id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms029	true	9213349942488815994	101	159	509	825	1531	300	في عدة احاديث اصحهما في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته ومنها اقراره صلي الله عليه وسلم للاعرابي القاء-----------------------------------------------------ل اللهم ارحمني وارحم محمدا وانما انكر قوله ولا ترحم معنا احدا بقوله لقد تحجرت واسعا وفي حديث في سنده مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	29	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms1014	false	5146505316656334367	83	161	407	793	1489	300	في عدة احاديث اصحه-ا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قال ثم وجدت لابن ابي زيد مستندا فاخرج الطبري في تهذيبه من طريق حنظلة بن علي عن ابي هريرة رفعه من قال اللهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل علي محمد وعلي ال محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	1014	-2451080869687502888	149	116.0	118	509	29.27308464050293	25	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms046	true	605047827495275303	54	177	258	850	1499	300	الدي--ن وقد قيل في وجه تعبير القميص بالدين ان القميص يستر العورة في الدنيا والدين يسترها في الاخرة ويحجبها من كل مكروه والاصل فيه قوله تعالي قل صلي الله عليه وسلم 1649 للهم م صلي الله عليه وسلم 1648 لك صلي الله عليه وسلم 1649 لملك تءتي صلي الله عليه وسلم 1649 لملك من تشاء وتنزع صلي الله عليه وسلم 1649 لملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك صلي الله عليه وسلم 1649 لخير انك علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير الاعراف 26 ومن ثم اتفق اهل التعبير علي ان القميص يعبر بالدين وان طوله يدل علي بقاء اثار صاحبه من بعده اذا تقرر ذلك علم ان رءية لبس قميص ا--براهيم صلي الله علي نبينا وعليه وسلم	46	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0930	false	5476385178792234524	224	282	1157	1461	1554	300	الايمان وقد قيل في وجه تعبير القميص بالدين ان القميص يستر العورة في الدنيا والدين يسترها في الاخرة ويحجبها عن كل مكروه والاصل في- قوله تعالي ولباس التقوي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي-------------------------------------------ر الاعراف و---------اتفق اهل التعبير علي ان القميص يعبر بالدين وان طوله يدل علي بقاء اثار صاحبه من بعده وقا--------ل ابن العر-----بي انما اول النبي صلي الله -----------عليه وسلم	930	-2451080869687502888	263	424.5	208	596	44.12751770019531	44	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms058	true	127001517340158282	213	255	1152	1329	1531	300	ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قال يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت -ذهبت -جءت -رايت حتي اذا كان يوم الخميس	58	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms1171	false	-5522286006228536197	260	300	1309	1483	1483	300	ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق--- قال يكتب كل ما تكلم به من خير و--شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت وذهبت وجءت ورايت حتي اذا كان يوم الخميس-	1171	-2451080869687502888	166	295.5	127	180	92.22222137451172	36	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms100	true	-4748332216094991920	217	242	1128	1246	1506	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه	100	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0014	false	3148704575914364479	278	300	1423	1525	1525	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري--------------- قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه-	14	-2451080869687502888	102	187.0	81	118	86.44068145751953	22	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms100	true	-4748332216094991920	242	300	1246	1506	1506	300	الله------ قبل الاشياء قال------------------- يا جابر ان الله--------- خلق قبل الاشياء نور نبيك محمد صلي الله عليه وسلم من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر و--------لا انس ولا جن فلما اراد الله تعالي-	100	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0015	false	-5546805667927504452	0	60	0	273	1525	300	الله تعالي قبل الاشياء قال صلي الله عليه وسلم يا جابر ان الله تعالي قد خلق قبل الاشياء نور نبيك------------------------ من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي------ فلما اراد الله تعالي	15	-2451080869687502888	229	402.0	179	303	75.57756042480469	46	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms101	true	-7765753616330604444	0	68	0	363	1473	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من ال--------------------------------------------------------------------------------------------اول نور ابصار المءمنين ومن الثاني -نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله	101	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0015	false	-5546805667927504452	60	143	273	728	1525	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثانين نور قلوبهم وهي المعرفة بالله-ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله	15	-2451080869687502888	361	711.0	295	456	79.16666412353516	66	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms225	true	644013139062402080	31	216	149	1038	1497	300	قال ابن قتيبة -من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي صلي- الله عليه وسلم اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سما---ه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بهذا الاسم رجاء ان يكون هو هو والله اعلم حيث يجعل رسالته قال الق----------------------------------------------------------------------------------------اضي عياض وهم ستة------- لا سابع لهم ورد بذلك قول ابن خالويه هم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا غير وسها عنه السهيلي فتبع مع تاخره عن القاضي ابن خالويه علي ما ذكره علي ان ما ذكره القاضي متعقب فقد قال الشيخ شيخ الاسلام الحافظ ابو الفضل بن حجر انه جمع-------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء من تسمي بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشرين لكن مع تكرير في بعضهم ووهم في بعض ف-تلخص منهم خمسة عشر نفسا واشهرهم محمد بن عدي بن ربيعة------------------------------------------- التميمي السعدي وفي سياق خبره ما يشعر بانه ادرك الاسلام ومحمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء -----------بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري	225	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0323	false	-2063929929784712162	11	256	62	1251	1473	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي عليه السلا--------م اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك------ رجاء ان يكون هو هو والله اعلم حيث يجعل رسالته ما كل من زار الحمي سمع الندا من اهله اهلا بذاك الزاءر ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وذكر عددهم القاضي عياض---- ستة ثم قال لا سابع لهم وذكر ابو عبد الله بن خاوية في كتاب ليس والسهيلي في الروض انه لم يعرف في العرب من تسمي محمدا قبل النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو الفضل بن حجر رحمه الله وهو حصر مردود والعجب ان السهيلي متاخر الطبقة عن عياض ولعله لم يقف علي كلامه قال ولقد جمعت اسماء من تسمي بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشرين لكن مع تكر-ر في بعضهم ووهم في بعض فيتلخص منهم خمسة عشر نفسا واشهرهم محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي ومنهم محمد بن احيحة بضم الهمزة وفتح المهملةابن الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام اخره مهملةالاوسي ومحمد بن اسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر ومحمد بن البراء ويقال البرابن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري	323	-2451080869687502888	661	1154.0	518	1329	49.73664474487305	125	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms225	true	644013139062402080	228	300	1102	1497	1497	300	الاسلام 84 وسءل رضي الله عنه عن عدد--------------- اولاد نبينا الكرام عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام فاجاب بقوله الم--تفق عليه منهم ستة ذكران القاسم وابراهيم واربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة وهءلاء الاربع --------هاجرن معه صلي الله عليه وسلم واختلف فيما سوي هءلاء الستة فضم اليهم ابن اسحاق الط-يب والطاهر---- فتكون-------- ثمانية اربعة ذكور واربع- اناث وقال الزبير بن بكار -----------------------------------------------عبد الله مات صغيرا بمكة قال وهذا يقال له الطيب والطاهر-	225	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0339	false	7523031403529505260	92	167	462	882	1567	300	الاسما--------ء الي الله تعالي الفصل الثاني في ذكر اولاده----- الكرام عليه وعليهم----- الصلاة والسلام اعلم ان جملة ما اتفق عليه منهم ستة------ القاسم وابراهيم واربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة وكلهن ادركهن الاسلام وهاجرن معه------------------- واختلف فيما سوي هءلاء فعند----------- ابن اسحاق الطاهر والطيب ايضا فتكون علي هذا ثمانية اربعة ذكور واربعة اناث وقال الزبير بن بكار كان له عليه الصلاة والسلام سوي ابراهيم القاسم وعبد الله مات صغيرا بمكة و--------يقال له الطيب والطاهر	339	-2451080869687502888	280	402.5	228	482	58.091285705566406	41	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms260	true	-8063735078346340030	121	269	636	1410	1554	300	بعضهم درج صلي الله عليه وسلم 1648 ت اي محمدا صلي الله عليه وسلم رفعه الله تعالي علي ساءر الانبياء والمرسلين من ثلاثة اوجه ب---------المعراج بذاته وبالسيادة علي جميع البشر وبالمعجزات التي لا تحصر ولا تفني وكفي بالقران معجزة باقية مستمرة الي قرب قيام الساعة وفيه من المعجزات والفضاءل لنبينا صلي الله عليه وسلم علي غيره ما لا يحصي قال الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ومن----------- هذه الاية و----قوله تعالي ولقد فضلنا بعض صلي الله عليه وسلم 1649 لنبيين علي صلي الله عليه وسلم 1648 بعض الاسراء 55 رد العلماء علي ا---------------------لمعتزلة قبحهم الله تعالي في قولهم انه لا فضل لبعض الانبياء علي بعض والنهي في احاديث عن التفضيل بين الانبياء محمول عند العلماء علي تفضيل يءدي الي تنقيص بعضهم ومن زعم ان ادم افضل لحق الابوة	260	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0736	false	4910400726761116444	170	271	873	1416	1578	300	بعضهم درجات يعن----------------------ي محمدا صلي الله عليه سولم رفعه الله تعالي---------------------------- من ثلاثة اوجه بالذات في المعراج ------وبالسيادة علي جميع البشر وبالمعجزات لانه عليه الصلاة والسلام اوتي م-------------------------------------------------ن المعجزات ما------ لم يءت نبي قبله------------------------------ قال الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس انتهي وقد بينت هذه الاية وكذا