحيح اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن-------------------------------------- فليقل ندبا مءكدا اللهم بارك لنا فيه من البركة وهي زيادة الخير ونموه ودوامه وابدلنا خيرا منه من طعام الجنة او اعم واذا شرب اي تناول لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله يكفي من الطعام والشراب الا اللبن يعني لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا هو لانه مركب من جبنية وسمنية وماءية حم د ت ه هب عن ابن عباس واسناده صحيح او حسن اذا اكل احدكم طعاما	128	-9010803493063957398	271	383.0	207	759	35.70487594604492	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	91	256	423	1162	1396	300	حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن جابر------------ بزيادة فانه--------- لا يدري في اي طعامه تكون البركة 769 اذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره د ت ك عن عاءشة 770 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر 771 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي---------------------------------------- من الطعام والشراب-------- الا اللبن حم د ت ه هب عن ابن عباس 772 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد-بن ثابت طس عن انس ----773 اذا اكل احدكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياكل----------- بيمينه-------------------------- واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حم م د عن ابن عمر ن عن ابي هريرة 774 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه	71	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	4	174	19	821	1487	300	حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن جابر بن عبد الله بزيادة فانه اي الاكل لا يدري في اي جزء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجزاء طعامه تكون البركة افيما اكل او في الباقي با--صابعه فيحفظ تلك ال---------بركة بلعقها----------- اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه اي في اخر الطعام لا في اثناءه لانه يمس باصابعه بصاقه في فيه اذا لعقها ثم يعيدها فيصير كانه بصق فيه وذلك مستقبح ذكره القرطبي فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فانه تعالي قد يخلق الشبع عند لعق الاصابع او القصعة قال النووي والمراد بالبركة ما يحصل به التغذي ويقوي علي الطاعة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس بن مالك اذا اكل احدكم طعاما اي ملوثا فليغل يده التي اكل بها من وضر بالتحريك اللحم اي دسمه وزهومته فان اهمال ذلك والمبيت به يورث اللحم عدا عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل فلياكل ندبا مءكدا بيمينه اي بيده اليمني حيث لا عذر واذا شرب فليشرب بيمينه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	129	-9010803493063957398	250	364.5	188	1266	19.747236251831055	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0071	false	216824549846031790	232	261	1046	1193	1396	300	فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله-------------------------------------------------------- حم م د عن ابن عمر---------- ن عن ابي هريرة 774 اذا اكل احدكم---------------- فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان	71	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	245	290	1207	1432	1487	300	فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حقيقة او يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به الصلحاء حم م د عن ابن عمر بن الخطاب ن عن ابي هريرة---- اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه لان	129	-9010803493063957398	142	249.0	114	229	62.008731842041016	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	28	66	136	314	1430	300	فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار---------------------------- قيل------------------------ يا رسول الله هذا القاتل--------------- فما بال المقتول قال---------------------------------- انه كان حريصا علي قتل صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي 779---- اذا التقي المسلمان	72	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0130	true	2252364447397716145	196	279	1079	1491	1598	300	فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار نار جهنم اي هما يستحقان ذلك قيل يعني قال ابو بكرة راويه يا رسول الله هذا القاءل اي يستحق النار فما بال المقتول اي ما ذنبه يستحقها ايضا قال رسول الله انه كان حريصا علي قتل صاحبه فكل منهما ظالم ولا يلزم من كونهما في النار كون عذابهما في رتبة واحدة فالقاتل يعذب علي القتال والقتل والمقتول يعذب علي القتال فقط حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي الاشعري اذا التقي المسلمان	130	-9010803493063957398	171	261.5	133	412	41.50485610961914	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0072	false	-452417904415609913	97	124	474	623	1430	300	د عن البراء 781---------------- اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الل----------------------ه احسنهما بشرا-------------------------------- بصاحبه-------------------------------------------------------------------- فاذا تصافحا------- انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون --------	72	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0131	true	8001348059723767726	36	90	191	493	1583	300	د عن البراء بن عازب وفيه اضطراب اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله اي اكثرهما ثوابا عنده احسنهما بشرا بكسر الباء طلاقة وجه وفرح وتبسم بصاحبه لان المءمن عليه سمة الايمان وبهاءه ووقاه فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك فاذا تصافحا كما مر انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء منهما بالسلام	131	-9010803493063957398	141	216.0	114	302	46.688743591308594	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0076	false	-3262221467621227904	185	206	810	918	1372	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه---------------------------------------------- وانسي ذلك جوارح-------------------------ه ومعالمه من الارض----------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	76	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0138	true	-6031765208355221858	232	279	1203	1447	1551	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة وهم المعقبات ذنوبه في رواية الحكيم بدله ما كان يعمل وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من يديه ورجليه ومعالمه من الارض اي اثاره منها يعني انساهم ذنوبه ايضا فلا يشهدون عليه يوم القيامة حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	138	-9010803493063957398	103	168.0	82	244	42.21311569213867	19	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0077	false	-4709909322297194895	71	279	326	1312	1422	300	ولا ي--------عو فان الشيطان يضحك من-------------------------------------------------------------------------ه ه عن ابي هريرة 846 ز اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل م د عن ابي سعيد 847 اذا تجشا احدكم------------------------------------------------ او عطس------------------------------- فلا يرفع----- بهما------------------- الصوت-------- فان الشيط--------------------ان يحب ان يرفع بهما الصوت هب -------------------عن عبادة بن الصامت -----------------وعن شداد -بن اوس وواثلة----------------- د في مراسيله عن يزيد بن مرثد 848 اذ--------------------ا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب ----------الرجال والنساء------------- وخصفو-------------------------------ا نعالهم ت--------------------------------------------------------------------خلي الله------------------------- عنهم -----------------------------طب عن ابن عباس 849 ز اذا تخوف احدكم السلطان فليقل اللهم رب السموات ورب العرش العظيم كن لي جارا من شر فلان بن فلان وشر الجن والانس واتباعهم ان يفرط علي احد منهم عز جارك وجل ثناءك ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيرك طب عن ابن مسعود 850 اذا تزوج احدكم فليقل له--------------------------------------------- بارك الله لك وبارك عليك الحارث طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقيل بن ابي طالب -----851 ز اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا هق عن انس 852 اذا تزوج الرجل المراة لدينها------------------------------------- وجمال---------------------------ها كان فيها سداد---------- من عوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيرازي في -----الالقاب------- عن ابن عباس وعن علي 853 ز اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي هب عن انس 854 اذا تزين القوم بالاخرة	77	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0140	true	3034759753882466040	8	286	41	1493	1568	300	ولا يصيح كالكلب فان الشيطان يضحك منه اذا فعل ذلك لانه صيره ملعبة له بتشويه خلقته في تلك الحالة وتكاسله وفتوره ه عن ابي هريرة وفيه ضعف ونكارة اذ----------------------------------------------------------------------- تجشا احدكم من الجشاء وهو صوت من ريح يخرج من الفم عند الشبع او عطس بفتح الطا ومضارعه بكسرها وضمها فلا يرفع ندبا بهما اي بالجشاء والعطاس الصوت اي صوته فان الشيطان الذي هو عدو الانسان يحب ان يرفع بهما الصوت ليضحك منه ويهزا به هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي وعن شداد ابن اوس وواثلة بن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب اي لبستها الرجال والنساء مشتركين فيها وخصفوا اصل الخصف ترقيع النعل او نسجها نعالهم الظاهر ان المراد به جعلوها براقة لامعة متلونة بقصد الزينة والمباهاة تخلي الله منهم اي تركهم هملا واعرض عنهم ومن تخلي عنه فهو من الهالكين طب عن ابن عباس ضعيف لضعف عثمان الشامي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تزوج احدكم فليقل له بالبناء للمفعول اي فقولوا له ندبا في التهنءة بارك الله لك وبارك عليك كانت عادة العرب اذا تزوج احدهم قالوا له بالرفاء والبنين فنهي الشرع عن ذلك وابدله بالدعاء المذكور فيكره ان يقال له بالرفاء والبنين الحرث بن ابي اسامة طب كلاهما عن عقيل بن ابي طالب باسناد حسن اذا تزو--------------------------------------------------------------------------------------------------ج الرجل المراة لدينها اي لاجل كونها دينة اي متصفة بالعدالة وجمالها اي دقة حسنها وبراعة صورتها كان فيها سداد بكسر اوله من عوز اي كان فيها ما يدفع الحاجة ويسد الخلة ويقوم ببعض الامر وفيه اشعار بان ذلك غير مبالغ فيه في مدحه وان اللاءق بالكمال عدم الالتفات لقصد غير الدين الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن ابن عباس وعن علي امير المءمنين باسناد ضعيف اذ---------------------------------------------------------ا تزين القوم بالاخرة	140	-9010803493063957398	473	562.0	371	1876	25.213218688964844	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0078	false	9058063597692825572	4	164	23	771	1421	300	طس خط عن ابن عباس 856 اذا ----------------------------------------------سميتم بي فلا تكنوا بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن جابر 857 ز اذا تشهد احدكم فليتعوذ من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعوا لنفسه بما بدا له ن عن ابي هريرة 858 ز اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ك هق عن ابن مسعود 859 اذا تصافح المسلمان-------------------------------------------------------------------- لم تفرق اكفهما حتي يغفر لهم-------------------------------------------------------ا طب عن ابي امامة 860 اذ----------------------------------------------ا تصدقت--------------------- فامضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ عن ابن عمرو 861 ز اذا تطهر الرجل ثم مر الي المسجد يرعي الصلاة كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها الي المسجد عشر حسنات والقاعد يرعي الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتي يرجع اليه حم حب ك هق عن عقبة بن عامر 862 اذا تطيبت المراة لغير زوجها	78	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0141	true	7276984150188002547	87	238	442	1195	1510	300	طس خط عن ابن عباس ورواه عنه ايضا الديلمي واسناده ضعيف بل قيل بوضعه اذا تسميتم بي فلا تكنوا بي اي لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي لواحد قال جمع وذا في عصره لءلا يشتبه فيقال يا ابا القاسم فيظن انه المدغو فيلتفت فيتاذي والاصح عند الشافعية تعميم التحريم ت عن جابر ابن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله باسناد حسن اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصافح المسلمان الرجلان او المراتان اي جعل كل منهما بطن يده علي بطن يد الاخر كما مر لم تفرق اكفهما حتي يغفر لهما فتتاكد المصافحة لذلك وهي كما في الاذكار سنة مجمع عليها طب عن ابي امامة الباهلي ورجاله ثقات الا المهلب بن العلاء فلا يعرف اذا تصدقت اي اردت التصدق بصدقة فامضها اي انفذها فورا ندبا لءلا يغلب عليك الشح ويحول الشيطان بينك وبينها فانها لا تخرج حتي تفك لحيي سبعين شيطانا كما في خبر وعلي كل خبر مانع حم تخ عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطيبت المراة لغير زوجها	141	-9010803493063957398	178	248.5	137	1268	14.03785514831543	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0079	false	5933375932798472880	14	93	65	424	1379	300	اذا تمني احدكم---------------------------- فلينظر ما -----------يتمني------------------------------------------- فانه لا يدري ما يكتب له من امنيت--------------------------------------------------ه حم خد هب عن ابي هريرة------- 871 اذا تنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول احدكم -------عن اخيه--------- شيءا------------------------------------- فلير-----------------------------------------ه اياه------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن ابن شهاب------- قط في الافراد عنه عن انس------------ بلفظ اذا نزع --------872 ز اذا تنخم ا---------حدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصقن عن يساره او تحت قدمه اليسري فر ه عن ابي هريرة وابي سعيد 873 اذا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته	79	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0142	true	7758293008573739769	102	270	518	1342	1482	300	اذا تمني احدكم اي اشتهي حصول امر مرغوب فيه فلينظر اي فليتامل ما يتمني اي فيما يتمناه ان خيرا فذاك والا فليكف عنه فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي ما يقدر له منها وتكون امنيته سبب حصول ما تمناه حم خد هب عن ابي هريرة باسناد حسن اذا تمني احدكم خيرا فليكثر الاماني فانما يسال ربه عز وجل فيعظم الرغبة ويوسع المسءلة فلا يختصر ولا يقتصر فان خزاءن الجود سحاء الليل والنهار طس عن عاءشة باسناد حسن بل صحيح اذا تناول احدكم اي اخذ عن اخيه في الدين شيءا اي اماط عن نحو ثوبه او بدنه نحو قذاة فليره بضم التحتية وسكون اللام امر من اراه يريه اياه ندبا تطييبا لخاطره واشعارا بانه بصدد ازالة ما يشينه وذلك يبعث علي الحب ويزيد في الود د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك لكن بلفظ اذا نزع بدل اذا تناول اذا تنخم بالتشديد احدكم اي رمي النخامة وهي البصاق الغليظ والمراد هنا مطلق البصاق----------------------------------------------------------- وهو في المسجد فليغيب نخامته	142	-9010803493063957398	240	267.0	182	883	27.18006706237793	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0079	false	5933375932798472880	198	245	912	1138	1379	300	اذا توضا احدكم------------ فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج -------------------الي المسجد -----------------لا ينزعه الا الصلاة------------------------------ لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة-------------------------------------------------------------- حتي يدخل المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو يعلم الناس ما في----- العتمة ---------------والصبح------------------------------------------ لاتو-----------------هما ولو حبوا-------------------- طب ك هب عن ابن عمر 877------------------------ اذا توضا احدكم	79	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0143	true	6047992781461716479	47	206	234	1056	1505	300	اذا توضا احدكم في نحو بيته فاحسن الوضوء بان راعي فروضه وشروطه وادابه ثم خرج زاد في رواية عامدا الي المسجد يعني محل الجماعة لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه من محله الا اياها لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة فيه اشعار بان هذا الجزاء للماشي لا للراكب ويستمر المحو والكتب حتي يدخل المسجد اي محل الجماعة وفيه تكفير السيءات مع رفع الدرجات وقد يجتمع في عمل واحد شيان احدهما رافع والاخر مكفر واحتج من فضل الرجل علي اليد بهذا الخبر وعكس بعضهم بان باليد البطش والتناول ومزاولة الاعمال والصناءع والضرب في الجهاد والرمي وغير ذلك قال بعضهم والتحقيق انهما متعادلان لتميز كل منهما بفضاءل ليست في الاخري ولو يعلم الناس ما في صلاة العتمة اي صلاة العشاء والصبح اي وصلاة الصبح اي ما فيهما من جزيل الثواب لاتوهما لسعوا الي فعلهما ولو حبوا اي زاحفين علي الركب طب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال ك صحيح واقروه اذا توضا احدكم	143	-9010803493063957398	223	294.0	176	822	27.12895393371582	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0085	false	7610318529476934423	175	237	867	1151	1443	300	اذا حضرتم موتاك-------------م فاغمضوا البصر فا----------------------------------ن البصر يتبع الروح--------------------------------------------------------------------------- وقولو-----ا خيرا فا------------------------------------------------ن الملاءكة----------------------------------------- تءمن علي ما يقول اهل البيت----------------------------------------- حم ه ك عن شداد بن اوس 952 اذا حكم ا---------------لحاكم فاجتهد------------------------------------- فاصاب فله--------------------- ا---------------------------------------------------جران واذا --------------حكم فاجتهد---- فاخطا فله ---------------------------------------------اجر واحد ح------------------------------------------م ق د ن ه عن عمرو -بن العاص ح-م ق 4 عن ابي هريرة 953 اذا----------- حكمتم فاعدلوا و-----------------------------اذا قتلتم	85	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0149	true	8235538485337442499	107	272	552	1359	1509	300	اذا حضرتم موتاكم عند احتضارهم فاغمضوا البصر اي اطبقوا الجفن الاعلي علي الاسفل فان البصر يتبع الروح يعني ذهاب الباصرة في ذهاب الروح فهي تابعة لها فاذا ذهبت الروح ذهبت الباصرة وقولوا ندبا خيرا من الدعاء للميت بنحو مغفرة وللمصاب بجبر المصيبة فان الملاءكة الموكلين يقبض روحه او من حضر منهم او اعم تءمن علي ما يقول اهل الميت اي تقول امين يعني استجب يا ربنا ما قالوه حم ه ك عن شداد بن اوس---- اذا حكم الحاكم اي اراد الح-كم فاجتهد يعني اذا اجتهد فحكم فهو من باب القلب فاصاب اي فطابق ما عند الله فله اجران اجر لاجتهاده واجر لاصابته وذا في حاكم اهل للاجتهاد واذا حكم اي اراد الحكم فاجتهد فيه فاخطا اي ظن ان الحق في نفس الامر في جهة فكان خلافه فله اجر واحد علي اجتهاده لان اجتهاده في طلب الحق عبادة حم ق د ن ه عن عمرو ابن العاصي حم ق 4 عن ابي هريرة وفي الباب غيره اذا حكمتم فاعدلوا ان الله يامر بالعدل والاحسان واذا قتلتم	149	-9010803493063957398	255	337.0	196	812	31.403940200805664	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0086	false	4957628542468036707	18	44	82	189	1332	300	ن ع ك والضياء عن انس 958------------------------------ اذا خاف الله العبد -------------------------------------اخاف الله منه كل شء------------- واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء	86	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0150	true	913141045194163993	128	167	640	827	1491	300	ن ع ك والضياء عن انس بن مالك واسناده صحيح خلافا للمءلف اذا خاف الله العبد قدم المفعول اهتماما بالخوف وحثا عليه اخاف الله منه كل شء من المخلوقات واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء	150	-9010803493063957398	104	160.0	78	187	55.61497497558594	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0087	false	-7569541094043219034	193	296	901	1401	1414	300	اذا خرجت ---------------من منزلك فصل ركعتين تمنعا-------------------------------------------------------نك مخرج السوء---------------------------- واذا دخلت الي منزلك فصل----- ركعتين تمنعا---------------نك مدخل السوء------------------ البزار--------- هب------- عن ابي هريرة 975 اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم ه والضياء عن ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي --سعيد 976 ز اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر 977 اذا خطب احدكم المراة فلا جناح ع---------------------ليه ان ينظر اليها ------------------------اذا كان انما ينظر اليها لخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته-------------- وان كانت لا تعلم---------------------------------------------------- حم طب عن ابي حميد الس-----------------------------------------------اعدي 978 اذا خطب احدكم المراة فليسال------- عن شعرها -------------------------------------------كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	87	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0152	true	62086859357427926	9	234	40	1172	1515	300	اذا خرجت اي اردت الخروج من منزلك في رواية من بيتك فصل ندبا ركعتين خفيفتين وتحصل بفرض او نفل فانهما تمنعانك مخرج السوء بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان واذا دخلت الي منزلك فصل ندبا ركعتين خفيفتين فانهما تمنعانك مدخل السوء بالفتح والضم كذلك البزار في مسنده هب كلاهما عن ابي هر---------------------------------------------------------------يرة واسناده حسن اذ خرجتم من بيوتكم اي من مساكنكم بيوتا او نحوها بالليل خصه لانه زمن انتشار الشياطين واهل الفساد فاغلقوا ندبا ابوابها لان الشياطين لم يءذن لهم ان يفتحوا بابا مغلقا كما في خبر فيسن غلق الباب عند الخروج كالدخول طب عن وحشي ابن حرب واسناده صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف اذا خطب احدكم المراة حرة او ام--------------------------------------------------------------------------------ة فلا جناح عليه اي لا اثم ولا حرج في ان ينظر اليها اي الي وجهها وكفيها فقط اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي اذا محض نيته لذلك بخلاف ما لو قصد رءيتها لا ليتزوجها بل ليعلم كونها جميلة او لا جعل الخطبة وسيلة لذلك فياثم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته وحينءذ ينظرها وان كانت لا تعلم بانه ينظر اليها كان يطلع عليها من نحو كوة وهي غافلة حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن او المنذر رمز المءلف لحسنه وهو اعلي---- اذا خطب احدكم المراة فليسال ارشادا عن شعرها اي عن صفته من جعودة او سبوطة او حسن او ضده كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	152	-9010803493063957398	308	439.0	241	1279	24.081314086914062	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0089	false	5147469876200244860	45	71	204	335	1373	300	اذا دخل احدكم الي القوم------------- فاوسع له فليجلس------------------------------------------------------------- فانما هي------------------------------------------ كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم--------------------------------------------- فان لم يوسع له فلينظر اوسعه---------ا مكانا------------------------- فليجلس فيه	89	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0154	true	434266912842930197	13	79	59	385	1486	300	اذا دخل احدكم الي القوم جماعة الرجال فاوسع له بالبناء للمجهول اي اوسع له بعض القوم مكانا يجلس فيه فليجلس فيه ندبا فانما هي اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي التفسح له كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم يعني اكراما من الله له اجراه علي يد ذلك الاخ فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا اي مكانا هو اوسع امكنة تلك البقعة فليجلس فيه	154	-9010803493063957398	124	183.0	98	326	38.036808013916016	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0094	false	9045389741060087445	56	130	263	618	1412	300	عن ابن عمرو طس عن جابر 1058 اذا رايت كلما----------------------- طلبت شيءا من امر الاخرة---------------------------------------- وابتغيته يسر لك و--------------------------------اذا اردت شيءا من امر الدني--------------------------ا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في----- الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا--------------------- هب عن عمر بن الخطاب 1059 اذا -------رايتم	94	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0164	true	-8081361784645492147	26	197	122	1001	1516	300	عن ابن ع---باس باسناد ضعيف- اذا رايت كلما بالنصب هنا علي الظرفية طلبت شيءا من امر الاخرة اي من الامور المتعلقة بها المقربة اليها وابتغيته يسر لك اي تهيا وحصل لك بسهولة وعدم تعب واذا اردت شيءا من امر الدنيا اي من الامور المتعلقة بها وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي لانه انما زوي عنك الدنيا وعرضك للبلاء لينقيك من دنسك ويريحك ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت ك-ما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عنده تعالي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلوا بالنقمة والاول علامة حسن الخاتمة والثاني ضده والمسءلة رباعية فبقي ما اذا كان يعسر عليه امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هو ابن كيسان المقبري هب عن عمر بن الخطاب وفيه انقطاع اذا رايتم	164	-9010803493063957398	330	515.0	260	884	37.330318450927734	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0096	false	6718061810594885212	144	293	663	1389	1428	300	اذا رجف------------ قلب المءمن في سبيل الله------------------- تحات-------ت خطايا---------ه كما يتحات عذق النخلة-------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن سلمان 1087 ز اذا رد الله علي العبد المسلم روحه من الليل فسبحه ومجده واستغفره غفر له ما تقدم من ذنبه وان هو قام فتوضا وصلي فذكره واستغفره ودعاه تقبل منه ابن السني والخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة 1088 اذا رددت علي الساءل ثلاثا--------------------- فلم يذهب -------------فلا باس------------------ ان ت------------------------------------زبره قط في----- الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة 1089 ز اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته قط طب عن ابن عباس 1090 ز اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع الييك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض ه عن انس 1091 اذا ركب احدكم الدابة فليحمل-------------------------ها علي ملاذها------------------------------------------------- فان الله تعالي يحمل علي القوي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضعيف قط في الافراد عن عمرو بن العاصي 1092 اذا ركبتم هذه البهاءم	96	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0168	true	-5774527969911302054	132	300	655	1507	1507	300	اذا رجف تحرك واضطرب قلب المءمن في سبيل الله اي عند قتال الكفار تحاتت تساقطت خطاياه اي ذنوبه كما يتحات عذق النخلة بمهملة فمعجمتين كفلس النخلة بحملها وبكسر فسكون العرجون بما فيه من الشماريخ وهو المراد طب حل عن سلمان الفارسي رمز المءلف لحسنه وفيه ما فيه اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رددت علي الساءل ثلاثا معتذرا عن عدم اعطاءه فلم يذهب لجاجا وعنادا فلا باس اي لا حرج عليك في ان تزبره اي تزجره وتنهره لتعديه ما لا يحل له قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف ضرار بن صرد اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب احدكم الدابة فليحملها اي فليسيرها او فليسر بها علي ملاذه بالتشديد اي ليجرها في السهولة لا الحزونة رفقا بها فان الله------ يحمل علي القوي والضعيف اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العسف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص------ اذا ركبتم هذه البهاءم-	168	-9010803493063957398	294	381.5	230	1219	24.11812973022461	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	75	141	362	651	1390	300	حم ه عن عاءشة 1126 اذ---------------------------------------ا سبقت للعبد من الله تعالي منزل---------------------------------ة لم ينلها بعمله ابت------------------------------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهل-------------------------------------ه ومال---------------ه ثم صبره ------------------------علي ذلك-------------------------------------- حتي ينال--------- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع-------------------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه------------ عن جده 1127 اذ----------------------------------------------ا سب--------ك رجل -------------------------بما يعلم منك -------------------فلا تسبه ----بما تعلم منه	99	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0172	true	5206556614041520402	6	161	36	834	1509	300	حم ه عن عاءشة وضعفه السخاوي كالعراقي لكن رمز المءلف لحسنه اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا منحه في الازل مرتبة عالية لم ينلها بعمله لقصوره عن ابلاغه اليها لقلته وسموها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وتلونهم عليه وماله باذهاب او غيره ثم صبره بالتشديد اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه به فلا يشكر ربه ولا يضجر حتي ينال بسبب ذلك المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة سرية لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب كلهم عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده عبد الرحمن بن جناب السلمي الصحابي رمز المءلف لحسنه اذا سبك اي شتمك رجل وصف طردي والمراد الانسان بما يعلم منك من النقاءص والعيوب فلا تسبه انت بما تعلم منه	172	-9010803493063957398	271	364.5	207	798	33.95989990234375	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0099	false	8647437525532216905	237	259	1113	1205	1390	300	حم م 4 عن العباس --------------عبد بن حميد عن سعد 1133------- اذا سجد العبد----------- طهر---------------- سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين	99	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0173	true	-9120228017692300628	16	48	71	211	1523	300	حم م 4 عن العباس بن عبد المطلب عبد بن حميد عن سعد بن ابي وقاص اذا سجد العبد اي الانسان طهر بالتشديد اي نظف سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين	173	-9010803493063957398	88	133.5	66	140	62.85714340209961	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0102	false	3558684010771865100	95	180	445	860	1449	300	حم ق-- ن عن اسامة بن زيد 1166 اذا سمعتم بجبل زال عن مكان-----------------------------------------------------------------------------ه فصدقوا-------------------------------------------- واذا سمعتم برجل زال--------------------------------- عن خلق------------------------------------------------------------ه فلا تصدقوا ف---------------------------------------------------------------------------------------انه يصير الي ما جبل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابي الدرداء 1167 اذا سمعتم بقوم قد خسف فيهم هاهنا قريبا فقد اظلت الساعة حم والحاكم في الكني طب عن بقيرة الهلالية 1168 اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا------------------------------------------------------------------------ حم ن حب طب والضياء-------- عن ابي 1169 اذا سم----------------عتم نباح الكلاب----------------------- ونهيق الحمي------------------ر بالليل------------------------------------------------- فتعوذوا بالله من--- الشيطان فانهن يرون ما	102	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0178	true	1194091153732067231	94	299	506	1515	1519	300	حم ق د ت عن ا--------بي هريرة اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه اي اذا اخبركم مخبر بان جبلا من الجبال انفصل عن محله الذي هو فيه وانتقل لغيره فصدقوا اي اعتقدوا ان ذلك غير خارج عن داءرة الامكان واذا سمعتم برجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد انسان زال عن خلقه بضم اللام طبعه وسجيته بان فعل خلاف ما يقتضيه طبعه وثبت عليه فلا تصدقوا اي لا تعتقدوا صحة ذلك لان ذلك خارج عن الامكان اذ هو خلاف ما جبل عليه الانسان ولذلك قال فانه يصير الي ما جبل بالبناء للمفعول طبع عليه يعني وان فرط منه علي الندور خلاف ما يقتضيه طبعه فما هو الا كطيف منام او برق لمع وما دام فكما لا يقدر الانسان ان يصير سواد الشعر بياضا فكذا لا يقدر علي تغيير طبعه حم عن ابي الدرداء ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع اذا سم------------------------------------------------------------------------عتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فامضوه ولا تكنوا فانه جدير بان يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وهجنة ردعا له عن فعله الشنيع حم ن حب طب والضياء المقدسي عن ابي بن كعب باسانيد صحيحة اذا سمعتم نباح الكلاب بضم النون وتكسر صياحها ونهيق الحمير اي صوتها جمع حمار بالليل خصه لانتشار شياطين الانس والجن فيه وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من شر الشيطان فانهن يرين من	178	-9010803493063957398	271	363.0	210	1089	24.885215759277344	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0101	false	-1939475863705597638	151	188	710	910	1448	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون ----------انه منكم قريب فا--------------------------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه-------- حم ع------------ عن ابي اسيد	101	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	152	227	757	1140	1514	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون اي تعلمون انه منكم قريب اي انه قريب من افهامكم ولا تاباه قواعد علوم الشرع فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه لما ذكر حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد	179	-9010803493063957398	198	325.0	161	383	51.69712829589844	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0102	false	3558684010771865100	182	227	868	1092	1449	300	واقلوا الخروج----------- اذا هدا-------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------------------------------------------------------ واجيفوا الابواب-------- واذكروا اسم الله علي----------ها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف-------- وذكر اسم الله علي----------------------------------ه وغطوا الجرار----------------------- واوكءوا----------------------------------------------- القرب------------------------ واكفءوا الانية-------------------------------------------- حم خد د حب ك عن جابر	102	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	12	131	60	641	1514	300	واقلوا الخروج من منازلكم اذا هدات بفتحتين سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وشياطين وهو ام وغيرها فمن اكثر الخروج اذ ذاك ربما اذاه بعضهم واجيفوا الابواب اغلقوها واذكروا اسم الله عليها عند غلقها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق وذكر اسم الله عليه اي لم يءذن له في ذلك من قبل خالقه وغطوا الجرار جمع جرة وهو اناء معروف واوكءا بالقطع والوصل كما في القاموس كغيره وكذا ما بعده القرب جمع قربة وهو وعاء الماء واكفءا- الانية جمع اناء اقلبوها لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خد د حب ك عن جابر	179	-9010803493063957398	218	312.0	173	582	37.45704650878906	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0103	false	-1679234265850265931	131	213	608	987	1411	300	ص وابن السني وابو نعيم في------------ الطب هب ع------------ن ابن ابي حسين مرسلا 1182 ز اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات مالك ق ن ه عن ابي هريرة 1183 اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما ه عن ام سلمة 1184 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد----------------------------------------------- فر عن---------------------------------------- علي 1185 اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم------------------- فاستاكوا عرضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا 1186 ز اذا شربوا -----------------------	103	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0182	true	5569089053363144163	60	165	304	833	1516	300	ص وابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن ابن ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن اذا شربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد وذا من محاسن حكمته وطبه فر عن علي امير المءمنين باسناد ضعيف لكنه تقوي بما قبله اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لكونه يدمي اللثة ويفسد عموم الاسنان نعم لا يكره في اللسان لخبر فيه د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا وفيه مع ارساله ضعف لكنه منجبر اذا شربتم	182	-9010803493063957398	206	326.5	159	643	32.03732681274414	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0107	false	-5219028088302265550	17	63	82	313	1449	300	اذا صلت المراة خمسها------------------- وصامت شهرها-------------------------------------- وحفظ---------------ت فرجه---------------------ا واطاعت زوجها------------- دخلت الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن انس-------- حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن -بن حسنة 1226------------------ اذا صلوا------------ علي جنازة فاثنو------ا خيرا---------------- يقول الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون------------------------------------------ واغفر له ما لا يعلمون تخ عن	107	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0185	true	-3954813709473681029	31	138	151	685	1486	300	اذا صلت المراة خمسها اي المكتوبات الخمس وصامت شهرها رمضان غير ايام الحيض او النفاس ان كان وحفظت في رواية احصنت فرجها اي من وطء غير حليلها واطاعت زوجها في غير معصية دخلت الجنة اي مع السابقين الاولين بشرط ان تجتنب مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها البزار في مسنده عن انس بن مالك حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن ابن حسنة اخي شرحبيل وحسنة امهما اذا صلوا اي المءمنون علي جنازة فاثنوا عليها خيرا من نحو دين وعلم يقول الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون اي امضيتها وانفذتها فيما علموا به من عمله واغفر له ما لا يعلمون من ---	185	-9010803493063957398	222	302.5	177	537	41.340782165527344	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0107	false	-5219028088302265550	142	193	717	947	1449	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب لك الله جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	107	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	222	386.5	172	305	72.7868881225586	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0109	false	-854515842019709509	173	234	820	1139	1444	300	عن ابي هريرة 1251 --------اذا ضن-------------------- الناس بالدينار والدرهم-------------------------- وتبايعوا بالعينة-------------------------------------------- وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر 1252 ز اذا طبخ احدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها طس عن جابر 1253 اذا طبختم اللحم----------------- فاكثروا المرقة-------------- فان----------ه اوسع------- وابلغ للجيران	109	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0188	true	3764944215309505600	166	282	846	1480	1564	300	عن ابي هريرة واسناده صحيح اذا ضن بتشديد النون اي بخل الناس بالدينار والدرهم اي بانفاقهما في وجوه البر وتبايعوا بالعينة بالكسر وهي ان يبيع بثمن لاجل ثم يشتريه باقل وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك للدين مزيد تقريع وتهويل لفاعلها حم طب هب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن اذا----------------------------------------------------- طبختم اللحم اي انضجتموه بمرق فاكثروا المرق ارشادا او ندبا فانه اي اكثاره اوسع للطعام وابلغ للجيران	188	-9010803493063957398	237	335.5	193	687	34.49781799316406	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	5	34	29	156	1418	300	د هق عن رجل من الص------------------------------------حابة 1271 اذا عطس احدكم----------- فحمد الله------------------------------------------------------------ فشمتو-----------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه------------------------------------- حم خد م عن ابي موسي ---1272 اذا عطس احدكم	111	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0192	true	8351447752071352515	148	222	727	1096	1478	300	د هق عن رجل من الصحابة وهو عبد الله بن حبيب الجهني واسناده صالح اذا عطس احدكم بفتح الطاء فحمد الله واسمع من بقربه عادة شكرا علي نعمته بالعطاس لانه بحران الراس فشمتوه بمهملة وبمعجمة اكثر اي ادعوا الله له ان يرده الي حاله الاول لان العطاس يحل مرابط البدن ومفاصله واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه فيكره لان غير الشاكر لا يستحق الدعاء حم خد م عن ابي موسي الاشعري اذا عطس احدكم	192	-9010803493063957398	116	149.0	87	369	31.43631362915039	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0111	false	501007215676572306	215	244	993	1146	1418	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ح-------------------------رمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الل----------------------------ه الحكيم --------عن ابي هريرة 1280--------------------------------- اذا علم العالم فلم يعمل------ كان كالمصباح	111	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0193	true	708663115617874286	234	298	1185	1518	1527	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة جرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القارء اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو ضعيف اذا علم العالم فلم يعمل بعمله كان كالمصباح	193	-9010803493063957398	148	215.0	119	333	44.44444274902344	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0114	false	1758808237741681499	92	127	436	575	1320	300	ابن منيع--------- خط------- عن ابي هريرة خط عن ابن عمر 1312 ز اذا ------------------------------------------------------------------------قال الرجل لاخيه------- يا كافر فقد باء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها احدهما---- خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر--- 1313 ز اذا قال	114	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0197	true	821983428441396111	217	297	1126	1505	1521	300	ابن منيع في معجمه خط كلامها عن ابي هريرة خط عن ابن عمر بن الخطاب ورواه ايضا الطبراني عن ابي هريرة وفي اسانيده مقال لكنه انجبر بتعددها اذا قال الرجل لاخيه المسلم يا كافر فقد باء بها اي رجع باثم تلك المقالة احدهما او رجع بتلك الكلمة احدهما لان القاءل ان صدق فالمقول له كافر وان كذب بان اعتقد كفر المسلم بذنب ولم يكن كفرا اجماعا كفر خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر بن الخطاب اذا قال	197	-9010803493063957398	117	146.5	86	379	30.870712280273438	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0117	false	3290597584733886721	37	64	183	301	1369	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه شء-------------------------- الا دخل فم---- الملك	117	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0198	true	-3782071766972230865	168	211	826	1021	1477	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء من القران الا دخل فم ذلك الملك	198	-9010803493063957398	116	193.5	89	195	59.487178802490234	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0119	false	-661073587032322190	154	193	739	921	1423	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده------------------------------ فليجعل لبيت-------------ه نصيب--------ا من صلات----------------------------------------------------------ه فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته-------------------- خيرا---------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن جابر------------ قط في----- الافراد عن انس 1361--- اذا قضي احدكم حجه فليعجل الرجوع الي اهله	119	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0202	true	-2900813444457154808	174	254	862	1251	1490	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده يعني ادي الفرض في محل الجماعة فليجعل لبيته اي لمحل سكنه نصيبا اي قسما من صلاته بان يجعل الفرض في المسجد والنفل في منزله لتعود بركته عليه فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته اي من اجلها وبسببها خيرا اي عظيما كعمارة البيت بذكر الله وطاعته وحضور الملاءكة وطرد الشيطان وغير ذلك حم م ه عن جابر بن عبد الله قط في كتاب الافراد عن انس بن مالك اذا قعد احدكم------------------ الي اخيه	202	-9010803493063957398	156	184.0	120	407	38.32923889160156	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0126	false	677031753294411776	0	28	0	145	1462	300	القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح-------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبخ------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	126	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0203	true	5636311347919333288	167	224	814	1100	1463	300	القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قليل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	203	-9010803493063957398	144	232.0	116	286	50.34965133666992	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0127	false	-2109131075695193533	161	197	769	941	1420	300	اذا كان يوم القيامة نو-----------------------------------------دي اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي عنه اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- طب هب عن ابن عباس 1446 ز------ اذا كان يوم القيامة ينادي مناد	127	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0207	true	-6890979946538079039	119	203	550	969	1455	300	اذا كان يوم القيامة نودي بالبناء للمفعول اي امر الله مناديا ينادي اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي---- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير اي الشيب او المرض او الهرم وبلوغ الستين يصلح كونه نذيرا للموت وقد احسن الله الي عبد بلغه ستين ليتوب فاذا لم يقبل علي ربه حينءذ فلا عذر له وقيل لبزرجمهر اي شء اشد قال دنو اجل وسوء عمل الحكيم الترمذي طب هب عن ابن عباس وضعفه الذهبي اذا كان يوم القيامة ن-ادي مناد	207	-9010803493063957398	160	270.5	126	424	37.73584747314453	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0126	false	677031753294411776	123	190	618	933	1462	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار م عن -----ابي موسي 1434 اذا كان يوم القيامة بعث الله الي ----كل مءمن ملكا معه كافر- فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي موسي ---1435 اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي بعبد من	126	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0208	true	1220132488633963074	162	209	839	1076	1520	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار فيورث الكت-------------------------------------------ابي مقعد المءمن من النار بكفره ويورث ا------لمءمن مقعد----------- الكافر----------- من الجنة ----------بايمانه م عن ابي موسي الاشعري اذا كان يوم القيامة نادي منا----------د من	208	-9010803493063957398	177	245.0	135	328	53.96341323852539	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0125	false	-6585889526348663079	1	48	6	249	1524	300	فلا يتناج----------------------------- اثنان دون الثالث----------------------------------------------- مالك---------- ق عن ابن عمر -----1423 اذا كانوا ثلاثة فليءم---------------هم احدهم-------------------------- واحقهم بالامامة اقرءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن ابي سعيد --1424 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقر-----ءهم لكتاب -----------------------الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سن---------------------------ا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها	125	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0209	true	1858916448779721481	189	290	997	1533	1592	300	فلا يتناجي بالف مقصورة اي لا يتكلم سرا اثنان دون الثالث لانه يوقع الرعب في قلبه ويورث التنافر والضغاءن مالك في الموطا ق عن ابن عمر بن الخطاب اذا كانوا ثلاثة في سفر او غيره فليءمهم احدهم اي يصلي بهم الصلوات اماما واحقهم بالامامة اقرءهم اي افقههم لان الاقرا اذذاك كان هو الافقه كذا قرره الشافعية واخذ الحنفية بظاهره فقدموا الاقرا علي الافقه حم م ن عن ابي سعيد الخدري اذا كانوا ثلاثة فليءمهم ندبا اقرءهم لكتاب الله يعني هو احقهم بالامامة فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا في رواية مسلم فاقدمهم سلما فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها	209	-9010803493063957398	224	349.5	177	536	41.791046142578125	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0128	false	-7876847024374880750	2	74	10	360	1418	300	اذا كتب احدكم الي انسان---------------------- فليبدا---- بنفسه-------------------------------------- واذا كتب فل----------------يترب -----كتا----------به فهو انجح--------------------------------- طس عن ابي الد---------------------رداء 1452 اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فل--------------------يمد الرحمن خط في------------------------------------- الجا-----------------------مع فر -------عن انس 1453 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر 1454 اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين في--------------------------------------ه خط---------------------- وابن عساكر---------- عن زيد بن ----------------------ثابت 1455 اذا كتبت---------------- فضع قلمك علي اذنك فا-----------------------------نه اذكر لك	128	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0210	true	-3798169835948485534	124	266	621	1330	1499	300	اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبه فهو اي تتريبه انجح لحاجته اي ايسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء وهو ضعيف كما بينه الهيتمي اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد حروف الرحمن بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك وفيه ضعف اذا ك------------------------------------------------تبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك النجاري وهو ضعيف اذا كتبت اي اردت ان تكتب فضع قلمك علي اذنك حال الكتابة اي اجعله بازاءها فانه اذكر لك	210	-9010803493063957398	250	305.5	194	757	33.02510070800781	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0128	false	-7876847024374880750	84	154	415	752	1418	300	فان يك------- حقا كنتم شركاء في الاجر -------------------وان يك باطلا كان وزره عليه---------------------------------- ك في----- علوم الحديث وابو نعيم------------- وابن عساكر ----------------عن علي 1457 كثرت ------------------------------ذنوب العبد----------- فلم يكن له من العمل ما يكفرها------ ابتلاه الله بالحزن---------------- ليكفره-ا عنه-------------------------------------------------------- حم عن عاءشة ------1458 اذا كثرت ذنوبك------------------------------- فاسق الماء علي الماء---------------------------------------------------------------------------------------- تتناثر------ كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف---------- خط عن انس 1459 ا-----------------ذا كذب العبد----------- كذب------ة تباعد عنه الملك	128	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0211	true	-5135626298268385892	11	157	57	783	1499	300	فان يك الحديث حقا كنتم شركاء في الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه اي ثقل اثمه علي من تعمد فيه الكذب ك في كتاب علوم الحديث وابو نعيم وكذا الديلمي وابن عساكر في التاريخ كلهم عن علي امير المءمنين قال الذهبي موضوع اذا كثرت ذنوب العبد اي الانسان فلم يكن له من العمل ما يكفرها لقلته ابتلاه الله بالحزن وفي رواية بالهم ليكفرهما عنه به فغالب ما يحصل من الهموم والغموم من التقصير في الطاعة حم عن عاءشة باسناد حسن اذا كثرت ذنوبك اي واردت اتباعها بحسنات تمحوها فاسق الماء علي الماء اي اسق الماء علي اثر سقي الماء بان تتابعه او اسق الماء وان كنت بشط نهر فانك ان فعلت ذلك تتناثر ذنوبك كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف اي الشديد خط عن انس ابن مالك وضعفه الذهبي اذا كذب العبد اي الانسان كذبة واحدة تباعد عنه الملك	211	-9010803493063957398	319	419.5	251	726	43.93939208984375	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0129	false	-3558113215761575946	43	113	212	513	1392	300	د حب عن ابي هريرة 1469 اذ-------------------ا لعب الشيطان باحدكم في منامه------------------------------------- فلا يحدث ب-----------ه الناس-------------------------------------------------------------------------------------------- م ه عن جابر 1470 اذ---------------------------------------------------------------ا لعن اخر هذه الام---------ة اولها--------- فمن كتم ------حديثا------------------------------------------------------------------------- فقد كتم ما انزل الله عز وج------------------------------------------------ل علي ه عن جابر 1471 اذا ----------------------لقي احدكم ا---------خاه فليسلم عل-----يه فان حالت بينهما------------ شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه--------- فليسلم عليه----------------------------------------------------------------------------------------- د ه هب عن ابي هريرة -----1472 ز اذا لقي -	129	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0212	true	-8619717071788409442	112	287	585	1405	1464	300	د حب عن ابي هريرة قال في الرياض حديث صحيح اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه بان اراه رءيا تخزنه او خلط عليه فيها فلا يحدث به اي بما راه الناس ندبا لءلا يستقبله المعبر في تفسيرها بما يزيده غما بل يفعل ما مر من الاستعاذة والتغل والتحول م ه عن جابر بن عبد الله قال قال رجل للنبي رايت ان عنقي ضربت فاخذته فاعدته فذكره اذا لعن اخر هذه الامة المحمدية اولها اي السلف فمن كتم حينءذ حديثا بلغه عن الشارع بطريقه المعتبر عند اهل الاثر في فضل الصحابة وذم من يبغضهم فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما يجء في اخبار ه عن جابر بن عبد الله وضعفه المنذري اذا القي احدكم اخاه في الدين فليسلم ندبا عليه فان حالت بينهما اي حجز ومنع شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه مرة اخري فليسلم عليه ندبا وان تكرر ذلك عن قرب وفيه كما قال الطيبي حث علي السلام عند كل تغير حال ولكن جاء وغاد د ه هب عن ابي هريرة واسناده حسن اذا لقيت	212	-9010803493063957398	262	321.5	199	820	31.95121955871582	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	16	95	68	453	1436	300	اذا مات ولد ا-------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب----------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده-------------------------------- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقو--------لون حمدك--------------------- واسترجع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي---------------------------- ابنوا لعبدي بيتا في الجن-----------------ة وسموه بيت الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي -----------------موسي 1484 اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة 4 هب عن انس عد عن بريدة 1485 اذا مدح المءمن في وجهه ربا الايمان في قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن اسامة بن زيد	130	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0215	true	1264564100148716932	16	193	82	995	1510	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا او انثي قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده ان نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي عند ذلك فيقولون حمدك اي اثني عليك بالجميل واسترجع اي قال انا لله وان اليه راجعون قال الطيبي رجع السءال الي تنبيه الملاءكة علي فضل المءمن المصاب الحامد وقال اولا ولد عبده اي فرع شجرته ثم ترقي الي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فيقول الله تعالي لملاءكته او لمن شاء من خلفه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ليسكنه في الاخرة وسموه بيت الحمد اي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد وفيه ان المصاءب لا ثواب فيها بل في الصبر عليها وعليه جمع لكن نوزع فيه ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن غريب اذا مد--------------------------------------------------------------------------------------------------ح المءمن في وجهه ربا الايمان في قلبه اي زاد ايمانه لمعرفته نفسه واذلاله لها بحيث لا يغتر باطراء المادح فالمراد المءمن الكامل الايمان اما غيره فعلي نقيض ذلك وعليه حمل خبر اياكم والمدح فلا تعارض طب ك عن اسامة بن زيد	215	-9010803493063957398	269	393.0	212	1011	26.607318878173828	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0130	false	5688998958668325042	251	297	1198	1422	1436	300	حم ت هب عن----------------------------------- انس -1492 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس ال-------علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس -----------1493 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا ال- صلي الله	130	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0216	true	-6367313009690602181	177	251	924	1315	1555	300	حم ت هب عن انس بن مالك وباسناده وشواهده يرتقي الي الصحة اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم اي علم طريق الاخرة وهو العلم بالله وباياته ومصنوعاته ذكره الغزالي وقال غيره اراد العلوم الثلاثة التفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس وفيه راو لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	216	-9010803493063957398	212	375.0	166	391	54.219947814941406	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0131	false	7798726803201404563	5	121	22	555	1380	300	ت عن ابي هريرة 1494 اذ--ا مر رجال بقوم-------------------------- فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي سعيد------------ 1495 اذا مرض العبد----------------------------------------------------------------- او سافر------------------------------------ كتب الله تعالي له من--------------------------------------------- الاجر مثل ما كان يعمل------------------------------ صحيحا مقيما-------------------------------------------------------------------------------------- حم خ---------- عن ابي موسي ---1496 اذا مرض العبد----------- ثلاثة ايام------------------------------------- خرج من ذ-----------------------------------------------------نوبه كيوم ولدته امه---------------------------------------------------------- طس وابو الشيخ عن انس ---------------1497 ز اذا مرض العبد قا------------------------------------ل الله للكرام الكاتبين اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتي اقبضه او اعافيه ش عن عطاء بن يسار مرسلا 1498 اذا مرض العبد يقال لصاحب ---مال------------------------------- ارفع عنه القلم-------------------- ويقال لصاحب اليمين ---------------------اكتب له------------- احسن ما كان يعمل---------------- فاني اعلم به	131	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0217	true	-5432285286613656413	57	297	283	1437	1450	300	ه عن ابي موسي الاشعري اذا مر رجال بقوم ومثله ما لو مر نساء بنسوة فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء لان ابتداء السلام من الجماعة سنة كفاية والجواب من الجمع فرض كفاية قال في الحلية وليس لنا سنة كفاية الا هذه حل عن ابي سعيد الخدري وقال غريب اذا مرض العبد اي عرض لبدنه ما اخرجه عن الاعتدال الخاص به فاوجب الخلل في افعاله او سافر وفات عليه ما وظفه علي نفسه من النفل كتب الله تعالي له اي قدر او امر الملك ان يكتب في اللوح او غيره من الاجر مثل ما كان اي مثل ثواب الذي كان يعمل حال كونه صحيحا مقيما من النفل لعذره والعبد مجزي بنيته ومحله ان لا يكون المرض بفعله وان لا يكون السفر معصية حم خ في الجهاد عن ابي موسي الاشعري اذا مرض العبد اي الانسان ثلاثة ايام ولو مرضا خفيفا كحمي يسيرة وصداع قليل خرج من ذنوبه فيه شمول للكباءر لكن نزل علي غيرها قياسا علي النظاءر كيوم ولدته امه اي غفر له فصار لا ذنب له فهو كيوم ولدته في خلوه عن الاثام طس وابو الشيخ عن انس بن مالك وضعفه الهيتمي اذا مرض العبد اي الانسان يقال بالبناء للمفعول اي يقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لصاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة المعاصي ارفع عنه القلم فلا تكتب عليه خطيءة ويقال لصاحب اليمين الذي هو كاتب الحسنات اكتب له ما دام مريضا احسن ما كان يعمل من العمل الصالح فاني اعلم به	217	-9010803493063957398	375	459.5	285	1269	29.550827026367188	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0133	false	-279627422857926439	129	268	616	1250	1392	300	اذا وجد احدكم الما---------------------------- فليضع----- يده--------------------- حيث يجد المه-------------------------------- وليقل----- سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء--------------- من شر ما اجد-------------------- حم طب عن كعب بن مال--------------------------------------------------------------ك 1529 ز اذا وجد احدكم ذلك يعني المذي فلينضح فرجه وليتوضا للصلاة مالك حم ه حب----------------------------------------- عن المقداد بن الاسود 1530 ز اذا وجد اح--------------------------------------دكم عقربا وهو-------------- يصلي فليقتلها بنعله اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن رجل من الصحابة ----------------------------------------------------------------1531 اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا م عن ابي هريرة 1532 اذا وجد احدكم في صلاته رزءا فلينصرف فليتوضا طس عن ابن عمر 1533 اذا وجد احدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له عد عن ابي هريرة 1534 اذا وجدت ال-----------------------قملة في المسجد------------------------------------------------------- فلفها في ثوب------------------------------ك حتي---------- تخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن رجل من بني خطمة	133	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0221	true	4910004646511254924	29	247	134	1192	1484	300	اذا وجد احدكم الما اي وجعا في عضو ظاهر او باطن فليضع ندبا يده والاولي كونها اليمني حيث يجد المه اي في المحل الذي يحس بالوجع فيه وليقل ندبا سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء ومنه هذا الالم من شر ما اجد زاد في رواية واحاذر حم طب عن كعب بن مالك الانصاري السلمي احد الثلاثة الذين خلفوا رمز المءلف لحسنه وفيه ما فيه اذا وجد احدكم لاخيه في النسب او الدين نصحا اي اخلاصا وصدقا في نفسه فليذكره وجوبا له فان كتمه عنه غش وخيانة عد عن ابي هريرة وضعفه الحافظ ابن حجر وغيره فرمز المءلف لحسنه غير جيد اذا وجد احدكم عقربا وهو اي والحال انه يصلي فليقتلها بنعله اليسري ولا تبطل صلاته لانه فعل واحد ولو قتلها باليمني لم يكره لكن اليسري اولي لانها المناسبة لكل مستقذر د في مراسيله عن رجل من الصحابة من بني عدي بن كعب ورجاله ثقات فرمز المءلف لضعفه ليس في محله اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت القملة اي او نحوها كبرغوث وبق في المسجد حال من الفاعل اي وجدتها في شء من ملبوسك كثوبك وانت فيه فلفها في ثوبك او نحوه كطرف عمامتك او منديلك حتي اي الي ان تخرج منه فاطرحها حينءذ خارجه فان طرحها فيه حرام وبه اخذ بعض الشافعية لكن افهم كلام غيره خلافه اما الميتة فطرحها فيه حرام اتفاقا ص عن رجل من بني خطمة	221	-9010803493063957398	283	189.0	216	1317	21.488231658935547	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0135	false	-7505122532172830611	138	163	620	732	1387	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم------------------------ فليغمسه----------------- ثم لينزع----ه فان في احد- جناحيه داء------------ وفي الاخر- شف-----------------------------------------------اء خ ه عن ابي هريرة 1556 ز اذا	135	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0223	true	7307104213375001582	144	189	702	913	1460	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم ماء او غيره من الماءعات فليغمسه ندبا وقيل ارشادا ثم لينزعه منه فان في احدي جناحيه داء اي قوة سمية وفي الاخري شفاء حقيقة فيقابل ما فيه من الداء بما فيه من الدواء خ ه عن ابي هريرة------- اذا	223	-9010803493063957398	105	145.0	82	218	48.165138244628906	18	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0137	false	-7590313099074341729	144	174	684	805	1398	300	لله في اي شهر كان------------- وبر-----------------------وا لله واطعموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن ه ك عن نبيه 1579------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذكر الله-------------------------- فان----------------ه عون لك علي ما تطلب------------------------------------------------------------------ ابن عساكر---------- عن عطاء بن ابي مسلم	137	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0225	true	-8020757686031296125	4	110	23	533	1501	300	لله في اي شهر كان رجبا او غيره وبروا بفتح الموحدة اي تعبدوا لله واطعموا الفقراء وغيرهم كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة نحر منها بكرا في رجب لصنمه يسمونه الفرع فنهي الشرع عنه وامر بالذبح لله د ن ه ك عن نبيشة مصغرا وهو نبيشة الخير قال قيل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فذكره وصححه الحاكم وضعفه الذهبي اذكر الله باللسان ذكرا وبالقلب فكرا فانه اي الذكر او لله عون لك علي ما تطلب اي مساعد لك علي تحصيل مطلوبك لانه تعالي يحب ان يذكر فاذا ذكر اعطي ابن عساكر في تاريخه عن عطاء بن ابي مسلم	225	-9010803493063957398	115	145.0	86	510	22.54901885986328	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0143	false	4447176153678524491	65	98	279	434	1406	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر---------- وقلب شاكر--- وبدن علي البلاء---------------------- صابر وزوجة -لا تبغيه خدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفس------------------------------ها ولا مال------------------------------ه طب هب عن ابن عباس 1645 ز------------------ اربع من	143	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0230	true	3317398156546076581	13	90	72	456	1536	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر لله تعالي وقلب شاكر له وبدن علي البلاء اي الامتحان والاختبار صابر وزوجته لا تبغيه خونا اي تطلب له خيانة وهو بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وان يءتمن الانسان فلا ينصح وفي بعض النسخ حوبا بمهملة وهو تصحيف في نفسها بان لا تمكن غيره من الزنا بها ولا ماله بان لا تتصرف فيه بما لا يرضيه طب هب عن ابن عباس وبعض اسانيد الطبراني جيد اربع من	230	-9010803493063957398	147	211.5	115	384	38.28125	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0143	false	4447176153678524491	27	64	126	274	1406	300	طب ك هب عن انس 1643 ا-------------------------------------------ربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول--------- او مال يتيم----------------------------------------- في حج ولا------------------------------------------------------- عمرة ولا----------------------------------------- جهاد ولا------------------------ صدقة-------------------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	143	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0232	true	7697655754185470674	17	115	103	531	1486	300	طب ك هب عن انس باسانيد ضعيفة وتصحيح الحاكم رده جمع حفاظ محققون اربع لا يقبلن في اربع اي لا يثاب من انفق منهن و يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول من غنيمة او مال يتيم فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج بان حج بمال خانه او سرقه او غله او غصبه من مال يتيم ولا في عمرة سواء كانا حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا في جهاد هبه فرض عين او كفاية ولا في صدقة فرضا او نفلا كوقف او غيره ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	232	-9010803493063957398	134	174.5	98	428	31.30841064453125	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0140	false	-8993668336020172712	214	249	1054	1218	1468	300	في الالقاب ---عن ابي هريرة 1618----------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت-------------------------------- من مات مرابطا في سبيل الله -------------------------------------------------------------ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به -----------------------------------------------------------------------------ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	140	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0233	true	-576393892306385528	206	279	1078	1426	1530	300	في الاصل ن هب عن ابي هريرة وصححه اءمة حفاظ اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت اي لا ينقطع ثواب اعمالهم بموتهم من مات مرابطا في سبيل الله اي انسان مات حال كونه ملازما ثغر العدو بقصد الذب عن المسلمين ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به اي وانسان علم علما وعلمه غيره ثم مات فيجري عليه ثوابه مدة دوام العمل به بعده ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	233	-9010803493063957398	156	261.5	121	348	44.82758712768555	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	26	146	110	702	1482	300	ابن سعد ----------حم هب ع-----ن الاشعث بن سليم ع---------ن عمته عن عمها 1674 ارفع ازارك واتق الله طب عن الشريد بن سويد 1675 ارفع البنيان الي السماء--------------------------- واسال الل------------ه السعة طب--------------------------------------------- عن خالد بن الوليد 1676 ارف-------------------------------------------------------------------------------عوا السنتكم عن المسلمين و-------------------------------اذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد 1677 ز ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر ك هق عن ابن عباس 1678 ز ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصا الخذف حم هق عن ابن عباس 1679 ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا----------------- اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم حم خد عن رجل 1680 ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون----------------------- والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا ب-----ذنب لا تريدون ان تغفرو--------------------------------------------ه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم	146	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0237	true	6513637561534631850	16	179	87	925	1521	300	ابن سعد في طبقاته حم هب كلهم عن الاشعث بن سليم المحاربي عن عمته عن عمها رمز المءلف لصحته ارفع ايها الباني----------------------- البنيان الي السماء يعني الي جهة العلو والصعود واسال الله اي اطلب منه السعة اي ان يوسع عليك وفيه اشعار بكراهة ضيق المنزل طب عن خالد بن الوليد بن المغيرة قال شكيت الي رسول الله الضيق في مسكني فذكره وهو حسن لا ضعيف خلافا للمءلف ارفعوا السنتكم عن المسلمين اي كفوها عن الوقيعة في اعراضهم واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا اي لا تذكروه الا بخير فان غيبة الميت اشد من غيبة الحي وهذا ما لم يترتب علي ذكره بالسوء مصلحة والا كالتحذير من بدعته فهو جاءز بل واجب طب عن سهل بن سعد الساعدي رمز المءلف لحسنه ارقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم ارقاءكم بالنصب اي الزموا الاحسان اليهم والتكرير للتاكيد-------------------------------------------------------------- فاطعموهم مما تاكلون اي من جنس الذي تاكلونه والبسوهم مما تلبسون كذلك واذا جاءا بذنب لا تريدون ان تغفروه اي وان اتوا بذنب يصعب علي النفس الاغضاء عنه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم	237	-9010803493063957398	291	396.5	229	1032	28.197673797607422	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0146	false	8686618303212586880	228	273	1122	1354	1482	300	اركبوا هذه الدواب سالمة-------------------------- واتدعوها سالمة------------------------------------------------------------------------------ ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرب----- مركوبة خير من راكبها--------------- واكثر ذكرا لله من--------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع طب ك عن معاذ بن انس 1685------------------------------------------------------------ اركعو-----ا هاتين الركعتين في بيوتكم-------------------------------------------------- السبح-------------------------------------------------------------------------------------ة بعد المغرب---------- ه عن رافع بن خديج 1686	146	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0238	true	1908055041997045753	38	187	188	969	1584	300	اركبوا هذه الدواب سالمة اي خالصة من الكد والاتعاب واتدعوها سالمة اي اتركوها وانزلوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وفي رواية ودعوها بدل تدعوها ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق اي لا تجلسوا علي ظهورها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي موقفة كجلوسكم علي الكراسي للتحدث والمنهي عنه الوقوف الطويل لغير حاجة فرب دابة مركوبة خير من راكبها عند الله تعالي واكثر ذكر الله منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانها تسبح وان من شء الا يسبح بحمده حم ع طب ك عن معاذ بن انس قال مر النبي علي قوم وهم وقوف علي دوابهم فذكره واحد اسانيده صحيح اركعوا ندبا هاتين الركعتين في بيوتكم اي صلوهما في منازلكم لا في المسجد ثم بينهما بقوله السبحة بضم فسكون بعد المغرب اي النافلة بعدها سميت به لاشتمالها علي التسبيح فافاد ندب ركعتين بعد المغرب وهو اجماع ه عن رافع بن خديج بفتح	238	-9010803493063957398	221	314.5	177	781	28.297054290771484	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0149	false	8799932093273818264	142	234	720	1171	1495	300	استاكوا وتنظفوا---------------------------------- واوترو---------------------------------------ا فان الله عز وجل وتر--------------------- يحب الوتر------------------------------------------- ش طس عن--------- سليمان بن صرد 1723 ز استامروا النساء في ارضاعهن حم ن حب عن عاءشة 1724 ز استبرءوهن بحيضة يعني السبايا ابن عساكر عن ابي سعيد 1725 استتروا في صلاتكم------------------------------------------------------------------------- ولو---- بسهم------------------------------------------------- حم ك هق عن الربيع بن سبرة 1726 استت---------------------------------------------------مام المعروف افضل -------------من ابتداءه طس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 1727 ز استجيروا بالله من عذاب القبر فان عذاب القبر حق طب عن ام خالد بنت خالدبن سعيدبن العاص 1728 استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يحيي بن يعمر	149	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0242	true	-7615539112297372645	105	288	516	1449	1513	300	استاكوا وتنظفوا اي نقوا ابدانكم وملابسكم من الوسخ واوتروا اي افعلوا ذلك وترا ثلاثا او خمسا وهكذا فان الله عز وجل وتر اي فرد غير مزدوج بشء يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه فوق ما يثيبه علي الشفع ش طس عن ابي مطرف سليمان بن صرد بمهملة مضمومة وراء مفتوحة الخزاعي الكوفي واسناده حسن -------------------------------------------------------------استتروا في صلاتكم اي صلوا الي سترة ندبا كجدار او عمود او سجادة فان فقد ذلك كفي الستر بغيره ولو كان بسهم او نحوه كعصا مغروزة وللساتر شروط مبينة في الفروع حم ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن معبد الجهني واسناده صحيح استتمام المعروف افضل في رواية خير من ابتداءه بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الوجوب طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف كما بينه الهيثمي------------------------------------------------------ استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم اي استمتعوا بها حلالا بان تكون بعقد شرعي علي صداق شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر	242	-9010803493063957398	242	274.0	186	1048	23.091602325439453	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	16	56	75	279	1438	300	استحيوا من الله تعالي حق الحياء---------------------------- فان الله قسم بينكم اخلاقكم ----------------------------كما قسم بينكم ارزاقكم------------------------------------- تخ عن ابن مسعود ------------1734 استحيوا من الله تعالي حق الحياء -------------------------------------------------------------------------------------------من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس --------وما وعي-------------------------------------------- وليحفظ البطن وما حوي	150	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0243	true	-2994708258971778087	53	143	268	708	1535	300	استحيوا من الله------ حق الحياء اي حياء ثابتا لازما كما يحب فان الله قسم بينكم اخلاقكم قبل ان يخلق الخلق بزمن طويل كما قسم بينكم ارزاقكم فاعطي كلا من عباده ما تليق به الحكمة تخ عن ابن مسعود عبد الله وهو حسن استحيوا من الله------ حق الحياء اي حياء ثابتا لازما صادقا قالوا يا نبي الله انا نستحي من الله ولله الحمد قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس اي راسه وما وعي اي ما جمعه الراس من الحواس الظاهرة والباطنة وليحفظ البطن وما حوي	243	-9010803493063957398	188	233.0	150	452	41.59292221069336	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	157	190	763	915	1438	300	حمد الله تعالي به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي	150	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0244	true	-3978377558768792908	234	298	1220	1537	1549	300	حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد يعني بسورتي الحمد والاخلاص ومقصوده بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شاف بدليل قوله فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي	244	-9010803493063957398	152	259.5	119	317	47.949527740478516	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0150	false	5668988062167796875	215	299	1042	1436	1438	300	ت عن ابي هريرة الحكيم ع--------ن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------1744 ز استعيذوا بالله من الرغب فر عن ابي سعيد 1745 استعيذوا بالله من العين فان العين حق ه ك عن عاءشة 1746 استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن ان تظلموا او تظلموا طب عن عبادة بن الصامت 1747 استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ك عن ابي هريرة 1748 استعيذوا بالله من طمع يهدي ------------الي----------------------------------------- طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع	150	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0245	true	2634991576162062752	133	186	725	972	1559	300	ت عن ابي هريرة الحكيم الترمذي عن ابن عباس قال شكي رجل الي رسول الله سوء حفظه فذكره وهذا كما قال الذهبي حديث منكر استعيذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طمع اي حرص شديد يهدي الي طبع بفتح الطاء والموحدة اي يءدي الي دنس وشين ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع	245	-9010803493063957398	91	-23.0	68	540	16.851852416992188	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0151	false	-9080666915602612650	133	157	682	784	1480	300	عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن عمر---------- خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي	151	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0246	true	-4943083573375115927	198	225	1051	1168	1550	300	عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن عمر بن الخطاب خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي	246	-9010803493063957398	102	187.5	78	117	87.17948913574219	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0152	false	-9194100027186549602	159	258	764	1245	1443	300	فان العبد -----------لا يدري علي لسان من--------- يستجاب له او يرحم------------------------------------- خط في رواة مالك عن --------ابي هريرة 1773 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه -عن انس 1774 استكثروا من---- الباقيات الصالحات---------------------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن ----------ابي سعيد----------- 1775 استكثروا من------------------------------ النعال فا-----------------------------------ن الرجل لا-يزال راكبا ما دام منتعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم تخ م ن عن جابر------------ طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو ----1776 استكثروا من---- لا حول ولا قوة الا بالله فانها-------------- تدفع---------- تسعة وتسعين بابا م--------------------------------ن الضر ادناها الهم	152	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0249	true	-1343814616074940667	64	256	369	1297	1521	300	فان العبد اي الانسان لا يدري علي لسان من من الناس يستجاب له او يرحم فرب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره خط في رواة مالك ابن انس عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------ريرة واسناده ضعيف استكثروا من قول الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله اي هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله والي كون هذه هي الباقيات المذكورة في القران ذهب الحبر والجمهور حم حب ك في الدعاء عن ابي سعيد الخدري وهو صحيح استكثروا ارشادا واحتمال الندب غير بعيد من النعال اي من اعدادها للسفر واستصحابها فيه فان الرجل لا يزال راكبا ما-دام منتعلا اي هو شبيه بالراكب مدة دوامه لابسا للنعل في خفة المشقة وسلامة الرجل من اذي نحو شوك او غيره ويظهر الحاق الاخفاف بها حم تخ م ن عن جابر بن عبد الله طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو بن العاص استكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها اي هذه الكلمة تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا اي وجها اذ كل باب وجه من الوجوه من الضر ادناها الهم	249	-9010803493063957398	374	523.5	292	1006	37.176937103271484	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0155	false	-4150031904494708035	270	296	1224	1344	1361	300	المحاملي في اماليه وابن عساكر ع----------ن ابي هريرة 1830 اسمحوا يسمح لكم عب عن عطاء مرسلا 1831 اسمح يسم--------ح لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب هب عن ابن عباس	155	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	147	193	699	940	1482	300	المحاملي في اماليه وابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي وهو ضعيف -----------اسمح اي اسهل يسمح لك بالبناء للمفعول والفاعل الله اي عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثله في الدنيا والاخرة وكما تدين تدان حم طب هب عن ابن عباس	257	-9010803493063957398	76	104.0	56	252	30.158729553222656	14	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	70	111	342	509	1452	300	دعا بها وهو في بطن الحوت---- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ك هب والضياء------------ عن سعد	528	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	28	64	129	283	1482	300	دعا بها وهو في بطن الحوت وهو لا ال-------------------------ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري عن سعد	257	-9010803493063957398	116	182.0	86	183	63.387977600097656	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0156	false	8155710858395340037	57	107	263	491	1433	300	حم خ ه عن انس 1836------------------- اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته------------------------------------ لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي قتادة--------- الطيالسي--------- حم ع عن ابي سعيد 1837-------------------------------- اشبه من رايت بجبريل---------- دحية---------------- الكلبي اب نسعد ع---------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب 1838------------- اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد	156	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	1	127	7	597	1485	300	حم خ ه عن انس بن مالك ورواه مسلم ايضا اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل وكيف يسرق منها يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها لان السارق اذا اخذ مال الغير قد ينتفع به في الدنيا او يستحل صاحبه او يحد فينجو من عقاب الاخرة وهذا سرق حق نفسه من الثواب وابدل منه العقاب في الاخرة حم ك عن ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ابي سعيد الخدري واسانيده صالحة كما قال الذهبي اشبه من رايت بجبريل رسول الله دحية بفتح اوله وكسره الكلبي اي اقرب الناس شبها به اذا تصور في صورة انسان هو ابن سعد في طبقاته واسمه يحيي عن ابن شهاب كذا هو بخط المءلف اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك	258	-9010803493063957398	197	252.5	147	590	33.38983154296875	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0156	false	8155710858395340037	96	137	441	645	1433	300	عن ابن شهاب 1838 اشتد غضب الله علي الزناة---------------------------------------------- ابو سعد الجرباذقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جزءه-------- وابو الشيخ-------- في عواليه فر----- عن-------------------------------------------- انس 1839 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن	156	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	171	246	809	1217	1485	300	عن ابن عبا-----س اشتد غضب الله علي الزناة لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل بالانساب ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة واخره نون نسبة لبلدة بالعراق في جزءه المشهور وابو الشيخ بن حيان في عواليه فر كلهم عن انس بن مالك وطرقه كلها ضعيفة لكن تقوي بتعددها------- اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم وبشركهم في اموالهم المراد ---	258	-9010803493063957398	181	288.0	144	423	42.78959655761719	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0157	false	8386675478204310732	82	126	411	608	1481	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة--------------------------------------------------------------------------- حم خ ن ه عن سعد 1850 ز----- اشد الناس بلاء	157	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	295	983	1506	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها كانه كان مقيدا فخلي يمشي ما عليه باس حم خ ت ه عن سعد بن ابي وقاص اشد الناس بلاء	260	-9010803493063957398	182	241.5	140	526	34.60076141357422	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0157	false	8386675478204310732	161	277	784	1369	1481	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ث------------------------------------------م الامثل فالامثل طب -----------------عن اخت ح-----------------------------ذيفة 1852 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل ح--------------تي يقتله ول----------------------------لاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ه ع ك عن ابي سعيد 1853 ز اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حم طب عن فاطمة بنت اليمان 1854 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي تخ عن ازواج النبي 1855 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب ا-----------------لعلم في الدنيا فلم يطلبه------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دون-----------------------------------------------------ه ابن عساكر ----------عن--------- انس 1856 اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة	157	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	20	212	94	1089	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ثم الامثل فالامثل علي ما مر تقريره طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز لحسنه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان البلاء ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح اشد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه لكون من سمعه عمل به ففاز بسببه وهلك هو بعدم العمل به ابن عساكر في تاريخه عن انس وقال انه منكر اشد الناس عليكم معشر الامة ----------	261	-9010803493063957398	380	569.5	302	1138	33.39191436767578	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0158	false	-3748969040874025359	221	274	1035	1301	1427	300	الايمان ان يام------------نك الناس واشر---------------------------------------ف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك-------------------- ويدك واشر----------------------ف الهجرة ان تهجر السيءات واشر---------------------------------------------ف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك-------------------------------------------------------------- طص عن --------ابن عمر---------- ورواه ابن النجار في تاريخه--------------------- وزاد واشر---------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	158	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0263	true	345951936941993710	49	166	258	849	1538	300	الايمان ان يامنك اي يامن منك الناس علي دماءهم واموالهم واعراضهم واماناتهم واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك فلا ترسله بما يضرهم ويدك فلا تبسطها بما يءذيهم واشرف الهجرة ان تهجر السي-ات حتي الخواطر الرديءة لان ذلك هو الجهاد الاكبر واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طص عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	263	-9010803493063957398	248	396.5	195	592	41.89189147949219	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0160	false	-1298815723481795099	198	239	955	1139	1415	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله---------------------------------- فان اصبت اهله اصبت اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تصب اهله كنت انت اهله---------------------------------------------------------------------------- خط في----- رواة مالك عن ا---------------بن عمر ----------ابن النجار ع------------------------ن علي 1902------------------------------ اصنعو-----ا لال جعفر------------------------------------------------------ طعاما---------------------- فانه قد اتاهم ما	160	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0269	true	5898093700511111224	16	145	68	700	1479	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعله مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معهم قال ابن مالك قد يقصد بالخبر المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا وقد يفعل ذا بجواب الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه وان لم تصب اهله كنت انت اهله لانه تعالي اثني علي فاعل المعروف مع الاسير الكافر فما بالك بمن فعله مع موحد خط في كتاب رواة مالك بن انس عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ابن النجار في تاريخه عن امير المءمنين علي بن ابي طالب وهو كما في المغني ضعيف اصنعوا ندبا لال جعفر بن ابي طالب الذي قتل بغزوة مءتة وجاء نعيه الي المدينة طعاما بشبعهم ويومهم وليلتهم فانه قد اتاهم ما	269	-9010803493063957398	178	201.5	137	632	28.1645565032959	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0161	false	2975183321991252673	128	214	673	1114	1585	300	والذي نفس محمد بيد------------------ه ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن انس 1910-------------------- اطع كل امير-------------------------------- وصل خلف كل امام---------- ولا تسب-------------------------ن احدا من اصحابي طب------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معاذ ب---------------------------------ن جبل 1911 اطعموا الطعام------------- واطيبوا الكلام طب --------------------------------------------------------------------عن الحسن ب-----------------------------------------ن عل----ي 1912 اطعموا الطعام وافشوا السلام----------------------- تورثوا الجنان طب------------------------------------------------ عن عبدال-له بن الحارث 1913 اطع-----------------------------------------موا طعامكم الاتقياء--------------------------------------------------------- واولوا معروفكم المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب---- الاخوان ع عن ابي سعيد 1914-------------- اطفال المءمنين--------------------------------- في جبل في الجنة----------------- يكفله------م ابراهيم	161	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0271	true	7943961559569771115	36	281	185	1471	1566	300	والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده علي ضروب شتي وانحاء من الصيغ مختلفة واحتج به من فضل السماء علي الارض وعكست شرذمة لكون الانبياء فيها خلقوا وفيها قبروا ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك رمز المءلف لضعفه اطع كل امير فيما لا اثم فيه وجوبا ولو جاءرا وصل خلف كل امام ولو فاسقا ولا تسبن بنون التوكيد اي لا تشتمن احدا من اصحابي لما لهم من الفضاءل وحسن الشماءل فشتم احد منهم حرام شديد التحريم واما ما وقع بينهم من الحروب فله محامل طب عن معاذ بن جبل وفيه كما قال الذهبي وغيره ان-----قطاع اطعموا الطعام للبر والفاجر واطيبوا الكلام لهما لانه تعالي اطعم الكفار واصطنع المعروف مع كل بر وفاجر وامر بذلك طب عن الحسن بن علي وهو ضعيف كما جري عليه الهيتمي لا حسن خلافا للمءلف اطعموا الطعام وافشوا السلام اي اعلنوه بين المسلمين تورثوا الجنان اي فعلكم ذلك وادامتكم له يورثكم دخولها مع الفضل طب عن عبد الله بن الح-رث صحابي صغير شهير واسناده حسن بل قال بعضهم صحيح اطعموا طعامكم الاتقياء لان التقي يستعين به علي التقوي فتكونون شركاء له في طاعته واولوا معروفكم المءمنين يعني الذين حسنت اخلاقهم واحوالهم في معاملة ربهم فتجملوا في القيام بانفاقهم وفعل صنوف المعروف معهم ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب فضل الاخوان ع عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن اطفال المءمنين اي ذراريهم الذين لم يبلغوا الحلم في جبل في الجنة يعني ارواحهم فيه يكفلهم ابوهم ابراهيم	271	-9010803493063957398	399	541.0	318	1292	30.882352828979492	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	1	35	5	180	1545	300	ترزقوا--------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخط--------------------ي ف--------------يهم عق طس عن ابي سعيد	162	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0272	true	-7457688618823042079	195	252	1065	1372	1630	300	ترزقوا وتنجمعوا اي تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجعوا فان الله تعالي يقول ان سخطي اي كراهتي وشدة غضبي فيهم اي جعلته فيهم عق طس عن ابي سعيد	272	-9010803493063957398	170	286.0	136	307	55.37459182739258	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0162	false	1913868920302594813	227	300	1153	1545	1545	300	تعيشوا في اكنافهم ---------------------------فان فيهم ر-------------------------------------------------------------------حمتي ولا تطلبوا------ من القاسية قلوبهم------------------------ فانهم ينتظرون سخطي---------------------------------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق-------------- عن ابي سعيد 1929---------------------- اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------------------- يا علي ان ا------------لله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا-	162	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	102	237	528	1258	1585	300	تعيشوا في اكنافهم جمع كنف بفتحتين وهو الجانب فان فيهم رحمتي كذا وجدته في نسخ ولعله سقط قبله من الحديث فان الله يقول او نحو ذلك ولا تطلبوا الفضل من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وكذا ابن حبان عن ابي سعيد الخدري وضعفه العراقي وغيره اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا	275	-9010803493063957398	382	617.0	310	731	52.25718307495117	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0163	false	6425642784206567777	203	293	1024	1435	1471	300	المسك حم م د-ن عن ابي سعيد --1942 اطيب الكس---------------------ب عمل الرجل بيده------------------------------------------------------- وكل بيع مبرور----------------------- حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر --------------------------------------------------1943 ز اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يبطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ 1944 اطيب اللحم لحم الظهر حم ه ك هب عن عبد الله بن جعفر 1945 اطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	163	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0277	true	-152436675050320429	47	111	236	530	1463	300	القيم حم م د ن عن ابي سعيد الخدري اطيب الكسب اي افضل طرق الاكتساب عمل الرجل بيده لانه سنة الانبياء كان داود يعمل السرد وكان زكريا نجارا وكل بيع مبرور اي لا غش فيه ولا خيانة حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجال احمد كما قال الهيتمي رجال الصحيح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	277	-9010803493063957398	135	49.0	101	563	23.97868537902832	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0164	false	3256183407626804073	253	300	1267	1510	1510	300	واقم الصلاة المكتوبة و------------------الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر وصم رمضان---------------------------- وانظر-------- ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذر----------هم من------------------------------------------ه طب عن ابي المنتفق 1955--------------- اعبد الله ولا تشرك به شيءا------------------------------------------ واعمل لله كانك تراه----------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي------------------------------------------------ واذكر الله تعالي-	164	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0278	true	-11559078642064447	167	284	866	1430	1496	300	واقم الصلاة المكتوبة بتعديل اركانها واد الزكاة المفروضة قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وصم رمضان ما لم تكن معذور بسفر او مرض وانظر اي تامل ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم اي اتركهم منه اي من فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المنتفق العنبري واسناده حسن اعبد الله ولا تشرك به شيءا اي لا تشرك معه في التذلل له شيا اي شء كان واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبودية مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي قدر في نفسك انك تصبح او تمسي في عسكر الاموات واذكر الله تعالي	278	-9010803493063957398	238	357.5	192	564	42.19858169555664	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	22	61	109	285	1501	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا ابن	165	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	297	1202	1465	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا منك	279	-9010803493063957398	169	292.0	131	263	64.25855255126953	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0165	false	-8565376310024601626	166	259	844	1302	1501	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار دك------------------------------- عن واثلة 1965----------------------------------------------------------------------------- اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين بن علي 1966 اعتموا-------------------------------------------- بهذه الصلاة--------------------------------------------------------- فانكم قد فضلتم ----------------بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------ د عن معاذ بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبل 1967 اعتموا تزدادوا حلما طب عن اسامة بن عم---------ير طبك -عن ابن -----------------------------عباس 1968 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان ا------------------------------------------------------------------------لعرب عد-هب عن اسامة بن عمير 1969 اعتموا---------------------------------------------------------------------------- خالفوا علي الامم قبلكم هب----------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن معدان----------------------------------------------- مرسلا 1970--------------------------------------------------- اعجز الناس--------------- من عجز عن الدعاء---------------------------------- وابخل الناس------------------------------ من بخل بالسلام	165	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	3	280	13	1455	1549	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار زاد في رواية حتي الفرج بالفرج د ك عن واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله في صاحب لنا اوجب بالقتل اي استحقه به فذكره وهو صحيح اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين اي يعدل ثواب حجتين وعمرتين غير مفروضتين والاوجه ان المراد العشر الاخير فان فيه ليلة القدر التي العمل فيها خير من الف شهر طب عن الحسين بن علي وضعفه الهيتمي وغيره اعتموا بفتح الهمزة وكسر المثناة فوق بهذه الصلاة صلاة العشاء اي ادخلوها في العتمة وهي ما بعد غيبوبة الشفق فانكم قد فضلتم بالبناء للمفعول بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم وجه جعل الثاني علة للاول انهم اذا اخروها منتظرين خروجه كانوا في صلاة وكتب لهم ثواب المصلي د عن معاذ بن جبل واسناده حسن اعتموا بكسر الهمزة وشد الميم اي البسوا العماءم تزدادوا حلما اي يكثر حلمكم وتتسع صدوركم لان تحسين الهيءة يورث الوقار -------------والرز-------انة طب عن اسامة بن عمير بالتصغير طب ك عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده الذهب------ي اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب اي هي لهم بمنزلة التيجان للملوك لان العماءم فيهم قليلة واكثرهم بالقلانس عد هب عن اسامة بن عمير قال ابن حجر ضعيف لكن له شاهد ضعيف اي وبه يتقوي اعتموا بالتخفيف اي صلوا العشاء في العتمة خالفوا علي الامم قبلكم فانهم وان كانوا يصلون العشاء لكنهم كانوا لا يعتمون بها بل يقارنون مغيب الشفق هب عن خالد بن معدان بفتح الميم وسكون المهملة وفتح النون تابعي جليل مرسلا قال اتي النبي بثياب من الصدقة فقسمها بين اصحابه ثم ذكره اعجز الناس اي اضعفهم رايا من عجز عن الدعاء اي الطلب من الله سيما عند الشداءد وابخل الناس اي امنعهم للفضل واشحهم بالبذل من بخل بالسلام	281	-9010803493063957398	383	479.0	298	1468	26.08991813659668	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	42	115	208	563	1399	300	اعظم الناس حقا علي المراة زوج-------------------------------------------------------ها واعظم الناس حقا علي الرجل ام-----------------------------------------------------------ه ك عن عاءشة 2018 ---ز اعظم الناس درجة الذاكرون الله تعالي هب عن ابي سعيد 2019 اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة 2020 اعظم الناس هما المءمن يهتم بامر دنياه وامر اخرته ه عن انس 2021 اعظم النساء بركة ايسرهن مءونة---------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك هب عن عاءشة	169	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0291	true	2359247252383912609	223	293	1141	1479	1516	300	اعظم الناس حقا علي المراة زوجها فيجب ان لا تخونه في نفسها وماله وان لا تمنعه حقا عليها واعظم الناس حقا علي الرجل امه فحقها في الاكدية فوق حق الاب لما قاسته من مشاق حمله وفصاله ك عن عاءشة وقال صحيح اعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء بركة ايسرهن مءنة لان اليسر داع الي الرفق والله رفيق يحب الرفق في الامر كله قال عروة واول شءم المراة كثرة صداقها حم ك هب عن عاءشة	291	-9010803493063957398	119	179.5	92	566	21.024734497070312	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	143	261	713	1221	1399	300	و----------توكل ت عن------------------------------- انس 2025 اعلم الناس من----------------------- يجمع علم الناس الي علم-----------------------------------------ه وكل صاحب علم غرثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن جابر 2026 اع--------------------لم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة--------------------------------------------------- حم ع حب طب عن ابي امامة 2027 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود 2028 اعلم يا ابا مسعود------------------------- ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام--------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي مسعود 2029 اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بلال --------انه من احيا سنة من سنتي------------------------------------------------------ قد اميتت بعدي-------------- كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة	169	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	82	299	410	1427	1430	300	لا ينافي التوكل ت عن انس بن مالك واستغربه وقال غيره من----كر اعلم الناس اي اكثرهم علما من اي عالم يجمع علم الناس الي علمه اي يحرص علي تعلم ما عندهم مضافا لما عنده وكل صاحب علم غرثان بغين معجمة مفتوحة وراء فمثلثة اي جاءع والمراد انه لشدة تلذذه بالعلم ومحبته له لا يزال منهمكا في تحصيله فلا يقف عن حد ع عن جابر بن عبد الله واسناده ضعيف اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترتفع لك الدرجات وتمحي عنك السيات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا مسعود في رواية يحذف حرف النداء ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تحلم اذا اغضبت م عن ابي مسعود البدري قال بينا اضرب غلاما لي سمعت صوتا خلفي اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا رسول الله فذكره فقلت هو حر لوجه الله قال اما لو تفعل للفحتك النار اعلم يا بلال بن رباح انه من احيا سنة من سنتي هي ما شرعه النبي من الاحكام وقد يكون فرضا كزكاة الفطر قد اميتت بعدي اي تركت وهجرت كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن ابتدع بدعة ضلالة	293	-9010803493063957398	365	569.0	275	1116	32.706092834472656	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0169	false	3445901113411642372	261	300	1221	1399	1399	300	لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيء-----------------------------------------------------------------------------------------ا ت عن عمر--بن عوف 2030 اعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا النكاح------------------------------------------------------- حم حب طب حل ك عن ابن الزبير 2031 اعل--------------------نوا هذا النكاح واجعلوه في-	169	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0294	true	-5985147733671828391	6	126	34	620	1522	300	لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا وافعال العباد وان كانت غير مقتضية لثواب ولا عقاب لذاتها لكنه تعالي ربط المسببات باسبابها ت عن عمرو بن عوف الانصاري وحسنه اعلموا انه ليس منكم من احد الامال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف ذلك يا رسول الله قال مالك ما قدمت اي ما صرفته في وجوه القرب فصار امامك تجازي عليه في الاخرة ومال وارثك ما اخرت اي ما خلفته بعدك له ن عن ابن مسعود وفي الصحيحين نحوه اعلنوا النكاح اي اظهروه اظهارا للسرور وفرقا بينه وبين غيره من المارب حم حب طب حل ك عن ابن الزبير عبد الله ورجال احمد ثقات اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في	294	-9010803493063957398	163	270.5	127	586	27.81570053100586	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0170	false	7633489588027691123	55	230	285	1077	1418	300	اعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا------------------------------------ هق عن ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 2035 اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها عد فر عن انس اعملوا فكل ميسر لما خلق له طب عن ابن عباس وعن عمران بن حصين 2035 اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها عد فر عن انس اعملوا فكل ميسر لما خلق له طب عن ابن عباس وعن عمران بن حصين 2036 اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من ا------------------------------لقول طب عن عمران بن حصين 2037 ------------اعملي ولا -----------تتكلي--------------------------------------------- فان شفاعتي للهالكين من ا-------------------------متي عد عن ام سلمة 2038 ز اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون خ عن ابن عباس 2039 ز اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها ابن السني عن عثمان 2040 اعينوا اولادكم علي البر ----------------------------------------------------من شاء استخرج العقوق من ولده---------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 2041------------ اغبط الناس--------- عندي------------------------- مءمن خفي-----------ف الحاذ----------------------------------------------------------- ذو حظ من صلاة--------------------- وكان رزقه كفافا	170	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0295	true	4108235136230177496	5	220	25	1059	1460	300	اعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا اي قريبا جدا وليس المراد حقيقة الغد هق عن ابن عمرو بن العاص ورمز المءلف لضعفه اعملوا بظاهر ما امرتم ولا تتكلوا علي ما كتب لكم من خير وشر فكل اي فكل من الخلق ميسر اي مهيا مصروف لما خلق له اي لامر خلق ذلك الامر له فلا يقدر علي عمل غيره فذو السعادة ميسر لعمل اهلها وذو الشقاوة بعكسه طب عن ابن عباس وعن عمران ابن حصين واسناده صحيح اعملوا فكل ميسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يهدي له من القول فريق في الجنة وفريق في السعير طب عن عمران بن حصين رمز المءلف لضعفه اعملي يا ام سلمة ولا تتكلي اي تتركي العمل وتعتمدي علي ما في الذكر الاول فان شفاعتي للهالكين من امتي وفي رواية للاهين من امتي عد عن ام سلمة وهو ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعينوا اولادكم علي البر اي علي بركم بالاحسان اليهم والتسوية بينهم في العطية من شاء استخرج العقوق من ولده اي نفاه عنه بان يفعل به من معاملته بالاكرام ما يوجب عوده للطاعة طس عن ابي هريرة رمز المءلف لضعفه اغبط الناس اي احقهم عندي بان يغبط ويتمني مثل حاله مءمن موصوف بانه خفيف الحاذ بحاء مهملة اي خفيف الظهر من العيال والمال بان يكون قليلهما ذو حظ من صلاة اي ذو نصيب وافر منها وكان رزقه كفافا	295	-9010803493063957398	299	166.5	231	1499	19.946630477905273	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0172	false	-5237836427786677682	34	144	156	697	1474	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم-------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخليلي معا في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا 2055 ز اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة محرما ن عن ابن عباس 2056 اغسلوا ايديكم---------------- ثم اشربوا فيه-------------ا فليس من اناء اطيب من اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه هب عن ابن عمر 2057 اغس-----لوا ثيابكم------------- وخذوا من شعوركم------------------------------------------------------------- واستاكوا--------------- وتزينوا----------------------- وتنظفوا--------------------------------------------------------------- فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك	172	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0298	true	-7102443334834815772	0	196	0	995	1558	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم الحافظ عبد الرحمن امام الجرح والتعديل والخليلي ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن الخليل الخليلي الحافظ القزويني روي عن ابي حفص الكناني والقيطري وغيرهما وعنه المراغي وغيره معا-في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا وكونه اصح شء في الباب لا يلزم منه كونه صحيحا اغسلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايديكم عند ارادة الشرب ثم اشربوا فيها ارشادا فيهما فليس من اناء اطيب من اليد فيفعل ذلك ولو مع وجود الاناء ولا نظر لاستكراه المترفهين والمتكبرين له لكن يظهر ان محل ذلك فيمن يغترف من نحو نهر او بركة اما من معه ماء في اناءه كابريق وقلة فلا يندب له ان يصبه في يده ثم يشربه ه هب عن ابن عمر بن الخطاب اغسلوا ثيابكم ازيلوا وسخها وخذوا من شعوركم اي ازيلوا شعر نحو ابط وعانة وما طال من نحو شارب وحاجب وعنفقه واستاكوا بما يزيل القلح وتزينوا بالادهان وتحسين الهيءة وتنظفوا بازالة الريح الكريه وتطيبوا ايها الرجال بما خفي لونه وظهر ريحه فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك	298	-9010803493063957398	361	572.5	283	1111	32.493247985839844	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0174	false	-742653238580561558	10	124	48	611	1421	300	د عن ابي ذر 2080 افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها---------------------------------------------------------------------------------- د ت ك عن ام فروة ----------------------------------------2081 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين م عن ابن مسعود 2082 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس ------------2083 افضل الاعمال العلم لله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم عن انس 2084 افضل الاعمال الكسب من الحلال ابن لال عن ابي سعيد 2085 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن--------------------------------------- سرورا ---------------------او تقضي عنه دينا ----------او تطعمه خبزا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------- هب عن ابي هريرة-------------- عد عن ابن------------------------ عمر 2086 افضل الاعمال بعد الايمان بالله التودد	174	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0301	true	7473114127599586399	68	270	364	1401	1550	300	م عن ابن --مسعود افضل الاعمال الصلاة ------لوقتها لانها عماد الدين وعصام اليقين ومناجاة رب العالمين ومجمع ما تفرق في غيرها من القرب د ت ك عن ام فروة وفي اسناده اضطراب فرمز المءلف لصحته غير صواب افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين اي طاعتهما والاحسان اليهما بما لا يخالف الشرع-------------- والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال لاعلاء كلمة الله واخره عن برهما لا لكونه دونه بل لتوقف حله علي اذنهما تنبيه اخذ من جعله بر الوالدين تاليا للايمان انه يجب اجابة احدهما اذا دعاه وهو في الصلاة ولا تبطل وهو وجه حكاه في البحر ثم صحح الوجوب والبطلان وخصه السبكي بالنفل دون الفرض خط عن انس رمز المءلف لضعفه افضل الاعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان تدخل علي اخيك المءمن اي اخيك في الايمان وان لم يكن من النسب سرورا اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا توجه عليه او تطعمه خبزا فما فوقه من نحو لحم افضل وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الاطعام والمراد بالمءمن المعصوم الذي يستحب اطعامه فان كان مضطرا وجب ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن ابي هريرة وضعفه المنذري عد عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه لكن له شواهد افضل الاعمال بعد الايمان بالله التودد	301	-9010803493063957398	298	371.0	231	1236	24.11003303527832	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0174	false	-742653238580561558	154	208	762	1012	1421	300	الايمان الصبر والسماحة فر عن معقل ------------بن يسار----------------- تخ عن عم---------ير ال-----------------------------------ليثي 2089 افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله------------------------------------------------------------------------------ وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وان تح--------------------------------------------------------------------------------ب للناس ما ت---------------------حب لنفس-------ك وتكره لهم ما تكره لنفسك و------------------------------ان تقول خيرا او تصمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن معاذ بن انس --------------2090 افضل ال-----ايمان ان تعلم ان	174	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0303	true	-7785079143745045269	165	296	834	1521	1548	300	الايمان--------------- فر عن معقل بفتح الميم ابن يسار ضد اليمين المزني تخ عن عمير بالتصغير الليثي ورواه ايضا البيهقي في الزهد باسناد صحيح افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله فتحب اهل المعروف لاجله لا لفعلهم المعروف معك وتبغض اهل الشر لاجله لايذاءهم لك وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل بان لا تفتر عنه فان الذكر مفتاح الغيب وجاذب الخبر وانيس المستوحش ومنشور الولاية وان تحب للناس من الخير ما اي مثل الذي تحب لنفسك من ذلك وتكره لهم ما تكره لنفسك من المكاره الدنيوية والاخروية وان تقول خيرا او تصمت تسكت والمراد بالمثلية مطلق المشاركة المستلزمة لكف الاذي عن الناس والتواضع لهم واظهار عدم المزية عليهم فلا ينافي كون الانسان يحب بطبعه كونه افضل الناس طب عن معاذ بن انس وفيه ابن لهيعة لين افضل الجهاد اي من افضل ------	303	-9010803493063957398	205	262.0	156	708	28.954801559448242	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	0	45	0	221	1391	300	ت عن ابن عمر---------- ه ك هق عن ابي بك--------------------------------------------------ر ع عن ابن مسعود 2097 افضل-------------------------------------- الحسنات----------------------- تكرمة الجلساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي---------- عن ابن مسعود 2098 افضل الدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ان تسال ربك العفو--------------- والع----------------------------افية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	175	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0304	true	-6850685655454827279	163	277	868	1483	1599	300	ت عن ابن عمر بن الخطاب ه ك هق عن ابي بكر الصديق قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وفيه نظر ظاهر ع عن ابن مسعود وهو معلول من طرقه الثلاثة كما بينه ابن حجر افضل الحسنات المتعلقة بحسن المعاشرة تكرمة الجلساء تفعلة من الكرامة ومن جملتها بسط الرداء والوسادة والاصغاء لحديث الجليس وضيافته بما تيسر وتشييعه لباب الدار القضاعي في الشهاب عن ابن مسعود----- افضل الدعاء دعاء المرء لنفسه لانها اقرب جار اليه والاقرب بالرعاية احق فيكون القيام بذلك افضل ك عن عاءشة وصححه فرد عليه افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الجراءم والعافية السلامة من الاسقام والبلايا في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	304	-9010803493063957398	205	296.5	162	620	33.064517974853516	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	203	249	941	1161	1391	300	الله وافضل الدعاء الحمد لله ت ن ه حب ك عن جابر 2105 افضل----------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------رباط الصلاة------------------- ولزوم مجالس الذكر--------------- وما من عبد-------- يصلي------------- ثم يقعد في مصلا----------------------ه الا لم تزل الملاءكة تصلي علي-------------ه حتي يحدث------- ان---------------------------------------------------------------- يقو---------------------م الطيالسي--------- عن ابي هريرة 2106 افضل-------- الرقاب--------- اغلاها ثمنا	175	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	182	294	942	1489	1526	300	الذكر افضل العبادات مطلقا-- ت ن ه حب ك عن جابر قال الترمذي حسن غريب والحاكم صحيح افضل الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو ثم شبه به العمل الصالح الصلاة لفظ رواية الطيالسي الصلاة بعد الصلاة فسقط من قلم المءلف ولزوم مجالس الذكر ومر المراد بها وما من عبد اي مسلم يصلي فرضا او نفلا ثم يقعد في مصلاه اي المحل الذي صلي فيه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه اي تستغفر له حتي يحدث اي الي ان ينتقض طهره باي ناقض كان او يحدث امرا من امور الدنيا وشواغلها او يقوم من مصلاه ذلك متي قام الطيالسي ابو داود عن ابي هريرة واسناده ضعيف افضل الرقاب اي للعتق اغلاها ثمنا	305	-9010803493063957398	182	252.0	141	549	33.15118408203125	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0175	false	1332933371279064155	159	198	735	920	1391	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن ه عن ثوبان 2104------------- افضل الذكر لا ال- صلي الله	175	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	6	81	25	398	1526	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله ويلزمه مءنته من نحو زوجة وخادم وولد ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل يعني علي رفقته الغزاة وقيل اراد بسبيله كل طاعة وقدم العيال لان نفقتهم اهم حم م ت ن ه عن ثوبان ولم يخرجه البخاري افضل الذكر لا اله الا الله	305	-9010803493063957398	176	289.5	137	373	47.18498611450195	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0178	false	167601942883432390	122	207	601	1016	1473	300	الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك------------------------------- وتصفح عمن ظلمك حم طب------------------------------------------------------ عن معاذ ----------------------بن -انس -2150 افضل القران الحمد لله رب العالمي-------------------------------------------------------ن ك هب عن انس--- 2151 افضل القران سورة البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعظم اية فيه -اية الكرسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الشيطان------------- ليخرج من البيت----------------- ان يسمع تقرا فيه سورة البقرة الحارث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن الضريس ومحمد-بن نصر عن------------------------------ الحسن مرسلا 2152 افضل----- الكسب بيع مبرور----------------------------------------------------------- وعمل الرجل بيده حم طب ----------------------------------------------------------------------------عن ابي بردة بن نيار 2153 افضل---------------- الكلام------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	178	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0313	true	5981229578066225685	33	270	167	1373	1544	300	المذموم ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك لما فيه من مجاهدة النفس وقهرها وتصفح عمن ظلمك لما فيه من مكابدة الطبعة لميله الي المءاخذة والانتقام حم طب عن معاذ بن انس ضعيف لضعف زياد بن فاءد وغيره افضل القران الحمد لله رب العالمين اي اعظم القران اجرا قراءة سورة الفاتحة لانها ام القران ك هب عن انس بن مالك افضل القران سورة البقرة اي هي افضل السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت فيها الامثال واقيمت الحجج اذ لم تشمل سورة علي ما اشتملت عليه من ذلك واعظم اية منها اية الكرسي لاحتواءها علي امهات المساءل الالهية ودلالتها علي انه تعالي واحد متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول وغير ذلك وان الشيطان ابليس او اعم ليخرج من البيت ونحوه من كل مكان ان يسمع تقرا فيه سورة البقرة يعني يياس من اغواء اهله لما يري من جدهم واجتهادهم في الدين وخص البقرة لكثرة احكامها واسماء الله او لسر علمه الشارع الحرث ابن ابي اسامة في مسنده وابن الضريس ومحمد بن نصر بمهملة المروزي في كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا هو البصري افضل الكسب بيع مبرور اي لا غش فيه ولا خيانة او مقبول في الشرع بان لا يكون فاسدا وعمل الرجل بيده خص الرجل لانه المحترف غالبا لا لاخراج غيره واليد لكون اكثر مزاولة العمل بها حم طب عن ابي بردة بن نيار الانصاري واسناده حسن افضل الكلام بعد القران كما في الهدي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	313	-9010803493063957398	363	518.0	283	1206	30.099502563476562	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0178	false	167601942883432390	233	289	1132	1419	1473	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون --------------------------------------من لسانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويده وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو ----2157 افضل المءمنين ايمانا الذي اذا سال اعطي واذا لم يعط استغني خط عن ابن عمرو 2158 افضل المءمنين	178	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0314	true	-5686838718036145440	1	154	7	845	1587	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون والمسلمات وكذا من له ذمة او عهد معتبر من لسانه ويده من التعدي باحدهما والمراد من اتصف بذلك مع بقية اركان الدين وخصهما لان اللسان يعبر به عما في الضمير واليد اكثر مزاولة العمل بها وقدم اللسان لاكثرية عمله وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء واللام فمن كان سء الخلق كان ناقص الايمان قال بعض الاعيان لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد مكام الاخلاق ولا ايمان وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان وافضل المهاجرين من هجر ما نهي الله------ عنه لان الهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقة ترك المنهيات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل لان الشء انما يفضل ويشرف بشرف ثمرته وثمرة مجاهدة النفس الهداية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا طب عن ابن عمرو بن العاص افضل المءمنين ------------------------------------------------------------------------------	314	-9010803493063957398	188	320.5	149	922	20.39045524597168	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0179	false	-8492977221510868696	124	160	592	745	1461	300	عن ابي هريرة 2166 ا-------------فضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله------------------------------------------------------ بنفسه وماله ثم مءمن ------------------------------------------------------------------في شعب من الشعاب------------------------------------------------------------------------------------ يتقي الله-------------------- ويدع الن-----اس من شره------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ت ن ه عن ابي سعيد 2167 ز افضل	179	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0315	true	1017795747591449403	25	125	122	601	1461	300	عن ابي سعيد الخدري ورجاله ثقات افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله المراد مءمن قام بما عليه من الواجب ثم حصل هذه الفضيلة بنفسه وماله لما فيه من بذلهما لله مع النفع المتعدي ثم بعده في الفضل مءمن منقطع للتعبد في شعب من الشعاب بالكسر فرجة بين جبلين يعني في خلوة منفردا وانما مثل به لان الغالب علي الشعاب الخلوة يتقي الله يخافه فيما امر ونهي ويدع يترك الناس من شره فلا يخاصمهم ولا ينازعهم في شء وهذا محله في زمن الفتنة او فيمن لا يصبر علي اذي الناس حم ق ت ن ه عن ابي سعيد الخدري افضل	315	-9010803493063957398	127	166.5	95	479	26.51357078552246	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0179	false	-8492977221510868696	205	286	991	1391	1461	300	البزار عن جابر 2170 ا------فضل سور القران البقرة وافضل اي القران اية الكرسي------------------------------------------------------------------------------ البغوي----------- في معجمه عن ربيعة---------------- الجرشي 2171 ز افضل صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة ت عن زيد بن ثابت 2172 افضل طعام الدنيا والاخرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحم عد هق عن ربيعة بن------------------- كعب 2173 افضل عبادة امتي تلاوة القران----------------------------------------------------------------------- هب عن النعمان بن --------------------------بشير 2174 افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن عبادة بن --صامت 2175 افضل كسب الرجل ولده----------------------------- وكل بيع مبرور------------------------- طب عن ابي بردة بن نيار	179	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0316	true	-5653839449090106221	42	224	218	1129	1558	300	البزار عن جابر باسناد حسن افضل سور القران البقرة وافضل اي القران اية الكرسي لما اجتمع فيها من التقديس والتحميد والصفات الذاتية التي لم تجتمع في اية سواها البغوي ابو القاسم في معجمه عن ربيعة بن عمرو الدمشقي الجرشي بضم الجيم وفتح الراء مختلف في صحبته فمن نفاها قال الحديث مرسل ا--فضل طعام الدنيا والاخرة اللحم زاد في رواية ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل وذلك لان اكله يحسن الخلق كما في خبر ياتي فهو افضل من اللبن عند جمع لهذا الخبر وعكس اخرون عق حل عن ربيعة بن كعب الاسلمي باسناد ضع----يف افضل عبادة امتي تلاوة القران لان لقارءة بكل حرف منه عشر حسنات وذلك من خصاءصه علي جميع الكتب الالهية هب عن النعمان بن بشير واسناده حسن لغيره وكذا ما بعده افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا اي في نحو مصحف فهي افضل من قراءته عن ظهر قلب فقراءة القران العظيم افضل الذكر العام علي ما مر الحكيم الترمذي عن عبادة بن الصامت ا-----فضل كسب الرجل ولده اي الذي ينسب اليه ولو بواسطة وكل بيع مبرور اي سالم من نحو غش وخيانة طب عن ابي برزة بن نيار	316	-9010803493063957398	300	426.5	236	922	32.537960052490234	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0180	false	7018152565223915960	40	123	196	588	1424	300	حم د ن ه حب ك عن ثوبان ----------وهو متواتر 2180 افطر-------------------- عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة ه------------------------------------------------------------------------------ حب عن اب--------ن الزبير 2181 ز افعلوا المعروف الي من هو اهله والي من ليس هو من اهله فان اصبتم اهله فقد اصبتم اهله وان لم تصيبوا اهله فانتم اهله الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا 2182 اف للحمام حجاب لا يستر----------------------------------------- وماء لا يطهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل ------------------------------------------------------مر المسلمين لا يفتنون نساءهم	180	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0317	true	-1809691231548187070	100	228	532	1177	1569	300	حم د ن ه حب ك عن ثوبان وصححه جمع وهو متواتر فقد رواه بعضه عشر صحابيا افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة قاله لسعد بن معاذ لما افطر عنده في رمضان وقيل لسعد بن عبادة ولا مانع من الجمع ه حب عن عبد الله بن الزبير بن العوام وهو صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اف للحمام حجاب لا يستر العورة لان المءزر ينكشف عند الحركة غالبا وماء لا يطهر بضم اوله وفتح الطاء وشد الهاء المكسورة لغلبة الاستعمال علي ماءة فان حياضه لا يبلغ الواحد منها نحو قلتين واكثر من يدخله لا يعرف حكم نية الاغتراف فيصير الماء مستعملا وربما كان علي بدنه نجاسة فلاقاه بها لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل يعني بساتر يستر عورته عمن يحرم نظره اليها مر بصيغة الامر المسلمين لا يفتنون نساءهم	317	-9010803493063957398	207	320.5	161	803	25.778331756591797	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0184	false	-281471200786109622	0	69	0	313	1381	300	ك عن عمرو بن عبسة 2240 اقرب ما يكون العبد الي الله وهو ساجد البزار عن ابن مسعود 2241 ز اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء م د ن عن ابي هريرة 2242 اقروا الطير عل-------------ي مكناتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن ام كرز 2243-------------------------------------------------------- اقسم الخوف والرجاء----------------------------------------------------------------- ان لا يجتمعا في احد في الدنيا--------------- فيريح ريح ال------------------------------------------------------------------------------------------نار ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة	184	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0326	true	-4403002044635210465	149	288	720	1412	1477	300	ك عن عمرو بن عبسة بموحدة تحتية وصححه الترمذي والحاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقروا الطير علي وفي رواية في مكناتها بكسر الكاف وضمها اي بيضها كذا في القاموس كاصلية وقال غيره جمع مكنة بفتح فكسر اي اقروها في اوكارها ولا تنفروها او جمع مكنة بالضم بمعني التمكن اي اقروها علي كل مكنة ترونها عليها ودعوا التطير بها كان احدهم اذا سافر ينفر طيرا فان طار يمنة مضي والا رجع د ك عن ام كرز بضم فسكون كعبية خزاعية صحابية صححه الحاكم وسكت عليه ابو داود اقسم الخوف والرجاء اي حلفا بلسان الحال اذ هما من المعاني لا الاجسام ففيه تشبيه بليغ ان لا يجتمعا في احد في الدنيا بتساو او تفاضل فيريح ريح النار اي يشم ريح لهب نار جهنم لانه علي سنن الاستقامة ومن كان كذلك من الابرار فلا تقرب منه النار ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة	326	-9010803493063957398	169	241.5	131	800	21.125	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0184	false	-281471200786109622	160	210	718	958	1381	300	القوم دابة اميرهم-------------------------- خط عن معاوية بن قرة----------------------------------- مرسلا 2250 اقل الحيض ثلاث واكثره عشر طب عن ابي امامة جس 2251 اقل امتي ابناء السبعين الحكيم عن ابي هريرة 2252 اقل امتي الذين يبلغون السبعين طب عن ابن عمر 2253 اقل ما يوجد في امتي في اخر الزمان درهم حلال	184	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0327	true	-1729466815214766534	160	190	846	995	1527	300	الرجل دابته اعجل مسيره عليها مع تقارب الخطو خط عن معاوية بن قرة بضم القاف وشدة الراء المزني البصري مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل ما يوجد في امتي في اخر الزمان درهم حلال	327	-9010803493063957398	77	112.0	59	301	25.581396102905273	15	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	69	162	315	723	1397	300	حم طب عن عقبة بن عامر -------طب عد عن عصمة بن مالك --------------------------------2296 اكثر من اكلة كل يوم سرف هب عن عاءشة 2297 اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم ابو الشيخ عن انس 2298 اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن فاطمة 2299 اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة ع طب حب عن ابي ايوب 2300 اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالعين	187	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0334	true	-3111935588479319597	3	31	18	145	1521	300	حم طب عن عقبة بن عامر الجهني طب عد عن عصمة بن مالك واحد اسانيد احمد رجاله ثقات اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالعين	334	-9010803493063957398	88	-13.0	66	447	19.686800003051758	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0187	false	2757157178021646403	92	127	405	573	1397	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ---------- عن انس 2298--------------- اكثر من السجود---------------------------------------- فانه--------- ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجد------ة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	187	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0335	true	7071334397731179523	8	75	39	369	1482	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم اي المحكم يعني بالنسبة لما في لوح المحو والاثبات او لما في صحف الملاءكة لا للعلم الازلي ابو الشيخ في الثواب عن انس بن مالك باسناد ضعيف اكثر من السجود اي من تعدده باكثار الركعات او من اطالته فانه اي الشان ليس من مسلم يسجد لله------ سجدة صحيحة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	335	-9010803493063957398	158	245.5	124	336	47.02381134033203	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0188	false	-2117758075617547862	191	227	902	1071	1400	300	اكثروا ذكر هاذم الل-----------------------------------------------------ذات الموت فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه -----ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه هب ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة البزار عن انس 2315---- اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه	188	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0337	true	-499677808957510194	11	106	50	526	1578	300	اكثروا ذكر هاذم بمعجمة قاطع وبمهملة مزيل قال في الروض وليس بمراد هنا اللذات الموت فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه قال العسكري لو فكر البلغاء في هذا اللفظ لعملوا ان المصطفي اوفي بهذا القليل علي كل ما قيل في الموت نظما ونثرا قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان النفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يصير الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التفكر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو صحيح اكثروا ذكر ------الموت فانه	337	-9010803493063957398	149	230.0	115	482	30.91286277770996	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0188	false	-2117758075617547862	274	300	1282	1400	1400	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي------------------------ تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة-	188	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	5	35	27	170	1515	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي علي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	338	-9010803493063957398	118	219.0	93	143	82.5174789428711	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0189	false	7759130249606534203	76	136	365	660	1412	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان----- البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله-------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس-------- وجابر 2323 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ع عد عن ابي هريرة 2324 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها-------------------------------------- فاكثروا من غراسها	189	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0339	true	-5280946154996413182	65	132	305	649	1517	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم ندبا فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم فان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه اعني الدارقطني اكثروا م----------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسها	339	-9010803493063957398	185	314.5	146	408	45.343135833740234	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	26	78	127	383	1516	300	طب عن ابي س--------------------------------------------كينة 2337 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم --------عن الحجاج بن علاط----------------- السلم-------ي ابن -----------------منده عن عبد-الله-بن بري----------د عن ------------------------------ابيه -2338 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء--------- والارض ----------من اكل ما -سقط من السفرة-------------- غف--------------------------------------ر له طب عن عبد-الله بن ام حرام	190	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0341	true	-5530525863084955799	15	117	76	565	1564	300	طب عن ابي سكينة نزيل حمص او حماة ضعيف لضعف خلف بن يحيي قاضي الري اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي البهزي ابن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد تصغير برد عن ابيه بطرق كلها ضعيفة مضطربة بل قيل بوضعه اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما يسقط من السفرة من فتات الخبز غفر له اي محا الله عنه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام	341	-9010803493063957398	232	330.5	181	489	47.443763732910156	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0190	false	4108924933158164733	198	249	1029	1277	1516	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطعموا نساءكم الولد-------------------- الرطب فان ------------------------لم يكن---------------- رطب----------------- فتمر--------------------------------- ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب و-------ابن مردوي----------ه عن علي	190	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	175	306	874	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ولذلك اعلم الله بمزيتها في القران علي جميع الاشجار بحيث خص النخل في مقام الامتنان بافراده بعد دخوله في جملة الشجر في قوله في جنات وعيون الاية فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وشد اللام الرطب بضم ففتح ندبا او ارشادا فان لم يكن اي فان لم يتيسر رطب لفقد او عزة وجود فتمر فانه كان طعام مريم لما ولدت عيسي ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي	342	-9010803493063957398	244	400.5	193	568	42.95774459838867	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	183	224	850	1032	1436	300	حم 4 حب-- عن صخر--------- الغام-----------------------------دي ه عن ابن عمر---------- طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد-الله بن س-------------لام وعن عمران بن --حصين ---------وعن كعب بن مالك وعن النواس -----------------------------------------بن سمعان 2496 -----------------------------------------------------------------اللهم بارك لامتي في بكورها------------------------------ يوم الخميس	203	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0347	true	-2262112423185355767	69	147	341	734	1546	300	حم 4 حب ك عن صخر بن وداعة الغامدي بغين معجمة ودال مهملة الازدي ه عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام بتخفيف اللام وعن عمران بن الحصين بالتصغير وعن كعب بن مالك وعن النواس بنون مفتوحة فواو مشددة فمهملة بعد الالف ابن سمعان كشعبان وقيل بكسر المهملة اوله الكلابي وطرقه معلولة لكن تقوي بانضمامها اللهم بارك لامتي في بكورها لفظ رواية ابن السكن في بكورهم يوم الخميس	347	-9010803493063957398	177	280.0	137	393	45.03816604614258	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	156	192	830	998	1574	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال----------------------------------------------------------------------------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب ال------------لهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب------------------------------------------------------ ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	195	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0349	true	194452471218857542	226	299	1147	1494	1498	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عوناء علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	349	-9010803493063957398	164	271.0	128	347	47.26224899291992	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	150	209	763	1055	1543	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك------------------------------------------------------- فاني ارغب--------------------- اليك فيه------------------- واسالك ب----------------رحمتك--------------------- يا رب العالمين ال----------------------------------------لهم يا ذا الحبل------- الشديد	199	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	172	147	888	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك اي من غير سابقة وعدله بخصوصه فلا يعد مع ما قبله تكرارا فاني ارغب اطلب منك بجد واجتهاد اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك زيادة علي ذلك من رحمتك التي لا نهاية لسعتها يا رب العالمين الخلق كلهم وذكره تتميما لكمال الاستعطاف اللهم يا ذا الحبل بموحدة الشديد	352	-9010803493063957398	278	388.5	221	741	37.516868591308594	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0199	false	-7383947281863521787	242	300	1250	1543	1543	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان ال---------------لهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في بشري-	199	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	130	0	661	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري	353	-9010803493063957398	263	445.5	208	661	39.78820037841797	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	0	62	0	311	1398	300	ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام---------------------------------------------------------------------------------- ت ومحمد بن نصر في------------- الصلاة طب والبيهقي في----- الدعوات عن ابن عباس	200	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	132	287	671	1469	1535	300	ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك واكرمك ت ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة طب والبيهقي في كتاب الدعوات عن ابن عباس	353	-9010803493063957398	294	468.5	234	798	36.842105865478516	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	228	281	1186	1482	1574	300	اللهم اصلح ذات بيننا------------------------------- والف بين قلوبنا------------------------------------------------------------------------------ واهدنا سبيل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ال----------------------------------لهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحيم------------------ واجعلنا شاكرين لنعمت----------ك مثنين بها----------------- قابلين لها------------------------------------ واتمها علينا----------------------------------------------------------- طب ك عن ابن مسعود ------2428 اللهم	195	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	52	188	259	1023	1595	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحال التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا اجعل بينها الايناس والمودة والتراحم لتثبت علي الاسلام وتقوي علي مقاومة اعداءك واهدنا سب-ل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرجاع بعباده الي موطن النجاة بعد ما سلط عليهم عدوهم بغوايته ليعرفوا فضله عليهم ثم اتبعه وصفا كالتعديل له فقال الرحيم المبالغ في الرحمة واجعلنا شاكرين لنعمتك اي انعامك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه واتمها علينا سال التوفيق لدوام الشكر لانه قيد النعم به تدوم وبتركه تزول طب ك عن ابن مسعود باسناد جيد اللهم	355	-9010803493063957398	287	424.5	234	765	37.51633834838867	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0195	false	7295034884289577967	57	87	300	463	1574	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	195	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	57	0	302	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	357	-9010803493063957398	160	299.0	130	302	52.980133056640625	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0198	false	333864566154636281	265	298	1360	1529	1538	300	اللهم اني اسالك العفة--------------------------------- والعافية في دنياي وديني------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عورتي------------------------------------------ وامن روعتي-------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال------------------------ من تحتي	198	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	205	269	1076	1413	1563	300	اللهم اني اسالك العفة اي العفاف يعني التنزه عما لا يحل والعافية في دنياي وديني ويندرج فيه الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عورتي عيوبي وخللي وتقصيري وكلما يستحيي من ظهوره وامن روعتي بفتح الراء خوفي من الروع بالفتح الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال بالبناء للمجهول اي اهلك من تحتي	359	-9010803493063957398	169	280.0	136	337	50.14836883544922	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0202	false	6259644247246827705	235	288	1063	1346	1409	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل ا--------------------------------------------لعمر ومن فتنة الدجال---------------------------------------------------------- وعذاب القبر--- ومن فتن-----------------------------------------ة المح--------------------------------------------------------يا-------------------------------------- والم----------------------------------------------مات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------- مخبت-------------------ة مني-------------------بة في سبيل---------------ك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك------------------------------------------------------ ومنجيات امر--------------------------------ك والسلامة من كل اثم---- والغنيمة من كل بر----------------- والفوز بالجنة----------- والنجاة من النار------------------------------------- ك عن ابن مسعود	202	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	10	163	54	864	1563	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر الهرم والخرف او ضعف كالطفولية او ذهاب العقل ومن فتنة الدجال محنته وامتحانه وهو من الدجل التغطية لانه يغطي الحق يباطله وعذاب القبر اي ومن عذاب في القبر او اضيف للقبر لانه الغالب وفتنة المحيا بفتح الميم ما يعرض للادمي مدة حياته من الافتتان بالدنيا والجهالات او هي الابتلاء مع فقد الصبر والممات اي ما يفتن به عند الموت اضيفت اليه لقربها منه اللهم انا نسالك قلوبا اواهة متضرعة او كثيرة الدعاء او البكاء مخبتة خاشعة مطيعة منقادة منيبة راجعة اليك بالتوبة في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب في منازل الرحمة ومنجيات امرك ما ينجي من عقابك ويصون عن عذابك والسلامة من كل اثم ذنب والغنيمة من كل بر بالكسر خير وطاعة والفوز بالجنة اي بنعيمها والنجاة من النار اي من عذابها ومر ان هذا مقول للتشريع ك عن ابن مسعود	359	-9010803493063957398	276	415.0	223	810	34.074073791503906	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0197	false	-4167445221972547098	245	278	1209	1383	1498	300	سعيد 2446--- اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك----------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	197	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	50	116	249	599	1538	300	سعيد بن سنان اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	170	275.0	137	350	48.57143020629883	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	118	194	582	918	1398	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	200	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	322	633.0	248	405	79.50617218017578	73	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	201	245	958	1154	1398	300	اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده وطول عمره	205	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	194	299.5	150	347	55.907779693603516	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	163	209	828	1042	1479	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	629	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	97	62	437	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	362	-9010803493063957398	211	331.0	165	375	56.266666412353516	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0205	false	-6710251952738817294	67	134	321	644	1398	300	والجن والانس يموتون------------------ م عن ابن ------------------عباس 2515 اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا طب عن كعب بن عجرة 2516 اللهم لك الحمد كالذي نقول------------------------------------ وخيرا مما نقول اللهم ل--------------------------------------------------------------------ك صلاتي ونسكي--------------------------------- ومحيا------ي ومماتي واليك مابي ------------------------------------------------------------------------------------------------ولك رب ت-----------------------------------------------------------------------------راثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر--------------اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	205	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	6	137	36	692	1528	300	والجن والانس يموتون عند انقضاء اجالهم م عن ابن عباس ورواه عنه البخاري ايضا اللهم لك ال---------------------------------------------------------حمد كالذي نقول بالنون اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما نقول بالنون اي مما حمدت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك اللهم لك لا لغيرك صلاتي ونسكي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي حياتي ومماتي موتي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما 3 ولك رب تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقه لله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	364	-9010803493063957398	239	362.0	187	713	33.52033615112305	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	243	274	1139	1278	1398	300	اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------------------- يا محمد اني توجهت بك----------- الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي---------------------- اللهم فشفعه ف----------------------ي ت ه ك عن عثمان بن حنيف	200	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0365	true	4902874066475259311	190	236	990	1209	1501	300	اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي المبعوث رحمة للعالمين يا محمد اني توجهت بك اي استشفعت الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اي لتقضيها لي بشفاعته اللهم فشفعه في اي اقبل شفاعته في حقي ت ه ك عن عثمان بن حنيف	365	-9010803493063957398	139	239.0	108	219	63.47031784057617	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	188	228	903	1093	1450	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا ---------------------------وفي لس-----اني نورا ---------------------وفي بصري نورا ---------------------------------------------وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا -------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا----------------------------------- واجعل لي في نفسي نورا واعظم-- لي نورا	194	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	183	274	902	1372	1506	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا اي عظيما كما يفيده التنكير وفي لساني نطقي نورا استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا ليتحلي بانوار المعارف ويتجلي له صنوف الحقاءق وفي سمعي نورا ليصير مظهر الكل مسموع ومدركا لكل كمال لا مقطوع ولا ممنوع وعن يميني نورا وعن يساري نورا خصهما بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا لاكون محفوفا بالنور من جميع الجهات واجعل لي في نفسي نورا اي اجعل لي نورا	366	-9010803493063957398	179	231.5	140	470	38.085105895996094	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0204	false	8185292660929146657	160	197	772	940	1417	300	اللهم عافني في -------------------بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا --------------------------------------انت د ك عن ابي بكرة ---------2508 اللهم	204	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	43	92	205	439	1506	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك انت د ك عن ابي بكرة وضعفه النساءي اللهم	366	-9010803493063957398	160	300.0	123	234	68.37606811523438	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0203	false	-4979043157386493498	103	140	456	629	1436	300	عم زيادة بن علاقة 2492 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المق--------------امة طب عن عقبة -بن --------------عامر 2493 اللهم اني اعوذ بوجهك	203	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	75	138	402	719	1538	300	بن زياد- بن------ انعم اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب عن عقبة ابن عامر الجهني ورجاله ثقات اللهم اني اعوذ برضاك	368	-9010803493063957398	150	221.5	114	324	46.296295166015625	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0194	false	1636003547226505875	235	288	1117	1385	1450	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك و------------------------لا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك--------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا----------------------------------------جعل غناي في نفسي---------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني----------------------------------- طس عن ابي هريرة	194	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	109	204	573	1075	1555	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك فانها سبب كل خير وسعادة ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي قي قضاءك اي اجعل لي خير الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت فان الخير كله في الرضا بالقضاء والتسليم واجعل غناي في نفسي فانما الغني بالحقيقة غني النفس لا المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني اي فرحني بالظفر عليه والانتقام منه طس عن ابي هريرة	369	-9010803493063957398	265	467.5	212	502	52.78884506225586	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0196	false	491894555987756893	127	153	586	732	1502	300	عن ابي هريرة 2435 الل--------------------هم اغفر لي ذنوبي وخطاياي---------- كله---------------ا اللهم انعشن----------------ي واجبرن----------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	196	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0371	true	-928301702056304954	151	199	776	1040	1590	300	عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي اي استرها كلها صغيرها وكبيرها اللهم انعشني ارفعني وقو جاشي واجبرني سد مفاقري واهدني لصالح الاعمال اي للاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	371	-9010803493063957398	138	208.5	113	264	52.272727966308594	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	27	57	132	268	1487	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان------------------ عند ا---------------------------------------------------لموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك م--------------------------------دبرا- واعوذ بك ان اموت لديغا------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي اليسر 2471------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من	201	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0373	true	674366462364007645	35	104	201	548	1534	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان يفسد ديني او عقلي عند الموت بنزغاته التي تزل بها الاقدام وتصرع العقول والاحلام واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا او عن قتال الكفار حيث حرم الفرار واعوذ بك ان اموت لذيعا بدال مهملة وغين معجمة فعيل بمعني مفعول واللدغ يستعمل في ذوات السم ن ك عن ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو ورواه عنه ايضا ابو داود وغيره اللهم اني اعوذ بوجهك	373	-9010803493063957398	120	175.0	91	347	34.58213424682617	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	15	97	71	458	1487	300	عن انس 2470 اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني----------------------------- الشيطان ----------------------------عند -الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ن-------------------------------------------------------- ك عن ابي الي----------------------سر 2471 اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس ال---------------------------------------------------------------ضجيع- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د --------------------ن ه عن ابي هريرة --------------------------------------------2472 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق------------------------------------- والنفاق----------- وسوء الاخلاق ------------------------------------------------د ن عن ابي هريرة ------------2473 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل -	201	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	30	190	162	946	1514	300	بن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او قلة العدد والمدد واعوذ بك ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور واعتدي او اظلم بالبناء للمفعول وفيه ندب الاستعاذة من الظلم والظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما مر د ن ه عن ابي هريرة وضعف بمحمد بن عجلان وانما خرج له مسلم في الشواهد اللهم اني اعوذ بك من الشقاق النزاع والخلاف او التعادي او العداوة والنفاق نفاق العمل وسوء الاخلاق لان صاحب سوء الخلق لا يفر من ذنب الا وقع في اخر د ن عن ابي هريرة وفيه ضعيف ومجهول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون	374	-9010803493063957398	271	298.5	202	784	34.56632614135742	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0201	false	7279087494873462010	164	223	830	1106	1487	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها ------------------------------------------انت وليها-------------------------------- ومولاه------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها حم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم 2476 اللهم	201	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	149	261	757	1301	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زكية يعني لا مزكي لها الا انت انت وليها الذي يتولاها بالنعمة في الدارين ومولاها سيدها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ومحصوله الاستعاذة من دنء افعال القلوب وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم----- اللهم	376	-9010803493063957398	268	454.0	211	549	48.8160285949707	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1094	false	5649041471470510429	252	276	1170	1284	1391	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب------ فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	1094	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	107	440	552	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	376	-9010803493063957398	106	196.0	84	120	88.33333587646484	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0193	false	4708408434774441334	184	267	859	1274	1424	300	خلعتهما------- فاجعلهم-----ا بين رجليك ولا تجعله--------------------ما عن يمينك ---------------------------ولا عن يمين صاحبك ----------------------ولا وراء-------------ك فتءذي------------------ من خلفك---------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 2398 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد عن ابي هريرة 2399 الزموا هذا الدعاء -------------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر--------------- فانه اسم من اسماء الله---------------------------------------- البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب 2400--------------------------------- الزمها------------------------------------------------- فان الجنة تحت اقدامها يعني الوالدة حم ت عن جاهمة 2401------------------------------------------ الظوا بيا ذا -------------------------------------الجلال والاكرام ت -----------------------------------------------------------------------------------------------عن انس حم ن ك عن ربيعة بن عامر	193	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0380	true	-6281338460642924537	23	197	122	994	1518	300	خلعتهما ولا بد فاجعلهما ندبا بين رجليك ولا تجعلهما اي ولا ينبغي جعلهما عن يمينك صونا لهما عما هو محل الاذي ولا عن يمين صاحبك يعني مصاحبك في الجلوس ولا وراءك اي وراء ظهرك فتءذي اي لءلا تءذي بهما من خلفك من الناس فان فعل ذلك بقصد الاضرار اثم او بدونه خالف الادب ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف الز-------------------------------------------موا هذا الدعاء اي داوموا عليه وهو اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر اي رضاك الاعظم فانه اسم من اسماء الله التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم ابي يعلي او ابي عمارة وهو حسن الزموا الجهاد محاربة الكفار لاعلاء كلمة الجبار تصحوا اي فان لزومه يورث صحة الابدان وتستغنوا بما يفتح عليكم من الفء والغنيمة عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف الظوا بظاء معجمة مشددة وفي رواية بحاء مهملة بياذا الجلال والاكرام اي الزموا قولكم ذلك في دعاءكم لءلا تركنوا وتطمءنوا لغيره وقد ذهب بعضهم الي انه اسم الله الاعظم ت عن انس حم ن ك عن ربيعة بن عامر	380	-9010803493063957398	302	415.0	237	915	33.005462646484375	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	7	72	31	290	1335	300	حم خد ن ك عن الاسود بن -----------------------------------سريع 2538 اما ان كل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او-------------------------------------------------------------------------- حم ه عن انس 2539 اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا د عن انس 2540 اما انك--------------------------- لو قلت حين امسيت------------------ اعوذ بكلمات الله التامات من-------------------------------------------------- شر ما خلق-------------- لم تضرك	207	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0381	true	8842323680236855396	140	296	700	1422	1440	300	حم خد ن ك عن الاسود بن سريع واحد اسانيد احمد رجاله رجال الصحي-----ح اما ان كل بناء من القصور المشيدة والغرف المرتفعة فهو وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة لانها انما تبني كذلك رجاء التمكن في الدنيا وتمني الخلود فيها مع ما فيه من اللهو عن ذكر الله والتفاخر الا مالا بد منه لنحو وقاية حر وبرد وستر عيال ودفع لص والامور بمقاصدها والاعمال بالنيات د عن انس ورجاله موثقون اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او اواو اي او كان في مدرسة او رباط او خان مسبل اوقف او ما لا بد منه وما عداه مذموم حم ه عن انس بن مالك ام-------------------------------------------------------------ا انك ايها الرجل الذي لدغته عقرب لو قلت حين امسيت اي دخلت في المساء اعوذ بكلمات الله التامات التي لا تنقص ولا عيب فيها وفي رواية كلمة بالافراد من شر ما خلق اي من شر خلقه لم تضرك	381	-9010803493063957398	175	286.0	130	788	22.20812225341797	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0209	false	4188928183632597823	16	79	83	402	1377	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم- في سبيل الله سلامة------------------------------------------------------------------- تدر-----------------------ين من اعني بهذا الممتنعا----------------------------ت الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان--------- طس وابن عساكر---------- عن سلامة حا-------ضنة السيد ابراهيم	209	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	142	9	736	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني بهذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير اي الزوج اي لا يغطين احسانه اليهن ولا يجحدن افضاله عليهن وهذا قاله لما قالت تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء الحسن بن سفيان في مسنده طس وابن عساكر في تاريخه عن سلامة المراة حاضنة السيد ابراهيم	383	-9010803493063957398	297	446.5	234	727	40.852821350097656	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0207	false	-8822500279081424129	170	235	747	1069	1335	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	207	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	317	498.0	253	558	56.810035705566406	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0216	false	-3263913418977161925	61	111	287	528	1436	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع------ افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك ------------------------------كثير يحبس الله بها من يشاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	216	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	297	863	1511	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا	387	-9010803493063957398	229	335.5	179	649	35.28505325317383	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0214	false	5520667977241585162	133	179	614	817	1391	300	فوالذي نفس محمد بيد---------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا------------------------------------------- الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه-------------------------------- ان كان------- بعيرا جاء به------ له رغاء وان ك------------------------------انت بقرة جاء بها لها خوار وان ك----------------انت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------- فقد بلغت--------------------------------------- حم ق د عن ابي حميد الساعدي	214	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	6	105	36	518	1544	300	فوالذي نفس محمد بيده بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الصدقة شيا ولو تافها حقيرا كما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ان كان ما غله بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا له صوت وان كانت بقرة جاء بها لها خوار بضم المعجمة صوت وان كانت شاة جاء بها تيعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد فقد بلغت بشد اللام حكم الله الذي ارسلت به اليكم حم ق د عن ابي حميد الساعدي	390	-9010803493063957398	193	277.0	147	482	40.0414924621582	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0212	false	3199525591005619584	84	142	440	732	1561	300	واشرف الموت قتل الشهداء--------------------------------------------------------- واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير ----------------------------------------العلم ما نفع وخي---------------ر الهدي ما --------------------------------------------------------------اتبع وشر العمي عمي القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة----------------- يوم القيامة -----------------------------ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	212	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	138	297	721	1561	1577	300	واشرف الموت قتل الشهداء لانه في الله ولله ولاعلاء كلمة الله فاعقبهم الحياة بالله واعمي العمي الضلالة بعد الهدي الكفر بعد الايمان فهو العمي علي الحقيقة وخير العلم ما نفع بان صحبه اخلاص وخير الهدي ما اتبع بالبناء للمجهول اي اقتدي به كنشر علم وتاديب مريد وتهذيب اخلاق وشر العمي عمي القلب لان عماه بفقد نور الايمان بالغيب فيثمر الغفلة عن الله والاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	273	420.5	217	840	32.5	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0212	false	3199525591005619584	239	296	1265	1541	1561	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامت---------ي اللهم اغفر لي ولامتي	212	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	181	58	895	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي	393	-9010803493063957398	245	301.5	190	837	29.27120590209961	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	42	179	217	905	1453	300	الدني-ا واتقوا النساء ف----------------ان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءم-----------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد------------------------- في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيء-------ا من ذلك------------------ فالارض------------------------------------------------------------ الارض الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها ---------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب فاذا كان الرجل حسن القضاء سيء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------طلب او كان سيء القضاء حسن الطلب	213	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	1	263	7	1349	1542	300	-فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمه ليتزوج زوجته او ابنته الا بالتخفيف ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن ال----------------------------------طلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين وشر التجارة من كان س-ء القضاء مسء الطلب	394	-9010803493063957398	573	898.0	453	1378	41.58200454711914	105	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0213	false	287842891083049627	181	234	915	1160	1453	300	الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا واكبر الغدر غدر امير عامة------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------ ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	213	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0395	true	5626513253093748708	20	135	90	640	1495	300	الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا واكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يلزمه وليست مهابة الناس عذرا بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر ظالم فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	395	-9010803493063957398	239	404.5	186	550	43.45454406738281	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0267	false	-2236745542731266767	197	236	895	1062	1387	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن عقبة بن مالك ------------3215 ز ان الله ابي لي ان اتزوج------ او ازوج-------------- الا اه---ل الجنة---------------------------------------------------------- ابن عساكر عن هند-بن ابي هالة 3216 ان ال-------------له اتخذني خليلا	267	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0405	true	-4776090506260010552	46	134	249	668	1508	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ظلما يعني سالته ان يقبل توبته فامتنع ثلاثا اي سالته ثلاث مرات فامتنع او قال النبي ذلك اي كرره ثلاثا للتاكيد وهذا في المستحل او خرج مخرج الزجر والتنفير حم ن ك عن عقبة بن مالك الليثي باسناد صحيح ان الله ابي لي ان اتزوج امراة او ازوج من اهلي امراة الا من اهل الجنة يعني منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة التميمي ولد خديجة ان الله اتخذني خليلا	405	-9010803493063957398	147	213.5	110	419	35.08353042602539	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	39	185	162	869	1432	300	والضياء-------- عن--------- جابر 3231 ان الله------ اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ--------- عن عل-------ي 3232 ان الله تعالي---------------------------- اذا احب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض م--------------------------- عن ابي هريرة 3233 ز ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع حم عن محمود بن لبيد 3234 ان الله اذا اراد امضاء امر نزع ----------عقول الرجال ----------------------------------------------------------------حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن------- ابيه عن----------------------- جده 3235 ان الله تعالي اذا	269	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	5	183	23	915	1532	300	والضياء المقدسي عن انس وهذا حديث منكر ان الله تعالي اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا اي بقدر الكفاية لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيءذيه فان الغني مبطرة ماشرة والفقر مذلة ماسرة ابو الشيخ والديلمي عن علي باسناد ضعيف ان الله تعالي تفاعل من علو القدر والمنزلة اذا احب انفاذ امر اي اراد امضاءه سلب كل ذي لب لبه حتي لا يدرك به مواقع الصواب ويتجنب ما يوقعه في المهالك والاعطاب فمحصوله ان قضاء الله لا بد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك ضعيف لضعف لاحق ابن حسي--------ن ان الله ا------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد امضاء امر نزع قلع واذهب عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية الراسخين في الانسانية فلذا لم يقل الناس حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة منهم علي ما فرط فان انت احكمت اليقين وجزمت بانه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الامر وارتفعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب باسناد ضعيف ان الله تعالي اذا	406	-9010803493063957398	272	165.5	210	1297	20.971471786499023	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	76	162	350	777	1407	300	ان الله تعالي اذا انزل سطوات---------------ه علي اهل نقمته------------------ فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة 3243 ان الله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار المساجد ابن عساكر عن انس 3244 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة 3245 ز ان الله اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر نعمته	270	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	179	256	897	1287	1532	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته قهره وشدة بطشه علي اهل نقمته اي المستوجبين لها فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم اي بعث كل واحد منهم علي حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة علي الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت لاشترك في الثواب والعقاب هب عن عاءشة ورواه عنها ايضا-------------------------------------------------------------- ابن حبا----ن وهو صحيح ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذا انعم علي عبد نعمه يحب ان يري اثر نعمته	406	-9010803493063957398	182	287.0	142	608	29.9342098236084	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	227	271	1071	1272	1407	300	حم حب عن ابي سعيد 3249 ان ا--------------------------------لله تعالي اذا غضب علي امة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها ويلي عليها اشرارها ابن عساكر عن علي 3250 ان الله اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد	270	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	172	196	897	1005	1547	300	حم حب عن ابي سعيد الخدري ورجاله وثقوا علي ضعف في بعضهم ان الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد	407	-9010803493063957398	67	125.0	51	233	28.7553653717041	14	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0270	false	-4236260813372431443	200	227	942	1071	1407	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	270	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	30	71	155	357	1547	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	407	-9010803493063957398	123	208.0	97	208	59.13461685180664	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	56	120	241	568	1432	300	ان الله تعالي اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان الله تعالي-------- يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء------------ ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	269	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	299	494.0	237	581	51.46299362182617	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0269	false	8526106701873278198	176	217	831	1018	1432	300	عن ابيه عن جده 3235 ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته--------------------------------------------------------------------------------- خط عن------------------------------- انس 3236 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عين ا--------------------لا احبته	269	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0409	true	-377285272456350136	193	264	980	1324	1494	300	عن ابي موسي الاشعري ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس وقال مغيث بن عبد الله ذاهب ا--لحديث ان الله------ اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان لا احبته	409	-9010803493063957398	158	254.0	122	352	44.8863639831543	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0271	false	5625970216749509471	157	215	758	1024	1443	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض----------------------------------------------- وعنقه م-ثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك---------------------- فيرد علي-------------------------------ه لا يعلم ذلك----------------------------- من حلف بي كاذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة 3253 ز ان الله ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا م عن عاءشة 3254 ان الله تعالي استخلص هذا الدين	271	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0410	true	7058393773404315034	192	300	1025	1563	1563	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلنا اليها وخرقتاها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك زاد في رواية ربنا فيرد عليه اي فيجيبه الله الذي خلقه بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني وسطوة انتقامي من حلف بي كاذبا فانه لو نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها لم يتجزا علي ذلك فالجراءة علي اليمين الكاذبة منشءها كمال الجهل بالله ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة صححه الحاكم واقروه ورجال الطبراني ثقات ان الله----------------------------- استخلص هذا الدين-	410	-9010803493063957398	192	286.0	148	568	33.802818298339844	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	38	81	200	400	1518	300	ت عن واثلة 3258----------- ان الله تعالي اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون س-يءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله	272	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0411	true	2920347826869845515	246	300	1278	1528	1528	300	ت عن واثلة وقال ت حسن صحيح ان الله------ اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون خطيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله-	411	-9010803493063957398	188	326.0	147	257	73.15174865722656	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0272	false	-7088261846014326851	81	163	400	800	1518	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه------------------------------- كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك والضياء عن ابي سعيد و-----------ابي هريرة معا 3259 ان ال---------------------له اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة 3260 ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام وابراهيم بالخ------------لة ك عن ابن عباس --------3261 ان الله تعالي اطلع -------------------علي اهل بدر	272	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0412	true	-658136838463454150	0	88	0	431	1548	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه بان قصد بها الانشاء لا الاخبار كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة اي ذنبا قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري و عن ابي هريرة معا قال ك علي شرط مسلم واقروه ان الله اصط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موسي بالكلام وابراهيم بالخلة اي المخاللة ك عن ابن عباس وصححه واقروه ان الله------ اطلع اي تجلي تجليا خاصا علي اهل بدر	412	-9010803493063957398	217	354.0	170	599	36.227046966552734	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0273	false	5992165374663906224	108	285	564	1459	1525	300	وسننت لكم قيامه---------------- فمن صامه وقام-----------------------ه ايمانا--------------------- واحتسابا-------------------- ويقينا كان كفارة لما مضي------------------------- ن هب عن عبد-الرحمن بن عوف -------------------------------3272 ز ان الله افترض علي العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة طس عن عاءشة 3273 ز ان الله امدني يوم بدر وحنين بملاءكة يعتمون بهذه العمة ان العمامة حاجزة بين الكفر والايمان الطيالسي هق عن علي 3274 ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي طب عن ابن مسعود 3275 ان الله امرني ان اسمي المدينة طيبة طب عن جابر بن سمرة 3276 ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم --------------------------------------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم--------- فاذكروا اسم الله----------------------------------------------------------- يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليسم الله---------------------------------------- حتي لا يشارككم الخبيث------------- في ارزاق----------------------------كم ومن اغتسل----- بالليل فليحاذر -------عن عورته فان لم يفعل فاص------------------ابه لمم------------ فلا يلومن الا نفسه -----------------------------ومن بال- في مغتسله فاص----------------------------ابه الو--------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي ه-----------------ريرة 3277 ان الله تعالي امرني بحب اربعة---------- واخبرني انه يحبهم	273	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	52	278	268	1452	1559	300	وسننت لكم قيامه الصلاة فيه ليلا فمن صامه وقامه اي صام نهاره وقام ليله ايمانا تصديقا بانه حق وطاعة واحتسابا لوجهه تعالي لا رياء ويقينا كان كفارة لما مضي من ذنوبه والمراد الصغاءر ن هب عن عبد الرحمن بن عوف باسناد حسن ان الله تعالي امرني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز عن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي عن ابي هريرة لكنه لم يسنده بل علقه ان الله تعالي امرني بحب اربعة من الرجال واخبرني انه يحبهم	413	-9010803493063957398	536	601.5	430	1516	35.356201171875	94	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0276	false	-3508792029896327137	182	248	930	1214	1429	300	هب وابن عساكر عن انس 3299 ----------ز ان الله تجاوز---- لامتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل او تتكلم به وما استكرهوا عليه ه هق عن ابي هريرة 3300 ز ان الله تعالي تجاوز لامتي عما حدث----------------ت به انفسه-------------------------------------------------------------------------------ا ما لم تتكلم به -----------------------------------او تعمل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 4 عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين 3301 ان الله تعالي تجاوز ---------لي عن امتي الخطا	276	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0416	true	-8612556416004595913	0	94	0	447	1514	300	هب وابن عساكر عن انس وفيه اضطراب وضعف ان الله تجاوز عفا لامتي عما وفي رواية لمسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------ما حدثت وفي رواية وسوست به انفسها بالرفع وهو اظهر وبالنصب وهو اشهر فلا يءاخذهم بما يقع في قلوبهم من القباءح قهرا ما لم تتكلم به اي في القوليات باللسان علي وفق ذلك او تعمل به في العمليات بالجوارح كذلك فلا يءاخذهم بحديث النفس ما لم يبلغ حد الجزم وهذا مخصوص بغير الكفر فلو تردد فيه كفر حالا ق 4 عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين----- ان الله تجا------وز لي اي لاجلي عن امتي الخطا	416	-9010803493063957398	160	208.5	119	551	29.03811264038086	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0277	false	-2472533141745290500	30	70	144	340	1384	300	ان الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي مريض امتي-------------------------------------- ومسافرها-------------------------------------------------- ابن سعد---------- عن عاءشة 3306--------------- ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفا---------تكم بثلث اموالكم--------------------------------------------------------------------------------- وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم------------------------------------------------ ه عن ابي هريرة طب عن معاذ------- وعن ابي الدرداء	277	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0416	true	-8612556416004595913	187	273	934	1376	1514	300	ان الله ت------صدق بفطر رمضان علي مريض امتي لحاجته للدواء والغذاء بحسب تداعي جسمه ومسافرها لما يحتاجه من اغتذاءه لوفور نهضته في عمله في سفره ابن سعد في طبقاته عن عاءشة الصديقة ام المءمنين ان الله ت------صدق عليكم عند وفاتكم اي موتكم بثلث اموالكم اي مكنكم من التصرف فيها حالتءذ بالوصية وغيرها فتصح الوصية بالثلث قهرا علي الوارث وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم فان اجر الوصية بذلك من عمل الميت الذي يثاب عليه ه عن ابي هريرة طب عن معاذ بن جبل وعن ابي الدرداء	416	-9010803493063957398	180	264.5	142	454	39.64757537841797	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0277	false	-2472533141745290500	116	180	568	845	1384	300	حم ت عن ابن عمر--------------- حم د ك عن ابي ذر-------- ع ك عن ابي هريرة-------------------------- طب عن بلال------- وعن معاوية -----------------3310 ز ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل ابن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب بن موسي مرسلا 3311 ان الله تعالي جع------------------------------ل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب----------------------------------------------- شرب صفوه وبقي كدره	277	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0417	true	-4633591844554710687	80	198	422	1006	1509	300	حم ت عن ابن عمر قال ت حسن صحيح حم د ك عن ابي ذر الغفاري ع ك عن ابي هريرة قال ك علي شرط مسلم واقروه طب عن بلال المءذن وعن معاوية باسناد فيه ضعفاء ومختلط ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من---------------------------------------- ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا لخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه يعود الي حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ورجاله رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق ان الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب بفتح المثلثة وسكون المعجمة الغدير القليل الماء شرب صفوه وبقي كدره	417	-9010803493063957398	171	226.0	127	624	27.403846740722656	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	14	103	67	528	1465	300	طب عن ابن عباس 3317 ز ان الله تعالي جعل للزرع حرمة غلوة بسهم هق عن عكرمة مرسلا----- 3318 ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------- وجوه--------ا من خلقه------------ حبب اليهم المعروف-------- وحبب اليهم فعاله--------------------- ووجه--------- طلا---------ب المعروف الي---------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك---------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييه----------------ا ويحيي به اهل-----------------ها وان الله تعالي جعل للمعروف--------------- اعداء من خلق-------------------ه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاءه كما يحظر ال---------------------------------غيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها------- وما يعفو----- اكثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	278	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0418	true	-7415350162236740485	66	225	324	1148	1525	300	طب عن ابن ----------------------------------------------------------عباس باسناد فيه مقال ان الله------ جعل للمعروف اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي طرقا من خلقه اي الادميين حبب اليهم المعروف اي نفسه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم له مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم ويسر عليهم اعطاءه سهله عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها به فيخرج نباتها ويحيي به اي النبات اهلها سكانها وان الله------ جعل للمعروف بالتفسير المار اعداء من خلقه فهم بالمرصاد لمنعه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وخطر عليهم اعطاءه اي كف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يخطر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بالقحط وما يعفو الله اكثر اي ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ونيتهم الرديءة ومع ذلك فالذي يغفره الله لهم اعظم مما يءاخذهم به ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	418	-9010803493063957398	363	502.0	291	894	40.604026794433594	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	146	266	725	1294	1465	300	واهلي يرون عورتي وانا اري ذلك منهم ---------------------------------------------------------------------------------ابن سعد طب عن سعد بن مسعود 3322 ان الله تعالي جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا ابن عساكر عن عمر بن عبدالعزيز بلاغا 3323 ز ان الله جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاهلة مواقيت فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين طب عن طلق بن علي 3324 ان الله تعالي جمي-------------------------------------------------------ل يحب الجمال---------------------------------------------------------------------- م ت عن ابن مسعود--------- طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمر---------- وابن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر 3325 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة عد عن ابن عمر -------------------3326 ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض--------------------------------------------------- البءس والتباءس-------------------------------- هب عن ابي سعيد	278	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	140	300	684	1468	1468	300	واهلي يرون عورتي وانا اري ذلك منهم يعني يحل لهم مني ويحل لي منهم رءيتها فلا ينافي قول عاءشة ما رايت منه ولا راي مني ابن سعد طب عن سعد بن مسعود الانصاري صحابي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------له جعلني عبدا كريما اي متواضعا سخيا ولم يجعلني جبارا مستكبرا متمردا عنيدا جاءرا باغيا رادا للحق د ه عن عبد الله بن بسر بموحدة وسين مهملة ورجاله ثقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ جميل له الجمال المطلق جمال الذات وجمال الصفات وجمال الافعال يحب الجمال اي التجمل منكم في الهيءة او في قلة اظهار الحاجة لغيره والعفاف عن سواه م ت عن ابن مسعود عبد الله طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده اي اثر الجدة من افاضة النعم عليه زيا وانفاقا وشكرا ويكره البءس والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسءلة هب عن ابي سعيد-	419	-9010803493063957398	258	216.5	198	1068	24.157302856445312	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0278	false	-7684020441747481243	230	300	1122	1465	1465	300	ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة----------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عمر------- 3326 ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس هب عن ابي سعيد 3327 ز ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها طس عن جابر 3328 ان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------جواد يح----ب ال--جود ويحب معالي الاخلاق ويكره سفساف------------------ها هب عن طلحة بن عبيد الله-	278	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0420	true	-8275438008588289856	12	78	62	400	1516	300	ان الله------ جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة لان من تخلق بشء من صفاته ومعاني اسماءه الحسني كان محبوبا له مقربا عنده عد عن ابن عمر باسناد ضعيف ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواد بالتخفيف كثير الجود اي العطاء يحب الجود الذي هو سهولة البدل والانفاق وتجنب ما لا يحمد من الاخلاق ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها اي رديءها وحقيرها هب عن طلحة بن عبيد الله	420	-9010803493063957398	142	200.0	111	527	26.944971084594727	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0280	false	6479390354534508484	75	178	320	807	1397	300	ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس ---------------3343 ان الله حين خلق الخلق كتب بيده علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي ت عن ابي هريرة 3344 ان الله تعالي حيي ستير يح--------------------------------------------------------------------ب الحياء-------------- والستر فاذا------------------------------------------------------------------ اغتسل احدكم فليستتر ح----------------------------------------------------------------------------------م د ن عن يعلي بن امية ------3345 ان الله تعالي حي------------------------------------------ي كريم ----------------------يستحي اذا رفع الرجل------------- اليه يديه--------------------------------------------------------------- ان يردهما صفرا---------------------- خاءبتين ح----------------------------------------------------------------------------------------------------م د ت ه ك عن سلمان 3346 ان ال-------------------------------------------------------------له ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن--------------------- وعلموهن نساءكم وابناءك-------------------------------------م فانه-ا صلا--------------ة وقران ودعاء ك عن -----------------------ابي ذر 3347 ز ان ال------------------له خلق	280	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0421	true	-7712629617314381070	26	261	135	1329	1555	300	ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا ندبا بكل طاهر حلال شرعا وكذا بغيره ان توقف البرء عليه وفقد ما يقوم مقامه والتداوي لا ينافي التوكل حم عن انس بن مالك ورجاله ثقات ان ا-------------------------------------------------------------------------------لله تعالي حي فلا يرد من ساله ستر بالكسر والتشديد تارك لحب القباءح ساتر للعيوب والفضاءح بحب الحياء اي من فيه ذلك والستر من العبد وان كره ما يستر عبده عليه كما يحب المغفرة وان كره المعصية فان اغتسل احدكم فليستتر وجوبا ان كان ثم من يحرم نظره لعورته وندبا في غير ذلك واغتساله عريانا لبيان الجواز حم د ن عن يعلي بن امية باسناد حسن ان الله تعالي في رواية للترمذي ان ربكم حي بكسر الياء الاولي كريم اي جواد لا ينفد عطاءه يستحي اذا رفع الرجل يعني الانسان اليه يديه ساءلا متذللا حاضر القلب حلال المطعم والمشرب كما يفيده خبر مسلم ان يردهما صفرا بكسر فسكون اي خاليتين خاءبتين من عطاءه لكرمه والكريم يدع ما يدعه تكرما ويفعل ما يفعله تفضلا فيعطي من لا يستحق ويدع عقوبة المستوجب حم د ت ه ك عن سلمان الفارسي قال ت حسن غريب وقال ك عن شرطهما ونوزع وبالجملة اسناده جيد ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن جمعه باعتبار الكلمات وعلموهن نساءكم وابناءكم وخصهم لاهمية تعليمهم لا لاخراج غيرهم فانهما صلاة اي رحمة عظيمة وقران ودعاء اي يشتملان علي ذلك كله ك عن ابي ذر وقال علي شرط البخاري ورد ان الله خلق	421	-9010803493063957398	360	499.0	282	1273	28.279653549194336	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0282	false	-6130850745793050317	31	63	159	321	1457	300	ان الله خلق لوحا محفوظا---------------------------------------------------------- من درة بيضاء------------------ صفحات-----------------ها من ياقوتة حمر------------------------اء قلمه نور------------------- وكتابه نور-------------------------------------------------------------------- لله في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	282	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0423	true	1620672705042814951	165	230	821	1186	1540	300	ان الله خلق لوحا محفوظا وهو المعبر عنه في القران بذلك وبالكتاب المبين وبام القران من درة بيضاء لءلءة عظيمة كبيرة صفحاتها جنباتها ونواحيها من ياقوتة حمراء في غاية الاشراق والصفاء قلمه نور وليس كالقلم القصبي وكتابه نور بين بذلك ان اللوح والقلم ليسا كالواح الدنيا المتعارفة ولا كاقلامهما لله في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	423	-9010803493063957398	161	251.0	129	366	43.989070892333984	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0281	false	-4511688928236107213	180	216	861	1038	1431	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	281	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	169	305.5	133	258	65.50387573242188	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0282	false	-6130850745793050317	116	158	576	798	1457	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة---------------------------------------------- كل رحمة طباق ما بين السماء والارض--------------------------------- فجعل منها في الارض رحم------ة فبها تعطف--------- الوالدة علي ولدها---------- والوحش والطير------------------------ بعضها علي بعض واخر---------- تسعا وتسعين----- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	282	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	222	288	1126	1480	1546	300	ان الله ------خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي اظهر تقديرها يوم اظهر تقدير السموات والارض كل رحمة طباق ما بين السماء والارض اي ملء ما بينهما بفرض كونها جسما فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف تحن وترق الوالدة علي ولدها من الدواب والوحش والطير والحشرات والهوام وغيرها بعضها علي بعض واخر امسك عنده تسعا وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	424	-9010803493063957398	208	310.0	168	365	56.98630142211914	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0283	false	-5421815953113428375	242	282	1153	1321	1410	300	ان الله تعالي ساءل------------ كل راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذلك ام ضيعه------------------------------------------ حتي يسال الرجل عن اهل بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ن حب عن انس--- 3375 ان الله تعالي سمي------------------------------------------------------------- المدينة طابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن جابر بن سمرة -----------3376 ز ان الله	283	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0426	true	-7282366277457911845	4	125	18	593	1529	300	ان الله------ ساءل يوم القيامة كل راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذلك ام ضيعه اي يساله يوم القيامة عن كل فرد فرد من ذلك حتي يسال الرجل عن اهل بيته اقام بما لزمه لهم من الحقوق ام قصر وضيع فيعامل من قام بحقهم بفضله ويعامل من فرط بعد له ويرضي خصماء من شاء بجوده وكما يسال عن اهل بيته يسال اهل بيته عنه ن حب عن انس بن مالك ان الله------ سمي وفي رواية امرني ان اسمي ولا تعارض لان المراد امره باظهار ذلك المدينة طابة بالتنوين وعدمه واصلها طيبة قلبت الياء الفا لتحركها وفتح ما قبلها وكان اسمها يثرب فكرهه وسماها بذلك لطيب سكانها بالدين حم م ن عن جابر بن سمرة ولم يخرجه البخاري ان الله	426	-9010803493063957398	146	187.0	109	587	24.87223243713379	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0286	false	-4348612859839059892	107	141	494	639	1333	300	ان الله تعالي قد امدكم------------------------------- بصلاة هي خير لكم من ---------------------حمر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم الوتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها الله لكم------------- فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر---------------------------------------------- حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	286	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0429	true	-6378399829686177832	127	231	645	1126	1446	300	ان الله تعالي قد امدكم اي زادكم كما جاء هكذا في رواية بصلاة هي خير لكم من حمر بسكون الميم جمع احمر النعم بفتح النون الابل وهي اعز اموال العرب وانفسها فجعل كناية عن خير الدنيا كله كانه قيل هذه الصلاة خير مما تحبون من الدنيا الوتر بالجر بدل من صلاة والرفع خبر مبتدا محذوف وذا لا يدل علي وجوب الوتر اذ لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد جعلها الله لكم اي جعل وقتها فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر تمسك به مالك واحمد علي قولهم ان الوتر لا يقضي حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	429	-9010803493063957398	142	226.0	108	481	29.52182960510254	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0288	false	-8930776596843931632	147	239	676	1127	1474	300	والتخصر في الصلاة------------------------------------------ عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا -----------------------3418 ان الله تعالي كره لكم ست-------------------ا العبث في الصلاة---------------------------- والمن في الصدقة----------------------------------------------------------- والرفث في الصيام ---------------------والضحك عند القبور--------------------------------------------- ودخول المساجد وانتم جنب-------------------------------------------------------------- وادخال العيون البيوت بغير اذن------------------------------------------------------------------------- ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 3419 ز ان ا----------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كريم يحب الكرماء جواد يحب الجودة يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها ابن عساكر والضياء عن سعد بن ابي وقاص 3420 ان الله تعالي كريم يحب الكرم--------------------------------------- ويحب معالي الاخلاق ويكره سفساف-----------------------------------------------------------ها طب حل ك هب عن سهل بن سعد ------3421 ز ان الله	288	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0433	true	-1259360185698703563	7	212	37	1052	1514	300	والتحضر في الصلاة اي وضع اليد علي الخاصرة فيها فيكره تنزيها عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ورواه الديلمي عن جابر مسندا ان الله تعالي كره لكم ستا من الخصال اي فعلها العبث في الصلاة اي عمل ما لا فاءدة فيه فيها والمن في الصدقة اي من المتصدق علي المتصدق عليه بما اعطاه فانه محبط لثوابها والرفث في الصيام اي الكلام الفاحش فيه والضحك عند القبور فانه يدل علي قسوة القلب المبعدة عن جناب الرب ودخول المساجد وانتم جنب يعني دخولها بغير مكث فانه مكروه او خلاف الاولي ومع اللبث حرام وادخال العيون البيوت بغير اذن من اهلها يعني نظر الاجنبي لمن هو داخل بيت غيره بغير اذن فانه يكره تحريما ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا وفيه انقطاع ايضا ان الله كره لكم البيان ثم ابدل منه قوله كل البيان اي التعمق في اظهار الفصاحة في المنطق وتكلف البلاغة لاداءه الي اظهار الفضل علي غيره وتكبره عليه طب عن ابي امامة ضعيف لضعف عفير بن معدان ان الله تعالي كريم اي--------- جواد يحب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرم لانه من صفاته وهو يحب من تخلق بشء منها ويحب معالي الاخلاق من الحلم ونحوه من كل خلق فاضل ويكره وفي رواية يبغض سفسافها رديها وفاسدها طب حل ك هب عن سهل بن سعد واسناده صحيح ان الله	433	-9010803493063957398	302	402.0	235	1128	26.77305030822754	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0289	false	685210197449668624	179	296	856	1412	1427	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ------------------------------ نسلا ولا عقبا -------------------------------------------------------------------وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن ابن مسعود 3433 ان الله تعالي لم يجعلني لحانا------------------------------------------------------------------- اختار لي خير الكلام ---------------------كتابه القرا---------ن الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 3434 ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني ممسك بحجزكم ان تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب حم طب عن ابن مسعود 3435 ز ان الله لم يحل في الفتنة شيءا حرمه قبل ذلك ما بال احدكم ياتي اخاه فيسلم عليه ثم يجء بعد ذلك فيقتله طب عن ابي امامة 3436 ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض عليه من الدني----------------------------------------ا وما نظر اليه--------ا منذ خلقها بغضا لها	289	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0435	true	3294585173285531698	83	219	436	1116	1512	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ اي لادمي ممسوخ قردا او خنزيرا نسلا ولا عقبا فليس هءلاء القردة والخنازير من اعقاب من مسخ من بني اسراءيل كما قيل وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك اي قبل مسخ من مسخ من الاسراءيليين ولا ينافيه الحديث الاتي فقدت امة من الامم الخ لان تلك الفارة التي كانت في زمنه هي الامة التي فقدت من بني اسراءيل ممسوخة حم م عن ابن مسعود----- ان الله تعالي لم يجعلني لحانا في الكلام بل لساني عربي مبين مستقيم وافعل التفضيل ليس هنا علي بابه اختار لي خير الكلام كتابة القران فمن كان كتابه القران كيف يلحن الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة واسناده حسن لغيره ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا وانما اسكن فيها عباده ليبلوهم احسن عملا وما نظر اليها نظر رضا منذ خلقها بغضا لها	435	-9010803493063957398	262	415.0	207	952	27.521007537841797	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0289	false	685210197449668624	214	254	1029	1220	1427	300	الالقاب عن---------------------- ابي هريرة 3434 ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها-------------------------------------- منكم مطل--------------------------ع الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ممسك بحجزكم---------------------------------- ان تهافتو-------------------------ا في النار---------------- كما يتهافت الفراش والذباب------------------------------------- حم طب عن ابن م-------------سعود 3435 ----ز ان الله لم ------	289	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	112	215	546	1077	1491	300	الموت ك عن ابي سعيد الخدري وصححه اب------ن حبان ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها بفتح المثناة تحت وشد الطاء وكسر اللام منكم مطلع مفتعل اسم مفعول اصله موضع الاطلاع من المكان المرتفع الي المكان المنخفض والمراد انه لم يحرم علي الادمي شيا الا وقد علم انه سيطلع علي وقوعه منه الا بالتخفيف واني ممسك بحجزكم جمع حجزة وهي محل العقدة من الازار ان تهافتوا بحذف احدي التاءين تخفيفا في النار من الهفت السقوط كما يتهافت الفراش والذباب في النار والحرمة بالضم المنع من الشء حم طب عن ابن مسعود وفيه المسعودي وقد اختلط ان الله تعالي لم	436	-9010803493063957398	166	234.0	129	537	30.912477493286133	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0290	false	3713210398114575499	97	124	462	590	1387	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام---- تعني----------------------- ولا اجر ل------------------------------------------------------------------------ه ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير 3441-------------------------------------- ان الله تعالي	290	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	211	266	1060	1325	1491	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام فيه تعني اي اوقع نفسه في العناء ولا اجر له لان النهار معاش والليل سبات ووقت توف فمن اكل فيه فانما اطعمه الله وسقاه ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير الانماري واسمه عامر بن سعد وفيه من لا يعرف ان الله تعالي	436	-9010803493063957398	124	205.5	97	265	46.79245376586914	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0290	false	3713210398114575499	244	289	1117	1333	1387	300	ك عن ابي ذر 3447 ان الله تعالي ليءيد الاس------------------------------لام برجال ما هم من اهله طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا--------------------------------------بن عمرو 3448 ان الله تعالي ليءيد ال----دين بالرجل الفاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عمرو بن النعمان بن ---------------------------مقرن 3449 ان الله تعالي ليبتلي المءمن------------------ وما يبتليه الا لكرامته عليه	290	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0437	true	9035885140692002195	102	236	523	1204	1547	300	ه عن ابي هر--يرة ان الله تعالي ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سبب لكف القوي عن الضعيف طب عن ابن عمرو بن العاص ضعيف لضعف عبد الرحمن بن----- زياد ان الله تعالي ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قاله لما راي في غزوة خيبر رجلا يدعي الاسلام يقاتل شديدا فقال هذا من اهل النار فجرح فقتل نفسه لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك العالم الذي يامر الناس وينهاهم ولا يعمل بعلمه ولهذا قال بعضهم ومثل ذلك العالم الفاسق او الامام الجاءر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني والحديث في الصحيحين----- ان الله تعالي ليبتلي المءمن اي يختبره ويمتحنه وما يبتليه الا لكرامته عليه	437	-9010803493063957398	183	297.5	141	693	26.40692710876465	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	0	163	0	801	1426	300	ليتعاهد عبده المءمن----------------------- بالبلاء ك-------------------------------------------------------------ما يتعاهد الوالد ولده بالخير ------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك------------------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام----------------------- هب وابن عساكر عن ح---------------------------------ذيفة -3451 ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا----------------------------------------- وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه---------------------------------------------- حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد 3452 ز ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عسا----------كر عن انس 3453 ان الله ليدفع -----------بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 3454 ز ان الله ليربي لاحدكم الثمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد حم حب عن عاءشة 3455 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان يا------------كل الاكلة--------------------------------------------------------- او يشرب الشربة فيحمد الله عليها--------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن عن انس -3456 ز ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه خ ن عن عاءشة 3457 ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة ---------حتي يساله ما منعك اذا------ رايت المنكر- ان تنكره	291	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	10	294	51	1555	1581	300	ليتعاهد عبده المءمن اي المصدق بلسانه وقلبه بالبلاء فيصب عليه في الدنيا البلاء صبا ليصب عليه في الاخرة الاجر صبا كما يتعاهد الوالد ولده بالخير فيسلبه محبوبه العاجل الشاغل عنه ليصرف وجهه اليه ويحمله المكاره ليهرب منه اليه ويقبل بكليته عليه وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يمنعه منها ويقيه ان يتلوث بدنسها كما يحمي المريض اهله الطعام لءلا يزيد مرضه بتناوله هب وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان وفيه اليمان بن المغيرة ضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يحفظه من مالها ومناصبها ويبعده عن ذلك وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه اي لكونكم تخافون عليه من تناول ما يءذيه منهما حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد الخدري ان الله تعالي ليرفع لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر عن الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين وبالصاءم عن غير الصاءمين كهمج وذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة كنسه بها ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد واخذ منه فضل ملازمة الصوفية للزوايا والربط وفضل مجاورتهم والقرب منهم طب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وغيره ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- ليرضي عن العبد ان ياكل اي لان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها عبر بالمرة اشعارا بان الاكل والشرب يستحق الحمد عليه وان قل وهذا تنويه عظيم بمقام الشكر حم م ت ن عن انس بن مالك ان الله تعال-------------------------------------------------------------ي ليسال العبد يوم القيامة عن كل شء حتي يساله ما منعك اذ اي حين رايت --منكرا ان تنكره	438	-9010803493063957398	513	705.5	401	1652	31.053268432617188	95	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0291	false	8535908614641693421	215	294	1029	1399	1426	300	ليضحك الي ثلاثة--------- الصف في الصلاة والرجل------------------------------------------------------------- يصلي في جوف ا-------------لليل والرجل------------------------------------- يقاتل------- خلف الكتيبة ه عن ------------------------------------ابي سعيد 3461 ز ان الله ليضء للذين يتخللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة طس عن ابي هريرة 3462 ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان---------- فيغفر لجميع خلقه---------------------- الا لمشرك--------------------------------------- او مشاجن ه عن ------------------------------------ابي --------------------------------------------------موسي 3463 ان الله تعالي ليعجب من الشاب-------------------------------------- ليست له صبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عقبة بن عامر -----------3464 ز ان الله	291	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0439	true	-182826884224047356	69	218	336	1084	1488	300	لازمه الي ثلاثة من الناس الصف في الصلاة اي الجماعة المصنفون في الصلاة علي سمت واحد والرجل يعني الانسان الذي يصلي في جوف الليل اي يتهجد فيه والرجل قوله بمحذور محترما الظاهر العكس الذي يقاتل الكفار خلف الكتيبة اي يتواري عنهم بها ويقاتل من وراءها ه عن ابي سعيد الخدري ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------ي ليطلع في ليلة النصف من شعبان علي عباده فيغفر لجميع خلقه ذنوبهم الصغاءر او اعم الا لمشرك بالله اي كافر وخص المشرك لغلبته حالتءذ او مشاحن اي معاد عداوة نشات عن النفس الامارة ه عن ابي موسي الاشعري ضعيف لضعف ابن لهيعة وللجهل بحال الضحاك بن ايمن ان الله تعالي ليعجب من الشاب اي يعظم قدره عنده فيجزل له اجره لكونه ليست له صبوة اي ميل الي الهوي لحسن اعتياده للخير وقوة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب الذي هو مظنة لضد ذلك حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ان الله	439	-9010803493063957398	231	302.5	176	839	27.532777786254883	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0295	false	8093078005583690053	132	258	604	1189	1390	300	ن ه عن خزيمة بن ثابت 3513------------- ان الله تعالي لا ي-----------ظلم المءمن حسنة يعطي-------------------------------------------------------- عليه----------------------------------ا في الدنيا---------------------------------- ويثاب عليها في الاخرة------------- واما الكافر------------------------------------ فيطعم بحسناته في الدنيا ---------------------------------------------حتي اذا افضي الي الاخرة -------------لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م عن انس -3514 ز ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي تكون العامة تستطيع ان تغير علي الخاصة فاذا لم تغير العامة علي الخاصة عذب الله العامة والخاصة حم طب عن عدي بن عميرة 3515 ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد المتمر--------------------------------------------د الذي يتمر-د علي الله وابي--------- ان يقول لا اله الا الله ه ---------------------------عن ابن----------------- عمر 3516 ان الله تعالي لا يغلب ول--------------------ا يخلب ول---------------------------ا ينبا بما ل----------------------------ا يعلم طب---------------------------------------------------------------- عن مع-------------------------اوية 3517 ان الله تعالي لا يقبض العلم	295	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0444	true	-3702362987164390374	71	293	394	1462	1504	300	ن ه عن خزيمة بن ثابت باسانيد احدها جيد ان الله ------لا يظلم اي لا ينقص المءمن وفي رواية مءمنا حسنة اي لا يضيع اجر حسنة مءمن يعطي اي يعطي المءمن عليها وفي رواية بها اي بتلك الحسنة اجرا في الدنيا وهو دفع البلاء وتوسعة الرزق ونحوه ويثاب عليها في الاخرة برفع الدرجات واما الكافر اذا عمل حسنة في الدنيا كان فك اسيرا فيطعم بحسناته في الدنيا اي يجازي فيها بما فعله من قربه لا تحتاج لنية حتي اذا افضي الي الاخرة اي صار اليها لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا يعني ان الله لا يظلم احدا علي حسنة اما المءمن فيجزيه في الاخرة ويتفضل عليه في الدنيا واما الكافر فيجزيه في الدنيا وماله في الاخرة من نصيب حم م عن انس بن مالك ان الله لا يعذب بنار جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عباده الا المارد المتمرد اي العاتي الشديد المفرط في الاعتداء والعناد الذي يتمرمد علي الله وابي اي امتنع ان يقول لا اله الا الله اي مع قرينتها وبقية شروطها ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ان الله ------لا يغلب بضم اوله وفتح ثالثه ولا يخلب كذلك بخاء معجمة اي لا يخدع ولا ينبا بما لم يعلم اي لا يخبره احد بشء لا يعلمه بل هو عالم بجميع الامور كليها وجزءيها علي المد هب المنصور الحق طب عن معاوية ضعيف لضعف يزيد الصنعاني------ ان الله تعالي لا يقبض العلم	444	-9010803493063957398	364	477.0	278	1241	29.33118438720703	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0296	false	-5113867853407707670	147	260	653	1179	1342	300	بصره من خلقه م ه عن ابي موسي 3526 ز ان الله لا ينزع العلم منكم بعد ما اعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقي جهال فيسالون فيفتون فيضلون ويضلون طس عن ابي هري---------------رة 3527 ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم و---------------------------------اموالكم و--------------------------------------لكن انما ينظر الي قلوبكم------------------------------------------------------------------- واع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال-كم م ه عن ابي هريرة 3528 ان الله تعالي لا ينظر الي ---------------من يجر ازار-----------------------ه بطرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 3529 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن ع---------------------------------------------------ن ابن عباس 3530 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد يوم القيامة ---------------------------------------------------ابن سعد عن عامر مرسلا ------------3531 ان الله تعالي لا يهتك-------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	296	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0447	true	3397995841062452267	52	249	271	1214	1466	300	منزه عن ذل-ك م ه عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم اي لا يجازيكم علي ظاهرها و لا الي اموالكم الخالية عن الخيرات اي لا يثيبكم عليها ولكن انما ينظر الي قلوبكم اي الي طهارة قلوبكم التي هي محل التقوي واوعية الجواهر وكنز المعارف واعمالكم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فمعني النظر الاختيار والرحمة والعطف لان النظر في الشاهد دليل المحبة وتركه دليل البغض م ه عن ابي هريرة----- ان الله------ لا ينظر نظر لطف وعناية الي من يجر ازاره اي يسبله الي تحت كعبيه بطرا اي للكبر فهو حرام للتوعد عليه وافهم ان جره اذا لم يكن بطرا لا يحرم بل يكره ومثل الازار نحو قميص وجبة وسراويل بل وعمامة م عن ابي هريرة----- ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره الي اسفل الكعبين اي بطرا كما قيد به الرواية الاولي حم ت عن ابن عباس----- ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد يوم القيامة فانه حرام اي لغير الجهاد اما بغير سواد كصفرة فجاءز ابن سعد عن عامر مرسلا لعل مراده الشعبي ان الله ------لا يهتك لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	447	-9010803493063957398	330	436.0	250	1100	30.0	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0297	false	4416441479958363831	1	145	5	683	1451	300	ان الله تعالي يباهي بالشاب---------------------------- العابد---- الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجل-----------------------------------------ي ابن السني فر عن طلحة ---------------------------------------------3535 ان الله تعالي يباهي بالطاءفين حل هب عن عاءشة 3536 ز ان الله يباهي باهل عرفات اهل السم------------------------------اء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك هق ع-----------------ن ابي هريرة ------3537 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو 3538 ان الله تعالي يبتلي العبد------------------------- فيما اعطاه--------- فان رضي بما قسم الله له بورك له ف--------------------------------يه ووسع-----ه وان لم يرض ---لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------------------------------------ حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم --------------3539 ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن بالسقم حتي يكفر عنه كل ذنب طب عن جبيربن مطعم ك عن ابي هريرة 3540 ان الله تعالي يبسط يده بالليل------- ليتوب	297	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	128	300	664	1476	1476	300	ان الله تعالي يباهي بالشاب هو من لم يصل الي حد الكهولة العابد لله الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن لذاتها ابتغاء لرضاي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف لضعف يحيي بن بسطام وغيره ان الله تعالي يبتلي يمتحن عبده المءمن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في-------------- الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي العبد اي يعامله معاملة المختبر فيما اعطاه من الرزق فان رضي بما قسم -----له بورك له بالبناء للمفعول اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب اي قدر له في الازل او في بطن امه لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم ورجاله رجال الصحيح ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبسط يده بالليل اي فيه ليتوب-	448	-9010803493063957398	338	440.0	260	1038	32.5626220703125	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0297	false	4416441479958363831	147	274	694	1328	1451	300	ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل -----------------------------------------------------حتي تطلع الشمس من مغربها----------------------------- حم م عن --------------------------------ابي موسي 3541 ز ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها فيحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون ك هب عن ابي موسي 3542 ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ك عن ابي هريرة 3543 ان الله تعالي يبعث لهذه الامة ------------علي راس كل ماءة سنة من--------------------------------------------- يجدد لها دينها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك والبيهقي في المعرفة عن ابي هريرة -----3544 ز ان الله------ يبعث	297	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0449	true	-6468072535815011588	13	114	75	556	1493	300	ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل يعني يقبل التوبة من العاصي ليلا ونهارا ولا يزال كذلك حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت منه غلق باب التوبة حم م عن ابي موسي الاشعري ان الله تعالي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث لهذه الامة اي يقيض لها علي راس كل ماءة سنة من الهجرة او غيرها علي ما مر من اي رجلا او اكثر يجدد لها دينها اي يبين السنة من البدعة ويذل اهلها قال ابن كثير وقد ادعي كل قوم في امامهم انه المراد والظاهر حمله علي العلماء من كل طاءفة د ك والبيهقي في المعرفة عن ابي هريرة باسناد صحيح ان الله تعالي يبعث	449	-9010803493063957398	171	4.5	133	938	18.23027801513672	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	25	187	118	919	1455	300	ان الله تعالي يبغض البذخين------------------------------------------------- الفرحين ا-----------لمرحين--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ بن جبل 3548 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها حم د ت عن---- ابن عمرو --3549 ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف حل عن ابي هريرة 3550 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربي----------------------------------------------------ب عد عن ابي هريرة -----------3551 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل 3552 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم ----------------------------------------------------------------------والشيخ الجهول------------------------------------------------------ والعاءل ال-----------------------------------------مختال------------------------------ طس عن علي------- 3553 ان الله تعالي يبغض الفاحش-------------------------------------------------------- المتفحش----------------------------------------------------------------------- حم عن اسامة بن-------------------- زيد 3554 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له عق عن ابي هريرة 3555 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخ---------------------------------------------------------------وانه فر عن علي 3556 ان الله تعالي يبغ-------------------ض الوسخ -----------------------------------والشعث---------------------------------------------------------- هب عن عاءشة 3557 ز ان الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالاخرة ------------هق عن ابي هريرة 3558 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا------------------------------------------ جاهل بالاخرة	298	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0450	true	-2376442227779730600	53	290	255	1499	1547	300	ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين فرحا مطغيا المرحين من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا ديدنا وشعارا فر عن معاذ بن جبل ضعيف لضعف اسماعيل------------------------------------------------------------------------ ابن ابي زياد الشامي ان الله تعالي يبغ------------------------------------------------------ض الشيخ الغربيب بكسر المعجمة الذي لا يشيب او الذي يسود شيبه بالخضاب عد عن ابي هريرة ضعيف لضعف رشدين ان الله تعالي يبغ-------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم الكثير الظلم لغيره بمعني انه يعاقبه ويبغض الفقير الظلوم لكن الغني اشد والشيخ الجهول بالفروض العينية او الذي يفعل فعل الجهال وان كان عالما والعاءل المختار اي الفقير الذي له عيال محتاجون وهو مختال اي متكبر عن تعاطي ما يقوم بهم طس عن علي باسناد ضعيف ان الله تعالي يبغض الفاحش الذي يتكلم بما يكره سماعه او من يرسل لسانه بما لا ينبغي المتفحش المبالغ في قول الفحش او في فعل الفاحشة لانه طيب جميل فيبغض من ليس كذلك حم عن اسامة بن زيد باسانيد احدها رجاله ثقات ان الله تعالي يبغض --------------------------------------------------------------المعبس في وجوه اخوانه الذي يلقاهم بكراهة عابسا وفي افهامه ارشاد الي الطلاقة والبشاشة فر عن علي ضعيف لضعف عيسي بن مهران وغيره ان الله يبغض الوسخ الذي لا يتعهد بدنه وثيابه بالتنظيف والشعث لانه تعالي نظيف يحب النظافة ويحب من تخلق بها ويكره ضد ذلك هب عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة ضعيف لضعف محمد بن ا-لحسين الصوفي ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا اي بما يبعده عن الله من الامعان في تحصيله جاهل بالاخرة	450	-9010803493063957398	369	394.5	286	1595	23.134796142578125	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0298	false	-6660316466836459574	8	280	37	1356	1455	300	ان الله تعالي يبغض البخيل------------------- في حياته السخي عند موته----------------------------------- خط في كتاب البخلاء عن ---------------------------------------علي 3547 ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحين فر عن معاذ بن جبل 3548 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها حم د ت عن ابن عمرو 3549 ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف حل عن ابي هريرة 3550 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد عن ابي هريرة 3551 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل 3552 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال طس عن علي 3553 ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش حم عن اسامة بن زيد 3554 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر--------------------------------------------------------------------- له------------------------------------------------ عق عن ابي هريرة------- 3555 ان الله تعالي يبغض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعبس في وجوه اخوانه فر عن علي 3556 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث هب عن عاءشة 3557 ز ان الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالاخرة هق عن ابي هري------------رة 3558 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة ك في تاريخه عن ابي هريرة 3559 ان الله يتجلي------- لاهل الجنة -----في مقدار كل يوم جمعة ---------------علي كثيب كافور--------- ابيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس -----------3560 ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين ابن عساكر عن ابن عمر 3561 ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين حل عن علي 3562 ز ان الله يحب ابن عشرين اذا كان شبه ابن الثمانين ويبغض ابن الستين اذا كان شبه ابن عشرين فر عن عثمان 3563 ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن عاءشة------- 3564 ان الله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اغاثة اللهفان	298	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0451	true	-6770805411833824377	24	299	135	1502	1504	300	ان الله تعالي يبغض البخيل مانع الزكاة او اعم في حياته السخي عند موته لانه مضطر في الجود حالتءذ لا مختار خط في كتاب البخلاء عن علي امير المءمنين ان الله تعالي يبغض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن الذي لا زبر له بزاي فموحدة وراء اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاثم او لا تماسك له عن الشهوات فلا يرتدع عن فاحشة ولا ينزجر عن محرم عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ان الله تعالي يبغض ابن السبعين من السنين في اهله كناية عن شدة التواني ولزوم التكاسل والتقاعد عن قضاء حواءجهم ابن عشرين سنة في مشيمته بكسر الميم هيءة المشي ومنظره اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المع-----------------------------------------------------------------جب بنفسه الفرح بحياته الطاءش-------------------------------------------------------------------------- في احواله طس عن انس ضعيف لضعف موسي بن محمد ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------ يتجلي بالجبم لاهل الجنة فيها في مقدار كل يوم جمعة من ايام الدنيا علي كثيب كافور بالاضافة ابيض فيرونه عيانا وذلك هو يوم عيد اهل الجنة قال الغزالي واذا ارتفع الحجاب بعد الموت انقلبت المعرفة بعينها مشاهدة ويكون لكل واحد علي قدر معرفته فلذلك تزيد لذة الاولياء في النظر اليه علي لذة غيرهم بتجليه تعالي اذ يتجلي لابي بكر خاصة وللناس عامة خط عن انس وهذا حديث موضوع ان الله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه اي يحكمه كما جاء مصرحا به في رواية وذلك لان الامداد الالهي ينزل علي العامل بحسب عمله فكل من كان عمله اتقن واكمل فالحسنات تضاعف اكثر واذا اكثر العبد احبه الله تعالي هب عن عاءشة باسناد ضعيف ان الله تعالي يحب من العامل اي من كل عامل اذا عمل في طاعة ان يحسن عمله بان لا يبقي فيه مقالا لقاءل هب عن كليب الجرمي باسناد ضعيف ان الله تعالي يحب اغاثة اللهفان	451	-9010803493063957398	323	85.0	247	2308	13.994800567626953	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0299	false	-1636426137036432093	77	130	365	612	1393	300	طب عن زيد بن ----------------------ارقم 3571 ان الله تعالي يحب العبد التق-----------------------------------------------------------ي الغني---------------------------- الخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن سعد بن ابي وقاص 3572 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المحترف الحكيم طب هب عن ابن عمر 3573 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المفتن ------------------------------------التواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي------- 3574 ان الله تعالي يحب العطاس	299	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0453	true	-659729049010919138	5	153	34	839	1589	300	طب عن زيد بن ارقم وفيه راو لم يسم واخر مجهول ان الله تعالي يحب العبد التقي بمثناة فوقية من يترك المعاصي امتثالا للامر واجتنابا بالنهي الغني غني النفس وهو الغني المطلوب الخفي بخاء معجمة الخامل الذكر المعتزل عن الناس الذي يخفي عنهم مكانه ليتعبد وروي بمهملة ومعناه الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم وتتمة الحديث المتعفف هكذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا حم م عن سعد بن ابي وقاص----- ان الله------ يحب العبد المءمن-------------------------------------------------------------------- المفتن بفتح المثناة الفوقية الممتحن بالذنب التواب الكثير التوبة اي الذي يتوب ثم يعود ثم يتوب وهكذا وذلك لانه محل تنفيذ ارادته واظهار عظمته وسعة رحمته وهذا من سر تقابل الاسماء الموجبة للرحمة والموجبة للانتقام كالرحمن مع الجبار والغفور مع المنتقم تنبيه قال السهروردي اجمعوا علي ان البشرية لا تزول وان تربع في الهواء لكنها تضعف تارة وتقوي اخري حم عن علي باسناد ضعيف ان الله تعالي يحب العطاس	453	-9010803493063957398	156	219.0	120	884	17.647058486938477	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	37	139	168	620	1378	300	ان الله تعالي يحب ان تقب---------------ل رخصه كما يحب العبد مغفرة ر--------------------------------------------------------------------------به طب عن ابي الدرداء وواثلة---------- وابي امامة-------- وانس ----------------------------------------------3586 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاسود بن سريع 3587 ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو 3588 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله ومشربه ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا 3589 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تع--------با في طل------ب الحلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن علي --------------------3590 ان الله تعالي يحب ان يعفي---------------- عن ذنب السري ابن ابي الدنيا	300	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0455	true	-1934506993935058246	124	247	603	1230	1484	300	ان الله يحب------ ان تقبل وفي رواية تفعل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه اي ستره عليه بعدم عقابه فينبغي استعمال الرخص في محلها سيما لعالم يقتدي به طب عن ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وابي امامة الباهلي وانس ابن مالك ضعيف لتفرد اسماعيل العطار به لكن له شواهد ان ا----------------------------------------------------لله يحب ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري عبده تعبا اي عيبا في طلب الكسب الحلال بمعني انه يرضي عنه ويثيبه ان قصد بعمله التقرب اليه قال العارف السهروردي اجمعوا اي الصوفية علي مدح الكسب والتجارة والصناعة بقصد التعاون علي البر والتقوي من غير ان يراه سببا لاستجلاب الرزق ولا تحل المسءلة لغني ولا سوي انتهي فر عن علي باسناد ضعيف بل قيل بوضعه ان الله تعالي يحب ان يعفي بالبناء للمفعول عن ذنب السري ا-----ي الرءيس	455	-9010803493063957398	188	261.0	143	877	21.436716079711914	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0300	false	-7106246868962938460	0	74	0	336	1378	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكره ان تءتي معصيته------------------------------------- حم حب هب عن ابن عمر ------------------3584 ان الله تعالي يحب ان تعدلوا بين اولادكم--------- حتي في القبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن النعمان بن بشير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3585 ان الله تعالي يحب ان تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس 3586 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاسود بن سريع 3587 ان الله يحب ان	300	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0457	true	8476466956232137509	113	260	559	1282	1487	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه لما فيه من دفع التكبر والترفع عن استباحة ما اباحه الشرع والرخص عند الشافعية اقسام ما يجب فعلها كاكل الميتة للمضطر والفطر لمن خاف الهلاك بعطش او جوع وما يندب كالقصر في السفر وما يباح كالسلم وما الاولي تركه كالجمع والتيمم لقادر وجد الماء باكثر من ثمن مثله وما يكره فعله كالقصر في اقل من ثلاث فالحديث منزل علي الاولين حم حب هب عن ابن عمر ورجال احمد رجال الصحيح ان الله------ يحب ان تعدلوا بين اولادكم في كل شء حتي في القبل بضم ففتح جمع قبلة اي حتي في تقبيل احدكم لولده فلا يميز بعضهم علي بضع في ذلك لما في عدمه من ايراث الضغاءن ابن النجار عن النعمان بن بشير الانصاري ان الله تعالي يحب الناسك المتعبد النظيف اي النفي البدن والثوب فانه تعالي نظيف يحب النظافة خط عن جابر بن عبد الله ان الله تعالي يحب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	457	-9010803493063957398	138	32.0	105	902	15.299334526062012	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	64	200	268	939	1437	300	ان الله تعالي يحشر -----المء----------ذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------- بقولهم لا اله الا الله------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة 3606 ز ان الله يحمد علي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك 3607 ان الله يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة هب عن حذيفة 3608 ز ان الله يخرج اقواما من النار بعدما لا يبقي منهم فيها الا الوجوه فيدخلهم الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد 3609 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام-----------------------ة كوقت صلاة مكتوبة هب عن ابي هريرة 3610 ان الله تعالي يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك ----------عد هب عن جاب-------------ر 3611 ان الله تعالي يدخل-------------------- بالسهم ال-------------------------------------------------واحد ثلاثة نفر الجنة صانعه----- يحتسب في صنعته الخير	301	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0458	true	5472018262594631712	164	277	811	1387	1519	300	ان الله تعالي يحشر يجمع المءذنين في الدنيا يوم القيامة اطول الناس اعناقا اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي هريرة ضعيف لضعف عمر بن عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوقاصي------ ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة اي مقدار صلاة الصبح كما في خبر اخر وهذا تمثيل لمزيد السرعة----------------------------- والمراد لمحة لا تكاد تدرك هب عن -ابي هريرة باسناد ضعيف ان الله تعالي يدخل بضم اوله وكسر ثالثه بالسهم الواحد الذي يرمي به الي اعداء الله بقصد اعلاء كلمة الله ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير	458	-9010803493063957398	272	317.5	208	875	31.08571434020996	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0301	false	8434136453430716649	163	300	746	1437	1437	300	عن ابي هريرة ---------------------------3610 ان الله تعالي يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت------------ والحاج عنه والمنفذ لذلك-------------------------------------------------------------------- عد هب عن جابر 3611 ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله حم 3 عن عقبة بن عامر 3612 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبصة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين ك عن ابي هريرة 3613 ان الله تعالي يدنو من خلقه--------------------------------------------------------------------------- فيغفر لمن استغفر--------------- الا البغي بفرجها----------- والعشار---------------- طب عد عن عثمان بن ابي العاص------- 3614 ان الله تعالي يدني المءمن-------------------------------------- فيضع عليه كنفه --------وستره م-----------------ن الناس-------------------------------------- ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب ----------------------------------------------------------------كذا اتعرف ذنب كذا------ فيقول------- نعم------ اي رب-------------------------------------- حتي اذا قرره بذنوبه---------------------- وراي في نفسه انه---------- قد هلك قال----------------------------------------------------------- فاني قد سترتها---------- عليك في-	301	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0459	true	-8970869665888542520	104	296	525	1497	1518	300	عن ابي هريرة وقال علي شرط مسلم وتعقبه الذهبي ان الله------ يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت المحجوج عنه والحاج عنه والمنفذ لذلك قال البيهقي يعني الوصي وفيه شمول لما لو تطوع بالحج ولما لو حج باجرة عد هب عن جابر -------------ضعيف لضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي معشر------ ان الله تعالي يدنو من خلقه اي يقرب منهم قرب كرامة ولطف ورحمة والمراد ليلة النصف من شعبان كما في رواية فيغفر لمن استغفر اي طلب المغفرة الا البغي بفرجها اي الزانية والعشار بالتشديد المكاس طب عد عن عثمان بن ابي العاص ورجاله ثقات ان الله تعالي يدني المءمن اي يقربه منه بالمعني المقرر فيما قبله فيضع عليه كنفه بالتحريك ستره فيحفظه ويستره به عن الناس اهل الموقف صيانة له عن الخزي والفضيحة ويقرره بذنوبه اي يجعله مقرا بها بان يظهرها له ويلجءه الي الاقرار بها فيقول تعالي له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا مرتين فيقول المءمن نعم اعرفه اي رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقربه حتي اذا قرره بذنوبه اي جعله مقرا بها كلها وراي في نفسه انه اي المءمن قد هلك باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال اي الله له فاني قد سترتها اي الذنوب عليك في	459	-9010803493063957398	380	499.5	299	1246	30.49759292602539	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0302	false	2292479892694544298	58	115	296	567	1414	300	تناصحوا من ولاه الله ام----------------------ركم ----------------------------------------------------------------------------------ويكره لكم قيل وقال---------------------------------- وكثرة السء-------------------------ال واضاعة المال------------------------ حم م عن ابي هريرة 3616 ان الله تعالي يرفع بهذا الكتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواما--------------------------------- ويضع ----به اخرين------------------------------------- م ه عن عمر 3617 ز ان الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء اهله عليه ن عن عاءشة 3618 ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل------------- ببره والديه	302	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0460	true	6286039971863436233	156	288	817	1483	1544	300	تناصحوا من ولاه الله امركم اي من جعله والي امركم وهو الامام ونوابه واراد بمناصحتهم ترك مخالفتهم والدعاء عليهم والدعاء لهم ونحو ذلك ويكره لكم قيل وقال اي المقاولة والخوض في اخبار الناس وكثرة السءال عن الاخبار او عن الاموال واضاعة المال صرفه في غير وجهه الشرعي حم م عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يرفع بهذا الكتاب اي بالايمان بالقران وتعظيمه والعمل به قال الطيبي اطلق الكتاب علي القران ليثبت له الكمال لان اسم الجنس اذا اطلق علي فرد من افراده يكون محمولا علي كماله وبلوغه الي حد هو الجنس كله كان غيره ليس منه اقواما اي درجة اقوام ويكرمهم في الدارين ويضع يذل به اخرين وهم من لم يءمن به او امن ولم يعمل به م ه عن عمر------- ان الله تعا--------------------------------------------------------------لي يزيد في عمر الرجل يعني الانسان ببره والديه	460	-9010803493063957398	194	283.5	153	740	26.216217041015625	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0303	false	6096372115349502955	17	158	95	777	1414	300	هب عن عاءشة -----3625 ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحق-----------كم الر----------------------------حمة ابن عساكر عن انس--------------- 3626 ان الله تعالي يعافي الام---------------------------------------------يين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل والضياء عن انس------------- 3627 ان الله تعالي يعجب----------- من ساءل-------- يسال غي-----ر الجنة و---------------------من معط يعطي لغير الله و----------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو 3628 ز ان الله يعذب المصورين بما صوروا الشيرازي خط عن ابن عباس 3629 ز ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم حل عن انس 3630 ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا-------------------------------- حم م د عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم ---------3631 ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------- وابي--------- ان يعطي الاخرة علي نية الد--------------نيا --------------------------------ابن المبارك عن انس	303	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	84	296	403	1460	1482	300	طب عن واثلة بن الاسقع ان الله------ يطلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصلي العيد تلحقكم اي لتلحقكم الرحمة فان نظره الي عباده نظر رحمة ابن عساكر عن انس بن مالك باسناد ضعيف ان الله تعالي يعافي الاميين يعني الجهال الذين لم يقصروا في تعلم ما لزمهم يوم القيامة ما لا يعافي العلماء الذين لم يعملوا بما علموا الان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه ردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل والضياء عن انس قيل وذا حديث منكر ان الله تعالي يعجب تعجب انكار من ساءل اي طالب يسال الله غير الجنة التي هي اعظم المطالب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والثناء عليه في المحافل ونحو ذلك ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن العاص ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم باسانيد صحيحة ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة لان اعمال الاخرة محبوبة له فاذا احب عبدا احبه الوجود الصامت والناطق ومن الصامت الدنيا وابي اي امتنع ان يعطي الاخرة علي نية الدنيا فاشار بالدنيا الي الارزاق وبالدين الي الاخلاق ابن المبارك عن انس	461	-9010803493063957398	473	711.5	367	1228	38.517913818359375	89	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0303	false	6096372115349502955	159	272	782	1284	1414	300	ان الله تعالي يغار للمسلم--------------------------------------------------- فليغر----------------------------------------- طس عن ابن م----------------------------سعود 3633 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ---ان ياتي المءمن-------- ما حرم الله عليه------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة 3634 ز ان الله يغضب اذا مدح الفاسق في الارض هب عن انس 3635 ز ان الله يغضب علي من لا يساله ولا يفعل ذلك احد غيره فر عن ابي هريرة 3636 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه------------------------------------------------------- فيربيها لاحدكم---------------- كما يربي احد----------------------- مهره---------------------------------------------------- حتي ان اللقمة لتصير مث----------------------------------------------------------------ل احد ت عن ابي هريرة ------3637 ان الله تعالي يقبل توبة العبد------------------------------------- ما لم يغرغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك هب عن ابن-------------------- عمر 3638 ان الله تعالي يقول اذا	303	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	2	197	12	972	1413	300	ان الله تعالي يغار للمسلم اي يغار عليه ان ينقاد لسواه من شيطانه وهواه ودنياه فليغر المسلم علي جوارحه ان يستعملها في المعاصي طس عن ابن مسعود ضعيف لضعف عبد الاعلي الثع----لبي ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله هي ان ياتي المءمن اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق ت عن ابي هريرة لكن لم يقل البخاري والمءمن يغار ان الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الصدقة وياخذها بيمينه كناية عن حسن قبولها لان الشء المرضي يتلقي باليمين عادة فيربيها لاحدكم يعني يضعف اجرها كما يربي احدكم تمثيل لزيادة التفهيم مهره صغير الخيل وفي رواية فلوه وخصه لانه يزيد زيادة بينة حتي ان اللقمة لتصير مثل جبل احد في العظم وهو مثل ضرب لكون اصغر صغير يصير اكبر كبير بالتربية ت عن ابي هريرة باسناد جيد ان الله ي------قبل توبة العبد اي رجوعه اليه من المخالفة الي الطاعة ما لم يغرغر اي تصل روحه حلقومه لانه لم يياس من الحياة فان وصلت لذلك لم يعتد بها لياسه ولان من شرط التوبة العزم علي عدم المعاودة وقد فات ذلك حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال ت حسن غريب ان الله تعالي يقول يوم	462	-9010803493063957398	325	440.0	248	1077	30.176416397094727	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	40	90	177	381	1364	300	ان الله تعالي يقول------------ لاهون-------- اهل النار عذابا-------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء----------------- كنت تفتدي به --------------قال نعم قال-------------------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا------------------------------ وانت في صلب----- ادم ------------------------ان لا تشرك بي شيءا------------ فابيت ا---------------------لا الشرك-------------------------- ق عن انس 3652 ز ان الله------ يقول يا	305	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	192	288	949	1367	1413	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار عذابا ياتي في حديث انه ابو طالب لو ان لك ما في الارض من شء اي لو ثبت لك ذلك كنت تفتدي به الان من النار قال نعم افعل ذلك قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا اي امرتك بما هو اهون عليك منه وانت في صلب ابيك ادم حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيا من المخلوقات فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك اي فامتنعت الا ان تشرك بي ق عن انس------- ان الله تعالي يقول ان	462	-9010803493063957398	190	245.5	142	425	44.70588302612305	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	92	132	401	584	1399	300	ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده ------------------لخلوف فم الصاء------------------------------------------م اطيب عند الله------------------------------------------------------------ من ريح المسك------------------------------------- حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد------- معا 3644 ز-------- ان الله تعالي يقول	304	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0463	true	187419719372912217	12	85	57	412	1445	300	ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام اطيب عند الله يوم القيامة كما في خبر مسلم او في الدنيا كما يدل له خبر اخر من ريح المسك عند الخلق خصه لانهم يءثرونه علي غيره حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري معا بالفاظ متقاربة ان الله تعالي يقول	463	-9010803493063957398	177	288.5	138	355	49.859153747558594	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	11	47	47	212	1399	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا----------------------------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي حم عن شداد بن اوس 3641------ ان الله تعالي يقول	304	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	152	240	745	1184	1495	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي بالبناء للفاعل شيا من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبر ان وتمسك به من قال العمل لا يثاب عليه الا ان خلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن اوس باسناد حسن ان الله تعالي يقول	464	-9010803493063957398	157	244.5	121	439	35.763099670410156	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	3	44	12	196	1364	300	اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول---------------------------- الا--------- اعطيكم----------- افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول اح---------------------------ل عليكم رضوان------------------------ي فلا اسخط عليكم بعده ابدا--------------------------------- حم ق ت عن ابي سعيد 3651-- ان الله تعالي يقول	305	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	9	75	46	364	1471	300	اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الذين لم تدخلهم الجنة فيقول تعالي الا بالتخفيف اعطيكم بضم الهمزة افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل بضم اوله وكسر المهملة انزل عليكم رضواني بكسر اوله وضمه اي رضاءي فلا اسخط عليكم بعده ابدا مفهومه انه لا يسخط علي اهل الجنة حم ق ت عن ابي سعيد الخدري ان الله تعالي يقول	465	-9010803493063957398	175	286.0	134	318	55.03144836425781	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	224	274	1004	1242	1364	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا---------------------------------------- رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	305	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	231	394.5	183	413	55.93220520019531	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0304	false	-3195218264458370082	215	280	969	1294	1399	300	ان الله تعالي يقول اني لاهم باهل الارض عذابا----------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي ----------------------------------------------------------------------------------والمتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاسحار--------------------------------- صرفت عذابي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن--------------------------- انس 3649 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن -----علي همه وهواه فان كان همه وهواه م-ما يحب الله ويرضي جعلت صح---------ته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم-------------------------------------------------------------------- ابن النجار عن المهاجر بن حبيب 3650 ان الله	304	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	79	217	410	1101	1510	300	ان الله تعالي يقول اني لاهم باهل الارض عذابا اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد التي هي بيوت الله بانواع العبادة من نحو ذكر وصلاة وقراءة وغير ذلك والمتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة فيها صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لهءلاء وفيه فضل الاستغفار في السحر عليه في غيره والسحر محركة قبيل الفجر هب عن انس بن مالك ضعيف لضعف صالح ا---لمري ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم فيه رمز الي علو مقام الفكر ومن ثم قال الفضيل انه مخ العبادة واعظمها ابن النجار عن المهاجر بن حبيب----- ان الله	466	-9010803493063957398	311	513.0	248	699	44.492130279541016	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0305	false	-1536104022327477455	278	300	1259	1364	1364	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب-	305	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	38	0	197	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب	466	-9010803493063957398	105	183.0	84	197	53.29949188232422	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	23	82	110	387	1413	300	ان الله تعالي يكتب لل----------مريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه----------------------------------- وللمسافر افضل ما كان يعمل في حضره---------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي -3659 ز ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير 3660 ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------ان يخطا ابو بكر الصديق-------------------------- في الارض الحا---------------------------رث طب وابن شاهين في	306	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	215	300	1093	1510	1510	300	ان الله------ يكتب للمريض حاله مرضه افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه والمراد مرض ليس اصله معصية وللمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي موسي الاشعري ان الله ي---------------------------------------------------------------------------كره فوق سماءه خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب الي الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحرث طب وابن شاهين في-	466	-9010803493063957398	184	278.5	142	499	36.873748779296875	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	82	191	387	894	1413	300	السنة عن --------------معاذ 3661 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت--------- ويحب الخفيض من الصوت------------------------------------------ هب عن ابي ا----------------مامة 3662 ان الله تعالي يلوم علي العجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عليك با-----------------------------------------------------لكيس فاذا غلبك امر -------------------------------------فقل------ حسبي الله ونعم الوكيل--------------------------------------------------------------------------------------- د عن عوف بن ------------------------مالك 3663 ز ان الله يمهل حتي اذا ذهب من الليل نصفه او ثلثاه قال لا يسالن عبادي غيري من يسالني استجب له من يسالني اعطه من يستغفرني اغفر له حتي يطلع الفجر ه عن رفاعة الجهني 3664 ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر الي ----------------------------------------------------------------سماء الدنيا------------------------------------------------------ فنادي هل من مستغفر هل--------- من تاءب هل----------- من ساءل هل------ من داع ح-------------------------تي ينفجر الفجر	306	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0467	true	3059599884621629634	0	180	0	905	1516	300	السنة عن معاذ بن جبل باسناد ضعيف ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت اي شديده ويحب الخفيض من الصوت ولذلك اوصي نبيه بقوله واخفض من صوتك الاية هب عن ابي امامة وقال اسناده ليس بقوي ان الله تعالي يلوم علي العجز اي التقصير والتهاون في الامور وذا قاله لمن ادعي عليه عنده فحسبك تعريضا بانه مظلوم اي انت مقصر بتركك الاحتياط ولكن عليك بالكيس بفتح فسكون التيقظ في الامر واتيانه من حيث يرجي حصوله فاذا غلبك امر بعد الاحتياط ولم تجد الي الدفع سبيلا فقل حينءذ حسبي الله ونعم الوكيل لعذرك حينءذ وحاصله لا تكن عاجزا وتقول حسبي الله بل كن يقظا جازما فاذا غلبك امر فقل ذلك د عن عوف بن مالك ضعيف للجهل بحال سيف ال----شامي ان الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر وفي رواية الثلث الاول وفي اخري النصف وجمع باختلاف الاحوال نزل الي السماء الدنيا اي القربي نزول رحمة ومزيد لطف واجابة دعوة وقبول معذرة فنادي هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه هل من ساءل فيعطي هل من داع فاستجيب له ولا يزال كذلك حتي ينفجر الفجر	467	-9010803493063957398	303	447.0	231	1073	28.238582611083984	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0306	false	9090115160820019714	224	252	1050	1200	1413	300	علي اهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين----- للطاءفين------- واربعين للمصلين-------- وعشرين للناظرين--------------------------------------------------------------------- طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس	306	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	0	42	0	225	1548	300	علي---- هذا البيت---------- في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين منها للطاءفين بالبيت واربعين للمصلين بالمسجد وعشرين للناظرين الي الكعبة والقسمة علي كل فريق علي قدر العمل لا علي مسماه علي الاظهر طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس	468	-9010803493063957398	133	211.5	108	239	55.648536682128906	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0307	false	-6971035196190847810	85	112	426	577	1442	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا----------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق---------- يداها الخيط------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	307	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	233	283	1197	1460	1548	300	ان الله------ يوصيكم بالنساء خيرا كرره ثلاثا ووجهه بقوله فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق بضم اللام يداها الخيط اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي ولا التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	468	-9010803493063957398	145	252.0	119	269	53.90334701538086	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0247	false	8142439922552372801	56	156	291	772	1450	300	ان ا---------------------لابل خلقت من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن خالد -بن معدان------------------- مرسلا 2973 ز ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن قط عن ابن عباس 2974 ز ان الارض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه طب عن عمرو بن عطية 2975 ز ان الارض لتستغفر للمصلي بالسراويل فر عن مالك بن عتاهية 2976 ان الارض لتعج الي الله تعالي من ----------------------------------------------الذين يلبسون الصوف رياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر عن ابن عباس 2977----------- ان الارض لتنادي كل يوم------------------------- سبعين مرة----------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم كل--------وا ما شءتم------------------------------------- واشتهيت-------------------------------------م فوالله----------------- لاكلن لحومكم وجلودكم	247	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0469	true	-8897905400895042293	14	203	74	1055	1570	300	ان الابل بنوعيها عرابا وبخاتي خلقت من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا يعني خلقت من طباع الشياطين وان البعير اذا نفر كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره الا تري الي هيءتها وعينها اذا نفرت ص عن خالد ابن معدان بفتح الميم الكلاعي مرسلا ارسل عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو ----------غيره ان الار------------------------------------------------------------ض لتعج الي الله تعالي بعين مهملة وجيم اي ترفع صوتها اليه تشكو من القوم الذين يلبسون الصوف رياء ايهاما للناس انهم من الصوفية الصلحاء الزهاد ليعتقدوا ويعطوا وما هم منهم وفيهم قال المعري اري حبل التصوف شر حبل فقل لهم واهون بالحلول اقال الله حين عبدتموه كلوا اكل البهاءم وارقصوا الي وقال اخر قد لبس الصوف لترك الصفا مشايخ العصر لشرب العصير بالرقص والشاهد من شانهم شر طويل تحت ذيل قصير فر عن ابن عباس باسناد ضعيف جدا ان الارض لتنادي كل يوم من علا ظهرها من الادميين سبعين مرة يعني نداء كثيرا بلسان الحال او المقال اذ الذي خلق النطق في الانسان قادر علي خلقه في غيره يا بني ادم كلوا واشربوا ما شءتم ان تاكلوا وتشربوا من الاطعمة اللذيذة واشتهيتم منها وهذا امرد وارد علي منهاج التهكم فوالله اذا صرتم في بطني لاكلن لحومكم وجلودكم	469	-9010803493063957398	244	187.5	191	1195	20.41840934753418	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0248	false	8183575128327292161	17	91	82	427	1434	300	منهم ق عن ابي موسي 2985 ان -الاعمال----------------- ترفع يوم--------------- الاثنين و-----الخ---------------------ميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد 2986 ز ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة هق عن الحسن بن علي 2987 ان الاما-------م العادل--------------------------------------------------- اذا------ وضع في قبره--------------- ترك علي يمينه------------------------- فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز	248	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0470	true	2249452307700194739	171	295	847	1461	1488	300	عنه خط عن عاءشة وفيه ضعف ان الاعمال القولية والفعلية ترفع الي الله تعالي يوم الاثنين و يوم الخميس اي في كل اثنين وخميس فاحب ان برفع عملي وانا صاءم وفي رواية وانا في عبادة ربي وهذا غير العرض اليومي والعامي فاليومي اجمالا وما عداه تفصيلا او عكسه الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه ابو داود وغيره ان---------------------------------------------------------------- الامام الاعظم العادل بين رعيته وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم اذا مات و وضع في قبره علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره اي واضجع علي جنبه الايسر فان اليمين يمن وبركة فهو للابرار والشمال للفجار ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز	470	-9010803493063957398	233	338.5	182	678	34.365779876708984	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0251	false	2321148978881739995	44	161	214	806	1443	300	ان الحياء والايمان قرنا جميعا ف--------------------------------------------------------اذا رفع احدهما رفع الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ك هب عن ابن--------------------------------- عمر 3027 ز ان الحياء والعي من--------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان و---هما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة 3028 ز ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة 3029 ان الخصلة الصالحة-------------- تكون في الرجل------------- فيصلح الله له بها عمله كله----------------------------------------------------------------- وطهور الرجل------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة-------------------------------------- ع طس هب عن انس 3030 ز ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر د عن النعمان بن بشير 3031 ان الدال علي الخير كفاعله	251	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0472	true	8112397609098401050	110	282	563	1430	1518	300	ان الحياء والايمان قرنا جميعا اي جمعهما الله ولازم بينهما فحيثما وجد احدهما وجد الاخر فاذا رفع احدهما رفع الاخر لتلازمهما كما تقرر وذلك لان المكلف اذا لم يستحي من الله لا يحفظ الراس وما وعي ولا البطن وما حوي ولا يذكر الموت والبلي كما في الحديث المار بل ينهمك في المعاصي وذلك بريد الكفر ك هب عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف جرير بن حازم وتغيره ان الحياء والايمان في قرن بالتحريك اي مجموعان متلازمان فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من عبد الحياء تبعه الايمان وعكسه ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عباس ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي ان---------------------------------------------------------------- الخصلة الصالحة من خصال الخير تكون في الرجل يعني الانسان فيصلح الله له بها عمله كله واذا كان هذا في خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصالا عديدة من الخير وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله عن الجنابة والخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة اي زيادة في الاجر والمراد الصغاءر فقط ع طس هب عن انس باسناد حسن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدال علي الخير كفاعله	472	-9010803493063957398	265	346.0	208	1134	23.368606567382812	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0254	false	4313590035213541784	107	136	533	679	1463	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل ال------------------------------------جنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة	254	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0474	true	-1455496669034109265	237	282	1221	1445	1533	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل وهو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة	474	-9010803493063957398	135	244.0	108	224	60.26785659790039	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	187	250	900	1182	1415	300	النار ت ه ك----- عن ابي هريرة 3058 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي------------------------------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا--------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله--- تعالي---- ما يظن ان تبلغ ما بلغت------------ فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ مالك---------- حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث	253	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0475	true	7380284942695236464	7	121	33	564	1473	300	النار طول عمره م عن ابي هريرة----- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت ما رضا الله بها عنه فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت من سخط الله فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة بان يختم له بالشقاوة ويعذب في قبره ويهان في حشره حتي يلقاه يوم القيامة فيورده النار مالك في الموطا حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الح-رث	475	-9010803493063957398	262	380.5	202	537	48.78956985473633	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0253	false	2893227053481540611	28	67	123	319	1415	300	عن ثوبان 3051 ان ال--------------رجل اذا نظر الي امراته--------------- ونظرت اليه نظ-----ر الله ------اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف-----------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميسرة بن علي في مشيخته--------- والرافعي------------------------------- في تاريخه------------ عن ابي سعيد 3052 ز ان الرجل	253	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	17	102	88	547	1519	300	عن ثوبان باسانيد بعضها صحيح ان الرجل اذا نظر الي امراته بشهوة او غيرها ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليداعبها او يضاجعها فيجامعها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اي من بينهما والمراد الصغاءر لا الكباءر كما ياتي ويظهر ان محل ذلك فيما اذا كان قصدهم الاعفاف او الولد لتكثير الامة ميسرة بن علي في مشيخته المشهورة والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه تاريخ قزوين عن ابي سعيد الخدري ان الرجل	476	-9010803493063957398	179	269.0	142	459	38.99782180786133	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	2	33	9	154	1417	300	عن ابن مسعود --3074 ان الرجل لينصرف---------- وما كتب له الا عشر صلاته تسعها--------------------------------------------------- ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم د حب عن عمار بن -------------------ياسر 3075 ان الرجل	255	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	96	189	519	978	1519	300	عن ابي -سعيد الخدري ان الرجل لينصرف من الصلاة وما كتب له الا عشر صلاته تسعها بضم اوله وهو ما بعده بالرفع بدل مما قبله بدل تفصيل ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها اراد ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص بحسب الخشوع والتدبر ونحوه مما يقتضي الكمال وحذف من هذه المذكورات كلمة او وهي مرادة وحذفها كذلك ساءغ شاءع في كلامهم واستعمالهم ومن ذلك ايضا اثر عمر في الصحيح صلي في قميص في ازار في رداء في كذا في كذا حم د حب عن عمار بن ياسر قال العراقي اسناده صحيح ان الرجل	476	-9010803493063957398	131	208.0	100	460	28.478260040283203	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0252	false	-3049608616207599571	172	202	827	961	1398	300	ان الرءيا تقع علي ما يعب---------------------------------------ر ومثل ذلك مثل رجل--------- رفع رجليه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا------------------------ او عالم---------ا ك عن انس	252	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	202	797	1011	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذلك مثل رجل اي انسان رفع رجل-ه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي انسانا معروفا بالنصح او عالما بتاويلها ك عن انس	481	-9010803493063957398	133	233.0	103	215	61.86046600341797	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0255	false	5084914940758893189	229	273	1071	1281	1417	300	والمقا-------------م ياقوتتان ----------من ياقوت--------------------------------------------------- الجنة----- طمس الله تعالي نورهما--------------------------------- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب--------------------------------------------------- حم ت حب ك عن ابن -----------------------------------------------------------------------------عمرو 3086 ان الروح اذا قبض تبعه البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن ام سلمة 3087 ا---------------------------------------------------------------ن الزناة ياتون------------ تشتعل--------- وجوههم	255	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0482	true	-6716139755685529818	0	163	0	823	1557	300	والمقام مقام ابراهيم ياقوتتان اي اصلهما من ياقوت وفي نسخة من يواقيت والاول هو ما رايته في خط المءلف الجنة ولكن طمس الله تعالي نورهما اي ذهب به لكون الخلق لا يتحملونه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب اي والخلق لا تطيق مشاهدة ذلك كما هو مشاهد في الشمس حم ت حب ك عن ابن عمرو بن العاص قال الحاكم تفرد به ايوب بن سويد قال الذهبي وايوب ضعفه احمد وتركه النساءي ان الروح اذا قبض تبعه البصر فينبغي تغميضه لءلا يقبح منظره قال البيضاوي يحتمل ان الملك المتوفي للمتحضر يتمثل له فينظر اليه شزرا ولا يرتد اليه طرفه حتي يفارقه الروح وتضمحل بقايا القوي ويبطل البصر علي تلك الهيءة فهو علة للشق ويحتمل كونه علة للاغماض لان الروح اذا فارقه تتبعه الباصرة في الذهاب فلم يبق لانفتاح بصره فاءدة حم م ه عن ام سلمة زوج المصطفي قالت دخل ا لنبي علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره ان الزناة ياتون يوم القيامة تشتعل اي تضطرم وجوههم	482	-9010803493063957398	195	250.0	153	823	23.693803787231445	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0256	false	8146238894845573498	114	203	562	996	1473	300	ان السلام اسم من اسماء الله تعالي----------------------- وضع------ في الارض----------------- فافشوا السلام بينكم------------------------------------------------------------------------ خد عن انس 3095 ز ان السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب عن ابي هريرة 3096 ز ان السلف يجري مجري شطر الصدقة حم عن ابن مسعود 3097 ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن ال-------------شيخ الزاني------------------------------------- وان فروج الزناة------------------ ليءذي اهل النار نتن ريحها------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة 3098 ان--------- السيد -----------------------------------لا يكون بخيلا------------------------------------------------------------ خط في كتاب--- البخلاء عن انس 3099 ان--------------- الشاهد ----------يري ما لا يري --	256	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0484	true	-1295021431008970978	13	143	71	748	1567	300	ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع بالبناء للمفعول اي وضعه الله في الارض ليتعارف به الناس فافشوا السلام بينكم اي اظهروه ندبا مءكدا فان في اظهاره الايذان بالامان والتواصل بين الاخوان خد عن انس بن مالك باسناد حسن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن بلام التوكيد الشيخ الزاني والشيخة الزانية بلسان الحال او القال وان فروج الزناة من الذكور والاناث ليءذي اهل النار نتن ريحها اي ريح الصديد الساءل منها وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش البزار عن بريدة وضعفه المنذري ان السيد اي المقدم في الامور الشريف في قومه لا يكون بخيلا اي لا ينبغي ان يكون كذلك او لا ينبغي ان يسود ويءمر علي قومه خط في كتاب ذم البخلاء عن انس بن مالك باسناد ضعيف ان الشاهد اي الحاضر يري من الراي في	484	-9010803493063957398	252	368.5	201	815	30.920246124267578	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	157	198	731	930	1396	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	259	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	194	301.5	153	405	47.9012336730957	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	34	73	172	353	1430	300	خ عن ابي هريرة ------3115 ان الشيطان------ قال وعز---------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------------------- عباد-------------------------------------------------------------ك ما دامت ارواح----------------هم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني------------------------------------------------------ حم ع ك عن ابي --------------سعيد 3116 ان الشيطان	258	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	14	92	66	446	1503	294	ه عن ابي هريرة باسناد جيد ان الشيطان ابليس قال وعزتك اي قوتك وقدرتك يا رب لا ابرح اغوي بفتح الهمزة اي لا ازال اضل عبادك بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل حتي هم ظنا منه افادة ذلك ما دامت ارواحهم وفي نسخة حياتهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي طلبوا مني الغفر اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع حم ع ك عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح ان الشيطان	487	-9010803493063957398	170	272.0	131	380	44.73684310913086	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0258	false	3457695071652283958	193	239	936	1145	1430	300	ان الشيطان لم يلق عمر---------- منذ اسلم الا خر------ لوجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سديسة 3119 ان الشيط------------------------------------------------ان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فير--------------ي انه احدث-------------------------------------- فلا ينصر-------------------------------------ف حتي يسمع صوتا او يجد ريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ع عن ابي --------------سعيد 3120 ز ان الشيطان	258	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	90	231	435	1175	1503	294	ان الشيطان لم يلق عمر بن الخطاب منذ اسلم الاخر اي سقط لوجهه خوفا منه لاستعداده ومناصبته اياه فكان شان عمر القيام بالحق والغالب علي قلبه عظمة الرب وجلاله فلذلك كان يفر منه والخبر يحتمل الحقيقة والمجاز ولا يلزم من ذلك تفضيله علي ابي بكر فقد يختص المفضول بمزايا طب عن سديسة بالتصغير الانصارية مولاة حفصة ام المءمنين باسناد حسن ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري اي يظن المصلي انه احدث بخروج ريح من دبره فاذا حصل ذلك للمصلي فلا ينصرف من صلاته اي لا يتركها ليتطهر ويستانف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا يعني يتيقن الحدث ولا يشترط السماع ولا الشم اجماعا وفيه دليل لقاعدة الشافعية ان اليقين لا يطرح بالشك وهي احدي القواعد الاربع التي رد القاضي حسين جميع مذهب الشافعي اليها حم ع عن ابي سعيد الخدري باسناد ---حسن ان الشيطان	487	-9010803493063957398	185	295.5	143	743	24.899057388305664	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	44	118	200	566	1396	300	ه عن ابي هريرة 3124 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله ف----------------------------------اذا وجد ذلك احدكم------------ فليقل---------------- امنت بالله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو ---------------3125 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسل---------------------------------------------------------------ه فان ذلك يذهب عنه -----------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- مكايد الشيطان عن ع-----------------------------اءشة 3126 ان الشيطان	259	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0488	true	8273319998829822229	71	219	383	1129	1534	300	م عن ابي هريرة----- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله وفي رواية للبخاري بدله من خلق ربك فاذا وجد---- احدكم ذلك في نفسه فليقل ردا علي الشيطان امنت بالله ورسوله فاذا لجا الانسان الي الله في دفعه اندفع بخلاف ما لو اعترض ادمي بذلك فانه يقطع بالبرهان لانه يقع منه سءال وجواب بخلاف الشيطان طب عن -بن عمرو بن العاص باسناد جيد ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي فليقل اخالف عدو الله المعاند واومن بالله وبما جاء به رسوله فان ذلك يذهب عنه لان الشبه منها ما يندفع بطلب البرهان ومنها ما يندفع بالاعراض عنها وهذا منها لما مر ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكايد الشيطان عن عاءشة ورواه ايضا احمد وغيره ورجاله ثقات ان الشيطان	488	-9010803493063957398	339	526.0	267	756	44.841270446777344	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0259	false	5432840803000549101	219	283	1035	1317	1396	300	ان الصاءم اذا اك----------------ل عند-------------ه لم تزل تصلي عليه الملاءكة -------------حتي يفرغ------ من طعامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت هب عن ام عمارة 3131 ان ----------------------------الصالحين------------------------------------ يشدد عليهم---------------------------------------------------------------------- وانه--------- لا يصيب مءمنا نك---------بة من شوكة فما فوق ذلك-------- الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة------------------------ حم حب ك هب عن عاءشة 3132 ان ------------------الصبحة ت------------------------------------------------منع بعض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق------------------------------ حل عن عثمان بن عفان 3133 ان -----الصبر	259	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0490	true	6207675016781143181	114	294	546	1438	1465	300	ان الصاءم اذا اكل بالبناء للمفعول عنده نهارا بحضرته لم تزل تصلي عليه الملاءكة اي تستغفر له حتي يفرغ الاكل من طعامه اي من اكل طعامه لان حضور الطعام عنده يهيج شهوته للاكل فلما كف نفسه وقهرها امتثالا لامر الشارع استغفرت له الملاءكة حم ت هب عن ام عمارة بنت كعب الانصارية قال ت حسن صحيح ان الصالحين جمع صالح وهو القاءم بحق الحق والخلق يشدد عليهم في الامور الدنيوية والاخروية لان اشد الناس بلاء الامثل فالامثل كما مر وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة اي مصيبة من شوكة فما فوقها اي فصاعدا الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة حم حب ك هب عن عاءشة قال الحاكم صحيح واقروه ان الصبحة بضم الصاد وسكون الموحدة اي النوم حتي تطلع الشمس تمنع بعض الرزق اي حصوله وفي رواية باسقاط بعض لما في حديث اخر ان ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس ساعة تنقسم فيها الارزاق وليس من حضر القسمة كمن غاب فالمراد انها تمنع حصول بعض الرزق حقيقة او انها تمحق البركة منه حل عن عثمان بن عفان بسند ضعيف ان الصبر	490	-9010803493063957398	255	343.5	196	892	28.587444305419922	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	1	30	4	150	1400	300	عن عثمان 3150 ا--------ن الضاحك في الصلاة والملتفت ------------------------والمفقع اصابع-----------------------ه بمنزلة واحدة---------------------------------------------------------------- حم طب هق عن معاذ بن انس 3151 ا-------ن الطير-------------- اذا اصبحت------------------ سبحت ربها وسالته قوت يومها	261	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0494	true	-5699755137941605389	213	272	1131	1435	1571	300	عد عن انس باسناد ضعيف ان الضاحك في الصلاة والملتفت فيها يمنة او يسرة بعنقه والمفقع اصابعه اي اصابع يديه او رجليه بمنزلة واحدة حكما وجزاء فالثلاثة مكروهة عند الشافعي ولا تبطل بها الصلاة عنده حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضعيف ان الطير بجميع انواعها اذا اصبحت اي دخلت في الصباح سبحت ربها وسالته قوت يومها	494	-9010803493063957398	131	198.0	105	304	43.092105865478516	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	39	76	192	356	1400	300	ق ت عن ابن عمر 3153 ان----- العار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب--------------------------- ك عن جابر 3154 ان-------------------- العبد	261	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	24	101	128	469	1472	300	ق ت عن ابن عمر بن الخطاب ان العار اي ما يتعر به الانسان كغادر ينصب له لواء غدر عند استه وغال نحو بقرة ياتي وهو حامل لها وغير ذلك مما هو اعظم ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لك نه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر وصححه ورد عليه بانه ضعيف ان العبد	495	-9010803493063957398	150	259.0	115	341	43.9882698059082	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0261	false	573913974595663804	162	194	742	885	1400	300	ه عن ابي هريرة 3157 ان ال----------عبد اذا قام يصلي اتي------------------------------ بذنوبه كلها----------------- فوضعت علي راسه وعاتقيه------------------------------------ فكلما ركع او سجد تساقطت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل هق عن ابن عمر 3158 ان العبد	261	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0496	true	130566954667128093	24	93	118	462	1507	300	ق عن ابي هريرة وفي الباب غيره ان العبد اذا قام يصلي اتي بالبناء للمفعول اي جاءه الملك بذنوبه كلها فيه شمول الكباءر فوضعت علي راسه وعاتقيه تثنية عاتق وهو ما بين المنكب والعنق فكلما ركع او سجد تساقطت عنه حتي لا يبقي عليه ذنب وهذا في صلاة متوفرة الشروط والاركان والخشوع وجميع الاداب كما يءذن به لفظ العبد والقيام طب حل هق عن ابن عمر ضعيف لضعف عبد	496	-9010803493063957398	123	192.5	94	344	35.75581359863281	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0264	false	6626653316953639983	205	239	1013	1167	1461	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه--------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع ق---------بل ان ياخذ-------- في كفارته بلا صلاة ولا صيام--------------------------------------------------------------------------------- حل وابن عساكر عن ابي هريرة 3171 ان -------	264	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0498	true	1931020489194405693	191	254	929	1225	1451	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي اسف علي ما فرط منه وندم واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ اي يشرع في كفارته بلا صلاة ولا صيام فيغفر له قبل الاستغفار باللسان قال ابن مسعود ومن اعقل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ان	498	-9010803493063957398	145	231.0	113	296	48.986488342285156	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0262	false	-1491733031853277425	64	158	292	743	1477	300	فاما المءمن فيقول------------------------------------------- اشهد انه عبد الله ورسوله في-----------------قال------------------------------ انظر الي مقعدك من النار-------------------------------------------------------------- قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------- فيراهما جميع------ا ويفسح له في قبر---------------ه سبعون ذراعا------------------------------------ ويملا عليه خضرا ----------------------------------------------------الي يوم يبعثون-------------------- واما الكافر -----------------------------------------او المنافق فيقال------------------------------ له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق--------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يلي--------------ه غير الثقلين---------------------------------------------------------------------- ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه--------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن انس 3163 ز-- ان العبد--- المءمن اذا	262	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	57	278	284	1408	1510	300	فاما المءمن اي الذي ختم له بالايمان فيقول بعزم وجزم بلا توقف اشهد انه عبد الله ورسوله الي كافة الثقلين فيقال اي فيقول له الملكان او غيرهما انظر الي مقعدك من النار في ابي داود يقال له هذا بيتك كان في النار لكن الله عصمك ورحمك قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة اي محل قعود فيها فيراهما جميعا عيانا ويفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم واما الكافر المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من جميع جهاته غير الثقلين الجن والانس فانهما لا يسمعانه والا لاعرضا عن المعاش وبطل الشخص والنوع ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وفيه حل المشي بين القبور بنعل لكن يكره ويستثني من السءال جماعة ورد باعفاءهم عنه احاديث حم ق د ن عن انس ابن مالك ان العبد اي المءمن -ذا	499	-9010803493063957398	431	617.5	338	1125	38.31111145019531	82	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0265	false	-3415951461273442950	145	230	683	1095	1408	300	تج-ء فتنسف العباد نسفا--------------------------------------------- وينجو العالم منها بعلمه--------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة 3184 ---ز ان الفتنة ترسل ويرسل معها الهوي والصبر فمن اتبع الهوي كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء طب عن ابي مالك الاشعري 3185 ان الفحش والتفحش---------------------------------- ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا----------------------------------------------- حم