id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms555	true	-5714801609661810575	0	79	0	439	1576	300	قالوا اقل عقوبة المنكر علي الصالحين ان يحرم-- برك-تهم قالوا ويخشي عليه سوء الخاتمة نعوذ بالله من سوء القضاء وقال بعض العارفين من رايتموه يءذي الاولياء وينكر مواهب الاصفياء فاعلموا انه محارب لله مبع-د مطرود عن حقيقة قرب الله وقال الامام المجمع علي جلالته وامامته ابو تراب النخشبي رضي الله عنه اذا الف القلب الاعراض عن الله صحبته الوقيعة في اولياء الله تعالي وقال الامام العارف شاه -بن شجاع الكرماني ما تعبد متعبد باكثر من التحبب الي اولياء الله	555	-7930155959279283025	Shia004517-ara1.ms3	false	-4790133682098413013	222	300	1187	1625	1625	300	قالوا اقل عقوبة المنكر علي العارفين ----حرمان بركاتهم قالوا ويخشي عليه سوء الخاتمة نعوذ بالله من سوء القضاء وقال بعض العا-فين من رايتموه يءذي الاولياء وينكر مواهب الاصفياء فاعلموا انه محارب لله مبعود مطرود عن حقيقة قرب الله وقال الامام المجمع علي جلالته وامامته ابو تراب النخشبي رضي الله عنه اذا الف القلب الاعراض عن الله صحبته الوقيعة في اولياء الله تعالي وقال الامام العارف شاه ابن شجاع الكرماني ما تعبد متعبد باكثر من التحبب الي اولياء الله-	3	5526621539845115155	430	820.0	353	444	96.84684753417969	72	JK009273-ara1	Shia004517-ara1
JK009273-ara1.ms555	true	-5714801609661810575	79	182	439	953	1576	300	لان محبتهم دليل علي محبة الله عز وجل وقال ابو القاسم القشيري قبول قلوب المشايخ للمريد اصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شيخ من الشيوخ فلا محالة يري غب ذلك ولو بعد حين ومن خذل بترك حرمة الشيوخ فقد اظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطء انتهي ويكفي في عقوبة المنكر علي الاولياء قوله------------------- في الحديث الصحيح -------من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب اي اعلمته اني محارب له ومن حارب الله لا يفلح ابدا وقد قال العلماء لم يحارب الله عاصيا الا المنكر علي الاولياء واكل الربا وكل منهما يخشي عليه خشية قريبة جدا من سوء الخاتمة اذ لا يحارب الله الا كافرا	555	-7930155959279283025	Shia004517-ara1.ms4	false	-3890473171462855558	0	71	0	350	1557	300	لان محبتهم دليل علي محبة الله عز وجل ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكفي في عقوبة المنكر علي الاولياء قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح القدسي من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب اي اعلمته اني محارب له ومن حارب الله لا يفلح ابدا---- قال العلماء لم يحارب الله عاصيا الا المنكر علي الاولياء واكل الربا وكل منهما يخشي عليه خشية قريبة جدا من سوء الخاتمة اذ لا يحارب الله الا كافرا	4	5526621539845115155	321	601.0	256	540	59.44444274902344	62	JK009273-ara1	Shia004517-ara1
JK009273-ara1.ms562	true	8389628345935599390	21	63	111	332	1559	300	الشيخ محيي الدين ابن عربي رحمه الله ورضي عنه امام جمع بين العلم والعمل كما اتفق علي ذلك من يعتد به كيف وقد ذكر بعض المنكرين في ترجمته انه كان وصل لمرتبة الاجتهاد وحينءذ فاسلامه متيقن وكذلك علمه وعمله وزهادته وورعه ووصوله	562	-7930155959279283025	Shia004517-ara1.ms7	false	-1405896811504080531	258	300	1358	1577	1577	300	الشيخ محيي الدين -بن عربي رحمه الله ورضي عنه امام جمع بين العلم والعمل كما اتفق علي ذلك من يعتد به كيف وقد ذكر بعض المنكرين في ترجمته انه كان وصل لمرتبة الاجتهاد وحينءذ فاسلامه متيقن وكذلك علمه وعمله وزهادته وورعه ووصوله-	7	5526621539845115155	219	428.0	178	221	99.09502410888672	41	JK009273-ara1	Shia004517-ara1
JK009273-ara1.ms562	true	8389628345935599390	63	145	332	761	1559	300	في الاجتهاد في العبادة -الي ما لم يصل اليه اكابر اهل الطريق واذا تقرر ان هذا كله معلوم من حاله فالاصل بقاءه عليه الي ان مات فلا يجوز الاقدام علي تنقيصه بمجرد التهور والتخيلات التي لا مستند لها يعتد به بل يستصحب ما علم من اسلا-------مه ومعارفه وعلومه هذا ما يتعلق بذلك واما الكتب المنسوبة له فالحق انه واقع فيها ما ينكر ظاهره والمحققون من مشايخنا ومن قبلهم علي تاويل تلك المشكلات بانها جارية علي اصطلاح القوم وليس المراد منها ظواهرها--- قال	562	-7930155959279283025	Shia004517-ara1.ms8	false	-8643125898184171502	0	69	0	369	1521	300	في الاجتهاد في العبادات الي ما لم يصل اليه اكابر اهل الطريق---------------------------------------------------------------- فلا يجوز الاقدام علي تنقيصه بمجرد التهور والتخيلات التي لا مستند لها يعتد به بل يستصحب ما علم من اسلامه وعلومه ومعارف-------ه هذا ما يتعلق بذلك واما الكتب المنسوبة له فالحق انه واقع فيها ما ينكر ظاهره والمحققون من مشايخنا ومن قبلهم علي تاويل تلك المشكلات فانها جارية علي اصطلاح القوم وليس المراد منها ظواهرها ثم قال	8	5526621539845115155	355	676.0	289	440	80.68181610107422	61	JK009273-ara1	Shia004517-ara1
JK009273-ara1.ms563	true	-317945924555968191	0	88	0	441	1620	300	سواء قلنا ان لها باطنا صحيحا ام لا وان لا يعتقد في ابن عربي خلاف ما علم منه في حياته من الزهد والعبادة الخارقين للعادة وقد ظهر له من الكرامات ما يءيد ذلك منها ما حكاه صاحب القاموس انه لما فرغ من تاليف كتابه الفتوحات المكية جعله وهو ورق مفرق علي ظهر الكعبة فمكث سنة لم تطير الريح منه ورقة ولا وصلت اليه- قطرة مطر مع- كثرة امطارها ورياحها فسلامة تلك الاوراق من المطر والريح مع مكثها سنة علي السطح من الكرامات الباهرة الدالة علي اخلاصه في تاليفه	563	-7930155959279283025	Shia004517-ara1.ms8	false	-8643125898184171502	87	175	458	901	1521	300	سواء قلنا ان لها باطنا صحيحا ام لا وان لا يعتقد في ابن عربي خلاف ما علم منه في حياته من الزهد والعبادة الخارقين للعادة وقد ظهر له من الكرامات ما يءيد ذلك منها ما حكاه صاحب القاموس انه لما فرغ من تاليف كتابه الفتوحات المكية جعله وهو ورق مفرق علي ظهر الكعبة فمكث سنة لم تطير الريح منه ورقة ولا وصلت اليها قطرة مطر علي كثرة امطارها ورياحها فسلامة تلك الاوراق من المطر والريح مع مكثها سنة علي السطح من الكرامات الباهرة الدالة علي اخلاصه في تاليفه	8	5526621539845115155	439	866.0	351	443	99.0970687866211	86	JK009273-ara1	Shia004517-ara1