قوله تعالي ولقد فضلنا بعض ا-----------------------لنبيين علي بعض------------------------ الاسراء ان مراتب الانبياء والرسل متفاوتة خلافا للمعتزلة القاءلين ب----------------انه لا فضل لبعضهم علي -------بعض وفي هات----------------------ين الايتين رد عليهم وقال قوم------------------------------------------- ادم افضل لحق الابوة	736	-2451080869687502888	389	530.0	310	819	47.4969482421875	63	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms264	true	6873173392910578461	63	233	302	1139	1478	300	لنقل ولما امكن كتمه ولا ستره في العادة ولا افت------------------------------------------خر به اهل تلك الشريعة صلي الله عليه وسلم واحتجوا به عليه فلما لم ي-قع شء من ذلك علمنا انه لم يكن متعبدا بشرع نبي قبله وذهب طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد ان يكون متبوعا وقد عرف تابعا وذ--------------------------------------هب اخرون الي الوقف في امره صلي الله عليه وسل----------م وترك قطع الحكم عليه بشء في ذلك لانه لا قاطع من الجانبين والي هذا ذهب-------------------- امام الحرمين--------------------- وقال اخرون كان عاملا بشرع من قبله ثم اختلفو-------------------------ا فوقف بعضهم ع-ن التعيين واحجم وجسر عليه بعضه-----------------م ثم اختلف------------ المعينون------------- فقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي وقيل ادم فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة و--اظهرها الاول وهو الذي عليه الجمهو-------ر وابعدها مذهب المعينين اذ لو كان شء------- لنقل كما مر ---------------------ولا حجة لمن زعم ان عيسي اخر الانبياء صلي الله عليه وسلم فلزمت شريعته صلي الله عليه وسلم من جاء بعده لانه لم يثبت عموم دعوة عيسي بل الصحيح انه لم يكن لنبي دعوة عامة الا لنبينا صلي الله عليه وسلم	264	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0960	false	7458567256084442890	1	189	5	952	1511	300	لنقل ولما امكن كتمه و---ستره في العادة اذ كان من مهم امره واولي ما اهتبل به من سيرته ولفخر به اهل تلك الشريعة ول------------------احتجوا به عليه ----ولم يءثر شي من ذلك جملة وذهبت-------------------------------- طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد ان يكون متبوعا من- عرف تابعا والتعليل الاول المستند الي النقل اولي وذهب اخرون الي الوقف ف---------ي امره عليه الصلاة والسلام وترك قطع الحكم عليه بشء من ذلك اذ لم يحل الوجهين منها العقل وهذا مذهب الامام ابي المعالي امام الحرمين وكذا الغزالي والامدي وقال اخرون كان عاملا بشرع من قبله ثم اختلفوا هل يتعين ذلك الشرع ام لا فوقف بعضهم علي التعيين واحجم وجسر----- بعضهم علي التعيين وصمم ثم اختلفت هذه الفرقة المعينة فيمن كان يتبع فقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي--------- فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة والاظهر فيها ما ذهب ا-----ليه القاضي ابو بكر وابعدها مذهب المعينين اذ لو كان شء من ذلك لنقل كما قدمناهلكنه ولم يخف جملة ولا حجة لهم في- ان عيسي اخر الانبياء------------------- فلزمت شريعته------------------- من جاء بعده اذ --لم يثبت عموم دعوة عيسي بل الصحيح انه لم يكن لنبي دعوة عامة الا لنبينا صلي الله عليه وسلم	960	-2451080869687502888	620	945.0	488	1074	57.728118896484375	106	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms265	true	7021305564721426624	4	72	19	365	1540	300	وليس له شرع منفرد به وانما المقصود من بعثته------------------- احياء شرع ابراهيم تمسكا بظاهر------------ قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان صلي الله عليه وسلم 1649 تبع ملة ابر صلي الله عليه وسلم 1648 هيم حنيفا النحل 123 وهذا القول اي ان الشريعة شريعة ابراهيم بالغلط بل بالخراف اشبه ومن ثم قالوا ان مثله لا يصدر----- الا من سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد	265	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0960	false	7458567256084442890	240	292	1206	1472	1511	300	وليس له شرع منفرد به وان-- المقصود من بعثته صلي الله عليه وسلم احياء شرع ابراهيم وعول في اثبات مذهبه علي قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان ا-----------------------تبع ملة ابرا------------------------هيم حنيفا النحل---- فهذا --قول ساقط مردود------------------------------------------------------------- لا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد	960	-2451080869687502888	206	294.5	164	382	53.926700592041016	35	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms266	true	-3839644212830579185	67	164	373	859	1554	300	الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من -نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من بي---ته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر قال وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الاعتزال عن الناس كما صنع ابراهيم صلي- الله علي نبينا وعليه وسلم باعتزال- قومه والانقطاع الي الله تعالي فان انتظار الفرج عبادة كما رواه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مرفوعا وينضم الي ذلك التفك-ر ومن ثم قال بعضهم كانت عبادته صلي الله عليه وسلم في حراء التفكر	266	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0962	false	-6462282950545564756	0	83	0	428	1533	300	الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من تنسك قريش في الجاهلية ان يطعم------ من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر قال وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الانعزال