ع طب عن جابر بن سمرة 3186 ان-------- الفخذ عور------------------------------------------------------------------------------ة ك عن جرهد 3187 ا---------------------------------------------------------------------ن القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة----------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني---- ان لا يكون قضي	265	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0501	true	-2756931366207843017	160	298	822	1523	1529	300	تجيء فتنسف العباد نسفا اي تهلكهم وتبيدهم واستعمال النسف في ذلك مجاز وينجو العالم منها بعلمه اي العالم بعلم طريق الاخرة لمعرفته الطريق الي توقي الشبهات والشهوات وتجنب الهوي والبدع حل عن ابي هريرة بسند ضعيف ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحش والتفحش اي تكلف ايجاد الفحش اي القبح شرعا ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا بضمتين لان حسن الخلق شعار الدين وحلية المءمنين حم ع طب عن جابر بن سمرة واسناده صحيح ان الفخذ عورة اي من العورة سواء كان من ذكر او انثي من حرا وقن فيجب ستر ما بين السرة والركبة ك عن جرهد الاسلمي الصحابي قال الحاكم صحيح واقروه وهذا قاله وقد ابصر فخذ جرهد مكشوفة ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة الي الموقف فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني معه ان لا يكون قضي	501	-9010803493063957398	263	393.5	205	832	31.610576629638672	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0265	false	-3415951461273442950	234	272	1113	1273	1408	300	قط والبزار اي في الالقاب -------عن عاءشة 3188------- ان القبر اول منازل الاخرة فان------------------------------ نجا منه فما بعده------------------------------ ايسر -----منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من--------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان بن عفان 3189 ز ان ------------	265	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	32	94	135	429	1435	300	قط والشيراز-ي في الالقاب والكني عن عاءشة باسناد ضعيف ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه فما بعده من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه عليه فما يحصل للميت فيه عنوان ما سيصير اليه ت ه ك عن عثمان بن عفان صححه الحاكم واعترض ان	502	-9010803493063957398	135	191.0	102	295	45.76271057128906	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0266	false	-8456430376477948929	11	53	56	256	1351	300	حم ت ك عن-------------------- انس 3191 ان الكافر ليسحب لسان--------ه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتو-طءه الناس-------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمر--------- 3192 ان الكافر ليعظم ---------------------------حتي ان ضرسه لاعظم من ---------------------------------------------احد وفضيلة جسد----------------ه علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	266	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	134	213	641	1015	1435	300	حم ت ك عن انس بن مالك ورجاله رجال مسلم ان الكافر ليسحب لسانه اي يجره يوم القيامة وراءه الفرسخ وال--فرسخين يتواطءه الناس اي اهل الموقف فيكون ذلك من العذاب قبل دخوله النار حم ت عن ابن عمر و اسناده ضعيف ان الكافر ليعظم اي تكبر جثته في الاخرة جدا حتي ان ضرسه لاعظم من احد اي حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفضيلة جسده اي زيادته وعظمه علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	502	-9010803493063957398	183	302.0	143	376	48.67021179199219	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0267	false	-2236745542731266767	29	51	124	231	1387	300	ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمع--------------------------ة ويفرق بين اثنين---------- بعد خروج الامام----------------------------- كالجار ---------------------------------------------------قصبه في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن الارقم	267	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0503	true	4998187615669943975	24	87	108	435	1500	300	ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة عند جلوسهم لاستماع الخطبة ويفرق بين اثنين قصدا لذلك بعد خروج الامام من مكانه ليصعد المنبر للخطبة كالجار قصبه بضم القاف وسكون الصاد المهملة اي امعاءه اي مصارينه في النار اي له في الاخرة عذاب شديد مثل عذاب من يجر امعاء في النار بمعني انه يستحق ذلك فيحرم تخطي الرقاب والتفريق حم طب ك عن الارقم	503	-9010803493063957398	104	151.0	82	327	31.80428123474121	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	18	55	81	266	1411	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس 3693----------- ان المءمن ينضي----------------------------------- شيطان-------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر--------------------------------------------------------------- حم والحكيم-------- وابن ابي الدنيا في مكاي-------------د الشيطان عن -----ابي هريرة 3694 ان ---------------	309	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0504	true	3096864700452976104	143	243	693	1213	1492	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس باسناد ضعيف جدا ان المءمن ينضي بمثناة تحتية ونون ساكنة وضاد معجمة شيطانه اي يجعله نضوا اي مهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره كما ينضي احدكم بعيره في السفر لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه حم والحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان كلهم عن ابي هريرة ضعيف لضعف ابن لهيعة ان	504	-9010803493063957398	164	237.0	130	520	31.538461685180664	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0309	false	336073546779475911	0	109	0	519	1411	300	مسعود--------- طب عن ابي موسي 3691 ان المء------------------من يجاهد بسيفه------- ولسانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن كعب بن مالك 3692 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط عن ابن عباس 3693 ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة 3694 ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكب-----------------------ة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له بها درج---------ة وحط عنه---- خطيءة -----------------------------------------ابن سعد----------- ك هب----- عن عاءشة 3695 ز ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا خ عن ابن عمر 3696 ان المتحابين --بالله------- في ظل العرش	309	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0505	true	8566227426326837899	111	229	525	1132	1499	300	مسعود عبد الله طب عن ابي موسي الاشعري واللفظ للبخاري ان المءمن يجاهد بسيفه الكفار ولسانه الكفار وغيرهم من الملحدين والفرق الزاءفة باقامة البراهين او اراد بجهاد اللسان هجو الكفر واهله وهذا اقرب حم طب عن كعب بن مالك -----------------------------قال لما نزل والشعراء يتبعهم الغاوون قلت يا رسول الله ما تري--------------------------- في الشعر فذكره ورجال احمد رجال الصحيح ان ال---------------------------------مءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكبة بنون وكاف وموحدة تحتية من شوكة فما فوقها ولا وجع الا-رفع الله له به- درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا مانع من كون الشء الواحد رافعا وواضعا ابن سعد في الطبقات ك هب كلهم عن عاءشة قال الحاكم علي شرطهما واقروه ان -------------------------------------------------------------المتحابين في الله يكونون في ظل العرش	505	-9010803493063957398	239	285.0	183	759	31.488801956176758	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0311	false	-3994924379735356520	80	135	401	667	1504	300	ان المعروف لا يصلح الا لذي دين او لذي حسب او لذي حلم طب وابن عساكر عن ابي امامة 3724 ان ---------------------المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءونة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الصبر ياتي من ال--------------------------------------------------------له علي قدر المصيبة------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم-------- والبزار والحاكم في----- الكني هب عن --------------ابي هريرة 3725 ان------ المقسط------------ين عند الله --------------------------يوم القيامة ----------------علي منابر	311	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0508	true	-2607381574094225994	20	140	106	730	1526	300	ان المعروف لا يصدر الا ممن هذه صفاته---------------- طب وابن عساكر عن ابي امامة ضعيف لضعف سليمان الجناءزي ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المء-نة يريد ان العبد اذا لزمه القيام بمءنة من عليه مءنته فان كانت تلك المءن قليلة قلل له وان كانت كثيرة امده الله بمعونته وان الصبر ياتي من الله للعبد المصاب علي قدر المصيبة فان عظمت المصيبة افرغ الله عليه صبرا كثيرا لطفا منه تعالي به لءلا يهلك جزعا وان خفت بقدرها وفيه ندب تكثير العيال مع الاعتماد علي ذي الجلال الحكيم الترمذي والبزار والحاكم في كتاب الكني والالقاب هب كلهم عن ابي هريرة باسناد حسن ان المقسطين اي العادلين عند الله عندية تعظيم لا عندية مكان يوم القيامة يوم ظهور الجزاء علي منابر	508	-9010803493063957398	206	242.5	162	641	32.13728713989258	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0314	false	8200311595866328555	141	242	665	1156	1454	300	ان الناس لكم تبع----------------------------------- وان رجالا ياتونكم -----------------من اقطار الارض----------------- يتفقهون في الدي---------------------------------ن فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي سعيد 3761 ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن طب عن اسامة بن شريك 3762 ز ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج عبدالرحمن بن حميد عن ابي سعيد 3763 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي هب عن سعيد بن المسيب مرسلا 3764 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجم-عات------------------------------------------------------------------------------- الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ه ع---------------------------------------ن ابن مسعود ----3765 ز ان الناس	314	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0511	true	-5445641475520887326	129	248	640	1256	1513	300	ان الناس لكم تبع اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس من اقطار الارض جوانبها ونواحيها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل الي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله ت ه عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف ابي هار-----------------------------------------------------------------------------ون العبدي ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجماعات اي علي حسب غدوهم اليها فالمبكرون في اول ساعة اقربهم الي الله ثم من يليهم وهكذا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا وفيه ان مراتب الناس بحسب اعمالهم ه عن ابن مسعود باسناد حسن ان الناس	511	-9010803493063957398	241	333.5	190	825	29.212121963500977	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0315	false	-5203222303406016753	137	172	652	805	1379	300	حم ك عن ابن عمر 3772-- ان النذر------- لا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	315	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	59	107	292	516	1462	300	حم-- عن ابي بكر الصديق ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	512	-9010803493063957398	141	237.5	107	226	62.389381408691406	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0238	false	-2048105276975964348	23	137	103	632	1406	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك-------------------------------------ان اجله بين عيني-------------------------ه وامله خلفه------------------------- فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يا----------------مل حتي يموت -------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن الحسن مرسلا 2858 ز ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما وليي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله وصالحو المءمنين حم طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن العاصي 2859 ز ان ال جعفر قد شغلوا بشان ميتهم فاصنعوا لهم طعاما ه عن اسماء بنت عميس 2860 ز ان ابا بكر يءول الرءيا وان الرءيا الصالحة حظ من النبوة طب عن سمرة 2861 ز ان ابا ذر يباري عيسي ابن مريم في عبادته طب عن ابن مسعود 2862 ان ابخل الناس من بخل بالسلام------------------------------------------------------------------------------------------ واعجز الناس من عجز عن الدعاء	238	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	1	170	5	820	1470	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها كان اجله بين عينيه يعني كان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال الواحد من ذريته يءمل حتي يموت وشاهد ذلك الحديث ايضا يشيب المرء ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا ------وهو البصري --ان ادم خلق من ثلاث تربات بضم فسكون جمع تربة سوداء وبيضاء وحمراء فمن ثم جاءت بنوه كذلك ابن سعد عن ابي ذر الغفاري ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي اي لم يطلب لي من الله تعالي رحمة مقرونة بتعظيم لانه منع نفسه ان يكتال بالمكيال الاوفي فهو كمن ابغض الجود حتي لا يحب ان يجاد عليه الحرث بن ابي اسامة عن ع-وف بن مالك باسناد ضعيف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابخل الناس من بخل بالسلام ابتداء وجوابا لانه لفظ قليل لا كلفة فيه واجره جزيل فمن بخل به مع عدم كلفته فهو ابخل الناس واعجز الناس من عجز عن الدعاء	514	-9010803493063957398	245	330.0	188	1031	23.763336181640625	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	53	114	232	537	1363	300	هب عن ابي عثمان النهدي----------------- مرسلا 2873 ان ابليس يبعث اشد اصحابه واقوي اصحابه الي من يصنع المعروف في ماله طب عن ابن عباس 2874 ان ابليس يضع عرش-------------ه علي الماء-------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم في-----قول فعلت كذا وكذا فيقول ما--------------------------------------------- صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول--- ما تركته--------------- فرقت بينه وبين اهله----------------- فيدني---------ه منه ويقول	239	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0516	true	8829414899398430846	26	125	127	640	1471	300	هب عن ابي عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن مرسلا----- ان ابل--------------------------------------------------------------------------------------يس يضع عرشه اي سرير ملكه علي الماء اي البحر ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم اليه فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر فيقول له ما اراك صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء احدهم فيقول له ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته بالطلاق فيدنيه اي يقربه منه ويقول	516	-9010803493063957398	206	286.0	165	604	34.105960845947266	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0239	false	-2403426754676266399	168	253	762	1149	1363	300	ان ابني هذا----------- سيد------------------- ولعل الل--------ه ان يصلح به-------------------------------------------------------- بين فءتين عظيمتين من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ 3 عن ابي بكرة 2879 ز ان ابني هذين ريحانتاي من الدنيا عد وابن عساكر عن ابي بكرة 2880 ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي 2881 ز ان ابواب الربا اثنان وسبعون حوبا ادناه كالذي ياتي امه في الاسلام طب عن عبد الله بن سلام 2882 ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس--------------------------------------------------------- فلا ترتج-------------------------------- حتي يصلي الظهر---------------------- فاحب ان يصعد لي فيها	239	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0517	true	5978737418783562368	16	158	81	794	1494	300	ان ابني هذا يعني الحسن سيد اي حليم كريم متحمل ولعل الله اي عساه ان يصلح به اي بسبب تكرمه وعزله نفسه عن الامر وتركه لمعاوية اختيارا بين فءتين عظيمتين من المسلمين وكان كذلك فانه ترك الخلافة لمعاوية لا من قلة ولا ذلة بل رحمة للامة وصونا لدماءها وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع حم خ 3 عن ابي بكرة بفتح الباء والكاف والراء ان ابوا---------------------------------------------ب الجنة تحت ظلال السيوف كناية عن الدنو من العدو في الحرب بحيث تعلوه السيوف بحيث يصير ظلها عليه يعني الجهاد طريق الي الوصول الي ابوابها بسرعة والقصد الحث علي الجهاد حم م ت عن ابي موس------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--شعري ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس اي ميلها عن وسط السماء المسمي بلوغها اليه بحالة الاستواء فلا ترتج بمثناة فوقية وجيم مخففة لا تغلق حتي يصلي الظهر ليصعد اليها عمل صلاته فاحب ان يصعد لي فيها	517	-9010803493063957398	213	301.0	163	850	25.058822631835938	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0241	false	-8521536919524252343	151	200	681	934	1389	300	ثم ينفخ فيه الروح فان ال-------------------------------------رجل منكم ليعمل بعمل اهل الجن-------------------------------------ة حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع-------------------------- فيسبق عليه الكتاب-------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النا--------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------- وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	241	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	178	280	870	1405	1506	300	ثم ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته فوالذي لا اله الا غيره ان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعات الاعتقادية قولية او فعلية حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد بها من حيث كونها علامة وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	519	-9010803493063957398	247	373.0	198	535	46.1682243347168	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0242	false	8553938010491706069	28	70	118	291	1344	300	استحللتم به الفروج------------------------------------------------------ حم ق 4 عن عقبة بن عامر 2912 ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله خ عن ابن عباس 2913 ان اخا صداء هو اذن---------------------------------------------------------------------------- ومن اذن---- فهو مقيم حم ن--------------------------------------------------------------------------- ت ه عن زياد بن الحارث الصداءي	242	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0521	true	5696663574987444081	215	286	1163	1491	1560	300	استحللتم به الفروج وهو نحو المهر والنفقة فانه التزمها بالعقد فكانها شرطت حم ق 4 عن عقبة بن عامر الجهني -----------------------------------------------------ان اخا صداء اي الذي هو من قبيلة صداء بضم الصاد والتخفيف والمد زياد بن الحرث هو الذي اذن للصلاة ومن اذن لها فهو الذي يقيم لها لا غيره يعني هو احق بالاقامة ممن لم يءذن لكن لو اقام غيره اعتد به حم د ت ه عن زياد بن الح-رث الصداءي	521	-9010803493063957398	100	129.5	73	382	26.178010940551758	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0244	false	-2969671801560472531	121	264	561	1244	1411	300	ت عن كعب بن مالك --------------------------------2931 ان ارواح المءمنين في السماء السابعة ينظرون الي منازلهم في الجنة فر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 2932 ز ان ارواح المءمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة ه عن ام بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك 2933 ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط--------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر 2934 ز ان اسرع امتي لحوقا لي امراة من احمس ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن مسعود 2935 ز ان اسرع صدقة الي السماء ان يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعوا--------------------------------------------------------------------------- عليه اناسا من اخوانه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن حيان بن ابي -جبلة -2936 ز ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ك عن فاطمة بنت اليمان 2937 ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا------ اكذبهم حديثا------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحسن القزويني في ام---------اليه عن ابي امامة	244	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0524	true	-1403982817709437831	67	278	363	1446	1552	300	ت عن كعب بن مالك ورجاله رجال الصحيح الا محمد بن اسحاق ان ارواح المءمنين في السماء السابعة ينظرون الي منازلهم في الجنة قال في المطامح الاصح ما في هذا الخبر ان مقر الارواح في السماء وانها في حواصل طيور ترتع في الجنة والروح كما قال البيضاوي جوهر قاءم بذاته لا يفني بخراب البدن فرعن ابي هريرة ضعيف لضعف ابي مقاتل وابي سهل وغيرهما ان از----------------------------------------------------------------واج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع مثلها احد قط وتمامه وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام طس عن ابن عمر باسناد رجاله رجال الصحيح ان اشد وفي رواية لمسلم ان من اشد الناس عذابا تمييز يوم القيامة المصورين لصورة حيوان تام لان الاوثان التي كانت تعبد كانت بصورة الحيوان حم م عن ابن مسعود عبد الله ان اشد اي من اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل يعني انسان مكلف باع اخرته بدنيا غيره اي استبدل بحظه الاخروي حصول حظ غيره الدنيوي واثر ----------------------------------------------------عليه تخ عن ابي امامة الباهلي ان اشد الن--------------------------------------------------------------------------------------اس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا للناس اكذبهم حديثا فالصدوق يحمل كلام غيره علي الصدق لاعتقاده قبح الكذب والكذوب يتهم كل مخبر الكذب لكونه شانه ابو الحسن القزويني في اماليه الحديثية عن ابي امامة	524	-9010803493063957398	314	369.5	244	1285	24.4357967376709	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0245	false	2978251768489324852	130	234	613	1086	1391	300	تخ ت ن ه عن ع------------------------------اءشة 2946 ان اعظم الذنوب عند ا-------------لله ان يلقاه بها عبد----------------------------------------------------------- بعد الكباءر التي نهي الله عنها -------------------ان يموت الرجل-------------------- وعليه دين -----------لا يدع-------- له قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي 2947 ز ان اعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امراة فلما قضي حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب باجرته واخر يقتل دابة عبثا ك هق عن ابن عمر 2948 ز ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته حم ق د عن سعد 2949 ان اعظم الناس خطابا--------------------------------- يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل	245	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0525	true	-7416577794466825669	169	279	849	1392	1481	300	تخ ت ن ه عن عاءشة باسناد حسنه الترمذي وصححه ابو حاتم ان اعظم الذنوب اي من اعظمها عند الله ان يلقاه بها عبد اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها عبد وهو ما ظرف اوحال بعد الكباءر التي نهي الله عنها في الكتاب او السنة ان يموت الرجل يعني الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع لا يترك له قضاء جعله دون الكباءر لان الاستدانة لغير محرم غير محرمة والتاثيم بعدم وفاءه سبب عارض من تضييع حق الادمي واما الكباءر فنهيه لذاتها حم د عن ابي موسي الاشعري واسناده جيد ان اعظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناس اي من اعظمهم خطايا جمع خطيءة وهي الاثم يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل	525	-9010803493063957398	181	259.0	137	791	22.882427215576172	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0246	false	8718472452201901977	163	288	786	1404	1461	300	ان افواهكم طرق للقران--------------------------------- فطيبوها بالسواك--------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب---- السواك والسجزي في----- الابانة ----------------عن علي 2962 ز ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا في الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة 2963 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م -------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين 2964 ز ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس 2965 ز ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة حم م عن جابر 2966 ان اكبر الاثم عند الله------------------------- ان يضيع الرجل من يقوت----------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 2967 ز ان اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل البزار عن بريدة 2968 ان اكثر -------الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم	246	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0527	true	-458511970668676109	181	300	948	1524	1524	300	ان افواهكم طرق للقران اي للنطق بحروف القران عند تلاوته فطيبوها بالسواك اي نظفوها به لاجل ذلك فان الملك يضع فمه علي فم القارء فيتاذي بالريح الكريه ابو نعيم في كتاب فضل السواك والسجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي باسناد ضعيف ا--------------------------------------------------------------------------------ن اقل ساكني الجنة النساء اي في اول الامر قبل خروج عصاتهن من النار فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة حم م عن عمران بن حصين ان اكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوج واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو بن العاص ا----------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر بمثلثة الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم-	527	-9010803493063957398	229	346.5	181	933	24.544479370117188	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0246	false	8718472452201901977	82	142	405	684	1461	300	وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة 2956 ان افض-----------------------------------------------------ل الضحايا---------- اغلاه--------------------------ا واسمنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن رجل 2957 ز ان افضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابي الديلمي 2958 ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون طب عن عمران بن حصين 2959 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	246	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0527	true	-458511970668676109	67	129	358	682	1524	300	وهو القطب حم ت ه ك عن ابي امامة وضعفه ابن القطان والذهبي وغيرهما رادين تصحيح الحاكم وغيره ان افضل الضحايا جمع اضحية اغلاها بغين معجمة اي ارفعها ثمنا واسمنها اكثرها شحما ولحما يعني التضحية بها اكثر ثوابا عند الله من التضحية بالرخيصة الهزيلة فالاسمن افضل من العدد حم ك عن رجل من الصحابة ان اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	527	-9010803493063957398	97	149.0	73	473	20.507400512695312	19	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0318	false	7751045535108189438	38	144	173	693	1418	300	ان امين هذه الامة--------------- ابو عبيدة ب------ن الجراح----------------------------------------------------------------------------------- وان--------------------------------- حبر هذه الامة---------- عبد الله بن عباس------------------------------- خط عن ا--------ب--------------------------------ن عمر 3811 ان اناسا من امتي ياتون بعد-------------ي يود----------- احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله------------------------------------- ك عن ابي هريرة -------3812 ان اناسا من امتي ي-تفقهون في الدين ويقرءون القران--------------------- ويقولون------------------- ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم-------------------- ونعتز-لهم بديننا -----------------------------------ولا يكون ذلك---------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال---------------------ا الشو-----ك لا يجتني من قربهم الا الخطايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس 3813 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	318	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	63	287	312	1438	1504	300	ان امين هذه الامة اي الثقة الرضا ابو عبيدة عامر ابن الجراح اي هو اخص بوصف الامانة من غيره ولذا قال عمر عند عهده بالخلافة لو كان حيا لاستخلفته وان حبر بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة هذه الامة اي عالمها عبد الله بن عباس ترجمان القران اي انه يصير كذلك خط عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف كوثر بن---- حكيم ان اناسا من امتي ياتون بعدي اي بعد وفاتي يود يحب ويتمني احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع ك عن ابي هريرة وصححه واقره ان اناسا من امتي يستفقهون في الدين ويقرءون القران اي يتفهمون في احكامه ويقولون اي يقول بعضهم لبعض ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم حظا يعود نفعه علينا ونعتز لهم بديننا فلا نشاركهم في ارتكاب المعاصي معهم ولا يكون ذلك اي لا يحصل ما زعموا من سلامة دينهم مع مخالطة اولءك والاصابة من دنياهم كما لا يجتني من القتاد شجر كثير الشوك معروف الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا لان الدنيا خضرة حلوة وزمامها بايدي الامراء ومخالطتهم تجر الي طلب مرضاتهم وتحسين حالهم القبيح لهم وذلك سم قاتل ه عن ابن عباس----- ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	496	743.5	393	1135	43.700439453125	94	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	114	168	569	824	1508	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجن-------------------------------------------------------------------------------ة كما -تراءون الكو---------اكب في السماء حم ق--------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد ---3844 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون ------------------------الكوكب الدري--------------------------------------------------------------- الغابر ف----------------------------------------------------------------------ي الافق-------------------- من المشرق او المغرب لتفاضل ما بين------------------------------------------------هم حم ق عن ابي سعيد------- ت عن ابي هريرة--------- 3845 ان اهل	322	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0530	true	-5004733006055738049	147	272	762	1412	1554	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة اي ينظرون اهل الغرف جمع غرفة وهي بيت صغير فوق الدار والمراد هنا القصور العالية كما تتراءون بفوقيتين الكواكب في السماء اراد انهم يضيءون لاهل الجنة اضاءة الكواكب لاهل الارض في الدنيا حم ق عن سهل بن سعد الساعدي ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون انتم يا اهل الدنيا فيها الكوكب الدري بضم الدال وشد الراء مكسورة نسبة الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره الغابر بغين معجمة وموحدة تحتية اي الباقي بعد انتشار الفجر وهو حينءذ يري اضوا في الافق بضمتين نواحي السماء من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم يعني اهل الغرف كذلك لتزايد درجاتهم علي من سواهم حم ق عن ابي سعيد الخدري ت عن ابي هريرة وقال حسن صحيح ان اهل	530	-9010803493063957398	235	346.5	183	652	36.042945861816406	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0323	false	5291149356180168934	2	40	13	212	1449	300	وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منا---------بر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفو-------ن الي رحا-----------لهم وقرة اعينهم	323	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0531	true	3022328281887901993	191	289	940	1445	1500	300	وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر جمع منبر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال اي بحسبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقرا عينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون راجعين الي رحالهم اي منازلهم وقرة اعينهم	531	-9010803493063957398	197	298.5	160	505	39.0098991394043	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0322	false	4864480520296399404	166	209	817	1050	1508	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في ال------------------جنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	322	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	98	142	524	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذلك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	532	-9010803493063957398	219	389.5	177	384	57.03125	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0318	false	7751045535108189438	167	278	800	1326	1418	300	ان اوثق عري الاسلام------------------------------ ان تحب في الله وتبغض في الله--------------------------------------------------- حم ش هب عن البراء 3816 ز ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة حم ق ن عن ع-----اءشة 3817 ان اولي الناس بالله----------------------------------- من بداهم بالسلام-------------------------------------------- د عن ابي امامة ------------3818 ز ان اولي الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا حم عن معاذ 3819 ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ ت حب عن ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 3820 ان اول الايات -----------------خروجا--------------- طلوع الشمس من مغربها وخ--------------------------------------------------------------------------------------------------روج الدابة علي الناس ضحي--------------------------------------------------------------- فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثر---------ها قريبا	318	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0534	true	5098927014049172834	69	287	338	1476	1553	300	ان اوثق عري الاسلام اي اكثرها وثاقة اي قوة وثباتا ان تحب في الله وتبغض في الله اي لاجله وحده لا لعرض ولا لغرض من الاغراض الدنيوية حم ش هب عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------براء بن عازب باسناد حسن ان اولي الناس بالله تعالي اي برحمته والقرب منه في جنته من بداهم بالسلام عند الملاقاة لانه السابق الي ذكر الله تعالي د عن ابي امامة الباهلي باسناد جيد ان اولي الناس------------------------------------------------------------- بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة اي اقربهم مني في القيامة واحقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلك تخ ت حب عن ابن مسعود باسناد صحيح ان اول ما يجازي به العبد المءمن بعد موته علي عمله الصالح ان يغفر بالبناء للمفعول ويجوز للفاعل وهو الله تعالي لجميع من تبع جنازته من ابتداء خروجها الي انتهاء دفنه والظاهر ان اللام للعهد والمعهود المءمن الكامل عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس وضعفه المنذري ان اول الايات اي علامات الساعة خروجا اي ظهورا تمييز طلوع الشمس من مغربها اي اول الايات الغير المالوفة وان كان الدجال ونزول عيسي وخروج ياجوج وماجوج قبلها لانها امور مالوفة وخروج الدابة علي الناس ضحي علي شكل غريب غير معهود وتخاطب الناس وتسمهم بالايمان او الكفران فايته---ما كانت قبل صابحتها فالاخري علي اثرها اي عقبها قريبا	534	-9010803493063957398	296	377.0	230	1336	22.155689239501953	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0320	false	3462354683226905433	270	300	1230	1385	1385	300	عن ابن مسعود 3836---- ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم---------------- مختلفين------------------------------------------------- متفرقين------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته--------------- وهو --------------ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه-	320	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0535	true	-1586377726176761985	7	56	28	289	1535	300	عن ابن عمرو ابن العاص ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم فانهم لا يزالون مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	535	-9010803493063957398	146	220.0	118	261	55.938697814941406	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0326	false	-4323673586464613693	5	46	28	221	1438	300	ويكثر فيها الهرج وال------------هرج ال------------------------------------قتل حم ق عن ابن مسعود وابي موسي 3883---------- ان بيوت الله تعالي----------------------------------------------- في الارض--- المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زار----------ه فيها--------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود 3884 ان تحت كل شعرة--------------- جنابة فاغسلوا الشعر	326	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0536	true	229842079445610155	0	76	0	384	1509	300	ويكثر فيها الهرج بسكون الراء والهرج القتل وفي رواية والهرج بلسان الحبشة القتل حم ق عن ابن مسعود وابي موسي رضي الله عنهما ان بيوت الله تعالي اي الاماكن التي يصطفيها لتنزلات رحمته وملاءكته في الارض هي المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره يعني عبده فيها حق عبادته وقد ورد هذا بمعناه من كلام الله في بعض الكتب الالهية طب عن ابن مسعود----- ان تحت كل شعرة من بدن الانسان جنابة فاغسلوا الشعر	536	-9010803493063957398	181	278.5	141	389	46.529563903808594	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0327	false	-4176636956233528635	231	258	1102	1213	1413	300	ان حقا علي الله تعالي ان ل-----------------------------------------------------------ا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ د ن عن انس 3895--- ان حقا علي المءمنين ان يتوجع	327	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	237	300	1221	1509	1509	300	ان حقا علي الله تعالي اي مما جرت به العادة الالهية غالبا ان لا يرتفع شيء وفي نسخ ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه الله يعني ان عدم الارتفاع حق علي الله قاله لما سبقت ناقته العضباء وكانت لا تسبق وهذا تزهيد في الدنيا وحث علي التواضع حم خ د-ن عن انس بن مالك ان حقا علي المءمنين ان يتوجع-	537	-9010803493063957398	103	172.0	78	290	35.517242431640625	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0328	false	-6445376081401325155	117	176	565	860	1404	300	ان حوضي من عد--------ن الي عمان------------------------------------- البلقاء------------------------------------------ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويب---------------------------------------------ه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا------------------ الدنس ثيابا ال-----------------ذين لا ينكحون الم--------نعمات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تفتح لهم السدد ال----------------------------------------------------------------ذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ا-----لذي -----------------------------------------لهم حم ت ه ك عن ثوبان	328	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	102	235	500	1208	1509	300	ان حوضي من عدن بفتحتين الي عمان بفتح فتشديد مدينة قديمة من ارض الشام البلقاء اي بالبلقاء فاما بضم فتخفيف فصقع بالبحرين ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا اي المغبرة رءوسهم الدنس ثيابا اي الوسخة ثيابهم الذين لا ينكحون النساء المتنعمات كذا في النسخ المتداولة لكن رايت نسخة المءلف التي بخطه المتمنعات اي المتمنعات من نكاح الفقراء والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي هنا الباب والمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الاكابر الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الحق الذي لهم لضعفهم وازدراء الناس اياهم واحتقارهم لهم حم ت ه ك عن ثوبان	537	-9010803493063957398	291	476.0	232	708	41.1016960144043	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0328	false	-6445376081401325155	189	231	905	1113	1404	300	عن ابي هريرة -------------3901 ان خيار عباد الله------ يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة---------------------------- لذكر الله---------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ا--------بن ابي اوفي ----------------3902 ان خيار عباد الله الموفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطيبون---------------------------------------------------- طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة 3903 ان خياركم احسنكم قضاء	328	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0538	true	-1681719264270584035	46	155	236	837	1524	300	عن ابي هريرة وغيره ان خيارا اي من خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله اي لاجل ذكره تعالي من الاذان للصلاة ثم اقامتها ولايقاع الاوراد في اوقاتها الفاضلة طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات ورجاله موثقون ان خيار عباد الله الموفون بما عاهدوه عليه المطيبون بفتح المثناة تحت او كسرها اي القوم الذين غمسوا ايديهم في الطيب في الجاهلية وتحالفوا علي اعداءهم من الاحلاف كما ياتي والظاهر انهم ادركوا البعثة واسلموا ويحتمل ان المراد المطيبون اخلاقهم واعمالهم بايقاعها علي الوجه الاكمل وفيه بعد طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة ان -----خياركم احسنكم قضاء	538	-9010803493063957398	189	272.5	149	606	31.18811798095703	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0333	false	7983132555245146862	74	104	354	515	1405	300	لن تموت حتي تستكمل اجل------------------------------------ها وتستوعب-------------------- رزقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الل-----------------------------ه واجملوا في الطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	333	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0539	true	336914064507853998	98	216	512	1134	1563	300	لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها وتستوعب غاير التعبير للتفنن رزقها المكتوب كذلك فلا وجه للوله والكدر والتعب قيل لبعضهم من اين تاكل قال لو كان من اين لفني وقيل لاخر ذلك فقال سل من يطعمني فاتقوا الله اي احذروا ان لا تثقوا بضمانه واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة بغير كد ولا حرص ولا تهافت قال بعض العارفين لا تكونوا بالرزق مهتمين فتكونوا للرازق متهمين وبضمانه غير واثقين ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فلا تطلبوه بها وان ابطا عليكم وهذا وارد مورد الحث علي الطاعة والتنفير من المعصية فليس مفهومه مرادا فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	539	-9010803493063957398	161	241.5	131	622	25.884244918823242	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0333	false	7983132555245146862	186	216	887	1027	1405	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض-------- الخطاي----------ا كما تنفض الشجرة ورقها-------------------------------------------------------------------------------- حم خد عن انس 3937--- ان سعدا--------------------- ضغط-------------------- في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	333	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0541	true	4551436566665537893	6	63	34	316	1506	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض اي تسقط الخطايا عن قاءلها كما تنفض الشجرة ورقها عند اقبال الشتاء مثل به تحقيقا لمحو الخطايا جميعا لكن يجء ان المراد محو الصغاءر حم خد عن انس بن مالك ان سعدا ابن معاذ سيد الانصار ضغط بالبناء للمفعول عصر في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	541	-9010803493063957398	136	211.0	106	282	48.226951599121094	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0334	false	-8472139955604789267	82	144	361	639	1395	300	الرعاء الحطمة حم م عن عاءذ بن عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3945 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس--------------------------------- اتقاء فحشه------------------------------------------------- ق د ت عن عاءشة 3946 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس من شره طس عن انس 3947 ا------------------ن شهابا اسم شيطان---------------- هب عن عاءشة 3948 ان شهداء-------------------------------------------------------- البحر عند الل-----------------------ه افضل ---------من شهداء البر	334	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0542	true	-4529055718944391902	0	174	0	842	1479	300	الاكول الحريص حم م عن عاءذ بن عمرو بعين مهملة ومثناة تحتية وذال معجمة وكان من الصالحين ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تخاف الناس شره اراد به ان المءمن الذي يخاف الناس شره من شر الناس منزلة عند الله تعالي اما الكافر فغير مراد هنا اصلا بدليل قوله عند الله والكافر بمعزل عن هذه العندية وهذا علي عمومه وان كان سببه قدوم عيينة بن حصن عليه وتعريضه بحاله طس عن انس بن مالك ضعيف لضعف عثمان بن مطر ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة --------------------------------------------من تركه الناس اي تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته اتقاء فحشه اي لاجل قبيح قوله وفعله وهذا اصل في ندب المداراة ق د ت عن عاءشة قالت استاذن رجل علي المصطفي فلما راه قال بءس اخو العشيرة فلما جلس انبسط له فلما انطلق سالته فذكره ان شهابا اسم شيطان فيكره التسمي به هب عن عاءشة قالت سمع رسول الله رجلا يقال له شهاب قال بل انت هشام ثم ذكره ان شهداء البحر اي من يقتل بسبب قتال الكفار فيه افضل عند الله من شهداء البر	542	-9010803493063957398	134	-94.0	98	886	15.124153137207031	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0335	false	1387046164065039584	113	158	559	752	1390	300	البيان لسحر--ا حم م عن عمار بن ياسر 3963 ز ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه حم م عن ابن عمر 3964 ان عامة عذاب القبر م---------------------ن البول---------------------------- فتنزه-------------------------وا منه---------------------------------------------- عبد بن حميد والبزار طب ك عن ابن عباس	335	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0544	true	7135344686259539592	167	215	897	1136	1562	300	الكلام وزخرفته حم م عن عمار بن ياسر وغيره ا----------------------------------------------------------------------------ن عامة عذاب القبر يعني معظمه واكثره من من البول اي من التقصير في التحرز عنه فتنزهوا تحرزوا ان يصيبكم وتنظفوا منه ما استطعتم بحيث لا تنتهوا الي الوسواس المذموم عبد بن حميد والبزار طب ك عن ابن عباس	544	-9010803493063957398	102	140.5	77	315	32.380950927734375	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	24	108	101	471	1377	300	لا ينتفع ------به ككنز لا ينفق منه في سبيل الل-----------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابي هريرة 3980 ز ان عليهم التيجان يعني اهل الجنة ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب ت ك عن ابي سعيد 3981 ان عمار بيوت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله هم اهل الله عبد بن حميد ع طس هق عن انس 3982 ان عم ال-----------رجل صنو ابيه طب عن ابن مسعود 3983 ان غلاء اسعار------------------------كم ورخصها بيد الله----------------------------------------------------------------------------- اني لارجو --------ان القي الله----------------- وليس لاحد منكم----------- قبلي---------- مظلمة---------------------- في مال ولا دم	337	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0545	true	2258877849195218083	157	279	837	1439	1529	300	لا ينتفع به صاحبه ككنز لا ينفق منه في سبيل الله تعالي في كون كل منهما يكون وبالاعلي صاحبه لان غير النافع حجة علي صاحبه ابن عساكر عن ابي هرير---------------------------------------ة ا-------------------------------------------------------------------ن عمار بيوت الله اي المحيين للمساجد بالذكر والتلاوة والاعتكاف ونحوها هم اهل الله تعالي اي خاصته وحزبه الا ان حزب الله هم المفلحون عبد بن حميد ع طس هق عن انس بن مالك وفيه صالح المري رجل صالح ضعيف-------------------- ان غلاء اسعاركم اي ارتفاع اثمان اقواتكم ورخصها بيد الله تعالي اي بارادته وتصريفه بفعل ما يشاء من رخص وغلاء فلا اسعر ولا اجيز التسعير اني لارجو اي اءمل ان القي الله تعالي اذا توفاني وليس لاحد منكم ايها الامة قبلي بكسر ففتح مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم	545	-9010803493063957398	217	289.0	165	728	29.80769157409668	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0337	false	6024665313662767043	220	294	993	1353	1377	300	عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ن ه عن انس-------- ن عن ابي موس--------ي ن عن عاءشة -------3989 ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ه عن ابي سعيد 3990 ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء------------------ يوم القيامة الي الجنة------------------------------------------------------------------- باربعين خريفا------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو 3991 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فناء امتي بعضها ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن رجل 3992 ------ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته م--------نها ست بكرات	337	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0546	true	7369535251714735138	125	282	602	1411	1504	300	عاءشة علي الصواب كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ه ن عن انس بن مالك ن عن ابي موسي الاشعري ن عن عاءشة ام المءمنين ان فقراء المهاجرين من ارض الكفر الي غيرها فرارا بدينهم----------------------------------------------- يسبقون الاغنياء اي منهم ومن غيرهم يوم القيامة الي الجنة اي الي دخولها لعدم فضول الاموال التي يحاسبون علي مخارجها ومصاريفها باربعين خريفا اي سنة ولا تعارض بينه وبين رواية خمسماءة لاختلاف مدة السبق باختلاف احوال الفقراء والاغنياء م عن ابن عمرو بن العاص ان فقراء المهاجرين في رواية فقراء المءمنين وهم اعم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ويدخل فقراء كل قرن قبل اغنياءهم بالمقدار المذكور ه عن ابي سعيد الخدري ان فناء امتي بعضها ببعض اي ان هلاكهم بسبب قتل بعضهم بعضا في الحروب فان الله لم يسلط عليهم عدوا من غيرهم اي لا يكون ذلك غالبا بدعاء نبيهم قط في الافراد عن رجل من الصحابة ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها اي عنها ست بكرات	546	-9010803493063957398	266	367.0	205	856	31.074766159057617	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0339	false	2992604035285399594	104	167	517	805	1463	300	ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق ت ه عن ابي هريرة 4008 ان في الجنة لعمدا ----------------من ياقوت----------------- عليها غرف-------------------------- من زبرجد------------------ لها ابواب مفتحة تضء------------------------------------------------ كما يضء الكوكب الدر-----------------------------------ي يسكنها المتحابون في الله تعالي و---------------المتجالسون في الله تعالي و-------------------المتلاقون في الل-----------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة -------4009 ز ان في الجنة	339	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0548	true	9016483910496604997	92	186	482	959	1577	300	ق عن سهل بن سعد الساعدي ان في ال-----------------------------------جنة لعمدا بضمتين جمع عمود من ياقوت احمر وابيض واصفر عليها غرف جمع غرفة بالضم وهي العلية من زبرجد كسفرجل جوهر معروف لها ابواب مفتحة تضء تلك الغرف ومن قال الابواب فقد ابعد وان كان اقرب كما يضء الكوكب الدري قالوا يا رسول الله من يسكنها قال ي يسكنها المتحابون في الله تعالي في هنا تعليلية والمتجالسون في الله تعالي لنحو ذكرا او قراءة والمتلاقون في الله اي المتعاونون علي امره ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة وضعفه المنذري ان في الجنة	548	-9010803493063957398	231	359.0	183	512	45.1171875	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0338	false	6297343721688007449	149	222	658	1005	1391	300	ان في الجنة بابا يقال له الضح------------------ي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد------------------ اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي--------------------------- هذا بابكم----------------------------------------------- فادخلوه------ برحمة الله طس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ه---------------------------ريرة 3999 ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد حم ت عن معاوية بن حيدة 4000 ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخ--------------------------ياء طس عن عاءشة ------------4001 ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا ----------	338	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0550	true	7029429493090558613	160	265	817	1356	1528	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي اي يسمي باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد من قبل الله تعالي اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي في الدنيا فياتون فيقال لهم هذا بابكم اي الذي اعده الله تعالي لكم جزاء لصلاتكم الضحي فادخلوه فرحين برحمة الله لا باعمالكم فالمداومة علي صلاة الضحي لا توجب الدخول منه ولا بد وانما الدخول بالرحمة والقصد بيان شرف صلاة الضحي طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف سليمان اليماني------- ان في الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بيتا يقال له بيت الاسخياء اي فلا يدخله الا الاسخياء طس عن عاءشة باسناد فيه مجهول ان في الجنة لنهرا بفتح الهاء في اللغة العالية ما	550	-9010803493063957398	203	307.5	159	649	31.27889060974121	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0340	false	-5833183422182085066	69	121	290	518	1328	300	ش حم ق د ه عن ابن مسعود 4018 ان ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الليل لساعة لا يوافق-----------ها عبد------------- مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة-------------------------------------------------- حم م عن جابر 4019 ان في المال لحقا سوي الزكاة ت عن فاطمة بنت قيس 4020 ان في المعاريض	340	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	209	284	1011	1357	1428	300	ش حم ق د ه عن ابن مسعود قال كنا نسلم علي النبي وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد فذكره ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة يعني وجود تلك الساعة لا يختص ببعض الليالي دون بعض حم م عن جابر بن عبد الله ان في--------------------------------------------- المعاريض	551	-9010803493063957398	158	273.0	121	391	40.40920639038086	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0341	false	-2393147985766556063	176	243	833	1108	1400	300	حم م عن ابن عمر 4038 ز ان كثرة الاكل شءم هب عن عاءشة 4039 ان كذبا علي------------------------ ليس ككذب -----------علي احد-------------------------------------------------------- فمن كذب علي متعمدا ------------فليتبوا---------------- مقعده من النار-------------------------------------------------------------------------------- ق عن المغير--------ة ع عن سعيد بن زيد 4040 ------ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا---------------------------------------------------- عب ص د ه عن عاءشة 4041 -------ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي ايوب	341	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0554	true	1167825853589560881	81	208	418	1023	1492	300	حم م عن ابن عمرو بن العاص --------------------------------ان كذبا علي بفتح الكاف وكسر المعجمة ليس ككذب بكسر الذال علي احد غيري من الامة لاداءه الي هدم قواعد الدين وافساد الشريعة فمن كذب علي متعمدا اي غير مخطء فليتبوا اي فليتخذ لنفسه مقعده من النار امر بمعني الخبر او بمعني التحذير او التهكم او الدعاء علي فاعله اي بواه الله ذلك ق عن المغيرة بن شعبة ع عن سعيد بن زيد احد العشرة ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا في الحرمة لا في القصاص فلو كسر عظمه فلا قود بل يعزر عب ص د ه عن عاءشة ام المءمنين ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة يعني تكفر ما بينها وبين الصلاة الاخري من الذنوب والمراد بالصلاة المكتوبة وبالذنوب الصغاءر حم طب عن ابي ايوب	554	-9010803493063957398	224	303.5	169	637	35.16483688354492	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0345	false	5047073871499946108	209	274	1200	1480	1621	300	الجنة ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر ع----ن عمر -----4096 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد انه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل عن علي 4097 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر------- يحب الوتر-------------------- ق عن ابي هريرة -4098 ان لله	345	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0555	true	3686783465536243126	235	286	1173	1397	1471	300	الحصر ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب ان لله------- تسعة وتسعين اسما اي من حمله اسماءه هذا العدد ماءة -------------------الا واحدا------------------------------------------------------------------- لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر اي فرد يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله ق عن ابي هريرة وغيره ان لله	555	-9010803493063957398	143	184.0	105	317	45.110408782958984	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0348	false	3853547035135871585	133	175	691	877	1486	300	يبلغوني من امتي السلام حم ن حب ك عن ابن مسعود ---------4115 ان لله تعالي ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم----------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر------------------------------------------------------------ ك هب عن انس------- 4116 ان لله تعالي ملاءكة ينزلون في كل ليلة	348	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0556	true	-8739271016361441225	29	157	147	794	1551	300	يبلغونها ايضا--------- حم ن حب ك عن ابن مسعود باسانيد صحيحة ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة من السماء الي الارض يحسون الكلال عن دواب الغزاة اي يذهبون عنها التعب بحسها واسقاط التراب والشعث عنها وفي نسخ يحبسون اي يمنعون التعب عنها الادابة في عنقها يعني معها وخص العنق لان الغالب جعله فيه جرس بالتحريك جلجل فان الملاءكة لا تدخل مكانا فيه ذلك فيكره تعليقه علي الدواب لذلك طب عن ابي الدرداء باسناد حسن ان لله ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي كانها تركب السنتها علي السنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر لان مادة الطهارة اذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للافعال ك هب عن انس باسناد صحيح ان لله تعالي مل--كا ينادي عند كل صلاة	556	-9010803493063957398	141	204.0	104	658	21.428571701049805	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0347	false	-492008229647114779	158	180	771	852	1459	300	ان لله تعالي ما اخذ-------------------------------------- وله ما اعطي------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء--------------------------------------------- عند-----------ه باجل مسمي------------------------------------------------------------------- حم ق د ن ه عن اسامة بن زيد	347	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0557	true	-2121940858115111703	61	133	326	665	1529	300	ان لله تعالي ما اخذ من الاولاد وغيرهم لان العالم كله ملكه وله ما اعطي اي ما ابقي لنا فلا ينبغي الجزع بموت الاولاد ونحوهم لان مستودع الامانة يقبح عليه الجزع لاستعادتها وكل شء من الاخذ والاعطاء او من الانفس او مما هو اعم عنده اي في علمه باجل مسمي اي معلوم مقدر فلا يتقدم ولا يتاخر ومن استحضر ذلك سهلت عليه المصاءب حم ق د ن ه عن اسامة بن زيد	557	-9010803493063957398	81	108.0	59	339	23.8938045501709	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0348	false	3853547035135871585	190	223	951	1102	1486	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد-------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغني----------ها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	348	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0558	true	777172681815707257	77	137	393	662	1524	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها كما سمعها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	558	-9010803493063957398	150	256.5	117	269	55.762081146240234	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0346	false	-5627765786893379453	252	293	1579	1782	1824	300	ان لله تعالي ضناءن--------------------------- من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب حل عن ابن عمر 4102---------------------------------- ان لله تعالي	346	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0566	true	-5062527637699818765	185	269	976	1401	1544	300	ان لله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية فلم يدخلوا انفسهم فيها لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظهم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر بن الخطاب باسناد فيه مجهول وبقيته ثقات ان لله تعالي	566	-9010803493063957398	199	352.0	158	425	46.82352828979492	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0347	false	-492008229647114779	8	39	41	206	1459	300	عن ابن عمر 4103 ان لله تعالي عبادا يضن به------------م عن القتل---------------------------- ويطيل اعمارهم---------------- في حسن العمل--------------- ويحسن---------------------- ارزاق--------------------------------------هم ويحييهم في عافية----------------------------------------------------- ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش----------------------------------------------- فيعطيهم منازل الشهداء	347	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0566	true	-5062527637699818765	87	158	442	835	1544	300	عن ابي هريرة--- ان لله تعالي عبادا يضن بهم يعني يمنعهم عن القتل لمكانتهم عنده وكرامتهم عليه ويطيل اعمارهم اي يقدر اطالتها في حسن العمل اي العمل الحسن ويحسن بالتضعيف مبنيا للفاعل ارزاقهم بان يجعلها من حل بغير تعب ويوسع عليهم ويحييهم في عافية بدنية ودينية فلا تصيبهم الفتن التي كقطع الليل المظلم ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فلا يسلط عليهم عدوا يقتلهم ولا يميتهم ميتة سوء فيعطيهم منازل الشهداء	566	-9010803493063957398	156	204.5	126	396	39.39393997192383	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	0	84	0	409	1474	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صفوان بن عسال 4122 ا-----------------------ن للحاج الر--------------اكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة--------------- وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 4123 ا----------------ن للزوج من المراة لشعبة----------------------------------------------------------------------------- ما هي لشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه ك عن محمد بن عبدا-لله بن جحش 4124 ا------------------------------------------------------ن للشيطان كحلا------------------------------------ ولعوقا--------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر ابن ابي الدنيا	349	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0568	true	-4744834646144478812	88	300	464	1540	1540	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان قبول التوبة هين ممكن والناس في سعة منه ما لم تطلع الشمس من مغربها فان بابا سعته ما ذكر لا يتضايق عن الناس الا ان يغلق طب عن صفوان بن عسال بفتح العين والسين المهملتين ان للحاج ومثله المعتمر الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة فثواب خطوة الراكب عشر ثواب خطوة الماشي فالحج ماشيا افضل وبهذا اخذ بعض الاءمة والارجح عند الشافعية انه راكبا افضل لادلة اخري طب عن ابن عباس باسناد فيه ضعف محتمل ان للزوج من المراة لشعبة بفتح لام التوكيد اي طاءفة كثيرة وقدر عظيم من المودة واللصوق فالتنوين للتعظيم ما هي لشء اي ليس مثلها القريب وغيره وهذا قاله لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك فقالت يرحمه الله فقيل وزوجك قالت واحزناه فذكره ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وسين معجمة الاسدي قال الذهبي غريب ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوفا بفتح اللام اي شيءا يجعله في فيه لينطق لسانه بالفحش فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي ما	568	-9010803493063957398	371	562.0	291	1076	34.47955322265625	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	81	180	394	911	1474	300	ابن ابي الدنيا في------------- مكايد الشيط-------------ان طب هب عن ---------------سمرة 4125 ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا------------------------------------------------------------------------------- اما لعوقه فالكذب و---------------اما نشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم هب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ----------4126 ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فابعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ت ن حب عن ابن مسعود 4127 ان للشيطان مصالي و------------------------------------------------------------------------فخوخ--------------------ا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي---------------------- والفخر بعطاء الله--------------------------- والكبر علي عباد الله----------------------------- واتباع الهوي------- في غير ذات الله	349	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0569	true	-5739230594695821115	22	166	108	876	1586	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكايد الشيطان لاهل الايمان طب هب عن سمرة بن جندب باسناد ضعيف ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا بفتح النون اي شيءا يجعله في الانف والمراد ان وساوسه ما وجدت منفذا الا دخلت فيه اما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي الكثير المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية وشوش الترتيب في التفسير لان الانسان في نهاره يكذب ويغضب ثم يختم بالنوم فيصير كالجيفة الملقاة هب عن انس باسناد فيه ضعف ان للشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان مصالي هي تشبه الشرك جمع مصلاة واراد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها وفخوخا جمع فخ الة يصاد بها وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر بعطاء الله تعالي اي التعاظم علي الناس والكبر علي عباد الله تعالي اي الترفع والتيه عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله	569	-9010803493063957398	265	369.0	211	1002	26.447105407714844	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0349	false	-534361460117789087	143	300	719	1474	1474	300	الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان-------------------------------------------------- ت ن حب عن ابن مسعود 4127 ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي والفخر بعطاء الله والكبر علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذات الله ابن عساكر عن النعمان بن بشير 4128 ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد------------------------------------------------------------------------------------ ه ك عن ابن عمرو ----------------------------------------------------------------------4129 ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الشفق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس حم ت عن ابي هريرة 4130 ان للطاعم------------------ الشاكر م-----------------------ن الاجر------------------ مثل ما للص--------------اءم ال-----------------صابر ك عن ابي هريرة 4131 ا--------------------------ن للقبر ضغطة--------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان احد ناجيا منها نجا-	349	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0570	true	8832464102304292188	9	143	48	712	1537	300	اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء ت ن حب عن ابن مسعود وقال الترمذي حسن غريب ان للص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم عند فطره لدعوة ما ترد لان الصوم يكف شهواته فاذا تركها صفا قلبه وتوالت عليه الانوار فاستجيب له عند الافطار ه ك عن ابن عمرو بن العاص قال الحاكم ان كان اسحاق مولي زاءدة فقد روي له مسلم وان كان اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي فروة فواه ا-ن للطاعم اي من لم يصم نفلا الشاكر لله تعالي علي ما اطعمه من الاجر اي الثواب الاخروي مثل ما اي الاجر الذي للصاءم الصابر علي الجوع والعطش ك عن ابي هريرة وسكت عليه ورواه البخاري تعليقا ان للقبر ضغطة اي ضيقا لا ينجو منه طالح ولا صالح لكن الكافر تدوم ضغطته بخلاف المءمن والمراد به التقاء جانبيه عليه لو كان احد ناجيا منها نجا	570	-9010803493063957398	193	51.5	145	1175	16.4255313873291	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0350	false	-4106874471994743247	2	44	11	215	1397	300	حم عن عاءشة 4132 ان------- للقرشي------------------------ مثل قوة الرجلين من غير قريش---------------------------------------- حم حب ك عن جبير 4133 ان---------------- للقلوب صدا كصدا الحديد---------------------------------------------------------------------------- وجلاءها الاستغف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الحكيم عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 4134 ا--------------------------------ن للمءمن في الجنة لخيمة---------------------------------- من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا	350	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0570	true	8832464102304292188	172	295	846	1515	1537	300	حم عن عاءشة واسناده جيد ان للقرشي اي الواحد من سلالة قريش مثل قوة الرجلين من غير قريش اي القوة في الراي وعلو الهمة وشدة الحزم حم حب ك عن جبير بالتصغير باسناد صحيح ان للقلوب صدا كصدا الحديد وهو ان يركبها الرين بمباشرة المعاصي فيذهب بجلاءها كما يعمي الصدا وجه المراة وجلاءها الاستغفار اي طلب غفران الذنوب من علام الغيوب ولهذا ورد في حديث ياتي الاستغفار ممحاة الذنوب والمراد بالاستغفار المقرون بحمل عقدة الاصرار وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة ينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله يحتجفهم الحكيم الترمذي عد كلاهما عن انس ورواه عنه ايضا الطبراني واسناده ضعيف ان للمءمن في الجنة لخيمة بفتح لام التوكيد بيت شريف المقدار من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا	570	-9010803493063957398	180	269.5	141	669	26.90583038330078	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	59	158	273	743	1404	300	لا يدخل---ه الا من شفي غيظه بمعصية ا--------------------------------لله ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب عن ابن عباس 4048 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------- فتعرضوا له لعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن محمد بن مسلمة -------4049 ان لصاحب الحق--------- مقالا-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة حل عن ابي حميد الساعدي 4050 ان لصاح--------------------------ب القران---------------------------------- عند كل ختمة----------- دعوة مستجابة------------------------- وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 4051 --------------------ان لغة اسماع------------------يل كانت قد درست------------------------------------ فاتاني بها جبريل فحفظنيها---------------------------------------- الغطريف في جزءه-------- وابن عساكر ----------عن عمر	342	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0572	true	6529164235188581449	14	300	70	1525	1525	300	لا يدخل منه الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي وفي رواية البزار سخط الله ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس باسناد ضعيف ان الجواب الكتاب حقا كرد السلام يعني اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام لزمك رده وبه اخذ بعض الشافعية فر عن ابن عباس باسناد ضعيف والمحفوظ وقفه ان لربكم--- ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده فتعرضوا لها بتطهير القلب وتزكيته من الاكدار والاخلاق الذميمة والطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في اشغال الدنيا فان العبد لا يدري في اي وقت يكون فتح خزاءن المنن لعل ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا فانه تعالي ياذن لملك بدر الارزاق علي عبيده شهرا شهرا ثم له في خلال ذلك عطية من جوده فيفتح الخزاءن ويعطي فمن وافق الفتح استغني للابد طب عن محمد بن مسلمة وفيه مجاهيل ان لصاحب الحق اي الدين مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة وذا قاله لاصحابه لما جاء رجل تقاضاه واغلظ فهموا به فقال دعوه فذكره حم عن عاءشة حل عن---- حميد الساعدي وهو في الصحيحين ايضا فلعله نسي ان لصاحب القران اي قارءه حق قراءته بتلاوته وتدبره عند كل ختمة يختمها منه دعوة مستجابة اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس باسناد ضعيف لضعف الرقاشي ان لغة اسماعيل بن ابراهيم الخليل كانت قد درست اي عفت وخفيت اثار غالبها لقدم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك حاز قصب السبق في الفصاحة والبلاغة الغطريف في جزءه الحديثي وابن عساكر في تاريخه عن عمر-	572	-9010803493063957398	431	623.0	340	1463	29.46001434326172	83	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0342	false	5030206656719816223	219	292	1036	1370	1404	300	ان لكل امة امين------------ا وان امين هذه الامة ---------------------------ابو عبيدة ------------------بن الجراح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن انس----------- 4056 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ---------------------------------------------------------ابن عساكر عن جبير----- بن نفير-------------------- مرسلا 4057 ان لكل امة سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وان لكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو طب عن ابي امامة 4058 ان لكل امة فتنة ----------------وان فتنة امتي المال----------------------------------------------------------- ت ك عن كعب بن عياض	342	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0573	true	-1195460688437465518	168	281	849	1392	1494	300	ان لكل امة امينا اي ثقة رضيا وان امين هذه الامة الذي له الزيادة من الامانة ابو عبيدة عامر بن عبد الله ابن الجراح بفتح الجيم وشد الراء خصه بامانة هذه الامة لان عنده من الزيادة فيها ما ليس في غيره كما خص الحياء بعثمان والقضاء بعلي خ عن انس بل هو متفق عليه ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء عويمر او عامر بن زيد بن قيس الخزرجي العابد الزاهد الحكيم ابن عساكر عن جبير بجيم بن نفير بنون وفاء وبتصغيرها مرسلا----- ان لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فتنة اي ضلالا ومعصية وان فتنة امتي المال اي اللهو به لانه يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الاخرة ت ك عن كعب بن عياض	573	-9010803493063957398	198	263.5	152	675	29.33333396911621	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	55	125	270	589	1382	300	ان لكل شء انفة------- وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظ---------------------وا عليها----------------------------------------- ش طب عن ابي الدرداء 4064 ان لكل------------------------- شء بابا------------------------ وباب العبادة------------------------------------------------- الصيام----------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ضمرة بن حب--------يب مرسلا------- 4065 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في -شر ----------------------------------------------------------------------------------منه خط عن عاءشة ------4066 ان لكل شء حقيق---------------ة وما بلغ عبد حقيقة- الايمان------- حتي يعلم----------- ان ما اصابه----------------------------- لم يكن ليخطءه	343	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0575	true	-3282270128910059190	25	175	121	863	1476	300	اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا ندبا عليها اي داوموا علي حيازة فضلها لكونها صفوة الصلاة كما في حديث ش طب عن ابي الدرداء وفي اسناده مجهول والاصح موقوف ان لكل شء بابا اي مدخلا يتوصل منه اليه وباب العبادة الذي يدخل منه اليها المعبر عنه في رواية بالمفتاح الصيام لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها هناد عن ضمرة بن حبيب بن صهيب مرسلا باسناد ضعيف ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في اشر منه اي اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني ويعمي عليه طرق الرشاد فيوقعه في اقبح مما تاب منه خط عن عاءشة باسناد حسن ان لكل شء حقيقة اي كنها وماهية وما بلغ عبد حقيقية الايمان الكامل حتي يعلم علما جازما ان ما اصابه من المقادير اي وصل اليه منها لم يكن ليخطءة	575	-9010803493063957398	293	432.5	225	742	39.48786926269531	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0343	false	-8417772849681406188	153	260	721	1202	1382	300	خط عن ابي هريرة 4068 ان لكل -----------------شء سقالة و-------------------------------ان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل-----------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب ع-------------------------------------------------------------ن ابن عمر 4069 ان لكل ----------------------------شء سناما و---------------------------------ان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته-------------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله --شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع حب ط------------------------------------------------------------------------ب هب عن سهل بن سعد ------------------4070 ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة 4071 ان لكل شء شرفا وان ---------شرف المجالس ما استقبل به القبلة	343	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0576	true	8871242889790725917	0	170	0	813	1493	300	خط عن ابي هريرة ضعيف لضعف خلف بن يحيي ان لكل شء سقالة بسين وروي بصاد مهملتين اي جلاء وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شي انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ لكن رايت نسخة المءلف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع اي في جهاد الكفار ولذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف سعيد بن سنان ان لكل شء سناما رفعة وعلوا مستعار من سنام البعير وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي في محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالي ليلا اي في الليل- لم يدخله الشيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام لان مقصودها الاخاطة القيومية وذلك في اية الكرسي تصريحا وفي ساءرها الاحة ع طب حب هب عن سهل بن سعد ضعيف لضعف خالد الخزاعي ان لكل ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء شرفا اي رفعة وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة	576	-9010803493063957398	323	504.0	247	923	34.99458312988281	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0344	false	6364362706377291079	0	55	0	236	1359	300	عن ابي هريرة 4074 ان ل-----------------كل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد----------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 4075 ان ---------------------لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------ ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك----------- هب عن ابن عمرو 4076 ان ----------------لكل غادر-------------------------- لواء------------------------------- يوم القيامة يعرف به عند	344	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	171	272	909	1378	1535	300	عن ابي هريرة ضعيف لضعف رشدين وغيره ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد اي سورتها بكمالها وهذا قاله لما قال له اليهود او المشركون انسب لنا ربك طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف الوازع ابن نافع ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هلاك الابد هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح ان لكل غادر اي ناقض العهد تارك للوفاء لواء اي علما وهو دون الراية ينصب له يوم القيامة يعرف به بين	577	-9010803493063957398	210	321.0	159	469	44.776119232177734	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	0	43	0	196	1440	300	من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر-------------------------------------- ك عن ابي سعيد-------------------- الحكيم ع----------ن ابن عباس 4148 ان ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة حم ع عن ابي سعيد 4149 ان ما قد قدر في الرحم سيكون	351	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0579	true	957332805313331626	250	292	1254	1464	1503	300	من اهل السماء اي الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الخدري وصححه واقروه الحكيم في نوادره عن ابن عباس وغيره ان------------------------------------------------------------------ ما قد قدر في الرحم سيكون	579	-9010803493063957398	121	192.5	94	276	43.840579986572266	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	21	71	101	337	1440	300	ان ما بين مصراعين في الجنة ل-------------------------مسيرة اربعين سنة--------------------------------------------------------------------- حم ع-------------- عن ابي سعيد 4149 ان ما قد قدر في الرحم سيكون ن عن ابي سعيد الزرقي 4150 ------ان مثل العلماء في الارض------------------------------ كمثل الن-----------جوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	351	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0580	true	-5318083615592624232	34	108	167	557	1512	300	ان ما بين مصراعين في الجنة اي في باب من ابواب الجنة كمسيرة اربعين سنة وهذا هو الباب الاعظم واماما سواه فكما بين مكة وهجرو به تتفق الروايات حم ع وكذا الطبراني عن ابي س-----------------------------------------------عيد الخدري باسناد حسن ان مثل العلماء في الارض بالعلم الشرعي العاملين بعلمهم كمثل النجوم اي كالنجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل فاذا انطمست النجوم اوشك ان نضل الهداة	580	-9010803493063957398	179	288.5	142	437	40.961097717285156	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0351	false	-769836013251292612	161	243	746	1171	1440	300	ان مرضوا فلا تعودوهم -----------------------وان ماتوا فلا تشهدوهم -------------------------------------وان لقيتموهم ف------------لا تسلموا عليهم----------------------------------------------------------- ه عن جابر 4155 ---------------------------ان محاسن الاخلاق مخزون---------ة عند الل-----------------ه فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ---------عن العلاء-بن ----كثير مرسلا 4156 ا--------ن مريم----------------------------- سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه-------- فاطعمها الجراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة 4157 -------ان مسح الحجر الاسود------------------------ والركن اليماني يحطان الخطايا حطا----------------------------------------------------- حم عن ابن عمر 4158 ------ان مصر--------------------------- ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها و-----------------------------------------------------لا تتخذوها دارا -------------فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا	351	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0581	true	5976598386624043790	80	279	424	1476	1588	300	ان مرضوا فلا تعودوهم اي لا تزوروهم في مرضهم وان ماتوا فلا تشهدوهم اي لا تحضروا جناءزهم ولا تصلوا عليهم وان لقيتموهم في نحو طريق فلا تسلموا عليهم لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس القاءلين بالاصلين النور والظلمة ه عن جابر باسناد ضعيف بل واه بل قيل موضوع ان محاسن الاخلاق مخزونة اي محرزة عند الله تعالي اي في علمه فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بان يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فيشرح صدره للتخلق به حتي يصير كالغريزي الحكيم في نواده عن العلاء بن ابي كثير مرسلا واسناده ضعيف ان مريم بنت عمران الصديقة بنص القران سالت الله ان يطعمها لحما لا-دم فيه اي ساءل فاطعمها الجراد تمامه عند الطبراني فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع اي صوت وفيه اشارة الي انها اول من اكله عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ان مسح الحجر الاسود اي استلامه باليد اليمني والركن اليماني يحطان الخطايا حطا اي يسقطانها او ينقصانها واكد بالمصدر افادة لتحقق ذلك حم عن ابن عمر باسناد حسن ان مصر بمنع الصرف للعلمية والعجمة ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها اذهبوا اليها لطلب الربح والفاءدة فانها كثيرة المكاسب ولا تتخذوها دارا اي محل اقامة فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا	581	-9010803493063957398	402	564.0	325	1053	38.176639556884766	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0352	false	2477348491183090277	45	92	207	426	1439	300	د عن عمر 4163 -------------ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 4164 ------------------------ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	352	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0582	true	-636915630137695698	172	249	871	1258	1502	300	د عن عمر باسناد فيه مجاهيل ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بالفتح انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه وتغيير خلقه محال فكذا خلقه وتابي الطباع علي الناقل لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر وكذا الطبراني عن ابي هريرة وفيه بقية عن اسماعيل بن عياش ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	582	-9010803493063957398	204	315.0	160	387	52.71317672729492	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0355	false	4569098427814716043	111	159	477	700	1320	300	ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا------------------- الصيام ول-----ا الحج ولا العمرة يكفره-----------ا الهموم------------------------ في طلب المعيشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل وابن عساكر عن ابي هريرة 4198 ان من-------------- السرف---------------------- ان تاكل كل ما اشتهيت---------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس 4199 ان من-------------------- السن------------------------------ة ان يخرج الرجل مع ضيف---------ه الي باب الدار	355	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0584	true	-6627427254887734781	111	231	554	1137	1503	300	ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة لا الفرض ولا النفل ولا الصيام كذلك ولا الحج قيل ----ما يكفرها قال يكفرها الهموم جمع هم وهو القلق والحزن في طلب المعيشة اي السعي في تحصيل ما يعيش به ويقوم بكفايته وممونه وهذا كما قال الغزالي في حق الحق اما حق العباد فلا بد من الخروج منه حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف بل واه ان من السرف اي مجاوزة الحد المرضي ان تاكل كل-ما اشتهيت لان النفس اذا تعودت ذلك شرهت وترقت من ترتبة لاخري فلا يمكن كفها بعد ذلك فيقع في مذمومات كثيرة ه عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد ان من السنة اي الطريقة الاسلامية المحمدية ان يخرج الرجل مع ضيفه مشيعا له الي باب الدار	584	-9010803493063957398	188	279.0	145	588	31.972789764404297	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0356	false	-4753355872125764629	80	112	409	574	1437	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	356	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	161	308.5	129	212	75.94339752197266	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	200	225	884	999	1365	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا----------------------------------------------------------------- لا تقبل لاحد منهم ص---------------------------------------------------------------لاة------------------- ابو الشيخ---------- في كتاب الفتن عن ابن مسعود 4188---------------- ان من اكبر	354	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0586	true	-7115971358731939883	209	265	1074	1362	1544	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا بسكون الفاء اي انسانا والنفس اسم لجملة الحيوان الذي قوامه بالنفس لا تقبل لاحد منهم صلاة لقلة العلم وغلبة الجهل حتي لا يجد الناس من يعلمهم احكام الصلاة التي هي عماد الدين ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الفتن عن ابن مسعود عبد الله باسناد ضعيف ان من اربي	586	-9010803493063957398	109	177.5	84	288	37.84722137451172	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0353	false	6359032147372301706	164	236	785	1126	1433	300	حم د عن سعيد بن زيد 4175------ ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان --------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------- مال امرء مسلم بغير حق وان م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه-------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان --------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح ------------------حتي تجمع بي---------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي	353	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0587	true	8992055775638556085	8	188	46	916	1471	300	حم د عن سعيد بن زيد باسناد قوي ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي كانه يصير لسانه بيده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة وذكر المسلم للغالب فمن له ذمة او عهدا او امان كذلك وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي اي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تجمع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح لا سيما المتحابين حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مما يلبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي	587	-9010803493063957398	309	485.0	241	870	35.517242431640625	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0353	false	6359032147372301706	89	148	411	705	1433	300	ويعترف بالحق وان ----------لم يشهد عليه و------------------------لا يتنابز---------- بالالقاب ف---------------------ي الصلاة متخشع------------------------------------------ا الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له----------------- لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم------------------------------------------------- ويناطق الناس كي يفهم --------------------------------------------وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	353	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	162	284	762	1390	1476	300	ويعترف بالحق الذي عليه وان لم يشهد عليه اي وان لم يقم عليه شهود ولا يتنابز اي يتداعي بالالقاب لانه شان اهل البطالة في الصلاة متخشعا لان الخشوع روح الصلاة بل عده الغزالي شرطا الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم ما انعم الله به عليه او المراد يتعلم ما له وعليه ويناطقهم ----كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم العلوم الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	588	-9010803493063957398	278	424.5	222	633	43.917850494384766	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0354	false	6569657841970396913	174	292	773	1335	1365	300	الصلاة فيه-------------------------- فان صلاتكم معروضة علي------------------------------------------ ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء----------------------------------------------------------------- حم د ن ه حب ك عن اوس ب---------------ن-------------- اوس 4187 ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا لا تقبل لاحد منهم صلاة ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود 4188 ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس 4189 ز ان من اكبر الكباءران يلعن الرجل والديه يلعن ابا الرجل فيلعن اباه ويلعن امه فيلعن امه د عن ابن عمرو 4190 ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا------- والطفهم باهله	354	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	115	281	562	1400	1496	300	الصلاة فيه اي يوم الجمعة وكذا ليلتها فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء لانها تتشرف بوقع اقدامهم عليها وتفتخر بضمهم اليها فكيف تاكل منهم حم د ن ه حب --عن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو ابن ابي اوس قال المذري له علة دقيقة اشار اليها البخاري وغفل عنها من صححه ان ------------------------------------------------من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة اي لا يمحوها شء حتي يعاقب عليها واذا كان كذلك في الشء التافه الحقير فيها فكيف باليمين الكذب المحض حم ت هب ك عن عبد الله بن انيس بضم الهمزة وفتح النون تصغير انس واسناده حسن ان م-------------------------------------------------------------------ن اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضمتين والطفهم باهله	590	-9010803493063957398	339	518.5	267	955	35.49738311767578	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0357	false	8803015352443288479	11	163	55	771	1389	300	ابن النجار---------- عن ابي هريرة 4217 ان------------------- من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة------------------------------------------------------------------- ك عن جابر --------4218 ان من شر الناس عند الله منزل----------------ة يوم القيامة الرجل يفضي الي امرا--------------ته وتفضي اليه------------------ ثم ينشر سرها------------------------------------------------------ م عن ابي سعيد 4219 ز ان من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين ت عن ابي هريرة 4220 ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا----------------------- اذهب اخرته بدنيا غيره--------------------------------------------------------------- ه طب عن ابي امامة 4221 ز ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمزقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ق د ن عن ابي سعيد 4222 ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق الله تعالي و----------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي----------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص---------------------------------------- ولا يرده---- كراهة كاره	357	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	23	229	118	1105	1473	300	ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة باسناد ضعيف لكن له شاهد ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة اي التوبة والرجوع اليه لانه بذلك يكثر من الطاعات ويتزود من القربات ك عن جابر وصححه واقروه ان من شر الناس عند الله منزلة بفتح الميم رتبة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته زوجته او امته وتفضي اليه بالمباشرة والجماع ثم ينشر سرها اي يبث ما حقه ان يكتم من ذلك فيحرم افشاء ذلك بلا حاجة م عن ابي سعيد الخدري ان من شر ال-------------------------------------------------------------------ناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد اي انسان مكلف حر او عبد اذهب اخرته بدنيا غيره اي باع دينه بدنيا غيره ولهذا اطلق عليه الفقهاء انه اخس الاخساء ه طب عن ابي امامة الباهلي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عنك كراهة كاره	592	-9010803493063957398	424	599.5	329	1237	34.27647399902344	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	0	59	0	272	1390	300	من كلام النبوة الاولي-------------------------------- اذا لم تستح فاصنع ما شءت------------------------------------------------------------------------------------ حم خ د ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة 4228----- ان مما يلحق المءمن---------------------------------------- من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه---------------------------------- او مسجدا بناه--------------------------- او بيتا لابن السبيل بناه------------------------------------------------------- او نهرا اج-راه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله------------------------------------------------------- في صحته وحياته---------------------------------- من بعد موته	358	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0593	true	2456755768708723230	131	275	639	1329	1458	300	من كلام النبوة الاولي اي مما اتفق عليه شراءع الانبياء اذا لم تستح فاصنع ما شءت فانك مجزي به فهو امر تهديد لتاركه او اراد الخبر يعني عدم الحياء يوجب ذلك او غير ذلك حم خ د-ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة بن اليمان ان مما يلحق المءمن عبر عن اشارة الي ان ثم خصالا اخري تلحقه من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او مسجدا بناه لله تعالي لا لرياء او سمعة او بيتا لابن --سبيل بناه يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين لنحو جهاد او حج او نهرا اجتراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله الذي يملكه بخلاف نحو المغصوب من كل ماخوذ بغير وجه شرعي في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخاف الفقر تلحقه من بعد موته	593	-9010803493063957398	265	389.5	207	693	38.239540100097656	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	65	106	294	499	1390	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرو----------------ر علي اخيك المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن الحسن بن علي 4230 ز ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان هب عن جابر 4232 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم	358	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0594	true	5136044197862450455	214	299	1095	1534	1536	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور اي الفرح والبشر علي اخيك المسلم بنحو بشارة باحسان او اتحاف بهدية او تفريج كرب عن نحو معسر او انقاذ محترم من ضرر ونحو ذلك لان الخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله ومن احبه غفر له طب عن الحسن بن علي امير المءمنين باسناد ضعيف ان--------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده اي خلقا لءلا يستريب احد في نسبه وخلقا لان الطباع اذا اختلفت والاخلاق اذا تباينت وقع التقاطع والتعادي الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم	594	-9010803493063957398	140	226.5	111	478	29.2887020111084	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0358	false	8610534944681042495	159	246	749	1146	1390	300	هب عن ابي 4236 ا--------------ن من يمن المراة---------- تيسير خطبتها وتي--------------------------------------------------------------------------------سير صداقها وتي-----------------------------------------------------------سير رحمها-------------------------------------------- حم ك هق عن عاءشة 4237 ز ان منكم رجالا لا اعطيهم شيءا اكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان حم د ك هق عن الفرات بن حيان حم عن بعض الصحابة 4238 ان منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي عنقه حم م عن سمرة 4239 ان موسي--------- اجر نفسه ثمان- سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه	358	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0595	true	-6617676539557792486	91	164	460	838	1522	300	هب عن ابي بن كعب باسناد ضعيف ان من يمن المراة اي بركتها تيسير خطبتها بالكسر اي سهولة سءال الخاطب اولياءها نكاحها واجابتهم بسهولة بلا توقف ولا اشتراط وتيسير صداقها اي عدم التشديد في تكثيره ووجدانه بيد الخاطب فاضلا عن حاجته وتيسير رحمها اي للولادة بان تكون سريعة الحمل كثيرة النسل حم ك هق عن عاءشة باسانيد جيدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي نبي الله اجر نفسه ثماني سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه	595	-9010803493063957398	136	198.0	105	614	22.149837493896484	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0361	false	3953469142909126388	189	220	861	996	1363	300	فمن اصابه بحقه------------------------ بورك له فيه ورب متخوض ف-----------------يما شاءت نفسه------------------------ من مال الله ورسوله ليس له----- يوم القيامة الا النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت عن خولة بنت قيس 4264 ز---------- ان هذا	361	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0598	true	-8550612391963776669	30	104	159	518	1489	296	فمن اصابه بحقه اي بقدر حاجته من الحلال بورك له فيه ورب متخوض اي متسارع ومتصرف فيما شاءت نفسه اي فيما احبته والتذت به من مال الله ورسوله ليس له جزاء يوم القيامة الا النار اي دخول جهنم وهو حكم مرتب علي الوصف المناسب وهو الخوض في مال الله تعالي فيكون مشعرا بالعلية وهذا حث علي الاستغناء عن الناس وذم السءال بلا ضرورة حم ت عن خولة بنت قيس بن فهر الانصارية ان هذه	598	-9010803493063957398	127	190.5	97	359	35.37604522705078	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	149	194	686	891	1412	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي----------------------------------------- بشء افضل مما خرج من-------ه يعني القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في----- الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا- ك عنه عن ابي ذر 4343 انكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسعون--------------------------------- الناس باموالكم----------------- ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق------------------------------------------------------------------------------------------- البزار حل ك هب عن	368	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0604	true	2781464977957871801	120	300	590	1475	1475	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج اي ظهر منه يعني القران كذا هو في خط المصنف قال البخاري خروجه منه ليس كخروجه منك ان كنت تفهم وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده حم في كتاب الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلات ك عنه عن ابي ذر قال البخاري ولا يصح لارساله وانقطاعه انكم اليوم اي الان وانا بين اظهركم علي دين اي متين عظيم كامل كما يفيده التنكير وفي رواية علي ديني واني مكاثر بكم الامم اي يوم القيامة كما في رواية فلا تمشوا اي ترجعوا بعدي اي بعد موتي القهقري اي الي وراء يعني لا تكون وجهتكم وجهة المءمنين وتخالفون الي عمل اخر وهذا تحذير من سلوك غير منهاجه حم عن جابر باسناد حسن انكم لا تسعون بفتح السين اي لا تطيقون ان تعموا الناس باموالكم اي لا يمكنكم ذلك ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق يعني لا تتسع اموالكم لعطاءهم فحسنوا اخلاقكم لصحبتهم فان ذلك في امكانكم فلا عذر لكم في تركه البزار حل ك هب عن-	604	-9010803493063957398	192	299.0	150	886	21.670429229736328	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0369	false	379989463122292700	133	212	637	1000	1400	300	عق طب عن ام ايمن 4350 انما -------------------------------الاعمال كالوعا-----------------------------------------------------------------------------ء اذا طاب اسفله ط------------------------------------اب اعلاه------------- واذا فسد اسفله فسد اعلاه----------------------------------------- ه عن مع--------------------اوية 4351 انما الامام جنة يق----------------------------------------------اتل به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 4352 ز انما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان امر بغيره فان عليه وزرا ق ن عن ابي هريرة 4353 انما الامل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا	369	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0605	true	5864886586046181718	80	231	426	1190	1531	300	عق طب عن ام ايمن باسناد واه لا موضوع ووهم ابن الجوزي انما الاعمال كالوعاء اي كظروف الوعاء بكسر الواو واحد الاوعية والمراد ان العمل يشبه الاناء المملوء اذا طاب اسفله اي حسن وعذب اسفل ما فيه من نحو ماءع طاب اعلاه الذي هو مرءي واذا فسد اسفله فسد اعلاه والمقصود بالتشبيه ان الظاهر عنوان الباطن ه عن معاوية بن ابي سفيان باسناد ضعيف انما الامام الاعظم جنة بضم الجيم وقاية وترس بحمي بيضة الاسلام يقاتل به بزنة المجهول اي يدفع بسببه الظلمات ويلتجا اليه في الضرورات ويكون امام الجيش في الحرب لتشتد قلوبهم ويتاسون به في الشجاعة ومن لم يكن هكذا حاله لا يصلح للامامة ومن ثم جاء في خبر الامام الضعيف ملعون د عن ابي هريرة ورواه عنه مسلم ايضا بزيادة انما الامل اي رجاء ما تحبه النفس من نحو طول عمر وصحة وزيادة ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا	605	-9010803493063957398	182	135.5	140	921	19.76112937927246	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0370	false	-842010723814643183	70	167	337	779	1398	300	م د عن ابي سعيد------- حم ن ه عن ابي ايوب 4366 انما المجالس بالامانة ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس 4367 انما المدين--------ة كالكير تنفي---------------------------------------------------------------------- خبث-------------------------------------------------------------------------ها وتنصع طي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها حم ق ت ن عن جابر------- 4368 انما الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ت ه عن ابن عمر 4369 انما----- النساء شقاءق الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت عن عاءشة------------------------- البزار عن انس 4370 ز انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس 4371 انما الوتر------------------ بالليل----------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاغر بن يسار ------------4372 ز انما الوضوء	370	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0607	true	4875273941715655669	45	242	229	1229	1525	300	م د عن ابي سعيد الخدري حم ن ه عن ابي ايوب الانصاري انما------------------------------------------------------------------ المدينة النبوية كالكبر بمثناة تحتية زق الحداد ينفخ فيه تنقي بفاء مخففة وروي بقاف مشددة من التنقية خبثها بفتحات وروي بخاء مضمومة ساكن الباء خلاف الطيب والمراد هنا ما لا يليق بها وتنصع بنون وصاد مهملة تخلص وتميز طيبها بفتح الطاء وشدة الياء وفتح الموحدة وبكسر الطاء وسكون الياء وذا قاله لاعرابي بايعه فوعك فاستقال بيعته ثم المذموم الخروج منها رغبة عنها حم ق ت ن عن جابر بن عبد الله انما الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة اي مرحولة وهي النجيبة المختارة يعني ان المرضي من الناس المنتجب في عزة وجوده كالنجيبة التي يعزو جودها في كثير من الابل حم ق ت ه عن ابن عمر بن الخطاب انما النساء شقاءق الرجال اي امثالهم ونظاءرهم في الاخلاق والطباع كانهن شققن منهم فيلزم المراة الغسل بخروج منيها كالرجل حم د ت عن عاءشة واشار الترمذي الي تضعيفه البزار عن انس باسناد صحيح انما-------------------------------------------------------------------------- الوتر بفتح الواو وكسرها بالليل اي انما وقته المقدر له شرعا في جوف الليل من بعد صلاة العشاء الي الفجر فمن اوتر قبل او بعد فلا وتر له طب عن الاغر بن يسار المزني باسناد صحيح انما الولاء	607	-9010803493063957398	247	330.5	181	1140	21.66666603088379	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0368	false	8256893951264206392	201	273	926	1292	1412	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر -الي مغارب الشمس---------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--------------------------------------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	368	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	252	450	1286	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر وال---غروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	329	504.5	263	844	38.981040954589844	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0370	false	-842010723814643183	202	300	940	1398	1398	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دي---------------------------نكم فخذوا به----------------------- واذا امرتكم بشء من رايي-------------------- فانما انا بشر-------------------------------- م ن عن رافع بن خديج 4376 انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس حم ه عن ابن مسعود 4377 انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما -----------------------------------------------------------------------------------------------يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد 4378 انما انا بشر مثلكم امازحكم ابن عساكر عن ابي جعفر الخطمي مرسلا 4379 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب-	370	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	76	165	379	803	1476	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم اي بما ينفعكم في امر دينكم فخذوا به اي افعلوه فهو حق وصواب واذا امرتكم بشء من رايي يعني من امور الدنيا فانما انا بشر اخطء واصيب فيما لا يتعلق بالدين م ن عن رافع بن خديج قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل قا-----------------------------------------------------------------------------ل ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت ثمرته فذكره انما انا بشر مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلم اكذب	610	-9010803493063957398	173	116.0	131	656	26.371952056884766	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0371	false	-2368401206741314445	183	238	838	1123	1423	300	انما اه--------------لك الذين من قبلكم--------------- انهم كانوا---------------------- اذا سرق فيهم الشريف------------------------- ترك----------وه واذا سرق فيهم الضعيف------------------------------------ اقاموا عليه الحد--------- حم ق 4 عن عاءشة 4388 انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا تخ عن ابي هريرة 4389 انما بعثت فاتحا وخاتما---------------------- واعطيت جوامع الكلم وفواتحه---------------------------------------------------------------------- واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون----------------------------------- هب عن ابي قلابة	371	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	198	300	943	1476	1476	300	انما اهلك وفي رواية هلك الذين من قبلكم من بني اسراءيل انهم كانوا بفتح الهمزة فاعل اهلك اذا سرق فيهم الشريف اي العالي المنزلة الوجيه تركوه فلم يحدوه واذا سرق فيهم الضعيف اي الوضيع الذي لا عشيرة له ولا منعة اقاموا عليه الحد اي قطعوه حم ق 4 عن عاءشة وتمامه والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعتها انما ب---------عثت فاتحا وخاتما اي للانبياء او للنبوة واعطيت جوامع الكلم وفواتحه القران او كل ما يتوصل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون اي الذين يقعون في الامور بغير روية هب عن ابي قلابة-	610	-9010803493063957398	226	324.0	184	543	41.62062454223633	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	65	121	296	575	1449	300	انما سماهم الله تعالي الابرار --------------------------------------------لانهم بروا الاباء والامهات والابناء------------------------------------------------------------------------------- كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولد-----------------------------------------------------------------------------------ك طب عن ابن عمر 4408 انما سم-----------------------ي البي---------------------ت العتيق لان الله اعتق--------ه من الجبابرة--------------------------------- فلم يظهر عليه جبار قط تك ه ب عن -------------------------------------------------------------------ابن الزبير 4409 انما سم------------------------------------ي الخضر-------------------------------------------- خضرا ---------------------------------لانه جلس علي فرو-----------------ة بيضاء------------- فاذا هي---------- تهتز--------- تحته	373	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0614	true	-4924932142554227785	135	284	644	1437	1522	300	انما سماهم الله------ الابرار اي انما وصف الابرار في القران بكونهم ابرارا لانهم بروا الاباء والامهات والابناء اي احسنوا الي اباءهم وامهاتهم واولادهم ورفقوا بهم وتحروا محابهم وتوقوا مكارههم كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا اي حقوقا كثيرة منها تعليمهم الفروض والادب والعدل بينهم في العطية وغير ذلك طب عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف الوصافي انما سمي البيت الذي هو الكعبة البيت العتيق لان الله اعتقه اي حماه من الجبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغضب فلم يظهر عليه جبار قط اراد بنفي الظهور نفي الغلبة والاستيلاء من الكفار وقصة الفيل مشهورة ت ك هب عن ابن الزبير بن العوام قال الحاكم علي شرط مسلم واقروه انما سمي الخضر بالرفع قاءم مقام الفاعل ومفعوله الثاني قوله خضرا بفتح فسكون او فكسر او بكسر فسكون لانه جلس علي فروة بالفاء ارض يابسة بيضاء لا نبات فيها فاذا هي اي الفروة تهتز اي تتحرك تحته	614	-9010803493063957398	244	338.5	193	799	30.538171768188477	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	123	200	586	964	1449	300	عن ابي هريرة طب عن ابن عباس -4410 انما سمي القلب----- من تقلبه ا---------------------------نما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة--------------------------------- تعلقت في اصل شجرة يقلبها الري-ح ظهرا ----------------------------------------------------لبطن طب عن ابي موسي 4411 انما ---------------سمي رمضان لان------------ه يرمض الذنوب----------------------------------------- محمد بن منصور و---------------------السمعاني-------------------------------------------------- وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس 4412 انما سمي شعبان لانه يتشعب ---------فيه خير كثير للصاءم في----------ه حتي يدخل الجنة-------------------------------------------------------- الرافعي-------------- في تا-------ريخ-----ه عن انس 4413 انما--- سميت الج-----------------------معة لان ادم جمع	373	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0615	true	-4305256546343678828	17	166	81	838	1548	300	عن ابي هريرة طب عن ابن عباس وغيره انما سمي القلب قلبا من تقلبه لسرعة الخواطر وترددها عليه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة اي ملقاة بارض واسعة عديمة البناء تعلقت في اصل شجرة تقلبها الرياح ظهرا لبطن وهذا اشارة الي انه ينبغي للعاقل الحذر من تقلب قلب-ه طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حسن انما سمي رمضان لانه اي لان صومه يرمض الذنوب اي يحرقها ويذيبها لما يقع فيه من العبادة محمد بن منصور بن عبد الجبار التميمي السمعاني بفتح السين وسكون الميم نسبة الي سمعان بطن من تميم وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس----- انما سمي شعبان لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فيه اي لصاءمه حتي يدخل الجنة اي يكون صومه سببا لدخوله اياها بغير عذاب او مع السابقين الرافعي امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن انس بن مالك انما سميت الجمعة اي انما سمي يوم الجمعة لان ادم جمع	615	-9010803493063957398	345	530.0	272	763	45.216251373291016	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0373	false	6204948227564486286	271	296	1303	1431	1449	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة	373	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	48	83	242	415	1479	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة	616	-9010803493063957398	128	235.5	103	173	73.98844146728516	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0374	false	-1150945613275392622	172	284	807	1363	1443	300	عن معاوية 4425 انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام------ كلام ال----------------له واحسن الهدي هدي محمد الا وايا-----------------------------------------كم ومحدثات الامور ----------------------------------------فان شر الامور محدثاتها وكل ------------------محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد---------------------------------------------- فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال----------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر------------------------------------------------- وسبابه فسوق و-------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق ---------------------------ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل و----------------------لا يعد الرجل صبيه و-----------------------لا يفي وان ال-------------------------------------------------------------------------كذب يهدي الي الفجور وا---------------------------------------------------ن الفجور يهدي الي النار وا----------------------ن الصد------------ق يهدي الي البر وان البر يهدي الي	374	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0617	true	2376048554220622395	41	286	220	1429	1504	300	عن معاذ بن جبل انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام مطلقا كلام الله المنزل علي رسله واحسن الهدي هدي محمد النبي الامي اي سيرته وطريقته الا حرف استفتاح واياكم ومحدثات الامور اي احذروا ما احدث علي غير قانون الشريعة فان شر الامور محدثاتها التي هي كذلك وكل خصلة محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بدال مهملة بخط المءلف فمن جعله بالراء فقد حرف فتقسو قلوبكم ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد من ل-م يات فكانكم بالموت وقد حضر الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر اي يءدي اليه لشءمه او كفعل اهل الكفر او ان استحل وسبابه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الدين فوق ثلاث من الايام الا لمصلحة دينية الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل اي احذروا الكذب المضر ولا يعد الرجل صبيه يعني طفله ذكرا او انثي فلا يفي له اي لا ينبغي ذلك والمراة كذلك كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وان الكذب يهدي الي الفجور اي يجر الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يءدي الي دخول جهنم وان الصدق اي قول الحق يهدي الي -----------------------	617	-9010803493063957398	488	759.0	386	1236	39.482200622558594	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0375	false	-2619411745441009969	170	213	790	978	1363	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو-ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم ولوان ابن ادم ----------------------------------------لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	375	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	155	217	794	1068	1463	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم ---اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	178	301.0	135	278	64.02877807617188	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0375	false	-2619411745441009969	218	242	1001	1115	1363	300	انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس ابن عساكر عن عاءشة 4438------- انما يغسل من بول الانثي وينضح من بو-------------------------ل الذكر	375	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0619	true	-89336135654700155	82	163	395	794	1459	300	انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل اي العلم والعمل ففضل العلم والشرف لا يعلم الا به ولا يجهل فضلهما الا اهل الجهل قاله لما اقبل علي او العباس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس بالمسجد فسلم ووقف وابو بكر عن يمينه فتزحزح عن مجلسه واجلسه فيه فعرف السرور في وجه المصطفي صلي الله عليه وسلم فذكره خط عن انس ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف انما يغسل من بول الانثي وينضح اي يرش بالماء ولن لم يسل من بول الذكر	619	-9010803493063957398	106	167.0	82	399	26.566415786743164	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0376	false	-8020623111144934990	10	69	45	322	1402	300	ن ه عن ابي هاشم بن عتبة 4443 انما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس علينا صلاتن------------------------ا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور--------------------------------------------------------------------- من شهد الص----لاة فليحسن الطهور---------------------------------------------------------------- حم ش عن ابي روح الكلاعي 4444 انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة حم ق د نه عن عمر 4445 ان--------------ما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم----------------------------------------- وصلاتهم واخلاص-----------هم ن عن سعد	376	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0620	true	-6833478564884904321	12	166	55	811	1461	300	ن ه عن ابي هاشم بن عتبة عن ربيعة القرشي انما يلبس الحرير من الرجال في الدنيا من اي مكلف الاخلاق اي نصيب له في الاخرة يعني من لا حظ ولا نصيب له من لبس الحرير في الاخرة فعدم نصيبه كناية عن عدم دخوله الجنة وهذا في الكافر ظاهر وفي غيره ان استحل والا فهو تهويل وتنفير حم ق د ن ه عن عمر انما يلبس علينا صلاتنا اي انما يخلط علينا فيها قوم يحضرون الصلاة بغير طهور بالضم اي بغير احتياط في الطهارة عن الحدثين بان يغفلوا عما يطلب تعهده من شهد حضر الصلاة فليحسن الطهور بالمحافظة علي شروطه وفروضه وسننه لءلا يعود شءمه علي المصلين معه حم ش عن ابي روح الكلاعي قال صلي المصطفي بصحبة فقرا سورة الروم فتردد فيها فلما انصرف ذكره وابو روح اسمه شبيب له صحبة انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم اي بسبب طلب ضعفاءها من الله النصر والظفر وصلاتهم واخلاصهم في عبادتهم ن عن سعد	620	-9010803493063957398	191	275.0	149	756	25.264551162719727	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0386	false	987240913445906424	151	273	759	1374	1492	300	خ ت عن --جابر 4540 اني سالت ------------ربي اولاد المشركين فاعط------------------------------------انيهم خدما لاهل الج---------نة لانهم ----------لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الح---------------------------------------------------------------------------كيم عن انس 4541 ز اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي د عن سعد 4542 ز اني صليت صلاة رغبة ورهبة وسالت الله لامتي ثلاثا فاعطاني اثنتين ور---------------------------------------------------د علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة سالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يهلكهم غرقا فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فردها علي حم ه عن معاذ 4543 اني عدل لا اشهد الا علي عدل	386	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0624	true	-5512215405582589197	26	153	128	760	1510	300	ق ه عن انس بن مالك اني سالت ربي اي طلبت منه اولاد المشركين اي العفو عنهم وان لا يلحقهم باباءهم فاعطانيهم خدما لاهل الجنة في الجنة لانهم اي لكونهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول اي قبضوا وهم علي حكم الست بربكم قالوا بلي فهم خدم اهل الجنة لكونهم لم يستوجبوها بقول ولا عمل قال الحكيم الجنة مفتاحها الكلمة العليا وليس بيد اولاد المشركين مفتاح ولا قدموا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بعمل الموحدين لكنهم في الميثاق الاول فادخلوا به الحكيم بن انس بلا اسناد اني لاشهد علي جور اي ميل عن الاعتدال فكل ما خرج عنه فهو جور حراما او مكروها قاله لمن خص بعض بنيه بهبة وجاء يستشهده ق ن عن النعمان بن بشير الانصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عدل لا اشهد الا علي عدل	624	-9010803493063957398	163	-67.5	126	1041	15.658020973205566	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	52	79	260	402	1540	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك----------------------- ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	385	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	260	297	1337	1524	1536	300	فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنفذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	625	-9010803493063957398	140	237.5	113	188	74.46808624267578	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	78	200	397	1024	1540	300	الله فخلصه من----هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان----------------- فسق----------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره لو-----------الديه فرد--------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم----------------------------- فقالت ----------------------------ان هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبي--------------------------ين وهم حلق--------------------------- كلما مر علي حلقة طرد فج------------------------------اءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجاء------------------------------------------------------------------------------------------ته صدقته-------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه--------------------------------------- وسترا ع-ن وجه-------------ه ورايت رجلا من امتي	385	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	13	257	57	1297	1527	300	سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فيه العمل السابق فسقاه حتي ارواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر اي بالنسبة لما في اللوح المحفوظ او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه فقالت ان بفتح الهمزة وسكون النون كان هذا---- واصلا لرحمه اي بارا بهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين اراد بهم ما يشمل المرسلين وهم حلق حلق بفتحتين اي دواءر دواءر كلما مر علي حلقة طرد اي ابعد ونحي وقيل له اذهب عنا فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيا لنحو الفقراء بقصد ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية عن حر الشمس يوم تدنو من الرءس وسترا علي وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي	626	-9010803493063957398	600	1009.5	480	1244	48.231510162353516	107	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0385	false	-5245415758963295075	196	300	1005	1540	1540	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار -------------------------------فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يم----------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه--------------------------------------------------------------- فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك--------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة-	385	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	13	185	66	943	1534	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي اي من خوف عقابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله------ فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذهب ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة	627	-9010803493063957398	519	863.0	417	886	58.577877044677734	93	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0386	false	987240913445906424	2	40	10	207	1492	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز------------------------------------------ ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه--------------- فجاءته شهادة ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا ال------------------------------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	386	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	203	259	1032	1327	1534	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا ال-------------------------ه الا الله اي وان محمدا رسوله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	627	-9010803493063957398	170	292.0	138	320	53.125	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0222	false	2727902537476225627	163	262	828	1325	1517	300	ان احببتم ان يحبكم الله تعالي----------------------- ورسوله فادوا --------اذا اءتمنتم------ واصدقوا اذا حدثتم------ واحسنوا جوار من جاوركم------------------------------------------- طب عن عبد-الرحمن بن ابي قراد 2687 ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة لها جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت ت عن ابي ايوب 2688 ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه ت ك عن عاءشة 2689 ان اردت ان يلين قلبك-------------------------------------------- فاطعم المسكين------------------------- وامسح براس اليتيم----------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة 2690 ان اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل	222	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0629	true	2172869573839751	68	247	362	1301	1557	300	ان احببتم ان يحبكم الله تعالي اي يعاملكم معامة المحب ورسوله فادوا الامانة اذا اءتمنتم عليها واصدقوا اذا حدثتم بحديث واحسنوا جوار من جاوركم بكف الاذي والمعاملة باللطف والعطف والاحسان طب عن عبد الرحمن بن ابي قراد ويقال ابن ابي القراد بضم القاف وخفة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراء الانصاري السلمي باسناد ضعيف ان اردت اي------------------------------------------ يلين قلبك لقبول اوامر الله تعالي وزواجره وتاثيرها فيه فاطعم المسكين المراد به ما يشمل الفقير وامسح -راس اليتيم الطفل الذي مات ابوه اي من خلف الي قدام عكس غير اليتيم اي افعل به ذلك ايناسا وتلطفا طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسوة قلبه فذكره وفي اسناد مجهول ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار اي طلب المغفرة من الله تعالي باي صيغة كانت والوارد اولي فافعلوا اي ما استطعتموه فانه ليس شء انجح عند الله ولا احب اليه منه لانه يحب اسماءه وصفاته ويحب من تخلق بها ومن صفاته الغفار والغفور الحكيم الترمذي عن ابي الدرداء باسناد ضعيف لكن له شواهد ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل	629	-9010803493063957398	276	387.5	219	1085	25.437788009643555	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0223	false	-1690299310600999585	127	285	568	1315	1382	300	ان تغفر اللهم تغفر جم---------ا واي عبد لك لا الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابن عباس 2699 ان تفعل الخير خير لك د عن وال-----------د بهية 2700 ان سركم ان تقبل صلاتكم فليء-----------------------------------------------------مكم خياركم روا-------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر--- عن ابي امامة------- 2701 ان سركم ان تقبل صلاتكم فليء-----------------مكم علماءكم----------------------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مرثد------------------------ الغنوي ---------------------------2702 ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها حم خ ت ن ه عن ابن عمر 2703 ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب حم د ن عن رجلين 2704 ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل طب عن عوف بن مالك 2705 ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له----------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي-------------------- حم طب عن معاذ	223	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	29	239	141	1238	1567	300	ان تغفر اللهم تغفر جما اي كثيرا واي عبد لك لا الما اي لم يلم بمعصية يعني لم يتلطخ بصغار الذنوب وهذا بيت لامية بن ابي الصلت تمثل به المصطفي والمحرم عليه انشاء الشعر لا انشاده ت ك عن ابن -------------------------------عباس قال الترمذي حسن صحيح غريب ان سركم ان تقبل صلاتكم اي يقبلها الله تعالي منكم باسقاط الواجب واعطاء الاجر فليءمكم خياركم في الدين لان الامامة شفاعة دينية فاولي الناس بها اتقاهم وهو اقرب الي قبول الشفاعة من غيره ابن عساكر تخ عن ابي امامة باسناد ضعيف ان سركم ان تقبل صلاتكم الواقعة في جماعة فليءمكم علماءكم اي العاملون العالمون باحكام الصلاة فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في الفيض لان الواسطة الاصلي هو النبي وهم ورثته ولان الفقيه ادري بمصححات الصلاة ومبطلاتها وغيره قد يقع في الفساد وهو لا يشعر طب عن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة الغنوي بفتح المعجمة والنون باسناد ضعيف ان شءتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انباتكم اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون له قالوا اخبرنا قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه عند ظن عبده به حم طب عن معاذ	630	-9010803493063957398	425	656.0	331	1372	30.97667694091797	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0224	false	-6280141628635620522	73	294	319	1275	1299	300	ان قامت الساع-----------ة وفي يد احدكم فسيل-----------ة فان استطاع ان لا يقوم--------- حتي يغرسها فليغرسها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم خد وعبد عن انس 2710 ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك الا الدين كذلك قال لي جبريل انفا حم م ت ن عن ابي قتادة ن عن ابي هريرة 2711 ان قربك فلا خيار لك د عن عاءشة 2712 ان قضي الله تعالي شيءا ليكونن وان عزل الطيالسي عن ابي سعيد 2713 ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس رواه الامام مالك والامام احمد بن حنبل خ ه عن سهل بن سعد ق عن ابن عمر م ن عن جابر 2714 ان كان خرج يسعي علي ولده ص------------------------------------------------------------------------------------------------غارا -فهو في سبيل الله--------------------------- وان كان خرج يسعي علي----- ابوين--- شيخين كب----------------------يرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفس------------------------------------------------------------------ه يعفها- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي---------------------- رياء ومفاخرة---------- فهو في سبيل الشيطان---------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة 2715 ان كان شء من الداء يعدي فهو-------------------------------------------------------------------- هذا يعني الجذام عد عن ابن عمر 2716 ز ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن فاسقنا والا كرعنا حم خ د ه عن جابر 2717 ز ان كان في شء مما تداوون به خير فالحجامة حم د ه ك عن ابي------ هرير--------ة 2718 ان كان في شء من ادويتكم خير ف----------------------في شرطة محجم او	224	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0631	true	-2569702681956003146	48	268	233	1290	1464	300	ان قامت الساعة اي القيامة وفي يد احدكم فسيلة نخلة صغيرة فان استطاع ان لا يقوم من مكانه حتي يغرسها فليغرسها ندبا واراد بقيام الساعة اماراتتها بدليل حديث اذا سمع احدكم بالدجال وفي يده فسيلة فليغرسها فان للناس عيشا بعد ومقصوده الامر بالغرس لمن يجء بعدو وان ظهرت الاشراط ولم يبق من الدنيا الا القليل حم خد وعبد عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد صحيح ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خرج يسعي علي ولده صغارا اي يسعي علي مءنة بنيه حال كونهم اطفالا لا ممون لهم غيره فهو اي ذلك الانسان الخارج او الخروج اوا لسعي في سبيل الله اي في طريقه فهو مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي مءنة ابوين له شيخين كبيرين اي ادركهما الهرم عنده فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي لاجل ان يعفها عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي لا لواجب ولا مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان اي طريقه وعلي ما يحبه ويرضاه والمراد ابليس او الجنس طب عن كعب بن عجرة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل فراي اصحابه من جلده ونشاطه ما اعجبهم فقالوا يا رسول الله لو كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا في سبيل الله فذكره واسناده صحيح ان كان في شء من ادويتكم خير ففي اي فهو في او فيكون في شرطة محجم اي	631	-9010803493063957398	362	500.0	274	1585	22.8391170501709	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0226	false	6470529352021306488	262	294	1199	1341	1368	300	حم ق ن عن البراء--- 2749 انا النبي لا كذب ا-------------------------------------------------نا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب------------------------------------ ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر------------------------------------ فاني ياتيني اللحن-------------------------------------------------- طب عن ابي سعيد	226	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	120	186	585	901	1499	300	حم ق ن عن البراء بن عازب انا النبي لا كذب اي انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي ادخلهم في العربية المحضة الخالصة ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر يعني استرضعت فيهم وهم من افصح العرب فاني ياتيني اللحن تعجب اي كيف يجوز علي النطق باللحن وانا اعرب العرب طب عن ابي سعيد	635	-9010803493063957398	138	213.5	106	316	43.6708869934082	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0231	false	-7926614151492320429	237	271	1115	1282	1433	300	خيرهما----- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------- فانا خيركم نسبا وخيركم ابا------------------------------------------------------------ البيهقي في الدلاءل	231	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	0	51	0	257	1499	300	خيرهما فرقة فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي وفيه اشكال ياتي مع جوابه فانا خيركم نسبا وخيركم ابا وخيركم اما والمخاطب بقوله انا خيركم قريش الذين هم خير العرب البيهقي في الدلاءل	635	-9010803493063957398	166	306.5	132	257	64.59143829345703	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0227	false	-339524229648355577	144	271	680	1252	1389	300	ن عن --جابر 2756 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و---------------------------------------------------------------------انا خطيبهم اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم ا--------------------------ذا ايسوا لو---------------------------------------------------------------------------اء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي-------------------------------------------------------------- ولا -----------------------------------------------فخ-----ر ت عن انس ------2757 انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا م عن انس 2758 انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد م عن انس 2759 انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون عن ابن عمر 2760 انا اول من تنشق الارض عنه فاكسي---------------- حلة من حلل الجنة ----------------------ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت ع---------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 2761 انا اول من	227	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0636	true	-5181869418242127401	99	279	510	1416	1515	300	م عن انس بن مالك انا اول الناس خروجا اذا بعثوا اي اثيروا من قبورهم قال الرافعي وهذا معني قوله اول من تنشق عنه الارض وانا خطيبهم اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم وانا مبشرهم بقبول شفاعتي لهم عند ربهم اذا ايسوا كذا هو بخط المءلف وفي نسخة اذا ابلسوا وهو رواية من الابلاس الانكسار والحزن لواء الحمد رايته يومءذ يوم القيامة بيدي جريا علي عادة العرب ان اللواء انما يكون مع كبير القوم ليعرف مكانه لكن هذا لواء معنوي كما قاله المءلف والمراد انه يشهر بالحمد يومءذ وان-----ا اكرم ولد ادم علي ربي اخبار بما منحه من السودد وتحدث بمزيد الفضل والاكرام وزاد قوله ولا فخر دفعا لتوهم ارادته اي اقول ذلك غير مفتخر به فخر تكبر ت عن انس باسناد لين انا اول من تنشق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض للبعث اي اول من تعاد فيه الروح عند النفخة الثانية---------------------------------------- فاكسي بالبناء للمجهول حلة من حلل الجنة ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري خصيصية شرفني الله بها والخلاءق جمع خلق فيشمل الثقلين والملاءكة ت عن ابي هريرة----- انا اول من	636	-9010803493063957398	262	349.0	199	1137	23.0430965423584	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	251	296	1211	1446	1464	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي-------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان	234	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	193	586	960	1475	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباد ويضيقها عليهم غيرة عليهم هب عن قتادة بن النعمان	643	-9010803493063957398	235	418.5	190	374	62.834224700927734	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0234	false	-2237670449986124315	128	238	617	1154	1464	300	انزل القران علي ثلاثة احرف--------------------------------------------------------- حم طب ك عن سمرة ------------------2819 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا --------------------------فيه فانه مبارك----------------------------- فاقرءوه كالذي اقرءتموه -----------------------------------------------------------------------ابن الضريس عن سمرة ----------------2820 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة 2821 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود 2822 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود 2823 انزل القران علي عشرة احرف------------- بشي------------------------------------ر ونذير-------------------------------- وناسخ ومنسوخ----------------- و---------عظة ومثل ومحكم---------------------------- ومتشابه--------------------- وحلال وحرام----------------------------------------- السجزي في----- الابانة---------------- عن علي ---------2824 انزل القران	234	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0644	true	6966355466021973730	55	190	259	994	1543	300	انزل القران علي ثلاثة احرف لا يناقض السبعة لجواز ان الله اطلعه علي القليل ثم الكثير حم طب ك عن سمرة قال الحاكم صحيح واقروه انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا بحذف احدي التاءين للتخفيف فيه فانه مبارك كله اي زاءد الخير كثير الفضل فاقر-وه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس عن سمرة بن جندب واسناده ضعيف انزل القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة احرف اي عشرة وجوه بشير اسم فاعل من البشارة وهي الخبر السار ونذير من الانذار الاعلام بما يخاف منه وناسخ ومنسوخ اي حكم مزال بحكم وعظة اي موعظة ومثل ومحكم اي احكمت عبارته عن الاحتمال ومتشابه عبارته مشتبهة محتملة وحلال وحرام وهما حرفا الاذن والزجر والبشارة والنذارة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي امير المءمنين انزل القران	644	-9010803493063957398	279	354.0	224	981	28.440366744995117	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0235	false	5985588230829449012	45	80	247	433	1479	300	انزلت صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	235	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	57	90	302	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	645	-9010803493063957398	184	349.0	149	212	86.79244995117188	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0237	false	2464540135070481298	183	233	816	1058	1357	300	ابي هريرة طب عن ابن مسعود 2849 --------انفقي ول----------------------------------------------------------------------ا تحصي----------------------------------------------------- فيحصي الله عليك و---------------------------------------لا توعي-------------------------------------------------------------------------- فيوعي الله عليك-------------------- حم ق عن اسماء بنت ابي بكر --2850 انكح------------------------------------------------------------------------------------------وا الايامي-------------------------------------- علي ما تراضي به الاهلون ---------------------------------ولو قبضة -------------------------من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراك طب عن ابن عباس 2851 انكح---------------وا امهات الاولاد فاني اباهي ب------هم يوم القيامة	237	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0648	true	6349360218097813739	23	194	110	959	1486	300	ابي هريرة طب عن ابن مسعود باسانيد حسان انفقي تصدقي يا اسماء بنت ابي بكر فان ما انفقتيه في خير فهو يخلفه بنص القران ولا تحصي لا تبقي شيءا للادخار او لا تعدي ما انفقتيه فتستكثريه فيحصي الله عليك اي يقلل رزقك بقطع البركة او بحبس مادته ولا توعي بعين مهملة لا تحفظي فضل مالك في الوعاء او لا تجمعي الشء فيه وتدخر به بخلا فيوعي الله عليك يمنع عنك مزيد نعمته حم ق عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انكحوا اكثروا من الجماع فاني مكاثر بكم اي الامم يوم القيامة كما يجء في خبر ه عن ابي هريرة انكحوا الايامي اي النساء اللاتي بلا ازواج اي تزوجوهن علي ما تراضي به الاهلون اي الاقارب والمراد الاولياء منهم ولو قبضة بفتح القاف وتضم ملء اليد من اراك اي ولو كان الصداق الذي وقع عليه التراضي شيءا قليلا جدا اي لكنه يتمول فهو جاءز صحيح فلا يشترط ان لا ينقص عن عشرة دراهم وبه قال الشافعي طب عن ابن عباس ضعيف لضعف السليماني انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة	648	-9010803493063957398	218	254.5	169	849	25.67726707458496	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0401	false	-1402589740066274176	162	241	758	1119	1411	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم-------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك عن بريدة طب-- عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موس------------------------------------ي 4715 اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خ-----يرا وهو يسمع----------- واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء ال----------------------------------------------------------------------------------------ناس شرا وهو يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس 4716 اهل الجور------------------------------ واعوانهم في النار ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة 4717 اه-----------------ل الشام سوط الله تعالي في الارض	401	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0650	true	7147043607771444962	67	300	354	1473	1473	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم لا يناقضه حديث انهم شطر اهل الجنة لانه رجا اولا ان يكونوا نصفا فزاده الله حم ت ه حب ك عن بريدة طب ك عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي وبعض اسانيده صحيح وبعضها حسن وبعضها ضعيف اهل الجنة جرد مرد اي لا شعر علي ابدانهم ولا لحي لهم قيل الا موسي وقيل الا هارون كحل اي علي اجفانهم سواد خلقي لا يفني شبابهم بل كل منهم في سن ابن ثلاث وثلاثين داءما ولا تبلي ثيابهم اي لا يلحقها البلاء او لا يزال عليهم الثياب الجدد ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيرا وهو يسمع حملة مءكدة واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه شرا وهو يسمع يعني من ملا اذنيه من ثناء الناس خيرا عمله ومن ملا اذنيه من ثناء الناس شرا عمله فكانه قال اهل الجنة من لا يزال يعمل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه بذلك والشر كذلك والثناء حقيقة في الخير مجاز في الشر ه عن ابن عباس وفيه ابو الجوزاء فيه مقال اهل الجور اي الظلم واعوانهم في النار لان الداعي الي الجور والطيش والخفة والاشر والبطر الناشء عن عنصر النار التي هي شعبة من الشيطان فجوزوا من جنس مرتكبهم ك عن حذيفة وصححه فتعقب بانه منكر اهل الشام سوط الله تعالي في الارض-	650	-9010803493063957398	331	498.5	255	1120	29.553571701049805	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0402	false	-3514368865152122231	35	93	169	456	1458	300	الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة--------------------------------------------------------- قط في الافراد فر عن ابي هريرة------- 4723 اهون الربا كالذي ينكح امه وان اربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه ابو الشيخ---------------------- في ا----------------لتوبيخ عن ابي هريرة 4724---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون اهل النار عذابا ابو طالب و-----------هو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	402	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0652	true	-929919833589798678	0	122	0	620	1496	294	الله------ في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الاخرة اعواض وثواب مترتب علي ما كان في النشاة الاولي قط في الافراد فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف اهون اهل النار عذابا ايسرهم وادونهم يوم القيامة رجل هو------------ ابو طالب كما يعينه ما بعده يوضع في اخمص قدميه وهو ما تجافي عن الارض فلا يمسها جمرتان تثنية جمرة قطعة من نار ملتهبة يغلي منهما دماغه زاد في رواية حتي يسيل علي قدميه وحكمته انه كان مع المصطفي بجملته لكنه مثبت لقدميه علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه فقط حم عن النعمان بن بشير بفتح الموحدة التحتية وكسر المعجمة اهون اهل النار عذابا ابو طالب عم المصطفي وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	652	-9010803493063957398	197	252.5	152	638	30.877742767333984	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	197	246	930	1155	1435	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال------------------------ هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود	393	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	135	266	670	1294	1466	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في مالي عليك قال يا رب وماذا لك علي فيه اختصار والتقدير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه يا رب فقال النبي يا رب يقول لك ومالك علي قال اي قال الله لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود	653	-9010803493063957398	222	348.5	174	624	35.57692337036133	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	79	196	375	925	1435	300	فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي و--------------------------------ان اسكنه حظيرة قدسي و--------ان ادنيه من جواري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طس عن ابي هريرة------- 4619 اوحي الله الي د-------------اود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان الع---------------------------------------------نهم ابن عساكر عن ابن عباس 4620 اوحي الله تعالي الي د--------اود ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته---------------------------------------------- فتكيده السموات------ بمن فيها ----------------------------------------------الا جعلت له من بين ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسخت الهوي من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغف------------------------------------------------------------------------------------------رني ابن عساكر عن كعب بن مالك	393	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	4	258	25	1264	1485	300	فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي اي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وان اسكنه حظيرة قدسي اي جنتي وان ادنيه من جواري بكسر الجيم افصح من ضمها وقد امتثل السيد الجليل الخليل امر ربه فبلغ من حسن خلقه ما لم يبلغه سواه تامل سياق نصحه لابيه ووعظه اياه تري عجبا الحكيم طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف اوحي الله الي نبيه داود يا داود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي وابعدهم عن اكرامي وكرامتي ابن عساكر عن ابن عباس----- اوحي الله تعالي الي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه مستمسك بي وحدي فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء م-ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني اي قبل ان يطلب مني المغفرة والمراد الصغاءر لانه لا يكون مطيعا مع اصراره علي شء من الكباءر ابن عساكر عن كعب بن مالك	654	-9010803493063957398	526	889.0	410	1245	42.24899673461914	105	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0393	false	4724364890870779202	259	300	1218	1435	1435	300	امتي فروج النساء والحرير------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي 4624------- اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك -------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ثعلبة 4625 اوصي---- الخليفة من بعدي بتقوي الل-----------------------------ه واوصيه------ بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------ ويرحم صغيرهم-	393	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0655	true	-110478232332444225	0	79	0	429	1553	300	امتي فروج النساء والحرير اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا ولبس الحرير الذي حرم عليهم بلا ضرورة ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب اي ببرهم لانه احق الناس بالمعروف وهم المتوسلون بالوالدين لمالهم من اكيد الوصلة د عن عبد الله بن ثعلبة----- اوصي انا الخليفة من بعدي بتقوي الله اي بمخافته والحذر من مخالفته واوصيه ثانيا بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم قدرا او سنا ويرحم صغيرهم	655	-9010803493063957398	206	321.5	168	434	47.46543884277344	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	9	107	53	508	1445	300	وان لا يغلق بابه دونهم---------------------------------------------- فياكل قويهم ضعيفهم------------------------------------- هق عن ابي امامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4626 ز اوصي الرجل بامه اوصي الرجل بامه اوصي الرجل بامه اوصي الرجل بابيه اوصي الرجل بمولاه الذي يليه وان كان عليه منه اذي يءذيه حم ه كهق عن ابي سلامة 4627 ز اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير ت عن سعد 4628 اوصيك ان تستحي من الله تعالي كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور 4629 اوصيك ان لا تكون لعانا حم ت خ طب عن جرموز بن اوس 4630 او---صيك بتقوي الله تعالي	394	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0655	true	-110478232332444225	122	268	682	1400	1553	300	وان لا يغلق بابه دونهم يعني يمنعهم من الوصول اليه وعرض الظلامات عليه فياكل قويهم ضعيفهم اي يستولي علي حقه ظلما فلا يجد ناصرا هق عن ابي امامة الباهلي اوصيك ان لا تكون لعانا اي لا تلعن معصوما فان اللعنة تعود علي اللاعن وصيغة المبالغة غير مرادة هنا حم تخ طب عن جرموز قال قلت يا رسول الله اوصني فذكره ونسبه ابن قانع فقال جرموز بن اوس ابن جرير الهجيمي له صحبة وفيه رجل مجهول اوصيك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تستحي من الله------ كما تستحي م-ن الرجل الصالح من قومك هذا ابدع بيان واوجز تبيان اذ لا احد الا وهو يستحي من عمل القبيح عن اعين اهل الصلاح والفضل ان تراه يفعله فاذا استحيا من الله استحياءه من صالح قومه تجنب المعاصي الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور الازدي قلت يا رسول الله اوصني فذكره ورجاله وثقوا علي ضعف فيهم اوصيك بتقوي الله تعالي	655	-9010803493063957398	178	53.0	139	935	19.037433624267578	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	103	162	485	792	1445	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض عل------------------------------يك بطول الصم---------------ت الا في خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك علي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوج-------------------------ه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم----------------------------------------------- انظر الي من تحتك	394	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	289	466.0	232	637	45.36891555786133	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0394	false	-3833176891914329745	162	247	792	1171	1445	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عندك--------------------------------------------------------------------------------------- صل قرابتك ---------------وان قطعوك--------------------------------------- قل الحق وان -----------------------------------------كان مرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد -----------عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	394	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	247	9	1183	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستحي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق بالضم اذ به صلاح الدنيا والاخرة وناهيك بهذه الوصايا ما انفعها واجمعها وابدعها فطوبي لمن وفق لقبولها والعمل بها عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	657	-9010803493063957398	373	517.0	290	1175	31.744680404663086	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0395	false	-4837438091027897861	115	271	604	1377	1499	300	من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن عمر 4636 ز اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم خ عن انس 4637 اوصيكم بالجار---------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق عن ابي امامة ------------------------------4638 ز اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان امر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة حم د ت ه ك عن العرباض بن سارية 4639 ز اوف بنذرك حم ق ت عن ابن عمر 4640 ز اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا فيما لا يملك ابن ادم د عن ثابت بن الضحاك 4641 اوفق الدعاء----------------------- ان يقول الرجل ---------------------------------------------اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يارب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي-------------- وانه لا يغفر الذنوب الا انت	395	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0659	true	-7759394166194763716	20	130	97	659	1515	300	من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن اي الكامل لانه لا احد يفعل ذلك الا لقطعة بان له ربا علي حسناته مثيبا بسيءاته مجازيا فهو لتوحيد الله مخلص حم ت ك عن عمر بن الخطاب باسناد صحيح اوصيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجار اي بالاحسان اليه وكف انواع الاذي والضر عنه واكرامه بكل ممكن لما له من الحق المءكد الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق عن ابي امامة ورواه عنه الطبراني واسناده جيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفق الدعاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل في دعاءه وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي----- فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب لي غيرك وانه لا يغفر الذنوب الا انت	659	-9010803493063957398	232	156.5	184	1077	21.541318893432617	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0396	false	8534340007025085156	3	48	15	233	1424	300	بحلف الجاهلية-------------------------------------------- فان الاسلام لم يزده--------------------- الا شدة------------------------------ ولا تحدثوا حلفا في الاسلام----------------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمرو 4644 اوقد------------------ علي ال-------نار----- الف سنة حتي ا----------------------------حمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي----- سوداء مظلمة كالليل المظلم	396	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0659	true	-7759394166194763716	170	260	872	1307	1515	300	بحلف الجاهلية اي العهود التي وقعت فيها مما لا يخالف الشرع فان الاسلام لم يزده اي العهد المبرم فيها الا شدة اي شدة توثق فيلزمكم الوفاء به ولا تحدثوا حلفا في الاسلام اي لا تحدثوا فيه محالفة بان يرث بعضكم بعضا فانه لا عبرة به حم ت عن ابن عمرو بن العاص وحسنه الترمذي اوقد علي النار اي نار جهنم الف سنة حتي احمرت بعدما كانت شفافة لا لون لها ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي الان سوداء مظلمة كالليل المظلم	659	-9010803493063957398	205	324.5	161	435	47.12643814086914	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0396	false	8534340007025085156	193	300	895	1424	1424	300	طب عن ابي امامة 4652 او-------ل الارض خرابا يسراها ثم يمناها ا-------------------------------بن عساكر---------- عن جرير 4653 اول الرسل ادم واخرهم محمد واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي واول من خط بالقلم ادريس الحكيم عن ابي ذر 4654 اول العبادة الصمت----------------------------------------------------------------- هناد -------------------------عن الحسن------- مرسلا -------------4655 اول الناس ف------------------ناء قريش واول قريش فناء بنوهاشم ع عن ابن عمرو 4656 اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب-------------------------------------- عن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو-بن العاص---------ي 4657 اول الوقت رضوا--------------------------ن الله-------------------------------------------- واخر الوقت عفو الل-----------------------------------------------ه قط عن -----------جرير 4658 اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحم-----------------ة الله واخر الوقت عفو الله قط عن --------------------------------------------------------------------ابي محذورة 4659 اول بقعة---------------------------- وضعت في الارض-	396	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0660	true	-2922449359160839741	102	293	529	1501	1531	300	طب عن ابي امامة باسناد ضعيف اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها قال الديلمي ويروي اسرع الارضين ابن عساكر في تاريخه عن جرير بن عبد الله اول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة الصمت اي اول مقامات الساءرين الي الله ان لا يشغل العبد لسانه بغير ذكره هناد بن السري التميمي الدارمي عن الحسن البصري مرسلا بفتح السين وكسرها اول الناس هلاكا بنحو قتل او فناء قريش القبيلة المعروفة واول ق----------------------------------------------ريش هلاكا اهل بيتي فهلاكهم من اشراط الساعة طب وكذا ابو يعلي عن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة اول الناس فناء بالمد موتا وانقراضا قريش واول قريش فناء بنو هاشم اي والمطلب كما يدل عليه ما قبله ع عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة اول الوقت اي ايقاع الصلاة اول وقتها رضوان الله بكسر الراء وضمها بمعني الرضا وهو خلاف السخط واخر الوقت عفو الله قال الصديق ثم الشافعي رضوانه احب الينا من عفوه قط عن جرير باسناد فيه كذاب اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله اي احسانه وتفضله واخر الوقت عفو الله اي مغفرته لمن قصر واخر الصلاة الي اخر وقتها بحيث كاد يخرج بعضها عنه قط عن ابي محذورة -----اول بقعة بضم الباء علي الاشهر الاكثر وضعت من الارض	660	-9010803493063957398	292	346.5	229	1129	25.863595962524414	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	32	65	150	308	1489	300	الحكيم ----------عن انس------- 4661 اول جيش من امتي يركبون البحر -------قد اوجبوا-------------------------------- واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفو------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ام حرام------------------ بنت ملحان 4662 -------------اول خصمين يوم القيامة جاران	397	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0661	true	5493486960767927635	141	254	702	1267	1507	300	الحكيم في نوادره عن انس باسناد ضعيف اول جيش من امتي يركبون البحر للغزو فقد اوجبوا اي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية او المراد مد بنته التي كان فيها يوم قال النبي ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم لان الغفران مشروط بكون الانسان من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الحمل علي العموم ان من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد اطلق جمع محققون حل لعن يزيد خ عن ام حرام بحاء وراء مهملتين بنت ملحان ابن خالد الانصاري اول خصمين يوم القيامة جاران	661	-9010803493063957398	146	210.5	114	565	25.840707778930664	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0397	false	8973586969597235752	245	296	1224	1469	1489	300	طس خط عن ابي هريرة 4667 ا-------ول شهر رمضان رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة 4668 اول شء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت الطيالسي عن انس 4669 اول شء يحشر الناس--------------------------- نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	397	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0662	true	7730931654929924452	147	217	748	1093	1536	300	طس خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف اول شهر رمضان رحمة وو-سطه مغفرة واخره عتق من النار اي في اوله يصب الله الرحمة علي الصاءمين صبا وفي وسطه يغفر الله لهم وفي اخر ليلة منه يعتق جمعا جما استوجبوا النار منها ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة باسانيد ضعيفة اول ---------------------------------------------------شء يحشر الناس وفي رواية اول اشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	662	-9010803493063957398	169	281.0	132	397	42.569271087646484	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	150	247	694	1135	1377	300	الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين------------------------------- طب ك عن سهل بن حنيف 4686 ز اول مسجد وضع في الارض المسجد الحرام ثم الم-------------------------------------------------------سجد الاقصي وبينهما اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه حم ق نه عن ابي ذر 4687 اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الطاءف طب عن عبد الله بن جعفر 4688 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي ------------اهل بيتي ثم الا------------------------------------------قرب فالاقرب من- قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------- الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا	399	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0665	true	-6055192758301943412	16	101	85	506	1472	300	القتال يغفر له ذنبه كله الا الدين بفتح الدال يريد به الا التبعات طب ك عن سهل بن حنيف بض------------------------------------------م المهملة وفتح النون الانصاري ورجاله رجال الصحيح اول من اشفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي هم مءمنو بني هاشم والمطلب او اصحاب الكساء ثم الاقرب فالاقرب الي قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا	665	-9010803493063957398	190	169.5	144	656	28.963415145874023	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0400	false	-1981921662922255879	0	31	0	136	1414	300	دخل الحمامات وصنعت له النورة------------------- سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي	400	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0666	true	9065769239809014617	237	298	1298	1588	1603	300	دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون نبي الله سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه بشد الواو المفتوحة كلمة تقال للشكاية والتوجع يعني انه ذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي	666	-9010803493063957398	136	254.0	105	290	46.89655303955078	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0398	false	3745116192600177240	17	116	77	573	1442	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع----- شيءا منها----------------------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر-------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الله وعدله	398	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	160	298	806	1504	1516	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكلموا به فرضه وانظروا في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله تعالي	667	-9010803493063957398	472	811.0	375	704	67.04545593261719	88	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0399	false	-8670705225545141038	0	32	0	151	1377	300	وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن تميم الداري	399	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	131	200	655	991	1481	300	وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك قال العراقي المراد من الاكمال اكمال ما نقص من السنن او الهيءة المشروعة وانه يحصل له ثوابه في الفرض وان لم يفعله او ما نقص من اركانها وشروطها او ما ترك من الفراءض راسا حم د ه ك عن تميم الداري	668	-9010803493063957398	151	278.0	119	336	44.94047546386719	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0403	false	-3183886019125524302	12	65	60	315	1455	300	منوع الا اخبرك- باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب ع-------------------------------------------------------ن ابي الدرداء------- 4734 الا اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بتفسير لا-حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل ياا-بن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	403	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	3	124	16	621	1434	300	كنزه الا اخبركم باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله------ لابره المراد بالحديث ان اغلب اهل الجنة والنار وهذان الفريقان طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون اي ما اعتصم به المعتصمون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس زاد في رواية ولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما ما سميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا صاحبهما اي عصمتاه من كل سوء طب عن عقبة بن عامر ورواه النساءي عن عابس الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	671	-9010803493063957398	235	409.5	184	611	38.46154022216797	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	183	233	905	1120	1459	300	حم ق ت ن -----------عن انس حمقن عن ابي اسيد الساعدي ح مق عن ابي حميد الساعدي حمم عن ابي هريرة 4748 الا اخبركم بخيركم من ش-------------------------------ركم خيركم من يرجي خيره ويءمن شر-------------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره----------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب عن ابي هريرة ------4749 الا اخبركم	404	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	198	280	976	1345	1434	300	حم ق ت ن ه عن حارثة بن وهب الخزاعي اخي عبيد الله بن عمر لامه-------------------------------------- الا اخبركم بخيركم من شركم اي اخبركم بخيركم مميزا من شركم خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون من الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره اي وشركم من لا يءمل الناس الخير منه ولا يامنون شره وبين به ان عدل الانسان مع اكفاءه واجب حم ت حب عن ابي هريرة باسناد جيد الا اخبركم	671	-9010803493063957398	147	197.0	108	407	36.11793518066406	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	114	149	587	748	1459	300	الناس رجلا عمل في سبيل الله عز-وجل علي ----------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او ---------------------------------------------------------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه الموت--------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا---------------------------------------------- يقرا كتاب الله -------لا يرعوي------------------ الي شء منه	404	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	6	86	24	412	1485	300	الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الجبار علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي احدهما وخصهما لانهما مراكب العرب او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت بالقتل او غيره وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا علي فعيل اسم فاعل من جرا اي هجوما قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرءوي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه	672	-9010803493063957398	155	213.5	121	388	39.94845199584961	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0405	false	-3323214959711861609	173	207	796	960	1381	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود--------------------- وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما فانت-------------شر علم-------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد-----------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله------ حتي يقتل--------- ع عن انس	405	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	164	236	808	1159	1485	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود الاكرم الاسمح وانا اجود ولد ادم فانه ما سءل شيءا قط فقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشر ع فنشر علمه بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله تعالي حتي يقتل او ينتصر ع عن انس	672	-9010803493063957398	160	249.0	126	351	45.58404541015625	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0405	false	-3323214959711861609	0	40	0	202	1381	300	من الاجر مثل------------------------------------- ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه------------------- بعثه الله ا----------------ي الليل شاء-------------- سورة اصحاب الكهف---------------------------------------------------------------------- ابن مردوي----------ه عن عاءشة 4751--------------- الا اخبركم	405	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0673	true	-5274646583092515628	74	167	374	827	1478	297	من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بينهما لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة منه من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادة النوم بعثه الله اي اهبه الله من اي الليل شاء قالوا بلي قال سورة اصحاب الكهف وزاد في رواية عقب قوله ومن قراها كما انزلت اي من غير نقص حسا ولا معني ابن مردويه في تفسيره عن عاءشة وفيه اعضال او ارسال الا اخبركم	673	-9010803493063957398	195	313.0	155	453	43.046356201171875	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0405	false	-3323214959711861609	151	175	704	807	1381	300	الا اخبركم بمن تحرم عليه النار------------- غدا -------------------------------------------------------------------------------------علي كل هين لين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريب---------- سهل 4------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر------------ ت طب عن ابن مسعود 4756-------- الا اخبركم	405	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0673	true	-5274646583092515628	165	255	816	1266	1478	297	الا اخبركم بمن تحرم عليه النار اي دخول جهنم غدا اي يوم القيامة واصل الغد اليوم الذي بعد يومك ثم توسع فيه حتي اطلق علي البعيد المترقب علي كل هين مخففا من الهون بفتح الهاء السكينة والوقار لين مخفف لين بالتشديد علي فيعل من اللين ضد الخشونة يطلق علي الانسان بالتخفيف وعلي غيره علي الاصل قريب الي الناس سهل يقضي حواءجهم _ _ _ هامش قوله اي ما صنعت الخ ينظر فيه اه وينقاد للشارع في امره ونهيه ع عن جابر بن عبد الله ت طب عن ابن مسعود باسانيد جيدة الا اخبركم	673	-9010803493063957398	95	106.0	71	450	21.11111068725586	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0404	false	6782550857565128402	224	292	1083	1413	1459	300	حم ت حب عن ابي -----------هريرة 4749 الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة------------------------------------------------ وال-----------------------شهيد في الجنة وا----------------------------------------------لصديق------- في الجنة وال----------------------مولود في الجنة والرجل----- يزور اخ---------اه في ناحية المصر في ال-------------------------------------------------------------------------له في الجنة الا اخبر-----------------------كم بنساءكم من اهل الجنة الودود ------------------------------الولود العود ا---------------------------------------------------------------لتي اذا ظلمت------------------------------------------ قالت----------- هذه يدي في يد-----------------ك لا اذوق غمض----------------------ا حتي ترض----ي قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة------- 4750 الا اخبركم	404	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0674	true	-5173045788516511501	132	286	675	1467	1549	300	حم د ت- عن ابي الدرداء باسانيد صحيحة الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة في اعلي درجاتها وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في معركة الكفار في الجنة والصديق بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود الطفل يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله تعالي اي لا لاجل ناءل ولا مداهنة بل لوجه الله تعالي في الجنة واراد بقوله في ناحية المصر في مكان بعيد عنه الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود بفتح الواو المتحببة الي زوجها الولود الكثيرة الولادة العءود بفتح العين المهملة التي تعود علي زوجها بالنفع التي اذا ظلمت اي ظلمها زوجها بنحو تقصير في انفاق او قسم قالت مستعطفة له هذه يدي في يدك اي ذاتي في قبضتك لا اذوق غمضا بالضم اي لا اذوق نوما حتي ترضي عني قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة باسناد ضعيف الا اخبركم	674	-9010803493063957398	289	401.0	224	793	36.443885803222656	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0406	false	-8421601028877896535	181	230	838	1084	1411	300	م عن ابي هريرة 4764 الا ادلكم علي اش--------------------دكم املككم لنفسه عند الغضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق عن----------------------------------------------------------- انس 4765 الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران و----------------------------------------------الاحاديث عني وعنهم ف---------------------------ي الله ولل-----------------------------------------------------ه السجزي في-------------------------------------------------- الاب----------------انة خط في---------- شرف اصحاب الحديث عن علي	406	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0676	true	-5330180245015614694	94	226	533	1200	1570	300	ن عن ابي هريرة----- الا ادلكم علي اشدكم قالوا بلي قال اشدكم املككم لنفسه عند الغضب لان من لم يملك نفسه عنده فهو في اسر الشيطان ذليل ضعيف ومن راض نفسه بتجنب اسباب الغضب ومرنها علي ما يوجب حسن الخلق فقد ملكها وصار الشيطان تحت قهره طب في مكارم الاخلاق عن انس قال مر المصطفي بقوم يرفعون حجرا يريدون الشدة فذكره واسناده -حسن الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران اي حفظته المداومون علي تلاوته والعمل به و حملة الاحاديث عني وعنهم اي عن الصحابة وعن الانبياء في الله ولله اي في رضاه ولوجهه لا لغرض في دنيا ولا طمع في نحو جاه السجزي يعني السجستاني نسبة الي سجستان البلد المعروف في كتاب الابانة عن اصول الديانة خط في كتاب بيان شرف اصحاب الحديث عن علي	676	-9010803493063957398	229	355.5	182	673	34.0267448425293	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0407	false	-832018353971167332	201	287	1018	1438	1493	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال------- د عن ابي --------------سعيد 4776 الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------------------- وان كنت مغفورا لك-------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد-لله رب العالمين	407	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	159	300	810	1523	1523	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال غلبتهم د عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وكم له من نظاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين-	677	-9010803493063957398	403	705.5	320	714	56.44257736206055	78	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	67	166	331	809	1512	300	الكرب الله الله ربي-- لا اشرك به شيءا ح --------م د ه عن اسماء بنت عميس --4779 ز الا اعلمك كلمات تقولينها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته ت ن حب عن جويرية 4780 الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا----------- اداه الله عنك----------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	408	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	59	136	315	709	1523	300	الشرك الخفي او المراد لا اشرك بسءاله احدا غيره حم د ه عن اسماء بنت عميس الخثعمية الا اعلمك كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات لو كان عليك مثل جبل صير بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة باء موحدة فجبل باليمن وليس مرادا هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتبه صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال اداه الله عنك الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	677	-9010803493063957398	152	223.5	117	690	22.02898597717285	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	172	235	828	1137	1512	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا ي-----------------------------علمهن اياه---------------------------------------- ثم لا ينسيه----------------- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضا---------------ءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل------------------------------------ فاعزني واني فقير فارزق-----------------------------------------ني طب عن ابن عمرو--------- ع ك عن بريدة 4782--------------------- الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربع ركعات	408	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0678	true	194619512577222090	161	279	866	1441	1555	300	الا اكلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا كما يءذن به التنكير يعلمهن اياه بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ذلك ثم لا ينسيه الله تعالي اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام منتهي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان بي عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنني طب عن ابن عمرو بن العاص ع ك عن بريدة بن الحصيب باسناد ضعيف جدا الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع ركعات	678	-9010803493063957398	301	476.0	238	575	52.34782791137695	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0408	false	3979310610290008394	239	299	1159	1505	1512	300	بفاتحة الكتاب ويس وفي --------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي ------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وف-----ي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه-------------------------------------------------------- وصل علي النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين ثم----------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني-------------------------------------------------------- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	408	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	131	0	708	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	679	-9010803493063957398	334	568.0	276	708	47.175140380859375	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	1	79	7	396	1464	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني--------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط	409	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	151	282	808	1483	1562	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع فان حصل المقصود بثلاث فذاك والاخمس فان حصل والاسبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	679	-9010803493063957398	387	677.0	309	677	57.16395950317383	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0409	false	-8932769831477723124	157	260	767	1287	1464	300	الا انبءك بشر من هذا من يبغض الناس فيبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي--------------------------- شره ولا يرجي -------------------خير-------ه الا انبءك بشر من هذا------------------------------- من باع اخرته بدنيا -------------------------------------------------------------غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين------------------------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن معاذ 4786 الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور ح مق ت عن ابي بكرة 4787 الا انبءكم بخياركم---------------- خياركم ال---------------------------ذين اذا رءوا ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن اسماء بنت ---------------------------------يزيد 4788 الا انبءكم بخير اعمالكم---------- وازكاها عند مليكك---------------------------م وارفعها في درج--------------------اتكم وخير لكم من انفاق الذهب وا-----------------لورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم------------ فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم	409	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0680	true	-7736964696523602059	90	264	444	1365	1565	300	الا انبءك بشر من هذا الانسان الذي هو في عداد الاشقياء م-----------ن يخشي بالبناء للمفعول اي من يخاف شره ولا يرجي خيره اي ولا يرجي الخير من جهته الا انبءك بشر من هذا الانسان الذي هو من اهل النيران من باع اخرته بدنيا غيره فهو اخس الاخاء والاخساء الناس صفقة واطولهم ندامة يوم القيامة الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين كالعالم الذي جعل علمه مصيدة يصطاد بها الحطام ومرقاة لمصاحبة الحكام ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل وضفه المنذري الا اخبركم-------------------------------------------------------------------------- بخياركم اي بالذين هم من خياركم اي ازكاكم واتقاكم عند الله الذين اذا رءوا ذكر الله اي بسمتهم وهيءتهم لكون الواحد منهم حزينا منكسرا مطرقا صامتا ظهرت عليه اثار الخشية وعلاه النور والبهاء حم ه عن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية باسناد حسن او صحيح الا انبءكم بخير اعمالكم اي افضلها وازكاها عند مليككم اي انماها واطهرها عند ربكم وارفعها في درجاتكم اي منازلكم في الجنة وخير لكم من انفاق الذهب والورق بكسر الراء الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم يعني الكفار فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم	680	-9010803493063957398	357	541.0	280	1006	35.48707580566406	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0413	false	-3787901492272740878	236	295	1111	1387	1408	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة نا------------------عمة يوم القيامة الا يا -------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق --------الا وان عم----ل الجنة	413	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	122	297	676	1588	1601	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة	681	-9010803493063957398	234	367.0	181	912	25.657894134521484	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0418	false	5183841197176239424	46	222	233	1094	1499	300	المظلوم وان كانت من كافر فانه ليس -----------------------------------لها حجاب دون الله عز وجل------------------------------------------------------------- سمويه عن انس ---4879 اياكم وسوء ذات البين------------------------------------------------ فانها الحالقة ت عن ابي هريرة 4880 اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم ك عن ابي قتادة 4881 اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق حم م نه عن ابي قتادة 4882 اياكم ومحادثة النساء فانه لا يخلو رجل بامراة ليس لها محرم الا هم بها الحكيم في كتاب اسرار الحج عن سعد بن مسعود 4883 اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذابع-ود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه----------------------ا تهلكه حم---------------------------------------------------------- طب هب والضياء عن سهل بن سعد ------------------4884 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل -------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القو--------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوا--------------را واجج--------------وا نارا فانضجوا ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حم طب عن ابن مسعود------- 4885 اياكم ومشارة -	418	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	65	260	334	1355	1561	300	المظلوم وان كانت من كافر فانه اي الشان وفي رواية فانها اي الدعوة ليس لها حجاب دون الله عز وجل اي هي مستجابة قطعا حتي من الكافر وليس لله حجاب يحجبه عن خلقه سموية عن انس بن مالك اياكم ومحقر-ات الذنوب اي صغاءرها التي لا تستعظمونها فلا تتحرزون عنها فانها مءدية الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البيان فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفرا تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم تكفر اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد ورجال احمد رجال الصحيح اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل وصف طردي والمراد الانسان حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم بطعامهم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها فان في اهمالها الهلاك ولذا قيل اعظم الذنوب ما صغر عند صاحبها حم طب عن ابن مسعود ورجاله ثقات اياكم ومحادثة	688	-9010803493063957398	483	747.0	381	1322	36.535552978515625	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	188	300	961	1520	1520	300	عن ابي سعيد 4855 اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس 4856 اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب د عن ابي هريرة 4857 اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان طب عن عمران بن حصين 4858 اياكم والخذف فانها--------------------------------------------------------------------------- تكسر السن وتفقا العين ولا تنكء العدو طب ---------------عن عبد الله بن مغفل 4859 اياكم والدخول علي النساء حم ق ت عن عقبة بن عامر 4860 اياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار هب عن انس 4861 ز اياكم والزني ----------فان فيه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق----------------- ويسخط الرحمن ---------والخ---------------لود في النار--------------------------------- طس عد عن ابن عباس-	416	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0689	true	-1720174899027073590	173	286	870	1444	1523	300	عن اب-----ن عباس اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فالقعود فيها منهي عنه ارشادا لضرره ك عن ابن عباس قال الذهبي هذا من وضع الطحان اياكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخذف بخاء وذال معجمتين ان تاخذ حصاة او نواة بين سبابتيك وترمي بها فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو نكاية يعتد بها طب عن عبد الله بن مغفل واسناده ضعيف لكن معناه صحيح اياكم----------------------------------------------------------------------------------------- والزنا اي احذروه فان فيه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق يعني يقله ويضيقه ويسخط الرحمن اي يغضبه والخلود اي وفيه الخلود في النار اي ان استحله والا فهو زجر وتهويل طس عد عن ابن عباس	689	-9010803493063957398	269	373.5	211	789	34.093788146972656	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0417	false	7476770239465274571	242	269	1213	1349	1505	300	واياكم والحسد فان ابني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو------------------------------------------ اصل كل خطيءة ------------------------ابن عساكر ----------عن ابن مسعود 4873 اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكبر فان الكبر يكون في الرجل	417	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	192	298	971	1510	1518	300	واياكم والحسد فان ابني ادم قابيل وهابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا حين تزوج اخته دونه فهن اي الكبر والحرص والحسد اصل كل خطيءة فجميع الخطايا تنشا عنها ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود----- اياكم والطمع الذي هو انبعاث هوي النفس الي ما في ايدي الناس فانه الفقر الحاضر والحر عبد ان طمع والعبد حر ان قنع والطمع فيما في ايدي الناس انقطاع عن الله ومن انقطع عن الله فهو المخذول الخاءب فانه عبد بطنه وفرجه وشهوته واياكم وما يعتذر منه اي قوا انفسكم الكلام فيما يحوج الي الاعتذار طس عن جابر ضعيف لضعف محمد بن ابي حميد اياكم والكبر فان الكبر يكون في الرجل	690	-9010803493063957398	128	198.5	102	544	23.52941131591797	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0417	false	7476770239465274571	220	244	1105	1227	1505	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	417	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	53	101	272	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	690	-9010803493063957398	104	188.0	82	171	60.8187141418457	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0416	false	-6740277757492634585	70	155	333	777	1520	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها-------------- هلكة------------------------------ عق عن ابي هريرة------- 4850 اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر 4851 اياكم والتعريس علي جواد الطريق والصلاة عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن ه عن جابر 4852 اياكم والتعمق في ا---------------------------------لدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما-دام من عمل صالح وان كان يسيرا--------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم -بن بشران في اماليه عن عمر	416	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0691	true	-4360389358297797259	204	279	1092	1476	1589	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لاستحالة كمال الصلاة مع وجوده عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعمق في الدين الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان المصطفي يبغض المتعمقين ابو القاسم ابن بشران في اماليه عن عمر	691	-9010803493063957398	203	332.5	160	617	32.9011344909668	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0419	false	360494237189835744	191	256	887	1184	1381	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات----------------------هم ثم ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك--------------------------------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار ع----------ن البراء 4899 ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته ه ك عن ابن عباس 4900 ايما امرء ---------------------------------------------------قال لاخيه-------------- كافر ----------------------------------------فقد باء ب-----------ها احدهما -ان كان كما قال	419	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0692	true	3870090672225890672	204	299	1068	1535	1537	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحت لهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فنلزمه الاعادة عند الشافعي ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء بن عازب باسناد فيه ضعف وانقطاع ايم-----------------------------------------------------------ا امرء بجر امرء باضافة اي اليه وبرفعه بدل من اي وما زاءدة قال لاخيه اي في الاسلام كافر بالرفع والتنوين علي انه خبر مبتدا محذوف فقد باء بها اي رجع بها احدهما فان كان كما قال	692	-9010803493063957398	203	301.5	158	526	38.59315490722656	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	215	247	1029	1181	1428	300	عن ابي الدر-----داء 4910 ايما امراة خرجت من بي------------------تها بغير اذن زوجها----------- كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها-------------------------------------- خط عن انس--- 4911 ايما امراة زادت	420	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0693	true	2085478669748616439	177	226	850	1077	1442	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح ايما امراة خرجت من بيتها اي من محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها اما لو خرجت لما يحل الخروج له فلا ضير خط عن انس بن مالك ايما امراة سالت	693	-9010803493063957398	137	205.5	105	227	60.35242462158203	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	212	242	979	1105	1369	300	ن ه عن ابن عمرو 4923 ا----يما امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها------------------------ فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وج-----------------------------------------------------------------ل حم ه ك عن عاءشة 4924 ايما -------	421	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0693	true	2085478669748616439	13	61	60	286	1442	300	م ت عن ابن عمر بن الخطاب ايما امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها كناية عن تكشفها للاجانب فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل فكما هتكت نفسها وخانت زوجها يهتك الله سترها والجزاء من جنس العمل حم ه ك عن عاءشة باسناد صحيح ايما	693	-9010803493063957398	106	176.0	80	226	46.90265655517578	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0422	false	-6046036339155094777	59	86	283	413	1391	300	طب عن ابن مسعود 4930--------------- ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	422	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	127	163	618	794	1468	300	طب عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس اي جعله اميرا عليهم والحال انه علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	694	-9010803493063957398	116	209.5	91	176	65.90908813476562	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	1	29	4	128	1389	300	وايما رجل اشتري من رجل بيعا----------------- فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار----------------------------------------- ع طب عن صهيب 4941-------------- ايما رجل	423	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	60	103	323	519	1497	300	وايما رجل اشتري من رجل بيعا اي شيءا مما يباع فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يدخل الجنة ع طب عن صهيب الرومي باسناد ضعيف ايما رجل	695	-9010803493063957398	120	205.5	92	196	61.224491119384766	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	127	189	582	879	1454	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ت عن ابي سعيد 4975------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان------- في حفظ الله تعالي------------------ ما بقيت عليه منه رقعة	426	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	134	43	671	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم اي يسقيه من خمر الجنة الذي ختم عليه بمسك جزاء وفاقا اذ الجزاء من جنس العمل والمراد انه يخص بنوع من ذلك اعلي والا فكل من دخل الجنة كساه الله من ثيابها واطعمه وسقاه من ثمارها وخمرها حم د ت عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان المكسي في حفظ الله تعالي اي حراسته ورعايته ما بقيت عليه منه رقعة	697	-9010803493063957398	281	482.5	221	634	44.3217658996582	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	105	158	478	741	1369	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له-------------------------------- طب عن ابن عمرو 4921--------------- ايما-------- امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاح-----ها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها	421	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	7	78	29	354	1414	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له اي ولي كل امراة ليس لها ولي خاص طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ايما رجل نكح امراة فدخل ب-----------ها فلا يحل ---له نكاح ابنتها وان سفلت فان --لم يكن دخل بها	698	-9010803493063957398	217	331.0	168	341	63.6363639831543	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	27	89	119	408	1389	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله تعالي-- حتي --------------ينزع وايما رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم الق----------------------------------------------------------------------يامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة--------------------------------- وهو منها برء يشينه ب---------------------------------------ها في الدنيا---------- كان حقا علي الله	423	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	184	299	871	1412	1414	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فيحجب عن الحد بعد وجوبه بان بلغ الامام وثبت عنده لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة اي اظهر عليه بها ما يعيبه ويشينه وهو منها برء يشينه بها اي فعل ما فعل بقصد ان يشينه ويعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله	698	-9010803493063957398	277	467.5	215	541	51.20147705078125	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	218	250	1015	1160	1374	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	424	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	60	97	275	440	1414	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	698	-9010803493063957398	145	266.5	113	165	87.8787841796875	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	91	175	417	806	1389	300	يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب ---------------------------------------------------عن ابي الدرداء----------- 4942 ز ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه ن عن اسامة بن شريك 4943 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم دك عن المقدام 4944 ايما رجل ظلم شبرا من الارض-------------------------------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضي-----------------ن ثم يط-------------------------------------------------وقه يوم القيامة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقضي بين الناس طب------------------------------------------------------------------------ عن يعلي بن مرة	423	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0699	true	-9009248236580038754	0	121	0	613	1479	300	يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال وليس بقادر علي انفاذه فهو كناية عن دوام تعذيبه بها طب عن ابي الدرداء باسناد فيه مجاهيل ايما رجل اي انسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلم شبرا من الارض ذكر الشبر اشارة الي استواء القليل والكثير في الوعيد لا لخصوصه كلفه الله------ ان يحفر ح-تي يبلغ اخر سبع ارضين بفتح الراء وتسكن ثم يطوقه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية فانه يطوقه يوم القيامة اي يكلف نقل الارض التي اخذها ظلما لي المحشر ويكون كالطوق في عنقه او المراد يعاقب بالخسف الي الارض السابعة فتكون كل ارض كالطوق له وتستمر كذلك حتي يقضي بين الناس ثم يصير الي الجنة او النار بحسب ارادة الغفار الجبار وفيه ان الغصب كبيرة طب عن يعلي بن مرة	699	-9010803493063957398	188	257.5	146	792	23.73737335205078	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	50	83	246	403	1428	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا ------------------------------علي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيام--------------------------------------------------ة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة--------------------- الانصاري	420	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0701	true	-2777891388639497828	144	260	703	1289	1487	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا وكذا عند غيره وخصه لكونه اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم ولو جلد ميتة وسءجينا وحد قذف ونحوها ادخله الله النار نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان علي سواك اخضر اي وان حلف علي سواك فحذف لدلالة الاول عليه والتقيد بالمسلم غالبي فالذي كذلك حم عن جابر باسناد حسن او صحيح ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم بزيادة لفظ امرء اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة فان لم يدركه العفو دخل النار حتي تنجلي تلك النكتة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري	701	-9010803493063957398	157	278.0	124	586	26.79180908203125	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0424	false	7000661216254572554	35	78	174	355	1374	300	من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي-----------------------------اتيه ولو ان رجلا------------------------------ فقا ع------------------------------------------ينه ل-------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا------------------- مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------- فراي عورة اهله ------------------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب--------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي ذر	424	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0703	true	2859866753368765103	130	247	610	1142	1396	300	من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حد الا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك حرمة شديدة ولو ان رجلا يعني انسانا ممن هم وراء الستر فقا عينه اي عين الناظر اي حذفه بنحو حصاة ففقا عينه لهدرت فلا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة حيث ذهب الي عدم الضمان ولو ان رجلا اي انسانا ولو انثي مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه ما يستر ما وراء من نحو خشب فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر واذا حرم النظر بغير اذن فالدخول اولي حم ت عن ابي ذر	703	-9010803493063957398	171	238.5	129	532	32.14285659790039	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0420	false	-7517485117160304284	0	35	0	184	1428	300	منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة--------------------------- فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما----------------- امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	420	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0704	true	-4861278491912187376	249	297	1241	1499	1514	300	منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة بزيادة امراة فيهما للايضاح فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	704	-9010803493063957398	180	314.5	145	258	69.76744079589844	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	194	220	898	1011	1369	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اع------------------------------------------------------طيه------------------------------------------------------------------------------- واحق ما اكرم---------------- عليه الرجل اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------نته او اخته--------------------------------------------------------- حم د ن ه عن ابن عمرو 4923--------------- ايما امراة	421	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0705	true	6813151027079378431	176	270	850	1288	1423	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شرط من نحو هبة بعد عقد النكاح فهو حق لمن اعطيه ولا فرق بين الاب وغيره قال الخطابي وهذا مءول علي ما شرطه الولي لنفسه غير المهر واحق ما اكرم بالبناء للمجهول عليه الرجل اي لاجله فعلي تعليلية ابنته بالرفع خبرا حق وقد ينصب علي حذف كان تقديره احق ما اكرم الرجل لاجله اذا كانت ابنته او اخته او امه وظاهر العطف ان الحكم لا يختص بالاب بل كل ولي كذلك حم د ن ه عن ابن عمرو بن العاص باسناد جيد ايما امراة	705	-9010803493063957398	108	156.5	82	438	24.657533645629883	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0423	false	7997680944747704745	208	274	958	1269	1389	300	عن ابن عمرو 4947--- ايما رجل قام الي وضوء-------------------------------------------------------ه يريد الصلا-----------ة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------------------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا -----------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو ل-----------ه ومن كل خطيءة-------------- كهيءته يوم ولدته امه ف--------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله عزوجل بها درج------------------------ة وان قعد قعد سالما	423	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0706	true	-397912723397756826	100	219	490	1062	1455	300	عن ابي موسي الاشعري ايما رجل قام الي وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به او بضمها اي الي فعله يريد الصلاة جملة حالية ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده مع اول قطرة نقطر منهما فاذا غسل وجهة نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هوله اي واقع منه ومن كل خطيءة فخرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه لا شء عليه منها كما انه كان لا شء عليه وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان قعد قعد سالما	706	-9010803493063957398	287	473.5	222	572	50.17482376098633	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	259	296	1242	1436	1454	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيم علي الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل-----------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله---------------------------------------------------------- حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام	426	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	159	246	769	1213	1482	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي قيد بالبعدية لاخراج من ولي امر امته في حياته من امراءة فانه لا يجري فيه التفصيل الاتي لانهم كلهم عدول حاشاهم من الجور اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله فيجعل كل مفصل منها وحدة حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام	707	-9010803493063957398	194	319.5	157	444	43.693695068359375	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0426	false	-7735783249284609712	58	107	268	495	1454	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما---------------------------- فكل عضو من المعتق--------------------------------- فداء له من الن------------------ار وايما رجل قام -------------------------------وهو يريد الصلاة---------- فافضي الوضوء ا-----------لي اماكنه------------------------------------- سلم من كل ذنب وخطيءة---------------- هي له----------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما------------------------------------------------------------ طب عن عمرو بن عبسة	426	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	51	152	237	738	1482	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما بزيادة رجل للتاكيد والتوضيح فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فافضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة عطف تفسير وقوله هي له تاكيد والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله------ بها درجة وان رقد رقد سالما من الذنوب والبلايا لحفظ الله له ورضاه عنه علي ما سلف تقريره طب عن عمرو بن عبسة	707	-9010803493063957398	218	318.0	170	507	42.99802780151367	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0425	false	6675233725269879220	267	300	1224	1388	1388	300	عن ابي هريرة 4969------------ ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا--- وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا-	425	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0708	true	-8310196558051225182	209	250	1080	1288	1529	300	عن ابي امامة قال االذهبي منكر ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا اي وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانة من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	708	-9010803493063957398	153	257.5	121	208	73.55769348144531	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0421	false	4804367019327176186	254	287	1148	1302	1369	300	ايما داع دعا ---------------الي ضلالة فاتبع ---------------------------------------------فان عليه مثل اوزار من اتبعه-------- ولا ينقص من اوزارهم شيء---------------------------------------------ا وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	421	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	170	225	881	1148	1523	300	ايما داع دعا بالبناء للفاعل الي ضلالة فاتبع بالبناء للمفعول اي اتبعه علي تلك الضلالة ناس فان عليه مثل اوزار من اتبعه علي ذلك ولا ينقص من اوزارهم شيا فان من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزرمن عمل بها وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	709	-9010803493063957398	153	257.0	120	267	57.30337142944336	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0427	false	6362981077205041523	17	69	78	324	1434	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم و-------------------------يجتهد ل----------------------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار 4981 ايما وال ولي------------------------------------- فلان---------------------------- ورفق--------------- رفق الله تعالي به يوم القيامة------------------------------------ ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة 4982 ايما وال	427	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	66	172	331	890	1523	300	ايما وال ولي شيا--من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم و لم يجتهد اي يبذل جهده ويستفرغ وسعه لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله علي------ وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار لانه انما ولاه عليهم ليديم النصيحة لهم لالنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار----- ايما وال ولي بالبناء للمجهول ويجوز للفاعل علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم ساسهم بلطف رفق الله تعالي به يوم القيامة فلم يناقشه الحساب ولم يوبخه بالعتاب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة----- ايما داع	709	-9010803493063957398	220	296.0	172	577	38.12825012207031	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0428	false	-2668923867677308614	110	242	564	1208	1498	300	ن عن ----ابن عباس 4991 ايها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقص-------------------------------------------------------------د فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا---------------------------------------------------------- ه ع حب عن جابر 4992 ز ايها الناس قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ن عن جابر 4993 ز ايها الناس ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت ان سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة د عن زيد بن ثابت 4994 ز ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ق د عن عبدا----------------------لله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي اوفي --4995 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما--------------------------------------------------------------------------------------- احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله	428	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0710	true	4673218171288306430	158	287	823	1506	1570	300	ه عن جابر بن عب-د الله ايها الناس عليكم بالقصد الزموا السداد والتوسط بين طرفي الافراط والتفريط عليكم بالقصد كرره للتاكيد فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا بفتح الميم فيهما اي لا يترك الثواب عنكم حتي تتركوا عبادته ه ع حب عن جابر بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدالله ايها الناس اتقوا الله بالغوا في الخوف منه باستحضار ماله من العظمة والجلال فوالله لايظلم مءمن مءمنا الاانتقم الله تعالي له منه يوم القيامة حيث لم يعف عنه المظلوم ولم تحفه العناية الالهية فيرضية عنه وذكر المءمن غالبي فمن له ذمة اوعهد او امان كذلك عبد بن حميد عن ابي سعيد الخدري ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة اي لاتاخذوا علي في فعل ولاقول واحد يعني لاتنسبوني فيما اقوله وافعله الي هوي وغرض دنيوي ما احللت الاما- احل الله تعالي وما-حرمت الاما--حرم الله	710	-9010803493063957398	183	243.5	140	1113	16.442049026489258	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	49	109	238	553	1444	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو-------------- عظة بليغ----------------------------------------ة وصل علي الجناءز لعل ذلك ي---------------------------------------------------------حزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير------------------------------ وجالس المساكين---------------------------------------------------------------------------- وسلم عليه------------------م اذا لقيتهم--------------------- وكل مع صاحب البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس------ الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------------- وتزين احيانا---------------- لعبادة ربك فان----------------------- المءمن كذلك يفعل	414	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0712	true	2435741813859546307	38	226	187	1170	1548	295	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس القاسية والطباع الجاسية وصل علي الجناءز التي تطلب الصلاة عليها من عرفت منهم ومن لم تعرف فانك ان تفعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير بضم الميم وشدة الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسالهم وجبر الخواطرهم فانه تعالي قال انا عند المنكسرة قلوبهم وسلم عليهم اي ابداهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق ببشر وبشاشة وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص _ _ _ _ _ هامش قوله الجناءز يحزن الخ هكذا في نسخ الشرح والذي في نسخ المتن المعتمدة لعل ذلك يحزن اه تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا قدر عليك في الازل وهذا يخاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس الضيق الخشن م------ن الثياب من نحو قميص وجبة وعباءة لعل العزو الكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وذلك لا ينافي ان الله يحب اثر نعمته علي عبده خشنا لما مر تقريره وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل	712	-9010803493063957398	294	421.5	238	989	29.72699737548828	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	176	212	867	1037	1444	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا---------------------------- واني والله قد ا----------------------------------------------------------مرت ووعظت------- ونهيت عن اشياء انها كمثل القر---------------------------------------------ان او اكث----------------------------------------------------------------------------------ر وان الله تعالي لكم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب	414	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0713	true	-6382280021489194110	92	193	467	982	1546	300	ان الله تعالي لم يحرم شي-ا الا ما في هذا القران هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في القران الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت متعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران بكسر الميم وسكون المثلثة وتفتح اي قدر القران او اكثر وهي بالحقيقة مستمدة منه فانها بيان له واوليست للشك بل لتوفية الزيادة طورا بعد طور وان الله ل-------م يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلو- بيوت اهل الكتاب	713	-9010803493063957398	160	245.5	125	524	30.534351348876953	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	270	296	1343	1475	1498	300	في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن------------------------------------------------------------------ كلما مات رجل -----ابدل الله مكانه رجلا------------------------------------------------- حم عن عبادة بن الصامت 5013------- الابدال من	429	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0715	true	752717243058954447	183	232	922	1181	1552	300	في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن اي انفتح لهم طريق الي الله تعالي علي طريق ابراهيم فصارت كقلب واحد كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا فلذلك سموا ابدالا او لانهم ابدلوا اخلاقهم السيءة حم عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح الابدال في	715	-9010803493063957398	126	201.0	100	259	48.64864730834961	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	209	234	1030	1163	1498	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	429	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	133	266.0	108	133	100.0	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0430	false	-1656236228841529194	69	133	324	640	1416	300	م 3 عن عمر حمق------------ه عن ابي هريرة 5019--------- الاحصان احصانان احصان نكاح واحصان ع--------------------------------------------------------فاف --------------------------------------------------ابن ابي حاتم طس وابن عساكر عن ابي هريرة 5020 -----------------الاختصا----------------------ر في الصلاة راحة اهل النار----------------------------------------------------------------------------------------- حب هق عن ابي هريرة 5021 ز الاخوات الاربع ميمونة وام الفضل وسلمي واسماء بنت عميس اختهن لامهن مءمنات ن ك عن ابن عباس 5022 الاذان تسع عشرة كلمة--------- والاقامة -سبع عشرة كلمة	430	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0717	true	-7742270432958946345	167	269	844	1344	1491	300	م 3 عن عمر بن الخطاب حم ق ه عن ابي هريرة وعن غيره ايضا الاحصان احصانان احصان نكاح واحصان عفاف فاحصان النكاح الوطء في القبل في نكاح صحيح واحصان العفاف ان يكون تحته من يغنيه وطءها عن النظر للوطء الحرام ابن ابي حاتم طس وابن عساكر عن ابي هريرة ضعيف لضعف بشر بن عبيد الاختصار اي وضع اليد علي الخصر في الصلاة راحة اهل النار يعني اليهود لان ذلك عادتهم في صلاتهم وهم اهلها لا ان لاهل النار راحة لا يفتر عنهم العذاب حب هق عن ابي هريرة قال الذهبي هذا منكر--------------------------------------------------------------------------------- الاذان تسع عشرة كلمة بالترجيع والاقامة احدي عشرة كلمة	717	-9010803493063957398	204	270.5	158	581	35.11187744140625	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0431	false	-7760546174196366384	35	139	186	726	1486	300	م ت عن ابي موس--------ي وابي سعيد 5033 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستجمار تو--------------------------------------------------------------------------------- ورمي الجمار تو ---------------------والسعي بين الصفا والمروة تو------- والطواف تو-------------- واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو م-------------------------------------------------------- عن جابر------- 5034 الاستغفار في الصحيفة------------------------------------------- يتلالا نورا ا----------------------------------------------بن عساكر فر عن معاوية بن حيدة 5035 الاستغ------------------------------------------------------------------------------فار ممحاة للذنوب فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حذيفة 5036 الاستن----------------------------------جاء بثلاثة احجار ----------------ليس فيهن رجيع--------------------------------------------- طب عن خزيمة بن ثابت 5037 ز الاسلام اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة د عن ابن عمر 5038 الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة-------------------------------- وتءتي الزكاة-------------------- وتصوم رمضان----------- وتحج البيت-------------------------------------------------------------------- ان استطعت اليه سبيلا	431	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0720	true	3567373623174673493	35	292	178	1576	1613	300	م ت عن ابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري ورواه عنه ايضا البخاري الاستءذان ثلاث فالاولي تستمعون بمثناة فوقية اوله اي يسمع اهل المنزل الاستءذان عليهم والثانية تستصلحون اي يصلحون المكان ويسوون عليهم ثيابهم والثالثة تاذنون للمستاذن او تردون عليه بالمنع قط في الافراد بفتح الهمزة عن ابي هريرة باسناد ضعيف الاستجمار الاستنجاء او التبخر تو بفتح المثناة الفوقية وشد الواو واي وتر وهو ثلاثة والتو الفرد ورمي الجمار في الحج تو اي سبع حصيات والسعي بين الصفا والمروة تو اي سبع والطواف تو اي سبعة اشواط واذا استجمر احدكم فليوتر ليس تكرار بل المراد بالاول الفعل وبالثاني عدد الاحجار م في الحج عن جابر بن عبد الله الاستغفار في الصحيفة اي صحيفة المكلف التي يكتب فيها كاتب اليمين يتلالا نورا اي يضء يوم القيامة فيها حين يعطي كتابه بيمينه ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون المثناة التحتية وفتح المهملة القشيري بضم القاف وفيه بهز بن حكيم الاستغفار ممحاة للذنوب بفتح الميم الاولي وسكون الثانية مفعلة اي هو مذهب للخطايا كلها اذا اقترن بتوبة صحيحة والا فهو نافع كيفما كان فر عن حذيفة بن اليمان باسناد ضعيف لضعف عبيد التمار الاستنجاء بثلاثة احجار يعني ثلاث مسحات ليس فيهن رجيع اي ليس واحد من الاحجار عذرة فعيل بمعني مفعول طب عن خزيمة بن ثابت------- الاسلام المعتبر------------------------------------------------------------------------------------------ ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وتقيم الصلاة اسم جنس اريد به المكتوبات الخمس وتءتي الزكاة لمستحقيها او للامام وتصوم رمضان حيث لا عذر وتحج البيت اسم جنس غلب علي الكعبة وصار علما له كالنجم للثريا والسنة لعام القحط ان استطعت اليه سبيلا	720	-9010803493063957398	392	533.0	311	1496	26.203208923339844	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0432	false	7247251319570109891	55	146	267	731	1477	300	عن ابن عباس--- 5055 الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن------------------------------ السءال نصف العلم--------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر 5056 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس 5057 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كلي---------ب الجهني 5058 ز الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب ه حت--------------------------------------------------------- عن ابي ذر 5059 الاك----------ل باصبع واحدة اكل الشيطان------------- وباثنين اكل الجبابرة---------------------------- وبالثلاث اكل الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو احمد الغطريف------------- في جزءه وابن النجار---------- عن ابي	432	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0722	true	-6224377842789621583	142	300	720	1572	1572	300	عن ا-نس باسناد ضعيف الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل لانه يبعث علي السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم فان الساءل اذا احسن سءال شيخه اقبل عليه واوضح له ما اشكل لما يراه من استعداده وقابليته طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ب--------------------------ن الخطاب الا------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والتعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كليب مصفر كلب الجهني ---------------------------------------------ويقال الحضرمي صحابي مقل الاكل في السوق دناءة فهو خارم للمرواة زاد للشهادة ان صدر ممن لا يليق به طب عن ابي امامة باسناد ضعيف الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان اي يشبه اكله وباثنين اكل الجبابرة اي العتاة الظلمة اهل التكبر وبالثلاث اكل الانبياء وخلفاءهم وورثتهم وهو الانفع الاكمل والاكل بالخمس مذموم ولهذا لم يحفظ عن المصطفي انه اكل الا بثلاث نعم كان يستعين بالرابعة ابو احمد الغطريف بكسر المعجمة في جزءه وابن النجار في تاريخه عن ابي-	722	-9010803493063957398	306	436.5	242	949	32.244468688964844	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0429	false	590096340754545803	94	132	434	642	1498	300	ابن مسعود 5006- الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	429	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	33	98	173	522	1561	300	ابن جدعان ضعفوه الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	199	351.0	161	350	56.85714340209961	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0435	false	-5674471238374143448	24	85	119	435	1577	300	الذي يدخلون منه الجن-------------------------------------ة عرضه مسيرة الراكب المجو------------------------------------------------------------------------د ثلاث-------------------ا ثم انهم ليضغط------------ون عليه------------- حتي تكاد مناكبه-م تزول------------ ت عن ابن عمر 5108---------------------------------------------- بابان معجلان عقوبتهما في الدني-------------------ا البغي------------------------ والعقوق-------------------------------------------------------------------- ك عن انس 5109 بادر------------------------------وا الصبح بالوتر-------------------------------------- م ت عن ابن عمر 5110 بادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولادكم بالكني قبل-------------------------------------- ان تغلب عليهم الالقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عد عن ابن عمر 5111 بادر---------------------وا بالاعمال سبعا	435	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0730	true	892563742283435065	12	221	65	1194	1612	300	الذي يدخلون منه الجنة بعد الانصراف من الموقف عرضه اي مساحة عرضه مسيرة الراكب المجود اي صاحب الجواد وهو الفرس الجيد والمراد الراكب الذي يجود ركض الفرس الجيد ثلاثا من الايام بلياليها ثم انهم ليضغطون اي ليعتصرون عليه اي ذلك الباب حتي تكاد مناكبهيم تزول لشدة الزحام ت عن ابن عمر بن الخطاب واستغربه وقال سالت عنه البخاري فلم يعرفه بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا اي قبل موت فاعلهما البغي اي مجاوزة الحد في الظلم والعقوق للوالدين وان عليا او احدهما ايذاءهما ومخالفتهما فيما لا يخالف الشرع ك عن انس وقال صحيح واقروه بادروا اي سابقوا وتعجلوا الصبح بالوتر اي سابقوا به بان توقعوه قبل دخول وقته م ت عن ابن عمر بن الخطاب بادروا اي اسرعوا بصلاة المغرب اي بفعلها قبل طلوع النجم اي ظهوره للناظرين فان المبادرة بها مندوبة لضيق وقتها ويبقي وقتها الي مغيب الشفق حم قط عن ابي ايوب الانصاري وفيه ابن لهيعة لكن له شاهد بادروا اولادكم بالكني بالضم اي بوضع كنية حسنة للولد من صغره قبل ان تغلب عليهم الالقاب اي قبل ان يكبروا فيلقبهم الناس بالقاب غير مرضية والامر للارشاد وكما ينبغي مبادرتهم بالكني ينبغي مبادرتهم بتعليم الادب ومن ثم قيل بادروا بتاديب الاطفال قبل تراكم الاشغال قط في الافراد عد عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف جدا بادروا بالاعمال فتنا	730	-9010803493063957398	281	350.5	222	1129	24.8892822265625	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	67	131	314	625	1467	300	هب عن انس وعن -----------------ابي هريرة 5122 بح------------سب امرء يد--------------------------عو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة طب -----------------------------------------عن الساءب بن يزيد 5123---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخ بخ-------------------------------------------------------------------- لخمس----------- ما اثقل----------هن في الميزان------------ لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر------------------------------------------------------------------ والولد الصالح---------- يتوفي للمرء الم------------------------سلم فيحتسب---------------------------------------------ه البزار عن ثوبا------------------------ن ن حب ك عن ابي سلمة----------------------------------------------- حم عن ابي امامة 5124 بخل الناس بالسلام	436	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0733	true	-8203757167340851952	82	268	411	1338	1484	300	هب عن انس باسناد فيه متهم د عن ابي هريرة باسناد فيه متروك بحسب امرء يدعو اي يكفيه اذا اراد ان يدعو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة فانه لم يترك شيءا يهتم به الا وقد دعا به طب عن الساءب بن يزيد بن سعد المعروف بابن اخت نمر ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وفيه ضعيف بحسب اصحابي القتل اي يكفي المخطء منهم في قتاله في الفتن القتل فانه كفارة لذنوبه اما المصيب فشهيد حم طب عن سعيد بن زيد باسانيد احد رجالها ثقات بخ بخ كلمة تقال للمدح والرضا وتكرر للمبالغة فان وصلت جرت ونونت وربما شددت لخمس من الكلمات ما اثقلهن اي ارجحهن في الميزان يوم القيامة لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر يعني ثوابهن يجسد ثم يوزن فيرجح علي جميع الاعمال وكذا يقال في قوله والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء يعني الرجل ومثله الانثي المسلم فيحتسبه عند الله تعالي صابرا علي ما مسه من حرقة فقده البزار عن ثوبان مولي المصطفي باسناد حسن ن حب ك عن ابي سلمي راعي المصطفي حمصي له صحبة وحديث قيل واسمه حريث حم عن ابي امامة----- بخل الناس بالسلام	733	-9010803493063957398	284	425.5	224	932	30.472103118896484	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	140	176	666	852	1467	300	ومجالسة فقراء المءمنين-------------------------- وركوب الحما-----------------------ر واعتقال العنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل هب عن ابي هريرة 5126 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير 5127 برء من الشح ------------------من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة	436	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0734	true	-645183211901617744	14	76	81	411	1556	300	ومجالسة فقراء المءمنين بقصد ايناسهم وجبر خواطرهم وركوب الحمار اي او نحوه كبرذون حقير واعتقال العنز او قال البعير كذا هو علي شك في رواية مخرجه يعني اعتقاله ليحلب لبنه والقصد ان المذكورات بنية صالحة تبعد فاعلها من التكبر حل هب عن ابي هريرة باسناد ضعفه المنذري------------------------------------------- برء من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة	734	-9010803493063957398	124	185.5	100	373	33.24396896362305	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	185	210	888	1011	1467	300	بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام-------------------------------------------- ك عن جابر------- 5129 بر الوالدين يجزء م---------------------------------ن الجهاد------------------------------------------------------------------------------ ش عن الحس----------------------------------------------------------------------------------ن مرسلا 5130 بر الوالدين يزيد في العمر	436	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0734	true	-645183211901617744	203	271	1030	1392	1556	300	بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام اي اطعام المسافرين ومخاطبتهم بالتلطف واللين ك عن جابر بن عبد الله بر الوالدين بالكسر الاحسان اليهما قولا وفعلا يجزي من الجهاد اي ينوب عنه ويقوم مقامه وهذا ورد جوابا لساءل اقتضي حاله ذلك والا فالجهاد اعلي ش عن الحسن البصري مرسلا وهذا ذهول من المءلف فقد عزاه الديلمي وغيره الي الحسن بن علي فلا يكون مرسلا----- بر الوالدين يزيد في العمر	734	-9010803493063957398	108	150.5	85	367	29.427793502807617	19	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0436	false	-4147537753148316831	216	295	1048	1456	1467	300	ولله عز وجل في خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث---------------------------------------------------------------------------- وللانبياء عل----------ي ----------------------------العلم-اء فضل درجتين----------------------------------------------------------- وللعلماء عل------------------ي الشهداء فضل---------------------------------------------- درج------------------------------------------------------------ة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة 5131 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة 5132 بروا اباءكم------------------------------- تبركم ابناءكم--------------- وعفو-------------------------------------ا تعف نساءكم------------------ طس عن ابن-------------------------------- عمر --5133 بروا اباء----------كم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل ال---------------------------------يه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن جابر 5134----------------------------- بركة الطعام----------------------------- الوضوء قبله--------------------- والوضوء بعده	436	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0735	true	4153221077722931296	11	204	55	1083	1541	300	ولله عز وجل في خلقه قضا-ان قضاء نافذ وقضاء محدث مكتوب في صحف الملاءكة او اللوح فهذا الذي فيه التغيير واما الازلي المبرم فلا وللانبياء والمرسلين علي العلماء اي اصحاب علوم الشرع العاملين فضل درجتين اي زيادة درجتين اي هم اعلي منهم بمنزلتين عظيمتين في الاخرة وللعلماء الموصوفين بما ذكر علي الشهداء في سبيل الله تعالي بقصد اعلاء كلمة الله تعالي فضل درجة يعني هم اعلي منهم بدرجة فاعظم بدرجة تلي النبوة وفوق الشهادة ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة --------وضعفه المنذري--------------------------- بروا اباءكم اي وامهاتكم فانكم ان فعلتم ذلك تبركم ابناءكم وكما تدين تدان وعفوا عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال لما ذكر طس عن ابن عمر باسناد حسن بل قيل صحيح ووهم ابن الجوزي بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه اي انتقي من ذنبه واعتذر الي اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة وفيه وجوب الايمان بالحوض وقد انكره بعضهم ومن انكره لم يرده طب ك عن جابر قال الحاكم صحيح وابن الجوزي موضوع بركة الطعام اي نموه وزيادة نفعه في البدن الوضوء قبله اي تنظيف اليد بغسلها والوضوء بعده	735	-9010803493063957398	340	418.5	270	1064	31.95488739013672	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0439	false	4746846459719783485	147	172	664	781	1377	300	والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	439	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0736	true	2096645427020751281	8	53	55	273	1515	300	والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	736	-9010803493063957398	117	181.5	92	218	53.66972351074219	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0439	false	4746846459719783485	196	267	885	1211	1377	300	علي بركة من برك ال--------------------------------جنة------------------------ البزار عن عاءشة ----------5146 بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 5147 بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم حم عن عاءشة 5148 بعثت انا والساعة---------------------------------------------- كهاتين ح---------------------------------------------------------------------------------------------------م ق ت عن انس ح--------م ق عن سهل بن سعد	439	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0736	true	2096645427020751281	153	221	785	1113	1515	300	علي بركة من برك الجنة وفي رواية علي ترعة من ترع الجنة اي يكون في الاخرة هنالك البزار عن عاءشة وفيه راو مجهول بعثت ا-ي ارسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انا والساعة بنصب الساعة مفعول معه ورفعه عطف علي ضمير بعثت كهاتين الاصبعين السبابة والوسطي يريد ان نسبة تقدم بعثه علي قيام الساعة كنسبة فضل احدي الاصبعين علي الاخري حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن سهل بن سعد	736	-9010803493063957398	100	116.0	74	545	18.348623275756836	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0440	false	4831921345285601633	36	166	175	780	1420	300	فهو منهم حم ع- طب عن ابن عمر 5153 ب--------------------عثت داعيا------------------------------------------ ومبلغا وليس -----------------------------الي من الهدي شء------------------------------------------ وخلق ابليس مزينا وليس ا---------------------------------------------ليه من الضلالة شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عد عن عمر 5154 بعثت في نسم الساعة الحاكم في الكني عن ابي جبيرة 5155 بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه لاصبعه السبابة والوسطي ت عن المستورد بن شداد 5156 بعثت لاتمم صالح الاخلاق ك هق عن ابي هريرة 5157 بعثت مرحمة--------- وملحمة ---------------------------ولم ابعث تاجرا و------------------لا زارعا الا--------------------------------------------- وان شرار الامة------------- التجار---------------------------------------------------------------- والزارعون الا من شح علي دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عباس 5158 بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه خ عن ابي هريرة 5159 بغض بني هاشم والانصار كفر	440	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0738	true	-8932616329198244473	89	288	443	1447	1501	300	فهو منهم حم عم طب عن ابن عمر باسناد حسن وعلقه البخاري بعثت داعيا اي بعثني الله تعالي داعيا لمن يريد هدايته ومبلغا ما اوحاه اليه الحق الي الخلق وليس الي من الهدي شء لاني عبد لا اعلم المطبوع علي قلبه من غيره وخلق ابليس مزينا للدنيا والمعاصي ليضل بها من اراد الله اضلاله وليس اليه من الضلالة شء فالرسل انما هم مستجلبون لامر جبلات الخلق وفطرهم فيبشرون من فطر علي خير وينذرون من جبل علي شر والشيطان انما ينشر حباءله لامر جبلات الخلق وكلاهما لا يستانف امرا لم يكن بل يظهر امرا كان مغيبا عق عد عن عمر بن الخطاب وفيه ضعف وانقطاع بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثت مرحمة للعالمين وملحمة اي مقتلة لاعداء الله تعالي ولم ابعث تاجرا اي احترف بالتجارة ولا زارعا وفي رواية ولا زراعا بصيغة المبالغة الا حرف تنبيه وان شرار الامة اي من شرارهم التجار الذين ليسوا باهل صدق ولا امانة او الذين يكثرون الحلف علي السلعة والزراعون الا من شح علي دينه اي حرص عليه ولم يفرط في شء من احكامه باهمال رعايته وهذا يوهن ما ذكره اليعمري في سيرته عن بعضهم من انه كان يزرع ارض بني النضير او خيبر حل عن ابن عباس باسناد ضعيف لكنه منجبر بتعدد طرقة--------------------------------------------------------- بغض بني هاشم والانصار كفر	738	-9010803493063957398	248	292.5	191	1283	19.329696655273438	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0440	false	4831921345285601633	169	213	796	1002	1420	300	طب عن ابن عباس 5160------------ بكاء المءمن----- من ق---------------لبه وبكاء المنافق من هامته-------------------------------------- عق طب حل عن حذيفة 5161 بكروا------- بالافط--------------------------------------------------------------------------------------------ار واخروا السحور-------------------------------------------------------------- عد عن انس--- 5162 بكروا بالصلاة في يوم الغيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه من ترك صلاة العصر حبط عمل-------------ه حم ه حب عن بريدة	440	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0739	true	7473437716500489341	30	148	170	745	1489	300	طب عن ابن عباس واسناده حسن صحيح بكاء المءمن ناشء من قلبه اي من حزن قلبه وبكاء المنافق من هامته اي يرسله متي شاء فهو يملك ارساله دفعة عق طب حل عن حذيفة باسناد ضعيف بكروا بالافطار اي تقدموا به واوقعوه في اول وقت الفطر والتبكير التقدم في اول الوقت وان لم يكن في اول النهار واخروا السحور اوقعوه اخر الليل ما لم تقعوا في شك في طلوع الفجر والامر للندب عد عن انس بن مالك بكروا بالصلاة في يوم الغيم اي حافظوا عليها وقدموها لءلا يخرج الوقت وانتم لا تشعرون واخراج الصلاة عن وقتها شديد التحريم سيما العصر كما يشير اليه قوله فانه من ترك صلاة العصر حبط عمله اي بطل ثوابه حم ه حب عن بريدة	739	-9010803493063957398	188	290.5	145	575	32.69565200805664	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	178	299	836	1422	1429	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة ----------------------الا برء طب ع-------------------------------------------------------------ن ابن عباس 5192 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة 5193 بين العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمي--------------------------------------------------------------------ن ابو سعيد النقاش------- في معجمه وابن النجار عن انس 5194 بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة حم د ه عن عبد الله بن بسر 5195 بين كل اذانين صلاة الا المغرب البزار عن بريدة 5196 بين كل اذانين صلاة لمن شاء حم ق 4 عن عبد الله بن مغفل 5197 بين كل ركعتين تحية هق عن عا------ءشة 5198 بين يدي الساعة---------- ايام الهرج----------------- حم طب عن خالد بن الوليد 5199 بين يدي الساعة	442	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	68	178	363	908	1524	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة اي افة حسية او معنوية الا برء يعني استجيب دعاءه وبرء من عاهته ان صحب ذلك صدق نية وقوة يقين طب عن ابن عباس بين-------------------------------------------------------- العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك باسناد ضعيف بين يدي الساعة اي قدامها ايام الهرج اي الفتن والشرور حم طب عن خالد بن الوليد----- بين يدي الساعة	742	-9010803493063957398	277	456.0	220	838	33.054893493652344	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0441	false	-6434527876430488316	254	300	1150	1402	1402	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر وا--------------------------------------------------------------------------لبلا بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد-	441	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	137	5	740	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد	743	-9010803493063957398	222	324.0	178	735	30.204082489013672	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0442	false	7821626984094285126	64	131	314	630	1429	300	قط في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة 5183 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف----------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر -------------5184 بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم- بالتقية والكتمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن مسعود 5185 بء---------------س الكسب اجر الزمارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمن الكلب-------------------------- ابو بكر بن مقسم في جزءه عن ابي هريرة 5186 -------بءس مطية الرجل زعموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن حذيفة 5187------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءسم--------------ا لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت	442	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0744	true	-2541627063033647882	96	284	515	1471	1545	300	قط في فواءد ابن مردك عن ابي هريرة----- بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف فان الضيافة من شعاءر الدين فاذا اهملها اهل محل دل علي تهاونهم به هب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن بءس القوم قوم يمشي المءمن بينهم بالتقية والكتمان اي يتقيهم ويكتم عنهم حالهم يعلمه منهم من انهم بالمرصاد للاذي والاضرار ان راوا حسنة ستروها او سيءة نشروها فر عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل منكر بءس الكسب اجر الزمارة بفتح الزاي وشدة الميم الزانية اي ما تاخذه علي الزنا بها وقيل بتقديم الراء علي الزاي من الرمز الاشارة بنحو عين او حاجب والزانية تفعله وثمن الكلب ولو كلب صيد لعدم صحة بيعه ابو بكر بن مقسم في جزءه عن ابي هريرة باسناد ضعيف بءس مطية الرجل بكسر الطاء المهملة وشدة المثناة التحتية زعموا اي اسوا عادة للرجل ان يتخذ زعموا مركبا الي مقاصده فيخبر عن امر تقليدا من غير تثبت فيخطء ويجرب عليه الكذب حم د عن حذيفة وفيه انقطاع ورواه البخاري في الادب المفرد عن ابي مسعود واورده في الكشاف بلفظ زعموا مطية الكذب قال ابن حجر ولم اجده بهذا اللفظ بءسما اي شيءا كاءنا لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت	744	-9010803493063957398	282	425.5	218	961	29.344432830810547	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0449	false	332264936030877259	88	133	398	608	1405	300	البادء بالسلام--------- برء من الصرم-------------------------------------- حل عن ابن مسعود 5225----- البادء بالسلام برء من الكبر----------- هب خط في الجامع عن ابن مسعود 5226 ال----------------بحر الطهور ماءه الحل ميتته ه عن ابي هريرة 5227 البحر من جهنم ------------------------------------------------------ابو مسلم --------------------الكجي--------------------------------------------- في سننه ك هق عن يعلي	449	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0745	true	-6333231586144115676	24	101	115	500	1518	300	المسلم بالسلام اذا لقيه برء من الصرم بفتح المهملة وسكون الراء الهجر والقطع حل عن ابن مسعود وقال غريب البادء بالسلام برء من الكبر اي التعاظم هب خط في الجامع عن ابن مسعود وفيه ابو الاخوص ضعيف البحر الملح وهو المراد حيث اطلق----------------------- من جهنم كناية عن انه ينبغي تجنب ركوبه لكثرة افاته وغلبة الغرق ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله الكجي بفتح الكاف وشدة الجيم نسبة الي الكج وهو الجص في سننه ك هق عن يعلي	745	-9010803493063957398	153	194.0	116	408	37.5	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0449	false	332264936030877259	164	249	749	1150	1405	300	حم ه ك عن ابي امام---------ة الحارثي 5231 البربري لا يجاوز ايمانه تراقيه طس عن ابي هريرة 5232 البر ح-----سن ال-------------------------------خلق والاثم---------------------------------------------------------------- ما حاك----------- في صدرك------------------------------------------ وكرهت ان يطلع عليه الناس خد م ------------------------------------------------------------ت عن النواس ----------------------بن سمعان 5233 ا-----------------------لبر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب----------------------------------------------------------------------- وان افتاك المفتو-------------------------------------------------------------------------ن حم عن ابي ثعلبة 5234 الب---------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا يبلي----------------------- والذنب لا ي----------------------------------------------------------نسي والديان لا يموت--------------------------------- اعمل ما شءت ك-----------ما تدين تدان---------------- عب عن ابي قلابة مرسلا	449	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0746	true	-7450883745232880853	38	272	206	1425	1582	300	حم ه ك عن ابي امامة بن ثعلبة الحارثي واسمه اياس باسناد حسن او صحيح البر بالكسر اي الفعل المرضي اي معظمه حسن الخلق بالضم اي التخلق مع الحق والخلق والمراد هنا المعروف وهو طلاقة الوجه وكف الاذي وبذل الندي ونحوها والاثم ما حاك بحاء مهملة في صدرك اختلج وتردد في القلب ولم تطمءن اليه النفس وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اماثلهم الذين يستحيا منهم والمراد بالكراهة القرينة الجازمة خدمت عن النواس بفتح النون وشد الواو ابن سمعان بكسر المهملة وفتحها الكلابي البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب ولهذا قال الاستاذ ابن فورك كل موضع تري فيه اجتهادا ولم يكن عليه نور فاعلم انه بدعة خفية قال السبكي وهذا الكلام بالغ في الحسن دال علي كمال ذوق الاستاذ واصله هذا الحديث والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب لانه تعالي فطر عباده علي الميل الي الحق والسكون اليه وركز في طبعهم حبه وان افتاك المفتون اي جعلوا لك رخصة والكلام في انفس ربضت وتمرنت حتي صفت وتحلت بانوار اليقين حم عن ابي ثعلبة بفتح المثلثة الخشني بضم المعجمة الاولي وفتح الثانية وكسر النون ورجاله ثقات البرلا يبلي اي الاحسان وفعل الخير لا يبلي ثناءه وذكره في الدارين والذنب لا ينسي بصيغة المجهول اي لا بد من الجزاء عليه لا يضل ربي ولا ينسي والديان لا يموت فيه جواز اطلاق الديان عليه تعالي اعمل ما شءت تهديد شديد كما تدين تدان كما تجازي تجازي عب عن ابي قلابة مرسلا	746	-9010803493063957398	320	375.0	246	1219	26.251026153564453	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0450	false	6687144496800335132	152	242	743	1201	1483	300	عن بكير----------بن عبدا-لله بن ا---------------------------لاشج مرسلا 5251 البلاء موكل بالقول ابن ابي------------------------------------------------------------------------------ الدنيا في------------- ذم الغيب-------------ة عن الحسن مر-------سلا هب عنه ---------عن انس ------------5252 البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا-افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء ----------5253 البلاء موكل بالمنطق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي عن حذيفة---------- وابن السمعاني في تاريخه ع------------------------------ن علي -5254 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لر--------------------------------------------------------------ضعها خط عن ابن مسعود 5255 ا-------------------لبلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم	450	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0749	true	-3886614142834928058	25	253	122	1273	1512	300	عن بكير بالتصغير بن عبد الله بن الاشج بفتح المعجمة والجيم المدني مرسلا----- البلاء موكل بالقول يعني العبد في سلامة ما سكت فاذا تكلم عرف ما عنده بالنطق فيتعرض للخطر او الظفر ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغيبة بكسر المعجمة عن الحسن البصري مرسلا هب عنه اي الحسن عن انس و فيه ضعف وغرابة البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمة اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء باسناد فيه ضعف البلاء موكل بالمنطق زاد في رواية ابن ابي شيبة ولو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وعليه انشدوا احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق وقال بعضهم لا يتمني احد امنية سوء الا تري ان المءمل قال شذ المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر فذهب بصره وهذا مجنون بني عامر قال فلو كنت اعمي اخبط الارض بالعصا اصم ونادتني اجبت المناديا فعمي وصم القضاعي عن حذيفة بن اليمان وابن السمعاني في تاريخه عن علي ورواه البخاري في الادب عن ابن مسعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها وعليه انشدوا لا تمزحن بما كرهت فربما ضرب المزاح عليك بالتحقيق خط عن ابن مسعود وفيه نصر الخراساني كذاب البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم	749	-9010803493063957398	414	604.0	326	1156	35.813148498535156	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0451	false	3891745104610872198	175	204	807	951	1440	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد----------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	451	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0751	true	-5826828845864967608	74	106	386	553	1556	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه الانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر	751	-9010803493063957398	144	276.0	115	167	86.22754669189453	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0452	false	-8524151008396140096	102	220	484	1043	1427	300	عن ابن عمرو 5274 تا----كل النار ابن ادم-------------------------- الا اثر السجود---------------------------------------- حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود ه عن ------------------------------ابي هريرة 5275 ز تبارك مصرف القلوب طب عن ام سلمة 5276 تبايعوا الذهب بالفضة كيف شءتم والفضة بالذهب كيف شءتم ن عن ابي بكرة 5277 تبا للذهب والفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم في الزهد عن رجل----------- هب عن عمر 5278 تبدا الخيل يوم وردها ه عن عمرو بن عوف 5279 تبرك بالقران فهو كلام الله تعالي طب عن الحكم بن عمير 5280 تبسمك في وجه اخيك--------- لك صدقة---------------------------------------------------------------------- وامرك بالمعروف------------------------- ونهيك عن المنكر صدقة----------------------- وارشادك الرجل في ارض ال-----------------ضلال لك صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واماط----------تك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدق-----------------------------ة وافراغ-------ك من دلوك-------------------------------------- في دلو اخيك----------- لك صدقة	452	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0751	true	-5826828845864967608	103	281	542	1465	1556	300	عن ابن عمر بن الخطاب تاكل النار ابن ادم الذي يعذب بها يوم القيامة الا اثر السجود من الاعضاء السبعة المامور بالسجود عليها حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود اكراما للمصلين واظهارا لفضلهم ه عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبا للذهب والفضة اي هلاكا لهما والزمهما الله الهلاك وتمامه قالوا يا رسول الله فاي المال نتخذ قال قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجه صالحة حم في الزهد عن رجل من الصحابة هب عن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------ تبسمك في وجه اخيك في الدين لك صدقة يعني اظهارك له البشاشة والبسر اذا لقيته تءجر عليه كما تءجر علي الصدقة وامرك بالمعروف اي بما عرفه الشرع بالحسن ونهيك عن المنكر اي ما انكره وقبحه صدقة كذلك وارشادك الرجل في ارض الضلال وفي رواية الفلاة لك صدقة بالمعني المقرر كذا اقتصر المءلف عليه وسقط من قلمه خصلة ثابتة في الترمذي وهي قوله وبصرك الرجل الردء البصر صدقة واماطتك ان تنحيتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق اي المسلوك او المتوقع السلوك لك صدقة وافراغك اي صبك من دلوك بفتح فسكون واحد الدلاء التي يستقي بها في دلو اخيك في الاسلام لك صدقة	751	-9010803493063957398	314	427.5	246	1135	27.665197372436523	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	19	117	110	587	1486	300	ق عن ابي هريرة----------- 5286 تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------------------- ابو بكر بن المرزبان في كتاب المروءة طب في----- مكارم الاخلاق عن ابن--------------------------------------- عمر --5287 تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي------------------------------------------------- طس عن زيد بن -----------------------------------------------------------------------------------ثابت 5288 تجاوزوا عن ذنب السخي---------- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر----------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب حل هب عن ابن م---------------------------------------------------سعود 5289 تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم------------------------------------- وسطوة السلطان الع----------ادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم--------------------------------------------------- خط عن ابن عباس 5290 تجاوزو------ا لذوي المروء-----------------------------------ة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيد------------------ه ان احدهم ليعثر	453	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0752	true	3134861313352524167	86	300	443	1509	1509	300	م عن ابي هريرة بل هو متفق عليه تجافوا عن عقوبة ذ-ي المرواة علي هفوة او زلة صدرت منه فلا يعذر عليها كما مر ابو بكر بن المرزبان في كتاب المرواة طب في كتاب مكارم الاخلاق عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد العزيز تجافوا عن عقوبة ذ-ي المرواة اي لا تءاخذوه بذنب ندر منه لمرواته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته كما مر طس عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف لضعف الفهري تجاوزوا اي سامحوا من المجاوزة مفاعلة من الجواز وهو العث--------------ور عن ذنب السخي اي الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخا بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما كثر مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود باسانيد في بعضها مجهول وفي البعض ضعف بل قيل بوضع------ه تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم اي العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم بان يخلصهم من عثرته ويقبل كلا منهم من هفوته لما مر خط عن ابن عباس باسناد ضعيف تجاوزا لذوي المرواة بالهمز وتركه الانسانية او الرجولية عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر-	752	-9010803493063957398	423	581.0	330	1089	38.84297561645508	78	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	131	209	653	1047	1486	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة---------------- او صبيا ----------او مملوكا ------------------الشافعي هق عن رجل----------- من بني واءل 5292 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطلق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس 5293 تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق------------------------------- متلهف----------ا علي ما لا يطيق--------------------------------------------------------------------- حم في----- الزهد عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 5294------------------------- تجدون الناس معادن----------------------------------------------------- فخيارهم في الجاهلية--- خيارهم في الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فقهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجدون خير الناس في هذا الشان------------------- اشدهم له كراهية	453	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0753	true	-1406343824227949664	113	280	577	1451	1546	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او خنثي لنقصهما او صبيا او مجنونا او مملوكا بعضه او كله لنقصه الشافعي هق عن رجل من الصحابة من بني واءل بفتح الواو وسكون الالف وكسر المثناة التحتية قبيلة معروفة باسناد واه-------------------------------------------- تجد المءمن مجتهد- فيما يطيق من صنوف العبادات وضروب الخيرات متلهفا اي مكروبا علي ما لا يطيق فعله من ذلك كالصدقة لفقد المال والمراد ان المءمن هذا خلقه وهذه سجيته حم في كتاب الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا وهو الليثي قاضي مكة تابعي ثقة تجدون الناس معادن اي اصولا مختلفة ما بين نفيس وخسيس كما ان المعدن كذلك فخيارهم في الجاهلية هم خيارهم في الاسلام لان اختلاف الناس في الغراءز والطباءع كاختلاف المعادن فكما ان المعدن منه ما لا يتغير فكذا صفة الشرف لا تتغير في ذاتها ثم لما اطلق الحكم خصه بقوله اذا فقهوا اي صاروا فقهاء فان الانسان انما يتميز عن الحيوان بالعلم والشرف الاسلامي لا يتم الا بالتفقه في الدين وتجدون خير الناس في هذا الشان الخلافة او الامارة اشدهم له كراهية	753	-9010803493063957398	281	359.0	222	919	30.57671356201172	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0453	false	637382857394670935	213	300	1062	1486	1486	300	وتجدون---------------- شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ا-----------لذي------------- ياتي هءلاء ب------وجه وياتي هءلاء بوجه------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة 5295 تجري الحسنات علي صاحب ال---------------------حمي ما اختلج ف-يه قدم او ضرب علي--------------------------------------------------------------------ه عرق طب عن ابي 5296--------------------- تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين----------------------------------حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ا----------------------------------------------بن عساكر---------- عن ابي هريرة 5297----------- تجوز---------وا في الصلاة---------------------------------------- فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة طب ع---------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 5298 تج--------ء ريح بين يدي الساعة---------------------- فيقبض فيها روح كل مءمن-	453	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0754	true	-1151015200745187852	4	186	19	950	1517	300	وتجدون شر وفي رواية من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين وفسره بانه الذي يشبه المنافق ياتي هءلاء القوم بوجه وياتي هءلاء بوجه فيكون عند ناس بكلام وعند اعداءهم بضدة مذبذبين بين ذلك وذلك من السعي في الارض بالفساد حم ق عن ابي هريرة----- تجري الحسنات علي صاحب الحمي اي الذي لازمته الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق يعني يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي بن كعب باسناد فيه مجهولان تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبج الكلاب جزاء بما كانوا يعملون وذا يفيد ان النوح كبيرة ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة باسناد ضعيف جدا تجوزوا اي خففوا في الصلاة صلاة الجماعة والخطاب للاءمة بقرينة قوله فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة والاطالة تشق عليهم اما المنفرد فيطيل ما يشاء وكذا امام محصورين راضين طب عن ابن عباس باسناد صحيح تجيء ريح بين يدي الساعة اي امام قيامها بقربها فيقبض فيها روح كل مءمن	754	-9010803493063957398	389	555.0	306	936	41.55982971191406	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0454	false	-5068951833196171253	93	151	462	750	1472	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن سهل بن سعد 5301 تحروا الصدق------------------ وان رايتم ان فيه الهلكة------ فان فيه النجا----------------------ة ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن منصور بن الم-------------------عتمر مرسلا -------5302 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا	454	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0755	true	5855263816286249423	122	253	625	1293	1534	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال كذا في نسخ الكتاب والذي وقفت عليه في النسخ المعتمدة من الحلية تحروا الدعاء في الفيافي وللحديث عند مخرجه تتمة وهي وثلاثة لا يرد دعاءهم عند النداء للصلاة وعند الصف في سبيل الله تعالي وعند نزول المطر حل عن سهل بن سعد----- تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم ان فيه الهلكة ظاهرا فان فيه النجاة باطنا باعتبار العاقبة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي مرسلا ومناقبه جمة تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة ومحله وما قبله ما لم يترتب علي الصدق وقوع محذورا وعلي الكذب مصلحة محققة والا جاز الكذب بل قد يجب هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا	755	-9010803493063957398	276	430.5	219	673	41.01040267944336	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	126	195	610	970	1502	300	علي خراطيمهم-------------------- ثم يعمر-ن فيكم ------------------------حتي يشتري الرجل------------- الدابة----- فيقال--- ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم---------------------------------- حم عن ابي امامة 5323 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر حم ت ه ك عن ابي هريرة 5324 تخللوا---------------------------------------- فانه نظافة-------------- والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	455	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0757	true	-3782362445649183457	228	291	1165	1513	1560	300	علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم اي تمتد اعمارهم بعد ذلك حتي يشتري الرجل يعني الانسان الدابة مثلا فيقال له ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم وفي رواية اشتريته من احد المخطمين حم عن ابي امامة باسناد رجاله ثقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخللوا اخرجوا ما بين الاسنان من الطعام بالخلال فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	757	-9010803493063957398	179	252.0	146	514	34.82490158081055	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0455	false	-4169998463754224670	65	158	310	784	1502	300	تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة د ------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابي ه-----------------------------------ريرة 5319 تختموا بالعقيق فانه مبارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن- عاءشة------- 5320 تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر---------------------------------------------------------------------------- عد عن انس 5321 ز تخرب المدينة قبل يوم القيامة باربعين سنة فر عن عوف بن مالك------------ 5322 تخرج الدابة فتس---------م الناس علي خراطيمهم ثم يعمرن فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة 5323 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان--------- وعصا موسي---------- فتجلو- وجه المءمن بالعصا	455	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0757	true	-3782362445649183457	12	144	60	741	1560	300	تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة بالنوم عن صلاة الصبح قاله في قصة التعريس بالوادي فلما تحولوا امر بلالا فاذن واقام فصلي الصبح بعد الشمس دهق عن ابي هريرة واصله في مسلم بدون الاذان والاقامة----- تختموا بالعقيق فانه مبارك اي كثير الخير والمراد المعدن المعروف ومن قال تخيموا بالعقيق بتحتية بدل الفوقية وقال اسم واد بظاهر المدينة فقد صحف عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخ- هب خط وابن عساكر فر عنه عاءشة باسناد ضعيف تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر قيل اراد به اتخاذ خاتم فصة من عقيق وعلله في حديث بانه يذهب الغم ما دام عليه عد عن انس---------------------------------------------------------- بن مالك ثم قال حديث باطل تخرج الدابة من الارض تكلم الناس وهي ذات زغب وريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعها خاتم سليمان نبي الله وعصا موسي كليم الله فتجلوا وجه المءمن بالعصا	757	-9010803493063957398	275	394.5	217	850	32.35293960571289	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0456	false	2569823368461065268	174	227	836	1085	1433	300	عن ابن مسعود 5337 تذهب الارضون------------------- كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض----------------------- طس عد عن ابن عباس 5338 ----------------------------تذهبون----------- الخير --------------------------فال-خير حتي لا يبق صلي الله عليه وسلم 1648 ي منكم الا مثل هذه--------------------------------------------------- تخ طب ك عن رويفع --------بن ثابت 5339---- تربوا صحفكم------------------------------------------- انجح له--------------ا ان التراب مبارك	456	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	67	156	342	789	1515	300	عن ابي هريرة -----تذهب الارضون بفتح الراء وسكونها كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض اي وتصير بقعة في الجنة طس عد عن ابن عباس باسناد فيه كذاب ومن ثم قيل موضوع تذهبون ايها الامة الخير فالخير بالتشديد اي الافضل فالافضل حتي لا يبق-------------------------ي منكم الا مثل هذه واشار الي حشف التمر اي حتي لا يبقي الا اشرار الناس تخ طب ك عن رويفع بالفاء ابن ثابت الانصاري تربوا صحفكم اي امر والتراب عليها بعد كتابتها لتجف فانه انجح لها اي اكثر نجاحا ان التراب مبارك	759	-9010803493063957398	201	271.0	156	477	42.138362884521484	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0457	false	8570061102375422935	27	72	134	343	1430	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 5344 تر-------ك السلام علي الضرير خيانة فر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 5345 تر-------ك الوصية عار ف------------ي الدنيا ونار وشنار في الاخرة----------------------------- طس عن ابن عباس 5346------------- تركت فيكم	457	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	292	874	1483	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء منهم احب الدنيا ونعيمها فرعن عن ابن مسعود باسناد ضعيف ترك السلام علي الضرير خيانة لان شرعية السلام ان يفيض كل من المتلاقيين الامان علي صاحبه فمن اهمل ذلك فقد خان صاحبه والضرير معذور لعدم الابصار فرعن ابي هريرة باسناد ضعيف ترك الوصية عار اي عيب وشين في الدنيا ونار وشنار في الاخرة والشنار اقبح من العيب والعار طس عن ابن عباس وفيه جماعة مجاهيل تركت فيكم	759	-9010803493063957398	182	286.0	141	609	29.88505744934082	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0457	false	8570061102375422935	230	280	1125	1345	1430	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد 5358 تسح--روا من اخر الليل---------------------- هذا الغ----------------------ذاء المبارك---------------------------------------- طب عن عقبة -----------------------------------------بن عبد---------------------- وابي الد-------------------رداء 5359 تسحروا ولو بالماء ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة 5360 تسحروا ولو بجرعة من ماء	457	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0761	true	8432403775178540781	221	293	1160	1502	1541	300	حم ق ت ن ه عن اني بن مالك ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد الخدري تسحروا من اخر الليل اي في اخره قبيل الفجر هذا الغذاء وفي رواية فانه الغذاء المبارك اي الكثير الخير لانه يكسب قوة علي الصوم طب عن عتبة بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقية ابن عبد بغير اضافة وهي السلمي وابي الدرداء ضعيف لضعف جبارة بن مغلس تسحروا و------------------------------------------------------لو بجرعة من ماء	761	-9010803493063957398	148	208.5	110	396	37.37373733520508	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	0	60	0	302	1445	300	اعشار الرزق في التجارة--------------------------------- والعشر في المواشي ص----------------------------- عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي---------------------------- ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا 5363---------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود----------------------------------------------------------------------- ع طس هب عن جابر 5364------- تس---------------------معون ويسمع م------------------------------------------------------------------------------------نكم ويسمع---------------- ممن يسمع م---------------------------------------نكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابن عباس -5365 تسموا باسماء الانبياء------------------------------------------------------------------------------------- واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	458	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0762	true	8746689756196134897	72	290	362	1517	1571	300	اعشار الرزق في التجارة جمع عشير وهو العشر كنصيب وانصباء والعشر في المواشي يعني النتاج صلي الله عليه وسلم عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي تابعي ثقة من الطبقة الثالثة ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص ثقة يرسل كثيرا ورجاله ثقات تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود فيكره الاقتصار علي الاشارة بالتسليم اذا لم يكن في حالة تمنعه من التكلم ع طس هب عن جابر ورجاله ثقات تسمعون بفتح المثناة الفوقية ويسمع مبني للمجهول منكم خبر بمعني الامر اي لتسمعوا مني الحديث وتبلغوه عني وليسمعه من بعدي منكم ويسمع بالبناء للمفعول ممن يسمع بفتح فسكون اي ويسمع الغير من الذي يسمع منكم حديثي وكذا من بعدهم وهلم جرا وبذلك يظهر العلم وينتشر ويحصل التبليغ وهو الميثاق الماخوذ علي العلماء حم د ك عن ابن عباس قال ك صحيح واقروه تسموا باسمي محمد واحمد ومحمد افضل ولا تكنوا بفتح المثناة الفوقية والكاف وشد النون وحذف احدي التاءين او بسكون الكاف وضم النون بكنيتي ابي القاسم اعظاما لحرمتي فيحرم التكني به لمن اسمه محمد وغيره في زمنه وبعده علي الاصح عند الشافعية حم ق ت ه عن انس بن مالك حم ق ه جابر وفي الباب عن ابن عباس وغيره تسموا باسماء الانبياء لفظ امر ومعناه الاباحة لانهم اشرف الناس واسماءهم اشرف الاسماء فالتسمي بها شرف للمسمي واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	762	-9010803493063957398	283	432.5	223	1155	24.502164840698242	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0458	false	-8926707284070699854	172	272	829	1319	1445	300	تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار-------------------------------------------------------------------------- طس حل عن انس 5371 تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب 5372 تصدقوا ولو بتمر-------------ة فانها تشد من الجاءع----------------------------------------------------------------- وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار ------------------------------------------------ابن المبارك عن عكرمة---------------------- مرسلا 5373 ز تصدقي ولا توعي فيوعي عليك خ عن اسماء بنت ابي بكر 5374 تضاعف الحسنات يوم الجمعة طس عن ابي هريرة 5375 تطوع الرجل في بيته ي----------------------------------زيد علي تطوعه ع---------------ند الناس----------- ك----------------فضل صلاة الرجل في جماعة	458	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0763	true	9138144188485024161	194	300	1022	1570	1570	300	تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار اي خلاصكم من نار جهنم قال العبادي والصدقة افضل من حج التطوع عند ابي حنيفة طس حل عن انس ورجاله ثقات ذكره الهيثمي تصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا ولو بتمرة بمثناة فوقية فانها تسد من الجاءع اي تسد رمق الجاءع فلا تستقلوا من الصدقة شيءا وقيل اراد بالمبالغة وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يعني تذهب الخطيءة حقيقة ان الحسنات يذهبن السيات ابن المبارك عن عكرمة البربري مولي ابن عباس مرسلا باسناد حسن ت------------------------------------------------------------------------------------------------طوع الرجل في بيته اي في محل سكنه بيتا او غيره خاليا يزيد علي تطوعه اي صلاة التطوع عند الناس اي بحضرتهم كفضل اي كما يزيد فضل صلاة الرجل في جماعة-	763	-9010803493063957398	211	269.5	167	788	26.776649475097656	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0459	false	9027947718973408794	132	169	637	815	1502	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له---------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس 5384 تعرض اعمال الناس--------------- في كل جمعة مرتين-------------------------------------------------------------- يوم الاثنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الخميس------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه و--------------------------------------------------------------------------------------بين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين------------------ حتي	459	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0765	true	-3965638705956016035	1	125	5	652	1588	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له فيسن تعجيله خوفا من عروض الا فات القاطعة والعوارض المعوقة حم عن ابن عباس----- تعرض اعمال الناس علي الله تعالي في كل جمعة مرتين اراد بالجمعة الاسبوع فعبر عن الشء باخره وما يتم به ويوجد عنده يوم الاثنين استشكل استعماله بالنون بان المثني والملحق به تلزمه الالف اذا جعل علما واعرب بالحركة واجيب بان عاءشة من اهل اللسان فنطقها به يدل علي انه لغة ويوم الخميس مر الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من المغفرة الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليل بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودا عداوة فيقال اتركوا هذين اي اخروا مغفرتهما حتي	765	-9010803493063957398	168	236.0	133	652	25.766870498657227	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	231	291	1098	1401	1444	300	عقبة بن عامر 5399 تعلموا ما شءتم ان تعلموا-------------------------- فلن ينفعكم الل-------------------ه حتي تعملوا بما تعلمون---------------------------------------------- عد خط عن معاذ ------وابن عساكر عن ابي الدرداء 5400 تعلموا مناسككم فانها من دينكم ابن عساكر عن ابي سعيد 5401 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسن بن الاخرم---------------------- المديني----------- في اماليه عن انس--- 5402 تعلموا	460	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0767	true	7231009274573217038	126	222	661	1157	1553	300	عباد بن كثير----- تعلموا ما شءتم ان تعلموا بحذف احدي التاءين للتخفيف فلن ينفعكم الله تعالي بما تعلمتموه حتي تعملوا بما تعلمون فان العمل متي تخلف عن العلم كان حجة علي صاحبه عد خط عن معاذ بن جبل ابن عساكر عن ابي الدرداء باسناد ضعيف ووقفه صحيح تعلموا--------------------------------------- من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا بمقتضاه فان العلم كالشجرة والعمل كالثمرة فاذا كانت الشجرة لا ثمر لها فلا فاءدة لها وان كانت حسنة المنظر ابو الحسن بن الاخرم بخاء معجمة وراء مهملة المديني بكسر الدال في اماليه عن انس بن مالك تعلموا	767	-9010803493063957398	221	304.5	173	540	40.925926208496094	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0460	false	-6171515527070267264	152	300	736	1444	1444	300	ك عن ابي هريرة 5396 تعلم-----------وا القران واقرءو------------------ه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء----------- علي مسك-------------------------------------- ت ن ه حب عن ابي هريرة 5397 ز تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت م ن عن رجل 5398 تعلموا كتاب الل-------------------------------ه وتعاهدو-------------------------------ه وتغنوا به --------------------------------------------------فوالذي نفسي بيد-----------ه لهو اشد تفلتا من--------- المخاض ف--------------------------ي العقل------------------------------------------------- حم عن عقبة بن عامر --------------5399 تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون عد خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء 5400 تعلموا مناسككم فانها من دينكم ابن عساكر عن ابي سعيد 5401 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا ابو الحسن---------------------------------------------------------------------------------- بن الاخرم المديني في اماليه عن انس 5402 تعلموا م------------------------------------ن النجوم------------------ ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر-	460	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	16	229	90	1165	1514	300	ت عن ابي هريرة وقال فيه اضطراب تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء اي ربط فمه علي مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه حب عن ابي هريرة قال ت حسن غريب تعل------------------------------------------------موا كتاب الله تعالي اي القران احفظوه وتفهموه وتعاهدوه زاد في رواية واقتنوه اي الزموه وتغنوا به اي اقرءه بتحزن وترقيق وليس المراد قراءته بالالحان فوالذي نفسي بيده اي بتصريفه لهو اشد تفلتا اي ذهابا من المخاض اي النوق الحوامل المحبوسة في العقل بضم فسكون جمع عقال فانها اذا انفلتت لا تكاد تلحق حم عن عقبة بن عامر ورجاله رجال الصحيح تعلموا من قريش القبيلة المعروفة ول--------------------ا تعلموها الشجاعة او الراي او الحز---------------------------------م فانها به عالمة وقدموا قريشا في المطالب العالية و-------------------------لا تءخروها زاده تاكيد والا فهو معلوم مما قبله وعلله بقوله فان للقرشي قوة رجلين اي مثل قوة اثنين من غير قريش في ذلك ش عن سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة عبد الله وقيل عامر بن ساعده الانصاري تعلموا من النجوم اي من علم احكامها ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر	768	-9010803493063957398	387	434.0	298	1201	32.223148345947266	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0461	false	8371393168358684630	2	73	10	349	1473	300	ابن مردوي----------ه خط في كتاب النجوم عن ابن عمر 5403 تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر حم ت ك عن ابي هريرة 5404 تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي خيثمة 5405 تعمل هذه الامة برهة----------------------------------- بكتاب الل-----------------------------ه ثم تعمل برهة بسنة رسول الله	461	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	258	299	1315	1512	1514	300	ابن مردويه في تفسيره خط في كتاب النجوم عن ابن عمر وليس اسناده مما يحتج به ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل هذه الامة برهة بضم الموحدة وقد تفتح مدة من الزمان بكتاب الله تعالي اي القران يعني بما فيه ثم تعمل برهة بسنة رسول الله	768	-9010803493063957398	101	133.5	78	413	24.4552059173584	18	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0461	false	8371393168358684630	72	158	344	757	1473	300	الله ثم تعمل-------- بالراي----------------------------- فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا---------- واضلوا ع-------- عن ابي هريرة 5406-------- تعوذوا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي -----------------------من الرغب الحكيم------------------------- عن ابي سعيد 5407 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء ان دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة 5408 تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام----------- فان الجار البادي يتحول عنك---------------------------------------------- ن عن ابي هريرة------- 5409 تعوذوا بالله من	461	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0769	true	-2536515833058723313	4	133	22	681	1505	300	اليه ثم تعمل بعد ذلك بالراي اي بما لم يات به اثر ولا خبر فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا في انفسهم واضلوا من اتبعهم عن ابي هريرة باسناد ضعفوه تعوذوا بالله من جهد البلاء بفتح الجيم افصح الحالة التي يمتحن بها الانسان او بحيث يتمني الموت او قلة المال وكثرة العيال ودرك الشقاء بتحريك الراء وسكونها اسم من الادراك لما يلحق الانسان من تبعة والشقاء السبب المءدي للهلاك وسوء القضاء اي المقضي لان قضاء الله تعالي كله حسن لا سوء فيه وشماتة الاعداء اي فرحهم ببلية تنزل بعد وهم خ عن ابي هريرة بل هو متفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام اي الاقامة فان الجار البادي يتحول عندك والبادي الذي يسكن البادية وينتجع من محل لاخر ن عن ابي هريرة باسناد صحيح تعوذوا بالله من	769	-9010803493063957398	199	259.5	154	831	23.947052001953125	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0462	false	-7957788168906678415	15	181	62	961	1535	300	تفتح ابواب السماء -لخمس---------------------- لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن----------------- عمر 5417 تفتح ابواب السماء نصف الليل----------------------------- فينادي مناد هل ----------------------------من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------- من مكروب---------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية---------- تسعي بفرجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشار طب----------------- عن عثمان بن ابي العاص 5418 تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلاة وعند رءية الكعبة طب عن ابي امامة 5419 تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك ق عن سفيان بن ابي زهير 5420 تفتح لكم ارض الاعاجم------------------------------------ وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف--------------------------لا يدخلها الرجال الا بازار-------------------------------------------------------------- وامنعوا النساء ان يدخلنها ----------------الا مريضة--------- او نفساء	462	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0770	true	-3744804312256951777	48	262	245	1331	1537	300	تفتح ابواب السماء الخمس اي عند وقوع واحد منها لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلاة والمراد ان الدعاء في هذه الاوقات يستجاب كما بينه ما قبله طس عن ابن عمر قال ابن حجر غريب ضعيف تفتح ابواب السماء نصف الليل اي ولا تزال مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي من طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءولة والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد واشعارا بتحقق الوقوع هل من مكروب يسال ازالة كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية وزاد قوله تسعي بفرجها اي تكتسب به رمز الي ان الكلام فيمن جعلت الزنا حرفة تحترف بها فانها اقبح فعلا واشد اثما وابعد من الرحمة بخلاف من وقع منها فلتة او هفوة من غير قصد لذلك ولا استعداد له فان امرها اخف في الجملة او عشار بالتشديد اي مكاس طب عن عثمان بن ابي العاص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد حسن صحيح ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لكم ارض الاعاجم اي ارض فارس من ديار كسري وما والاها وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات من الحميم وهو الماء الحار فلا يدخلها الرجال الا بازار لان دخولهم بدونه ان كان فيها احد راي عورته والا فقد يفجءه احد وامنعوا النساء ان يدخلنها مطلقا ولو بازار الا مريضة او حاءضا او نفساء	770	-9010803493063957398	429	691.0	346	1526	28.112712860107422	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0463	false	5979519113059606323	95	145	474	723	1465	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا----------------------------------------ليه بالود والرحمة------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	463	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	27	119	140	602	1541	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي اكثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء اي تسرع اليه بالود والرحمة ويسخر له الناس ويفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	772	-9010803493063957398	247	440.5	197	462	53.46320343017578	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0466	false	2624891220754239297	1	32	7	158	1497	300	اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه---------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 5459-------------------- تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	466	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0775	true	9065800341967038163	184	238	924	1203	1536	300	اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وذلك مظنة لحصول الفتح الرباني والكشف الوهباني طب عن ابي امامة وفيه ايوب بن مدركة متروك تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	775	-9010803493063957398	147	255.0	116	279	52.68817138671875	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0466	false	2624891220754239297	76	114	383	574	1497	300	وانتضلوا وامشوا حفاة-------------------------------------------------------- طب عن ابن ابي حدرد 5464------- تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا------------------------------------------------------------------------------------ فان خيانة في العلم اشد من خيانة في المال------------------------------------------------------------ حل عن ابن عباس 5465-------------------- تناكحوا---- تكثروا---------------- فاني ابا----------------------هي ب---------------------كم الامم--------- يوم القيامة	466	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0776	true	-3568406528357757362	38	132	220	710	1610	300	وانتضلوا وامشوا حفاة محافظة علي التواضع والقصد النهي عن الترفه وان كان جاءزا طب عن ابن ابي حدرد باسناد ضعيف تناصحوا في العلم اي لينصح بعضكم بعضا في تعلمه وتعليمه ولا يكتم بعضهكم بعضا ولا يكتم بعضكم بعضا شيءا من العلم عن غير اهله فان خيانة في العلم اشد من خيانة في المال وتمام الحديث عند مخرجه والله ساءلكم عنه ولعل المءلف ذهل عنه حل عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل بوضعه تناكحوا لكي تكثروا ندبا وقيل وجوبا فاني تعليل للامر بالتناكح ابا هي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم المتقدمة يوم القيامة	776	-9010803493063957398	173	241.5	136	490	35.306121826171875	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	118	147	588	730	1477	300	بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لا--------جبت ولو اهدي الي كراع لقبلت---------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس 5484------- تهادوا فان الهدية تضعف الحب----------------------- وتذهب بغواءل الصدر-------------------------------------------------- طب عن ام حكيم بنت وداع	467	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0778	true	-5151192467276945757	116	179	605	914	1570	300	-السخط --ولو دعيت الي كراع يد شاه لا جبت ولو اهدي الي كراع لقبلت اشار بالكراع الي الحث علي قبول الهدية وان قلت وفيه رد لزعم ان الكراع هنا اسم مكان هب عن انس باسناد ضعيف تهادوا فان الهدية تضعف الحب اي تزيده اضعافا مضاعفة وتذهب بغواءل الصدر جمع غل وهو الحقد والتهادي تفاعل فيكون من الجانبين طب عن ام حكيم بنت وداع	778	-9010803493063957398	131	203.5	103	312	41.987178802490234	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	262	298	1267	1466	1477	300	التاجر الامين الصدوق المسلم م-----ع الشهداء يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ه ك عن ابن عمر 5491 التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق القضاعي عن انس 5492 التاجر الصدوق الامين م-----------------------------------------ع النبيين والصديقين والشهداء----------------- ت ك عن ابي سعيد	467	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	235	293	1223	1543	1567	300	التاجر الامين الصدوق المسلم يحشر مع الشهداء يوم القيامة لجمعه للصدق والشهادة بالحق والنصح للخلق وامتثال الامر المتوجه عليه من قبل الشارع ومحل الذم في اهل الخيانة ه ك عن ابن عمر قال ك صحيح واعترض التاج------------------------------------------------ر الصدوق الامين فيما يتعلق باحكام البيع يحشر يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولءك رفيقا ت ك عن ابي سعيد	780	-9010803493063957398	127	187.5	102	368	34.510868072509766	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0467	false	-878946818831945433	178	239	865	1149	1477	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب-------------------------------------------------------------- القشيري في الرسالة و-ابن النجار ----------عن----------------------------- انس 5487 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل-------------------------------------------------------------- هب وابن عساكر عن ابن عباس 5488------------------------------- التءدة-------------------------------------------------- في كل شء خير---------------- الا في عمل الاخرة---------------------------------------- د ك هب عن سعد	467	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	5	141	24	724	1567	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في --رسالته وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عنه الديلي ا----يضا التاءب من الذءب كمن لا ذنب له اخذ منه الغزالي ان التوبة تصح من ذنب دون ذنب لانه لم يقل التاءب من الذنوب كلها والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل اي في الكثرة المفرطة وخص ضرب المثل بالنخل لكثرتها بالحجاز جدا هب وابن عساكر عن ابن عباس قال الذهبي اسناده مظلم والاشبه وقفه التءدة بضم المثناة وهمزة مفتوحة ودال مهملة مفتوحة التاني في كل شء خير اي مستحسن محمود الا في عمل الاخرة فان الحزم التسارع اليه فاستبقوا الخيرات د ك هب عن سعد	780	-9010803493063957398	267	409.0	208	706	37.818695068359375	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	59	143	301	729	1525	300	التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة 5498 التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ت حب عن ابي هريرة 5499 التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة 5500 التحدث بنعمة الله --------------------شكر --------------------وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له والجماعة بركة والفرقة عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن النعمان بن بشير	468	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	170	299	884	1564	1567	300	التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه علي فيه كما في رواية ولذلك لم يتثاءب بني قط ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها التح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث بنعمة الله شكر اي اشاعتها من الشكر واما بنعمة ربك فحدث وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلان ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله تعالي وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم يترتب عليه الفتن والحروب ونحوها من عذاب الدنيا وامر الاخرة الي الله تعالي هب عن النعمان بن بشير	781	-9010803493063957398	226	354.0	181	855	26.432748794555664	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0468	false	333122791674189322	207	299	1060	1521	1525	300	التسبيح نصف الميزان------------------ والحمد لله تملءه والتك-------------------بير يملا ما بين السماء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وال-----------------صوم نصف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------صبر والطهور------ نصف الايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ت عن رجل من بني سليم 5506 التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت عن ابن عمرو 5507 ز التسبيح والتكبير افضل من الصدقة فر عن عاءشة 5508 التسويف--------- -----------------------شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فر ------------------------------------عن عبد الرحمن بن عوف 5509------------ التضلع من ماء زمزم------------------------------------------------- براءة من النفاق-------------------------------------------------------------------- الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	468	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0783	true	-5957990254041836882	0	168	0	872	1576	300	التسبيح نصف الميزان لانه نصف العبودية والحمد لله تملءه لانه كمال العبودية والتكبير يملا ما بين السماء والارض لان العبد اذا قال الله اكبر علي يقين من ان لا يرد قضاءه او يضره معه ضارا ويمنع دونه مانع فكانه لم ير بين السماء والارض ولا فيهما الا هو والصوم نصف الصبر لانه حبس النفس علي ما امرت والصوم حبسها عن شهواتها وهي المناهي فمن حبس نفسه عنها فقد اتي بنصف الصبر والطهور بالضم نصف الايمان لان الايمان تطهير السر عن دنس الشرك فمن طهر جوارحه فقد طهر ظاهره وهو ات بنصف الايمان فان طهر باطنه استكمل الايمان ت عن رجل من بني سليم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة ----------------التسويف اي المطل شعار لفظ رواية الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيسر الشيطان باثمه فرعن عبد الرحمن بن عوف باسناد فيه مجهول التضلع من ماء زمزم اي الاكثار من الشرب منه حتي تتمدد الضلوع والجنوب براءة من النفاق لدلالة حال فاعله علي انه انما فعله ايمانا وتصديقا بما جاء به الشارع الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	783	-9010803493063957398	263	380.5	211	1051	25.023786544799805	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	85	180	445	927	1489	300	الله تعالي----------------------- والعفو --------------------لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة---------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ا----------------------بي الدنيا في ذم الغضب عن محمد-بن عميرة ا--------لعبدي-------- 5516 التوبة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوح------------------------------------------ الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه ابدا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم وابن مردوي-------------ه عن ابي 5517 التوبة من الذنب ان لا تعود اليه ابدا ابن مردويه هب عن ابن مسعود 5518 التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين طب عن ابي امامة حم عن عمار بن ياسر 5519 التيمم ضر-------------------------------بتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	469	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0784	true	-4066822505400955590	92	277	484	1417	1538	300	الله تعالي في نفسه من حيث لا يشعر والعفو اي التجاوز عن الذنب لا يزيد العبد الا-عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفوا يعزكم الله تعالي في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع فيه الملهكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم الرحمة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة النصوح كذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا من الذنب ان لا تعود اليه ابدا اي هي مشروطة بالعزم علي عدم العود وليس المراد ان صحتها مشروطة بعدمه ابن مردويه هب عن ابن مسعود ثم قال البيهقي رفعه ضعيف التوبة النصوح اي الصادقة او البالغة في النصح او الخالصة الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله------ ثم لا تعود اليه ابدا اي ثم تنوي ان لا تعود اليه بقية عمرك بان يوطن قلبه ويجرد عزمه علي عدم العود البتة فان تردد فيه فهو لم يتب ابن ابي حاتم وابن مردوية في تفسيريهما عن ابي بن كعب باسناد ضعيف التيمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضربتان فلا تكفي ضربة واحدة خلافا لجمع ضربة للوجه وضربه لليدين الي المرفقين	784	-9010803493063957398	305	409.0	246	1066	28.611631393432617	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	132	165	608	748	1396	300	ثلاث من كن فيه اواه الله------------ في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي---------------- شكر واذا --------------------قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب---------------- فتر-------------------------- ك هب عن ابن عباس 5567------------------- ثلاث من كن فيه	474	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0785	true	-2091944739913989914	220	290	1092	1406	1454	300	ثلاث من كن فيه اواه الله تعالي بالمد في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر غفر اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله تعالي فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس قال ك صحيح ورد بانه واه ثلاث من كن فيه	785	-9010803493063957398	130	182.5	98	314	41.401275634765625	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	267	299	1242	1392	1396	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله تعالي حسابا يسيرا------------------------------------- وادخله الجنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفو عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة	474	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0786	true	-3590528118537137192	56	135	268	636	1436	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله------ حسابا يسيرا يوم القيامة فلا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال اي ابو هريرة اذا فعلت هذا فمالي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة	786	-9010803493063957398	142	211.0	111	374	37.96791458129883	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0475	false	-4354367125511027251	0	38	0	161	1388	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس 5572------ ثلاث من كن فيه فقد	475	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0786	true	-3590528118537137192	214	269	1025	1274	1436	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شءم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن فيه فهي	786	-9010803493063957398	153	260.5	115	249	61.44578170776367	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	124	149	618	730	1470	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	473	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	262	287	1291	1403	1459	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	787	-9010803493063957398	112	224.0	87	112	100.0	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	162	273	738	1268	1396	300	من كن فيه استوجب الثواب------------------------------------------------------------- واستكمل الايمان------------------------------ خلق----------------- يعيش به في الناس---------------------------------------- وورع------------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله تعالي------------------------ وحلم------------------------ يرده عن جهل الجاهل-------------------------------------------- البزار عن انس ---------------5568 ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر 5569 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء-------------------- رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل و------------------------------رجل خلي--------- عن قاتل--------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد عشر مرات ا--------------------------------------بن عساكر ----------عن ابن عباس------- 5570 ثلاث من كن فيه حاسبه الله	474	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	34	204	185	992	1459	300	من كن فيه استوجب الثواب اي استحقه بوعد الله تعالي كرما منه ولا يجب علي الله تعالي شء واستكمل الايمان اي حصل له كمال التصديق القلبي خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس بان يحصل له ملكة يقتد ربها علي المداراة وورع اي كف عن المحارم والشبهات بحيث يحجزه اي يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر اناة وتثبت ووقار يرده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثله بل يعفو ويصفح البزار عن انس بن مالك وفيه مجاهيل ثلاث من كن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي ما اراد من العدد رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله اي عفا عنه قبل موته ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات اي سورتها بكمالها وذكر الرجل وصف طردي ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه -اظله الله	787	-9010803493063957398	347	484.0	270	979	35.444332122802734	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	150	212	735	1047	1470	300	في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر 5558 ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس 5559 ثلاث من حفظهن فهو ولي -حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة--------- والصيام-------------- والجنابة	473	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	0	53	0	255	1449	300	في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر باسناد ضعيف جدا ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة	788	-9010803493063957398	127	196.5	100	422	30.09478759765625	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	238	299	1178	1467	1470	300	طب عن جنادة بن مال------ك 5561 ثلاث من فعلهن اطلق الصوم ----------------------من اكل قبل ان يشرب------------- وتسحر------------- وقال--------------------------------------------------------- البزار عن انس ------5562 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين--------------------------------ه وان يبارك ل--------------ه من سعي في فكاك رقبة -------------------------------------------------ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك ل------------------------------------------------------ه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا	473	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	130	250	629	1207	1449	300	طب عن معا-ذ بن جبل باسناد ضعيف ثلاث من فعلهن اطاق الصوم يعني سهل عليه فلم بشق من اكل قبل ان يشرب اي عند الفطر وتسحر اي اخر الليل وقال من القيلولة اي استراح نصف النهار بنحو اضطجاع ولو بلا نوم البزار عن انس باسناد حسن ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله تعالي ان يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويقا الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا	788	-9010803493063957398	267	347.5	207	585	45.64102554321289	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0474	false	7302695281325616835	30	59	140	261	1396	300	ثلاث من فعلهن فقد اجر-------م من عقد لواء في غير حق------------------------------- او عق والديه--------------------- او مشي مع ظالم لينصره---------------------------------------------- ابن منيع طب عن معاذ 5564 ز------------ ثلاث من فعلهن	474	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	89	140	435	673	1449	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم بالجيم من عقد لواء في غير حق اي لقتال من لا يجوز قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وكذا احدهما او مشي مع ظالم لينصره تمامه يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون ابن منيع طب عن معاذ بن جبل باسناد ضعيف ثلاث من فعلهن	788	-9010803493063957398	115	177.5	87	238	48.31932830810547	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	105	183	532	897	1483	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس ل---------------------ه طس عن----------- انس 5547 ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في ال--صلاة ---طب عن ابي الدرداء 5548------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا ال--------------------------------------------------------له ولا يكفره بذنب و-----------------------------------------لا يخرجه من الاسلام بعمل----------------------------------- والجهاد ماض	472	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	295	587	1437	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه طس عن انس باسناد فيه كذاب ثلاث من الميسر القمار بكسر القاف ما يتخاطر الناس عليه كان الرج--------ل في الجاهلية يخاطر عن اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بهما والضرب بالكعاب اي اللعب بالنرد والصفير بالحمام اي دعاءها للعب بها والصفير الصوت الخالي عن الحروف د في مراسيله عن يزيد بن شريح بالتصغير كذا فيما وقفت عليه من النسخ وصوابه شريك التيمي الكوفي مرسلا وهو ثقة ثلاث من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا ال-------------------------ه الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر- بذنب بضم المثناة التحتية وجزم الراء علي النهي ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من المعاصي ولو كبيرة والجهاد ماض	789	-9010803493063957398	250	342.0	187	884	28.280542373657227	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	182	300	893	1483	1483	300	--------ماض منذ بعثني الله----------------------------------------- الي ان يقاتل اخر امتي الدجال --------------------لا يبطله جور جاءر---------------------------------- ولا عدل عادل والايمان بالاقدار------------------------------------------------------------------------------- د عن انس ------------5549 ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار وبذل السلام للعالم والانصاف من نفسك البزار طب عن عمار بن ياسر 5550 ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن في الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الاخرة وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا 5551 ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما---------------------------- او يمسح جبهته---------------------------------------- قبل ان يفرغ من-	472	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0790	true	3313797161350693140	1	88	7	443	1502	300	نافذا حكمه- منذ بعثني الله تعالي يعني امرني بالقتال وذلك بعد الهجرة الي ان يقاتل اخر امتي الدجال فينتهي حينءذ الجهاد لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرضه بظلم الامام وفسقه ولا عدل عادل والايمان بالاقدار اي بان الله قدر الاشياء في الازل وعلم انها ستقع في اوقات معلومة فتقع كما قدرها د عن انس وفي اسناده مجهول ثلاث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجفاء ان يبول الرجل قاءما فانه خلاف الاولي الا لضرورة او يمسح جبهته من نحو حصي وتراب اذا رفع راسه من السجود قبل ان يفرغ من	790	-9010803493063957398	168	239.5	132	853	19.695194244384766	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	190	254	962	1270	1489	300	ثلاث احلف علي--------------هن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله عبدا--------- في الدنيا--------------------- فيولي--------------------------------------ه غيره يوم القيامة و-------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------------ه مع---------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------- رجو--------ت ان لا اثم ل------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك هب عن عاءشة	469	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0792	true	296648886367499099	127	299	629	1460	1464	300	ثلاث احلف عليهن اي علي حقيتهن لا يجعل الله تعالي من له س-م في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاث- الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله عبدا من عباده في الدنيا فيحفظه ويرعاه ويوفقه فيوليه غيره اي بكل امره الي غيره من الخلق فيتولاه يوم القيامة بل كما تولاه في الدنيا يتولاه في العقبي و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله تعالي اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاثة رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني ثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا سترة يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة بدل يوم القيامة ثم قال فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث به عروة عن عاءشة فاحفظوه حم ن ك هب عن عاءشة	792	-9010803493063957398	297	373.0	234	833	35.65426254272461	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0469	false	5640109185829109060	254	300	1270	1489	1489	300	ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة 5521 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة 5522 ثلاث اذا خرج--------ن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من-	469	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	1	33	6	149	1441	300	ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ورواته ثقات ثل-------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من	793	-9010803493063957398	120	212.0	93	228	52.6315803527832	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0470	false	-2828511030856507030	108	197	505	924	1389	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل ----------وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرز-----------------------------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم فيه لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء------------------------------------------------------------------ حم ت عن ابي كبشة	470	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	257	166	1230	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند----- الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم ----لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء فهما بمنزلة واحدة في الاخرة لا يفضل احدهما علي الاخر من هذه الجهة حم ت عن ابي كبشة	794	-9010803493063957398	363	399.0	280	1073	33.83038330078125	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0471	false	-4632759002839032108	12	65	69	326	1508	300	عن ابي هريرة 5529 ث------لاث حق علي كل مسلم----------------------------- الغسل يوم الجمعة------- والسواك-------------- والطيب--------------------------------------------------------- ش عن رجل ------5530 ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم------------- في الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع ---------------والمركب الهنء------------------------------------------------ حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث 5531 ثلاث خلال--------------------- من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب--------------- خيرا منه	471	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0796	true	2557328740876816477	198	299	983	1498	1502	300	عن ابي هريرة باسناد حسن ثلاث حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد عليه كما تقرر الغسل يوم الجمعة بنيتها والسواك ويتاكد للصلاة والطيب اي التطيب بما تيسر من الاطياب فان لم يجد تنظف ولو بالماء ش عن رجل من الصحابة ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم بزيادة المرء في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع بالنسبة لساكنه والمركب الهنء اي الدابة السريعة اللينة غير نحو الجموح والنفور حم طب ك عن نافع بن عبد الح-رث الخزاعي قال ك صحيح واقروه ثلاث خصال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي يجوز قتله خيرا منه	796	-9010803493063957398	232	350.0	182	516	44.961238861083984	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0471	false	-4632759002839032108	65	234	326	1175	1508	300	ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل --جاهل -----او حسن خلق----------------- يعيش به في الناس هب ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا ------------------------------------------------------------5532 ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة 5533 ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد علي ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم حم خد د ت عن ابي هريرة 5534 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن انس 5535 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي هريرة 5536 ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن ا------لا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما--------------------------------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح------------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة------- 5537 ثلاث فيهن البركة---------------------- البيع ا-----------لي اجل------ والمقارضة---------------------------------------------------------------------- واخلاط البر بالشعير للبيت --------------------------لا للبيع----------------------------------------------------- ه وابن عساكر عن صهيب 5538 ثلاث ف-------------------يهن شفاء من كل داء الا السام	471	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0797	true	8920317099205029458	3	230	13	1125	1453	294	ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل الجاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة فقد وقع لقلبه علما شهد به مشاهد القيامة وصار الناس منه في عفاء وهو من نفسه في عفاء هب عن الحسن مرسلا وهو البصري ورواه الطبراني مسندا عن ام سلمة فذهل عنه المءلف ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن بدعوة الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما اي ما فيه قطيعة قرابة او ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالي حتي يحكم الله------ بينهما ينصر من يشاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن اي الي ان _ _ _ _ _ _ هوامش قوله مهودية بواو ثم دال كذا بخطه والذي في نسخ الجامعين وخط الداودي مهروية بالراء اه من هامش ينقطع ويستقر في الارض حل عن عاءشة باسناد ضعيف ثلاث فيهن البركة اي النمو وزيادة الخير البيع بثمن معلوم الي اجل معلوم والمعارضة بعين مهملة وراء مهملة بخط المءلف وقال علي الحاشية اي بيع العرض بالعرض واخلاط البر بالشعير للبيت اي لاجل اكل اهل بيت مالكه لا للبيع اي لا ليخلطه ليبيعه فانه لا بركة فيه بل هو تدليس وغش ه وابن عساكر عن صهيب قال الذهبي حديث واه جدا ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام	797	-9010803493063957398	404	389.0	317	1531	26.387981414794922	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	23	101	109	515	1483	300	اخذن الا بسهمة------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلاة--------------------------- والتهج-----------ير بالجماعات------------------------------- والصلاة في اول الصفوف-------------------- ابن النجار---------- عن ابي هريرة 5544 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او كافرا---------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر--------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر----- هب عن علي 5545 ث-----------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع--------------------------------------------------------------------- والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان------------------------------------------------------- والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	472	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	0	142	0	731	1561	300	اخذن الا بسهمة اي بقرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مد صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة في اول الوقت عليها والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ث-----لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان او كافرا اي معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر اي معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافر كذلك هب عن علي باسناد فيه كذاب ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان بالبناء للمفعول اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن لا يخافك والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	799	-9010803493063957398	394	640.0	318	736	53.53260803222656	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0473	false	-7004399072779915583	165	199	796	979	1470	300	ثلاث منجيات----------- خشية الل--------ه تعالي في السر والعلانية والعدل في ال-----رضا والغضب------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني--------------------------------- وثلاث مهلكات هوي------- متبع----------------------------------- وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس 5559-------- ثلاث	473	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	165	250	848	1299	1561	300	ثلاث منحييات في الاخرة خشية الله اي خوفه تعالي في السر والعلانية والعدل في حالة الرضا والغضب فلا يحمله الغضب علي الجور ولا الرضا علي الوقوع في محذور لاجل رضا المخلوق والقصد في الفقر والغني اي التوسط فيهما في الانفاق ونحوه وثلاث مهلكات هوي بالقصر متبع بان يطيعه صاحبه في منع الحق الواجب وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه اي تحسينه فعل نفسه علي غيره وان كان قبيحا وهو فتنة العلماء فاعظم بها فتنة ذكره الزمخشري ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس واسناده ضعيف ثلاث	799	-9010803493063957398	174	254.0	140	451	38.5809326171875	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0472	false	4171594429239436700	227	284	1122	1409	1483	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن في الدنيا ويزدن في الا---------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن--------------------- من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء والفحش---------------- و-----------------ال-شح وهن مما يزدن في الدني------------------------------------------------------ا وينقصن من الاخرة------------------ وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا----------------------------------------------------------------- رستة---------------- عن عون بن عبد الله بن عتبة	472	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	63	165	329	834	1509	300	الحياء -----------------------------اضاعواه واذوه و هن ---------------------يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون بن عبد الله بن عتبة	801	-9010803493063957398	219	266.0	173	555	39.4594612121582	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	86	156	492	831	1539	300	عن ابن عمر 5583---------------- ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلاث ملعون فيهن وثل----------------------------------------------------------------------------------------اث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا--------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام-----------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير -لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	476	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0802	true	7535205851309075683	5	161	21	810	1508	300	عن ابن عباس قال اذهبي حديث منكر ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلا- لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن اي الفعل الملعون فاعله موجود فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للاصل مع فرعه فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصلية او احدهما فهو الملعون وملعون من ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير ولا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	802	-9010803493063957398	293	491.5	226	790	37.08860778808594	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0476	false	-550333088132163267	260	287	1356	1477	1539	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص----------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا 5590------- ثلاث لا	476	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0803	true	5284810951473595646	234	277	1169	1362	1482	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم بيت من قصب يستظل به وكسره يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا جيد الاسناد ثلاث لا	803	-9010803493063957398	116	176.0	89	193	60.1036262512207	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	26	97	108	465	1508	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن------------------ الرمد وصاح-----------ب الضرس وصاح-------------------------------------ب الدمل------------------------------------------------------- طس عد عن ابي هريرة 5592 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام ت عن ابي سعيد 5593 ثلاث لا يمنع----------------ن الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------والنار ه عن ابي هريرة 5594 ث-------لاث يجلين البصر-------------------------------- النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن-------------------------------------------- ك في تاريخه --------------عن علي---------------- وعن ابن عمرو---------- ابو نعيم في الطب -------عن عاءشة----------------- الخراءطي في----- اعتلال ال----------قلوب عن ابي سعيد	477	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	21	202	106	1046	1586	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن اي لا تندب اعادته الرمد وجمع العين وصاحب الضرس الذي به وجع الضرس او نحوه من الاسنان وصاحب الدمل خراج صغير وان تعدد لان هذه اوجاع لا ينقطع صاحبها غالبا طس عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف---------------------------- والا-----------------صح وقفه ثلاث لا يمنعن اي لا يحل منعهن الماء اي ماء البءر المحفورة بموات فماءها مشترك بين الناس وحافرها كاحدهم فان حفرها بملك او بموات للتملك ملكه لكن عليه بذل الفاضل عن حاجته للمحتاج والكلا بالفتح والهمزة والقصر النبات اي المباح وهو النابت في موات فلا يحل منعه اما ما نبت بارض ملكها بالاحياء فملكه والنار اي الاحجار التي توري النار فلا يمنع احد من الاخذ منها اما نار يقدها انسان فله منعها------ عن ابي هريرة باسناد صحيح ثلاث يجلين البصر بضم اوله وشد اللام ومثناة تحتية النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل عند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد	804	-9010803493063957398	271	330.0	212	991	27.346115112304688	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	200	255	989	1302	1508	300	هب عن عمر موقوفا 5599 ثلاثة------- اذا رايتهن فعند ذلك--------------------------------- تقوم الساعة خرا------------ب العامر وعمارة الخراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا و-----------------------------------------------------------------ان يتمرس الرجل------------------------------------------------------------- بالامانة------------- تمرس البعير بالشجرة --------------------------------------------------------------ابن عساكر عن محمد-بن عطي--------ة السعدي 5600 ثلاثة--------------------------------------------------------------------- اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله---------------- ورفع الصوت بالتلبية ---------------------------------ابن النجار فر عن جابر	477	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0805	true	-651432232865163315	144	300	722	1531	1531	300	هب عن عمر موقوفا عليه من قوله ثلاث اذا رايتهن فعند ذلك اي فعند رءيتهن اي علي القرب منها تقوم الساعة اي القيامة اخراب العامر وعمارة الخراب اي اخراب بناء جيد محكم وبناء غيره في موات بغير علة الا اعطاء النفس شهوتها او محو الاثار من قبله كما يفعله بعض الملوك وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا اي يكون ذلك داب الناس فمن امرهم بمعروف عدوه منكرا او مفتوه وعكسه وان يتمرس الرجل بمثناه تحتية فمثناه فوقية فميم مفتوحات فراء مشددة فسين مهملة بالامانة اي يتلعب بها تمرس البعير بالشجرة اي يعبث ويلعب بها كما يفعل البعير بالشجرة وذكرا لرجل وصف طردي ابن عساكر عن محمد بن عطية بن عروة السعدي وصوابه ان يقول مرسلا فقد وهم الحافظ ابن حجر من زعم ان له صحبة واسناده ضعيف ثلاث اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك للذكر بحيث لا يجهد نفسه ابن النجار فر عن جابر-	805	-9010803493063957398	289	450.5	236	810	35.679012298583984	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0477	false	5019504042830751019	124	210	595	1037	1508	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 5596 ثل-------اث يدرك ب----------هن العبد-------- رغاءب الدنيا والاخرة---------------------------- الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا ابو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ عن عمران بن حصين 5597 ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ابو الحسن الفراء في فواءده عن بريدة 5598 ثلاث يصفين لك ود اخيك--------- تسلم عليه اذا لقيته------------ وتوسع له في المجلس------------- وتدعوه باحب --اسماءه اليه---------------------- طس ك هب عن عثمان-بن ط------------لحة-------- الحجبي هب عن--------------------------------------------------------------------- عمر موقوفا 5599 ثلاثة -------اذا رايتهن فعند ذلك	477	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0805	true	-651432232865163315	27	156	126	777	1531	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد باسناد ضعيف ثلاث يدرك بهن اي يفعلهن العبد الانسان رغاءب الدنيا والاخرة جمع رغيبة وهي العطاء الكثير الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء اي في حال الامن وسعة الحال وفراغ البال من تعرف الي الله في الرخاء تعرف اليه في الشدة والرخاء بالمد العيش الهنء والخصب والسعة ابو الشيخ عن عمران بن حصين ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث يصفين لك ود اخيك في الدين تسلم عليه اذا لقيته في نحو طريق وتوسع له في المجلس اذا قدم عليك وتدعوه باحب الاسماء- اليه من اسم او كنية او لقب طس ك هب عن عثمان بن طلحة بن ابي طلحة العبدري الحجبي بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة نسبة الي حجابة الكعبة باسناد فيه ضعف هب عن عمر موقوفا عليه من قوله ثلاث اذا رايتهن فعند ذلك	805	-9010803493063957398	286	441.5	227	776	36.85567092895508	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	0	78	0	407	1458	300	استاجر اجيرا فاستوفي منه--------- ولم يوفه ه ---------------------------------------------------عن ابي هريرة ------5603 ثلاثة------- تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد-------------------------------------------------------------------------------------------- والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني---------------------- والامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- ومحمد بن نصر ----------عن عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف 5604 ثلا-------ثة تستجاب دعوتهم الوالد ---------------والمسافر ---------والمظلوم---------- حم طب عن عقبة بن عامر 5605 ثل-------------اثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله -----------------------والمكاتب الذي يريد الاداء---------------------------------- والناكح الذي يريد العفاف	478	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0806	true	6428762813229406553	133	286	660	1462	1537	300	استاجر اجيرا فاستوفي منه اي العمل ولم يوفه اجره لانه الاجير عبد الله وغلة العبد لولاه فهو الخصم عن ابي هريرة باسناد حسن ثلاثة يكونون تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد فظهره لقطة وبطنه معناه او ظهره ما ظهر تاويله وبطنه ما بطن تفسيره او ظهره تلاوته وبطنه تفهمه والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني لانه تعالي اعطاها ذلك والامانة تحت العرش عبارة عن اختصاص الثلاثة من الله تعالي بمكان بحيث لا يضيع اجر من حافظ عليها ولا يهمل مجازاة من ضيعها الحكيم الترمذي ومحمد بن نصر في فواءده عن عبد الرحم-------------------------ن بن عوف باسناد ضعيف ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد اي الاصل لقرعه والمسافر حتي يرجع والمظلوم حتي ينتصر حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ثلاثة حق علي الله------ عونهم المجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله تعالي والمكاتب الذي يريد الاداء اي الذي نيته ان يءدي ما كوتب عليه والناكح الذي يريد العفاف	806	-9010803493063957398	355	525.5	287	833	42.61704635620117	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	87	229	436	1114	1458	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو-لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل--------------------- تعلم القران فقام ب-----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------------ وما عنده و--------------رجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات-------------------- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب عن ابن عمر 5607 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل يءم قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة حم ت عن ابن عمر 5608----------------- ثلاثة في ضما------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله -عز وجل رجل خرج------- الي ---------------------مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل خرج غازيا في سبي----------------------------ل الله تعالي ورجل خرج حاجا حل ع--------------ن----------------- ابي هريرة 5609 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم------------------------------- يزيد الله في رزق----------------------ه ويمد في اجله-------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	478	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	86	285	406	1342	1425	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسانا ولو انثي تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او اقام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله تعالي لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها بطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام ب-----------------------------------------------------------------------------حق الحق وحق ----------------------------------------------------------سيده طب--------------- عن ابن عمر وفيه بحر السقاء متروك ثلاثة في ظل الله اي في ظل عرشه كما في رواية عز وجل يوم لا ظل الا ظله اي يوم القيامة رجل يعني انسانا حيث توجه علم ان الله معه و---رجل دعته امراة الي نفسها اي الزنا بها فتركها من -خشية الله تعالي لا لغرض اخر كخوف من عار او حاكم ورجل احب رجلا لجلال الله تعالي لا لاحسانه اليه بمال او جاه طب عن ابي امامة فيه بشر بن نمير متروك ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يوسع الله عليه فيه ويمد في اجله بالمعني المار وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	807	-9010803493063957398	434	610.0	335	1090	39.81651306152344	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0478	false	-6674523772822658592	172	203	850	989	1458	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل------------------- رجل خرج الي مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل ---------------------------------خرج غازيا في سبيل الله تع-----------------------الي ورجل خرج حاجا-------------------------- حل عن ابي هريرة 5609------- ثلاثة	478	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	79	131	402	649	1481	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج الي مسجد من مساجد الله تعالي اي لصلاة او اعتكاف في اي مسجد كان ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي لاعلاء كلمة الله تعالي ورجل خرج حاجا اي بمال حلال والمراة مثله حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة	808	-9010803493063957398	123	199.0	95	247	49.797569274902344	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	2	81	11	378	1548	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------- مدمن الخمر------------------ والعاق------------------ والديوث----------- الذي يقر في اهل--------------------ه الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر 5612------------------ ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و----------------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي ال-------------------------------------------له د حب ك عن ابي امامة	479	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	130	296	643	1464	1481	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصلية او لاحدهما والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي حليلته او قريبته الخبث يعني الزنا وهءلاء ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام عليهم والا فالمراد انهم يمنعون منها قبل التطهير بالنار فاذا طهروا ودخلوا حم عن ابن عمر وفيه مجهول وبقيته ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طلبا للسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله د حب ك عن ابي امامة	808	-9010803493063957398	349	504.0	272	822	42.457420349121094	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0479	false	-796273045489784399	151	211	754	1113	1548	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطيءة----------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا----------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	479	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	284	892	1540	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	809	-9010803493063957398	329	517.0	273	648	50.7716064453125	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	5	80	20	388	1480	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد--------- رجل يكون في برية -حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور--------------------------------------جل يقوم من اخر الليل ----------------------------------------------ابن مندة وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة -بن وقاص 5622 ثل-----------------اثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق ف---ي الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله	480	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	163	271	858	1397	1541	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل يكون في برية بحيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل معه حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة ابن وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فنصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	810	-9010803493063957398	351	614.5	277	539	65.12059020996094	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	86	247	416	1228	1480	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل ---------------------------------------------------------لم يمش بين اثنين ب--------------------------------------------مراء قط ورجل لم يحدث- نفسه بزني قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط---------------------------------------- حل عن انس------- 5624 ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ت عن ابي امامة 5625 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم------------------------------------------------------ المجاهر بالفسق---------------------------- والامام الجاءر------------------ والمبتدع ----------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 5626 ثلاثة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تري اعينهم النار يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت ------------------------عن محارم الله----------------------------------------------------------- طب عن معاوية بن ----------------------حيدة 5627 ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة 5628 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبر-----------------ا رجل ام قو---ما وهم له كارهون----------------------- وامراة باتت وزوجها عليها ساخط-------------------- واخوا--------------ن متصارمان ه ع-------------------------------------------ن ابن عباس	480	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	0	300	0	1497	1497	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم الله ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدثه نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والرجل في الثلاثة وصف طردي فالمراة كذلك حل عن انس باسناد ضعيف ثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرم عليك اعراضهم بالفتح جمع عرض بالكسر وهو موضع المدح والذم من الانسان المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما تجاهر به فقط والامام الجاءر اي السلطان الظالم والمبتدع اي المعتقد لما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم العيبة عن الحسن مرسلا----- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم اي لا ترتفع الي الله تعالي رفع قبول العبد اي الفن الابق اي الهارب من سيده وبدا به تغليظا لشان الا باق حتي يرجع من اباقة الا ان يكون اباقة لاضرار السيد به وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لامر شرعي بخلاف ما لو سخط عليها بنحو عدم تمكينها له من الوطء في دبرها وامام قوم وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا لان الامامة شفاعة ولا يستشفع المرء الا بمن يحبه ت عن ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم منها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله تعالي امتثالا لامر الله تعالي طب عن معاوية بن حيدة وفي سنده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا اي بل شيءا قليلا رجل ام قوما ما وهم له كارهون اي اكثرهم لما يذم شرعا وامراة بانت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوزا وسوء خلق واخوان من نسب او دين متصارمان اي متهاجران متقاطعان في غير ذات الله تعالي ه عن ابن عباس-	811	-9010803493063957398	457	649.0	362	1819	25.123693466186523	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0480	false	-6866077069621616456	187	300	913	1480	1480	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------- ودعوة المظلوم------ يرفعها الله تعالي --------------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك -----------------------------------ولو بعد حين------------------------------ حم ت ه عن ابي هريرة 5628 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس 5629 ثلاثة لا تسال عنهم ---------------------رجل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------------------------------------------------- ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده-------------------------------------------- فمات وام----------------راة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبر-----------------------------جت بعده فلا تسال عنهم خد ---------------------------------------------ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد------- 5630 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله-	480	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	2	174	12	900	1569	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله تعالي في موضع الحال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك مجاز عن اثارة الاثار العلوية لنصره ولو بعد حين فيه انه يمهل الظالم ولا يهمله حم ت ه عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة قال ت حسن ثلاثة لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او ببدنه الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه اما بنحو بدعة كالخوارج او بنحو بغي او حرابة اوصيال ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده او سيدته اي تغيب عنه بلا عذر بمحل ولو قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وهو كفاها مءنة الدنيا من النفقة ونحوها بما خلف لها فتزوجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا لتاكد العلم ومزيد بيان الحكم خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله	812	-9010803493063957398	416	603.0	330	1011	41.147377014160156	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	82	202	437	1033	1536	300	ثلاثة لا يح-بهم ربك عز وجل------------------ رجل نزل بيتا خر-با ورجل --------------------------------------------------------------------نزل علي --طريق السبيل و------------------------------------------------------------رجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب -----------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عاءذ----------- الثمالي 5635 ثلاثة ل------------------------------------------------------ا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق و--------------الده ومدمن الخمر رسته في-------------------------- الايمان عن ابي هريرة 5636 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر طب عن عمار بن ياسر 5637 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر 5638 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر------------------------------------------------------------ ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر------------------------------------------------ يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي ---------------------------موسي 5639 ثلاثة لا	481	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0813	true	-3703312367873558310	92	289	502	1514	1580	300	ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خرابا لانه عرض نفسه للهلاك وخالف قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ورجل نزل علي الطريق السبيل اي بالنهار تتخطاه المارة وكذا بالليل فان لله دواب يبثها فيه ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعوتهم لمخالفتهم لما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رستة في كتاب الايمان عن ابي هريرة -----ثلاثة لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدمن الخمر وقاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف وهو نهر في جهنم يجري فيه القيح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي الاشعري قال ك صحيح واقرو------ه ثلاثة لا	813	-9010803493063957398	386	573.0	303	1171	32.963279724121094	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0481	false	5195942952215520700	131	284	676	1452	1536	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الدي-------------------------------------------------------وث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر------- 5637 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر 5638 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي 5639 ثلاثة لا يرد الله دعا------------------------ءهم الذاكر الله كثيرا -----------------------------------------------------------------والمظل--------------وم والامام المقسط------------------ هب عن ابي هريرة------- 5640 ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل ك-ذب ع-------------------------------------------------------------------------------لي ورجل كذب --------------------------------------------علي عينيه---------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة------- 5641 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام------------------------ والامام المقسط---------- ومعلم الخير-------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ عن جابر------- 5642 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط طب عن -------------------------------------------ابي امامة 5643 ثلاثة --------------------لا يقبل الله	481	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	277	192	1427	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب عن عمار بن ياسر باسناد حسن لثلاثة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرد الله دعاءهم اذا توفرت شروطه واركانه الذاكر الله كثيرا يحتمل علي الدوام ويحتمل الذاكر الله تعالي كثيرا عند ارادة الدعاء والمظلوم وان كان كافرا والامام المقسط اي العادل في حكمه هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه لانه كاذب اثم كالذي يدعي ان الله تعالي خلقه من ماء فلان غير ماء ابيه فهو كاذب علي الله تعالي ورجل كذب علي اي اخبر عني بما لم اقل او افعل ورجل كذب علي عينيه اي قال رايت في منامي كذا كاذبا لانه كذب علي الله تعالي او علي ملك الرءيا فيستحق العقوبة خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام ودوا العلم العامل بعلمه والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ عن جابر بن عبد الله ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط عادل والمراد في هذا وما قبله النفاق العملي طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة لا يقبل الله	814	-9010803493063957398	469	703.0	373	1495	31.37123680114746	83	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	71	167	348	812	1471	300	حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماءه---------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5647 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر 5648 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء	482	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	5	157	25	786	1497	300	حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه لكونه نبع بموضع لا يختص باحد والذين لا يكلمهم الله تعالي لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم مءلم يسمع ووصف العذاب به للمبالغة ونكر العذاب للتهويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء	816	-9010803493063957398	210	85.5	163	1011	20.771512985229492	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0482	false	-9021387452626362980	162	221	791	1071	1471	300	اليم---- رجل علي فضل ماء------------------------- بالفلا--------------ة يمنعه -------------------من ابن السبيل ورجل ب--------------------------------------------ايع رجلا بس------------------------لعة------------------------------- بعد العصر فحلف له------------------ بالله------ لاخذها------------- بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير----------------------------------- ذلك------ ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي--------- وان لم يعطه منها لم يف------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي هريرة 5649 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة-------------------- ولا يزكيهم	482	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	152	300	762	1497	1497	300	-للتهويل رجل علي فضل ماء اي له ماء فاضل عن كفايته بالفلاة اي في المفازة يمنعه اي الفاضل من الماء من ابن السبيل اي المسافر المضطر للماء لنفسه او لمحترم معه ورجل بايع رجلا بسلعة اي ساومه فيها وروي سلعة بغير باء وعليه فبايع بمعني باع بعد العصر فحلف له اي الباءع للمشتري بالله تعالي لاخذها بصيغة الماضي بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم في له بها لان الاصل ان يبايعه علي ان يعمل بالحق فمن جعل مبايعته لما يعطاه دون ملاحظة المقصود استحق الوعيد حم ق 4 عن ابي هريرة----- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة كناية عن غضبه عليهم ولا يزكيهم-	816	-9010803493063957398	262	371.0	207	742	35.309974670410156	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	0	76	0	383	1531	300	اليهم يوم القيامة المنان عطاء-------------------------ه والمسبل ازاره خيلاء----------------------------------------- ومدمن الخم----------------------------------------ر طب عن ابن عمرو 5653 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ورجل ابطا كراء اجير حين جف رشحه الاسماعيلي في معجمه عن ابن----------------- عمر 5654 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة و------------لا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم---------------------------- اشيمط--------- زان-------------- وعاءل مستكبر و------------------------------------------------------------------رجل جعل----- بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمين----------------------------------------------------------ه طب هب عن س-----------------------لمان 5655 ثلاثة لا	483	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0817	true	-4779141703513157836	136	251	708	1321	1573	300	اليهم يوم القيامة المنان عطاءه الذي يكثر المنة علي غيره والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر بخلافه لا بقصد ذلك ومدمن الخمر والجامع بين الثلاثة عدم المبالاة بالغير طب عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة استهانة بهم ولا يزكيهم لكونهم لم يزكوا احكامه ولهم عذاب اليم يعرفون به ما جهلوا من عظمته اشيمط بالتصغير زان واشيمطه زانية وعاءل مستكبر اي فقير ذو عيال ويتكبر علي السعي علي عياله فلا يحترف ولا يسال لهم ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وان كان صادقا لاستهانته باسم الله تعالي ووضعه في غير محله طب هب عن سلمان الفارسي ورجاله رجال ا-لصحيح ثلاثة لا	817	-9010803493063957398	236	329.5	189	744	31.720430374145508	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	15	178	83	880	1531	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر -باع حرا وحر باع نفسه ور--------------------جل ابطا كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر 5654 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب عن سلمان 5655 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف--------------------------------------------- طب عن ثوبان 5656 ثلاثة-------------------------------------------------------- يءتون اج---------------------------------------رهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي---------------------- فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران و-------------------------------------------------------------رجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها ------ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديب----------------------------------------------------ها وعلمها فاح------------------------------سن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي موسي 5657 ثلا---ثة يتحدثون في ظل العرش---------------------- امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	483	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	4	300	26	1588	1588	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة رجل باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر----- ثلاثة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف اي الهرب من القتال عند التقاء الصفوف بلا عذر طب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده ضعيف ثلاثة من الرجال او رجال ثلاثة وخبره قوله يءتون اجرهم اي يءتيهم الله تعالي يوم القايمة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر في مقابلة تعليمها وتاديبها واجر لاعتاقها وتزويجها وغاير بين التاديب والتعليم مع انه قد يدخل فيه لان الاول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثاني اخروي حم ق ت ن ه عن ابي موسي الاشعري ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-	818	-9010803493063957398	597	914.0	470	1730	34.508670806884766	111	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0483	false	-5788415512686869780	178	300	880	1531	1531	300	الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 5658 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعليبن مرة 5659 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود 5660 ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل-	483	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	16	134	84	722	1597	300	الاصفهاني في ترغيبه عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل	819	-9010803493063957398	379	619.5	309	901	42.06437301635742	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	0	90	0	483	1588	300	او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن حب ك عن ابي ذر -------------------------5661 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله----- الرجل----- يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------ فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي---------------- يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر ال-----------------------------------حلاف والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر --------5662 ثلاثة يدعون الله عز وجل	484	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	134	291	722	1557	1597	300	او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني واياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله تعالي وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر قال ت صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم اي يبغضهم الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح و يوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهم بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر باسناد مجهول ثلاثة يحبهم الله عز وجل	819	-9010803493063957398	454	728.5	366	840	54.0476188659668	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	85	179	459	926	1588	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق ف-------لم يطلق------------------------------------------------------------------ها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد علي----------------------------------------------------------------------------------ه ورجل ات-----------ي سفيها ما------------------------------------------------------------------------------------------------له و---قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------ ك عن ابي موسي 5663 ثلا--------------------------------------------------------------------ثة يضحك الله اليهم--------------------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال--------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد 5664 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار-------------------- ك في تاريخه-------------- فر عن ابي هريرة 5665 ثلا-------ثة يهلكون عند الحساب	484	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	94	286	466	1442	1519	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كان- تحته امراة سيءة الخلق بضمتين فلم يطلقها فاذا دعا الله تعالي عليها لا يستجاب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد بضم اوله عليه به فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بما امر الله تعالي به ورجل اتي بالمد اعطي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بحاله فاذا دعا لا يجاب لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية ك عن ابي موسي الاشعري وقال علي شرطهما لكن نوزع بانه وان كان اسناده نظيفا لكن فيه نكارة ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا-----ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه تاريخ نيسابور فر عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ثلاثة يهلكون عند الحساب	820	-9010803493063957398	431	701.5	339	982	43.890018463134766	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0484	false	6328750684992706605	181	293	937	1560	1588	300	وعالم-------------- ك عن ابي هريرة 5666 ثلاثون خل-------------افة ن---------------------بوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر---------------------------- ولا خير فيما وراء ذلك---------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه--------------- عن معاذ 5667-------------------------- ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون------------------------------------------------------------------------- والخيالون وه------------------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون--------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------- الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل--------------- ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر -----------عن الوضين بن عطاء مرسلا 5668------------------ ثمن الجنة لا اله الا الله	484	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	5	231	27	1257	1603	300	وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة----- ثلاثون اي من السنين خلافة نبوة بالاضافة وتنوين نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر اي تكبر وعسف وقتل علي الغضب ولا خير فيما وراء ذلك الي قيام الساعة يعقوب بن سفيان في تاريخه وكذا ابن عساكر عن معاذ بن جبل ورواه عنه الطبراني ايضا ثمانية من الناس ابغض خليفة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في حديث اخر بانهم نشو يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي ثقة ثمن الجنة لا اله الا الله	821	-9010803493063957398	589	919.5	478	1235	47.69230651855469	96	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0485	false	-3166668525752163647	15	86	77	425	1432	300	حرام والكوبة حرام ----وان اتاك صاحب الكلب--------------- يلتمس ثمنه فاملا يديه ترا-------------------با والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام---------------------------------------------- حم عن ابن عباس 5670 ثمن القين----------------------------------------------------------ة سحت---------------------------------------------------- وغناءها حرام------------------------------ والنظر ال---------------------يها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب -------------------------------------------------------------------------------------وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت---------------------- فالنار اولي به-------------------------------------------------------------------- طب عن عمر 5671 ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث حم م د ت عن رافع بن خديج 5672 ثمن الكلب خبيث	485	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0822	true	5760925917775788500	25	162	143	844	1517	300	حرام لحرمة الضرب عليه وان اتاك صاحب الكلب الذي باعك اياه يلتمس ثمنه فاملا يديه ترابا كناية عن رده خاءبا والخمر والميسر حرام وكل مسكر اي ما شانه الاسكار حرام وان كان متخذا من غير العنب حم عن ابن عباس ثم-----ن القينة بفتح القاف وسكون المثناة التحتية وفتح النون الامة المغنية سحت بضم فسكون اي حرام سمي به لانه يسحت البركة اي يذهبها وغناءها حرام اي استماعه حيث خشي منه الفتنة والنظر اليها اي نظر الاجنبي اليها حرام وثمنها مثل ثمن الخمر يعني اخذ ثمنها حرام كاخذ ثمن العنب من الخمار لكونه اعانة وتوصلا لمحرم لان البيع باطل وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت بتناوله ثمن شء من ذلك فالنار اولي به لان الخبيث للخبيث اسند ما ذكر الي اللحم لا الي صاحبه اشعارا بالغلبة طب عن-------------------------------------------------------------- عمر قال الذهبي حديث منكر ثمن الكلب خبيث	822	-9010803493063957398	244	326.5	192	768	31.77083396911621	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0486	false	-1126208112468742097	109	185	501	868	1412	300	طب عن ابي جحيفة 5690------------------------ جاهدوا المشركين---------------------------------- باموالكم--------------------------------------- وانفسكم والسنتك-------------------------------------------------------------------م حم د ن حب ك عن انس ------------5691 جبل الخ------------------------------------------ليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ا--------------------------------------------بن عساكر عن الوضين -بن عطاء مرسلا--------- 5692 جبلت القلوب علي-------------- حب من احسن اليها وبغ------------ض من اساء اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد حل هب عن ابن مسعود------------------------- وصحح هب وقفه 5693------------------------------- جددوا ايمانكم--------------------------- اكثروا من قول لا اله الا الله	486	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0825	true	-1671187506583127536	97	294	498	1523	1557	300	طب عن ابي جحيفة مرفوعا وموقوفا والموقوف صحيح جاهدوا المشركين يعني الكفار وخص اهل الشرك لغلبتهم باموالكم اي بكل ما يحتاجه المسافر من سلاح ودواب وانفسكم والسنتكم بالمكافحة عن الدين وهجو الكفار فلا تداهنوهم بالقول بل اغلظوا عليهم حم د-ن حب ك عن انس وقال صحيح واقروه جبل الخليل بالاضافة اي الجبل المعروف بابراهيم الخليل مقدس اي مظهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي ذلك من بين الاجبل فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين ابن عطاء مرسلا 0 باسناد ضعيف جبلت القلوب اي خلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل وبعض من اساء اليها بذلك ومن احسن اليك فقد استرقك بامتنانه ومن اذاك فقد اعتقك من رق احسانه تنبيه قال بعض الاعيان للعطاء في النفوس اثر فادح في الايمان واحذر ان تقبل ممن امرك الله تعالي بمعاداته هدية لقول المصطفي جبلت القلوب علي حب الخ ولذلك حرمت الرشوة لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص عد حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح هب وقفه قال السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله	825	-9010803493063957398	343	484.5	268	1026	33.4307975769043	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0486	false	-1126208112468742097	185	250	868	1159	1412	300	حم ك عن ابي هريرة 5694------------- جرير بن عبد الله------- منا اهل البيت ظهر -------------------لبطن ------------------------------------------------------------طب عد عن علي 5695 ج-------زاء الغني من الفقير------------------- النصيحة ---والدعاء----------------------------------------- ابن سعد ع طب عن ام حكيم --------------5696 جزي الله الانصار عنا خير----------------------------------------------------------------------------------------ا ولا سيما عبد ا-------------------------لله بن عمرو بن حرام----------------------------------- وسعدب-ن عبادة----------------------------- ع حب ك عن جابر------- 5697 جزي الله العنكبوت عنا خيرا--------------------------------- فانها نسجت علي في الغار	486	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0826	true	4607450992776873310	2	141	13	705	1533	300	حم ك عن ابي هريرة واسناده احمد صحيح جرير بن عبد الله البجلي منا اهل البيت ظهر بالرفع بخط المصنف البطن تمامه عند مخرجه قالها ثلاثا وجرير من كبراء الصحابة وافاضلهم طب عد عن علي وفيه انقطاع جزاء الغني من الفقير اذا فعل معه معروفا النصيحة له والدعاء لانهما مقدوره فاذا نصح ودعا له فقد كافاه ابن سعد ع طب عن ام حكيم بنت وداع الانصارية جزي الله الانصار اسم اسلامي سمي به المصطفي صلي الله عليه وسلم الاوس والخزرج عنا خيرا اي اعطاهم ثواب ما اووا نصروا ولا سيما بالتشديد والتخفيف اي اخص عبد الله بن عمرو بن حرام بفتح المهملة والد جابر بن عبد الله وسعد بن عبادة بضم العين مخففا عظيم الانصار ع حب ك عن جابر باسناد صحيح جزي الله العنكبوت عنا خيرا اي اعطاها جزاء ما اسلفت من طاعته فانها نسجت علي في الغار	826	-9010803493063957398	262	334.5	198	692	37.861270904541016	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	1	120	5	606	1512	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك---------- للخير------------------ حيثما تكون طب-------------------------------------------------------------------- عن قتادة بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياش 5702 جعل الله الحسنة بعشرة امثالها الشهر بعشرة ا---------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ث-------------------وبان 5703 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة 5704 جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها طب---------------------------------------------------------------- عن عبد الله-بن يزيد 5705 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة ولا فجار عبد بن حميد والضياء عن انس 5706 جعلت قرة----------- عيني في الصلاة طب --------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة 5707 ج---علت لي الارض مسجدا	487	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0827	true	-8693947016746050908	72	274	371	1393	1519	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشد الجيم للخير اي البركة والفلاح حيثما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش عن ابي هاشم الجرشي وقيل الرهاوي جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة بالتحريك اي بذوي اثم ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق والظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه لمن افطر عندهم بقوله وصلت عليكم الملاءكة عبد بن حميد والضياء المقدسي عن انس باسناد ضعيف جعل الله الحسنة بعشر- امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام الشهر اي رمضان بصيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان بضم المثلثة باسناد ضعيف جعل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عذاب هذه الامة في دنياها اي يقتل بعضهم بعضا في الحروب والاختلاف ولا عذاب عليهم في الاخرة طب عن عبد الله بن ----------------------------------------------------------------------------------------يزيد بن حصين بن عمرو الاوسي ج-----علت قرة بضم فتشديد عيني في الصلاة لانه كان حالة كونه فيها مجموع الهم علي مطالعة جلال الله تعالي فيحصل له من اثار ذلك ما تقر به عينه طب عن المغيرة بن شعبة جعلت لي الارض مسجدا	827	-9010803493063957398	291	434.0	226	1286	22.628305435180664	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0487	false	318208545872332264	173	230	860	1153	1512	300	القضاع---------ي عن جابر 5712 جنان----------- الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما----------- وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما --------------------------------------------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------------- الا رداء الكبرياء ----علي وجه--------------ه في جنة عد-----------------------------------------------------------------------------------------ن وهذه الانهار تشخب-------------------------------------------------------- من جنة عدن ثم تصدع ب-----عد ذلك انهار---------------ا حم طب عن ابي موسي 5713---------------------- جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم	487	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0828	true	-399489773905729527	174	300	912	1544	1544	300	القضاعي والعسكري عن جابر باسناد فيه كذاب جنات الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما بكسر الحاء وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وهذه الاربعة ليس منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم ما هذه نافية الا رداء الكبرياء علي علي وجهه اي ذاته وقوله في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن لا الي الله لانه لا يحويه مكان وهذه الانهار تشخب بمثناة فوقية مفتوحة وشين معجمة ساكنة وخاء معجمة اي تجري من جنة عدن ثم تصدع تتفرق عد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رجال الصحيح جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم-	828	-9010803493063957398	278	387.0	223	633	43.917850494384766	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	21	92	109	450	1469	300	جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتم---------------------------------------------------------------------------نعوا فر عن ابن عباس 5719 جهد البلاء قلة الصبر ابو عثمان الصابوني في الماءتين فر عن انس 5720 جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء ك في تاريخه عن ابن عمر 5721 جهنم تحيط بالدنيا وال-------------------------------------------------جنة من وراءها-------------------------- فلذلك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة-------------------------------- خط فر عن ابن عمر فصل في المحلي بال من هذا الحرف 5722---- الجار احق	488	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0829	true	9007944125281577654	206	283	1105	1509	1593	300	جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتمنعوا اي فتسالوهم فيمنعوكم فيجتمع علي الانسان شدة الحاجة وذل المسءلة وكلاحة الرد فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم تحيط بالدنيا من جميع جهاتها فالدنيا فيها كمح البيضة في البيضة والجنة من وراءها اي والجنة تحيط بجهنم كذلك فلذلك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة فلا يوصل اليها الا بالمرور عليه خط فر عن ابن عمر بن الخطاب وهذا كما قال الذهبي حديث منكر الجار احق	829	-9010803493063957398	165	251.5	129	527	31.309297561645508	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	108	207	525	1010	1469	300	الجار احق بصقبه خ د ن ه عن ابي -------------رافع ن ه عن الشريد بن سويد 5724 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار قبل الدار والرفيق قبل الطريق------------------------------------------------------------------ والزاد قبل الرحي---------------------------------------------------------ل خط في الجامع عن علي 5725 الجال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي سوقنا --------------كالمجاهد في سبيل الله والمح-------------------------تكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله-------------------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدين--------ة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا 5726 الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ه عن عمر 5727 الجاهر بالقران----------- كالجاهر في الصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة------------------------------------------------------------------------ د ت ن عن عقبة بن عامر ك -------عن معاذ 5728------------------------ الجبروت في القلب --------------------------------------------------------ابن--------- لال عن جابر 5729-------------------- الجدال في القران كفر	488	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0830	true	6597592297223239470	12	277	54	1429	1545	300	الجار لاحتمال-ه خ د-ن ه عن ابي رافع مولي المصطفي ن ه عن الشريد بن سويد الجار احق بشفعة جاره ينتظر بالبناء للمفعول بها اي بحقه من الشفعة او ينتظر بها الصبي حتي يبلغ وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قال الابي هذا اظهر ما يستدل به الحنفية علي شفعة الجار ولكنه حديث مطعون فيه حم 4 عن جابر قال احمد حديث منكر الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق اي التمسوا قبل السلوك في الطريق رفيقا يحصل به الرفق علي قطع السفر والزاد قبل الرحيل اي واعد لسفرك زاد قبل الشروع فيه واعداده لا ينافي التوكل خط في الجامع عن علي باسناد ضعيف كما في الدرر الجالب الذي يجلب المتاع للبيع من بلد الي اخر ويبيعه بسعر يومه مرزوق اي يتيسر له الربح من غير اثم والمحتكر المحتبس لطعام تعم الحاجة اليه ليبيعه باغلي ملعون اي مطرود عن مواطن الابرار لان احتكار ما ذكر حرام ه عن عمر باسناد ضعيف الجالب الي سوقنا معشر المءمنين كالمجاهد في سبيل الله تعالي في حصول مطلق الاجر والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله تعالي القران في مطلق حصول الوزر وان اختلف المقدار الزبير بن بكار في اخبار المدينة النبوية ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا ----قال ال-------ذهبي حديث م---نكر واسناد مظلم الجاهر بالقران اي بقراءته كالجاهر بالص--دقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة فكما ان الاسرار بالصدقة افضل فالاسرار بالقراءة افضل لانه ابعد عن الرياء د ت ن عن عقبة بن عامر الجهني ك عن معاذ ابن جبل قال الترمذي حسن غريب الجبروت في القلب اي القهر والسطوة والتعاظم فيه فالقوة تظهره والعجز يخفيه ابن لال والديلمي عن جابر باسناد ضعيف لكن له شواهد الجدال في القران كفر	830	-9010803493063957398	396	554.0	309	1393	28.427852630615234	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0488	false	-8721644087676688435	249	300	1200	1469	1469	300	الجزور في الاضح-----ي عن عشرة طب عن -----------------------------ابن مسعود 5735 الج-------------------------فاء كل الجفاء------------------ والكفر والنفاق من سمع منادي الله تعالي ينادي------------------- بالصلا---------ة ويدعو الي الفلاح-------------------------------------------- فلا يجيبه طب-------------------------------------------------------------- عن معاذ بن انس 5736 الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار حل عن ابن عمرو 5737 الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة-	488	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0831	true	2826022249463520224	177	259	899	1319	1550	300	الجزور في الاضحي يجزي عن عشرة لم ار من اخذ به من المجتهدين طب عن ابن مسعود وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط الجفاء كل الجفاء اي البعد كل البعد والكفر والنفاق من سمع منادي الله------ ينادي اي سمع المءذن يءذن بالصلاة المكتوبة ويدعو الي الفلاح اي يدعوه الي سبب البقاء في الجنة وهو الصلاة فلا يجيبه بالسعي الي الجماعة والمراد ان وصف النفاق يتسبب عن التخلف عنها طب عن معاذ بن انس باسناد حسن -------------------------------------------------------الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة	831	-9010803493063957398	184	264.5	147	481	38.253639221191406	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	17	142	87	743	1476	300	من التواضع وهو من افضل الجهاد فر عن انس 5739 الجم-----------اعة بركة-------------------------------------- والسحور بركة والثريد-------- بركة ---------------------------------------ابن شاذان في مشيخته عن انس 5740 الجم-------اعة ر-----------------------------------------------------حمة والفرقة عذاب عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله-------- في زواءد المسند والقضاعي ع---------------ن النعمان بن بشير 5741 الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن جابر -----------5742 الجمال في------- الابل-------------- والبركة ف----------------------ي الغنم------------- والخيل في نواصيها الخير --------------------الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس 5743 الجمال في الرجل اللسان ك عن علي بن الحسين مرسلا 5744 الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما----------- ما لم تغش الكباءر------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5745 الجمعة حج الفقراء القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس 5746 الجمعة حج المساكين ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي عن ابن عباس 5747 الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة	489	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0832	true	-7985767734817143328	15	287	72	1493	1552	300	من التعاظم والتيه علي الفقراء فر عن انس باسناد فيه كذاب الجماعة بركة اي لزوم جماعة المسلمين زيادة في الخبر والسجور بركة والثريد اي اكاه بركة لما فيه من المنافع التي اربت علي اللحم ابن شاذان في مشيخته عن انس باسناد ضعيف الجماعة رحمة اي لزوم جماعة المسلمين موصل الي الرحمة او سبب الرحمة والفرقة عذاب لانه تعالي جمع المءمنين علي معرفة واحدة وشريعة واحدة ليالف بعضهم بعضا ليكونوا كرجل واحد علي عدوهم فمن انفرد عن حزب الرحمن انفرد به الشيطان فاضله واغواه واوقعه في عذاب الله تعالي عبد الله بن احمد في زواءد المسند والقضاعي في مسند الشهاب عن النعمان بن بشير باسناد ضعيف الجمال في الرجل اللسان اي فصاحة اللسان طبعا لا تطبعا وتكلفا علي ما مر ك عن علي بن الحسين زين العابدين مرسلا ورواه ابن لال مسندا عن العباس الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق هذا قاله لعمه العباس لما جاء وعليه ثياب بيض فتبسم المصطفي فقال ما يضحكك قال جمالك قال وما الجمال فذكره الحكيم في نوادره عن جابر باسناد ضعيف جدا الجمال بالفتح في الابل اي في اتخاذها والبركة اي النمو وزيادة الخير في الغنم الضان والمعز والخيل في نواصيها الخير اي معقود في نواصيها الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس باسناد ضعيف الجمع----------------------------------------------ة الي الجمعة كفارة ما بينهما من الصغاءر ما لم تفش الكباءر اي تءتي الكباءر اي تفعل فان فعلت فلا يكفرها الا التوبة ه عن ابي هريرة الجمعة انما تجب علي من سمع النداء سواء كان داخل البلد او خارجه عند الشافعي كالجمهور وقصر ابو حنيفة الوجوب علي اهل البلد د عن ابن عمرو بن العاص قال عبد الحق الصحيح وقفه الجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة حق واجب علي كل مسلم في جماعة	832	-9010803493063957398	409	425.0	323	1596	25.62656593322754	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0489	false	-7364476908910175189	174	232	890	1149	1476	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة------- 5750 الجمعة علي من سمع النداء د عن ابن عمرو 5751 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبد -او مسافر طب عن تميم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داري 5752 الجمعة واجبة علي-------------- كل قرية----------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية	489	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0833	true	5344866423224189431	40	146	206	707	1503	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله اي واجبة علي كل من كان بمحل لو اتي اليها امكنه العود بعدها الي وطنه قبل الليل ت عن ابي هريرة باسناد ضعيف الجمعة وا--------------------------------------------جبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبدا او مسافر طب عن تميم الداري قال البخاري في اسناده نظر الجمعة علي خمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد وا------ه الجمعة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هب عن ام عبد الله الدوسية	833	-9010803493063957398	199	325.0	153	551	36.116153717041016	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0490	false	-8992754239205449688	64	117	330	590	1496	300	الجنة حرام علي كل فاحش ---------------------------------------ان يدخلها ---------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو 5762 الجنة دار الاسخياء عد والقضاعي عن عاءشة 5763 الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة طس عن ابي هريرة 5764 الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحسينب-ن المهتدي في فواءده عن ابن عباس------- 5765 الجنة	490	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0835	true	7687963697484827850	5	73	21	363	1532	300	الجنة حرام علي كل فاحش بذي اللسان فاجر متهتك خارق ستر الديانة ان يدخلها فلا يدخلها حتي يطهر بالنار ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو بن العاص باسناد لين الج----------------------------------------------------------------------------------نة لكل تاءب والرحمة لكل واقف اي مصر علي المعاصي وروي وقاف وهو المتاني كانه يريد ان يتوب ثم يحجم ويتوقف فالجنة قريب منه ابو الحسين بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس باسناد ضعيف الجنة	835	-9010803493063957398	151	237.0	119	424	35.61320877075195	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0490	false	-8992754239205449688	248	296	1250	1473	1496	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل---------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------ د ع عن ابي هريرة	490	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	1	74	5	360	1520	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الايمان والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لكن الوجوب في هذا علي الكفاية د ع عن ابي هريرة	836	-9010803493063957398	208	357.5	162	355	58.591548919677734	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	0	52	0	237	1447	300	له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م------------------شرك------------- ل---------------------------------------------------------------------------------------------ا رحم له له حق ال-جوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	491	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	213	290	1099	1460	1520	300	له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما---------- في المختار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	836	-9010803493063957398	223	406.5	174	371	60.107818603515625	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	85	218	392	1056	1447	300	القران حامل--------- راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة ال----------------------------------له فر عن ابي امامة 5775 حامل القران موقي فر عن عثمان 5776 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني 5777 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة---------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب ك عن ابي امامة 5778 حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق عد ك----------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 5779 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العر---------------------------------------------------------------------------------------------ب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة ابن عساكر عن جابر 5780 حب الانصار اية الايمان وبغض الانصار اية المنافق ن عن انس 5781 حب الثناء من الناس يعمي	491	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0837	true	3794875648749136372	175	300	914	1565	1565	300	القران واشتغالا برفع راية الايمان من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي البعد عن منازل الابرار لازم له فر-عن ابي امامة باسناد فيه وضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة عبر بالماضي لتحقق الوقوع وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتي يطهرن بالنار ان لم يعف عنهن حم ه طب ك عن ابي امامة----- حب الدنيا راس كل خطيءة فانه يوقع في الشبهات ثم في المكروهات ثم في المحرمات قال الغزالي وكما ان حبها راس كل خطيءة فبغضها راس كل حسنة هب عن الحسن البصري مرسلا قال--------------------------------------------------------------- العراقي ومراسيل الحسن عندهم شبه الريح ونوزع وقال المءلف في فتاويه رفعه وهم بل عده الحفاظ موضوعا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الثناء من الناس يعمي-	837	-9010803493063957398	225	139.0	180	1014	22.189348220825195	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0491	false	1951595045693720353	151	200	722	965	1447	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق----------- عد ك عن انس 5779 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة------------------------- ابن عساكر عن جابر	491	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	40	175	195	863	1538	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق اي نوع منه عد-- عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر والنبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر عن جابر	838	-9010803493063957398	236	447.0	189	670	35.223880767822266	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	1	35	11	190	1413	300	من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي-------------------------------- طب عن ابي ايوب	492	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	101	147	539	788	1517	300	من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثرة انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب عن ابي ايوب	839	-9010803493063957398	179	322.0	145	249	71.8875503540039	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	58	98	305	490	1413	300	الشء يعمي ويصم----------------------------------- حم تخ د عن ---ابي الدرداء----------------------- الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزة ا-----------------------بن عساكر عن عبد الله بن انيس 5791----------------------------- حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد---------------------------- قبل------------------ه مثل مظلمته عد عن ابن عباس	492	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	224	297	1162	1506	1517	300	الشء يعمي عن قباءحه ويمنع الاذن ان تصغي الي العذل حم تخ د عن عن ابي الدرداء باسناد ضعيف ووقفه اشبه الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزة بتقديم الراء علي الزاي ابن عساكر عن عبد الله بن انيس تصغير انس باسناد حسن وزعم وضعه رد حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم دعا بها علي ظالمه ولا حد من الناس قبله بكسر ففتح اي جهته مثل مظلمته اي في النوع او	839	-9010803493063957398	164	231.0	125	344	47.67441940307617	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	160	197	780	950	1413	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في --------------------------------------------------------دمه طب هب عن ابن عمرو	492	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	177	656	882	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر كالمذبوح المضطرب في دمه طب هب عن ابن عمرو	840	-9010803493063957398	170	337.0	133	226	75.22123718261719	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0492	false	-5997805895027009740	238	293	1127	1383	1413	300	عن شبرمة د عن ابن عباس 5799 حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا عب عن صفوان بن سليم مرسلا 5800 حجوا------- حجوا قبل ان لا تحجوا---------------------------------------------------------- فكاني انظر الي حبشي اصمع---------------------- افدع------------------------------------------------- بيده معول يهدمها حجرا حجرا------------------------------------------- ك هق عن علي 5801 حج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن----------------------------------- طس عن عبد الله بن جراد	492	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0841	true	-4128106437505741689	53	193	242	928	1453	300	عن غيره- د عن ابن ---------------------------------------------------------------عباس ورواته ثقات حجوا قبل ان لا تحجوا اي اغتنموا فرصة الامكان وحجوا قبل ان يحال بينكم وبين الحج فكاني انظر الي حبشي اصمع بصاد مهملة صغير الاذن افدع بفاء ودال مهملة بوزن افعل اي يمشي علي ظهور قدميه بيده معول يهدمها حجرا حجرا اي الكعبة فلا تعمر بعد ذلك وذلك قرب الساعة ك هق عن علي قال ك صحيح ورد بانه واه حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها بفتح الهمزة سكان البوادي علي اذناب اوديتها اي المواضع التي تنتهي اليها مسايل الماء فيحولون بين الناس وبين البيت فلا يصل الي الحج احد وذلك بعد رفع القران وموت عيسي هق عن ابي هريرة واسناده واه حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن اي الوسخ فهو يكفر الصغاءر والكباءر طس عن عبد الله بن جراد	841	-9010803493063957398	176	231.0	134	750	23.46666717529297	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0493	false	6545492422220585900	161	289	732	1310	1359	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها------------------------------------------------------------ طب ك هب عن عثمان 5815 حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله الف سنة السنة ثلاثماءة يوم اليوم كالف سنة ه عن انس 5816 حرم الله الخمر------------------------------------------------ وكل مسكر حرام ن عن ----------------------ابن عمر -----5817 حرم------------------------------------------------------------------------- علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس حم----------------------------------------------- عن ابن مسعود 5818 حرم ----------------------علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ---------------------------------------------------------------------------------------ك هب عن ابي هريرة 5819 حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي 5820 حرم ما بين لابتي المدينة علي لس-------------------------------------------------------اني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد	493	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	24	191	107	922	1432	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة بقام ليلها ويصام نهارها ببناء يقام ويصام للمجهول ومحله اذا تعين الحرس لاشتداد الخوف طب ك هب عن عثمان واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الله الجمر اي شرب شء منها وان قل وهي المتخذة من عصير العنب وكل مسكر حرام وان اتخذ من غير العنب ن عن ابن عمر بن الخطاب حرم بالبناء للمجهول بضبط المءلف لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع --------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني اي لم تكن محرمة كما كانت مكة بل حديث تحريمها علي لساني خ عن ابي هريرة-- عن ابي سعيد	843	-9010803493063957398	311	433.0	238	997	31.193580627441406	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	59	111	272	517	1413	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه فيهم الا -----------------------وقف له يوم القيامة فقيل له------------------------------- قد خلفك في------------ اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء ----------------------فما ظنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن عن بريدة -----5826 حريم البءر	494	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	121	59	618	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم اي فما ظنكم بمن احله الله تعالي هذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة او فما تظنون في ارتكاب هذه الجريمة هل تتركون معها حم م د ن عن بريدة بن الحصيب حرمة الجار	844	-9010803493063957398	229	343.0	178	559	40.96601104736328	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	138	220	636	1043	1413	300	الغرر و------------ابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة 5829 حسان---------------------------------------- حجا--------------------------------------ز بين المءمنين والمنافقين----------------------------------------- لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن--------------------------------------- ابن عساكر عن عاءشة 5830 حسب الم--------------------------------ءمن من الشقاق والخيبة ---------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة ----------------------------فلا يجيبه---------------------- طب عن معاذ بن انس 5831 ح------سب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا---------------------------------------------------------------------- فر عن ابي امامة 5832------- حسبك------------------------- من نساء العالمي------------------------ن مريم بنت عم-------------------ران وخديجة بنت خويلد------------- وفاطمة بنت محمد---------- واسية امراة فرعون	494	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0845	true	6525216449984120348	3	170	13	877	1515	300	الغرر بضم المعجمة وابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات حسان بالفتح والتشديد حجاز بالزاي وفي راوية بالباء وفي اخري حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلا جل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت الانصاري شاعر المصطفي ابن عساكر عن عاءشة ورواه عنها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن حسب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فان من البخل بن الشح والدناءة المضايقة في التافه ولذلك ردت به الشهادة فر عن ابي امامة باسناد ضعيف حسبك اي احسبك والاستفهام مقدر من نساء العالمين اي يكفيك في معرفة فضلهن مريم بنت عمران الصديقة بنص القران وخديجة بنت خويلد زوجة المصطفي وفاطمة بنت محمد رسول الله واسية امراة فرعون	845	-9010803493063957398	377	568.0	299	864	43.63425827026367	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0494	false	-5664030363597028149	257	300	1208	1413	1413	300	حسن الخلق -خلق الله الاعظم--- طب عن عمار بن ياسر -----------5836 حسن الخلق -------نصف الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس ------5837 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس 5838 حس-------ن الشعر-------- مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال-	494	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0846	true	-2509445153738036733	5	94	28	507	1588	295	حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة طب عن عمار بن ياسر باسناد ضعيف جدا حسن الخلق بضمتين نصف الدين لان حسنه يءدي الي صفاء القلب ونزاهته واذا صفا عظم النور وانشرح الصدر ونشطت الجوارح للاعمال الظاهرة فهو نصف بهذا الاعتبار فر عن انس وفيه مجهول حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف انما تنشا عن حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات عد عن ابن عباس باسناد ضعيف حسن الشعر بفتحتين مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال	846	-9010803493063957398	180	268.0	140	479	37.57828903198242	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0495	false	1254029461773869901	70	201	336	1004	1479	300	السوء ابن عساكر عن جابر 5844------ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا----------------------------------------------- الدارمي و------ابن نصر في----- الصلاة ك عن البراء 5845 ح---سين مني وانا منه ----------------------------------------------------------------------------------------احب الله من احب حسينا ال---------------------------------------------------حسن والحسين سبطان من الاسباط خد ------------------------------------------ت ه ك عن يعلي بن مرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5846 حصنوا اموالكم بالزكاة------------ وداووا مرضاكم بالصدقة--------------- واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء--------------- والتضرع د في مر-------------------------------------اسيله عن الحسن------- مرسلا 5847 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء طب حل خط عن ابن مسعود 5848------------------------------------- حضر ملك الموت رجلا----------------- فشق اعضاءه فلم يجده-------------------------- عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص --------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	495	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	1	269	8	1366	1535	300	الاتي ابن عساكر عن جابر باسناد حسن حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفيه فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به لاهله الدارمي و محمد ابن نصر في كتاب الصلاة ك عن البراء بن عازب حسين مني وانا منه علم بنور الوحي ما يحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كشء واحد في حرمة المحاربة احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله تعالي الحسن والحسين سبطان من الاسباط جمع سبط وهو ولد البنت اكدبه البعضية وقررها خدت ه ك عن يعلي بن مرة بالضم واسناده حسن حصنوا اموالكم بالزكاة اي باخراجها فما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنعها وداووا مرضا كم بالصدقة فانها انفع من الدواء الحسي واعدوا للبلاء الدعاء بان تدعو عند نزوله فانه يرفعه طب حل خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف حصنوا اموالكم بالزكاة اي بتزكيتها وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء الي الله تعالي والتضرع اليه فانه يرفعه او يخففه او يسهل وقعه دفي مراسيله عن الحسن البصري مرسلا ------------------------------ومر ما في مراسيل الحسن حضرموت خير من بني الحرث اي هذه القبيلة افضل من هذه طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها و سلكها وفتشها فلم يجد عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوحد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا ال-------------------------ه الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب ابن ابي الدنيا في كتاب المختصرين هب عن ابي هريرة	847	-9010803493063957398	514	769.5	407	1413	36.376502990722656	92	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	31	106	139	491	1418	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها وان---------------------------- كانت علي ظهر قتب وان ---------------------------لا تصوم يوما واحد-----ا الا باذنه ال----------------------ا الفريضة فان ف---------------------------------------------------------------------------------------------علت------------------ اثمت---------- ولم يتقبل منها وان --------------------لا تعطي من ب---------------يته ش-------------يءا الا باذنه فان فعلت -----------------------------------------------------كان له الاجر وكان عليها الوزر وان ---------------لا تخرج من بيته الا باذنه فان ف------------------------------علت----------- لعنها الله وملاءكة الغضب------------ حتي تتوب او ترا--------جع وان كان ظالما-------------------------------------------- الطيالسي--------- عن ابن عمر 5855 حق الزوج علي -----------زوجته ان لو	496	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0849	true	5431216403906413625	16	178	74	865	1414	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها اذا اراد جماعها فيلزمها ذلك وان كانت علي ظهر قتب اي ولو حال ولادتها ان امكن وان لا تصوم يوما واحدا نفلا الا باذنه ان حضر وامكن استءذانه الا الفريضة كذا في نسخة المءلف بخطه وفي رواية الا المريضة اي التي لا يمكن الاستمتاع بها فلها الصوم بدونه فان فعلت اي صامت بغير اذنه اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقيرا ولا غيره من بيته شيا من طعام وغيره الا باذنه اي الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعلت تعديا كان له الاجر وكان عليها الوزر لافتياتها عليه وان لا تخرج من بيته الا باذنه الصريح وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب اي الزبانية حتي تنوب او تراجع اي ترجع وان كان ظالما في منعه لها من الخروج وهذا كانه لمزيد الزجر الطيالسي ابو داود عن ابن عمر----- حق الزوج علي المراة اي امراته ان لا	849	-9010803493063957398	304	429.0	237	796	38.190956115722656	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0496	false	3784217883842850217	199	269	944	1286	1418	300	حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويحسن ادبه هب عن ابن عباس 5860 حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة------------------------ والسباحة----------------------------------- والرماية -------وان لا يرزقه الا طيبا------------------------------------------------------------ الحكيم-------- وابو الشيخ-------- في الثواب هب عن ابي ---------------------رافع 5861 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه هب عن عاءشة 5862 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك------- ويعلمه الكتاب------------------------------ حل فر عن ابي هريرة	496	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0850	true	1086679606267649359	184	277	889	1368	1491	300	حق الولد علي الوالد اي من حقه عليه والمراد به الاصل وان علا عند فقد الاقرب ---------ان يعلمه الكتابة لعموم نفعها وجموم فضلها والسباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة اي العوم والرماية بالقوس وان لا يرزقه الا طيبا بان يرشده الي ما يحمد من المكاسب ويحذره من غيره ويبغضه اليه الحكيم الترمذي وابو الشيخ بن حيان في الثواب هب عن ابي رافع مولي المصطفي واسناده ضعيف حق الولد علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن------------------------------------------------------ ويزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب يعني القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي هريرة	850	-9010803493063957398	209	275.5	165	542	38.56088638305664	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	106	216	490	1025	1427	300	طس عن شريح ب------------------------ن عبيد-------- مرسلا 5871-------------------------------- حلق القفا------------------ من غير حجامة مجو----------------------------------------------سية ابن عساكر عن عمر 5872 حلوة الدنيا------------------ مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري 5873------- حليف القوم منهم------------------------------------------------------------------------------------------ وابن اخت القوم منهم طب عن------------------------------------------------ عمرو بن عوف 5874 ح-------------مزة بن عبد المطلب--------------------------------- اخي من الرضاعة ---------------------------------------ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة 5875 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر 5876 حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء فر عن انس 5877 حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر------------ ابن عساكر عن علي 5878 حملة الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	497	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	1	248	5	1253	1537	300	طس عن شريح بضم المعجمة وفتح الراء ابن عبيد الحضرمي مرسلا ارسل عن ابي امامة وغيره واسناده ضعيف حلق القفا اي الشعر الذي فيه من غير حجامة مجوسية اي من عمل المجوس وزيهم ومن تشبه بقوم فهو منهم ابن عساكر عن عمر----- حلوة الدنيا بضم الحاء المهملة مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة يعني لا تجتمع الرغبة فيها والرغبة في الله والاخرة ولا تسكن هاتان الرغبتان في محل واحد ولهذا قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري باسناد صحيح حليف القوم منهم الحليف المعاهد يقال تحالفا اذا تعاهد او تعاقدا علي ان يكون امرهما واحد في النصرة والحماية وابن اخت القوم منهم اي متصل بهم في جميع ما ينبغي ان يتصل به كالنصرة طب عن عمرو بن عوف وفيه الواقدي ضعيف حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء اخي من الرضاعة قاله حين قيل له الا تخطب ابنة عمك حمزة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح-----مزة سيد الشهداء يوم القيامة لنصره للاسلام حين بدا غريبا الشيرازي في الالقاب عن جابر بن عبد الله ---------------------------------------------حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي----- حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	852	-9010803493063957398	442	625.0	346	1308	33.792049407958984	83	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0497	false	-9084136898982523323	236	295	1121	1415	1427	300	حواري الزبير من---------- الرجال----- وحواري من النساء عاءشة الزبير--------------------------- بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد -------------------------------بن عبد الله------------------------------ مرسلا 5881 حوسب رجل----------------------------------------------- ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له م---ن الخير شء---------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما--------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	497	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	0	111	0	592	1536	300	حواري الزبير بن العوام من الرجال كلهم وحواري من النساء عاءشة بنت الصديق والحواري الناصر الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بفتح الميم وسكون الراء ومثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية وزاي ونون مرسلا----- حوسب رجل اي يحاسب يوم القيامة فعبر بالماضي لتحقق الوقوع ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له شء من الخير اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	853	-9010803493063957398	277	444.5	219	597	46.398658752441406	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	77	170	388	846	1490	300	المهاجري---ن الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد---------------------- ت ك عن ثوبان 5885------- حوله---------------------ا ندندن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن بعض الصحابة ه عن ابي هريرة 5886 حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا 5887 حياتي خير لكم ومماتي خير لكم الحارث عن انس 5888 حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحسن بن علي 5889 حي------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	498	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	0	111	0	574	1515	300	المهاجرين بن الشعث رءساء الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد اي الابواب احتقار لهم ت ك عن ثوبان باسناد صحيح حولها اي الجنة ندندن اي ما ندندن الاحول طلب الجنة وذا قاله لما قال لرجل ما تقول في الصلاة قال اسال الله الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فذكره والدندنة كلام يسمع ولا يفهم د عن بعض الصحابة --عن ابي هريرة حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لان النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية اتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري وتسمع الكل كالمشاهد طب عن الحسن بن علي باسناد حسن حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	854	-9010803493063957398	220	348.0	175	796	27.63819122314453	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0498	false	2250251233640623517	112	278	565	1386	1490	300	فاذا------------- انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد---------- عن بكر بن عبد الله------- مرسلا 5887 حياتي خير لكم ومماتي خير لكم الحارث عن انس 5888 حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب عن الحسن بن علي 5889 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه عن ابن عمر طب عن سعد فصل في المحلي بال من هذا الحرف 5890 الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت-------------------------- تغتسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتحرمان-------------------- وتقضيان---------- المناسك------------------- كلها---------- غير الط--------------واف بالبيت----------------------------------------------- حم د عن ابن عباس 5891 الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس 5892 الحاج الشعث التفل ت عن ابن عمر 5893 الحاج في ضمان الله مقبلا----------------- ومدبرا فر عن -------------------------------------------------ابي امامة ---5894 الحاج والغازي وفد الله عز وجل--------------------------- ان دعوه------------- اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه عن -------------------------------------------------ابي هريرة 5895 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله -----------------------وال------------------------------------مجمع- في ضمان الله دعاهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر 5896 -------الحافي احق بصدر	498	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0855	true	-5879568502304188343	3	300	16	1592	1592	300	فاذا انامت بزيادة انا--- كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم وذلك كل يوم كما ذكره المءلف وعده من خصوصياته وتعرض عليه ايضا مع الانبياء والاباء يوم الاثنين والخميس ابن سعد في طبقاته عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا ورجاله ثقات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت الذي يصح فيه الاحرام بنسك تغتسلان غسل الاحرام بنية حالة الحيض او النفاس مع ان الغسل لا يحل لهما شيءا حرمه الحيضان بل تشبها بالمتعبدين وتحرمان بضم المثناة الفوقية وتقضيان اي تءديان المناسك اعمال الحج والعمرة كلها حال الحيض غير الطواف اي الا الطواف بالبيت والا ركعتي الطواف والاحرام فذلك لا يصح مع الدم حم د عن ابن عباس باسناد حسن الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء الذي ترك استعمال الطيب اي من هذا نعته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني بكل خطوة تخطوها دابته وخص البعير لغلبة الحج عليه وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال------------------------------حاج في ضمان الله مقبلا اي ذاهبا الي حجه ومدبرا اي عاءدا الي وطءه يعني في حفظه حال الذهاب والاياب فرعن ابي امامة الباهلي الحاج والغازي وفد الله عز-وجل اي جماعة القادمون علي بيته ان دعوه اي سالوه شيا اجابهم وان استغفروه غفرلكم حتي الكباءر في الحج وهذا اذا توفرت الشروط والاداب ه عن ابي هريرة----- الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله تعالي والمجمع بشد الميم الثانية مكسورة مقيم الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم عين المسءل او ما هو خير منه الشيرازي في الالقاب عن جابر باسناد ضعيف الحافي احق بصدر-	855	-9010803493063957398	531	758.5	429	1813	29.288471221923828	90	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	50	210	242	1080	1488	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب م-----ن البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه -----------------------------------ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر --------------------------------------------5902 الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس 5903 الحجامة في الراس من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس عق عن ابن عباس طب وابن السني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطب عن ابن عمر 5904 الحجامة في الراس هي المغيثة امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية ابن سعد عن ا-----------------نس 5905 الحجامة يوم الاحد شفاء فر--------------------------- عن جابر عب------------د الملك بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم الحضرمي معضلا 5906	499	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	267	172	1411	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء فانه يوم نحس مستمر وهذه امراض نحيسة دك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر ابن الخطاب ولم يصححه الحاكم واورده ابن الجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الواهيات الحجامة تنتفع من كل داء الا بالتخفيف حرف تنبيه فاحتجموا امرا رشاد لمن لاق بحاله ومرضه وقطره الحجامة قالوا خاطب بالحجامة اهل الحجاز ومن في معناهم من ذوي البلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن لجذب الحرارة الخارجة------------------------------------------------------------------------- بها- الي سطح البدن فر عن ابي هريرة باسناد فيه كذاب الحجامة يوم الاحد شفاء من الامراض لسر علمه الشارع فر عن جابر بن عبد الله عبد الملك بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم بن الحرث الحضرمي بفتح الحاء المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء نسبة الي حضر موت من اقصي بلاد اليمن معضلا الحجامة تكره تنزيها كراهة ارشادية لا شرعية في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال بان ينتصف الشهر لان الاخلاط في اول الشهر لا تكون تحركت ولا هاجت وفي وسطه تكون هاءجة ابن حبيب عن عبد الكريم الحضرمي معضلا -----	857	-9010803493063957398	485	534.0	389	1563	31.030071258544922	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	89	114	407	552	1449	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------------- البزار عن جابر 5916------- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوه ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم	500	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	267	300	1411	1596	1596	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم سءلهم وهذا في حج مبرور وعمرة كذلك البزار عن جابر ورجاله ثقات الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم-	857	-9010803493063957398	139	250.0	115	186	74.73118591308594	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0499	false	-5373051234775274338	230	296	1174	1471	1488	300	المبرور ليس له جزاء الا ا-----------------------------------لجنة طب عن ابن عباس حم عن جابر 5908 الحج جهاد كل ضعيف ه عن ام سلمة 5909 الحج جهاد والعمرة تطوع ه عن طلحة بن عبيد الله طب عن ابن عباس 5910 الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة سبعماءة ضعف سمويه عن انس 5911 الحج عرفة------------------------------------------------------ من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة --------------------------------------------------------------------جمع فقد ادرك الح-----------------------------------------------------ج ايام مني --ثلاثة	499	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	159	241	808	1196	1485	300	اثم---- ليس له جزاء الا الجنة اي الا لحكم له بدخولها من غير عذاب طب عن ابن عباس حم عن جابر------------------ ضعيف لضعف محمد بن ثابت لكنه في الصحيحين من وجه اخر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لحج عرفة مبتدا وخبر اي معظمه وملاكه الوقوف بها لفوت الحج بفوته من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع اي ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد سميت ليلة جمع لانه جمع فيها صلواتها فقد ادرك الحج اي من ادرك الوقوف ليلة النحر قبل الفجر فقد ادرك الحج ايام مني الثلاثة	858	-9010803493063957398	128	163.0	93	509	25.147348403930664	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	42	88	184	402	1449	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد--------ه ما كبر مكبر ---------------علي نشز ------------------------------------ولا اهل مهل علي شرف-------------------- من الاشراف------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب------------------ هب عن ابن عمرو	500	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	25	115	125	569	1485	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمفعول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده بتصريفه ما كبر مكبر في حج ولا عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي علي مكان مرتفع ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب اي حيث ينتهي طرفه هب عن ابن عمرو	858	-9010803493063957398	218	333.5	172	444	49.099098205566406	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	120	260	580	1260	1449	300	عن انس 5917 الحجر الاسود من ال---------------------------------جنة حم عن انس ن عن ابن عباس 5918 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك -------------------------------------------------------------------------حم عد هب عن ابن عباس 5919 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس 5920 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء-------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاه------------ة الا برء-------- طب عن ابن عباس ------5921 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن ابي 5922 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس 5923 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا 5924 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	500	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	159	300	795	1481	1481	300	عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة حقيقة او مجازا كما تقرر سموية عن انس باسن-------اد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد حم عد هب عن ابن عباس----- الحجر الاسود من حجارة الج----------------------------------------------نة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الا------------------------------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس----- الحجر يمين ال------------------------------------------------------------------------------له في الارض يصافح بها عباده-	859	-9010803493063957398	455	733.5	358	882	51.587303161621094	83	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0500	false	704369109706193521	193	297	917	1440	1449	300	ابن عباس --5921 الحجر الاسود نزل به ملك من الس-------------------------------------------ماء الازرقي عن ابي --------------------------------------------------------------------5922 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس 5923 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا 5924 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط وابن عساكر عن جرير 5925 الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم-------------------------------------------------------------------------------- عد عن معاذ 5926 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس 5927 الحدة لا تكون الا في صالحي امت--------------------ي وابراره------ا ثم تفء	500	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	53	139	266	706	1478	300	ابن عباس موقوفا الحجر الاسود نزل به ملك من السماء لا ينافي انه من الجنة لان الجنة فوق السماء الازرقي عن ابي بن كعب الحدة تعتري خيار امتي اي تمسهم وتعرض لهم والمراد هنا الصلابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدين طب عن ابن عباس باسناد ضعيف الحدة تع----------------تري حملة القران لعزة القران في اجوافهم فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ باسناد فيه كذاب ال-------------------------------حدة لا تكون الا في صالحي امتي اي خيارهم وذا غالبي وابرارها غالبا ثم تفء	860	-9010803493063957398	168	99.0	129	742	22.641510009765625	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	22	69	111	295	1394	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين------- طب عن الحسين -------وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم -بن مسعود	501	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	250	300	1281	1478	1478	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د-عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم ابن مسعود-	860	-9010803493063957398	182	333.0	137	199	91.45728302001953	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	69	122	295	550	1394	300	وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد 5931 ا------------------------------لحرير ثياب من لا خلا-----------------------------------------ق له طب عن ابن عمر 5932 ا-----لحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها طب--------------------------------------------- عن واءلة -----5933 الحزم----------------------- سوء الظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن عل-----------------------ي القضاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ 5934-------------------------- الحسب المال والكرم التقوي	501	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0861	true	8098087422405221744	0	150	0	715	1463	300	وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو متواتر طب عن ابن عمر بن الخطاب الحرير ثياب من لا خلاق له اي من لا حظ ولا نصيب في الاخرة من الرجال طب عن ابن عمر بن الخطاب الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها فمن طلبها من حل لا يسمي حريصا فلا يلحقه الذم طب عن واءلة بن الاسقع الحزم اي جودة الراي في الحذر سوء الظن بمن يخاف من شره فمن حسن ظنه به ربما حل به العطب وهو لا يشعرو من ضيع الحزم طالب ندامته كما قيل اصبحت تنفخ في رمادك بعدما ضيعت حظك من وقود النار وقال صخر اهتم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان وقال قد كان حسن الظن بعض مذاهبي فادبني هذا الزمان واهله ابو الشيخ في الثواب عن علي ورواه عنه ايضا الديلمي القضاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ بمثناة تحتية فمعجمة باسناد حسن الحسب المال والكرم التقوي	861	-9010803493063957398	229	362.0	179	715	32.02797317504883	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0501	false	1955499448019518466	138	285	617	1332	1394	300	واحل حلاله وحرم حرامه---------------------------- ورجل اتاه الله م---------الا فوصل به اقرباءه ورحمه---------------- وعمل بطاعة الله ت-------------------------مني ان تكون مثله ابن عساكر عن ابن عمرو 5936 الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس 5937 الحسد يفس---------------------------------------د الايمان كما يفسد الصبر العسل فر ---------------------------------------------------------عن معاوية بن حيدة 5938 الحسن مني والحسين من علي حم وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب 5939 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر وعن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء-------- عد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 5940 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران------------------------------------------------------- حم ع حب طب ك عن ابي سعيد ----------------------------5941 الحسن---- والحسين	501	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0862	true	-1566749514750160770	19	276	95	1353	1484	300	واحل حلاله وحرم حرامه بان فعل الحلال وتجنب الحرام ورجل اتاه الله مالا اي حلالا فوصل به اقرباءه ورحمه عطف خاص علي عام وعمل بطاعة الله تعالي كان تصدق منه واطعم تمني ان تكون مثله من غير تمني زوال نعمة ذاك عنه فالحسد حقيقي ومجازي فالحقيقي تمني زوال نعمة الغي-----------------------------ر والمجازي تمني مثلها ويسمي غبطة وهو جاءز ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن الحسد اي المذموم يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل وهو من نتاءج الحقد والحقد من نتاءج الغضب فهو فرع من الغضب فرعن معاوية بن حيدة ------------------وفيه مجهول ال------------------------------------------حسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة اي هما سيدا كل من مات شابا ودخل الجنة فانهما ماتا وهما شيخان حم ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي خير منهما اي افضل كما يصرح به قوله في رواية الطبراني افضل منهما ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشد الراء بن اياس بكسر الهمزة وفتح التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحرث الليثي ك عن ابن مسعود وقال صحيح الحسن والحسين سيدا شباب اهل ال---------------------------------------------جنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل منها لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب-- عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين الحسن مني والحسين	862	-9010803493063957398	431	450.5	334	1395	30.89605712890625	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	9	86	45	413	1451	300	والحسين شنفا------------- العرش وليسا بمعقلين-- طس عن عقبة بن عامر 5943 ا------------------------لحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار----------------------------------- تخ عن عمر 5944 ا-----لحق بعدي مع ---------------------------------------------------------عمر حيث كان ---------------------------الحكيم عن الفضل بن العباس 5945 الحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تزيد الشريف شرفا-------------- وترفع العبد المملوك------------- حتي تجلسه مجالس الملوك---------------------------------------------------- عد حل عن انس 5946 الح--------كمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت عد و------------------------------------------ابن لال عن ابي هريرة 5947----------------- الحلف حنث او ندم------------------------------------------------------------- تخ ك عن ابن عمر	502	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0863	true	250808367438815272	26	198	149	1020	1528	300	والمراد ان احدهما عن يمين العرش والاخر عن يساره طس عن عقبة بن عامر الجهني ضعيف لضعف حميد بن علي الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار وكل اصل منهما يتبعه فروعه من الناس تخ عن عمر بن الخطاب الحق بعدي مع عمر اي القول الصادق الثابت الذي لا يعتريه الباطل يكون مع عمر حيث كان وقي رواية يدور معه حيث دار الحكيم عن الفضل بن العباس ابن عم المصطفي ورديفه بعرفة وذا حديث منكر الحكمة وهي استعمال النفس الانسانية باقتباس النظريات وكسب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة بقدر الطاقة تزيد الشريف شرفا رفعة وعلو قدر وترفع العبد المملوك بزيادة العبد حتي تجلسه مجالس الملوك نبه به علي ثمرتها في الدنيا والاخرة خير واعلي وابقي عد حل عن انس واسناده ضعيف الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت فينبغي للسالك تجنب العشرة سيما لغير الجنس عدو ابن لال عن ابي هريرة قال الذهبي اسناده واه الحلف حنث او ندم لانه اما ان يحنث فياثم او يندم علي منعه نفسه مما كان له فعله تخ ك عن ابن عمر	863	-9010803493063957398	313	470.5	242	871	35.935707092285156	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	11	50	50	233	1371	300	فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار---------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي امامة ------------5965 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد-------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 5966 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار---------------------------------------------------- طب عن ابي ريحانة	503	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0865	true	8153318620993085872	102	182	480	860	1462	300	فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي نصيبه من الحتم المقضي في قوله وان منكم الا واردها او نصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة باسناد لا باس به الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد بان تصبوا قليلا منه في طوق المحموم او بان تغسلوا اطرافه ه عن ابي هريرة----- الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار فاذا ذاق لهبها في الدنيا لا يذوق لهب جهنم في الاخرة طب عن ابي ريحانة	865	-9010803493063957398	174	280.5	136	385	45.19480514526367	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0502	false	4070392534160226066	202	246	976	1183	1451	300	الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة----------------------------------- ابن ابي الدنيا عن عثمان 5958 الحمي حظ امتي من جهنم طس عن انس 5959 الحمي حظ كل مءمن من النار البزار عن ع---اءشة 5960 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	502	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	52	88	251	421	1497	300	الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن ع---------------------------------------------------------------------------ثمان بن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	866	-9010803493063957398	119	210.0	93	245	48.57143020629883	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	92	178	383	810	1371	300	الحمام--------- حرام علي نساء امتي ك---------------------------------------------------------------- عن عاءشة----- 5969 الحواميم ديباج القران ا------------------------------------------------------و الشيخ في الثواب عن انس ك -------عن ابن مسعود موقوفا 5970 الحوامي--------------------------------------------------------م روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة--- 5971 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة-------------------- مرسلا -----5972 الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه خط عن انس ------------5973 الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردويه	503	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	138	300	667	1497	1497	300	الحمام بالتشديد حرام علي نساء امتي اي دخولها بلا عذر كحيض وبه اخذ بعض العلماء والجمهور علي الكراهة ك عن عاءشة وقال صحيح الحواميم ديباج القران اي زينته والديباج النقش فارسي فيعال بكسر الدال وتفتح ابو الشيخ في الثواب عن انس مرفوعا ك عن ابن مسعود موقوفا----- الحواميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم يوصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردوية عن سمرة بن جندب الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني بمثناة تحتية في يقرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشد الراء مرسلا هو الضبعي الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردوية خط عن انس باسناد فيه مجهول الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردوية-	866	-9010803493063957398	394	636.5	311	839	46.96066665649414	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0503	false	-6211221374629773806	245	286	1141	1321	1371	300	ق 4 عن النعمان بن بشير 5975 الح--------------------لال بين والح------------رام بين------------------------------ فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طس------------------------------------------------------------------- عن عمر 5976 الح------لال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه ------------------------------فهو مما عفا عنه	503	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	15	89	81	426	1461	300	ق 4 عن النعمان بن بشير هذا حديث عليه نور النبوة الحلال بين اي جلي الحل والحرام بين لا تخفي حرمته بالادلة الظاهرة فدع ما يريبك الي ما لا يريبك فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر عنه فهو بالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فلم ينص علي حله ولا علي حرمته فهو مما عفي عنه	868	-9010803493063957398	158	253.5	119	345	45.79710006713867	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	37	116	193	559	1461	300	م ت عن ابن عمر 5981 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ابن عساكر عن ابي هريرة 5982 الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة طب هب عن عمران بن حصين 5983 الح---------ياء والايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر---------------------------------- طس عن ابن ----عباس--- 5984 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر	504	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	124	216	611	1056	1461	300	م ت عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر-- بن الخطاب وهذا متواتر الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا اي كانهما رضيعا لبان ثدي او تقاسما ان لا يفترقا قال بعضهم لا ترض قول امرء حتي ترضي فعله ولا فعله حتي ترضي عقله ولا عقله حتي ترضي حياءه وقال بشار واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا اذهب الحياء طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر	868	-9010803493063957398	125	178.0	94	641	19.50078010559082	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	165	299	801	1457	1461	300	الحيات مسخ الجن صورة------------------------ كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل--------------------------------------------------------------- طب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 5990 -------الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق---------------------------------------------------- ه عن عاءشة 1 حرف الخاء 1 5991 خاب عبد وخسر ------------لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر----------------------------------------------------------------- الدولابي في--------------------------------------------------------------------- الكني و---------ابو نعيم في ---------------المعرف--------------ة وابن عساكر ----------عن عمرو بن حبيب 5992 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن عز وجل فر عن ابن عباس 5993 خالدبن الوليد----------- سيف من سيوف الله----------------------------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن عبد الله بن جعفر 5994 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله------ سله	504	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	118	283	608	1459	1538	300	الحيات مسخ الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لاكلهن ثم ان هذا قد مر حديث يعارضه طب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسناد صحيح الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق تمامه والكلب الاسود البهيم شيطان فسقط من قلم المءلف ه عن عاءشة-- حرف الخاء------- خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فويل للقاسية قلوبهم فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين الدولابي بضم الدال واخر موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قرية بالري في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني في كتاب المعرفة معرفة الصحابة وابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن حبيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد شمس خالد-------------------------------------------- اب-----------------ن الوليد بن المغيرة سيف من سيوف الله تعالي اي هو في نفسه كالسيف في اسراعه لتنفيذ اوامر الله تعالي لا يخاف فيه لومة لاءم البغوي في المعجم عن عبد الله بن جعفر----- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله تعالي سله	870	-9010803493063957398	378	548.5	300	1106	34.177215576171875	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	7	56	38	283	1461	300	المركب الصبر------- وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة------------------------------------------------------------- الحكيم عن جابر 5979 الحياء عشرة اجزاء فتسعة في النساء وواحد في الرجال فر عن ابن --------عمر 5980 الحياء من الايمان م ت عن ابن عمر 5981 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ا---------------------بن عساكر عن ابي هريرة------- 5982 الحياء	504	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	47	95	241	492	1538	300	--مركب يركب به اليه وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة لان فيه قطع العلاءق والاسباب الي الله تعالي وشخوص الامل اليه الحكيم عن --------------------------------------------------------جا--بر بن عبد الله باسناد ضعيف الحياء من الاي--------------------------------------مان واحيي امتي عثمان فهو من اكملهم ايمانا ابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الحياء	870	-9010803493063957398	127	178.0	98	349	36.389686584472656	19	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0504	false	-6277891154820941106	226	277	1109	1353	1461	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس	504	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	10	60	46	298	1543	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم-------------------------ن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحم-------------------------ن عز وجل لان قصد بالتجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس	871	-9010803493063957398	194	330.5	155	302	64.23841094970703	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	24	137	125	685	1457	300	واوفروا اللحي- ق عن ابن عمر 5997 خالفوا اليهود------------------------------------------------- فانهم لا يصلون في نعالهم------------------------------- ولا خفافهم---------------------------------------------- د ك هق عن شداد بن اوس 5998 خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا م عن عاءشة 5999 خدر الوج------------------ه من النبيذ----------- تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي 6000------------------ خدمتك------------------------- زوجك صدقة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر 6001 خد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحارث -------------عن عروة---------- مرسلا	505	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	103	263	542	1341	1543	300	خالف-وا المجوس ق عن ابن عمر----- خالفوا اليهود زاد في رواية والنصاري اي وصلوا في نعالكم وخفافكم فانهم لا يصلون في ن-الهم فصلوا فيها اذا كانت غير متنجسة ولا خفافهم وكان من شرع موسي نزع النعال والخفاف في الصلاة د ك هق عن شداد بن اوس باسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدر الوجه اي ضعفه واسترخاءه من النبيذ اي من شربه تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد خدمتك بكسر الكاف خطابا بالمءنث زوجك صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الح-رث بن ابي اسامة عن عروة بن الزبير مرسلا	871	-9010803493063957398	301	390.0	236	1033	29.138431549072266	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	211	272	1019	1313	1457	300	د عن المسور بن مخرمة 6007 خذل عنا فا------------------ن الحرب خدعة الشيرازي -------------------------------------------------------------------------في الالقا-----------------------------ب عن نعيم الاشجعي 6008 خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا تجاحفت قريش بينها الملك وصار العطاء رشاء عن دينكم فدعوه تخ د عن ذي الزواءد 6009 خذوا القران من اربعة ----------من ابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ-بن جبل وسالم مولي ------ابي حذيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابن عمرو	505	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0872	true	43696863068499530	150	245	739	1182	1445	300	د عن المسور بن مخرمة خذ حقك في عفاف اي احترز في اخذه عن الحرام وسوء المطالبة والقول السء واف اوغير واف اي سواء وفي لك حقك او اعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول ه ك عن ابي هريرة باسناد حسن طب عن جرير باسناد ضعيف خذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران من اربعة اي تعلموه من ابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولي امراة ابي حذيفة بن عتبة الانصارية فانهم تفرعوا لاخذ القران مشافهة من المصطفي باتقان وضبط ولا يلزم منه ان لا يكون احد شاركهم في حفظه اذذاك ت ك عن ابن عمرو	872	-9010803493063957398	133	165.0	102	553	24.05063247680664	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0505	false	-5372796488026706649	236	300	1145	1457	1457	300	قريش بينها الملك------------------------------------------- وصار العطاء رشاء عن دينكم-------------------------------------------- فدعوه------------------------------------- تخ د عن ذي الزواءد 6009 خذ---------------------------------وا القران من اربعة من ابن مسعود وابي بن كعب ومعاذبن جبل وسالم مولي ابي حذيفة ت ك-------------------- عن ابن عمرو 6010 خ---ذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فانهن-------------------- ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات-	505	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0873	true	3778892060327672673	176	273	884	1397	1527	300	قريش بينها الملك يعني تقاتلوا عليه وقال كل انا احق بالخلافة وصار العطاء رشا- عن دينكم بان يعطي العطاء حملا لكم علي ما لا يحل شرعا فدعوه اترتكوا اخذه لحمله علي اقتحام الحرام تخ د عن ذي الزواءد واسمه يعيش خذوا علي ايدي سفهاءكم اي امنعوا المبذرين الذين يصرفون المال فيما لا ينبغي ولا علم لهم بحسن التصرف وتمامه قبل ان يهلكوا ويهلكوا طب عن النعمان ابن بشير خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر فانهن اي ثواب هذه الكلمات ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات	873	-9010803493063957398	193	233.0	155	539	35.80704879760742	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0506	false	-7425992589614157996	210	279	1031	1355	1445	300	د ن ه عن عاءشة 6021 خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن عمرو 6022 خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك عن ابي هريرة 6023 خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح	506	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0874	true	2247996179652402253	262	297	1342	1499	1510	300	د ن ه عن عاءشة خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر زنا اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة-------------------------------------------- ابن سعد في طبقاته عن عاءشة وفيه الواقدي كذاب خرجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدن ادم من نكاح غير سفاح	874	-9010803493063957398	57	40.0	37	324	17.592592239379883	13	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0506	false	-7425992589614157996	216	270	1051	1317	1445	300	خرج رجل ممن كان قبلكم---------------------- في حلة له يختال فيها-------------------------------- فامر الله ال------ارض فاخذ-----------ته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة-------------------------------------- ت عن ابن عمرو 6022----- خرج نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقون الله تعالي--------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة------------------------------------- ك عن ابي هريرة	506	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	171	263	873	1336	1533	300	خرج رجل ممن كان قبلكم قيل قارون وقيل الهيزن في حلة له يختال فيها من الاختيال وهو التكبر في المشي فامر الله تعالي الارض فاخذته اي ابتلعته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب في نزوله فيها ت عن ابن عمرو ابن العاص خرج نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة زاد في رواية ولولا البهاءم لم تمطروا ك عن ابي هريرة	875	-9010803493063957398	260	421.0	206	463	56.1555061340332	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	0	46	0	225	1433	300	من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ----------لم يصبني من سفاح الجاهلية شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدني---------------------------------------------------------------- عد طس عن علي 6026------ خرجت--------- وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر------------------------- فتلاحي------------- رجلان-------------------------------------- فاختلجت مني----------------------------------------------- فاطلبو-------------------------ها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او---- تاسعة تبقي او --خامسة تبقي	507	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	21	137	99	700	1533	300	من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء واستشكل بان كنانه تزوج برة امراة ابيه فولدت تضرا احد اجداد المصطفي واجيب بانه لم يولد له من زوجة ابيه برة بل من بنت اختها واسمها برة العدني بفتح العين والدال المهملتين واخره نون نسبة الي عدن مدينة باليمن عد طس عن علي باسناد حسن خرجت من حجرتي وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر اي بانها الليلة الفلانية فتلاحي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين كعب بن مالك وابن ابي حدرد فاختلجت مني اي من قلبي ونسيت تعيينها بالاشتغال بالمتخاصمين فاطلبوها اطلبوا وقوعها لا معرفتها في العشر الاواخر من رمضان جمع اخرة في تاسعة تبقي اي في ليلة تبقي	875	-9010803493063957398	202	274.0	157	601	33.61064910888672	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	37	258	183	1230	1433	300	في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة تبقي الطيالسي عن عبادة بن الصامت 6027 خروج الايات بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام طس عن ابي هريرة 6028 خروج الامام يوم الجمعة للصلاة يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام----- هق عن ابي هريرة 6029 ز خزاءن الله الكلام اذا اراد شيءا يقول له كن فيكون ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة 6030 خشية الله راس كل حكمة------------------------------------------ والورع سيد ا-----------------------------------------------------------------لعمل القضاعي عن انس 6031--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصاء امتي الصيام والقيام------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن عمرو 6032 خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم القضاعي عن محمدبن علي مرسلا 6033 خصال ----------------------------ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس عن عاءشة 6034 خصال لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا يقبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	507	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	37	244	198	1219	1465	295	في سابعة تبقي او تاسعة تبفي او خامسة تبقي فليحرر في الخطبة يمنع الكلام يعن--------------------------------------------------------ي النطق بغير ذكر ودعاء بمعني انه يكره فيها الي اتمامه اياها تنزيها عند الشافعي وتحريما عند غيره هق عن ابي هريرة والصواب موقوف-------------------------------------------------------------------------------- خشية الله راس كل حكمة لانها الدافعة لا من مكر الله والاغترار به والورع سيد العمل ومن لم يذق مذاق الخوف ويطالع اهواله بقلبه فباب الحكمة عليه مسدود القضاعي عن انس خص البلاء بمن عرف الناس وفي رواية خص بالبلاء من عرف الناس او عرفوه وعاش فيهم من لم يعرفهم اي عاش مع ربه وحفظ دينه حيث لم يعرفهم ولم يعرفوه فتركهم وتركوه القضاعي عن محمد بن علي مرسلا باسناد ضعيف خصاء امتي الصيام والقيام قاله لعثمان بن مظعون الذي اراد ان يختصي ويترهب في رءس الجبال حم طب عن ابن عمرو --------------------بن العاص واسناده جيد --------------------------------------------خصال جمع خصلة وهي الخلة او الشعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	876	-9010803493063957398	328	212.0	249	1588	20.654911041259766	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	68	114	297	519	1475	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت--------------------------- ولا فقه في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة-------- 6039 خصلتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحافظ عليه--------------------ما عبد مسلم -----------الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلاة عشرا---------------------------------------- ويحمده عشر-------------------ا ويكبره ع------------------------شرا فذلك--------------- خمسون وماءة	508	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0877	true	4950598127173108469	153	299	719	1446	1448	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت اي حسن هيءة ومنظر في الدين ولا فقه في الدين عطفه علي حسن السمت بلا مع كونه مثبتا لكونه في سياق النفي وحقيقة الفقه ما اورث التقوي واما ما يتدارسه المغرورون فبمعزل عن ذلك ت عن ابي هريرة باسناده ضعيف خصلتان لا تجتمعان في مءمن اي كامل الايمان البخل وسوء الخلق والمراد بلوغ النهاية فيهما بحيث لا ينفك عنهما فلا يشمل من فيه بعض ذا وبعض ذا خدت عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما داءما عبد مسلم بزيادة عبد الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة اي مكتوبة بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا ويكبره عشرا بان يقول الله اكبر عشرا فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة	877	-9010803493063957398	209	281.5	163	727	28.748281478881836	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0507	false	-5622398559213082059	258	300	1230	1433	1433	300	ه عن ابن عمر 6035 خصلت-----------------------ان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر 6036 خصلت-------ان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي-	507	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	87	153	473	811	1525	300	4 عن ابن عمرو باسناد صحيح كما في الاذكار خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حال المءذنين واناطة الخصلتين للمسلمين بهم بحال اسير في عنقه ربقة الرق لا يخلصه منها الا المن او الفداء ه عن ابن عمر باسناد ضعيف خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شا---كرا ولا صابرا من نظر في دينه الي	878	-9010803493063957398	179	323.0	142	341	52.49266815185547	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	147	193	715	939	1475	300	4 عن ابن عمرو 6040---------------- خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار---------------------------------------------------------------------------------- البزار طس عن انس 6041---------- خطوتان احداهما احب الخطا------ الي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطا الي الله------------------------------------ فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان	508	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	213	300	1079	1525	1525	300	ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار وذكر معهما في رواية الملح وقال لان الله تعالي جعلها متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين البزار طس عن انس وهذا حديث منكر خطوتان احده-ما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله بمعني انه يستحق صاحبها العقاب عليها فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان-	878	-9010803493063957398	206	286.0	162	448	45.98214340209961	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	0	56	0	242	1475	300	من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا--------------------------------- ت عن ابن عمرو 6037---------------- خصلتان لا	508	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	153	223	811	1124	1525	300	من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا قالوا هذا حديث جامع لانواع الخير ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف خصلتان لا	878	-9010803493063957398	238	423.5	182	313	76.03833770751953	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0508	false	4874569969806134323	193	269	939	1310	1475	300	يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام---------------------- ك هق عن معاذ 6042 خفف ------------------------------علي داود--------- القران فك-----------------------------------------------------------------------ان يامر بدواب----------------ه فتسرج--------------------------- فيقرا القران--------- من قبل ان تسرج دوابه----------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياكل الا من عمل يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة 6043 خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة----------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 6044 خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد------------------هما كتاب الله------------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	508	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	0	177	0	889	1542	300	يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ وفيه انقطاع خفف بالبناء للمفعول اي سهل علي داود نبي الله القران اي القراءة او المقروء اي الزبور او التوراة سمي قرانا نظر للمعني اللغوي فكان يامر بدوابه في رواية بدابته فتسرج كذا هو بالفاء في خط المءلف فيقرا القران اي جميعه من قبل ان تسرج دوابه اي قبل الفراغ من اسراجها ولما كان يفهم من كونه له دواب وخدم يسرجها انه علي زي الملوك قال ولا ياكل الا من عمل يده من ثمن عمله وهو نسبح الدروع فيبيعها وياكل من ثمنها فيتقلل من الدنيا كونه ملكا عظيما وقد خفف القران علي بعض هذه الامة فكان يقرءه فيما بين العشاءين حم خ عن ابي هريرة----- خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر----- خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله تعالي القران وسنتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	879	-9010803493063957398	349	536.0	276	899	38.8209114074707	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	2	35	11	202	1548	300	خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسما-----------------------------------------------------حة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل------------------------ واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس---------------------------------------- هب عن ابن عمرو	510	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	177	234	889	1209	1542	300	خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم الهمه القيام بحقها والشكر علي ذلك هب عن ابن عمرو	879	-9010803493063957398	191	343.0	158	320	59.6875	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	0	45	0	236	1518	300	علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك-------------------------------- فانها تحيتك وتحية ذريتك---------------------------------------------- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله------------------------ فزادوه------- ورحمة الله------------------- فكل من يدخل الجنة علي ص----------------------ورة ادم--------------------------------------------------------------------------------- في طوله ستون ذراعا فلم ت-زل الخلق تنقص بعده------------ حتي الان	509	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0880	true	-1931338329790588340	84	174	435	902	1555	300	علي اولءك ال--------نفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك بمهملة من التحية وفي رواية بجيم فانها تحيتك وتحية ذريتك من جهة الشرع او اراد بالذرية بعضهم وهم مسلمون فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله وهذا اول مشروعية السلام فزادوه اي ادم ورحمة الله فزيادة الرد مندوبة فكل من يدخل الجنة من بني ادم يدخلها وهو علي صورة ادم اي علي صفته في الحسن والجمال والطول ولا يدخلها علي صورة نفسه من نحو سواد او عاهة في طوله ستون ذراعا فلم ينزل الخلق تنقص في الجمال والطول حتي الان	880	-9010803493063957398	213	319.0	172	480	44.375	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0509	false	-4251346186374733096	123	296	637	1506	1518	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من---- ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن ابي هريرة 6050 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب وا-----------------------------------------------لعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف في ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يوم لا ظل الا ظله-------------------------------------------------- الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في------------ مكايد الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي الدرداء 6051 خلق الله الحور العين من الزعفران طب عن ابي امامة 6052 خلق الله الخلق فكتب اجالهم واعمالهم وارزاقهم خط عن ابي هريرة 6053 خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون ك عن انس 6054 خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة الا واحدة م ت عن ابي هريرة 6055 خلق الله يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا	509	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	269	8	1400	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ولم يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة----- خلق الله عز وجر الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علفي صورتها ولذلك ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم عليهم فيما كلفوا به ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في _ _ _ _ _ هوامش قوله فسلم الخ هكذا بخطه والذي في نسخ المتن فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب مكايد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردوية عن ابي الدرداء باسانيد ضعيفة خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج منه ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي هءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي فمن سبقت له السعادة قيض الله له من الاسباب ما يخرجه من الظلمات الي النور وعكسه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه عنه احمد ورجاله ثقات خلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا	881	-9010803493063957398	505	538.0	403	1736	29.089860916137695	91	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	32	133	190	684	1548	300	عن ابن عمرو 6057 خلق-------ت الملاءكة من نور وخلق الجان------------------ من مارج من ن-----------------------------------------------------ار وخلق ادم مما وصف لكم----------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عاءشة 6058 خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طين-----------------------------------ة ادم ابن عساكر عن ابي سعيد 6059-------------- خلل اصابع يديك ورجليك---------------------------- حم عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------6060 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة 6061 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 6062 خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم ---------------------------------فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في الجامع وابن عساكر عن علي 6063-------- خليلي من هذه الام---------ة اويس	510	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0882	true	-3640419989074613410	43	299	222	1507	1510	300	عن ابن عباس باسناد ضعيف خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان ابو الجن او ابليس من مارج من نار اي من نار مختلطة بهواء مشتعل فهو من عنصرين هواء ونار وخلق ادم مما وصف لكم الله تعالي في كتابه اي من تراب عجن بماء فحدث له اسم الطين كما حدث للجان اسم المارج حم م عن عاءشة خلق-----ت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم فبينها وبين ادم قرابة وتشابه معنوي ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف خلل اصابع يديك ورجليك في الوضوء والغسل ندبا مءكدا حم عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف خللوا ندبا بين اصابعكم اي اصابع ايديكم وارجلكم اذا تطهرتم لا اي لءلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخللها الله يوم القيامة بالنار فاحذروا من التفريط فيه فالتخليل مندوب فان توقف عليه ايصال الماء لما بين الاصابع وجب قط عن ابي هر-رة باسناد واه خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينهما بالنار فالتخليل سنة مءكدة كما تقرر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله تعالي وليس فيما امر الله تعالي به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب من عذاب جهنم قط عن عاءشة واسناده ضعيف خللوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم اي اظفار ايديكم وارجلكم اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر بانه يحب ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ فيسكن اليه والامر للندب نعم ان توقف ايصال الماء علي ذلك وجب خط في الجامع وابن عساكر عن جابر بن عبد الله خليلي من هذه الامة المحمدية اويس	882	-9010803493063957398	336	391.5	263	1399	24.017154693603516	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	142	187	726	952	1548	300	ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم--------------- وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس	510	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	257	932	1339	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس	883	-9010803493063957398	223	346.0	178	407	54.79115295410156	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	0	99	0	451	1481	300	غفر له----- وان شاء عذبه----- د هق عن عبادة بن الصامت 6069 خمس صل------------وات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا --بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن----------------------- فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة مالك--------------------------------------------- حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت------- 6070 خمس صلوات------------------------ من حافظ عليهن------------- كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة------------- يوم القيامة ومن -----------لم يحافظ عليهن -----------------لم يكن له نور يوم القيامة -----------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	511	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0884	true	5084849166836394318	29	176	133	847	1516	300	غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شي-ا استخفافا فابحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فعلم ان تارك الصلاة لا يكفر بل تحت المشيءة حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة بالتاء مخففا يوم القيامة -من العذاب ومن لم يحافظ عليهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	884	-9010803493063957398	430	660.5	333	716	60.05586624145508	91	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	134	217	639	1059	1481	300	العقور د عن ابي هريرة 6073 ------خمس كلهن فا-----------------سقة يقتلهن المحرم---------------------------- ويقتلن في الحرم-------------- الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس 6074 خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم والروياني عن بريدة 6075 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة----------------- اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة---- الفطر وليلة---- النحر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابي امامة	511	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0885	true	-1543665888962916190	7	111	29	585	1584	300	الكعبة د عن ابي هريرة باسناد حسن خمس كلهن فاسقة اي كل منهن فاسقة يقتلهن المحرم حال احرامه ولا يوزر بل يءجر ويقتلن في الحرم ولو في المسجد الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب سمي به لسواده ومنه غرابيب سود وظاهر تقييد الكلب بالعقور ان غيره محترم فيحرم قتله وهو الاصح عند الشافعية حم عن ابن عباس باسناد حسن خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ليال لا ترد فيهن الدعوة المتوفرة بالشروط اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر فيندب احياء هذه الليالي بالعبادة ويستثني من عموم المغفرة في هذه الليالي جماعة مذكورة في احاديث ابن عساكر عن ابي امامة	885	-9010803493063957398	245	394.0	197	709	34.55571365356445	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	245	284	1202	1396	1481	300	عن ابي هريرة 6077 خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي---------------------- البزار عن ابن عمر------- 6078 خمس من	511	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	30	84	154	419	1582	300	عن ابي هريرة خمس----- من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة البزار عن ابن عمر باسناد ضعيف خمس من	886	-9010803493063957398	182	300.5	144	270	67.40740966796875	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	174	245	912	1248	1508	300	تخ والحكيم --------والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حص------------------------------------------ين الخطمي 6087--------------------------- خمس من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد 6088 خمس------ من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله -------------------------------------من عاد مريضا او -----------------------------خرج غازيا--------------------------- او دخل علي امامه------------------- يريد تعزير-------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم ------الناس	512	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	145	300	745	1582	1582	300	تخ والحكيم الترمذي والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين مصغر حصن بكسر الحاء وسكون الصاد المهملتين الخطمي جد مليح بن عبد الله باسناد ضعيف خمس من سنن المرسلين اي من طريقتهم ودابهم وهذا من باب التغليب فيشمل الانبياء وكذا يقال فيما قبله الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح اما الحياء فلطهارة ارواحهم من كدورات النفس واما الحلم فلسعة صدورهم وانشراحها بالنور واما الحجامة فلان للدم حرارة وقوة للنور وحرارة فاذا لم ينقص من حرارة الدم اضر واما التعطر فلا جل مخالطتهم للملاءكة واما النكاح فلان النور اذا امتلا منه الصدر فاض عل-------------------------------------------------------------ي الجوارح فثارت الشهوة طب--------------------- عن ابن عباس باسناد واه خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي ان يدخله الجنة ويعيذه من النار من عاد مريضا او خرج مع جنازة للصلاة عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله تعالي او دخل علي امامه يعني الامام الاعظم يريد تعزيره تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس-	886	-9010803493063957398	213	99.5	165	920	23.15217399597168	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0511	false	-7291711437446966750	164	251	798	1227	1481	300	ان الله عنده علم الساعة-------------------- وينزل------------- الغيث---------------------------- ويعلم ما في الا--------------------------رحام وما تدري نفس ماذا تكسب----------- غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ح----------------------------------------------------------------------------------م والروياني عن بريدة 6075 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر ابن عساكر عن ابي امامة 6076 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالل--------------------ه وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن----------------------- والفرار من الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق ح-----------م وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة ------6077 خمس من	511	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	182	299	888	1472	1477	300	ان الله عنده علم الساعة اي تعيين وقت قيامها وينزل مخففا ومشددا الغيث اي يعلم نزول المطر في زمانه ويعلم ما في الارحام من ذكر واثني وشقي ام سعيد وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من خير وشر وما تدري نفس باي ارض تموت خص المكان ليعلم الزمان بالاولي لان الاول في وسعنا بخلاف الثاني وخصها لسءالهم عنها حم والروياني عن بريدة ورجال احمد رجال الصحيح خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ليس لهن كفارة الشرك بالله تعالي يعني الكفر به وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي اخذ ما له قهرا جهرا والفرار من الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهي الغموس حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة باسناد حسن خمس هن	887	-9010803493063957398	279	412.0	219	696	40.08620834350586	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	188	219	986	1125	1508	300	خمس- من عملهن في -------يوم---- كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة----------------------------------------------------------- وراح الي الجمعة--------------------------- وعاد مريض-----------ا وشهد جنازة-------------------- واعتق رقبة--------------------------- ع حب عن ابي سعيد 6088------- خمس من	512	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	109	173	534	836	1477	300	خمسة من عملهن في يوم اي يوم كان كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة تطوعا اي مع يوم قبله او بعده فلا ينافي كراهة افراده بالصوم وراح الي الجمعة اي الي محل اقامتها لصلاتها وعاد مريضا ولو اجنبيا وشهد جنازة اي حضرها وصلي عليها واعتق رقبة اي خلصها من الرق لوجه الله ع حب عن ابي سعيد ورجاله ثقات خمس لا	887	-9010803493063957398	133	168.5	102	302	44.03973388671875	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0510	false	-8577503886886435525	209	243	1070	1269	1548	300	خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة--------------------------- واليمين الكاذب------------------------------------------------------------------------ة الازدي في--------------- الضعفاء----------- فر عن انس 6067----------- خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو--------------ة الحاج ح-----------تي يصدر ودعو-----------------ة الغازي	510	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0888	true	1041542221325185367	228	295	1182	1558	1558	295	خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة اي الي محرم ويحتمل الاطلاق واليمين الكاذبة اي الغموس وهذا وارد علي طريق الزجر عن فعل المذكورات وليس المراد الحقيقة الازدي ابو الفتح في كتاب الضعفاء والمتروكين فر عن انس باسناد فيه كذاب خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي-	888	-9010803493063957398	185	295.5	152	377	49.071617126464844	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0512	false	2724014444647846076	59	128	301	651	1508	300	خمس من العبادة قلة الطعم---------------------- والقعود في الم-------------------------ساجد والنظر الي ال----------------كعبة والنظر في------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------مصحف والنظر الي وجه ال--------------------عالم فر عن ابي هريرة 6082 خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط حم ق عن ابي هريرة 6083 خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحسن مخالطة الناس--------------------------------------------- ومعيشة في بلده------------------------------- وحب ال محمد فر--------------------------------------- عن زيد بن ارقم 6084 خمس	512	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0888	true	1041542221325185367	71	184	370	960	1558	295	خمس من العبادة قلة الطعم بالضم اي الاكل والشرب والقعود في المساجد لانتظار الصلاة او اعتكاف والنظر الي الكعبة اي مشاهدة البيت والنظر _ _ _ _ _ هوامش قوله اي اخذ ماله الخ مقتضي تفسير الشارح ان لفظ الحديث ونهب وهو خلاف الصواب في المصحف اي القراءة فيه نظرا والنظر الي وجه العالم العامل بعلمه الشرعي فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف خمس -------------------------------------------------------------------------------------من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة الناس اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلده بنحو تجارة او صناعة من غير سفر وحب ال محمد فان حبهم سبب موصل الي السعادة الاخروية فر عن زيد بن ارقم----- خمس	888	-9010803493063957398	226	338.5	176	680	33.235294342041016	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0514	false	4002106136472818226	84	218	464	1170	1583	300	هب عن ابن عباس --------6107 خياركم------------------------------------ احسنكم قضاء للدين---------------------------------------------- ت ن عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 6108 خياركم اطولكم اعمارا واحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اخلاقا حم والبزار عن ابي هريرة--------------- 6109 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا ك عن جابر 6110 خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله بهم وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت هب عن ابن عمر 6111 خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشا--------------------------------------------------------------------------فعي والبيهقي في المعرفة عن ا----بن المسيب------------------ مرسلا 6112 خياركم الينكم مناكب في الصلاة د هق عن ابن عباس 6113 خياركم خياركم لنساءهم ه عن ابن عمرو 6114 خياركم خيركم لاهله طب عن ابي كبشة 6115 خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا خ عن ابي هريرة 6116 خياركم كل مفتن تواب هب عن علي 6117 خياركم من تعلم القران وعلمه ه عن سعد 6118 خياركم من ذكركم بالله رءيته	514	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0892	true	1360546671281045151	119	276	675	1517	1639	300	هق عن ابن عباس وفيه مجهولان خياركم اي في نحو المعاملة احاسنكم في رواية احسنكم قضاء للدين بالفتح بان يردا اكثرمما عليه بغير شرط ولا مطل ت ن عن ابي هريرة قال استقرض المصطفي ورد خيرا منه ثم ذكره واخرجه الشيخان ايضا خياركم خيركم لاهله اي حلاءله وبنيه واقاربه طب عن ابي كبشة الانماري خياركم خياركم لنساءهم وفي رواية لابن خزيمة لنساءي فاوصي ابن عوف لهن بحديقته باربعماءة الف ه عن ابن عمر-------- خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا لانه كلما طال عمره وحسن عمله يغتنم من الطاعة الموجبة للسعادة الابدية ك عن جابر بن عبد الله خياركم اطولكم اعمارا اي في الاسلام واحسنكم اخلاقا حم والبزار عن ابي هريرة وفيه ابن اسحاق مدلس خياركم الذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سافروا قصروا الصلاة وافطر-ا احتج به الشافعي علي ان القصر افضل من الاتمام اي اذا زاد السفر علي مرحلتين الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد بن المسيب بفتح الياء وكسرها مرسلا ووصله ابو حاتم عن جابر خياركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذكركم بالله رءيته	892	-9010803493063957398	220	315.5	176	1281	17.174081802368164	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	50	158	250	741	1450	300	وخير الكفن الحل-------------------ة ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت 6128 خي------------------ر الاعمال الصلاة في اول و-------------------------------------قتها ك عن ابن عمر----------- 6129 خير البقاع المساجد------------------------------------ وشر البقاع الاسواق------------------------------------------- طب ك عن ابن عمر 6130 خي-------ر التابعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويس ك عن علي 6131 خي---------------------ر الخيل الادهم---------- الاقرح------------------------------------------------------ الارثم--------------------------------------------------------- المحجل ث-------------لاث--------------- مطلق اليمين----------------------------------- فان لم يكن ادهم فكميت عل------------------------------ي هذه الشية---------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه ك عن ابي قتادة----------- 6132 خير الدعاء الاستغفار ك في تاريخه عن علي 6133 خير الدعاء يوم عرفة------------------------ وخير ما قل-----------ت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده------------------- لا شريك له----------------------------- له الملك--------- وله الحمد--------------------------------------------- وهو علي كل شء قدير	515	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0894	true	-2655398800578278090	17	266	87	1307	1480	300	فخير الكفن ما كان من ثوبين او ثلاثة ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عباده بن الصامت قال ت غريب وقال ك صحيح خير الاعمال الصلاة في اول وقتها الا في صور ذكرت في الفروع لادلة اخري ك عن ابن عمر باسناد فيه كذاب خير البقاع المساجد لانها محل فيوض الرحمة وادرار النعمة وشر البقاع الاسواق لانها محل الشياطين والايمان الكاذبة كما مر طب ك عن ابن عمر باسناد صحيح خير التابعين او يس القرني بالفتح لا ينافيه قول احمد افضلهم سعيد بن المسيب ونحوه لان ذاك افضلهم في علوم الشرع واويس ارفعهم درجة واعظمهم ثوابا عند الله ك عن علي باسناد صحيح بل هو في مسلم خير الخيل الادهم اي الاسود الاقرح بقاف وحاء مهملة الذي في وجهه قرحة بالضم وهي دون الغرة الارثم براء ومثلثة من الرثم بفتح فسكون بياض في شفة الفرس العليا المحجل ثلاث الذي في ثلاث من قواءمة بياض مطلق اليمني فليس فيها تحجيل والبياض فيما عداها فان لم يكن ادهم فكميت بضم الكاف لونه بين سواد وحمرة علي هذه الشية بكسر المعجمة وفتح المثناة التحتية اي علي هذا اللون والصفة يكون اعداد الخيل للجهاد وغيره حم ت ه ك عن ابي قتادة قال ت غريب صحيح خير الد---------------------------------------------عاء يوم عرفة اي دعاء خص به ذلك اليوم وخير ما قلت اي ما دعوت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده تاكيد لتوحيد الذات لا شريك له تاكيد لتوحيد الافعال والصفات له الملك والملكوت وله الحمد قدم الملك لانه ملك فحمد في مملكته وختم بقوله وهو علي كل شء قدير	894	-9010803493063957398	400	546.0	304	1265	31.620553970336914	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	196	251	938	1194	1450	300	وخير الرزق ما يكفي------------------------------------------- حم حب هب عن سعد 6137 خير------------------------------- الرجال رجال الانصار وخي---------------------------------------------ر الطعام الثريد فر------------- عن جابر------- 6138 خير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق الكفاف-------------------------------- حم في الزهد عن زياد بن جبير----------------------- مرسلا 6139 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر عن انس 6140 خير الزاد التقوي و------------------خير ما القي في القلب اليقين ابو	515	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0895	true	6806208381971828157	98	210	486	1024	1491	300	وخير الرزق ما يكفي اي ما يقنع ويرضي به علي وجه الكفاف والعفاف حم حب هب عن سعد بن مالك او ابن ابي وقاص باسناد صحيح خير الرجال رجال الانصار لنصرتهم للدين وجودهم لله تعالي بالنفس والمال وخير الطعام الثريد لكثرة منافعه فر عن جابر بن عبد الله خير الرزق ما كان يوم بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يعوزه ما يضره ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عد فر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف وهو ما كف عن الناس اي اغني عنهم حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مرسلا خي--------------------------------------------------------ر الزاد التقوي كما نطق به القران وخير ما القي في القلب اليقين وهو	895	-9010803493063957398	178	260.5	137	594	29.96632957458496	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0515	false	5940342229031788582	250	300	1190	1450	1450	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس 6141 خير السودان ا----------ربعة لقمان وبلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والن-----------جاشي ومهجع ا---------بن عساكر عن الاوزاعي معضلا 6142 خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع----------------------------------------------------------------- ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واثلة 6143 خي----------------ر الشراب في الدنيا والاخرة الماء-------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن بريدة 6144 خير	515	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0896	true	-6877548771482691422	11	113	61	565	1471	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس----- خير السودان اربعة من الرجال لقمان بن باعور ابن اخت ايوب او ابن خالته والاكثر علي انه حكيم لا نبي وبلال المءذن الذي عذب في الله تعالي ما لم يعذبه احد والنجاشي ملك الحبشة ومهجع مولي عمر ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا----- خير السودان ثلاثة لغمان وبلال ومهجع زاد الحاكم مولي رسول الله ولا اعرف هذا اي وانما المعروف انه لعمر ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واءلة بن الاسقع قال ك صحيح خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء الذي به حياة كل نام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة خير ----	896	-9010803493063957398	221	341.5	176	518	42.664093017578125	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0516	false	-6068141038639436151	106	225	482	1060	1429	300	عن ابي هريرة 6151 خير------- العبادة اخفها----------------------------------------- القضاعي عن عثمان 6152 ---قال الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية 6153 خير--------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل ان تفارق الدنيا---------- ولسانك رطب من ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الله بن بسر 6154 خي---------------------ر الغذاء------------------------ بواكره------------------------------------------------------------------------------------ واطيبه اول-----------------------ه فر عن انس 6155 خير------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح----------------------------------- حم عن ابي هريرة 6156 خير------- الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ------------------------------------------ابن النجار فر عن ابي هريرة 6157 خير الماء الشبم وخير المال الغنم وخير المرعي الاراك والسلم ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس 6158 خير المجالس اوسعها--------------------------------------------------- حم خد د ك هب عن ابي سعيد ال----------بزار ك هب عن انس 6159 خير ------	516	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0897	true	5684442015759647180	53	278	270	1444	1569	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح خير العبادة اخفها لتكون انشط لنفس العامل واحضر لقلبه وادوم القضاعي عن عثمان بن عفان قال الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية ولا اختصاص للحافظ بذلك بل الديلمي ذكره كذلك ومعناه علي المثناة التحتية خير زيارة المريض اخفها مكثا عنده خير العمل ان تفارق الدنيا يعني تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي لان ذلك احب الاعمال الي الله تعالي كما مر قال حجة الاسلام المداومة علي ذكر الله تولد الانس بالله وتوجب الحب له حتي تعظم اللذة به علي فراق الدنيا والقدوم علي الله اذا اللذة علي قدر الحب والحب علي قدر المعرفة والذكر حل عن عبد الله بن يسر بضم الموحدة وسكون المهملة خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ونحوها ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش ونحوه حم عن ابي هريرة واسناده حسن خير الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية فروي ابن النجا---ر عن ابي هريرة خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجالس اوسعها بالنسبة لاهلها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال حم خد د-ك هب عن ابي سعيد البزار وفيه مقال ك هن عن انس باسناد حسن خير	897	-9010803493063957398	408	594.0	319	1284	31.77570152282715	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0516	false	-6068141038639436151	198	272	946	1296	1429	300	ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس 6158 خير المجالس اوسعها حم خد د ك هب عن ابي سعيد البزار ك هب عن انس 6159 خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده-------- م عن ابن عمرو ----6160 خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر 6161 خير الناس اقرءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وافقههم في دين الل---------------------------------------------------ه واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر------------------------------------ واوصلهم للرحم--------------------- حم طب--- عن درة---------------------------- بنت ابي لهب----------- 6162 خير الناس	516	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	25	126	137	663	1509	300	ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس ورواه الديلمي ع-----------------------ن ابي هريرة خير ال-----------------------مسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده الا بحق م عن ابن عمرو بن العاص خير الن-----------------------------------------اس اقرءهم للقران اي اكثرهم قراءة له لانه كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته فالاخص بكلام الله تعالي اكثرهم خيرا وافقههم في دين الله تعالي لان الفقه في الدين حرفة المصطفي الموروثة عنه واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر لان بهما قيام نظام النواميس الدينية واوصلهم للرحم اي القرابة وان قطعوه حم طب هب عن درة بضم الدال المهملة وشد الراء بنت ابي لهب ورجال احمد ثقات خير الناس	898	-9010803493063957398	231	336.5	183	613	37.68352508544922	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	82	132	386	623	1398	300	خير الناس --قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال طب ك عن جعدة بن هبيرة 6168------------------------------- خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم---------------------------------------------- طب عن ابن مسعود 6169------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ----------------ثم ياتي	517	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	196	300	999	1509	1509	300	خير الناس القرن -الذي انا فيه- ثم الثان------ي ثم الثالث انما كان قرنه افضل لانهم امنوا به عند كفر الناس وصدقوه حين كذبوا به م عن عاءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وفي رواية والقرن الرابع لا يعبا الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود خير الناس قرني الذي انا فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون اي من بعدهم اراذل اي ادنياه طب ك عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة المخزومي او الاشجعي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي-	898	-9010803493063957398	173	252.0	135	519	33.33333206176758	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	45	84	214	396	1398	300	عن اب----------------------ن عمرو 6166 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي عليه------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية-------------- 6167 خير ال-ناس	517	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0899	true	-5989802075538777833	143	202	715	1002	1488	300	عن ابن عمر بن الخطاب وفيه من لم-- يوثق خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الفتن في بادية يءدي حق الله الذي عليه اي من الزكاة في ماشيته وزرعه ونحوها من الحقوق اللازمة ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية صحابية باسناد صحيح خير المناس	899	-9010803493063957398	171	282.0	132	289	59.169551849365234	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0517	false	-7103768724696620013	242	300	1122	1398	1398	300	عن ابي هريرة 6175 خير------- النساء من تسرك اذا ابصرت-------------- وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك-------------- في نفسها ومالك طب ------------------------------------------عن عبد الله بن سلام 6176 خير-------------------------- النكاح ايسر---------------------------------------------------ه د عن عقبة بن عامر 6177 خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امراء السرايا--------- زيد بن حارثة اقسمهم---------------- بالسوي----------------------ة واعد-لهم في الرعية------------------------ ك عن جبير بن مطعم 6178 خير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي القرن الذي بعث---------ت فيه ثم-	517	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0900	true	-1635854781082530532	0	194	0	992	1548	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح خير النساء من تسرك اذا ابصرت اي نظرت اليها وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك فيما يجب حفظه في نفسها ومالك ومن ظفر بهذه فقد وقع علي اعظم متاع الدنيا طب عن عبد الله بن سلام بالتخفيف الاسراءيلي باسناد حسن خير النكاح ايسره اي اقله مءنة ويعني مهرا واسهله اجابة للخطبة وابركه د عن عقبة بن عامر باسناد حسن خير ابواب البر الصدقة لتعدي نفعها ولانها تطفء غضب الرب قط في الافراد بفتح الهمزة طب وكذا الديلمي عن ابن عباس وفيه مجهول خير اخوتي علي بن ابي طالب وخير اعمامي حمزة بن عبد المطلب فر عن عابس بمهملة وموحدة مكسورة ومهملة ابن ربيعة بالراء باسناد ضعيف خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحرث كما مر طب عن ابي سبرة عبد الرحمن ورجاله رجال الصحيح خير امراء السرايا جمع سرية زيد بن حارثة اقسمهم اي اقسم الامراء بالسوية بين اهل الفء والغنيمة واعد لهم في الرعية اي فيمن جعل راعيا عليهم ك عن جبير بن مطعم بضم الميم وكسر العين وفيه الواقدي كذاب خير امتي بعدي ابو بكر وعمر فيه اشعار باحقيتهما بالخلافة بعده ابن عساكر عن علي والزبير معا واسناده ضعيف خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم	900	-9010803493063957398	241	359.5	190	992	24.294355392456055	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	0	58	0	316	1478	300	الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة--------- يشهدون قبل ان يستشهدوا-------------- م عن ابي هريرة 6179 خير امتي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا و-----------------------------اذا سافروا---------------- قصروا--------- وافطروا---------------------- طس عن جابر ---------6180 خير امتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسالوا ابن شاهين عن الجذع 6181 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها----- الكدر----------------- الحكيم	518	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0900	true	-1635854781082530532	194	293	992	1513	1548	300	الذين يلونه- ثم الذين يلونه- ثم يخلف قوم يحبون السمانة اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا كما مر تقريره م عن ابي هريرة----- خير امتي الذين لم يعطوا اي كثيرا فيبطروا ولم يمنعوا القوت فيسالوا الناس بل كان رزقهم بقدر الكفاية ابن شاهين عن الجذع هو ثعلبة بن زيد قال الذهبي صوابه بمهملة خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا فرحين بما اتاهم الله من فضله واذا سافروا سفرا يجير القصر قصروا الرباعية وافطروا ان كان السفر في رمضان طس عن جابر وفه ابن لهيعة خير ام---------------------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها يكون الكدر وتمامه عند مخرجه الحكيم	900	-9010803493063957398	229	327.5	186	603	37.976783752441406	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	86	206	446	1035	1478	300	بيت في--------------- المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ---------------------------------------------------------------------------ه حل عن ابي هريرة 6185 ---------خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكر-------------------------------م عق حل عن عمر 6186 -------خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه---------------------------------------------------------------------------------- الروياني عد هب والضياء عن بريدة---------- عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب------- ك عن انس-------- طس ك وابو نعيم عن ابي -------------------سعيد 6187 خير ثيابكم الب----------------------ياض البسوها احياءكم----------------- وكفنوا فيها موتاكم--------------------------------------------- قط في الافراد عن انس 6188 خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم--------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد ين--------------------------------------------------------------------------------------------------بت الشعر--------------- ويجلوا البصر--------------------------------------------- ه طب ك عن ابن عباس 6189 خير جلساءكم من ذكركم الله---------- رءيته-------------------------- وزاد في عملكم منطقه	518	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0901	true	2210373827340110433	49	264	253	1367	1546	300	بيت فيه يتم يساء اليه المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه كذلك-------------------------------------- انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا اي متقاربين فيها مثل اقتران هاتين الاصبعين وذا عام في كل يتيم قريبا او غيره خده حل عن ابي هريرة وضعفه المنذري خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم بنحو اتفاق وتلطف وتاديب وتعليم عق حل عن عمر باسناد ضعيف خير تمركم-- البرني يذهب الداء ولا داء فيه اي فهو خير من غيره من انواع التمر وهو ضرب من التمر اكبر من الصيحاني يضرب الي سواد الروياني عد هب والضياء عن بريدة بن الحصيب عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي ك عن انس بن مالك طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد واسانيده كلها ضعي----فة خير ثيابكم البياض اي الابيض الي الغاية فالبسوها احياءكم فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم خطاب لعموم الناس لقوله ثيابكم ولم يقل ثيابنا قط في الافراد عن انس----- خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم اما في يوم العيد فالارفع قيمة فيه افضل وخير اكحالكم الاثمد عطف علي البسوا وابرز الاول في صورة الامر اهتماما بشانه وانه سنة مءكدة وعلل الاكتحال بالاثمد بقوله يثبت الشعر اي شعر الاهداب ويجلو- البصر لتجفيفه الرطوبة الفاسدة ودفعه للمواد الرديءة ه طب ك عن ابن عباس -----خير جلساءكم من ذكركم الله بشد الكاف رءيته لما علاه من النور والبهاء وزاد في علمكم منطقه	901	-9010803493063957398	506	748.5	400	1169	43.28485870361328	93	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0518	false	2633143296218577804	220	288	1107	1422	1478	300	السواك هق عن عاءشة ----------6191 خير ديار الانصار -----------------------بنو الن-----------------------------------------------------------------------جار ت عن جابر----------- 6192 خير ديار الانصار بنو عبد الاشهل ت عن جابر 6193 خير دينكم الورع ابو الشيخ ف---------------ي الث--واب عن----- سعد 6194 خير دينكم ايسر--------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خد طب عن محجن ------------------------------------بن الادرع طب -------عن عمران بن حصين طس عد والضياء عن انس ------6195 خير دينكم ايسره وخير العبادة الفق-----------------------------------------ه ابن عبد البر في----- العلم عن انس	518	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0902	true	7185446452031638852	129	258	709	1348	1555	300	الخلوف هق عن عاءشة باسناد فيه لين خير ديار الانصار اي خير قباءلها وبطونها بنو النجار بفتح النون وشدة الجيم تيم بن ثعلبة سمي بالنجار لانه اختتن بقدوم النجار ت عن جابر بل هو متفق عليه خير ديار الانصار بنو عبد الاشهل بفتح الهمزة وسكون المعجمة والافضلية في الاول علي بابها وفي الثاني بمعني من ت عن جابر خير دينكم ايسره اي الذي لا مشقة فيه والدين كله كذلك اذ لا اصر فيه لكن بعضه ايسر من بعض فامر بعدم التعمق فيه حم خد طب عن محجن بكسر اوله وسكون المهملة وفتح الجيم ابن الادرع السلمي طب عن عمران بن حصين طس عد والضياء عن انس باسناد جيد خير دينكم ايسره وخير العبادة الفقه فيجب صرف الاهتمام الي معرفته والعناية به ابن عبد البر في كتاب العلم عن انس	902	-9010803493063957398	246	306.5	189	639	38.49765396118164	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	1	87	8	405	1426	300	وشر كهولكم من تشبه بشبابكم-------------------------------------- ع طب عن واثلة-------------------------- هب عن انس------------ وعن ابن عباس عد عن ابن مسعود 6198 خير صفو-----------------------------ف الرجال---------- اولها وشر----------------------------------------ها اخرها------------------------- وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها------------------------------------------------------------------- م 4 عن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس 6199 خير صلاة النساء------------ في قعر بيوت-----------------------------------------------------هن طب عن ام سلمة 6200 خ----------ير طعامكم الخبز وخير-------------------------- فاكهتكم العنب--------------------- فر عن عاءشة --------6201 خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------- وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه---------- عق عن ابي موسي	519	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0903	true	1524933648408197621	36	195	180	970	1499	300	وشر كهولكم من تشبه بشبابكم في الخفة والطيش وقلة الصبر عن الشهوات ع طب عن واثلة بن الاسقع وفيه من لا يعرف هب عن انس باسناد ضعيف وعن ابن عباس عد عن ابن مسعود باسانيد ضعيفة لكي تعدد طرقه تجبره خير صفوف الرجال في الصلاة اولها لاختصاصه بكمال الاوصاف كالضبط عن الامام وشرها اخرها لاتصاله باول صفوف النساء وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لقربه من الرجال وذا علي عمومه ان صلين مع الرجال فان تميزن فكالرجال م 4 عن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس خ-----ير صلاة النساء حتي الفراءض في قعر بيوتهن اي وسطها وما تقعر منها اي اسفل لطلب زيادة الستر فيهن طب عن ام سلمة وفيه ابن لهيعة خير طعامكم الخبز اي خبز البر ويليه الشعير وخيرا فاكهتكم العنب فهو مع التمر في درجة فر عن عاءشة باسناد مختلط خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه كالزعفران عق عن ابي موسي	903	-9010803493063957398	363	544.5	280	795	45.660377502441406	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	41	232	184	1067	1390	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة----------------------------------------------- ش عن رجل من جهينة -6221 خير ما اعطي الناس خلق حسن حم ن ه ك عن اسامة بن شريك 6222 خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس 6223 خير ما تداويتم به الحجامة حم-------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن سمرة 6224 خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------عذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن--------------- انس 6225 خير ما تداويتم به الحجم والفصاد--------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب------- عن علي 6226 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي ت وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن ع---باس--- 6227 خير ما-------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق حم----------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن جابر 6228 خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة حم طب عن سويد بن هبيرة 6229 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغ------------ه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده------------ ه حب عن ابي قتادة	520	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0904	true	3599323652459734683	87	300	403	1503	1503	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة فمن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه حتي يحسن خلقه ش عن رجل من جهينة صحابي خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تداويتم به الحجامة خاطب به اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فتوافقهم الحجامة دون القصد حم طب ك عن سمرة----- خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وهو الابيض فانه يقطع البلغم وينفع الكبد والمعدة واحترز بالبحري عن الهندي فانه شديد اليبس ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان وقيل يخرج بين الاذن والحلق والمراد عالجوا العذرة بالقسط ولا تعذبوهم بالغمز حم ن عن انس باسناد حسن ا-و صحيح خير ما تداويتم به الحجم والفصد والحجامة انفع لاهل البلاد الحارة لضيق مسامهم والقصد لغيرهم انفع ابو نعيم في الطب النبوي ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي باسناد ضعيف خير ما اي مسجد ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير-------------------------------------------------------------- ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اي يصل اليه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب عن ابي قتادة-	904	-9010803493063957398	439	680.0	339	1507	29.13072395324707	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0520	false	-75200573655252150	232	285	1067	1315	1390	300	6230 خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان------------- فر عن جابر 6231 خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوتهن------------------------------------------------ حم هق عن ام سلمة 6232 خير ن---------ساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون --حم طب عن انس 6233 خير نساء	520	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0905	true	-6505922971515555972	1	98	8	489	1534	300	صحيح خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن حابر واسناده ضعيف خير مال المرء مهرة مامورة اي كثيرة النتاج او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد الحرث ورجاله ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن فالصلاة لهن فيها افضل منها بالمسجد حتي المكتوبة حم هق عن ام سلمة واسناده صويلح خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون والمراد ان كلا منهن خير نساء	905	-9010803493063957398	215	353.0	166	481	44.698543548583984	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	36	227	172	1105	1481	300	المواسية المواتية------------------ اذا اتقين الل---------------ه وشر نساءكم المتبرجات ---------------------------المتخيل----------------------ات وهن المنافقات -----------لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم ه------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابن ابي اذينة الصدفي مرسلا وعن سل-مان بن يسار مرسلا 6237-------- خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد ق ت عن---------------------------------------------------------------------------- علي 6238 ------------------------------------------خير هذه الامة اولها واخرها او--------------------------------------------لها فيهم رسول الله واخ-----رها فيهم عيسي بن مريم--------- وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا 6239 خيرهن ايسرهن صداقا طب عن ابن عباس 6240 خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ما مررت بملا من الملاءكة ليلة اسري بي الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس 6241 خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة 6242 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف-----------------------------------------------------يه اهبط وف-----------------------------------يه تيب عليه وفيه قبض-------- وفيه------------------- تقوم الساعة -----------------------------ما علي وجه الارض من دابة ----------------الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة--------------------------------------------------- حتي تطلع الشمس --------------شفقا من----- الساعة ---------------------------------------------الا ابن ادم وفيه ساع---------ة لا يصادفها عبد مءمن	521	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0906	true	-6073390928127607959	1	300	6	1541	1541	300	المواسية المواتية اي الموافقة للزوج اذا اتقين الله اي خفنه فاطعنه وشر نساءكم المتبرجات اي المظهرات زينتهن للاجانب المتخيلات اي المعجبات المتكبرات وهن المنافقات اي يشبهنهن لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم الابيض الجناحين اوالرجلين اراد قلة من يدخل الجنة منهن لان هذا النعت في الغربان عزيز عق عن ابن ابي اذينة الصدفي مرسلا وعن سليمان بن يسار مرسلا واسناده صحيح خير نساءكم العفيفة اي التي تكف عن الحرام الغلمة اي التي شهوتها هاءجة قوية لكن ليس ذلك محمود مطلقا كما قال عقيقة في فرجها عن الاجانب غلمة علي زوجها ومثلها امة هي كذلك فر عن انس باسناد ضعيف خير هذه الامة اولها يعني القرن الذي هو فيه واخرها ثم بين وجه ذلك بقوله اولها فيهم رسول الله محمد واخرها فيهم عيسي بن مريم روح الله وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا خير يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة وذلك لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة بين الصبح وطلوع الشمس واختصاصه بوقوع ذلك فيه يدل علي تميزه بالخيرية واخراجه من الجنة واهباطه الي الارض ترتب عليه خيور ومصالح كثيرة حم م ت عن ابي هريرة----- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة يعني من ايام الاسبوع واما ايام السنة فخيرها يوم عرفة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة للخلافة في الارض لا للطرد وفيه تيب عليه وفيه قبض اي توفي وفيه ينقضي اجل الدنيا و تقوم الساعة اي القيامة وفيه يحاسب الخلق وما علي وجه الارض--- دابة غير الانس والجن الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة بسين وصاد مهملة اي مصغية مستمعة منتظرة لقيامها فيه حتي تطلع الشمس شفقا اي خوفا وفزعا من قيام الساعة فانه اليوم الذي يطوي فيه العالم وتخرب الدنيا الا ابن ادم وفيه ساعة اي خفيفة لا يصادفها عبد مءمن-	906	-9010803493063957398	619	871.5	486	1710	36.198829650878906	110	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0519	false	-5627422398155566877	168	254	804	1228	1426	300	خيركم خيركم لاهلي من بعدي ك عن ابي هريرة 6209 خيركم خيركم للمماليك فر عن عبد الرحمن بن عوف 6210 خيركم خيركم للنساء ك عن ابن عباس 6211 خيركم خيركم لنساءه ولبناته هب عن ابي هريرة 6212 خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد ع عن حذيفة 6213 خيرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يكو---ن بعدهم قوم------------------------ يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون-------- وينذرون ولا يوفون------------------------- ويظهر فيهم السمن------------------------------------------------------------------------------------ ق 3 عن عمران بن حصين 6214 خيركم من	519	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0908	true	-8445001921160853136	13	111	59	572	1519	300	خيركم خيركم لاهلي من بعدي ك عن ابي هريرة باسناد صحيح خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قرني اي اهل قرني يعني اصحابه فانهم اعلم بالله واقوي يقينا ممن بعدهم من علماء التابعين وان كان في التابعين من هو اعلم منهم بالفتوي والاحكام----- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون من بعدهم اي بعد الثلاث قوم فاعل يكون يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون صفة قوم وينذرون بكسر المعجمة وضمها ولا يفون بنذرهم ويظهر فيهم السمن اي يحبون التوسع في المطاعم الموجبة للسمن او يتعاطون التسمين او يتكثرون بما ليس فيهم ق 3 عن عمران بن حصين----- خيركم في	908	-9010803493063957398	186	268.5	147	723	25.72614097595215	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0521	false	-1437830368220786293	246	275	1187	1349	1481	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجن----------ة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي------------------------------------- اترونها------------------------------------------------------------ للمءمنين المتقين------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين-------------- حم عن ابن عمر----------------------------- ه عن ابي موسي	521	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	224	290	1164	1525	1581	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اذبها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها استفهام انكاري بمعني النفي اي لا تظنون الشفاعة التي اخترتها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف جمع متقي اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين فهي اعم وانفع حم عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح ه عن ابي موسي	909	-9010803493063957398	162	268.0	133	361	44.87534713745117	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	9	123	49	597	1455	300	امر به---------- كاملا موفرا طيبة به نفس-----------------------ه فيدفعه -------------الي الذي امر -------------------------------------له به---------- احد المتصدقين------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن ابي موسي 6246 الخا---صرة عرق الك----------------------لية اذا تحرك اذي صاحبها فدا-وها بالماء المحرق والعسل الحا------------------------------------------------------------رث وابو نعيم في الطب عن عاءشة---------------------- 6247 الخال وارث -----------------------------------------------------ابن النجار عن ----------ابي هريرة------- 6248 الخال وارث من لا وارث له ت عن عا------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة عق عن ابي الدرداء 6249 الخ-----------------الة بمنزلة الام ت ق --------------------------------------------------------------------------------------عن البراء-------- د عن علي 6250 الخ---------------الة والدة ---------------------------------------ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 6251 ------------------------الخبث---------------------- سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جرءا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر 6252 الخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء	522	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0910	true	3545144246782449781	0	290	0	1463	1518	300	امر به من الصدقة كاملا موفرا طيبة به نفسه ثلاثتها حال مما امر به فيدفعه عطف علي يعطي الي الذي امر له بالبناء للمفعول اي الذي امر الامر له به اي بالدفع احد المتصدقين بالتثنية والجمع وهو خير المبتدا اي هو ورب الصدقة في الاجر سواء وان اختلف مقداره لهما حم ق د-ن عن ابي موسي الاشعري الخاصرة عرق الكلية وفي رواية وعرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل قال الديلمي الخاصرة وجع الخصر وهو الجنب والمحرق الماء المغلي الحرث وابو نعيم في الطب عن عاءشة باسناد صحيح ولكن متنه منكر الخال وارث من لا وراث له بفرض ولا تعصيب كما بينه في الحديث بعده ابن النجار محب الدين عن ابي هريرة باسناد ضعيف الخال وارث من لا وراث له اي ان لم ينتظم بيت المال وقيل المراد هو اولي بان يصرف له ما خلفه علي بيت المال من جميع المسلمين ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء قال ت غريب وضعفه غيره الخالة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والاهتداء الي ما يصلح الولد ق ت عن البراء بن عازب د عن علي بلفظ انما الخالة ام الخالة والدة اي مثل الام في استحقاق الحضانة لما ذكر ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا واسنده الطبراني عن ابن مسعود الخبث بسكون الباء اي الفجور سبعون جز-ا للبربر تسعة وستون جز-ا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد فيه مجهول وبقيته ثقات الخبز من الدرمك بفتح الدال المهملة والميم وهو الدقيق الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لين ونعومة واصله ان ابن صياد سال المصطفي عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء فجاء اليهود للنبي فسالهم فقالوا خبزه فذكره ت عن جابر ورجاله ثقات الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء	910	-9010803493063957398	480	672.0	376	1466	32.742156982421875	88	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	115	226	552	1100	1455	300	الرجل الصالح-- والخبر السوء يجء به الرجل السوء ا----بن منيع عن انس 6253 الخبز من الدرمك ت عن جابر 6254 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس 6255 ------------------------------الخراج بالضمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن عاءشة 6256 ---------------الخرق شءم والرفق يمن ---------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا 6257 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي --------------------------------------------------------قابل الحارث عن انس 6258 الخضر هو الياس ابن مردويه عن ابن عباس 6259 الخط الحسن------------------ يزيد الحق وضحا	522	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	5	263	24	1343	1546	300	يخرج- الصالحات والشرير من ذخاءره الشريرة يخرج الشر ابن منيع عن انس------------------------------------ الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء اخذ بظاهره ابو حنيفة ومالك فقالا سنة مطلقا وقال احمد واجب للذكر سنة للانثي واوجبه الشافعي عليهما حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس واسناده ضعيف خلافا لقول المءلف حسن الخراج بالضمان اي الغلة بازاء الضمان اي مستحقة بسببه فمن كان ضمان المبيع عليه فخراجه له وهذا الحديث وان ورد علي سبب خاص هو انه سءل عمن اشتري عبدا واستعمله ثم رده بعيب هل بغرم اجرته لكن العبرة بعموم اللفظ عند الشافعي ولا منافاة بين ذكر السبب والعموم ونوزع بانه لو لم يكن مخصصا لم يكن لذكر فاءدة ورد بان معرفة السبب من الفواءد فان اخراجه عن العموم بالقياس ممتنع اجماعا ودخوله مقطوع به لكونه ورد بيانا للحكم بخلاف غيره حم 4 ك عن عاءشة قال ت حسن صحيح غريب الخرق شءم والرفق يمن اي بركة ونماء كما مر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري الخضر هو الياس اي الخضر كنيته واسمه هو الياس وهو غير الياس المشهورة فهذا اشتهر بكنيته وذاك باسمه فلا تدافع بينهه وبين ما بعده ابن مردوية عن ابن عباس وفيه من لا يعرف الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهما ذلك انتهي فسقط من قلم المءلف الحرث بن ابي ا-سامة عن انس باسناد ضعيف------------------------------------ الخط الحسن اي الكتابة الحسنة يزيد الحق وضحا	911	-9010803493063957398	408	634.0	322	1393	29.289302825927734	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0522	false	4678750545646976466	231	254	1119	1225	1455	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله---------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي 6261------- الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او	522	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	84	123	426	615	1508	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجنان ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي	912	-9010803493063957398	101	177.5	78	189	53.439151763916016	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	43	86	210	435	1474	300	الخمر ام الفواحش--------------------- واكبر الكباءر------------- من شربها----- وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ا----------------------------------بن ---------------------عباس 6268 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر------------------------------------------------------------------------ ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته طب عن ا-----------------------بن عمر 6269 ال--------------------خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	523	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	182	265	898	1332	1508	300	الخمر ام الفواحش اي التي تجمع كل خبيث واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وسكر وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف لضعف ابي امية الخمر ام الفواحش الاخروية بل والدنيوية لانها تصدع وتترف المال وكريهة المذاق واكبر الكباءر اي من اعظمها ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته يظنها حليلته او اجنبية طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	912	-9010803493063957398	186	285.5	148	434	42.85714340209961	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	109	193	525	935	1474	300	الخلافة------------------ بالمدينة --------والملك بالشام-------------------------------------------------------- تخ ك عن ابي هريرة 6272 الخلا---------------فة بعدي في امتي ثلاثون سنة--------------------------------------------------------- ثم ملك بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ع حب عن سفينة 6273 الخلافة في قريش والحك-----------------------------------------------------------------------------------------------م في الانصار والدعوة في الحبشة والجهاد والهجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسلمين والمهاجرين بعد حم طب عن ابن عتبة بن عبد 6274 ز الخيار ثلاثة ايام ه-ق عن ابن عمر 6275 -------------------------------------الخير اسرع الي البيت الذي يءك------------ل فيه-------- من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس 6276 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي ------------من الشفرة	523	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0913	true	5845096991277287225	123	300	633	1511	1511	300	الخلافة انما هي التي تكون بالمدينة النبوية والملك بالشام وهذا من معجزاته فقد كان كما اخبر وشيعة كل فريق تحشر معه تخ ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد عليه الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة قالوا لم يكن في الثلاثين الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن ثم ملك بعد ذلك لان اسم الخلافة انما هو لمن صدق هذا الاسم بعمله للسنة والمخالفون ملوك وانما تسموا بالخلفاء حم ت ع حب عن سفينة مولي المصطفي او مولي ام سلمة الخوارج الذين يزعمون ان كل من فعل كبيرة فهو كافر مخلد في النار كلاب اهل النار هم قوم ضل سعيهم ف-------------------ي الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فتاولوا القران علي غير وجهه فخذلوا بعدما ايدوا حتي صاروا كلاب اهل النار اي صاروا في هيءة اعمالهم كلابا كما كانوا علي اهل السنة --------------------------------------------------------في الدنيا كلا--با حم ه ك عن ابي اوفي بفتحات حم ك عن ابي امامة وفي اسناده وضاع الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي يطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير----- شبه سرعة وصول الخير----- الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة-	913	-9010803493063957398	241	264.5	181	966	24.948240280151367	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	179	259	868	1262	1474	300	البعير ه عن ابن عباس 6276 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ه عن انس 6277 الخير عادة------------------------------------------- والشر لجاجة و-----------------------------------من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ه------------------------------------------ عن معاوية ------------6278 الخير كثير وقليل فاعله خط عن ابن عمرو 6279 الخير كثير ومن يعمل به ق----------------------ليل طس عن ابن عمرو 6280 الخير مع اكابركم البزار عن ابن عباس 6281 الخي------------------------------------------------------------------------------------------ر معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها	523	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0914	true	-6514079531217742776	17	144	80	728	1466	300	البزار-- عن ابن عباس الخب----------------------------------------------------------------------------ر عادة لعود النفوس اليه وحرصها عليه من اصل الفطرة والشر لجاجة لما فيه من العوج وضيق النفس والكرب ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يفهمه ويبصره في كلام الله تعالي ورسوله ه عن معاوية باسناد لا باس به الخير كثير اي وجوهه كثيرة و لكن -----------------------من يعمل به قليل وفي رواية وفاعله قليل طس عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف الخير كثير اي وجوهه كثيرة وقليل فاعله لاقبال الناس علي دنياهم واهمالهم ما ينفعهم في اخراهم خط عن ابن عمرو بن العاص الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات فهو مجاز مرسل من التعبير بالجزء عن الكل وانما كانت مباركة لحصول الجهاد بها والمتفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها	914	-9010803493063957398	213	296.5	165	749	28.437917709350586	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	178	272	879	1334	1463	300	الخيل معقود في نواصيها الخي----------------------------------------ر الي يوم القيامة------------ مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ----ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة ------6288 الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها لا تقلدوها الاوتار حم------------------------------------------------ عن جابر 6289 الخيل معقود في نواصيها الخير وال----------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	524	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0914	true	-6514079531217742776	163	278	827	1355	1466	300	الخير معقود في نواصي-- الخيل اي ملازم لها كانه معقود فيها ويستمر ذلك الي يوم القيامة اي الي قربه مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن انتهي عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة فهو متواتر الخيل معقود------------------------------------------------------------- بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر بدل من قوله الخير والمغنم اي الغنيمة حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن عن جرير----- الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة واهلها معونون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	914	-9010803493063957398	330	489.5	253	596	55.3691291809082	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0523	false	-4196176790830907293	244	298	1173	1465	1474	300	الخير معقود بنواصي-- الخي-------ل الي يوم القيامة-------------------- والمنفق علي الخيل كال-------باسط كفه بالنفقة لا يقبضها طس عن ابي هريرة 6282 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن فالذي يرتبط في سبيل الل---------------------ه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه--------------------------- واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن	523	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	31	116	182	656	1604	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فال-------------------------ذي يرتبط في سبيل الله اي لجهاد الكفار عليه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن	915	-9010803493063957398	217	332.5	178	499	43.48697280883789	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0524	false	1307226146079136356	124	176	592	866	1463	300	الخيل معقود --بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن----------------------------------------------------------------- عن جرير------- 6286 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------- كباسط يده في صدقة-------------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب	524	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	1	71	6	399	1604	300	الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي التي تقلد لدفع العين حم عن جابر ورجاله ثقات الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب	915	-9010803493063957398	225	335.5	182	393	57.25190734863281	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	5	67	28	314	1455	300	فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر 6293 د------------باغ الاديم طهور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق------------------------------------ ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة 6294 د--------------باغ جلود الميتة طهورها قط--------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت 6295 د-------باغ كل --------------------------------------------------------------------------------------------اهاب طهوره قط عن ابن عباس 6296----------------- دب------- اليكم داء الامم قبلكم ----------------------الحسد والبغضاء	525	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0917	true	4797593251419655788	68	264	368	1349	1545	300	فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض بفتح الهمزة اي العوارض من المصاءب والبلايا وقد جرب ذلك الموفقون من اهل الله فوجدوا الادوية الروحانية تفعل ما لا تفعله الحسية فر عن ابن عمر قال البيهقي منكر دباغ الاديم بفتح الهمزة وكسر الدال الجلد الذي ينجسر بالموت طهوره بفتح الطاء اي مطهره فيصير به طاهر العين لكنه متنجس فيغسل وينتفع به وخرج به الشعر فلا يطهر به لان الدباغ لا يءثر فيه وفيه حجة علي احد حيث ذهب الي ان جلد الميتة لا يطهر بدبغه لخبر لا تنتفعوا من الميتة باهابها ورد بانه قبل الدبغ او منسوخ او للتنزيه حم م عن ابن عباس د-عن سلمة بن المحبق وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق الهذلي ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة بن شعبة وهو متواتر دباغ جلود الميتة طهورها شمل الماكول وغيره من كل جلد نجس بالموت وهو مذهب الشافعي وخصه مالك بالماكول قط عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف دباغ كل اهاب بالكسر الجلد ويقال الجلد قبل ان يدبغ طهوره عام في كل جلد يقبل الدباغ لا مطلقا فخرج جلد ا----لمغلظ قط عن ابن عباس بعدة اسانيد وقال صحيح دب اي سار اليكم داء الامم قبلكم اي عادة الامم الماضية الحسد والبغضاء	917	-9010803493063957398	249	359.5	192	986	25.253549575805664	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	74	125	352	617	1455	300	والذي نفس محمد بيد------------------ه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا -----------------------------------ولا تءمنو-------------ا حتي تحابو-------------------------------------------------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم----------------------------------- افشوا السلام بينكم ح-------------------------------------------------------------------م ت والضياء-------- عن الزبير بن العوام 6297-------- دثر مكان البيت--------------------------- فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابرا--------------------------------------------------------------------هيم الزبير -بن بكار في النسب عن عاءشة 6298------ دحية	525	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0918	true	3864161904549168378	14	127	73	685	1606	300	والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا بالله وبما علم مجء الرسول به ضرورة ولا تءمنوا ايمانا كاملا حتي تحابوا بحذف احدي التاءين الفوقيتين وتشديد الموحدة اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم اي احب بعضكم بعضا قالوا اخبرنا قال افشوا السلام بينكم اعلنوه وعموا به من عرفتموه وغيره فانه يزيل الضغاءن ويورث التحابب حم م ت والضياء المقدسي عن الزبير باسناد قال المنذري جيد دثر مكان البيت اي درس محل الكعبة بالطوفان فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم اي اراه اصله ومحله فاسس قواعده وبناه واظهر حرمته ودعا الناس الي حجه الزبير ابن بكار في النسب عن عاءشة باسناد واه دحية	918	-9010803493063957398	244	364.5	195	612	39.86928176879883	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	20	57	113	304	1500	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	526	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	159	219	774	1085	1514	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	919	-9010803493063957398	184	322.5	148	311	59.16398620605469	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0526	false	-3091630940509238830	108	168	575	870	1500	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ ------------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي-------------- 6308 دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمروبن نفيل درجتين ابن عساكر عن عاءشة 6309 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان------------------ حم م ن عن انس--- 6310 دخلت الجنة	526	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	20	98	110	502	1475	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قبايا من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد مقصود الحديث الاعلام بشرف هاتين الوظيفتين وهل ذلك للمحتسب او مطلقا في بعض الاحاديث ما يدل علي الاول ع عن ابي بن كعب باسناد ضعيف دخلت الج--------------------------------------------------------------------نة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان ام سليم الانصارية حم م ن عن انس بن مالك دخلت الجنة	920	-9010803493063957398	219	379.5	172	460	47.60869598388672	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0525	false	2349058306190510114	264	289	1276	1399	1455	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر-بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	525	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0921	true	-416394508309303285	22	58	105	278	1531	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل -قال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	921	-9010803493063957398	117	196.0	92	174	67.24137878417969	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	58	97	248	419	1324	300	احب الي من ماءة في غيره----------------------------------------- طس عن انس 6320 درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة 6321 درهم حلال يشتري به---------- عسل------------------------------------------------------------------------------ ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	527	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	39	88	185	420	1485	300	احب الي من ماءة في غيره لما فيه من تسكين الفتنة واصلاح ذات البين طس عن انس باسناد فيه مجهول د-----------------------------------------------------------------رهم حلال يشتري به عسلا اراد عسل النحل خاصة وان كانت العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا وهو يذكر ويءنث وتانيثه اكثر ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	923	-9010803493063957398	89	129.5	68	300	29.66666603088379	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	66	111	325	509	1452	300	دعوة ذي النون----------------------- اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم----------- في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له--------------------------------------------------------- حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	528	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0924	true	2425319310294311938	89	147	460	727	1535	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال-------------------------ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم بزيادة رجل في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له لما كانت مسبوقة بالعجز والانكسار ملحوقة بهما صارت مقبولة حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	924	-9010803493063957398	158	264.0	119	292	54.109588623046875	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0527	false	8623508855613410280	204	256	889	1109	1324	300	ما يريبك--------- الي ما لا يريبك فان ال-------------------------صدق طمانينة وا--------------------------ن الكذب ريبة------------------------ حم ت حب عن الحسن -------------6329 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق ينجي ابن قانع عن الحسن 6330 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل خط عن ابن عمر	527	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0926	true	-9174956651703197378	58	178	249	834	1419	300	لا يريبك اي واعدل الي ما لا شك فيه يعني ما تيقنت حسنه وحله فان الصدق طمانينة اي يطمءن اليه القلب ويسكن وان الكذب ريبة اي يقلق له القلب ويضطرب حم ت حب عن الحسن بن علي باسناد قوي دع ما يريبك الي ما لا يريبك------------------------------------------------------------------ فانك لن تجد فقد شء تركته لله بل هو موجود مثاب عليه قال الغزالي ودرجات الورع ثلاثة الاولي هي التي تزول العدالة بزوالها وهي التي تحرمها فتوي الفقيه الثانية ورع الصالحين وهي التحرز عما يتطرق اليه اعمال التحريم وان افتي بحله بناء علي الظاهر وهو المراد بهذا الحديث الثالثة ورع المتقين المشار اليه بحديث لا يبلغ العبد درجة المتقين حتي يترك ما لا باس به مخافة ما به باس حل خط عن ابن عمر	926	-9010803493063957398	135	205.0	100	651	20.737327575683594	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0528	false	-2884455130132236013	139	234	647	1124	1452	300	دعوا الحسناء------------------------------ العاقر----------------------------- وتزوجوا السو------------------داء الولود فاني اكاثر بكم الامم يوم القيامة----------------------------------------- عب عن ابن سيرين مرسلا 6342 دعوا الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لاهلها ----من اخذ من الدني---------------------ا فوق ما يكفيه اخذ---------------------- حتف---------ه وهو لا يشعر --------------------------------------ابن لال -----------عن انس 6343 دعو---------------------------------------------------ا الناس يصيب بعضهم من بعض---------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استنصح احدكم اخاه----------------- فلينصحه----------------------------------------------------- طب عن ابي الساءب 6344 دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع عن سفينة 6345 دعوا صفوان فانه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا 6346 دعوا لي اصحابي---------------------------------------------- فوالذي نفسي------------ بيد---------------ه لو انفقتم مث----ل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم حم عن ---------	528	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0927	true	8196508469461623332	52	269	254	1426	1604	300	دعوا الحسناء اي اتركوا نكاح المراة الجميلة العاقر التي انقطع حملها لكبر او علة وتزوجوا السوداء وفي رواية السوداء الولود فاني اكاثر بكم الامم يوم القيامة اي افاخرهم واغالبهم بكثرتكم والامر للندب عب عن ابن سيرين مرسلا----- دعوا الحبشة اي اتركوا التعرض لابتداءهم بالقتال ما ودعوكم يعني ما وادعوكم اي سالموكم فسقطت الالف واتركوا الترك ما تركوكم اي مدة تركهم لكم فلا تتعرضوا لهم الا ان تعرضوا لكم لقوة باسهم وبرد بلادهم وبعدها كما مر دعن رجل من الصحابة وهو ابن عمرو دعوا الدنيا اي اتركوها لاهلها فان من اخذ من الدنيا اي من متاعها وزهرتها فوق ما يكفيه لنفسه وعياله بالمعروف اخد حتفه اي هلاكه وهو لا يشعر بان الماخوذ فيه هلاكه فهي السم القاتل ابن لال في المكارم عن انس قال ينادي مناد يوم القيامة دعوا الدنيا الخ واسناده ضعيف دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض لان ايدي العباد خزاءن الملك الجواد فلا يتعرض لها الا باذن فلا تسعروا ولا تتلقوا الركبان فاذا استنصح احدكم اخاه اي طلب منه النصح فلينصحه وجوبا وذكر الاخ للاستعطاف والا فالنصح واجب لكل معصوم طب عن ابي الساءب جد عطاء-------- بن الساءب وكان ينبغي تمييزه فانه متعدد واسناده صحيح د-------------------------------------------------------------عوا لي اصحابي اضافة تشريف تءذن باحترامهم وزجر سابهم وتعزيره فوالذي نفسي بسكون الفاء بيده بقدرته وتدبيره لو انفقتم مثل جبل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم اي ما بلغتم من	927	-9010803493063957398	333	415.0	261	1246	26.725521087646484	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	126	173	588	802	1388	300	عفراء احب الي الله من سوداوين---------------- حم ك عن ابي هريرة 6360 دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين طب عن كثيرة بنت سفيان 6361 دم عمار ولحمه--- حرام علي النار ان تاكله او تمس----------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي 6362----------------------------- دوروا مع كتاب الله حيثما دار	529	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0929	true	4444885190991711647	98	158	481	767	1455	300	عفراء احب الي --من دم سوداوين يعني في الاضاحي حم ك عن ابي هريرة قال في المهذب فيه ابو نفال واه --------------------------------------دم عمار ابن ياسر حرام علي النار ان تاكله او تمسه لان كمال الايمان يطفء حر النيران ونبه بالدم علي بقية اجزاء بدنه ابن عساكر عن علي ورواه عنه ايضا البزار ورجاله ثقات دوروا مع كتاب الله حيثما دار	929	-9010803493063957398	133	180.5	99	326	40.79754638671875	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0529	false	4033517757676085414	183	290	847	1349	1388	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر- من الابل لكل -------------------------------------------------------------------------اصبع ت عن ابن عباس 6365 دية الذمي دية المسلم طس عن ابن عمر 6366 دية المرء عقله---------------------- ومن لا عقل له لا دين له اب-----------------------------------------------------------و الشيخ في------------- الثواب------------ وابن النجار---------- عن جابر 6367 دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو 6368 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد طب عن ابن عباس 6369 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو 6370 دينار انفقته في سبي-------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي-------------نار تصدقت به علي مسكين-------- ودينار انفقته علي اهلك--------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	529	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0930	true	7276833136649757944	42	161	201	791	1523	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الابل لكل اصبع قال ابو البقاء وقع في هذه الرواية عشرة بالتاء وصوابه عشر لان الابل مءنثة ت عن ابن عباس ورواه عنه ايضا احمد واسناده صحيح دين------------ المرء عقله هذا من قبيل الحج عرفة ومن لا عقل له لا دين له لان العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهة ابو الشيخ بن حيان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخه عن جابر بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزوا وفي سبيل الخير ودينار انفقته في رقبة اي في عتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين او فقير ودينار انفقته علي اهلك اي علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجر- الذي انفقته علي اهلك	930	-9010803493063957398	263	393.0	205	772	34.06735610961914	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	45	83	226	425	1434	300	خط عن ابي هريرة 6395 -------------------الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 6396 الد-------نيا حرام علي اهل الا--------------------------------------------------------------------------------------------خر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاخرة حرام علي اهل الدنيا --------------------------------والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	531	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0934	true	7806874715979763683	105	240	549	1263	1568	300	خط عن ابي هريرة باسناد واه بل قيل بوضعه الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته يعني هي احدي المسخرات لبني ادم التي قال الله فيها وسخر لكم الاية فاذا وصل اليك منافع المسخرة حصل المطلوب قال الغزالي من نعم الله خلق الدرهم والدينار وبهما قوام الدنيا وفيه ان الخاتم يكني به عن الدينار والدرهم كما بينه الثعالبي طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف الدنيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة حرام علي اهل الدنيا لان المتقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة والمتوسع فيها لا يمكنه لما بينهما من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	934	-9010803493063957398	165	235.0	133	714	23.109243392944336	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	83	191	425	921	1434	300	فر عن ---ابن عب-----------اس 6397 الدنيا حلوة خضرة ف---------------------------من اخذها بحقه----------- بورك له فيها ورب متخوض-------------------------------------------------------------------------------------- فيما--------------- اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النار طب عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو 6398 الد------------------نيا حلوة رطبة فر عن سعد 6399 الدنيا خضرة حلوة طب عن ميمونة 6400 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه---------------- اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار ال------------------------هوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيام-----------------------------------------ة هب عن ابن عمر 6401 الد-----نيا دار من لا دار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومال من لا مال -------------------------------------------------------------------------------له ولها يجمع من لا عقل له	531	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	35	246	204	1235	1516	300	فر عن سعد بن ابي وقاص باسناد ضعيف الدنيا حلوة خضرة اي طيبة المذاق حسنة المنظر فمن اخذها بحقه اي من حلال بورك له فيها اي انتفع بما اخذه منها في الدنيا بالتنمية والبركة وفي الاخرة بالثواب ورب منخوض اي متسارع ومنهمك فيما اي في نيل الذي اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها للتطهير لا للتخليد ولذلك قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك طب عن ابن عمرو --بن العاص ورجاله ثقات الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء مستحلاة الطعم--------------------------------------- من اكتسب منها مالا من حله وانفقه في حقه الواجب والمندوب اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة فالدنيا لا تذم لذاتها فانها مزرعة الاخرة هب عن ابن عمر بن الخطاب الدنيا دار من لا دار له لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار له ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في القرب فمن اتلفه في لذاته فحقيق ان يقال لا مال له ولها يجمع من لا عقل له	935	-9010803493063957398	384	567.5	290	1072	35.82089614868164	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0531	false	-7219701841558125707	191	269	921	1283	1434	300	حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا ---------6402 الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا طب والبيهقي ---في الدلاءل عن الضحاك بن زمل 6403 الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة فر عن انس 6404 الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان-------- البزار عن ابن عمر -----6405 الدنيا سجن المءمن--------------------------------------------------------------------- وسنته------------------------------------------------------------- فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب حل ك عن ابن عمرو 6406 الد----------------نيا كلها	531	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0936	true	-8325620148594072536	26	162	136	825	1529	300	حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا باسانيد صحيحة الدنيا اي الحياة الدنيا سجن المءمن بالنسبة لما اعد له في------------------------------------------------------- الاخرة من النعيم المقيم---------------- وجنة الكافر بالنسبة لما امامه من عذاب الجحيم قال ابن الكمال وفيه ان نعم الله الدنيوية اوفي في حق الكافر كذا ادعاه وفيه نظر لا يخفي حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان الفارسي البزار عن ابن عمر بن الخطاب الدنيا سجن المءمن لانه ممنوع من شهواتها المحرمة فكانه في سجن والكافر عكسه فكانه في جنة وسنته بفتح اوله والسنة بفتح السين المهملة القحط والجدب ذكره المءلف فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة اي الجدب والقحط لان مثل المءمن حين تخرج روحه كرجل كان في سجن وعذاب وانتقل الي الانفساح ودار السرور والافراح حم طب حل ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح الدنيا كلها	936	-9010803493063957398	223	262.0	167	760	29.342105865478516	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	29	96	135	453	1480	300	عن ابن م-------------------------------------------سعود 6410 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء ------------6411 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل حل والضياء عن جابر 6412 الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة 6413 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن السلم-------ي في----- الزهد عن عاءشة	532	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0937	true	-2134755009766171743	216	297	1085	1483	1501	300	عن ابن مسعود رمز المءلف لصحته وليس كما قال اذ فيه مجهو-----ل الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه قال الغزالي لعل ثلث القران في ذم الدنيا طب عن ابي الدرداء باسناد لا باس به الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد فانه تعالي حمي من احبه عنها لءلا يتدنس منها ومنحها اعداءه ليصرف بها وجوههم عنه ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	937	-9010803493063957398	158	234.0	123	545	28.990825653076172	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	97	179	458	857	1480	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم عن ابن عباس------- 6415 الدواء من القدر وهو ينفع---------------- من يشاء------------------ بما شاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني-------- عن ابن عباس 6416 ا------------------لدواوين---------------------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالل---------------------------ه واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها	532	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	140	300	723	1495	1495	300	الدواء من القدر------------------------- طب وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع اي ينفع الله به من يشاء الله نفعه من خلقه بما شاء من الادوية فربما دواء لشخص لا يكون دواء لاخر من اتحاد العلة فالشافي في الحقيقة هو الله والادوية اسباب وهذا قاله وقد سءل هل ينفع الدواء من القدر ابن السني في الطب عن ابن عباس ورواه عنه الديلمي ايضا الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما هو مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	348	518.5	275	801	43.44569396972656	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	272	295	1331	1457	1480	300	الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو بكر البرقي----------------------------------------------------------- عن ابي زيد الانصاري 6421----------- الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي	532	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0939	true	-2140951235245032150	165	219	827	1115	1538	300	الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو الله تمام الحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيته معه في البيت فيندب لنا فعل ذلك تاسيا به ابو بكر البرقي بفتح الموحدة التحتية وسكون الراء نسبة الي برقة بلد بالمغرب عن ابي زيد الانصاري باسناد فيه كذاب الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي	939	-9010803493063957398	122	206.0	99	288	42.36111068725586	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0532	false	736190984414766750	228	254	1106	1246	1480	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	532	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	53	90	287	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	940	-9010803493063957398	140	265.0	114	197	71.06598663330078	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0533	false	569410643167533654	171	193	829	941	1490	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	533	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	274	296	1397	1509	1528	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	940	-9010803493063957398	112	224.0	90	112	100.0	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0533	false	569410643167533654	193	243	941	1204	1490	300	طب ك عن ابي اسيد الساعدي ----------------------------------------------------------------------------6434 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة 6435 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة ----------------------------------------------------------بورق فليصطرفها بذهب ومن كان- له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها	533	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0941	true	8190920281755025245	1	49	4	257	1553	300	طب ك عن ابي اسيد الساعدي باسناد صحيح او حسن الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فمن كانت له حاجة بورق بتثليث الراء والكسر افصح ومحل تفسير ذلك كتب الفروع اي فضة فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها	941	-9010803493063957398	114	103.5	90	398	28.64321517944336	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	14	112	79	553	1547	300	الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من ا---------------------------------------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعج---------------------------------م حل عن ابن عمر------- 6441 ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه -----------------------------لا يخيب-------------------------- طس هب عن---- عمر 6442 ذبوا عن اغراضكم باموالكم خط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ابن لال عن عاءشة 6443- ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في الصمت ع---------------------ن ابراهيم التميمي----------------------------------------------------- مرسلا 6444---------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله---------- او-لم يذكر----------------- ----------انه ا---------------ن ذكر لم يذكر الا اسم الله	534	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	1	269	7	1363	1515	300	الكاف او -مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق فاهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الاركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط ولا غيره وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه شيءا من خير الاخرة او لادنيا لا يخيب بالبناء للفاعل او للمفعول طس هب عن ابن عمر ---------ابن الخطاب واسناده ضعيف ذاكر الله خاليا اي بحيث لا يطلع عليه الا الله والحفظة كمبارزة الي الكفار اي ثوابه كثواب مبارزة من مسلم الي الكفار من بين الصفوف خاليا اي ليس معه احد فذكر الله في الخلوات يعدل ثواب الجهاد ولذلك تزول جميع العبادات في عالم القيامة الا الذكر ذكره الامام الرازي الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس ورواه عنه الديلمي وغيره ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه اي تزكيته في وجهه كالذبح له اذا كان قصد المادح به طلب شء منه فيمنعه الحياء عن الرد فيتالم كما يتالم المذبوح ومقصوده النهي عن ذلك ابن ابي الدنيا في الصمت اي في كتاب فضل الصمت من ابراهيم الت-يمي بفتح الفوقية وسكون التحتية نسبة الي تيم قبيلة مشهورة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عند الذبح او لم يذكر ثم علل ذلك بقوله انه يعني لانه ان ذكر احدا عند الذبح لم يذكر الا اسم الله	943	-9010803493063957398	392	581.5	303	1367	28.675931930541992	73	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	71	171	361	854	1547	300	خط عن ابي هريرة ابن لال عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------6443 ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابراهيم التميمي مرسلا 6444 ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله اولم يذكر انه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله د في مراسيله عن الصلت مرسلا 6445 ذراري المسلمين في عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم ص عن مكحول مرسلا 6446 ذراري المسلمين يكفلهم ابراهيم ابو بكر بن ابي داود في البعث عن ابي هريرة 6447 ذراري المسلمين يوم القيامة------- تحت العرش------------------------------------ شافع-------------------- ومشفع----------------- من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ------------------------------------------ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله	534	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0944	true	-305511811957959655	34	106	187	529	1571	300	خط عن ابي هريرة ابن لال عن عاءشة ذراري المسلمين اي اطفالهم من الذر بمعني التفريق لان الله فرقهم في الارض او من الذرء بمعني الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة يكونون تحت العرش اي في ظله يوم لا ظل الا ظله كل منهم شافع لابويه ومن شاء الله ومشفع اي مقبول الشفاعة من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف تقديره هم ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله	944	-9010803493063957398	124	-58.5	97	711	17.44022560119629	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0534	false	6264391817139416702	177	252	887	1288	1547	300	عن ابي امامة 6448--------------------------------- ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن معاذ 6449 ذرو-------------ا الحسناء----------------------- العقيم------------ وعليكم بالسوداء الولود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن مسعود 6450 ذرو-------ا العارفين المحدثين ----------------------------------------------------------------------من امتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار------------------------------- حتي يكون الله ---الذي يقضي فيهم يوم القيامة	534	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	44	217	228	1192	1611	300	عن ابي امامة باسناد ضعيف ووهم المءلف في رمزه لصحته ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها------------ ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس اي السكني به فانه انزه الموجودات واظهرها وانورها واعلي الجنان وافضلها ففيه فليتنافس المتنافسون حم ت عن معاذ بن جبل باسناد حسن ذروا الحسناء اي اتركوا نكاح الجميلة العقيم التي لا تلد وعليكم بالسوداء الولود ويعرف في البكر باقاربها وكان القياس مقابلة الحسناء بالقبيحة لكن لما كان السواد مستقبحا عند الاكثر قابله به عد عن ابن مسعود باسناد ضعيف ذروا العارفين المحدثين بفتح الدال وتشديدها اي الذين يحدثون بالمغيبات كان بعض الملاءكة يحدثهم من امتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار اي لا تحكموا لهم باحدي الدارين حتي يكون الله هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة	945	-9010803493063957398	357	553.0	289	976	36.5778694152832	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	43	78	197	330	1403	300	ذكاة امه د ك عن جابر------------ حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد------- ك عن ابي ايوب ---------وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة-------- وابي الدرداء وعن كعب بن مالك 6456--------- ذكاة	535	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0946	true	1569529238922460741	184	225	959	1135	1524	300	ذكاتها-- د ك عن جابر بن عبد الله حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد الخدري ك عن ابي ايوب الانصاري وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة الباهلي وابي الدرداء وعن كعب بن مالك واسانيده جياد ذكاة	946	-9010803493063957398	125	193.5	91	178	70.22471618652344	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	191	265	878	1239	1403	300	الدنيا فر عن محمد بن عمير بن عطارد 6465 ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغ-----------------------------------فر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز---------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------- طب عن سلمان ------6466 ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا-يغفر فالشرك بالله------------------------------------------- واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	535	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	16	139	83	700	1509	300	التعلم فر عن ----ابن عباس ب--اسناد ضعيف ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد لبناء حق الادمي علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره وخصه لغلبته حالتءذ واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	948	-9010803493063957398	317	523.0	248	623	50.8828239440918	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0535	false	-221552778116945089	271	300	1263	1403	1403	300	الدرهمين----- اشد حسابا من ذي------------ الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن -------------ابي هريرة------- هب عن ابي ذر موقوفا 6468---- ذو السلطان وذو العلم-	535	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0949	true	-7636553040307082978	139	192	745	1031	1583	300	الدرهمين مثلا اشد حسابا يوم القيامة من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار كذلك ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام والقصد الحث علي الاقلال من المال وتسلية الفقراء ك في تاريخ تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا وهو اشبه ذو السلطان وذو العلم	949	-9010803493063957398	126	211.0	101	286	44.05594253540039	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0536	false	3200113349458895520	121	188	569	890	1453	300	ه عن ابي هريرة فصل في المحلي بال من هذا الحرف 6478 الذباب كله في النار-------------------------- الا ا--------------------------------------------------------------------------------لنحل البزار ع طب عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود 6479 --------------------الذبيح اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قط في----- الافراد------------ عن ابن مسعود البزار وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب ابن مردوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة 6480 الذكر الذي لا تسمعه الحفظة------------------------------------ يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة -سبعين ضعفا	536	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0950	true	2206370977757844457	105	297	520	1556	1567	300	ه عن ابي هريرة باسناد حسن -------------------------الذباب كله في النار يعذب به اهلها لا ليعذب هو الا النحل فان فيه شفاء فلا يناسب حالهم وتمامه ونهي عن قتلهن يمن احراق الطعام في ارض العدو البزار-ع طب عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود باسانيد بعضها رجاله ثقات الذبيح اسحق بن ابراهيم الخليل اخذ به الجمهور واجمع عليه اهل الكتابين لكن سياق الاية يدل لكونه اسماعيل وصوبه ابن القيم وصححه البيضاوي قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة عن ابن مسعود البزار وابن مردوية عن العباس بن عبد المطلب ابن مردوية عن ابي هريرة باسانيد بعضها صحيح الذكر اي ذكر الله بنحو تهليل وتسبيح وتحميد خير اكثر ثوابا وانفع من الصدقة اي صدقة النفل وتمامه عند مخرجه والذكر خير من الصيام ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف الذكر نعمة من الله اذ هو منشور الولاية وعلامة السعادة فاد واشكرها باللسان والجنان والاركان فذكر اللسان القول والبدن العمل والنفس الحال والانفعال فر عن نبيط بضم النون وفتح الموحدة التحتية ابن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي ورواه عنه ايضا ابو نعيم واسناده حسن الذكر الخفي ا---------------------------لذي لا تسمعه الحفظة اي الملاءكة الموكلون بكتابة الاعمال يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة بسبعين ضعفا	950	-9010803493063957398	247	119.5	195	1089	22.681358337402344	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	88	195	450	1000	1540	300	في المعيشة نصف العيش تبق صلي الله عليه وسلم 1648 ي نصف النفق-------------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط -----------------------------------------------------------------------------------------------وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا----------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخر-----------------------------------------------------------------ة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعل----------------ه الشيرازي في--------------------------------------------------------- الالقاب------- هب عن انس 6502--------- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان	538	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	1	237	9	1237	1538	300	في الانفاق نصف العيش يبق-------------------------ي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعل ذلك بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي في الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب بعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله كما ياتي توجيهه الشيرازي بكسر المعجمة وسكون النحتية نسبة الي شيراز قصبة فارس في كتاب الالقاب والكني هب عن انس وضعفه البيهقي راس العقل ----المداراة اي ملابنة------ الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم وتحمل اذاهم قال شاعر ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب وقيل من صحت مودته احتملت جفوته واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة فيه	954	-9010803493063957398	442	659.5	352	1263	34.99604034423828	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0538	false	-8939650589418136725	196	260	1004	1337	1540	300	المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ه------------------------ب عن سعيد بن المسيب مرسلا-------------------------------- 6503 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس 6504 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا 6505 راس العقل بعد	538	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0955	true	8012493359941965403	0	117	0	618	1620	300	المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة فان الدنيا مزرعة الاخرة طب عن سعيد بن المسيب مرسلا باسناد ضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر راس العقل بعد الايمان با-------------------------------------------------------------لله مداراة الناس اي اشرف ما دل عليه نور العقل بعد الايمان ملاينة الناس وملاطفتهم وذلك يءدي الي حسن الحال وتكثير الانصار ولذلك قيل اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي اتقان علم المعاشرة فان من لا يحسن ذلك يضطر الي الانقباض والعزلة فيدخل عليه الخلل في احواله والخلف في اموره ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا----- راس العقل بعد	955	-9010803493063957398	259	440.0	208	684	37.86549758911133	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0537	false	3857699983218075957	206	234	1061	1187	1512	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت---------------------------- قال كلا----------------------------------------------- والذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو فقال عيسي امنت بالل------------------ه وكذبت عيني	537	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0956	true	3785867493569763203	163	204	817	1011	1489	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كذلك ثم اكده بالحلف بقوله والذي لا ال-------------------------ه الا هو فقال عيسي امنت بالله اي صدقت من حلف به وكذبت عيني	956	-9010803493063957398	101	154.0	79	219	46.11872100830078	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0541	false	1886843282032222484	102	128	513	621	1422	300	بجناحين ت ك عن ابي هريرة 6524--------------- راي----------------ت خديج----------------------ة علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نص------------------ب طب عن جابر	541	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	3	44	16	195	1523	300	بجناحين ت ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد عليه رايت وفي رواية ابصرت خديجة بنت خويلد زوجته جالسة علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب بفتح الصاد اي تعب طب عن جابر	958	-9010803493063957398	104	171.0	78	179	58.10055923461914	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0542	false	4095010597507638258	146	180	664	842	1416	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	542	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	175	332.5	141	224	78.125	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0539	false	-7594325270042663572	101	194	488	900	1421	300	حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة 6513 ز رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر- ما لم يحدث ب------------ها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حدث بها وقعت ت ك-- عن ابي رزين 6514 رءيا المءمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام ط--------------------------ب والضياء عن عبادة بن ال-------صامت 6515 رءيا المسلم الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزا من النبوة--------------- الحكيم---------- طب عن العباس بن عبد المطلب------- 6516 رءيا المسلم الصالح جزء من -سبعين جزا من النبوة	539	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0959	true	-474931241715215365	46	156	249	774	1470	300	حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة ح----------م ق ه عن ابي هريرة------- رءيا المسلم وكذا المسلمة لكن اذا كان لاءقا والا فاذا رات المراة ما ليست له اهلا فهو لزوجها والقن لسيده والطفل لابويه الصالح اي القاءم بحقوق الحق وحقوق الخلق جزء من سبعين جزا من النبوة اي من اجزاء علم النبوة من حيث ان فيها اخبارا عن الغي--------------------------------------------------------ب والنبوة وان لم تبق فعلمها با--ق ه عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزا من النبوة بالمعني المقرر الحكيم في نوادره طب عن العباس بن عبد المطلب باسناد صحيح رءيا الم-------ءمن جزء من اربعين جزا من النبوة	959	-9010803493063957398	222	260.5	161	607	36.57331085205078	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	56	105	258	479	1377	300	يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها--------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن--------------------------------------- سعد 6544 رباط يوم في سبيل الله خير م---------------------------------ن الف يوم	543	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0960	true	-305331727835679974	50	164	261	826	1535	300	يوم في سبيل الله اي ملازمة المحل الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين خير من النعيم الكاءن في الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروحة من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي ووهم من عزاه لمسلم رباط يوم اي ثواب رباط يوم -------وليلة خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه خير من الف يوم	960	-9010803493063957398	176	255.5	134	572	30.769229888916016	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0543	false	-9127372403599480268	51	150	237	692	1377	300	ت عن سلمان ---6543 رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير---------------------------------------------------- من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد 6544 ------------------------------رباط يوم في سبيل الله خير من----- الف يوم فيما سواه من المنازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ن ك عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان 6545 رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة -------------صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث -------------عن عبادة بن الصامت	543	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0961	true	7309776029746180007	44	230	281	1177	1515	300	م عن سلمان الفارسي رباط يوم واح------------------------------------------------------------------------------------------------------د في سبيل الله خير من صيام شهر تطوعا بدليل قوله وقيامه لا يناقضه ما قبله انه خير من الدنيا وما -فيها لان فضل الله متوال كل وقت حم عن ابن عمرو وفيه ابن لهيعة رباط يوم في سبيل الله خير من رباط الف يوم فيما سواه من المنازل فحسنة الجهاد بالف واخذ من تعبيره بالجمع المحلي بال الاستغراقية ان المرابط افضل من المجاهد في المعركة واعترض ت ن ك عن عثمان قال ك صحيح واقروه رباط شهر خير من قيام دهر اي صلاة زمن طويل والمراد النفل ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة فهو حي عند ربه كالشهيد واجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم طب عن ابي الدرداء باسناد صحيح رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة قيامها الح-رث بن ابي اسامة عن عبادة بن الصامت	961	-9010803493063957398	298	457.5	228	1000	29.799999237060547	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	48	153	215	690	1405	300	رب ذي طمرين لا يءبه ل------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره----------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن مسعود 6555------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة 6556 رب طاعم شاكر اعظم اجرا من صاءم صابر القضاعي ---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 6557 رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء عد فر عن ابي امامة 6558 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود 6559----------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حم------------ ك هق عن ابي هريرة	544	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	40	178	199	824	1460	300	رب ذي طمرين لا يءبه له اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند-------------------------------------------------------------------------------- القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام--------------------- ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلا--------------------------------------------------------ة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر بن الخطاب حم ه ك هق عن ابي هريرة	962	-9010803493063957398	228	257.0	169	782	29.156009674072266	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0544	false	-4630314150819687641	175	233	789	1085	1405	300	امتي العنب والبطيخ ا--بو عبد الرحمن السلمي في ك-------تاب الاطعمة وابو عمر -النوقاني في------------------------------------------------------------------------- البطيخ فر -------------عن ابن عمر 6562------------------- رجب ش---------------------------------------------------------------------هر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي --------------------------------------ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن------- مرسلا 6563--------------------------------------------- رحم الله ابا بك-----------------ر زوجني ابنته------ وحملني الي دار الهجرة-------------------- واعتق بلالا-------------- من ما---------------------له وما نفعني مال في الاسلام	544	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0963	true	3089953015872871790	167	293	830	1478	1513	300	يحيي الارض بعد موتها ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الاطعمة وابو عمر والنوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف نسبة الي نوقان احدي مداءن طوس في كتاب فضل البطيخ فر وكذا العقيلي عن ابن عمر باسناد ضعيف بل فيه وضاع رجب ويقال له الاصم لانهم كانوا يكفون فيه عن القتال فلا يسمع فيه صوت سلاح شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فيه اشعار بان صومه من خصاءص هذه الامة ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن البصري مرسلا ورواه عنه ايضا الاصفهاني في ترغيبه وهو شديد الضعف رحم الله ابا بكر انشاء بلفظ الخبر زوجني ابنته عاءشة وحملني الي دار الهجرة المدينة علي ناقة له واعتق بلالا الحبشي المءذن من ماله لما راه يعذب في الله وما نفعني مال في الاسلام	963	-9010803493063957398	267	375.5	211	648	41.203704833984375	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	199	282	896	1280	1362	300	رحم الله قسا---------------------- انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم------------------------------------------------------- طب عن غالب بن ابجر 6592 رحم الله قسا كاني انظر اليه علي جمل اورق تكلم بكلام له حلاوة لا احفظه الازدي في الضعفاء عن ابي هريرة 6593 رحم الله قوما يحسبهم الناس مرض صلي الله عليه وسلم 1648 ي وما هم بمرض صلي الله عليه وسلم 1648 ي ابن المبارك عن الحسن مرسلا 6594 رحم الله ----------------لوطا كان ياوي--------------------------------------------- الي ركن شديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة	546	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0964	true	-6260973001971456100	200	296	1036	1505	1521	300	رحم الله قسا بضم القاف وشد المهملة انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم الخليل ولقد كان خطيبا مصقعا وحكيما واعظا متالها متعبدا طب عن غالب بن ابجر بموحدة وجيم بوزن احمد صحابي----------------------------- له حديث ورجاله ثقات رحم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لوطا ابن اخي ابراهيم كان ياوي لفظ رواية البخاري لقد كان ياوي اي في الشداءد الي ركن شديد اي اشد اي اعظم وهو الله تعالي قال البيضاوي استغرب منه هذا القول وعده نادرة اذ لا ركن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وهو عصمة الله وحفظه وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة	964	-9010803493063957398	142	188.0	108	659	21.547800064086914	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0545	false	2864239193856092882	118	186	599	925	1445	300	النساء---- قط في الافراد------- ك في تاريخه هب عن ابي هريرة خط في----- المتفق والمفترق عن سعد بن طريف------------------------------------------------------------- عق عن مجاهد ب-----------------------------لاغا 6572 رحم الله امرا اصلح لسانه ابن الانباري في الوقف والموهبي في العلم عد خط في الجامع عن عمر ابن عساكر عن انس 6573 رحم الله امرا اكتسب طيب---------ا وانفق قصدا--------------------------------- وقدم------- فضلا----------------------------------------------------------- ليوم فقره وحاجته اب--------------------------------------------------------------------------ن النجار ----------عن عاءشة 6574 رحم الله امرا تكلم	545	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0966	true	109232904280476807	6	112	28	537	1472	300	النساء اكد قط في الافراد بالفتح ك في تاريخه هب عن ابي هريرة خط في كتاب المتفق والمفترق عن سعد بن طريف بطاء مهملة باسناد فيه مجاهيل قيل وليس في الصحابة من اسمه كذا عق عن مجاهد بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك رحم الله ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اكتسب طيبا اي حلالا وانفق قصدا اي بتدبير من غير افراط ولا تفريط وقدم لاخرته فضلا اي ما فضل عن انفاق نفسه وممونه بالمعروف بان تصدق به وادخره ليوم فقره وحاجته وهو يوم القيامة قدم ذكر الطيب اشارة الي انه لا ينفعه الا ما انفقه من حلال ابن النجار في تاريخه عن عاءشة----- رحم الله امرا اصلح	966	-9010803493063957398	198	282.0	155	624	31.730770111083984	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0019	false	-4836036657867503399	207	228	1049	1144	1499	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم-------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	19	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	27	65	132	307	1473	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم افهم به ان قول الخير خير من السكوت لانه ينتفع به من يسمعه والصمت لا يتعدي صاحبه ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	967	-9010803493063957398	95	181.0	74	175	54.28571319580078	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0546	false	4954117718734475428	14	61	70	281	1362	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء 6584 رحم ا-----------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء----------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة 6585 رحم الله عبدا قال ---------------------------------------	546	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	295	1053	1451	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء بين به ان من اصاب خيرا ينبغي ان يحب لغيره ما يحب لنفسه فياخذ بالاقرب فالاقرب حم د ن ه حب ك عن ابي هريرة------------------- قال ك علي شرط مسلم وتوزع رحم الله رجلا مات	967	-9010803493063957398	180	261.5	139	417	43.16546630859375	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0545	false	2864239193856092882	48	77	229	371	1445	300	رحم الله اخي يوسف لو انا----------------------- اتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة------------------------------------- حم في----- الزهد وابن المنذر عن الحسن	545	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0969	true	2327971707453540292	30	75	161	385	1527	300	رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة و اتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الي اخر الاية مقصوده الثناء علي يوسف حم في كتاب الزهد وابن المنذر عن الحسن	969	-9010803493063957398	142	241.0	113	224	63.39285659790039	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	53	113	242	517	1393	300	عن ابي هريرة 6599----- رحمة الله علينا وعلي موسي لو صبر --------------------------------------------------------------------لراي من صاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به العجب د ن ك عن ابي -------زاد الباوردي العجاب 6600---------------------------------- رحماء امتي اوساطها-------------------------------------------- فر عن ابن عمرو 6601---------------- رد جواب الكتاب حق كرد السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن انس -----------------بن لال- عن ابن عباس 6602--------- رد سلام المسلم علي المسلم صدقة----------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة	547	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0970	true	-7569524202093368183	122	298	597	1467	1478	300	عن ابي هريرة وقال غريب رحمة الله علينا وعلي موسي لو صبر بمعني تصبر عن المبادرة بسءال الخضر عن اتلاف المال وقتل نفس لم تبلغ الراي من صاحبه الخضر العجب تمامه لكنه قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني الاية فبتركه الوفاء بالشرط حرم بركة صحبته والاستفادة من جهته ولا دلالة فيه علي تفضيل الخضر عليه فقد يكون في المفضول ما لا يوجد عند ال-فاضل درك عن ابي بن كعب زاد الباوردي بعد قوله العجب العاجب قال ك علي شرطهما واقروه رحماء امتي اوساطها اي الذي يكونون في وسطها اي قبل ظهور الاشراط فر عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف رد جواب الكتاب حق كرد السلام اي اذا كتب لك رجل بالسلام في كتاب وصلك لزمك الرد باللفظ او المراسلة وبه قال جمع شافعية نهم المتولي والنووي في الاذكار زاد في المجموع انه يجب الرد فورا عد عن انس باسناد منكر جدا ابن لالي عن ابن عباس ورفعه عن ثابت رد سلام المسلم علي المسلم صدقة اي يءجر عليه كما يءجر علي الصدقة اي الزكاة فانه واجب ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة	970	-9010803493063957398	243	333.5	186	871	27.89896583557129	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	149	225	691	1062	1393	300	المخيط والخيا---------ط من غل مخيطا او خياطا----------- كلف يوم القيامة ان يجء به وليس بجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن المستورد 6607------------------------------------------ ردوا مذمة الساءل و---------------------------------------------------لو بمثل راس الذبا--------------------------------------------------------------ب عق عن عاءشة 6608----------- رسول الرجل الي الرجل اذنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة 6609 ز رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين تدخل من خلل الصفوف كانها الخذف حم د ن حب عن انس 6610 رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب-------------------------------------- في سخط الوالد	547	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0971	true	-9203669553681544285	139	287	717	1453	1514	300	الابرة والخياط اي الخيط من غل مخيطا او خياطا من الغنيمة كلف يوم القيامة ان يجء به وليس بجاء اي يعذب ويقال له جء به وليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه قاله يوم حنين وعبر بالمخيط والخياط مبالغة في عدم المسامحة في شء من الغنيمة طب عن المستورد بن شداد بن عمرو القرشي الفهري باسناد فيه نكارة ردوا مذمة الساءل بفتح الميمين وشد الثانية اي ما تذمون به علي اضاعته ولو بمثل راس الذباب من الطعام ونحوه اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب عق عن عاءشة باسناد فيه كذاب رسول الرجل الي الرجل اذنه اي بمنزلة اذنه له في الدخول والصبي المميز ملحق بالرجل فيعمل بقوله في الاذن في دخول الدار ونحو ذلك وذكر الرجل وصف طردي د عن ابي هريرة وسكت عليه فهو صالح رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرب في رضا الوالد وسخط الرب اقام المظهر مقام المضمر لمزيد التهويل في سخط الوالد	971	-9010803493063957398	221	306.5	170	854	25.878219604492188	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0547	false	-4672180597633324455	225	299	1062	1392	1393	300	ت ك عن ابن عمرو--------- البزار عن ابن عمر 6611 رض------------------------------ا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهم-------------------------------------------------------------------ا طب عن ابن عمرو 6612 رضاها صمتها يعني البكر ق عن عاءشة 6613 رضيت لامتي ما------------- رضي لها ابن-------------------------------------------- ام عبد ك عن ---------------------------------------------------ابن مسعود 6614----------------------------------------------------------------------- رغم انف رجل----------- ذكرت عنده ف----------------لم يصل عل------------------------------------------ي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر---------------------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	547	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	17	164	86	796	1444	300	ت ك عن ابن عمرو بن العاص البزار عن ابن عمر بن الخطاب والاول صحيح والثاني ضعيف رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما اي غضبهما الذي لا يخالف الشرع ويظهر انه اراد بهما الاصلين وان عليا طب عن ابن عمرو باسناد ضعيف لكن يقويه ما قبله-------------- رضيت لامتي ما اي الشء الذي رضي لها به ابو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي وامه ام عبد الهذلية لانه كان يشبه المصطفي في سمته وسيرته وهديه ك عن ابن مسعود باسناد صحيح رغم بكسر الغين المعجمة وتفتح اي لصق انفه بالتراب كناية عن حصول الذل انف رجل يعني انسان ذكرت عنده بالبناء للمفعول فلم يصل علي اي لحقه ذل وخزي مجازاة له علي تركه تعظيمي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني لم يتب فيه ويعمل صالحا حتي يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	972	-9010803493063957398	