عن الناس كما صنع ابراهيم عليه السلا-------------------م باعتزاله قومه والانقطاع الي الله تعالي فان انتظار الفرج عبادة كما رواه علي بن ابي طالب-------------- مرفوعا وينضم الي ذلك الافكار وعن بع-------ضهم كانت عبادته------------------- في حراء التفكر	962	-2451080869687502888	409	734.5	326	493	82.96146392822266	74	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	84	116	439	593	1538	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك------ بان يكون خلقها الله مهيءة له-- وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	299	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0011	false	-3594243282344765967	0	32	0	158	1523	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها مت----هيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	11	-2451080869687502888	144	262.5	113	162	88.88888549804688	27	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms306	true	2762152162841457466	211	237	1050	1177	1472	300	قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الفا---- قلت يا رسول الله كم الرسل منهم قال ثلثماءة وثلاثة عشر جم غفير	306	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0743	false	-6655085899358967298	255	281	1334	1461	1541	300	قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف---- واربعة وعشرون الفا قال قلت يا رسول الله كم الرسل منهم قال ثلثماءة وثلاثة عشر جم غفير	743	-2451080869687502888	123	233.0	98	131	93.89312744140625	24	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	95	143	457	687	1493	300	صلي الله عليه وسلم فسلم عليه الحديث ان هذا الملك اسرافيل واخرج الطبراني حديث لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	310	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0641	false	-8130578976920112776	49	88	244	421	1462	300	صلي الله عليه وسلم يقول----------------------------------------------------- لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا	641	-2451080869687502888	173	330.0	134	230	75.21739196777344	38	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms319	true	3703246635186475779	268	300	1329	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال قال ادم يا------------------ رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم لما غفرت لي فقال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب-	319	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms1303	false	1424720610109494572	123	153	621	760	1512	300	صلي الله عليه وسلم-قال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد -------------------لما غفرت لي ق-ال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب	1303	-2451080869687502888	111	186.0	86	160	69.375	23	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله----------- يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ- سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0020	false	6416126843498195570	25	75	113	350	1474	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذا سالتني بحقه -----قد غفرت لك ولولا محمد ما	20	-2451080869687502888	222	415.0	175	242	91.73553466796875	44	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوب------ا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تض-ف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله----------- يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms1303	false	1424720610109494572	154	204	764	1004	1512	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت---- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه---- فقد غفرت لك ولولا محمد ما	1303	-2451080869687502888	217	389.5	170	248	87.5	41	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms322	true	8732839170090471571	118	157	619	818	1544	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي---------- ومعي فقراء المءمنين وا--------نا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	322	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms1356	false	7688521948111891261	109	149	559	764	1557	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع------------ ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	1356	-2451080869687502888	186	345.5	149	217	85.71428680419922	35	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	136	174	688	884	1559	300	احمد في تاريخه------ عن الشعبي قال نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن	360	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0076	false	-2827123615522780652	267	300	1333	1507	1507	300	احمد ويعقوب بن سفيان عن الشعبي ---انزل عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين وكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن-	76	-2451080869687502888	156	274.5	127	202	77.22772216796875	29	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms364	true	-9189900101617905125	51	138	268	709	1508	300	ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طوف--------ت فلم ار في السماء-- موضعا الا رايت اسم محمدا مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا ورايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا علي نحو------ر العين وعلي قضبان-- اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة------- تذكره في كل