264	392.0	201	724	36.464088439941406	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	0	32	0	139	1457	300	ك عن ابي هريرة---------------------- 6615 رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه----------------------------------- م---------ن ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل ال-------------------------------------------------جنة حم م عن ابي هريرة 6616 رفع	548	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	174	228	846	1095	1444	300	ك عن ابي هريرة قال ت حسن غريب وقال ك صحيح رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه كرره ثلاثا لزيادة التنفير والتحذير من اي انسان ادرك ابويه عنده الكبر احد ما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة اي لم يخدمهما ويحسن اليهما حتي يدخل بسيهما الجنة حم م عن ابي هريرة----- رفع	972	-9010803493063957398	129	199.5	98	254	50.78740310668945	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	31	56	135	252	1457	300	رفع القلم عن ثلاثة-------------------------------------- عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ك عن علي وعمر	548	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0973	true	8275533462077570933	130	190	661	952	1492	300	رفع القلم عن ثلاثة والرفع لا يقتضي تقدم وضع كما قد يتوهم عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال السبكي ليس في رواية حتي يكبر من البيان ولا في قوله حتي يبلغ ما في هذه الرواية فالتمسك بها لبيانها وصحة سندها اولي حم د ك عن علي وعمر	973	-9010803493063957398	115	201.0	90	291	39.51890182495117	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	176	246	845	1186	1457	300	ركعة------ من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن علي 6622 ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها----------------------------------------------------------------------------------------- ت ن عن عاءشة 6623 ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة 6624 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك	548	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0973	true	8275533462077570933	200	280	1002	1388	1492	300	ركعة واحدة من عالم بالله خير من الف ركعة من جا--هل بالله لان العالم به يصلي بتدبر وخشوع والجاهل به وان اتم الاركان والسنن ما يناله في ماءة عام دون ما يناله ذاك في لحظة الشيرازي في الالقاب عن علي ر-----كعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابهما خير من كل ما يتنعم به في الدنيا فتتاكد المحافظة عليهما بل قيل بوجوبهما م ت ن عن عاءشة----- ركعتان اي صلاة ركعتين بس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك خير من سبعين ركعة بغير سواك	973	-9010803493063957398	161	254.5	126	547	29.433273315429688	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0548	false	-7956275379747275354	205	300	981	1457	1457	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلاني---------------------------------------------------ة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن----------------------------------------------------------- النجار فر عن ابي هريرة 6624 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء 6625 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة فر------------------------------------------------------------------ عن جابر---- 6626 ركعتان خفيفتان بما تحقرون وتنفلون يزيدهما ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا في عمله احب اليه من بقية دنياكم ابن المبارك عن ابي هريرة 6627 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها---------- ولو انكم-	548	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	4	97	23	510	1573	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء هذا في النفل اما صدقة الفرض فاظهارها افضل ابن النجار فر عن ابي هريرة وفي اسناده كذاب ركعت---------------------------------------------------------------ان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب فر عن جابر وهو غريب ركعتان خفيفتان يصليهما الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خير من الدنيا وما عليها من النعيم ولو انكم	974	-9010803493063957398	255	387.5	202	667	38.23088455200195	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	51	187	264	930	1471	300	تمام في فواءده والضياء------------ عن انس 6631 ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب عق عن انس 6632 ركعتان من رجل ----------------------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط----------------------------------------------------- فر عن انس------- 6633 ركعتان من عالم----------- افضل من سبعين ركعة من غير عا--------------------------------------------------------لم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا 6634 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ---------------------------------------------ابن نصر---------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا 6635 رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء عن بلال بن الحارث المزني 6636 رمضان بمكة------------- افضل من---- الف رمضان بغير مك--------------------------------------------------------------------ة البزار عن ابن عمر 6637 رم------ضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجن--------------------------------------------------------ة وتغلق فيه ابواب السعي---------------ر وتصفد فيه الشياطين	549	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0975	true	-5131826864148500245	75	266	408	1374	1550	300	تمام في فواءده والضياء في المختارة عن انس قال ابن حجر حديث منكر ما لاخراجه معني ركعتان----------------------------- من رجل ورع اي متوق للشبهات والرجل مثال افضل من الف ركعة من مخلط اي يخلط عملا صالحا بسيء ويخلط عمل الدنيا بعمل الاخرة فر عن انس باسناد ضعيف ركعتان من عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم فان الجاهل مظنة الاخلال بركن او شرط او ادب بخلاف العالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركع-----تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وفيه ان التهجد غير واجب علي امته ابن نصر محمد المروزي في كتاب الصلاة عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي تابعي ثقة لكنه قدري رمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بمكة اي صومه فيها افضل من صوم الف رمضان بغير مكة لانه تعالي اختارها لنبيه وحباها بمضاعفة الحسنات وكذا يقال في الصلاة البزار عن ابن عمر باسناد حسن رمضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجنة اي ابواب اسباب دخولها مجاز عن نزول الرحمة وعموم المغفرة وتغلق فيه ابواب السعير بالمعني المقرر وتصفد فيه الشياطين	975	-9010803493063957398	423	641.0	329	1113	38.00539016723633	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0549	false	-7618937782914329678	132	300	642	1471	1471	300	رمضان بالمدينة---------------- خير من---- الف رمضان فيما سواها من البلدان----------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان--------------------------------------------------- طب والضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------6636 رمضان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة البزار عن ابن عمر 6637 رمضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل 6638 رميا بني اسماعيل-------------- فان اباكم --------------------------كان راميا ---------------------------------------------------------حم ه ك عن ابن عباس 6639------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواح الجمعة-------------------------------- واجب علي كل محتلم---------------------------------------------- ن عن حفصة 6640--------------- روحوا القلوب ساعة فساعة د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا و---------------------------------------------ابو بكر بن المقري في فواءده--------- والقضاعي -----------------------------------عن انس 6641 رهان الخيل طلق سيمويه والضياء عن رفاعة بن رافع 6642----------------------------------- رياض الجنة المساج------------------------------د ابو الشيخ في----- الثواب عن ابي هريرة------- 6643 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها------------------- من طلب الدنيا بعمل الاخرة---------------------------------------------------- فر عن ابن عباس 6644 ريح -------الجنوب م---------ن الجنة وهي الري-------------------ح اللواقح التي ذكر الله في-	549	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0976	true	7323384655829481790	20	297	96	1518	1535	300	رمضان بالمدينة النبوية اي صومه خير من صوم الف رمضان فيما سواها من البلدان اي الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان اي الا مكة بمعني ان ثواب الواحد اكثر من ثواب الالف طب والضياء المقدسي عن بلال بن الح-رث المزني بضم الميم وفتح الزاي نسبة الي مزينة القبيلة المعروفة قال الذهبي اسناده مظلم رميا بني اسماعيل اي ارموا رميا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسماعيل والخطاب للعرب فان اباكم اسماعيل بن ابراهيم الخليل كان راميا فيه فضل الرمي والمناضلة والاعتناء بذلك تمرينا علي الجهاد حم ه ك عن ابن عباس قال مر النبي بنفر يرمون فذكره رهان الخيل طلق اي حبسها علي المسابقة عليها جاءز سموية والضياء في المختارة عن رفاعة بن رافع بن مالك الزرقي البدري رواح الجمعة اي الذهاب الي محل اقامتها لتفعل واجب علي كل محتلم اي بالغ عاقل اذا كان ذكرا حرا مقيما غير معذور ن عن حفصة بنت عمر ام المءمنين روحو- القلوب ساعة فساعة اي اريحوها بعض الاوقات من مكابدة العبادة بمباح لا عقاب ولا ثواب فيه لءلا تمل ابو بكر بن المقري في فواءده الحديثية والقضاعي في شهابه عنه اي عن ابي بكر المذكور عن انس ابن مالك د في مراسيله عن ابن شهاب يعني الزهري مرسلا ويشهد له ما في مسلم يا حنظلة ساعة وساعة رياض الجنة المساجد اي فالزموا الجلوس فيها للتعبد ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها يعني ولا يجد ريحها من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح الجنوب بفتح فضم من الجنة وهي الريح اليمانية وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في	976	-9010803493063957398	499	514.5	395	1645	30.334346771240234	94	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0550	false	4333810092347406946	2	39	11	203	1449	300	منافع للناس والشمال------------ من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفخة----------- منها فبردها من ذلك----------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير------------------ وابو الشيخ في--------------- العظمة وابن مردوي----------ه عن ابي هريرة 6645 ري-----------------------------ح الولد من ريح الجنة	550	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0977	true	4227439351461026624	0	61	0	322	1560	300	منافع للناس والشمال كسلام ويهمز من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها من ذلك وهي تهب من جهة القطب حارة في الصيف ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير الطبري في التهذيب وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة وابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة باسانيد ضعيفة لكن بعضها يقوي بعضا ريح الولد من ريح الجنة	977	-9010803493063957398	182	290.0	146	322	56.5217399597168	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0550	false	4333810092347406946	147	176	712	865	1449	300	والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها---------------------------------------------------------------------------- والسقط يصلي علي-------------------------ه ويدع صلي الله عليه وسلم 1648 ي لوالديه بالمغفرة والرحمة---------------------- حم د ت ك عن المغيرة	550	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	0	46	0	251	1563	300	والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها اخذ به ابن جرير وقال الشافعية الافضل لمشيعها كونه امامه مطلقا وعكسه الحنفية والسقط يصلي عليه اذا استهل او تيقنت حياته ويدع-------------------------ي لوالديه بالمغفرة والرحمة اي في حال الصلاة عليه حم د ت ك عن المغيرة	978	-9010803493063957398	128	202.5	105	276	46.37681198120117	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	0	57	0	279	1468	300	د ت عن ابي قتادة ----6658 الرءيا الصالحة من ال--------------------------------------------له والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ----------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب----------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي قتادة 6659 الرءيا ثلاثة فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس	551	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	154	287	809	1511	1563	300	د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب لانه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره علي غير وجهه حسدا او بغضالا تقصص رءياك علي اخوتك م عن ابي قتادة الر-----ءيا ثلاث- فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس	978	-9010803493063957398	251	411.0	196	709	35.401973724365234	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0551	false	9100356091434993957	94	132	457	645	1468	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منام--------------ه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عوف بن مالك 6661 الرءيا ----ستة المراة خير والبعير	551	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0979	true	-8946749763645198342	157	223	766	1091	1467	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في نومه لتعلق حواسه به ومنها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن مالك----- الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين	979	-9010803493063957398	164	246.0	127	331	49.54682922363281	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	7	71	36	349	1472	300	الرجل احق بصدر دابته------------------------------------------- واحق بمجلسه -----اذا رجع---------------------------------------------------------------- حم عن ابي --------------سعيد 6672 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله-------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي-------- هق عن عبد الله بن عبد الله ب-------------------------------------ن حنظلة 6673 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الا------------------------------------ اماما يجمع الناس عليه------------------------------------ طب عن فاطمة الزهراء ------6674 الرجل احق بمجلسه ----------------------------------------------------------------وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه	552	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0981	true	5976171147393645886	148	292	774	1484	1529	300	الرجل احق بصدر دابته من غيره الا ان يجعل ذلك لغيره كما في رواية واحق بمجلسه كذلك اذا رجع اي اذا قام لحاجة عازما علي العود ثم عاد اليه وذلك في نحو المسجد حم عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق احق من غيره بالامامة لكن يستثني السلطان ان حضر فهو اولي الدارمي والبزار هق عن عبد الله بن الحنظلية باسناد كما قال البيهقي ضعيف ووهم المءلف ح--يث صححه الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجمع الناس عليه فانه اذا حضر يكون احق من غيره مطلقا طب عن فاطمة الزهراء باسناد ضعيف لرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه من نحو المسجد لنحو صلاة او اقراء او افتاء وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه	981	-9010803493063957398	284	385.5	222	712	39.88764190673828	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	141	226	689	1098	1472	300	حم طب عن ابن عمرو 6681 الرحم شجنة من الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة وعن عاءشة 6682 الرحم معلقة بالعرش----------------------------------- تقول من------------------------------------------------ وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله---------------------------------- م عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6683 الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من علي يمينه الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة 6684 الر----حمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزء--------------ا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيا-------------------------------------------مة البزار عن ابن عباس	552	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0982	true	7160380133714698262	147	265	758	1338	1515	300	حم طب عن ابن عمرو باسناد صحيح الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلقة بالعرش اي متمسكة به اخذة بقاءمة من قواءمه تقول بلسان الحال ولا مانع من المقال اذا القدرة صالحة من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله اي قطع عنه عنايته وذا دعاء او خبر م عن عاءشة بل اتفقا عليه الرحم شجنة من الرحمن اي اشتق اسمها من اسم الرحمن قال الله من وصلك بالكسر خطابا للرحم وصلته اي رحمته ومن قطعك قطته اي اعرضت عنه لاعراضه عما امر به من اعتناءه برحمته خ-------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة عن عاءشة الرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزا واحد في الدنيا واخر تسعا وتسعير الي يوم القيامة حتي ان ابليس ليتطاول ذلك اليوم رجاء للرحمة البزار عن ابن عباس	982	-9010803493063957398	195	175.0	152	766	25.456918716430664	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0552	false	-1622151060743479695	260	297	1271	1448	1472	300	مالك ق ت عن عاءشة 6688 الرضاع يغير الطباع القضاعي عن ابن عباس 6689 الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب--------------------------- معه مخاريق من نار ي---------------------------------------------------سوق بها السحاب حيث شا------------------------------ء ال-له ت عن ابن عباس 6690 الرفث	552	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0983	true	-9109417891898195520	128	176	689	921	1579	300	مالك ق ت عن عاءشة ال-------------------------------------------------رعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار جمع مخراق اصله ثوب يلف ويضرب به الاطفال بعضهم بعضا يسوق بها السحاب حيث شاء الله قاله لليهود حين سالوه عن الرعد ت عن ابن عباس----- الرفث	983	-9010803493063957398	117	183.5	90	286	40.90909194946289	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	0	52	0	275	1453	300	بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه طب------------------------------------- عن ابن عباس 6691 ال-------رفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير 6692 الرفق راس الحكمة-------------------------------------- القضاعي عن جرير 6693 الرف------------------ق في المعيشة خير----------------------------------------------------------------------------------- من بعض التج---------------------------------ارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر ------6694 الرفق	553	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0983	true	-9109417891898195520	196	284	1032	1501	1579	300	بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس باسناد صحيح الرفق بالكسر اي الاستعانة علي الامور بالتلطف---------------------------- راس الحكمة فان به تنتظم الامور ويصلح حال الجمهور القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق في المعيشة هي ما يعاش به من اسباب العيش كالزراعة والرفق فيها الاقتصاد في النفقة بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق	983	-9010803493063957398	188	294.0	150	497	37.826961517333984	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	55	160	290	779	1453	300	طس عن ابن مسعود 6695 ال---------رفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الح-------------------------------------------------------------------------ياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش------------------------ من الفجور وان الف------------------------------------------------------جور في ا----------------------------------------لنار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة 6696 -------الرقب صلي الله عليه وسلم 1648 ---ي جاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ن عن زيد بن ثابت------- 6697 الرقوب التي ----------------لا يموت لها ---------------------------------------------ولد ابن ابي الدنيا------- عن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريدة 6698 الرقوب الذي لا فرط له	553	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	31	300	148	1468	1468	300	طس عن ابن مسعود وضعفه المنذري الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا-شانه اي عابه ومحق بركته ولذلك كثر ثناء الشارع في جانب الرفق دون الخرق والعنف والحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش العدوان في الجواب ونحوه من الفجور بالضم وهو الانبعاث في المعاصي وان الفجور بالفتح اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخنقني فحاشا هب عن عاءشة باسناد ضعيف الرقبي بضم الراء وفتح الموحدة فعلي جاءزة هي ان تقول جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فلك من المراقبة لان كل يرقب موت صاحبه وقد جعلها بعضهم تمليكا وبعضهم عارية ن عن زيد بن ثابت باسناد صحيح الرقوب بفتح فضم المراة التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد ابن ابي الدنيا القرشي عن بريدة قال بلغ النبي ان امراة مات ابنها فجزعت فقام اليها يعز بها فقال بلغني انك جزعت قالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره واسناده صحيح الرقوب كصبور كل الرقوب الذي له ولد بضم فسكون فمات ولم يقدم منهم شيا فان الثواب في من قدم منهم وهذا لم يقله ابطالا لتفسيره اللغوي بل نقله الي ما ذكره حم عن رجل شهد المصطفي يخطب ويقول اتدرون ما الرقوب قالوا الذي لا ولد له فذكره وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات الرقوب الذي لا فرط له-	984	-9010803493063957398	421	691.0	327	1322	31.845687866210938	80	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0553	false	-6310535389219181995	180	256	868	1257	1453	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم --------------------خلقت هق عن ابي هريرة 6701 الركاز الذي ينبت في الارض هق عن ابي هريرة 6702 الركب الذي- معهم الجلجل---------------------------------------------------------------- لا تصحبهم الملاء----------كة-------------------------------------------------------- الحاكم في الكني عن ابن عمر 6703 الركع-------تان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركع-------تان بعد المغرب ادبار الس----------------------------------------------------جود ك عن ابن عباس 6704 الركن ---------------------------------------------------------------والمقام ي--------------------اقوتتان من يواقيت الجن------------------------------------------------------------------ة ك عن انس 6705 ال--------------ركن يمان عق عن ابي هريرة 6706------------- الرمي ------------------خير ما لهوتم	553	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0985	true	5157599005118294392	37	178	186	941	1584	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت اي وليس هو بدفن احد هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ----------------------------------------الركب الذين معهم الجلجل بالضم جرس صغير والمراد هنا مطلق الجرس الذي يعلق في اعناق الدواب لا تصحبهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة لانه يشبه الناقوس فيكره تعليقه علي الدواب تنزيها الحاكم في الكني عن ابن عمر----- الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان اللتان بعد المغرب ادبار السجود هذا تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ك عن ابن عباس وقال صحيح ورد عليه الركن بالضم اصله الجانب القوي والمراد هنا الحجر الاسود والمقام مقام ابراهيم الخليل ياقوتتان من يواقيت الجنة اي هما من ياقوتها غير المتعارف فانه نوعان متعارف وغيره فمن بيانية ك عن انس وقال صحيح ورد عليه الركن يمان عق عن ابي هريرة وقال حديث لا يثبت الرمي بالسهام خير اي من خير ما لهوتم	985	-9010803493063957398	308	474.0	244	800	38.5	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	81	139	392	642	1362	300	حم خ د ن عن ابي بكرة 6715 زادني ربي صلاة---------- وهي الوتر و----------------وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر----------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ 6716------------------ زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه القرية ف---------قال هل له عليك من نعمة تربها	554	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0986	true	-8206187224661882879	191	281	956	1384	1496	300	حم خ د-ن عن ابي بكرة----- زادني ربي صلاة علي الخمس وهي الوتر بكسر الواو وتفتح وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر الصادق لا دلالة فيه علي وجوب الوتر اذ لا يلزم كون المزاد من جنس المزيد حم عن معاذ بن جبل باسناد فيه متهم زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم الطريق اي هيا علي طريقه ملكا واقعده يرقبه فقال اين تريد قال اريد اخالي في ه-------------------------ذه القرية اي ازوره فقال هل له عليك من نعمة تربها	986	-9010803493063957398	207	302.5	159	460	45.0	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0414	false	4584934247763500098	40	69	188	336	1444	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكث------------------------------ر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو -------------------عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	414	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	124	202.0	99	197	62.94416427612305	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0554	false	-5286018654340006666	140	249	646	1122	1362	300	لا الا اني احبه في ا--------------------------------------------------لله قال فاني رسول الله اليك ان الله----------------------------------------------------------------- احبك كما احبتته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م عن ابي هريرة 6717 زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ك عن ابي ذر 6718 زر--------------------------------------------------------------- غبا تزدد حبا الب--------------------------------------------------------------------------------------زار طس هب عن ابي هريرة الب---------------------------------------زار هب عن ابي ذر----------------------- طب ك عن حبيب بن مسلمة------ الفهري-------------------------------------------- طب عن ابن عمرو--------- طس عن ابن عمرو--------- خط عن عاءشة 6719 زر في ا------------------------------------------------------------------------لله فانه من زار----- في الله شيعه سبعون الف ملك	554	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	0	300	0	1407	1407	300	لا الا اني احبه في الله اي لا موجب لزيارتي الا محبتي اياه في جنب رضا الله قال فاني رسول الله اليك ان الله كذا بخط المءلف وفي نسخ وهي رواية بان فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته اي رحمك ورضي عنك بسبب ذلك وفيه فضل زيارة الاخوان حتي لمن لا يزورك قال ابن مياده واني لزوار ان لا يزورني اذا لم يكن في وده بمريب وينبغي للانسان ان يعتذر لاخيه اذا قصر في الزيارة كما قاله ابن حكيمة فلا تنكر جعلت فداك اني اغبك اللقاء وفي المزار فاني حيث كنت وليس ودي بممنوع سواك ولا معار حم خد-م عن ابي هريرة -----زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-------------------------لك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير من ربه تعالي وفيه ندب زيارة القبور اي للرجال وتغسيل الموتي لكن لا يمس القبر ولا يقبله فانه عادة النصاري ك عن ابي ذر قال ك رواته ثقات قال الذهبي لكنه منكر وفيه انقطاع زر اخاك يا ابا هريرة غبا تزدد حبا اي زر اخاك وقتا بعد وقت ولا تلازم زيارته كل يوم تزدد عنده حبا وبقدر الزيارة تهون عليه البزار طس هب عن ابي هريرة ثم قال البزار ولا نعلم فيه حديثا صحيحا البزار هب عن ابي ذر وفيه عويد الجوني متروك طب ك عن حبيب بن مسلمة المكي الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء نسبة الي فهر بن مالك طب عن ابن عمرو بن العاص طس عن ابن عمر بن الخطاب خط عن عاءشة قال المنذري روي من طرق كثيرة ولم اقف له علي طريق صحيح بل له اسانيد حسان زر اخاك في الله فانه من زار اخاه في الله شيعه سبعون الف ملك-	987	-9010803493063957398	415	586.0	320	1439	28.8394718170166	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	2	42	15	186	1411	300	هق عن ابن عمرو -6723 زكاة الفطر علي كل حر وعبد--------------------------- ذكر وانث ص------------------------------لي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم 1648 ي صغير وكبير فقير-------------------------------------------------------- وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح-------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة --------------------6724 زكاة الفطر فرض علي	555	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0988	true	4154312382704481135	191	288	965	1415	1486	300	هق عن ابن عباس وغيره زكاة الفطر علي كل حر وعبد بان يخرج عنه سيده كما تقرر ذكر وانثي اخذ بظاهره ابو حنيفة فاوجبها علي الانثي ولو ذات زوج وقال الثلاثة علي زوجها وعلي ولي كل صغير لم يحتلم من ماله ان كان له مال والا فعلي من عليه مءنته----------- وكبير فقير وجسد ما يفضل عن ثيابه وقوته وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة فقال يجزي صاع بر عن اثنين وخالفه الثلاثة هق عن ابي هريرة وفي اسناده من لا يحتج به زكاة الفطر---- علي	988	-9010803493063957398	136	161.5	101	465	29.247312545776367	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	84	158	364	717	1411	300	ش والبزار عن ابي ذر 6727--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زملوهم ---------------بدماء-----------------هم فانه ليس من كلم--------------------------- يكلم في ا-----------------لل-----------------------------------ه الا وهو ياتي يوم القيامة يدما-------------------------------------- لونه لون الدم وريحه ريح المسك------------------------------------------------ ن عن عبد الله-بن ثعلبة 6728 زن وارجح حم 4 ك حب عن سويد بن قيس 6729 زني العينين النظر ---------------------------------------------------------------ابن سعد طب ------------------------عن علقمة بن الحويرث 6730 زني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللسان الكلا----------------------------------------------------------------------------------------------م ابو الشيخ عن ابي هريرة 6731 زني---------------- شعر الحسين--------- وتصدقي بوزنه ف-------------------------------ضة واعطي القابلة رجل العقيقة	555	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0989	true	5601929674633034528	49	283	241	1431	1517	300	ش والبزار عن ابي ذر ورجاله رجال الصحيح زمزم حفنة من جناح بحاء مهملة مفتوحة وفاء ساكنة ونون مفتوحة اي جرفة جرفها جبريل بخافقة جناحه لما امر بحفرها وفي رواية هزمة بدل حفنة اي غمزة يقال هزم الارض اذا شقها فر عن عاءشة باسناد ضعيف زملوهم اي لفو الشهداء بدماءهم فلا تغسلوها عنهم فانه ليس من كلم بفتح الكاف وسكون اللام جرح يكلم بضم اوله اي بجرح في الله اي في الجهاد في سبيله لاعلاء كلمته الا وهو ياتي يوم القيامة بدما بفتح المثناة التحتية اي يسيل منه الدم لونه لون الدم وريحه ريح المسك تمامه وقدموا اكثرهم قرانا وذا قاله في شهداء احد ن عن عبد الله بن ثعلبة العذري زنا------------------------------------- العينين النظر يعني النظر يريد الزنا ولذة النكاح بالفرج تصل اليه وللحديث تتمة ابن سعد في طبقاته طب وكذا ابو نعيم عن علقمة بن الحويرث الغفاري واسناده حسن زن وارجح بفتح الهمزة وكسر الجيم اي اعطه راجحا والرجحان الميل اعتبر في الزيادة وذا قاله ولد اشتري سراويل وثم رجل يزن بالاجر اي في السوق حم 4 ك حب عن سويد مصغرا ابن قيس العبدي قال ت حسن صحيح وقال ك صحيح وقال ابن الجوزي موضوع زنا اللسان الكلام اسند الزنا اليه لانه يلتذ بالكلام المحرم كما يلتذ الفرج بالزنا وياثم به وان تفاوت مقدار الاثم ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف زني يا فاطمة شعر الحسين بعد حلقه وتصدقي بوزنه فضة وفي رواية للطبراني ذهبا او فضة واعطي القابلة رجل العقيقة	989	-9010803493063957398	280	369.5	221	1227	22.81988525390625	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0555	false	1084914529592363786	200	249	919	1162	1411	300	الاكفاء وتزوجوا الاكفاء واختاروا لنطفك-------------------------------------------------م واياكم والزنج----------------- فانه خلق مشوه-------------------------------------------------- حب في الضعفاء عن عاءشة 6737-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زودك الله التقوي وغفر ذنبك ----------------------------------------------ويسر لك الخير حيثما كنت-------------------------------------------------------------------------- ت ك عن انس 6738--------------- زودوا ----امواتكم --لا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا ا-------------------------------------------------------------------لله ك في تاريخه عن ابي هريرة	555	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0990	true	6677823156390792775	0	175	0	908	1570	300	الاكفاء وتزوجوا الاكفاء واختاروا لنطفكم اي لا تضعوها الا في خيار النساء اي بالنسبة اليكم واياكم والزنج اي احذروا جماعهن فانه خلق مشوه فيجء الولد مشوها والامر للندب وفيه اعتبار الكفاءة حب في الضعفاء عن عاءشة وفيه كذاب زوجوا ابناءكم وبناتكم تمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا قال حلوهن الذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالنحلة ليرغب فيهن فرعن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف بل واه زودك الله التقوي وغفر ذنبك زاد في رواية وقاك الردي ويسرك للخير وفي رواية ويسر لك الخير حيثما كنت وفي رواية حيثما توجهت وذا قاله لمن ودعه عند السفر فيندب لكل مودع ان يقوله ت ك عن انس قال ت غريب اي وضعيف زودوا ندبا موتاكم ايها المسلمون قول لا اله الا الله بان تلقونهم اياها عند الموت ويذكر غير الوارث عنده الشهادة ولا يامره بها ولا يلح عليه ولا يزيد محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قالها لامحتضر لا تعاد عليه الا ان تكلم بغيرها ليكون اخر كلامه لا اله الا الله ك في تاريخه عن ابي هريرة	990	-9010803493063957398	222	314.0	174	908	24.449338912963867	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	0	108	0	541	1465	300	ابو نصر السجزي في----- الابانة عن ابي هرير------------ة قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة 6744 زينوا ---------القران باصوا-----------------------------تكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا----------------------------------------------------------------- ك عن البراء 6745 زين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة فر عن ا-----------------------------------------بن عمر 6746 زينو------------------ا مواءدكم-------------------- بالبقل ف-------------------------------------------انه مطردة للشيطا--------------------ن مع التسمية-------------------------------------- حب في الضعفاء فر عن ابي امامة------- 6747 الزاءر اخاه المسلم اعظم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور---------------------- فر عن انس 6748 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له---------------------------------- خط عن انس 6749 ----------------------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيا--------------مة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	556	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	19	288	91	1500	1563	300	ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن ابي هريرة حل عن عاءشة قط في الافراد طب عن ابن عباس وعلقه ---البخاري زينوا اصواتكم بالقران اي اتخذوا قراءته شعارا وزينة لاصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفي قراءته بحسن الصوت وجودة الاداء بعث للقلوب علي استماعه وتدبره ك عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير فيها فانه زينة الوقت وبهاءه وبهجته والتكبير فيه مرسل ومقيد كما هو مبين في الفروع طص عن انس وفي نسخ عن ابي هريرة باسناد فيه ضعف يسير زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور المشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة اي يكون ثوابها نورا تمشون فيه علي الصراط فر عن ابن عمر باسناد فيه متهم زينوا ارشادا مواءدكم جمع ماءدة يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان عن قربان الطعام لكن مع التسمية مع الاكلين او بعضهم فانها السر الدافع حب في الضعفاء فر عن ابي امامة باسناد ضعيف الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه له المءلف الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل فر عن انس----- الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له فيه حث علي زيارة الاخوان والضيافة خط عن انس قال ابن الجوزي لا يصح وفي الميزان باطل الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة نظر لطف ورحمة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	991	-9010803493063957398	484	735.0	382	1417	34.15666961669922	86	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	108	214	541	1063	1465	300	الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن---------------- عمرو ------------------6750 الزبانية ---------------------------------------------------------------الي فسقة حملة القر---ان اسرع ------------------------------------------------منهم الي عبدة الاوثان فيقولون---------------------------------------------------- يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم------------------------------------------ ليس من يعلم كمن لا يعلم-------------------------------------------- طب حل عن------------------------------------------------ انس 6751 الزبيب والتمر هو الخمر--------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن جابر 6752 ا-------لزبير اب---------------------ن عمتي وحواريي ---------من امتي------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر 6753--------------- الزرقة في العين يمن-------------------------------------------------------------- حب في الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي هريرة ---------6754 الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه------- الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر-------------------- قط عن عمر 6755 الزكاة قنطرة الاسلام طب عن ابي الدرداء 6756 الزني يورث الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي هب عن ابن عمر	556	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0992	true	6105848266709009959	7	289	40	1523	1587	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق فر وابن ابي الدنيا عن عمرو بن العاص وضعفه المنذري الزبانية لفظ رواية الطبراني للزبانية فكان حقه ان يورد في حرف اللام اسرع الي فسق-----ة القراء اي اسرع الي اختطاف فسقة القراء من الموقف ليدخلوهم النار منهم الي عبدة الاوثان فيقولون للزبانية او يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك متعجبين منه يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم اي تقول لهم الزبانية او غيرهم من الملاءكة ليس من يعلم كمن لا يعلم فان الذنب والمخالفة تعظم بمعرفة قدر المخالف طب حل عن انس قال ابن حبان باطل وابن الجوزي موضوع والذهبي من----كر الزبيب والتمر هو الخمر اي هما اصل الخمر لاعتصارها منهما والمراد المبالغة وهو بالنسبة لما كان حالتءذ بالمدينة موجودا ن عن جابر باسناد صحيح الزبير بن العوام احد العشرة ابن عمتي وحواري اي انصاري من امتي والمراد ان له اختصاصا بالنصرة وزيادة فيها علي غيره والا فكل الصحب انصاره حم عن جابر ورواه الديلمي وغيره الزرقة في العين يمن اي بركة يعني المراة التي عينها زرقاء مظنة للبركة فيندب تزوجها حب في الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي هريرة باسانيد واهية الزكاة قنطرة الاسلام اي جسره الذي يعبر منه اليه فايتاءها طريق الي التمكن في الدين لما فيها من اظهار عز الاسلام بكسر انفة من ابي واستكبر عن المواساة طب وكذا البيهقي في الشعب وابن عدي عن ابي الدرداء قال ابن حجر باسناد ضعيف لضعف الضحاك بن حمزة الزكاة تجب في ه-------------------------ذه الحبوب الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر وزاد في رواية الذرة قط عن عمر فيه العرزمي متروك الزنا------------------------------- يورث الفقر اي اللازم والداءم لان الغني من فضل الله وقد اغني الله عبده بما احل له من فضله فمن اثر الزنا ذهب عنه الفضل واذا ذهب الفضل ذهب الغني القضاعي هب عن ابن عمر	992	-9010803493063957398	407	510.0	318	1548	26.291990280151367	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0556	false	3492046994387762950	216	300	1075	1465	1465	300	اذا شبع زني واذا جاع سرق ------------------وان فيهم----------------------------------------------- لسماحة ونجدة----------------------------------------------------------------------------------- عد عن ع------------------------------اءشة 6758 الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ت------------------------------------------------------------------------------------- ه عن اب---------------------ي ذر 6759 الزهد في الدنيا يريح القلب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن-------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد هب عن-	556	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	0	229	0	1143	1523	300	اذا شبع زني واذا جاع سرق فلا ينبغي اقتناءه وان فيهم اي الزنج بفتح الزاي وتكسر جيل من السودان معروف لسماحة ونجدة اي شجاعة وباسا كما هو مشاهد فاتخاذهم لهذا الغرض لا باس به بخلافه لنحو خدمة او نكاح عد عن عاءشة باسناد واه بل قال ابن الجوزي موضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ول------كن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فليس الزهد تجنيب المال بالكلية بل ان يتساوي وجوده وفقده عندك ولا يتعلق به قلبك البتة ث ه عن ابي ذر قال ت غريب وقال غيره ضعيف الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وفي رواية الجسد والرغبة فيها تتعب القلب والبدن فنفعها لا يقي بضرها وكمال الزهد وصفاء التقوي يصير العبد من الراسخين في العلم والدين طس عدهب عن ابي هريرة موقوفا هب عن عمر موقوفا قال المنذري اسناده مقارب الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن لانه يفرغه لعمارة وقته وجمع قلبه علي ما هو بصدده ويقطع مواد طعمه التي هي افسد الاشياء للقلب والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن فالدنيا عذاب حاضر تءدي الي عذاب منتظر فمن زهد فيها استراحت نفسه وطاب عيشه حم في الزهد هب عن	993	-9010803493063957398	342	537.5	267	1149	29.765012741088867	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	0	55	0	281	1426	300	في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم -قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني	559	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0994	true	5592362063377673143	225	298	1163	1531	1540	300	في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم فقلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شي-ا ان اعذبه بالنار نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون وقيل تسعون سنة ولذلك بينه بقوله ابناء الثمانين والتسعين فاني	994	-9010803493063957398	276	516.0	221	369	74.79674530029297	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	257	297	1258	1441	1455	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-------------------------------ي الي لءلا تفتضح عند الامم------------------------------------ فاوح صلي الله عليه وسلم 1648 ي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك-------------------------------- فر عن ابي هريرة	558	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	48	103	258	525	1475	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتها لي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوح---ي ال----------------------له عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك وهذا تنويه عظيم بكرامته علي ربه فر عن ابي هريرة	995	-9010803493063957398	150	245.0	117	292	51.3698616027832	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	182	252	887	1196	1426	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------ طب ك عن عبد الله بن ابي --------------------------اوفي 6791 سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس 6792 سالت ربي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها	559	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	298	1196	1466	1475	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات قال ك صحيح واقرو------ه سالت ربي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابناهما او زوجاته النار فاعطانيها	995	-9010803493063957398	177	295.5	135	377	46.94960021972656	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	83	117	421	584	1424	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهم عندي علي	560	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	201	807	993	1475	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	158	298.5	124	186	84.94623565673828	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0559	false	965504167125510295	69	132	355	650	1426	300	سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي قال---------------------------------------------- اكملهما واتمهما---------- ع ك عن ابن -------------------عباس ------6787 سالت جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي---------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه	559	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	174	294	891	1478	1510	300	سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب هل هو اطولهما الذي هو العشر او ثمان قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورد بان فيه مجاهيل سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لن الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس وفي اسناد متهم سالت ربي عن ه-------------------------ذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-------------------------وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله كذا بخط المءلف بمثلثة ونون وتحتية متقلدون اسيافهم حول عرشه	996	-9010803493063957398	232	368.0	181	637	36.42072296142578	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	47	85	240	430	1424	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين---------------------- خدما لاهل الجنة وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس 6798--- سالت ربي	560	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	21	85	116	439	1510	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين الذين لم يبلغوا الحلم خدما لاهل الجنة وذلك ا--------------------------نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الماخوذ علي الخلق في عالم الذر بقوله الست بربكم قالوا بلي فهم من اهل الجنة وهذا ما عليه الجمهور وما ورد في بعض النصوص مما يخالفه مءول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس بن مالك سالت ربي	996	-9010803493063957398	156	275.0	125	349	44.69913864135742	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	1	110	5	527	1455	300	خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة--------------------------------------------- الرافعي----------- في تا-------ريخ-----ه عن جابر 6769 ساعة السبحة حين تزول عن كبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء وهي صلاة المخبتين وافضلها في شدة الحر ابن عساكر عن عوف بن مالك 6770 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر عن ابن عمر 6771 ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر 6772 ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سهل بن سعد 6773 ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة هب عن الحسن مر-------سلا فر عن انس--- 6774 ساعات الاذي يذهبن -----------	558	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0997	true	-6445913615266767737	205	300	1107	1607	1607	300	خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة قال الحسن اياك والتسويف فانك ليومك ولست لغدك الرافعي امام الدين في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن ع--------------------------بد الله ساعات الاذي اي الامراض والمصاءب التي تعرض للانسان يذهبن ساعات الخطايا اي يكفرن الخطايا موازنة فهذه بهذه ابن ابي الدنيا ابو بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في كت-----------------------------------------------------------------------اب الفرج بعد الشدة عن الحسن البصري مرسلا ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة اي ما يعرض للانسان من المكاره يكون سببا للنجاة من اهوال الاخرة ------------------------------------------------------------------------طب عن الحسن البصري مرسلا فر عن انس بن مالك ساعات الامراض في الدنيا يذهبن	997	-9010803493063957398	120	-35.0	89	827	14.51027774810791	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0558	false	-6984628685537522795	15	84	72	404	1455	300	ساعة السبحة---------------- حين تزول--------- عن كبد السم---------------------------اء وهي صلاة المخبتين------------------------------------------- وافضلها في شدة الحر ا------------------------------بن عساكر عن عوف بن مالك 6770 ساعة في سبيل الله خير------------------------------------- من خمسين حجة فر---------------------------- عن ابن عمر 6771 ساعة من عالم-------------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما فر---------------------------------------------------------------- عن جابر 6772------------------ ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته----- لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	558	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms0998	true	-924135905578916573	24	153	126	771	1540	300	ساعة السبحة بالضم اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي حالة الاستواء وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذين اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س-----اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س-----اعة من عالم اي عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه ويطالع ايو يقرء او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما لان العلم اس العبادة ولا تصح العبادة بدونه والمراد العلم الشرعي فر عن جابر وكذا رواه عنه ابو نعيم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته الصف لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	998	-9010803493063957398	306	477.5	240	655	46.71755599975586	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0560	false	732119162721461008	234	300	1135	1424	1424	300	عن المغيرة بن شعبة 6800------- سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم------------------------- حم ت ك عن سمرة 6801-------------- ساووا بين اولادكم في العطية---------------------------------------------- فلو كنت مفضلا احدا----------- لفضلت النساء------------------------------------------ طب خط وابن عساكر عن ابن عباس 6802------- سباب المسلم------------------------------ فسوق------------------------------------------------------ وقتاله------------------------ كفر--------------------------- حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد------------ طب عن عبد الله بن --مغفل ------------------------وعن عمرو-	560	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	11	133	44	657	1499	300	عن المغيرة بن شعبة وفيه انقطاع سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه حم ت ك عن سمرة بن جندب باسناد حسن ساووا بين اولادكم في العطية اي الهبة ونحوها الذكر والانثي والصغير والكبير فلو كنت مفضلا احدا من الاولاد لفضلت النساء علي الرجال في العطية والامر للندب للشافعي طب خط وابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف سباب بكسر السين مخففا المسلم اي سبه وشتمه فسوق خروج عن طاعة الله ورسوله فيحرم سب المسلم بلا سبب شرعي وقتاله اي محاربته لاجل الاسلام كفر حقيقة والمراد الكفر اللغوي حم ق-- ك ت عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء وعن عمرو	1000	-9010803493063957398	267	353.0	203	615	43.414634704589844	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0561	false	-6200526788100260284	162	262	756	1250	1417	300	سبحان الله ------------------نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله ا------------------------------------------------------كبر تملا ما-بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر------------- حم هب عن رجل من بني سليم 6810 سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء مابين السماء والارض ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل السجزي في الابانة عن ابن عمر وابن عساكر عن ابي هري------رة 6811 سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر في ذنب---------------- المسلم مثل الاكلة--------------------------------------------- في جنب ابن ادم	561	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	194	278	962	1390	1499	300	سبحان الله يملا ثوابها احدي كفتي الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري او اراد تفضيل الحمد علي التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو فرض ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما مر موضحا حم هب عن رجل من بني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليم باسناد صحيح سبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة كفرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب ابن ادم	1000	-9010803493063957398	224	334.5	178	681	32.89280319213867	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	34	187	157	908	1497	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت حم ن ت---------------------------------------------------------------- حب ك عن انس 6815--------------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من ولد---------- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ال-----------------له وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدن--------ة مقلدة متقبلة-------------------------------------------------------------- وهللي الله ماءة تهليلة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما-بين السماء والارض----------------------------------- ولا يرفع يومءذ------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي------ بمثل ما-اتيت----------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ام هانء 6816 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق عن محمد بن علي مرسلا 6817 ---------------------سبع مواطن لاتجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق ه عن عمر 6818 سبع يجري للعبد---------- اجرهن وهو في ------قبره بعد موته ----------من علم------------------------ علما------------------------- او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا ا------------------------------و بني مسجدا او ورث مصحفا-------------------------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته--------------------------- البزار وسمويه عن انس	562	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	2	292	15	1438	1479	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت لكن لابد من احضار معني ذلك في القلب فلا يكفي حركة اللسان كما مر حم ت ن حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة متقبلة اي اهديتها وقبلها الله واثابك عليها فثواب التكبير بعدل ثوابها وهللي الله ماءة تهليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اذا كثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما لبعض الاخري فانها تملا ما بين السماء والارض اي ان ثوابها لو جسم ملا ذلك الفضاء ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي انسان بمثل ما اتيت انت به فانه يرفع له مثله ولولا هذا الحمل لزم كون الاتي بالمثل اتيا بافضل وليس مراد حم طب ك عن ام هانء فاختة او هند اخت علي قلت يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فدلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره واسناده حسن سبع من الاعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره وقوله بعد موته صفة كاشفة من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما اي شرعيا لوجه الله تعالي او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا لنحو تصدق بتمره بوقف او غيره ابو بني مسجدا او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلفه لوارثه من بعده ليقرا فيه او ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله المغفرة البزار وسموية عن انس	1002	-9010803493063957398	545	756.5	426	1528	35.667537689208984	106	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	189	264	918	1298	1497	300	في ظل العرش يوم لا-ظل ----------الا ظله------------------------------------------------------------------------ رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-----------------------------------------------------جل يحب عبدا لا-يحبه الا لله و--------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور-------------------------------------------------جل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله--------------------------------------------------- وامام مقسط في رعيته و--------------------------------------------------------------------------------------رجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و--------------------------------------------------------------------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد -----------------------------------------------------ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة	562	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	26	208	114	1017	1455	300	في ظل العرش يوم لا ظل في القيمة الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل بروح الله كان ذلك انحياشا الي الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لانه لما اثر طاعة الله واوي الي الله اظله في ظله ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله لانه اثر الله علي نفسه ببذله الدنيا فاستحق الاظلال وامام مقسط في رعيته اي متبع امر الله فيهم بوضع كل شء بموضعه فلما اوي المظلوم الي ظل عدله اواه الله في ظله ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله لانه لما خاف من الله هرب اليه فلما هرب اليه منه اواه في الاخرة اليه ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه ابن زنجوية عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة	1004	-9010803493063957398	372	641.5	297	903	41.196014404296875	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	5	53	21	253	1450	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا-ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دع------ته امراة ذات منصب------------------------- فقال اني اخاف الله ورجلان تحاب----------ا ف--------------ي الله و--------------رجل غض عينيه عن محارم الله و--------------------------------عين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله----------------------------------------------------- البيهقي في----- الاسماء --------عن ابي	563	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	210	300	1030	1455	1455	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا اي اشتركا في جنس المحبة في الله لا لغرض دينوي ورجل غض عينيه عن محارم الله اي كفهما عن النظر الي ما لا يحل وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه لما انكشف لها من صفات الجلال والعظمة البيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن ابي-	1004	-9010803493063957398	228	344.5	181	426	53.52112579345703	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0562	false	-6160855057569724837	263	300	1292	1497	1497	300	هريرة 6820------ سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب---------------------------------- الزاءد في كتاب الله -----------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------تحل من عترتي ما-حرم الله------------------------------------------ والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب-	562	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	0	99	0	475	1506	300	هريرة باسناد حسن سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب اي من شان كل نبي كونه مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه او يتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز من نحو ايذاء والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امام او امير فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب	1005	-9010803493063957398	190	271.0	154	475	40.0	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	227	252	1137	1248	1450	300	سبق درهم ماءة الف درهم-------------- رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ن عن --	563	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	171	199	844	971	1506	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا كيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها فيه ان	1005	-9010803493063957398	106	199.0	83	127	83.46456909179688	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0563	false	-6220434954475077869	194	224	962	1124	1450	300	ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء 6826-------------- سبق المهاجرون--------------------------------------------- الناس-------------------------- باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة	563	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	3	47	14	261	1590	300	ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء باسانيد بعضها صحيح سبق المهاجرون من بلاد الكفر الي ديار الاسلام لنصرة المصطفي الناس اي المسلمين غير المهاجرين باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة	1006	-9010803493063957398	158	273.5	128	247	63.967613220214844	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	157	196	778	970	1508	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرح--------------------------------------م طب عن ابي امامة 6834------------- ست من كن فيه كان مءمنا حقا--------- اسباغ الوضوء	564	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	241	296	1287	1570	1590	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم وتحمل اذاهم طب عن ابي امامة باسناده فيه مجهول ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اسباغ الوضوء	1006	-9010803493063957398	188	334.0	149	283	66.43109893798828	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	38	80	190	405	1508	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري 6831----------------------- ست خصال من السحت رشوة الامام	564	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	57	147	318	792	1590	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد هب عن ابي مالك الاشعري ثم ضعفه ببحر بن كثير السقاء ست خصال من السحت --اي الحرام	1006	-9010803493063957398	196	289.0	154	476	41.17647171020508	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	102	245	517	1232	1508	300	عن ابي هريرة 6832 ست -----من اشراط الساعة-------------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعط صلي الله عليه وسلم 1648 ي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------------بيت كل مسلم--------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص-------------------------- الغنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الرو-----------------------------م فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا-------------------------------- حم طب عن معاذ -------------------------------------------ي 6833 ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة 6834 ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دحن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد 6835 ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق-------------- وقسوة القلب--------------------------------------- وحب الدنيا--------------------- وقلة الحياء----------------- وطول الامل وظالم لا-ينتهي فر --------عن عدي بن حاتم	564	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	50	222	252	1126	1493	300	عن ابي سعيد باسناد واه ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقرب قيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعط-------------------------ي الرجل الف دينار فيتسخطها استغلالا لها كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثر القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي وقعة التتار اذا لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاس بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء ياخذها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل هو طاعون عمواس في زمن عمر مات في ثلاثة ايام سبعون الفا وان يغدر الروم العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة والبند العلم الكبير حم طب عن معاذ باسناد ضعيف وهو في البخاري فالعدول عنه ذهول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق عن عيوب النفس وقسوة القلب اي صلابته وشدته واباءه عن قبول المواعظ وحب الدنيا الذي هو راس كل خطيءة وقلة الحياء من الحق او الخلق وطول الامل وظالم لا ينتهي عن ظلمه فر عن عدي بن حاتم	1007	-9010803493063957398	332	298.0	266	1240	26.774192810058594	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	0	34	0	151	1464	300	ضامن علي الله تعالي ماكان في شء منها في سبيل الله------ او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره------------------------------------------------- البزار طب عن ابن عمرو	565	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	229	277	1166	1384	1493	300	ضامن علي الله ما -----كان في شء منها في سبيل الله تعالي او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره معني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال القيامة البزار طب عن ابن عمرو	1007	-9010803493063957398	141	246.0	108	223	63.22869873046875	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0564	false	-6441817093598445929	252	294	1268	1479	1508	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي ---والمتسلط بالجب-------------------------------------روت---------------------------------------------------------------------- فيعز بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل-------------------------------------------------------------------------------------------- لحرم الله والمستحل من عتر----------تي ما-حرم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتارك لسنتي----------------------- ت ك عن عاءشة ك عن	564	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	38	151	190	784	1503	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله بالتحريك والمتسلط بالجبروت اي الغالب او الحاكم بالتكبر والجبروت فعلوت وهي في الادمي من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها فيعز بذ-------------------------لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي مكة وضم الحاء علي انه جمع حرمة تصحيف يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي اي قرابتي ما حرم الله يعني من فعل باقاربي ما لا يجوز فعله من ايذاءهم او ترك تعظيمهم فان اعتقد حله فكافر والا فمذنب وخصهما باللعن لتاكد حق الحرم والعترة وعظم قدرهما باضافتهما الي الله والي رسوله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة ك عن	1008	-9010803493063957398	177	273.0	142	619	28.594507217407227	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	35	84	156	381	1464	300	ستخرج نار من حضر-موت قبل يوم القيامة تحشر الناس---------------------------------------- حم ت عن ابن عمر 6839 -------ستر------------------------- بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس 6840 ستر مابين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخ--------------لاء ان يقول بسم الله	565	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	156	203	807	1033	1503	300	ستخرج نار من حضر موت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر باسناد صحيح ستر بكسر السين حجاب وتفتح ما بين اعين الجن وعورات بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله	1008	-9010803493063957398	131	226.0	102	312	41.987178802490234	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0565	false	-4345957265184633059	95	291	425	1421	1464	300	طس عن انس 6842------- ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمه------------------------------------ا يكون عونهم علي شربها امراءهم-------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن كيسان 6843 ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم فياتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة الاف حم د ه حب عن ذي مخمر 6844 ستفتح عليكم ارضون------------------- ويكفيكم الله----------------------------- فلا يعجز--------------- احدكم ان يلهو باسهمه--------------- حم م عن عقبة بن عامر --6845 ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الاجير الي اخر قطرة من دمه حم دهق عن ابي ايوب 6846 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم----------------------------------- كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي جحيفة 6847 ست-------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا------------------- وعمالها----------- في النار ---------الا من اتقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله وادي الامانة-------------------------- حل عن الحسن------- مرسلا 6848 س-------تفتحون منابت الشيح	565	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1009	true	-6228255202887691503	7	163	39	859	1564	300	طس عن انس باسناد ضعيف ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي ولا ينفعهم ذلك ولا يغني عنهم شيا يكون عونهم علي شربها امراءهم يعني يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من ان يسموه خمرا ابن عساكر عن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسان ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع ارض ويكفيكم الله العدو بان يدفع شرهم وتغنموهم فلا يعجز بفتح الجيم امر احدكم ان يلهو باسهمه اي يلعب بنباله حم م عن عقبة بن عامر الجهني ستفتح عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم بالجيم اي تزينوها والتنجيد التزيين كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ هذا اشارة الي مقام ورع المتقين وهو ترك مالا تحرمه الفتوي ولا شبهة في حله طب عن ابي جحيفة باسناد صحيح ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا بالتخفيف حرف تنبيه وعمالها اي الامراء في النار نار جهنم الا من اتق----ي الله اي خافه في عمالت--ه وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه حل عن الحسن البصري مرسلا باسناد ضعيف ستفتحون منابت الشيح	1009	-9010803493063957398	400	590.5	319	1375	29.090909957885742	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0566	false	3787569010352008837	73	152	377	776	1533	300	م د عن ام سلمة 6853 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو 6854 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم حم ق عن ابن مسعود 6855 ستكون بعدي هنات وهنات------------------------------------------------------------------------------------ فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان---------------------------- فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	566	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	87	151	445	755	1549	300	م د عن ام سلمة----- ستكون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي هناة وهناة كفتاة اي شداءد وعظاءم واشياء منكرة جمع هنة وهي كناية عما لا يراد التصريح به لبشاعته فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي ام لا فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1010	-9010803493063957398	169	287.5	133	538	31.412639617919922	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0566	false	3787569010352008837	181	221	910	1138	1533	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا-يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما-رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو شهيد--------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي	566	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	219	266	1130	1397	1576	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسب-ون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ-------------------------لك فهو شهيد خاطبهم بذلك ليواطءا انفسهم علي ما يلقونه من الاذي فيصبروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي	1011	-9010803493063957398	200	359.0	166	293	68.25938415527344	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0567	false	-5000892824928513529	195	300	983	1496	1496	300	عمله ولا انا الا ان يتغمدني الله---------------------------------------------- بمغفرة ورحمة------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن عاءشة 6872 سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس 6873 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن-------------------------------------------- حل عن ابي هريرة--------------------- خط في الجامع فر عن ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس 6874------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سطع نور في الجنة فقيل ماه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا-------- فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها--------------------------------------------------- الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود 6875 سع--------------------------ادة لابن ادم ثلاث------------------------ وشقاوة لابن ادم ثلاث---------------- فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة و------------------------------------المركب الصالح -------------------------والمسكن الواسع------------------------------------------------------------------------- وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء و--------------------المراة السوء-	567	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	2	206	10	1041	1557	300	عمله-------- الا ان يتغمدني الله اي يسترني ماخوذ من غمد السيف لانه اذا غمد ستر بمغفرة ورحمة اي يحفظني بهما كما يحفظ السيف في غمده ويجعل رجمته محيطة بي احاطة الغلاف بما يحفظ فيه حم ق عن عاءشة----- سرعة المشي تذهب بها----------------------------------------------------------------------ء المءمن هيبته وجماله لانها تتعب فتغير اللون والهيءة حل عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسن هيءته فيندب التاني ما لم يخف قوت امر ديني ابو القاسم بن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس بن مالك سطع نور في الجنة فقيل اي قال بعض اهل الجنة لبعض ما هذا النور فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها اي ان ذلك سيكون بعد دخول الجنة فعبر بالماضي لتحققه الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قال الذهبي باطل سعادة لابن ادم ثلاث من الاشياء اي حصولها له وشقاوة لابن ادم ثلاث من الاشياء كذلك فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة اي المسلمة الدينة العفيفة التي تعفه والمركب الصالح اي الدابة السهلة السريعة والمسكن الواسع بالنسبة له ويختلف باختلاف الاشخاص فرب ضيق بالنسبة لرجل واسع بالنسبة لاخر وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء في رواية بدله الضيق والمراة السوء	1013	-9010803493063957398	385	557.0	305	1115	34.52914810180664	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	22	73	113	375	1448	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة---------------------------------- البزار طس عن ابن عمر 6878 سكاتها اقرارها يعني البكر د عن عاءشة 6879 سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة تخ ك عن عبد الله بن جعفر 6880 سل رب----------------------------------------------------------------------------------------ك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	568	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	236	291	1211	1512	1557	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة لان عبد الملك بمنزلة الاجنبي منها البزار طس عن ابن عمر بن الخطاب باسناد فيه ضعيف وبقيته ثقات-------------------------------------------------------------------------------- سل ربك العافية اي السلامة من المكاره من الاعفاء خرجت مخرج الطاغية والمعافاة مصدر من قولك عافاه ال---له معافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1013	-9010803493063957398	140	225.5	112	384	36.45833206176758	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0568	false	-6991453427353854600	44	159	220	746	1448	300	والعافية في الدنيا والاخر-------------------------------------------ة تخ ك عن عبد الله بن جعفر 6880 سل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في- الاخرة فقد افلحت ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن انس 6881------------------------------ سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا او-ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله -----------------------------------------------------------منك ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم 6882 سلمان سابق فارس ابن سعد عن الحسن مرسلا 6883 سلمان منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن عمرو بن عوف 6884 سلوا الل----------------ه العفو والعافية -------------------------------------------فان احدا- لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي بكر	568	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	31	267	164	1369	1533	300	والعافية في الدنيا والاخرة فان ذلك يتضمن ازالة الشرور الماضية والاتية تخ ك عن عبد الله بن جعفر جاءه رجل فقال مرني بدعوات ينفعني الله بهن فذكره سلمان الفارسي منا اهل البيت بالنصب علي الاختصاص والجر علي البدل من الضمير ونبه به علي ان مولي القوم تصح نسبته اليهم طب ك عن عمرو بن عوف قال الذهبي ضعيف الاسناد سلمان سابق فارس الي الاسلام اي هو اولهم اسلاما ابن سعد في طبقاته عن الحسن البصري مرسلا ورواه عنه ابن عساكر سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان ه-------------------------ذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم ----------------------------بضم المعجمة وسكون النون الاشعري الشامي يقال له صحبة سلوا الله الفردوس اي جنته فانها سرة الجنة في رواية وسط الجنة اي باعتبار اطرافها وجهاتها وان اهل الفردوس اي سكانه يسمعون اطيط العرش بفتح الهمزة وكسر الطاء اي صوته من كثرة ازدحام الملاءكة الساجدين والطاءفين حوله واصل الاطيط صوت البعير المثقل طب ك عن ابي امامة قال ك صحيح ورده الذهبي سلوا الله العفو والعافية اي واياكم وسءال البلاء وان كان البلاء نعمة فان احدكم لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية افرد العافية بعد جمعها لان معني العفو محو الذنب ومعني العافية السلامة من الاسقام والبلايا استغني عن ذكر العفو بها لشمولها حم ت عن ابي بكر	1014	-9010803493063957398	312	379.0	235	1258	24.801271438598633	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0569	false	3673547846487857626	202	232	1021	1168	1504	300	ابن عساكر عن ابي هريرة 6901 سموا السقط يثقل الله ----------به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني------------------------------------- ميسرة في مشيخته عن انس -6902 ز سموا	569	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1016	true	-2393755120551950491	252	291	1296	1486	1535	300	ابن عساكر عن ابي هريرة س-----موا السقط يثقل الله به اي بثوابه ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني قبل وذا عند ظهور خلقه ونفخ الروح فيه ميسرة في مشيخته عن انس بن مالك سموا	1016	-9010803493063957398	135	236.0	107	195	69.23076629638672	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0569	false	3673547846487857626	240	300	1202	1504	1504	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عبد-الله بن جراد 6904 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس 6905 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر 6906 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر 6907 سمي------ رجب لانه يترجب فيه ------------------خير كثير لشعبان ورم------------------------------------------------------------------------------------------ضان ابو محمد الحسن بن-	569	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1017	true	2611020223049187304	84	154	432	805	1547	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة كجبريل فيكره التسمي بها ومن ذهب كعمر الي كراهة التسمي باسماء الانبياء اراد صوت اسماءهم عن الابتذال تخ عن عبد الله بن جراد قال البخاري في اسناده نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمي الشهر رجب لانه يترجب اي يتكثر رو يتعظم فيه خير كثير لشعبان ورمضان يقال رجبه مثل عظمه وزنا ومعني فالمعني ان يهيا فيه خير عظيم كثير للمتعبدين في شعبان ورمضان ابو محمد الحسن بن	1017	-9010803493063957398	133	196.5	109	517	25.725337982177734	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	35	202	172	1021	1522	300	وحسن الملكة نماء ا-------------------------------بن منده عن الربيع الانصاري 6911 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل الحارث--------------------------------------------------------------------------- والحاكم في----- الكني عن ا---------بن عمر 6912 سو-------ء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ---------------------------------------------------ابن المبارك في الزهد عن سليمان -بن موسي مرسلا 6913--------------------------------------- سوداء------------------------------------------------------------------------------------------ ولود-------------- خير من حسناء لا-تلد-------------------------------- واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا ---------------------------------------------علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا-رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب------------------------ عن معاوية بن حيدة 6914 س----------------------------------------------------------ورة الكهف تدع صلي الله عليه وسلم 1648 ي في التوراة الحاءل-----------ة تحول --------بين قارءها وبين النار----------------------------------------- هب عن ابن عباس 6915 سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر ابن مردويه عن ابن مسعود 6916 سورة من القران ماهي- الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها -----------------------------------------حتي ادخلته الجنة ---------------------------وهي تبار-------------------------------------------------------------ك طس والضياء عن انس -------6917 سووا------------------------- القبور علي وجه الارض-------- اذا دفنتم الموتي طب عن فضالة بن عبيد 6918 س---------------------------ووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير 6919 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	570	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	4	293	22	1517	1546	300	وحسن الملكة نماء اي نمو وزيادة في الخير والبركة ابن منده عن الربيع الانصاري سو-----ء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي انه يعود عليه بالاحباط كالمتصدق اذا اتبع صدقته بالمن والاذي الحرث بن ابي اسامة والحاكم في كتاب الكني والالقاب عن ابن عمر باسناد ضعيف سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ابن المبارك في الزهد عن سليمان ابن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق صاحب مناكير سوداء كذا في نسخ ة الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر وغيره سواء علي وزن سرعاء وهي القبيحة الوجه ولود كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضع اصالة لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباه ء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون المثناة التحتية قال ابن حبان منكر لا اصل له سورة الكهف تدع-------------------------ي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار بمعني انها تحاجج وتخاصم عنه كما في رواية هب عن ابن عباس س----------------------------------------------------------------------ورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة بعدما كان ممنوعا من دخولها وهي تبارك الذي بيده الملك والمراد ان الله تعالي يامر ملكا ان يقوم بذلك طس والضياء عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر اي الكافة له عن قارءها اذا مات ووضع في قبره فلا يعذب فيه ابن مردوية عن ابن مسعود باسناد حسن سووا صفوفكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة------------------------------- فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1018	-9010803493063957398	601	833.5	477	1626	36.96186828613281	103	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0570	false	-7494694021348737543	167	236	843	1191	1522	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي------------------ طب عن فضالة بن عبيد 6918 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير 6919 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ق د ه عن انس 6920 سووا صفوفكم لاتختلف قلوبكم الدارمي عن البراء 6921 سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته------------------------------- فر وابو الحسن بن المفضل المقدس ف-ي الاربعين المسلسل-------------------------------ة عن ابي موسي	570	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	69	119	360	624	1547	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي فيها والامر للندب طب عن فضالة بن عبيد ورواه عنه احمد وغيره سلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته فهو سنة الانبياء وسيرة الحكماء فر وابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة يصدق رسول الله في العزلة سلامة عن ابي موسي	1019	-9010803493063957398	158	271.5	126	429	36.829837799072266	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0571	false	4739134976959082217	143	242	721	1224	1506	300	---الجنة--------------- م عن ابي هريرة 6929 سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن--------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر 6930 سيخ-------رج اهل مكة----- ثم لا-يعبرها----- الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها---------- فلا يعودون فيها ابدا حم ----------------عن عمر --------------------------------------------6931 ز سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لايجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ق عن علي 6932 سيخرج ناس من- المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم------------------- عن رجل	571	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	96	194	502	1002	1575	300	من الجنة او اصولها منها م عن ابي هريرة سيخ-----رج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن اي يسلقونه بالسنتهم من غير تدبر معانيه وتامل احكامه بل يمر علي السنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها منهم الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها مرة ثانية فلا يعودون فيها ابدا الي قيام الساعة حم عن عمر بن الخطاب وفيه ابن لهيعة وبقية رواته ثقات ست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الاشراق والجمال حم عن رجل	1020	-9010803493063957398	237	224.0	186	748	31.684492111206055	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	190	234	957	1207	1521	300	سيد الادام في الدنيا-والاخرة اللحم وسي-------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية----------------------------- طس وابو نعيم في الطب هب------- عن بريدة 6968---------------------------------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال------------------------ الشيرازي في----- الالقاب عن انس	574	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	199	280	1028	1479	1575	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم لانه الجامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهي اشرف الرياحين طس وابو نعيم في الطب النبوي طب عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه وجموم فضاءله الشيرازي في كتاب الالقاب عن انس	1020	-9010803493063957398	238	417.0	194	451	52.7716178894043	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	0	106	0	483	1439	300	الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة---------------- حم خ ن عن شداد بن اوس 6970 سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------------------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال ف----------------------------يه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لايسال العبد--------- فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------ الشافعي--------- حم تخ عن سعد بن عبادة 6971 سي-------------------د السل-------------------------عة احق ان يسام---------- د في مراسيله عن ابي --حسين 6972 سيد الشهداء	575	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	128	293	622	1400	1429	300	الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس سيد----- الايام عند الله يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر للحساب الشافعي في مسنده حم تخ عن سعد بن عبادة سيد الانصار واسناده حسن سيد السلعة بكسر اوله المهمل البضاعة احق ان يسام في السلعة د في مراسيله عن ابي الحسين سي-----د الشهداء	1021	-9010803493063957398	439	671.0	338	789	55.64004898071289	88	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	104	225	471	1054	1439	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 -لك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا --------------ابو القاسم الحرقي في اماليه عن علي 6973 سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله ك والضياء عن جابر 6974 سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر طب عن علي 6975 سيد الشهور شهر رمضان---------- واعظمها حرمة ذو الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار هب عن ابي سعيد 6976 سي---------------------------------د الفوارس ابو موس--------ي ابن سعد---------- عن نعيم بن يحيي مرسلا 6977 سيد القوم خادمهم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة---------------------------- خط عن ابن --------------------------عباس 6978 سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا --------------ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن	575	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	73	300	347	1523	1523	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ابو القاسم الحرفي في اماليه عن علي بن ابي طالب سيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهور شهر رمضان اي افضلها واعظمها حرمة ذو الحجة لان فيه يوم الحج الاكبر ويوم عيد الاضحي قال الحلمي رمضان افضل من الحجة واذا قوبلت الجملة بالجملة وفضلت احدي الجملتين علي الاخري لا يلزم تفضيل افراد الجملة الفاضلة علي كل افراد المفضولة ويءيده ان جنس الصلاة افضل من جنس الصوم وصوم يوم افضل من صلاة ركعتين البزار هب عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف لاحسن خلافا للمءلف سيد الفوا-س ابو موسي الاشعري ابن سعد في طبقاته عن نعيم بن يحيي مرسلا -----سيد القوم خادمهم اي اذا نوي بخدمتهم التقرب اليه تعالي وكان عارفا بتخليص النية من شواءب النفس والنقص كما مر بخلاف من يخدم بهواه او يخدم من لا يستحق الخدمة او يقصد المحمدة والثناء من المخدوم او الناس ذكره السهروردي لان السيد هو الذي يفزع اليه في النواءب فيتحمل الاثقال عنهم فلما تحمل اثقال خدمتهم صار سيدهم بهذا الاعتبار ولم يذكر المءلف من خرجه عن ابي قتادة وقد عزاه في الدرر لابن ماجه خط عن ابن عباس وفي اسناده ضعف وانقطاع-------- سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا كما مر توجيهه ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن-	1022	-9010803493063957398	354	538.5	279	1356	26.1061954498291	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0575	false	-3917126676780524809	224	298	1051	1434	1439	300	عن انس 6979 سيد- القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة-------------------------------------------------- ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد مرسلا 6980 سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما---------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	575	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	4	139	19	719	1534	300	عن ابي قتادة سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزايلونه من الاعمال بواسطة خدمته ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد الساعدي سي---د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1023	-9010803493063957398	342	601.0	272	706	48.441925048828125	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	2	56	9	274	1511	300	سيد ريحان اهل الجنة الحناء--------------------- طب خط عن ابن عمرو 6982 ----------------سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم ----------------------------------------------------ابو نعيم في الطب -------عن علي 6983 --------------------سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط ------------------------------------عن انس 6984 سيدة نساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	576	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	172	280	896	1442	1534	300	سيد ريحان اهل الجنة الحناء اي نورها وهي الفاغية طب خط عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم تمامه عند مخرجه ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل ابو نعيم في الطب النبوي عن علي باسناد ضعيف بل قيل بوضعه سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده ثانيا ايذانا بانه افضل من عمر خط عن انس باسناد فيه كذاب سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية امراة فرعون وفضلهم علي هذا الترتيب علي الاصح ك عن عاءشة باسناد صحيح سيد نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	1023	-9010803493063957398	238	407.5	189	546	43.589744567871094	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	78	116	409	604	1541	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي----------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد 6940------- سيقتل بعذراء----------------- اناس يغضب الله لهم واهل السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه------------- وابن عساكر--------------- عن عاءشة 6941------- سيقرا القران رجال لا-يجاوز حناجرهم	572	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1024	true	7911249036924880661	95	176	497	896	1564	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي فان موته من اعظم المصاءب بل اعظمها ع طب عن سهل بن سعد باسناد صحيح سيقتل بعذراء قرية من قري دمشق اناس يغضب الله لهم واهل السماء هم حجر بن عدي الادبر واصحابه وفد علي المصطفي وشهد صفين مع علي وقتله معاوية وقتل من اصحابه من لم يتبرا من علي يعقوب بن سفيان في تاريخه في ترجمة حجر وابن عساكر في تاريخ الشام عن عاءشة وفيه انقطاع سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم	1024	-9010803493063957398	187	286.0	149	399	46.86716842651367	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	50	82	245	417	1498	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك شرار امتي-------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة 6951--------- سيكون	573	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	229	267	1162	1368	1522	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاول-------------------------ءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة وضعفه المنذري سيكون	1025	-9010803493063957398	143	240.5	117	231	61.904762268066406	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0572	false	1582545151819596067	160	190	821	973	1541	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا--------------------------------------- حم عن بريدة 6945------- سيكون	572	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	10	49	47	245	1534	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا ولفظ رواية الطبراني لا يضر بدل لا يصيب حم عن بريدة باسناد ضعيف سيكون	1026	-9010803493063957398	148	272.0	118	198	74.74747467041016	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	8	49	37	240	1498	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب ع---------ليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ب-هم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	573	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	185	242	936	1221	1534	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي منهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذا-------------------------ك اول الملاحم وجاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	1026	-9010803493063957398	175	298.0	140	310	56.45161437988281	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	26	60	119	307	1521	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------ كما لا-يجتني من القتاد	574	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	258	292	1300	1494	1534	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	163	289.0	133	195	83.5897445678711	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0377	false	-8129425988209205382	7	32	30	157	1434	300	سيلي اموركم--- بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ------------------فلا طاعة لمن عصي الله فلا تضلوا بربكم حم----------------------------------------------------- ك عن عبادة بن الصامت	377	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	294	1328	1529	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت	1027	-9010803493063957398	110	186.0	88	201	54.72636795043945	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0573	false	5953439194999184215	131	201	665	1006	1498	300	سيكون في اخر الزمان ديدان القراء------------------- فمن ادرك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الزمان فليتعوذ بالله منهم-------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي امامة 6954 سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة 6955 سيكون في اخر الزمان ناس من امتي------------------ يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم ف-------------------------------------------------------اياكم واياهم------------------------------------------------ م عن ابي هريرة -6956 سيكون	573	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	30	107	162	591	1556	300	سيكون في اخر الزمان ديدان القراء بكسر الدال جمع دود فمن ادرك ذ-------------------------لك الزمان فليتعوذ بالله منهم هم القوم الذي تنسكوا في ظاهر الحال تصنعا ورموا بابصارهم الي الارض احتقارا للناس وعجبا حل عن ابي امامة----- سيكون في اخر الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ناس من امتي يزعمون انهم علماء يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم من الاحاديث الكاذبة والاحكام المبتدعة والعقاءد الزاءغة فاياكم واياهم اي احذروهم وتجنبوهم وقيل اراد به رواه الموضوعات م عن ابي هريرة وغيره سيكون	1027	-9010803493063957398	197	314.0	157	568	34.68309783935547	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	103	139	512	692	1521	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما-تنكرون وينكرون عليكم ما-تعرفون فمن ادرك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل-------------------------------------------------------------- طب ك عن عبادة بن الصامت 6964---------- سيليكم امراء	574	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	300	1328	1556	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذ-------------------------لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت قال ك صحيح ورد سيليكم امراء-	1027	-9010803493063957398	150	244.5	121	254	59.055118560791016	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0574	false	8721870868650367780	139	178	692	901	1521	300	يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر ه-------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن مسعود 6965------- سيوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج------------------ ونشا-بهم واترستهم سبع سنين	574	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1028	true	5630944240752538651	0	60	0	314	1550	300	يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر اي لا طريق لكم في ايامهم الا الصبر فالزموه فهو اشارة الي وجوب طاعتهم وان جاروا طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف سيوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج بوزن طالوت وجالوت ونشا بهم واترستهم سبع سنين	1028	-9010803493063957398	204	365.0	165	314	64.96815490722656	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	156	290	780	1463	1511	300	الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش--------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار طب ك عن انس---------------------------------- طب عن ام هانء----------- عد عن ابي امامة 6992 ---------------------------------------------------السبع المث---------------------------------------------------اني فاتحة ال-----------------------------------------------------------------كتاب ك عن ابي 6993 السبق--------------------------------------------------------------- ثلاثة---------- فالسابق الي موسي--------- يوشع ابن -------------------نون والسابق الي عيسي--------- صاحب يس------------ والسابق الي محمد علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن مروديه عن ابن عباس 6994 --------------السبيل------------------------------------------- الزاد والراحلة الشا------------------------------------------------------------------فعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة 6995 --------السجدة التي في ص صلي الله عليه وسلم 1764 سجدها داود توبة------------------------------------ ونحن نسجدها شكرا----------------------------------------------- طب خط عن ابن عباس------- 6996 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر 6997 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة---------------------------------------------------------------------------------------- ورفع اليدي-------------------ن اذا رايت البيت-------------------------------------- وعلي ال----------------------صفا والمروة----------------------------------------------------- وبعرفة وبجمع------------ وعند رمي الجمار	576	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1029	true	-5435169076127883730	0	299	0	1533	1540	300	الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة تمسك به من فضل العجم علي العرب فقال فضيلة المسلم سبقه للاسلام وقد ثبت منها للعجم ما لم يثبت للعرب البزار طب ك عن انس واسناد الطبراني صحيح بخلاف الحاكم طب عن ام هانء وفيه متروك عد عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الطبراني ايضا عن ابي امامة باسناد حسن السبع المثاني المذكورة في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني فاتحة الكتاب اي هي الفاتحة قاله تفسيرا للاية المذكورة وقد مر وجه تسميتها بذلك ك عن ابي بن كعب باسناد قال الحاكم صحيح السبق كركع اي السبق الي اجابة دعوة الانبياء ثلاثة من الرجال فالسابق الي موسي بن عمران يوشع -بن نون وهو القاءم من بعده والسابق الي عيسي ابن مريم صاحب يس حبيب النجار والسابق الي محمد علي بن ابي طالب فهو اول ذكر امن واول من صلي وفيه ان قصة حبيب النجار المذكورة في يس كانت في زمن عيسي او بعده وقضية البخاري قبله طب وابن مردوية عن ابن عباس باسناد حسن او صحيح السبيل المذكور في قوله تعالي من استطاع اليه سبيلا الزاد والراحلة دل علي ان الاستطاعة بالمال كما قال الشافعي لا بالبدن كما قال مالك الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة واسناده ضعيف السجدة التي في سورة ص------------------- سجدها داود نبي الله توبة اي شكر الله علي قبول توبته ونحن نسجدها شكر الله علي قبوله توبة نبيه من ارتكابه خلاف الاولي طب خط عن ابن عباس باسناد ضعيف السجود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة اي يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويءيد الاول قوله ورفع اليدين يكون في سبعة مواطن اذا رايت البيت الكعبة اذ لم يقل احد بوجوبه فيما اعلم وعلي الصفا اي اذا رقيت علي الصفا والمروة في السعي فيندب رفع اليدين عند الدعاء بالماثور حالتءذ وبعرفة وبجمع اي المزدلفة وعند رمي الجمار	1029	-9010803493063957398	483	663.0	382	1680	28.75	87	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0576	false	-4797150425255423539	241	268	1188	1327	1511	300	عن ابن عباس 6996 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار---------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عمر	576	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	12	56	68	289	1563	300	عن ابن عباس----- السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شي-ا منه من الارض احرقه الله بالنار دعاء او خبر وهذا الوعيد يءيد ما صححه النووي من الوجوب اما وضع شء من الجبهة فواجب اتفاقا قط في الافراد عن ابن عمر	1030	-9010803493063957398	133	242.0	107	227	58.590309143066406	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	10	90	51	447	1459	300	فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------------------- فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين---------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد 7000 الس--------------خاء خلق الله الاعظم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار ع----------ن ابن عباس 7001 الس---------خاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من-------ا قاده ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغصن الي النار قط في	577	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	101	256	513	1327	1563	300	فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء بقصد التسحر ولا يتركه بحال فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وصلاة الله عليهم رحمته اياهم وصلاة الملاءكة استغفار حم عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح السخاء خلق الله الاعظم اي هو من اعظم صفاته العظمي فمن تخلق به تخلق بصفة من صفاته تعالي فاعظم بها من مرتبة قال العارف السهروردي فيه ان الفقر افضل من الغني اذ لو كان ملك الشء محمودا كان بذله مذموما فمن فضل الغني للانفاق والعطاء علي الفقر كمن فضل المعصية علي الطاعة لفضل التوبة وانما فضل التوبة لترك المعصية وكذا فضل الانفاق انما هو لاخراج المال الملهي عن الله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس وضعفه المنذري السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذ-------------------------لك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذ-------------------------لك الغصن الي النار اي ---	1030	-9010803493063957398	320	529.0	255	869	36.823936462402344	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	86	168	431	807	1459	300	الي النار قط في الافراد هب عن علي------------ عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر------------ خط عن ابي سعيد --------------------------------------------ابن عساكر -----------عن انس-------- فر عن معاوية 7002 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخي قريب من ال------------------------------------------له قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار وا----------------------------------------------------------------------------------لجاهل ال------------------------سخي احب الي الله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة---------- هب عن جابر------------ طس عن عاءشة------------------------- 7003 السر افضل من العلانية------------------------------------------------------------------------------- والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء	577	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	85	276	477	1411	1534	300	الانو--ار قط في الافراد هب عن علي بن ابي طالب عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر بن عبد الله خط عن ابي سعيد الخدري وهو حديث منكر ورجال بعض اسانيده ثقات ابن عساكر في التاريخ عن انس بن مالك فر عن معاوية ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة قال الزين العراقي وطرقه كلها ضعيفة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وغيره السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس اي من محبتهم له قريب من ال--------------جنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد والثناء علي الثمرة ثناء علي المثمر ولجاهل قرنه باللام لمزيد التاكيد سخي احب الي الله من عالم بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة وقال غريب هب عن جابر بن عبد الله طس عن عاءشة باسانيد ضعيفة يقوي بعضها بعضا السر افضل من العلانية اي عمل التطوع في السر افضل من عمله جهرة لما فيه من السلامة من الرياء وحظ النفس والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء	1031	-9010803493063957398	342	464.0	265	950	36.0	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0577	false	5440813842349752056	174	241	829	1158	1459	300	السراويل لمن لايجد الازار والخف لمن لايجد النعلين---------------- د عن ابن عباس 7005------- السرعة في المشي تذهب بهاء ال-----------------------------------------------------مءمن خط عن ابي هريرة 7006 السع------------------ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الل-----------------------------------------------------------------------------ه القضاعي فر عن ا------------بن عمر 7007 السع-------يد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة 7008------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السفر قطعة من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------- يمنع احدكم طعامه وشرابه----------- ونومه----- فاذا قضي احدكم	577	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	32	178	156	905	1537	300	السراويل لفق-----د الازار ولا يفتقه وعليه الشافعي وقال مالك يفتقه د عن ابن عباس باسناد صحيح السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته فتكره الا لعذر خط وكذا الديلم-----ي عن ابي هريرة قال ابن الجوزي ولا يصح السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله لان من اعانه الله علي العبادة واطال عمره زادت طاعاته فارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر وابن زنجوية عن ابن عمر باسناد ضعيف السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه اي السعيد مقدر سعادته وهو في بطن امه والشقي مقدر شقاوته وهو في بطن امه والتقدير تابع للمقدر كما ان العلم تابع للمعلوم طص وكذا البزار عن ابي هريرة واسناده صحيح السفر قطعة من العذاب اي جزء منه لما فيه من التعب وقلة الماء والزاد فالمراد العذاب الدنيوي ثم وجه ذلك بقوله يمنع احدكم طعامه وشرابه اي كمالهما ونومه كذلك فاذا قضي احدكم	1032	-9010803493063957398	256	353.5	197	759	33.72859191894531	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	56	195	263	948	1456	300	السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به ابو الشيخ عن انس 7016 السلطان ظل الله في الارض فمن اكرمه ا-----------------------------------------لله ومن اه--------------انه الله------------------------------------------------------------------ طب هب عن ابي بكرة ---------------------------------------------------------7017 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس 7018 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة 7019 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده-------------------------------------------- فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء --واذا م-----------------------------------------------------نعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزني ظه----------------------------ر الفقر والمسكنة واذا ا------------خفرت الذمة------------- اديل------------------------------------------- الكفار------------------- الحكيم---------- والبزار هب ع---------ن ابن عمر	578	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1033	true	4805145339088125912	57	241	300	1230	1544	300	السلطان ظل الله في الارض اي انه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس ---------------------------------------فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله لان نظام الدين انما هو بالعبادة ولا تحصل الا بامام مطاع معزز موقر طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع باسناد فيه ضعف السلطان ظل الله في الارض ياوي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كل مظلوم من عباده لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له ال-جر وكان علي الرعية الشكر وان جار و--حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة فاذا منعت بقي المال بدنسه ولا بركة مع الدنس واذا ظهر الزنا اي فشا بين الناس فلم ينكروه ظهر الفقر والمسكنة لما مر قريبا واذا خفرت الذمة اي نقض العهد اديل بضم الهمزة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية الكفار اي صارت الدولة لهم الحكيم في نوادره والبزار في مسنده هب عن ابن عمر	1033	-9010803493063957398	330	335.5	261	1216	27.138158798217773	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0578	false	7755468174020016766	229	300	1107	1456	1456	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من الن-----------------------------------------------------------------------بوة الضياء ------------عن انس 7024 السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبدالله بن سرجس 7025 السمع--------------------------- والطاعة حق------------------------------------- علي المرء المسلم ف--------------------يما احب او كره ما----------------------------لم يءمر بمعصية----------------------------- فاذا امر بمعص--------------ية فلا سمع عليه ولا طاعة---------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عق عن ابن عمر 7026 السنة--------------------------------------- سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة ال-سنة التي في الفريضة-	578	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	15	138	70	691	1512	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جز-ا من النبوة قال التور بشتي الطريق الي معرفة سر هذا العدد مسدود فانه من علوم النبوة الضياء في المختارة عن انس بن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------السمع لاولي الامر باجابة اقوالهم والطاعة لاوامرهم وافعالهم حق واجب للامام ونوابه علي المرء المسلم بزيادة المرء تاكيدا فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم من قبل الامام بمعصية الله فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة تجب بل يحرم اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب حم ق 4 -عن ابن عمر----- السنة بالضم الطريقة المامور بسلوكها في الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة	1035	-9010803493063957398	228	286.0	178	716	31.84357452392578	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	0	32	0	163	1473	300	اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي---- اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة 7027------ السنة سنتان---- من نبي	579	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	138	179	691	900	1512	300	اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها---- في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة وفيه مجهول السنة سنتان سنة من نبي	1035	-9010803493063957398	155	267.0	124	213	72.76995086669922	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	92	185	452	888	1473	300	حم عن ابي بكر------- الشافعي--------- حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة 7033 السو-----------------------------اك مطهرة-------------------------- للفم مر---------------ضاة للرب------------------------------------------- ومجلاة للبصر---------------- طس عن ابن عباس 7034----------------------- السواك --من الفطرة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد 7035 الس---------------------------------------------------------------------------واك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان------------------------------------------------------------------------------------------ رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا 7036 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو ن------------------------------------------عيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن طلح-ة ورافع بن خديج معا 7037 السواك يز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الرجل فصاحة--------------------------------------------------------------------------- عق عد--------- خط في الجامع عن ابي هريرة	579	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1036	true	48486328110104256	40	236	212	1211	1531	300	حم عن ابي بكر الصديق الشافعي في مسنده حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة الباهلي وعلقه البخاري بصيغة الجزم السواك مطهرة مصدر بمعني الفاعل اي مطهر للفم او بمعني الالة مرضاة للرب اما بمعني الفاعل اي مرض او المفعول اي مرضي ومجلاة للبصر فيه ما في مرضاة طس عن ابن عباس ورجاله ثقات لكنه فيه انقطاع السواك يطيب الفم الذي هو محل الذكر والمناجاة ويرضي الرب تمسك به بعضهم علي وجوبه فقال في تركه اسخاطه واسخاطه حرام طب عن ابن عباس السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان السواك يزيل الاوساخ الظاهرة والوضوء يزيل الظاهرة والباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا الس-----واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا----- السواك من الفطرة اي من السنة او من توابع الدين ومكملاته ويحصل بكل ما يجلو الاسنان ابو نعيم عن عبد الله بن جراد السواك يريد الرجل فصاحة لانه يسهل مجاري الكلام ويصفي الصوت والحواس والرجل وصف طردي والمراد الانسان عق عد والقضاعي خط في الجامع عن ابي هريرة	1036	-9010803493063957398	361	549.0	280	1009	35.77799987792969	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	240	282	1169	1376	1473	300	عن ابن عباس 7041 السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل المسلم------------------------------ اذا مر بقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا ع--------ليه من هو خير منهم واطيب	579	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	231	284	1213	1492	1573	300	عن ابي امامة الس----لام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة -تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	193	334.0	153	284	67.95774841308594	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0579	false	-2990882563612375263	217	239	1060	1166	1473	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	579	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1038	true	2341459438805549339	26	51	140	261	1536	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1038	-9010803493063957398	106	200.0	84	121	87.60330200195312	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0580	false	-574686445186992852	213	281	1078	1397	1483	300	فر عن ابي ايوب--------- المحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت 7052 السيوف مفاتيح الجنة ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة 7053 السيد الله حم د عن عبدالله بن الشخير 1 حرف الشين 1 7054 شاب سخي حسن الخلق------- احب الي الله من شيخ بخيل عابد سيء الخلق----------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه فر عن ابن عباس 7055---------- شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات	580	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1038	true	2341459438805549339	232	300	1215	1536	1536	300	فر عن ابي ايوب الانصاري المحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت ورواه عن ابي ايوب ايضا-- ابو نعيم------------------------------------------------------------------------------------ حرف الشين------- شاب سخي حسن الخلق بضمتين احب الي الله من شيخ بخيل عابد س-ء الخلق لان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل والبخل لا اقبح منه كما مر ك في تاريخه فر عن ابن عباس باسناد فيه لين شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات-	1038	-9010803493063957398	194	280.5	150	416	46.63461685180664	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	0	46	0	212	1515	300	الزور لا-تزول قدماه ح-----------------------------------تي يوجب الله له النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حل ك عن ابن عمر 7058 شاهد الزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع العشار ف----------ي النار------------------------------------------------------------ فر عن المغيرة 7059 شاهداك او يمينه م عن ابن مسعود 7060 شباب اهل ال------------------------------------------------جنة خمسة حسن وحسين وابن عمر---------- وسعد بن معاذ وابي بن كعب	581	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1039	true	-7120940410552539743	130	258	625	1256	1468	300	الزور لا تزول قدماه عن المحل الذي هو فيه لاداء الشهادة حتي يوجب الله له النار اي دخولها لانه رمي المشهود عليه بداهية دهياء واصلاه نار الدنيا فجوزي بنار الاخرة والمراد نار الخلود ان استحل والافنار التطهير حل ك عن ابن عمر قال ك صحيح واقره في التلخيص وروي من وجه اخر بلفظ شاهد الزور اذا شهد لا يرفع قدمه من مكانها حتي يلعنه الله من فوق عرشه اورده السمرقندي في تفسيره شاهد الزور يكون مع العشار اي المكاس في النار لجراءته علي الله حيث اقدم علي ما شدد النهي عنه وقرنه بالشرك فر عن المغيرة بن شعبة قال ابن حبان باطل--------------- شباب اهل الجنة اي الشباب الذين ماتوا في سبيل الله من اهل الجنة خمسة حسن وحسين وابن عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ وابي بن كعب	1039	-9010803493063957398	160	202.0	122	646	24.76780128479004	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	82	140	412	731	1515	300	شرار امتي ال-------------------ذين غذوا بالنعيم ال---------------------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام--------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------ ذم الغيبة هب عن فاطمة الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هراء 7065 شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام----------------------------------------------------------- ك عن عبد الله بن ------------------جعفر 7066 شرار امتي	581	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1040	true	6529678171926702715	4	152	21	822	1643	300	شرار امتي اي من شرارهم القوم الذين غذوا بالنعيم ثم عطف عليه عطف بيان بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه بغير احتياط وتحرز ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء وضعفه المنذري قال الغزالي وشره الطعام من امهات الاخلاق المذمومة لان المعدة ينبوع الشهوات ومنها تتشعب شهوة الفرج ثم اذا غلبت شهوة الماكول والمنكوح يتشعب منها شره المال ولا يتوصل لقضاء الشهوتين الا به ويتشعب من شهوة المال شهوة الجاه وطلبها راس الافات كلها من نحو كبر وعجب وحسد وطغيان ومن تلبس بهذه الاخلاق فهو من شر الا----مة شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا -يتشدقون في الكلام ومن ثم اشتد خوف السلف من لذيذ الاطعمة وتمعددوا واخشوا شنوا ك عن عبد الله بن جعفر ضعيف لضعف اصرم بن حوشب شرار امتي	1040	-9010803493063957398	297	490.5	240	806	36.848636627197266	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	163	199	837	1018	1515	300	شرار قريش خيار شرار الناس------------------------------------------- الشافعي---------- والبيهقي في المعرف-----------------ة عن ابن ابي ذءب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضلا 7068 شراركم عزابكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طس عد عن ابي ه-----------------ريرة 7069 شراركم عزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من------------- سبعين ركعة من غير متاهل	581	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1041	true	-245273868057710112	109	260	594	1348	1568	300	شرار قريش خيار شرار الناس فشرارها اقل شرا من شرار غيرها والخيار نسبي الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة اي معرفة الصحابة عن ابن ابي ذءب معضلا هو اسماعيل بن عبد الرحمن هامش قوله لفظ رواية الخ هو هنا كذلك بلفظ رواية البزار المذكورة في نسخ المتن وفي درر البحار ا ه من ها----ش شراركم عزابكم اي من شراركم لان الاعزب وان كان صالحا فقد عرض نفسه للشر فهو غير امن من الفتنة وفيه ان التزوج مندوب لكن له شروط مبينة في الفروع ع طس عد عن ابي هريرة قال ابن حجر حديث منكر شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم وقد نظم ذلك ابن عماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر حم عن ابي ذرع عن عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير واسناده فيه اضطراب شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير اي افضل من صلاة سبعين ركعة من غير متاهل	1041	-9010803493063957398	163	213.5	128	758	21.503957748413086	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0581	false	-1625388201028998048	222	283	1128	1435	1515	300	ك عن جب---------ير بن مطعم 7072 ش------------------------ر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات-------------- وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستتر-----------------------------------------------ا طب عن ابن عباس 7073 ش-------ر الحمير الاسود القصير-------------------------------------------------------------------- عق عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7074 شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجاءع طب عن ابن عباس 7075 شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها	581	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1042	true	5958376710286777282	3	106	21	560	1590	300	ك عن جبير بالتصغير بن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه وفيه قصة شر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات باللغو والفحش وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا وجوبا ان كان ثم من يحرم نظره لعورته والا فندبا طب عن ابن عباس باسناد صحيح شر الحمير الاسود القصير اي هم كلهم عند العرب شر وهذا اشر لدمامته والحمار يشمل الذكر والانثي عق عن ابن عمر بن الخطاب باسناد فيه وضاع شر الطعام طعام الوليمة اي وليمة العرس لانها المعهودة عندهم سماه شرا علي الغالب من احوال الناس فيها فانهم يدعون الاغنياء ويدعون الفقراء كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها	1042	-9010803493063957398	190	180.0	150	644	29.50310516357422	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	3	36	18	177	1447	300	حم م ن عن رافع بن خديج 7077 شر المال في اخر الزمان المماليك--------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 7078 شر المجال-------------------س الاسواق والطر---------ق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	582	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1042	true	5958376710286777282	227	277	1222	1479	1590	300	حم م ن عن رافع بن خديج شر----- المال في اخر الزمان المماليك اي الاتجار في المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف بل قيل بوضعه شرالمجالس الاسواق والطرق جمع طريق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	1042	-9010803493063957398	139	234.5	109	262	53.053436279296875	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	100	141	471	679	1447	300	تخ د عن ابي هريرة 7084------- شرب اللبن---------- محض الاي---------------------------------------------------مان من-------- شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن-------- بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام----------------------------------------------- فر عن ابي هريرة 7085------- شرف المءمن صلاته بالليل--------------- وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	582	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1043	true	-7707114902497127180	202	275	1000	1361	1473	300	تخ د عن ابي هريرة واسناده جيد شرب اللبن في المنام محض الايمان اي اية كون قلب الراءي او المرءي له قد تمحض للايمان من راي انه شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن في نومه بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فذلك يدل علي انه عامل او سيعمل بشراءع الدين فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف شرف المءمن صلاته بالليل يعني تهجده فيه وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	1043	-9010803493063957398	200	319.0	159	361	55.40166091918945	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0582	false	-2963395210045824567	147	190	703	924	1447	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عن-----------ه ترفع في---------------------ه اعمال العباد فاحب--------------- ان لا-يرفع عملي الا وانا صاءم--------------------------- هب عن اسامة 7087 شعبان-------------------------------- شهري ورمضان شهر الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر عن عاءشة 7088------- شعبتان لا-تتركهما امتي---------------------------- النياحة------------------------------ والطعن في الانساب حل ----------------------------------عن ابي هريرة	582	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1044	true	-8661916962560719216	161	272	805	1362	1509	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اي في ليلة النصف منه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي واسناده حسن شعبان شهري ورمضان شهر الله تمامه عند مخرجه وشعبان المطهر ورمضان المكفر والمراد بكون شعبان شهره انه كان يصومه من غير وجوب وبكون رمضان شهر الله انه اوجب صومه فر عن عاءشة باسناد ضعيف شعبتان لا تتركهما امتي مع كونهما من اعمال الجاهلية النياحة اي رفع الصوت بالندب علي الميت والطعن في الانساب اي القدح في انساب الناس من غير علم خدعن ابي هريرة	1044	-9010803493063957398	201	283.5	159	557	36.086177825927734	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0583	false	1714973310064858999	48	114	203	508	1446	300	شفاعتي مباحة--------------- الا لمن سب اصحابي------------------------------------------------------------------- حل عن عبد-الرحمن بن عوف 7098 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها -----------ابن منيع---------- عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة 7099 شمت اخاك ثلاثا فما زاد فانما هي نزلة او زكام ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 7100 شمت ال-------------------------------------------------عاطس ثلاثا -----------------------فان زاد ------فان شءت فشمته وان شءت فلا	583	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	194	282	921	1336	1420	300	شفاعتي مباحة لعموم المءمنين الا -من سب اصحابي فانها محظورة عليه ممنوعة عنه لجراءته علي من بذل نفسه في نصرة الدين حل عن عبد الرحمن بن عوف----- شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع في المعجم عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة ومن ثم اطلق عليه التواتر شمت ندبا------------------------------------------------------------------ العاطس اي قل له رحمك الله عقب عطاسه بحيث ينسب اليه عرفا ثلاثا من المرات لكل عطسة مرة فان زاد عليها فان شءت فشمته وان شءت فلا	1045	-9010803493063957398	198	286.0	154	487	40.65708541870117	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0583	false	1714973310064858999	147	218	697	1043	1446	300	المو--ت اب--------------------------------------ن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا 7103 شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءز-------ة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن جبير بن مطعم 7104 شهداء الله في الارض امناء الله علي خلقه قتلوا او ماتوا حم عن رجال 7105 شهدت------------------ غلاما------------------- مع عمومتي حلف المطيبين فما يسرني ان لي حمر النع-------------------------------------------------م واني انكثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبد الرحمن بن عوف	583	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1046	true	1583983362185502282	36	174	172	884	1506	300	التشميت ابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي عن ابي هريرة باسناد حسن شهاد--------------------------------ة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة مقبولة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشد السين المهملتين بضبط المءلف اي هم اشد الحسد لبعضهم وعدو المرء من يعمل بعمله وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك في تاريخه عن جبير بن مطعم ثم قال مخرجه الحاكم ليس هذا من كلام رسول الله واسناده فاسد----------------- شهدت اي حضرت حالة كوني غلاما اي صبيا دون البلوغ مع عمومتي حلف المطيبين فما يسرني ان لي حمر النعم اي النعم الحمر وهي انفس اموال العرب واعزها عندهم واني انكثه اي انقضه اجتمع بنو هاشم وزهرة وتميم في دار ابن جدعان في الجاهلة وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين حم ك عن عبد الرحمن بن عوف	1046	-9010803493063957398	222	310.0	172	761	29.172142028808594	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	33	90	157	452	1502	300	شهيد البحر مثل شهيدي الب-----------------------------------------ر والماءد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين----------------------- ه طب عن ابي امامة	584	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	162	283	853	1460	1557	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما ذكر والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة	1047	-9010803493063957398	292	500.5	235	607	48.105438232421875	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	121	252	615	1289	1502	300	فر عن ابن عباس----- 7115 شيبتن-------ي سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة------------------------------ والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل ابن مردويه عن انس 7116 شيبتني هود واخواتها طب عن عقبة --------بن عامر وعن ----ابي جحيفة 7117------- شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب -----------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل----------------- بن س---------------------------------------------عد 7118 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في الزواءد والزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا 7119 شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ابن مردويه عن ابي بكر 7120 شيبتني هود واخواتها من المفصل ص عن انس ابن مروديه عن عمران 7121 شيبتني هود واخواتها وما فعل بلامم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا 7122 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت---------------------------------------- ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر------- ابن مردويه ----------عن سعد	584	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1048	true	-5959488424595965402	147	264	773	1366	1562	300	فر عن ابن عباس وفيه كذاب شيبتني هود اي سورة هود واخواتها اي وشبهها من السور التي فيها ذكر اهوال القيامة والحزن اذا تفاقم علي الانسان اسرع اليه الشيب قبل الاوان طب ---------------------عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني وابي جحيفة حسن او صحيح شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اي اهتمامي بما فيها من اهوال القيامة والحوادث النازلة بالماضين اخذ مني ماخذه حتي شبت قبل اوانه طب عن سهل بن كعب وفيه سعيد بن سلام العطار كذاب لكن له شواهد كثيرة شيبتني هود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت لما فيها مما حل بالامم من عاجل باس الله ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر الصديق ابن مردوية في تفسيره عن سعد	1048	-9010803493063957398	242	148.5	189	949	25.500526428222656	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0584	false	-1130093447784371852	123	272	621	1388	1502	300	ابن عباس 7115 شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل ---------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه عن انس--- 7116 شيبتني هود واخواتها طب عن عقبة------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عامر وعن ابي جحيفة 7117 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد 7118 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم--------------------------------------------- عم في الزواءد والزهد------ وابو الشيخ-------- في تفسيره عن -------ابي عمران الجوني مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا 7119 شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ابن مردويه عن ابي بكر 7120 شيبتني هود واخواتها من المفصل ص عن انس ابن مروديه عن عمران 7121 شيبتني هود واخواتها وما فعل بلامم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا 7122 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر ابن مردويه عن سعد 7123 شيطان الردهة يحتذ---------------------------------------------ره رجل من بجيلة يقال له الاشه-ب او ابن الاشهب راع للخيل علامة سوء----------------- في قوم ظلمة	584	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1049	true	6858295238271139569	22	223	118	1199	1592	300	ابن حصين شيب-----تني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد باشتمالهن مع قصرهن علي عجاءب الاخرة وفظاءعها ابن مردوية عن انس بن مالك شيبتني هود واخواتها من كل سورة ذكر فيها الامر بالاستقامة وما فعل بالامم قبلي من عاجل باس الله الذي قطع دابرهم ابن عساكر عن محمد--------- بن علي -----مرسلا شيبتني هود واخواتها والذي شيبني من---------------------------------------------------------ها ذكر يوم القيامة وقصص الامم اي ما فيها من ذكر المسخ والقلب والقذف ونحوها عم في --زواءد -الزهد لابيه وابو-الشيخ بن حيان في تفسيره للقران عن ابي عمران الجوني مرسلا شيطان اي هذا الرجل الذي يتبع الحمامة شيطان يتبع شيطانة اي يقفو اثرها لا عبابها سماه شيطانا لمباعدته عن الحق واعراضه عن العبادة وسماها شيطانة لانها الهته عن ذكر الحق وشغلته عما يهمه وقوله يعني حمامة مدرج للبيان فيكره اللعب بالحمام ولا باس باقتناءه بدون لعب للخبر المار اتخذ زوج حمام يءنسك ده ---------------------------------------------------عن ابي هريرة ه ---------------------------------عن انس -بن مالك وعن عثمان--------------------------------------------------------------- بن عفان وعن عاءشة الصديقية اشار بتعديد مخرجيه الي انه متواتر شيطا--------------------------------------------------------------------ن الردهة بفتح فسكون النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء يحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشهاب او ابن الاشهب راع للخيل غلام- سوء بالاضافة وبدونها في قوم ظلمة	1049	-9010803493063957398	343	213.5	269	1378	24.891145706176758	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	32	138	170	676	1470	300	ه عن ابن عمر---------- خط عن ابن عباس 7128 الشام ارض المحشر والمنشر ابو الحسنبن شجاع الربعي في فضاءل الشام عن ابي ذر 7129 الشام صفوة-------------------- الله من بلاده ال---------------يها يجتبي-------------------------------- صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة----- ومن دخلها من غيرها فبرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي امامة ------------------7130 الشءم سوء الخلق حم طس حل عن عاءشة قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الافراد طس عن جابر 7131 الشءم في ثلاث----------------------------------------------------------------------------------ة في المراة والمسكن والدابة ت ن عن ابن عمر 7132 الشاهد يري مالايري الغاءب حم عن علي القضاعي عن انس 7133 الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة	585	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1050	true	-1813711497448983829	25	206	125	1055	1539	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب خط عن ابن عباس قال ابن حبان لا اصل له وابن الجوزي لا يصح ال------------------------------------------شام صفوة بالكسر وحكي التثليث الله من بلاده اي مختاره منها اليها يجتبي يفتعل من جبوت الشء وجبيته جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه يخرج ومن دخلها من غيرها فبرحمته يدخل ومقصوده الحث علي سكناها وعدم الانتقال منها لغيرها لا ان من تركها وسكن بغيرها يحل عليه الغضب حقيقة قال عيسي عليه السلام حين نزلها ان يعدم الغني ان يجمع فيها كنزا فلن يعدم المسكين ان يشبع فيها خبزا طب ك عن ابي امامة ضعيف لضعف عمر بن معدان الشام ارض المحشر والمنشر اي البقعة التي يجمع الناس فيها الي الحساب وينشرون من قبورهم ثم يساقون اليها وخصت به لان اكثر الانبياء بعثوا منها فانتشرت في العالم شراءعهم فناسب كونها ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي بفتح الراء والموحدة نسبة الي بني ربع قبيلة معروفة في كتاب فضاءل الشام عن ابي ذر الغفا---------------------------ري الشا-------------------------------------هد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة قاله تفسيرا لقوله تعالي وشاهد ومشهود ك هق عن ابي هريرة	1050	-9010803493063957398	261	313.0	199	1036	25.193050384521484	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0585	false	7980517247489160134	186	215	927	1058	1470	300	عن ابن عمر 7138-- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا ----------------في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	585	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	239	271	1201	1350	1483	300	عن ابي بكر الصديق الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1051	-9010803493063957398	124	223.5	95	149	83.22147369384766	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	35	159	160	746	1465	300	احد الجمالين--------------------------- يكسوه الله المرء المسلم------------------------------------------------- زاهر بن طاهر في خماسياته عن انس 7146 الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام خد طس عن ابن عمرو ع عن عاءشة 7147 الشفاء في ثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------- شربة عسل وشرطة محجم---------------------- وكية نار-------------------------------------------------------------------------------------- وانه صلي الله عليه وسلم 1648 ي امتي عن الكي----------------------------------- خ ه عن ابن عباس 7148 الشفعاء---------- خمسة القران والرحم -----------والامانة ونبيكم----- واهل بيته----------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة------- 7149 الشفعة في العبيد وفي كل شء ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس 7150 الشفعة في كل شرك -----------في ارض او ربع------------------------------------------------ او حاءط لا---------------------------------------------------------------يصلح له----------------------------------------------------- ان يبيع ح------تي يعرض علي شريك--------------ه فياخذ او يدع فان ابي---------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ن عن جابر------- 7151 الشفعة---------- فيما لم تقع فيه الحدود	586	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1053	true	-7179354444483372862	18	257	99	1339	1558	300	احد الجمالين اي والجمال الاخر هو البياض يكسوه الله المرء المسلم بزيادة المرء تزيينا للفظ فهو نصف والجمال كله نصف زاهري-ن طاهر في خماسياته عن انس بن مالك الشفاء----------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاثة الحصر المستفاد من تعريف المبتدا ادعاءي بمعني ان الشفاء فيها بلغ حدا كانه اعدم من غيرها شربة عسل وشرطة محجم بكسر الميم اي الشق به وكية نار لان الحجم يستفرغ الدم وهو اعظم الاخلاط والعسل تسهل الاخلاط البلغمية والكي يحسم المادة وانهي------------------------- امتي عن الكي لن فيه تعذيبا فلا يرتكب الا لضرورة خ ه عن ابن عباس ا-----لشفعاء في الاخرة خمسة القران والرحم اي القرابة والامانة ونبيكم محمد واهل بيته علي وفاطمة وابناهما والانبياء والعلماء والشهداء ونحوهم يشفعون ايضا فالحصر غير مراد فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الشفعة------------------------------------------------------------------ في كل شرك بكسر فسكون في ارض او ربع بفتح فسكون المنزل الذي يربع فيه الانسان ويتوطنه او حاءط اي بستان واجمعوا علي وجوب الشفعة للشريك في العقار ازالة لضرره لا يصلح له كذا هو في نسخة المءلف بخطه والموجود في الاصول لا يحل ان يبيع نصيبه حتي يعرض علي شريكه انه يريد بيعه فياخذ او يدع فان ابي اي امتنع من عرضه عليه فشريكه احق به حتي يءذنه واراد بنفي الحل نفي الجواز المستوي الطرفين فيكره بيعه قبل عرضه عليه تنزيها لا تحريما فلو عرض فاذن في بيعه فباع فله الشفعة هذا كله في شفعة الخلطة اما الجوار فاثبتها الحنفية دون الباقين م د ن عن جابر بن عبد الله الشفعة بضم فسكون فيما لم تقع فيه الحدود	1053	-9010803493063957398	372	475.5	289	1426	26.086956024169922	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	205	267	962	1309	1465	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-----------------------------------------------------------------ذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك--------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عبد-الله الصنابحي 7156 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس 7157 الشمس والقمر يكوران يوم القيامة خ عن ابي هريرة 7158 الشمس وال-----------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	586	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	205	288	1060	1523	1579	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ابليس قيل معناه مقارنته لها عند دنوها للطلوع والغروب ويوضحه قوله فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه انما يقوي في هذه الاوقات مالك في الموطا ن عن عبد الله الصنابحي قال------------------------------------------------------------------ ابن عبد البر كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياقه وصوابه عبد الرحمن الصنابحي وهو تابعي فالحديث مرسل الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	1054	-9010803493063957398	200	297.0	163	529	37.80718231201172	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0586	false	-8573569761934053844	105	206	510	968	1465	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء------------------------------------------------------------------------ ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ابن عباس 7150 الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لايصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر 7151 الشفعة فيما لم تقع فيه الحدود فاذا وقعت الحدود فلا شفعة طب عن ابن عمر 7152 الشفعة كحل العقال ه عن ابن عمر 7153 الشفق الحمر-----------------------------------------------------------ة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة----------------------------------------------- قط عن ابن عمر 7154 ال----------------------------------------------------شقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت--------------------------------------------------- القضاعي--------- عن عبد الله بن جراد---- 7155 الشمس	586	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	14	122	69	591	1579	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس ووصله غير ثابت الشفق هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس سمي به لرقته ومنه الشفقة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت العشاء وفيه رد علي من قال هو البياض قط عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي فيه نكارة فقول المءلف صحيح غير صحيح الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي شرار الخلق كما في اخبار القضاعي في شهابه عن عبد الله بن جراد حسن غريب الشمس	1054	-9010803493063957398	187	266.0	145	760	24.605262756347656	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	15	60	70	296	1481	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وص-----------------------------------------------------------------احب ذات الجنب شهيد ------------------------------------والم----------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------هدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	587	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	4	120	22	620	1558	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون شهيد والغريق الذي يموت في الماء بسببه شهيد وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء وصاحب ذات الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة ونحوها شهيد والمبطون الذي يموت بداء البط-ن شهيد وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال اسم الفعل والهدم بفتح الهاء وكسر الدال الميت تحت الهدم بفتحها وهو ما يهدم شهيد والمراة تموت بجمع بضم الجيم وكسرها التي تموت بالولادة يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها شهيد اي شخص شهيد لكن الاول حقيقة وما سواه مجاز مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	1055	-9010803493063957398	206	336.5	161	599	34.39065170288086	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	104	147	518	732	1481	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر 7163 الشهداء	587	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	24	63	125	327	1521	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة فيه ان---------- الشهداء	1056	-9010803493063957398	195	369.5	157	214	91.12149810791016	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0587	false	4814955049610969954	146	187	724	933	1481	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم-------------- حتي يقتلوا فاول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك يلقون ف-------ي الغرف العلا من الجن--------------------ة يضحك اليهم ربك-------------------------------- ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن----------------------- فلا حساب عليه	587	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	241	293	1213	1493	1521	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم يمنة ولا يسرة حتي يقتلوا فاول-------------------------ءك يلقون يوجدون في الغرف العلا جمع غرفة بالضم واصلها العلية يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن بزيادة عبد تزيينا للفظ فلا حساب عليه	1056	-9010803493063957398	176	287.5	142	305	57.704917907714844	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	24	102	131	507	1502	300	الشهيد لاي-جد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة---------------------------------------------------- طس عن ابي قتادة 7171 الشهيد لايجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 7172 ز الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته حب عن ابي الدرداء 7173 الشهيد يغفر له في اول--------------- دفعة من دمه وي---------------------------------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------------ين -----------------------------------------ويشفع في سبعين----- من اهل بيت-----------------------------------------------------------ه والمرابط---------------------- اذا مات في رباطه----------------------- كتب له اجر عمله الي يوم القيامة---------------- وغدي ع-------------------------ليه وريح---------------- برزقه وي----------------زوج سبعين حوراء	588	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1057	true	-2962965605913600760	164	289	860	1510	1557	300	الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة بمعني انه تعالي يهون عليه الموت ويكفيه سكراته وكربه طس عن ابي قتادة باسناد ضعيف الشه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه اي مع اول صبة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من مطر او غيره ويتزوج حوراوين اثنين من الحور العين ويشفع بفتح اوله وخفة الفاء ويجوز ضمه وشد الفاء في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه واراد بالسبعين التكثير كنظاءره والمرابط اي الملازم لثغر العدو اذا مات في رباطه اي في محل ملازمته لذلك كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته وغدي بضم المعجمة وكسر المهملة عليه وريح بالبناء للمجهول برزقه علي الوجه المار ويزوج سبعين حوراء	1057	-9010803493063957398	226	267.5	176	775	29.161291122436523	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	112	177	549	888	1502	300	عن ابي هريرة 7174 الشياطين يستمتعون بثيابكم ف------------اذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------- فان الشياطين لات-لبس ثوبا مطويا ا---------------------------------------------بن عساكر ----------عن جابر------- 7175 الشيب نور المءمن لا--------------------------------------------------------------------يشيب رجل ش-----يبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حس---------نة ورفع بها درجة--------------------------------------- هب عن ابن عمرو 7176 الشيب ---------------------------------------------نور من خلع الشيب-------------------------------- فقد خلع نور الاسل-------------------------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل------------------------------------------- اربعين سنة وقاه الله الا-دواء	588	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1058	true	-5849348412425959121	144	290	736	1474	1531	300	عن ابي هريرة----- الشياطين يستمتعون بثيابكم اي يلبسونها فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها اي الثياب والقياس يرجع اليه نفسه فان الشي-طان لا يلبس ثوبا مطويا اي طوي مع ذكر اسم الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله الشيب نور المءمن لانه يمنع عن الغرور والخفة والطيش ويرغبه في الطاعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل مءمن شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة في الجنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو بن العاص وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الشيب نور من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد فقد خلع نور الاسلام فنتفه مكروه ومذموم شرعا والخضاب بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل ذكره هنا وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي اربعين سنة وقاه الله الا دواء	1058	-9010803493063957398	314	483.5	252	744	42.20429992675781	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0588	false	2277803669150009139	192	283	968	1422	1502	300	الخليلي في مشيخته وابن النجار عن ----------ابي رافع 7178 ال-------------------------شيخ في بي-----------------------ته كالنبي في قوم-----------------------------------------------------ه حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر 7179 ال----------------------------------شيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين-------------------------------------------------------------------- طول الحياة وحب المال------------------------------------------------------------------------- عبد الغني بن سع-د في----- الايضاح عن ابي هريرة 7180 الشيط----------------ان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده--------------- واذا نسي الله التقم قلبه-------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن انس ------7181 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة 1---------- حرف الصاد 1 7182 صاءم رمضان في السفر كالمفطر في	588	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1059	true	4852577999034993930	49	300	247	1506	1506	300	الخليل- في مشيخته وابن النجار في تاريخه عن ابي رافع قال ابن حبان موضوع وغيره باطل الشيخ في بيته اي في اهل بيته وعشيرته كالنبي في قومه لا لكبر سنه ولا لكمال قوته بل لتناهي عقله وجودة رايه حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر ابن الخطاب قال ابن حجر كابن حبان موضوع الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حبه خصلتين فالمراد ان حبه لهما لا ينقطع لشيخوخته طول الحياة وحب المال خبران لمبتدا محذوف ويصح النصب علي البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة ورواه عنه احمد بنحوه الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر واذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جال الشيطان فيه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيطان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فان الشيطان يعرض للواحد والاثنين في الفيافي والبراري وكانوا في الجاهلية اذا نزل الانسان واديا استعاذ بعظيم جن ذلك الوادي فلا يصبه شء فلما بعث المصطفي بطل ذلك وروي الخراءطي في حديث طويل عن رافع بن عمير التميمي ان شيخا من الجن خاطبه فقال اذا نزلت واديا فخفت فقل اعوذ برب محمد من هول هذا الوادي ولا تعذ باحد من الجن فقد بطل امرها قلت من محمد قال نبي عربي مسكنه يثرب ذات النخل البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف حرف الصاد------- صاءم رمضان في السفر كالمفطر في-	1059	-9010803493063957398	413	627.5	328	1268	32.57097625732422	73	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	0	104	0	475	1408	300	حم طب عن قيس بن سعد و-------------------------------حبيب بن مسلمة---------------- حم عن عمر طب ----------------------------------------------------عن عصمة بن مالك الخطمي------------ وعن عروة -------------بن مغيث الانصاري--------------- طس عن علي-------------- البزار عن ابي هريرة------ ابو نعيم عن فاطمة الزهراء-------- 7184 صاحب الدابة احق بصدرها الا ---------------من اذن ا------------------------------------------------------------بن عساكر عن -------------------------------------------------بشي-ر 7185 صاحب الدي----------------------ن ماسور--------- بدينه في قبر-------------------------------------ه يشكو الي الله الوحدة------------------------------- طس وابن النجار ----------عن ال---------------براء 7186 صاحب الدين مغلول في قبره لا----------------------------------يفكه ------------الا قضاء دين---------------------------------------------ه فر عن ابي --------------سعيد -----7187 صاحب السنة--------------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له-------------------------------------------------------------------------- خط في -----الم---------ءتلف عن ا----------------بن عمر 7188 صاح-----------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان	589	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1060	true	8685952177331840930	45	281	219	1398	1498	300	حم طب عن قيس بن سعد بن عبادة وفيه ابن ابي ليلي و عن حبيب بن مسلمة ورجال احمد ثقات حم عن عمر قال قضي النبي ان صاحب الدابة احق بصدرها ورواته ثقات طب عن عصمة بن مالك الخطمي باسناد ضعيف وعن عروة بضم المهملة ابن مغيث الانصاري مختلف في صحبته طس عن علي امير المءمنين البزار عن ابي هريرة وضعفه ابو نعيم عن فاطمة الزهراء واسناده ضعيف صاحب الدابة احق بصدرها اي بالركوب عليه الامن اذن اي الا صاحب دابة اذن لغيره في التقدم عليه والركوب علي صدرها ابن عساكر عن بشير بفتح الموحدة اوله وهو في الصحب متعدد فكان ينبغي تمييزه صاحب الدين بفتح الدال اي المديون ماسور اي ماخوذ بدينه في قبره يعني محبوس فيه عن مقامه الكريم بسببه يشكو الي الله الوحدة اي لا يري احدا يقضي عنه ويخلصه طس وابن النجار في تاريخه عن البراء بن عازب واسناده حسن صاحب الدين مغلول في قبره اي يداه مشدودتان الي عنقه بجامعه لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه والكلام في دين امكنه قضاءه في حياته فلم يقضه فر عن ابي سعيد الخدري باسناد فيه مجهول صاحب السنة اي المتمسك بطريقة المصطفي وسيرته ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب الصغاءر ببركة تمسكه بالسنة وقيل اراد بصاحب السنة المحدث خط في كتاب المءتلف والمختلف من اسماء الرواة عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله لانه --	1060	-9010803493063957398	424	527.5	327	1181	35.90177917480469	82	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0589	false	6002702030023011185	106	262	486	1228	1408	300	يعجز---- عنه فيعينه عليه اخوه المسلم--------------------- طس وابن عساكر عن ابي هريرة 7189 صاحب ا-------------------------لصف وصاحب الجمعة لا--------------------------------------------------------------------يفضل ه-- صلي الله عليه وسلم 1648 ذا علي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ولا ه-- صلي الله عليه وسلم 1648 ذا علي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان --------7190 صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ك--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 7191 ز صاحب الصور و--------اضع الصور علي فيه منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ال---------------براء 7192 صاحب العلم يستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر ع عن انس 7193 صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا --------------------------------------------------------عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا--------------------------------- وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن ابي امامة 7194------- صالح المءمنين	589	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	9	300	39	1522	1522	300	يعجز معه عنه فيعينه عليه اخوه المسلم فانه محبوب يثاب عليه طس وابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف جدا بل قيل موضوع صاحب الصف وصاحب الجمعة اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول وعلي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي ه----------------------------------------------------ذا ولا هذا علي هذا بل هما متساويان في الثواب-------------------------- ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان مولي المصطفي صاحب العلم الشرعي العامل به المعلمه غيره لوجه الله يستغفره له كل شء حتي الحوت في البحر اي يدعون له بلسان القال او الحال لان نفع علمه يعود عليه ع عن انس ----بن مالك صاحب الصور اسرافيل واضع الصور علي فيه منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ الثانية بعد اربعين سنة وهذا لا ينافي نزوله الي الارض واجتماعه بالمصطفي لان المراد انه واضع فمه عليه ما لم يءمر بخدمة اخري خط عن البراء بن عازب باسناد ضعيف صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة ما يكون من باعث الدي---------------ن امير علي صاحب الشمال الموكل بكتابة ما ينشا عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست ان العين واللسان والاذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلاجل هذه المناسبة عين الست فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة وهذه الكتابة انما تدرك بعين البصيرة لا البصر فانهما انما يكتبان في صحاءف مطوية في سر القلب ومطوية عن سر القلب طب هب عن ابي امامة باسناد صحيح صالح المءمنين-	1061	-9010803493063957398	489	650.5	379	1581	30.929790496826172	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0590	false	8526108566392703247	177	284	816	1284	1371	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله بن ثعلبة ---------------------------------------------------------------------7206 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد قط عن ابن عمر 7207 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي- زبيب او تمر صاع صاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 7208 صدقة الفطر علي كل صغير وكبير ذكر وانثي صلي الله عليه وسلم 1648 يهودي او نصراني حر او مملوك---------------------------------- نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ا--------------------------------------بن عباس	590	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	77	277	385	1348	1466	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب خلافا للحنفية نعم يشترط ان يجد فاضلا عن قوته وقوت ممونه يوم العيد وليلته عند الشافعي وعن الكسوة حم د عن عبد الله بن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور العذري بضم المهملة وسكون المعجمة الشاعر واسناده ضعيف صدقة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع اختلف في اي جنس تجب منه الفطرة فعند الشافعي كل ما يجب فيه العشر وعند المالكية المفتات في عهد المصطفي وخيره الحنفية والحنابلة بين هذه الخمسة وما في معناها طس عن جابر باسناد ضعيف صدقة الفطر صاع من تمرا وصاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد تمسك به ابو حنيفة في اكتفاءه باقل من صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر باسناد ضعيف صدقة الفطر ع-ن كل صغير وكبير ذكر وانثي------------------------ يهودي او نصراني حر او مملوك مدبر او ام ولد او معلق العتق بصفة نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير فيه ان الفطر تجب علي الانسان علي غيره قط عن ابن عباس	1063	-9010803493063957398	318	512.0	243	1092	29.120878219604492	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	0	87	0	438	1516	300	ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف 7210 صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ق 4 عن عمرو 7211 صدقة ذي الرحم علي ذي الرحم صدقة وصلة طس عن سلمان بن عامر 7212 صغاركم-------------- دعاميص الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه--------------------------------------------------------------------------- فلا ينتهي------------ حتي يدخله الله واباه الجنة----------------------------------------------------------- حم خدم عن ابي هريرة 7213 صغروا الخبز------- واكثروا عدده-------------------- يبارك لكم فيه الا--------------------------------------------------------------------------------------زدي في----- الضعفاء والاسماعيلي في معجمه ------------------------------عن عاءشة 7214------------------------- صفتي----------------------------- احمد المتوكل--------- ليس بفظ -------------------------------------ولا غليظ------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة	591	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1064	true	-4274552962321927847	125	300	687	1609	1609	300	ابو بكر بن مقيم في جزءه عن عمرو بن عوف الانصاري البدري ورواه عنه الطبراني وغيره ----------------------------------------------------------------------------------صغاركم ايها المءمنون دعاميص الجنة اي صغار اهلها وهو بفتح الدال جمع دعموص بضمها الصغير واصله دويبة صغيرة تكون في الغدران شبه مشي الطفل بها في الجنة لصغره وسرعة حركته ودخوله وخروجه يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه يعني يتعلق به كما يتعلق الانسان بثياب من يلازمه والا فالخلق في الموقف عراة فلا ينتهي اي لا يتركه حتي يدخله الله واياه الجنة فيه ان اطفال المسلمين في الجنة بل واطفال الكفار علي الصحيح حم خدم عن ابي هريرة----- صغروا الخبز ارشادا واكثروا عدده فانكم اذا فعلتم ذلك يبارك لكم فيه وبذلك اخذ الصوفية قال ابن حجر وتتبعت هل كان خبز المصطفي صغارا او كبارا فلم ار فيه شيا الازدي في كتاب الضعفاء والاسماعيلي في معجمه من الوجه الذي خرجه منه الازدي عن عاءشة ثم قال مخرجه الازدي حديث منكر صفتي اي في الكتب الالهية المتقدمة احمد المتوكل علي الله ليس بفظ اي شديدا ولا قاسي القلب علي المءمنين ولا غليظ اي سيء الخلق شديده يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة-	1064	-9010803493063957398	303	388.0	245	1010	30.0	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	87	147	438	777	1516	300	مولده بمكة ومهاجره طيب--------------------ة وامته الحمادون---------- ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفو---------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن -----------------------------------------------ابن مسعود 7215 ز صفوا كما تصف الملاءكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم طس عن ابن عمر 7216 صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	591	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	1	78	7	438	1574	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثيرا ياتزرون علي انصافهم ويوضء-ن اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم والانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءهم وفيه خلاف طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود وفيه من لا يعرف فقول المءلف حسن غير حسن----------------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1065	-9010803493063957398	246	425.0	202	479	51.35699462890625	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0591	false	-3884622322700903387	161	217	846	1117	1516	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب--------------------------------------------------- القضاعي عن ابن مسعود 7218 صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار حم هب عن عاءشة 7219 صلة القرابة مثراة ف-------------------------------------ي المال------------- محبة في الاهل منساة في الاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عمرو بن سهل 7220----------------------- صل من قطعك------------------------------------------------------------ واحسن الي من اساء اليك	591	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	196	300	1055	1574	1574	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب استدل به الرافعي علي ان صدقة السر افضل من العلانية القضاعي عن ابن مسعود باسناد فيه مجهول وقول المءلف حسن غير مقبول صلة--------------------------------------------- القرابة مثراة بفتح فسكون مفعلة من الثروة اي الكثرة في المال اي زيادة فيه محبة في الاهل منساه في الاجل اي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصله في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطع الرحم طس عن عمرو بن سهل الانصاري باسناد حسن بل صحيح صل من قطعك بان تفعل معه ما تعذبه واصلا فان انتهي فذاك والا فالاثم عليه واحسن الي من اساء اليك-	1065	-9010803493063957398	174	251.0	136	565	30.79646110534668	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0592	false	-6836879639202940723	121	179	600	866	1450	300	تراه فان كنت لا-تراه فانه يراك ------------------------------------واياس مما في ايدي الناس تعش غ---------------------------------------نيا واياك وما يعتذر منه--------------------------------- ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار---------- عن ابن عمر 7230 صل قاءما ال-----------------------------------------------------------------------------------ا ان تخاف الغرق ك عن ابن عمر 7231 صل قاءما فان لم تستطع------------------------------------------------------ فق-----------------------اعدا فان لم تستطع----------------------- ف-----------علي جنب------------------------------------------- حم خ 4 عن عمران بن حصين	592	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1066	true	2828379828820554337	131	255	664	1264	1486	300	سواه فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفاه شء من امرك الا يعلم من خلق واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله وفي رواية الطبراني تكن غنيا واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوج الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخه عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله حدثني بحديث واجعله موجزا فذكره وفيه مجاهيل صل يا عمران بن حصين الذي ذكر لنا ان به بواسير قا----------------------ءما فان لم تستطع القيام بان لحقك به مشقة شديدة او خوف زيادة مرض او غرق فقاعدا كيف شءت والافتراش افضل فان لم تستطع القعود للمشقة المذكورة فعلي اي فصل علي جنب وجوبا مستقبل القبلة بوجهك وعلي الايمن افضل حم خ 4 عن عمران بن حصين	1066	-9010803493063957398	215	269.5	167	622	34.56591796875	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0593	false	3339053691275739505	160	190	731	884	1428	300	صلوا في بيوتكم------------------------ ولا تتخذوها قبورا---------------------------------------------------- ت ن عن ابن عمر -------7248 صلوا في بيوتكم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخذوها قبورا --ولا تتخ----------------------------------------------------------------------------------ذوا بيتي عيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	593	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1067	true	-792028365433828747	192	296	982	1529	1551	300	صلوا في بيوتكم كل نفل لا تشرع له جماعة ولا تتخذوها قبورا اي كالقبور خالية بترككم الصلاة فيها في قبره لا يصلي ت ن عن ابن عمر باسناد صحيح صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها والامر للندب قط في الافراد بفتح الهمزة عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله باسناد حسن صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا اي لا تخلوها عن الصلاة فيها شبه المكان الخالي عن العبادة بالقبور والغافل عنها بالميت ولا تخذوا بيت- عيدا اي لا تتخذوا قبري مظهر عيد والمراد النهي عن الاجتماع له لزيارته اجتماعهم للعيد للمشقة ولمجاوزة حد التعظيم وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	1067	-9010803493063957398	145	212.0	115	548	26.459854125976562	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0593	false	3339053691275739505	219	292	1026	1385	1428	300	الابل ت عن ابي هريرة ----7251 صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين--------------------------------------------------- ه عن عبد-الله بن ----------------------------------------مغفل 7252 صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من البانها ولا تصلوا --------------------------------------في معاطن الابل وتوضءوا من البانها طب -------------------------------------------------------------------------------عن اسيد -------بن ---------------------------------------------------------------------------------------حضير 7253 صلوا في مراح الغنم-------------------------------------------------------- وامسحوا زغ--------------------------------------------------------------------------------امها فانها من دواب الجنة----------------- عد هق عن ابي هريرة 7254 صلوا في -----------------------نعالكم و----------------------------------------------------------------------------لا تشبهوا باليهود طب------------------------------- عن شداد-بن اوس	593	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1068	true	7083738258764755917	67	252	368	1310	1558	300	الغنم ت عن ابي هريرة وقال حسن صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها ه عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة باسناد صحيح متصل----- صلوا في مرابض الغنم ولا توضء-ا من البانها اي من شرب البانها فانه لا ينقض الوضوء ولا تصلوا في معاطن الابل وتوضء-ا من البانها اي من شربها فانها ناقضة للوضوء كاكل لحمها وبه اخذ بعض المجتهدين واختاره النووي طب عن اسيد بالضم ابن حضير بضم المهملة وفتح المعجمة ابن سماك الانصاري احد النقباء باسناد حسن وقول المءلف صحيح غير -حسن صلوا في مراح الغنم بضم الميم ماواها ليلا زاد في رواية فانها بركة من الرحمن وامسحوا برعامها بعين مهملة اي امسحوا التراب عنها وروي بمعجمة اي ما يسيل من انفها اصلاحا لشانها فانها من دواب الجنة علي ما مر تقريره عد هق عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح صلوا في نعالكم ان شءتم فان الصلاة فيها جاءزة حيث لا نجاسة غير معفوة او اراد بالنعال الخفاف ولا تشبهوا باليهود فانهم كانوا لا يصلون في نعالهم طب عن شداد بن اوس	1068	-9010803493063957398	308	449.5	240	950	32.421051025390625	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0594	false	-4210192919105812920	79	246	379	1189	1466	300	صم رمضان والذي يليه --------------------------وكل اربعاء وخميس----------- فاذا انت قد صمت الدهر---------------------------------------------------------------------------------------- هب عن مسلم------------- القرشي 7260 صم شوالا ه عن اسامة 7261 ز صم شهر الصبر رمضان صم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك د ه عن الباهلي 7262 ز صم صيام داود فانه اعدل الصيام عند الله يوما صاءما ويوما مفطرا وانه كان اذا وعد لم يخلف واذا لقي لم يفر ن عن ابن عمرو 7263 صمت الصاءم------------------ تس----------------------------------بيح ونومه عبادة----------- ودعاءه مستجاب------------ وعمله------------------ مضاعف------------------------------------- ابو زكريا بن منده في اماليه فر عن ابن عمر------و 7264 صناءع المعروف-------------------------------- تقي مصارع السوء والافات وال-هلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة------------------------------ ك عن انس------- 7265 صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي-------ا تطفء غضب الرب------------------------------- وصلة الرحم------------------ زيادة في العمر --------------وكل معروف---------------------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة و----------اول من يدخل الجنة اهل المعروف-------------------------- طس عن ام سلمة	594	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1071	true	-941740002876915387	18	238	81	1184	1499	300	صم رمضان والذي يليه اي شوالا ما عدا يوم الفطر وكل اربعاء وخميس من كل جمعة فاذا انت قد صمت الدهر فيه ندب صيام شوال واطلاق الكل وارادة البعض لمنع صوم يوم الفطر وندب صوم الاربعاء والخميس هب عن مسلم بن عبيد الله القرشي -------------------------------قال سءل النبي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيام الدهر فذكره واسناده صحيح صم-----------------------------------------------------------------------------------------ت الصاءم اي سكوته عن النطق تسبيح اي يثاب عليه كما يثاب علي التسبيح ونومه عبادة ماجور عليه ودعاءه مستجاب اي عند فطره وعمله من نحو صلاة وصدقة مضاعف اي يكون له مثل ثواب عمل المفطر مرتين ابو زكريا بن منده في اماليه فر عن ابن عمر باسناد ساقط صناءع المعروف جمع صنيعة وهي ما اصطنعته من خير تقي مصارع السوء والافات والمهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة تنويه عظيم بفضل المعروف واهله ك عن انس باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفيا اي سرا تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الله وصلة الرحم بنحو مواساة وتعهد زيادة في العمر بالمعني المار وكل معروف فعلته مع كبير او صغير غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول اي من اول من يدخل الجنة اهل المعروف قالوا وهذا من جوامع الكلم طس عن ام سلمة	1071	-9010803493063957398	527	747.0	420	1340	39.3283576965332	96	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	114	284	555	1404	1473	300	سمويه عن انس 7274------ صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسج-------------------------------------------------------------------------------------وده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة وابن مردويه -----------عن عاءشة 7275--------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند ن-----------------عمة------------------------------------- ورن--------ة عند- مصيبة الب----------------------------------------------------زار والضياء عن انس 7276 ص-------وم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا---------------------------------------------------------------- محمد ابو الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس 7277 --------صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطار------------------------------------ه حم م عن ابي قتادة 7278 صوم شهر الصبر--------- وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة 7279 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر الب----------------------------------------------------------زار عن علي وعن ابن عباس -البغوي ---------------------والباوردي---------------- طب عن النمر بن تو-----------------------------------------------------------لب 7280 صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس 7281 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد 7282 صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية------------------ ومستقبلة و-------------------------------------------------------------صوم عاشوراء يكف------ر سنة ماضية	595	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	52	285	280	1462	1537	300	سموية عن انس باسناد حسن صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا اي رسول الله وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة -ابن مردوية في التفسير عن عاءشة ورواه ايضا ابو نعيم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة اي عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورنة اي صيحة عنده مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار والضياء عن انس باسناد صحيح صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا اي ثم صوم كل يوم من ايامه الباقية بعد الثلاث يكفر خطايا شهر ابو محمد---- الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس واسناده ساقط صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي منزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ابي قتادة----- صوم شهر الصبر هو رمضان وثلاثة ايام من كل شهر بعده----------------------------------------------------------------- يذهبن وحر الصدر بالتحريك وجيم غشه او حقده او غيظه او العداوة او اشد الغضب البزار عن علي وعن ابن عباس والبغوي محيي السنة في المعجم والباوردي في معجم الصحابة طب عن النمر بن تواب بن زهير العكلي شاعر مشهور له وفادة واسناد صحيح صوم يوم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هو فيها ومستقبلة اي التي بعده يعني يكفر ذنوب صاءمه في السنتين والمراد الصغاءر وصوم عاشوراء بالمد يكفر سنة ماضية	1073	-9010803493063957398	548	741.0	434	1445	37.92387390136719	94	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0595	false	7915546965780757843	239	271	1166	1332	1473	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين------------ ابو الشيخ ف----------ي الثواب وابن النجار ع-----------ن ابن عباس 7281 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد	595	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1074	true	-4159108119756991124	27	64	120	314	1536	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين علي ما تقرر ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس----- صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد	1074	-9010803493063957398	159	285.0	128	199	79.89949798583984	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	20	141	103	711	1488	300	د عن معاوية 7286 صو--------موا ايام البي----------------------ض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ذر الهروي في جزء- من حديثه عن قتادة بن ملحان ----------------------7287 صوموا تصحوا ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 7288 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان حم ن هق عن ابن عباس 7289 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء 7290 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة 7291 صوموا من وضح الي وضح	596	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1074	true	-4159108119756991124	194	291	1013	1491	1536	300	د عن معاوية بن ابي سفيان صوموا ايام البيض اي ايام الليالي البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر فمن صامها وافطر بقية الشهر فهو صاءم في فضل الله مفطر في ضيافة الله وسميت البيض لان ادم لما اهبط اسود جلده فامر بها فلما صام اليوم الاول بيض ثلث جلده والثاني الثلث الثاني والثالث بقية بدنه اخرجه هامش قوله وجيم صوابه وحاء مهملة ا ه الخطيب وابن عساكر مرفوعا لكن قال ابن الجوزي موضوع ابو ذر الهروي في جزءه من حديثه عن قتادة بن ملحان القيسي قيس بن ثعلبة صو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا من وضح الي وضح	1074	-9010803493063957398	138	2.0	107	941	14.665249824523926	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	60	171	292	875	1488	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من شع-----------------بان ح-----------------------------------------------------------م ن هق عن ابن عباس 7289 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين ق ن ع--------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء 7290 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة 7291 صوموا من وضح الي وضح طب عن والد ابي المليح 7292 صوموا واوفروا شعوركم فانها مجفرة د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا-- 7293 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صو----------------------موا قبله يوما وبعده يوما	596	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1075	true	-2514129170630684722	158	249	809	1307	1580	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان فاذا انتصف شعبان حرم الصوم الا ان وصله ببعض النصف الاول ليستقبل الشهر بنشاط حم ن هق عن ابن عباس----- صوموا يوم عاشوراء ندبا----- فان فضيلته عظية وحرمته قديمة يوم كانت الانبياء تصومه وقد كان اهل الكتاب يصومونه وكذا اهل الجاهلية ش عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة واسناده صحيح صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود ثم بين المخالفة بقوله صوموا قبله يوما وبعده يوما	1075	-9010803493063957398	236	381.5	188	783	30.140485763549805	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0596	false	979621100141506720	152	273	771	1360	1488	300	د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا 7293 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما حم هق عن ابن عباس 7294 صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الانبياء تصومه فصوموه ش عن ابي هريرة 7295 صومي عن اختك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن ابن عباس 7296 صلاة احدكم في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة د عن زيد بن ثاب ابن عساكر عن ابن ع--------مر 7297 صلاة الاب---------------------------------------------------رار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت -------------------------------------------ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا 7298 صلاة الاوابين ح-----------------------------------------------ين ترمض الفصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد----------- وسمويه عن عبدال-له بن ابي اوفي 7299 صلا----ة الجالس علي النصف من صلاة القاءم حم عن عاءشة 7300 صلاة	596	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1076	true	4555530694662625042	48	191	276	1017	1566	300	د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صومي عن اختك ما لزمها من رمضان وماتت ولم تقضه ففيه ان للقريب ان يصوم عن قريبه الميت ولو بلا اذن اما الحي فلا يصام عنه الطيالسي ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس باسناد صحيح صلاة الابرار كذا ساقه المءلف وصوابه صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت من بيتك فهاتان الركعتان سنة للدخول والخروج ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا----- صلاة الاوابين بالتشديد اي الرجاعين الي الله بالتوبة والاخلاص حين ترمض بفتح المثناة الفوقية الفصال اي حين تصيبها الرمضاء فتحرق اخفاف الفصال هامش قوله بضم الميم صوابه بفتح الميم ا ه هامش بمماستها وفيه ندب تاخير الضحي الي شدة الحر حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد بغير اضافة وسموية عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم اي اجر صلاة ----------	1076	-9010803493063957398	279	397.0	216	1010	27.623762130737305	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	112	189	557	938	1459	300	ه عن ابي 7307 صلا-ة الرجل في جم----------------------------------------اعة تزي------------------------------د علي صلاته في بي-----------------ته وصلاته في سوقه------- خمسا وعشرين درجة وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء----------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا-يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يخط------------------------------- خطوة -----------------الا رفعه الله بها درج-----------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما-كان-------------------------ت الصلاة تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة عليه ما----------------------------دام في مجلسه ا---------------------------لذي يصلي فيه----------------------------------------- يقولون اللهم اغفر له الل---------------------------هم ارحمه	597	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1077	true	-9222507704844156063	20	208	117	1067	1513	300	م عن ابي هريرة صلاة الرجل ومثله المراة حيث شرع لها الخروج للجماعة في جماعة تزيد في رواية البخاري تضعف اي تزاد علي صلاته في بيته اي في محل اقامته وصلاته في سوقه منفردا خمسا وعشرين درجة خص البيت والسوق اشعارا بان مضاعفة الثواب علي غيرهما من الاماكن التي لم يلزمه لزومها لم يكن اكثر مضاعفة منهما وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة ضم المعجمة وتفتح الا رفعه الله بها بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية للبخاري ما دامت الصلاة تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي اوقع فيه الصلاة من المسجد يقولون اللهم اغفر له جملة مبينة لقوله تصلي عليه اللهم ارحمه	1077	-9010803493063957398	330	427.5	260	950	34.73684310913086	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	51	92	238	463	1459	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	597	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	280	1102	1431	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	222	410.5	181	329	67.47720336914062	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0597	false	6713251681167259742	234	297	1149	1453	1459	300	ك عن ابي سعيد 7309 صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن عمران بن حصين 7310------- صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كاحد منكم م د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عمرو 7311 صلا---------ة الضجي صلاة الاوابين-------------------------- فر عن ابي هريرة 7312 صلاة -------القاعد نصف---- صلاة القاءم	597	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1079	true	-5449689044781866870	49	182	246	933	1478	300	ن عن اب-----ن عمرو صلاة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمراد به الاضطجاع كما فسره به احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه انه يصح النفل مضطجعا وهو الاصح عند الشافعية وقول بعضهم لم يجزه احد باطل فقد حكاه الترمذي عن الحسن حم د عن عمران بن حصين باسناد صحيح صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته علي اعين الناس اي وهم ينظرون خمسا وعشرين لان النفل شرع للتقرب به اخلاصا وكلما كان اخفي كان ابعد عن الرياء والفرض شرع لاشادة الدين فاظهاره اولي عن عن صهيب الرومي باسناد حسن صلاة الضحي صلاة الاوابين الرجاعين الي الله بالتوبة فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف صلاة القاعد نصف اجر صلاة القاءم	1079	-9010803493063957398	221	272.0	170	692	31.936416625976562	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0598	false	7291398999082989669	89	154	418	706	1396	300	وتقول اللهم اغفر ل------ي فمن لم يفعل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو خداج حم --------------------------------------------------------------م د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة 7317 صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل احق به ابن نصر طب عن عمرو بن عنبسة 7318 صلاة الليل والنهار مثني مثني حم ع عن ابن عمر 7319 صلاة المراة في بيتها---------------------------- افضل من صلاتها في حجرتها------------------------------- وصلاتها في	598	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1080	true	7053731056957544690	244	300	1219	1493	1493	300	وتقول اللهم اغفر لي ذنوبي فمن لم يفعل ذ-------------------------لك فهو خداج يعني فصلاته ذات خداج اي نقصان او وضع المصدر موضع المفعول مبالغة حم د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة واسناده حسن صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المراة في بيتها وهو الموضع المهيا للنوم فيه افضل من صلاتها في حجرتها بالضم كل محل حجر عليه بالحجارة وصلاتها في-	1080	-9010803493063957398	129	174.5	100	415	31.08433723449707	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0598	false	7291398999082989669	146	225	664	1047	1396	300	بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها د عن -----------------------------------------------ابن مسعود ك عن ام سلمة 7320 صلاة-------- المراة وحدها تفضل علي صلاتها في الجمع-------------- بخمس وعشرين درجة--------- فر عن ابن عمر----------------- 7321 صلاة المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر بمني وغيرها ركعتان-------------------------------------------------------- ابو امية------------------------ الطرسوسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسنده عن ابن عمر 7322 صلاة المسافر ركعتان حتي يءوب الي اهله او يموت خط عن عمر 7323 صلاة المغرب وتر------------ النهار------------------------- ش عن ابن عمر------------------ 7324 صلاة الوسطي ا-ول صلاة	598	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1081	true	-2425440496802665249	7	172	41	891	1539	300	بيتها افضل من صلاتها------------------------------------------- في بيتها فصلاتها في كل ما كان اخفي افضل لتحقق امن الفتنة دعن ابن مسعود ك عن ام سلمة واسناده صالح صلاة المراة وحدها تفضل علي صلاتها في الجمع اي جمع الرجال بخمس وعشرين درجة مر معناه فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صلاة المسافر سفرا جاءزا طويلا ركعتان حتي يءب اي يرجع الي اهله او يموت في سفره وهذا من ادلة الحنفية الموجبين للقصر وحمله الشافعية علي الندب خط عن ابن عمر بن الخطاب ورواه النساءي ايضا صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتان اخذ منه بعض المجتهدين انه لا يندب له صلاة السنن وخالفوه ابو امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي بفتح الطاء المهملة والراء وضم المهملة نسبة الي طرسوس مدينة مشهورة بساحل البحر الشامي واصل ابي امية بغدادي لكنه اكثر المقام بطرسوس فنسب اليها في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن صلاة-------------------------------------------- المغرب وتر اي وتر صلاة النهار تمامه فاوتروا صلاة الليل ش عن ابن عمر باسناد حسن بل قيل صحيح صلاة الهجير اي الصلاة	1081	-9010803493063957398	245	314.5	190	937	26.14727783203125	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	0	67	0	340	1439	300	خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابن عساكر عن ابن عمر 7329 ص------------------------------لاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي صلي الله عليه وسلم 1648 عند الله من صلاة ماءة تتري	599	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	96	191	487	993	1554	300	خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة لان الصلاة مناجاة للحضرة الالهية فمن اخل بالتجمل لدخول تلك الحضرة كان ناقص الثواب ومن تجمل لذلك عظم ثوابه لرعايته للادب والظاهر ان المراد ما يسمي عمامة بالنسبة للمصلي فلو صلي بنحو قلنسوة لا يكون مصليا بعمامة ابن عساكر عن ابن عمر وكذا الديلمي عنه قال ابن حجر موضوع صلاة رجلين يءم احدهما صاحب------------------------ه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي------------------------ عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي------------------------ عند الله من صلاة ماءة تتري	1082	-9010803493063957398	258	447.0	206	578	44.63667678833008	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0599	false	-3949601208322084788	118	272	576	1298	1439	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الح-------------رام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه حم ه عن جابر 7333 صلاة في مسجدي هذا افضل م-----------------------------------ن الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم --------------------وعن سعد ------------وعن الارقم ---------7334 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد -------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة --------------7335 صلاة في مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من---- صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن اب--------ن ال----------------زبير 7336 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها------------------------------------------- هب عن ابن عمر	599	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	1	255	8	1255	1478	300	الا المسجد الح-----------------------رام اي فانها فيه افضل من-----ها في مسجدي لا ان تقديره فان ا-------لصلاة في مسجدي تفضله والتضعيف للثواب فقط ولا يتعدي للاجزاء عن الفواءت---------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم بن ابي الارقم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع الناس م ن عن ابي هريرة وهو من قسم المشهور صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرم افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ولا فرق في التضعيف بين الفرض والنفل والتخصيص بالفرض لا دليل عليه حم ه عن جابر بن عبد الله واسناده جيد صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير الخليفة واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل بالمدينة بماءة الف هب عن ابن عمر	1083	-9010803493063957398	589	933.5	458	1322	44.553707122802734	119	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	0	131	0	617	1396	300	حم حب عن سعد 7339 صلاتكن------------------------------- في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد 7340 صل-------------------------------------------------------------------------------اح اول هذه الامة بالزهد واليقين-------------------------------------------- ويهلك---------------------------------------------------------------------- اخرها بالبخل والامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في----- الزهد طس هب عن ابن عمرو 7341 صي------------------------------------------------اح المولود حين يقع------------------- -------------------نزغة من الشيطان م عن ------------------------------------------------------ابي هريرة 7342 صيام المرء في سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما طب عن ابي الدرداء 7343 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره حم حب عن قرة بن اياس 7344 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض------------------------------------------------------------- صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة------------------------------------------------------------- ن ع هب عن جرير 7345 صيام حسن صيام ثلاثة ايام من ال-شهر	600	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	37	268	193	1351	1514	300	حم حب عن سعد بن ابي وقاص ورجاله ثقات صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فتمنعنا ازواجنا فذكره وفيه ابن لهيعة صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين اذ بهما يصير العبد شاكرا مفوضا مسلما متوكلا ويهلك كذا في نسخ والذي وقفت عليه في اصول صحيحة وهلاك وهو الملاءم لقوله صلاح اخرها بالبخل والامل فانهما لا يكونان الا ممن فقد يقينه وساء ظنه بربه فبخل وتلذذ بالشهوات وطال امله وما بعدهم الشيطان الا غرورا حم في كتاب الزهد طس هب عن ابن عمرو بن العاص قال المنذري اسناده محتمل للتحسين ومتنه غريب صباح المولود حين يقع اي يسقط من بطن امه نزغة اي اصابة بما يءذيه من الشيطان يريد بها ايذاءه وافساده فان النزغ الدخول في امر لافساده عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر اي يعدل صيامه--------------------------------------------------------- وهي ايام البيض اي ايام الليالي البيض سميت به لان القمر يطلع من اولها لاخرها صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وحكمة صومها ان النور لما عم ليلها ناسب ان تعم العبادة نهارها ن ع هب عن جرير --بن عبد الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر	1084	-9010803493063957398	323	334.0	246	1396	23.137535095214844	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0600	false	493450255016350935	131	215	617	1002	1396	300	حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص 7346 ص-------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وص-----------------------------يام ستة ايام بعده بشهرين فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك صيام السن-----------------------------------------------------ة حم ن حب عن ث---------------------وبان 7347 صيام يوم السبت لالك ولا عليك حم عن امراة 7348 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده وصيام ي---------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------------------- ت ه حب عن ابي ق-----------------تادة 7349 صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	600	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1085	true	-2158429477791605748	36	157	164	767	1452	300	حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص باسناد صحيح صيام شهر رمضان بعشرة اشهر اي بصيام عشرة اشهر اي يعدلها وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذ-------------------------لك صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها فاخرجه مخرج التشبيه للمبالغة حم ن حب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده صحيح صيام يوم ع----------------------------------------------رفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني بغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني انه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة الانصاري باسناد- صحيح صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	1085	-9010803493063957398	285	424.5	218	675	42.22222137451172	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0601	false	-3282418426827603639	65	131	300	655	1492	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة--------------- وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا----------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما-بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين ال------------------------------------سبع ومن صبر ع-ن المعصية------------- كتب الله له تسع-ماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	601	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1087	true	-9007295787818395122	166	280	880	1455	1572	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة حتي لا يتسخطها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر علي المعصية اي علي تركها كتب الله له تسع ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1087	-9010803493063957398	338	528.0	273	575	58.78260803222656	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	0	64	0	322	1478	300	بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة----------- الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت 7372 ال--------------------------------------------صدق بعدي مع عمر ----------حيث كان---------------------------------------------------------- ابن النجار عن الفضل 7373 الصد---قة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن خديج------- 7374 الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء حب عن انس 7375 الصدقة ت-----------------------------------------------------------------منع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	602	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	162	283	790	1397	1480	300	بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث منكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان اي يدور معه الصدق حيث دار فما كان في طرف الا كان الحق معه ابن النجار عن الفضل بن عباس الصدقة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج باسناد ضعيف الصدقة تمن---------------ع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه غير مرة القضاعي عن ابي هريرة وفيه من لا يعرف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1088	-9010803493063957398	264	436.5	209	622	42.443729400634766	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	125	207	634	1049	1478	300	عن انس 7380 الصديقون ثلاثة حبيب النجار -مءمن ال ي صلي الله عليه وسلم 1764 س الذي قال يا-قوم اتبعوا المرسلين وحز-قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم----------- ابو نعيم--- المعرف-------------------------ة وابن عساكر عن ------------ابي ليلي 7381 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب ابن النجار عن ابن عباس 7382 الصرعة كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	602	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	191	272	1010	1427	1573	300	عن ابن عباس الصديقون ثلاثة حبيب النجار ومءمن ال ي-------------------------س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة الصحابة وابن عساكر وابن مردوية عن ابي ليلي الانصاري الكندي الصرعة بضم الصاد وفتح الراء------------------------------------------------------------------------ كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	1089	-9010803493063957398	270	432.5	217	514	52.52918243408203	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0602	false	-1124794101589236032	214	300	1077	1478	1478	300	البغوي----------- طب عن سعيد بن يربوع 7384 -----------------------------الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اب---------------------------------------------------دا حم ت حب ك عن ابي سعيد 7385 الصعي---------------------------------------------------د ا----------------------------------------------------------------لطيب وضوء المسلم------- وان لم يجد الماء عشر سنين------------------------------------------------------------------------------ ن حب عن ابي ذر 7386 الص-----عيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء-------------------------- فليتق الل----------ه وليمسه بشرته----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك خير--------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة 7387-------- الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب-	602	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1090	true	-7463754574165605879	20	200	102	1007	1511	300	البغوي محيي السنة طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف وهو المخزومي الصعود المذكور في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي كذلك اي سبعين خريفا فيه اي في ذلك الجبل ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ت حب ك عن ابي سعيد الخدري قال ت غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة الصعيد الطيب اي تراب الارض الطهور وضوء المسلم بفتح الواو اطلق علي التميم انه وضوء -لقيامه مقامه وان لم يجد الماء عشر سنين او اكثر فالمراد بالعشر التكثير لا التحديد وكذا ان وجده وهناك مانع حسي او شرعي ن حب عن ابي ذر قال ت حسن الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء ولم يمنع من استعماله مانع فليتق الله اي فليخفه وليمسه بشرته بان يتطهر به عن الحدثين والخبث وليس المراد المسح اجماعا بل الغسل حقيقة والامساس يطلق علي الغسل كثيرا فان ذ-------------------------لك خير اي بركة واجرا فاد ان التيمم يبطل برءية الماء البزار عن ابي هريرة واسناده صحيح الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب	1090	-9010803493063957398	310	378.0	240	931	33.29753112792969	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	4	33	27	143	1422	300	طب ك عن ابن عمر 7388 الصلح------------------------------ جاءز بين المسلمين----------------------------------------------------------------- الا صلحا احل حرام-------------------------------------------ا او حرم حلالا------------------------------------------------------------------ حم د ك عن ابي هريرة ت ه عن عمرو بن عوف	603	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1090	true	-7463754574165605879	223	291	1152	1472	1511	300	طب ك عن ابن عمر بن الخطاب وذا حديث منكر الصلح اي التوفيق جاءز بين المسلمين خصهم لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم في ذلك خولا اوليا اهتماما بشانهم الا صلحا احل حراما كمصالحة من دراهم علي اكثر منها فيحرم للربا او حرم حلالا كمصالحة امراته علي ان لا يطا ضرتها وفيه ان الصلح علي الانكار باطل حم د ك عن ابي هريرة ت ه عن عمرو بن عوف	1090	-9010803493063957398	106	168.0	78	320	33.125	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0603	false	-6704859975754219008	143	247	679	1162	1422	300	ن عن --------------معاذ 7398 الصوم جنة من عذا--------------------------------------------------ب الله--------- هب عن عثمان بن ابي العاص------ي 7399 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار---------------------------------------- طب عن عثمان بن ابي العاصي 7400 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة------------------------------------------------------------------------------ حم ع طب هق عن عامر بن م---------------------------سعود طس عد هب عن انس عد هب-------- عن جابر ------7401 الصوم يدق ---------------------المصير--------------------------- ويذبل اللحم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبعد---------------------- من حر السعير----- ان لله------ ماءدة عليها ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا-يقعد عليها الا الصاءمون------------------------ طس وابو القاسم بن بشران ------------------------في اماليه عن انس 7402 الص------------وم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون---------------------------------------- ت عن ابي هريرة	603	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1092	true	-6847312301123507654	8	207	43	1043	1529	300	ن عن معاذ بن جبل باسناد صحيح الصوم جنة من عذاب الله لانه يغمر البدن كله فيصير وقاية لجميعه برحمة الله من النار هب عن عثمان بن ابي العاص باسناد ضعيف الصوم جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار لردعه للشهوة التي هي اعظم اسلحة الشيطان طب عنه باسناد حسن ال-------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي التي تحصل عفوا بغير مشقة لقصر النهار وبرده وعدم الحاجة مع ذلك الي اكل وشرب حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف ولا صحبة له طص عد-هب عن انس ابن مالك عدهب عن جابر باسناد حسن الصوم يدق بضم فكسر بضبط المءلف المصير اي الامعاء اي يصيرها دقيقة ويذبل بضم فسكون فكسر للموحدة بضبطه اللحم اي يذهب طراوته والمراد ان الصوم يدق المصارين ويذهب طراوة اللحم عند اكثاره ويبعد بالتشديد والكسر بضبطه من حر السعير جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون مطلقا او المكثرون للصوم طس وابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة وشين معجمة في اماليه عن انس باسناد فيه مجهول الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون اي الصوم والفطر مع الجماعة وجمهور الناس ت عن ابي هريرة	1092	-9010803493063957398	415	603.0	320	1014	40.92702102661133	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0604	false	-2497615250831887115	175	300	876	1487	1487	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في----- بيت المقدس بخمسماءة صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن ابي الدرداء -------7414 الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------- حل عن انس------- 7415 الصلاة في جما----------------------------------------------------عة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد 7416 الصلاة في مسجد قباء كعمرة حم ت ه ك عن اسيد بن خضير 7417 الصلاة قربان كل تقي القضاعي عن---------------------------------------------------------------------- علي 7418 الصلاة في مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا افضل من الف جمعة فيما-	604	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	133	281	664	1438	1528	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسماءة صلاة لا ينافيه خبر الطبراني الصلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة لان المراد خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباط-- الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن انس باسناد ضعيف الصلاة في المسجد الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون فيه الجمعة تعدل الفريضة اي يعدل ثواب صلاتها فيه حجة مبرورة اي ثواب حجة مقبولة والنافلة فيه-------------------------------------- كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع------------------------ علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة لكثرة الجمع طس عن ابن عمر باسناد ضعي----ف الصلاة في مسجدي ه-------------------------ذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي افضل من -----------------------------الف جمعة فيما	1093	-9010803493063957398	374	514.0	297	896	41.74106979370117	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0604	false	-2497615250831887115	2	40	9	196	1487	300	اخبرني جبريل ع------ن الله عز وجل ان بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة وحس---------نة فر عن ابن عباس 7405 الصلاة ------------------خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه ص---------------------------دقة فر عن البراء	604	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1094	true	-3452069615971575358	197	271	1026	1393	1555	300	اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحويل عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد فيه متهم بالوضع الصلاة خلف رجل ورع مقبولة مثاب عليها واما الصلاة خلف غير ورع فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة فر عن البراء	1094	-9010803493063957398	174	279.5	138	367	47.41144561767578	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0605	false	-8792160346208937719	216	286	1065	1400	1461	300	الصيام لي وانا اجزي به ---------------------------------------------------------------------------------------------------والحسنة بعشر امثالها حم خ عن ابي هريرة 7429 الصيام جنة مالم يخرقها ن هق عن ابي عبيدة 7430 الصيام جنة مالم يخرقها بكذب او غيبة طس عن ابي هريرة 7431 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------------------------------------------- وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه------------------------- وليقل-------------------------- اني صاءم و------الذي نفس محمد بيد------------------ه لخلوف فم الصاءم---------------- اطيب عند الله من ريح المسك	605	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	181	272	906	1343	1477	300	الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابته طب وكذا الديلمي عن ابي امامة باسناد حسن الصيام ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي يوم صومه اي لا يفعل كفعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه عطف تفسير لان السب الشتم وليقل في نفسه او بلسانه او بهما اني صاءم و الله الذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغيره اطيب عند الله من ريح المسك	1096	-9010803493063957398	180	166.0	142	592	30.405405044555664	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0606	false	4665717888694757436	0	38	0	176	1435	300	ه عن عثمان بن ابي العاص 7433 الصيام ج---------------------------------------------------------------------------------------------نة وحصن حصين من النار--------------------------------------------------------------------------------- حم هب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 7434 الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الص--------------------------------------------يام لي وانا اجزي به	606	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	35	186	168	929	1477	300	ه عن عثمان بن ابي العاص----- الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر وفيه ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ منه ومما قبله وبعده ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة باسناد حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بالغيبة او نحوها فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة ابن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة فيه كسابقه تحريم الغيبة والكذب وتحذير الصاءم منهما وخصهما لا لاخراج غيرهما بل لغلبة وقوعهما من الصاءم كغيره طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام ج--------------------------نة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه -لا الصيام يقول الله اي للملاءكة او للحفظة او للصاءم يوم القيامة الصيام لي وانا اجزي به	1096	-9010803493063957398	142	14.5	110	793	17.90668296813965	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0606	false	4665717888694757436	64	166	295	809	1435	300	الصيام نصف الصبر ه عن ابي هريرة 7437 الصيام نصف ال---------------------------------------------صبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام هب عن ابي هريرة 7438 الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابن عمرو 1------------------ حرف الضاد 1 7439 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا-انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما-هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها------------------------------------------------------------------ حم والبزار عن ابن عمرو	606	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	12	286	64	1449	1518	300	الشهوة دون الغضب ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف كما في السراج فقول المءلف حسن غير حسن الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص من قوة البدن فكان الصاءم اخرج شيا من بدنه لله فكانه زكاته هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام لا رياء بمثناة تحتية فيه فانه بين العبد وربه لا يطلع عليه احد قال الله تعالي هو لي اضيف اليه مع ان العبادة بل العالم كله له لانه لم يعبد به احد غيره وانا اجزي به اشارة الي عظم الجزاء وكثرة الثواب يدع طعامه وشرابه من اجلي نبه به علي ان الثواب المترتب علي الصيام انما يحصل باخلاص العمل هب عن ابي هريرة الص----------------------------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من النساخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلف فيه النطق ويحتمل المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن حرف الضاد------- ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها قال الديلمي اي تغلب باصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت في الجدال حم والبزار عن ابن عمرو	1097	-9010803493063957398	449	526.5	356	1420	31.619718551635742	82	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0606	false	4665717888694757436	184	260	897	1228	1435	300	حم ت ن حب عن الجارود ب--------ن المعلي ح---------------------م ه حب عن عبد الله بن الشخير طب ----------------------------------عن عصمة بن مالك 7442 ضحو-------------------------------------------------ا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذع من الضان فانه جاءر حم طب عن ام بلال 7443 ز ضحك الله من رجلين قتل احدهما صاحبه وكلاهما في الجنة حب عن ابي هريرة 7444 ضحك ربنا ---------------------------------------------------من قنوط عباده---------------- وقرب غيره ح-------------------------------------------------------------------------------------م ه عن ابي رزين ---7445 ضحكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل--------------------------------------- حم عن ابي امامة	606	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1098	true	-5614037357662481097	42	227	230	1127	1474	300	حم ت ن حب عن الجارود بالجيم ابن المعلي ابو المنذر وابو غياث حم ه حب عن عبد الله بن الشخير بكسر اوله المعجم وخاء معجمة مشددة طب عن عصمة بن مالك وحديث النساءي اسناده صحيح ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا بالكتابة طلب اليه اخر يقيده بجانبه وفيه جواز كتابه العلم فهي مستحبة بل قيل واجبة والا لضاع فر عن علي باسناد ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك ربنا اي عجب ملاءكته فنسب اليه الضحك لكونه الامر والمريد من قنوط عباده اي من شدة ياسهم وقرب غيره تمامه قال ابو رزين قلت يا رسول الله او يضحك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا حم ه عن ابي رزين العقيلي ضحكت من ناس مثلوا الي او اخبرني الله عنهم ياتونكم من قبل المشرق اي من جهته للجهاد معكم يساقون الي الجنة وهم كارهون اي يقادون الي القتل في سبيل الله الموصل الي الجنة وهم كارهون للموت حم طب عن سهل بن سعد قال كنت مع النبي بالخندق فحفر فصادف حجرا فضحك فقيل له لم تضحك فذكره ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل كناية عن كراهتهم للشهادة الموصلة للجنة حم عن ابي امامة	1098	-9010803493063957398	194	170.0	147	1017	19.075712203979492	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	0	64	0	342	1456	300	داع يقال يا-ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لاتف-----------تحه فانك ان تفتح-ه تلجه 7448---- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	607	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	30	96	172	518	1560	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذل-------------------------------ك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	297	528.5	240	379	78.3641128540039	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0607	false	-7961151435503573615	146	261	752	1264	1456	300	ضع اصبعك السبابة علي ضرس-----------ك ثم اقرا اخر ------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم 1764 س----------------------------------- فر عن ابن عباس 7454 ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمملي ت عن زيد بن ثابت 7455 ضع انفك ليسجد معك هق عن ابن عباس 7456 ضع بصرك موضع سجودك فر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 7457 ---------ضع يدك عل-------------ي الذي تالم من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما-اجد واحاذر----------------------------- حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 7458 --------------------------------------------------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي----- فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما-اجد------------------ في كل مسحة----------------------------------------------------------- طب ك عن---- عثمان بن ابي العاص 7459 ضعوا السوط حيث يراه الخادم	607	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	88	270	443	1310	1462	300	ضع اصبعك السبابة علي ضرسك الذي يءلمك ثم اقرا اخر سورة يس او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين الي اخرها قاله لرجل اشتكي ضرسه ويظهر ان غيره من الاسنان كذلك فر عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع بصرك موضع سجودك اي انظر الي محل سجودك ما دمت في الصلاة تمامه قال انس قلت يا رسول الله هذا شديد لا اطيقه قال ففي المكتوبة اذن والامر للندب فر عن انس وهو حديث منكر ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهذا من الطب الروحاني الالهي حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي اياه فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات السبع وانما يظهر اثره لمن قوي يقينه وكمل اخلاصه طب ك عنه اي عثمان المذكور---------- ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1100	-9010803493063957398	360	518.5	277	977	36.84749221801758	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	60	121	285	601	1459	300	ضمن الله خلق-------------------ه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابي الدرداء 7465 ضوال المسلم حرق النار ابن سعد عن الشخير فصل في المحلي بال من هذا الحرف 7466 الضالة واللقطة تج-------------------------دها فانشده------ا ولا تكتم ولا تغيب-------------------- فان وجدت ربه----------ا فادها----- والا------------ فانما هو مال الله يءتيه من يشاء	608	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	215	298	1099	1533	1540	300	ضمن الله بشد الميم المفتوحة خلفه اربعا للصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر وذلك لانه تعالي لما علم من عبده الملل لون له الطاعة ليدوم له بها تعمير اوقاته فجعلها مشتملة علي اجناس هب عن ابي الدرداء--------------------------------------------------------------------------------- الضالة واللقطة اي الملقوط تجدها اي التي تجدها فانشدها وجوبا ولا تكتم ولا تغيب اي تسترها عن العيون فان وجدت ربها اي مالكها فادها اليه والا بان لم تجده فانما هو مال الله يءتيه من يشاء	1101	-9010803493063957398	229	361.5	185	515	44.46601867675781	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0608	false	1485155267923682095	139	224	671	1090	1459	300	الضبع صيد فكله------ا وفيها كبش مسن اذا اصابها المحرم هق--------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر -7469 الضبع صيد وفيه كبش قط هق عن ابن عباس 7470 الضحايا الي هلال المحرم لمن اراد ان يستاتي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك د في مراسيله هق--------------------------------------------------------------- عن ابي سلمة وسليمان بن يسار بلاغا 7471 الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله-------------------------------------- فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل----------- يكشر--------------------------------- في وجه اخيه---------------------------------- حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	608	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1102	true	-6680255662973358184	98	211	489	1055	1502	300	الضبع صيد فكلها جوازا وفيها كبش مسن اذا اصابها المحرم فيه حل اكل الضبع ولا يعارضه حديث انه سءل ايءكل فقال او ياكل الضبع احد لانه منقطع وضعيف هق عن جابر وصححه البغوي----------------------------------- الضح--------------------------------------------------------------------ك في المسجد ظلمة في القبر اي يورث ظلمة القبر فانه يميت القلب وينسي ذكر الرب فر عن انس ال--------------------------------ضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله اي يمقت فاعله اي يبغضه الله اشد البغض فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي الانسان يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	1102	-9010803493063957398	261	376.0	207	701	37.23252487182617	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0609	false	-1334809378769292321	15	69	60	323	1457	300	الضيافة ثلاثة ايام--------------------------- فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام ------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------ قري الضيف عن ابي هريرة 7478 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة البزار عن ابن مسعود 7479 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو معروف	609	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1104	true	1724556962788198004	65	115	362	612	1606	300	الضيافة ثلاثة ايام اي غير اليوم الاول وقيل به فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام لءلا يضيق علي المضيف فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قري الضيف عن ابي هريرة----- الضيافة ثلاثة ايام ----------------------------------------------------------------------------فما كان فوق ذ-------------------------لك فهو معروف	1104	-9010803493063957398	155	225.0	123	356	43.53932571411133	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0609	false	-1334809378769292321	235	274	1126	1324	1457	300	عد عن زيد بن ثابت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7489 طاعة النساء ندامة عق والقضاعي وابن عساكر عن ------عاءشة 7490 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات--------------------------------------------------------------------------- العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان م--------------------رسلا 7491 طالب العلم	609	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1105	true	-4325580745634546843	149	259	744	1323	1524	300	عد عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف طالب العلم الشرعي الذي يطلبه لوجه الله تبسط له الملاءكة اي الكرام الكاتبون او سكان الارض منهم او اعم اجنحتها رضا بما يطلب بمعني انها توقره وتعظمه فجعل وضع الجناح مثلا لذلك يعني تفعل له نحوا مما تفعل مع الانبياء لان العلماء ورثتهم فاذا كان هذا للطالب فكيف بالعالم الكامل ------------------------------------ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات اي هو بمنزلته بينهم فانهم لا يفهمون ولا يعقلون كالاموات ان هم الا كالانعام العسكري عن ابن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا احد زهاد التابعين الثقات طالب العلم	1105	-9010803493063957398	140	64.5	108	615	22.76422691345215	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	20	120	92	660	1541	300	كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل فر-------------------------------------------------------------------------------- عن عما--------ر وانس 7495 طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ا-----------------------------------------بن عساكر عن انس 7496 طعام الاث--------------------------نين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ق ت عن ابي هريرة 7497--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 7498 طعا--------------------------------م السخي دو--------------اء وطعام الشحيح داء	610	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	10	295	51	1626	1647	300	كالغادي والراءح في سبيل الله اي في قتال اعداءه بقصد اعلاء كلمته فهو يساويه في الفضاءل ويزيد عليه لما تقرر فيما قبله فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فثوابه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار فر عن انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يتهاجرون ويقتل بعضهم بعضا ضنا بالدنيا ابن عساكر عن انس ورواه عنه ابن ماجه واسناده واه طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة خير بمعني الامر ان اطعموا طعام الاثنين للثلاثة او هو تنبيه علي انه يقوت الاربع او طعام الاثنين اذا اكلا متفرقين يكفي ثلاثة اجتمعوا مالك ق ت عن ابي هريرة طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقرر والقصد به الحث علي التقنع والكفاف حم م ت ن عن جابر بن عبد الله طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا بحذف احدي التاءين تخفيفا قال في البحر يجوز كونه بمعني الغداء والقوة لا الشبع لانه مذموم طب عن ابن عمر باسنادين في احدهما مجهول والاخر ضعيف طعام السحي دواء في رواية شفاء وطعام الشحيح داء	1106	-9010803493063957398	513	909.5	417	1575	32.57143020629883	80	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0610	false	5561472342182764980	115	231	632	1221	1541	300	السخي دواء وطعام الشحيح داء خط في كتاب البخلاء وابو القاسم الخرقي----------------------------------- في فواءده------------ عن ابن عمر------ 7499 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام---------------- الملاءكة---- التسبيح والتقديس---------------------------------- فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع------------------------------------------------- ك عن ابن عمر 7500 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن جابر 7501 طعام او----------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة------------------------- ومن سمع ---------سمع الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن ابن مسعود 7502 طعام بطعام واناء باناء ت عن انس 7503 طعام كطعامها واناء كاناءها حم عن عاءشة 7504 طعام يوم في العرس سنة وطعام يومين فضل وط---------عام ثلاثة ايام رياء وسمعة------------------- طب عن ابن عباس	610	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1107	true	-4436498299468981495	4	169	25	860	1488	300	السخي دون البخيل لذلك------ خط في كتاب البخلاء وابو القاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده وكذا الحاكم عن ابن عمر رواته ثقات طعام المءمنين في زمن الدجال اي في زمن ظهوره طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم لهم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح ورده الذهبي طع---------------------------------------------------------------------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة ال-----يه وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة اي اشاعة له ليقوله الناس ومن سمع بالتشديد سمع الله به دعاء او خبر فتكره الاجابة اليه والكلام في ما اذا دعي في الثاني والثالث من دعاء في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن مسعود باسناد ضعيف ووهم المءلف طعام يوم ف--------------------------------------------------------------ي العرس سنة وطعام يومين فضل اي زيادة وطعام ثلاثة ايام رياء وسمعة فتكره الاجابة اليه طب عن ابن عباس	1107	-9010803493063957398	351	491.0	276	983	35.7070198059082	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	61	117	266	517	1407	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد ------------------------------7513 طلب العلم فريضة علي كل مسلم----------------------------------------------- والله يحب اغاثة اللهفان هب وابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ---------7514 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر ابن عبد البر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم عن انس------------------- 7515 طلب العلم	611	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	0	160	0	797	1492	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء عطف خاص علي عام اذ اللءلء صغار الجوهر والذهب يعني ان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضع بغير محله فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليدا خس الحيوان بانفس الجواهر ه عن انس وضعفه المنذري طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر يحتمل ان معناه ان يكتب له بعدد كل حيوان استغفاره مستجابة وحكمته ان صلاح العالم منوط بالعالم اذ به يعرف ان الطير والحوت يحرم اذا ه وتعذيبه ابن عبد البر في كتاب فضل العلم عن انس بن مالك وروي عنه بوجوه كثيرة كلها معلولة طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث او المضطر او المتحسر هب وابن عبد البر في العلم عن انس متنه مشهور واسناده ضعيف طلب العلم	1108	-9010803493063957398	205	321.5	153	797	25.721454620361328	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	136	188	617	850	1407	300	شهيد يمشي علي وجه الارض ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر------------ ابن عساكر ع----------ن ابي هريرة وابي سعيد 7517 طلحة ممن قضي نحبه----------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن معاوي--------ة ابن عساكر عن عاءشة 7518 ط------------لحة والزبير جاراي في الجنة----------------------------------------------------- ت ك عن علي 7519 طلو---------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغرب------------------------------------------ها فر عن ابن عباس	611	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1109	true	-1113685702230354110	95	226	482	1090	1467	300	شهيد يمشي علي وجه الارض اي حكمه حكم من ذاق الموت في سبيل الله لانه جعل نفسه يوم احد وقاية للمصطفي من الكفار وطابت نفسه لكونه فداه وفر عن المصطفي كل احد الا هو ه عن جابر بن عبد الله ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وابي سعيد معا ط-لحة ممن قضي نحبه اي ندره فيما عاهد الله عليه من الصدق في موطن القتال ونصر الرسول فاخبر بانه وفي نبذره ذلك ت ه عن معاوية الخليفة ابن عساكر عن عاءشة رمز المءلف لصحته طلحة والزبير جاراي في الجنة ولا يلزم من ذلك كونهما يكونان في الدرجة التي هو فيها ت ك عن علي قال ك صحيح ورد عليه طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس	1109	-9010803493063957398	211	343.0	162	609	34.6469612121582	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	107	172	549	866	1473	300	لان ملاءكة الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن باسطة اجنحتها عليه------------------------------------------------------ حم ت ك عن زيد بن ثابت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7530 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر عن انس 7531 طوبي للغرباء ا-----------------ناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيع-----------------------------------هم حم عن ابن عمرو 7532 طوب-------------------ي للمخلصين اول صلي الله عليه وسلم 1648 ---------------------------------------ءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	612	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1111	true	-6856438653481939271	43	145	204	748	1541	300	لان ملاءكة الرحم-------------------------ن باسطة اجنحتها عليها اي تحفها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك والمءيات حم ت ك عن زيد بن ثابت باسناد صحيح طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عنه ورجاله رجال الصحيح طوب-----------------------------------------------------------------ي للغرباء قالوا ومن هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة طوبي للمخلصين ا-----ي الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء ومحضوا عبادتهم لله اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1111	-9010803493063957398	196	188.0	155	639	30.67292594909668	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	176	251	883	1235	1473	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي اب--------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن ابي هريرة 7534 طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروسين عسقلان او غزة فر عن ابن الزبير 7535 طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا الرازي في مشيخته عن انس 7536 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله------------------------------------ فان له بكل كلمة--------- سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	612	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1112	true	-7902479585009164006	52	132	279	652	1494	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي زاد في رواية قالوا وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها ابن النجار عن ابي هريرة----- طوبي لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله بتهليل او تسبيح او تمجيد او نحو ذلك فان له بكل كلمة ينطق بها سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	1112	-9010803493063957398	207	348.5	161	516	40.11627960205078	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0612	false	8102546033658287063	41	63	211	321	1473	300	فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تب------------------------------------------------------------اغض------------------------------------------------------------- ابو سعيد النقاش------- في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	612	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1112	true	-7902479585009164006	0	46	0	249	1494	300	فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض مقصود الحديث ان النقص في الاموال والثمرات والتحاسد والتباغض انما هو من شءم الذنوب فاذا طهر الارض اخرجت بركتها وارتفع ذلك ابو سعيد النقاش بالقاف في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	1112	-9010803493063957398	108	192.0	87	249	43.37349319458008	19	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	104	167	494	763	1380	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن انس ---------7542 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات-------- الطيالسي--------- وعبد--------- بن حميد عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر --7543 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن	613	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	182	300	881	1428	1428	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله مدح المءمنين بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول عينا وشهودا واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس وقال صحيح ورد طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما ذكر الطيالسي ابو داود وعبد بالتنوين بن حميد عن ابن عمر بن الخطاب طوبي لمن راني وامن بي وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني وهم المءمنون بالغيب حم حب عن ابي سعيد الخدري طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن-	1114	-9010803493063957398	257	430.5	196	548	46.89781188964844	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	167	263	763	1207	1380	300	بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد-الله بن بسر 7544------------------------------------------------------------ طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني عبد-------بن حميد ---------عن ابي سعيد -------ابن عساكر---------- عن واثلة ------7545 طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فر عن عبداللهبن حنطب 7546 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس------------------------------------------------- وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ف---------------------------لم يعدل------------ عنها الي البدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فر عن انس 7547 طوبي ----------------------------------لمن طال عمره وحسن عمله--------------------------------- طب حل عن عبد-الله بن بسر 7548 طوبي --------------------------------لمن ملك لسانه -----------------------ووسعه بيته------------------ وبكي علي خطيءته	613	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	0	185	0	892	1437	300	بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير واسناد الطبراني حسن طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد بن حميد بالتصغير عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة ابن الاسقع طوبي ----------------------------------------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس اي شغله النظر في عيوب نفسه عن النظر في عيوب غيره وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريقة المصطفي وسيرته وهديه فلم يعد اي لم يتجاوز عنها الي البدعة وهو الراي الذي لا اصل له من هامش قوله نفسه فاعل ذل كما هو مقتضي التناسب في المعاطيف ولا تصح قراءته بالنص لان ذل لا يتعدي الا بالهمز او التضعيف ولا اغترار بحل الشارح وحرز كتاب ولا سنة فر عن انس قال خطبنا رسول الله فذكره واسناده ضعيف طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قاله جوابا لمن ساله اي الناس خير طب حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة واسناد حسن طوبي لمن ملك لسانه فلم ينطق به الا في خير ووسعه بيته اي اعتزل عن الناس وبكي علي خطيءته	1115	-9010803493063957398	349	517.5	269	956	36.50627517700195	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0613	false	-623440057730539241	268	293	1227	1345	1380	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا---------------------------------------------------------------------- ه عن عبد-الله بن بسر------------ حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا 7550----------------- طوبي لمن	613	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	247	294	1184	1402	1437	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس شء انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا قال النووي اسناده جيد طوبي لمن	1115	-9010803493063957398	114	183.5	89	218	52.2935791015625	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0611	false	-1495481941583911416	213	300	976	1407	1407	300	طوبي شجرة غرسها الله بيد---------ه ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي-------------------------------------------- والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة -----------ابن جرير---------- عن قرة -بن اياس -----------7523 طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار متهدلة علي افواهها --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه ع----------ن ابن عباس-------- 7524 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم حب عن ابي سعيد 7525 طوبي شجرة في الجنة لايعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن-	611	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	50	161	255	830	1542	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده اي قدرته ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي الباء زاءدة مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة ابن اياس بالكسر والتخفيف طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت -الحلي والثمار متهدلة علي افواهها اي متدلية علي افواه الخلاءق الذين هم اهلها واعاد الضمير عليهم من غير تقدم ذكرهم لدلالة الحال عليه ابن مردوية في تفسيره عن ابن عباس واسناده ضعيف طوبي شجرة في الجنة طويلة جدا بحيث لا ------------------------------------------------------------------------يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن	1116	-9010803493063957398	334	532.5	265	648	51.543209075927734	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0614	false	8534485064675805791	240	273	1152	1296	1444	300	عن انس 7564 طير كل عبد في ع-----------------------------------------------نقه عبد بن حميد عن جابر ----------7565 طينة المعتق----------------------- من طينة المعتق ا------------------------------------------بن لال وابن النجار فر عن ابن عباس 7566------------------- طي الثوب راحته فر عن	614	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1117	true	1305502677824336447	115	174	607	892	1553	300	بن ابي وقاص طير كل عبد في عنقه قال الله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه عبد بن حميد عن جابر وفيه ابن لهيعة طينة المعتق بفتح التاء بضبط المءلف من طينة المعتق بكسرها بخطه اي طباعه وجباته كطباعه وجبلته ابن لال وابن النجار فر عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل باطل طي الثوب راحته اي من	1117	-9010803493063957398	125	168.5	92	285	43.859649658203125	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	25	64	125	331	1472	300	معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة و----------------------------عمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------ فلا يعقل بعد ذ صلي الل-------------------------------ه عليه وسلم 1648 لك شيءا---------------------------------- البزار هب عن ابن عمر 7571 ا-------------------لطاعم الشاكر---------- بمنزلة الصاءم الصابر	615	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1117	true	1305502677824336447	200	272	1022	1418	1553	300	معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة اي تناولها الناس بما لا يحل وعمل بالمعاصي واجترء علي الله ببناء انتهك وعمل واجترء للمفعول بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه اي علي قلب المنتهك والعاصي والمجترء فلا يعقل بعد ذلك شيا بمعني انه يحدث في نفسه هيءة تمرنه علي استحسان المعاصي واستقباح الطاعات حتي لا يعقل غير ذلك البزار هب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري الطاعم الشاكر لله تعالي بمنزلة الصاءم الصابر	1117	-9010803493063957398	174	248.0	142	396	43.93939208984375	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	73	257	365	1254	1472	300	الشاكر---- له مثل اجر الصاءم الصابر حم ه---------------------------------------------------- عن سنان بن سنة 7573 ز الطاعون اية الرجز ابتلي الله به ناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه م عن اسامة بن زيد 7574 الطاعون بقية رجز--------------------------------------------------- او عذاب---------- ارسل علي طاءفة------------- من بني اسر------------------------------------------------------------------------------------------اءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرا-------------------------را منه واذا وقع بارض ولستم -بها فلا تهبطوا عليها------------------------ ق ت عن اسامة -------------------------7575 الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 7576 الطاعون شهادة لكل مسلم----------------------------------------------- حم ق عن انس 7577 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة 7578 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا-يصيبه الا ما-كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	615	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	0	215	0	1049	1450	300	الشاكر لله له مثل اجر الصاءم الصابر بل ربما كان في بعض الافراد افضل وذلك عند حالة الضرورة حم عن سنان بن سنة بضم السين مشددا بضبط المءلف وفي اسناده اختلاف الطا--------------------------------------------------------------------------------------------------عون بقية رجز بكسر الراء وفي رواية رجس بسين مهملة والمعروف الزاي او عذاب شك الراوي ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك بقصد الفرا---ر واذا وقع بارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي ايضا الطاعون شها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة لكل مسلم اي سبب لكون الميت منه شهيدا وظاهره يشمل الفاسق حم ق عن انس بن مالك الطا-------------------------------------------------------------------------------------عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	411	577.5	321	1457	28.208648681640625	82	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0615	false	-234667861604226533	150	299	725	1468	1472	300	الطاعون شهادة لامتي------------------------------------------------------- ووخز اعداءكم من الجن---- غدة ك--غدة الابل- تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف--------------------------------------- طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 7576 الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس 7577 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة 7578 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لايصيبه الا ماكتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد حم خ عن عاءشة 7579 الطاعون وال------------------------------------------------------------غرق وال-------------------------------بطن والحرق -----------------------------------والن---------------------------فساء شهادة لامتي-------------- حم طب والضياء عن صفوان بن امية 7580 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي 7581 الطاهر الن-----------------------------اءم كالصاءم القاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عمرو بن حريث	615	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	10	156	41	807	1550	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن وهو غدة كالغده البعير تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه ارتكب حراما والمراق اسفل البطن طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة واسناده حسن الطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والغرق بفتح الغين المعجمة وبعد الراء المكسورة قاف الذي يموت بالغرق والبطن بفتح فكسر الذي يموت بداء البطن والحرق بضبط الغرق اي الذي يموت بحرق النار والنفساء التي تموت بالولادة كل منها شهادة لامتي في حكم الاخرة حم طب والضياء عن صفوان بن امية باسناد حسن -------------------------------------------------------الطاهر اي المتطهر من الحدثين والخبث الناءم كالصاءم القاءم لان الصاءم بترك الشهوات يطهر وبقيامه بالليل يرحم والناءم علي طهر محتسبا يكرم فان نفسه تعرج الي الله فر عن عمرو بن حريث	1119	-9010803493063957398	332	515.5	264	1140	29.122806549072266	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	1	55	7	296	1513	300	الله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك----------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن مجاهد مرسلا 7583 الطرق يظهر بعضها بعضا--------------------- عد هق عن ابي هريرة 7584 الطعام بالطعام-------------- مثلا بمثل---------------------------------------------------------------------------- حم م عن معمر------------- بن عبد-الله 7585 ----------الطعن -------------------والطاعون--------- والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد------------------------------------ة ابن قانع---------- عن ربيع بن الانصاري 7586------- الطفل لا-يصلي عليه	616	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	180	295	936	1529	1550	300	الله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك اي لعلك تعالج المريض بلطافة العقل فتطعمه ما تري انه ارفق له وتحميه عما يخاف منه علي علته الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا----- الطرق يظهر بعضها بعضا اي بعضها يدل علي بعض عد هق عن ابي هريرة الط-----عام بالطعام اي البر بالبر مثلا بمثل اي فلا يجوز بيع بعضه ببعض الا حال كونهما متماثلين اي متساو بين والا فهو ربا حم م عن معمر بفتح الميمين بن عبد الله بن نافع العدوي الطعن اي بالرماح والتشاب والطاعون وخز الجن والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة ابن قانع والطبراني عن ربيع--- الانصاري باسناد صحيح الطفل لا يصلي عليه	1119	-9010803493063957398	264	392.0	214	606	43.56435775756836	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	55	187	296	963	1513	300	ولا يرث ولا يورث حتي يستهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن جابر 7587------------------ الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء ----------------------------------------------------------------------في نسخة سمعان -------------------عن انس 7588 الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير طب حل ك هق عن ابن عباس 7589 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الار بخير ت ك هق عن ابن عباس 7590 الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام طب عن ابن عباس 7591 الطوفان الموت ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عاءشة 7592 الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ع طب عن ابي الدرداء------- 7593 الطهور ثلاثا ثلاثا واجبة ومسح الراس واحدة فر عن علي 7594 الطهور-------------------------------------------------------- شطر------- الايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------ن والحمد لله تملا الميزان----------------------------------- وسبحان الله والحمد لله تملان ما--------------------------------------------------------------------------بين السماء والارض------------- والصلاة نور	616	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1120	true	818650032377587255	0	200	0	1096	1597	300	ولا يرث ولا يورث حتي يستهل صارخا فان استهل صلي عليه اتفاقا فان لم يستهل وتبين فيه خلق ادمي قال احمد صلي عليه وقال الشافعي ان اختلج او تحرك صلي عليه والا فان بلغ اربعة اشهر غسل وكفن بلا صلاة ت عن جابر باسناد واه ووهم المءلف الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء فينبغي للعالم ان لا يشين علمه بالطمع ولو ممن يعلمه في نحو مال او خدمة في نسخة سمعان بكسر السين المهملة عن انس كذا بخط المءلف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك اشار الي ان هذه امهات الطهارة ونبه بها علي ما سواها والمراد الطهارة اللغوية وهي النظافة والتنزه عن الادناس البزار ع طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف الطهور بالفتح للماء وبالضم للفعل وهو المراد هنا اذ لا مدخل لغيره في الشطرية الا بتكلف وزعم ان الرواية بالفتح رده النووي شطر اي نصف الايمان الكامل بالمعني الاعم المركب من الاقرار والتصديق والعمل او المراد بالايمان الصلاة وصحتها باجتماع امرين الاركان والشروط واقوي الشروط الطهارة فجعلت كانها الشروط كلها والحمد لله تملا الميزان اي ثواب الكلمة يملءها بفرض الجسمية وسبحان الله والحمد لله تملان بالتانيث علي اعتبار الجملة والتذكير بارادة الذكرين اي يملا ثواب كل منهما ما بين السماء والارض بفرض الجسمية والصلاة نور	1120	-9010803493063957398	287	386.5	231	1399	20.5146541595459	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0616	false	5192534002576059728	77	133	398	662	1513	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل ك ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابن عباس 7589 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الار بخير ت ك هق عن ابن عباس 7590 الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 7591 ------الطوفان الموت	616	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1121	true	8738894798889361460	105	209	500	1017	1489	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير فيه اشتراط الطهارة للطواف قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا ترد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الحاكم صحيح وقال في المجموع ضعيف والصحيح وقفه علي ابن عباس ونوزع في جزمه بالضعف وبان مثله لا يقال من قبل الراي فهو في حكم المرفوع الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام ندبا لا وجوبا لقيام الاجماع علي جوازه فيه لكن الاولي ان لا يتكلم الا بنحو دعاء او ذكر طب عن ابن عباس باسناد حسن الطوفان الموت	1121	-9010803493063957398	135	85.0	107	641	21.060842514038086	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	1	45	5	251	1498	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا-يغفره الله وظلم يغفره وظلم لايت-ركه فاما الظلم الذي لا-يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لايت-ركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	617	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	217	296	1123	1529	1545	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	238	454.5	194	406	58.620689392089844	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	73	171	399	884	1498	300	مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة--------------------------------------------------------------- خ ت ه عن ابي هريرة 1 حرف العين 1 7605 عاءد المريض------------- في مخرفة الجنة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة البزار عن عبدالرحمن بن عوف 7606------------------------------------------------------------------------------------- عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة---------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة 7607 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان 7608 عاءشة زوجتي في الجنة-------------------------------------------------------- ابن سعد عن مسلم البطين مرسلا 7609 عاتبوا الخيل فانها تعتب طب والضياء	617	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1123	true	3904497152121816094	114	270	612	1395	1562	300	مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة فالمرهون لا يهمل ومنافعه لا تعطل بل ينتفع به الراهن وينفق عليه خ ت ه عن ابي هريرة-- حرف العين -------عاءد المريض المعصوم يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع اي يمشي في التقاط فواكه الجنة ومعناه ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخل الجنة يخترف ثمارها من حيث ان فعله يوجب ذلك م عن ثوبان عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء في الطهارة او الشمول ثم نسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي وضع احدكم صفحة كفه بصفحة كف صاحبه اذا لقيه حم طب عن ابي امامة باسناد ضعيف-------------------------------------------------- عاءشة زوجتي في الجنة يعني احب زوجاته اليه فيها والا فزوجاته كلهن زوجاته فيها ابن سعد عن مسلم البطين مرسلا----- عاتبوا الخيل فانها تعت---ب بالبناء	1123	-9010803493063957398	351	519.5	277	850	41.29411697387695	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0617	false	-1709335071092118438	191	247	979	1248	1498	300	هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7611 عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة 7612 عارية مءدا-----------------ة ك عن ابن عباس 7613 عاشوراء------ عيد نبي كان قبلكم فصوموه انت----------------------------------------------------------------------م البزار عن ابي هريرة ------7614 عاشوراء يوم التاسع حل عن ابن عباس 7615 عاشوراء يوم العا----------------------------------شر قط فر عن ابي هريرة	617	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1124	true	2306205987405074305	193	285	979	1442	1524	300	هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا عارية بشد المثناة التحتية وقد تخفف مءداة الي صاحبها عينا حال قيامها وقيمة عند تلفها قاله لما ارسل يستعير من صفوان عام الفتح دروعا لحنين فقال اغصبا يا محمد فقال لا بل عا---------------------------------------------------------------رية مءداة وفي رواية مضمونة ك عن ابن عباس----- عاشوراء بالمد عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم ندبا روي انه يوم الزينة الذي كان فيه ميعاد موسي لفرعون وانه كان عيدهم البزار عن ابي هريرة باسناد حسن عاشوراء يو---------------------------------------م العاشر اي عاشر المحرم وقيل هو الحادي عشر قط فر عن ابي هريرة	1124	-9010803493063957398	158	123.5	124	570	27.719297409057617	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	4	52	23	251	1424	300	او ليخالفن الله بين وجوه---------------كم ق د ت عن النعمان بن بشير 7622 عباد الله وضع الله الحرج -------------الا امرا اقترض ا-------مرا ظلما----------------------------------- فذاك يحرج---------------------------------------------- و-------------------يهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا --------------------------داء واحدا---- الهرم---------------- الطيالسي ---------عن اسامة بن شريك	618	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1125	true	2980371182021309998	192	279	993	1406	1515	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم اي وجوه قلوبكم ق د ت عن النعمان بن بشير----- عباد الله وضع الله الحرج عن هذه الامة الا امرا اقترض بالقاف امرا ظلما اي ناله منه وعابه وقطع وده بالغيبة فذاك يجرج بضم اوله وكسر ثالثه اي يوقع في الحرج اي الاثم ويهلك بالضم اي في الاخرة عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الاداء واحدا وهو الهرم فانه لا دواء له الطيالسي ابو داود عن اسامة بن شريك	1125	-9010803493063957398	214	325.0	168	418	51.196170806884766	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	65	206	312	993	1424	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 7625 عبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف يسمي الامين في السماء فر عن علي 7626 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم طب ك عن معاذ 7627 عبد الله بن عمر من وفد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن وعمار من السابقين والمقداد من المجتهدين فر عن ابن عباس 7628 عتق النسمة ان تنفرد بعتق------------------------------------------------ها وفك الرقبة ان تعين في عتق-------------------------------------ها الطيالسي عن البراء 7629 عثمان احيا امتي واكرمها حل عن ابن عمر 7630 عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر 7631 عثمان صبي تستحي منه الملاءكة ابن عساكر عن ابي هريرة 7632 عثمان في ال------------------------------جنة ابن عساكر عن جابر	618	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1126	true	8633525329238759636	62	189	310	949	1525	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك والمراد ان ذلك سيكون في الاخرة وعبر عنه بالماضي لتحقق الوقوع طب عن ابن عباس باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عتق النسمة ان تنفر- بعتقها فلا يشاركك في عتقها احد بان ينفذ منك اعتاق كلها وفك الرقبة ان تعين في عتقها بان تعتق شقصا منها او تتسبب في عتقها الطيالسي عن البراء بن عازب ورواه عنه احمد وغيره واسناده حسن عث-------مان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر قال ابن الجوزي موضوع عث-----------------------------------------مان في الجنة اي يدخلها مع السابقين الاولين ابن عساكر عن جابر	1126	-9010803493063957398	313	495.0	247	934	33.511775970458984	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0618	false	2386276263002556362	210	292	1015	1393	1424	300	ان امره كله له خير وليس ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء---------------------- شكر------------------ وكان خيرا له---------------------------- وان اصابته ضراء------- صبر------- فكان خيرا له------------------------------------------------------------------ حم م عن -------------------------------------------------------------صهيب 7634 عجب ربنا من ذبحكم الضا-------------------------------------------------------------------------------------ن في يوم عيدكم هب----------------------- عن ابي هريرة 7635 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما-عليه--------------- فرجع------ حتي اهريق دمه------------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي رج-------------------------------------------- رغبة فيما عندي---------- وشفقة-------- مما عندي---------- حتي اهريق دمه	618	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1127	true	2247902268740470864	5	166	23	841	1507	300	ان امره كله له خير وليس ذ-------------------------لك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء كصحة وسلامة ومال وجاه شكر الله علي ما اعطاه وكان خيرا له فانه يكتب في ديوان الشاكرين وان اصابته ضراء كمصيبة صبر واحتسب فكان خيرا له فانه يصير من احزاب الصابرين الذين اثني الله عليهم في كتابه المبين حم م عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون الرومي------ عجب ربنا اي رضي واستحسن من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل يعني الاسراء الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة حم خ د عن ابي هريرة----- عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه من حرمة الفرار فرجع فقاتل حتي اهريق دمه بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي اضافه لنفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة فيما عندي من الثواب وشفقة اي خوفا مما عندي من العقاب حتي اهريق دمه	1127	-9010803493063957398	314	349.0	243	854	36.768150329589844	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	118	146	567	692	1460	300	عجبت للمءمن ان الله تعالي---------------------- لم يقض له قضاء الا كان خيرا له--------------------------------------- حم حل عن انس 7641-------- عجبت للمءمن وجزع--------------ه من السقم--------- ولو يعلم ماله في السقم	619	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1127	true	2247902268740470864	254	300	1292	1507	1507	300	عجبت للمءمن ان الله تعالي بكسر ان علي الاستءناف لم يقض له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء صبر وان اصابته سراء شكر حم حب عن انس واسناده صحيح عجبت للمء-ن وجزعه اي حزنه وخوفه من السقم اي المرض ولو يعلم ماله في السقم-	1127	-9010803493063957398	118	170.5	91	217	54.37788009643555	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	146	262	692	1262	1460	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي صلي الله عليه وسلم 1648 الله عز وجل الطيا----------------------------------------------------------لسي طس عن ابن مسعود 7642 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد 7643 عجبت للملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا-رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك -------------------فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي----------------------- اجره ماحبست--------------------------------------------------------- وله اجر ما-كان -----------------------------------------------يعمل الطيالسي طس عن ابن مسعود	619	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	2	146	9	732	1526	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي ----ال--------------------له عز وجل لانه انما يسقمه ليطهره من دنس الذنوب ويعطيه ثواب الصابرين الطيالسي طس عن ابن مسعود وضعفه المنذري وغيره فقول المءلف حسن غير حسن عجبت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شيا -فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شي-ا علي بتشديد المثناة التحتية اجره بمقتضي الوعد ولا يجب علي الله شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل من الطاعة وهذه الجملة موضحة لما قبلها مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود	1128	-9010803493063957398	369	599.0	291	857	43.05717468261719	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	52	124	245	596	1460	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة ----------------------------------------------لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن مروديه عن ابن عباس 7639 عج-------بت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط----------------------------------------- عد هب عن ابن مسعود 7640 عجبت للمءمن ان الله تعالي لم ----	619	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	1	145	8	743	1521	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة ومثناة فوقية مكسورة بضبط المءلف بخطه اي اتاه رسول الملك وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس وحسنات الابرار سيات المقربين وذا مسوق لكمال صبر يوسف وتمكنه كما مر طب وابن مردوية عن ابن عباس باسناد ضعيف عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود----- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم	1129	-9010803493063957398	316	504.5	250	740	42.702701568603516	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0619	false	-1893546050073958513	259	288	1249	1406	1460	300	عن ابن مسعود 7644 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا-يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في--------- قضاء الحواءج عن ابن عمر -----7645 عجبت	619	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	136	184	697	943	1521	300	عن ابن مسعود ع-----جبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر موتة ففيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان المراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النوسي في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر بن الخطاب عجبت	1129	-9010803493063957398	146	249.0	118	251	58.16733169555664	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	2	84	10	408	1427	300	عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم-------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي-------------------------------------------------------------- ابن زنجويه في ترغ--------يبه عن عطاء مرسلا 7647 عج حجر الي الله تعالي فق-------------------ال ال صلي الله عليه وسلم 1648 هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فق---------ال او ما-ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	620	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	183	289	938	1473	1521	300	عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت فيكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ابقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجوية في ترغيبه وترهيبه عن عطاء مرسلا----- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوتا متضرعا فقال ال-------------------------هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1129	-9010803493063957398	355	616.0	281	565	62.83185958862305	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	119	221	571	1067	1427	300	طب عن ام حكيم 7650 عجلو--------------------ا الخروج الي مك-----------------------ة فان احدكم لا-يدري ما-يعرض----------------------- له من مرض او حاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل هق عن ابن عباس 7651 عجلوا الركع-------تين بعد المغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------رب فانهما ترفعان م--------------------ع المكتوب---------------------------------------------------ة ابن---------------------- نصر عن حذيفة 7652 عجلوا صلاة الن--------------------------------------هار في يوم غيم واخروا المغرب---------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا 7653--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة المءمن دين----------- وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي 7654 عدد انية الحوض كعدد نجوم السماء ابو بكربن ابي داود في البعث عن انس 7655 عد الاي في الفريضة والتطوع خط عن واثلة 7656 عدد انية الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	620	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1130	true	-4914169587756769479	51	300	265	1507	1507	300	طب عن ام حكيم بن وداع وفيه نسوة مجاهيل عجلوا الخروج الي مكة اي لاقامة الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض بكسر الراء بضبط المءلف له من مرض او حاجة او فقر او غير ذلك من الموانع والامر بالتعجيل للندب عند الشافعي لانه موسع عنده وللوجوب عند الحنفي لانه فوري عنده حل هق عن ابن عباس----- عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب لترفعا الي السماء مع العمل اي مع عمل النهار هب عن حذيفة باسناد ضعيف عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب فانهما ترفعان بمثناة فوقية مضمومة مع المكتوبة وفيه ندب ركعتين بعد المغرب وهما من الرواتب المءكدة ابن نصر في كتاب الصلاة عنه اي عن حذيفة عج-----لوا صلاة النهار اي العصرين وفي رواية العصر يدل النهار في يوم غيم واخروا المغرب قيل المراد تعجيل العصر وجمعها مع الظهر في السفر واما المغرب فتءخر مع العشاء د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا واسناد قوي مع ارساله عد من لا يعودك اي زر اخاك في مرضه وان كان لم يزرك في مرضك واهد لمن لا يهدي لك هذا من قبيل قوله في الحديث المار صل من قطعك واعط من حرمك تخ هب عن ايوب ابن ميسرة مرسلا قال البيهقي مرسل جيد عد بضم العين المهملة وفتح الدال وتشديدها بضبط المءلف الاي جمع اية في الفريضة والتطوع خط عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن--------- علي امير المءمنين وفيه دارم بن قبيصة قال الذهبي لا يعرف عدد درج ال-------------------------------------------------------------جنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران-	1130	-9010803493063957398	339	501.0	266	1323	25.62358283996582	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0620	false	5188196939073945452	228	300	1099	1427	1427	300	عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة م--قبلة وسنة متاخرة-------------- قط في الافراد وابن مردويه ك عن ابن عمر 7658 عد من لايعودك واهد لمن لايهدي لك تخ ه------ب عن ايوب بن ميسرة مرسلا 7659 عذاب القبر حق خط عن عاءشة 7660 عذاب القبر حق فمن لم يءمن به عذب فيه ابن منيع عن زيد بن ارقم 7661 عذاب القبر من اثر البول ف---------------------------من اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب-	620	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1131	true	2221929615506410321	77	146	378	711	1459	300	عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مستقبلة وسنة متاخرة وقد مر توجيهه قط في فواءد ا---بن مرد----ك عن ابن عمر بن الخطاب عذاب القبر حق فمن انكره فهو مبتدع محجوب عن نور الايمان ونور القران--------------- خط عن عاءشة بل هو في البخاري وذهل عنه المءلف عذاب ال--------------------------------------قبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب	1131	-9010803493063957398	169	190.5	129	393	43.00254440307617	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0621	false	8436915505399817356	103	221	481	1057	1436	300	عري الاسلام وقواعد الدين--------------------------------------------------- ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها------------------- كافر حلال الدم------------------------------------- شهادة ان لاال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله------------------------------------------------ والصلاة المكتوبة----------------- وصوم رمضان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابن عباس 7667 عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس 7668 عربوا العربي وهجنوا الهجين عد هق عن مكحول مرسلا 7669 عربوا العربي وهجنوا الهجين للعربي سهمان وللهجين سهم عد هق عن مكحول عن زيادة بن حارثة عن حبيب بن مسلمة 7670 عرج بي-------------------------------------------------- حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------- اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------------------------------------------- خ طب عن ابن عباس وابي حب------------------------ة البدري 7671----------------------- عرش كعرش موسي هق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن عطية مرسلا	621	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	36	202	185	1054	1570	300	علي التشبيه وقواعد الدين جمع قاعدة وهي الامر الكلي المنطبق علي جميع جزيءاته ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها اي بتركها اي بسببه كافر حلال الدم زاده دفعا لتوهم ان المراد كفر النعمة شهادة ان لا ال------------------------ه الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحدهما عن الاخري والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس وصوم رمضان وهذا بالنسبة للشهادة علي بابه وبالنسبة للصلاة او الصوم ان ترك ذلك جاحدا لوجوبه والا فهو زجر وتهويل ع عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرج بي اي اعرجني يعني رفعني جبريل الي فوق السماء السابعة حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري قال الذهبي بموحدة هو الصحيح عرش كعرش موسي كذا هو بخط المءلف وفي نسخ عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين وسببه انه سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا	1132	-9010803493063957398	264	319.5	207	1166	22.641510009765625	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0623	false	-3151669917725389355	201	291	979	1405	1441	300	اعجل من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك----------------- المخلص في فواءده وابن النجار عن ----------ابي الدرداء------- 7689 عزمة علي امتي ان لا-يتكلموا في القد------------------------------------------------------------------------------ر خط عن ابن----------- عمر 7690 عزمة علي امتي ان لا-يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------ عد عن ابي هريرة 7691----------- عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم----------------------------------- ثم يدخله النا-------------------------------------------------------------------ر حم طب عن عاءشة بنت قدامة 7692 -----------------------------عسي رجل ------------------------------------------------------------------------يحدث بما يكون بينه وبين اهل------------------------------ه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا	623	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	7	188	33	928	1522	300	اعجل من اشادة البناء قاله حين استاذنوه في بناء المسجد المخلص في فواءده وابن النجار في تاريخه عن ابي الدرداء باسناد ضعيف عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في الدر بالتحريك اي اقسمت عليهم ان لا يتجادلوا فيه بل يجزموا بان الله خالق الخير والشر خط عن ابن عمر باسناد فيه متهم عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا-شرار امتي في اخر الزمان فعلي هذه الامة ان يعتقدوا ان الله خالق افعال العباد كلها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل خلقهم عد عن ابي هريرة باسناد فيه كذاب عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم بزيادة عبد اي عينيه اي يذهب بصرهما ثم يدخله النار اي لا يفعل ذلك بحال ان صبر ذلك العبد واحتسب كما قيد به في حديث اخر حم طب عن عاءشة بنت قدامة باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن عسي رجل يحدث الناس هامش قوله ويجوز زجره المناسب لتقدير رايت ان يكون بالنصب ا ه مصححة بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا	1135	-9010803493063957398	371	547.5	288	896	41.40625	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	16	236	82	1201	1517	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اه-------------لكوا وتزيدها امتي بخلة اتيا-----------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق-------------------------------------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ا-------------------------------بن عساكر ----------عن الحسن------- مرسلا 7694 عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء حم م 4 عن عاءشة 7695 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية 7696 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبيربن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد 7697 ز عصبة من المسلمين يفتحون البيت الابيض بيت كسري حم م عن جابر بن سمرة 7698 -----عصابتان ------------------------من امتي احرزهما الله من النار عصا-------------بة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم----------------- حم ن والضياء عن ثوبان 7699 ز عضة نملة اشد علي الشهيد من مس السلاح بل هو اشهي عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صاءف ابو الشيخ عن ابن عباس 7700 عظم الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم------------------------------------------ المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	624	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	26	271	130	1390	1540	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا اي لا بغيرها وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اي خصلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق بضم الجيم البندق من طين واحدته جلاهقة فارسي والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا عشرة زاد تمام في فواءده من قريش في الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير--------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة----------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة انما بشر العشرة بكونهم فيها مع ان عامة اصحابه فيها ولم يبشرهم لان عظمة الله قد ملات صدور اولءك فلم تضرهم البشري واما غيرهم فلم يامن نفوسهم فكتم عنهم حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد باسناد صحيح عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية ابن ابي سفيان عصابتان تثنية عصابة وهي الجماعة من امتي احرزهما الله من النار اي من عذابها عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي -بن مريم يقاتل بها الدجال حم ن والضياء عن ثوبان باسناد حسن عظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم تمامه فمن رضي فله الرضا ومن جزع فله الجزع المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	1136	-9010803493063957398	628	1013.5	500	1618	38.813350677490234	108	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0624	false	1714747873683421804	238	291	1211	1475	1517	300	تعف نساءكم----- ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس 7702 ع-----------------------------فوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره------------------------------- لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة 7703 ع-----فوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه	624	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	94	168	491	866	1502	300	تكف نساءكم عنها ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع وسلمه المءلف عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه	1137	-9010803493063957398	252	428.0	200	375	67.19999694824219	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	61	120	285	546	1383	300	عقل المراة مثل عقل الرجل---------------------------- حتي يبلغ الثلث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دي-----ته ن عن ابن عمرو 7709 ع-------------------------------------------------------قل اهل الذمة نصف عقل المس------------------------------لمين ن عن ابن عمرو 7710 عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه د عن ابن عمرو 7711 عقوبة ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة------------------- بالسيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن رجل--------------------------------- خط عن عقبة بن مالك	625	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	1	116	6	567	1485	300	عقل المراة مثل عقل الرجل اي دية الذكر مثل دية الانثي حتي تبلغ الثلث من ديتها اي تساويه فيما كان من اطرافها الي ثلث الدية فاذا تجاوزت الثلث وبلغ العقل نصف الدية صارت ديتها علي النصف من دية الذكر ن عن ابن عمرو بن العاص من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كسابقه ولاحقه عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين اي دية الذمي نصف دية المسلم-- ن عن ابن عمرو بن العاص--------------------------------------------------------------- عقوبة ه-------------------------ذه الامة المحمدية في الدنيا بالسيف اي يقتل بعضهم بعضا فلا يعذبون بخسف ولا مسخ كما فعل بالامم المتقدمة وتمامه والساعة موعدهم والساعة ادهي وامر طب عن رجل صحابي هو عبد الله بن يزيد الخطمي خط عن عقبة بن مالك	1138	-9010803493063957398	156	176.0	119	651	23.963132858276367	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	223	258	1020	1190	1383	300	علامة ابدال امتي--------------------------------- انهم لا-يلعنون شيءا --------ابدا--------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس-------------- مرسلا 7716------- علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب	625	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	119	179	586	888	1485	300	علامة ابدال امتي التي تميزهم عن غيرهم ويعرفون بها انهم لا يلعنون شيا من الخلق ابدا لانه اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الي الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس العابد الزاهد مرسلا واسناده واه علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل اي	1138	-9010803493063957398	161	265.0	127	302	53.311256408691406	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	27	146	146	699	1388	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا----------------------------------------- يجمرهم فيهلك------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغ-----------------------------------------------د عق عن واثلة 7740 عل-----------------ي اليد ما-اخذت حتي تءديه---------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن سمرة 7741 عل-----------------------------------------ي انقاب المدينة------------------------------------- ملاءكة لايدخ------------لها الطاعون ولا الدجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ق عن ابي هريرة 7742 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة------ في كل رجب وفي كل---- اضحي شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن مخنف -------------------------------------بن سليم 7743 -----علي ذروة كل بعير شيطا------------------------------------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب----------- فانما يحمل الله ت---------------------------------------------عالي ك عن ابي هريرة 7744 -------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا الله ثم لا-تقصروا عن حاجاتكم----------------------------------------------- حم ن حب --عن حمزة بن عمرو الاسلمي 7745 ز -----علي كل باب من	627	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	0	280	0	1406	1513	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود لاهليهم ولا يءخر امر يوم لغد اي لا يءخر الامور الفوري خشية الفوات او الفساد عق عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف علي اليد ما اخذت حتي تءديه من غير نقص عين ولا صفة فمن اخذ مال غيره بنحو وغصب لزمه رده كذلك حم 4 ك عن سمرة بن جندب واسناده حسن ان ثبت سماع الحسن من سمرة علي انقاب المدينة جمع نقب بالسكون مداخلها وفوهات طرقها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك وانما لم يذكرها لاحتمال كون المخاطبين كانوا عالمين بذلك مالك حم ق عن ابي هريرة ع-----لي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة واحدة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة الامر للندب لانه جع بين العتيرة والاضحية والعتيرة لا تجب اجماعا علي ان الصيغة غير صريحة في الوجوب المطلق فلا دلالة فيه لمن قال بوجوب الاضحية طب عن مخنف بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح النون ابن سليم غريب ضعيف علي ذروة كل بعير اي اعلي سنامه شيطان اي ركوبها يتولد منه الكبر الذي هو صفة الشيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل فانما يحمل الله تعالي اي لا يعجب الانسان بحملها فان الحامل هو الله ك عن ابي هريرة ورواه عنه الطبراني ايضا علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يعني الابل خلقت من الجن فيجوز كونها من مراكبها حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي واسناده جيد علي كل بطن من	1139	-9010803493063957398	502	775.0	389	1411	35.577606201171875	102	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0627	false	6617669786424728485	186	285	895	1326	1388	300	علي كل رجل م-------------------سلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة------------------------------- حم ن حب عن جابر 7748 علي كل سلامي من ابن ادم في يوم صدقة ويجزي عن ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله ركعتا الضحي طس عن ابن عباس 7749 علي كل محتلم رواح الجمعة وعلي كل من راح الجمعة الغسل د عن حفصة 7750 علي كل مسلم صدقة فان -----------لم يجد------------ فيعمل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل--------------- فيامر با-----------------------------لخير فان لم يفعل------------ فيمسك عن -------------------------------------------------------------------الشر فانه له صدقة------------------------------------------- حم ق ن عن ابي موسي	627	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1140	true	3830085862020440966	123	233	609	1120	1459	300	علي كل رجل ذكر الرجل وصف طردي مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة اي انه مخاطب به خطاب ندب وتاكد حم ن حب عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مسلم صدقة ندبا مءكدا فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل اي فان لم يقدر فيامر بالخير زاد في رواية وينهي عن المنكر فان لم يفعل اي لم يمكنه فيمسك عن الشرفانه كذا بخطه والذي في البخاري فانها اي الخصلة له اي للممسك عن الشر صدقة علي نفسه وغيرها ومحصوله ان الشفقة علي الخلق متاكدة حم ق ن عن ابي موسي	1140	-9010803493063957398	229	341.5	174	671	34.12816619873047	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0625	false	6110357373083515922	142	170	656	772	1383	300	فان فيه سبعة اشفية--------- من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة---------------------------------------------------------------------- ويلد به من ذات الجنب------------------------------------------------------------------------------------ حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن	625	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	90	149	452	731	1484	300	فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان او قرحة في الاذن ويلد به من ذات الجنب بان يصب الدواء في احد شقي الفم واقتصر من السبعة علي اثنين لوجودهما حينءذ دون غيرهما حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن	1141	-9010803493063957398	116	184.0	88	279	41.57706069946289	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0626	false	-85046896934777639	89	126	426	635	1504	300	علموا ابناءكم السباحة والرماية ونعم لهو------- المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابو-ك فاجب امك------------------------------------------ ابن منده في المعرف-----------------ة وابو موس--------ي في----- الذيل فر عن بكر بن عبد-الله بن الربيع الانصاري 7726-------------------- علموا ابناءكم السباحة والرمي والمراة	626	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1142	true	52851453619498442	222	278	1085	1384	1497	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المراة المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك اولا ثم اباك لانها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري باسناد ضعيف لكن له شواهد علموا بنيكم -----------الرمي بالنشاب	1142	-9010803493063957398	181	278.0	146	310	58.3870964050293	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0628	false	-105925865428454678	177	300	886	1492	1492	300	فان صاحب البز يع---------------جبه ان يكون الناس بخير وفي خصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 7756 عليك---------------------------- بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة------------- طب والضياء----------- عن سوادة --------------بن الرب---------------------------------------------------يع ---7757 عليك بالرفق ان الرفق لايكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه م عن عاءشة 7758 عليك بالرفق واياك والعنف والفحش خد عن عاءشة 7759 عليك بالصعيد فا-----------------------------------------------------نه يكفيك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق ن عن عمران بن حصين 7760 عليك بالصوم ف---------انه لا-مثل له------------------------------------------------------------------ حم ن حب ك عن ابي ا----------------------------------------------------------مامة 7761 عليك بالصوم فانه مخصي---------------------------------------------------------------------- هب عن قدامة -------بن مظعون ---------------عن اخيه عثمان 7762 عليك بالصلاة فانها افضل الجهاد واهجري المعاصي فانها افضل الهجرة المحاملي في اماليه عن ام انس 7763 عليك بالعلم فا-----------------ن العلم خليل المءمن والحلم وزيره-	628	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1144	true	7126090609704347982	52	262	240	1320	1516	300	فان صاحب البز الذي هو تجارته يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب بكسر المعجمة وسكون المهملة نماء وبركة وكثرة عشب فانهم اذا كانوا كذلك انبسطت ايديهم بشراء الكسوة لعيالهم بخلاف المتجر في القوت يعجبه كون الناس في جدب ليبيع ما عنده باغلي خط عن ابي هريرة قال سال رجل النبي فيم يتجر فذكره عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة كما مر بيانه طب والضياء وابن شاهين عن سوادة بزيادة الهاء ابن الربيع الجرمي قال البخاري له صحبة يعد في البصريين والربيع اسم امه عليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصعيد اي التراب او وجه الارض واللام للعهد المذكور في الاية فانه يكفيك لكل صلاة ما لم تحدث او تجد الماء او يكفيك لاباحة فرض واحد وحمله البخاري علي الاول والجمهور علي الثاني ق ن عن عمران بن حصين----- عليك بالصوم اي الزمه فانه لا مثل له اي لانه يقوي القلب والفطنة ويزيد في الذكاء والزكاء ومكارم الاخلاق حم ن حب ك عن ابي امامة قلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني فذكره ورجال احمد رجال الصحيح عليك بالصوم فانه مخصي بفتح الميم منونا وفي رواية فانه مجفرة كني به عن كسر شهوته بكثرة الصوم هب عن قدامة بالضم ابن مظعون بن حبيب الجمعي عن اخيه عثمان باسناد حسن عليك-------------------------------------------------------------------------------------------- بالعلم اي الشرعي النافع فان العلم خليل المومن والحلم وزيره	1144	-9010803493063957398	334	459.5	261	1309	25.515661239624023	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	16	135	91	682	1479	300	عليك بالهجرة فانه لامث------------------------ل لها--------- عليك بالجهاد فانه لا-مثل له عليك بالصوم فانه لا-مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود ف--------------------انك لا-تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي فاطمة 7765 علي------ك باول السوم فان الربح مع السما-------------------------------------------------------------ح ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا 7766 عليك بتقوي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها جماع ك------------------------------------------------ل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب- الله ف--انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن لسانك --------------------الا من خير ف-----------------------------انك بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك تغلب الشيطان------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي ----------------------------------------سعيد 7767 عليك بتقوي الله عز وجل ما-استطعت------------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر---------------------------------------------------------------------------- واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر	629	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	3	294	14	1499	1530	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة فيه ان السجود افضل من غيره كطول القيام وجمهور الشافعية علي ان القيام افضل لدليل اخر طب عن ابي فاطمة باسناد حسن عليك باول السوم فان الربح مع السماح فاذا اعطيت في سلعة شيا فلا توخز لتزيد فان السماح يصحبه الربح ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا----- عليك بتقوي الله اي بمخافته والحذر من عصيانه والتكبير اي قول الله اكبر علي كل شرف بالتحريك اي علو وذا قاله لمن قال اريد سفرا فاوصني ت عن ابي هريرة باسناد حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي هي وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق والخلق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة ونحوه من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فالجهاد افضل عملنا وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه القران فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يثنون عليه واخزن لسانك صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك اي بملازمة فعل ما ذكر--- تغلب الشيطان ابليس وحزبه وذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال رجل للنبي اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مستطيعا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها واذكر الله عند كل حجر وشجر اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر عبارة عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة اشار	1145	-9010803493063957398	517	814.0	410	1493	34.628265380859375	97	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	134	299	677	1474	1479	300	السر بالسر والعلانية بالعلانية-------------------------------------------------------- حم في الزهد طب عن معاذ 7768 عليك بتقوي -------الله -----------------------------------------تعالي والتكبير علي كل شرف ت عن ابي هريرة 7769 عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا خد عن عاءشة 7770 عليك بحسن الخلق ---------فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا------- طب عن معاذ 7771 عليك بحسن ال--------------------------------------------------خلق وطول الصمت------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما---------تجمل الخلاءق بمثلهما-------------------------------------------------------- ع عن انس------- 7772 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد -------------------------------------------------------------------------ك عن هانء بن بريد 7773 عل---------------------------------------يك بركعتي الفجر ---------------فان فيهما فضيلة طب ع-----------------------------------------ن ابن عمر 7774 عل-----------------------------يك بسبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر	629	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1146	true	-198761938870745231	11	177	62	913	1527	300	السر بالسر والعلانية بالعلانية السر فعل القلب والعلانية فعل الجوارح فيقابل كل شء بمثله حم في الزهد طب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اوصني فذكره واسناده حسن لكن فيه انقطاع عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا كما مر طب عن معاذ قال بعثني المصطفي الي اليمن فقلت اوصني فذكره وفيه كذاب عليك بحسن الخلق وطول الصمت اي السكوت حيث لم يتعين الكلام فوالذي نفسي بيده بتصريفه ما تجمل الخلاءق بمثلهما اذ هما جماع الخصال الحميدة ولهذا كانا من اخلاق الانبياء ع عن انس باسناد صحيح عليك بحسن الكلام وبذل الطعام للخاص والعام وحسن الكلام ان تزن ما تتكلم به قبل النطق بميزان العقل والشرع خدك عن هانء بن يزيد المذحجي الحارثي قال ك صحيح وقال العراقي حسن عليك بركعتي الفجر اي الزم فعلهما فان فيهما فضيلة اذ هما خير من الدنيا وما فيها كما في خبر طب عن ابن عمر باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن عليك بسبحان الله والحمد لله ولا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر	1146	-9010803493063957398	323	239.0	255	1266	25.513427734375	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0200	false	4046993390007847039	118	187	582	888	1398	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	200	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	213	379.5	165	306	69.60784149169922	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0629	false	-3200170455106103019	158	230	798	1135	1479	300	عليك--------- بجمل الدعاء وجوامعه----------------------------------------------------------------------- قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما-علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا------------------------------------- خد عن عاءشة	629	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	92	189	490	946	1544	300	عليك يا عاءشة بجمل الدعاء وجوامعه هي ما قل لفظه وكثر معناه او التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا كذا بخط المءلف وفي رواية خيرا وقد مر خد عن عاءشة	1147	-9010803493063957398	337	631.0	265	456	73.90351104736328	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	104	216	533	1117	1535	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اق------------------بالا وارضي باليسير من العمل ---------------------------------ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن ابن عمر------- 7781 عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما واعذب افواها واقل خبا وارضي باليسير طس والضياء عن جابر 7782 عليكم بالاترج فانه يشد الفءاد------------------------------------ فر عن عبد-الرحمن بن دلهم معضلا 7783 عليكم بالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر------------------------------------------------------------------------------------ ه عن جابر---------- ه ك عن ابن عمر 7784 عليكم بالاثمد ف------------------------------------------------------------------انه منبت------ة للشعر مذهبة للقذي-------------------------------------------- مصفاة للبصر----------------------------- طب حل عن علي 7785 عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر حل عن ابن عباس 7786 ز عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان م عن جابر 7787 عليكم بالباءة------------------------------ فمن لم يستطع------------ فعليه بالصوم ف-----------انه له	630	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1148	true	-8772737145932911785	0	189	0	976	1560	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا بفتح الهمزة فروجا وارضي باليسير من العمل وباجتماع هذه الصفات يكمل المقصود ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابن عمر باسناد ضعيف عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------بالاترج فانه يشد الفءاد اي الزموا اكله فانه يشد القلب ويفرح فر عن عبد الرحمن بن دلهم معضلا----- عليكم بالاثمد اي الزموا التكحل به فانه يجلو البصر اي يزيد نور العين بدفعه المواد الرديءة المنحدرة من الراس وينبت الشعر اي شعر هدب العين لانه يقوي طبقاتها والامر للارشاد او للندب حل عن ابن عباس وصححه ابن عبد البر عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر تعلق به قوم فكرهوا الاكتحال به للرجل نهارا وهو خطا وانما نص علي الليل لانه فيه انفع ه عن جابر وفيه وضاع ه ك عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح واقره الذهبي لكنه قال فيه عثمان بن عبد الملك صويلح عليكم بالاثمد فانه منبتة مفعلة للشعر مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب او تبن مصفاة للبصر من النزلات المنحدرة من الراس طب حل عن علي واسناده جيد عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباءة اي التزوج وقد تطلق علي الجماع فمن لم يستطع لفقد الاهبة فعليه بالصوم اي فليلزمه فانه له	1148	-9010803493063957398	329	434.0	262	1190	27.647058486938477	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	61	166	347	889	1563	300	في القلب------- ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار------------------------------- لو اقسم علي الله------------------- ل--------------------------------------------------------------ابره طب عن ابي امامة----- 7796 عليكم بالثفاء ----------------------------------------------فان الله جعل فيه شفاء من ك-----------------------------------------------ل داء ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة 7797 عليكم------- بالجهاد في سبيل ا---------------------لله فانه باب من ابواب الجنة------------------------------- يذهب الله به الهم والغم----------------- طس عن ابي امامة 7798 عليكم --------------------------------بالحجامة في جوزة القمحدوة ------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس --------------------------------------------------------------------------------------------------طب وابن السني وابو نعيم عن صهيب 7799 عليكم ----------------------بالحزن ف----------------انه مفتاح القلب-------------------- اجيعوا انفسكم واظمءوها طب ع---------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس -------7800 عليكم بالحناء ف----------------------انه ينور رءوسكم-------------------------------------- ويطهر قلوبكم	631	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1149	true	-55565722852983750	0	236	0	1240	1577	300	في الزي واللباس ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار جمع طمر بالكسر وهو الثوب الخلق لو اقسم علي الله اي حلف عليه ليفعلن لابره اي ابر قسمه وفعل مطلوبه فيجب ان لا يحتقر احد احد طب وكذا الديلمي عن ابي امامة وفيه وضاع عليكم بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاه مفتوحة الخردل او حب الرشاد فان الله جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة يلين البطن ويحرك الباه ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضعيف عليكم بالجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها يذهب الله به الهم والغم عن صدور المءمنين طس عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الحاكم باسناد صحيح عليكم بالحجامة في جوز- القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس اي وخمسة ادواء زيادة علي ذلك فذكر خمسة وعد اربعا فكان الخامسة سقطت من بعض الرواة او من بعض النساخ طب وابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي ورجال الطبراني ثقات عليكم بالحزن بالضم اي الزموه فانه مفتاح القلب قالوا كيف الحزن قال اجيعوا انفسكم واظمء-ها الي حد لا يضر فان بذلك تذل النفس وتنقاد وتنكسر الشهوة ويتوفر الحزن ويتنور الباطن طب عن ابن عباس واسناده حسن عليكم بالحناء اي بصبغ الشعر به ندبا فانه ينور رء-سكم اي يحسنها وينبت شعرها وكذا جميع الشعر ويطهر قلوبكم	1149	-9010803493063957398	480	748.5	383	1243	38.61625289916992	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0631	false	-6322232070700695939	184	298	983	1553	1563	300	د ك هق عن انس------- 7802 عليكم بالرمي-------- فانه من خير لعبكم طس عن سعد 7803 عليكم بالرمي فانه من خير لهوكم------------------------------------------------ البزار عن سعد 7804 عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالزبيب ف---------------انه يكشف ا---------------------لمرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء--------- ويحسن الخلق------ ويطيب النفس ويذهب بالهم---------------------------- ابو نعيم ---------------عن--------- علي 7805 عليكم بالسراري ----------------------------------------------------------------------------------------------فانهن مباركات الارحام--------------------------------------------------------------------------------- طس ك عن ابي الدرداء د-------------------------------------في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم--------------- مرسلا 7806 عليكم بالس------------------كينة عليكم بالقصد في المشي ب------------------------------------جناءزكم---------------------------------- طب هق عن ابي موسي 7807 عليكم --------------بالسنا--------------------------------------------------------------- والسنوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيهما شفاء من كل داء الا السام --------------------وهو الموت---------------------------------- ه ك عن عبد الله بن ام حرام ----------7808 عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب---------------------- حم عن ابن عمر	631	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1150	true	8792068038144327496	5	282	30	1438	1545	300	د ك هق عن انس باسناد صحيح عليكم بالرمي بالسهام فانه من خ----------------------------------------------ير لهوكم اي لعبكم واصله ترويح النفس بما لا تقتضيه الحكمة البزار عن سعد بن ابي وقاص واسناده صحيح عليكم بالرمي فانه خير لعبكم بفتح اللام وكسر العين وتخفف بكسر اللام وسكون العين طس عن سعد بن ابي وقاص واسناده حسن عليكم بالزبيب اي الزموا اكله فانه يكشف المرة بكسر الميم وشد الراء ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء اي التعب ويحسن الخلق بالضم ويطيب النفس ويذهب بالهم وله منافع كثيرة في كتب الطب ابو نعيم في الطب النبوي عن علي امير المءمنين عليكم بالسراري جمع سرية سميت به لانها من السر وهو من اسماء الجماع او لانها تكتم امرها عن الزوجة غالبا او تسر فانهن مباركات الارحام قال عمر ليس قوم اكيس من اولاد السراري لانهم يجمعون فصاحة العرب وعزهم ودهاء العجم طس ك عن ابي الدرداء قال ابن الجوزي موضوع والحق انه ضعيف د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم اي من التابعين مرسلا----- عليكم بالسكينة اي الوقار والتاني عليكم بالقصد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي لجناءزكم بان يكون بين المشي المعتاد والخبب طب هق عن ابي موسي الاشعري باسناد حسن عليكم بالسنا بفتح السين ممدود او مقصورا معروف بان يدق ويخلط بعسل وسمن ويلعق والسنوت الشبث او العسل او رغوة السمن او حب كالكمون او الكمون الكرماني او الرازيابج او التمر او العسل الذي في زقاق السمن فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة من غير همز وهو الموت فيه ان الموت داء من جملة الا دواء ه ك عن عبد الله بن ام حرام قال ك صحيح ورد عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب كما مر تقريره غير مرة حم عن ابن عمر	1150	-9010803493063957398	469	687.0	371	1459	32.14530563354492	87	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	65	214	360	1113	1574	300	فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واه----------------------------------------------له طب عن واثلة 7812 عليكم ------------------بالشفاءين العسل----------------------------- والقران--------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ---------------------------------------------------ابن مسعود 7813 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ت عن ابن مسعود 7814 عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار خط عن ابي بكر 7815 عليكم بالصدق فانه مع البر------------------ وهما في------------------------ الجنة واياكم والكذب فانه م---------------------------ع الفجور----------------- وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا و----------------------لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد -----------------ه عن ابي بكر --7816 عليكم بالص----ف الاول	632	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	127	285	694	1531	1606	300	فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله اي ضمن لي حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله طب عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف عليكم بالشفاءين العسل لعاب النحل وله زهاء ماءة اسم والقران جمع بين الطب البشري والالهي وبين الفاعل الطبيعي والروحاني والسبب الارضي والسماءي ه ك عن ابن مسعود قال ك علي شرطهما عليكم بالصدق اي الزموه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة واياكم والكذب اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور الخروج من الطاعة وهما في النار وسلوا الله اليقين وال-عافية لانه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الا من والصحة وفراغ القلب فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله مر تقريره غير مرة حم خده عن ابي بكر الصديق عليكم بالصدق اي القول	1151	-9010803493063957398	329	297.0	262	1230	26.747966766357422	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	9	62	56	346	1574	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------ عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس 7810 عليكم بالشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاوية -بن حيدة------- 7811 عليكم بالشام فانها صفوة --------------------------بلاد الله يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي ص-----------------------لي الله عليه وسلم 1648 فليلحق بيمنه	632	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	0	90	0	494	1606	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داربا عن انس----- عليكم بالشام اي الزموا سكناه لكونها ارض المحشر والمنشر او المراد اخر الزمان لان جيوش المسلمين تنزوي اليها عند غلبة الفساد طب عن معاوية ابن حيدة باسناد ضعيف عليكم بالشام فانها صفوة عباد الله اي مصطفاهم من البلاد----- يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشم--------------- فليلحق بيمنه	1151	-9010803493063957398	257	390.0	209	519	49.51830291748047	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0632	false	-8758328762022772356	96	242	512	1273	1574	300	يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحر---------------------------------------ي الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------------------ديق-ا واياكم والكذب---------- فان الكذب يهدي الي الفجور---------------------------------------------------- وان الفجور يهدي الي النار----------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد --------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت عن ابن مسعود 7814 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار-------------------------------------- خط عن ----------------------------------------------------------------ابي بكر 7815 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر 7816 عليكم بالصف الاول -----------------------------------------وعليكم بالميمنة واياكم---------------------------------------- والصف بين السوار-----------------------------------------ي طب عن ابن عباس------- 7817 عليكم بالصلاة فيما بين العش----------------------------------اءين فانها تذهب بملاغاة النهار--------------------------------------------------------------------- فر عن سلمان 7818 عليكم -------------بالصوم فانه محسمة	632	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1152	true	6448819838050444160	0	209	0	1119	1592	300	يوصل اليها---- وما يزال الرجل ذكره وصف طردي والمراد الانسان بصدق في كلامه ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقية واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي يوصل الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود----- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك وقد مر ان الكذب من علامات النفاق خط عن ابي بكر الصديق وفيه كذاب ورواه الطبراني مختصرا باسناد حسن عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصف الاول اي لازموا الصلاة فيه وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي الجهة التي عن يمين الامام فانها افضل واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود اي فانه خلاف الاولي طب عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب فانها تذهب بملاغاة النهار لفظ رواية مخرجه الديلمي فانها تذهب بملاغاة اول النهار وتهدن اخره ا ه فر عن سلمان الفارسي وفيه كذاب عليكم بالصوم فانه محسمة	1152	-9010803493063957398	422	501.0	336	1413	29.86553382873535	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	0	70	0	379	1549	300	واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله -----------------------------------------ابن شاهين في----- السنة وابن مرودي----------ه عن علي ---------7822 عليكم بالقرع---------------------- فانه يزيد في الدماغ--------------------------------------------------- وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا طب---------------------------------------------------------- عن و-------------------------------اثلة 7823 عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ------------------------------------------ هب عن عطاء مرسلا 7824 عليكم بالقنا------------------- والقسي العربية -----------------------------------------------فان بها يعز الله دينك------------م ويفتح لكم البلاد طب -------------------------------------عن عبدا-لله بن--------------------------------- بسر 7825 عليكم بالقناعة --------------فان القناعة مال لا-ينفد	633	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1153	true	-8304849385157237426	47	201	258	1065	1570	300	واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله ولقد ضربنا في هذا القران للناس من كل مثل ابن شاهين في كتاب السنة وابن مردوية في تفسيره عن علي امير المءمنين عليكم بالقرع اي الزموا اكله ارشادا فانه يزيد في الدماغ اي في قوته او في العقل الذي فيه ويذهب الصداع الحار وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا زاد البيهقي اخرهم عيسي بن مريم وهو يرق القلب ويسرع الدمعة طب عن واثلة باسناد ضعيف بل قال ابن الجوزي موضوع عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ اي يقوي حواسه لما فيه من الرطوبة والتلطيف هب عن عطاء مرسلا----- عليكم بالقنا جمع قناة وهي الرمح والقسي العربية التي يرمي بها بالنشاب لا قوس الجلاهق اي البندق فان بها يعز الله دينكم دين الاسلام ويفتح لكم البلاد هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة باسناد ضعيف عليكم بالقناعة الرضا بالقليل فان القناعة مال لا ينفد	1153	-9010803493063957398	345	504.5	279	812	42.48768615722656	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	53	103	261	528	1535	300	البرية -والبانها ا-----------------------------بن السني وابو نعيم-------- عن صهيب --7778 عليكم باسقية الادم-------------------- التي يلاث-------------------- علي افواهها-------------------------- د عن ابن عباس 7779 عليك-------م باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ا----------------------بن ابي الدنيا في------------ قضاء الحواءج عن ابن عباس 7780 عليك-------م بال-----------ابكار فانهن	630	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	116	201	598	1045	1530	300	البراري والبانها فانها ترعي في المراعي الطيبة ابن السني وابو نعيم في الطب عن صهيب الرومي عليكم باسقية الادم اي ظروف الماء الجلد التي يلاث بمثلثة اي يشد ويربط علي افواهها فان الشرب منها اطيب وانظف د عن ابن عباس باسناد صالح عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل وقد مر توجيهه غير مرة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بالبان الابل والبقر فانها	1154	-9010803493063957398	234	357.0	187	447	52.34899139404297	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0630	false	-653380630606944954	222	282	1145	1439	1535	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم م--------ن الشجر ك---------------------------------له وهو د---------واء من كل داء ---------------ابن عساكر عن طارق --------بن شهاب ---7789 عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر -------------------------------------------------------------------------------------------وهو شفاء من كل داء------- ك عن ابن مسعود 7790 عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفا----------ء واياكم ولحومها---------------- فان لحومها داء -------------------------ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	630	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	196	299	1013	1527	1530	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله واذا اكلت من الكل جمعت النفع كله وهو اي شربها دواء من كل داء يقبل العلاج به ابن عساكر عن طارق بالقاف ابن شهاب الاحمسي عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي لا تبقي شجرا ولا نبانا الا اعتلفت منه فيكون لبنها مركبا من قوي اشجار مختلفة ونبات متنوع وهو شفاء من كل داء يناسبه ك عن ابن مسعود----- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء من كل داء واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحومها داء لغلبة البرد واليبس عليها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	1154	-9010803493063957398	283	449.5	224	519	54.52793884277344	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	90	145	486	753	1549	300	فشموه ف-------انه جيد للخشام اب-------------------------ن السني وابو نعيم في الطب -------عن--------------------- ا-نس 7828 عليكم بالاهليلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة----- 7829 عليكم بالهندبا فانه ما-من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة------------------------------------- ابو نعيم ع--------ن ابن عباس------- 7830 عليكم بانقاء الدبر	633	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	11	97	51	495	1530	300	فشموه ارشادا فانه جيد للخشام بخاء معجمة مضمومة الزكاة ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس قال ابن القيم لا اعلم صحته عليكم بال-هليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والتوحش ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة وفيه كذاب عليكم بالهندبا فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة وهي البقلة المباركة ومنافعها لا تحصي ابو نعيم في الطب عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بابوال الابل	1154	-9010803493063957398	241	368.5	186	445	54.15730285644531	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0633	false	5110577180867811203	135	272	702	1404	1549	300	الجنة -ابو نعيم عن ابن عباس 7830 عليكم بانقاء الدبر فا----------------------نه يذهب بالباسو------------ر ع عن ابن عمر ------7831 عليكم بثياب البيا---------------------------------------------------------------------------------ض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم----------- ال---------------------------بزار عن انس 7832 عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر 7833 عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة------------------------------------------------------------------------------ حم ن حب عن الفضل بن عباس 7834 علي-------كم بذكر ربكم---------------- وصلوا صلاتكم في اول وقتكم -------------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر طب ------------------------------------------------------عن عياض 7835 عليكم برخصة الله------------------- التي رخص لك-------------------------------------------------------------------------م م عن جابر 7836 عليكم بركعتي الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 فان فيهما الرغاءب خط عن انس 7837 عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب الحارث عن انس 7838 علي-------------------------------------------------------------------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور اب--------------------------------------------------------------------------ن السن---------------ي عن عقبة --------بن عامر 7839 علي--كم بسيد الخضاب الحناء----- يطيب البشرة-------------- ويزيد في الجماع	633	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1155	true	-1908375628838495074	34	300	185	1546	1546	300	السني وابو نعيم عن صهيب الرومي علي--كم بانقاء الدبر في الغسل في الاستنجاء فانه يذهب بالباسور بخلاف الحجر ع عن ابن عمر ابن الخطاب عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البيض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ندبا فيهما البزار في مسنده عن الحسن قال اظنه عن انس قال الهيثمي ورجاله ثقات وقد رواه الطبراني في الاوسط عن انس بغير شك علي---كم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة قاله في حجة الوداع وفيه رد علي ابي حنيفة في قوله يجزي الرمي بجميع اجزاء الارض حم ن حب عن الفضل بن عباس باسناد صحيح عليكم بذكر ربكم اي بالاكثار منه وصلوا صلاتكم في اول وقتكم الاصل في اول وقتها فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر ولكن يستثني من ندب تعجيل الصلاة لاول وقتها صورا لعارض طب عن عياض----- عليكم برخصة الله وهي الفطر في السفر التي رخص لكم قاله وقد راي رجلا في السفر اجتمع عليه الناس وقد ظلل عليه فقال قالوا صاءم م عن جابر بن عبد ال---------------------ل------------------------------------------------ه عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب جمع رغيبة وهي ما يرغب فيه من النفاءس اراد فيهما اجر عظيم الحرث بن ابي اسامة عن انس بن مالك عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب اي الاجر العظيم فان صلاها اربعا او ستا او ثمانيا فهو اعظم للاجر خط عن انس باسناد ضعيف عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور وهو دم تدفعه الطبيعة الي كل موضع في البدن يقبل الرطوبة كالمقعده والانثيين ابن السني في الطب النبوي عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني عليكم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة اي يحسن لونها ويزيد في الجماع-	1155	-9010803493063957398	479	692.0	382	1441	33.240806579589844	78	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	2	59	9	314	1442	300	عليكم بصلاة الليل--------------------- ولو------------- ركعة واحد-----------ة حم في الزهد وابن نصر---------- طب عن ابن عباس 7842 علي-------كم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم عن ا--------بن عمر 7843 عليك-------------------م بقلة الكلام----------- ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام------------------------------ من شقاءق الشيطان ---------------------الشيرازي----------- عن جابر 7844 عليك-------------------------------------------------------------م بقيام الليل ف--------------انه داب الصالحين قبلك-----------------م وقربة الي الله تعالي	634	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1156	true	6226776516511957149	90	224	464	1151	1515	300	عليكم بصلاة الليل اي التهجد فلا تدعوها ولو كان ما تصلون ركعة واحدة فانها بركة حم في الزهد وابن نصر في الصلاة طب عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور وقوله بغسل بغين معجمة علي ما درجوا عليه لكن ذهب بعضهم الي انه بعين مهملة والدبر بفتح فسكون النحل وقال اراد الامر باكل عسل النحل ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عمر بن الخطاب وذا حديث منكر عليكم بقلة الكلام الا في خير ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام اي التعمق فيه ليخرج احسن مخرج من شقاءق الشيطان اي هو يحب ذلك ويرضاه الشيرازي في الالقاب عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا مدح النبي حتي ازبد شدقه فذكره واسناده ضعيف عليكم بقيام الليل اي التهجد فيه فانه داب الصالحين قبلكم اي عادتهم وشانهم وقربة الي الله تعالي	1156	-9010803493063957398	276	414.0	222	687	40.1746711730957	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	76	219	389	1073	1442	300	هق عن ابي امامة --------ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان-------- ابن السني عن جابر 7845 عليك-----------------م بلباس الصوف تجدوا------------------------ حلاوة الايمان في قلوبكم----------------------------------- ك هب عن ابي امامة 7846 عليك--------م بلحم الظهر ف---------انه من اطيبه---------------------------------- ابو نعيم عن عبد الله بن جعفر 7847 علي-------كم بماء الكماة الرطبة -------------------------------------------------------------------------فانها من المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماءها شفاء للعين ابن ال------------------------------------------------------سني وابو نعيم عن صهيب --7848 عليكم بهذا السحور فانه هو الغذاء المبارك--------------------------------------------------------------- حم ن عن الم-----------------قدام 7849 عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبل ان يرفع العالم والمتعلم شريكان في الاجر ولا خير فهي ساءر الناس بعد ه عن ابي امامة 7850 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا العود الهندي فان------------- فيه سبعة اشفية--------- يستعط به من العذرة------------------------------- ويلد به من ذات الجنب-------------------------------------------------------- خ عن ام قيس --------------------------7851 عليكم به صلي----------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 1648 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الحبة السوداء فان ف----------------يها شفاء من كل داء	634	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1157	true	-6764430284046248659	0	280	0	1405	1503	300	هق عن ابي امامة الباهلي ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان الفارسي ابن السني عن جابر قال ك علي شرط البخاري عليكم بلباس الوصف تجدوا لفظ رواية البيهقي تجدون حلاوة الايمان في قلوبكم تمام وبقلة الا كل تعرفوا في الاخرة ك هب عن ابي امامة واسناده ضعيف عليكم بلحم الظهر اي باكله فانه من اطيبه اي من اطيب اللحم واطيب منه الذراع ابو نعيم عن عبد الله بن جعفر باسناد صحيح عليكم بماء الكماة الرطبة بفتح الكاف والميم وبهمز ودونه نبت لا ورق ولا ساق له يوجد بالارض بغير زرع فانها من المن المنزل علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع فيءكل ومنه الترنجبين شبه الكماة به مجامع وجود كل بلا علاج وماءها شفاء للعين بان تقشر ثم تسلق حتي تنضج ادني نضج وتشق ويكتحل بماءها ابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي عليكم بهذا السحور فانه هو الغذاء المبارك زاد في رواية الديلمي وان لم يصب احدكم الا جرعة ماء فليتسحر بها حم ن عن المقدام بن معد يكرب وفيه بقية عليكم بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العود الهندي اي تداووا به فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء يستعط به من العذرة وجع بالحق يعتري الصبيان كما مر ويلد به من ذات الجنب ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع من اخوف الامراض خ عن ام قيس بنت محصن الارشدية صحابية قديمة عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله وقبل ان يرفع من الارض بانقراضهم العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد اي في بقية الناس بعد العالم والمتعلم فكل حياة انفكت عن العلم فلا خير فيها ه عن ابي امامة الباهلي ضعيف لضعف ابن جدعان عليكم بهذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء	1157	-9010803493063957398	464	706.0	359	1551	29.916183471679688	88	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0634	false	1073436227409954402	223	297	1093	1429	1442	300	ه عن ابن عمر ت حب عن ---------ابي هريرة حم عن عاءشة-------- 7852 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الخمس-------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------------- طب عن ابي -----------------------------------------موسي 7853 عليكم به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور----------------------------------------------------------------------- طب وابو نعيم ---------عن عقبة بن عامر	634	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1158	true	5350842203955489570	18	113	85	568	1526	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب ت ك عن ابي هريرة حم عن عاءشة واسناده صحيح عليكم بهذ-------------------------ه الخمس كلمات اي واظبوا علي قولها سبحان الله والحمد لله ولا الا------------------------ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانها الباقيات الصالحات في قول ابن عباس طب عن ابي موسي الاشعري باسناد ضعيف وقول المءلف صحيح غير صحيح عليكم بهذه الشجرة اي بثمرة هذه الشج-----رة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة ل---لباسور في اكثر النسخ بموحدة تحتية ورايته في بعض الاصول الصحيحة القديمة بالنون طب وابو نعيم في الطلب عن عقبة بن عامر	1158	-9010803493063957398	230	346.5	178	540	42.592594146728516	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	31	67	166	324	1394	300	صنعته ياعمر حم م 4 عن بريدة 7875 عمر امتي بين ستين سنة الي سبعين ت عن ابي هريرة 7876 عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------ البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عساكر	636	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	260	300	1332	1527	1527	300	صنعته فذكره حم م 4 عن بريدة تصغير بردة ----------------------------------------------عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يضء السراج لاهل الدنيا او ينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عساكر-	1161	-9010803493063957398	96	158.5	74	242	39.6694221496582	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	67	118	324	579	1394	300	عن الصعب بن جثامة 7877 عم--ر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عد عن الفضل 7878--------------------- عمرو-بن العاصي من صالحي قريش---------------------------------------------------------- ت عن ---------------------طلحة 7879 عمران بيت المقدس خراب ي---------------------------------------ثرب وخراب يثرب خروج المل---------------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية--------------------------------------------------------------------------------- وفتح القسطنطينية خروج الدجال حم د عن معاذ	636	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	0	141	0	725	1493	300	عن الصعب بن جثامة الليثي عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار فانه كان مشتغلا بالحق والغالب علي قلبه ونوره وسلطانه وكان شان ابي بكر القيام برعاية تدبيره تعالي ومراقبة صنعه في خلقه فابو بكر مع المبتدا وهو الايمان وعمر مع الذي يتلوه وهو الحق طب عد عن الفضل ابن عباس وفي اسناده مجهول عمرو بن العاص- من صالحي قريش وتمامه ونعم اهل البيت ابو عبد الله وام عبد الله وعبد الله ت عن طلحة بن عبيد الله واسناده صحيح عمران بيت المقدس خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي وما به خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية اي بخروجهم اليها مقاتلين فيكون ذلك بقتالهم وليس المراد ان الفتح يكون بنفس الخروج وفتح القسطنطينية خروج الدجال لما كان خراب	1162	-9010803493063957398	227	326.0	179	726	31.2672176361084	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	102	181	483	842	1394	300	وخراب يثرب -------------------خروج الملحمة وخروج الملحمة -----فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال----------------------------------------- حم د عن معاذ --7880 عمرة في رمضان تعدل حجة----------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ه عن جابر------------ حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه----------------------- عن وهب -بن خنبش طب عن ابن الزبير -----7881 عمرة في رمضان كحجة معي--------------- سمويه عن انس 7882--- عمل الابرار م-------------------ن الر-------------------------جال----- الخياطة---------------- وعمل الابرار من النساء المغزل------------------------------------------------------------- تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد	636	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	150	292	785	1453	1493	300	لخراب يثرب وهو امارة مستعقبة لخروج المل--------------حمة وهو لفتح القسطنطينية وهو لخرو------------ج الدجال جعل كل واحد منها عين ما بعده وعبر به عنه حم د عن معاذ بن جبل عمرة في رمضان تعدل حجة في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يجزي عن حج الفرض حم خ-- عن جابر بن عبد الله حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب ابن خنبش طب ع----ن الزبير بن العوام عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سموية عن انس بن مالك عمل الابرار جمع بار وهو المطيع من الرجال لفظ رواية الخطيب من رجال امتي الخياطة اي خياطة الثياب وعمل الابرار من النساء المغزل اي الغزل بالمغزل قال الذهبي ولازمه الحياكة فقبح الله من وضعه تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد	1162	-9010803493063957398	304	427.5	231	700	43.42856979370117	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0636	false	-1445577205602380775	182	265	847	1232	1394	300	عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ا--------------------------بن منيع ---------عن انس--- 7884 عمل الج-------------------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل ال----نار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو 7885 ----------------عمل قليل في سنة -------------خير من عمل كثير--------------- في بدعة-------------------------------------------------------------------------- الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود 7886 --------عمل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا قليلا واجر -	636	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1163	true	6351371789403721532	1	126	6	578	1466	300	عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله------ بعبد خير- انتحي قلبه للدعاء اي مال قلبه له وتوجه اليه ابن منيع في معجمه عن انس بن مالك عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل اهل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن عمل قليل في سنة اي مصاحب لها خير من عمل كثير في صورته وعدده في بدعة لان ذاك وان قل اكثر نفعا بل كله نفع وذا اكثر ضررا بل كله ضرر ففي بمعني مع الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود بسند فيه لين عمل ه-------------------------ذا قليلا فاجره	1163	-9010803493063957398	337	536.0	263	604	55.794700622558594	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0637	false	2090968405845715591	111	274	529	1362	1487	300	د ت ن ك حب --عن ام- كرز ت عن سلمان-بن عامر --------------------وعن عاءشة 7897 عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة طب عن ابن عباس 7898 عن يمين الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن تعالي وكلتا يديه يمين---------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي صلي الله عليه وسلم 1648 بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب------------------- عن عمرو بن عنبسة 7899 عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري ه عن ابي هريرة 7900 عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لاترد دعوته خط عن انس 7901 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر----------------- وويل-------------- لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء --------عن سهل بن سعد ---7902 عند الله علم امية --------------------بن ابي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلت طب عن الشريد بن سويد	637	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	37	227	178	1141	1548	300	د ت ن-- حب ك عن امر كرز-ت عن سلمان بن عامر بن اوس بن حجر الضبي وعن عاءشة قال ك صحيح واقره الذهبي------------------------------------- عن يمين الرحم-------------------------ن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي------------------------ بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اط-يبه تحقيق لوجه التشبيه طب عن عمرو بن ع-بسة واسناده حسن عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن----- جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والفتن وويل حزن وشدة هلكة لمن جعله الله مفتاحا لل--------------------------------------------شر مغلاقا للخير طب والضياء المقدسي عن سهل بن سعد الساعدي عند الله علم امية بضم اوله تصغير امة ابن ابي الصلت وذلك ان الشريد قال ردفت المصطفي فقال هل معك شء من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة قافية كلما انشدته قافية قال هيه اي زدني ثم ذكره طب عن الشريد بن سويد	1164	-9010803493063957398	501	761.0	401	1244	40.273311614990234	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	82	191	422	989	1501	300	بالله من عذاب ا-----------------------لقبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح ال-----------------دجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والمما-----------------ت م ن عن ابي هريرة 7911 عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي المراة وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي 7912 عورة المءمن مابي-ن سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7913 عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا ابن زنجويه عن الحسن مرسلا 7914 عودوا قلوبكم الترقب واكثروا التفكر والاعتبار فر عن الحكم بن عمير 7915 عوضو-------------هن ولو بسوط-------------------------------------------------------------- يعني في التزوي-----ج طب والضياء عن سهل بن سعد 7916------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عويمر------------------------------------------------------------ حكيم امتي وجندب------------------------ طريد امتي------------------- يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه	638	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1166	true	-5077367802946840099	99	287	536	1513	1579	300	بالله من عذاب القبر فانه حق خلافا للمعتزلة عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال فانها اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت م ن عن ابي هريرة----- عورة المءمن الموجود في النسخ القديمة الرجل بدل الم----------------------------------------------------------------ءمن ما بين سرته الي ركبته سموية عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل فيحرم نظر الرجل الي ما بين سرة الرجل وركبته وكذا المراة علي المراة ك عن علي قال ك صحيح ورد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوضوهن اي عن صداقهن ولو بسوط اي ولو بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا وقوله يعن---ي التزويج مدرج طب والضياء عن سهل بن سعد الساعدي وفيه مجهول عون العبد اخاه في الدين يوما واحدا خير من اعتكافه شهرا اي افضل من اعتكافه بالمسجد مدة شهر لان الاول من النفع المتعدي والثاني قاصر ابن زنجوية عن الحسن مرسلا وهو البصري عويمر مصغر عامر بن زيد بن قيس الانصاري ابو الدرداء الصحابي الجليل حكيم امتي وجندب بن جنادة ابو ذر الغفاري طريد امتي اي مطرودها يطردونه يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه	1166	-9010803493063957398	292	281.5	231	1194	24.455612182617188	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0638	false	4835291860312431791	236	276	1200	1387	1501	300	عينان لا-تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله------------------------------- طس عن انس 7921------- عينان لا-تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله----------------------------- ت عن ابن عباس	638	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1167	true	8449196939337258478	144	199	712	968	1465	300	عينان لا تريان النار عين بكت رجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله اي تحرس فيه والمراد نار الخلود طس عن انس باسناد ضعيف عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله اي في الثغر او الجيش ونحوهما ت عن ابن عباس	1167	-9010803493063957398	182	302.0	142	256	71.09375	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	73	159	355	757	1408	300	انس 7928 العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا ا---------راد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فر -------------------------------------------عن انس 7929 العالم امين الله في الارض ابن عبدالبر في العلم عن معاذ 7930 العالم سلطان الله في الارض--------- فمن وقع في---------------------ه فقد هلك فر عن ------------------------------------ابي ذر 7931 الع---الم والعلم والعمل في الجنة---------------------- فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار فر عن ابي هريرة 7932 العالم	639	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1168	true	7778584921114610242	200	299	1040	1521	1528	300	ليس بحسن العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فكان عند اهل الدنيا والاخري في الذروة العليا واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فسقط من مرتبته وهان علي اهل الدنيا والاخرة فر عن انس باسناد فيه مجهول الع------------------------------------------------الم سلطان الله في الارض بين خلقه فمن وقع فيه اي ذمه وعابه واغتابه فقد هلك اي فعل فعلا يءدي الي الهلاك الاخروي فر عن ابي ذر بلا سند العالم والعلم والعمل في الجنة اي عمل العالم بما علم فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في ال----------------نار فهذا العالم	1168	-9010803493063957398	254	397.5	194	545	46.60550308227539	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	14	114	58	539	1408	300	ه عن ابن عباس--- 7924 العارية مءداة والمنحة مردودة ه عن انس 7925 العارية مءداة والمنحة مردودة--------------------------- والدين------- مقضي---------- والزعيم------------ غارم---------------------------- حم د ت ه والضياء عن ابي ا-----------مامة 7926 العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت--------------------- والعاشر في العزلة ------------عن ا-----------------------------لناس فر عن ابن عباس--------- 7927 العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------ وجزء في ساءر الاشياء فر عن انس 7928 العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فر عن انس 7929 العا----------------------------------------لم امين الله في الارض ابن عبدالبر في	639	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1168	true	7778584921114610242	15	133	77	681	1528	300	ه عن ا-نس باسناد صحيح العارية مءداة -----اي مردودة ---------------------مضمونة والمنحة مردودة لانه لم يعطه عينها بل لبها والدين بالفتح مقضي الي صاحبه والزعيم يعني الضمين غارم لما ضمنه بمطالبة المضمون له حم د ت ه والضياء عن ابي امامة ورجال احمد ثقات العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت اي السكوت الا عن خير والعاشر في العزلة اي الانفراد عن الناس حيث استغني عنهم واستغنوا منه فر عن ابن عباس هذا حديث منكر العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة اي الكسب الذي يعيش به الانسان وجزء في ساءر الاشياء فينبغي للعاقل----------------------------------------------------------------------------------------- ان يختار العافية فمن عجز واضطر الي الخلطة لطلب المعيشة فليلزم الصمت فر عن انس بن مالك العالم امين الله في الارض علي ما اودع من	1168	-9010803493063957398	270	330.0	207	720	37.5	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0639	false	8502379839544724557	214	259	1017	1215	1408	300	هق عن عاءشة 7935 ا------لعبادة في الهرج------------------------------- كهجرة الي--------------- حم م ت ه عن معقل بن يسار -----7936 العبا----------------------------------------------------------------------------------------س عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه------------------------------- ت عن ابي هريرة ------7937 العبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه---------- بعم------------------------------ه ابن عساكر عن علي 7938	639	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1169	true	-3731904135855509866	128	246	611	1167	1419	300	هق عن عاءشة باسناد حسن العبادة في الهرج اي في وقت الفتن واختلاط الامور كهجرة الي في كثرة الثواب حم م ت ه عن معقل بن يسار ضد اليمين العباس مني وانا منه ولهذا كان الصحب يعظمونه غاية التعظيم ت ك عن ابن عباس قال ت حسن غريب العباس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه ولهذا كان يعامله معاملة الوالد ت عن ابي هريرة باسناد حسن العباس وصي ووراثي ولهذا كان الصديق يجله كثيرا وقوله ووارثي اي لو كان يورث كان وارثه لكنه لا يورث خط عن ابن عباس باسناد واه بل قيل موضوع العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباهي اي يفاخر بعمه اي من له عم كالعباس فليباء به ابن عساكر عن علي امير	1169	-9010803493063957398	180	268.0	136	556	32.37409973144531	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0640	false	8864513719270016480	55	117	254	570	1418	300	كل رغيب الجوف------------------------------- وثيق الخلق----------------------- اكول شروب جموع للمال منوع له --------------------ابن مردويه عن ابي الدرداء 7947 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتيرة حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو 7948---------------- العجب-------- ان ناسا من امتي يءم-------ون البيت------- لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر------------------------------------------------------------------------------------------- والمجبور------- وابن السبيل------------------------------ يهلكون مهلكا واحدا----------------------------------- ويصدرون------------ مصادر شت---ي يبعثهم الله علي------------ نياتهم------------------- م عن عاءشة	640	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1170	true	-1396148608404861175	104	300	517	1509	1509	300	كل رغيب الجوف اي واسعة ذو رغبة في كثرة الاكل وثيق الخلق بفتح فسكون اي ثابت قوي اكول شروب جموع للمال منوع له وهذا حال اكثر الناس ابن مردوية عن ابي الدرداء العتل الزنيم اصله الدعي في النسب الملحق بالقوم وليس منهم وفسر المصطفي بقوله الفاحش اي ذو الفحش في فعله او قوله اللءيم اي الدنء الخسيس وذا قاله لما سءل عن تفسير الاية ابن ابي حاتم عبد الرحمن عن موسي بن عقبة بالقاف مرسلا هو مولي ال الزبير باسناد ضعيف العتيرة حق كان الرجل يقول اذا كان كذا فعلي ان اذبح من كل عشر شياه كذا في رجب يسمونها العتاءر وذا كان في صدر الاسلام ثم نسخ حم ن عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن العجب بفتحتين ان ناسا من امتي يءمون يقصدون البيت الكعبة لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم منهم المستبصر هو المستبين لذلك القاصد له عمدا وهو بسين مهملة ومثناة فوقية وموحدة تحتية وصاد مهملة ثم راء والمجبور المكره وابن السبيل اي سالك الطريق معهم وليس منهم يهلكون مهلكا واحدا اي يقع الهلاك في الدنيا علي جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتي اي يبعثهم الله مختلفين علي حسب نياتهم فيجاز بهم بمقتضاها م عن عاءشة-	1170	-9010803493063957398	300	418.5	240	993	30.21148109436035	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0640	false	8864513719270016480	164	234	807	1121	1418	300	ه ع--------ن عمرو ---بن عوف 7952 العجوة من الجنة--------------- وفيها شفاء من السم---------------------- والكماة من المن وماءها شفاء لل---------------------------------------------------------------------------------------------عين حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر 7953-------------------------- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم------------------------------------- والكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ت ه عن ابي هريرة حمم ن ه عن ابي سعيد وجابر والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي	640	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1171	true	-3713424819596507024	203	300	1023	1493	1493	300	ك عن رافع بن عمرو المزني-------- العجوة من الجنة بالمعني المقرر وفيها شفاء من السم قيل اراد عجوة المدينة والكماة من المن وماءها شفاء للعين اي الماء الذي تنبت فيه وهو مطر الربيع وقيل اراد نفسها فبللها او نداها اذا اكتحل به نفع العين حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله باسناد حسن او صحيح العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه هو والكماة من المن وماءها شفاء للعين ----------------------------------------------والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي-	1171	-9010803493063957398	252	406.5	198	525	48.0	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	49	193	251	966	1506	300	ندامة والعذاب يوم القيامة----------------------------- الطيالسي عن ابي هريرة 7961 العرب للعرب اكفاء------------------------------------------------------------------------------------------------- والموالي اكفاء للموالي الا حاءك او ---------------حجام هق عن عاءشة 7962 العر-------------------بون لمن عربن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في----- رواة مالك عن ابن عمر 7963 -----------العرش----------------------- من ياقوتة حم-------------------------------------------راء ابو الشيخ في----- العظمة عن الشعبي مرسلا 7964 العر-----------ف ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ---------------------------------------------------ابي اليسر 7965 ز العزلة سلامة فر عن ابي موسي 7966 العسيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-جماع هق عن عاءشة 7967------------------------------ العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر----------------------------------------- حم ك عن جابر 7968 ز العصبية ان تعين قومك علي الظلم هق عن واثلة 7969 العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة 7970 العطاس---------- من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه---------------- واذا قال ا-------------------ه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس------------------------ ويكره التثاءب	641	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	0	289	0	1493	1549	300	ندامة والعذاب يوم القيامة الا من اتقي الله وقليل ما هم الطيالسي عن ابي هريرة ال-----عرب للعرب اكفاء اي متماثلون متساون والكفاءة كون الزوج نظير الزوجة في النسب ونحوه بخلاف العجم فليسوا باكفاء للعرب والموالي اكفاء للموالي الا حاءك او حجام لدناءة حرفتهما هق عن عاءشة باسناد عدم والحديث منكر العربون لمن عربن بيع العربون ان يدفع المشتري للباءع شيا علي انه ان رضيه فمن الثمن والا فهبة وهو باطل عند الثلاثة دون احمد خط في كتاب رواة مالك عن ابن عمر باسناد فيه متهم العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء فيه رد لما في الكشاف وغيره انه جوهرة خضراء ابو الشيخ في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا -----العرف اي المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله لله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر باسناد ضعيف ----------------------------العسيلة المذكورة في حديث المراة التي طلقها زوجها ثلاثا فارادت الرجوع اليه فقال لها المصطفي لا حتي تذوقي عسيلته اي الزوج الثاني ويذوق عسيلتك هي الجماع فكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ به والجماع كذلك فافاد به ان مجرد العقد لا يكفي في التحليل حل عن عاءشة ورواه عنها احمد ورجاله رجال الصحيح العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله والشفع والوتر الاية حم ك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر العطاس بضم العين من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس اي الذي لا ينشا عن زكام ويكره التثاءب	1173	-9010803493063957398	514	773.0	408	1640	31.341463088989258	93	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0641	false	3179404693631832152	192	287	958	1442	1506	300	التثاءب-------------------- ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة 7971 الع-------------------------------------طاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن دينار 7972 ز--- العطسة الشديدة والتثاءب الرفيعة من الشيطان ابن السني عن ام سلمة 7973--------------------------------------------------- العفو------------------------- احق ما-عمل به ------------------------------------------------------------------------------ابن شاهين في----- المعرفة عن حليس بن زيد 7974 ---------------------العقل علي العصبة ------------------------------------------------------------------وفي السقط غرة------------------------------------------------------------------- عبد او امة----------------------------------------- طب عن حمل بن النابغة 7975 العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين طس والضياء عن بريدة 7976 العقيقة حق عن الغلام شاتان متكافءتان----------------------- وعن الجارية شاة-------------------------------------------------------------------- حم عن اسماء بنت يزيد	641	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1174	true	7737204543158249524	18	223	104	1117	1548	300	التثاءب فاضيف للشيطان مجازا ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن علي ما قاله المءلف وفيه ما فيه العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان يعني انه يلتذ بوقوع ذلك فيها ويحبه لما فيها من الحيلولة بين العبد وما طلب منه من الحضور بين يدي الله ت عن دينار وفيه مقال العطاس عند الدعاء شاهد صدق وفي رواية شاهد عدل لان الملك يتباعد عن العبد عند الكذب ويحضر عند الصدق ابو نعيم عن ابي هريرة العفو الذي هو التجاوز عن الذنب احق ما عمل به فانه سبحانه يزيد العافي عزا وينتقم له من ظالمه فان اخره ليوم القيامة كان اعظم ابن شاهين في كتاب المعرفة عن حليس بن زيد بن صفوان الضبي من وجه واه العقل علي العصبة اي الدية عليهم فدية الخط ايختص وجوبها بعصبة القاتل سوي اصله وفرعه وفي السقط اي الجنين الذي فيه صورة خلق ادمي غره اي رقيق او مملوك ثم ابدل منه قوله عبد او امة سمي غرة لانه غرة ما يملك اي خياره وافضله طب عن حمل بن النابغة----- العق-------------------------------------------------------------------------يقة حق عن الغلام شاتان متكافءتان اي متساويتان سنا وحسنا وعن الجارية شاة نص صريح يبطل قول من كرهها مطلقا ومن كرهها عن الانثي وذلك شان اليهود حم عن اسماء بنت يزيد	1174	-9010803493063957398	325	414.5	256	1091	29.7891845703125	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0643	false	-4371863731854294816	21	42	107	209	1530	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	643	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1175	true	5085531856387486979	185	206	1047	1149	1634	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1175	-9010803493063957398	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0642	false	-8149669007654682946	27	114	156	583	1546	300	هب عن بعض الصحابة------- 7979 العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري فر عن ابن عمر 7980 العلم ثلاثة وما سوي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو فضل---------------------------- اية محكمة-------------------------- او سنة قاءمة--------------------------------------- او فريضة عادلة--------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمرو 7981 الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم حياة الاسلام----------------------------------------- وعماد الايمان وم----------------ن علم علما اتم ا-------------------------------------لله له اجره ------------------------------ومن تعلم فعمل علمه الله ما-لم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابو الشيخ عن ابن عباس 7982 ال-------علم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة --------الساءل والمعلم والمستمع والمحب لهم	642	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1176	true	3799355725723366131	72	276	397	1410	1525	300	هب عن بعض الصحابة باسناد ضعيف العلم الذي هو افضل علوم الدين فالتعريف للعهد ثلاثة اي اقسام ثل-------اثة وما سوي ذ-------------------------لك فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته اية محكمة اي لم تنسخ او لاخفاء فيها او سنة قاءمة اي ثابتة عن النبي معمول بها عملا متصلا او فريضة عادلة اي مساوية للقران في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا وصوابا د ه ك عن ابن عمرو --بن العاص ضعيف لضعف عبد الرحمن بن انعم العلم ثلاثة كتاب ناطق اي مبين واضح وسنة ماضية اي جارية مستمرة ظاهرة ولا ادري اي قول المجيب لمن ساله عمالا يعلم حكمه لا ادري ومن علامة الجهل ان يجيب عن كل ما يسءل عنه فر عن ابن عمر بن الخطاب العلم حياة الاسلام لانه لا يعلم حقيقته وشروطه وادابه الا به وعماد الدين اي معتمده ومقصوده ومن علم علما اتم بمثناة فوقية بخط المءلف وفي نسخ انمي الله له اجره ومعني اتم اكمل ومعني انمي زاد ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم اي العلم اللدني او المراد علم ما لم يعلمه من مزيد معرفة الله وخدع النفس والشيطان وغرور الدنيا وافات العلم ابو الشيخ عن ابن عباس باسناد ضعيف العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة المعلم والساءل --------والمستمع والمحب لهم	1176	-9010803493063957398	312	436.0	246	1055	29.57345962524414	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0642	false	-8149669007654682946	132	251	685	1281	1546	300	واللين اخوه -------------------------هق عن الحسن مرسلا 7984------------------------------- العلم خير من العبا---------------------------------------دة وملاك الدين الورع ا-------بن عبد البر ع--------------ن ابي هريرة 7985 العلم خير من العبادة وملاك الدين ال------------------------------------------------------------------ورع والعالم م---------------------------------------------------ن يعمل بعلمه ابو الشيخ عن عبادة 7986 ال-----علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا العلم وكيف تصلون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الصلاة------------------------------------------------------------------------------- فانكم تسالون يوم القيام-----------------ة فر عن ابن عمر 7987 العلم علمان فعلم ف-----ي القلب فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك العلم النافع------- وعلم علي اللس--------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم------------------------------------------------------ ش والحكيم-------- عن الحسن------- مرسلا------------- خط---- عن جابر 7988 العلم------- في قريش والامانة في الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ------------------ابن جزء 7989 ال--------------علم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	642	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1177	true	-7046204243527708389	74	291	411	1555	1604	300	واللين اخوه لا ينفصل ولا يتصل الا به هب عن الحسن مرسلا ورواه ابو الشيخ عن انس واسناده ضعيف العلم خير من العبادة لانه اسها وعمادها لانها مع الجهل فاسدة وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي هريرة----- العلم خير من العمل لان العلم وظيفة القلب وهو اشرف الاعضاء والعمل وظيفة الجوارح الظاهرة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل ومن لا يعمل فهو والجاهل سواء بل الجاهل خير من----------ه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون ه-------------------------ذا العلم وكيف تصلون ه-------------------------ذه الصلوات فلا تاخذوا الا عمن يوثق به ولا تصلوا الا صلاة مستجمعة الاركان والشروط والاداب فانكم تسءلون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر----- العلم علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية فذلك هو ال---علم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرر الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم وهذا لا ينصرف اليه اسم العلماء الذين هم ورثة الانبياء ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا واسناده صحيح خط عنه عن جابر واسناده حسن العلم في قريش والامانة في الانصار الاوس والخزرج والمراد الامانة المالية والعلمية والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده اصلا طب عن عبد الله بن الحرث ابن جزء الزبيدي باسناد حسن العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	1177	-9010803493063957398	445	654.5	352	1217	36.56532287597656	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0643	false	-4371863731854294816	147	203	797	1081	1530	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة 8004 العمرة الي العمر--ة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 8005 الع------------مرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فر عن -	643	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	212	296	1058	1491	1509	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة ----باسناد ضعيف العمرتان يكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة اي اخبر بحصول شء يسره والمبشر له بذلك الملاءكة ولا يلزم سماعنا لهم هب عن ابي هريرة باسناد فيه مجهول العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فيه ان	1179	-9010803493063957398	240	364.5	192	437	54.91990661621094	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	221	264	1044	1284	1473	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء------------------------------------------------------- هق عن معاوية 8027 العين وكاء السه فمن نام فليتوضا حم ه عن علي 8028 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني------------------------------------------------------ حم طب عن ابن مسعود 8029 العي-------نان دليلان والاذنان قمعان------------------------------------ واللسان ترجمان	644	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1181	true	-854307121677694129	237	300	1172	1533	1533	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل كني بالعين عن اليقظة لان الناءم لا عين له تبصر هق عن معاوية باسناد ضعيف ووهم المءلف العي------------------------------نان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزينان والفرج يزني والعينان اصل زنا الفرج فانهما لها راءدان واليه داعيان حم طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العينان دليلان والاذنان فمعان اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان-	1181	-9010803493063957398	169	280.0	140	392	43.11224365234375	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0644	false	6785091076721114833	264	300	1284	1473	1473	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن-	644	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	46	21	238	1459	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن	1182	-9010803493063957398	189	361.0	154	217	87.09677124023438	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0645	false	-1921979119881073932	79	130	378	575	1440	300	او --روحة خ----ير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد-------- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس 8036------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت----------------- حم م ن عن ابي ايوب 8037------------------------------------------ غرة العرب كنانة	645	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	231	300	1169	1459	1459	300	او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس قال المءلف متواتر غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله حم م ن عن ابي ايوب وهو من افراد مسلم خلافا لما اقتضاه كلام العمدة غرة العرب كنانة-	1182	-9010803493063957398	187	299.0	137	291	64.26116943359375	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0645	false	-1921979119881073932	274	299	1315	1436	1440	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه---------------------------------------- ك عن ابن عمرو	645	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	70	102	340	501	1525	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه الماءد الذي تدور راسه من اضطراب السفينة ك عن ابن عمرو	1183	-9010803493063957398	121	230.0	96	161	75.15528106689453	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	33	125	159	643	1476	300	غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع--------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة 8043 غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم مالك حم د ن ه عن ابي سعيد 8044 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة الرافعي عن ابي سعيد 8045------------------------------------------------------------- غشيتكم السكرتان ح-----------------------ب العيش وح------ب ال------------------------جهل فعند ذلك لا-------------------------تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة------- كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار--------- حل عن عاءشة 8046 غشيتك--------------م الفتن------------------ كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة----------------- ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان	646	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	183	300	905	1525	1525	300	غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------غسل الاناء وطهارة الفناء بالكسر اي نظافته يورثان الغني الدنيوي والاخروي خط عن انس باسناد فيه مقال غشيتكم السكرتان اي قاربتا غشيانكم سكرة حب العيش و سكرة حب الجهل اي حب ما يءدي الي الجهل فعند ذلك اي عند اذ تغشاكم بالفعل لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة حالتءذ كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار في الفضل حل عن عاءشة وقال غريب اي وضعيف غشيتكم الفتن اي المحن والبلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة اي مقيم بجبل عال ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان-	1183	-9010803493063957398	348	528.5	284	716	48.60335159301758	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	129	274	663	1361	1476	300	ياكل من سيفه ك ع----------------------------ن ابي هريرة 8047------------ غضوا الابصار----------------------------------------------------------------------------------------------- واهجروا الدعار----------------------- واجتنبوا اعمال اهل النار---------------------------------- طب عن الحكم بن ---------------عمير 8048 غط فخذك فان-------- ا------------------------------------------------------------------------لفخذ عورة ك عن محمد بن عبد الله بن------------------- جحش 8049 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورت-------------------------------------------------ه حم ك عن ابن عباس 8050 غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لايمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر 8051 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لايحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م ه عن جابر 8052 غطوا حرمة عورته --------------فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله --------------الي كاش-----------------------------------------------------------------------ف عور-ة ك عن محمد بن عياض الزهري	646	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	19	185	95	891	1447	300	ياكل من سيفه اي مما يغنمه من قتال الكفار ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه غضوا الابصار اي احفظوا الاعين عن النظر الي ما لا يحل كامراة اجنبية فان النظر راءد الشهوة والشهوة راءد الزنا واهجروا الدعار اي الفساد والشر والخبث واجتنبوا اعمال اهل النار اي فانكم ان فعلتم ذلك دخلتم الجنة طب عن الحكم بن عمير الثمالي باسناد ضعيف غط فخذك يا معمر فان الفخذ بفتح فكسر عورة فيحرم نظر رجل الي عورة رجل وهي ما بين سرته وركبته ولو من محرم ك عن محمد بن عبد الله بن جحش الاسدي واسناده صح----يح غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته قاله وما قبله لما مر بمعمر او جرهد وهو كاشف فخذه حم ك عن ابن عباس ----------------------------قال ك صحيح ورد بضعفه غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوا حرمة عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله نظر رحمة وعطف الي كاشف عورة قاله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقة لم توار عورته ك عن محمد بن عياض الزهري	1184	-9010803493063957398	294	442.5	224	1153	25.498699188232422	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0646	false	-163054313670923555	236	300	1176	1476	1476	300	ويذكر اسم الل-ه فليفعل ----------فان الفويسق------------------------------------------------------------------ة تضرم علي اهل البيت بيتهم------------------------------------------------------------------------ م ه عن جابر 8052 غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف عورة ك عن محمد بن عياض الزهري 8053 غفار -غفر ال---------------------------------------------له لها--------------------------- واسل----------م سالمها الله-------------------------------------------------------------------------------------------- وعصية-------------------------------------------- عصت الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ت عن ابن عمر -----8054 غفر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل لرجل اماط غصن-	646	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1185	true	-3714457283004611654	6	175	29	888	1527	300	ويذكر الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة اي الفارة سماها فويسقة لوجود معني الفسق فيها وهو الخروج عن الطاعة تضرم علي اهل البيت بيتهم اي تحرقه سريعا وهو بضم المثناة الفوقية وسكون المعجمة واضرم النار اوقدها م ه عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله-------- غفار بكسر المعجمة وخفة الفاء منصرف باعتبار القبيلة غفر الله لها ذنب سرقة الحاج في الجاهلية واسلم بضم اللام سالمها الله بفتح اللام من المسالمة وترك الحرب اي صالحها لدخولها في الدين اختيارا وذا خبر اريد به الدعاء وعصية بمهملتين ومثناة تحتية مصغرا بطن من بني سليم عصت الله ورسوله بقتلهم القراء ببءر معونة ونقض العهد فلا يصح حمله علي الدعاء لكن فيه شكاية يستلزمها الدعاء عليهم حم ق ت عن ابن عمر بن الخطاب غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قوله ممن كان قبلكم حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا حم ت هق عن جابر ذكر الترمذي انه سءل عنه البخاري فقال حسن غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن	1185	-9010803493063957398	177	204.0	137	965	18.341968536376953	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0647	false	113955895201000701	16	80	77	382	1559	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي--------------------------------------------------------------- حم ت هق عن جابر 8056 غفر ا------------------------------------لله عز وجل لزيدبن عمرو ورحمه فانه مات علي دين ابراهيم-------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن------- سعيد بن المسيب مرسلا 8057 غفر----------------------------------------- لامراة------- مومسة------------------------------------------------------------ مرت بكلب علي راس ركي-------------------------------------- يلهث----------------------------- كاد يقتله العطش فن------زعت خفها فاوثق--------ته بخمار----------------------------ها فنزع-----ت له من الماء------ فغفر لها	647	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1185	true	-3714457283004611654	125	269	663	1370	1527	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قوله ممن كان قبلكم حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا حم ت هق عن جابر ذكر الترمذي انه سءل عنه البخاري فقال حسن غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجوية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا غفر بالبناء للمفعول بضبط المءلف اي غفر الله لامراة لم تسم مومسة بضم الميم الاولي وكسر الثانية اي فاجرة زانية من بني اسراءيل مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وشد التحتية بءر يلهث بمثلثة يخرج لسانه لشدة الظما كاد يقتله العطش لشدته فنزعت خفها فاوثقته اي شدته بخمارها بكسر المعجمة اي بغطاء راسها فنزعت جذبت له من الماء فسقته فغفر لها	1185	-9010803493063957398	226	307.0	175	707	31.966053009033203	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0647	false	113955895201000701	43	134	196	641	1559	300	عمرو ورحمه فانه مات علي دين ابراهيم -----------------------ابن سعد----------- عن سعيد بن المسيب مرسلا 8057 غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك خ عن ابي هريرة 8058 غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق-------------------------------------- والايمان والسكينة في اه---------------------ل الحجاز----------------------------------------------------- حم م عن جابر 8059 غن-------يمة مجالس الذكر الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن عمرو ---------------8060 غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال الاءمة المضلون حم عن ابي ذر 8061 غير الدجال	647	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	2	112	8	554	1561	300	نفيل ورحمه فانه مات علي دين ابراهيم الخليل وهذا خبرا ودعاء ابن سعد في الطبقات عن سعيد بن المسيب مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق كان ذلك في عهده ويكون حين يخرج الدجال والايمان والسكينة اي الطمانينة والسكون في اهل الحجاز لا يعارضه خبر الايمان يمان اذ ليس فيه النفي عن غيرهم حم م عن جابر بن عبد الله غنيمة مجالس الذكر لفظ رواية احمد اهل الذكر فسقط من قلم المءلف لفظ اهل الجنة اي غنيمة توصل للدرجات العلا في الجنة لما فيه من مزيد الثواب حم طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال -----------يعني اخاف علي امتي من غير الدجال	1186	-9010803493063957398	227	318.0	176	725	31.310344696044922	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	25	103	127	547	1498	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير --ريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة --------بن عامر------- 8063 غيرو-----ا الشيب--------------------------------- ولا تشبهوا باليهود-------------------------------------------- حم ن عن الزبير---------- ت عن ابي هريرة -----------------------------8064 غيروا الشيب-------- ولا تشبهوا باليهود و----النصاري-------------- حم حب عن ابي هريرة 8065 غيروا الشيب ولا تقربوه السواد	649	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	152	298	771	1552	1561	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل وهذا ضابط الغيرة التي يلام صاحبها والتي لا يلام فيها حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر باسناد صحيح غيروا ندبا الشيب بنحو حناء او كتم لا بسواد لحرمته ولا تشبهوا باليهود في ترك الخضاب فانهم لا يخضبون فخالفوهم ندبا حم ن عن الزبير بن العوام ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته تبعا للترمذي ورد غيروا الشيب اي لونه ولا تشبهوا باليهود و لا النصاري في عدم تغييره حم حب عن ابي هريرة----- غيروا الشيب ولا تقربوا السواد	1186	-9010803493063957398	386	526.5	311	798	48.37092590332031	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0649	false	-4369700952953867173	127	299	647	1494	1498	300	الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم--------- ه حب عن ابن عمر 8068------- الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة--------------------------------- حل عن انس--- 8069 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ----------------------------------ابي امامة ------8070 الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن الن-------جار-- فر عن ابن عباس 8071 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا-يصلي فيه ومصحف في بيت لا-يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن -----------------------------ابي هريرة ------8072 الغرفة------------ من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم -----------------------ولا وصم و-------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم---------- عن سهل بن سعد 8073 ---الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرف--------------ه يغفر الله له ما-تقدم من ذنبه ابن الن----------------------------------------------------------------جار عن ابن عباس	649	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	9	243	38	1202	1492	300	الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوه ه حب عن ابن عمر باسناد صحيح الغبار في سبيل الله------- اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن انس بن مالك الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب والديلمي عن ابي امامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعل-م العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار في تاريخ فر عن ابن عباس ا-----لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء والنادي مجتمع القوم فر وابن لال عن ابي هريرة وفيه مجهول الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء اي تصدع ولا كسر ولا وصم اي عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم في نوادره عن سهل بن سعد الساعدي الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلايا فجوزي بالغفران ابن النجار عن ابن عباس	1187	-9010803493063957398	794	1368.0	630	1177	67.45964050292969	153	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	0	54	0	275	1444	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها------------ كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه	650	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	245	300	1210	1492	1492	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت---- شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه-	1187	-9010803493063957398	269	515.0	217	287	93.72822570800781	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	111	207	558	1013	1444	300	وياسر الشريك------------------------ واجتنب الفساد في الارض--------------------------------------------- فان نومه ونبه-----------------ه اجر كله------------------------------------------------------------------------------------ واما من غزا فخرا و-رياء وسمعة---------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف---------------------------------------- حم د ن ك هب عن معاذ 8078 الغسل صاع والوضوء مد طس عن ابن عمر 8079 الغسل في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الايام واجب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فر عن ابي هريرة 8080 الغسل من الغسل والوضوء من الحمل الضياء عن ابي سعيد 8081 الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام---------------------------------- شعره وبشره------------------------------------ طب عن ابن عباس 8082 الغسل يوم الجمعة	650	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1188	true	-4387706068036190927	156	292	758	1401	1440	300	وياسر الشريك اي اخذ باليسر مع الرفيق واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو تخريب وقتل ونهب فان نومه ونبهه بفتح فسكون يقظته اجر كله اي ذو اجر والمراد ان من هذا شانه فجميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة جالبة للثواب واما من غزا فخر او رياء وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعونه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف اي الثواب ماخوذة من كفاف الشء وهو خياره حم د ن ك هب عن معاذ بن جبل قال ك صحيح الغسل يوم الجمعة سنة مءكدة لا واجب وهذا ما---- عليه الجمهور طب حل عن ابن مسعود الغس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام اي في كل سبعة ايام مرة يوم الجمعة شعره وبشره يعني كل مسلم يلزمه عقلا ان يفعل ذلك طب عن ابن عباس----- الغسل يوم الجمعة	1188	-9010803493063957398	241	321.0	188	770	31.298702239990234	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0650	false	-3023550138594432643	54	107	275	531	1444	300	فهو شهيد ومن قتل دون ا-------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي 8075--------- الغريق في سبيل الله شهيد-------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن عامر 8076 ال------غزو خير لوديك-------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي الدرداء 8077 الغزو غزوان--------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي	650	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1188	true	-4387706068036190927	0	124	0	592	1440	300	فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي في الدفع عنه فهو شهيد ومن قتل دون جاره اي المسلم المعصوم فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله فهو شهيد فهءلاء كلهم شهداء اي في حكم الاخرة لا الدنيا ابن عساكر عن علي امير المءمنين الغريق في سبيل الله شهيد اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد من شهداء الاخرة تخ عن عقبة بن عامر باسناد حسن الغزو خير لوديك يا من قلنا له الا تغزوا فقال غرست وديا اي نخلا صغارا واخاف ان تضيع فغزا فوجد وديه كاحسن ودي فر عن ابي الدرداء ال-----غزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لم يبتغه فاما من غزا ابتغاء وجه----ه تعالي	1188	-9010803493063957398	226	372.5	177	601	37.6039924621582	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	83	164	404	824	1512	300	الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع----------------- فانه الفقر الحاضر العسكري عن ابن عباس 8093 الغني الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي صلي الله عليه وسلم 1648 منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا العسكري في المواعظ عن ابن مسعود 8094 الغني الياس مما في ايدي الناس حل والقضاعي عن ابن مسعود 8095 الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة 8096 الغنم بركة---------------------------------------- ع عن البراء-------- 8097 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم	651	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1190	true	-8477528268743813373	255	300	1322	1571	1571	300	الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري في المواع------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ عن اب------ن عباس الغنم بركة اي زيادة في النمو والخير فيندب اقتناءها ع عن البراء باسناده صحيح الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم-	1190	-9010803493063957398	174	277.5	141	485	35.87628936767578	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	14	79	65	388	1512	300	الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو 8088 ---------------الغل------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري -----------------------في اماليه عن الحسن بن علي 8089 ---------الغلة بالضمان------------------------------- حم هق عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة 8090 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء ال--------------------------------------------------------------بقل ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن ابن مسعود ----------------8091 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع	651	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1190	true	-8477528268743813373	16	152	92	801	1571	300	الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن الغل بالكسر الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي امير المءمنين الغلة بالضمان هو كحديث الخراج بالضمان وقد مر حم هق عن عاءشة باسناد حسن الغناء بالكسر والمد اي التغني وزعم بعضهم ان المراد الغني بالقصر ضد الفقر ورد بان في رواية اخري لابن ابي الدنيا ما --يدل للاول ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل اي سبب النفاق ومنعه واسه واصله فيكره سماعه فان خاف الفتنة حرم ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن ابن مسعود وفي اسناده من لم يسم الغناء ينبت النفاق في القلب كما يثبت الماء الزرع	1190	-9010803493063957398	293	449.5	230	711	41.209564208984375	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0651	false	-4200629932351365095	164	201	824	1022	1512	300	القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه--------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة 8098 ال----------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضه------ا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط عن ابي هريرة------- 8099 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء---------------------------------------------------------------------- ت عن عامر بن مسعود	651	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1191	true	-5290708439108258304	0	97	0	512	1503	300	القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جوازا خط عن ابي هريرة موقوفا ومرفوعا ووقفه اصح الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء اي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة بجامع ان كلا منهما حصول نفع بلا تعب ت عن عامر بن مسعود	1191	-9010803493063957398	186	302.0	150	512	36.328125	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	2	115	10	571	1464	300	الغيلان------- سحرة الجن ------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا 1-------- حرف الفاء ---------------------------------------1 8108 فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي 8109 فاتحة الكتاب تجزي مالايجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء 8110 فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القران عبدبن حميد عن ابن عباس 8111 فاتحة الكتاب شفاء من السم------------------------------------------------- ص هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا 8112 فاتحة الكتاب شفاء -------------------------------------------------من كل-------------------------------------------------- داء هب عن عبد-الملك بن عمير مرسلا -------------------------8113 فاتحة الكتاب	652	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1192	true	8566939226151742408	103	204	540	1065	1552	300	الغيلان بالكسر سحرة الجن خلقها خلق الانسان ورجلاها رجلا حمار ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا هو الليثي حرف الفاء فاتحة الكتاب سميت به لافتتاح القران بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفاء من السم وانها لكذلك لمن تدبر وتفكر وجرب واخلص وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا----- فاتحة الكتاب هو القران يطلق علي الكل والكلي والمراد هنا الاول شفاء من كل داء من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا هو الكوفي راي عليا وسمع جريرا فاتحة الكتاب	1192	-9010803493063957398	235	179.5	183	837	28.07646369934082	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0652	false	7524186310956985511	161	211	786	1028	1464	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لاف-ارس بعد هذا ابد-------------------------------------------------------ا والروم ذات القرو--------ن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما-دام في العيش خير الحارث ع-------------------------------------------------------------ن ابن محيريز 8116 فاطمة احب الي منك وانت اعز الي منها قاله لعلي طس عن ابي هريرة 8117 فاطمة بضعة	652	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1193	true	8414844074591896715	50	112	273	581	1511	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا يريد ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها والروم ذات القرون جمع قرن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير يريد باصحابكم ان فيهم السلطنة والامارة علي العرب الحرث بن ابي اسامة عن ابن محيريز باسناد ضعيف فا------------------------------------------------------------طمة بضعة	1193	-9010803493063957398	159	273.5	126	368	43.206520080566406	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0653	false	-9090302434731159995	156	230	790	1182	1505	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- ق ت ه عن حذيفة 8125----- فتنة القبر في--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سءلتم عني-------- فلا تشك----------------------------------------------وا ك عن عاءشة 8126 فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان-------------- حم عن ابي هريرة 8127------- فجور المراة الفاجرة----------------------- كفجور الف---- فاج-------------------------------ر وبر المراة----------------------- كعمل سبعين صدي------------------------------------------------------قا ابو الشيخ عن ابن عمر 8128 فخذ المرء المسلم-------------------------- من عورت---------------------------------------ه طب عن جرهد 8129----- فراش للرجل وفراش لام-راته والثالث للضيف والرابع للشيطان	653	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1194	true	-1587701303804928935	131	285	651	1443	1523	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الحسنات يذهبن السيات ق ت ه عن حذيفة بن اليمان فتنة القبر في اي تكون في السءال عن نبوته فمن اجاب حين يسءل بانه عبد الله ورسوله وانه امن به نجا ومن تلعثم به عذب فاذا سءلتم عن في القبر فلا تشكوا اي لا تاتوا بالجواب علي الشك بل اجزموا لتنجوا ك عن عاءشة----- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان وقد مر تقريره حم عن ابي هريرة باسناد صحيح فجور المراة الفاجرة اي المنبعثة في المعاصي كفجور الف رجل فاجر في الاثم او في الفساد والاضرار وبر المراة اي عملها في وجوه الخير كعمل سبعين صديقا اي يضاعف لها ثواب عملها حتي يبلغ ثواب عمل سبعين صديقا ابو الشيخ عن ابن عمر----- فخذ المرء المسلم بزيادة المسلم تزيينا للفظ من عورته لان ما بين السرة والركبة عورة وهذا منه طب عن جرهد بضم الجيم فراش للرجل وفراش لامتراته والثالث للضيف والرابع للشيطان	1194	-9010803493063957398	369	563.0	297	802	46.00997543334961	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0653	false	-9090302434731159995	256	300	1294	1505	1505	300	وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اطبقه ---------------------------ثم اخذ------ بيدي----------------- فعرج---------------- بي------- الي السماء الدنيا---------------------------------------------- فلما جءنا السماء الدنيا --------------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا ا----------------------------------------------------------------فتح قال من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا جبريل ق------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد-	653	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1195	true	-5602390492059100496	144	233	724	1166	1499	300	والمراد ما فيها في صدري صبها فيه ثم اطبقه غطاه وجعله مطبقا وختم عليه ثم اخذ جبريل بيدي اي اقامني وانطلق فعرج بالفتح اي جبريل بي اي صعد الي السماء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا ويقال لها الرقيع فلما جءنا السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر تحقيقا للوقوع قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يفيد انه كان مغلفا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال ه------------------------------------ذا جبريل لم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد	1195	-9010803493063957398	165	178.0	131	478	34.518829345703125	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0654	false	-5276548553565332219	24	245	122	1200	1461	300	نظر قبل شماله بكي----------------------------- فقال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح ------------------------------------------قلت يا-جبريل من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ادم وه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما-قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادري-----س قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح----------------------------------------- فقلت------- من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا عيسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ابراهيم ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام------------------------------------------------------------------ ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي مررت علي موسي فق-----------------------------ال موسي صلي الله عليه وسلم 1648 ماذا فرض ربك علي امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	654	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	293	0	1499	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذ-------------------------ا ادم ابو البشر وه---------------ذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب ------------------قال هذ-------------------------ا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ع-----------------------------يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال ه--------------------------------------------------ذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض --------------حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي------------------------ ماذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	816	1249.5	653	1699	48.02825164794922	147	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	35	150	170	713	1461	300	فغشيها الوان لا-ادري ما-هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المس---------------------------------------------------------------------------------------ك ق عن ابي ذر 8131--- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري 8132----------------------------------------- فرخ---------------------------------------------- الزني لا-يدخل الجنة----------------------- عد عن ابي هريرة 8133 فرغ الي ابن ادم من اربع الخلق والخلق والرزق والاجل طس عن ابن مسعود 8134 فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس -----------من اجل--------ه ورزقه واثره ومضجع-----------------------------------------------------------------ه وشقي او سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي الدرداء 8135 ز فرغ الله---------------- الي كل عبد من خمس من عمله واجله ورزقه واثره ومضجعه طب عن ابي الدرداء 8136 ز فرغ الله من اربع من الخلق------------ والخلق------ والرزق والاجل	655	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	106	288	522	1450	1514	300	فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك فيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاء وان الجنة موجودة وغير ذلك ق عن ابي ذر الغفاري الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري بحاء مهملة مفتوحة الانصاري واسمه مالك بن عمرو فرخ بخاء معجمة بخط المءلف فما في نسخ بالجيم تصحيف الزنا لا يدخل الجنة اي مع السابقين الاولين عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف فرغ ا-----------------------------------------------------------------لله عز وجل الي كل عبد من خمس متعلق بفرغ من اجله اي عمره ورزقه واثره اي اثر مشيه في الارض ومضجعه اي سكوه وحركته وجمع بينهما ليشمل جمع احواله وشقي او سعيد فالسعادة والشقاوة من الكليات التي لا تقبل التغيير ومعني فرغ انتهي تقديره في الازل من تلك الامور الي تدبير العبد بابداءها حم طب عن ابي الدرداء باسناد صحيح فرغ بالبناء للمفعول الي ابن ادم -------------------------------------------------------------------------من اربع--- الخلق بسكون اللام والخلق بضمها والرزق والاجل	1197	-9010803493063957398	350	481.5	273	1069	32.74087905883789	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0655	false	872594528120228471	177	270	841	1302	1461	300	عن ابن عمرو 8138 فرق ما--------بيننا وبين المشركين العماءم--------- علي القلانس------------------------------------------------------------------------------------------ د ت عن ركانة 8139----------------------- ف----------------سطاط المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------يوم الملحمة--------------------- الكبري بارض يقال لها الغوطة ف----------------------------------------------يها مدينة يقال لها دمشق--- خير منازل المسلمين يومءذ-------------------- حم عن ابي الدرداء 8140 فصل مابين------------------------- الحلال والحرام ضرب الدف------------- والصوت في النكاح-------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب 8141 فصل ما-------------------------------------------------بين صيامنا وصيام اهل الكتاب----------------- اكلة السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م 4 عن عمرو بن العاص 8142 فصل ما-بين لذة المراة ولذة الرجل---------- كاثر المخيط ف--------------ي الطين الا ان الله يسترهن بالحياء-------------- طس عن ابن عمرو	655	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1198	true	1162485562288794106	5	225	25	1172	1568	300	عن ابن مسعود باسناد حسن فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم اي لبسها علي القلانس فالمسلمون يلبسون القلنسوة وفوقها العمامة اما لبس القلنسوة وحدها فزي المشركين فالعمامة سنة د ت عن ركانة بن عبد يزيد واسناده غير قوي فسطاط بضم الفاء وتكسر المسلمين المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية في السفر دون السرادق واخبية من نحو شعر والمراد هنا الاول يوم الملحمة هي الحرب ومحل القتال الكبري بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ اي يوم وقوع الملحمة حم عن ابي الدرداء باسناد حسن فصل بصاد مهملة ما بين النكاح الحلال والحرام ضرب الدف بالضم والفتح والصوت في النكاح المراد اعلان النكاح واضطراب الاصوات فيه والذكر في الناس حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب بحاء وطاء مهملتين ابن الحرث الجمحي قال ك صحيح واقروه فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اي فرق ما بينهما اكلة السحر قال النووي المشهور بفتح الهمزة وذلك لان الله اباح لنا الي الفجر ما حرم عليهم من نحو اكل وجماع بعد النوم فمخالفتنا اياهم تقع موقع الشكر لتلك النعمة التي خصصنا بها حم م 3 عن عمرو بن العاص----- فصل ما بين لذة المراة ولذة الرجل في الجماع كاثر المخيط بالكسر الابرة في الطين الا ان الله يسترهن بالحياء فهن يكتمن ذلك طس عن ابن عمرو	1198	-9010803493063957398	406	591.5	320	1152	35.24305725097656	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	93	132	486	687	1522	300	الجمعة---------- في رمضان كفضل رمضان علي الشهور-------------- فر عن جابر 8147 فض-----------ل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفض---------------ل الغازي علي القاعد--------------------------------------------------- حم عن حذيفة 8148 فض-------ل الشاب العابد الذي تعبد في---------------------------- صباه علي------------ الشيخ الذي تعبد------------------ بعدما	656	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1198	true	1162485562288794106	230	299	1198	1565	1568	300	الجمعة اي صلاتها في رمضان كفضل رمضان علي الشهور اي علي جميعها فر عن جابر باسناد فيه متهم فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة اي البعيدة عنه كفضل الغازي علي القاعد اضاف الفضل للدار والمراد اهلها علي حد واسال القرية حم عن حذيفة واسناده حسن فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بخط المءلف في حال صباه ومظنة صبونة علي الشيخ الذي تعبد بمثناة فوقية بخطه بعدما	1198	-9010803493063957398	179	271.0	142	367	48.773841857910156	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	207	274	1067	1407	1522	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب حل عن معاذ 8153 فصل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم------------------------------------------------------------------------ ان الله عز وجل وملاءكته واهل السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت--------- ليصلون علي معلم الناس الخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي امامة -----------------------8154 فضل العالم علي العابد------------------------------------------------ كفضلي علي امتي الحارث عن ابي سعيد --8155 فضل العالم علي	656	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1199	true	-542908125561873584	89	183	466	963	1535	300	-----------------------------------------------------------------------------فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم اي نسبة شرف العالم الي شرف العابد كنسبة شرف الرسول الي ادني شرف الصحابة ان الله عز وجل وملاءكته واهل السم-------------------------وات والارض حتي النملة في حجرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير الصلاة من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ولا رتبة فوق رتبة من يشتغل الملاءكة وجميع الخلق بالاستغفار والدعاء له ت عن ابي امامة وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب المراد بالفضل----- كثرة الثواب حل -عن معاذ بن جبل فضل العالم علي	1199	-9010803493063957398	204	321.0	160	605	33.71900939941406	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0657	false	4022788485183949004	2	175	9	887	1515	300	فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن علي ساءر خلقه----------------------------------------------------------------- ع في معجمه هب عن ابي هريرة----------- 8158 فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي الت----------------------------------------------------------------طوع ابو الشيخ عن علي-------- 8159 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس 8160 فضل الوقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------------ل الاخرة علي الد---------------------------------------------------------------------ني---------------------------------ا ابو الشيخ عن ا---------بن عمر 8161 فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 8162 ---------------------فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن--------------- ابيه 8163 فضل صلاة الجميع- علي صلاة الواحد- خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر----------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 8164 فضل صلاة الرجل------------- في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافل------------------------------------------------------ة طب عن صهيب ب----------ن النعمان ------8165 فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	657	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	11	287	49	1498	1562	300	فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن تعالي علي س-------------------اءر خلقه لان بلاغة البيان تعلو الي قدر علو المبين والكلام علي قدر المتكلم ع في معجمه هب عن ابي هريرة وفيه شهرين حوشب فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع اخذ بظاهره الحنفية ومذهب الشافعي ان المشي امامها افضل لدليل اخر ابو الشيخ عن علي واسناده ضعيف فضل ال-----------------------------------------------------------------------------وقت الاول علي الاخر اي فضل الصلاة في اول الوقت علي الصلاة في اخره كفضل الاخرة علي الدنيا وهذا نص صريح في ان الاخرة افضل من الدنيا وبه قال جمع فقول جمع الدنيا افضل لانها مزرعة الاخرة يرد بهذا ابو الشيخ والديلمي عن ابن عمر -------------باسناد ضعيف ---------------فضل الصلاة ف-ي المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة كما مر موضحا هب عن ابي الدرداء باسناد فيه شبه المجهول فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين درجة كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة من اوله والهاء من اخره وجر خمس بتقدير الباء واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة---- المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه حبيب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحدة خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قيل هم الحفظة وقيل غيرهم وايد بان الحفظة لا يفارقونه ق عن ابي هريرة----- فضل صلاة الرجل والمراة اولي في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان باسناد حسن فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	1200	-9010803493063957398	669	1077.0	532	1583	42.26152801513672	112	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	22	80	123	421	1522	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريش-------------ا اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا-----------------يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لاي--------لاف قريش--------------- تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	656	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	263	662	1337	1517	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لءلاف قريش السورة بكاملها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1201	-9010803493063957398	287	470.0	229	675	42.51852035522461	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0657	false	4022788485183949004	175	260	887	1309	1515	300	ابن المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود 8166 ز فضل عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ماسواها من الارض وفضل الثريد علي ساءر الطعام ابو نعيم في فضاءل الصحابة عن عاءشة 8167 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء 8168 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله ------------------طب عن ابي الدرداء 8169 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل قراءة القران نظرا ع----------لي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة ابو عبيد في ف-------ضاءله---------- عن بعض الصحابة	657	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	0	133	0	662	1517	300	ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناد-ه صحيح فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله اي المقيم في وطنه طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل حلمة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق المراد بحملته حفظته العاملون بامره ونهيه لا من يقرءه وهو يلعنه فر عن ابن عباس وفيه كذاب فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعامهم وركب من خبز ولحم ومرق ولا نظير له في الاطعمة ه ع عن انس بن مالك فضل قراءة القران نظرا في المصحف علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة ابو عبيد الهروي في فضاءله اي القران عن بعض الصحابة	1201	-9010803493063957398	217	357.0	172	848	25.589622497558594	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0656	false	3435107198392985672	0	21	0	118	1522	300	لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------ والحجابة------ والسقاية------------------- طس عن الزبير بن العوام	656	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	20	54	112	301	1581	300	لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يصح ان يليها الاقرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام	1202	-9010803493063957398	116	188.0	95	190	61.05263137817383	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	4	49	22	255	1525	300	واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء 8172---------- فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما-يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	658	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	209	257	1126	1367	1581	300	-----------------طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1202	-9010803493063957398	199	363.0	159	258	77.13178253173828	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	203	253	1050	1296	1525	300	فضلنا-------------- علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الايات------- من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي------------------- حم م ن عن حذيفة 8180----- فضوح الدنيا	658	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	247	300	1260	1525	1525	300	فضلنا اراد هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت ه-------------------------ذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي كما مر بيانه مرارا حم م ن عن حذيفة بن اليمان فضوح الدنيا-	1203	-9010803493063957398	216	369.5	173	291	74.226806640625	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0658	false	-5841588567771817518	256	300	1309	1525	1525	300	الاخرة طب عن ا------------------لفضل 8181 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي هق ---------عن عطاء مرسلا --------------------8182 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د هق عن ابي هريرة-	658	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	26	117	132	590	1547	300	الموقف طب عن الفضل بن عباس وهذا حديث منكر فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف معناه ان الخطا موضوع عن الناس فيما طريقه الاجتهاد فلو اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد ثلاثين فاتموا ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون فصومهم وفطرهم ماض وكذا لو خطءا يوم عرفة اجزا ولا قضاء د هق عن ابي هريرة	1204	-9010803493063957398	198	329.5	155	458	43.231441497802734	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	1	77	5	381	1452	300	فعل المعروف يقي مصارع السوء ------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد 8184-- فقدت--------------------- ام----------------------------------ة من بني اسراءيل لا-يدري ما-----------------فعلت واني لا-اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء--------- شربت----------------------------------- حم ق عن ابي هريرة 8185 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي سعيد 8186-------------- فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عباس 8187------------------- فكرة ساعة	659	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	119	293	603	1518	1547	300	فعل المعروف يقي مصارع السوء المعروف هنا يعود الي مكارم الاخلاق مع الخلق والمواساة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد الخدري فقدت بضم الفاء وكسر القاف امة بالرفع ناءب الفاعل جماعة او طاءفة من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت لنه حلال لهم كلحمها وذلك يدل للمسخ حم ق عن ابي هريرة----- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وفي رواية باربعين خريفا وفي رواية بسبعين وذلك مختلف باختلاف احوال الناس ت عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد لن الشيطان كلما فتح للناس بابا من الاهواء والشهوات بين الفقيه مكايدة فيسد ذلك الباب ويرده خاسءا والعابد ربما اشتغل بالتعبد وهو في حباءل الشيطان ولا يدري ت ه عن ابن عباس قال ت غريب وغيره لا يصح فكرة ساعة	1204	-9010803493063957398	357	540.5	283	920	38.80434799194336	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	82	164	403	797	1452	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة 8188------------------- فكوا العاني----------------------------------------------------------------------- واجيبوا الداعي-------------------------------- واطعموا الجاءع------------------------- وعودوا المريض------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي موسي 8189--- فلق البحر لبني اسراءيل----------------------------------- يوم عاشوراء--------------------------------------------------------------- ع وابن مردويه عن انس 8190 -------فمن اعدي الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق د عن ابي هريرة 8191 فناء امتي بالطعن والطاعون----------------------------------- وخز اعداءكم من الجن وفي كل--------- شهادة--------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي موس--------ي طس عن ابن عمر 8192 فوا لهم ونستعي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليهم حم عن حذيفة 8193 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا بكرا تعضها وتعضك طب---------------------------------------------------------------------------- عن كعب بن عجرة	659	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1205	true	-2794496750689681543	34	292	170	1492	1538	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة باسناد واه بل قيل موضوع فكوا العاني بمهملة ونون اي اعتقوا الاسير من ايدي العدو بمال او غيره فانه فرض كفاية واجيبوا الداعي الي نحو وليمة او اعانة او شفاعة واطعموا الجاءع ندبا بل يجب ان كان مضطرا وعودوا المريض ندبا ان كان مسلما والا فجواز اذا كان نحو قريب او جار او رجي اسلامه حم خ عن ابي موسي الاشعري فلق البحر لبني اسراءيل فدخلوا فيه لما اتبعهم فرعون وجنوده يوم عاشوراء بالمد عاشر المحرم فمن ثم صاموه شكرا علي نجاتهم وهلاك عدوهم فيه ع وابن مردوية عن انس وفيه ضعيفان فمن اعدي الاول قلاله لمن احتج للعدوي باعداء البعير الاجرب للابل وهو من الاجوبة المسكتة اذ لو جلبت الا دواء بعضها بعضا لزم فقد الدواء الاول لفقد الجالب ق د عن ابي هريرة----- فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا الطعن عرفناه فما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن وفي كل بالتنوين شهادة معناه الطلب اي الدعاء بدليل خبر اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون حم طب عن ابي موسي الاشعري طس عن ابن عمر بن الخطاب وبعض اسانيده صحيح فهلا تزوجت جارية بكرا يا جابر الذي اخبر بانه تزوج ثيبا تلاعبها وتلاعبك اللعب معروف وقيل من اللعاب وهو الريق ويءيد الاول قوله وتضاحكها وتضاحكك وذلك ينشا عنه الالفة التامة وافاد ندب تزوج البكر والملاعبة حم قد د ن ه عن جابر قال قال لي المصطفي اتزوجت بعد ابيك قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا فذكره فهلا بكرا نعضها ونعضك فيدوم بذلك الاءتلاف والتوافق ويبعد وقوع الطلاق الذي هو ابغض الحلال الي الله طب عن كعب بن عجرة	1205	-9010803493063957398	332	409.0	257	1327	25.01883888244629	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0659	false	947284715216379147	236	300	1156	1452	1452	300	عن حذيفة -----8198 في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا-يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------ة ش حم ك هق عن ابي ذر 8199 في ال--------ابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يزيد بن عبدا-لله المزني-	659	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	33	147	185	739	1458	300	عن حذيفة بن اليمان في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير--------- او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم الا اية ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهية اذا تمت ابله ماءة نحر بكر الصنمة وهو الفرع وفعل في صدر الاسلام ثم نسخ طب عن يزيد بن عبد الله المزني	1206	-9010803493063957398	273	475.5	213	563	48.490230560302734	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	0	136	0	654	1479	300	عن ابيه 8200 في --------الاسنان خمس خمس من ال-----------------------------------------------ابل د ن عن ابن عمرو 8201 في---- الاصابع عشر عشر ح----------------------------------------------------------------------------م د ن عن ابن عمرو 8202 في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لايرجع ومخرجه من الظن ان لايحقق ومخرجه من الحسد ان لايبغي طب عن ابي هريرة 8203 في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 تجزي عنك حم د حب عن بريدة 8204 في الانف الدية اذا --------------------------------------------------استوفي--------------------- جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي ----------------------------المنقلة خمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من- هنالك عشر--------- هق عن عمر	660	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	147	277	739	1340	1458	300	عن ابيه واسناده صحيح في الاسنان خمس خمس من الابل اي الواجب لمن قلع له ذلك في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في الاصابع عشر عشر اي في كل اصبع عشر من الابل وهذا يدل علي ان المدار هنا علي الاسم دون المنفعة حم د ن عن ابن عمرو واسناده حسن في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانف الدية اذا استوعي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة الي الجوف وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل هق عن عمر	1206	-9010803493063957398	294	504.0	227	924	31.81818199157715	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	65	234	308	1158	1479	300	النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 تجزي عنك----------------------------------------------------------------------- حم د حب عن بريدة -------8204 في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من هنالك عشر هق عن عمر 8205 في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس ابو عمرو والنوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا 8206 ف----------------ي التلبينة شفاء من كل داء الحارث ----------------------عن انس--- 8207 في الجمعة------------ ساعة لايوافق--------------------------ها عبد----- يستغفر الله الا غفر له --------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة 8208 في------------------------------------------------------------- الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يدعي الريان يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لايظما ابدا ت ه عن سهل بن سعد 8209 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا-يدخله الا الصاءمون	660	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	15	298	74	1520	1530	300	النخاع- في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء------------------------ عنك وخصت الضحي بذلك لتمضحها للشكر لانها لم تشرع جابرة لغيرها بخلاف الرواتب حم د حب عن بريدة واسناده حسن في الانسان ثلاث-------------------ة من الخصال الطيرة بكسر ففتح التشاءم بالشء يعني قلما يخلوا الانسان منها والظن اي الشك العارض والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي لوجهه حسن الظن بربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ويحكم به ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود والمءمنون متفاوتون في احوالهم فمنهم الضعيف ايمانه والقوي فوصف لكل ما يليق به طب عن ابي هريرة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمرو -النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا ولا يصح في البطيخ شء في التلبينة شفاء من كل داء كما مر توجيهه الحرث بن اسامة عن انس بن مالك في الجمعة اي في يومها ساعة اي لحظة لطيفة لا يوافقها لا يصادفها عبد مسلم يستغفر الله الا غفر له وفيها اكثر من اربعين قولا ارجحها انها ما بين قعود الامام علي المنبر الي انقضاء الصلاة ابن السني عن ابي هريرة ورواه مسلم بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم الي اخره بنحوه في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام في رواية خمسماءة وفي اخري اكثر واقل ولا تعارض لاختلاف السير في السرعة والبطء والبين ذكر تقريبا للافهام ت عن ابي هريرة وقال حسن في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	1207	-9010803493063957398	466	306.0	370	1784	26.121076583862305	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0660	false	1828346481625943119	199	300	983	1479	1479	300	في الجنة باب يدعي الريا--------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا-يظما ابدا------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن سهل بن سعد 8209 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لايدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد 8210 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما-يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن--------------------------------- حم م ت عن ابي موسي 8211 في الجنة ماءة درجة ما-بين كل درجتين كما بين السماء والارض----------------------------------------- والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الحنة الاربعة ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش-------------- فاذا سالتم الله------ فسلوه الفردوس-------------------- ش حم ت ك عن عبادة-	660	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1208	true	4650294377120655768	12	157	54	781	1482	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب الحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا لم يقل باب الري لءلا يدل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله ت ه عنه في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهن فالطواف هنا كناية عنه حم م ت عن ابي موسي----- في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض هذا التفاوت يجوز كونه صوريا وكونه معنويا والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تتفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل فهي اربعة باختلاف الانواع لا باعتبار تعدد الانهار ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانه افضلها واعلاها ش حم ت ك عن عبادة	1208	-9010803493063957398	384	632.5	307	832	46.153846740722656	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	82	227	372	1124	1454	300	الج-نة ابن ابي عاصم في----- الجهاد عن عريب ------------------------المليكي 8218 ف-----------------------------ي الذباب احد جناحيه داء وفي------------------------------------- الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء------------------- فارسب-------وه فيذهب شفاءه بداءه اب------------------------------------------------ن النجار ع------------------------ن علي 8219 في الركاز الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود ------8220 في الركاز----------------- العشر ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر 8221 في -----السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص-----يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر----------------------------------------------------- طب وابن عساكر ---------عن ام سلمة 8222 في -------السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ 8223 في-- السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر------------------------------------- ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الرب	661	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	15	295	66	1532	1553	300	الجهاد ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد عن عريب بفتح المهملة وكسر الراء المليكي بضم ففتح بضبط المءلف واسناده ضعيف في الذباب احد جناحيه قيل هو الايسر داء اي سم كما ورد في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اغمسوه فيذهب شفاءه بداءه فيه ان الماء القليل لا ينجس بما لا نفس له ساءلة ابن النجار عن علي ورواه احمد وغيره عن ابي سعيد في الركار الذي هو من دفين الجاهلية في الارض الخمس لا نصف عشره لسهولة اخذه ولانه مال كافر فنزل منزلة المغانم فله اربعة اخماسه ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود باسناد حسن في الركاز بكسر الراء مخففا العشر مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقد لا الحول ولم يخصه غيره بالنقد ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر والديلمي عن ام سلمة باسناد صحيح في السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبا ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلوا لبصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب	1209	-9010803493063957398	692	1130.0	555	1466	47.20327377319336	119	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0661	false	-3197543159707036740	227	299	1124	1450	1454	300	ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في----- الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس------- 8224 في الضبع ك-----------------------------------------------------------------------------------------بش ه عن جابر ----8225 في الضبع كبش وفي الظبي---------- شاة وف------------------------------------------------ي الارنب عناق وف-----------------------------------ي اليربوع --------------------------------------------------------------------------------------جفرة هق عن جابر------------ عد هق عن عمر 8226 ف-----------------ي العسل في كل عشرة ازق زق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عمر 8227 في----- الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما- واميطوا عنه الاذي-------------- ن عن سلمان بن عامر	661	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	0	179	0	847	1433	300	ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جدا وهذا خرجه الدارقطني في سننه مع بعض مخالفة في الترتيب ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس باسناد ضعيف في الضبع اذا صاده محرم كبش هو فحل الضان في اي سن كان والانثي نعجة وواجب الضبع عند الجمهور نعجة لا كبش ه عن جابر حديث جيد في الضبع كبش وفي الظبي اي الغزال شاة واحدة من الغنم تتناول الذكر والانثي من ضان ومعز وفي الارنب عناق انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة وفي اليربوع جفرة انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظما هق عن جابر بن عبد الله عد هق عن عمر بن الخطاب ورواته ثقات في العسل في كل عشرة ازق زق وبه اخذ ابو حنيفة واحمد والشافعي في القديم فاوجبوا فيه العشر وفي الجديد لا زكاة فيه وهو مذهب مالك ت ه عن ابن عمر حديث منكر في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دماص واميطوا عنه الاذي طاهرا او نجسا ن عن سلمان بن عامر	1210	-9010803493063957398	298	436.0	227	847	35.18299865722656	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	0	69	0	340	1431	300	في الكبد الحارة اجر---------------------------------------------------- هب عن سراقة------ بن مالك 8229 في----------- اللبن صدقة----------------------------- الروياني عن ---------ابي ذر 8230 في-------------------------------- اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو 8231 في---- المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا-------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا-يحقق ومخرجه من الحسد ان لا-يبغي -------------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	662	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	180	299	853	1431	1433	300	في الكبد الحارة اجر اي في سقي كل ذي روح من الحيوان ثواب والمراد المحترم هب عن سراقة بالضم بن مالك بن جشعم المدلجي في اللبن صدقة اي زكاة ولم ار من اخذ بقضيته الروياني في مسنده عن ابي ذر ورواه عنه الديلمي وغيره واسناده ضعيف في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو بن العاص في المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود كما مر ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	1210	-9010803493063957398	313	512.0	247	578	54.15224838256836	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	71	98	348	472	1431	300	المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان------- البزار---------- عن جابر 8233------------ في المواضح ------------------------------------------------------------خمس خمس من الابل---------------------------------------------------- حم 4 عن ابن عمرو	662	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1211	true	3354402707368025780	0	55	0	265	1507	300	المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقد مر البزار والطبراني عن جابر باسناد فيه مجهول في المواضح جمع موضحة وهي التي ترفع اللحم عن العظم وتوضحه اي تظهر بياضه خمس خمس من الابل ان كان في راس او وجه والا ففيها الحكومة عند الشافعي حم 4 عن ابن عمرو	1211	-9010803493063957398	120	190.0	93	265	45.28302001953125	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	113	153	546	741	1431	300	في امتي خسف ومسخ وقذف----------------------- ك عن ابن ------------------عمرو 8236 في امتي قوم يقرءون القران ينثرونه نثر الدقل ع عن حذيفة 8237 في امتي كذابون ودجالون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي---------------------- حم طب والضياء	662	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1211	true	3354402707368025780	224	300	1116	1507	1507	300	في امتي خسف ومسخ وقذف بالحجارة من جهة السماء ك عن ابن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم في امتي اي سيظهر فيهم---------------------------------------------- كذابون ودجالون اي مكارون ملبسون يزعمون النبوة من الدجل وهو التلبيس وافردهم عما قبلهم باعتبار ما قام بهم من المبالغة في الزيادة فيه تنبيها علي انهم بلغوا النهاية التي ليس وراءها غاية في هذا المبلغ سبعة وعشرون منهم اربع نسوة وان- خاتم النبيين لا نبي بعدي وعيسي انما ينزل بشرعه حم طب والضياء-	1211	-9010803493063957398	128	178.5	100	439	29.157175064086914	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0662	false	3782032016678051657	153	300	741	1431	1431	300	عن حذيفة 8238 في ------------------بيض النعام يصيبه المحرم--------- ثمن-----------------------------------------------------ه ه عن ابي هريرة 8239 في-------------- بيضة نعا--------------م صيام يوم او اطعام مسكين------------- هق عن ابي هريرة 8240 ----------------في ثقيف---------- كذاب--------------------------------------------- ومبير------------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر---------- طب عن سلامة بنت الحر 8241 -------------------في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة و---------------------------------------------------------------في اربعين من البقر مسنة------------------------------------------------- ت ه عن ابن مسعود 8242------ في جهن-م واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب--------------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبا---------------------------------ر ك عن ابي موسي 8243--------------------------- في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت-	662	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	0	260	0	1261	1467	300	عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح في بيض النعام يصيبه المحرم اي يتلفه ثمنه اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر بيض غيره ه عن ابي هريرة ورواه عنه الطبراني في بيضة نعام يتلفها المحرم صيام يوم او اطعام مسكين مدين من طعام هق عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر في ثقيف اسم قبيلة كذاب قيل هو المختار بن عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير اي مهلك وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قتل ماءة وعشرين الفا صبرا ت عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سلامة بنت الحر باسناد ضعيف ووهم المءلف في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة التبيع ماله عام كامل سمي به لانه يتع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي مالها عامان سميت به لتمام اسنانها ت ه عن ابن مسعود باسناد حسن في جهنمم واد وفي الوادي بءر يقال له- هبهب سمي به للمعانه لشدة اضطراب النار فيه او لسرعة ايقاد ناره حق علي الله ان يسكنها كل جبار اي كافر متمرد علي الله عات متكبر ك عن ابي موسي الاشعري قال ك صحيح ورده العراقي في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان- كانت	1212	-9010803493063957398	650	1077.0	509	1263	51.46476745605469	130	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	65	118	306	573	1406	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل خمسين حقة	682	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	268	972	1296	1467	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	189	300.0	150	389	48.586116790771484	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	196	241	1013	1231	1509	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعا--------------------------------------------------------------ن----------------------------------------- بالسوية -----------ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار--------------------------------------- من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المصدق------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 4 ك عن ابن عمر 8244----- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون	663	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	201	300	1072	1581	1581	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان اي مهما كان من خليطين اي مخلوطين او خالطين فانهما اي الخليطين بالمعني الثاني او ماليكهما بالمعني الاول بالسوية اي بالنسبة ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين المعيبة بما ترد به في البيع من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها حم 4 ك عن ابن عمر بن الخطاب في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون-	1213	-9010803493063957398	213	344.0	169	510	41.764705657958984	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	37	192	182	990	1509	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ا------ربع حقاق او خمس بنات لبون اي السيين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم----------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كا-نت الغنم اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	663	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	163	0	855	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	769	1464.5	622	884	86.99095153808594	140	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0663	false	-7703835873556729640	241	300	1231	1509	1509	300	بني مخاض ذكر د عن ابن مسعود 8245 ز في ساءمة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها د عن ابي هريرة 8246 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحا--------------------رث عن عمر 8247----- في عجوة العالية------------------------------------------------------- اول البكرة---------- علي ريق النفس--------------------- شفاء من كل سحر او سم----------------------------------------- حم عن عاءشة 8248 في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي-	663	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	0	75	0	361	1444	300	بني مخاض ذكره ع-ن ابن مسعود----------------------------------------------------------------------- في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الله اعلم بمراد نبيه الحرث عن عمر بن الخطاب في عجوة العالية وهي بساتين في قري في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجدا اول البكرة بضم فسكون علي ريق النفس اي بزاق الانسان نفسه شفاء من كل سحر او سم لخاصيه فيه او لدعاء النبي له او لغير ذلك حم عن عاءشة----- في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي	1214	-9010803493063957398	192	289.0	151	438	43.83561706542969	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0664	false	2384391135742660913	0	62	0	269	1396	300	فر عن عمران بن حصين 8249 في -كل اشارة في الصلاة عشر حسنات------------------------------------------------------- المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر 8250 في-------------------------------------------------- كل ذات كبد حري----------------------- اجر-------------------------------------------- حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو 8251 في كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعة تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين------------------------------------------------ طب عن ام سلمة 8252 في كل ركعتين	664	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	89	228	423	1078	1444	300	فر عن عمران بن حصين مصغرا في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر الجهني ورواه الطبراني بنحوه واسناده حسن في كل اي في ارواه كل ذات كبد بفتح فكسر حرا فعلي من الحر اجر عام مخصوص بحيوان محترم وهو ما لم يءمر بقتله حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو ورواه الشيخان عن ابي هريرة في كل ركعتين تسليمة بعد التشهد لمن شاء وذلك في النفل ه عن ابي سعيد الخدري في كل ركعتين التحية فيه حجة لاحمد في وجوب التشهد الاول كالاخير م عن عاءشة في كل ركعة تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين وهم القاءمون بما عليهم من حقوق الله وحقوق عباده طب عن ام سلمة----- في كل قرن من	1214	-9010803493063957398	231	372.5	175	660	35.0	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0664	false	2384391135742660913	160	194	700	858	1396	300	في كل قرن من امتي ساب--------------------قون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن انس-------- 8257 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------- هب عن كثير بن مرة الخ------ضرمي------- مرسلا -----8258 في ليلة النصف	664	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	224	300	1065	1444	1444	300	في كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يدفع البلاء عن وجه الارض ويرزقون لان النبوة ختمت ولم يبق الا الولاية فكان من الصحب من المقربين قليل ومن بعدهم في كل قرن قليل الحكيم عن انس واسناده ضعيف في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا هو الحمصي في ليلة النصف-	1214	-9010803493063957398	146	233.0	113	380	38.421051025390625	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0664	false	2384391135742660913	194	217	858	969	1396	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة---------------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	664	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1215	true	-2356522231921879196	0	44	0	224	1506	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي الله قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1215	-9010803493063957398	109	176.0	86	224	48.66071319580078	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0666	false	649496905734437256	124	222	556	1075	1457	300	الفاجر الراجي لرحمة الله تعالي اقرب منها من العابد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنط الحكيم --------والشيرازي في الالقاب عن ابن م-------سعود 8269 الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف-------------------------------------------- حم وعبد بن حميد عن جابر 8270 الفار من الطاعون كالفار من الزحف---------------------------------------------------------------- ومن صبر فيه كان له اجر شهيد---------------------------------------- حم عن جابر 8271 ال-------------------فال مرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والعطاس شاهد -----------------------------------------عدل الحكيم عن---------- الرويهب 8272------------------------------------ الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها -------------------------------------الرافعي عن انس--- 8273 الفجر فجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق---------------- فانه يحل الصلاة------------------- ويحرم الطعام	666	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	0	280	0	1456	1552	300	الفاجر الراجي لرحمة الله تعالي اقرب منها من العابد المقنط اي الايس من الرحمة لان الفاجر الراجي لعلمه بالله قريب من الرحمة فقربه الله والعابد المقنط جاهل به وبجهله بعد منها الحكيم الترمذي والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود باسناد ضعيف الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم الفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع بها الطاعون والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب لكن محل النهي حيث قصد الفرار حم وعبد بن حميد عن جابر----- الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من التوغل في الاسباب بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لما في الثبات من الرضا والوقوف مع القدر حم عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف الفال مرسل اي الفال الحسن مرسل من قبل الله يستقبلك به كالبشير لك فاذا تفاءلت فقد احسنت الظن به والله عند ظن عبده به والعطاس شاهد عدل اي دلالة صادقة علي صدق الحديث الذي قارنه الحكيم في نوادره عن الرويهب تصغير راهب السلمي باسناد فيه مجهول وبقية الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها وهي نوعان فتنة الشبهات وفتنة الشهوات الرافعي عن انس بن مالك الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وهو الفجر الصادق وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام والشراب للصاءم وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن عباس قال ك علي شرطهما الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق اي نواحي السماء فانه يحل الصلاة لدخول وقت الصبح به ويحرم الطعام	1216	-9010803493063957398	485	683.5	389	1461	33.196441650390625	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	64	191	314	927	1478	300	الفضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك---------------------------------------------------------------------- هناد ---------عن عطاء مرسلا 8283 ز الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ه عن ابي هريرة 8284 الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس--------------------------- ت عن عاءشة -----8285 ز الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار وحلق الشارب ن عن ابي هريرة 8286 الفطرة علي كل مسلم------------------------ خط عن ابن مسعود 8287 ز الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة ن عن ابن عمر 8288 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب----------------------------------------------------------------------------------- عن شداد-بن اوس طب عن سعيد بن مسعود 8289 الف-------قر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ا------------------------------------------------بن عساكر عن عمر 8290 ال-------فقر شين عند الناس وزين عند الله ------يوم القيامة	667	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	151	293	789	1495	1536	300	الفضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك المراد بالفضل الفضل الكامل وانما يعين علي ذلك ان يلاحظ بعمله وجه الله هناد بن السري عن عطاء مرسلا------- الفطر ي-------------------------------------------------------وم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس هبه صادف الصحة اولا كما مر ت عن عاءشة باسناد صحيح الفطرة واجبة ----------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم وعليه الاجماع الا من شذ خط عن ابن مسعود باسناد صحيح الف-------------------------------------------------------قر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرص لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور شخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منهازين طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود باسناد ضعيف الفقر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ابن عساكر عن عمر باسناد ضعيف الفقر شين عند الناس وزين عند الله تعالي يوم القيامة	1217	-9010803493063957398	369	578.5	287	905	40.77347946166992	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0667	false	4285134842074958910	205	300	995	1478	1478	300	الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فاحذروهم-------------------------------------------------------------------- العسكري----------- عن علي------ 8293 الفلق جب في جهنم مغطي رواه----------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير عن ابي هريرة 8294 الفلق----------- سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ا----------------بن مردويه عن ابن عمرو 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرف القاف 1 8295 قابلوا النعال ------------------------------------------------------------------------ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاء-------في وما له--------------------------- غيره 8296 قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق د عن ابي هريرة 8297 قاتل الله اليهود ان الله عز وجل-	667	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1218	true	4562663709120556305	17	208	85	1054	1520	300	الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ-------------------------لك فاحذروهم فان ضررهم علي الدين والمسلمين اعظم من ضرر الكافرين والجاهلين كما مر العسكري في الامثال عن علي باسناد حسن الفقه يمان والحكمة يمانية اي منسوبة الي اليمن والالف فيه عوض عن ياء النسبة علي غير قياس قيل معني يمان انه مكي ابن منيع عن ابي مسعود البدري الفلق بالتحريك سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه اي من شدة عذابه ابن مردوية عن ابن عمرو قال سالت رسول الله عن قول الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق فذكره الفلق جب اي بءر في جهنم مغطي اي عليه غطاء اذا كشف عنه خرج منه نار تصيح جهنم من شدة حرما يخرج منه كذا في حديث ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة ورواه الديلمي عن ابن عمرو واسناده ضعيف حرف القاف------- قابلوا النعال اي اعملوا لها قبالين وقيل المراد ان يضع احدي نعليه علي الاخري في المسجد ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي الثقفي وما-له غيره كما قال ابن عبد البر وغيره----- قاتل الله اليهود قتلهم او لعنهم او عاداهم فاخرج في صورة المغالبة------------------ ان الله عز وجل	1218	-9010803493063957398	336	491.0	269	1025	32.780487060546875	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0668	false	-2917749004405273650	14	253	68	1212	1429	300	ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر 8298 قاتل الله قوما يصورون ما-لا يخلقون-------------------------------------------- الطيالسي والضياء عن اسامة 8299 ق--اتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة----------------------------------------------------------------- حم طب عن مخارق 8300 قاتل عما--------ر وسال------به في النار طب عن-------------------------------- عمرو بن العاص وعن ابنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8301 قاتلهم حتي يشهدوا ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله م عن ابي هريرة 8302 قا-----------------رء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود ال----------------وجوه هب فر عن ابن عباس 8303 قار--------------------------ء الحديد واذا وقعت---------------- والرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الف------------------------------------------------------------ردوس هب فر عن فاطمة 8304 قار-----------------------------ء الهاكم التكاثر يدعي ف------------------ي الملكوت مءدي الشكر فر ع----------ن اسماء بنت عميس 8305 قارء سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب فر عن ابن عباس 8306 قارب-----------------------------------------------------------وا وسددوا--------------------------- ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ح--------------------------------------------------م م ت عن ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 8307 ز قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة 8308 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا	668	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	27	300	147	1516	1516	300	د عن ابي هريرة ق---------------------اتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها الطيالسي والضياء عن اسامة بن زيد قاتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة اي يجوز لك ذلك فان فعلته فقتلت كنت شهيدا في حكم الاخرة لا الدنيا حم طب عن مخارق ق-----اتل عمار بن ياسر وسالبه ثيابه في النار قتلته طاءفة معاوية في وقعة صفين طب عن عمرو بن العاص وعن ابنه عبد الله قارء سورة الكهف تدعي اي تسمي في التوراة الحاءلة لانها تحول بين قارءها وبين النار فتمنعه من دخولها وتخلصه من الزبانية هب فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ثم قال البيهقي هو منكر قارء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة فانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ابن عباس ثم قال مخرجه البيهقي حديث منكر قارء الحديد واذا وقعت الواقعة الواقعة والرحم-------------------------ن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس اي محكوم له بانه سيسكنها مفروغ من ذلك مشهور ومقطوع به عندهم هب فر عن فاطمة الزهراء قال البيهقي وهو حديث منكر قارء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر عن اسماء بنت عميس -----------------------------------------------------------------واسناده ضعيف----------------- قاربوا اقصدوا اقرب الامور فيما تعبدتم به ولا تغلوا فيه ولا تقصروا وسددوا اي اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ولذلك سال بعض اكابر الصحب ان لا يزال محموما فاجيب حم م ت عن ابي هريرة قال لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا-	1219	-9010803493063957398	601	722.5	474	1842	32.62757873535156	107	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0668	false	-2917749004405273650	260	285	1243	1358	1429	300	بغير علم فهما في النار--------------------------------------------------------------------- ك عن بريدة 8309 ق---------اطع السدر يصوب الله راسه في النار-------------------------------------------------------- هق عن معاوية بن حيدة 8310 -------قال الله تعالي	668	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	2	57	7	263	1414	300	بغير علم فهما في النار تمامه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة وقال صحيح ورد قاطع السدر يصوب الله راسه في النار المراد قاطع سدر في فلاة يستظل به ابن سبيل وغيره بغير حق هق عن معاوية بن حيدة واسناده حسن قال الله تعالي	1220	-9010803493063957398	105	137.0	81	256	41.015625	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	50	106	266	528	1443	300	ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد----------------------------------------- الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد-اني------------------------------------- وليس اول الخلق------------------------------- باهون علي -من اعادته----------------------- حم خ ن عن ابي هريرة 8345 قال الله تعالي عبدي -	672	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	0	139	0	662	1435	300	ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله اومن محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني وهذا قول منكري البعث من عبدة الاوثان وليس اول الخلق اي اول المخلوق او اول خلق الشء باهون عليه من اعادته الضمير للمخلوق او للشء حم خ ن عن ابي هريرة----- قال الله تعالي كذبني	1222	-9010803493063957398	250	391.0	197	667	37.481258392333984	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	254	300	1247	1443	1443	300	حم م 4 عن ابي هريرة 8349 قال الله تعالي كذبن-------------------------------------------------------------ي ابن ادم----- ولم يكن له ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وشتمني ولم يكن له ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما-	672	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	129	218	621	1057	1435	300	حم خ ن عن ابي هريرة----- قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذ-------------------------لك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده كما كان واما	1222	-9010803493063957398	136	191.0	101	466	29.18454933166504	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	51	113	241	529	1433	300	ولم يعملها كتبتها--------------- له ------------------------------------حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة--------------------------------------------------------------- ق ت عن ابي هريرة 8322 قال الله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حم ق ن ه عن ابي هريرة 8323 قال الله تعالي	670	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	3	119	16	583	1533	300	ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جراءي اي من اجلي فان تركها الامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة اي كتبت له السيءة كتابة واحدة عملا بالفضل في جانبي الخير والشر ق ت عن ابي هريرة----- قال الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه اي اردت له الخير ومن احب لقاءه احب التخلص اليه من الدار ذات الشواءب واذا كره لقاءي كرهت لقاءه مالك خ ن---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة----- قال الله تعالي	1223	-9010803493063957398	188	230.0	146	653	28.790199279785156	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	32	110	143	497	1436	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني وصبر علي ما بليت--ه فانه يقوم من مضجعه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الاجر وهو صحيح حم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن شداد بن------------------------ اوس 8314 قال الله تعالي اذا	669	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	175	278	935	1446	1553	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذ-------------------------لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي ه-------------------------ذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذ-------------------------لك من الاجر وهو صحيح قال الغزالي انما نال هذا العبد هذه المرتبة لان كل مءمن يقدر علي الصبر عن المحارم واما الصبر علي البلاء فلا يقدر عليه الا ببضاعة الصديقين فان ذلك شديد علي النفس فلما قاسي مرارة الصبر عليه جوزي بهذا الجزاء الاوفي حم 4 طب حل عن شداد بن اوس واسناده عن غير الشاميين ضعيف قال الله تعالي يا -	1225	-9010803493063957398	252	427.5	197	594	42.42424392700195	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0675	false	8348091593671277281	121	176	579	848	1476	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم------------------------ يسب الدهر----------------------------------------------- وانا الد---------------------------------------------------------------هر بيدي الامر اقلب الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي هريرة 8373 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم ي-------------------------------قول يا خيبة الدهر----------------------------------------------- فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهم-------------------------------------------------------------------------ا م عن ابي هريرة 8374 قال الله تعالي	675	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1226	true	-2315033271513870526	34	166	165	813	1469	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم اي يقول في حقي ما اكرهه يسب الدهر وهو اسم لمدة العالم من مبدا تكوينه الي انقراضه وانا الدهر اي مقلبه ومدبره فاقيم المضاف مقام المضاف اليه او بتاويل الداهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار اي اذهب بالملوك والمعني انا فاعل ما يضاف الي الدهر من الحوادث فاذا سب الدهر معتقد انه فاعل ذلك فقد سبني حم ق د عن ابي هريرة----- قال الله تعالي يءذيني ابن ادم بان ينسب الي ما لا يليق بجلالي يقول يا خيبة الدهر بفتح الخاء المعجمة اي يقول ذلك اذا اصابه مكروه فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما فاذا سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني فاعلها م عن ابي هريرة----- قال الله تعالي	1226	-9010803493063957398	258	392.5	205	658	39.2097282409668	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	1	40	5	183	1436	300	قال الله تعالي احب عبادي ا-------لي اعجلهم فطرا----------------------------------------------------------------- حم ت حب عن ابي هريرة ----------8312 قال الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ما تعبدني----------------------------- به عبدي الي---------- النصح لي------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ا--------------------------------مامة 8313 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي	669	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	108	269	517	1341	1487	300	قال الله تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اكثرهم تعجيلا للافطار لما فيه من التسارع للاءتمار بامر الشارع حم ت حب عن ابي هريرة قال ت حسن غريب قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء اي حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون والشهداء يومءذ مع جلالة قدرهم حال غيرهم مضافا الي ما لهم لغبطوا ت عن معاذ بن جبل واسناده جيد قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في لان قلوبهم لهت عن كل شء سواه فتعلقت بتوحيده فالف بينهم بروحه وروح الجلال اعظم شانا ان يوصف حم طب ك هب عن معاذ بن جبل باسناد صحيح قال الله تعالي احب ما تعبدني بمثناة فوقية اوله بخط المءلف به عبدي الي بشد الياء النصح لي والنصح له وصفه بما هو اهله عقدا وقولا والقيام بتعظيمه ظاهرا وباطنا حم عن ابي امامة باسناد ضعيف وقول المءلف حسن ليس بحسن قال الله تعالي ايما عبد------- من عبادي	1228	-9010803493063957398	152	237.0	115	831	18.291215896606445	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	158	234	741	1131	1433	300	عن جابر 8325 قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة 8326 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة 8327 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار حم د ه ع--------------------------------ن ابي هريرة ه عن ابن عباس 8328 قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغطبهم النبيون والشهداء	670	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	64	151	289	741	1487	300	عن -ابن عباس قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة----- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته اي عاقبته سموية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة----- قال الله تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اكثرهم تعجيلا للافطار لما فيه من التسارع للاءتمار بامر الشارع حم ت حب عن ابي هريرة ----قال ت حسن غريب قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1228	-9010803493063957398	281	455.0	223	470	59.787235260009766	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	190	221	842	989	1376	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه	671	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	262	300	1308	1487	1487	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه-	1228	-9010803493063957398	146	262.0	116	180	81.11111450195312	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	175	245	811	1172	1436	300	ن عن ابي هريرة ------8317 قال الله تعالي اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-----------------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	669	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	68	254	350	1308	1516	300	ه عن ابي قتادة باسناد حسن قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1229	-9010803493063957398	324	526.0	258	966	33.54037094116211	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	110	144	514	679	1433	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابي قتادة 8324------ قال الله تعالي	670	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	17	77	82	391	1516	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي اخبر عباده انه يفر بهم اليه بالعبادة فمن تقرب اليه بالطاعة تقرب الله منه بتوفيق الاستطاعة ه عن ابي قتادة باسناد حسن قال الله تعالي	1229	-9010803493063957398	161	265.0	127	309	52.10356140136719	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	137	172	591	750	1376	300	قال الله تعالي اني انا الله---------------------------------------------------------------- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انا ف---------------------------من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي--------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي عن علي 8338----------- قال الله تعالي	671	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	199	262	1044	1367	1564	300	قال الله تعالي اني انا الله المعروف المشهور بالوحدانية او المعبود بحق فهو من قبيل ابو النجم لا ال-------------------------ه الا انا حال مءكدة لمضمون هذه الجملة من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي لانه اثبت عقد المعرفة بالهه قلبا وباللسان نطقا انه الهه فدخل في حصن كثيف فاستوجب الامن الشيرازي عن علي باسناد ضعيف جدا قال الله تعالي	1230	-9010803493063957398	129	191.0	100	348	37.068965911865234	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0672	false	-8045273443668455992	0	35	0	197	1443	300	في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن عبادة بن الصامت 8343------- قال الله تعالي	672	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	49	111	254	599	1564	300	في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديون- والشهداء ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح قال الله تعالي	1230	-9010803493063957398	190	335.0	155	346	54.91329574584961	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0673	false	8753111742636710440	78	153	364	699	1400	300	عن ابي هريرة 8351 قال ا----------لله تعالي لعيس صلي الله عليه وسلم 1648 ي يا عيس صلي الله عليه وسلم 1648 ي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابي الدرداء-------- 8352 قال الله	673	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	142	233	674	1118	1477	300	عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة قال الله تعالي لعيسي بن مريم----------------- يا عيس-------------------------ي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا ا------------------------لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي قوله لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العقل حم طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح قال الله	1231	-9010803493063957398	245	389.0	188	510	48.039215087890625	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	113	139	511	638	1391	300	يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم---------------------------------------ك لاطهرك به----------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	674	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	252	288	1235	1412	1477	300	يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من اد ناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1231	-9010803493063957398	127	235.0	101	177	71.75141143798828	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0670	false	-6375912786427888081	258	299	1236	1430	1433	300	ابي هريرة 8330 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه---------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني-------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس-------- 8331 قال الله تعالي	670	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	137	203	681	992	1477	300	ابي هريرة -معا قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه في الاخرة بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره لي وان تاب ثم عاود الذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	185	306.5	144	312	59.29487228393555	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	80	113	334	486	1376	300	عن ابي هريرة-------- 8335 قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن ابن عباس وعن ابي هريرة 8336 ز قال الله تعالي	671	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	78	143	390	710	1477	300	عن ابي هريرة واسناده ضعيف قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني قال بعض الصحابة مررت بسالم مولي ابي حذيفة في القتلي وبه ومتي فقلت اسقيك فقال جرني قليلا الي العدو واجعل الماء في الترس فاني صاءم فان عشت الي الليل شربته الحكيم في نوادره عن ابن عباس وعن ابي هريرة ---معا قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	142	241.0	110	323	43.96284866333008	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0671	false	198174378131905502	261	293	1175	1332	1376	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت 8342 قال الله تعالي	671	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	200	245	977	1205	1477	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا بروح الله وتالفوا بمحبته ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت----- قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	152	268.0	121	233	65.23605346679688	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	61	84	280	390	1391	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ----------------------------------------ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي	674	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	242	279	1190	1373	1477	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي	1232	-9010803493063957398	107	190.0	84	183	58.46994400024414	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0669	false	4794397715793477280	106	133	478	613	1436	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده------------------------------------------------------------------------------ اطلقته من اساري---------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	669	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	67	128	346	641	1530	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مرضه وكل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري اي من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1233	-9010803493063957398	135	222.5	108	295	45.76271057128906	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	83	166	383	754	1391	300	الاعلي طب عن معاذ بن انس 8362 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي ان يقول انا خير من يونس بن متي م عن ابي هريرة 8363 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن عمر 8364 قال الله تعالي -----------يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي-------------------------------------------------------------------------------------- وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم	674	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	5	49	28	256	1530	300	الاعلي طب عن معاذ بن ا-------------------------------------------------------------نس ب------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك -----------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق او عن الالتفات لغيري ذكرتك خاليا اي ذكرتني بالتقديس والتنزيه سرا ذكرتك بالثواب والرحمة سرا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم	1233	-9010803493063957398	102	107.5	77	468	21.794872283935547	18	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0250	false	1427514453086073080	14	45	63	210	1367	300	الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له------- امنه ولا امحقه فيمن امحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن شداد بن اوس	250	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	0	87	0	422	1500	300	الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عب----ادي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس فمن اعطي علم اليقين في الدنيا شاهد الصراط واهوال القيامة بقلبه فذاق من الخوف ما لا يوصف فوضع عنه غدا ومر عليه كالبرق ونبينا اوفرهم حظا من ذلك وكان الخليل يخفق قلبه في صدره حتي تسمع قعقعة عظامه من نحو ميل من الخوف وكل من له هنا حظ من اليقين فذاق الخوف سقط عنه يوم القيامة حل عن شداد بن اوس	1234	-9010803493063957398	92	132.5	69	430	21.395349502563477	17	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	140	230	640	1053	1391	300	عن ابن عمر 8364 قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خير ------------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول----------------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس --------------8365 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني----------------------------- ورجوتني------------------ غفرت لك ع------لي ما كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن منك-- ولا ------ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنا-----------------------------------------ن السماء----------------------------------- ثم استغفرتني غفرت------------------ لك ولا ابالي يا ابن ادم------------------------------------------------ لو انك اتيتني بتراب الارض	674	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	91	291	447	1458	1500	300	عن ابي ---هريرة قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول يعني من دنا الي وقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس ورجاله رجال الصحيح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دوام دعاءك فهي زمانية ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة والرجاء يتضمن حسن الظن بالله ولا ابالي بكثرة ذنوبك اذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطاءي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان بفتح المهملة سحاب السماء بان ملات ما بين السماء والارض او عنانها ما عن اي ظهر منها ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي لان الاستغفار استقالة والكريم محل اقالة العثرات يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض	1234	-9010803493063957398	359	553.5	275	1018	35.26522445678711	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0673	false	8753111742636710440	151	241	690	1105	1400	300	قال الله تعالي للنفس اخرجي--------- قالت لا اخرج الا كارهة حذ------------------------------------- عن ابي هريرة 8353------- قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم ي------------------شرك بي شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طب ك عن ابن عباس 8354 قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب عن انس 8355 قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي طب عن ابي هند الدار-----------------------------ي 8356 قال الله تعالي من لا يدعوني اغضب علي------------------------------ه العسكري في----- المواعظ عن ابي هريرة	673	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	155	263	770	1320	1507	300	قال الله تعالي للنفس اخرجي من الجسد قالت لا اخرج الا كارهة ليس المراد نفسا معينة بل الجنس مطلقا خد عن ابي هريرة باسناد صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن --سلمان الفارسي وفيه ضعف وقول المءلف حسن غير حسن قال الله تعالي من لا يدعوني اغضب عليه اي ومن يدعوني احبه واستجيب له العسكري في كتاب المواعظ عن ابي هريرة	1235	-9010803493063957398	184	231.0	138	712	25.842697143554688	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0674	false	-7151644609612522018	259	300	1197	1391	1391	300	عن ابي هريرة 8367------- قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما-	674	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	175	217	869	1070	1507	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما	1235	-9010803493063957398	186	347.0	146	202	92.07920837402344	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	128	180	587	825	1446	300	فمن اتقي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يجعل معي ال صلي الله عليه وسلم 1648 ها فانا اهل ان اغفر له حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن ه ك عن انس 8378 ----------قال ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان عبادي اطاعون----------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولا-طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد-------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي هريرة	676	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	0	110	0	534	1462	300	فمن اتقي------------------------ ان يجعل معي ال-------------------------ها فانا اهل ان اغفر له نسب الالهية الي نفسه في الفعلين لانه شكور ولا يضيع اجر المحسنين فمن زعم ان احدا من الموحدين يخلد في النار فقد اعظم القرية حم ق ت ن ه ك عن انس قال ت حسن غريب قال ربكم اضاف الرب اليهم للتشريف فكما تفيد اضافة العبد اليه تعالي تشريفه فكذا اضافته تعالي اليه بل ذلك اقوي افادة له لو ان عبادي اطاعوني في فعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولا طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد قال الطيبي من باب التتميم فان السحاب مع وجود الرعد فيه شاءبة خوف من البرق حم ك عن ابي هريرة	1236	-9010803493063957398	182	274.5	142	583	31.217838287353516	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	97	272	434	1207	1333	300	قال لي جبريل بشر خديجة------------ ببيت في الجنة من قصب -----------------------لا صخب -------------------------------------------فيه ولا-------------------------------------------- نصب طب عن ا--------بن ابي اوفي -----------------8384 قال لي جبريل راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة ك عن انس وعن قيس بن زيد 8385 قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة فخذ منها ما شءت حم عن ابن عباس 8386 ز قال لي جبريل قل اعوذ برب الفلق فقلتها فقال قل اعوذ برب الناس فقلتها حم خ ن عن ابي 8387 قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم--------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني--------- وابن عساكر -----------عن عاءشة ---------------8388 قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حما البحر فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك عن ابن عباس 8389 قال لي جبريل ليبك الاسلام علي موت عمر طب عن ابي 8390 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قا-------ل وان زني وان سرق--------------- خ عن ابي ذر	677	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	166	298	795	1451	1462	300	قال لي جبريل بشر خديجة ام المءمنين ببيت في الجنة من قصب يعني قصب اللءلء المجوف لا صخب فيه بفتح المهملة والمعجمة والموحدة لا صياح فيه ولا نصب بالتحريك لا تعب لان قصور الجنة ليس فيها ذلك طب عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك واسناده صحيح قال لي جبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية وجواهر النفوس متفاوتة الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة ورواه ايضا الطبراني قال لي جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل من مات من امتك لا يشرك بالله شي-ا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وسرق ومات مصرا علي ذلك خ عن ابي ذر	1236	-9010803493063957398	341	544.5	261	1069	31.898971557617188	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	0	50	0	209	1398	300	عمران يا----- رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر------------- هب عن ابي هريرة 8392 قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي ----------------قال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي---------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر------- وعمران بن حصين 8393 قال	678	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1237	true	-4662929008669246079	147	266	707	1237	1396	300	عمران لربه يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح هب عن ابي هريرة----- قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم فقال علم ان ذلك كان مني فكان ذلك شكره اي كان بمجرد هذه المعرفة شاكرا فاذن لا تشكر الا بان تعترف بان الكل منه واليه الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي اي من مات ولدها قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي اي الا ظل عرشي واذا كان هذا جزاء المعزي فما جزاء المصاب لكن عظم الجزاء مشروط بعدم الجزع ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين----- قال	1237	-9010803493063957398	197	319.5	149	540	36.48147964477539	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0676	false	-6039858465144489760	62	94	290	428	1446	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن ابي هريرة 8376 قال---------- داود	676	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	64	8	304	1473	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف لانه جاءع القلب خبيث الطبع ابن عساكر عن ابي هريرة----- قال سليمان بن داود	1238	-9010803493063957398	133	216.5	102	301	44.1860466003418	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0677	false	1894438331939178613	7	59	37	282	1333	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة---------------------------------------------------------------------------------------- كلهن تاتي بفارس------------------------ يجاهد في سبيل الل----------------------------------------ه فقال له صاحب----------------------------------------------------ه قل ان شاء الله ----فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------- وكان دركا	677	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	60	180	285	886	1473	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كني بالطواف عن الجماع وفي رواية سبعين وفي رواية تسعين وجمع بان البعض سراري والبعض حراءر كلهن تاتي بفارس اي تلد ولدا ويصير فارسا يجاهد في سبيل الله قاله تمنيا للخير وجزم لغلبة الرجاء عليه فقال له صاحبه قرينه وبطانته او وزيره او الملك الذي ياتيه او خاطره قل ان شاء الله ذلك فلم يقل ان شاء الله بلسانه لنسيان عرض له لا اباء عن التفويض الي الله فصرف عن الاستثناء ليتم القدر السابق فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث اي لم يفت مطلوبه وكان دركا	1238	-9010803493063957398	245	389.0	193	601	40.7653923034668	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	81	118	343	518	1398	300	قال يحيي صلي الله عليه وسلم 1648 بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله----------------------------------------------- وكلمته------------------------------------------ وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي --------------------------------------ابن عساكر عن الحسن مرسلا	678	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	209	270	1022	1311	1473	300	قال يحيي------------------------ بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله اي مبتدا منه لانه خلقه بلا واسطة اصل وسبق مادة وكلمته بقوله كن بعد تعلق الارادة بغير واسطة نطفة وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله------ عليك وسلمت علي نفسي قاله تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1238	-9010803493063957398	145	218.5	114	319	45.45454406738281	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0678	false	7480310055994879039	155	184	695	833	1398	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة---------- ن ه هب عن جابر 8397 ز قام	678	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	16	53	80	267	1503	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من القانتات الفاضلات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة لقلة عمله ن ه حب عن جابر ثم قال ----	1239	-9010803493063957398	127	212.5	100	191	66.49214935302734	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	7	85	41	411	1405	300	المحاملي في اماليه فر عن انس 8400 قبلة المس----------------لم اخاه كفر وسبابه فسوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن مسعود ن عن سعد------- 8401 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب والضياء عن سعد 8402 قت-------ل الرجل صبرا----------------------------------- كفارة لما---- قبله من ال---------------------------------------------ذنوب البزار عن ابي هريرة 8403 قت-------------------------------ل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 8404 قتل -------المءمن----------- اعظم عند الله من زوال الدنيا--------------------------------------- ن والضياء عن بريدة	680	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	107	277	562	1376	1503	300	المحاملي في اماليه فر عن انس ابن مالك باسناد ضعيف قتال المسلم اخاه في الدين وان لم يكن من النسب كفر اي يشبه الكفر من حيث انه من شان الكفار او اراد الكفر اللغوي وهو التغطية وسبابه بكسر السين المهملة وخفة الموحدة اي سبه له فسوق خروج عن طاعة الله ت عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والضياء عن سعد بن ابي وقاص قتل الرجل صبرا بان امسك فقتل في غير معركة بغير حق كفارة لما وقع قبله من الذنوب جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف حيث قال حسن قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة ورجاله ثقات قتل المءمن اي بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا ومن ثم ذهب ابن عباس الي عدم قبول توبته ن والضياء عن بريدة	1239	-9010803493063957398	305	494.0	235	814	37.46928787231445	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0680	false	3296585352772939244	211	263	957	1198	1405	300	ق عن عاءشة 8411 قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما------------------- ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة--------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر ------8412 قد افلح من اسلم ورزق كفافا------------------------------------ وقنعه الله بما اتاه--------------------------------------------------------- حم م ت ه عن ابن عمرو ----8413 قد افلح من رزق لبا هب	680	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	200	294	1047	1491	1519	300	ن عن عاءشة----- قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض القلبية ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه سمي-عة وعينه ناظرة وتمامه عند مخرجه فاما الاذن فقمع والعين مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل قلبه واعيا حم عن ابي ذر باسناد حسن قد افلح من اسلم ورزق كفافا اي ما يكف من الحاجات ويدفع الضرورات وقنعة الله بما اتاه فلم تطمح نفسه لطلب ما زاد علي ذلك فمن حصل له ذلك فقد فاز حم م ت ه عن ابن عمرو بن العاص قد افلح من رزق لبا اي	1240	-9010803493063957398	220	363.0	169	450	48.88888931274414	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	202	231	955	1075	1406	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك -في امتي احد --------------منهم فهو عمر-بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	682	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	122	203	677	1058	1519	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يكن في امتي---- منهم احد هذا شانه فانه عمر بن الخطاب كانه جعله في انقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصورة الترديد للتاكيد وكان عمر بن الخطاب يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	1240	-9010803493063957398	109	163.0	83	385	28.311687469482422	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	0	57	0	268	1406	300	شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسن----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا	682	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	218	300	1108	1502	1502	300	شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي ح-------------------------ساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	233	396.5	184	420	55.47618865966797	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0682	false	2530609315197211401	57	161	268	776	1406	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ---------ففيه نصف العشر حم د عن علي	682	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	155	0	781	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-------------------------لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر حم د عن علي	1242	-9010803493063957398	476	893.0	379	806	59.057071685791016	94	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	0	35	0	191	1485	300	المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن انس 8430------- قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر----------------------- الي الجهاد الاكبر----------------------- مجاهدة العبد هواه	683	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	201	269	1020	1395	1568	300	المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النوروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر زاد في رواية اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك وفيه ان يوم النوروز والمهرجان منهي عنه هق عن انس واسناده حسن قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر وهو جهاد العدو المباين الي الجهاد الاكبر وهو جهاد العدو المخالط مجاهدة العبد هواه	1242	-9010803493063957398	187	314.0	152	375	49.86666488647461	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	39	99	207	529	1485	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموها ولولا ان تبطر قريش لاخبر------------------تها ما لخيارها عند الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عبد الله بن الساءب -------8432 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا عد عن ابي هريرة 8433 قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها---------- بما ل----ها عند الله	683	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1243	true	4773610034636990876	138	221	761	1217	1604	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم--- ولولا ان تبطر قريش اي تطغي في النعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية والمثوبات الهامية يعني اذا علمت ما لها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله	1243	-9010803493063957398	188	299.0	149	576	32.63888931274414	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0683	false	-811451141729327960	133	178	690	920	1485	300	طب عن اوس بن ابي اوس الثقفي 8436 قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدقة --------والصدقة افضل من الصوم -----------------------------------------------والصوم جنة من النار--------------------- قط في الافراد هب عن	683	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1244	true	-8253293129294319631	7	76	32	384	1493	300	طب عن ا---بن عب---------------اس قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم لكن قد يعرض ما يصير المفضول فاضلا في صور جزءية والصوم جنة من النار اي وقاية من نار جهنم قط في الافراد هب عن	1244	-9010803493063957398	209	330.0	168	370	56.486488342285156	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0684	false	-3832770289687526298	6	117	28	571	1469	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم------------------------------- كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد --------------------------------------عن عاءشة 8446 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد------------------------- عن جابر 8447 قر-------يش والانصار وجهينة--------- ومزينة واسلم واشجع وغفار موال-------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 8448 قريش ولاة الناس في الخير والشر----------------------------------- الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن العاص------- 8449 قريش ولاة ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الامر------------------ فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم-------------------------------------------------- حم عن ابي بكر------- وسعد 8450 -------قسم من الله تعالي -----------------------------------------------لا يدخل الجنة بخيل	684	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	20	261	91	1326	1528	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم الظاهر ان المر داء عطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح واذا كان ذلك لقريش كان لبني هاشم اوجب عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا طب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما ل----ها عند الله م------ن الثواب المضاعف والدرجات العالية عد عن جابر باسناد ضعيف قريش والانصار وجهينة بالتصغير ومزينة واسلم واشجع وغفار بالكسر والتخفيف موالي بشد التحتية والاضافة اي انصاري واحباءي ليس لهم مولي دون الله ورسوله اي لا ولاء لاحد عليهم الا الله ورسوله او ان اشرافهم لم يجر عليهم رق فلا يقال لهم موالي ق عن ا-ي هريرة----- قريش ولاة الناس في الخير والشر اي في الجاهلية والاسلام ويستمر ذلك الي يوم القيامة فالخلافة فيهم ما بقيت الدنيا ومن تغلب علي الملك بالشوكة لا ينكر ان الخلافة فيهم حم ت عن عمرو بن العاص باسناد صحيح قريش ولاة ه-------------------------ذا الامر اي الامامة العظمي فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم اي هكذا كانوا في الجاهلية ويكونون في الاسلام كذلك حم عن ابي بكر الصديق وسعد بن ابي وقاص قسم من الله تعالي اي واقع منه تعالي او قسم اقسم به انا بامر الله لا يدخل الجنة بخيل	1245	-9010803493063957398	470	668.0	371	1276	36.83385467529297	89	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	31	57	138	276	1398	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	685	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	237	263	1209	1347	1514	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	1247	-9010803493063957398	138	276.0	112	138	100.0	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0686	false	-5871519132568384816	33	107	138	446	1328	300	ثلث القران------------ مالك حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصا-------ري طب عن ابن مسعود وعن معاذ---- حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر------------ ابو عبيد عن اب---------------ن عباس 8478------ قل هو الله احد تعدل ثلث القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طب ك عن ابن عمر	686	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	33	232	169	1184	1514	300	ثلث القران بغير مضاعفة مالك حم خ د-ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري البدري طب عن ابن مسعود وعن معاذ معا حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر بن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس وهو متواتر قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساويه لان معانيه ايلة الي ثلاثة علوم علم التوحيد وعلم الشراءع وعلم تهذيب الاخلاق وهي تشتمل علي القسم الاشرف منها وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران كما مر فاءدة لسورة الاخلاص اسماء كثيرة منها اسماء ذكرت في احاديث متفرقة سورة التجريد سورة التفريد سورة التوحيد سورة الاخلاص سورة النجاة سورة الولاية لان من عرف الله تعالي علي هذا الوجه فقد والاه سورة النسبة لانها وردت جوابا لقول الكفار انسب لنا ربك سورة المعرفة لان معرفته تعالي لا تتم الا بمعرفتها سورة الصمد سورة الاساس المانعة لانها تمنع من فتاني القبر المحضرة لان الملاءكة تحضر عند سماعها المنفرة لان الشيطان ينفر من قراءتها سورة البراءة لان قارءها يبرا من الشرك المذكرة لانها تذكر العبد خالص التوحيد سورة النور سورة الامان طب ك عن ابن عمر	1247	-9010803493063957398	299	502.0	227	1016	29.429134368896484	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	262	296	1217	1385	1398	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي-------------------------------------------------------------------- ك والضياء عن جابر 8474-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كلما اصبحت واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي ا-------------------بن عساكر عن ابن مسعود	685	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1248	true	-4665343629138228811	116	220	585	1100	1506	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل الجنة احد بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برجمته ك والضياء عن جابر باسناد حسن قل اذا اصبحت اي دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس قال شكا رجل الي المصطفي انه يصيبه الافات فامره به واسناده كما في الاذكار ضعيف قل كلما اصبحت واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء ابن عساكر عن ابن مسعود	1248	-9010803493063957398	163	292.0	129	515	31.65048599243164	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0685	false	2571675865617843797	101	162	478	760	1398	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة------------------------------ تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك ط-------------------------ب والضياء عن ابي امامة -------8468 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل 8469 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن ب-------------------------ريدة 8470 قل اللهم	685	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1248	true	-4665343629138228811	64	118	312	594	1506	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك هب والضياء عن ابي امامة وفيه مجاهيل قل اللهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة قال ك صحيح ورده الذهبي------- قل اللهم	1248	-9010803493063957398	169	275.0	135	389	43.44472885131836	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0686	false	-5871519132568384816	161	279	683	1224	1328	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش-------------- وال-------------------------------مال---------------------------------- م ه عن ابي هريرة 8483 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال-------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس 8484 قل-------------------------ب المءمن حلو يحب الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوة هب عن ابي امامة------------------------------------------ خط عن ابي موسي 8485 ------قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تغنيك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس----------------------------- هب عن ابي امامة 8486 ز قلب ليس فيه شء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ابن السني عن ابن عمر 8487 قلوب ابن -------------------------------------------------ادم تلين في الشتاء وذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لان الله تعالي خلق ادم من طين	686	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	130	300	652	1473	1473	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش اي طول الحياة والمال يعني قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم كاحتكام قوة الشباب في شبابه م ه عن ابي هريرة----- قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال قد عرفت معناه مما قبله وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشاب اكثر حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس قال ك علي شرطهما واقره الذهبي قلب المءمن حلو يحب الحلاوة اشار الي ان المءمن الخير في الحيوان كالنحل ياخذ اطايب الشجر والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه هب عن ابي امامة ثم قال البيهقي متنه منكر وفي اسناده مجهول خط عن ابي موسي وقال موضوع قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس اي خير مما اتخذوه كنزا وذخرا هب عن ابي امامة واسناده حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب ابن ادم كذا في نسخ ولعله من تصرف النساخ وانما هو بني ادم تلين في الشتاء وذ-------------------------لك لان الله تعالي خلق ادم من طين-	1249	-9010803493063957398	359	567.5	277	974	36.858314514160156	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	66	105	324	507	1427	300	البغوي والباوردي و------------ابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن ----------------ابي امامة-------- عن ثعلبة بن حاطب 8492 قليل ما اسكر كثيره حرام حب عن جابر 8493 ---------------قم فصل فان في الصلاة شفاء----------------------------------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة 8494 قم فعلمها	687	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	206	260	1039	1333	1537	300	البغوي والباوردي بموحدة اوله وابن قانع وابن السكن وابن شاهين كلهم في الصحابة عن ابي امامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب بمهملتين او ابن ابي حاطب الانصاري قال البيهقي في اسناده نظر قم فصل فان في الصلاة شفاء من الامراض القلبية والبدنية والهم والغم واستعينوا بالصبر والصلاة حم ه عن ابي هريرة -----قم فعلمها	1250	-9010803493063957398	129	188.0	102	299	43.14381408691406	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	24	64	114	315	1427	300	قليل ا---------------------------------لفقه خير من كثير الع----------------بادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور----------------------- الجاهل------------------------------------ طب عن ابن عمرو 8491------------------- قليل --تءدي شكره خير من كثير	687	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	26	102	140	528	1537	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المحاورة الجاهل اي لا تكالمه وفيه النهي عن المجادلة طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن اسحاق قليل التوفي----ق خير من كثير	1250	-9010803493063957398	183	298.0	144	392	46.68367385864258	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0687	false	6316789438187162054	114	255	548	1217	1427	300	قمت علي باب ال---------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد----------------------- محب--------------------------------------------------------وسون الا اصحاب الن----------ار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء---------------------------------- حم ق ن عن اسامة بن زيد 8496 قواءم منبري رواتب في الجنة----------------------------------------------------- حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد 8497-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوا باموالكم عن اعرا-------------------------------------------------------------------------ضكم وليصانع احدكم بلسانه عن د----------------------------------------ينه عد وابن عساكر عن عاءشة 8498 قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له هب عن جابر 8499 قوام امتي بشرارها حم طب عن ميمون بن سفيان 8500 قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه طب عن ---------------------------------ابي الدرداء 8501 ز قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا حم عن ابي سعيد 8502 ز قولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي-------------------------------------------------------- ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي كما باركت علي ال ابراهيم	687	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1251	true	8068975772657066203	1	293	4	1500	1542	300	قمت علي باب الجنة فتاملت من فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الاغنياء محبوسون في العرصات لطول حسابهم الا في رواية بدلها غير وهي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون في العرصات بل يساقون اليها وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من -دخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد قر-----اءم منبري رواتب في الجنة يقال رتب الشء اذا استقر ودام وعد المءلف ذا من خصاءصه حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد بالقاف الليثي باسناد ضعيف قوام امتي بشرارها اي استقامة امتي وانتظام احوالها انما يكون بوجود الاشرار فيها فان هذا العالم لا يتم نظامه الا بوجود الشرور فيه كما ذكره الحكماء وفي نسخ قوام امتي شرارها باسقاط الموحدة من شرار وضم القاف وشد الواو اي القاءمون بامورها وهم الامراء شرار الناس غالبا حم م عن ميمون بن سنباذ بكسر السين المهملة وذال معجمة ابو المغيرة العقيلي قيل له صحبة قال الذهبي وفيه نظر قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له لان العقل هو الموقف علي اسرار الدين ورتبة كل انسان في الدين علي قدر رتبة عقله هب عن جابر ثم قال البيهقي تفرد به حامد بن ادم وهو متهم بالكذب قوا باموالكم عن اعراضكم اي اعطوا الشاعر ونحوه ممن تخافون لسانه ما تدفعون به شر وقيعته في اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه فيقبل علي اهل الشر ويداريهم لسلامة دينه عد وابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه قال الاوزاعي معناه صفروا الارغفة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن وقيل ضعيف قولوا ال---------------------------------------------لهم صل علي محمد اي عظمهفي الدنيا باعلاء ذكره وابقاء شرعه وفي الاخرة بتشفيعه في امته وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---------------------------------------هيم وعلي ال ابراهيم	1251	-9010803493063957398	402	627.5	313	1680	23.928571701049805	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0689	false	-3083345534416274682	237	299	1064	1375	1377	300	قيلوا فان الشياطين لا تق---------------------------------------------------------------يل طس وابو نعيم في -------------الطب عن انس 8527 قيد وتوكل هب عن عمروبن امية الضمري 8528 قيدوا العلم بالكتاب الحكيم وسمويه عن انس طب ك عن ابن عمرو 8529 قيدها وتوكل خط في رواة مالك وابن عساكر عن ابن عمر 8530-------------- قيم الدين الصلاة وسنام العمل الجهاد وافضل اخلاق الاسلام الصمت----------------------- حتي يسلم الناس من-----------------ك ابن المبارك	689	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1253	true	6128244994604238375	45	105	237	550	1580	300	قيلوا فان الشياطين لا تقيل من القيلولة وهي النوم في الظهيرة فتندب لاعانتها علي قيام الليل طس وابو نعيم في الطب وكذا الديلمي عن انس بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وفي اسناده كذاب فقول المءلف حسن غير صواب قيم الدين الصلاة وسنام العمل الجهاد وافضل اخلاق الاسلام الصمت اي السكوت عما لا ينبغي حتي يسلم الناس منك اي من لسانك ويدك ابن المبارك	1253	-9010803493063957398	155	232.5	123	441	35.14739227294922	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0690	false	3948153347510822938	119	266	611	1371	1525	300	حل عن ابن ---------عمر 8537 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة-------------------------------- حم والضياء عن عبادة بن الصامت -----------8538 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسي-----------------------------------------------------------------------------------------ل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة--------------------------------- حم عن راشد -بن حبيش ------------------------------------------8539 القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الوداءع طب حل عن ابن مسعود 8540 القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا الدين م عن ابن عمرو ت عن انس 8541 القتيل في سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة طب عن عبد الله بن بسر 8542 القدر سر الله فلا تفشوا سر الله عز وجل حل عن ابن عمر 8543 القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وامن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقي	690	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1254	true	-4379236694581938550	86	190	417	990	1528	300	حل عن ابن مسعود باسناد صحيح القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة اي هم شهداء الاخرة وقد مر موضحا حم والضياء عن عبادة بن الصامت وفيه راو لم يسم القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل بكسر المهملة ومثناة تحتية اي الغرق في الماء كذا ضبطه المءلف بخطه وفي كثير من الاصول السل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة افردها عما قبلها لانها ارفع درجة حم عن راشد ابن حبيش صحابي واسناده صحيح فقول المءلف حسن تقصير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدر بالتحريك------------------------------------------------- نظام التوحيد فمن وحد الله وامن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقي	1254	-9010803493063957398	337	390.5	274	977	34.49334716796875	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0691	false	-4723303707061653401	0	106	0	510	1466	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين------------------------ طس عن عمر 8546 القران شافع مشفع وماحل مصدق من جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار حب هب عن جابر طب هب عن ابن مسعود 8547 القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه ع ومحمد بن نصر عن انس 8548 القران هو الدواء السبخري في الابانة والقضاعي عن علي 8549 القران هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هب عن رجل 8550 القران يقرا علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان مراء في القران كفر-------------- حم عن ابي جهيم	691	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1255	true	149100887162636733	165	225	860	1145	1547	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين غير ماله من نساء الدنيا طس عن عمر --بن الخطاب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان باطل الق-------------------------------------------------------------------------------------ران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا في القران فان مراء في القران كفر اي كفر للنعمة حم عن ابي جهيم	1255	-9010803493063957398	203	331.0	157	573	35.427574157714844	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0691	false	-4723303707061653401	83	238	401	1164	1466	300	المستقيم هب عن رجل-------------- 8550 القران يقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان مراء في القران كفر حم عن ابي جهيم 8551 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه والضياء عن انس 8552 القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال طب ------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض -------8553 القضاة ثلاثة اثنان في النار و-----واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار 4------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ب-------------------------------ريدة 8554 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 8555 ا-------لقلب ملك وله جنود--------- فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده-------------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان قمع والعينان مسلحة------------------ واللسان ترجمان-------------- واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد ر--------------حمة والطحال ضحك -------------------والكليتان ---------------مكر والرءة نفس	691	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	33	293	192	1507	1542	300	المستقيم هب عن رجل صحابي واسناده ضعيف القران هو الدواء شفاء لما في الصدور فهو شفاء للادواء القلبية والبدنية لكن لا يحسن التداوي به الا الموفقون السجزي في كتاب الابانة والقضاعي عن علي امير المءمنين واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال وهو من لم ياذن له الامام او ناءبه لان دخوله في عهدة من لم يخاطب به دليل علي اختياله طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض واسناده حسن القضاة ثلاثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار هذا تقسيم بحسب الوجود لا بحسب الحكم ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم ع ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة فيه انذار عظيم للقضاة التاركين للعدل والمفتي اقرب الي السلامة من القاضي لانه لا يلزم بفتواه طب عن ابن عمر باسناد صحيح القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده اي هو اصل الكل ان افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل فهو كالشجرة وجميع الاعضاء اغصانها والاذنان قمع والعينان مسلحة اي سلاح يتقي بهما واللسان ترجمان عما في الضمير واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة اي فيه الرحمة والطحال ضحك اي الضحك في الطحال والكليتان مكر اي فيهما المكر والرءة نفس	1256	-9010803493063957398	601	963.0	474	1424	42.205055236816406	115	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0697	false	1921812729297332017	231	267	1054	1231	1365	300	عن ابن عباس 8602----------------- كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرا-----------------------ت حم عن جابر 8603------ كبري الله ماءة مر-----------------------------------------------------------------------------------------------ة واحم-------------دي ا-----لله ماءة مرة وسب----------------حي الله ماءة مرة-------- خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	697	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	224	299	1098	1458	1460	300	عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي في الصلاة علي الميت حم عن جابر باسناد حسن كبري الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد ضعفت وكبرت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة واحمدي الله اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	1260	-9010803493063957398	157	245.5	122	360	43.61111068725586	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	0	32	0	150	1422	300	حم طب عن النواس 8605--------------- كبر------------- مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمرو	698	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	189	227	932	1110	1460	300	حم طب عن النواس بن سمعان باسناد جيد كبر بفتح فضم عظم مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمرو	1260	-9010803493063957398	146	267.0	114	178	82.02246856689453	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	36	99	172	458	1422	300	حم ق د ن ه عن انس 8607--- كتاب الله---------- هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض------------------------------------------------------------------------------ ش وابن جرير ع-------ن ابي سعيد 8608 -------------كتب الله تعالي مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات وال-----------------------------------------------------------------------------------ارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو 8609 ----كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت	698	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1261	true	7305421061313304481	86	208	443	1044	1518	300	حم ق د ن ه عن انس بن مالك كتاب الله اي القران هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض اي هو العروة الوثقي التي يستمسك بها من اراد العروج الي معارج القدس وجوار الحق ش وابن جرير الطبري عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم عل---ي اللوح بتحصيل مقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثير ما بين الخلق والتقدير من المدد لا التحديد وعرشه علي الماء اي قبل خلق السموات والارض قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت	1261	-9010803493063957398	231	365.5	179	604	38.245033264160156	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0698	false	8195555291939592200	123	184	566	894	1422	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الفرج ويكذبه ه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 8611 كتب علي الاضحي ولم يكتب عليكم وامرت بصلاة الضحي ولم تءمروا بها حم طب عن ابن عباس 8612 كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة------------------------------------------------ المحاملي---------------------- في اماليه عن ام سلمة	698	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	79	0	437	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذ-------------------------لك الفرج ويكذبه اي بالاتيان بما هو المقصود من ذلك او بالترك ولما كانت المقدمات من حيث كونها طلاءع تءذن بوقوع ما هي وسيلة اليه سمي ترتب المقصود عليها وعدم ترتبه صدقا وكذبا م عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة اي الفقر اي هما سببان للغني لخاصية علمها الشارع المحاملي ابو الحسين بن ابراهيم في اماليه عن ام سلمة	1262	-9010803493063957398	209	370.0	174	553	37.79384994506836	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	76	223	338	1019	1363	300	حم د ك هق عن ابن عمرو 8628 كفي بال----------------مرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار ---------عن انس--- 8629 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحسن- بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر 8630 كفي بال------------------------مرء علما ا---------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفس---------------------------------------ه هب عن مسروق مرسلا 8631 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل عن ابن عمرو ----8632 كفي بالمرء في دينه ان يكثر خطءه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول هلوع منوع رتوع حل عن الحكم بن عمير 8633 كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 8634 كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن ---------------------حصين 8635 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشح ان يقول	699	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	8	296	45	1430	1445	300	حم د ك هق عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارضه ابن النجار والقضاعي عن انس بن مالك كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه اليه المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله باسناد لا باس به كفي بالمرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لجمعه بين العجب والكبر والاغترار بالله هب عن مسروق مرسلا----- كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فالجاهل او العاصي اذا عبد الله وذل هيبة لله وخوفا منه فقد اطاع بقلبه فهو اطوع لله من العالم المتكبر والعابد المعجب حل عن ابن عمرو بن العاص كفي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع لانه يسمع الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع كذب لا محالة فالتحدث بكل مسموع مفسدة للصدق ومزراة بالزاي م عن ابي هريرة----- كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع تمامه قالوا وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر انتهي طب وابو نعيم عن عمران بن حصين واسناده ضعيف خلافا للمءلف كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع اي لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غير مبالاة انه صادق او كاذب لكفاه من جهة الكذب لان كل ما يسمعه ليس بصدق وكفي بالمرء من الشح ان يقول	1264	-9010803493063957398	487	770.0	373	1520	32.03947448730469	97	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	248	300	1126	1363	1363	300	كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة------------------------------------------------ ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا 8638 كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار 8639 ك------------------------------------------------------------------------------------في ببارقة السيوف ------------علي راسه------------ فتنة-------------------------------------------------------------------- ن عن رجل 8640 كفي --------------------------------------------------------------------بك اثما ان لا تزال مخاصما---------------------------------------- ت عن ابن عباس 8641 ك--------في به-	699	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1265	true	3398123410977140229	81	203	399	977	1443	300	كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة كيف وقد اذهب ذكر الموت لذة كل عيش وسرور كل نعيم ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا البصري نزل خراسان كفي بك انما ان تحبس عمن تملك قوته مفعول تحبس وهذا حث علي النفقة علي العيال وتحذير من التقصير فيها م عن ابن عمرو بن العاص كفي ببارقة السيوف اي بلمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسءل اذ لو كان فيه نفاق لفر عند التقاء الجمعين ن عن رجل صحابي قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد فذكره كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما لان كثرة المخاصمة تفضي الي ما يذم صاحبه ت عن ابن عباس واسناده ضعيف كفي به	1265	-9010803493063957398	170	226.0	131	578	29.41176414489746	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0699	false	-2364657493803674374	40	62	178	278	1363	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	699	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	46	67	228	322	1483	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله------ وان كان شرا فهو شر	1266	-9010803493063957398	94	180.5	73	100	94.0	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	13	166	55	788	1423	300	كفاك الحية ضربة بالسوط----- اصبتها ام اخطاتها---------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد هق عن ابي هريرة 8643 كفر بالله العظيم عشرة من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عساكر عن البراء 8644 كفر بالله تبرء من نسب وان دق البزار عن ابي بكر رضي الله عنه 8645 كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن عمرو 8646 كفارة الذنب الندامة----------------------------- ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذ----------نبون ليغفر ---------------------------لهم حم طب عن ابن عباس 8647 كفار-------------------------------ة المجلس ان-------------------- يقول العبد---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود 8648 كفار-------ة النذر اذا لم يسم كفارة يمين	700	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	103	240	496	1186	1483	300	كفاك الحية ضربة بالسوط سواء اصبتها ام اخطاتها اراد وقوع الكفاية بها في الاتيان بالمامور ولم يرد المنع من الزيادة علي ضربة قط في الافراد هق عن ابي هريرة كفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الذنب الندامة علي فعله اي ندامته تغطي ذنبه ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم اي يلهمهم التوبة فيغفر لهم حم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن كفارة المسجد اي اللغط الواقع فيه ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله------------------------- الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك واستدل له بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد طب عن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين	1266	-9010803493063957398	299	492.0	233	1090	27.43119239807129	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	29	75	135	369	1423	300	بالله العظيم عشرة من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الغال والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في---------- دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم من-----------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن البراء	700	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	108	169	531	846	1488	300	بالله العظيم عشرة من ه-------------------------ذه الامة الغال والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه فكل منهم يكفر ان استحل ذلك لكن ينبغي استثناء الوطء في دبر امراته ابن عساكر عن البراء	1267	-9010803493063957398	208	365.5	168	340	61.17647171020508	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0700	false	-2003933177812013957	207	268	993	1291	1423	300	كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ا---------------------------------بن ابي الدنيا في الصمت عن ابي ذر 8652 ك-------ف عنا جشاءك -------------------------------------------فان اكثرهم--------- شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة----------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عمر 8653 ك---------------------------------------ف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا ا-------------------------------------------------بن النجار عن ابي عبد الرحمن الجي-----------------لي مرسلا 8654 كفوا صبيانكم عن------------د العشاء --------------------فان للجن------ انتشار---------ا وخطفة	700	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	171	294	854	1450	1488	300	كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك اي تءجر عليه كما تءجر علي الصدقة ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابي ذر واسناده حسن كف عنا جشاءك بضم الجيم الريح الخارج من المعدة عند الشبع فان اكثرهم اي الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة والنهي عن الجشاء نهي عن سببه وهو الشبع وهو مذموم شرعا وطبا ت ه عن ابن عمر قال تجشا رجل عند النبي فذكره قال ت حسن غريب كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا قاله لمن شكا اذي جاره له فعاد قريبا وذكر انه مات ابن النجار عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي مرسلا----- كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء بالكسر اي اول الليل فان للجن حينءذ انتشارا اي تفرقا وخطفة	1267	-9010803493063957398	276	428.5	218	601	45.9234619140625	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	221	293	1075	1399	1431	300	الثوم د حب عن ابي سعيد 8685 -----كل اية في القران درجة في الجنة------------------------------------- ومصباح في بيوتكم---------------------------------------------------------- حل عن ابن عمرو 8686 ----------------كل ابن ادم ياكله التراب ----------------------------------------الا عجب الذنب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه خلق------------------------- ومنه يركب----------------------------------------------------- م د ن عن ابي هريرة 8687 كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- هق عن حبان------------ الجمحي 8688 ك--------------------------------------------ل البواكي----------- يكذبن -----------------------------------الا ام سعد ------------------------------------ابن سعد ع-------ن ابراهيم مرسلا 8689 ك-----ل الخير ارجو من ربي	702	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1268	true	3223224507941582232	80	271	376	1304	1438	300	الاجساد طب عن ابن عمر باسناد حسن كل اية في القران درجة في الجنة فيقال للقارء ارق علي قدر ما كنت تقرا ومصباح في بيوتكم من كثرة انوار الملاءكة المقيضين للرحمة والمستمعين للتلاوة حل عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف كل ابن ادم ياكله التراب اي كل اجزاء ابن ادم تبلي وتنعدم بالكلية الا عجب الذنب بفتح العين هامش قوله اي ذو تبرء لا حاجة الي تقدير ذو كما هو ظاهر ا ه وسكون الجيم العظم الذي في اصل صلبه فانه قاعدة البدن فيبقي ليركب خلقه منه منه خلق اي منه ابتدء خلق الانسان ومنه يركب خلقه عند قيام الساعة وهذا عام خص منه الانبياء ونحوهم م د ن عن ابي هريرة -----كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين لا يناقضه انت ومالك لابيك لان معناه اذا احتاج لماله اخذه لا انه يباح له ماله مطلقا هق عن حبان بن ابي جبلة الجمعي باسناد فيه ضعف وانقطاع فقول المءلف صحيح غير صحيح كل البواكي علي موتاهن يكذبن فيما يصفنهم به من الفضاءل والفواضل الا ام سعد بن معاذ فانها لم تكذب فيما وصفته به ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا هو الزهري كل الخير ارجو من ربي	1268	-9010803493063957398	285	377.5	220	933	30.54662322998047	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	0	82	0	412	1410	300	الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها--------- الي يوم القيامة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله يعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا---------- قبل الممات-------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي بكرة 8691 ك------------------ل العرب----------------- من ولد اسماعيل بن ابراهيم ا-------------------------------------------------------------------بن سعد عن علي ---------------------------------------بن رباح مرسلا 8692 ك-----ل الكذب يكتب علي ابن ادم -----الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فا--------------------------------------------ن الحرب -------------------------------خدعة والرجل يكذب المراة---------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين--------------------- ليصلح بينهما--------------------------------------------------------------------------------- طب وابن السني في عمل يوم وليلة ----------عن النواس 8693 كل الم-------------------------------------------سلم علي المسلم	703	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1269	true	2684584243951414017	1	187	3	951	1524	300	الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا وزاد قوله قبل الممات تاكيدا فلا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين طب ك عن ابي بكرة قال ك صحيح ورده الذهبي كل العرب الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بن ابراهيم اي كلهم ذريته فليس من عربي الا وهو منهم فاولاد جرهم ليسوا من العرب ابن سعد عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المءلف بخطه ابن رباح مرسلا هو اللخمي كل الكذب يكتب علي ابن ادم اثمه الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب وحاصله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة طب وابن السني في عمل يوم وليلة والخراءطي عن النواس بن سمعان وفيه ضعف وانقطاع فقول المءلف حسن ممنوع كل المسلم علي المسلم	1269	-9010803493063957398	384	580.0	306	948	40.50632858276367	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	200	222	930	1044	1410	300	المجاهرين--- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	703	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	95	118	484	601	1503	300	المجاهر بانه الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1270	-9010803493063957398	112	216.0	90	117	95.72649383544922	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0703	false	-4365172908210601979	100	162	492	769	1410	300	كل امر ذي بال لا يبدا ف---------------------------يه بالحمد لله فهو اقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه هق عن ابي هريرة ------8695 كل امر ذي بال لا يبدا ف-----------------------------------------------------------يه ببسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم اقطع------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد القادر الرهاوي---------------------------------------- في--------- الار----------------------بعين عن ابي هريرة ------8696 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	703	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	74	214	347	1032	1449	300	كل امر ذي بال اي حال شريف يحتفل به ويهتم لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية لابن ماجه بالحمد اقطع وللبغوي بحمد الله قال السبكي والكل بلفظ اقطع بغير فاء فتندب البداءة بالحمد لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب وخاطب وبين يدي جميع الامور المهمة ه هق عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال اي شان وشرف وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ببسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم اقطع اي ناقص غير معتد به شرعا والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين روايتي الحمدلة والبسملة عبد القادر الرهاوي بضم الراء نسبة الي رهابا لضم حي من مذحج في اول كتاب الاربعين البلدانية وكذا الخطيب عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1271	-9010803493063957398	225	322.0	171	710	31.690141677856445	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	15	63	72	282	1348	300	حم ك عن ابي هريرة-------- 8703 كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا--------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس ------8704 كل بن-اء وبال علي صاحبه ا------------لا ما كان هكذا واشار بكف-------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به----------- طب عن واثلة 8705 كل -----------------بني ادم	704	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	1	88	5	412	1460	300	حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا او نحوه مما بني بقصد قربة الي الله كمدرسة ورباط واستثني في خبر اخر ما لابد منه لحاجة الانسان هب عن انس باسناد حسن كل بنيان وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان هكذا واشار بكفه اي الا شيا قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بما علم طب عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف كل بني ادم	1272	-9010803493063957398	192	306.5	146	407	47.17444610595703	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	133	268	600	1214	1348	300	كل بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فاطمة الزهراء 8710 كل بن-------------------ي انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر 8711 -----------------كل بيعين----------------------------------- لا بيع بينهما----------------------- حتي يتفرقا -----------------------------------------------الا بيع الخيار--------------- حم ق ن عن ابن عمر 8712----- كل جسد---------------- نبت من سحت فالنار اولي به ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حل عن ابي بكر 8713------- كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة -----------------------------------------------------حم ع حب عن ابي سعيد ------8714 كل خطبة ليس فيها تشهد---------------- فهي كاليد الجذماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة 8715 كل خطوة يخطوها احدكم الي الصلاة--------- يكتب له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة 8716 كل خلق الله تعالي حسن حم طب عن الشريد بن سويد 8717 كل خ--------لة يطبع عليها المءمن الا ا---------------------لخيانة والكذب	704	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	15	291	57	1434	1477	300	كل بني ا-م ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء باسناد ضعيف ووهم المءلف كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم انظر كيف خص التعصيب باولادها دون اختيها ولذلك ذهب جمع الي ان ابن الشريفة غير شريف اذا لم يكن ابوه شريفا طب عن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف كل بيعين بتشديد المثناة التحتية بعد الموحدة لا بيع بينهما اي ليس بينهما بيع لازم حتي يتفرقا من مجلس العقد بينهما فيلزم البيع حينءذ بالتفرق الا بيع الخيار فيلزم باشتراطه حم ق ن عن ابن عمر بن الخطاب كل جسد في رواية كل لحم نبت من سحت فالنار اولي به وعيد شديد يفيد ان اكل مال الناس بالباطل كبيرة وشمل نحو مكاس وقاطع طريق وخاءن وزغلي ومن استعار وجحد ومن طفف في كيل او وزن هب حل عن ابي بكر باسناد ضعيف كل حرف في القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة صرفه الي الطاعة لانها اكشف الاشياء واشهرها عند الناس حم ع حب عن ابي سعيد باسناد حسن كل خطبة ليس فيها تشهد وفي رواية شهادة فهي كاليد الجذماء اي المقطوعة يعني كل خطبة لم يءت فيها بالحمد فهي كاليد المقطوعة التي لا فاءدة بها لصاحبها واراد بالتشهد الشهادتين من اطلاق الجزء علي الكل د عن ابي هريرة ك-----ل خطوة يخطوها احدكم ف-ي الصلاة اي اليها يكتب له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة باسناد حسن وقول المءلف صحيح فيه ما فيه ك-----------------ل خلة اي خصلة يطبع عليها المءمن اي يمكن ان يطبع عليها الاالخيانة والكذب	1273	-9010803493063957398	513	757.0	395	1401	36.616703033447266	103	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0704	false	2237093028055892112	248	295	1119	1330	1348	300	كل خلق الله تعالي حسن---------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن الشريد بن سويد 8717 كل خلة يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب ع عن سعد 8718 كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد------------------------------------------ فليست لها ذكا------------ة طب عن ابن عمر 8719 -----------------كل دعاء محجوب---------- حتي يصلي	704	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1274	true	7208889724700225602	4	75	18	346	1437	300	كل خلق الله تعالي حسن اي اخلاقه المخزونة عنده التي هي ماءة وسبعة عشر كلها حسنة فمن اراد به خيرا منحه منها شيا حم طب عن الشريد بن سويد باسناد حسن ----------------------------------------------------كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد كذا هو بخط المءلف وفي نسخ يتفصد وهو رواية فليست لها ذكاة اي فهي ميتة طب عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف كل دعاء محجوب عن القبول حتي يصلي	1274	-9010803493063957398	143	211.5	110	380	37.6315803527832	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0705	false	-6488435244549040193	0	88	0	383	1351	300	هب عن علي موقوفا 8720 ---------كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات--------- مشركا ----------------------------------او قتل مءمنا متعمدا----------------------------------------------------- د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية 8721 كل------- ذي مال احق بمال---------------ه يصنع ب-ه ما يشاء هق ع------------------------------ن ابن المنكدر مرسلا 8722 كل ذي ناب من السباع فاك--------له حرام----------------------------------------- م ن عن ابي هريرة 8723 كل راع- مسءول عن رعيت-------------------------------------------------------------ه خط عن انس 8724 -------كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم----------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 8725 -------كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي	705	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1274	true	7208889724700225602	108	259	518	1225	1437	300	هب عن علي موقوفا والموقوف اشبه كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات حال كونه مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا بغير حق وهذا في الاشراك قطع وفي القتل محله اذا استحل د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية باسناد صحيح كل ذي مال احق بماله من ولده ووالده يصنع فيه ما -شاء من اعطاء وحرمان وزيادة ونقصان هب عن ابن المنكدر مرسلا كل----- ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضب فاكله حلال م ن عن ابي هريرة----- كل راعي مسء-ل عن رعيته اي كل حافظ لشء يساله الله عنه يوم القيامة هل فرط او قام بحقه خط عن انس باسناد ضعيف كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم قال في الفردوس السارحة التي تسرح بالغداة الي مراعيها طب عن ابي امامة باسناد ضعيف كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي	1274	-9010803493063957398	340	529.5	258	719	47.287899017333984	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	0	76	0	346	1351	300	شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز------------------------------------- وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه ح-------------------------------------------------------ق حم عن عثمان 8737 كل شء قطع من الحي فهو ميت حل عن ابي سعيد 8738 كل شء للرجل حل من المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة 8739 كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يكون اربعة--------------------- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة	706	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	134	222	630	1060	1456	300	شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وهو الخبز لا ادم معه او الخبز اليابس وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق وقوله البيضاوي الجلف هنا وعاء الخبز متكلف منافر للسياق حم عن عثمان باسناد حسن كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة	1276	-9010803493063957398	221	377.5	175	542	40.774906158447266	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0705	false	-6488435244549040193	243	287	1100	1293	1351	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في-------------------------------------------------- النار طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 8733 كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خلق من الماء-------------------------------- حم ك عن ابي هريرة 8734 كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ساء المءمن فهو مصيبة -----------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 8735 كل شء	705	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	27	214	130	1039	1462	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار يعني كل شء جاوزهما من قدم صاحب الازار المسبل يعذب في النار عقوبة له عليه حيث فعله خيلاء فاسبال الازار بقصدها حرام ويستثني النساء ومن اسبله لضرورة كجرح طب عن ابن عباس باسناد حسن كل شء قطع من الحي بنفسه او بفعل فاعل فهو ميت لكن ان كانت ميتته طاهرة فهو طاهر او نجسة فنجس حل عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن كل شء خلق من الماء فهو مادة الحياة واصل العالم كله حم ك عن ابي هريرة قلت يا رسول الله اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره واسناده صحيح كل شء سوي الحديدة وفي رواية للدارقطني سوي السيف وهي مبينة للمراد خطا اي غير صواب يعني ومن وجب قتله فقتله المستحق بغير السيف كان مخطءا ولكل خطا ارش قال ابن حجر يعارضه خبر انس في قصة العرنيين ففي بعض طرق مسلم انما سملهم لانهم سملوا الرعاة فالاولي حمله علي غير المماثلة في القصاص طب عن النعمان بن بشير باسناد واه كل شء ساء المءمن فهو مصيبة اي فيءجر عليه اذا صبروا حتسب ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا----- كل شء	1277	-9010803493063957398	167	272.5	128	914	18.27133560180664	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	85	131	386	597	1351	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة------------------------------------------------------ مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	706	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	210	386.0	165	291	72.16494750976562	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	138	274	626	1234	1351	300	طب ك عن ابي الدرداء 8741 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء 8742 كل صلاة ---------------------------------لا يقرا فيها بام الكتاب----------- فهي---- خداج حم ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو--------- هق عن علي------------ خط عن ابي امامة 8743 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو-------- داء---------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي-------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك ا--------------بن عساكر عن عقبة بن عامر 8744 ------------------كل طلاق جاءز الا ط-------لاق المعتوه و-----------المغلوب علي عقله-------------------------- ت عن ابي هريرة ------------------8745 كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل مني م-----------------------------------------------------نحر الا ما وراء العقبة ه عن جابر 8746 كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج	706	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	24	227	116	1066	1414	300	طب ك عن ابي الدرداء قال ك علي شرطهما واقره في التخليص لكنه في المهذب قال منكر------- كل صلاة فرضا كانت او نفلا جماعة او فرادي لا يقرا فيها بام الكتاب اي الفاتحة فهي ذات خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان او خديجة اي ناقصة نقص فساد وبطلان فلا تصح الصلاة بدونها ولو لمقتد عند الشافعي حم خ عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو بن العاص هق عن علي بن ابي طالب خط عن ابي امامة -----كل طعام لا يذكر اسم الله ع------ليه فانما هو اي اكله داء اي يضربا لجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذ-------------------------لك ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله بان يقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------ وتلعق اصابعك التي اكلت بها ابن عساكر عن عقبة بن عامر ثم ضعفه بمنصور بن عمار كل طلاق جاءز اي واقع الاطلاق المعتوه وهو المجنون المغلوب علي عقله الذي لا يدري معني ما يقول ت عن ابي هريرة ثم ضعفه بعطاء بن عجلان كل عرفة موقف اي لا تتوهموا ان الموقف يختص بما وقفت فيه بل يجزي الوقوف باي جزء من عرفة وكل مني منحر اي محل لل-----------------------------------------------نحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج	1278	-9010803493063957398	408	526.0	313	1046	39.0057373046875	80	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0706	false	4528263252256334016	252	300	1134	1351	1351	300	وكل مني منحر الا ما وراء العقبة---------------------------------------------------- ه عن جابر 8746 كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر د ه ك عن جابر 8747 كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر-	706	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	11	56	56	275	1438	300	وكل مني منحر الا ما وراء العقبة فلا يجزء النحر فيه عن الواجب لكونه من غير ارض الحرم ه عن جابر واسناده ضعيف وقول المءلف صحيح غير صحيح كل----------------------------------------------------- عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر	1279	-9010803493063957398	128	201.0	99	272	47.05882263183594	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0707	false	2794313694148863768	131	258	609	1176	1371	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الل------------------------------------------ه تعالي حل عن ابي هريرة 8752 كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية حم ت----------------------------------------------------- عن ابي موسي 8753 كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي حم د ن ه ك عن سمرة 8754 كل قرض جر منفعة -----------فهو رب---------------------------------------------ا الحارث------------ عن علي 8755 كل قرض صدقة طس حل عن ابن مسعود 8756 ز كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام د ه عن ابن عباس 8757 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم-------------------------- د عن ابي هريرة 8758 ك--------ل كلم	707	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	191	300	926	1438	1438	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة -------------------------------------------باسناد حسن كل قرض صدقة من المقرض علي المقترض اي يءجر عليه كاجر الصدقة طس حل عن ابن مسعود باسناد ضعيف كل --------------------------------------------------------------------------قرض جر منفعة الي المقرض فهو ربا اي في حكم الربا فيكون حراما وعقد القرض باطلا الحرث بن ابي اسامة عن علي واسناده ساقط ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم اي مقطوع البركة او ناقصها د عن ابي هريرة واسناده صحيح كل كلم-	1279	-9010803493063957398	237	338.0	178	774	30.620155334472656	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0708	false	-653032259287045192	5	65	25	295	1309	300	كل ما صنعت الي اهلك ----------فهو صدقة عليهم------------------------------------------------------------------------------ طب عن عمرو بن امية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8762 كل مءدب يجب ان تءتي مادبته ومادبة الله القران فلا تهجروه هب عن سمرة 8763 كل مءذ في النار خط وابن عساكر عن علي 8764 كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	708	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1280	true	-8209099052244625620	63	157	328	789	1485	300	كل ما صنعت الي اهلك لوجه الله فهو صدقة عليهم فما انفقه الرجل علي اهله بنية التقرب به داخل في قسم ارادة الاخرة والسعي اليها طب عن عمرو بن امية واسناده صحيح خلافا للمءلف في رمزه لحسنه كل مال النبي ال فيه للجنس صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا معشر الانبياء لا نورث لانه تعالي شرفهم بقطع حظوظهم من الدنيا وما بايديهم منها انما هو عارية وامانة د عن الزبير واسناده حسن كل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1280	-9010803493063957398	146	102.5	113	585	24.957265853881836	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0708	false	-653032259287045192	242	271	1088	1178	1309	300	حم ق د ن ه عن ابي موس--------ي حم ن عن انس-------- حم د ن ه عن ابن عمر ح----------م ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود	708	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	31	65	141	257	1383	300	حم ق د ن ه عن ابي موسي الاشعري حم ن عن انس بن مالك حم د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود	1281	-9010803493063957398	89	153.5	60	116	76.72413635253906	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0709	false	-3288875933018926549	25	52	101	218	1327	300	وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-منها لم ------يتب لم يشر-بها في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م 4 عن ابن عمر 8774----- كل مشكل حرام	709	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	131	184	578	819	1383	300	وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها اي يصر عليها لم يشر بها في الاخرة يعني لم يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها او يدخلها ويحرم شربها بان ينزع منه شهوتها حم م 4 عن ابن عمر بن الخطاب كل مسكر حرام	1281	-9010803493063957398	107	167.5	80	241	44.39834213256836	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0709	false	-3288875933018926549	66	215	283	946	1327	300	له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم ح------------------------------------------------------------------------م م عن ابن عباس 8776 كل معروف ص-----------------------------------------------------------------------دقة حم خ عن جابر ح------------م م د عن حذيفة -----------------8777 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يحب اغاثة اللهفان ه-------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن -----عباس---- 8778 كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط وان تصب من دلوك في اناء جارك حم ت ك عن جابر 8779 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم --------------------------------عرضه كتب له به صدقة------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان --------------------او معصية -----------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد ك عن جابر 8780------------------ كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة خط-------------------------------------------------------- في الجامع عن جابر ط-----ب عن ابن مسعود 8781 كل------ من ورد القيامة--------- عطشان----------------------------------------------------- حل هب عن انس 8782 --------كل مولود----------- يولد علي الفطرة	709	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	8	282	46	1340	1443	300	له بكل صورة صورها نفس تع-ذبه في جهنم اي تعذبه نفس الصورة بان يجعل فيها روح او يجعل له بعدد كل صورة شخص يعذبه حم م عن ابن عباس----- كل معروف اي ما عرف فيه رضا الله او ما عرف من جملة الخيرات صدقة اي ثوابه كثواب الصدقة حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة ابن اليمان وهو متواتر كل معروف صنعته الي اغني وفقير فهو صدقة تسمية هذا وما قبله وما بعده صدقة من مجاز المشابهة اي لكل من هذه الاشياء اجر كاجر الصدقة في الجنس لان الكل صادر عن رضا الله اما في القدر او الصفة فتتفاوت بتفاوت مقادير الاعمال خط في الجامع بين اداب المحدث والسامع عن جابر طب عن ابن مسعود واسناده ضعيف كل معروف صدقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية ظاهره انه لا يشترط لحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال ك صحيح ورده الذهبي كل معروف-------------------------- صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امره الحزين المسكين هب عن ابن عباس باسناد ضعيف كل من ورد القيامة من الامم عطشان اي فترد كل امة علي نبيها في حوضه فيسقي من اطاعه منهم حل هب عن انس واسناده ضعيف كل مولود من بني ادم يولد علي الفطرة	1282	-9010803493063957398	421	536.0	317	1434	29.35843849182129	87	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	7	151	36	694	1395	300	د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر 8786 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ناءحة تكذب الا ام سعد ابن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمود بن لبيد 8787 كل نادبة كاذبة الا نادبة ------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا 8788 كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ا-------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر 8789 -----كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار ابن ب--------------------------لال عن انس 8790 كل -------------------نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو -مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------ طس عن جابر 8791 كل ------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها -------------------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة 8792 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان--------------------------------- طب عن ----------------خباب 8793 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	710	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	6	291	28	1361	1401	300	د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر الجهني واسناده صحيح كل ميسر لما خلق له اي مهيا لما خلق لاجله قابل له بطبعه حم ق د عن عمران ابن حصين ت عن عمر بن الخطاب حم عن ابي بكر الصديق قيل يا رسول الله اتعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون فذكره كل ناءحة تكذب الا ام سعد -بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ام سعد سعدا ضرامة وجدا سد به مسدا ومن خصاءص المصطفي ان يخص من شاء بما شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد ك-----ل ناديه كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب فانها غير كاذبة في ندبه فلها النوح عليه فرخص لها بخصوصها وللشارع ان يخص من العموم ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا -----كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري معناه ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب ابن عساكر ع----ن عمر بن الخطاب كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك قال الذهبي باطل كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو ومع الكفرة ولا ينفعه عمله شيا هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة----- كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان لغير نحو مسجد وما زاد علي الحاجة طب عن خباب بن الارت واسناده جيد كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	1284	-9010803493063957398	588	1015.0	456	1353	43.458980560302734	119	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0710	false	1443678137243847633	148	272	682	1264	1395	300	الا في بناء الا بناء مسجد---------- يبتغي به وجه الل---------------ه هب عن ابراهيم مرسلا------------------- كل يمين يحلف بها دون الل------------------------ه شرك--------- ك عن ابن عمر 8794 ك-----لكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينت--------------------------------------------------------هين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان---------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة 8795 كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتهاوالخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر 8796 كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله------------------------------- شراد البعير علي اهل---------------------ه طس ك عن ابي	710	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1285	true	6148885360529079820	6	123	28	604	1487	300	الا في ب---------ناء مسجد ونحوه مما يبتغي به وجه الله فانه يءجر عليه هب عن ابراهيم مرسلا وهو مع ارساله منكر كل يمين يحلف بها دون الله شرك اراد شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد ك عن ابن عمر بن الخطاب كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الفخر والتكبر لينتهين اي والله لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي امته من الجعلان اي والله وان احد الامرين كاءن ولابد والجعلان دويبة سوداء قوتها الغاءط فان شمت راءحة طيبة ماتت البزار عن حذيفة باسناد حسن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله اي فارق الجماعة وخرج عن الطاعة شراد البعير علي اهله شبهه به في قوة نفاره طس ك عن ابي	1285	-9010803493063957398	267	412.0	207	866	30.831409454345703	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	5	248	22	1170	1424	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك 8800 كلما------ت الفرج لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله العلي العظيم لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج ع----------ن ابن عباس 8801 كلمات------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن--------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر ------8802 كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ا--------------------------------بن عساكر عن علي 8803 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة س---------------------بحانك اللهم----- وبحمدك لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت استغفرك واتوب اليك--------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة 8804 كلم-------تان احداهما ليس لها نهاية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر طب عن معاذ 8805 كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان	711	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	2	282	8	1426	1540	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه في الدنيا كتاجر يسافر ليتجر فيربح فيعود لوطنه سالما غانما فراس ماله عمره ونقده انفاسه وربحه العمل فكلما زاد راس المال زاد الربح طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلمات الفرج لا ال-------------------------ه الا الله الحليم الكريم لا ال-------------------------ه الا الله العلي العظيم لا اله الا الله ر--------------------------ب السموات السبع ورب العرش الكريم هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد متعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله ال-----------------------------له وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن كناية عبر بها عن الكثرة عرفا قال النووي ومن قالهن اكثر من ماءة فله الاجر المذكور حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-------------------------ه الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة ابن عساكر عن علي كل-----مات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله ا-------------------------لا انت استغفرك واتوب اليك فانهن يجبرن ما وقع بذلك المجلس من الهفوات والسقطات د حب عن ابي هريرة باسناد صحيح كلمتان اراد بالكلمة الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان	1286	-9010803493063957398	786	1315.0	617	1712	45.911216735839844	149	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	10	59	43	270	1344	300	كل الثوم نيءا--------- فلولا اني اناجي الملك لاكلته------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي 8657------ كل الجنين في بطن الناقة----------------------------- قط عن جابر 8658 كل با-----------سم الله ثقة با-----------------لله وتوكلا علي الله------------------------------------------------------------------------------------- 4 حب ك عن جابر 8659-------------------------------------------------- كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	701	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	177	286	880	1415	1491	300	كل الثوم نيا امر اباحة فلولا اني اناجي الملك لاكلته عورض بحديث النهي عن اكل الثوم واجيب بان هذا حدبث لا يصح فلا يقاوم الصحيح وبان الامر بعد النهي للاباحة حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي باسناد واه كل الجنين في بطن الناقة التي ذكيتها فان ذكاتها ذكاته قط عن جابر كل معي ايها المجذوم بسم الله ثقة بالله اي اثق ثقة بالله وتوكلا علي الله اي واتوكل توكلا عليه هذا درجة من قوي توكله واطمانت نفسه علي مشاركة الاسباب فلا تعارض 4 حب ك عن جابر باسناد حسن وتصحيح ابن حبان والحاكم قال ابن حجر فيه نظر كل فلعمري -من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	1287	-9010803493063957398	205	294.0	158	536	38.24626922607422	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0711	false	-2697996157657213907	208	300	966	1424	1424	300	عن ابي هريرة 8804 كلمتان احداهما ليس لها نهاية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر طب عن معاذ 8805 كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق ت ه عن ابي هريرة 8806 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي-	711	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	50	104	268	541	1491	300	عن ابي هريرة----- كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا ال-------------------------ه الا الله والله اكبر طب عن معاذ بن جبل باسناد حسن او ضعيف كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من ال-------------------------ه غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	1287	-9010803493063957398	242	423.5	195	459	52.72331237792969	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0701	false	-2121474569793947378	195	234	858	1043	1344	300	ابو بكر- في الغيلانيات فر عن ابن عباس 8667 ك--------لوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ----------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر 8668 كلوا	701	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	1	53	7	270	1555	300	ابو نعيم في الطب ا--لنبوي عن ابي هريرة باسناد ضعيف كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ويفتح السدد ويدر البول ويحسن اللون ويلين ويبرد وعلي الريق يفتح مجاري الغذاء ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر----- كلوا	1289	-9010803493063957398	155	262.5	120	270	57.407405853271484	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	47	125	241	650	1431	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجما------------------------------------------------------------عة ه عن عمر ------8676 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة-------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر 8677 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها-------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس 8678 كلوا لحوم الاضاحي وادخروا حم ك عن ابي سعيد وقتادة بن النعمان 8679 كلوا من حواليها وذروا ذروتها	702	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	152	278	764	1436	1555	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة هذا محسوس سيما اذا كان المجتمعون علي الطعام اخوانا علي طاعة ه عن عمر باسناد حسن كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب كلوا لحوم الاضاحي وادخروا قاله لهم بعدما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها مع ما فيه من القناعة والبعد عن الشره والامر للندب حم هق عن ابن عباس واسناده حسن كلوا----------------------------------------------------------- من حواليها وذروا ذروتها	1289	-9010803493063957398	325	562.5	262	731	44.45964431762695	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0702	false	8497910622317935	0	30	0	155	1431	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء ال--------------------صدر ابن السني وابو نعيم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 8673 كلوا السفرجل فانه يج-------م الفءاد----------------------------------------------------------- ويشجع القلب--------- ويحسن الولد فر--------------------------- عن عوف بن مالك	702	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	92	175	452	889	1536	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر باسناد ضعيف كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر بغين معجمة اي غليانه وحرارته والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة ابن السني وابو نعيم في الطب فر عن انس واسناده ضعيف كلوا السفرجل فانه يجم بالجيم الفءاد اي يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد قيل يجمعه علي صلاحه ونشاطه فر عن عوف بن مالك	1290	-9010803493063957398	143	230.0	113	437	32.723114013671875	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	193	235	849	1055	1348	300	تكونوا يولي عليكم فر عن ---------ابي بكرة هب عن ابي اسحاق السبيعي مرسلا ------8817 كما لا يجتني من الشوك العنب كذ صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم 1648 لك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	712	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	217	287	1111	1476	1536	300	تكونوا بحذف النون فر والقضاعي عن ابي بكرة هب عن ابي اسحاق السبيعي مرسلا وفيه جهالة كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار ومنازل الابرار وهما طريقان فايهما احذتم ادركتم اليه وهذا عد من الحكم والامثال ابن عساكر وابن منيع عن ابي ذر واسناده ضعيف كما لا يجتني من الشوك العنب --------كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	1290	-9010803493063957398	167	264.0	131	373	44.772117614746094	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	6	95	27	414	1348	300	كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا-بره م-----------------------نهم البراء بن مالك--------------- ت والضياء عن انس 8808 كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه خد عن ابن عمر 8809 كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر عق عن ابن عمر 8810 كم من ذي طمرين لا يءب---ه لو اقسم علي الله لابره منهم عمار بن ياسر ابن عساكر عن عاءشة	712	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1291	true	-505575459734360218	108	162	547	779	1462	300	كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا بره اي لامضي ما اقسم لاجله منهم البراء بن مالك اخو انس لابويه ت والضياء عن انس قال ك صحيح كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم عمار بن ياسر ابن عساكر عن عاءشة	1291	-9010803493063957398	177	304.5	135	429	41.25873947143555	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0712	false	-5085261662016521224	111	179	487	794	1348	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة---------------------- هب عن ابن عمر 8812 كم من عذق معلق لابي الدحداح في الجنة حم م دت عن جابر بن سمرة 8813 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه فر عن ابن عمر 8814 كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	712	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1292	true	8669608727975007106	38	82	199	405	1500	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة لكونه علي الضد من ذلك هب عن ابن عمر وفي اسناده كذاب كم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1292	-9010803493063957398	167	309.0	131	329	50.75988006591797	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	58	145	271	684	1440	300	خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل القبور 8823---------------------------------------------------------------- كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب----------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 8824 -------كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث ابن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة مرسلا 8825 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة-بن ابي معيط------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون- من	713	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	64	300	328	1489	1489	300	خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل القبور اي استمر ساءرا ولا تفتر وعد نفسك من الاموات قالوا وذا من جوامع الكلم كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وفي رواية فان كثرة الضحك فساد القلب واذا فسد فسد الجسد كله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا عن معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت ثم لما انتهي الزمان بالاسم الباطن الي الظاهر ظهر بكليته جسما وروحا ابن سعد عن قتادة مرسلا ورواه الديلمي وغيره عن ابي هريرة كنت نبيا وادم بين الروح والجسد بمعني انه تعالي اخبره بنبوته وهو روح قبل ايجاده الاجسام الانسانية كما اخذ الميثاق علي بني ادم قبل ايجاد اجسامهم ابن سعد حل عن ميسرة الفجر له صحبة من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا فذكره وهذا حديث منكر كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من-	1293	-9010803493063957398	391	654.5	308	1163	33.61994934082031	78	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0713	false	-5769234311326550628	145	225	684	1063	1440	300	الاذي-------------- فيطرحونه علي -------------------------------------بابي ابن سعد عن عاءشة 8826 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحم ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا 8827 كنت نبيا وادم بين الروح والجسد حل عن ميسرة الفجر ابن سعد عن ابي الجدعاء حب عن ابن عباس 8828 كنت نهيتكم عن الاشربة -------------------------------الا في ظروف الادم----------------------------------------------------------- فاشربوا في كل وعاء غ------------ير ان لا تشربوا مسكرا	713	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1294	true	-874221952534918664	0	124	0	611	1493	300	الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في الايذاء ومبالغة في الاضرار ابن سعد عن عاءشة -----كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية بخط المءلف فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم صريح في رد ما قيل ان معني الكفيت في خبر ورزقت الكفيت ما اكفت به معيشتي اي اضم واصلح وكثرة الجماع محمودة عند العرب ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا راي -------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ك------نت نهيتكم عن الاشربة جمع شراب وهو كل ماءع رقيق يشرب الا في ظروف الادم فانها جلد رقيق لا تجعل الماء حارا فلا يصير مسكرا واما الان فاشربوا في كل وعاء ولو غير ادم غير ان لا تشربوا مسكرا	1294	-9010803493063957398	272	451.0	214	701	38.80171203613281	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0714	false	8071838573840065899	239	300	1099	1369	1369	300	د عن ابي ذر 8844 كيف انت يا عويمر ---------------------------اذا قيل لك------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي الدرداء 8845 كيف انتم اذا جارت عليكم الولاة طب عن عبد الله بن بسر 8846 كيف انتم اذا كنتم-	714	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	175	251	835	1184	1442	300	ق عن ابي هريرة كيف-- انت يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت وهو استعظام لما يقع يومءذ من الدهشة والتحير في الجواب والارتباك فيما لا حيلة في دفعه ابن عساكر عن ابي الدرداء----- كيف بكم اي ما حلكم وما انتم ---------------------------------------اذا كنتم	1296	-9010803493063957398	191	324.0	148	395	48.35443115234375	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0714	false	8071838573840065899	123	164	586	766	1369	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة 8839 كل------ام اهل السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات لا حول ولا قوة الا بالل------------------------------ه خط عن انس 8840 كل------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	714	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	0	44	0	197	1442	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة قال ت غريب كلام اهل السم-------------------------وات لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا هو ذكرهم الذي يلازمونه خط عن انس باسناد واه كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1296	-9010803493063957398	141	244.5	108	222	63.513511657714844	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0716	false	3824172882343267617	97	150	459	710	1511	300	حم خ عن المقدام-------------بن معد يكرب---------- تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب--------- طب عن ابي الدرداء فصل-------------------- في المحلي بال من هذا الحرف 8863-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول ارحني ------ولو الي النار---------------------------------------------------------------- خط عن ابن مسعود 8864 الكباءر الاشرا-------------------ك بالل-----------------------ه وعقوق الوالدين----------------------------- وقتل النفس	716	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1297	true	-8635836412330741884	137	254	699	1260	1510	300	حم خ عن المقدام بكسر الميم ابن معد يكرب غير مصروف تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب الانصاري طب عن ابي الدرداء كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل لكن بمجرد الكيل لا تحصل البركة ما لم ينضم له قصد الامتثال فيما يشرع ومجرد عدم الكيل لا ينزعها ما لم ينضم اليه المعارضة ابن النجار عن علي الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول ارحني يا رب ولو الي النار اي ولو بصرفي من الموقف الي جهنم لكونه يري ان ما هو فيه اشد منها خط عن ابن مسعود----- الكباءر سبع قالوا وما هن قال الشرك بالله بان يتخذ معه الها غيره وعقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين وان علوا وقتل النفس	1297	-9010803493063957398	218	295.0	167	566	38.515899658203125	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0716	false	3824172882343267617	143	182	662	898	1511	300	الكباءر الاشراك بالله------------------------- وعقوق الوالدين وقتل النفس-------------------------------------------------------------------------------------- واليمين الغموس------------------------------------- حم خ ت ن عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو 8865 الكباءر الاشراك بالل-------------------------------ه وقذف------- المحصنة وقتل النفس المءمنة----------------------- والفرار يوم الزحف------------------------------- واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت---------------------------------- قبلتكم احياء وامواتا	716	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1298	true	4148496966797835599	38	184	210	962	1540	300	الكباءر الاشراك بالله اي الكفر به باي طريق كان وعقوق الوالدين بان يفعل الولد ما يتاذي به اصله تاذيا ليس بهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة وقتل النفس بغير حق واليمين الغموس اي الكاذبة التي تغمس صاحبها في الاثم حم خ ت ن عن ابن عمرو بن العاص الكباءر الشرك بالله اي ان تجعل له ندا او تعبد معه غيره من حجر او غيره والاياس من روح الله بفتح الراء والقنوط من رحمة الله فهو كفر لا تعارض بين عدها سبعا واربعا وثلاثا وغيرها لانه لم يتعرض للحصر في شء من ذلك البزار عن ابن عباس واسناده حسن الكباءر الاشراك بالله اي مطلق الكفر وخص الشرك لغلبته وقذف المراة المحصنة وقتل النفس المءمنة وكذا من لها عهدا وامان والفرار يوم الزحف اي الادبار يوم الازدحام للقتال واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت اي ميل عن الحق في الكعبة اي حرمها قبلتكم احياء وامواتا	1298	-9010803493063957398	217	311.0	180	752	28.856382369995117	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	21	125	89	617	1442	300	ما نفع به مسلم-------------------- او دفع به عن دين------------------------ الرو-ياني عن ثوبان 8874 ال------كذب يسود الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنميمة عذاب القبر------------------------------------------------------------ هب عن ابي برزة 8875 الك--------------رسي لءلء- والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة سنة وطو------------------------------------------------ل الكرسي حيث لا يعلمه العالمون------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان حل عن محمد ابن الحنفية مرسلا 8876 ------------------------------------------------------------------الكرم التقوي والشرف التواضع--------------------------------------------------------------- واليقين الغني ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في----- اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 8877 الكريم---------------------- ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يو-----------------------------------------------سف بن يع-----------------------------------------------------------------------------------قوب بن اسحاق ب-ن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ عن ابن عمر---------- حم عن ابي هريرة 8878 الكشر ------------------------------لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة----------------------------------------------- خط عن جابر 8879------- الكلب الاسود البهيم ---	717	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1299	true	-8331044732591883658	0	294	0	1486	1514	300	ما نفع به مسلم محترم في نفس او مال او دفع به عن دين لانه لغير ذلك غش وخيانة الرواياني عن ثوبان باسناد حسن الكذب يسود الوجه يوم القيامة لان الانسان اذا قال ما لم يكن كذبه الله وكذبه ايمانه من قلبه فيظهر اثره علي وجهه يوم تبيض وجوه وتوسد وجوه والنميمة عذاب القبر اي هي سبب له واوردها عقب الكذب اشارة الي ان من الصدق ما يذم هب عن ابي برزة ثم قال اسناده ضعيف الكرسي لءلءة والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة سنة اي مسيرة سبعماءة عام والمراد التكثير لا التحديد وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون هذا تصوير لعظمة الله وتخييل لان الكرسي عبارة عن المقعد الذي لا يزيد علي القاعد وهنا لا يتصور ذلك الحسن بن سفيان حل عن محمد -بن الحنفية مرسلا ليس كذلك بل رواه ابن الحنفية عن ابيه امير المءمنين مرفوعا واسناده ضعيف الكرم التقوي والشرف التواضع اراد ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني لان من تيقن ان له رزقا قدر له لا يتخطاه استغني عن الجد في الطلب ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا----- الكريم اي الجامع لكل ما يحمد ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الاول مرفوع وما بعده مجرور وكذا قوله الاتي يوسف بن يعقوب الخ وتتابع الاضافات اذا سلم من الاستكراه ملح وعذب يوسف بالرفع خبر الكريم ابن يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم نسب مرتب كما ذكر من اللف واي كريم اكرم ممن حاز مع كونه ابن ثلاثة انبياء متراسلين شرف النبوة وحسن الصورة وعلم الرءيا والرياسة والملك حم خ عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابي هريرة----- الكشر بكسر الكاف ظهور الاسنان للضحك لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة اي الضحك العالي اي ان ظهر به حرفان او حرف مفهم خط عن جابر واسناده حسن الكلب الاسود البهيم اي	1299	-9010803493063957398	485	718.5	386	1497	32.398128509521484	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0717	false	-4858639459214607951	126	268	623	1291	1442	300	حم عن عاءش------ة 8880 ز الكلمة الحكمة ضالة المءمن حيث وجدها جذبها حب في الضعفاء عن ابي هريرة 8881 الكلمة الحكمة ضالة المءمن فحيث وجدها فهو اح------------------------------------------------------------------------ق بها ت ه عن ابي هريرة ا-بن عساكر عن علي ----8882 ز الكماة من الم---------------------------------------------------------ن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين م ه عن سعيد بن زيد 8883 الكماة من المن والمن من الجن------------------------------------------------------------ة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد 8884 الكماة من المن وماءها شفاء للعين ح---------------م ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو ن------------عيم في الطب عن ابن عباس وعاءشة 8885------------------------------------------------------------------------------------ الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده طب عن -------------------------------------ابي امامة 8886 الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثر نهر اعطانيه الله في الجنة---------------------------------------------------------- ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجز---------ر اكلها انعم منها ك عن انس	717	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1300	true	2002248249843953503	16	291	79	1422	1470	300	حم عن عاءشة واسناده صحيح الكلمة الحكمة ضالة المءمن اي مطلوبه فلا يزال بطلبها كما يتطلب الرجل ضالته-------------------------- فحيث وجدها فهو احق بها اي بالعمل بها واتباعها كما ان صاحب الضالة لا ينظر الي خسة من وجدها عنده ت ه عن ابي هريرة وابن عساكر عن علي باسناد حسن الكماة بفتح الكاف وسكون الميم ثم همزة شء ابيض كالشحم ينبت بنفسه من المن الذي -نزل ع-----------لي بني اسراءيل و--------------------------------------هو الترنجبين او من شء يشبه طبعا او طعما او نفعا او من حيث حصوله بلا تعب او اراد بالمن النعمة وماءها شفاء للعين اذا خلط بنحو توتيا لا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها بحت والا فمخلوط حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعاءشة الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاءه للعين علي ما تقرر ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده قاله لما سءل عن تفسير الاية طب والديلمي عن ابي امامة الكوثر فوعل من الكثرة المفرطة نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة اومثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتهما كما يدل له قوله ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج لا يلزم منه الاستغناء عن انهار العسل لانها ليست للشرب حم ت ه عن ابن عمر باسناد حسن الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة وهو النهر الذي يصب في الحوض فهو مادة الحوض كما في البخاري ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر جمع جزور اكلها انعم منها-ك عن انس	1300	-9010803493063957398	422	603.0	323	1420	29.71830940246582	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	17	50	87	233	1410	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس 8889------------------ الكيس من عمل لما بعد الموت----------------------------------------------------------------------------------- والعاري--------- العاري من الدي------------------------------------------------------------------------ن اللهم لا عيش-------------- الا عيش الاخرة-------------------------------------------- هب عن انس------ باب كان وهي الشماءل الشريفة	718	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1301	true	3226759097385236792	89	171	476	868	1538	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس قال ك صحيح ورده الذهبي الكيس من عمل لما بعد الموت لان عاجل الحال يشترك في درك ضرره ونفعه كل حيوان وانما الشان في العمل لما بعد الاجل والعاري حقيقة هو العاري من الدين بكسر الدال اي هو الذي استلبه الشيطان لباس الايمان فيصبح ويمسي وهو عريان اللهم لا عيش يعتبر او يدوم الا عيش الاخرة فهو العيش الكامل وما سواه ظل زاءل وحال حاءل هب عن انس وضعفه باب كان وهي الشماءل الشريفة	1301	-9010803493063957398	