ساعاتها	364	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0321	false	820929624633489116	1	88	6	448	1492	300	ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد- مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا------ اسم محمد------------------- مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا -------------------علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الحنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة من قبل تذكره في كل ساعاتها	321	-2451080869687502888	380	685.0	303	487	78.02874755859375	69	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms365	true	-9011011631148354737	50	126	241	667	1621	300	اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم --فهو صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم نبي الانبياء ولهذا كانوا-- في الاخرة-------------- تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء-------- ولو اتفق مجيءه في زمنهم لزمهم وام------------------------------------مهم الايمان--- ونصرته كما اخ--ذ الله عليهم الميثاق بذلك مع بقاءهم علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم فنبوته اليهم ورس------------الته اليهم معني حاصل له----------- وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا ل---عدم اتصافه- بما يقتضيه	365	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0754	false	6009471067935140853	5	134	27	736	1568	300	اخذ--- المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه تعالي فاذا عرف هذا فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله------ الميثاق علي---------------------------------------هم فنبوته عليه السلام عليهم ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه	754	-2451080869687502888	339	565.5	276	757	44.78203582763672	49	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms365	true	-9011011631148354737	148	184	795	995	1621	300	علي سبيل التخصيص او----------- النسخ او اولا-- ولا------ بل تكون شريعته------------------------ في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	365	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0755	false	-2210552161906400947	0	45	0	243	1630	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذا الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	755	-2451080869687502888	191	336.5	155	243	78.60082244873047	31	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms400	true	-3848386895241056797	174	217	962	1175	1582	300	عن الحسن قال اتت عجوز للنبي ---------فقالت يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال رسول الله يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز---- فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله------ يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن	400	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0521	false	-7811761400567522642	13	57	68	290	1566	300	عن الحسن اتته صلي الله عليه وسلمعجوز فقالت يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال---------- يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن	521	-2451080869687502888	184	328.5	146	232	79.31034851074219	33	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	234	269	1174	1346	1489	300	حديث بريدة الذي اخرجه الدارمي انه قال ان ارد-------------------------------------ت ان اردك الي الحاءط الذي كنت فيه تنبت لك عروقك وتكمل خلقتك ويحدد لك خرص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك	461	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0570	false	-5071020423028644051	258	300	1283	1484	1484	300	حديث بريدة فعند------ الدارمي وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال له حين حن ان شءت ان اردك الي الحاءط الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلق-ك ويجدد لك خوص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك-	570	-2451080869687502888	146	245.0	115	209	69.85646057128906	25	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	165	232	836	1165	1489	300	رسول الله فنزل اليه رسول الله 2 فقال والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله------------------- فامر به ------------------فدفن وروي- الترمذي وقال صحيح غريب وكذا رواه ابن ماجه والامام احمد بن حنبل من طريق الحسن وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر انس-------- انه سمع الخشبة تحن -حنين الولد ق-ال فما زالت تحن حتي نزل رسول الله ------------------عن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكنت	461	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0570	false	-5071020423028644051	4	114	18	571	1484	300	رسول الله -صلي الله عليه وسلم------- والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به صلي الله عليه وسلمفدفن ورواه الترمذي وقال صحيح غريب وكذا رواه ابن ماجه والامام احمد-------- من طريق الحسن عن انس ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره الي خشبة فلما كثر الناس قال ابنوا لي منبرا اراد ان يسمعهم فبنوا له عتبتين فتحول من الخشبة الي المنبر قال فاخبر انس بن مالك انه سمع الخشبة تحن كحنين الواله قال فما زالت تحن حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكتت	570	-2451080869687502888	292	475.5	230	569	51.3181037902832	49	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	207	300	1047	