142	209.5	109	392	36.224491119384766	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0743	false	-5747123625798992870	135	223	735	1150	1500	300	نظره الي الارض----------------------- اطول من نظره الي السماء------------------------------------------------------------------------- جل نظره---------- الملاحظة -------------------------------------------------يسوق اصحابه---------------------------------------- ويبدا من لقيه بال----------------------------------------------سلام ت في الشماءل-------- طب هب عن هند بن ابي هالة 9254 كان فراشه مسحا ت في الشماءل عن حفصة 9255 كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه د عن بعض ال ام سلمة 9256 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي 9257 كان في ساقيه----------------------- حموش--------------------------ة ت ك عن جابر بن سمرة	743	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1307	true	3371760425740178254	197	298	1015	1547	1555	300	نظره الي الارض حال السكوت وعدم التحدث اطول من نظره الي السماء لانه كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره ومزق خشوعه جل نظره بضم الجيم الملاحظة مفاعلة من اللخط اي النظر بشق العين مما يلي الصدغ يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم كانه يسوقهم ويبدا من لقيه بالسلام حتي الاطفال تعليما لمعالم الدين ورسوم الشريعة ت في الشماءل النبوية طب هب عن هند بن ابي هالة بخفة اللام--------------------------------------------------------------------------- وكان وصافا لحلية المصطفي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساقيه روي بالافراد والبتثنية حموشة بحاء مهملة وشين معجمة دقة ت ك عن جابر بن سمرة	1307	-9010803493063957398	170	199.0	130	713	23.84291648864746	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	219	294	1042	1385	1410	300	ت ك عن ام سلمة 8902 كان اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدين ال-------------------يه ما داوم عليه صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------- خ ه عن عاءشة 8903 كان احب الرياحين الي---------------------------ه الفاغي--------------------------------------ة طب هب عن انس-------- 8904 كان احب الشاة اليه مقدمه-------------------------------------------------------------------ا ابن السني وابو نعيم في الطب------- هق عن مجاهد مرسلا 8905 كان احب الشراب اليه الحلو البارد-------------------------------------- حم ت ك عن عاءشة------- 8906 كان احب الشراب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال---------------------------------------عسل ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة 8907 كان احب الشراب اليه	718	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1309	true	-1721488099476457285	12	224	51	1130	1480	300	ت ك عن ام سلمة----- كان احب الثياب اليه يلبسه الحبرة كعنبة برد يماني ذو الوان من التحبير وهو التزيين والتحسين وذلك لانه ليس فيها كبير زينة او لانها اكثر احتمالا للوسخ او للينها وموافقتها لبدنه ق د ن عن انس كان احب الدين بالكسر يعني التعبد اليه ما داوم عليه صاحبه وان قل ذلك العمل لان المداوم يداوم له الامداد وتارك العمل بعد الشروع كالمعرض بعد الوصل خ ه عن عاءشة----- كان احب الرياحين جمع ريحان كل نبت طيب الريح اليه الفاغية لانها سيدة الرياحين في الدنيا والاخرة طب هب عن انس واسناده ضعيف كان احب الشاة اليه مقدمها لكونه اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا----- كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب كالعيون والابار الحلوة حم ت ك عن عاءشة باسناد ضعيف كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه لا يقوم مقام الطعام غيره لتركبه من الجبنية والسمنية والماءية ابو نعيم في الطب عن ابن عباس كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان اخذ منه ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان د عن عاءشة واسناده صحيح كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة----- كان احب الصباغ اليه	1309	-9010803493063957398	304	476.0	233	1099	27.661510467529297	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	0	43	0	202	1388	300	ابن عباس 8908 كان احب الشهور اليه ان يصومه شع--------------------------------------بان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة 8909 كان احب الصباغ اليه الخل-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم-------- عن ابن عباس-------- 8910 كان احب الصبغ اليه الصفرة------------------------------- طب عن ا--------بن ابي اوفي 8911 كان اح-----------------------------ب الطعام اليه الثريد من الخبز	719	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1309	true	-1721488099476457285	177	286	902	1423	1480	300	ابن عباس----- كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان اخذ منه ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان د عن عاءشة واسناده صحيح كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة----- كان احب الصباغ اليه الخل اي احب المصبوغ اليه ما صبغ بالخل والخل اذا اضيف اليه نحو نحاس صبغ اخضر او نحو حديد صبغ اسود ابو نعيم في الطب عن ابن عباس واسناده ضيعف كان احب الصبغ اليه الصفرة اي الخضاب بها وقد كان يخضب بها طب عن عبد الله بن ابي اوفي باسناد ضعيف وقول المءلف صحيح باطل كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز	1309	-9010803493063957398	175	278.5	136	531	32.95668411254883	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	43	131	202	593	1388	300	والثريد من الحيس---------------------- د ك عن ابن عباس-------- 8912 كان احب العراق اليه ذراع--------------------------------------------------- الشاة----------------------------------------------------------------------------- حم د وابن السني وابو نعيم عن ابن م-------سعود 8913 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل-------------------------------------------------------------- ت ن عن عاءشة وام سلمة 8914 كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ--------------------------------------------------------------------- عد عن عاءشة------------ النوقاني في كتاب-------------- البطيخ عن ابي هريرة------- 8915 كان احب اللحم اليه ال----------------------------------------------------------------------كتف ابو نعيم-------- عن ابن عباس 8916 كان ------------------------------------احب ما استتر به لحاجته------------------------------ هدف-------------------------------- او حاءش- نخل------------------------------------------------------------------ حم م د ه عن عبد الله -بن جعفر	719	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1310	true	319824850827783022	6	202	37	1000	1478	300	والثريد من الحيس هو تمر يخلط باقط وسمن د ك عن ابن عباس واسناده صحيح كان احب العراق اليه بضم العين جمع عرق بالسكون العظم اذا اخذ عنه اللحم ذراعي الشاة تثنية ذراع وهو من الغنم والبقر ما فوق الكراع وذلك لانها احسن نضجا واسرع هضما حم د وابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود باسناد صحيح كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعبادة الموجب لاقبال الحق تعالي ت ن عن عاءشة وام سلمة -معا كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلاحا له بالاخر عد عن عاءشة باسناد ضعيف النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان احب اللحم اليه الكتف لانها اسلم من الاذي وابعد عنه واسرع اللحم نضجا كالذراع المتصلة بالكتف ابو نعيم في الطب عن ابن عباس واسناده ضعيف لكن في الصحيحين ما في معناه كان احب ما استتر به لحاجته اي لقضاء حاجته في نحو الصحراء هدف محركا ما ارتفع من الارض او بناء او حاءشه نخل بحاء مهملة وشين معجمة نخل مجتمع ملتف كانه لالتفافه يحوش بعضه بعضا حم م د ه عن عبد الله ابن جعفر	1310	-9010803493063957398	360	508.0	274	964	37.344398498535156	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0719	false	-3721758738640271819	258	287	1195	1332	1388	300	كان اذا اتي باب قوم ----------------------------لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه--------------------------------------------------------- ولكن-------- من ركنه الايمن او الايسره ويقول السلام عليكم السلام عليكم-------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله بن بسر	719	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1311	true	305400243491790451	114	180	576	885	1487	300	كان اذا اتي باب قوم لنحو عيادة او زيارة او حاجة لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر- ويقول السلام عليكم السلام عليكم اي يكرر ذلك ثلاثا او مرتين عن يمينه وشماله وذلك لان الدور يءمءذ لم يكن لها ستور حم د عن عبد الله بن بسر	1311	-9010803493063957398	136	201.5	107	310	43.870967864990234	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	16	50	71	232	1357	300	كان اذا اتاه الامر ي------------------------------سره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر----- يكرهه قال الحمد لله علي كل حال--------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة ك عن عاءشة 8927--------------- كان اذا	720	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1312	true	-2324565144535625760	86	141	417	678	1436	300	كان اذا اتاه الامر الذي يسره وفي رواية اتاه الشء يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يكرهه قال الحمد لله علي كل حال فانه لم يات بالمكروه الا لخير علمه لعبده واراده له ابن السني في عمل يوم وليلة ك عن عا-شة قال ك صحيح ورد عليه كان اذا	1312	-9010803493063957398	155	252.5	121	262	59.16030502319336	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	114	229	510	1042	1357	300	ن ه عن ابن ابي اوفي 8931 كان اذا اتي بالسبي------ اعطي اهل البيت جميعا------------------------------------------------------ كراهية ان يفرق بينهم----------------------- حم ه عن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8932 كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا ابن عساكر عن جابر 8933 كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس 8934 كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه	720	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1312	true	-2324565144535625760	231	300	1107	1436	1436	300	ق ن عن ابي هري--------رة كان اذا اتي بالسبي النهب اعطي اهل البيت جميعا اي الاباء والامهات والاولاد والزوجات والاقارب لمن شاء كراه-ة ان يفرق بينهم لما جبل عليه من الرحمة حم ه عن ابن مسعود باسناد صحيح كان اذا اتي بلبن قال بركة اي هو بركة اي شربه زيادة في الخير وكان تارة يشربه صرفا واخري يمزجه بماء ه عن عاءشة كان اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بطعام اكل مما يليه-	1312	-9010803493063957398	109	-112.0	83	745	14.63087272644043	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0720	false	-4716909499065986841	139	179	619	804	1357	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه -------------------------------سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	720	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	166	245	813	1201	1483	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1313	-9010803493063957398	172	296.5	133	388	44.32989501953125	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	95	132	449	627	1369	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم ا---------------------لله- وضعت جنبي ال-------------------------------------لهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني------------------------- وفك رهاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثقل ميزاني----------------- واجعلني في الندي الاعل---------------------------------------------------------------------------------ي د ك عن ابي الازهر 8944-------------------------------------- كان اذا اخذ مضجعه من الليل	721	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1314	true	1064316338327323067	199	298	982	1512	1518	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وفي رواية باسمك اللهم وضعت جنبي اي انا وضعت جنبي ففيه الايمان بالقدر اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني اي اجعله خاسءا اي مطرودا وفك رهاني خلصني من عقال ما اقترفت نفسي من الاعمال التي لا ترتضيها بالعفو عنها والرهان كسهام الرهن والمراد هنا نفس الانسان لانها مرهونة بعملها وثقل ميزاني يوم توزن الاعمال واجعلني في الندي الاعلي اي الملا الاعلي من الملاءكة والندي بفتح فكسر القوم المجتمعون في مجلس ومنه النادي د ك عن ابي الازهر ويقال ابو زهير الانباري الشامي واسناده حسن كان اذا اخذ مضجعه من الليل	1314	-9010803493063957398	173	269.0	136	530	32.641510009765625	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	3	101	14	476	1369	300	النساء اقعي وقبل ابن سعد عن ا----------بي اسيد الساعدي 8939 كان اذا------ اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم--------------- بيده-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد --------8940 كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة 8941 كان اذا اخذ مضجعه-------------------------------------------------------------------- جعل يده اليمني تحت خده الايمن طب--------------------------------------------------------- عن --------------------حفصة 8942 كان اذا اخذ مضجعه قرا قل يا ايها الكافرون حتي يختمها طب عن عبادة بن اخضر 8943 كان اذا اخذ مضجعه من الليل	721	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1314	true	1064316338327323067	10	110	64	547	1518	300	الجماع سنة------ ابن سعد في طبقاته عن ابي اسيد الساعدي----- كان اذا حلف و اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم اي ذاته وجملته بيده اي بقدرته وتدبيره وهذا في علم البيان من اسلوب التجريد جرد من نفسه من يسمي ابا القاسم وهو هو حم عن ابي سعيد واسناده صحيح كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ مضجعه بفتح الميم والجيم اي اراد النوم في محل ضجوعه اي وضع فيه جنبه بالارض جعل يده اليمني تحت خده الايمن كما يوضع الميت في اللحد وقال الذكر المذكور فختم به كلامه طب عن حفصة ام المءمنين واسناده صحيح كان اذا اخذ مض------------------------------------------------------------------------------جعه من الليل	1314	-9010803493063957398	184	269.0	139	738	24.932249069213867	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	30	66	141	315	1369	300	كان اذا اخذ اهل------------------------ه الوعك------------------ امر بالحساء فصنع--------------------------------------------------------- ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءا---------------------------------------------------------د الحزين------------------ ويسرو عن فءاد السقيم------------------------------ كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها----------------------------------------------------- ت ه ك عن عاءشة 8941------- كان اذا	721	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1315	true	-7903595536494762766	30	118	149	587	1448	300	كان اذا اخذ اهله اي اخذ احدا من اهل بيته الوعك اي الحمي او المها امر بالحساء بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن يصنع بالبناء للمفعول ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو بفتح المثناة التحتية وراء ساكنة فمثنا فوقية اي يشد ويقوي فءاد الحزين قلبه او راس معدته ويسر وعن فءاد السقيم اي يكشف عن فءاده لا لم ويزيله كما تسر واحداكن الوسخ بالماء عن وجهها اي تكشفه وتزيله وقال ابن القيم هذا ماء الشعير المغلي ت ه ك عن عاءشة باسناد صحيح كان اذا	1315	-9010803493063957398	159	235.0	125	438	36.301368713378906	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0721	false	7209757482476622742	171	299	798	1365	1369	300	كان اذا ادهن صب--------------------------------- في راحته اليسري فيبدا بحاجبيه-------- ثم عينيه ثم راسه----------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 8946 كان اذا اراد الحاجة ابعد ه عن بلال بن الحارث حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي فراد 8947 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه ح---------------------------تي يدنو من الارض د ت ----------------------------------------------------------------------------عن انس-------- وعن ابن عمر---------- طس عن جابر------------- 8948 كان اذا اراد امرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم خر لي واختر لي ت عن ابي بكر 8949 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تاتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة 8950 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض----------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه--------------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث------------ عن طلحة بن ابي قتان مرسلا	721	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1315	true	-7903595536494762766	116	297	579	1436	1448	300	كان اذا ادهن اي تطلي بالدهن اي اراد ذلك صب الدهن في راحته اليسري فب-دا بحاجبيه فدهنهما ثم عينيه ثم راسه وفي رواية كان اذا دهن لحيته بدا بالعينين الشيرازي في الالقاب عن عاءشة----- كان اذا اراد الحاجة اي لقعود لبول او غاءط -------------------------------------------------------------لم يرفع ثوبه عن عورته حال قيامه بل يصبر حتي يدنو من الارض فاذا دنا منها رفعه شيا فشيا فيندب ذلك ما لم يخف تنجس ثوبه والا رفع قدر حاجته دت عن انس بن مالك وعن ابن عمر بن الخطاب طس عن جابر وبعض اسانيده صحيح كان اذا اراد الحاجة بالصحراء ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم ريحه ه عن بلال بن الحرث المزني حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي قراد بضم القاف وشدة الراء بضبط المءلف السلمي ويقال ال-----فاكه وا----------سناده -----حسن كان اذا اراد ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها اخذ عودا فنكث به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فينجسه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحرث بن ابي اسامة عن طلحة بن ابي قنان مرسلا	1315	-9010803493063957398	339	428.5	262	1035	32.753623962402344	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	71	107	310	479	1322	300	كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساء----------ه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا نبية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	722	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1317	true	-1067908277150584873	261	299	1271	1449	1452	300	كان اذا اراد ان يروج امراة من نساءه اي اقاربه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1317	-9010803493063957398	165	313.0	129	179	92.17877197265625	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0722	false	-6659568084050779232	258	298	1146	1314	1322	300	كان اذا استجد ثوب------------------ا سماه--------- باسمه قمي------------------صا او عمامة او رداء-------------------------------- ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه---------- اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له---------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن ابي سعيد	722	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	14	90	67	416	1483	300	كان اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماء اي الثوب باسمه قميصا اي سواء كان قميصا او عمامة او رداء بان يقول رزقني الله هذه العمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اي المسمي اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اي وفقني علي الخير الذي صنع له ووفقني له من الشكر بالاركان والحمد باللسان واعوذ بك من الكفران حم د ت ك عن ابي سعيد	1318	-9010803493063957398	167	259.0	127	349	47.85100173950195	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	0	106	0	503	1397	300	اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة----------------------------------------------------- خط عن انس------- 8966 كان اذا استراث الخبر----------- تمثل ببيت طرفة شع--------------- وياتيك بالاخبار من لم تزود شع-------------------------------- حم عن عاءشة------- 8967 كان اذا استسقي قال الل------------------------هم اسق عبادك وبهاءمك-------------------------- وانشر رحمت-------------------------------------ك واحي بلدك الميت د عن --------------------------------------------------------ابن -----------------عمرو 8968 كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينت----------------------ها وسكنها------------------------------------------------------ وارزقنا وانت خير الرازقين--------------------------- ابو عوانة طب--------- عن سمرة-------- 8969 كان اذا استفتح الصلاة قال------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد-------------------ك ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيرك----------------------------------------------------------------------- د ت ه ك عن عاءشة------------ ق ه ك عن ابي ---------------سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة	723	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	93	298	433	1472	1483	300	اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة لكونه افضل ايام الاسبوع فتعود بركته علي الثوب ولابسه خط عن انس باسناد ضعيف كان اذا استراث الخبر اي استبطاه تمثل ببيت طرفة بن العبد وهو قوله وياتيك بالاخبار من لم تزود واوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا حم عن عاءشة باسناد صحيح كان اذا استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع وانشر رحمتك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي عبادك واحي بلدك الميت يريد بعض البلاد التي لا عشب فيها فسماه ميتا علي الاستعارة عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليه نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة في صحيحه طب عن سمرة واسناده ضعيف كان اذا استفتح الصلاة اي ابتدا فيها قال بعد التحرم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علاجا لك وعظمتك ولا ال-------------------------ه غيرك ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة باسناد ضعيف ن ه ك عن ابي سعيد وفي اسناده لين طب عن ابن مسعود وعن واثلة	1318	-9010803493063957398	434	638.0	336	1064	40.78947448730469	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	107	255	508	1194	1397	300	كان اذا استلم الركن-------- قبله--------- ووضع خده الايمن علي------------------------------------------------------------------------------------ه هق عن ابن عباس-------- 8971 كان اذا استن اعط-----------------------------------------------ي السواك الاكبر و------------------------------------------------------اذا شرب اعطي الذي عن يمينه------------------------ الحكيم ----------عن عبد الله بن كعب ----------8972 كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشت---------------------------------------د الحر ابرد بالصلا----------------------------------------------------------------------------ة خ ن عن انس 8973 كان اذا اشتدت الريح الشمال------------- قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها ------------------------------------------------------------------------------ابن السني طب --------عن عثمان بن ابي العاص -------8974 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا-------------------------------------------------- لا عقيما حب------------------------------------------------------- ك عن سلمة بن الاكوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8975 كان اذا اشتكي احد راسه قال اذهب فاحتجم واذا اشتكي رجله قال اذهب فاخضبها بالحناء طب عن سلمي امراة ابي رافع 8976 كان اذا اشتكي اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا خط عن انس 8977 كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد--------------------------- وشر كل ذي عين	723	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1319	true	-3339620192879845168	0	299	0	1431	1434	300	كان اذا استلم الركن اليماني قبله بغير صوت ووضع خده الايمن عليه ومن ثم ندب جمع من الاءمة ذلك لكن مذهب الاءمة الاربعة انه يستمله ويقبل يده ولا يقبله هق عن ابن عباس واسناده ضعيف كان اذا استن اي تسوك من السن وهو امرار شء فيه خشونة علي اخر اعطي السواك الاكبر اي ناوله بعد تسوكه به الي اكبر الحاضرين لانه توقير له واذا شرب اعطي الذي عن يمينه ولو مفضولا صغيرا كما مر الحكيم في نوادره عن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي بصلاة الظهر يعني صلاها في اول وقتها واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة اي دخل بها في البرد بان يءخرها الي ان يصير للحيطان ظل يمشي فيه طالب الجماعة خ ن عن انس----- كان اذا اشتد- الريح الشمال مقابل الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها وفي رواية بدله من شر ما ارسلت به والمراد انها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ منه ابن السني طب والبزار عن عثمان بن ابي العاص واسناده حسن كان اذا اشتد- الريح قال اللهم اجعلها لقحا بفتح اللام والقاف اي حاملا للماء كاللقحة من الابل لا عقيما اي ولا تجعلها لا ماء فيها كالعقيم من الحيوان لا ولد له حم ك عن سلمة بن الاكوع واسناده صحيح كان اذا اشتكي اي مرض نفث بمثلثة اي اخرج الريح من فمه مع شء من ريقه علي نفسه بالمعوذات بشدة الواو والاخلاص واللتين بعدها فهو من باب التغليب اي قراها ونفث الريح علي نفسه ومسح عنه بيده لفظ رواية مسلم بيمينه اي مسح عن ذلك النفث بيمينه اعضاءه وفاءدة النفث مس تلك الرطوبة او الهواء الذي ما مسه الذكر ق د ه عن عاءشة كان اذا اشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد خصه بعد التعميم بخفاء عشره وشر كل ذي عين	1319	-9010803493063957398	459	415.0	353	1633	28.107776641845703	93	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0723	false	2181228027044492016	196	300	921	1397	1397	300	كان اذا اشتكي احد ر------------اسه قال اذه---ب فاحتجم----------------------------------------------- واذا اشتكي رجله قال اذه------------ب فاخضبها بالحناء--------------------------------------------------- طب عن سلمي امراة ابي رافع 8976 كان اذا اشتكي اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا خط عن انس 8977 كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين م عن عاءشة 8978 كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ق د ه عن عاءشة 8979 كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصر-----------------ه او في خاتمه الخيط --------------------------------------------------------------ابن سعد---------- والحكيم ----------عن ابن عمر 8980 كان ا------------------------------------------------ذا اصابته شدة فدعا-	723	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	65	167	304	818	1490	300	كان اذا اشتكي احد راسه اي وجع راسه قال له اذهب فاحتجم فان للحجامة اثرا بينا في شفاء بعض انواع الصداع واذا اشتكي رجله اي وجعها قال له اذهب فاخضبها بالحناء فانه بارد يابس محلل نافع من حرق النار والورم الحار طب عن سلمي امراة ابي رافع داية فاطمة الزهراء كان اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره بكسر اوله وثالثه او في خاتمه الخيط ليتذكرها به والذكر والنسيان من الله وربط الخيط سبب نصب للتذكر ابن سعد في تاريخه والحكيم في نوادره عن ابن عمر بن الخطاب قال المءلف كالزركشي قال ابو حاتم حديث باطل كان اذا اصابته شدة فدعا	1320	-9010803493063957398	201	308.0	158	749	26.83578109741211	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	0	91	0	438	1447	300	رفع يديه----------- حتي يري---------------- بياض ابطيه------------------------------------------------ ع عن البراء --------------8981 كان اذا اصابه رمد----------------- او----- احدا من اصحابه دعا به صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء الكلمات ----اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني ك عن--------------- انس 8982 كان اذا اصابه غم ----------------------------او كرب--- يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش	724	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	168	300	825	1490	1490	300	رفع يديه حال الدعاء حتي يري بالبناء للمجهول بياض ابطيه اي ولو كان بلا ثوب او كان كمه واسعا فيري بالفعل ع عن البراء بن عازب باسناد حسن كان اذا اصابه رمد بالتحريك وجع عين او اصاب احدا من اصحابه دعا به-------------------------ءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني هذا من طبه الروحاني فان علاجه للامراض كان ثلاثة انواع بالادوية الطبية وبالادوية الروحانية وبالمركب ابن السني ك عن انس قال ك صحيح ورد عليه كان اذا اصابه غم حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا ال-------------------------ه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش-	1320	-9010803493063957398	373	599.0	295	716	52.094970703125	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0724	false	-6424838472862539278	92	184	445	889	1447	300	ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة-------------------------------------------------------------------------------------- عن فقيه اهل الار-----------------------------------------------------------------------------------------------دن بلاغا 8983 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابي ابزي 8984 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه----------------- اذا اصبح واذا امسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن انس ------8985 كان اذا	724	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1321	true	-2091956230005256836	8	134	47	682	1549	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء نقيض حلوة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري نزيل الرقة ضعيف عن فقيه الاردن بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملتين وشدة النون من بلاد الغور من ساحل الشام وطبرية من الاردن بلاغا اي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل-غنا عن رسول الله ذلك كان اذا اصبح واذا امسي يدعو به-------------------------ذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاه مهموز من باب نعت اذا اصبح واذا امسي من جرب هذا الدعاء عرف قدر فضله وهو يمنع وصول اثر العاءن ويدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان القاءل واستعداده ع وابن السني عن انس باسناد حسن كان اذا	1321	-9010803493063957398	240	308.5	184	800	30.0	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0725	false	-1959168911531230463	57	196	268	908	1387	300	كان اذا افطر قال ذهب الظماوابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله د ك ع----------------ن ابن عمر 8996 كان اذ---------ا اكتحل اكتحل وترا---------------------------------------------------- واذا استجمر است-----------------جمر وترا--------------------------- حم عن عقبة بن ---------------عامر 8997 كان اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا د ن حب عن ابي ايوب 8998 كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث--------------------------------- حم م 3 عن انس--- 8999 كان اذا اكل لم تعد اصابعه ---بين يديه ت ------------------------------------------------خ عن جعفر-بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن ----------------------------------------------------------------------------------سيار طب عن الحكم بن عمرو الغفاري 9000 كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا التقي الختانان--------------------------------------------- اغتسل----------- الطحاوي عن عاءشة 9001 كان ا--------ذا انتسب ----------لم يجاوز في نسبته معد-بن عدنان بن ادد----------------------------- ثم يمسك-------- ويقول كذب النسابون قا--------------------------ل الله تعالي وقرونا بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كثيرا	725	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1323	true	-6748070145444727297	24	262	140	1298	1472	300	كان اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصاءمون وصلت عليكم الملاءكة اي استغفرت لكم طب عن ابن الزبير باسناد حسن كان اذا اكتحل اكتحل وترا ثلاثا في كل عين وقيل ثنتين في واحدة وواحدة في واحدة واذا استجمر اي تبخر بنحو عود استجمر وترا وارادة الاستنجاء هنا بعيدة حم عن عقبة بن عامر الجهني واسناده صحيح كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث زاد في رواية الحاكم التي اكل بها حم م 3 عن انس بن مالك كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه لان تناوله كان تناول تقنع وترفع عن النهمة والشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري من بني ثعلبة باسناد ضعيف ووهم المءلف كان اذا اكل او شرب قال عقبه الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه اي سهل دخوله في الحلق وجعل له مخرجا اي السبيلين د ن حب عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح كان اذا التقي الختانان اي تحاذيا وان لم يتماسا لان ختانها فوق ختانه اغتسل انزل ام لا الطحاوي عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا انتسب الي اباءه لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون اي الرافعون النسب الي ادم قال الله تعالي وقرونا بين ذ-------------------------لك كثيرا	1323	-9010803493063957398	419	609.5	323	1275	32.86274337768555	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0725	false	-1959168911531230463	265	299	1219	1385	1387	300	كان اذا انصرف من صلاته------------ استغفر----- ثلاثا------------------------------------------ ثم قال اللهم انت السلام--------------------------------------------- ومنك السلام--------------------------------------------------------- تباركت---------------------------- يا ذا الجلال والاكر----------------------------------------------------------------------------------ام حم م 4 عن ثوبان 9007 كان اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي تنجلي	725	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1324	true	-6296373329719553019	150	283	717	1411	1489	300	كان اذا انصرف من صلاته اي سلم منها استغفر الله ثلاثا زاد في رواية البزار ومسح وجهه بيده اليمني ثم قال اللهم انت السلام اي المختص بالتنزه عن النقاءص والعيوب لا غيرك ومنك السلام اي غيرك في معرض النقصان والخوف مفتقر الي جنابك بان تءمنه تباركت تعظمت وتمجدت او جءت بالبركة يا ذا الجلال والاكرام لا تستعمل هذه الكلمة في غير الله تعالي عما تتوهمه الاوهام وتتصوره العقول والافهام حم م 4 عن ثوبان----- كان اذا انصرف من صلاته انحرف بجانبه اي مال علي شقه الايمن او الايسر فيندب ذلك للامام والافضل انتقاله عن يمينه بان يدخل يمينه في المحراب ويساره الي الناس علي ما عليه الحنفية او عكسه علي ما عليه الشافعية د عن يزيد بن الاسود العامري السواءي واسناده حسن كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي	1324	-9010803493063957398	161	212.5	128	699	23.03290367126465	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	93	138	427	643	1361	300	كان اذا بايعه الناس يلقن---------------هم فيما استطعت--------------------------------------------- حم عن انس --------------9012 كان اذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث احدا من اصحابه في بعض امر----------ه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي -----------------------------موسي 9013 كان اذا بعث اميرا قال---------------------------------- اقصر الخطبة واقل الكلام فان من الكلام سحرا	726	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1325	true	-7113106192104659543	163	300	785	1456	1456	300	كان اذا بايعه الناس يلقنهم اي يقول لاحدهم فيما استطعت شفقة عليهم لءلا يدخل في البيعة ما لا يطيقونه حم عن انس بن مالك باسناد حسن كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار اي اذا اراد ان يرسل جيشا ارسله في غرة النهار لانه بورك له ولامته في البكور د ت ه عن صخر ابن وداعة الغامدي الازدي وفيه مجهول كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره اي مصالحه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا علي الناس ولا تنفروهم بالتعسير والتشديد وزعم ان المراد النهي عن تنفير الطير الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية هفوة كيف والمخاطب الصحب د عن ابي موسي الاشعري باسناد صحيح بل هو في مسلم كان اذا بعث اميرا علي جيش او نحو بلدة قال فيما يوصيه به اقصر الخطبة واقل الكلام فان من الكلام سحرا-	1325	-9010803493063957398	201	316.0	157	672	29.910715103149414	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0726	false	6868907362628951433	138	271	643	1242	1361	300	طب عن ابي امامة 9014 كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار د ت ه عن صخر 9015 كان اذا بلغه ع----------------------------------ن الرجل شء ---------------------------لم يقل ما بال فلان يقول ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن ي-----------------------------------قول ما ---------------بال اقوا------------م يقولون كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- د عن عاءشة 9016 كان ا--------ذا -----------------------------تضور من الليل -----------------------قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة-------- 9017 كان اذا -------------------تعار من الليل -------------------------------قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم----------------------------------------------------------------------------------------- محمد-بن نصر في----- الصلاة عن ام سلمة -9018 كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد------------------------------------------------------------------------------------ حل عن ابي سعيد 9019 كان ا------------------------ذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي ت------------------------فهم عنه و------------------------------------------------------------------------------اذا اتي علي قوم فسلم عليهم------------------ سلم عليهم----------- ثلاثا	726	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1326	true	-1411073097191358659	21	269	116	1333	1470	300	طب عن ابي امامة واسناده ضعيف وق-------------------------ول المءلف حسن غير حسن كان ا------ذا بلغه من البلاغ وهو الانتهاء الي الغاية عن الرجل ذكره وصف طردي الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا ولكن استدراك افاد ان شانه ان لا يشافه احدا معينا حياء منه بل يقول منكرا عليه ذلك ما بال اقوام اي ما شانهم يقولون كذا وكذا اشارة الي ما انكره وكان يكني عما اضطره للكلام مما يكره استقباحا للتصريح به د عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تضور بالتشديد تلوي وتقلب في فراشه من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا ال-------------------------ه الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تعار بشد الراء اي انتبه من الليل مع صوت من نحو تسبيح او استغفار قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق وحذف المعمول ليعم وفيه جواز السجع في الدعاء محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد اي لا ياكل في يوم مرتين تنزها عن الدنيا وتقويا علي العبادة وتقديما للمحتاج علي نفسه حل عن ابي سعيد باسناد ضعيف بل انكره العراقي كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم وفي رواية للبخاري لتفهم عنه اي لتحفظ وتنقل عنه لان من الحاضرين من يقصر فهمه عن وعيه فيكرره ليرسخ في الذهن واذا اتي علي قوم فسلم عليهم هو من تتميم الشرط سلم عليهم جواب الشرط ثلاثا	1326	-9010803493063957398	438	592.0	335	1273	34.40691375732422	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	38	101	150	413	1314	300	كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه--------------------------------------------------------------------------------------- قط عن جابر-------- 9024 كان اذا توضا حرك خاتمه ه عن ابي رافع 9025 كان اذا توضا خلل لحيته بالماء------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان و-----------عن عمار-بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امام-----------ة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة------------ طس عن ابن عمر -------------------9026 كان اذا توضا	727	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1327	true	-6211705004110365095	167	267	776	1240	1400	300	كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه تثنية مرفق بكسر ففتح سمي به لانه يرتفق به في الاتكاء وفيه وجوب ادخال المرفقين في الغسل قط عن جابر واسناده ضعيف كان اذا ت------------------------------------------وضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته الشريفة كثة حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا	1327	-9010803493063957398	212	309.0	159	506	41.89723205566406	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0727	false	-604908294026365260	111	259	459	1139	1314	300	كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه----------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 9028 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابع-----ه من تحتها----------------------------------------- ه عن---------------------- ابن عمر 9029 كان اذا توضا فضل ماء حتي يسيله علي موضع سجوده طب عن الحسن ع عن الحسين 9030 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن معاذ 9031 كان ا-------------------ذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حت----------------------------------------------------------------------------------------------ي يسمع-------------------- من يليه من الصف الاول ه عن ------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------------9032 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي------------------------------------------ وصلي ركعتين وكسا-------------------------------- الخلق----------------------------------------------------------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس 9033 كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالي د ه عن ابي بكرة 9034 كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم علم انها سورة	727	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1328	true	-9055546765298784734	66	298	321	1459	1465	300	كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة اي في المسجد مع الجماعة وهاتان سنتا الوضوء ففيه ان الافضل فعلهما ببيته ه عن عاءشة----- كان اذا توضا دلك -------------------------------اصابع رجليه بخنصره اي بخنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري د ت ه عن المستورد بن شداد وفيه ابن ---لهيعة كان اذا ت---------------------------------------------------------------------------وضا مسح وجهه بطرف ثوبه فيه ان تنشيف ماء الوضوء لا يكره اي اذا كان لحاجة فلا يعارضه انه رد منديلا اتي به اليه لذلك ت عن معاذ بن جبل ثم قال غريب ضعيف كان اذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب ذلك امين بقصر او مد وهو افصح مع خفة الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله بخط المءلف من يليه من الصف الاول فيسن الامام بعد الفاتحة امين والجهر بها في الجهرية ويقارن الماموم تامين امامه ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله اي قال اللهم لك الحمد كما كسوتنيه الي اخر ما مر وصلي ركعتين اي عقب لبسه شكر الله عليه وكسي الثوب الخلق بفتح اللام بضبط المءلف اي كسي الثوب البالي لغيره من الفقراء فيندب لمن لبس ثوبا ذلك خط وابن عساكر عن ابن عباس----- كان اذا ج---------------------------------------------------------------------اءه جبريل فقرا بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم علم انها سورة	1328	-9010803493063957398	419	587.0	325	1351	31.014062881469727	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	1	59	6	269	1314	300	د هق عن ابي سعيد --------------------------------------------------------------------------9038 كان اذا جلس جلس اليه اصحابه حلقا حلقا البزار عن قرة بن اياس 9039 كان اذا جلس مجلسا فاراد ان يقوم استغفر عشرا الي خمس عشرة ابن السني عن ابي امامة 9040 كان اذا جلس يتحدث يخلع نعليه هب عن انس 9041 كان اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء	728	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1329	true	2533564634017825669	269	295	1279	1402	1429	300	د هق عن ابي سعيد الخدري ثم تعقبه ابو داود بان الغفاري احد رجاله منكر الحديث كان اذا جلس يتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء	1329	-9010803493063957398	49	-51.0	37	337	14.540059089660645	11	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	71	148	317	667	1314	300	حم د عن حذيفة 9043 كان ا------------------ذا حزب--------------ه امر قال لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله الحليم---------------------------- الكريم-------------------------- سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين--------------------------------------------------- حم عن عبد الله بن جعفر -------9044 كان اذا حلف علي يمين ----------------------------لا يحنث------------------------ حتي نزلت كفارة اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة-------- 9045 كان اذا حلف -------قال والذي نفس محمد بيد-------------------------------------------ه ه عن رفاعة الجهني 9046 كان ا-------------ذا ----------------------------------------------حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	728	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1330	true	-4384909191400873929	138	298	701	1489	1497	300	حم د عن حذيفة بن اليمان واسناده صالح كان اذا حز به بضبط ما قبله امر قال مستعينا علي دفعه لا ال--------ه الا الله الحليم الذي يءخر العقوبة مع القدرة الكريم الذي يعطي النوال بلا سءال سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وصف العرش بوصف مالكه وهذا ذكر كان يستفتح به الدعاء حم عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا حلف علي يمين واحتاج الي فعل المحلوف عليه لا يحنث اي لا يفعل المحلوف عليه حتي نزلت كفارة اليمين اي الاية المتضمنة لمشروعية الكفارة وتمامه عند مخرجه فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا حلف علي شء قال والذي نفس محمد بيده وتارة والذي نفس ابي القاسم بيده اي بتصريفه ه عن رفاعة الجهني حجازي واسناده حسن كان اذا حم اي اخذته الحمي التي هي حرارة بين الجلد واللحم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	1330	-9010803493063957398	292	423.5	225	796	36.68341827392578	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0728	false	-6034236949431378495	153	280	685	1232	1314	300	كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قال اللهم بارك فيه ولا ----------------------------------------------------------------تضره ابن السني عن سعيد بن حكيم -----------------------------------------------9048 كان اذا خاف قوما------------------------------------------------ قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي 9049 كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافان-----------------------------ي ه عن انس ن عن اب------------------ي ذر 9050 كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السني عن انس-------- 9051 كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك حم 4 حب ك عن عاءشة 9052 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله----------------------------- التكلان علي الل------------------------ه لا حول ولا قوة الا بالل---------------------------------------ه ه ك وابن السني عن ابي ه--------------------------------ريرة 9053 كان اذ- خرج من بيته قال	728	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1331	true	4369448357775253818	88	300	429	1455	1455	300	كان اذا خاف ان يصيب شي-ا بعينه قال اللهم بارك لي -ولا تضره هذا كان يقوله تشريعا والا فعينه انما تصيب الخير والفلاح لا الشر ابن السني عن سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري البصري اخو بهز تابعي صدوق كان اذا خرج من الغاءط اصله الارض المنخفضة سمي به محل قضاء الحاجة قال عقب خروجه بحيث ينسب اليه عرفا غفرانك اي اسالك غفرانك وغفران الذنب ازالته واسقاطه فيندب لمن فرغ من حاجته ان يقوله سواء كان بصحراء ام بنيان حم 4 حب ك عن عاءشة باسانيد صحيحة ------------------------------------------------------------------------كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف قواي ه عن انس ن عن ابي ذر وفي اسناده اضطراب وضعف كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره اي في تناوله الغذاء اولا واغتذاء البدن بما صلح منه ثم باخراج الفضلة ثانيا فله الحمد في الاولي والاخرة ابن السني عن انس واسناده ضعيف كان اذا خرج--------------------------------------------------------- من بيته قال بسم الله زاد في الاحياء الرحمن الرحيم التكلان علي الله بضم التاء الاعتماد عليه لا حول ولا قوة الا بالله اي لا حيلة ولا قوة الا بتيسيره واقداره ه ك وابن السني عن ابي هريرة وفيه ضعيف فقول المءلف صحيح غير- صحيح كان اذا خرج من بيته قال-	1331	-9010803493063957398	382	440.0	289	1159	32.95944595336914	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	10	50	43	206	1335	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي	729	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1332	true	7134256689550635409	193	233	885	1048	1393	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي	1332	-9010803493063957398	163	326.0	123	163	100.0	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	130	216	535	907	1335	300	ه حب ك عن جابر-------- 9058 كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكربن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر قتادة مرسلا 9059 كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا 9060 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا-------------------------------------------------------------------------------- ه ك هق عن سعد القرظي-------- 9061 كان اذا خطب يعتمد علي عنزة--------------- او عصا	729	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1333	true	-4930574873812716092	47	106	246	501	1460	300	ه حب ك عن جابر بل رواه مسلم كان اذا خطب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر ه ك هق عن سعد القرظي واسناده ضعيف كان اذا خطب يعتمد علي عنزة كقصبة رمح قصير او عصا	1333	-9010803493063957398	135	217.0	99	483	27.95030975341797	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	185	286	853	1339	1407	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فاطمة الز----------------------هراء 9074 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو 9075 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محم-------------------------------------------د ابن السني عن انس -------9076 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله وال-----سلام علي رسول الله اللهم	730	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	172	271	875	1367	1502	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة تشريعا لامته وابرز ضميره عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الجبار ت وكذا ابو داود عن فاطمة الزهراء باسناد حسن لكن فيه ا-نقطاع كان اذا دخل المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد فيه ندب الصلاة علي الازواج عند دخول المسجد ابن السني عن انس واسناده حسن كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال عند الاخذ فيه بسم الله اللهم	1335	-9010803493063957398	279	465.0	218	661	42.20877456665039	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0729	false	8487401106224688560	235	275	1007	1226	1335	300	عن عاءشة-------- 9063 كان اذا دخل الجبانة--------------------------------------------------------------------------- يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفا--------------------------------نية ----------------------والابدان البالية---------------------------------- والعظام النخر------------ة التي خرجت من الدنيا وهي بالل------------ه مءم------------نة اللهم ادخل عليهم روحا------------------------ منك وسلاما منا -------------------------------------------------------------ابن السني عن ابن مسعود 9064 كان اذا دخل	729	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1336	true	5645959878768089679	153	246	786	1292	1525	300	عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا دخل الجبانة بالفتح والتشديد محل الدفن سمي به لانه يجبن ويفزع عند رءيته بذكر الحلول فيه يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية يعني الارواح التي اجسادها فانية والا فالارواح لا تفني والابدان البالية اي التي ابلتها الارض واكلها الدود والعظام النخرة اي المتفتتة التي خرجت من الدنيا وهي بالله اي لا بغيره مءمنة مصدقة موقنة اللهم ادخل عليهم روحا بفتح الراء سعة واستراحة منك وسلاما منا اي دعاء مقبولا فيه ان الاموات يسمعون اذ لا يخاطب الا من يسمع ابن السني عن ابن مسعود----- كان اذا دخل	1336	-9010803493063957398	210	331.5	171	511	41.095890045166016	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0730	false	4183646146045796539	78	123	365	558	1407	300	فيها واعوذ بك من شرها وشر ما في---------------ها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن بريدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9069 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن ع----------------اءشة 9070 كان اذا دخل	730	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1336	true	5645959878768089679	0	126	0	658	1525	300	فيها اي ---------------شر ما وقع فيها وسيق اليها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة سال خيرها واستعاذ من شرها لاستيلاء الغفلة علي قلوب اهلها حتي اتخذوا الايمان الكاذبة شعارا والغش والخديعة دثارا طب ك عن بريدة باسناد ضعيف وتصحيح الحاكم مردود كان اذا دخل بيته بدا بالسواك لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم تشريف فاستعمل السواك للاتيان به او ليطيب فمه لتقبيل زوجاته وفيه ندب السواك لدخول المنزل وبه قال اصحابنا لكن نازع فيه الزركشي بان السواك للتغير لا للدخول وقال بعضهم المراد الدخول ليلا لخبر احمد كان اذا دخل بيته يبدا بالسواك ويختم بركعتي الفجر فالحديث انما يدل علي ندبه للداخل ليلا علي اهله ونوزع م------------------------------------------------------- د ن ه عن عاءشة باسناد مجمع علي صحته كان اذا دخل	1336	-9010803493063957398	110	-49.0	80	728	15.10988998413086	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0731	false	-4754060260551385800	38	114	166	517	1328	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه ليلة غراء---------------------- ويوم ازهر ه-------------------------------------------------------ب وابن عساكر عن-------------------- انس 9079 كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعط صلي الله عليه وسلم 1648 ي كل ساءل هب ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ابن سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة ------9080 كان اذا دخل رمضان تغير لون--------------------------------------------------------------------------------ه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء------------- واشف----------------------------ق لونه هب عن عاءشة 9081 كان اذا دخل------------------------------------------ رمضان شد مءزره	731	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	0	166	0	810	1474	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة --جمعة قال ه-------------------------ذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة شريفة ويوم ازهر اي نير مشرق فيه ندب الدعاء بالبقاء الي الازمنة الفاضلة هب وابن عساكر عن انس وفيه ضعف كما في ا-لاذكار كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعط-------------------------ي كل ساءل فانه كان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب والبزار عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة باسناد فيه كذاب كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب عن عاءشة باسناد حسن كان اذا دخل رمضان تغير لونه الي صفرة او حمرة كما يعرض للوجل الخاءف خشية من عدم الوفاء بحق اداء العبودية فيه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء اي اجتهد فيه واشفق لونه اي تغير حتي يصير كلون الشفق هب عن عاءشة----- كان اذا دخل العشر زاد في رواية ابن ابي شيبة الاخير من رمضان شد مءزره	1337	-9010803493063957398	273	384.0	213	868	31.45161247253418	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0731	false	-4754060260551385800	207	295	917	1307	1328	300	كان اذا دنا من منبره----------- يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن عمر 9089 كان ا--------------------ذا ذبح الشاة يقول ارسلوا ب------------ها الي اصدقاء خديجة-------------------------------------------------------- م عن عاءشة 9090 كان ا-------------------------------------------------------ذا ذكر احدا فدعا له بدا له بدا بنفسه--------------------------------------------- 3 حب ك عن ابي 9091 كان ا---------------ذا ذهب المذهب------------------------------------------------------------ ابعد----------------------------------------------------------------------------------------- 4 ك عن الم---------------غيرة 9092 كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا-------------------- نافعا---------------------------------------------------- خ عن عاءشة 9093 كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه	731	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	36	222	192	1095	1470	300	كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها يعني ببعضها الي اصدقاء خديجة زوجته الدارجة قبله صلة منه لها وحفظا لعهدها وتصدقا عنها م عن عاءشة تمامه قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال اني رزقت حبها كان اذا ذكر احدا فدعا ----------بدا بنفسه ثم ثني بغيره ثم عمم اتباعا لملة ابيه ابراهيم 3 حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان اذا ذهب المذهب بفتح فسكون اي ذهب في المذهب الذي هو محل الذهاب لقضاء الحاجة ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح اي ويغيب شخصه عن الناس فيندب التباعد لقضاء الحاجة 4 ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا اي اسقنا صيبا وقوله نافعا تتميم في غاية الحسن لان لفظ صيبا مظنة للضرب والفساد خ عن عاءشة----- كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه	1338	-9010803493063957398	337	490.5	259	918	36.71023941040039	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	0	140	0	702	1428	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد ----------------لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر-------------------------------------------------- حم طب عن عبادة بن ال--------------------------------صامت 9095 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترض صلي الله عليه وسلم 1648 ي ربنا وربك الله طب--------------------------------------- عن ابن عمر------- 9096 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن -----------------------------------ابن السني عن جدير------- السلمي 9097 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي--- وربك الله حم ت ---------ك عن طلحة -9098 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك------- من خير هذا الشهر	732	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	141	300	708	1508	1508	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا ال-------------------------شهر واعوذ بك من شر- القدر ومن شر يوم المحشر موضع الحشر وهو بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس حم طب عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات لكن فيه راو لم يسم------ كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترض-------------------------ي ربنا وربك الله تنزيه للخالق ان يشاركه في تدبير ما خلق طب عن ابن عمر باسناد ضعيف كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الهنء الحاصل بلا كد وتعب ابن السني عن حدير بن انس السلمي ------------------------ق------------------------------------------------ال الذهبي لا صحبة --له فكان علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك التفات من خير هذا الشهر-	1339	-9010803493063957398	527	863.5	417	932	56.54506301879883	95	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0732	false	6405600579007937432	140	299	702	1424	1428	300	ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافات---------------------------------------------------------------------------ه ابن السني عن عبد الله بن مطرف -----------------------------------9099 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد 9100 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات طب عن رافع بن خديج 9101 كان اذا راي سهيلا ---------------قال لعن الله سهيلا فان--------------------------------------------------------ه كان عشارا---------------------- فمسخ------ ابن السني عن علي ---------------------9102 كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة ------9103 كان اذا راعه شء قال الله ا-----لله ربي لا شريك ل-----------------------ه ن عن ثوبان	732	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1340	true	-2760161755337520371	0	147	0	722	1460	300	ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته فيه دلالة علي عظم شان الهلال حيث جعله وسيلة لمطلوبه وسءاله من بركته وطهوره ابن السني عن عبد الله بن مطرف الازدي الشامي وهو غير ثابت كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي سهيلا الكوكب المعروف قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا اي مكاسا ياخذ العشور فمسخ وفي رواية للدارقطني كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخ شهابا ابن السني عن علي باسناد واه بل قالوا موضوع كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار بين به ان شداءد الدنيا يلزم العبد الشكر عليها لانها نعم بالحقيقة اذ هي تعرضه لمنافع عظيمة وثواب جزيل وعوض كريم في العاقبة ه عن عاءشة باسناد جيد كان اذا راعه شء قال الله الله الله ربي لا شريك له اي لا مشارك له في ملكه ن عن ثوبان	1340	-9010803493063957398	327	337.5	253	1108	29.512636184692383	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	5	81	21	351	1351	300	ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل 9105 كان اذ---------------ا رفا---------------------------------- الانسان -------------------------اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 4 ك عن ابي هريرة ----------9106 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت-------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر عن ابي هريرة ------9107 كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه ت ك عن ابن عمر 9108 كان اذا رفع بصره الي	733	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1340	true	-2760161755337520371	168	300	811	1460	1460	300	ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل بن سعد واسناده غريب كان اذا رفا بفتح الراء وشد الفاء وبهمز وبدونه الانسان وفي رواية انسانا اي هناه اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال الزمخشري معناه انه كان يضع الدعاء له بالبركة موضع الترفية المنهي عنها وهي قولهم للمتزوج بالرفاء والبنين حم 4 ك عن ابي هريرة واسانيده صحيحة كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي ا يمسح بهما ما وجهه تفاءلا باصابة المراد وحصول الامداد ت ك عن ابن عمر واسناده ضعيف كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح ماثورة وانه كان يداوم عليه لاقتضاء كان للتكرار محمد بن نصر عن ابي هريرة باسناد حسن كان اذا ----------------------------------------------------------------------------رفع بصره الي-	1340	-9010803493063957398	234	352.0	179	726	32.23140335083008	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	81	216	351	967	1351	300	السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك --------------------------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة 9109 كان ا----------ذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا غ------------ير م------------------------------------------------------كفي ولا مكفور و--------------لا مودع و------------------------------------------لا مستغني عنه ربنا-------------------------------------------------------------------------------- حم خ د ت ه عن ابي امامة ---9110 كان اذا ركع سوي ظهره------------------------- حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه ع-----------------------------------------------------------------ن وابصة------- طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 9111 كان اذا ركع فرج اصابعه واذا -----------------------------سجد ضم اصابعه------------------------------------------------ ك هق عن واءل بن-------------------- حجر 9112 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر 9113 كان اذا رمي الجمار مشي اليه--------- ذاهبا وراجعا------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر------- 9114 كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	733	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	0	292	0	1414	1447	300	السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك هذا تعليم لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق ابن السني عن ابي هريرة باسناد حسن كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي مرفوع علي انه خير ربنا اي ربنا غير محتاج للطعام فيكفي ولا مكفور اي مجحود فضله ولا مودع بفتح الدال المشددة اي غير متروك فيعرض عنه ولا مستغني عنه ربنا بفتح النون منونا اي غير متروك الرغبة فيما عنده فلا يدعي ا لاهو ولا يطلب الا منه حم خ د ت ه عن ابي امامة الباهلي كان اذا ركع سوي ظهره اي جعله كالصفيحة الواحدة حتي لو صب عليه الماء لاستقر مكانه فيه وجوب الانحناء في الركوع بحيث تنال راحتاه ركبتيه وتطمءن ه عن وابصة بن عبد طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود ضعيف من طريق ابن ماجه جيد من طريق الطبراني كان اذا ركع قال في ركوعه سبحان علم للتسبيح اي انزه ربي العظيم من النقاءص وبحمده اي وسبحت بحمده اي بتوفيقه لا بحولي وقوتي والمراد من الحمد لازمه وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ثلاثا اي يكرر ذلك في ركوعه ثلاث مرات واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا كذلك د ه عن عقبة بن عامر واسناده حسن او صحيح كان اذا ركع فرج اصابعه اي نحي كل اصبع عن التي تليها واذا سجد ضم اصابعه لانه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف ك هق عن واءل بن حجر بن ربيعة باسناد ح-----سن كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه اي الرمي ذاهبا وراجعا فيه انه يسن المري ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت عن ابن عمر باسناد صحيح كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	1341	-9010803493063957398	454	708.5	348	1531	29.65382194519043	93	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0733	false	-2294231067061421928	216	287	967	1289	1351	300	ه عن ابن عباس -------9115 كان اذا رمدت عين امراة من نساء------------ه لم يات--------------ها حتي تبرا عينها----------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ام سلمة 9116 كان اذا زوج او تزوج------ نثر تمرا هق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 9117 كان اذا سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيل قال اخرجوا بنا الي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه---------------------- الشافعي هق عن يزيد بن الهاد م-----------------رسلا 9118 كان اذا	733	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1342	true	-3396455659363649165	2	163	11	799	1447	300	ه عن ابن عباس واسناده حسن كان اذا مردت عين امراة من نساءه يعني حلاءله لم ياتها اي لم يجامعها حتي تبرا عينها لان الجماع حركة كلية عامة للبدن وقواه وطبيعته واخلاطه فيضر الرمد ابو نعيم في الطب عن ام سلمة----- كان اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا فيه انه يندب لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمرا او زبيبا او سكرا او لوزا او نحو ذلك وتخصيص التمر في الحديث ليس لاخراج غيره بل لانه المتيسر عندهم هق عن عاءشة----- كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ من شر جعل ظاهرهما اليه لدفع ما يتصوره من مقابلة العذاب والشر فيجعل يديه كالترس الواقي من المكروه حم عن الساءب ابن خلاد او خلاد بن الساءب وفيه ابن لهيعة كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي ه-------------------------ذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه وتحمد الله عليه فيسن فعل ذلك لكل احمد الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا وفيه مع ارساله انقطاع كان اذا	1342	-9010803493063957398	270	419.0	208	823	32.80680465698242	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	13	90	58	421	1386	300	عن جابر 9120 كان ا-------ذا سجد رفع العمامة عن جبه------------------------------------ته ابن سعد عن صالح بن خيران------ مرسلا 9121 كان اذا سر استنار وجهه-------- كا------------------------------------------نه قطعة قمر------------------------------------------------------------ ق عن كعب بن مالك 9122 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4 عن عاءشة 9123 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	734	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1342	true	-3396455659363649165	205	288	994	1391	1447	300	عن جابر واسناده حسن كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه دون كور عمامته ابن سعد عن صالح بن خيران السبء مرسلا----- كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو الكلف ق عن كعب بن مالك----- كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1342	-9010803493063957398	228	388.0	179	522	43.67816162109375	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	45	177	199	815	1386	300	كان اذا سلم لم يقعد ا----------------------------------------------------------------------------لا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام------------------------------ ومنك السلام----------------------------------------------------------------- تباركت يا ذا الجلال والاكرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م 4 عن عاءشة 9123 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد 9124 كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ابن السني عن معاوية 9125 كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------- حم عن ابي رافع-------- 9126 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن عاءشة 9127 كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه---------------------------------------------- ابن --سعد عن -عرو-ة مرسلا-- 9128 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق	734	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	9	199	42	966	1488	300	كان اذا سلم لم يقعد بين الفرض والسنة لما صح انه كان يقعد بعد اداء الصبح في مصلاه حتي تطلع الشمس الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي السالم من المعايب والحوادث ومنك السلام اي منك يرجي ويستوهب لا من غيرك لانك انت السلام الذي تعطي السلامة تباركت يا ذا الجلال والاكرام اي تعاظمت وارتفعت شرفا وعزة وجلالا وقيل اراد انه لم يمكث مستقبل القبلة الا بقدر قوله ذلك ثم ينتقل ويجعل يمينه للناس ويساره للقبلة م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 عن -عاءشة----- كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة حم عن ابي رافع واسناده ضعيف كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان وقوله وانا عطف علي قول المءذن يتشهد د ك عن عاءشة----- كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خير ناجين من كل ضير ابن السني عن معاوية واسناده ضعيف كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق	1343	-9010803493063957398	347	500.0	264	1146	30.279232025146484	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	154	217	707	1004	1386	300	كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه ---------------------------------------------------------ابن سعد عن عروة مرسلا 9128 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حم ت ك عن ابن عمر 9129 كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا	734	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	244	292	1198	1445	1488	300	كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه لان الطباع السليمة تنفر عن القبيح وتميل الي الحسن المليح ابن سعد عن عروة مرسلا ورواه الطبراني عن عاءشة باسناد صحيح كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا	1343	-9010803493063957398	157	273.0	124	354	44.35028076171875	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0734	false	7996064520683850071	239	299	1105	1381	1386	300	كان اذا شرب تنفس في الا-ناء ثلاثا ---------------------------يسمي عند كل نفس----------- ويشكر -----------في اخرهن اب--------------------------------------------------------------ن السني طب عن ابن مسعود ----------9132 كان اذا شرب تنفس مرتين ت ه عن ابن عباس 9133 كان اذا شهد جنازة--------- اكثر الصما-----------------ت واكثر حديث نفس---------------------------ه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داود م----------------------رسلا 9134 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة	734	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1344	true	-8914524273083101822	120	210	590	1019	1477	300	كان اذا شرب تنفس في الايناء ثلاثا يعني كان يشرب بثلاث دفعات ويسمي عند كل نفس بفتح الفاء ويشكر الله تعالي في اخرهن بان يقول الحمد لله الي اخر ما مر والحمد راس الشكر كما في حديث ابن السني طب عن ابن مسعود ضعيف من طريقيه كان اذا شهد جن--------------------------------------------ازة اي حضرها اكثر الصمات بضم الصاد السكوت واكثر حديث نفسه اي في اهوال الموت وما بعده ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا هو مولي المهلب بن ابي صفرة كان اذا شهد جنازة رءين عليه كابة	1344	-9010803493063957398	211	326.0	162	473	44.60887908935547	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	0	46	0	221	1362	300	حديث النفس---------------- طب عن ابن عباس 9135 كان ----------اذا شيع جنازة علا كرب-----------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه----------------------- الحاكم في الكني--------- عن عمران بن حصين -9136 كان اذا صعد المنبر------- سلم---------------------------------------------------------- ه عن جابر 9137 كان ا------------------ذا صلي الغداة--------- جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء	735	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1344	true	-8914524273083101822	216	300	1053	1477	1477	300	حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة كان اذا شيع جنازة علا كربه بفتح فسكون ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه تفكرا فيما اليه المصير الحاكم في الكني والالقاب عن عمران بن حصين مصغرا كان اذا صعد المنبر للخطبة سلم فيه رد علي ابي حنيفة ومالك حيث لم يسنا للخطيب السلام عنده ه عن جابر باسناد واه ووهم المءلف كان اذا صلي الغداة اي الصبح جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء-	1344	-9010803493063957398	200	297.0	157	425	47.05882263183594	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	46	230	221	1056	1362	300	فما يءتي باناء الا غمس يده فيه ح--------------------م م عن انس 9138 كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه----------------------------------------- حتي تطلع الشمس ح----------------------------------------------------------------------------------------------م م 3 عن جابر بن سمرة 9139 كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا حل هق عن انس 9140 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر -----9141 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------علي شقه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن عاءشة----------- 9142 كان اذا صلي صلاة اثبته------------------------------------------------------ا م عن عاءشة 9143 كان اذا صلي------------------------------------ مسح بيده اليمن صلي الله عليه وسلم 1648 ي علي راسه ويقول بسم الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه غيره الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم اللهم اذهب عني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم- والحزن------- خط عن انس 9144 ---كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف ك------------------------------ عن ابن عمر 9145 كان ---اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن	735	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	0	293	0	1395	1434	300	فما يءتي باناء الا غمس يده فيه للتبرك بيده الشريفة حم م عن انس----- كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه اي يذكر الله تعالي كما في رواية الطبراني حتي تطلع الشمس حسنا كذا هو ثابت في مسلم وامقطها في رواية اخري وفيه ندب القعود في المصلي بعد الصبح الي طلوعها حم م 3 عن جابر بن سمرة----- كان اذا ص----------------------------------------------------------------لي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا اي لنعبرها له كان شان الرءيا عنده عظيما فلذلك كان يسال عنها كل يوم وذلك لانه من اخبار الملكوت ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن لانه كان يحب التيمن في شانه كله او تشريع لنا وهذا مندوب عليه حمل الامر به في خبر ابي داود خ عن عاءشة ورواه ايضا مسلم كان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها بان يواظب علي ايقاعها في ذلك الوقت ابدا م عن عاءشة----- كان اذا صلي اي اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته مسح بيده اليمن-------------------------ي علي راسه ويقول بسم الله الذي لا ال-------------------------ه غيره الرحمن -------------------------الرحيم اللهم اذهب عني الهم وهو كل ما يهم الانسان والحزن وهو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الم لفوت محبوب لكن الهم اسهلهما والحزن اشدهما خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا وتمامه عند مخرجه وناقته تقاد حل هق عن انس واسناده جيد كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ----	1345	-9010803493063957398	606	942.0	470	1553	39.02124786376953	118	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0735	false	265688453161674485	194	297	887	1356	1362	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في ك-----------------------------ل طواف ك ع----------------------------------------------------------ن ابن عمر ------------9145 كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة 9146 كان اذا عرس------------------------------------- وعليه ليل---------------- توسد يمين-----------------------------------------------------ه واذا عرس قبل الصبح--------- وضع راسه علي كفه اليمن صلي الله عليه وسلم 1648 ي واقام ساعده------------------------------------------------------- حم حب ك عن ابي قتادة 9147 كان ا---------ذا عصفت الريح--------------- قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم	735	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1346	true	738080154790727729	11	136	57	651	1414	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اي اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة فذلك سنة ولا يرفع بالقبلة صوته كقبلة النساء ك عن ابن عمر وقال صحيح واقروه كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرس اي نزل وهو مسافر اخر الليل للاستراحة وعليه ليل اي زمن ممتد منه توسد يمينه اي جعل يده اليمني وسادة لراسه ونام نوم المتمكن لبعده واذا عرس قبل الصبح اي قبيله وضع راسه علي كفه اليمن-------------------------ي واقام ساعده لءلا يتمكن من النوم فيفوته الصبح كما وقع في قصة الوادي حم حب ك عن ابي قتادة باسانيد صحيحة كان اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ---	1346	-9010803493063957398	282	456.0	218	762	37.00787353515625	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	0	82	0	354	1376	300	عاءشة 9148 كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم------- حم طب عن عبد الله بن جعفر -------9149 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------ه د ت ك عن ابي هريرة 9150 كان ا--------ذا عمل عملا اثبت------------------------ه م د عن عاءشة 9151 كان اذا غزا------------- قال اللهم انت عضدي-------------------------------------- وانت نصيري بك ا--------------------------------------------------------حول وبك اصول و-----------------------------بك اقاتل----------- حم د ت ه حب والضياء --------عن انس 9152 كان ا----------ذا غضب احمرت وجنتاه	736	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1346	true	738080154790727729	156	285	745	1334	1414	300	عاءشة----- كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقد مر حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كان اذا عمل عملا اثبته اي احكم عمله وداوم عليه م د عن عاءشة----- كان اذا غزا اي خرج للغزو قال اللهم انت عضدي اي معتمدي في جميع المور سيما في الحرب وانت نصيري بك احول بحاء مهملة من حال يحول بمعني احتال او من حال بمعني تحول وبك اصول بصاد مهملة اي احمل علي العدو وبك اقاتل عدوك وعدوي حم د ت ه حب والضياء المقدسي عن انس واسانيده صحيحة كان اذا غضب احمرت وجنتاه	1346	-9010803493063957398	320	534.5	243	599	53.42237091064453	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	82	263	354	1208	1376	300	طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة 9153 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة 9154 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في------------ ذم الغضب عن ابي هريرة 9155 كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غضبت عاءشة عرك بانفها--------------- وقال----------- يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا---------------------------------بن السني عن عاءشة 9156 كان اذا فاته-------- الاربع---------- قبل الظهر صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر--------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة -------9157 كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته من النار هق عن خزيمة بن ثابت 9158 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا الله لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال د عن عثمان 9159 كان اذا فرغ من طعامه قا-----------ل الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 والضياء عن ابي سعيد -------------9160 كان اذا فرغ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك------- حم عن رجل من بني ---------------سليم 9161 كان اذا	736	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	5	290	20	1434	1477	300	طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة----- كان اذا غضب -----------------------------------------------------------وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقال مظنة سكون الحدة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة----- كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعمله من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يحتمله في حال حدته حل ك عن ام سلمة قال ك صحيح ورده الذهبي كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة----- كان اذا فاته الركعات الاربع اي صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر لان التي بعد الظهر جابرة للخلل الواقع في الصلاة فاستحب التقديم ه عن عاءشة واسناده حسن كان اذا فرغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طعامه اي من اكله قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين عقب بالاسلام لان الطعام يشارك فيه الادمي والبهيمة وانما وقعت الخصوصية بالهداية الي الاسلام حم 4 والضياء عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن كان اذا فرغ من دفن الميت اي المسلم وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه صفوفا فقال استغفر والاخيكم واسالوا الله له التثبيت اي اطلبوا له منه ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين فانه الان يسال اي يساله الملكان منكر ونكير فهو احوج ما كان الي الدعاء له د عن عثمان بن عفان باسناد حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضله ونعمته ولا مودع ولا مستغني عنك كما مر حم عن رجل من بني سليم له صحبة واسناده حسن كان اذا	1347	-9010803493063957398	553	872.5	432	1691	32.70254135131836	107	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0736	false	5666379033536371476	179	296	800	1356	1376	300	ومغفرته واستعاذ برحمته من النار--------------------- هق عن خزيمة بن ثابت ------9158 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا الله لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال د عن عثمان 9159 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 والضياء عن ابي سعيد 9160 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني سليم 9161 كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده-------------------------------------------------------- ع عن انس 9162 كان ----------------اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع	736	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1348	true	5666996284274071054	5	78	29	377	1507	300	ومغفرته واستعاذ برحمته من النار فان ذلك اعظم ما يسال هق عن خزيمة بن ثابت وفيه جهالة كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده لان الامام عليه النظر في حال رعيته وتفقدهم واصلاح شانهم ع عن انس باسناد ضعيف وفيه قصة كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع	1348	-9010803493063957398	200	327.0	156	691	28.943559646606445	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	38	245	166	1098	1348	300	ت عن ابي هريرة------- 9166 كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم ه------------------------------------------- عن ثابت ------9167 كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واءل بن حجر ------9168 كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين م عن -------------------------------------عاءشة 9169 كان اذا قام------- من الليل يشوص فاه --بالسواك حم ق د ----ن ه عن حذيفة 9170 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة------------------------------------------------------ فاعلن اب-----------------------------------------ن السني عن عبد الله الحضرمي 9171 كان اذا قدم عليه الوفد---------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك---------------------------------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن جندب بن مكيث ------------------9172 كان اذا قدم من سفر---------------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ------------------------ثم يثني بفاطمة --------------------ثم ياتي ازواجه------------------ طب ك عن ابي ثعلبة -------------9173 كان اذا قدم من سفر ت--------------------لقي بصبيان اهل بيت--------------------------------------ه حم م د عن عبد الله بن جعفر 9174 كان اذا قرا اليس ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي ك هب عن ابي هريرة 9175 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس 9176 كان اذا قرا من الليل رفع ط-------ورا وخفض طورا ------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن ابي هريرة	737	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1349	true	6165034098225819862	21	299	106	1469	1476	300	ت عن ابي هريرة باسناد صحيح كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم فيندب للخطيب استقبال الناس واستقبالهم اياه ه عن ثابت باسناد حسن كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه بان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعهما في عرض المفصل او ناشرا لها صوب الساعد طب عن واءل بن حجر باسناد حسن كان اذا قا---------------------------------------------م عن جلسة الاستراحة اتكا علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل من امام وغيره ولو ذكرا قويا طب عنه اي واءل بن ح-------جر كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما جري في ذلك المجلس من الزيادة والنقصان فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا تعليما لمن حضر ابن السني عن عبد الله الحضرمي----- كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب من وفد اذا خرج لنحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر عليه اصحابه بذلك لن ذلك يرجح في عين العدو ويكتبه فهو متضمن لا علاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه فلا يناقض خبر البذاذة من الايمان البغوي في المعجم عن جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد الجهني كان اذا قدم من سفر زاد البخاري ضحي بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين زاد البخاري قبل ان يجلس ثم يثني بفاطمة الزهراء فيدخل اليها ثم ياتي ازواجه ثم يخرج الي الناس طب ك عن ابي ثعلبة الخشني باسناد حسن كان اذا قدم من سفر تلقي ماض مجهول من التلقي بصبيان اهل بيته فيحمل بعضهم بين يديه ويردف بعضهم خلفه حم م د عن عبد الله بن جعفر----- كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا من الليل رفع قراءته طورا وخفض طورا قال ابن الاثير والطور الحالة وفيه لا باس باظهار العمل لمن امن علي نفسه الرياء ابن نصر عن ابي هريرة	1349	-9010803493063957398	551	745.0	416	1645	33.49544143676758	107	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0737	false	6381880991040978291	181	292	817	1316	1348	300	كان اذا قرا ا-----------ليس ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي--------------------------------------- ك هب عن ابي هريرة 9175 كان اذا -------------------قرا سبح اسم ربك الاعلي ----------قال سبحان ربي الاعلي----------------------------------------------------------------------- حم د ك عن ابن عباس 9176 كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة 9177 كان اذا قرب اليه طعام ق------ال بسم الله------------------------------------ فاذا فرغ ---------قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت-------------- حم عن رجل 9178 كان ا-----------------------ذا قفل------------------------ من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من---------------- الارض ثلاث تكبيرات	737	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1350	true	7082736343755395512	1	149	4	715	1477	300	كان اذا قرا قوله تعالي اليس ذ-------------------------لك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي لان قوله بمنزلة السءال فيحتاج الي جواب ك هب عن ابي هريرة قال ك صحيح واقره الذهبي كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي اي يقول ذلك عقب فراغها ويحتمل عقب قوله الاعلي وذلك لما سمعته فيما قبله حم د ك عن ابن عباس قال ك علي شرطهما واقره الذهبي كان اذ-----------------------------------------ا قرب اليه طعام ليالك قال بسم الله ظاهره انه كان لا يزيد الرحمن الرحيم فاذا فرغ من الاكل قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت وقد مر توجيهه حم عن رجل صحابي واسناده صحيح وقيل حسن كان اذا قفل بالقاف رجع ومنه القافلة من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف بفتحتين محل عال من الارض ثلاث تكبيرات	1350	-9010803493063957398	374	596.5	289	777	48.133846282958984	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0738	false	-5206914798769828725	19	58	83	262	1363	300	عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده----------------------------------- ونصر عبده----------------- وهزم الاحزاب----------------------------------------- وحده-------------- مالك حم ق د ت عن ابن عمر 9179 ك-----ان اذا كان الرطب-------- لم يفطر-------- الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب------- لم يفطر الا علي التمر	738	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1350	true	7082736343755395512	230	293	1123	1437	1477	300	عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده في اظهار دينه وكون العاقبة للمتقين ونصر عبده محمدا يوم الخندق وهزم الاحزاب الطواءف المجتمعين علي باب المدينة لقتاله وحده بغير فعل ادمي مالك حم ق د ت عن ابن عمر بن الخطاب كان اذا كان الرطب اي زمنه لم يفطر من صومه الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب موجودا لم يفطر الا علي التمر	1350	-9010803493063957398	173	269.5	135	314	55.095542907714844	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0738	false	-5206914798769828725	212	299	953	1360	1363	300	طس عن انس 9189 كان ا----------------ذا لبس قميصا بدا بميامنه----------------------------------- ت عن ابي هريرة 9190 كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم طب عن جندب 9191 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا ل---------------------------------------------------------------------------قي احدا من اصحابه فتنا-ل اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	738	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	25	126	117	602	1412	300	طس عن انس باسنادين احدهما صحيح كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه اي ادخل اليد اليمني في القميص اولا ت عن ابي ه-----------------------------------------------------ريرة واسناده صحيح كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1352	-9010803493063957398	328	579.5	255	538	60.9665412902832	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	0	73	0	324	1345	300	سعد عن انس--- 9192 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مس---------------------------حه ودعا له------------------------------------------------------ ن عن حذيفة 9193 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يحفظ اسم الرجل قال---------------------------------- يا ابن عبد الله ----------------------ابن السني عن جارية الانصاري 9194 كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح------------------------ حم م 4 عن حذيفة -----9195 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	739	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	148	291	700	1373	1412	300	سعد عن انس بن مالك كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه اي مسح يده بيده يعني صافحه ودعا له تمسك به مالك علي كراهة معانقة القادم وتقبيل يده ونوزع ن عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم اعلامالهم بان السلام هو التحية العظمي تحية اهل الجنة في الجنة طب عن جندب وفي اسناده مجاهيل كان اذا لم يحفظ اسم الرجل الذي يريد نداءه او خطابه باسمه قال له يا ابن عبد الله وهو عبد بن عبد بلا شك ابن السني عن جارية الانصاري----- كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي حم م 4 عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	1352	-9010803493063957398	292	459.5	222	679	43.004417419433594	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0739	false	7700828737514406819	75	183	333	850	1345	300	عن ابي ليلي ------9196 كان اذا مر بالمقابر------------------ قال السلام عليكم اهل الديار -------------------------------------------------------------------------------من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات وال------------------------صالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ---------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة------- 9197 كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه --------------------------بالمعوذات---------------------------------------------------------------- م عن عاءشة 9198 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 9199 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة 9200 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس 9201 كان اذا مشي ل---------------------------------------------------------------------------------------------م يلتفت ك عن جابر 9202 كان اذا -----------------------مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره -------------للملاءكة ------ه -----------ك عن جابر------- 9203 كان اذا	739	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1353	true	-6590682244846110293	1	150	6	804	1485	300	عن ابي ليلي باسناد حسن كان اذا مر بالمقابر اي مقابر المومنين قال السلام عليكم اهل الديار بحذف حرف النداء مسمي محل القبور ديارا تشبيها بديار الاحياء لاجتماع الموتي فيها من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات العطف لمزيد التعميم فقط والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون اي لاحقون بكم في الموافاة علي الايمان وقيل الاستثناء للتبرك والتفويض ابن السني عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه اي نفخ نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو خصهن لانهن جامعات للاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا م عن عاءشة----- كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لا بدله من ادني وقفة اولءلا يشتغل قلبه بمن خلفه ك عن جابر وقال صحيح وشنع في الرد عليه كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة لان الملاءكة يحرسونه من اعداءه هك عن جابر بن عبد الله كان اذا	1353	-9010803493063957398	319	497.0	252	963	33.125648498535156	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	59	112	255	514	1380	300	كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذ--------------------------ا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهاب-------------ة طب عن حذيفة بن ------اس-يد 9212 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس--- 9213 كان اذا	740	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	99	159	486	802	1509	300	كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا اضا-فه اليه لمزيد التشريف واتي باسم الاشارة تفخيما تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا-ومهابة اجلالا وعظمة طب عن حذيفة بن اسيد باسناد ضعيف كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس بن مالك كان اذا	1355	-9010803493063957398	230	380.5	182	318	72.32704162597656	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	1	50	5	245	1404	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	741	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	157	220	794	1119	1509	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وقعود الصغير بين يدي الكبير ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير ه-------------------------ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1355	-9010803493063957398	215	398.0	172	350	61.42856979370117	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0740	false	1996103281971719528	213	300	993	1380	1380	300	الحاءط فتيمم طس عن عاءشة----- 9216 كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجه---------------ه ليس علي عجزه شء----------------- ركضه برجله------------------ وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي---------------------- حم عن الشريد بن سويد 9217 كان ا--------------ذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يد---------ه ويقول--------- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابن عمر 9218 كان ا-------------------------ذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله--------------------------------------- د ت ه هق عن ابن عمر-	740	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	5	158	18	730	1420	300	الماء موجودا طس عن عاءشة وفيه بقية كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجهه اي منبطحا عليه ليس علي عجزه شء يستره من نحو ثوب ركضه برجله اي ضربه بها ليقوم وقال هي ابغض الرقدة الي الله ومن ثم قيل انها نمم الشيطان حم عن الشريد بن سويد ورجاله رجال الصحيح كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده باختياره ويقول مودعا له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واتبرا من حفظه ومن توكل علي الله كفاه قال جدي الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر قال ك علي شرطهما واقره الذهبي كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله فيندب لمن يدخل الميت القبر ان يقول ذلك د ت ه هق عن ابن عمر	1356	-9010803493063957398	351	562.5	270	712	49.297752380371094	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0741	false	-87137326951668882	51	180	248	845	1404	300	عن ابن عباس 9220 ك-----ان ارحم الناس بالصبيان والعيال ------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن انس 9221 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مش صلي الله عليه وسلم 1648 ي تكفا م عن انس 9222 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد 9223 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن عساكر عن اسماعيل بن عياش مرسلا 9224 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب والبيهقي عن ابن عباس 9225 كان اكثر ايمانه--------------------- ل---------------------------------------------------ا ومصرف القلوب------------------------------- ه عن ابن عمر ------9226 كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دين---------------------------------------------------------------------ك فقيل له في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ق------------------------------ال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله-------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	741	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	155	269	719	1278	1420	300	عن ابن عمر باسناد حسن كان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال النووي هذا المشهور وروي بالعباد وكل منها صحيح ابن عساكر عن انس كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ايمانه بفتح الهمزة جمع يمين لا ومصرف القلوب اي لا افعل اولا اقول وحتي مقلب القلوب ومصرف القلوب قسم وفيه جوازا لحلف بغير تحليف ه عن ابن عمر باسناد حسن كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1356	-9010803493063957398	217	137.5	170	896	24.21875	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0742	false	5393947334380714126	79	276	350	1293	1422	300	ه ك عن ابن عباس 9239 كان رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذته الشقيقة------------------------------------------- فيمك--------ث اليوم واليومين لا يخرج --------------------------------------------ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة -----9240 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن ابن عباس 9241 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد --------------------------------------------------------------------------------هق عن ابن عمر 9242 كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط ق ت عن انس 9243 كان رحيما بالعيال الطيالسي عن انس 9244 كان رح--------------------------يما و---------------------------------------------كان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عن--------------------------------ده خد عن انس 9245 كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين اهدب اشفار العينين البيهقي عن ابي هريرة 9246 كان شديد البطش ---------------------------------------------------------ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 9247 كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة ت في الشماءل ه عن عاءشة 9248 كان شيبه نحو عشرين شعرة ت في الشماءل ه عن ابن عمر 9249 كان ضخم الراس واليدين والقدمين خ عن انس 9250 كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي 9251 كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابربن سمرة 9252 كان طويل الصمت قليل الضحك---------------------------------------------------- حم عن جابر بن سمرة	742	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1358	true	8412942518664662934	78	276	399	1356	1466	300	ه ك عن ابن عباس ولم يصححه الحاكم وهو ضعيف كان ربما اغتسل يوم الجمعة غسلها وربما تركه احيانا في قوله احيانا ايذان بان الغالب كان الفعل فهو سنة لا واجب طب عن ابن عباس باسناد حسن كان ربما اخذته الشقيقة بشين معجمة وقافين كعظيمة وجع احد شقي الراس فيمكث اي يلبث اليوم واليومين لا يخرج من بيته لصلاة ولا غيرها لشدة ما به من الوجع ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة بن الحصيب كان ر----------------------------------------------------------------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث فلا باس بذلك اذا خلا عن المحذور وهو العبث ولا يلحق بتغطية الفم في الصلاة حيث كره عدهق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رحيما حتي باعداءه وقد اوتي الاحاطة بالرفق والرحمة وكان بالمءمنين رحيما وما اظهر في وقت غلظة علي احد الا عن امر الهي وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده ولا امر بالاستدانة عليه او وعده خد عن انس باسناد حسن ك-----------------------------------------------------------------------------ان شديد البطش فقد اعطي قوة اربعين في البطش والجماع كما في خبر الطبراني ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طويل الصمت قليل الضحك لان كثرة السكوت من اقوي اسباب التوقير وهو من الحكمة حم عن جابر بن سمرة	1358	-9010803493063957398	325	482.0	249	1490	21.81208038330078	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0743	false	-5747123625798992870	172	264	909	1342	1500	300	كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه د----------------------------------------- عن بعض ال ام سلمة 9256 كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فرسه يقال له المرتجز---------- وناقته القصواء------------------------------------------------------ وبغلته الدلدل------------------------------------------------------------ وحماره عفير------------------------------------ ودرع--------------------------ه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار------------------ ك هق عن علي 9257 كان في ساقيه حموشة ت ك عن جابر بن سمرة 9258 كان في كلامه ترتيل او ترسيل د عن جابر 9259 كان فيه دعاب------------------ة قليلة------------------------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس 9260 كان قراءته المد---------------------------------------------------------------------- ليس فيها ترجيع------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي بكرة 9261 ك-----------------------------ان قميصه فوق الكعبين و--------------------------------كان كمه مع الاصابع	743	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1359	true	4051997945001026997	0	212	0	1053	1460	300	كان فراشه للنوم نحوها وك------------------ان المسجد عند راسه اي كان اذا نام يكون راسه الي جانب المسجد د عن بعض ال ام سلمة واسناده حسن كان فراشه مسحا بكسر فسكون اي بلا سا من شعر او ثوب خشن معد للفراش من صوف يشبه الكساء او ثياب سود يلبسها الزهاد والزهبان وللحديث تتمة ت في كتاب الشماءل عن حفصة ام المءمنين رمز المءلف لحسنه مع ان فيه انقطاعا كان فرسه يقال له المرتجز وكان اشهب وناقته القصوي بضم القاف وقيل بفتحها وهي التي تسمي العضباء وقيل غيرها وبغلته الدلدل بضم فسكون تم مثله سميت به لانها تضطرب في مشيها من شدة الجري وحماره عفير وشاته بركة فيه مشروعية تسمية الدواب ودرعه بكسر الدال المهملة زرديته ذات الفضول وسيفه ذو الفقار بفتح الفاء والقاف ك هق عن علي----- كان ---------------------------------------------------------------------------------------فيه دعابة بضم الدال المهملة قليلة اي مزاح يسير فكان يمزح قليلا لكن لا يقول الا حقا خط وابن عساكر عن ابن عباس كانت---- قراءته المد وفي رواية المدي اي كانت ذات مد اي يمد ما في كلامه من حروف المد واللين ليس فيها ترجيع يتضمن زيادة او نقصا كهمز غير المهموز ومد غير الممدود وجعل الحرف حروفا وهو حرام طب عن ابي بكرة باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن كان قميصه فوق الكعبين اي الي انصاف ساقيه كما في رواية وكان كمه مع الاصابع	1359	-9010803493063957398	284	380.5	223	1167	24.33590316772461	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	28	125	124	533	1333	300	هق عن جابر 9268 كان------- له جفتة----------------- لها اربع حلق طب -------------------------------عن عبد الله بن بسر كان --------------------------له --------------------------------حربة يمشي بها بين يديه------------ فاذا صلي ركزها بين يديه طب ------------------------------------------------------------عن عصمة بن مالك 9269 كان --------------------------------له حمار- اسمه عفير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي طب عن ابن مسعود 9270 كان------- له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة 9271 كان --------له سكة------------------------------------------------------------------- يتطيب منها------------------------------------------------------ د عن انس 9272 كان -------له سيف محلي--------------------------------------------------- قاءمته من فضة ونعله من فضة------------------------------ وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان------------------------------------------------------------------------------- له قوس يسمي ذ--------------------------------------------------ا السداد وكان--------------------------------------- له كنانة تسمي ذا	744	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1360	true	-8397266676586278284	25	300	140	1466	1466	300	هق عن جابر بن عبد الله كان له جفنة بضم الجيم وفتحها لها اربع حلق يحملها اربعة رجال معدة للاضياف طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة كان له حربة بفتح فسكون رمح قصير يشبه العكاز يمشي بها بين يديه علي الاعناق فاذا صلي ركزها بين يديه فيتخذها سترة يصلي اليها وكان يمشي بها اي يتوكا عليها احيانا طب عن عصمة بن مالك واسناده ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن كان له حمارا اسمه عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء تصغير عفر وزعم انه بغين معجمة وهم قال ابن حجر وهو غير يعفور علي الاصح سمي به لعفرة لونه والعفرة بياض غير ناصع حم عن علي طب عن ابن مسعود واسناده حسن كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء فيه انه لا يكره التنشف بعده وكرهه جمع تمسكا بخبر ان ميمونة اتته بمنديل فرده وجمع عياض بان الخرقة كانت لضرورة التنشف بها لنحو شدة برد ورد المنديل لمعني راه فيه او تواضعا ن ك عن عاءشة واسناده ضعيف كان له سكة بضم المهملة وشدة الكاف طيب يتخذ من الرامك وقيل وعاء يجعل فيه الطيب يتطيب منها واحتمال انها قطعة من السك وهو طيب مجتمع من اخلاط بعيد د عن انس واسناده حسن كان له سيف محلي بفضة لكن لم تكن التحلية عامة بجميعه كما بينه بقوله قاءمته من فضة ونعله من فضة هي الحديدة التي في اسفل قرابه وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس تسمي بمثناة فوقية وسكون السين بضبط المءلف وكذا ما ياتي ذا السداد قال ابن القيم وكان له ست قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا-	1360	-9010803493063957398	340	491.5	254	1327	25.621702194213867	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0744	false	1928833714218770993	126	243	539	1085	1333	300	وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -------------------------------------له حربة تسمي النبعاء وكان -----------------------------------------------------------------------------------له مجن يسمي الد----------------------------------------------------قن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس ادهم يسم--------ي السكب وكان----------------------------- له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي---------------------- الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان -----------------------له حمار يسمي يعفور وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسم------------------------------------------ي الكز وكان----------------- له عنزة تسمي-------------- النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان -----------------------------له مراة تسمي ال-----------مدلة وكان له مقراض يسم---------------------------------------ي الجامع وكان له --------------------------------------قضيب شوحظ يسمي الممشوق----------------------------------- طب عن ابن ----------------------------عباس 9273 كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز هق عن سهل بن سعد 9274 كان له فرس يقال له اللحيف------------------------------------------------------------------- خ عن سهل بن سعد ---9275 كان له	744	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1361	true	-1962735220078769095	4	255	22	1282	1520	300	وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فوحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة شجر يتخذ منه القسي وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به يسمي الذقن وكان له فرس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهداها له يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصوي قيل وهي التي هاجر عليها وكان له حمار يسمي يعفور ولم يبين في هذا الخبر لون الحمار والناقة وبينه فيما قبلهما لعله لكون لونهما قد استفاض حال الحديث بهذا الحديث وكان له بساط كذا بخط المءلف فما في نسخ انه فسطاط تصحيف تسمي الكز بزاي معجمة بضبطه وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري وكان له مراة تسمي المدلة بدال مهملة وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحط يسمي الممشوق قيل وهو الذي كان الخلفاء يتداولونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل موضوع-------- كان له فرس يقال له------------------------------------------------------------------- اللحيف بحاء مهملة كرغيف وقيل بالتصغير سمي به لطول ذنبه وقيل هو بخاء معجمة خ عن سهل بن سعد الساعدي كان له	1361	-9010803493063957398	401	660.5	305	1335	30.037452697753906	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	79	197	374	916	1370	300	يقول للخادم الك حاجة------------------------------------------- حم عن رجل 9285 كان--------------------- ناقته تسمي---------- العضباء---------------------------------------------------------------------------------------- وبغلته----- الشهباء وحماره----- يعفور----------------------------------- وجاريته----- خضرة-------------------------------- هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا 9286------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م---------------------- عن جابر بن سمرة 9287 كان وسا-----------------دته التي ينام عليها بالليل من ادم--------------------------------------- حشوها ليف-------------------------------- حم د ت ه عن عاءشة -------9288 كان لا ياخذ بالقرف ولا يقبل قول احد علي احد حل عن انس 9289 كان لا يءذن له في العيدين م د ت عن جابر بن سمرة 9290 كان لا ياكل الثوم ول------------------------------------------ا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل---------------------------------- حل خط عن انس--------------- 9291 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ول------------ا الضب------------ من غير ان يحرمها	745	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1363	true	3065232890051617574	97	300	446	1455	1455	300	يقول للخادم الك حاجة اي كان كثيرا ما يفعل ذلك بخادمه وخادم غيره حم عن رجل صحابي ورجاله رجال الصحيح كانت ناقته تسمي بضم فسكون العضباء بفتح فسكون والجدعاء ولم يكن بها عضب ولا جدع وقيل كان باذنها وهل هما واحدة او اثنان خلاف وبغلته تسمي الشهباء وحماره يسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا كان لا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء اي بالتهمة ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن انس باسناد ضعيف كان لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م د ت عن جابر بن سمرة ك-----ان وسادته بكسر الواو مخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف ورق النخل وفيه ايذان بكمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن كان لا ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوم بفتح المثلثة اي النء ولا الكراث بضم الكاف ولا البصل كذلك ------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره ذلك لءلا تتاذي الملاءكة حل خط عن انس بن مالك باسناد ضعيف كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين لمكان البول ولا الضب لانه يعافها من غير ان يحرمها-	1363	-9010803493063957398	354	478.0	274	1133	31.244483947753906	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0745	false	-7549739274662095307	213	300	989	1370	1370	300	حم عن ابن عمرو 9293 كان ل----------------ا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها بان ياكل منها للش------------------اة التي اهديت له طب ---------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر 9294 كان ل--------ا يتطير--------------------------------------------------------------------------------- ولك----ن يتفاءل----------------------------------------------- الحكيم ----------والبغوي--------- عن بريدة 9295 كان لا-----------------يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه ---------------------------------ابن نصر عن ابن عمر ----------------9296 كان لا يتوضا بعد الغسل------------------------------------- حم ت ن ه ك عن عاءشة 9297 كان لا يتوضا من موطء طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة 9298 كان -------لا يجد من الدقل -----------------------------------ما يملا بطنه طب ع-------------------------------------------------------------------------ن النعمان بن بشير-	745	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1364	true	5525393807620130499	68	286	336	1380	1454	300	حم عن ابن عمرو ابن العاص باسناد حسن كان لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها -ان ياكل منها للشاة اي لاجل قصة الشاة التي اهديت له وسم فيها يوم خيبر فاكلوا منها فمات بعض صحبه وصار المصطفي يعاوده الاذي حتي توفي طب والبزار عن عمار بن ياسر واسناده صحيح كان لا يتطير اي لا يسء الظن بالله ولا يفر من قضاءه وقدره لا يري الاسباب مءثرة في حصول المكروه ولكن كان يتفاءل اي اذا سمع كلاما حسنا تيمن به تحسينا لظنه بربه الحكيم في نوادره والبغوي في معجمه عن بريدة بن الحصيب باسناد حسن كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه اي تسوك به وان تعدد انتباهه ليلا ابن نصر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول كان لا يتوضا بعد الغسل اي كان اذا توضا قبله لا ياتي به بعده حم ت ن ه ك عن عاءشة----- كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يطا من الاذي في الطريق اي لا يعيد الوضوء لما اصاب رجله منه والمراد الوضوء الشرعي وقيل اللغوي ومعناه لا يغسل رجله من طين الشارع طب عن ابي امامة باسناد ضعيف كان لا يجد من الدقل بفتح الدال والقاف ردء التمر ويابسه ما يملا بطنه هذا مسوق لما كان عليه من الاعراض عن الدنيا وعدم الاهتمام بملاذها ونعيمها طب عن النعمان بن بشير	1364	-9010803493063957398	320	490.5	246	1050	30.4761905670166	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	9	50	45	218	1291	300	هق عن ابن عباس وابن عمر 9300 كان ------لا يحدث حديثا الا تبسم----------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء كان -----------لا يخرج يو--------م ا-----------------------لفطر حتي يطعم---------------------------- ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح----------------------- حم ت ه ك عن بريدة 9301 كان ----------------لا يدخر شيءا	746	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1365	true	-9095656835205643002	8	85	37	376	1434	300	هق عن ابن عباس ا-بن عمر باسناد حسن كان لا يحدث حديثا الا تبسم اي ضحك قليلا بلا صوت وجعله من الضحك مجاز اذ هو مبدءه حم عن ابي الدرداء وفيه مجهول كان لا يخرج من بيته يوم الفطر اي يوم عيده الي المصلي حتي بطعم بفتح الثماة اوله وعين مهملة ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح الا ضحية فياكل كل منها حم ت ه ك عن بريدة قال ت غريب وقال صحيح كان لا يدخر شيا -	1365	-9010803493063957398	139	212.5	104	341	40.7624626159668	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	51	129	222	554	1291	300	ت عن انس ------9302 كان لا يدع اربعا قب---------------------ل الظهر---------------------------------------------------- وركعتين قبل الغداة------------------------------------------------ خ د ن عن عاءشة 9303 كان لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع ركعتي الفجر في------------------ السفر ولا ف--------------------------ي الحضر ولا في الصحة ولا في السقم---------------------------------------------------- خط عن عاءشة----------- 9304 كان لا يدع صوم ايام البيض----------------------------------------- في سفر ولا حضر------------------------- طب عن ابن عباس 9305 كان لا يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة 9306 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا	746	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1365	true	-9095656835205643002	156	300	743	1434	1434	300	ت عن انس باسناد جيد كان لا يدع اربعا من الركعات اي صلاتهن قبل الظهر اي صلاته يعني غالبا فلا ينافيه قوله في رواية ركعتين وركعتين قبل الغداة اي الصبح وكان يقول انهما خير من الدنيا وما فيها خ د ن عن عاءشة----- كان لا يدع قيام الليل اي التهجد وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا ومع ذلك فصلاته قاعدا كصلاته قاءما في الاجر بخلاف غيره دك عن عاءشة كان لا يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر اي كان يلازم صلاتهما فيها ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض الطويل وفيه اشعار بانهما افضل الرواتب خط عن عاءشة باسناد فيه مقال كان لا يدع صوم ايام البيض اي ايام الليالي البيض الثالث عشر وتالييه في سفر ولا حضر اي كان يلازم صومها فيهما طب عن ابن عباس واسناده حسن كان ل---------------------------------------------------------------ا يدفع عنه الناس ولا يضربوا-	1365	-9010803493063957398	232	331.5	174	760	30.526315689086914	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0746	false	-2286625973191591921	224	300	954	1291	1291	300	كان لا يصلي الركعتين بع-------د الجمعة ولا الركعتين بع-------د المغرب الا في اهل-----------ه الطيالسي عن ابن عمر ------9314 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس 9315 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد 9316 كان لا يصبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه------------------------------------------ عن سلمة 9317 كان -------------------------------------لا يضحك الا تبسما---------------------------------------------- حم ت ك عن جابر بن-	746	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1367	true	3042087563678848888	27	99	130	482	1413	300	كان لا يصلي الركعتين اللتين بعد الجمعة ولا الركعتين اللتين بعد المغرب الا في اهله اي في بيته الطيالسي عن ابن عمر باسناد حسن كان لا يصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء لانها قابضة باردة يابسة فهي مناسبة للقروح ه عن سلمي هذا الاسم في الصحب كثير فكان اللاءق تميزه كان لا يضحك الا تبسما من قبيل اطلاق اسم الشء علي ابتداءه والاخذ فيه حم ت ك عن جابر بن	1367	-9010803493063957398	176	277.0	136	494	35.62752914428711	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	1	86	5	386	1353	300	كان لا يطرق اهله ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ن عن انس 9318 كان لا يطيل الموعظ----------ة يوم الجمعة--------------------------------------------- د ك عن جابر-بن سمرة 9319 كان ل--------------ا يعرف فصل السورة ح------------تي ينزل عليه بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس 9320 كان ل--------ا يعود مريضا الا بعد ثلاث------------------------------ ه عن انس 9321 كان ---------------لا يغدو يوم---- الفطر ح--------------------------تي ياكل--------- سبع تمرات------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن جابر بن سمرة 9322 كان ------لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس----------- المراة -----------------والمكحلة ---والمشط والسواك ---	747	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1367	true	3042087563678848888	104	296	502	1393	1413	300	كان لا يطرق اهله ليلا اي لا يقدم عليهم من سفر ولا غيره في الليل علي غفلة فيكره ذلك لان القادم اما ان يجد اهله علي غير اهبة او يجدها بحالة غير مرضية حم ق ن عن انس----- كان لا يطيل الموعظة في الخطبة يوم الجمعة لءلا يمل السامعون تمامه انما هن كلمات يسيرات د ك عن جابر بن سمرة بن جندب قال ك صحيح كان لا يعرف فصل السورة اي انقضاءها حتي ينزل عليه بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم زاد ابن حبان فاذا نزلت علم ان السورة قد انقضت ونزلت اخري وفيه حجة لمن ذهب الي انها اية من كل سورة د عن ابن عباس واسناده صحيح كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاث من الايام تمضي من ابتداء مرضه ه عن انس باسناد ضعيف بل منكر كان لا يغدو يوم عيد الفطر اي لا يذهب الي صلاة العيد حتي ياكل في منزله سبع تمرات ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبل الاسلام وخص التمر لانه يقوي البصر الذي اضعفه الصوم طب عن جابر بن سمرة باسناد حسن كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس من الا لات المراة بكسر الميم والمد والمكحلة بضم الميم وعاء الكحل	1367	-9010803493063957398	302	418.0	233	921	32.790443420410156	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	87	244	394	1079	1353	300	هق عن عاءشة 9323 كان لا----------- يقرا القران في اقل من ث---------------------------------------------------------------------لاث ابن سعد عن عاءشة كان ل-----------ا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بال---------------------سراج ابن سعد عن عاءشة------------ كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس------------------------------------------------------ ك عن عاءشة 9324 كان لا يكاد يدع احدا من اهله--------------------- في يوم عيد ا-------------لا اخرجه ا----------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن جابر------- 9325 كان لا يكاد يسال شيء--------------ا الا فعله-------------------------------------------------- طب عن طلحة-------- 9326 كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت--------------- ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا 9327 كان لا يكل طهوره----------- الي احد ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقته التي يتصدق بها----------- يكون هو الذي يتولاها بنفسه---------------------------------------------- ه عن ابن عباس	747	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1368	true	8338942530153479826	26	294	126	1344	1374	300	هق عن عاءشة باسناد فيه كذاب كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقرءه كاملا في اقل من ثلاثة ايام لانها اقل مدة يمكن فيها تدبره ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفءه عند النوم ابن سعد عن عاءشة باسناد ضعيف كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله ا-------------------------لا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذ-------------------------لك المجلس وكان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغري عليه ك عن عاءشة----- كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي عياله وحشمه وخدمه في يوم عيد اصغر او اكبر الا اخرجه معه الي الصحراء ليشهد صلاة العيد وهذا للنساء في زماننا لا يندب لغلبة الفساد ابن عساكر عن جابر بن عبد الله كان لا يكاد يسءل شيا من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه فان لم يكن عنده شء وعد او سكت طب عن طلحة بن عبيد الله كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم -اذا لم يرد ان يفعل سكت ولا يصرح بالرد ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا----- كان لا يكل طهوره بفتح الطاء الي احد من خدمه بل يتولاه بنفسه لان غيره قد يتساهل في ماء الطهر او اراد الاستعانة في غسل الاعضاء فانها مكروهة ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد بل يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها ه عن ابن عباس	1368	-9010803493063957398	585	923.0	446	1279	45.73885726928711	123	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0747	false	5850609204598373802	245	300	1084	1353	1353	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود -------9329 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت -------------------------------------------------------------حتي يرفعوه علي----------------------------------------------------------------ه ابن سعد---------- والحكيم---------- وابن عساكر---------- عن جابر 9330 كان ل-------ا يلهيه-	747	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	0	101	0	526	1462	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لله كيف وهو اعلم الناس بالله واعرفهم بالمذكور ولهذا قام في الصلاة حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود واسناده حسن كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه بل كان كالخاءف الوجل بحيث لا يستطيع ان ينظر في عطفيه حتي يرفعوه عليه زاد الطبراني لانهم كانوا يمزحون ويضحكون وكانوا قد امنوا التفاته ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه عن جابر واسناده حسن كان لا يلهيه	1369	-9010803493063957398	255	412.5	203	526	48.479087829589844	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	0	69	0	312	1362	300	عن صلاة المغرب طعام ولا غير-----------------------------------------------------------------------------ه قط عن جابر 9331 كان -------------------لا يمنع شيءا يسال-----------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابي اسيد الس-----------------------------اعدي 9332 كان لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام الا والسواك عند راس---------------ه فاذا استيقظ بدا بالسواك------------------------- حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9333 كان لا ينام حتي يستن ابن عساكر عن ابي هريرة 9334 كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ح----------م ت ن ك عن جابر	748	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	101	266	526	1304	1462	300	عن صلاة المغرب طعام ولا غيره الظاهر ان هذا كان في غير الصوم اما فيه فقد مر انه كان يقدم الافطار علي صلاته قط عن جابر بن عبد الله واسناده حسن كان لا يمنع شي-ا يسءله وان كثر وكان عطاءه عطاء من لا يخاف الفقر وكان فرحه بما يعطيه اعظم من فرح الاخذ بما ياخذه حم عن ابي اسيد الساعدي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع------- كان لا ينام حتي يستن من الاستنان وهو تنظيف الاسنان بدلكها بالسواك ابن عساكر عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم بنحوه كان لا ينام الا والسواك عند راسه لشدة حرصه عليه فاذا استيقظ بدا بالسواك اي عقب انتباهه فيندب ذلك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف خلافا للمءلف كان لا ينام حتي يقرا سورة بني اسراءيل وسورة الزمر يعني لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما حم ت ك عن عاءشة قال ت حسن غريب كان لا ينام حتي ي-----------------------------------------------------------------------قرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك علي ما مر حم ت ن ك عن جابر	1369	-9010803493063957398	222	232.5	172	857	25.90431785583496	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	101	207	451	953	1362	300	بركعتين ك عن انس 9338 كان لا----------- ينفخ في طعام ولا شراب و------------------------------------------------------------------------------لا يتنفس في الاناء------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس ------9339 كان لا يواجه احدا في وج---------------هه بشء يكرهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د ن عن انس ------9340 كان لا يولي واليا حتي يعمم-----------------------------ه ويرخي لها عذبة-------- من جانب- الايمن نحو الاذن---------------------------------------------------------------------------------- طب عن---- امامة------- 9341 كان يءتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتمر --------فيه دود فيفتشه يخرج السوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه د عن انس------- 9342 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم------------------- ويحنكهم--------------------------------------- ويدعو لهم--------------------------------- ق د عن عاءشة 9343 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم ع طب ك عن سهل بن حنيف 9344 كان ياخذ الرطب بيمينه--------------- والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ	748	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1370	true	1166090914373912799	24	295	123	1494	1515	300	بركعتين ك عن انس وقال صحيح وغلط فيه كان ينفخ في طعام ولا شراب فان كان النفخ لاجل حرارته صبر حتي يبرد او لقذاة ابصرها اماطها بنحو اصبعه و كان لا يتنفس في الاناء اي في جوف الاناء لانه يغير الماء اما لتغير الغم بالماكول او لترك السواك او لان النفس يصعد ببخار المعدة ه عن ابن عباس باسناد حسن كان لا يواجه احدا في وجهه يعني لا يشافهه بشء يكرهه لءلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر غزير الحياء فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا ابلغ واعم نفعا لحصول الفاءدة فيه لكل سامع مع ما فيه من حسن المدارة والستر علي الفاعل وتاليف القلوب حم خدد--ن عن انس باسناد حسن كان لا يولي واليا حتي يعممه اي يدير عمامته علي راسه بيده ويرخي له- عذبة من خلفه من جانبه الايمن نحو الاذن فيه ندب العذبة وكونها من الجهة اليمني فهو رد علي الصوفية في جعلها في الجهة اليسري طب عن ابي امامة باسناد ضعيف كان ياتي ضعفاء المسلمين في مواضعهم ويزورهم تلطفا وايناسا لهم ويعود مرضاهم ويدنو من المريض ويساله كيف حاله ويشهد جناءزهم اي يحضرها للصلاة عليها 4 طب ك عن سهل بن حنيف مصغرا كان يءتي بالتمر لياكله وفيه دود فيفتشه يخرج السوس منه اي ثم ياكله فاكل التمر بعد تنظيفه من نحو الدود غير منهي عنه وجوز الشافعية اكل نحو دود الفاكهة معها ان عسر تمييزه د-عن انس باسناد صالح كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدع لهم بالبركة ويحنكهم بنحو تمر من المدينة المشهود له بالبركة ويدعو لهم بالامداد والهداية الي طرق الرشاد ق د عن عاءشة----- كان اذا اكل رطبا وبطيخا معا-------------------------------------------------------------- ياخذ الرطب بيمينه اي بيده اليمني والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ	1370	-9010803493063957398	378	497.5	293	1442	26.213592529296875	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0748	false	-6711626304204295376	211	279	975	1275	1362	300	طس ك وابو نعيم في الطب عن انس ------9345 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا------------------------------------------------------------ هب عن عمر -----9346 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته------------------------------------------------------------- ع عن سلمة بن الاكوع ------9347 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن -----------------------------عمرو 9348 كان ياكل البطيخ بالرطب---------------------------- ه عن سهل بن سعد ت --------عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر-------- 9349 كان ياكل البطيخ بالرطب	748	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1371	true	5078709251784612514	24	155	121	757	1486	300	طس ك وابو نعيم في الطب عن انس باسناد واه كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا اي يتلقنه منه كذلك يحتمل ان المراد خمس ايات او احزاب او سور هب عن عمر بن الخطاب كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته وليس ذلك من حب التزيين للناس كما يفعله غيره بل لاجل الملاءكة ع عن سلمة بن الاكوع باسناد حسن كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها اي بالسوية كما في رواية ابن الجوزي وذلك لتقرب من التدوير من جميع الجوانب لان الاعتدال محبوب والطول المفرط يشوه ويطلق السنة المغتابين ت عن ابن عمرو بن العاص وقال غريب وقال غيره ضعيف كان ياكل البطيخ بالرطب لما فيه من التعديل والاصلاح ه عن سهل بن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب --------	1371	-9010803493063957398	262	407.0	198	644	40.683231353759766	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0749	false	8817435656174441585	18	82	75	376	1437	300	كان ياكل الخربز بالرطب ويقول هما الاطيبان الطيالسي عن جابر 9351 كان ياك----------------------------------------------------------ل الرطب ويلقي النوي علي الطبق------------------------------------------------------------ ك عن انس------- 9352 كان ياكل العنب خرطا طب ع--------------------------------------ن ابن عباس --------------------9353 كان ياكل القثاء------------------------------------------------------------------------ بالرطب حم ق 4 عن عبد الله بن جعفر 9354 كان ياك------------------------------------------ل الهدية ولا ياكل الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن سلمان ---------بن سعد---------- عن عاءشة وعن ابي هريرة -------------9355 كان ياكل	749	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1371	true	5078709251784612514	126	270	620	1338	1486	300	كان ياكل البطيخ بالرطب لما فيه من التعديل والاصلاح ه عن سهل بن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق اي الطبق الموضوع تحت اناء الرطب لا الذي فيه الرطب فانه يعاف ك عن انس باسناد صحيح كان ياكل العنب خرطا اي يضعه في فيه فياخذ حبه ويخرج عرجونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل موضوع كان ياكل الخربز بخاء معجمة مكسورة وراء وباء وزاي نوع من البطيخ الاصفر لا الاخضر كما قيل بالرطب ويقول هما الاطيبان اي هما اطيب انواع الفاكهة الطيالسي عن جابر واسناده حسن كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة لما في الهدية من الاكرام والصدقة من الذل والترحم ولهذا خص بتحريم صدقة الفرض والنفل عليه حم طب عن سلمان الفارسي ابن سعد في طبقاته عن عاءشة وعن ابي هريرة بل هو في الصحيحين كان ياكل	1371	-9010803493063957398	199	240.0	148	718	27.715877532958984	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0749	false	8817435656174441585	74	153	339	707	1437	300	عن عاءشة وعن ابي هريرة 9355 كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة طب ع--------------------------------------------------------------------------------------ن عامر بن ربيعة 9356 كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها حم م د عن كعب بن مالك 9357 كان ياكل مما مست- النار ثم يصلي ولا ي------------------------------------------------------توضا طب عن ابن عباس------- 9358 كان يامر ان نسترقي من العين م عن عاءشة 9359 كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ت عن ابن عمر 9360 كان يامر بالباه -------------------------------------------------------------------------وينهي عن التبتل	749	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1372	true	4364112286177772998	75	156	384	781	1555	300	عن عاءشة------------------- كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة وربما اكل بكفه كلها بدليل انه كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن عادة الا بكفه كلها طب عن عامر بن ربيعة باسناد فيه هالك كان ي-------------------------------------------------------------اكل مما مسته النار ثم يصلي ولا يتوضا فيه رد علي من زعم وجوبه مما مسته النار بنحو شء او قلي طب عن ابن عباس باسناد صحيح كان يام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالباء يعني النكاح وهل المراد العقد او الوطء مذهبان لكن العقد لا يراد الا للوطء وينهي عن التبتل	1372	-9010803493063957398	144	219.5	112	589	24.448217391967773	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	11	108	46	526	1387	300	كان يبدو الي التلاع د --------حب عن عاءشة 9373 كا-------ن يبعث الي المطاهر------------------------------------------------------------------------------------- فيءتي----- بالماء----- فيشربه--------- يرجو--- بركة ايدي المسلم----------------------------------------------------------------------------------ين طس حل عن ابن عمر 9374 كان------- يبيت الليالي المتتابعة طاويا وا-----------------------هله لا يجدون عشاء------------------------------------------------- وكان اكثر خبزهم خب----------------------------ز الشعير------------------------- حم ت ه عن ابن عباس 9375 كان------ يبيع نخل بني النضير------------------------------------------------- ويحبس لاهله قوت سنتهم-------------------------------------------------------- خ عن عمر -----9376 كان يتبع الحرير من الثياب--------------------- فينزعه---------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة ------9377 كان يتبع الطيب---------- في رباع النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------الطيالسي عن انس ------9378 كان يتبوا------- لبوله كما يتبوا لمنزله--------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 9379 كا--------------ن يتحري صيام الاثنين والخميس	750	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1374	true	-6513224906905454891	24	268	127	1363	1512	300	كان يخرج الي البادية لا جلها دحب عن عاءشة باسناد صحيح كان يبعث الي المطاهر جمع مطهرة بفتح الميم كل اناء يتطهر منه والمراد هنا نحو الحياض والفساقي المعدة للوضوء فيءتي اليه بالماء منها فيشربه يفعل ذلك يرجو به بركة ايدي المسلمين اي يءمل حصول بركة ايدي المءمنين الذين تطهروا من ذلك الماء وهذا شرف عظيم للمتطهرين طس حل عن ابن عمر باسناد صحيح كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا اي خالي البطن جاءعا هو واهله لا يجدون عشاء بالفتح ما يءكل عند العشاء بالكسر يعني اخر النهار وكان اكثر خبزهم اي كان اكثر خبز النبي واهله خبز الشعير فكانا ياكلونه من غير نخل حم ت ه عن ابن عباس باسناد حسن كان يبيع نخل بني النضير ككزيم قبيلة من يهود خيبر من ولد هرون عليه السلام ويحبس لاهله قوت سنتهم وهذا ادخار لغيره واما لنفسه فكان لا يدخر شيا لغد كما مر خ عن عمر بن الخطاب كان يتبع الحرير من الثياب اي ما فيها من الحرير فينزعه منها مما يلبسه الرجال لما فيه من الخنوثة التي لا تليق بهم حم عن ابي هريرة باسناد حسن كان يتبع الطيب بكسر فسون في رباع النساء اي في منازل نساءه مواضع الخلوة بهن والرباع كسهام جمع ربع كسهم محل القوم ومنزلهم وذلك لمحبته له الطيالسي عن انس باسناد حسن كان يتبوا بالهمز لبوله كما يتبوا لمنزله اي يطلب موضعا يصلح له كما يطلب موضعا يصلح للسكني والمراد انه يبالغ في طلب ما يصلح لذلك طس عن ابي هريرة باسناد فيه مجهولان كان يتحري صيام الاثنين والخميس	1374	-9010803493063957398	424	609.5	333	1236	34.30420684814453	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0750	false	4858997014562391870	191	300	866	1387	1387	300	الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما-------------------------------------------------------------------------- ت ن ه والضياء عن ابي سعيد---------- 9386 كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ق ن عن ابي هريرة 9387 كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر 9388 كان يتعوذ من موت الفجا--------------------------ة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان -------------------------------------------يموت طب عن ابي امامة 9389 كان يتفاءل---------------------------------------------------- ولا يتطير وك-------------------------------------------------------------------------------------ان يحب الاسم ا-------------------------------------------------------------------------------------لحسن حم عن ابن عباس -------9390 كان يتمثل بالشعر------------- وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن ع----------------------------------------------------------باس ت عن عاءشة --------------9391 كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام-	750	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1376	true	7553420551944254163	7	171	34	845	1471	300	الج-ن وعين كل ناظر حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ-بهما وترك ما سواهما مما كان يتعوذ به من الكلام غير القران لما تضمناه من الاستعاذة من كل مكروه ت ن ه والضياء عن ابي سعيد قال ت حسن غريب كان يتعوذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من موت الفجاءة بالضم والمد ويقصر البغتة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت وقد وقع ذلك مرض ثم امتد مرضه اثني عشر يوما طب عن ابي امامة كا-----ن يتفاءل بالهمز اي اذا سمع كلمة حسنة تاولها علي معني يوافقها ولا يتطير اي لا يتشاءم بشء كما كانت الجاهلية تفعله من تفريق الطير فان ذهبت الي الشمال يتشاءموا وكان يحب الاسم الحسن وليس هو من معاني التطير بل هو كراهة للكلمة القبيحة نفسها لا لخوف شء وراءها حم والطبراني عن ابن عباس واسناده حسن كان يتمثل بالشعر مثل قول طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود اي من لم تزوده وقبله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا طب والبزار عن ابن عباس ت عن عاءشة ورجاله رجال الصحيح كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام	1376	-9010803493063957398	305	475.0	237	989	30.839231491088867	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0751	false	-2684359298461417857	27	187	126	852	1363	300	كان يتوضا ثم يقبل---------- ويصلي ولا يتوضا-------------------------------------------------- حم ه عن عاءشة---------------- 9394 كان يتوضا عند كل صلاة حم خ 4 عن انس 9395 كان يتوضا مما مست النار طب عن ام سلمة 9396 كان يتوضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثل-----اثا ثلاثا كل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ---------------------------يفعل طب عن معاذ 9397 كا-------------------ن يتيمم بالصعيد----------------------- فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة طب عن معاذ 9398 كا--------------------------------------------------------------------------ن يجتهد----------- في العشر الاواخر--------- ما لا يجتهد في غيرها--------------------------------------------------------------- حم م ت ه عن عاءشة 9399 كان يجعل فصه مما يلي كفه ه عن انس وعن ابن عمر 9400 كان يجعل يمينه-------------- لاكله وشربه ووضوء--------------------ه وثيابه------------------------- واخذه وعطاءه و----------شماله لما سوي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك----------------------------------------------- حم عن حفصة 9401 كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ا------------------------------------------------بن عمر -----9402 كان يج---------------------------------------------------------------------------------------------------لس القرفصاء طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اياس بن ثعلبة 9403 كان ي----------------------------------------جلس علي الارض------------ وياكل علي الارض	751	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1377	true	8253629432114863936	14	274	69	1336	1478	300	كان يتوضا ثم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا من القبلة وذا من ادلة الحنفية علي ان المس لا ينقض حم ه عن عاءشة باسناد حسن وقيل ضعيف كان يتوضا مرة واحدة و مرة اثن----------------------------------------------------------------------------------ين اثن-ين و مرة ثلاثا ثلاثا كل ذ-------------------------لك يفعل لكن كان اكثر احواله التثلث طب عن معاذ باسناد ضعيف ووهم المءلف كان يتيمم بالصعيد اي التراب او وجه الارض فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة ولهذا ذهب الشافعي الي ندب عدم تكرار التيمم بخلاف الوضوء والغسل طب عن معاذ باسناد فيه كذاب كان يجتهد في العبادة في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيره اي يجد فيه فيها فوق العادة ويزيد في العشر الاواخر باحياء لياليه حم م ت ه عن عاءشة----- كان ي---------------------------------------------------جعل يمينه اي يده اليمني لاكله وشربه ووضوءه زاد في رواية وصلاته وثيابه اي للبس ثيابه او تناولها واخذه وعطاءه و كان يجعل شماله لما سوي ذلك بكسر سين سوي وضمها مع القصر فيهما وفتح السين مع المد لغير ذلك وما زاءدة حم عن حفصة ------ام----------------------------- المءمنين باسناد صحيح وقيل حسن ولم يصب من ضعفه كان يجعل فصه مما يلي كفه يعني الخاتم فيندب ذلك ه عن انس وعن ابن عمر بن الخطاب كان يجعل العباس عمه اجلال الولد للوالد ويقول انما عم الرجل صنو ابيه ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه كان يجلس القرفصا بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة اي يقعد محتبيا بيديه وهذا في وقت دون وقت فقد كان يجلس متربعا طب عن اياس بن ثعلبة ابي امامة الانصاري الحارثي ضعيف لضعف الواقدي كان يجلس علي الارض اي بلا حاءل وياكل علي الارض	1377	-9010803493063957398	381	418.0	292	1466	25.989086151123047	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	10	73	47	325	1339	300	كان يحب ان يخرج اذا غزا يوم الخميس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن كعب بن مالك 9414 كان يحب ان يفطر-------- علي ثلاث تمرات---------------------------------------- او شء لم تصبه النار----------------------------- ع عن انس 9415 كان يحب ان يليه المهاجرون والانصار في الصلاة ليحفظوا عنه حم ن ه ك عن انس 9416 كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ---------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي	752	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1379	true	526948855432760386	25	130	118	626	1467	300	كان يحب ان يخرج اذا غزا يوم الخميس لانه يوم مبارك او لانه اتم ايام الاسبوع عددا لانه تعالي بث فيه الدواب في اصل الخلق فلاحظ الحكمة الربانية والخروج فيه نوع من بث الدواب حم خ عن كعب بن مالك----- كان يحب ان يفطر من صومه علي ثلاث تمرات لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او شء لم تصبه النار اي ليس معالجا بنار كلبن وعسل ع عن انس باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان ----------------------------------------------------------يحب من الفاكهة العنب والبطيخ لما فيه من الجلاء وغيره من الفضاءل قال ابن القيم ملوك الفاكهة العنب والرطب والتين ابو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي	1379	-9010803493063957398	188	300.0	145	571	32.9246940612793	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0752	false	9208447093109208465	138	215	621	947	1339	300	عن انس طب ك عن ابن عباس 9421 كان يحتجم في راسه ويسميها ام مغيث خط عن ابن عمر 9422 كان يحدث حديثا---------------------------------------------------------------------------------- لو عده العاد لاحصاه--------------------------------------------------- ق د عن عاءشة 9423 كان يحفي شاربه---------------------------------------- طب عن ام عياش ------------------------مولاته 9424 كا-----------------------------------------------ن يحلف لا ومق-----لب القلوب----------------------------------- حم خ ت ن عن ابن عمر 9425 كا-----ن يحمل ماء زمزم---------------------------------------------------------- ت ك عن عاءشة 9426 كان يخرج الي العيد ما----------شيا ويرجع ماشيا--------------------------------------------------- ه عن ابن عمر 9427 كان يخرج	752	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1380	true	-8804920801511662964	153	300	790	1483	1483	300	عن انس طب ك عن ابن عباس قال ت حسن غريب وقال ك صحيح وتعقب كا-------------------------ن يحدث حديثا ليس بمهدرم ولا متقطع يتخلله سكتات بين افراد الكلم بل يبالغ في ايضاحه و بيانه بحيث لو عده العاد لاحصاه اي لو اراد المستمع عد كلماته او حروفه امكنه بسهولة ق د عن عاءشة كا-----ن يحفي شاربه بحاء مهملة يبالغ في قصه بحيث تبين الشفة طب عن ام عياش بمثناة تحتية وشين معجمة مولاته وقيل مولاة رقية باسناد ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن كان يحلف فيقول لا مقلب القلوب اي مقلب اعراضها واحوالها لا ذواتها حم خ ت ن عن ابن عمر بن الخطاب كان يحمل ماء زمزم من مكة الي المدينة ويهديه لاصحابه وكان يستهديه من اهل مكة ت ك عن عاءشة----- كان يخرج الي العيد اي صلاتها ماشيا ويرجع ماشيا في طريق اخر لان طريق القربة تشهد ففيه تكثير الشهود ه عن ابن عمر----- كان يخرج-	1380	-9010803493063957398	230	296.5	171	734	31.33514976501465	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	0	33	0	163	1395	300	يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم------------------------------- حم عن عاءشة 9433 كا--------ن يدخل الحمام ويتنور----------------------------------- ابن عساكر عن واثلة 9434 كا------------------------ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله--------------------------------- ثم يغتسل ويصوم	753	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1381	true	2174828988319621532	238	297	1206	1500	1514	300	يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من اشغال المهنة ايثارا للتواضع حم عن عاءشة واسناده صحيح كان يدخل الحمام ويتنور اي يطلي عانته وما قرب منها بالنورة ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف بل واه كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم ثم يغتسل ويصوم	1381	-9010803493063957398	149	257.5	118	294	50.68027114868164	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	33	202	163	923	1395	300	مالك ق 4 عن عاءشة وام سلمة 9435 كان يدع صلي الله عليه وسلم 1648 ي الي خبز الشعير والاهالة---------------------- السنخة------------------------------------------------------------------------- ت في الشماءل عن انس 9436 كان--- يدعو عند الكرب لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله العظيم--------------------- ال----------------------------حليم لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله رب العرش العظيم لا- ال---- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ر--------------------ب السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات السبع ورب الارض ورب العرش الكري------------------------------------------------------------م حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد-------- اصرف عني شر فلان 9437 كا----------------------------------------ن يدور علي نساءه في---------------- الساعة الواحدة من الليل والنهار--------------------------------------------------- خ ن عن انس 9438 كا---ن يدير العمامة علي راسه------------------------------------ ويغرزها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه------------------------------------------------------------ طب هب عن ابن عمر 9439 كان يذبح اضحيته بيده------------------------------------------------------ حم عن انس 9440 كا--------ن يذكر الله تعالي علي----------------------------------------- كل احيانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ت ه عن عاءشة 9441 ك---------ان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء-------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة	753	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1382	true	8468624907189213948	1	294	6	1463	1495	300	مالك ق 4 عن عاءشة وام سلمة----- كان يدع-------------------------ي الي خبز الشعير والاهالة بكسر الهمزة دهن اللحم السنخة بسين مهملة مفتوحة فنون مكسرة فخاء معجمة بزاي بدل السين اي المتغيرة الريح ت في الشماءل عن انس بن مالك كان يدعو عند الكرب اي حلوله يقول لا اله الا ا-----------لله العظيم الذي لا شء يعظم عليه الحليم الذي يءخر العقوبة مع القدرة لا ال-------------------------ه الا الله رب العرش العظيم قال الطيبي صدر الثناء بذ كر الرب ليناسب كشف الكرب لا اله الا الله رب السما------------------------وات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم قالوا دعاء جليل ينبغي الاعتناء به والا كثار منه عند العظاءم حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد في اخره اصرف عني شر فلان ويعينه باسمه فان له اثرا بينا في دفع شدة شره كان يدور علي نساءه كناية عن جماعهن في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهذا كان قبل وجوب القسم وتمام الحديث وهن احدي عشرة خ ن عن انس بن مالك كان يدير العمامة علي راسه كان له عمامة تسمي السحاب كساها عليا ويغرزها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه هذا اصل في ندب العذبة وكونها بين الكتفين ورد علي من كره ذلك طب هب عن ابن عمر كا-----ن يذبح اضحيته بيده مسميا مكبرا وربما وكل واتفقوا علي جواز التوكيل للقادر حم عن انس واسناده صحيح كان يذكر الله تعالي بقلبه ولسانه علي هي هنا بمعني في وهي الظرفية كل احيانه اي اوقاته متطهرا ومحدثا وجنبا وقاءما وقاعدا ومضظجعا وماشيا وراكبا وظاعنا ومقيما وذا عام مخصوص بغير حال قضاء الحاجة لكراهة الذكر له باللسان وبغير الجنب حم م د ت ه عن عاءشة وعلقه البخاري كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار لانه تعالي كما رزقه اطلاع الباطن والاحاطة بمدركات القلوب جعل له مثل ذلك في مدركات العيون البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة	1382	-9010803493063957398	557	826.5	427	1552	35.88917541503906	107	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	203	239	928	1097	1395	300	كان يري للعباس----------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه ك--------------------------------------- عن عمر 9443 كا---------------------ن يرخي الازار--------- من بين يديه ويرفعه من وراءه ----------------------------------ابن سعد عن يزيد ------------بن ابي حبيب مرسلا 9444 كان يردف خلفه	753	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1383	true	438456572362622056	0	60	0	290	1497	300	كان يري للعباس من الاجلال ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه ويقول انما عم الرجل صنو ابيه ك وابن حبان عن عمر بن الخطاب وقال صحيح ونوزع كان يرخي الازار اي ازاره من بين يديه ويرفعه من وراءه حال المشي لءلا يصيبه نحو قذر وشوك ابن سعد عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب مرسلا كا-----ن يردف خلفه	1383	-9010803493063957398	154	244.5	120	295	52.20338821411133	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0753	false	7864686571071973948	248	300	1150	1395	1395	300	ك عن---------------- انس 9445 كان يركب الحمار عريا ليس عليه شء -------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا 9446 كان يركب الحمار ويخصف------------------- النعل ويرفع------- القميص------------------ ويلبس الصوف-------------------- ويقول------------------------------------- من رغب عن سنت----------------ي فليس مني ---------------------------------------------ابن عساكر عن ابي ايوب 9447 كان---- يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا-	753	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1383	true	438456572362622056	130	232	654	1162	1497	300	ك عن انس وقال ك صحيح ورد عليه كان يركب الحمار عريا ليس عليه شء من اكاف او برذعة تواضعا وهضما لنفسه وتعليما وارشادا لكن كان اكثر مراكبه الخيل والابل ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا----- كان يركب الحمار ويخصف بكسر الصاد المهملة النعل ويرقع بالقاف القميص من نوعه وغير نوعه ويلبس الصوف رداء و ازارا وعمامة ويقول منكرا علي من يترفع عن ذلك هذه سنتي و من رغب عن سنتي اي طريقتي وهديي فليس مني اي من السالكين منهاجي وهذه سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب الانصاري كان يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا	1383	-9010803493063957398	224	342.0	175	513	43.66471862792969	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	41	137	196	630	1402	300	البغوي وابن قانع------------------- طب وابن السني وابو نعيم في الطب------- عن بهز هق------------------------------------------------------------ عن ربيعة بن اكثم 9451 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستجم---------ر بالوة غير مطراة--------------------------------------------------------------------------- وبكافور يطرحه مع الالوة---------------------- م عن ابن عمر 9452 كان يستحب اذا افطر ان يفطر علي لبن قط عن انس 9453 كان يستحب الجوامع من الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع ما سوي ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك د -ك عن عاءشة-------- 9454 كان يستحب الصلاة في الحيطان ت عن معاذ 9455 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس------------------------------- طب عن ام ------------------------سلمة 9456 كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها ابن سعد عن	754	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1384	true	-4065035270997352730	58	242	318	1232	1520	300	البغوي وابن قانع وابن عدي وابن منده طب وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن بهز القشيري ويقال الفهري قال في الاصابة عن البغوي منكر هق والعقيلي عن ربيعة بن اكتم بن ابي الجون الخزاعي واسناده ضعيف كان يستحب اذا افطر من صومه ان يفطر علي لبن اي اذا فقد الرطب او التمر او الحلو او كان يجمع بينه بينها جمعا بين الاخبار قط عن انس واسناده حسن كان يستجمر اي يتبخر بالوة غير مطراة الالوة العود الذي يتبخر به والمطراة التي يعمل عليها انواع الطيب كعنبر ومسك وبكافور يطرحه مع الالوة ويخلطه به ثم يتبخر به م عن ابن عمر----- كان يستح--------------------------------------------------ب الجوامع من الدعاء وهو ما جمع مع الوجازة خير الدارين نحو ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية او هي ما يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او ما يجمع الثناء علي الله واداب المسءلة ويدع ما سوي ذلك من الادعية في غالب الاحيان دك عن عاءشة واسناده صحيح كان يستحب ا-------------------------------------------ن يسافر يوم الخميس لانه بورك له ولامته فيه كما مر طب عن ام سلمة واسناده ضعيف خلافا للم---ءلف كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها بين به ان -	1384	-9010803493063957398	278	375.5	215	1016	27.362205505371094	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	146	259	678	1216	1402	300	وفي لفظ يستسق صلي الله عليه وسلم 1648 ي له الماء العذب من بءر السقيا--------------------------------------------------- حم د ك عن عاءشة 9458 كان-------- يستعط بالسمسم--------- ويغسل راسه بالسدر ---------------------------------ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا 9459 كان يستغفر----- للصف المقد------------------------------م ثلاثا-------------- وللثاني مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن عرباض 9460 كان يست---------------فتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب------------------------------------------------------------------------- حم ك---------- عن سلمة بن الاكوع 9461 كان يست-----------------------------------------------------------------------------فتح ويست--------------نصر بصعاليك المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ش طب عن امية ب---------ن عبد-الله 9462 كان------------------------------------------------ يستمطر في اول مطره-------------------- ينزع ثيابه كلها----------------- الا الازار-------------------------------------------- حل عن انس 9463 كا---ن يسجد ---------علي مسح طب اب----------------------ن عباس 9464 كان يسلت المني من ثوب-------------ه بعرق ال------------------------------------------------اذخر ثم يصلي فيه----------- ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه	754	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1385	true	4559926533006521487	26	284	146	1449	1532	300	وفي لفظ للحاكم وغيره يستق-------------ي له الماء العذب من بءر السقيا لان الشراب كلما كان احلي وابرد كان انفع للبدن والذ حم دك -عن عاءشة واسناده صحيح كان يستعظ بالسمسم اي بدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المسحوق ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا----- كان يستغفر الله للصف المقدم في الصلاة وهو الذي يلي الامام ثلاثا اعتناء بشانهم وللثاني مرة واحدة لانهم دون الاولين في الفضل ولا يستغفر لما دون ذلك من الصفوف تاديبا لهم علي تفريطهم في حيازة الفضل حم ه ك عن عرباض بن سارية قال ك صحيح كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اي يبتدءه به ويجعله فاتحته فالابتداء بالذكر والثناء قبل الدعاء هو اللاءق حم ك والطبراني عن سلمة بن الاكوع السلمي قال ك صحيح وتعقب كان يستفتح اي يفتتح القتال من قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ويستنصر اي يطلب النصر بصعاليك المسلمين اي بدعاء فقراءهم تيمنا بهم ولانهم لانكسار خواطرهم دعاءهم اقرب اجابة والصعلوك من لا مال له ولا اعتمال ش طب عن امية بن خالد ابن عبد الله بن اسد الاموي قال المنذري رواته رواة الصحيح وهو مرسل كان يستمطر في اول مطرة اي في اول مطر السنة ينزع ثيابه كلها ليصيب المطر بدنه الا الازار اي الساتر للسرة وما تحتها الي انصاف الساقين حل عن انس بن مالك كان يسجد في صلاته علي مسح بكسر فسكون اي بلاس طب عن ابن عباس كا-----ن يسلت المني من ثوبه اي يميطه منه بعرق الاذخر ازالة لقبح منظره واستحياء مما يدل عليه من حالته ثم يصلي فيه من غير غسل ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه	1385	-9010803493063957398	437	603.0	341	1327	32.93142318725586	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0754	false	-7773654077615609430	260	300	1219	1402	1402	300	عن عاءشة------- 9465 كان يسمي الانثي من الخيل فرسا د ك------------------------------------ عن ابي هريرة------- 9466 كان يسمي التمر واللبن الاط--------------------يبان ك عن عاءشة 9467 كا-----------------ن يشتد عليه ان يوجد-------- منه الريح------------------------------------------------------ د عن عاءشة 9468 كا-------------------------ن يشد صلبه بالحجر من-	754	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1386	true	-4862276412906940141	0	75	0	358	1460	300	عن عاءشة باسناد صحيح كان يسمي الانثي من الخيل فرسا ولا يقول فرسة لانه لم يسمع من كلامهم دك عن ابي هريرة باسناد صحيح كان يسمي التمر واللبن الاطيبان اي هما اطيب ما يوكل ك عن عاءشة وقال صحيح ورده الذهبي كان يشتد عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح اراد ريح تغير النهكة لا الريح الخارج من الدبر كما وهم د عن عاءشة بل رواه الشيخان في اثناء حديث كان يشد صلبه بالحجر من	1386	-9010803493063957398	156	212.5	119	358	43.57542037963867	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	1	77	6	357	1412	300	ابن سعد عن ابي هريرة 9469 كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني عن نوفل بن معاوية 9470 كان يشير في الصلاة حم عن انس 9471 كان يصافح النساء-------------------------------------- من تحت الثوب--------------------------------------------------------------------- طس عن معقل بن يسار 9472 كا-----ن يصغي----------- للهرة الاناء فتشرب------------------------------ ثم يتوضا بفضلها----------------------------------------------------------------------------------------- طس حل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة 9473 كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله حم م عن عاءشة 9474 كان يصلي الضحي ست ركعات	755	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1386	true	-4862276412906940141	90	272	437	1326	1460	300	ابن سعد عن ابي هريرة كان يشير في الصلاة اي يومء باليد او الراس يعني بامر وينهي ويرد السلام وذلك فعل قليل لا يضر او المراد يشير باصبعه فيها عند الدعاء حم د عن انس واسناده حسن كان يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره اي يسميه في ابتداء الثلاث ويحمده في انتهاءها ولذلك تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته ابن السني عن نوفل بن معا-ية الديلمي كا-------------------------------ن يصافح النساء في بيعة الرضوان كذا هو في رواية مخرجه من تحت الثوب قيل هذا مخصوص به لعصمته فلا يجوز لغيره مصافحة اجنبية لعدم امن الفتنة طس عن معقل بن يسار ضد اليمين كان يصغي بغين معجمة للهرة الاناء -تشرب اي يميله لها لتشرب منه بسهولة ثم يتوضا بفضلها اي بما فضل من شربها وفيه طهارة الهر وسءره وانه لا يكره الوضوء بفضل سءره خلافا لابب حنفية طس حل عن عاءشة ورجال الطبراني ثقات كان يصلي في نعليه اي عليهما او بهما لتعزر الظرفية ومحله حيث لا خبث فيهما غير معفو وفيه ان الصلاة فيهما سنة حم ق ت عن انس بن مالك كان يصلي ال--------------------------------------------------------------------------------ضحي ست ركعات	1386	-9010803493063957398	214	187.5	166	1002	21.357284545898438	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	59	277	275	1299	1412	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله------------------------------------------ حم م عن عاءشة 9474 كان يصلي الضحي ست ركعات ت في الشماءل عن انس 9475 كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك حم ن ه ك عن ابن عباس 9476 كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة 9477 كان يصلي بين المغرب والعشاء طب عن عبيد مولاه 9478 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة حم د ك عن المغيرة 9479 كان يصلي علي الخمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ د ن ه عن ميمونة -------9480 كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرسلا 9481 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 9482 كان يصلي علي راحلت---------ه حيثما توجهت به-------------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يصلي المكتوبة------------------------- نزل فاستقبل القبلة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق عن جابر كان يصلي في نعليه حم ق ت عن انس 9483 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب 9484 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمع-----ة حتي ينصرف--------------------------------- فيصلي ركعتين في ب-----------------------------------------------------------يته---------------------- مالك ق --د ن عن ابن عمر -----9485 كان يصلي قبل العصر ركعتين د عن علي 9486 كان يصلي من ال---------------------ليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	755	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1387	true	335350569032973137	7	203	36	1005	1503	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله تمسك به من قال انها لا تنحصر في عدد مخصوص حم م عن عاءشة----- كان يصلي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخمرة بخاء معجمة مضمومة سجادة صغيرة من سعف النخل او خوصة بقدر ما يسجد المصلي من الخمر بمعني التغطية فانها تخمر محال السجود او وجه المصلي عن الارض خ د ن ه عن ميمونة ام المءمنين كان يصلي النافلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي راحلته اي بعيره حيثما توجهت به اي في جهة مقصده الي القبلة او غيرها فصوب الطريق بدل من القبلة فاذا اراد ان يصلي المكتوبة يعني صلاة واجبة ولو نذرا نزل فاستقبل القبلة فيه انه لا تصح المكتوبة علي الراحلة وان امكنه القيام والاستقبال واتمام الاركان نعم ان كانت واقفة وامكن ما ذكر جاز حم ق عن جاب-------------------------------------ر كان يصلي قبل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي اقيمت فيه الي بيته فيصلي ركعتين في بيته اذ لو صلاهما في المسجد توهم انهما المحذوفتان وقوله في بيته متعلق بجميع المذكورات مالك ق ه د ن عن ابن عمر بن الخطاب كان يصلي م----------------------------------------ن الليل اي يصلي في بعض الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	1387	-9010803493063957398	405	587.0	318	1570	25.796178817749023	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0755	false	-2776688698317613868	99	297	454	1395	1412	300	كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة 9477 كان يصلي بين المغرب والعشاء طب عن عبيد مولاه 9478 كان يصلي علي ال------حصير والفروة المدبوغة حم د ك عن المغيرة 9479 كان يصلي علي الخمرة خ د ن ه عن ميمونة 9480 كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرسلا 9481 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 9482 كان يصلي علي راحلته حيثما توجهت به فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة حم ق عن جابر كان يصلي في نعليه حم ق ت عن انس -------9483 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب ----------------------------------------9484 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر 9485 كان يصلي قبل العصر ركعتين د عن علي 9486 كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر ق د عن عاءشة 9487 كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره-------------------- حل عن ابن مسعود -------9488 كان يصوم	755	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1388	true	-2752184562999500962	11	178	53	948	1560	300	كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال لانه يخالفنا طبعا ومزاجا وعناية من رحمة ربه تعالي والركعتان بعده من خصاءصه فاتتاه قبله فقضاهما بعد وداومهما د عن عاءشة باسناد صحيح كان ي-------------------------------------------صلي علي بساط اي حصير متخذ من خوص وعل------------------------------------ي الخمرة وعلي الفروة وعلي الارض وعلي الماء والطير وكيف اتفق ه عن ا-------------------------------------------------------------بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس واسناده حسن كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس زاد في رواية البزار وينظر الله تعالي بالرحمة الي خلقه قال الحنفية وفيه ان الافضل صلاة الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة وقالوا هو حجة علي الشافعي في صلاتها بتسليمتين ه عن ابي ايوب الانصاري باسناد ضعيف خلافا فالقول المءلف حسن كان يصلي بين-------------------------------- المغرب و-------------------العشاء ولم يذكر عدد الركعات التي كان يصليها بينهما وقد مرت في حديث طب عن عبيد مولاه اي مولي المصطفي واسناده صحيح لاحسن فقط خلافا للمءلف كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره لشدة رافته بالاطفال حل عن ابن مسعود واسناده حسن كان يصلي	1388	-9010803493063957398	297	194.0	233	1426	20.827489852905273	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0756	false	8393102808247800185	3	121	13	583	1414	300	9489 كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري------------------------------------- حم د ن عن حفصة 9490 كان يصوم عاشوراء ويامر به حم عن علي -------------------9491 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين------------------------------------------------------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس ت --------------------------------------------------------عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9492 كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة ت عن ا---بن مسعود 9493 كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن عبد الله بن هشام 9494 كان يضحي بكبشين اقرنين املحين وكان يسمي ويكبر حم ق ن ه عن انس 9495 كان يضرب في الخمر-------------------- بالنعا-------------------ل وال------------------------------------------------------------------------جريد ه عن انس 9496 كا--------ن يضع----- اليمني علي اليسري في الصلاة	756	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1389	true	-2960483190153635843	50	284	244	1444	1524	300	صحيح كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي الاقتداء به بالمحافظة علي ذلك حم د-ن عن ----------------------حفصة و-اسناده ح--سن عند المءلف لكن ضعفه الزيلعي كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال الطيبي اراد المصطفي ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس انما لم يصم الستة متوالية لءلا يشق علي امته الاقتداء به ت عن عاءشة وقال حسن كان يضحي بكبشين الباء للالصاق اي يلصق تضحيته بالكبشين والكبش فحل الضان في اي سن كان اقرنين اي لكل منهما قرنان معتدلان او الاقرن الذي لا قرن له او العظيم القرن املحين تثنية املح بمهلة وهو ما فيه سواد وبياض والبياض اكثر والاغبر واختاره لحسن منظره او لشحمه وكثرة لحمه وكان يسمي الله ويكبر اي يقول بسم الله والله اكبر فيندب التسمية عند الذبح والتكبير معها حم ق ن ه------------------------------------------------------------------ عن انس بن م------الك كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله اي عن جميع اهل بيته وبه قال الجمهور وقال الطحاوي لا تجوز شاة عن اثنين وادعي نسخ هذا الخبر ك عن عبد الله بن هشام بن زهرة وقال صحيح كا------------------------------------------------------ن يضرب في الخمر اي في الحد علي شربه بالنعال بكسر النون جمع نعل والجريد اجمعوا علي اجزاء الجلد بهما واختلف في السوط والاصح عند الشافعية الاجزاء ه عن انس واسناده صحيح كان يضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة	1389	-9010803493063957398	364	325.0	286	1352	26.923076629638672	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	66	105	313	497	1388	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه--------------------------------- ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن -----------------------------------------------------------------------------------------حذيم 9517 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مس----عود 9518 كان يعجبه ان يفطر علي	757	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1390	true	8750958587997534090	242	300	1130	1438	1438	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من التواصل والتحابب ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية التيمي المالكي او الحنفي او السعدي رجال الطبراني ثقات كان يعجبه اكل الطبيخ بالرطب مقلوب البطيخ كما مر- ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه ان يفطر علي-	1390	-9010803493063957398	134	194.5	103	310	43.225807189941406	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	142	212	669	989	1388	300	كان يعد الاي-------- في الصلاة-------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 9521 كا----ن يعرف ب---ريح الطيب اذا اقبل ---------------------------------------ابن سعد عن ابراهيم مرسلا 9522 كان يعقد التسبيح---------------------------------------------------------------- ت ن ك عن ابن عمرو 9523 كا----ن يعلمهم م----------ن الحمي و-----------------------------------الاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق----------- نعار------------------------------------------------------ ومن شر حر النار----------------------------------- حم ت ك-- عن ابن عباس 9524 كان ي-------عمل عم----ل البيت---------------------------------------------- واكثر ما---- يعمل-------- الخياطة	757	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1392	true	-2234185389653669333	148	296	746	1454	1473	300	كان يعد الاي جمع اية في الصلاة الظاهر ان المراد الايات التي يقرءها بعد الفاتحة باصابعه طب عن ابن عمرو بن العاص كان يعرف منه ريح الطيب اذا اقبل وكانت راءحه الطيب صفته وان لم يمس طيبا ابن سعد عن ابراهيم مرسلا كا-----ن يعقد التسبيح علي اصابعه خوف النسيان او لتشهد له فانهن مستنطقات مسءلات كما مر ت ن ك عن ابن عمرو بن العاص كان يعلمهم اي اصحابه من الحمي اي من الطب الروحاني النافع لها و من الاوجاع كلها ان يقولوا ب-سم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بكسر فسكون نعار بنون وعين مهملة اي مصوت مرتفع يخرج منه الدم يفور فورا ومن شر حر النار فمن قال ذلك ولازمه بنية صادقة نفعه حم ت ك ه عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعمل عمل اهل البيت من ترقيع الثوب وخصف النعل وحلب الشاة وغير ذلك واكثر ما كان يعمل في بيته الخياطة	1392	-9010803493063957398	288	410.5	223	714	40.33613586425781	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0757	false	2750216150387659512	12	59	56	285	1388	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر----------------------------------------- طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن -------ابي كبشة ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة -------9514 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء الج---------------------------------اري ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس------- 9515 كان يعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ان يتوضا من مخضب	757	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1392	true	-2234185389653669333	0	124	0	627	1473	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح طب وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي ---------------------------------------------كبشة واسناده واه كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ويلتذ به ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق اي الاناء الذي له غطاء ينطبق عليه من جميع جوانبه لانه اصون لما فيه عن الهوام مدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين عراجين النخل ان يمسكها بيده فكانت في يده غالبا وفي جامع الاثار ان من خصاءص المصطفي انه اذا امسك جمادا كعرجون وثناه لان له وانقاد ك عن ابي سعيد وقال صحيح واقروه كان يعجبه ان يتوضا من مخضب	1392	-9010803493063957398	168	276.5	132	672	25.0	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	32	164	138	719	1318	300	كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا------------------------------------------------------------------- حم د ن عن عاءشة -----------------9535 كان يقبل -------وهو صاءم---------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن عاءشة 9536 كان يقبل و-------هو محرم ق------------------------------ط عن عاءشة 9537 كان يقبل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة 9538 كان يقبل بوجهه وحديثه علي شر القوم يتالفه بذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك طب عن عمرو بن العاص 9539 كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقو----------------------------------------------------------------------------------ل اللهم ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا قسمي فيما املك----------------- فلا تلمني فيما تملك ولا املك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن عاءشة 9540 كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم------------------------------------- قط هق عن عاءشة 9541 كا------ن يقطع قراءته اية اية----- الحمد لله رب العالمين ثم يقف ------الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم ثم يقف----------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ام سلمة	758	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1394	true	-7111170901990917921	98	294	486	1433	1454	300	كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا وبه اخذ ابو حنيفة فقال لا وضوء من المس ولا من المباشرة الا ان فخشت حم د ن عن عاءشة واسناده جيد لا علة له كان يقبل المراة وهو صاءم اخذ بظاهره اهل الظاهر فجعلوا القبلة مندوبة للصاءم والجمهور علي انها تكره لمن حركت شهوته حم ق 4 عن عاءشة----- كان يقبل النساء وهو محرم بالحج او العمرة لكن بغير شهوة خط عن عاءشة كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقسم بين نساءه فيعدل اي لا يفضل بعضهن علي بعض في مكثه حتي انه كان يحمل في ثوبه فيطاف به عليهن وهو مريض ويقول اللهم ه-------------------------ذا قسمي فيما املك مبالغة في التحري فلا تلمني فيما تملك ولا املك مما لا حيلة لي في دفعه من الميل القلبي والداعية الطبيعية يريد به ميل النفس وزيادة المحبة لاحداهن فانه ليس باختياره حم 4 ك عن عاءشة كا-----ن يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم اي ياخذ بالرخصة والعزيمة في الموضعين قط هق عن عاءشة باسناد حسن كان يقطع قراءته اية اية يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ويقول الرحم-------------------------ن الرحيم ثم يقف وهكذا ولهذا ذهب البيهقي الي ان الافضل الوقوف علي رءس الاي وان تعلقت بما بعدها ومنعه بعض القراء ت ك عن ام سلمة	1394	-9010803493063957398	348	470.0	265	1160	30.0	73	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0758	false	-4205982592261265405	229	300	999	1318	1318	300	ت ن ه عن المغيرة--- 9547 كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين--------------------- ه ك عن سعد ا--------------------------ل--------------------------قرظي 9548 كان يكبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي----------------------------------------------------- ك هق عن ابن عمر 9549 كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق هق عن جابر 9550 كان يكتحل بالاثمد -------------------وهو صاءم----------------------------------------- طب هق عن ابي رافع------- 9551 كان يكتحل كل-	758	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1396	true	1793537383332702086	3	145	12	704	1468	300	ت ن ه عن المغيرة بن شعبة كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين وصيغة التكبير معروفة ه ك عن سعد بن عاءذ او ابن عبد الرحمن القرظي المءذن كان يتجر في القرظ------ كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق سر التكبير في هذه الايام ان العيد محل سرور ومن طبع النفس تجاوز الحدود فشرع الاكثار منه ليذهب من غفلتها ويكسر من سورتها هق عن جابر وفيه كما قال ابن حجر ضعف واضطراب فقول المءلف حسن غير حسن كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال الحاكم هذه سنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها ك هق عن ابن عمر واسناه ضعيف جدا كان يك----------------------------------------------------------------------تحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم وهو صاءم فيه ان الاكتحال لا يفطر وهو مذهب الشافعي طب هق عن ابي رافع باسناد ضعيف كان يكتحل كل	1396	-9010803493063957398	213	319.0	163	768	27.734375	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	199	289	935	1329	1374	300	كان يكره ان يري الرجل------------- جهيرا--- رفيع الصوت------------ وكان يحب ان يراه خفيض الصوت---------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 9566 كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب هق عن عاءشة 9567 كان يكره ان يطا احد عقبه ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن يمين وشمال ك عن ابن عمرو 9568 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا 9569 كان يكره رفع الصوت عند القتال---------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي ----------------موسي 9570 كان يكره ----ريح الحناء	759	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1397	true	-8354121023682724976	151	225	737	1111	1479	300	كان يكره ان يري الرجل والمراة اولي جهيرا اي رفيع الصوت عاليه عريضه وكان يحب ان يراه خفيض الصوت اخذ منه انه يسن للعالم صون مجلسه عن اللغو واللغط ورفع الاصوات وغوغاء الطلبة طب عن ابي امامة باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره رفع الصوت عند القتال كان ينادي بعضهم بعضا او يفعل بعضهم فعلا له اثر فيصيح ويعرف بنفسه فخرا طب ك عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح كان يكره ان يري بالبناء	1397	-9010803493063957398	142	189.5	110	588	24.149660110473633	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0759	false	-7976989958020506549	147	264	702	1219	1374	300	اجابه وا-عجبه طب عن ام سلمة ------9561 كان يكره ان يءخذ-------- من راس الطعام هب------------------------------------------------------------------------------------ عن سلمي------- 9562 كان يكره ان ياكل الضب خط عن عاءشة 9563 كان يكره ان يءكل الطعام الحار حتي تذهب فورة دخانه طب-------------------------------------------------------- عن جويرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9564 كان يكره ان يري الخاتم طب عن عباد بن عمرو 9565 كان يكره ان يري الرجل جهيرا رفيع الصوت وكان يحب ان يراه خفيض الصوت طب ع--------------ن ابي --------------------امامة 9566 كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب --------------------------------------------------------هق عن عاءشة -------9567 كان يكره ان يطا احد عقبه ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن يمين وشمال ك عن ابن عمرو 9568 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه	759	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1398	true	6086539595375594417	139	287	702	1442	1497	300	السرة والركبة طب عن ام سلمة وفيه مجهول كان يكره ان يءخذ اي يءكل من راس الطعام الحار ويقول دعوا وسط القصعة وخذوا من حولها فان البركة تنزل في سطها والكراهة للتنزيه طب عن سلمي ورجاله ثقات كان يكره ا---------------------------------------ن يءكل الطعام الحار حتي تذهب فورة دخانه اي غليانه لان الحار لا بركة فيه والدخان بضم الدال مخففا طب عن جويرية مصغر جارية العصري احد وفد عبد القيس واسناده حسن كان يكره العطسة الشديدة في المسجد زاد في رواية انها من الشيطان ومفهومه انها في غير المسجد لا يكرهها ويعارضه انه كان يكره رف-----------------------------------------------------------------------------------ع الصوت بالعطاس وقد يقال ان ذلك بالمسجد اشد كراهة هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يكره ان تري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب بكسر المعجمة وفيه ان للمراة خضب يديها ورجليها بغير سواد هق عن عاءشة واسناده حسن كان يكره ا-------------------------------------------------------------------------------------ن يطلع من نعليه شء عن قدميه	1398	-9010803493063957398	250	184.0	186	947	26.399154663085938	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	124	175	649	904	1484	300	عن ابن عمر -----9577 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن جابر ----------9578 كان يلبس قلنسوة بيضاء طب---------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 9579 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة 9580 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابع-------------------ه ابن عساكر عن ابن عباس 9581 كان يلبس	760	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1399	true	3973653792903538386	159	246	828	1266	1556	300	عن ابن عمر بن الخطاب كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة اي ليبين حل لبس ذلك ففيه رد علي من كره لبس الاحمر القاني وزعم انه اراد بالاحمر ما فيه خطوط خلاف الاصل والظاهر تحكم هق عن جابر باسناد فيه لين كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول وذلك انفع شء واسهله علي اللابس فلا يمنعه خفة الحركة والبطش ه عن ابن عباس باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يلبس قم-------------------------------يصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه اي بقرب اطراف يديه ابن عساكر عن ابن عباس----- كان يلبس	1399	-9010803493063957398	158	239.0	124	474	33.33333206176758	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0760	false	-9003001279089686931	76	259	384	1295	1484	300	قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذا--------ن في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------ فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان----------------------------------------------------- من خلقه------ ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه----------------------------- الروياني وابن عساكر عن ابن عباس 9576 كان يلبس النعال ا-------------------------------------------------------------------لسبتية------------------------------------------------------------------------------------------- ويصفر لحيته بالورس--------------------------- والزعفران------------------------------------------- ق د عن ابن عمر 9577 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر 9578 كان يلبس قلنسوة بيضاء طب عن ابن عمر 9579 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة 9580 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه ابن عساكر عن ابن عباس 9581 كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول ه عن ابن عباس 9582 كان يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره----------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس 9583 كا----------------------ن يلزق صدره ووجهه بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتزم هق عن ابن عمرو 9584 كا-------------------ن يليه في الصلاة الرجال ث-------------------------------------م الصبيان ث---------------------------------------------------م النساء هق ع-------ن ابي مالك الاشعري 9585 كان يمد صوته بالقران--------------------- مدا------------------------------------------------------------ حم ن ه ك عن انس ------9586 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم---------------------------------------------- خ عن انس--- 9587 كان يمر بنساء فيسلم علي-----------------------------------------هن حم عن جرير 9588 كا--------------ن يمسح علي وجهه	760	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1400	true	6887554418217921266	0	300	0	1517	1517	300	قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي اي اذا لم يتيسر له حالتءذ ما يستتر به اوبيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن عباس----- كان يلبس النعال جمع نعل وهي التي تسمي الان تاسومة وقد يطلق علي كل ما قيت وبه القدم السبتية بكسر فسكون اي المدبوغة او التي حلق شعرها من السبت القطع سميت به لانها سبتت بالدباغ اي لانت ويصفر لحيته بالورس بفتح فسكون نبت اصفر باليمن والزعفران لان النساء يكرهن الشيب ومن كره منه شيا كفر ق د عن ابن عمر بن الخطاب كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة لان الالتفات بالعنق فقط لا يبطل الصلاة وبالصدر يبطلها ت عن ابن عباس وقال غريب وقال النووي صحيح كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما دعا به ذو عاهة الابرء هق عن ابن عمرو بن العاص باسناد فيه لين كان يليه في الصلاة الرجال لفضلهم وليحفظوا صلاته ان سها فيجبرها ثم الصبيان بكسر الصاد وحكي ابن دريد ضمها وذلك لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك الاشعري كا-----ن يمد صوته بالقراءة اي في الصلاة وغيرها مدا بصيغة المصدر اي يمد ما كان من حروف المد واللين من غير افراط حم ن ه ك عن انس باسناد حسن كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم ليتدربوا علي اداب الشريعة وفيه طرح رداء الكبر خ عن انس بن مالك كان يمر بنساء فيسلم عليهن حتي الشواب وذوات الهيءة لانه كالمحرم لهن حم عن جرير البجلي واسناده حسن كان يمسح علي وجهه-	1400	-9010803493063957398	562	858.0	442	1806	31.118494033813477	99	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0761	false	345823528383518277	33	77	146	336	1403	300	خ د ن ه عن ابن عمر 9595 كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي حم 4 ك عن انس 9596 كان ينصرف من الصلاة عن يمين-----------------------------------------ه ع عن انس 9597 كان ينفث في الرقية	761	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1401	true	-6108207937191742405	225	274	1122	1337	1477	300	خ د-ن ه عن ابن عمر كا-----ن ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي حم 4 ك عن انس كا-----ن ينصرف من الصلاة عن يمينه اي اذا لم يكن له حاجة والافالي جهة حاجته ع عن انس كا-----ن ينفث في الرقية	1401	-9010803493063957398	168	313.0	128	231	72.7272720336914	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0718	false	-64916524071520476	57	106	271	503	1410	300	اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم د ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن--------- علي 8891 كان اخر ما تكلم ب-----------------------------------------------------ه ان قال قاتل الله اليهود والنصاري ---------اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقين دينان----------- بارض العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي عبيدة----- بن الجراح ------8892 كان اخر ما تكلم به------ جلال ر------------------بي الرفيع فقد بلغت ثم قضي	718	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1402	true	4988236766963271628	114	254	578	1289	1514	300	اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم بحسن الملكة والقيام بما عليكم لهم وقرن الوصية بالصلاة الوصية بالمملوك اشارة الي وجوب رعاية حقه كوجوب الصلاة ده عن علي امير المءمنين كان اخر ما تكلم به اي من الذي كان يوصي به اهله وصحبه فلا يعارضه ما بعده ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اي قتلهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لما كانوا يسجدون لقبور انبياءهم تعظيما لهم نهي امته عن مثل فعلهم اما من اتخذ مسجدا بجوار صالح او صلي بمقبرة استمدادا بروحه لا لتعظيمه فلا حرج لا يبقين دينان بكسر الدال بارض العرب في رواية بجزيرة العرب وهي مبينة للمراد فيخرج من الحجاز من دان بغير ديننا لكن لا يمنع من التردد اليه في السفر فقط هق عن ابي عبيدة عامر بن الجراح احد العشرة كان اخر ما تكلم به مطلقا جلال ربي اي اختار جلال ربي الرفيع فقد بلغت ثم قضي	1402	-9010803493063957398	218	307.5	171	711	30.661041259765625	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0762	false	-7103596241026289094	93	126	430	610	1463	300	عن ابي هريرة 9610 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو	762	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	98	144	459	712	1545	300	عن ابي هريرة----- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد م-ن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه فان	1403	-9010803493063957398	170	306.0	138	259	65.6370620727539	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	4	118	18	526	1350	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها--------------------------------------------------------------- هب عن انس 9617 لان اشيع مجاهدا في سبيل الله واكفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها حمهك عن معاذ بن انس -------9618 لان اطا علي ج-------------------مرة احب الي من ان اطا علي قبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 9619 لا-----ن اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق ب-----در-هم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	763	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	272	725	1358	1495	300	اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس واسناده حسن لان اطا علي جمرة اي قطعة نار ملتهبة احب الي من ان اطا علي قبر المراد قبر المسلم المحترم وظاهره الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة حديث منكر لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1404	-9010803493063957398	379	635.5	290	749	50.600799560546875	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0765	false	2055041038259551978	126	235	521	1076	1373	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب-------------------------------------------------------------- الا---------- ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر------------------------------------- بلاغا -----------------------------------9644 لانا اعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ادركهن واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين اليسري عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب حم ق د عن حذيفة وابي مسعود معا 9645 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	765	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	31	105	160	547	1495	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب لانها تحمل علي الاشر والبطر وكلما ازداد العبد نعمة ازداد حرصا الا حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمجهول هي الحنف القاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر ع-----------ن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التميمي المدني بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1404	-9010803493063957398	208	156.5	167	733	28.376535415649414	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	118	227	526	1033	1350	300	هناد هب عن بديل مرسلا 9620 لا----------------ن اعين اخي المءمن علي حا--------------جته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ----------------------------------------------ابو الغناءم الترس في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء الحواءج عن ابن عمر -----9621 لان------------ اقعد مع قوم يذكرون الله ت--------------------------------------------------------عالي من صلاة الغداة--------- حتي تطل-----------------------------------ع الشمس احب الي من ان اعتق---------------------- اربعة----- من ولد اسماعيل------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة-------------------------------------------------------------- العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربع--------------------------------------------------------------ة د عن انس 9622 لا-------ن اقول سبحان الله والحمدل-له ولا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس------------------------ م ت عن ابي هريرة 9623 لان امتع بسوط في	763	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	1	208	6	1008	1441	300	هنا دهب عن بديل مرسلا هو ابن ميسرة العقيلي لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفعه متعد ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي نوس نهر بالكوفة عليه قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر بن الخطاب لان بفتح الهمزة اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين واربعا كما في رواية احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع قوم يذكرون الله ظاهره وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل قال المءلف وفيه ان الذكر افضل من العتق والصدقة د عن انس واسناده حسن لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله-------------------------- والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس لانها الباقيات الصالحات م ت عن ابي هريرة ل-----ان امتع بسوط في	1405	-9010803493063957398	428	621.0	332	1033	41.43272018432617	83	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0763	false	1857419054166334861	260	300	1174	1350	1350	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر- قضيت حاجتي او وسط السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عقبة بن عامر 9626------- لان تصلي المراة في بيتها خير لها-	763	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	76	56	366	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس عليه وهو حرام في مذهب الشافعي انتهي ورجح في غيره كراهته ه عن عقبة بن عامر واسناده جيد لان تصلي المراة في بيتها خير لها	1406	-9010803493063957398	169	298.0	130	310	54.51612854003906	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	69	136	324	612	1328	300	خير له من ان يسال الناس----------------------------- اعطوه او منعوه حم خ ه عن الزبير بن العوام 9629 لان يءدب الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولده خير له من ان يتصدق بصاع--------------------------------------------------------------------- ت عن جابر-بن سمرة 9630 لان يت--------------------صدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته---------------------------------------------------------------------------------------------------- دحب عن ابي -------سعيد 9631 لان يجعل احدكم في فيه ترابا------- خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	764	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	157	290	754	1390	1444	300	خير من ---ان يسال الناس اي من سءال الناس امرا دنيويا اعطوه او منعوه--- ق ن عن ابي هريرة لء------------ن يءدب الرجل ولده حتي يبلغ من السن والعقل مبلغا يحتمل ذلك بان ينشءه علي اخلاق الصلحاء ويعلمه القران والادب ولسان العرب ويهدده ثم يضر به علي نحو الصلاة خير له من ان يتصدق بصاع لانه اذا ادبه صارت افعاله من صدقاته الجارية وصدقة الصاع ينقطع ثوابها ت عن جابر بن سمرة وقال حسن غريب وضعفه غيره لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته لانه في حال الصحة يشق عليه اخراج ماله لما يخوفه به الشيطان من الفقر وطول العمر والاجر علي قدر النصب دحب عن ابي سعيد باسناد صحيح لان يجعل احدكم في فيه ترابا فياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	1406	-9010803493063957398	240	388.0	178	654	36.69724655151367	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	0	50	0	224	1328	300	من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة 9627----------------------------- لان ياخذ احدكم ح----------------بله ثم يغدو-------- الي الجبل---------- فيحتط----------------------------ب فيبيع---------- فياكل-------- ويتصدق خير له من--------------------------------------------------------- ان يسال الناس قن عن	764	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	76	164	366	781	1444	300	من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية احبله ثم يغدو اي يذهب الي الجبل محل الحطب فيحتطب بتاء الافتعال اي يجمع الحطب فيبيع ما احتطبه فياكل من ثمنه ويتصدق خير له ليست خير هنا افعل تفضيل بل من قبيل اصحاب الجنة يومءذ خير من ان يسال الناس اي من	1406	-9010803493063957398	215	345.5	165	415	51.807228088378906	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0764	false	-613039540547474010	131	248	593	1090	1328	300	في فيه ما حرم الله هب عن ابي هريرة 9632 لان ي-------جلس احدكم علي جمرة فتح-رق ثيابه فتخلص الي --------------------------جلده خير له من ان يجلس علي قب--------------------------------------------------------------------------------------ر حم م د ن ه عن ابي هريرة 9633 لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره---------------------------------------- حم خد طب عن المقداد-بن الاسود 9634 لان -------------------------------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي صلي الله عليه وسلم 1648 قبر حل عن ابي هريرة 9635 لا--------ن يطعن في راس احدكم بمخيط ---------------------------------------------------من ح--------------------------------------------ديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب------------------------------------------------------------------------------------ عن معقل بن يسار-------- 9636 لان يغدو احدكم	764	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	7	221	41	1029	1393	300	في انه لا يءكل---- هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لان يجلس احدكم علي جمرة فتحترق ثيابه فتخلص الي جلده اي فتصل الجمرة الي الجلد- خير له من ان يجلس علي قبر هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور حم م د ن ه عن ابي هريرة----- لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ومثله امته ونحو بنته وامه لان من حق الجار علي الجار ان لا يخونه في اهله فان فعل كان عقاب تلك الزنية تعدل عقاب عشر زنيات ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بفعل او قول حم خد طب عن المقداد بن الاسود واسناده صحيح لاحسن فقط خلافا للمءلف لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم------ حل عن ابي هريرة واسناده ضعيف لان يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابرة من حديد خصه لانه اصعب من غيره واشد واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له اي لا يحل له نكاحها واذا كان هذا في مجرد المس فما بالك بما فوقه من نحو قبلة ومباشرة طب عن معقل بن يسار واسناده صحيح لان يلبس احدكم	1407	-9010803493063957398	417	674.5	311	1004	41.53386306762695	92	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	72	160	337	796	1502	300	الامة------ علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس------------ طب عن العرباض 9666------------------------ لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه----------------------------------------------------------- حم والضياء عن عبادة بن الصامت 9667 ز لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه ولتغضن ابصاركم او لتخطفن ابصاركم حمطب عن ابي امامة 9668 ز لتسون لصفوفكم في صلاتكم او ليخالفن الله بين قلوبكم حمطب عن النعمان بن بشير 9669 ز لتغشين امتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر 9670 لتفتحن القسطنطينية ولنع--------------------------------------------------------------م الامير اميرها ولنعم الجيش ذ صلي	767	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1409	true	-8524661338318534249	225	290	1182	1544	1589	300	الامة تزدحم علي الحوض يوم القيامة لشدة الحر وقوة الظما طب عن العرباض بن سارية باسنادين احدهما حسن لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه فيقولون هذا نبيذ مع انه مسكر وكل مسكر خمر لانه يخامر القعل حم والضياء عن عبادة بن الصامت واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتفتحن القسطنطينية بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكون النون اعظم مداءن الروم ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك --	1409	-9010803493063957398	159	234.0	129	622	25.562700271606445	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0767	false	-5862065954172196585	229	296	1134	1484	1502	300	لتملان الارض جورا وظلما------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا------------------------------------------------------ البزار-طب عن قرة-------- المزني 9676-------- لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا	767	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1410	true	7213810261686815168	21	119	109	608	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما الظلم هو الجور فالجمع بينهما اشارة الي انه ظلم فوق ظلم بالغ متضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت ج-را وظلما فلا تمنع السماء شيا- من قطرها ولا الارض شيا- من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا اي من السنين وهذا هو المهدي المنتظر وخروجه اخر الزمان البزار طب عن قرة بن اياس المزني واسناده ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملءها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعد-انا	1410	-9010803493063957398	339	587.5	272	503	67.3956298828125	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0768	false	-8308596293361346060	130	291	679	1381	1420	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي حم----------------------------ت عن ابن عمر 9683 ز لحامل القران اذا عمل به فاحل حلاله وحرم حرامه يشفع في عشرة من اهل بيته يوم القيامة كلهم قد وجبت له النار هب عن جابر 9684 ------لحجة افضل من ---------عشر غزوات----------- ولغزو------ة افضل من -----عشر حجات هب عن -------------------------ابي هريرة 9685 ز لحامل القران دعوة مستجابة م عن ابي امامة 9686 لحم الصيد حلال لكم ما لم تصيدوه او يصاد لكم وانتم حرم طب عن ابي موسي 9687 ز لحم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم حم د ت حب ك عن جابر---------- 9688 لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لك--------------------------------------------------م ك عن جابر 9689 ز لدرهم اعطيه في عقل احب الي من خمسة في غيره ع عن انس 9690 ز لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف في سبيل الله فر عن انس 9691 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم	768	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	25	113	122	533	1417	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي وقاتلهم به والمراد الخوارج حم ت عن ابن عمر قال ت غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحجة واحدة افضل عند الله من عشر غزوات لمن لم يحج ولغزوة واحدة افضل عنده من عشر حجات لمن لم يغزو وقد حج الفرض هب عن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة باسناد ضعيف لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم كذا للاكثر وقضية العربية او يصد لعطفه علي المجزوم ك عن جابر وفيه انقطاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم	1411	-9010803493063957398	223	332.0	170	852	26.173709869384766	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	11	68	46	318	1338	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما ال-----------------------------------------ي النار---------------------- فر عن انس 9694 ل--------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -----------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحهم ول صلي الله عليه وسلم 1648 كني اخاف علي امتي----- مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب ع----------------------------------ن ابي امامة 9695 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود طب ع----------------------------------------------ن ابن عمر	769	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	141	238	668	1145	1417	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان عمل بالحق والي النار ان جار او قضي علي جهل فر عن انس واسناده ضعيف لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي --يهلكهم ول-------------كن- اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة ل-----ست ادخل دار- فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان النوح حرام والملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب طب عن ابن عمر	1411	-9010803493063957398	225	337.5	176	501	44.910179138183594	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	123	208	557	953	1338	300	الدد من------ي ولست من الباطل ولا الباطل مني---------------------------------------------- ابن عساكر عن انس 9699--- لست من الدنيا وليست م-------ني اني بعثت---- والساعة نستبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضياء عن انس 9700 ز لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة حم ت حب ك عن ابي سعيد 9701 لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة--------------------------------------- ابو الحسن الصيقلي في----- الاربعين عن ابي المضاء 9702 لسقط------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 9703------- ل------------شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها	769	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1412	true	-7708052370760989586	0	148	0	699	1419	300	الدد من اشغالي ولست من الباطل ولا الباطل مني وهو وان كان يمزح لكن لا يقول في مزاحه الا حقا ابن عساكر عن انس بن مالك لست من الدنيا وليست الدنيا مني اني بعثت انا والساعة نستبق لا يعارضه تمدحه بما خص به من الغناءم التي لم تحل لغيره لان احلالها له وتمدحه بها ليس لنفسه بل للمصالح العامة الضياء عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------ لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يغز مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ابي --مضاء----- لسقط بتثليث السين ولد سقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي اي بعد موتي لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصيبته لفقده في ميزان الاب واذا مات الاب قبل يكون في ميزان الابن ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف لشبر اي موضع شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها	1412	-9010803493063957398	295	440.5	230	784	37.6275520324707	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0769	false	-9024382972480560121	217	264	988	1184	1338	300	لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل ك-------------------------------- عن جابر 9705 لصوت ابي طلحة في الجيش خير من فءة حم ك عن انس 9706 لعثرة في كد حل---------------------------------------------------------------ال علي عي----------------------ل محجوب--------- افضل عند الله من ضرب بسيف---------- حولا----------------- كاملا------------------------------- لا يجف دما- مع امام عادل	769	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1412	true	-7708052370760989586	211	286	997	1339	1419	300	لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل وكان ابو طلحة صيتا راميا مقداما ك عن جابر وقال صحيح واقروه--------------------------------------- لعثرة في كد حلال اي لسقطة او كبوة في الجهد في طلب الكسب الحلال لاجل نفقة العيال علي عيل وزان جيد اي صاحب عيال محجوب اي ممنوع افضل عند الله من ضرب بسيف في الجهاد حولا اي عاما زاد قوله كاملا لان الحول اسم للعام وان لم يمض لا يجف دماء مع امام عادل	1412	-9010803493063957398	142	200.5	106	381	37.27033996582031	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0770	false	6720469493824211938	213	268	1056	1367	1561	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها--------------------------------------------------------------- دك عن ابن عمر 9720 لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ه حب عن ابي ام-امة 9721 لعن الله الراشي والمرتشي----------------- في الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي هريرة 9722 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش---------------------- الذي يمشي بينهما	770	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1413	true	-195949031270670465	215	297	1107	1553	1570	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها بالمد اي متناوله باي وجه كان وخص الاكل لانه اغلب وجوه الانتفاع دك عن ابن------------------------------------------------------------------------------ عمر ثم قال صحيح لعن الله الراشي والمرتشي اي المعطي والاخذ في الحكم سمي منحة الحكام رشوة لكونها وصلة الي المقصود بنوع من التصنع والرشوة المحرمة ما يتوصل به الي ابطال حق او تمشية باطل حم ت ك عن ابي هريرة----- لعن الله الراشي والمرتشي والراءش بشين معجمة وهو السفير الذي يمشي بينهما	1413	-9010803493063957398	217	362.0	177	529	41.02079391479492	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0771	false	-1056232047695138854	87	181	424	885	1483	300	حم عن عاءشة 9731 لعن الل---------------------ه الذين يشققون الخطب------------------ تشقيق الشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حم عن معاوية------- 9732 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والم--------------------------------------تشبهين من الرجال بالنساء----- حم د ت ه عن ابن عباس 9733 لعن الله المحلل ---------------------------------------------------------------------------والمحلل له حم 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر---------- 9734 لعن الله المختفي والمختفية---------------------------------------------- هق عن عاءشة 9735 لعن الله المخن--------------------------ثين من الرجال و-----------------------------------------المترجلات من النساء خد ت عن ابن عباس 9736 لعن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسوفات------------------------- التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف -------------------حتي تغلبه عيناه-------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن------------------------- عمر 9737 لعن الله المفسلة	771	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1415	true	4828458602753035932	21	294	113	1516	1545	300	حم عن عاءشة وفيه من لا يعرف من النساء لعن الله الذين يشققون الخطب بضم ففتح جمع خطبة تشقيق الشعر بكسر فسكون اي يلون السنتهم بالفاظ الخطبة يمينا وشمالا ويتكلفون فيها الكلام الموزون حرصا علي التفصيح واستعلاء علي الغير حم عن معاوية باسناد ضعيف لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال فيما يختص بهم من نحو لباس وزينة وكلام والمتشبهين من الرجال بالنساء كذلك حم د ت ه عن ابن عباس قال مرت امراة علي المصطفي متقلدة قوسا فذكره رواه البخاري ايضا لعن الله المحلل بكسر اللام الاولي والمحلل له المحلل الذي تزوج مطلقة غيره ثلاثا بقصد ان يطلقها بعد الوطء ليحل للمطلق نكاحها فكانه يحلها علي الزوج الاول بالوطء وانما لعنهما لما فيه من هتك المرواة وقلة الحمية الدالة علي خسة النفس وحمله ابن عبد البر علي ما اذا صرح باشتراطه انه اذا وطء طلق بخلاف ما اذا نواه بدليل ما في قصة رفاعة حم 4 عن علي ن ت عن ابن مسعود ت عن جابر قال ت حسن صحيح لعن الله المختفي والمختفية اي نباش القبور والمختفي النباش عند اهل الحجاز هق عن عاءشة----- لعن الله المخنثين من خنث يخنث اذا لان وتكسر من الرجال تشبها بالنساء فان كان خلقيا فلا لوم عليه والمترجلات من النساء اي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل تشبه بامراة في نحو لباس او هيءة ولا عكسه لما فيه من تغيير خلق الله خدت عن ابن عباس ورواه عنه البخاري في الصحيح لعن الله المسوفات جمع مسوفة قيل وما هي قال التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف اتيك فلا تزال كذلك حتي تغلبه عيناه اي تعلله بالمواعيد وتمطله حتي يغلبه النوم فاضافه الي العينين لكونه محلهما طب عن ابن عمر باسناد فيه ضعف وانقطاع------- لعن الله المغسلة	1415	-9010803493063957398	370	539.5	291	1415	26.14841079711914	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0772	false	8537885223291929593	33	140	159	617	1358	300	لعن الله من يسم في الوجه -----------------------------------------------------------طب عن ابن عباس 9747 لعن الله من راي مظلوما فلم ينصره فر عن ابن عباس 9748 لعن الله من سب اصحابي طب عن ابن ع--------مر 9749 لعن الله من فرق بين الوالد------ة وولدها وبي-------------------------ن الاخ واخيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي موسي------- 9750 لعن الله من قعد وسط الحلقة حم د ت ك عن حذيفة 9751 لعن الله من لعن وا----------------------لديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله------------------------------------------------------------------------------------------- من او---------------ي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثا ولعن الله من غير منار الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن علي 9752 لعن الله من مثل بالحيوان------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابن عمر 9753 لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم	772	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1417	true	1541750858448007242	83	277	385	1343	1451	300	لعن الله من يسم في الوجه فانه تغيير لخلق الله والوسم الكي للعلامة فوسم الادمي حرام مطلقا واما غيره فيحرم في وجهه فقط-------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس باسناد صحيح لعن الله من فرق بين الوالدة الامة وولدها ببيع او نحوه قبل التمييز وبين الاخ واخيه كذلك واحتج به الحنفية والحنابلة علي منع التفريق بالبيع بين كل ذي رحم محرم ومذهب الشافعي ومالك اختصاصه بالاصول ه عن ابي موسي باسناد ضعيف لعن الله-------------------------------------------------- من لعن والديه اي اباه وامه وان عليا ولعن الله من ذبح لغير الله بان يذبح باسم غير الله كوثن او صليب بل او لموسي او عيسي او الكعبة فكله حرام ولا تحل ذبيحته ولعن الله من اوي اي ضم اليه وحي محدثا بكسر الدال اي جانيا بان يحول بينه وبين خصمه ويمنعه القود وبفتحها وهو الامر المبتدع ومعني الايواء اليه التقرير والرضا ولعن الله من غير منار الارض بفتح الميم علامات حدودها جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين حدين للجارين وتغييرها ان يدخلها في ارضه حم م ن عن علي----- لعن الله من مثل بالحيوان اي صيره مثلة بضم فسكون بان قطع اطراف الحيوان او بعضها وهو حي حم ق ن عن ابن عمر----- لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم	1417	-9010803493063957398	285	407.0	211	1080	26.38888931274414	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0779	false	-1033336150062551128	44	122	238	606	1432	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم------------------------------------------ حم عن ابن عمر 9820 لكل امة مجوس ومجوس ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الذين يقولون لا قدر فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان يحشرهم معه حم د عن حذيفة 9821 لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان طب---------- سهل بن سعد	779	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1421	true	6788290143509798608	82	135	378	633	1500	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم ولهذا عد الذهبي التكذيب بالقدر من الكباءر حم عن ابن عمر قال الذهبي غير ثابت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان كما مر طب عن سهل بن سعد	1421	-9010803493063957398	182	304.5	143	420	43.33333206176758	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0779	false	-1033336150062551128	247	299	1180	1431	1432	300	الدين ولاة السوء الحارث---------- عن ابن مسعود 9830----------- لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة عمي العباس ولكل --------------شء سبط وسبط ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح	779	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	5	53	25	260	1473	300	الدين بنو امية الحرث بن ابي اسامة عن ابن مسعود باسناد فيه متهم لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الا-------------------------مة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه ال-------------------------امة الحسن والحسين ولكل شء جناح -جناح	1422	-9010803493063957398	164	286.0	129	286	57.34265899658203	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0780	false	-713485358423723399	6	144	27	692	1398	300	الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن------- ومجن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط وابن عساكر عن ابن عباس 9831 ز لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابوالشيخ عن ابي الدرداء 9832 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي الس------------------------------بعين ابن عساكر عن ابن عباس 9833 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لضياء عن انس------------- 9834 لكل شء زكاة وزكا--------ة الجسد ----------------------------------------------------------------الصوم-------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد -------9835 لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة------------------------------------------------------- الرافعي----------- عن ثابت 9836 لكل---------------------------------------------------- شء سنام -------وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي------------ ت عن ابي هريرة 9837 ز لكل شء صفوة وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي هب عن ابي هريرة----- 9838 لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي	780	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	54	290	264	1421	1473	300	الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن ه-------------------------ذه الامة علي بن ابي طالب الاس مثلث الهمزة الاصل والفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع عن اصله يقال فرع فلان وقومه علاهم شرفا وسنام الشء علوه والسبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد والجناح اليد والعضو و نفس الشء والمجن الترس وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس لكل -------------------------------------------------------------------شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين واقلهم من يجاوز ذلك ابن عساكر عن انس --بن مالك لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن لان الحلية حليتان حلية تدرك بالعين وحلية تدرك بالسمع ويرجع ذلك الي جلاء القلب وهو بقدر رتبة القارء عب الضياء عن انس بن مالك وفيه كذاب لكل شء زكاة اي صدقة وزكاة الجسد الصم لان الزكاة تنقص المال من حيث العدد تزيد من حيث البركة وكذا الصوم ينقص به البدن لنقص الغذاء يزيد في الثواب فلذلك كان زكاة البدن ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد وهما مضعفان لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة لانها تقي صاحبها النار وتورثه البركة وان نقص طعامه حسا الرافعي امام الدين عن ثابت عن انس كذا هو في الميزان ولسانها وهو حديث منكر كما فيهما لكل شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي وقد مر وجهه------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة وقال ضعيف لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي	1422	-9010803493063957398	440	687.5	341	1336	32.93413162231445	87	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0780	false	-713485358423723399	146	268	697	1257	1398	300	عن ابي هريرة حل ---عبد الله بن ابي اوفي 9839 لكل----------------------------- شء طريق---------- وطريق الجنة العلم----------------------------------- فر عن ابن عمر 9840 لكل---------------- شء عروس وعروس القران الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي 9841 لكل -------شء معدن ومعدن التقوي قلوب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر هب -----------------------------------------------------------------عن عمر 9842 لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء ابنلال عن ابن عمر 9843 لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله طب------------------------------------------------------------------------------------ عن معقل بن يسار 9844------- لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة الحكي---------------------------------------------------------م عن ابن عمر 9845 لكل ع---------------بد صيت------------------------------------------- فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	780	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	0	217	0	1107	1494	300	عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك باسناد ضعيف خلافا للمءلف لكل شء طريق توصل اليه وطريق الجنة العلم اي الشرعي النافع فانه الموصل اليها فر عن ابن عمر بلا سند وبيض له ولده لكل شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن شبهها بالعروس اذا زينت بالحلي والحلل في كونها الزلفي الي المحبوب والوصول الي المطلوب وذلك لانه كلما كرر فباي الاء ربكما تكذبان كانه يجلو نعمه السابغة علي الثقلين ويزينها ويمن بها عليهم هب عن علي واسناده حسن لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله تعالي لان قلوبهم اشرقت بنور اليقين وشاهدوا اهوال الاخرة بافءدتهم فعظمت هيبة الجلال في صدورهم فغلب الخوف عليهم طب عن ابن عمر هب عن عمر ثم قال مخرجه البيهقي هذا منكر وفيه رجل لم يسم ولعل البلاء من--------ه لكل شء مفتاح -مفتا----------------------------------------------------------------------ح السموات قول لا اله ال-------------------------ا الله والمفتاح لا يفتح الا اذا كان له اسنان واسنانه الاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام طب عن معقل بن يسار باسناد ضعيف لكل -----------شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء وتمامه والفقراء اصبرهم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لال ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه متهم لكل عبد صيت اي ذكر وشهرة في خير او شر عند الملا الاعلي فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	1423	-9010803493063957398	310	446.0	233	1222	25.368247985839844	62	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0781	false	-833396524277691997	11	107	46	470	1378	300	خ عن ابن عمر 9849 ز ---لكل غادر لواء------- يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته -----------------------------------------الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة م عن ابي سعيد 9850 لكل قرن سابق حل عن انس 9851 لكل قرن من امتي سابق---------------------------------------------------------------ون حل عن ابن عمر 9852 ز -----لكل قوم سادة حتي ان للنحل سادة فر-------------------------------------------------------- عن ابي موسي 9853 لكل نبي تركة وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم طس عن انس 9854 لكل -------نبي حرم وحرمي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس 9855 لكل -------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا----------------------بن عساكر عن ابي هريرة	781	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	61	211	291	1027	1488	300	م عن ابن عمر بن الخطاب لكل غادر لواء عداسته يوم القيامة ليعرف به فيهان ويحتقر ويشتهر امره م عن ابي سعيد وتتمته عنده الا ولا غادر اعظم غدار من امير عامة اي لان ضرر وغدره متعد لكل -------------------------قرن من امتي سابقون قال بعضهم والصوفية سباق الامم والقرون وباخلاصهم تمطرون وتنصرون حل عن ابن عمر باسناد ضعيف لكل قرن سابق اي متقدم في الخيرات ويحتمل ان المراد به من بعث ليجدد لهذه الامة امر دينها حل عن انس --بن مالك لكل نبي تركة وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم طس عن انس واسناده جيد لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية وتمامه عند مخرجه اللهم اني احرمها بحرمتك ان لا تءوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد في حق ابي بكر ابن عساكر عن ابي هريرة	1424	-9010803493063957398	285	428.5	217	763	37.35255432128906	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0781	false	-833396524277691997	228	291	1038	1334	1378	300	عن ابي هريرة 9861 لكل ن-------------------------بي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان---------------------------------------------------------- ت عن طلحة------------------------------------------------ ه عن ابي هريرة ---9862 لكل نبي رهبانية ورهبانية ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الجهاد في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس 9863 ز للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت خ عن ابن مسعود 9864 للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	781	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	208	291	1014	1439	1488	300	عن ابي هريرة وفي اسناده اسحاق بن نجيح كذاب لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبيد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة ولا يصح لكل نبي رهبانية ورهبانية ه-------------------------ذه الامة الجهاد في سبيل الله فهو لها بمنزلة الترهب وهو التبتل وترك الشهوات والانقطاع للعبادة الذي عليه النصاري حم عن انس واسناده حسن-------------------------------------------------------------- للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	1424	-9010803493063957398	184	283.0	143	512	35.9375	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0782	false	451614112582611065	1	121	5	603	1445	300	م عن ام سلمة ه عن انس 9866 للت---وبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا-يزال كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن عسال 9867------ للجار حق------------------------------ البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد 9868----------------------------- للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------- طب ك عن ابن مسعود 9869 للحرة--------------------------------- يومان--------- وللامة-------------------------- يوم ا------------------------------------بن منده -----------عن الاسود بن عويم 9870--------------------------- للرجال حواري وللنساء حوا----------------------------------------رية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا 9871---------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني ف--صله طب------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة 9872------ للساءل حق وان جاء علي فرس	782	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	45	270	251	1384	1526	300	م عن ام سلمة ه عن انس بن مالك للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين ------حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله معناه باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من المغرب فاذا طلعت انسد عليهم فلا تقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال باسناد حسن للجار علي جاره حق مءكد لا رخصة في تركه البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته بالمعني المار طب ك عن ابن مسعود واسناده جيد للحرة اي للزوجة المتمعضة الحرية يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم اي للحرة مثلا الامة وبه اخذ الشافعي ابن منده في الصحابة عن الاسودي-ن عويمر السدوسي واسناده ضعيف لكن اعتضد للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا وهو الازدي كان حبشيا للرحم لسان عند الميزان يقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن -صلني فاوصله نبه به علي انها تحضر عند وزن عمل العبد وتدعو علي القاطع وللواصل في ذكر ذلك ما يدل علي استحبابة الدعاء طب عن بريدة باسناد حسن للساءل حق وان جاء علي فرص	1425	-9010803493063957398	522	809.0	413	1141	45.74934387207031	93	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0783	false	-5830163746977989208	181	222	844	1044	1434	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف------------------------------------------------------------------ يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دعاه------------------------------- ويشمته اذا عطس----------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن علي 9887------------------------------- للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء	783	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1426	true	-756942613625058456	180	283	914	1422	1498	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف اي للمسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه يحتمل اذا دعاه لوليمة ويشمته اذا عطس بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير والمراد من الجهة التي لا يزاحمه فيها فانه يحب وطء زوجته ولا يحب لغيره ان يطاها كما مر حم ت ه عن علي باسناد صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء	1426	-9010803493063957398	194	284.0	153	508	38.1889762878418	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0783	false	-5830163746977989208	224	300	1053	1434	1434	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل------------------------------------ محمد -بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا ------9888 للمملوك طعامه وكس-----------------------------------وت--------------------------------------------ه بالمعرو-------------ف ولا ي-----------------------------كلف من ا----------------لعمل الا ما يطيق----------------------------------------------- حم م هق عن ابي هريرة 9889 ز للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف الا ما يطيق فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا امثالكم حب عن ابي هريرة 9890 للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله-	783	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	0	96	0	482	1538	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد ابن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا وهو البصري للمملوك طعامه وكسوته اللام للملك اي طعام المملوك وكسوته بقدر ما تندفع ضرورته فذلك مستحق له علي سيده بالمعروف اي بلا اسراف ولا تقتير علي اللاءق بامثاله ولا يكلف من العمل نفي بمعني النهي الا ما يطيق الدوام عليه يعني لا يكلفه الا جنس ما يقدر عليه حم م هق عن ابي هريرة للم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله	1427	-9010803493063957398	243	384.5	192	609	39.9014778137207	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0784	false	-3508696201686884562	25	184	122	876	1450	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حب ك عن ابي سعيد 9893---------------------- للنار ----------------باب لا يدخل منه ------------الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ع----------ن ابن عباس 9894 ز لم انه عن البكاء انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وانما ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه رحمة ت عن جابر 9895 لم تءتوا---------------- بعد كلمة الاخلاص------------ مثل العافية فاسا-----------------------لوا الله العاف--------------------------------------------------ية هب عن ابي بكر 9896 لم تحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد هق عن عاءشة 9897 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها ت عن -----------------------------------------ابي هريرة 9898 ز لم ترع ولو اردت ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لم يسلطك الله علي حم ن ك عن جعدة بن خالد 9899 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	784	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	155	297	795	1521	1538	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح ورد عليه للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه يسخط الله لان الانسان مبني علي سبعة شرك وشك وغفلة ورغبة ورهبة وشهوة وغضب فاي خلق غلب عليه منها فله دون البقية لكل باب منهم جزء مقسوم الحكيم في نوادره عن ابن عباس لكن بلا سءد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تءتوا بالبناء للمفعول بعد كلمة الاخلاص وهي الشهادة مثل العافية لانها جامعة لخير الدارين فسلوا الله العافية اي السلامة من البلايا والمكاره الدنيوية والاخروية هب عن ابي بكر باسناد حسن ل---------------------------------------------------------------------------------------م تحل الغناءم لاحد سود الرء-س من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها اشار الي ان تحليل الغناءم خاص بهذه الامة ت عن ابي هريرة واسناده صحيح -------------------------------------------------------------------------------------لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	1427	-9010803493063957398	352	530.0	277	1073	32.80521774291992	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0785	false	-4627842105309277804	96	123	465	612	1448	300	ه ك عن ابن عباس 9904------- لم يزل امر بني اسراءيل------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المول-دون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو-اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	785	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1428	true	-321886687478946491	243	296	1222	1498	1515	300	ه ك عن ابن عباس باسناد صحيح لم يزل امر بني اسراءيل ذرية يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولودون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1428	-9010803493063957398	143	225.0	116	276	51.81159591674805	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0786	false	5295204454165940080	24	114	115	516	1409	300	لم يكذب من نمي--------- بين اثنين ليصلح م----------------------------------------------------------------------- د عن ام كلثو------م بنت عقبة 9909 ل---------------------------م يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه-------------------- ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار---------- عن علي 9910 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الموت لاهون مما بعده------------------------------ حم عن انس 9911 لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه ك عن المغيرة 9912 لم يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا---------------------------------------------- طب عن ابن عمر	786	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1429	true	-4943089190253727631	71	209	334	1005	1435	300	لم يكذب من مني بالتخفيف بين اثنين ليصلح بينهما قال النووي الظاهر اباحة حقيقة الكذب في هذا ونحوه لكن التعريض اولي د عن ام كلثوم بالضم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط باسناد صالح لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه وهذا واقع في كل عصر ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه عن علي -----لم يلق ابن ادم شي-ا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت فهو اشد الدواهي واعظم مرارة من جميع ما يكابد طول عمره ومفارقة الروح للبدن لا تحصل الا بالم عظيم لهما ثم ان الموت لاهون مما بعده من القبر والحشر والفزع الاكبر حم عن انس باسناد جيد ل--------------------------------------------م يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا اي لم ياتهم المطر عقوبة لهم بشءم منعهم الزكاة طب عن ابن عمر	1429	-9010803493063957398	331	515.0	256	721	45.9084587097168	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0790	false	8333637497140020299	216	300	1038	1439	1439	300	لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن فبهم تسقون وب------هم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر طب ----------------------------------------------------------------------------عن انس 9936 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة 9937 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع---- النجوم طب عن ---------------------------ابي الدرداء 9938 ل------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله-	790	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	167	241	834	1205	1493	300	لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحم-------------------------ن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم طس عن عن انس واسناده حسن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم من الصوم النجوم اي ظهورها للناظر واشتباكها طب عن ابي الدرداء فيه الواقدي ضعيف لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله	1431	-9010803493063957398	213	342.5	167	528	40.34090805053711	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	25	73	100	326	1368	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوه------------ا طب عن ابن مسعود 9941 ز لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار حم ن حب عن عبدالله بن وقدان السعدي 9942 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم في اخرها والمهدي في وسطها	791	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	256	285	1276	1420	1493	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف ------------------------------------------------------------------لن تهلك امة انا--- اولها وعيسي -------------------------بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها	1431	-9010803493063957398	121	195.0	95	238	50.840335845947266	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0791	false	-1421181323404848131	76	286	338	1313	1368	300	اخبار المهدي عن ابن عباس -------------------9943 لن يبتلي عبد بش----------ء اشد من الشرك ولن يب--------------------------------------تلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له------------------------------------------------- البزار عن بريدة 9944 لن يبرح الناس يتساءلون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الله خالق كل شء فمن خلق الله خ عن انس 9945 لن يبرح ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدين قاءما يقاتل عليه-------------------------------------------------------------- عصابة من المسلمين حتي تقوم الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة م عن جابر -بن سمرة 9946 لن يجمع الله تعالي علي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة سيفين سيفا------------- منها------------------------------------------- وسيفا من عدوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن عوف -بن مالك ----9947 ز لن يدخل احدا عمله الجنة ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمني احدكم الموت اما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسيء فلعله ان يستعتب ق عن ابي هريرة 9948 ز لن يدخل النار رجل----- شهد بدرا------------ والحديبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن جابر 9949 ----------------لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستر----------------------------------------------------ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------ر طب عن قتادة بن عياش 9950 ------------------------------------------------لن يشبع المءمن من خير--------------------------------------- يسمعه حتي يكون منتهاه ال------------------------جنة ت-حب عن ابي سعيد 9951 --لن يعجز الله	791	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	2	300	8	1508	1508	300	اخبار المهدي عن ابن عباس ورواه عنه النساءي وغيره لن يبتلي عبد بشء من البلاء اشد من الشرك بالله والمراد الكفر وخصه لغلبته حينءذ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر قياسا علي النظاءر ويحتمل العموم البزار عن بريدة ضعيف لضعف جابر الجعفي لن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------برح هذا الدين قاءما يقاتل عليه جملة مستانفة بيانا للجملة الاولي وعداه بعلي لتضمنه معني يظاهر عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة وفيه بشارة بظهور هذه الامة علي جميع الامم الي قرب الساعة م عن جابر ابن سمرة -----لن يجمع الله تعالي علي هذه ال-------------------------امة سيفين سيفا بدل مما قبله منها اي هذه الامة في قتال بعضهم بعضا ايام الفتن وسيفا من عدوها من الكفار يعني ان السيفين لا يجتمعان الي استءصالهم لكن اذا جعلوا باسهم بينهم سلط عليهم العدو وكف باسهم عن انفسهم د عن عوف ابن مالك باسناد حسن لن يدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار رجل مسلم شهد بدرا اي وقعة بدر والحديبية يعني وشهد صلح الحديبية لما توجه المصطفي وصحبه الي زيارة البيت قصدهم المشركون ثم وقع الصلح علي ان يدخلها في العام القابل حم عن جابر واسناده علي شرط مسلم لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فهمما عمله من المعاصي ظهروا ننشر بين الناس وان كتمه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة بن عياش بشدة المثناة التحتية وشين معجمة الجريسي وقيل الرهاوي لن يشبع المءمن من خير اي علم وقد جاء تسميته خيرا في غير حديث يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة ت حب عن ابي سعيد الخدري لن يعجز الله-	1432	-9010803493063957398	603	912.0	471	1808	33.351768493652344	117	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0792	false	5372183447592877533	0	90	0	393	1347	300	ثعلبة 9952 -------لن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن الحسن------- مرسلا 9953 -----------------------------------------------لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ت ن عن ابي بكرة ----------------------------------9954 لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقسم او رجع من سفر تطيرا طب عن ابي الدرداء 9955 ز لن يلج النار احد شهد بدرا او بيعة الرضوان البغوي وابن نافع عن سعد مولي حاطب بن ابي بلتعة 9956 لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها------------------------------------------------------------------------------ حم م د ن عن عمارة بن رويبة	792	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1433	true	-347625173908262444	14	143	67	725	1508	300	ثعلبة باسناد صحيح لن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كرره اتباعا للفظ الاية اشارة الي ان العسرين في المحلين واحد واليسر الاول غير الثاني لان النكرة اذا كررت فالثاني غير الاول والمعرفة الثاني عينه ك عن الحسن البصري مرسلا قال خرج النبي مسرورا يضحك وهو يقوله قال المءلف صحيح لن يفلح قوم ولو- امرهم امراة لنقصها وعجزها والوالي مامور بالبروز للقيام بشان الرعية والمراة عورة لا تصلح لذلك فلا يصح ان تولي الامامة ولا لقضاء حم خ ت ن عن ابي بكرة قاله لما بلغه ان فارسا ملكوا ابنة كسري لن يلج النار------------------------------------------------------------------------------------ احد من اهل القبلة-------------------------------------------------------------------------------- صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اي الفجر والعصر وخصمهما لكونهما شاقين فمن واظب عليهما واظب علي غيرهما بالاولي حم م دن- عن عمارة بن اويبة	1433	-9010803493063957398	196	292.5	147	824	23.786407470703125	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	106	148	468	670	1357	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمدلله كانت لكانت الحمد-لله افضل من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس 9986 ---لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	794	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	0	59	0	287	1431	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله---- لكانت الحمد لله افضل من ذ-------------------------لك كله معناه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة فنطق بها كانت افضل من الدنيا كلها لانها فانية والكلمة باقية ابن عساكر عن انس بن مالك لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	1434	-9010803493063957398	165	282.5	131	316	52.21519088745117	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0794	false	-8441827079442165534	264	300	1194	1357	1357	300	عن انس 9989 لو ان امرا اطلع عليك------------------------- بغير اذ--------------------------------ن فحذفت-----------------------------------------------------------ه بحصاة--------- ففقات عينه---------------------------------------- لم يكن عليك جناح--------------------------------- حم ق عن ابي هريرة 9990 لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت علي الارض لملات الارض-	794	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1435	true	3911973596822622485	73	149	371	728	1486	300	عن ابن عباس لو ان امرا اطلع عليك اي الي بيتك الذي انت فيه بغير اذن منك له فيه احتراز عمن اطلع بادن فحذفته بحاء مهملة عند جمع او بمعجمة عند اخرين وهو الاشهر اي رميته بحصاة او نحوها ففقات عينه بقاف فهمزة ساكنة اي شققتها واطفات ضواها لم يكن عليك جناح اي حرج لذلك شروط مقررة في الفروع حم ق عن ابي هريرة----- لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض	1435	-9010803493063957398	151	226.0	117	362	41.71270751953125	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0795	false	7747799191619522142	54	294	257	1334	1357	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات ----------------------------------------------القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع--------------------------------------------رها هنا---------د عن انس 9994 لو---------------- ان دلوا من غساق---------------------------------------------------- يهراق ف-------------ي الدني------------ا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ----------------------------------ابي سعيد 9995 لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي 9996 لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة ---------------------------------------------حم تخ طب عن عتبة بن- عبد 9997 ز---- لو ان رصاصة مثل ه صلي-------------------- الله عليه وسلم 1648 ذه واشار الي الجمجمة ارسلت من السماء ال-----------------ي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لصارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو 9998 لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ------------ابن مردوي----------ه عن انس 9999 لو ---ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا ح--------------------------------------------------------------------------------م ت د ك عن اسماء بنت عميس 10000 لو---------------------- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الذي كنت تحبه في----------------------- هب عن ابي هريرة 10001 لو------ ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ح---------------------------------------م ت ن ه حب ك عن ابن عباس 10002 -------ز لو ان	795	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	0	297	0	1405	1418	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد به تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو ان دلوا من غساق مخففا ومشددا ما يغسق من صديد اهل النار واي يسيل منه يهراق بزيادة الهاء في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت ك حب عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح واقروه لو ان ر-------------------------------------------------------------------جلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة لما ينكشف له عيانا من عظيم نواله وباهر عطاءه حم تخ طب عن عتبة ابن عبد اسناده جيد لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس عن ابي موسي الاشعري رجاله موثوقن لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شر-رة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته وحدته ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك لو ان شي-ا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا نبت حجازي مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاختلاط المحترقة ويقوي جرم القلب حم ت د ك عن اسماء بنت عميس قال ت غريب وقال الذهبي صحيح لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول ه-------------------------ذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الاخوة في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناوله قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه قاله حين قرا اتقوا الله حق تقاته الاية حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس قال ت حسن صحيح لو ان	1436	-9010803493063957398	668	1003.5	507	1648	40.53398132324219	131	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	41	127	189	624	1411	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------- ما اقلوه من الارض ------------------------------------------ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حمع-------------------------------------ك عن ابي سعيد 10004 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس 10005 لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم---------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي هريرة 10006 لو انكم توكلون علي ------------------	796	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	11	151	49	773	1563	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظروا يا بني ادم الي هذه الاهوال حم ع ك عن ابي سعيد قال ك صحيح واقروه لو ان----------------------------------------------------------------------------------------------كم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم فيتوب عليهم وينيلهم جنته وانما يخلي الله بين العبد والذنب لتبلغه هذه الدرجة حم ت عن ابي هريرة وغيره لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي	1437	-9010803493063957398	301	508.0	237	818	36.79706573486328	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0793	false	-2013465826305530796	19	181	91	883	1404	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم-------------------------------- ه عن ابي هريرة 9970 -------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز------------------------------------------------------ والعطر طب ع----------------------------ن ابن عمر 9971 ز لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما عني ركعتي الفجر د عن بلال 9972 ز لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك م عن ميمونة 9973 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لانه افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الذي يسمع ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم ----------عن معاذ 9974 --لو اغتسلتم من المذي----------------- لكان اشد عليكم من الحيض------------------------------------------------------- العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضيعي مرسلا 9975 -------------------------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لصبي طب عن ابي ---------------------------------------ايوب 9976 لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله الرعاة الشمس والقمر وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم خط عن انس 9977 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	793	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	111	293	540	1449	1490	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ه عن ابي هريرة واسناده جيد لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز بفتح الموحدة وزاي معجمة نوع من الثياب او امتعة التاجر والعطر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لان ا-فضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك هو---------------------- الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل لو اغتسلتم من المذي بفتح فسكون مخففا لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا قال في الاصابة عن البخاري حديث مرسل لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه-------------------------ذا الصبي لكنه لا ينجو منها احد فاذا وجدت الارض الميت ببطنها ضمته ضمة فتدركه الرحمة وعلي قدر محبتها يخلص-- طب عن ابي ايوب قال دفن صبي فقال المصطفي فذكره واسناده صحيح لو اقسمت لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1438	-9010803493063957398	449	713.5	353	1194	37.60469055175781	86	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0796	false	-2413782280783425816	202	292	970	1377	1411	300	حم ت حب عن انس 10010 --------------لو بغي صلي الله عليه وسلم 1648 جبل علي جبل------------- لدك الباغي منهما ----------------ابن لال عن ابي هريرة 10011 ------------------------------------لو بني مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الي صنعاء ------------------كان مسجدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير-بن بكار في----- اخبار المدين--------ة عن ابي هريرة 10012 لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين----- هق عن ابن عمر 10013 ز لو تركنا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الباب للنساء د عن ابن عمر 10014 لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم بنو ادم---- ما اكلتم منها سمينا	796	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1439	true	1735669385600523784	94	237	474	1187	1511	300	حم ت حب عن انس بن مالك باسناد صحيح لو بغي ------------------------جبل علي جبل اي تعدي عليه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل ابن لال عن ابي هريرة ورواه البخاري في الادب المفرد عن ابن عباس لو بني مسجدي هذ-------------------------ا الي صنعاء بلد باليمن مشهورة كان مسجدي اي فتضاعف الصلاة في المزيد كالمزاد بهذوا اخذ المحب الطبري منازعين للنووي في قوله تختص المضاعفة بما كان في زمن المصطفي صلي الله عليه وسلم الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة لو------ ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين لهما هق عن ابن عمر قال كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فاذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقيل مات فذكره واسناده واه ----لو تعلم البهاءم من المت وما يعلم بنو ادم منه ما اكلتم منها سمينا	1439	-9010803493063957398	280	343.5	214	772	36.26942825317383	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0797	false	7942972942691061972	42	97	197	501	1456	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال--------------------------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون---------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابي الدرداء 10019------- لو تعلمون ما اعل---------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامث-ل الليل المظلم	797	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	206	294	1062	1556	1592	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1440	-9010803493063957398	297	503.0	242	494	60.121456146240234	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0797	false	7942972942691061972	132	174	667	881	1456	300	ك عن ابي ذر 10022 لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمررتم الي الصعدات تلدم-------ون صدوركم------------------------------------------------------------------- وتبكون علي انفسكم------------------------------------ ابن عساكر عن ابي الدرداء	797	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1441	true	2770069309512309189	200	292	1010	1490	1530	300	ه عن ابي هريرة--- لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به لان العبد اما محاسب فهو معاقب واما معاتب والعتاب اشد من ضرب الرقاب فاذا نظر العبد العاقل الي تفريطه في حق ربه مع انعامه ذاب كما يذوب الملح ولمررتم الي الصعدات تلدمون تضربون صدوركم حيرة واشفاقا وشان المحزون ان يضيق به المنزل فيطلب به الفضاء الخالي وتبكون علي انفسكم خوفا من عظيم سطوة الله وشدة انتقامه ابن عساكر عن ابي الدرداء	1441	-9010803493063957398	206	350.0	165	483	42.65010452270508	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	1	110	7	542	1420	300	-----الحكيم---------- عن ابي هريرة 10031------------------------------------- لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ولو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفتم الله تعالي حق معرفته------------------------- لزالت لدعا-----------------ءكم الجبال الحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ 10032 ل-و دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن محمد السعدي 10033 لو دعي به صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------------------- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض ياذ-ا الجلال والاكرام------------ خط عن جابر 10034 ز لو دعيت ----	798	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	41	273	208	1410	1571	300	جنده الحكيم في نوادره عن ابي هريرة باسناد ضعيف والمعروف انه من قول ابن المسيب لو خفتم الله------ حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه لان من نظر الي صفات الجلال تلاشي عنده الخوف من غيره واشرق نور اليقين علي فءاده فتجلت له العلوم وانكشف السر المكتوم ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته اي بصفاته واسماءه الحسني لزالت لدعاءكم في رواية بدعاءكم الجبال لكنكم وان عرفتموه لم تعرفه حق معرفته ومن عرفه حق معرفته ماتت شهواته واضمحلت لذاته فمن عرف الله كذلك زالت بدعاءه الجبال ومشي علي الماء ولما عجز علماء الظاهر عن ذلك انكروا المشي علي الماء وطي الارض مع وقوعه لكثير من الاولياء والمكذب بذلك مكذب بنعم الله فعلماء الظاهر عرفوا الله لكن لم ينالوا حق المعرفة فعجزوا عن هذه المرتبة ولو عرفوه حق معرفته ماتت شهوات الدنيا وحب الرياسة والشح علي الدنيا والتانس فيها وحب الثناء والمدح الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر لك في الازل ان تتزوجها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة فذكره ابن عساكر عن محمد السعدي لو------ دعي بهذ-------------------------ا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور وهو لا ال-------------------------ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-------------------------وات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله لو رايت	1442	-9010803493063957398	407	642.5	324	1289	31.57486343383789	73	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0798	false	1943250132165455533	172	300	841	1420	1420	300	لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه صلي الله---------------------------------------------------------------- عليه وسلم 1648 ذه-------------------------- ق عن ابن عباس 10039 ز لو طرح فراش من اعلاها لهوي الي قرارها ماءة خريف يعني وفرش مرفوعة طب عن ابي امامة 10040 ز لو طعنت في فخذها لاجزا عنك 4 عن والد ابي العشراء 10041 لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباوردي عن انس ا--------بن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عباس وعن ابن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوفي 10042 لو عاش ابراهيم لوضعت-------------------------- الجزية عن كل --------------------------------------------قبطي ابن سعد عن الزهري مرسلا 10043 لو عاش ابراهيم مارق له خال ابن سعد عن مكحول مرسلا 10044 ز لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حم ق ت ن عن سهل بن سعد 10045 لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم-	798	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	10	176	47	846	1417	300	لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه قاله لامراة رميت بالزنا وظهرت الريبة في منطقها وهيءتها ولم تقر ولم تقم عليها بينة فافاد ان الحد لا يثبت بالاستفاضة ق عن ابن عباس لو عاش ابراهيم ابن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكان صديقا نبيا قال ابن عبد البر لا ادري ما هذا فقد كان ابن نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع الباوردي عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي قال النووي باطل قال في الاصابة وهذا عجيب منه مع وروده عن ثلاثة من الصحابة لو عاش ابراهيم ما رق له خال اي لاعتقت اخواله القبطيين جميعا اكراما له ابن سعد في طبقاته عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم لوضعت يصح بناءه للفاعل والمفعول الجزية عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر قط وابن سعد عن الزهري مرسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم	1443	-9010803493063957398	219	289.0	169	1101	19.891008377075195	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	0	113	0	513	1367	300	لغفر لكم كثير حمطب عن ---------------------ابي الدرداء 10046 لو ------قضي كان--------------------------------------------------------------- قط في الافراد حل عن -------------------------------------------------------------------------------------------------انس 10047 ز لو قلت بسم الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون اليك حتي تلج بك في جو السماء ن عن جابر طب عن ابي طلحة وانس 10048 ز لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم ه عن انس 10049 ز لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح مد عن عمران بن حصين 10050 لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها -------------------------ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة لحزنوا ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن جعل لهم الابد	799	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	188	283	909	1339	1417	300	لغفر لكم كثير اي شء عظيم من الاثم حم طب عن ابي الدرداء واسناده جيد لو قضي كان اي لو قضي الله بكون شء في الازل لكان لا محالة اذ لا راد لقضاءه قط في الافراد حل عن انس قال خدمت المصطفي عشر سنين ما بعثني في حاجة قط لم تتهيا فلا مني لاءم الا قال دعوه لو قضي لكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ول-------------------------كن جعل لهم الابد	1443	-9010803493063957398	193	134.0	152	730	26.438356399536133	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0799	false	6469546045885354166	131	260	598	1199	1367	300	لو كان الايمان عند الثريا لتنا--------------------------------------------------------------------وله رجال من------ فارس------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ت عن ابي هريرة 10053 ز لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله م عن ابي هريرة 10054 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا----------------------------------------------- طس خط عن عاءشة--------- 10055 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا ك---------------------------------------------------------------------ريم----ا حل عن عاءشة -------10056 لو كان العجب رج--------------------------------------لا كان رجل----------------------------------------------- سوء طب عن عاءشة -------10057 لو كان العسر في جحر----------------------- لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 10058 لو كان---------------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس----------------------------------- حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد 10059 لو كان------------------------------ الفحش خلقا ل--------------------كان شر خلق الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن عاءشة 10060 لو كا------------------------ن القران في اهاب------- ما اكلته النار	799	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1444	true	7264820292288470977	6	260	29	1295	1500	300	لو كان الايمان عند الثريا وفي رواية لو كان معلقا بالثريا وفي رواية لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس واشار الي سلمان الفارسي وقيل اراد بفارس هنا اهل خراسان لان هذه الصفة لا تجدها في المشرق الا فيهم ق--------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة------ لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة وفيه ابن لهيعة لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما ولهذا قال الحسن الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان العجب بضم فسكون اي اعجاب المرء بنفسه وبعمله رجلا كان رجل سوء بالاضافة فيتعين اجتنابه فانه مهلك سيما للعلماء طص عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان العسر في جحر بضم الجيم سكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه تماومه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا الاية وهذا عبارة عن ان الفرج يعقب الشدة ولا بد طب عن ابن مسعود ضعيف لضعف مالك النخعي لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد ورواه احمد عن ابي هريرة باسناد صحيح لو كان الفحش خلقا اي انسانا او حيوانا لكان شر خلق الله ولذلك اطبق الحكماء والعلماء علي تقبيحه وذمه والفحش التعبير عن الامور المستقبحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن عاءشة ضعيف لضعف عبد الجبار بن الورد لو كان القران في اهاب اي جلد ما اكلته النار	1444	-9010803493063957398	440	660.5	339	1359	32.376747131347656	86	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	30	83	131	371	1349	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن عقبة بن عامر------- طب عن عصمة بن مالك 10065 لو -------كان جريج الراهب فقيها--------------- عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن سفيان--------- والحكيم و-----------ابن قانع هب-------------------------------- عن حوشب--------- الفهري 10066 لو -------------------كان حسن الخلق رجلا يمشي	800	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1445	true	5455061976836334638	156	299	767	1471	1477	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب اخبر عما لم يكن لو كان كيف يكون وفيه ابانة عن فضل ما جعله الله لعمر من اوصاف الانبياء وخلال المرسلين حم ت ك عن عقبة بن عامر الجهني طب عن عصمة بن مالك واسناده ضعيف لو كان جريج الراهب فقيها اي ذا فهم ثاقب عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه فاستجيب حتي ابتلاه الله بالمومسات حتي تكلم المولود وبراه الله والقصة طويلة معروفة والقصد بهذا السياق ان العبد يحذر ان يتعدي به حرصة علي الطاعة الي السقوط في الهلكة بتضييع ما هو لازم عليه الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره و ابن قانع في معجمه هب والخطيب عن شهر بن حوشب عن حوشب ابن يزيد الفهري قال البيهقي اسناده مجهول لو كان حسن الخلق رجلا يعني	1445	-9010803493063957398	217	334.0	168	704	30.823863983154297	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0800	false	1201498731733639716	82	259	366	1177	1349	300	يمشي في الناس--------- لكان رجلا صا-------------------لحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 10067 ز لو كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل م عن اسامة بن زيد 10068 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فح-----------------------------------اشا الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة--------- 10069 لو كان شء سابق القدر------------------------ لسبقته العين--------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن اسماء بنت عميس ------10070 لو كان شء سابق القدر--------- لسبقته العين---------------- واذا استغسلتم فاغ----------------------------------------------------------------------------------------سلوا ت عن ابن عباس ------10071 لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي صلي الله عليه وسلم 1648 لهما ثا---------------------------لثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب ح----------------------------------------------------------م ق ت عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------- تخ والبزار عن ب-------------------------ريدة 10072 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية-------------- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	800	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	0	263	0	1263	1453	300	يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا اي يقتدي به ويتبرك الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا اي ناطقا بما يستقبح وان كان يستملح الخراءطي في مس-وي الاخلاق عن عاءشة وفيه ابن لهيعة لو كان شء سابق القدر اي غالبه وقاض عليه فرضا لسبقته العين اي لو فرض شء له قوة وتاثير عظيم يسبق القدر لكان العين والعين لا تسبقه فكيف غيرها حم ت ه عن اسماء بنت عميس باسناد صحيح لو كان شء سابق القدر بالتحريك لسبقته العين بالمعني المذكور واذا استغسلتم فاغتسلوا اي اذا سءلتم الغسل فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن اطرافه وداخله ازاره ثم يصبه علي المصاب ت عن ابن عباس اسناده صحيح لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب ا---------ليه ثانيا -لو كان له واديان لابتغي اليهما وادي----------------ا ثالثا وهلم جرا الي مالا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من الحرص المذموم ومن غيره او تاب بمعني وفق حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة وهو متواتر--------- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية كثيرة لا تحصي ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1446	-9010803493063957398	615	892.0	474	1398	43.991416931152344	126	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0802	false	6237846927619753482	52	186	223	815	1352	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك اليوم حتي يبعث فيه رجل من اهل بي----------------------------------------------------------تي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا د ع--------------------------------------------------ن ابن مسعود ---------10092 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة 10093 لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملءها عدلا كما ملءت جورا حم د عن علي 10094 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدي من غير ان ينقص من اجره شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 10095 ز---- لو نجا احد من ضمة ال------------------------قبر لنج-----ا سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه طب	802	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1449	true	8961838133342316085	132	286	631	1359	1431	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذ-------------------------لك اليوم حتي يبعث فيه رجل من اهل بيتي لفظ رواية الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بالكسر العدل والظلم الجور فالجمع للمبالغة حم دعن ابن مسعود قال ت حسن صحيح لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة واسناده حسن-------------------------------------------------------------------------------------------- لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيا لان هذه الايدي كلها منتهية الي يد الله تعالي لانه ياخذ الصدقة بيمينه وكل منهم سبب فيها فله ثواب المتصدق خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر لنجا منها سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه لا	1449	-9010803493063957398	444	758.5	341	845	52.54438018798828	92	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0803	false	1383767144297955863	23	97	103	437	1390	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي--------------- لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه ش---------------------------------------------------------------------- عن عبد الحميد-بن عبد الرحمن --------------------------------مرسلا 10102 لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه مالك ق 4 عن ابي جهيم 10103 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	803	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1450	true	7754126999615570919	195	292	936	1401	1448	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي اي امامه بقربه لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه يعني ان عقوبة الدنيا وان عظمت اهون من عقوبة الاخرة وان صغرت ش في المصنف عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل الكوفة لعمر ابن عبد العزيز مرسلا وعبد الحميد روي عن التا------------------------------------بعين فالحديث معضل لا مرسل ووهم المءلف لو يعلم ---------------------المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	1450	-9010803493063957398	217	275.0	169	522	41.57088088989258	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0804	false	6506070927098182508	150	231	690	1068	1394	300	مالك حم ق ت-- ه عن ابي هريرة حم-دن عن زيد بن خالد الجهني 10122 لولا ان اشق-------------------------- علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولاخرت العشاء الي ثلث الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت وا--يضا عن زيد بن خالد الجهني 10123 لولا ان اشق---------------------- علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل و----------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي ------10124 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 10125 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم	804	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1452	true	-6877853059148061667	141	299	702	1474	1477	300	مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم دن عن زيد بن خالد --وهو متواتر لولا ان اشق اي لولا مخافة وجود المشقة علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فيه دليل علي ان الامر للوجوب لا للندب لانه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز ذلك ولاخرت العشاء الي ثلث الليل ليقل حظ النوم وتطول مدة انتظار الصلاة والانسان في صلاة ما انتظرها فمن وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المقتدين فتاخيرها الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه حم ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني------ لولا ان اشق اي لولا المشقة موجودة علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وهو بمعني قوله عند كل وضوء اي لامرتهم بالسواك مصاحبا للوضوء او المراد لامرتهم به كما امرتهم بالوضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم -----------------------------------------------اي لولا ان اشق علي---هم لامرتهم	1452	-9010803493063957398	300	426.0	231	830	36.14457702636719	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0804	false	6506070927098182508	231	282	1068	1318	1394	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي هريرة -------10126 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------ ك عن العباس بن عبد المطلب----- 10127 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت----- العشاء الاخرة الي نصف الليل	804	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1453	true	8783684054862686900	1	89	6	458	1556	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه بالمضمضة والسواك ياتي علي ما تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا شمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب وفيه مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	1453	-9010803493063957398	238	413.0	187	452	52.654869079589844	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0803	false	1383767144297955863	268	299	1232	1385	1390	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقفي في الثقفيا-----------------------------------------------------ت عن ا---نس 10113 لولا النساء لعبد الله حقا حقا--------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عمر 10114 لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن انس	803	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1454	true	1190896078940100293	58	140	292	714	1522	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين لان المراة اذا لم يمنعها الصلاح الذي ليس في جبلتها كانت من عين المفسدة فلا تامر زوجها الا بما يبعده عن الجنة ويقربه الي النار الثقفي في الثقفيات عن انس واورده الذهبي في مختصر الموضوعات وقال فيه بشر بن الحسين متروك لولا النساء لعبد الله حقا حقا لانهن اعظم الشهوات القاطعة عن العبادة ولذلك قدمهن في اية ذكر الشهوات عد ع----ن عمر------ لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن انس	1454	-9010803493063957398	133	215.0	104	432	30.787036895751953	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	151	292	689	1386	1418	300	عن ابن عمرو ------10148 لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني-------------- انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة -------------------------------10149 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال امن حرام حم خ عن ابي هريرة 10150 لياتين علي الناس زمان لا يبقي صلي الله عليه وسلم 1648 منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك عن ابي هريرة 10151 لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن ابي موسي 10152 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون---------------------------------------------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله	806	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	170	274	844	1396	1524	300	عن ابن عباس واسناده حسن لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وفي رواية في تمرة في عمره يعني لياتين يوم القيامة من البلاء ما يتمني انه لم يقض وعبر عن السبب بالمسبب لان البلاء سبب التمني والتقييد بالعادل والتمرة تتميم لمعني المبالغة حم عن عاءشة واسناده حسن لياتين علي الناس زم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله -رسوله	1455	-9010803493063957398	260	228.5	206	973	26.721479415893555	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0806	false	4045548181381470419	98	140	440	639	1418	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	806	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد------------------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	170	280.5	134	375	45.33333206176758	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	58	206	265	1026	1501	300	عن ابن عباس 10156 لي------اكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه------------------------------------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ---------------------------------------------------------------ابي هريرة 10157 لياكل كل رجل من اضحيته طب حل عن ابن عباس 10158 ليءم--------------------------------------------------------------------------------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا--------------------------------- عد عن عاءشة 10159 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمروبن سلمة 10160 ليءمن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي صلي الله عليه وسلم 1648 الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن حفصة 10161------------ ليبشر فقراء المءمنين-------- بالفوز------------------------- يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام ه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء ف----ي الجنة ينعمون وه صلي الله عليه وسلم 1648 ءلاء يحا-------------سبون حل عن ابي سعيد 10162------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص	807	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	83	296	434	1578	1598	300	عن ابن عباس واسناده حسن لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ندبا مءكدا لان اليمين هي المناسبة للاعمال الشريفة والاحوال النظيفة فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة واسناده كما قال المنذري صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف ليءمكم اكثرهم قراءة للقران وكان اذ ذاك الاقرا افقه ن عن عمر بن سلمة واسناده حسن ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وفي اسناده متهم بل قيل بوضعه ---------------------------ليءمن ه-------------------------ذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي------------------------ الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي الظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر--- يحاسبون علي ما عملوا حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص	1457	-9010803493063957398	517	730.5	411	1229	42.06671905517578	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0807	false	-5287215778309652606	206	300	1026	1501	1501	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن عمر 10163 ليبلغ الشاهد الغاءب طب عن وابصة 10164 ليبلغ شاهدكم غاءبكم------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصلوا بعد----- الفجر الا سجدتين د ----------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر 10165--------------------------------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير طب ع----------------------------ن ابي امامة -----------------10166 ليت شعري --------------كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ا---------------------------------------بن عساكر عن رجل 10167 ليتخذ-	807	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	6	183	32	945	1519	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة اراد بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة صلحاء وشهداء حم طب ك عن عمر بن الخطاب قال الذهبي منكر جدا لي--------------بلغ شاهدكم غاءبكم اي ليبلغ الحاضر بالمجلس الغاءب عنه وهو امر بالتبليغ فيجب لكن يختص بما كان من قبيل التشريع لا تصلوا بعد صلاة الفجر الا سجدتين اي ركعتين بدليل رواية الترمذي لا صلاة بعد الفجر الا بركعتي الفجر ده عن ابن عمر واسناده صحيح خلافا لقول المءلف حسن فقط ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف لضعف فرقد ليت شعري اي ليت مشعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر عن رجل صحابي ليتخذ	1458	-9010803493063957398	410	641.5	326	927	44.228694915771484	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	0	59	0	288	1483	300	احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ثوبان 10168 ليت----------------------صدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره------------------------------------------------------ طس عن ابي جحيفة 10169------ ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة------------------------------------ حم عن ابن مسعود 10170------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	808	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	183	280	945	1414	1519	300	احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا فاي مال تتخذ فذكره حم ت ه عن ثوبان واسناده حسن لكنه فيه انقطاع ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق ندبا مءكدا مما عنده وان قل كصاع بر وصاع تمر طس عن ابي جحيفة واسناده حسن ليتق احدكم وجهه من النار ولو بشق تمرة اي ولو بشء تافه جدا ولا يترك الصدقة حم عن ابن مسعود واسناده صحيح ليتكلف احدكم من العمل ما يطيقه فان الله------ لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	1458	-9010803493063957398	262	450.5	205	475	55.157894134521484	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	63	237	306	1173	1483	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات---------------------------- الذين بدل الله عز-وجل سيءاتهم حسنات -------------------------------------------ك عن ابي هريرة 10172 ليتمنين اقوام ولوا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة 10173 ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مز---------------عة