1512	1512	300	الغزالي ليس -----------المرا-د انه يري جسمه وبدنه بل ------------------مثالا له صار ذلك المثال اية يتادي به- المعني الذي في نفسه-------------------------------------------------------------------- والالة اما------ حقيقية واما------ خيالية والنفس غير الخيال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا هو شخصه بل هو مثال--- علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------- في المنام -لا يعني اني رايت ذات الله-	502	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0649	false	-2465138970121698000	85	203	430	1028	1529	300	الغزالي ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا--- شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام ولا يعني اني رايت ذات الله	649	-2451080869687502888	436	733.0	347	604	72.18543243408203	70	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	50	83	252	409	1512	300	عن سيدي علي وفا-------------- قال-------------- كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل-------------------- فاتيته -مرة فراي---------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي------------------- يقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات	502	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0652	false	119819472890235606	237	300	1247	1564	1564	300	عن سيدي علي ابن سيدي محمد انه قال في بعض مشاهده كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل يقال له الشيخ يعقوب فاتيته يوما فرايت انسانا يقرا عليه سورة والضحي وصحبته رفيق له وهو يلوي شدقيه بالامالة ورفيقه يضحك اعجابا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات-	652	-2451080869687502888	150	227.5	118	318	47.1698112487793	27	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms515	true	2258674833536081268	167	238	974	1341	1697	300	وفي الاساس حدا يحدو وهو حادي الابل واحتدي بها حدوا اذا غني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحدو- يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد صا------حبه اي يطلب حدا-ه كما يقال توفاه بمعني استوفاه واصل ذلك انه كان----------------- عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل----- منهما صاحبه بمعني يستحد به اي يطلب منه حدا-ه ثم اتسع فيه حتي استعمل في كل مباراة	515	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0537	false	-2704870201385779333	3	75	17	405	1668	300	وفي الاساس حد- يحدو وهو حادي الابل واحتدي حداء ----اذا غني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما يقال توفاه بمعني استوفاه وفي بعض الحواشي الموثوق بها كانوا عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما صاحبه بمعني يستحد-يه اي يطلب منه حداءه ثم اتسع فيه---- استعمل في كل مباراة	537	-2451080869687502888	334	607.5	270	398	83.91960144042969	57	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms543	true	6422830286649794676	64	147	362	789	1564	300	الطبراني في الاوسط----- لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن بهم ت---------------------سقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر ومنها خبر ابن عدي في كامله----- البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة ومنها خبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم في الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية ايضا لا ي------------------زال الاربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع ب-----هم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم	543	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0687	false	7302634099583550942	138	300	737	1577	1577	300	الطبراني في الاوسط بلفظ لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر ورواه ا----بن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احد -بدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وكذا يروي كما عند احمد في المسند والخلال من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله تعالي مكانه رجلا وفي لفظ الطبراني في الكبير بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون ولابي نعيم في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها وفي الحلية ايضا عن ابن مسعود رفعه لا يزال ارب--عون رجلا من امتي------- علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم-	687	-2451080869687502888	387	682.5	309	855	45.26315689086914	65	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009273-ara1.ms544	true	-8210441489029117542	194	260	1012	1405	1599	300	تاريخ بغداد------- عن الكناني انه قال النقباء ثل-ثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربع- والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء بمصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد زوايات الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسءلته حتي تجاب دعوته انتهي	544	-7930155959279283025	Shamela0026568-ara1.ms0688	false	861265631087838364	100	158	491	838	1595	300	تاريخ بغداد للخطيب عن الكتاني---- قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء -مصر ومسكن الابدال الشام ومسك---------------------------------------------ن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل----- النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته انتهي	688	-2451080869687502888	332	621.5	275	402	82.58706665039062	49	JK009273-ara1	Shamela0026568-ara1