من لحم قد اخلقوها طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 10174----- ليحجن ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذ----------ا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عن ابي سعيد 10175- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين ت-------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عمران بن حصين 10176----- ليخش-- احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه------------------------------------------------ حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 10177 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول حم طب عن ابي امامة 10178 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبداللهبن ابي الجدعاء 10179 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف---------- متماسكون----------------------------------------------------------------- اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل------ اولهم حتي يدخل اخرهم وجو---------------------------------------------------------------------------ههم علي صورة القمر--------------------------- ليلة البدر	808	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1459	true	-5122904192640466695	45	290	230	1489	1540	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيات اي من فعلها قالوا ومن هم قال الذين بدل الله عز وجل سي-اتهم حسنات فيه كما قبله جواز تمني المحال اذا كان خيرا ك عن ابي هريرة واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم الميم قطعة من لحم قد اخلقوها يعني يعذبون في وجوههم حتي تسقط لحومها لمشاكلة العقوبة في موضع الجناية من الاعضاء لكونه اذل وجهه بالسءال او انهم يبعثون ووجوههم كلها عظم بلا لحم طب عن ابن عمر باسناد حسن ليحجمن بضم المثناة التحتية مبنيا للمفعول هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت حم خ عن ابي سعيد الخدري ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن ليخشين احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد بن النضر الحارثي------------ ليدخلن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم غاية للتماسك المذكور والمراد انهم يدخلون معترضين صفا واحدا فيدخل الكل دفعة وجوههم علي سورة القمر اي صفته في الاشراق والضياء ليلة البدر	1459	-9010803493063957398	489	733.5	387	1569	31.16634750366211	87	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0808	false	6871305035928529763	172	300	849	1483	1483	300	ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة -------------------------------10178 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبداللهبن ابي الجدعاء 10179 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد 10180 ز ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا حم عن ثوبان 10181 ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر ت عن جابر 10182 ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حس---------اب ابن عساكر عن ابن عباس 10183--------------------------- ليدركن الدجال قوما مثلكم-	808	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	81	157	399	783	1528	300	ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول بضم الهمزة وفتح القاف وواو مشددة اي ما لقنته وعلمته او القي علي لساني من الالهام او هو وحي حقيقة حم طب عن ابي امامة واسناده كما قال المنذري جيد ليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ولا عقاب ابن عساكر عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عساكر رفعه منكر ليدركن الدجال قوما مثلكم	1460	-9010803493063957398	206	117.0	166	807	25.526641845703125	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0809	false	7919156613385685152	0	103	0	500	1453	300	او خيرا منكم ولن يخزي ال-----------له امة انا اولها وعيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم اخرها------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ك عن جبير-بن نفير 10184-- ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------------------------------------- ع حب عن ابي سعيد 10185 ز ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ق د ن ه عن ابن عمر 10186 ليرد----------ن علي---------- ناس--------------- من اصحا-----------------بي الحوض -----------------حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا-رب اصحا-------بي اص-حابي------------------------- فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	809	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	157	282	783	1439	1528	300	او خيرا منكم ولن يخزي بخاء معجمة الله امة انا اولها وعيسي -------------------------بن مريم اخرها احتج به من قال ان الخيرية المذكورة في خبر خير الناس قرني بالنسبة للمجموع لا للافراد الحكيم ك عن جبير بن نفير الحضرمي ليذكرن الله عز-وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلا لما نالوه بسبب مداو متهم للذكر وموتهم والسنتهم رطبة به ع حب عن ابي سعيد واسناد ابي يعلي حسن وابن حبان صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردن بشد النون علي بشد الياء ناس في رواية اقوام من اصحابي في رواية اصيحابي الحوض الكوثر للشرب منه حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب هءلاء اصيحابي اصيحابي بالتصغير والتكرير تاكيدا فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1460	-9010803493063957398	298	407.5	236	815	36.56441879272461	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	180	300	822	1417	1417	300	ليسال احدكم ربه حاجته -------------------------------------------كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع----------------------------------------------------------------- ت حب عن انس 10336 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ------------------------------------ابن عساكر عن انس 10337 ------ليستحيي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل وال---------------------نهار هب عن ابي هريرة 10338 -----------------------------------------ليسترجع احدكم--------------------------------- في كل شء حتي في------- شسع نعله فانها من--------------------------- المصاءب اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ------10339 ليستغن احدكم بغني ا--------------لله غداء يومه وعشاء ليلته ابن------------------------------------------------------------------------------- المبارك--------- عن واصل مرسلا 10340 ز ليستغن احدكم عن الناس بقضيب سواك هب عن ميمون بن ابي شيب مرسلا 10341 ليسلم الراكب علي الراجل---------- وليسلم الراجل علي-	819	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1461	true	2711850068492915885	6	288	28	1449	1514	300	ليسال احدكم ربه حاجته كلها لانه المتكفل لكل متوكل بما يحتاجه جل او قل حتي يساله شسع نعله اذا انقطع لان طلب احقر الاشياء من اعظم العظماء ابلغ من طلب الشء العظيم منه ت حب عن انس باسناد صحيح او حسن ليسال احدكم ربه حاجته فان خزاءن الجود بيده وازمتها اليه ولا معطي الا هو حتي يساله الملح ونحوه من الاشياء التافهة وحتي يساله شسعه اي شسع نعله عند انقطاعها فانه ان لم ييسره لم يتيسر ودفع به وبما قبله ما قد يتوهم من ان الدقاءق لا ينبغي ان تطلب منه لحقارتها ت عن ثابت البناني مرسلا ورواه البزار وغيره مسندا عن انس مرفوعا ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر -بما وجد من شء اي مما وهو قدر مءخرة الرحل كما في حديث اخر مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر عن انس باسناد ضعيف ليستح-ي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة ثم قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب التي جعلها الله سببا لغفران الذنوب ومقصود الحديث ندب الاسترجاع اذا اصابته نكبة كثيرة او قليلة ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليستغن احدكم عن سءال الناس بغنا الله غداء يومه وعشاء ليلته فمن اصبح يملكهما فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها وطلبه فوق ذلك وبال وتركه كمال ابن المبارك في الزهد عن واصل بن عطاء التابعي مرسلا------------------------------------------------------------ ليسلم الراكب علي الراجل اي الماشي وليسلم الراجل علي	1461	-9010803493063957398	471	727.0	372	1483	31.759946823120117	90	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	61	181	292	860	1413	300	ليس الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي انم----------------------ا الجهاد من ع--------------------------------ال والديه وعال ----------------------------------------------------------ولده فهو في جهاد -----------------------------------------------------------------------ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ا----------------------------بن عساكر عن انس ------------------------------------10198 ليس الخبر كالمعاينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس-------- خط عن ابي هريرة ------10199 ليس الخبر كالمعاينة ا--------------------------------ن الله تعالي اخبر موسي صلي الله عليه وسلم 1648 بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا---------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس -------10200 ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي -ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن زيد--بن ارقم 10201 لي------س الشديد بالصرعة انم----------------------------------------------------------------------------ا الشديد ال------------ذي يملك نفسه عند الغضب	810	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	1	266	5	1319	1492	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي جهادا من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين الذين تلزمه نفقتهم فمن قام بذلك فهو في جهاد لان جهاد الكفار بديارهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما ذكر ابن عساكر عن انس ورواه عنه ايضا ابو نعيم وغيره اسناده ضعيف ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذهي تحصيل العلم القطعي فهي اقوي واكد ومنه اخذ ان البصر افضل من السمع لان السمع يفيد الاخبار والخبر قد يكون كذبا بخلاف الابصار طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة ورجاله ثقات ليس الخبر كالمعاينة لما ذكر ثم استظهر علي ذلك بقوله ان الله------ اخبر موسي ------------------------بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من عبادته القي الالواح فانكسرت افاد انه ليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه في السكون والحركة لان الانسان يسكن الي ما يري اكثر من الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده صحيح ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد -------به و--------لكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به قال الغزالي الخلف من امارات النفاق ومن منعه العذر عن الوفاء جري عليه صورة النفاق فينبغي التحرز عنه بكل وجه ع عن زيد ابن ارقم واسناده حسن ليس الشديد بالصرعة بضم ففتح من يصرع الناس كثيرا اي ليس القوي من يقدر علي صرع الابطال من الرجال انما الشديد علي الحقيقة الذي يملك نفسه عند الغضب	1463	-9010803493063957398	474	641.0	366	1359	34.87858581542969	90	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0810	false	5023779281836357757	191	300	910	1413	1413	300	انما الصيام---------------------- من اللغو والرفث -----------------فان سابك احد او جهل عليك-------------------------- فقل- اني صاءم اني صاءم ك-------------هق عن ابي هريرة 10203 ليس الغني -صلي الله عليه وسلم 1648------------------ عن كثرة العرض ول صلي الله عليه وسلم 1648 ك-----ن الغني صلي الله عليه وسلم 1648------- غني صلي الله عليه وسلم 1648 النفس ح-------------------------------------م ق ت ه عن ابي هريرة 10204 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ول صلي الله عليه وسلم 1648 كنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحمر المعترض--------------------------- حم عن طلق بن علي 10205 لي------س الكذاب------------------------------------------------- بالذي يصلح بي---------ن الناس------------------------------------------------------------------------------ فينمي خيرا-------------------------------------------------------------------- ويقول خيرا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق د-ت عن ام كلثوم بنت عقبة-------------------- طب عن شداد بن اوس 10206 ليس-- المءم---------------ن الذي لا يامن-	810	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1464	true	-5501095890732364054	1	236	9	1183	1507	300	انما الصيام المعتبر الكامل الفاضل من اللغو والرفث علي وزان ما قبله فان سابك احد او جهل عليك فقل بلسانك او بقلبك وبهما اولي اني صاءم اني صاءم اي يكرر ذلك ك هق عن ابي هريرة لي------س الغني بكسر اوله مقصورا اي الحقيقي النافع المعتبر عن كثرة العرض بفتح العين والراء متاع الدنيا ولكن الغني المحمود المعتبر عند اهل الكمال غني القلب وفي رواية-------- النفس اي استغناءها بما قسم لها وقناعتها به حم ق ت ه عن ابي هريرة لي------س الفجر بالابيض المستطيل في الافق اي الذي يصعد في السماء وتسميه العرب ذنب السرحان وبطلوعه لا يدخل وقت الصبح ولا يحرم الطعام الشراب علي الصاءم ولكن الفجر الحقيقي الذي يدخل به وقته وتدور عليه الاحكام هو الاحمر المعترض اي المنتشر في نواحي السماء حم عن طلق بن علي واسناده حسن ليس الكذاب اي ليس ياثم في كذبه من ذكر الملزوم وارادة اللازم بالذي يصلح بضم اوله بين الناس اي من كذبه للاصلاح بين المتشاجرين او المتباضعين لانه كذب يءدي الي خير كما قال فينمي بفتح الياء المثناة التحتية وكسر الميم مخففا اي يبلغ خيرا علي وجه الاصلاح ويقول خيرا اي يخبر بما عمله المخبر عنه من خير ويسكت عما عمله من شر فان ذلك جاءز محمود بل مندوب بل قد تجب وليس المراد نفي ذات الكذب بل نفي اثمه حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط طب عن شداد بن اوس الخزرجي ليس المءمن الكامل الايمان الذي لا يامن	1464	-9010803493063957398	345	412.0	262	1194	28.894472122192383	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	2	104	12	513	1415	300	طب عن طلق بن علي ------10207 ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي حم خد حب ك عن ابن مسعود 10208 ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه---------------------------------------------- خد طب ك هق عن ابن عباس 10209 ز ليس المسكين ال-----ذي ترده الاكلة والاكلتان ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي ولا يس-----------------------------------------------------------ال الناس الحافا خ ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة ---------10210 ليس المسكين ال--------------------------------ذي يطوف علي الناس------- فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول صلي الله عليه-- وسلم 1648 كن المسكين ال------ذي لا يجد غني-------------------------- يغنيه و--------------------------------------------------------------------------لا يفطن -------------------------------------له فيتصدق عليه و----------------لا يقوم فيسال الناس	811	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1465	true	7041660830969785186	5	178	24	894	1490	300	طب عن طلق بن علي واسناده حسن ليس المءمن -----اي ليس المءمن الذي عرفته انه المءمن الكامل--------------------------------- بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه لاخلاله بما توجه عليه في الشريعة من حق الجوار خد طب ك هق عن ابن عباس -------------------قال ك صحيح وردة الذهبي واما رج-----------------------------------------------------------------------ال الطبراني فثقات ليس المءمن بالطعان بالتشديد الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم او غيبة ولا اللعان الذي يكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة ربهم اما صريحا او كناية ولا الفاحش اي ذي الفحش في كلامه وافعاله ولا البذي اي الفاحش في منطقه وان كان الكلام صدقا حم خدت حب ك عن ابن مسعود قال ت حسن غريب ليس المسكين بكسر الميم اي الكامل في المسكنة الذي يطوف علي الناس يسالهم فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان بمثناة فوقية فيهما و--------لكن المسكين حقيقة الذي لا يجد غني بكسر الغين مقصور اي يسارا يغنيه وهو قدر زاءد عن اليسار اذ لا يلزم من اليسار الغنية به بحيث لا يحتاج لغيره ولا يفطن له بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يعلم بحاله فيتصدق عليه بالبناء للمجهول ولا يقوم فيسال الناس	1465	-9010803493063957398	277	315.0	211	1006	27.534791946411133	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0809	false	7919156613385685152	117	240	559	1155	1453	300	ولا احد اكثر معاذير من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاسود بن سريع 10188 ليس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه---------------------------------------------------------------- ابو نصر السجزي في----- الاب----------------انة فر عن انس -------10189 ليس احد اصبر علي اذي سمعه من الله تعالي انهم ليدعون له ولدا ويجعلون له اندادا وهو مع ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك يعافيهم ويرزقهم ق عن ابي موسي 10190 ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله حم عن طلحة 10191 ليس احد من امتي يعول ثلاث بنات--------------------------------------- او ثلاث اخوات--- فيحسن اليهن-------------------------------------------------------------------------------------------- الا كن------------------------- له سترا من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة ------10192 ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	809	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1466	true	191973337600731011	0	211	0	1068	1511	300	ولا احد اكثر معاذير من الله جمع بين محبة المدح والعذر الموجبين لكمال الاحسان وبين انه لا يءاخذ عبيده بما ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري وهذا غاية الاحسان والامتنان طب عن الاسود بن سريع بل رواه البخاري فذهل عنه المءلف ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيرة وتحميدة وتسبيحة وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه اي بحيث لا يءدي الي ارتكاب محذورا واراد بالحدة الصلابة في الدين ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر عن انس واسناده ضعيف ليس اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من امتي يعول ثلاث بنات له اي يقوم بما يحتجنه من نحو قوت وكسوة او ثلاث اخوات له فيحسن اليهن اي يعولهن ومع ذلك يحسن اليهن في الاقامة بهن بان لا يمن عليهن ولا يظهر الضجر والملل ونحو ذلك الا كن اي كان ثواب فعل ذلك معهن له سترا من النار اي وقاية من دخول جهنم لانه كما سترهن في الدنيا من ذل السءال وهتك العرض باحتياجهن للغير الذي ربما جر للزنا جوزي بذلك جزاء وفاقا هب عن عاءشة واسناده حسن ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	1466	-9010803493063957398	330	527.0	259	1313	25.133281707763672	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0811	false	-3602796013497834932	132	282	637	1337	1415	300	ت عن ابن عمرو 10212 ل--يس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا-بد له من معاشرته ح----------------------------------------------تي يجعل الله له من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك مخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هب عن ابي فاطمة الايادي 10213 ل------------------------يس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ح-----------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن انس 10214 ز ليس ب-------------------ك هوان علي اهلك ان شءت سبعت عندك وسبعت لنساءي وان شءت ثلثت ثم درت م د ه--------------------------------------- عن ام سلمة 10215 ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء م-----------------------------------------------------------------------------------صيبة طب عن ابن عباس 10216 ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله ك عن انس 10217 ليس بي رغبة عن اخي موسي صلي الله عليه وسلم 1648 عريش كعريش موسي صلي الله عليه وسلم 1648 طب عن عبادة بن الصامت 10218 ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	811	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	23	230	113	1164	1495	300	ق عن ابي موسي الاشعري ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته من نحو حليلة واصل وفرع وخادم وصاحب وجار واجير حتي يجعل الله له من ذ-------------------------لك مخرجا يشير الي ان التباين في الناس غالب واختلافهم في الطباءع ظاهر ومن رام عيالا او اخوانا تتفق احوالهم كلهم فقد رام محالا هب عن ابي فاطمة الايادي والمعروف وقفه علي ابن الحنفية ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ولكن خيركم من عمل علي تحصيلهما معا حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس لانه تعالي انزل المال اعانة علي اقامة حقوقه الموصلة للاخرة لا للتلذذ والتمتع فهو وسيلة للخير والشر فاربح الناس من جعله وسيلة للاخرة واخسرهم من توسل به لهواه ونيل مناه ابن عساكر عن انس --------ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله اي ليس المءمن الكامل من يكون كذلك مع ما ورد من الامر باكرام الجار في الكتب الالهية والتحذير من اذاه ك عن ا----------نس ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس وفيه متهم بالوضع لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1467	-9010803493063957398	396	593.0	305	1247	31.756214141845703	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	56	188	306	932	1432	300	في الميزان من الخلق الحسن حم عن ابي الدرداء 10221 ليس ------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دمو------------------------------------------------------ع من خشية الله تعالي----------------------- وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي------------------------------------------------------------ واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي------------------------------------------- ت والضياء عن ا--------بي امامة 10222 ليس -------------شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع-------- الديار بلاقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة ------10223 ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء حم خد ت ك عن ابي هريرة--------- 10224 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمرو 10225 ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم البزار عن بريدة 10226 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان	812	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	15	265	75	1306	1493	300	في الميزان اثقل---------- حم عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع من خشية الله اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر في فريضة من فراءض الله الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي باسناد لين ليس شء اطيع الله ------فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقاب م-ن البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع بفتح الموحدة واللام وكسر القاف جمع بلقع وهي الارض القفراء التي لا شء فيها يريد ان الحالف كاذبا يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق هق عن ابي هريرة واسناده حسن ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء لدلالته علي قدرة الله وعجز الداعي ولانه سبب لنيل الحظوظ التي جعلت لنا في الغيب ولذلك صار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء حم خد-ت ك عن ابي هريرة واسانيده صحيحة ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن فهو افضل عنده من جميع المخلقات وما يري فيه من النقاءض من نحو شهوة وحرص وبخل فهي مواد للكمال ومباديه طس عن ابن عمر بن العاص ضعيف لضعف عبيد الله بن تمام ليس--------------------------------- شء خيرا من الف مثله الا الانسان	1468	-9010803493063957398	476	688.5	369	1288	36.956520080566406	92	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0812	false	3908460931819409055	166	300	833	1432	1432	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار-------------- عن بريدة 10226 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب والضياء عن سلمان 10227 ز ليس شء من الانسان الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ه عن ابي هريرة 10228 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع هب عن ابي بكر 10229 ليس صدقة اعظم اجرا من------------------------------- ماء هب عن ابي هريرة 10230 ل-----------------------------يس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك------------------------------------------------------ طب عن ابي مالك الاشعري --------10231 ليس علي ابيك كرب بعد اليوم خ عن انس 10232 ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل-	812	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	38	186	180	907	1472	300	ليس شء الا وهو اطوع لله ------من ابن ادم حتي الجماد كالارض التي خلق منها الان طاعة الادمي مخرجها من بين الشهوات والوسواس واما غيره فلم يسلط عليه ذلك فهو اسهل انقيادا البزار وكذا الطبراني عن بريدة واسناده حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس صدقة اعظم اجرا من ماء اي من سقي الماء للظمان وقد م-ر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف وقول المءلف حسن ممنوع ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ول-------------كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته وربما عق اباه وعاداه مع ذلك ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان يحملان الانسان علي صرفه في العصيان طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري ليس عل------------------------------------------ي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل	1469	-9010803493063957398	273	372.0	210	1012	26.97628402709961	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	0	69	0	313	1355	300	او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------- واشهدوا-------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي سعيد 10233 ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك حم ن عن ابن عمرو 10234 ليس علي الماء جنابة----------------------------------- طب عن ميمونة -----10235 ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة------------------------------------------------------------------ قط عن جابر 10236 ليس علي المختلس--------------------------- قطع----------------------------------- ه عن عبد الرحمن بن عوف	813	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	186	285	907	1402	1472	300	او كثير من ماله اذا تراضوا يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح فيه ينعقد بادني متمول وانه يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------سعيد وفيه ابو هرون --واه ليس علي الماء جنابة احتج به من ذهب الي طهورية المستعمل طب عن ميمونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة اراد انه لا يصير شء منها جنبا يحتاج الي الغسل لملامسة الجنب اياها قط عن جابر وضعفه ليس علي المختلس وهو الذي ياخذ معاينة ويهرب قطع لان من شروط القطع الاخراج من الحرز ه عن عبد الرحمن بن عوف	1469	-9010803493063957398	201	282.5	152	581	34.595523834228516	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	72	215	327	978	1355	300	المراة احرام الا في وجهه----------------------------------------------------------------------ا طب هق عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 10238 ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا------------------------------------------------- كان اقل م-------------------------------------ن خمسة اوسق------- ك هق عن جابر -------10239 ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة حم ق 4 عن ابي هريرة 10240 ليس علي المعتكف صيام ا--------لا ان يجعله علي نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك هق عن ابن عباس -------10241 ليس علي الم-----------------------------------------نتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن------------- قطع--------------------------------------------- حم 4 حب عن جابر ---------10242 ليس علي النساء------------ حلق-------------- انما علي النساء التقصير---------------------- د عن ابن عباس 10243 ز ل-------------------يس علي النساء غزو ولا جمعة ولا تشييع جنازة طس-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة 10244 ليس علي اهل لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله-------------------------- وحشة في الموت ولا في---------------- القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة---------------------------------------------------- ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمدلل-ه الذي اذهب عنا الحزن	813	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1470	true	-7198380003312168356	0	291	0	1412	1451	300	المراة احرام الا في وجهها فلها ولو امة ستر جميع بدنها بقميص او غيره الا الوجه فيحرم ستره اتفاقا طب هق عن ابن عمر بن المطلب واسناده حسن لكن الاصح وقفه ليس علي المسلم في عين عبده ولا في عين فرسه صدقة اي زكاة والمراد بالفرس والعبد الجنس وخرج بالعين القيمة فيجب فيها اذا كانا للتجارة وخص المسلم لان الكافر لا يطالب بها في الدنيا حم ق 4 عن ابي هريرة ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه ولا في غيرهما من كل ما تجب فيه الزكاة من تمر وحب اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب هو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي------------------------------------------------------------------ المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه بالالتزام بنحو نذر وذا حجة للشافعي واحمد علي صحة الاعتكاف بدون صيام بالليل وحده ورد علي من شرطه ه ك هق عن ابن عباس واسناده صحيح ليس علي المنتهب الذي يعتمد علي القوة والغلبة وياخذ جهارا ولا علي المختلس ولا علي الخاءن في نحو وديعة قطع لانهم غير سراق والقطع انيط في القران بالسرقة حم 4 حب عن جابر قال ت حسن صحيح ليس علي النساء اي في النسك حلق وعليه الاجماع انما علي النساء التقصير فيكره لهن الحلق ويجزء د عن ابن عباس واسناده حسن لكن فيه انقطاع ليس علي ابيك بكسر الكاف خطا باللزهراء كرب بعد اليوم قاله لها حين قالت في مرضه واكرب ابتاه والكرب ما يجده من شدة الموت لتضاعف اجوره خ عن انس ليس ع------------لي اهل لا اله ال-------------------------ا الله اي من نطق بها بصدق واخلاص وحشة في الموت اي في حال نزوله ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة اي نفخة اسرافيل النفخة الثانية للقيام والقبور للحشر ينفضون رء-سهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	1470	-9010803493063957398	457	635.0	347	1516	30.145118713378906	89	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0813	false	-8608467932437955543	12	34	56	148	1355	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك--------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو	813	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	194	230	938	1105	1435	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فلو علق طلاق اجنبية بنكاحها ثم تزوجها لم تطلق عند الشافعي واوقعه ابو حنفية حم ن عن ابن عمرو	1471	-9010803493063957398	92	148.0	70	167	55.089820861816406	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	4	141	16	638	1355	300	ليس علي من نام ساجد----------------------------------------ا وضوء ح--------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابن عباس 10251 ليس --------------------------------------علي ولد الزني من وزر ابويه شء ك----------------------------- عن عاءشة 10252 ز ليس عليها غسل حتي تنزل كما انه ليس علي الرجل غسل حتي ينزل ه عن خولة بنت حكيم 10253 ليس عليكم في غسل ميتكم --------------------------------------------------------------------------------------غسل ك عن ابن عباس 10254 ل-------يس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ا-------------------بن عساكر عن ابي بكر -10255 ليس في الابل العوامل صدقة عد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابن عمرو 10256 ليس في---------------- الاوقاص شء طب--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ 10257 ليس ف------ي البقر العوامل ص---------------------دقة ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن---- في كل ثلاثين----- تبيع--------------------------------------------------- وفي كل اربعين مسن او ----------------------------------مسنة طب عن ابن عباس 10258 ليس ف---------------------------------------ي الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء------------------------------------------------- الضياء-------- عن ابن عباس	814	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1472	true	8021610450164064476	24	300	120	1492	1492	300	ليس علي من نام ساجدا اي او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء اي واجب حتي يضطجع ف----اذا اضطجع استرخت مفاصله وذلك لان مناط النقض الحدث لاعين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته حم عن ابن عباس وضعفه ابن حجر وغيره فقول المءلف حسن غير حسن ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء وبقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة وقال صحيح قال في التلخيص وصح ضده ليس---------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل قال الحاكم فيه رد لحديث من غسل ميتا فليغتسل ورده الذهبي فقال بل يعمل بهما فيندب الغسل ك عن ابن عباس وصححه واقروه ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويومها ابن عساكر عن ابي بكر الصديق ليس في الابل العوامل صدقة اي زكاة وهي التي يسقي عليها ويحرث وتستعمل في الاشغال لانها لا تقتني للنماء بل للاستعمال ومثل الابل غيرها من الماشية عدهق عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ليس في الاوقاص شء جمع وقص بفتح القاف وسكونها والفصيح لغة فتحها وهو ما بين النصابين اي ليس فيه شء من الزكاة بل هو عفو طب عن معاذ واسناد ضعيف ليس في البقر العوامل في نحو حرث ولو محرما صدقة ولكن الصدقة في غير العوامل وحينءذ في كل ثلاثين منها تبيع وهو ماله سنة كاملة لانه يتبع امه او يتبع قرنه اذنه وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي ثنية وهي مالها سنتان تامتان طب عن ابن عباس ضعيف لضعف سوار وغيره فقول المءلف حسن فيه نظر ليس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء واما المسميات فبينها من التفاوت مالا يعلمه البشر الضياء المقدسي عن ابن عباس-	1472	-9010803493063957398	436	595.5	331	1435	30.383275985717773	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	168	219	759	993	1355	300	زكاة الا زكاة الفطر في ال--------------------------------------------------------------رقيق د عن ابي هريرة 10262 ليس ف------------------------------------------ي الصوم رياء-------------------------------------------------------- هنا---------د هب عن ابن شهاب------- مرسلا ابن عساكر عن انس --10263 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر----------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 10264 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم------------------------------ وضوء----- حتي ي---------------------كون دما ساءلا	814	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1473	true	-8555767340000292594	82	194	418	961	1491	300	زكاة -لا زكاة الفطر في الرقيق فانها تجب علي سيده وخرج بالعين التجارة فتجب فيما امسكه بنيتها د-عن ابي هريرة قال الذهبي فيه انقطاع فقول المءلف صحيح غير صحيح ليس في الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس بن مالك ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر تمسك به الظاهرية علي عدم وجوب زكاة التجارة ورد بان متعلقها القيمة والكلام في العين م عن ابي هريرة------ ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم الخارج من اي محل كان من البدن وضوء واجب حتي يكون في رواية الا ان يكون دما ساءلا	1473	-9010803493063957398	206	287.5	159	551	37.38656997680664	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0814	false	-4219833481282928557	252	299	1141	1353	1355	300	هق عن طلحة 10268 ليس ف-------ي النوم تفريط-------------------------------------------- انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابي قتادة 10269 ليس------------------- في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود-------------------------- خيثمة في جزءه عن ابن عمر 10270 لي----س فيما دون خمسة اوسق	814	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1474	true	6708350985414390454	5	91	31	437	1472	300	هق عن طلحة بن عبيد الله ليس في النوم تفريط اي تقصير ولا اثم لانعدام الاختيار من الناءم انما التفريط في اليقظه ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري اي من ترك الصلاة عامدا فلا تفريط في نسيانها بلا تقصير وهذا في غير الصبح فوقتها الي طلوع الشمس حم حب عن ابي قتادة ورواه عنه ابو داود وغيره ليس في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود ضعيف لضعف الوليد بن الفضل خيثمة في جزءه عن ابن عمر بن الخطاب ليس فيما دون خمسة اوسق	1474	-9010803493063957398	184	319.5	140	406	45.32019805908203	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0815	false	-8512066242685499876	178	298	826	1388	1397	300	ليس في مال المستفيد---------- زكاة ح----تي يحول عليه الحول هق عن ابن عمر 10274 ليس في ما------------------------------ل المكاتب زكاة حتي يعتق قط عن جابر 10275 ليس لابن ادم حق فيما سوي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء ت ك عن عثمان 10276 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر 10277 ليس لقاتل ميراث ه عن رجل 10278 ليس لقاتل وصية هق عن علي 10279 ليس للحامل المتوفي عنها زوجها ----------------نفقة قط عن جابر 10280 لي------س للدين----------- دواء الا القضاء---------------- والوفاء------------------------------------ والحمد----------------------- خط عن ابن عمر 10281 لي---------------س للفاسق غيبة------------------------------------ طب عن معاوية بن حيدة	815	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1474	true	6708350985414390454	185	275	906	1352	1472	300	ليس في مال المستفيد اي المتجر زكاة تجب حتي يحول عليه الحول هق عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف لضعف ابن شبيب وغيره فقول المءلف حسن ممنوع لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة وبه قال الشافعي قط عن جابر بن عبد الله ليس للدين بفتح الدال دواء الا القضاء اي اداءه لصاحبه والوفاء اي التوفية من غير نقص لشء ولو تافها والحمد اي الثناء علي رب الدين خط عن ابن عمر قال الذهبي حديث منكر ليس للفاسق غيبة قال البيهقي اراد فاسقا معلنا بفجوره طب عن معاوية بن حيدة	1474	-9010803493063957398	195	261.0	151	765	25.490196228027344	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0816	false	6754485168954647545	0	154	0	737	1399	300	للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه و------------------لا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو 10283 ليس للقاتل م----------------------------------------------------ن ال-----ميراث شء هق عن ابن عمرو 10284 ليس لله شريك د عن والد ابي المليح 10285 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب ع---------------------------------------------------------------------ن و---------------اثلة 10286 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها و-------------------------------لا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو-----محرم -------------تحرم عليه------- هق عن ابن عمر -----10287 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا 10288 ليس للنساء في اتباع الجناءز اج----------------------ر هق عن ابن عمر---------------------------- 10289 ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ا----------------------------------------------------بن عباس----- 10290 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الح------------------------واشي طب عن ابن عمر 10291 ليس للن-----------------ساء وسط الطريق--------------------------------------------------------------------- هب عن ابي عمرو بن حماس------- وعن ابي هريرة 10292 ليس -----	816	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1475	true	-1474580952988148248	8	227	37	1103	1492	300	للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه اي من ذوي الارحام ولا يرث القا------------------------------------تل من المقتول ولو بحق شيا لما تقرر بخلاف المقتول فانه يرث القاتل مطلقا ----د عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ليس للمراة ا-------------------------ن تنتهك شي-ا من مالها الا باذن زوجها تمامه عند مخرجه الطبراني اذا ملك عصمتها وبهذا قال مالك وخالف الشافعي طب عن واثلة بن الاسقع وفيه مجهول ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو رحم محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها هق عن ابن عمر باسناد حسن ليس للنساء ----------------------------------------------------------------في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان عليهن وزر هق عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف عفير بن معدان ليس للنساء في الجنازة نصيب اي في شهودها واتباعها او في الصلاة عليها مع جود ذكر طب عن ابن عباس وفيه مجهول ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطرق دون وسطه طب عن ابن عمر ضعيف لضعف سوار بن مصعب ليس للنساء وسط الطريق بل يمشين في الجنبات ويجتنبن الزحمات لما يخشي من الفتنة منهن او عليهن هب عن ابي عمر وبن حماس الليثي وعن ابي هريرة باسناد لين ليس	1475	-9010803493063957398	509	767.5	392	1196	42.558528900146484	94	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0815	false	-8512066242685499876	217	257	1002	1192	1397	300	بيت يسكن-----------------ه وثوب يواري عورته-------------------- وجلف الخبز والماء--------------------------------------------------------------------- ت ك عن عثمان 10276 ل----------------يس لاحد علي احد فضل الا بالدين------------------------------------------------------------------- او عمل صالح حسب------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر 10277 ل------------------------------------يس لقاتل ميراث	815	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	3	114	17	573	1463	300	بيت يسكنه اي محل ياوي اليه وثوب يواري عورته اي يسترها عن العيون وجلف الخبز والماء اي كسرة خبز وشربة ماء بغير ادام وما سوي ذلك فهو مسءل عنه يوم القيامة ت ك عن عثمان ابن عفان واسناده صحيح ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين وعنه ظهر من الصديق التسوية بين الصحابة والاعراب والاتباع في العطاء او عمل صالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسن الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة فقول المءلف صحيح غير مقبول ليس لقاتل ميراث	1476	-9010803493063957398	173	263.0	135	556	31.115108489990234	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	0	33	0	162	1403	300	افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طب عن ابي عبيدة 10301---------------- ليس من المروءة الربح علي الاخوان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمرو	817	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1477	true	4647608506387348172	39	123	191	630	1493	300	افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له اي الصغاءر علي قياس نظاءره فيوم الجمعة هو اليوم الذي اصطفاه الله واستاثر به وصلاة الفجر يشهدها الله وملاءكته ان قران الفجر كان مشهودا الحكيم طب عن ابي عبيدة بن الجراح واسناده حسن ليس من المروءة الربح علي الاخوان في الدين والمراد من بينك وبينه صداقة منهم فينبغي للتاجر ونحوه اذا اشتري منه صديقه شيا ان يعطيه براس ماله فانه من مكارم الاخلاق ابن عساكر عن ابن عمرو	1477	-9010803493063957398	156	281.5	123	439	35.535308837890625	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0817	false	-7910494898703330919	94	262	463	1229	1403	300	ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا حار عليه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه---------------------------------------------- ان لم يكن صاحبه كذ-- صلي الله عليه وسلم 1648 -------------------------------------------------------------------------------------لك حم ق عن ابي ذر 10304 ليس من عبد يقول لا ال- صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد----------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الد--------------------------رداء 10305 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا-ربنا عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت---------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة بن عامر 10306 ليس----------------- من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه ----------دواب الارض------------------- ونون البحار -----------ولا غريم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله عليه------------------------------ في كل يوم وليلة اثما	817	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	3	283	12	1346	1429	300	ليس علي هدي--نا وليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له منزلا في النار دعاء او خبر بمعني الامر اي هذا جزاءه ان جوزي ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذل-------------------------ك الا حار عليه بحاء وراء اي رجع ذلك القول علي القاءل فاذا قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها مما ذكر ان لم يكن صاحبه كذلك علي ما مر تقريره وفيه تحريم الانتفاء من النسب والادعاء الي غيره وحل اطلاق الكفر علي المعاصي بقصد الزجر وغير ذلك حم ق عن ابي ذر------ ليس من عبد يقول لا اله الا ا--------------------------لله ماءة مرة الا بعثه الله يو------م القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله من ----قال مثل قوله او زاد عليه وفواءد قول لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك عن عقبة بن عامر قال ك صحيح ورده الذهبي ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه الملاءكة ودواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله عليه اي قدر اوامر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	1478	-9010803493063957398	641	983.5	496	1403	45.68781280517578	127	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	0	89	0	419	1315	300	عن ابن عباس -----------------10309 ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال------------------------------------------------- حم عن ابن عمرو --------------10310 ليس منا من تشبه بغيرنا---------------------------------------------------------- لا تشبهوا------------------------- باليهود -----------------------ولا بالنصاري----------------- فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف--------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو ---------------------10311 ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او تسحر او تسحر له--------------------- طب عن عمران بن حصين ------10312 ليس منا من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب ------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا--------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن بريدة	818	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1479	true	2236148967248707036	103	300	521	1491	1491	300	عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ليس منا من تشبه بغيرنا من اهل الكتاب في نحو ملبس وهيءة وكلام وسلام او ترهب وتبتل لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود الذين هم المغضوب عليهم ولا بالنصاري الذين هم الضالون فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اي بالاشارة بها فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث ت عن ابن عمرو بن العاص قال ت اسناده ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او -سحر او -سحر له لان ذلك فعل الجاهلية طب عن عمران بن حصين واسناده جيد ليس منا من حلف بالامانة فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا وهذا من اكبر الكباءر فانه اذا انهي الشارع ان يخطب علي خطبة اخيه فكيف بمن يفسد امراته او امته حم حب ك عن بريدة-	1479	-9010803493063957398	396	579.0	308	973	40.69886779785156	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	90	210	425	922	1315	300	ليس منا من خبب امراة علي زوجها--------------- او عبدا علي ----------------------------------------------------------------سيده د ك عن ابي هريرة ------10314 ليس منا من خصي ----------------او اختصي ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ووفر شعر جسدك-------------------- طب عن ابن عباس ------10315 ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا---------------------------------------------------------- من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبي------------------------------------------------------------------------------ة د عن جبير بن مطعم ------10316 ليس منا من سلق و-------------------------------------------------من حلق و--------------------------من خرق د -----------------------------------------------------ن عن ابي موسي 10317 ليس منا--------------- من عمل بسنة غيرنا----------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس -------10318 ليس منا من غش--------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن ابي هريرة -------10319 ليس منا من غش مسلما او ضره او ما-كره------------------------------------------------- الرافعي------------------------ عن علي --------10320 ليس منا من لطم-------------- الخدود------------ وشق الجيوب	818	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1480	true	4010962012685665216	4	291	18	1371	1417	300	ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي افسدها عليه او عبدا علي سيده فان انضاف اليه ان يكون الزوج او السيد جارا او ذا رحم تعدد الظلم د-ك عن ابي هريرة باسناد صحيح ليس منا من خصي اي سل خصية غيره او اختصي سل خصية نفسه اي ليس فاعل ذلك ممن يهتدي بهدينا فانه في الادمي حرام شديد التحريم قاله لعثمان بن مظعون لما قال له اني رجل شبق فاذن لي في الاختصاء ولكن اذا اردت تسكين شهوة الجماع صم اي اكثر الصوم ووفر شعر جسدك فان ذلك يضعف الشهوة طب عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من دعا الي عصبية اي من يدعو الناس الي الاجتماع علي عصبية وهي معاونة الظالم وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية قال ابن الاثير العصبي الذي يغضب لعصبته ويحامي عنهم والتعصب المدافعة والمحاماة د عن جبير بن مطعم وفيه انقطاع ليس منا من سلق بالقاف اي رفع صوته في المصيبة بالبكاء والنوح و لا من حلق اي شعره حقيقة او قطعه و لا من خرق ثوبه جزعا علي الميت كما كانت الجاهلية تفعله وذلك حرام دن عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح ليس منا من عمل بسنة غيرنا كمن عدل عن السنة المحمدية الي ترهب اهل الديور والصوامع ومن اقتفي اثرهم فر عن ابن عباس واسناده ضعيف ليس منا من غش اي لم ينصح من استنصحه وزين له غير المصلحة فمن ترك النصح للامة فكانه ليس منهم الا تسمية وصورة حم د ه ك عن ابي هريرة بل رواه مسلم ليس منا من غش مسلما او ضره او ما كره اي خادعه اي من فعل به ذلك لكونه مسلما فليس بمسلم الرافعي امام الدين شيخ الشافعية عن علي امير المءمنين ليس منا من لطم وفي رواية ضرب الخدود عند المصيبة وشق الجيوب	1480	-9010803493063957398	414	509.0	305	1354	30.57607078552246	96	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0818	false	4394017736489040543	209	294	915	1290	1315	300	الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية---------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابن مسعود 10321 ليس منا من لم يتغن بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد------------ د عن ابي لبابة بن عبد المنذ-----------ر ك عن ابن عباس وعن عاءشة 10322 ليس منا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت ------10323 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه	818	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	12	248	72	1220	1447	300	التسخط ودعا بدعوي الجاهلية اي نادي بمثل نداءهم نحووا كهفاء واجبلاه واسنداه فانه حرام حم ق ت ن ه عن ابن مسعود------ ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يحسن صوته به لان التطريب به ادعي لقبوله ووقعه في القلوب لكن شرطه ان لا يزيد ولا ينقص حرفا خ عن ابي هريرة حم د-حب ك عن سعد بن ابي وقاص د عن ابي لبابة بن عبد المنذر واسمه بشير ك عن ابن عباس وعن عاءشة------ ليس منا من لم يرحم صغيرنا يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل حم ت ك عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن وقيل صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا لعجزه والمراد الصغير حسا او معني لنحو جهل او غباوة او غفلة او هرم او خوف ويوقر كبيرنا لما خص به السبق في الوجود وتجربة الامور ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بحسب وسعه بشروطه المعروفة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه	1481	-9010803493063957398	353	606.5	271	1161	30.404823303222656	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0819	false	-6097548503229881229	62	132	280	587	1417	300	من وطء حبلي------------------ طب عن ابن عباس 10329 لي------س منكم من رجل الا ا-نا ممسك بحجرته ان يقع في النار طب عن سمرة 10330 ليس --------------من----------------ي الا عالم-------------------- او متعلم -----------------------------ابن النجار فر عن ابن عمر 10331 ليس ---------------مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب--------------------------------------------------------------------------------------- عن عبدا-لله بن بسر 10332 ----------------------------------------ليس يتحسر اهل الجنة علي شء ا--------------------لا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عزوجل فيها	819	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1482	true	626457751780243935	8	126	41	611	1464	300	عن وطء ح-ليلته الحامل كما وهم طب عن ابن عباس واسناده حسن ليس منكم--- رجل الا وانا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة بن جنذب واسناده حسن ليس مني اي ليس متصلا بي الا عالم العلم الشرعي النافع او متعلم لذلك وما سواهما فغير متصل بي ابن النجار فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه تمامه عند مخرجه ثم تلا رسول الله والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاية طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة وضعفه المنذري وغيره ليس يتحسر اهل الجنة علي شء مما فاتهم في الدنيا الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عزوجل فيها	1482	-9010803493063957398	263	415.0	199	574	45.818817138671875	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0820	false	7264903926292601949	26	95	121	469	1478	300	من قحطان الناس بعصا طب عن ابن عمر 10343------ ليشترك النفر في الهدي------------------------ ك عن جابر 10344 لي---------شربن ا-------------ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي مالك الاشعري -------10345 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اس------------------------------مه-------------ا ويضرب علي رءوسهم بالمعازف----------------- والقينات------------------------------------------------------------ يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير----------------------------------------------------------------------------------------------------- ه حب طب -------هب عن ابي مالك الاشعري 10346 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصل احدكم نش--------------------------اطه فاذا كسل او فتر	820	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1483	true	-5636213088470388761	1	189	4	946	1469	300	من اشراط السا----عة طب عن ابن عمر باسناد ضعيف ليشترك النفر في الهدي فالبقرة والبدنة عن سبعة ك عن جابر ---بن عبد الله لبشربن اناس في رواية ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المطبوخ ويسمونه طلاء تحرجا عن تسميته خمرا وذلك لا يغني عنهم من الحق شيا قال ابن العربي والذي انذر بهم هم الحنفية حم د عن ابي مالك الاشعري واسناده صحيح ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يغيرون صفتها ويبدلون اسمها ويبقي معناها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف اي الدفوف ونحوها والقينات اي وتضرب القينات الا ماء علي رءسهم بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة -خنازير دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم ه حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح ليصل بكسر اللام الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا يتبع المساجد اي لا يصلي في هذا مرة وهذا مرة علي وجه التنقل فيها فانه خلاف الاولي طب عن ابن عمر باسناد حسن ليصل احدكم نشاطه اي مدة نشاطه او وقت نشاطه فاذا كسل او فتر	1483	-9010803493063957398	302	426.5	235	951	31.756046295166016	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0820	false	7264903926292601949	155	297	753	1468	1478	300	حب عن طلحة 10350------- ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك ---------عن القاسم-------- مرسلا 10351---------------- ليغسل موتاكم-------------- المام----------------------------------------------------------------------ونون ه عن ابن عمر 10352---------------- ليغشين امتي من بعد------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل---------------------------------- ك عن ابن عمر 10353------------ ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا------------------------------------------------------------ل حم م ت عن ام شريك 10354 ---------------------------ليقتلن -----ابن مريم الدجال بباب لد------------------------------------------------------------------- حم عن مجمع بن جارية 10355--------------------- ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام----------------------------- كما يمرق السهم من الرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية حم ه عن ابن عباس 10356------- ليقل احدكم------------ حين يريد ان ينام---------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الليل الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري 10357------- ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	820	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	0	282	0	1452	1545	300	حب عن طلحة بن عبيد الله ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي فانها اعظم المصاءب لانقطاع الوحي وفقد نور النبوة ولهذا قال انس ما نفضنا ايدينا من دفنه حتي اظلمت قلوبنا ابن المبارك في الزهد عن القاسم بن محمد مرسلا هو احد الفقهاء السبعة ليغسل موتاكم ايها المءمنون المامونون فيه انه يندب كون الغاسل امينا ان راي خير ذكره او غيره ستره الا لمصلحة ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ليغشين امتي من بعدي اي بعد موتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل اولءك لا خلاق لهم وذلك من الاشراط ك عن ابن عمر قال ك صحيح واقروه ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال تمامه قالت ام شريك يا رسل الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية او الدوسية واسناده صحيح ليقتلن عيسي ابن مريم الدجال بباب لد اي والله لينزلن في اخر الزمان عند خروج الدجال فيجده بباب لد فيقتله حم عن مجمع بن جارية الانصاري احد من جمع القران ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويحرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وشد الياء فعيلة من الرمي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس واسناده صحيح ليقل احدكم ندباء مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاعه في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق ه-------------------------ذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1484	-9010803493063957398	644	975.5	509	1477	43.60189437866211	122	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0821	false	229688437564383431	219	298	1101	1481	1491	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي ----------عن انس 10367 ز ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح الضيف بفناءه فهو له---------------------------------- عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك حم د ه عن ابي كريمة 10368 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم ع-----------------ن معاذ 10369 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم------------------------------------------------- عن بلال------- الطيالسي عن ---------ابي سعيد	821	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	134	215	692	1107	1545	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس بن مالك ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية الخليفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد	1485	-9010803493063957398	209	281.5	165	521	40.11516189575195	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0821	false	229688437564383431	1	101	6	530	1491	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن والضياء-------- عن بريدة 10359 ليكف الرجل منكم كز------------------------------------------------------------------------------------------اد الراكب ه حب عن سلمان 10360 ز ليكفرن اقوام بعد ايمانهم تمام وابن عساكر عن ابي الدرداء 10361 ز ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحتهم فياتيهم ات لحاجته فيقولون له ارجع الينا غدا فيبعثهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة خ د عن ابي عامر وابي مالك الاشعري 10362 ليكونن في ولد---------- العباس-------------- ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين-------------------------------------- قط في الافراد عن جابر	821	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	28	131	141	676	1545	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب لان التوسع في نعيمها يوجب الركون اليها والانهماك في لذاتها وحق علي كل مسافران لا يحمل الا بقدر زاده في سفره حم ن والضياء المقدسي عن بريدة تصغير بردة ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات المغنيات وضربوا بالمعازف قيل اراد الحقيقة وقيل خسف المنزلة ومسخ القلوب ابن --------------------------------ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك-------------- ليكونن في ولد بضم فسكون العباس بن عبد المطلب ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد عن جابر	1485	-9010803493063957398	164	184.5	128	805	20.372671127319336	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0822	false	8593274910242157577	14	80	64	394	1536	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة 10371 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة 10372 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية 10373 ليلة القدر ليلة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا بارد----------ة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء---------------- الطيالسي هب عن ابن عباس	822	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1486	true	2570726536442091778	1	72	6	387	1652	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها قيل معناه---------------------------------------------- ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن ليلة القدر لي--------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس	1486	-9010803493063957398	167	144.0	133	525	31.809524536132812	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0822	false	8593274910242157577	101	196	507	1024	1536	300	ثم الذين يلونهم------------------ ثم الذين يلونهم-------- ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم------- واياكم وهيشات --------------------------------------الاسواق------------------------------------ م 4 عن ابي مسعود 10376---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليمسخن قوم-------- وهم علي اريكتهم قردة وخنازير بشربه--------------م الخمر وضربهم بالبرابط--------------------------- والقيان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن الغازي بن ربيعة مرسلا 10377 ز لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما حم م عن ابي سعيد 10378 لينتقضن الاسلام عروة عروة حم عن فيروز الديلمي 10379 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء---------- في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم من عن ابي هريرة 10380 لينتهين اقوام عن ودعه---------م الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم	822	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1486	true	2570726536442091778	154	290	830	1596	1652	300	ثم الذين يلونهم كالصبيان المميزين ثم الذين يلونهم كالنساء ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم بالنصب واياكم وهيشات بفتح الهاء وسكون التحتية واعجام الشين الاسواق اي مختلطاتها والمنازعات واللغط فيها م 4 عن ابي مسعود البدري ليلني منكم الذين ياخذون عني اي الصلاة لفضلهم ومزيد شرفهم وذلك لاجل ضبط افعاله واقواله فيها فيبلغونها الامة ك عن ابن مسعود واسناده صحيح ليمسخن قوم من امتي وهم علي اريكتهم قردة وخنازير بشربهم اي بسبب شربهم الخمر وضربهم بالبرابط هي ملهاة تشبه العود فارسية والقيان جمع قينة قال ابن القيم انما مسخوا قردة لمشابهتهم لهم في الباطن والظاهر مرتبط به اتم ارتباط وعقوبة الرب جارية علي وفق حكمته ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن الغازي--ن ربيعة مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينتهين اقوام ابهم خوف كسر قلب من يعنيه لان النصيحة في الملا فضيحة------------------------------------------------------------ عن ودعهم اي تركهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم	1486	-9010803493063957398	295	428.5	239	951	31.01997947692871	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	0	48	0	236	1438	300	كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر 10385 لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني فا---------نه لا يدري ما يكتب له من امنيته------------------------------------------- ت عن ابي سلمة 10386---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يرون من ثواب اهل البلاء	823	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1487	true	-4407063665709202757	176	300	887	1529	1529	300	كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر------ لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي فلا يتمني الا ما يسره ان يراه في الاخرة ت عن ابي سلمة واسناده حسن لينتقضن الاسلام عروة عروة وتمامه عند مخرجه كما ينقض الحبل قوي قوي انتهي ورواه ايضا مخرجه احمد عن ابي امامة بلفظ لينقضن الاسلام عرة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها حم عن فيروز الديلمي خال الاسود الكذاب ليودن اهل العافية يوم القيام- ان جلودهم قرضت بالمقاريض اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة قاءلين ليت جلودنا كانت قرضت بالمقاريض فنلنا الثواب المعطي علي البلاء وذلك مما يرون من ثواب اهل البلاء-	1487	-9010803493063957398	219	347.5	173	650	33.69230651855469	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	48	118	236	565	1438	300	ت والضياء عن جابر 10387------ ليودن رجل------------ انه خر------- من عند الثريا--------------------- وانه لم يل من امر الناس شي---------------------ءا الح------------ارث ك عن ابي هريرة 10388 ز ليوشكن رجل ان يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا ك عن ابي هريرة 10389 ليهبطن عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 ابن مريم ح---------كما واماما مقسطا---------------------------------------------------------------------------------- وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولا-ردن عليه	823	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1488	true	-7090616744718886362	18	93	109	491	1535	300	ت والضياء عن جابر واسناده حسن ليودن رجل يوم القيامة انه خر اي سقط من عند الثريا النجم العالي المعروف وانه لم يل من امر الناس شيا يعني الخلافة والامارة الحرث بن ابي اسامة ك عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- ليهبطن عيسي -------------------------بن مريم حكما اي حاكما واماما مقسطا اي عادلا يحكم بهذه الشريعة وحكمة نزوله بخصوصه الرد علي اليهود في زعمهم انهم قتلوه وليسلكن فجا--جا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولا ردن عليه	1488	-9010803493063957398	202	273.5	159	500	40.400001525878906	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0823	false	1654100249326665877	185	275	880	1325	1438	300	4 عن ابن عباس 10395 ال-------لحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جرير 10396 ------اللحم -------بالبر------------ مرقة الانبياء -----------------------------------ابن النجار عن الحسين 10397 ا------------------------لذي تفوته صلاة العصر-------------------------- كانما وتر------------------------------------ اهله وماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 4 عن ابن عمر 10398 ز الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخل احدهم الجنة وهو يضحك ابو الشيخ في الثواب عن ابي الدرداء 10399 ز الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجاءع ياكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيءا تخ عن ابي عبدالله الاشعري 10400 الذي لا ينام حتي يوتر حازم	823	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1489	true	-5525158525039686625	40	161	221	835	1517	300	4 عن ابن عباس واسناده ضعيف اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب اي اللحد اثر لنا والشق لهم وفيه دلالة علي اختيار اللحد وانه اولي من الشق لا المنع منه حم عن جرير باسناد ضعيف اللحم مطبوخا بالبر بالضم القمح مرقة الانبياء اي انهم كانوا يكثرون عمل ذلك واكله ابن النجار عن الحسين بن علي وهو مما بيض له الديلمي الذي تفوته صلاة العصر بان تعمد اخراجها عن وقتها كانما وتر بالبناء للمفعول وهو ضمير يعود للرجل اهله وماله بنصبهما مفعول ثان اي كانه نقصهما وسلبهما فصار وترا لا اهل له ولا مال وبرفعهما علي انهما ناءبا الفاعل وخصها لاجتماع ملاءكة الليل والنهار فيها او لغير ذلك ق 4 عن ابن عمر بن الخطاب الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينام حتي يوتر حازم	1489	-9010803493063957398	186	260.0	146	837	22.22222137451172	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	67	107	307	507	1418	300	الذي يمر بين يدي الرجل------------- وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه----- شجرة يابس-------------------------------------------------------------------ة طب عن ابن عمرو 10407-------------- الل------------------------هو في ثلاث----------- تاديب- فرسك----------------------------------------------- ورميك بقوسك---------------------------------------- وملاعبتك اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراب في-------------------------- فضل الرمي عن ابي الدرداء 10408 الليل خلق من خلق	824	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1489	true	-5525158525039686625	187	300	952	1517	1517	300	الذي يمر بين يدي الرجل يعني الانسان وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه يكون شجرة يابسة لما يراه من شدة العقاب او العتاب والمراد الذي يصلي الي سترة معتبرة طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه مجهول اللهو المطلوب المحبوب انما هو في ثلاث من الاشياء تاديبك فرسك الذي اقتنيته للجهاد ليتدرب ويتهذب فيصلح للقتال ورميك بقوسك فانه لا شء انفع من الرمي ولا انكي للعدو وملاعبتك اهلك اي حليلتك بقصد العفة وطلب ولد صالح يدعو له او يجاهد او يتعلم علما وما سوي ذلك فهو باطل ولم يرد به انه حرام بل عار من الثواب القراب بفتح القاف وشد الراء في كتاب فضل الرمي عن ابي الدرداء------ الليل خلق من خلق-	1489	-9010803493063957398	186	257.0	148	572	32.51748275756836	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	109	245	517	1159	1418	300	د في مراسيله هق عن ابي رزين مرسلا 10409 الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا الي الا------------------------------------------------------خرة عد وابن عساكر عن ابن عباس 1----------- حرف الميم 1 10410 ماء البحر--------- طهور ك عن ابن عباس 10411 ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله من عن ثوبان 10412 ماء الرجل------------------------------- غليظ ابيض------ وماء المراة رقيق اصفر------ فايهما سبق اشبهه الولد------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م ه ك عن انس 10413 ماء زمزم شفاء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل داء فر عن صفية 10414----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء زمزم--------------------------- لما شرب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش حم ه هق عن جابر------------ هب عن ابن ----------------------عمرو 10415 ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	824	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1490	true	7163402931061979245	12	288	60	1407	1462	300	د في مراسيله هق عن ابي رزين مرسلا------ الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا الي الاخرة اي اركبوهما بفعل الطاعات توصلا الي مطلوبكم وهو الاخرة عدو ابن عساكر عن ابن عباس واسناده ضعيف حرف الميم ما--------ء البحر اي الملح طهور اي مطهر للحدث والخبث وفيه رد علي من كره التطهر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من السلف ك عن ابن عباس وقال علي شرط مسلم ماء الرجل اي منيه غليظ ابيض غالبا وماء المراة رقيق اصفر غالبا فايهما سبق اشبهه الولد بحكم السبق فان استويا في السبق كان الولد خنثي وقد يرق ويصفر ماء الرجل لعله ويغلظ ويبيض ماءها لفضل قوة حم م ن ه عن انس بن مالك ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر غالبا فاذا اجتمعا في الرحم فعلا في رواية فغلب مني الرجل مني المراة اي قوي لنحو كثرة شهوة او شبق او سبق لان كل -------من سبق فقد علا شانه فعلي الاول هو علو حسي وعلي الثاني معنوي اذكر اباذن الله اي ولدته ذكرا بحكم الغلبة وان علا مني المراة مني الرجل كذلك انثا بفتح الهمزة والمثلثة باذن الله اي ولدته انثي بحكم الغلبة واشار بقوله باذن الله الي ان الطبيعة ليس لها في ذلك دخل وانما هو بفعله تعالي م ن عن ثوبان بالضم مولي المصطفي ماء زمزم الذي هو سيد المياه واشرفها لما شرب له لانه سقيا الله وغياثه لولد خليله فبقي غياثا لمن بعده فمن شربه باخلاص وجد ذلك الغوث وقد شربه جمع صلحاء وعلماء لمطالب فنالوها ش حم ه هق عن جابر بن عبد الله هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن لشواهده ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	1490	-9010803493063957398	407	574.0	312	1469	27.705923080444336	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0824	false	7812718902276345269	248	283	1174	1337	1418	300	وسقيا اسماعيل---------------------------------------------- قط ك عن ابن عباس 10416------------------------------------------------------ ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله------------------------------------------------------ المستغفري في----- الطب------- عن جابر 10417 ما اتي الله	824	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	10	76	53	375	1466	300	وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة قط ك عن ابن عباس قال ك صحيح ان سلم من الجارودي والجارودي ثقة لكن روايته شاذة ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله قال المءلف صح انها للجاءع طعام وللمريض شفاء من السقام المس-غفري في كتاب الطب النبوي عن جابر------ بن عبد الله	1491	-9010803493063957398	146	214.0	112	329	44.37689971923828	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	224	297	964	1296	1305	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم--------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الد-------------------------------------------------------------نيا ك عن المستورد 10503 ز ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي د عن عاءشة 10504 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا--------------------------------------------------------------- طس حل عن--------------------------------------------- انس 10505 ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 10506 ما------ الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	830	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	101	221	495	1082	1466	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم اي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا فكما لا يجدي وجود ذلك لواجده ولا يضر فقده لفاقده فكذا الدنيا ك عن المستورد قال ك صحيح واقروه ما ال-----------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا بل قد يكون القبول واجبا لشدة الضرورة فيزيد اجره علي اجر المعطي طس حل عن انس وفيه عاءد بن شريح ضعيف فرمز المءلف لصحته غير -صحيح ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا قال الغزالي المراد به الذي يقصد من دفع حاجته التفرغ للدين فيكون مساويا للمعطي الذي يقصد باعطاءه عمارة دينه طب عن ابن عمر باسناد ضعيف ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	1491	-9010803493063957398	260	398.0	199	623	41.73354721069336	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	0	120	0	551	1430	300	عن ابي هريرة 10418 ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء 10419 ما اتاك الله من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر 10420 ما امن بالقران من استحل محارمه----------------------------------------- ت عن صهيب 10421 ما ا--------------من بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم ب----------------------------------------------------------------------------------------ه البزار-طب عن---------------- ا-نس 10422 ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حمد عن ابن عمرو 10423 ما ابالي ما رددت به عني الجوع اب-------------------------------------------------------------ن المبارك ---------عن الاوزاعي----------- معضلا 10424 ما اتقاه ما اتقاه ما -----------------	825	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1492	true	-1248707598586515080	121	292	588	1406	1449	300	عن ابن --------عمر ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسءلة ولا اشراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير متلفت له ولا طامع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا لغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء وفيه رجل لم يسم فقول المءلف صحيح غير صحيح ما ام--------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالقران من استحل محارمه فمن استحل ما حرمه الله في القران فقد كفر ت عن صهيب وقال اسناده غير قوي ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مرواته ودناء طبعه البزار طب عن انس قال المنذري اسناده حسن ما ابالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رددت به عني الجوع من كثير او قليل او حقير او جليل حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي فقيه الشام معضلا ورواه عنه ايضا ابو الحسن الضحاك ما ابالي ما	1492	-9010803493063957398	256	359.5	196	1022	25.04892349243164	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	115	163	530	757	1430	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقا-------------------------------------------------------------ه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلا-------------------------------ة طب عن ابي امامة 10425 ما اج------------------------------------------تمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز-وجل------- وامنه الخوف طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب مرسلا 10426 ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله	825	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1493	true	-2051395111455112559	80	176	386	861	1597	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقوي عبد مءمن وكرره للتاكيد والحث علي الاقتداء به راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة اشار به الي فضل العزلة والوحدة طب عن ابي امامة وفيه عفير بن معدان ضعيف فقول المءلف حسن غير حسن ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف فالعمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف ذكره الغزالي والذي عليه الجمهور ان الاولي غلبة الخوف حال الصحة والرجاء حال المرض هب عن سعيد بن المسيب مرسلا------ ما اجتمع قوم في ---بيت من بي---وت الله	1493	-9010803493063957398	193	281.5	149	487	39.63039016723633	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0825	false	-6039968970608129714	154	283	718	1357	1430	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي ا-------------------لا قاموا عن انتن من جيف-------------------------------------------------------------------------------ة الطيالسي--------- هب والضياء --------عن جابر -------10427 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية 10428 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس عليهم حسرة-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة -------10429 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده د عن ابي هريرة 10430 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و--------------يصلوا علي النبي الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة-------------------------------------------------- حم حب عن ابي هريرة	825	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	47	189	229	953	1502	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وكان ذ--لك الم-----------------------جلس عليهم حسرة يوم القيامة زاد في رواية للبيهقي وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب الفاءت بترك الصلاة عليه حم عن ابي هريرة واسناده صحيح ما اجتمع قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي الا------ كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة اي حسرة وندامة لانهم ضيعوا راس مالهم وفوتوا ربحهم حم حب عن ابي هريرة	1494	-9010803493063957398	327	477.0	256	1020	32.05882263183594	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	74	233	325	1042	1356	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها به صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية حم--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان 10436 ما اح------ب اني حكيت انسانا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------- لي كذا وكذا د ت--------------------------------------------------------- عن عاءشة 10437 ما احب عبد عبدا لله الا اكرم ربه حم عن ابي امامة 10438 ما احببت من عيش الدنيا الا الطيب والنساء ابن سعد عن ميمون مرسلا 10439 ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر-------------------------------------- واساني بن------------فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وماله وانكحني ابنته----------------------------------------- طب عن ابن عباس 10440 ما احد ا-------------------------------------------------------------كثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة------------------------------ ه عن ابن مسعود 10441 ز ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة قت عن انس 10442 ما احدث رجل اخاء في ا-------------------لله تعالي ا-------------------------------------------------لا احدث الله له درجة في الجنة -----------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	826	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1495	true	-3424572533299623075	51	299	259	1440	1447	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها به-------------------------ذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية تمامه فقال رجل ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال ومن اشرك ثلاث مرات وهي ارجي اية في القران علي الاصح حم عن ثوبان واسناده حسن ما احب اني حكيت انسانا اي ما يسرني ان اتحدث بعيبه او ما يسرني ان احاكيه بان افعل مثل فعله او اقول مثل قوله علي وجه التنقيص وان لي كذا -كذا اي ولو اعطيت كذا كذا من الدنيا اي شيا كثيرا منها بسبب ذلك دت عن عاءشة قال الذهبي فيه من لا يعرف فقول المءلف حسن ممنوع ما ا-----------------------------------------------------------------------------------حد اعظم عندي يدا من ابي بكر اي ما احد اكثر عطاء وانعاما علينا منه واساني بنفسه اي جعل نفسه وقاية لي فقد سد المنفذ في الغار بقدمه خوفا عليه من لدغ حية فجعلت الحية تلدغه ودموعه تجري فلا يرفعها خوفا عليه وماله وانكحني ابنته عاءشة فقد بذل المال والنفس والاهل والولد طب عن ابن عباس وفيه ارطاة ابو حاتم ضعيف فقول المءلف حسن ممنوع الا ان يريد لشواهده ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة يمحق الله الربا ويربي الصدقات ه عن ابن مسعود ورواه عنه الحاكم ايضا واسناده صحيح ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث رجل اخاء بكسر الهمزة ممدودا في الله تعالي اي لاجله لا لغرض اخر من نحو احسان او خوف او تقية الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعدله منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1495	-9010803493063957398	372	523.0	286	1410	26.382978439331055	69	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0826	false	-2181249508756348949	234	278	1048	1245	1356	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة------------------------------------------------------- حم عن غضيف ب----------ن الحارث 10444 م-----------------------------------------ا احرز الو-لد او الوالد فهو لعصبة- من كا-------------------------ن حم د ه عن عمر ----------------10445 ما احسن القصد ف-------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------------لغني ما احسن القصد في الفقر--------------------------------------------------------------------------- واحسن القصد في العبادة	826	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1496	true	-475813914588109511	4	107	17	548	1530	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة لانهما متناوبان في الاديان تناوب المتقابلات في الاجسام حم عن غضيف بالتصغير ابن الح-رث الثمالي او الكندي واسناده كما قال المنذري ضعيف ما احرز الوالد او الوالد فهو لعصبته من كان فيه ان عصبة المعتق يرثون حم د-ه عن عمر بن الخطاب واسناده حسن ما احسن القصد اي التوسط بين التفريط والافراط في الغني بالكسر والقصر فانه اذا اقتصد في غناء لم يندرع في الانفاق فيقع في الاسراف المذموم ما احسن القصد في الفقر ولذلك لما راي المصطفي رجلا في ثياب وسخة فقال اما يملك هذا ما يغسل به ثيابه واحسن القصد في العبادة	1496	-9010803493063957398	177	245.0	135	533	33.208255767822266	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	24	114	103	517	1363	300	اليقين- طس هب عن ابي هريرة 10449 م------ا اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر-------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي 10450 ما --------اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه--------------------------------------------------------- اكث---------------------------------------------------ر طس والضياء ع--------ن البراء -------------10451 ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 10452 ما ------اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها--------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر 10453 ما------ اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غم--------------س في البحر من ماءه طب عن	827	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1497	true	-4694475065308200910	14	196	68	964	1494	300	--يقينه طس هب عن ابي هريرة باسناد صحيح ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر لانهما اعظم مصايد الشيطان والنساء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي امير المءمنين ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن ذلك العرق او عن تلك العين او الضمير للانسان المذنب اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد حسن ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار اي منعه عن النار كما في قوله تعالي وحرام علي قرية واصله حرم الله النار علي جسده والاستثناء من اعم عام الصفات اي ما عبد اختلط حبي بقلبه كاءنا بصفة التحريم والمراد تحريم نار الخلود حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اختلفت امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها اي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل يخفق ثم يسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه فان --	1497	-9010803493063957398	365	599.5	283	900	40.55555725097656	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0827	false	132243757366647112	201	242	929	1107	1363	300	عن انس 10457 ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عزوجل بافضل مما خرج من--------------------ه حم ت عن ابي امامة	827	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	40	93	193	431	1439	300	عن ابي هريرة ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر-ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عزوجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ت عن ابي امامة	1498	-9010803493063957398	170	298.5	130	239	71.12970733642578	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	0	73	0	324	1397	300	الامر الا اعجل من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك------------------------ ت ه عن ابن عمرو 10461 -------------------------------------ما ارسل علي---- عاد م---------------------------ن الريح الا قدر خاتمي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا حل عن ا----------------------------------------------------------------------بن عباس ----10462 ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 10463 م-------------ا ازين الحلم حل عن	828	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	142	281	671	1339	1439	300	الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق مالا بد منه ت ه عن ابن عمرو بن العاص قال مر النبي ونحن نعالج خصا فذكره ما ارسل علي قوم عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي هذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا بها حتي انها كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو كانها جرادة حل عن ابن عباس وقال غريب ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا فان القرب الي الظالم معصية لانه اكرام له وقد امر الله بالاعراض عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولذلك يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا هو الليثي قاضي مكة ما ازين الحلم اي ما	1498	-9010803493063957398	239	342.0	181	668	35.7784423828125	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	70	180	312	854	1397	300	الحلم حل عن انس --------ابن عساكر---------- عن معاذ --------------10464 ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن ال-------------------------------------------------نهاس 10465 ما استرذل الله تعالي عبدا الا حظر ---------عليه العلم والادب --------------ابن النجار--------- عن ابي هريرة 10466 ما---------- استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله----------------------------------------------- ه عن ابي امامة 10467 ما------------------------------------------- استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد---------------------------------------------------------------هب عن ابي هريرة 10468 م-----------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير -وان شرا فشر	828	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	34	236	183	1190	1467	300	النفس حل عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل واسناده ضعيف ما استرذل الله عبد ا-لا حرم بالبناء للمفعول العلم اي النافع وفي افهافه انه ما اجل عبدا الا منحه العلم فللعلم سعادة واقبال وان قل معه المال ولرذالة الجهل ادبار وان كثر معه المال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا------- ما استرذل الله------ عبدا الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار والقضاعي عن ابي هريرة قال الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزنا ومقدماته وماله قال ابن حجر هذا من الاحاديث المرغبة في التزويج ه عن ابي امامه وضعفه المنذري وابن حجر فرمز المءلف لحسنه غير حسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما لم يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خد هب عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر	1499	-9010803493063957398	485	789.0	382	1021	47.50244903564453	94	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	241	300	1128	1397	1397	300	الحجام فاعلفوه الناضح حم عن رافع بن خديج 10474 ما اصاب------------------------- المءمن مما يكره فهو مصيبة طب عن ابي امامة 10475 ز ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكله قن عن عدي بن حاتم 10476 ما اصابني شء منها-------------------------------------- الا وهو مكتوب علي وادم في طينت----------------------------------------------------------------ه ه عن ابن عمر 10477 م-----ا اصبحت غداة-	828	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	214	272	1054	1336	1492	300	الحجام بحرام--------- حم عن رافع بن خديج وفي اسناده اضطراب بينه في الاصابة فرمز المءلف لحسنه فيه نظر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ه عن ابن عمر باسناد حسن ما اصبحت غداة	1500	-9010803493063957398	107	124.5	82	402	26.616914749145508	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0828	false	5314612987472209745	171	257	811	1209	1397	300	البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر- طب عن جندب--------- البجلي 10469 ما اسفرتم بالصبح فانه اعظم للاجر ن عن رجال من الانصار 10470 ما اسفل الكعبين من الاز--------------ار ففي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار خ-ن عن ابي هريرة 10471 ما اسكر كثيره فقليله حرام---------------------------------------------------------------- حم د ت حب عن جابر------------- حم ن ه عن ابن عمرو 10472 ما اسك----------------ر منه الفرق فمل------------------------------------------ء الكف منه حرام حم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 10473 ما اصاب الحجام فاعلفوه الناضح حم عن رافع بن خديج 10474 ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة	828	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	3	155	12	758	1492	300	البسه الله رداء عمله فتحدث به الناس ويزيدون طب عن جندب بن سفيان البجلي العلقي وفيه حامد بن ادم كذاب ما ا-------------------------------------سفل الكعبين من الازار اي محل الازار ففي النار حيث اسبله تكبر فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب فهو من تسمية الشء باسم ما جاوره وحل فيه والمراد الشخص نفسه او المعني ما اسفل من الكعبين من الذي سامت الازار في النار خ ن عن ابي هريرة------ ما اسكر كثيره فقليله حرام فيه شمول للمسكر من غير العنب وعليه الاءمة الثلاثة وخالف الحنفية حم د-ت حب عن جابر واسناده صحيح حم ن ه عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما اسكر منه الفرق بفتح الفاء والراء مكيال يسع ستة عشر رطلا فملاء الكف منه حرام اي شربه اي اذا كان فيه صلاحية الاسكار حرم تناوله ولو لم يسكر المتناول بالقدر الذي تناوله لقلته حم عن عاءشة------ ما اصا-------------------------------------------------------ب المءمن مما يكره فهي مصيبة	1500	-9010803493063957398	218	278.5	166	851	25.616920471191406	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0829	false	4427326484601582260	19	92	91	410	1347	300	طب عن ابن عمر 10479 م-----ا اصر ---------------------من استغفر------------------ وان عاد في اليوم سبعين مرة-------------------------------------------------------------- دت عن ابي بكر 10480 م-----------------------------ا اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ------------------------------------------وما ذهب بصر عبد فصبر------- الا دخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن بريدة 10481 ما اط-----------------عمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة------------------------------------------------------------------------- حم طب عن المقدام بن معدي كرب	829	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1501	true	203552499863420710	86	244	470	1221	1490	300	طب عن ابن عمر باسناد حسن ما اصر اي ما اقام علي الذنب من استغفر اي تاب توبة صحيحة وان عاد في اليوم سبعين مرة فان رحمة الله لا نهاية لها فذنوب العالم كلها متلاشية عند عفوه دت عن ابي بكر الصديق قال ت غريب وليس اسناده بقوي ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر واحتسب الا دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين قال الغزالي والصبر علي ما لا يدخل تحت الاختيار من المصاءب كالعمي وذهاب بعض الاعضاء وموت الاعزة وجميع انواع البلاء من اعلي القامات خط عن بريدة بن الحصيب واسناده ضعيف ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله وهو يحتسبها حم طب عن المقدام بن معد يكرب	1501	-9010803493063957398	292	461.5	224	751	38.881492614746094	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	21	141	84	605	1305	300	طب حل عن ام هانء----------------------------------------------------------------- الحكيم عن عاءشة 10494 ما------------------- اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي-------------------------------- او يرده عن ردي-------------------------------------------- ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر 10495 ز ما اكتنز المرء مثل عقل يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي هب عن عمر 10496 ز ما اكثاركم علي في حد من حدود الله وقع علي ام-------------------------------------------------------------------------------------ة من اماء الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد نزلت بالذي نزلت به ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه المراة لقطع محمد يدها ه ك عن مسعود بن الاسود 10497 م--------------------ا اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض الله من يك---------------رمه عند سن---------------------------------------------------------------------------ه ت عن انس 10498 م--------ا اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	830	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1502	true	-4122651796723418601	142	295	655	1365	1388	300	طب حل عن ام هانء قالت دخل علي المصطفي فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فذكره الحكيم عن عاءشة ورواه الترمذي عن ام هانء ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد او يرده عن ردي كغل وحقد وحسد وغش وخيانة وكبر وطول امل وبخل ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله -----------------------------------------------------------بان يعقل عن--------------------------------------------------- الله امره ونهيه لان العقل منبع العلم واسه والعلم يجري منه مجري الثمر من الشجر والنور من الشمس والرءية من العين ولذلك قيل انه افضل من العلم طص عن عمر---------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب واسناد مقارب ذكره المنذري ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لاجل سنه لا لامر اخر الا قيض الله اي سبب وقدر له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه ت عن انس وقال حسن صحيح ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	1502	-9010803493063957398	241	265.5	177	908	26.541851043701172	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0830	false	8654174744537947589	159	225	680	967	1305	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده------------------------------------------------------------------------------------ حم خ عن المقدام 10500 ما اكل العبد طعاما احب الي الله من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له ابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب 10501 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا-ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 10502 ما	830	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1503	true	8897472720362578403	72	141	337	648	1405	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده في الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود لان اكله من عمل يده لم يكن لحاجة لانه ملك حم خ عن المق--------------------------------------------------------------------------------------------------------دام بن معد يكرب ------ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل لها هب عن ابي هريرة ما ------	1503	-9010803493063957398	166	285.5	127	427	38.875877380371094	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0832	false	-6158710367937478725	171	300	781	1359	1359	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي ا---------------------------------------------مامة 10528 ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة فقال الحمدلله الا كان الذي اعطي صلي الله عليه وسلم 1648 افضل مما اخذ ه عن انس 10529 ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما-شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت------------------------------------------------------------------------ ع هب عن انس 10530 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة طب عن ابي امامة 10531 ما ----------انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير-------------------------------------------------------- ينحر في يوم عيد--------------- طب هق ع---------ن ابن عباس 10532 م--------ا انكر قلبك فدعه ا---------------------------------------------------------بن عساكر---------- عن عبد الرحمن-	832	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	39	294	189	1352	1377	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذل-------------------------ك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله تعالي لان فعل العبد مفعول له ايضا ولا بدع في كون بعض مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي امامة ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز لكن يتقوي بما--- قبله ما انعم ا------------------------------------------------------------لل--------------------------------------------------------------ه علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الاية ع هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر قال ك صحيح ورده الذهبي ما انفق الرجل في بيته واهله -ولده وخدمه فهو له صدقة اي يثاب عليه ثواب التصدق بل هو اعلي من ثواب الزكاة لان المزكي يخرج ما لزمه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن ابي امامة وهو حسن لشواهده ما انفقت بالبناء للمفعول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا هو بخط المءلف اي منحور فما في نسخ من انه بعير تحريف ينحر في يوم عيد اي يضحي به فيه طب هق وابن عدي عن ابن عباس متفق علي ضعفه ما انكر قلبك فدعه اي اتركه وهذا في قلب طهر من اوضار الدنيا ثم صقل بالرياضة ابن عساكر في تاريخه عن عبد الرحمن	1504	-9010803493063957398	390	528.0	300	1314	29.68036460876465	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0833	false	3331230964591846027	109	163	478	715	1360	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي----------------------------------------------- هب وابو نعيم عن ابن ---------------------------------------عمرو 10539 ما اهل مهل قط ------------الا اب--------ت الشمس بذنوبه----------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة----- 10540 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة---------------------------------- طس عن ابي هريرة	833	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1505	true	-7933201470432254787	4	101	17	453	1414	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يريده الله بها هدي او يرده بها عن ردي ومن ثم قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم عن ابن عمرو بن العاص ثم قال مخرجه ان فيه انقطاع--------ا ما اهل مهل قط بحج او عمرة الا ابت اي رجعت الشمس بذنوبه ومر ان الحج يكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات هب عن ابي هريرة وفيه مجهول ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة او الكاتبان بها طس عن ابي هريرة	1505	-9010803493063957398	222	360.0	169	444	50.0	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0835	false	5114413227293877478	150	177	700	816	1390	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل عن زيد بن ارقم 10560----- ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	835	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	27	90	150	448	1463	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله زاد الطبراني في روايته واخبرني جبريل ان عيسي عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين قال ابن عساكر والصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر وانما اراد مدة مقامه في امته حل عن زيد بن ارقم باسناد واه ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1506	-9010803493063957398	111	201.0	84	298	37.248321533203125	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	1	156	5	733	1356	300	ق ت عن ابي هريرة 10568 ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مس----------------------يرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة 10569 ما بي------ن منكبي الكافر ف----------------------------------ي النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 10570 ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر حم م ه عن انس 10571 ز ما تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها م عن عمران بن حصين 10572 ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس البركة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن محمد بن كعب القرظ-ي مرسلا 10573 م-----ا تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها لله ابتغاء وجه الله حم ط -------------------------------------------------ب عن ابن عمر 10574 ---------------------------------------------ما تحاب اثنان في الله تعالي	836	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1507	true	3313855362599538804	116	300	565	1492	1492	300	ق ت عن ابي هريرة------ ما بين مصراعين من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطر باب من ابوابها مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بين منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في السير عظم خلقه فيها ليعظم عذابه ويتضاعف عقابه وتمتلء النار منهم ق عن ابي هريرة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ-------------------------لك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله نحو غوغاء الطلبة في الدروس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظبي مرسلا تابعي كبير ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها---- ابتغاء وجه الله اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك طب عن ابن عمر رمز المءلف لحسنه ولعله لشواهد والافقية ضعيف ومجهول ما تحاب اثنان في الله تعالي-	1507	-9010803493063957398	391	610.5	307	1231	31.762794494628906	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0836	false	-7157816867236172998	162	280	767	1279	1356	300	خد ح بك عن انس 10575 م---------------ا تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه------------------------- حتي يفرغ الله من الحساب طب عن -----------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة---------- ومعاذ 10576 ز ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ن عن ابي هريرة حم طب عن سمرة حم عن عاءشة طب عن ابن عباس 10577 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا --------------------------الا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة----------------------------------------------------------- هب عن ابن عمر 10578 ما---- ترك عبد ل-له امرا --------------------------------------لا يتركه الا -لله ----------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ا---------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر 10579 ما--------------------------------- تركت----------------- بعدي--------- فتنة اضر علي الرجال من النساء	836	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1508	true	-5264374640075409864	38	226	184	1070	1515	300	خد حب ك عن انس بن مالك واسناده صحيح ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع ل-----هما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل مهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وفيه ابو داود الاعمي كذاب م------------------------------------------------------------------------ا ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة والا بل للغالب فراكب نحو البغل كذلك هب عن ابن عمر بن الخطاب ما ترك عبد الله امرا اي تركه امتثالا لامره وابتغاء لمرضاته لا يتركه الا الله اي لمحض الامتثال من غير مشاركة غرض من الاغراض الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه -دنياه لانه لما قهر نفسه وهواه لاجل الله جوزي بما هو افضل وانفع ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب مرفوعا وموقوفا والمعروف وقفه ما تركت وفي رواية ما ادع بعدي في الناس فتنة اضر علي الرجال من النساء	1508	-9010803493063957398	368	513.5	281	966	38.095237731933594	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0837	false	4741905560652732833	3	162	14	735	1377	300	الخير لاهله في الاخرة ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا 10581 ز ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ت ك عن عمران بن حصين 10582 ما تستقل الشمس----------------- فيبقي صلي الله عليه وسلم 1648 شء من خلق الله الا سبح الله بحمده ---------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني حل عن عمرو-بن ع-بسة 10583 --------------ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال طب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 10584 ز ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت ن ه عن ابي هريرة 10585 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب------------------------------------------------------------------ عن سمرة 10586 -------------------------ما تغبرت------------------------------ الاقدام في م--------------------------شي احب الي الله	837	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1509	true	-7670238506015454445	136	300	681	1521	1521	300	الخير خالصا ك عن ----------ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الصيقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي فيبقي------------------------ شء من خلق الله الا سبح الله بحمده بلسان القال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم جمع غبي بغين معجمة وموحدة تحتية وهو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب يقال غبي غباء وغباوة يتعدي الي المفعول بنفسه وبالحرف وغبي عن الخير جهله فهو غبي ابن السني حل عن عمرو بن عنبسة وفيه بقية بن الوليد ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايضا الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن عمر بن الخطاب ما تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الناس بصدقة افضل من علم ينشر بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي طب عن سمرة بن جندب وفيه عون بن عمارة ضعيف ما تغبرت بغين معجمة وموحدة تحتية مشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار في مشي احب الي الله-	1509	-9010803493063957398	286	404.0	225	1221	23.423423767089844	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0837	false	4741905560652732833	154	300	698	1377	1377	300	ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف-------------------------------------------------------------------------------------- ص عن ابن سابط مرسلا 10587 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي اب-----------------------------------------ن المبارك--------- عن ضمرة بن حب---------يب مرسلا 10588 ز ما تقولون ان كان امر دنياكم فشانكم وان كان امر دينكم فالي حم عن ابي قتادة 10589 ز ما تقولون في الشهيد فيكم قالوا القتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذن لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغرق شهيد ه عن ابي هريرة 10590 ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عمر 10591 م---------------------------ا توا---------د اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما----------------------------- خد عن انس 10592 م------ا توطن ----------------------------------------------------------------رجل مسلم----------- المساجد للصلاة والذكر -------------------الا تبشبش الله له -----------------------------------------من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا-	837	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	8	186	36	938	1528	300	ما اغبرت ال-قد-م في سعي احب الي الله من اغبرارها في السعي الي سد الفرج الواقعة في صفوف الجهاد واحتمال ارادة صف الصلاة بعيد من السياق ص عن ابن سابط مرسلا م------ا تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي اي من صلاة نفل في بيته حيث لا يراه الناس ابن المبارك في الزهد عن ضمرة بن حبيب ابن صهيب مرسلا واسناده مع ارساله ضعيف ووهم------------------------------------------------------------------------ في الفردوس في جعله من حديث صهيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا طوارق البلاء بالدعاء طس عن عمر ابن الخطاب وفيه عمر بن هرون ضعيف ما تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس واسناده جيد ما توطن بمثناة فوقية اوله وفي روية ابن ابي شيبة بمثناة تحتية اوله واخره رجل مسلم بزيادة رجل المساجد للصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له اي اقبل عليه وتلقاه ببره واكرامه وانعامه من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا	1510	-9010803493063957398	370	532.5	284	1138	32.513179779052734	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0838	false	1002385863369289785	22	69	92	335	1412	300	ابي مليكة مرسلا 10594- ما ثقل--------- ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ ----10595 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ---------------------اللهم ارزقني طيب--------------ا واستعملني صالحا--------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن حنظلة 10596 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	838	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	208	296	1062	1514	1528	300	ابي هريرة واسناده صحيح ما ثقل بالتشديد ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن معاذ وفيه ضعيف ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيا واستعملني صالحا اي في عمل صالح مقبول لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة الحكيم في نوادره عن حنظلة------ ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	1510	-9010803493063957398	220	324.5	175	458	48.034934997558594	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0838	false	1002385863369289785	70	286	339	1351	1412	300	لقد خشيت ان احفي مقدم فمي------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة --------------------------------------10597 ز ما جعل الله منية عبد بارض الا جعل له فيها حاجة طب والضياء عن اسامة بن زيد 10598 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد 10599 ما جلس قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده حب عن ابي سعيد وابي هريرة معا 10600 ز ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م حم والضياء عن انس ------10601 ما جلس قوم يذكروا الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات طب------------------------------هب والضياء عن سهل -بن حنظلة 10602 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جمع شء الي شء افضل من علم الي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم طس عن علي 10603 -------ما حاك في ص-----------------------------درك -----------------------------------------------------------------------------------فدعه طب عن ابي امامة 10604 ----------------------------------ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع ---------------------بن نون--------------- ليالي سار الي بيت المقدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 10605 ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه حم د حب هق عن ابي نحلة الانصاري 10606 ما حسدتكم اليهود علي شء	838	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	0	300	0	1450	1450	300	لقد خشيت ان احفي مقدم فمي هذا خرج مخرج الزجر عن تركه والتهاون به قال ابن القيم ينبغي القصد في استعماله فان المبالغة قد تضر حم طب عن ابي امامة واسناده صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفور لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء عن انس باسناد صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل ابن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم بللام وذلك لان الحلم سعة الاخلاق فان كان هناك علم ولم يكن حلم ساء خلقه وتكبر بعلمه لان للعلم حلاوة ولكل حلاوة شرة فاذا ضاقت اخلاقه لم ينتفع بعلمه قالوا وذا من جوامع الكلم طس عن علي وفيه مجهولان ما حاك اي تردد في صدرك اي قلبك الذي في صدرك فدعه اي اتركه لان نفس المءمن الكامل ترتاب من الاثم والكذب فتردده في شء امارة كونه حراما طب عن ابي امامة قال قال رجل ما الاثم فذكره واسناده صحيح ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع يقال بالشين وبالسين ابن نون بالجر بالاضافة ليالي سار الي بيت المقدس لا يعارضه حديث رد الشمس علي علي لان هذا حديث صحيح وخبر علي قيل موضوع وبفرض صحته خبر يوشع في حبسها قبل الغروب وخبر علي في ردها بعده خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ورواه احمد باسناد صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حسدتكم اليهود علي شء-	1511	-9010803493063957398	424	410.5	327	1974	21.479230880737305	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	0	129	0	585	1369	300	حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي---------------------------------------------------------------------- السلام والتامين حم-------------------------- ه عن عاءشة 10608 م---------------------------------------ا حسن الله تعالي خلق----------------- رجل -----------------------ولا خلقه----------- فتطعمه النار ابدا-------------------------------------------------------- طس هب عن ابي هريرة --------10609 ما حق امرء مسلم له شء--------------------------------------------------------------------- يريد ان يوصي فيه ي------------بيت ليل--------------------------------------------------تين------ الا ووصيته مكت------------وبة عنده م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حم-- 4 عن ابن عمر 10610 ز ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبة م ن عن ابن عمر 10611 ما حلف بالطلاق مءمن -------------ولا استحلف به الا منافق ا---------------------بن عساكر---------- عن انس 10612 م--ا خاب من استخار -----ولا ندم من استشار -------------------------------------ولا عال من اقتصد------------------------------------------------ طس عن انس 10613 ما ----------------------خالط قلب امرء رهج------------- في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه النار------------------------------------- حم عن عاءشة 10614 ما ----------------------------خالطت الصدقة مالا الا اهلكته	839	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1512	true	551256928871128368	28	298	148	1441	1449	300	حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي قول امين في الصلاة وعقب الدعاء فاكثروا من قول امين وفيه كالذي قبله ان السلام من خصوصيات هذه الامة وقد مر ما يخالفه ه عن ابن عباس ضعيف لضعف طلحة الحضرمي وغيره لكن له شواهد ما حسن الله------ خلق بضم الخاء واللام رجل وصف طردي والمراد انسان ولا خلقه بفتح فسكون فتطعمه النار ابدا استعار الطعم للاحراق مبالغة كان الانسان طعامها تتغذي به طس هب عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما حق امرء مسلم اي ليس الحزم والاحتياط لانسان له شء اي من مال او دين ا حق فرط فيه او امانة يريد ان يوصي فيه يبيت اي بان يبيت ليلتين اي لا ينبغي ان يمضي عليه زمن وان قل فذكر الليلتين تسامح الا ووصيته الواو للحال مكتوبة عنده اي مشهود بها اذا الغالب في كتابتها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط فيلزم ذلك من عليه حق لله او لادمي بلا شهود مالك حم ق 4 عن ابن عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------ما حلف بالطلاق مءمن كامل الايمان ولا استحلف به الا منافق اي مظهر خلاف ما يكتم ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ما خاب من استخار الله ولا ندم من استشار اي ادار الكلام مع من له تبصرة ونصيحه ولا عال من اقتصد اي ما افتقر من استعمل القصد في النفقة علي عياله طس عن انس باسناد ضعيف لضعف عبد القدوس ما خالط قلب امرء رهج اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار والمراد نار الخلود حم عن عاءشة باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته	1512	-9010803493063957398	419	496.0	322	1387	30.209083557128906	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0839	false	2972745552701932460	129	280	585	1284	1369	300	عد هق عن عاءشة 10615 ------ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة----------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة 10616 ------------------------------------------------ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------ ع حب هب عن عمرو-بن --حريث 10617 ز ما خلف الكعبين ففي النار طب عن ابن عمر 10618 ما ---خلف عبد علي اهله----------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا----------------------------------------------------------------------- ش عن المطعم بن---------------------- المقدام -------م----------------------------------رسلا 10619 ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر---------------------------------------------------------------- الروياني--------- وابن عساكر---------- عن معاذ -10620 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار-- عن ابي سعيد 10621 م------------------------------------ا خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله----------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 10622 ----------ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران------------------------------ ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	839	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	17	291	84	1415	1461	300	عد-هق عن عاءشة باسناد ضعيف ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد بالعلم الشرعي النافع طس عن ابي هريرة وضعفه الهيثمي بهشام بن عيسي فقول المءلف حسن ممنوع ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ع حب هب عن عمرو بن الحريث باسناد صحيح لكن قيل ان عمرا لم يلق المصطفي فالحديث مرسل ما خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فيسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر مرسلا هو الكلاعي الصنعاني تابعي كبير--------- ما خلق الله في الارض شي-ا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ابي سعيد الخدري قال كصحيح ورده الذهبي وقال بل منكر ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله يحتمل ارادة يهود زمنه ويحتمل العموم وفيه اعلامهم بتمادي تسلطهم علي اهل الخير خط عن ابي هريرة ثم قال غريب جدا ما خيب الله ع------بدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران اي افتتح قراءتهما حتي يختمهما ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	1513	-9010803493063957398	593	913.0	460	1348	43.99109649658203	122	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	66	129	292	575	1340	300	عن ابن مسعود 10627------ ماذا في الامرين م---------------------ن الشفاء الصبر------------------ والثفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي 10628 ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه حم ت عن كعب بن مالك 10629 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ	840	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1514	true	-26379275529163140	53	127	281	645	1559	300	عن ابن مسعود واسناده جيد ماذا في الامرين بفتح الميم وشد الراء من الشفاء الصبر هو الدواء المعروف والثقاء الخردل انما قال الامرين والمراد احدهما لانه جعل الحرافة والحدة التي في الخردل بمنزلة المرارة او هو من باب التغليب د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي قال الذهبي له حديث لكنه مرسل ما ذكر------------------------------------------------------------------------------ لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ	1514	-9010803493063957398	163	256.5	124	442	36.87782669067383	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0840	false	-5871793093943476581	174	289	779	1297	1340	300	ما رايت مثل النار نام هاربها ------------------------------------------------------ولا مثل الجنة نام طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لبها ت عن ابي هريرة-------------- طس عن انس 10633 ما راي-----------------ت منظ----------را قط --------------------------------------الا والقبر افظ--------------ع منه ---------------------------------------ت ه ك عن ابي هريرة 10634 ز ما رايت من ناقصات عقل ولا دين اغلب لذي لب منكن اما نقصان العقل فشهادة امراتين بشهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي د عن ابن عمر 10635 ز ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا د عن انس 10636 ما رزق عبد خيرا له ولا اوس----------------------------------------------------------------------------ع من الصبر ك عن ابي هريرة 10637 -----------ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	840	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1515	true	-8501425915928666892	3	146	16	708	1462	300	ما رايت مثل النار نام هاربها حال ان لم تكن رايت من افعال القلوب والا فهو مفعول ثان ولا مثل الجنة نام طالبها اي النار شديدة والخاءفون منها ناءمون غافلون وليس هذا شان الهارب بل طريقه ان يهرول من المعاصي الي الطاعات ت ه عن ابي هريرة وضعفه المنذري طس عن انس بن مالك و حسنه الهيثمي ما رايت منظرا اي منظورا قط بشدة الطاء وتخفيفها ظرف للماضي المنفي الا والقبر افظع اي اقبح وابشع منه لانه بيت الدود والوحدة والغربة والظلمة ت ه ك عن عثمان بن عفان قال ك صحيح ونوزع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل الايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب- ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شي-ا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1515	-9010803493063957398	257	396.0	194	898	28.61915397644043	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0841	false	-7742994502405870654	33	76	157	360	1376	300	ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت -------------------------------------------------------انه سيورثه حمق د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن ابن عمر ح----------م ق 4 عن عاءشة 10640--- ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما-زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق	841	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1515	true	-8501425915928666892	175	257	866	1245	1462	300	ما زال جبريل يوصيني بالجار المراد جار الدار لا جار الجوار حتي انه لما اكثر علي في ذلك ظننت انه سيورثه اي يحكم بتوريث الجار من جاره بان يامرني عن الله به بان يجعل له مشاركة في المال بفرض سهم يعطاه مع الاقارب حم ق د ت عن ابن عمر بن الخطاب حم ق 4 عن عاءشة الصديقية ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق	1515	-9010803493063957398	183	306.0	143	379	48.28496170043945	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0841	false	-7742994502405870654	100	274	464	1257	1376	300	ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن ابي هريرة 10642 ------ما زان الله العبد بزينة افضل من زهادة في الدنيا------------------------------- وعفاف في بطنه وفرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 10643 ما زوجت عثمان ام كلثوم الا بوحي من السماء طب عن ام عياش 10644 ما زويت الدنيا --------------عن احد الا كانت خير---------------------------------------ة له فر عن ابن عمر 10645 م-----------------------------ا ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر 10646 ز ما سال رجل مسلم الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا الا قالت النار اللهم اجره مني حم ه حب ك عن انس 10647 ز ما سبحت ولا سبحت الانبياء قبلي بافضل من سبحان الله والحمدلله ولا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله والله اكبر فر عن ابي هريرة 10648 ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة------------------------------------------------------------ البزار طب عن ابي موسي 10649 --------------ما سلط الله القحط ---------علي قوم الا بتمردهم علي الله خط في------------------------------------------------------------------------- رواة مالك------- عن جابر 10650------------------- ما شءت ان اري جبريل	841	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1516	true	2939096155768257159	64	300	311	1498	1498	300	ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة واسناده حسن ما زان الله العبد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وهي الكف عن الحرام وسءال الناس وعفاف في بطنه وفرجه لانه بذلك يصير ملكا في الدنيا والاخرة ومعني الزهد ان يملك شهوته وغضبه فينقادان لباعث الدين واشارة الايمان وهذا ملك باستحقاق اذ به يصير صاحبه حرا وباستيلاء الطمع والشهوات عليه يصير عبدا لبطنه وفرجه وساءر اغراضه فيكون مملوكا يحره زمام الشهوة الي حيث تريد حل عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه الديلمي ايضا وسنده ضعيف م------------------------ا زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت خيرة له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة فر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده واه بل قيل بوضعه ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم اي نقشوها وموهوها بنحو ذهب فان ذلك ناشء عن غلبة الرياء والمباهاة والاشتغال عن المشروع بما يفسد حال صاحبه وغيره ه عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الا جبارة بن المغلس ففيه كلام -----------------------------------------------------------------------------------------ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة المراد عبد مءمن متق متحرز سقط في ذنب ولم يصر بل ندم واستغفر البزار طب عن ابي موسي ضعيف لضعف عمر الاشج ما سلط الله القحط اي الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم وطغيانهم وشرادهم علي الله شراد البعير علي اهله قط في كتاب رواة مالك بن انس عن جابر ابن عبد الله باسناد ضعيف ما شءت ان اري جبريل-	1516	-9010803493063957398	402	509.0	309	1465	27.44027328491211	83	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	45	77	222	373	1377	300	ابن عساكر عن الحسن مرسلا 10653 ما شبهت خروج المءمن من الدنيا------- الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغم والظلمة الي روح الدنيا	842	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	43	70	208	341	1514	300	ابن عساكر عن علي امير المءمنين ما شبهت خروج المءمن من الدنيا بالموت الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذ-------------------------لك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1517	-9010803493063957398	111	184.5	87	158	70.25316619873047	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	76	189	366	887	1377	300	الدنيا الحكيم عن انس 10654 --ما شد سليمان--------- طرفه الي السماء--------------------------- تخشعا حيث اعطاه الله ما اعطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابن عمرو 10655 ز ما شء اثقل في ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن فان الله تعالي يبغض الفاجر البذي ت عن ابي الدرداء 10656 ز ما صحب النبيين والمرسلين اجمعين ولا صاحب ياسين افضل من ابي بكر ك في تاريخه عن انس 10657 ز ما صام من ظل ياكل لحوم الناس فر عن انس 10658 ما صبر اهل بيت علي جهد --------ثلاثا---------- الا اتاهم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------برزق الحكيم-------- عن ابن عمر 10659 ------ما صدقة افضل من ذكر الله تعالي---------------------------------------------------- طس عن ابن عباس 10660 ----------------------------ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	842	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	155	297	808	1502	1514	300	ال-نار الحكيم عن انس بن مالك ما شد سليمان نبي الله طرفه الي السماء اي ما رفع بصره اليها وحدقه تخشعا حيث اعطاه الله ما اعطاه من الحكم والعلم والنبوة والملك فكان لذلك عظيم الحياء من الله جدا ومقصود الحديث بيان ان شان اهل الكمال انه كلما عظمت نعمة الله علي احد اشتد حياءه وخوفه منه ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام الا اتاهم الله برزق من حيث لا يحتسبون لان ذلك اختبار من الله فاذا انقضت الثلاثة ايام المحنة اتاهم الله ما هو مضمون لهم الحكيم الترمذي عن ابن عمر باسناد ضعيف ما صدقة افضل من ذكر الله اي مع رعاية تطهير القلب عن مرعي الشيطان وقوته وهو الشهوات طس عن ابن عباس باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	1517	-9010803493063957398	241	338.0	186	925	26.054054260253906	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0842	false	-4942742728368121716	191	288	896	1329	1377	300	ه ك عن مالك بن هبيرة 10661 --ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة--------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود ------10662 ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة 10663 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضاق مجلس بمتحابي-------------------------------------ن خط عن انس 10664 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار--------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس 10665 م------ا ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه---------------------------------------------- طب هب عن عامر-بن ربيعة 10666 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب من م-------------ءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	842	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	11	261	49	1264	1452	300	ه ك عن مالك بن هبيرة السكوتي ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر الناس مع حصول الاخلاص وانتقاء الرياء هق عن ابن مسعود واسناده حسن ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع--- التسبيح قال الزمخشري لا يبعد ان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها حل عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه ونوزع لكن له شواهد منها ما خرجه ابن راهوية اتي ابو بكر بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله بقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاء ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح وما اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع التسبيح ما ضاق مجلس بمتحابين ولهذا قيل سم الخياط مع المحبوب ميدان خط عن انس م------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذبه بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن ما ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال البيهقي يريد المحرم ينكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن ممنوع ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في روياة علي مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	1518	-9010803493063957398	391	598.5	299	1224	31.94444465637207	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	19	88	96	384	1322	300	حم ت ه ك عن ابي امامة 10669 م-------------ا طلب--------------- الدواء----------- بشء افضل من شربة عسل----------------------------------- ابو نعيم في الطب------- عن عاءشة 10670 ما طلع النجم--------------------------------------------------- صباحا قط------------- وبقوم----------------- عاهة------------------------------------------------------- الا ورفعت عنهم-------- او خفت------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة 10671 ما----- طلعت الشمس علي رجل خير من عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي بكر 10672 ----------------------ما طهر الله كفا فيها خاتم من ح----------------------------------------------------------ديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	843	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1519	true	-8443546590515443892	19	179	96	854	1455	300	حم ت ه ك عن ابي اماة م قال ك صحيح واقروه ما طلب بالبناء للمفعل الدواء اي التداوي بشء افضل من شربة عسل هذا وقع جوابا لساءل اقتضي حاله ذلك ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة ما------ طلع النجم يعني الثريا فانه اسمها بالغلبة لعدم خفاءها لكثرتها صباحا قط اي عند الصبح وبقوم في رواية وبالناس عاهة في انفسهم من نحو مرض ووباء او في مالهم من نحو ثمر وزرع الا -رفعت عنهم بالكلية او خفت اي اخذت في النقص والانحطاط ومدة مغيبها نيف وخمسون ليلة حم عن ابي هريرة باسناد حسن ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب اي ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة الاتية وهو من افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ افضل اهل الارض ت ك عن ابي بكر قال ت غريب وليس اسناده بذاك ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد اي ما نزهها فالمراد الطهارة المعنوية فيكون التختم بالحديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	1519	-9010803493063957398	256	347.5	191	765	33.464054107666016	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0843	false	-2652994998870757414	240	300	1044	1322	1322	300	هب عن ابن عمر 10682 ----------------------------------ما عدل وال اتجر في رعيته---------------- الحاكم في----- الكني--------- عن رجل 10683 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الن----------------------------------------------------اس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال --------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------------- عن عاءشة------------- هب عن معاذ 10684 -------ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة-	843	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	15	125	69	589	1418	300	هب عن ابن عمر ثم قال تفرد به عيسي بن زياد اي وهو ضعيف ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس اي ثقلهم اي فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج وكذا الطبراني عن عاءشة ضعفه المنذري هب عن معاذ بن جبل وضعفه ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة	1520	-9010803493063957398	259	405.0	202	520	49.80769348144531	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0844	false	-1027097464787079021	0	52	0	244	1321	300	تطوعا ان يجعلها عن والديه------------------ اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيء------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو 10685---------------- ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه د عن يوسف بن عبد الله بن سلام--------- ه عن عاءشة	844	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	125	218	589	1033	1418	300	تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيا فيكون النفع متعديا ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد معة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته يعني ليس علي احدكم حرج في ان يتخذ ثوبين لذلك فانه لا اسراف فيه بل هو محبوب فانه جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د عن يوسف بن عبد الله بن سلام بالتخفيف ه عن عاءشة	1520	-9010803493063957398	236	394.0	184	445	53.03370666503906	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0844	false	-1027097464787079021	207	296	927	1308	1321	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه ك -----------------------------------------------عن عاءشة ---------------------------------------------------------------10692 ز ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك د عن عدي بن حاتم 10693 ز ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان ساعيا حم د ن ه ك عن عبادبن شرحبيل 10694 ز ما عليها لو انتفعت باهابها انما حرم الله اكلها ن عن ميمونة 10695 ما عليكم ان لا تعزلوا---------------------------------------------- فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة	844	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	223	282	1060	1334	1418	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه اي اذا وجدت بقية شروط التوبة الذي الندم اعظمها ك عن عاءشة وقال صحيح ورده الذهبي ما عليكم ان تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فانه جاءز في الامة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة	1520	-9010803493063957398	116	56.0	89	537	21.601490020751953	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	0	220	0	999	1349	300	وابي هريرة -------10696 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله-------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ 10697 ما عمل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم-------------------------------------- انها لتاتي----------- يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها--------------------------------------------- وان الدم------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع علي الارض-------------------------- فطيبوا -------------بها نفسا---------------------------------------------------- ت ه ك عن عاءشة 10698 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة 10699 ز ما عمل ابن ادم في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اليوم افضل من دم يهراق الا ان يكون رحما مقطوعة توصل طب عن ابن عباس 10700 ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة -------------------------وما فتح رجل باب مسالة---------------- يريد بها كثرة--------- الا زاده الله تعالي بها قل---------------------------------ة هب عن ابي ه-----------------------------------ريرة 10701 ز ما فوق الازار حلال------- وما -تحت الازار منها حرام يعني من ال---------------------------------------------------------------------------------------حاءض طب عن عبادة بن الصامت 10702 ز ما فوق الازار والتعفف عن ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك افضل د عن معاذ 10703 ز ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء-------------------------------- فضل يحاسب به العبد يوم القيامة------------------------------------------------ البزار -عن ابن عباس 10704 ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن ابي ايوب 10705 ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	845	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	9	292	42	1429	1470	300	وابي هريرة واسناده صحيح ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله لان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات التي عمروها بذكره وما سواه هدر حم عن معاذ ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع ما عمل ابن ادم شيا افضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق حسن وبذلك تحصل للنفس العدالة والاحسان وتظفر بمكارم الاخلاق تخ هب عن ابي هريرة باسناد حسن ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر ان الدم اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون فطيبوا ايها المضحون بها نفسا اي بالاضحية وذا كما قاله القرافي مدرج من كلام عاءشة ت ه ك عن عاءشة وحسنه الترمذي وضعفه ابن حبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا-زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسءلة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة بان يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة هب عن ابي هريرة ورواه عنه احمد ورجاله رجال الصحي---------ح ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة---------------- من العورة فعورة الرجل ما بين سرته وركبته قط هق عن ابي ايوب الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وظل الحاءط وجر الماء اي وجلف الخبز كما في رواية احري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار وعن ابن عباس ما--------------------------------------------------------------------------------- في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1521	-9010803493063957398	515	603.0	398	1801	28.595224380493164	102	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0845	false	-1327312340161074147	220	300	999	1349	1349	300	ت عن ابي هريرة 10706 ما ف-----ي السماء ملك الا وهو يوقر عمر ----------ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر------------------------------------------------- عد عن ابن عباس 10707 ------ما قال عبد--- لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله قط مخلصا ا--------لا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي تفضي الي العرش-------------- ما اجتنب- الكبا-----------------------------------------------------------------------------------------------ءر ت عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 10708 ما قبض الله تعالي عالما من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة الا كان ثغرة في----- الاسلام لا تسد-	845	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1522	true	1053999725013328819	12	175	71	837	1447	300	ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب في السماء ملك الا وهو يوقر عمر بن الخطاب ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر لانه بصفة من يخافه الخلق لغلبة خوف الله علي قلبه عد عن ابن عباس باسناد ضعيف ما قال عبد قط لا اله -------------------------الا الله--- مخلصا من قلبه الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تفضي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت الكباءر اي وذلك مدة تجنب قاءلها للكباءر من الذنوب وفيه رد لقول جمع ان الذنوب كلها كباءر ولا صغاءر فيها ت عن ابي هريرة وحسنه واستغربه البغوي ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له حيث لم يفعل به الا ما يحبه ولا ينافيه كراهة الدفن في البيوت لان من خصاءص الانبياء انهم يدفنون حيث يموتون ت عن ابي بكر ضعيف لضعف ابن ابي مليكة------ ما قبض الله تعالي عالما من ه-------------------------ذه الامة الا كان ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد	1522	-9010803493063957398	268	386.0	206	825	32.48484802246094	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0847	false	567559191799865190	0	132	0	626	1402	300	مءمن الا وله جار يءذيه---------------------------------------- فر ع------------------ن علي -----10724 ما كانت نبوة قط الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان ---------------------------------------------مكسا ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل 10725 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب والضياء عن طلحة 10726 ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع ا--------------------------------------------------------------------------------------------لاصرار ابن عساكر عن عاءشة 10727 ما كر--------------------بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا-محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد-لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- والبيهقي في -----الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة 10728 ما كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة	847	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	71	296	361	1479	1500	300	مءمن الا وله جار يءذيه سنة الله في خلقه قال الزمخشري عاينت هذا فر عن علي امير المءمنين وفي اسناده نظر ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تاتي النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب والضياء عن طلحة وفيه مجاهيل ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا والي ذلك وقعت الاشارة في فواتح سورة ال عمران ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف -----------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فالاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر والصغيرة بدون اصرار تكفرها الصلوات الخمس وغيرها ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف لكن له شواهد ما كر بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل تولكت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء ما ينوبه مع التمسك بقاعدة التوكل وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن ابي فديك مصغرا مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة م------ا كرهت ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة	1524	-9010803493063957398	525	889.0	409	1160	45.25862121582031	107	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0848	false	-6411874827817380042	66	140	297	624	1332	300	ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها------------------------------------- حم ت ه ك والضياء عن --------ابن مسعود 10740 ز ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صاءف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح وتركها حم ك عن ابن عباس 10741 ما مات نبي الا دفن حيث يقبض------------------------------------------------------ ه عن ابي بكر 10742 ----------------------------------------------------------------------------------------------ما محق الاسلام محق الشح	848	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1525	true	2667425032287323439	155	233	748	1111	1438	300	ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها اي ليس حالي معها الا كحال راكب مستظل حم ت ه ك والضياء المقدسي عن ابن مسعود واسناده صحيح ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات نبي الا دفن حيث يقبض والافضل في حق من عدا الانبياء الدفن في المقبرة كما مر ه عن ابي بكر وذلك انهم اختلفوا لما مات النبي صلي الله عليه وسلم في المكان الذي يحفر له فيه فقال سمعته يقول فذكره ما محق الاسلام محق الشح	1525	-9010803493063957398	146	224.0	111	520	28.076923370361328	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	145	202	628	893	1341	300	فارجو --------ان اكون اكثرهم تابعا يوم القي---------------------------------------------امة حم ق عن ابي هريرة 10768 ما من الذكر---------- افضل من---- لا ال------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---------- 1648 ه الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار-------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 10769 ما م----------------------------------------------------ن القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ- علته سحابة فاظلم اذ تجلت	850	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1526	true	-119987915011813976	155	266	760	1312	1468	300	فارجو اي اءمل ان اكون اكثرهم ت-بعا يوم القيامة اراد اضطرار الناس الي الايمان به يوم القيامة حم ق عن ابي هريرة------ ما من الذكر بزيادة من افضل من قول لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله بجتحفهم طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه الهيثمي فقول المءلف هو حسن لا يخلو من نزاع ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذا علته سحابة فاظلم اذ تجلت	1526	-9010803493063957398	218	297.5	168	559	38.99821090698242	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	55	86	239	362	1341	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 10765 ز------ ما من احد	850	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	201	247	985	1187	1430	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد	1527	-9010803493063957398	116	190.5	85	203	57.14285659790039	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0850	false	-5931948190658392919	0	50	0	219	1341	300	من احد يكون ------علي شء من امور ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة فلا يعدل في-هم الا كبه الله تعالي في النار----------------------------------------------- ك عن معقل بن يسار 10763 ما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد يلبس ثوبا ليباهي--------- به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه------ حتي ينزعه متي ما نزعه	850	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1528	true	1087593416529138031	84	184	406	879	1435	300	من احد يكون واليا علي شء من امور ه-------------------------ذه الامة فلا يعدل بينهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه والقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن سنان الاشجعي واسناده قوي ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر اي تتحرك وتعلو وتهيج فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداو واله اي للزكام اي لمنعه ك في الطب عن عاءشة قال الذهبي وكانه موضوع وتقدمه ابن الجوزي فجزم بوضعه ما من احد يلبس ثوبا ليباهي اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه الناس حتي ينزعه متي --ينزعه	1528	-9010803493063957398	175	280.5	135	500	35.0	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0851	false	-6862998640470891526	1	60	8	278	1383	300	حم ت عن عمرو بن مرة 10773 ز ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه ريح الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبدالله بن مغفل 10774 ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا------- في ذم الغضب عن مكحول مرسلا	851	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	52	152	280	752	1472	300	حم ت عن عمرو بن مرة بالضم و التشديد واسناده حسن ما من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة اي تجاوز عن ذنوبه مكافاة له علي احسانه الي خلقه ومن عظيم شرف العفو ان الله اعلم عباده ان اجر العافي عليه فالعفو مضمون للعبد قال تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فمن عفا فقد اخذ بحظ من امر اولي العزم من الرسل وقد كان المصطفي يضر به كفار قريش حتي يسيل دمه علي جبينه فاذا فارق قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ابن ابي الدنيا القرشي في ذم الغضب عن مكحول مرسلا	1529	-9010803493063957398	113	189.0	85	597	18.9279727935791	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0851	false	-6862998640470891526	214	275	986	1260	1383	300	ما من امرء يخذل----------- امرا مسلما--------------------------------------- في موطن ينتقص فيه من عرضه و----------------------------------------ينتهك فيه من حرمته -------------------------------------------------------الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل 10782--------------------------- ما من امرء	851	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	18	134	95	643	1442	300	ما من امرء يخذل بذال معجمة امرا مسلما اي لم يحل بينه وبين من يظلمه ولا ينصره في موطن ينتقص فيه من عرضه بكسر العين وهو محل الذم المدح من الانسان ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل قال الهيثمي واسناد حديث جابر حسن ما من امرء	1530	-9010803493063957398	267	409.5	206	548	48.72262954711914	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0852	false	-1324253359438162123	136	300	629	1379	1379	300	ما من امير عشرة ا-------------لا وهو يءتي به يوم القيامة------------ مغلولا ح---------تي يفكه العدل او يوبق--------------------------------------ه ا---------------------------------------------------------------------------------------لجور هق عن ابي هريرة------------------------------------------- 10790 ما من امير عشرة ----------الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه------------------------------------------------ هق عن ابي هريرة ------10791 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب عن ا-----------------------------------------------------------بن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10792 ز ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة م مع معقل بن يسار 10793 ز ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عنها يوم القيامة قيل وما حقها قال ان تذبحها فتاكلها ولا تقطع راسها فترمي بها ك عن اب-------ن عمرو 10794 ما من اهل بيت تروح عليهم ثل------------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي ت------------------------------------------------صبح ابن سعد عن ابي ثفال------------------ عن خاله 10795 ما من اهل بيت عندهم شاة-------------------------------------------------------- الا وفي بيتهم بركة ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الهيثم بن التيهان 10796 ما من اهل ---------------بيت واصلوا ا--------------------------------------------لا اجري الله تعالي عليهم-	852	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	20	292	99	1419	1460	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بمثناة تحتية وباء موحدة وقاف اي يهلكه الجور اي لم يزل حتي يحله العدل او يهلكه الظلم بمعني انه يري بعد الفك ما الغل في جنبه السلامة هق عن ابي هريرة باسناد واه كما في المهذب فرمز المءلف لحسنه ممنوع ما من امير عشرة اي فصاعدا الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه زاد في رواية احمد لا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة واسناده جيد ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعله ان خيرا فخير وان شر فشر طب عن ابن عباس وضعفه الهيثمي ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير ونمو ورزق فيندب اتخاذ الشياه في البيوت لذلك ابن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الهيثم بن التيهان ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد الللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابي ثفال المري واسمه ثمامة عن خاله ------ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان بالتشديد الة الحرث او الثوران يحرث عليهما في قران الا ذلوا فقلما خلوا من مطالبة الولاة بخراج او عشر فمن ادخل نفسه في ذلك عرضها للذل وليس هذا ذما للزراعة فانها محمودة لكثرة اكل العوافي ولا تلازم بين ذل الدنيا وحرمان ثواب الاخرة طب عن ابي امامة وفيه مراتان مجهولتان وبقيته ثقات ما من اهل بيت واصلوا الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين ليلا الا اجري الله تعالي عليهم	1531	-9010803493063957398	413	389.0	313	1568	26.339284896850586	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	19	151	86	725	1419	300	ذلوا-- طب عن ابي امامة 10798 ما -----من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها------------------------------------ من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر------------------------------------------ ت ه عن ابي هريرة 10799 ما -------من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي----------------------------------- حم ك عن ابي الاوس الخزاعي 10800 ما م--------------------------------------------------------------------------------------ن بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض ---------------------------------------------------------------ابو الشيخ في----- العظمة عن انس 10801 ما ------------------------------------------------من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير مريم---------- وابنها	853	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	16	246	84	1203	1485	300	-للصوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاسن ويقال له لا حق قال حملنا المصطفي علي ابل من ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره واسناده صحيح ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله ------الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبيهقي واسناده ضعيف ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها	1532	-9010803493063957398	564	873.5	442	1132	49.82332229614258	110	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0853	false	4501616014088045466	170	300	811	1419	1419	300	الشيطان فعليكم ب-------الجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن- حب ك عن ابي الدرداء ------10803 ما من جرعة ا------حب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس ---10804 ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي ه عن ابن عمر 10805 ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخره----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس 10806 ما من حاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظين يرفعان الي الله بصلاة رجل---------------------------- مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما------------------------- هب عن انس 10807 ما م--ن حاكم-	853	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	8	175	46	861	1495	300	الشيطان مسلط علي مفارق الجماع-------------------------ة حم دن ه حب ك عن ابي الدرداء باسناد صحيح ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهو احب جرعة يتجرعها العبد الي الله لحبس نفسه عن التشقي ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس وفيه ضعف ما من حاف---------------------------------------------------------------------------------------------ظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة-- من السيات اخذ منه ندب وصل صوم الحجة بالمحرم ليكون خاتما للسنة بالطاعة ومفتتحها بالطاعة ع والبزار عن انس باسناد حسن وقيل صحيح ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل الباء زاءدة والرجل وصف طردي مع صلاة الا قال الله------ اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر لا الكباءر هب عن انس بن مالك ما من حاكم	1533	-9010803493063957398	420	684.0	327	947	44.350582122802734	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	0	53	0	251	1365	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الل-------------------------------------ه فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هق عن ابن مسعود 10808------- ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر-------- وجهه في التراب	854	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	182	272	899	1343	1495	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده---- فان الله تعالي القه اي في جهنم القاه في مهوي اربعين خريفا اي مهواه عنهن فكني عنه باربعين مبالغة في تكثير العمق لا للتحديد والخريف العام والعرب كانت تءرخ اعوامهم به لانه اوان قطافهم حم هق عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر اي يمرغ وجهه في التراب	1533	-9010803493063957398	240	402.5	188	448	53.57143020629883	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	58	269	272	1235	1365	300	ما من خارج خرج من بي--------------ته في طلب العلم ا-------------------------------لا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه حب ك عن صفوان بن عسال 10810 ما من د------------------------------ابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم---------------ه يوم القيامة---------------- طب عن ابن عمرو 10811 ز ما من دابة في البحر الا وقد ذكاها الله لبني ادم قط عن جابر 10812 ز ما من داع دعا رجلا الي شء الا كان معه موقوفا يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا تخ والدارمي ت ك عن انس ه عن ابي هريرة 10813 ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 10814 ما م-------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة 10815---------------------- ما من ذنب اجدر-------------------------- ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة 10816------------ ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة ----------------من قطيعة الرحم----------------------------- والخيانة--------------------- والكذب --------------وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم --------حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	854	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	2	295	10	1444	1471	300	ما من خارج خرج من بيته اي محل اقامته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع الي بيته قال الغزالي هذا اذا خرج في طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع ما يزيد في الخوف من الله حم ه حب ك عن صفوان بن عسال المرادي واسناده كما قال المنذري جيد ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ما من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء احب الي الله ------من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة او للمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان البعض يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة واسناده كما قال المنذري جيد ما من ذنب اجدر بالجيم احق وفي رواية احري ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم لان البغي من الكبر وقطيعة الرحم من الاقتطاع من الرحمة والرحم القرابة وفيه ان البلاء بسبب القطيعة في الدنيا لا يدفع بلاء الاخرة حم خد د-ت ه حب ك عن ابي بكرة قال ك صحيح واقروه ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة او هجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	1534	-9010803493063957398	696	1125.5	544	1640	42.43902587890625	136	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0854	false	-2174849754381012555	274	300	1256	1365	1365	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه--------------- لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني-	854	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	67	103	331	490	1424	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني	1535	-9010803493063957398	109	192.0	84	159	68.55345916748047	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0855	false	6036785697687088455	5	70	27	319	1321	300	ما من ذنب بعد الشرك--------------- اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي 10819 ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة----------------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا----------------------------------------------------------------------------------- هنا---------د عن انس 10820 ما------------------------------------------------------- من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا كان ردفه ملك----------------------- ولا يخلو بشعر----------- و--------------نحوه الا كان ردفه شيطان	855	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	20	193	108	925	1424	300	ما من ذنب بعد الشرك يعني بعد الكفر اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له لان ذلك يفسد الانساب وقضيته ان الزنا اكبر الكباءر بعد الكفر لكن في احاديث اصح ان اكبرها بعده القتل ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدينا قوتا اي شيا يسد رمقه بغير زيادة لما يحصل له من مشقة المحاسبة وفيه تفضيل الفقر علي الغني هناد في الزهد عن انس ورواه عنه ايضا ابو داود وابن ماجه واسناده ضعفه المنذري وغيره ما من راكب يخلو في -سيره بالله وذكره الا ر----دفه ملك اي ركب معه خلفه ليحفظه ولا يخلو بشعر بكسر فسكون ونحوه كحكايات مضحكة الا كان ردفه شيطان	1535	-9010803493063957398	266	407.5	203	822	32.3600959777832	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0856	false	4217646319769095383	144	255	625	1122	1330	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي------------------------------------------ دك عن علي 10836 ز ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله الا امنه الله النار يوم القيامة طب عن ابي امامة 10837 ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدرما يخرج من ثمر ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الغرس حم عن ابي ايوب 10838 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه----------------------------------------------------------- اولها م--------------لامة واوسطها ندامة	856	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	207	538	959	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة دك عن علي قال ك مرفوعا وابو داود موقوفا ما من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يلي امر عشرة فما فوق ذل-------------------------ك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه يده مرفوع بمغلولا والي عنقه حال ويوم القيامة متعلق بمغلولا اولها يعني الامارة مالامة واوسطها ندامة	1536	-9010803493063957398	253	433.5	195	630	40.158729553222656	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0857	false	-7383209646819303513	65	132	299	601	1380	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب -------------تاءب- وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة--------------------------------------------------------------- ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان 10844 ز ما من	857	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	129	212	620	1004	1467	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة اي فيكون عقاب ذلك الذنب المفعول فيهما اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان الفارسي ما من	1538	-9010803493063957398	282	481.0	218	396	71.21212005615234	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0859	false	1655517573360392470	180	300	871	1438	1438	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا-جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا-------------------------------------------------------------------------- طس حل عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------10858 ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير 10859 ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ يصرخ ياايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير 10860 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير 10861 ما من صدقة احب الي الله من قول الحق هب ---------------------------------عن ابي هريرة 10862 ما من صدقة افضل من قول هب عن جابر 10863 ما من صلاة مفروضة الا وبين-	859	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	46	155	241	717	1401	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا اي شرفا علي غيرها وهل تقول ذلك بلسان القال او الحال مر فيه الكلام غير مرة طس حل عن انس بن مالك واسناده ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صد----------------------------------------------------------------------------------------------قة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب عن ابي هريرة وفيه المغيرة بن سقلاب ما ------------------------من صلاة مفروضة الا وبين	1539	-9010803493063957398	229	264.5	172	766	29.89556121826172	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	32	64	138	274	1314	300	ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم----------------------------------------------------------------------------- ت عن انس --10866 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 10867 ما ------من عبد	860	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	177	241	828	1116	1401	300	ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم يعني به ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء ومن ثم قيل ما بكيت من دهر الا بكيت عليه ت عن انس بن مالك ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر قيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج قال لا بد للزمان من تنفيس طب عن ابي الدرداء واسناده جيد ما من عبد	1539	-9010803493063957398	122	205.0	92	288	42.36111068725586	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	204	227	900	1006	1348	300	ما من عبد يمر بقبر رجل--------- كان يعرفه في الدنيا-------------------------------------------------------------- فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط وابن عساكر عن ابي هريرة	862	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1540	true	-6315945646682581895	53	153	257	722	1444	300	ما من عبد يمر بقبر رجل اي انسان كان يعرفه في الدنيا اي وهو غير شهيد فان ارواحهم في جوف طير او قناديل معلقة بالعرش فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام فرحا به ولا مانع من خلق هذا الادراك برد الروح في بعض بدنه وان لم يكن في كله قال ابن القيم هذا نص في انه يعرفه بنفسه ويرد عليه السلام وقوله يعرفه يفهم انه اذا لم يعرفه لا يرد عليه وهو غير مراد فقد اخرجه ابن ابي الدنيا وزاد وان لم يعرفه رد عليه السلام وذكره في الفردوس موقوفا علي ابي هريرة خط وابن عساكر عن ابي هريرة	1540	-9010803493063957398	106	143.5	83	465	22.795698165893555	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0861	false	-8459040711902942457	50	134	225	601	1347	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات--------------------------- حل عن سعيد بن عمير الانصاري -----10878 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس 10879 ما من عبد يبيع تالدا --------------------------الا سلط الله عليه تالفا	861	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1541	true	-7247046884636000156	110	184	541	875	1405	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها زاد في رواية من قلبه وقيد به لان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيات زاد في رواية ورد عليه مثلها حل عن سعيد بن عمير الانصاري صحابي بدري ما من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يبيع تالدا اي مالا قديما والطارف ضده الا سلط الله عليه تالفا	1541	-9010803493063957398	204	338.0	157	498	40.9638557434082	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	205	235	884	1026	1314	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفين--------------------------------------ة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	860	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	240	294	1182	1468	1492	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1542	-9010803493063957398	142	271.0	112	286	49.65034866333008	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	15	145	68	641	1348	300	ما من عبد يسجد--------- فيقول---------- رب اغفر لي------------------- ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه------------------------------------------------------------- طب عن والد ابي مالك الاشجعي----- 10888 ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حم ت ن حب عن ثوبان 10889 ز ما من عبد يسجد لله سجدة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها سيءة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود ه طب والضياء عن عبادة بن الصامت 10890 ما من عبد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا طب والضياء عن ابي امامة 10891 ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما-دام يصلي علي فليقل العبد من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك او ليكثر-------------------------------------------------------------------------------------- حم ه والضياء عن عامر-بن ربيعة -----------------10892 ما من عبد	862	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	30	123	165	607	1492	300	ما من عبد يسجد في صلاته فيقول حال سجوده رب اغفر لي اي ذنوبي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه من سجوده والظاهر ان المراد الصغاءر او اذا قارن الاستغفار تبة طب عن والد ابي مالك الاشجعي وفيه مجهول ما من عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذ-------------------------لك او ليكثر التمييز للاعلام بما فيه الخيرة في المخير فيه فهو تحذير من التفريط فهو قريب من التهديد حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة قال مغلطاي اسناده ضعيف ما من عبد	1542	-9010803493063957398	223	336.0	171	782	28.516624450683594	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0860	false	2961398539242091949	108	134	484	598	1314	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض-------------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	860	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	69	112	343	557	1517	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1543	-9010803493063957398	114	173.0	88	214	53.271026611328125	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0862	false	-6751601151035899733	223	300	987	1348	1348	300	عساكر عن ابي هريرة 10895 ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكث---------------------------------------------------ر ابن عساكر عن البراء 10896 ما-- من غا---------------------زية تغزو------------------------------------------------- في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاجرة ويبقي صلي الله عليه وسلم 1648 لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجره------------------------------------------------------------م حم م د ن ه عن ابن عمرو 10897 ما ---من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي-	862	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	165	284	839	1430	1517	300	عساكر عن انس بن مالك ما---- من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما من غازية اي ما من جماعة غازية تغزو بالافراد والتانيث والمراد الجيش الذي يخرج للجهاد في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي له------------------------م الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والغزاة اذا سلموا وغنموا اجرهم اقل ممن يسلم او سلم ولم يغنم حم م-- ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي	1543	-9010803493063957398	299	470.5	233	622	48.07073974609375	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	177	199	836	948	1415	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي	863	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	276	298	1352	1464	1477	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي	1544	-9010803493063957398	112	224.0	90	112	100.0	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	20	180	98	846	1415	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغ--------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس ----------------------------------------------------10899 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد 10900 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص 10901 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب----------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير ------10902 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار--------------------------- وكان ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة------------------------------------------ دك عن ابي هريرة -------10903 ما من قوم	863	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	175	94	832	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم-------------------------ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحم-------------------------ن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس بن سمعان قال ك صحيح واقره الذهبي واسناده جيد ما من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله------ منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضا حم د-ه حب عن جرير بن عبد الله ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وكان ذ-------------------------لك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة لازمة لهم من سوء اثار كلامهم فيه دك عن ابي هريرة واسناده صحيح ما من قوم	1544	-9010803493063957398	395	469.0	308	1079	36.60797119140625	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0863	false	-3352310787579422930	220	298	1036	1411	1415	300	ما من ليل ولا نها---------------------------------------------------------ر الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث شاء الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي عن المطلب------------ بن حنطب 10906 ز ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه خ عن ابي هريرة ---10907 ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	863	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1545	true	-5992025131451054715	0	97	0	460	1440	300	ما من ليل ولا نهار الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا -السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث شاء من ارضه يعني المطر لا يزال ينزله الله من السماء لكنه يرسله الي حيث شاء من الارض قال الزمخشري روي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره كل عام لانه لا يختلف لكن تختلف فيه البلاد الشافعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي تابعي روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة فهو مرسل ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	1545	-9010803493063957398	178	285.5	137	631	28.209192276000977	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0864	false	-5337825416857521616	235	277	1083	1260	1358	300	ما من مسلم يزرع زر----------عا او يغرس غرسا------------------------------------------------------------------------------------------------ فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة----------------------------------------------------------- حم ق ت عن انس --10918 ما من مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة	864	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	55	177	273	833	1447	300	ما من مسلم يزرع زرعا اي مزروعا او يغرس غرسا بالفتح اي مغروسا اي شجرا واو للتنويع لان الزرع غير الغرس وخرج الكافر فلا يثاب في الاخرة علي ذلك فياكل منه طيرا-- انسان او بهيمة الا كان له به صدقة اي يجعل لزارعه وغارسه ثواب تصدق بالماكول ان لم يضمنه الاكل حم ق ت عن انس بن مالك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة اي الم جرح شوكة فما فوقها الا حط الله تعالي به سيءاته اي اسقطها كما تحط الشجرة ورقها اي تحط سيءاته بما يصيبه من الم الشوك فضلا عما هو اكبر منها ق عن ابن مسعود عبد الله ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة	1546	-9010803493063957398	169	279.5	128	562	30.07117462158203	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0865	false	-7785132018285492468	0	32	0	138	1329	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو 10921---------------- ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي	865	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	201	234	969	1115	1447	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو بن العاص واسناده صالح ما من مسلم يبيت علي ذك--------ر الله تعالي	1546	-9010803493063957398	116	203.0	87	154	75.32467651367188	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0865	false	-7785132018285492468	22	300	95	1329	1329	300	ما من مسلم يصاب في جسده ا--------------------------لا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما-دام محبوسا في وثاقي ---------------------------------------------ك عن ابن عمرو -----------------------------------------10922 ز ما من مسلم يصلي عليه امة الا شفعوا فيه حم طب عن ميمونة 10923 ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا حط الله له به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ق عن ابن مسعود 10924 ز ما من مسلم يصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف الله له خيرا منها م ه عن ام سلمة حم عن ام سلمة عن ابي سلمة 10925 ما من مسلم يظلم مظلمة----------------- فيقاتل-------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا --------------------حم عن ابن عمرو ---------------10926 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة ك عن ام عصمة 10927 ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ا----------------------------------بن عباس 10928 ز ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ت عن علي 10929 ز ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطيور فهو له صدقة ولا يرزءه احد كان له صدقة م عن جابر 10930 ز ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقتها مرة ه عن ابن مسعود 10931 ما من مسلم يلبي الا لبي-	865	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	161	295	771	1395	1416	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي في قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو بن العاص قال ك علي شرطهما واقروه ما من مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظلم مظلمة بفتح اللام وتكسر فيقاتل عليها من ظلمه فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ما من مسلم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ان لم يكن اجله قد حان ت عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------وا-سناده حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما من مس--------------------------------------------------------------------------لم يلبي الا لبي	1547	-9010803493063957398	331	279.0	258	1510	21.920530319213867	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0866	false	-4754017321090659546	212	280	951	1269	1383	300	ما من مسلمين يلتقيا-----------------ن فيتصا-----------------------------------فحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا---------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه والضياء عن البراء ---------------10941 ز ما من مسلمين يلتقيان فيسلم احدهما علي صاحبه وياخذ بيده لا ياخذ بيده الا لله فلا يفترقان حتي يغفر لهما حم عن البراء 10942 ز ما من مسلمين يموت-------------- بينهما ثلاثة من اولادهما لم يبلغوا-------------------------- الحنث الا غفر لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر -------10943 ما من	866	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	96	215	451	1027	1439	300	ما من مسلمين رجلين او امراتين يلتقيان فيتصافحان زاد ابن السني ويتكاشران بود ونصيحة الا غفر لهما قبل ان يتفرقا فيسن ذلك مءكدا قال النووي والمصافحة سنة عند كل لقاء لكن من حرم نظره حرم مسه حم د-ت ه والضياء عن البراء بن عازب قال ت حسن غريب ما من مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يموت لهما في رواية بينهما ثلاثة من الولد--- لم يبلغوا حنثا اي حدا كتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهما الله الجنة اي ولم تمسهما النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله للاولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك باقل منه فلا يناقضه قوله في حديث قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح ما من	1548	-9010803493063957398	155	198.0	115	703	22.048364639282227	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0866	false	-4754017321090659546	4	121	19	535	1383	300	من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه ك عن سهل بن سعد ---------------------------------10932 ز ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب حم د عن مالك بن هبيرة 10933 ز ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعوا فيه حم د عن ابن عباس 10934 ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد ما لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم عن عتبة بن عبد 10935 ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابن -------------------------عمرو 10936 ما من مسلم ينظر الي --	866	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	1	101	7	473	1439	300	من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ه-هنا وه-هنا اي منتهي الارض من جانب الشرق ومنتهي الارض من جانب المغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض ت ه ك عن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح ما من مسلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله------ فتنة القبر بان لا يسءل في قبره لما يفاض في يومها وليلتها من عظاءم الرحمة وذلك اليوم ة تلكوالليلة لا يعمل فيهما سلطان النار ما يعمل في غيرهما حم ت عن ابن عمرو بن العاص قال ت غريب وليس بمتصل ما من مسلمين رجلين او	1548	-9010803493063957398	150	46.0	112	813	18.450183868408203	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0867	false	1766160088279901269	14	77	72	360	1375	300	ما من مسلمين يموت ل----------------هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا خنثا -------------------------------------الا ادخلهما الله الجنة بفضل----------------------------------- رحمته اياهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر 10945 ما م-------ن مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجه-----------------------ه قط في الافراد عن عمر 10946 ما م-----------------------------------------------ن مصيب---------ة تصيب الم-------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	867	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	144	286	686	1361	1439	300	ما من مسلمين يموت لهما في رواية بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا اي حدا كتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهما الله الجنة اي ولم تمسهما النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله للاولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك باقل منه فلا يناقضه قوله في حديث قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط في الافراد عن عمر ثم قال تفرد به عبد الله بن عبد العزيز ولا يساوي فلسا ما من مصيبة اي نازلة تصيب المسلم في رواية يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1548	-9010803493063957398	263	433.0	204	675	38.96296310424805	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0868	false	-3281477420625608854	66	89	319	424	1373	300	ما من نبي يمرض الا خير بي-----------------------------ن الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 10957----- ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	868	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1549	true	6986866791853002616	77	122	391	617	1528	300	ما من نبي يمرض الا خير بالبناء للمفعول اي خيره الله بين الدنيا والاخرة اي بين الاقامة في الدنيا والرحلة الي الاخرة لتكون وفادته علي الله وفادة محب مخلص مبادر ه عن عاءشة باسناد حسن ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	1549	-9010803493063957398	99	161.5	76	226	43.8053092956543	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0870	false	8263822461127310084	229	279	1074	1293	1387	300	م عن ابي هريرة 10979 ما وضعت قبلة مسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير-بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا 10980 ----ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------- طس هب عن ابن عمر	870	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1551	true	4923875798326834957	40	100	195	470	1482	300	ت عن ابي هريرة ------ما وضعت قبلة مسجدي ه-------------------------ذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن فانه نعمة وموهبة من الله وكرامة طس هب عن ابن عمر	1551	-9010803493063957398	181	289.5	139	306	59.150325775146484	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	64	153	290	720	1429	300	مانع الحديث اهله كمحدثه غير اهله---------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن مسعود --------------10997 مانع الزكاة----- يوم القيامة في النار ط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص عن انس 10998 ز متعها فانه لابد من المتاع ولو نصف صاع من تمر هق عن جابر 10999 ز متعها ولو بصاع خط عن جابر 11000 مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت ت والضياء عن عبداللهبن الشخير 11001 مثل اصحابي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح ع عن انس 11002 مثل الايمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه	872	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1551	true	4923875798326834957	168	261	805	1274	1482	300	مانع الحديث اهله كمحدثه غير اهله في كونهما في الاثم سواء اذ ليس الظلم في منع المستحق باقل منه في اعطاء غير المستحق فر عن ابن مسعود وفيه ابراهيم الهجري مانع الزكاة يكون يوم القيامة في النار خالد فيها ان منعها حجدا او حتي يطهر من خباءته ان لم يجحد وجوبها وفي حلية الابرار للنووي ان الله تعالي ينزل في كل سنة ثنتين وسبعين لعنة لعنة علي اليهود ولعنة علي النصاري وسبعين لعنة علي مانع الزكاة طص عن انس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حجران كان محفوظا فهو حسن مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه	1551	-9010803493063957398	137	184.5	108	727	18.844566345214844	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0872	false	8476545389288294223	187	225	899	1077	1429	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز---------------------قت كل حلقة------------ مكانها فهو يوسعها فلا تتسع-------------------------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة 11004 مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	872	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1552	true	-841142397830581541	178	233	974	1240	1603	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شي-ا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها فهو يوسعها فلا تتسع المراد ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت وضاق صدره وغلت يداه حم ق ت عن ابي هريرة مث------ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1552	-9010803493063957398	169	302.5	132	273	61.904762268066406	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	0	50	0	239	1450	300	ميمونة بنت سعد 11008 مث---------ل الصلوات الخمس ك---------مثل نهر جار------------------- عذب-------------------- علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي ذ صلي الله ----------------عليه وسلم 1648 --------------لك من الدنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م عن جابر 11009 مث------ل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه	873	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1553	true	8765553978976536785	143	247	702	1245	1524	300	ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر جار بفتح الهاء وسكونها عذب اي طيب لا ملوحة فيه علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل منه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي-- بضم اوله وكسر ثالثه وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك الوسخ فاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ عليها بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار حم م عن جابر بن عبد الله مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه	1553	-9010803493063957398	204	276.5	159	545	37.43119430541992	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0873	false	-8368627800087359185	183	269	888	1303	1450	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي الد-------------------رداء 11015 مثل الذي يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقال له انصت لا جمعة له حم عن ابن عباس 11016 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا-راعي اجزرني شاة من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم--------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة	873	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	58	205	273	968	1454	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقس علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء لان القلب في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن فيه والكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف كما في الدرر مثل الذي يتعلم العلم ثم بعد تعلمه لا يحدث به غيره ممن يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه في كونه و بالا عليه يوم القيامة طس عن ابي هريرة وفيه-------------------------------------------------- ابن----- لهيعة مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي النافع حم ه عن ابي هريرة	1554	-9010803493063957398	319	486.5	248	750	42.53333282470703	64	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	29	100	139	476	1507	300	طب عن ابي برزة 11020 مثل --------------------------الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه هق عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 11021 مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها------------------------------------------- د في مراسيله هق عن جبير بن نف---------ير مرسلا 11022 مثل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا---------------------------------- خط عن ابي موسي 11023 ز مثل المءمن	874	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1555	true	4790597277627481759	6	190	29	967	1531	300	طب عن ابي برزة براء ثم زاي الاسلمي واسناده حسن مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه معناه انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر فصار ينزع بذنبه ولا يمكنه الخلاص هق عن ابن مسعود------ مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل بتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسليه هق عن جبير بن نفير بالتصغير مرسلا هو الحضرمي مستقيم الاسناد منكر المتن مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك فيه ارشاد الي صحبة العلماء والصلحاء ومجالستهم وانها نافعة في الدارين طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات مثل المءمن مثل النخلة بخاء معجمة ما اخذت منها من شء نفعك موقع التشبيه من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم قوت للارواح وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا طب عن ابن عمر واسناده صحيح مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان شيد بعضه بعضا فعليك بالتودد لعباد الله المءمنين خط عن ابي موسي الاشعري مثل المءمن	1555	-9010803493063957398	292	513.5	228	944	30.93220329284668	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0874	false	6871382771635848701	175	256	856	1279	1507	300	ه عن انس 11024 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر------------------------------------------------------------------------------------ حم ق 4 عن ابي موسي --11025 مثل المءمن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومث--------------ل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب -من راه وجوفه ممتلء نتنا	874	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	121	293	633	1529	1563	300	ق عن ابي هريرة مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر المقصود بضرب المثل بيان علو شان المءمن وارتفاع عمله وانحطاط شان المنافق واحباط عمله حم ق 4 عن ابي موسي الاشعري مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن مثل البيت الخرب في الظاهر فان- دخلته وجدته مونقا اي معجبا حسنا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب ممن راه وجوفه ممتلء نتنا	1556	-9010803493063957398	393	686.5	312	897	43.81270980834961	68	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	35	76	173	388	1503	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------------------------------- من حيث اتتها الريح كفا----------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاج----------ر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء------------------------------------------ ق عن ابي هريرة 11030 مثل المءمن	875	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	75	127	386	659	1563	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذ-------------------------لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله------ اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمه فيه ق عن ابي هريرة------ مثل المءمن	1556	-9010803493063957398	177	289.5	144	310	57.09677505493164	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	124	164	645	835	1503	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب-------------- عن ابن عمرو --------------------11034 مثل المءمن مثل	875	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	215	270	1137	1404	1563	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن مثل	1556	-9010803493063957398	183	306.0	143	267	68.5393295288086	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0875	false	7895228648588868877	212	300	1069	1503	1503	300	حم م عن النعمان بن بشير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------11037 ز مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الخاشع الراكع الساجد ن عن ابي هريرة 11038 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم ا----------------------------------------------------لذي لا يفتر----- من صيام ولا صدقة-------------------------------------------------- حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبي-----------له ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة--------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة 11039 مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم---- الذي-	875	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1557	true	7508693239690576644	97	217	521	1083	1518	300	حم م عن النعمان بن بشير بل هو متفق عليه مثل المجاهد في الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص كمثل الصاءم القاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الداءم شبهه به في نيل الثواب في كل حركة وسكون اذ المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا يضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته بغير عذاب او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة اي اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم ومفهومه انه لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة------ مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم وهو الذي	1557	-9010803493063957398	231	218.5	182	764	30.2356014251709	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0876	false	-4877846128426508559	170	262	844	1245	1443	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت عن انس-------- حم عن عمار--------------------------- ع عن علي طب عن ابن عمر وعن ابن عمرو 11043 م---------------ثل اهل بيتي ------------------مثل سفينة نوح----------------- من ركبها نجا---------------------------- ومن تخلف عنها غرق-------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر 11044 مث------------------ل بلال ك-------مثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم عن --------ابي هريرة 11045 مث------ل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة	876	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1558	true	-4223652558206253382	135	295	660	1411	1433	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت لاختصاص كل منهم بخاصية توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النماء حم ت عن انس بن مالك حم عن عمار بن ياسر وضعفه النووي وغيره ع عن علي طب عن ابن------------ عمرو بن العاص واسناده حسن مثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا اي خلص من الاعمال المستصعبة ومن تخلف عنها غرق في رواية هلك ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح وتعقبه الذهبي مثل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن مثل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في ه-------------------------ذه الامة	1558	-9010803493063957398	337	532.0	258	788	42.76649856567383	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0877	false	-2839283435200712907	254	299	1172	1398	1402	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي ره--------ان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ---------------ذاك انا ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد 11053 مثلي --------------ومثلكم كمثل ر-------------------------------------------------------------جل اوقد نارا ف----------------------------------جعل الفراش---------------------------------------------------------------------- والجنادب----------------------------------------------------------------------------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها	877	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1559	true	961245419828678726	74	209	369	1069	1539	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول اناذاك انا-ذاك قالوا اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بما دهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد الساعدي واسناده حسن مثلي ومثلكم كمثل رجل اي صفتي وصفة ما بعثني الله به من ارشادكم لما ينجيكم كصفة رجل اوقد نارا فجعل وفي رواية فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش جمع فراشة بفتح الفاء دويبة تطير في الضوء شغفا به وتوقع نفسها في النار والجنادب جمع جندب بضم الجيم وفتح الدال وتضم نوع علي خلقة الجراد يصير بالليل صرا شديدا يقعن فيها وهو يذبهن عنها	1559	-9010803493063957398	205	322.0	164	701	29.24393653869629	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0877	false	-2839283435200712907	82	128	363	574	1402	300	مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله----------------------------------------------------------------------- طس عن ابي الدرداء 11049 -----مثل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره ف-بقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الخيط ان ينقطع	877	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1559	true	961245419828678726	11	59	51	289	1539	300	مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله فكذا مني صغيرة فاذا كان اوان الحج وسعت الحجيج من جميع الطواءف والاطراف طس عن ابي الدرداء وفيه مجهول مثل ه-------------------------ذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فيبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذ-------------------------لك الخيط ان ينقطع	1559	-9010803493063957398	155	248.0	122	288	53.81944274902344	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0878	false	-924177269116636919	236	260	1148	1234	1418	300	ق ت ه عن عاءشة ق عن ابي موس--------ي خ عن ابن عمر---------- ه عن ابن عباس وعن سالم بن عبيد 11064 ز مروا	878	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1561	true	3925647822043556627	92	118	482	586	1506	300	ق ت ه عن عاءشة ق عن ابي موسي الاشعري خ عن ابن عمر بن الخطاب ه عن ابن عباس وعن سالم بن عبيد الاشجعي مروا	1561	-9010803493063957398	79	133.0	56	104	75.96154022216797	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0879	false	8028852049097289518	139	197	692	971	1446	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء------------------------------------- ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا 11074 مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا-------------------------------- هب عن انس 11075 مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد ق عن مجاشع بن مسعود 11076 مضمضوا من اللبن ----------------------------------------------------------فان له دسما-------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد 11077--------------- مطل الغني	879	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1562	true	7636532039708945277	17	102	91	491	1518	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا------ مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا زاد في رواية فان الكباد من العب هب عن انس----------------------------------------------------------------------------- مضمضوا من اللبن اي اذا شربتم لبنا فاديروا في فمكم ماء وحركوه ندبا ثم مجوه فان له دسما وذلك من لبن الابل اكد لانه اشد زهومة والدسم الودك من شحم ولحم ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح مطل الغني	1562	-9010803493063957398	191	299.5	148	483	39.54451370239258	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	23	144	109	692	1500	300	معترك المنايا------------------------------------- ما بين الستي----------ن الي السبعين------------------------------ الحكيم-------- عن ابي هريرة 11086 معقب-------------------------------------------------------------ات لا يخيب قاءل---------------------------------------------------------------------هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر---------------- كل صلاة مكتوبة--------- حم م ت ن عن كعب بن عجرة 11087 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البح------------------------------------------------------------ر طس عن جابر------------ البزار--------- عن عاءشة ------11088 مفاتيح الجنة شهادة ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله حم عن معاذ 11089 مفاتيح الغيب خمس لا ---------------------------------------------------------------------يعلمها الا الله -------------------تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله تعالي ولا يعلم متي صلي الله عليه وسلم 1648 تقوم الساعة الا الله تعالي ------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تموت	880	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	52	267	272	1309	1465	300	معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من السنين الي السبعين ولم يجاوز منهم ذلك الا القليل الحكيم الترمذي عن ابي هريرة------ معقبات اي كلمات ياتي بعضها عقب بعض سميت به لانها تفعل اعقاب الصلوات لا يخيب قاءلهن زاد في رواية او فاعلهن وقد يقال للقاءل فاعل لان القول فعل ثلاث اي هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر بضم الدال وتفتح كل صلاة مكتوبة اي عقبها حم م ت ن عن كعب بن عجرة معل------م الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر هذا في معلم قصد بتعليمه وجه الله تعالي دون التطاول والتفاخر طس عن جابر بن عبد الله البزار في مسنده عن عاءشة واسناده حسن مفاتيح الغيب اي خزاءنه او ما يتوصل به الي المغيبات علي جهة الاستعارة------------------------ خمس اقتصر عليها وان كانت مفاتيح الغيب لا تتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد لا يعلمها الا الله فمن ادعي منها علم شء كفر لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله------ ولا يعلم متي------------------------ تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت	1563	-9010803493063957398	430	605.0	336	1109	38.7736701965332	78	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0880	false	9110088356098158097	171	272	821	1323	1500	300	--الصلاة الطهور حم هب عن جابر 11091------ مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التك--------------------------------------------بير وتحليلها التس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم حم د ت ه عن علي 11092 ز مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفي كل ركعتين تسليمة ولا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها ت عن ابي سعيد 11093 مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن ع---------------مران 11094 مكارم الاخ-------------------------------------------------------------------------------لاق عشرة تكون ف--------------------------------------------------------------------------ي الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث	880	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	121	274	624	1428	1562	300	لها سواه------- حم هب عن جابر واسناده حسن مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير اي سبب كون الصلاة محرمة ما ليس منها التكبير وتحليلها التسليم اي انها صارت بهما كذلك والاسناد فيه مجازي لان التحريم ليس نفس التكبير بل به يثبت ومثله في تحليلها التسليم حم د-ت ه عن علي باسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة ستين سنة وفي اخري اقل وفي اخري اكثر والقصد تضعيف اجر الغزو علي غيره ويختلف باختلاف الاشخاص والنيات والاحوال والمواضع طب ك عن عمران بن حصين واسناده صحيح مكارم الاخلاق من اعمال الجنة اي من الاعمال المقربة اليها طس عن انس واسناده جيد مكارم الاخلاق عشرة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا او المراد اصولها وامهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	305	525.0	239	966	31.57349967956543	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	11	97	60	472	1412	300	النفخ اللدود حم عن عاءشة ------11097 مكتوب في الانجيل كما تدين------------------------ تدان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالكيل الذي تكيل تكتال------------------------------------ فر عن فضالة ب-------ن عبيد -----------11098 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن---------------------------------------- عمر وانس 11099 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه--------------------------------------------------- ك عن ابن عباس 11100 -----------مكة ام القري ومرو ام خراسان---------------------- عد عن بريدة 11101 ------مكة مناخ لا ----------------------------------------------تباع رباعها ولا تء-جر بيوتها	881	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1565	true	-5408637842309489246	131	296	709	1560	1580	300	النفع------- حم عن عاءشة واسناده حسن مكتوب في الانجيل كما تدين بفتح المثناة وكسر الدال تدان بضم المثناة الفوقية سمي الفعل المجازي فيه باسم الجزاء كما سميت الاستجابة باسم الدعوة في قوله تعالي له دعوة الحق وبالكيل الذي تكيل تكتال اي كما مجازي تجازي كما تصنع يصنع بك فر عن فضالة بالضم ابن عبيد ولم يذكر له سندا مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذ-------------------------لك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر بن الخطاب و عن انس بن مالك واسناده صحيح والمتن شاذ مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه فان صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعني المار مرارا ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه مكة ام القري ومر وام خراسان بالضم اي قصبة اقليمها عد عن بريدة واسناده واه مكة مناخ بضم الميم اي محل للاناخة اي ابراك الابل ونحوها لاتباع رباعها ولا تءاجر بيوتها	1565	-9010803493063957398	340	496.5	267	883	38.505096435546875	65	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	132	210	631	968	1412	300	ه عن علي ك هق عن ابن مسعود -------11104 ملعون من اتي امراة في دبرها------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن ابي هريرة 11105 ملعون ------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي --------------11106 ملعون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه اعمي عن طريق ملعون-------------------------------------------- من وقع علي بهيمة---------- ملعون من عمل بعمل قوم لوط	881	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	64	267	332	1271	1443	300	د عن علي ك ع---ن ابن مسعود واسناده صحيح ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من الكباءر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حله قالوا باطل واعترض حم د عن ابي هريرة باسناد صحيح ونوزع ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما-لم يسال هجرا لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حسن ملعون من ضار مصدر ضره يضره اذا فعل به مكروها مءمنا او مكر به اي خدعه بغير حق اي هو مبعود من رحمة الله يوم القيامة ان لم يدركه العفو ت عن ابي بكر وقال غريب ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم او هو عام في كل حد ليس لاحد ان يروي من حد غيره شيا ملعون من كمه اعمي عن طريق بتشديد كمه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة اي جامعها ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1566	-9010803493063957398	300	510.0	225	943	31.81336212158203	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0881	false	-8766672506455250250	230	289	1050	1362	1412	300	ك هق عن عمران 11109---------------------- ملعون من لعب بالشطرنج------------------------------- والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير---------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان----------- وابو موسي--------- وابن حزم---------- عن حبة بن مسلم مرسلا 11110--------------------------------------------- ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفع---------ه قواما --------------------------------------------------------الشيرازي في----- الالقاب------- عن انس 11111-- مملوكك يكفيك--------------- فاذا صلي فهو اخوك------------ فاكرموهم------------ كرامة اولادكم--------- واطعموهم مما تاكلون	881	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1567	true	-7781193137962982725	30	157	172	833	1535	300	ك هق عن عمران بن الحصين قال ك صحيح واقروه ملعون من لعب بالشطرنج بكسر الشين المعجمة بضبط المءلف والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير واكل لحم الخنزير حرام ومن ثم ذهب الاءمة الثلاثة الي تحريم اللعب به وقال الشافعي يكره ولا يحرم عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل وابن حزم في المحلي عن حبة بن مسلم مرسلا تابعي لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الميزان انه منكر ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله قواما المراد بعدم تقويمه تحريفه او اللحن فيه لحنا بغير المعني الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن انس بن مالك مملوكك يكفيك اي مءنة الخدمة فاذا صلي فهو اخوك اي في الدين فاكرموهم اي المماليك كرامة اولادكم اي مثلها واطعموهم مما تاكلون	1567	-9010803493063957398	297	395.5	238	661	44.931922912597656	55	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0882	false	-57947158779338329	1	125	6	600	1470	300	طب عن رجل 11113 من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا غيره-------------------------------- هب عن ابي هريرة 11114 ز من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الصور خ عن عاءشة 11115 من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله---------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 11116 من اشراط الساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفحش والتفحش----------------------------- وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس -----11117 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس 11118 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين ------وان لا يسلم الرجل الا علي من ي---------------عرف وان يبرد-------------------- الصبي الشيخ---------------------------------- طب عن ابن مسعود 11119 ز -------------------من افضل الشفاعة ان يشفع بين --اثنين في-------------- النكاح	882	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1569	true	6877998087951355386	12	195	58	970	1504	300	طب عن رجل صحابي من اسوا الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه الفقهاء اخس الاخساء هب عن ابي هريرة وفيه شهر بن حوشب من ا---------------------------------------------------------------------------------------شد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتمني احدهم ان يكون مفديا لي باهله لو اتفق رءيتهم اياي ووصولهم الي م عن ابي هريرة------ من اشراط الساعة اي علاماتها ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها زخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك من اشراط الساعة الفحش والتفحش اي ظهورهما وغلبتهما في الناس وقطيعة الرحم وتخوين الامين -اءتمان الخاءن طس عن انس رجاله ثقات من اشراط الساعة ----------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحيته وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرف وان يبرد بضم اوله وكسر ثالثه الصبي الشيخ اي يجعله بريدا اي رسولا في حواءجه طب عن ابن مسعود ورواته ثقات لكن فيه انقطاع من افضل الشفاعة ان تشفع بين الاثنين الرجل والمراة في النكاح	1569	-9010803493063957398	400	601.0	314	1064	37.59398651123047	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0882	false	-57947158779338329	157	238	758	1195	1470	300	طب عن ابن مسعود----------- 11122 من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا--------------------------------------------------------------------- فيقال--------------------- ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا ---------------------------------------------------------------------------وان يظهر موت الفجاة-------------------------------------------------------- طس عن انس ------11123 من اقتراب الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ----------------------------الامراء وقلة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري 11124 من اقتراب الساعة هلاك العرب ت عن طلحة بن مالك 11125 من اكبر الكباءر الشرك بالل-----------------------ه واليمين ال--------------------------------------------------------------------------------------------غموس طب عن عبد-الله-بن انيس 11126 م-----------------ن اكفاء الدين------------------------ تفصح النبط---------------------------------------------------------------------------- واتخاذهم القصور في الامصار	882	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1570	true	3914331857849381120	0	216	0	1133	1553	299	طب عن ابن مسعود باسناد فيه مجهول من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب فيقال هو لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من اخر فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة وان يظهر موت الفجاة فيسقط الانسان ميتا وهو قاءم يكلم صاحبه او يتعاطي مصالحه طس عن انس باسناد ضعيف من اقتراب الساعة هلاك العرب لفظ الرواية ان من الي اخره ت عن طلحة بن مالك الخزاعي وقيل الاسلمي واسناده حسن من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال ابن عمر لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وامناءهم فاذا اخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري وفي اسناده وضاع م------------------------------------------ن اكبر الكباءر الشرك بالله بان يتخذ معه الها غيره واليمين الغموس اي الكاذبة سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار والاول هو اكبر الكباءر مطلقا قطعا طب عن عبد الله بن انيس تصغير انس واسناده صحيح من اكفاء الدين اي انقلابه وامارات وضعه تفصح النبط بنون فموحده مفتوحه جيل ينزلون بسواد العراق ثم استعمل في اخلاط الناس وعوامهم واتخاذهم القصور في الامصار	1570	-9010803493063957398	349	509.0	280	1175	29.70212745666504	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	5	93	20	419	1389	300	الحاكم في السكني عن ابي بكر------- الشيرازي عن -----------ابي ذر-------- ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت ا------------بن عساكر عن الحرث بن هشام 11150 من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس 11151 من --------------حسن عبادة المرء حسن ------------------------------------ظنه عد-خط عن انس 11152 -------------------------من حين يخرج احدكم من منزله ------الي مسجده-------------------- فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة-------------------------- ك هب عن ابي هريرة 11153 ------------من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------- م عن ابي سعيد 11154 -من خير خصال الصاءم السواك	884	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1572	true	-4534317387162462737	4	130	21	614	1482	300	الحاكم في ال-كني عن ابي بكر الصديق الشيرازي في الالقاب عن ابي ذر الغفاري ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف ابن عساكر عن الحرث بن هشام اشار باستيعاب مخرجيه الي رد زعم ضعفه وممن صححه ابن عبد البر من حسن عبادة المرء حسن ظنه كذا بخط المءلف وفي نسخ خلقه بدل ظنه عد خط عن انس ثم قال مخرجه ابن عدي حديث منكر من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة اي تذهبها والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة قال ك صحيح وسلموه من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري من خير خصال الصاءم السواك	1572	-9010803493063957398	330	513.0	255	594	55.55555725097656	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	214	250	973	1139	1389	300	من سعادة المرء ان يشبه اباه------------------- ك في مناقب الشاف-------------عي عن انس --11159 من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق هب عن جابر 11160 من سعادة المرء خفة لحيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عد عن ابن عباس	884	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1572	true	-4534317387162462737	212	295	1038	1459	1482	300	من سعادة المرء ان يشبه اباه اي في الخلق والخلق ك في مناقب الشافعي وكذا القضاعي عن انس بن مالك من سعادة ال---------------------------------------------------------------مرء خفة لحيته بحاء مهملة فمثناة تحتية فمثناة فوقية علي ما درجوا عليه لكن قال الخطيب انه تصحيف وانما هو لحييه مثناتين تحتيتين اي خفتهما بكثرة ذكر الله وعلي الاول فالمراد بخفتها عدم عظمها وطولها الا خفة شعرها حتي تري البشرة من خلاله لان المصطفي كان كث اللحية وكل صفة من صفاته اكمل الصفات علي الاطلاق طب عد عن ابن عباس	1572	-9010803493063957398	98	148.5	75	484	20.247934341430664	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0884	false	-8845838844030918399	179	274	814	1276	1389	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله------------------------------------------ ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ك عن سعد 11158 من سعادة المرء ان يشبه اباه ك في مناقب الشافعي عن انس 11159 من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق هب عن جابر 11160 من سعادة المرء خفة لحيته طب عد عن ابن عباس 11161 من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر--------------------------------- وكثرة الا----------------------------------------زواج هب عن ابن عباس 11162---------------------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	884	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	0	172	0	838	1481	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له اي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافه فيقول لو كان كذا كان اصلح لي مع انه لا يكون الا الذي كان وقدر قال الحكيم والاستخارة شان من ترك التدبير وفوض الي ولي الامر الذي دبر له ذلك وقدره من قبل خلقه فاذا نابه امر قال اللهم خر لي فهذا من سعادته فاذا خار اليه رضي بذلك وافقه اولا ومن ترك الاستخارة اذا حل به تدبيره وقضاءه وسخطه فوقع في الشقاء ت ك عن سعد بن ابي وقاص واسناده------------------------------------------------------------- حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجاوة والسواك والتعطر اي استعمال العطر في الثوب والبدن وكثرة الازواج فقد كان لنبي الله سليمان الف زوجة وسرية هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه اسناده غير قوي من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	1573	-9010803493063957398	276	417.0	217	992	27.822580337524414	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0885	false	7811939683678499428	57	131	265	627	1436	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن ابي الدرداء 11168 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء 11169 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوب----------ه ورضاه بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير طب عن ابن عمر 11170 من -------------------كرامتي علي ربي اني ولدت مختو------------------------------------------------------نا ولم ير احد سوءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 11171 ------------------------------------------------------من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة---------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر 11172 -------من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ك عن	885	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1574	true	9064749919817529874	78	236	375	1225	1559	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي مما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك فانه من الضروريات التي لا بد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من -----------------------------------------------كرامة المءمن علي الله------ نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكول والمشروب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه ليس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان وقطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحاكم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة لكن قال العراقي اخبار ولادته مختونا ضعيفة من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة اي المفروضة فاظهار المصيبة والتحدث بها قادح فيالصبر مفوت للاجر وكتمانها راس الصبر حل عن ابن عمر واسناده ضعيف من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان بسين	1574	-9010803493063957398	263	391.0	207	903	29.125139236450195	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0886	false	-2370899493465396562	263	297	1190	1353	1361	300	يماري به السفهاء------------------------------------------------ او تقبل------ افءدة الناس---------- اليه فالي النار--------------------------------------------------------------------------- ك هب عن كعب بن مالك 11193---------- من ابتغا القضاء-------- وسال في-------------ه شفعاء------------------------------------ وكل -----------------------------الي نفس--------------------ه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	886	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1577	true	-6225266314308638502	0	81	0	418	1533	300	يماري به السفهاء اي يجادلهم ويخاصمهم والمماراة المجادلة والمحاجة او تقبل بطلبه افءدة الناس اي قلوبهم اليه فالي النار اي فالمبتغي لذلك مصيره الي النار وهذا تهديد وزجر عن طلب الدنيا بعمل الاخرة ك هب عن كعب بن مالك واسناده واه جدا من ابتغي القضاء اي طلبه وسال فيه اي في توليته شفعاء اي سال جماعة ان يشفعوا له في توليته وكل بالبناء للمفعول اي وكله الله الي نفسه فلا يسدده ولا يعينه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	1577	-9010803493063957398	157	205.5	123	418	37.55980682373047	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0887	false	5059199195003675667	1	66	6	318	1383	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه-------------------------------- واشارته ومقعده وم----------------------------------------------------------جلسه قط هق طب عن ام سلمة --------------------------11195 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخ----------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة 11196 ز من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار ت عن عاءشة 11197 من ابتلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر	887	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1577	true	-6225266314308638502	164	257	836	1311	1533	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من يتحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة قال الذهبي في المهذب اسناده واه من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما-لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة ثم قال مخرجه البيهقي محمد بن العلاء اي احد رجاله ليس بقوي والمءلف رمز لحسنه من اب----تلي فصبرو اعطي فشكر وظلم فغفر	1577	-9010803493063957398	217	333.0	171	480	45.20833206176758	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	0	58	0	258	1332	300	ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه----------------------------- ن ه-- حب ك عن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11210 من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر طب عن واثلة 11211 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا	888	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1578	true	-8313986286052058606	219	300	1114	1492	1492	300	ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه ع-----ليه من ربه صدقة وفيه ان الامور بمقاصدها ن ه ك حب ع--ن ابي الدرداء واسناده صحيح من اتي الجمعة اي محل اقامتها والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل هر الفوت شرطها من سماعه للخطبة ابن عساكر عن ابن عمرو ابن العاص من اتي كاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا-	1578	-9010803493063957398	140	93.0	108	494	28.34008026123047	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0887	false	5059199195003675667	207	240	952	1117	1383	300	من اتي اليكم معروفا فكافءوه---------------------------- فان لم تجدوا-------------- فادعوا له------------------- طب عن الحكم بن عمير 11205--------------- من اتي امراته في حيضه-------------ا فليتصدق---------------- بدينار---------------------- ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار	887	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	79	136	385	676	1479	300	من اتي اليكم معر-فا فكافءوه لان في ذلك التواصل والتحابب فان لم تجدوا ما تكافءوه به فادعو الله له ان يكافءه عنكم طب عن الحكم بن عمير الثمالي واسناده ضعيف من اتي امراته في حيضها عمدا او جهلا فليتصدق ندبا وقيل وجوبا بدينار اي بمثقال اسلامي خالص ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار	1579	-9010803493063957398	156	208.0	124	292	53.42465591430664	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	134	186	598	844	1332	300	فان لم يفعل ------------------لم يرد علي الحوض------------------------------------------ ك عن ابي هريرة 11215 من اتبع الجنازة فليحمل----- بجوانب السرير كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابن مسعود 11216 من اتبع كتاب الل--------------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس 11217 م-------ن اتت عليه ستون سنة-------- فقد اعذر الله اليه في العمر	888	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	182	291	902	1440	1479	300	فان لم يفعل اي لم يقبل معذرته لم يرد علي الحوض يوم القيامة حين يرده المءمنون فيسقيهم منه ك عن ابي هريرة------ من اتبع الجنازة فليحمل ندبا بجوانب السرير كلها الذي عليه الميت فان حملها بروا كرام لا دناءة فيه وفيه ايماء الي تفضيل التربيع علي الحمل بين العمودين وهو مذهب الحنفية وعكسه الشافعي ه عن ابن مسعود------ من اتبع كتاب الله اي القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس واسناده ضعيف من اتت عليه ستون سنة من عمره فقد اعذر الله اليه في العمر	1579	-9010803493063957398	227	335.0	178	550	41.272727966308594	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0888	false	6296457172636006346	185	300	838	1332	1332	300	العمر------------- حم عن ابي هريرة 11218 م------ن اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه ف------------------------------------------------------يها طب عن الحسن بن علي 11219 ز من اتخذ كلبا الا كلب زرع او كلب صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط حم م د عن ابي هريرة م عن ابن عمر 11220 من ا--------تخذ من الخدم غير ما------ ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن---------------- من غير ان ينقص من اثامهن شء---------------------------- البزار عن س--------------------لمان 11221 من اتقي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن واثلة ----11222 من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا حل عن علي 11223 من اتقي الله كل--------------------- لسانه-------- ولم يشف غيظه ------------------ابن ابي-	888	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1580	true	-5357546934570886823	27	214	128	1019	1433	300	العمر فقد خلع عذره حم عن ابي هريرة واسناده حسن من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس ومنه مقاسمته فيها طب عن الحسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن علي وعلقه البخاري من اتخذ من الخدم غيرما اي امة ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب فيها من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف ان--قطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعة عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده كذا وقع في نسخ الكتاب وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخافه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء لان من كان ذا حظ من التقوي امتلا قلبه بنور اليقين فانفتخ عليه من المهابة ما يهابه كل من راه الحكيم في نوادره عن واثلة بن الاسقع من اتقي ا---------------------------------------------------------لله كل بفتح الكاف وشد اللام لسانه اي اعيا ولم يشف غيظه ممن فعل به مكروها ابن ابي	1580	-9010803493063957398	301	426.0	231	1051	28.63939094543457	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0889	false	8034672383490626258	0	72	0	326	1390	300	الدنيا في----- التقوي عن سهل بن سعد 11224 م---------------ن اتقي الله وقاه كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ا----------بن عباس 11225 ز من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن م ن ه عن عثمان 11226 ز من اتي عند ماله فقوتل فقاتل فقتل فهو شهيد م عن ابن عمر 11227 من اثكل------- ثلاثة من صلبه---------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة------------------------------------------ طب عن عقبة بن عامر	889	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1580	true	-5357546934570886823	214	297	1019	1419	1433	300	الدنيا في كتاب التقوي عن سهل بن سعد الساعدي واسناده ضعيف من اتقي الله وقاه كل شء يخافه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن كان بشان الاخرة اشتغاله حسن في الدنيا والاخرة حاله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس ورواه عنه ايضا الخطيب وغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثكل اي فقد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهمل في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء طب عن عقبة بن عامر	1580	-9010803493063957398	165	228.0	125	528	31.25	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0889	false	8034672383490626258	92	150	425	703	1390	300	حم ق ن عن انس 11229 م-------------------------ن اجتنب اربعا---------- دخل الجنة---------------------------- الدماء ------------------------------والاموال------------------------------- والفروج --------------------------والاشربة------------------------------------------------ البزار عن انس 11230 م-------------ن اجري الله علي يديه فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة----------- خط عن الحسن بن علي 11231 م----------ن اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي بكرة 11232 من احاط حاءطا علي ارض فهي له	889	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1581	true	-3685463465604688862	68	191	368	969	1504	300	حم ق ن عن انس قاله لما مر بجنازة فاثني عليها من اجتنب اربعا من الخصال دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين الدماء بان لا يريق دم امرء مسلم ظلما والاموال بان لا يتناول منها شيا بغير حق والفروج بان لا يستمتع بفرج لا يحل والاشربة بان لا يدخل جوفه شرابا شانه الاسكار وان لم يسكر البزار عن انس قال الجوزي ولا يصح من اجري الله علي يديه فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا خط عن الحسن بن علي وضعفه الدارقطني من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة اراد بسلطان الله الامام الاعظم او المراد بسلطانه ما يقتضيه نواميس الوهيته وهذا خبر او دعاء طب عن ابي بكرة ------من احاط حاءطا علي ارض فهي له	1581	-9010803493063957398	253	360.0	198	607	41.680397033691406	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0890	false	-4599470408452704774	73	175	322	785	1365	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس 11244-------------- من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبدالله ت ك عن جابر 11245 من احب دنياه اضر باخرت--------------------------------------------------ه ومن احب اخرته اضر بدنياه--------------------------------------------------- فاثروا ما يبقي صلي الله عليه وسلم 1648 علي ما يفني صلي الله عليه وسلم 1648 حم ك عن ابي موسي -----------------------------11246 من احب شيءا اكثر من ذكره فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11247 من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني ك عن سلمان 11248 من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح	890	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1582	true	-1161298276491271894	79	280	372	1365	1464	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع قال المنذري المراد به غسل اليدين وانما كان خير البيت يكثر بذلك لان فيه مقابلة النعمة بالادب وذلك من شكرها والشكر يوجب المزيد ه عن انس وضعفه المنذري وغيره من احب شيا اكثر من ذكره اي علامة صدق المحبة اكثار ذكر المحبوب فر عن عاءشة من --------------احب ديناه اضر باخرته لان حبها يشغله عن تفريغ قلبه لحب ربه ولسانه لذكره ومن احب اخرته اضر بدنياه فهما ككفتي ميزان فاذا رجحت احدي الكفتين خفت الاخري فاثروا ما يبقي ------------------------علي ما يفني ومن احبها صيرها غايته-- حم ك عن ابي موسي الاشعري ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع من احب ان يسبق الداءب بدال مهملة اي المجد المجتهد من داب في العمل جد المجتهد اي المبالغ فليكف عن الذنوب لان شءم الذنوب يورث الحرمان ويعقب الخذلان حل عن عاءشة واسناده ضعيف من احب ان يتمثل له الرجال قياما اي يقومون له قياما بان يلزمهم بالقيام له صفوفا او بان يقام علي راسه وهو جالس فليتبءا مقعده من النار امر بمعني الخير كانه قال من احب ذلك وجب له ان ينزل منزله من النار وحق له ذلك حم دت عن معاوية واسناده صحيح من -------------------------------------------------------------------------احب فطرتي فلي-تسن بسنتي وان من سنتي النكاح	1582	-9010803493063957398	244	159.5	180	1107	22.041553497314453	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0889	false	8034672383490626258	187	256	880	1196	1390	300	عن ابي هريرة 11235 من احب ان تسره صحيفته------------------------------------- فليكثر فيها من الاستغفار----------------------------------------------- هب والضياء عن الزبير 11236 من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه قدن عن انس حم خ عن ابي هريرة 11237 من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار حم دت عن معاوية 11238 من احب ان يجد طعم الايمان---------- فليحب المرء لا يحبه الا لله	889	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1583	true	-5620455040302625575	209	259	1005	1256	1438	300	عن ابن --------عمر من احب ان تسره صحيفته اي صحيفة اعماله اذا راها يوم القيامة فليكثر فيها من الاستغفار فانها تاتي يوم القيامة تتلالا نورا كما في حديث هب والضياء عن الزبير ابن العوام واسناده صحيح من احب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجد طعم الايمان اي حلاوته فليحب المرء لا يحبه الا لله	1583	-9010803493063957398	125	190.0	97	410	30.487804412841797	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	4	115	17	527	1378	300	عن النار ابن منده---------------- عن رباح 11256 من اح--------------------تجم لسبع عشرة----- من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ---------------كان له شفاء من كل داء-------------------------------------------------------------------------------------------------- دك عن ابي هريرة -------11257 من احتجم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضح--------ا فلا يلومن الا نفس----------------------------------ه ك هق عن ابي هريرة -------11258 من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة طب هق عن معقل بن يسار 11259 من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ا-------------------بن عساكر عن ابن عباس 11260 ز من احت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب ثلاثة من صلبه دخل الجنة قالت امراة واثنان قال واثنان ن حب عن انس 11261 من اح------------------تكر حكرة---------------------------------------------------- يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء	891	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1584	true	-3242915698332280972	82	298	407	1478	1487	300	من النار ابن منده في معجم الصحابة عن رباح بالفتح والتخفيف غير منسوب من احتجم لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين الواو بمعني او كان له شفاء من كل داء اي من كل داء سببه غلبة الدم ومحل اختيار هذه الاوقات اذا كانت لحفظ الصحة فان كانت لمرض فوقت الحاجة دك عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء لداء سنة لعله اراد هنا يوما مخصوصا كسابع عشر الشهر فلا ينافي حديث ان في يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم طب هق عن معقل بن يسار وضعفه الذهبي من احتجم يوم الاربعاء ا- يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه فانه الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يو---------------------------------------------------------------------------------------م الخميس فمرض فيه مات فيه ومثل الحجامة الفصد ابن عساكر عن ابن عباس --------من احتكر علي المسلمني طعامهم اي ادخر ما يشتريه منه وقت الغلاء ليبيعه باغلي ضربه الله بالجذام اي الصقه والزمه بعذاب الجذام والافلاس خصهما لان المحتكر اراد اصلاح بدنه وكثرة ماله فافسد بدنه بالجذام وماله بالافلاس حم ه------------------------------------------------------------ عن ابن عمر ورجال ابن ماجه ثقات من احتكر حكرة اي جملة من القوت من الحكر بفتح فسكون الجمع والامساك يريد ان يغلي بها علي المس-مين فهو خاطء	1584	-9010803493063957398	317	295.0	243	1228	25.814332962036133	59	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	115	143	527	655	1378	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك عن ابي هريرة 11262---------------- من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------------------------------------------------------------- وتصدق به لم يقبل منه-------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن معاذ	891	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	11	72	55	355	1470	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة قال البيهقي حديث منكر من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لم يرد التحديد بل ان يجعل الاحتكار حرفة يقصد بها نفع نفسه وضر غيره وتصدق به لم يقبل منه يعني لم يكن كفارة لاثم الاحتكار والقصد المبالغة في الزجر فحسب ابن عساكر عن معاذ	1585	-9010803493063957398	123	193.0	95	300	41.0	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	204	249	934	1139	1378	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي ص-------------لي الله عليه وسلم 1648 كان كيوم ولدته امه------------------------------------------------------------------------ عب عن ام سلمة 11267 م--------------------------------ن احزن والديه-------------------------------------- فقد عقهما--------------- خط في----- الجامع عن علي 11268 م--------ن احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	891	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	188	267	919	1301	1470	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي زاد في رواية الي المسجد الحرام------ كان كيوم ولدته امه اي خرج من ذنوبه كخروجه بغير ذنب من بطن امه يوم ولادته وفيه شمول للكباءر عب عن ام سلمة قال المنذري في متنه واسناده وخلف كثير من احزن والديه اي ادخل عليهما او فعل بهما ما يحزنهما فقد عقهما وعقوقهما كبيرة خط في كتاب الجامع عن علي امير المءمنين من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	1585	-9010803493063957398	174	250.0	134	388	44.845359802246094	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0891	false	2730148715040787230	272	300	1247	1378	1378	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك استهان---------ة استهان- بها ربه-------------------------------------------------------- عب ع هب عن ابن مسعود 11271------------------- من احسن في الاسلام------------- لم يءاخذ-	891	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	26	93	127	468	1506	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حين يخلو بنفسه بان يكون اداءه لها في الملا بنحو طول القنوت واتمام الاركان والخشوع واداءه اياها في السر بدون ذلك او بعضه فتلك الخصلة او الفعلة استهانة بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب ع هب عن ابن مسعود وفيه ابراهيم الهجري ضعيف من احسن في الاسلام بالاخلاص فيه لم يءاخذ	1586	-9010803493063957398	120	164.5	93	341	35.190616607666016	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	0	202	0	942	1396	300	بما عمل في الجاهلية و------------------------من اساء في الاسلام-------- اخذ بالاول---------------------- والاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن ابن مسعود 11272 من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس و-------------------------------------------------------------------------من اصلح سريرته اصلح الله علانيت------------------------------------------------------ه ك في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو 11273 من ا---حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق--------------------------------------------------- ك عن ابن عمر ---------------------------11274 من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- العافية منها فهو له صدقة حم ن حب والضياء عن جابر 11275 ز من احيا ارضا ميتة فهي له ت عن جابر 11276 من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حم دت والضياء عن سعيدبن زيد 11277 من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفط----------------------------------ر ابن عساكر عن معاذ 11278 ز من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه مثل اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا ه عن عمرو بن عوف 11279 من احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي عن انس 11280 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي صلي الله عليه وسلم 1648 لم يمت قلبه	892	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	93	300	468	1506	1506	300	بما عمل في الجاهلية من جناية علي نفس او مال ومن اساء في الاسلام بضد ذلك اخذ بالاول الذي عمله في الجاهلية والاخر بكسر الخاء الذي عمله في الكفر فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا مات مرتدا كان كمن لم يسلم فيعاقب علي كل ما قدمه حم ق ه عن ابن مسعود------ من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون حتي يريد الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته تمامه عند مخرجه ومن عمل للاخرته كفاه الله عزوجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو بن العاص من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق اراد النفاق العملي لا الايماني او الانذار والتخويف ك عن ابن عمر بن الخطاب قال ك صحيح ورده الذهبي من احسن الرمي بالسهام اي القسي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم الجليلة العظيمة القراب في كتاب فضل الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن سعيد بن العا--ص من اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر ابن عساكر عن معاذ واسناده ضعيف من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ليلة الفطر وليلة الاضحي ------------------------لم يمت قلبه-	1586	-9010803493063957398	431	625.5	340	1488	28.96505355834961	73	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0892	false	8877206097698196771	176	254	817	1175	1396	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة---------------------------------------- السجزي -----------عن انس 11280 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي صلي الله عليه وسلم 1648 لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة 11281 من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الل--------------------------------------------------------ه حب عن جابر ------11282 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي-------------------------------------------------------------- حم عن جابر 11283 من اخ-------------------------اف مءمنا --------كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر 11284 ز م------ن اخذ	892	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1587	true	6219029767054712722	165	268	803	1296	1448	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله فيها والحث عليها السجزي في الابانة عن------------------------------------------------------------------------------------------------- ان-س حديث منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافه الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر بن عبد الله من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي هذا لم يرد نظيره لبقعة سواها وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر بن عبد الله ورجاله رجال الصحيح من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر وضعفه المنذري من اخذ	1587	-9010803493063957398	226	336.0	173	591	38.240272521972656	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	134	203	610	927	1354	300	من اخرج اذي من المسجد------------ بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------- ه عن ابي سعيد 11295 من ا------خرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء 11296 م-----ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته---------------------------------- طب هب عن ابن مسعود 11297 م------ن اخلص لله اربعين يوما--------------------------------------------------- ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه	893	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1589	true	1524927147926022840	34	141	153	666	1596	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من اخرج من طريق المسلمين شي-ا يءذيهم كشوك وقذر وحجر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء رجاله ثقات من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة اي هو معظم اركانها طب هب عن ابن مسعود واسناده حسن من اخلص لله اربعين يوما بان طهرت حواسه الظاهرة والباطنة من الاخلاق الذميمة ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه	1589	-9010803493063957398	293	480.0	227	514	57.00389099121094	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0893	false	1814309618488454461	208	290	948	1309	1354	300	من ادان دينا ي------------نوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة 11299 ز من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار حم ده ك عن ابي هريرة 11300 من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في ال----------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس 11301 من ---------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل------------------------------------ هق عن الحسن مرسلا	893	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1590	true	7895772248437910922	6	95	34	471	1463	300	من ادان دينا ينوي اي وهو ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة بان يرضي خصماءه وفيه ان الامور بمقاصدها وهي احدي القواعد الاربع التي ردت جميع الاحكام اليها طب عن ميمون الكردي واسناده صحيح من اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل عن ابن عباس في اسناده كذاب من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل ولهذا اقترض المصطفي بكرا ورد رباعيا هق عن الحسن مرسلا	1590	-9010803493063957398	209	366.0	162	556	37.589927673339844	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0895	false	-6825131115716547253	136	287	584	1268	1320	300	من اذن ثنتي عشرة سنة--------------------------------------- وجبت له الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة--------------------------- ه ك عن ابن عمر 11322 من -------------------------------اذ--------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-------------- ومن ام اص-----------------حابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة 11323 من اذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار ت ه عن ابن عباس 11324 من اذن سنة لا يطلب علي-------------ه اجرا------- دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت ا---------------------------------------------------------------بن عساكر عن انس 11325 من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر ---------------------------------------------------------------------------------------علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم عن سهل بن حنيف 11326 من اذل نفسه في طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله-------------------------------------------------------------------------------------- ح------------------------------ل عن عاءشة 11327 من اذنب ذنبا فعلم ان الله تعالي قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	895	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1592	true	97581191942174518	10	253	41	1212	1442	300	من اذن ثنتي عشرة سنة اي محتسبا كما يرشد اليه الرواية الاولي وجبت له الجنة حكمته ان العمر الاقصي ماءة وعشرون سنة الا ثنتا عشرة عشرها والعشر يقوم مقام الكل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فكانه تصدق بالدعاء الي الله تعالي كل عمره وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فترفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال ك صحيح واغتر به المءلف وهو مردود من اذن خمس اي لخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ومن ام اصحابه اي صلي بهم اماما خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر وكم له من نظاءر والخمس صادقة بان تكون من يوم وليلة او من ايام هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف من ا------------------------------------------------------------------ذن سنة لا يطلب عليه اي علي اذانه اجرا من احد دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت فانك تشفع ودعي ووقف بالبناء للمجهول والفاعل الملاءكة باذن الله ابن عساكر عن انس وفي اسناده كذاب من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا --------------علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوب---------------------------------------------------------------------ية المستلزم لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس قال ك صحيح فقال الذهبي لا وا------لله من اذنب ذنبا فعلم ان الله------ قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	1592	-9010803493063957398	412	576.5	316	1332	30.930931091308594	82	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0896	false	6327357700739954398	37	96	152	432	1350	300	من اري الناس فوق ما عنده من الخشية---- فهو منافق ------------ابن النجار ع----------ن ابي ذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11331 ز من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر وتسعة عشر واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله ه عن انس 11332 من اراد الحج فليتعجل حم د ك هق عن ابن ----------------------عباس 11333 من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض	896	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1593	true	-477801394144785459	2	79	12	404	1550	300	من اري الناس فوق ما عنده من الخشية لله فهو منافق نفاقا عمليا ابن النجار في تاريخه عن ابي ذر الغفاري من اراد الحج اي قدر علي اداءه لان الارادة مبدا الفعل والفعل مسبوق بالقدرة فيلتعجل اي وليغتنم الفرصة اذا وجد الاستطاعة من القوة والزاد والراحلة قبل عروض مانع والامر للندب لان الحج موسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د-ك هق عن ابن عباس قال ك صحيح واقره في التلخيص من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض	1593	-9010803493063957398	142	81.0	109	519	27.360307693481445	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	35	97	171	464	1404	300	الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخ-----------------------------------------------------------------ط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس------------------------------------------------------------------------------- ت حل عن عاءشة ------11345 من ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ك عن جابر 11346 من ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 والديه فقد ارضي صلي الله عليه وسلم 1648 الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	897	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1594	true	-221144768556591864	226	297	1055	1393	1406	300	الناس بسخط الله وكله الله الي الناس لانه لما رضي لنفسه بولاية من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وكل اليه ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس لانه جعل نفسه من حزب الله وهو لا يخيب من التجا اليه لا ان حزب الله هم المفلحون ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ارضي والديه اي اصليه المسلمين وان عليا ف---------------------------------------------------------------------------------قد ارضي ال------------------------له ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	1594	-9010803493063957398	141	218.5	110	443	31.828441619873047	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	96	214	459	1003	1404	300	الله ابن النجار عن انس 11347 --من اريد م-----------------اله بغير حق فقاتل------------- فقتل فهو شهيد 3 عن -------------------------------------------ابن عمرو 11348 ------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا----------------------------------------------------- فر عن علي 11349 من------- اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان-------------------------------------------- طس عن علي 11350 من---------------------- اسبل ازاره في صلاته----------------- خيلاء -------------------------------------فليس من الله في حل ولا حرام------------------------------------------------------ د عن ابن مسعود 11351 من استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمدلل-ه الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم-------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ------------------------------------------------وفي كنف الله حيا وميتا----------------------------- حم عن عمر 11352 من ------------------------------------------استجمر فليستجمر ثلاثا	897	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	14	227	68	1089	1451	300	الله ابن النجار عن انس بن مالك من اريد ماله اي اريد اخذ ماله بغير حق فقاتل في الدفع عنه فقتل فهو شهيد في حكم الاخرة لا الدنيا بمعني ان له اجر شهيد عن ابن عمر واسناده صحيح من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي واسناده ضعيف من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان كفل علي الوضوء وكفل علي الصبر علي الم البرد طس عن علي باسناد ضعيف لضعف عمر العبدي من اسبل ازاره اي ارخاه حتي جاوز الكعبين خيلاء بضم الخاء المعجمة والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه د عن ابن مسعود من ------استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه والجار الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر رمز المءلف لحسنه لكن عده ابن الجوزي في الواهيات من استجمر فليستجمر ثلاثا	1595	-9010803493063957398	486	779.0	379	1027	47.322296142578125	100	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0897	false	6958784740460706583	224	295	1048	1381	1404	300	هق عن ابن ابي لبيبة --------------------------------------------------------11354 ز من استسن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به ولا ينتقص من اجورهم شيءا ومن استن سنة سيءة فاستن به فعليه وزره كاملا ومن اوزار الذين استنوا به ولا ينتقص من اوزارهم شيءا ه عن ابي هريرة 11355 من استطاب بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن خزيمة بن ثابت 11356 من ا------ستطاع------- ان يموت بالمدينة	897	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1596	true	6142857603215498514	30	91	140	438	1438	300	هق عن ابن ابي لبيبة بموحدتين تحتيتين تصغير لبة واسناده واه كما قال المهذب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استطاب بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا بضم الطاء ومن استطاب باقل من ثلاثة لم تكفه كما صرحت به رواية مسلم وفي معني الحجر كل جامد طاهر قالع غير محترم طب عن خزيمة بن ثابت واسناده حسن من استطاع اي قدر ان يموت بالمدينة	1596	-9010803493063957398	110	61.0	86	511	21.526418685913086	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0898	false	-3191607976273315713	47	116	202	532	1402	300	ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل------------------------- فر عن جابر 11360 من استطاع منكم ان يقي دينه وعرضه بماله فليفعل ك عن انس 11361 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء عن الزبير 11362 من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه حم م ه عن جابر 11363 من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله------------------ فاعطوه------------------- حم د عن ابن عباس 11364 من اس------تعاذكم	898	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1597	true	6349788038269129607	0	42	0	213	1509	300	ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل ذلك فانه قربة يثاب عليها فر عن جابر واسناده حسن من اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله شيا مما يجوز شرعا فاعطوه ما طلبه ندبا مءكدا حم د-عن ابن عباس واسناده حسن من استعاذكم	1597	-9010803493063957398	117	184.0	94	398	29.396984100341797	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0898	false	-3191607976273315713	122	161	569	758	1402	300	ومن دعاكم فاجيبوه-------- ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان -----------------لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له ح--------------تي تر----------وا انكم قد كافاتموه---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك عن ابن عمر 11365 من ----استعجل ا---------------------------------------------------------------------------خطا الحكيم ----------عن الحسن مرسلا 11366 من -----استعف	898	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1597	true	6349788038269129607	130	231	659	1174	1509	300	لمن دعاكم لمعونة او شفاعة ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه به في رواية باثبات النون وفي رواية المصابيح حذفها وسقطت من غير جازم ولا ناصب تخفيفا فادعوا له وكرروا الدعاء حتي تروا اي تعلموا انكم قد كافاتموه يعني من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المثلية حم د-ن حب ك عن ابن عمر بن الخطاب من استعجل اخطا لان العجلة تحمل علي عدم التامل والتدبر وقلة النظر في العواقب فيقع في الخطا الحكيم في نوارده عن الحسن مرسلا وهو البصري من استعف	1597	-9010803493063957398	157	229.5	124	516	30.42635726928711	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	0	58	0	270	1433	300	ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف----------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن البراء --11372 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	899	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	189	268	936	1312	1480	300	ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال-------------------------ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار في تخصيص ذكر الفرار من الزخف ادماج لمعني ان هذا الذنب من اعظم الكباءر ع وابن السني عن البراء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	1598	-9010803493063957398	236	416.0	185	405	58.2716064453125	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	58	209	270	1012	1433	300	ابن السني عن عاءشة 11373 من استغفر----- للمءمنين والمءمنا---------------ت كتب الله له ب-----------كل مءمن ومءمنة حسنة طب ع---------------------------------------------------ن ع------------------بادة 11374 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم وي------رزق بهم اهل الارض طب عن -----------------------------ابي الدرداء 11375 من ------استغني صلي الله عليه وسلم 1648 اغناه الله ومن ا--------------------------------------------------ستعف------------------- اعفه الله ومن--------------------------------------------- استكفي------ كفاه الله ----------------------ومن سال------ وله قيمة اوقية---------------------------------------------- فقد الحف---------------------------------------- حم ن والضياء عن ابي سعيد 11376 من --------------استفاد مالا------------ فلا زكاة عليه------ حتي يحول عليه الحول ت ع--------------------ن ابن عمر 11377 من ----------------------------استفتح اول نهاره بخير وختمه بالخير --------------------------------------قال الله لملاءكت------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك من الذنوب-------------------------------------------------------------------------------------- طب والضياء عن عبد-الله-بن---------------------------- بسر 11378 من استلحق شيءا--------------- ليس منه حته الله حت الو-------رق--------------------------- الشاشي----------- والضياء-------- عن سعد 11379 من------ استمع الي اية من كتاب الل--------------------------ه كتبت ----له حسنة مضاعفة ---------------ومن تلا اية من كتاب الله كانت	899	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1599	true	-8398485923401796750	12	300	61	1512	1512	300	ابن السني عن عاءشة------ من استغفر الله للمءمنين والمءمنات باية صيغة كانت كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاة الاستغفار طب عن عبادة بن الصامت واسناده --جيد من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ورزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء واسناده حسن من استغني ---بالله عمن سواه------ اغناه الله اي اعطاه ما يستغني به عن الناس وخلق في قلبه الغني ومن استعف اي امتنع عن السءال اعفه الله اي جازاه علي استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته ومن استكفي بالله كفاه الله ما اهمه ورزقه القناعة ومن سال الناس وله قيمة اوقية وهي اثنا عشر درهما وقيل عشرة وخمسة اسباع درهم فقد الحف اي سال الناس الحافا اي تبرما بما قسم له حم ن والضياء عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من استفاد مالا من نحو منجر فلا زكاة عليه واجبة حتي يحول عليه الحول فهو شرط وجوب الزكاة ث عن ابن عمر مرفوعا وموقوفا قال ت والموقوف اصح من استفتح اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة قال الله لملاءكته اي الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذ-------------------------لك من الذنوب يعني الصغاءر ويقال مثل ذلك في الليل وانما خص النهار لان اللغو واكتساب الحرام فيه اكثر طب والضياء عن عبد الله بن بسر وفي اسناده مجهول وبقيته -----ثقات من استحلق شيا اي من نسب انسان ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر عند تساقطه في الشتاء الشاشي ابو الهيثم والضياء المقدسي عن سعد بن ابي وقاص من استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءة اية منه كتب الله له حسنة مضاعفة الي سبعين ضعفا ومن تلا اية من كتاب الله كانت-	1599	-9010803493063957398	615	863.0	488	1499	41.02735137939453	110	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0899	false	3859290804122455412	213	260	1032	1241	1433	300	حم عن ابي هريرة -----------11380 من استمع --------الي حديث قوم وهم له كارهون صب --------------------------------------------------------------------------------------------في اذنيه الانك----------------------------------------------------------------------------------------- ومن اري عينيه في المنام ما لم ير كلف ------------ان يعقد شعيرة------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس ------11381 من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة	899	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	19	118	92	590	1528	300	حم عن ابي هريرة وفيه ضعف وانقطاع من استمع اي اصغي الي حديث قوم وهم له كارهون اي حالة كونهم يكرهونه لاجل استماعهم او يكرهون استماعه اذا علموا ذلك صب بضم المهملة وشد الموحدة في اذنيه الانك بفتح الهمزة الممدودة وضم النون الرصاص او خالصه او الاسود او الابيض والجملة اخبار او دعاء ومن اري عينيه في المنام ما-لم ير كلف يوم القيامة ان يعقد شعيرة زاد في رواية يعذب بها وليس بفاعل وذلك ليطول عذابه لان عقد الشعير مستحيل طب عن ابن عباس واسناده حسن من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة	1600	-9010803493063957398	196	300.0	150	499	39.27855682373047	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	30	63	157	315	1388	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب ----------------------------------------------------------------------------له الشيرازي----------- عن ابن عباس 11387 من اسف علي دنيا فاتته---------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة -----------------------------------ومن اسف علي اخرة فاتته	900	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	240	300	1221	1528	1528	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس------ من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني شيا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته-	1600	-9010803493063957398	150	240.5	120	315	47.619049072265625	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	63	177	315	811	1388	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سن---------------------------------------------------------------------------------------ة الرازي في مشيخته عن ابن عمر---و 11388 من اسلف في ش------------------------------------ء فليسلف في كيل معلوم------------------------ ووزن معلوم الي اجل معلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابن ---------------------------------------------------------------------------عباس 11389 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره------------------------------- د عن ابي سعيد -------11390 من اسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شء فهو ----------------------------------------له عد-هق عن ابي هريرة 11391 من ا-------سلم من---- فارس فهو قرشي --------------------------------ابن النجار عن ابن عمر 11392 من اسلم علي يدي رجل فله ولاءه طب عد قط هق عن ابي امامة 11393 من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر 11394 من اشار --------علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة	900	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1601	true	-1877677457836366694	6	254	30	1192	1417	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة اي شيءا كثيرا ومقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر بن الخطاب من اسلف اي عقد السلم وهو بيع موصوف في الذمة في شء فليسلف في كيل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم الي اجل معلوم ان كان موزونا قالوا وبمعني او واقتصر علي الكيل والوزن لورود السبب علي الخبر الاتي فان اسلم في غير مكيل او موزون شرط العد او الذرع فيما يليق به حم ق 4 عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار لسنة ولسنتين فذكره من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره اي لا يستبدل عنه وان عز او عدم د عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اسلم علي يديه رجل او امراة وجبت له الجنة المراد اسلم باشارته وترغيبه له في الاسلام طب عن عقبة بن عامر الجهني واسناده ضعيف من اسلم علي يديه رجل فله ولاءه اي هو احق بان يرثه من غيره او اراد بالولاء النصر والمعاونة والي كل ذهب ذاهبون طب عد قط هق عن ابي امامة واسناده ضعيف بل قيل موضوع من اسلم علي شء فهو له استدل به علي ان من اسلم احرز اهله وماله عد هق عن ابي هريرة واسناده ضعيف من اسلم من اهل فارس فهو قرشي هذا من قبيل سلمان منا اهل البيت ابن النجار عن ابن عمر بن الخطاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشاد اي اشاع علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة	1601	-9010803493063957398	335	490.0	254	1279	26.192337036132812	72	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0900	false	-6113631363786406299	187	280	854	1298	1388	300	فان الملاءكة تلعنه------------------------------------- وان كان اخاه لابيه وامه م ت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 11396 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دم----------------------------------------------------ه ك عن عاءشة 11397 من----------------- اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات -------------------------------ومن اشفق من النار لها عن------------ الشهوات ------------------------------------------------ومن ت----------------رقب ال---موت هانت عليه اللذات ------------------ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات------------------------------------------------------------------- هب عن علي 11398 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة مادام عليه حم عن ابن عمر 11399 من اشتري سرقة و---------هو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	900	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1602	true	-5322451108309110257	4	158	21	780	1471	300	فان الملاءكة تلعنه اي تدعو عليه بالطرد والبعد عن الرحمة وان كان اخاه لابيه وامه ولو كان هازلا ولم يقصد ضربه لان الشقيق لا يقصد قتل شقيقه غالبا فهو تعميم للنهي ومبالغة في التحذير م دعن ابي هريرة م------ن اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله ك عن عاءشة وفيه مجهول وبقيته ثقات من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها ومن اشفق من النار اي خاف منها لهي عن الشهوات اي عن نيلها في الدنيا لاشتعال نار الخوف في قلبه ومن ترقب اي انتظره وتوقع حلوله به هانت عليه اللذات من نحو ماكل ومشرب ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يعبا بها ولا يضجر منها لعلمه بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي واسناده ضعيف من اش--------------------------------------------------------------------------------------تري سرقة اي مسروقا هو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	1602	-9010803493063957398	308	492.0	241	851	36.19271469116211	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0901	false	-963020739323187989	175	298	810	1350	1355	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه-------------------------------------------------------------------------------------- ت ه ك عن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 11406 من اصاب ذنبا فاقيم عليه حد ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك الذنب فهو كفارته حم والضياء عن خزيمة بن ثابت 11407 من اصاب مالا في نهاوش اذهبه الله في نهابر ابن النجار عن ابي سلمة الحمصي 11408 من اصاب من شء فليلزمه ه عن انس 11409 ز من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته ما لم يتكلم ه عن عاءشة 11410 من اصابه هم او غم او سقم او شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف	901	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	97	231	446	1071	1406	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه اي من ستر الله تعالي عليه وتاب فوضع غفران الله موضع التوبة اشعارا بترجيح جانب الغفران ت ه ك عن علي واسناده جيد من اصابته فاقة اي حاجة فانزلها بالناس اي عرضها عليهم وسالهم سد خلته لم تستد فاقته لتركه القادر علي حواءج جميع الخلق وقصد من يعجز عن جلب نفع نفسه ودفع ضرها ومن انزلها بالله اوشك بفتح الهمزة والشين اسرع له بالغناء اي بالكفاية اما بموت اجل او غني عاجل وهو ضد الاجل حم دك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود وقال ت حسن صحيح غري--------------------------------------------ب من اص-------------------------------------------------------------------------------------------------ابه هم او غم او سقم او شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف	1603	-9010803493063957398	219	164.0	166	922	23.75271224975586	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	12	92	54	444	1400	300	من اصابته فاق--------ة فانزلها بالناس------------------------------ لم تس-د فاقته------------------------------------------------------------------------- ومن انزلها بالله اوشك الله له------------------- بالغني------------- اما بموت اجل او غني ع-------------اجل حم دك عن ابن مسعود 11412 من اصبح مطيعا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------من الجن------------------------------------------------------------ة وان كان واحدا فواحد ا----------بن عساكر عن ابن --عباس 11413 من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها خدت ه عن عبداللهبن محصن 11414 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين	902	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	153	292	708	1366	1406	300	من اصابته فاقة اي حاجة فانزلها بالناس اي عرضها عليهم وسالهم سد خلته لم تستد فاقته لتركه القادر علي حواءج جميع الخلق وقصد من يعجز عن جلب نفع نفسه ودفع ضرها ومن انزلها بالله اوشك بفتح الهمزة والشين اسرع له بالغناء اي بالكفاية اما بموت اجل او غني عاجل وهو ضد الاجل حم دك عن ابن مسعود وقال ت حسن صحيح غريب من اصابه هم او غم او سقم او شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه اذا قال ذلك بصدق عالما معناه عاملا بمقتضاه طب عن اسماء بنت عميس واسناده حسن من اصبح وهو لايهم وفي رواية لم يهتم بظلم احد من الخلق غفر له بالبناء للمفعول اي غفر الله له ما اجترم زاد في رواية وان لم يستغفر والمراد الصغاءر ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف من اصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين	1603	-9010803493063957398	188	216.0	141	774	24.289405822753906	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	35	267	165	1258	1400	300	عن ابن مسعود 11412 من اص---------------------------------------بح مطيعا لله في---- والديه اص------------------بح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا ف----------------------------------------------------------------------------واحد ابن عساكر عن ابن عباس 11413 من اص-----------------------بح منكم امنا في سرب----------------------------------------------------------------------ه معافي في جسد--------------ه عنده قوت ي-----------------------------------ومه فكانما حيزت ل------------------ه الدنيا------------- بحذافي----------------------------------------رها خدت ه عن عب--دالله-بن محصن ---------11414 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذ صلي الله-------------- عليه---------------------------------------------------------------------------------- وسلم 1648 لك ذنبا غفر الله له ابن عساكر عن ابن عباس 11415 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود 11416 من اصبح وهو لا يهم بظلم احد غفر له ما اجترم ابن عساكر عن انس 11417 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة عدهب------------------------------------------------------ عن جابر 11418 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب هب عن ابي هريرة 11419 من اصيب بدم او خبل فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه فان فعل شيءا من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدا مخلدا فيها ابدا حم ه عن ابي شريح 11420 من اصيب بمصيبة------------------------------------- فذكر مصيبته---- فاحدث استرجاعا --------------------------------وان تقادم عهدها----------------------------- كتب الله له من-------------------------------- الاجر مثله يوم اصيب ه ---------------------------------------------------------------------عن الحسين بن علي --------11421 من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم	902	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1604	true	-5284497876707901656	44	300	209	1489	1489	300	عن ابن مسعود وقال صحيح وشنع عليه الذهبي وقال احسبه موضوعا من اصبح مطيعا لله في شان والديه اي اصليه المسلمين اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد فيه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله وكذا العصيان والاذي ابن النجارعن ابن عباس وفيه متهم بالوضع وبقيته ثقات من اصبح منكم امنا في سربه بكسر السين علي الاشهر وقيل بفتحها اي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في بيته معافي في جسده اي صحيحا بدنه عنده قوت يومه اي غداءه عشاءه الذي يحتاجه في يومه فكانما حيزت بكسر المهملة وزاي له الدنيا اي ضمت وجمعت بحذافيرها اي جوانبها اي فكانما اعطي الدنيا باسرها خدت ه عن عبيد الله بن محصن قال ت حسن غريب من اصبح يوم- الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة اي حضرها وصلي عليها وتصدق بصدقة فقد اوجب اي فعل فعلا وجبت له به الجنة هب عن ابي هريرة وقال ضعيف من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة اي ان اتقي الله مع ذلك وامتثل الاوامر واجتنب النواهي عد هب عن جابر -----------------------------------------------------------------------------بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله من اص-----------------------------------------------------------------------------------------يب بمصيبة اي بشء يءذيه في نفسه او اهله او ماله فذكر مصيبته تلك فاحدث استرجاعا اي قال انا لله وانا اليه راجعون وان تقادم عهدها جملة معترضة بين الشرط وجوابه كتب الله اي قدر اوامر الملاءكة ان يكتبوا له من الاجر مثله يوم اصيب لان الاسترجاع اعتراف من العبد بالتسليم واذعان للثبات علي حفظ الجوارح ه عن الحسين بن علي وضعفه المنذري من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم-	1604	-9010803493063957398	462	520.5	361	1816	25.440528869628906	78	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0902	false	-803186752973738947	267	300	1258	1400	1400	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 11422 ----------------من اصيب في جسده بشء فتركه لله ---------------------------كان كفارة له-------------- حم عن رجل 11423 ------------من اضحي------------- يوما محرما-	902	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	0	64	0	294	1455	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس قال المنذري لا باس به من اصيب في جسده بشء فتركه لله فلم ياخذ عليه دية ولا ارشا كان كفارة له اي من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن من اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما	1605	-9010803493063957398	131	187.0	100	294	44.557823181152344	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0903	false	2182065031520001966	1	219	6	1041	1392	300	حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------- فعاد كما ولدته امه حم-------------- عن جابر 11424 ------من اضطجع مض-جعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة----- د عن ابي هريرة ------11425 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران وم---------------------------------------------------------ن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب---------------------------------------------------- عن واقد 11426 ز----------------- من اط------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني حم ق ن ه عن ابي هريرة 11427 من ا------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار--------------------------------- هب عن ابي هريرة 11428 ز من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو 11429 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب-------------------------------------------- عن سلمان الفارسي 11430 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد 11431 من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي من الطعام والشراب غير اللبن حم ه عن ابن عباس 11432 من اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة	903	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	75	293	349	1428	1455	300	حتي غربت الشمس غربت بذنوبه اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب حم ه عن جابر واسناده حسن من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية وفتح الراء اي نقص وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه في ليلته فكان من المبعدين ومن قعد مقعد- لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة كذلك د عن ابي هريرة واسناده حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران فيه ايذان بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره ونهيه ومن عصي الله -لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران لانه كالمستهزء والمتهاون وممن اتخذوا ايات الله هزوا طب عن واقد ضعيف لضعف الهيثم بن حماد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد في رواية ومن كسي مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها حل----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اي نار الخلود التي اعدت للكافرين هب عن ابي هريرة ثم قال هو بهذا الاسناد منكر من اط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة جزاء وفاقا والكلام فيما اذا كان ذلك لا يضره طب عن سلمان ضعيف لضعف عبد الرحمن بن حماد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موء-دة	1605	-9010803493063957398	469	542.0	365	1532	30.613576889038086	89	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0904	false	-252287863705270600	246	280	1091	1251	1343	300	عن ابن عمر 11449 من اعتقل رمحا في سبيل الله------------------------------------ عقله الله من الذنوب يوم القيامة-------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة 11450 من--- اعتكف عشرا في رمضان---------------------- كان كحجتين وعمرتين--------------------------------------------------------- هب عن الحسين بن علي	904	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1607	true	303283325731764181	233	299	1155	1479	1482	300	عن ابي هريرة من---- اعتقل رمحا في سبيل الله اي جعله تحت فخذه وجر اخره علي الارض عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها وحجزه عنها جزاء وفاقا وهذا خبرا دعاء حل عن ابي هريرة وهو ضعيف من اعتكف عشرا في رمضان اي من الايام بلياليها كان كحجتين وعمرتين اي يعدلهما في الثواب والمراد الحج والعمرة النفل لا الفرض هب عن الحسين بن علي	1607	-9010803493063957398	139	216.5	108	328	42.378047943115234	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0904	false	-252287863705270600	13	118	66	536	1343	300	حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسو---------------------------------------------------------------------------------------------له ك عن ابن عباس 11439 من اعان علي خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع هك عن ابن عمر 11440 من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة لقي الله مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله ه عن ابي هريرة 11441 من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن سهل بن حنيف 11442 من اعتذر اليه اخوه--------- بمعذرة----------------------- فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه والضياء عن جودان 11443 من---------------- اعتز بالعبيد اذله الله	904	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1607	true	303283325731764181	0	96	0	459	1482	300	حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله اي عهده وامانه لان لكل احد عهدا بالحفظ فاذا فعل ما حرم عليه او خالف ما امر به خذلته ذمة الله ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتذر اليه اخوه في الدين بمعذرة اي طلب منه قبول معذرته فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس اي مثل خطيءة المكاس وذلك من الكباءر ذلك لان التنصل خروج اليه من الذنب واستسلام له فليس ترك قبوله من فعل الاخيار بل الاشرار ه والضياء عن جودان غير منسوب ورجاله ثقات من اعتز بالعبيد اذله الله	1607	-9010803493063957398	163	258.5	127	734	22.20708465576172	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0905	false	-1565459494604853678	164	207	717	935	1380	300	حب عن جابر 11460 ------من اعيته المكاسب-------------------------- فعليه بمصر------------------------------ وعليه بالجانب الغربي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو 11461 ----------------من اغاث ملهوف----------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله-------------------- وثنتان وسبعون له درجات يوم القيام--------------------------ة تخ هب عن انس	905	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	213	299	1024	1473	1476	300	حب عن جابر باسناد صحيح من اعيته المكاسب اي اعجزته ولم يهتد لوجهها فعليه بمصر اي فيلزم سكناها او فليتجر بها وعليه بالجانب الغربي منها فان المكاسب فيها متيسرة وفي جانبها الغربي ايسر ولم تزل الناس يترجمن مصر بكثرة الربح قديما وحديثا ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف من اغاث ملهوفا اي مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله اي في الدنيا الاخرة وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة فيه ترغيب عظيم في الاغاثة تخ هب عن انس	1608	-9010803493063957398	206	323.5	165	449	45.87973403930664	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0905	false	-1565459494604853678	0	50	0	216	1380	300	فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير---------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء 11453 من ا------عطي شيءا فوجد-------------------------------------------- فليجز به -------------------ومن لم يجد----- فليثن به -----------------------------------فان اثني -----به فقد شكر-------------ه وان كتمه فقد كفره -------------ومن تحلي بما لم يعط---------------------------------- فانه كلابس ثوبي زور	905	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	101	195	490	931	1476	300	فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذ به تنال المطالب الدنيوية والاخروية وبفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء واسناده حسن من اعطي شي-ا فوجد اي من اعطي حقا فليكن عارفا حقه فان وجد مالا فليجز به مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد مالا فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فان اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط اي من تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلابس ثوبي زور	1608	-9010803493063957398	205	299.0	157	442	46.380088806152344	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0906	false	4327615017376945611	195	280	913	1310	1397	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن انس 11471 ------ز من افتي بغير علم------------------------------------ كان اثمه علي من افتاه------------------------------------------------------------------------------ ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه---------------------- دك عن ابي هريرة 11472 من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه ه ك عن ابي هريرة 11473 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض --------------------------------------ابن عساكر عن علي 11474 من افطر في----- رمضان	906	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	134	248	652	1200	1439	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة اي خذله فيهما بسبب تركه نصر اخيه مع قدرته ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة عن انس وضعفه المنذري من افتي بغير علم ببناء افتي للمجهول وعليها اقتصر جمع كان اثمه علي من افتاه خرج بقوله بغير علم مالو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه والله لا يحب الخاءنين ---------------------------------------------------------------------دك عن ابي هريرة------ من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض حيث نسب الي الله ان هذا حكمه وهو كاذب ابن عساكر عن علي م------ن افطر يوما من رمضان	1609	-9010803493063957398	306	478.5	239	629	48.64864730834961	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0907	false	1885801158893329723	24	48	109	210	1339	300	من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر ك--------------------------له وان صامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 عن ابي هريرة	907	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	243	295	1178	1416	1439	300	من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله هو مبالغة لهذا اكده بقوله وان صامه اي الدهر ولم يفطر فيه وهذا مءول بان القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهر لان الاثم لا يسقط بالقضاء حم 4 عن ابي هريرة	1609	-9010803493063957398	101	184.0	77	238	42.436973571777344	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0907	false	1885801158893329723	61	149	265	674	1339	300	عن ابي هريرة 11479 من ا--------------------------------قال مسلما اقا-----------------------ل الله تعالي عثرته---------------------------------------------------------------------------- ده ك عن ابي هريرة 11480 من ا-------قال نادما -------------------اقاله الله يوم الق----------------------------يامة هق عن ابي هريرة 11481 من اقام البينة علي اسير فله سلبه هق عن ابي قتادة 11482 من اقام مع المشركين--------------------- فقد برءت منه الذمة------------------------------------------------------------------------------- طب هق عن جرير 11483 من اقتبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علما من النجوم اق--------------------------------------------------------------------------------تبس شعب--------ة من السحر ز-----------------------------------------اد ما زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ده عن ابن عباس 11484 من------ اقتصد---------- اغناه الله ومن بذر----- افقره الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله	907	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1610	true	2601733555481570044	79	297	377	1441	1455	300	عن ابي هريرة قال البيهقي ورواته ثقات ونازعه الذهبي من اقال مسلما اي وافقه علي نقض البيع اقال الله تعالي عثرته اي رفعه من سقوطه واقالة النادم مندوبة لانها من الاحسان المامور به في القران ده ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من اقال نادما زاد في رواية صفقته اقاله الله يوم القيامة اي عفا عنه وهذا دعاء او خبر هق عن ابي هريرة واسناده ضعيف من ا------------------------------------------------قام مع المشركين في ديارهم بعد اسلامه فقد برءت منه الذمة وهذا كان اولا حين كانت الهجرة الي النبي صلي الله عليه وسلم واجبة لنصرته ثم نسخ طب هق عن جرير واسناده حسن وقول المءلف صحيح غير صحيح من اقام البينة علي اسير اي علي قتلة اياه فله سلبه بالتحريك وهو ما علي القتيل من الثياب هق عن ابي قتادة واسناده صحيح من اقتبس اي تعلم علما من النجوم اي من علم تاثيرها لا تسييرها فلا يعارض خبر تعلموا من النجوم ما تهتدون به الحديث اقتبس شعبة اي قطعة من السحر المعلوم تحريمه ثم استانف جملة اخري بقوله زاد ما زاد يعني كلما زاد من علم النجوم زاد له من الاثم مثل اثم الساحر او زاد اقتباس شعب السحر ما زاده من اقتباس علم النجوم حم ده عن ابن عباس باسناد صحيح من اقتصد في النفقة اغناه الله ومن بذر فيها افقره الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله	1610	-9010803493063957398	294	413.5	227	1112	26.4388484954834	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0908	false	-316139588448748132	0	136	0	612	1376	300	اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس -------------------------------------11493 من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ده حب ك عن ابي هريرة 11494 من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل------------------------------------------------------------------ حم ت ه ك عن المغيرة 11495 من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة 11496 من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق طس عن ابي هريرة 11497 من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا	908	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1611	true	2073333036058580514	216	300	1045	1436	1436	300	اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مرمة للعين وتقوية للبصر واذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد علي طول الامد هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه ضعيف بمرة وقال ك منكر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لفعله ما الاولي التنزه عنه وهذا فيمن فعل معتمدا عليها لا علي الله حم ت ه ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح من ا----------------------------------------------------------------------------------------------كثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا-	1611	-9010803493063957398	154	71.0	119	828	18.59903335571289	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0908	false	-316139588448748132	152	217	677	981	1376	300	اكرم القبلة اكرمه الله تعالي------- قط عن الوض-ين بن عطاء مرسلا 11499 من اك--------------رم امرا مسلما فانما يكرم الله تعالي--------------------------------------------- طس عن جابر 11500 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه طب ---------------------------------------------------------------عن سلمان 11501 ز ---------------------من اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ت عن ابي هريرة 11502 من اكل بالعلم----------------------------------- طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت	908	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1612	true	-3206217322573689057	138	300	679	1466	1466	300	وكشف العورة اظهار الفضل ما ظهر فضله قط عن الوضوين بن عطاء مرسلا وفيه بقية بن الوليد من اكرم امرا مسلما فانما يكرم الله تعالي لفظ رواية مخرجه الطبراني من اكرم اخاه المءمن طس عن جابر قال في الميزان حديث باطل من اكل لحما فليتوضا اي لحم ابل كما بينه في رواية اخري او المراد اللحم الذي مسته نار وكيف كان فهو منسوخ حم طب عن سهل بن الحنظلية واسناده حسن من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لانه ردء مءذ يفسد مجاري العروق ويورث القروح ونفث الدم وغير ذلك طب عن سلمان قال ابنا القيم والجوزي موضوع من اكل ثوما بضم المثلثة او بصلا اي نيا من جوع او غيره فليعتزلنا او ليعتزل شك من الراوي مسجدنا اي مسجد اهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده كما وهم وليقعد في بيته تاكيد لما قبله علي وجه المبالغة ق عن جابر بن عبد الله من ---------------------اكل بالعلم يعني اتخذ علمه ذريعة الي جلب المال طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت-	1612	-9010803493063957398	197	244.0	152	809	24.351051330566406	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0909	false	-4129514707954395961	90	184	395	815	1359	300	عن ابي سعيد 11508 من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد-لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته ام----------------------------------------------ه ع وابن السني عن ابي موسي 11509 من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة حم ت ه عن نبيشة 11510 من اكل قبل ان يشرب--------- وتسحر ومس شيءا من الطيب---------------- قوي علي الصيام--------------------- هب عن انس --11511 من اكل لحما فليتوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم -طب عن سهل بن الحنظلية 11512 من ا----------------كل مع قوم تمرا------------------------------------------ فلا يقرن---------------------- الا ان ياذنوا له طب ع-----------------------------------------------ن ابن عمر 11513 ز من ا-------------كل من ه صلي	909	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1613	true	7315980171053709840	20	209	105	990	1446	300	عن ابي هري-----رة من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي كحاله وقت ولادة امه له في كونه لا ذنب عليه ع وابن السني عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه من لم اعرفه من ----------------------------------اكل قبل ان يشرب في الصوم وتسحر ومس شيا -من الطيب اي في ليل الصوم قوي علي الصيام لان الطيب غذاء الروح هب عن انس بن مالك من اكل في قصعة بفتح القاف اي من اكل طعاما من انية قصعة او غيرها ثم لحسها تواضعا واستكانة وتعظيما لما انعم الله به عليه استغفرت له القصعة لانه اذا فرغ من طعامه لحسها الشيطان فاذا لحسها الانسان فقد خلصها من لحسه فتستغفر له شكرا علي ما فعله ولا مانع من ان يخلق الله تعالي في الجماد تمييزا ونطقا حم ت ه عن نبيشة الخير هو ابن عمرو بن عوف الهذلي من اكل مع قوم تمرا مثلا فمثله كل ما في معناه كتين وخوخ ومشمش فلا يقرن تمرة بتمرة لياكله معا الا ان اذ نوا-له والنهي للتحريم ان كان ذلك مشتركا والا فللكراهة طب عن ابن عمر بن العاص واسناده حسن من اكل من هذه --	1613	-9010803493063957398	270	331.0	206	928	29.09482765197754	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0910	false	7501600790446094649	171	300	754	1336	1336	300	طس عن ابي سعيد 11525 م-------ن القي------------------------- جلباب الحياء فلا غيبة له----------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن انس 11526 م---------------------ن اماط اذي---------------- عن طريق المسلمين-------- كتب له ح---سنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة--------------------------------------- خد عن معقل بن يسار 11527 من امر بمعروف فليكن امره بمعروف هب عن ابن عمرو 11528 من امركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه حم ه ك عن ابي سعيد 11529 من امسي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 1648 كالا من عمل يديه امسي مغفورا له طس عن ابن عباس 11530 من امسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس 11531 من امسك كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية خ عن ابي هريرة 11532 من ام الناس فاصاب الوقت---------------------- واتم الصلاة ----------------------------فله ولهم --------------------------ومن انتقص-	910	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1614	true	-5172773156284033902	82	245	377	1139	1377	300	طص عن ابي سعيد واسناده ضعيف من القي لفظ رواية ابن عدي من خلع جلباب الحياء فلا غيبة له الجلباب كل ما يستر به من نحو ثوب والمراد ان المتجاهر بالفواحش لا غيبة له اذا ذكر بما فيه ليعرف هق عن انس ثم قال مخرجه في اسناده ضعف من اماط اذي من نحو شوك وحجر عن طريق المسلمين المسلوك كتب له به حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين نظير ما مر خد عن معقل بن يسار واسناده حسن من ام قوما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي بهم اماما وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا فان كرهوه لغير ذلك فلا كراهة في حقه بل عليهم فان صلاته لا تجاوز ترقوته اي لا ترتفع الي الله رفع العمل الصالح بل ادني شء من الرفع----------------------------------------------------------------------------------- طب عن جنادة بن امية الازدي باسناد ضعيف كما في الاصابة من--------------------------------------------------------- ام الناس فاصاب الوقت اي وقعت صلاته بهم فيه واتم الصلاة بان اوقعها بشروطها واركانها فله ولهم اي فله ثوابها ولهم ثوابها ومن انتقص	1614	-9010803493063957398	218	216.5	163	1005	21.69154167175293	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0911	false	-6066896968889593187	12	41	53	173	1352	300	حم د-ه ك عن عقبة بن عامر 11533------------- من ام قوما وفيهم من هو اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن	911	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1614	true	-5172773156284033902	268	300	1245	1377	1377	300	حم د ه ك عن عقبة بن عامر الجهني واسناده حسن من ام قوما وفيهم من ه- اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن-	1614	-9010803493063957398	113	195.0	85	134	84.32836151123047	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0911	false	-6066896968889593187	147	256	670	1142	1352	300	من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته طب ع-----------------------------------------------------------------ن ابن عباس -------11541 من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر 11542 ز من انظر معسرا او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله حم ت عن ابي هريرة 11543 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة-------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة 11544 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا با----------------------------------------------------------------------------------------------لله طب عن عقبة بن عامر	911	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	32	206	136	986	1427	300	من انظر معسرا الي -يسرته انظره الله بذنبه الي توبته اي الي ان يتوب فتقبل توبته ولا يعاجله بعقوبة ذنبه ولا يميته فجاة طب عن ابن عباس وضعفه الازدي من انظر مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة وزع اجره علي الايام يكثر بكثرتها ويقل بقلتها وسره ما يقاسيه المنظر من الم الصبر حم ه ك عن بريدة واسناده صالح من انعم عليه نعمة فليحمد الله عليها لانه يصون نفسه بذلك عن الكفران ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ومن حزبه بحاء مهملة وزاي امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله اي من نابه امر واشتد عليه فليقل ذلك بنية صادقة فان الله يفرجه عنه هب عن علي من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر	1616	-9010803493063957398	268	438.0	207	1037	25.843780517578125	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	29	90	133	398	1316	300	له ك هق- عن ابي هريرة 11563 من -----باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها-------------------------- ه والضياء عن حذيفة 11564 من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه طس عن معقل بن يسار 11565 من باع عيبا لم -------------------------------يبينه ------------------------لم يزل في مقت الله--------------- ولم تزل الملاءكة تلعنه---------------------------------- ه عن واثلة	913	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1617	true	-835827933511552985	191	260	905	1226	1438	300	له به طس عن ابي سعيد واسناده حسن من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها لانها ثمن الدنيا المذمومة ه والضياء عن حذيفة بن اليمان من ب--------------------------------------------------------------------------------اع عيبا اي معيبا كضرب الامير اي مضروبه لم يبينه اي لم يبين عيبه للمشتري لم يزل في مقت الله اي غضبه الشديد ولم تزل الملاءكة تلعنه لانه غش الذي ابتاع منه فاستحق ذلك ه عن واثلة	1617	-9010803493063957398	153	224.0	116	401	38.15461349487305	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	56	162	247	724	1316	300	عقر دار من غير ضرورة---------------------------------------- سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه--------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن معقل بن يسار ------------11565 من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملاءكة تلعنه ه عن واثلة 11566 ز من باع منكم دارا او عقارا فليعلم انه مال قمن ان لا ي-----------------------------------------------------------------------بارك له فيه الا ان يجعله في مثله حم ه عن سعيدبن حريث 11567------ من بدا بالسلام------------------------ فهو اولي بالله ور---------------------------------------------------------------------------------سوله حم عن ابي امامة -------11568 من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه------------------------------------------------------------------------ طس حل عن ابن عمر ----11569 من بدا جفا حم ------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء -------11570 من بدا جفا وم---------------------------------------ن اتبع الصيد غفل وم------------------------------------------ن اتي ابواب السلطان افتتن	913	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1618	true	-6673633444702853649	0	196	0	974	1501	300	عقر دار من غير ضرورة عقرها بفتح العين اصلها وهو مقحم للتاكيد سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه لان الانسان يطلب منه ان يكون له اثار في الارض فلما محا اثره ببيعها رغبة في ثمنها جوزي بفواته طس عن معقل بن يسار باسناد فيه مجاهيل من باع جلد اضحيته فلا اضحية له اي------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يحصل له الثواب الموعود للمضحي علي اضحيته فبيع جلدها حرام وكذا اعطاءه الجزار وللمضحي الانتفاع به ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح ورده الذهبي من بدا بالسلام علي من لقيه او قدم عليه فهو اولي بالله ورسوله لان السلام شرع للامان فاولي الناس بالله اوفرهم حظا من ان يامنه الناس ويسلموا منه حم عن ابي امامة واسناده ضعيف من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه لانه مامن للعباد فيما بينهم فمن اهمله وبدا بالكلام فقد ترك الحق والحرمة طس حل عن ابن عمر بن الخطاب من بدا بدال مهملة جفا اي من سكن البادية صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده وغلظ طبعه وبعده عن لطف الطباع حم عن البراء واسناده صحيح من بدا جفا اي من قطن البادية صار فيه جفاء الاعراب ومن اتبع الصيد غفل اي من شغل الصيد قلبه الهاه وصارت فيه غفلة ومن اتي ابواب ا-سلطان افتتن	1618	-9010803493063957398	278	322.0	208	1071	25.957050323486328	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	212	238	927	1039	1316	300	من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هق عن النعمان بن بشير 11575-------------- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	913	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	4	57	18	261	1432	300	من بلغ حدا في غير حد فهو--- من المعتدين اي من توجه عليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل الحدود المعزر فمتي جاوز ذلك فهو من المعتدين الاثمين هق عن النعمان بن بشير ثم قال المحفوظ مرسل من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	1619	-9010803493063957398	104	174.0	79	246	42.276424407958984	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0913	false	-7696256127552418206	242	271	1055	1189	1316	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة------------------------------------------- هب عن انس 11577-------------- من بني بناء فوق ما يكفيه كل-----------------------------------------------ف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	913	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	249	297	1180	1418	1432	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط هب عن انس وفيه بقية بن الوليد من بني بناء فوق ما يكفيه لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كاف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	1619	-9010803493063957398	127	206.0	98	238	53.36134338378906	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0914	false	-6076865755486825051	125	195	528	829	1307	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر ق-----------------بل الله منه---------------------------------- ك عن رجل 11587 من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة 11588 من تاني اصاب او كاد ---------------------ومن عجل اخطا او كاد------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر 11589 م-----ن تاهل في بلد-------------------------------------------- فليصل صلاة المقيم-------------------------------- حم عن عثمان 11590 م------------------------ن تبتل---------------------------------------------------- فليس منا--------------------------------------------------------------------- عب عن ابي قلابة مرسلا 11591 من تبع جنازة	914	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1620	true	964210763569346820	91	218	443	1026	1426	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا ك عن رجل صحابي ولم يصححه ولا ضعفه م---------------------------------------------------ن تاني اصاب او كاد يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل اخطا او كاد يخطء لان العجلة من شءم الطبع وكثرة السقطات طب عن عقبة بن عامر باسناد حسن من تاهل في بلد اي تزوج بها يعني ونوي اقامة اربعة ايام صحاح فليصل صلاة --مقيم اي فيتم صلاته ولا يجوز له القصر حم عن عثمان بن عفان لضعف عكرمة بن ابراهيم من تبتل اي تخلي عن النكاح وانقطع عنه كما يفعل رهبان النصاري فليس منا اي ليس علي سنتنا لكونه ترك ما علم ان الشارع ناظر اليه من تكثير الامة عب عن ابي قلابة مرسلا م------ن تبع جنازة	1620	-9010803493063957398	203	245.0	150	642	31.619937896728516	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0915	false	1093905580162643327	106	143	488	670	1365	300	يوم القيامة ان يعقد بين------------------------ شعيرتين ولن يعقد-------- بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عباس 11599 من تخطي الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف حم ك عن عبداللهبن ابي مطرف 11600 من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ--------------------------------------------- جسرا الي	915	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1621	true	-2410089623145034936	23	84	107	416	1433	300	يوم القيامة ان يعقد بين شعرتين بكسر العين تثنية شعيرة-- ولن يقدر ان يعقد بينهما لان اتصال احداهما بالاخري غير ممكن فهو يعذب ليفعل ذلك ولا يمكنه فعله فهو كناية عن دوام تعذيبه ت ه عن ابن عباس بل رواه البخاري فذهل عنه المءلف من ت------------------------------------------خطي رقاب الناس يوم الجمعة اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها تخذ ببناءه للفاعل جسرا الي	1621	-9010803493063957398	95	133.5	73	353	26.912181854248047	18	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0915	false	1093905580162643327	151	194	702	895	1365	300	من تخطي حلقة------------ قوم بغير اذنهم فهو عاص------- طب عن ابي امامة 11602 --------------------من تداوي بحرام----- لم يجعل الله فيه شفاء----------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة 11603 من ترك الجمعة بغير ------------عذر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتصدق----------- بدرهم---- او نصف درهم او صاع او مد	915	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1621	true	-2410089623145034936	178	285	877	1371	1433	300	من تخطي حلقة بسكون اللام قوم بغير اذنهم فهو عاص اي اثم طب عن ابي امامة وفيه جعفر بن الزبير متروك من تداوي بحرام كخمر لم يجعل الله فيه شفاء فان الله لم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة------ من ترك الجمعة ممن تلزمه من غير عذر فليتصق بدينار اي مثقال اسلامي فان لم يجد فبنصف دينار فان ذلك كفارة الترك والامر للندب لا للوجوب حم دن ه ك عن سمرة بن جندب وفيه انقطاع وضعف من ترك الجمعة من غير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق ندبا مءكدا بدرهم فضة او نصف درهم او صاع او مد	1621	-9010803493063957398	173	258.0	134	500	34.599998474121094	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0916	false	1458460303355566382	61	101	260	438	1332	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق--------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن--------------------------------------------------------- انس 11613 من ترك ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة العصر------- حبط عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن بريدة ----11614 من ترك --صلاة	916	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1622	true	8389237009697414388	24	151	128	761	1481	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويناديه حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ولهذا كان المصطفي يلبس الصوف ويعتقل الشاة ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس قال ك صحيح واقره الذهبي في باب فضل الايمان وضعفه في باب اللباس من ترك صلاة من الخمس عامدا عالما بغير عذر لقي الله وهو عليه غضبان اي مستحقا العقوبة المغضوب عليهم فان شاء سامحه وان شاء عذبه طب عن ابن عباس واسناده حسن من ترك صلاة العصر متعمدا حبط عمله اي بطل كمال ثواب عمله يوم ذلك وخص العصر لان فوتها اقبح من فوات غيرها لكونها الوسطي المخصوصة بالامر بالمحافظة عليها حم خ ن عن بريدة بن الحصيب من ترك الصلاة	1622	-9010803493063957398	161	249.0	124	634	25.39432144165039	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0917	false	5186775418869741943	209	276	915	1221	1328	300	ه عن عقبة بن عامر ------11632 ز من تعلم العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله جهنم ه عن ابي هريرة 11633 ز من تعلم حرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله من-------ه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة 11634---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعلم علما لغير ا--------------------لله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر	917	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1625	true	-638024360424290882	24	89	126	424	1425	300	ه عن عقبة بن عامر فيه ابن لهيعة من تعلم علما لغير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من نحو جاه وجلب دنيا فلتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا فانها داره وقراره ما ذكر من ان سياق الحديث هكذا هو ما رايته في النسخ وفيه سقط ولفظ رواية الترمذي من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر	1625	-9010803493063957398	105	128.5	78	445	23.595504760742188	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0921	false	4121146694138501436	136	300	605	1322	1322	300	حم ق 4 عن ابن عمر 11675 ----من جرد ظهر امرء مسلم بغي-----------------ر حق لقي ا-------لله وهو عليه غضبان طب عن -------------------------------------------------------------------------ابي امامة 11676 ز من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ه عن ابن مسعود 11677 من جعل قاضيا بين الناس ----------------------فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح بغير سكين-------------- حم ده ك عن ابي هريرة 11678 م--------ن جلب علي الخيل يوم الرهان----------- فليس م-------------------------------------------------------------------------نا طب عن ابن عباس 11679 ز من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ت حبك عن ابي هريرة 11680 من جمع ----القران متعه الله بعقله حتي يموت عد----------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 11681---------------------- من جمع المال من غير حقه سلطه الله-	921	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1627	true	5030826026816924662	118	291	594	1404	1451	300	حم ق 4 عن ابن عمر بن الخطاب من جرد ظهر امرء مسلم اي عراه من ثيابه بغير حق لقي بالقاف الله وهو عليه غضبان يظهر ان المراد جرده من ثيابه ليضر به وفعل او اراد سلبه ثوبه المحتاج اليه طب عن ابي امامة واسناده جيد من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قاضيا بين الناس بان تولي القضاء بينهم فقد ذبح اي تصدي له وعرض عليه حتي تولاه فقد تعرض لهلاك دينه فالذبح مجاز عنه لانه اسرع اسبابه بل اعظم اذا الذبح المتعارف يحصل به الزهوق وهذا ذبح بغير سكين بل بعذاب اليم حم ده ك عن ابي هريرة باسانيد صحيحة من جلب علي الخيل يوم الرهان بكسر الراء فليس منا الجلب في السباق ان يتبع الرجل فرسه انسانا فيزجره والمراد ليس علي طريقتنا طب عن ابن عباس واسناده لا باس به م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جمع بين صلاتين من غير عذر كسفر ومطر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ت ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي من جمع المال من غير حقه سلط- الله	1627	-9010803493063957398	246	313.5	178	1197	20.55137825012207	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0922	false	-6611470133838152499	25	122	115	526	1316	300	من جهز غازيا ح----------------------------------------تي يستقل كان له مثل اجره ح-------------------------------------------تي يموت او يرجع ه عن عمر 11684 من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله في اهله بخير فقد غزا حم ق 3 عن زيدبن خالد 11685 ز من جهز غازيا في سبيل الله كان له مثل اجره من غير ان ينقص من ا----------------------------جر الغازي شيءا ه عن زيد -بن خالد 11686 من حافظ علي اربع ركعات قبل----- الظهر واربع بعدها حرم علي النار-------------- 4 ك عن ام ح----------------------------------بيبة 11687 من حافظ علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاذان سنة وجبت له الجنة------------------------------------ هب عن ثوبان	922	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1628	true	5455253488004507604	43	170	188	792	1393	300	من جهز غازيا اي هيا له اسباب سفره او اعطاه عدة الغزو حتي يستقل كان له مثل اجره اي من غير تضعيف وقيل مطلقا واختاره القرطبي حتي يموت او يرجع اي يستوي مع---------------------------------------------------------------ه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر الي انقضاء غزوه بموته وفراغ ال-----وقعة ه عن ابن عمر باسناد حسن من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرم علي النار اي نار الخلود 4 ك عن ام حبيبة وفيه انقطاع وضعف كما في المهذب--------- من حافظ علي شفعة الضحي بضم الشين المعجمة وقد تفتح بمعني الزوج والمراد ركعتا الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر في الكثرة والمراد الصغاءر حم ت ه عن ابي هريرة وفيه ضعف من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة المراد انه حافظ عليه محتسبا بلا اجر هب عن ثوبان	1628	-9010803493063957398	196	239.0	145	786	24.936386108398438	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0922	false	-6611470133838152499	237	285	1044	1253	1316	300	من حج عن ابيه او--- امه فقد قضي صلي الله عليه وسلم 1648 عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 11692------ من حج عن والديه او قضي صلي الله عليه وسلم 1648 عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار------------------- طس قط عن ابن عباس	922	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	38	101	180	475	1430	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي------------------------ عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قال الطبراني لا اعلم احدا قال بظاهره من الاجزاء عنهما بحج واحد وهو محمول علي وقوعه للاصل فرضا وللفرع نفلا قط عن جابر باسناد ضعيف من حج عن والديه او قضي عن------------------------هما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار اي الاخيار الصلحاء طس قط عن ابن عباس	1629	-9010803493063957398	153	245.5	115	343	44.606414794921875	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0923	false	-5286805966590002476	43	133	167	589	1340	300	صلي الله عليه وسلم 1648 ذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده الطواف بالبيت حم 3 والضياء عن الحارث الثقفي 11697 من حدث بحديث فعطس عنده فهو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ق------- الحكيم عن --------ابي هريرة 11698 من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين حم م ه عن سمرة 11699 من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يع-----------------------------------------------------------نيه ابن السني عن ابي ذر 11700 من حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت طس عن ابن عمر 11701 من حضر مع-------------صية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها	923	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	148	249	731	1203	1430	300	صلي الله عليه وسلم الا ان علم صحته ويقول في الضعيف روي ونحوه حم م ه عن سمرة بن جندب من -----------------------حدث بحديث فعطس عنده فهو حق لان للروح كشف غطاء عن الملكوت فاذا تحرك لذلك تنفس وهو عطاسه فاذا كان في ذلك الوقت كان وقت حق تحقق الحديث الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن -------------------------------------------------------------من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه فاذا تيقن العبد ان كل ما تكلم به كتب عليه امسك عمالا يعنيه ابن السني عن ابي ذر الغفاري من ---------------------------------------------------حضر معصية اي فعل معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها	1629	-9010803493063957398	200	309.0	155	607	32.94892883300781	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0923	false	-5286805966590002476	172	212	764	957	1340	300	من حفظ علي امتي اربعين حديثا------------------------------------ من السنة------------------------------------------------ كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عد عن ابن ---------------------عباس 11705 من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي------------- ادخلته يوم القيامة في شفاعتي ----------------------------------------------------------ابن النجار عن ابي سعيد -------11706 من حفظ	923	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1630	true	-8941309169058391653	5	104	22	516	1470	300	من حفظ علي امتي اي نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد اربعين حديثا من السنة صحاحا او حسانا قيل او ضعافا يعمل بها في الفضاءل كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وفي رواية كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء وخص الاربعين لانها اقل عدد له ربع صحيح وحفظ الحديث مطلقا فرض كفاية عد عن ابن عباس قال النووي طرقه كلها ضعيفة من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي ونقلها اليهم ادخلته يوم القيامة في شفاعتي فان لم ينقلها اليهم لم يشمله هذا الوعد وان حفظ عن ظهر قلب ابن النجار عن ابي سعيد واسناده ضعيف من حفظ	1630	-9010803493063957398	170	251.0	130	494	34.41295623779297	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0925	false	-4093807681772990804	33	102	143	461	1349	300	من حمل بجوانب السرير---------------- الاربع غفر له اربعون كبيرة ا----------------------------------------------------------------بن عساكر عن واثلة 11726 من حمل سلعته فقد برء من الكبر هب عن ابي امامة 11727 من حمل علينا السلاح فليس منا مالك حم ق ن ه عن ابن عمر 11728 ز من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا مه عن ابي هريرة 11729 من حمل م-------------ن امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	925	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1632	true	5136396188944162417	16	65	68	313	1447	300	من حمل بجوانب السرير الذي عليه الميت الاربع غفر له اربعون كبيرة فيه ان حمل الجنازة ليس فيه دناءة بل يندب لما فيه من اكرام الميت ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من وفي رواية عن امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	1632	-9010803493063957398	126	216.0	101	411	30.65693473815918	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0925	false	-4093807681772990804	233	274	1046	1241	1349	300	د عن ابي هريرة 11735 من ----ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح------------------------------------------------------------ حل عن سعد 11736 من -----------------ختم له بصيام يوم------------------------------------------------------ دخل الجنة------------- البزار عن حذيفة 11737 -------من خرج	925	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	12	88	58	422	1457	300	د عن ابي هريرة وفيه كذاب من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح يحتمل ان المراد الحفظة او ان المراد الموكلون بالقران وسماعه حل عن سعد بن ابي وقاص باسناد واه من ختم له بصيام يوم اي من ختم عمره بصيام يوم بان مات وهو صاءم او عقب صومه دخل الجنة اي بغير عذاب البزار عن حذيفة واسناده صحيح من خرج	1633	-9010803493063957398	170	263.5	134	364	46.70329666137695	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0926	false	8731012582953117047	238	300	1116	1401	1401	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة-------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 11745 ز من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر 11746 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين------------- وفقه لعملها طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمران 11747------ من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا-	926	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	138	214	660	1049	1457	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن الوضين بن عطاء وفي اسناده لين من خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها فمن خلقه للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه وللشقاوة منعه من الالطاف حتي تكون ااطاعة اشد شء عليه ت عن عمران واسناده حسن من دخل البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا	1633	-9010803493063957398	146	190.5	116	490	29.795917510986328	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	30	202	135	906	1347	300	طب عن واثلة 11762 -----من دل علي خير فله مثل ---------اجر فاعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م دت عن ابن مسعود -11763 من ذب------- عن عرض اخيه------- بالغي----------------بة------------------------------------- كان حقا علي الله ان يقيه من النار---------------------------------------- حم طب عن اسماء بنت يزيد 11764 ز من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن البراء 11765 ز من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن انس 11766 من ذبح لضيفه ذبيحة-------------------- كانت فداءه من النار-------------------------------------------- ك في تاريخه-------------- عن جابر 11767 --------من ذرع-------------------------------------ه القء وهو صاءم----- فليس عليه قضاء ----ومن استقاء------------------------- فليقض-------------------------------- 4 ك عن ابي هريرة 11768 من ذكر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله -----لم يطهر منه الا ما اصاب الماء-------------------------------------------- عب عن الحسن------ الكوفي مرسلا 11769 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس 11770 من ذكر امرا بما------- ليس فيه ليعيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال	928	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1635	true	4186287683034002671	13	292	69	1376	1412	300	طب عن واثلة باسناد حسن من دل علي خير فله من الاجر مثل اجر فاعله اي له ثواب كما لفاعله ثواب ولا يلزم تساوي قدرهما وقيل له اجر مثل اجره تضعيف وقيل هما سواء في القدر والتضعيف حم م دن عن ابي مسعود البدري من ذب اي دفع عن عرض اخيه المسلم بالغيبة كناية عن الغيبة كانه قيل من ذب عن غيبة اخيه في غيبته كان حقا علي الله ان يقيه من النار زاد في راية وكان حقا علينا نصر المءمنين حم طب عن اسامة بن-- زيد واسناده حسن من ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح لضيفه ذبيحة اكراما له لاجل الله كانت فداءه من النار فلا يدخلها بل يكرم بالجنة كما اكرم ضيفه لله ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن جابر هذا حديث منكر من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مفتوحات اي غلبه القء وهو صاءم فرضا فليس عليه قضاء يجب ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه وعليه الشافعي 4 ك عن ابي هريرة------ من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينيه فاسند الفيض الي العين مبالغة من خشية الله وسالت حتي تصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة لانه تعالي لا يجمع علي عبده خوفين فمن خافه في الدنيا لم يخفه في الاخرة بل يكون من الامنين فيها ك عن انس وقال صحيح واقره من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب الماء اي من الظاهر دون الباطن وذلك موقع نظر الخلق عب عن الحسن الضبي الكوفي مرسلا وفي اسناده ضعيف من ذ--------------------------------------------------------------------------------------------كر امرا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال	1635	-9010803493063957398	450	578.0	343	1568	28.6989803314209	95	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0928	false	5537771202780443705	221	300	992	1347	1347	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة---------------------------------------------- طب عن ال--------------------------حسين 11773 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر 11774 من ذكرت عنده فليصل علي فانه--------- من صلي علي مرة -------------------------------------صلي الله عليه عشرا ت -------------------عن انس 11775 من ------ذهب بصره في الدنيا-------------------- جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود 11776 من --------------------------------ذهب في حاجة اخيه المسلم---------- فقضيت حاجته كتبت---- له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت-	928	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1636	true	-3156682397901512188	92	222	451	1049	1413	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة فلم ينجح قصده لبخله علي نفسه بما يقر به اليها طب عن الحسين بن علي قال القسطلاني حديث معلول من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد فوت علي نفسه ثوابا عظيما-------------------------- فانه اي الشان من صلي علي مرة واحدة اي طلب لي من الله دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ن عن انس واسناده جيد من ذهب بصره في الدنيا بنحو عمي او فقء عين جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا الظاهر ان المراد مسلما كما قالوه في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن غير حسن من ذهب في حاجة اخيه المسلم لاجل الله فقضي- حاجته كتب الله له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت	1636	-9010803493063957398	280	429.0	214	625	44.79999923706055	60	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0929	false	-943639188395659162	175	268	816	1215	1352	300	حم م 4 عن ابي سعيد -11784 من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره حتي يضحي ت ن ه ك عن ام سلمة 11785 من راني فاني---------------------------------------------------------------------- انا هو فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي------------------------------------------ ت عن ابي هريرة 11786 من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتزايا بي-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي قتادة 11787 من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتزايا بي حم خ عن ابي --سعيد --11788 ز من راني في المنام فسيراني في اليقظ---------------------------------------------------ة ولا يتمثل الشيطان بي	929	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1637	true	-2084558851964451901	193	298	934	1447	1459	300	حم م 4 عن ابي سعيد الخدري من راني في المنام يعني علي نعتي الذ----------------------------------------------------------------------------------ي انا عليه وكذا علي غيره خلافا للحكيم وطاءفة فقد راني اي راي حقيقتي علي كمالها فان----- الشيطان لا يتمثل بي لءلا يتدرع بالكذب علي لسانه في النوم حم خ ت عن انس وهو متواتر- من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتزايا بي اي المنام الحق وهو الذي يريه الملك الموكل بضرب امثال الرءيا بطريق الحكمة بشارة او نذارة او معاتبة حم ق عن ابي ق----------------------------------------------------------------تادة واسناد احمد صحيح من راني في المنام فسيراني في اليقظة بفتح القاف رءية خاصة في الاخرة بصفة القرب والشفاعة ولا يتمثل الشيطان بي	1637	-9010803493063957398	184	238.0	136	665	27.669172286987305	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0930	false	-8749896962529316548	218	288	1001	1316	1372	300	يوم القيامة خدطب والضياء عن ابي امامة 11801 من ------------------------------رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد النر--------------------------------------------------------------------------------------------------------سي في----- قضاء الحواءج ------عن علي 11802 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء 11803 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء 11804 من ردته الطيرة---------- عن حاجته فقد اشر-------------------------------------------------------------------ك حم طب عن ابن عمرو	930	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1639	true	-8712077932611823432	138	221	664	1067	1428	300	يوم القيامة وذلك بظهر الغيب افضل منه بحضرته هق عن ابي الدرداء واسناده حسن من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة النوسي في كتاب قضاء الحواءج للناس عن علي امير المءمنين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ردته الطيرة بكسر ففتح عن حاجته فقد اشرك بالله لاعتقاده ان لله شر يكافي تقدير الخير والشر تعالي الله عن ذلك حم طب عن ابن عمرو	1639	-9010803493063957398	135	200.0	102	537	25.139665603637695	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0931	false	5293840746504721983	11	163	49	724	1348	300	من رزقه الله امراة صالح---------------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس 11808 من رضي عن الله رضي الله عنه ابن عساكر عن عاءشة 11809 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل------------------------------------------------------- هب عن علي 11810 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع حجرا عن الطريق------------ كتب له حسنة ومن كانت له حسن-------ة دخل الج------------------------------------------------------------------------------------------نة طب عن معاذ 11811 من رفع راسه قبل الامام او وضع فلا صلاة له ابن قانع عن شيبان 11812 من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجن----------------------------------------------ة طس --عن ابي ذر 11813 من --ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة --------------------------------------------ابن نصر ---------------عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 11814 من رمي العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه ط بك عن عمروبن عبسة 11815 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	931	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	53	295	242	1394	1417	300	من رزقه الله امراة صالحة اي عفيفة امينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني لان اعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج وبها تحصل العفة عن الزنا وهو الشطر فيبقي الشطر الثاني وهو شهوة البطن فاوصاه بالتقوي فيه ك عن انس وقال صحيح ورد من ---------------------------------------------رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل فلا يعاتب علي اقلاله من نوافل العبادة فمن سامح سومح له هب عن علي واسناده ضعيف من رضي عن الله في قضاءه وقدره رضي الله تعالي عنه بان يدخله الجنة ويتجلي عليه فيها ليراه عيانا ابن عساكر عن عاءشة من رفع راسه قبل رفع الامام من المقتدين به او وضع راسه قبل وضع الامام بغير عذر فلا صلاة له اي كاملة ابن قانع عن شيبان بن مالك الانصاري من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب له حسنة ومن كانت له حسنة مقبولة دخل الجنة بلا عذاب ان اجتنب الكباءر او لم يجتنب وعفي عنه او لم يعف عنه عذب فانه لا بد ان يدخل الجنة طب عن معاذ واسناده صحيح من -----------------------------------------------------------ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية طس ه عن ابي ذر الغفاري من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الح-رث مرسلا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	1640	-9010803493063957398	403	599.0	311	1366	29.502195358276367	81	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0931	false	5293840746504721983	164	217	726	965	1348	300	ن ك عن ابي نجيح 11816 م------------------------ن رمي مء------منا بكفر------------------------- فهو كقتله--------------------------------------------------------------- طب عن هشام بن عامر 11817 م-----------------------ن رمانا بالليل----------------------------- فليس م-----------------------------------------------------------نا حم عن ابي هريرة 11818 ------من روع مءمنا ---------------لم يءمن الله------ روعت---------------------------ه يوم القيامة----------------------------- ومن سعي بمءمن----------------- اقامه الله------ مقام ذل وخزي يوم القيام---------------------------------------ة هب عن انس 11819 من زار	931	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1641	true	-7856371485330661826	12	138	53	666	1445	300	ن ك عن ابي نجيح السلمي او العبسي واسناده صحيح من رمي اي سب مءمنا بكفر بان قال هو كافر وهو مءمن فهو كقتله في عظم الوزر وشدة الاصر عند الله لكن لا يلزم تساوي قدر الوزرين طب عن هشام بن عامر بن امية الانصاري واسناده حسن من رمانا بالليل اي رمي الي جهتنا بالقسي ليلا فليس منا لانه حاربنا ومحاربة اهل الايمان اية الكفران او ليس منهاجنا حم عن ابي هريرة واسناده حسن من روع مءمنا اي فزعه واخافه لم يءمن الله تعالي روعته اي لم يسكن الله تعالي قلبه يوم القيامة حين يفزع الناس من هول الموقف ومن سعي بمءمن الي سلطان ليءذيه اقامه الله تعالي مقام ذل وخزي يوم القيامة والسعاية حرام بل قضية الخبر انها كبيرة هب عن انس وضعفه من زار	1641	-9010803493063957398	212	250.0	162	613	34.584014892578125	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0932	false	3938166127406162030	6	100	26	443	1361	300	حم دت ه عن رافع بن خديج 11825 ------------------من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان--------------------------------- له ص----------------------------------------------دقة حم وابن خزيمة عن خلادب-ن الساءب 11826 ------من زني امة لم يرها تزني جلده---------------------------------------------------------------------- الله يوم القيامة بسوط من نار حم عن ابي ذر 11827 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن ابي هريرة 11828 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك 11829 من زني زني به---------------- ولو بحيطان داره -ابن النجار عن انس 11830 من زهد------------ في الدنيا	932	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1642	true	-620506832580117988	86	225	423	1096	1457	300	حم دت-- عن مالك بن الحويرث قال الذهبي حديث منكر من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية اي طالب رزق فهو عاطف عام علي خاص كان له صدقة اي كان له فيما ياكله العوافي ثواب كثاب الصدقة حم وابن خزيمة عن خلاد بن الساءب باسناد صحيح من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزنا من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك واسناده جيد من ز--ني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه ابرز المعقول بصورة المحسوس تحقيقا لوجه التشبيه وذلك لان الخمر ام الفواحش والزنا يترب عليه المقت من الله ك عن ابي هريرة واسناده جيد من --------------------------------------------------------زني زني به بالبناء للمفعول ولو بحيطان داره يشير الي ان من عقوبة الزاني مالا بد ان يعجل في الدنيا	1642	-9010803493063957398	237	305.0	176	733	32.33287811279297	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0937	false	1532145878088692560	103	133	442	580	1303	300	من شدد سلطانه بمعصية الله------------------------- اوهن الله كيده يوم القيامة-------------------------- حم عن قيس بن--------------- سعد 11895 من شرب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر اتي عطشان يوم القيامة حم عن قيس بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد وابن عمرو	937	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1649	true	-7817346003851347394	79	193	387	917	1428	300	من شدد سلطانه بمعصية الله اي قوي حجته بارتكاب محرم اوهن الله كيده يوم القيامة اي اضعف تدبيره ورده خاسءا حم عن قيس بن سعد بن عبادة واسناده حسن من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حتي مات حرم بضم فكسر منها في الاخرة اي حرم دخول الجنة ان لم يعف عنه اذ ليس ثم الاجنة ونار والخمر من شراب الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب من شرب الخمر اتي عطشان يوم القيامة لان الخمر يدفع العطش فلما شربها مع تحريمها عليه في الدنيا فقد استعجل ما يدفع العطش ومن استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه حم عن قيس بن سعد وابن عمرو	1649	-9010803493063957398	117	196.0	92	530	22.075471878051758	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0939	false	9027191152938133330	0	290	0	1280	1323	300	من شهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وان محمدا رسول الله--------------------------- حرم الله عليه النار ح------------------------------------------------م م ت عن عبادة 11912 من شهد ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي صلي الله عليه وسلم 1648 عبده ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل من اي ابواب الجنة الثمانية شاء حم ق عن عبادة بن الصامت 11913 من شهد شهاد------ة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها د-----ما فقد اوجب النار--------------------------------------- طب عن ابن عباس 11914 ز من شهد صلاتنا ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي صلي الله عليه وسلم 1648 تفثه ت ه عن عروة بن مضرس 11915 من شهر سيفه--------------- ثم وضعه فدمه هدر------------------ ن ك عن ابن الزبير 11916 من صام الابد فلا صام ولا افطر حم ن ه ك عن عبداللهبن الشخير 11917 من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين طس عن انس 11918 من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله حم ت ن ه والضياء عن ابي ذر 11919 من صام رمضان ايمان-------------------------------------ا واحتسابا ----------------غفر له ما تقدم من ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه وما تاخر----------------------------------- خط عن ابن عباس 11920 من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه حم ق 4 عن ابي هريرة 11921 من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر ح----------------------------------------------------------------------------------م م 4 عن ابي ايوب ---11922 من صام رمضان وستا من شوال والاربعاء والخميس دخل الجنة	939	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1650	true	8282242778027714161	45	246	217	1154	1417	300	من شهد ان لا ال-------------------------ه الا الله وان محمدا رسول الله صادقا من قلبه كما في رواية حرم الله عليه النار نار الخلود او اذا تجنب الذنوب او تاب او عفا عنه حم م ت عن عبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة بن الصامت من ------شهد شهادة باطلة يستبيح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دما ظلما فقد اوجب النار اي فعل فعلا اوجب له دخولها وتعذيبه بها طب عن ابن عباس باسناد حسن من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر سيفه من غمده للقتال ثم وضعه فدمه هدر اراد بوضعه ضرب به ن ك عن ابن الزبير -------------------------------------------------------بن ال------------------------عوام من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام رمضان ايمانا اي صامه ايمانا بفرضيته او صامه مصدقا واحتسابا اي طالبا للثواب غفر له ما تقدم من ذنبه اسم جنس مضاف فيعم كل ذنب لكن خصه الجمهور بالصغاءر حم ق 4 عن ابي هريرة من صام رمضان ايمانا تصديقا بثواب الله واحتسابا عند الله للاجر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر من الصغاءر المتعلقة بحق الله تعالي خط عن ابن عباس------ من صام رمض------------------------------------------------------------------------------ان واتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر في اصل التضعيف لا في التضعيف الحاصل بالفعل اذا المثلية لا تقتضي التساوي من كل وجه حم م 4 عن ابي ايوب الانصاري من صام رمضان وستا من شوال والاربعاء والخميس دخل الجنة	1650	-9010803493063957398	421	560.0	323	1771	23.771881103515625	80	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0940	false	-6183495374680213094	197	255	856	1124	1313	300	من صام يوما لم يخرق-------------------ه كتب له عشر حسنات----------------------------------- حل عن البراء 11933 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس 11934 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان 11935 من صبر علي القوت الشديد--------------- صبرا جميلا------------------------ اسكنه الله--- الفردوس حيث شاء	940	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1651	true	7867489609955013479	254	300	1186	1406	1406	300	من صام يوما لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه كتب له عشر حسنات لان صومه حسنة والحسنة تضاعف بالعشر حل عن البراء واسناده حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد اي العيش الضيق صبرا جميلا اي من غير تضجر ولا شكوي اسكنه الله من الفردوس حيث شاء-	1651	-9010803493063957398	112	154.5	89	364	30.769229888916016	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0941	false	-2936086207924619946	271	300	1217	1353	1353	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم كتبت-------------------------------------ا في علي--------------------------------------------------------ين عب عن مكحول مرسلا 11952------------------ من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له-	941	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	3	53	17	265	1497	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبنا في عليين علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا وهو الشامي واسناده ضعيف من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له	1654	-9010803493063957398	127	211.5	99	248	51.209678649902344	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0942	false	8475458679502369275	9	95	43	442	1373	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة-------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 11954 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة 11955 من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح ك عن ابي هريرة 11956 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر 11957 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن ابن عمرو ------11958 من صلي	942	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	168	236	874	1203	1497	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فيه ندب صلاة الرغاءب لانها صلاة مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءشة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر الواقعة فيها ولا تعارض بينه وبين خبر الاثنتي عشرة لان ذلك في الكتابة وهذا في المحو ابن نصر عن ابن عمرو باسناد ضعيف من صلي	1654	-9010803493063957398	165	290.5	127	555	29.7297306060791	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0943	false	7062920474310190596	18	62	80	289	1374	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القي-----------------------------امة طب عن ابي الدرداء 11971 من صلي علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل احد عب عن علي 11972 من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا------------- ابلغته	943	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1655	true	4723990334139464368	89	131	422	634	1460	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الدرداء باسنادين احدهما جيد لكن فيه انقطاع من صلي ---------------------------------------علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا اي بعيدا عني ابلغته	1655	-9010803493063957398	130	233.0	103	251	51.79282760620117	24	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0944	false	-8752263101549596485	102	260	481	1186	1380	300	حم ت عن ابن عمرو 11989 من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة ابن عساكر عن علي 11990 من صنع اليه معروف------------------ فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت ن حب عن اسامة بن زيد -------11991 من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د عن عاءشة 11992 من -------------------------------------------------------------------صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب في الد---------نيا فعلي مكافاته اذا لقيني------------------------------------------- خط عن عثمان 11993 ز من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة حم دت عن ابن ----عباس 11994 من صور صورة --------في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ------------------------------------------------------------------ حم ق ن عن ابن عباس 11995 من ضار --------------------------------ضار الله به ------------------------ومن شاق شا-----------------------------------------------ق الله ع-------------------------ليه حم 4 عن ابي صرمة 11996 -----------------------------------------------من ضحي------ طيبة بها نفسه	944	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1656	true	2879706972777302367	87	295	440	1439	1458	300	حم ت عن ابن عمرو باسناد ضعفه النووي من صنع------------------------------------------------------------------ اليه معروف ببناء صنع للمجهول فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالتقصير وبعجزه عن جزاءه ففوض جزاءه الي الله ليجزيه جزاء الاوفي قال بعضهم اذا قصرت يداك بالمكافاة فليطل لسانك بالشكر والدعاء ت ن حب عن اسامة بن زيد واسناده صحيح من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة فيه دلالة علي عناية الله برسوله ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني اي في القيامة ونعم المكافء في محل الاضطرار خط عن عثمان -----------------------------------------------------------------بن عفان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي ولا يصح من صور صورة ذات روح في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ اي ليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه فتصوير الحيوان كبيرة حم ق ن عن ابن عباس ------من ضار بشد الراء اي اوصل ضررا الي مسلم ضار الله به اي اوقع به الضرر البالغ ومن شاق بشد القاف اي اوصل مشقة الي احد بمحاربة او غيرها شق الله عليه اي ادخل عليه ما يشق عليه حم 4 عن ابي صرمة بصاد مهملة مكسورة وراء ساكنة مالك بن قيس واسناده حسن من ضحي اضحية طيبة بها نفسه	1656	-9010803493063957398	359	481.5	270	1242	28.904991149902344	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0945	false	363474182759745121	6	94	30	436	1362	300	من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة خد----------------------هق عن ابي هريرة 12000 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر 12001 من ضرب مملوكه ظالما اقيد منه يوم القيامة طب عن عمار 12002 من ضم يتيما له او لغير--------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة------------------------------------------------------- طس عن عدي بن حاتم 12003 -------------------من ضن بالمال ان ينفقه------------- وبالليل ان يكابده---------------- فعليه بسبحان الله وبحمده--------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في----- المعرف-----------------ة عن عبدا-لله بن خبيب 12004 -----------من ضيق منزلا او قطع	945	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1657	true	6772435884850138868	188	300	893	1430	1430	300	من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده خد هق عن ابي هريرة اسناده حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة والمراد انه لا بد من دخولها وان عذب طس عن عدي بن حاتم واسناده ضعيف ووهم المءلف من ضن بالمال ان ينفقه في وجوه البر وبالليل ان يكابده في قيامه للتهجد فعليه بسبحان الله وبحمده اي فليلزم قول ذلك بقلب حاضر و فءاد يقظان فانه يقوم له مقام الانفاق والصلاة ابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عن عبد الله بن حبيب قال الذهبي مجهول من ضيق منزلا او قطع-	1657	-9010803493063957398	250	358.5	196	666	37.53753662109375	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0946	false	-3755817984813044508	68	283	318	1272	1351	300	ت عن كعب بن مالك 12017 من -----طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله اليه ملكا يسدده دت ك عن انس 12018 ز من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير -واف ه حب ك عن ابن عمر وعاءشة 12019--------------------------------------- من طل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار د عن ابي هريرة 12020 من ظلم قيد---------------------------------------- شبر من الارض طوقه ----------------من سبع ارضين-------------------------------------------------------------- حم ق عن عاءشة وعن سعيد-بن زيد ---------------------------12021 ز من عادي صلي الله عليه وسلم 1648 عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله حم ن حب ك عن خالد بن الوليد 12022 ز من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا ت ه عن ابي هريرة 12023 من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك المرض دك عن عباس 12024 من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرجع------------------------------- م عن ثوبان 12025 م-------ن عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ--------------------------------------- حم عن عثم--------ان وابن عمر 12026 ز من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال اهل بيت من المسلمين يومهم وليل-----------------------------------------------تهم غفر الله له ذنوبه ا---------------بن عساكر	946	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1659	true	-4848480291839691977	60	300	307	1478	1478	300	ت عن كعب بن مالك باسناد لين من طلب البدعة الزمناه بدعته كذا في نسخ هذا الكتاب ولعله---------------------------------------------------------------------------------------- غير صواب اذ الذي في الاصول الصحيحة من سنن مخرجه البيهقي وكذا الدارقطني وغيرهما من طلق البدعة الزمناه بدعته اي ان الطلاق البدعي يلزم ويقع وان كان حراما هق عن معاذ ابن جبل واسناده ضعيف كما في المطامح----------------------------------------------------------------------------------------------------- من ظلم قيد بكسر القاف وسكون المثناة التحتية اي قدر شبر من الارض طوقه بالبناء للمفعول من سبع ارضين بفتح الراء وقد تسكن اي يوم القيامة فتجعل الارض في عنقه كالطوق حم ق عن عاءشة وعن سعيد بن زيد وهو متواتر من عاد مريضا لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزل في خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل كانه في بستان يجتني منه الثمر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق م عن ثوبان مولي المصطفي من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ اي لجا الي مجلا عظيم فيجب الكف عن اذاه حم عن عثمان بن عفان وابن عمر بن الخطاب واسناده حسن من عال جاريتين اي ربي صغيرتين وقام بمصالحهما من نحو نفقة كسوة حتي يدركا دخلت انا وهو الجنة كهاتين وضم اصبعيه مشيرا الي قرب فاعل ذلك منه اي دخل مصاحبا لي قريبا مني م ت عن انس بن مالك من عال اهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم اي قام بما يحتاجونه من قوت وكسوة يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر فقد ابن عساكر-	1659	-9010803493063957398	265	12.0	200	1762	15.039727210998535	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0947	false	1876727953060309434	111	149	501	663	1303	300	ت ه عن ابن مسعود -------12035 من عشق------------------------------------- فعف ثم مات مات شهيدا خط-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 12036 من عشق فكتم-------------- وعف فمات فهو شهيد خط عن ------------------------------------------------ابن عباس 12037 ------------------من عفا عند القدرة ---------------------------------------عفا الله عنه يوم العسرة	947	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1660	true	-1086563104196964139	207	293	1015	1432	1467	300	ت ه عن ابن مسعود واسناده ضعيف من عشق من يتصور حل نكاحها لها شرعا لا كامرد فعف ثم مات مات شهيدا اي يكون من شهداء الاخرة لان العشق وان كان مبدءه النظر لكنه غيرموجب له فهو فعل الله بالعبد بلا سبب خط عن عاءشة------ من عشق فكتم عشقه عن الناس وعف فمات فهو شهيد والعشق التفاف الحب بالمحب حتي يخالط جميع اجزاءه خط عن ابن عباس واسناده كالذي قبله ضعيف من عفا عند القدرة علي الانتصار لنفسه والانتقام من مظالمه عفا الله عنه يوم العسرة	1660	-9010803493063957398	138	186.0	104	423	32.624114990234375	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0947	false	1876727953060309434	277	300	1206	1303	1303	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عثمان 12046------ من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من-	947	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	176	219	803	1007	1415	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيتها وانها عليه واجبة لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها فدخلها ومن جحد حقيتها كفر حم ك عن عثمان ورجاله ثقات من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من	1661	-9010803493063957398	92	154.5	70	204	45.09803771972656	22	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	25	148	121	661	1334	300	علم------ا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر -----------------------------------العامل----- ه عن معاذ بن انس 12049 من عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس ---------12050 من عمر ----------------------------------من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العم------------------------------------------------------------------ر ك عن سهل بن سعد 12051 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر ه عن ابن عمر 12052 من عمل عم-------------لا ليس عليه امر----------------نا فهو رد--------------------------- حم م عن عاءشة 12053 من ع--------ير اخاه--------- بذنب لم يمت حتي يعمله---------------------------------------------- ت عن معاذ-------------------------- 12054 من غدا الي المسج-----------------------د وراح اعد الله------- له نزلا م---------------------ن الجنة كلما غدا وراح حم----------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابي هريرة 12055 من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	948	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	0	298	0	1380	1393	300	علما شرعيا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل شيا لان العالم هو الذي يصحح للعامل عمله ه عن معاذ بن انس واسناده حسن من علم بالتشديد غيره اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة اي فاذا مات لا ينقطع ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري الذي يعدل عنها الناس الي اليمني كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر وفي اسناده مقال من عمر بفتح العين والتشديد بضبطه جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران لا يعارضه ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس وفيه بقية مدلس من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الانذار ك عن سهل بن سعد باسناد صحيح من ------------------------------------------------------------عمل عملا اي احدث فعلا ليس عليه امرنا اي حكمنا واذننا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه حم م عن عاءشة وعلقه البخاري من غير اخاه في الدين بذنب لم يمت حتي يعمله المراد من ذنب قد تاب منه كما فسره به ابن منيع ت عن معاذ وقال حسن غريب وليس اسناده متصلا من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا بضمتين اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد لانه بيت الله فمن دخله لعبادة اي وقت كان اعد الله له اجره حم ق عن ابي هريرة------ من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	1662	-9010803493063957398	421	630.0	319	1446	29.11479949951172	87	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0948	false	-2829512757905533697	148	251	661	1113	1334	300	ه عن سلمان 12056 ---من غدا او راح وهو في تعلي----------م دينه فهو في الجنة------------------------------ حل عن ابي سعيد 12057 ------من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة حم عن ا---------------------------------------------بي الدرداء 12058 ------من غزا في سبيل الله ولم ينو --الا عقالا--------------------------------------------------------------------------------- فله ما نوي----------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن عبادة بن الصامت 12059 من غس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا-------------------------------------------------------------------- ده حب عن ابي ه--------------------ريرة 12060 من غسل ميتا فستر----------------------------------------------ه ستره الله من الذنوب ---------------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس--------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة --------12061 من غسل ميتا فليبدا ----------بعصره-------------------------------------------- هق عن ابن سيرين مرسلا	948	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1663	true	3002292844453908370	10	262	55	1224	1395	300	ه عن سلمان وفيه ضعف من غدا و--راح وهو في تعليم يعني تعلم دينه فهو في الجنة ان قصد به وجه الله وعمل بعلمه حل عن ابي سعيد باسناد ضعيف من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة وان لم يكن باختياره حم عن ابي الدرداء واسناده حسن من غزا في سبيل الله ولم يبنوا الا عقالا اي وهو لا يريد الا شيا من الغنيمة ولو قليلا جدا كالعقال الذي يربط به ركبة البعير فله ما نوي وليس له غيره والقصد الحث علي قطع النظر عن الغنيمة وجعل الغزو خالصا لله حم ن ك عن عبادة بن الصامت واسناده صحيح من غسل ميتا فليغتسل ندبا او هو منسوخ او اراد غسل الايدي ولو غسل ميتين او اكثر فهل يتعدد الغسل قال ابن الملقن لا حم عن المغيرة رمز المءلف لحسنه ولعله لشاهده وكثرة طرقه من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا اي ليكن حامل علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي هريرة قال ت حسن وصحح غيره -وقفه من غسل ميتا فستره اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءه ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه باظهارها يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة فيه انه يندب للغاسل انه اذا راي ما يكره ان لا يحدث به طب عن ابي امامة وضعفه المنذري من غسل ميتا فليبدا في تغسليه بعصره اي بعصر بطنه ليخرج ما فيه من اذي وهذا مندوب هق عن ابن سيرين مرسلا	1663	-9010803493063957398	399	605.0	304	1172	34.044368743896484	86	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0949	false	-3682773408531162285	28	135	127	606	1343	300	من غشي العرب لم يدخل في شفاعتي------------ ولم تنله مودتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عثمان 12066 من غش فليس منا ت عن ابي هريرة 12067 ز من غشنا فليس منا ه عن ابي الحمراء 12068 من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود 12069 من غلب علي ماء فهو احق به طب والضياء عن سمرة 12070 من غل بعيرا او شاة------------------- اتي--- يحمله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------- حم والضياء عن عبد-الله-بن انيس 12071 ز من فاتته الجمعة -------------------من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع د عن قدامة بن وبرة مرسلا 12072 من فاته الغزو معي فليغز في البحر	949	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1664	true	5464870836357563349	3	165	17	780	1425	300	من غش- العرب لم يدخل في شفاعتي يوم القيامة ولم تنله مودتي وغشهم ان يصدهم عن الهدي او يحملهم علي ما يبعدهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فقد قطع الرحم بينهم وبينه فيحرم شفاعته ومودته وغش غير العرب حرام ايضا لكن غش العرب اعظم جرما حم ت عن ع------------------------------------------------------------ثمان بن عفان وقال غر------يب من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار اي صاحبهما يستحق دخولها لان الداعي اليه الحرص علي الدنيا والرغبة فيها وذلك يجر اليها طب حل عن ابن مسعود ورجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر م---------------ن غل بعيرا او شاة او بقرة او نحو ذلك اتي به يحملة يوم القيامة معناه من سرق شيا من نحو زكاة او غنيمة يجء يوم القيامة وهو حامله وان كان حيوانا كبيرا حم والضياء عن عبد الله بن انيس من غلب علي ماء مباح اي سبق اليه فهو احق به من غيره حتي تنتهي حاجته طب والضياء عن مسر----------------------------ة بن جندب من------------ فاته الغزو معي فليغز في البحر	1664	-9010803493063957398	242	257.5	186	885	27.344633102416992	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0950	false	-3479478742212220394	208	238	909	1030	1298	300	من قاد اعمي صلي الله عليه وسلم 1648--- اربعين خطوة وجبت له الجن-------------------------------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر-------------- عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	950	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	184	222	859	1034	1398	300	من قاد اعمي مسلما ويحتمل ان الذمي كذلك اربعين خطوة وجبت له الجنة اي دخولها والكلام فيما اذا قاده لغير معصية ع طب--- حل--- عن ابن عمر وضعفه البيهقي عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	1665	-9010803493063957398	93	130.5	69	181	51.3812141418457	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0955	false	-4360476827787849510	239	300	1045	1322	1322	300	ق 4 عن ابي هريرة 12125 من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته طب عن ابي الدرداء 12126 من قام ليلة القدر------------------------------ ايمانا واحتسابا------------------------------ غفر له ما تقدم من ذنب---------------------------------------------------------------------------------------ه خ 3 عن ابي هريرة 12127 من قام ليلتي العيد----------- محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي امامة 12128 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مقام رياء وسمعة-	955	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	7	127	37	614	1430	300	ق 4 عن ابي هريرة------ من قام------------------------------------------------------------------- ليلة القدر اي احياها مجردة عن قيام رمضان ايمانا واحتسابا اي اخلاصا من غير شوب نحو رياء غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية وما تاخر ولا يتاخر تكفير الذنوب بها الي انقضاء الشهر بخلاف صيام رمضان وقيامه خ 3 عن ابي هريرة------ من قام ليلتي العيد اي احياهما محتسبا لله ------لم يمت قلبه يوم تموت القلوب اي لا يشغف بحب الدنيا لانه موت او يامن من سوء الخاتمة ويحصل بمعظم الليل وقيل بصلاة العشاء والصبح جماعة ه عن ابي امامة من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته اي لم يقبلها بمعني انه لا يثيبه عليها واما الفرض فيسقط طب عن ابي الدرداء واسناده ضعيف من قام مقام رياء وسمعة	1667	-9010803493063957398	183	263.5	142	662	27.643505096435547	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0956	false	3586966175811824673	0	119	0	534	1311	300	فانه في مقت الله حتي يجلس---------------------- طب عن عبد-الله الخزاعي 12129 م----------------------------ن قبل بين عيني امه -------------------------كان ل-------------ه سترا من النار عد ---------------------------------------------------------------هب عن ابن عباس 12130 من قبض يتيم--------------------ا من بين المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ت عن ابن عباس 12131 ز من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية من عن جندب ه عن ابي هريرة 12132 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا خط عن ابن مسعود 12133 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشر-كا قد حل دمه------------------------------------------------------------------ ح---------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن مسعود 12134 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة ----------------فله حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابن مسعود ----12135 ز من قتل	956	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	127	295	614	1407	1430	300	فانه في مقت الله حتي يجلس اي حتي يترك ذلك ويتوب طب عن عبد الله الخزاعي رمز المءلف لحسنه لكن ضعفه الهيثمي من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيما كان له ذلك اي ثوابه سترا من النار اي حاءلا بينه وبينها مانعا من دخوله اياها وخص الام لان برها اكد عدهب عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عدي منكر اسنادا ومتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قتل ح-----------------------------------------------------------ية فكانما قتل رجلا مشر كا قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر دم وبنيه وعداوتهم فالعداوة بينهما متاصلة حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار خط عن ابن مسعود------ من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة كما في الحديث المار ولو قتل حيات او ازاغ بضربة واحدة فله بكل حية عشر حسنات وبكل وزغ واحدة ولا نظر الي اتحاد الفعل ذكره ابن عبد السلام حم حب عن ابن مسعود باسناد صحيح من قتل	1667	-9010803493063957398	239	297.5	179	1055	22.654027938842773	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0956	false	3586966175811824673	167	223	730	967	1311	300	من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل د---------------------------------------------------------ون-------------------- دمه فهو شهيد ومن قتل دون دي------------------------------نه فهو شهيد ومن قتل دون ------------------------------------اهله فهو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد حم 3 حب عن سعيد بن زيد -----12138 من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة ن عن ابن عمرو 12139 من قتل دون مظ----------لمته فهو شهيد------------------------------- ن والضياء عن سويد بن مقرن	956	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1669	true	-8790864982922958958	51	165	231	732	1357	300	من قتل دون ماله اي عند دفعه من يريد اخذه ظلما فهو شهيد اي في حكم الاخرة لا الدنيا ومن قتل دون دمه اي في الدفع عن نفسه فهو شهيد ومن قتل دون دينه اي في نصرة دين الله والذب عنه فهو شهيد ومن قتل دون اهله اي في الدفع عن بضع حليلته او قريبته فهو شهيد في حكم الاخرة لا الدنيا لان المءمن محترم ذاتا ودما واهلا ومالا فاذا اريد منه شء من ذلك جاز له الدفع عنه فاذا قتل بسببه فهو شهيد حم 3 حب عن سعيد بن زيد وهو متواتر من قتل د-----------------------------------------------------ون مظلمته اي قدامها فهو شيهد اي من شهداء الاخرة علي ما تقرر ن والضياء عن سويد بن مقرن	1669	-9010803493063957398	151	242.5	112	554	27.256317138671875	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0959	false	2677381406576632954	128	246	617	1155	1390	300	فيه البس والداه تاجا------------- يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا حم دك عن معاذ بن انيس 12173 من قرا القران يتاكل -------------به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن بريدة 12174 من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة 12175 من قرا بماءة اية في ليلة كتب له قنوت ليلة----------- حم ن عن تميم --------------12176 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال ت--------------------------- عن ابي الدر-----داء 12177 من قرا	959	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1670	true	-4222207146230685086	4	123	18	584	1490	300	-------------اي راماه بالزنا حدله يوم القيامة بسياط من نار اما في----------- الدنيا فلا يحد مسلم بقذف ذمي والقصد التحذير من قذفه وانه حرام حم ق دت عن ابي هريرة من -------------قرا القران يتاكل به اي يستاكل به الناس جاء يوم القيامة ووج-ه عظم ليس عليه لحم اي من جعل القران وسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة علي اقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها وصلة الي ارذل الاشياء واحقرها هب عن بريدة باسناد ضعيف من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را بماءة اية في ليلة كتب له قنوت ليلة اي عبادتها حم ن عن تميم الداري واسناده صحيح من قرا --في ليلة من الليالي ماءة اية لم يكتب من الغافلين اي عن تلاوة القران ك عن ابي هريرة باسناد -ضعيف من قرا	1670	-9010803493063957398	201	245.5	145	753	26.693227767944336	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0960	false	-455783813445593584	114	293	515	1312	1341	300	الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه اب------------------------------------------------------ن الضريس عن الحسن------- مرسلا 12185 من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ك هق عن ابي ------سعيد 12186- من قرا سورة الكهف--------------- يوم الجمعة---- اضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق ه-----------------------------------ب عن ابي --------سعيد 12187 من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا هب ع-------------------ن ابن مسعود ----------------------------------12188 من قرا في------------ ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلين ك عن ابي هريرة 12189 من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين عدهب عن انس -------12190 من قرا قل هو الله احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف مرة فقد اشتري نفسه من الله الخياري في فواءده عن حذيفة 12191 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي ------12192 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ابن النصر عن انس 12193 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة	960	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	10	242	44	1195	1466	300	الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه مفرد مضاف فيعم لكن قد علمت تصريحهم بان المكفر الصغاءر ابن الضريس عن الحسن البصري مرسلا --------------ورواه حماد موصولا بذكر------------------------------------------ ابي هريرة وفيه انقطاع من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم --جمعة بني الله له بها بيتا في الجنة ومن لازم ذلك دخوله اياها لانه انما بني له ليسكنه طب عن ابي امامة واسناده ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا هذا من الطب الالهي هب عن ابن مسعود وفيه ابو شجاع نكرة لا يعرف والحديث منكر من قرا خواتم الحشر من ليلة او نهار فقبض في ذلك اليوم او تلك الليلة فقد اوجب الجنة اي فعل شيا اوجب له فع----------------------له الجنة اي دخولها------------------------ عدهب عن ابي امامة وضعفاه من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران لانها متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية ونفي الوالد والولد وهذه اصول مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك فلذلك عدلت ثلثه حم ن والضياء عن ابي بن كعب واسناده صحيح--------------------------------------------------------------- من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسامءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد تمامه حتي يختمها فسقط من قلم المءلف سهوا----------------------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة	1672	-9010803493063957398	372	314.0	272	1359	27.37306785583496	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0959	false	2677381406576632954	181	215	863	1022	1390	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات-------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة 12175------- من قرا	959	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	186	237	890	1133	1432	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني عن عاءشة واسناده ضعيف من قرا	1673	-9010803493063957398	154	271.0	120	243	63.37448501586914	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0960	false	-455783813445593584	199	249	899	1116	1341	300	من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين------------------------------------------------ عدهب عن انس ---------------12190 من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله--------------------------------------------------------------------- الخيار-ي في فواءده عن حذيفة ----12191 من قرا---------------- قل هو الله احد	960	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	115	195	558	928	1432	300	من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عدهب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله اي يجعل الله ثواب قراءتها عتقه من النار وينبغي قراءتها كذلك عن الميت الخيارجي في فواءده عن حذيفة بن اليمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد	1673	-9010803493063957398	207	345.0	157	370	55.945945739746094	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0961	false	-469476447341584330	0	123	0	550	1371	300	قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا---------------------------------------------------------------------- في ال--------------------------------جنة--------------------------------------------------- ابن -----زنجويه عن خالدبن زيد 12195 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران حم ن والضياء عن ابي 12196 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة---------------------------- عدهب عن انس ---------------12197 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي 12198 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة------------------------------------------------ هب عن انس ----12199 من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سن------------------ة الا ان يكون عليه دين ت عن	961	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	4	137	20	654	1432	300	قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجاشي واسنا-------ده ضعيف من قرا قل هو الله ----------------------------------------------------------------------احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عدهب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءتي مرة غفر----- له ذنوب ماءتي سنة الصغاءر والظاهر انه لا يشترط التوالي في قراءتها هب عن انس وفيه كذاب من قرا في---------- يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر	1673	-9010803493063957398	291	405.5	217	829	35.10253143310547	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0962	false	4548289170584183541	0	88	0	395	1340	300	شداد-بن اوس 12207 ------من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد---------------- حم عن ابن عمر 12208 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج واعتمر خط عن انس 12209 من قضي صلي الله عليه وسلم 1648 لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره حل عن انس 12210 من قضي نسكه و--------------سلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه ----------------------------عبد بن حميد----------- عن جابر 12211 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت	962	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1674	true	-7296518565263076173	92	285	449	1353	1435	300	شداد بن اوس واسناده حسن من قرن بين حجة وعمرة- اجزاه لهما طواف واحد وبه قال الشافعي حم عن ابن عمر واسناده حسن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي نسكه اي حجة وعمرته وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه حتي الكباءر فان الحج يكفرها عبد بن حميد بغير اضافة عن جابر باسناد ضعيف من قضي لاخيه المسلم حاجة اخروية او دنيوية لا اثم فيها كان له من الاجر كمن حج واعتمر اي حصل له من الاجر كما ان للحاج المعتمر اجرا ولا يلزم التساوي في المقدار خط عن انس وفيه من لم اعرفه من قضي لاخيه المسلم حاجة ولو بالتسبب والسعي فيها كان له من الاجر كمن خدم الله عمره اي كمن صلي طول عمره فان الصلاة هي خدمة الله في الارض كما مر في حديث حل عن انس قال ابن الجوزي موضوع من قطع سدرة اي شجرة نبق زاد في رواية للطبراني من سدر الحرم وهي مبينة للمراد دافعة للاشكال صوب الله راسه في النار اي نكسه والقاه علي راسه في نار جهنم وهذا دعاء او خبر دوالضياء عن عبد الله بن حبشي بحاء مهملة مضمونة واسناده صحيح من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت	1674	-9010803493063957398	197	312.0	152	1069	18.428438186645508	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0963	false	-8662432140921834213	19	161	70	703	1291	300	من كان سهل-----ا هينا لينا----------------------------------------- حرمه الله علي النار--------------------------------- ك هق عن ابي هريرة 12224 من ----------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس--------------------------------------------------------- طس عن عاءشة 12225 من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما --------------------------------------لم يحدث----------------------------- حم ن حب عن سهل بن سعد 12226 من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه ----------------------ابن ابي الدنيا في--------------- الاخوان عن مكحول مرسلا 12227 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كفافا------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر 12228 ز من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب له زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب له خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا من اتخذ غير ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك فهو ضال او سارق دك عن المستورد بن شداد 12229 من ك------------ان له امام فقراءة الامام له قراءة	963	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1675	true	5432942600625724033	120	294	570	1371	1396	300	من كان سهلا لينا هينا في معاملته من بيع شراء وقضاء واقتضاء وغير ذلك حرمه الله علي النار ومن ثم كان المصطفي في غاية اللين ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح اقره من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس يحرسه اي من الشيطان او من السلطان او منهما حتي يوفي دينه طس عن عاءشة------ من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة اي في حكم من هو فيها اجراء الثواب عليه مالم يحدث حدث سوء او المراد ينتقض طهره حم ن حب عن سهل بن سعد------ من كان في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه والله لا يحب الخاءنين ابن ابي الدنيا في كتاب فضل زيارة الاخوان عن مكحول مرسلا من ------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وحقيق ان ينقلب منه كفافا اي مكفوفا عن شر القضاء لا عليه ولا له فاذا كان هذا شان من قضي بالعدل فما بالك بغيره ت عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب ورواه احمد ايضا ورجاله ثقات من كان له امام فقراءة الامام له قراءة	1675	-9010803493063957398	388	604.0	298	1005	38.606964111328125	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0964	false	2661609930621305893	39	118	165	505	1352	300	من كان له قلب صالح------------- تحنن الله علي-------------------ه الحكيم-------- عن يزيد 12239 من كان له مال فلير عليه اثره-------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم -12240 ز من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت ت عن ابن عباس 12241 ز من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر 12242 من كان له وجهان في الدني--------------------------------------------------------------------ا كان له يوم القيامة لسانان من نار	964	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1676	true	-833214925363007186	85	162	425	773	1500	300	من كان له قلب صالح اي نية صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن يزيد------ من كان له مال فلير عليه اثره في ملبسه ونحوه فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا ويكره البءس والتباءس طب عن ابي حازم الانصاري من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له وجهان في الدنيا اي من كان مع كل واحد من عدوين كاءنه صديقه ويذم ذا عند ذا وذا عند ذا كان له يوم القيام- لسانان من نار	1676	-9010803493063957398	152	226.0	116	529	28.73345947265625	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0967	false	-8080945680256335279	125	166	566	753	1315	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عمر 12276 من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ه عن جابر 12277 من كذب بالقدر------ فقد كفر بما جءت به	967	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1678	true	-7895183061018617926	240	298	1217	1487	1496	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به لان السقط مالا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وصرفه عن الذكر الي الهذيان ومن نوقش الحساب عذب طس عن ابن عمر وفيه جماعة غير معروفين -------------------------------------من كذب بالقدر محركا فقد كفر بما جءت به	1678	-9010803493063957398	128	212.0	99	307	41.693809509277344	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0967	false	-8080945680256335279	189	300	854	1315	1315	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ-د نه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة------- ت عن علي-------------- حم ه عن جابر وعن ا------------بي سعيد --------ته عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عب--دالله وعن ابن عباس وعن ابن عمر و-----------------------------------عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن-	967	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1679	true	5907243989413899479	93	226	452	1008	1338	300	حم ق ت ن ه عن انس بن مالك حم خ دن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة الدوسي ت عن علي امير المءمنين حم ه عن جابر بن عبد الله وعن ابي سعيد الخدري ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة -عن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص وعن عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة ع-ن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث -عن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن	1679	-9010803493063957398	447	802.0	339	559	79.96421813964844	106	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	0	74	0	331	1332	300	شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ -بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب	968	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1679	true	5907243989413899479	226	300	1008	1338	1338	300	شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بن شربط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد -عن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب-	1679	-9010803493063957398	328	640.0	255	332	98.79518127441406	70	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0968	false	1452711467965742	74	161	331	727	1332	300	وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود ب-ن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع-بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد-الله بن زغب بن قانع عن عبد-الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	968	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	0	90	0	398	1460	300	وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البز-ر عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ب-ن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1680	-9010803493063957398	392	758.0	305	400	98.0	87	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	47	75	221	352	1342	300	من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 12288------ من كف غضبه ستر الله عورته	969	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	252	296	1225	1446	1460	300	من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء وانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن من كف غضبه ستر الله عورته	1680	-9010803493063957398	126	224.5	98	221	57.01357650756836	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0969	false	-6105883465100240078	75	166	352	744	1342	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة وعن ابن عمر 12289 -----من كفن ميتا------------------------- كان له بكل شعرة منه حسن-----------------ة خط عن ابن عمر 12290 من -------------------كنت مولاه ف---------------علي مولاه-------------------------------------------------------------------------- حم ه عن البراء-------- حم عن بريدة ت-----------ن والضياء عن زيد بن ارقم 12291 من ------------------------------------كنت وليه فعلي وليه----------------- حم ن ك عن بريدة -------12292 من لبس الحرير في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوبا من نار حم عن جويرية 12293 من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة------------------------------------------------------------------- حم ق ن ه عن انس --12294 من لبس	969	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1681	true	7831158041473308580	20	159	98	725	1401	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة وعن ابن عمر باسناد حسن من كفن ميتا اي قام له بالكفن من ماله كان له بكل شعرة منه حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر باسناد ضعيف بل قيل بوضعه من كنت مولاه اي وليه وناصره فعلي مولاه ولاء الاسلام وسببه ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله فذكره حم ه عن البراء بن عازب حم عن بريدة بن الحصيب ت ن والضياء عن زيد بن ارقم ورجال احمد ثقات بل قال المءلف حديث متواتر من كنت وليه فعلي وليه يدفع عنه ما يكره حم ن ك عن بريدة واسناده صحيح من لبس الحرير في الدني----------------------------ا من الرجال---------------------------------------- لم يلبسه في الاخرة اي جزاءه ان لا يلبسه فيها لاستعجاله ما امر بتاخيره فحرم عند ميقاته حم ق ن ه عن انس بن مالك من لبس	1681	-9010803493063957398	284	380.0	211	695	40.86330795288086	66	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	3	144	16	640	1346	300	حم ده ك عن ابي -وسي 12301 م------ن لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------- فهو كم-------------------------------------ا قال طب عن ابي الدرداء 12302 من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله خ عن جابر 12303 من لعق الصحفة ولعق اصابعه-------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة طب ع------------ن العرباض 12304 من لع---------ق العسل ثلاث غدوات------ كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء-------------------------------------------------------------- ه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ------12305 من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في ---------------------------قبره طب-ك عن ابي ايوب 12306 من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة ته ك عن ابي هريرة 12307 من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ عن انس 12308 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ------------------------------------------------------لم يزدد من الله الا بعدا طب ع----------------------------------------------------ن ابن عباس 12309 من ------لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث----- بزيت يسرج فيه	970	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1682	true	7754042226168146671	26	270	138	1277	1423	300	حم ده ك عن ابي موسي باسناد صحيح من لعب بطلاق او عتاق اي قال طلقت زوجتي او اعتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما -جد طب عن ابي الدرداء وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن غير حسن من لع--------------------------ق الصحفة ولعق اصابعه من اثر الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض وفيه رجل مجهول من لعق العسل ثلاث غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء لما في العسل من المنافع للامراض وتخصيص الثلاث لسر علمه الشارع ه عن ابي هريرة وفيه انقطاع وضعف من لقي الله لا يشرك به شيا دخل الجنة بفضل الله ابتداء او بعد عقاب او عتاب ومن مات مشركا دخل النار وخلد فيها حم خ عن انس بن مالك من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد لقي الله وفيه ثلمة اي نقصان واصلها في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ت ه ك عن ابي هريرة واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب واسناده حسن من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر اي لم يفهم في اثناء صلاته امورا تلك الامور تنهي عنهما لم يزدد من الله الا بعدا لان صلاته وبال عليه وهذه الافة غالبة علي غالب الناس طب عن ابن عباس واسناده حسن من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث اليه بزيت يسرج فيه	1682	-9010803493063957398	379	593.5	288	1288	29.425466537475586	77	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0970	false	-7639811865779422627	148	299	659	1344	1346	300	من لم ياخذ- م----------------------------------ن شاربه فليس منا--------------------------- حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم 12311 من ---------لم يءمن بالقدر------------------------ خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة ------12312 من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر-------------- فلا صيام له------------- قط هق عن عاءشة 12313------- من لم يبيت-------------------------------------- الصيام من الليل- فلا صيام له ن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حفصة 12314 من -------لم يترك----------- ولدا ولا والدا---- فورثته كلالة هق عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة بن عبد-الرحمن مرسلا 12315 من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين خ عن ابن عمر 12316 من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل المحرم حم م عن جابر حم ق نه عن ابن عباس 12317 من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له حم 3 عن حفصة 12318 من لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا--------------------------------------------------------------------- حم عن رجل 12319 من ---------------لم يخلل اصابعه-------------------------------------- بالماء خللها الله بالنار-------------------- يوم القيامة	970	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1683	true	-916472486248548656	0	200	0	979	1444	300	من لم ياخذه من شاربه ما طال حتي تبين الشفة بيانا ظاهرا فليس منا اي فليس من العاملين بسنتنا حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم قال ت حسن صحيح من لم يءمن بالقدر محركا اي بالقضاء الالهي خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة باسناد ضعيف من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر اي ينويه قبله فلا صيام له اذا كان فرضا قط هق عن عاءشة واسناده ضعيف من لم يجمع بضم فسكون اي يحكم النية ويعقد العزيمة الصيام قبل الفجر فلا صيام له اي صحيح فهو نفي للحقيقة الشرعية وان وجد الامساك وحمله الاكثر علي الفرض لا النفل جمعا بين الادلة حم 3 عن حفصة واسناده صحيح من لم يترك من الاموات ولدا ولا والد يرثه فورثته كلالة والكلالة الوارثون الذين ليس فيهم والد ولا ولد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط هق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا هو ابن عوف من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا اي ليس علي طريقتنا الاسلامية فان ذلك مندوب مءكد فتاركه متهاون بالسنة حم عن رجل صحابي وفيه ابن لهيعة من لم يخلل اصابعه اي اصابع يديه ورجليه في الوضوء والغسل بالماء خللها الله بالنار اي ادخل النار بينها يوم القيامة	1683	-9010803493063957398	381	535.5	292	1211	31.46160125732422	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0971	false	-2170099082812534352	46	290	206	1280	1331	300	دك عن جابر 12323 من ل------م يرحم صغيرنا--------------------------------------------------- ويعرف حق كبيرنا------------ فليس م-------------------نا خدد عن ابن عمرو 12324 من ل--------------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس ال صلي الله عليه وسلم 1648 ها غير الله طس عن انس ------12325 من لم يشكر الناس لم يشكر الله ح------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت والضياء عن ابي سعيد 12326 من ------لم يصل ركعتي الفجر---------- فليصله-ا بعدما تطلع الشمس ح----------------------------م ت ك عن ابي هريرة 12327 من ل------------م يطهره البحر --------------فلا طهره الله------------------------------------------------- قط هق عن ابي هريرة 12328 ز من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ده عن ابي امامة 12329 من لم يقبل رخصة الله--------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة--------------------------------------------------- حم عن ابن عمر 12330 من ل---------------------------------------------------------م يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة 12331 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس 12332 من مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره طب عن ابن عمر 12333 من مات علي شء بعثه الله عليه حم ك عن جابر 12334 ز من مات علي وصية مات علي سبيل وسنة ومات علي تقي وشهادة ومات مغفورا له ه عن جابر 12335 من مات محرما حشر ملبيا--------------------------- خط عن ابن عباس 12336 ز من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة ه عن ابي هريرة 12337 ز من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله	971	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	28	292	148	1358	1397	300	دك عن جابر بن عبد الله من لم يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ايها المسلمون ويعرف حق كبيرنا سنا او علما فليس منا اي ليس علي طريقتنا خدد عن ابن عمر بن العاص واسناده حسن من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس ال-------------------------ها غير الله طس عن انس واسناده حسن من لم يشكر الناس لم يشكر الله لانه لم يطعه في امتثال امره بشكر الناس الذين هم وسايط في ايصال نعم الله اليه والشكر انما يتم بمطاوعته حم ت والضياء عن ابي سعيد واسناده حسن من لم يصل ركعتي الفجر في وقتهما فليصلهما بعدما تطلع الشمس فيه ان الراتبة الفاءتة تقضي حم ت ك عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه من لم يطهره البحر الملح اي ماءه فلا طهره الله دعاء عليه وفيه رد علي من كره التطهير به من السلف قط هق عن ابي هريرة واسناده واه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل رخصة الله اي لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في عظمها تمسك به الظاهرية علي ايجاب الفطر في السفر حم عن ابن عمر قاله لما اتاه رجل فقال اني اقوي علي الصوم في السفر واسناده حسن من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة------ من لم يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات محرما حشر ملبيا لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس-------- من ما--------------------------------------------------------------------------------------------ت مرابطا في سبيل الله امنه الله	1684	-9010803493063957398	538	746.5	411	1665	32.312313079833984	108	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0972	false	-3116945918084795323	141	257	624	1137	1322	300	هريرة 12345 من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن------------------------ طب حل عن ابن عباس 12346 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود 12347 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار حم م عن جابر 12348 ز من مات وهو يعلم ان لا ال صلي الله عليه وسلم 1648 ه الا الله دخل الجنة حم م عن عثمان 12349 من مثل--------- بالشعر-------------------------------------------------------------------- فليس له عند الله ----------------------------------------------------------خلاق طب عن ابن عباس 12350 من م------ثل بحيوان------------------------------------------------------- فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اج-----------------------------معين طب عن ابن عمر 12351 ------من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	972	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1685	true	2576974490525214471	182	289	900	1433	1496	300	ظهيرة متروك من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن اي ان استحل شربها لكفره طب حل عن ابن عباس واسناده حسن من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل بالتشديد بالشعر بفتحتين اي صيره مثلة بالضم بان نتفه او حلقه من الخدود او غيره بسواد فليس له عند الله خلاق بالفتح حظ ونصيب وقيل اراد الشعر بكسر فسكون الكلام المنظوم طب عن ابن عباس واسناده حسن من مثل بحيوان بالتشديد قطع اطرافه وشوهه او جدع انفه واذنه او مذاكيره فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين عام مخصوص بغير القاتل الممثل طب عن ابن عمر واسناده حسن من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1685	-9010803493063957398	232	362.5	178	768	30.20833396911621	48	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0973	false	147990439902637952	29	90	134	413	1319	300	من مشي الي ص-----لاة مكتوبة في الجماعة فهي-------------------- كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة ن------------------------------------------افلة طب عن ابي امامة 12357 من -----------مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة طب عن ا---------------------بي الدرداء 12358 من مشي------------------------------------ مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام------------------------------------------- طب والضياء عن اوس بن شرحبيل 12359 --------من ملك ذا رحم محرم	973	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1686	true	7347233411429757278	73	174	335	820	1415	300	من مشي الي اداء صلاة مكتوبة في الجماعة فهي اي المشية او الخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار طب عن ابي امامة وفيه انقطاع وضعف من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء وفيه عثمان بن مطر ضعيف من مشي يعني ذهب ولو راكبا مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام يعني خرج عن طريقة المسلمين او ان استحل ذلك طب والضياء عن اوس بن شرحبيل وضعفه المنذري من ملك ذا رحم محرم	1686	-9010803493063957398	241	389.0	186	485	49.69072341918945	49	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0973	false	147990439902637952	156	292	699	1279	1319	300	من منع فضل ماء او كلا م--------------------------------------------------------------------------------نعه الله فضله يوم القيامة-------------------------------------- حم عن ابن عمرو 12364 ز من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه ع عن عاءشة 12365 ز من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كانما قراه من الليل م 4 عن عمر----------------- 12366 من نام عن وتره او نسيه فليصله ---------------------اذا ذكره--------------------------------------------------- حم 4 ك عن ابي سعيد 12367 من نام عن وتره فليصل اذا اصبح ت عن زيد بن اسلم مرسلا 12368 ز من نام وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه --شء فلا يلومن الا نفسه حم د عن ابي هريرة 12369 من نذر ----------------ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ 4 عن عاءشة 12370 من نذر نذرا و-لم يسمه فكفارته كفارة يمين	973	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1687	true	-1750790232391452993	12	149	63	702	1452	300	من منع فضل ماء او كلا يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة لتعديه بمنع ما ليس له وهذا خبرا ودعاء حم عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو ابن العاص واسناده حسن من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا انتبه في الاولي واذا ذكره في الثانية وفيه ان الوتر يقضي كالفرض وعليه الشافعي حم 4 ك عن ابي ------------------------------------------------------------سعيد الخدري من نام------------ بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه حيث تسبب في ذلك ع عن عاءشة واسناده ضعيف من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه اي من نذر طاعة لزمه الوفاء بنذره او معصية حرم عليه الوفاء به لان النذر مفهومه الشرعي ايجاب قربة حم خ 4 عن عاءشة من ------نذر نذر او لم يسمه فكفارته كفارة يمين	1687	-9010803493063957398	255	379.0	190	902	28.270509719848633	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0974	false	7783571872888864134	209	299	932	1340	1342	300	فانما اطعمه الله وسقاه-------------------------------------- حم ق ه عن ابي هريرة 12382 من نصر اخاه--------- بظهر الغيب ن----------------------------صره الله في الدنيا والاخرة--------------------------------------------- هق والضياء عن انس 12383 من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي فهو ينزع بذنبه د عن ابن مسعود 12384 من نظر الي اخيه نظرة ود------------------------------------- غفر الله له----------------- الحكيم-------- عن ابن عمرو 12385 من نظر ---------------الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة-------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 12386 --------------من نفس--------------- عن غريم----------------ه او محا عنه------------------ كان في ظل العرش يوم القيامة	974	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1688	true	2755286611229490167	9	150	47	706	1422	300	فانما اطعمه الله وسقاه فليس له فيه دخل فكانه لم يوجد فيه فعل حم ق ه عن ابي هريرة------ من نصر اخاه في الدين بظهر الغيب اي في غيبته وهو يستطيع نصره نصره الله في الدنيا والاخرة جزاء وفاقا ونصر المظلوم فرض كفاية علي القادر هق والضياء عن انس قال الذهبي اخطا من رفعه من نظر -----------------------------------------------------------------الي اخيه في الاسلام نظر ود اي محبة لاجل الله وفي الله غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر الحكيم الترمذي عن ابن عمر بن العاص واسناده ضعيف من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة قوله يخيفه حال من فاعل نظرا وصفة للمصدر علي حذف الراجع اي بها طب عن ابن عمرو وضعفه المنذري وغيره من نفس اي امهل او فرج عن غريمه بان اخر مطالبته او محا عنه اي ابراه من الدين كان في ظل العرش يوم القيامة	1688	-9010803493063957398	279	378.5	215	730	38.21917724609375	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	49	89	228	396	1357	300	من وسع علي عياله---------------- في يوم عاشوراء -----------------وسع الله عليه في سنته كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي سعيد 12403 -------------من وصل صفا--------------- وصله الل------------------------------------ه ومن قطع صف-----ا قطعه الله--------------------------------------------- ن ك عن ابن عمر 12404 -------من وضع الخمر علي كفه	976	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1689	true	-4713154185725263909	204	295	974	1403	1428	300	من وسع علي عياله وهم من في نفقته في يوم عاشوراء بالمد عاشرالمحرم وسع الله عليه في سنته كلها دعاء او خبر وذلك لان الله اغرق الدنيا بالطوفان فلم يبق الا سفينة نوح بمن فيها فرد عليهم دنياهم يوم عاشوراء طس هب عن ابي سعيد باسانيد كلها ضعيفة من وصل صفا من صفوف الصلاة وصله الله اي زاد في بره وصلته وادخله في رحمته ومن قطع صفا منها قطعه الله اي قطع عنه مزيد بره وهذا يحتمل الدعاء والخبر ن ك عن ابن عمر باسناده صحيح من وضع الخمر علي كفه	1689	-9010803493063957398	156	192.5	118	429	36.3636360168457	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	89	240	396	1069	1357	300	لم تقبل له دعو-------------------------ة ومن ادمن --------علي شربها سقي من ال--------------------خبال طب عن ابن عمر 12405 من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس 12406 من وطء امرا--------ته وهي حاءض فقضي------- بينهما ولد--------------------------------- فاصابه ج-------------------------------------------------------------------ذام فلا يلومن الا نفس-------------------------------------------------ه طس عن ابي هريرة 12407 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء علي ازار---------------------------------- خيلاء--------------- وطءه في النار حم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب 12408 م-------------ن وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه د----------------------------خل الجنة ت حب ك عن ابي هريرة 12409 من------ وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبدا-لله بن بسر 12410 من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن ابن عباس 12411 من وقي شر لقلق---------ه وقبقبه----------------------------------------- وذبذب--------------------------------ه فقد وجبت له الجنة---------------- هب عن انس 12412 من ولد--------------- له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فق----------------------------------------------------------------د جهل طب عد عن ابن عباس -------12413 من ولد له ولد فاذن	976	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1690	true	-6677096284158015596	2	299	7	1385	1388	300	لم تقبل له دعوة ما دام لم يتب توبة صحيحة ومن ادمن اي داوم علي شربها سقي من الخبال وهو عصارة اهل النار طب عن ابن عمر باسناد حسن من وط------------------------------------------------------ء امراته او امته وهي حاءض فقضي اي قدر بينهما ولد اي العلوق بولد منه في تلك الحالة فاصابه اي الولد او الواطء جذام اي ذو جذام اي يبتلي الولد او الوالد بداء الجذام فلا يلومن الا نفسه لتسببه بما يورثه فلا يلوم الشارع لانه قد حذر منه طس عن ابي هريرة واسناده حسن من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموتها حم عن ابن عباس واسناده حسن من وطء علي ازار اي علاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تيها وتكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فيه في الدنيا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين ت ك حب عن ابي هريرة باسناد صحيح من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان المبتدع ماءل عن الاستقامة فمن وقره حاول اعوجاج الاستقامة لان معاونة نقيض الشء معاونة لرفع ذلك الشء طب عن عبد الله بن بسر واسناده ضعيف بل قيل بوضعه م------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلقه اي لسانه وقبقبه اي بطنه من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن وذبذبه اي ذكره سمي به لتذبذبه اي تحركه فقد وجبت له الجنة اي استحق دخولها هب عن انس ثم قال في اسناده ضعف من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل او جهل ما في ذلك من عظيم البركة التي فاتته طب--- عن ابن عباس واسناده ضعيف من ولد له ولد فاذن	1690	-9010803493063957398	439	603.5	332	1507	29.13072395324707	85	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0976	false	2592708760930187435	240	290	1069	1296	1357	300	في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيا------------------------------------------------------------ن ع عن الحسين 12414 من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين دت عن ابي هريرة 12415 من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم---------------------- طب عن ابن عمر ---12416 ز من ولي	976	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1691	true	8029003983245918940	4	62	23	294	1386	300	في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم فربما غشي عليهم منها وقيل اراد التابعة من الجن ع عن الحسين------ بن علي واسناده ضعيف من ----------------------------------ولي شي-ا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم اي بنصح وصدق همة ورفق طب عن ابن عمر باسناد حسن من ولي	1691	-9010803493063957398	162	261.0	125	312	51.92307662963867	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0977	false	714602998813490517	50	156	224	697	1314	300	ك هق عن ابن عمر 12419 من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه حم خددك عن حدرد 12420 من ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا اللاعن بعيره انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم م د عن جابر 12421 من لا حياء له فلا غيبة له---------------------------------------------------------------------- الخراءطي في----- مساوي الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس 12422 من لا يرحم ال-----------------------------------------------------ناس لا يرحمه الله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق ت عن جرير------------ حم ت عن ابي سعيد 12423 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء	977	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1691	true	8029003983245918940	146	276	692	1271	1386	300	ك هق عن ابن عمر قال ك صحيح وقال الذهبي موضوع من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حياء له فلا غيبة له اي فلا تحرم غيبته اي لا يحرم ذكره بما تجاهر به من المعصية ليعرف فيحذر الخراءطي في كتاب مساوء الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس------ من لا يرحم بالبناء للفاعل لا يرحم بالبناء للمفعول اي من لا يرحم الناس لا يرحمه الله في الاخرة حم ق دت عن ابي هريرة ق عن جرير بن عبد الله وهو متواتر من لا يرحم الناس اي المسلمين كما قيد به في رواية هو قيد اتفاقي لا يرحمه الله ومن رحمهم رحمة فالرحمة من الخلق العطف والرافة ومن الله الرضا عمن رحمه حم ق ت عن جرير بن عبد الله حم ت عن ابي سعيد------ من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء	1691	-9010803493063957398	196	290.0	146	824	23.786407470703125	43	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0977	false	714602998813490517	175	300	770	1314	1314	300	من لا يرحم لا يرحم------ ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير -------12426 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه-------------------------------- طب عن جرير -------12427 من لا يستحيي من الناس لا يستحي من الل----------------------------------------------------------------------------------------------ه طس عن انس ----------------------------------------------------------------------------12428 من لا يشكر الناس لا يشكر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن ابي هريرة 12429 من لا يمكم من خدمكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله حم د عن ابي ذر 12430 من يتزود في الدنيا---------------- ينفعه في الاخرة----------------------- طب هق والضياء عن جرير 12431 ز من يتقبل لي بواحدة اتقبل له بالجنة لا يسال الناس شيءا حم ن ه عن ثوبان 12432 من يتكفل-------- لي ان لا يسال الناس-	977	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1692	true	-5030942466860521892	59	211	266	993	1432	300	من كان رح-يما يرحمه الله ومن--- يغفر--- يغفر له حم عن جرير واسناده صحيح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه في منطوقه ومفهومه العمل المذكور طب عن جرير واسناده صحيح من لا ي-------------------ستحي من الناس لا يستحيي من الله فلا يسامحه ومفهومه ان من يستحيي من الله يستحيي الله منه فيسامحه ولا يعاقبه طس عن انس وسببه ان انسانا خرج للجمعة فوجد الناس راجعين منها فتواري عنهم ثم ذكره واسناده حسن من لا يشكر الناس لا يشكر الله روي برفع الجلالة والناس ومعناه لا يشكر الناس لا يشكره الله وبنصبهما اي من لا يشكر الناس بالثناء عليهم بما اولوه لا يشكر الله فانه امر بذلك خلقه ت عن ابي هريرة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتزود في الدنيا من العمل الصالح ينفعه في الاخرة ولا معول الا علي نفعها طب هب والضياء عن جرير واسناده صحيح م-----------------------------------------------------------------------ن يتكفل اي يضمن لي ان لا يسال الناس	1692	-9010803493063957398	277	349.0	206	958	28.914405822753906	58	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0978	false	-577178907451860815	93	217	410	951	1314	300	لا تبلي ثيابه ---------------------------ولا يفني شبابه--------------------- م عن ابي هريرة 12438 من يراءي يرا----------------------------------------------------ءي الله به-------------------------------------- ومن يسمع يسم-------------------------------ع الله به ح------------------------------------------م ت ه عن ابي سعيد ------12439 من يرد الله به خيرا يصب منه حم خ عن ابي هريرة 12440 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------- حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة 12441 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله عزوجل حم ق عن معاوية 12442 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه -رشده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن مسعود 12443 من يرد ال-------------------------------له يهديه يفهمه	978	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1693	true	843634577910296765	38	188	187	908	1446	300	لا تبلي ثيابه لانها غير مركبة من العناصر ولا يفني شبابه اذ لا هرم ثم ولا موت م عن ابي هريرة م------ن يراءي اي يظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم وليس هو كذلك يراءي الله به اي يظهر سريرته علي رءس الخلاءق ليفتضح ومن يسمع الناس علمه ويظهره لهم ليعتقدوه يسمع الله به اي يملا اسماعهم مما انطوي عليه جزاء وفاقا حم ت ه عن ابي سعيد واسناده حسن من يرد الله به خيرا اي عظيما كثي-------------------------------------را يفقهه في الدين اي يفهمه اسرار امر الشارع ونهيه بنور رباني حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة------ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يفهمه علم الشريعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلهمه برشده بباء موحدة اوله بخط المءلف وفيه كالذي قبله شرف العلم وفضل العلماء وان التفقه في الدين علامة حسن الخاتمة حل عن ابن مسعود قال المءلف كابن حجر حسن والذهبي منكر من يرد الله يهديه يفهمه	1693	-9010803493063957398	266	349.5	199	937	28.388473510742188	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0979	false	-2565180348798424787	100	196	474	937	1428	300	السوء طب هب والضياء عن حارثة بن النعمان 12454---------------------- منبري ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا علي ترع-----------------------------------------------------ة من ترع الجنة---------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة 12455 منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر ق عن ابي هريرة 12456 ز منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم حم م د عن ابي هريرة 12457 منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غير-----------------------------------------------ه ك عن علي 12458-------- منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا عد عن	979	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	6	89	30	435	1474	300	السوء طب هب والضياء عن الحرث بن النعمان قال الهيثمي فيه من لم اعرفه منبري ه-------------------------ذا علي ترعة في الاصل الروضة علي مرتفع فان كانت في مطمءن فهي روضة من ترع الجنة اي موضع يعينه في الاخرة او المراد ان التعبد عنده يورث الجنة فكانه قطعة منها حم عن ابي هريرة باسناد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غيره كمستامن وذمي وهذا ليس من خصاءصه فيحرم علي امته ك عن علي امير المءمنين منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا اي من	1695	-9010803493063957398	170	240.5	129	669	25.411060333251953	32	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0980	false	-8460393634855383421	50	79	223	361	1388	300	مولي الرجل اخوه وابن عمه---------------------------------------------------------------- طب عن سهل بن حنيف 12470 مولي القوم من انفسهم خ عن انس 12471 مهنة احداكن------------------------ في بيتها تدرك---- جهاد المجاهدين ان شاء الله	980	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1696	true	-4716985067703721131	172	214	828	1039	1473	300	مولي الرجل اخوه وابن عمه فهما ناصراه معيناه او المراد يرثانه اذا فقد الاقرب او لم يستغرق طب عن سهل بن حنيف وفيه يحيي بن يزيد ضعيف------------------- مهنة احداكن بفتح الميم وتكسر خدمتها في بيتها تدرك بها جهاد المجاهدين ان شاء الله	1696	-9010803493063957398	97	138.5	76	230	42.173912048339844	20	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0980	false	-8460393634855383421	251	282	1143	1306	1388	300	المءذن المحتسب كالش-----------------------------هيد المتشحط في دمه----------------------------------------------- اذا مات لم يدود في قبره--------------------------------------- طب عن ابن عمرو 12484 المء------------------ذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	980	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	208	276	994	1351	1472	300	المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو ابن العاص وضعفه المنذري المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة اي وقت الاذان منوط بنظر المءذن ووقت الاقامة منوط بنظر الامام ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	1697	-9010803493063957398	149	260.5	119	357	41.7366943359375	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0982	false	1010988036579432049	100	193	497	920	1441	300	ياكل في معي واحد والكافر--------------- ياكل في سبعة امعاء حم ق ت ه عن ابن عمر حمم عن جاب-------------------------ر حم ق-ه عن ابي هريرة م-ه عن ابي موسي 12510 المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد 12511 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد والضياء عن جابر 12512 المءمن يسير المءونة حل هب عن ابي هريرة 12513 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء ح-------------------------م م ت عن ابي هريرة 12514 المءمن يغار	982	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1698	true	-2654183342833175598	102	161	545	792	1513	300	ياكل في وعاء احد والكافر لشدة شرهه كانه ياكل في سبعة امعاء حم ق ت ه عن ابن عم------------ر حم م عن جابر بن عبد الله حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي------ المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشرب في معي -احد والكافر يشرب في سبعة امعاء بالمعني المقرر فيما قبله حم م ت عن ابي هريرة------ المءمن مراة	1698	-9010803493063957398	171	269.5	129	490	34.8979606628418	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0983	false	-3609541901904657763	114	158	566	770	1480	300	قدن عن ابن عمر 12525 المتحابون في الله -------------------علي كراسي من ياقوت حول العرش طب عن ---------------------------------------------------------------------ابي ايوب 12526 ------المتشبع ب-----------------------------------ما لم يعط---------------- كلابس ثوبي زور ق حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة 12527 المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون	983	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1702	true	385965400049058114	182	273	973	1453	1588	300	-هب عن ابي هريرة ----المتحابون في الله يكونون يوم القيامة علي كراسي من ياقوت حول العرش لانهم لما اخلصوا محبتهم لله استوجبوا هذا الاعظام وجوزوا بهذا الاكرام هب عن ابي ايوب واسناده حسن المتشبع اي المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك بما لم يعط بالبناء للمجهول كلابس ثوبي زور اي كمن يزور علي الناس فيلبس ذوي التقشف ويتزايا بزي اهل الصلاح وليس منهم واضاف الثوبين الي الزور لانهما لبسا لاجله وثني باعتبار الرداء والازار حم ق د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة ------المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون	1702	-9010803493063957398	168	256.5	130	491	34.215885162353516	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0983	false	-3609541901904657763	158	274	770	1341	1480	300	حل عن واثلة 12528 ا------لمتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر------------------------------ قط في الافراد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ------12529 المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمر الحكيم عن ----------ابن مسعود 12530 المتمسك بسنتي عند فساد امتي له اجر شهيد طس عن ابي هريرة 12531 ز المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل م ن عن ام سلمة 12532 المجالس بالامانة------------------------------------------------ خط عن علي 12533 المجالس بالامانة---------------------------------------------------------------- الا-------------- ثلاثة مجالس سفك دم حرام------------------------- او فرج حرام ----------------------او اقتطا-----------------------------------ع مال بغير حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن جابر 12534 ا-----لمجاهد من جاهد نفسه في-------------------------------------------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------------------- ت حب عن فضالة بن عبيد 12535 ------المحتكر----------------------- ملعو-------------------------------------------------------ن ك عن ابن عمر 12536 ----------------المحرمة لا تنتقب	983	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1703	true	7658718793463480440	25	298	132	1507	1517	300	حل عن واثلة باسناد ضعيف المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر فيكون اثما وبهذا اخذ الظاهرية قط في الافراد عن ابي هريرة واسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد امتي حين يكون كما قال فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي له اجر شهيد لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس عن ابي هريرة واسناده حسن المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر لانه اذا عارض اهل الرياسة ونفاذ الامر عند الخلق فقد حط رياستهم وبارزهم بالمحاربة وذلك اشد من القبض علي الجمر الحكيم في نوادره عن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجالس بالامانة فعلي الجليس ان لا يشيع حديث جليسه فيما يجب ستره خط عن علي------ المجالس بالامانة اي انما تحسن المجالس بامانة حاضريها علي ما يقع فيها من قول وفعل الا استثناء منقطع ثلاثة مجالس سفك دم حرام اي اراقة دم امرء بغير حق او فرج حرام اي وطءه علي وجه الزنا او اقتطاع مال اي ومجلس يقتطع فيه مال مسلم او ذمي بغير حق فمن قال في مجلس اريد قتل فلان او الزنا بفلانة او اخذ مال فلان فلا يجوز للمستمع كتمه بل عليه افشاءه دفعا للمفسدة د عن جابر باسناد حسن المجاهد من جاهد نفسه زاد في رواية لله اي قهر نفسه الامارة بالسوء علي ما فيه رضا الله من فعل الطاعة وتجنب المعصية وجهادها اصل كل جهاد فانه مالم يجاهدها لم يمكنه جهاد العدو الخارج ت حب عن فضالة بن عبيد واسناده جيد المحتكر الطعام علي الناس ليغلو ملعون اي مطرود عن منازل الاخيار او عن دخول الجنة مع السابقين ك عن ابن عمر وقال صحيح ورده الذهبي المحرمة لا تنتقب	1703	-9010803493063957398	348	346.0	274	1559	22.32200050354004	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0984	false	1644200870715345686	219	268	1059	1305	1443	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف 12547 المدينة خير------------------------------------------- من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 12548 المد-------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام-------------------------- طس عن ابي هريرة 12549 ------المراء في القران-------------------------- كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دك عن ابي هريرة 12550 المرء في صلاة ما انتظرها	984	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1704	true	5716134471640606973	187	294	973	1528	1560	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف------ المدينة خير لفظ رواية الطبراني والدارقطني المدينة افضل من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي وتمسك به من فضلها عليها وهو مذهب مالك والجمهور علي ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وضعفه الذهبي وغيره المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة واسناده حسن المراء في القران اي الشك في كونه كلام الله كفر او اراد الخوض فيه بانه محدث او قديم او المجادلة في الاي المتشابهة المءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته دك عن ابي هريرة ------المرء في صلاة ما انتظرها	1704	-9010803493063957398	221	346.5	175	567	38.977073669433594	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0984	false	1644200870715345686	0	45	0	213	1443	300	هن المنافقات ----------------ت عن ثوبان 12540 المدبر-------- من الثلث-------------------- ه عن ابن عمر 12541 الم------دبر لا يباع ولا يوهب----------------------- وهو حر من الثلث قطهق عن ابن عمر 12542 الم-----------------------------------------------------------------------------------دعي عليه--------- اولي باليمين الا ان تقوم عليه --------------------ا-------------------------------لبينة هق عن ابن عمرو 12543 ---------------المدينة حرام ما	984	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1704	true	5716134471640606973	90	178	473	915	1560	300	هن المنافقات بالمعني المقرر حب عن --ابن مسعود المدبر اي عتقه من الثلث فسبيله سبيل الوصايا ه عن ابن عمر واسناده حسن المدبر لا يباع ولا يوهب اي لا يصح بيعه ولاهبته وهو حر من الثلث اخذ بقضيته ابو حنيفة وجمع فمنعوا الذي دبره بيعه واجازه الشافعي قط هق عن ابن عمر باسناد ضعيف والصحيح وقفه المدعي عليه اذا انكر اولي باليمين الا ان تقوم عليه بينة فانه يعمل بها والبينة علي المدعي واليمين علي من انكر هق عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن المدينة حرم امن	1704	-9010803493063957398	154	182.0	117	444	34.68468475341797	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0985	false	-8204571378421180866	131	184	617	891	1461	300	ازواجها-------- طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة 12559 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده---------------------------------------------------- الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي 12560 المريض تحات------------------------- خطايا---------ه كما يتحات ورق الشجرة--------------------------------------------------------------------------------- طب والضياء عن اسد-بن كرز 12561 المزدلفة كلها موقف ن عن جابر 12562 --المزر كله حرام----------------------------------------- ابيضه واحمره واسوده واخضره	985	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1705	true	9121547879486028526	132	273	620	1341	1459	300	ازواجه في الجنة طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة واسناده ضعيف المراة عورة اي انه يستقبح ظهورها للرجال فاذا خرجت من خدرها استشرفها الشيطان يعني رفع البصر اليها ليغويها او يغوي بها فيوقع احدهما او كليهما في الفتنة او المراد شيطان الانسان سماه به علي التشبيه ت عن ابن مسعود وقال حسن غريب المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده لانه يخمد النفس الامارة ويذلها ويذهلها عن طلب حظوها الخليل- في جزء من حديثه عن جرير بن عبد الله -المريض تحات بحذف احدي التاءين تخفيفا خطاياه اي ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة من هبوب الريح فان مات من مرضه مات وقد خلصت سبيكة ايمانه من الخبث فلقي الله مطهرا طب والضياء عن اسد بن كرز بن عامر القسري واسناده حسن لكنه فيه انقطاع المزر كله حرام هو بالكسر نبيذ يتخذ من نحو ذرة وبر وشعير ابيضه واحمره واسوده واخضره	1705	-9010803493063957398	216	292.0	171	723	29.875518798828125	40	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0987	false	8980927144683207812	6	153	28	744	1475	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر-------------------------- ما نهي صلي الله عليه وسلم 1648 الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ دن عن ابن عمرو--- 12585 المسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اخوة------------------------------------------------------------------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب------------------------------------------------------------- عن حبيب -بن خراش 12586 ز المسلمون تتكافا دماءهم يسعي صلي الله عليه وسلم 1648 بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومسرعهم علي قاعدهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ده عن ابن عمرو 12587 ز المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار وثمنه حرام ه عن ابن عباس 12588 المسلمون شركاء في ثلاثة في الكلا ---------------------------------والماء والنار حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن رجل -------12589 المسلمون علي شروطهم------------------------------------------ دك عن ابي هريرة ------------------12590 المسلمون عند شروطهم فيما احل طب عن رافع بن خديج 12591 المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك---------------------------------------- ك عن انس وعن عاءشة	987	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1707	true	-222195915432555361	65	281	360	1451	1539	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر اي هجرة تامة فاضلة من هجر اي ترك ما نهي ال------------------------له عنه اي ليس المهاجر حقيقة من هاجر من بلاد الكفر بل من هجر نفسه واكرهها علي الطاعة وحملها علي تجنب المنهي لان النفس اشد عداوة من الكافر لقربها خ دن عن ابن عمرو بن العاص المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذر او قذاة لم يشعر به فلينحه عنه ثم ليره اياه ابن منيع عن ابي هريرة المسلمون اخوة اي جمعتهم الاخوة الاسلامية لاتحاد الموافقة في ورود المشرب الايماني لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي والتقوي غيب عنا اذ محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما طب عن حبيب ابن خراش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه مدفوع المسل-------------------------------------------------مون شركاء في ثلاث من الخصال ف--------------------------------------------------------------------ي الكلا النابت في الموات فلا يختص به احد والماء اي ماء السماء والعيون والانهار التي لا مالك لها والنار يعني الشجر الذي يتحطبه الناس من المباح فيوقدونه والحجارة التي يقدح بها حم د عن رجل من المهاجرين المسلمون علي شروطهم الجاءزة شرعا اي ثابتون عليها واقفون عندها دك عن ابي هريرة حسنه الترمذي وضعفه غيره المسلمون عند شرو------------------------------------------------------طهم ما وافق الحق من ذلك اي ما وافق منها كتاب الله تعالي والا فهو باطل كشرط نصر ظالم وباغ ك عن انس وعن عاءشة	1707	-9010803493063957398	297	313.0	227	1413	21.019107818603516	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0987	false	8980927144683207812	176	300	860	1475	1475	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه------------------------------ طس عن ابن عباس 12594 المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء ص حل عن مسروق مرسلا 12595 المضمضة والاستنشاق سنة ------------------------------------والاذنان م---------------------------------------------------------------------------------ن --الراس خط عن ابن عباس 12596 ال------مطلقة ثلاثا ليس لها----------- سكني ولا نفقة-------------------------------------------------------------------------------------- ن عن فاطمة بنت قيس 12597 ا---------------------لمعتدي في الصدقة----------------------- كمانعها------------------ حم دت ه عن انس 12598 المعت-----كف يتبع الجنازة---------------------------------------- ويعود ال---------------------------------------------مريض ه عن انس 12599 المعت--------------كف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس 12600 المعروف باب من ابواب الجنة وهو-------- يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ابن عمر 12601 -------------------------المعك------------------------------------------- طرف من الظلم--------------- طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة 12602-- المغبون ---------------------------------------------------لا محمود ولا ماجور خط------------------------------------------------------------------ عن علي------ طب عن الحسن------- ع عن-	987	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1708	true	5520920674135554292	49	290	267	1468	1514	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وعسي ان تكرهوا شيا وه خير لكم طس عن ابن عباس وضعفه المنذري----------------------------------------------------------- المضمضة والاستنشاق سنة وبه اخذ مالك والشافعي واوجبهما احمد والاذنان من الراس لا من الوجه ولا مستقلتان فيمسحان بماء الراس عند الثلاثة وقال الشافعي عضوان مستقلان خط عن ابن عباس باسناد ضعيف المطلقة ثلاثا ليس لها علي المطلق سكني ولا نفقة في مدة العدة وعلله في رواية بانهما انما يجبان ما كانت له عليها رجعة واليه ذهب الجمهور ن عن فاطمة بنت قيس واسناده صحيح بل هو في مسلم المعتدي في الصدقة بان يعطيها غير مستحقها كمانعها في بقاءها في ذمته حم دت ه عن انس قال ت غريب المعتكف يتبع الجنازة اي يشيعها اي له ذلك ولا يبطل به اعتكافه ويعود المريض كذلك وتمامه واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس بن مالك باسناد ضعيف المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس ------المعروف باب من ابواب الجنة وهو اي فعله يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ عن ابن عمر فيه محمد بن القاسم الازدي متهم المعك بسكون العين المهملة المطل واللي باداء الحق طرف من الظلم ان وقع من موسر طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة السلولي المغبون اي المسترسل في وقت المبايعة حتي دفع اكثر من القيمة لا محمود ولا ماجور لكونه لم يحتسب بما زاد علي القيمة فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد خط عن علي وضعفه طب عن الحسن بن علي ع عن	1708	-9010803493063957398	485	697.5	378	1266	38.309635162353516	95	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0988	false	6544813303194486543	2	153	13	780	1516	300	المغرب وتر النهار------------------------------------------------ فاوتروا صلاة الليل------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 12604 -----المقام المحمود-------------------- الشفاعة----------------------------------------------------------- حل هب عن ابي هريرة 12605 المقيم علي الزني-------------- كعابد وثن------------------------------------------------------------ الخراءطي في----- مساوي الاخلاق وابن عساكر عن انس 12606 ز المك-----اتب عبد-------------------------------------------------------------- ما بقي عليه من كتابته------------- درهم دهق عن ابن عمرو 12607 المكاتب يعتق بقدر-------- ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه ن عن ابن عباس 12608 المكثرون--------- هم الاسفلون يوم القيامة------------------------- الطيالسي عن ---------ابي ذر -------12609 المكر والخديعة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار هب عن قيس -بن--------------- سعد 12610 المكر والخديعة والخيانة في ال----------------------نار د في مراسيله عن الحسن مرسلا 12611 المل-----حمة الكبري وفت----------------ح القسطنطينية وخروج الدجال------------- في سبعة اشه----------------------------------------------------------------ر حم دت ه ك عن معاذ 12612 ------------------الملك---------- في قريش---------------- والقضاء في الانصار ------------------------والاذان في الحبشة ----------------والامانة في الازد حم------------------------ت عن ابي هريرة 12613---------------------------- المنافق لا يصلي الضحي صلي الله عليه وسلم 1648 ولا يقرا قل يا ايها الكافرون فر	988	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1709	true	-7736007699177459505	1	294	8	1492	1522	300	المغرب وتر النهار اطلق كونها وتره لقربها منه والا فهي ليلية جهرية فاوتروا صلاة الليل ندبا لا جوبا بدليل خبر هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع طب عن ابن عمر باسناد حسن المقام المحمود الموعود به النبي هو الشفاعة في فصل القضاء يوم القيامة ووراء ذلك اقوال هذا الحديث يردها حل هب عن ابي هريرة ------المقيم علي الزنا اي المصر عليه كعابد وثن في مطلق التعذيب ولا يلزم منه استواءهما بل ذلك يخلد وذا يخرج الخراءطي في كتاب مساوء الاخلاق وابن عساكر عن انس واسناده ضعيف المكاتب عبد اي في اكثر الاحكام كشهادته وارثه وحده وجناية له او لغيره عليه ما بقي عليه من كتابته اي من نجومها درهم فلا-------------------------- يعتق منه الا بقدر ما ادي وهو قول الجمهور د عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن -----------------------المكثرون من المال هم الاسلفون يوم القيامة لطول حسابهم وتوقع عقابهم الطيالسي ابو داود عن ابي ذر واسناده صحيح المكر والخديعة في النار اي صاحبهما لا يكون تقيا ولا خاءفا لله لانه اذا مكر غدر واذا غدر خدع وذا لا يكون في تقي وكل خلة جانبت التقي فهي في النار هب عن قيس ابن سعد بن عبادة واسناده قوي المكر والخديعة والخيانة في النار اي تدخل اصحابها النار د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو البصري الملحمة الكبري اي الحرب العظيم وفتح القسطنطينية وخروج الدجال يكون ذلك كله في سبعة اشهر واستشكل بخبر بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين واجيب بما فيه نظر حم دت ه ك عن معاذ بن جبل واستغربه الترمذي الملك بضم الميم في قريش اي الخلافة فيهم والقضاء في الانصار خصهم به لانهم اكثر فقها والاذان في الحبشة الذين منهم بلال والامانة في الازد بسكون الزاي يعني اليمن حم ت عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا قال ت والموقوف اصح المنافق لا يصلي الضحي و------------------------لا يقرا قل يا ايها الكافرون اي	1709	-9010803493063957398	568	763.5	450	1563	36.340370178222656	97	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0988	false	6544813303194486543	167	289	853	1464	1516	300	المنتعل بمنزلة الراكب------------------ سمويه---------- عن جابر 12616 المنتعل راكب ابن عساكر عن انس 12617 المنحة------- مردودة------------------------------------------------------------------------- والناس علي شروطهم ما وافق الحق-------------------------- البزار عن انس 12618 -----------ز المنفق علي الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها حم دك عن ابن الحنظلية 12619 الموت كفارة لكل مسلم حل هب عن انس 12620 المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري الروياني عن حذيفة 12621 المهدي من عترتي من ولد فاطمة د-----------------------------------------------------------------ه ك عن ام سلمة ------12622 المهدي من ولد العباس عمي----------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ع------------------ثمان 12623 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة--------------------------------------------------------- حم ه عن علي -----12624 المهدي مني اجلي الجبهة----------------------------------- اقني صلي الله عليه وسلم 1648 الانف--------- يملا الارض قسطا وعدلا ----------------------------------كما ملءت جورا وظلما--------------------------- يملك سبع سنين	988	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1710	true	-5767970512999283332	65	233	316	1175	1523	300	المنتعل بمنزلة الراكب فلا يتاذي كالحافي سموية في فواءده عن جابر بن عبد الله ------------------------------المنحة بالكسر مردودة مر انها ناقة او شاة يعطيها الرجل لصاحبه ليشرب لبنها فيجب ردها الي مالكها والناس علي شروطهم ما وافق الحق وما لا يوافقه فلا عبرة به البزار عن انس وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه ممنوع المهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عترتي من ولد فاطمة ولا يعارضه انه من ولد العباس لحمله علي ان فيه شعبة منه كما ياتي د ه ك عن ام سلمة واسناده حسن المهدي من ولد العباس عمي حاول بعضهم التوفيق بانه من ولد فاطمة لكنه يدلي الي بعض بطون بني العباس قط في الافراد عن عثمان بن عفان وفي اسناده كذاب المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة وقيل انه يصير متصرفا في عالم الكون والفساد باسرار الحروف حم ه عن علي باسناد حسن المهدي منا اجلي الجبهة بالجيم اي منحسر الشعر من مقدم راسه اقني------------------------ الانف اي طويله يملا الارض قسطا وعدلا القسط بالكسر العدل فالجمع للاطناب كما ملءت جورا وظلما الجور الظلم فالجمع للاطناب يملك سبع سنين	1710	-9010803493063957398	327	419.0	255	1083	30.193904876708984	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0989	false	9085906697317661593	21	131	91	614	1384	300	الملاءكة شهداء الله في السماء و--------------انتم شهداء الله في الارض------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي هريرة 12627------- المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان بيد الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن يرفع اقواما ويضع اقواما اخرين البزار عن نعيم بن همار 12628 الميت من ذات الجنب شهيد------------------------------------------ حم طب عن عقبة بن عامر ----------------------------------------------12629 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها دح بك عن ابي سعيد 12630 الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هذا يتعتع ويقال انت كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك انت كذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك حم ه عن ابي موسي 12631 الميت يعذب في قبره بما نيح علي----------------ه حم ق ن ه عن عمر 12632	989	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1711	true	1588972727204654205	70	188	343	932	1485	300	الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم ايها المءمنون شهداء الله في الارض قاله لما مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم ذكره ن عن ابي هريرة واسناده صحيح الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها لفظ رواية مخرجه ابي داود قبض واراد بثيابه اعماله واخذ بظاهره الخطابي ولا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر دحب ك عن ابي سعيد قال ك علي شرطهما واقره الذهبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ميت من ذات الجنب شهيد اي من شهداء الاخرة وهو من الامراض المخوفة حم طب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة فرمز المءلف لصحته ممنوع الميت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب في قبره بما نيح عليه ان اوصاهم بفعله حم ق ن ه عن عمر ------	1711	-9010803493063957398	158	-45.0	120	946	16.701902389526367	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0989	false	9085906697317661593	278	300	1285	1384	1384	300	ابن ابي الدنيا عن ابن عمرو 12641------------------ نح الاذي صلي الله عليه وسلم 1648 عن طريق المسلمين------------------------- ع حب عن ابي برزة-	989	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1712	true	-7392108130334888712	186	216	977	1111	1531	300	ابن ابي الدنيا عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة نح الاذي من نح شوك وحجر--------- عن طريق المسلمين فانه لك صدقة الامر للندب ع حب عن ابي برزة	1712	-9010803493063957398	71	91.0	54	143	49.65034866333008	16	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0991	false	4471675832020729036	101	169	471	789	1391	300	بالصبا واهلكت عاد بالدبو------------------ر حم ق عن ابن عباس 12658 نصرت بالصبا--------------- وكانت عذابا علي من كان قبلي--------------------------------------------------------------------------- الشافعي--------- عن محمد بن عمرو مرسلا 12659 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين-------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت عميس 12660 نضر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه----------------------------------------------------------------------------------- ت والضياء عن زيد بن ثابت	991	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1713	true	414856002707941498	23	209	125	1013	1483	300	-------و-----------الدبور اهلكت اهل الادبار حم ق عن ابن عباس------ نصرت بالصبا في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم واحتج به من فضل جهة المشرق علي المغرب لان الصبا شرقية الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو مرسلا------ نصف ما يحفر لامتي من القب-ر من العين لا يعارضه حديث ثلث منا يا امتي من العين لان المراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس وفي اسناده كذاب نضر الله بضاد بمعجمة مشددة وتخفف من النضارة الحسن اي خص بالبهجة و السرور امرا اي انسانا سمع منا شيا من الاحاديث فبلغه اي اداه الي من لم يبلغه كما سمعه من غير زيادة ولا نقص فمن زاد او نقص فمغير لا مبلغ فرب مبلغ بفتح اللام اوعي من سامع لما رزق من جودة الفهم وكمال العلم والمعرفة حم ت حب عن ابن مسعود واسناده صحيح نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه بين به ان راوي الحديث ليس الفقه من شرطه انما شرطه الحفظ وعلي الفقيه التفهم والتدبر ت والضياء عن زيد بن ثابت	1713	-9010803493063957398	277	451.0	216	919	30.14145851135254	56	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0992	false	-5514120030060751702	60	114	277	521	1384	300	حم م 4 عن جابر م--------------ت عن عاءشة 12668 نعم الادام الخل اللهم بارك لنا في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي ولم يقفر بيت فيه خل ه عن ام سعد 12669 نعم البءر بءر غرس------------------------------------------------------------------------- هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ----------------------------ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا 12670 نعم----- الجهاد الحج	992	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	36	91	172	425	1466	300	حم م 4 عن جابر ابن عبد الله م ت عن عاءشة نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البءر بءر غرس بفتح المعجمة وسكون الراء وسين مهملة بءر بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي اعظمها بركة بعد ماء زمزم ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا نعم بكسر فسكون الجهاد الحج	1714	-9010803493063957398	121	192.0	92	364	33.241756439208984	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0992	false	-5514120030060751702	253	300	1150	1384	1384	300	نعم الشء الهدية امام الح-----------------------------------------اجة طب عن الحسين 12678 ز نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفية منحة يغدو باناء ويروح باناء مالك خ عن ابي هريرة 12679 نعم العبد الحجام------------------------------------ يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر---------------------- ت ه ك عن ابن عباس 12680 نعم----------------- العطية-	992	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	128	184	597	876	1466	300	نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف بل قيل موضوع نعم------------------------------------------------------------------------ العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء الحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر القذي والرمص ونحو ذلك ت ه ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي نعم العطية	1714	-9010803493063957398	120	180.5	94	351	34.18803405761719	23	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0993	false	-2185301263066858424	0	56	0	263	1447	300	كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه----------------------- طب عن ابن عباس 12681 نع-------م العون علي الدين----------------- قوت سنة فر--------------------------- عن معاوية بن حيدة 12682 نع-------م الميتة -----------ان يموت الرجل دون حقه----------------------- حم عن سعد 12683 ---------------------نعم تحفة المءمن------------------- التمر--------------------------------------------------- خط عن فاطمة 12684 ---------------------------------------------------------------------------نعم سلاح المءمن الصبر والد-------------------------------------------عاء فر عن ابن عباس	993	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	184	299	876	1462	1466	300	كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمه- اياها لان فيها صلاح الدارين طب عن ابن عباس واسناده ضعيف نعم العون علي الدين بالكسر اي ادخارر قوت سنة لعياله وذلك لا ينافي الزهد فر عن معاوية بن حيدة واسناده ضعيف نعم الميتة بكسر الميم ان يموت الرجل دون حقه فانه يموت شهيدا كما مر حم عن سعد ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع نعم تحفة المءمن التي بتحف بها اخاه التمر فينبغي للمسافر اذا قدم ان يهدي منه لاخوانه وجيرانه خط عن فاطمة بنت الحسين كذا رواه الخطيب فما اوهمه اطلاق المءلف من انها فاطمة الزهراء غير صواب نعم سلاح المءمن الصبر والدعاء فانهما سلاح الفلاح وبهما يبلغ العبد النجاح فر عن ابن عباس	1714	-9010803493063957398	230	338.0	178	587	39.182281494140625	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	4	48	24	242	1472	300	والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس 12720 -----------------الناس ولد ادم وادم من تراب ابن سعد ع------------------------------------------------------ن ابي هريرة 12721 -----الناكح في قوم---------------------ه كالمعشب في داره طب عن طلحة 12722 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في	995	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1718	true	1210690049547182726	180	300	900	1526	1526	300	والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء اشار به الي ان ما في معادن الطباع من جواهر مكارم الاخلاق وضدها يستخرج برياضة النفس كما يستخرج جوهر المعدن بالمقاساة والتعب هب عن ابن عباس قال ابن الجوزي ولا يصح الناس تبع لكم يا اهل المدينة في العلم كيف ومنهم الفقهاء السبعة وكفي بمالك فخرا ابن عساكر عن ابي سعيد باسناد ضعيف الناكح في قومه اي من اقاربه وعشيرته كالمعشب في داره طب عن طلحة بن عبيد الله وفيه مجهولان النبي اللام للجنس بدليل رواية نحن معاشر الانبياء لا يورث لاحتمال ان يتمني مورثه موته فيهلك فما تركوه صدقة ع عن حذيفة بن اليمان باسناد صحيح النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في-	1718	-9010803493063957398	165	227.5	130	627	26.3157901763916	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	41	130	204	659	1472	300	في الجنة ---والمولود في ا----لجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل 12723 النبي لا يورث ع عن حذيفة 12724 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة-------------------------------------- حل عن ابي هريرة 12725 النجوم امان لاهل السماء واهل بيتي امان لامتي ع عن سلمة بن الاكوع 12726 النجوم امنة--------------------------------------------- للس--------------------------------------------------------------ماء فاذا ذهبت النجوم ا----------تي السماء ما توعد------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت ا------تي اصحابي ما يوعدون---------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون--------------------------------------------------------------- حم م عن ابي موسي 12727 ز	995	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1719	true	-3337054399539782347	13	150	71	811	1561	300	في الجنة لان المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوت-ة حم د عن رجل صحابي واسناده حسن ا-------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة اي رءسا ءهم وفيه مغايرة النبي والرسول حل عن ابي هريرة ------النجوم اي الكواكب سميت به لانها تنجم اي تطلع من مطالعها في افلاكها----------- امنة بفتحات بمعني الامن فوصفها به من قبيل رجل عدل للسماء فما دامت النجوم باقية لا تنفطر السماء ولا تشقق ولا يفني اهلها فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اي مت اتي اصحابي ما يوعدون من الفتن والحروب واختلاف القلوب وقد وقع واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة الاهواء واختلاف العقاءد وظهور الروم وغيرها حم م عن ابي موسي الاشعري	1719	-9010803493063957398	317	401.5	251	777	40.79793930053711	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0995	false	-8397491260145399791	88	292	450	1431	1472	300	ع عن سلمة بن الاكوع 12726 النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن ابي موسي 12727 ز النخاعة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها حمق عن انس 12728 النخل والشجر بركة علي اهله- وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين طب ع-------------------------------------------ن الحسن بن علي -------12729 الندم توبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ ه-ك عن ابن مسعود ك--هب عن انس -------12730 الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------ طب حل عن ابي سعيد الانصاري 12731 ز النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين ن عن عمران بن حصين 12732 النذر يمين وكفارته كفارة يمين طب --------------------------عن عقبة بن عامر 12733------------------------------- النصر مع الصبر------------------------------------------------------------ والفرج م-----------ع الكرب------------- وان مع العسر يسر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا خط عن انس -------12734 النظر الي الكعبة عبادة ابو الشيخ عن عاءشة 12735 النظر الي المراة الحسن---------------------اء والخضرة يزيدان في البصر حل عن جابر 12736 النظر الي عبادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين	995	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1720	true	-2601301369240492663	5	249	29	1262	1547	300	ع عن سلمة بن الاكوع واسناده حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخل والشجر بركة علي اهلها وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يرتبط به العتيد ويجتلب به المزيد طب عن الحسن بن علي واسناده ضعيف الندم توبة اي هو معظم اركانها لانه متعلق بالقلب والجوارح تبع له فاذا ندم القلب انقطع عن المعاصي فرجعت برجوعه الجوارح تنبيه قال بعض العارفين من المحال ان ياتي المءمن معصية يعود عليها فيفرغ منها الا ويجد في نفسه ندما وقد قال المصطفي الندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو توبا يسقط حكم الوعيد بهذا الندم فانه لابد للمءمن من كراهة المخالفة فمن الذين خلطوا عسي الله ان يتوب عليهم حم تخ ه ك عن ابن مسعود دك هب عن انس واسناده صحيح الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له فان التوبة تجب ما قبلها طب حل عن ابي سعيد الانصاري ضعفه السخاوي وغيره ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر يمين وكفارته كفارة يمين اراد به نذر اللجاج والغضب طب عن عقبة بن عامر واسناده حسن وقول المءف صحيح غير صحيح النصر مع الصبر اي ملازم له لا ينفك عنه فهما اخوان شقيقان والثاني سبب للاول والفرج يحصل سريعا مع الكرب فلا يدوم معه وان مع العسر يسرا كما نطق به القران مرتين ولن يغلب عسر يسرين لان النكرة اذا اعيدت تكون غير الاولي والمعرفة عينها خط عن انس واسناده ضعيف النظر الي علي عب---ادة اي رءيته تحمل علي النطق بكلمة التوحيد لما علاه من سيما العبادة والبهاء والنور وصفات السي------------------------------------ادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين	1720	-9010803493063957398	386	512.5	298	1707	22.612770080566406	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0996	false	2351950878106420221	7	102	38	507	1442	300	النفقة كلها في سبيل الله------------------- الا---------- البناء فلا خير فيه----------------------------------------------------------------------------- ت عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12739 ز النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء ه عن عاءشة 12740 النميمة والشتيمة والحمية في-------------------------------------- النار لا يجتمعن في صدر مءمن---------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 12741------ النوم اخو الموت------------------ ولا يموت اهل ال----------------------------------------جنة هب عن جابر 12742 الني-------------ة الحسنة تدخل صاحبه-----------------------------------------------------------------------------ا الجنة -ق عن جابر 12743 الني----------ة الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له	996	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1721	true	-162660856357283464	11	170	53	872	1515	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا النفقة في البناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجر فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربة او كان فوق الحاجة ت عن انس وقال حسن غريب النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد بسبعماءة ضعف والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم والضياء عن بريدة واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النميمة والشتيمة والحمية الانفة والغيرة والمراد اهل هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان والمراد اذا صدر كل منها لغير مصلحة شرعية طب عن ابن عمر باسناد ضعيف النوم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ورواه عنه الطبراني النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة تمامه عند مخرجه والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فر عن جابر باسناد فيه متهم النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد بنية تحرك العرش فيغفر له	1721	-9010803493063957398	268	267.5	208	988	27.125505447387695	50	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	0	110	0	503	1378	300	هق عن انس 12839 نهي ع----------ن الاكل والشرب في اناء الذهب وا-------------------------------------------------------------------------------------لفضة ن عن انس -----12840 نهي عن التبتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن سعد حم ت ن ه عن سمرة --12841 نهي عن التبقر في المال والاهل--------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن مسعود 12842 نهي عن------------------------------------- التحريش بين البهاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دت عن ابن عباس 12843 نهي عن التختم بالذهب ت عن عمران بن حصين 12844 نهي عن الترجل الا غبا حم 3 عن عبدالله بن مغفل 12845 نهي عن التكلف للضيف ك عن سلمان -----12846 نهي عن الجداد بالليل والحصاد بالليل هق عن الحسين 12847 نهي عن الجدال في القران---------------------------------------------------------------- السجزي عن ابي سعيد ------12848 نهي عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر	1002	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1723	true	6434690962916458962	39	238	188	1183	1490	300	هق عن انس باسناد فيه مقال نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة النهي للتحريم فيحرم علي الرجال والنساء استعمال اناء من ذهب او فضة الا ان عجز عن غيره ن عن انس باسناد حسن نهي عن التبتل اي الانقطاع عن النكاح ارشادا لكثرة النسل ودوام الجهاد واما قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا فقيل معناه انقطع اليه اخلاصا ومحل النهي فيمن اتخذ ذلك سنة يستن بها اما من تبتل لفقد القدرة علي التزوج لفقر او عدم موافقة فلا يدخل في النهي حم ق ن عن سعد حم ت ن ه عن سمرة بن جندب نهي عن التبقر في المال والاهل اي الكثرة والسعة والمعني النهي عن ان يكون في اهله وماله تفرق في بلاد شتي فيءدي الي توزع قلبه حم عن ابن مسعود باسانيد فيها مجهول خلافا لرمز المءلف لحسنه نهي عن التحريش بين البهاءم اي الاغراء بينها وتهييج بعضها علي بعض وهل النهي للتحريم او التنزيه قولان وادخل في ذلك الزين العراقي مناطحة الثيران والكباش ومناقرة الديوك ونحو ذلك دت عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال ت حسن صحيح نهي عن الجدال ب---------------------------------------------------------القران اي الجدال في ايات الله بالكفر او الجدال بالباطل بقصد ادحاض الحق السجزي عن ابي سعيد واسناده حسن نهي عن الجل-س علي ماءدة يشرب عليها الخمر	1723	-9010803493063957398	261	398.0	196	1184	22.04391860961914	53	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	196	245	898	1126	1378	300	الخبيث------- حم د ت ه ك عن ابي هريرة 12855 نهي عن الدي-----------------باج والحرير والاستبرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن البراء --12856 نهي عن الذبيحة ان تف-رس قبل ان تموت----------------------------------------- طب هق عن ابن عباس 12857 نهي عن الرقي -------------------------------------------------والتماءم -------------------------------------------------------والتولة ك عن ----------------------------------ابن مسعود 12858 نهي عن الركوب علي جلود النمار	1002	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1724	true	-343944068274862468	181	287	909	1448	1514	300	الخبيث المذاق حم د-ت ه ك عن ابي هريرة واسناده صحيح نهي الرجل عن لبس الديباج والحرير والاستبرق ذكر الحرير بعد الديباج من ذكر العام بعد الخاص وعطف الاستبرق عليه عطف خاص علي عام والمراد النهي عن الحرير بجميع انواعه ه عن البراء بن عازب نهي عن الذبيحة ان تفترس قبل ان تموت اي تبان راسها قبل ان تبرد والنهي للتنزيه طب هق عن ابن عباس------ نهي عن الرقي جمع رقية بالضم اي العوذة بغير القران واسماء الله والتماءم بمثناة فوقية جمع تميمة خرزات تعلق علي الطفل لدفع العين والتولة بمثناة فوقية ما يحبب المراة للرجل ك عن ابن مسعود------ نهي عن الركوب علي جلود النمار	1724	-9010803493063957398	190	268.5	148	552	34.4202880859375	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	133	174	612	804	1378	300	نهي عن الجلال--------------------------ة ان يركب عليها او يشرب من البانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دك عن ابن عمر ----12851 نهي عن الحبوة-------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب------------------------------------- حم د ت ك عن معاذ-بن انس 12852 نهي عن---------------- الحكرة بالبلد وع----------------------------ن التلقي وع-------------------------------ن السوم قبل طلوع الشمس	1002	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1724	true	-343944068274862468	1	101	5	510	1514	300	نهي عن الجلالة التي تاكل الجلة اي العذرة ان يركب عليها او يشرب من البانها او يءكل من حمها بالاولي هذا بالنسبة للركوب للزجر والتغليظ وزعم ان ذلك لنجاسة عرقها فتنجسه وهم لان عرقها طاهر دك عن ابن عمر بن الخطاب نهي عن الحبوة بكسر المهملة وضمها من الاحتباء وهو ضم ساقيه لبطنه بشء مع ظهره يوم الجمعة والامام يخطب لانها مجلبة للنوم معرضة لنقض الطهارة حم د-ت ك عن معاذ بن انس قال ت حسن وقال ك صحيح نهي عن الحكرة بالبلد اي اشتراء القوت وحبسه ليغلو وعن التلقي للركبان خارج البلد للشراء منهم وعن السوم قبل طلوع الشمس	1724	-9010803493063957398	172	254.5	132	506	33.992095947265625	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1002	false	-1106997483450689871	245	299	1126	1377	1378	300	دن عن معاوية 12859 نهي عن الزور ن عن معاوية 12860 نهي عن-------------------------------- السدل في الصلاة------------------------------------------------------------------------------ وان يغطي الرجل--------------------- فاه----------------------------------------------------------- حم 4 ك عن ابي هريرة ------12861 نهي عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام الحارث------------------------------------------------------ عن ضمرة بن حبيب م-------------رسلا 12862 نهي عن السوم قبل طلوع الشمس------- وعن ذبح ذوات الدر	1002	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1725	true	-5813814127048803706	0	105	0	515	1470	300	دن عن معاوية------ نهي عن الزور قال قتادة ما يكثر به النساء شعورهن من الخرق ق عنه نهي عن السدل في الصلاة اي ارسال الثوب حتي يصيب الارض وخص الصلاة مع انه منهي عنه مطلقا لانه فيها اقبح وان يغطي الرجل يعني المصلي ولو انثي فاه لانه من فعل الجاهلية كانوا يتلثمون بالعماءم فيغطون افواههم حم 4 ك عن ابي هريرة باسناد صحيح نهي عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام لخاصية فيه قد علمها الشارع والنهي للتنزيه الحرث بن ابي اسامة عن ضمرة بن حبيب مرسلا وهو مع ارساله ضعيف نهي عن السوم قبل طلوع الشمس كما مر وعن ذبح ذوات الدر	1725	-9010803493063957398	205	310.5	157	521	39.347408294677734	42	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	18	175	81	823	1410	300	ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 عن ابن عمرو 12864---- نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية 12865 نهي عن الشرب قاءم-----------------------------ا وال-----------------------------------------------------------------اكل قاءما الضياء عن انس 12866 نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب حم دك عن ابي سعيد 12867 نهي عن الشرب من في السقاء د ت ه عن ابن عباس 12868 نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة والمجثمة حم 3 ك عن ابن عباس 12869 نهي عن الشغار حم ق 4 عن ابن عمر 12870 نهي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك واقتصاد-------------------- هب عن ابي هريرة وزيد-بن ثابت 12871 نهي عن الصرف --------------------------قبل موته بشهرين البزار طب عن اب--------------------------------------------------ي بكر 12872 نهي عن الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والاحتباء في ثوب واحد	1003	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1726	true	278499074177580891	11	180	52	933	1515	300	ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة التحلق بحاء مهملة اي القعود حلقا حلقا لانه يقطع الصفوف مع كونهم مامورين يوم الجمعة بالتكبير والتراص في الصفوف فيكره فعل جميع المذكورات تنزيها لا تحريما حم 4 عن ابن عمرو قال ت حسن نهي عن الشغار بالكسر اي عن نكاح الشغار وهو ان يزوجه موليته علي ان يزوجه موليته--------------------------------------------------------- معاوضة من شغر الكلب رفع رجله ليبول وشغر البلد عن السلطان خلا والنهي للتحريم ويبطل العقد عند الثلاثة وقال ابو حنيفة يصح بمهر المثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق 4 عن ابن عمر------ نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذ-------------------------لك واقتصاد وخير الامور اوساطها هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت------ نهي عن الصرف اي بيع احد النقدين بالاخر قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة واسناده ضعيف خلافا للمءلف وهو في الصحيح بدون ذكر تاريخ نهي عن الصماء بالمد اي اشتمالها بان يتخلل بثوبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء والاحتباء في ثوب واحد	1726	-9010803493063957398	312	266.5	240	1215	25.679012298583984	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1003	false	7561659112002222178	211	300	985	1410	1410	300	نهي عن الصلاة في الحمام---------------------------- وعن السلام علي بادي العورة--------------------------------------------------- عق عن انس ------12877 نهي عن الصلاة في السراويل--------------------------------- خط عن جابر ------12878 نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابي هريرة 12879 نهي عن الضحك من الضرطة----------------------------------------------------- طس عن جابر 12880 نهي ع-------------------------ن الطعام الحار -----------حتي يبرد هب------------------------------------------------------------------- عن عبد الواحد-بن معاوية بن خديج مرسلا 12881 نهي عن------------------ الع----------------ب نفسا----------- واحدا و----------------------------------------قال ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لك شرب الشيطان هب ع------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب مرسلا -----12882 نهي عن العمرة قبل الحج-	1003	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1727	true	-4743554819982920202	64	215	327	1095	1529	300	نهي عن الصلاة في الحمام داخلها ومسلخها فيكره تنزيها وعن السلام علي بادي العورة اي مكشوفها عبثا او لحاجة كقاضي الحاجة فيكره تنزيها عق عن انس باسناد ضعيف نهي عن الصلاة في السراويل اي وحده من غير رداء فيكره تنزيها خط عن جابر باسناد ضعيف نهي عن---------------------------------------------------------------------------------- الضحك من الضرطة تمامه عند الطبراني وقال لم يضحك احدكم مما يفعل صاحبه طس عن جابر باسناد ضعيف لاحسن خلافا للمءلف نهي عن الطعام الحار اي عن اكله حتي يبرد اي يصير بين الحرارة والبرودة والنهي للتنزيه فان تحقق اضراره له حرم هب عن عبد الواحد بن معاوية بن حديج مرسلا وفيه الحسن بن هانء ضعيف نهي عن العب بالفتح اي الشرب نفسا بفتح الفاء واحدا لانه ربما اختنق به ولانه يورث وجع الكبد وقال ذ-------------------------لك شرب الشيطان نسب اليه لانه الامر به الحامل عليه والنهي للتنزيه لا للتحريم مالم يتحقق الضرر هب عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري نهي عن العمرة قبل الحج	1727	-9010803493063957398	272	361.0	211	875	31.08571434020996	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1004	false	2871226576116659117	188	244	884	1112	1397	300	ق ن ه عن ابن عمر 12901 نهي عن النذر---------------------------------------------------------------- ق د ن ه عن ابن عمر ----12902 نهي عن البغي-------------------------------------- حم ت ه عن حذيفة ------12903 نهي عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب طب عن زيدبن ثابت 12904 نهي عن النفخ في الشراب ت عن ابي سعيد ----12905 نهي عن النفخ في الطعام	1004	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1729	true	-37512867803835754	204	274	1046	1346	1476	300	ق ن ه عن ابن عمر------ نهي عن النذر لان من لا ينقاد الي الخير الا بقاءد ليس بصادق في التقرب الي ربه ق د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب نهي عن النعي اي اذاعة موت الميت وذكر ماثره ومفاخره حم ت ه عن حذيفة واسناده حسن نهي عن النفخ في الشراب فيكره لانه يغير راءحة الماء-------------------------------------- ت عن ابي سعيد وقال صحيح نهي عن النفخ في الطعام	1729	-9010803493063957398	139	169.0	97	344	40.406978607177734	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1001	false	-2623168818019701058	5	235	24	1053	1353	300	عن اكل البصل----- طب عن ابي الدرداء 12821 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل البصل والكراث والثوم ------------------------------الطيالسي عن ---------ابي سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12822 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الثوم خ عن ابن عمر 12823 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الجلالة والبانها د ت ه ك عن ابن عمر 12824 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الرخمة عدهق عن ابن عباس 12825 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الضب ا----------------------------------------------بن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل ------12826 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الطعام الحار حتي يمكن هب عن صهيب 12827 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء 12828 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل الهرة وعن اكل ثمنها ت ه ك عن جابر 12829 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل كل ذي ناب من السباع---------------------------------------------------- ق 4 عن ابي ثعلبة -12830 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن اكل ذي مخلب م----------------ن الطير----------------- حم م د ن عن ابن عباس 12831 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل لحوم الحمر الاهل----------------------------------------ية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة 12832 نهي صلي الله عليه وسلم 1648 عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع	1001	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1731	true	4656435651732627488	114	297	557	1401	1412	300	عن اكل البصل كذلك طب عن ابي الدرداء واسناده حسن نهي عن اكل ال------------------بصل والكراث والثوم كذلك سواء اكله من جوع او غيره الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد باسناد صحيح نهي عن اكل لحم الهرة فيحرم عند الشافعي لان لها نابا تعدو به وقال مالك يكره وعن اكل ثمنها فيحرم بيعها اذا كان لا ينتفع بها لنحو صي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت ه ك عن جابر قال ك صحيح ورده الذهبي نهي عن اك---------------------------------------------------------------------------ل الضب لكونه تعافه النفوس لا لحرمته فيحل عند الشافعي ابن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل واسناده حسن نهي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل كل ذي ناب من السباع اي ما يعدو بنابه منها كاسد وذءب ونمر والنهي للتحريم ق 4 عن ابي ثعلبة الخشني نهي------------------------ عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل- ذي مخلب بكسر فسكون وفتح من الطير كصقر وعقاب فيحرم حم م د-ه عن ابن عباس------ نهي------------------------ عن اكل لحوم الحمر الاهلية اي التي تالف البيوت فتحرم بخلاف الوحشية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمرو عن ابي ثعلبة------ نهي ---------------يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع	1731	-9010803493063957398	392	445.5	294	1392	28.160919189453125	79	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1005	false	5941467511131459679	163	295	742	1346	1374	300	حم 4 والضياء عن سمرة 12923 نهي عن بيع الذهب بالورق------ دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ق ن عن البراء وزيد------------بن ارقم 12924 نهي عن بيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلاح في الفتنة-------------------- طب هق عن ع---------------مران 12925 نهي عن بيع السنين ح--------------------------------------------------------------م م د ن ه عن جابر ------12926 نهي عن بيع الشاة باللحم ك هق عن سمرة 12927 نهي عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر حم م ن عن جابر 12928 نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان البزار عن ابي هريرة 12929 نهي عن بيع العربان حم ده عن ابن عمرو 12930 نهي عن بيع الكالء بالكالء ك هق عن----- ابن -------عمر 12931 نهي عن بيع اللحم بالحيوان-------------- مالك والشافعي ك عن سعيد بن المسيب مرسلا البزار عن ابن عمر ------12932 نهي عن بيع	1005	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1733	true	-2031270554000040377	10	190	41	889	1460	300	حم 4 عن اياس بن ------عبيد نهي عن بيع الذهب بالورق الفضة دينا اي غير حال حاضر بالمجلس فيحرم ولا يصح بيع كل شيءين اشتر كافي علة الربا الا مع الحلول والتقابض فان اتحد الجنس اشترط التماثل ايضا حم ق ن عن البراء بن عازب وعن زيد بن ارقم------ نهي عن بيع الحيوان بالحيوان يشمل الماكول وغيره لان المفرد المحلي بال او المضاف للعموم علي الاصح نسيءة من الطرفين فيكون من بيع الكالء بالكالء حم 4 والضياء عن سمرة بن جندب قال ت حسن صحيح نهي عن بيع السلاح في الفتنة اي لاهل الحرب فيحرم طب هق عن عمران بن حصين واسناده ضعيف نهي عن بيع السنين اي بيع ما تثمره نخلة سنتين او ثلاثا او اربعا لانه غرر ولا يصح حم م دت- ه عن جابر بن عبد الله نهي عن بيع الشاة باللحم فيه انه-------------------------------------- لا يباع حيوان بلحم فيستو------------------------------------------------------------ي فيه الجنس وغيره والماكول وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن سمره ابن جندب وفيه انقطاع نهي عن بيع اللحم بالحيوان فيحرم ولا يصح مالك والشافعي ك عن سعيد بن المسيب مرسلا البزار عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي عن بيع	1733	-9010803493063957398	292	358.0	215	1070	27.28972053527832	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1005	false	5941467511131459679	118	277	540	1256	1374	300	نهي عن بيع الثمر حتي يطيب حم ق عن جابر 12920 نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي تزهو خ عن انس 12921 نهي عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر م 4 عن ابي هريرة 12922 نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة حم 4 والضياء عن سمرة 12923 نهي عن بيع الذهب بالورق دينا حم ق ن عن البراء وزيدبن ارقم 12924 نهي عن بيع السلاح في الفتنة طب هق عن عمران 12925 نهي عن بيع السنين حم م د ن ه عن جابر ------12926 نهي عن بيع الشاة باللحم ك هق عن سمرة 12927 نهي عن بيع الصبرة من التمر----- لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من الت------------------------------------------------------------------------------------مر حم م ن عن جابر 12928 نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان البزار عن ابي هريرة 12929 نهي عن بيع العربان حم ده عن ابن عمرو 12930 نهي عن بيع الكالء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكالء ك هق عن ابن عمر ----12931 نهي عن بيع	1005	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1734	true	3768016714464037334	199	292	978	1424	1465	300	نهي عن بيع الثمر حتي يطيب -------يفسره رواية نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم------ ق عن جابر بن عبد الله نهي عن بي-------------------------------------------ع الصبرة من التمر التي لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي تصريح بتحريم بيع تمر بتمر حتي تعلم المماثلة لان الجهل بالمماثلة هنا كحقيقة المفاضلة من التمر حم م ن عن جابر------ نهي عن بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكالء بالكالء بالهمز اي النسيءة بالنسيءة بان يشتري شيا الي اجل فاذا حل وفقد ما يقضي به يقول بعنيه لاجل اخر بزيادة فيبيعه بلا تقابض ك هق عن ابن عمر بن الخطاب نهي عن بيع	1734	-9010803493063957398	196	280.0	145	932	21.03004264831543	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1005	false	5941467511131459679	50	110	222	497	1374	300	عن ابن عمر وعن ابي هريرة وعن عاءشة 12915 نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة---------------- طب عن زيد-بن ثابت 12916 نهي عن بيع الثمر بالتمر ق د عن سهل بن خيثمة 12917 نهي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر ----12918 نهي عن بيع الثمار حتي	1005	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1735	true	-4875363993894153208	192	245	911	1169	1442	300	عن ابن عمر------------------------------ نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة بان يظهر صلاحها طب عن زيد بن ثابت------ نهي عن بيع الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة اي الرطب بال--تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر بن الخطاب نهي عن بيع المضطر الي	1735	-9010803493063957398	183	293.5	141	296	61.82432556152344	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1006	false	-8259184056905317042	155	293	670	1300	1327	300	نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي --------------------------------------وعن عسب الفحل--------------- طس عن ابن عمرو--- 12946 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة 12947 نهي عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور حم 4 ك عن جابر 12948 نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن----------------------------------------------------------------- ق 4 عن ابن مسعود ---12949 نهي عن جلد الحد في المسا---------------------------------------جد ه عن ابن عمرو---- 12950 نهي عن جلود السباع ك---------------------------------------------- عن والد ابي المليح 12951 نهي---------------------------------- عن حلق القف-------------------------ا الا عند الح-----------------------------جامة طب عن عمر 12952 نهي عن خاتم الذهب---------------------- م عن ابي هريرة 12953 نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد--------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمرو 12954 نهي ---عن خصاء الخيل والبهاءم---------------- حم عن ابن عمر 12955 نهي عن ذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة المجوسي--------------------- وصيد كلبه وطاءره--------------- قط عن جابر -------------------12956 نهي عن ذبيحة نصاري العرب	1006	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1736	true	-7669464537592556740	13	243	63	1175	1452	300	نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي اي ما تاخذه علي زناها سماه مهرا مجازا وعن عسب الفحل اي عن ثمن عسبه طس عن ابن عمرو بن العاص نهي عن ثمن الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب ومهر البغي وحلوان الكاهن اي ما ياخذه علي كهانته شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه بلا مشقة ق 4 عن ابي مسعود الانصاري نهي عن جلد الحد في المسجد فيكره تنزيها وقيل تحريما احتراما للمسجد ه عن ابن عمرو ابن العاص نهي عن جلود السباع ان تفرش للسرف او الخيلاء او لانه شان الجبابرة ك عن والد ابي المليح بفتح فكسر واخره حاء مهملة عامر بن اسامة نهي عن حلق القفا لانه نوع من القزع تنزيها الا عند الحجامة فلا يكره لضرورة توقف الحجم عليه او كم---اله ونهي عن خاتم الذهب اي لبسه واتخاذه للرجل م عن ابي هريرة------ نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد لانه حلية اهل النار والنهي عن الذهب للتحريم وعن الحديد للتنزيه هب عن ابن عمرو بن العاص نهي عن خصاء الخيل والبهاءم عطف عام علي خاص حم عن ابن عمر------ نهي عن ذباءح الجن كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت الذباءخ اليهم هق عن ابن شهاب الزهري مرسلا وفيه مع ارساله ضعف نهي عن ذبيحة المجوسي ونحوه ممن لا كتاب له وصيد كلبه وطاءره والنهي للتحريم قط عن جابر وفي اسناده من لا يحتج به نهي عن ذبيحة نصاري العرب	1736	-9010803493063957398	447	616.5	343	1239	36.07748031616211	88	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	26	145	121	651	1424	300	عن سلف وبيع--------------------------------- وشرطين في بيع و-----------------------------------بيع ما ليس عندك-------------------- وربح ما لم تضمن------------------------------ طب عن حكيم بن حزام 12961 نهي-------------------------- عن شريطة الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس وابي هريرة 12962 نهي عن صبر الروح وخصاء البهاءم هق عن ابن عباس 12963 نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايا--------------------------------------------------------------------------------م الطيالسي عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12964 نهي عن صوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الفطر و----النحر----------------------- ق عن عمر---------- وعن ابي سعيد -12965 نهي عن صو-م يوم عرفة بعرفة حم ده ك--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 12966 نهي عن صيام رجب كله-------------------------------------------------------- ه طب هب عن ابن عباس -------12967 نهي عن صيام يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن جابر 12968 نهي عن صيام يوم السبت	1007	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1737	true	-6947423857825677760	0	296	0	1467	1488	300	عن سلف وبيع كبعتك ذا بالف علي ان تقرضني الفا وشرطين في بيع كبعتكه نقدا بدينار ونسيءة بدينارين وبيع ما ليس عندك يريد العين لا الصفة وربح ما-لم يضمن بان يبيعه ما اشتراه ولم يقبضه طب عن حكيم بن حزام بفتح المهملة والزاي واسناده حسن نهي عن شريطة الشيطان الشاة التي شرطت اي اثر في حلقها اثر قليل كشرط الحجام من غير قطع الاوداج وتترك حتي تموت وكانوا في الجاهلية يفعلونه واضيفت للشيطان لانه الحامل عليه د عن ابن عباس وا-ي هريرة------ نهي عن ----------------------------------------------------صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايام اي حال كون يوم الجمعة مفردا عن غيره والنهي في الجمعة للتنزيه وفيها قبله للتحريم الطيالسي عن انس واسناده ضعيف نهي عن صبر الروح هو كما في النهاية الخصاء وخصاء البهاءم بالمد فعيل بمعني مفعول نعم يجوز خصاء الماكول اذا كان صغيرا هق عن ابن عباس نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه لذلك وليقوي علي الاجتهاد في العبادة حم د ه ك عن ابي هريرة قال ك علي شرط البخاري ورد نهي عن صوم يوم الفطر ويوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد الخدري نهي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق فلا يصح صومها وبه قال الشافعي وابو حنيفة هق عن ابي هريرة------ نهي عن صيام رجب كله اخذ به الحنابلة فقالوا يكره افراده بالصوم وهو من تفردهم ه طب هب عن ابن عباس واسناده ضعيف نهي عن صيام يوم الجمعة اي افراده بالصوم فيكره تنزيها لانه عيدا ولءلا يضعف عن وظاءف العبادة فان ضم اليه غيره لم يكره كما في حديث اخر لان فضيلة المضموم اليه جابرة لما فات لسبب الضعف حم ق ه عن جابر------ نهي عن صيام يوم السبت	1737	-9010803493063957398	414	509.5	314	1539	26.900585174560547	84	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1007	false	3928121927939356322	217	267	990	1259	1424	300	ومكامعة الرجل ال----------------------------------رجل بغير شعار--------------- ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان ي--------------------------------------------جعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم --وان ي---------------------------------------------------------جعل علي منكبيه حريرا---------- مثل الاعاجم وعن النهبي-------------------------------- وركوب النمور ولبس الخاتم------------- الا لذي سلطان------------------------------------------------------------------------------------------ حم دن عن ابي ريحانة 12975---------------------------------------- نهي عن فتح التمرة----------------------- وقشر الرطبة------ عبدان وابو موسي	1007	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1738	true	-4383315230530641637	172	295	870	1505	1533	300	ومكامعة الرجل الرجل بعين مهملة مضاجعته له في ثوب واحد بغير شعار اي حاجز بينهما ومكامعة المراة المراة بغير شعار كذلك اي مضاجعتها اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوب حرير تحت ثيابه كلها لتلي نعومته البدن وان يجعل علي منكبيه حريرا اي للزينة مثل الاعاجم وعن النهبي بالضم والقصر بمعني النهب كما مر وركوب النمور ولبس الخاتم الذي يختم به الا لذي سلطان لحاجته الي الختم به وفي معناه من يحتاجه للختم به وقد دلت احاديث صحيحة علي حل لبسه لكل احد حم دن عن ابي ريحانة واسمه شمعون بشين معجمة وعين مهملة واسناده حسن نهي عن فتح التمرة ليفتش ما فيها من السوس وقشر الرطبة لتءكل عبدان وابو موسي	1738	-9010803493063957398	255	375.0	206	635	40.1574821472168	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1008	false	-3184122671913468053	15	98	74	431	1330	300	ه عن ابي هريرة ------12980 نهي عن قتل الضفدع للدواء حم د ن ك------------------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي 12981 نهي عن قتل النساء والصبيان ق عن ابن عمر 12982 نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي------------------------------- طب عن ابن عباس 12983 نهي ------عن قسمة الضرا-------ر هق عن نصير مولي معاوية مرسلا --------12984 نهي عن كسب الاماء خ-----------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة 12985 نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو---------------------------------------------------------------------------- دك عن رافع بن خديج 12986 نهي عن كسب	1008	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1739	true	-8275484795442070032	179	300	889	1461	1461	300	ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف نهي عن قتل الخطاطيف جمع خطاف ويسمي عصفور الجنة لزهده عما في ايدي الناس من القوت ويحرم اكله هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا واسناده ضعيف نهي عن -------------------------------قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس فيجوز بل قد يجب طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي عن قسمة الضرار بالكسر هق عن نصير مولي معاوية مرسلا ونصير لا يعرف نهي عن كسب الاماء اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهن بالزنا ويءخذون اجورهن خ د عن ابي هريرة------ نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو وفي رواية حتي يعرف وجهه لانهن اذا كان عليهن ضراءب لم يءمن ان يكون فيهن فجور دك عن رافع بن خديج------ نهي عن كسب-	1739	-9010803493063957398	232	308.5	174	616	37.66233825683594	51	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1008	false	-3184122671913468053	98	196	431	865	1330	300	الحجام----- ه عن ابن مسعود 12987 نهي--- عن كل مسكر ومفتر -------------------------------------------------------------------------------------------حم د عن ام سلمة 12988 نهي ع------ن لبستين------------------------------------------ المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها-------------- طب عن ابن عمر 12989 نهي ع------ن لبن الجلالة------------------------------------- دك عن ابن عباس 12990 نهي عن لقطة الحاج--------------------------------------------------- حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي 12991 نهي عن محاش النساء---------------------------------------------------------------------------- طس ن عن جابر 12992 نهي ------عن نتف الشيب-------------------------------------------------- ت ن ه عن ابن عمرو 12993 نهي --------عن نقرة الغراب------------------------------------------------------------ وافتراش السبع---------------------------------------------- وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير -------------------------------------------------------------------------------------حم دن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل	1008	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1740	true	-7864524169572700635	7	213	41	1050	1467	300	الحجام اجره ه عن ابي مسعود الانصاري نهي عن كل مسكر ومفتر بالفاء ومن جعله بالقاف فقد صحف اي كل شراب يورث الفتور اي ضعف الجفون والخدر كالحشيش المعروف حم د عن ام سلمة باسناد صحيح نهي عن لبستين بكسر اللام نظرا للهيءة وبفتحها نظرا للمرة المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها كما مر توجيهه طب عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي عن لبن الجلالة لتولده من النجاسة علي القول بنجاستها دك عن ابن عباس------ نهي عن لقطة الحاج اي عمن اخذ لقطته في الحرم فلقطته يحرم اخذها للتملك حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي نهي------ عن محاش النساء اي اتيانهن في ادبارهن وهو بحاء مهملة وشين معجمة ويقال بمهملة والنهي للتحريم طس ن عن جابر ورجاله ثقات نهو عن نتف الشيب من نحو لحية او راس فيكره وقيل يحرم لانه نور ووقار ت ن ه عن ابن عمرو وحسنه الترمذي نهي عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود وعدم المكث فيه بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع بان يبسط ذراعيه في سجوده ولا يرفعهما عن الارض وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير اي يالف محلا منه يلازم الصلاة فيه لا يصلي في غيره كالبعير لا يلوي من عطنه الا لمبركه حم دن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل	1740	-9010803493063957398	368	580.0	280	1021	36.043094635009766	80	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms0998	false	-6471677574357546272	268	293	1219	1333	1366	300	ان يصلي الرجل في لحاف------------------- لا يتوشح به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي صلي الله عليه وسلم 1648 ان يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رد------------------------------------اء دك عن بريدة	998	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1741	true	2235965084631140529	125	178	612	874	1471	300	ان يصلي الرجل في لحاف هو كل ثوب يتغطي به لا يتوشح به التوشح ان ياخذ طرفه الايسر من تحت يده اليسري فيلقيه علي منكبه الايمن ويلقي طرف الايمن من جهة اليمني علي منكبه الايسر ------------------------ونهي ان يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء لان السراويل بمفرده نصف حجم الاعضاء دك عن بريدة	1741	-9010803493063957398	86	138.0	66	286	30.069929122924805	18	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1019	false	-2510010939242493726	12	67	69	311	1414	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد 13062 ز هل قرا معي احد منكم انفا اني اقول مالي انازع القران حم ت ن ه حب عن ابي هريرة 13063 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذ صلي الله عليه وسلم 1648 ----------------------------لك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب----------------------------- هب عن انس	1019	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1748	true	1063015356147717522	119	214	591	1077	1518	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اي ليس النصر وادرار الرزق الا ببركتهم فابرزه في صورة الاستفهام لمزيد التقرير وذلك لانهم اعظم اخلاصا في الدعاء واكثر خضوعا خ عن سعد هل تنصرون الا بضعفاءكم اي بدعوتهم واخلاصهم لان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلو قلوبهم عن التعلق بالدنيا وذلك من اعظم اسباب الرزق والنصر حل عن سعد ب-----------------------------------------------------------------------------ن ابي وقاص------- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه اي هل يمشي في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب فيه تحذير منها وحث علي الزهد هب عن انس	1748	-9010803493063957398	129	54.0	99	570	22.63157844543457	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1026	false	-5014652138726116701	214	246	1009	1144	1377	300	حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة 13149 ----------------------------------------------------------------------------------------واي وضوء افضل من ال---------------------------------غسل ك عن ابن عمر 13150----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين----------------------------------------------------------------------- حم عن عمرة بنت رواحة	1026	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	89	206	428	976	1452	300	حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس وانا لنبخله فذكره واي وضوء افضل من الغسل قاله وقد سءل عن الوضوء بعد الغسل ك عن ابن عمر واي المءمن حق واجب اي وعده بمنزلة الحق الواجب عليه في تاكد الوفاء به د في مراسيله عن زيد بن اسلم مرسلا وجبت محبة الله علي من اغضب بالبناء للمفعول فحلم فلم يءاخذ من اغضبه وهذا في الغضب لغير الله ابن عساكر عن عاءشة وضعفه المنذري وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين النطاق ان تلبس المراة ثوبا ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل حم عن عمرة بنت رواحة	1751	-9010803493063957398	124	199.0	93	548	22.627737045288086	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1027	false	-3957901280690876874	147	289	687	1388	1435	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ك ---------------------------------------------------عن انس 13165---------- وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر-------------------------------------------------- ن حب ك عن ابي هريرة 13166 وف-------روا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وق----------------------------------------------------صوا ا---------------------------------لاظافير طس عن ابي هريرة 13167 وف--------روا عثانينكم وق---------------------------------------صوا سبالكم------------------------------------------------------------ هب عن ابي امامة 13168 --وقت العشاء -------------اذا ملا الليل------------ بطن كل واد طس--------------------------- عن عاءشة 13169 ز وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان حم م دن عن ابن عمرو 13170 وقروا من تعلمون------------------------- منه العلم ووقروا من تعلمونه ال-----------علم ابن النجار عن	1027	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1752	true	408677545471269982	98	248	487	1277	1533	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالت-حيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم بنار جهنم اي اذا قاموا باركان الدين وتحلوا بالتقوي د عن انس قال الذهبي منكر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر زاد البيهقي اولءك الذين يسالون الله فيعطيهم سءلهم ن حب ك عن ابي هريرة باسناده صحيح وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط اي ازيلوا شعره باي وجه كان والنتف اولي لمن قوي عليه وقصوا الاظافر عند الحاجة الي ذلك فانه سنة مءكدة طس عن ابي هريرة وضعفه الهيثمي وفروا عثانينكم بعين مهملة فمثلثة جمع عثنون وهو اللحية وقصوا سبالكم ندبا لما في توفيرها من التشبه بالعجم بل بالمجوس واهل الكتاب هب عن ابي امامة الباهلي وقت العشاء اي اول وقتها اذا ملا الليل يعني الظلام بطن كل واد وذلك عند مغيب الشفق الاحمر طس عن عاءشة واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقروا من تعلمون بحذف احدي التاءين تخفيفا منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم فحق المعلم ان -----------	1752	-9010803493063957398	336	490.0	263	1101	30.517711639404297	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1028	false	-5320203053029604831	88	197	434	937	1432	300	ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ا--------------بن عساكر عن حذيفة 13176 ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم دك عن عاءشة 13177 ولد الزني شر الثلاثة حم د ك هق عن ابي هريرة 13178 ولد الزني شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب هق عن ابن عباس 13179 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ك عن رجل 13180 ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم حم ق د عن انس 13181 ولد نوح ثل----------اثة سام وحام ويافث--------------------------- حم ك عن سمرة ------------13182 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة و---عمران	1028	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1753	true	-9094176309576534399	111	175	549	843	1471	300	ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة وقد مر ما فيه ابن عساكر عن حذيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المءلف لحسنه -----------------------------------------------------------------------------------------ولد نوح رسول الله ثلاثة سام وحام ويافث تمامه في رواية ك ابو الروم حم ك عن سمرة قال ك صحيح واقروه ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعن عمران	1753	-9010803493063957398	207	343.5	161	569	36.37961196899414	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1029	false	1153652001432099537	41	108	164	469	1347	300	وهبت خالتي فاختة بنت عمرو-------- غلاما------------------------------------------------- وامرتها ان لا تجعله جازرا -----------------ولا صاءغا -----------------------------------------------------ولا حجاما--------------------------------------------------------- طب عن جابر 13190 وهل ترك لنا عقيل من رباع حم ق د ن ه عن اسامة بن زيد 13191 وهل تلد الابل الا النوق حم د ت عن انس 13192 ويح الفراخ فراخ ال محمد من خليفة مستخلف مترف---------------------------------------------------- ابن عساكر عن سلمة بن الاكوع 13193 ويح عما--------ر تقتله الفءة الباغية	1029	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1753	true	-9094176309576534399	205	299	984	1468	1471	300	وهبت خالتي فاختة بنت عمرو الزهرية غلاما زاد في رواية ابي داود وانا ارجو ان يبارك لها فيه وامرتها ان لا تجعله جازرا اي ذابحا للحيوان ولا صاءغا بغين معجمة وفيه اشعار بدناءة هذه الحرف والتنفير منها ولا حجاما لان الجازر والحجام يخامران النجاسة والصاءغ في صنعته الغش طب عن جابر بن عبد الله ويح كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها ل-----------------------------------------------------------لفراخ فراخ ال محمد من خليفة مستخلف مترف قالوا اراد يزيد بن معاوية واضرابه من خلفاء بني امية ابن عساكر عن سلمة بن الاكوع ------ويح عمار بن ياسر تقتله الفءة الباغية	1753	-9010803493063957398	193	257.5	152	549	35.15482711791992	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1030	false	928356454858112979	21	185	84	856	1355	300	ويل للعرب من شر قد اقترب------------------------------------------------------------ افلح من كف يده دك عن ابي هريرة 13206 ويل للذي يحدث فيكذب--------- ليضحك به القوم ويل له ويل له-------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن معاوية بن حيدة 13207 ويل للمالك من المملوك وويل----------------------------------------------------------------------------- للمملوك من المالك-------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة 13208 ويل---- للمتالين من امتي ال--------------ذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار-------------------------------------------- تخ عن جعفر العبدي مرسلا 13209 ويل للمكثرين ----------الا من قال بالمال ه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا وه-- صلي الله عليه وسلم 1648 كذا--------------------------- ه عن ابي سعيد 13210 وي-------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 13211 وي---------ل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل 13212 ويل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه------------------------------------- حل عن ابي هريرة 13213 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا 13214 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل	1030	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1755	true	4609756002228275444	16	285	74	1420	1496	300	ويل للعرب من شر قد اقترب وهو الفتنة التي حدثت بينهم من قتل عثمان وخروج معاية علي علي افلح من كف يده دك عن ابي هريرة وي------ل للذي يحدث فيكذب في حديثه ليضحك به القوم ويل له ويل له كرره ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده راس كل مذموم وجماع كل شر حم د-ت ك عن معاوية بن حيدة ويل------ للمالك من المملوك حيث كلفه علي الدوام مالا يطيقه علي الدوام او قصر بالقيام بحقه من نفقة وغيرها وويل للمملوك من المالك حيث لم يقم له بما فرض له عليه من خدمته والجهد في نصيحته البزار عن حذيفة بن اليمان ويل للمتالين من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار وليكونن كذا وليغفرن الله لفلان اولا يغفر له تخ عن جعفر العبدي مرسلا ويل------ للمكثرين من الدنيا الا من قال بالمال هك-------------------------ذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من اهل الحاجة والمسكنة ه عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر قال الديلمي يعني يتحلين بحلي الذهب ويلبسن الثياب المعصفرة ويتبرجن متعطرات فيفتتن بهن هب عن ابي هريرة وفي اسناده ضعف ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن مغفل------ ويل لامتي من علماء السوء وهم الذين قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة فالواحد منهم اسير الشيطان يضطر الي اغواء الخلق ك في تاريخه عن انس وفيه مجهول ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي هريرة------ ويل لمن لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وويل لمن علم ثم لا يعمل	1755	-9010803493063957398	549	828.0	427	1509	36.381710052490234	106	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1030	false	928356454858112979	151	209	709	958	1355	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل--------------------------------------------------------------------------------------- ص عن جبلة مرسلا 13214 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة 13215 ويل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره--------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن ابي سعيد	1030	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1756	true	4901592526457832434	42	122	212	566	1483	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل اي ان العلم حجة عليه اذ يقال له يوم القيامة ماذا عملت فيما علمت وكيف قضيت شكرا لله فيه ص عن جبلة مرسلا و----------------------------------------------------------------يل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره معناه ان فيها موضعا يتبوا فيه من جعل له الويل فسماه بذلك مجازا حم ت حب ك عن ابي سعيد	1756	-9010803493063957398	184	308.5	141	418	44.01913833618164	41	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	119	167	545	768	1423	300	دن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس 13228 الوحدة خير من جليس الس--------------------------------------------------------------------------------------وء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------ة---------------------------- واملاء الخير خير م----------------------------ن الس-------------------------------كوت والسكوت خير من املاء الشر------------------- ك هب عن ابي ذر 13229 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود الذي يتوارث في اهل الاسلام طب------------------------------------------------------------- عن رافع بن خديج 13230	1031	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	68	234	332	1165	1499	300	دن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس الو------حدة خير من جليس السوء ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكوت والسكوت خير من املاء الشر وامثلة ذلك لا تخفي ك هب عن ابي ذر وصححه الحاكم قال الذهبي ولا يصح الود والعداوة يتوارثان اي يرثهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي بكر الصديق الود يتوارث والبغض يتوارث اي يرثه الاقارب بعد موت مورثهم وهذا بمعني ما اشتهر علي الالسنة ولا اصل له محبة في الاباء صلة في الابناء طب ك عن عفير قال ك صحيح وشنع عليه الذهبي الود الذي يتوارث في اهل الاسلام اما الكفار فلا تودوهم وقد عاداهم الله ولا تقربوهم وقد ابعدهم طب عن رافع بن خديج وضعفه	1757	-9010803493063957398	198	330.5	151	839	23.599523544311523	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1031	false	5254883458433559999	249	286	1173	1350	1423	300	والمكيال مكيال اهل المدينة----------------------------------------------------------------------------- دن عن ابن عمر 13236 ------الوسق---------------- ستون صاعا----------------------------------------------------------------- حم ه عن ابي سعيد ه عن جابر 13237 الوس---------------------------------------------------يلة درجة عند الله--------- ليس فوقها د-----------------رجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد	1031	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1758	true	-7753458056431201476	9	88	52	468	1516	300	والمكيال مكيال اهل المدينة اي المكيال المعتبر فيما ذكر مكيالهم لانهم اهل زراعة فهم اعرف باحوال المكاييل دن عن ابن عمر باسناد صحيح الوسق بفتح الواو اشهر ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي عند الشافعي وعند الحنفية ثمانية حم ه عن ابي سعيد-- عن جابر بن عبد الله وفي اسناد ابن ماجه ضعف وفي اسناد احمد انقطاع الوسيلة درجة عند الله في الجنة ليس فوقها في الشرف والرفعة درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد	1758	-9010803493063957398	158	240.0	124	418	37.799041748046875	31	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	113	188	535	866	1361	300	عن ابن عمر 13249 الول------اء لحمة---------- كلحمة النسب ------------------------------------------لا يباع ولا يوهب------------------------------------------------------------------- طب عن عبد-الله بن ابي اوفي---------- ك هق عن ابن عمر 13250 الولاء لمن اعتق حمطب عن ابن عباس 13251 الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة ق 3 عن عاءشة 13252 الولد ثمرة القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة ع عن ابي سعيد 13253 الولد للفراش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعاهر---------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن	1032	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	177	300	954	1534	1534	300	عن ابن عباس باسناد حسن الولاء لحمة بضم اللام كلحمة النسب اي اشتراك واشتباك كالسدي واللحمة في النسج لا يباع ولا يوهب فهو بمنزلة القرابة فكما لا يمكن الانفصال عنها لا يمكن الانفصال عنه طب عن عبد الله بن ابي اوفي وفيه كذاب ك هق عن ابن عمر قال ك صحيح ورده الذهبي وشنع عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد للفراش اي تابع للفراش او محكوم به للفراش اي لصاحبة زوجا كان او سيدا لانهما يفترشان المراة بالاستحقاق وهذا اذا لم ينفسه مما شرع له وللعاهر اي الزاني الحجر اي حظه ذلك ولا شء له في الولد فهو كناية عن الحرمان فيما ادعاه من النسب لعدم اعتبار دعواه مع وجود الفراش حم ق د-ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن-	1759	-9010803493063957398	153	182.0	113	707	21.640735626220703	36	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	0	112	0	533	1361	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتا------------------------ن ك في تاريخه عن عاءشة ----------13240 الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من سنن المرسلين------------------------------------------- طس عن ابن عباس 13241 ز الوضوء مرة مرة طب عن ابن عباس 13242 الوضوء مما انضجت النار د عن ابي هريرة 13243 الوضوء مما خرج وليس مما دخل هق عن ابن عباس 13244 الوضوء مما مست النار م عن زيد بن ثابت 13245 الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط ت عن ابي هريرة 13246 الوضوء من كل دم ساءل قط عن تميم 13247 الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة حم عن ابي امامة 13248 الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله	1032	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	19	92	100	497	1534	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن عاءشة وفي اسناده كذاب الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة طس عن ابن عباس وفيه ضعف وانقطاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله	1759	-9010803493063957398	190	290.5	152	719	26.42559051513672	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1032	false	-4081767196178780266	213	291	982	1326	1361	300	الولد من كسب الوالد طس عن ابن عمر 13256------ الوليمة اول يوم حق------------------------------------- والثاني معروف----------------------------------- واليوم الثالث سمعة ورياء-------------------------------------------------------- حم دن عن ابن زهير--بن عثمان 13257 ال----------------------------------------------------ويل كل الويل لمن ترك عياله بخير-------------------------- وقدم علي ربه بشر 1------------------------- فر عن ابن عمر 1------------------------------------ حرف اللام الف 1 13258 لا اكل وانا متكء------------------------------------------------------------------ حم خ د ه عن ابي جحيفة 13259 ز لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانهما كفا سبع د عن عاءشة 13260 لا -----------------------------------------------------اجر الا عن حسبة	1032	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1760	true	-6504394949954169708	87	237	444	1156	1461	300	الاكل من كسبه------ طس عن ابن عمر واسناده حسن الوليمة اول يوم حق اي امر ثابت ليست بباطل فهي سنة مءكدة والثاني معروف اي سنة معروفة دون الاول في التاكيد واليوم الثالث سمعة ورياء فلا تندب بل تكره ومحله مالم يدع فيها من لم يدع في الاول حم دن ع----ن زهير ابن عثمان واشار البخاري في صحيحه الي تضعيفه فرمز المءلف لحسنه ممنوع الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير اي ترك لورثته مالا وضياعا وقدم علي ربه بشر لكونه اكتسب ذلك من غير حله فر عن ابن عمر قال الذهبي هو وان كان معناه حقا موضوع حرف لا ---------------لا اكل وانا متكء اي متمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كانت فيكره لانه فعل المتكبرين حم خ د-ه عن ابي جحيفة لا اجر لمن لا حسبة له اي لمن لا يقصد الاحتساب بالانفاق ونحوه انما الاعمال بالنيات ابن المبارك عن القاسم بن محمد مرسلا لا اجر الا عن حسبة	1760	-9010803493063957398	234	268.5	176	738	31.707317352294922	46	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1035	false	-7541040104468046128	32	193	137	882	1382	300	حم حب عن انس 13283 ------لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد--------------------------------- طس عن ابن عمر ----13284 لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكيم---------- عن واثلة 13285 لا تاتوا الكهان طب عن معاوية بن الحكيم 13286 لا باس بالحي---------------وان واحد- باثني--------ن يدا بيد ح-----------------------------------------------------------م ه عن جابر 13287 لا باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغني لمن اتقي صلي الله عليه وسلم 1648------------------------------------------------------------- والصحة لمن اتقي صلي الله عليه وسلم 1648 خير من الغني------------------------------------------------------------ وطيب النفس من النعيم ح-------------------------------------------------------------م ه ك عن يسار-بن عبيد 13288 لا باس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد طب عن عبادة 13289 ز لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره م عن جابر 13290 لا بد------ من العريف------------------------------------ والعريف في ال-------------------------------------------------------------------------نار ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد 13291 ---------------لا بر ان يصام في السفر	1035	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	42	297	227	1467	1480	300	حم حب عن انس واسناده قوي لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه طس عن ابن عمر بن الخطاب لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه لان في الزام الاداء باللفظ حرجا شديدا وربما يءدي الي ترك التحديث فللعالم التقديم والتاخير والتعبير عن احد المترادفين بالاخر وليس ذلك لغيره الحكيم في نوادره عن و-----------------------------------اثلة بن ال------اسقع لا باس بالحيوان اي بيع الحيوان واحدا باثنين اذا كان يدا بيد اي مقابضة فان كان نسيءة لم يجز عند ابي حنيفة وجوزه الشافعي حم ه عن جابر رمز المءلف لحسنه وفيه نظر لا باس بالقمح بالشعير اي بيعه به اثنين بواحد اذا كان يدا بيد اي مقابضة طب ه عن عبادة بن الصامت واسناده حسن لا باس بالغني لمن اتقي وهو بغير تقوي هلكة يجمعه من غير حقه ويضعه في غير حقه فاذا كان معه تقوي فقد ذهب الباس والصحة لمن اتقي------------------------ خير من الغني فان صحة البدن عون علي العبادة فالصحة مال ممدود والسقيم عاجز وطيب النفس من النعيم لان طيبها من روح اليقين وهو النور الوارد الذي اشرق علي القلب حم ه ك عن يسار بن عبد ابي غرة الهزلي واسناده صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد للناس من --عريف اي من بلي امر سياستهم ويتعرف امورهم والعريف في النار زاد في رواية ابي يعلي يءتي بالعريف يوم القيامة فيقال ضع صوتك وادخل النار ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد الشتي ورجاله مجهولون لا بر ان يصام في السفر	1762	-9010803493063957398	441	586.5	334	1460	30.20547866821289	88	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1035	false	-7541040104468046128	198	299	903	1381	1382	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة------------------------------- اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن ابي سعيد 13293 ل-ا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته------------------------ السجزي خط عن ابن عباس 13294 لا تءخرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجنازة ----------------اذا حضر----------------------------------------------------------------------ت ه عن علي 13295 لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر 13296 لا تاذن امراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 13297 ز لا تءذن حتي يستبين لك الفجر ه صلي الله عليه وسلم 1648 كذا د عن بلال 13298 لا تاذنو---------------ا لمن ----------------------------------------------لم يبدا بالس---------------------------------لام هب والضياء عن جابر 13299 لا---------------------- تءذوا مسلما بشتم كافر	1035	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1763	true	-5710765502401787006	32	244	162	1196	1463	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اي مولودة فحرج الملاءكة وابليس اليوم فلا يعيش احد ممن كان موجودا حالتءذ اكثر من ماءة وكان اخر الصحب موتا ابو الطفيل ومات سنة ست عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من مقالته تلك م عن ابي سعيد الخدري لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في راويه العدالة السجزي خط عن ابن عباس ثم اعله مخرجه الخطيب بصالح بن حسان وقال متروك لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءقا د عن جابر واسناده ضعيف لا تءخرا الجنازة اي الصلاة عليها اذا حضرت الي المصل اي الا لزيادة المصلين والا اذا غاب الولي ولم يخف تغير الميت ه عن علي------ لا ت-------------------------------------------------اذن امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه ان كان حاضرا فان قامت وصلت بغير اذنه صح واثمت لاختلاف الجهة فلا ثواب لها طب عن ابن عباس ورجاله ثقات لا ----------------------------------------------------------------------تاذنوا ندبا او ارشادا لمن اي لانسان استاذن في الدخول او الجلوس او الاكل لم يبدا بالسلام عقوبة له علي اهماله تحية الاسلام هب والضياء عن جابر قال الهيثم فيه من لم اعرفهم لا تءذوا مسلما بشتم كافر	1763	-9010803493063957398	307	408.0	241	1159	26.488351821899414	57	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1037	false	2102520626214019738	10	115	49	502	1410	300	لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام--------------------------------------------------------------------------- واذا لقيتم احدهم في طريق--------- فاضطروه الي اضيقه------------------------------------------------------------------ حم م د ت عن ابي هريرة 13316 لا تبرز فخذك -------------ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت دهك------------------- عن علي 13317 ز لا تبع طعاما حتي تشتريه وتستوفيه حم ن عن حكيم بن حزام 13318 ز لا تبع ما ليس عندك حم 4 عن حكيم بن حزام 13319 ز لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر الا قطعت ق د عن ابي بشير 13320 لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ول صلي الله عليه وسلم 1648 كن ابكوا عليه اذا وليه غير ا-----------------------------------------------------------هله حم ك عن ابي ايوب	1037	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1764	true	-5837906406412778145	190	296	943	1443	1466	300	لا تبدء-ا اليهود ولا النصاري بالسلام لان السلام اعزاز ولا يجوز اعزازهم فيحرم ابتداءهم به علي الاصح عند الشافعية واذا لقيتم احدهم في طريق فيه زحمة فاضطروه الي اضيقه بحيث لا يقع في وهدة ولا يصدمه نحو جدار اي لا تتركوا له صدر الطريق حم م د-ت عن ابي هريرة ل------ا تبرز فخذك اي لا تكشفها ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت فيه ان الفخذ عورة ده ك عن علي قال ابو داود فيه نكارة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ول-------------------------كن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله ولهذا كان العلماء يغارون علي دقيق العلم ان يبدوه لغير اهله حم ك عن ابي ايوب	1764	-9010803493063957398	234	348.5	181	694	33.71757888793945	45	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1038	false	2941447918769826891	148	218	681	1022	1409	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن حري-ث بن عمرو 13341 لا--- تجالسوا اهل القدر-------------------------------------------- ولا تفانحوهم------------------------------------------- حم دك عن عمر 13342 لا تجاو--------------زوا الوق-----------ت الا باح----------------------------------------رام طب عن ابن عباس 13343 ل------ا تجتمع خصلتان في مءم-------------ن البخل والكذب-------------------------------------- سمويه عن ابي سعيد ------13344 لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود دت عن ابن مسعود 13345 لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل------------- فيها صلبه في الركوع والسجود	1038	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1766	true	7289812808094241272	196	291	987	1487	1523	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن حويرث بن عمرو المخزومي لا تجالسوا اهل القدر محركا فانه لا يءمن ان ان يغمسوكم في ضلالتهم ولا تفاتحوهم اي لا تبدءهم بالسلام او المجادلة والمناظرة حم دك عن عمر بن الخطاب وفيه مجهول لا تجازوا الوقت اي الميقات الا باحرام فيحرم علي مريد النسك مجاوزته بغير احرام طب عن ابن عباس واسناده حسن لا تجتمع خصلتان في مءمن كامل الايمان البخل والكذب فاجتماعهما في انسان علامة نقص الايمان سموية عن ابي سعيد واسناده حسن لا تجزي ص-------------------------------------------------------------------------لاة لا يقيم الرجل يعني الانسان فيها صلبه في الركوع والسجود	1766	-9010803493063957398	232	354.0	181	573	40.48865509033203	39	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1039	false	-1106303988482299205	14	234	60	1042	1360	300	لا تجلسوا بين رجلين الا باذنهم---------------------------------------------------ا د عن ابن عمر 13351 لا تجل---سوا علي القبور و-------------------------------لا تصلوا اليها--------------------------------------------------------------------------- حم م 3 عن ابي مرثد -13352 لا تجمعن كذبا وجوعا حم ه عن اسماء بنت عميس 13353 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي---------------------------------- حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة 13354 ز لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا حم ق عن جابر 13355 لا تجني ام علي ولد ن ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طارق المحاربي 13356 لا ت------جني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك 13357 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الو------------------------------رثة قط هق عن ابن عباس ------13358 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ده ك عن ابي هريرة 13359 ز لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام ده عن ابن عمرو 13360 ز لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع ال البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت عن عاءشة 13361 لا تجوز شهادة ذي الظنة ولا ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة--------------------------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة 13362 ز لا تجوز لامراة هبة في مالها الا باذن زوجها اذا ملك زوجها عصمتها حم ن ه عن ابن عمرو ه عن كعب بن مالك 13363 لا تحدوا النظر الي المجذومين	1039	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1767	true	-784804662471570336	38	299	188	1478	1482	300	لا تجلس --بين رجلين الا باذنهما فيكره بدونه لانه يوقع في النفس اضغانا ويورث احقادا د عن عمرو واسناده حسن لا تجلسوا علي القبور ندبا فيكره لانه استخفاف بالميت ولا تصلوا اليها كذلك لان فيه تشبها بالكفار المتعبدين به وذلك يشمل الصلاة علي القبر او اليه حم م 3 عن ابي مرثد الغنوي لا تجمعوا ب-------------------------------------------------ين اسمي وكنيتي فيحرم حتي الان عند الشافعي كما مر حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة واسناده صحيح لا ت------------------------------------------------------------------جني ام علي ولد نهي ابرز في صورة النفي للتاكيد اي جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال المشابهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مطالب بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا تجني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك------ لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعدما بينهما وبه اخذ مالك وتاوله الشافعي كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة ده ك عن ابي هريرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذهبي حديث منكر مع نظافة اسناده لا تجوز شه-----------------------ادة ذي الظنة بالكسر اي شهادة ظنين اي متهم في دينه لعدم الوثوق به ولاذي الحنة بحاء مهملة وبالتخفيف اي العداوة وهي لغة قليلة ضعيفة كما في المغرب وغيره وزعم انه الجنة بجيم ونون تصحيف وفيه رد علي الحنيفة في تجويز شهادة العدو ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح قال ابن حجر وفيه نظر ----------------------------------------------------------------------------------لا تحدوا النظر الي المجذومين	1767	-9010803493063957398	397	574.5	299	1738	22.842348098754883	74	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1042	false	-3618263271986938913	124	269	594	1233	1390	300	حم ه عن ابن عباس 13403 لا ------------------------------------------تذبحن---- ذات در ------------------------------------------------------------------ت عن ابي هريرة 13404 ز لا تذبحوا الا بقرة مسنة الا ان تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان حم م دن ه عن جابر 13405 لا تذكروا -هلكا----------كم الا بخير ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ------13406 لا تذهب الدنيا حتي تصير--------------------------------- للكع--بن لكع--------------------------- حم عن-------------------------------------------- ابي هريرة 13407 لا تذهب الايام والليالي حتي تشرب طاءفة من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها د عن ابي امامة 13408 لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه م عن ابي هريرة 13409 لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي حم دت عن ابن مسعود 13410 لا ترجعوا بعد----------------------ي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض---------------------------------------------------------------------- حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ-ت عن ابن عباس 13411 ز لا ترجعوا	1042	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1769	true	-6230904634384853003	6	161	28	738	1460	300	حم ه عن ابن عباس واسناده كما في الفتح ضعيف فقول المءلف حسن مدفوع لا تذبحن شاة ذات در اي لبن ندبا او ارشادا وهذا قاله لابي الهيثم وقد اضافه النبي وصحبه ت عن ابي هريرة واسناده حسن ل-------------------------------------------------------------------------------------ا تذكروا اهلكاكم اي موتاكم الا بخير اي الا ان تمس لذكره بخلافه حاجة وتمامه ان يكونوا من اهل الجنة تاثمون وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه اه ن عن عاءشة واسناده جيد لا تذهب الدنيا حتي تصير اي حتي يصير نعيمها والوجاهة فيها للكع ابن لكع اي لءيم احمق ابن لءيم احمق حم عن ابي هريرة واسناده صحيح لا حسن خلافا للمءلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترجعوا بعدي اي لا تصيروا بعد موتي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض مستحلين لذلك او لا تكن افعالكم تشبه افعال الكفار في ضرب رقاب المسلمين حم ق ن ه عن جرير حم خ د-ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس-------- لا تركبوا	1769	-9010803493063957398	240	129.0	178	1080	22.22222137451172	54	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	24	210	96	958	1369	300	لا تسبوا الاءمة------------------------------- وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح--------------------------------- طب عن ابي امامة ------13456 لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا حم خ ن عن عاءشة 13457 لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء حم ت عن ا--لمغيرة 13458 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن زيد-بن خالد ------------13459 ز لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به ت عن ابي 13460 لا تسبوا الريح فانها من روح ا-----------لله تعالي--------------- تاتي بالرحمة---------- والعذاب ول صلي الله عليه وسلم 1648 --------------------------------------------------كن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها--------------------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة -----13461 ز لا تسبوا الريح فانها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ن ك عن ابي 13462 لا تسبوا السلطان فانه فء ال-------له في ارضه------------------- هب عن ابي عبيدة 13463 لا تسبو----------------ا الشيطان	1046	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1771	true	4276605879540071444	113	300	555	1514	1514	300	لا تسبوا الاءمة الامام الاعظم ونوابه وان جاروا وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح اذ بهم حراسة الدين وسياسة الدنيا طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر م------------------------------ عن ابي هريرة------ لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم فليس معناه انه يقول بصراخه حقيقة الصلاة او حانت الصلاة بل ان العادة جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد الجهني واسناده صحيح لا تسبوا الري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فانها من روح بفتح الراء الله تعالي اي رحمة لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي باتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها المقدر في هبوبها اي اطلبوا الملاذ والمعاذ منه اليه حم ه عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تسبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلطان فانه فء الله اي ظله في ارضه ياوي اليه كل مظلوم هب عن ابي عبيدة بن الجراح باسناد ضعيف لا تسبوا الشيطان-	1771	-9010803493063957398	343	412.0	267	1365	25.128204345703125	61	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1046	false	-2576296811875649505	210	298	958	1361	1369	300	وتعوذوا بالله من ش------------------ره------------------------------ المخلص عن ---------ابي هريرة 13464 لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال--------------------------------- طس عن علي 13465 لا تس------بوا تبعا فانه كان قد اسلم------------------------------------------------------------------ حم عن سهل بن سعد 13466 لا تسب--------------------------------------------وا ماعزا---------------------------------------- طب عن ابي الطفيل 13467 لا تسب--------------------وا------------------ مضر فانه كان قد اسل------------------------------------م ابن سعد عن عبدا-لله بن خالد مرسلا 13468 لا تس------------------بوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين-------------------------------------------------------- ك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة 13469 لا----------- تسبي ا-----------------لحمي فانها تذهب خطايا بني ادم ------------كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر	1046	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	1	191	6	941	1525	300	وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر عن ابي هريرة------ لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فبهم تنصرون وترزقون طس عن علي واسناده حسن لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه حم عن سهل بن سعد وفيه عمرو بن جابر كذاب فرمز المءلف لحسنه غير صواب لا تسبوا ماعزا بن مالك الذي رجم في الزنا لان الحد طهره طب عن ابي الطفيل عامر الخزاعي واسناده صحيح لا تسبوا مضر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا هو التيمي مولاهم المدني لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال العراقي شاهد لما قاله جمع انه اسلم عند ابتداء الوحي ك عن هامش قوله بضم الهمزة والضاد كذا بخطه وهو سبق قلم والصواب بفتح الهمزة والضاد كما في شرح الكبير وغيره اه عاءشة وقال صحيح واقروه لا تسبي خطا بالام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم اي المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر	1772	-9010803493063957398	335	485.0	259	941	35.600425720214844	67	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1047	false	-8831978419590656058	1	164	5	817	1414	300	الحمي فانها تنفي الذنوب------------------- كما تنفي النار خبث الحديد ه عن ابي هريرة 13471 لا- تستبطءوا الرزق ف---------انه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغ--------ه اخر رزق هو له---------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر 13472 ز لا تستروا الجدر ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار وسلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د عن ابن عباس 13473 ز لاتستفيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمهم عربيا حم ن عن انس 13474 لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض حم ت عن ابن عباس 13475 ز لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن ت عن ابن مسعود 13476 لا تسرف لا تسرف ه عن ابن عمر 13477 لا تسكن الكفور --------------------------------------------------------فان ساكن الكفور كساكن القبور خد---------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن ثوبان 13478 ز لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه د عن ابن عمر 13479 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفو-----------------ف والحواجب	1047	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	175	286	862	1449	1525	300	الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم اي المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر بن عبد الله لا تستبطء-ا الرزق اي حصوله فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصله اخر رزق هو له في الدنيا فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر واسناده صحيح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسكن الكفور اي القري البعيدة عن المدن التي هي مجمع العلماء والصلحاء فان ساكن الكفور كساكن القبور اي بمنزلة الميت لا يشاهد الامصار والجمع فسكانها لبعدهم عن العلماء كالموتي لجهلهم وقلة تعهدهم لامر دينهم خذ هب عن ثوبان باسناد ضعيف بل قيل موضوع لا------------------------------------ تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف وفي رواية بالاكف والحواجب	1772	-9010803493063957398	287	431.5	227	1037	27.675989151000977	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1047	false	-8831978419590656058	204	297	993	1397	1414	300	العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فا----------ن الله هو الد-------------------------------------------هر ق عن ابي هريرة 13483 لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر------------------------------------------------ حم هق عن ابن مسعود 13484 ز لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه حم ق د ن عن عمر 13485 لا تشد------------------------------ الرحال -----------------------------------الا الي ثلاثة مساجد المسج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحرام----------------------------------------------- ومسجدي ه صلي الله عليه وسلم 1648 ذا والمسجد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقصي حم ق د ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد ه عن ابن عمرو 13486 ز لا	1047	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1773	true	6698432374612586723	90	245	431	1210	1491	300	العنب و------لا تقولوا خيبة الدهر اي حرمانه فان الله هو الدهر اي مقلبه والمتصرف فيه او الدهر بعني الداهر ق عن ابي هريرة لا ------تشتروا السمك في الماء فانه غرر فبيعه فيه باطل لعدم العلم به والقدرة علي تسليمه حم هق عن ابن مسعود وفيه انقطاع والصحيح وقفه ل------------------------------------------------------------------------------------ا تشد بصيغة المجهول نفي بمعني النهي الرحال جمع رحل بفتح فسكون كني به عن السفر الا الي ثلاثة مساجد الاستثناء مفرغ والمراد لا يسافر لمسجد للصلاة فيه الا لهذه الثلاثة لا انه لا يسافر اصلا الا لها والنهي للتنزيه عند الشافعي وللتحريم عند غيره المسجد الحرام والمراد هنا نفس المسجد لا الكعبة ولا الحرم كله ومسجدي ه-------------------------ذا والمسجد الاقصي وهو بيت المقدس سمي به لبعده عن مسجد مكة او لكونه لا مسجد وراءه وخصها لان الاول اليه الحج والقبلة والثاني اسس علي التقوي والثالث قبلة الامم الماضية حم ق د-ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد-ه عن ابن عمرو العاص لا --	1773	-9010803493063957398	236	338.0	180	904	26.1061954498291	44	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1048	false	-552312840220653530	205	247	1025	1249	1479	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر--------------- ه عن ابي الدرداء ------13495 لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا------------------------------------------ هب عن محمدبن- النضر الحارثي مرسلا 13496 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن	1048	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1773	true	6698432374612586723	245	300	1210	1491	1491	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء واسناده حسن لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا------ لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن-	1773	-9010803493063957398	210	370.0	170	288	72.91666412353516	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1049	false	7087522841642778558	21	113	98	514	1383	300	حم م دت عن ابي هريرة 13503 ز لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا نمر د عن ابي هريرة 13504 لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل ك--------------------مثل ما تري له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن سهل بن سعد 13505 لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية خ عن ابي هريرة 13506 لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر خ عن ابي هريرة 13507 لا تصلح الصنيعة -----------الا عند ذي حسب او دين	1049	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1774	true	6685865297625912083	209	288	1131	1502	1558	300	حم م دت عن ابي هريرة لا --------------------------------------------------------------------تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل بزيادة الكاف اي مثل ما تري له كجاهل قدمه المال وبذل الرشوة في فضاءل دينية لحاكم ظالم منعها اهلها فينبغي عدم مصاحبته فانه لا يري لك ذلك وكذا لو ولي صاحبك منصبا ينبغي تجنبه فانه يتغير كما قيل وكل امارة الا قليلا مغيرة الصديق علي الصديق حل عن سهل بن سعد باسناد ضعيف ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصلح الصنيعة اي الاحسان الا عند ذي حسب او دين	1774	-9010803493063957398	120	195.5	89	651	18.43317985534668	29	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	7	51	31	222	1410	300	عن ابي هري-----رة 13518 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن جنادة الازدي -------13519 لا تصوموا يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت الا في فريضة----------------------------------- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه----------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر	1050	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	132	268	625	1265	1437	300	عن ابي سعيد باسناد صحيح لا تصوموا يوم الجمعة مفردا لانه تعالي استاثر يومها لعباده فلم ير ان يخصه العبد بشء من العمل سوي ما خصه به حم ن ك عن جنادة الازدي واسناده صحيح لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم لانه يوم عبادة وتكبير وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يوم بعده او قبله يزول ما يحصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في فرض وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وحاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه هذا مبالغة في النهي عن صومه لان قشر شجر العنب جاف لا رطوبة فيه والنهي للتنزيه لا للتحريم حم د-ت ه ك عن الصماء بنت بسر	1775	-9010803493063957398	171	258.5	129	641	26.677066802978516	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	66	214	286	1007	1410	300	لا تضربوا الرقيق------------------------------- فانكم لا تدرون ما توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقون طب عن ابن عمر ------13522 لا تضربوا اماء الله د ن ه ك عن اياس بن عبدالله بن ابي ذءاب 13523 لا تضربوا اماء--------كم علي كسر اناءكم ف---------------------ان لها---------- اجلا كاجال الناس-------------------------------------------------------------------------- حل عن كعب بن عجرة 13524 ز لا تطبخوا في قدور المشركين فان لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا ه عن ابي ثعلبة الخشني 13525 لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير -------------------------------------------------------------ابن النجار عن انس---------------------------- 13526 لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب------------------------------------------------------------------------- المخلص----------- عن انس ----13527 لا تطرقوا النساء ----------------------------------------------------ليلا طب عن ابن عباس 13528 ز لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبدالله ورسوله خ عن عمر 13529 لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون------------------------------- حم عن عاءشة 13530 ل-------ا تطلقوا النساء الا من ريبة فان ا-------------------------------لله لا يحب الذواقين ولا الذو--------------------------------اقات طب عن ابي موسي 13531 --لا تظهر الشماتة لاخيك	1050	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1776	true	5692582390576769983	13	229	63	1141	1492	300	لا تضربوا الرقيق اي رقيقكم ضربا للتشفي من الغيظ فانكم لا تدرون ما توافقون اي ما يقع عليه الضرب من الاعضاء فربما وقع علي عين فنفقا او علي عضو فيكسر اما ضربهم لحد او تايب فجاءز بل قد يجب وعليه ان لا يتعدي طب عن ابن عمر باسناد ضعيف لا تضربوا -----------------------------------------------------------------اماءكم وعبيدكم علي كسر اناءكم منهم في نحو وضع ورفع فان لها اي الانية اجلا كاجال الناس فاذا انقضي اجلها فلا حيلة للمملوك فيه وخص الاماء لان مزاولتهن للانية اكثر حل عن كعب بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------عجرة -باسناد ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير اراد بالدر العلم وبالخنازير من لا يستحقه من اهل الشر والفساد ابن النجار عن انس بن مالك واسناده ضعيف بل قيل بوضعه لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب فان الحكمة كالدر بل اعظم ومن كرهها او جهل قدرها فهو شر من الكلب والخنزير المخلص ابو الطاهر عن انس وفيه كذاب لا تطرقوا النساء ليلا هو في البخاري بلفظ لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة طب عن ابن عباس باسناد جيد ل------------------------------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب حم عن عاءشة واسناده صحيح لا تطلقوا النساء الا من ريبة اي تهمة فالطلاق لغير ذلك مكروه فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وابغض الحلال اليه الطلاق كما مر طب عن ابي موسي الاشعري لا تظهر الشماتة لاخيك	1776	-9010803493063957398	399	565.5	310	1332	29.954954147338867	75	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1050	false	3468896392194293367	242	288	1135	1352	1410	300	طب عن ابي امامة 13534 ل------ا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء----------------------------- احد ك عن انس ----------------13535 لا تعذبوا----------------- بعذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دت ك عن ابن عباس 13536 لا تعذ----------------------بوا صبيانكم بالغمز من الع------------------------ذرة------------------------------------------------------- وعليكم بالقسط----------------------------------- خ عن انس 13537 ل--ا تعزروا فوق عشرة اسواط	1050	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	4	110	18	554	1482	300	طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد لما مر انه يرد القضاء المبرم ك عن انس وقال صحيح ورده الذهبي لا تعذبوا من استحق التعذيب بعذاب الله اي النار لانها اشد العذاب ولهذا كانت عذاب الكفار فمن استحق القتل قتل بالسيف ولا يجوز تحريقه عند اكثر السلف والخلف دت ك عن ابن عباس ثم رواه البخاري وذهل المءلف لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة هي ان ياخذ الطفل العذرة وهي وجع بحلقه فتدغر المراة ذلك الموضع اي تدفعه باصبعها وعليكم بالقسط البحري فانه ينفعه ويقوم مقام الغمز خ عن انس بن مالك لا تعزر-ا فوق عشرة اسواط	1777	-9010803493063957398	181	272.5	140	537	33.705772399902344	35	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1051	false	-5097047599220373230	94	172	436	780	1386	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا د عن علي 13542 ل-----------ا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا------------------------ لا يموت هب عن ابي هريرة 13543 لا تغزي مكة بعد اليوم الي يوم القيامة حم ت حب ك عن الحارث بن مالك الليثي 13544 لا تغضب------------------------------------------------------------------------------ حم خ ت عن ابي هريرة حمك- عن جارية بن قدامة 13545 لا ت-----------------------غضب فان الغضب مفسدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل 13546 لا ت--------------------غضب ولك الجنة	1051	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	184	300	934	1482	1482	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب----- سريعا د عن علي وفيه ضعف وانقطاع لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف ل------------------------------------------------------------------------ا تغضب اي لا تفعل ما يحملك علي الغضب او لا تفعل بمقتضاه بل جاهد النفس علي ترك تنفيذه حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة قلت للنبي اوصني فقال لا تغضب لا تغضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بحو شتم واليد بنحو ضرب وقتل مما يفسد القلب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل هو ابو الدرداء او ابن عمر لا تغضب ولك الجنة-	1777	-9010803493063957398	225	355.0	173	626	35.9424934387207	47	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1052	false	-3088471504241419220	148	293	680	1324	1357	300	لا تقبل صلاة الحاء---------------------ض الا بخمار------------------------------------------------------------------------------ حم ت ه عن عاءشة 13558 لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول م ت ه عن ابن عمر 13559 ز لا تقبل صلاة لامراة تتطيب له صلي الله عليه وسلم 1648 ذا المسجد حتي ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة د عن ابي هريرة 13560 ز لا تقتسم ذريتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة حم ق د عن ابي هريرة 13561 ز لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل حم ق ت ن ه عن ابن مسعود 13562 لا تقتلوا الجراد ف-----------انه من جند الله الاعظم---------------------------------------- طب هب عن ابي زهير 13563 ز لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه خ عن ابي لبابة 13564 لا تقتلوا الضفادع فان نقيق------------هن تسبيح------------------- ن عن ابن	1052	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1778	true	-1430752998733891026	167	246	828	1203	1434	300	لا تقبل صلاة الحاءض اي حرة بلغت سن الحيض الا بخمار هو ما يخمر به الراس اي تستر وخص الحيض لانه اكثر ما يبلغ له الاناث لا للاحتراز حم ت ه عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده حسن لا ------------------------------------------تقتلوا الجراد لغير الاكل فانه من جند الله الاعظم اي اذا لم يتعرض لافساد نحو زرع والا قتل طب هب عن ابي زهير النميري او الانماري واسناده ضعيف لا تقتلو-----------------------------------------------------------------------ا الضفادع فان نقيقهن ترجيع صوتهن تسبيح اي تنزيه لله تعالي ن عن ابن	1778	-9010803493063957398	147	210.5	111	825	17.81818199157715	26	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1052	false	-3088471504241419220	109	138	502	634	1357	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة------------------------------ ه عن علي 13555 ل-------ا تقام الحدود في المساجد----------------------------- ولا يقتل الوالد بالولد----------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابن عباس 13556 ل---ا تقبل صلاة	1052	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1778	true	-1430752998733891026	26	82	138	410	1434	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة فيكره تنزيها وكذا وهو ينتظرها ه عن علي واسناده ضعيف لا تقام الحدود في المساجد صونا لها وحفظا لحرمتها فيكره ولا يقتل الوالد بالولد اي لا يقاد والد بقتل ولده لانه السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه حم ت ك عن ابن عباس وفيه ضعف لا تقبل صلاة	1778	-9010803493063957398	118	181.0	91	272	43.382354736328125	25	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1058	false	-818570515029274550	173	237	784	1087	1387	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغالب---------------ات حم طب عن عقبة بن عامر ------13628 لا تكرهوا مرضاكم علي------ الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم------------------------------------- ت ه ك عن عقبة بن عامر 13629 ز لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د عن علي 13630 لا تكلفو-------------------------ا للضيف --------------------------------------------------ابن عساكر عن سلمان 13631 ل--ا تكون زاهدا حتي تكون متواضعا طب-------------------------------------- عن ابن مسعود	1058	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1780	true	-189466709863197996	100	179	478	898	1498	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغاليات تمامه المجهزات حم طب عن عقبة بن عامر واسناده حسن لا تكرهوا مرضاكم علي تناول الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم اي يمدهم بما يقع موقع الطعام والشراب ت ه ك عنه وقال حسن غريب ل--------------------------------------------------------------ا تكلفوا بحذف احدي التاءين تخفيفا للضيف لءلا تملوا الضيافة فترغبوا عنها بل احضروا ما تيسر ابن عساكر عن سلمان الفارسي لا تكون زاهدا حتي تكون متواضعا اي لين الجانب مخفوض الجناح لعباد الله طب عن ابن مسعود	1780	-9010803493063957398	210	329.0	167	482	43.56846618652344	37	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1063	false	6810830423260973813	4	48	20	214	1261	300	حم خ-د عن الصعب بن جثامة------------ 13696 ز لا حمي في الاراك دحب عن ابيض بن حمال 13697 لا حمي في الاسلام ولا مناجشة-------------------------------------------------------- طب عن عصمة بن مالك 13698 --------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	1063	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1782	true	-8022880926153263110	212	266	1053	1305	1485	300	حم خ د عن الصعب بن جثامة يزيد بن قيس الكناني لا حمي في------------------------------------------- الاسلام ولا مناجشة هو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتريها بل ليغر غيره فيحرم طب عن عصمة بن مالك وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه ممنوع لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم لان	1782	-9010803493063957398	137	219.5	104	295	46.440677642822266	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1063	false	6810830423260973813	62	227	280	968	1261	300	ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام------------------------------ عب عن طاوس مرسلا ---------------13700 لا خير في الامارة لرجل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن حيان ------------------------------------ب------------------------------------------------ن بح 13701 لا خير في مال لا يرزا ------------------------منه وجسد لا ينال منه ------------------------------------------------------------------ابن سعد عن عبدا-لله بن عبيدب-ن عمير مرسلا 13702 لا خير فيمن لا يضيف---------------------------- حم هب عن عقبة بن عامر 13703 ز لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر حم د عن ابن عمرو 13704 ز لا ربا فيما كان يدا بيد حم ق ن ه عن اسامة بن زيد 13705 لا رضاع الا ما فتق الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء ه ع----ن الزبير 13706 ز لا رضاع الا ما نشر اللحم وانبت العظم د عن ابن مسعود 13707 لا رقية الا من عين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و -------حمة----- او دم----------------------------------------- م ه عن بريدة حم دت عن عمران 13708 ز لا رقية الا من عين او حمة او دم لا يرقا دك عن انس 13709 لا زكاة في حجر عد هق عن ابن عمرو 13710 لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول	1063	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1783	true	4035734542248864409	56	276	297	1327	1424	299	ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام لان الله رفع ذلك عن هذه الامة عب عن طاوس مرسلا ه ابنو كيسان الفارسي لا خير في الامارة لرجل مسلم اي كامل الاسلام لانها تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز والنفس امارة بالسوء فيتخذها ذريعة للانتقام وهذا مخصوص بمن لم يتعين عليه حم عن حبان بكسر المهملة وموحدة تحتية او مثناة ابن بح بضم الموحدة فمهملة ثقيلة الصداءي واسناده حسن--------- لا خير في مال لا يرزا بضم اوله منه اي لا ينقص منه وجسد لا ينال منه بالم وسقم فان المءمن ملقي والكافر موقي واذا احب الله قوما ابتلاهم ابن سعد بن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا------ لا خير فيمن لا يضيف اي من لا يطعم الضيف اذا قدر حم هب عن عقبة بن عامر واسناده حسن لارضاع الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فتق اي وسع الامعاء اي انما يحرم من الرضاع ما في الصغر ووقع موقع الغذاء بحيث ينمو بدنه فلا يءثر الا كثير وسع الامعاء ه عن ابن الزبير --------------------------------------------------------قال ت حسن لا رقية الا من عين اوحمة بضم المهملة وفتح الميم مخففة اي سم اي لا رقية اولي وانفع من رقية المعيون اي المصاب بالعين ومن رقية من لدغة ذو حمة والحمة السم او دم اي رعاف لزيادة ضررها فالحصر بعمني الافضل م ه عن بريدة حم دت عن ع------------------------------------------------------مران بن-- حصين لا زكاة في ---------------------------------------مال حتي يحول عليه الحول	1783	-9010803493063957398	335	463.5	248	1336	25.07485008239746	71	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1064	false	1378774600760687493	19	228	87	975	1279	300	لا شء اغير من الله تعالي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق عن اسماء بنت ابي بكر 13718 ز لا شء في البهاءم والعين حق واصدق الطيرة الفال حم ت عن حابس 13719 ز لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم نحب عن ابي سعيد 13720 ز لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم ق ن عن ابي سعيد 13721 ز لا صام من صام الابد ق ن ه عن ابن عمرو 13722 ز لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله خ عن ابن عمرو 13723 لا ص---------------------رورة في الاس--------------------------------------------------------------لام حم دك عن ابن عباس 13724 ز لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وافطر يوما خ ن عن ابن عمرو 13725 لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان م د عن عاءشة 13726 لا صلاة بعد الصبح ح---------تي ترتفع الشمس----- ولا صلاة بع------د العصر ح----------تي تغرب ال--------------------------------------------------------------------شمس ق ن ه عن ابي سعيد حم ده عن عمر 13727 ز لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ت عن ابن عمر 13728 لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قط عن جابر وعن ابي هريرة 13729 لا صلاة لملتفت طب -------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدالله بن سل-ام 13730 لا صلاة ل------من لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه حم--------------------------------- ده ك عن ابي	1064	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1784	true	-1073215373482055882	130	300	595	1350	1350	300	لا شء اغير من الله تعالي اي لا شء ازجر منه علي مالا يرضاه ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن غيرة علي عبده ان يقع فيما يضره حم ق عن اسماء بنت ابي بكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صرورة بفتح المهملة لا تبتل في الاسلام لانه فعل الرهبان او لا يترك المكلف الحج فانه من اركان الاسلام حم دك عن ابن عباس قال ك صحيح واقره الذهبي لا صلاة اي صحيحة بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصبح اي صلاته حتي ترتفع الشمس كرمح ولا صلاة صحيحة بعد العصر اي صلاتها حتي تغرب الشمس قال النووي اجمعت الامة علي كراهة صلاة لا سبب لها في الاوقات المنهية ق ن ه عن ابي سعيد حم ده عن عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهذا متواتر لا صل--------اة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اي لا صلاة كاءنة لمن لم يقرا بها فيها وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة حم ق 4 عن عب--ادة بن الصام-----ت لا صلاة صحيحة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اي لا وضوء كاملا لمن لم يسم اوله حم ده ك عن ابي-	1784	-9010803493063957398	260	381.0	188	1302	19.96927833557129	52	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1065	false	2723235175109354517	34	174	137	741	1282	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة ------13737 لا ضمان علي مءتمن------------------------------------------------------- هق عن ابن عمرو 13738 لا طا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ----------------------------لاحد في معصية ا------------------------------------------لله انما الطاعة في المعروف ق------------------------------ ن عن علي 13739 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق------------------------------------------------------------ حم ك عن عمران وال---حكم بن عمرو الغفاري ----------------------------13740 لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس 13741 ز لا طلاق الا فيما يملك ولا عتق الا فيما يملك ولا بيع الا فيما يملك ولا وفاء نذر الا فيما يملك ولا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله ومن حلف علي معصية فلا يمين له ومن حلف علي قطيعة رحم فلا يمين له دك عن ابن عمرو 13742 لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله طب عن ابن عباس 13743 ز لا طلاق قبل النكاح ه عن علي ك عن جابر 13744 لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق	1065	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1785	true	4092058446973295985	176	300	883	1454	1454	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة واسناده حسن لا ضمان علي مءتمن تمسك به الشافعي واحمد علي انه لا ضمان علي اجير لم يقصر هق عن ابن عمر باسناد ضعيف لا طاعة لمن لم يطع الله في امره ونهيه فاذا امر الامام بمعصية فلا سمع ولا طاعة حم عن انس واسناده قوي لا طاعة لاحد من المخلوقين ولو ابا او اما في معصية الله بل حق كل احد وان عظم ساقط اذا جاء حق الله انما الطاعة في المعروف اي فيما رضيه الشرع واستحسنه ق د ن عن علي------ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق خبر بمعني النهي وتخصيص ذكر المخلوق والخالق مشعر بعلية الحكم حم ك عن عمران وعن الحكم بن عمرو الغفاري واسناده صحيح لا طلاق قبل الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولا عتاق-	1785	-9010803493063957398	191	77.5	145	961	19.87512969970703	38	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1065	false	2723235175109354517	142	300	606	1282	1282	300	لا طلاق الا -------------------------------لعدة ولا عتاق الا لوجه الله--------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 13743 ز لا طلاق قبل النكاح ه عن علي ك عن جابر 13744 لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك ه عن المسور 13745 لا طلاق ولا عتاق في اغلاق حم ده ك عن عاءشة 13746 لا طيرة وخيرها الفال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم حم م عن ابي هريرة 13747 ز لا عدوي --------------------------------------------------------------------------------------ولا صفر ----------------------------------------------------------------------ولا هامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق-- عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد ----------------------------------------------------------------------13748 ز لا عدوي ولا طيرة وانما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار حم ق عن ابن عمر 13749 ز لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ذ صلي الله عليه وسلم 1648 لكم القدر فمن اجرب الاول حم ه عن ابن عمر 13750 ز لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد حم خ عن ابي هريرة 13751 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول-	1065	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1786	true	4091442872602871033	66	183	327	886	1496	300	لا طلاق الا لعدة قيل اراد النهي عن ايقاعه بدعيا ولا عتاق الا لوجه الله قيل اراد النهي حال الغضب فانها لا تصدر عن قصد صحيح طب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------وضعفه الهيثمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عدوي اي لا سراية لعلة من صاحبها لغيره فما يعتقده الطباءعيون من ان العلل المعدية مءثرة باطل ولا صفر بفتحتين تاخير المحرم الي صفر في النسء او دابة في البطن تعدي عند العرب ولا هامة بالتخفيف دابة تخرج من راس القتيل او تتولد من دمه فلا تزال تصيح حتي يءخذ بثاره كذا زعمه العرب فكذبهم الشرع حم ق د عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد لا عدوي ولا طيرة بكسر ففتح من التطير التشاءم بالطيور ولا هامة ولا صفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غول	1786	-9010803493063957398	128	-21.5	96	1093	11.710887908935547	30	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1066	false	7702195053853251212	200	300	842	1268	1268	300	ولا تسليم حم دك عن ابي هريرة 13765 لا غص------ب ولا نهبة-------------------------- طب عن عمرو بن عوف 13766 لا غول---------------------------------------------------- د عن ابي هريرة 13767 لا فرع -------------------------------------------------------------------------------ولا عتيرة------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي هريرة 13768 لا قطع في----- ثمر -----------------------------------------------------ولا كثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 حب عن رافع بن خديج ----------------13769 لا قطع في زمن المجاعة------------------------------------------------------------------ خط عن ابي امامة 13770 لا قليل من اذي الجا----------------------------------------------------------------------------------ر طب حل عن ام سلمة -------13771 لا قود الا بال-----------------------------------------------------------سيف ه عن ابي بكرة----------------------- وعن النعمان بن بشير 13772 لا ق-------ود في المامومة ولا الجاءفة ولا المنقلة ه ع------------------------------ن العباس 13773----------------------------- لا كبيرة مع الاستغفار-	1066	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1787	true	2763478064080025293	3	239	13	1106	1401	300	علي وعليك حم دك عن ابي هريرة باسناد صحيح لا غضب ولا نهبة اي لا يجوز ذلك في الاسلام طب عن عمرو بن عوف ------لا غول بضم المعجمة اي لا وجود له او لا يضر تلونه علي ما مر د عن ابي هريرة------ لا فرع بفاء وراء وعين مهملتين مفتوحات وهو اول نتاج ينتج كانت الجاهلية تذبحه لطواغيتها ولا عتيرة النسيكة التي تعتر اي تذبح في رجب تعظيما له حم ق 4 عن ابي هريرة------ لا قطع في سرقة ثمر بفتح المثلثة والميم اي ما كان معلقا في النخل قبل جزه ولا كثر محركا جمار النخل وتمامه الا ما اواه الجرين انتهي فبين الحالة التي يجب فيها القطع وهي كون المال في حرز مثله حم 4 حب عن رافع بن خديج اختلف في وصله وارساله لا قطع في زمن المجاعة اي في السرقة في زمن القحط والجدب لانه حالة ضرورة ولم ار من قال به خط عن ابي امامة ------لا قليل من اذي الجار اي اذي الجار لجاره غير مغفور وان كان قليلا فهو وان كان قليل القدر لكنه كثير الوزر طب حل عن ام سلمة واسناده صحيح لا قود بالسيف مستثني من اعتبار المساواة في القود فمن قتل بنحو سحر قتل بالسيف ه عن ابي بكرة قال ابو حاتم حديث منكر وعن النعمان بن بشير وسنده ضعيف و قلا ود في المامومة ولا الجاءفة ولا المثقلة التي تنقل العظم لعدم انضباطها ه عن العباس رمز المءلف لحسنه وهو ممنوع بل ضعيف لا كبيرة مع الاستغفار	1787	-9010803493063957398	351	452.0	261	1117	31.4234561920166	76	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1067	false	-1412547417554741532	162	288	695	1219	1264	300	لا نعلم شيءا خيرا من الف مثله الا الرجل المءمن طس عن ابن عمر 13782 ز لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا د عن فاطمة بنت قيس 13783 ز لا نفقة لك ولا سكني م عن فاطمة بنت قيس 13784 ز لا نفل الا بعد الخمس حم د عن معن بن يزيد 13785 لا نقطع الابطح الا شدا ز حم ه عن ام ولد شيبة 13786 لا نقطع الوادي الا شدا ن عن امراة صحابية 13787 لا نكاح الا بولي---------------------------------------- حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس -----13788 لا نكاح الا بولي والسلطان ولي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا ولي له حم ه عن عاءشة 13789 لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل هق عن عمران وعن عاءشة 13790 لا نكاح الا بولي وشاهدين طب عن	1067	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1788	true	6401853344808080199	33	130	159	608	1399	300	لا نعلم شي-ا خيرا من الف مثله الا الرجل المءمن طس عن ابن عمر باسناد ضعيف لا نكاح الا بولي اي لا صحة له ا-----------------------------------------------------------------------------لا بعقد ولي فلا تزوج------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة نفسها فان فعلت بطل وان اذن وليها عند الشافعي كالجمهور وصححه ابو حنيفة حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس وهو متواتر لا نكاح الا بولي وشاهدين اي لا نكاح صحيح الا ما كان كذلك وحمله علي نفي الكمال لكونه بصدد فسخ الاولياء لعدم الكفاءة عدول عن الظاهر بلا دليل طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حس------------------------------ن لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل من --------------------------------------------------------	1788	-9010803493063957398	160	169.5	117	710	22.53521156311035	34	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1071	false	-1765505973324537401	201	249	877	1100	1326	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة--------------------------------------------------- المخلص--------- عن مروان بن الحكم 13848 ز لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه خ عن جابر 13849 ز لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ق عن ابن عمر 13850 لا يترك الله احدا يوم الجمعة الا غفر له	1071	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1790	true	5868301866582295559	162	201	765	945	1430	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة اي لا ينبغي الا ذلك فلا يحل لاحدهم ان يفشي سر غيره المخلص ابو طاهر عن مروان بن الحكم بن ابي العاص ولم ير المصطفي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يترك الله احدا يوم الجمعة الا غفر له	1790	-9010803493063957398	94	146.5	74	283	33.21554946899414	18	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1073	false	4116517436520946966	67	104	296	468	1350	300	التمر م عن عاءشة 13873 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب----------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 13874 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين----------------------------------------------- ك عن ابي هريرة --13875 ز لا يحب الانصار الا	1073	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1792	true	-4388281185732652533	4	61	19	287	1414	300	الزمن م عن عاءشة------ لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبهما هب عن ابي هريرة------ لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين فيه رد علي من كرهها وقال ان ادامتها تورث العمي ك عن ابي هريرة وقال صحيح لا يحتكر القوت الا	1792	-9010803493063957398	143	212.5	110	280	51.07143020629883	28	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1084	false	4754369006695395258	112	173	487	745	1289	300	لا يقبل ايمان بلا عمل ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر 14025 ز لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم د عن الاشعث بن قيس 14026 لا يقتل مسلم بكافر-------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابن عمرو 14027 لا يقتل الوالد بالولد د عن عمر وعن ابن عباس 14028 لا يقتل حر بعبد------------------------- هق عن ابن عباس	1084	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	228	282	1117	1369	1468	300	لا يقبل ايمان بلا عمل ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن لا يقتل خبر بمعني النهي----------------------------------------- مسلم بكافر ذميا او غيره وعليه الشافعي وقتل ابو حنيفة المسلم بالذمي حم ت ه عن ابن عمرو ابن العاص لا ي----------------------------------------------قتل حر بعبد وبه اخذ الشافعي كالجمهور هق عن ابن عباس	1794	-9010803493063957398	119	166.5	89	339	35.10324478149414	27	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1120	false	4035732466052927921	214	295	1006	1415	1432	300	ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته---------------------------------------------- ابن عساكر عن انس 14332 ز ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقومون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة خ دت عن علي 14333 ز ياتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا ت عن ابي سعيد 14334 يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	1120	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1796	true	-3489470504047123778	0	31	0	150	1470	300	ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته اي مقهورا مغلوبا عليه فهو مبالغة في كمال الذل ابن عساكر عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	1796	-9010803493063957398	104	187.0	82	455	22.85714340209961	21	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1145	false	2967553199374224079	248	285	1208	1401	1468	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء--------------------------------------------------------------------- فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن انس-------- المرهبي----------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	1145	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1800	true	-8749572915664693416	154	229	750	1136	1513	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء اي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف و دم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن -شير	1800	-9010803493063957398	181	242.0	145	387	46.77002716064453	33	JK009274-ara1	JK007006-ara1
JK009274-ara1.ms1148	false	8048461241277225536	160	232	741	1115	1222	255	م ه عن ابي هريرة 14566 -------------------------------اليوم الموع-------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة---------------------- والمشهود يوم عرفة------------------------------------------ ويوم الجمعة ذخره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الا--------------------------------------شعري 14567 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم----------- يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذه الله منه	1148	4501899772878905151	JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	14	141	77	742	1607	300	م ه عن ابي هريرة اليوم الموعود المذكور في قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة اي يشهد لمن حضر صلاته والمشهود يوم عرفة لان الناس يشهدونه اي يحضرونه ويجتمعون فيه ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر انه من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يس-عيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه	1801	-9010803493063957398	359	542.0	287	666	53.90390396118164	63	JK009274-ara1	JK007006-ara1